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THEOLOGISCHE

LITERATURZEIFUNG

BEGRÜNDET VON

EMIL SCHÜRER unpd ADOLF HARNACK

FORTGEFÜHRT VON

ARTHUR TITIUS unxp HERMANN . SCHUSTER

DREIUNDVIERZIGSTER JAHRGANG

1918

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Register

Zur

Theologifchen Literaturzeitung 1918

1. Be/prechungen.

Buchenau f, Descartes

Gogarten, Religion weither 231.

Burdach, Der Ackermann a, Böhmen f. Bernt

v. d. Goltz, Grundfragen der prakt, T’heol, 307.

Bildungsziele (Schufter} 17.

— Deutfche Renaiffance 18,

Gottesbegegnungen im Kriege, 2. Bd, 62,

Krieg u, Altes Teftament (%huﬂer) 29

Buffe, Weltanfchaugn, d, großen Phxlol'ophen

Grabmann, Grundgedanken Augu(hns üb, Seele

Kriegsliteratur (Schian) 62, ”

‚d. Neuzeit 310.

u, GO\I 26

Kriegspredigten (Schian) 231.

Bussmann, E, W., Selbfthilfe d. K1rche 309,

Greiner, Krieg, Chriftentum,. 'Kirche 65.

Reformationsfchriften (W. Köhler) : 154. 251.

Bußmann, R,, Das Verbrechen am Verbrecher 189,

\ Luthers Auffaffg. ‚v. Gottesd1en{\ 252,

Zur Kultur des Islam, (Schwally) 121.

Cändea, Der Katholmsmus in d, Donaufürften-

Grimm, A.'H,, Das Hohe Lied d, Liebe 220.

tümern 182

Grimm, E,, Die Ethik Jefu 221.

Abhandlungen,

atliche

Eberharter

2455

Cafpari, Bedeutung des Freimaurertums 13,

Grimm, G., Lehre d. Buddha 97,

F fcher 147; Landersdorfer ı

Chotzen, Notwendigkeit e, häusl. fittl, Erziehg,

Grotjahn Luther ı 59

—Z mittl. u. neueren Gefch.: Will‘ 177.

Gruhl, Lazarettfeellorge 64

— Kirchenrechtl,:

Chriftentum u, ]udentum Schaeffer 254, [334.

Hillengaß 33; Voigt 30,

Clauß, Einführg, d, Reformation in Schwabach

Grunwald, Philofophifche Pädagogik ı15

— ntliche: Hartl 316; Soiron 246; Weiß 148.

Cohen‚ Begriff der Religion 57.

[134.

Grupp, Jenfeitsreligion 279

Achad-Haam: Am Scheidewege 161.

Cohn, G., Ethik u, Soziologie 15,,.

Gunkel, Efther 101

Adam, Bußedikt d, Kalliftus 248.

Cohny. J. Fuhrende Denket. 57i

— Heldentum im A, T. 29

Adam v. Bremen, Hamburgifche KG 270.

Conrad, M. G., Der Proteftantismus in Bayern 21 1

— Die Propheten 171

Althaus, P., Lodzer Kriegsbüchlein 67

Conrad, P.,, Reformation u. d, deut, Volk 154.

— Pfalmen 4, Aufl, 289

— Luther u, d, Deutfchtum 252

Halecki, Zgoda Sandomierska 1570 r. 272

Coffmann, Entw1cklg des Gerichtsgedankens 3.

.

— Luther u, d, ev, Kirchenlied 252

Degenfeld, Jefus in unf, Schülerleben 262,

Handbibliothek, prakt.-theol

Moering 282;

— Um Glauben u, Vaterland 67

Delitzfch, Hebr, Lexikographie 126,

Niebergall 281

Aner, Das Luthervolk 158.

Der/ Herr hat Großes an uns getan’234.

w

Handböker’ i Teol

Aulen 24

Arbeiten, Philofophifche: Cohen, 57.

Descartes, Meditationen. 35.

Handbuch f,_d. kath. Deutfchland VI, 328

— a,.d, Rhein, wiff. Prediger-Ver, N. F, I, H 3385ı

Deuffen, Gefch, d, Plulolopl:ue I, 2,2

199

Harnack, Luther u, die Grundlegg. d, Ref, 158

Archiv für Reformationsgefchichte 1917 108.

D1behus, U., Ernte d, Glaubens 68

Haeringen, De Auguftini ante baptismum rustic

Arndt, Reformationsjubelfeft 157

Diehl, Reformatnonsbuch der ev. Pfarreien d

Hartl, Die einjähr. Wirkfamkeit Jefu 316,

Aufhaufer, Feldfeellorge 65

D1ekamp‚ Kath. Dogmatik I. 326,

Haﬂ'e‚ Reformation u. Weltkrieg 256. [op. 153.

Auffätze z, Kultur- u. Sprachgefch, vornehm-

Divus Thömas; II u 1V 209. [Großh. Heffen 133.

Hauck, Kirchengefch, Deutfchlands, T1.1V u V ı.

lich d, Orients 193

Doekes, Het kerkelijk doctorenambt 214. 239.

— Die Reformation 205.

Zı

Augapfel, Babylonifche Rechtsurkunden 25

Dorn Sang d.Wittenb.Nachtigallin München 211.

Haury, Das Eleufifche Feft 74

Aulen, Dogmhiftoria 247.

Dürr, Ezechiels Vifion (Ez. c./1 u 10) 313.

Hauffen, Luthers Werden u. Wirken 188

Aus ﬁlller Arbeit 68.

Eberharter, Ehe- u, Familienrecht d, Hebraer 24 s

Haußleiter, Chriftentroft 68

— d, Briefwechfel d. Magus im Norden 2975

E

Ebede Feldfeelfor°e 65.

4

Hautkappe, Altdeut. Beichten 294

— 40 Jahren deut. KG 230.;

Ebers, Papft'u. röm, Kurie I 9

Heer, F, /Brunner 255

Bähler, Bern u, d, Reformation 255.

Ebner, Erkenntnislehre Richards v. St, V1ktor

Heidegger, Kategorienlehre d. Duns Scotus 270

Baß, 1lfrael. Prophetie 102.

Eckart, Luther u. d. Ref. 159.

[318.

Heigl, Die Evangelien 174

Baﬁgen‚ Dalbergs u. Napoleons Kirchenpolitik

Effmann, Centula St. Riquier 105.

Heinrichs, Heliand u, Haimo v. Halberftadt 33

in Deutfchland 92

E10hmann, Kirche u. Staat II. 319.

Hekler, Götterideale u, Porträts 242

— Die römifche Frage 302

Eichrodt, Quellen d. Genefis 75.

Henrici, Schenkungen an d, Kirche

3

Bauer, G. L., Kenofislehre 231

Eickholt, Roms letzte Tage unter d, Tiara 160,

Herrmann, Die Ref, in Sachfen-W.-Eif, 159

Bauer, H., I(lamifche Ethik 170

[land 17

A

Einhorn, Der Kampf um e, Gegenftand d, Philo-

Heffen, Begründg, d. Erkenntnis nach Auguftin

Baumgarten, Erziehgsaufg, des Neuen Deut(ch-

foplue 162

Heuffi, Kompendium d, KG,, Zeittafeln 223. [269

Baeumker, Bacons Naturphll°foph1e 179.

Eißfeld, Erftlinge u. Zehnten im A, T. 219,

—— Unterl'uchgn zu Nilus d. Asketen 150,

— Der Platonismus im M.-A. 249.

Endres‚ Gefch, der frühmal, Ph110foplue 179

Heußner, Die philofoph. Weltanfchaugn,

213

Baur, Philofophie d, Robert Groﬁ'eteﬁe 294

0 B N

Epiftelpredigten' äus d, Kriegszeit, 233.

yde, Wertlehre 89,

Beck, Siegfried 237.

Erdmann, ‘Die Idee v; Kants Kritik d, r. V. n4

Hi

arii opera P, IV rec, A, Feder 104,

Beckh, Buddhismus 169. 238.

[Zukunft 46

Erman, Dle Hieroglyphen 310.

Hillengaß, Gefellfch, v. hl. Herzen Jefu 33.

Etzin Luther als Erzieher z, Deutichtum 181

Bedeutung der Sittlichkeitsfrage f. d, deut.

Hoffmann, H., Bedeutg. d. Reformation 255,

Beemelmans, Zeit u. Ewigkeit nach Thomas 107

Eucken, Geiftige Fordergn. 39

3

— Rehgxon d. Goethefchen Zeitalters 323

Bees, Die Eulalios-Frage 176

— Geiftige Strömgn. 5. Aufl. 231

a

Holl, Epiphanius geg. d. Bilderverchrg, 223.

Beiträge z, Förderg, chriftl. Theol.:

Aus 40

Falk, Der Menfch 140.

— Der Szientismus 14.

Jahren 230; Feine 246; König 315; Nägels-

Fanlhaber, Schweft)d, Geiftes 237.

— Urfprung d, Epiphanienfeftes 81

bach 128 ; Schaeder 1 1; Schlatter 267 ; Schwaab

Feine, Abfaffung ‚d., Phil. in Ephefus 246.

Hommel, Hebr. Lautlebre I, 244.

8

— Luther u, d, Bibel 327

— Z,. Gefch. d. Phil

Hommel-Feftfchrift 217

d, M.-A.: Baur 204;

Feftfchrift f, Hommel 217.

AB

Hörmann zu Hörbach, Vatikan. Kirchenrecht 56

Beemelmans 107; Ebner 318; Endres 179;

— f. Kaftan 285

Horfch, Menno Simons 181.

Heffen 269; Michel 319; Müller 206; Probft

— f. Kawerau 85

Horten, I(lamifche Geifteskultur 123,

249; Schedler 224; Würsdörfer 320.

— f. E. Kuhn 193

— Entwicklungsfähigkeit d. Iflam 124.

— Z, fächf, KG.

o. Heft

— f, Loofs 164

Huber, Aus tiefer Not zu Gott 237,

— z. Wiff, vom AT.; Eißfeldt 219 Hommel 243;

Ficker, Martin Bucer 210

Huch, J. Gotthelfs Weltanfchaug. 54.

Human‚ Die Ref, in Sachfen-Mein. 160.

Bernt u, Burdach, Der Ackermann aus Böh-

Merz 314.

[men 225,

Finke, Weltimperialismus 106

Finsler, Diethelm Georg Finsler 321

Huyskens, Klöfter d. Land(chaft an d, Werra 52

Bertholet, AT u. Knegsfromm1gkext 30.

Fifcher, E, F., Das Gottesproblem 87

Jagic, Altkirchenfklav. Evvtexte 225.

Beß f Unfere rel. Erzieher 160,

Fireher, ]., Il'a1as 40—55"147.

Jahrbuch f. Brandenburg, KG.

14. Jahrg. 53.

Bezzel, Dienft u. Opfer l4o.

Fifcher, O., Der Urfprung d.. Judentums 98.

Jann, Candidus Sierro

— Luther Bismarck 55: ”

— Onentahfche u. griech, Zahlenfymbolik 194.

— Kath, Miffionen in Indien, China u, Japan 300,

Bifchoff, Religion u, Fre1maurerex Kz,

Forfchungen z. Lit. d Au N, T.: Koch 175;

Jansfen, Lit. Charakter d, Lukas-Ev, 292,

Blankenburg‚ Die Zukunftsarbeit d, deut. Schule

Schmidt 197; Wetter 291.

Ihmels, Aufwärts d, Herzen 234.

in d. Türkei i21.

— z, chriftl. Lit,- u. Dogmengefch,: Rüting 153

Jordan, Reformation u, gelehrie Bildg, in Ans-

Bodenfieck, Gotteskraft in fchwerer Zeit 307.

— u, Funde: Hautkappe 294

bach-Bayreuth I 2

Boehmer, H Luther im Lichte d,. neueren

Friedensfchriften, deutfch-ev.: Conrad 211

Kaftan, Philofophie d, "Prot 276

Forfchg. 210.

Friedrich, Gregory 230.

— Reformation u, Guftav-Adolf-Verein 261

Boehmer, J.

Die ntliche Gottesficheu 222

Fröbes, P(ychologle 12285

Kaftan-Feftfchrift 286,

— Logik 62

Kalkoff, Luther u, d, 1«‚ntrchexdusphrc d, Ref, 227.

“ I8 Vénté humaine,

Frommel, lExpu1ence chret, 21

Vol: u HE 18%

— Das Wormfer Edikt 22

— Mach End, o Herr 236

oll, Sternglaube u. Sterndeutung 97

Gaß, Adelige u. Kleriker an Straßburgs Hoch-

Kämpfe, Der Streit.um d. Schulaut'ﬁcht 70.

“

Bonwetfch, Wie wurde Luther z, Reformator 209

— Georg Klarmann 322,

[fchulen 822.

Kaerft, Gefch, d. Hellenismus I2

Bork, Das georgifche Volk 125

— Straßburg,

er Theologen

Kaufmann, Handb. d. altchriftl. Epigraphik 200

van den Borne, Franziskus-Forfchg. 318

Gedenkblätter a, d. ev.-lüth, K1tdae im Elfaß 301.

Kawerau- Fe[tﬂ.hnft 85.

Brandis, Aus d. Univerfitätsbibl. zu Jena 32ı

Germania Judaica I, 1. 212,

Keller, L., Die Freimauerei 13.

Brinkmann, ‚Gerechtigkeid Gods‘ bij Paulus 128

aam

' Glück, \’Fürkifche

Ginzberg {f.; Achad-

H

}

!

{

/ (

ı- Die ge|ﬂ Grundlagen d, Freimauerei {3.

‘Brockelmann, Semitifche Sprachwiff, /171.)

unft 241

‘Keller; S

; Aus meinem Leben I 303.

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3 Befp3ech_unggn.

A

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k;;le;, F1c

hte-5chelling’fché Wiff.-Lehre 37.

Neubauer, ‚Bibelwiffenfchaftliche Irrungen 49,

Schriften d. Gef, z. F, d. Wiff, d. fudentums

|

Neuberg' f. Gottesbegegnungen,

Germania jud, 212.

Keßler, Predigten 235.

Schröder, Kannft du noch glauben 187.

Kindermann, Des deut, Volkes Meifterjahre 283.

— Die lebendige Gemeinde 282.

Niebergall, An d. Schwelle d, Troftes 141,

Schrörs, Deutfcher u, franzöf. Katholizismus 257

Kirke 0g Folk: Loft 324; Torm 324; Vor

Trosbekendelfe 324,

_ Lebensinhalt' 328.

Schulz, Krieg im AT 30.

Kirn, Sittliche Lebensanfchaugn. 3, Aufl. 311.

—— Der Schulreligions- u der Konfirmanden-

Schwaab, Achtzehngebet 78.

Kittel, G., Jefus als Seelforger 315.

Z e ura

[unterr. 388.

Schwark, Rather v. Verona 293.

B, R ATı u Krieg 2

— Wie predigen wir d, modernen Menfchen 334.

Schwarz, G., Vorgänge in d. preuß, Kirche 44

Nietzfches Briefwechfel m. Overbeck 68.

Schwarz, H., Fichte u, wir 304:

— Gefch, d, Volkes Ifrael II 3. Aufl. 290.

20

Nordens Kirker i Vekfelvirkning 190

Schwencker, Kriegsfrömmigkeit 63.

Kiaffiker d. Rel.: Rade 253-

Seilacher, Kriegsandachten 67.

Knauer, Marien-Wallfahrt zu Wartha in Schl.

Nowak, Stark u, getroft im Herrn 236.

Koch, H., Die altchriftl, Bilderfrage ‘ 175.

Opitz, Lorenz Heydenreich 135,

Sellin, Gilgal 244.

Koch, L. J.,2. Bref til Korinthierne 103.

Paafche, Luther 209,

Siddhanta des Ramanuja 217,

Kohlbrügge, Briefe an Wichelhaus 113.

Palmer, Fröhlich in Hoffng. 235.

A

Siebeck, Das Unmittelbare in unf, Beftimmg, 163.

Köhler, L., Amos 265.

Pappritz, Sittlichkeitsfrage 46,

Smend, Luther u. Bach 256.

Kohut, Luther als Sohn, Gatte u. Vater 227.

Papft, Kurie u. Weltkrieg 302,

Soiron, Die Logia Jefü 246.

Paskal,. Gottesgedanken 274.

j

Solovjeff, Rechtfertigg. des Guten 39,

Kommentar., z. N.T. (Zahn): Riggenbach 317.

Paftor, Rom zu Ende‘d. Renaiffance 251.

Soltau, Das 4. Ev. 267.

König, Das Deuteronomium 220.

Peitz, Das Regifter, Gregors I..293,.

SE

— Kanon u. Apokryphen.315.

Spranger, Das humanift.u.das polit.Bildgsideal 18

Koeniger, Militärfeelforge der Karolingerzeit 270,

Pfennigsdorf, Wie pred. wir heute Ev. 232,

Staehelin, Oekolampad 155.

Krammer, Das Kurfürftenkolleg 83.

Piechowski, Kriegspredigt 1870/71 232.

Stange, E., Das Erlebnis der Reformation 113.

Krebs, Der ruhige Gott 67.

Platons Dialoge 150.

predigten 233.

— . Gottesbegegnungen,

— Was kein Auge gefehen 279.

Predigtbibliothek: Predigten, atliche 233 ; Epiftel-

— Wunder u. Heilsgefch, 325.

Kriegsziele und Friedensaufgaben 233.

Predigten, altteft., a. d. Kriegszeit 233.

Stegmann, Die pfeudoathanaf. ‚IV te Rede geg. d.

Kuhn-Feft(chrift 193.

Preuß, Luther u, d. Abendmahl 251.

— Silvanus als Miffionar 292. [Arianer‘ 120.239.

— Luthers Frömmigkeit 226,

Steiner, Johs. Zimmermann 333.

Külpe, Immanuel Kant 57.

Kurfus, Mifhonswiff., in Köln. 323.

Probft, Myftique de Ramon Lull 249,

Stephan, Lebensanfchaugn., f. Kirn,

Kutzke, Aus Luthers Heimat 180.

Prockfch, Petrus 5.

Stimmen, rel., d. Völker: Siddhanta 217.

Laible, Luther als Prophet 253.

Profumo, s.Pietro nella reg.Salario-Nomentana 80.

— d., Zeit, Erg.:: Peitz 293:;

Landersdorfer, Die fumerifche Frage u. die Bibel ı.

Prutz, Zur Gefch, d. Jungfrau v. Orl6ans 153.

Stofch, Entftehg. d. Bibel 1909.

— Die fumerifchen Parallelen zur bibl; Ur-

Quartalfchrift, röm., f. chriftl, Altertumskde:

Sträter, Männerapoftolat 331.

Langer, Intellektualmythologie 90. [gefchichte ı,

Profumo 80o,

[134; Jordan 296.

Straubinger, Texte zum Gottesbeweis 269.

Lauerer ,: Luthers Anfchaug. v. d. Taufe 251.

Quellen u. Forfchungen ‚z. bayer. KG.: Clauß

Streck, Seleucia u, Ktefiphon 73.

— — z, Kirchen- u, Kulturgefch, v, Elfaß-L.:;

Lemme,:Der geift. Neubau unferes Volkslebens

Ficker 210.

Strecker,. Fichtes Staatsphilofophie 36.

Lencz, Der. Aufftand Bocskays ı82,

[308.

Streit, Bibliotheca missionum I. 22

Liber Genefeos, ed. G. Hoberg 5.

Quellenfammlung z, kirchl, Rechtsgefch.: Ebersg;

Strucker, Kundgebgn.Benedikts XV.z, Weltfrieden

Liefe, Caritativ-foz, Lebensbilder 310.

Eichmann

I

Studenten-Konferenz, 25, allg. chriftl, 94. [276

Linde, 'Der, vermeintl. Opfertod Jelu 222,

Rackl, Tod f.’s Vaterland 68.

Studien, bibl.: Wrzol 268.

Lindeboom,De ‚analogia fidei‘ en Rom.12,6 (7):79.

Radcke, Die eschatolog. Anfchaugn, Bernhards

— Orientaliftiiche 217,

Rade, G., Luther 254.

[v. Clairvaux.317.

— %. Reformationsgefch. u, z. prakt. Theol, 85

Lippert, Credo 2. Bd. 91; 3. Bd. 326.

Löbe, Die Reformation in Altenburg 211.

Rade, M., Luther in Worten a. f. Werken 253.

— Z prakt, Theol.: v, d. Goltz 307.

v. Lo&, Alberts d. Gr. Homilie zu Luc, 11,27:

— Luthers Rechtfertigungsglaube 271.

A

Studien, Theologifche, 1916 u. 1917 173.

Löffler, Die röm, Frage 34

[319.

Rademacher, Militarismus u rel, Leben 64.

Supplementum PsalteriiBononiensis ed. Jagic 206

Löffftedt, Arnobiana 129.

Rathenau, Eine Streitfchrift v. Glauben 92,

S

Tekft en Uitleg: v.Veldhuizen 197; de Zwaan 197

Loft, Den unge Religionslaerer 324.

Reetz, Vom Leiden 237

Teutfch, Die Siebenbürger. Sachfen 182,

Loofs-Feft(chrift 164:

Reformation, d., in d. erneftin, Landen 159.

Texte, Kleine: Luthers /Thefen 156.

Löhr, .Beiträge z, Miffionsrecht 329.

Reformations(chriften : Althaus 252; Greiner252;

-— u. Unter(,;: Heuffi 150

Lorenz, Lüther im Urteil deut. Dichter 253.

Laible 253; Lauerer 251; Preuß 251.

Theophilus, Reformation 255:

Loferthz Schulen d. Steiermark im 16. Jh. 297.

Reiche, Deut‘che Bücher üb. Polen 274. .

Thiesmeyer, Gemeinfchaftsbewegung

303:

Lüdemann, Chriftentum d, kirchl. Reform 137

Rendtorff, Polen 34.

7

Thomfen, Paläftina, 2. Aufl. 265,

— Wefen. d. Reformation 255,

n

.

;

v. Rhoden, Zwei Brüder 284,

Thys, De moderne pofit, Theol. in Duitfchland 115

Lürßen, Eine mittelniederdeut. Paraphrafe d,

Richter, W., Die ev. Gemeinde n., d. Kriege 66,

Tidsfkrift, Teologitk 309.

Lütgert, Gefetz u, Freiheit 187. [Hohenliedes 250,

Riggenbach, Der Brief an d. Hebräer. 317.

Timmen, Deutfche Sozialpädagogen 190.

Luther noch' immer 272,

Rofcher, Die Zahl 5so: 147

Tiffot, Calvin 155.

Röfener, Lutherglocken 188.

[Oberläuﬁtz 155

— Thefen, hrsg, v. Clemen. 156.

Torczyner, Die Entftehg.d.femit,Sprachtypus 195.

— Werke, hrsg. v. Berger 157.

Rofenkranz, Einführg. d. Reformation in d, (ächf..

Torm, Lidelsen 324.

Luthergeift im Weltkriege 187.

Roffum, De essentia sacramenti ord, 327,

Traub, Das Volk fteht auf; Heimatfieg; Heim-

Lüttge, Chriftentum u. Buddhismus 145.

Rotermund, .Ein. Konfirmandenunterricht 12;

krieger; Schwert u, Brot 330.

Mai-Rodegg, Hamlet-Entdeckungen 94.

Rüdel, Morgenglanz d. Ewigkeit 93,

Troeltich, Humanismus u. Nationalismus 18.

Marck, Kant u. Hegel 258.

Rudolph, Krankheitsurfachen u, okkulte Heil-

Ubbing, Het eeuwige leven bij Paulus 149.

Martin, MAliche Welt- u. Lebensan(chaug. 132,

Rüftzeug d, Gegenwart: Grabmann 269, [weifeng3.

Ulbrich, Kirche u, Kriegsbefchädigte 329.

Mayer, A., Die Quellen zum Fabularius des

Rüting, Auguftins Quaeft, u, Locut, ‚in Hepta-

Unfere relig. Erzieher hrsg. v. Beß .161.

Konrad v.. Mure. 7

Saager, Luther-Anekdoten 155.

[teuchum 153,

Valentin, Kolonialgefch. d. Neuzeit 276.

Mayer, E.. W., Religion u. Moral 186,

]

Saitfchick, Von d, inneren Not unf, Zeitalters. 327,

v. Veldhuizen, Paulus’ brieven aan de Kor, 197,

Mayer, J. G., Bistum Chur 32.

Sammlung gemeinver(t. Vorträge: Hoffmann

ä

Venetianer, Afaf Judaeus 51.

Mehlhorn, Die Frauen unf, Reformatoren 253,

Rade 271.

32 3 ;

Veröffentlichungen a. d. Münch, kirchenhift,

Mehlhofe, Reformationsgefch, d. Eph. Borna 25

Samuel, Bibel u. Heldertum 29,

Sem.: Adam 248; Koeniger 270.

Meichßner, Luther 334,

S}

Schaeder,, Religion u; Vernunft 11.

Verfuche u. Vorarbeiten, relgefch.: Scheftelowitz

Schaeffer,, Luther u. d. Juden 254.

Vesper, Luthers Jugendjahre 272,

[26,

Meisl, Heinrich Graetz 184.

Schedler, Macrobius 224.

;

Merz, Blutrache bei.d. Ifraeliten 314

Vetter; ‚Otto ‚Stockmayer 303,

Meyenberg, Wie kann Gott d. Weltkrieg zufchauen

Scheffen, Liebesarbeit f. unf. Feldgrauen 329.

Victorini Opera ed, J. Haussleiter 205.

Meyer, E., Mi(fion u. Weltkrieg 310.

238.' ;

Scheftelowitz, Huhnopfer.26,

Vinet, Litt. franc. au XIXe siecle, XII 259

Meyer, M., Chritentum d. Ref. 236.

Schermann, Vorbereitungsgebete z.

Taüfc 8i.

— Philofophie morale 'et soc, II 304:

Michaelis, ‚Die ev. Kirche in Lothringen.301.

Schindler, Gaben :d.. HI, Geiftes nach Thomas.v.

Vifcher, Zwingl 155

Aquino“208, «!

Vogel, Werzu mir kommt, denwird nicht hungern

Michel, Der Liber de consonancia nature. et

| Schlatter, A., .Die beiden, Schwerter: 267;

gracie d, Raphael v..Pornaxio: 319

Vogelfang, Freiheit bei Groffetefte 225.

[164.

Miefcher, Reformation in Bafel 255-

' Schlatter,, W., Gefch. d.' Bafler‘ Mi(fion ‚Ba 'IT

Voigt, Karolingifche Klofterpolitik. 30,

Morgenglanz d, Ewigkeit ‚93.

| Schmidt, Hans, Amos 127

u II 1367

Volbehr, Proff, u, Doz, zu Kiel 1665—10915 136

Moering, Kirche u. Männer: 281

! Schmidt, Hans, u, Kahle, Volkserzählgn, a Palä-

Völker, Polen 34.

[253; Niebergall 282,

Mötteli, Aufgaben unf, Kirche 67.

' Schmidt, Herm., Pfalmen deutfch 148, [fina 197.

Volksbücher, relgefch,: Gunkel 101 ;

Mowinckel,: Ezra .76.

£

' Schmidt, ‚Kurt, Buddha‘u. feine Lehre 313.

Vor Trosbekendelfe 324.

MehlhoTn

Mühlmanns theol. Tafchen

bb.; Boeh@ei 222,

| Schmidt, Rud., Der richterl, Eid 141.

Vorträge f, Front u. Etappe 68.

Müller, :W., Der Staat bei Thomas yvi Aquin 206,

; Schmökel, Fricde, fei mit Euch,67.'

Wach, Staatsmoral u.. Politik-137.

Murillo, El Genefis 26.

| Schneider, Erwin, Religion als Er!

P

'

fah;{g. am

Walther,. Das ‚Erbe d, 'Reformation 86, 272,

Nägelsbach, Verftändnis d, Bergpredigt ı2

8

|

‚Worte Gottes‘. 163.

}

Warmuth, Soeren Kierkegaard 212,

Naumann, F., Die F

T

' Schneider, J., Bekenntniskircheod

f Z£véékvérbélid

Weichert, Der Weltkrieg'/d. Miffion310,

Naumann,:W., . Jeremiasbrief 274

reiheit: Luthers 295.- y

“{ + Schowalter, ‚Die Kirche ‚als Erlebnis 66, ‚ [44

Weidel, Weltkrieg u, Kirchenglaube '260,

}

Nebel, Auguftinerchorherrenftift!

St.‚l’.ete‘rjf8;i.‚}- | Schreiber, Kameruner. Kriegserlebniffe 258,>

/

Weidner, Affyrifch-babylon, Chronologie 241

Nemesii premnon physicon rec, Burkhard 104. | -— Kriegsgefangenenfeellorge 64.

' Weife, Architektur u, Plaftik des früh, MA. 131

|

IV

2. Mitteilungen. — +3. Rezenﬁonen — 4 B1bhographxe

E

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SE E E

n

——

n

n a

Weiß, B., Ein gute Wehr u. Waffen 139.

Zeit- u. Streitfragen, Bibl.: Prockfch 5

7i Auﬂätze und Mntte"ungen.

We1ß K., Irrtumslofigkeit u. Eschatologie Jefu

— — d. Glaubens: Bonwetfch 209; Kittel 315;

Beck, Berichtigung 238,

Wernle, Die Führerfchaft d. Laien 256. [148 }

Stange 325

— Gedachtms d. Reformation 155.

S

Gregorys handfchrlftl Nachlaß (Schm1edel) 7o

Wetter, ‚Der Sohn Gottes‘ 291.

Zeit(chrift f. d. ATliche Wiff,, Beih.: Coffmann 3;

Gunkel, Berichtigung 262,

Eichrodt 75; Naumann 27

_]'uhcher‚ e, neue Ambroﬁaßen-Handfchnft HA

Weyl, Kiel, f. Volbehr,

— Biblifche, 15. Jahrg. 245

Kaerft, Erklärung 117.

Wiener, Date of the Exodus 76.

Regula, Berichtigung 239

Will, Oldradus de Ponte zum Prozeß Heinrichs

— f. KG., Reformationsgedächtnisheft, f. Zum

Roft, Adolf ı21

VII geg. Robert v. Neapel 177

— d. Gef. f. niederf, KG.,, 21. Jg. 298

Stegmann, Berichtigung 239

Wot(chke, Erasmus Glitzner 257

Wrzol, Echtheit d. 2. Theff. 268

— Schweizerifche Theol,, 33. Jg. 11; 34- J8. 332

3. Rezenlionen-Nachweile.

Zinßer, Leipziger Erinnergn, 183

Wundt, Griech, Weltanfchaug. 2. Aufl. 310

-

Zoellner, Wege u. Ziele 44

X

| Bis Zänker

Sp

191

Würsdorfer, Erkennen u. Wiffen nach Gregor

{

Bis Claffen

Sp

47‘

II

v. Rimini 320

Zum Gedächtnis d. Reformation 155

Gunkel

”

Cremer

”

Wurfter, Predigeranftalt in Tübingen 161

— 400jähr. Gedächtnis der Reformation 111

”

Holl

215

Wurzbach, Turan 125

Jeremias

”

Er

”

286

Zurhellen-Pfleiderer, Wie erzählen wir d. Kindern

Löhr

,

’

n7x

”

Nötfcher

”

Ka

Zeißig, Luther ı81.

d. bibl. Gefchichten? 261

”

Rendtorff

. LAZ 1

Zellinger

”

334

Zeitfragen, Bibl.:

Landersdorfer I; Schul7 30.

de Zwaan, Het ev. v. Lucas 197

”

Störmann

”

165 |

4. Bibliographie des Jahres 1918,

Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘.

Die Zahlen verweifen auf‘ die Spalten, die Buchftaben auf die Abteilungen, und zwar: A: Altes Teftament; C: Chriftliche Archäologie u, Kunft;

K 2730A0 K1rchengefchxchte N: Neues Teftament; P: Praktiiche Theologie; R: Rehgwnsgefchmhte S: Syftematifche Theologie,

Abvendmahl: Goetz 166 S | Hoen 119 K

Baptiften: Heimbucher 312 S; Scheve ı92 P

Brahmafutra: Ghate 262 R.

Rahlfs 22 K ı.

Brandenburg, Mark, Ref,: Zfcharnack l43 K C

Abeffynien, Königsinfchr.:

e

Barmherzigkeit: Marx 192 P

Abraham: Apocalypse of Abraham 239 A.

Bafel, Kirchen‘; Bafler K, 336 C

Braunfchweig, Ref.: Luther 23 K 3,

Abraham: a Sancta Clara: Bertfiche 264 K 3.

- Kirchenverfaffg.: Henrici 264 K 3

Bremen, Ref.: Hoops 23 K 3.

Abftinenz f. Alkoholfrage.

- Reformätion: Miefcher 24 K

Brentano, rel, Element: Pariser 48 K 4.

Adam v. Bremen: Schmeidler 264 K'2

Baudiffin, Fe{lchrift: Abhandlungen 262 R

Breslau, Bifchofskataloge: Schmidt 118 Kız

Afrika, Chriftl. Kirche: I(elin ‚288 P.

Baukunft f, Kirchen—Klofter.

- Franziskaner: Monumente 118 K 2

Ägypter, Mythologie: Müller 262 R.

Bayern, Konfeffionen: Mayer 47 K 4.

Jefuitenbauten: Patzak 192 C

Bla *42 S E 8

- Ref,: Konrad 119 K

- ‚Totenb.; Lugn 239 R.

- Konkordat: Geiger 47 K 4.

Aion: Weinreich 95 R.

- Proteftantismus: Conrad 143 K 4.

Brüdergemeine, Miffion: Staehelin 192 P,

Albert v. Orlamünde: Grabmann 263 K ı.

- Ref. :u. Gegenref.: Dorn 118 K 3,

Bucer, M.: Ficker 118 K

Albrecht,

Herzog, u. Melanchthon: Lehmann

Bahaismus: Leben 239 R.

Buchdruckerkunft u Kirche: Fluri 287 P.

Alkoholfrage Weiß 48 S.

[119 K’3.

Beichten, altdeut,:

Hautkappe 263 K ı.

Buckley, J. M.: Mains 47 K 4,

Alldeutfch: Aner 311 S,

Beichtgeheimnis: Boeckler 71 P,

Buddhismus, japan.: Reifchauer 239 R

D

Benedikt, hl.: Herwegen 263 K ı,

Bulle ‚Exsurge‘; Kalkoff 23 K3

Altenburg, Ref.: Löbe 119 K 3.

Altes Teftament f, a. Bibel.

Altenftaig, J.: Zoepfl 143 K 3.

Benediktiner, Amorbach: Bendel 263 Bn

- Baukunft: Rauda 72 C.

Calvin, Glaubensbegriff: Dee 264 K 3,

ronologie: Thilo 95 A

- Göttweig: Fuchs 263 K ı.

Campo Santo d, Deutfchen in Rom: Maﬂ‘arette

/

ärıchen: Gunkel 95 A.

- Klöfter: Klofterverzeichnis 165 K 4.

Canifius; Braunsberger 22 K 3.

[47 K 4:

- Mefﬁas Perfonne 95 A.

- Maria Laach: Schippers 166 K 4.

Cäfarius- v,. Arles; Hautkappe 263 K ‚

_

- Propheten: Gordon 95 A

Benediktinerinnen, Urfiprung: Fifcher 118 K 2

Cerinth: Cladder 216 N.

Reinheits- u Spe1fcge{'etze Döller 240 A

Bergpredigt als Ev

Stofch 240 N.

Chriftenleben: Norup 22 K 1,

- in Predigt u. Unterr.: Schullerus 288 P.

Ambrofius v. Mailand: Ambrofius 263 K ı

Chriftentum: Bartlett 95 K 1; Gardner ı66 S

Heffen 48 S,

Amerika:; Holtz 336 K 4; Thompson 166 K 4

Berlin, Jerufalemskirche: Eißfeldt 23 K 3.

- ev.-luth. Kirche: Morftad 47 K 4

- kirchl. Verwaltg.: Befig 287 P.

anthropofoph. Grundlagen: Wolfram 168 S

Amorbach: Bendel 263 K ı.

Befte, J.: Befte 47 K 4:

als äfthet, Religion: Stange 312 S,

Ayyaosvow: Fiebig 216 N.

Beftimmung d. Menfchen:. Tietze 168 S

Einwände gegen d. : Ide 166 S,

Anglikanifche Kirche f, England, Kirche,

S

Bezzel,. Herm.: Engelhardt 47 K 4; Gedächtnis

OE

Ibfen: Blaauw. 166 S

336 K 4;.Gedenket 144 K 4

u. Krieg: Dörries 312 S

Ansbach-Bayreuth : Jordan 23 K 3.

die

u, Sozialismus: Kratirow 288 P

A\nfprachen: Vogel 72 P.

Bibel: vgl. a. Altes u. Neues Teftament u

Antichrift. u. Friedensfürft: Bernheim 263 K ı

einzelnen Bücher u. Sammlungen

:

u. Staat: Schaeder 192 P.

Antike: Birt 262 R

- Allg.: Cremer 48 S,

-

u, Theofophie: Rudolph 312 S.

Antiochia, Kollekte: Weber 216 N

- armen. u. georg, Überfetzg.: Herklotz 216 N.

Urchriftentum: Cafe 263 K ı.

Antonellos Altarbild v, S, Caffino : Berenfon 72 C

- Bibelfragen: Fonck 216 N.

- u, Weltkrieg: Doergens 239 R

Antonius, hl.: Athanafıus 22 K ı1

Bibel Bücher Mofe: Jirku 240 A,

Chriftliche Lehre: Bergmann 166 S.

H E

Chriftliche Wiffenfchaft :

Beth 166 S;

ı9n P

Aeon-Mythus : Benndorf 95 R

- Einleitg.: Groenen 95 A,

Apologetik: Kirk 312 S; Simon 168 5

Geheim(chrift: Exner 48 S,

Goodwin. 336 K 4; Weber 168 S,

- in d, alten Kirche: Hauck 263 K ı

Kanon u. Apokryphen: König 95 A

Chriftologie: Martin. 167 S.

Apoftolikum f. Glaubensbekenntnis

Lübecker: Holzfchnitte 192 C

Chriftus, Bildniffe;

Stuhlfauth 240 N.

Apriori, relig.: Jelke 166 S,

in muhammed,. Ländern: Barny 287 P

- Genius: Crawlhaw 216 N.

Aramäer: Kraeling 262 A

ä

Mykonius’ Handbibel: Buchwald 23 K3

- Myftik bei Paulus: Lundberg 216 N,

Arbeiterinnen, rel, Beeinfluffg.: Hammerfchmidt

Pfychologie: Schlatter 240 N

- u, Paulus: Robertfon 216 N,

Arculf: 262 A.

- im 20. Jahrh.: Farid 311 S,

[191 P.

Schätzg.: Riggenbach 143 K 3

Chroniken, chriftl,:;

Bauer 263 K ıI,

ÄArgernis: Schmitz 240 N.

-

Schriftgedanken: ‚Cremer 166 S

al

Armenpflege: Klumker 288 P

PE R

Wegweifer: Arnold 240 N

Comminges, Kirchen:; Block

Affyrien, Keilinfchriften: Witzel 95 R

-

Weltanfchaug : Stofch 240 N

Communio sanct. u, Luther: Rade 24 K;3,

Aftrologie 1, Sternglaube

- in d. ev, Kirche Württ

Kolb 23 K 3

Credo: Lippert 167 S,

}

Athanafıus: Athanafıus 22 K ı.

Bibelforfcher, Internat. Vereinigg.; Loofs 288 P

Cremer, H.: Cremer 166 S

Augerius, E.: Brand 264 K 3.

Bibelgefellfchaft Hamburg-Altona:

Feftfchrift

Croce, B: Carr 166 S

Cufpinian, J.: Ankwicz 263 K ı

Auguftin, Ehelehre: Peters 263 K ı.

HEL A Er

Bilderfrage, altchriftl.:

Koch 22 K ı, [144 K 4.

Cyprian: Corffen 95.K ı.

Ideen: Bernheim 263 K ı.

Bilderkunde, kirchl.: Reitlechner 3:,

Bitfch, ev. Gemeinde: Oeckinghaus 336 K 4

Baader, F. v.: Gaugler A 4

Blaubeuren‚ Seminar: Planck 165 K 4

Dalberg, Km:henpohtxk Baftgen 336 K 4.

Babel f, Babylonien.

Blicher, S;S.: Elsner 336 K 4

Daemen, A,: Beiträge 264 K

Babismus: Browne 239 R.

Bocskay, Stephan; Lencz 119 K3

Danemark Ehe(chließgsrecht: Freifen 281 P

Böhme, Jak :

166 K 4

- Kirche: ]orgenfen 118 K 2.

Babylonien, Turmbau: Haluszczynskyi 262

Ä

- Religion: Ebeling 262 R.

[Zapletal 240

Bonwet(ch, G, N.: Fe(tfchnft 263 K I,

u, Staat: Uffing 48 K 4

- Sündenfall, Siegel: Miller' 95 R.

Bora, Kath X

; Koppen ı119 K 3.

- Ref,:. Anderfen 118 K 3.

Balkan,- Kirchen : Hlitfch 336 Kı4.

Borna, Ref, Gefch Mehlhofe 142 K 3,

Dafein u. Vorfehg.: Steinmann 312 s

Baelter, S: Dellner. 287 .P.

7 OE E

Böfe, ' d;, bei Luther; Braun 22 K 3

David, Vermachtms Caspari 239 A,

IT

al

V

Ua

Dekalog — Johannes

4 £ibliqgraplﬁe.

M

.

i

;

—

_-

.

Dekalog f Vaterun(er,

Feftfchrift f., Bonwetfch: Feftfchrift 263 K ı.

Göttweig: Fuchs 263 K ı.

Delft, Staatsklöfter: Droffaers 118 K 2.

- f, Haering: Studien 312 S,

Gratian, Dekret; Sohm. 192 P.

Demobilifierung der Geifter:

Volkelt 312 :5,

„ f‚ Hommel: Studien 262 R.

Graetz, H.: Meisl 240 A,

Deuteronomium f, Pentateuch.

- f. Schlecht: Beiträge 264 K 3.

Gregory, C. R.: Friedrich 144 K 4:

Deut(chchriftentum: Anderfen 48 S.

Feuchtwangen, Reformation; Schaudig 24 K 3,

Griechen, Kultus: Mifchkowski 95 R.

Diakonie u, Reformation: Saltzwedel 72 P.

Finnland, Ehefchließgsrecht: Freifen 287 P,

Griechifche Religion: Kern 262 R,

Diözefanverfaffung: Hillin

Foerfter, F. W.: Büchfel 71 P; Kiefl 312 S.

1£

Großbritannien f, England,

g 191 P.}

Fortleben n. d, Tode: Kröning 48 S.

Guftav - Adolf- Verein u. Reformation:

Kaftan

Dogma: Otten 312 S,

Dogmatik, ev.: Schulze 312 S,

Frankfurt a. O.,ev, Kirchengemeinden: Andrieffen

Dogmengefchichte: Auln 263 K ı,

Frankreich, Kathedralen: Rodin 72

[286 P:;

Hagios Nikolaos: Anrich 95 K ı.

{23 K 3.

Donaufürftentümer, Katholizismus : Candea 47K4-

1

B FÜ B

- Katholiken: Terhünte 166 K 4.

Halacha: Zuckermandel 240 A,

Dorpat, Reformat.-Jub,: Feier 264 K 3.

- Organifation: Neundörfer 288 P,

ä

Halle u. Wittenberg, Vereinigg.: Robert 24 K 3.

- Südfr., Inquifition: Bauer 118 K 2;

Hamann, J. G.: Hamann 144 K 4.

;

Franz v. Affifi; Borne 118 K 2,

Hamburg, Reformation: Ballheimer 22 K 3,

Eberz, J.: Fifcher 192 C.,

Franziskaner Goldberg u, Breslau: Reifch 1 18K z

Echter v. Mefpelbrunn: Echte

rv.M.23K3.ä;

- fächf.: Doelle 263 K ı.

- KG.: Schmeidler 264 K 2,

Eck, J.: Ankwicz 263 K 1ı.

Hamburg-Altona, Bibelgefellfchaft: Feft(chrift

- u, d, Konzil v. Trient: Schauerte 335 K 3.

- u. Steiermark: Kokol 47 K 4.

Hamlet:; Gerkrath 264 K 3.

[144 K'4.

Eckehart, Meifter: Marie 264 K 2.

Franziskus Xaverius: Stewart 24 K 3,

Hammer od, Kreuz?: Aner 311

Egoismus: Hirfch 312 S.

Frauenalb, Klofter: Obfer 336 C,

Hannover, Ref.: Peters 143 K 3.

Ehe nach Auguftin: Peters 263 K ı.

Frauenfelder, E.: Keller 165 K 4,

Härefien des M-A: Buffell 263 K ı.

Ehefchließungsrecht: Freifen 287 P.

Frauenfrage: Mueller 192 P,

Haering, Th. v;;: Ecke 311 S.

- kath.: Fahrner 287 P,

Freiheit, bürgerl.: Vermächtnis 48 S,

- deut.: Freiheit 166 S,

- Apologetik: Herrmann 312 S

Eichftätt, Diöz., Archive: Buchner 263 K '1.

- menfchl,: Gleichen-R, 166 S,

- Feftfchrift: Studien 312 S,

Eilenburg, Ref.: Büchting‘'23 K 3.

Hebräerbrief: Graf 216 N.

Einheits-Religion: Dreyfus 166 S,

Freimauerei: Wagler 48 S.

- als Schreiben d. Apollos: Appel 216 N.

Einigung, prot., in Amerika: Herzog ı

65 K 4.1

Friedrich d. Weife: Kalkoff 119 K 3; Rahlwes

Hebräifch, Akzent: Hommel 95 A,

Elifabeth, d. hl.: Schmoll .72 C.

Fries, S, A.: Beiträge 262 R.

24163

- Hiftor. Gramm.: Bauer 239 A,

Elfaß f. a. Straßburg.

Frömmigkeit: Deutfche Frömmigkeit 312 S.

Heeresdienft;: Berkenbufch 191 P,

- ‘Altertümer: Ungerer 72 C

Fulda, Chronik: Schleicherts 335 K.3.

- Kirche: Gedenkblätter 118 K 3,

Fürforge f. Armenwefen,

Heidelberg, Reformation: Jahrhundertfeier 119

Heiliges Land f, Paläftina.

KG3-

- Kirchen u. Klöfter: Ungerer 72 C.

Heilsbronn, Klofter: Sperl 336 C,

- Ref.: Grünberg 23 K 3.

Galaterbrief: Paulus 216 N; Saint Paul 216 N,

Hengftenberg, E. W.: Jahren 47 K 4.

Emfer Kongreß 1786: Moog' 335 K 3.

- 3, 10—12:; Häufer 216 N.

Hermes-Myftik: Heinrici 240,N.

Ende d,. Dinge: Feine 311 S,

Gallus, N.: Geyer 264 K 3,

Herodes, Gaftmahl: Zondervan 216 N.

England, Ehefchließgsrecht: Freifen 287 P,

-

Gaftmahl d. Herodes: Zondervan 216 N.

Herr d, Menfchheit: Tögel 72 P,

u. Schweden: Swinstead 166 K 4.

Gebet: Heiler 262 R.

Heydenreich, L.: Opitz 24 K 3,

England, Hochkirche: Stutzer

336 ‚K A

Gebetserziehung: Rocha 192 P,

Hieronymus: Corpus 263 K ı,

- Kirche: Fawkes 336 K 4.

Gebhard III v. Konftanz: Diebolder 263 K ı.

Hildesheim, Diöz.: Henkel' 47 K 4.

- Sıaat u. Kirche: Gwatkin 47 K 4,

Gefühle: Nöll 48 S.

Hohenlohe-Schillingsfürft , ‚Alex, v.: Sebaftian.

- Staatskirche: Thomfen 288 P,

Gegenreformation in Bayern: Dorn 118 K 3:

Hoheslied, Paraphrafe: Lürffen 95 A, [336 K 3.

Entwicklungslehre: Schmidt 312 S.

- in d. Schweiz: Scheiwieler 335 K 3.

Holland f, Niederlande,

Ephefer, Zeitlage: Brückner 216 N.

Geiftwelt: Gibt 48 S.

Hommel, F.,, Feftfchrift: Studien 262 R.

Ephefus, Synode: Akten 22 K ı,

Gelafius: Gelafius 263 K ı.

Hommer, J. v.: Wagner 166 K 4,

Ephraem d, Syrer: Schäfers 216 N.

Gellert: Ruft 335 K 3,

Hus, Lit,: Loferth 263 K 2,

Ernuioxzuklem : Allgeier 216 N.

Gemeinde, d, ideale u. empir,: Niebergall 192 P.

Hutten, U, v.: Knellwolf 23 K 3,

Epifkopat u.. Reformation: Whitney

Genefis f, Pentateuch,

Hymnen, Formen: Gunkel 240 A.

Erasmus Alberus: Körner 335 K 3.

24 Ky3.

Georg, hl.: Volbach 72 C.

Erasmus, D.: Köhler 119 K 3.

Gerhardt, P.: Koft 165 K 4.

James, H,: Beach 3115

Erbauung : Keller 191 P.

Gefang: Heim ı91 P.

Japan, Buddhismus: Reithauer 239 R,

Erfurt, Lutherftätten :

Biereye’22,'K 3,

Jaroslaws Kirchenordng,: Fritzler 118 K 2,

- Kurrende: Flade 287 P; Richtet 72‘P.‚

Ibfen u, d, Chriftentum: Blaauw 166S,

Erfurt, Ref.: Lutherbuch 23 K. 3,

- Lutherlieder: Röthig 72 P.

Erkenntnistheorie: Volkelt 312 S,

Gefangbuchlieder: Steinmetz 48 K 4. *

7B

Ideen, angeborene: Kottich 48 S.

Erlangen, Ref.: Erinnerung 23 K 3.

Gefänge, ev., in d, niederl. Kirche: Bronsveld,

Jenfeits: Jahn 166 S,

- Univ.: Jordan 23 K 3.

Gefchichte, neuere: Ranke 335 K 3,

Jenfeitsfrage: Jaeger 166 S,

Erlöfung: Bilz 48 S.

- als Wiffenfchaft : Schulze-Soelde 48 S,

Jeremia: Volz 240 A.

Ermland, ev. Kirchen: Haffenftein 264. K

Gefetz u, Freiheit: Lütgert 48 S.

Jefaias: Royds 262 A,

Eros: Harnack 263 K ı.

3°]

Gefinnung, Reformation: Nelfon 167 S.

Jefuiten: Hughes 165 K 4.

Erzieher, unfere. relig.: Hashagen ‚287 P.

Gefundbeten f, Chriftliche Wiffen(chaft,

- nach Aufhebg. d, J.-Gef;: Befg 71ı P.

Ethik: Appelmann 166 S | Benfow 311 S }

Gewiffen, Majeftät: Vermächtnis 48 S,

- Bauten in Breslau: Patzak ı192 C.

Bovet 166 S | Hirfch 312 S | Landmann 167 S|

Gewißheit u. Wahrheit: Volkelt 312 S,

- Moral: Hoensbroech 335 K 3.

Meffer 312 S | Sluis 48 S,

Glasmalerei: Pöllmann 72 C.

Jefuitengefetz: Aufhebung 47 K 4. [Türck 168 S,

- Grundlagen: Nelfon 312 S,

Glaube, Chriftl.: Johnfon 312 S; Waubke 72 P.

Jefus, Allg.: Crawshaw 216 N; Ferneffole 216 N ;

- kath.: Schreiber 168 S,

Glauben: Kittlauß 167 S,

- als Apoftel-Lehrer:; Delbrel 240 N,

- neuprot.: Grützmacher 166 S,

Glaubensbegriff ‚bei Calvin: Dee 264 K 3.

- u, d. Armen: Leipoldt 216 N.

-

als' Auferftandener: Röfch 216 N,

- paulin: Martin 216 N.

Glaubensbefitz, gemein(amer: Wobbermin 312 5.

-

- f. Primaner: Dörwald 312 S

Glaubenserkenntnis: Krarup 48 S; Meaning 95

Auferftehg.: Ihmels 216 N.

- u. Pfychiatrie: Titius 312 S

Glaubensgewißheit: Kaftan 312 S,

[K 1:

- Einflüffe: Schrenk 240 N.

KEvangelien, Aufbau: 216 N.

Glaubenslehre: Bang 311 S.

- über Feindesliebe: Fiebig 216 N.

- Harvard: Goodspeed 240 N.

Glocken: Gnirs 191 P,

- Gefchichtlichkeit: Cafe 240 N.

- Haskell: Goodspeed 240 N.

Goldberg, Franziskaner: Monumenta 118 K 2,

-

als Gottesfohn:; Schultes 263 K ı.

Golgatha, Bedeutg.: Trütz(chler v, Falkenftein

-

Kindheitsgefch : Benning 216 N.

- u, die Juden: Keßler 288 P

312 8i

- Kultur: Bernoulli 240 N.

- Leben: Chiminelli 240 N; Lepfius 216 N;

- Mythifche Auslegg,: Thorburn 240 N.

Gotha, Herz,, Reformation: Reformation.24 K 3.

v. Luther: Köhler 23 K 3,

[Tögel 72 P,

- Texte: Schäfers 22 K ı.

Gothik f, Kirchenbau,

-

f, die Schule: Tögel 72 P.

- Überlieferg.: Windifch 216 N.

Gott, d. dreiperfönl.: Lippert 312 S.

u, Maria Magdalena: Röfch 216 N.

- Zitate in Ephräm: Schäfers 216 N.

- e, gnäd.: Hilbert 11

K

5y

-

im Schülerleben: Degenfeld 71ı P,

- (I) Matthäus' — Markusev.: Nicolufi 216 N.

- u. d. Welt: Jahn 166 S; Lippert 167 S,

- Selbfitbewußtfein: Frövig 216 N.

-

- (II) Markus v. Lukas verwendet?: Bakhuizen

- Wirklichkeit: Kuhn 167 S.

-

Unterweifgn.: Engels 263 K ı.

- (IIT) Lukas ı, 35: Allgeier 216 N. ([216 N.

Ernft machen: Roft 192 P,

-

Verfuchg.: Ketter 216 N.

- (IV) Joh.: Jackfon 216 N; Vedder 216 N.

Götterideale, griech.: Hekler 72 C.

Wirkfamkeit: Hartl 216 N.

gnoft. Formel; Wetter 216 N,

Gottesbewußtfein, vorchriftl.: Stofch 240 N.

Indien, Religion: Religion 239 R.

Problem: Jackfon 216 N,

Gottesdienft im Geift: Vermächtnis 48 S,

- Vedanta: Ghate 262 R.

6, 35: Vogel‘ 72 P.

Gottesdienftordnungen, ev.: Waldenmaier 24 K 3.

Indo-Chinefen, Mythologie: Müller 262 R.

Innenland:. Arhold 240 N.

Evangelifch-Lutherifch: Poulfen 24 K 3,

Gotteserkenntnis: Weniger 168 S,

Evangelifch-luth. Konferenz: Konferenz 165 K 4.

Ö

- u, Krieg: Liebmann 312 S,

Innfeits: Jaeger 166 S,

Evidenz: lfenkrahe 166 S,

Gottesidee: Reeman ı112 S,

Inquifition in Südfrankr,; Bauer 118 K 2,

Gottesfcheu: Boehmer 216 N. -

| Inveftiturftreit in d, Schweiz: Diebolder 263 K ı.

Feftfchrift f, Baudifin: Abhandlungen 262'4- R.

Göttingen, Univerfität: Befte 47 K 4.

| Johannes, Schriften u, Problem: Vedder 216 N,

-

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VI

Johannes —JL utherfälfch unéen

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-

Johannes v. Neapel: Jelloufchek 263 K 2.

Kirchengefetzgebung, kath,:: Scharnagl 192 P,

Luther u, d, Apo‘f-tt-)1.ikur-n“: Meyer

335 K'3.

Johannes d, Täufer; Bernoulli 240 N.

Kirchenmufik: Sandvik ı192 P.

- u, Bach: Smend 166 K 4,

Johanniter in d, Niederlanden: Muller 264 K 2,

Kirchenordnung Jaroslaws: Fritziche 118 K 2,

- u. d, Bibel: Feine 118 K 3,

Kirchenrecht u. Bürgerrecht; Wolmer 288 P,

Jofeph v. Ägypten: Ow 95 A,

K,

- u, d, Bibelforfchg,: Guthe 119 K 3.

Jovinian: Bakel

HA

- kath.: Leitner 192 P,

- als Bibelüberfetzer: Sverdrup 24 K 3,

Ipek, Patriarchat: Ilitich 165 K 4:

Kirchenftaat: Eickholt 47 K 4; Maffarette 47 K 4,

- üb, d. Böfe: Braun 22 K 3,

Irenäus, Demonftratio apoft. . praedic,: Irenäi

Kirchenverfaffung: Gebfer 72 P,

- Briefe: Kawerau 119 K 3 | Köhler 119 :K

Val

22 K ı; Lauchert 263 K 1.

Klöfter d. Benediktiner u, Zifterzienfer: Klofter-

Luther;23 K;3.

Irland: Meffert 47 K 4.

z

- Elfäff.: Ungerer 72 C,

[verzeichnis 165 K 4.

- Bucheinzeichngn.: Albrecht 118 K 3.

- Ehef(chließgsrecht: Freifen 287 P.

- d, Franziskaner in Steiermark: Kokol 47 K 4.

- Bußpfalmen: Freier 264 K 3,

A

Iflam: Albrecht 262 R; Horten 95 R.

- Frauenalb: Obfer 336 C,

- Charakteriftik: Schott 335 K 3.

- ' Ehe: Bauer 95 R,

- Heilsbronn: Sperl 336 C.

- Chriftent,: Ihmels 23 K 3 | Kunze 119

K 3

- Koran:; Karabacek 95 R.

- Z, hl. Kreuz bei Meißen: Rauda 72 C.

- u, d. communis sanct,: Rade 24 K 3.

- Ornament in e, griech, Pfalter: Flury [336 C.

Knabe f. Jugend,

d. Deutfche: König 119 K 3.

I{rael, Iiraeliten (Hebräer, Juden, Judentum) ; vgl;

Knöpfler, A.: Feftgabe 47 K 4,

u, wir Deut(che:: Luther 23 K 3.. [119 K 3.

- Anfangsgefch,: Jirku 262 A,

[a. Hebräifch,

Koburg, Ref.: Greiner 23 K 3.

u, d. deut, Geift: Brandenburg 118 K 3 | Lenz

-

Apokalyptik: Manfon 262 A,

Köln, Apoftelnkirche: Beiträge 264 K 3-.

u. Deutfchland : Marcks 24 K 3: Paquier 335 K 3.

u. Deutfchtum: Althaus 22 K 3,

Berliner Taufjuden; Lamm 192 P.

- Severinuskirche: Roth 48 K 4.

Ehe: Meinhold 288 P.

u, d. Ev.: Keßler 288 P.

Kolofferbriefe: Brückner 216 N.

Vom Judentum z, Chriftentum: Bauer 240 N.

Konfeffionen, Einigg.: Nithack-Stahn 48 S,

Entwicklg.: Braun 22 K 3.

ä

u, Luther: Schaeffer 143 K 3.

Konfirmanden-Unterr,: Spahn 72 P.

Erfurt: Biereye 22 K 3,

- Oftjudentum: Gorion 240 A; Loewen 262 A.

Konfuzianismus u, Weltkrieg: Doergens 239 R,

als Erzieher: Etzin 23 K 3:

- Theologie: Kohler 262 A,

“

I Könige 6, ı, 480 Jahre: Gampert 95 A,

ew. Evangelium: Grützmacher 23 K 3.

Judäa, Altchriftl. Bafıliken; Mader 192 C,

Konvertiten; Fifcher v., Thal 312 S,

Freiheit: Naumann 143 K 3.

Judenmiffion: Claufen 95 A; Rehfeldt 288 P.

- jüd,; Schaeffer 72 P.

Frömmigkeit: Preuß ı143 K 3.

Jugend, Erziehg, u, Luther: Frenzel 118 K 3;

Kopten: Leeder 263 K ı.

Gebetsleben: Warnecke 143 K. 3,

- Je(us im Schülerleben: Degenfeld 71 P,

Koptifche Texte: Weffely 263 K ı.

u. d, Geifteswiff,: Arnold 118 K 3,

- d. Knabe als rel. Perfönlichkeit: Buchmüller

Koran f, I(lam.

Genius: Krüger 119 K 3,

- männl., Pflege; Bauer 287 P.

[287 P.

ı. Korintherbrief, Jungfrauen:

u, d, Glaube an Jefus Chriftus: Herrmana.

=/Pflege: Oertel 192.P;

Kranke, Seelforge: Pfifter 192 P,

Jülicher 216 .N'

Gottesanfchaug.: Hirfch 264 K 3. [119 K;3:

- Volksfchülers Weltanfchaug.: Wendel 288 P,

A C B ET

u,. d, Gottesdienft: Greiner 119 K 3,

Kraufe, K. C. F.: Neumann 165 K 4.

Jungfrauen .u. ı. Kor,; Jülicher 216 N,

Kreuzigung, Mofaik: Baumftark 72 C,

Grunderkenntnis: Kaftan ı19 K 3.

Jungnitz, J.: König 165 K 4,

Krieg u. Chriftentum: Dörries 312 S,

unfer Hausfreund; Scheurlen 24 K 3.

- Engl. Soldaten: Sellers 192 P.

Hauspoftille polnifch: Wotfchke 143 K ‚3.

Kaiferswerth: Salzwedel Y2:P:

- u, ev, Kirchgemeinden: Schian 72 P.

Höllenbrief: Loefche 23 K 3.

Kamerun, Baptiftenmiffion: Scheve 192 P,

- Feldgemeinde: Mitarbeiter 192 P.

Ideale; Lietzmann 335 K 3.

- u, Gotteserkenntnis: Liebmann 312 S.

u, d, Juden: Schaeffer 143 K 3.

Kanones v. Sardika: Heckrodt 95 K ı.

- Jüdifche Seelforge: Salomonski 240 A,

88 K

u, d, Jugenderziehg, Frenzel 118 K 3.

Kant, Kritik d. r, V.: Smith 312 S,

- in kath. Ethik: Schreiber 168 S,

- u, Luther: Wehnert 312 S,

u, Kant: Wehnert 312 S.

Katechismusunterricht: Bachmann 71 P; Mein-

u,. Kirchenfenfter; Pöllmann 72 C,

Katechismus f. Katechismusunterricht,

- .1 Artıi Hoppe..72 P.

[hold 192 P.

Konfuzianismus u, Chriftent,; Doergens 239 R.

Kirche: Molwitz 47 K 4,

- 3. Art.:: Matthes 192 P.

u, Liebe Gottes: Büttner 311 S.

u. d, alte Kirche: .Philippi 24 K 3,

- ı. Hauptftück: Möller 72 P.

;

u, Luther: Heichen 144 K 4; Heydt 287 P.

die Kirche u, wir: Steinbeck 335 K 3.

Kathedralen f. Kirchen.

288 P.

u, Fichte: Hoffmann 23 K 3:

Kirchenlied: Althaus 118 K, 3,

-

Lyrik: Herpel. 47 K .4.

Kirchenlieder: Monaftier 142 K 3,

Katholiken, franz., Organifation: Neundörfer,

-

;:.

Katholifche Kirche, Gefetzbuch: Stutz 288 P.

Moral: Kuny 48 S.

üb. d, Krieg: Hoffmann 23 K 3,

Katholizismus: Hufflein 191 P; Jentfch 166 S,

u. Reformation: Haffe 47 K 4.

u, d, Krieg: Heichen 144 K 4,

- deut, u, franz.: Schrörs 48 K 4.

u, Ref,-Jub.: Cremer 47 K 4.

Leben Jefu: Köhler 23 K 3.

- in d, Donaufürftentümern: Candea 47 K 4.

E

Religion im Feld: Seeberg ı92 P.

Lehre: Hußlein 335 K 3; Stuhrmann 143 K 3,

Kaufalprozeß: Grubic 166 S,

-

Religiöfes: Göhre 72 P.

;

Lieder: Lambert 335 K 3 | Luther 119:K 3 j

Keller, Sam,: Keller 336 K 4.

- Weltkrieg u. Weltreligion: Flaskamp 166.'S.

Spitta 24 K 3,

Kriege in bibl. Landen: Kittel 240 A,

Literatur: Holmquift 119 K 3.

Kierkegaard, S.;: Warmuth 72 P,

u, d. deut, Lit.: Roethe, 335 K 3.

Kirche: Sertillanges 288 P,

Kriegslieder: Koch 288 P.

Kirche: ältefte: 263 K ı.

Kriegspredigten: Predigt-Bibliothek ı92 P.

'

Mit @ bei den Feldgrauen: Heydt 287 P,

- u, Buchdruckerkunft: Fluri 287 P,

Kunft, chriftl.:. Brehier 192 C,

Mitteilgn,: Kleinoodien ı19 K 3.

-

u, Chriftentum: Grane 312 S,

Kurrende f, Gefang.

u, d, Mufik: Jehle 119 K 3,

ev., im Kriege: Schian 72 P.

als Mufiker: Bauernfeind 118 K 3,

Laufanne, Ref,-Zeit: Vuilleumier, 335 K 3.

u, d, NT: Reichert 143 K 3.

S

franz., u, d. Krieg: Goyau 287 P.

Lebensrätfel; Böhm 48 S.

Pecca fortiter: Kattenbufch 335 K 3.

kath.: Eglise 264 K 3,

u. Rußland: Mefter 165 K 4.

Leibniz, Philofophie: Erdmann 166 S,

u, die Pfarrer; Haußen 119 K 3,

Vermögensverwaltg.: Hilling 191 P.

- Unbewußtes: Ganz 166 S.

Priefterweihe: Buchwald 22 K 3,

'nach d, Kriege: Fifcher 287 P,

Leiden, das: Trützfchler 312 S | Zimmermann

als Prophet: Laible 23 K 3,

luth., Reformation: Brakebufch 48 S.

- Überwindg.: Grimm 239 R.

[168 S,

Profa: Kinaft 119 K.3.

u. Männer: Dorfkirchenälteftenkonferenz 144

Leipzig, Univerfität: Befte 47 K 4:

W: 0 KK ND

in d,. prot. Theol.;: Weiß 168. 5.

mittelalterl.: Pourrat 264 K 2,

4

Lichtbild: Peter 192 P.

- u, d, Reformation: Kittel ı1

K 3

- Reformator: Bonwetfch118 K 3|Luther119K 3,

in Nordafrika, Untergang: Ifelin 288 P,

Liturgie, Fragen: Amiguet 191 P.

preuß.; Schwarz 336 :K 4.

- ‚{fchottifche: Perry 192 P.

- u Religion: Holl, 119 K 3.

u, Religion: Traub 168 S,

Logik: Rehmke 312 S.

- in d. Rel.-Gefch.: Heitmüller 119 K 3,

Y

( SS

u, Staat in Dänemark; Uffing 48 K '4.

- formale: Koppelmann 167 S.

- Schriften: Kawerau 119 K 3 |Lutherord 119

M

in Engld.: Gwatkin 47 K 4

- u, Myftizismus: Ruffell. 168 S,

Randgloffen: Hirfch. 264.K 3.

z

Trenng.: Graef 191 P,

Longinus in Engld.: Rofenberg 48'K4.

- als Seelforger: Steinlein 335 K.3:

-

Lothringen, Ev. Kirche: Michaelis 165 K 4«

- Selbftmord: Valk ı43 K 3,

u, Volk: Hertzberg 72 P.

- als Sohn, ufw,: Kohut 23 K:3,

Kirchenbau: Cram 72 C.; Whittlefey 336 C.

Lübeck, Reformation: Rahtgens 24 K 3..

- Bafel: Kirchen 336 C.

Lukas u, d. 2, Ev.: Bakhuizen. 216 N.

- Staatsauffaffg.: Jordan 119 K 3,

- Bilder: Reitlechner 72 C.

Luther, M., f.a. Reformation.

„ u, d. Taufe: Lauerer 4191 ,3.

- Comminges: ‘Blöck 72 C.

- Allg.: Ammundfen 22 K3 | Callenbach 23 K 3|

- u. Tauler: Müller 335 K 3,

-

Elfäff.: Ungerer 72 C.

Cordier 23 K 3 | Drijver 23,K 3./| Dymling

- Thefen: Köfter 23 K 3 | Luther 23..K 3,

23 K 3 | Joergenfen. 23 .K 3 | Kaifer 23.K. 3 |

„ Tifchreden: ‚Haußleiter 264 :K 3,

franz.: Rodin 72.C,

E

- Tod.u. Begräbnis: Schubart 143 K 3'.

Gotik: Cram 72 C.; Huysmans 336 C.

Luther 23 K 3; 119 K .3 | Lutherftudien

f

Kirchenfenfter: Pöllmann 72' C,

24 K 3 | Mc. Giffert 335 K 3 .| Martin 335

- Totenmaske: Brathe 118 K 3.

St. Quentin, /Bafılika: Dreiling 72 C

K3 | Maßt. 24 K 3 | Paaiche 24.Kı 3 |

- unter uns: Rittelmeyer 143 K

06

in Sachfen: Rauda %72 C.

Preuß 24 K, 3.| Remensnyder .143 K3 | Reu

- im Urteil d, Dichter u, Denker:

Lo.renzv Ä1 19 K Z

- Wiefendangen: Bachmann 336 C.

143 -Kı 3 | Scheel, 24,K .3 | Schlipköter ‚143

- rel, Vermächtnis: Ritfchl 335 K 3

Kirchengefchichte: Köhler‘ 22. Kı 1; Legg 95

K3 | Schubert ‚24.K 3 | Skard 143 K. 3 ]

- Von d, Freiheit e, Chr,; Luther ‚23 K 3.

Steenbeek 24 K 3! Svenfen 24' K 3.| Veen

- Was.ift uns »:;;Schian 143 K 3,

K ı; Pope 263 K ı; Walker 263

.K Tı

- u, d, neue Weltan{chaug.;‘ ‚Walth:

er 336 K 3

- d, Balkans: Ilitich 336 K 4.

143 K 3 | Wachters _ 143 K, 3:) Wartburger

- u, d, Würde d. Menfchen: Stange 143

= {lav,: Haafe: 336 K'g,

( ME HE A

143 K 3 | Weftermann 336.K 3 | Zeiffhig 24.K 3,

3

- deut,: Jahren 47 K 4.

- u. d. Abendmahl: Preuß 143 K 3,

Lutherfälichungen: Degering, 23,K 3,

“

Lutherforfchung - Reformation

VM

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—

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—

RE

j

iln

ü

v

w

Lutherforfchung; Stand: Köhler 23 'K 3.

Numenius v. Apamea; Guthrie 239 R,

Primitive: James 239 R,

Lutherlieder: Röthig 72 P,

Nürnberg, St. Johs-Kirche: Herold 192 C.

Prokopius v..Cäfarea? Groot 263 K ı.

Luthertum: Lauerer 119 K 3.

Propheten: Swann 240 A,

z

Oberlaufitz, Reformation: Rofenkranz 24 K ®

- atl.: Gordon 95 A.

Lutherworte:; Traub 335 K3

Offenbarung St. Johs,: Jungclauffen 240 N,

Prophetentexte: Dold 239 A,

McCloskey: Farley 336 K 4

Oknos: Boll 95 R.

Profarhythmus, byzantin: Groot 263 K ı.

Madonna e, Wiener: Beren{on 72 C,

Oekolampad: Staehelin 143 K 3.

Proteftanten in Znaim: Schenner 335 K 3,

Magdeburg, Reformation: Ulbrich 24 K 3,

- Spottgedichte: Staehelin 143 K 3.

Proteftantismus: Eglife 264 K 3,

Mainz, Bist,.: Schmidt 264 K 2.

Oldenburg Ref,: Pleitner 143 K 3.

- in Bayern: Conrad ı43 K 4; Dorn 118 K 3.

Malerei, relig.: Fifcher 192 C.

- Ref.-Gedächtnis: Iben 47 K 4.

- deut,: Kißling 165 K 4.

Olmütz, Bist.: Weizfäcker 264 K 2.

- in Deut(chld.: Macmillan 336 K 4.

Männerapoftolat: Sträter 72 P,

- in Oefterreich; Völker 336 K 4,

Manning, Card,: Strachey 336 K 4.

Orbe-Echallens, Reformation: Dupraz 264 K 3, |

Märchen im AT;: Gunkel

9

Orlamünde, Reformation: Wähler 143 K 3.

- Philofophie: Kaftan 166 S,

Maria Laach; Schippers 16

KL

Orthodoxe Kirche: Birkbeck 47 K 4.

Pfalm 15,5: Allgeier 239 A,

Maria Magd. u. Jefus: Röfch 216 N.

- Schisma: Müller-Schw. 47 K 4.

- 148: Nagl 95 A,

Maria Therefia u. d. Ketzer: Loefche 335 K

Ofterfeier Jerufalems im 7, Jh.: Kluge 22 K ı.

Pfalter m, i(lam, Ornamenten: Flury 336 C.

Marienwallfahrt zu Wartha: Knauer 118 K 2,

g.

Oftfriesland, Reformation: Reimers 24 K 3.

Pfeudo-Dionyfius: Haafe 22 K ı.

Markions NT: Schäfers 22 K I.,

Oftjudentum f. Juden,

Pfychiatrie u. Ethik: Titius 312 S,

Pfychologie: Heußner 166 S; Kosman 312 S;

Martyr: Doergens 263 K ı.

Oftpreußifcher Pfarrerverein; Haffenftein 287 P.

Märtyrer, Prot.: Michaelis 24 K 3.

Oxford: Macan 336 K 4.

Nyman 167 S,

®

Maurer, H.: Maurer 336 K 4.

Ptolemäer, Rel,-Politi

k: Reitzenftein 95 Rü

Maximilian II: Bibl 264 K 3.

Pachomius: Athanafıus 22 K ı,

Meiners, Ch.; Wenzel 166 K 4,

Peganismus: Pope 263 K ı.

Reformation 1, a. Luther; vgl. a. Gegenrefor-

Melanchthon u. Herzog Albrecht: Lehmann

Pagel, M.: Eilenftein’ 144. K 4.

mation.

- Antrittsrede: Krüger 119 K 3,

11013

Paläftina: Schechter 262 A; Stave 240 A.

- Allg.: Holmquift 335 K 3; Proteftant 143 K 3;

Menf(ch, d. freie: Gleichen-Rußwurm 166 S,

um 670: Arculf 262 A,

Reformationsfeier 143 K 3; Theophilos 143 K 3.

Men(chheit, Herkunft; Trütz(chler 312 S,

- Alt- u. Neuteft, ausm; Slaby 216 N,

in Altenburg: Löbe ı119 K 3,

Meffias im AT: Perfonne 95 A,

- Kultur; Karge 240 A,

Ausbruch: Göller 119 K 3.

Meßopferbegriff; Brinktrine 240 N.

- Volkserzählgn.: Schmidt 95 A,

in Bafel: Miefcher 24 K 3.

Michaud, E.: Chretien 143 K 4.

Päpfte, Kallifttus, Bußedikt: Adam 95 K ı.

in Bayern: Dorn 118 K 3.

Miffion u, Auslandsdeutfchtum:; Paul 288 P.

- Regeften: Seeck 263 K 1.

Bedeutg,: Schubert 143 K 3.

- deut., u, engl.: Haccius 191 P.

i

Papfttum : Papft, Kurie u, Weltkrieg 165 K 4,

Bibel u. Miffion: Benz 22 K 3

“

W

|

Bilderbuch: Koch 23 K 3,

<

im kath. Deutfchld.: Schmidlin 192 P,

F

- Jurisdiktion; Herzog ı191 P,

in Borna: Mehlhofe ı142 K 3.

Nationalität u, Internat,; Frick 191 P,

+ u, Kirche: McCabe 336 K'4.

Pflicht: Laffon 192 P,

- Kirchenftaat: Eickholt 47 K 4,

in d. Mark Brandenburg: Zfcharnack 143 K 3.

u, Preffe: Katich : 191 P.

- Kurie u, Kirchenfrage: Ruck 165 K 4.

in Braunfchweig: Luther 23 K 3.

'

Wiffen(chaft: Schmidlin 192 P,

W

- Pazif, u. Ev.: Kremers 336 K 4.

in Bremen: Hoops 23 K 3.

Heidenmiffion, Baptiften in Kamerun: Scheve

- u. röm, Frage: Werminghoff 336 K 4.

in Breslau: Konrad ı19 K 3,

ME € 6 VE

im Coburger Land: Greiner 23 K 3.

Bafler, Zimmermann, J.: Steiner 72 P, (192 P.

Papyruskunde: Schubart 262 R,

O

in Dänemark: Anderfen 118 K 3,

d. Brüdergemeine: Staehelin 192 P.

Parabeln, alt{yr. antimarkionit, Erklärg.: Schäfers

-

Weftjeypur: Bracker 287 P,

E

Paris, Univ.: Clerval 264 K 3.

22 K'1:

deut, u. fchweiz,: Wernle 336 K 3.

Innere, in Norwegen: Sverdrup 288 P,

Paskal: Paskal 48 S.

u, Diakonie:; Saltzwedel 72 P

- in Sachfen; Zinßer 166 K'4,

Patriarchat v. Ipek: Ilitich 165 K 4,

u, d, Dresdener Geiftl : Luther 47 K 4.

- unter Juden f, Judenmiffion,

Paulus, Antiochenifche Kollekte: Weber 216 N.

u du: Gläge 23 K-3,

Möhler, J. A.: Löfch 336 K 4.

- Briefe, Diktierpaufen: Stange 216 N.

in Eilenburg: Büchting 23 K 3,

Monadologie; Mahnke 48 S.

- u, Chriftus: Robertfon 216 N,

u. d. Elfaß: Grünberg: 23 K _3.

Moral (u, Sittlichkeit): Horw

—05

u. Episkopat: Whitney 24 K 3,

- Beweis: Lambert 167 S. '

itz\ 48 _S

- Chriftusmyftik: Lundberg 216 N.

- u, Politik: Sawicki 168 S,

- Ethik: Martin 216 N.

in Erfurt: Erfurter Lutherbuch 23 K 3,

- u, d, Myftik: Deißner 216 N,

Feier im vergang, Jhh.: Arndt 47 K 4.

- u, Religion: Mayer 167 S,

- Rechtswefen: Eger 216 N.

Feuchtwangen: Schaudig 24 K 3.

- Ohne Spekulation: Parr

Y312,5;

- als Schriftfteller: Steinmann 216 N,/

u. Freiheit: Klingemann 119 K 3.

Moskau, Ev.-luth. Gem

einde: Bericht 191 P

Pentateuch : Jirku 240 A,

[262 R.

u. bürgerl. Freiheit; Foerfter 23 K 3,

Muhammedanismus {,

IClam,

Friedrich d. Weife: Rahlwes 24 K 3.

Mykonius,

- (I) Gen, 10, 8—12, 11, 1—09: Haluszczynsky

é

Gedächtnis: Betsy 22 K 3; Fabius 23 K 3;

Handbibel: Buchwald 23 K e

11, 1-9: Haluszczynsky 262 R ;Zapletal240.A.

Gedächtnis 23 K 3; Iben 47 K 4; Minde-

Myftik: Addifon 311 S; Graaf 118 K 2,

- (V) Deut, 32: Hauri' 240 A,

- Eckehart: Marie 264 K 2.

Pfalz, Union: Hundertjahrfeier 165 K 4,

{krift 24.K 3;.Norsk Teologi 24 K 3; Refor-

Myftik u, Glaube: Salomon 312 S.'

Pfeffer v. Weidenberg: Göller 119 K 3,

mationens Gafva 24 K 3;

Schlatter 143

- Gottesmyftik, ind.: Religion 239 R.

Pfingftfeier Jerufalems im 7, Jh.: Kluge 22 K ı.

'K 3; : Schwar : z24 'K 3; Wernle 143 K 3:

- u, Logik: Ruffell, 168 S,

Pflanzen im NT: Lundgreen 216 N.

u, Krieg: Cremer 47 K.4.

+ paulin,.: Deißner 216 N,

Philanthropie: Werbeck-Svärdftröm 192 P,

u. Gegenwart: Gledit(ch 23 K 3; Müller 143 K 3.

Mythologie: Müller 262 R.

d

Philipperbrief: Paulus 216 N ; Robertfon 216'N.

Gefch.: Beiträge 264 K 3; Bess 22 K. 3;

Philifter: Stähelin 95 A.

Brandis 22 K 3; Reimann 24 K 3.

Namen, griech.; Bechtel 239 R.

Philo: Biblical Antiquities 240 A,

Glaube u. Idealismus: Wehrung 312 S

Naffau, Union: Schloffer 48 K 4.

Philosophia pauperum: Grabmann 263 K ı.

im Herz, Gotha: Reformation 24 K 3.

National-Ökonom, geiftl. Gedanken: Rofcher485S,

Philofophie: Balz 311 S; Spinoza Redivivus

u. Guftav Adolf-Verein: Kaftan 23 K 3.

Naturphilofophie: Lipfius 312 S,

168 S; Stern 168 S; f. a. Weltanfchauung,

in Hamburg: Ballheimer 22 K 3,

Nebengottesdienfte; Gefangb.; Singbuch 288 P,

Croce, B,: Carr 166 S.

Hannover: ‘Peters 143 Kı 3.

x

- Orgelb.; Kuhlo 288 P.

Elemente: Mackenzie 167 S.

u, Idealismns; Wendland 336 K 3.

Gefch,: Deuffen 48 S,

‚ 0S OR N M

Jubiläum: Reformationsfeft 335 K 3,

Nemefius, 601 oews AvFoOTOV liber

Nemefus 22 K ı.

in Dorpat:; Feier 264 K 3.

Ideenlehre: Kottich 48 S.

Neobölus : Boffert 118 K 3.

Leibniz: Erdmann 166 S,

in Erlangen: Erinnerung 23 K 3,

Neu-England: Platner 48 K 4,

Methode: Ruffell 312 S.

in Göttingen: Reformationsfeier 335 K 3.

Neues Teftament f, a, Bibel.

e, neue: Schneider 168 S,

u, Grifars Luther: Kroeß ı1

K

- Gottesfcheu : Boehmer 216 N.

ä

Probleme: Wittich 168 S,

in Heidelberg; Jahrhundertfeier 119 K 3.

- Gräzität: Allgeier 216 N; Fiebig 216 N.

-

u. d, foz, Problem: Durant 166 S,

neue Thefen: Thimme 143 K 3.

- Markions: Schäfers 22 K ı.

- Unterr, im M-A: Grabmann 263 K ı.

in Uppfala: Reformationen 143 K 3ı

- Pflanzen im @: Lundgreen 216 N.

Phönizien, Kultur: Karge 240 A,

Kirchengefch, Bedeutg.: Seeberg 24 K 3,

Neuheller, J.: Boffert 118 K 3,

Pietismus, Predigt; Konfchel 165 K 4.

Kraft u, Geift: Reformationen 143 K 3.

Neu-Platonismus: Guthrie 239 R,

Platonismus vgl, a, Neuplatonismus,

u, Krieg: Haffe 47 K al

Niederlande, Johanniter: Muller 264 K z2.

Plotinus:‘ Müller 263 K ı.

u, Kultur; Kretfchmar 119.K- 3,

- Kirche, 'ev. Gefänge: Bronsveld

- Lögoslehre: Müller 263 K 1.

d. M.-A,: Arnöld: 118 K 3.

Nietz(che: Simon 168 S,

.72 P}

Predigt u. Theologie: Bruining 166 S.

als deut, Kulturprinzip: Kaerft 23 K 3.

Nikolaos f, Hagios Nikolaos,

Predigten: Predigt-Bibliothek 192 P,

u, Literatur: Merker 335 K3.

Nilus: Degenhart 265 K ı.

{

- Epiftelpredigten: Engel 71 P,

in ’Lübeck: Rahtgens 24 K 3,

Nomenklatur

d;

theol, ' Disziplinen:

Ritfchl

1

- Katechismuspredigten: Bezzel 191 P,

in Magdeburg: Ulbrich 24 K 3,

Nordafrika 1, Afrika.

335 K 3.

Preußen, Beamte, /Rel,; Grunenberg 191 P.

Northeim: Bartels 264 K 3,

Northeim, Reformätion: Bartels 264'K 3,

- Kirche: Schwarz/336 K 4.

W A RE

in d, fächf. Oberlaufitz: Rofenkranz 24 K 3.

Norwegen, Eheichließgsrecht: Freifen 287 P,

- altpreuß.. Landeskirche: Moeller 192 P,

O

in Oldenburg: Pleitner 143 K 3.

RN

- Staatskirchenrecht: Hilling 191 P, :

'

- Inn, ‚Miffion: Sverdrup 288 P...

in Orlamünde; Wähler 143 K 3:

e

—_

Reformation — Zwingli

VIL

FEA

SE Bivläﬁog?aphie.

ör

Sn

la

an

Cn

E

®

Reformation in Orbe-Echallens; Du:

Scheler, M.: Kerler 167 S,

praz 264 K 3 1

Troft: Niebergall 72 P,

Troeltich, Rel.-Philofophie: Jelke 166 S.

- in Oftfriesland:; Reimers 24 K 3.

Schisma in Rußland: Müller-Schw. 47 K 4.

- u, polit, Entwicklg,; Below 264 K 3.

Schlecht, J.: Beiträge: 264 K 3,

Turner, H, M.: Ponton 165 K 4,

- Prinzip: Carpenter 23 K 3.

Schleiermacher, Bekenntnispredigten: Benrath

- , nicht Rev,:; Kaftan 23 K 3.

- üb. d. Union;: Websky 48 K 4.

[47 K 4.

überﬁnnliches: Piper _ 167 S,

«

Regensburg: Geyer 264 K 3.

Schleswig-Holftein, Ehefchließgsrecht: Freifen

Unbewußtes bei Leibniz: Ganz 166 S,

'

in Sachfen-Mein.: Human 23 K 3.

Schubert, G. H,: Schubert 336 K 4.

87 Pı

N

Schuld u. Schmerz: Zimmermann 168 S,

Union in Naffau: Schloffer 48 K 4,

’

iu Sachfen-W.-E.: Herrmann 23 K 3,

GE B RS PE

- d, preuß.: Wendland 166 K 4.

4

in Schwabach: Clauß 23 K 3.

Schüler f. Jugend.

- Schleiermacher üb, d. @: Websky 48 K 4.

im Solmfer Land;: Himmelreich 23 K 3.

Schwabach, Reformation: Clauß 23 K 3.

- u, Ref,: Ritfchl 143 K 3,

Strausberg: Bäthge 22 K 3.

Schwarzenberg, F, Kard.: Wolfsgruber 166 K 4.

Unfterblichkeit: Geyer 166 S; Storr 168 S,

u, die Studenten;: Kochler 119 K 3,

Schweden, Ehefchließgsrecht: Freifen 287 P.

Unterweifungen des Engels: Peters 263 K ı.

in Thorn: Heuer 23 K 3,

- Kirche: Manuale Upsalense 264 K 2.

Upfala, Manuale: Manuale 264 K 2.

u, ev, Union: Ritfchl 143 K 3.

Schweiz f. a. Zürich,

E RT

Urfpring, Klofter: Fifcher 118 K 2.

Urfachen: Below 22 K 3; Haller 119 K 3.

- Gegenreformation; Scheiwieler 335 K 3-.

Utrecht, Bifchöfe: Muller 118 K 2,

Vermächtnis: Vermächtnis 48 S.

- KG.: Wernle 336 K 4.

;

u, Volksfchule: Weidel 72 P.

Scottus: Lehmann 263 K 2,

Vaterunfer: Wulff 216 N,

Weiterführg.: Drews 48 S.

Scriptores hift, Auguftae: Domaszewski. 22 K 1,

Vedanta: Ghate 262 R.

-

Wirkg.: Hauck 119 K 3.

Sedes vacans in Trier: Kaas 165 K 4.

Verfügungen zu frommen Zwecken:‘ Netzbach

- Wormfer-Edikt: Kalkoff ı1

K!3.

Seele: Steiner 48 S,

Viebahn, G, v.: Viebahn 336 K 4.

Seelenanalyfe: Froft 312 S.

92

Reformatoren: Eckart 118K3; Staehelin 143 K 3.

Sexualethik: Rohden

128:

Verföhnungslehre: Denney 166 S,

- Frauen: Mehlhorn ı42 K 3.

Vinet, A.: Staehelin 143 K 3.

Regensburg, Reformation: Geyer 264 K 3i

Siegfried I. v. Mainz: Schmidt 264 K 2,'

Volksfchüler f, Jugend,

Regius, H.: Vrijer 143 K 3.

Silvanus: Stegmann 240 N.

Vorfehung, göttl,: Steinmann 312 S,

Regnum u, Sacerdotium: Barnheim 263 K ı.

Sinaifchrift: Bauer 262 A.

Rein; ‚W.: Rein: 72 P,

Sitten, Bist,: Imefch 263 K 2.

Vulga?a‚ Handfchr.: Thiele 240 A,

Reinheitsgefetze im A'T: Döller 240 A,

Sittlichkeit f, Moral

Reinfch, H,: Nagel 336 K 4.

Skandinavien, Ehe(chließgsrecht: Freifen 287 P.

Waal, A. de: Maffarette 47 K.4; Nippold 48 K 4.

- Religion: Beiträge 262 R.

Wagner, A.: Seeberg 166 K 4.

-

Religion: Laßwitz 48 S,

Wahrheit: Rawlinfon 168 S,

äfthet.: Stange 312 S,

Skotus bei Richard v. Mediavilla: Minges 118K2,

- doppelte: Heim 312 S,

in brit. u. deut, Auffaffg.: Holzer 166 S.

Slaven, KG.: Haafe. 336 K 4.

- u, Evidenz: Geyfer 166 S.

u, Demokratie: Athearn 191 P,

Solms, Reformation: Himmelreich 23 K 3,

Wahrnehmungslehre: Linke 167 S,

als Erfahrg.: Schneider 24 K 3.

Sozialethik: Wurfter 312 S,

als Erlebnis: Vermächtnis 48 S,

Spalding, F. S.: Melish 47 K 4.

Waldmiller, F.G.: Kofch 336 K 4.

unf, Erzieher: Herrmann 312 S,

Spanien, Ehefchließgsrecht: Freifen 287 P.

Wartha i. Schl., Marienwallfahrt; Knauer 118.

Speifegefetze im AT: Döller 240 A.

0

Weihnachten: Nilffon 95 R.

D' 2

im Feld: Seeberg ı92 P.

Weisheit Salomonis: Oefterley 95’A,

freie &: Drews 48 S,

Speratus, P.: Graf 119 K 3,

Weiß, B.: Gedächtnis 336 K 4; Hoennicke 216 N.

u, Geburtenhäufigkeit: Gwiss ı91 P.

Spion, e engl., in Wittenberg: Friedensburg

X

Weltanfchauung: Kelly 167 S; Niebergall 167 S.

d. Hoffnung: Bridges 311 S,

Spiritismus: Devaranne 311 S,

[118 K 3.

Volkelt 312 S; Zoepf 168 S; f. a. Philofophie,

DE E Mg Aa A l D

u, Kirche; Traub 168 S.

Staat u. Chriftentum f, Chriftentum,

d, Kraft; Kirk 311 S,

- u, Kirche f. Kirche,

>

- u, Naturphilofophie: Lipfius 312 S,

u, Leben: Thomas 48 S,

Steiermark, Franziskanerklöfter: Kokol 47 K 4.

Weltende: Schrönghamer-Heimdal 239 R.

Steiner, R.: Freidank 166 S; Schröder 168 S;

s

Weltgefchehen: Landmann 167 S.

u, Moral: Mayer 167 S,

Weltkrieg f. Krieg.,

neue w; Kothe 312 S,

Steiner 48 S,

Weltmutation: Meray 312 S,

BF

Problem: Keffeler 48 S,

Steinmeier, O.: Gedächtnisblatt 287 P.

Wertprobleme: Krebs 167 S.

Probleme: Hußlein 191 P.

Stern d, Weifen: Boll 216 N.

Weffenberg, Brief: Schirmer 166 K 4.

ohne Spekulation:;: Parry 312 S.

Sternglaube: Boll 239 R.

e, nicht unmögl. *: Thompfon 312 S,

Stockmayer, O.: Vetter 48 K 4; Wittekindt 72 P;

13

Weftjeypur, Miffion: Bracker 287 P,

weither: Gogarten 48 S,

Straßburg, Altertümer: Ungerer 72 C.

Wiclef, Lit.: Loferth 263 K 2.

N

- Theologen: Gaß 47 K 4.

- Handfchr.; Loferth 263 K 2,

'

Werdegang: Tögel 72 P.

Wiederbringung aller Dinge: Vetter 48 S,

u, Wirklichkeit: Maudsley 167 S.

- Univ.: Gaß 47 K 4.

Wiefendangen, Kirche; Bachmann 336 C,

u. Wiffen(chaft: Lodge 167 S.

Strausberg, Reformation: Bäthge 22 K 3.

Wilhelm v, Auxerre: Gillmann 263 K ı.

Religionen: Montgomery 262 R.

Suarez, F.: Suarez 335 K 3.

Wilke, Chr. G.: Mulert 47 K 4.

Religionsfreiheit: Riley 165 K 4.

Sünde, Urfprung: Trützfchler 312 S.

Wille, Erziehg.: Horwitz 48 S.

Religionsgefchichte: Jeremias 239 R.

Sündenfall, babylon. Darftellg.: Miller 95 R,

Religionslofe Kinder: Lührs 288 P,

Sündenvergebung, Ausdrücke: Eberharter 240 A,

Wirklichkeit u. Religion: Maudsley 167 S‚i

VE AB D

Wiffenfchaft u. Rel.: Lodge 167 5.

Religionsphilofophie, Aufg,: Jelke 166 S,

Swedenborg, E. v.: Kleen 47 K 4.

Wittenberg: Orthmann 143 K 3.

Religionsunterricht: Heathcote 287 P; Hofmiller

Synoden, Ephefus: Akten 22 K ı.

- Benefizien: Robert 24 K 3,

72 P; Werdermann 288 P.

Szientismus f, Chriftliche Wiffen(chaft,

- u, Halle, Vereinigg.: Robert 24 K 3.

- f, jüd, Taufbewerber: Schaeffer 72 P.

- Nordländer: Thormodfaeter 24 K 3,

Religionswiffenfchaft: Beiträge 262 R.

Tatian, Diateffaron: Schäfers 22 K ı.

Rephaim ; Karge 240 A,

Täufergemeinden in Zürich: Bergmann 47 K 4.

- Predigerfeminar: Dibelius 144 K 4.

83

Richard v. Mediavilla u. Skotus: Menges 118 K 2.

Tempelherren: Hirfchmann 263 K 2,

- engl. Spion zu Luthers Zeit: Friedensburg 118

w

Wollersheim, Th,, Feftfchrift: Roth 48 K 4.

Rigveda: Macdonell 95 R.

Teftament zu frommen Zwecken: Retzbach 72 P,

Wormfer Edikt: Kalkoff 119 K 3.

Rom, Campo fanto d

Deutfchen: Maffarette

Tetzel, Ablaß: Kroker 119 K 3.

SE

Wort Gottes: Schneider 24 K 3.

deut(ch-ev. Gemeinde: Schubert 166 K 4. |47K 4.

Theologen, Vademekum: Frank 166 S,

A

Wunder: Stange 216 N; Traub 312 S,

Römer, Kultus: Mifchkowski 95 R.

Theologie, Beweis: Lambert. 167 S.

Römerbrief ‘ 1ı—4: Kutter 216 N,

- Entwicklg.: Fehrman 166 S,

e

Wundt, Das Recht: Wundt 95 R,

- Luthers Deutg.: Schlatter 216 N,

-

feldgraue @: Füllkrug 191 P,

Württemberg, eV. Landeskirche; Andler ı91 P,

-

Römifche. Frage: Hoensbroech 165 K 4.

-

prakt.: Goltz 72 P; Niebergall ı92 P,

Ximenes: Lyell 47 K 4.

Römifche Götter: Wiffowa 95 R.

u, Predigt: Bruining 166 S:

Rofcher, W.: 48 S.

- prot., Luthers Erbe: Weiß 168 S,

x

Runcke, J.: Hoffmann 335 K 3.

-

Studium: Briggs 311 S,

Zahlenfymbolik: Fifcher 239 R.

Runeberg, J. L.: Belfrage 47 K 4.

- syftematifche: Weber 312 S.

SE

Zahn, F. L.; Eberhard 144 K 4.

Ruffifche Kirche: Birkbeck 47 K 4.

Theofophie: Leefe 312 S,

Zeiten, Erfüllg.: Bergh v. Eysinga 216 N,

Rußland, Kirche: Frere 336 K 4.

- u, Chriftentum: Rudolph

128

d

Zeitenende f, Weltende.

Thefen auf ev.-luth. Grundlage: Lienhard 312 S,

Zeitfchrift f;/KG. u. Ref,-Gefch.: Beß 23.K 3.

-

u. engl. Kirche: Herzog 336 K 4.

- Luthers f, Luther,

Zettler, F, X.: Pöllmann 72 C,

“

u. röm, Kath.: Haafe 336 K 4.

u. d. kath. Kirche; Meffert 165 K 4.

- Neue 95:-Stricker 72 P.

Zimmermann, Johs,: Steiner 72 P.

-

rel. Probleme: Smolka 166 K 4.

ı. Theffalonicherbrief: Plummer 240 N,

Zinßer, W.: Zinffer 166 K 4,

-

Schisma: Müller-Schw. 47 K 4.

Thomas v. Aquin, Politik u. Moral: Schilling

Zinsverbot, kirchl,: Landner 263 K 2.

Thomasakten: Bouffet 216 N.

[118 K 2.

Zifterzienfer, Baukunft: Rauda 72 C.

Thomiften: Jelloufchek 263 K 2.

- Klöfter: Klofterverzeichnis 165 K 4-

Sachfen-Meiningen, Reformation: Human23K 3,

- in Württ,; Walter 143 K 3-

Sachfen-Weimar-]:‘.ifeqach, Reformation: Herr-

Thorn; Heuer 23 K 3.

Zivilifation, neue: Meray 312 S.

mann 23 K 3.

Tifche, hl.: Mifchkowski 95 R,

Sakramentenlehre d. Wilhelm v. Auxerre; Gill-

Totalitätsbegriff;: Höffding 166 S,

Zürich, Täufergemeinden: Bergmann 47 K 4,

St. Quentin: Dreiling 72 C,

[mann 263 K 1+

Totenbuch, ägypt.: Lugn 239 R,

Zwingli, H.: Burckhardt 118 K 3; Farner 118

Sardica, Kanones: Heckrodt 22 K ı.

DE Dn l

Trennung v. Kirche u, Staat f. Kirche,

K 3; Rüegg 335 K 3; Zwingli 24 K 3; 336 K 3.

Scharling, H,: Scharling 336 K 4.

Trier, Vikariat; Kaas 165 K 4,

- wirtich, u. {0z. Anfchaugn,; Herding 23 K 3

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Halbjährlich 18 Mark

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Manufkri;

e und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

D

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:;

5. Januar 1918

43. Jahrg. Nr. 1.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

S

__

—

Mayer,

Die Quellen

zum Fabularius des

Landersdorfer, Die fumerifche Frage und

Keller, Die geiftigen Grundlagen der Frei-

die Bibel (Ungnad).

Konrad von Mure (Vollmer),

mauerei und das öffentliche Leben (Strunz)

— Die fumerifchen Parallelen

zur biblifchen

Jann, Candidus Sierro (Bussmann),

— Die Freimaurerei (Derf,).

Urgefchichte (Derf.).

Ebers, Der Papft und die römifche Kurie I

Cafpari, Die Bedeutung des Freimaurertums

Coffmann, Die E

ntwicklung d

es Gerichts-

(Lerche).

Derf.).

gedankens bei den

altteftamentlichen Prophe-

Schweizerifche Theologifche Zeit{chrift, 33. Jahrg,

|

Bifchoff, Religion und Freimaurerei (Derf,),

ten (Greßmann).

(W. Köhler),

Holl, Der Szientismus (Otto).

Liber Genefeos, €

d. G. Hoberg (Holzinger),

Schaeder, Religion und Vernunft ('Hoeltfch).

Cohn, Ethik und Soziologie ‘ Troeltfch).

Prockfch, Petrus (Bultmann).

Rotermund,

Ein

Konfirmandenunterricht | Bildungsziele (Schufter).

Kaerft, Gefchichte des Hellenismus I (Schwartz).

(Bornemann).

| Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

=

Landersdorfer, D. Dr. Pat. Simon, O. S. B.: Die [ume-

Sodann behandelt L. den von Langdon herausge-

riiche Frage und die Bibel.

(Biblifche Zeitfragen., 8.

gebenen Text C.B.S.(!) 4561. Leider hat fich L. durch

Folge. Heft 12.) (39 S.) gr. 8°

Münfter i. W., Afchen-

Langdon’s Umfchrift, Überfetzung und Interpretation fo

M. —50

beeinfluffen laffen, daß fich nichts wefentlich Neues er-

dorff 1917.

Mit

— Die [umerilchen Parallelen zur biblifchen Urgefchichte.,

gibt. Ich muß bei meinem in ZDMG 71 S. 252ff. näher

2 Tafeln. (Altteftamentliche Abhandlungen. 7. Bd. 5.

begründeten Urteil bleiben, daß in diefem Text nichts

—

von Paradies, nichts von Sintflut, nichts von einem ge-

Heft.) (VIII, 102 S.) gr. 8% Ebd. 1917.

famer

retteten Frommen und nichts von Sündenfall {fteht.

Je größer die Zahl religionsgefchichtlich bedeut

fumerifcher Texte wird, um fo klarer tritt uns die Tat-

Langdon’s Arbeit ift ein richtiger ‚Bluff‘, auf den leider

fache vor Augen, daß die altorientalifche Kultur in ihren

viele hineingefallen zu fein fcheinen. Im einzelnen ift der

Fundamenten fchon in fumerilcher Zeit ihr charakterifti-

Text noch fo fchwer verftändlich, daß er erft bei inten-

fches Gepräge erhalten hat. Mögen auch die um 3000

fiviter Bearbeitung befriedigende Refultate verfpricht;

v. Chr. in

efopotamien eindringenden Semiten allerlei

meine a. a. O, gegebene Auffaffung des Ganzen möchte

nichtfumerifche Elemente der älteren Kultur einverleibt

ich aber auch jetzt noch für richtig halten.

haben, fo verbleibt doch das Verdienft, diefe Kultur be-

u

Den Gott, den L. mit Langdon Tagtug lieft, darf man vielleicht

ündet zu haben, den Sumerern. Für die altteftamentliche

auf Grund von CT ı2,24 I 67 Tibir lefen. Bei den Krankheiten in

Die erften find

W

iffenfchaft haben diefe Fragen ein befonderes Intereffe,

Kol. 6 handelt es fich wohl überall um Körperteile,

weil viele der altorientalifchen Weltanfchauung entfprof-

mir noch dunkel, die anderen find: Mund, Zahn, Kehle [zi!], Seite [da!],

fene Gedanken die Grundlage bilden, auf der fich —

Rippe [ti], Ohrläppchen [ag, me]. L.’s Umfchrift ift oft ungenau; vgl.

1,19 nu-mu-nu ftatt nu-mu-un; 1I,22 fehlt einmal igi (f. Photo);

zum Teil allerdings unter Zerftörung oder ftarker Um-

1,24 mu-ma ftatt um-ma [auch 1,28 mu ftatt um; 5,36. 39; 6,44

arbeitung des vorhandenen Materials — die ifraelitifche

nu ftatt un]; 2,14 im Original a, nicht a-a; 3,1 u.6ö. d Nin-sar; 6,15

Kultur mit allen ihren Befonderheiten aufgebaut hat.

sugus und S, 56 saguß% foll wohl sugu$ fein? Auf Einzelheiten kann

Es ift deshalb dankbar zu begrüßen, daß L. in der

hier indes nicht weiter eingegangen werden,

Einiges findet fchon

ZDMG 17 feine El’ledigung_

oben zuerft genannten Schrift es entnommen hat, den

theologifch

ebildeten Laien über die hier vorliegenden

Für den dritten Text C.B.M. (!) 4611 vgl. ZDMG

Fragen foweit zu unterrichten, wie fich das auf fo knap

7.4, 2532

bemeffenem Raume möglich machen ließ. Mit Gefchic

k

Der vierte Text endlich entftammt den Ausgrabun-

ibt L. einen kurzen Überblick über die jetzt als erledigt

gen der Deutfchen Orient-Gefellfchaft; Ebeling’s Bear-

zu betrachtende ‚Sumerifche Frage‘, um fodann die Be-

beitung in ZUMG 70, 532ff. bietet manche Verbefferung,

deutung der Sumerologie für Form und Inhalt der Bibel

Z, 17 lefe ich ni-te(!)-pu-uS. Das fum, 4-giS-gar-ra=iskaru

zu beleuchten. Mag man auch über manche der erörter-

ift bereits bekannt; f. VR 40,32 cd; Bogh. I 42, VAT 7478 I 18. Man-

ches andre muß ich hier übergehen.

ten Fragen anders denken und es nicht gutheißen, daß

L. in einem po

u

lären Buche mehrfach fehr unzuverläffigen

Der zweite Teil des Buches befchäftigt fich mit dem

Führern wie

L

angdon und Radau zu weit folgt, fo

Verhältnis der fumerifchen Urgefchichten zu den ifraeliti-

wird doch dem Theologen diefer Überblick als Einführung

fchen. Infoige der unrichtigen Bewertung des Langdon’-

mancherlei Anregung geben.

fchen Textes wird vieles hinfällig, was der Verfaffer fagt.

n dem an zweiter Stelle genannten Werke will L

Jedenfalls kann von einer literariichen Abhängigkeit keine

die neuentdeckten fumerifchen Texte über Paradies, Sün-

Rede fein, und das bekennt auch L, trotz feines Anfchluf-

denfall und Sintflut einem weiteren Kreife zugänglich

fes an Langdon. Freilich hat die von der katholifchen

machen. Er umfchreibt, überfetzt und interpretiert zu-

Wiffenfchaft befürwortete Thefe einerUrüberlieferung wenig

nächft die inbetracht kommenden Texte. Der erfte ift der

Verlockendes. Am wahrfcheinlichften bleibt es, daß die

von Poebel heraus

ebene Sintfluttext, der den baby-

lonifchen Noah woh

?e

iusudu nennt.

biblifchen Schriftfteller aus dem babylonifchen Material

auf Grund ihrer veränderten Gottesvorftellung ein ganz

L. lieft Ziugiddu; doch hat das ungunierte BU auch den Laut-

neues Gebäude errichtet haben. Die Annahme einer Ur-

wert su(d) [s. CT XV ı1, 16=VS II 2, II 37; B EXXIX 2, 16 =

überlieferung ift dabei vom rein wiffenfchaftlichen Stand-

BH 123, 10; auch K 4359‚ Rs. 8 BU.AG.A=su%, aus su-Sa?]. in

Umfchrift und Interpretation ift mancherlei auszufetzen; vgl. z. B. Kol

punkt aus völlig überflüffig,

5,1, wo einmal im fehlt und ftatt lag-gi-e$ vielmehr ni-süg-gi-eS zu

eien ift, me (1,8; 4,6) ift wohl ‚unfer‘, S, 19, Z, 32 1, Ut-napi$ti ftatt

Jena.

A. Ungnad,.

ftatt Gilgame$; S, 26: Dilmun ift ganz ficher,

x

@

XR

Xln

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. ı.

4

A

__

w

j

.

%

Coffmann, Gymn.-Oberlehr. Lic. W.:

Die Entwicklung

fen, fo würde er durch die Antwort doch wohl überrafcht

des Gerichtsgedankens bei den altteltamentlichen Prophe-

fein; denn mit ganz verfchwindenden Ausnahmen fehlt

die Vorftellun

ten. (29. Beiheft zur Zeitfchrift f. die altteft, Wiff.)

fte

des Gerichts bei den Propheten über-

(VIIL 231 S.) gr.8°% Gießen, A. Töpelmann 1915. M.7—

haupt. Die er

wirkliche Gerichtsfzene {chıldert Daniel,

Der Verfaffer hat das Verftändnis feiner Ausführun-

der nicht mehr zu den Propheten gehört; dagegen be-

gen fehr erfchwert und oft unmöglich gemacht durch die

egnen uns ‚Gerichtsreden‘ vereinzelt bei den Propheten

abftrakte Art feiner Darftellungen und durch einen fon-

(und . .Pfalmiften).

Die Propheten {fchildern den ‚Ta

derbaren Begriffsapparat, der den Propheten fremd ift und

Jahwes‘ nicht als Gericht, fondern als naturhaft-politifche

daher auch notwendig ihrer Vorftellungswelt nicht ge-

Kataftrophe:

recht werden kann.

Der zweite Teil feines Buches ift

Amos benutzt einmal (4,6ff.) das bekannte Stilgefetz

mir trotz faft zweijähriger, oft wiederholter Anftrengungen

einer allmählichen Steigerung, um das abfchließende Finale

wie mit fieben Siegeln verfchloffen geblieben; hin und

möglichft ftark hervorzuheben. Ich habe in meiner Escha-

wieder glaube ich Einzelnes verftanden zu haben, nach-

tologie (S. 168ff‘) darauf hingewiefen und zugleich be-

dem ich es ins Deutfche überfetzt hatte, — aber lieber

merkt, daß unter dem Zwange diefer Stilform die wirk-

will ich Pindar lefen:

lichen Tatfachen ‚fchematifiert‘ oder ftilifiert würden. Coff-

Was Coffmann will, fagt er felbft in den einleitenden

mann behauptet (S. of.), damit werde dem Amos ein

Worten, die ich zugleich als Probe feiner Darftellungsart

‚unerträglicher Schematismus, ja fait Unwahrhaftigkeit‘

zitiere: ‚Der Gerichtsbegriff enthält zwei Elemente, da

vorgeworfen. Nach -.meiner Meinung war Amos von bei-

er ein Reaktionsbegriff ift. Er fetzt erftlich die Verletzung

dem himmelweit entfernt; aber vor allem begreife ich

einer verpflichtenden Norm durch Menfchen voraus und

nicht, wie die Stilifierung der Tatfachen, die unter äfthe-

zu zweit die Reaktion diefer Norm refp. des Normgebers

tilchen Gerichtspunkten eine Notwendigkeit und ein Ver-

gegen die Verletzung durch ein Urteil oder Handeln,

dienft des Amos bedeutet, als Unwahrhaftigkeit aufge-

Aber nicht im allgemeinften Sinne befchäftigt uns hier

faßt werden kann. Wenn ich richtig urteile, enthält Coff-

diefer Begriff, da wir z. B. vom Privatrecht und ftaatlichen

manns Buch einen ‚unerträglichen Schematismus‘, da die

Kriminalrecht abfehen,

Wir machen ihn nur in feiner

Anfchauungswelt. der Propheten wie in einem ftark ge-

Auswirkung auf religiöfem Gebiete zum Objekt unferer

krümmten Spiegel verzerrt und ftilifiert wird; aber trotz-

Unterfuchung, d. h. infofern als die verpflichtende Norm

dem denke ich nicht daran, ihn der Unwahrhaftigkeit

eine religiöfe, alfo gottgebene oder wenigftens gottge-

zu zeihen, fo wenig wie den Amos.,

Unwahrhaftigkeit

billigte ift und die Reaktion von feiten Gottes durch

ift ein fittliches Manko; bei Coffmann aber beruht die

fein Urteil oder Handeln erfol

Die Entwicklung des

Stilifierung der Tatfachen auf einem fpröden Denken,

fo beftimmten Begriffes will die

Die

ende Arbeit darftellen,

das unfähig ift, fich dem Geifte Anderer anzufchmiegen

d. h. die Weiterbildung der jenem Begriff eignenden Ele-

und fich in deren Seele einzufühlen; er

annt alle Pro-

%

hm fehlt offen-

mente durch Ausfcheidung,

rweiterung und innere Um-

pheten auf die Folter feines Schemas.

bildung auf Grund gewiffer äußerer und innerer Faktoren‘.

bar die Gabe, die gerade für die Propheten charakteri-

Im erften Teil behandelt C. die Propheten analytifch

ftifch ift: fich die Dinge konkret vorzuftellen.

So be-

(S. 3—148), in chronologifcher Reihenfolge von Amos

hauptet er (S. 9) im Gegenfatz zu Jef, 28,14ff.: ‚Eine Über-

bis auf Daniel; vorangeftellt find zwei Kapitel über die

fchwemmung, aus der Jerufalem gerettet wird, braucht noch

‚Zeit vor Amos‘ und ‚Elia‘. Als durchgängige Unterab-

keine Weltflut zu fein‘. Wenn Jerufalem vom Waffer ernft-

teilungen begegnen uns bei jedem Propheten a) ‚die Quelle‘,

lich bedroht werden follte, müßten das Mittelländifche

oder das Tote Meer rund um 1000 Meter fteigen; und

d, h. kurze literarkritifche Bemerkungen über unechte Be-

das follte keine Sintflut fein?

ftandteile, b) ‚die Gerichtsanfchauungen‘. Der zweite Teil

faßt die Refultate der Analyfe zu einer ‚gefchichtlichen

Auch rein methodifch erfcheint mir Coffmanns Unter-

Entwicklung des prophetifchen Gerichtsbegriffes‘ zufammen

fuchung anfechtbar. Er erhebt (S. 10) zum Prinzip: ‚Wenn

(S. 149—231). Die vorexilifche Zeit unferer Schriftprophe-

fich gewiffe Stellen aus dem Zufammenhang der

rter

ten gliedert fich in die Kapitel: Die Gerichtsbegründung;

und dem Gefamtgedankenkreis der Propheten heraus-

der Gerichtsumfang; das Gerichtsziel; Gerichtszeit und

heben, fo liegt doch auch die Annahme nahe, daß wir

-art, Dann folgt die exilifche Zeit: Der Sieg des Gerichtsge-

Interpolationen oder Überarbeitungen einer fpäteren,

dankens und feine Krife; die einzelnen Gedankenkreife

efchatologifch fortgebildeteren Zeit vor uns haben kön-

im Verhältnis zu den vorexilifchen Ideen, a) das ‚Eigen-

nen‘. Mit der Möglichkeit der Interpolation ift gewiß

volksgericht‘, b) das ‚Fremdvölkergericht‘; Individualismus

zu rechnen, aber der Zufammenhang des Einzelnen kann

und Eschatologie im exilifchen Gerichtsbegriff. Endlich die

nicht entfcheiden, ob ein Spruch Zufatz ift oder nicht; denn

nachexilifche Zeit: ‚Das Eigenvolksgericht‘; ‚die Völker-

felbftändige Sprüche haben überhaupt keinen Zufammen-

gerichte‘.

hang mit einander, Und ferner, ob etwas in den Gefamt-

Nach meinem Urteil hat der Verfaffer die Propheten

edankenkreis der Propheten hinei

aßt oder nicht, kann

nicht die Literarkritik entfcheiden,

%o

ndern nur die Inter-

mit feiner unglücklichen Terminologie vergewaltigt und

ihr Verftändnis verhindert ftatt gefördert. Ich habe ver-

pretation oder Religionsgefchichte, die fich von vorgefaß-

ebens nach einer Ausführung darüber gefucht, wo die

ten Dogmen auch der modernften Art fernhalten (ollte.

P

ropheten das Bild oder den Gedanken des Gerichts ver-

Um ein Beifpiel anzuführen; Coffmann fragt im nächften

wenden, und doch wäre dies nicht nur ein fehr intereffantes

Satz: ‚Warum reden denn Amos, Hofea und Micha nicht

Thema gewefen, fondern wohl auch eine notwendige Vor-

von einer Weltkataftrophe? . Sie reden ja ausfchließlich

frage für den, der über den ‚Gerichtsgedanken‘ bei den

davon!

Was ift denn der ‚Ta

ahwes‘ oder das ‚Ende

Propheten fchreiben will. Statt von den Propheten aus-

der Welt‘ anders als die Weltkataftrophe, in die auch

Israel mit hineingezogen wird?

Wenn man freilich, von

zugehen, wie es die Interpretation verlangt, ift der Ver-

faffer von fich ausgegangen und hat fich einen Gerichts-

Dogmen ausgehend, den Ausdruck ‚Ende der Tage“‘ lite-

5

danken konftruiert, der bei den Propheten gar nicht exi-

rarkritiich befeitigt, muß man natürlich auch den Aus-

f

ert und den überdies auch der normale Sprachgebrauch

druck ‚Tag Jahwes‘ mißverftehen und den Gefamtgedan-

des Deutfchen nicht kennt.

Zu einem Gericht gehören

kenkreis der Propheten falfch rekonftruieren.

Richter, Staatsanwalt, Angeklagter, Henker, Poliziften,

Das Verdienft des vorliegenden Buches, deffen Fleiß

Die erfte Frage müßte daher fein: Wo wird in den Pro-

gern anerkannt werden foll, fehe ich darin, daß es die

phetenfchriften ein folches Gericht gefchildert? Wo finden

übliche Anfchauung von der ‚Gerichtsverkündigung‘ der

fich Szenen oder Reden, die man als Gerichtsfzenen oder

Propheten durch die Überfpannung des abftrakten Ge-

Gerichtsreden bezeichnen muß?

Wie weit wird das Bild

richtsgedankens ad absurdum führt.

des Gerichtes ausgemalt? Hätte C. diefe Frage aufgewor-

Schlachtenfee,

H. Greßmann.

6

Theolggifche Literaturzeitung„ 1918 Nr. I,

C

—

Liber Geneseos. Textum hebraicum emendavit latinum vulgatum |

Mehr brauchbare, ja feine Gedanken laffen fıch aus

addidit Godofredus Hoberg, Prof. DD. Ed. altera.

M

(Xéh

den Kapiteln über die Polis zufammenfuchen. Man könnte

417 S.) 16%° Freiburg i. B., Herder (1917).

fich auch das von Burckhard nicht glücklich geprägte

In handlichem Tafchenformat und fehr gutem Drucke ift der

Wort gefallen laffen, da, paradox zu reden, die Decadenz

Text der Vulgata und der Hebräer nebeneinandergeftellt, V., als

‚eine fichere Größe, ohne kritilche Noten, der Hebräer mit text-

des 4. Jahrh. gerade darin in die Erfcheinung tritt, daß der

hellenifche Staat zum Stadtftaat hinabfinkt.

Eben jenes

ne Lesarten in

kritifcher Bearbeitung des MT., deffen verworfe

n, daß H. fich in

Hinabfinken von der Höhe ift beffer gefchildert als diefe

Randnoten genannt find. Dabei ift zu bemerke

fache Löfung der

felbft; im‘Nomos, der nun einmal von vogi&sımy nicht los-

der Korrektur nicht an V. bindet.

Eine fehr ein

zulöfen ift und für das griechifche Bewußtfein nur zu

Frage des Gottesnamens ift die weiter nich

t begründete durch-

gängige Befeitigung von mın“ aus dem heb

räifchen Text (auch

leicht der Gegenfatz zum Sein, zur Natur, zur Gerechtig-

an Stellen wie 4, 26; 12, 8)

— ein eigen

tümlicher Sieg der

keit wird, ift das Lebenselement des Bürgerftaats nicht

Theorie von Ex 6,3 über den

Tatbeftand des Textes, auch der

zu finden. Auch hier führt eine Analyfe der &oetN, eine

Unterfuchung der ethifch-politifchen Begriffe weiter, fo-

Vulgata!

H. Holzinger.

Stuttgart.

wie eine fcharfe Beftimmung von xolıtela, was nicht

Verfaffung heißt, fondern das Subftantiv zu x02LT&Ge-

Prockfch, Prof. D.

O.: Petrus. (Biblifche Zeit- und Streitfragen,

odaı ift. Bei der Darftellung der abfteigenden Entwick-

XI, 4.) (265.) 80.

Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1917. M. — 60

lung durfte das, was man jetzt das raumpolitifche Moment

Der erfte Abfchnitt ‚der Jünger‘

ftellt die Angaben der

nennt, ftärker betont werden.

Griechenland kann eine

Evangelien über

Petrus,

die fämtlich als hiftorilcher Bericht

zufammen, dabei das Johannesevangelium mit

felbftändige Politik nur treiben, wenn es mindeftens das

gewertet werden,

kombinierend. Der zweite Abfchnitt ‚der Apoftel‘

ägäifche Meer mit der Nord- und Oftküfte beherr{cht;

den Synoptikern

nachdem Athen das mißglückt war, waren die an diefen

zeichnet den weiteren Lebenslauf des Petrus nach der Apoftel-

Küften fitzenden Mächte, Perfien oder Makedonien, {ftets

gefchichte, den Daten der paulinifchen Briefe und des erften

in der Lage, die Hellenen in’politifcher Ohnmacht zu hal-

Petrusbriefs.

Dabei it der Verf. geneigt, was act. 9—11 von

Petrus erzählt wird als nach dem c. 12 Berichteten gefchehen

ten. Daneben wirkt die von der Natur unterftützte, durch

anzufehen.

Im dritten Abfchnitt ‚der Kirchenlehrer‘ wird die

die bis in ältefte Zeiten hinaufreichende und fich immer

Predigt des Petrus dargeftellt nach dem Markusevangelium, deffen

wiedererneuernde Zerfplitterung der Stämme und Stammes-

Grundfchrift der Verf. auf Petruserinnerungen zurückführt, nach

teile erzeugte Mannigfaltigkeit des hellenifchen Lebens;

fıe fchafft eine Kultur von feltener Fülle und unverfieglicher

den Reden der+Apoftelgefchichte und nach dem erften Petrusbrief,

Der Verf. glaubt das erfte chriftliche Taufbekenntnis auf Petrus

Kraft, aber fie macht jeden Einheitsftaat unmöglich. Das

zurückführen zu können.

(Daß der bekannte Zufatz act 8,37 im

Refultat ift die ‚Libertät‘ der großen und kleinen Gemein-

cod. D ftehe, iflt ein Verfehen).

Der zweite Petrusbrief gilt ihm

wefen unter der :«Garantie einer auswärtigen Großmacht:

in der jetzigen Geftalt als kaum von Petrus ftammend.

Breslau.

Bultmann.

der Königsfriede von 386 ift die Formel für die griechi-

fche Politik geblieben, man braucht für den Großkönig

nur die helleniftifchen Monarchien oder den römifchen

Kaerlt, Julius: Gefchichte des Hellenismus. I. Teil. 2. Aufl.

Senat einzufetzen. Durch diefe Entwicklung ift der helle-

(XII, 536 S.) gr. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1917.

nifche Staat zu der Zwergform der Polis verkümmert,

M. 16—; geb. M. 18—

hat die fich als Kultureinheit fühlende Nation den Willen

Der Band zerfällt in 3 Bücher: ı. Die griechifche

verloren, eine politifche Nation zu werden; das Große in

Polis, 2. Das makedoniiche Köni

um,' 3. Alexander

der hellenifchen Gefchichte aber ift, daß aus den Ruinen

der Große. Im Vorwort erklärt der Verfaffer (S. VI), daß

des alten Bürgerftaats fich Weltanfchauungen aufgebaut

es von Anfang an nicht in feinem Plan gelegen habe, eine

haben, ftark genug, um dem helleniftifchen und griechifch-

Spezialgefchichte des helleniftifchen Zeitalters zu geben,

römifchen We{en eine für lange vorhaltendende geiftige

feine Abficht vielmehr auf eine Klarftellung der univerfal-

Konfiftenz zu

eben.

Ich will nicht beftreiten, daß der

hiftorifchen Bedeutung des Hellenismus gerichtet fei,

Verf, diefe

roßen Linien gefchaut hat, muß freilich be-

So will ich mich bei der Befprechung auch nicht bei

haupten, da

fie in feiner vorfichtig ftrichelnden Zeich-

Einzelheiten aufhalten.

nung nicht plaftifch heraustreten; wenn er die erziehen-

Im erften Buche enttäufchen die Kapitel über die

de Kraft des Gefchlechter- und Standesftaats, die Bedeu-

philofophifche Aufklärung, womit die Sophiftik gemeint

tung der fpartanifchen Ordnung für die platonifchen Kon-

ift, und über die Stellung der griechifchen Idealphilofophie

ftruktionen, der Bürgerfreiheit für die Autarkie des Philo-

zum Staate. Die Sophiftik wollte Tugendlehre fein; von

fophen rückfichtslofer anerkannt hätte, wären die Umriffe

dem Begriff der doet7) aus war der individualiftifche In-

feines Bildes klarer geworden.

tellektualismus der fog. Aufklärung am ficherften zu faffen,

Der hellenifchen Polis wird die aus dem makedoni-

ließen fich auch die Verbindungslinien zur ionifchen

fchen Volkskönigtum hervorgegangene Monarchie Philipps

Wiffenfchaft und zur eleatilchen Dialektik ziehen. Noch

Sie ift allerdings etwas Neues, aber

gegenübergeftellt.

weniger genügen die etwas blaffen und allgemeinen

nicht nur für die Hellenen, fondern auch für die Make-

Erörterungen über die Stellung Platos und Ariftoteles

donen, Philipp ift, grade von dem hohen Standpunkte

zum Staat; zum mindeften war hier über die, nicht fo

aus gefehen, den der Verf. einnehmen will, eine Manifefta-

en,

tion des politifchen Individualismus, der im 4. Jahrh. fich

ganz unpolitiichen Zwecke der Akademie etwas zu fa

C

R

die, modifiziert, auch in Ariftoteles fortwirken, Es ift wi

tig

an der Peripherie des hellenifchen Lebens, wo ihm keine

daß in Akademie und Peripatos, im Gegenfatz zu den

feften Traditionen des Bürgerftaats unüberwindliche Hem-

großen helleniftifchen Schulen, der hellenifche Stadtftaat,

mungen bereiten, mannigfaltig erhebt, in der Tyrannis

wie ihn das 4. Jahrh. entwickelt hat, feftgehalten wird,

der Dionyfe, den kleinafiatiichen Fürftentümern, und in

weil feine idealiftifche Konftruktion mit den neuen ethi-

©

ern, Phönizien, Thrakien auf nicht oder nur teilweife

fchen Gedanken Platos

fich

zu unlösbarer Einheit

hellenifche Gebiete übergreift, fogar der letzte bedeutende

amalgamiert hatte, Diefe knüpften an die konkrete Per-

Perferkönig, Artaxerxes Ochos, kann mit dazu gerechnet

fönlichkeitsethik des Sokrates an, aber Sokrates hat nicht

werden, weil er mit hellenilchen Condottieri und Söldnern

nur in der platonifchen Auffaffung, fondern auch noch in

das Großkönigtum zu einer zentralifierten Monarchie um-

anderen, mehr populären Formen fortgewirkt, die einer

zuwandeln fıch

bemüht,

Überall bereitet diefer neue

die großen Linien faffenden Behandlung dringend be-

Abfolutismus der hellenifchen Kultur den Weg, weil er

hellenifchen Urfprungs ift oder hellenifche Vorbilder nach-

dürfen. Dabei darf fein Gegenbild, Diogenes, nicht über-

fehen werden; er ift unendlich wichtiger als der ephemere

ahmt. Das trifft auch für Philipp zu; fo wenig verkannt

chemen Antifthenes, den man endlich einmal aufhören

werden foll, daß fein nationales Königtum den anderen

follte Kyniker zu nennen.

|

Erfcheinungsformen der Tyrannis, um den griechifchen

*

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. I.

weiter verfolgt, über das 1ı2./13. Jahrhundert hinaus, und

Ausdruck zu gebrauchen, überlegen war: aus fich heraus

würde jenes Königtum nie zu der Monarchie geworden

gezeigt wie ‚gerade mit dem 13. Jahrhundert der literar-

fein, mit der Philipp die Hellenen und Alexander die Welt

hiftorifche Betrieb befonders ftark, mannigfaltig und na-

bezwang. Statt der für feine Zwecke zu ausführlichen

mentlich planmäßig zu werden beginnt‘ (S. 575).

Die

und doch vieles auslaffenden Skizze der makedonifchen

Führung übernehmen die jungen Bettelorden; die Domi-

Gefchichte und der Regierung Philipps hätte der Verf.

nikaner fteilen die meiften Literarhiftoriker und wirken

einen Überblick über die Ausbildung des hellenifchen

befonders befruchtend (Vincentius Bellovacensis mit (ei-

und halbhellenifchen Abfolutismus geben follen; damit

nem Speculum historiale!). — In die Reihe diefer literar-

würde er den Lefer in das politifche Wefen des Hellenis-

gefchichtlichen Werke gehört auch der ‚Fabularius‘ ‚oder

mus beffer eingeführt und zugleich die Frage entichie-

das ‚Repertorium vocabulorum exquisitorum, oratorie,

den haben, ob ein Ausgleich zwifchen den Makedonen

oesis et historiarum‘ des Konrad von Mure, der diefe

und Hellenen möglich war.

Infofern das makedonifche

alphabetifche Enzyklopädie als Kantor der Propftei am

Königtum mit dem griechifchen Abf{olutismus fich ver-

Großmünfter zu Zürich 1273 vollendete. Über fein Leben

fchmolz, muß fie bejaht werden; daß die ‚Polis‘ oder, wie

und feine ziemlich ausgedehnte {chriftftellerifche Tätigkeit

man auch fagen kann, die hellenifche Libertät wider-

hat zuletzt F. I. Bendel in den Mitteilungen des Inftituts

{tandstähig blieb, lag nur daran, daß ihr nach Alexander

für öfterreichifche Gefchichtsforfchung XXX (1909) S. 51 bis

anze Lite-

nicht eine, fondern mehrere Monarchien gegenüber {ftan-

101 gehandelt, Hatte Traube einft für diefe

uellenana-

den, deren Gleichgewichtspolitik jene Libertät künftlich am

raturgattung unter anderm eine gründliche

ö

Leben erhielt, um fie als politifche Waffe zu benutzen.

lyfe gefordert, fo läßt Anton Mayer diefe unferm ‚Fabu-

Auch die Darftellung der Feldzüge Alexanders ift

larius‘ in anerkennenswerter Weife angedeihen.

Dabei

für eine Einleitung in die Gefchichte des Hellenismus

dient ihm als Textunterlage der um 1470 in der Werk-

zu weitläufig ausgefallen; eine kurze Skizze, die das Wefent-

ftatt von Berthold Ruppel oder Roth zu Bafel entftan-

liche fcharf hervortreten ließ, wäre mehr gewefen und hätte

dene Inkunabeldruck —auch die Parifer Ausgabe v. J.

Raum gefchaffen für eine Darftellung des Orients, wie ihn

1513 geht auf diefen zurück —; doch ift auch die hand-

Alexander vorfand. So unvollkommen unfre Kenntniffe find,

fchriftliche Überlieferung nach Möglichkeit benutzt, Man

verfucht muß eine folche Darftellung einmal werden, und

kann dem Werke Konrads von Mure wegen feiner her-

zwar fo, daß der Standpunkt nicht von der hellenifch-

vorragenden Bedeutung in der Reihe der Fabularii und

makedonifchen, fondern von der orientalifchen Seite aus

Elucidarii jener Zeit mit Mayer von Herzen eine fröhliche

genommen wird. Die ungeheure Verfchiedenheit zwifchen

Urftänd in einer forgfältig vorbereiteten neuen Ausgabe

Vorderafien und Iran, zwifchen den Gebieten der heile-

wünfchen.

nifchen und der aramäiflchen Kultur, ferner zwifchen

Konrad fagt felbft in der auch bei Bendel abgedruck-

den Iraniern des Kulturlands, der Berge und der Steppen

ten Vorrede zu feinem ‚Fabularius‘: ‚Non solum etiam

läßt fich ichon zur Anfchauung bringen; einzelne Gebiete,

quaedam incidentia, prout in scholastica leguntur hiftoria,

wie Agypten und Paläftina, geftatten fogar das Wagnis,

in declaratione fabularum de verbo ad verbum, sed etiam

mehr ins Einzelne zu gehen.

genealogiam auctorum metrice compositam et de Novo

Dem Verf. kommt es, von der Erzählung der Feld-

Graecismo presenti opusculo transsumptive insertam duxi

züge abgefehen, lediglich darauf an, den Ideengehalt der

premittendam‘,

So umfaßt fein Werk vier Hauptteile:

Weltmonarchie Alexanders zu entwickeln. Er erklärt ihn

1) einen Synchronismus zur Gefchichte des alten Tefta-

für hellenifch, für hellenifch auch den von Alexander

Verfen eine Art Götterlehre der Griechen und Römer,

ments, 2) in 474 feinem ‚Novus Graecismus‘ entlehnten

verlangten Kult.

Dem ift zuzuftimmen, wie überhaupt

dies Kapitel am meiften zeigt, was der Verf. zu leiften

3) das eigentliche Lexikon, die fabulae auctorum secundum

vermag. Wenns nur nicht fo im Allgemeinen bliebe.

ordinem alphabeti (Abas—Zoroastes), 4) drei alphabetifche

Alexander will nach feinen Taten beurteiit fein; die zei-

Verzeichniffe von Mineralien und Bäumen; es folgt dann

gen bei aller Kühnheit einen {charfen Blick für das Mög-

noch ein durch feine perfönlichen Mitteilungen bedeut-

liche und warnen davor, feine Piäne ins Uferlofe ver-

fames Nachwort, das aber in dem Frühdruck fehlt,

In

fchwimmen zu laffen. Es gibt ferner zu denken, daß er

feinen literargefchichtlichen bzw. biographifchen Bemer-

nicht den Makedonen, wohl aber den Hellenen ein Gott

kungen zeigt Konrad Berührungen mit Konrad von Hir-

fein wollte; damit ift zufammenzuhalten, daß die Diadochen

ichau, Hugo von Trimberg, mit den katenenartigen ac-

ihren Kult regelmäßi

als Bringer oder Bürgen der ‚Frei-

cessus ad poetas und andern Werken, ohne daß fich in

heit‘ erhalten, wie übrigens fchon Lyfander. Gerade der

allen Fällen eine beftimmte Abhängigkeit nachweifen

Herrfcherkult ift ein

roblem, das nicht präzis genug

ließe.

Manches, was man

ern dem eigenen Scharffinn

angefaßt werden kann,

Konrads von Mure zufchrie

5

e, wie z. B. die kritifche Be-

Der Verf. fteckt fich feine Ziele hoch; nur fchade,

merkung über den Verfaffer der fog. Disticha Catonis, ift

daß er die Gedanken, die dem Stoff das Leben geben

fchon früher zu belegen. Unter den angeführten Dichter-

follen, mehr von außen in ihn hineinträgt als fie ihm

ftellen find die aus OÖvid am zahlreichften; es folgen Ver-

felbfit abgewinnt.

Seine Sprache macht das Lefen zu

gil, Lucan, Statius, Horaz und Juvenal, Von mittelalter-

einem mühfeligeren Gefchäft als nötig war; prolix, reich

lichen Dichtungen ift die Ecloga des Theodul! (Gott-

an Periphrafen und abftrakten Wendungen, vermag' fie

fchalk? von Winterfeld) mit 22 Stellen vertreten; mit

weder eindrucksvoll zu formulieren noch anfchaulich dar-

Recht dürfte Mayer hier unferm Fabularius auch text-

zuftellen.

kritiichen Wert beimeffen.

Bei der Unterfuchun

über

Konrads Verhältnis zur Chronik des Otto von

reifing

Straßbuig.

b Schwgrtz. |

weift M., über Dierauer hinausgehend, im Chronicon uni-

Mayer, Dr Anton: Die Quellen zum Fabularius des Konrad

versale Turicense zwei Versgruppen aus Konrads fonft

von Mure.

DE (130.5.) S

München 1916. Nürn-

verlorener Passio Ss. Felicis et Regulae et Exsuperantii,

berg,

. Hilz.

“

der Stadtheiligen von Zürich, nach.,

Für die mytholo-

Was Ludwig Traube in Anknüpfung an die Schrifte

nDe

ifchen Stoffe des Fabularius treten der Mythographus

viris illustribus des Hieronymus, Gennadius von Marfeille und

V

aticanus II, die Poetica Astronomia des Hyginus und

Ifidorus von Sevilla über mittelalterliche Literarhiftoriker

die Scholien zu Ovids Ibis als wichtig{te Vorlagen heraus,

ausführte (vgl. Vorlelungen und Abhandlungen, herausge-

Es verbietet fich in diefer Befprechun

der naturgemäß

geben von Franz Boll, II S. ı62ff), das hatte, von ihm

in viele Einzelfragen fich auflöfenden

nterfuchung des

angeregt, fein Schüler Paul Lehmann in dem verdienft-

weiteren nachzugehn, Im Anfchluß an die im Zufammen-

lichen Auffatz über Literaturgefchichte im Mittelalter

ı) Vgl. Monats(chrift für die kirchl, Praxis 1904,

(Germ.-roman. Monatsfchrift IV ı912 S. 569ff. u. 617 ff.)

10

9

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. I,

han

mit Petrus Comestor behandelte Pilatus-Legende

fallen mag: vor allem kommt es darauf an, daß die Quel-

eftattet.

Sollte

lenfammlung in den Fällen, in denen fie die Quelle bietet,

(S. 48f.) fei nur noch eine Bemerkung g

olierte Historia

die weitere Heranziehung eines andren Druckes — meift

Konrads Vorlage nicht vielleicht eine inter

Scholastica

ewefen fein, die auch die

jlatus-Legende

eines großen Wälzers — unnötig macht. Bei den hohen

enthielt? Da

ß

es folche erweiterten Exemp

lare gab, dürfte

Preifen und dem großen Umfange unferer Quellenwerke

kann fich der Gelehrte, gefchweige aber der Student,

nach meinen Darlegungen in

den Materialien zur Bibel-

SCICHICHtE Etc. L 1 SIa

nı

icht von der Hand zu wei-

nicht die Originalausgaben anfchaffen, um fie ftets zur

fen fein.

Hand zu haben. Eine Quellenfammlung von mäßigem

Umfange und Preife kann ihm, wenn fıe zuverläffig ift,

Gern habe ich gerad

e für den theologifchen Lefer-

kreis diefer Zeitfchrift die Befprechung v

on Mayers ver-

Erfatz leiften. Diefen Erfatz wird diefes Heft nicht bieten.

habe ich doch

Die Quellenfammlung von Ebers ift fehr ungleich-

dienftlicher Unterfuchung übernommen;

manche Fachge-

mäßig, unmethodifch und unzuverläffig. Ungleichmäßig

am eignen Leibe erfahren müffen, wie

noffen den Wert folcher Kleinarbeit un

terfchätzen. Und

ift die Auswahl: nicht etwa weil manche Zeiten zu ftark

doch ift beim Bau der Wiffenfchaft ein zuverläffiger

und andre wieder zu fchwach vertreten wären, fondern

ern königlicher

weil der Wert der Zeit, ihre Bedeutun

für die Entwick-

‚Kärrner‘ nützlicher

als mancher, der

al

für feine Kon-

Bauherr wäre, ohne

Boden und Materi

lung der Pa

ftwahlordnung nicht recht gegeneinander

ftruktionen

d unterfucht zu haben

abgewogen i

f

(1059 beanfprucht faft 5 Seiten, 1179 nicht

enügen

H. Vollmer.

Hamburg- chmglenbeck.

ganz _I Seite)., Unmethodifch und ungewandt ift E. in

der Editionstechnik.

Jann, Lyz.- u. Gymn.

-Prof. Dr. Pat. Adelheim, O. Min. Cap.:

S, 44 unten fetzt er über das zu druckende Stück die Bemerkung

Candidus Sierro aus

dem Kapuzinerorden. Ein Indianer-Miffio-

[Abweichungen der unechten fog. kaiferlichen Faffung (vor 1084).!

Trotzdem unterbricht er den Abdruck S, 45 nochmal [Zufatz der Kai-

när. Ein Beitrag zur brafilian, Miffionsgefchichte. (124 S. m,

M. 1.20

ferlichen Faffung: non papa sed sathanas, non apoftolicus .. .]

S, 46

Abbildgn.) gr. 8°

Stans, H. v. Matt & Co. 1915

ift etwas gefperrt, was nicht gefperrt werden follte,

S. V fteht neben-

Diefer Beitrag zur brafilianifchen Miffionsgefchichte ift nicht

einander Klemens und Clemens. Vielfach find die von E. angewandten

fo wichtig wegen der etwas breit ausgefponnenen Lebensgefchichte

Abkürzungen ungebräuchlich und nicht ohne weiteres verftändlich, z. B,

S

117 PuX,P.M. Acta IIX ’ 239. "oder ‘ MG. ‚ Gesta: P.R....1. 130 wie

des genannten Miffionars, der ein Opfer feines Berufes im Jahre

1874 geworden ift, als wegen der fonftigen wertvollen Nachrich-

S. 7. und häufig. Auch find die Abkürzungen häufig ungleichmäßig

ten über die katholifche Miffion unter den Indianern in der Pro-

und daher verwirrend, z. B. S. 7: Lib. pontif. n. 9ı Ed, Duchesne I 281,

vinz Parä.

Befonders fcheint mir der im Anhang gegebene

S. 38: Duchesne, Lib. pontif, II 332; ferner S, 6: MG. Auct, ant. XII

246, S. 8 MG. Auct. antiqu. XII 279. Auch die Zitierweite aus dem

Uberblick über die Kapuzinermiffionen in Brafilien vom Beginn

Corpus iur, can, weicht gelegentlich von der üblichen ab,

des 17. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts gefchichtlichen Wert

Vor allem aber ift die Ausgabe unzuverläffig; von

zu haben. Eine Nachprüfung der einzelnen Daten ift mir freilich

willkürlichen Änderungen und Nachläffigkeiten der Schreib-

nicht möglich gewefen.

E. W. Bussmann.

weife und der Zeichenfetzung fehe ich ab. Wenn man

Ahlden/Aller.

aber die in den Monumenta Germaniae Hiftorica enthal-

tenen Stücke abdruckt, foll man es beffer machen als

Ebers, Prof, Dr. Godehard Jofef: Der Papit und die römi-

Ebers, Ich habe bei vergleichendem Lefen kaum einen

Iche Kurie. ı. Wahl, Ordination u. Kröng. des Papftes,

uellenfammlung zur kirchl. Rechtsgefchichte u. zum

fehlerfreien Satz gefunden und bitte nebeneinander fetzen

K

zu dürfen den Text, den Ebers für die fog. kaiferliche

rchenrecht. .3.) (VIII, 216 S.) 8% Paderborn, F.

—

Faffung des Papftwahldekrets von 1059 angeblich aus MG.

Schöningh 1916.

Conft. entnimmt, und den Text, den die MG. wirklich haben.

Mit diefem

eft

e der Eichmannfchen Quellenfamrhlung

beginnt Ebers die Reihe der Hefte, welche

]

anmäßig

Ebers S, 45

MG. Conft. I. 541

V

Quodsi quis contra hoc nostrum

Quodsi quis contra hoc nostrum

die Quellen zur Gefchichte der kirchlichen

erfaffung

decretum . .

intronizatus fuerit ...

decretum „

intronizatus fuerit ,

und des kirchlichen Amterrechtes bieten follen. Nur die

perpetuo anathemate cum suis auc-

erpetuo anathemate cum Suis auC-

toribus, fautoribus et sequacibus a li-

Fülle des Materials hat den Herausgeber gezwungen, in

toribus, fautoribus, sequacibus alimi-

minibus

pem vorliegenden Hefte zunächft das Papftwahlrecht

nibus sanctae dei ecclesiae separatus

tus subiciatur, sicut Antichristus

sanctae ecclesie separa-

herauszuheben. Die Quellen für die gefchichtliche Ent-

subiiciatur, sicut Antichristus et in-

vasor atque destructor totius chri-

et invasor atque destructor tocius

wicklung der päpftlichen Jurisdiktion und Ehrenrechte

stianitatis; nec aliqua super hoc au-

Christianitatis, nec aliqua super hoc

nebft denen für den Streit zwifchen Papalismus und Epi-

dientia aliquando ei reservetur, sed

audientia aliquando ei reservetur,

skopalismus find einem zweiten, die für die Organifation

ab omni ecclesiastico gradu, in quo

sed ab omni ecclesiastico gradu,

der Kurie einem dritten Hefte vorbehalten. In dem vor-

prius fuerat, sine retractatione de-

in quocumque prius fuerat sine re-

ponatur,

Cui quisquis adhaeserit

tractatione deponatur, Cui quisquis

liegenden Hefte nimmt die ältere Gefchichte des Papft-

adhaeserit vel qualemcunque tam-

wahlrechtes immerhin ziemlich ein Drittel des Raumes

vel qualemcunque tanquam Ppon-

tifici reverentiam exhibuerit aut in

ein. Diefer erfte Abfchnitt fchließt mit der für die Folge-

quam pontifici reverentiam exhi-

aliquo illum defendere praesump-

buerit aut illum in aliquo defendere

zeit maßgebenden Papftwahlordnung Alexanders III, von

serit, pari sententia sit mancipatus.

presumpserit, pari sententia sit man-

1179.

Im Anfchluß daran werden Quellen zur Regelung

Quisquis autem huius nostrae sen-

cipatus, Quisquis autem huius no-

der Wahl von

Alexanders HIL _Zeit bis auf Clemens VI.

tentiae temerator extiterit et Roma-

stre decretalis sentencie temerator

nam ecclesiam sua praesumptione

extiterit et Romanam ecclesiam sua

und dann weiter bis in die Anderungen Gregors XV.

confundere et perturbare contra hoc

presumptione confundere et pertur-

und Clemens’ XII. im 1ı7. und 18. Jhdt. geboten: damit

statutum tentaverit,

perpetuo ana-

bare contra hoc statutum temptave-

themate atque

excommunicatione

rit, perpetuo anatbemate atque ex-

ift die Entwicklung der Papftwahl im ganzen gegeben.

damnetur et cum impiis, qui non

communicatione dampnetur et cum

Es folgt in einem weiteren Abfatz die Papftwahlrege-

.

impiis, qui non resurgent in iudicio

lung durch Pius und anfchließend daran ein Stück aus

resurgent in ijudicio reputetur.

Ego Nicolaus episcopus sanctae et

reputetur,

+ + Ego Nicolaus episco-

der Zeit Leos XIII. - Mit einigen Quellen über Ordina-

apostolicae Romanae ecclesiae huic

pus sancte catholice et apostolice

tion, Inthronifation, Poffeß und Krönung {fchließt das

decreto a nobis promulgato, sicut

Romane ecclesie huic decreto a no-

vorliegende Heft,

superius legitur subscripsi.

Boni-

bis sicut superius legitur promulga-

fatius dei gratia Albanensis epis-

to subscripsi. Bonifatius Dei gratia

Bei der Ausführlichkeit und Reichhaltigkeit, mit der

copus subsceripsi. Humbertus sanc-

Albanensis

episcopus

subscripsi,

hier die Quellen zu einem in kirchenrechtlich und kirchen-

tae ecclesiae Silviae Candidae epis-

Humbertus sanctae ecclesiae Silve

gefchichtlich intereffierten Kreifen mehrfach erörterten

copus subscripsi. Petrus Ostiensis

Candide episcopus subscripsi. Petrus

Thema

eboten werden, hat der Verfaffer wohl neben

ecclesiae episcopus subscripsi. eic.

Ostiensis episcopus subscripsi etc,

Studenten auch andre Perfonen als Benutzer feiner Hefte

Die weiteren Schlußworte zeigen dann ebenfalls ganz

im Auge. Wenn nur an Studenten gedacht wird, dann

deutlich, daß E. einfach die Conftitutiones der MG. nicht

würde fich vielleicht bei den beiden vorbereiteten Heften

benutzt hat, daß feine Angabe, daß er den Text dort

eine Zufammenziehung empfehlen.

Z

Aber wie nun auch der gedachte Benutzerkreis aus-

1) Die Abfchlußklammer fetzt E. nicht für feine Notiz

**

I2

LI

‚Theologifche Literaturzeitung. 1918 Nr. I.

entnommen hat,: nicht ‘ zutreffend: ift. 'Ich habe: noch

nunft und Religion im Gegenfatz gegen die praktifch-voluntariftifch+

mehrere Nachprüfungen in dem Hefte mit diefem be-

pfychologifchen Religionstheorien und gibt von diefer Religions-

theorie aus eine Theorie der Religionsgefchichte fowie eine

dauerlichen Erfolge gemacht und darauf keine Luft mehr

apologetifche Rechtfertigung des proteftantifchen Chriftentums als

verfpürt, die Quellenftellen alle reftlos nachzuprüfen. Es

muß die dringende' Bitte ausgefprochen werden, bei der

der alleinigen und abfoluten religiöfen Wahrheit. Die Zulammen-

gehörigkeit von Vernunft und Religion liegt in der. ‚Idee des

Fortfetzung ı der Sammlung forgfältiger zu verfahren.

Abfoluten‘, die teils als Korrelat fchon in allem relativen Erkennen,

Das bisher Gebotene berechtigt leider zu keinerlei Hoff-

Erleben und Wollen liegt, teils unmittelbar und für fich ‚erfahren “

nung.

werden kann. Diefe Idee des Abfoluten ift das ‚religiöfe Apriori‘,

Otto Lerche.

Leipzig.

das in jedem vernünftigen Wefen {fteckt.

Freilich ift nun die

Hauptfrage nach dem Objektivitätswert diefer Idee des Abfolu-

Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift.

Red. v. Pfr. Aug. Wald-

ten und nach ihrem metaphyfifchen Gehalt und Verhältnis zum

& Co.

Relativ-Endlichen mit größter Sorglofigkeit behandelt. Diefe Idee

burger. 33. Jahrg. 1916. / (272 S.) gr. 8% Zürich, Beer

M6

kann ‚Religion fchaffen‘ und ift dann nicht wahr, fie kann un-

Auch diefer Jahrgang der bekannten fchweizerifchen Ze it-

mittelbar ‚erfahren‘ werden durch Machttat Gottes und ift dann

fchrift (vgl. diefe Zeitung 1917 Nr..10) bietet eine reich befetz te

wahr.

Ihre ‚Wirklichkeit kann ausgedrückt werden oder nicht‘

Tafel, infofern etwas ‚kriegsmäßig‘. vereinfacht, als außerfchweiz e-

(S. 60); ‚die Religion kann aus der Einwirkung des Abfoluten auf

rilche Verfaffer ganz fehlen; dafür find denn.aber, die einheimi-

die religiöfe Anlage (die doch felbft in der Idee, des Abfoluten

fchen Gerichte auf’s Befte zubereitet. — Um wieder nach den

befteht!) entftehen oder ihre Wurzel in der offenbarungslofen

theologifchen Disziplinen zu ordnen, fo ift die Exegefe diefes Mal

Betätigung der religiös veranlagten Vernunft haben‘ S. 52; es

am fchwächften vertreten: nur Rud. Steck bietet eine kurze Aus-

gibt ‚Schöpfungen des religiöfen Vernunftapriori‘ und daneben ‚des

einanderfetzung mit Zickendraht, macht ihn darauf aufmerkfam,

abfoluten Gottes Tatbeftand‘ S. 50; es gibt eine ‚Eigentätigkeit

daß fchon Kreyenbühl den Lieblingsjünger des Johannesevange-

des religiöfen Apriori, die die Selbftoffenbarungen des Abfoluten

liums in Lazarus fah, erklärt die ganze Frage als ‚nicht zu den

bei Seite fchieben oder zurückdrängen kann‘ S. 50f; eine ‚all-

größten Sorgen der Forfchung auf dem Gebiete des Johannes-

feitige Erfüllung des religiöfen Apriori‘ und ‚eine Befriedigung des

evangeliums gehörig‘, und hält feinerfeits ‚die gewöhnliche An-

religiöfen Apriori‘ S, 48 f. Vor allem gibt es eine Attribuierung

nahme, daß unter dem Lieblingsjünger vielmehr der Apoftel

des religiöfen Apriori an endliche Größen und eine folche an den

Johannes gemeint fei‘, immer noch: für die wahrfcheinlichfte.

wirklichen Gott. Ausdiefer Unterfcheidung erwächft die Theorie der

Sehr ftark ift diefes Mal die Reformationsgefchichte vertreten :

Religionsgefchichte ‚der falfchen Attribuierung im Heidentum,

P. Caftelberg bietet u. d. T.: Ludovicus Vives, ein Reformer des

der Philofophie, dem Katholizismus, und der richtigen in der

Armenwefens eine eingehende Analyfe der Schriften de subven-

Bibel und im gläubigen proteftantilchen Chriftentum. .Die Haupt-

frage ift alfo: woran erkennt man die richtige Attribuierung? Sie ift

tione pauperum und ‚vom Almofengeben‘, namentlich der letz-

teren; fchade, daß er die Abhandlung von O. Winckelmann über

primär undiskutierbares Glaubenserlebnis des Chriften und fekun-

die Armenordnungen der Reformationszeit nicht kennt! K. Gauß

där an der Widerfpruchslofigkeit der in diefem Erlebnis geficherten

gibt eine fehr ‚gründliche Arbeit über ‚Jakob Immeli und die

undvon derFreiheitangenommenen Glaubenserkenntnis erkennbar ,

Reformation in Pratteln‘, und E. Staehelin, von dem eine neue

indemnurdie chriftlich dualiftilche Entgegenftellung des Abfoluten

Oekolampadbiographie zu erwarten ift, behandelt ‚die Väterüber-

und des Endlichen ein widerfpruchslofer Gedanke ift (obwohl

fetzungen Oekolampads‘, erfchöpfend und lehreich; bei Migne in

gerade die Idee des ‚Abfoluten‘ diefen Dualismus befonders fchwie -

der PSG befinden fich ‚nicht weniger als 80 z. T. allerdings ftark

rig macht!) und von hier aus die Probleme des Lebens, der Er-

überarbeitete Chryfoftomusüberfetzungen des Reformators Johan-

kenntnis und der Gefchichte eine widerfpruchslofe Löfung finden !

nes. Oekolampad‘.

Intereffieren werden auch die Nachrichten

Nurzu ihr paßt Wirklichkeitund Leben; zu dem von ihr aus zu ent-

über Theophylact = Vulgarius; ‚Oekolampad benützte den Kodex

wickelnden Poftulat ‚einer verföhnenden Selbfthingabe Gottes “

817 (nach Gregory, nach v. Soden 6e&6°2) und übernahm einfach

paßt ‚das in der Gefchichte ftehende Bild Jefu Chrifti‘ S. 77. Der

das ‚ Vulgarius‘ des aufgeklebtenPergamentblättchens‘. ZumKirchen-

undiskutierbare Glaubenscharakter der Erfahrung von diefer rich-

recht gibt Henrici ein Referat über das Buch von U. Lampert :

tigen. Attribuierung (‚die Seele empfängt durch das Zufammen-

die kirchlichen Stiftungen, Anftalten und Körperfchaften nach

treten der Selbftoffenbarung Gottes und ihres religiöfen Apriori

fchweizerifchem Recht.

E. Schweizer erörtert ‚die prinzipielle

den Glauben‘ S. 30), wird dadurch gemildert, daß in letzter Linie

Bedeutung des Weltanfchauungs-Problems‘, d. h. er gibt an, was

auch alle Vorausfetzungen der Wiffenfchaft, einfchließlich der

Weltanfchauung ift, und arbeitet gut die‘ Verfchiedenartigkeit

mathematifchen Axiome, Glauben find. — Das find wiffenfchaftlich

wiffenfchaftlicher und religiöfer Weltanfchauung heraus; da jedoch,

genommen heillofe Konfufionen und Einflüffe der verfchiedenften ,

wo der Knoten fich fchürzt und die beiden fich kreuzen, das

meift wohl nicht direkt bekannten Denker, ein bischen Neufrie -

Wahrheitsproblem fich erhebt, bricht Vf. ab, bez. zieht fich zurück

fianismus, ein bischen Malebranche, ‘ein bischen Jacobi und

auf ein: ‚Ich weiß, woran ich glaube‘, Joß hat auf dem Reformer-

wohl noch manches andere, darunter meine eigenen Arbei-

tag in Aarau über ‚moderne Myftik und freies Chriftentum‘ ge-

ten.

Intereffant war mir deren hiftorifche Einordnung: darnach

fprochen; er behandelte nach einleitenden Bemerkungen Swe-

bin ich ‚Vorläufet‘ von Bouffet, Otto und Stange (S. 15), vielleicht

denborg, Campbell, Solovjew, E.Key, Emerfon, Trine, Maeterlinck ,

auch von Schaeder felbft .Wiffenfchaftlich ift aus dem Heftchen

Bonus, die Chriftian Science, die Mazdaznan, die Theofophen

nicht viel zu entnehmen außer dem Eindruck, wie die Probleme

— man fieht, wie das Thema unter beftimmtem Gefichtswinkel

der großen Denker für den populären' Gebrauch erfchreckend

abgeflacht werden können und wie man in der Theologie oft

gefaßt wurde. Wirz übt eine fcharfe Kritik an Schlatters ‚Ethik‘

vom Standpunkte der ‚Philofophie als ob‘ aus. Sehr tief grabend

fchein-philofophifch zu reden geneigt.ift. Ich meine, folche Philo-

behandelt Meyer-Steinmann das Thema ‚Bibel und Konfirman-

fophie könnte man ebenfo gut ganz entbehren und fich mit der

denunterricht‘ mit anfchaulichen Beifpielen, wie man’s machen

‚Erfahrung‘ begnügen, die ja alles deckt, was man als ‚erfahren

und nicht machen foll.

Waldburger macht auf foziale Probleme

bezeichnen will.

Die innere Erfahrung ift nun einmal die Pan-

des Pfarramtes aufmerkfam und Platzhoff-Lejeune orientiert über

dora-Büchfe der heutigen Theologie. Dann gebe man fich aber

weftfchweizerifche Theologie und gießt köftlichen Spott über die

auch mit ihr zufrieden und verfetze die Philofophie überhaupt

‚Sophiften des Krieges‘ aus, die nun franzöfilcherfeits allerlei

nicht in Kontribution, auch nicht in fo befcheidene, Dem Verf.

deutfche Geiftesheroen in tollftem Widerfpruch zu ‚geiftigen

ift die ‚Denkmühfal‘ von K. Heim zu groß, das gilt aber auch

Vätern des Krieges‘ ftempeln. Auch unter den Rezenfionen der

noch von feiner eigenen.

Praktifch wird es durch die Einfach-

Zeitfchrift berührt die energifche Ablehnung der Angriffe auf

heit des Gedankenganges und einen richtigen reJigiöfen Inftin

Deutfchland feitens Religiös-Sozialer fehr wohltuend.

S

den Leferkreis der Hefte wohl befriedigen können.

Zürich.

W. Köhler.

Berlin.

Troeltfch.

Sehaeher, Prof. Geh. Konfift.-R. D. Erich: Religion und Vernunft.

Rotermund, Paft. u. Superint. Ernft: Ein Konfirmandenunterricht,

Die religions-philofoph. Hauptfrage der Gegenwart. (Beiträge

Ein katechetifcher Verfuch m. kurzer Begründung. 2,, neu-

z. Förderg. chriftl. Theologie. 21. Jg. 1917. 1. Heft.) (78 S.)

bearb. Aufl. (IX, 211 S.) gr. 8%°. Göttingen, Vandenhoeck &

„ 1.80

Ruprecht 1914.

Geb. M. 4—

8%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1917 .

Das Heft ftellt eine kleine paftoral-populäre Religionsphilo-

Die erfte Auflage diefes anregenden und fruchtbaren Buches

fophie dar, vertritt grundfätzlich die Zufammengehörigkeit von Ver-

\ habe ich im Jahrgang 37 diefer Zeitfchrift Nr, 25 (7/12, 1912) an-

Theologifche Literaturzeituüng 1918 Nr. I.

14

13

gezeigt.

Es ift ein gutes Zeichen, daß gerade von diefem Buche | zu begründen und zwar vor allem die Entwicklung der

fo bald eine neue

Auflage nötig geworden ift, ebenfo aber, daß

alten religiöfen Symbole, die Idee von der Verföhnung

der verehrte Verfaffer eine ftarke Umarbeitung vorgenommen

griechifcher Weisheit und johanneifch-chriftlicher Welt-

hat. Bei diefer iftz. B. ein befonderes von den Konfirmanden

anfchauun

und den fefiten Glauben an Gott‘und die

und von der Konfirmandenftunde .handelndes Eingangskapitel

Unfterblichkeit der Seele.

Gott, Freiheit (Sittlichkeit)

vorausgefchickt, die Taufe an einer andern Stelle und in einer

und Unfterblichkeit find die Ideale der Humatität. Alle

neuen Form behandelt, der Abfchnitt vom chriftlichen Leben

vollftändig erneuert, auch die Begründung und Erläuterung neu

Dinge find eins im All und diefes Eine ift ganz in allen

gegeben worden. Das alles dürfte eine wefentliche Verbefferung

| Dingen. Das All hat felbftbewußtes, perfönliches Leben,

bedeuten. Der von mir feiner Zeit gegebenen Kritik ift in wefent-

s gilt alles abzulehnen, was Fanatismus, Materialismus,

lichen Stücken irgendwie Rechnung getragen. Möge auch diefe

Unbildung, Dogmatismus fördern könnte.

Der Frei-

neue Auflage viele aufmerkfame Lefer finden und zur freudigen

maurergedanke verlangt Treue gegen Staat. und Regier-

und fleißigen Mitarbeit ermuntern!

un

und die Anerkennung der hohen fittlichen Werte,

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

MI

Es’handelt fich um Gefinnungsethik, /Mit Recht betont

43

VB NSEBEKSETR AAA N N

Keller abermals, daß das Freimaurertum kein Geheim-

hnlich

bund ift, fondern eine gefchloffene Gefell{chaft

Die

G

erbrü-

Keller, Ludwig:

Die geiftigen érundlagen der Freimaurerei

Gekrönte Preisarbeit. (VII,

wie ein Staat, Orden, Erwerbsgefellfchaft).

und das öffentliche Leben.

derung der Geifter fei der ficherfte Weg zur Weisheit,

I7 SE

„8%. ‚Jena, E Diederichs. M. 2 —; geb. M.;3 —

d.h. zur Überzeugung, daß Gott in uns und wir in ihm find,

— Die Freimaurerei,

Eine Einführung in ihre Anfchau-

Auch

in dem Buche

von Otto Cafpari,

das

ungswelt und ihre Gefchichte. (Aus Natur u. Geiftes-

|

mir in mancher Hinficht tendenziöfer gefärbt zu fein

welt, 463. Bdchn.)

(L 14 SI

Leipzig,

fcheint, kommt diefe Gedankenwelt gut heraus, es gibt

B. G. Teubner 1914.

1.20; geb, M. 1.50

einen Einblick in die philofophifche Denkweife der Frei-

Calpari, Prof. Otto: Die Bedeutung des Freimaurertums.

Eine Darlegung feiner Ethik, Religion und Weltan-

maurer und verfucht das Element aller tief religiöfen

fchauung. 3., verm.. u. verb. Aufl. (XI, 268 S.) 8°. Berlin,

;=

ewigen Gefetze der Moral aufzuzeigen.

Man vermag

eb. M.. 6.20

Gott und die Welt niemals auch nur einen Augenblick

A. Unger 1916.

M. 5""9

zu trennen.

Alles, was ift und Dafein hat, ift darum in

Bilchoff, Diedrich: Religion und Freimaurerei. Eine Zeit-

eine ewige Beziehung zu Gott als dem Unendlichen 'zu

betrachtung. (Tatflugfchriften, Heft 15.) (27 S.)

fetzen.

Alles, was da war und ift und alles Sein und

Jena, E. Diederichs 1916.

M

Werden befteht für alle Ewigkeit und für immer.

Ein-

Alle diefe vier Schriften, die in letzter Zeit erfchie-

zelne Welten können untergehen, das Weltall in feinen

unendlichen Kräften als Weltordnung in und' mit dem

mit der Gefchichte und dem Wefen des Maurertums und

nen find, bekunden . eine recht gründliche Befchäftigung

Weder die Welt

Höchften bleibt in Ewigkeit ‘ beftehen.

können darum als gute Ergänzung der bereits vorliegen-

kann ohne Gott, noch Gott ohne die Welt gedacht wer-

den Literatur — ich erinnere an die Arbeiten von. Lud-

den.

Was das Freimaurertum aller Zeiten als

feinen

wig Keller, Herm. Settegait, Georg Schufter, Robert

‚Weg“‘ und feine ‚Kunft‘ bezeichnet 'hat, war ja die prak-

W. Gould, Georg Kloß, Albin von Reitzenftein J. G. Findel,

tifche Überzeugung von Gottes fchöpferifcher Kraft im

das allgemeine Handbuch der, Freimaurerei u, a. — be-

nützt werden.

Ludwig Kellers Bücher gehören wohl

Menfchen unmittelbar verkehren kann.

All. oder .Kosmos, . jenes Gottes, mit dem die Seele des

Die Seele& hat

zu dem Beften, was wir aus deutfcher Feder über die

Anteil an Gottes Wefen, ift aber ‚erfchaffen‘ und darum

Gefchichte und Vorftufen des Freimaurertums, des Hu-

nicht Gott felber.,

Gottes Wefen ift allerdings ähnlich

manitätsgedankens und feiner Kultverbände befitzen.

dem Wefen des menfchlichen Geiftes. Durch Liebe (frei-

In beiden vorliegenden Arbeiten gibt er eine intereffant

willige Selbfthingabe an den großen Zweck) vereinigt fich

gefchriebene Gefchichte jener Organifation, die feit Jahr-

die Menfchheit mit dem Göttlichen und führt das Reich

hunderten im Leben der abendländifchen Nationen {iehr

der Humanität (Tempel Salomos, Tempel der Weisheit,

deutliche Spuren hinterlaffen hat, eine Organifation, die

Burg Gottes) herauf,

in wechfelnden Formen und in mannigfachen Abwand-

Die‘ temperamentvoll : gefchriebene Brofchüre von

lungen in die Erfcheinung getreten ift, Es ift bekannt,

wie weit Keller die Entftehung der Freimaurerei zurück-

Diedrich Bifchoff behandelt Gegenwartsfragen ' und

hofft, daß nach dem Kriege das Maurertum noch

legt. Er ‚will fie bereits in den altorientalifchen Geheim-

viel- mehr an der Geftaltung der Bildungsarbeit An-

kulten angedeutet finden und man kann auf diefer Grund-

teil.! haben wird, an der Erweckun

und Entfaltung

lage etwa folgende Stufen nachweifen: die pythagoräifch-

jenes. ‚idealiftifchen menfchlichen Trieblebens, das die

platonifche Gedankenwelt . die platonifchen‘ Akademien,

menf{chliche Gefellfchaft zu einem Tempel des’ fittlichen

die Platoniker in Rom und das Emporkommen des Wortes

Schöpfergeiftes“ zu erbauen trachtet, an einer verftärkten

Humanität, die Cäfaren, das Chriftentum und die Gnofis,

Latomien und Loggien (Katakomben) und ihre Symbolik,

Pflege ’des philofophifchen Intereffes und Wiffens ’und der

Förderun

Keines-

des ‚fittlich-religiöfen Bauwillens‘.

Katharer, Waldenfer, Bauhütten, die Anfänge der Re-

wegs wil

I

die‘ Freimaurergemeinde an die Stelle der

naiffance und die Kultgefellichaften im ı3, und 1ı4. Jahr-

Kirche treten. Sie will nur Gefinnungsgemeinichaft {ein,

hundert, die römilche Akademie und die altchriftlichen

nicht Bekenntnisgemeinfchaft, eine Heim- und Werkftatt

Katakomben im Zeitalter der Renaiffance, die Pflege der

idealiftifcher Schaffenskraft und Wahrheit aus dem feften

hermetifchen Literatur, die ‚Naturphilofophen‘ (Alche-

Vertrauen auf das Beftehen einer Weltordnung. Alle

miften, Panfophen, Pantheiften), die Sozietäten des Huma-

diefe vier Schriften find von Freimaurern gefchrieben

nismus und der Sprachgefellfchaften, Johann Amos Co-

und weifen darum, wie es nicht anders fein kann, gewiffe

menius, die Anfänge der Großloge von England und die

Einfeitigkeiten auf. Die freimaurerifche Idee durchwirkt

Grundidee der Freimaurer, Companies of Mafons und de

das Ganze,

Societies of Mafons, die Begründer des englifchen Sy-

Wien.

F. Strunz.

ftems von 1717, Theophile Defaguliers, die Konftitution

von 1723, die neue Zeit und die Idee der Humanität und

Holl, Prof. D. Dr. Karl: ‚Der Szientismus.

Religionen. Kellers Darftellung hat zweifellos viel Über-

Berlin, J. Guttentag 1917.

(31 S, LE 8‘;

Holl hatte fich zur Frage der ‚Chriftian science‘ in

zeugendes, auch dort, wo_man die Arbeits- und Hilfshy-

pothefe deutlich fpürt. Überall fteht feine Konftruktion

der Zeitfchrift für die gefamte Strafrechtswiff, Bd. 37

auf folider Grundlage und ift wiffenfchaftlich. Es gelingt

1915/16) ausführlich geäußert. Von diefer Außerung er-

s

ihm auch, den geiftigen Gehalt der .Maurerbewegung

|

cheint

etzt ein Sonderdruck in Form unferer Schrift.

aller Zeit gut herauszuftellen, gefchichtlich glaubwürdig

Sie ift

f

hlechthin des Befte, was mir über den ‚Szien-

15

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. ı.

16

tismus‘ bekannt geworden ift. Kurz wird Lebensweife

bis Kant die Vertreter einer allgemeingiltigen Freiheits-

und Werdegang der Mrs Eddy gefchildert, darnach die

gefetzgebung und auf der anderen von den Sophiften

bis Marx und Simmel die Vertreter einer bloßen natur-

Lehre derfelben nach ihrem Hauptwerke: ‚Science and

health‘, und die Gründung der neuen Gemeinfchaft und

gefetzlichen d. h. evolutioniftifchen foziologifchen Er-

die Gründe ihres Wachstumes, endlich von S. 27—31

klärung prüft, Die einen konftruieren eine Freiheits-Ge-

eine Bewertung gegeben, die kein abfchließendes theolo-

fetzgefetzgebung, die anderen eine Erklärung aus Seinsge-

gifches Urteil fein aber bedeutfame Gefichtspunkte her-

fetzen.

er eigentliche G

enfatz ift der Begriff der

vorkehren will. — Zu einem vollen Verftändniffe der Be-

Freiheit und der Natur, der

;

chöpfung des Neuen und

wegung würde erforderlich fein, das Nachwirken des

der Herleitun

aus Gewesenem. Die erftere Theorie ver-

Wunder- und Heil-Glaubens im amerikanifchen Sekten-

wirft der Ver

f

ffer rundweg, da die gefuchte Allgemein-

leben einerfeits, dann die mannigfaltigen Formen der

giltigkeit nicht befteht und der vorausgefetzte Begiff einer

Lehre von der Macht des Geiftigen über das Körperliche,

aus dem kaufalen Zufammenhang heraus auftauchenden

wie fie fich teils in hochfpekulativer, idealiftifcher, ‚neu-

und in ihn wieder eingreifenden fchöpferifchen Freiheit

hegelifcher‘, teils in ganz populärer, naiver aber eindring-

unwiffenfchaftlich ift. Die zweiten Theorien find

undfätz-

licher Geftalt im amerikanifchen Geiftesleben finden, auf-

lich auf dem richtigen Wege, wenn auch die

rweifung

zufpüren. Die ganze, zunächft fo befremdliche Erfchei-

einer wirklich aufgewiefenen Naturgefetzlichkeit hier noch

nung verliert dann viel von ihrem Befremdlichen und

in vielen Widerfprüchen ftecken bleibt und überhaupt

rückt ein in eine ganze Reihe ähnlicher Richtungen, Vor-

in weitem Felde liegt, daher oft der bloßen Befchreibung

(tellungen und Praktiken, denen fie nur der überlegenere

weichen muß!

Jedenfalls wäre

in diefem Sinne die

und glücklichere Konkurrent war. Dazu war der Rahmen

Ethik lediglich ein Stück der die Wandlungen der menfch-

der Arbeit wohl zu enge.

Trefflich und richti

ift der

Allein da-

lichen Gefellfchaften erklärenden Soziologie.

mit erfceheint dem Verfaffer die Sache nicht zu Ende,

Abweis der plumpen Angriffe Mark Twain’s. Daß Science

and health das Werk diefer Frau ift, einer Frau mäßiger

oder wenigftens nur für die ihrem Wefen nach alles

konfufer Bildung, fehr mangelhafter Logik, noch mangel-

objektivierende und kaufal erklärende Wiffenfchaft zu

hafterer Theorie, und ‚Philofophie‘ leidet gar keinen

Ende, . Aber es gibt Dinge, auf die die Wiffenfchaft keine

Zweifel. Und ebenfowenig, daß hier allgemeinere Motive

Anwendung findet und die doch exiftieren: Das ift die

ihrer Umwelt mit ungewöhnlicher Kraft des Erlebens

innere Seite des Lebens, die Selbfitempfindnng des fub-

und Weiterwirkens zufammengefaßt, originell geftaltet

jektiven Lebens, in der es feine momentanen Werte nicht

und zu ftarken geiftigen Kräften gefteigert find, Und

erklärt, fondern ifoliert unbeziehun

slos hat, ebendarum

keineswegs zu Kräften bloßer Suggeftion. Holl hätte den

als unbedingt, abfolut, die Perfönlic

E

keit befriedigend be-

Gedanken vielleicht noch ftärker betonen können, daß

trachtet wie z. B. die erotifche Empfindung oder die

es denn doch zum Wefensbeftande des Chriftentumes

künftlerifche Konzeption. Im Falle der Objektivierung

felber gehört, an den Glauben zu glauben, d. h, zu glau-

wird alles das erklärbar, bei feiner Subjektivierung aber

ben, daß das religiöfe Grundfaktum, wenn es wirklich

befteht kein Intereffe an der Erklärbarkeit, fondern an

befeffen wird, ‚Charismen‘ realer Überwindung von Welt

der konkreten und momentanen Macht über das Gemüt,

ünd Übel verleiht, die mehr find als eine bloße duldende

die aber um diefer Gleichgiltigkeit gegen alle Erklärung

‚Umwertung‘.

Auch feine Verteidigung hinfichtlich des

willen als Freiheit und als Neues oder Schöpfung be-

Vorwurfes des ‚Pantheismus‘ (S. 28) trifft das Richtige.

trachtet wird.

‚Innerhalb der fubjektiven Seite des Da-

Diefe Vorwürfe hän

en immer ab von der allgemeinen, ganz

feins gibt es die Kategorien von Urfache und Wirkung

falfichen Verwechf:

e

T

ung von Pantheismus und Theo-pan-

<

a

r-aicht

Der Wille, die Werte, die Intereffen wie das

B

ismus, und von der mangelnden Einficht, daß der letz-

ewußtfein überhaupt erfchaffen fich felbft und vernichten

tere im fchärfften Gegeniatze fteht zum erfteren und

fich felbft d.h. fie entftehen und vergehen gleichzeitig

den Theismus überfteigert. Myftik ift nicht pantheiftifch,

damit, daß fie gefühlt und fich felbft bewußt werden.‘

fondern theopaniftifch. Und fo auch diefe

ddy-Lehre,

S. 308. Wie nun freilich beide Betrachtungsweifen fich

die im Grunde eine ftarke Myftik birgt, wenn auch in

vertragen follen, erfährt man hier fo wenig wie in der

Karrikatur und in der Form von fehr unmyftifchem

ähnlichen Theorie von Münfterberg, die der Verf. nicht

‚bufiness‘,

zu kennen fcheint. Hat man hier zwei real verfchiedene

Marburg,

R. Otto.

Wirklichkeitsfeiten, die aber beziehungs- und berührungs-

los find, oder ift die fubjektive Seite lediglich eine Folge

Cohn, Geor

: Ethik und Soziologie,

gr. 80,

der Unkenntnis der Motive, die zu praktifch fehr wichtigen,

IX 316 S.)M

A0 —

Leipzig,

}

A, Barth 1916.

aber doch illufionären fubjektiven Zufätzen zum Wirklichen

Das vorliegende Buch ift von der Univerfität Kopen-

führt? Der Verfaffer fagt nur: ‚Diefe Unkenntnis_ ist in-

hagen, und das heißt wohl unter dem Einfluß Höffdings,

deffen keineswegs etwas Unwefentliches,

wie Spinoza

mit der goldenen Medaille preisgekrönt,

Es arbeitet

annimmt‘ S. 306. Was heißt hier ‚keineswegs unwefent-

dementfprechend auch wefentlich mit englifcher und

lich‘? Ift es metaphyfifch oder nur praktıfch pfycho-

franzöfifcher Philofophie und zieht von der deutfchen nur

lo

ifch gemeint? Man hat im Ganzen den Eindruck des

die ftark evolutioniftifch gefärbten Lehren von Wundt und

er

f

eren; dann aber ift die gegenfeitige Unberührbarkeit

Simmel heran. Der alles erklärende, auf die Soziologie

und Beziehungslofigkeit beider Sphären nicht zu behaupten,

angewendete und dabei freilich mannigfach modifizierte

wie fie denn auch der Erfahrung nicht entfpricht,

Der

Darwinismus ift feine fefte wiffenfchaftliche Vorausfetzung,

Verf. gibt keine Entfcheidu

Er

Er zieht nur die Folgerung

oder beffer gefagt eine naturaliftifch-kaufale Entwicklungs-

aus diefer Auffaffung des

hifchen, Es ift eine jedes-

theorie, die für alle ethifchen Phänomene zunächft keine

mal individuelle Infpiration, ein jedesmaliges Rifiko der

andere Aufgabe kennt als die der entwicklungsgefchicht-

Entfcheidung bei Unkenntnis der Folgen und Ver-

lichen Erklärung und mit dem größten Teil der franzö-

trauen zu der momentanen Wertempfindung, ein radikaler

fifchen foziologifch-evolutioniftifchen Schule jene zunächft

ethifcher Subjektivismus, der keine Prinzipien und Grund-

wefentlich als antiegoiftifche Erfcheinungen aus den Wand-

fätze,

fondern nur

momentane Wertfetzungen kennt

lungen der Gefellfchaft erklärt. Da ift dann die Frage

und keinen Maßftab für die Löfung moralifcher Kon-

felbftverftändlich, ob neben einer derartig kaufal erklärten

flikte befitzt. Für das praktifche Leben genüge das, da

auch in Wahrheit niemand mehr befitzt und mehr weiß,

als

Ethik die übliche praktifche Betrachtung des Ethifchen

..

Eine Wiffenfchaft von den fittlichen Werten und Maß-

ltigen und allgemeinen Wertes zur bloßen Illufion

herabfinkt oder ob ihm ein felbfitändiger Sinn verbleibt.

ftäben als Freiheitsgefetzgebuug gebe es aber deshalb

Die Antwort wird durch eine Kritik der bisherigen

nicht, und wenn man nach einer folchen fich das Bedürf-

Theorien unterbaut, die auf der einen Seite von Sokrates

nis abgewöhnt habe, erfchrecke auch der radikale praktifche

18

17

Theologifche Ij?téféturzeitung 1918 Nr. I.

a

Subjektivismus nicht mehr, den doch keine Wiffenfchaft

faffendfte, da fie alle Seiten der V olkserziehung und

zu beheben weiß und der in der Praxis felbftverftändlich

nicht bloß das Sonderproblem des Bildungsideals der

ift. Will man eine wiffenichaftliche Ethik, fo fei man an

höheren Knabenfchulen umfaßt. Ich beginne deshalb mit

eine entwicklungsgefchichtliche Soziologie reftlos gewiefen,

Baumgarten, ftelle aber die Punkte, die fıch mit dem Pro-

blem der drei anderen Schriften berühren, vorläufig zurück,

die alles kaufal erklärt.

Es ift klar, daß bei alledem das entfcheidende Dogma

Baumgarten gibt akademifche Vorlefungen aus dem

die alles erklärende, kaufale Seinswiffenfchaft ift, neben

Winterfemefter 16/17 wieder; er behandelt nach der ‚Einfüh-

der für die Gefetzgebung durch fchöpferifche Freiheit

rung‘ in 14 weiteren Vorlefungen die Erziehung zum

kein Raum zu

ewinnen ift. Das was der Verf. an ihrer

bevölkerungsftarken, wehrkräftigen (auch Frauendienft-

Stelle übrig gelaffen hat, ift zwar mehr als die reinen

pflicht), gefchlechtlich gefunden, wirtfchaftlich ftarken

Soziolo

en und Entwickelungstheoretiker im allgemeinen

und intellektuell ftarken Volk (Problem der Einheitsfchule,

g

übrig laffen, die nur die bewußte Ergreifung der ohne-

ftarken Höchftbildung, ftarken Elementarbildung), weiter

dies ’kaufal notwendigen Entwickelungstendenz anzuer-

zu einem einmütigen, zum Staats- und Weltvolk, zum

kennen pflegen. Man k

ennt das aus den Verhandlungen

Familienvolk (Frauenfrage), zum Willensvolk, Gemütsvolk,

des Marxismus über das

Naturgefetz der Entwickelung

zum Phantafıe- und Kunftvolk und endlich zum meta-

und den revolutionären Willen zur Durchfetzung der

phyfifch (nicht bloß religiös) ftarken Volk, So läuft alfo

Entwickelung. Der Verfaffer will der Eigentümlichkeit

nach der breiten körperlichen und wirtfchaftlichen Grund-

und Selbftändigkeit der ethifchen Welt wirklich gerecht

legung am Ende die ‚Erziehuug des neuen Deut(chland

werden und erreicht das durch Abfperrung gegen die

zurück in die Bahnen des alten deutfchen und chriftlichen

erklärende Seinsbetrachtung und Einfperrung in die ihren

Idealismus, der allein der tieffte Halt feiner realen Macht

bleiben wird‘.

momentanen Zuftand beziehungslos bejahende Subjek-

tivität, die eben deshalb kein Mittel hat zur Feftftellung

Durch dreierlei ift dies Erziehungsprogramm in feiner

irgeud eines vergleichenden und beziehenden Maßftabes,

Ausführung gekennzeichnet,

Zuerft und zumeift durch

Das wäre nur möglich, wenn diefer Subjektivität ein meta-

einen entfchloffenen, herben Realismus. Der zeigt fich

phyfifcher Zufammenhang gegeben würde, aus dem fie

nicht nur in der breiten Grundlegung der körperlichen,

{ftammt, und wenn diefer Zufammenhang dann feinerfeits

wirtfchaftlichen und technifchen Erziehung, fondern auch

auf den objektivierenden Seinszufammenhang metaphyfich

immer wieder in der Einzelausführung. So rechnet Baum-

garten bei der gefchlechtlichten

rziehung in unver-

bezogen wäre, alfo wenn der Gedanke in das religiös-

ichleierter Aufrichtigkeit mit der Macht, ja mit der durch-

metaphyfifche Gebiet verfolgt würde. Der Verf. wagt das

aber nur in fehr dunklen Wendungen: ‚Diefes ethifche Wag-

fchnittlichen Allmacht des Triebes: fo gewiß er daher

nis ift wie jedes Wagnis nur möglich in dem unbeftimmten

gefchlechtliche Erziehung wünfcht (auch verftändige Auf-

aber dennoch überwiegenden Vertrauen, daß das Unbe-

klärung) durch Haus und Schule, fo gewiß fordert er

kannte und Vorausfetzbare fich dem Bekannten und

auch nüchterne gefetzliche und polizeiliche Maßregeln des

Beabfichtigten anpaffen werde‘

Eine für diefen

Staates, der nicht nach der fittlichen Schuld fragen, fon-

grundfätzlichen Naturalismus fehr charakteriftifche, fchüch-

dern. die Verhütung ihrer volksfchädlichen Folgen erftre-

ben {oll.

So Großes er von der erziehlichen Wirkung

terne Bemerkung, für die der Verf. fich auf Schleier-

machers Abhängigkeitsgefühl beruft, Die feelifche Welt

eines edlen Frauenurteils erwartet, fo follen doch ‚die zu-

des.religiöfen Ethos und befonders des chriftlichen ift

künftigen Mütter.unferer Kreife fich mit der Einficht durch-

ihm denn auch in der Tat fo gut wie unbekannt. Das

dringen, daß das Ideal einer unbefleckten Jugend im

ift ihm eine Welt der Wirrfale, die die Soziologie erft

Durchfchnitt oben wie unten nicht verwirklicht werden

noch aufklären muß.

kann‘.. Baumgartens Grundfatz lautet: ‚Es muß hier die

Das Ganze ift in feinen wiffenfchaftlichen Voraus-

fittliche Idealität einen Bund ein

gehen mit der

ewiffen-

fetzungen ziemlich fchwankend und {chillernd, halb do

hafteften Erwägun

des durchf

C

L

nittlich Möglichen und

matifch-abfolutiftifch, halb

m

atifch - evolutionifti

f

C

S,

relativ Günftigften‘.

Diefer felbe Realismus

ührt Baum-

b b

Der Begriff der Soziologie fe

leibt ziemlich ungeklärt

garten zur Ablehnung der an fich idealen Einheitsfchule;

und ift mit entwicklungsgefchichtlicher Erklärung des

dazu würden dem Staat jetzt die Mittel fehlen, und vor

Geiftes identifch, obwohl dann wieder viele Bedenken

allem: die unentbehrliche Höchftbildung der Führenden

en geltend gemacht werden.

Der Begriff des

würde unter diefer Hebung der Maffe leiden. Darum

Ethile

h

en wird zerfchlagen in die kaufal-objektive und

wird auch die akademifche Bildung der Volksfchullehrer

die kaufalitätslos-fubjektive Seite, In alledem ift das Ganze

abgelehnt.

So verftehen wir auch feine hohe Schätzun

recht bezeichnend für die Verwirrung, in die der alles

der beruflichen Fachbildung, deren Beginn nicht zu weit

erklärende ‚Evolutionismus‘hineinführt, und charakteriftifch

für die überwiegende Maffe modernen Denkens über Ethik.

hinausgefchoben werden darf. ‚So muß überhaupt in allem

Bildungswefen der utiliftifche fich mit dem idealiftifchen

Es ift die Selbftauflöfung aller Ethik, reich an kritifchem

Gefichtspunkt innig verbinden‘.

Geift, aber ar

m an Vertrauen zu der

roduktiven Kraft

Als

efunder Realismus darf auch der zweite kenn-

des Geiftes.

Überdies ift das Buch fehr charakteriftifch

zeichnende Zug der Baumgarten’fchen Volkserziehung ge-

für den Unterfchied diefer ganzen wefentlich biologiftifch-

wertet werden, die immer wiederkehrende Unterfchei-

relativiftifchen Philofophie gegen den KGrundcharakter

dung zwifchen der Maffe und den Einzelnen, den

der deutfchen Philofophie, den gerade in den hier in-

Führen und den Geführten. Wenn der lan

g

rige Freund

tereffierenden Punkten ein Auffatz des Schweizers Häber-

en

in

über

und jetzige Präfident des evangelifch-fozia

ongreffes

‚die. deutfche

Philofophie‘ (Preuß, Jahrbl,

diefe Unterfcheidung immer wieder macht, fo nötigt ihn

Bd. 169, Heft ı1, Auguft 1917) treffend fchildert.

dazu nichts als fein ftarker Wirklichkeitsfinn.

Wir be-

Berlin,

Troeltfch.

obachteten ihn auf dem Gebiet der intellektuellen und

DE

Burdach, Geh, Reg.-R. Prof, Dr.: Deutfche Renaiffance, Betrach-

Bildungsziele.

tungen über unfere kün(t, Bildg. (ı02 S.) 8% Berlin, E, S, Mittler

& Sohn 1917. M 1.50

Spranger, Prof, Dr. Eduard: Das humaniftiiche und das poli-

Von den vier vorliegenéen Schriften über Bildungs-

tifche Bildungsideal im heutigen Deutfchland. (36 S.) 8° Berlin, E, S

und Erziehungsziele! ift die von Baumgarten die um-

Mittler & Sohn 1917. M. — 50

Troeltfch, Ernft: Humanismus und Nationalismus in unferm

i Baumgarten, Otto: Erziehungsaufgaben des Neuen Deutich-

Bildungswefen, Vortrag, geh, ‚in der Verfammlg, der Vereinigg. der

Freunde des humanift. Gymnafiums in Berlin u, der Prov, Brandenburg

land, (IV, 213 S.) 8% Tübingen, J. C, B, Mohr ı917. M. 3—; geb,

M. 4.50

am 28. Novbr, 1916. (42 S.) 8%. Berlin, Weidmann 1917. M. 1ı —

20

19

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 1,

der fachlichen Bildung; er zeigt fich deutlich auch in der

trieb- und gefühlsmäßigen, finnlichen und feelifchen Kräfte

gefchlechtlichen Erziehung, wenn Baumgarten fordert,

des Menfchen, in denen die Quelle der urfprünglichen

daß vor allem bei den akademifchen und militärifchen

Religion des naiven Menfchen ftrömt, Daher ihre leiden-

Volkserziehern das unbegründete Vorurteil gebrochen

fchaftliche Auflehnung gegen den Intellektualismus der

werden müffe, als ob fexuelle Selbftbeherrfchung eine

Aber nicht

den Rienzo einen Schwätzer {chilt.

Hochfcholaftik, ihre Begeifterung für Plato ftatt Ariftoteles,

utopifche und naturwidrige Forderung fei,

Kirchenfeindlich ift

kaftenmäßig, fondern ethifch ift diefe Unterfcheidung ge-

die R., nicht, aber den finfteren, unfreien, asketifchen Geift

meint; daher feine Forderung, die utiliftifche Bekämpfung

lehnt fie ab, fıe ift ‚eine Säkularifierung, eine Entdüfterun

der Gefchlechtskrankheiten durch den Staat dürfe nicht

der Religion, eine neue Andacht, ein neuer Gottesdienft,

fo geübt werden, daß fie die ethifchen Kräfte und Motive

der in der Schönheit und Herrlichkeit der diesfeitigen

der ‚Edelmenfchen‘ breche.

Auch auf religiöfem Gebiet

Welt ihren Schöpfer verehrt‘. — Ausführlich und feffelnd

macht Baumgarten diefe Unterfcheidung, wenn er näm-

fchildert Burdach dann die Wirkung der R. im Deutfch-

lich die religiöfen und überhaupt die metaphyfifchen

land Karls IV und im 16. Jahrhundert, im Frankreich

Franz’ I, in feinem Klaffızismus, aus dem fich fchließlich

Kräfte vor allem in den geiftigen Führern wecken will,

damit ihr Heldenfinn die Maffe mit fich reiße, und wenn

der in Napoleon gipfelnde franzöfifche nationale Kultur-

er der Menge die Laft der intellektuellen Durcharbeitung

imperialismus entwickelt (in deffen Bann unfere Feinde

der metaphyfifchen Probleme abnehmen und ihnen durch

noch heute {ftehen).

Wäahrend der politifch-nationalen

Pflege des Gemüts- und Phantafielebens, durch fchlichte

Revolution in Frankreich hat Deutfchland unbeachtet die

und- fefte Einprägung eines gediegenen praktifch wert-

folgenreichfte Umwälzung des Menfchheitsgedankens voll-

vollen Schatzes von religiöfen Kernfätzen und Ausdrucks-

zogen: der franzöfifche Kulturimperialismus wird über-

formen nützlichen Dienft leiften will.

wunden durch die deutfche Entdeckung des Organifchen,

Wenn B. dabei die Weisheit der großen Volkserziehe-

des natürlichen Wachstums geiftigen Lebens, durch die

neue Humanitätsidee der Per{önlichkeit, die revolutionäre

rin Rom, ihre Maffenpfychologie und Einzelpädagogik

Freiheitsidee durch ein deutfches Freiheitsideal von all-

anerkennt (S. 204), auch fonft gelegentlich (S. 167) hervor-

hebt, daß die evangelifche, zumal die lutherifche Ethik, die

gemein menfchlicher Geltung. Das ift die edelfte Blüte

alleeinzelnen fittlichen Verhaltungsweifen frei aus deminner-

der zweiten deutfchen Renaiffance, der weimarifchen.

ften Glaubensleben erfließen läßt, gegen die Pfychologie der

Freilichhaftetauch ihrnoch ein Erdenreft klaffiziftifchen

Maffe verftoße und der katholifchen Volkspädagogik unter-

Schulftaubes an, der Trugglaube an das abfolute Menfch-

en fei, fo bekundet fich in diefer realiftiichen Unter-

heitsideal der Antike,

as hat es nie gegeben, Griechen

(

eidung von Maffe und Edelmenfch noch ein dritter

und Römer wie auch die Renaiffance, kannten nur eine

kennzeichnender Zug, Baumgartens lebhaftes Bemühen

nationale Kultur, Beide wurzeln in der nationalen Into-

um Gerechtigkeit für die Gegenfeite. Diefes Be-

leranz, die der Barbarenbegriff kennzeichnet.

Wirklich

mühen führt ihn m. E. zuweilen reichlich weit, fo im Ver-

allgemeines Menf{chheitsgut ift nur das Chriftentum und

ftändnis für fremde Volksart, bei der Bekämpfung des

nicht die Antike oder Renaiffance gewefen. Aber phan-

Chauvinismus; und im Verftändnis der Gründe für Be-

taftilch, wenn auch begreiflich und liebenswert, meint

fchränkung der Kinderzahl, bei Empfehlung der Volks-

Burdach, ift auch der Verfuch von Benz, (Blätter von

vermehrung. Aber folche kleine Anftöße können mich

deutfcher Art und Kunft‘) und feiner romantifchen Freunde,

nicht im mindeften hindern, dem gehaltreichen Buch in

eine neue deutiche Renaiffance. auf Wiedererweckung

allem Wefentlichen dankbar zuzuftimmen und ihm weite

des ‚deutfchen‘ Mittelalters zu gründen. Eine gemein-

Beachtung und Beherzigung zu wünfchen.

fame nationale Kultur habe ‘das deutfche Mittelalter,

In eine ganz andere Welt verfetzt uns zunächft Bur-

feitdem es deutfche Literatur gibt, nicht mehr befeffen.

dach. Seine Schrift ift nach Einleitung und Schluß, dem

Bis in die deutfcheften Stücke, bis in Sage und Mär-

chen, reiche die Abhängigkeit von fremden Einflüffen.

Untertitel entfprechend, pädagogifcher Art — daher wird

Trotzdem will auch Burdach eine deutfche Renaiffance.

fie von mir und in diefem Zufammenhang, befprochen

—, aber ihre Hauptmaffe ift gefchichtlich, eine Schilde-

Er möchte’ vor allem der deutfchen Jugend den. Geift

run

der Renaiffanceidee nach Urfprung, Wirkung und

von 1914, der trunkenen Begeifterung, geläutert, erhalten,

Wandlung. Und diefe Darftellung ift fo gehaltreich und,

Unfer Bildungsziel fei, nach einem Goethe-Wort aus einem

foweit ich fehe, oft neu,- daß ich, wenn auch nur rein be-

Fauft-Fragment, ‚Schaffende Spiegel‘ zu werden, m. a. W,

richtend, ihren Inhalt kurz andeuten muß, Die Renaiffance

‚tiefes Erleben und eigenes Wirken vereinen‘.

Innere

entftand in Italien im Trecento, ihre Hauptfchöpfer find

Bildung des Menfchen foll das Gymnafium erftreben, Aus-

Dante, Petrarca und Rienzo.

Das ‘ Worft Rl

edeutet

bildung und Entfaltung der perfönlichen Kraft zum Beften

der Nation; praktifche oder Fachkenntniffe zu vermitteln

nach dem Sprachgebrauch des 1ı4. Jahrhunderts ‚innere

fei andern Schulen überlaffen.

Daraus entwickelt nun

Wiedergeburt

erjüngung) der damaligen Gegenwart

nicht aber Wie-

und der in die

M

er lebenden Menfchen‘,

B. feine Reformforderungen.: Verbefferungen des deut-

dergeburt der Antike, wenngleich die Rückkehr zur Antike

fchen und des gefchichtlichen Unterrichts im Sinne einer

(die für den Italiener Rückkehr zur eigenen Vergangen-

lebenweckenden Deutfchkunde, Verbefferung der Lehrer-

heit zu bedeuten fchien und auch weithin bedeutete)

bildung auf der Univerfität, (innere Verfchmelzung der

ein Mittel zu diefer Verjüngung fein follte.

Sie ift eine

deutfchkundlichen und der antiken Ausbildung, philolo-

nationale Bewegung, ein leiden{chaftlicher Proteft gegen

gifches Phyfıikum in weitfchauender Allgemeinbildung

die bis dahin auch in Italien geltende franzöfifche Kultur-

Durchbrechung der philologifchen Schlagbäume, vorwärts-

gerichtete Unterweifung: Auguftin, Vulgata, M.-A, Latein,

hegemenie (alfo das Gegenteil der jetzt fo viel geprie-

fenen Kultureinheit der lateinifchen Nationen).

Rienzo,

Meffe). Vielwifferei aber ift der Tod jeder wahren Bil-

der Schüler Dantes, überführt fie aus ihrem urfprünglichen

dung. Ziel: Wir hoffen (trotz Schillers bekanntem Spruch)

Kulturgebiet in _ das Strombett des politifchen Gedankens

endlich uns auch geiftig zur Nation zu bilden und gerade

der nationalen Volkseinheit und Selbftbeftimmung Italiens.

dadurch unfere Weltrolle im Verein der Menfchheit am

Es ift.durchaus irrig, der R, realiftiiche oder gar natura-

freieften und vollkommenften zu {fpielen.

liftifche Tendenzen unterzufchieben, oder fie mit dem

Spranger führt uns in den Wandel des deutfchen

Rationalismus in innere Verbindung zu bringen; erft der

Bildungszieles während des 19, Jahrhunderts ein.

ber

im Schema der Schule verflachenden.Spätrenaiffance ver-

dem Gymnafium des 19. Jahrhunderts leuchtet W. v. Hum-

boldts individualiftifches Ideal der Selbftvollendung, Die-

bindet fich fpäter die Schulmeifterei ‚der Aufklärung.

Diefes Problem f{fcheint mir von Burdach noch nicht

fes an fich ganz unpolitifche Ideal ift aber nicht ohne

befriedigend gelöft) Die R. trägt in fich das ‚Grundge-

politifche Beziehungen. Es entfpricht der liberalen Staats-

fühl für Kunft“, fie bringt Befreiung der unbewußten,

auffaffung, die feit 1789 den ftändifch abfolutiftifchen Staat

21

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, I.

22

——

“

0

in den konf’citutioi1ellen Nationalftaat umgebildet hat,

den Sozialifierung und Politifierung unferes Lebens feien

Die Humanitätsidee, d. h, die Perfönlichkeitskultur, und

die ftarken Gegengewichte einer rein menf{chlichen Bil-

die nationale Idee, d. h. der Gedanke eines felbftbewuß-

dung unentbehrlich. Darin liegt gewiß eine beherzigens-

ten Volkstums hängen, innerlich zufammen. Und nach

werte Wahrheit, aber trotzdem hat Spranger Recht: wir

dem politifchen Glaubensbekenntnis des Liberalismus ift

kommen um eine ftärkere politifche Erziehung nicht her-

der frei und vollentwickelte Menfch auch der beite Staats-

um,ftehen auch fchon darin.

Hier geht Baumgarten mit

bürger. Aus diefen Zufammenhängen erklärt fich auch

Spranger; nur daß Baumgarten mehr die wirtfchaftlichen

die wenig beachtete Tatfache, daß die wichtige politifche

Erforderniffe der Gegenwart betont, hierin deutlich unter-

Entwicklung von 1848 bis 1870 ohne nennenswerte Maß-

fchieden von Burdach, der das Gymnafium und wohl alle

und fachlichen

nahmen zu politifcher Erziehung des Volkes vor fich

höhere Schulbildung von beruflichen

gegangen ift, Die Reichsgründung von 1870 ift nicht

Rückfichten ganz befreit wünfcht. Eine gewiffe Befangen-

durch direkte politifche Erziehun

vorbereitet, fondern

heit in antiken Vorurteilen zeigt übrigens der fon

fo

B

nführung in die all-

durch Humanitätsbildung, durch

realiftifch gegenwartsoffene Baumgarten, wenn er die po-

gemeinen hiftorifchen Kulturgüter und durch Bewahrung

litifche Bildun

mehr an der alten als an der neuften

einer kirchlich vermittelten Staatsgefinnung. Aber für

Gefchichte erworben wiffen will. Als ob wirklich die fo

das alte Erziehungsideal nicht mehr.

die neue Zeit genü

}

ganz fremden antiken Verhältniffe (Sklaverei, keine Tech-

Die neue Lage im

nnern, die ungeheuer fortgefchrittene

nik) fo leichf in die Gegenwart zu übertragen wären, und

Sozialifierung unferes Lebens, und außen, der gewaltige

als ob_die neufte Gefchichte trotz der Gefahr parteimä-

Druck feindlicher Mächte, erfordere gleichmäßig eine neue

ßiger Behandlung entbehrt werden könnte, In Einem

politifch beftimmte Erziehung, die bewußte Eintügung

und zwar dem Hauptpunkte, find alle vier einig: unfere

des Einzelnen in ein überindividuelles Willensganzes. ‚Wo

Bildung muß deutfcher werden, nicht im Sinne deutfcher

der Einzelne nicht letzter Selbftzweck ift, fondern in

Fach-Germaniftik, fondern im Sinne deutfchen Geiftes,

Willensverbindung und Willensentfaltung feine fittliche

genährt an einer umfaffenden Deutfchkunde (Kunflt!),

Kraft einem größeren Ganzen einordnet, herrfcht der

aber ohne nationaliftifche Überhebung und Verengerung,

Typus der politifchen Erziehung im Gegenfatz zur bloßen

weder gegenüber der Antike noch der fremdländifchen

Perfönlichkeitskultur und zur vereinzelten Selbftvollendung‘.

Gegenwart.

Hannover-Kleefeld.

Die beiden Lebenstypen, des Menfchen der vollendeten

Schufter.

Humanität und des politifch disziplinierten Menfchen,

bilden, an fich betrachtet, einen fcharfen Gegenfatz, und

Neueste Literatur.

das politifche Ideal fordert in der Tat gewiffe Opfer.

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10,

Aber der Staat, dem wir uns hingeben follen, befchränkt

nicht nur, er bereichert auch, ift er doch, zumal in der

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

deutfchen Geftalt, vornehmfter Kulturträger. Die Frage,

KG I: Akten d, ephefin, Synode vom J. 449. Syrifch m. Georg

wie unfere Jugend zu erziehen fei, daß fie zugleich in

Hoffmanns Überf, u. Anmerkgn. hrsg. v. JFiemming. (7, 188) Lex80

ihrem Inneren reich und ein Wert für den Staat fei, be-

Bln., Weidmann ’17. 18 — | Athanafius ausgewählte Schriften aus d.

Griech, über(, 2, Bd. Gegen die Heiden, Über d, Menichwerdg, Le-

deutet deshalb nicht zwei Aufgaben fondern eine.

ben d, hl. Antonius, Anh,:; Leben d, hl. Pachomius, (156, 101 w 123)

Mit beiden Schriften, Burdach und

Spranger, fetzt

Kempten, Köfel’17. 4.30; Lwbd. 3.50; Hpergbd. 5.80|Domaszewski, A

fich Troeltfch auseinander.. In der Einlei

tun

unterfchei-

v.: Die Daten d. {cripiores hist, Augustae v. Severus Alexander bis Carus.

det er an der Antike ihren Wert für die wiffenfchaftliche

(39) Heidelb,, Winter ’17, ı.40 | Haafe, F: Unterff, z. Chronik d. Pfeudo-

Dionyfius v, Tell-Mahre (OriensChrist 1916, 1, 65—-90; 2, 240—270) ]

Bildung und für die humane Erziehung. Für erftere ift

Heckrodt, E: Die Kanones v, Sardica a, d. Kgel(ch, erläutert,

Diff,

ihm die Antike noch immer vorbildlich, weshalb er auch

4

2) 8’ Jena ’ı7. | Irenai demonstratio apostolicae praedicationis, Elg

das alte Gymnafium erhalten will; aber für unfere menfch-

;

mÜE TOV AN0GTOALKOD XNOVYUATOS-

Ex armeno vertit, proleg.

liche Erziehung müffen wir zu ei

ilustr., notis locupletavit SWeber, (8, ı24) 8% Freiburg i, B., Herder

nem nationalen Ziel ge-

’17.,3— |Kluge, T: Ofter- u. Pfingftfeier Jerufalems i. 7, Jh, (Qriens-

langen, fowohl weg;

en der großen gefchichtlichen Wand-

Chrift 1916, 2, 223—2309). | Koch, H: Die altchriftl. Bilderfrage nach

lungen des 1ı9. J

ahrhunderts, die uns vom Geift des

euhumanismus entfernt haben, als auch weil wir das

JP: Lehrbuch d, Kirchengef(chichte,

d. literar. Queilen, (108) Gött,, Vandenh, & R, ’ı7. 4.80 | Köhler,

80 Millwaukee, Wisc., Northw.

neuhumaniftifche Idealbild von der Antike als unge-

Publ. Houfe ’17. 3 $# 50 | Nemesii episcopi premnon sive NEQL poEwe

fchichtlich und als uns wefensfremd erkannt haben.

&vdoOr0ov liber a NAlfano, archiepiscopo Salerni, in lat, transl. Rec.

Wir brauchen einen nordifch-deutfchen Humanismus an

CBurkhard. (12, 154) Lpzg, Teubner ’17,

4 —; Pappbd, 5.10 | No-

rup, K: Kriftenliv og Kulturliv i vor Tid,

Et Strejflys.

890 Kopenh,.

Stelle des antikifch-füdländifchen, Goethe den Dichter

Nyt nordisk Forlag ’07. ı Kr. | Rahlfs, A: Zu den altabeffynifchen

des Goetz, Werther und Fauft ftatt des durch Winkel-

Königsinfchriften (OriensChrift 1916, 2, 282—313). | Schäfers,

J: Eine

mann beftimmten Äfthetikers,

Geht Tr. hier wefentlich

alt(yr, antimarkionit, Erklärung v. Parabeln d. Herrn u, zwe

i andere

mit Burdach, fo fcheidet er fich

Abhandlgn, zu Texten d. Ev. Mit Beiträgen zu Tatians Distessaron u,

aber von ihm und geht

Markions N, T, (143) Münfter, A{chendorff ’17. 6,40

mehr mit Benz in der Beurteilung des mittelalterlichen

KG 3: Althaus, P; Luther u. d. Deutfchtum. (32) 8° Lpzg,

deutfchen Wefens.

Er fieht hier ftärkere

deutfche Origi-

Deichert ’17, —

Ammundfen, V: Lutherbogen. Reformationen

nalität in der Erfcheinung des

deffen Wefen die Unendlichkeit

‚gothifchen‘ Menfchen,

belyfit gennem Lutherord, 80° Kopenh,, Lohfe ’17. 50 6, | Ballhei-

mer, R; Die Einführg. d, Reformation in Hamburg. In Quellenftücken

und Tiefe der Phantafıe

ausmacht, der fich nicht wie der antike und der roma-

zigeft. (48) Gött., Vandenh. & R. ’17. — 60 | Bäthge, E: Reforma-

tionsbilder aus d, Synode Strausberg. (63) 8% Altlandsberg, Hüler ’17,

nifche dem Auge in klaffifcher Typenbildung darftellt,

—75 |Below, G vi: Die Urfachen d. Reformation. Beil.; Die Ref, u,

Onderneine irrationelle Größe ift, die eher (wie Mufik

) durchs

d, Beginn d. Neuzeit, (16, 187) Münch., Oldenbourg ’17, 6 — | Benz,

ehöreerfaßt wird. In der mittelalterlich

en Stadt, in Luther,

G, E Riggenbach, u, LJ Frohnmeyer: Reformation, Bibel u,

amann, Herder, Goethe,

Miffion, Drei Reden,

Hrsg, z. Erinnerg. an d. Basler Feftwoche im

ean Paul, den Romantikern,

Jahre d, Ref,-Jub,

1917.

40) 89

Bafel,

Basler Mifionsbuchh, ’17.

Stein, Bismarck und fo fort leb

fchen.

t derGeift des gothifchen Men-

—60 | Beß, B: Der Anteil d, Z, f. K

gefch, an d. reformationsgefch,

Deshalb findet Tr.,

fo gewiß er den gothifchen

Forfchung (ZKgefch 37, ı]2, 1917, 235—271). | Betsy, Een vafte burg

Menfchen durch die For

is onze God, De kerkhervorming herdacht op haar vierde eeuwfeeft. 80

wünfcht, das Bild vom

mkunft des antiken ergänzt

fchaffenden Spiegel nicht zurei-

Rotterdam, Bredee ’17, 60c | Biereye, J: Die Erfurter Lutherftätten

chend; m. E. mit Recht,

nach ihrer gefchichtl, Beglaubigung, (Mit ı3 Bildertaf,) (113) gr8” Er-

Schärfer unterfcheidet {

furt, Villaret ’17. 3.50 | Brandis, CG: Beiträge aus d, Univerfitäts-

g

ch aber Troeltfch von Spran-

bibliothek zu Jena, Zur Gefch, d. Reformationsjahrh, (84) Jena; Fi(cher

k

er. Deffen Ideal der politi

fchen Erziehun

fei überhaupt

'17. 2— | Braun, W: Biographifches u. theol. Verftändnis d, Ent-

ein Bildungsziel, fondern allenfalls der

eift des politi-

wicklung Luthers, Antrittsvorlefg,

29) gr8° Bln., Trowitzfch & S,

fchen. Gefamtlebens der Nation.

Bildun

könne nur

’17. 1 — |Braun, W: Luther üb, d. Macht des Böfen.

(26) gr8) Lpzg,

Deichert ’17. — 35 |Braunsberger, O: Petrus Canifı

us

Ein Lebens-

Berufsbildung oder Menfchenbildung

fein.

Letztere will

bild, (I1, 383 m, Bildn,) 8% Freiburg i. B,,

Herder ’17. 4 —; Pappbd,

r. und wünfcht fie ftark betont; gegenüber der ﬁ_eigen—

n | Buchwald, G: Wann hat Luther

d, Priefterweihe empfangen

23

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 1ı

24

—

u, wir Deutfche, Vorträge z. Gedächtnis d. Reformation v. Benrath

(ZKgefch 37, 1|2, 1917, 215—216). | Buchwald, G: Die Handbibel d,

Friedr, Mykonius (ibid, 217—219). | Büchting, W: Wie Eilenburg

(Die Urfachen d, Ref.), Fifcher (Luther, d. Einiger Deut(chlds), WRich-

evangeliich wurde. Feftfchrift z. 400jähr, Jub. d. Ref, 1917. (3ı m.

ter (Prot. Volkstum), Haendcke (Luthers Ref, u, d. Kunft), Mart. Schulze

Abb.) gr8% Eilenburg, Offenhauer ’17. — 50 | Callenbach, JR: Dr.

(Die Ref. u, d, ev. Kirche d. Gegenwart). (78) gr89 Potsdam, Stif-

Maarten Luther, Met penteekeningen. 8° Nijkerk, Callenbach ’17.

tungsverlag ’17. 2 — | Lutherftudien z, 4. Jahrh,-Feier d, Reformation,

fl. 1.80 | Carpenter, SN: The Reformation in principle and action. A

veröff, v, d. Mitarb. d. Weimarer Lutherausgabe., (285) Lex80 Weimar,

89 Philadelphia, Luth. Publ. Co, ’17,

Böohlau ’17. 1ı2— | Marcks, E: Luther u Deutfchliand, Eine Refor-

bird’s eye view of the Ref,

ı $25 |Clauß, H: Die Einführung d, Reformation in Schwabach 1521

mationsrede im Kriegsjahr 1917. (47) 8° Lpzg., Quelle & M, 117 1 —]

—1530. (ı22) Lpzg., Deichert ’17. 3— | Cordier, L: Dichtung u.

Maft, AH van der: Luther-herinneringen bij het 4. eeuwfeeft der kerk-

Wahrheit üb. Luthers Werdegang. Krit, Vorbemerkgn. f. d. Darbietg,

hervorming. 890 Kampen, JHKok ’ı7. fl. ı.20 | Michaelis, O: Prote-

in Kirche u. Schule. (36) 89° Langenf., Beyer & S. ’17. — 60 | Dege-

ftantilches Märtyrerbuch. Bilder u. Urkunden d, ev, Märtyrerge(ch. aus

ring, H: Zwei Lutherfälichungen (ZKgefch 37, 1/2, 1917, 220—234). |

4 Jahrh, (268), 8% Stuttg,, Steinkopf ’17. 3 —; Pappbd. 3.60 | Mie-

Drijver, D: Het Lutherboek. In opdracht v. de comm. voor de ge(chr,

fcher, E: Die Reformation in Bafel u. fpeziell zu St, Leonhard, (62)

v. den Nederl, Prot.-Bond famengeft. 89

Zalt-Bommel, Wink ’17.

80 Bafel, Basler MifGonsbuchh, ’17. 1.20 | Mindefkrift i Anledning af

fl

1.2

| Dymling, C; Martin Luther.

Med. ı2zo ill. 8% Uppfala,

Reformations Jubilaet, 89 Kopenh., Gad’17, 3 Kr. 50 | Norks Teologie

Lindblad ’17. 4 Kr, 75 | Echter v. Mefpelbrunn, Julius, Fürftbi{chof

til Reformationsjabilaeet 1917.

Ayvhandlinger fra jubilaeet 1817 ved

v. Würzburg u, Herzog v. Franken (1573—1617).

Feftichrift, hrsg. v.

OKolsrud, 8° Kriftiania, Groendahl & S. ’17. 5 Kr. | Opitz, W: Lo-

CVHeßdörfer. (15 272 m. Abb., u. Titelbild.) Lex80 Würzburg, Bauch

renz Heydenreich, d, Reformator. Mit e. Auszug aus Luthers ‚Sermon

’17. Kart,

— | Eißfeldt, O: Die Einführung d, Ref. u. d. Union

v.d, guten Werken‘, (84 m. ı Bitdn.) Zittau, Oliva ’17. 2.50 | Paafche,

in d. Jeru

fälse

mskirche, Feftfchrift. (34) 8% Bln., GReimer ’17. — 50

F: Luther, 8% Kriftiania, Afchehoug & Co, ’17. 2 Kr. 50 | Philippi,

Erfurter Lutherbuch 1917, Feftgabe z. 4. Jahrh.-Feier d. Ref, Hrsg. v.

Zur Er-

F: Luther u, d. alte Kirche, Vortrag. (24) 8% Münfter, Coppenrath’17,

AKurz, (176 m. ı2 Taf,) 8% Erfurt, Keyfer’17. Geb. 2.50

—60 | Poulfen, AS: Hvad er evangelifk-luther/k? Et Lejlighedsfkrift

innerung an d. Feier d. 400ojähr. Ref,-Jub. in Erlangen. (89) 89° Er-

i Anledning af Reformationens 400-Aars Jub. 8% Kopenh., Lohfe’17,

langen, Junge ’17. — 70 | Etzin, F: Luther als Erzieher z. Deutfch-

ı Kr. 50 | Preuß, H: Unfer Luther,

Eine Jubiläumsgabe d. Allg.

tum. (72) 8° Langenf.,. Beyer & S. ’17. 1— | Fabius, DPD: Het

Ev.-Luth. Konf. 71.—100, Aufl. (8, ı11 m. 66 Abb.)

89 Lpzg., Dei-

eeuwgetij der kerkhervorming. 8° Amfterd,, Nijgh & v. D. ’17. ıfl.50|

chert ’17. — 80 | Rade, M: Luther u, d. communio sanctorum; (Vor-

Foerfter, E: Reformation u, bürgerl. Freih. (20) gr8% Frankf. a, M.

trag). (15). 8% Berl., Deutfche Landbuchh. ’17. — 60 | Rahlwes: Die

Erneftiner als Schirmherren d, Reformation,

1. Tl.: Friedrich d, Weife u.

Reitz & Koehler ’17. — 50 | Zum 400ojährigen Gedächtnis d. deut, Re-

formation.

Feftgabe z. Zeitfchr. f, Kirchengefch, ;(270) Gotha, FA

d, Aufftieg d, reformator, Bewegung 1517—1525. (91 m, Abb, u. ı Taf.)

—

Perthes ’17. 10 — | Glage, M: Die deut, Reformation u. du. Vortrag.

Meiningen, Brückner & R, ’17,

ahtgens, P; Reformationsge-

(16) 8° Hamburg, Ev. Buchh, ’17. — 30 | Gledit{ch, J: Reformatio-

fchichte d, Bist. Lübeck, (20) 3° Eutin, Struve ’17. — 75 |. Die Re-

nens profil, gjennem tiderne. 8% Kriftiania, Steenska ’17. ı Kr. 50 |

formation u. ihre Wirkgn. in d. Landeskirche d, Herz, Gotha v. Scholz,

Greimer; A: Eingang u. Einführung d. ev. Lehre im Coburger Land.

in d, Volksfchule d, Herz, Gotha v, Witzmann, im Gymnafium d, Herz,

Gotha v. Anz, in d, theol, Fakultät d. Univ. Jena v. HLietzmann, (175)

(80) 8% Coburg, Braunfchmidt ’17. — 60 | Grünberg, P: Die Re-

gr8° Lpzg., Deichert ’17. 4.50 | Reformationens Gafva och Kraft,

Till

formation u. d. Elfaß. Feftfchrift z. 400jähr. Jubelfeier d. Ref. (131 m,

Abb, u. ı2 Taf.) 8% Straßburg, Trübner ’17. 1.50 | Grützmacher,

4 hundraarsminnet 1517—1519 utg. af T,unds teol, fälllkap, 8% Lund,

RH:.Luthers ewiges Evangelium in feiner religionsgeichichtl.. Eigenart,

Lindftedt ’17. 3 Kr. 75 | Reimann, A: Deutiche Gefchichte im Re-

(26) gr89 Lpzg., Deichert ’17. — 35 | Herding, W: Die wirtfchaftl,

formationszeitalter,

1500—1648. (16, 343) gr8% Bln., GReimer ’17.

u

{ozialen Anfchauungen Zwinglis.

Diff.

(78) 8% Erlangen ’17. |

6— | Reimers, H: Die Geftaltung d, Reformation in Oftfriesland, (64)

Herrmann, R: Die Reformation in Kirche u, Schule d. Großh, Sach-

Aurich, Friemann ’17. 1.50 | Robert, C: Die Wittenberger Benefizien,

Rede, z. 100jähr. Gedenkfeier d, Vereinigg, d, Univ,

fen-Weimar-Eifennach. (99)' gr8” Leipzg., Deichert ’17. 2.70 | Heuer,

Wittenberg u,

R: Vom kath. Thorn vor Luther u, wie Thorn ev. wurde. (40m, 1 Abb.)

Halle am 21, VI. 1917 geh, (27) gr89 Halle, Niemeyer ’17. ı —|Rofen-

gr890 Thorn, Golombiewski. ’17. — 50 | Himmelreich, FH: Graf

kranz: Die Einführg, d, Reformation in d, fächf, Oberlaufitz nach Diö-

Konrad zu Solms-Braunfels. Reformationsbüchl. f. d. Solmfer. Land. (31)

zefen geordnet, Hrsg, in Gemeinfchaft m. Sauppe, Klein, Ronneberger,

k18' Wetzlar, Schnitzler ’17. — 50 | Hoffmann, A: Luther u, Fichte

Scheuffler u, Tifcher, (8, 180 m, 6 Abb.

80

pzg., Strauch ’17. 2—

u. d, deut, Krieg. Eine Schulrede, geh. in e, Kriegsftunde d. Luther-

Schaudig, W: Die Reformation in Feuchtwangen, (19) 8% Feucht-

fchule z. Erfurt, (29) 8% Langenf., Beyer & S, ’17. — 50 | Hoops,

wangen, Sommer & Sch, ’ı7, — 30 | Scheel, O: Martin Luther, Vom

Katholizismus z, Reformation, 2. Bd, Im Klofter,

Mit 16 Abb, (im

H: Wie Bremen evangelifch ward. Feftichrift, (54 m. Abb.) 8° Bre-

men, J. Morgenbeffer ’17. — 60 | Human, A:; Die Reformation .in

Text u: auf 2 Taf,) (10, 458) Lex8% Tüb., Mohr’17. 11.50; geb. 14—|

Kirche u. Schule d, Herzogt. Sachfen-Meiningen. (86) ‚ gr8'

Lpzg,,

Scheurlen, P: Luther unier Hausfreund, (274 m. 10 Abb, u, ı Farbdr,)

Deichert ’17. 2.40 | Ihmels, L: Das, Chriftentum Luthers in feiner Ei-

89 Stuttg., Belfer ’17. Pappbd. 6 — .| Schneider, E: Religion als Er-

genart, (81) gr8% Lpzg, Edelmann ’17. 2.50 | Jordan, H: Reforma-

fahrung am ‚Worte Gottes‘ nach Luther. Religionsphilofoph. Studie,

tion u. gelehrte Bildg. in d, Markgraffch. Ansbach-Bayreuth, Eine Vor-

(76). gr89° Gött., Vandenh., & R,’1ı7. 2— | Schubert, H: Luther u.

gefchichte d. Univ. Erlangen. ı, Tl, (bis gegen 1560). (11, 371) gr8°

feine lieben Deutfchen, Volksfchrift z, Reformationsfeier, ı79 m. 8 Taf.)

gr8% Stuttg., Deut. Verl,-Anft. ’17. 3—; geb. 4— | Schwarz, R

Lpzg., Deichert,’17. 8,40 | Joergenfen, AT: Luther, 80 Kopenhagen,

Gyldendal ’17. x Kr. 7

| Kaftan, T: Reformation, nicht Revolution,

Reformations-Gedächtnis, (16).8% Bafel, Helbing & L. ’17. —40 |

d. Reformation Luthers

(20) gr8° Leipzig, Deichert ’17. — 35 | Kaftan, T: Reformation u,

Seeberg, R: Die kirchengefch., Bedeutg,

Guftav Adolf-Verein. (Vortrag auf d. 74. Prov.-Verf. d, rhein, Guftav

(ZKgefch 37, ı/2, 1917, 61—88), | Spittay F: Die Lieder Luthers. (32)

Adolf-Ver.. zu Düffeldorf;) (16) 89° Lpzg., Hinrichs ’17. — 30 | Kai-

Lex8% Gött., Vandenhoeck & R. ’17. ı — |Stecenbeek, JG: Maarten

fer, P: Unfer Reformator Dr. Martin Luther. Dem ‚deut. ev Volk u,

Luther,

Ter herdenking van het 4, eeuwfeefit der kerkhervorming.

80

bef. feiner Jugend. Mit 38 Abb, u. ı farb. Umfchl,-Bilde, (16). 8

Neerbofch, Neerbofch Boekh, ’17. 50c, | Stewart, EA: The Life of

Bielefeld, Velhagen & Kl. ’17. 1 — |Kalkoff, P: Die Bulle ‚Exsurge‘

St, Francis Xavier, Evangelist, Explorer, Mystic, With transl. from his

(ZKgefch‘ 37, 1ı/2, 1917, 89—174). | Kaerft, J: Die Reformation als

letters by DMacdonald, 89 London, Headley ’ı7. ı5 s. | Svenfen, S:

deut, Kulturprinzip. (74) 8% München, Beck ’17. 2 — | Knellwolf,

Dr. Martin Luther og hans livsverk, 8° Kriftiania, Norli ’17, 75 6,

A: Der weltl, Reformator Ulrich v. Hutten.

Eine Charakterzeichng,

Sverdrup, E: Luther fom bibeloverfaetter, 89 Kriftiania, Lutherftift,

(31 m. Titelbild.) .89 Zürich, Beer & Cie. ’ı7. — 50 |Koch, D: Bil-

Bogh, ’17. 756. | Thormod{aeter, S: Norske magiftre i Wittenberg,

derbuch aus Luthers Zeit, Mtt begleit. Text, Mit 6 farb. Kunftdr,-Taf,

80 Kriftiania, Dybwad ’17. ı Kr. | Ulrich, M: Wie Magdeburg evan-

gelifch wurde, (30 m, Abb.) 89 Magdeb., Ev. Buchh. ’17, — 40; auf

u. 83 farb. Illuftr, (44 u. 2) k18% Stuttg,, Verl. f. Volkskunft ’17.

beff, Pap. —60

Pappbd. 3 — | Köhbler, W: Der‘ gegenw, Stand d. Lutherforichg,

Waldenmaier, H: Die Entftehung d, ev. Gottes-

(ZKgefch 37, 1/2, 1917, 1—60). | Köhler, W: Wie ‚Luther den Deut-

dienftordnungen Süddeutfchlands im Zeitalter d. Keformation, (8, 143}

fchen d. Leben Jefu erzählt hat. (154) Lpzg., Haupt ’17. 3 —;

eb

Lpzg., Haupt ’16, 2.40 | Whitney, JP: The Episcopate and the Re-

4:50 -|. Kohut, A: Luther als Sohn, Gatte u, Vater, (130) 8° Mül-

formation, Our outlook, 89 Oxford, Univ. Press ’17, 2 s. 6 | Zeiffig,

heim-Heißen, Kronenkampf-Verl. ’17. 2.50; geb. 4 —

Kolb , Civ.t

E: Luther, d, treue Diener feines Volkes als erfter Prediger d, Glaubens-

Die Bibel in d. ev. Kirche Altwürttembergs. (168) gr8% Stuttg., Belfer

freiheit, als Schöpfer d. neuhochdeut, Schriftfprache u, als Vater allg.

(40) . Gött.:

'17. 6 — |Köfter, A: Die 95 Thefen Luthers behandelt,

Schulgedanken. (z9) Langenf., Beyer & S, ’17, — 60 | Zwingi’s (ämtl.

Vandenh. & R, ’17. — 60 |. Laible, W: Luther als Prophet d. deut,

Werke, Unt, Mitw. d. Zwingli-Ver, in Zürich hrsg, v, EEgli+, GFinsler

Haufes vor d, Tribunal d. Krieges.. (22) 8°

Leipzg., Deichert ’17.

u, WKöhler, 4. Bd. 6. Lfg. (321—400) Lpzg., Heinfius Nf, ’17. 3 —

—.35 | Loefche, G: Ein Höllenbrief Luthers (ZKgefch 37, 1/2, 1977,

175—214). | Luther, Maarten, in zijn leven en werken, van 1483—

1525. Amfterdam, v. Looy ’17. 4 fl. 75 | Luther’s, M., 95 Thefen

T E: 5imidys'fét Sucdhandlung in Leipzig.

nebit d. Sermon v. Ablaß u, Gnade 1517. (14) 8° Bonn, Marcus &

Soeben erfchienen;

W. ’17. —30 | Luther, M: Von d, Freiheit e, Chriftenmenfchen. Mit

15 Federzeichngn. v. FPreuß. Geleitw, u. Texterneuerg. v. HPreuß,

Hommel, Eberhard: Untersuchungen zur hebräi-

(31) gr8% Lpzg., Drei Rofen Verl, ’17. 1.50 | Luther: Deut(che Briefe.

Schriften, : Lieder, Tifchreden, Ausgew, u. lebensgefchichtlich verbunden

schen Lautlehre.

Erster Teil: Der Akzent des

v. TKlein. (301 m. ı Bildnis.) Ebenhfn., Langewiefche-Brandt ’17.

Pappbd. 1,.80; Hlwbd. 3 — | Luthers Reformation u. d. Braunfchwei-

Hebräischen nach den Zeugnissen der Dialekte und

der alten Grammatiker. Mit Beiträgen zur Geschichte

ger Lande, Zur. 400jähr. Jubelfeier d, Ref. hrsg. v. Landesverein f. Hei-

eb. M.11.50

matfchutz im Herzogt, Braunfchweig. Mit 33 Abb, (u, ı farb. Karte.)

der Phonetik. (XXX, 177 S.) gr.8°. M.9.50;

R

(80) ; gr89 Braunfchw., Appelhans & Co. ’17. — 60; geb. — 80 | Luther

(Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament, He

23.)

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2.

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag:. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark '

Jährlich 26 Nm.

Profeffor. D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden;

Manufkripte und gélehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

19. Januar 1918

43'.' Jahrg. Nr. 2/3.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

D

E # AA NN

ı Henrici, / Über Schenkungen an 'die Kirche | Eucken, Die geiftigen Forderungen der Gegen-

Augapfel, Babylonifche Rechtsurkunden

|

(Sehling).

(Ungnad).

wart (Jordan).

Scheftelowitz,

Das fellvertretende Huhn-

|

| Hillengaß, Die Gefellfchaft v. hg. Herzen

Solovjeff, Die Rechtferigung des Guten

opfer (Bifchoff).

Jefu (Sehling).

(Kattenbufch).

Murillo, El Genefis (Bertholet).

| Löffler, Die römifche Frage (Mulert).

Zoellner, Wege und Ziele (Knoke).

ın

der

Naumänn, Unterfuchungen / über . den‘ /apo-

|

Völker, Polen . (Schufter).

Schwarz,

Die neueften

Vorgänge

kryphen

Jeremiasbrief (Beer).

Rendtorff, Polen (Derf,).

preuß. Kirche (Derf,).

Krieg und

"Altes Teftament (Schufter).

Descartes,Meditationen hrsg.v.Buchenau(Eck).

Schneider, Bekenntniskirche oder Zweckver-

Voigt,Die

Karolingifche Klofterpolitik (Lerche

.

Strecker, Die, Anfänge von Fichtes Staats-

band (Derf.).

Mayer, Gefchichte des Bistums Chur

(Heuffi

)

.

philofophie (Hirfch).

Die Bedeutung der Sittlichkeitsfrage für, die

Heinrich's, Der Heliand und Haimo v. Halber-

Kerler, Die Fichte-Schelling’fche Wiffen{fchafs- ‘

deutfche Zukunft (Schufter).

{

lehre (Jordan).

|

|

ftadt: (G.. Bonwetfch).

Wichtige Rezenfionen; — Neuefte Literatu{.

P

| i+tip-Su-". —- S, 88: II 65,6; 1 e-nik tul& (?) ‚Säugling‘ (falfches’

Au gapfel, Dr. Julius: Babylonilche Rechtsurkunden aus der

| Ideogramm?).

— S..90, Z. 8 Sukü ift ein Teil der Tür, vgl. NE 53,45.

Regierungszeit. Artaxerxes I, u. Darius II (Kaif, Akad.

— S. 9ı: II 17,12, 1, u har-ra-ra ‚und Einfpruch‘, — S..92, II 85,8,

d. .Wiff. in Wien.

Philof.-hift. Kl.‘ Denkfchriften, 59,

l. it-tan-nu (==* ittadnu, von nadänu Gt; ein Verb natänu gibt

Hölder

Ba .2 Abh3d, (V.13;:218: S gr 4°

‘ Wien, A.

es‘ überhaupt nicht!); Z. 9 wohl sa-aS-tum (==sartu). — S, 97, IX

1917.

M.. 8.50

KG Mr

55,9, 1. i-Dat-tak; Z.17 i-bat-tak-"; Z. 22 ib-tat-ka;Z. ırı ut-tab-

Die ‚den Grabungen der. Pennfylvania. Univerfity ent-

bu-ü ‚unter Waffer gefetzt werden; Z. 12 iB-hi-[ib-l1u]. — Zum Gloffar,

ftammenden Urkunden der Gefchäftsfirma Murasü und

Verbeffere uSi&tu in usiStu, kitu in kitu, nehari in sahhari(z?)

== ‚sa-ha(r)-ri (!) S. ır3b, [Zeichen NE auch fonft sab,]} sahlu in

Söhne :intereffieren den Altteftamentler vor allem des-

sahlü [gewiß ‚Senf‘], sittu in zittu.(trotz S, 30), ra-ku-si-e in ra-

halb, weil fie zahlreiche Träger jüdifcher .Namen erwäh-

ki-si-e, ri-ma-ni-e in ri-ba-ni-e (vgl. IX 44,7); piSku (S. 113) ift

nen und. über Tun und Treiben diefer Leute Rechenfchaft

nicht ‚Bedrängnis‘ fondern = pirku, s. IL 28,9 (pi-rik-Su); vgl. auch

ablegen; .Nur einzelne Texte waren.bisher von Hilprecht,

IL 140,31; siditu gehört zu: sadü; vgl. IV R 55,30b; 56,27a; 41b.

Clay, dem Rezenfenten und Ebeling bearbeitet worden, und

Auf. viele: andre Einzelheiten . einzugehen, verbietet

der Raum: Hoffen wir, daß der Verfaffer feine Studien

fo ift, es dankenswert, daß einmal die ganze Sammlung

auf diefem Gebiete' fortfetzen möge,

4

durchgefehen und

ößere Maffen von Texten unter fach-

A, Ungnad

lich geordneten Gefichtspunkten interpretiert. worden. find,

Jema.

nn

—— ——

na

er Verfaffer .hat fich tüchtig in. diefe Textgattung

Scheftelowitz,

I«ﬁ.c_l;rlz i)aätallvertéetende Huhnopfer. NMit bef6ﬁä.

eingelefen.

Die Schwierigkeiten der hier ‚vorliegenden

(Religionsgefchichtliche

Kurfivfchrift find meift glücklich überwunden.. Immerhin

Berückficht. des jüd. Volksglaubens.

Verfuche . u. ı Vorarbeiten.

XIV. Bd. 3. Heft.)

(111, 66 S.)! 8°.

darf nicht in Abrede geftellt. werden, daß mamn der Ar-

Gießen, A. Töpelmann.

M. 2.40

beit ihren Charakter als Erftlingsarbeit anfıeht.. Verfehen

Der kulturhiftorifch‘ ungemein intereffante jüdifche Brauch,

und Flüchtigkeiten find zahlreicher, als man.es wünfchen

am Vorabende des Verföhnungstages als Sühnopfer einen zu-

möchte.- .Das

lt vor allem vom Wörterverzeichnis, das

vor um den. Kopf des Frommen gewirbelten Hahn (oder Huhn,

fich .gewiß no

$

zuverläffiger hätte geftalten laffen.

je nach dem Gefchlecht der Perfon) zu fchlachten, ift im Schul-

Eine ‚flüchtige Durchficht

ermittelte zahlreiche Verfehen,

die

chan aruch (Orach chajjim $ 605) befchrieben und laut Berliners

vermieden werden konnten,

Gleich im erften Artikel i finden wir unter

Angabe (Randbemerkungen zum täglichen Gebetbuche 1909, S, 39)

den zitierten Stellen eine große Anzahl (etwa 40%9), wo das’i garnicht,

im Original fteht (IX 1,10; 16,5(?); 29,10; 30;11; 34,6; 52a,3; X 43,10;

noch heute üblich und in den Gebetbüchern berückfichtigt.

In Jakob ben Afchers ‚Tur Orach chajjim‘ $ 605 ift er damit be-

121,5; 130,5; 131,5; II 123,5; 144,6; ferner das. verkehrte IX 112,7 und

Auslaffungen wichtiger Stellen find nicht felten

gründet, daß ‚der hebräifche Name des Hahns (g&ber) auch ‚Mann‘

11 227,5' flatt‘ 227,7)-

bedeutet und fomit eine äußerft wirkfame Stellvertretung. des

(z. B. amel da-as-3Si-ja X 91,9; U. Es; nis-hu X 121,4; u, a.), felbft

wichtige Wörter fehlen (z. B. birulI 15,18; batku X 83,15; babbänü

geber (Hahnes) für den geber (Mann, Menfchen) ftattfindet‘. Verf,

[richtig S. 24; falfch S. 104 ba-ni-tum]; tahsistu X 127,18; ripku

gibt in feiner fehr forgfältigen Studie eine große Zahl von Paral-

II 215,70 u. a.). Mehrfach find die zitierten Schreibungen nicht richtig

lelen aus aller Welt zu diefem Brauche,

Wiedergegeben (z. B. ma

-$i-}

hu IX 9,4; qa-ar-du S, ı114 u. a,). Doch

Leipzig-

E. Bifchoff.

ift hier, ein Eingehen auf folche Einzelheiten unmöglich. Wir heben

nur noch folgendes hervor. S. 3: flatt IR 1. a$kapu. —,S. 5: die

Murillo, Prof. L., S. J.: EI Genesis, precedido de una intro-

aram. Beifchrift gibt richtig ‚Kur 15‘. — S. 10: die hier vertretene un-

richtige Auffaffung von libbi fteht im Widerfpruch zu S, 108. — S,

ducciön al Pentateuco. (Scripta Potificii Instituti Biblici.)

ı2: IT 27171,4 Mies u Al $t-na-a-a; vgl. II 94,

— S n62; Mi162,

(XXIV, 872 S.) gr. 8% Rom; M. Bretfchneider 1914. L.9.65

194; dsgl. II 54,5 ift das Zeichen hinter unüt(u) ftets tähazi zu lefen,

Was man fich gewöhnt hat als bereits der Gefchichte

—

20: ftatt Saman kiri lies hier und oft kasija ‚Cassia‘, — S,

25, Z.1: lies et&r ftatt 1a-a, — S. 28: libbü heißt nie ‚inbegriffen‘,

der Exegefe angehörig zu betrachten, das ift in diefem

föndern . ift Syn. von aki ‚gemäß‘; von Schreiblohn ift alfo nicht die

umfangreichen Kommentar des fpanifchen Jefuiten Mu-

rillo noch einmal Ereignis geworden: eine Erklärung,

Rede. — S, 30 BurüSatis i Maovoatıc, alfo mit P! — S, 34: kip-

.88 — S, 41: IX 42,5,

pu ift‘ falfch; vgl. auch II 133,7; BE XIV,

die darauf ausgeht, die mofaifche Authentizität der gan-

1, [I-e]n enzu. — S. 45: II 128,2, 1, ha-tar (!) Sa (am&1) nä5 patri (me8).

zen Genefis zu erweifen. Höchftens ein paar fekundäre

— $ 502: f. Corrigenda in Vol, X! — S, 53, Z. ı2,1. ta$-$a-li-Sa-nu.

Veränderungen (‚algunas variaciones secundarias‘) werden

{Der

itel fchon ThR 90o, Rf. 15.] — S; 55f.: Die Lücke IX 86,10ff.

ift nach 85,12ff, leicht zu ergänzen, — S, 58: X 15,3, l. kar flatt tir,

zugeftanden ,: insbefondere auch: die Möglichkeit. kurzer

9: X 15:8,1. pa-lah Sarri; II 175,1, l.’rab-ummu (mu)

Gloffen, die eingefchaltet feien, um archaiftifche Ausdrücke

s

4

IX 26,13, 1, ina kasap ram-ni-3u ü-Sal-am. — S, 66:

IX 86a,1, 1. [üIg]a-da-al-’-a. — S. 68, Z.6: s. Corr, in Vol. X.

| verftändlich. zu machen (S. ı2). Befitzt man. ja doch

eine fefte Tradition, die fich ohne, Unterbrechung: in auf-

S. 76: IX 102,7, 1. nidinti(!)}Sarri. — S, 78:; II 81,13 1, [si]-si-in-ni

S. 79: II 215,1 gehört hinter zak-pu in Z, 2, — S, 81: IX 7,17,

fteigender Linie bis zu den Apofteln verfolgen läßt, des

-:l-'

25

26

in

28

27

Theologifche Literaturzeitung 19_18 NE2/3:

SS O

E

Z

ausdrücklichen Inhaltes, daß Mofe der Verfaffer des

Schriftftück ein griechifches Original für ficher — fo bei

Pentateuchs ‚en su totalidad sustancial‘ fei (S. 20), und

|

|

Schürer, Gefchichte des Jüdifchen Volkes III* 1909, S

eine gleiche Meinun

geht in das Judentum zurück. 412 und von ihm abhängig: bei Rothftein in Kautzfch,

Schon im 8. Jahrhundert follen die Propheten den ganzen Apokryphen und Pfeudepigraphen 1900, I S. 226, Ber-

Pentateuch gekannt und feine Kompofition Mofe zuge-

' tholet in Buddes Gefch, der althebr, Lit.? 1909 S, 412 und

fchrieben haben! (S. 59). Dazu die innern Zeugniffe: ein

Steuernagel, Lehrbuch der Einleitung ins AT 1912 S. 792.

von den erzählten Ereigniffen um Jahrhunderte abftehen-

Gegen diefes Dogma wendet fich Naumann in einer

der Schriftfteller hätte feiner Darftellung nicht ein fo

eingehenden Studie mit beftem Erfolg. In einem erften,

ausgefprochenes Gepräge von Realität und Leben geben

‚Richtung der Polemik‘, überfchriebenen Abfchnitt (S. 2—

inheit des Verfaffers aber fpricht

können (S. 77f). Für

31) unterfucht der Verf. u. a. die Angaben unferes Pfeudepi-

die wunderbare Einheit der Kompofition, fowohl was

graphs über die Götterbilder, die Priefter und den Kult.

ihre Anlage als was die Ausführung anbetrifft (S, 78ff.).

DiePolemik bezieht fich u. paßt nur auf babylonifche Ver-

Das alles verkennen, ift das Zeichen einer gewiffen Kriti

hältniffe, die der Brieffchreiber durch Autopfie kennt.

von heutzutage — M. nennt fie vorzugsweife ‚heterodoxa‘

Höchftens machen die al20v00oci V. 21 Schwierigkeiten,

oder ‚incredula‘ —, die leichtfertig den heiligen Text an-

da fie als Tempeltiere für babylonifche Heiligtümer nicht

greift, um ihn zu zerreißen (‚para dilacerarlo‘ 5.457). Diefe

nachweisbar feien.

Naumann meint S. 29, die ‚Katzen‘

Kritik ift M. übrigens nicht ein unbekanntes Gebiet ge-

feien vielleicht mit Rückficht auf die ägyptifche Religion

Dafür fcheint zu fprechen, daß

blieben, Es muß ihm vielmehr das Zeugnis ausgeftellt

erft fpäter eingefügt.

werden, daß er fich eifrig bemüht hat, fich in fıe hinein-

das Verb &gixtarytaı wohl zu den vorhergenannten Fleder-

zuarbeiten und ihre Argumente auch dem Lefer nicht

mäufen, Schwalben und anderen Vögeln, aber nicht zu

vorzuenthalten: immer wieder begegnet man den Namen

den Katzen paßt. Doch könnten nicht die Katzen — bei

eines Wellhaufen, Gunkel ufw.

Aber alle Kritik muß

den babylonifchen Juden bYnrm und x genannt — ihre

Ychließlich vor des Verfaflers Harmonifierungskünften ver-

A

Urfprünglichkeit im Texte vorausgefetzt, hier mitgenannt

ftummen, und diefe von ihm virtuos entwickelte Gabe,

fein, weil fie hinter den im Tempel herumflatternden zahlrei-

alles miteinander ftimmen zu laffen, überall noch Aus-

chen Vögeln herfchleichen, um ihnen aufzulauern? Hat

f

wege zu finden, wo _ nüchterne Forfchung fonft nur die

der Epi

olograph babylonifche Verhältniffe im Auge,

unüberfchreitbaren Grenzen des Möglichen vor fich fieht,

dann ift natürlich ein griechifches Original ausgefchloffen,

macht jeden Verftändigungsverfuch mit ihm unmöglich

da die Juden in Babylonien, für die zur Verwarnung das

und damit auch jede Auseinanderfetzung überflüffig.

Schriftftück verfaßt ift, im Allgemeinen nicht griechifch

Das gilt nicht bloß in bezug auf feine literarkritifchen

fprachen. Es folgt dann als zweiter Teil (31—47) eine

Urteile fondern auch bezüglic

ﬁ feiner Anfichten über

Unterfuchung des fprachlichen Charakters unferer Epiftel,

Weltfchöpfung und Urgefchichte der Men({chheit.

dem weder von Schürer noch von feinen Nachfolgern,

Dafür nur zwei oder drei Beifpiele. Es hat für M, nichts Verwunder-

liches, daß es im Paradies einen Lebensbaum gegeben habe. Wir {ehen

trotz der Behauptung des guten Griechifch des Schrift-

ja doch medizinifche Pflanzen von eigener Wirkungskraft,

Wenn es

chens befondere Aufmerkfamkeit gewidmet worden ift.

folches aber im Zuftande der gefallenen Natürlichkeit gibt, ift es dann

Dabei kommt Naumann S. 44 zu dem Ergebnis, daß aller-

etwas Außergewöhnliches, daß beim unfchuldigen Menfchen Gott in

dings einige Spracherfcheinungen (z. B ovdsic Matt ot-

feiner Allmacht einen Baum gefchaffen. habe, deffen Frucht die medizi-

deig, Formen des 1.Aoriftrayder) über dem allgemeinen Ge-

nifche Kraft in fich barg, in das Innerfte des Organismus einzudringen

brauchder helleniftifchen Umgangsipracheliegen, aber doch

und ihn in feinen wichtigften Geweben durch Erhaltung ihrer Vollfaf-

Parallelen teils in der LX

felbft, teils in der übrigen

tigkeit oder Erneuerung ihrer Beweglichkeit wiederherzuftellen (S, 270)?

ä

Koineliteratur befitzen. Von Partikeln, den allerficherften

Entfprechend findet fich (S. 347) M. mit dem hohen Alter der Patriar-

chen ab: Die größere Nähe des Schöpfungsaktes verbürgt ihm nicht

bloß die größere Kraft der gefchaffenen Lebewefen felbft, fondern auch

Kriterien der griechifchen Denkweife, begegnen nur die

Muß fo

der von ihnen verwendeten Nahrungsmittel, fo daß ihre Affimilation an

allergeläufigften; auf 72 Verfe kommen 3 u&»pl

den körperlichen Organismus diefen felber in feiner natürlichen Kraft

die Anficht von dem guten Griechifch der ep. Jeremiae

erhalten mußte, wozu die damals noch reineren atmofphärifchen Verhält-

ins Wanken geraten, fo treten als Umftürzler des Dogmas

nife unterftützend hinzutraten.

Dabei ift an den überlieferten chrono-

noch mehrere Semitismen auf, die nicht als ufuelle, d. h.

logifchen Angaben feftzuhalten: 2622 Jahre von der Sintflut bis zur Ge-

der Umgangsfprache angehörende Semitismen, fondern

burt Chrifti! (S. 464) — Daß die Arche Noah groß genug gewefen fei,

als occafionelle, d. h. als Überfetzungsfemitismen izu be-

A

um Exemplare aller Tiergattungen in fich aufzunehmen, findet M. durch

dHOLOLOT-

TE, V 10

den Nachweis gewährleiftet, daß die größten Galerien des Parifer Mufeums,

werten find: Vs.4 apouormdvtEG,

{

wo faß fämtliche Gattungen der Land- und Waffertiere der Erde ver-

axEnteiv ınv Wuxnp, V. 13 AVPQ0xOS XOLTNS.

n v. 60

einigt feien, an Raumgehalt hinter dem in der Arche verfügbaren zurück-

eht 0oxsQ YAO &V 6lxunNdgATM KXOOßAaGKApLOV Nicht auf die

ftünden (S. 360)!

XX zu Jer. 10, 5 — der Text fehlt in LXX — fondern

M.’s Einzelexegefe ift durchaus dogmatifch gebunden,

'auf mpa Yanazurück und Cchließlich liegt v. 71 dx0 TE THC

In »obza Gen. 1,6' ift das Suffix verhüllte Bezeichnung

KOOQPULAS Xal THS UAQUAQOV TNS &X AUTOVS ONTOUEPNG EiN

der Trinität (S. 203), 3, ift mwxm Maria (S. 306), 49,,b

Üerfetzungsfehler vor — der Überfetzer hat ® Byffus mit

ift ein Symbol des

erkes Chrifti (S, 860) ufw. Philolo-

ww Marmor verwechfelt (S. 47)! Zur Verbindung von Lein-

gifch fteht des Verfaffers Bildung auf der Stufe, daß er

wand und Purpur (bzw. umgekehrt) f. Prov. 31,22 und Luc,

die Volksetymologien der Genefis für bare Münze nimmt

16, 19. Auf diefen von Ball (vgl. denfelben jetzt auch in

(vgl. z. B. S. 544. 685); feine eigenen Etymologien find

Charles, The Apocrypha I 1913 S. 610) feftgeftellten Sach-

auf gleicher Höhe; fo foll der Name des Feldherrn Abi-

verhalt hat Neftle in feinen Septuagintaftudien IV 1903,

melechs 5559 Zufammenfetzung aus "B oder gar mB

S

19 hingewiefen.

Neftle’s Studie wird von Schürer

und 55 fein (S. 653 Anm.)! Demnach kann man aller-

und Steuernagel a. a. O. zitiert, fcheint aber von beiden

dings fragen, ob die zweimalige falfche Schreibung MN

nicht eingefehen zu fein.

Der. Syrer (nach Lagarde’s

(S. 287f.) nur Druckfehler fei.

ri vet, test. apocr., 1861 S. 104), von Rothftein,

Alfred Bertholet.

Ausgabe lib

,

Göttingen.

da er uaQuAQOV

mit ‚marmorhelles Gewand‘ (!) überfetzt,

Naumann, Dr. Weigand : Uﬂterluchungen über den apo-

nicht verglichen, hat richtig L.z.L&, was auf ww ‚Byflus‘

beruht.

Ein Schlußabfchnitt S. 48—53 befchäftigt fıch

kryphen Jeremiasbrief.

(Zeitfchrift f. die altteft. Wiff,

mit der literarhiftorifchen Stellun

der ‚ep. Jer.

Sie

25. Beiheft,)

(VI SS r 80

Gießen, A. Töpel-

M . 220

ift nicht abhängig von der griechifchen Epiftolog

mann 1913.

E A

Seitdem Fritzfche im Kurzgef, Exeget Handb. z. d.

fo Deißmann, fondern vielmehr eine prophetifche

Apokryphen des AT I, 1851, S. 206 fich dahin ausge-

rede, Zeit: Die Ära Alexanders und feiner Nachfolger, als

fprochen hat, daß, wenn irgend eines der altteftamentlichen

der reftaurierte babylonifche Kult leicht eine Gefahr für die

Äpokryphen, der fogenannte Jeremiasbrief in griechifcher

dortigen Juden werden konnte.

Sprache abgefaßt worden ift, gilt für die{es kleine

Heidelberg,

G Beer,

30

29

i

H

SE ET

n

R

Wem fällt bei diefen fchönen Worten nicht ein berühm-

Krieg und Altes Tertament.

tes Wort des Klofterbruders aus Leffings ‚Nathan‘ ein? —

Über die Kriegsgedanken des Alten Teftaments und

Nicht fo bedeutend, aber auch erfreulich als Zeugnis wif-

unfere Beziehung zu ihnen haben fich proteftantifche, ka-

fenfchaftlichen Geiftes und vaterländifcher Gefinnung ift die

tholifche und jüdifche Theologen geäußert. Mir liegen

Arbeit des Braunsberger Theologieprofeffors Schulz *

in

heute fünf Stimmen vor, drei proteftantifche und je eine

Er will zeigen,

welche fittlichen Kräfte der Krie

kathoKfche und jüdifche. (Eißfeldt

u. Aner find 1915, Sp. 337

Ifrael geweckt und entwickelt hat. Er behandelt ı. Mo-

befprochen.)

Gunkelhat in zwei Hefte

n der Teubnerfchen

fes und Jofue 2. Die Zeit der Richter. 3. Samuel, Saul und

Internationalen Monatsfchrift (M

ärz u. Dezbr. 1915) über

Jonatan. 4. David. 5. Ifaias, Nahum u. Affur. 6. Jere-

Krieg und A. T. gefchrieben un

d beide Auffätze hernach

mias, Ezechiel und Babel. 7. Die Makkabäer. Wenn auch

in einem Heft vereinigt i Der

Auffatz über das ifrae-

Vollftändigkeit nicht beabfichtigt ift, fo vermißt man doch

litiiche Heldentum würdigt nich

t nur das Heldentum des

uch das des geduldi

en Leidens (Hiob,

Elifa und die Syrerkriege.

Kampfes, fondern a

er Auffatz über die

riegsfrömmigkeit

Das Befte durfte ich bis zuletzt verfparen, die präch-

Sie ift die Niederfchrift

Pfalmen, Jef. 53). D

z mit Gunkels Kun

eine fremde

tige Schrift von Bertholet %.

im

. Y., der uns gan

eines Vortrages, den B. am 28. Nov. 1916 in dem vom

Geifteswelt ungemein le

bhaft und anfchaulich vor die Au-

Zentralausfchuß für die Innere Miffion veranftalteten theo-

gen malt, betont

überrafc

hend ftark den Gegenfatz der

logifchen Kriegslehrgang gehalten hat. Wir begreifen

Propheten gegen

die alte nationale Kriegsreligion: er war

den Wunfch der Hörer nach Drucklegung; denn mit be-

politifch nich

t zu reC

htfertigen und grenzte an Hochver-

wunderungswürdiger Kunft hat B. hier einen großen Reich-

rat. Die Prop

hetie hat damit das Volk fchwerer gefchla-

tum von Tatfachen und Gedanken anfchaulich, warm und

als es Affyrer und Chaldäer je hätten fchlagen kön-

nen.

gen,

klar in knappem Rahmen zufammengefaßt, Ein gefchicht-

(Aber ihre neue Verkündigung hat der Jahvereli-

licher Teil zeichnet in großen Zügen ein Bild vom Wech-

gion in allen folgenden Nöten ewigen Beftand verliehen.)

auch Greßmann in

fel und Wandel ifraelitifcher Kriegsauffaffung und Kriegs-

— Gegen diefe Thefe (die ähnlic

frömmigkeit. Der anwendende Teil zeigt zuerft, wie uns

einem Auffatz der Zeitfchrift für ev. Rel.-Unt. Jahrg. 26,

das A. T. gemütlich nahe gerückt ift, da wir jetzt fein

308 ff, vertritt) wendet fich Kittel ? in dem Auffatz:

Klagen über treulofe Feinde und Verleumder, Tod und

‚Die Bedeutung des Alten Teftaments für die Kriegsfröm-

Verwüftung, Gefangenfchaft, Heimweh und Friedensfehn-

migkeit des deutfchen Volkes‘. So gewiß auch er die

fucht aus eigenfter Erfahrung mitfühlen. Das Wertvoll-

Propheten hoch erhebt über die naive alte Kriegsfröm-

fte aber bietet B., wenn er in fchöner Steigerung zeigt,

migkeit und nahe an das Neue Teftament rückt, das er

was wir an religiöfen und fittlichen Wahrheiten dem A, T.

im Anfang als Norm aufftellt (Jefus würde den Krieg zu

verdanken: Gott als Herr der Gefchichte, der Krieg kein

den Dingen gerechnet haben, die jetzt unvermeidlich

Zufall, keine blinde Naturkataftrophe, fondern planvolle,

find und erft im Reich Gottes aufhören), fo beftreitet er

göttliche Fügung; Gott und Volk verbunden nicht durch

doch kräftig, daß die Propheten fchlechte Patrioten und

ein natürliches Band (Altifrael), fondern durch fittliche

Politiker gewefen feien. Wohl aber follen wir von ihnen

Verantwortung; wir,jeder einzelne, der Gemeinfchaft unferes

lernen, daß wir den Sieg nur erhoffen dürfen, wenn wir

den Krieg. mit.gutem Gewiffen beginnen und führen.. —

Volkes eingefügt, zum Opfer bis in den Tod verpflichtet.

Gott ein gerechter Gott, der Krieg ein Gericht; eine große

Mit diefem Vortrag (Meißener Kirchen- und Paftoralkon-

Zukunft winkt; in Geduld, Zuverficht und Vertrauen gilt

ferenz vom 23. Mai 1916) verbindet K. den Neuabdruck

es ihrer zu warten.

Aber auch die höchften Berge des

feines Auffatzes ‚Vom Kriege in Ifrael‘ aus dem von

A. T. werden vom N. T. überragt. Eine Fülle auch prak-

Laible herausgegebenen Buch ‚Deutfche Theologen über

tifch höchft fruchtbarer Gedanken find hier aus einer

den Krieg‘ (f. Theol.Lit.-Ztg. 1917, Sp. 31).

ftreng hiftorifchen Betrachtung erwachfen. Möge das reife,

Von Gunkel und Kittel weicht der Rabbiner Samuel ?

fchöne Büchlein viele Lefer finden.

(übrigens ohne fich auf fie zu beziehen; er fchreibt

Hannover-Kleefeld,.

Schufter,

früher) ab, fofern er einen heiligen Krieg und einen

na

Krieg;

tt im Alten Teftament nicht zugefteht.

Auch

4 Schuiz, Prof. Dr. Alfons: Die fittliche Wertung des Krieges im

fonft

i

er in Gefahr, zu modernifieren, z.

. wenn er das

Alten Teftament. (Biblifche Zeitfragen, 7. Folge, Heft 10.). (47 S.) 80.

Münfter i. W,, Afchendorff 1915.

M. —

Verbot, eiferne Werkzeuge beim Altarbau zu benutzen,

fo erklärt:

5 Bertholet, D. Alfred: Altes Teftament und Kriegsfrömmigkeit,

‚Das Eifen entzweit die Menfchen, der Al-

tar foll fie verföhnen und verbrüdern‘.

Trotzdem habe

Ein Vortfag. (52 S) 8% Täbingfn‚ J. C. B. Mohr 1917. M. 1.20

ich Samuels Vorlefungen in denen er nicht nur das A. T.,

fondern kurz auch Jefus, Paulus und führende Männer der

Voigt, Priv.-Doz. Prof. Dr. Karl: Die Karolingilche Klolter-

chriftlichen Gefchichte behandelt, mit Förderung gelefen;

politik und der Niedergang des weltfränkifchen Königtums.

denn der Verf. ift ungewöhnlich vielfeitig gebildet, befitzt

A

Laienäbte u. Klofterinhaber.

(Kirchenrechtliche Ab-

Urteil und Geift und zeigt überall eine vornehme, fromme

handlungen. 90. u. 91. Heft.) (XIV, 265 S.) gr. 8°.

‚Wenn der Soldat erlebt

Stuttgart, F. Enke.

10.40

und vaterländifche Gefinnung.

Voigt ift auf dem Gebiete des Klofterwefens kein

(und er kann es täglich erleben), wie der Kamerad aus

Neuling mehr; feine Arbeit über die königlichen Eigen-

feinem anderen Glauben den gleichen Geift gewinnt und

klöfter im Langobardenreiche (Gotha 1909) hat erwarten

die gleiche Kraft im Leben und im Sterben bewährt, {oll-

laffen, daß der Verfaffer auf diefem Gebiete weiterhin

ten da nicht Groll und Vorurteil fchwinden und ein bef-

feres Verftändnis für fremde Art aufkeimen? Nichts von

fich betätigen dürfte, Diefe neue Veröffentlichung füllt

often der Überzeugung — fo

die Lücke zwifchen der älteren Arbeit Voigts und der

Glaubensvereinigung auf K

Aber eine höhere Glaubens-

vor kurzem in diefer Zeitfchrift (1917 Nr.13, Sp.264) ange-

lehrte fchon Mendelsfohn.

zeigten Studie Feierabends über die politifche Stellung

einheit darf alle Kinder des gleichen Vaterlandes erfüllen,

der deutfchen Reichsabteien während des Inveftiturftreites.

über die die gleiche Not gekommen ift. Gott ift doch

Freilich wird diefe große Lücke von der Langobarden-

ihrer aller erfter und letzter Gedanke; er ift nur einer.‘

zeit bis in den Ausgang der Salier in dem vorliegenden

Buche weder zeitlic

noch räumlich noch in ihrer ge-

1 Gunkel, Prof, D. Dr. Hermann: Israelitifches Heldentum und

durchmeffen. Es

Kriegsfrömmigkeit im Alten Teftament. (52.-S;) . gr 80. Göttingen,

famten Rechts- und Kulturentwicklun

Vandenhoeck & Ruprecht 1916. M, 1.50

ift in jeder Hinficht nur ein kleiner

eil, der hier wohl

2 Kittel, Prof, Rud.: Das Alte Teftament und unfer Krieg. (54 S.)

abgewogen und nach allen Richtungen erörtert darge-

80

Leipzig, Dörffling & Franke 1916. M. ı—

boten wird,.

3 Samuel, Rabb. Dr. S.: Bibel und Heldentum. Fünf Kriegsvor-

Voigt geht davon aus, daß im Weftfrankenreiche

lefgn., geh. in den Akademifchen Kurlen zu Effen im Winterfemefter

1914/15. (76 S.) 8% Berlin, L. Lamm 1915. M. ı —; geb.M. 1.50

| in der fpäteren Zeit der Karolinger, etwa von. Ludwig

31

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr.. 2/3.

32

: F

S O

dem .Frommen.ab,.es häufig vorgekommen fei, daß die

blieb die Reichsunmittelbarkeit wenigftens tatfächlich

Bistümer willkürlich von den Königen an weltliche Große ;

noch beftehen, wenn auch der Staat und der König aus

vergeben feien, ‚daß alfo die Könige die Bistümer faft ,

diefem Verhältnis kaum noch einen wirtfchaftlichen oder

als Eigenkirchen.ihres Haufes behandelt haben. Im oft-

militärifchen Vorteil ziehen konnte. Bei der Einfetzung

fränkifchen Reich ift dagegen nur gelegentlich einmal : die

von. Klofterinhabern, die ihrerfeits wieder einen Abt ein-

Rede von einer Vergabung eines Bistums an Laien: auch

fetzten, hörte aber jede unmittelbare Beziehung zum König

hier ;freilich kommt diefe kirchlich wie rechtlich nicht

auf: Das Klofter entwickelte fich mehr zur Eigenkirche

zu . billigende Vergebung vor; aber fie ift im' ganzen

felten, . nicht typifch. Ahnlich wie mit den Bistümern

{

vor allem während ' der Ausbreitung der cluniazenfifchen

des Inhabers. Ausgeprägt hat fich diefe Entwickelung”

|

haben es im Weftfrankenreiche die Könige mit den Klö-

Reformen, die von den Klofterinhabern. zum tteil

_ gifrig*

{tern gehalten, jedoch mit dem inneren Unterfchiede, daß

und häufig‘ auch felbitlos eingeführt wurden.

es fich bei den Klöftern im Gegenfatz zu: den.Bistü-

Voigts Buch bietet außerordentlich viel intete

ffantes

mern. meift um königliche Eigenkirchen, kurz um Königs-

Material unter zweckmäßiger Hetvorhebung der rechtsge-

klöfter handelte.

Freilich war die Vergabung königlicher

fchichtlich wefentlichen Momente und ihrer Entwickelung.

Klöfter an weltliche Große trotzdem nicht zu rechtfertigen

Der 'kirchengefchichtliche und kultur

efchichtliche Koch-

und die Verhältniffe, die aus diefen Vergabungen, er-

bedeutfame Gehalt diefes Materials i

f

noch nicht ausge-

wuchfen, waren weder rechtlich einwandfrei und, geklärt,

fchöpft: vermutlich wird das die Gefchichte der.fränki-

noch kirchlich heilfam und erfreulich. ‘

fchen Königsklöfter, die V. erfreulicher Weife in A

ftellt, bieten,

\{é;ﬁcht

Die Anzahl der. königlichen Klöfter in karolingifcher

O. Le-1"che.

Zeit. ift nicht feftzuftellen. Die Quellen ergeben nicht zu

Leipzig.

jeder Zeit den genauen Tatbeftand. Häufig find geiftliche

Stiftungen vorübergehend beftimmt als königlichanzufehen::

Mayer, Domh. w]£;rfof. D1 Joh 6Ä6rg: Gelchichte des läistumä

aber gerade die häufige Vergabung von königlichem Klo-

Chur. 2 Bde..(1. Bd. XI, 567 S. m. Abbildgn., 2 Kar-

ftergut macht es unmöglich, auch nur für einen beftimmten

ten u 3 Taf.;:2.:Bd; 780:S.) m. -Abbildgn., 4 :Taf. -u.

Zeitpunkt in. einem einigermaßen zutreffenden Querfchnitt

ı Bildnis.) gr, 8% Stans, H. v. Matt &. Co. : 1907++14-

die Menge königlichen Kloftergutes anzugeben. Bei dem

M. 21—

hochentwickelten wirtfchaftlichen Zuftande der Klöfter

Das: weite Feld der Gefchichte der Bistümenr: ift. in

bildete. die geiftliche Niederlaffung einen bedeutenden

den letzten. Jahrzehnten von‘ den deutfchen Hiftorikern

mit großem Eifer in Bearbeitung genommen worden, In

Wirtfchaftsfaktor, mit dem der Befitzer ftändig rechnen

konnte. Durch .die Vergabung geiftlicher Niederlaffungen

engfter Fühlnng mit hiftorifcher Geographie, mit ;Wirt-

an Laien fchwächte alfo das Königtum feine wirtfchaft-

fchafts- und Verfaffungsgefchichte fucht man die: ein-

liche und damit auch feine militärifche Kraft,

Es war

zelnen Seiten der Lebenseinheit, die ein Bistum‘ bildet,

nun fehr verhängnisvoll, daß die Könige verpflichtet waren

mit möglichfter ftatiftifcher Vollftändigkeit zu ' erfaffen.

oder fiıch doch verpflichtet fühlten, die unbequemen und

Die Gefchichte des Bistums :im Überblick, die kritifch

bedrohlich auffteigenden Großen des Reichs mit Kirchen-

bearbeitete Lifte feiner Bifchöfe, die kirchlichen und die

gut zu belohnen und bei guter Laune zu halten,

So

politifchen Grenzen und . die kirchliche Einteilung . der

entwickelten fich die ausgegebenen königlichen Klöfter

Diözefe, die, weltlichen Befitzverhältnifle, das Domkäpitel,

zu Brutftellen der Oppofition, Vor allen Dingen haben

die Dom{chule, die einzelnen Archidiakonate, die Pfarreien,

die Kapellen, die Klöfter ufw., das alles in überfichtlicher

es die weltlichen Großen verftanden, mehrere reiche

Pfründen in einer Hand zu vereinigen: fo kam zu der

Syftematik angeordnet, das ift es, was wir in einer Bistums-

Mit

weltlichen Grafen- oder Herzogs-Gewalt der große Befitz

gefchichte im neueren Sinn dargeftellt erwarten.:

und die wirtfchaftliche Ausbeute reicher Pfründen, Dinge,

diefem Typus der Bistumsgefchichte hat das vorliegende

die in den Händen der Grafen von Anjou, der Grafen

umfaffende Werk (vgl. ThLZ 1911, Sp. 28), dasim Druck

von Poitiers, der Herzöge von Aquitanien, der Herzöge

vollendet vor fich zu fehen dem Verfaffer (geft. 1912)

der Normandie ufw. zu gefährlichen Waffen gegen das

nicht mehr vergönnt gewefen ift, nichts zu tun. Eswver-

Königtum werden . konnten.

Das fchwache Königtum

tritt vielmehr den älteren Typus einfach dem Faden: der

hat vor. allen' Dingen nicht verhindern können, daß der

Chronologie folgender, fchlicht erzählender Darftellung,

Klofterbefitz erblic

in den Händen der weltlichen Großen

Es ift wohl als ein. Standwerk für das altehrwürdige

wurde.

Zunächft handelt es fich für die kirchliche Verwal-

Bistum Chur gedacht, das ein folches Gefchichtswerk ‚be-

fitzen muß‘, gerade fo wie feine Kathedrale fchöne Para-

tung ‚darum, feftzuftellen, wie weit der König berechtigt

mente ‚befitzen muß‘. Ich fage das nicht, um zu: tadeln,

fei, kirchliche Pfründen — ob auch kirchliche Ämter? —

fondern um zu charakterifieren, denn an fich ift, diefer

an Laien auszugeben. Die Notwendigkeit diefer an und

Typus von Gefchichtsfchreibung gewiß berechtigt. Wenn

für fich kirchlich unzuläffigen Vergabung wurde von

nur das Gebotene hinfichtlich der kritifchen Zuverläffig-

kirchlicher Seite allgemein anerkannt, und fo entfchieden

keit feiner Grundlagen und hinfichtlich der Darftellung

fich die Konzilien dahin, daß zwar die Kollegiat- und

im engeren Sinne auf einer höheren Stufe ftändel; Was

Chorherrenftifter an Laien vergeben werden dürften, die

Mayer bietet, ift keine

enetifche, den Stoff kräftig fich-

Diefe kirchlichen Vor-

tende, um eine energifc

f

durchgezogene Hauptlinie klar

eigentlichen Klöfter aber nicht,

fchriften find dann aber nicht eingehalten, Ausnahmen aller

gruppierende Darftellung, fondern im Grunde nur: eine

Art wurden immerzu gemacht: zunächft ernannte der

ziemlich weitfchweifige Chronik, die nach ihrer Methode

König Chorherren zu Äbten, dann wieder Laien: es gab

ebenfo gut dem ausgehenden 18, Jahrhundert entftammen

alfo außer den abbates regulares auch zahlreiche abbates

könnte. Welche Unmenge von Einzelmaterial M. in ;jahr-

canonici. Aber wenn auch immerfort zur Entfchuldigung

zehntelanger Arbeit zufammengetragen hat, ift ja gewiß

diefer königlichen Maßregeln betont wurde: quia id exigit

anerkennenswert; aber Gefchichtfchreibun

ift das. nicht.

rei publicae necessitas oder

ropter imminentem rei

Offenbar hat fich der Verfaffer nicht klar gemacht, daß

publicae necessitatem, fo war fchießlich der Vorteil des

die Gefchichte eines Bistums etwas anderes ift,;.als die

Reiches mit diefer Politik doch nicht verbunden.

Die

Summierun

der Einzelgefchichten aller feiner Bifchöfe,

Seitenlang

bi

etet er ziemlich öde Aufzählung von' Bifchö-

weltlichen Großen im Befitze ihrer Macht entzogen die

Klöfter dem königlichen Einfluß, die Königsklöfter hörten

fen mit 'oft dürftigen Notizen über das, was‘ fie getan

auf, reichsunmittelbar zu fein.

Dazu kommt vor allem

haben oder getan haben follen. Überhaupt überwiegt

der Umftand: handelt es fich bei der Vergabung von

die Perfonalgefchichte; von dem ‚Bistum‘ felbft ,hören

Klöftern um. di

Einfetzung von Laienäbten oder von

wir wenig, der Verfaffer zeigt Bäume, nicht den‘Wald.

Klofterinhabern

f

Bei der Einfetzung von Laienäbten

Aber nicht nur die hiftorifche Geﬂaltungskrafg au;?; die

33

Theologifche Literatgrzeitung 1918 Nr. 2/3.

34

E

.

k

kritifche Schärfe in der Behandilung der Einzelfragen ift

Das Buch ift aber in einer befonderen Tendenz ge-

bei dem Verfaffer nur fchwach entwickelt. So ift gleich

fchrieben.

Es will den Nachweis erbringen, daß die

die Erörterung über den heiligen Lucius, den angeblichen

Societe du Sacre&-Coeur mit dem Jefuitenorden nicht ver-

Stifter "des Bistums Chur, unbefriedigend (I, S. 11—20).

wandt zu nennen fei.

Bekanntlich erftreckt fiüich das

Bd. I, S. 56 wird eine Behauptung des Proprium Curiense

Jefuitengefetz vom 8. Juli 1872 nicht nur auf den Jefuiten-

(von ‘1646!) über einen Vorgang aus dem Jahre 540 (*)

orden felbft, fondern auch auf ‚die ihm verwandten Or-

als ‚auf alter, begründeter Tradition beruhend‘ ohne weı-

l

den und ordensähnlichen Kongegrationen‘. Der Bundes-

teres übernommen. I, S: 66 Anm. ı erklärt M. die von

rat hatte in feiner Verordnung vom 20. Mai 1873 als

ritikern wie Meyer von Knonau, Wattenbach und Hauck

Jefuitenverwandte die Redemptoriften, die Lazariften, die

aufs ftärkfte in Frage geftellte Vita Fridolini für glaub-

Väter vom heiligen Geifte und die Herz-Jefu-Damen be-

würdig, ufw. Mittelalterliche Wundergefchichten werden

zeichnet,

Unter dem 18. Juli 1897 hatte er feine Auf-

ziemlich naiv als gefchichtlich betrachtet, Legenden bis-

faffung bezügl. der Redemptoriften und der Väter vom

weilen ohne irgendwelche Erörterung ihres gefchichtlichen

heiligen Geifte wieder aufgegeben, die Lazariften und die

Gehaltes reproduziert. So ftellt das Werk im Ganzen

Societe& du Sacr6-Coeur aber hat er nach wie vor als

für die Gefchichtswiffenfchaft auf weite Strecken hin

Jefuitenverwandte betrachtet. Der Verfaffer verfucht den

eine kritifch nicht genügend verarbeitete Stofffamm-

lun.

Nachweis zu führen, daß diefe Anfchauung des Bundesrats

dar, die mit Behutfamkeit benutzt fein will. — Dem

eine irrige fei.

Wenn wir ihm auch hier in feinen Er-

Buche find zwei hiftorifch-geographifche Karten und eine

gebniffen nicht beizutreten vermögen, fo bleibt ihm_doch

Menge von Illuftrationen beigegeben; die letztgenannten

}

das ‚Verdienft, diefe fchwierige und intereffante Frage

find ” von recht ungleichem Wert.

einer gründlichen, ftreng-wiffenfchaftlichen Unterfuchung

Leipzig.

A

’ Karl:Heuffi;

unterzogen zu haben. Im Übrigen hat die Frage jetzt

durch die Autfhebung des ganzen Jefuitengefetzes ihre

äeinrichs‚ Rich.: Der Helia_nd“ un—d Haimo v. Halberltädt. (42 S.) 8?’

praktifche Bedeutung verloren.

Cleve, Fr. Boß Wwe. 1916.

$

M. 1,50

Erlangen,

Der Zweck der kleinen Schrift ift, als Dichter des‘ Heliand

Sehling:

den Fuldaer und Hersfelder Mönch, fpäteren Bifchof von Halber-

Löffler, Dr. Klemens: Die römifche Frage. Eine Orientierg,

ftadt Haimo zu erweifen.

Der Verf, fcheint fich bewußt geblieben

über ihre Gefchichte u, ihre neueften Erörtergn. (Frankfurter

zu fein, daß er nur mit Hypothefen arbeitet. Hypothefe ift die

S

zeitgemäße Brofchüren: 35. Bad., 11. u

12. . Heft.)

(62 S.)

Gefchichte der Heliandhandfchrift mit ihren Wanderungen, Hypo-

n

Rn ,

Hamm, Breer & Thiemann 1916.

M. 1 —

Ein Bericht über die bisherige Gefchichte diefer Frage feit

thefe, daß Haimo von Rhaban als großer Dichter bezeichnet werde,

der Mitte des vorigen Jahrhunderts, namentlich über die ein-

Hypothefe endlich, daß Haimo felbft den Heliand gedichtet habe,

weil fich darin auffallend viele Anklänge an feine Homilien finden.

E E

fchlägigen Vorkommniffe und Erörterungen im jetzigen Kriege.

Denn die übereinftimmenden Stellen gehen natürlich ftets auf die

Der aus Verehrung für den Papft erwachfene, aber fehr unüber-

Kirchenväter, befonders Auguftin, zurück, wofür H. felbft die

Jegte Vorfchlag, Deutfchland folle feine Macht einfetzen, um die

Aber felbft wenn Haimos Homilien in der Tat

Italiener dadurch zu ftirafen, daß wir dem Papfte den Kirchen-

Belege beibringt.

ftaat wiedergeben, wird von L. als Erzeugnis der Kriegspfychofe

im Heliand benutzt find, ift das noch kein Beweis für Haimos

Verfafferfchaft.

Was fonft zu deren Gunften angeführt wird,

abgelehnt; dem öfter ausgefprochenen Gedanken, der Papft müffe

trifft gewiß auf manchen Geiftlichen der Zeit und Gegend zu.

an einem Friedenskongreß teilnehmen, hält er fehr verftändig

Möglich ift es gewiß, daß Haimo der Helianddichter war, erwiefen

entgegen: wir haben gar keine Intereffe daran, daß der Friede

ift _ es’ nicht.

Daß der Heliand vermutlich in der Magdeburg-

auf folchem Kongreß verhandelt werde.

L.s katholifcher Stand-

Ha!be_rﬁldter Gegend entftanden ift, haben wir fchon vorher

punkt hindert ihn alfo nicht an fehr unbefangener Darftellung;

feine eigene Meinung darüber, ob und wie die römifche Frage

gewußt.

Berlin-Dahlem.

G. Bonwetfch.

Jösbar fei, hält er vorfichtig zurück. Anfechtbar ift, daß S. 25

E

A

E S

die Nachricht, die Unterredung Wilhelms II. mit Leo XIII. am

Heﬂrici‚ Priv.-Doz. 15r. Herm Ü‚bér Séhenkungen an die Kirche.

12. Oktober 1888 fei gemäß der Abficht Crifpis und Herbert

Akademifche Antrittsvorlefg. (62 S.)'gr. 8%°. Weimar, H. Böh-

Bismarcks durch den Prinzen Heinrich geftört worden, einfach

Jaus Nachf. 1916.

M.'2 —

als bare Münze genommen wird — dazu find die Quellen nicht

ficher genug —; auch von der S, 21 erwähnten Außerung Wil-

Ein: wertvoller Beitrag zu dem in neuerer Zeit mehrfach

helm I. gegenüber den preußifchen Maltefern, die fcharf über die

behandelten Probleme des Einflufes der Kirche auf die Ge-

fchichte des deutfchen Privatrechts.

Diefer Beitrag ift eines

Wegnahme des Kirchenftaats urteilte, bezweifle ich, daß fie aus-

weiteren Ausbaues fähig und würdig und wird ihn wohl auch

S

reichend bezeugt ift,

vom Verf, felbft erfahren, der die Gefchichte der Seelgeräte zu

Kiel.

H. Mulert.

fchreiben beabfichtigt. Gegenwärtig bietet er jm Rahmen einer

akademifchen Antrittsvorlefung einen kurzen hiftorifchen Über-

Völker, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl: Polen.

(Volksfchriften zum

blick über die Behandlung der Schenkungen an die Kirche im

großen Krieg 77/78.) (36 S.) 8°.

Berlin, Verl. d. Ev. Bundes

römifchen, und ganz befonders im deutfchen Rechte, gewiffer-

1916.

M, — 20

maßen als Prolegomena zu dem geplanten größeren Werke, dem

Polen.

Rendtorff, Prof. Dr. Franz:

Unpolitilche Kriegsreife-

man nach der vielverheißenden Antrittsrede und Einleitung zu

bilder e. evangel. Deutfchen. 4. Taufend. (58 S.)8°. Leipzig,

urteilen, mit den allergünftigften Erwartungen entgegenfehen darf.

J. C. Hinrichs 1916.

. —80

Erlangen.

m

Sehling.

Völker gibt in 4 Abfchnitten (das Zeitalter der Piaften, der

Jagellonen, des freien Wahlkönigtums, das polnifche Volk unter

den drei Teilungsmächten) eine kurze, manchmal für Unkundige

Hillengaß,—iirerc—hisprraictﬁ. Äi%reé";};':r Die Gefellichaft vom

Er gedenkt dabei

heiligen Herzen Jefu "(Societ& du Sacre-Coeur de Jefus).

zu kurze Skizze der polnifchen Gefchichte,

ine kirchenrecht]. Unterfuchg. (Kirchenrechtliche Ab-

auch des Evangeliums und des Deutfchtums in Polen, Die Gegen-

handlun

gen 89. Heft.) (XXVI, 232 S.) 8°. Stuttgart

wart wird nur noch eben berührt, er will nur die gefchichtlichen

Vorausfetzungen zu ihrem Verftändnis fchaffen, — Eine fchöne

F. Enke 1917.

Ergänzung bilden Ren dtorffs Reifebilder, Er hat im Herbft 1915

Die Erftlingsfchrift eines auf dem Felde der

.Ehre

gebliebenen, vielverfprechenden jungen Gelehrten. Denn

im Auftrag des Guftav-Adolf-Vereins das unter deutfcher Ver-

gelehrt ift die Arbeit zu nennen und verdienftvoll zugleich.

waltung ftehende Polen bereift und befchreibt auf Grund von

eigenem Augenfchein oder von Berichten von Augenzeugen. an-

.Gefchichte, Verfaffun

und Recht der Gefellfchaft

fchaulich und tief ergreifend die Zerftörungen des Landes und des

vom heiligen Herzen Jefu (Soci&t& du Sacre-Coeur die

Lebens feiner Bewohner.

In hiftorifchen. Rückblicken erzählt er

Jesus) ‚erfahren hier auf Grund eingehender Quellenfor-

aber auch die Gefchichte des Deutfchtums und des Evangeliums

ichung' eine klare und unfere Kenntnis vom Gefellfchatts-

in Polen, unterrichtet uns genauer über die Schickfale der deutfchen

wefen der katholifchen Kirche in erfreulicher Weife be-

Schule und Kirche im 19. Jahrhundert und ihren gegenwärtigen

reichernde Darftellung.

Stand. Er verfchweigt nicht die Schuld .des' mei&mnteriell ge-

35

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Tk;„gologifc‚„h_g <Literatgx"zei_tung 1;91 Ö;L\ 1 23

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36

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—

SN

finnten und daäher. entdeutfchten. Bürgertums in den Städten und

IT l keinen (nihil) f etwas, , S, 393 z. 4 {teht Jat. ‚volun-

der vom Wahn, durch Polonifierung. das Evangelium unter. den

. tate,

‚nicht, Wiffen..S..448 u. 450 ift die Überfetzung

Polen ‚zu verbreiten, . verblendeten Kirche‘ (an der Spitze. der

nach Rußland mit abgeführte.Gen.-Sup. Burfche), aber er ift doch

| tranfzendentale Erkenntnis fürulterior cognitio.(etendreplus

guter. Zuverficht, im Blick auch das kernhafte deutfche evange-

' avant notre connaissance) mir zweifelhaft; S. 460.z. 8 v.w. 1.

Verweifung:

lifche Bauerntum, zumal wenn es gelingt, durch Umwandlung des

gibt . ihrer..ft, er gibt (einer..

en ‚aufden fran-

‚Kantorenfeminars‘ in ein Lehrerfeminar tüchtige Lehrer zu

‘ zöfifchen ‚Text . hätte, man .gern noch ‚ö

f

ter ‚ gefehen und

fchaffen, ‘ 500000 Deutfche wohnen in Polen, bis auf 30000

. das Auffinden der; Rückverweifungen hätte durch durch-

Katholiken, alle. ev. lutherifch! 'Eine lehrreiche Karte verdeut-

| gängige Angabe., der ‚Seitenzahlen

<önnen,';

v y

erleichtert:. .\&fe:r-'den

Jicht die kirchliche Organifation.

Schufter:

Gießen.

Sı Keck

'Hannover-l(leefeld.

An

$

PE ©

M

Descartes, Rene: Meditationen über ‘iili';—(_i'r'l'l—n‘dlagen‘ der

| Sirbok@r, Reinhards. Die. Asfihge: von. Fiehte

s Sta

ealn

- Philofophie mit 'den fämtlichen Einwänden, und Erwi-

fophie. ' (VIII, 228 S.) gr.8% Leipzig, F, Meiner ‚1917.

„derungen, Zum erftenmal. vollftändig überf. u. hrsg. v.

M 5 —

Dr.‘ Arthur Buchenau.

(Der philofophifchen Biblio-

4 Gegenftand Streckers find' die ‚Beiträge zur

Berich-

thek Bd. 27.) (XIV, 493 S.) 8°. Leipzig, F. Meiner 1915.

tigung‘'der Urteile. über; die franzöfifche Revolution‘ fowie

‚6 —; geb. M, 7 —

!

die. ‚Zurückforderung . der: Denkfreiheit‘, Fichtes . ,beide,

Eine vollftändige deutfche Überfetzung der Medita-

noch 'vor die jenenfer‘ Zeit fallende politifche! Erftlings-

tionen Descartes’ fehlte bis jetzt. Arthur Buchenau hatte

fchriften (S:.W. 6, 1—288). Die ‚Beiträge‘, die wichtigere

; die. Meditationen allein in Umarbeitung der von

x

von beiden, find unvollendet. Die ftrenge Befchränkung

Kirk

Girfchmann’fchen herausgegeben. Die vorliegende neue

auf das:Thema. (Fichte entwickelt, f. VI, 42, feine.rgehts-

Auflage bietet nun. den vollftändigen Text: Descartes’ mit

Zl

philofophifchen Prinz

ien ftets nur, foweit er fie gerade

dem Widmungsfchreiben an die Sorbonne und den fieben

braucht), und der ab

f

C

htliche Verzicht auf ftreng; fyfite-

Einwänden und Erwiderungen, die an Umfang: das Werk

matifchen Gang machen dazu die Erhebung der Fichte’{chen

felber um mehr als das fünffache übertreffen. Hingegen

Gefamtanfchauung befonders fchwierig. Die Mühe .lohnt

aber, ıda _die Schriften . fowohl. als Dokument. der:,,dama-

find Einleitung‘ und Kommentar, die der dritten Auflage

beigegeben waren, jetzt einem befonderen Bande der

ligen politifchen Schriftftellerei wie für die Erkenntnis der

Meiner’fchen Sammlung ‚Wiffen und Forfchen‘ vorbehalten.

Entwicklung: von Fichtes Anfchauungen wichtig‘ find. —

Im erften Kriegsjahr ift die Arbeit von Buchenau mit

Strecker‘ hat nun/auf die philofophifche Seite: der..Auf-

Hilfe der Kandidaten Delbanco, Golze und E. Kiepert

n

gabe verzichtet. Er reiht Fichtes Außerungen aneinander,

zum Abfchluß

ebracht..

Man wird den Wunich des

ohne ' ihrem inneren Zufammenhang‘ und ihrer‘ Begrün-

Herausgebers teilen, daß ‚diefe vielleicht gedankentiefite

dung nachzugehen. Er unterläßt es vor allem, den Stand-

Schöpfung romanifchen Geiftes trotz aller trennenden

unkt der Beiträge zu dem des Naturrechts vön‘ 1796

d

politifchen Schranken in unferem Vaterland erneut die

(

as er vielleicht garnicht gelefen hat) ins Verhältnis zu

Beachtung finden möge, die fie verdient. Gerade mit

fetzen.. Er begibt fich damit des wichtigften Hilfsmittels

den Außerungen der g;

nerifcheu Kritiker bietet das

K

zur Erleuchtung der Anfiıcht Fichtes und läßt'di

hier

Werk einen umfaffenden

inblick in die wiffenfchaftliche

|

vorhandene Lücke der Fichteforfchung unausgefi

i

tu-

Welt der erften Hälfte des fiebzehnten Jahrhunderts. Hebt

‚ Alles Gewicht fällt fomit auf. die literarifche und politifche

man nur die wichtigften heraus, fo ftehen in begreitlich-

Seite. Und .da hat Strecker.in der Tat Gutes; geleiftet.

‚ Was Fichte’aus der zeitgenöffifchen Literatur lernen. konnte

abgeftuftem Gegenfatz auf der einen, religiös-kirchlichen,

feinen {fcholaftifchen

und nicht lernen konnte, wie fchwer es einem Deutfchen

Seite

der Jefuit Bourdin mit

Syllogismen, und das. fpätere Mitglied von Port Royal bei den damaligen inneren und äußeren politifchen: Ver-

Antoine Arnand, fchon um 1640 als junger Doktor der

hältniffen fein mußte, Anregungen zu einer pofitiven

Sorbonne ganz auf Auguftin geftützt, auf der anderen,

?.

Staatsphilofophie fich zu holen, all das ift klar und über-

in. weiteftem Abftand von jenen, in naturwiffen{chaftlichen

zeugend herausgearbeitet,

Wenn auch einzelnes, :z,. B.

Grundanfchauungen mit Descartes einig, ’Gaffendi und

eine genauere Unterfuchung des Verhältniffes zu Rouffeau,

Hobbes, denen feine rationaliftifche Pfychologie und Meta-

zu vermiffen ift, im ganzen ift gezeigt, was die Umwelt

zum Verftändnis der Beiträ

e hergeben kann. — Leider

phyfık uufaßbar rückftändig erfcheinen. Bedauert man

hat fich nun, Strecker verfü

6

dort nicht, daß unter den Vertretern des Alten das un-

ren laffen, diefe empiriftifch-

erlaubt kräftige Poltern Gisbert Voets fehlt, fo ift man

pfychologifche, Betrachtung noch weiter auszudehnen und

hier faft überrafcht, daß die Phyfikotheologie keinen aus-

Fichtes Lebensgang .mit feinen bittern Enttäufchungen als

gefprochenen Verfechter aufweift: Newton foll erft noch

erklärendes Prinzip beizuziehn, Gewiß ift die Stimmung

kommen und der hart bekämpfte Zweckgedanke im Natur-

des Ganzen durch diefe Dinge beeinflußt. Aber nun die

erkennen dann erft feine lebhaften Fürfprecher finden.

Einzelheiten fo abzuleiten, z, B..das Urteil über den Adel

aus ungünftigen Erfahrungen des Hauslehrers mit adligen

Inmitten diefer vielfeitigen Gegnerfchaft aber läßt Descartes

Familien, das über die Kirche aus der Abweifung durch

das merkwürdige Doppelgeficht der genzen Aufklärung

die kurfächfifche Kirchenbehörde zu erklären (und . der

voraus erkennen.

RA

Die Überfetzun

verdient durchßveg alles Lob. Ich

Verf. beweift erhebliche Produktivität in der Herftellung

notiere nur einige

leinigkeiten.

S 31 Z, 47 V. 47 WüpdE

folcher Zufammenhange

’

das heißt doch das fittliche

die Aufnahme des franzöfifchen. Zufatzes entre l’'objet et

Pathos und den philo°?

)ph

ifchen Wahrheitsernft : Fichtes

son.idee der Deutlichkeit dienen; S. 32 u. 36 vermißt man

j

verkennen. — Um die Auffaflung einzelner Punkte will ich

in der Aufzähung der göttlichen Eigen{fchaften das, im Lat. |

mit dem Verf. nicht rechten, Nicht immer hat er-für' mein

.2 V. u. fteht lat. rhom-

Urteil eine glückliche Hand in der Interpretation,' Fichtes

fehlende, immuable ungern; S. 56

bum “cireule; S: 32, Z .7 v.u.1.-ihn fatt fle; S: 125 Z. O

Stellung zum Fürften ift z. B, nicht fo ausfchließlich negativ,

ift particulatim (par parties) unbenutzt geblieben; S, 143

wie Strecker es darftellt.

Vgl. vor allem VI; 1'3. ” Auch

z"3 vl Dunkel; S: 269222 v;i u Apringt der.. Text

fonft ift Fichtes Radikalismus etwas ftark unterftrichen.

plötzlich aus dem lat. Duw in franz. Sie über; S. 279, z

So feft Fichte von der Rechtlichkeit der franzöfifchen

13 o. u. würde ich das franz,

lufieurs dem lat. multipli-

Revolution überzeugt war, für. Deutfchland hat er "einen

cem vorziehen; z. I5 würde ich nach dem:'franz. &a qui

anderen Weg gewünfcht,

Durch die Erneuetung der

überfetzen; S, 286, z. 16 %. u. müffen' die Worte um-

Philofophie erhält das Volk' rechte geiftige Leiter ( und

Erzieher, es macht fich durch ‚Erkenntnis und Liebeider

geftellt werden: ‚frei von Irrtum entftehen und fein laffen‘:

creari esseque errores immunes; S..283z. 7 v. u. und 288 . 10

Gerechtigkeit‘ ‚der Freiheit würdig‘ und erhält‘dann feine

gekonnt; S. :309 z. 16 ift“das non ausgefallen. ‘ S, 392 Z2.

Freiheit von oben her, durch freiwilligen Entfchluß: feiner

37

3

N

ST

Theologifche Literfatg;eitung I?IS Nr. 2/3.

ante—ie

na

n

Fürften (VI, 44 f). — Daß Streckers Leiftung trotz diefer

fpruch, auf transcendentalem Wege ein Wiffen vom Da-

Ausftände. ihren Wert befitzt, fei zum Schluß noch ein-

fein des Abfoluten erlangt zu haben, einer eingehenden

mal ausdrücklich: betont.' Und vor allem wollen wir ihm

Prüfung‘ unterzogen,

Gott ift ein reiner. Begriff, der der

auch dankbar fein, für die Entfchiedenheit, mit der er über-

ideellen Sphäre angehört, wie die Fichtefche Deduktion

all den utopiftifchen Charakter der Fichte’fchen Ideen her-

zeigt; und fein ‚Dafein‘ ift daher keineswegs erwiefen.

ausarbeitet und ihnen gegenüber hinweift auf das gute

Dazu kommt, daß Fichte den Erfahrungsbegriff unver-

Recht' von Volkstum und Gefchichte.

ändert in die Metaphyfik mithinüber nimmt. . Mithin bleibt

. Bonn.

[ 8iiHehk

er auch' dort an diefelben Gefetze und Beftimmungen ge-

W E N

bunden, ( alfo vor allem an die Vorausfetzung pfychifcher

Kerter, Dr. Dietr. Heinr.: Die Fichte-Schelling'iche Wilfen-

Daten. In der Frage nach dem Sinn des Lebens zeigt

[ehaftslehre, Erläuterung u. Kritik. (XX, 602 S.) gr. 8°.

20 +

fich ndch Kerler am deutlichften das Grundgebrechen

Ulm, H. Kerler. 1917. ‘

E

der Fichtefchen: Philofophie: der Mangel an Schärfe in

Die. vorliegend

e umfangreiche E

rläuterung und Kritik

der Begriffsbildung. Seinswerte

und Geiftige . Werte,

der Wiffen{chaftsle

hre Fichtes (und Schellings) will in

Sollen und Sein werden unterfchiedslos miteinander ver-

erfter Linie eine Kritik der transcendentalen

rkenntnis

quickt. Befonders auffällig ift die überragende Betonung

fein, die Fichte in feinem Syftem begründet zu haben

des Eudämonismus, die mangelnde Anerkennung‘ und

glaubte, ‚unter bewußter Fortlaffung der religiöfen oder

der daneben wirkfame Rigorismus des Hingabewerts:

überhaupt emotionalen Erlebniffe; die etwa die: logifche

Im folgenden geht Kerler in eingehender Kritik die ein-

zelnen Werke Fichtes und Schellings zur Wiffenfchafts-

Begründung, als ihren ‚Reflex‘ erzeugen und als ihr Funda-

In der Tat ift eine formale Kritik nur: fo

lehre durch. Er zeigt z. B., daß aus der: Evidenz nur

ment tragen.

Phänomenologifches,

folge.

Er

möglich, daß man Fichtes Behauptung, er befitze ein

nicht Metaphyfifches

transcendentales Wiffen über Gott und die Welt von ab-

Teile nach. Im Transcendenten ift nur reale, nicht ideale

weift die Unmöglichkeit der Spaltung einer Einheit in

foluter Evidenz, aus dem Ich entfpringe die gefamte Fülle

des Weltinhaltes, als ein logifch begründetes und zufammen-

|

Sichkonftruktion, alfo nicht Ichheit nachgewiefen,

Das

hängendes Syftem, als eine Verkettung von Deduktionen

Abfolute ift nur inneres Wefen ohne Freiheit. Die Gleich-

darftellt und unterfucht. Der Verfaffer ift fich auch völlig

heit von Poftuliertem und Poftulierendem ift keineswegs

klar darüber, daß fein Werk keine Interpretation der

eine Identität von Wiffendem und Gewußtem, von realer

Genefis des Fichtefchen Syftems, auch keine Begründung

und idealer Sichkonftruktion (S. 186). Vor allem bemüht

und erfchöpfende Darftellun

feiner Lehre im ftreng hiftori-

fich Kerler, die Unmöglichkeit einer Fichtefchen Erfchei-

fchen Sinn bedeutet, er wil

f

Jediglich ‚eine‘ kritifche‘ Aus-

nungslehre darzutun. Kin dritter Teil. unterfucht. dann

erkenntnistheoretifchen Monismus : des

einanderfetzung mit den Grundlehren Fichtes (und Schel-

eingehend . den

lings, foweit er die Wiffenfchaftslehre vertritt) bieten. In

Syftems. Hier ift es insbefondere die Aquivokation des

Wirklichkeit freilich leiftet naturgemäß die Kritik außer-

Ausdrucks ‚Setzen‘ einmal im Sinne des Setzens einer

ordentlich Bedeutfames und Wertvolles, auch für die Ver-

‚ Realität, dann einer Phänomenalität, was der gänzen

tiefung des hiftorifchen Verftändniffes; fie‘ kann. {trecken-

| Wiffenfchaftslehre von 1794, die hier zugrunde liegt, den

weife. als ein hiftorifch kritiicher Kommentar zur Wiffen-

' Boden entzieht. Die Theorie vom Nichtich ift ohne Her-

{chaftslehre. betrachtet ‚werden.

‘

anziehung einer Außenwelt undenkbar, Es gelingt Fichte

; Kerler prüft zunächft Fichtes und Schellings Ver-

nicht, das Nichtich als phänomenale Gegebe

eit auf-

fuche;, einen Weg zum Abfoluten zu gewihnen und zeigt,

zuweifen. Ein ‚objektlofes‘ Vorftellen ift unmöglich, eben-

daß das Bedingte zwar auf ein Unbedingtes führt, aber

fowenig ein Nichtich im Sinne des

Objekts,

es Außen-

das Unbedingte damit weder ein Bedingendes noch gar

dinges als eigenes Produkt des Ichs. Ü

b

erall fucht Fichte

Irreales, Phänomenales, Ideen, Wirklichkeitsfremdes als

ein . Unendliches, ebenfowenig: ein Abfolutes 'fei. Die

Gleichfetzung von Abfolutem üund Ich folge aus der:zu

reell, wirklich, metaphyfifch umzudeuten. Er macht ein

Unrecht erfolgten Identifizierung von Ding und Objekt

gedachtes, notwendiges Objekt, ein Gedankending zu

und fei deshalb nicht haltbar. .Ein Abfolutes als freies,

einem Ding an fich, zu einer notwendigen Urfache, In

objektlofes, abfolutes Ich kann nicht aufgewiefen werden.

ähnlicher Weife unterfucht Kerler dann die fpäteren Dar-

Das Dritte zu Bedingun:

und Bedingten braucht keines-

ftellungen der Wiffenfchaftslehre und fchließt mit einer

wegs eine Tätigkeit zu fein. Richtet fich die Kritik bis-

Kritik von Schellings Syftem des transcendentalen Idea-

Jang hauptfächlich gegen Schelling, fo wendet fich der

lismus.

Verfaffer nunmehr befonders gegen Fichte. Sein Ver-

Die fcharffinnige Kritik Kerlers, die ich hier nur in

fuch, vom ethifchen Erlebnis her das Abfolute zu ge-

Einzelheiten andeutete, ift charakterifiert durch zwei Mo-

winnen, wird kurz geftreift, eben{o, an diefer Stelle, fein

MENTE,

Sie erfolgt einmal vom Standpunkt der formalen

Logik. Man wird fich im allgemeinen diefer immanenten

Ausgang vom Evidenzerlebnis im Wiffen.; 'Eine fcharfe

Zurückweifung erfährt fodann Fichtes Verfuch, durch

Kritik, die fich bemüht, logifche Gebrechen aller Art in

ftrenge Scheidung von Wahrnehmen und Erkennen fein

Fichtes Syftem aufzudecken, anfchließen können, wenn-

Ziel zu erreichen. Während Fichte in der

efamten Be-

gleich auch hier Kerler die formellen Gefichtspunkte faft

weisführung lediglich von mathematifchen

bjekten und

ftets einer Kritik der prinzipiellen Grundlagen des Syftems

Sachverhalten ausgeht und handelt, behauptet er impli-

unterordnet. Ein anderes aber ift die transeunte Kritik,

cite. ein fra

s

lofes Wiffen von metaphyfifchen Objekten

die etwa vom Standpunkte Mainongs (und z. T, Hufferls

mit.. In ähnlicher Weife unterfucht Kerler dann das Ab-

aus erfolgt. Hier hätte man ftatt der zerfplitternden

folute felber.

Er fucht vor allem zu erweifen, daß das

Einzelkritik, fo fördernd fie an fich ift, lieber zufammen-

faffende, grundlegende. Erörterun

gen der wefentlichen

Abfolute, felbit wenn es Ichheit wäre, keineswegs Iden-

Sso .d

urc

ch

tität. von Objektiven und Subjektiven fein kann. ' Aber

Differenzpunkte gefehen.

fichtig‘ die einzelnen

auch als für Fichte das Abfolute: nicht mehr Ichheit,

\

Punkte der Kritik find,. fo fchmerzlich vermißt man -eine

fondern. auf dem Wege zur Beftimmungslofigkeit ift, kann

grundfätzliche Auseinanderfetzung mit dem Kern und

er es nicht ‚prädikatlos‘ denken, ja je fpäter defto mehr

Prinzip der Fichtefchen Lehre, Vielleicht daß diefe kri-

Prädikate fchleichen fich wieder ein. Hiergegen richtet

tifchen. Materialien 'das Fundament abgeben, auf‘ dem

Kerler eine herbe, nicht. völlig von Gereiztheit freie Kri-

der Verfaffer feine prinzipiellen Überzeu

ngen in prä-

tik. (S.-48!). Auch der Fichtefche Begriff vom. Wiffen

| zifer Grundlegung erörtert. Auf eine Kritik im einzelnen

erfährt eine fcharfe Interpretation. ‘ Auch:hbier ift‘ der

einzugehen ift unmöglich. Gegen das Ganze habe ich

‘.

Grundfehler Fichtes, das logifch deduzierte: ‚Wiffen‘ ins

folgende Bedenken. Eine Kritik vom' Standpunkt‘ des

Metaphyfifche transponiert zu haben; : Auf der Grund-

\ modernen‘ Phänomenalismus aus legt an Fichte einen fal-

lage; diefer: Kritik wird dann insbefond'e‘re Fichtes An-

' fchen, weil viel zu. engen Maßftab. Dazu kommt, daß

59

40

Theologifche Literaturzeitung 1918 J?\r 2/3,

E

A

in

PE

Fichte nur von Kant her zu begreifen und von der Grund-

Buchhandlung, diefen edelen Ruffen und fein feines, viel+

lage der kantifchen Philofophie aus zu prüfen ift, bevor

fach anregendes! Denken bei uns dadurch bekannt zu

eine transeunte Kritik feiner Lehre verfucht werden kann.

machen, daß feine Hauptarbeiten in guter Überfetzung

Ift es z. B. richtig zu fagen, Fichte unternehme eine trans-

uns vorgeführt werden. H. Köhler bietet durchaus les-

cendentale Erkenntnis trotz Kant, oder liegt Fichtes Syftem

bare, in der deutfchen Form kaum als Überfetzung em-

nicht vielmehr ‚in einer Fortfetzung der Linie, die von

pfundene Texte von S. Es wird mir geftattet fein, hier

der : Kr. (döm, Veszur Kr di:: U: führt?

Dann .‚aber ift

auf das, was ich a a; O. zur allgemeinen Charakteriftik

S.’s

efa

feiner Metaphyfik mit rein logifchen und erkenntnistheo-

habe, zu verweifen. Das neue Buch beftä

retifchen Maßftäben nicht beizukommen. Kerler hat diefe

was ich damals fagte, wenn man es aus einem gewiffen

A

Mn

Frage garnicht berührt, Es ift auch kaum richtig, daß

ftande betrachtet und in feinem Totaleindruck würdigt:

Fichte überall rein Phänomenales ins Metaphyfifche um-

Es kommt einem dann zum Bewußtfein, zunächft wie

deutet.

So gewiß der Transcendentalismus von feinen

wenig ‚abendländifch‘ diefe Ethik ift trotz Berufungen

ethifch-religiöfen Wurzeln losgelöft zu prüfen ift, fo darf

auf und Benutzungen von abendländifchen Werken, als-

doch während der Kritik nicht überfehen werden, daß

dann, daß fıe infonderheit ruffich gedacht bzw. empfunden

überall Ethifch-Religiöfes oder Metaphyfifches als funda-

ift. S. ift ein bewußter treuer

ohn feiner Kirche, voll

mentale Elemente in die erkenntnistheoretifchen Deduk-

Ehrerbietung gegen ihre Traditionen, aber er ift das

tionen eingegangen find und darin immer aufs Neue wirk-

in großer innerer Freiheit. Man ma

fagen, daß er fich

fam werden. Man darf alfo diefe ‚Wurzelelemente‘ nicht

feine Kirche, ihre Dogmen, ihre kultifchen Formen (er

ebenfo kritifieren wie die Ableitungen des Transcenden-

zitiert manchmal kirchliche Gebete und Gefänge, exem-

talismus felber.

plifiziert auf kirchliche Bräuche etc.) idealifiere, aber das

Trotz diefer methodifchen Bedenken halte ich das

Bemerkenswerte ift, daß er ihnen doch eigentlich, foweit

gedankenreiche Buch Kerlers für eine erfreuliche Berei-

ich urteilen kann, keinen fremden Sinn unterlegt,

Er

cherun

der Fichteliteratur und hoffe, daß es Ausgangs-

kennt feine Kirche nicht wirklich als ‚Hiftoriker‘, aber er

punkt

fr

uchtbarer Diskuffionen und Forfchungen werde,

findet in ihrem Gefichte geiftige Züge, die wirklich auch

Bremen.

B.

ordan,

darin find. Zur Beurteilung eines ‚Glaubens‘, eines Kults

Eucken, Rudolf: Die geiftigen Forderungen der Gegenwart. (ReichPs

gehört nicht nur, was die Maffe daran hat und was die

deut. Schriften.

unmittelbare, empirifche Bedeutung desfelben ift, fondern

1. Heft.) (36 S.) 8%°. Berlin, O. Reichl 1917.

M. 1—

auch, was fich daraus machen läßt, was hohe, bedeutende

Geifter -daran ‚ahnen‘ lernen. In Rußland ift zweifellos

Als erftes Heft in Reichls Deutfchen Schriften hat Rudolf

Eucken eine programmatifche Abhandlung über die geiftigen

feit etwa zwei Generationen eine Zeit angebrochen, wo

Forderungen der Gegenwart veröffentlicht, in der der begeifternde

die ‚Geifter wach werden‘. S. gehört als eine Perfönlich-

Prophet einer neuen Lebensanfchauung, deffen unermüdliche

keit von Eigentypus mit zum Bilde des erwachenden

Schaffenskraft wir ebenfo bewundern müffen wie feinen wachfen-

Rußlands (er ftarb 1906 mit 47 Jahren). Er ift Philofoph,

den Idealismus, es unternimmt, die Bedeutung des Weltkriegs für

oder nennt fich fo, beurteilt fıch felbft fo, in Deutfchland

unfer feelilches Leben und w\fere geiftige Arbeit zu analyfieren.

wäre er wohl Theolog gewefen. Denn im Grunde ift er

Die Grundforderungen Euckens find bekannt und im Begriff,

Philofoph des Chriftentums, und das nicht als einer, der

Allgemeingut weiterer Kreife zu werden; es erübrigt fich, auf fie

von außen darüber reflektiert, fondern der mit feinem

einzugehen. Bedeutfam erfcheint mir aber, daß drei Gedanken

Herzen zu ihm fteht und ihm von innen her feine Ge-

Euckens immer ftärker in feinen jüngften Darlegungen hervor-

treten, die berufen find, feine Grundlehren vertiefend fortzubilden.

danken, feine Lebenskräfte, feine ‚ewige Bedeutung‘ ab-

Statt des alten Dualismus von Natur und Geift wird mehr und

laufcht. So ficher und fcharf er analyfıert, fein Denken

ift doch wefentlich intuitiv.

Sehr belefen, fchöpft er

mehr die ungleich tiefere Spannung im Geiftesleben felber betont,

die Teleologie in weitem Umfange in das Seelifche eingeführt; es

überall Anregungen zu einer Gefamtfchau der Dinge:

wird ftärker ‚die Forderung einer fchärferen Scheidung der Stufen

Ganz anders, viel reifer, klarer inhaltlich als dasjenige

und Werte‘ erhoben. Damit im Zufammenhang fteht die erhöhte

Tolftois, ift S’s Denken demjenigen diefes feines großen

Bedeutung der Perfönlichkeit, des feltenen Menfchen, des orga-

Landmanns doch in der Art nabe, es ift garnicht ‚fchul-

nifchen Aufbaus auch im Geiftesleben.

In der Perfönlichkeit

mäßig“‘, eigentlich nicht herleitend, fondern nur behauptend,

will Eucken ‚die Stätte aller Uroffenbarung geiftigen Lebens‘ ehren,

auf den entfcheidenden Punkten, ja wie foll ich fagen?

‚Das Auffuchen, Anerkennen, Aneignen der geiftigen Forderung,

feherifch!

Freilich darum nicht etwa im Tone

rofeten-

welche die weltgefchichtliche Lage an die Gegenwart bringt, ift

haft oder gar pathetifch. Der Ton ift lebhaft, warm,

die dringendfte aller Forderungen‘.

Die Aktivität der Perfönlich-

berzeugung atmend, aber doch der der wiffenfchaftlichen

keit gewinnt gegenüber dem kosmifchen Alleben des Geiftes er-

höhten Wert. Hieraus wiederum ergibt fich als drittes die ftärkere

Abhandlung, In der Anzeige des ı. Bandes berührte ich,

Hervorkehrung des Kraft- und Spannuhngscharakters,

Das Auf-

daß A, Zilleffen, der 1908 bereits eine Schrift S’s zu

bieten feelifcher Kräfte wird mehr im Nationalen und Sittlichen

befprechen hatte, ‚einen ‚antik-hellenifch-orientalifchen‘

Zug in feiner Schriftftellerei empfunden und fich an Clemens

fundiert, die geforderten Energien wurzeln mehr in den Wirklich-

von Alexandrien erinnert

efunden habe. In der Tat, S;

keiten der Kultur und des politifchen, fittlichen Dafeins.

Kurz,

g

Werthöhe, Perfönlichkeitstiefe, Wirklichkeitskräfte treten mehr

übt das ‚Erkennen‘ wie diefer, nur nicht fo fprunghaft

und mehr in den Vordergrund. Es ift bewundernswert, wie diefe

und ungleichmäßig im einzelnen. Ähnlich breit, auf ‚alles‘

tief‘ lebendige Philofophie wächft und wirkt.

achtend, oft wahllos von Kleinem auf Großes und um-

Bremen.

B. Jordan.

e

Ä

kehrt übergehend, ift er fefter von Grundideen geleitet.

ber dann muß man doch eben betonen, daß es ‚Ideen‘

Solovjeff, Wladimir: Die Rechtfertigung des Guten. Eine

im Unterfchiede von ‚Begriffen‘ find die er vorbringt. Auch

‚Moralphilofophie,

Aus dem Ruff; v. Harry Köhler,

S. ift Gnoftiker, fo wie Clemens die 41n

d

n

S yp@oıs fıch

(Ausgewählte Werke, 2. Bd.) (LII, 523 S.) 8°%. Jena,

vorftellte. Sein Denken bewe

t fich in gei

d

igen Formen,

E. Diederichs 1916,

12 —

e

I

—

die wie Gefichte des Ide

a

T

S

fich darftellen. .Es find

Vor zwei Jahren (40, Jahrgang, 191 5__I<Ir. 16/17)' habe

dichterifche Bilder des ‚Guten‘, die er in dem Buche bietet,

ich. den erften Band diefer deutfchen Überfetzun

der

das ich befprechen (oll,

Werke. Solovjews (unzweifelhaft ift diefe‘ Tranfkription

Leben und Tod! D

as find die beiden Pole, zwifchen.

denen S, feinen geift

1

n Blick hin und her führt. Er will

beffer,, als die von Harry Köhler gewählte: eff ift im

Franzöfifchen und Englifchen nicht zu vermeiden, um die

zeigen, was Leben i

f

wirkliches, echtes, unzerftörbares,

richtige Ausfprache zu erzielen, ew entfpricht dem Ruffi-

ewig lebenswertes Leben, Und was Tod ‚ift‘l Das ift echte

ichen ‚direkter und fichert uns im Deutfchen vollkommen

orientalifch-kirchliche, Stimmung. Die Natur ift der Tod.

Nämlich wenn man fich felbft in fıe bannt, wie das Tier in fıe

die entiprechende Ausfprachel) eingehend beleuchtet. Ich

fagte damals, es fei ein ‚glücklicher Grift‘ der Diederichs’fchen

gebanntift, Das Tier, das S, doch fo fympathifch anfieht (die‘

41

42

l

Theologifche Literaé?-z>éifung 71918 Nr. .‚2./3

A

hah

F

i

E

nn

Tiere. find ihm ‚unfere niederen ‚Brüder‘), ift;dem Tode

fozialer: Art und verbindet die Lebewefen. Ja es ver-

verfallen, ahnt das (S. erinnert an Röm. 8, 19ff.) und blickt

bindet Menfchen und Tiere.

Auch: letztere kennen .die

uns, darum zuweilen mit fo. ‚tiefer, unentrinnbarer und

Regung des Mitleids oder der Sympathie, des ‚Mitgefühls‘,

angftvoller Schwermut an‘, wie wir fie auf Menf{fchenant-

der elementaren Form der Liebe.

S. ftreitet auch hier

litz ‚niemals‘ erblicken ‚können‘.

Das Tier .kann eben

gegen Darwin, der auch das Mitleid nicht primär: dem

Menfchen zufchreibe, fondern es als ein Entwicklungs-

keine Rettung finden, der Menfch kann es. Aber er kann

auch in der Tierheit verfinken, er kann ‚böfe‘ fein und

produkt betrachte. Dem gegenüber rühmt er das ruffifche

‚gut‘

Er ift nicht hilflos wider die Natur und darum

Volk, das in feiner Sprache die beiden Begriffe ‚mitleiden‘

nicht wider den Tod. . Er kann wählen zwifchen Leben

und ‚lieben‘ identifiziere, Das Mitleid iftalfo eine pofitive

und Tod, Es ift nun eine Art von Phänomenologie des

Andeutung des ‚Guten‘. Denn Liebe ift letztlich für S,

fittlichen Bewußtfeins des Menfchen und der Menf(chheit,

‚das Gute.‘

Zu dritt ift nach ihm dem Menfchen noch.das

die S, darbietet., Er begnügt (fich dabei aber durchaus

Gefühl der Ehrfurcht, der ‚Beugung vor einem Höheren‘,

nicht mit hiftorifchen und pfychologifchen Beobachtungen,

die ‚Grundlage der Religion‘ von Haufe aus in feine Ge-

\

fchichte mitgegeben. . Das- ift. bei: S.. der

bergang ‚in

fondern zieht die Konfequenzen daraus und fucht die

F

Normen des fittlichen Lebens, gerade auch wie fie prak-

|

den Gedanken der moralifchen ‚Autorität‘, des ‚offenbarten‘

Sitten

tifch fich auswirken können, zu gewinnen,

wider

f

efetzes, das doch eben. dem ‚natürlichen‘ nicht

Das Buch ift inhaltreich, in gewiffer Weife auch gründ-

pricht, fondern es in fich vollendet,

Scham, Mit-

lich, und.doch von der Art, daß man nicht viel Antrieb em-

leid und Erfurcht erfchöpfen den Umfang der ‚möglichen‘

pfindet, zu ihm und feinen Ausführungen Stellung zu

Beziehungen des Menfchen. Darum find jene drei Gefühle

nehmen. Ich vermute, daß Ruffen das ganz anders empfin-

die Grundlage aller Moral. Das erfte gibt die Grundlage

den. S. ift eben durch und durch Ruffe, voll Anempfindung

‚normaler‘ Beziehung auf das Materiell-Sinnliche, wo ‚Herr-

an und Gerechtigkeit gegen fremde Völker (auch uns Deut-

fchaft‘ das Leitwort fein muß, das zweite fchafft ‚Gemein-

fche nicht ausgenommen!), aber letztlich ficher in feinem

fchaft‘, das dritte ‚Unterordnung‘. Denkt man an Goethes

Ruffentum. So fehe ich in der Überfetzung feiner ‚Recht-

drei Ehrfurchten, die vor dem, was über uns, neben

fertigung des Guten‘ für uns nur in zweiter Linie eine Be-

uns, unter uns ift, fo könnte man denken, daß S. dadurch

reicherung der ethifchen Literatur, der Forfchung über

angeregt fei.

Er ift es nicht, wie er denn weder‘ die Idee

das. Wefen des Sittlichen und das fittliche Leben.

In

der Ehrfurcht fo reich verwendet wie Goethe, noch auch

erfter .Linie ift das Buch für uns intereffant und lehr-

dem, was ‚unter uns‘ ift, irgendwie Ehrfurcht zollt (Goethe

reich als hiftorifches Dokument, als Zeugnis eines ‚frem-

denkt aber auch an das ‚Leid‘ S. denkt an diefes hier

gar nicht!). Ich meine, fo wie S. das Sittengefetz, das

den‘ Denkens und Anfchauens. Ich getraue mir nicht,

‚Gute‘ rechtfertigt, fei er deutlich ein Vertreter der chrift-

dasRuffifche‘ daran rein herauszuftellen, aber man fpürt

durch‘ das Ganze hin das Wehen eines andern Geiftes,

lichen Frömmigkeit des Oftens, ganz befonders in feiner

ich. fo, daß ich fage: am deutlichften ift es das Wehen

fpezifiichen Betonung der Scham vor der Natur. Immer

des ‚orthodoxen‘

irchengeiftes, das ich fpüre, auch

wieder wird klar, daß ihm diefes Gefühl das allertieffte,

wo _ ich nicht ganz in Worte zu faffen vermag, was mich

wahrfte, ‚menfchlichfte‘ ift. Das ‚Gewiffen‘ ift ihm: .nur

fo anmutet. Wie man in Fragen, die.nicht kirchlich neu-

eine ‚Umwandlung‘ des Schamgefühls zu allgemeinfter,

tral,. religiös.‚oder. moralifch. indifferent..find, ‚faft .immer

weitefter ‚Empfindung. der. Würde. des Menfchen

egen-

merkt, o

ein Proteftant redet oder ein Katholik, fo hier,

über der ‚Natur‘! Das Tier hat, wie S. eigens nachweift,

daß ‚ein ‚Orthodoxer‘ fich über gut und böfe ausfpricht

Tier.

kein Gewiffen. Das Mitgefühl teilt der Menfch mit dem

Selbft die Ehrfurcht kenne das Tier in

ewiffem

und eine ‚Rechtfertigung‘ des Guten unternimmt.

Ich hebe die Hauptzüge in der Gedankenentwicklung

.

Maße.

Nur die Scham ift ihm wefensfremd.

s ift bei

des Buchs heraus.

ine Skizze muß

a hier genügen.

S. das geheime Schaudern vor der Natur, das der ganzen

Der ‚Erfte Teil‘ >». 29—148 hat die Über

f

hrift ‚Das Gute

katholifchen, der orthodox-orientalichen Frömmigkeit doch

in der menfchlichen Natur‘ und gruppiert feine Er-

ganz befonders, innewohnt, worauf man ftößt.

ie immer

örterung um ‚Dreierlei moralifch Gegebenes‘ in der menfch-

wieder hervorgehobene Beziehung von Natur und Tod

lichen

atur, oder auf drei menfchliche Urgefühle, das

ift das ‚Orientalifche‘. Das natürliche Sinnenleben, die

der. Scham, des Mitleids und der Ehrfurcht. In leb-

‚Natur‘ als Potenz oder Prinzi

ift nach S. nie in fich

hafter Polemik

&

a

egen Darwin rechtfertigt S. feine Be-

efchlecht-

felbft ‚verbindend‘. Der Men{c

kann die Triebe, die er

hauptung, daß

s Schamgefühl, fpeziell das

in fich findet, wohl auch zu manchen, felbft fittlichen

liche, dem Menfchen als folchem, den geringften Raffen

‚Verbindungen‘ (Ehe etc.) zwingen, aber eigentlich ift das

fo gut wie den höchften eigne, und daß ıes zu verftehen

wider die Natur, S. kommt eben nicht bis zu dem Gedan-

fei als ein ‚dem Menfchen‘ eingeftiftetes, primäres Schutz-

ken, daß das Natürliche ein zweckvolles Mittel des Über-

mittel für feine ‚Würde‘ gegenüber dem Tier, oder dem,

natürlichen fein könne, es dient dem letzteren höchftens

was ‚bloß‘ natürlich fei. Kein Tier habe einer ‚gewiffen

wie ein gezähmtes Tier zu Kunftftücken angehalten

organifchen Tätigkeit‘ gegenüber Schamgefühl, kein Tier

werden kann (das ift freilich eine Formulierung, die ich

kenne. das Bedürfnis, die Gefchlechtsorgane zu bedecken,

hier für feine Anfchauung bilde). An fich ift für S, alles

zu. verbergen. Der Menfch habe jenes und diefes immer.

finnliche Leben in feiner ‚Zerfplitterung‘ Verzehr von

Und das fei nicht zu erklären als fozial entwickeltes

Kräften, We

zur Auflöfung, ‚Verwefung‘, Tod.: Das

Vorbeugemittel wider ‚Mißbrauch‘, fondern gelte einfach

‚Mitleid‘ als

rundwefen der ‚Liebe‘, diefe eigentümliche

der ‚Äußerung‘ des Naturtriebs. ‚Die natürliche Tatfache

Weichheit, ift ruffifch, ftellt einen der beften :Züge

felbft wird als etwas Befchämendes‘, etwas, was den Men-

ruffüifchen Wefens dar. Vielleicht ift es mehr kleinruffifch,

fchen vor fich felbft herunter fetzt, empfunden., ‚Die

als ruffifch überhaupt. S. war von mütterlicher Seite her

ftärkfte Außerung des phyfifch-organifchen Lebens ruft

Kleinruffe, Die Deutung der Frömmigkeit als auch letzt-

eine Reaktion des geiftigen Prinzips hervor, das dem per-

lich ein ‚Gegebenes‘ im Menfchen ift allgemein ‚orthodoxe‘

fönlichen Bewußtfein des Menfchen in Erinnerung bringt,

Idee. S. rechtfertigt alles an der ‚Kirche‘, die Hierarchie,

daß er nicht nur eine Tatfache der Natur fei, und daß er ihr

die ‚fieben‘ Myfterien etc.

Er läßt die Ehrfurcht ;als

nicht als paffıves Werkzeug ihrer Lebensziele dienen dürfe.‘

‚Keimanlage‘ der Religion, foweit fie hiftorifch-empirifche

Formen annimmt, vor allem in der Familie, vorab in dem

S. meint, der Menfch könne fagen ‚ich fchäme mich, folglich

bin ich‘ scl. ein ‚Men{fch‘, der feine Idee mindeftens ahnt.: Das

Verhältnis des Kindes zur Mutter in Erfcheinung treten,

Schamgefühl hat die prinzipielleBedeutung, daß es dieethi-

Von der ‚Familie‘ geht die Religionsentwicklung aus.

fche Beziehung zur niederen Natur klar macht. Das

Man fieht, daß das S.’s eigenfte Empfindung ift, Er ift

zweite Urgefühl, das des Mitleids, geht auf die Lebe-

durch und durch ein ‚pietätvoller‘ Menfch, und zwar fpezi-

wefen, mit‘denen der Menfch zu tun bekommt. Esift | fifch der Familie gegenüber, Das ift gewißnicht bloß ruf-

43

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 2/3.

44

fıflch, aber doch gerade auch ruffifch, zumal in der von S. | Denker.

Aber er kennt viele,

Nur daß ich fagen

religiös gewerteten Zufpitzung auf den ‚durch den Tod

möchte, er fei ‚belefen‘, nicht ‚gelehrt‘. Und ein eigent-

nicht zu zerftörenden Zufammenhang der Generationen‘.

lich fyftematifcher Denker ift er trotz allem nicht. Von

S. fieht in dem Ahnenkult einen ‚Ewigkeitsgedanken‘ enthal-

feinen Grundbegriffen hat er am vollftändigften den der

ten. (Man denke an den ruffifchen Gräberkult!) Es wundert

‚Scham‘ durchgedacht. Was er da fagt, ift originell und

einen nicht, daß S. als eigentliches Ideal die Askefe feiert.

zweifellos wertvoll. Vom ‚Mitleid‘, gar dem eigentlichen

Nicht als ob er alle Welt zu Mönchen machen möchte. Im

Gedanken der Liebe redet er fchon viel ungenauer. Eine

relativen Sinne weiß er das Leben, das nicht von den

wirkliche Unterfuchung des Begriffs ftellt er nicht an.

Man kann vielleicht zuletzt erraten, was er meint, aber er

natürlichen Empfindungen und Begehrungen getrieben

wird, das dem Geifte eine Herrfchaft darüber gewährt, wohl

— müßte es eigens zeigen. Und der Gedanke der ‚Ehrfurcht‘

als wertvoll zu fchätzen. Aber das Ideal ift die Ehelofig-

kommt wiffenfchaftlich vollends zu kurz, da ift alles bloß

keit, oder eine bloße Geiftehe. Jede einmal gefchlofiene

Andeutung, Ausftrömung von Stimmung. Doch indem

Ehe foll ftreben ‚vollkommen‘ zu werden, d. h. fich zur

ich das hervorhebe, will ich nur begründen, daß das Buch

Verwirklichung der ‚inneren Fülle‘ geftalten, welche die

in erfter Linie als Dokument ruffifchen Denkens zu

‚menfchliche Wefenheit‘ in fich birgt: ihr Ziel ift, daß

würdigen ift. Als folches kann es uns warnen, den Gehalt

‚phyfifche Kindererzeugung‘ nicht bloß ‚unnötig‘, fondern

des ‚orthodoxen‘, fpeziell des ‚ruffifchen‘ Chriftentums zu

‚unmöglich‘ wird. Der Sinnentrieb muß aufhören irgend

unterfchätzen.

etwas zu bedeuten,

Nach S. ift oder wird die rechte

Halle,

F. Kattenbufch,

Ehe für den Menfchen ein ‚Martyrium‘.

Er weiß ja,

daß nach irgendwelcher Wahrfcheinlichkeit die ‚rechte‘

Ehe auf Erden nie allgemein wird, Aber entfchlöffe fich die

Zoellner, Wirkl. Geh, Ober-Konfift.-R. Gen.-Superint. D.:

ganze Menfchheit zu ihr, würde fie willig auszufterben

Wege und Ziele, Grundfätzliches u. Praktifches aus dem

dem ‚Fleifche nach‘, ja fo wäre das der Anbruch der Geiftes-

Gebiete der inneren Miffion, (198 S.) gr. 8°% Potsdam,

welt, des Gottesreichs, S, verlangt auch Verzicht auf

Stiftungsverlag' 1917.

6O

Fleifchnahrung, Weingenuß (hier kennt er wenigftens

Schwarz, Gottfr.: Die neuelten Vorg

änge in der preulii!cﬁen

‚Möglichkeiten‘ eines ‚vergeiftigten‘ Genuffes). Der Ver-

Kirche. (3ı S.) 8°. Darmftadt, G. Schwarz 1916. M. — 40

zicht auf Schlaf dünkt ihn etwas Bedeutfames.

Selbft

Schneider, Pfr. J

Bekenntniskirche oder Zweckverband.

für die Hefychie des Athosmönchtums, die Beherrfchung

Eine Darftellg. u. Beurteilg. der kirchen- u. verfaffungs-

des Atmens zum Zwecke der Ablenkung von der Natur,

rechtl. Änderungsvorfchläge D. Zoellners. (38 S.) 8°9.

Hinwendung zur Gottheit, hegt er tiefe Sympathie. Er

Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

M. — 75

fieht in folchen Übungen zwar kein Gebot für alle, aber

Wenn irgend jemand legitimiert ift, fich über ‚Wege

doch für folche, denen ‚es gegeben ift‘.

und Ziele der Inneren Miffion‘ auszufprechen, fo dürfte es

Der ‚Zweite Teil‘, S. 149—217, trägt die Überfchrift

der Generalfuperintendent D. Zöllner fein, der eine Reihe von

‚Das Göttliche Gute‘, und handelt vom eigentlichen

Jahren hindurch fich als Vorfteher des Kaiferswerther

Inhalt des Lebens, wie es fein foll, vom ‚vollkommenen‘,

Diakoniffenhaufes bewährt hat.

So bietet er denn auch

dem ‚ewigen Leben‘, dem Leben, das Gott felbft hat

eine Fülle wohlerwogener Gedanken über‘die vielfachen

und das in der Seele des Menfchen ‚potentiell‘ veranlagt,

Aufgaben der Inneren‘ Miffion’ und ' die zweckmäßige Ge-

in der Gefchichte in einer Entwicklung auf das Ziel hin

ftaltung ihrer Löfung, wie fie die gefchichtliche Entwick-

begriffen ift. Für S. find die Begriffe des Lebens, des

lung diefer Lebensäußerung der evangelifchen Kirche in

Heils (der Seligkeit), des Guten innigft verfchwiftert, ja

der Gegenwart fordert. Überall fpricht aus ihnen das be-

letztlich in der Sache

leichwertig. Das Gute ift die volle

fonnene Urteil der auf Beobachtung fich gründenden Er-

Herausarbeitung des

E

eiftesprinzips, der Liebe, der Ge-

fahrung, die keineswegs blind

en Verirrungen fich

ftaltung des eigentlichen ‚Menfchentums‘. Das Urbild für

erweift, wie fie bei menfchliche

n Ü

nternehmungen nicht

das Menfchentum ift Gott.

Aber man fieht, daß S.,

auszubleiben pflegen und auch bei der Entwicklung der

ohne das Wort zu gebrauchen, letztlich ‚Myftiker‘ ift.

Inneren Miffion hin und wieder nicht ausgeblieben find. Den

Der ‚Dritte Teil‘, bei weitem der ausführlichfte, mannig-

ganzen Wert des in diefem Buche Gebotenen wird vielleicht

faltigfte, handelt über ‚DasGute im Laufe der Menfch-

nur der würdigen können, welcher mit den einfchläglichen

heitsgefchichte‘, S. 218—522, Leitend für S. ift der Ge-

Fragen und Problemen fich bereits vor der Lektüre desfel-

danke, daß es für den Einzelnen, die ‚Perfönlichkeit‘ gelte,

ben vertraut gemacht hat, denn das Ganze, welches ‚als Zei-

fich ebenfo individuell zu erfaffen, wie als Glied der Menfch-

chen des Dankes der Theologifchen Fakultät Greifswald für

heit als eines Ganzen. Er macht entfchloffenen Gebrauch

die dem Verfaffer verliehene theologifche Doktorwürde zuge-

von der alten Erkenntnis, daß unus homo nullus homo,

eignet‘ ift, bewegt fich in einer, man möchte fagen, aka-

daß der Menfch nie ‚einzeln‘ exiftiert hat, fondern in einer

demifchen Höhenlage der Gedankenbewegung, die fich

‚Gefellfchaft‘, daß er alfo auch nicht ‚für fich‘ leben fo1l.

über die herkömmlichen Publikationen über die Innere Mif-

S. fpricht vom ‚Kollektivmenfchen‘, den der einzelne in fich

fion vorteilhaft erhebt.

Die frühere Stellung Zöllners an

erfaffen und herausbilden müffe.

Er kommt auf alle

der Anftalt in Kaiferswerth hat es mit fich gebracht, daß

er in der Hauptfache fich nur über die

ätigkeit der

Themata einer vollen Ethik. Von den ‚Tugenden‘ ift bei

Diakoniffen äußert; die Brüderhäufer werden nur ganz

ihm ebenfo die Rede, als von den Formen der Gemeinfchaft,

von den Sozia

flichten fo gut, als von den Individualpflich-

gelegentlich nebenher erwähnt z. B. S. 10I. In einem ge-

ten. Und es i

f

fehr viel Feines, Sinniges, Kluges, Verftän-

wiffen Gegenfatze dazu fteht der Abfchnitt ‚Die öffent-

diges in feinem Buche zu finden. Auch genug deffen, was gar

liche Miffion und die Jugendpflege‘ S, 158—164, welcher

nicht orientalifch, orthodox, ruffifch zu nennen wäre, So

fich nur mit den Aufgaben der Pflege der männlichen Ju-

feine Ideen über das Eigentum, S. hat keinerlei Anwand-

gend befchäftigt. Aus der reichen Fülle des Inhaltes,

lung von Kommunismus, Seine Gedanken über Nationalis-

welcher fich unter den Gefichtspunkten gliedert: Die Dia-

mus und Kosmopolitismus, fowie über den Krieg, find klar

konie der innern MifGon und die öffentliche Miffion der in-

und eindrucksvoll, Man fühlt fich immer wieder angefpro-

nern Miffion‘S.9 greife ich nur einige weni

e Bemerku

ngen

heraus, die den Standpunkt des Verfa

f

ers kundgeben.

hochhält.

von dem reinen Sinn des Mannes, der die Scham fo

ahl-

Sein asketifches Ideal fchließt garnicht aus,

Zöllner fpricht fich gegen Verleihung des kirchlichen

daß er die Welt, die Seelen fcharf beobachtet, nüchtern

rechtes an die Frauen aus, befürwortet aber die Einrich-

beurteilt, mit gefundem Urteil begleitet. Aber es ftört,

tun

von Arbeitskommiffionen des Presbyteriums unter

d

. fich gar zu oft wiederholt, Hätte er es vermocht,

ftärkfter Heranziehung geeigneter Frauenkräfte aus der

fich ftraffer und knapper auszudrücken, fo wäre fein Werk

Gemeinde S, 90 ff, Wie er gegen Einführung eines obliga-

lesbarer.

Er polemifiert felten gegen einzelne andere

torifchen Religionsunterrichtes in d

er Fort%i

ldungsfchule

46

45

brln

n

A

i

„'ähec%o gifdjé »Uteratur&:ftrmg 191 8 Nr.2/3;

S

nn ——

den. Wer 50 Jahre hindurch den Wandel preußifcher

ift, fo fpricht er fich, gewiß nicht mit de

m gleichen Rechte,

Kirchen

olitik zu beobachten in fich den Beruf gefpürt hat,

auch gegen einen Zwang zur C

hriftenle

bre aus und meint,

die damit gemachten Erfahrun

en follten billig abfe

hrecken

fühlt fıc

h

nichts weniger als durch eine folche vermutete

S. 162. Er überfieht dabei offenbar, daß die Erfahrungen

‚Neuorientierung‘ in der Wahrnehmung überrafcht, als

zweifellos anders ausfallen werden, wenn man fich ent-

widerführe ihm etwas Seltfames.

Der Verfaffer der dritten Schrift, die fıch ebenfalls

fchließt, das Recht eines Vollbürgers in der Gemeinde

nur denen zuzuerkennen, welche ihre Ep.

hebenprüfung be-

mit Zöllners Verfaffungsgedanken für eine Neuorientie-

ftanden haben, die den Befuch der Chriftenlehre zur not-

rung in der evangelifchen Landeskirche Preußens befchäf-

wendigen Vorausfetzung haben müßte

.

Für eine planmäßige

tigt, hat fich zu ihrer Herausgabe in einem Sonderdruck

n FÜr

die er warm Eeintritt,

Evangelifation der Gemeinde

entfchloffen, weil fie in der Allgem. evang.-luth. Kirchen-

fchlägt er eine verbefferte For

m der in der evangelifchen

zeitung ‚unter Streichung vieler Partien‘, . die von der Re-

Kirche der älteren preußifc

hen Pro

vinzen beftehenden

daktion ohne fein Vorwiffen vorgenommen worden, zum

Generalvifitationen vor: ‚der

Generalfuperintendent follte

Abdruck gelangt war. Schneider ift beftrebt, ein volles

fich mit einem Stabe tüchtiger,

evangelifch begabter Pa-

Verftändnis für den Standpunkt, den Zöllner einnimmt,

Er follte dann nicht in

ftoren und Katecheten rüften.

weil er fich zu ihm durch die kirchliche Not der Gegen-

fortgefetztem Zuge dur;

ch ein Gebietsteil ziehen‘, fondern

wart gedrängt fühlt, zu gewinnen und ihm und der Lauter-

für

jede Gemeinde

4” Tage

anfetzen‘

ufW. S 100

keit feiner Auffaffung volle Gerechtigkeit widerfahren

Man fragt billig,

wie vielen Gemeinden feines Sprengels

zu laffen, kann aber nicht umhin, vom Standpunkte der

während der kurzen

Zeit feiner Amtsdauer dann fein 1o

l

Gefchichte und des Rechtes das Unzulängliche, Utopifche

Sehr be-

organi

fierter Befuch zugute kommen würde,

und Unausführbare der Zöllnerfchen Vorfchläge in ruhi-

achtenswert fi

nd Zöllners Vorfchläge über eine zweck-

ger, fachgemäßer und, wie mir fcheinen will, durchaus

mäßigere Or

anifation der Diakoniffenmutterhäufer, bei wel-

zutreffender Weife darzulegen und nachzuweifen. Es ge-

chen die

1 der Schweftern wie bei Sarepta in Bethel

fchieht dies in einer fo klaren, folgerichtigen und dabei

auf 1400, in Kaiferswerth auf faft 1 500 angewachfen ift, fo daß

ihr Zufammenhalt mit der Oberin oder dem leitenden Pa-

fo knappen Form, daß man ziemlich den ganzen Inhalt

der Schrift wiedergeben müßte, um ihren vollen Wert zu

ftor namentlich bei der ausgedehnten Zahl entfernter

t

verdeutlichen.

Da dies an diefer Stelle felbftverftändlich

Außenftationen ungemein erfchwert, ja faft unmöglich ge-

ausgefchloffen ift, kann ich nur dringend anheimgeben,

macht wird. Bei neu entftehenden Mutterhäufern fchlägt

fich mit diefem Inhalte durch eigenes Studium bekannt

zu machen.

er die Abzweigung von Filialmutterhäufern vor, wenn die '

Wie immer man zu der Frage ‚Bekenntnis-

Zahl ihrer Schweftern 300 bis 400 erreicht hat. Bei den k}irche oder Zweckverband? Stellung nehmen mag, die

ältern übermäßig angewachfenen Mutterhäufern hält er die

durch den Zöllnerfchen Vortrag und eine Reihe damit

Einteilung der Außenftationen in etwa drei Bezirke mit

im Zufammenhange ftehender weiterer Publikationen neuer-

einem Paftor und einer Schwefter an der Spitze für zweck-

dings wieder ftark in Fluß gekommen ift: die Schnei-

mäßig. Diefe Spitzen vergleicht er mit den Dezernen- | derfche Brofchüre verdient es, gerade in diefem Zufam-

ten in einer Behörde; fie follen ihre eigene Schreibftube

l

menhange der Bewegung vor andern Arbeiten beachtet

ufw. erhalten, aber die eigentliche Exekutive foll in den Hän-

und gewertet zu werden,

In diefem Sinne wird hier auf

den des. Vorftehers und der Vorfteherin verbleiben, S. 120 ff.

fiıe mit befonderm Nachdruck und mit wefentlicher Zu-

Man fieht, Anregungen und Vorfchläge zu beachtenswerten,

ftimmung zu ihrem Inhalte aufmerkfam gemacht.

auch neuen ‚Wegen und Zielen‘ für die jetzige und künftige

Göttingen.

K, Knoke.

Organifation der Inneren Miffion find hier in reichem

Maße gegeben.

Sie verdinen in den beteiligten Kreifen

eingehende Erwägung und Beachtung, find aber auch

Die Bedeutung der Sittlichkeitsfrage für die deutfche Zukunft. Vor-

allen zum Studium zu empfehlen, die der zeitgemäßen

träge, gehalten auf der Frauenkonferenz zum Studium der

Fortbildung der Inneren Miffion Intereffe entgegenbrin-

Sittlichkeitsfrage.

(Hrsg. v. Anna Pappritz.)

(99 S.) 80

gen. — Die Ausftattung des Buches durch

ruck und

Berlin-Lichterfelde, E. Runge (1917).

M. 1.80

Papier i(t vortrefflich. Als Druckverfehen ift mir nur

Diefes von Anna Pappritz herausgegebene Buch enthält Vor-

S. ı60 Z. 2 v. u. ‚Verbandskoften‘ für ‚Verbandskaften‘

träge, die am 24. und 25. Nov. 1916 (und wegen des großen An-

drangs noch mal am 2. und 3. Febr. 1917) in Berlin auf der

en;

getreten.

entgesg;:

hwarz berichtet über den Ausfpruch Zöllners auf

Frauenkonferenz zum Studium der Sittlichkeitsfrage gehalten

der Berliner Auguftkonferenz 1916: ‚Wir müffen den Be-

find. Leider fehlen die Vorträge von Dr. Gertrud Bäumer

kenntnischarakter der Landeskirche als abfolut geltenden

über:; ‚Die Krankenverficherung als Trägerin der fozialen Hygiene‘,

von Dr. Marie Elifabeth Lüders über: ‚Die Maßnahmen zur Be-

Grundfatz aufheben‘, der im Kreife jener Konferenz und

kämpfung der Gefchlechtskrankheiten im befetzten Gebiet‘, und

aus dem Munde diefes Mannes

erechtes Auffehen verur-

von Oberlehrerin Margarete Treuge über: ‚Die Wirkungen der

facht hat. Er fieht in dem Ausfpruche ein Symptom der

neuen Richtung, die fich im preußifchen Kirchenregimente

Proftitution auf unfere Kultur‘. Abgedruckt find die Vorträge von

Anna Pappritz: ‚Die Pflichten der Frau im Kampf gegen die

durchzufetzen begonnen hat und die eine abermalige An-

Unfittlichkeit‘; Katharina Scheven: ‚Staat und Proftitution‘, eine

wendung

des bekannten preußifchen Irrlehregefetzes als

vernichtende Kritik der ftaatlichen Konzeffionierung und Kafer-

unmöglic

h erfcheinen läßt. Er führt die damit vollzogene

nierung; Paula Müller: ‚Die foziale Urfache der Proftitution‘,

liche ‚Neuorientierung‘ auf ent{prechende

bezeichnet (genau wie kürzlich in einem hannoverfchen Vortrage

kirchenregiment

Grundfätze zurüc

der hochverdiente Prof. Dr. med. von Düring) als foziale Wur-

k, denen der Kaifer in feiner Anfprache

zeln der Proftitution: Wohnungsnot, fchlechte Löhne und Alko-

an die an der Weftfront im gegenwärtigen Kriege wir-

kenden Feldgeiftlichen markan

ten Ausdruck in den bei-

holismus; Gräfin Selma v. d, Gröben und Margarete Dittmer:

den Merkworten gegeben hat:

‚Perfönlichkeit des Herrn‘

‚Die Aufgaben der Jugendfürforge im Kampfe gegen die Unfitt-

Er vermißt

lichkeit‘, fordert vor allem Polizeipflegerinnen, helfende Frauen

und: ‚Nur keine Dogmatik, meine Herren!‘

und Mädchenfchutzhäufer;

Marianne Weber:

‚Die fittlichen

bei den liberalen Theologen in der preußifchen Landes-

Gegengewichte der Proftitution,‘ vorbildlich in der Mifchung von

kirche ein notwendiges Verftändnis für Bedeutung und

Traoweite diefer Kaiferworte und fürchtet, daß die von

lebenskundigem Realismus und ethifchem Idealismus; über Ehe-

praxis und Eheideal, erzieherifche Aufgaben der Schule und der

D. Zöllner in feinem Vortrage ebenfalls ausgegebene Lo-

Gefellfchaft hören wir goldene Worte.

Aber auch die andern

fung: ‚Vorwärts im alten Glauben‘ zu einer Organifation

Vorträge zeigen, wenn auch bisweilen der Kampf gegen die

der Konfeffionellen führen möge, die ibnen die begehrte

‚doppelte Moral‘ zur Verkennung des Unterfchieds der Gefchlechter

Macht verfchaffen folle, das

olk mit Gewalt, entgegen

vl

führt, ein hohes Maß von Sachkenntnis und Urteil,

Das Buch

dem Kaiferwort, dem Dogma zu unterwerfen, Ob der Vf. | verdient weite Verbreitung,

Hannover-Kleefeld.

damit das Rechte gefehen hat, wage ich nicht zu entfchei-

Schufter,

<

o

4

„

47

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr.,

€"

A

48

Wichtige Rezenlionen.

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Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

lig. Element in Brentanos Lyrik,

(Vortrag, geh, in Heidelberg. 1908.)

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

(140) 890 Weimar, Kiepenheuer ’ı7, Hldrbd. ı2.— | Platner,JW, a.

others: The religious History of New England, 80 Cambridge, Mass.,,

Albrecht, Luthers Katechismen (v. HJordan: ThGgw 1916, 4; v

Harvard Univ. ’17. 2

o |Rofenberg,; A: Longinus i, England bis

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Z

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Bard: Der Sohn d. Menifchen (EvgKz 1916, 1ı3; v. Kögel: ThLtber

Pfarre u. Kirche z. hl. Severinus in Köln, Feftfchrift -Joh. Theod, Wol-

1916, 9; v. Weber; ThLtbl 1916, 4).

lersheim z, 25jähr, Pfarrerjub. u.z. Feier d. 5ojähr, priefterl. Wirkfamkeit

Baumgartner: Die Klagegedichte d. Jeremias (v. JBoehmer: Studftb

in Köln gewidmet v. d, Pfarre St. Severin, (15, 224 m. Bildn, u, 51

19175 3; BibIZ 1917, 3; v. EKönig: ThLtbl 1917, 16; v. FWilke:

Lichtadr.

gr89 Köln, Stauff & Cie. ’17. 5— | Schloffer, H: Feß-

ThGgw 1917, 5

fchrift z, Hundertjahrfeier d. Union in Naffäu, (207 m.. 10 Taf.) ‘gr8'

Claffen: Jefus v. Nazareth (v. OBaumgarten: EvgFreih 1916, 10; v.

Herborn, Oranien-Verl, ’17. 4 — |Schrörs, H: Deut(cher *u, franzöf,

KKrott: PreußJhrb 1916, Dez; v. KGombel: DtfchEvg 1917, 6; v.

Katholizismus in d, letzten Jahrzehnten .(15, 228) 890 Freiburgi, B.;

TSteinmann: DtfchLtz 1917, 18; v. Schultzen: ThLtbl 1917, 9)

Herder ’17. 4 —; Pappbd. 4.60 | Steinmetz, R: Cantate, .‚Auslegg.

wertvoller Gefangbuchlieder, z2,/Heft m. 20 Liedern d, nachreformator,

Zeit, darunter 9 v. PGerhardt,

64)

89

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ausgewählt v. P, Pape.

Gad ’17. ı Kr. | Vetter, J: Otto Stockmayer, Lebenserinnergn. (63)

KG 4: Arndt, G: Das Reformationsjubelfeft in vergangenen

80 Geisweid, Zeltmiffion ’17. — 75 | Websky, J: Schleiermacher. u,

f. freuen Schüler üb. d. evang, Union i.

Jahrh.. Gedenkblätter aus d. Gefch, d. ev, Kirche Deutfchlds, (47 m,

9, 269—280).

lPreußen (ProtMontshft 1917,

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Jefuitengefetzes. Aus d, Verhandlgn. in d. II. Kammer d, fächf, Land-

Syft.: Anderfen, FA Bartels, E Katzer, HP Frhr, v..Wol-

tags, Interpellation d, Abg. Kaifer, Niethammer u. Genoff, Begründg.

zogen: Deutfchriftentum auf rein ev. Grundlage, 95 Leitfätze z, Refor-

durch Kaifer, Erkläg, d. Staatsmin, Beck. (28) 80%. Berl., Verl. d, ev.

mationsfeft 1917. (84) 8° Lpzg., Weicher ’r17. — 80 | Bilz, FE: Er-

Bundes ’17. — 30 | Belfrage, S: Johann Ludvig Runeberg i fin reli-

löfung v, allem heut, Erdenelend durch e. neues Staatsfyftem,

(211)

gr89 Radebeul, Bilz ’17, 2.50 |/ Böhm, J: Kann d, ‚Lebensrätfel‘ ge-

giöfa utveckling. 89 Upfala, Lindblad ’17. 4 Kr, 75 | Benrath, GA:

Schleiermachers Bekenntnispredigten v. 1830, ihrer Entftehung u. ihrem

löft werden.? Vorläuf, Skizze, . (24). 89° Nürnberg, Fehrle & S, ’17,1— ]

Inhalt nach unterf, u, dargeftellt, Diff, (110) 8% Königsberg ’17. |

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tholizismus _ i,

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her,

82

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gr8()

E

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Geisweid, Verl, d, deut. Zeltmiffion. — 20

ge _ablchn-e. (34) ‘$0

’

“

Nr. 4/5 erscheint am 23. Februar 1918,

Verantwortlich: Prof. D, A, Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguf Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. Cr I-Iim"ichs’fch(—=i Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 4/5.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:

erlag.

23. Februar 1918

E

Neubauer,

Bibelwiffenfchaftliche

Irrungen

Huch, Teremias Gott]Ielf s

Weltanfchauung | Religiöfe Kriegsliteratur (Schian).

(Ed. König).

|

(W. Köhler).

Nietzfches Briefwechfel mit Franz Over-

Venetianer, Afaf Judaeus (Bifchoff).

Hörmann zu , Hörbach;, Zur Würdigung

beck (Strunz).

Huyskens, Die Klöfter der Landfchaft an der

Cohn, Führende Denker (Schufter).

des vatikanifchen Kirchenrechts (Sehling).

Kämpfe, Der Streit um die Schulaufficht

Jahrbuch für Brandenburg. Kirchengefchichte, | Külpe, Immanuel Kant (Schufter).

Werra (Lerche).

Mitteilungen : ı. Prof. Gregorys hand({chriftl,Nach-

(Knoke).

14. Jahrg. (O. Clemen).

laß (Schmiedel). — 2. Eine neu entdeckte

Beiträge z. fächf. Kirchengefch., Heft 30 (Derf,). |

| Cohen, Der Begriff der Religion im Syftem

der Philofophie (Troeltfch).

Ambrofiafter-Handfchrift? (Jülicher).

Bezzel, Luther. Bismarck (Schufter).

| Boehmer, Logik (Jordan).

| Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Neubauer, Jakob: Bibelwiffenfchaftliche Irrungen. Ein Bei-

trag zur Kritik der altteftamentl. Bibelkritik an der

br; wie auch %2 vorher m& heißt (Gn 18,14 ufw.); b) hin-

ter mm?) bekommt eine Litera mp»5“715 ein Dagefch lene,

Hand e. gerichtl. theolog. Gutachtens. (247 S.) gr. 8°.

auch wenn kein trennender Akzent dazwifchen fteht (Pf.

Berlin, L. Lamm 1917.

M. 4.59; geb. M. 6 —

2,11 ufw.); c) fo oft »58 felbft vorhergeht, wird ftatt mım

Daß auch in neuefter Zeit auf

üdifcher Seite die

vielmehr mit den Vokalen von elohim

unktiert (Gn

Luft zu Angriffen gegen die neuere

ß

ibelkritik lebendig

15,2 ufw.).

Wie ferner die Kurzformen

ahu ufw. die

ift, zeigt fich, wie an B. Jacobs Buch ‚Quellenfcheidung

urfprüngliche AusfpracheJahwe bezeugen, kann z.B. aus der

und Exegefe im Pentateuch‘ (1916) und an Dav. Hoff-

Darlegung in meinem Wörterbuch 143 ab erfehen werden,

manns Auffätzen in der Zeitfchrift ‚Jefchurun‘ (1917), fo

während. gegen Gef.-Buhls Ableitung von 47 aus 7 für 97

auch befonders an dem hier zu befprechenden Buche.

mit Recht Alfr, Rahlfs in ‚Zur Setzung der Lefemütter im

Diefes gibt gleich in feinem Titel kund, daß es ‚die alt-

A./T.! (Nachrichten der Gött. Gef..d, . Wifl. 1916,.331)

teftamentliche Kritik‘ kritifieren will. Der Lefer desfelben

fich gewendet hat.

Nachdem diefer erfte Angriff N.’s

muß alfo von vorn herein darauf gefaßt fein, daß er auf

wegen feines allgemein intereffierenden Gegenftandes et-

ein weites Kampffeld geführt werde, und dies ift in der

was ausführlicher behandelt worden ift, kann feine nächfte

Tat _ der Fall.

Gebe ich alfo einen Überblick über die

Behauptung, daß die Vokalzeichen des Hebräifchen fchon

verfchiedenen Fronten diefes Gefechtsfeldes, indem ich

feit ‚Ifraels zwifchenexilifcher Zeit‘ (S. 31) vorhanden ge-

ß

leich auch meinerfeits zu feiner Kritik einige beurteilende

wefen feien, nur mit einem einzigen Satze befprochen

emerkungen hinzufüge,

werden. Er hätte wenigftens einen von den deutlichen

Eine erfte Gruppe von Angriffen gegen die neuere

Sätzen beachten follen, die Hieronymus darüber gefchrie-

Bibelwiffenfchaft liegt in den Darlegungen, welche die ur-

ben hat, nämlich z. B. zu Hab. 3,5: ‚Pro eo, quod nos

fprüngliche Ausfprache des vierbuchftäbigen Gottesnamens

transtulimus mortem, in Hebraeo tres literae sunt positae,

und das Alter der hebräifchen Vokalzeichen betreffen

Daleth, Beth, Resch, absque ulla vocali, quae si legan-

(S. 19—38), Da wird zunächft allen Ernftes behauptet,

tur dabar, verbum significant, si deber, peftem‘.

as

daß das Tetra:

mm von vorn herein Jehova ausgefpro-

wollen einem folchen Zeugnis gegenüber unfichere Rede-

chen worden

Und wie will er das beweifen

un

reien?

die ‚Theodotionifche Translation‘ gebe zwar das Tetra-

Die zweite Front feines Kampfes wendet fich gegen

gramm mit Zxße wieder, aber ‚Theodotion‘ habe zumeift

die literarifche Kritik namentlich des Pentateuchs. Dagegen

aus famaritanifcher Quelle gefchöpft,

Die Samaritaner

opponiert er. von S. 49 an hie und da,

Damit ift aber

aber hätten felbfit bei dem Endvokal gefchwankt, und

auch fchon gleich die erfte Schwäche erwähnt, an der

deren Ausfprache könne überhaupt nichts für die alt-

diefer Teil feines Kampfes leidet, Zu einer irgendwie

hebräifche Vokalifation und gegen die traditionelle Aus-

allfeitigen Beurteilung der Pentateuchkritik hat er es

Sprache beweifen, wie diefe letztere im jerufalemifchen

keineswegs gebracht. Er meint, genug getan zu haben,

Talmud (Sanhedrin X,ı) belegt werde. Alfo N. fetzt

wenn er einzelne unzufammenhängende Sätze gegen fie

fchleudert. Zweitens aber hat er fich nicht einmal die

Theodotion für Theodoret, der bekanntlich in der Quaeftio

15 zum Exodus /axße als die famaritanifche Ausfprache

Mühe genommen, ihre Annahmen kennen zu lernen.

des Tetragramms erwähnt.

Auch bedenkt er nicht,

Denn S. ı188f. fchreibt er der neueren Pentateuchkritik

daß der a-Laut diefer Ausfprache das wichtige Moment

zu, daß fie Jof. 23 und 24 vom Deuteronomiker herleite,

ift und nicht eine Schwankung der Samaritaner bei dem

und gibt ihr deswegen einen Verweis, weil fie den den

Endvokal. Endlich unterfcheidet die zitierte Talmudftelle

Monotheismus betonenden Dt. zu gleicher Zeit ‚in Jof,

(übrigens fol. 28 b, Z. 4—86) drei Dinge: Wie ‚der Name‘

24 über einen angeblichen Polytheismus Mofes‘ berichten

nach feinen Buchftaben ausgefprochen wird; wie ihn die

laffe. Auf S. 189 läßt er gar die Schöpfungsdarftellung

Kuthäer (==Samaritaner) ausfprechen, wenn fie fchwören;

Gen. 1,1—2,3 vom Jahviften ftammen, Während er aber

‚er wird gefchrieben mit Jod, He und gelefen mit Aleph,

für eine genügende Kenntnisnahme von der Pentateuch-

Daleth‘.

Alfo von der urfi

rünglichen Vokalifation der

kritik keine

eit gehabt hat, befaß er genug Zeit und

Konfonanten mm fagt die

5

telle gar nichts, aber davon,

Platz, um eine lange Reihe formaler Anwürfe gegen die

daß zur Zeit des Talmud diefe Konfonanten mit den

Vertreter der neueren Literarkritik drucken zu laffen:

Vokalen von 358 gefprochen wurden. Daß . nun ebenda-

S. 184 oben; 188 Mitte; 190f.; 194 oben; 210, überdies

her die Punktation des mm“ ftammt, fodaß es Jehowah

noch dazu, ohne daß er fich dabei die Mühe nimmt, Be-

ausgefprochen zu werden fcheint, ift noch in Gefenii

lege im einzelnen über die an

..

gegriffenen Perfonep und

efaurus, p. 576 mit drei Tatfachen bewiefen: a) z. B.

AÄußerungen zu geben.

a lautet vorher ba und nicht, wie bei Jehowah es fein müß

Das dritte und hauptfächlichfte Gebiet aber, auf dem

S

D

49

A d

50

in

51

—

*-

. _’£hep}_og_ifcéf_Li_?exjatur?ieitung __IQIS ltI# 4/5

d

.

52

F

Qa

-

f

$' -f;‘ib;l\‘;vviä‘et;‘fci“'laij'tlich!e I‘rrungeﬂ bek

Änfpft) I

das 1;eli-

(abgeküfzt aber Diosk.9 Henptif mir unerfndiich.. In den la-

gionSgefchichtliche.

Denn die eigentliche Abficht, die

teinifchen und griechifchen ‚Zitaten finden fich leider böfelte

er verfolgt, geht dahin, das theologifche; Obergutachten

Druckfehler, z. B. Seite 21 : de dominio mundanis, Deo gratia, quem

zu kritifieren, das von Kittel in dem Prozeß gegen den

(ftatt quum = cum), tractatus [de] . , planetis; S, 32: orayUg (!), S. 47

Leipziger Hammer-Herausgeber Th. Fritfch erftattet wor-

xgl (!) &E0@v (!) Ddar@y (l) ton@v (!I), S. 55: ovvdeokwe, S. 59:

#ulov; der-Akzent.vor, Enclyticis.ift grundfätzlich ‚;falfch u. a. m.

den ift, Diefer Teil feiner‘ Kritik fetzt mit S. 39 ein'und

Leipzig.

E. Bifchoff.

behandelt zuerft die Stellung, die der Begriff ‚Volksreli-

ion“ in “der ’ neueren‘ Wiffenichaft vom . A.-T. erlangt hat.

Huyskens, Albert:‘ Die Klöfter d. LandIchaft 'an’'d.

Werra..

arüber“ bemerkt -er: ‚Einem Religionsbuch vom Range

des, A, T. zu imputieren, es propagiere' oder-dulde Hand-

Regeften u. Urkunden, bearb. (Veröffentlichungen d,

lungen, gegen die es unermüdlich mit allen Kräften kämpft,

hiftor.. Kömm. f Heffen u,. Waldeck:-IX..Klofterar -

heißt, es weder rein menfchlich begriffen, noch wiffen-

chive: Regeften u. Urkunden, 1.Bd.) (XXV, 882 S.) gr.

fchaftlich erfaßt zu haben‘ (S, 40f.). Das ift zwar undeut-

8%-Marburgy-N.. G: Elwert-1916, -M.-37:50;.geb.M..40:—

Die. Kirchengefchichte keiner deutfchen Landfchaft

lich, aber; zielt aufeinen richtigen und allerwichtigften

hat in-den letzten Jahren fo vielfeitige und:reichliche

Punkt, nämlich die Frage,.obı Vorftellungen ‚und . Übun-

Förderung ‚erfahren wie die-der Provinz Heffen. ‘‘Neben

gen, die im-A. T: nicht getadelt find, zur ,Volksreligion‘

gerechnet. werden dürfen.

Diefe Frage verneint e&r mit

dem etften Teil der Neubearbeitung des Fuldaer Urkünden-

y

echt, aber;damit bringt, er .nichts Neues. Dehn- die

buchs haben .wir. Gelegenheit. gehabt, in diefer Zeitfchrift

Unterfcheidun

zwifchen...der , Volksreligion Ifraels, die

ausführlich . das . dankenswerte heffifche . Klofterbuch ‚von.

Wilh. Derfch/anzuzeigen.. Nun folgtdem zweitenBand

nach-meiner Anficht-der-Inbegriff aller Momente ift, ge-

der Klofterarchive (Johs. Schultze, die Klöfter und 'Stifter

gen die- fortwährend-im A, T. proteftiert wird, und der

der Stadt Caffel, “ vgl, Theol.“Lit: Ztg.

IO D 120

legitimen oder prophetifchen Religion Ifraels ift der

der erfte Band diefer Reihe, der womöglich noch reich-

wefentlichfte‘ Punkt, auf den von mir feit meiner Schrift

‚Die Hauptprobleme üfw.‘ “ und nun’ auch' in meiner. Ge-

haltiger und forgfältiger ilt, als der fchon vor einigen

{chichte der ’alteftl. Rel. hingewiefen worden ift;” Aber

Jahren erfchienene zweite Band. Der Unterfchied in der

wie gefagt' ftrebt nun auch N. auf die richtige Erfaffung

zeitlichen‘ Herausgabe hat lediglich äußere Gründe‘ der

des

egriffs ,die . Volksreligion Ifraels‘ hin,

Indes’ bei

zweite Band follte für das Jubiläum der Stadt Caffel er-

fcheinen, und die Beendigun

des erften Bandes hat dann

diefem Streben ' 'geht er gleich wieder irre, Er kommt

über Erwarten die militäri

f

C

n

e Verwendung des Bearbei-

nämlich zunächft 'auf jene Worte Jephtahs zum Ammo-

ters hinausgezögert. Doch wird man nun dem {ftattlichen

niterkönige ‚Was-dein Gott Kemofch dich befetzen 1äßt,

{ollft du befetzen“ (Richt 11,24) zu fprechen und behaup-

dem Heraus

Bande mit nicht geringerer Freude entgegentreten und

tet, ‚der‘ ftrengite Monotheift könnte Jephtahs Sätze,

geber uneingefchränkt Dank und Anerken-

oHine feiner Ü

berzeugung etwas zu opfern; nachfprechen‘

nung zollen.

(S: 43); Aber das ergibt fich ‘nicht /aus den Worten

Der Plan diefer Urkundenpublikation, der in dem von

‚Es ‚urteile Jahwe, der Richter, heute zwifchen 'den Ifrae-

Schultze veröffentlichten Bande zum erften Male Geftalt

gewann, ift in der Tat in diefem von Huyskens vor-

liten und den Ammonitern‘. (V.27). / Diefe Worte pflegen

legten Bande zuerft praktifch durchgeführt. Er ftammit

freilich‘ von denen unerwähnt gelaffen zu werden (Kittel

in feinen Grundlagen vom Archivdirektor Dr. Küch in

31), die aus jener erfteren Äußerung Jephtahs das Dogma

Marburg und hat die Billigung der hiftorifchen Kömmif-

von Jahwe als ’einem ‚Lokalgott‘ ableiten, aber ‚ftreng{(ten

Monotheismus‘, in den Worten. zu finden, ift‘ eine 'ebenfo

fion für Heffen und Waldeck gefunden. Es werden die

einfeitige‘ Behauptung. Das’ richtige Urteil' ift ‘ dies} daß

Klofterarchive veröffentlicht in der Weife, daß alle Ur-

Ifrael {chon bef’ feiner Errettung aus Not'und Tod gegen-

kunden über eine geiftliche Stiftung bis in die‘ Zeit der

über'den ägy

Reformation zufammengetragen werden: dabei il es

p

tilchen Verfolgern, bei der Überwältigung des

gleichgültig, ob die betreffenden Urkunden wirklich dem

ägyptifchen

antheons durch ’die von Mofe verkündigte

Klofterarchive noch angehören oder ob fie nur in irgend

‘“Gottheit die Unvergleichlichkeit oder Einzigärtigkeit derfel-

einer Weife das Klofter bzw. die geiftliche Stiftüng be-

Ben /erkannt (Ex. 15,11 18/11) und deshalb die Alleinvereh-

rung derfelben als das erfte feiner religiös-fittlichen Prin-

handeln, Dabei werden allerdings, zumal in dem weitereh

zipien ‘anerkanint” hat ‘ (20,3 ufw.). Alfo von‘ Monolatrie

| Ausbau diefer Urkundenreihe, gelegentliche Wiederho-

‘und nicht von ‚ftrengftem Monotheismus‘ ift auf der alt-

lungen nicht zu vermeiden fein. Es werden Regeften ge-

rophetifchen Stufe 'der- altteftamentlichen ' Religion! zu

geben, die’mit allen Namen und Orten die wefentlichen

R

Rechtsvorgänge einwandfrei klarlegen. Dadurch,

}

daß die

R

el

techen. ‘ In bezug darauf-hat fich auch die‘ legitime

maß

ebenden Stellen der Urkunde felbft häu

fi

‚wörtlich

igion. Ifraels 'entfaltet;

Das 'darf äuch die jüdifche

in

K

i

ammern in das Regeft' eingefchaltet . fin

F

"‘‚

‚.

‚hat der

Forfchung nicht verkennen, wenn fie auch fonft gegen-

Benutzer ziemlich

roße Sicherheit in der Benutzung der

über‘ Sätzen Kittels Recht' behalten

‘Wil‘d‘, wie die weitere

Disküffion' ergeben’ dürfte.

Regeften. . Die befonders wichtigen Urkunden, vor allem

‚In ihr wird natürlich auch das‘Buch von N-. ein Fer-

auch die bisher noch nicht. gedruckten, find in "einem

ment' bilden,/ Von der Berückfichtigung feiner Darlegun-

Textanhang in extenfo abgedruckt. Mit diefer R'egeﬁen-

form hofft die hiftorifche Kommiffion eine für die Ver-

gen darf ‘ja ’auch 'nicht der Umftand abhalten, daß er

öffentlichun

des Urkundenmaterials namentlich des (pä-

leider- die chriftliche Glaubensüberzeugung von Alttefta-

teren Mittelalters zwar möglichft kurze, aber doch für

mentlern’zu deren Bekämpfung‘ auszubeuten fucht (S. 212f,

214f. 216f.), während‘ doch nur der'gefchichtliche Tat-

alle Zwecke ausreichende Form, ein Mittelding‘ zwifchen

beftand. Forfchungsergebniffe begründen kann.

}

Inventar und Urkundenbuch, gewonnen zu habeh. Wir

: Bonn.

Ed. König:

meinen, daß diefe Abficht im allgemeinen erreicht ift:

eine Vollftändigkeit der Sammlung ift jedoch nicht er-

Vonetlaner‚"?rßf. Dr. Lud@ig: Afaf Ju&aeus‚ der _ ältefte medi-

ftrebt und wohl auch nicht wünfchenswert, Es fragt

fich jedoch, ob diefe Veröﬂ'entlichungsfbrm von Urkunden-

zinifche Schriftfteller in hebr. Sprache. 2 Tle. (Im 38. bzw.

material fich auch dann anwenden 1äßt, wenn es fıch nicht

. 39. Jahresbericht der. Landes-Rabbinerfchule. in Budapeft.)

um Herrfchaftsgebiete, alfo um lokal abgegrenzte Bezirke,

“ (V, 60.u. VL‚ 80 S.) gr.8%. Budapeft 1915/16. ..

‚; Der Budapefter Jahresbericht, bringt ftets etwas Intereffantes.

{ondern um Herrfcherhäufer, Fürften und geiftliche Herren

Venetianers ungemein fleißige und.reichhaltige Arbeit bietet einen

handelt, die weit über ihr Herrfchaftsgebiet hinaus zu-

fehr ‚wertvollen. Beitr.

ag.zur Gefchichte der jüdifch-orientalifchen

weilen urkundend und bezeugend tätig gewefen find.

Medizin (A. lebte im 6. oder 7.

Jahrh. n.:Chr, in,Mefopotamien)

Auch für diefe Fürften- und Herrenarchive wäre eine

und zur Kulturgefchichte, War

um. V, den berühmten Verf. der

Veröffentlichung des großen Materials des {päteren Mittel:

Materia medica, den bekannten Dioscorides, hartnäckig Dioscurides

alters einmal 'erwünfcht, Die Form des Urkundenbüchs

54

Theol]qgifc\:he pitg;a?uf?eiguf‚g 19;8 Nr'‚‘ 4;5_

| bringen) und fodann ein Auffatz von G. Kawerau über

aber ift zu ausgedehnt und zu koftfpielig, die Regeften-

forin mäanchmal zu magert. ‘ In mancher Hinficht wird man

Alexander ' Alefius‘. Fortgang von ‚der: Frankfurter Uni=

wohl. .di

}

‘

E ’Eorm_ diefer

3(loﬂeraychive Z!l'm.M“ﬁet nehmen

verfität iJı 1542 infolge feines Zufammenftoßes mit dem

ürfen.

D

e

Jüriften Chriftoph: v. ' d. - Straßen, "der»den 'Studenten im

üblicas; meretrices

; zeitliche Abfchlüß für die voflie'gende Püblika-

Kolleg‘ diktiert. hatte,‚accessum /ad

tion ift_ die‘ Reformation: fie‘bedeutet ’das Ende‘ der

non nuptas ‘ lieitum esse/nec iure' puniri etpropter uütili-

Klöfter und das Übergehen ihres‘ Befitzers in_weltliche

tätem in vita non habendum ‘pro "delicto‘; Al wich nach

Hand im alten Kurheffen

Im alten kurheffifchen‘ Sinne

Leipzig; ein&'noch in Frankfurt von 'ihm niedergefchrie-

ift ‚auc

die Werralandfchaft zu faffen; das Klofter Korn-

bene Apölogie druckt K. 'ab. (Vgl. über Al. noch Wiffen-

feld, das'nur zum Teil in der Werralandfchaft begütert

{chaftl, Beilage ' der Leipziger‘ Zeitung ;vom ' 18.:1. 1906|)

ift, fehlt in dem Bände.” Aufnahme gefunden haben da-

— Daräuf befpricht Hugo Lehmanm den Briefwechfel

zwifchen Spener und Leibniz, erft die in ‚die:Jahre. 1670—

gegen: 1.) Das Kanoniffenftift St.‘ Cyriaci in Efchwege,

72 fallenden Briefe, die in mehreren Werken des 18. Jhrh.

gegründet als Reichsabtei vor 1075, fpäter benediktinifch,

2.), Das‘ ” 1278 gegrün

N

1

dete Augüftinereremitenklofter St.

verftreut gedruckt find, dann den nach 14jähriger Päufe

arie in Efchwege. 3

.) Ein Hofpital St. Spiritus und St.

im Jauuar 1686 wiedereinfetzenden Briefwechfel auf der

Elifabeth, das 1308 von der Stadt Efchwege dem Klofter

Kgl. Bibliothek zu Hannover, den L erftmalig‘ äbdruckt.

Reifenftein übergeben wurde. 4.) Das vor Mitte‘ 12. Jhds,.

Eine Fülle von ‚religiöfen, theologifchen, kirchenrechtlichen

gegründete Doppelklofter, fpäter Nonnenkloöfter Prämon-

und politichen Fragen wird darin behandelt. — Weiter-

ﬁrätenf'erordens t.Marie und St. Walburgis zu Germeröde,

hin. fchildert Walther Wendland die Beziehungen

un

Da l 0,) zE1B Filialklofter der Nonnen von Anrode

Friedrichs ‚des Großen zu. dem franzöfifchen Pfarrer

Zifterzienferordens zu Witzenhaufen, das bald nach der

Antoine Achard. (feit 1724 am Werder in Berlin)., Fried-

Gründüung im letzten Viertel 13. Jhds.’an das Wilhelmiten-

rich hat 1739—40 aus, eigenem Antrieb. feine Predigten

kloffer' St. Nikolai und St.' Crucis in Witzenhaufen ‚über-

gehört, hat ihm Themata vorfchrieben :und ‚hat mit . ihm

ging.‘ Nicht aufgenommen find ferner alfo die geiftlichen

Niederlaffungen in Abterode und 'Allendorf. Für die be-

zu überwinden.

debattiert. Doch hat A, nicht vermocht, Friedrichs Skepfis

‚Auch die deutfche Aufklärungstheologie

handelten Archive gemeinfam ift der Umftand,- daß fıe

eines Sack und Spalding, 'die'’ihm fremd geblieben iftj. \

in den Jahren 1527 und 1528 in die weltliche Verwaltung

{

hätte bei ihm keinen Wandel gefchafft. Es gab/in feinem

des heffifchen Landgrafen übernommen wurden,

Damit

Zeitalter nur einen, der bei Friedrich Intereffe für Theo-

erfolgte zugleich eine Verzeichnung der in den Klöftern

| logie und Religion hätte erwecken können, — Gotthold

vorhandenen Urkunden, um fo die einzelnen Befitztitel

| Ephraim Leffing.

Doch ‚er kam' zu fpät.‘ — Endlich

einwandfrei feftzuftellen.

Es ift erfreulich, daß trotzdem

referiert Leopold Zfcharnack über eine während ‚des 1,

auch die für die innere, kirchliche Gebarung der einzelnen

‚ Quartals des Jahres 1783 erfchienene. Wochenfchrift ‚Ber-

liner Predigtenkritik fürs Jahr 17835 die uns ebenfowohl

Klöfter und geiftlichen Niederlaffungen wefentlichen Ur-

kunden zum großen Teil erhalten geblieben find. Natur-

‚in die Gedankenwelt der kritifierten . Prediger (Sack,

gemäß ift der'‘ Urkundenbeftand der älteften hier be-

. Spalding,‘ Lüdke, Silberfchlag ufw.) wie in die der Kritiker

handelten Stiftung auch 'am reichhaltigften; das ift nicht

—— einer Gruppe aufklärerifch gerichteter Laien — hinein-

etwa..

t. Cyriaci in Efchwege, fondern Germerode,

Die

fchauen..läßt.

Über ‚die Herausgeber. Franz Rudolf v

Überli

eferung in St. Cyriaci zu Efchwege /ift für das erfte

Groffing‘ und

arl Martin Plümicke S. 177 Anm.-'1 vgl.

Jahrhundert des Beftehens ziemlich kna

verhältnis-

Gödeke Grundriß? 10, 523 und 5, 261. 529.) — Zwei Mis-

mäßig zahlreiche Fälfchungen ftören die

klare

Überficht,

zellen und ausgezeichnete Buchanzeigen von Kawerau und

und 'im Ganzen find etwa nur 500 Urkunden vorhanden.

Zficharnack machen den Schluß.

Bei Germerode haben wir eine von Anfang an ununter-

2. Das Heft wird hauptfächlich gefüllt durch den

brochene Überlieferung mit über 750 Urkunden, die ein

2. Teil des von D. Kaifer herausgegebenen Briefwechfels

nach jeder Hinficht abgerundetes und vielfeitiges Bild der

mit.D. Andreas Gottlob Rudelbach: (vgl. ThLz 42. Jhrg.,

bietet‘ außerordentlich viel Material für die Kirchenge-

klöfterlichen Entwicklung geben. Aber der ganze Band

Briefe von Führern. der lutherifchen Bewegun

Sp. 179). Als wichtigfter Komplex heben fich heraus die

fchichte nicht nur fondern für die Kultur- und Wirtfchafts-

gegen die

Unionin Preußen: von Scheibel, der 1832 Breslau verlaffen

f

(s)

efchichte, vor allem auch für die Familiengefchichts-

mußte, erft nach Dresden, dann nach Hermsdorf b. Laufa

rfchung. Gute und ausführliche Regifter‘ erhöhen die

ging, 1836 auf Rudelbachs Verwendung hin in Glauchau

Brauchbarkeit.

ein Unterkommen fand, aber auch von hier vertrieben

Leipzig.

Otto Lerche.

wurde ' üund nach Nürnberg wich — die Briefe ftammen

aus diefen Flüchtlingsjahren; drei Briefe von dem, Bres-

Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im

Jlauer ‘ Juriften Hufchke 1837; ein flüchtiger Brief von

Paftor Eduard Kellner von Hönigern, bekannt durch die

‚ Auftrage des Vereins f. Brandenburg., KG. v. Geh.

’Oberkonf.-Rat Prot. D. Dr. Guftav Kaweräu u. Priv.-

Militärexekution gegen feine Gemeinde Weihnachten 1834;

Doz, Prof. Lic. Leopold Zfcharnack, 14. Jahrg. (IV,

Briefe von. dem Erfurter Paftor Grabau aus dem Ge-

TE

r. 8% Berlin, M. Warneck‘ 1916.

fängnis in Heiligenftadt, wohin er am I.März 1837 ge-

Beiträge zur lächlilchen Kirchengelchichte, hrsg. im Auftrage

bracht worden‘ war; von dem früheren Judenmiffionar

der ‚Gefellfchaft f, fächf. Kirchengefchichte‘ v. Ober-

in Schlefien und Polen Wermelskirch aus feiner Dresdener

hofpred. Landeskonfift,- Vizepräfid, D. Dr, Franz Di-

Zeit; endlich Briefe von Guericke, die einen Einblick ge-

elins , u. - Geh. Rat, Prof. D, Dr.”Albert ” Häauck;

währen in die Entftehung der von diefem und Rudel-

30. Heft.

bach' herausgegebenen ‚Zeitfchrift für die gefamte luthe-

210 LE

ahresheft f. 1916.)

(IlI, 208 S.) 'gr. 8%/{Leig-

°

arth 1917.

rifche Theologie und Kirche‘ und in das innige‘Freund-

ı.. Diefer‘ Band zeigt befonders deutlich, wie ‘ die

fchaftsverhältnis zwifchen den beiden Herausgebern. Man-

beiden Herausgeber beftrebt find, alle Perioden, Gebiete

ches in diefen üund den folgenden Briefen ift freilich in-

und Grenzgebiete der Kirchengefchichte zu ’ berückfich-

haltlich. recht ‘ unbedeutend,

Auch:- hätten - die‘ Briefe

tigen, und dadurch, daß fie felbft eifrig am Jahrbuch

beffer gruppiert und kommentiert werden müffen.

mitarbeiten, andre Mitarbeiter anlocken. Auf die Fort-

Vorangeht der 1, Teil einer fehr fleißigen, wohl dis-

fetzun

der Abhandlung von G, Arndt über die kirch-

ponierten, vornehmlich auf Akten des Dresdner Haupt-

liche

Ba

ulaft in der Mark Brandenburg fol

zunächft

ftaatsarchivs und des Hernhuter Unitätsarchivs beruhen-

ein Artikel von RudolfSchmidt über märkifche Glocken-

den Arbeit von Pfarrer Eberhard Teufel in Zwiefalten

gießer bis zum Jahre 1600 (der 'nächfte Jahrgang wird

Württemberg) ‚Johann Andreas Rothe 1686—1

8.. Ein

die Fortfetzung für die beiden folgenden]ahrhgnder}te

eitrag zur ircheygefchichte der fächfifchen O£>erlauﬁtz

-

55

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 4/5.

56

im 18.

rh.“ R.wurde 1722 von Zinzendorf als Pfarrer nach

durch Kapitalismus, Radikalismus ufw. Mannestat war

Berthelsdorf berufen und hat mit diefem feinen Patron

und an der häuslichen Frau einen natürlichen Widerftand’

findet.,

Meifterhaft arbeitet R. Huch die Gotthelffche

trotz gewiffer Meinungsverfchiedenheiten lange Jahre

Ein

in brüderlicher Gemeinfchaft zufammengearbeitet.

kraftvoller Reinheit‘

Frauengeftalt mit ihrer Herzensliebe, diefe ‚Atmofphäre:

heraus.

Patriarchalifch

ift . auch:

2. Teil wird das Vorgehen der kurfächfifchen Regierung

gegen Herrnhut und Berthelsdorf, das tragifche Ausein-

Gotthelfs Stellung zum Kriege: der ift ihm eine not-

andergehen Zinzendorfs und Rothes i. J. 1737 und des

wendige Entladung innerer Kräfte, aber das ftaatliche

letzteren ferneren Lebenslauf behandeln.

Den Schluß

Militärgefetz verwirft er, wie überhaupt den Rechtsftaat,

des Heftes bildet die Gedächtnisrede von Albert Hauck

Wie tief wertet er die Erbfündenlehre, wenn fie ihm

auf den langjährigen Leipziger Univerfitätsdozenten Georg

Schutz ift für den Menfchen, ‚der gewiffe Grenzen nicht

Schnedermann vom 18. Januar 1917, ausgezeichnet durch

überfchreiten kann, ohne feine Kraft zu überfpannen‘.

Klarheit und forgfältig abgewogenes Urteil.

Unwillkürlich wird man oft zu der Frage nach den Quel-

Mitau.

O. Clemen.

1

len von Gotthelfs Weltanfchauung gedrängt; ob wohl

Bezzel, Oberkonf.-Präf. D. Dr. v.: Luther.

Bismarck.

Inhalt:

Luther unter ihnen ift? Der unbedingte Refpekt vor der

Warum haben wir Luther lieb? Bismarck u. das deutfche Ge-

öttlichen Ordnung, die dann mit einer beftimmten Ge-

müt.

1. Zehntauf. (72 S.) kl. 8° . München, Müller & Fröhlich

f

e

Ilfchaftsordnung‘ gleichgefetzt wird, erinnert an ihn, —

1917.

M. — 40

Möchte diefer Vortrag Gotthelf neue Freunde und dank-

bare Lefer gewinnen!

fchon einzeln erfchienenen Auffätze: Warum haben wir Luther

Der bayrifche Oberkonfift.-Präfident v. B. gibt hier feine

Zürich.

Walther Köhler.

lieb? Bismarck und das deutfche Gemüt, in einem kartonierten

verftorbenen Verfaffers.

handlichen Heft zufammen heraus; die letzte Gabe des kürzlich

Hörmann zu Hörbach, Prof. dz. Prorekt. Dr. Walter v.:

Hannover-Kleefeld.

E

Zur Würdigung des vatikanifchen Kirchenrechts. (123 S.)

.

Schufter.

MR

52 80

Innsbruck, R. Grabner 1917.

Das katholifiche Kirchenrecht ift in vollfter Entw

ic-lz

Huch, Ricarda: Jeremias Gotthelfs Weltanfchauung. Vortrag.

lung begriffen. Eine Reformgefetzgebung hat eingefetzt,

72

8° Bern; A Erancke 1017.

M. 1.80

fo wie fie die Kirche feit den Zeiten Alexanders II nicht

Ricarda Huch weilte während der Kriegszeit lange

gefehen hat,

Es ift begreiflich, daß bereits eine große

in Bern; das hat ihr Veranlaffung zu einem Vortra

Literatur über diefe entftanden ift. Von diefer kommt

über Jeremias Gotthelf gegeben, der die freundliche Auf-

hier eine befondere Gruppe in Betracht, welche es unter-

nahme, die er in der Schweiz fand, vollauf verdiente.

nimmt, die Tendenzen und den Geift des neuen Rechtes zu

erkennen.

Es ift merkwürdig, daß bisher noch Niemand darauf ge-

Zur Beurteilung diefes Rechtes wie fie von

kommen ift, über Gotthelfs Weltanfchauung etwas von

Freifen, Hilling, Rothenbücher, Stutz und anderen bereits

Bedeutung zu fagen; das hängt z. T. mit dem üblichen

verfucht worden ift, liefert der gelehrte Kanonift v. Hör-

Betrieb der Literaturgefchichte zufammen, der fich mit

mann einen höchft inftruktiven, zufammenfaffenden. Bei-

den literarifchen Fragen, in die kurze Inhaltsangaben

trag.

Wie {fchon Stutz (dem fich der Verf. im wefent-

verflochten zu werden pflegen, begnügt, anftatt den Dich-

lichen anfchließt) erblickt Hörmann das Charakteriftifche

ter als Propheten (im a. t. Sinne) feiner Zeit zu erfaffen.

der neuen Entwicklung in der ‚Spiritualifierung‘, der ‚Ent-

Wenn Ricarda Huch jetzt Gotthelfs Weltanfchauung dar-

weltlichung‘ des Rechtes; hierbei laffen fich drei Haupt-

ftellt und würdigt, fo bietet gerade er ihr ein vortreff-

richtungen die{er Spiritualifierung herausheben, I1.Innere

liches Objekt, das die ihr eigene Gabe der feinfinnigen

Kraftfteigerun

2. Erhöhung des äußeren Anfehens und

Einfühlung auch richtig zu ergreifen verfteht, foweit das

Einfluffes der

Ki

rche, des geiftigen und fittlichen Wertes

in einem Vortrage möglich ift; denn der Stoff ift gerade-

ihrer Organe, 3. Hervortreten der religiöfen Tätigkeit,

zu übergroß, und es wäre dringend zu wünfchen, daß er

Unter diefen Gefichtspunkten prüft der Verf. das reiche

noch weiter ausgefchöpft würde,

Und ganz gewiß hat die

Material, welches die kirchliche Gefetzgebun

unferer

Vf. Recht, daß Gotthelfs Weltanfchauung ihm ‚eine leben-

Tage — dabei zieht er ausdrücklich auch die Zeit Leos XIII.

dige Kraft‘ war und ihrerfeits den künftlerifchen Wert

mit heran, während der Schwerpunkt natürlich in der

feiner Werke bedingte, nicht umgekehrt.

Auch das ift

Epoche Pius X. ruht — gefchaffen hat.

Die Art und

richtig, daß Gotthelt kein Parteipolitiker war, vielmehr

eife, wie er die zahllofen größeren und kleineren Maß-

das, was man feinen Konfervatismus nennt, nur die Re-

nahmen der Päpfte zufammenzufaffen und fyftematifch

aktion feiner Weltanfchauung gegenüber der modernen

zu verarbeiten verfteht, verdient unfere höchfte Aner-

ift. Perfönlich finde ich diefes Konfervative und Reak-

kennung.

tionäre mit das Befte an Gotthelf; wie kein zweiter hat

Was- hat es aber mit diefer Charakterifierung in

er die gewaltigen Schwächen der Schweizer Demokratie

Wahrheit auf fich? Zugegeben einmal, daß wir wirklich

begriffen und

eißelt, er kann hier gerade der Gegen-

eine ‚Spiritualifierung‘, eine .Entweltlichung‘ herauslefen

wart, die der

Ech

a.

hr des demokratifchen Raufches nahe

können — vieles wird hier entfchieden übertrieben, {o die

ift, fehr viel fagen.

‚Wer mit Liebe am Volke hängt,

Beurteilung des Erlaffes von Rampolla vom 20. Juli 1900,

der muß überall mit der radikalen Politik feindlich zu-

zahlreiche Ordnungen laffen fich auch ohne weiteres nur

fammenftoßen, denn diefelbe ift eigentlich keine Politik,

im Sinne des alten Rechtes und des alten überlieferten

fondern eine eigene Lebens- und Weltanfchauung, die

Geiftes deuten — fo vollzieht fich doch diefe Entwicklung

entweder unbewußt, als eine naturgemäße Folgeerfchei-

alle Verhältniffe umfaßt, der ganzen Menfchlichkeit fich

bemächtigen will‘, Gotthelf fetzt dem feinerfeits die gött-

nung der Veränderungen in Staat und Gefellfchaft, oder

liche Ordnung der Dinge gegenüber, die — diefe {fozio-

wenn bewußt, dann gegen.den Wunfch und Willen

logifche Seite hätte R. Huch wohl noch etwas {fchärfer

der maßgebenden kirchlichen Kreife, zum mindeften

herausarbeiten können — in einem Patriarchalismus ge-

nicht mit deren ausdrücklicher Zuftimmung (tolerari), und

funden wird, zu dem das alte Bauerntum Modell geftan-

kann doch jeden Augenblick wieder umgeleitet werden,

den hat, Die Grundlage ift die Familie, und wenn dabei

Alle Konzeffionen an den neuzeitlichen Geift können

fein beobachtet ift, daß ‚kein Dichter, auch Goethe nicht

jeden Moment wieder zurückgenommen werden, nirgends-

ausgenonımen, die Frau fo hoch über das Irdifche er-

wo hat die offizielle Kirche auch nur auf das geringfte

ihrer alten verbrieften Rechte Verzicht geleiftet,

Wenn

hoben und zugleich mit fo feften Füßen auf die Erde

f

C

eftellt, und darum {fo vollendete Frauengeftalten ge-

fie praktifch in verfchiedenen Ordnungen und Kund-

haffen hat wie Gotthelf‘, der Mann hingegen bei ihm

gebungen ein Zurückweichen, eine Selbftbefchränkung auf

als Vertreter der ungöttlichen Welt erfcheint, fo rührt

rein religiöfes Gebiet, oder ein nachgie

es kluges An-

das daher, daß die Befeitigung des Patriarchalismus

paffen an tatfächliche und rechtliche

M

a

chtverhältniffe

DE

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 4/5.

58

hat eintreten laflen, fo hat fie doch die theoretifchen

haben wird, dann wird fie auch der ‚fyftematifchen

Grundfätzlichkeiten nirgends geändert und darum können

Religion‘, wie C. feine Religionslehre nennt (S. ı22), fich

jene Anderungen nur als Symptome für eine klug_e, den

einheitlich zuwenden.

Da

innerhalb der Schule Na-

Zeitverhältniffen angepaßte Verwaltungspraxis, niemals

torp eine dem jüdifchen Denken fremdartigere und mehr

aber als Beweife für eine Änderung in den oberften Prin-

myftifche Religiofität vertritt, erkennt C. felber natürlich

zipien betrachtet werden.

an, er verwahrt fich jedoch nachdrücklich dagegen und

Und zum Schluffe noch ein paar Worte zu der

hofft die Schule bei feinem die Religionslehre rein

Formulierung ‚Vatikanifches Kirchenrecht‘ für das neue

aus der Ethik entwickelnden ftreng ‚wiffenfchaftlichen‘

Recht der Kirche. Ich kann mich mit diefer Bezeichnung

Monotheismus feftzuhalten. Infofern diefe feine Religions-

nicht befreunden.

Sie fcheint mir die Bedeutung des

lehre ftren

aus der Wiffenichaft herauswächft und die

Vaticanum für die Rechtsentwicklung entfchieden zu über-

Wiffenfchaft der endlich im Marburger Sinne fyftematifch

fchätzen.

Wenn man überhaupt ein Schlagwort für

gewordenen Philofophie allein einen geordneten und ein-

die moderne Rechtsbildung braucht, um fowohl die Ent-

heitlichen Aufbau der Kultur gegenüber allen halbmittel-

ftehungszeit, als auch den modernen Charakter zu betonen,

alterlichen Romantizismen und Myftizismen

ewährt, ift

o fage man vielleicht ‚Neuzeitiges Kirchenrecht‘, das

die ‚fyftematifche Religion‘ zugleich Abfchluß und Voll-

,neueﬁe Kirchenrecht‘ Hillings ift wohl etwas zu farblos,

endung des Kulturbewußtfeins, Erzeugnis einheitlicher

Zur Orientierun

über diefes neuzeitige Kirchenrecht ver-

und alles gleichartig rational umfaffender Kulturreife. Die

mag die Schri

f

Hörmanns die vortrefflichften Dienfte

Kultur wird wiffenfchaftlich-rationale

Kultur fein und

zu leiften.

die Religion rein und ausfchließlich ‚Kulturfaktor‘, um

Erlangen.

Sehling.

das meffianifche Endziel, den friedlichen Statenbund der

Gefchichtliche Einleitg. in

Menfchheit und die foziale Gerechtigkeit, herbeizuführen.

Dohn, Prof. Jonas: Führende Denker,

die Philofophie.

3. durchgefeh. Aufl.

(Aus Natur u. Geiftes-

Unter diefen Umftänden ift es felbftverftändlich, daß

C. gar nichts wiffen will von der modernen, Religions-

welt. 176. Bdchn.) (III, 115 S. m. 6 Bildniffen.) kl. 8% Leipzig,

B. G. Teubner 1917.

pfychologie und Religionsgefchichte, von einem induktiv

M. 1.20; geb. M. 1.50

zu gewinnenden Begriff der Religion, Er fchiebt das

Gegenüber der 1. Auflage hat der letzte Vortrag über Fichte

von vornherein mit einer verächtlichen Handb

einige Zufätze erhalten.

Die Tatfachen von Fichtes Leben find

bei Seite.

Man müffe fchon bei der Auslefe des Mate-

ewegun

an einigen Stellen nach der Biographie von Medicus richtig ge-

iellt.

Dem Wunfch einiger Beurteiler nach Aufnahme weiterer

rials wiffen, was Religion feij deshalb müffe man mit

Philofophen (neben Socrates, Platon, Descartes, Spinoza, Kant und

einem rein rational gewonnenen Religionsbegriff in alle

Fichte) hat C. nicht nachgeben können, weil er Denker, die zur

folche Unterfuchungen bereits eintreten, und die Wir-

Philofophie hinführen, darftellen wollte, die großen Syftematiker

kung davon fei we

fe

entlich die Ausfcheidun

g alles Mythi-

aber (wie Ariftoteles, Leibniz, Hegel) ein gefchultes philofophi-

fchen, Äfthetifchen, Anthropologifchen, A

bergläubifchen,

fches Denken vorausfetzen und eine umfangreiche Darftellung

erfordern.

Myftifchen und Metaphyfifchen aus dem, was wirk-

Daß Cohns Darfteilung ihrem Zweck trefflich ent-

lich als Religion anerkannt werden kann. Eben deshalb

fpricht, erprobe ich foeben felbft bei einem der Einführung in

gibt es erft feit Mofes eigentliche Religion. Andrerfeits

die Philofophie gewidmeten Unterrichtsgang.

ift bei den Vorausfetzungen der fyftematifchen d. h.

Hannover-Kleefeld.

Schufer.

Marburger Philofophie ebenfo {elbftverftändlich, daß

diefer deduktive Religionsbegriff nur auf den Aufweis

Külpe, Oswald: Immanuel Kant. Darftellung u. Würdigg. 4. Aufl.,

hrsg. v. Aug. Meffer. (Aus Natur u. Geifteswelt, 146. Bdchn.)

apriorifcher Denknotwendigkeiten, notwendiger Denk-

(IV, 137 S. m. 1 Bildn.) kl. 80

Leipzig, B. G. Teubner 1917.

gebilde, hinauslaufen kann,

Die Religion kann nur ein

M. 1.20; geb. M. 1.50

Verhältnis zu denknotwendigen, autonom erzeugten Ideen

Diefe 4. Auflage ift nach des Verfaffers Tode von Meffer

fein. Damit ift jede Metaphyfik; jede Myftik, jede reale

beforgt.

Sie ’ift durch Streichung einzelner Sätze und Abfätze

Gemeinfchaft mit Gott, jeder Gedanke an Subftanzialität

ausgefchloffen. Aus den logifchen Urbedingungen des

verändert.

merklich verkürzt, inhaltlich aber, foweit ich fehe„nicht ver-

Denkens muß auch fıe fich folgerichtig ergeben und

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

kann nur zu ‚Ideen‘ führen, Überdies ift mit die{en Vor-

em der

ausfetzungen feftgelegt, daß die Religion keine Selb-

Cohen, Hermann: Der Begriff der Religion im S

ftändigkeit irgend welcher Art befitzen kann, daher auch

Philolophie. (Philofophifche Arbeiten hrsg. von

f

Cohen

nicht etwa eine felbftändige Ideenbildung bedeuten könne.

u. P. Natorp. X. Band. I. Heft.). (VIII, 164 5.) gr. 8°

Diefes letztere ift nun freilich eine Folge nicht fowohl

Gießen, Töpelmann 1915.

A — Sch.

. 6—

des

Cohen ift aus dem fcharffinnigen und höchft kon-

rundfätzlichen Rationalismus überhaupt, fondern

ftruktiven Deuter und Umgeftalter Kants in feinem

des fpezifiichen Marburger Rationalismus, der die drei

Seelenvermögen oder, wie C., lieber fagt, Bewußtfeinsarten

Alter immer mehr zum Philo modernus geworden, der

des Denkens, Wollens und Gefühls zu Grunde legt,

aus den Bedingungen der ‚{yftematifchen‘ d. h. Marburger

darnach die Philofophie in Aprioris des reinen natur-

Philofophie heraus die jüdifche Glaubenslehre als Aus-

wiffenfchaftlich-mathematifchen Denkens, des reinen Wol-

druck und Durchbruch der Vernunft-Religion oder der

lens oder der Sittlichkeit, des reinen Gefühls oder der

abfoluten natürlichen Religion entwickelt.

Sie ftimmt

Kunft zerlegt und nun für die Religion kein eigenes

bei diefem Charakter mit jedem Durchbruch der wah-

Vermögen oder befondere Bewußtfeinsart übrig be-

ren _ Philofophie zufammen, fodaß als Grundlage die-

hält. Da der Marburger Rationalismus als abfolute,

fer Religionslehre gleichzeitig die philofophifchen Autori-

kanonifche Vorausfetzung gilt, 10 bleibt der Religion nichts

täten Cohens — d. h. die Eleaten, Sokrates, Platon und

übrig, als aus den drei normalen Vernunftvermögen und

Kant, alle in der bekannten formal-moniftifchen Deutung

darunter vor allem aus der Ethik entwickelt zu werden.

einer Lehre von den apriorifchen Denknotwendigkeiten,

Sie muß in diefen Vermögen als Idee fchon. mitenthalten

— neben Mofes, den Propheten und den Pfalmen ver-

fein und muß daher als in deren logifchen Grundlagen

wendet werden können, Daneben kommen weiterhin als

latent mitgefetzt herausgelöft und von ihnen her als lo-

Autoritäten die jüdifchen Relgionsphilofophen des Mittel-

gifche Forderung aufgezeigt werden. Damit wird dann

alters in Betracht, die gleichfalls gegen jedes myftifche

die Leugnung jedes myftifch-fubftanzialen Charakters der

und metaphyfifche Mißverftändnis gefchützt werden. Deren

Religion nachdrücklich unterftützt, da die C. fo fehr ver-

Werk vollendet nun die Marburger Schule, deren Schul-

haßte ‚Selbftändigkeit‘ im Grunde doch immer wieder

Charakter und. Siegeshoffnungen das Buch nachdrück-

zu Myftik und Metaphyfik führen müffe, wie das bei

lich mit großer Genugtuung ausfpricht. Wenn die Welt

Fichte und Hegel in fo abfchreckender u

nd verhängnis-

die ‚Kulturreife‘ zur ‚fyftematifchen Philofophie‘. erlangt

voller Weife gefchehen fei.

Von Schleiermachers ‚Gefühl,

*X

60

59

?‘31eologifche Literaturzeitunä4 41918 Nr. 4/5.

z

gar nicht zu reden, von dem bei der Vergebenheit des

nom erzeugter Ideen zurücküberfetzt, fo geht doch jetzt

Gefühls an die Kunft überhaupt nicht gefprochen werden

mit der ‚Eigenart‘ überall ein

anz fpezififch religiöfes

dürfe und das durch die Vermifchung der zur Kunft ge-

Pathos und eine tiefere Lebendigkeit der Sprache‘ und

hörigen Gefühle mit den nur in der Terminologie äußerlich

Anfchauug zufammen, Hier finden fich, namentlich über

das Verhältnis der Afthetik zur Religion, mitunter recht:

gleichlautenden Affekten der Religion der echten Religions-

tiefe und feine Bemerkungen. Aber freilich ift hier alles

theorie gerade die größten Schwierigkeiten bereite.

So gibt es denn keine eigene und felbftändige Re-

auch voll von Brüchen und Widerfprüchen. Gerade da-

ligionsphilofophie, worin C. Herrmann als einem der ‚tiefe-

durch ift das Buch intereffant und lehrreich.

‚Dürch:

ren Vertreter‘ der proteftantifchen Theologie gerne bei-

welches Mittel läßt fich die Eigenart als folche durch-

pflichtet; die Gründe der beiden find dabei freilich ganz

führen, ohne daß fie den falfchen Schein einer eigenen

entgegengefetzte, Es gibt nur einen aus den drei Kultur-

Selbftändi

]

keit annähme‘ S. 107: das empfindet C, felbft

faktoren oder Syftemgruppen der Logik, Ethik und Äfthetik

als fein f

C

D

wieriges Grundproblem,

zu deduzierenden, vom Syftem der Philofophie a priori

Im Einzelnen ift es nun freilich kaum möglich, präzife

fchlechthin beftimmten Begriff der Religion. Er iftalfo an

Formeln zu bilden für diefes Verhältnis von Gleichartig-

C./’s zerfloffene Sprache und fprung-

enge und harte Vorausfetzungen gebunden und der religiö-

keit und Eigenart,

fen Wirklichkeit gegenüber ebenfo unfrei wie irgend eine

hafter Gedankengang machen es ebenfo fchwer wie die;

kirchlich-fupranaturaliftifche Religionstheorie, ‚Der tran-

innere Unlösbarkeit des Problems felbft; das erftere ift wohl

{zendentalen inquifition haben fich Mathematik und Phy-

auch die Folge des letzteren. Vielleicht darf ich folgende

fik unterwerfen müffen und nicht minder auch Recht

Formeln verfuchen, In der Logik oder Naturwiffenfchaft

und Staat; und endlich das Kulturfaktum der Kunft:

ift der Begriff des vom Gedanken erzeugten Seins zu-

wie follte die Religion als ein folches Faktum zu. um-

nächft religiös indifferent; wird aber die darin liegende

gehen fein, das fich der Frage nach dem Rechtsgrunde

Begründung des Seins und feiner Einheit in der Einzig-

ihres Beftehens und Beftandes entziehen könnte‘ S. 8.

keit Gottes hervorgehoben und wird die Innigkeit diefer

Von diefem inquifitorifchen Geifte ift alle Auffaffung

Erkenntnis als Liebe bezeichnet, fo find wir beim Über-

des religiöfen Lebens und der Gefchichte durchzogen;

gang zur Eigenart: einem antipantheiftifchen, das Dafein

In der

die ganze Intoleranz und Gefühllofigkeit des Rationalis-

im Sein geiftig begründenden Monotheismus.

Äfthetik deutet die vom Kunftwerk ausftrahlende Unend-

mus gegenüber der hiftorifchen Welt kommt in faft

rührender Unfchuld bei C. fortwährend zum Vorfchein.

lichkeit auf Gott hin und wird die Kunft zu einem der

So befchränkt fich denn die Aufgabe der Religionstheorie

Darftellungsmittel der Religion; aber die äfthetifche Ver-

darauf, die Aprioris jener drei großen Kulturfchöpfungen

herrlichung des Menfchen ift das Gegenteil der religiöfen

auf ihren etwaigen religiöfen Gehalt durchzuprüfen. Der

Demut und religiöfen Nächftenliebe; gerade die Kunft fchreit

ift in der Tat nicht ganz gering. Die Wiffenfchaft führt

durch diefen ihren Gegenfatz förmlich nach der Eigen-

im Begriff des vom Denken erzeu

ten Seins auf den

art der Religion.

Diefe erfchließt fich voll allerdings erft

E

rhaltung bewirken-

auf dem Boden der Ethik. Aber auch hier kann es nur

Begriff des einzigen, Schöpfung und

durch eine Art Peripetie zur Eigenart kommen. Denn die

den Gottes; die Ethik auf den Begriff der die Verwirk-

lichung der Menfchheit garantierenden Weltordnung, was

eigentliche Ethik hat den Schwerpunkt in der Menf{fch-

wieder nichts anderes ift als Gott; die Äfthetik auf die

heit und betrachtet Gott nur als logifche Vorausfetzung

in der Befeelung der Natur erzeugte Harmonie des End-

des Menf(chheitszieles,

Die Religion dagegen hat zum

lichen und Unendlichen, womit auch fie auf Gott hin-

Gegenftand das auf fich felbft geworfene Individuum und

deutet. ‚Gott‘ ift hierbei natürlich f{tets die Gottesidee,

feine fehnfüchtige Liebe zu der es wieder mit der fitt-

Allein C. ift neben feinem Rationalismus doch zu-

lichen Menfchheit vermittelnden Gottesidee.,

Das kann

gleich eine ernfte und tief religiöfe Perfönlichkeit. So ge-

aus der Ethik nur indirekt hervorgehen, nämlich durch

nügt ihm das bisherige, allerdings fehr magere, Refultat

die Wirkung des unethifchen Handelns oder der Sünde,

nicht.

Er will zwar fchlechterdings nichts wiffen von

Diefe ifoliert den Menfchen, fchafft das Individuum und

feine Sehnfucht nach Wiedervereinigung mit der fittlichen

einer ‚Selbftändigkeit‘ der Religion neben den drei Seelen-

vermögen — eine Vorftellung, in der er offenbar von

Menfchheitsidee, Aus der Sünde alfo geht die fpezififche-

Schleiermachers Gefühlstheorie beeinflußt ift, während

Eigenart der Religion hervor, die Beziehung der Gottes-

ich meinerfeits diefe Selbftändigkeitsfrage nie mit der

idee nicht auf die menfchliche Allheit, fondern auf das

pfychologifchen Vermögenslehre verquickt habe —;

durch die Gottesidee wieder in den normalen Stand zu-

aber @er will der, Reiigi0m.. doch .. eine. ‚Eigenatt‘ Zu-

rückzuführende Individuum. Ihm muß in feiner Lage die

fchreiben, die den drei Vermögen und ihren logifchen

Gottesidee als Garantie für das Gelingen der Buße, für

Äquivalenten ‚gleichartig‘ bleibt, aber doch innerhalb

den erlöfenden Wiedereintritt in die fıttliche Normalität

entftehen, Ethifche Selbftbefreiung von eigener Sünde und

diefer Gleichartigkeit einen ‚neuen Inhalt‘ hervorbingt und

der Ethik fich mit dem In-

Vertrauen auf das erlöfende Gelingen diefer Befreiung auf

insbefondere ‚den Umfan

halt der Religion erweitern‘ läßt S. 58. Alfo keine Selb-

Grund der Gottesidee: das fei feit Jeremja und Ezechiel

ftändigkeit, aber Eigenart innerhalb der Gleichartigkeit,

die eigentliche Religion, die um den neuen religiöfen

neuer Inhalt innerhalb der durch die drei Bewußtfeins-

Inhalt erweiterte Ethik. Aber damit nicht genug, Zur

arten feftgelegten logifchen Syftematik! Woher diefer

Erlöfung muß die religiöfe Menfchenliebe hinzukommen,

neue Inhalt kommen könne, wie innerhalb der rationalifti-

während die eigentliche Ethik nur die Achtung erzeugt,

fchen Gleichartigkeit die Eigenart überhaupt möglich

Das gefchieht dadurch, daß die Sünde alles Leiden als

fei, ob all das nicht doch eine bloß verkappte Selbftän-

Strafe betrachten lehrt, aber nur das eigene Leiden.

digkeit und ganz unlogifche Überwältigung durch C.’s

Das fremde Leiden und vor allem das der größten fo-

eigene hiftorifch-pfychologifche Bedingtheit fei, nach all

Sünden({ftrafe betrachtet werden, fondern als ftellvertreten-

zialen Kategorie, der Armen, darf dagegen nicht als.

dem fragt C. nicht, In Wahrheit ift klar, daß hier in die

reine .‚Syftematik ein reales Lebensbenselement herein-

des Leiden, Leiden zu Gunften anderer, worauf das Mit-

bricht, eine ftarke und tiefe jüdifche Religiofität, die weiß,

leid fich richtet und woraus die Gefinnung eines demütig

daß Gott nicht bloßes ‚Zubehör zum Menfchen‘, bloße

durch Leiden und Menfchenliebe den Kulturzweck der

Garantie der ethifchen Zukunftsmenfchheit ift. Ebendes-

Menfchheit fördernden Gottvertrauens ent{teht. Derart 1öft

halb greift C. in diefem Zulammenhang‘ auf die jüdifchen

fich in den Pfalmen die Eigenart der Religion von der ei-

Religionsurkunden energifch zurück, fpricht er hier eine

gentlichen bloßen Ethik ab und kehrt doch wieder in dem

meffianifchen Glauben an die durch Leiden und Liebe

ganz metaphyfifch-anthropomorph-dogmatifche Sprache.

zu befördernde, von dem erlöfenden Gott garantierte

Und wenn er auch die erfteren erbarmungslos rationa-

Jifiert und die letztere gelegentlich in die Sprache auto-

Zukunft einer ethifchen Menfchheitsordnung zu jener zu-

61

62

Theologifche Litera.turzeitungfly 91 »S Nr ‚ ‚_4/ 3

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A

.

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E

rück. Aber auf diefem Wege manifeftiert fich in Demut,

hiftorifchen Zufammenhang und kann nicht aus feiner

Erlöfungshoffnung, Mitleid, Menfchenliebe und Gebet die

Haut. Auch die Marburger Philofophie läßt uns nicht

fpezifiiche Religion wenigftens als Durchgang‘ zum Ziel,

aus unferer Haut fahren, wie C. lehrreich und ehrwürdig

Man fieht: es geht hier etwas kraus und bunt zu;

an fich felbft beweift. Für diefe Differenzen gibt es eben

das religiöfe Lebensmaterial läßt fich nur fchwer in die

keinen wiffenfchaftlichen Entfcheid; da bleibt es nur bei

Schablone der ‚fyftematifchen‘ Philofophie einzwängen,

Leffings Ringparabel, oder es müßte einer zu den inhalt-

von derC, felbft mehrfach den Verdacht ablehnt, als hänge

lichen

berzeugungen des andern lebensmäßig übergehen.

fie ‚an den Schnürchen cder Schablone‘ S. 70.

So heilt

Nicht verfchwiegen fei, daß das Deutfch des Buches

denn ein letztes Kapitel über,das Verhältnis der Religion

manchmal kaum verftändlich ift. Es lieft fich oft wie

zur Pfychologie‘ diefe Brüche und Unebenheiten. Denn

eine fchlechte Überfetzung aus einer fremden Sprache.

‚Pfychologie‘ bedeutet für Cohen nichts, was das Wort fonft

Nur ein paar Beifpiele: ‚Die Taube wird ausgefandt, ob

bedeutet, fondern vielmehr die Einheit des Bewußtfeins

fie Ruhe findet für ihren Fußball‘ S. 51. ‚Die Sünde ift

in allen drei Bewußtfeinsarten, die Ausglättung der Dif-

das größte Reizmittel des” Menfchen‘ S. 54.

Die Be-

ferenzen der drei großen Syfteme, deren jedes feinen Gegen-

dürftigkeit diefer Rettung ift es, welche den Standpunkt

ftand, die Naturwiffenfchaft, die Sittlichkeit, die Kunft, mit

echt rationaliftifchem Monismus als etwas völlig Einheit-

der Sündenerkenntnis auszeichnet‘ S. 57 ufw.

Berlin.

Troeltfch.

liches behandelt. Diefe drei Einheitlichkeiten werden dann

fchließlich felbft miteinander zur moniftifchen Einheit des

Boehmer, Dr. Julius: Logik. Leitfaden zum Gebrauch in höheren

abfoluten Rationalismus in der fog, Pfychologie vereinigt.

Dabei müffen natürlich vor allem die Sprünge zwifchen

& CO S97

Lehranftalten u. zum Selbftftudium. (32 S.) 8%. Leipzig, Krüger

M. — 50

‚Gleichartigkeit‘ und ‚Eigenart‘ wieder verdeckt und die

In den letzten Jahren mehren fich die Stimmen, die eine

dogmetifche Sprache in die idealiftifche zurücküberfetzt

Wiedereinführung der philofophifchen Propädeutik befürworten.

werden. Auf diefe Art kommt es freilich nur zu Wieder-

In der Tat ift für die höheren Schulen eine Einführung in die

holungen und nicht zur Klarheit.

Ein Wort noch über das Verhältnis diefer Vernunft-

Gefchichte der Philofophie und ihre Arbeitsweife unerläßlich. Im

allgemeinen ift jetzt die vorherrfchende Überzeugung, daß diefe

religion zu den hiftorifch-pofitiven Religionen.

Es ift

Einleitung in die Philofophie im Zufammenhang mit den übrigen

klar, daß für C. die Vernunftreligion mit dem Judentum, das

Fächern ftehen müffe und fich keineswegs in einer dogmatifchen

Behandlung der formalen Logik erfchöpfen dürfe. Ich ftehe einer

zu diefem Zweck entiprechend rationalifiert wird, iden-

fyftematifchen Darlegung der Logik und Pfychologie, deren ‚Tat-

tifch ift. Doch bedeutet das nur den Durchbruch der

fachen‘ und Gefetze leicht zu einer dogmatifierenden Auseinan-

Vernunftreligion im Judentum, nicht etwa die Abfolut-

derfetzung. verleiten, von vornherein ablehnend gegenüber. Es

heit der jüdifchen Religion. Vielmehr ift diefe Ausgangs-

SEA

erfcheint mir pädagogifch zweckmäßiger und philofophifch be-

punkt mehrerer monotheiftifcher Religionen und Anrege-

deutfamer, die Schüler an Hand der Gefchichte (Auswahl) und

rin der Philofophie geworden. In allen diefen bewegt fich

insbefondere auf‘ Grund der Entwicklung einfacher Probleme

die einmal durchgebrochene Vernunft fort und entwickelt

philofophifch denken zu lehren und in den Geift und die Arbeits-

fich auf jeder diefer Linien, fodaß die verfchiedenen Ent-

weife der Philofophie einzuführen. Dabei ift die Lektüre philo-

wicklungen; von der gleichen Vernunft getrieben, in dem

fophifcher Quellen einfachfter Art eine unbedingte Notwendigkeit.

Moment konvergieren werden, wo die Marburger Philo-

Ich fütze mich dabei auf eigene Erfahrung, die mich gelehrt hat,

fophie allgemein durchgedrungen fein wird. Denn diefe

daß die Behandlung etwa folcher Probleme wie objektiv-fubjektiv,

ift ‚die allgemeine Vorausfetzun

Werden und Sein, Zwang und Freiheit, Erkenntnis, Gefchichte,

f

des philofophifchen

Glauben und Wiffen ufw. ungleich fruchtbarer ift, als die fyftema-

Bewußtfeins und glücklicher Wei

auch die jeder reife-

ren Bildung‘ S, 9. Infofern ift alfo vorläufig Toleranz der

tiflerende Behandlung insbefondere der formalen Logik, deren

verfchiedenen Monotheismen gegen einander bis zur vollen

Grundgefetze leicht bei der Vergegenwärtigung der Methoden, die

bei der Problementwicklung befolgt find, abgeleitet werden

Durchfetzung der dann allerdings intoleranten Vernunft ge-

können.

boten. Das Chriftentum ift für C. eines pantheiftifchen

Die vorliegende Logik, eine trockene Zufammenftellung

Einfchlages verdächtig; aber C. erkennt gerne an, daß

logifcher Daten in wenig glücklicher Formulierung (z. B. Begriff

die ‚neuere proteftantiiche Theologie‘ d.h. Herrmann, zum

rein ethifchen und antimyftifchen Monotheismus zurück-

ift der Wortausdruck für das gedachte Wefen eines Dings ufw.)

erfcheint mir abgefehen von ihren fachlichen Mängeln fchon

gekehrt fei und auch eine wiffenfchaftlich erträgliche

deshalb für wertlos, weil fie in abftrakter Ausdrucksweife ge-

Deutung Chrifti als des Symbols des im Leiden lieben-

halten ift ohne Anfchaulichkeit, und weil fie über die formale

den und dadurch die Kultur fördernden, einfam mit Gott

Logik nirgends hinausführt. Die Beifpiele find zum großen Teil

ringenden Frommen lehre, Ob C. hierbei Herrmann ver-

recht abgefchmackt, z. T. falfch gewählt (z. B. Möglichkeitsur-

ftanden hat, ebenfo wie die gleiche Frage, wieweit Herr-

teil: die Weintrauben können noch(!) gut werden; identifches

mann C. wirklich erfaßt hat, muß hier auf fich beruhen.

Urteil: der junge Mann ift frei!).

Der Verfaffer benutzt fie an-

Beide reden m. E. total an einander vorbei und jeder

fcheinend, um in ihnen feine Weltanfchauung möglichft draftifch

kund zu tun. Es find faft insgemein der ‚Erfahrung‘ entnommene

meint etwas ganz anderes. Auch dafür fehlt mir der Raum,

Bemerkungen. Ich fehe nicht ein, welchen Nutzen diefe Logik

das Verhältnis meiner Religionstheorie zu der C.s zu be-

neben den vielen anderen z. T. vortrefflichen haben folle.

ftimmen. C. erwähnt mich nur einmal ganz gelegentlich

Bremen.

B. Jordan.

und ohne jedes Eingehen auf das Wefentliche meiner

Theorie, felbftverftändlich fchroff ablehnend. Aber feine

ganze Unterfuchung bewegt fich fo fehr um die Stich-

Religiöfe Kriegsliteratur.

worte meiner Theorie (Selbftändigkeit, Religionspfycho-

(Vgl. zuletzt 1916, Nr. 15.)

logie und Religionsgefchichte, deduktiver und induktiver

I. Dokumente der Kriegsfrömmigkeit.

Von

Religionsbegriff, Pfychologie und religiöfes Apriori, Abfo-

lutheit oder Relativität der hiftorifchen Religion), daß ich

der Neuberg-Stangefchen Sammlung, die fchon mehr-

fach (zuletzt 1916, Nr, 15, Sp. 350) befprochen wurde, er-

faft annehmen möchte, fein Buch fei zum guten Teil eine

fchien mit den letzten Lieferungen des zweiten Bandes

ablehnende Auseinanderfetzung mit mir. Dazu wäre viel

zu fagen, da meine Theorie einige Punkte mit der feini-

der Schluß des Ganzen!, Ein Anhang bringt erfreulicher-

gen gemeinfam hat (fo vor allem die Gewinnung der

weife mehrere Regifter, die die Benutzung erleichtern:

fo einen Nachweis der angeführten Schriftftellen, ein Ver-

Öbjektivität durch Zurückführung auf das Apriori), in

zeichnis der Lieder und Gedichte, der wichtigften reli-

andern allerdings radikal verfchieden ift. Allein ich

muß darauf verzichten und hebe nur hervor, daß die

ı) Gottesbegegnungen im großen Kriege.

Feldpoftbriefe, Aus-

Hauptdifferenz auf dem Gebiete der inhaltlichen religiöfen

züge aus Kriegstagebüchern u. Erfahrun

gen v. Feldpredigern, 2. Bd.

erzeugung liegt. Hier kommt eben jeder aus feinem ! (403 S.) 8% Dresden, C, L, Ungelenk ı

916. M. 5 —

63

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr.4/5.

64

giöfen Begriffe und — was mir am wichtigften fcheint —

Anekdoten‘ in Deutfch-Evangelifch 1916, S. 561ff. Durch

der Heimat wie der Zivilberufe der Feldpof{ftbrieffchreiber.

fie wird auch ein Stück bei Schw. (I, 78f.) getroffen;

Im Übrigen bieten diefe Lieferungen außer Äußerungen

aus dem Felde namentlich auch folche von ‚Führern und

aber die ftärkfte von Stock als folche gekennzeichnete

Erfindung findet fich glücklicherweife bei ihm nicht.

Helden‘ und von unferem Kaifer, ferner Dokumente des

Wohl aber fteht bei ihm die Gefchichte von dem lauten

Aberglaubens, Sie vervollftändigen damit die Sammlung

Gebet Hindenburgs am Altar der Kirche zu Beuthen (./S.

in dankenswerter Weife, Einige Wünfche, wie z. B. nach

(I, 77), die mir jüngft von fachkundiger Seite als gänz-

reftlos genauer Quellenangabe bei bereits früher im

lich grundlos bezeichnet worden ift, Jeder Band der

Druck erfchienen Stücken, find auch jetzt nicht erfüllt.

Sammlung hat ein Sachregifter und ein Bibelftellenregi-

Aber die Sammlung verdient auf alle Fälle lebhafte An-

fter; fie find, wie Proben zeigen, mit Sorgfalt gearbeitet.

Die Perfonennamen find im

S

erkennung und forgfältige Benutzung. Sie wird für alle

achregifter aufgeführt, wäh-

Zeit eine der wichtigften Zufammenftellungen religiöfer

rend für fie wohl ein eigenes Regifter angebracht ge-

Kriegsdokumente bleiben. — Auch die andere große

wefen wäre,

Sammlung ähnlichen Inhalts, die von F. Schwencker

2.. Kriegsfeelforge.

Die evangelifche Lazarett-

herausgegeben wird, ift nun mit dem Erfcheinen des

feellforge hat Otto Gruhl auf Grund von Berliner Er-

2. Bandes? vollendet.

DE * Bad M (1916, - NESLSS

fahrungen in einem hübfchen knappen und doch ein-

Sp. 350f) bereits charakterifiert worden. Der zweite zer-

dringenden Überblick gefchildert?.

as Schwergewicht

fällt in ı2 Abfchnitte, die gemeinfam den deutfchen Hel-

fällt dabei auf die Durchführung der Seelforge im Ein-

dengeift fchildern follen: ı. Heldenzeit; 2, Siegeszuver-

zelnen, auf ihre Mittel und ihre zu erwartenden inneren

ficht im Heere; 3. Heldengeift im Felde und daheim;

Erfolge; die Organifationsfragen treten zurück, Ein Heft

4. Heldengeift in Bezeugungen aller Art; 5. Sonftige Sol-

das für jeden, der felber Lazarettfeelforge zu treiben hat,

datentugenden; 6. Das deutfche Gewiffen; 7. Das deutfche

viel Anlaß zum Nachdenken bietet.

Im allgemeinen

Gemut:. 8 Kriediertigkeit:. 0, „ Lat

ige Liebe im Felde;

fcheint mir freilich G.s Urteil über die religiöfe Stimmung

10. Feindesliebe; ı1. Helden- und

e

hriftentod; 12. Troft

der Lazarettinfaffen allzu hoffnungsvoll zu fein. — Einen

für folche, die um Helden trauern.

Diefe Einteilung

könnte verbeffert werden; der 3. und der 4. Abfchnitt

fehr gut unterrichtenden Überblick über das gefamte Ge-

biet der Seelforge an Kriegsgefangenen gibt Schreiber‘%.

find unmöglich fcharf zu fondern; auch Abfchnitt 7 be-

Er ftellt in je einem gefonderten Abfchnitt die Maß-

rührt fich ftark mit mehreren anderen (9. 10). Freilich

nahmen des Kriegsminifteriums, der Kirchen und des

ift zuzugeben, daß eine wirklich durchgreifende Eintei-

Hilfsausfchuffes für Gefangenen-Seelforge dar; kurz wer-

lung folcher lebendigen Äußerungen unmöglich ift (auch

den auch einige nebenhergehende Arbeiten (z. B. der

Neuberg-Stange bieten fie nicht), und daß die von Schw.

Miffion für Süd-Oft-Europa, der Düffeldorfer Soldaten-

verfuchte fyftematifche Anordnung, die auch noch zur

miffion) erwähnt. Überall find beide große Konfeffio-

Dispofition der meiften Einzelabfchnitte führt, immerhin

nen berücklichtigt, beim Hilfsausfchuß auch die ifraeli-

tifche Abteilung

zu begrüßen ift; wenigftens erleichtert fie das Auffinden

Die Darftellung ift ftreng gefchicht-

und gibt die Möglichkeit, die Stimmung gleichartiger

lich-objektiv; fübj

ektive Schilderungen über KEinzeler-

Stücke zu vergleichen.

Der 2. Band fchöpft aus den

fahrungen find im Hauptteil vermieden. Als Anlage ift

gleichen Quellen wie der erfte; die Angabe der Quelle

eine Anzahl von Dokumenten beigefügt, aber auch

ilder

ift in manchen, aber doch nur in verhältnismäßig wenigen

aus der Seellorge an englifchen Gefangenen (von Lic.

Fällen völlig genau; bei der Mehrzahl der Stücke fehlt

Fr. Siegmund-Schultze und Zuckfchwerdt) und aus der

Jahrgang und Nummer.

Sehr erfreulich ift, daß der Verf.

Arbeit an franzöfifchen Gefangenen (von A. Nicole und

im

orwort nachholt, was er im ı. Band verfäumt hatte:

C. Correvon); diefe geben gleichfam die perfönlich ge-

er hebt hervor, daß er mit größter Dankbarkeit andere

färbte Ergänzung zu der rein fachlichen Schilderung

Schreibers,

Sammlungen, namentlich die von Neuberg-Stange, be-

Ein dankenswertes, zur Orientierung unent-

nutzt habe,

Außer Zweifel fteht die große Reichhaltig-

behrliches Heft. — Es ift bezeichnend, daß von katholi-

keit feiner Sammlung, die ihr befonderer Ruhm bleiben

fcher Seite drei Schriften zum Thema Militärfeelforge

wird, Aber fie läßt die edlen Züge, die fchon bei N.-St.

vorliegen, die fich allefamt ftark mit Organifationsfragen

fehr im Vordergrund ftehen, noch viel mehr als diefe das

befaffen. Radermacher konnte feine fchon früher (1916,

Bild

allein beftimmen.

Das Vorwort fragt: ‚Warum

Nr, 15, Sp. 353) angezeigte Darftellung der Kölner Ar-

follen denn wirklich bezeugte Blüten und Früchte deut-

eben5S.

eit umgearbeitet und ftark vermehrt in 2. Aufl, heraus-

fcher Frömmigkeit nicht zu einem Kranze auch für die

Aus 63 Seiten find 112 geworden; aus 12 Ab-

Nachwelt gefammelt werden?” Gewiß follen fie das; aber

fchnitten 19; ein Sachregifter ift neu beigefügt.

Hinzu-

müffen wir nicht der hiftorifchen Wahrheit wegen auch

gekommen find die Abfchnitte: Exerzitien in allen La-

die minder erfreulichen und die ganz unerfreulichen Züge

zaretten, Dank und Undank unter den Kriegsgefangenen,

daneben ftellen? Entfteht fonft nicht gar zu leicht der

Eine Allerfeelenfeier für die Kriegsgefangenen, Ein fran-

Eindruck, als fei die ‚Kriegsfrömmigkeit‘ durch und durch

zöfitcher Weihnachtsabend, Exerzitien

ür die franzöfi-

heldenmäß

®

einheitlich ftark und feft gewefen? Man

fchen Kriegsgefangenen, Geiftliche als Militärkranken-

muß, um

hw.s Sammlung richtig zu würdigen, fich

wärter, Laienbrüder und Theologen in Königsrock, Wie

von vornherein klar machen, daß fie nur die guten Seiten

diefe Überfchriften zei

en, ift dabei befonders die Seel-

berückfichtigen will.

Das ift ihr Recht; nur würde ich

forge an den Kriegsgefangenen (in Köln find viele kriegs-

raten, es auch. ganz ausdrücklich auszufprechen.

Schw.

gefangene Verwundete

untergebracht) berückfichtigt.

hofft, die Glaubwürdigkeit der Beiträge nach Möglich-

Befonders mache ich auf die

itteilun

en der beiden an

keit ficher

eftellt zu haben.

Diefe Hoffnung vermag

f

merkfam, die fehr

ich nicht voll zu teilen.

Denn die religiöfe Legenden-

letzter Stel—le ftehenden Abfchnitte au

wuchert,

bildung hat während diefes Krieges ganz üppig ge-

Gruhl, z. Z. fellv. Milit;-0berpf. d, Gardekorps Pfr. Otto:

Und was in deutfchen religiöfen Blättern ge-

Lazarettfeelforge. Vortrag, geh, am 29,. Novbr. 1916 auf dem 6,

druckt (und von Schw. übernommen

worden ift, ift

E. Runge (1917). M. — 60

theolog. (Kriegs-)Lehrgang in Berlin, (29 S,) 80, Berlin-Lichterfelde,

darum noch lange nicht gefichert. Ic

erinnere an die

4) Schreiber, Dir, A, W.: Deutfche Kriegsgefangenen-Seel-

Feftftellungen A. Stocks über ‚Fromme Hindenburg-

forge, (S.-A. aus der ‚Eiche‘,) (63 S,) gr. 8% Berlin, F. Zilleffen in

Komm, 1916.

M. I —

2) Schwencker, Pfr, Frdr.; Kriegsfrömmigkeit.

Zeugniffe aus

5) Radermacher, z, Z, Garnifonpfr, Oberlehr. Heinr, Jof,: Mi-

dem großen Kriege f, Kirche, Schule u. Haus,

2. Bd.: . Heldengeift

Jitarismus _ und religiöfes Leben im Weltkriege. Dargeftellt an der Seel-

draußen u. daheim, im Kämpfen, Helfen, Dulden, Sterben u; Tragen.

forge e. Heimatgarnifon, 2,, umgearb. u. ftark verm, Aufl, der ‚Organi-

(VI, 394 S.) .gr. 80.

Gütersloh, C, Bertelsmann 1916. M. 4-—; geb.

fation der Militärfeelforge‘,

(112.S;):8%

M.Gladbach, Volksvereins-

M. 4:50

verlag 1916. M. 1.90; geb, M, 2.40

6

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 4/5.

66

5

n

intereffante Daten über die Verwendung katholifcher | theologifchen Entwicklung einbiege, die vom Deismus

Theologen und Ordensglieder im Heeresdienft geben. über die Aufklärung zum Rationalismus führt‘ (S. 13f).

Priefter der Erzdiözefe Köln find nur in zwei Fällen als | Mir fcheint, daß G. bei der Auffpürung und Wertung

Krankenpfleger eingezogen worden, dagegen geschah das von Zügen, die diefe Thefe beweifen follen, zwar auf

manche tatfächlich ernftlich zu beanftandende Einzelheit

mit mehreren noch nicht ausgeweihten Theologen (Dia-

wurden dann auf

/

konen und Subdiakonen). Sie alle (15)

hingewiefen, aber kein zutreffendes Gefamtbild gezeichnet

Gefuch hin als Militärhilfsgeiftliche zum Garnifonpfarr- hat. Vereinzelte, von keinem irgend weiteren Kreis ge-

amt abkommandiert; nur formell gehören fie zum Sani-

‚ billigte Äußerungen wie die von Faut in Chriftl, Welt

tätsperfonal.

Den Neidern und Verleumdern im Ausland

— 1915, Sp. 367f, benutzt er, noch dazu indem er fıe in

verfichert R, (S. 107), daß ‚das der katholifchen Militär-

eine fehr einfeitige Beleuchtung rückt, als Beweismaterial,

feelforge von feiten der höchften, Kommandoftellen be-

Befonders kräfti

eht G. übrigens gegen Hunzinger

wiefene Wohlwollen nicht abhängig ift von der Perfön-

.'

(‚ganz verdrehte Schlußfolgerungen‘) und R. Seeber

eiligen Gouverneurs, fondern daß diefes (‚moderne Vermittlungstheologie im hiftorifchen Sinn

el

Y

lichkeit des jew

paftorelle Intereffe ein wefentliches Merkmal des deut- vor. Den Schluß macht ein Ausblick in die Zukunft,

fchen Militarismus ift‘. — Zwei andere katholifche Ver- der die Möglichkeit des kirchlichen ‚Bruchs‘ erörtert, —

Sie

faffer behandeln die Feldfeelforge. Aufhaufer® fchil- Von ganz anderer Art ift W. Richters Schrift®,

dert‘ zuerft die gefamte Organifation der katholifchen

‚ fkizziert zunächft die ‚Grundlagen‘, von denen das Urteil

Feldfeelforge bis in die Einzelheiten (Gehalt, Kleidung über die evangelifche Gemeinde nach dem Kriege aus-

der Pfarrer) hinein; bayrifche Verhältniffe wurden neben-

zugehen habe; dabei redet R. fehr ernft von einer tragi-

bei befonders berückfichtigt. Sodann berichtet er über fchen Schuld des Volkes wie der Kirche, und zwar in

Methode und Formen ihres Wirkens; auch dabei bleibt | mehrfacher Hinficht.

Was er dabei über die Predigt

er im Rahmen rein fachlicher, vorwiegend organifatorifch

fagt (S. 10f), ift leider in nicht völlig deutlicher Skizzie-

intereffierter Darftellung. Der fehr gut unterrichtenden

rung gehalten; um wirkfam zu werden, müßte es klarer

Des Weiteren fchildert diefer Ab-

Skizze find einige Seiten über das gegenfeitige Verhält-

heraus gefagt fein.

nis der Feldgeiftlichen der verfchiedenen Bekenntniffe fchnitt die durch den Krieg gefchaffene religiöfe Lage,

{

angefügt (S. 1ı7ff), Harmonifches Zufammenarbeiten er-

Ein zweiter Abfchnitt befchäftigt fich mit der ‚Verkün-

gebe fıch als felbftverftändlich.

Im Bewegungskrieg ift

digung“‘

die Predigt foll evangelifch, männlich, deutfch,

eine Teilung des Gottesdienftes nach Konfeffionen oft

/

neuzeitlic

fein) und mit der Ausnutzung gottesdienft-

nicht gut möglich, während fie fich im Stellungskrieg

licher Möglichkeiten und außergottesdienftlicher Gelegen-

von felbft ergibt.

‚Für Kampfnaturen . . . ift in der Feld-

heiten der Verkündigung (Gemeindeabende,

Männer-

feelforge ebenfo wenig Platz wie für Blätter und Zeit-

abende uiw.), der dritte mit der Liebestätigkeit der evan-

fchriften, die immer wieder in die Polemik zurückfallen.‘

gelifchen Gemeinde (hier wird näher von den durch den

S. 18/19 verfucht A., gerecht zwifchen den Leiftungen

Krieg neugefchaffenen Aufgaben gehandelt), der letzte

der beiden Konfeffionen abzuwägen:

die katholifche

mit der Gemeindeordnung.

Bei diefem Thema redet R.

Kirche hat mehr Kräfte, die evangelifche hat mehr Mittel

einem vertrauensvollen

iteinander von Gemeinde und

für Druckfchriften aufgebracht, u. a. m. — Aus dem Be-

Innerer Miffion das Wort.,

Die Schrift bietet fehr viel

reich einer einzelnen, der 6., Armee (1914/16) berichtet

Richtiges und Beachtenswertes, ob auch nicht eigentlich

Eberle’, Aufhaufers Grundlinien auf diefe Weife wir-

kungsvoll ausbauend und durch ein Einzelbild verdeut-

kann ich ihr weithin zuftimmen.

Neues; auch vom Standpunkt der Gemeindebewegun

In Einzelheiten denke

lichend. Auch bei ihm fpielt die Darlegung der Organi-

ich anders, ohne doch grundfätzliche Unterfchiede zu

fation eine große Rolle; nicht mit Unrecht!

In der

fpüren. Vielleicht wäre auch noch anderen als den oben ge-

Anführung der Anordnungen ufw. kirchlicher wie militä-

nannten Abfchnitten etwas deutlichere Auseinanderlegun

rifcher Inftanzen ift er fehr genau.

Als befonders be-

zu wünfchen.

Die ruhige, gerechte, feinfühlige Art des

merkenswert erfcheinen mir feine Darlegungen über

Urteils fällt befonders angenehm auf, wenn man von der

Simultangottesdienfte (S. ı2f),

ellenautos (15f), Geift-

Greinerfchen Schrift herkommt. — Schowalters1° Schrift

liche im Krankenpflegedienft (

250

und in den Lazarett-

redet trotz des Titels weniger von dem eigentlich kirch-

zügen (34f), Verhältnis der kath. Feldgeiftlichen zu den

lichen als allgemein von dem religiöfen Erleben während

franzöfifchen Kirchenbehörden (46f), das deutfche geift-

des Krieges im Felde wie daheim; dabei hebt fie aber

liche Lied im kath. Gottesdienft, feine fehr zu wünfchende

hervor, daß und wie fich die religiöfe Neubelebun

im

Pflege, die mangelnde Einheitlichkeit des Gefanges (48 ff)

Anfchluß an die Kirche vollzogen habe.

Gottesdienfte,

und über die

egenwirkung gegen die sexuelle Gefahr

Abendmahlsfeier ufw. kommen zur Befprechung; aber

(67 ff).

‚nicht von der Kirche als organifierter, fondern von der

3

Kirchliche Aufgaben. Viel Staub hat Grei-

Kirche als organifcher, organifch mit ihrem Haupte ver-

ners® Vortrag über den Einfluß des Krieges auf Chriften-

bundener Gemeinfchaft i

tum und Kirche aufgewirbelt.

Das war fchon nach der

hier , die. Rede‘ (1141). . Der

Wert des Büchleins liegt in einer lebendigen, fehr war-

Zweckbeftimmung, die das Vorwort ihm gibt, unvermeid-

men, teilweis ergreifenden Schilderung der Kriegsfröm-

lich: er will ‚der immer größer werdenden Verwirrung der

migkeit, für die Schow. eine ungemeine Fülle forgfältig

ifter, wie fıe fich namentlich in den Verhandlungen

zitierten literarifchen Materials verarbeitet hat.

Den

über die ‚Konferenz deutfcher evangelifcher Arbeits-

Hemmungen und Störu

ngen des kirchlichen Erlebens.

organifationen‘. offenbarte, entgegentreten.‘ Die Formu-

widmet er einen längeren

X

bfchnitt (86—114); der ‚Reich-

lierungen der Schrift haben gutenteils eine fehr fcharfe

weite‘ des kirchlichen Erlebens gönnt er eine befondere

Neu

polemifche Spitze, fo z. B. die grundlegende, daß ‚der

Unterfuchung. Dennoch fcheint er mir, im Ganzen ge-

Wir

k

roteftantismus unter dem Einfluß der religiöfen

nommen, Breite und Wirkung der Kriegsfrömmigkeit zu

ungen des Krieges mit einer Entfchiedenheit und

günftig einzufchätzen. Darüber gehen nun freilich auch

Deutlichkeit, die überrafchend 1, . in - die: "Kurve= er

heut noch die Urteile auseinander.. Jedenfalls hat, wer

das Thema durchdenken will, hier eine ganz befonders

6) Aufhaufer, Priv,-Doz, D, Dr, J. B: Feldfeelforge. (Son-

reiche Stofffammlung in fehr anregende Beleuchtung ge-

derabdr, aus den Süddeut, Monatsheften.) (22 S.) gr. 8%° München

1916,

rückt, — Neben,. diefen - deutfchen einen Schweizerpfarrer

7) Eberle, Domkapit. Geiftl. Rat D, Dr. Franz Xaver: Die

katholifche Feldfeelforge im Etappen-Infpektions-Bereich der 6.. Armee

9) Richter, Konfift,-R, Wilh.: Die evangelifche Gemeinde nach

(1914/16). (80 S.) 8°%. München, J. J. Lentner 1916. M, 1.50

dem Kriege, (64 S.):8% Potsdam, Stiftungsverlag 1917. M. 1.40

Greiner, Pfr, Lic. Herm.; Zum Einfluß des Krieges auf

10) Schowalter, Oberpfr.. A.; Die Kirche als Erlebnis im

Chriftentum und Kirche, Erweit, S,-A, aus der Allg.-Ev, Luth, Kir-

Kriege, (Mühlmanns theolog. Tafchenbücher Nr, ıo.) (VII, ı18 S.)

M. 2 —

chenzeitg, (sı S,.) 89 Leipzig, Dörffling & Franke 1916, M, ı —

kl, 8%. Halle a, S., R, Mühlmann 1917,

67

68

e

Theologifche Literaturzeitung: 1918 Nr., 4/5

über die Aufgaben, der Kirche nach ‚dem ‚Kriege zu

anfchaulich, voli<stijmlich. —; Die ohne Namen erfcheinen-

Freilich ift. Möttelilt ob-

hören, ift fehr ‚intereffant.

den Vorträge und Anfprachen für Front und.Etappe!®

t

Ichon er über Ragaz. einige fehr treffende Urteile. fällt,

find. gleichfalls katholifchen Urfprungs; das Vorwor

‚von

:‚ein Pazifift,. dem Krieg . und Chriftentum unvereinbare

A

einen gezeichnet, deutet an, daß , der. Inha

i

f als

Gegenfätze find und der uns Deutfchen gewaltig, aber

Grundlage für‘ zu. haltende Vorträge und Anfprachen

4

verftändnislos den Text lieft, weil wir meinen, nicht der

dienen. foll,

Es foll. denen dienen, ‚die {fich _ um.

d

ei-

}

E

Teufel, fondern. Gott fei mit uns im Krieg. Seine politi-

ftige Leben ‚unferer Krieger mühen möchten‘.

ift

fchen Urteile find gänzlich unpolitifch und .darum un-

gemeint? Feldgeiftliche? Sie brauchen diefe Hilfe.kaum.

brauchbar, . aber feine religiöfen und fittlichen Urteile

Wer aber fonft” Es handelt fich um fehr volkstümliche,

find fehr ernft, und fo denken wir ihnen ernft nach, wenn

klar geteilte, . einfache , Reden ; über.. praktifche . ‚ethifche

fıe auch auf {chweizerifche Verhältniffe zugefchnitten find,

(nur zuweilen ins Religiöfe hineinklingend

Gegenftände :

&

Übrigens fchreibt M, recht temperamentvoll und kräftig

Von kriegerifcher Disziplin, Manneszucht,

ameradfchaft-

zugefpitzt. —

lichkeit, Ehre ufw. —

4. Andachten, Betrachtungen ufw.

Religiöfe

Anderes. , Aus

Vorträgen erwuchfen dieﬁfiiq’r

Sonntagsbetrachtun

X

en. aus. der ‚Deutfchen Lodzer Zei-

vorgelegten fünf Abhandlungen von O. Dibelius!?: Die

tung“‘ find es zumei

f

, die Paul Althaus!? in feinen bei-

Offenbarung Gottes; Vom betenden Vertrauen; Der Auf-

Ein kurzes

den Lodzer. Kriegsbüchlein gefammelt hat,

fchwung. des ‚Lebens; Die Überwindung des Todes; Der

Schriftwort ift zugrunde gelegt; der Ton ift ungewöhn-

Krieg und das Evangelium der, Liebe.

Es .find. gedan-

lich frifch, die

edankenführung fehr anregend. Leb-

kenreiche, von ernfter Frömmigkeit, getragene. Erwägun-

haftes deutfches Empfinden regiert, ohne daß das Deutfch-

gen, die manchem, der an den Fragen. der Zeit fich ab-

tum dem Chriftentum gefährlich wird. Vorausgefchickt

müht, weiterhelfen können:

Der

Schlußfatz des.letzten

find dem erften Büchlein Auffätze zur Gefchichte des

Stücks ift für den, Geift, der. in diefem Heft weht,. be-

Deutfchtums und der lutherifchen Kirche in Polen, dem

zeichnend: ‚Mit den Augen des Glaubens fchauen. .wir

zweiten folche. über deutfche Arbeit in Lodz während

fchon _ hinter den fchwarzen Gewitterwolken .des Welt-

des Krieges (von Adolf Eichler, dem Vorfitzenden des

krieges, die Morgenröte jener erfehnten Zeit‘ (da .das

Deutfchen Vereins für Lodz und Umgegend) und über

Gottesreich durch die Gefinnung der vom Geift Jefu.Chrifti

Faft, 10 :es

ngen. wird

,

die Stellung der Kirche ım Volksleben.

ergriffenen Perfönlichkeiten die Welt durchdri

Ä

Z

ß

Ichade, daß diefe Auffätze, denen weite Beachtung zu

— Haußleiter28 legt auf 14 Druckfeiten feine

uffaffun:

wünfchen ift, mit andersartigem Stoff zufammengekettet

von dem ewigen feligen Leben dar, deffen Gewißheit. der

und fo fchwerer greifbar geworden find. Aber es wird

wahre Chriftentroft in diefer Zeit ift, Mancher abwegigyen

niemanden gereuen, um ihretwillen auch die Sonntags-

Meinung entgegentretend, bekennt er fich {fchlicht und

andachten in Kauf zu nehmen; fie ftehen unfraglich er-

recht zu dem Glauben an ein ewiges Leben, der ‚als der

heblich über dem Durchfchnitt folcher Betrachtungen. —

chriftliche gelten muß. — Echt katholifch, it _ Rack1s!?

Die Andachten von Schmökel!? find ein wenig länger

alle Argumente der Dogmatik herbeiholende und ‚mit

als die eben befprochenen; ‚fie:find fehr

efchickt auf-

Gründen und Gegengründen arbeitende.,gelehrte ‚Unter-

gebaut und rhetorifch gut

IX

eftaltet; auch fehlt nicht An-

fuchung. Sie kommt zu dem, Ergebnis,. daß der ‚chrift-

regung durch eingeftreute

E

rlebniffe u. a.

Aber fie wur-

liche Soldatentod ein wirkliches Martyrium ift, aber es

zeln dennoch nicht dermaßen im Erleben diefer Zeit wie

fehlt eine akzidentelle Befchaffenheit, die intentio per-

die von Althaus; fie heben mehr über die Zeit hinaus,

secutoris; daher ift er ein martyrium minus proprie..dic-

als daß fıe die Zeit innerlich zu verarbeiten fuchten.. Etwa

tum. Das Wefen des Martyriums, ift. vorhanden,. daher

Kögelfche Schule mit manchen Vorzügen, aber auch den

auch das Martyriumsverdienft und die Martyriumsglorie.

Nachteilen, — Die ganz kurzen, aus. diefer Zeit heraus,

Die zu diefem (wie zu jedem) Martyrium . erforderlichen

geborenen und in das Ewige hineinleitenden Andachten

Bedingungen find rechte Meinung und chriftliche Geduld.

von Seilacher!* haben mir fehr zugefagt; fie find fein

Weil wir nicht ficher wiffen, ob diefe Bedingungen bei

und unaufdringlich fchlicht; jede hat eine ganz befondere

allen Gefallenen zutreffen, dürfen wir ihnen keine religiöfe

Spitze, .die ins Herz..hinein zielt.

Möchte das kleine

Verehrung“ erweifen, wohl aber religiöfe Ehrung, . Mit

folchen

F

ragen,. wie

fis R, hier aufwirft, /brauchen . .wir

Büchlein über der Fülle gleichartiger Erfcheinungen doch

ja nicht überfehen werden! — Krebs!5 hat, wie fchon

uns nicht zu mühen; defilen freue ich mich aufrichtig, —

früher mehrmals, eine Anzahl {einer wöchentlichen Kriegs-

Die Roftocker Weihnachts

I&

be enthält einen . hübfchen

betrachtungen aus dem ‚Freiburger Katholifchen Gemeinde-

Auffatz. von. W..Walther

0

: „Völkerpfychologifche Bs-

blatt‘. gefammelt vorgelegt,

Die Zeit ihrer Entftehung

obachtungen Luthers‘ (S. 7 —29).: Die mitgeteilten ! Urteile

— Ende 1915 bis. Ende 1916 — drückt ihnen das Ge-

Luthers über Italiener, Franzofen und Engländer dürfen

präge auf. Der Grundton ift religiös, in deutlich katho-

jetzt auf allgemsines Intereffe rechnen.

lifcher Färbung; aber viele Ausführungen find allgemei-

__Gießen.

M.Schian. ;

neren Charakters.

Gute, kräftige‘ vaterländifche Gefin-

nung regiert überall.

Die Zeitereigniffe. zieht K, nach-

16) Vorträge und An’prachen für Front und Etappe, ı. H

eift.

(98 S.) kl.8% M.Gladbach, Volksvereins-Verlag 1917. M, 1.20

drücklich heran; kaum eine uns jetzt bewegende Frage,

17) Dibelius, Pfe; LicvDrYORS:

Die Ernte des Glaubens.

die nicht irgendwie angerührt würde, Er {fchreibt frifch,

s

SE

Kriegsnöte u, Kriegserfahrgn. (845S.) 8% Berlin-Lichterfelde, E, Runge

1916,

M, ı —

ı1) Mötteli, Pfr,H,; Die neuen Aufgaben unferer Kirche nach

18) Haußleiter,

Pröf. DE T00% Chriftentroft bei dem gtoß;yn

dem Kriege, Vortrag, ‘geh. an der Jahresverfammlung d, Vereins f,

Sterben der Gegenwart, (S.-A, aus der Allg, Ev.-Luth, Kir

chenzeitg,)

freies Chriftentum in Aarau; 22, V, 1916, ‘(32'S.) / 8% Zürich, Beer &

(16S.) 80 ‚Leipzig, Dörffling & Franke 1916, M, — 2

Cie: 1016:

M, — 60

19) Rackl, . Prof, Dr.‘ Michael: I& der Tod fürs Vaterland vein

ı12) Althaus,

Gouv.-Pfr,

Lic,

Paul:;

Lodzer Kriegsbüchlein,

Martyrium?

S.-A, a} ‚Chriftl.. Schule‘, ; 8. Jahrg,

M. —6

o(1917), Heft 4.: (4.1*‘S}.)

Deutfch-evang, Betrachtgn, (VI, 97 S.) 89% Göttingen, Vandenhoeck &

gr, 8°, Eichftätt, Ph. Brönner (1917).

Ruprecht 1916. M. ı—

20) Aus ftiller Arbeit,

Weihnachtsgabe der Roftocker Univer-

— Um Glauben und Vaterland, Neues ' Lodzer Kriegsbüchlein,

fitätslehrer an ihre Schüler im Felde, (122 S.) 8% Röftock, H,

ar-

VIIL, ır..S.) -kl. 8%. Ebd, 1917, M, 1,20

kentien 1916. M, 1.509

13) Schmökel, Herm,: Friede fei

mit Euch!

Erbauungs-

ftunden in fchwerer Zeit. (48 S,) ‚8°%.

Potsdam, Stiftungsyerlag 1917,

Nietziches:Briefwechlel init Franz Ovérbeok.""Hrsg. %.

—80

Dr. Rich. Oehler u. Carl Albrecht Bern

\

14) Seilacher, Pfr, Carl: Kriegsandachten, (80’S.) kl 8° Stutt-

1916.

oullt (III‚

gart, J. F, Steinkopf 1916, Geb. M, ı —

475 8089 ‚Leipzig, In_fel—Verlag

10 —5 geb, M...12

;

I5) Krebs, Engelbert: ” Der ruhige Gott,

Vierte. Reihe der

Von Nietzfches Briefen find diefe an' feinen Freund

Gedanken ‚über, den. größen Krie

Herder 1917, M, 1,80; g}eb}. M, 2.20

g (V, 167 S.) kl‚'v8')_ 'Fn3i)bürg i B,

Franz Oyel‘beck‚ den Bafelgr Theol;ogen‚ die innigften und

709

69

an

i

n

Theolögifche Litefa?ffäf:i'c\fng 1918 Nr.f /5'‚

S

Als ’eben fein Bafeler Freund. . Die Lektüre diefes Buches

vertraufeften.. Neben ihnen können nur noch die Briefe an

Nietzfehes.Schwefter und Richard Wagner als gleichwertige

ift auch. rein.fachlich fehr ertragreich. Viele Details er-

autobiographifche Dokumente beftehen. - Sie umfpannen

änzen die Krankheitsgefchichte Nietzfches, klären Ver-

einen‘ Zeitraum - von, fünfzehn‘ Jahren utid find wirkliche

n

C

hiedenes” über feine Freundfchaft zu Erwin Rothe auf,

hier und da fallen Streiflichter auf die wiffenfchaftlichen

Freundesbriefe, — Nietzfches ruhelofes .Wanderleben liegt

in diefen. .Blättern.. Mit Genuß..lieft. man. Overbecks, ge-

Beziehungen. der beiden Brieffchreiber (die aber faft un-

mütliche und beruhigende Mitteilunge

n;-feine ‚ofthumor-

merkliche. find;. vgl..z.. B..S. 386), ‚wertvoll und ganz be-

mer wuhfchreichen Freunde

fonders intereffant find auch die Bemerkungen Nietzfches

vollen Ratfchläge; die er dem im

bereitwilligft und mit mütterli

}

z

Ccher "Geduld in die weite

über Perfönlichkeiten ‚ und geiftiges Leben jener Tage

€

x

‘ne fchickt, Gerade 'aus diefem herzlich

en.Briefwechfel

(z. B. über Adolf von Harnack u. a.). Sprachlich find die

erfieht man,. welchen hohen

Anteil Overbeck am Lebens-

Briefe. faft. bis zum Ende ihres Schreibers wundervoll klar

je -fein /Name e€es verdient,

und plaftifch,-reich ‚an Stilfeinheiten, gefchrieben wie le-

gatıge ‘Nietzfches ; hat- und : w

ücklichen Freundes‘ zufam-

dauernd‘ mit dem feines ungl

bendiger Dialog, der trotz manches nüchtern klingenden

men genannt zu werden,

as hier Nietzfche {fchreibt,

Stichwortes (der Brief lebt ja von hingeworfenen Stich“

ift..das.. Hauptkapitel

aus

der.. Gefchichte feines Leidens

worten) ergreifende Lebensweisheit austaufcht, die im Lefer

und Zufammenbruchs.

Eine ‚Autobiographie in ‚Briefen,

die feinften. ‚menfchlichen Saiten zum Schwingen bringt.

Wien.

FA Strunz;

Man kannn ‚in chronologifcher Folge‘ mit ihnen die Jahre

und die Stationen der fluchtartigen Wanderfchaft durch-

eilen, aber immer und überall kann man beftätigt finden,

Kämpfe, Dr. Emil: Der Streit um die Schulaufficht.

Beiträge zur

was Nietzfche felbft in einer fonnigen. Stunde in die Fe-

Gefchichte .der Schulaufficht vor 100 Jahren. (Pädagogifche

Forfchgn. u. Fragen, 5. Heft.)

(X, 54 S.) 8°.

Paderborn,

der: kam: ‚Mitten im Leben war ich vom guten Overbeck

F. Schöningh 1916.

M. 2.—

umgeben‘ .

In diefe ‘Briefe kam viel Gefeufze, viele

Der Verfaffer konnte an die Schrift von W. Kahl, Zur Ge-

Nöte, Kümmerniffe, Mutlofigkeiten, Schrei der Verzweif-

Leipzig 1913

fchichte der Schulaufficht. Gefammelte Auffätze.

lung .und immer wieder Elend und Siechtum, Es ift der

anknüpfen, um eine eingehendere Überficht über die um die

echte. Nietzfche: der kränkliche, immer unpäßliche und

Wende. des 18. und 19. Jahrhunderts ‚erfchienenen Schriften,

hilfeverlangende Mann mit den ruinierten Augen, 'nirgends

welche fich. mit der Schulauffichtsfrage befchäftigen, zu geben.

zu Haufe, das Unpraktifche feiner Natur verbergend,

In drei Abfchnitten befpricht er die einfchlägliche Literatur,

Im

erften Teile S. 4—25 kommen als Gegner der geiftlichen Schul-

fchwer. tragend an böfen Migräneanfällen, hin- nnd her-

anficht zu Worte: Steinbart, Schuderoff und Seidenftücker, wobei

geriffen von Enthufiasmus und Mutlofigkeit, gefchwächt

von den Höllenqualen dauernder Schlaflofigkeit, gereizt

zugleich zeitgenöffiche Urteile über deren Anfichten angefügt

werden.

Zu diefen zählte u. a. auch die Meinung Seidenftückers,

und überempfindlich und fo einfam, daß feine furchtbare

die Prediger feien der Infpektion der Lehrer (an höheren Schulen)

Einfamkeit feine Tragik und fein. Wahnfinn wird, An

zu unterftellen, die er in feiner Schrift ‚Über Schulinfpektion,

feiner Seele-war alles wund. In der einfiedlerifchen Ver-

Helmftedt 1797° zur Entrüftung vieler Geiftlichen vertrat.

Im

borgenheit erlöft fich ‚närrifch‘ fein Wille, da er jahrelang

zweiten Teile S. 26—42 wird über die Schriften referiert, welche

keinen Tropfen Menfchlichkeit fcehmeckte, keinen Hauch

von Verteidigern der geiftlichen Schulaufficht verfaßt find. Es

von Liebe verfpürte.

Friedrich Nietzfche war wie ‚ein-

handelt fich namentlich um Publikationen von v. Dachenröden,

gefchneit‘ in feiner Einfamkeit und lebte hin, 'allzu ver-

Greiling und Zöllner.

Der dritte Teil endlich S. 43—48 macht

Jlaffen und allzu tot gefchätzt felbft von feinen Freunden

mit einer Abhandlung von Funk bekannt, welche als ein Vermitt-

und Nächften. So ftarb er an' der Einfamkeit, Nur einer

lungsverfuch zwifchen den ftreitenden Parteien anzufehen ift,

rief ihm Mut zu und-ging 'mit ihm durch die fchwerften

Eine ktrze‘ Einleitung ift'S. 1—3 vorangeftellt, zu den in der Ab-

Jahre derStürme und Heimfuchungen, ihm hat Nietzfche fein

handlung genannten pädagogifchen Schriftftellern find knappe

Herz, . das fchwer und wund war von Gram, oft gezeigt,

biographifche Notizen beigefügt, den Schluß bilden zufammen-

©

faffende Uberfichten. der. von den erwähnten Schriftftellern ange-

das war Franz Overbeck. Man vergißt

F

reundfchaft. und

wiffe unerquick-

führten: Gegengründe und. Gründe in der Frage der Schulauffich-

liche Streitigkeiten, ‚die fich an diefe

mit,einem entfprechenden Hinweis auf die Erörterung derfelben

Körrefpondenz knüpfen, wenn diefes fchwere Leben in

feiner

anzen erfchütternden Tragik,an uns vorüberhetzt,

auch in der Gegenwart, fowie alphabetifche Sach- und Namen-

diefes.

eben, das doch fchon in diefen fünfzehn, Jahren

regifter zu dem Buche.

Das Ganze kann als eine fleißige Mono-

i

graphie bezeichnet we_rden.

des . Overbeckfchen Briefwechfels leife gebrochen war..

Gö_ttingen.

K. Knoke.

Die Briefe fchließen mit Nietzfches geiftigem Tode. Als

Briefe eines Leidenden und Trauerbeladenen witd fie

‚ Mitteilungen.

jeder empfinden, der gründlicher lieft und Nietzfches Le-

“1. Übér den handfc

hriftlichen Nachlaß des der Wiffenfchaft

ben-kennt. Dann wird er.‚auch; das feine Wort darin ver-

lfo j

äh entriffenen Profeffors D. C. R. Gregory in Leipzig teile ich

ftehen, ein echtes Nietzfche-Wort, -das mehr fagt als lange

im Einverftändnis‘ mit den Herren Kollegen Prof. D. H. Guthe

in Leipzig und Prof. D. H. Windifch in Leiden (vorübergehend

Etörterungen: ‚Der Leidende ift eine wohlfeile Beute für

in Leipzi

) folgendes mit.

jedermann, in Bezug auf einen Leidenden ift jeder weife‘...

Den

n

chon lange

ehegten Plan, eine griechifche Paläographie

‚Man.. könnte ‚aus diefer wertvollen Brieffammlung ‚eine

f

chtigung der Bibelhandfchriften zu fchreiben,

x

Fülle fchöner neuer Gedanken heben, die uns ‚den Den-

mit befondrer Berück

hat der Verewigte nur infoweit auszuführen begonnen, daß er

ker in vieler Hinficht deutlicher machen, wo wir fonft nur

mehr oder weniger größe Abfchnitte gewiffer Kapitel ausgearbeitet

durch Trübungen fahen. Wie hat doch das Zarathüftra-

hat. Für die in Ausficht genommene Ausgabe des Neuen Tefta-

buch feinen Schöpfer innerlich aufgewühlt und losgetrennt

ments mit eigner Herftellung des .Textes und ausgewähltem

von feinen letzten Menfchen, die er noch hatte, und doch

Apparat find nicht einmal direkte Vorarbeiten vorhanden.

Dagegen fanden fich reichhaltige Sammlungen von Notizen

fchreibt er an Overbeck: ‚Es ift fehr‘' fchön, daß wir ein-

in Heften und auf einzelnen Blättern und Zetteln bis herab zum

änder in den letzten Jahren 'nicht fremd geworden find,

kleinften Format, die der Weiterarbeit an der Paläographie fowie

auch durch den Zarathustra nicht‘. So vieleS, was in diefem

an der Textkritik des Neuen Teftaments zu dienen beftimmt

waren,.

Den erften Platz unter ihnen nehmen die zahlreichen

ergreifenden Buche fteht, klingt wie ein unbeabfichtigtes

Aufzeichnungen ein, die bei der Befichtigung der Handfchriften

Wort der Huldigung. für den edeln Mann und Freund,

des Neuen Teftaments in den verfchiedenften Erdteilen aus den

der ja immer Overbeck‘ gewefen ift, es klingt. wie Dank

Originalen felbft gefchöpft, und der Photographien, die von ihnen

für ‚unwandelbare Treue, die er — wie Nietzfche felbft

genommen worden find. Zwar ift der weitaus größte Teil in der

1909 abgefchloffenen ‚Textkritik‘ des Verfaffers fchon ausgenutzt;

fagte — ‚in den ftärkften und unverftändlichften Zeiten

feines Lebens‘ ihm erwiefen hat, und wenn man feine

genauern Auffchluß können fie aber dem Sachkenner immer noch

Schwefter und Richard Wagner ausnimmt, fo ift ihm

bieten. Beifpielsweife liegt eine Abfchrift eines Papyrusftücks

niemand mit dem Taufendftel von Leidenfchaft unid Lei-

us dem Berliner ägyptilchen Mufeum mit dem Vermerk vor,

im Jahr 1905 fei die Erlaubnis zur Veröffentlichung erteilt worden;

den entgg:gengel_<ommen‚ um fich mit 1hm zu verftehen,

der Schlußband der ‚Textkritikf_ enthält aber nur gine Befchrei-

z

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 4/5.

72

Z

-

2

—

3.80; Pappbd. 5 — | Gebfer, F: Was müffen Kirchenältefte als Ge-

bun-g des Papyrus ohne Abdruck feines Textes, den der Verfaffer

offenbar nicht für nötig befunden hat.

meindevertreter v. d. kirchl, Verfaffg, u, Verwaltg, wiffen? (125) Kk189

Alle diefe Papiere find der Univerfitätsbibliothek in Leipzig

Potsd., Stiftungsverlag ’17. 2 — | Bronsveld, AW: De ev. gezangen,

übergeben worden, damit fie von Sachverftändigen, insbefondre

verzameld in de jaren 1803—1805, en in gebruik bij de Nederlandfche,

von künftigen Bearbeitern der neuteftamentlichen Textkritik be-

hervormde kerk, Hift,-letterkundig onderzoek, 80 Utrecht, Kemink &Z.

nutzt werden können und das Lebenswerk des Verftorbenen

U Dn

Göhre, P: Front u, Heimat, Religiöfes, Politifches, Sexu-

wenigftens noch auf diefem Wege eine Fortfetzung zu finden ver-

elles aus d, Schützengrahen, (31) gr8? Tena, Diederichs. ı — | Goltz,

E v. d.: Grundfragen d. prakt, Theologie, Das kirchl. Leben in feinen

mag, die zu geben dem unermüdlichen Arbeiter infolge der hero-

ifchen. Einfetzung feines Lebens für einen andern Zweck verfagt

elementaren Funktionen u. Gemein{chaftsformen dargeft. (11,160) Gießen,

geblieben ift.

Töpelmann ’17. 6 —

Hertzberg, M: Kirken og Folket, Til orien-

Ob und in welcher Weife die meift englifch gefchriebenen

tering i det fociale fpoersmaal,

89

Krift., Afchehoug & Co, ’17.

Abfchnitte der Vorträge, die D. Gregory im Winter 1911—12 in

Kr. 50 |Hofmiller, J: Vom alten Gymnafium, ‘ Englifch od, Fran-

Nordamerika über die deutfche Theologie und die deutfchen

zöfifch, Laiengedanken z. Religionsunterr,

Drei Auffätze z, Schul-

Theologen des 19, Jahrhunderts gehalten hat, feine Vorlefung

reform. (100) 8% Münch., Bruckmann ’17. 2— | Hoppe, E: Die

I

über biblifche Theologie des Neuen Teftaments fowie andre Auf-

Behandlung d

Artikels im Religionsunterricht, (35)

gr89 Bln,,

zeichnungen in Druck gegeben werden können, unterliegt gegen-

Zilleffen ’17. — 90 | Möller: Zur grund(ätzl. Erfaffung u, Behandlung

wärtig noch der Prüfung.

d. ı, Hauptftücks, (64) Bln., Zilleffen ’17. 1.80 | Niedergall, F; An

Zürich.

D. Paul W. Schmiedel.

d. Schwelle d. Troftes,] (39) k18% Heidelberg, Ev. Verl. ’17, — 50;' beff,‘

Ausg. (38) gr8? ı— | Rein, W: Erziehung u. Leben, Ausgewählte

2. Eine neu entdeckte Ambrofiaster- Handfchrift?

Abfchnitte aus d, Werken v, W. R. Hrsg. u. eingel, v, JMeyer, ‘ (190

m. Bildn,

Lpzg., Reclam ’17. — 50; Lwbd. — 90 | Retzbach, A:

Bei der Befchäftigung mit den lateinifchen Bibeltexten des

Wolfenbüttler Kodex 4/48, der die berühmte gotifch-lateinifche

Die Verbindlichkeit formlofer letztwill, Verfüggn. zu frommen Zwecken

Bilingue enthält, las ich diefer Tage in Tifchendorfs Ausgabe

nach d, alten u, neuen Kirchenrecht, (48) gr8% Freiburg i. B., Herder'

Anecdota sacra et profana 1855 auf Seite 154, daß diefer Sammel-

’17. — 80 | Richtet Kurrenden ein!

(15 m. Abb.) 8°% Berlin, Vater-'

codex — ein rescriptus! — in der unteren Schrift eine Reihe von

Jänd, Verlags- u. Kunftanft, ’17. — 20

Röthig, B: Lutherlieder, ıf, ’

Männerchor gefetzt, (47 S.) 8% Berl., Furche-Verl, ’17. — 70 | Saltz-

Blättern enthält, an deren Entzifferung der Abt Knittel 1762 ver-

wedel, J: Reformation u, Mutterhausdiakonie. Vortrag, (16) 8% Kai-

weifelt war.

Tifchendorf hat mit Hilfe chemifcher Reagentien

ferswerth, Buchh, d. Diakoniffenanft, ’17. — 10 | Schaeffer, E: Chri-

einige Zeilen von Blatt 211 wieder hergeftellt; er teilt fie mit

und fügt die Vermutung bei, fie dürften einem Kommentar oder

ftus ift d. Gefetzes Ende. Lehrgang f. d. Religionsunterr, jüd, Taufbe-

einer Homilie zu Römer 7 entftammen.

Ich erkannte in ihnen

werber. (11, 203) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’17. 4.50 | Schian, M:'

alsbald Überrefte des Ambrofiaster-Kommentars und.zwar zu

Die ev. Kirchengemeinden in d, Kriegszeit, (159) Lpzg., Quelle & M.

’18. 2.60; Pappbd, 3.20 | Spahn, H: Gott, Seele, Bruder, Leitf, f, d.

Röm. 6, 14—16, Migne Patr. lat. 17 p. 103 BC. Tifchendorf fchließt

Konfirmandenunterr,

(80) 80

Bafel, Helbing & L.’17, Kart. 1.50 |:

aus der Schrift auf Herftellung des Manufkripts im 6. Jahr-

Steiner, P:' Ein Freund Afrikäs,

Lebensbild d, Basler Miffionars

hundert: wir bekommen dadurch einen weit älteren Zeugen für den

Joh, Zimmermann,

172 u. 8 S, Abb.) 89° Bafel, Basler Miffionsbuchh,

intereffanten Kommentar, als bisher (f. Souter in

exts and

Studies VII 3 p. 14—16) einer zur Verfügung fteht.

Vielleicht

’17. Pappbd.-3.50 | Sträter, H: Das Männerapoftolat. Seine Bedeutg.

lohnt fich ein neuer Entzifferungsverfuch, wenn man jetzt einen

u, prakt. Ausgeftaltg. in d. Jetztzeit.

Zugleich e, kleiner Beitrag z.

Anhalt an dem gedruckten Text in Migne 17 befitzt: da eine

Gefch, d. Seelforge im 20. Jh, (11, 167 m. ı Bildn.) 89 Freiburg i.B.,

Herder ’17. 2.40 | Stricker, E: Neue 95 Thefen z, 31. X. 1917, Zu

neue Ausgabe des Ambrofiaster vorbereitet wird, mache ich an

Lehre u, Wehre d, luth. Kirchenvolk dargeboten. (16) 8% Straßburg,

diefer Stelle auf das Hilfsmittel aufmerkfam.

Heinrich ’17. — 20 | Tögel, H: Der Werdegang d. chriftl. Religion.

Marburg.

Ad.:)Jülicher.

2. Bd. Der Herr d. Menfchheit, Das Leben Jefu f, d. Zwecke d. Schule‘

ge(chaut u, geftaltet. (16, 288) 8° Lpzg., Klinkhardt ’17. 3.60; geb. 4.40|

Wichtige Rezenfionen.

Vogel+, F: Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern. Joh, 6,35.

Religiöfe Anfprachen, Suchenden dargeboten.

(59) gr89 Tüb., Möhr

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

’17. 1.50 | Warmuth, K: Soeren Kierkegaard — e. Seelforger f, d.'

Seelforger, (34) gr8% Bln., Simion Nf, ’17. ı —

Waubke, A: In

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

Luthers Spuren, Unfer Chriftenglaube auf Grund d. Lutherfchen klei-'

Doergens: Eufebius v, Caefarea als Darfteller d, phöniz, Religion

nen Kat. in d. Sprache unf, Zeit f, Pfarrer u. Freunde d. Jugend dar-

(BiblZ 1916, ı; v. GGrützmacher: ThGgw 1916, 3; v. ABiglmair;

geft. (8, 456) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’17, 7.50; geb. 9 — | Wei-

ThRev 1916, 17/18

del: K: Reformation u. Volksfchule, (49) 8% Magdeburg, Klotz ’17.,

Duhm: Ifraels Propheten (v. HGreßmann: EvgFreih 1917, 3; BiblZ

1.50 | Wittekindt, L., u, ARoth: Dienen u, warten, Zum Gedächtnis

1917, 3; v. EKönig: ThLtbl 1917, 4; v. FWilke: ThGgw 7917, 5).

Otto Stockmayers.

93) 89 Gotha, Ev, Buchh. P. Ott ’17. 1.40

Dunkmann: Die Predigt d. Evang, an d. Zeitenwende (v. AUckeley :

Arch & chriftl. Kunft: Baumftark, A: Ein frühchrifl, Kreu-

1

zigungsmofaik in kopt. Replik (OriensChrift 1916, 2, 271—281). | Be-

ThGgw 1916, 2; v. Jofephfon; ThLtber 1916, 9; v. JBoehmer: Stud{tb

renfon, B: Eine Wiener Madonna u, Antonellos Altarbild v. S, Caf-

191252

fan0; “ Mit r Taf. :

11 Textabb,

Eberhardt: Die Möglichkeit u. Notwendigkeit d, reinen Religion (v,

(S. 33—52.) Wien, Tempsky-*r7.

v. FNiebergall: EvgFreih 1916, 12; v. WNeveling: ProtMntshft 1917,

9 — |Block, F: Die kirchl.

Baukunft im alten Bist, Comminges

4; v. KKeßeler: Kantftud 21, 4, 1917; Vv. Lauerer: ThLtbl 1917, 23).

(Pyrenäen).

Mit 82 Abb. im Text u. ı Taf. (42) gr4° Bln., Ernft &

Feder: Hilarii Pictaviensis opera (v, CW: HiftJb 1916, 2|3; v.NBon-

S. ’17. 6 — |Cram, RA: The Substance of Gothic, Six lectures on

wetfch: DtfchLtz 1917, 26; v. HJordan; ThLtbl 1917, 2).

the development of Architecture from Charlemagne to Henry VIIL. 8°,

Foerfter:; Die chriftl. Religion‘ i, Urteil ihrer . Gegner (v, RHGrütz-

Boston, Jones Co ’17. ı # 50 | Dreiling, R: Gefchicke d. Bafılika v.

macher: ThGgw 1917, 1; Studftb 1917, 3; v. HMulert: EvgFreih 1917,

Saint-Quentin im Weltkriege u, in d. Forfchg. (16 u. ı2 S. Abb.)

3; v. AHardeland: ThLtbl 1917, 9).

gr89 Im Felde ’ı7. (Bremen, F, Leuwer.) ı — |Hekler, A: Götter-

Fritz: Deutfche Lutherbriefe (v. HJordan: ThGgw 1916, 4; DtfchLtz

ideale u. Porträts in d. griech, Kunft. Vortrag in d. Sitzg. d. ungar,

1916, 21; v, OApfelftedt; ProtMntshft 1917, 9).

wiff. Inft. in Konftantinopel am 5. V. 1917. (18 m. 26 Abb,) Lpzg,;

Gefe, Lotzes Relphil. (v. Althaus: ThLtbl 1916, 13; v. RHGrütz-

Hierfemann ’17, ı.70 | Pöllmann, A: Weltkrieg u. Kirchenfenfter.

Erörterg, üb. d. Stellg. 'd. Glasmalerei im Bauprogramm d. deut. Zu-'

macher: ThGgw 1917, ı; v. MWentfcher: DtfchLtz 1917, 35).

kunft, Ein Lorbeerkranz auf FXZettlers Grab. (176 m, 1l Abb, u, 9

Gunkel: Was bleibt v. A, Teft. (v, JBoehmer: Studftb 1917, 2; BiblZ

1917, 3; v. FWilke: ThGgw 1917, 5: v. TWitzel: ThRev 1917, 19/20).

(t farb.) Taf.) k189 München J. Müller ’17. 2 — | Rauda, F: Die

Baukunft d. Benediktiner u. Zifterzienfer im Kgr. Sachfen u, d, Nonnen-

Neueste Literatur

klofter z. Hl. Kreuz bei Meißen. (1. Tl.: Die Ruinen d, Klofters z, Hl.

Kreuz bei Meißen.) (16, 906 m, Abb. u, 36 Taf,‚) Meißen, Mo(che ’17.

ausgewählt v, P, Pape,

4.50 | Reitlechner, G: Beitr, z, kirchl. Bilderkunde (StudMttlgBened-

Prakt: Bachmann, Ph; Luthers kl, Katechismus als Lehrbuch

Ord 191%7, 1, 114—127). | Rodin, A;: Die Kathedralen Frankreichs.

u, als Lebensbuch. (24) gr8° Lpzg., Deichert’17. — 35 | Befig: Die

(Berecht.

bertr. v. MBrod.) Mit Handzeichngn, Rodins auf 32 Taf.

Rechtsftellung d. Jefuitenordens in d. deut, Bundesftaaten nach Auf-

(207 gr8° Leipzig, Wolff ’17. 8 —; Hlwbd, ı10 —

Schmoll, F:

hebg. d. Jefuitengefetzes, (28) 8% Berl., Verl. d, ev. Bundes ’17, — 50|

Die hl. Elifabeth in d. bild, Kunft d. 13. bis ı6, Jh. Mit 38 Taf, (10,

Boeckler, H: Der rechtl, Begriff d. Beichtgeheimniffes,

Sein Verh,

160) Marb., Elwert ’18. 13 —; geb. 15 — | Ungerer, E: Elfä(ffche

zur. Zeugnispflicht u. zu $ 139 Reichsftrafgefetzb. Diff, (71) 8° Greifs-

Altertümer in Burg u. Haus, in Klofter u, Kirche, Inventare vom Aus-

gang d. M.-A. bis z. 30jähr, Kriege aus Stadt u, Bist. Straßburg. Unt,

wald ’ı7. | Büchfel, H: Fr, W, Foerfters Erziehungsgedanken im

Lichte luther, Heilsverkündigung, (63) 890 Hamburg, Ag. d. Rauhen

d. Leitg. v. JFicker u, unt,' Mitarb, v, WTeichmann hrsg. 2.Bd..3,TI,

Haufes ’17. 1.20 | Degenfeld, U: Jefus in unferem Schülerleben, Bil-

(171) Lex89 Straßb., Trübner ’17, 8 —

Volbach, WF: Der hlg,

der aus e, Jugendbewegg. (126) 89° Bln., Furche-Verl, ’17. 3.50 | En-

Georg. Bildl. Darftellg. in Süddeutfchland m. Berückf. d. norddeut.

gel, J: Von Kraft zu Kraft. Epiftelpred. f,-d. Sonntage d, Kirchenj.

Typen bis z. Renaiffance, ‘ (9, 148 m, :& Taf:) *gr89

Straßb., Heitz

z. Hälfte: Von Advent bis Pfingften, (256) kl18% Bresl.,, Aderholz ’17.

17 8 —

Bla

LLL

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Nr. 6/7 erscheint am 30. März 1918.

Ve@Woﬂich: Prof. D. A. Titius in Göttingen., — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

1'?1rlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

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Bir mbln

Manufkri

D

Titius in Göttingen, Nikolausberger W

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

65, zu fenden.

30 März 1918

43. Jahrg. Nr. 6/7.

?'ro!cﬂ'or

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Vo

rlag.

E

D

Z

Streck, Seleucia und Ktefiphon (Meißner),

Schermann, Frühchriftliche Vorbere

it11ngs- |-Langer, Intel]ektua.lmytl]éläéc 7('l‘r(;eltfch).

Haury, Das Eleufifche Feft ur/prünglich iden-

{

{

gebete zur Taufe (v. Härnack).

Lippert, Credo (Lobftein),

tifch mit dem HLaubhüttenfeft der Juden

Holl, Der Urfprung des Epiphanienfeftes

Rathenau, Eine Streitfchrift vom Glauben

(Bifchoff).

Nebel, Die Anfänge und die kirchliche Rechts-

(Jülicher).

Thimme),

Eichrodt, Die Quellen der Genefis (Holzinger). |

ftellung des Auguftinerchorherrenftiftes St,

Baftgen, Dalbergs und Napoleons Kirchen-

politik in Deut(chland (Sehling).

Wiener, The Date of the Exodus (Holzinger). : |

Peter auf dem Lauterberge (Lerche).

| Morgen

glanz der Ewigkeit (Schufter).

Mowinckel, Ezra den Skriftlärde (Buhl).

Krammer, Das Kurfürftenkolleg (Lerche),

Rudolph, Die Krankheitsurfachen und die

Schwaab, Hiftorifche Einführung in das Acht- |

Studien

zur Reformationsgefchichte und zur

Okkulten Heilweifen (R. A, Hoffmann).

zehngebet (Beer).

praktifchen Theologie. G Kawerau an feinem

Die 25. allgemeine Chriftliche Studenten-Kon-

Lindeboom, De ‚analogia fidei‘ en Rom, 12:

70. Geburtstage dargebracht (Bornemann).

ferenz (Niebergall).

6 (7) (Windi(ch).

Walther, Das Erbe der Reformation (Thieme). ! Mai-Rodegg,

Hamlet-Entdeckungen

eines

Profumo, La memoria di s, Pietro nella re- ; Fifcher, Das Gottesproblem (Eck).

|

Schaufpielers (Pet(ch).

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Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

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gione Salario-lf?r?fxiffna (Ficker),

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;I»i e y —d‚e ; Gru ndleg \m g der} We ftleht@ (Trf)f:ltf ch).

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Mit | Königs. Von der: okzidentalifchen Kirche trennte fie fich

Streck, Prof. Dr. Maximilian: Seleucia und Kteliphon.

rient. | nach mannigfachen Schwankungen und entwickelte fıch

ı Abbildg. und 3 Kartenfkizzen.

(Der Alte O

m

lin-

16. Jahrg., Heft 3/4.) (64 S.) gr. 8°%. Leipzig, ]

| nach dem Schisma: vom J. 486 zur neftorianifchen Sonder-

richs 1917.

.1SII.I

1.20

' kirche, die von Seleucia aus eine rege Mifhonstätigkeit

Streck hat hier die fehr reizvolle Aufgabe durch-

. bis nach Indien und China ausübte. Nach der Gründung

eführt, die Gefchichte der Stadt Seleucia vom graueften

' von Bagdad fiedelte der Katholikos aus dem verödenden

In “alt-

' Seleucia nach der neuen Refidenz über,

ltertum durch die Jahrtaufende zu verfolgen.

CN

Das Schlußkapitel ift den heutigen Ruinen der Städte

chaldäifcher Zeit lag hier die ideographifch gefchriebene

\

Stadt UH-KI, in der eine der älteften uns bekannten

gewidmet. Außer der herrlichen Palaftfaffade mit dem

Dynaftien (fie regierte noch vor 3c00 v. Chr.) refidierte.

kühnen Bogen fteht nicht mehr viel über dem Erdboden,

In der femitifchen Epoche wurde fie Upi genannt. Seit

aber da der Verfaffer in der Lage war, die fich mit diefen

Nebukadnezar-gewann 1ıeveine befondere Bedeutung durch

Fragen befchäftigenden Kapitel von Herzfelds Reife-

den Bau der fog. medifchen Mauer, die Sippar und Upi

;

wer

fchon vor dem Erfcheinen benutzen zu können,

' bietet gerade diefer Teil, der zudem durch eine Karte

verband und die Aufgabe hatte, Babylonien vor An-

| des Ruinenfeldes erläutert ift, befonders viel wertvolle

iffen aus dem Norden zu fchützen. Mit diefem Upi ift

gewiß das von' den griechifchen Geographen erwähnte

| Neuigkeiten.

pis zu identifizieren, das man früher nach Xenophons

Breslau.

Bruno Meißner.

falfcher Angabe (Anab. II, 4, 25) zu weit nördlich fuchte.

Daß Opis und Seleucia geradezu zu identifizieren feien,

Haüry, akob: Das Eleufifche Ferlt urlbrüngfißﬁp identifch

fcheint mir auch die bekannte Straboftelle (XVI, 1, 9ff.)

D

mit dem Laubhüttenfelt der Juden. (25 S.) gr. 8%° Mün-

chen, J. Lindauer 1914,

M. 1.50

zu beweifen, wo ich mit Streichung‘ des xal lefen möchte:

S

Sal qnp Quev (xal) Hp vÜpP Seievxeiap.

Plutarch behauptet

Ö

aubhüttenfeftes feien die eines

ympof. 4, 6, 2), Zeit und Art

Die rechte Blütezeit erfuhr die Stadt aber, als Seleu-

der Feier des jüdifchen

kos Nikator hier die neue Reichshauptftadt gründete. St.

/

Dionyfosfeftes gewefen, und führt den Vergleich -im ein-

ftellt die Nachrichten über ihre Bauwerke, ihre Ver-

zelnen durch, Der alte Lakemacher (Obfervv. phill. I, 17 ff.)

faffung, über das wiffenfchaftliche Leben dafelbft, fowie

war derfelben Meinung, und George (Die älteren jüdifchen

Fefte. Berlin 1835, S. 275 ff) hielt das Laubhüttenfeft für

die hiftorifchen Ereigniffe unter Seleuciden und Parthern

liches Weinlefefeft. Die im talmudifchen

überfichtlich zufammen. Als die Parther ihre Refidenz

ein urfprün

nach Babylonien verlegten, nahmen fie nicht Seleucia,

Traktate Su

k

kah gefchilderte ausgelaffene Feftfreude, zu-

föndern das gegenüber auf dem linken Tigrisufer ge-

mal bei der Wafferlibation (vgl.

ie zAnuUO

ön beim Jak-

legene Ktefiphon zur Hauptftadt. Nachdem beide in den

chos), hat manches Ähnliche mit dem

j

akchos‘, der

Kämpfen mit Rom fchwer gelitten hatten, befonders durch

Bacchusfeier am letzten Tage der großen Eleufinien. Plu-

tarch und andere (vgl. Tacitus Hist. V, 5) find ja auch

die Verwüftung des Avidius Caffius i. J. 165, nahmen fie

unter der Dynaftie der Saffaniden wieder einen Auf-

fonft geneigt, Parallelen zwifchen ‚Jahweh‘ und Jakchos-

fchwung und gelangten zu hoher Blüte, bis fchließlich

Dionyfos zu fuchen, z. B. auch wegen des goldenen Wein-

.

das ganze Perferreich und damit auch Ktefiphon i.J. 637

ftocks am herodianifchen Tempel (Jofeph., b,

J 5, 5 4;

dem Anfturm der jugendfrifchen Araber erlag. Unter

Mifchnah Middoth III, 8). Der Verfaffer findet zwifchen

der Araberherrfchaft fank Madain, wie man die Schwefter-

beiden Feftfeiern noch weit mehr Ähnlichkeit als Plutarch

und hätte wohl bei Benutzung der talmudifchen Berichte

ftädte nannte, bald zu einer bloßen Provinzftadt herab;

Sn

der Mongolenfturm fegte fchließlich auch diefe befchei-

\

noch mehr gefunden, m. E, aber nicht von einer ‚urfprüng-

dene Siedelung hinweg.

. lichen‘ Identität fprechen follen, fondern von einer

hn-

In der Kirchengefchichte nahmen die Städte eine

|

lichkeit der fakralen Motive, die wohl allen Feften (alfo

befondere Stellung ein. Nachdem der hl. Mari fchon früh

|

auch den Erntefeften) des alten Orients zugrunde liegt.

|

|

Die Motivbeziehung zwifchen p1a5 und m1510 hat A,Jere-

das Chriftentum dorthin getragen, breitete es fich bald

aus,

Unter Sapor II wurde es zwar 40 Jahre lang ‘ mias in der neueften Auflage feines ATAO noch nicht

heftig verfolgt, aber auf der Synode von Seleucia i. J. 410 ' erwähnt; Vf. behauptet fie S, 14. Intereffänt ift die Auf-

and die perfifche chriftliche Kirche die Anerkennung des | wifung einer Reihe femitifcher Etyma in griechifchen

Sa

97

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74

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'Eheologifche Läi}tcn_atm;z;itung 1918 Nä 6/7.

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Höiner nichts von den Phöniziern fage“ wo" er“f6 doeh'

fchichten‘ entfchloffen“ ablehnt.

rlmil et4hä'l\ngss‘\o fé £kn241ge_

Öd-IV 83 fi, XIV 288, XV 115 und

414„Il VI 288 ff

Alles in allem ift Eichrodts Ergebnis, daß die neuere

und XXIII 740 deutlich erwähnt.‘

Urkundenhypothefe,inihrer Grundlage gefund ift. Daß

Leipzig.

Erich Bifchoff

fie ‚Hypothefe‘ ift, in 16 und fo vielen Fällen Fragen offen

Eichrodt, Lic. Walth.: Die Quellen der Genelis, Yon N&uem

gelaffen.hat, in; fo .und {fo.viel Einzelheiten Verfuch eines

Verfuchs und verbefferungsbedürftig ift, wurde m. W. von

unterfucht.

Beihefte zur Zeitfchr. f. d. altteft. Wiff.

ihren Vertretern ftets vorbehalten, Erfreulich ‚Aber _ ilt;

31.) (HI, 156 S.) gr. 8° Gießen, A, /Töpelmant 19167

daß in der jüngeren Generation der Wille und die‘Ge-

M.5.:60

duld zur Weiter

s

führqng diefer gan;en mühfamen Arbeit

‚Die..forgfältige: und lehrreiche Unterfüchung 'ift in

yörhanden ift.,

der Hauptfache eine Auseinanderfetzung , mit Eerdmans,

1 Vlma- D:

H Holzin‘géér?'_

weiterhin..Stellungnahme

zu....Smend,

Der. ‚erfte .. Teil

(S. z1—56) ift.fchon. 1915 als „Differtation, mit. dem. Titel

Wiener, Harold M., M. A., LL. B.: The Date of the Exodus.

‚Die Priefterfchrift-/der: ‚Genefis‘. erfchienen. Der Verfuch

(S.-A; aus ’Bibliotheca Sacra:) (454—

q

480) gr.'8°. —j0jb‘erl|in;; 01m,

Bibliotheca ‘ Sacra Co. (1916); *

f

von Eerdmans, 'Ps' ‘ als Quelle verfchwinden zu laffen,'wird

W. legt' das Datum des Exodus’ genau feft

: däs‘ Ereignis’ ;}';Er'

abgelehnt.

Da

gegen werden‘ im Anfchluß an Smend,

g

am 15, Tag 'des”Monats Abib im 2. Jahr des Pharao Mermneptah

die Tholedoth..

P

S

‚ aberkannt, in nachträglicher Ausein-

ftattgefunden — die' Ägyptologie ‘hat jetzt nur-deffen: Thronbeftei«

anderfetzung auchgegen-Budde (inZA W 1914), von.größe-

gung ficher feftzulegen.. ‚Vorerft: bleibt die, Zeit zwifchen 1233 und

1223 frei.

‚Truly'a. marvelous result!‘

Die _Hauptbeweife „find

ren bisher: diefer/Quelle zugewiefenen Stückenvor allem

folgende .Die ‘ Städte Pithom „und , Raamfes Ex 1,11;;find „ unter

Kap. 23° Dagegen'bleibt für‘ P®“die Chronologie : der

Ramfes II gebaut‘ worden.

Auf diefen weift auch. die, Notiz,Ex

Genefis. ‘ Kurz P“ "i(t, eine‘ zufammenhängende‘ Quelle,

2,23 ‚es gefchah in jener langen, Zeit, daß der König von AÄgyp-

und. wenn. ‚manches „ihr fonft. zugerechnete an P“ — im

ten

arb‘, was man nur bei einem König fagen kann,.der fehr

weiteren Sinn — gewiefen wird,. fo: gewinnt fıe an; ‚Ein-

lange regierte, wie eben Ramfes mit feinen 66' oder 67 Jahren.

Nur 'eben, daß man dann 'eigentlich fagt ‚nach jener längen

fachheit ‘ und Überfichtlichkeit : der Anlage‘ ; und an

Zeit‘, was fich hebräifch ganz gut ausdrücken läßt; das Wort'für

‚Großzügigkeit‘ des gefchichtlichen Aufriffes,

‚lang‘ wird ungefchickte Gloffe fein.

Der Pharao des Auszugs

Die Unterfuchung von JE. fchließt fich, foweit ich fehe,

ift dann Merneptah. Auf der in feinem 5. Regierungsjabr errich-

teten Stele wird u.'a, ‚ein Sieg über Ifrael genannt.

Wiefchon

im ganzen det Drei-Quellen-Theorie von Smend an.‘ Doch

Lehmann-Haupt (Ifrael 36 ff.).

eltend: gemacht, hat, ift

a nach

wird an einer Stelle‘ (S. 169) eine jüngere Schicht von' E

dem.Determinativzeichen von

f

f

rael.nicht als einem Lande, fon-

als, noch ‚erkennbar- genannt.

Jedenfalls wird‘ Smends

dern als von einem noch nicht angefiedelten Stamm ‘die ’Rede

Unter{cheidung von J! und J? auch in den Patriarchen-

der ‘ fich füdlich von Paläftina, etwa um Kades herum, aufgehälten

gefchichten, mit gelegentlicher Korrektnr diefer und jener

haben mag, ‘ Diefer Sieg Merneptahs :ift die Nu. 14,40 ff, berichtete

Niederlage der. Ifraeliten im Herbft,(vgl. Nu. 13, 20) des ‚dritten

Analyfe aufgenommen; J! und J?2'{find” {chriftftellerifche

Jahres des, Auszugs (vgl. Dt 2;14). Da die Ereigniffe zwifchen

Perfönlichkeiten... Wenn dabei ftärkere Beweglichkeit der

dem Tod,des Ramfes und dem Auszug einige Zeit beanfpruchen,

Gottesnamen . vorausgefetzt wird, als. von der älteren

fo bleibt für den Auszug nur das’zweite Jahr des Merneptah übrig.

Kritik, fo.ift das keine. grundfätzliche Sache.

E i ge:

Darüber, daß 'Nu. 14,40 nicht den Pharao als Gegner nennt,

wird fich reden laffen;=—,warum foll; ein folcher-fich: nicht;den

neigt, Schwankungen in erfter Linie aus der redaktionellen

N

n

Sieg eines Vafallen gutfchreiben? —, auch darüber, daß,in, den

Verarbeitu

.

x

'zu erklären. Über das Verhältnis der Gottes-

Auszuggefchichten Konflikte mit Ramfes und Merneptah nach-

namen . in

MT

uUnd ” LXX fpricht. er fich (S. 119“ auch

klingen, Und zu beweifen, daß Ex 14 den Merneptah dem. Unter-

140f) höchft‘ behutfam und ohne eigentlichen ‘ Abfchluß

jes

gange feines Hee

T'

aus; die Nachprüfung der Aufftellun

en Dahfes ift augen-

ficher. keine Schwierigkeiten.

res nur Zufehen läßt, macht dem Scharfﬁpp;v.s

f

u

e

» Weiter zurück fichert. W.' dann noch die‘ 430.Jahre. d

es) Auf-

fcheinlich eine der Arbeiten, die E.

r fpäter in Ausficht

enthalts in Agypten Ex 12,40,, u. a: gegen die Lesart von’LXX und

ftellt. ‚Die Auseinanderfetzung mit Eerdmans führt auch

Sam., und befeitigt die 400

T

hier zu ftarker Ablehnung. Der polytheiftiiche Charak-

daß er aus m1xD S3n eine Verlefung von DYa4N mMacht: ‚vierzig‘

Jahre der Bedrückung Ge. 15,13 dadurch,

ter der.Genefisgefchichten, insbefondere der Polytheismus

ift eine runde Zahl, keine’Datierung; da die Eroberung des”Landes

108 Jahre' nach‘dem' Regierungsantritt des Ramfes begann, (fo ift

im Gebrauch von /owb)N ‚ wird glatt abgewiefen (S.''106.

die vierte Generation, von der die Stelle redet, ganz in Ordnung

130ft). In fo und-fo viel Einzelfällen wird erkannt, daß

— man. braucht nur.für eine Generation bloß 25 Jahre anzufetzen.

Eerdmans keinen Fortfchritt erreicht, auch exegetifch ver-

Natürlich ift das Ergebnis: eine fo aktenmäßig genaue ünd

fagt (z. B. S. 114 zu Kap., 24), über Spannungen und Wider-

richtige Datierung im Pentateuch ift nur möglich, wenn Möfe

\

fprüche einfach hinweggeht (S. 12öf) oder mangelhafte

einem' Aufriß ‚der

felbft der Verfaffer ift. Truly a marvelous result,

Ulm a. D.

H,

uellenfcheidung. bietet (S. 1209).

Holzinéer.

6

enefiskompofition / wird vorgeworfen Unvollftändigkeit

und Unzulänglichkeit in der Aufteilung der Stoffe und

Mowinckel, Sigmund: Ezra den Skriftlärde, _ Studier) il

den jödiske menighets hiftorie og litteratur.

Anden

Unbrauchbarkeit der Einteilung (S. 133), das Fehlen eines

fachlichen Prinzips für Gewinnung von Zufammengehöri-

Samling.. (VIII, 170 S.) Lex. 8° Kriftiania, O, Norlis

e

m und daher viel willkürliche Entfcheidung (S. 136f).

Forl. 1916.

D

ie Rückkehr zur fchrankenlofen Ergänzungshypothefe

Die Fortfetzung der in'.di

efer Literaturzeitung \‘11'„9'i6‚

484.f. befprochenen Studie des Verfaffers über den Statt-

(S. 138) könnte m. E. nicht als Vorwurf genannt werden,

wenn Eerdmans fie als fachlich notwendig bewiefen hätte.

halter Nehemias !) enthält bei weitem mehr als der Titel :

Das Ergebnis ift (nach S. 1ı39f): Ee, gelange zu keiner

Eira der Schriftgelehrte, vermuten läßt, Sie behandelt

brauchbaren Löfung des Problems und gebe keine direkte

nämlich nicht nur ‚die Efr. 7—10, Neh. 8 vorliegende

Quelle und auf Grundlage davon die Tätigkeit Efras .in

kritik., Darnach. erfcheint es nicht recht verftändlich,

Förderung, aber Anregungen für die Literatur- und Text-

Jerufalem, fondern gibt S. 91—138 eine umfaffende, Über-

warum S. 3f gegen Steuernagel und mich der Vorwurf

ficht über die religiöfe Entwickelung der Ifraeliten von

reiner Negation gegenüber Eerdmans erhoben wird, denn

den früheften -Zeiten an, wobei eine Reihe von . wichtigen

mehr als wertvolle Einzelbeobachtungen, die ihm niemand

Punkten, z. B. das Auftreten Mofis, der Charakter des

Deuteronomiums und die Urfachen der Zentralifation, Deu-

abgeftritten hat, erkennt ihm auch Eichrodts Nachprü-

fung nicht zu,

Widerfpruch wird auch gegen die Zu-

tero-Ezechiel, das im Exile entftandene, aus zwei Schich-

fammenftellung von Eerdmans und Smend zu erheben

ten beftehende Heiligkeitsgefetz, die in Paläftina zwifchen

fein. Wenn Ee. in Auflöfung der Quellenzufammenhänge

537 und 520 verfaßte Priefterfchrift u. a. m., behandelt

s

eine von Gunkel eingefchlagene Linie fortfetzt (S. 151),

1o- ift fchwer verftändlich, wie er gleichzeitig mit Smend

1) Eine eingehendere Befprechung habe ich in der norwegifchen

zufammengebracht werden kann, der ggrade Gunkels

theolog. Zeitfchr. 1917, n-3 ff, geliefert.

78

}7

e

DE

_

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i

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E

B E

e

e

_

n

MSR SE

L1tetatumentung 1918Nr 6f7'

E A

undız, T unter neue; Gefichtspunkte ‚geftellt werden/n Erft

fuchte; “und,das Wort?) man ;fandoim Gefetzei i garlzı harmlos gemeint,

da, der ‚Vf;, von .dem. mofaifchen) Urfprung) des Gefefzes; überzengt \war.

außdiefem weiten' Umwege ‚ gelangt der, Verfaffer zu Efra

Freilich, erfährt man ‚{päter, .daß es. fich trotzdem bei,diefer Gelegenheit

zurück,.den ‚er nach Efr.'9,.9:10,:6 bedeutendfpäter« ‚als

um ein_Növum handel(e} aber es ‚war nur,‚eine yereinzelte Beftimmung,

Nehemias, nämlich im Jahre.398/7 in Jerufalenvauftreten/läßt

die im. Exile‘ äufgekommen, in den kulti(cheir Schichteh’ des Heiligkeits-

(densEfr. 7,8.erwähnten Artaxerxes) identifiZiert „eru mit

gefetzes »geforderte Auffiellüng von' Laübhütten. la Herbitfefte,

ArH;ialfo wie v. Hoonacker,ohne jedoch' wie dieferveine

' Eigentümlich-berührt !e$:auch, 'daß! Praus(chließlich

zweite) Reife Efras anzunehmen): . Auf allı diefe, öfters zum

|

in Paläftina ‚entftanden fein foll,2und; daß esnichtsdefto-

Widerfpruch ' reizenden, . aber..

u

..

betall. ‚anregenden Unter-

weniger „die: Exulanten - waren, die !aufdie lernfte: Aus-

eftattetder: Raum Nicht;

führung‘ des: GefetZes: drangen: (S.134). \ Durch 'eine) fo

fuchungen -näher ’einzugehen,, g

Prü

würde. doch ‚‚eine eingehende,

\

fung! derAufftelungen

einfache:‚geographifche Verteilung 1äßt fichdas fchwierige

des:Verfaffers: nur: in einem) eben

fo: umfangreichen:; Buche

Problem - gewiß: nicht: löfen: Und wenn "der Vf., S. 131

wie. dem feinigen ‘ möglich. fein.

‚Ich muß ‘mich deshalb

fehreibt: %verdaﬁkt keiner ıt.

heoretifchen‘) Befchäftigung

begnügen, den Teil des, Buche

Sı}

der. fich :mit..dem ‚Titel

mit dem fakralen: Rechte feine Exiftenz; ‚er’ift von der

-deckt, =zum Gege

nftand einiger

Bemerkungen! zu,machen,

Wirklichkeit» gefchäffen — fo! genügt/&5”wohl) an die

um ‚dadurch ein

Bild von: der! Behandlungsweife ‚des _ Vf.

fonderbare Geometrie Nüm. 63

zu> erinnern;, /'um' das

Wie in der Studie-über’Nehemias die kritifche

Einfeitige ' diefer. Charakteriftik : ]

<ları zu machen.:

}

: Über-

zuigeben,

Unterfuchung der

eigenen Aufzeichnungen „diefes Mannes

Haupt dürfte die Bedeutung: der: Studien ' Mohwinckels

einen : befonderen

Wert.-hatte, : fo ‚verdient auch in dem

weniger: in feiner' Gefamtan{chaäuung, als! in der Energie

vorliegende

n Buche ver allem ; die Behandlung .der Quelle

und / dem Scharffinn liegen, womit er ungelöfte'Schwierig-

Efr. ;7‘-‚‘—10‚

Neh. 8 die Beachtung der Fachgelehrten, -‚Das

keiten aufdeckt und auf Vorfragen /hinweift;/ über‘ die

Refüultat, wozu er ge

Jangt, ift aber. ein, ganz anderes’ als

man gewöhnlich: zu 'le

Y

i

bei;jener Schrift.Es liegen hier keine felbftbiographifchen

?cht hinw}eg\g3&ggar:ggn

Aufzeichnungen Efras vor, fondern 'eine kleine erzählende

Kopenhagen;f

Ea Buhl.

Schrift erbaulichen Charakters, , deren. Verfaffer,! ein naiv

Schwaab, Dr. Emil: Hiitoril_ché Einﬂihrimg'z in da$;Ächtzehn-

frommer Mann, zwar einft Augenzeuge der befchriebenen

‚gebet. (Beiträge ’zur Förderg. chriftl. Theol.:'17. Jahrg.

Ereigniffe gewefen war, aber nur als, ein-ferner ftehender,

19135 Heft;)

8 (169 'S.) 780 }(=y3{\it;rsl_qh-, Q,

Bertels-

der von dem eigentlichen Zufammenhang und den; wirk-

'mann.

M. "3.60

lich: ‚treibenden Kräften ‚eine.'fehr ı unklare Vorftellung

In höchft gründlich

er Weile beichäftigt fich S

hwaab

hatte; /Die Ichform, die er 7,27—0,15 benutzt und dann

mit ‚dem' berühmten jüdifchen‘' Achtze

Tefilla fchlechthin!

}

hn'gebe?,} oder ‘der

aufgibt, ‚ ift ‚eine , auf künftliche Illufion. berechnete Stil-

form; ‘die auf ähnliche Weife ‚im Buche Tobith, und im

In einer Einleitung‘ (S. 12—16) we

‘iPC Sch: auf dié Be-

Ahigar-Roman, vgl. auch Daniel, auftritt,‘ und, die: Mı ge-

deutung des Gebets für das Judentum nach 70'n, Chr., hin

neigt: ift, auf die künftliche;,Ichform der ägyptifchen

und geht :dann geradeswegs auf fein Thema los; das-er

Romane zurückzuführen. . Die Hauptbeweife für ‚diefe Auf-

I

mit/ Bedacht: ‚hiftorifche: Einführung“ nennt:

‚Den chrift-

faffung: fucht er teils in der literären Abhängigkeit der

| lichen Theologen intereffiert‘ an!dem Achtzehngebet vor

Efraquelle von den Aufzeichnungen ‚des Nehemias (vgl.

allem' ‚die religionsgefchichtliche Bedeutung des Gegen-

7,6..9 ufw. mit Neh. 2,8, 8,32 mit Neh. 2,11, 8;:36 mit

ftandes‘“ (S. 16). Deshalb find für’die 'einzelnen Bitten des

Nehi.2, 9, fowie die Überbietun

von. Neh..2j»9.Jin

Gebetes die zeitgefchichtlichen Verhältniffe’ heranzuziehen

Efr, 8,22), teils in dem Ausdruck ‚Gola‘ als Bezeichnung

und- die .reli

ente

tür die, in Wirklichkeit auch aus den in der Heimat Zurück-

zuftellen)

S60 S} m9i 291rl V 7a0n {Pn

)

Ü

A

1b(31'"3‚ä\15-

gebliebenen beftehende Gemeinde in Paläftina, 'f, Efra’9, 4

Es folgt' dann .der

(r Hauptteil ($.'r7—84): diehiftes

(vgl. V. 1)::10, 7 ffi, Neh: 817 und dagegen Neh.:1; 2: Nur

rifche Bezeugung der Tefilla. Terminus ad quem für "die

von ; diefem Gefichtspunkte aus.darf. die Erzählung: be-

Entftehung des-Gebets ift Talm. b. Berakot 28 b (S.' 23).

trachtet werden, was für feine gefchichtliche Verwert

x

tung

Darnach hat unter den Aufpizien Gamaliels’IT (962- 1 10) Si-

natürlich von.wefentlicher ;Bedeutung- wird.

mon der Flachshändler. .die 18 Segensfprüche geordnet

‚„ \Während diefe . fcharffinnig.. ausgeführte.‚Be

ﬂimriiiung

(amöm) und' Samuel der. Kleine 'die ’ Berakd gegen die

der-Art..der Efraquelle unbedingt.,auf eine; ernfte: Berück-

Ketzer (5%%%) feftgeftellt? (jpm). Terminus A& quo'lift

fichtigung Anfpruch, machen! darf,. , kann- . ich.,mich \auch

Sifre zu Deut, 33,2' und Meg. 17 'b.:'die’Männer Yer großen

nach: der. Lektüre ‚diefer, Studie ‚mit;der Behandlung ;des

Synagoge haben das! A; Gebet’ verfaßt. ! Leidet ift'letztere

Verfaffers ‚.von dem. 8. (vom 9. und.10,-gänizlich. getrenn-

Da

Angäbe fo vage, däß fich damit hichts rechtes anfangen

ten) Kapitel des Nehemiasbuches ‚nicht; befreunden:

läßt. » Die Unterfuchung kann hietr nur von"den einzelnen

P..£fehkon. 520 vorgelegen‘.haben.; foll und „bald. mit. den

Bitten” ausgehen. ‘ Na

C

n

Mifchna“ Bet, /IV,'3 ° und /Taan,

anderen Quellenfchriften , verbunden;wurde, ‚darf 'Neh. 8

I, 2 und Talm, b;Ber, 28 b war das vollftändige ‘ Ge-

nicht.von der Einführung- eines, neuen Gefetzbüches: han-

deln;.aber ‚der. Verfuch, . dies ‚an'. der «Hand. ‚des.Textes

bet. (mit Ausnahme' der Ketzerbitte) fchön ca''160'n. Chr:

vorhanden, ‘ Über diefe Zeit-zurück führt’r. 4ie 17, Bitte.

nachzuweifen, macht einen überaus;gezwungenen Eindruck,

Diefelbe fetzt nach Ausfcheidung‘ der den Zufämmenhane‘

der;.durch die: vom Vertaffer. leider beliebten Kraftaus-

fprengenden: Wörte 7rn a75 mam awmN die Zeit'vor

drücke, (exegetifche und. literäre Barbarei; S, 41, äfthe-

der Tempelzerftörung‘ voraus’

die Babyl.Rezens, des’

tifche :Barbarei.S. 80) nicht , verringert; witd. ı

Gebets = Nr. 16"in'der' pal

ä

f

Rezension).‘ '-2. Zur"Zeit

“} 1: Her Verfaffer der Efraquelle will Neh, 8 nur /ein erbauliches Ideal-

bild des von der reuigen Gemeinde gefeierten ;Neujahrsfeftes entwerfen ,

des Jochaman b. Zakkai (letztes‘ Drittel des r, Jahrh. n,

Die Vorlefung des Gefetzes war nichts befonderes, fondern fand.fchon

Chr.): war die Tefilla bereits Gegenftand gelehrten Unter-

damäls‘ bei ‚jedem Fefle ftatt, eine fpätere Entwickelung der alten Sitte,

richtes‘ (S. 30).

3. Nach Tof. Ber, IIT ' ı3 wurden‘ am

den Feftmythus oder die Fefllegende bei den Feften zu erzählen, was

Sabbat und Feiertag'nur 7 Benediktionen gebetet und zwar”

der Verfaffer S. 85 durch allerlei hypothetifche Konftruktionen plaufibel

die 3 erften und die 3 letzten und in der Mitte &in bet‘

za machen fucht, merkwürdigerweife 'ohne Deut. 31, 10 ff.‘ zu berück-

fonderer. Segen für Sabbat‘ oder Feiertag, “Nun‘ ftritten‘

fichtigen, wodurch vieles von dem Gefagten gegenftandslos wird, . Die

an Efra‘ gerichtete Aufforderung, das Buch zu holen, Neh.8, ı f., wird

die Hilleliten und Schammaiiten, wie die Sache zu regeln

dälurch erklärt, daß die Torarolle fich in einem der Tempelräume be-

fei, wenn Sabbat und Feiertag zufammenfielen. ‚.Die Unions-

fand’ — :als ob es jemand eingefallen wäre, diefen Zug -mitzuteilen;, falls

beftrebungen zwifchen den beiden Schulen beginnen un-

es;fich| um : einen bei jedem Fefte ftattfindenden Vorgang handelte. Die

ter Gamaliel I_ — ergo verfetzt uns der zwifchen ihnen

ftarke Wirkung auf das verfammelte Volk rührt nicht von. dem vorge-

noch . beftehende Konflikt Tof. Ber. III,

13

in eine

lefenen. Texte und feiner Auslegung her

(n-p2.8,8 wird mit ‚Predigt‘

überfetzt), fondern ı on der durch die Sühnun

g der Schuld des Volkes bewirk-

frühere Zeit (S. 31f.). 4. Nach Mifchna Joma VII, 7'hat

ten tief»bewegten Stimmung. Neh. 8, 13 ff; befchreibt eine, vom Verfaffer

der Hohepriefter bei der Liturgie des Verföhnungstages

Arrangierte, private Zufammenkunft, bei der;man nur weitere Erbauung

| 8 Benediktionen gefprochen: zwei davon :-m::: und 87

80

79

Theologifche Literaturzéftll_?g 1918 Nf. 6/7

_-

n

i

nl

S

K

E

entfprechen inhaltlich und der Reihenfolge nach der 1ı7.

druck xat& HP ApPaloylay Hc xictEmG die xioTIG nicht,

und 18, Bitte des A, Gebets (nach bab. Rezenfion), und

wie gemeinhin angenommen wird, die fubjektive fides

der Priefterfegen wird mit der 19. Bitte fich decken (S.

quae credit, fondern die objektive fides quae creditur fei,

35 ff.).

5. Aus. Tamid IV Schluß und Tam.

V, 1—2

daß ihr Inhalt der den Vätern verheißene, in Jefus ge-

ift zu folgern, daß die 17. und ı9. Benediktion des A.-

kommene Chriftus fei, daß die @yaloyia« hier nicht den

Gebets von den Prieftern und dem Maamar (d. i, den Laien-

Sinn von Richtfchnur, Regel, fondern den von Regel-

ver tretern) im Tempel gebetet wurden (S. 43).

mäßigkeit, Ebenmaß, harmonifche Einheit habe (Richt-

In dem 2. Hauptteil (S. 55—114): das Zeugnis des In-

fchnur fei nur in xata ausgedrückt), fo daß die Aufgabe

haltes und der

eitgefchichte, fucht Sch. die Entftehung

der Profetie herauskomme: nicht nur nichts zu lehren gegen

des Gebetes nach rückwärts noch weiter zu verfolgen.

die Lehre des Glaubens, die in Jefus Chriftus voll ge-

In Allgemeinen kann Sch. recht gegeben werden, daß

wordene Gottesoffenbarung, fondern auch und zu allererft

unfer Gebet. fpezififch pharifäifchen Charakter aufweift.

den rechten Sinn und die herrliche Bedeutung und Kraft,

Dafür fpricht z. B. die 2. Bitte, die Totenerweckung be-

die der ganze Glaube für das volle Menfchenleben hat,

treffend .(S; 59ff.).

Sodann die 3. Bitte: die Helıligen

zu Gottes Ehre und der Menfchen Seligkeit ans Licht

(nach bab. Rez.), die Gott jeden Tag preifen, werden

zu fetzen.

Die Beweisführung ift nicht immer ftreng

die Engel fein — die Sadduzäer lehnten im Unterfchied

methodifch, die verfchiedenen Bücher des N. T. werden

zu den. Pharifäern den Engelglauben ab (S. 65)., Auch

unterfchiedslos verwendet. Hauptgewährsmänner find dem

die 5. und 6. Bitte um Bekehrung und Vergebung tragen

V£. u. A, die alten Autoritäten der reformierten Kirche.,

pharifäifches. Gepräge (S. 67) und ebenfo die 13. Bitte

Von neueren Forichern, auf die er fich berufen könnte,

mit ihrer Verdienfttheologie (S. 84). Den S. 75 aus dem

nennt er nur Cremer (Wörterbuch der neuteft, Gräci-

pharifäifchen Charakter einzelner älterer Bitten des Ge-

tät

8):

’

er hätte auch Philippi

(Com. über den Brief

betes gezogenen Schluß, daß diefe Bitten aus der 2. Hälfte

Pauli an die Römer) und K, P. Liddon (Explanatory

{

des letzten vorchriftlichen Jahrh, ftammen, kann ich nicht

Analysis of St. Paul’s Ep. to the Romans 1893, bei

für zwingend halten. Wie Sch. kann auch ich nicht von

Sandlay-Headlam zu Rom 12,6 zitiert) nennen können.

der I4. Bitte (nach pal. Rez.), die Gott als Erbauer Je-

Infofern ift freilich dem Vf. Recht zu geben, als xat&

rufalems preift (S. 87), einen Hinweis auf die Zeiten nach

ThV Apvaloylar tns ziotEMG V. 6 Nicht ohne weiteres mit

70 finden. Weit höher würde hinaufzufetzen fein eine für

UETOOV xiotEmG V. 3 gleichzufetzen ift, wie viele Exege-

die Tefilla anzunehmende Urform, wenn die unleugbaren

ten meinen,

Ebenfo ‚befteht jedenfalls die Möglichkeit,

Berührungen von Jef. Sir. 51,12ff. und 36,1—11 (==33,1—

daß xiotıg hier wie auch fonft gelegentlich bei Paulus die

13a + 36,16b—22 bei Smend) mit gewiffen Benediktionen

Glaubenslehre bezeichnet, Ein Hauptbedenken gegen die

des A. Gebets auf Abhängigkeit von der Tefilla beruhten.

Erklärung L.’s liegt m. E. darin, daß die Prophetie bei Paulus

Sch. bezweifelt (S. 97) die Echtheit der Sirachftelle 51,12 ff.,

ein Charisma ift, bei dem ein Verftoß gegen die Lehr-

und für 36,1—11 möchte er Einfluß auf die Tefilla anneh-

offenbarung von vorn herein ausgefchloffen‘ fein follte.

men. Auch hier befriedigt feine Beweisführung nicht. Viel

Daß auch die herrfichende Auslegung (nach dem Maß des

Kapital fcheint Sch. (S. ı02f.) aus Pf. Sal. 5,8ff. für feine

Glaubens, das der Prophezeiende befitzt) einige, auch bei

obige Anfetzung der Tefilla zu {fchlagen. Obwohl der

anerkannt.

Philippi angedeutete Schwierigkeiten hat, fei gleichwohl

größte Teil der Bitten des A. Gebets im n.t.lichen Zeitalter

vorhanden gewefen fein foll, 1äßt fich jedoch die Tefilla felbft

Leiden.

vl—Ians Windifch.

s

im N. T, nicht nachweifen (S. 113). Indeffen foll Jefus

(vgl. Luk. ı1,1ff.) das Vaterunfer den 12 oder 16 Bitten,

V

1

éfdfümo, Attilio:. La memoria di s. Pietro nella rleone‘

aus denen die Tefilla damals beftand, gegenübergeftellt

Salario-Nomentana.

(Römifche Quartalfchrift f. chriftl.

haben.

Altertumskde.

u

f. Kirchengefch, 21. Suppl.-Heft.)

In dem letzten Hauptteil (S. 115—168), die Zeit

132 S. m. 17 Fig.) ' gr. 8° Rom, 1916. Freiburg i B;;

und Tätigkeit Gamaliel II, gibt fich Sch. mit der end-

lerder,

—

A -

gültigen Rezenfion und der urfprünglichen Zahl der Bitten

Es gibt drei Notizen, aus denen {chon feit langei* Zeit

der Tefilla ab. Die babylonifche Rezenfion mit ihren

efchloffen worden ift, daß an einem der an den Viae

19 Bitten ift durch Spaltung der 14. Bitte in 2 entftanden.

alaria nova und Nomentana gelegenen Coemeterien

Sch. nimmt aber an, daß das urfprüngliche Gebet nur,

eine Tradition hafte, nach der der Apoftel Petrus dort

17 Bitten . umfaßt habe, indem die Ketzerbitte Samuels

getauft habe. Welches es fei, ob das Coemeterium Priscil-

jetzt. an 12. Stelle ftehend, erft nach 70 n. Chr. hinzukam

lae oder das Coem. maius, darüber herrfcht Streit, Pro-

als neue Bitte,

Andere find. der Meinung, daß diefe

fumo _ ent{cheidet fich in eindringender Unterfuchung für

Bitte in eine fchon vorhandene Bitte eingefchoben wurde

das Coemeterium maius und bezieht alle drei Notizen auf

(S. 124ff.)., Nach Sch, S. 152 hat die von Samuel verfaßte

ein und diefelbe petrinifche Tradition, die, wohl fchon

Verwünfchungsformel fich auch gegen die Chriften ge-

am Ende des 3. Jahrhunderts an der Via Nomentana am

richtet. Sehr richtig vermutet Sch. (S. 16of.) als Motiv

2. Meilenfteine, eben an dem Coemeterium maius=OÖstria-

für die Hereinziehung der Ketzerbitte in die Tefilla, daß

num lokalifiert erfcheint.

Die dem Coemeterium maius

fo. in. dem Kampf zwifchen Judentum und Chriftentum

eigentümlichen Tuff-Kathedren beziehen fich auf eine,

die. Entfcheidun

Gott anheimgegeben werde, der natür-

vielleicht fchon in das Ende des 2. Jahrhunderts zurück-

lich auf Seiten

einer Bekenner

ehen muß.

reichende, mit diefer Tradition in Zufammenhang {ftehen-

Möchte der Verf. feine im Schlußwort angedeutete

de Gedankenverbindung, d. h. auf die Cathedra Petri,

Abficht. erfüllen und feiner tüchtigen Monographie über

auf deffen Aufenthalt in Rom.

die Tefilla. eine textkritiiche Ausgabe folgen laffen und

Wie mir {fcheint, find zwei grundlegende Fragen un-

fodann die Stellung des Achtzehngebetes zum Pfalter und

N. T. erörtern und feinen Einfluß auf die altchriftliche

beantwortet geblieben.

ı) Der Ausdruck ad Nymphas

(limphas) b. Petri ift nicht erklärt; es ift auch nicht be-

Liturgie nachweifen. Nach dem fchönen Vorläufer dürfen

wiefen, daß unter diefem Petrus der Apoftel verftanden:

wir für die Fortfetzung Gutes erwarten.

werden muffe; es kann ein beliebiger Petrus fein, von

Heidelberg.

G. Beer.

dem die Nymphae ihren Namen hatten, 2) Es ift durch

nichts bewiefen, daß die dem Coemeterium maius eigen-

Lindeboom, Prof. L.: De ‚analogia fidei‘ en Rom. 12:6

tümlichen Lehnfeffel aus Tuff mit der Cathedra

etri

(7).

in Zufammenhang ftehen müffen. Mode und Eigenart der

gr

8($S.-A. aus: Geref. Theol. Tijdfchrift 1917.) (26 S.)

Architekten des Coemeteriums und der Angehörigen der

Diefe exegetifch-dogmatifche Studie ftellt fich den

Beweis zum Ziel, daß in dem. fchwer zu deutenden Aus-

dort Beigefetzten können diefe Eigentümlichkeit erzeugt

haben. Daß in einer legendenfüchtigen Zeit diefe Cathe-

82

81

B

FORFN

.

ebrn 2rn

e

Als einen

drae Veranlaffung gaben, an die Cathed

ra Petri zu: den-

.

nur durch einen Anftoß von außen denken.

ken, ift nicht verwunderlich, — Die petri

nifche Tradition

zur Erklärung geeign

eten will er nur den : anerkennen,

in der, Regione Salario-Nomentana

f

chwebt jetzt noch

der zur Vereinigung

des Verfchiedenartigen in unferm

ebenfo in der Luft wie früher.

Feft den Schlüffel bietet.

In Ägypten findet er die Vor-

Kiel,

G: Ficker:

bilder. Wie aus Epiphanius zu erweifen ift, hat man dort am

6. Januar das Feft einer Gottheit Alop, ‚genauer feiner

Schermann, Theodor: Frühchriftliche Vorbereitungsgebete

Neubearbeitet v.

ch.

Geburt aus einer Jungfrau, gefeiert, daneben fand aber

zur Taufe (Papyr. Berol. 13415).

auch ein feierliches Schöpfen von Waffer aus dem Nil

(Münchener Beitr. z. Papyrusfo

rfichg. 3. Heft).

160

in der gleichen Nacht ftatt, und der.Glaube, daß das Nil-

32 S.). 8%° München, C. H. Beck 1917.

waffer fich in Wein verwandle, ift ebenfalls für die heid-

Daß die von Carl Schmidt aus dem

Papyr. Berol.

nifchen Ägypter bezeugt. Der Wunfch der Kirche, diefe

13415 veröffentlichten Gebete (S. ‚Neuteftam. Studien,

heidnifchen‘ Fefte durch ein chriftliches: Feft zu über-

eorg Heinrici dargebrach

t‘, 1914, S. 66 ff.) Vorbereitungs-

trum

fen, das an demfelben 6. Januar zugleich die Geburt

gebete zur. Taufe find,

hat

der Vf. wahrfcheinlich gemacht,

des

S

ohnes Gottes und die Heiligung des Wäffers durch

aber. nicht bewiefen.

Daß diefe Gebete aber noch dem

feine Taufe wie die wunderbare Verwandlung der Elemente

2. Jahrhundert und alexandrinifchen Kreifen an

gehören,

zu Kana feierte, ift mindeftens fo begreiflich, wie der,

ift m. E.. nicht einmal wahrfcheinlich gemacht. Der Vf,

das Feft des Sol invictus am 25. Dezember durch ein

hat zu den einzelnen Worten und Sätzen der Gebete eine

chriftliches Weihnachtsfeft zu verdrängen: der Vorgang

Fülle von Parallelen geftellt — weniger wäre mehr ge-

A

er ift dabei über einen Satz wie den: 0x06

haben.

der Bafılidianer wird dabei nicht erheblich mitgewirkt

wefen —, ab

xataeımdduep TOV EüayyELLLOUEVOD doyudtmy tOvp

>

Holls Vermutung über

die Entftehung: des Epipha-

&ylar . Ar0

GTO210V Xal TNG UEYALO@VOTS didaoxallag TOP

nienfeftes darf mindeftens

einen höheren Grad von

suayyellor, zu rafgh hinweggegangen. Meyalogpuns fehlt

Wahrfcheinlichkeit als die

bisherigen Hypothefen be-

bei den LXX und m. W.in der gefamten chriftlichen Lite-

anfpruchen; im erften Teil

feinerAbhandlung liegen faft

ratur des 2, Jahrhunderts, dagegen ift es bei Philo

fo

hen

nur erwiefene Tatfachen vor, die bisher nur nicht er-

des 3. Jahrhunderts zu belegen. Von dem ganzen

S

a

tZe

kannt worden waren.

Auch ich habe geirrt, wenn 'ich

gilt, daß er fchwerlich dem 2. Jahrhundert angehört. Merk-

bezweifelte, daß man einen beftimmten Tag der Ge-

würdig übrigens — der Vf, hat die Stellen erläutert, für

burt Chrifti je errechnet und‘ ihn dennoch nicht fofort

die es ältere Vorbilder gibt, aber den eigentümlichen

zum Fefttag erhoben hat; auf Anleihen, die die römi-

fchen Sakramentarien bei

fremden Kirchen

Wendungen der Gebete keine rechte Aufmerkfamkeit

gemacht

gefchenkt,

Na AC k

haben können, will ich kein Gewicht mehr legen. Um

Berlin.

des Ambrofius willen darf man die Predigt des Liberius

e l

vom Jahre 353 ()

ewiß nicht dem 25. Dezember zu-

Holl, Karl? Der Urlpfünj Nders Epirphanieniéltesr._ } (Sitzungs-

weifen: aber kann fie nicht ein Überbleibfel aus der von

berichte d. Kgl. preuß. Akademie d, Wiff, Phil.-hift, Kl.)

Holl S. 413 f. befchriebenen Periode fein, wo man in Rom

Mi'2—

noch die Abficht hatte, mit dem Weihnachtsfest das Epi-

(37 S.) \Lex. 8% Berlin, G. Reimer 1917.

H. Ufeners ‚glänzende Unterfuchung über die Ge-

phanienfeft nicht fowohl zu entlaften, äls vielmehr zu ver-

fchichte . des Weihnachtsfeftes in der alten Kirche hat

drängen? Denn wenn es ganz verdrähngt werden follte,

nunmehr in der Erforfchung des Urfprungs und der

mußten auch die 'andern Feftgedanken, — Hochzeit zu

Schickfale des Epiphanienfeftes durch Holl die würdigfte

Kana, Speifung der 5000 — wie die Geburt Chrifti aut

Fortfetzung gefunden. Bewundernswert ift die Fülle des

den 25. Dez. mit hinübergenommen werden,

Und ganz

aus den entlegenften Winkeln hervorgefuchten Stoffes —

unglaublich bleibt mir nach wie vor, daß die Donatiften

namentlich. Liturgien und Predigten fpielen dabei ’eine

weder den. 25. Dez. noch den 6, Januar’ gefeiert haben

hervorragende Rolle —, meifterhaft ihre Verwertung,

follen (Holl S. 424 Anm.), alfo überhaupt nie ein Chrifti-

nicht minder ift der Aufbau des Ganzen ein Mufter metho-

Geburtsfeft befeffen hätten — ohne daß ihre Gegner auch

difcher Beweisführung.

nur einmal diefen Mangel geftraft haben! Wenn fie da-

Holl ftellt zunächft feft, was man an Epiphanien ur-

[<

egen wie Liberius am 25. Dez. alle fchon vor 300 am

fprünglich ‚in der griechifchen und was in der Jateini-

E

piphanienfeft hängenden Gedanken, Geburt, Taufe, Ver-

chen Kirche gefeiert hat: die Geburt, die Taufe Chrifti,

wandlungswunder zu ihrem Recht. gebracht, nur: das

das Weinwunder bei der Hochzeit zu Kana, die Anbetung

jüngere Motiv der Anbetung der Magier, dem die afri-

der Magier. Durch das Weihnachtsfeft am 25. Dezember

kanifchen Katholiken den 6. Januar widmeten, ©ohne feft-

wird das erfte Feftmotiv hier abgetrennt; nur die cypri-

liche Berückfichtigung gelaffen haben, fo fcheint mir der

fche: Kirche hatte fchon vorher auch die Taufe Jefu los-

rätfelhafte Zuftand

in Afrika einigermaßen deutbar:

gelöft und auf den 8. November vorgefchoben. Mehr

Wiederum muß aber dann das Weihnachtsfeft am 25.Dez,

und mehr treten die andern Feftgedanken in der übrigen

älter fein, als man allgemein anzunehmen geneigt ift —

griechifchen Welt zurück hinter dem alleinbeherrfchenden

natürlich nur für einen Teil des chriftlichen Abend:

der Erinnerung an Chrifti Taufe im Jordan. Im Abend-

landes.

lande fcheint Rom den Verfuch, das Epiphanienfeft zu

Doch wie dem fei, über einen wichtigen Streifen in

der Gefchichte der alten chriftlichen Fefte hat Holl Licht

Gunften von Weihnachten ganz zu unterdrücken, bald

aufgegeben zu haben; es erhalten fich die drei andern,

ausgebreitet und fich dadurch alle theologifchen Forfcher

uns vom Orient her fchon bekannten Feftmotive, hinzu

zu neuem Dank verpflichtet. Gefpannt kann man darauf

gefellt fich ein vierter Feftgedanke: die Speifung der

fein, wie er fich ftellt zu dem kürzlich im Oriens christianus

Fünftaufend. Noch der Bifchof Liberius von Rom habe,

VI 226 ff. von Kluge-Baumftark gemachten Vorfchlag, für

alfo nach 352, das Epiphanienfeft als Feft der Geburt

das Paläftina vor 400 eine Feier des hiftorifchen Geburts-

Chrifti und zugleich der Kana-Hochzeit und der wunder-

tags Chrifti im Mai — am 40. Tage nach Oftern — im

baren Speifung gefeiert. Aus der weitgehenden . ber-

Gegenfatz zu der liturgifchen Epiphanienfeier am 6. Januar

einftimmung zwifchen Morgen- und Abendland und aus

ent-

anzunehmen. Vielleicht wird aus diefem Anlaß die Frage

der‘ Zähigkeit, mit der das Abendland die doch ei

ahr-

nach der Abfaffungszeit der Peregrinatio Aetheriae gründ-

lich unbequeme Mannigfaltigkeit der Feftgedanken

]

licher als bisher unterfucht, was bei dem Reichtum diefer

hunderte

indurch fefthalten, fchließt Holl, daß diefer

Quelle vor der Fortfühtung der heortologifchen Arbeiten

Inhalt des Feftes alt ift, viel älter als das Weihnachtsfeft

unbedingt erforderlich ift. Denn trotz der überwältigen-

auch in Rom.

den Einigkeit faft aller Autoritäten in dem Anfatz auf

Entftanden kann er fich ein fo feltfames Feftgebilde

die Jahre um 384 werde ich die Zweifel an*ger Haltbar-

83

S

Theolog1fche Liféraftff?éitung ._1918 Nr. 6/7.

84

dn

Cln

keit‘ diefer ‚frühen Datierung nicht los. Holl wäre der

Neuzeit, hrsg. v. K. Zeumer. Bd. V, Heft ı.) (XII,

Mann, um auch da Klarheit ;zu fchaffen.

319 S.), gr. 8%. Weimar, H. Böhlaus Nachf. M. 10.40

Marburg.

Ad Jülicker.

Die Gefchichte der deutfchen Königswahl und die

Entwickelung des Kurfürftenkollegs haben mehrfache Be-

aufzuweifen.

ziehungen zur mittelalterlichen deutfchen Kirchengefchichte

Insbefondere ift von vielen Seiten

Nebel, Arthur: Die Anfänge und die kirchliche Rechtsftellung

häufig

des Auguftinerchorherrenftifts St. Peter auf dem Lauter-

das fakrale Moment der Königswahl, noch mehr der

berge. (Petersberg b. Halle.) (Diff, Halle-Wittenberg.)

Königseinfetzung und Königskrönung betont. So haben

(74 S.

er 8%

Halle 1916.

auch alle dies Thema behandelnden Schriften in diefer

Der Vf. behandelt in diefer Differtation lediglich das in

Zeitfchrift Erwähnung finden dürfen, wie das mit den

der Überfchrift umriffene Thema. Er hat zur gründlichen

Arbeiten von Weife, Becker, Buchner und andren ge-

Behandlung des Stoffes ausgedehnte archivalifche Quellen

fchehen ift. Die Arbeit von Krammer, die fcehon vor

und eine umfangreiche Literatur herangezogen, fodaß man

geraumen Zeiten erfchienen ift, hat nach ihrer Veröffent-

berechtigt fein durfte, an diefe neue Behandlung des Peters-

lichung keine Zuftimmung, gefunden, und auch die Zeit

berges größere Erwartungen zu ftellen. Denn darin darf

bisher hat man wohl der fcharfen Kritik und der ge-

man mit dem Verf, übereinftimmen, wenn er feftftellt,

wandten Beweisführung Kr’s Anerkennung gezollt, feine

daß die älteren Werke, etwa C. R. Wichmanns Chronik

Behauptungen aber hat man im allgemeinen abgelehnt,

des Petersberges bei Halle (1857) den neueren Anforde-

Kr.’s Beweisführung ift befonders gegen Bloch und gegen

rungen nicht mehr genügen.

N. bemängelt an W,’s Ar-

die von Buchner — in feinen in diefer Zeitfchrift vom

e-

beit vor allem die Behandlung lediglich der äußeren Ge-

ferenten angekündigten Arbeiten — gemachten Darlegun-

fchichte, während die kirchenrechtliche Stellung und die

gen fcharf und ablehnend. Aber Kr’s Gegenbeweife find

innere Verfaffung nicht erörtert werden.

Warum aber

— von einigen Berichtigungen abgefehen — nicht zwin-

hat N. feinen urfprünglichen Plan, die gefamte Ver-

gend und haben die von Bloch und Buchner feftgeftellten

faffungs- und Wirtfchaftsgefchichte des Stiftes zu behandeln,

Tatfachen nicht zu erfchüttern vermocht.

nicht ausgeführt? Vielleicht wäre dadurch etwas brauch-

Kr. hat in feinen verfchiedenen Schriften, die dem

bares entftanden. Was er fo bietet, macht geradezu einen

Thema in feinen mannigfaltigen Beziehungen gewidmet find;

kümmerlichen Eindruck.

vor allem drei Punkte behandelt: das Papfttum und das

Das Stift auf dem Petersberge bei Halle wurde von

kanonifche Recht im Verhältnis zur deutfchen Königs-

den Wettinern auf eigenem Boden gegründet, reich aus-

wahl, die deutfche Königswahl in ihrer Eigenart mit ihren

geftattet und'bald oder gleich nach der Gründung dem

fymbolifchen Einfetzungsformen und {chließlich den neuen

Auguftinerchorherrenorden überwiefen.

Seit

127,

in

Reichsgedanken der Staufer in feiner Einwirkung auf

welchem Jahre die Tradition des Stiftes an den römifchen

die Königswahl. Mit diefem vorliegenden Buche gibt

Stuhl erfolgte, ift alfo die Entwickelung des Stiftes die

Kr. einen vorläufigen zufammenfaffenden Abfchluß {feiner

Arbeiten. Er teilt feinen Stoff in drei Abfchnitte: erftens

eines Auguftinerchorherrenftiftes ohne Abweichungen: da

gleicht kirchenrechtlich ein Stift dem andern und nichts

die Entftehung des Kurfürftenamts mit Betonung des frän-

bietet irgend ein befonderes Intereffe, wenn nicht außer-

kifchen Reichsgedankens durch Erzbifchof Adolf von

Köln.

ordentliche Verhältniffe die Entwicklung beeinfluffen. Das

Dem fchließt fich an ein zweiter Abfchnitt über

ift für den Petersberg nicht der Fall,

den Zufammenfchluß der Kurfürften zum Kurkolleg, zur

Ohne Belang für die kirchenrechtliche Entwickelung

Korporation, durch Balduin von Trier veranlaßt. Mit

des Stiftes ift die Frage, ob- auf dem Petersberge eine alte

Balduins Politik und ihren Erfolgen war im organifierten

vorchriftliche Kultftätte beftanden hat. N. behandelt diefe

Kurkolleg dem Reiche neben dem Könige eine zweite

Frage eingehend und ohne Erfolg, auch ohne rechtes

Spitze gegeben. In feiner Beeinfluffung des Kurkollegs

Gefchick, Die Gefichichte der Auguftinerchorherren und

— dadurch daß er je nach Lage fich auf die Seite vonr

ihrer Niederlaffungen in Deutfchland ift in der Tat noch

Mainz oder von Köln ftellte — wollte Balduin feinem

nicht genügend geklärt,

N. macht große Anläufe, fie

Haufe die Krone fichern. Als ihm das nicht gelang, da

eingehend zu erörtern: es bieibt aber doch bei recht wenig

hatte er in Wirklichkeit durch das korporativ zufammen-

belangreichen allgemeinen Mitteilungen. Das ichwierige

gefchloffene Kurkolleg dem Königtum einen Gegner ge-

und intereffante Problem der Auguftinerregel ift nicht

fchaffen. Ein dritter Abfchnitt erörtert fodann das Ver-

einmal in feiner Größe und Bedeutung erkannt, und die

halten des Kurkollegs unter Ludwig dem Bayern, So

nebenfächliche Behandlung ift fehr bedauerlich. Ganz

behandelt Kr. im wefentlichen die Vorgänge bei Wahl

verfagt der Vf. bei der Behandlung der päpftlichen Pri-

und Krönung der deutfchen Könige von Mitte des 13.

vilegierung. Es handelt fich um zwei Privilegierungen:

Jhdts bis in die Mitte des ı4. Jhdts, Aber er geht auch

1127 durch Honorius II. und 1202 durch Innocenz III;

auf frühere Dinge ein: grundlegend für ihn ift die ‚erfte

beide Papfturkunden ftellen zugleich Beifpiele für die

konftitutive‘ Kur, die an Konrad II. vollzogen wurde, und

Entwicklung des privilegium commune für Auguftinerchor-

richtunggebend für das 1ı3. Jhdt. wenigfitens wurde 'nach

herren dar,

Beide Privilegien find in der Zeit ihrer Er-

Kr. die 1198 von dem rheinifche Erzbifchof Adolf von Köln

teilung der Gefamtinhalt päpftlicher Privilegierung für

vertretene ‚fränkifche Staatsidee‘,

der deutfche Köni

Auguftinerftifte. Aber fie fallen auch in keiner Weife

fei auf fränkifchem Boden zu wählen. Wenn darin fchon

irgendwie aus der Reihe, fie ftellen keine Sonderprivilegie-

die ftammesherzogliche

Quelle für das Kuramt an-

rung für den Petersberg dar, fondern fie zeigen, daß die kir-

gedeutet zu fein fcheint, fo wird fpäter die erzamtliche

chenrechtliche Entwickelung für den Petersberg mit der

Theorie noch ausdrücklich abgelehnt.

Weiterhin aber

Annahme der Auguftinerchorherrenregel eigentlich abge-

wurde der fränkifche Reichsgedanke verdrängt durch

den Umftand, daß die römifche Kaiferwahl bald von

fchloffen war, Der Petersberg war fo exemt, wie jedes

andre Auguftinerchorherren(tift.

größerer Bedeutung als die deutfche Königswahl wurde.

Viele Druckfehler und Flüchtigkeiten zeigen, daß der

Nun wählen die Fürften als Nachfolger des Senats von

Arbeit die letzte Durchficht gefehlt hat.

Rom.. An derartigen unglücklichen Formulierungen ift

O. Lerche.

das Buch reich: es ift mit folchen Aufftellungen wohl

Leipzig.,

einige Verwirrung anzurichten: beweifen aber läßt fich

SN

_

S

bb ll

hiermit nichts. Öft werden auch von Kr. Vermutungen

Krammer, Mario: l?las 4Kurfü;itre—nvl;oli;; von feinen An-

und Hypothefen aufgeftellt, mit denen der Lefer fich

fängen bis zum Zufammenfchluß im Renfer Kurverein

Jange Zeit herumfchlagen muß, bis fchließlich die von

des Jahres 1338. (Quellen u. Studien zur Verfaffungs-

Kr. erörterte Hypothefe, die niemand bisher verfochten

gefchichte des Deutfchen. Reiches in Mittelalter u.

hat, als unhaltbar dahingeﬂellt wird. Ganz neu, wenig-

86

85

Theologifche Literafurzeitung 1918 Nr. 6/7.

n

——

find, fteht dahin.

Schian macht in beachtenswerten

ftens wohl originell, ift die Krammerfche Erklärung der

wierigkeiten aufmerk-

Kurformel im Sachfenfpiegel; ob fich' der Kr’fchen Er-

Ausführungen auf die großen Sch

klärung jemand anfchließt, bleibt dahingeftellt. Im Gan-

fam, die mit dem Gedanken des allgemeinen Prieftertums

zen fehen wir in Kr’s Zufammenfaffung keinen Fortfchritt,

in Theorie und Praxis verbunden find — wenigftens fo-

auch keine klare Darftellung und rechtsgefchichtliche Er-

lange man das ‚Priefter‘ als Mittler faßt, und nicht bloß

läuterung des unwürdigen Vorgangs, daß die deutfche

für den gebraucht, der fähig und beru

fen ift, unmittelbar

Gott felbfit zu nahen 'und zu dienen.

Von der Goltz

Krone ein Spielball nicht nur zwifchen Kurie und andren

fchildert in lebhaften Farben das Vorbildliche in Luthers

Machthabern, fondern zwifchen den deutfchen geiftlichen

Kurfürften war.

Kultusreform, die Betonung des Hauptfächlichen und

Leipzig.

O. Lerche.

Geiftigen, des Praktifchen und Durchführbaren, der Not-

wendigkeit, der Freiheit und der Liebe,

Luthers ‚unge-

fährliche Kirchengebräuche‘ prüft Rendtorff auf ihre

Studien zur Reformationsgelchichte und zur praktilchen Theo-

Guftav Kawerau an feinem 70. Geburtstage

Ungefährlichkeit, und zwar mit negativem Ergebnis be-

logie.

züglich der Elevation, des Taufformulars, der Trauformel,

dargebracht.

2 Tle.

8% Leipzig, M. Heinfius 1917.

M

des Ordinationsformulars, fowie des nachlutherifchen Ein-

(

5

1. TL: Studien zur Reformationsgefchichte, (V, 75 S.) M. 2..5o:

fegnungsritus beim Begräbnis. Sehr lehrreich und ein-

2. TI

Studien zur praktifchen Theologie, (III u, S, 76—174) M. 3.25

leuchtend ift endlich die Art, wie Kleinert die Frage

D. Guftav Kawerau, dem hervorragenden Führer auf

Kirchengefangbuch — Hausgefangbuch behandelt und

dem Gebiete der Reformationsgefchichte und der prak-

entfcheidet. — Dem Jubilar, den alle diefe gediegenen

tifchen Theologie, haben Freunde und Arbeitsgenoffen

Arbeiten ehren wollen, entbiete auch ich in Dankbarkeit

zu feinem 70. Geburtstag eine Sammlung wertvoller Bei-

meinen Glückwunfch.

träge aus den beiden Forfchungsgebieten dargebracht.

Frankfurt a. M.

W. Bornemann:

Scheel zerftört in feiner nüchternen Unterfuchung

das Dramatifche und Krankhafte, das eine unfichere Über-

da

lieferung in die Schilderung von Luthers Primiz gebracht

Walther,u Geh. Konf.-kat Prog]-).“Wilh.: E)a# Erb_;' der

hatte. Buchwald ftellt aus der Ordinationsmatrikel des

Reformation.

2 Hefte.

yn

Leipzig, A, Deichert

Hochftifts Merfeburg (1469—1548) allerlei Perfonalnotizen

1917.

e

—

über Männer aus dem Kreife Luthers zufammen und gibt

1, Die norma:

le Stellung zur Heil. Schrift, 2. Aufl, (Neubéarbei-

aus der Schloßbibliothek von Schleinitz ein Blatt aus

tung v. ‚Der Glaube an das Wort Gottes‘).

(IV, 113 S.) — 2, Recht-

fertigung oder religiöfes Erlebnis, 2, Aufl, (V, 96 S,

einem Druckmanuikript Luthers vom Jahre 1526 wieder.

Bei Beantwortung feiner erften Frage, welche Auto-

Friedensburg ({fchildert die nach Luthers Tod rafch

rität Luther der Bibel zufchreibe, handelt Verf. über zu

entftandene und nach Jahresfrift überwundene Krifis der

viele umfaffende Probleme (z. B. Autoritätsglaube), als

Univerfität Wittenberg, die faft zu einer Verlegung oder

daß man hier in Kürze feine antimodernen Anfiıchten be-

Auflöfung geführt hätte. Cohrs befpricht des Urbanus

fprechen könnte. Diefe können im allgemeinen die hifto-

Rhegius Examen episcopi in ducatu Luneburgensi (1536),

rifche Vorficht der Lutherauffaffung und unfer praktifches

das zur Grundlage bei der Prüfung der künftigen Pfarrer

Verhalten zur Bibel nur fördern.

beftimmt war und fich von Melanchthons Ordinanden-

Einzelnes fchadet freilich dem richtigen Glaubensbegriff, z, B,

Examen. befonders durch feine fyftematifche Anordnung,

die Sätze S. ı8: ‚So würde Luther fein Vertrauen zu Chrifto verleug-

feine Betonung der Bibelkenntnis, feine Berückfichtigung

net haben, wenn: er nicht ebenfo (wie Chriftus) über das Alte Teftament

der Zeitverhältnife und der kirchlichen Praxis unter-

gedacht hätte,

All diefer ‚Autoritätsglaube‘ verdient alfo nur feiner

fcheidet.

Benrath ftellt feft, daß das ‚Oratorium der

\ Form nach diefen Namen; in Wirklichkeit, feinem Wefen nach i er

echt reformatorifcher Glaube, ift Vertrauen des Herzens zu Jefu Chrifto,

öttlichen Liebe‘ nicht eine literarifche Gemeinfchaft (fo

aus perfönlichem Erleben geboren‘,

anke), fondern eine der vielen Bruderfchaften um die

Im 2. Abfchnitt über ‚Das Verftändnis der Heiligen Schrift‘ fchilt

Wende des 15. und 16. Jahrhunderts war, die von Leo X.

Verf. es eine völlige Entftellung, wenn man berichtet, Luther habe den

1514 zunächft für Genua beftätigt wurde und in engen

Jakobusbrief eine ftroherne Epiftel genannt, Bloß vergleichsweife habe

Beziehungen zum Theatinerorden f{tand. Paul Flemmin

er ihn fo genannt, ‚gegen fie‘, im Vergleich zu den rechten Hauptbüchern,

hat die Rörerfammlung auf der Univerfitätsbibliothek zu

Aber in jener Weife zu berichten, ift nicht unberechtigt, weil für Luther

Jena in Bezug auf Luthers Briefe einer neuen, gründlichen

jedenfalls die Gleichung ‚ftrohern==unevangelifch‘ fchlechthin gilt laut

des Schluffes feines berühmten Satzes; ‚Darum ift Sankt Jakobs Epiftel

ein recht ftrohern Epiftel gegen fie, denn fie doch kein evangelifch Art

Unterfuchung unterzogen, und zwar mit dem Erfolge,

an ihr hat‘,

daß wir nun wiffen, daß jene Sammlung nur zertrümmert

auf uns gekommen ift, daß ein Teil völlig verloren, ein

Wonach Luther den Umfang der Heil. Schrift be-

andrer in die Wolfenbüttler Bibliothek gekommen, ein

ftimme, ift die dritte Frage,

Hier wird die für ihn be-

andrer verfchoben ift. Der gründlichen Nachforfchung

ftehende Notwendigkeit übertrieben, fich über;den Um-

ift es gelungen, feftzuftellen, daß aus der urfprünglichen

fang des Neuen Teftaments auszufprechen,

Dem Satz

Sammlung Rörers zahlreiche Lutherbriefe verloren ge-

S. 85 gegenüber: ‚Zu Luthers Zeit war die kanonbildende

gangen, einige vorhandene aber bislang noch nicht be-

Tätigkeit der Kirche noch nicht völlig zum Abfchluß

nutzt worden find,

ekommen‘ möchte ich behaupten, daß Luther das Neue

Im zweiten Bändchen unterfucht Julius Kaftan, an-

Teftament hätte herausgeben können, ohne feinen tradi-

knüpfend an Schleiermachers Beftimmung des Unter-

tionellen Umfang von 27 Büchern prüfen zu müffen.

fchiedes zwifchen Katholizismus und Proteftantismus, den

Daß feine ‚Vorreden‘ die reformatorifche. Befreiung von

den katholifchen Autoritäten vollendeten, wollen wir uns

katholifchen und evangelifchen Kirchenbegriff. In tief-

gründigem Gedankengange kommt er zu dem Ergebnis,

nicht ausreden laffen. Der Beweis, daß für Luther, als

daß wir Evangelifchen mehr als bisher zwifchen der

er vier Bücher aus dem Kanon warf, das Urteil der erften

Kirche als Objekt des Glaubens und der Kirche als Sub-

Chriftenheit entfcheidend war, ift auch dem Verf. nicht

jekt des kirchlichen Handelns, fo fehr fıe beide zufammen-

gelungen,

Von den ‚Vätern‘ ließ fich Luther nicht fo im-

hängen, theoretifch und praktifch zu fcheiden haben, und

onieren; er urteilt z. B. feinerfeits, daß die zwei um-

erläutert das an Beifpielen aus der Praxis. Mahling

ftrittenen Johannesbriefe ‚auch einen rechten apoftolifchen

fpricht dem. Wefen der Verpflichtung den dogmatifchen

Geift haben‘, Richtig ift, daß Luther mit etwas objektiv

und den juriftifchen Charakter ab und fieht in ihr nur

Vorliegendem, gefchrieben Stehendem, mit dem In-

ein von der Gemeinde gefordertes und von dem zu Be-

halt der rechten Hauptbücher die vier Nebenbücher

rufenden abzulegendes religiöfes Bekenntnis. Das ift gut

kritifiert. Wenn er Ungünftiges über diefe ausfagt, ‚{o hat

chriftlich und zugleich modern. Ob freilich. feine Aus-

er damit nicht Ungünftiges über. die Bibel ausgefagt.

ührungen über die einzelnen Bekenntnisfchriften haltbar

Wenn er jener Autorität bezweifelt, fo ift die Voraus-

87

88

‚Ij%eälogifché Vlfﬁtefaturzeimng 191? Nr.»6‚"7.

ME

m

Gr

etzung dafür

erade:die Autorität der Bibel, an der jene

f{upranatural‘ bezeichnet, werden (04. vgl. 38)

.

Ohne diefen

nicht teilhaben. follen“ (S. 92).

Zufatz ift wohl doch ‚nicht einzufehen, wie fie den Bau

Aber die Art wie Verf. den‘ Individualismus der religiöfen Prü-

tragen. follen,' der offenbar über ihnen errichtet werden

fung‘ mit dem perfönlichen Chriftusglauben zurücktreten läßt, wird vor

foll. ‚Aber mit dem Zufatz werden wir in eine Lage ver-

‚allem ‚den Vorreden zur Offenbarung nicht gerecht. In der von. 1530

fetzt, in der das zu-Beweifende in unbeftimmter Form

erwäge man den Satz: ‚Damit doch niemand gewehrt fein foll, daß ers

halte,für S., Johannes des Apoftels oder wie er will‘ E. A, 63, 159.

vorweg genommen -‚wird: 'die vom Vf, vorgetragenen

Auch der Maßftab ‚Chriftum treiben‘ ift nur‘,in erfter Linie‘ ein aus

Argumente ‚für jene vier Tatfachen haben doch nur für

den rechten Hauptbüghern‘ entnommener (vgl. RE?35, 452, 4). Die

den Beweiskraft, der das behauptete Supranaturale über-

Selbftgewißheit des Chriftusglaubens, Worte wie ‚Weiß ich aber, was ich

haupt anzuerkennen bereit ift; wo dies Zugeftändnis fehlt,

glaub, -fo weiß ich, was in:der Schrift fteht‘ ufw,

unterfchätzt Verf,

(WanA, 81 2364 18 ffi)

wird ‚vorurteilslofes theoretifches Erkennen‘ nach ande-

ren Erklärungen der Überlieferung fuchen, und da Meta-

fördert die genaue Lutherauffaffung. Aber literar- und religionshiftorifch

Auch der 4.. Abfchnitt über ‚D‘ie Infpiration der Heil. Schrift‘

phyfik, Myftik und ; Glaube zunächft ausgefchaltet fein

naive. Vorftellungen von der ‚urchriftlichen Schriftftellerei verrät der Satz

follen, ift nicht einzufehen, wie der Vf, dem Recht anders-

S. ı10: ‚Wer die nebenfächlichen Angaben vor allem im Neuen Tefta-

ment aufrichtig prüft, den.wird die fıtıliche Vorficht diefer Männer ge-

artiger Erklärungsverfuche wehren will.

radezu in Staunen fetzen, wie fie fo vieles, das wir gerne erführen und

Nicht mit Herzens-, fondern mit Denkfragen allein

deffen Mitteilung fo. nahe lag, nicht ausfagen, felbfit wenn dadurch die

hat Vf. es zu.tun ‚(6). Er ift überzeugt, daß der Weg

ganze Gefchichte unklar wird; wie fie das eine Mal fich völlig beftimmt,

zum Herzen heute mit durch den Kopf geht (Vorw. vgl.

das:andre Mal mehr oder weniger unbeftimmt ausdrücken, — weil fie

S.'284). Die Hauptaufgabe darum, die er fich ftellt, ift,

nichts fagen wollen, als was fie ficher wiffen‘,

‚manch nebelhaften Dunft in der Erkenntnistheorie z. B.

innerhalb der Begriffe ‚Glaube‘ und ‚Erfahrung‘ zu zer-

Das 2. Heft ift in der neuen Auflage fo wenig um-

ftreuen‘ (Vorw.

Zu diefem Zweck werden in dem um-

geftaltet, daß man auf Lobfteins Anzeige der erften in die-

fer Zeitung 1005, Sp. 13—15 verweifen kann. Merkwürdig,

fangreichften

eil’ feiner Schrift (101—284) die Erkennt-

daß auch ein Walther S. ı das Mißverftändnis der Schmal-

nismethoden einiger Vertreter gegenwärtiger Theologie

kaldifchen Artikel mitmacht, die Rechtfertigungslehre fei

unterfucht. Fifcher behandelt ausführlich auf der einen

der Artikel, von dem Luther ‚nichts weichen oder nach-

Seite Ihmels, auf der anderen Jul. Kaftan und Häring,

geben‘ wollte; ‚es falle Himmel und Erden‘ ufw. In Wahr-

mehr anhangsweife Luthardt' und W.' Wrede, Kunze,

heit ift dies nicht die Rechtfertigungslehre, fondern die

Theod. Kaftan und Ed. König. - Unter diefen letzteren

wird Ed. König'als klaffifcher Vertreter einer exklusiv-

Lehre von 'der‘ alleinigen Erlöfung Jefu Chrifti.

theoretifchen. Methode (275 vgl. ı3 ‚das klaffifche Para-

Leipzig.

K. Thieme:

dima‘) vorgeführt und als einfeitig abgelehnt. W, Wrede

wird 263f, wegen feines Vortrags ‚Biblifche Kritik und

Fifcher, Pfr. Lic, E. Fr.: Das Gottesproblem. Grundlegung

theologifches Studium‘ (Vortr. u.. Stud.. ı

7, S q0M.

einer Theorie der chriftlich-religiöfen Gotteserkennt-

als Kronzeuge angezogen für die ‚Unentbehrlichkeit kri:

nis, (V11,.286 S.). gt. 8° Leipzig A, Deichert. M, 7—

tifcher Gefchichtsforfchung zur Prüfung, Bejahung oder

Den Titel feines Buches hat Vf. felbft auf der vor-

Beftreitung der Tatfachen, auf die‘ fich das Glaubens“

letzten Seite zu rechtfertigen für nötig erachtet.

In der

urteil bezieht. Diese Tatfachen werden; bei Werde frei:

Tat handelt es zunächft von dem Gottesproblem über-

haupt nicht. WOo diefes fich immer. wieder ankündigen

lich anders ausfehen ’als bei Fifcher.‘ Im Übrigen handelt

es fich um ‚Ausläufer der alten Erlanger‘und Göttinger

will, ‚wird ‚es. regelmäßig zurückgedrängt... Der. Titel er-

Schule d. ‘h. um Francks und Ritfchls Schüler‘.

Fifcher

fährt feine Rechtfertigungdaher, daß. ‚uns Chriften eben

findet, daß im Gegenfatz zu den Meiftern die jüngere

Chriftus ‘ der Weg zu, Gott 'ift‘, Alfofoll :auch:der Weg«

Generation' ‚fich ‚ganz erheblich näher

erückt‘ fei

(103;

zum - Gottesproblem durch das‘ chriftologifche Problem

286). Das habe fchon Reifchle (ThLz. 1902, Sp. 340f.) feft-

hindurchgehen. Allein auch. diefes wird in dem Buche

geftellt, aber mit:der Einfchränkung, daß ‚in der “ dog*

nicht in feinem ganzen Umfang behandelt,

Fifcher will

matifchen Ausführung die Gegenfätze ftärker hervortreten

nämlich im chriftlichen - Glauben- überall ein religiös-em-

würden als in den, Prinzipienfragen‘. ' Ift' es dann doch

irifches, ein religiös-metaphyfifches und ein religiös-ver-

fchon fraglich, wie weit man fich der hier behaupteten

innerlichendes Moment (9) unterfchieden fehen; ihm voll-

Annäherung freuen darf, fo bleibt jedenfalls alle Theologie

zieht .fich , die -Offenbarung ‚in innerlichen Vorgängen,

‚neugläubigen Charakters‘ ganz außer Betracht. Mitdie-

in. denen. die metaphyfifche Realität Gottes nur fo be-

fer Gruppe von Theologen ‚hält Vf. ‚eine Verhandlung

griffen wird, daß etwas Myftifches, praktifch-Religiöfes

für unnötig (103), Er verwahrt fich wohl ‚gelegentlich

dabei in Frage {teht. (281 f.).

Für dies Übrige-nun ma

(14, A. 1)'gegen den Vorwurf des Scharfmachens, ı befchul-

‚fpäter‘ praktifches, dogmatifches und {fpekulatives Er-

digt aber die, die heute auf hiftorifche Methode in der

keninen notwendig‘ werden (100), für die Unterfuchung

Theologie halten, des Leichtfinnes wiffenichaftlicher Über-

der ‚finnlich-empirifchen Vorgänge der Offenbarungsge-

bildung (55), Ernfthaft zu berückfichtigen find doch nur

fchichte‘,. diefe . ‚Tatfächlichkeit der Erde‘ (9, 13), wird

die ‚Schirmherrn des alten Glaubens‘ (104). . Dabei ‘wird

‚kühle, vernünftige Überlegung‘ (101), alfo:theoretifches

allerdings das gefchichtliche. Erkennen, das der Vf, an-

Erkennen - verlangt, in das fich Glaube oder Frömmig-

ftrebt, an fo viele Vorausfetzungen gebunden, daß feine

keit oder chriftliche Erfahrung nicht einmifchen follen,

Vorurteilslofigkeit fehr fraglicher Art ift. Darüber wird

Für die Chriftologie wird Umfchau gehalten nach em-

pirifch-feftem _ Material, robuften kiefelharten Stücken

man fich ja weder bei gefchichtlichen Fragen: überhaupt

noch vollends. bei den - hier in Betracht kommenden

(86, 99:) wahren brutalen ; Tatfachen (87), für die die

wundern. Man wird es aber verftehen, daß denjenigen,

Plerophorie der Hiftorizität (91) angerufen werden kann;

die von Francks Theologie herkommen, keine Neigung

fo follen ‚Stücke‘ im Leben Jefu aufgewiefen werden, bei

zuzumuten ift, fich auf diefe ‚Kombination religiöfen und

denen wir 'auf Granit ftehen, dem

ranit des gefchicht-

theoretifchen Erkennens‘ einzulaffen,

Ihmels hat denn

lichen ‚vorurteilslofen theoretifchen Urteils (88), zu deffen

auch alsbald feine abweichende Meinung erneut :zum

Anerkennung es keines herzlichen Verhältniffes ‘ zur

Ausdruck gebracht. : Vgl. Theol, Lit. Bl. 1913,. 217ff;

Religion, keiner gläubigen Angehörigkeit zur chriftlichen

Neue kirchl. Zeitfchr. 1914, 853ff.;: ‚Wie entfteht die Ge-

Die ‚Stücke‘, die‘ Fifcher

Religion : bedürfen foll (88),

nahmhaft. macht und der Reihe nach ausführlich be-

wißheit um die Auferftehung Jefu‘; Die chriftl. Wahrheits-

gewißheit? 1014. 283ff..: Dennoch ift Fifchers Buch ein

fpricht, find: das übermenf{fchliche Hoheitsbewußtfein

Beweis dafür, daß gerade die nichtberückfichtigte Theo-

Jefu, feine Unfündlichkeit, feine leibliche Auferftehung,

logie der Gegenwart fich um Probleme müht, die fich

feine Wundertätigkeit.. Es ift erfreulich, daß diefe ‚vier

nicht bei Seite fchieben laffen:

Denn das naive Zu-

Befonderheiten Jefu‘ (101). gelegentlich auch ‘,empirifch-

trauen zur Gefchichte, das im Grunde von Ritfchls urid

90

89

-

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e“ dr mga

nn

ebenfo, wenn auch in ganz anderer Be

g

renzung, Hofmann-

wirktes, eine Beziehung zwifchen Realem.

Die fub-

Francks‘ Theologie zu Haufe war,

ift fo einfach heute

jektiv-pfychologifchen Äkte find nur Anerkennungen

nicht mehr zu haben.

diefes ‚Wirklichen‘, die felbftverftändlich im Su

b

Gießen,

S: Eck.

pfychologifch ftattfinden müffen, da ja die

W

Üa

KD

von Wirklichem auf das Subjekt jedesmal vorliegt. Da-

bei

Heyde, Dr. Erich: Grünrdrlegung”der

Wertiehre. (V, ;4 5_g}ä

der

ibt” es individuelle und. zufällige Werte, die von

gr. 8° Leipzig, Quelle & Meyer

1916.

onderart des Subjektes abhängen, und allgemein-

Ein Führer durch die moderne

Wertlehre wäre nicht

giltige, die auf das freilich oft latente oder verworrene

unerwünfcht, Das Wort und die durch es gedeckte Be-

allgemeine Wefen der Subjekte von beftimmten Gegen-

griffswelt hat feine Bedeutung erhalten durch den Neu-

ftänden, äfthetifchen oder ethifchen, gewirkt werden, Was

Kantianismus und feinen Rückgang auf eine vom Sub-

diefe ‚wirklichen‘ Beziehungen felber dann find und worin die

jekt.her die Wirklichkeit ordnende Denkweife, wobei

außerpfychologifche, pfychologifch nur erfcheinende ‚Wirk-

zugleich die in der älteren Metaphyfik übliche Verfchling-

lichkeit‘ befteht, das ift mir nicht‘ verftändlich. geworden.

ung von Kaufalität und Teleogie in der Weife der moder-

nen Naturwiffenfchaft radikal aufgelöft ift. Damit wurde die

Ich verkenne nicht die vielfachen Schwierigkeiten der

Werttheorie der Geltungsphilofophie, allein bei ihr kann ich

Feftftellung von Seiendem eine Aufgabe der naturwiffen-

mir etwas denken, während ich mir bei diefer von Gegen-

fchaftlichen, allenfalls auch der gefchichtswiffenfchaftlichen

ftand auf Gegenftand gewirkten, darum ‚wirklichen‘ Be-

Begriffe, während alle ethifche, äfthetifche, religiöfe, ge-

ziehung nichts denken kann. Der fehr wichtige Gegenfatz

fühlsmäßige Deutung dem Werturteil anheimfiel, das da-

gegen den Pfychologismus fcheint mir immer noch bei

mit überhaupt an Stelle der alten Metaphyfik und ihrer

der Geltungsphilolophie : beffer gewahrt, deren Grund-

Intereffen trat. In gewiffer Hinficht hatte hier fchon Scho-

intereffe der Verfafler ja offenbar doch teilt.

penhauers Willenslehre und Lotzes Geltungs- und Deu-

Berlin.

tungslehre vorgearbeitet, Vollendet worden ift diefe Theo-

——

Eroeltfcyh‚v

rie durch Windelband, Rickert und Latk, die in letzter Hin-

Langer, Dr. Fritz: Intellektualmythologie. Betrachtungen

ficht auch die Feftftellung von theoretifchen Seinsurteilen

üb. das Wefen des Mythus u. der mytholog. Methode.

als Anerkennung von Werten bezeichneten und damit

(XI; 269-S.). - gr: 8%

Leipzig, B. G. Teubner 1916.

eine umfaffende Lehre von geltenden Werten an die

M. 10 —; geb. M, 13.20

Stelle der Metaphyfik fetzten, Von einer anderen Seite her

Das -Bück

ift die zu einer

felbftändigen Unter-

hat die moderne Pfychologie, ebenfalls vom Subjekt aus-

fuchung

ausgewachfene Einleitung, die der Verfaffer

ehend aber auch alles Sein wie alle Geltung durch das

einer Arbeit über germanifche Mythologie vorauszu-

S

uübjekt und feine pfychologifchen Akte konftituiert be-

fchicken beabfichtigt hatte.

Sie behandelt demgemäß

trachtend, die Wertlehre in Humefcher Weife durch pfy-

Wefen und Methode der mythologifchen Forfchung auf

chologifche Gefetze der Wertbildung begreiflich zu machen

Grund einer beftimmten Anfchauung vom Wefen des

gefucht, damit dann freilich auch feiner metaphyfifchen

Mythos,

Zu diefer Ausführlichkeit hat ihn der Wider-

Funktion entkleidet und die Werte zu lediglich fubjek-

fpruch veranlaßt, in welchem er fich zu den herrfchen-

tiven Zufätzen zu einer an fich allein fuffizienten Seins-

den Auffaffungen weiß und den fchon der Titel aus-

wirklichkeit gemacht. Das Buch von Heyde

olemifiert

fpricht. Er ift überzeugt, daß der Mythos im Wefent-

{ehr ungeniert gegen beide Richtungen, vor allem gegen

lichen Ideen, und zwar religiöfe, in der Art der Primitiven

die erft genannte, der der Verfaffer vollendete Unklarheit

das ganze Leben

in Natur und Kultur

umfaffende

verwirft. Seine eigene Darftellung, die auf der Philofophie

Ideen, ausfpricht, alfo im Grunde allegorifcher Ausdruck

Rehmkes beruht und vermutlich eine bei Rehmke gearbei-

für ethifch-religiöfe Ideen ift, die das Altertum in begriff-

tete Differtation ift, wird dem Lefer aber auch feinerfeits nur

licher Form auszufprechen nicht im {ftande war, deren

fehr fchwer klar. Weder Vorausfetzungen noch Konfequen-

Logik aber unter der alten' Formenhülle in der Haupt-

zen find entwickelt, der Beweisgang ift ein ganz anderer

fache noch unfere heutige ift. Darum ift er geneigt, die

als der der urfprünglichen Gewinnung der Pofition. Der

ftoifch allegorifche Mythendeutung, die Allegorefe der

Sprachgebrauch und logifche Zergliederungen auf Grund

Kirchenväter und der jüdifchen Schriftgelehrten für die

vorausgefetzter, für andere Leute höchft fraglicher Defi-

normale Fortfetzun

des alten mythifchen Denkmotivs zu

nitionen - find feine Beweismittel.

Die

Probleme. find

halten. Auch die Gleichniffe Jefu und die Sprache der Bibel

nirgends aus der Kontroverfe herausgearbeitet, fondern

an der Hand von Definitionen und deren dialektifcher

glaubt er in fcharfem Einfpruch gegen Jülicher indiefer

Weife verftehen zu müffen. Ebenfo felbftverftändlich ift

Erörterung gebildet, wobeidie Einzelformulierungen anderer

es, daß er fich gegen Mythologen wie Wundt und Tylor

Autoren ohne Angabe'von deren Gefamtanfchauung, die

wendet, die den ideell-religiöfen. Gehalt des primitiven

in-jenen Formulierungen fteckt und ihr Grund ift, als

Mythos nicht-gefehen hätten und damit vor die fchwierige

völlig bekanntes Handwerkszeug vorausgefetzt werden.

Frage kämen, den Punkt zu beftimmen, wo die Religion

Wer kein Rehmke-Schüler ift, wird die allem Anfchein

aus dem vorreligiöfen Mythos und Zauber entfpringt;

nach fcharfüinnige Darlegung nicht ganz verftehen. Der

es nur wertvolle

Mythologie ift ihm primitive Religionsgefchichte und

zwar in einer den ideellen Gehalt viel ftärker betonenden

Grundgedanke {fcheint zu fein, d

Gegenftände gibt, deren Wirkung auf das Bewußtfein eben

Weife, als das die damit übereinftimmende Auffaffung

in den Werturteilen zum Ausdruck kommt, daß die Werte

von Ufener und Dieterich tut; auch die letzern können

alfo Beziehungen von Gegenftänden auf Bewußtfein find,

die Loslöfung der ‚Religion‘ vom Mythos und überhaupt

die in-den pfychologifchen Luftgefühlen nur anerkannt,

deren Unterfcheidung nicht klar machen, ohne daß fie

aber nicht erft vom Subjekt geftiftet werden.

Sie zer-

doch die volle Identifikation beider vollzogen hätten, In

fallen. dabei in Zweckdienlichkeitswerte, die auf der vom

letzter Linie fteckt dahinter natürlich ein ftark intellektueller

Willen aufgenommenen Beziehung eines Gegenftandes

Religionsbegriff, den der Verf, gegen die fubjektiviftifch

auf einen anderen erft zu erwirkenden Gegenftand be-

gefühlsmäßige, die Einheit von Kultur und Religion zer-

ruhen, und in luftbringende Werte, die eine von den

reißende und die foziologifche Zufammenfaffun

von Kul-

Gegenftänden gewirkte ‚Luft und Innenempfindung‘ be-

tur, Religion und Volk aufhebende Religionstheorie der

deuten, ohne daß fie gewollt zu werden. brauchten. Es

neueren proteftantifchen Theologen verteidigt.

Eine

{cheint alfo eine Art Metaphyfik der Beziehungen zu

genauere Beftimmung und Begründung feines eigenen

Grunde zu liegen, die fehr verfchiedenartig fein können

Religionsbegriffes

ibt der Verf. nicht; er wendet fich

und im pfychologifchen Akt nur zur Auswirkung kom-

|

nur lebhaft gegen

Chleiermacher und Wernle,

men, aber nicht hervorgebracht werden. Daher ift der

Mit alledem wäre trotz mancher : zutreffender Be-

Wert für den Verfaffer etwas ‚Wirkliches‘, etwas Ge-

|

merkungen nichts Neues gefagt, fondern nur eine alte

Q#

nn

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ea mmen

“

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——

Theoriewieder /'aufgenoninien.. Der Verf,; erinnert, felbft

‚S pi#gelbildcr „und.Gleichniffe‘.‚(83-—97)..die; hehren.Geheimnifle,

an.-Creuzers; Symbolik.:. Aber. die. ‚Arbeit: ‚enthält., ein

der göttlichen Weisheit dem.menfchlichen, Geifte näherzu bring

7

}

etr‚;

neues Element, ‚eine fprachphilofophifch-logifche: Theorie,

Wie die biblilchen, werden auch die dogmenhiftorifchen 'Da

a in

x

das Licht der kirchlichen Tradition geftellt. ‚In der kirchlichen'

von ‚der,vich ‚nicht fagen kann, wie weit'.fieetwa. {chon

Formulierung mußte ein gewiffer Gebrauch gemacht werden!vbn

Vorgänger ‚befitzt. .Der Verf, zitiert manches,. aber nichts

Begriffen und Sprachmitteln, welche die griechifche Philofophie

als ‚eigentliches, Mufter,

So wird die Theorie wohl feine

zur? Verfügung geftellt ‚und. die-theologifche Arbeit|der ; altchrift4}

‚eigene ‚fein.

Sie gehört einer.,Pfychologie des Denkens‘

lichen Hirten und Lehrer zur. Jehramtl

d

{

A

ichen,Verwendung) bereitet

und geglittet hatte‘ (74), Die . offiziel

len ‚ Urkunden ; der.

‚irche

an, wie.man heute fagen würde, und behandelt.die ‚Vor-

bringen das Ergebnis jener Arbeit zu einem Ausdruck, dem'L

ert

ftufen . des abftrakt objektivierenden . und. die‘ Objekte . in

nicht nurrückhaltlofen Glauben 'entgegenbringt, föndern /auch'

allgemeingiltigen Zufammenhang. bringenden /Denkens;

unbedingte;Bewunderung zollt (131—132:;Die Kirche:hat zu Trient;

Diefe Vorftufe nennt er ‚Sinnbegriffe‘ .d, h. Abftraktio-

mit eiferfüchtiger Strenge, , und, mit! wunderwvoller Sicherheit,;,der

Glaubensentwickelung‘ . .;. das ‚Dogma . definiert.

) Auf gegnerifche,

nen, die fich an ein praktifch-phantafiemäßig. hervortreten-

Anfichten ' geht‘ der Vf. nür felten ein: er tut €6s ftets 'in

ör-'

des Merkmal halten, durch diefes Merkmal den ganzen

nehmem Tone ohne gehäffige Polemik; z. B. 145:' ‚Das ahthro-

Komplex, der Zufammenhänge vertreten. fein laffen und

pozentrifche‘Denken der Neuzeit verrät fich auch darin ; daßes)

für Gott fich: nur / fo_weit ;intereffiert,. als ’er (zum Menichen, ‚in

daher von, diefem ‚Merkmal aus Analogien, Gegenfätze,

*

Beziehung tritt, als er .„wertvoll“ wird für den Menfchen und,fein;

Übertragungen und Beziehungen gewinnen, die der ob-

Leben, befonders. fein irdifches. Das;wahrhaft gottfelige Denken

jektivierenden ILogik des

wiffenfchaftlich gemeinten

aber fucht Gott' um feines eigenen Lichtes willen‘. — Wir. fehen‘

und‘ heute vielfach gangbar gewordenen Begriffs fremd-

den in Ausficht. geftellten‘' weiteren Beiträgen zur chriftlichen

Glaubenslehre / mit Inter

14

4

artig und unverftändlich erfcheinen. Der Sinnbegriff des

\

gﬂé véptgegen..

Löwen ;z.-B. ift feine. alles freffende Kraft im Unterfchied

Straßburg i,

P Lol?ﬂ_ein,‘ y

vom wiffenfchaftlichen Begriff des Löwen als Thierfpezies.

M

}

Rathenau; \)f’alther: Einé Sﬂeit

KL.89%)

So kann Name und Bild des Löwen, die eng zufammen-

Berlin, S;;Fifcher 1917.

fchriﬂ Qoni ‘Glauben, (42.S. Ü

— 78

hängen, Ausdruck für Gefahr und Rettung, Helden und

Der rühmlich :bekannte :

Verfaffer ‚antwortet in;diefem Sc

hrift=,

Könige, 'Hunger und Vernichtung werden und in die

verfchiedendften Beziehungen geftellt werden.

chen auf die Brofchüre Curt, von Trützfchler-Falckenfteins ‚Die,

Löfung der Judenfrage im deutfchen Reiche“. 'Er legt die Gründe'

Diefe Theorie des ‚Sinnbegriffes‘ hat an fich etwas fehr

dar, weswegen er die Forderung des’letzteren, Bekehrung ' der‘

Sinleuchtendes, und es mögen in der Tat viele mythifche

deutfchen Juden'zum Chriftentum', glaubt' ablehnen: zu!': müffen.-

Redeweifen, Begriffe und Beziehungen fıch fo ‚intellektuell‘

Das Judentum ift, wie.er ausführt, ein Glauben ohne/Kirche,und ’

gut verftändlich auflöfen laffen,

Dagegen fcheint es mir

ohne Dogma, zufammengehalten allein, durch das Bekenntnis

Zzur

(

j

göttlichen Einheit. Das Chriftentum; dagegen. ftellt fich dar in

unmöglich, von diefer Theorie der Sinnbegriffe aus, neben

der‘ ‚Mechanifierungsform“ des’ Glaubens, der Kirche, hat fein!

der der Verf, ja überdies felber die ’anderen mythologi-

Bekenntnis : in feften‘ Dogmen' ausgeprägt und darüber feine-

fchen: Theorien gelten läßt, ‚feine allegorifch-religionsge-

urfprüngliche Einheit -verloren. : Die ‚beftehenden ‚chriftlichen;

fchichtliche

Auffaffung von dem. in der

Hülle des

Kirchen find exklufiv und,ftarrı, und:Zzwar'.die.; proteftantifche „in

noch höheren Maße als die katholifche.. ‚Denn die letztere, befitzt.

Mythos fich entwickelnden religiöfen Denken als mit

eine Zentralinftanz, der eine Weiterbildung, Moderniferung / des;

jener identifch zu begründen,

Für das letztere fcheint

Glaubens prinzipiell wenigftens’ nicht unmöglich' wäre, während’

mir vielmehr fein Religionsbegriff ‚als feine Sprachphilo-

die ‚erftere fets an ein für alle Mal und eindeutig fixierte Glaubens+!

fätze, gebunden! bleibt,

„Proteftantifcher Liberalismus innerhalb;

fophie 'einzuftehen. Beide Motive der Unterfuchung fallen

Darin

©B

des kirchlichen. Betriebes.. ift ein Widerfpruch ‚‚in; fich.‘

Hierzu:

m. E: an den meiften Punkten glatt auseinander.

kommt ‚noch, daß die gegenwärtige, evangelifche Kirche Deutfch-

wird es auch begründet fein, daß die von ‚ ihm für , feine

Jands in engiter’ Verbindung' mit dem

taate fteht, wodurch‘ Zu-’

Theorie beigebrachten Beifpiele zum kleinften Teile ein-

ftände‘ gefchaffen‘ werden; die der religiöfen Innerlichkeit “ des”

modernen Menfchen :vollends: fchwer: erträglich find..! Wer"gott-

leuchten. Jedenfalls, wo feine Religionstheorie ‚mit ‘ hin-

einfpielt, kommen lediglich höchft umftändliche und unver-

gläubig und ‚doch!frei etwa.im, Geift und Sinne Jefu leben möchte,;

ftändliche Allegorien zu Stande,. So fchlägt’ z..B. der Held

wie..z., B. der. Verfaffer, unfers Schriftchens, felbft, kann.fich darum;

Helgi der ihn ‚als Schwan begleitenden geliebten Walküre

nicht einer der konkurrierenden chriftlichen Kirchen anfchließen,

mit zu hochfahrendem Schwert den Fuß ab und. fällt

am eheften‘ könnte’ ihm

er 'neigt fich vielmehr der freien religiöfen Gemeinfchaft zu, ' und

m

{ vießlfi?h_t f‘das‘

I

moderne Ju

A 'X

v

Qt:/ntuith ‘hlütgﬂ‚;

dann’ felbft; das heißt: durch Hoffart geht der Held- an

was. er fucht. ı:

eigener Schuld‘ zu Grunde. Das ift noch fo ziemlich die

Iburg,

(

!

N

W, Thimme,.,

AAA SB

anfchaulichfte feiner Allegorien; ihre fehr verwickelten

{

Einzelheiten muß man freilich felbft nachlefen.

Baktgen, Peof Amciluhert: Dalborgrc Na Man

eöns Kir«

Trötz. mancher Anregung

die das: ” Buch:-. bietet,

chenpolitik in ‚Deutfchland».: (Veröffentlichungen!dv-Sekt.,

glaube ich nicht, daß die -alte allegorifche Theorie in diefer

f. Rechts- u Sozialwiff..d. Görres-Gefellfchaft,-30..heft,)!

gho 1917

neuen, überdies fehr zufammengefetzten Form, zulängerem

WA0: 370l5.:)_ ng. 8° Paderbom,„l*.; Schönin

| M D2i—

Leben.auferweckt wird. Insbefondere ift alle ausmalende,

epifche oder romanhafte'Phantafie, die mit dem Material

Die 7éit des End.és‘‚d‘e‘s c"leult{:;:‘hc"x‘xgl iieicixes

unbegrenzt fp

;E

Hiftoriker von jeher, gefeffelt. Sie gehört-auch kirchen“

ielt und überhaupt keine Zwecke hat, gänz-

f

lich außer Anfchlag gelaffen.

politifch ‚und ‚kirchenrechtlich; zu den:intereffanteften Ab,

Berlin

7.

E

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i

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”

Troeltfch.

fchnitten, der deutfchen Gefchichte. . ‘Die Auflöfung und)

S *

O

—

DE P © DE,

der : Wiederaufbau: der ‚Kirchenverfaffung) find . mit»def)

Lippért4 Pet;;‚'- S J Credb. Da1iiellungenrau_s dem: Gebiet der

Gefchichte des ‚deutfchen: Reiches und „feiner / Einzel::

chriftl. Glaubenslehre. Buchfchmuck v. Adf. Kunft. 2. Bdchn.

Wie: ‚bei. der.,

ftaaten ‚auf ‚.das Engfte.. verfchmolzen,

Herder 1917.

Der dreiperfönliche Gott. (V, 154'S.) kl. 8%. Freiburg i. B

Ö

letzteren, : fo hat- auch. . bei. 'den. eifteren. Napoleon:: die,

M, 1.50; Pappbd. 2 —; Lwbd. 2.4

führende Rolle. gefpielt. „Der’ letzte :Kurerzkanzler des:

‘ Das zweite Heftchen der ‚Darfteillungen aus dem Gebiet der

deutfchen Reiches, Kurfürft. von: Mainz, Fürftprimas ön

chriftlichen Glaubenslehre‘ ftellt fich dem erften ebenbürtig zur

..

HM

Seite. Anlage und Methode, Form. und Inhalt find . denen des im

Dalberg, war‘ dabei fein: getreuer Gehilfe,

Vorjahr erfchienenen und hier bereits charakterifierten (Th. Litzg.

‚ Es war daher eine. dankenswerte : Aufgabe, Dalbergs:

1917, Nr. 14) Schriftchens entfprechend. Das Heft handelt von

und Napoleons Kirchenpolitik ‚in-Deuffchland imZufams:

‚dem dreiperfönlichen Gott‘, Diefe bereits aus dem ‚Dämmerlicht‘

der altteftamentlichen Offenbarung hervorfchimmernde Wahrheit,

menhange darzuftellen. ı Der Verf, ift‘ diefer : fchwierigen)

aufı

die Kunde von Vater, Sohn und heiligem Geift, findet in der Tauf-

Aufgabe auf das vortrefflichfte gerecht ‘'geworden. :

formel des Matthäusevangeliums 28, 19 ihren prägnanten Ausdruck

Grund eingehender archivalifcher Studien fchildert: er.in:

d

as Lehramt Jefu Chrifti gipfelt in der trinitarifchen Offenbarung‘

meifterhafter Weife alle'die verfchlungenen Wege, welch&)

S

“26) und wird in den Schriften des Neuen Teftamentes einhellig

bezeugt.

Die herkömmlichen dicta probantia für den locus de

die Politik jener Tage

ewandelt ift.. . Als befonders:

Trinitate ftellt der Vf. in überfichtlicher Gruppierung zufammen

intereffant hebe.ich die

apitel über die Übertragung:

und verfteht es, durch einem anfchaulichen Kommentar, durch

‚ des Mainzer . Erzftiftes , auf Regensburg, dieErnennuhg'

D

‘a3

W E E

‚Theolögifche‘‘ thera.t1%rzertü ng i 19178 Nr 6/ 7

in

a

oder \minder “bedingten

ides franzöfilchen Kardinals Fefch zum Koadjutor cum |

Ihnen erkennt Rudolph 'nur einen‘ mehr

Wert zu.

'jure succedendi,.Dalbergs und ‚das Scheitern der Dal-

Dabei geht es dann freilich o

3

K

anmütende Behauptungen ‘nicht‘ ab.

czlich‘ Rittelmeyer in

‚bergfchen Pölitik hervör. Das’Buch liefert zugleich einen

\ /Bemerken‘möchte ich'noch;.daß kü

\ äußerft wertvollen Beitrag‘ %Zur Lebensgefchichte diefer

drei Artike)n der ‚chriftliche

n Welt‘, 1917 Nr. 33—35 auf die hohe

'merkwürdigen Perfönlichkeit, die man im Kirchenrecht

erzieherifche :und -möglicherweife

auch Erkennthis‘ fördernde Be-

deutung der Theofophie

, fpeziell Rudolfy Stginers‘‚ in anregené;r

‚wohl auch den letzten‘ Episkopaliften Deutfchlands zu

Wei[:e hingewiefe

nennen pflegt.

; Wien.,)-

p> hat.

R. A, Hoffma ;'afn_.

RR HA L

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/ Sehling.

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I;T‚1?Iaggep. !

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Die 25. allgemeine Chrifliche

Vgtuldé'nt-;3;-l(onferenz zur "Vel"ﬁéf_ling.

4

religiöfe L$!rii<l

chriftlichen Lebens u. zur Anregung chriftlichen Werkes in

Morgenglanz der Ewégl£eit. Jahrbuch

1. Folge. ı Unter Mitwirkgi zahlreicher

Zeitgenoffen hrsg.

Wernigerode vom 5.—7. Augüft‘ 1916. (Vorträge. Hrsg. v.

v. Wilh. Rüdel. (

N

München, Müller

Dr. Philipp Krämer.) (80S.) 8%. Berlin, Furche-Verlalgw.19.lö.

320 5 S

Geb. M. 4.50

u,. Fröhlich 1917.11

find,

An diefem Heft ift nicht nur die Eröffnungsanfprache des

‚50 zahlreich auch

die j£eiié‘iöféh Anthologien

fpätern Reichskanzlers Michaelis von Wert, fondern jeder andre

die“die-fchönften Perlen -religiöfer Lyrik aüs früheren Zei-

Beitrag auch.

Voll und tief find die beiden . Vorträge, der von

ten und aus bereits veröffentlichten Werken gefammelt

Schrenk-Bethel über .die Stille und.der von. Heim über Krieg und

Gewiffen. Gedanken. ganz eigner und ftarker Art, getaucht -in

haben:!einBuch;das nur Ungedrtücktes von lebenden Ver-

tiefe Chriftusfrömmigkeit und auf das Leben.bezogen mit offenem

faffern. auf .dem' Gebiete religiöfer Lyrik gebracht und es

Blick für feine Nöte und Aufgaben, dazu eine Form:der Dar-

fo.vor;dem: Verfchwinden; in der , Tagesliteratun, bewahrt

bietung, ‚die oft etwas mit der modernen . Welt .der Technik

}

i

‚Diefe Lücke will das Jahrbuch, aus-

kokettiert, das läßt wirklich. lebendige. Kraft eindrucksvoll und

hätte, fehlte bisher.;

unverwifchbar auf den Lefer überftrömen. In den Anfprachen von

füllen. An ihm, h

a

ben 6o. Männer. und., Frauen., mitge-

Schäder, Humburg und Niedermeyer fpricht bis‚auf einzelne Ab-

arbeitet, bekannte und unbekannte, Bekannte

eologen

wandlungen derfeibe Geift;z offen‘ und entfchloffen. wird an der

find Otto Frommel, Otto Herpel, (Pfärrer in Lißberg, Öber-

Aufgabe gearbeitet, nicht nur den Studenten chriftlich zu machen,

heffen;' er gab kürzlich 'in' der”";Chriftlichen Welt“ eine

ein , Werk, deffen Grenzen man wohl einfieht, fondern die ganze

eindringende ‚Analyfe' ıder religiös-dichteriichen Entwick-

mus dem Gedanken des Vaterlandes zuzuführen.

Bewegung aus ihrem Individualismus und ihrem Internationalis-

lung. von ‚Karl , Röttger), ‚Paul Kayfer-Leipzig,Karl Ernft

Heidelberg.

Knodt, .. Fritz Philippi, , Friedrich, Ulmer, ‚, und Dietrich

W S

‚F. Niebergall.”'

idäai-R;d;„g‚ Guftav: Hamiet-Entdeckungen eines Schaufpielers.

Vorwerk, Bekannte Namen ‚von Dichtern, find ferner:

Mit e.

eleitwort v. Geheimrat Prof. Jofef Kohler. ‚2. durch-

Otto Crufius, Emil' Hadina, Karl Röttger und Guftav

Schüler: Von Dichterinnen: Marie Feefche, Therefe Köft-

gefeh. Aufl. (111 S.) 8%. Berlin, Oefterheld & Co. 1917. M. 3—

Schaufpielerkritiken von dramatifchen Kunftwerken bedeuten

lin, Emma' Müllenhöf,- Märie Sauer, Anna’Schieber. Aber

nicht immer eine Förderung der Wiffenfchaft. Das vorliegende

auch ‚üunbekannte ‚oder ‘ wenig‘ bekännte 'haben wertvolle

Schriftchen aber darf niemand überfehen, der fich mit den

Lieder beigefteuert, wie:der fränkifche Pfarrer Georg Mer-

fchwierigen Fragen des ‚Hamlet‘ auseinanderfetzen will. Denn

der Verf. weiß nicht bloß die Auffaffung der Rolle, zu der er fich

kel und der Rektor Hermann Trebbin, Herausgeber ift

innerlich durchgearbeitet hat, klar und eindringlich, bisweilen

der / Münchener Pfarrer' Wilhelm Rüdel. Er 'hat felber

mehr überredend als überzeugend auseinanderzufetzen, er weiß

fchöne Gaben beigefügt, und in der Zufammenftellung

fie auch gefchichtlich zu begründen.

Er hat fich in der fafß un-

überfehbaren Literatur über das Drama tüchtig umgefehen .. nur

hat er Gefchmack und Takt bewiefen. Eigentliche Kriegs-

Ilyrik, die nur ftofflichen vergänglichen Wert befäße, ift

Auffaffung Hamlets als Helden am beften geftützt hätte: J. Schicks

fchade, daß ihm die Arbeit entgangen ist, die feine gewiß richtige

ausgefchieden..; Wohl ‘ ‚deuten.,‚manche Beiträge natur-

ausgezeichneter Feftvortrag vor der Shakefpeare-Gefellfchaft vom

emäß auf.die. Gegenwart hin, auf.den großen Krieg und

Jahr 1902 (Shakel,

P.

‚Jb. Band 38{}(.)l

Wenn Hamlet kein fauler Träumer,

das Luthergedenkjahr. Aber das Meifte ift zeitlofe Lyrik

kein blaffer Neuropath fein

1, wie erklärt fich dann fein langes

oder doch fo aus dem:.gefchichtlichen Anlaß ins Über-

Zögern mit der auferlegten Tat, jene Unentfchiedenheit, unter

‚zeitliche . erhoben, . daß es für,alle;Zeit verftändlich und

der 'er felber am meiften leidet? M.-R. weift auf den Renaiffance-

“Erbaulich bleibt. ‚Einzelnes, trägt epifchen, Ton..: Zuweilen

gedanken der ‚bella vendetta‘ hin: Nicht Rache ‚an fich ift

notwendig, fondern eine wohlüberlegte, vollftändige und von dem

finden wir chriftliche:Fefte oder beftimmte Gedenktage

Urteil der Welt als gerecht znerkannte Rache.

Darauf geht H.

aus’' Luthers' Leben verherrlicht; das Allermeifte ift aber

aus, bis ihm fein rafches Blut einen Streich fpielt und die Ge-

'rein lyrifche Lyrik, Stimmungslyrik. ’Kirchenliedmäßigen

walttat gegen Polonius das ganze Werk verderbt.

An diefer

Ton trä

Deutung ift ficher fehr viel richtiges, fie rührt auch wirklich an

kaum ein Lied, am eheften noch Schülers ‚Troft-

den Nerven des Stückes und erklärt fehr viel, wenn auch nicht

lNed“. Trotzdem nicht weniger als 60 Verfaffer zu der

fo viel, wie M.-R. mit feinen oft überkühnen Einzelbemerkungen

Sammlung‘” beigefteuert haben, trägt fie doch einen "'ein-

erweifen will. (Das Buch, worin H. lieft, foll die ‚Ermordung

'heitlichen Stempel: es Kegt, wenh fchon Töne'des Kampfes

des Gonzaga‘ fein, die nachher aufgeführt wird, und dergl.). Vor

mit‘ Leid ‘und Leben”nicht fehlen, Feiertagsftimmung über

allem aber wird M.-R. der Frage nicht gerecht, die unfre Lefer

dem ‘Ganzen. Mitten im Krieg‘ ift ' hier ein Büch fried-

am meiften angehen dürfte: wie weit religiöfe Hemmungen für

H. in Betracht kommen.

voller Schönheit gefchaffen. Nachdem ich faft den

an-

Sein Verhältnis zu dem Geifte bedarf

noch erneuter Unterfuchung unter gründlicher Heranziehun

‚.zen..Band zweimal :gelefen ,: verftärkt. fich‘ mir 'der Ein-

alles deffen, was uns über die Anfchauungen der elifabethanifchen

druck von feinem Wert, Unter mänchem Durchfchnittlichen

Zeit von den letzten Dingen, von Buße und Fegefeuer, von trüger-

findet fich viel Eigenes..und Schönes; . Möchte der; Band

ifchen Gefpenftererfcheinungen und dergl. fichere_ Kunde gibt.

Zwei großen Aufgaben fieht fich H. gegenüber geftellt: einmal

foviel. Anklang finden, daß der;Herausgeber‘ fein Werk,

die Botfchaft des Geiftes zu prüfen, und dann, die als gerecht

wie er wünfcht, Jahr für Jahr fortfetzen kann.

erkannte Aufforderung zur Rache in die Tat umzufetzen.

Für

SCHRutfter,

das erftere ift noch vieles zu tun, doch auch hier wird M,-R., felbft

—' Ha'nnover—Kleefeld.

wo er zum Wiederfpruch herausfordert, manche wertvolle. An-

ung geben.

Rudolph, Herrmann: Die Krankheitsurfachen, und die okkuvl‘t;arl;

ofen.

Heilweifen. Ein Wegweifer zur

örderg. der geift. Kultur u.

- e —-

vn

Robeﬁ Petfch.

zur Verjüngg. der menfchl. Raffe. (Theofophifche Kultur-

nn

SE

innnn®

—

Bücher f. wahre Lebenskunft u. Lebensweisheit, Nr. 4.)_(57 S.)

; ]Iichtige Bezenlionä

.

8°% Leipzig, Theofoph. Kultur-Verlag 1917.

M. 1.50

Verf. vertritt, wie fchon in früheren Schriften (vgl. ThLZ 1916

VOn ÖR MOZE

aul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10,

S.. 65 f. 1917 S, 69) den Standpunkt der theofophifchen ‚Geiftes-

wiffen!chaft‘.

Die Jletzten Urfachen aller, Krankheiten find ihm

Bezügl, Hinweife und Sendungen find Jjederzeit erwünjcht,

eelifcher Natur, liegen in der verkehrten Willensrichtung der

Harnack: Zur Revifion d, Prinzipien d, nteft. Textkritik (v, WBauer :

‘Menfchen und ihrer mangelhaften Selbfterkenntnis. Auch zum

DitfchLtz 1916, 44; v. vD.: LtZtrbl 1916, 47; v. JMHeer: ThRev

Zweck körperlicher Gefundung kommt es nach Rudolphs

1917,

Meinung darauf an, das höhere Selbft im Menf{fchen als das wahre,

Hauck-,

Deutfchland u. England i, ihren kirchl. Beziehun

gen (v. GB:

geiftige, göttliche Sein aller Dinge zu erkennen und fo zur Rein-

LtZtrbl 1917, 5; v. AK: InıKrchlZ 1917,

2; v. GGrützmacher: Th-

eit und Menfchenliebe zu gelangen, Die ‚materialiftifchen‘ und

Ggw 1917, 3; v. HPreuß: ThLtbl 1917, 4).

die‚okkulten‘ Heilweifen werden dann der Reihe nach befprochen.

Heigl: Die vier Evangelien gßibll 1916, 2; Kath 1917‚ 3; v.KKaft-

95

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, 6/7.

96

e

ner: ThRev .1917, ‚5/6; v. Belfer: ThQuartfch 1917|18, .1; v. EHerr:

LtZtrbl 1917, 14/15).

Herpel: Die Frömmigkeit d, deutfchen Kriegslyrik (v, S: DtfchEvg

1917, 4; v. GFraedrich: EvgFrh 1917, 7; v. EStange: ThLtbl

Die Reformation

AIı 20):

Herz: Alban Stolz (v. CS: ThRev 1916, ıt/12; v. Schrimpf: ThLtber

1916, 10; v. RRaab: LtZitrbl 1916, >

in ihrer

Heymans: Einf, ‚in d. Ethik (v, Beth;: ThLtber 1916, 8; .v. AKi.:

LtZtrbl 1916, 31; v. WOftwald: AnnNaturKulturphil 13, 4, 1917). -

ji

Hilbert: Kirchl, ‘Volksmiffion (v,. HMulert: Dt(chLtz 1917, 10; v. H

Wirkung auf das Teben

Jahn: ThLtbl 1917, 2;;v. FDiekamp: ThRev 1917, 1|2).

Jeremias: Das A, Teft, i. Lichte d, alten Orients (LtZtrbl 1917, 7;

E

Don Geh. Rat Prof. Dr. A. Baunık

i

v BMgißner: thchthz 1917, 13; v. FWilke: ’l‘hGg\»f x917‚ 5).

R

a

Neuesté Lite]‘äi&

Geh. M, 2.50, geb. M, 3.—

ausgewählt v. P, Pape.

Teuerungszufjchläge einfehließlidh des der Buchhandlungen 20%,.

RG:; Bauer, H: Islamifche Ethik, Nach d, Orig,-Quellen überf.

u, erläut, 2. Heft, Von d. Ehe, Das ı2, Buch v, Al-Gazali's Haupt-

werk (Neubelebg. d. Religionswiff.) (10, 120) gr8? Halle, Niemeyer’17.

Die Dorträge des Derfaffjers der „Kirdjengefhichte Deutfch-

3.60 | Boll, F: Oknos (ArchReiwfch 1918, ı, 151—159). | Benndorf,

i

Iands‘“, in den Volkshochfhulkurfen der Leipziger Univerfität

FK: Betrachtungen,

ı. Folge, Der Aeon-Mythus v, Mombert,

Mit e,

Beil.: Mombert: Gefch. meines Lebens, (8, 145) 8° Dresd,, Giefecke

gehalten, dürfen unter dem Rückbliken auf die Reformation und

’17. 4.50 | Horten, M: Die relig, Gedankenwelt d, Volkes im heut,

ihre 400-Jahrfeier eine befondere Bedeutung beanfpruchen, denn

Islam,

ı. Lfg. (28,; 224) gr8° Halle, Niemeyer ’ı7. 7 — | Kara-

fie bieten ein Bild der Seiten der Lebensarbeit Luthers, von denen

bacek, J v.: Ein Koranfragment d, 9, Jh. aus d,. Befitze d, Seld{chu-

kenfultans Kaikubad.

(38 m 2 Tafıu, 9 Abb))

Wien, Hölder ’17.

eine bleibende Wirkung auf das Leben der Gefamtheit aus-

2.40 | Macdonell, AA; A Vedic reader for Students, Cont. 30 Hymns

gegangen ift. Der Derfaffer fragt fo nadz dem eigenartigen

of the Rigveda in the orig. Samhita and Pada Texts, with translit.,

transl., explan. notes, intro, and vocab. 8% Oxford, Clarendon Press

Gehalt, den die Hriftliqde Srömmigkeit durd Luther erhielt,

’17. 85. 6 | Miller, A: Ein neuer Sündenfalls-Siegelcylinder? (Th-

er verfolgt, wie durh ihn eine neue Grundlage für die fitt-

Quartich 1917/18, 1, 1—28). | Mitchkowski, H: Die heiligen Tifche

i, Götterkultus d, Griechen u,

Römer,

E

Lidjen Anfdhauungen gelegt und eine völlige Umprägung

Diff. 89 Königsberg ’17. |

b

Nilffon, MP: Studien z, Vorgefch, d, Weihnachtsfeftes (ArchRelwfch

des gefamten Gottesdienftes hHerbeigeführt wurde; er erörtert

1918, I, 50—150) | Reitzenftein, R; Zur Religionspolitik d. Ptole-

die Umbildung, die die Dorftellungen von der Kirdhe und im Zu-

mäer

ArchRelwich 1918, ı, 191—194). | Weinreich, O: Aion in

Eleufis (ArchRelwfch 1918, 1, 174—190). | Wiffowa, G: Interpretatio

jammenhang damit das Urteil über den Staat und fein VDerhält-

Romana, Römifche Götter im Barbarenlande (ArchRelwich 1918, 1, 1—

niszur Kirdje erfuhren. DieSchilderung der Beziehungen der Kul-

49). . | Witzel, M: Keilinfchriftliche Studien, Abhandlgn. a. d. Gebiete

d, Keilfchrift-Lit , insbef. d. Sumeriologie, 1. Heft. (128) gr8° Lpzg.,

turbewegung des 16. Jahrh. zur Reformation bildet den Schluß.

Unterfuchg.

Harraffowitz ’18. ı2 — | Wundt, W: Völkerpfychologie,

Derlag vun B, G, Teubner in Leipziag und Berlin,

d. Entwicklgsgefetze v. Sprache, Mythus u., Sitte,

9. Bd. Das Recht,

(18, 484) gr8% Lpzg., Kröner ’18. 13.20; Hldrbd, 17.60

AT: Claufen, E: Folket undar Loven, Til f{tudium af I{rael 0g

F LEL ET O

Ifraelsmiffion, 890 Kopenh,, Lohfe ’r7. 2 Kr. | Gampert, A: Les ‚480

ans‘ de ı Rois 6,r (RevThPhil 1917, aoüt-oct, 241—247). | Gordon,

/

AR; The Prophets of the O, T, 8% London, Hodder & St, ’17, 6s.

/

Neuigleiten aus dem Verlage der

Groenen, PG: Algemeene inleiding tot de heilige Schrift, Gef{chiede-

nis van den Tekft, 89 Leiden, Th6onville ’17, 3 fl. so | Gunkel, H:

3, €, Binrichs’'ioen Buchhandlung in Leipzig,.

Das Märchen im A, T, (179) Tüb., Mohr. 2 —; geb. 2.990 | Hommel,

K, Al Der Akzent

d, Hebr.

Sveben erfchienen:

E: Unterfuchungen z, hebr, Lautlehre,

Nach d. Zeugniffen d, Dialekte u, d. alten Grammatiker, Mit Beiträgen

| SHeinrict, +

&. F, Georg: Die Hermes-Myftik und das

z. Gefch. d. Phonetik, (30, 177) gr8° Lpzg., Hinrichs ’17. 9.50; Hlwbd.

Neue Teftament,

(XXII, 242 ©,) 8%

M. 10,80

11.50 | König, E: Kanon u, Apokryphen.

Eine gefchichtl. Darftellg.

(Arbeiten zur Religionggefchichte des Urchriftentums, 1, Band, 1, Heft).

(54) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’17. ı.40 | Lürffen, J: Eine mittel-

niederdeutfiche Paraphrafe d, Hohenliedes, untersucht u, hrsg, (8, 232)

Hommel, Eberhard: Untersuchungen zur hebräischen

gr89 Bresl., Marcus ’17.9 —

Nagl, E: Pfalm 148 in relgefch, Beleuch-

|

Lautlehre,

tung (ThQuart(ch 1917/18, 1, 98—104). | Oesterley, WOE: The Wis-

|

1. Teil: Der Akzent des Hebräischen nach den Zeug-

dom of Solomon. 8° Ldn., S.P.C.K, ’17. 28.6 | Ow, A Frhr. v.:

nissen der Dialekte und der alten Grammatiker.

Mit Bei-

Jofeph v. Ägypten u, Afeneth, (169) 8% Regensburg, Verlanft, ’18.

|

4.20 | Perfonne, J: Nagra gammalteftamentliga meffianska bibelftällen

trägen zur Geschichte der Phonetik, (XXX,’177.5S.) 8°.

i den nya kyrkobiblen,

(76)

89

Stockholm, Norftedt & S, ’17. | |

M. 0.50; geb. M. 11.50

Schmidt, H, u. P Kahle; Volkserzählungen aus Paläftina gefammelt

(Beiträge z, Wissenschaft vom AT, Hrsg, von R, Kittel, Heft 23),

bei d. Bauern v, Bir Zet u, in Verbindg, m. D(chirius Jufif in Jerufa-

lem hrsg. Mit c, Einleitg. üb, paläftin, Erzählungskunft, e, Abriß d,

Freier, Moritz: Luthers Busspsalmen und Psalter.

Grammatik, e, Verzeichnis d. Sachen u. Namen, d. Märchenmotive u,

gr8%

Gött,, Vandenhoeck & R, ’18.. 12 -— |

Kritische Untersuchung nach jüdischen und lateinischen

d. Wörter, (96 u. 303)

Texten.

(XL- 135:5) 288

M. 5—; geb.”M. ’7 —

Stähelin, F: Die Philifter,

Vortrag,

(40) 89 Bafel, Helbing & L.

(Beiträge z, Wissenschaft vom AT, Hrsg. von R, Kittel, Heft 24),

’18, ı — | Thilo, M: Die Chronologie d. AT dargeft. u, beurteilt unt,

bef, Berückf, d. maforet, Richter- u, Königszahlen, (36 m, 4 Taf) Lex 80

Arculf, Eines Pilgers Reise nach dem hl. Lande (um 670).

Barmen, Klein ’17. 6 —

Aus dem Lateinischen übers. u. erklärt von Paul Mickley.

KG I: Adam, K: Das fog. Bußedikt d. Papftes Kalliftus,

(64)

89 München, Lentner ’ı7. 1.60 | Anrich, G: Hagios Nikolaos,

Der

Zweiter Teil: Buch II (Heilige Stätten im Lande) u. Il

hl. Nikolaos in d, griech,

Kirche,

Texte u, Unterfuchgn,

a Ba

(Konstantinopel). (64 S.) 8°

M. 1.20

(Schluß.) Prolegomena, Unterfuchgn. Indices. (12, 592) gr8% Lpzg.,

(Das Land der Bibel Band II, Heft 3/4),

Teubner ’17. 24 —; geb. 31.20 | Bakel, HAv: De ‚Protestant‘ Jovi-

nianus (NThTijdsch 1918, ı, 51—971). | Bartlett, JV, and AJ Car-

lyle: Christianity in history, A Study of religious development,

89

London, Macmillan ’18, ı2 5s, | Corffen, P: Das Martyrium d, Bifch,

Für die Nedaktion

Cyprian. VI (ZNteßtW(ch 1917, ı/2, 118—139). | Heckrodt, E: Die

Kanones v. Sardika, aus d, Kirchengefchichte erläut.

(10, 128) gr89

einer thHevlogifidhen Imal jährlig erfgheinenden Zeitfärift

Bonn, Marcus & W. ’17. 3 — | Legg, JW: Studies in Church history.

von eiwa 40 Svogen 5° wird Schhriftleiter an8 Höherem geifil,

Essays, liturgical a. historical. 80 Ldn, S.P.C.K. ’17. 5 s. | The Mea-

ning of the Creed. Papers on the Apostles’ Creed. Ed.,, introd. by GKA

{

Kreije gefucht.

Bell, 89 Ldn., S.P.C.K. ’17. 6 s.

Zufgriften befüördert u\mtrr L. C, 672 Nudolj

| Mofie, Berlin,

E

—>

Nr. 8/9 erscheint am 27. April 1918.

SE

Ve;'antwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleo£fää{i(untpis£z 2,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Profess

or D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: Jı C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkrij

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

D:

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fendeni

27. April 1918

43. Jahrg. Nr. 8/9.

erlag,

Hilarii opera P, IV rec. A, Feder (Jülicher).

Stange, Das Erlebnis der Reformation (Schorn-

f;rimm, Die Lehre des Buddha (Oldenberg). |

Nemesii premnon physicon rec,

Burkhard

baum).

Boll, Sternglaube und Sterndeutung (Bau-

(Jülicher).

Kohlbrügge, Briefe an weil, Prof. Joh. Wichel-

diffin).

Effmann, Centula St. Riquier (Stuhlfauth).

haus (Loofs).

Fifcher, Der Urfprun

g des Judentums im

Zahlenfymbolik

Finke, Weltimperialismus und nationale Re-

Erdmann,

Die Idee von Kants

Kritik der

Lichte

altteftamentlicher

gungen im fpäteren Mittelalter (Ficker).

reinen Vernunft (Buchenau).

(König).

Beemelmans, Zeit und Ewigkeit nach Thomas

Thys, De moderne pofitieve Theologie in

Gunkel, Efther (Bertholet).

v. Aquino (Scheel).

Duitfchland (Regula),

Ba

ß, Die Merkmale der ifrael, Prophetie nach

Archiv für Reformationsgefchichte 1917 (Boffert).

Grunwald, Philofophifche Pädagogik (Rein).

der tradit. Auffaffung des Talmud (Bifchoff).

{

Zum 400jähr, Gedächtnis der deutfchen Refor-

Erklärung von J. Kaerft,

Koch, Fortolkning til Paulus’ andet Bref til

|

(Kawerau),

mation (Feftgabe d, Zeit(chrift f, Kirchengefch,)

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Korinthierne (Schmidt).

nen, hat er die Arbeit geleiftet,

deren vorliegende

Grimm, Georg: Die Lehre des Bud

dha, die Religion der

Vernunft. 2. vielfach ergänzte

Aufl. (XVIII, 556 S)

Geftalt, klein an Umfang, groß an Weite des Gebietes,

, 8%°, München, R. Piper & Co. 1917.

12—

der Vorbote eingehender wiffenfchaftlicher Darftellung

ift. Gedanken von Goethe und befonders auch von No-

Das Buch, über deffen erfte Auflage ich hier (1916

valis find es, die dem Verf. den oft dunklen Pfad durch

Sp. 426 f.) beric

htet habe, hat überrafchend fchnell eine

die Gefchichte der Aftrologie und die fie leitenden Ge-

zweite erlebt: höc

hft bezeichnend dafür, wie die Neigung,

Voranzuftellen wäre als Motto

fich die Buddhalehre als die ‚in fich evidente Löfung

fichtspunkte erhellen,

des Problems unferer ewigen Beftimmung‘ vortragen zu

das Wort von Novalis: ‚Es ift fehr wahrfcheinlich, daß

laffen (folche Einficht verheißt auch diesmal ein umge-

in der Natur eine wunderbare Zahlenmyftik ftattfinde;

auch in der Gefchichte. Ift nicht alles von Bedeutung,

legter Papierftreifen), weithin lebendig ift. Im ganzen hat

Symmetrie und feltfamem Zufammenhang? S

2

Es

die Neuauflage eingreifendere Umgeftaltung nicht er-

ift.aber .nicht. ein.Zug. zur. Zahlenmyftik,. was. den Verf.

halten.. Doch find drei Exkurfe. hinzu

treten, von denen

ich die beiden erften hervorhebe:

D

as Verhältnis der

feffelt und durch was er feffelt, fondern das ganz objektiv

Lehre des B. zu den Upanifhaden‘, und ‚Das Problem der

hiftorifche Beftreben, eine Geifteserfcheinung verftändlich

fy

nthetifchen Urteile a priori im Licht der Lehre des

zu machen, die feriöfe Beachtun

deshalb verdient, weil

B

Die Buddhalehre ift ‚zeitlofe Wahrheit‘; fomit ift es

fie Jahrhunderte lang ‚die ernfteften Köpfe in ihren Bann

im Zufammenhang mit ihrer Zeit und

gezogen hat‘ (S. 91), weil fie das internationale Band war,

verfehlt, fie ‚nur

Ich ftehe auf entgegenge-

das mehr als den Volksglauben, die Bildung des Oftens

ihrem Lande‘ zu betrachten.

und des Weftens der Welt verknüpfte, und weil fich in

fetztem Standpunkt und habe von diefem aus das Pro-

ihre Form religiöfe Gedanken gekleidet haben, die unter

blem des erften Exkurfes in meiner ‚Lehre der Upani-

fhaden und Anfängen des Buddhismus‘ betrachtet. Die

verfchiedenen Namen, als Tyche und Heimarmene, als

willkürlichen Konftruktionen Gr.’s, feine Vermifchung der

Kismet und Prädeftination, im Glauben aller Zeiten eine

anıkara-Deuffen find kaum geeignet,

Macht bekundet haben,

Upanifhaden mit

c

Das erfte Kapitel: ‚Die Aftrologie der Babylonier‘ (S, 1—27) ift

mich davon zu überzeu

}

en, daß ich geirrt habe. Wer

von Carl Bezold beigefteuert, mit gewohnter und auf diefem Gebiet be-

den Gegenftand behande

n wollte, mußte vor allem den

fonders dankenswerter Sicherheit nur das Unzweifelhafte aus der Maffe

älteren Phafen . der Sämkhyalehre eingehendfte Aufmerk-

des Undeutlichen heraushebend. Namentlich ift lehrreich auch für das

famkeit zuwenden. Nicht günftiger kann ich über den

Verftändnis des Laien die S, 6f, gegebene Erklärung für die zunächft

Nachweis von Buddhas ‚Kritik der reinen Vernunft‘ ur-

befremdliche Erfcheinung, daß ein Geftirn als Erfatz für ein anderes

bildet haben,

gelten kann, woraus fich viel unklare Theorien bei den Auslegern ge-

teilen. Wie viel fachkundiger und eindringender find

doch die Unterfuchungen von Wallefer und Mrs. Rhys

Berlin.

Wolf Baudiffin.

Davids über buddhiftifche Erkenntnistheorie!

Göttingen.

H: Oldenberg:

Filcher, Prof, Oskar: Der Urfprung des Judentums im

Lichte altteftamentlicher Zahlenf

und Sterndeutung.

Die

Leipzig, Dieterich 1917.

ymbolik. (131 ä) 80,

.

—

Boll, Prof: Dr. Franz: Sternglaube

Unter

Gefchichte und das Wefen d

er Aftrologie.

Was für ein reichbebautes Arbeitsfeld die biblifche

Mitwirkung v. Prof. Dr.

Carl Bezold dargeftellt.

Chronologie ift, ift bekannt. Zwei neuefte Verfuche auf

(VIII, 108 S, m. 20 Abbildgn. u

. ı Sternkarte.) kl. 8°

diefem Gebiete find F, A. Herzog, Die Chronologie der

Leipzig, B. G. Teubner 1918.

M. 1.20; geb. M. 1.50

beiden Königsbücher (1909) und Dom. Argentieri, La

Ohne fie

Ein mit Liebe gefchriebenes Büchlein.

be-

soluzione _ del gravissimo problema della Cronologia Bib-

hätten die vielen Abftrufitäten, mit denen es fich zu

lica (Aquila 1913), und nun fchließt fich O, Fifcher (Döbeln)

fchäftigen hat, nicht überwunden werden können. Die

mit feinem oben zitierten Buche daran an.

Denn wie

Liebe gilt dem, was ihnen an Poefie und Religion zu-

fchon _ der zweite Teil feines Titels ahnen 1äßt, befchäftigt

grunde liegt. Mit einer Bewunderung der Herrlichkeit

es fich in erfter Linie mit chronologifchen Fragen, und

zwar meint er, fie mit dem Lichte altteftamentlicher

des Sternenhimmels, die jeder nachzuempfinden vermag,

ift der Verf. an feinen Gegenftand herangetreten; mit

Zahlenfymbolik aufhellen zu können. Wie er nun felbft

einer

Kenntnis

der Literatur

alter

und moderner

fein Buch mit diefen Worten beginnt: ‚Am beften glaube

Zeiten, worin wenige fich ihm werden gleichftellen kön-

ich den Lefer in die Ergebniffe meiner Befchäftigung mit

97

98

/.Ü

—

100

99

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/9.

z

der altteftamentlichen Chronologie einzuführen, wenn ich

1. Chron. 2 und 4. Da hört man zunächft nichts von

Zahlenfymbolik, aber fchon auf S. 31 kommt der Satz

ein Bild des Gangs, den fie nahmen, vor ihm entrolle‘,

fo meine auch ich, ihm am meiften Gerechtigkeit wider-

‚Ephrata ift in dem alles Mögliche kombinierenden Stück

fahren zu laflen, wenn ich ihm in diefem Verfahren folge

I. Chron. 2,18ff. der Gegenfatz zu Afuba. Nun ift aber

und deshalb zunächft die erften Sätze feiner Aufrollung

Afuba bei Deutero- bez, Tritojefaja eine {ymbolifche Be-

darbiete,

Sie lauten aber fo: ‚a) Zunächft fiel mir die

zeichnung für die von Gott verlaffene Gemeinde, zu welcher

unbeftreitbare Tatfache auf, daß ım Priefterkodex (P) die

die nicht mehr unfruchtbare, die viel Kinder hat, im

Vorgefchichte Ifraels (vom Einzug Abrams in Kanaan

Gegenfatz fteht (Jef. 62,4 54,1). Da eine fo wichtige Weis-

bis zu dem des Volkes [im 41. Jahr des Auszugs] 686

fagung ficherlich fpäter nicht außer Acht gelaffen ward,

oder 2>5<7><7><7 oder 2>x< 73 Jahre umfaßt. b) Ich fuchte

fo werden wir auch in 1. Chron, 2,18ff. Afuba ebenfo

nun in der Urgefchichte nach ähnlichen Zahlenverhält-

auffaffen und Ephratha als das Gegenteil‘, Nun vergleiche

niffen und fand, daß auf die Urzeit, deren Abfchluß ja

man damit die Textausfagen in 1. Chron. 2,18ff;: ‚Kaleb

das 75. im Leben Abrams ift, genau 2058 oder 6><7><7><7

aber, der Sohn Chezrons, erzeugte Kinder mit Afuba als

oder 6><7? Jahre kommen, wenn man aus der griechifchen

Weib und mit Jerioth, und dies find deren Söhne: Jefer

Überfetzun

der Septuaginta (und aus der makkabäifchen

und Sobab und Ardon. Und als Afuba geftorben war,

Leptogenefis) zwifchen Arpachfad und Selah einen 2.Kenan

heiratete Kaleb die Ephrath. Die gebar ihm Chur‘. In

diefen Textworten den Frauennamen Afuba auf Jef, 54,1

mit 30 Jahren ergänzt (nicht mit 130 Jahren, wie in Sept.,

M

da diefe die Zeugungsalter von Arpachfad bis Serug um

62,4 zu beziehen, wo diefer Ausdruck überdies gar nicht

je 100 Jahre erhöht), und wenn man außerdem noch den

gebraucht ift, kann nur willkürlich genannt werden, Ferner

7. Schöpfungstag als einen ‚Sabbat Jahwes‘ im Sinne von

{pricht Fi. von Ephratha, aber im Texte fteht Ephrath!

Lev. 254, alfo auch fämtliche andere Schöpfungstage zu

Schadet nichts, Fi. fährt trotzdem mit der Frage

>

arum

Anbeginn der Welt als Jahre anfieht‘.

Aber fchon dieie

aber die Namensform Ephratha? fort und antwortet nicht

erften Sätze können nicht als begründet angefehen werden.

nur: ‚Zunächft ift Ephratha weiter nichts als Ephraim,

Denn ı. hebt er da zwei Jahre heraus, die im AT. nicht fo her-

Doppelfruchtbarkeit‘, fondern auch: ‚Ephratha (mmnd8)

vorgehoben find, P. erwähnt das 75. Jahr Abrams ja als das des Aus -

elte

zugs aus Charran (Gen. 12, 4), und das 40. Jahr nach dem Auszug aus

hat den Zahlenwert 686 oder 2><7%, das heißt do

Segensfülle‘,

Nun fteht aber mmYdN gar nicht im Texte

Ägypten ift ausdrücklich genannt (Deut. ı,3 P.), aber dann nicht etwa

von I Chron. 2,19!

Außerdem wäre Ephratha, wenn es

das 41., fondern es heißt nur: „Es war der 10. Tag des ı. Monats, da

das Volk aus dem Jordan heraufftieg“ (Jof. 4, 19). Wäre dem P. das Jahr

daftünde, nicht gleich Ephraim. Übrigens hauptfächlich

41 als Gegenfatz zum Einwanderungsjahr Abrams wichtig und bewußt

wegen der im zweiten Teile vorgelegten Meinung ift das

gewefen, fo hätte er es auch ausdrücklich erwähnt. — 2. Welcher wich-

tige Umftand foll darin liegen, daß die auf diefe Weife gewonnene

Buch ‚Die Entftehung des Judentums‘ genannt.

Jahreszahl 686 aus 2><7 in der dritten Potenz befteht? Ja, wenn fıe

Ein dritter Teil (S. 45—864) unternimmt. eine ‚Ver-

ein reines Vielfaches von fieben wäre, dann könnte fie eher noch als ein

gleichung der Gefchlechtsregifter ı Chron. 2 und 4 mit

Kunftprodukt angefehen werden, aber nein, in der Multiplikation tritt

Gen. 36‘ und beginnt mit den Worten: ‚Nachdem fich

ja auch noch die zwei auf, Diefer Umftand tritt aber immer von neuem

uns ergeben hat, daß das ganze Neujuda, wie esin 1 Chron.

in den Annahmen Fifchers auf und ift es insbefondere, der ihnen den

Charakter der Willkürlichkeit verleiht. — 3. 2058 oder 6><7 in der

2 und 4 abgefchildert wird, als ‚Söhne Hurs‘ zu gelten

dritten Potenz hat er bis zum 75. Lebensjahre Abrams (Gen. 12,4) nur

hat, wenden wir uns Gen, 36 zu, wo nach meiner Meinun

s

fo finden können, daß er mit den Angaben der MT, die der LXX ver-

diefelben Leute als ‚Edomiter‘ und ‚Horiter bez,

Seiriter‘

mifchte. Denn er hat entgegen dem MT. in die Väterreihe Sem, Ar-

(vor ihrer Judaifierung) erfcheinen‘. Nun ift aber in Gen.

pachfad ufw. einen zweiten Kenan eingefchaltet, wie die LXX ihn hat,

36,20ff. von den Choritern die Rede, welche als die alte

aber diefem nicht das ihm .in diefer felben LXX zugefchriebene Zeu-

gungsalter, nämlich 130 Jahre, beigelegt.

Diefe Einfchaltung eines

Bevölkerung des Gebirges Se%r auch in 14,6 Deut, 2,12

zweiten Kenan foll, wie Fi. auf S. 8 weiter hinzufügt, deshalb richtig

22 und in I Chron. 1,38ff; erwähnt werden.

Eben die-

fein, weil fonft den zehn Urvätern Adam bis Noah nur neun von Sem

felben Leute follen aber auch wieder im nächften Kapitel

bis Tharah ent(prächen.

Aber wer hindert es denn, ncch Abram hin-

(2,19 50 4,1 4), und zwar als Söhne des Mannes Chur

zuzunehmen? Diefer entfpricht fogar dem Noah, indem, wie diefer aus

befprochen fein?

Das ift fchon wieder eine überaus un-

der vorflutlichen in die nachflutliche Periode, fo Abram aus der vor-

natürliche Annahme. Da vermag ich nicht zu folgen. —

hergehenden in die nachfolgende Zeit hinüberleitet, und er ift in der

11,10 ff, gegebenen Reihe ausdrücklich hinter TTharah 'als deffen Erft-

Aber vielleicht bringt der vierte Teil (S. 64ff.) noch eine

geborener aufgeführt (V. 27).

Daß aber Abram dann auch eine neue

Empfehlung diefer Annahme. Diefer ift mit ‚Gematria‘

Zeit einleitete, lag auf einem anderen als dem genealogi‘chen Gebiete.

s

überfchrieben und beginnt fo: ‚Bei meiner Befchäftigung

Richtig fehlt alfo Kenan auch im famaritanifchen Pentateuch, — 4. End-

mit der Chronologie des AT. fiel mir auf, daß die Zahl

lich ift auch Fifchers obige Behauptung betreffs der Schöpfungstage

fallch, wie gleich kurz gefagt werden kann. Denn der 7. Tag (Gen, 2,2) muß

der vom makkabäifchen Chronologen eingefchobenen

als ein ebenfolcher jom aufgefaßt werden, wie die fechs erften, und über

Kalebjahre genau dem Zahlenwerte des Namens Kaleb

deren Dauer foll hier nur z. B. dies gefagt werden, daß fie aus einem

entfpricht.

Später fuchte ich zu ermitteln, warum die

hellen und einem dunklen Teile beftehen, die von Sonne und Mond be-

Jofephftämme ihrer Chronologie die 13 ftatt der ı2 zu-

herrfcht werden (1,16) und wie die Abhandlung darüber weiter heißen

grunde legen, und fand bei diefer Gelegenheit, daß Jofeph

müßte (über den neueften äg

yptologifchen Deutungsverfuch vgl. meine

S

Hermeneutik, S, 148!).

Fi. freilich fchreibt in einer Anmerkung auf

den Zahlenwert 12><13 hat. Darauf unterfuchte ich die

S, 8: ‚Der Priefterkodex betont die hochheiligen Jahresanfänge am

Gottesnamen auf ihren Zahlenwert und bekam für Jahwe,

I. Nifan Exod, 12,2 cf. 40,1 ff, E'r. 7,9 10,17 (daran hinge eine Sabbats-

Adonai und Gott (s3mbxn der [wahre] Gott) die Zahlen-

tagwoche in der Luft) und bringt als Novum nicht den Sabbat, fondern

werte 2><13, 5><13 und._Za012

das Sabbatsjahr, deffen Nichteinhaltung durch das Volk geradezu als

‚Ein Sabbat Jahves,

Was aber find die „Kalebjahre“? Der Verf. hilft feinem Lefer

Grund des Exils betrachtet ift Lev. 26,34 f. 43.

oder ‚ein Sabbat für Jahve‘ wird das Sabbatjahr Lev. 25,4 genannt‘,

nicht durch eine Verweifung auf die Seite, wo er darüber gehandelt hat,

Aber vor allem gehören die Jahresanfänge nicht hierher, und kein Ver-

Er muß felbft fuachen. Da findet er auf S, 13 die Bemerkung, daß in

nünftiger wird die Schöpfungstagwoche an fie hängen, fodaß Fi. dies

Jof. 14,6 ff, Kaleb von 45 Jahren fpreche, die feit der von ihm mitge-

abwehren müßte,

Sodann foll der P. nicht die göttliche Einfetzung des

machten Kund(chafterreife vergangen feien, Alfo kämen vom 41. Jahre

Sabbats in 2,2f. gemeint haben? Natürlich ift das der Sinn feiner Worte

feit dem Auszug aus Ägypten bis zum 45. Jahre 4 Jahre auf Kaleb.

Aber mit welchem Rechte fie gerade als feine Jahre bezeichnet werden

‚und er fegnete den fiebenten Tag und heiligte ihn‘, und auch Fi,, wie

allerdings fehr viele, vergißt hierbei die Worte im Dekalog, in denen

dürfen, weiß ich nicht. Dann {chlägt er Ri, 3,7—11 auf und (chreibt

die Feier des Sabbats durch den Hinweis auf Gottes Ruhen am 7. Tage

darnach 8-+40 Jahre Othniel, dem Bruder Kalebs, zu. Aber dort ift ja

motiviert wird. Endlich gehört das, was über das Sabbatsjahr und

von 8 Jahren die Rede, die Ifrael unter der Bedrängnis durch Kufan

deffen Nichteinhaltung gefagt wird, wieder gar nicht zur Sache, Allo

Rifathajim feufzte. Tut nichts, fie werden mit den 40 Jahren zufammen-

bitte, etwas mehr Hermeneutik bei der Exegefe!

genommen, die nach Othniels Sieg Ifrael Ruhe genoß. Das alles tut

Fi., weil der Ziffernwert der Buchftaben, mit denen der Name Kaleb

Alfo das, was Fi. über die ‚Zahlenfymbolik‘ des AT.

gefunden und gefucht hat, befitzt keinen Wert. Indes

(3b>) gefchrieben wird, =20-+30-}2, alfo 52 beträgt. Ferner wo legen

die Jotephftämme ihrer Chronologie die 13 ftatt der 12 zugrunde? Der

meint er, immer größere Fortfchritte in deren Erkenntnis

Lefer muß wieder erft nachfuchen, und ich wenigftens habe es nicht

gemacht zu haben. In einem zweiten Teil (S. 29—45)

finden können,

Aber felbfit wenn es der Fall ift, fo führt der Ziffern-

unterfucht er das Gefchlechtsregifter des Stammes Juda

wert von 591“ nicht auf ı3, denn 156 ift nicht == 13, fondern 12><1i3,

I0I

z

102

N

.

VTheo“logifche Ifiteraturfzeitung 1918 Nr. 8/9.

.

in

wonach fich aus dem Ziffernwerte vo

allo eine beliebige Anzahl von 13 Einheiten, Daß Fi. zur Gematria,

ellfarbig. Auch haftet das Auge des Erzählers zu

erklären kann, noch eine Multiplikati

on oder Divifion hinzufügt, ift eine

n 5rybN die 318 von Gen, 14,14

fel

hr an den Gefchehniffen und zu wenig an den handeln-

ungefchichtliche Neuerung,

Eben diefe Grundwillkür kehrt wieder,

den Perfonen

wenn Fi. die 13 die Zahl

viduelle Zü

, die faft alle weit mehr typifche als indi-

von mWı nicht 13,

fondern 2><13 ift. Doch auch wenn 13, um nur

Jahwes nennt, während doch der Ziffernwert

ge tragen (77), dies im Gegenfatz zur alten

dabei ftehen zu bleib.

en, der Ziffernwert von mm“ wäre, ließe fich nicht

Erzäh

lungsart, welche die fchöne Kun

der mittelbaren

fagen:

‚Während ı2 d

er Vollftändigkeitsfaktor ift, fcheint 11 der der

Schilderung der Charaktere befeffen hatte

70) 25 Erätzi

Unvoliftändigkeit.

» 13 der des Überfchuffes und Überfluffes zu fein‘

dem weiß G. dem Eftherbuch eine fo ftarke

ünftlerifche

(S. 65; Anm. ı)

Helferzahl (z. B

- Und welche Aufftellungen folgen noch: ‚29 ift die

-

Seite abzugewinnen, daß er es zweifellos man

chem Lefer

und Fuß dem Lah

men‘,

N 29 Hiob, Cf, 29,15 ‚Auge ward ich dem Blinden

Man denke auch an Abram und feine 318

in rein äfthetifcher Hinficht näher brinot.

Knechte in Gen. ı

4, zufammen 319 oder 11><29 Helfer). 43 ift die

Auch in fachlich-hiftorifcher fördert er fein Ver-

Kampfes- und Feindeszahl!

Dazu kommt noch die geometrifche Reihe

ftändnis durch eine F

(1) 2, 22 23, 24, 25 ufw. als Unermeßlichkeits-, Hohepriefter- und Sühne-

wie

ülle von Hinweifen auf vergangene

reihe (das Ende des Exils bewirken hohepriefterliche Zermonien, der

die

gegenwärtige Kulturverhältniffe, aus denen Licht auf

Hohepriefter hat Berührung mit dem Unermeßlichen)‘. In diefer Art

]:;rzählung fällt.

Nicht umfonft knüpft er gleich zu

geht es noch ungefähr fechzig Seiten weiter. Doch ich muß fchon ab-

Beginn an die berü

chtigten Progrome an, um darauf

brechen und kann nur noch einige allgemeine Sätze zur Beurteilung des

gelegentlich zurückz

ugreifen

Ganzen hinzufügen,

unter Vergleichung der Er

(23). . Namentlich glaubt er

Sufa-Miffion. nachweifen zu

gebniffe

der franzöfifchen

Das Gefamturteil kann aber nach meiner Überzeugung

können, daß die in Efther

nur fo lauten:

Erftens wo der Verf. eine neue Löfun

genannten Örtlichkeiten mit den du

rch diefe Ausgra-

alter Probleme, wie über die Dauer der Schöpfun

age

bungen aufgedeckten

(vgl. den Plan des perfifchen Königs-

oder über die Beziehung der Chronologie von

B

zur

palaftes, . S. .57).. zu

fammenftimmen.

Zahl 4000 verfucht (S. 19), prüft man felbftverftändlich

wichtig genug: der Verfaffer hätte i

Das Ergebnis wäre

feine Anfichten, und fo trä

m Palaft zu Sufa fo

gt auch er zur Ermittelung der

gut Befcheid gewußt, daß die Anna.

hme nahe läge, er.fei

richtigen Entfcheidung bei. Zweitens wo er aber neue

überhaupt in Sufa zu Haufe gewefen

(S. 59). Aber wenn

chronologifche Probleme entdeckt zu haben meint und

ich z. B. die von Koldewey (das wieder

€

fie mit Hilfe einer neuartigen Verwendung des Ziffern-

mitgeteilten Pläne der Burg zu Babel

.

rftehende Babylon)

ich di

e ım

Eﬂherbuclhnthaltenen lo

vergleiche, fo finde

wertes der Buchftaben von Namen löfen zu können meint,

kalen Angaben da-

fchlägt er einen Irrweg ein. Denn um nur ein einziges

mit ebenfo wohl vereinbar: das fagt

mir nur, daß fich die

Beifpiel herauszugreifen, felbfit wenn noch mehr Produkte

Anlage des altorientalifchen König

s

palaftes im Prinzip

überhaupt gleich bleibt, wie denn z.

B. — das bemerkt

von 13 fich zeigten, könnte dies auf Zufall beruhen, und

G. S. 3 felber — zu einem jeden der G

es ift doch ein mehr als künftlicher Gedanke, daß z. B

Damit verliert G.’s Schluß ‘an Sicherh

artenhof gehört.

bei der Schöpfung des Namens Jahwe an einen fym-

eit.

Allerdings

boliichen Sinn von ı3 gedacht und diefer dann zweimal

kann er wiederum die im Ganzen lebendige

und wie es

fcheint zuverläffige Schilderung der Zuftände des per-

genommen worden fei. Ferner beim fpäteren Äquivalent

von Jahwe, nämlich adonäj, foll der in 13 angeblich ver-

fiichen Hof- und Staatslebens in die Wagfchale werfen

körperte Gedanke fünfmal gehegt worden fein!

(59ff). Aber wenn er die Neigung,

diefe Schilderung für

Bonn.

Ed, König.

wefentlich treu zu halten, damit begründet, daß man an

den angeführten Beifpielen fehe, wie das Leben immer

Gunkel, Hermann: Elther. (Religionsgefchichtl. Volksbb.

wieder dasfelbe hervorbringe (64), fo ift gerade hier der

IE_ Reihe,10/20:. Heft,)

(T19045. mit. I..Plan)

AB

umgekehrte Schluß möglich: weil das’ Leben immer

Tübingen, J. C. B. Mohr 1916.

M. 1 —

-

eb. M. 1.30

wieder dasfelbe hervorbringt, hat der Verfaffer, was er

Das Eftherbuch mit feinem blutdürftigen

Charakter

von perfifchen Verhältniffen ausfagt, felber vielleicht nur

vermag modernem Gefchmack

an nachperfifchen beobachtet!

Gegen Abfaffung in per-

im Allgemeinen wenig

fifcher (allerfpäteftens erfter gri

zuzufagen; darin liegt die eigentlic

he Schwierigkeit, es zum

eintritt (86), könnten fchon fe

echifcher) Zeit, für die G.

Gegenftand eines religionsgefchic

htlichen Volksbuches zu

ine eigenen Sätze {tutzi

machen. Aber der Verfuch fchein

t mir trefflich gelungen:

machen, daß der

perfifche Staat ein Kulturftaat war, der

Gunkel hat es fertig gebracht, d

urch den Nachweis des

fich Pöbelausfchreitun

gen nicht ohne Weiteres gefallen

künftlerifchen Aufbaues des Buches

ließ, und daß fich

‚ fo weit wir wiffen, eine allgemeine

aus denen feine Erzählun

fowie der Umftände,

Judenverfolgung im Perferreich niemals erei

g gefchichtlich greifbar hervor-

gnet hat (72).

geht, das lebendige Inte

refle des

Lefers zu wecken und

Ein Haupthinder

nis für fo frühe Datierung

fehe ich aber

bis zum Schluffe rege zu erhalten

.

befonders in der

auch von G, richtig beobachteten Tat-

In der Aufhellung des Literarifchen ift G. in feinem

fache, daß fich

das Purimfeft in der Zeit zwifchen der

Element.

Wie er fchon die breitan

Abfaffung der be

iden Makkabä

gelegte und durch

erbücher, d. h. c. 100 v. Chr.,

ein ‚Zwifchenfpiel‘

erweiterte Expofition darlegt und die

in Paläftina durchgefetzt hat (

85).

Das würde gegenüber

Haupthandlung mit ‚Spieler‘ und ‚Gegen{ipieler‘ bis in

feinem Aufkommen im Often 'eine

n Zwifchenraum von

über zwei Jahrhunderten bedeuten, was doch fchwer glaub-

alle Einzelheiten verfolgt, auch ätiologifche (18. 24) und

lich ift. So viel bleibt aber zu Recht beftehen, daß Feft

märchenhafte Züge (7f. 11. 28f. 33. 54. 75) der Erzählun

aufweift, ift fehr reizvoll zu lefen.

Der gegenwärtigen

und Buch ihren Urfprnng. im Often haben.

Darftellung foll eine einfachere Volks

erzählung zugrunde

Göttingen,

A, Bertholet.

iegen, die nur den einen Plan Hamans, Mordechai mit

allen andern

haben könne

Juden zufammen zu vernichten, gekannt

Baß, Dr. Ernft: Die Merkmale der ifraeli

tifchen Prophetie naä1

(31): darin nimmt G. eine Beobachtung

der traditionellen Auffalfung des Talmu

d.

Abgeänderte Ausg.

Erbt’s wieder

auf: 3

ber während jener daran eine Quellen-

d. bei d, deutfchen Univ. in Prag überrei

chten Diff.

(45 S.)

kritik gefchloffen

hatte, weilt G. mit Recht die Einheit

gr. 80,

Kirchhain (1917).

(Berlin, L. Lamm.

M. 1.50

nach, freilich zugleich zei

Obwohl durchweg, z. T. fehr viel fp

äter als das N. T., kann

gend, wie der Erzähler im In-

immerhin, wie u. a. Gerhard Kittel (Jefus

und die Rabbinen, S. 29)

tereffe gefteigerter Wirku

n

g die größere Gefchloffenheit

richtig bemerkt hat, die talmudifch

e Literatur manches Licht auf

der urfprünglichen Kompo

fition preisgibt (31. 54). Über-

jüdifche Vorftellungen der Zeit Je

fu über die Prophetie werfen.

aupt .ift G. nicht blind

Die vorliegende (leider durch vi

ele Stil-, Schreib-, Satz- und

cein wahres Kunftwerk ift

.

dagegen, daß das Eftherbuch

Korrekturfehler entftellte,

auch inhaltlich öfters anfechtbare)

as kann es fchon nach den

Arbeit gibt wenigftens die Qu

ellen für die Gewinnung diefer Vor-

es

Stimmungen nationalen Haffes

und Egoismus, aus denen

ftellungen und für ihre Beu

rteilung wohl vollftändig an, ohne fie

geboren ift, nicht fein (76);

m. E, voll und ftets richtig

auszunutzen. Außerdem verwendet

f

ätze, mit denen der Verfalfer ft

zudem find die Gegen-

der Verf. z. T. fehr fpäte S

chriftwerke als

talmudifch, So viel

ändig arbeitet, zu fchrei-

ift herausgearbeitet, daß die talmudifche Lit

eratur i

m allgemeinen

end und das ganze fo zuftande

gekommene Gemälde zu

den Schriftgelehrten (Rabbinen) die Eigenfchaft de

r 5rophetie im

103

104

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. $/9.

altteftamentlichen Sinne abfpricht, vielmehr nur ihre Verdienfte

feine Miffionsarbeit ftöre, Wenn man nachweifen könnte,

um die Thorah mit denen der Propheten in Vergleich fetzt und

diefen Unterfchied auch fprachlich zum Ausdruck bringt.

Im

daß der Ausdruck ein gebräuchliches Bild war, ließe fich

übrigen hat fie trotz einiger Erweiterungen und Modifikationen

darüber reden; fo aber bleibt doch der Eindruck, daß

die urfprüngliche Bedeutung des altteftamentlichen Begriffs der

Paulus‘ fagen will, die feelitchen Leiden würden durch

AxY3> im wefentlichen feftgehalten.

die Not feiner oxgE verfchärft,

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Schmidt.

Lauenburg (Elbe).

Koch, L. J.: Fortolkning til Paulus’ andet Brev til Korin-

S. Hilarii episcopi Pictaviensis opera. Pars IV: Tractatus

thierne.

3. Hefte,

8

(S. 273—451)

Kopenhagen,

mysteriorum, Collectanea Antiariana Parisina (frag-

J; Frimodt 1917.

Kr. 2—

menta historica) cum appendice (liber I ad Constanti-

Seiner ThLz 1916, Nr. ı angezeigten Einleitung hat

um). Liber ad Constantium imperatorem (liber II ad

der Vf. jetzt die vollftändige Auslegung des 2. Kor.-briefes

Constantium). Hymni. Fragmenta minora,

Spuria,

Recensuit, commentario critico instruxit,

raefatus est

folgen laffen,

Er fagt zu 12,4 auf Seite 410: ‚Wir können die Be-

indicesque adiecit Alfredus Feder S. I. (Corpus Scrip-

merkung nicht unterdrücken, daß Stellen wie die vor-

torum Christianorum Latinorum vol,LXV). (LXXXVIIIL,

liegende zu denen gehören, die zu „erklären“ die Exegefe

324.5)

r. 89° Wien, F. Tempsky 1916.

M.'16,80

Diefer

and enthält die Überrefte von drei Schriften

recht ungeeignet ift, Das liegt an der ganzen Metho-

de diefer Wiffenfchaft. Ihre minutiöfe Befchäftigung mit

aus des Hilarius fpäterer Zeit, dem Tractatus mysteriorum

Einzelheiten, ihre ausführlichen Unterfuchungen fprach-

P- 1—36, dem fog. liber historicus, von Feder als Collec-

tanea Antiariana Parisiensia bezeichnet

licher und hiftorifcher Art und ihre ganze langfam fort-

, P-"39—177, und

fchreitende Darftellungsart kann zuweilen fo wirken, daß

dem LiberI ad Constantium, jetzt teils

als Appendix zu

man den Wald vor lauter Bäumen nicht fieht‘.

Damit

den Collectanea p. 179—187, teils als libri III adversum

hat er felbft auf die Vorzüge und Schwächen feiner Aus-

Valentem et Ursacium gegeben. Darauf folgen die Hym-

Man fieht tatfächlich manchmal

legung hingewiefen.

nen und ein paar Fragmente aus verlorenen Werken

den Wald vor lauter Bäumen nicht, Das liegt befonders

S. 209—235, endlich als Anhang ein unechter Brief (an

an der Methode, den großen fachlichen Zufammenhang

Abr

a) und dem Hilarius fälfchlich zu

efchriebene Hymnen.

in einer meift fehr kurzen Paraphrafe zu erläutern und

Die

k

egifter füllen 71 Seiten, die

3

rolegomena 88. Die

dann die Einzelheiten des paraphrafierten (nicht über-

Arbeit durchweg gediegen; wenn noch lange nicht ab-

fetzten) Abfchnitts zu befprechen. Die Paraphrafe z. B.

fchließend, fo liegt das an der äußerft mangelhaften Über-

zu 11,1—12,18 umfaßt etwa 2 Seiten, die Einzelauslegung

lieferung fämtlicher in diefem Band vereinigten Stücke.

Da der Herausgeber in drei umfänglichen ‚Studien zu Hilarius von

dazu 73 Seiten. Mag jene, wie die allermeiften, den Ge-

Poitiers‘ 1910—12 die literarifchen Probleme, die der ihm anvertraute

dankengang klar und eindrucksvoll wiedergeben, fo muß

Stoff ftellt, fchon gründlich unterfucht hatte, bieten die Prolegomena

man fie über folcher Fülle von Einzelheiten vergeffen.

wenig Neues,

Die Texte find vielfach verbeffert worden, befonders bei

Dazu kommt, daß Koch die verfchiedenen Auslegungs-

dem tract, myst, hat auch Engelbrecht treffliche Konjekturen beige-

fteuert; jedenfalls wird das gefamte Quellenmaterial für weiteres Forfchen

möglichkeiten einer Stelle mit ihren guten Gründen dem

und Emendieren bequem zugänglich gemacht,

Dankenswert ift auch,

Lefer gern unterbreitet, ehe er fich für eine beftimmte

daß die zwei Bücher des Traktats jetzt in kleine Kapitel zerlegt worden

Erklärung entfcheidet — ja hie und da läßt er die Wahl

find. — Warum von dem Kreuz als Anzeichen verdorbener Stellen im

offen. Das hat

ewiß feine Vorzüge, zumal der Verfaffer

Text nirgends Gebrauch gemacht wird, erfährt man nicht; natürlich

dabei eine große {fprachliche Sorgfalt und möglichfte

find folche gerade in diefem Bande reichlich vorhanden, nicht bloß da,

Nüchternheit und Zurückhaltung im Urteil walten läßt,

wo im Apparat mehr oder minder zweifelhafte Verfuche zur Heilung

aber ein Gefamteindruck kann nicht recht entftehen, zu-

(z. B. bei 107,2) mitgeteilt werden; auch Lücken bleiben unvermerkt,

mal wenn z. B. von jenen 73 Seiten faft 5 auf den Eth-

z,.B. 81,1 vor Constantino. Das sunt hinter vocati wird in 107,X ficher

narchen des Aretas verwendet werden.

Es fcheint mir

zu ftreichen fein, S. 31,11r f ift sequens nata Dilecta unhaltbar, fo ein-

leuchtend die Verbefferung des zweiten dilecta in dicta ift: der Name

alfo nicht empfehlenswert, diefe Auslegung etwa durch-

Non dilecta gehört in den Text hinein, non an Stelle von nata zu fetzen

zulefen, wenn man über einen Abfchnitt predigen will.

empfehlenswerter als es hinter nata einzufchieben, 36,8 führt die Inter-

punktion irre; das Komma muß vor ftatt hinter posse effici angebracht

Sie wird ficher alle Anfätze zu einer Kongenialität mit

werden,

S. 50,25 ift et exprobantes neben increpantes illum in ‚et ex-

dem Texte zerftören. Wenn fich aber ein paar Fach-

probrantes‘ zu verbeffern, 31,2 werden nicht bloß Rom 9,24. 26 fondern

genoffen einmal den Brief Wort für Wort vornehmen und

V. 24—26 zitiert, beide Fehler find auch in die Regifter S, 256 und 306

gemeinfam befprechen, werden fie an Koch einen ausge-

übergegangen. Druckfehler wie u&TOLXOL TE fatt uEroyxol TE und

zeichneten Führer haben.

0Xal Katt doyzailwrv S, 80,16. 83,16 begegnen nicht häufig. In der

Die fprachliche Genauigkeit,

Mitteilung auch ganz unfelbftändiger Abdrücke von alten Dokumenten

das Wägen jedes Ausdrucks, das ftändige Aufweifen von

tut Feder bisweilen, wie zu S, 85,19 des Guten zuviel.

Einzelproblemen bekommt dann feinen großen Vorzug.

Namentlich in der Behandlung folcher Stellen, wie 5,1—8

Da der erfte Band der Wiener Hilariusausgabe gar

kein Regifter hat und wir bis zu deffen Nachlieferung in

bieten feine Darlegungen eine ausgezeichnete Diskuffions-

einem Bande 2 oder 3 wohl noch lange werden warten

grundlage. Sympathifch berührt die Vorficht im Urteil

müffen, hätte ich den Index verborum et elocutionum hier

auch da, wo fie zu weit geht, wie z. B, zu 3,14ff. wo er

gern vollftändiger gefehen; daß der Index nominum —

auf Grund des Zufammenhanges allen eschatologifchen

in bezug auf die res kann man anders urteilen — eher

Gehalt des Begriffes dö&a« an diefer Stelle beftreitet, oder

überreich geworden ift, mag damit belegt werden, daß

die chriftologifche Bedeutung des Wortes ö dr xU0L06 TO

xzvedua 8otı leugnet. Er will das Wort nur im Sinne des

Feder hier S. 286 Populus meus filius Ösee und S, 271

Das

Dilecta filia Osee einführt — allerdings auf Non-populus-

Wortes ‚Die Tradition bin ich‘ verftanden wiffen.

meus und Non-dilecta verzichtet,

Streben, möglichft eigene Wege zu gehen, liegt dem Vf,

Eine feft fundamentierte Kritik an vielem hier noch

fern. Er hält fich an die exegetifche Tradition, prüft

diefe aber felbftändig und unbefangen. Auch die Un-

zweifelhaft bleibenden wird erft einfetzen können, wenn

alles Material aus den arianifchen Kämpfen in kritifchen

befangenheit des hiftorifchen Sinns wahrt er fich, obwohl

Ausgaben vorliegt; dazu gehört notwendig eine Neuaus-

er von einer

undfätzlichen Abneigung gegen ‚liberale‘

gabe der Schriften des Athanafıus. Einen guten Schritt

Thefen nicht frei ift., Ganz eigene Wege geht er nur bei

1er

.

vorwärts hat uns Feders Fleiß und Scharffinn gebracht,

der Auslegung von 12,7ff.

leugnet er, daß über-

Marburg.

Ad. Jülicher.

haupt von :einer Krankheit des Paulus die Rede fei.

——

6x0lowW Tn oapxl fei auch in der zweiten Hälfte rein

Nemesii episcopi premnon

physicon sive x&0l püoEwSs dvdochrnov

bildlicher Ausdruck.

Inhaltlich denke der Apoftel an

liber, a. N. Alfano archi

e

Salerni in latinum tra

nsl., recogn.

Carolus Burkhard. (XII, 154 S.) kl.8% Leipzig,

B. G. Teubner

die vorher erwähnten Leiden, hier hebe er als befonders

1917.

—; geb. M._ 4.60

quälend die Erkenntnis hervor, daß dadurch der Satan

Eine muftergültige Ausgabe der älteften' la

t|

e1i

ihnifchen Über-

105

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/9.

106

Die minder vollftändige und auf einer ziemlich fchlechten

fetzung des um 400 verfaßten Werkes m£ol pLOEWS y QOTOV.

kirche von St. Riquier, gibt er eine vorzügliche neue

Gabe mit bedeutfamften, in der Hauptfache m. E. ab-

Handfchrift beruhende von Holzinger ift durch diefe antiquiert.

fchließenden Ergebniffen. Sie find zweierlei Art, {pezieller

Den ganzen Nemesius hat Alfanus freilich nicht überfetzt, 7 Kapitel

und genereller Art.

fehlen in allen Codices, auch an der Reihenfolge hat er geändert.

Sein Hauptwert liegt in dem Material, das er zur Konftitution

Die erfteren betreffen den Angilbertbau als folchen.

bzw. Sicherung des Urtextes liefert; in der Regel ift aus dem

Für ihn führt E. den Nachweis, daß 1ı) die Kirche in ihrem öftlichen,

lateinifchen Wortlaut der feiner gr

jechifchen Vorlage ficher zu

dem Richarius geweihten Teile eine dreifchiffige, ausgefprochen kreuz-

erkennen. Für den Theologen und Hiftoriker kommt hinzu, daß

förmige Anlage war (mit Querhaus, Langchor, Glockenturm über der

eine Geftalt aus dem hohen italifchen Klerus der Zeit Gregors VII

Vierung und zwei feitwärts zwifchen Vorchor und Querflügeln ange-

in diefem philofophifch ftark intereffierten und eine ziemlich

ordneten Treppentürmen); 2) der dem Salvator geweihte Wellteil als

en Bifchof von Salerno_vor uns

Weftwerk geftaltet war (mit Untergefchoß-,Krypta‘, durch. Emporen

feine Kultur der Form zeigend

dem charakteriftifchen Prolog —,

lebendig wird, — nicht bloß in

bereichert.

an drei Seiten bereichertem Obergefchoß [Kapelle, Oratorium], Glocken-

die das Bild des 11. Jahrhunderts willkommen

Ad. Jülicher.

turm [wie im Often] nebft zwei Treppentürmen zu Seiten einer Ein-

Marburg.

gangshalle; 3) die Krypta erft im ı1. Jh. hinter dem Oftchor angebaut,

nicht ihm untergebaut wurde bzw. war; 4) das Atrium (Paradies) als

Effmann,

Wilh.: Centula St. Riquier.

Eine Unterfuchg.

organifcher Beftandteil der Kirche im Weften vorgelegt war mit den drei

zur Gefchichte der

kirchl. Baukunft in der Karolinger-

feinem, wahr(cheinlich doppelgefchoffigen, Mauerzuge einverleibten Erz-

engelkapellen über den Toreingängen,

Mag manches unentfchieden

zeit.

(For

{chungen und Funde. Hrsg. v. Frz. Joftes,

bleiben, wie die Frage, ob das Vierungsquadrat auch fchon in den Seiten-

Bd. IL, Heft 5.) (VII, 175 S.)

gr. 8%°. Münfter i. W,

flügeln des Querfchiffes fich wiederholte oder ob, wie E. annehmen

Afchendorff.

M

—

möchte (S, 60), die Kreuzflügel noch nicht fo ftark vor die Seitenfchiffe

In dem alten Centu

vortraten, u, f, f., die allgemein anerkannte Aufftellung Grafs, daß die

Ja (auch .Centulum) bei Ab-

beville in der Picardie erbaute der hl. Richarius, nach

Kirche als älteftes bekanntes und ficheres Beifpiel einer doppelchörigen

dem der Ort den Namen St. Riquier erhielt, auf dem

hatte vielmehr weder Weftchor noch a

Anlage im Abendlande anzufehen fei, ift jedenfalls reftlos widerlegt; fie

elterlichen Gute ein Klofter, in dem er 645 ftarb und

dreigefchoffiges Weftwerk.

uch Westquerfchiff, fondern ein

begraben wurde.

Sein fechfter Nachfolger, Karls d. Gr.

An Erg

ebniffen allgemeinerer Art hebe ich folgendes

vertrauter Freund und Schwiegerfohn, der auch als Dichter

hervor — i

ffmann felbft ftellt alles, was hier zu fagen

(‚Homerus‘) bekannte Angilbert, ließ unmittelbar nach

ift, in dem Abfchnitt ‚Ergebniffe‘ (133—172) aufs befte

feinem Eintritt in die Abtswürde, die er von 790 bis zu

zufammen.

Erftens: in der Kontroverfe über die Ent-

feinem Tode 814 bekleidete, die alten Kloftergebäude

{tehungszeit und das Entftehungsgebiet der kreuzförmigen

niederlegen, um fie mit den großen ihm zu Gebote ftehen-

Bafılika entfcheidet Centula für Weftfranken (Hugo Graf)

den Mitteln und mit der umfaffendften Unterftützung

gegen Oftfranken (Dehio). Zweitens: für die Ableitung

feines kaiferlichen Herrn und Schwiegervaters neu und

der Geftaltung des Grundriffes der Bafılika in der Form

fo ftolz wie möglich wieder aufzubauen. An Stelle der

des lateinifchen Kreuzes aus dem Orient (Strzygowski:

alten, von Richarius erbauten und der Maria gewidmeten

Roccella di Squillace), desgl. für die etwaige Annahme

Kirche erftand unter fteter perfönlicher Teilnahme des

einer orientaliichen Vorlage für die Bildung des Weft-

Kaifers, der die erfahrenften Künftler in Holz, Stein, Glas

werktypus fehlt jeglicher Anhalt. ‚In den beiden Punkten,

und Marmor zur Verfügung ftellte, Säulen und Marmor

die hier im Vordergrunde geftanden haben‘, d. h. bezüglich

aus Rom in großen Mengen heranfchaffen und allenthalben

der Geftaltung der kreuzförmigen Bafılika und des Weftwerk-

Gefandte nach Reliquien für die Kirche fuchen ließ, ein

baus, ‚erfcheint das Abendland jedenfalls nicht als aus-

Doppelbau, der bereits nach nur 8—0jähriger Bauzeit

gefchaltet‘ (172). Drittens: ‚Auch für die Turmgruppie-

vollendet war und 799 in feinem Oftteil dem hl. Richa-

rung, die in Centula durch die Zufammenfaffung von zwei

rius, in feinem Weftteil dem hl. Salvator geweiht wurde.

Haupttürmen mit je zwei Nebentürmen fchon zur vollen

Zwei kleinere gefonderte Kirchlein, die, der hl. Maria und

Entwicklung gebracht ift, fehlt es ganz an Vorbildern,

dem hl. Benedikt

eweiht, im Zuge des Kreuzgangpor-

ihre Gegenftücke findet fie erft;in der Blütezeit der ro-

tikus füdlich der

auptkirche angeordnet waren, wurden

manifchen Kunft‘ (172).

gleichfalls 799 in gottesdienftlichen Gebrauch genommen,

Ich wüßte nicht, was an der ausgezeichneten, über-

während die drei den .Erzengeln Michael, Gabriel und

fichtlichft aufgebauten, frifch und klar, dabei ohne jede

Ra

ael geweiten Oratorien über den Toreingängen des

kunfthiftorifche Phrafe

efchriebenen Studie auszufetzen

ım

W

eften der Hauptkirche vorgelegten Paradiefes (Atri-

wäre, wenn nicht vielleicht ein Namen-

und Sachre-

ums) im nächften Jahre folgten. ‚Die glänzendfte und her-

gifter vermißt werden könnte. Die beigegebenen Zeich-

vorragendfte Kirche ihrer Zeit‘ — fulgentissima ecclesia om-

nungen, Grundriffe, Schnitte und Abbildungen find gleich

nibusque illius temporis ecclesiis praestantissima — rühmt

vorzüglich und ordnen fich vortrefflich dem Ganzen: ein.

fie der Chronift, Hariulf, gegen Ende des 11. Jahrhunderts.

Von diefer Kirche Angilberts ift nichts mehr erhalten. Sie wurde

S. ı51 A, 4 1. Kuppelbafilika ft, Kreuzkuppelbafilika; S, 172 Z,

3 ift das Wort ‚Kunft‘ hinter abendländifche einzufügen,.

im 16. und 17. Jahrhundert durch einen noch ftehenden Neubau fpät-

Berlin.

G. Stuhlfauth.

gotifchen Stiles erfetzt. Was wir von ihr haben, find einzig die fchrift-

lichen Nachrichten, beftehend in erfter Linie in einem von Angilbert

felbit niedergefchriebenen doppelt überlieferten Bericht, dem fog, Libel-

Finke, Geh. Hofrat Prof. Dr. H.: Weltimperialismus und

Ilus Angilberti, fodann in Mitteilungen, die in Chroniken und in einer

nationale Regungen im fpäteren Mittelalter.

Rede,

eh.

Lebensbefchreibung des Angilbert enthalten find, und eine mit dem

bei der Jahresfeier der Freiburger Wifl. Gefellfchaft am

Pinfel gcmalte, durch!zwei Kupferftiche vom J. 1612 bew. 1673 auf uns

28. Okt. 1916. (Freiburger Wiff. Gefellfch., Heft‘ 4.

gekommene Zeichnung der Kirche nebft anliegendem Kreuzgang aus der

(64 S.) gr. 8°

Freiburg i. B., Speyer & Kaerner

1088 abgefchloffenen Chronik des Hariulf, mit der fie 1719 verbrannt ift,

Die alte Richariuskirche — der Name des zweiten Titelhei-

19106.

1.50

ligen trat allmählich gänzlich zurück, wie fich auch der Ortsname Cen-

Der Weltkrieg hat erneut und ftärker als je die Auf-

tula (bzw. — um) vor dem Stifter des Klofters verlor — für die

merkfamkeit auf die Gedanken von Weltherrfchaft und

Kunftgefchichte wieder entdeckt zu haben ift das Verdienft Hugo Grafs

(Opus Francigenum, 1878, S, 103 ff.). Sie in ihrer urfprünglichen Geftalt,

Weltkaifertum und ihre Verwirklichung in früheren Zei-

unbefchadet mancher wohl wiffenswerten, aber nicht feftftellbaren und

ten gelenkt,

Für das abendländifche Mittelalter gibt

für das Ganze weniger wefentlichen Einzelheiten, rekonftruiert und der

Finke in Form eines Vortrags einen mit reichen Belegen

Wiffenfchaft wiedergefchenkt zu haben, ift das bleibende Verdienft der

aus Quellen und Literatur ausgeftatteten lehrreichen und

hier leider mit ftarker Verfpätung zur Anzeige kommenden Studie. If der

Bau, den fie fo erfolgreich in Wort und Bild wieder erftehen läßt, ein

anziehenden Überblick. (Merkwürdigerweife ift auf das

Eckftein in der Gefchichte des Kirchenbaus, fo ift Effmann’s Arbeit

byzantinifche Kaifertum gar nicht Bezug genommen.)

ein Eckftein in der Literatur von derfelben,

Mit befonderem Nachdruck wird zwifchen Theorie und

Effmann hat fich bereits durch fein Werk über die

Wirklichkeit unterfchieden; aus reicher Kenntnis der eigent-

karolingifch-ottonifchen Bauten zu Werden (I, 1890) als

Jlich erft neuerdings recht erfchloffenen, zum Teil auch

ausgezeichneter Kirchbauhiftoriker einen Namen gemacht,

noch ungedruckten Streitliteratur und der rechtlichen

Hier, in der Monographie über die karolingifche Klofter-

Gutachten des Mittelalters wird mancher neue charakte-

*X

107

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/0.

108

vun

riftifche Zug dem Gefamtbilde eingefügt. Das päpftliche

der Bewegung in Bezug auf vorher und nachher. Die

Streben der Weltherrfchaft und das kuriale Bewußtfein,

Zeit ift durch die Bewegung bedingt, Als hier unfelb-

daß der Papft der imperator der Welt fei, ift nicht über-

ftändig gebliebener Schüler des Ariftoteles denkt auch

gangen; doch wird darauf hingewiefen, daß die in diefer

Thomas nicht daran, die Frageftellung zu verändern.

Richtung entwickelten Gedankengänge fchon vor Ende

Eine erkenntniskritiiche Verarbeitung des Begriffs fucht

des Mittelalters ihre machtpolitifche Bedeutung verloren

man bei ihm ebenfo vergeblich wie eine pfychologifche.

hatten. Das gibt kein richtiges Bild: da doch fo viel

Die metaphyfifche Frageftellung beherrfcht feine Dar-

von Imperialismus auch in neuerer Zeit gefprochen wird,

bietungen. Die Zeit ift etwas objektiv Wirkliches. Ob

fo hätte gefagt werden müffen, daß die in der Bulle

fie überhaupt etwas Reales fei, wird nicht unterfucht.

Unam Sanctam niedergelegten Grundfätze niemals zu-

Sie ift ein naturale, und als folches an der Bewegung,

rückgenommen worden find.

d. h. ein Akzidenz der Bewegung. Beemelmans ift über-

Sehr fchön wird auf die nationalen Regungen hin-

zeugt, daß Thomas’ Zeitlehre, möge fie auch zeitgefchicht-

gewiefen, aus denen die Gegnerfchaft gegen das Welt-

lich bedingt fein, doch in ihren Grundgedanken einen

imperium erwächft; auch auf den Begriff ‚Nation‘ wird ein-

bleibenden Wert befitze.

Mir fcheint eine folche Wür-

gegangen. (Es wird auch gezeigt, in welchem Sinne das

digung bedenklich zu fein. Denn was der thomiftifchen

in den Titel aufgenommene Wort ‚Weltimperialismus‘ im

Zeitlehre charakteriftifch ift, die ariftotelifche metaphyfifch-

Mittelalter zu verftehen fei, und feine verfchiedenartige

naturphilofophifche Faffung, muß man ganz preisgeben,

Verwendung in unferer Zeit berührt.) Seit dem 1ı2. Jahr-

hundert find Zeichen des ftärkeren nationalen Erwachens

Beemelmans felbft weift ja auf einen in der falfchen

Naturphilofophie wurzelnden Fehler der thomiftifchen

bei verfchiedenen Nationen erfichtlich, bis dann um die

Anfchauung hin (S. 60). Von der thomiftifchen Faffung.des

Mitte des 15. Jahrhunderts die Nationalftaaten ausge-

Problems mitfamt der Löfung muß man gänzlich abfehen.

bildet uns entgegentreten.

Es fetzt aber fofort ihre Ei-

Dann bleiben nur einige, nicht einmal originale Neben-

ferfucht unter einander ein und die Neigung, einander

bemerkungen des Thomas zurück, Auch B, findet die

herbe zu kritifieren. Auch dafür werden paffende Bei-

‚Originalität‘ des Aquinaten ‚in der Regel‘ in der ‚Syftema-

fpiele gegeben.

tifierung‘; ‚weiter bilden tut er weniger‘ (S. 59)., Wenn

(Man hat mitunter Schwierigkeiten, hinter den Sinn

die Dinge aber fo liegen, fo ift es zum mindeften irre-

des Verfaffers zu kommen: S. 34: ‚Jedenfalls treten um

führend, feinen Grundgedanken einen bleibenden Wert

die Mitte des 15. Jahrhunderts die falt bis in unfere Zeit

zuzufprechen. Gefchichtlich und fachlich zutreffender wäre

wichtigften Nationalftaaten ohne ftärkere literarifche

es gewefen, der Nötigung zu einer völlig neuen Orien-

Vorbereitung ins Leben‘.

‚Das Emporwachfen der

tierung _ des Problems zu gedenken.

Erft die allgemeine

Nationen zu belaufchen, ift nicht einmal dem modernen

wiffenfchaftliche Überwindung der ariftotelifchen Natur-

Menfchen immer ermöglicht, gefchweige denn in der

philofophie im 17. Jhdt. fchuf die Vorausfetzung einer

Vergangenheit‘.

Wohl nur Druckfehler find: S. 42:

neuen wiffenfchaftlichen Erörterung des Zeitbegriffs,

Sein Principe fchließt er mit dem Kapitel; S. 41: das

Tübingen.

Otto Scheel:

Losgelöftfein

ermöglichte die Humaniften

vater-

ländifch zu wirken.)

Angenehm berührt, der warme vaterländifche Ton,

Archiv für Reformationsgelchichte. Texte und Unterfuchgn,

In Verbindg. m. dem Verein f, Reformationsgefchichte

den der Verfaffer angefchlagen hat. Es ift jedoch nicht

hrsg. v. D. Walter Friedensburg. Nr. 53 und 54. 14

recht einzufehen, warum er am Schluß für das neue deutfche

Jahrg., I..u. 2. Heft, (160 S.) gr. 8% Leipzig, M. Hein-

Kaifertum (S. 44: Die von uns allen erhoffte Neu-

fius Nachf. 1917. . JeM. 3.70; in der Reihe je M. 2.65

geftaltung des Imperiums) Richtlinien der Art aufftellt:

— Nr. 55/56. 14. Jahrg. Heft 3/4. Lutherheft zum Refor-

ein deutfches Imperium

mit dem leitenden Gedanken

mationsjubelfeft am 31. Oktober 1917 m. Beiträgen v.

des Kirchenfchutzes kann es nicht mehr geben, es kann

O. Albrecht, G. Boffert, W. Friedensburg, P. Kalkoff,

auch keinen konfeffionellen Charakter tragen ...

G. Kawerau, W. Köhler, E. Kroker, O. Reichert, Th.

Kiel.

G. Ficker.

Wotfchke. (S. 161—316) Ebd. 1917.

M.. 6.50;

in der Reihe M. 6 —

Beemelmans, Dr. Frdr,: Zeit und Ewigkeit nach Thomas v.

Das Lutherheft zum Reformationsjubiläum erheifcht

Aquino,

(Beiträge zur Gefchichte der Philofophie des

in erfter Linie Berückfichtigung und zwar zuerft die Luther

Mittelalters, XV1. Bd.).. (V 64 5): 818°

Münfter

felbft betreffenden Stücke. Wie berechtigt Luthers Auf-

i. W., Afchendorff 1914.

M. 2.25

treten gegen Tetzel war, zeigt Krokers Beantwortung der

Das Hauptgewicht diefer Unterfuchung liegt in der

Frage: Hat Tetzel den Ablaß zu feiner Bereicherung

Feftftellung des Verhältniffes der thomiftifchen

ehre.zur

benützt? Er weift Nik. Paulus zurück, der Miltiz Zeugnis

ariftotelifchen. Niemand wird ftaunen, wenn er hört, daß

zu fchwächen fucht, indem er zeigt, daß es fich auf den Ver-

Thomas fich eng an Ariftoteles anlehne. Von einer felb-

treter der Fugger, den Rechner der Ablaßgelder, den

ftändigen und originalen Verarbeitung des Begriffs durch

Leipziger Ratsherrn Matftet ftützt. Schon der hohe Ge-

Thomas kann keine Rede fein, Die ‚Selbftändigkeit‘ der

halt Tetzels ift ein Mißbrauch der Gaben der Gläubigen,

thomiftiichen Philofophie wie auch eines erheblichen Teils

Bezog er doch monatlich (!) 80 fl. und fein Diener 10 fl., da-

der nachfolgenden fpätmittelalterlichen Philofophie gegen-

zu hatte er überall Koft und Zehrung frei und zog auf feinem

über Ariftoteles erfchöpft fich im Wefentlichen auf dem

Wagen mit drei Pferden und Beireitern, wie ein Kauf-

Gebiet der Phyfik darin, jene Theoreme abzulehnen, die

herr zur Meffe, durchs Land. Daneben {oll er auch Geld

dem widerfprechen, was die Kirche von der Schöpfung

durch Betrug fich angeeignet und verfchwendet haben.

und dem letzten: Dingen .lehrte.

Dem berühmten,

im

Auf die Frage, wozu das gefchah, weift Kroker auf die

Mittelalter fehr wohl bekannten, aber ignorierten Ver-

zwei Kinder des Bettelmönchs hin, der Armut und Keufch-

fuch Auguftins, das Problem zu löfen, konnte auch Thomas

heit gelobt hatte.

fich. nicht anfchließen,

Diefer Tatbeftand hat, worauf

Kalkoff wendet fich gegen v. Below, der in ‚Urfachen

B. nicht aufmerkfam gemacht hat, feinen guten Grund.

der Reformation‘ der Bedeutung Friedrichs des Wei-

Denn die ariftotelifche Naturphilofophie, deren wiffen-

fen als Befchützer Luthers und des Reformationswerks

{chaftliches Grundprinzip der Begriff der Bewegung war,

und als Staatsmann nicht ganz gerecht geworden zu fein

hatte fich durchgefetzt.

Mit ihrer Anerkennung war

fcheine.

In feiner geiftreicher Weife, mit voller Beherr-

auch die Löfung des’ Zeitproblems

gegeben.

Denn

fchung der Lage und der Verhältniffe tritt K. für feine Wer-

Ariftoteles hatte die Zeit nicht als eigene Kategorie

tung des Kurfürften ein, den Kolde ficher unter{chätzt hat;

behandelt, fondern auf den Bewegungsbegriff bezo-

aber er kommt in Gefahr, nicht etwa nur Spalatin, fondern

gen.

Er beftimmte fie als die ‚Zahl‘ — das Maß —

auch Luther gegen den Kurfürften etwas in Schatten zu

109

Theolögifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/9

110

ftellen, Eine richtige Würdigung Spalatins, der gewiß

er der Altenburger Ausgabe zollt. Er deckt die mancherlei

nicht nur ein Sprachrohr war, tut not.

Mißverftändniffe auf, die fich. teilweife bis in die neueften

odocus Neuheller, feit 1535 Luthers Tifchge-

Ausgaben fortpflanzen, fo das apokryphe Gedenkbüchlein

noffe, jetzt Neobolus genannt, hat Seidemann Zh. Th 1874,

Rörers S. 168, Gloffe ftatt Gloffius S. 172, Oktober ftatt

129 unterfchätzt. Ref. ftellt die Perfon und den Lebens-

Oktonarius S. 174. Die 250 bis jetzt bekannten Einträge

gang des Ptälzers ins Licht, zeigt feinen Einfluß auf Luther

zeigen Luthers Größe nach einer neuen Seite, Mit wenigen

und deffen friedliche Stimmung gegenüber den Gefahren,

Worten gibt er den Kern eines Schriftwortes allgemein

welche die Wittenberger Konkordie bedrohten, was But-

verftändlich wieder.

zer und Capito aufs höchfte anerkannten, aber auch die

Die letzten Arbeiten Luthers am N. Teftament lehrt

ftrengen Lutheraner C, Huber und I. Förfter nicht be-

uns O. Reichert kennen. Er zeigt, wie die Bibel von

ftreiten konnten. Sein Abgang nach Württemberg und

1546 der letzte Originaldruck Luthers ift, nicht der von

feine dortigen Erlebniffe find jetzt erft einigermaßen auf-

1545.

Wir dürfen in die Werkftatt fehen und beobach-

geklärt. Die dunkle Gefchichte eines englifchen Spions

ten, wie Luther mit feinen Genoffen in forgfältig(ter kriti-

in Wittenberg, der 1539 im Dienfte Heinrichs VIIL, die

fcher Arbeit bis in feine letzten Jahre 1541 und 1544

Vorgänge und die Stimmung in Luthers Umgebung er-

den Text deutfch formte.

Die Quellen find Luthers

forfchen follte, hellt Friedensburg mit dem bis jetzt noch

Handexemplar des Neuen Teftaments I 540, dem Albrecht

dürftigen Material auf. Sein Name Minternus weift da-

fchon St. Kr. 1914 eine eindringende Unterfuchung ge-

raufhin, daß er aus der Graffchaft Dorfet ftammt, wo fich

der Ort Mintern findet, und der von den Wittenbergern

widmet hat, und das die Ergebnifle der, Beratung in

beiden Jahren auf dem Rand verzeichnete. Dazu kom-

verftandene Name feiner Heimat wohl Sherborne ift. Es

zweimal (Zuebun, Serba) aus dem englifchen Mund miß-

men die Protokolle Bos. 9,24° und 24 der Jenaer Hand-

fchriftenfammlung. Sie verzeichnen die Wechfelrede bei

wird fich verlohnen, in England f. Z. nachzuforfchen, ob

der Verhandlung und geben Gloffen Luthers.

Reichert

er nicht fpäter dort eine Rolle fpielte.

Auch dürfte es

zeigt in Nebeneinanderftellung der vier Quellen das {fchließ-

fich vielleicht empfehlen, außer den von Melanchthon aus

liche Werden. des Textes, um das Rörer als Luthers

Minternus Notizbuchern gemachten und von Friedens-

Sekretär das größte Verdienft hat, wie er denn auch

burg mitgeteilten Aufzeichungen ihren ganzen Inhalt zu

die Überleitung der neuen Formen in den Text der Bibel

veröffentlichen.

Von Luther hatte er aufgezeichnet: Dr.

1546 beforgte,

Auch Reicherts Abhandlun

Luther in

einer Größe, wie er bis zuletzt

f

einem Volk

zeigt uns.

Martinus fteht auf dem predigtftule und fchreit wie ein

grober Bauer, man foll den bapft hängen. Man vergleiche

in der Bibel fein Beftes zu geben bedacht war.

Mögen

ihn mit Johannes dem Täufer und ftelle ihn über Auguftin,

die Arbeiten von Kawerau, Albrecht und Reichert fleißige

er nehme auch die Gabe in Anfpruch, allein die Schrift

Lefer finden, die den Weg durch die fcheinbaren Quisquilien

zu verftehen. Alle müffen nach Luthers Vorgeben leben.

nicht fcheuen,

Sie werden fich reich belohnt {fehen.

Vier bis jetzt unbekannte Briefe Luthers, drei an Me-

Wotfchke weift aus Briefen nach, wie Mörlin, der 1567

lanchthon, die er von Koburg aus fchrieb, und einen an

Bifchof von Samland geworden war, für die Polen feines

Cafpar Lindemann nach der Rückkehr nach Wittenberg

Sprengels die Überfetzung von Luther Hauspoftille ver-

teilt W. Köhler aus dem Codex Suevo-Hallensis mit.

anlaßte und der junge Herzog den Pfarrer Hier, Maletius

Namentlich der letzte Brief ift beachtenswert, da Luther

von Lyck beauftragte, der erft Veit Dietrichs Bearbeitung

vor einem Erforfchenwollen des undurchdringlichen Got-

zu Grunde legte, dann Rörers Ausgabe bevorzugte, Dies

teswillens und zugleich vor dem Vorwitz warnt, wann

der Inhalt des Lutherheftes,

In beiden vorausgehenden

eine Predigt auf den einen wirkt und auf den anderen

Heften gibt W. Köhler drei weitere Stücke aus dem Cod.

nicht. Das fei Gottes, nicht des Menfchen Sache. Linde-

Suevo-Hallensis, nämlich: 1, den Entwurf zu dem Bedenken

mann wünfcht auch eine neue Schrift Luthers gegen

Walch 16, 323, das maßvoller ift und die ftändifchen

die Juden,

der

ihn auf fpätere Zeit vertröftet,

Als

Rechte beffer wahrt, 2. ein Gutachten mit den Motiven

eine der älteften Quellen für Luthers Briefe behandelt

der Städte für ihren Anfchluß an die Fürften, 3, die

Kawerau Luthers Troftfchriften, die neuerdings auch

Rechtfertigungsfchrift des Haller Rats für feine Halt

ung

Haußleiter ‘ in-der ALKZ. 50-Nr. 18,- 2126 und- NKZ

in Speyer von c. 30 Mai 1529, die aber nicht, wie Guß-

28, 3, 149—187 in ihrer Bedeutung gewürdigt hat, und

mann Q.'u. Forfch. zur Gefch, des Augsb Glaubensbekennt-

das gegenfeitige Verhältnis der Ausgaben von Cruciger

niffes 1, 408 meint, mit Neudecker, Urkunden, 78 ff. iden-

1544, Aurifaber 1547 und 1550, Flacius 1549 um 1550,

tifch ift, Verdienftlich ift, was Remigius Stölzle in

Rörer ı und 2, Kawerau zeigt, wie fchon Cruciger neben

Würzburg für die Würdigung Gerard Geldenhauers als

Troftbriefen auch Troftpredigten in feine Sammlung auf-

Erziehungstheoretiker der Reformationszeit darbietet im

genommen hatte, er weift auf die Bereicherung in den

Anfchluß an Quintilian, feine Forderung an die Bildung

einzelnen Ausgaben hin, wie denn Rörer 2 unter 64 Briefen

der Väter, feine Schilderung der Pädagogen in vornehmen

34 neue gibt. Aber ihm. verfchiebt fich der unfprüng-

Häufern, feine Bedenken

egen Homer, Virgil etc. vom

liche Gefichtspunkt des Troftes, indem er auch zahlreiche

fittlichen und religiöfen

tandpunkt und die von ihm

Paftoralanweifungen gibt. Flacius, der mit feiner Aus-

empfohlenen Schriftfteller,

Entgangen ift ihm, daß der

gabe Waffen gegen die nachgiebigen Adiaphoriften fchaffen

Mann, dem Geldenhauer feine Schrift widmete, der Augs-

wollte, hat das Verdienft, die undatierten Briefe Aurifabers

burger Ratsherr urd Schulherr Chriftoph Wirfung ift.

datiert zu haben. Sehr fchön ift Amsdorfs Vorwort zu Rö-

Auffallend ift, daß er über Bonifacius Wolfart nichts er-

rer, Erasmus und fein Anhang fchreibe durch Kunft des

mitteln konnte (S. 72). Roths Augsb. Ref.-G. bietet für

Wohlredens ohne Ernft aus kaltem Herzen, ohne Geift und

beide reichliche Auskunft, über Wolfart auch BBKG.

Glaube, Luther aber von Herzen mit großem Ernft und Eifer

7, 167ff. Matthiefen gibt 10 theologifche bis jetzt un-

um Gott und fein Wort.

Die Arbeiten von Haußleiter

gedruckte Abhandlungen von Theophraftus von Hohen-

und Kawerau zeigen Luther in feiner wunderbaren Größe,

heim aus den Abf{chriften im Cod. pal. germ. 476 in

Schon das Buch Hiob wußte, wie fchwer die Kunft des

Heidelberg, von denen er bis jetzt 5 zum Druck gebracht

Tröftens ift, die Luther aus dem Fundament verftand. O.

hat: ı. Liber prologiin vitam beatam., 2, Liber de re templi

Albrecht macht kritiiche Bemerkungen zur Überliefe-

ecclesiastica. 3. Das Buch der erkentnus a) Sermones ad

rung der ftammbuchartigen Buch- und Bibeleinzeichnun-

Clementem pont. max et chorum cardinaleum, b) Sermonum

en Luthers, die er teils in gefchenkte Bücher, teils in

liber secundus ad Clementem VIIL pontificem et ad

ß

(9)

Iche machte, die man ihm zur Einzeichnung vorlegte.

cardinalium chorum. 4. Liber de officiis, beneficiis et

Albrecht verfügt über große Kenntnis der Literatur und

stipendiis. 5. Liber de felici liberalitate.

Leider ift der

Text der Kopie nicht ganz zuverläffi

übt fcharfe Kritik, indem er die einzelnen Lutherausgaben

g und die Befferungen

befpricht, Dabei ift die Anerkennung beachtenswert, welche

des Herausgebers nicht immer glücklich. Es wäre auch

EFI

112

A

n

i

Téeologifche Litératurzeitung 1‘918 Nr. 8/9‚'‚„

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m—

zu wünfchen, daß er mehr Erläuterungen gebe. Z, B.

fätze, zu denen noch manche in andern Abfchnitten fach-

wären die Beziehungen zum Klofter Reichenau und deffen

lich dazugehören. Durch knappe Inhaltsangaben macht

reformationsfreundlichen Mönchen, zu denen Onofredus ge-

er, wo der vom Verf. gewählte Titel es nicht von felbft

hört haben wird, noch klarzuftellen (S.16). Theophraftus war

klar macht, den Lefer darauf aufmerkfam, was er in dem

ein geiftvoller,frommer Mann, dem aber das Verftändnis für

.

betr. Auffatz finden kann, Manches in Vergeffenheit Ge-

die Wirklichkeit der Dinge abging, und der fich weder in die

ratene wird dadurch in Erinnerun

gebracht, dem For-

Reformatoren noch in ihre Gegner finden konnte. Schön

fcher aber wird manche Mühe, den

}

ahrgang zu ermitteln,

ift feine Außerung über die Pflichten des Arztes, merk-

in dem ein Auffatz einft erfchienen ift, dadurch erfpart.

würdig der Miffionsgedanke (45,42). Wotfchke gibt den

Die Feftgabe eröffnet (S. 1—60) ein Autfatz W. Köhlers

erften Teil feiner Abhandlung ‚Wittenberg und die Uni-

über den gegenwärtigen Stand der Lutherforfchung —

tarier Polens‘. Er geht von der Behauptung lutherifcher

nicht eine lückenlofe Regiftrierung‘ der Literatur, fon-

.Theologen aus, daß nur vom reformierten Bekenntnis aus

dern eine Befprechung des ihm bedeutfam Erfcheinenden:

Überertritte zum Sozinianismus erfolgen können, Tatfäch-

Lutherausgaben, Einzelabfchnitte der Lutherbiographie

lich haben faft alle, die unter den Unitariern in Polen eine

und Arbeiten zu Luthers Theologie. Der Weim. Ausg.

führende Stellung einnahmen, in der Leucorea ftudiert. Er

gilt die Befprechung zunächft, in Anerkennung des Ge-

gibt dann aus Briefen und Schriften reichlich Nachweife für

leifteten, Befprechung der erft allmählich erkannten und

feinen Satz und zeigt, wie man in Wittenberg das Bedürf-

überwundenen unausreichenden . Vorbereitungsarbeiten

nis fühlte, die Unitarier in Disputationen zu bekämpfen,

und in Ausfprache von allerlei Defiderien. Ich bemerke

wenn man wohl auch einmal fühlte, eine folche Disputation

zu feinem Wunfch einer durchgehenden ftärkeren Berück-

könnte gefährlich werden. Fr. Behrendzeigt die verfchie-

fichtigung der theolog. Intereffen, indem dem germanifti-

denen Formen, in denen die Leidensgefchichte des Herrn

fchen Leiter ein Theologe zur Seite geftellt werden müffe,

von Luthers Erfcheinen auf dem Reichstag in Worms

daß z. B, bei den Tifchredenbänden dem Herausgeber

an bis in den Dreißigjährigen Krieg als fcharfe Waffe

ein theol. Beirat nicht fehlt, nicht nur zur Nachweifung

im politifchen Kampf verwendet wurde. In dem kleinen

von Bibelzitaten und Anfpielungen auf Bibelworte.

Für

Art., Zur Charakteriftik des Landgrafen Philipp von Heffen‘

die noch ausftehende Ausgabe der Briefe hat es fich

beftreitet Ref. gegen Köftlin—Kawerau 2, 134, daß Luther

nie darum gehandelt, nur Ergänzungen zu der Enders-

Tifchreden W. A., 627 fagen will, in Marburg habe Philipp

fchen Ausg. zu liefern; fraglich ift nur, in welchem Um-

wie fpielend die fchwerften Gedanken gewoben, (texit!),

fang auch Briefe an Luther abgedruckt werden follen,

und dabei fei er wie ein Stallbub herumgegangen. Vielmehr

von denen ein leicht zugänglicher Druck vorliegt.

Daß

will Luther fagen, Ph. trat gar befcheiden {chon in feinem

übrigens K. S. ı3 berichtet, ich hätte bei Enders erft die

Außern auf, ohne fürftliche Pracht zu entfalten, und war

Briefe bis November 1542, alfo bis Bd. XIV, ı91ı2, her-

{tets bereit, den Theologen Dienfte zu leiften, wie ein

ausgegeben, ihm alfo das Erfcheinen von Bd. XV, 1914,

Stallbube dem Reiter das Pferd hält. Spielend mit den

und Bd. XVI, ı915, entgangen ift, bedauere ich {ehr.

fchwierigften Fragen wußte er fie zuzudecken, um nicht

Erft feit 1915 haben die Druckfchwierigkeiten zu einem

zu fagen zu begraben. Das hält Luther für die Art der

Aufenthalt geführt,

Daß K. im übrigen zu Biographie

Großen in der Welt. Sie regen gefchwind Gedanken an,

und Theologie. die Partien befonders berückfichtigt, bei

aber gehen nicht tiefer darauf ein, fondern fchneiden

denen er felbfit an der Debatte beteiligt war, ift begreif-

gleich wieder ab.

In diefen Zufammenhang paßt das

lich. Von den von Degering entdeckten Briefen möchte

Gefpräch mit Melanchthon über die Jurisdiktion des Main-

er den von 1501 von Martinus Viropolitanus für Luther in

zers allein.

Zum Schluß noch einige Vorfchläge: 27,38

Anfpruch nehmen trotz der Schwierigkeit, die dann:be-

l. prebens ftatt probeas. 35,41 ift die Einfügung von

treffs der Burfe, in die er eintrat, entfteht; oder ihr Verf,

und unberechtigt. 44,1 fehlt wohl nach kaim trawt. 82,26

müffe ein anderer Martinus aus Mansfeld gewefen fein.

l. ftatt da die. 83,7 I. fenfkorn. 91,38 eingefchliefft hat,

Aber Viropolis fetzt doch zunächft nicht Mansfeld, fon-

114,4 feinem gleichen, 118,20 koftfreyen, 119.26 laden ftatt

dern Manftedt voraus. — Großzügig und gedankenreich be-

laufen, 122,41 ruwe, 148,10 Weingarten ftatt Weinsberg,

handelt R. Seeberg die kırchengefchichtliche Bedeutung

217,20 Jacobi IV, 230,2 laboro, Z. 5 ift sua Sathana Ecks

der Reformation L.s. (S. 61—88): ‚die Reformation ift das

Konkubine? 240,12: Wer ift Huldricus und frater Gaius

deutfche Verftändnis des Chriftentums‘; nicht eine neue Pe-

hospes.,

Was find literae veredariae 247,15.

riode, fondern eine neue Epoche der Kirchengefchichte, In

Stuttgart,

G. Boffert.

minutiöfer Detailforfchung bringt Kalkoff feine Forfchun -

gen über die Vollziehung der Bulle Exsurge (vgl. ZKG

Zum 400jährigen Gedächtnis der deutfichen Reformation. Feft-

35,166ff.) zum Abfchluß; in diefem letzten Auffatz be-

abe der Zeitfchrift f. Kirchengefchichte (37. Bd., ı. u.

handelt er die Haltung der Bifchöfe von Eichftädt, Augs-

2 Heft): (: 270:5)

gr. 8%. Gotha, F, A. Perthes

burg, Regensburg und Wien zur Publikation und Voll-

1917.

M. 10 —

ziehung der Bulle (S, 89—174). Alle früheren Forfcher

Gleich der Leitung der Weimarer Luther-Ausgabe

auf diefem Gebiete werden die überlegene Sachkennt-

hat auch der Herausgeber der Zeitfchrift f. KG. eine

nifie K.s anerkennen müffen. — Aus der Zeit von ca. 1688

Feftfchrift ausgehen laffen, die in diefer als Bd. 37 Heft

teilt Loefche einen in Öfterreich entftandenen umfäng-

1/2 erfchienen ift, aber auch felbftändig als ‚Feftgabe‘ aus-

lichen ‚Höllenbrief‘ Luthers mit, der in der Einkleidung,

geht. War doch der Begründer der ZKG Th. Brieger

daß L. feinen Anhängern auf Erden Bericht gibt, warum

Reformationshiftoriker; daher diente feine Zeitfchrift von

ihn die Bewohner des Himmels einmütig abgewiefen hätten,

Anfang an in befonderem Maße reformationsgefchicht-

fo ziemlich das ganze kath. Anklagematerial gegen ihn

licher Forfchung. Die auf diefem Gebiete arbeiteten,

in origineller Form, wenn auch fachlich den Schriften

trugen Brieger ihre Forfchungen zu, wenn auch durch

der bekannten kath. Polemiker entnommen, vorträgt

Köftlin die Th. St. Kr. auch

ets für Arbeiten, die der

(S. 175— 214). — In Analekten regt zunächft Buchwald

der Priefter-

Lutherforfchung dienten, offen ftanden und fpäter durch

die Frage an, ob nicht für Erfurt als Ta

Friedensburgs Archiv f. R.G. ein eigenes Organ da-

weihe Luthers ftatt Sonnabend vor Reminifcere (27. Feb.)

für gefchaffen wurde, Wie groß der Anteil der ZKG an

nach Analogie der Merfeburger Termine der Ofterfonna-

der reformationsgefchichtlichen Forfchung gewefen ift,

bend (3. April) anzunehmen fei, Dann fchwinde das Be-

zeigt der überaus nützliche Beitrag, den Beß felbft zu

fremden, daß feine Primiz erft am 2. Mai ftattfand. In

diefer Feftfchrift geliefert hat; S. 235—271 ordnet er nach

einer zweiten Miszelle berichtet er über die Handbibel

fachlichen Gefichtspunkten die mehr als 300 Beiträge,

des Friedr. Mykonius auf der Gothaer Bibliothek und ihre

die die Zeitfchrift in 36 Bänden zur Ref, Gefch. gebracht,

wenig ergiebigen Randbemerkungen und Beilagen, End-

darunter unter dem Sammelnamen Luther allein 73 Auf-

lich löft Degering S, 220—234 fein Verfprechen (vgl.

173

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/9.

114

Briefe von Wichelhaus und einige von verfchiedenen andern

meine Mitteilung in Lutherftudien S. 19) ein und bringt

und dergl.. bietende Anhang (S. 155—200) erhalten hat; das zeigt

zwei in Dithmarfchen etwa 1689 erfundene Lutherbriefe mit

endlich das auf den letzten vier unnumerierten Seiten gebotene,

und erörtert die Gründe der Fälfchung. Ich möchte zu

in feiner Befchränkung wiffenfchaftlich unbrauchbare ‚Verzeichnis

den Anzeichen der Unechtheit noch hinzufügen, daß dem

der Schriften von Paftor Dr. theol. H. F. Kohlbrügge, welche in

diefen Briefen erwähnt werden oder bis zum Jahre 1857 heraus-

e

Adreffaten an erfter Stelle Gregor von Nyffa, de perfec-

gegeben wurden‘.

Doch ift den Briefen allerlei zur Gefchichte

tione zur Lektüre empfohlen wird, eine Schrift, die L.,

fo viel wir wiffen, überhaupt nicht kannte und nach ihrer

der noch heute beftehenden, nicht zur Landeskirche gehörigen

‚niederländifch-reformierten Gemeinde‘

in Elberfeld zu ent-

eftellt haben würde. Diefer Brief,

Myftik kaum fo hoch g

nehmen; und das ‚Verzeichnis der Briefe unter Angabe des

der nachdrücklich zur katechet. Befchäftigung mit den

wichtigften Inhalts derfelben‘ (S. XIX-—-XXIV) ermöglicht es, die

Kleinen aufruft, fteht m. E. in Zufammenhang mit dem

zerftreuten Stellen, die inbetracht kommen, herauszufinden.

am Ende des ı7, Jahrh.s einfe

tzenden Intereffe an dem

Auch als ‚Beitrag zum Verftändnis der Perfönlichkeit . . . Kohl-

Der .2. Brief 1527 an Nik.

brügges‘

find _ die Briefe gefchichtlich nicht wertlos.

Wer

religiöfen Jugendunterrichtet.

Traktate

A, Ritfchls Urteil (Gefch. des Pietismus I, 595) verfteht, es fei

Boie in Meldorf fchließt mit der Mahnung,

‚nicht der Mühe wert, die verfchiedenen theologifchenGedan-

über Salz-, Waffer- und andere Weihen fowie gegen Vi-

kengänge diefes Mannes weiter zu verfolgen‘, wird zwar über

vieles fchnell hinweglefen undinder Tat auch nach meiner Meinung

gilien und Seelenmeffen in den Druck zu geben. In zwei

dabei nichts verlieren, fondern nur Zeit fparen. Doch nicht ohne

Äbfchriften befindet fich die hier angekündigte Schrift

Wert ift der von den Briefen vermittelte Eindruck der Perfön-

auf der Kieler Bibliothek als angeblich 1528 gedruckt. Da

lichkeitdes eigenartigen, ernften und frommen, aber fchroffen

fich kein Exemplar diefes Drucks auffpüren läßt, nimmt

Mannes, der unerfchüttert feft fteht auf der wörtlich infpirier-

ten und nach pietiftilcher Art erklärten hl. Schrift.

Kohlbrügge

Degering an, auch diefe ganze Schrift fei nur eine Er-

findung des Briefdichters. Aber wer follte Ende des 17.

war nicht eigentlich ‚Pietift‘, aber noch weniger ein orthodoxer

Calvinift.

und

Jahrh.s in dem rein evangelifchen Dithmarfchen auf den

Es war, was Würde, Geift,y

Selbftändigkeit

Gedanken gekommen fein, in diefer Art von Polemik gegen

Selbftbewußtfein anlangt, in ihm etwas von der ‚Propheten‘-Art,

römifche Bräuche fich zu verfuchen, und zwar, ohne da-

die auf anderm (z, B. amerikanifchem) Boden die Sektenftifter

zeigen. — Intereffant ift, wie diefem ‚Reformierten‘ einige genuin

bei aus der Rolle eines Predigers der Reformationszeit

Lutherfche Gedanken, namentlich an Rö. 7 anknüpfende, von

zu fallen? Die Sache bedarf noch näherer Unterfuchung.

grundlegender Bedeutung geworden find. Man wird das mit feiner

— Auch diefe Lutherforfchungen find eine reichhaltige

bis in feine Hilfspredigerzeit reichenden lutherifchen Vergangen-

heit in Zufammenhang bringen müffen.

und wertvolle Feftgabe.

Halle 'a. d. Saale,

Loofs.

Berlin.

Kawerau.

Erdmann, Benno: Die Idee von Kants Kritik der reinen Ver-

Stange, Liz. Erich: Das Erlebnis der Reformation.

Eine Frage

nunft, Eine hiftor. Unterfuchg, (S.-A, a. d. Abhandlgn.

an junge Menfchen. (37 S.) kl. 8%. Berlin, Furche-Verlag 1917.

d

I= preuß. Akadındi V 1012 Phil.-hift. KI)

. —80

(89

z

E S

Berlin, G. Reimer 1917.

M 33O

Stange fieht vor fich eine ‚erfchütternde Tatfache‘,

S

Erdmann bezeichnet feine Arbeit als ‚eine hiftori-

fchicken uns an, das Gedächtnis einer Gefchichte zu feiern, für

die wir meinen, kaum Worte groß und herrlich genug zu haben,

fche Unterfuchung‘ und betont, daß er fich bemüht habe,

und find doch innerlich weit von ihr entfernt.‘ Der Rechtfertigung

Gedanken, die er auf andern Wegen erworben, nicht in

aus dem Glauben fteht die Jetztzeit verftändnislos gegenüber.

Kant hineinzudeuten. Was die Form der Darftellung be-

Er will dazu helfen, daß das Erlebnis der Reformation von neuem

trifft, fo hat der Verfaffer reichlich mit Angabe von

folches Erlebnis.

erlebt wird, indem er zeigt, wo in der Seele Raum ift für ein

Unfere Zeit ringt um ‚Charakter und Perfön-

Zitaten gearbeitet und fo die Nachprüfung erleichtert,

Es ift bezeichnend, daß gerade Erdmann, dem wir be-

lichkeit‘, damit man nicht ‚zerrieben wird von den Alltäglichkeiten

des Lebens“. Soll da die Rechtfertigung aus dem Glauben nichts

n, tiefen un-

deutfame Ausgaben aus den Kantifchen Nachlaßpapieren

zu fagen haben; will fie doch der Seele einen ‚neue

Öottes‘ ver-

verdanken, mit Berufungen auf folche Nachlaßveröffent-

zerftörbaren Edelgehalt, das Königsrecht der Kinder

lichungen fehr fparfam gewefen ift. Mit vollem Recht,

leihen? Aber dem Ringen um das Werden der Perfönlichkeit

liegt noch eine tiefere Not, eine ethifche und religiöfe, zu Grunde.

denn, wie er {ielbft es formuliert, follten als primäre

Die Verantwortung für das eigene Leben und die Laft der fozi-

uellen für die Lehrmeinungen eines Philofophen aus-

alen Verantwortung heben fich allein durch die Auflöfung in eine

fchließlich die von ihm felbft veröffentlichten Schriften

‚einzige alles umfpannende Verantwortung gegenüber dem ewigen

gelten,

Erdmanns . erfte Thefe geht dahin, daß wir aus

Willen‘.

Eine unlösbare Aufgabe. Aber die Rechtfertigung aus

dem Glauben macht fie lösbar durch den Ratfchluß einer unfaß-

dem Aufbau des Werks den Plan abzuleiten haben,

baren Barmherzigkeit.

Und die religiöfe Not, die Sorge um den

der ihm als geftaltende Idee zugrunde liegt und fo die

Wert des Lebens, fie Kann nur dadurch gelöft werden, daß die

in der Vernunft gegründete innere Einheit des Ganzen

Seele fich in Gott findet. Das aber heißt, Rechtfertigung. —

enthüllt,

Stange wird hoffentlich felbfit nicht der Meinung fein, in einem

Drei Grundauffaffungen fcheiden damit als

Vortrag das von ihm mit Recht fo fchwer empfundene Problem

Ausdruck der ‚Idee‘ der Vernunftkritik aus, nämlich ı.

die Frageftellung: wie find fynthetifche Urteile a priori

gelöft zu haben. Wenn es wahr ift, daß jedes Jahrhundert in

feiner Weife der Rechtfertigung aus dem Glauben

ewiß werden

möglich? 2. das Bild von der kopernikanifchen ‚Revo-

muß, fo wird man noch viel tiefer in den Geift unferer Zeit ein-

lution der Denkart‘ und 3. die Annahme, daß der Schwer-

dringen müffen, als es in einem Vortrag vor Studenten gefchehen

punkt des theoretifchen Kritizismus in dem fog. trans-

konnte.

Dann werden fich aber wohl noch ganz andere Richt-

zendentalen Idealismus liegt.

Erdmann knüpft an den

linien zeigen. Aber dennoch wird man das kleine Büchlein nicht

ohne innere Anregung aus der Hand legen.

Schlußabfchnitt der Kritik der reinen Vernunft: die Ar-

Alfeld.

Schornbaum.

chitektonik an und unterfucht danach im einzelnen das

Gefamtfchema der Vernunftkritik. Dabei zeigt fich, daß

Kohlbrügge, weil. Paft, D. H. F.: Briefe an weil. Prof. Johannes

wir lediglich in einer genaueren Beftimmung der ‚Kritik‘,

Wichelhaus aus den J. 1843—1857. Ein Beitrag zum Verftänd-

ihres Objekts und ihrer Methode, die Idee des Werkes

nis der Perfönlichkeit Paft. Dr. H. F. Kohlbrügge’s u. zur

Gefchichte der Gründg. feiner Gemeinde. Hrsg. v. Paft. em.

zu fuchen haben. Worin ‚Objekt‘ und ‚Methode‘ beftehen,

J. J. Langen. (XXIV, 200 S. m. 4 Bildern.) Elberfeld, Refor-

wird fodann erörtert und das Ergebnis kurz folgender-

mierter Schriftenverein in Komm.

maßen zufammengefaßt (S. 79): ‚Die Idee der Kritik der

Diefe Sammlung von Briefen Kohlbrügges (+ 1875

) famt d;

reinen Vernunft liegt in dem auf der Grundlage des

ihr vorangefchickten, Kohlbrügges Leben bis zu feiner Anftellun

in Elberfeld (1846) behandelnden Einleitung (S. V—XVIII) rechnet

transzendentalen Idealismus gemäß der organifchen Glie-

auf dankbare Lefer aus dem weiteren Kreife der Verehrer Kohl-

derung der reinen Vernunft nach transzendentaler fyn-

brügges und feiner Predigten, nicht auf kirchengefchichtliche

thetifcher Methode allgemein geführten Beweis, daß der

Verwertung. Das zeigt die Überfetzung der lateinifchen Briefe

fpekulative Erkenntnis

ebrauch der Vernunft, der fich

und Briefftellen, die, nebenbei gefagt, nicht immer richtig ift

in der Idee der Metap

6

yfik realifiert, niemals weiter als

(S. 47: ast nos poma natamus = ‚Aber wir überftrömen von

bis zu den Grenzen möglicher Erfahrung reicht‘. Schließ-

Obft (?)‘ !); das zeigt der Umftand, daß ‚einige fcharfe, nicht näher

begründete Urteile über verfchiedene Perfonen‘

ausgelaffen find

lich wird noch die ‚realiftifche Vorausfetzung‘ der Kritik

(S. 11l);

das zeigt die Zufälligkeit des Umfangs, den der mehrere

genauer behandelt, wonach der Begriff der Erfcheinung

116

415

Theolqgifche Literaturzeitung 1918 Nr, 8/9.

F

n

von Kant unter der felbftverftändlichen Vorausfetzung

Welche Wiffenfchaft ift denn fo felbftändig, daß fie von

wirkender, eben dadurch erfcheinender Dinge an fich ge-

jeder Beziehung auf benachbarte Gebiete abfehen könnte?

bildet fein foll.

Diefer Anficht verma

Ref. nicht bei-

f z. B. die Medizin eine durchaus felbftändige Wiffen-

zupflichten; denn ‚wirkende Dinge‘ müßten nach Kanti-

fchaft?

Das wird die Medizin, die mit den Naturwiffen-

fcher Lehre im Raume wirken, Körper fein, Körper aber

fchaften aufs engfte verflochten ift, nie beanfpruchen

(s. die S. 30 zitierte Stelle) find ja bloße Erfcheinungen.

wollen, ohne deshalb an Wert und an Würde zu ver-

Ohne hier auf einzelnes eingehen zu wollen, fei die über-

lieren. In ähnlich enger Weife hängt die Pädagogik mit

aus fcharffinnige und von dem einmal gewählten Stand-

der Ethik und Pfychologie zufammen. Muß fie deshalb

unkte in fich konfequente Abhandlung zu genauem

auf - Selbftändigkeit verzichten? Joh. Fr, Herbart, der

S

tudium empfohlen.

bekanntlich die enge Verbindung zwifchen den genannten

Berlin.

Artur Buchenau.

Wiffenfchaften zuerft hergeftellt hat und damit die Pä-

dagogik zu einer philofophifchen Disziplin erhob, hat

Thys, Jan: De moderne pofitieve Theologie in Duitfchland.

deshalb die Pädagogik keineswegs zu einer unfelbftän-

Academisch proefschrift. (224.S.) 8% Wageningen 1917.

digen Wiffenfchaft gemacht, wenn man überhaupt fo

Eine gelehrte und umfangreiche Abhandlung zur

fagen darf, fondern ganz fcharf herausgehoben, daß die

Erwerbung der theol. Doktorwürde bei der freien Uni-

Pädagogik fich auf die ihr einheimifche Begriffswelt be-

verfität in Amfterdam, Dementfprechend auch ftreng

finnen müßte. Die Abhängigkeit von der Ethik und

rechtgläubig. Die Einleitung, die eine Gefchichte der

Pfychologie geht nicht fo weit, daß man die Pädagogik

Theologie von Anfang bis zur Jetztzeit gibt, dürfte

nur als angewandte Ethik oder nur als angewandte Pfy-

größtenteils fehlen. Auch das Programm der Vertreter

chologie betrachten dürfe. Vielmehr trifft die Pädagogik

der modern-pofitiven Theologie, 'Th. Kaftan, Seeberg,

in der Bearbeitung ihrer einheimifchen Begriffswelt auf

Grützmacher, Beth und Girgenfohn, könnte kürzer gefaßt

ethifche und pfychologifche Forfchungsergebniffe, die ihr

fein, da in Kapitel 3 die einzelnen loci der Dogmatik

willkommen find, die fie aber einer kritifchen Prüfung

nach der Auffaffung der genannten Theologen folgen:

unterwirft, weil fie die Beziehung auf ihren Zweck, der

Gott, Schöpfung, Sünde, Perfon Jefu, fein Werk, die

in der Idee der Volksbildung liegt, ftreng im Auge

Gnadenmittel, das perfönliche Chriftentum und die letzten

behält,

Dinge.

Den wichtigften Abfchnitt des Buches bildet

So ift die alte Pädagogik unter der Führung Joh,

natürlich die Beurteilung der modern-pofitiven Theo-

Fr. Herbarts bearbeitet worden. Man leitete fie prinzipiell

Jogie. Der Verf. fteht auf dem Standpunkt der. ref.-

aus dem Zweck der Erziehung ab und zog dabei die

calvinifchen Orthodoxie, nach welcher die Bibel a. und n.

Erfahrungen heran, die auf dem Wege der Beobachtung

T/’s (mit organifch verftandener inspiratio verbalis!) das

über die Entwicklung der Kinderfeele gewonnen worden

Fundament des Glaubens ift. Und von diefem Stand-

waren, Anders kann die fogenannte neue Pädagogik

punkt aus wird nun ein ftrenges Gericht über die modern-

auch nicht verfahren, nur mit der Erweiterung, daß fie

pofitive: Theologie gehalten, mit dem Refultat, daß der

außer der empirifchen Pfychologie, die auf der Selbftbe-

Graben zwifchen diefer Theologie und dem alten Glauben

obachtung fußt, auch die experimentelle Pfychologie

viel breiter und tiefer fei als der, den die betreffenden

heranzieht als eine Errungenfchaft der neueren Zeit.

Theologen fo gefliffentlich zwifchen fich und dem Libe-

So willkommen diefe neue Forfchungsmethode ift, fo

ralismus ziehen. Denn Kaftan verweift die Metaphyfik

darf man fich doch von pädagogifcher Seite keinen all-

aus der Theologie, die Wefenstrinität erkennt er nicht

zu großen Hoffnungen hingeben, da das Experiment,

an, die.Jungfrauengeburt gibt er preis, Jefus ift ihm nur

auf die Funktionen des Seelenlebens bezogen, in der

die perfönliche Offenbarung Gottes und fein Tod der

Anwendung fehr befchränkt ift. Ohne Zweifel ift auch

höchfte Beweis der vergebenden Liebe. Ein noch größeres

bereits eine große Ernüchterung eingetreten, namentlich

Regifter von Ketzereien wird aber Seeberg vorgehalten.

gegenüber den amerikanifchen Anpreifungen, die fich

‚Eine Theologie, welche die Trinitätslehre aufhebt, die

vermaßen, mittels des Experiments die Schleier lüften

Gottheit Chrifti in

eine Willenseinheit des Menfchen

zu können, welche die intimeren Vorgänge des Seelen-

Jefus mit Gott auflöft, die dem Leiden des Herrn keine

lebens bedecken. Es glaubten die amerikanifchen Forfcher

Bedeutung beilegt und über feine Auferftehung mit fo

durch die Maffenhaftigkeit von Verfuchen zu erfetzen,

viel Zurückhaltung fpricht, die die Sünde abfchwächt,

was an Gründlichkeit und Feinheit letzteren abgin

das Wort als genügend zur Schaffung des Glaubens an-

Wenn der Verf. (S. 10) hervorhebt, daß Ethi

k

und

fieht, die Sakramente ihrer Bedeutung beraubt, die leib-

Pfychologie nicht genügten als Grundlagen einer Päda-

ogik, die dem heutigen Zuftand der Kultur gerecht

liche Auferftehung, das jüngfte Gericht und die ewige

Höllenftrafe leugnet — eine folche Theologie hat das

werden foll, fo hat er damit recht, überfieht aber dabei,

Recht auf den Namen „pofitiv“ verwirkt‘.

Von Grütz-

daß fıe als Grundwiffenfchaften der Pädagogik im Vorder-

macher wird gefagt, daß er dem alten Glauben näher

grund ftehen, die übrigen Disziplinen, diehinzugefügt werden,

ftehe, Girgenfohn dagegen foll auf den Weg zur äußerften

nur den Rang von Hilfswiffenfchaften beanfpruchen können,

Linken begriffen fein. Die modern-pofitive Theologie

Eine folche Scheidung in Grund- und Hilfswiffenfchaften

will vermitteln; fie hat daher Gegner auf beiden Seiten.

erfcheint durchaus gerechtfertigt, wenn man die Haupt-

Wer eine durchweg wiffenfchaftliche Polemik von rechts

linien fefthalten will, auf denen fich die Pädagogik zu

lefen will, kann nichts befferes tun, als das Buch von

bewegen hat. Diefe find von der Ethik und Pfychologie

Thys zur Hand zu nehmen, von liberaler Seite aber hat

befetzt, allerdings unter der Vorausfetzung, daß die nor-

wohl Bouffet in der Theol. Rundfchau bereits 1906 und

über fich hinausweifen zu den letzten Gründen unferes

mative Ethik genau fo wie die empirifche Pfychologie

1907 das Befte darüber gefchrieben.

Göttingen,

Regula.

Dafeins, die nicht auf dem Wege der Erkenntnis zu er-

fchließen, fondern allein mit Hilfe des Glaubens zu

Grunwald, Prof. Dr. Georg: Philofophilche Pädagogik. (VII,

fchauen find.

375 S.)_gr. 8° Paderborn, F.Schöningh 1917. M.8.50

Sehr anfechtbar find die Kapitel 4 und 5 des vor-

Der Verf, geht von der Meinung aus, daß die Pä-

liegenden Buches: Einteilung der Pädagogik und Ge-

dagogik im Begriffe ftehe, eine durchaus felbftändige

fchichte und Literatur der pädagogifchen Theorie, Bei

Wiffenfchaft zu werden. Sein Buch ift dazu beftimmt,

letzterem Kapitel fällt namentlich die fchiefe, ganz un-

ihr in diefem Beftreben zu helfen. Das ift an fich

ewiß

zutreffende Stellung auf, die der Verf. Herbart und Ziller

Jöblich. Die Frage ift nur, ob das Werk diefe Abficht

erfüllt, ja ob es diefe Abficht erfüllen kann.

Denn was

zuweift, bei erfterem die Orientierung an den Begriffen

des Wahren, Schönen, Guten und Heiligen, wonach vier

heißt denn eine durchaus felbftändige Wiffenfchaft?

Hauptteile der Pädagogik gebildet werden: ı, Pädago-

117

118

A

Theologifche Litera.tuéeituixg 1918 Nr. 8f9.

gifche Wertlehre, 2. Didaktik, 3. Kunftpädagogik, 4. Moral-

Kaulfuß-Diefch: Das Buch d. Reformation (LtZtrbl 1916, 51/52; v.

und Religionspädagogik. Wir lehnen eine folche Grup-

HPreuß: ThLtbl 1917, 2; v. KKühner: Prot Mntshft 1917, 9; v. A

pierung der

Waldburger: SchwzThZ 1917, 6; v. Scheel: DtfichEvg 1917, 10).

fchaftlich an

fe

ädagogifchen Aufgaben ab, da fie wiffen-

Kirmis: Maria, die immerwährende Jungfrau (BiblZ 1916, 2; v. B,

chtbar ift. Denn die genannten Begriffe

Bartmann: ThGib 1917, 2/3; Kath 1917, 6).

-

find abgeleitete und bedürfen in ihrer Vielfeitigkeit erft

Klein: Syr,-griech, Wörterbuch z. d. vier kanon. Evang. (v. Brockel-

einer gründlichen Auslegum

ehe fie als Fundamente

mann: LtZtrbl 1917, x3; v. Leipoldt: ThLtbl 1917, 17; v. AAllgeier:

’

eines wiffenfchaftlichen Aufba

us benutzt werden können,

ThRev 1917, 17/18).

Was ift das Wahre, das Schöne, das Gute, das Heilige?

Kroll: Die Lehren d, Hermes Trismegiftos (v. Stocks: ZKgefch 36,

3/4, 1916; v. GAvdBerghvEysinga: ThTijdsch 1917, 3/4; v. EKrebs:

So viel Fragen, fo viel Rätfel. Auf fo fchwankendem

ThRev 1917, 17/18).

Grund eine wiffenfchaftliche Pädagogik errichten wollen,

Krofe: Krchl, Hdb. f, d, kath. Deutfchland (v. NPeters: ThGlb 1917,

legt zwar von einem bewundernswerten Optimismus

2/3; v. Lemme: ThLtbl 1917, 1; v. Sägmüller: ThQuartfch 1917/18, 1).

Kuhn: Die Kirche (ThGlb 1914, 2/3; v. FOberchriftel: ThPrakt-

Zeugnis ab, läßt aber den lo

ifch-nüchternen Zug ver-

miffen, wie ihn eine wiffenfchaftliche Darftellung braucht.

Quartfch 1917, 2; v. Kleinfchmitt: ThRev 1917, 9/10).

a-

Landersdorfer: Sumer, Sprachgut i, A, Teft, (v. OSchroeder: Dtich-

Durch die vom Verf. eingeführte Gruppierung der

Ltz 1917, 10; BibIlZ 1917,

3; v. EKönig: ThLtbl 1917, 3; v. Guftavs :

dagogifchen Aufga

ben werden diefe in folcher Weife

ThLtber 1917, 5).

durcheinandergewür

felt, daß die Klarheit und die Über-

Lippert: Credo (v, BBartmann: ThGIlb 1917, 2/3; v. Sawicki: ThRev

1917, 13/14; v. Maurer: LtZtrbl 1917,30; v. Zänker: ThLtber 1917, 8

9)-

fichtlichkeit fchwer darunter leiden. Der aus dem Wefen

Löhr: Beitr, z, Miffionsrecht (v. Simon: ThLtber 1916, 11;

v. JNikel;

der einzelnen Probleme fich ergebende Zufammenhang

zwifchen den verfchiedenen Teilen der fy{ftematifchen

—

ThRev !?IZ‚ 11/12; v. Sägmüller: ThQuartfch 17911/‘1*2%, 1}

E N

&

Pädagogik wird damit vollftändig zerriffen. Eine Päda-

Neueste Literatur

gogik, die fich philofophifch nennt, muß wohl in erfter

inie auf eine klare Ordnung aller zum Wefen der Er-

ausgewählt v, P, Pape,

ziehung gehörenden Stücke fehen. Wo diefe fehlt, kann

reich, Diff,

KG 2: Bauer, R: Der Strafp

rozeß d,. Inquifition. in Südfrank-

wohl mancherlei Gutes und Nützliches im einzelnen vor-

(140) 8% Heidelberg

’17. | Borne, F van den: Die Fran-

ziskus-Forfchg. in ihrer Entwickl

g. dargeft. (12, 106) 8% München,

getragen werden, aber das Ganze als Syftem ift von

Lentner ’17. 3.20 | Droffaers, S

WA.: De archieven van de Delftfche

vornherein verfehlt. Wir können dem Herrn Verf. daher

Statenkloofters. 8° Haag, Stockum & Z. ’ı

Z 7 Buns } Fiicher, JL:

nur raten, bei einer Neuauflage eine gründliche Umar-

Entwicklungsgefch. d. Benediktinerinnenfti

ftes

Urfpring (StudMttlg-

beitung vorzunehmen.

So verdienftlich, um nur einen

BenedOrd 1917, 2/4, 199—234). | Fritzler, K: Die fogen. Kirchenord-

I

Punkt noch herauszuheben, die Bearbeitung der ‚Kunft-

nung Jaroslaws, ein Denkmal ruff,‚-german, Rechts,

Diff,

(so) 89

Berlin ’17. | Graaf, HTde: Mystiek (NThTijdsch 1918, ı, 27—39). |

pädagogik‘ wie der ,‚Moralpädagogik‘ und der ‚Religions-

Jörgenfen, G: Fra Bispernes og Munkenes tid,

Billeder fra den

pädagogik‘ ift, wie will der Verf. die Befchränkung der

danske kirkes hiftorie i den fenere middelalder, Med 38 billeder, Ko-

Didaktik auf Naturkunde, Mathematik, Gefchichte, Geo-

penh., Gad ’17. Geb, ı Kr. 75 | Knauer, P: Der Urfprung d, Marien-

&.

wallfahrt zu Wartha in Schlefien, Diff, (g

aphie und Sprachen rechtferti

en? Solche und ähnliche

o) 89 Breslau ’ı7. | Minges,

Fı

ragen fchweben dem Lefer

R

ändig auf den Lippen,

P: Skotiftiiches b, Richard v. Mediavilla (ThQuartfch 1917/18, . 1, 60—

(

79). | Muller; S: Regeften van het archief der Bifchoppen van Ut-

der nicht nur Unterhaltung wünfcht, fondern eine geord-

recht. (722—1528). Dl ı

89 Utrecht, Oofthoek ’17. 3 fl. 50 | Mo-

nete Belehrung verlangt.

numenta Germaniae Franciscana, Hrsg, v, Mitgl. d. Franziskanerordens,

Jena.

W. Rein.

2. Abt. Urkundenbücher, ı. Bd. C. Reifch, Urkundenbücher d, Ku-

ftodien Goldberg u, Breslau. ı. Tl. 1240—1517. Mit 12 Siegelabb,

(24, 479) Lex8% Düffeldorf, L. Schwann ’17. ı5 — | Schilling, O:

Erklärung.

Politik u. Moral nach Thomas v, Aquin (ThQuartfch 1917/18, ı, 79—

In er. 1 der ThLz. ‚v

on 1918 befindet fich Sp. 5ff. eine An-

98). | Schmidt, O: Unterfuchgn, zu d, Breslauer Bifchofskatalogen,

zeige der neuen Auflage des I. Bandes meiner Gefchichte des

(12, 156)- gr° Bresl., Hirt *17. 450

Hellenismus von Ed. Schwartz. Sie ift fehr von oben herab ge-

KG 3: Albrecht, O: Krit. Bem. z. Über]iefrg. d, ftammbu

chartigen

Buch-u. Bibeleinzeichnungen Luthers(ArchRefgefch, 1917,3/4,

1—26).JA1t-

halten und läßt das Verftändnis für. die Eigenart meiner allerdings

haus, P:; Luther als d, Vater d. ev, Kirchenliedes, (45) 89 Lpzg,, Dei-

nicht philologifchen fondern ausgefprochen univerfalgefchicht-

chert ’17. — 35 | Anderfen, JO: Oyverfor kirkebruddet. Den förfte lu-

lichen Betrachtungsweife vermiffen. Dem entfprechend ift auch

die Anerkennung deffen, wodurch mein Buch vielleicht doch die

therske bevaegelfe og Chr. II.s forhold dertil, Mindefkrift ved Ref.-Jub,

Forfchung gefördert hat, recht fpärlich und anfcheinend einiger-

1917. Kopenh., Gad ’17, 5 Kr. | Arnold, F: Die deut. Reformation in

maßen widerwillig ausgefallen, wenn auch der Rezenfent ‚brauch-

ihren Beziehgn. z. d. Kulturverhältniffen d, M,-A. (116) 89 Prenzlau, Vinzent

bare, ja feine Gedanken‘ in den Kapiteln über die Polis zugibt

’17. 1.80 | Arnold: Luthers Stellung in d. Gefch. d, Geifteswiff. Fef-

rede, (ı1) 8% Breslau, Korn ’:7, — 50 | Bauernfeind, G: Luther

und von dem Kapitel über Alexanders Weltherrfchaft fagt, es

als Mufiker, Luthers mufikal, Erbe in feiner Bedeutg, f. d. ev. Haus,

zeige am meiften, was ich zu leiften vermöge,

Zu dem Urteil,

Gemeinde, Kirche u, gefamtes Volksleben bis in d. Gegenwart,

das Schwartz über die Sprache meiner Darftellung fällt, bin ich

80 München, Müller &

(32)

nicht berechtigt mich zu äußern, möchte aber dem Zweifel Nach-

Fr. ’17. — 60 | Bonwetfch, GN: Wie wurde

druck geben, ob ich wirklich fo unfähig zur Formulierung der

Luther z, Reformator? (38) 80 Berlin-L., Runge’17. — 80 | Boffert,

G: Jodocus Neuheller, Neobolus, Luthers Tifchgenoffe (ArchRefgefch

Probleme fei, wie es nach der Rezenfion der Fall fein foll.

1917, 3/4, 117—140). | Brandenburg, E: Martin Luther als Vor-

Ich bin immer bereit gewefen, von Schwartz — trotz der

ämpfer deutfchen Geiftes, Rede, (40)

8° Lpzg., Quelle & M. ’17

Verfchiedenheit der allgemeinen Richtungen unferes Forfchens —

I — | Brathe: Luthers Totenmaske,

(1r m. Abb.) Magdeburg, Hol-

zu lernen. Aber diefe Rezenfion meines Buches muß ich als un-

termann ’17. — 50 |Braun, W: Biographifches u, theolog. Verftänd-

gerecht ablehnen und mich auf das nachdrücklichfte

egen das

Urteil verwahren, daß ich die Gedanken, die dem

S

toffe das

nis Luthers. Antrittsvorlefg, an d. Univ. Heidelberg, (29) gr89 Berl.,

Trowitzich & S, ’17, ı — |Burckhardt, P: Huldreich Zwingli, Eine

Leben geben follten, mehr von außen in ihn hineintrage, als fie

. Kaerft.

Darftellg. feiner Perfönlichkeit u, (eines Lebenswerkes, (136) 8' Zürich,

ihm abgewinne.

SE

Rafcher & Co. ’18. 3 — |Clauß, H;: Die Einführung d. Reformation

in Schwabach. Diff, (98) 8% Erlangen ’17. | Dorn, E: Der Sang d.

Der Herr Rezenfent, dem diefe Erklärung vorgelegen hat, ver-

Wittenberger Nachtigall in München, Gefchichte d, Proteftantismus in

zichtet auf eine Erwiderung,

Die Schriftleitung der ThLz,

Bayerns Hauptftadt in d. Zeit d. Reformation u. Gegenref, d.

16. Jh;

(286 m. 2 Taf.) gr89 München, Müller & Fr,

’17. 4:50; geb. 6— |

——

Eckart, W u. GSchlipköter:

Reformatoren u, Reformation im

Lichte unferer Zeit, Ein Reformationsbuch hrsg.

im Lutherjahr 1917.

(208 m, Abb.) 8% Altenburg, Geibel

’13. Hlwbd, 3 — | Farner, O:

Wichtige Rezenlionen.

Huldrych Zwingli, d. {fchweizer, Reformator, (72 m. Abb. u. ı Taf.) 80

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

Bibel. (30) 89 Berlin, Vaterländ, Verla,

Emmishofen, Blianke ’17, 1.20; Pappbd. 1,80 ] Feine, P: Luther u. d,

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

gs- u, Kunftanft, ’17. — 40 |

Ficker, J: Martin Bucer, Vortrag, Bilder zu feinem Leben u, Wir-

Ihmels: Der Krieg u. d. Jünger Jefu (v. Ihmels: ThLtbl 1916, 26; v.

ken u. aus d, Kreife feiner Zeitgenoffen, (63 m.

5 Abb. u 7 Taf,

RHGrützmacher: ThGgw 1917, ı; v. HWindifch: ThRdfch 1917,

Lex89 Straßb., Trübner

’17. 2,50 | Freier, M: Luthers Bußpfalmen u.

10/11; v. Jordan: ThLtber 1817, 8|9).

Pfalter, Diff, (32) 89 Breslau ’17. | Frenzel: Luth

— Die Entftehung d. organifchen Welt nach Schelling, Darwin u,

ers Ratichläge z,

kirchl. Erziehg, d. Jugend (NKrchlZ 1917, ı1, 759

—2783). | Friedens -

Wundt (v. KBeth: ThRdfch 1917, 3; v. Sommerlath; ThLtbl 1917,

burg, W: Ein englifcher Spion i. Wittenberg z. Z.

Luthers,

1539 (Arch-

4; v,. IEngert: ThRev 1917, 7/8; v. Hoppe: ThLtber 1917, 1).

Refgefch 1917, 3’4, 141—150). | Gedenkblätter aus d. Gefch,

d. kämpf,,

119

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 8/9.

120

leid, u, fieg. ev.-Juth. Kirche im Elfaß. Zum 40ojähr, Jubelfeft d, Ref,

(8, 189 m. Abb.) 8° Straßburg, Heinrich ’17. 1.50 | Göller: Der Ausbruch

Herderfhe Zerkagshandlung zu Freiburg im Yreisgau

d, Reformation u, d, fpätmittelalterl, Ablaßpraxis, Im Anfchluß an d.

Ablaßtraktat d, Freiburger Prof. Joh, Pfeffer v, Weidenberg, (8, 178) gr89

Freiburg i, B,, Herder ’17. 3.20 | Graf, M: Paul Speratus, d. Reformator

Soeben find er]chienen und !önlxegr;b?;1tx‘r:d) alle Buchhandlungen bezogen

Altpreußens, d. ev. Bifchof v. Pomefanien,

(16) 89 Königsberg, Ev.

Buchh, d, oftpr. Prov,-Ver, f, i. Mifffon ’17. — 40 | Greiner, H: Lu-

Beiträge zur Keformationsgefhichte Badeng, ı. Hälfe.

thers Auffaffung vom KGottesdienft, (26) 80 Leipzig, Deichert ’17.

(Freiburger Diözejan-Archiv. Neue Folge. XVIIM. Band

ganzen Yteihe 45. Band.]) gr. 8° (VIII 4, 504 S.) M 8.

._[9)er

—435 | Guthe, H: Luther u, d, Bibelforichung d. Gegenwart, (41)

nhalt: VBorwort von Dr. K. RKieder. —

Der Ausbruch der Refor-

gr8%° Tüb,, Mohr ’17. 1.20 | Haller, J: Die Urfachen d, Reformation,

mation und die fpätmittelalterliche Ablapprarxis, &X

m Anichluß an den Ablaß-

(Vortrag). (44) Tüb., Mohr ’17, ı.35 | Hauck, A: Die Reformation in

traftat des Freiburger Profejjors Zohannes Pfeffer vo

n Weidenberg dargejtellt

ihrer Wirkg. auf d. Leben, 6 Volkshochfchul-Vorträge, (113) 8° Lpzg.,

von Univ.-Prof, Dr. €. G5

er. — Eine Vijitation

der Pfarreien des Land-

Teubner ’18, 2.50; geb. 3 — |Haußen, K: Was hat D. Martin Luther

Tapitels Taubergau im FJahre 1549.

on Dr. A.

. Veit, — ESpijoden aus

uns Pfarrern zu fagen? Vortrag. (29) 8% Herborn, Oranien-Verl, 7:

dem Taubergrund zur Zeit des Bauernaufjtandes in den Yahren 1525/26.

— 50 |Heitmüller, W: Luthers Stellg. in d, Religionsgefch, d, Chri-

on Dr. A, L. Veit. — Die Glaubensfpaltung in Kurpfalz.

on Dr.

Soffen. — Zur NReformationsgeichichte des DominikanerinnenHofjters zu

ftentums, Rede, (32) Marburg, Elwert ’17. — 60 | Herrmann, W:

Pforzheim. Von Dr. . Rieder. — Die kKHrchlidjen Bemwegungen in der

Der Sinn d, Glaubens an Jeius Chriftus in Luthers Leben. (23) 8

graf

Markgrafichaft Baden-Baden zur HZeit der Rejormation bis zum Tode Mark-

hHilibert? 1569, Bon K. F. Lederle. — Nachruf für Dr. K, Neinfried

Götlingen, Vandenhoeck & R, ’18. — 80 | Hilbert, G: Wie kriege

on Dr. . Sauer. — Bericht über das Vereinzjahr 1916/17, — Verzeich-

ich e, gnäd, Gott? Ein Luther-Vortrag. (41) kl8% Berl., Furche-Verl.

ni8 der Mitglieder nach dem Stande vom 1. Oftober 1917. — Verzeichnis

’18. 1 — |Holl, K:;: Was verftand Luther unter Religion? (38) Tüb.,

der im Schriftenaustaufjch ftehenden Vereine.

Moht: ?17.. 13

Holmquif, H: Luther-literatur 1917. (Särtr, ur

Kyrkohift. ärsfkr.) (24) gr89° Upfala ’ı7. | Hoen, C: Avondmaalsbrief

Univ.=Prof. zu

Göller, Dr. €

°/ Zretburg i. Br.,

Der Ausbrug der Reformation

(1525). In Fkfm. uitg. en van inleiding voorz, door AEekhof, (21, 14)

und die fpätmittelalterliche Ablaß

raxis, Im Anfchluß an den

4° Haag, Nijhoff ’17. Gld, 1.35 | Jahrhundertfeier, Die 4., d. Reforma-

Ablaßtraktat des Freiburger Pro

{

e

Nor3 FJohanne8s Pfeffer von

tion in Heidelberg. (1517—10917.) Gedenkf(chrift. (120) gr89 Heidel-

Weidenberg. 8° (VIM u. 178 S.) M 3.20

berg, Ev.-Verl, ’17, 1.50 | Jehle: Luther u, d. Mufik (NKrchlZ 1917,

12, 868—898). | Jordan, H: Luthers Staatsauffaffg. Beitrag zu d.

Die Schrift ijt eine gefchict begrenzte und doch genügend ver-

Frage d, Verhältniffes v, Relig. u. Politik,

(8, 202) gr8%

München,

tieite UnterJuchung de8 in der Überfchrift gekennzeidhneten Gegen-

Müller & Fr. ’17. 3.50; geb. 5 — [ Kaftan,

T: Die rel. Grunderkennt-

jtandes,

Mehrfach find neue Gefichtspunkte, newe Ergebnifjfe zur

Ablaßfrage

ezeitigt. Sie faßt die Ergebnifjje der bisherigen Forz

nis Luthers i, d. Praxis d, Kirche (NKrchlZ 1917, 12, 831—851). |

jehung fowie Ddie

Janıte neuere Literatur über dieje Frage zujammen

Kalkoff, P: Das Wormfer Edikt u, d. Erlaffe d, Reichsregiments u,

und bringt zum

&

eil auf @rund neuen Quellenmaterial® vielfach neue

einzelner Reichsfürften, (10, 132) Münch., Oldenbourg ’17. 5 — | Kal-

Refultate,

koff, P: Friedrich d, Weife, d, Befchützer Luthers u, d. Reformations-

werkes (ArchRefgefch 1917, 3/4, 89—102). | Kawerau, G: Luthers

Schriften nach d. Reihenfolge d, Jahre verzeichnet m. Nachweis ihres

Fundortes in d, jetzt gebräuchl. Ausgaben. (64). Lpzg., Haupt ’17.

1.20 |Kawerau, G: Die ‚Troftfchriften‘ als eine d. älteften Quellen f.

Briefe Luthers (ArchRefgefch 1917, 3/4, 27—44). | Kinaft: Luther ein

Meifter deutfcher Profa (NKrchlZ 1918, 1, 22—58). | Kittel, R: Luther

u, d, Reformation, (Rekt.-Rede,) (24) gr89 Gotha, FAPerthes ’18. ı — |

Publikationen der Görres-Gesellschaft.

Kleinoodien uit Luther’s nalaten{fchap. Getuigeniffen van den hervor-

mer, Bijeengebracht, ingeleid en toegelicht door HAvan Bakel, 89

Collectanea Hierosolymitana,

I. Band,

Amfterdam, van Looy ’17, ı5 fl. | Klingemann: Reformation u. Frei-

Rephaim.

Die vorgeschichtliche Kultur

heit.

(Vortrag bei d. Prov,-Verfammlg d. rhein, Hauptvereins d. ev.

Palästinas und Phöniziens.

Archäologische

Bundes am 10, X, 1917.) (12) 8% Berlin, Verl, d, ev. Bundes ’18,

w. reliqgionsgeschichtliche Studien v. Dr. Paul Karge,

— 30 |Köhler, W: Defiderius Erasmus, Ein Lebensbild in Auszügen

Univ.-Prof. in Münster, Mit 67 Abbildungen. 755 Seiten.

a. feinen Werken. (239) Berl., Hutten-Verl, ’17. 4 —; Pappbd. 5 —;

gr. 8. br. M 36,—, geb. M 40,—.

Lwbd, 6 — | Koehler, W: Die deutfche Reformation u, d. Studenten,

(45) Tüb., Mohr ’17. ı.20 | Köhler, W: Lutherbriefe a. d, Z. d, Augs-

Mader, P, Dr. Andr., S, D. S., Altchristliche

Basiliken und Lokaltraditionen in Süd-

burger Reichstages (ArchRefgefch 1917, 3/4, 76—81). | König, K:

Vom Geifte Luthers des Deutfchen, (212) 8% Jena, Diederichs ’17.

judäd, Archüologische und to ographische Untersuchungen,.

Pappbd. 4 — |Konrad, P: Die Einführg. d. Reformation in Breslau

(Studien xur Geschichte u Kultur d. Altertums.

VIII 5/6,

u, Schlefien, Rückblick nach 400 Jahren, (8, 137) Bresl., Hirt ’17.

Heft.)

Mit 12 Figuren, 7 Tafeln 'u. einer Kartenskixxe.

3-—|Koppen, L: Katharina v, Bora, Luthers Frau. (8, 163 m, 5 Taf.)

255 Seiten. gr. 8& br. M 14,—.

Bielefeld, Velhagen & Kl ’17. Pappbd. 4 — | Kretfchmar, P:; Die

Durch die jüngste Entwicklhungsgeschichte des Orients gewinnen diese beiden

Reformation u, ihr Wert f, Kultur u. Geiftesbildg. Feftrede. (16) 8°

Werke am besonderer Bedeutung.

Innsbruck, Wagner ’17. — 50 | Kroker, E: Hat Tetzel d. Ablaß zu

Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn,

f, Bereicherung gemißbrancht? (ArchRefgefch 1917, 3|4, 103—117). |

Kroeß, A: Die Reformationsjubelfeier u, Grifars Luther (Kath 1917,

10, 289—298). | Krüger, G: Der Genius Luthers, Akadem, Rede. (19)

Tüb., Mohr ’17, 1.35 | Krüger, G: Melanchthons Antrittsrede (Dtich-

Evg 1917, 10, 437—445). | Kunze, J: Das Chriftentum Luthers in

feiner Stellung z. natürl, Leben, Rede bei d. Reformationsjubelfeier d.

Univ. Greifswald, (38) 8° Lpzg., Dörffling & Fr. ’18. — 80 | Lauerer:

S, € Hinrichs’fhe Buchhandlung in Leipzig.

Luthers Anfchauung v, d, Taufe, (24) 8% Lpzg., Deichert ’17. — 35

Lauerer: Unfere Freude a. Luthertum (NKrchlZ 1917, 1ı2, 852—

867). | Lehmann, E: Herzog Albrecht u, Melanchthon,

Gedenkblatt

Z. 400jähr, Jnb. d, Reformation,

(16) 8

Königsberg, Ev. Buchh. d,

QAlbert Hauck +

oftpr. Prov.-Ver, f. i. Miffion ’17. —50 | Lencz, G: Der Aufftand

Bocskays u. d. Wiener Friede, Kirchenhift, Studie. (296 m. 20 Abb.)

Deutfhland und England

gr89 Debreczen, Hegedüs & ‚S. ’17. M 6.50 | Lenz, M: Luther u. d,

deut, Geift, Rede z. Reformationsfeier 1917 in Hamburg.

(31) 8789

Hamburg, Brofchek & Co, ’17. — 75 | Löbe, A: Die Reformation in

in ihren firchliden Beziehungen

Altenburg u, im Altenburger Lande. (31) 8° Altenburg, Bonde ’17.

—20 |Lorenz, L: Luther im Urteil deut, Dichter u. Denker.

(167

Aht Borlefungen

m, Abb.) k18° Altenburg, Geibel ’17. Hlwbd. 2.70 | Luther, Martin,

im Oftober 1916 an der Univerfität Upfala gehalten,

Der Gottesftreiter, Der Dichter u, Sänger, Der deutfche Mann, Mit

H- 1346 80 W 350 ;.005, M 5D

zahlr. Bildern v. Frz. Staffen, (176) 4° Berlin, Verl.-Anft. f. vaterländ.

Gefch; u, Kunft ’18, Hlwbd. 6 — | Martin Luther als‘ ‚Reformator‘

(ThPraktQuartfch 1917, 4, 643—662). | Luther, M: Eine gute Wehr

Die auf einem bi$ zu den Wurzeln gehenden Berftändnis

u, Waffen. Geiftl, Lieder, Einführg, v. P. Schreckenbach,

(58) 4189

beruhenden Borlefungen Ddes berühmten Kirchenhiftorifer$ biefen

Lpzg., Amelang ’17. Pappbd, ı.20 | Lutherord, Ur Luthers {krifter

eine Füll

C

ichtlicher Erfennfniffe in un

emein anziehender Dar-

5i

ag Buch auch für jeden Ge

b

{

och bref, 80 Upfala, Norblad ’17. 3 Kr.

ftellung,

MDeten lefenswert macht,

Nr. 10/11 erscheint am 25, Mai 1918.

——

Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguf Pries in Leipzig,

heologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlic h an

. Titius in Göttingen, Nikolausberger We. 66, zu fenden.

43. Jahrg. Nr. 10/1.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

25. Mai 1918

__

nn E

iur Kultur des Isla

m (Schwally).

Hauck, Kirchengefchichte Deutfchlands, TI. IV

Schlatter, Gefchichte der Bafler Miffion 1815

Delitzfch, Philologische Forderungen an die

u, V ı, (Mirbt).

—1915, Bd. II u, II (Bornemann).

hebr, Lexikographie (König).

Martin, Mittelalterliche Welt- und Lebensan-

Lüdemann, Das Chriftentum der kirchlichen

Schmidt, Der Prophet Amos (Meinhold),

fchauung (Scheel),

Reform (Joh. Wendland).

Nägelsbach, Der Schlüffel zum Verftändnis

Diehl, Reformationsbuch der ev, Pfarreien des

Wach, Staatsmoral und Politik (Troelt(ch).

der Bergpredigt (W. Bauer).

Großh. Heffen (Boffert),

Weiß, Ein gute Wehr und Waffen (Lobftein).

Brinkmann, De ‚Gerechtigkeid Gods‘ bij

Clauß, Die Einführung der Reformation in

Paulus (Windifch).

Schwabach (Schornbaum).

Falk, Der unfichtbare unfterbliche und der

L öffstedt, Arnobiana (Jülicher).

fichtbare vergängliche Men{ch (R. A, Hoff-

Stegmann, Die pfeudoathanafıanifche ‚IVte

Rofenkranz, Die Einführung der Reformation

mann),

Rede gegen die Arianer‘ ein Apollinarisgut

in der fächf, Oberlaufitz (O. Clemen).,

Bezzel, Dienft und Opfer (Schian).

(Loofs).

Opitz, Lorenz Heydenreich (O, Clemen).

Niebergall, An der Schwelle des Troftes

Weife, Unterfuchungen zur Gefchichte der

Volbehr und Wey]l, Profefforen und Dozenten

(Thimme).

Architektur und Plaftik des früheren Mittel-

der Chriftian-Albrechts-Univerhtät zu Kiel

Schmidt, Der richterliche Eid (Kulemann).

alters (Stuhlfauth).

1665 — 1915 (G. Ficker).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Adolf Roft +.

Herr Adolf Roft, feit 1890 die leitende Perfönlichkeit der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung, ift am 15. April

geftorben. Von den Verdienften, die er fich um die gelehrte Forfchung erworben hat, der allgemeinen Bibliographie,

deren Ausgeftaltung ein großer Teil feiner Lebensarbeit gehörte und die fein Stolz war, der Herausgabe der

Hauck’fchen Realencyklopädie, der Berliner Kirchenväter-Ausgabe, der Orientaliftifchen Literaturzeitung, letztlich

auch von Deutfch-Evangelifch, kann hier nicht geredet werden. Aber auch unfer Blatt verdankt ihm viel und ver-

liert mit ihm viel, denn feine ganze Umficht und Gefchäftskunde hat er ftets in befonderem Maße der Förderung

desfelben gewidmet, Die Theologifche Literaturzeitung auf der Höhe zu halten, in fchweren Zeiten, wie den gegen-

wärtigen, auch erhebliche Opfer für fie nicht zu fcheuen, das gehörte zu den ererbten Traditionen feiner Firma,

an denen feftzuhalten ihm Ehrenfache war. Es war nicht bloß großzügiger Gefchäftsfinn, der dahinter ftand, fondern

fein Intereffe galt in hohem Maße der Sache felbfit, Entfchiedener Chrift, dem ‚glauben‘ hieß ‚mit der Wirklichkeit

Gottes Ernft machen‘, mehr und mehr zugleich ‚modernen‘ Gedanken fich erfchließend, nahm er an religiöfen,

theologifchen, kirchlichen Problemen ein perfönliches, oft geradezu brennendes Intereffe und eine entfchiedene, Altes

mit Neuem oft eigenartig verbindende Stellung, Darum konnten wir ihm auch ein volles perfönliches Vertrauen

entgegenbringen, das auch in fchwierigen Lagen fich ftets bewährte. In den letzten Jahren mußte er Schweres

leiden, auch einen hoffnungsvollen Sohn, der fchon in die Firma aufgenommen war, dem Vaterlande hingeben,

Aber in allem vermochte er die herzliche Fröhlichkeit, wie fie fein Lieblingsautor Hilty zu pflegen wußte, aufrecht-

zuerhalten, Für feine Todesanzeige wählte er die Form, er laffe herzlich grüßen und für Liebe und Freundfchaft

danken, die ihm erzeigt fei, für die Trauerfeier beftimmte er die Gefänge ‚O daß ich taufend Zungen hätte‘ und

‚Lobe den Herren‘. Diefe Anordnungen kennzeichnen fein Wefen, So fteht er uns, die wir ihn kannten, vor Augen,

Dem (fchlichten und aufrichtigen Chriften, dem tatkräftigen Verleger, der uns zugleich ein Freund ward, werden

wir ftets ein ehrenvolles und treues Andenken bewahren.

Die Redaktion.

fchehen,

Doch beftanden im Jahre 1914, nach der Er-

Zur Kultur des Islam,

Blankenbur

g

1 gibteinen im Allgemeinen zuverläffigen

klärung des damaligen Minifters Schükri Bey, nur 3526

Überblick über das

hulwefen der Türken, der anderen

Volksfchulen mit 200.000 Knaben und 40.000 Mädchen.

Der Schuletat ift jetzt bedeutend erhöht, doch das hilft

Nationalitäten des osmanifchen Reiches fowie die Gründ-

alles nichts, folange keine tüchtigen Lehrkräfte zur Ver-

ungen ausländifcher Staaten oder Gefellfchaften, deckt die

Mängel desbisher befolgten Syftemesaufund fucht fchließlich

fügung ftehen. Mit dem höheren Schulwefen {teht es fehr

die Aufgaben zu beftimmen, welche das deutfche Reich hier

viel beffer, und nicht erft feit der jungtürkifchen Um-

wälzung von 1908. Nicht allein wegen der Rückftändig-

zu erfüllen hat. Die allgemeine Schulpflicht wurde zwar fchon

keit des türkifchen Schulwefens, fondern auch im Intereffe

im Jahre 1847 — im achten Regierungsjahre Abdulmed-

fchids — als Staatsgefetz verkündigt, aber die Ausführung

nationaler und konfeffioneller Sonderbeftrebungen haben

ließ faft alles zuwünfchen übrig, Seitdemiftnatürlich vieles ge-

die im osmanifchen Reiche lebenden Armenier und Grie-

chenfchonfeit vielenJahrzehnten eigene Schulen, niedere wie

höhere, eingerichtet, die fich in

1) Blankenburg, Oberlebr, Dr, W,., M, d. A,:Die Zukunftsarbeit

finden, und deren Gefamtzahl

ü

länzender Verfaffung be-

der deutfchen Schule in der Türkei,

(Länder u. Völker der Türkei.

ch auf 1546 mit 220.000

Heft 1.) (31 S.) gr. 8% Leipzig, Veit & Comp. 1915

M. —50

Schülern belaufen foll. Unter denAuslandsfchulen ftehen

121

A,

122

in

. >——_«„Ä.

123

124

Theologifche Literat:urzeitung 19‘18 Nr I0/11,

!

|

{

obeﬁan die franzöfifchen mit einer Zahl von 60oo, die

gebildeten un;d‘ wifferifcimftlichen Inhait .hätte'n‚é='a

ber das

rößtenteils von Ordensleuten geleitet werden. Auch die

lobenswerte Beftreben zeigten, fich an folche Ideen zu

chulen der Alliance Israelite universelle fegeln in durch-

halten und nach ihnen zu richten, Zu diefer noch immer

aus franzöfifchem Fahrwaffer, obwohl die deutfchen Juden

fehr bejammernswerten / Menfchenklaffe rechnet Horten

große Beträge dafür ftiften. An zweiter Stelle kommen

die islamifchen Hiftoriker, Geographen, Reifeberichterftatter,

die Anftalten der englifchen und amerikanifchen Miffions-

Alchimiften, Lexikographen u. f. w. Etwas höher ftünden

gefellfchaften mit 500 und die der Italiener mit 200,

meift die Grammatiker, die fchon Gefetze, wenn auch

Die Franzofen und Amerikaner befitzen außerdem je eine

naive, aufftellten, und nach ihnen ihr Material regeln und

Hochfchule (Univerfität bezw. College) in Beyrut.

An

begrifflich erfaffen wollten. Zur höchften Stufe endlich ge-

allerletzter Stelle marfchiert das Deutfche Reich mit 25 —

hörten die Philofophen, Religionsphilofophen, fpekulativen

fage und fchreibe fünfundzwanzig Schulen. Nimmt man

Dogmatiker und Myftiker, die nicht nur, wie die Halbge-

an, daß die Kenntnis der verfchiedenen abendländifchen

bildeten, -nach gedächtnismäßiger Erfaffung der Gegen-

Sprachen in der Türkei der Zahl der betreffenden Schulen

ftände ftrebten, fondern nach Erkenntnis, der Welt, dem

entfpricht, fo kommen auf 25 Türken, die deutfch. ver-

Verftändnis von Wefen und Urfache der Dinge und ge-

ftehen, 200 des Italienifchen, 500 des Englifchen und 600

fetzmäßigem Begreifen der Gefchichte. Nur diefe höch-

des Franzöfichen Mächtige. Von der Kenntnis der fremden

ften Spitzen der Intelligenz verdienten als die eigentlichen

Sprachen hängt aber das Maß des politifchen und wirt-

Vertreter der islamifchen Geifteskultur anerkannt:zu werden,

fchaftlichen Einfluffes ab, den das zugehörige Land be-

und allein ihre Erkenntniffe dürften den Anfpruch erheben,

fitzt.

Die Sympathien für Frankreich zumal find in der

mit denen des Abendlandes in fruchtreiche und ebenbür-

Türkei fo alt und feftbegründet, daß das Deutfchtum nach

tige Diskuflion, zu treten,

Diefe oberfte Klaffe vertrete

dem Kriege, wenn die internationale Konkurrenz. wieder

aber keine einheitliche Auffaffung von der' Religion des

auflebt. auf Generationen hinaus fchwer zu kämpfen haben

Islam, fondern eine fehr bunte und reizvolle Vielheit, fo

und fchmerzliche Enttäufchungen erleben wird, wenn es

daß der. Islam, wenigftens in den gebildeten Kreifen, zu

nicht bei Zeitenlernt, fichvon dem in den offiziellen Kreifen —

allen Zeiten und auch heute noch . eine große Summe von

auch in der deutfch-türkilchen Vereinigung — gepflegten

wefentlich verfchiedenen Religionen darftelle. Diefe hohe

fchwindelhaften Optimismus zu befreien. Obwohl der Ver-

Entwickelung‘ wäre aber nicht möglich gewefen, wenn

faffer nicht fchlecht unterrichtet ift, fieht er noch immer

die geiftige Elite nicht die Fähigkeit befeffen hätte, die

die Dinge in zu rofigem Lichte., Die kleinafiatifchen Griechen

edelften Früchte der indifchen, perfifchen und vor allem

find mit nichten fo harmlos wie er meint, es wird ihnen

Hierin

der griechifchen Geifteskultur fich anzueignen.

gar nicht einfallen, dem jungtürkifchen oder deutfchen Schul-

zeige fich gerade die große Beweglichkeit und hinter dem

wefen die Wege zu ebnen, da fie ihre eigenen Sonderbe-

Chriftentum in-nichts zurückbleibende Anpaffungsfähig-

ftrebungen über alles ftellen; (fe find. durchaus keine

keit des Islam an fremde Geifteskultur.

loyalen Untertanen der Pforte, wenn fie auch nicht fo

An diefe Gedankengänge {fchließt fich aufs engfte an

fchlimme Reichsfeinde find wie die zu allen Schandtaten

die andere Schrift Horten’s3.

Die kulturelle Entwick-

bereiten: Armenier. Leider ift es mir nicht möglich, alle

lungsfähigkeit ‘ des Islam in der Neuzeit wird hier wieder-

irrigen Urteile des Heftes zurechtzuftellen,

Deshalb nur

um bewiefen durch den Hinweis aufdie Anpaffungsfähigkeit,

noch einiges wenige, Das ganze jungtürkifche Regiment

welche die Philofophen und fpekulativen Dogmatiker desara-

wird zu günftig beurteilt. Abdulhamid erhält nur Fuß-

bifchen Mittelalters durch ihre Anlehnung namentlich an die

tritte, obwohl er der bedeutendfte Sultan des vorigen Jahr-

griechifche Geifteskultur gezeigt hätten. fodaß die islamifche

hunderts war.,

Enver, der in Tripolis während. der

Theologie nichts anderes fei als der Kampf um die Auf-

Kämpfe mit den Italienern auch dem Unterricht einige

nahme griechifcher Gedanken (S. 15.) Sogar bei ortho-

Aufmerkfamkeit gewidmet hatte, wird gleich als ‚glänzen-

doxen Theologen finde fich teilweife eine folche Haft

der Kulturpolitiker‘ gefeiert.

Es follte mich nicht wun-

nach fremden Ideen, daß man ihre verwirrende Buntheit

kaum einheitlich zufammenzufaffen und zu überblicken

dern, wenn er wegen der großen Erfolge der türkifchen

Waffen in Mefopotamien und Paläftina auch noch als großes

vermöge. Von etwa 800—1100 n. Chr. ließen fich mit Leich-

ftrategifches Genie ausgegeben würde. Ebenfowenig kann

tigkeit hundert verfchiedene Syfteme theologifcher Auf-

ich zuftimmen, wenn einer ‚uneigennützigen Tätigkeit des

faffungen nachweifen, von denen viele in wefentlichen

Deutfchen in Heer, Flotte und Marine‘ der Osmanen das

Punkten für den Islam neu und fremd feien, alfo: eben

Wort geredet wird: wir müßten doch Narren fein, wenn

foviele im Wefen neue Religionen darftellten, (S. 15.) Daß

wir dabei keine Staats- oder Wirtfchaftsintereffen verfolgen

die islamifchen Theologen auch modernen Auffaffungen

würden.

Über den Stand der türkifchen Volksbildung

zugänglich fein werden, glaubt der Verfaffer nach dem

{pricht fich der Verfaffer nicht direkt aus, doch ift der

Beifpiel des berühmten ägyptifchen Scheches Mohammed

Schluß, den man ausfeinen oben auszugsweife mitgeteilten fta-

Abduh (geft. 1906) erhoffen zu dürfen, deffen ganzes Leben

tiftiichen Angaben ziehen muß, zu ungünftig, weil er einen

darauf gerichtet war, eine Brücke zur anderen Kultur zu

wichtigen Faktor überfehen hat, nämlich die mohamedanifche

{chlagen, (S.2D:

Religionsfchule, die überall befteht, wo eine gottes-

Die Tatfachen, welche der Verfaffer in den beiden

dienftliche Gemeinde vorhanden ift, und die außer der

Schriften zufammenftellt, find im allgemeinen richtig, ob-

Kenntnis des Ritus und der Liturgie auch etwas Lefen

Für den Befuch diefer Schule

wohl zu einfeitig beleuchtet und durch eine gefärbte,

Er bedenkt außerdem

und Schreiben beibringt.

philofophifche. Brille betrachtet.

ibt es keinen Zwang, doch ift es nur das fchlimmfte Ge-

nicht, daß eine geiftige Oberfchicht, die innerhalb ihres Vol-

ü

ndel, das fich diefem Unterricht ganz entzieht.

kes nur:auf ganz kleine Kreife befchränkt ift, darüber

Im zweiten Heft des deutfchen Vorderafienkomitees

hinaus aber dem heftigften Widerftand begegnet, die

unterfcheidet M. Horten drei Stufen islamifcher Geiftes-

Ausfichten unferer zukünftigen Kulturarbeit im

rient nur

kultur 2

Die niederfte, ftreng genommen gar nicht als

wenig beeinfluffenkann. Selbftwenndie Widerftände religiö -

fer Befchränktheit überwunden wären, würde der nationali-

Kultur zu bezeichnende, fei etwa identifch mit dem

Ideenkreis des Korans, der ein, primitiven und prähifto-

ftifche Eigendünkel.des heutigen Orientalen nochSchwierig-

rifchen Vorftellungen vie!leicht

arallel zu ftellendes,

keiten genug mäachen... Auch ‚die Sympathie, welche die

naiv kindliches Weltbild enthalte.

er mittleren gehörten

myftifchen Sekten yon jeher dem Chriftentum entgegen-

die Halbgebildeten an, deren Ideen keinen durchaus klar

ebracht haben, wird hieran nichts ändern.

Horten_ ift

——

n

gewiß ein trefflicher Kenner arabifcher Philofophie, aber

G

2)Horten, Priv.-Doz; Prof. Dr..M,: Die iflamiﬁ:he‚ Geifteskultur

3) Höf‘ten‚"Pr.of'. M Die kulterelle (Entwicklungsfähigkeit des

(Länder u, Völker der Türkei, Heft 2.) (205.) gr. 8% Leipzig Veit &

Islam auf geiftigem“ Gebiete, (32 S.) gr. 8% Bonn; F, Cohen,

1915

Comp. I1915.

. —50

M, 1, 20

126

125

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/11.

feine Beurteilung der Gegenwart {owie feine praktifchen

Delitzfch, Friedrich: Philologilche Forderungen an rie

Vorfchläge .find unbrauchbar, fo lange die Bevölkerung

hebräilche Lexikographie.

(Mitteilungen der Vorder-

des Orients nicht ausfchließlich aus Philofophen befteht,

afıat. Gefellfchaft 1915, 5. 20. Jahrg.) (37 S.)

502

Leipzig, J. C. Hinrichs 1917.

Mg

2—

mit denen ja, feiner Meinung nach, wie ‚wir fchon. vorher

e

Nach dem Urteil der Sachkenner liegt die Her-

D

fehen haben, eigentlich erft die Kulturmen{chheit beginnt,

agegen fcheint mir der Verfaffer etwas von feiner phi-

wenn er ‚fran-

ftellung eines Wörterbuchs auf dem Gebiete der Philo-

lofophifchen Höhe -herabgefunken-zu ‚ fein,

logie, da diefe es nicht bloß mit fprachlichen Formen,

zöfilchen Phrafen: und engli

fchen Äußerlichkeiten und

fondern auch mit dem Inhalte der Literaturen zu tun hat.

Halbbildung gegenüber, den

Orientalen die germanifche

Alle welche bisher fich an der hebräifchen Lexikographie

Gründlichkeit als allein in Betrac

ht kommende Lehrmei-

beteiligt haben, haben damit philologifche Arbeit ge-

fterin‘ anpreift (S. 25),

als ob dem Orient gegenüber die

leiftet, Alfo ift es mindeftens feltfam, wenn jetzt Delitzich

abendländifche Kultur, trotz a

ller Verfchiedenheiten, nicht

mit dem Anfpruch auftritt, ‚philologifche‘ Forderungen

offene Einheit bilde. —

an die hebräifche Lexikographie ftellen zu müffen. Aber

doch eine gefchl

In der neue

{ten Türkei gibt es eine politifche Rich-

fehen wir nun zu, ob auch die einzelnen feiner Forde-

tung, die zwar einfi

eht, daß das Osmanentum in Wiffen-

rungen, die er zunächft an die neueften Auflagen von

fchaft und Technik no

ch lange der Hilfe des Abendlan-

Gef.-Buhl richtet, mit mehr als einem Schein des Rechts

des bedarf, aber in allen anderen Beziehungen Selbftbe-

erhoben werden!

finnung

der Türken auf ihre nationale Würde fordert

Die erfte feiner Forderungen geht aber dahin, daß

und dıe

Verwirklichung diefes Ideales von einem durch

im hbr. WB. ‚mit dem Schlendrian der alphabetifchen

Ang

liederung aller verwandten Völker Zentralafiens an

Anordnung zu brechen fei‘ (S. 2). Aber während er fich

das O

smanenreich zu fchaffenden phantaftifchen Zukunfts-

nicht genug darin tun kann, fich darüber zu ereifern, daß

ftaate Turan erhofft.

man auf dem hbr. Gebiete ‚noch nicht den Mut gefunden

Von diefem Schlagwort eines wahnwitzig überfpann-

ten Nationalismus ftammt der Titel: ‚Das neue Turan‘%

habe‘, diefe ‚Abgefchmacktheit‘ (S. 4) zu befeitigen, hat

er ganz zu erwähnen vergeffen, daß nicht nur der 1858

unter dem Arthur von Wurzbach, ein hochgefinnter

vollendete Thefaurus von Gefenius, fondern auch das 1906

Freund türkifcher Mufe, ausgewählte Gedichte moderner

fertig gewordene Hebräifch-Englifche Lexikon von Francis

Autoren wie Tewfiq Fikret (3 Gedichte), Mehmed Emin

Brown die alphabetifche Anordnung vermeidet und ety-

(4 Gedichte), Mehmed Ekrem nebft einer kleinen Novelle

mologifch ordnet,

Alfo fchrumpft das von ihm für feine

des Halid Zia in gelungenen deutfchen Nachbildungen

erfte Forderung beanfpruchte Verdienft fchon deswegen

zufammen, und befitzt denn die von ihm geforderte An-

vorlegt. Das Vorwort enthält eine fichwungvolle Darle-

gung des turanifchen Programmes, die ebenfo enthufia-

ordnung der hbr. Wörter auch wirklich bloß Lichtfeiten?

ftifch wie frei von Kritik ift.

Er felbfit muß ja erftens zugeben, daß bei ‚zirka 30 hbr.

Ferdinand Bork behandelt die Georgier (einhei-

Subftantiven‘ die Zugehörigkeit zu einem beftimmten

mifch Khartuli)5, die im füdlichen Kaukafus wohnen

Verbalftamm noch unficher ift,und deshalb bei ihnen die

und etwa 1—11/, Millionen zählen, je nachdem man die

alphabetifche Einordnung beizubehalten ift. Zweitens

Grenzen ihres Volkstums weiter oder enger zieht.

Sie

will er die felbitändigen Fürwörter vor dem eigentlichen

reden eine eigene Sprache, die weder arifch noch femi-

tifch noch altaiifch ift. Ebenio großes Dunkel lagert

WB. gebracht wiffen, während diefe Sprachbeftandteile

doch auch hbr. Stänme und Wurzeln in fich {fchließen.

über ihrer Raffezugehörigkeit. Der Verfaffer fchildert die in

han

Drittens follen nach ihm die Eigennamen in einem An-

alle klimatifchen Zonen fallenden Landfchaften, die zahlrei-

hinter dem WB. folgen.

Aber welche Schwierig-

chen Stämme nach Charakter, Lebensgewohnheiten, Befchäf-

keit ent(teht fchon dadurch für den, der einen Text über-

tigung und Bildungsftand. S. 20—28 {kizzieren die politifche

fetzen will, da er doch keinesfalls in allen Fällen weiß,

Entwickelung. Ein ungemein reiches und mit Sachkenntnis

welcher Konfonantenkomplex einen Eigennamen darfteilt,

ausgewähltes Material ift hier zu einem anfchaulichen und

alfo auch nicht weiß, in welcher Abteilung des Buches

künftlerifch abgerundeten Gemälde vereinigt. Die uralte und

er fuchen foll, Alfo mögen doch die Ausfälile gegen die

eigenartige Kultur diefes V olkstums verdient beffer bekannt

alphabetifche Anordnung, die doch auch in den griechi-

zuwerden,da fıe geeignetift, die allgemeine Kultur- und Re-

fchen, lateinifchen und andern Wörterbüchern angewendet

ligionsgefchichte mit wertvollen Anregungen zu bereichern,

ift, fich beruhigen! — Eine zweite Forderung lautet,

Ich verweife nur auf die bemerkenswerten Refte primitiven

daß nur ‚wirklich exiftierende Wortftämme‘ aufgeführt

Brauchs und Glaubens, die auf Seite 11 ft, zufammenge-

werden follen.

Denn Gef.-Buhl enthalte ‚mehr denn 40

ftellt find. Wenn der Verfaffer am Schluffe die Hoffnung

Wortftämme, die reine Fiktionen find‘ (S. 5). Ein folcher

ausfpricht, daß es nach Zertrümmerung des ruflifchen Ko-

fei der Stamm

D}

Die bisher dazu geftellten Formen

loffes den chriftlichen Georgiern, die in dem türkifchen

feien alle aus dem Stamm

\ nach der Analogie von

Reiche keine rechte Dafeinsberechtigung hätten, befchieden

mn1p erwachfen. Aber man fehe fich die lange Reihe der

fei, als füdkaukafiıfcher Pufferftaat zulammen mit einem

Formen an, die nach folcher Analogiewirkung geftaltet

etwa zu begründenden mohamedanifchen Kaukafien eine

wären, und man wird doch bedenklich werden und dem

neutrale Grenzzone zwifchen Rußland und der Türkei zu

Urteile zuneigen, daß neben 7p“ auch ein 75p exiftiert

bilden, fo hat diefe Hoffnung nach der Ratifizierung des

habe. Ja, nachdem Del. auf anderthalb Seiten gegen

deutfch-rufiifchen Friedensvertrages vielleicht eine gewiffe

die Rückftändigkeit der vorliegenden Wörterbücher zu

Ausficht auf Erfüllung.

Felde gezogen ift, gefteht er auf S, 7, daß allerdings z. B.

Die Aufnahme der vorliegenden Abhandlung in die

Aa und 3535 ufw. nebeneinander ftünden, und dabei hat

Schriften über Länder und. Völker der Türkei ift darin

er noch gar keine Ahnung von den fechs Gruppen {olcher

begründet, daß einige Volksteile fchon im Mittelalter zum

Parallelftämme, die ich ihm vorführen könnte, und z. B.

Islam übergetreten find und das weftliche Georgien um

mit dem von ihm fo fehr verdonnerten Y

> neben

7'1

die Wende des 18, und ı9. Jahrhunderts vorübergehend

fteht ja 310 ‚gut fein‘ neben 3“ durchaus au

{

der gleichen

der _ Pforte tributpflichtig war.

Stufe, Folglich befitzt auch feine zweite Anklage gegen

Friedr, Schwally,

Gef.-Buhl nur einen ‚Schein des Rechts‘,

_Eönigsberg LE

Indes wenn ich mit der Beleuchtung feiner Forde-

4) Wurzbach, Dr. Arthur ‚v.: Das neue Turän, Ein Gruß an

das erwachende Morgenland ! (Mit Über!'etzgn. aus dem Türkifchen.) (32 S.)

rungen auch nur fo ausführlich ‚fortfahren wollte, würde

4°% Laibach 1915. (Graz, P. Cieslar,)

1—

ich mehr Platz als die Seiten feiner Brofchüre brauchen,

und deshalb muß ich mich auf folgende Bemerkungen

5,Bork»’ Prof, Ferdinand: Das Georgifche Volk, (Länder. und

befchränken.

Er klagt auch über falfche Bedeutungen

Völker der Türkei, Heft 4.) (28 S.). gr. 8°

Leipzig, Veit & Co, 1915

M. 50

bei Gef.-Buhl, und es mag ja verdienftlich fei2‚ wenn er

A

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/11.

128

aa nicht mit ‚zahm‘, fondern mit ‚zutunlich‘ überfetzt.

trotz Schmidt für Amos kaum zu halten, während ich

Aber wenn er z. B. für myby (Gn 15,7 ufw.) nicht ‚dichte

mit ihm wenigftens Teile des ‚meffianifchen‘ Schluffes

Finfternis‘ dulden will, fondern ‚die Dunkelheit. der ein-

fefthalte. Nicht auf Leffing, fondern avuf Klopftock geht

tretenden Nacht‘ fordert (S. 9), fo ift dies keine befondere

die Warnung an das deutifche Volk ‚fei nicht allzu ge-

Größe, und warum foll muby von feinem Stammverbum,

recht‘ zurück.

das nach _ dem Arab. ‚dicht fein‘ bedeutete, weggeriffen

Bonn.

Meinhold,

werden? Dies fage ich, obgleich an dem weiteren Tadel,

den er gegen Gef.,-Buhl ausfpricht, nämlich deffen ‚kritik-

Nägelsbach, Oberkonf.-R. Friedrich: Der Schlülfel zum

lofe Zugrundelegung der arabifchen Bedeutung um jeden

Verftändnis der Bergpredigt. Eine exeget, Unterfuchg.

Preis‘ (S. 23), etwas Richtiges ift, wie neuerdings von

Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. 20, Jahrg, 1915,

niemand fo deutlich ausgefprochen worden ift, wie von

SM c5s S: gr8%

ütersloh, C. Bertelsmann. M.1.20

mir in ZATW 1911, 133f. und befonders Hermeneutik

icht mehr und nicht weniger als den viel gefuchten

7ıf. bei der Erörterung der von Del, früher aufgeftellten

und noch nie gefundenen Schlüffel zum Verftändnis der

Behauptung, daß das hbr. ”2 Gn 1,, ufw. nicht ‚Art‘

Bergpredigt bietet uns N., an.

Er erblickt ihn in der

heiße, fondern gleich dem babylonifchen minu die Be-

Erkenntnis, daß fie eine lediglich an die Apoftel ge-

deutung ‚Zahl‘ befitzen müfle. Sodann wirft er Gef.-Buhl

richtete Ausfprache ift, in der diefe angeleitet werden

noch ‚allerlei andere‘ Fehler vor, wie falfche Ableitung

follen,

durch

rechte Jüngergefinnung

und

rechten

der Bedeutungen aus der Grundbedeutung, Trennung von

Jüngerwandel auf die Welt im Sinne Jefu einzuwirken,

Nichtzufammengehörigem, Entzweireißung von Zufammen-

N. wundert fich, daß man den Schlüffel hat bislang über-

fehen können, fteckt er doch feit Urbeginn im Schloß:

gehörigem, falfche Zitierungen, ‚vergleichendes femitifches

Lexikon Spielen, und zwar in vollkommen unberufener,

M6 51 2

Unfer Verf. weiß zwar, daß der Einleitung

dilettantifcher,

jeder

fprachwiffenfchaftlichen Methode

der Schluß der Rede 7, 29 nicht entfpricht. Aber ‚be-

hohnfprechender Weife‘ (S. 29), und dies gefchieht, ob-

fonnene _ Text- und Quellenkritik‘ hebt den Zwiefpalt

gleich an Gef.-Buhl ein Affyriolog (H. Zimmern), ein

(S.48). Nun ift gewiß nicht einzufehen, weshalb man dem

Kenner der füdarabifchen Dialekte (0. Weber) und ein

Ausgang mehr trauen müßte als dem Anfang.

Ent-

Ägyptolog (W. Max Müller) mitarbeiten! Endlich ‚zeigt

| fcheidend kann allein der Inhalt der Rede fein; daß

fich der eigentliche lexikalifche Kern von Gef.-Buhl in

diefer fie aber als eine Anfprache an die Vertrauten

denkbar fchwerfter Weife vernachläffigt‘ (S. 34), wozu

Jefu erweife, hat N. fchlechthin nicht gezeigt. Wenn

zum Schluß noch ein tadelndes Wort darüber kommt,

er (S. 32) zugibt, das ‚weite Partien der Rede nichts von

ihrem Gerichtetfein an die Apoftel als folche erkennen

daß bei Gef-Buhl foviele Meinungen zitiert werden, ohne

daß ein entfcheidendes Urteil hinzugefügt wird, welche

Jaffen‘, gar (S. 49) feftftellt, daß die Rede in ihren weit-

Gewohnheit von Gef.-Buhl allerdings zu beklagen und

aus meiften ‚Einzelheiten den Apofteiberuf der Hörer

deshalb fchon von mir in der Vorrede zu meinem Hbr.

nicht ausdrücklich berührt‘ fo macht er damit felbft fchon

WB. beanftandet, im letzteren aber prinzipiell vermieden

einen Haupteinwand gegen feine Auffaffung geltend

worden {ift,

Und er wiegt um fo ftärker, als man auch an den paar

Im wefentlichen ift es alfo eine Hinrichtung, die Del,

Stellen, an denen N. die Apoftelfchaft der Hörer ganz

an Gef.-Buhl vollziehen wollte. Daß er meine Arbeit ohne

beftimmt faffen zu können meint, keineswegs durchweg

Einzelbeweis mit diefem einfach

zufammenwerfen zu

die von ihm gewünfchte Sicherheit gewinnt.

dürfen meint, alfo alle neuen Darbietungen meines Buches

Auf die Beobachtungen, die es vielen Forfchern

einfach ignoriert, ift eine fo offenbare Ungerechtigkeit,

überhaupt unmöglich machen,

feinen Standpunkt zu

daß ich das Urteil darüber ruhig den Mitforfchern über-

teilen und in Mt. 5—7 eine im wefentlichen fo von Jefus

laffen kann. Überhaupt aber wird es fich an den ferneren

bei einer Gelegenheit gehaltene Rede zu erblicken, geht

Leiftungen von Del. auf dem Felde der hbr. Lexikographie

N, fo gut wie garnicht ein. Er wird daher damit rechnen

zeigen müffen, ob tadeln nicht leichter ift, als beffer machen,

müffen, daß diefe Kreife mit einigem Mißtrauen auf fein

Jedenfalls haben die lexikalifchen Bemerkungen, die er in

flüchtig gefchmiedetes Gerät blicken und fich kaum ge-

feiner Hioberklärung (1902) vorgelegt hat, vielfach die

trauen werden, damit das komplizierte Schloß zu öffnen,

Kritik herausgefordert, wie aus meinem WB. zu erfehen ift.

für das es N. beftimmt hat.

Bonn.

Ed. König.

Göttingen,

Walter Bauer.,

Sechs Vor-

Schmidt, Prof. Liz. Hans: Der Prophet Amos.

Brinkmann, J.: De ‚Gerechtigkeid Gods‘ bij Paulus. (Academ.

lefungen an e, Kriegshochfchulkurs.

(VIII, 140 S.)

proeffchrift, Amfterdam). (212 S.)

gr 86

Rotter-

16° - Tübiigen, J: GB Mohr: 19777

1.40

dam, P. de Vries 1916,

Das Büchlein bietet die vor Studenten der Theo-

Über die Rechtfertigungslehre bei Paulus hatte fchon

logie im Felde gehaltenen Vorlefungen des Verf, über

vor einigen Jahren ein holländifcher Theolog, J. H. Ger-

Amos, dazu einen fchon vor ı2 Jahren gefchriebenen

retfen, ein zwar methodifch nicht

anz einwandfreies und

Auffatz über die ‚rythmifche Überfetzung der hebrä-

manche unhaltbare Thefe verkündendes, in vielem aber

ifchen Poefie‘,

doch anregendes und originelles Buch gefchrieben;

Es redet in Vorlefung ı. von der Berufung, 2. von

Rechtvaardigmaking bij Paulus 1905. Die vorliegende Arbeit,

den Gefichten des Amos, 3. von der Schuld der Völker,

die ihrem Verf. den

rad eines D. theol, an der ‚freien‘

4. von der Schuld Ifraels, 5. von der Religion der Pro-

d. i. orthodox kalviniftifchen Univerfität zu Amfterdam

pheten, 6. von der Zukunftserwartu

n

eingetragen hat,

eht mehr die bewährten Bahnen ortho-

Ich kann mir wohl denken, da

ä "diefe Vorlefungen

doxer Lehrtradition. Das etwas breit ausgeführte, aber

bei den Hörern lebhaften Beifall gefunden haben, Denn

doch überfichtlich

efchriebene Buch hat folgenden In-

die auch fonft fchon bekannte Begabung des Verfaffers,

halt.

Nach einer

e

nleitung, in der Luthers

echtferti-

fich in fremde Perfonen und Zeiten hineinzuempfinden,

tritt hier wieder {ftark hervor.

Lebhafte Phantafie, die

gungslehre gegenüber der neueren katholifchen Kritik

verteidigt wird, behandelt der Verf, in acht Kapiteln die

fich zum Teil ftützt auf das, was der Verfaffer im heu-

Bedeutung von dıxaco©»y, die altteftamentliche

rundlage

tigen Orient mit aufmerkfamem Blick beobachtete, ver-

von dıxa.ooörn de00 bei Paulus, die Prinzipien der

rät auch -dies Büchlein. Zu manchen von der gewöhn-

a

uliniichen dıxa.ooirn &800 in der Predigt Jefu (!), die

lichen Anfchauun

abweichenden Bemerkungen, macht

B

edeutung der dıx. &,, ihr Zufammenhang mit dem Tode

man wohl fein

ragezeichen, fo, daß Amos ‚nicht aus

Chrifti, mit der xiotıs und mit der Car und endlich die

Judäa ftammt, daß er ein reicher Befitzer von Herden

religiöfe Bedeutung der Rechtfertigungslehre.

und Baumgärten war. Das Wort gegen Juda (2, 4f.), ift

Br. betont ftark den rein juridifchen, objektiven Cha-

129

:‚Theologif'che-Literaturzgitung. 1918 Nr. 10/11.

130

an der Neubearbeitung“ in der:,„Kemptener. Bibliothek“

rakter' der Rechtfertigung;- die :Mitteilung ' der; Lebensge-

(‚Des hl. Athanafıus ‚vier Reden . gegen -die Arianer‘. in

Glaube' ift nicht

rechtigkeit ift ftreng. davon - zu ‚fcheiden, und auch ' der

rund ‚oder. Bedingung“ der Recht-

‚Athanafıus Bd. I5 Kempten und. München 1913) und durch

fertigung, fondern nur fubjektives Mittel der Aneignung,

einen Auffatz ‚Zur Datierung der drei Reden des hl. Atha- /

Nüur. in Rom 3, 5und 3}25 f. ift dıxalo0tpn dE0G als

nafius' gegen die Arianer‘ der Tübinger Theol. Quartals“

göttliche Eigenfchaft ' anzufprechen, /überall - fonft ift es

fchrift (Bd..96, 1914, S: 423—450, mit Nachtrag Bd. g8,

die Gerechtigkeit, die‘.dem Menfchen gefchenkt ‘ wird,

1916, S. 227—231) bereits früher an der Athanafiusfor-

wobei &05 dann genit. auctoris ift. Unhaltbar fcheint

fchung beteiligten jungen katholifchen Theologen zeichnet

mir die Meinung, die der Verf, im 3. Kap. zu verteidigen

fich aus durch großen Fleiß, Sorgfalt und ausgedehnte

paulinifchen Lehre

Literaturkenntnis.

Sonderlichen . Geift . und Scharffinn

fücht, daß der Grundgedanke der

ganz ungenügend ift

dem Evangelium Jefu: entlehnt fei;

aber kann man ihr nicht nachfagen. Und der Wert ihrer

die Behandlung des Zufammenhan

gs zwifchen Recht-

Hauptrefultate fteht in ftarkem Mißverhältnis zu ihrem

fertigung und Leben (im 7. Ka

q

E

)

es hätte der ganze

Umfange, Denn (1.) daß die vierte der orationes c. Ari-

Komplex der mit der

eiligung,

ntfündigung und ‚künf-

anos nicht von Athanafıus herrührt, war fchon in weite-

tigen‘ Rechtfertigung zufammenhängenden Fragen min-

ften Kreifen anerkannt; und (2.) die pofitive Thefe des

deftens geftrei

ft werden müffen,

Verf’s, daß die [um 340 entftandene] Schrift von dem

Von Druc

kfehlern fei angemerkt, daß der Verf. be-

jugendlichen Apollinaris herzuleiten fei, ift zum mindeften

ftändig Pfleideler und von

engel fchreibt!

Leiden.

Hans Windifch.

fehr fragwürdig, ja, da die dogmatifche Haltung der

Schrift in nichts an den fpäteren Apollinaris erinnert,

Löfltedt,

Einar: Arnobiana.

Textkritifche u. fprachl.

vielmehr eher antiochenifche Färbung zeigt, m. E, unan-

Studien zu Arnobius,

(Lunds Univ.

rsfkrift. N. F,

nehmbar, Auch (3.) der in die Arbeit (S. 42—87) ein-

Ayd.-ı, Bd..ı2. Nr. .5.) (107 S.) gr. 8°..Lund. Leipzig,

gefügten neuen Textrezenfion der oratio IV verma

ich

O. Harraffowitz (1917).

T, 2,25

trotz der vielen und mühfamen Arbeit, die Verf. auf fie

verwendet hat, nur geringen Wert zuzufprechen. Denn

Wie verbefferungsfähig der Text auch der beften

fie weift, abgefehen von dem » Zgeixvotıxo» und dem

ateinifchen Kirchenv äterausgaben immer noch ift, hatte

o5rws ftatt ourw fowie der viermaligen, fachlich (vgl.

der fchwedifche Gelehrte E. Löfftedt 1915 an Tertullian

erwiefen; jetzt erweift er es in noch höherem Grade an

I. Kor. 15, 49, Blaß, Grammatik $ 16,1) wie handfchrift-

}

den 7 Büchern des älteren Arnobius Adversus nationes,

lich unberechtigten Korrektur des 2g

%

e

&0V in &@00N0EV,

Über 30 Stellen heilt er durch meift leife Emendation,

nach meiner Zählung nur 22 zumeift

hr unbedeutende

an mehr als 50 Stellen bringt er den hand(chriftlich über-

Abweichungen von dem Texte Montfaucons auf; und

die bedeutfamfte Abweichung (0000vor ftatt no0voL in

lieferten Text wider die Konjekturen zumal Reifferfcheids

c. 20, S. 66, ı5, angeblich [

?] nach allen Hff

) ift für den

wiederum zu Ehren. In der erften Klaffe wirken nicht alle

Sinn gleichgiltig. Überdies find faft alle hier

Ü

in den Text

Vorfchläge gleich überzeugend, doch wüßte ich gegen

aufgenommenen Lesarten fchon bei Montfaucon unter

keinen unbedingten Widerfpruch zu erheben, in der zwei-

dem Texte erwähnt, und in Einzelfällen ift ihre auf eklek-

ten Hälfte wird L, durchweg Recht behalten. Und das

nicht bloß wegen der fortwährenden Rückfichtnahme auf

tilcher Benutzung der Hff beruhende Bevorzugung auch

die den Stil des Arnobius allerdings ganz anders als den

anfechtbar. JIn formaler Hinficht wäre die Zugrundlegung

Tertullians beherrfchende Klaufeltechnik, fondern ebenfo

der beften Handfchrift (R) überfichtlicher gewefen; der

Apparat enthält viel Unnötiges. Ich meine nicht, daß an

wegen feiner gründlichen Vertrautheit mit der Eigenart

des zu behandelnden Schriftftellers neben einer immer

Montfaucons Text mehr zu ändern gewefen wäre. Die

17 vom Verf. nachgewiefenen und, wo es nötig war, ver-

noch wachfenden Belefenheit in der fpätlateinifchen Lite-

glichenen Hff find zu nahe verwandt, um den Text von R

ratur und fubtiler Beobachtung der dort nachweisbaren

Veränderungen fyntaktifcher und lexikalifcher Natur. Er

wefentlich korrigieren zu können. Um zu fchweigen von

vergißt auch nicht, daß bei den textkritifchen Operationen

den m. E, unverkennbaren Lücken — z. B. fehlt c. 19 die

der Ausleger das letzte Wort zu fprechen hat,

Wem

Entgegnung auf die Marcellifche Verwertung von Joh.

die Auslegung des Arnobius nicht gerade am Herzen

14,9; auch nach dem erften Satze von c. 23 vermißt

liegt, der wird trotzdem durch die Befchäftigung mit

man etwas; dagegen kann zwifchen c. 30 u. 31 höchftens

diefem Büchlein, die ihn eine Menge anderer Texte

Unbedeutendes ausgefallen fein (fchwerlich das von Steg-

mann ergänzte dx0 toD Aevıtıxod) —, es genügt ein

richtig verftehen oder zu feinem Verftändnis Vertrauen

haben lehrt, gewinnen. — Bei der Erörterung S. 40—42

Hinweis auf die , dem Herausgeber nicht aufgefallene

über den kühnen Gebrauch des Genetivs (z.B. Arnob.1 16

falfche LA xiatÜpopTEG (ftatt .7zlt3vovrsg) im Zitat von

corporis non nostri=qui non corporis nostri sunt) hätte

Apok. 22, 14 S. 76, um auf diefe enge Verwandfchaft auf-

ich außer Matth. 8,26 auch 14,31 genannt und auf die

merkfam zu machen.

Aber eben weil an Montfaucons

zahlreichen Stellen hingewiefen, wo in der altlateinifchen

Text mit den nachgewiefenen Hff wenig zu ändern ift, war

Bibel huiusmodi als Nominativ und Akkufativ, aber auch

eine neue Textrezenfion unnötig. — Trotz alledem wird

niemand, der fıch mit dem Schrifttum des Athanafius be-

nach Präpofitionen, wie „ab huiusmodi“, ein griechifches 0i

fchäftigt, an Stegmanns Arbeit vorübergehen dürfen.

T0oL0DTOL Ooder 6 toLoVTOS Vertritt. Wenn Vigilius I Kor.

Sein Fleiß hat inbezug auf die Handfchriften des Atha-

6, 19 in der Form zitiert: corpora vestra templum in vobis

est spiritus sancti ftatt des Vulgata-Textes: membra vestra

nafıus, inbezug auf feinen Sprachgebrauch, feinen Stil

templum est Spiritus sancti qui in vobis est, fo gehört

und feine dogmatifche Terminologie, fowie zur Kritik

das in die gleiche Kategorie,

der Didymus-Hypothefe mancherlei Wertvolles zufammen-

getragen. Erichöpft hat er das, was die mit Eufebs Pole-

Der allgemeinen Würdigung des Geiftes und des

—0 ift uneingefchränkte An-

mik etwa gleichzeitige Schrift des bei uns namenlofen, nicht

Stils von Arnobius auf S.

unbedeutenden, aber mehr formal gewandten als religiös

nahme durch die Fach

genoffen hoffentli

ch jetzt gefichert,

lebendigen ‚Athanafius‘ in do

in-

Marburg.

Ad. Jülicher.

ficht uns lehren kann, nicht.

gmengefchichlicher

Die in der Schrift vor-

Stegmann, D. Anton: Die pfeudoathanafianifche „IVte Rede

liegende griechifch-altnicänifche, aber antimarcellifche

gegen die Arianer“ als „xar&k ’Aosıav@rv A0yos‘ ein

Chriftologie ift nach manchen Seiten hin intereffant. Und

Apollinarisgut. (XII, 214 S.) gr.8% Rottenburg a. N.,

für Marcell ift trotz der Vortrefflichkeit der nun fchon

. Bader 1917.

450

50 Jahre zurückliegenden Arbeit Zahns ihr noch allerlei zu

Diefe in

gleichem Umfange und mit dem gleichen

entnehmen, u. a. auch das, daß Marcell felbft im Orient

Titel

gleichzeitig als Würzburger theologifche Doktor-

nicht fo allein geftanden hat, wie man zumeift annimmt.

Halle a. d. Saale,

differtation erfchienene Schrift des durch feine Mitarbeit

Loofs.

*#

131

Theologifche ‚Literaturzeitung. 19x8 Nr.. 10/11,

132

Weile, Priv.-Doz. Georg: Unterluchungen. zur Gefchichte der

Hauck, Prof. Dr. Albert: Kirchengefchichte- Deutfchlands;

Architektur und Plaftik des früheren Mittelalters. . Mit 22

- 4. . Teil, Die Hohenftaufenzeit,

30i

4. (Doppel-). Aufl;

Abb. im. Text. u..9 Abb. ‚auf 5 Taf. (VI, 160 S)

(VIII, 1070 S) gr.8°% Leipzig, J.C.Hinrichs.

M. ' 19.50;

Lex. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1916.. M, 6—; geb. 7.80

eb. M. 24—

Weife

bereitet eine Gefchichte der romanifchen

— ‚Daffelbe.:5. Teil: Das fpätere Mittelalter. ı. I-%

a

Ifte, (VIIL,

Architektur und Plaftik Deutfchlands. vor.

Vorarbeiten

582 S:) gr..8% Ebd.

M.. 10.50; geb, M.15—

hierzu und Ergebniffe aus folchen bilden den Inhalt diefes

Die Befprechung‘ diefes Werkes erfcheint mit uner-

Buches. Es find im ganzen 13 Nummern, alles Auffätze

wünfchter Verfpätung, da fie urfprünglich von einem jetzt

kleineren und kleinften Umfanges von einer bis höchftens

im Felde ftehenden Hiftoriker übernommen. war, auch

21 Seiten ohne Ordnung zufammengeftellt und- alle : mit

find ihr durch‘ die -beftehenden Raumfchwierigkeiten fo

einander verbunden durch den Rahmen.der karolingifchen

enge Grenzen gezogen, daß von einer eingehenden Wür-

und frühmittelalterlichen Zeit, innerhalb deffen die.in ihnen

digung abgefehen werden muß.

niedergelegten Unterfuchungen fich bewegen.

Weltbe-

Bezüglich des‘4. Teils, der 1903 in 1. und-2, Auflage

wegende Dinge erfahren wir aus ihnen nicht, fo daß man

erichien, 'befchränke ich‘ mich: auf die Bemerkung, daß

fich wohl ‘ fragen . kann, .. ob ‚ das mancherlei Neue, das

er gegenüber feiner ‚erften” Geftalt eine Erweiterung von

fie tatfächlich bringen, nicht getroft hätte für das größere

1016 auf 1070 Seiten erfahren hat,.in der die Yforgfältige

Werk aufgefpart werden können.

Berückfichtigung der inzwifchen veröffentlichten einfchlä-

Nur. eine Nummer befchäftigt fich mit Plaftik,., VIIL, .die .an zwei

gigen Literatur— vgl. z. B. die Anfänge der .kirchlichen

einzelnen Beifpielen die Abhängigkeit der Kunft Tirols von Oberitalien

Organifation in Pommern S.607 und die Urfprünge des Begi-

erweift, indem fıe (A)’eine Maieftas Domini im Tympanon des (füdlichen

Seiten(chiffes der ‚Stiftskirche zu‘Innichen im Püftertal nach dem ent“

nentums S.928 — zum Ausdruck kommt, wennfie auch.zutief-

fprechenden Vorwurf in der öftlichen Halbkuppel des: Baptifteriums ' zu

greifenden Um

geftaltungen des Textes keinen Anlaß ge-

Parma , der jedenfalls auch ‚gleich dem übrigen 1196 begonnenen Skulp-

boten hat.

turenfchmuck von Benedetto ‚Antelamis ftammt, . gearbeitet fieht , und

(B) die rätfelhaften. Skulpturen. der beiden Portale am Ritterfaal’und

-Der 5. Teil' ift durch 'alle Vorzüge der Hauckfchen Ge-

der Kapelle‘ der Burg Tirol (12. Jh.). hinfichtlich ihres, bisher ’noch

fchichtsfchreibung ausgezeichnet, die einen weitfchichtigen,

nicht. ins Auge. gefaßten,. künftleri{chen Stiles von‘ S, Michele. in Pavia

aber for

fältig ausgewahlten Stoff in lichtvoller und feffeln-

der Dar

f

ellun

zu bemeiftern verfteht. . Auch von diefem

war,

(1

Hä fte,des /ı2. Jhs.) herleitet, das, feinerfeits:ein Schulmittelpunkt

Nur eine. Nummer. hat 'einen Profanbau zum Gegenftand,. VII,

Band gilt, da

der Verf, einen ftarken Gefamteindruck

die den Bau der Pfalz von. Gelnhaufen gegenüber der üblichen Datie-

hervorrüft und zugleich 'die Spezialforfchung” anregt, Die

rung (kurzwor 1200) in den 70er Jahren ausgeführt und 1180 bereits fertig

fein Jäßt. Die übrigen Stücke betreffen durchweg Denkmäler der kirch-

zur Behändlung gelangende Periode der Kirchengefchichte

lichen Architektur, nämlich I St. Philibertzu Tournus (Nachweis; daß

Deutfchlandsiftdie Zeit des Sinkens der päpftlichen Macht in

die‘ jetzige doppelgefchoffige ‘ Vorkirche. im. Jahre, der Elevation.des hl;

den Jahren‘ 1250—1347, vom Tode Friedrichs‘11..bis zum

Valerian 979 noch. ohne das heutige Langhaus.und den Chor, alfo,.nur

gegen Often länger und mit, eigenem Abfchluß, felbftändige Kirche war,

Ableben Ludwigs des Bayern, alfo‘die Zeit des Untergangs

der Staufer 'und die Regierungszeit der verfchiedenen

der „etwa um ‘das Jahr 10c00‘* der /größere Teil des jetzigen Gefamtbaues

angefügt. wurde);. II die -ältefte Utrechter Bifchofskirche (gegen

Häufern ent{tammenden deutfchen Könige. 'Die Darftellung

Mullers , Rekonftrution);.. III die, Michaelsbafilika auf dem Hei-

der‘ ' kirchenpolitifchen ‘ Beziehungen des Papfttums' zu

ligenberg bei Heidelberg (Bauzeit, 863—875; alfo zwei‚Jahrzehnte

Deutfchland ift‘der Gegenftand nur des erften üund letz:

vor der‘-von Schleuning angeletzten); IV die Hl. Kreuzkirche in

Hildesheim (zu Unrecht wenig. beachtet, ift fie, freilich nicht‘ in-

ten Käpitels, das den erbitterten Kämpfen mit Ludwig d. B:

takt, das ältefte: frühmittelalterliche Baudenkmal Hildesheims; Weftbau:

gewidmet ift und zu den zahlreichen Streitfragen, die hier

wohl . Giebel, zwifchen ; zweii Türmen; : Verwandf{ehaft ‘mit :Gernrode); . V

auftatuchen, Stellung nimmt, während die große Hälfte

Lor(ch; ‚ VI Quellennachrichten .über einen. frühkarolingifchen Zentral-

bau in Eichftätt (auf der Grundform ‚ des griech, Kreuzes;-daß. aber

des' Bandes' fich mit der Darftellung ' des ' kirchlichen

Lebens nach feinen verichiedenen Seiten befchäftigt. Sie

die Geburtskirche in Bethlehem — Basilika! — Vorbild ‚gewefen fei, ift

beginnt mit dem Nachweis der Entftehung. der geiftlichen

fehwer- ‚anzunehmen); IX die Kirche auf dem ' Petersberg bei

EWE-

Fulda. (erfte eingehende, über ‚den. ganzen Bau’ fich erftreckende Unter-

Landesherrfchaft, die für. das Reich ebenfo wichtie

fuchung; Feftitellung des. urlprünglichen .Grundriffes; -Datierung: » von

fen ift wie für die Kirche‘; auf diefen rechtsgefchichtlichen

Abt Baugulf, 779—80o2, errichtet, von, Rhabanus Maurus durch, Anbau

Abfchnitt weife ich befonders.hin, In dem Kapitel ‚Die

des. Turmes und Ausfchmückung vollendet und 836 geweiht); X die Kir-

chen ;auf dem” Frauenberg 'und‘auf dem Petersberg bei Fulda, St. Alban

bifchötliche Kirchenleitung‘ wird die Stellung des Bifchofs,

bei‘ Mainz, Seligenftadt und Steinbach (?), als Vertreterinnen. eines. Chroni-

das Synodälwefen, die Rechtsftellung aller Beamten der Diö-

kalifch nachzuweifenden zweigefchoffigen Weft bautypus am Mittelrhein;

zefanverwaltung, dabei mit Recht befonders eingehend die

XI Abteikirche zu Schlüchtern im Reg.-Bez, Caffel,(Ermittelung

Entwicklung der Domkapitel, und die Veränderung des

des Grundriffes aus dem ‚leider nur in fchändlicher Verftümmelung‘ auf

Sendgerichts dargelegt. Welchen Anteil Deutfchland an der

uns‘ gekommenen, fpäteftens etwa um 800 entftandenen Bau); XII

Schlüchtern; Petersberg bei Fulda, alte Abteikirche dafelbft; Reichenau-Nie-

Blütezeit der Scholaftik gehabt hat, zeigt der Abfchnitt

derzell als Vertreterinnen eines frühkarolingifchen Kirchengrund-

über die Gefchichte der‘ Theologie auf‘ deutfchem Boden.

riffes (Fehlen des‘Querhaufes, gerader Chor(chluß, Teilung der Oftpartie

Auf den Grundlagen, die aus. früheren Zeiten ftammten-

in drei kapellenarlige, Räume; Verbreitung diefes. Grundriffes in Ober-

italien, Spanjen, Syrien [!]; am Mittelrhein von c, 800 ab von der, aus Rom

hat die ‚Arbeit‘ des ‘ geiftlichen Amtes‘ fich ausgeftaltet;

vornehmlich die Predigttätigkeit und. die Sakramentsvet,

übernommenen, Bafılika mit weitausladendem Querhaus und halbrunder

waltung, über die ausführlich berichtet wird. Im Anfchluß

Apfıs abgelöft, am. Oberrhein dagegen. auch im 9. und 10. Jh, noch nach-

weisbar); XIILDompeter bei Avolsheim:i, Els, (im/ 10. /Jh. umgebaut,

daran unternimmt es der Verf.; das ' feftzuftellen; Wwas

urfprüngliche Anlage

—6, Jh., vielleicht noch, etwas’ früher; ‚Dompeter

fich über ‚die Frömmigkeit“ des deutfchen Volkes inn

{

er‚5

und die Aachener Bafılika find auf. deutfchem -Boden, bis jetzt die ein-

halb _ der in Frage ftehenden Periode fagen läßt,

zigen Beifpiele diefes Typus‘, 159).

Nach einer‘ Mitteilung des Verlages hat Hauck den

Weife’s Unterfuchungen und Ermittelungen bilden in

Abfchluß des 5. Bandes noch fertigitellen können, und

ihrer Gefamtheit eine wertvolle Förderung auf dem bei

der Druck hat bereits begonnen.

der Lückenhaftigkeit der Denkmäler wie der Dürftigkeit

Göttingen.

Cärl Mirht;

der Quellen fo wenig durchfichtigen Gebiete der karolin-

gifch-frühromanifchen Architektur und zeigen, wie {fchlich-

tes und ernftes Nachprüfen beider noch immer ergiebig

Martin, Alfred v.: Mittelalterliche Welt: und Lebensanfchauung im

Spiegel der Schriften Coluccio Salutatis,

(Hiftorifche Biblio-

ift, auch wo Vielverhandeltes angefaßt wird.‘ Ob alle feine

thek, 33. Bd.) (XI, 166 S.) 80

München, R. Oldenbourg 1913,

Aufftellungen beftehen werden, muß der Einzelunterfuchung

Kart. M. 4 —

vorbehalten bleiben. Hervorgehoben fei noch befonders,

Hätte der Verfaffer fich nicht eingehend mit dem Humaniften

und Welfen . Colluccio Salutati (Ende des 14. Jhd.s) befaßt, fo

daß das Buch angenehm zu lefen und fehr fauber ge-

würde er vermutlich nicht den Verfuch gemacht haben,

typifche

druckt ift,

.

Elemente der mittelalterlichen Welt-

Nur ein einziges Verfehen ift mir begegnet: S, 90 ff; fteht regelmäßig

und Lebensanfchauung in

Rabanus ftatt, wie das erfte und einzige Mal S, 78 richtig, Rhabanus.

der Geftalt eines Ausfchnittes aus dem -Denken eines Humaniften

Berlin.

zu zeichnen. Natürlicher wäre es doch gewefen, die Eigenart

Georg Stuhlfauth.

mittelalterlichen. Denkens an einem wirklich _ mittelalterlichen

133

134

?be019gifcth‘Litefz'1tü;fzeitux}g 1918 Nr. ' 1O/11.

mmmnnn

Denker zu illuftrieren. Der ‚Ausfchnitt‘ fetz

t ja auch bereits ein

Filialien zu Pfärrefen, während einige folche zu Filialien

Urteil über das voraus, was der mittelalterlic

hen Weltanfchauung

wurden.

Sehr wertvoll. ift der Nachweis, daß die Ge-

‚typifch‘ war.

Der Beitrag zur mittelalterlichen Weltanfchauung,

meinden. durchaus der Reformation geneigt waren ‚und

der die Arbeit v. Martins ‚in erfter Linie‘ fein

will, wäre darum

doch wohl richtiger als ein Beitrag gewürdigt,

der die Wirkung

oft längft der alten Kirche entfremdet waren, ehe.die

mittelalterlichen Denkens auf den Frühhumani

{ten Salutati fchil-

Obrigkeit reformierte,

Noch beachtenswerter ift, daß

dern will. Eine klare Scheidung ‚mittelalterliche

n‘ und ‚humani-

die Totengräber der alten Kirche ihre minderwertigen

ftilchen‘ Guts war ohnehin nicht möglich.

A

ngefichts diefes

ob v.

Martin nicht zweck-

Priefter und Mönche waren, und die Klöfter, ehe fie ein-

Sachverhalts möchte man doch fragen,

wenn er die V

erflechtungen mittelalter-

gezogen wurden, meift fchon auf dem Ausfterbepunkt

mäßiger verfahren wäre,

{tilchen Denkens in der Perfon

ftanden ‚und nur noch ganz‘ wenige Infaffen zählten:;

lichen und beginnenden humani

dünkt mich, hiftorifch reiz-

Salutatis aufgedeckt hätte. Das wäre,

h

e Ausfchnitt, der foviel ich

Märtyrer ihrer Überzeugung find felten, Gern lieft man

voller gewefen, als diefer fchematifc

feres Wiffens um die mittel-

von. der Überzeugungstreue der Gräfin Wandala von

fehe, eine erhebliche Bereicherung un

Wertheim, Äbtiffin zu Marienborn, die bis zu ihrem Tod

alterliche Welt- und Lebensanfchauun

g nicht gebracht hat, wohl

katholifch blieb, wenn gleich fchon 1544 von dem Schutz“

auch nicht bringen konnte. In der ‚A

ntit

hefe von Weltyerneinung

und Weltbeherrfchung‘ (S.

32—93) un

d den ‚Möglichkeiten und

herrn ein evangel, Prädikant ins Klofter gefetzt wurde:;

dem Wert der menfchlichen

Erkenntnis‘ (S. 94—160) werden ganz

Recht fcharf untericheidet fich das Reformationsverfah-

gewiß ‚typifche‘ Ele

mente mittelalterlicher Weltanfchauung ‚ge-

ren . des Landgrafen Philipp in feiner Klarheit und Be-

fchildert. Aber wir be

fitzen bezeichnendere und reicher fließende

ftimmtheit, aber auch in feiner Schonung gegenüber den

Quellen als grade Salutati

s Schriften. Indem er aber als ‚typifcher

Vertreter‘ dargeftellt

wird,

verwifchen fich die hiftorifch konkreten

Pfarrern und den Mönchen und Nonnen die mit Leib-

Beziehungen,

die doc

h auch das mittelalterliche Denken charak-

geding abgefertigt wurden, und i{einer Achtung vor frem-

terifieren.

An

ders liegen freilich die Dinge, wenn wir‘ die Arbeit

den Rechten, denen: zu lieb er auf Reformation verzich-

in erfter Linie als einen Beitrag zu Salutatis Lebensanfchauung

tete:

würdigen dürf

en

Dann danken wir v. Martin eine allerdings

Ganz anders verfährt man in der Pfalz, wo man

der Ergänzung

bedürftige Unterfuchung zum Verftändnis Salutatis:

ftramm zugreift: ' Wirklich ein widriges Bild bietet diefes

Die. Ergänzung ftellt der Verfaffer felbft in Ausficht,

Wenn fie

Gebiet mit der vierfachen Umänderung des Bekenntniffes;

vorliegt, mag auf das Ganze eingegangen.werden.

Otto Scheel.

die dann jedesmal Pfarrer ins Elend, aber auch nicht we-

Tübingen.

nige zur Verleugnung-brachte, _ Am Schluß gibt Diehl'einen

Überblick über :die. kalviniftifchen und katholifchen- Än-

Diehl, Prof. D. Dr. Wilhelm: Reformationsbuch der evan-

derungen ’des Bekenntnisftandes der Gemeinden nach der

gelifchen Pfarreien des Großh. Heffen. (6145.) 8°% :Fried-

berg, Selbftverlag 1917.

M

(0)

Reformation, wobei &s fogar zu fechsfachem Glaubens-

Mit- befonderer Freude

wechfel kam,

begrüßt Ref, Diehls mühfame

Eür die. Neuausgabe empfiehlt fich eine Karte der Herrfchaftsge-

Arbeit. Denn 1883 hatte Ref. gegenüber dem abfprechenden

biete , Superintendenturen und Pfarreien und, dazu Verbefferungen. und

Urteil Dr. G. Haags in.der Flugfchrift ‚Die hiftorifchen Ver-

Ergänzungen, S. 306 1, Efchenbach bei Göppingen, S. 1230f. Murmelius;

eine vor dem Tribunal. der Wiffenichaft‘ unter dem Bei-

Wibel Hohenloh.K. u,. Ref; G..1,384..S. 318 1. Herbrechtingen, Bl WKG

1889, 56S. 340 und. 404 1, Pfeffinger ebd; 1894, 15. S. 412 Lauterburg,

fall zünftiger Hiftoriker gezeigt, daß die hiftorifche Wiffen-

fchaft die örtliche und provinzielle Gefchichtsforfchung

S, 513 Schwäb. Hall. Wibel 1, 119,.526, 528, 400, ‚S, 478 Intantius;

BBKG.3, 108ff, S, 526, 24. fireiche Graf, S. 295 neben Sarcerius ge-

gar nicht entbehren kann. Nun gibt Diehl die Reformations-

hört Phil, :Neuheller der Reformator Hanaus ARG 14, 279. Zu. Ref, in

gefchichte der einzelnen evangel. Pfarreien. des heutigen

Wimpfen Preffel Anecdota. Brentiana 256,

Obenhin 233 heißt Rhätius

Großherzogtums Heffen.: Diefe Analyfe gibt eine fichere

d.. h. aus dem Ries,

Zu Roner 207 Keim Eßl]l. Ref.: Blätter 146.. S;

342 zu Effenheim, Pf. Leonh, Werner, Beck, Erbauungslit. 324.°. Dort

Grundlage für'die Synthefe einer heffifchen Reformations-

auch 327 ; Rosbach,

ZGOK Nır Fı 12,.87:120 S4301

17, 415 zu S,

gefchichte, die über Haffenkamp hinausführt. ‘ Welche

443 Vgl.BLWKG 1893, .35 ff.. 19, 582 zu, S.. 453,

In meinem Interim

Ärbeit hier zu tun war, ergibt fich. fchon , aus der Zahl

in Württb. zu S. 419:S.- 113, 205 zu S, 435 S, 101,.160.

Zu S. 472

der behandelten Pfarreien; die, wenn Ref. recht gezählt

S, 105.-. Meine ‚Liebestätigkeit der ev. K, Württb, bis 1650.‘ W, Jahr-

bücher. 1905, Heft:2 S. 83; 87, 113—115. und ‚Regifter 1906 Heft ı;

E

hat, 392 beträgt, wozu noch die Klöfter, Stifte, Deutfchherrn-

Zu S. 254 Buchwald Ord, Buch 28 m..432.

und Johanniterkonvente kommen.

Dabei geht Diehl

Stuttgart,

immer auf die urkundlichen Quellen zurück, die ‚er aus

G.Boffert. _

den Archiven erhob, wobei er fich der Unterftützung von

Clauß, Pfr. Lic. Herm.:: Die Einführung der Reformation. in

Prof. Fr. Herrmann erfreute. Freilich - konnte er die Funde

Schwabach ı 521—1530. (Quellen u. korfchungen z.bayer;

in:den Archiven Laubach, Lich, Gedern, Lauterbach und

Kirchengefchichte. ‘ Hrsg, v. H. Jordan, 2. Bd.) (VII,

Birftein in diefer Ausgabe nicht mehr verwerten, die

12278

80 LEipzig, Av Deickert: 1917

M.

kn

ficher eine Gabe für.das Reformationsjubiläum an feine

Schwabach fpielte bisher keine große Rolle in der

heimatliche Kirche fein follte, aber fie follen in einer noch

Kirchengefchichte,

Nur im 18. Jahrhundert war &s eine

in diefem Jahr erfcheinenden Neuausgabe. Verwendung

Zeit lang in ‚aller Munde, weil man fich über die wirk“

finden. Leider konnte er aber für manche Pfarreien kaum

liche Geftalt der fogenannten Schwabacher Artikel nicht

mehr als eine Lifte der bisher .bekannten Pfarrer, ja für

klar werden konnte. Doch befchäftigte fich die Forfchun

einig

e.wenige kaum die geben. Große Schwierigkeit bereite-

damals nicht im geringften mit der kirchlichen Gefchichte

ten-der

Reformation, aber auch der Darftellung ihrer Ge-

diefes Städtchens felbit. Wohl hatte 1856 O. Schade, im

fchichte die verwickelten Herrfchafts- und Rechtsverhält-

3. Bande feiner ‚Satiren und Pasquillen aus der Reforma-

niffe, hohe Obrigkeit und Kollatur ufw. Da galts manch-

tionszeit‘ eine bedeutfame Flugfchrift aus der Schwabacher

mal fich wie durch einen‘ Irrgarten mit viel Geftrüp

Vergangenheit zum Abdrucke gebracht; aber die For!

durcharbeiten und bisher als gefchichtliche Tatfachen

fchung ging achtlos an ihr vorüber, Denn was ‚Ed,

geltende Annahmen gründlich befeitigen, Ein ganz be-

Engelhardt, Ehrengedächtnis der Reformation in Franken;

fonderes Verdienft hat Diehl fich erworben, indem er die

Nürnberg 1869 S. 54: ‚Reformationszeugnifle aus Schwa-

Gefchichte der Schule mit berückfichtigte und nachwies, wo

bach‘ bot, kann ja wiffenfchaftlichen Anfprüchen nicht

einzelne Schulen fchon vor der Reformation beftanden, wie

genügen. So iftes denn mit Dank zu begrüßen, daß die

fie aber in ihrer überwiegenden Mehrzahl erft mit der Re-

Reformationsgefchichte diefes Städtchens endlich in treff-

Aber nicht nur die lo-

formation, und in einer Gemeinde unter Widerftand, in der

licher . Weife dargeftellt wurde.,

zweiten Hälfte des 16. Jahrh. entftanden.

Neu zu unter-

kale Forfchung, fondern die Gefchichte der Reformation

fuchen wäre das Vehältnis der mittelalterlichen Schule

überhaupt hat dadurch eine wertvolle Förderung erfahren,

Eine große Rolle konnte Schwabach als markgräfliche Landftadtnicht

zu den Lateinfchulen, in welche fie umgewandelt wurden,

Da und dort fällt auch ein Licht auf die Lehrfächer der

einen offenen Sinn bewahrt,

fpielen ; dazu fehlte ihr die Selbftändigkeit, Doch hatte fich die Bürger(chaft

Die Lage an der großen Handels(traßeNürn-=

neugegründeten Schulen und auf die Bildung der Lehrer,

berg—Augsburg, die Nähe der alten Reichsftadt konnten nicht ohne Bedeu-

von denen viele wiffenfchaftliche Bildung befaßen, fodaß

tung bleiben, So kam es, daß man auch bald auf die von Wittenberg

fie Pfarrdienft z. B. in Filialien tun konnten. Erfreulich

ausgehende religiöfe Bewegung aufmerkfam wurde, daß nicht nur da-

ift die-Sorge für beffere Paftoration durch Erhebung von

hin fich die‘ Studenten wandten, fondern daß man auch eifrig die

135

TheologifchqLiteraturzeitung 1918 Nr, 10/11,

136

‚lutherifchen Büchlein‘ las,

Das Haupt der Bewegung, war der, fchon

Laufitz hat verfchiedene Gründe. Zwar- hat.die Abhängigkeit von

im _reiferen‘ Alter fiehende Richter Hans Herbft, An Widerfpruch

Böhmen nicht befonders hemmend. gewirkt, auch der

iderftand

gegen die Kirche fehlte es ‘auch- hier nicht,

Zwar machte die

des Stifts Bautzen. und der Klöfter. war gering, aber der niedrige

Schwabacher Geiftlichkeit und vor allem Pfarrer‘ Joh. Link in mancher

Bildungsftand der Wenden und der Mangel an hervorragenden

Beziehung von |ihren Standesgenoffen in anderen Städten eine, rühm-

geiftesmächtigen Führern — außer in Zıittau, f. u..— erklären

liche Ausnahme; an ihrem fittlichen, Lebenswandel hatte man nicht das

das langfame Tempo. Das mit guten Abbildungen gefchmückte

geringfte auszufetzen; aber allgemein war das Bewußtfein, daß fıe ihrer

Buch enthält fünf Kapitel. Zuerft gibt der Herausgeber des

eigentlichen Aufgabe gar nicht gerecht wurden,

Mochte bei dem ge-

Sammelwerkchens, Geheimrat Rofenkranz, einen Überblick über

wöhnlichen Volk das beftändige Betonen der kirchl. Rechte auf Zehnten

den Zuftand der Kirche der Laufitz. vor der Reformation, und

und Gilten einen. Stachel zurückgelaffen haben, die Führer beklagten

dann fchildern die Mitarbeiter den Gang der Reformation im

den Mangel an rechter Predigt. des Wor.es Gottes; man war des beftän-

Stadt- und Kirchenkreis Bautzen, Kamenz, Löbau, Zittau und in

digen Anführens der kirchlichen: Satzungen auf der Kanzel überdrüifig,

den erbländifchen Parochien innerhalb der Oberlaufitz.

Zum erftenmal kam es am 24. II. 1523 zu einem Zufammenftoß

Dem Kapitel über Zittau geht parallel das trotz der Kriegs-

zwifchen Gemeinde und den Prieftern,

Das Plakat, das alle durch

zeit fehr gut ausgeftattete Büchlein von Opitz,

In Zittau haben

den Befuch der Altäre verheißenen Indulgenzen enthielt und wie ge-

zwei tüchtige Theologen an der Spitze der Reformationsbewegung

wöhnlich an die Kirchentüre angefchlagen worden war, wurde zerriffen,

geftanden: Lorenz Heydenreich und Martin Tectander, der Ver-

Zugleich tat die Stadt kund, daß man fich entfchloffen hätte, einen ‚ge-

faffer der Kirchenordnung von 1564, Während die Wirkfamkeit

meinen Kaften‘ aufzurichten,

Dem Eingreifen des Eichfätter Bifchofs

des letzteren nur am Ende kurz berührt wird, werden Leben und

gelang es zwar, die Bewegung noch einmal aufzuhalten; aber im Herbft

An der Kirchweihe

Wirken Heydenreichs (erft Altarift, feit 1521 Prediger in Zittau,

follte es wieder zu ärgerlichen Szenen kommen,

1530 vertrieben, 1545 zurück, geft, 1557) eingehend dargeftellt,

(27. Sept.) ftieg ein als Tuchknappe verkleideter Mönch hinter dem

Da er Luthers Sermon von den guten Werken zur Grundlage

Prediger auf die Kanzel und überreichte ihm einen ‚gedruckten Ablaß,

feiner gegen die katholifchen Mißftände gerichteten Predigt wählte,

worin die wahren Beichtiger auf das Verdienft Chrifti einig und allein

diefer alfo für die Zittauer Reformationsgefchichte große Wichtig-

hingewiefen wurden‘.

Der Amtsverwefer ließ zwar den Tuchknappen

keit hat, ift eine ausführliche Inhaltsangabe der Lutherfchrift

hinter Schloß und Riegel bringen; aber die Haltung der Menge be-

eingefügt.

wog ihn, ihn aus dem Gefängnis baldigft zu entlaffen. Die Ansbacher

Mitau.

O. Clemen.

Regierung, die es aus guten Gründen mit dem Patron der Stadtpfarrei,

dem Klofter Ebrach, nicht verderben wollte, mahnte alle zur Ruhe,

Erft im nächften Frühjahr gelang es der Bürger’chaft, ihr Ziel

Volbehr, Dr. Friedrich, u. Dr. Richard Weyl: Profefforen und

wenigftens teilweife zu erreichen; der neue Amtmann Wolf Chriftoph

Dozenten der Chriftian-Albrechts-Univerfität zu Kiel 1665 bis 1915

von Wiefenthau war ein eifriger Förderer der ev. Sache,

Am 5 IL

(5. Oktober).

Nebft e. Anh.: Die Lektoren, Lehrer der Künfte

1524 wurde der allgemeine Kaften nun doch aufgerichtet; am 14. II.

u, Univerfitäts-Bibliothekare. Begonnen v. V., verbeffert u,

bis zum 250jähr. Beftehen der Univ. fortgefetzt v. W. (XI,

erfcholl zum erftenmal eine ev. Predigt durch den Auguftiner Hans

194 S.) gr. 80.

Kiel. 1916.

(Univ.)

Dorfch von Nürnberg, dem am nächften Sonntag Hans Feilmeyer von

Diefes Verzeichnis der Kieler Dozenten und Bibliothekare

Riedlingen folgte‘ Man gedachte fchon der ev. Predigt eine befondere

mit den Daten von Geburt, Tod und Laufbahn follte zur Feier

Wirkfamkeit durch Errichtung einer eigenen Predigtftelle zu ermöglichen.

In drei Flugfchriften wandte fich Hans Herbft energifch gegen feinen

des 250jährigen Beftehens unferer Univerfität (5. Okt. 1915) aus-

Schwager Hans Link und ftellte ihm eindringlich die geiftliche Not des

gegeben werden. Der Krieg hat das Jubiläum verhindert; daß

Volkes vor Augen, Dem Markgrafen Kafımir war dies Vorgehen fchon

er die Ausgabe nicht verhindert, fondern nur um ein Jahr ver-

fchoben hat, werden viele dankbar begrüßen. Wer in folchen

mit Rückficht auf die Säkularifationspläne mit dem Klofter Kbrach un-

Verzeichniffen zu lefen verfteht, findet fie unerfchöpflich, reich

gelegen.

Doch fah er ein, daß man der ganzen Bewegung Rechnung

tragen müffe,

Die von der Stadt aufgenommenen ev. Prediger mußten

an perfönlichen und fachlichen Angaben, alte und neue Erinner-

zwar weichen; aber fie fanden in dem vom Markgrafen gefandten Au-

ungen weckend; und in jedem Falle find fie ein feltes Gerüfte

guftiner Joh, Hofmann aus Nürnberg einen gleichgefinnten Nachfolger.

einer Univerfitätsgefchichte.

Mit mufterhafter Sorgfalt hat der

Pfarrer Joh. Link kam bald felbft zur Überzeugung, daß feines Bleibens

Prof. der Rechte in Kiel, Weyl, Friedrich Volbehrs 1887 erfchie-

hier nicht mehr länger fein könnte.

Er refignierte ı. VI. 1525 feine

nene Schrift: Profefforen und Dozenten der Chriftian-Albrechts-

Univerfität zu Kiel 1665—1887 nicht nur bis zum 5. Okt, 1915

Pfarrei. und zog fich auf die Wallenrodifche Pfründe zurück; der wie-

ergänzt, fondern auch neu bearbeitet,

Nur wer eine ähnliche

der zurückgerufene Hans Feilmeyer wurde fein Nachfolger. Die mark-

gräfliche Regieruug hatte es gebilligt; nachdem die obigen Pläne ge-

Arbeit ihre Löfun

Aufgabe einmal zu löfen gehabt hat, weiß, welche Unfumme von

fcheitert waren, brauchte man auf Ebrach keine Rückücht mehr zu

erfordert. Wirklich brauchbar ift ein folches

nehmen,

Von nun an verläuft die weitere Entwicklung in ruhigen

Buch nur, wenn

f

hlerhafte Angaben fo gut wie ausgefchloffen

Bahnen.

Der Regierungsantritt des Markgrafen Georg raubte dem

find. Hier ift das Möglichfte an Sorgfalt und Umficht geleiftet

alten Pfarrer alle Hoffnung auf eine Wiederherftellung der früheren

und damit ein vortreffliches Hilfsmittel. gefchaffen, für das jeder

Benutzer dankbar fein wird.

Mag auch diefes Verzeichnis der

Verhältniffe; er zog fich auf feine Kanonikate in der Pfalz zurück,

reichen Gefchichte unferer Univerfität neue Freunde gewinnen!

Unter Mag. Auguftin Obermeier, der von 1528—47 in Schwabach

wirkte, wurde die Organifation der ev. Kirche vollendet, daß fie auch

Im Archiv für Kulturgefchichte wird nächftens eine Arbeit

fchwere Zeiten überftehen konnte.

von Prof, Weyl erfcheinen unter dem Titel: ‚Ein Vierteljahrtaufend

Kieler Gelehrtenleben‘, in der er einen Teil feiner Forfchungen

Die Bedeutung der hier fkizzierten Bewegung liegt

und Beobachtungen zufammenfaßt.,

klar am Tage.

Die Bürgerfchaft ift es, welche im zähen

Kiel.

G. Ficker.,

Ausharren doch die Gewährung ev. Predigt durchzufetzen

wußte; die Führer der Bewegung, vor allem den Stadt-

Schlatter, Pfr. Wilh.: Gefchichte der Baller Mifflion 1815

richter Hans Herbft treiben ganz allein religiöfe Motive,

— 1915.

Die Ahnlichkeit

Mit bef. Berückf, der ungedr.

uellen darge-

der Hunger nach dem Worte Gottes,

ftellt.

2. Bd.: Indien u. China.

%. Da AMkS

Mit

mit der Entwicklung in der Reichsftadt Nürnberg tritt

je 2 (farb.) Karten. (XIII, 452 u. XV, 345 S.) Lex., 8°,

klar zu Tage; Hans Herbft erinnert in mancher Weife an

Bafel, Bafler Miffionsbuchh, 1916. je M. 4—; geb. M. 5.20

den Ratfchreiber Lazarus Spengler.

Der erfte Band diefes nun vollendeten und bis zum

Etliche Ergänzungen zu der trefflichen, nur manch-

Beginn des Weltkrieges durchgeführten Werkes ift im

mal in ihren Schlüffen zu weitgehenden Darftellung habe

41. Jahrgang diefer Zeitfchrift, Nr. 20/21, vom 28, Okt,

ich an anderm Orte fchon gegeben.

1916 befprochen worden. Der zweite Band behandelt

Alfeld,

Schornbaum.

die Bafler Miffion in Indien (1 — 270) und in China

271 — 421), der dritte diejenige in Liberia (1—18), auf

Rofenkranz, Geh. Kirchenr.: Die Einführung der Reformation in

I

der fächfifchen Oberlaufitz, nach Diözefen geordnet.

Hrsg. in

der Goldküfte,

9—198), in Togo (199—212) und Ka-

Gemeinfchaft m. Pfr. i. R. Sauppe, fowie Paft. Pf. Klein, Mar.-

merun (213—330).

)

Beide Bände find mit Quellennach-

Pfr. Ronneberger, Pf, i, R. Scheuffler und Tifcher. Mit 6 Abb.

weifen, Regiftern und guten Karten verfehen.

Meine

(auf Taf.). (VIII, 180 S.) 8% Leipzig, A. Strauch 1917, M.2—

Charakteriftik des erften Bandes paßt auch auf die

Opitz, Prof. Dr. Walter: Lorenz Heydenreich, der Reformator,

beiden letzten. Das ganze Werk ift eine durch und durch

Zur 400jähr. Reformationsgedächtnisfeier 1917, verbunden m.

e. Auszug aus Luthers ‚Sermon von den guten Werken‘, bearb.

folide und gewiffenhafte, aktenmäßige Arbeit, zum Nach-

v. O. (Sammlung v. Lebensbildern hervorrag. Zittauer.)

fchlagen geeignet, für ein wirkliches Studium der Bafler

84 S. m. 1 Bildnis.) 8°.

Zittau, F. Oliva (1917).

M

. 550

Miffion fortan unumgänglich, für Sachverftändige und

Die Einführung der Reformation in der Laufitz hat rund ein

begeifterte Anhänger der Bafler Miffion eine wertvolle

Jahrhundert gedauert, wenn auch in den Städten Bautzen, Kamenz,

Fundgrube, Ob es feinem Inhalte und Werte entfprechend

Löbau und Zittau ihr Sieg fchon um 1540 entfchieden war und

einzelne Dörfer fich fehr früh dem Evangelium zugewandt haben.

elefen werden wird, ift mir zweifelhaft, einerfeits feines Um-

Der auffällig langfame Verlauf der Reformationsbewegung in der

anges wegen, andrerfeits, weil es eben doch reichlich viel

138

137

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. I0/11.

Aktenmaterial und Namen bringt. Auch hätte vielleicht

Individuum zugleich eine überirdifche Beftimmung und

unfterbliche Seele hat, daher nicht zur irdifchen Exiftenz

jedem Abfchnitt eine zufammenhängende, ausführliche

Darftellung des entfprechenden Miffionsgebietes voran-

und Selbftbehauptung unbedingt verpflichtet ift, vielmehr

geftellt werden müffen.

Um für die Bafler Miffion zu

gerade im Opfer die unfterbliche Seele bewährt! Man

werben, wird — um der größeren Überfichtlichkeit und

fieht, die Privatmoral ift hier einigermaßen als mit der

Gedrängtheit willen — die E

ppler

fche Gefchichte der

chriftlichen identifch gedacht. Unter diefen Umftänden

Bafler Mifion ihren Wert beha

lten, €

benfo wie ich hoffe,

gehen beide Moralprinzipien recht verfchiedene Wege,

erfönlichen Elementes meine

‚50 fcheint die Selbfitfucht das dem Staat eingeborene

durch die Betonung des

‚Einführun

P

de im Anfchluß an die

in die Miffonskun

Lebensprinzip, der Egoismus in höchfter Potenz feine

Bafler Miffion‘, die auch in diefen beiden Bänden wieder

Moral zu fein. Sicherlich aber nicht im Sinne des sacro

mit keinem Worte erwähnt werden. — Band II, S, 125,

egoismo _ der Italiener, fondern im Doppelfinne: einmal

Z. 16 f. fteht das Gegenteil von dem, was gemeint ift.

der Ablehnung altruiftifcher, außerhalb desStaatesliegender

Übrigens hat zur Zeit keine andre evangelifche deutfche

Zwecke und fodann im Sinne der Selbftvervollkommnung;

da ift nichts Unmoralifches, fondern edelfter fittlicher

Miffionsgefellfchaft eine fo fachliche und. gründliche Dar-

Wert‘

S

fı

ftellung ihres Werkes wie hier die Bafler,

W. Bornemann.

‚So faffe ich die Staatsmoral als die

Frankfurt a. M.

felbftifche Dafeinspflicht des Staates und fein autonomes

aus feinem vernunftmäßigen Wefen abgeleitetes Wefens-

Lüdemann, Prof. D. Dr. H.: Das Chriftentum der kirehlichen Reform,

gebot der höchftmöglichen Kraftfteigerung und Vervoll-

Vo

rt:

Bern, A. Francke

. —60

kommnung‘ (S. 10). Trotzdem bezeichnet Wach diefe

191

7f'ag‚ am 11. März 1917 geh. (20 S.) 8°

Der ehrwürdige Vorkämpfer der kirchlichen Reformpartei in

Lehre als weitabliegend vom groben Machiavellismus, da

der Schweiz bietet eine Zufammenfaffung ihrer Beftrebungen,

der Dienft am Gemeinwohl. die Aufgabe des Staates fei,

bei der naturgemäß Züge individueller Auffafung nicht fehlen.

und damit jede dynaftifche Selbftfucht und auch jeder

Gemeinfam ift der fchweizerifchen Reformrichtung das Vertrauen

über das eigene Volk und fein Wohl hinausgreifende

auf das ‚mit göttlicher unfehlbarer Sicherheit‘ in uns waltende

Eroberungsdrang ausgefchloffen {ei. ‚Es gibt keinen fitt-

Denkgefetz, das in der Anwendung auf das alte Dogma die Grund-

wahrheit des Chriftentums als ‚etwas fo Einfaches, dem gereiften

lichen Eroberungs- oder gar Vernichtungskrieg‘ (S. 13).

dern muß, daß diefe Grundwahrheit nur auf dem Wege einer

Geifte fo unmittelbar Einleuchtendes‘ erfaßt, daß man fich wun-

Freilich find _ das alles fehr dehnbare Begriffe, und es

kommt dem Verf. dem Anfchein nach wefentlich darauf

gottgefandten Erlöfung möglich geworden ift. Das Chriftentum

der Reform wird fcharf dem alten Dogma mit feiner ‚antiken

an, praktifch unferen Krieg als einen Verteidigungskrieg

zu bezeichnen. Wenn wir nach dem Siege annektieren,

Weltanfchauung‘ entgegengefetzt, aber auch gegen Naturalismus

fo haben deshalb ‚die Feinde jegliches Recht auf unge-

und Pantheismus abgegrenzt, was früher nicht immer gefchehen

Wenn fie Gebietsverlufte

ift. Die chriftliche Grundwahrheit beglaubigt fich durch ihre

eigne, jedem reifen Menfechen innerlich‘erlebbare Kraft.

Ihr In-

fchmälerte Integrität verloren.

treffen, fo werden fie nur milde und glimpflich gemeffen

halt ift, daß der Menfch durch göttliche Vergebung zu einem in

ınit dem Maße, mit dem fie uns gemeffen hätten‘ (S. 16),

die Ewigkeit hinführenden fittlichen Streben befähigt wird. Jefus

was wiederum einer chriftlichen Privatmoral allerdings

ift der, welcher diefe Grundwahrheit zuerft verkündigt hat. —

nicht entfprechen würde,

So fcheint doch der antike

Die Bedenken find oft ausgefprochen, ob die Bedeutung des

rationalen Denkens überfchätzt wird, ob überhaupt ‚ das rationale

und heidnifche Staatsbegriff bei dem Verf. zu überwiegen,

Denken das letzte Wort in der Erfafung der Glaubenswahrheit

umfomehr als von dem Wefen des durch den Staat zu

künder der jedem einleuchtenden Wahrheit zw fein.

hat, ob die Bedeutung der Perfon darin aufgeht, der erfte Ver-

fördernden Gemeinwohles felber gar nicht die Rede ift,

Bafel.

Johannes Wendland.

Wird diefes fehr ftark wirtfchaftlich gedacht, fo fchwinden

die Grenzen gegen den Imperialismus doch wieder fehr

und bleibt gegen Machiavelli eigentlich nur der Unter-

Wach, D. Dr. Adolf: Staatsmoral und Politik. Zwei Reden,

1—

(51 S.) 80

Kepzie - S. Anzel 1017,

fchied, daß nicht Glanz und Ruhm oder Habfucht und

Der berühmte Zivilift ergreift das Wort zu der großen,

Herrfchgier der Dynaftien den Krieg beftimmen darf,

erade bei unferer heutigen Stellung gegenüber einem

was ja heute in der Tat kaum in Betracht kommt. Auch

Moralfeldzuge der ganzen Welt fo wichtigen Frage nach

die weitere Frage jeder Staatsmoral die Frage nach der

der ethifchen Auffaffung und Würdigung des Krieges.,

Geftaltung internationaler Verhältniffe und Menfchheits-

ordnungen, wird kaum geftreift, hierfür wird nur die an-

In der Beantwortung diefer Frage hat ein fittlich höchft

bedenklicher und in feinen Wirkungen unheilvoller Ma-

gebliche Kantifche Regel aufgeftellt: ‚Tut nichts, was fich

chiavellismus einen großen Teil der deutfchen Preffe und

nicht zur allgemeinen Norm eignet,‘ oder wie der Volks-

Publiziftik erfchreckend in die Irre geführt, während die

mund fpricht: ‚Was du nicht willft, daß man dir tu, das

gleichen Tendenzen im Auslande, den Lehren Machia-

füg auch keinem andern zu‘ (S. 13), In der Hauptfache

olitifchen Verftande

vellis wenigftens mit größerem

heißt es: ‚Die Menfchheitspflege als folche ift keine

folgend, fich mehr oder minder inftinktiv morali(ch ver-

Staatsaufgabe.

Sie als Staatszweck zu denken wäre

kleiden und ausfchmücken. Wach erkennt in der Frage

eine atomiftifche Humanitätsdufelei(!), mit der nichts zu

nach der Moralität des Krie

es mit Recht nur einen

tun hat die Anerkennung der berechtigten Koexiftenz

Einzelfall des allgemeineren

P

roblems der Staatsmoral,

der”“Staaten“ - (S. _ 10).. Damit . 1 e

diefes ernfte

r auf Humanität und Nächften-

Problem erft recht bei Seite geworfen und den Anklagen

die er grundlegend von de

liebe gehenden Privatmo

ra

] unterfcheidet und mit der

derer Nahrung gegeben, die da fagen, daß die Deutfchen

hohen und unbedingten

Notwendigkeit des Staates als

für diefes größte aus dem Krieg entfpringende Problem

rechtlich organifierter, de

m Gemeinwohl dienender Macht

kein Verftändnis und vor allem kein Herz hätten.

Er ift eines

der wefentlichften Stücke der

Somit ftünden wir alfo vor einem fcharfen Konflikte

begründet.

Exiftenz wie Selbftbe-

zwifchen Staatsmoral und Privatmoral, bei welch letzterer

fittlichen Weltordnung und zur

hauptung eben durch diefe verpflich

tet. Das ift ein Satz

dem Verf. die Chriftlichkeit fo felbftverftändlich ift wie

der antiken Moral, den die moderne

Welt anerkannt hat,

für die erftere die antike Staatsp

hilofo

hie. Er behandelt

und den Wach für felbftverftändlich hält.

Von diefem

die Frage diefes Konfliktes in der

F

orm, daß er die

Seelenlage der verantwortlichen Staatsmänner befpricht,

Satze, der für eine rein chriftliche Moral keineswegs

en Folge-

bei denen der Konflikt naturgemäß vor allem akut wird.

felbftverftändlich war und ift, gehen alle weiter

rungen aus,

Der Staat ift zur Exiftenz ver

pflichtet,

Hier aber beftreitet nun der Verf. jeden wirklichen Kon-

darf fich nicht opfern und hingeben für andere Staaten

flikt. Der Konflikt mit der Bergpredigt fei ja in Wahr-

und fremde Menfchen, muß fich behaupten, vervoll-

heit auf allen Gebieten, auch für den Gefchäftsmann und

im Grunde für jeden einzelnen, vorhanden! Er löft fich

kommnen und allen Bedrohungen gegenüber um jeden

dadurch, daß wir an die fündhafte Unvollkommenheit zu

Preis verteidigen und fichern. Er hat nur irdifche Exi-

ftenz und keine Unfterblichkeit, während das private

denken und auf eine fchwärmerifche Verwirklichung des

139

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/11.

140

chriftlichen Ideals in der Welt überall zu verzichten haben.

Einzelheiten anknüpfen oder auch an dem Ganzen Ktitik

Gewicht werben und wirken. — Kritiiche Bemerkungen an

‚Der Staatsmann, der wahrhaft die Aufgabe des Staates

und damit die feine begriffen hat, ift nicht verftrickt in

üben wollen, wäre nach meinem Gefühle nicht recht

einen‘ unlöslichen Widerftreit der Pflichten, Gott zu

am Platze; diefes leichte und wohlfeile Gefchäft dürfte fich

dienen und der Welt; jedenfalls nicht mehr als wir

ausnehmen wie ein Vergehen gegen die Ehrfurcht und den

alle, die wir täglich erfahren, daß wir allzumal Sünder

Dank, den ein jeder Theologe, zu welcher Richtung

find und des Ruhmes ermangeln, den wir vor Gott

und Schule er angehören mag, der reichen Lebensarbeit

haben follen, daß nur der ewige Gott gut und Voll-

des Verf. fchuldig ift.

kommenheit nicht von diefer Welt ift“ (S.18).“ Das - ift

Straßburg i. E.

T BODILEH

nun freilich eine fehr bequeme Löfung des Problems, und

es wird wenig Dinge geben, die nicht auf diefe Weife

Falk, Egbert: Der unfichtbare uniterbliche und der fichtbare

gerechtfertigt werden könnten. ‚Als Chriftenmenfchen

diefer Welt gibt es für uns keine überweltliche Moral‘

vergängliche Menfch nach neueren Forfchungen, KEine

(S. 25).

Das könnte genügen.

Aber Wach hat noch

Studie üb. den Todals e. Entleiblichg. der Seele.

ein zweites, den Konflikt befeitigendes Moralprinzip in

(114 S.) 8% Stuttgart, Waldau-Verl. H. C, Wälde, 1917.

der Referve, die noch einmal wiederholte Formel: ‚Gut

2— }

Verf. erhebt in äußerft temperamentvoller Weife den

ift nur, was fich zur allgemeinen Maxime eignet‘ (S.25),

Vorwurf gegen die Kirche, daß fie trotz ihres Glaubens

in diefem Falle zur Maxime für die Aufrechterhaltung des

an die Auferftehung Jefu den vom Spiritismus vertretenen

Staates, der zur fittlichen Weltordnung und damit zu

Geifterglauben entweder totfchweige oder bekämpfe.

Gott gehört, womit in Wahrheit ein ganz anderes Moral-

prinzip als das einer vor der allgemeinen Sündhaftigkeit

Eine gründliche Auseinanderfetzung mit der Frage nach

kapitulierenden Bergpredigt ausgefprochen ift,

den Manifeftationen Abgefchiedener gehört allerdings

Man fieht, das Dokument ift nicht durch begriffliche

auch nach meiner feften Überzeugung zu den nicht

mehr abzuweifenden wichtigen Zukunftsaufgaben der

Klarheit ausgezeichnet, aber ein treues Spiegelbild der

Theologie, Leider fehlt dem Verf. eine ftrengere wiffen-

ethifchen Mühfale des Kriegsdenkens in Deutfchland.

fchaftliche Schulung, die ihn zwifchen den mediumiftifchen

Auf calviniftifch-puritaniichem und naturrechtlich-demo-

Tatfachen an fich auf der einen und ihrer Ausdeutung

kratifchem Boden wird ganz anders, wenn auch nicht

auf der anderen Seite unterfcheiden lehrt.

viel folgerichtiger, philofophiert.

Keineswegs

Das zweite Stück des Heftes ift ein Vortrag, der

jede Materialifationserfcheinung kann als Geifteroffen-

mannhaft gegen die alle Moral und allen politifchen Ver-

barung angefprochen werden, fo wunderbar fie auch an

ftand verwirrende Bethmann-Hetze eintritt, aber wefent-

fich fein mag. Es liegt hier vielfach nur eine unbewußte

Betätigung der pfychophyfifchen Kraft des betreffenden

lich politifchen Charakters und daher hier nicht zu be-

Mediums vor.

Trotzdem laffen fich Methoden finden,

fprechen ift.

die, richtig angewandt, in einzelnen mediumiftifchen

Berlin,

droeltich.

Tatfachen das Hineinragen einer Überwelt wahrfcheinlich

Weiß, D. Bernhard: Ein gute Wehr und Waffen.

Evange-

Ziemlich oberflächlich ift feine Bibelkenntnis.

machen. Doch dazu bietet uns Falk keine Anleitung.

lifche Heilslehre.,

(42 5.)

kl. 8%

Berlin, Schriften-

f, das erfte

M. —60o;

€D.. M 1—

So ift ihm z, B, (S, 18) entgangen, daß nach Gen, 5,

vertriebsanftalt 1917.

Menfchenpaar noch andere Kinder als Kain und Abel gehabt hat, Sehr

Die evangelifche Heilslehre, die der greife Verf. in

licher Geburt,

willkürlich ift (S, 33 f.) feine allegorifche Deutung von Jefu jungfräu-

fchlichten, an die Sprache der heiligen Schrift fich an-

Anhangsweife werden (S, 85—114) die Ausführungen eines Arztes

fchließenden Worten für gebildete Laien entwirft, verläuft

mitgeteilt, der auf die Bedeutfamkeit der Telepathie, der überfinnlichen

in vier Abfchnitten, die die wefentlichften Stücke der

Gedankenübertragung,

der Vorausfchau zukünftiger Ereigniffe,

der

Dogmatik und auch ausgewählte Kapitel aus der chrift-

Körperftrahlungen und telekinetifcher und teleplaftifcher Ericheinungen

lichen Etbik umfaffen: I. Die Lehre von Chrifto (3—0).

bei Betätigung des Mediumismus hinweift, ‘

]Il. Die Lehre vom Glauben (10—10).

IIIl. Die Lehre

Den Schluß macht ein Literaturverzeichnis, in dem

IV. Die Lehre von den

u. a. das vom Verf, mehrfach benützte fehr wichtige Buch

vom heiligen Geift (20—30).

des Freiherrn von Schrenck-Notzing über Materialifations-

letzten Dingen (31—42).

Die ftreng objektiv gehaltene

Darftellung, die an keiner Stelle von dem wärmeren

phänomene (München, Ernft Reinhardt 1914) angeführt

Pathos eines perfönlichen Glaubensbekenntniffes berührt

wird. Vermißt habe ich ‚Im Reich der Schatten‘ von

ift, erhebt nicht den Anfpruch, neue Gedanken oder felbft

der Frau von Esperance (Berlin, Karl Siegesmund 1901),

alte Anfchauungen in neuem Lichte zum Ausdruck zu

das ich jedem empfehlen möchte, der den Mediumismus

bringen. Der Verf. begnügt fich damit, die herkömmliche

aus erfter Hand ftudieren will.

Wien,

R. A:Hoffmann;

Kirchenlehre ihrer {fcholaftiichen Formulierung zu ent-

kleiden und in die einfache Ausdrucksweife eines aus der

a ebl

biblifchen Theologie gewonnenen religiöfen Konfenfus zu-

Bezzel, Hermann: Dienft und Opfer. Ein Jahrg. Epil"ce1

rückzubilden und aufzulöfen.

Er ift fichtlich befliffen, den

predigten (Alte Perikopen). 2. Bd.: Die feftlofe Hälfte

Inhalt der altbewährten Heilslehre unmittelbar auf den

des Kirchenjahres. (IV, 291 S.) gr.8% Leipzig, Dörff-

Lefer wirken zu laffen; er verfchmäht es, den ftarken,

ling & Franke 1916.

M. 4.50; geb. M. 5.50

harten Stamm der traditionellen Dogmatik mit poetifchen

Die Fortfetzung des Jahrg. 1917, Nr. 6/7 befproche-

oder rhetorifchen Flofkeln zu fchmücken; auch jeder Spe-

nen Bandes. Sie bringt 29 Predigten: je eine für 27 Tri-

kulation, die fich von der nüchternen Durchfchnittsüber-

nitatisfonntage, Trinitatisfeft und Reformationsteft; 28 über

zeugung entfernt, zeigt er fich abhold. Zu wiederholten

die alten Epifteln, die Reformationspredigt über I Mofe

Malen warnt er vor unfruchtbarem, neugierigem Grübeln

12,2. Die Charakteriftik der Predigtweife, die ich für

über Geheimniffe, die von dem klaren Schriftwort ablenken

den erften Band gegeben habe, trifft auch hier zu. So will

könnten (6, 8, 30, 33, 36)., Selbft der nahe liegenden Ver-

ich nur‘ noch erwähnen, daß die Abzweckung auf die

fuchung, feine Ausführungen zu einem religiöfen oder

Neuendettelsauer Gemeinde auch in diefen Predigten ge-

theologifchen Vermächtnis an die evangelifche Gemeinde

legentlich fehr deutlich hervortritt; am deutlichften wohl

zu geftalten, widerfteht der ehrwürdige Neftor unferer

in der intereffanten Predigt über I Kor. 4, 1—09, die die

Gottesgelehrtheit, dem es nur um die Sache zu tun ift, die

Gaben Gottes an diefe Gemeinde behandelt.

Der ganz

er mit Nachdruck und Ernft zu vertreten weiß. Daß

perfönlich andringende, manchmal faft überfcharfe Ernft,

er feinen Lefern ‚eine gute Wehr und Waffe‘ darreicht, foll

der Bezzel eigen war, tritt z. B. 15 f. 26 fchneidend her-

fich aus dem Eindruck felbft ergeben, den fein gehaltvolles

vor. Er fchafft Predigten, die empfangliche, ringende

Büchlein zurückläßt: er will durch das ihm innewohnende

Hörer tief im Gewiffen gepackt haben müffen. In’der

141

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/11.

142

fehr‘ , beachtenswerten Reformationspredigt finden fich

Rechts befchäftigt und die Frage, ob dies zu billigen fei

Urteile, die ich nicht unterfchreiben kann: B. nennt Me-

oder nicht, garnicht aufwirft, während doch erft fie die

lanchthon ‚reicher begabt‘ als Luther (283),. was ich ent-

Gelegenheit bieten würde, andere als rein juriftifche, ins-

fchieden beftreite. — Der Verf. ift nicht lange nach Er-

befondereethifche und religiöfe Gefichtspunkte zu berühren,

fcheinen diefes Bandes abgerufen worden,.: Mit ihm ging

Ja, foweit fich aus der Begründung der aufgeftellten An-

ein Prediger dahin, der nicht das: Zeitgefchehen zu be-

fichten. die Auffaffung des Verfaffers über diefe Seite der

leuchten fuchte, der von dem, was draußen vorging, auf

Sache erfehen läßt, {cheint er auf einem Standpunkte: zu

der Kanzel fogar recht wenig Notiz nahm, der aber in

ftehen, der- fich bei einfeitigen ‘ Juriften häufig findet, aber

die Tiefen der Seele hineinzugreifen verftand. Schwerer

als richtig nicht anerkannt werden kann, nämlich, daß

Ernft, einerfeits vertieft, andererfeits gehoben durch die

der Eid lediglich den praktifchen Intereffen der ftreiten-

Botfchaft von der Gnade;, ift der Grundzug feines Wefens

den Parteien zu dienen habe.

Deshalb wird empfohlen,

wie feiner Predigt gewefen. Er war einer der. am we-

ihn überall da aufzuerlegen, wo von ihm ein Druck auf

nigften ‚modernen‘ Prediger unferer Zeit; in der Energie

den Schwurpflichtigen erwartet werden kann, die Wahr-

feiner religiöfen . Innerlichkeit: konnte ihn doch gerade

heit zu fagen, ohne Rückficht darauf, ob diefer dadurch vor

diefe Zeit brauchen.

fchwere Gewiffenskonflik

Gießen,

M, Schian.

te geftellt und in die Verfuchung

gebracht wird, ‚einen M

eineid .zu leiften,

Der. in neuerer

Zeit mehrfach‘ und :auch von mir in meiner

‚Eidesfrage‘

Niebergall, Prof. D. Friedrich: An der Schwelle.des Troltes,

vertretene Stand

punkt, daß die Zahl der Eide möglichft

(39 S.) kl. 8% Heidelberg, Ev. Verlag 1917.

befchränkt. werd

en müffe,

holungen . die Autorität des

da durch zu häufige Wieder-

. — 50; beffere Ausg. (38 S.) M. 1 —

Eides und mit Rückficht auf

Ein eigenartiges Büchlein, Nicht jedem, dem der Krieg

deffen heutige reli

giöfe Form fogar die Religion als folche

eine Wunde fchlug, wird man es mit Nutzen in die Hand

gefchädigt werde

»

geben.

Doch glaube ich, daß es innerlichen Naturen,

nicht bekannt, ode

ift. dem Verfaffer entweder überhaupt

Gemütern, die der Schmerz bitter und menfchenfcheu ge-

Das bedeutet eine

r wird jedenfalls nicht von ihm geteilt.

n nicht unerheblichen Mangel in den

macht hat, die an ihrem Glauben Schiffbruch litten, denen

Augen Aller, die bei.voller Hocheinfchäzung der {taatlichen

das Leben zum Problem geworden ift, bedeutfam helfen

Rechtseinrichtungen doch noch höhere Ideale kennen und

kann, und zwar nicht — darin befteht die Befonderheit

der Anficht find, daß Erwägungen bloßer Nützlichkeit an

des Büchleins — indem es theoretifch die Probleme löft,

ihnen ihre Schranke finden möchten.

fondern indem es zeigt, wie das Leben felbft über Qual,

Braunfchweig.

W. Kulemann.

Ode und Grübelei des Schmerzes hinweghilft, Es enthält

n

—

S

n

in kurzen, realiftifchen, tagebuchartigen Betrachtungen die

Krankheits- und Genefungsgefchichte‘ eines durch den

Wichtige Rezenfionen.

Verluft des hoffnungsvollen Sohnes zur Verzweitlung ge-

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

brachten Mutterherzens, etwas abgeriffen, ohne den Ver-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

fuch künftlerifcher Abrundung, aber fcharf beobachtet

Macfarland: The churches of Christ of the federal council

und tief nachempfunden.

Treffende Schlaglichter fallen

(v. WJ

auf die törichten, verletzenden‘ Bemühungen der leidigen

McGlothlin; Rev Expos 1916, 3; v. AK: IntKrchiZ 1917, 3;

1918, 1),

Tröfter,

auch. der. ‚auf der. Kanzel;

verftändnisvolles

Mahler: Hdb._d. jüd. Chronologie (v. SKraus: LtZtrbl 1917,

10; BiblZ

Schweigen erquickt mehr als alle Troftworte. Kein Menfch

1917, 3; V. FKGinzel: DtfchLtz 1916, 16; v. NPeters: ThGlb 1917,

Mandel: Das Gotteserlebnis d, Reformation

9/10).

kann helfen, auch des Pfarrers gemütvoll herzliche Art

(v. Zänker; ThLtber 1916,

muß zunächft erfolglos bleiben. Wie aber hilft das Leben?

12; v. Hermann: ThLtbl 1917,

8; v. Scheel: DtfchEvang 1917, 10;

Zumal zweierlei ift von Wichtigkeit: Indem es allmählich

v. WKöhler: ThRdich 1917, 6).

Klärung bringt und an Stelle fich müde jagender Gedanken

Niebergall: Theologie u. Praxis (v. OBaum

garten: EvgFreih 1917,

2; v. IBoehmer: Studfitb 1917, 3; v. KEger

: DtfchLtz 1917, 41} v.

ein immer reineres Erinnerungsbild des Toten entftehen

NPeters: ThGlb 1917, 9/10).

läßt — der Punkt, an welchem, wie angedeutet wird, der

Otto: Das Heilige (v. HMulert: EvgFreih 1917, ı; v. Weber: ThLtbl

Ewigkeitsglaube anknüpfen könnte — und indem es aller-

1917, 15; %. HIGroenwegen: NThTijdich 1917, 3; v. THaer

ing;

hand Aufgaben ftellt (da könnten und follten verftändnisvolle

DtfchEvang 1917, I1; v. EWMayer: ThRd(ch 1917, 7/8)«

Parpert; Evang, Mönchtum (v. JLinneborn: ThGlb 1917,

2308

Hände nachhelfen), von denen befonders die der Liebe

Haack: ThLtbl 1917, 13; v. HMulert: DtfchLtz 191%, 30747

« FDie-

dem Leide gelegen find. Wenn erft aus eigenem Leid ftatt

kamp: ThRev 1917, ı/2; v, Brüffau: ThLtber 1917, 3).

anfänglicher Verhärtung Mitgefühl für fremdes Weh, Liebe

Petrich: Der deutfiche Luther, — Die deutiche Reformati

on (Studftb

1917, 3; %. HHermelinck: ThRd{ch 1917, 4/5;

V. Albrecht: ThLtber

quillt, ift der Weg befchritten, der in weiterem Fortgang

1917, 5)

zum Frieden Gottes führen kann. Damit ift die ‚Schwelle

Pijper: De klosters (ThTijd{ch 1916, 4/5;

V. ICvSlee: Mufeum .1916,

des Troftes‘ erreicht, und das Büchlein bricht ab. Ich

oct; v. AR; IntKrchlZ 1917, 4)

Pott: Das Hoffen i. N, Teft. (v. Bultmann: ThRd(ch 1917, 4/5; WTre-

glaube in der Tat, es kann Bitterkeit in Ergebung, un-

blin: EvgFreih 1917, 2; v. Büchfel: ThLtbl 1917, 23).

ruhiges Grübeln in ftilles Sinnen umwandeln helfen, vor

allem aber, es kann machen, daß fich der Lefer oder die

Preuß: Unfer Luther (v. Nobbe: ThLtbl 1916, 26; v, EKohlmeyer:

EvgFreih 1917, 1; v. ABaur: Dt(chLtz‘1917, 44; v. WH: IntKrchlz

Leferin, an die es fich mit folch warmem Verftändnis

1917, 4; v‚ HHermelinck: ThRdfch 1917, 4/5; v. Albrecht: ThLtber

1917, I)

wendet, nicht, wie es häufig gefchieht, krampfhaft und

gewaltfam gegen die Kräfte des Troftes verfperrt, die

Rackl: Demetrios Kydones als Verteidiger u, Überfetzer d, h. Thomas

Gottes Führung durch.das Leben felbft an uns heranbringt,

v. Aquin (v. FKropaticbeck: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. GDaxer: Th

Ltbl 1916, 21; LtZtrbl 1917, 29).

W. Thimme.

Iburg.

Rauh: Chriftusglauben (v. Zander: Wartbg 1916, 4;

V, KLeefe: Evg-

Freih 1917, 4; v. HStephan: ThRdfch 1917, 6).

Schmidt, Ger.-Affeff. Priv.-Doz. Dr. Rudolf: Der richter-

Reiner: Friedr. Nietziche, d, Immoralift u. Antichrift (v. Zänker:

ThLtbl 1916, 19; v. Schrimpf: ThLtber 1916, 9; v. GCBurckhardt :

liche Eid. (VI, 172 S.) gr. 8°% München, C. H. Beck 1917.

M. 6—

LtZtrbl 1917, 48).

Rendtorff: Die fittl, Schranken.d, kirchl, u, theol, Polemik (v. WLaible:

Die Schrift bietet eine außerordentlich forgfältige Be-

ThLtbl 1916, 26; v. VS: LtZtrbl 1917, 18; v. Gehring: ThLtber

handlung des im Titel bezeichneten Themas.

Es wird

1917, 3)-

kaum eine wichtigere, auf diefes bezügliche Frage geben,

Neueste Literatur

die hier nicht eingehend erörtert wäre Die Arbeit ift des-

ausgewählt. v, P, .Pape.

halb einew&@rtvolle Bereicherung unferer juriftifchen Literatur.

Aber dem Gefichts- und Intereffenkreife des theologifchen

KG 3: Mehlhorn, P: Die Frauen unf, Reformatoren.

(46) Tübz‚

Mohr ’17. — 50; geb. —85 | Mehlhofe, Ph: Beiträge z,

Refomations-

Lefers liegt fie ziemlich. fern. Das folgt fchon daraus, daß

gefch. d. Ephorie Borna, (208) gr8% Lpzg., AStrauch ’17. 2.50 | Mo-

fie fich ausfchließlich mit der Handhabung des geltenden

naftier-Schroeder, L: Les cantiques de Luther (RevThPhil 1917,

143

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/11.

144

aoüt-oct, 223—234) | Müller: K:: Die großen Gedanken d. Reformation

1— |Dibelius, O: Das kgl. Predigerfeminar zu Wittenberg 1817—

u. d, Gegenwart.

Rede,

(24

ub., “ Molr: 17 135 [ Naumannj F

1917. (VI, 408 S. u. 39 S. Abb.,) gr80 Berlin-Lichterf., Runge ’18, I5 —;

Die Freiheit Luthers,

(45) 80 Berlin, GReimer ’18, ı 20 | Orthmann:

geb, ı18 — | Die 2. Dorfkirchenälteftenkonferenz in Langenolingen (Kreis

Wittenberg in Wort u, Bild. Ein gef(chichtl. Führer durch Wittenbergs

Gnefen). Bericht u, Vorträge, zugleich e, Beitrag zu d. Frage: ‚Kirche

Erinnergsftätten.

(88 m. Abb.) 8% Wittenberg, Herrof& ’ı7. 2—1|

u, Männer‘ hrsg. vom ev. Verein f, Landmiffion in d. Prov. Pofen.

Peters, M,

u

KHenniger:

Hannoveriches Reformationsbüchlein.

(62) gr890 Potsdam, Stiftungsverlag ’18, ı.20 | Eberhard, O: Franz

(79 m. Abb.) 8% Hann., Sponholtz ’17, — 80 | Pleitner, E: Die Refor-

Ludwig Zahn, e. ev. Schulmann u, Volkserzieher, (55) gr89 Berl., Zil-

mation im Oldenburger Lande, (96 m. Abb,j 89% Oldenburg, Eichen & F.

leffen ’17. ı.80 | Eilenftein, A: Abt Maximilian Pagl v. Lambach u.

27 —

Preuß, H: Luthers Frömmigkeit. Gedanken üb, ihr Wefen

f. Tagebuch. 1705—1725 ıStudMttlg BenedOrd 1917, 2/4, 288—326). |

u. ihre ge{chichtl. Stellung, (91)gr8% Lpzg., Deichert ’17. 2.50 | Preuß,

Feft(chrift z. Erinnerg, an d. Feier d, 100jähr, Beftehens d. Hamburg-

H: Luther u. d. Abendmahl,

(27) 8° Lpzg., Deichert ’17. — 35 | The

Altonaifchen Bibelgefellfchaft am 15. u. ı6, X, 1916. Hrsg. vom Vor-

Protestani Reformation and its influence 1517—1917.

Adresses delive-

ftand. (98) 89° Gütersloh, Bertelsmann ’17. ı.40 | Friedrich, KJ: Prof.

red in connection with the 1ı29. Gen.-Assembly of the Presb, Church

Gregory, Amerikaner, Chrift, Volksfreund, deut, Held, Mit Bildern u.

in the USA at Dallas, Texas,

80 Philadelphia, Presb. Board of Publ.

unt, Benutzg, d. Feldtagebücher Gregorys. (149) 89 Gotha, FAPerthes

’17. 75C | Reformationsfeier an d, Univ. Bern, 3. XI. ’17.

Reden v.

’17. 3 — | Gedenket an eure Lehrer, die euch d, Wort Gottes gefagt

HLüdemann: Das Wefen d, Reformation; HHoffmann: Die religions- u,

haben,

Zur Erinnerg. an D. Dr. Hermann v. Bezzel. Erw. Neudr. d.

kulturgeichichtl. Bedeutg. d, Ref,; PEBähler; Bern u, d. Ref, (8, 31)

Juli-Nr. d, Münch, ev, Gemeindeblattes, hrsg. v. Schaudig., (159 m.

gr89 Bern, Francke ’17. ı— | Reformationens fjärde jubileum i Upp-

Abb.) gr 89 München, Ev. Gemeindeblatt ’17, 3 — | [Hamann; Joh,

sala,

Den 31. Okt. 1917, aftonen föıe Alıhelgonadag, 4% Uppfala,

Georg.] — Aus d, Briefwechfel d. Magus im Norden, JGHamann an

Svensk, kyrk. diak. bokf, ’18, ı Kr. 40 | Reformationens gäfva och kraft,

FKBucholtz 1784—1788. MHrsg. v. L. Schmitz-Kallenberg.

(184 m.

utg. af Lunds Teol. Säll’kap. (196) 8% Lund, Lindftedt ’17. | Reichert,

Titelbild.) 89° Münfter, Coppenrath ’17. 5 — | Heichen, P: Von Guten-

O: Die letzten Arbeiten Luthers am N. Teft, (Arch Refgefch 1917, 3’4,

berg üb. Luther u, Bismarck z. Weltkriege,

{(24) gr 89° Dresd,., Globus

45—75). | Remensnyder, JB: What the World owes Luther, 8% New

17.

W

York, Revell Co. ’18. 50c. | Reu, JM: 45 Years of Luther Research,

With 27 ill,

89 Chicago, Wartburg Publ, House ’17. ı $# | Riggen-

bach, E: Die reformator, Schätzg, d, Hl, Schrift in ihrer Bedeutg, f,

d. Gegenwart.,

Ein erw. Vortrag,

(25) 89 Bafel, Helbing & L. ’17.

A

» F, C,

Sinricdhs’fhe Suchhandlung

—75 | Ritfchl, O: Reformation u, ev. Union,

Akadem. Feftrede zu

d. kirchl, Doppeljubiläum. (27) gr89% Bonn, Marcus & Weber ’17 I —

Zeipzig

{ Rittelmeyer, F: Luther unter uns!

Luther u. Goethe.

Luther

u. wir., Luther im Lutherlied. (97) k18° München, Kaifer ’17. 1.50 |

Soeben erfchienen:

Schaeffer, E: Luther u, d. Juden.

(63) Gütersloh, Bertelsmann ’17.

1—1[|Schian, M: Was if uns Luther (Dt/chEvg 1917, 10, 433—437)-

Beiträge zur Religionswissenschaft. Herausge-

|Schlatter: W: Uniere Väter u. wir,

Ein offenes Wort z. Gedächt-

geben von der Religionswissenschaftlichen Gesellschaft

nis d, Reformation, (72) k18% St. Gallen, Buchh, d ev. Gef, ’17. 1.20 |

in Stockholm. 2. Band (Jahrgang 1914/15) Heft 2 (II

Schlipköter, G, u. WEckart: Unfer Martin Luther, Lutherbüchlein

Einzelpreis M. 6—

z. 400jähr. Jub d. Ref, f. Volk u. Jugend hrsg.

ı104 m, Abb,) 89

u. S. 117—219) gr. 8°.

Altenburg, Geibel ’17. ı — |Schubart, C: Die Berichte üb. Luthers

Zweiter Band vollständig (III, 219 S.)

M 10

Tod u, Begräbnis,

Texte u. Unterfuchgn,

(12, 152 m,

Taf.) Lex 80

Weimar, Böhlau ’17. 8 — | Schubert, Hv.: Die weltgefchichtl. Bedeu-

Bericht über die Tätigleit des Evangelifdhen Vereins

tung d. Reformation. Feftrede, (39) Tüb., Mohr ’17. 1.35 | Skard, M:

der Suftav Adolf-Stiftung im

ahre 1916 mit Aus-

Luther. 89 Chriftiania, Svorkmo ’18.

o.ö.| Stachelin,. E: Die_ Be-

2 Jubi-

blifen auf 1917, nebft Bericht über die am 11. Oktober

deutg. d. Reformatoren u. Alexander Vinets f, d, Gegenwart,

1917 in Leipz

abgehaltene UAbgeordnetenverfammlung.

läumsvorträge ({62) 8’ Bafel, Helbing & L. ’18. ı.50 | Staehelin, E:

Namens des

&e

nfralvorffandes erftattet durch den Bor-

Oekolampad-Bibliographie,

(119) gr8% Bafel, Helbing & L, ’18. 6 —

| Staehelin, E: Zwei fällchlich auf Oekolampad gemünzte Spottge-

figenden D. Rendtorff. (197 S.) 8&,

.

1E

dichte d. Joachim v. d. Heyden a. d. Jahre 1528 (SchwzThZ 1917, 6,

264—267).

Stange E: Luthers Weg z. Würde des Men/chen,

(Vor-

Ebeling, Erich: Quellen zur Kenntnis der baby-

—

trag.) (48) k18% Berlin, Furche-Verl, ’17. 1— |Stuhrmann, H: Und

lonischen Religion, I. (IV, 83 S.)

Luther fprach ‚.. Ausfprüche u, Bekenntniffe d. deut, Propheten üb.

(Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1918

gg 8% M

Jahrgang], Heft 1.)

ev. Lehre u. chriftl. Leben. (158) 89 Godesberg, Verl.-Anft. d. deut, ev.

Volksbundes ’17. 2.50 | Thimme, L: Neue Thefen z. Reformations-

Gelasius’ Kirchengeschichte.

Herausgegeben im

Auftrage der Kirchenväter - Commission der Königl.

Jubiläum, Eine Weckfchrift f, d. ev, Deutichland.

(131) 8% Marburg,

Preußischen Akademie der Wissenschaften auf Grund

Reichsverl. ’17. 1.50 | Theophilos: Reformation. Briefwechfel d, To-

bias Fromm m. feinem Pfarrer, auf d, 31.X. 1917 hrsg. (55) 8° Bern,

der nachgelassenen Papiere von G. Loeschcke durch

Bäfchlin ’17. ı— | Valk, MHA van der;: Luther’s zelfmoord. Onder-

M. Heinemann.

(XL, 263 S.) gr. 8°

zoek naar de oorzaak van den plotselingen dood van M, Luther, vol-

gens roomf{che en protestanske bronnen, 8° Hillegersberg, „De Hoop‘‘

M. 13.50;

eb.

’17. 50c. | Veen, SD van; Maarten Luther, een mensch van God ge-

(Die Griechischen Christlichen Schriftsteller Band 28,

)M. 18.50

zonden, 8 Amfterdam, Brandt ’17. 90c. | Vrijer, JA de: Henricus

Kaftan, Zhb.: Reformation und Suftav Adolf-Verein.

Regius, een „Cartesianisch‘“ hoogleerar an de Utrechtsche hoogeschool.

(Bortrag auf der 74.

rovinzial - Berfammlung Ddes

(10, 221 m. Büdn, u, 22 Beil.) gr 8° Haag, Nijhoff ’17. 3 fl,. | Wach-

Perfoon,

Rbheinifchen SGuftay Adolf=Bereing zu Düffeldorf. am

ters, HII:' Luther,

Leven.

Leer, 890 Boffum, Brand ’17.

3fl. 25 | Wähler: M: Die Einführung d, Reformation in Orlamünde,

8, Suli 1917, Herausgegeben vom Centralvorftand des

Zugleich e, Beitrag z. Verftändnis v. Karlftadts Verhältnis zu Luther,

Evangelifchen Bereing der Guftavy Adolf - Stiftung

(8, 1351 89 Erfurt, Villaret ’18, 3— | Walter, L: Die Cifterzienfer-

*

—

d

klöfter i. Württenmberg z. Z. d. Ref, (StudMittlgBenedOrd 1916, 2/4,

(165:6) 82

268—287). | Warnecke, T: Aus Luthers Gebetsieben,

Vortrag, (8)

Zoofs, F.: Die „Internationale Vereinigung ernfier

—

gr8' Gött., Spielmeyer ’17. — 25 | Wartburger, M: Martin Luther,

Sibelforfher‘. (19 S.) 8°.

Lebensgefch, d. Reformators, Ref.-Jub.-Ausg., m, dem Luther-Bildnis v,

(Sonderdruck aug „Deutfch-Cvangelifh“ Mat 1918),

LCranach u. d. 24 Bildern d. Luther-Galerie, gemalt v, WWeimar, (10,

Orientalistische Studien.

Fritz Hommel zum

80) Lex 89 Berlin, Hiftor. Verl, Baumgärtel ’17. Pappbd. 8.50 | Wernle,

P: Zum

1.X 1917

Rede bei Anlaß d. Reformationsfeier d. theol,

sechzigsten Geburtstag, am 31. Juli 1914%, gewidmet

Fakultät Baäfel, Helbing & L. ’17. — 60 | Wotfchke, T: Luthers Haus-

von Freunden, Kollegen und Schülern, Zwei Bände.

poftile polnifch (Arch Refgefch 1917, 3/4, 82—87). | Zoepfl, F: Jo-

hannes Altenfteig. Ein Gelehrtenleben aus d, Zeit d. Humanismus u.

(VIIL, 332 u. V, 392 S. mit zahlreichen Abbildungen im

d. Reformation. (8, 72) Münfter, Afchendorff ’18, 2 — | Z{charnack, L:

Texte und auf 10 Tafeln, nebst Bildnis Hommels in

M4 —

Großen Kurfürften.

Das Werk MlLuthers in d, Mark Brandenburg. Von Joachim I, bis z,

Heliogravüre.) gr. 8°.

Denkfchrift z, deut. Ref.-Jubelfeft, (8, 187) gr8°

(Band I M. 20—; Band II M. 25 —

Berlin, Voffifche Buchh. ’17. 3.50.

(Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1916 u. 1917 [21. u. 22.Jahrgang].)

KG 4: Chretien, A: Prof, Dr. E. Michaud (IntKrchlZ 1918, ı,

[}

1—27). | Conrad, MG: Der Proteftantismus in Bayern, Erinnergn, u.

Schulz

M.: Srundrif der Evangelifhen Dogmatik,

Gedanken z. 400jähr. Jubelfeier d, Ref, (76) München, Müller & Fr. ’17.

(X, 1

80

S.) gr. 8°

‚: 72:503- geb,

‚ 9,50

®

Nr. 12/13 erscheint am 29. Juni 1918.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor

Manufkrij

D:

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 12/13.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, zu fenden.

erlag;

29. Juni 1918

}

Lüttge, Chriftentum und Buddhismus (Olden-

|

Haeringen, De Augustini ante baptismum

Unfere religiöfen Erzieher

hrsg,

von Beß

berg

rusticantis operibus (Scheel),

(Schufter).

-

Rofcher, Die Zahl 50 in Mythus, Epos, Kultus

}

Rüting,

Unterfuchungen

über

Auguftins

Achad-Haam: Am Scheidewege (Bifchoff).

u. Taktik (Schwally).

|

Quaeftiones und Locutiones in Heptateuchum

Einhorn, Der Kampf um eineun Gegenftand

Fifcher, Ifaias 40—55 und die Perikopen vom

! Prutz;

(Scheel).

der Philofophie (Troelt(ch).

Gottesknecht (Meinhold).

|

frau von Orleans (Hafenclever),

Neue Studien zur Gefchichte der Jung-

Siebeck, Das Unmittelbare in unferer Be-

Schmidt, Pfalmen deutfch (Gunkel),

K. Weiß, Exegetifches zur Irrtumslofigkeit und

Reformationsfchriften (W, Köhler),

ftimmung (Wobbermin),

Eschatologie Jefu Chrifti (W. Bauer),

|

Die Reformation im Herzogtum Gotha, in

s

chneider, Religion als Erfahrung am ‚Worte

Ubbing,

Het eeuwige

leven

bij Paulus

Sachfen-Weimar-Eifenach und in Sachfen-Mei-

Gottes‘ nach Luther (Hirfch).

(Windifch).

ningen (O. Clemen).

Vogel, Wer zu mir kommt, den wird nicht

Platons Dialoge, über[f, v, Apelt (Goedecke- | Eickholt, Roms letzte Tage unter‘ der Tiara

hungern (Niebergall).

meyer).

Mirbt).

Mitteilung: 3, Geheimrat Profeffor D. Friedrich

Heuffi, Unterfuchungen zu Nilus dem.Asketen

Wurfter,

Hundert Jahre Predigeranftalt in

Loofs in Halle,

(H, Koch),

Tübingen (v. d, Goltz),

| Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

krl

LüMg6; Pov--Do 11c. Wily: ChMiteslum And BAl

lebens zu verföhnen. fich bemühen, betont der Vf. ‚das

mus.

Eine Studie zur Geifteskultur des Oftens und

mönchifche, asketifche Ideal in feiner Größe und Schroff-

des Weftens.

(IV, 50 S)) gr. 8°.

Göttingen, Vanden-

heit, in feiner völligen Weltferne und Weltverleugnung‘,

hoeck & Ruprecht 1916.

M. 1.50

Wenn nun im Gefetz des ‚Karman‘ (der Wiedervergeltung

Über ein vielbehandeltes Thema eine neue Schrift,

der guten oder böfen Taten) eine fittliche Macht das

wohl die meiften ihrer Vorgängerinnen überragend, voll

Gefchehen in diefer Welt regiert, fo entfteht die Frage,

ernfter Gedankenarbeit, erfreuend durch weitblickendes

die der Vf. mit Recht hervorhebt: ‚Wie kann in einer

Überfchauen der gefchichtlichen Entwicklungslinien und

Welt der Nichtigkeit und Vergänglichkeit, in der alle

durch ernftes Streben nach Unparteilichkeit. Der gegen-

Vernunft als ein Letztes und Höchftes nur die Einficht

wärtige Berichterftatter, als mit buddhiftifchen Forfchungen

in die Unvernunft und Sinnwidrigkeit alles Seins erreichen

befchäftigter Indolog, kann allein _von der einen der

kann,. fıttliche . Vernunft. Weltgefetz fein

„ .diefe. innere

beiden ın Betracht kommenden Seiten fich über 'die

Notwendigkeit des Sittlichen in der Welt eines abfoluten

Arbeit — oder wenigftens über einen Teil ihres reichen

Peffimismus?‘ L,. berührt fich hier mit Gedankengängen,

Inhalts — äußern.

die ich vor nicht langer Zeit in meiner ‚Lehre der

Drei an verfchiedenen Stellen erfchienene Aufiaize

pa

find aneinander

nisaden und Antängen des Buddhismus‘ (S, 313 f.) verfolgt

ereiht (Das religiöfe Problem. Die fitt-

habe. Im Verhalten der Welt des Gefchehens zum ewigen

liche Welt. Religion und Peffimismus): nicht gerade gün-

Ideal tritt eine Antinomie auf. Einerfeits fällt jener Welt

ftig für die Gefamtwirkung; man hätte einheitlichen, das

die Rolle zu, jeder auf das Ideal fich richtenden Be-

Ganze beherrfchenden Grundplan gewünfcht. ‚Wie ein

u

ng feindlich zu widerftreben: man denke an die

Wandrer‘, fo befchreibt der Vf. mit einem fchönen Ver-

Geft

alt des Fürften der Welt, Märas des Böfen.

Auf

gleich feine Stellung zu feiner Aufgabe, ‚die Bergwelt

der andern Seite aber fördert der Weltlauf auch wieder

feiner Heimat verläßt und andre Gebirgszüge durchftreift,

das Erlöfungsftreben und die Erlöfungsftrebenden, Daß

— er kann feine Täler und Höhen nicht vergeffen und

der zum Buddha Werdende durch zahllofe Aeonen feinem

doch wird er mit klarem Auge andere, fremde Schönheit

Ziel fich hat nähern können, ift.durch das Karmangefetz

ünd Größe in fich aufnehmen und durch behutfame Ver-

bedingt, das hier in den Dienft weltverneinenden Er-

gleichung das Hier und das Dort tiefer verftehen und

löfungsftrebens getreten ift. ‚Darin, daß das Weltleben

würdigen‘.

Mir fcheint nun, daß er, um bei diefem Ver-

dem Buddhismus als fähig erfcheint, das vollendete Dafein

gleich zu bleiben, die Eigenart der fremden Landfchaft

Heiliger hervorzubringen, hat man einen

ewiffen Opti-

in der Tat mit reinem, klarem Blick glücklich erfaßt hat.

mismus des Werturteils über die Welt gefunden‘ — be-

Im Mittelpunkt der buddhiftifchen Gedankenwelt fieht er

merkte ich und fand in dem unvermittelten, doch ge-

das Ziel der Erlöfung ftehen — Erlöfung vom Leben an

fchichtlich leicht zu begreifenden Nebeneinander diefes

fich, vom Werden und Vergehen des Welttreibens: denn

Optimismus und des allwaltenden Peffimismus, ‚daß der

Leben ift Leiden. Wenn nun auf die Frage nach dem

Buddhismus das Verhältnis der beiden Da.feinsordnungen

Wefen jenes Ziels das Schlagwort Nirvana antwortet, fo

(der diesfeitigen und der jenfeitigen) in vollem Zufammen-

nimmt dem vielumftrittenen Nirvanaproblem gegenüber

bang durchdenken nicht

ekonnt und vor allem nicht

der Vf, fcheint mir, durchaus die richtige Stellung ein

gewollt hat‘. Vielleicht dürfen diefe Sätze auf Zuftimmung

und hebt das Wefentliche zutreffend hervor,.indem er

auch Lüttges rechnen. —

fagt: ‚Was diefes Nirvana metaphyfifch ift, Sein oder Nicht-

Von einigen Kleinigkeiten, gegen die der Indolog

fein, darüber gibt der urfprüngliche Buddhismus keine

Bedenken erheben wird, unterlaffe ich zu fprechen. Die

Auskunft. Eins ift not: alle Regungen des Willens zum

Lektüre der Schrift ift nicht immer ganz leicht. Ich habe

Schweigen zu bringen. Wer aber diefes Ziel erreicht

die Empfindung, als wenn an manchen Stellen der Ge-

hat: — da endet alles Fragen.‘ ‚Alle Stimmen der Welt

danke einfacher und durchfichtiger hätte ausgedrückt

übertönt das große Schweigen der Wiffenden und Ein-

|

werden können.

Darf ich fchließlich eine Außerlichkeit

famen, der Reifen und Freien‘, In wohltuendem Gegen-

in den {chriftftellerifchen Gewohnheiten des Vf, erwähnen,

atz zu verbreiteten modernen Beftrebungen, die das

die ich wegwünfchen oder wenigftens zurückgedrängt

buddhiftifche Wefen mit den Bedürfniffen des Alltags-

fehen möchte? Es ift feine Zitierfreudigkeit, feine Neigung

AA

145

146

Ön

3

147

Theologifche Literaturzeitung 19i8 Nr 12/13.

148

zu Hinweifen auf zahlreiche mehr oder minder hervor-

Es ift anzuerkennen, daß der Verfaffer mit Umficht und

ragende literarifche Perfönlichkeiten und ihre Außerungen.

Sorgfalt vorgeht und die in Frage kommende Literatur

Da wird F. Naumann genannt und Schleiermacher, Laffon

gut kennt und benutzt. Immerhin ift das nicht ganz gleich-

und C. F. Meyer, Wundt, Seeberg, Lenz, Eichendorff,

mäßig der Fall. Der Beweis, daß Jef, 56—66 von einem

Rittelmeyer, Jak, Burckhardt, Kierkegaard, Holzamer, A.

anderen (oder mehreren?) Verfaffer ftamme wie 40-—55,

Bonus, Spitteler u. a. mehr. Die einheitliche Ruhe der

ift doch etwas fummarifch geraten. Anderfeits find die

Gedankenentwicklung würde, {fcheint mir, gewinnen, wenn

Aufzählungen fprachlicher Berührungen der E.-Jahwe-Stücke

der, der hier zu uns fpricht, {parfamer damit wäre, die

mit der Schrift Jef. 40—55 oft zu weit und nichts bewei-

Stimmen andrer in feine Rede hereinklingen zu laffen,

fend. Gut ift der Hinweis auf Ezechiel 8,12 für das Ver-

Göttingen.

H: OTdexbere

ftändnis von Jef. 40,‚6 wo demnach an der Überfetzung:

‚Es ift nicht genug, daß Du Dich in der Aufrichtung Ifra-

Rofcher, Wilh. Heinr,: Die Zahl 50 in Mythus, Epos, Kul-

els

als mein Knecht erweifeft, ich habe Dich auch

tus und Taktik der Hellenen. und anderer Völker,

zum Lichte der Heiden beftimmt,‘ feftzuhalten fei. Es ift

befonders der Semiten.

Des XXXII. Bds. der Ab-

in der Tat die nächftliegende und natürlichfte Deutung..

handlgn. der philolog.-hiftor. Klaffe der Kgl. Sächf.

Fifcher hätte zuihrer Stütze auch an Sam. 15,26 erinnern

Gefellfch. der Wiff. Nr. V. (133 S. m. 20 Abbildgn.

können. : Auch die Verfetzung 49,5b ‚und ich werde vor

Gott geehrt werden, er wird meine Stärke fein‘ hinter V,

auf 3 Tafeln.) Lex. 8%° Leipzig, B. G. Teubner I91_7_;

(ftatt mit Duhm hinter V. 3): ‚fürwahr mein Recht ift bei

Diefe Unterfuchung fchließt fich nach Inhalt . und

Jahwe und mein Lohn bei meinem Gott‘ leuchtet ein,

Methode an eine Reihe früherer Arbeiten desfelben Verf.

Auch manch andere gute Bemerkung fällt ab. Nur hätten

an, die der Begründung und dem Aufbau einer Lehre

wir den Ausdruck, daß hervorragende Exegeten wie De-

von den typifchen und heiligen Zahlen gewidmet find.

litzfch, Orelli, Bredenkamp, Ley u. a. nicht bloß dem gläu-

Zu diefen Zahlen gehört außer der 7, 9 und 40, wie er

bigen Proteftantismus, fondern auch dem Katholizismus

fchon 1907 in den Enneadifchen Studien (S. 169) erkannt

anerkennungswerte Dienfte geleiftet, gern vermißt.

Sie

hat, auch die 50, und zwar nicht bloß bei den Griechen,

haben die Forfchung mehr oder weniger gefördert. Die

fondern auch bei anderen Völkern, vornehmlich den Ba-

hat mit ‚Gläubigkeit‘ zunächft nichts zu tun. — Störend

ift der Druckfehler Ez. 9,28 ftatt Ex. 9,28.

byloniern und Ifraeliten. Von den Herrfchaftsgebieten

Bonn.

Meinhold,

der Pentekontade, die fich hauptfächlich auf Mythus und

praktifches Leben verteilen, werden innerhalb des grie-

chifchen Kulturkreifes folgende hervorgehoben; ı. Mythen

Schmidt, Prof. D. Hans, z. Zt. Hauptm.: Pfalmen deutich

und Sagen, die mit der Einführung der Fünfzigruder-

im Rhythmus der Urfchrift. (IV, 116 5S.) k1.8°. Göttingen,

fchiffe zufammenhängen, 2. Taktik des Kriegsheeres,

Vandenhoeck & Ruprecht 1917.

Geb. M. 2.25

3. religiöfer Kult, 4. Genealogie mythifcher Perfonen,

Wieder ein Büchlein des unermüdlichen Hans Schmidt;

5. Herden mythifcher Perfonen, 6. andere Gegenftände

und was für eine liebenswürdige und doch weihevoll-ernfte

des Mythus wie Sklavinnen, Verftecke ufw., 7. Tag- und

Schrift! Der Vf., gegenwärtig Hauptmann und Bataillons-

Jahrfriften.

Alle diefe Kategorien werden mit , einer

kommandeur, fchenkt uns hier aus dem Schützengraben

großen Fülle von Belegen ausgeftattet.

Der letzte Ab-

heraus eine Überfetzung und Erklärung der fchönften Pfal-

{fchnitt (8) verfucht den Nachweis, daß in Kultus, Mythus,

men, Die Überfetzung, nicht felten überrafchend gelungen,

Epos und Taktik der Babylonier, Ifraeliten, Kelten und

foll den Rhythmus der hebräifchen Urfchrift möglichft ge-

Perfer die Fünfzigzahl eine ganz ähnliche Rolle fpielt

treu wiedergeben; die Erklärungen, knapp und eindrucks-

wie bei den Griechen (S. 94—104). Es ift anzuerkennen,

voll, zeigen neben der notwendigen Fachausrüftung des

daß der Verf. auch aus den Kulturkreifen, in denen er

Vfs, feine Vertrautheit mit dem heiligen Lande, die Kraft

nicht Fachmann ift, überrafchend viel Material zufammen-

feiner nachfchaffenden Phantafıe und über dies alles hinaus

ebracht hat. Dagegen ift das Rätfel diefer auffallenden

fein in das Tieffte der Pfalmen eindringendes Herz, Das

bereinftimmungen noch nicht gelöft, ebenfo wie auch

Büchlein, vom Verleger mit fichtlicher Liebe reizvoll aus-

innerhalb des griechifchen Mythus der Hinweis auf das

geftattet, wird draußen und daheim ficherlich viele Freunde

Uns mutet es an wie ein holdes Himmelsvög-

Vorhandenfein von Schiffen mit 50 Ruderern nichts weniger

gewinnen.

als eine Erklärung ift.

lein, das über allem Grauen des verwüfteten Schlachtfel-

des beim Frührot feine liebliche Stimme erfchallen läßt.

Königsberg i. Pr.

Fr. Schwally.

Und pedantifch würde es uns erfcheinen, wenn jemand

Fifcher, Schloßbenef, Dr. Johann: Haias 40—55 und die

mit‘dem Vf., der für fein Buch erft nachträglich allerlei

Perikopen vom Gottesknecht. Eine kritifch-exeget. Studie.

wiffenfchaftliche Literatur hat einfehen können, über Ein-

(Altteftamentliche Abhandlungen, 6. Bd., 4/5. Heft.)

zelheiten rechten würde,

Der hochgemute Mann wird,

(VII, 248 S.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1916. M.6.40

wenn Gottes Gnade ihn in die Heimat zurückführt, der-

Diefe in Nikels altteftamentlichen Abhandlungen er-

einft gelehrtere und ftrengere Bücher fchreiben können,

fchienene Schrift ift der Beachtung wohl wert.

s han-

anmutigere fchwerlich.

delt fich in ihr um eine kritifch exegetifche Studie. Wen

Gießen.

Hermann Gunkel.

Deuterojefaja unter dem Knecht Jahwes 42, ı. ff. 49 I ff.

ufw. verftanden haben mag, darüber gibt der. Verfaffer

Weiß, Prof. Dr. Karl: Exegetiliches zur Irrtumslofigk eit

feine Meinung nicht kund. Davon foll eine fpätere Schrift

und Eschatologie Jelu Chrilti.

(Neuteftamentliche Ab-

reden. Hier find es exegetifch-kritifche Fragen, die ihn

handlungen 5. Bd., 4. u. 5. Heft.) (XII, 231 S.). gr. 8°.

und die Lefer feines Buches befchäftigen. DerStoff wirdin

Münfter i. W., Afchendorff 1916.

. 6.20

drei Teilezerlegt: I.Kompofition von Ifaias 40—55 (abgefehen

W. unterfucht in einem allgemeinen Teil die Frage,

vonden Ebed-Jahwe-Stücken), II. Kompofition und Äbgren-

ob fich der Gedanke von der Nähe des Endes überhaupt

zung der Ebed-Jahwe-Stücke, III. Das Verhältnis der Pe-

mit der Ideenwelt Jefu verträgt. Im fpeziellen Teil. be-

rikope zum Buche. Der Schluß, zu dem Verf. auf Grund

handelt er fodann ‚einzelne Worte Jefu, welche deffen

forgfältiger Überlieferung gelangt, ift, daß Jef. 40—55 und

In das

eschatologifchen Irrtum beweifen follen‘: Mt. 24, 29; 24, 34;;

die Ebed-Jahwe-Stücke einen Verfaffer haben.

16,28; 26, 64; 10, 23, anhangsweife auch Luk. 22, 18 und

fertige Buch hat der Verfaffer die fpäter von ihm gedich-

Met./23)

teten Ebed-Jahwe-Stücke felbft hinein gearbeitet,

Die

Die

3%berzeugung‚ daß die Annahme eines Irrtums

Ebed-Jahwe-Stücke waren nach ihm kein Buch für fich,

Jefu die Vernichtung des Dogmas bedeutet, weift ihm

Sie fordern ‚Complemente‘, Sie handeln aber deutlich von

fein Ziel. Er vermag weder dazu mitzuwirken, ‚daß ein

einer Einzelperfönlichkeit, nicht von einem Collectivum.

Riß durch das ganze Glaubensgebäude‘ gehe, (S. 9) noch

C

149

:he ‚.Literaturzeitung 19?8 Nr. 12/13.

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fich mit dem päpftlichen Syllabus von 1907 in Wider-

| die Frage fo geftellt wird, werden wir zu helleniftifchen

fpruch zu fetzen (S. 13).

Die Mög

Jlichkeit dazu ergibt

| Überlieferungen hingedrängt. Eine Schwierigkeit ift freilich

her kritifcher An-

darin gegeben, daß P. feinen Zeitgenoffen jede Ewigkeits-

fiıch für ihn _ aus dem Fehlen jeglic

wandlung. Ohne Skepfis wird alles, was die Evangelien

hoffnung abfpricht (I Theff. 4, 13); hat er von den weit

über Jefus und feine Lehre berichten, als brauchbarer

verbreiteten Jenfeitsgedanken keine Notiz genommen?

Stoff ‘ verwertet.,

Die Evangeliften ftimmen durchaus

Auch U, hat wohl noch keine befriedigende Löfung ge-

überein,

Ähnlich überlieferte Worte hat Jefus in der

funden.

Bei der religionsgefchichtlichen Vergleichung

einen wie der anderen Geftalt gefprochen (S. 73). Nur

hätten die altägyptifchen Vorftellungen (Ofirislehre_u. f. w.)

liberaler Übereifer f{tößt auf Ausfagen, die nicht harmo-

ftärker harangezogen werden müffen. Wenn U, An-

nieren, ja fich gegenfeitig ausfch

ließen,

und entnimmt

fchauungen wie die von der Auferftehung am 3. Tage

daraus fälfchlich das Recht, einen Unterfchied zu machen

aus_ dem A, T, ableitet und fynkretiftifche Einflüffe ab-

zwifchen dem Jefus der Tradition und dem der Wirk-

weift, fo vergißt er, daß fchon das A. T. von vorder-

lichkeit. Unfer Verf, erhebt einfach aus der ihm genehmen

efu und legt die

afiatiichen Mythen beftimmt fein kann. Bei der Behand-

Gedankenreihe die wahre Anficht J

lung der Chriftologie ift die {pätjüdifche Meffiasfpekulation

übrigen Äußerungen danach aus.

So begegnen wir

viel zu fehr zur Seite gedrängt.

denn auch bei ihm wieder den qualvollen Verfuchen,

Das inhaltreiche Buch, dem leider jedweder Index

völlig

klare Ausfagen in ihr Gegenteil zu verwandeln.

fehlt, ift eine Parallele zu Deiffners Buch ‚Auferftehungs-

Seine Darlegungen gehen von der Vorausfetzung aus,

hoffnung und Pneumagedanke bei Paulus‘ 19123 in der

daß die Überzeugung von der Nähe der großen Um-

Exegefe ift Deiffner gründlicher, dafür ift U. in der

wälzung lediglich an ein paar vereinzelten Stellen, mit

Unterfuchung des religionsgefchichtlichen Materials ‚un-

denen er fich befchäftigt, aus den Worten Jefu heraus-

gleich ergiebiger.

In Ergänzung feiner Arbeit {fchrieb

gelefen werden könne, Die Charakteriftik der Anfangs-

U, in die neu gegründete Zeitfchrift Nieuwe theologifche

predigt Jefu Mt. 4, 17 und ein Spruch wie Mt. 6, 10

Studien I, Heft ı, S. 3—10 1918 einen Artikel über

icheinen ihm offenbar fo wenig geeignet, diefe Auffaffung

‚Paulus en de dood‘.

zu korrigieren, daß er fie überhaupt unerwähnt läßt.

Leiden,

H. Windifch.

Faft ebenfo fchweigfam geht er an der, feiner Meinung

äußerft gefährlichen, Tatiache vorüber, daß die gefamte

Platons Dialoge.

Hippias I u. II, Ion.

Überf, u, erläutert

ältefte Chriftenheit im Glauben an das Ende überein-

v. Otto Apelt, (Philofophifche Bibl. Bd. 172a.) (III,

ftimmt.

Denn was er mehr beiläufig zur Erklärung vor-

1305.) 8°%. Leipzig, F. Meiner 1918. M. 4—; geb. M. 5.20

bringt, darf feiner Dürftigkeit wegen füglich auf fich

— Dasfelbe. Alkibiades der Erfte, Alkibiades der Zweite.

beruhen,

Überf. u. erläutert v. Otto Apelt.

(Philofophifche

Bibl. Bd. 172b.)

Leider zieht Verf, auch die Literatur alter und

(T u. S, 131—261.) - 8% ' Ebd, 1918.

neuer Zeit nur fehr vereinzelt und in eigentümlicher

‚4 —; geb. M. 5 —

Auswahl heran, fo daß man fein Buch auch nicht als

Auch diefe jüngft erfchienenen Überfetzungen find

Beitrag zur Gefchichte der Auslegung begrüßen kann.

wie die früheren geordnet. Die Einleitungen befaffen fich

Kein Lefer wird dem Verf. das Zugeftändnis verfagen,

mit allgemeinen Problemen, insbefondere der Frage der

daß er mit hoher Anteilnahme bei der Sache ift. Mit

Echtheit und Abfaffungszeit fowie dem eigentlichen

Zwecke der_ einzelnen Dialoge, ihnen tolgt jeweils eine

umfo größerem Bedauern muß man einmal wieder feft-

umfaffende Überficht über die Literatur, eine kurze An-

ftellen, wieviel Eifer, guter Wille und Energie nutzlos

verpuffen. Seine Kirche mag W, für einen Dienft danken,

gabe des Inhalts und die Überfetzung. felbfit mit einer

die Wiffenfchaft kann es nicht,

großen Zahl erläuternder und klärender Anmerkungen,

Göttingen.

Walter Bauer.

Dies alles entfpricht der Sorgfalt und eindringenden Sach-

kenntnis des Verfaffers. Hervorheben möchte ich, daß

Ubbing, Johan Theodoor: Het eeuwige leven bij Paulus.

Apelt mit Ausnahme des Alk. II alle hier vorliegenden

Een godsdienfthiftorifch onderzoek. Proeffchrift (Gro-

Dialoge mit guten Gründen als echt verteidigt. Die An-

ningen). (VIII, 174 u. LXX S.) 8°%. Groningen, J. B. Wol-

fetzung des größeren Hippias in Platos Frühzeit halte

tersS 101%

fl 250

ich allerdings nicht für zutreffend. Stellen wie 287c und

Diefe gründliche, reiche Literaturkenntnis und gute

andere bis 294b fetzen m. E. den Phaedo und das Symp.

Einficht in die Probleme verratende Arbeit (eine Differ-

voraus. Auch mit der Anfetzung des erften Alk. in die

tation der Groninger Fakultät) fei den Fachgenoffen

Zeit der beginnenden Lehrtätigkeit Platos kann ich mich

in Deutfchland warm empfohlen... Der' Vf. vergleicht die

nicht befreunden. Dazu fteckt zu wenig eigentümlich

Vorftellungen des Paulus vom Heil, die übrigens fehr

Platonifches und zu viel Sokratifches in ihm — auch die

weit gefaßt find (indem auch .die Gotteslehre wie die

Wendung zum Göttlichen (vgl. 226,6) ift gerade in dem

Entftehung der Chriftologie einbezogen ift), mit den auf

im Alk, vorliegenden Zufammenhange nach Xenophon

Grabfchriften, ın der philofophifchen Literatur und den

u. a. Sokrates nicht fremd —, und die Sprachftatiftik

Myfterienkreifen nachzuweifenden Zukunftserwartungen

kann fo lange nicht als objektive Richterin über die Zeit-

und fucht die Diftanz und_Unabhängigkeit der pauli-

folge platon. Schriften dienen, als nicht die Möglichkeit

nifchen Gedankenwelt zu zeigen.

Dazu tritt die Unter-

einer Überarbeitung für den einzelnen Dialog ausge-

fuchung der Frage nach der Einheitlichkeit der pauli-

fchloffen ift.

nifchen Jenfeitsvorftellungen: U. weift die Annahme, daß

Königsberg.

Goedeckemeyer,

Paulus etwa zwifchen ı und 2 Kor. feine Gedanken geän-

dert und zwar hellenifiert habe, ab. Die Auseinander-

fetzung, die leider in einen fortlaufenden Text und eine

Heuffi, Karl: Unterfuchungen zu Nilus dem Asketen, (Texte

u, Unterfuchungen z, Gefch, d. altchriftl. Lit. 42. Bd,

erft am Ende des Buches abgedruckte Unmaffe von

2. Heft.) (IV, ı72 S.) gr. 8%. Leipzig, J.'C. Hinrichs

Anmerkungen zerfällt,

ilt namentlich den Aufftellungen

1917.

M. 6.50

Reitzenfteins und Bouffets.

Daß z. B. der Gegenfatz

Nilus der Asket, oder der Sinaite, wie er meiftens

zwifchen zv&vuatıIXOS und Yvyızdc bei P, aus hellenifchen

genannt wird, ift nach langer Vernachläffigung gleichzeitig

Anfchauungen: abzuleiten fei, will U. nicht zugeben.

— ein Beitrag zur Duplizität der Gefchehniffe — von

Aber wenn P. auch feine Gedanken und Termini irgend-

zwei Theologen, einem katholifchen und einem proteftanti-

wie dem A, T. entnehmen konnte, fo ift damit fremder

fchen, zum Gegenftand näherer Unterfuchung und mono-

Einfluß nicht ausgefchloffen; es kommt darauf an, mit

graphifcher Behandlung gemacht worden. Während aber

was für Augen er die Bibel las, was er in fie eintrug,

die Schrift Fr. Degenharts (1915) in methodifcher und

was für eine exegetifche Methode er anwandte; und wenn

kritifcher Hinficht vieles: zu wünfchen übrig* läßt. (vgl.

151

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

152

i

diefe Zeitfchr. 1915, 402 f.), zeichnen fich vorliegende

foftomus, aus dem Entlehnungen in der Brieffammlung

Unterfuchungen Heuffis, die ebenfalls 1915 abgefchloffen

vorkommen, darunter drei mit Nennung feines Namens.

waren, gerade durch ihre mufterhafte Methode und ihr

Das Auffallendfte dabei ift, daß die Parallelftellen mehr-

Der Verfaffer des

kritifch behutfames Vorgehen aus.

fach bei beiden Schriftftellern diefelbe Reihenfolge habern.

trefflichen ‚Kompendiums der Kirchengefchichte‘ zeigt

Was die Entftehung der Brieffammlung‘ betrifft, fo

fich _ hier als felbftändiger Forfcher, der eine fchwierige

ift der Asketikos ein Beweis für die Exiftenz einer Samm-

Frage in ihrer ganzen Tiefe zu erfaffen und mit kriti-

lung von Nilusbriefen um 430 oder noch etwas früher,

fchem Scharffinn aus den. Quellen heraus zu behandeln

und H. vermutet, daß von den Briefen Ab{fchriften beim

verfteht. H. will aber nicht auf einmal den ganzen Kreis

Verfaffer zurückgeblieben feien und der Umfang von den

von Fragen beantworten, die fich um Nilus und feine

älteften Sammlern, vielleicht vom Verfaffer felb{t beftimmt

Schriften lagern — dazu find fie zu zahlreich und zu

worden fei.

Die Frage, ob die Brieffammlung uns in

verwickelt —, fondern vorerft nur einen Grund legen,

ihrem urfprünglichem Umfange vorliege oder ob fie in

auf dem die Nilusforfchung weiter bauen kann. Zu diefem

der handf(chriftlichen Überlieferung um gewiffe Beftand-

Zwecke wird das herkömmliche Bild von den Lebens-

teile bereichert worden fei, läßt fich beim Mangel an

umftänden des Mannes ‚mit Nacht und Schweigen be-

äußeren Zeugniffen wieder nur durch innere Kritik be-

deckt‘ und die Arbeit ganz von vorne angefangen, die

antworten, und diefe Antwort kann daher höchftens den

Aufgabe ohne irgendwelche Vorausfetzungen in Angriff

Wert einer ‚definitiven Hypothefe‘ beanfpruchen.,

H. {fcheidet als Dubletten oder als unecht aus der allatianifchen

genommen,

Sammlung aus: II, 140 die Schlußworte, IlIl, 33. 64, 65. 113. I14. 160,

Nach einem Überblick über die dem Nilus zuge-

fchriebenen Schriften und ihre Ausgaben und einigen

170. 248. 249; 320. 322. IV,.I.

Als zweifelhaft bezeichnet er IlI,

242. 2328. 332.. 1V,61. 02

(Ep. IV,61 handelt von Bildern, vgl. meine

Bemerkungen zur handfchriftlichen Überlieferung werden

Schrift ‚Die altchriftliche Bilderfrage nach den literarifchen Quellen‘

die äußeren Zeugniffe vorgeführt und auf ihren Wert ge-

1917, 67f. Und Ep. IV,62 erwähnt beiläufig Bilder des hl, Platon,)

prüft.

Tragen die Briefe auch infofern einen unperfönlichen

Da die biographifchen Mitteilungen im Synaxar von Konftanti-

Charakter, als fie niemals ausdrücklich vom Verfaffer,

nopel (wohl aus der 2, Hälfte des 10, Jahrhunderts) und bei Nikophoros

von feinen Schickfalen und Lebensumftänden fprechen, fo

Kalliftos Xanthopulos (um 1320) in der Hauptfache der unter den Nilus-

leuchtet andererfeits doch eine fcharf ausgeprägte Indi-

{chriften fich findenden fog. ‚Erzählung‘ vom Überfall der Mönche am

vidualität hervor.

Sinai entnommen find, fo ift immer noch am wertvollften die vielleicht

Und bezüglich der Verhältniffe des

auf alter, bis ins 5. Jahrhundert zurückreichender Überlieferung beruhen-

Verfaffers laffen fie doch foviel erfchließen, daß er Mönch,

de Notiz bei Georgios Monachos (in der 2. Hälfte des 10. Jahrhunderts),

und zwar nicht Anachoret, fondern Koinobit und höchft-

wonach Nilus ein Asket, ‚Schüler‘ des Chryfoftomus und Zeitgenoffe des

Proklus, Palladius, Briffon, Markus und Ifiıdor von Pelufium war.

wahrfcheinlich Kloftervorfteher oder Novizenmeifter ift,

ein Gottesmann und Seelenhirt, der großes Anfehen in

Bei diefer Dürftigkeit und Unficherheit der äußeren

der katholifchen Kirche

enießt .und felber wieder von

Bezeugung, da auch nicht ein einziges Stück der Nilus-

fchriften deraärt durch ein zeitgenöffifches Zeugnis als

hingebender Verehrung

ür Johannes Chryfoftomus er-

füllt ift, Als Abfaffungsort der Briefe kann nicht etwa

echt beglaubigt ift, daß es den feften Punkt geben

der Sinai in Betracht kommen, auch nicht Griechenland und

könnte, an dem der kritifche Hebel einzufetzen wäre,

muß nun eben die innere Kritik an die Arbeit gehen

wohl auch nicht Kilikien, fondern am eheften Galatien,

näherhin wohl Ankyra, als Abfaffungszeit das Menfchen-

und die einzelnen Stücke der Sammlung miteinander

alter von etwa 390—39

ab. Der Leferkreis umfchließt

vergleichen, um feftzuftellen, ob fie von gleicher oder von

verfchiedener Herkunft find, und bei welchen Schriften

die byzantinifche Gefellfchaft vom Kaifer bis herab zum

Sklaven, Mönche, Kleriker und Laien. Der religiöfe und

nun Nilus als Verfaffer angenommen werden darf. Da

hierbei die Gefahr des Zirkelfchluffes ungemein nahe liegt,

ethifche Gehalt der Briefe wird von H. anfprechend

herausgeftellt. Da die Frage nach dem Verfaffer, fo wie

fo ift große Behutfamkeit und Zurückhaltung geboten.

die Dinge liegen, erft fpruchreif fein kann, wenn fämt-

Und H. läßt es daran nicht fehlen.

Er wählt zum Aus-

liche Nilusfchriften

gan

spunkt der Unterfuchung das Werk, das als umfang-

enau unterfucht find, fo beantwortet

reic)

E

fie H. ‚vorläufig‘ d

in, daß wahrfcheinlich — kraft einer

ftes die breitefte Grundlage für eine Vergleichung

‚definitiven Hypothefe‘ — der Abt Nilus von Ankyra in

mit den übrigen Schriften abgibt, die Brieffammlung.

Aber auch hierbei lauern im Geftrüppe der Überlieferungs-

Galatien der Verfaffer ift.

Es fei mir geftattet, zu H,s kritifchen Gängen felber einige kriti-

gefchichte diefer Briefe nicht unbedeutende Schwierig-

Sn

fche Bemerkungen hier anzufügen,

keiten.

Bietet doch die Ausgabe von Poffinus 355, die

H. weift S, 58 die Annahme eines

des Allatius dagegen 1061 Nummern! Außerdem ent-

fingierten Brietwechfels mit den Fragen ab: ‚Was für eine abfondeıliche

deckte der

Idee wäre es, Briefe zu fingieren, die niemals abgefandt wurden? Wozu

riechifche Gelehrte Nikos A. Bees in einem

erfand diefer Brieffabrikant 42 Adreffatennamen ?‘

Und S, 63 fagt er:

der Meteoraklöfter in Theffalien einen aus dem 13.Jahr-

‚In zahlreichen Fällen ift der Briefcharakter nicht bloß aus dem Vor-

hundert ftammenden Kodex mit 300 Nilusbriefen, der

handenf(ein einer Adreffe, fondern auch aus dem Briefinhalt felbft zu

erweifen.

Eine große Anzahl von Briefen nimmt nämlich auf briefliche

nach Stoffauswahl und -anordnung dem codex Possinus

oder mündliche Anfragen der Adreffaten bezug‘. Allein eine ‚Adreffe‘

außerordentlich nahe {fteht.,

ift fchließlich fo wenig ein Beweis für einen wirklichen Briefwechfel

Nun laffen fich zu einer ganzen Reihe von Briefftellen

als die Vifitenkarte der Diana Vaughan im Taxilfchwindel ein Beweis

Parallelen nachweifen, teils in der Brieffammlung felbft,

für die Exiftenz einer folchen Perfönlichkeit war,

Auch Anfragen

teils in anderen Schriften. Hier fetzt H. mit feiner kriti-

laffen fich fingieren und find tatfächlich oftmals fingiert worden, Das

war in der peripatetifchen und neuplatonifchenSchule, in der hermeti{chen

fchen Sichtung ein und unterfucht zunächft die Dubletten

und myftifchen Literatur geradezu Schriftftellermethode, und namentlich

innerhalb der Brieffammlung.

wurde die pfeudoepigraphifche Briefform gerne gewählt (vgl, meine Mono-

Dabei ergibt fich, daß der Brief an den Mönch Thaumafius oder

graphie über Pf, Dionyfius 1909, 13 ff.) H.s Grundfatz: ‚Man muß Schriften,

Thaumäarus (Ep, III, 32), -der nicht weniger als ı4 andere ‚Briefe‘ der

die uns als Briefe überliefert find, zuerft und folange als Briefe zu ver-

allatianifchen Sammlung enthält, keinesfalls von dem Verfaffer der

Hauptmaffe der Briefe herrührt, da fein Verfaffer fich felber deutlich

ift methodifch durchaus richtig.

ftehen fuchen, wie es ohne erhebliche Schwierigkeiten möglich ift‘ (S, 63)

Es fragt fich nur, ob nicht bei den

von diefem unterfcheidet, indem er ihn mit ö &umeı006 IIathyo &eyev

Nilusbriefen die Schwierigkeiten derart find, daß fie einen Verdacht

zitiert. -Ebenfo ift ein Brief von 53 Kapiteln nur eine Zufammenftellung

rechtfertigen.

Ich muß geftehen, daß ich da und dort den Eindruck

von Exzerpten aus der Brieffammlung. Auch in dem Traktat ‚de mo-

nicht los werde, einer literarifchen Mache, einer Form der &0owt70816

nachica exercitatione‘ (A40yoc AoxntIXOc) finden fich 21 Stellen, die

xal Arnoxolosıg und ’der Aporienmanier gegenüberzuftehen. Das erklärte

mit Briefftellen mehr oder weniger übereinftimmen, wobei die Priorität

auch die Grobheiten und Schimpfereien mancher Briefe, die doch zum

bald dem Traktat, bald den Briefen zukommt, Es läßt fich aber nach-

Teil über das bei Asketen übliche Maß hinausgehen (S. 83).

S, 68

weifen, daß der Asketikos nicht vor etwa 425 — ob von Nilus oder

von einem anderen bleibt dahingeftellt — verfaßt fein kann, während

meint H,, die Überfchrift von III, 4: Maortivw ni0vol®m yEoovrı

,

PLOTNO

etwas

vm müffe von jemanden formuliert fein, der vom Empfänger

die Hauptmaffe der Briefe etwa zwifchen 395 und 425 anzufetzen ift,

äheres gewußt habe, da aus dem Text des Schreibens nur die

alfo der Abfaffung des Asketikos zeitlich vorangeht,

Leidenfchaft, nicht auch der Reichtum des Adreffaten hervorgehe, Allein

Von anderen Schriftftellern ift es namentlich Chry-

lag es wirklich fo ferne, aus koft(pieligen Paffionen eines alten Sünders

153

logifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

154

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L

E%

i1‘heo

n

auf deffen Reichtum zu fchließen?

Auch bei der Überfchrift von I, 54:

Alencon. Der Verf. diefer Denkwürdigkeiten hat von dem

Adonkıav® UA0votQlO dnd “E\hHvwv kannn der Vorwurf eines des

Auftreten der Jungfrau an bis zu dem unglücklichen Zu

Evangeliums unwürdigen Lebenswandels zur Vermutung geführt haben,

gegen Paris in ihrer unmittelbaren Nähe geweilt und {chil-

daß es fich um einen ehemaligen Heiden handle. Viel Bedenken macht

dert uns den von fpäteren fremden Einflüffen, politifcher

mir die Tatfache, daß die beiden in Konftantinopel lebenden und fchrei-

benden Kirchenhiftoriker Sokrates und Sozomenos trotz ihrem ausge-

und religiöfer Natur, unberührten Eindruck, den die Hel-

fprochenen Intereffe für Asketen und Mönche von einem nicht viel

din auf ihre Umgebung ausgeübt hat: es ift ihre Perfön-

älteren galatifchen Zeitgenoffen keine Notiz nehmen, der dem Brief-

lichkeit, ihre Wirkung auf den

emeinen Mann, worauf

wechfel nach das Orakel feiner Zeit gewefen fein und mit allen Kreifen

ihre Erfolge beruhen, von göttlichen Aufträgen, von Wei-

der Gefellfchaft bis zum Kailer hinauf Fühlung gehabt haben müßte

(S. ı21 f.). Auch auf dem Konzil zu Ephefus 431 wurde er unter den

fungen der Himmlifchen oder gar von überirdiichen Wun-

Zeugen für das 4E0t0x0g nicht genannt, obwi

ohl ihre Reihe bis auf

dern weiß der Zeitgenoffe nichts zu berichten. ‚Das Bild

Attikus von Konftantinopel (+

426) geführt wurd

e. Diefem, freilich die

der gefchichtlichen Jeanne d’Arc ift uns am beften und

verfchiedenften Möglichkeiten offen laffenden Umftande hat H. (S, 94f.)

eigentlich allein bei Perceval de Cagny erhalten‘ (S. 20).

keine Beachtung gefchenkt.

Während die vorausge

henden Unterfuchungen H.s

Und dem entfpricht es, wenn die Wirkfamkeit der Jung-

bei aller Fruchtbarkeit an Erkenntniffen doch noch da

frau in ganz anderer Beleuchtung erfcheint als in den

Zeugenausfagen der beiden Tendenzprozeffe. Leiterin und

und dort zu Zweifeln und Bedenken Raum laffen, führt

er im letzten Kapitel den voll überzeugenden und durch-

den beftimmenden Perfönlichkeiten im entfcheidenden

Führerin ift fie keineswegs gewefen, fondern fie wird von

{chlagenden Nachweis den er fchon in den Neuen Jahrbb.

f. d. "'kl. Altert. Bd. 37 (1916) 107—-121 in ftark ver-

Augenblicke vorgefchoben, um durch fie auf die Maffe

zu wirken; von der Beratung und tatkräftigen Mitwirkung

kürzter Form vorgetragen hat, daß die Erzählung vom

Überfall der Mönche am Sinai ganz nach der Technik

bei militärifchen Unternehmungen wird fıe, die überdies

des griechifchen Romans gearbeitet ift, wenn auch höchft-

von Anfang an von den Hotkreifen mit Argwohn behan-

wahrfcheinlich ein gefchichtlicher Kern darin ftecken wird,

delt wurde, gefliffentlich fern gehalten; von irgendwelcher

und daß fie unmöglich vom Verfaffer der Briefe her-

Begabung in Strategie und Taktik ift niemals die Rede.

Das Bild jener legendären Jungfrau, deren Heiligfprechung

rühren kann. Damit fallen alle aus der Narratio bezoge-

nen Angaben über die Lebensverhältniffe des Nilus bzw.

aus nationaliftilichen Gründen um jeden Preis durchgefetzt

des Verfaffers der Briefe dahin,

werden foll, verfchwindet; dafür tritt uns ein gefundes,

Ein Anhang bringt noch Bemerkungen zum Traktat an Agathius

reines, in Wort und Tat {fchlagfertiges Bauernmädchen

und zur Schrift De malignis cogitationibus:; ersterer wird (wie auch ein

entgegen, das durch Anlehnung an die Kreife, denen es

Pfalmenkommentar) Nilus abgefprochen, letztere ftark in Zweifel ge-

entitammt, die Maffe des Volkes vorübergehend mit fich

zogen,

fortzureißen weiß, in diefer Wirkung recht eigentlich die

Mögen H.s Studien über Nilus den Asketen einen

Kraft feiner Miffion erblickt und dadurch vorübergehend

guten Fortgang nehmen und weitere reife Früchte zeitigen.

München.

in die großen Weltereigniffe entfcheidend eingreift,

Hug_o Koch.

a

FE

b

S

Haeringen, Johan Hendrik van: De Augustini ante baptismum

Adolf Haiy'enytflever.ﬁ

rusticantis operibus.

(Diff. Amfterdam.)

(III, 124 S.) gr. 8

Reformatmns fchrifteh.

Groningen (1917).

In einer dankenswerten Unterfuchung befchäftigt fich van

Haeringen _ mit der Tätigkeit Auguftins in _Cafficiacum, _ mit der

Die im Auftrage des deutfchen Evangelifchen Kirchen-

Lage des Ortes, mit der Zeit, in der die Dialoge gehalten wurden,

ausfchuffes verfaßte Feftfchrift von Conrad! präfentiert

mit den Perfonen, mit denen fie geführt wurden, mit der Art, in

fich fchon rein äußerlich fehr gefällig. Mit dem durch

der fie niedergefchrieben und ausgearbeitet wurden, mit der

Herrn v. Cranach-Wartburg wieder entdeckten Luther-

Dauer der Dialoge, ihrer Verteilung auf die Tage und ihrer Reihen-

bilde ausgeftattet, auf gutem Papier, vortrefflichen Lettern

folge (die Disputationen über die akademifche Skepfis nicht unter-

brochen durch die Erörterungen de vita beata und de ordine),

gedruckt, gewinnt fie auf den erften Blick. Und diefer Ein-

mitder Abfaffung der Bücher über die Disputationen und den Bezieh-

druck bleibt auch bei der Lektüre; in edler, ruhiger und

ungen zu Cicero (Hortenfius, de Academicis; Ablehnung der An-

doch packender Sprache, die ftellenweife zu eindrucks-

nahme Ohlmanns und Drewnioks).

voller Wucht fich {fteigern kann, wird dem deutfchem

Tübingen.

Scheel.

Volke die Reformation und Luther nahe gebracht. Auch

wenn es nicht mitunter eingeführte Zitate erwiefen,

Rüting, Gymn.-Oberlehr. Prof. W.: Unterfuchungen über Auguftins

würde man fofort die wiffenfchaftliche Grundlage merken,

Quaeftiones und Locutiones in Heptateuchum. (Forfchungen zur

chriftl. Lit.- u. Dogmengefch, 13. Bd., 3. u. 4. Heft.) (X, 390 S.)

der gegenüber Vf. fich felbftverftändlich die eigene

80

Paderborn, F. Schöningh 1916.

M

. 15—

Stellungnahme vorbehalten hat.

Nach der wirkungvoll

Der Verfaffer will zeigen, daß Auguftin'auch als Exeget für

mit der Lutherfeier am 31. Okt. 1892 einfetzenden Ein-

feine Zeit Bedeutendes geleiftet hat. Jülichers Urteil, Auguftins

leitun

folgt zunächft Luthers Heilserlebnis — ‚wer ihn

exeg

etilche Arbeiten hätten geringen wiffenfchaftlichen Wert,

verftehen will, muß ihn von hier aus zu verftehen fuchen‘

er ver

folge nicht nur die falfche Methode der Zeit (Typik, Alle-

gorefe),

fondern achte zu wenig auf die gleichmäßige Erörterung

— und feine erften Wirkungen bis zum Reichstage von

aller Textftücke,

überfpringe vielfach dunkele und wichtige Par-

Worms, dann unter dem Titel ‚lutherifch und reformiert‘

nismäßig lange bei den für feine Lieblingsge-

die Eigenart des Zwinglianismus und Calvinismus in ihrer

tien, um unverhält

zu verweilen, feien in diefer Allgemeinheit zu

Ycharf.

danken ausgiebigen

Stelle man

fich auf Auguftins Standpunkt und verfenke

Abhebung vom Luthertum, deffen ‚Zug der Sorglofigkeit,

man fich in feine Arbeiten, fo erkenne man immer deutlicher,

Leidfamkeit und gewiffe Gleichgültigkeit gegen die Fra-

welche Fülle von Licht er über die Schrift ausgegoffen habe.

e

n des weltlichen, politifchen, fozialen und wirtichaftlichen

ifchen Werk fucht R. diefe Behaup-

E

ebens‘ treffend gezeichnet werden, dann der Verlauf

An Auguftins reifftem exeget

tung zu erhärten.

Er hat vie

1 redlichen Fleiß und Mühe aufge-

der äußeren Reformationsgefchichte bis 1648, die inneren

wandt, ohne jedoch Jülichers Urteil die Berechtigung entzogen

zu haben.

Kräfte der Reformation, ausmündend in ‚das Erbe der

Scheel.

Reformation‘

ich hebe den Satz heraus, den auch Troeltfch,

Tübingen.

C

, fich hier nicht ganz zutreffend wendet,

gegen den

Prutz, Hans: Neue Studien zur Gefchichte der Jungfrau _ von

unterfchreiben würde: ‚die Aufklärung fteht doch auf

Akad. d. Wiff.

Luthers Schultern‘, ferner die Erfetzung der Rechtferti-

Orleans. (Sitzungsber. der Kgl. bayr.

gungslehre durch den Begriff der Sündenvergebung).

Philof.-philol. u. hift. Kl. Jahrg. 1917,

8% München, G. Franz 1917.

1. Abh,) 1$[9625_)

Nach dem markigen Kapitel ‚Luther der Deutfche‘ erwartet

man eigentlich nichts mehr, die Schlußfeiten ‚Reformations-

H. Prutz zieht für die Fortfetzung feiner Studien über

d

die Jungfrau von Orleans eine bisher nicht genügend ver-

1 Conrad, Geh, Konf,-Rat D. Dr. Paul: Die Reformation und das

Wertete zeitgenöflifche Quelle heran, die im Jahre 1912

deutfche Volk, Feftfchrift zur Jahrhundertfeier der Reformation im Auf-

zum erften Male veröffentlichten Denkwürdigkeiten des

trage des deut. ev. Kirchenausfchuffes verf. (III, 90 S, m. ı farb. Bild-

M. 1—

Perceval de Cagny, eines Gefolgsmannes des

erzogs von

nis.) gr. 8% Berlin, E, S, Mittler & Sohn 1917.

*X

155

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

156

jubelfeier‘ wirken etwas matt und erbaulich, fo treffend

S. 20 die Gemeinfamkeit zwifchen Zwingli und Luther

auch gefagt wird: ‚das Proteftieren allein tut es nicht, es

im Kampfe wider die Sünde innerhalb der Menfchenbruft

ift nicht genug, wenn wir proteftantifch find bis auf die

betont, und das Wort und die Wirkung der Reformation

Knochen, wir müffen evangelifch werden‘ bis ins Herz‘,

nicht im Maffeneffekt, fondern in der Erleuchtung Ein-

Ein paar Defiderien: Ob wirklich (mit Spitta) aus Luthers ‚ein

zelner zu Gottvertrauen und Bruderliebe gefunden: ‚Alles,

vernehmen . ift?

fefte Burg‘ etwas von feinem } einfamen Ringen in der Klofterzelle zu

was wir heute mit dem Wort Sozialismus meinen, reicht

S. ı2) ‚Romfrei‘ ift die von Luther ‚an den chriftl.

lange nicht fo tief und packt uns alle nicht fo ernft wie

Adel‘ geforderte deutich-nationale Kirche in(ofern nicht, als dem Papfte

das einfache deutfche Wort ‚Bruderliebe“, Es handelt fich

der primatus honoris gewahrt bleiben folite (zu S. 20).. Die Bitte um

Bedenkzeit in Worms war Abficht, nicht ‚verftändliche Verwirrung‘

alfo _ bei der Reformation letztlich um uns {felbft. Sollte

(S. 23). Calvin’s Institutio erfchien 1536, das Vorwort datierte allerdings

ich W.s Vortrag homiletifch rubrizieren, fo müßte ich ihn

von 1535 (die Faffung S, 29 ift/mißverftändlich). Auch die deutfche

als ‚darftellendes Handeln‘ kennzeichnen: was wir evan-

Niederfchrift, der Auguftana, wurde vom. Kaifer entgegengenommen vgl,

NM Za

Ficker in der Feftichr, für, A. Hauck (zu S. 39). Die Stellungnahme

gelifche Chriften an der Reformation haben,

Luthers zum Bauernkrieg ift etwas gar kurz behandelt, der Einfluß der

aus ift der Satz auch zu verftehen: ‚in der Lofung „vor-

Freiheitskriege auf die Erweckung der Frömmigkeit überfchätzt worden

wärts mit Gott im Glauben und in der Liebel“ liegt der

(vgl. die Forichungen von K, Sell).

einzige Troft, mit dem ein ehrlicher Menfch das Leben

Das Buch . von Saager? ift der 22. Bd. einer Samm-

aushalten . kann, und mit dem er den Mut findet, nicht

lung, die' eine ‚anregende, unterhaltende, humorvolle Lek-

türe‘ verheißt. . Diefe. Verheißung wird erfüllt, das. Buch

zu verzagen‘ (S. 25). Das ift für die Reformatoren und

für, W. eine Selbftverftändlichkeit, er fpürt hier gar kein

lieft . fich nicht übel, bietet in feiner Art ein Leben

Problem. Und doch liegt eins vor: das der religionslofen

Luthers, feine Jugendentwicklung, die Höhepunkte feiner

Moral.

Meinerfeits würde ich nicht wagen, ihr die.Ehr-

Wirkfamkeit, {fein Walten im Haufe, unter den Studenten

und dgl..teils in feinen /eigenen Worten, zu denen der

lichkeit abzufprechen und den Lebensmut. —. Eberh,

Vifcher fprach über Zwingli, wefentlich chronologifch-

Vf. einen verbindenden, Text {chrieb, teils in Zitaten aus

hiftorifch, den Einfluß des Erasmus und Luthers ftark

Lutherbiographien, z. B. Hausrath und Grisar, teils in

unterftreichend, wobei es mit Recht heißt, daß es im

allerlei Erzählungen über ihn — immer aber ‚anekdoten-

haft‘. Gegen diefe wirklich unterhaltend zu lefende Samm-

Einzelnen nicht möglich ift, den Einfluß Luthers aufzu-

weifen, und daß er ihn nicht als etwas Fremdes empfand

lung wäre an fich nichts einzuwenden, wenn der Vf. fich

und etwa nur äußerlich übernahm.

‚Erft. diefes neue

die Mühe der kritifchen Bearbeitung feines Materials ge-

Evangelium, wohl auch der Anftoß, der von der Leipziger

geben hätte. Das ift,aber leider nicht der Fall.

Hie

£

und da, aber lange nicht immer, wird wohl. die Quelle

Disputation ausging, hat ihn zum entichiedenen Refor-

mator gemacht‘. Das wäre dann doch wohl ein ‚fchöpfe-

der Anekdote angegeben, aber über ihren hiftorifchen

rifcher‘ Einfluß, was jüngft wieder R. Steck (Proteft.

Wert. verlautet nichts.

Das wird ‚die verhängnisvolle

Monatshefte 1917 Auguft) unter dem Beifall der Reformer

Wirkung haben, daß der nicht kritifch veranlagte Lefer

beftritt.

Zwinglis Abrücken von Luther wird unter den

— und dazu dürfte das große Publikum gehören, für

das S. fchrieb —. alle.ıdiefe Erzählungen für bare Münze

Gefichtspunkt der Zwingli auch {onft eigenen ‚klugen Vor-

ficht‘ geftellt. Zeitgemäß ift die Erörterung der Stellung

nehmen wird, vom Tintenklex auf der Wartburg fo gut wie

des Reformators zum Krieg, zum Sozialproblem, zur

von der Frau Cotta, die ‚durch das erbauliche Singen

Obrigkeit; der Abendmahlsftreit wird von der grundfätz-

des armen Luthers an das Fenfter gelockt wurde‘ und

dann darf man fich freilich nicht wundern, wenn Scheel

lichen Verfchiedenheit Luthers und Zwinglis her begriffen.

— Ernft Staehelin fchöpft vielfach aus Neuem, Selbfter-

und andere vergebliche Mühe an die‘ Zerftörung der

arbeitetem, wenn er über ‚Oekolampad und die Reformation

Lutherlegende wenden. Das Buch erlebt fchon die 4. Auf-

zu Bafel‘ fprach. Hübfch ift die Formulierung, den Ka-

lage; wenn wir in unferm Volke hiftorifchen Sinn wecken

wollen, follten wir auch die Pflicht empfinden, ihm zu

tholizismus als die ‚Religion mit doppelter Heilsvermitt-

lung‘ zu kennzeichnen, einerfeits durch magifch-mecha-

einer Unterfcheidung von Wahrem und Falfchem zu

nifche Gnadenftröme, andererfeits durch fromme Extra-

helfen; denn jenes und diefes ift ein und dasfelbe. Von

hiftorifchen Schnitzern, die S. bei feinen eigenen verbin-

leiftung, und nun Luther als den Befeitiger diefer, Zwingli,

denden Worten begegnet find, fo wenn Aleander beftän-

Bucer und Oekolampad als die Befreier von jenen zu

verftehen, Bei der Entwicklung Oekolampads wird der

dig als Alexander erfcheint, Luthers Romreife von 1510

Einfluß von Wimpfeling ftark betont. Schade, daß feine

bis Frühjahr 1512 gedauert haben ({oll, lohnt es fich nicht

Theologie keine genauere Würdigung‘ erfährt!

Soweit

weiter zu fchreiben. Das Buch wäre gut, wenn es kritifch

angelegt wäre,

ich fehe, ift er nicht ohne weiteres in Zwinglis Bahnen

Der Kirchenrat von Bafel-Stadt hat zum Gedächt-

da gegangen. Das Schlußurteil über den gegenwärtigen

Krieg als ‚den tiefften Irrfal und die grauenvollfte Sünde‘

nis der Reformation? vier Vorträge halten laffen, deren

kann ich in diefer Abfolutheit nicht bejahen. — Pfarrer

Veröffentlichung freudig zu begrüßen ift. Wernle fprach

über Luther, warm und wacker, wie es feine Art ift, die

Tiffot fprach, in franzöfifcher Sprache, über Calvin unter

den Gefichtspunkten: la preparation (hier fällt die völlige

es nicht leicht hat, gegen die eiferfüchtige Beargwöhnung

Zurückfchiebung der fubita converfio auf zu Gunften {tar-

des deutfchen Reformators feitens gewiffer Kreife anzu-

ker Betonung humaniftifcher Einflüffe), Geneve (fpeziell die

kämpfen.

Treffend wird herausgearbeitet, ‚um was es

fich bei der Reformation gehandelt hat‘.

Nicht um

Kirchenverfaffung, Calvins Häuslichkeit).

Aus der Bonner Studenten-Ausgabe find Luthers 95

Negationen, Abftriche am Katholizismus, vielmehr um

Thefen nebft dem Sermon von Ablaß und Gnade, hrsg,

Gottes Ehre und die Heiligkeit des Gewiffens. Wurde

von O. Clemen * als ‚Jubiläumsheft‘ erfchienen und werden

das auch vielfach in fchweren theologifchen Begriffen

diefer trefflichen Ausgabe hoffentlich neue Freunde wer-

gefagt, fo fteckte doch darin ‚etwas ganz Einfaches, ja et-

was Kindliches‘.

Die Bibel ift für die Reformation ‚das

ben. Ein Inhaltsverzeichnis aller vier Bände und ‚Zeugniffe

ev. Kirchenhiftoriker‘ find _ beigegeben, erwünfcht wäre

Buch von Gottes Liebe zu uns Sündern‘. Treffend wird

ein Verzeichnis der gebrauchten Abkürzungen auch im

Separatdruck. K.K.= Köftlin-Kawerau, E = Enders wird

2 Saager, Dr.;: Adolf Luther-Anekdoten. Lebensbilder, Anekdoten,

Kernfprüche.

(Anekdoten-Bibliothek,

22. Bd.) (253 S: m. ı Bildnis.)

nicht jeder Student wiffen,

80 Stuttgart, R. Lutz (1917).

M..2,50;_ geb,, M..3.50

l

3 Zum Gedächtnis der Reformation,

Vier Vorträge, geh. auf

Veranftaltg. des Kirchenrats v. Bafel-Stadt, (Warum feiern wir das Ge-

4 Martin Luthers 95 Thefen nebfit dem Sermon von Ablaß und

dächtnis der Reformation? v. P. Wernle, Der ichweizerifche Reforma-

Gnade,. 1517. Sonderdruck aus der Bonner Studenten-Ausg, der Werke

tor Ulrich Zwingli v. E. Vifcher,

Oekolampad u, die Reformation

Martin Luthers, hrsg, v, O, Clemen.

Jubiläumsheft,

(Kleine Texte

zu Bafel v. E. Staehelin. : Jean Calvin par F, Ti(fot).

r 80,

f, Vorlefgn. u, Übgn. 142.) (22 S,) 8% Bonn, A. E, Marcus & Weber

Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1917.

(104 S.})VI g

2.50

1917.

M, —30

157

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

158

v

“

SE N

fche Seele‘ (I.S. 39) ift ebenfowenig. wie ihr ‚Wefen‘ eine

Dankenswert ift die Zufammenftellung der Berichte

über das Reformationsjubelfeft in vergangenen Jahr-

eindeutig zu beftimmende Größe. Über die Auffaffung

hunderten durch Arndt5” Das {chlicht, aber gefchmack-

der ‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ könnte ich mich

voll. ausgeftattete Büchlein fußt auf.den Quellen, von

wohl mit B./einigen, denn das I, S: 242 zu Schluß Behaup-

denen Loofs’ Darftellung der betr. Feiern an den Univerfi-

tete kommt auf das hinaus, was B. an meiner Auffaffun

täten Wittenberg und Halle (Ztfchr. f. Kirchengefch. der

getadelt hatte (die inzwifchen in meinem ‚M. Luther und

Prov. Sachfen 1917) befondere Heraushebung verdient.

die deutfche Reformation‘ auch modifiziert wurde), Doch

Zu 1617 fchildert A, die Feiern in Wittenberg, Dresden

an diefen wiffenfchaftlichen Differenzen hängt der Wert

für. .die

diefer Ausgabe nicht; als Ganzes ift fıe ausgezeichnet,

und deutet an, daß das Beifpiel Kurfachfens

meiften lutherifchen Gebiete vorbildlich war.

1668 er-

Als baldı nach Kriegsausbruch ‚die Kunde kam,

folgte für Kurfachfen die Verordnung 'einer jährlichen

Adolf‘ v. Harnack gebe Religionsunterricht in Berliner

Reformationsfeier am 31. Oktober. Die Feier 1717 hier,

Schulen, hat wohl mancher von uns Jüngeren den Wunfch

in Kopenhagen, Halle, Eisleben _wir

d befchrieben, dann

gehabt: könnteft du dich doch noch einmal auf die Schul-

für 1817 das Wartburgfeft, die Feiern i

n Berlin, Char-

bank fetzen!

Ging das nun nicht, fo freuen wir uns

lottenburg, Potsdam, Eilenburg, Eisleben,

Erfurt, Münfter,

doppelt, wenigftens die von H. gefchriebene Feftfchrift

Görlitz, Königsberg, Wittenberg, Gera, Leipzi

Ofchatz,

für die evangeliichen Schulen? lefen zu dürfen; denn

Zülsdorf.

Auch der Denkmünzen und wiffen

Fc‚h

aftlichen

fie bietet wirklich ‚auch denen etwas, die der Schule ent-

wachfen find‘

vgl. Vorwort).

Die Kunft, gemeinver-

Werk von Tentzel-Cyprian gehört zu ihr. Intereffant ift

wie polemifchen Literatur wird gedacht; das bekannte

ftändlich, in {fchlichter, einfacher Erzählung Bedeutfames

die Beteiligung vonm Katholiken und Juden 1817 (S. 29).

und Wertvolles zu fagen, ift hier meifterhaft gehandhabt ;

Als ein feines, erftklaffiges Werk präfentieren fich

vor allem dadurch, daß Tatiachen des Lutherlebens in

Luthers Werke in Meyers Klaffiker-Ausgaben, von Arnold

die Höhe von Ideen oder allgemeinen Grundfätzen em-

E. Berger® herausgegeben.

Schon die Geftaltung des

porgehoben werden,

So fogleich auf der erften Seite:

Textes ift für eine populäre Ausgabe originell: der deut-

‚gerade heldenhafte Perfönlichkeiten find oft im tief(ten

fche Originaltext, fo wie er von Luther gefchrieben oder

runde ihres Wefens fchüchterne Menfchen; denn das

in den älteften Drucken veröffentlicht wurde. ‚Man darf

Heldentum mit feiner innern Befcheidenheit {teht im

allmählich erwarten, daß die gefunde Abneigung gegen

Gegenfatz zu vorlautem und dreiftem Gebaren‘.

Oder

Oder

das in diefer Weife niemals und nirgends gefprochene

wie fein ift S. 7 der Okkamismus klar gemacht!

oder gefchriebene Kauderwelfch der Erlanger Ausgabe

die Reflexion ‚foll und muß jeder Chrift folche {fchreck-

fich unter den Einfichtigen immer mehr verbreite‘; in

liche Nöte erleben, wie fie Luther in diefen drei Jahren

Fußnoten find Erklärungen beigegeben, fehr reichlich,

erlebt hat?“

(S: ı1) Man bleibt von der erften bis zur

endlich ift an den Schluß ein Wörterverzeichnis geftellt

letzten Seite gefeffelt. Die Fachgenoffen werden merken,

— {fo werden wirklich auch die Ungeübten den ‚echten‘

wie H. oft

enug Auseinander{etzungen mit ihnen {ftill-

Luther verftehen können. Dem Charakter der Klaffiker-

fchweigend vollzieht. Z. B. mit Scheel, dem gegenüber

der Einfluß -des Humanismus auf Luther in Erfurt ftär-

ausgaben entfprechend find nur deutfche Schriften auf-

genommen, bis 1539 und in Auswahl, die eine fehr gute

ker betont oder auch die Seelenftimmung Luthers beim

ift, u. a. z. B. die Vorreden zu den a. und n. t. Büchern

Eintritt in’s Klofter anders gefaßt wird. Aufgefallen ift

enthält; auch die Lieder fehlen nicht. Vorausgefchickt

mir S. 17 bei Erläuterung des Ablaffes die Wendung:

ift jeder Lutherfchrift eine befondere, ausführliche Ein-

‚mit geringeren Leiftungen die Strafen vertaufchen‘; das

leitun

und dem Ganzen voraufgeftellt eine Lutherbio-

fieht aus wie Gleichfetzung von indulgentia und commu-

graphie; die fachlichen Anmerkungen ftehen zum Unter-

tatio, ift aber doch wohl nicht fo gemeint.

ichiede von den fprachlichen am Schluffe des dritten

Aner8 hat fich Guft. Freytags ‚Bilder aus der deut-

Bandes, ich hätte fie lieber unter dem Texte gefehen,

fchen Vergangenheit‘ zum Vorbild genommen und führt

das Nachfchlagen ift läftig.

In diefen Zugaben polemi-

in 5 Kap. die evangelifche Frömmigkeit im Jahrhundert

fiert B. nicht felten und mit einer gewiflen Animofität

der Reformation, im Zeitalter des 30j. Krieges, des Pietis-

gegen die Theologen, vorab gegen Scheel, Troeltfch und

mus, der Aufklärung und im 19 Jh. vor.

Dabei tritt

mich; aus der Polemik ift zu lernen, wenn fie auch nicht

dann die ungeheure Schwierigkeit einer derartigen Ge-

immer überzeugt.

So kann ich z. B. nicht finden, daß

fchichte der Frömmigkeit zutage. A, hat fehr fleißig

man Scheels Buch ‚fchließlich doch mit der zweifelnden

gefammelt, wenn auch nicht gerade aus entlegenen Quellen,

Frage aus der Hand legt, ob hiernach die Reformation

aber man fühlt fich mitunter etwas ermüdet durch die

überhaupt notwendig gewefen fei und der hier dargeftellte

Fülle aneinander gereihter Beifpiele und hätte mehr Ver-

Held folchem Unternehmen gewachfen gewefen wäre‘.

arbeitung und Vertiefung gewünfcht.

Die allgemeinen

Und dafür, daß Luther fchon als Schüler und Student

Entwicklungslinien find ja im Wefetlichen richtig gezogen,

‚in anderen feelifchen Zufammenhängen lebte als feine

aber es find nur die ftärkften Linien, während hier ge-

Umgebung‘, fehlt der Beweis; denn das Bd.

5223

rade die Verfeinerung das Wertvollite gewefen wäre.,

Beigebrachte überzeugt nicht, felbft dann nicht, wenn die

In dem Buche von Holl (vgl. diefe Zeit

1917 Nr. 20/21})

Deutung des bekannten Wortes aus Luthers Predigt vom

z. B. fteckt für das Verftändnis ev.

Er

ömmigkeit weit

ı. Febr. 1534 durch B. richtig wäre. Die älteften Zeug-

mehr. An Luther hebt A. die Gefundheit des Empfin-

niffe verraten eben von den Seelenkämpfen nichts (das

N).

Und die

dens, die Pietät, das Naturgefühl, die Religion (hat er da

hatte ich fchon vor Scheel herausgehobe

d

fchiedenen Faktoren heraus.

aber wirklich ‚Alles aus fich felbft‘? S. 1ı5) in ihren ver-

Reformation als ‚eine langfam fich vollenden

e Befinnung

Bei der Auffaffung von

der deutfchen Seele auf die ihr wefenseigentümlichen

Luthers Eintritt ins Klofter folgt A. meiner Anficht gegen-

Gedanken von Gott, vom Menfchen und vom Sinn des

über Scheel (aber von ‚einer Bücherkifte, die Luther mit-

Lebens‘ zu faffen, ift eine Konftruktion a posteriori, die

nahm‘ S. 20 wollen wir doch nicht reden).

An Dürer

um deswillen noch viel anfechtbarer ift als Troeltfchs

und Hans Sachs wird dann die Laienfrömmigkeit erläu-

Wertung am Maßftabe des modernen Geiftes. Die ‚deut-

tert, die lutherifche Ethik aber S. 32 zu fcharf wefentlich

nla

ea

negativ beftimmt.

Das Zeitalter des 30j. Krieges verrät

5 Arndt, Oberpfr. em, Georg: Das Reformationsjubelfeft in ver-

lands,

gangenen Jahrhunderten.

Gedenkblätter aus der ev. Kirche Deutfch-

7 Harnack, Adolf v.: Martin Luther und die Grundlegung der

(47 S. m. Abbildgn.) 8% Berlin, Verl. des Ev. Bundes 1917.

Reformation, ‚ Feft{chrift der Stadt Berlin zum 31. Okt. 1917. 41.—55.

Pa

$ Luthers Wefke.

« 46D

Tauf. (64 S.) 8% DBerlin, Weidmann 1917.

bd: M4

Hrsg, v. Arnold E, Berger, Kritifch durch-

8 Aner, Pfr. Lic, Dr. Karl: Das Luthervolk, Ein Gang durch

gefeh, u. erläuterte Ausg. 3 Bde. (

92*, 361, 383 u. 408 s.)G

eb. M. 8.10

89, Leipzig,

J ©B Molt 1017

die Gefchichte feiner Frömmigkeit, (VIII, 164 S.) gr. 8% Tübingen,

Bibliogr, Inftitut (1917).

M. 3.60

159

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

160

wenig von religiöfer Kriegsbegeifterung, ebenfowenig von

Human, Kirchenr. Superint. Lic. Dr. Armin: Die Reformation in

heroifcher Bereitfchaft zu kämpfen und zu leiden um des

Kirche und Schule des Herzogt. Sachfen-Meiningen. (Die Refor-

Glaubens willen.

mation u. ihre Wirkg. in erneftin. Landen 3. Bd.

Dagegen findet fich ein tiefer Peffimis-

Leipzig, A. Deichert 1917.

: (Vl 8%S.)28'.

mus, die ‚Sterbekunft‘ wird Thema frommer Betrachtung,

Das Kurfürftentum Sac

hfen, die Wiege der Reformation, ift

Aberglaube verbindet fich damit. Die Frömmigkeit die-

z. T. nachmals in die fächfifchen Herzogtümer zerfallen. Trotz

allem Gemeinfamen hat jedes derfelben ftaatlich, kirchlich,

fer Epoche beftimmt A. als vor dem objektiv Mächtigen

fchulifch, feine eigne Gefchichte. So war es gerechtfertigt, jedem

Halt machenden Individualismus; die konfeffionellen Ge-

eine befondere Kirchengefchichte zu widmen. Die Reformations-

genfätze mildern fıch (NB: Rupertus Meldenius S, 70 ift

gefchichte von Sachfen-Altenburg war bereits von Löbe

höchft wahrfcheinlich Melchior Beller, f. Koepp in Th.

gefchrieben worden,

in Sachfen-Koburg ftarb plötzlich

St. Kr. 1912). Der Geift des Pietismus wird als Duld-

kurzen Zeit bis zum Abfchluß des Werkes konnte kein Erfatz

der Pfarrer, der die Aufgabe übernommen hatte, und in der

famkeit, Individualismus und Sentimentalität beftimmt,

Reaktion des Herzens, Gefühlschriftentum, Bibelbenutzung,

befchafft werden. So find denn nur die Herzogtümer Gotha,

Wunderglaube, Dringen auf fittliche Bewährung (zu S. 79:

Weimar-Eifenach und Meiningen vertreten.

Nicht ganz gleich-

mäßig. Eine Sonderftellung nimmt das Sachfen-Meiningen gewid-

von der Begründung des Senfkornordens durch den

mete Heft ein. Es enthält nämlich keine zufammenhängende und

Knaben Zinzendorf kann nach den Forfchungen von

fortlaufende Darftellung, fondern nur ‚Bruchftücke einer größeren

Reichel keine Rede mehr fein). Mit der Aufklärung wird,

Schrift, welche im Laufe diefes Jahres [1917] in den Schriften des

Vereins für Sachfen-Meiningifche Gefchichte und Landeskunde

wie A, gut formuliert, eine ‚wohltemperierte Frömmigkeit‘

erfcheinen foll‘. Daraus folgt aber auch, daß diefes Heft ftofflich

erzielt. A. nennt fie auch,Frömmigkeit des Vaterunfers‘ und

überaus reich, reich befonders an willkommenen Einzelheiten

fchätzt fie hoch ein, in berechtigter Reaktion gegen frühere

ift. Zuerft wird gezeigt, wie das Reformationsjubiläum von 1617,

Mißachtung als Intellektualismus. Darf man aber die Auf-

1717, 1817 gefeiert wurde, dann werden die Beziehungen Luthers

klärung eine Volksbewegung nennen, der die Theologie

und Melanchthons zum Meininger Land dargetan, endlich aus

der Meiningenfchen Kirchen- und Schulgefchichte die wichtigften

nachfolgte? (S. 120) Schaut man auf die englifch-deiftifchen

Ereigniffe und Perfönlichkeiten bis in die Neuzeit hinein, lofe

Wurzeln, fo geht der Anftoß doch von den Theologen aus.

miteinander verbunden, uns vorgeführt. Das Weimar-Eifenach

Das Schlußkapitel (das 1ı9. Jh.) ftellt die Fortdauer der

gewidmete Heft enthält eine vollftändige Gefchichte der dortigen

Landeskirche, ebenfo folid-quellenmäßig wie die Meiningenfche

Aufklärung feft, das Wiederaufleben des Pietismus und

erforfcht, darüber hinaus aber mit dem Vorzug fortlaufender und

feine Auffaugung durch eine ftreng konfeffionelle, ftaats-

gegebenenfalls verweilender Erzählung. Die Hälfte des Buchs

kirchliche Orthodoxie zu einer kirchenpolitifchen Partei.

kommt auf Pietismus und Aufklärung und 19. Jahrhundert, Am

Vermißt habe ich hier die Heraushebung des ftarken Ein-

beften ift Gotha weggekommen, wo Landeskirche, Volksfchule

fluffes der Naturwiffenfchaften auf Weltanfchauung und

und hauptftädtiiches Gymnafium — letzteres allerdings nur

Frömmigkeit.

während des Reformationszeitalters — gefondert behandelt wor-

den find. Die diefes Heft befchließende Gefchichte der theolo-

Über Eckart’s Sammlungen von Urteilen über Luther ®

gifchen Fakultät von Jena gehört zu allen drei Heften. Lietzmann

habe ich f. Z. anläßlich der erften Auflage (ThLz 1906,

hat hier das Kunftftück fertiggebracht, auf 25 Seiten die wechfel-

Nr. 7) eingehend berichtet, Die neue Auflage hat, nament-

vollen Schickfale der Fakultät und die wichtigeren Jenaer Theo-

lich aus der Gegenwart, neues Material beigefügt, bis her-

logen uns vor Augen zu ftellen. Und die letzteren ziehen nicht

unter auf die neueften Arbeiten über Luther wie Scheel,

etwa nur wie blaffe Schemen mit den äußeren Lebensumftänden

Wer

an uns vorüber, fondern hell beleuchtet und fcharf charakterifiert.

Böhmer, Preuß, Buchwald und den Referenten.

Mitau.

. Clemen.

richtig zu lefen verfteht, hat hier fo ziemlich den ‚Luther

im Wandel der Zeiten‘ vor fich und wird das Material

gelegentlich

erne nutzen. Vielleicht achtet E. noch mehr

E“i—c_k}iolt‚ päpftl. | Off%z A ıD Kleme£s Auguft: Roms

letzte Tage unter der Tiara. Erinnerungen e. röm. Ka-

darauf, alle

ö

uellen aus erfter Hand zu bringen, nament-

lich die aus der Reformationszeit. Erich Marcks ift nicht

noniers aus den Jahren 1868—1870.

(MVIIL310.5.

mehr in Heidelberg, fondern in München, H. Böhmer nicht

m. 8 Bildniffen,)

kl. 80

Freiburg i. B., Herder 1917.

M. 3.50; Pappbd. M. 4.50

mehr in Marburg, fondern in Leipzig (zu S. 180 u. 182).

Diefe Erinnerungen aus dem Soldatenleben in den

Hübfch präfentiert fich die Sammlung von Luther-

worten durch Grotjahn19,

Sie ift gruppiert nach den

letzten Jahren der

äpftlichen Armee find durch ihre

Gefichtspunkten: Welt und Leben, Natur, Politik und

Schlichtheit und An

f

haulichkeit anziehend und gewähren

einen Einblick in Verhältniffe, die auch kirchengefchicht-

öffentliches Leben, Haus und Familie, der Bekenner, im

liches Intereffe erregen, Die Stellung des Verf. brachte

Zorn, Marter und Tod des guten Bruders Heinrich, die

Bibel (hier ift die rhythmifche Setzung der Verfe fehr

es zwar mit fich, daß er felbfit von einem fo bedeuten-

wirkungsvoll). Benutzt find WA, EA,

%A‚ und Bredow

den Ereignis, wie es das Vatikanifche Konzil war, nur

wenig zu berichten weiß, aber er erzählt

ut über das

(denn der Herr ift dein Trotz) fowie Buchwald (So fpricht

kirchliche Rom und über italienifches Volksleben. Seine

Dr. M. Luther); man kann leicht finden, in welcher Luther-

fchrift die betr. Worte ftehen: In Nr. 2 und 3 lies am

Schilderungen der päpfllichen Armee haben den Vorzug,

Schluß B ftatt Bd.

daß fıe auf eigener Anfchauung ruhen, und zeigen, daß unter

den jungen Leuten, die fich ihr zur Verfü

ung ftellten,

Zürich.

W. Köhler,

ß

e Pietät des

&

A ama

ein hoher Idealismus lebendig war. Die gro

9 Eckart, Rudolf: Luiher und die Reformation im Urteil be-

Verf. gegenüber Pius IX. gibt der Darftellung einen

deutender Männer.,

Zur Vierhundertjahrfeier der Reformation hrsg, 2,,

warmen Grundton und läßt ihm die Zuftände des Kirchen-

verm, Aufl, (VIIT, 194 S.) gr. 8%. Halle, Dr. F. Maennel 1917. M. 4.50

ftaates vor deffen Auflöfung in einem rofigen Licht er-

10 Grotjahn, Dr. Alfred: Luther, Ein Charakterbild aus feinen

Werken.,

(Aus der Gedankenwelt großer Geifter Bd. 9.) (266 S.) kl. 89.

fcheinen; aber als Stimmungsbild aus den Kreifen, in

Stuttgart, R. Lutz,

denen er fich bewegte, haben auch diefe Skizzen ihren

M. 2.50; geb, 3—

Wert., Befonders eindrucksvoll ift die Darftellung der

d

Befetzung Roms durch die italienifchen Truppen, bei der

Die Reformation und ihre Wirkungen in der Landeskirche des Herzogt.

dem Verf. eine aktive Rolle zufiel. Von den zahlreichen

Gotha v. Oberhofpred. Scholz, in d. Volksfchule des Herzogt.

hiftorifch. beachtenswerten Einzelzügen diefer Memoiren

Gotha v. Sem,-Dir. Schulr. Dr. Witzmann, im Gymnafium

möchte ich die in der Gegenwart befonders intereffante

des Herzogt. Gotha v. Gymn.-Dir. Dr. Anz, in der theolog.

Fakultät der Univ. Jena v. Prof. Dr. H. Lietzmann.

(Die

Bemerkung hervorheben, daß bei dem Heranrücken der

Reformation u. ihre Wirkg. in erneftin. Landen, hrsg. v. Guft.

italienifchen Armee fofort auf der St. Peterskuppel, auf

Scholz, 1. Bd.) (VI, 175 S.) 8%°. Leipzig, A. Deichert 1917.

dem Turm von Santa Maria Maggiore und San Giovanni

. 4.50

Herrmann, Diakonus Rud,: Die Reformation in Kirche und Schule

in Laterano Beobachterpoften eingerichtet. und telegra-

des Großh. Sachfen-Weimar-Eifenach,

(Die Reformation u. ihre

phifch mit einander verbunden wurden,

Wirkung in erneftinifchen Landen 2. Bd.)

Göttingen,

Carl Mirbt.

Leipzig, A. Deichert 1917.

(VI, 99 S.) gr. .%'

161

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

162

.

Wurfter, Prof. D. Paul: Hundert Jahre Predigeranftalt in Tübingen,

Denken

ewöhnten Lefer zu bewältigen, teils weil G. kein

Feftfchrift der evangelifch-theolog. Fakultät Tübingen,

58 S.

.

(DB

Berufsfchriftfteller ift und oft mit der ihm überreich zu-

r. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

ftrömenden Fülle der Gedanken zu ringen hat, um fie in

Die Wurfterfche Feftfchrift geht in ihrer Bedeutung ent-

fchieden über das hinaus, was man fonft in folchen Gelegenheits-

klare Form zu bringen, teils, weil er diefe etwas breite

jubelfchriften findet, Sie gibt einen wichtigen Beitrag zur Ge-

und fozufagen horizontal orientierte Darftellungsweife

fchichte der praktifchen

Ausbildung unferer Theologen, weil fie

wählen mußte, um feinen oftjüdifchen Lefern verftändlich

uns auch in die Unterrichtsmethoden und Einrichtungen des

zu werden, deren ganzer Denkprozeß, wie ich in meinen

Tübinger Predigerinftituts im Laufe des 19. Jahrhunderts hinein-

raktifch-

beiden Schriften über die Kabbalah (Berlin 1913f. und

blicken läßt — fie ift zugleich ein Denkmal_ für die

theologifche Wirkfamkeit von Bahnmeier, Chr, Fr. Schmid, Palmer,

Leipzig 1ı917) betont habe, nach ganz anderen Regeln

Herm. Weiß und ‚Gottfchick, Sie-fei der wiffenfchaftlichen Be-

verläuft, als unfer durch ariftoteliiche Logik gefchultes

achtung der Fachgenoffen warm empfohlen.

Greifswald.

d. von der Goltz.

okzidentales Denkverfahren.

Auch in diefer Hinficht ift

das Buch intereffant.

Unfere religiöfen Erzieher. Eine Gefchichte des Chriftentums in

Leipzig.

Erich Bifchoff.

Lebensbildern. Hrsg. v. Bernhard Beß. 2. Aufl. 2 Bde, (Mit

Bildniffen.) gr. 8°.

Leipzig, Quelle & Meyer (1917). Geb. M. 14 —

1. Von Mofes bis _ Hus.

(

, 335 S.) — 2. Von Luther bis

Einhorn, Dr. David: Der Kampf um einen Gegenftand de—r

Bismarck.

(1IL, 344 S.

Philofophie. Eine noolog. Unterfuchg. (I

Die erfte Auflage von 1908 ift in diefer Zeitung 1908, Sp. 388

Wien, W. Braumüller 1916.

;78 h%);i

angezeigt.

Die vorliegende neue Auflage ift ftärker verändert,

Der Verf, ift von einer fehr wohl verftändlichen Ver-

als der Titel erwarten läßt.

Neu hinzugefügt find im 1. Bd,

Chryfoftomos (von Preufchen) und Dante (von Wiegand), im 2. Bd.

zweiflung über das Chaos der gegenwärtigen Philofophie

Wichern von Mahling; neu gefchrieben, meift wegen Tod der

befallen. Als Grund davon enthüllt fich ihm die Tatfache,

bisherigen Verfaffer, find Paulus (früher C. Clemen, jetzt Kögel),

daß die Philofophie bisher überhaupt keinen ‚eindeutig

Bernhard v. Clairvaux (Deutfch — v. Walther), Wiclif und Hus

und allgemeingiltig beftimmten‘, fowie allgemein aner-

(Buddenfieg — Walther E. Schmidt in Herrnhut), Zwingli (A. Baur

kannten Gegenftand gehabt hat.

So

ibt es keine Ge-

— W. Köhler), Spener, jetzt vermehrt um Francke und Zinzendorf

(Grünberg — Uttendörfer), Goethe und Schiller, jetzt ergänzt

fchichte der Philofophie, weil fie kein

bjekt hat, deffen

durch Leffin

und Herder, daher: Unfere Klaffiker (Sell —

Gefchichte gefchrieben werden könnte oder deffen Be-

Z{fcharnack).

Beß hat Koldes Lutherauffatz durch Verzeichnis

wältigungsverfuche als Arbeit an einem einheitlichen Ob-

der Bibliographie und Andeutung der Hauptprobleme und neuen

jekt dargeftellt werden könnten. Und fo gibt es andrer-

Ergebniffe ergänzt. Mulert hat Kirns Schleiermacher-Auffatz mit

Pietät und Gefchick umgearbeitet.

Aber auch von den andern

feits für die Gegenwartsarbeit kein Objekt, deffen Wefen

Beiträgen ift keiner ganz unverändert geblieben. Aus manchen

aus der Gefchichte der Philofophie eindringlich erläutert

Auffätzen ift für die Wiflenfchaft Neues zu lernen, befonders aus

werden könnte.

Dem vielgepriefenen Kritizismus, Pfy-

W. Köhlers Behandlung des Marburger Religionsgefprächs. Einige

chologismus und Biologismus tritt damit wieder der

find für weitere Kreife etwas fchwierig. Für eine neue Auflage

dürfte man zur Ergänzung des Kreifes den Dichter P. Gerhardt

Dogmatismus mit feinen inneren Motiven und Bedürf-

und einen Vertreter der äußeren Miffion wünfchen.

niffen gegenüber. Er macht fich ‚a priori die Befreiun

Hannover-Kleefeld.

Schufer,

von allem Subjektiv-Individuellen zur Aufgabe‘. Dabei

fchwebt ihm eine grundlegende Analogie mit den empi-

Aus dem Hebräifchen,

Achad-Haam: Am Scheidewege,

rifchen Wiffenfchaften vor, Wie diefe einen eindeutigen

2 Bde.

ern B

Berlin, Jüd. Verlag.

Geb. je M. 4—;

Gegenftand haben, fo muß auch die Philofophie einen

zufammengeb. M. 7.50

‚Gegenftand‘ aufweifen.

Nur ift er bei jenen bekannt,

bei der Philofophie bis jetzt unbekannt. Aus diefer Grund-

ı. 2. verb. u, verm. Aufl. v. Ifrael Friedländer. (VIII, 271 S.) 1912. —

feftftellung fließt alles weitere; denn daraus folgt, daß

2. Von Dr. Harry Torczyner.

(VH3; 271: S.)

1916.

wenn der letzteren Gegenftand unbekannt ift, er vonden

‚Achad ha-äm‘ (Einer aus dem Volke), fo nennt fich

bekannten Gegenftänden der empirifchen Wiffenfchaften

befcheiden der ‚Zionsfreund‘ Ufcher (d. h. Afcher) Ginz-

jedenfalls

rundfätzlich verfchieden fein muß. Er wird

berg, aus deffen unter dem Titel ‚Al paraschath derachim‘

dasjenige

ein, was übrig bleibt, wenn man die aner-

vereinigten hebräifchen Zeitfchriftenauffätzen die vorlie-

kannten empirifchen Wiffenfchaften in Bezug auf ihren

genden zwei Bände eine ins Deutfche überfetzte Auswahl

bieten.

Als Sohn einer vornehmen und wohlhabenden

Gegenftand beftimmt hat.

Der Verf. verfährt alfo per

exclusionem. Da werden zuerft die eigentlich empirifchen

Familie 1856 im Gouvernement Kiew geboren, 1882—84

Wiffenfchaften Mathematik, Naturwiffenfchaften und Ge-

durch gründliche Studien im Auslande mit der ruffilchen,

fchichtswiffenfchaften, dann zweitens die uneigentlich em-

deutfchen, franzöfifchen und englichen ' Literatur, zumal

pirifchen Wiffenfchaften Logik, Pfychologie, Erkenntnis-

der philofophifchen, vertraut geworden, gab er von 1806

theorie, Rechtsphilofophie, Ethik, Religionsphilofophie u. a.

bis 1902 die hebräifche Monatsfchrift ‚Siloah‘ heraus und

als wefentlich empirifch ausgefchieden, womit Pofitivismus

lebt jetzt als Kaufmann in London.

Ginzberg befitzt

und Kritizismus aus der Philofophie ganz von felbft ver-

fchwinden.

Auch die metaphyfifchen Interpretationen

tiefes pfychologifches Verftändnis für die religiöfen Er-

fcheinungen im Judentum und betont ftark das Gefühls-

des Pfychifchen find wegen ihrer Feftlegung auf einen

mäßige in der Religion, das ‚Jüdifche Herz‘. Gegenüber

empirifchen und darum nicht philofophifchen Gegenftand

dem weichlichen Kosmopolitismus des modernen Reform-

aus der Philofophie und daher Ariftoteles, Leibniz und

judentums wie gegenüber der Sterilität der altgefetz-

Bergfon aus der Zahl der Philofophen zu ftreichen. An

lichen Richtung, aber auch gegenüber dem nur politifch-

dritter Stelle fteht die Theologie, die fchon grundfätz-

wirtfchaftlichen Zionismus ift feine ‚Zionsliebe‘ gerichtet

licher in das Reich des empirifch nicht Feftgelegten ein-

auf eine national-religiöfe allmähliche Regeneration des

dringt, die aber bei der Beziehung des Metempirifchen

Judentums, das heißt des inneren jüdifchen Wefenskernes;

auf Menfch und Welt doch immer am Empirifchen haften

bleibt und eben deshalb einen klaren, dauernden und

dies bedeutet für ihn zugleich eine höfliche, aber beftimm-

te Ablehnung aller judenchriftlichen Tendenzen (vgl. den

wefentlich fixierbaren Gegenftand behält, alfo zum Em-

Schlußauffatz des II. Bandes). Wer fich im Miffions- oder

pirifchen und nicht zur Philofophie gehört. Damit fcheiden

religionsphilofophifchen Intereffe mit der Pfyche des Oft-

alle die Religion in die Philofophie aufnehmenden Denker

und vor allem das ganze Mittelalter aus der Philofophie

judentums zu befchäftigen hat, darf an diefen program-

matifchen Außerungen fpiritueller ‚Zionsliebe‘, eines ganz

aus, Das, was noch allein dann übrig bleibt, muß Philo-

eigenartigen pfychologifch-ethifch-evolutioniftifchen Zionis-

fophie fein, wenn es überhaupt eine folche gibt, Was

mus der am höchften gebildeten Kreife des jüdifchen

übrig bleibt, ift ‚das metempirifche Reich, fofern es als

Oftens, nicht vorübergehen. Der Lefeftoff, den G. bietet,

rein 'metempirifches Reich gefetzt wird‘. Die pfycholo-

gifchen und erkenntnistheoretifchen Bedingungen feiner

ift allerdings nicht leicht für einen an gbendländifches

163

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, 12/13.

164

s

Erreichbarkeit ift eine, wenn auch wichtige und fchwierige,

gionsphilofophifche Studie, (V, 76S.) gr. 8°% Göttingen,

2 —

Nebenfrage,

Die Hauptfache iftder endlich gefundene

Vandenhoeck & Ruprecht. 1917.

Gegenftand, der dem Maßftab der Ausfchließung fowohl

Verf. hat fich, vor allem aus dem jungen Luther, den

alles Empirifchen als der in der empirifchen Realität ftets

Gedanken herausgelefen, daß der ringende, angefochtene,

mitgeführten Unveränderlichkeit des Gegenftandes ent-

über feine Sünden verzagte Menfch in Wahrheit fchon

fpricht. ‚Als Beifpiele dienen die Lehren Spinozas von

Gottes Huld befitzt, und daß die fröhliche Heilsgewißheit

der natura‘ naturans, Hegels vom Abfoluten, Herbarts

nur der letzte, nicht zu erreichende Zielpunkt des reli-

von den Realen. Das find die einzigen Philofophen,

Wort Gottes lernt der Menfch diefen feinen Zuftand als

giöfen Lebens ift, An dem in der Bibel niedergelegten

alles übrige ift Begleiterficheinung oder Mißverftändnis

der Philofophie. — Daß diefer Gegenftand von allem Em-

das, was ihn Chriftus gleich macht, d, h. als religiös

pirifchen völlig gelöft und ganz frei gefetzt fei, ift eine

normal erkennen.

Durch diefen Gedanken hat Luther

merkwürdige Meinung des Verf. Daß er 10 ganz verfchieden

feiner Meinung nach die philofophifche Begründun

der

erfaßt werden kann, entfpricht allerdings der Definition

Religion als Erfahrun

im Sinne Kants, fowie die

J)ber-

der Philofophie als des Ausfchluffes des Empirifchen, an

windung des Gebrauchs der Schrift als einer mechanifchen

dem ja allein die Unveränderlichkeit hafte. Wie damit

Autorität erreicht,

aber das Ziel einer eindeutigen und: allgemeingiltigen Er-

Reiche Belefenheit einerfeits, Verworrenheit und

kenntnis erreicht fein foll, ift unerfindlich. Höchftens die

Mangel an Methode andererfeits geben dem Buch ihr

Abfteckung des formalen Gegenftandes ift eindeutig be-

Gepräge. Der Verf. hat, ohne eigentliches Recht dazu,

ftimmt, aber nicht fein Sinn und Wefen,. Damit find wir

nebenher zu zahlreichen Einzelproblemen der Luther-

wieder in der alten Unruhe und Unficherheit.

Diefe

forfchung Stellung genommen.

‚noologifche Methode‘,

wie. der Verf, feine Methode

Bonn.

E, Hirfch)

nennt, hilft aus dem Elend nicht heraus und führt nur zu

neuer Paradoxie und Sophiftik, wovon wir Überfluß haben.

Vogel, + Sem.-Oberlehr. Fritz: Wer zu mir kommt, den wird

Oder follte das Ganze vielleicht nur fatirifch gemeint fein?

Berlin.

Troeltfch.

nicht hungern, Joh. 6, 35. Religiöfe Anfprachen, Suchen-

den dargeboten, (59 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr

1017,

M. 1.50

Siebeck, Richard: Das Unmittelbare in unferer Beitimmung.

Es ift aufs tieffte zu beklagen, daß der Verfaffer

Anfätze zu den Grundlagen der Religion.

(V1IL.42 S.)

diefer ganz bedeutenden Anfprachen gefallen ift. Wer vor

3

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

M; ; 120

Schulandachten zurückfcheuen follte, wird bald eines An-

Diefe kleine, anfpruchslofe aber gehaltreiche religions-

deren belehrt. Ihn feffelt zunächft die überaus knappe

philofophifche Schrift ift für den Theologen deshalb be-

und gedrängte Geftalt diefer Anfprachen und ihre wunder-

fonders intereffant und wertvoll, weil fie der Feder eines

voll geiftreiche Sprache famt der fein gefchliffenen Form.

Mediziners entftammt. In drei Abfchnitten fpricht S. über

Wie ift dazu noch alles mit Anfchauungen, Bildern und

das ‚Unmittelbare‘, über den ‚Glauben‘ und über die

Gleichniffen, Erinnerungen an Zeitereignifle und Schul-

‚Wahrheit‘.

Das Unmittelbare: wir find verantwortlich,

fahrten gefättigt!

Aber dann der Inhalt: es tritt den

das ift in uns; aber in uns ift der Kreis nicht gefchloffen,

jungen Leuten unaufdringlich, aber klar und ftark die hohe

.

,

es ift zugleich eine Macht, die über uns ift. Der Glaube;

geiftige Welt mit ihren Kräften und Aufgaben nahe, daß

er ift der Ausdruck des Unmittelbaren in der uns be-

fıe es fpüren müffen: ‚Nur fo wird das Leben reich

ftimmten Sprache; daher ergibt fich die Aufgabe, aus

und tief, Nach allen Seiten hin erweitert fich ihnen, die

das Wefentliche herauszuheben.

der. in der Gefchichte gewordenen Form des Glaubens

fo oftim fichtbaren Bereich der Natur wiffensfroh ihr Genüge

Die.. Frage. nach. .der

finden, das Gebiet des Lebens und der Welt mitihren Geheim-

Wahrheit- {fchließlich führt auf das. Verhältnis des Un-

niffen und Schätzen, Seine koftbaren Betrachtungen über

mittelbaren und des Begrifflichen und dann weiter auf

dasEwigeundIrdifche knüpfte der fein gebildete Leiter feiner

das Verhältnis von Glauben und Wiffen.

Denn für den

Zöglinge dabei an gewählte Worte aus dem ganzen Bereich

Glauben hat das Unmittelbare die entfcheidende Bedeu-

von allem an, was tief und heilig ift: Bibel, Klaffiker, neuere

tung, für das Wiffen aber das Begriffliche, Wir müffen

Erbauungsf(chriftfteller (Reeg), Immer weiß er feine Ge-

daher beide klar gegeneinanderftellen, wenn wir die

danken genau in das Leben feiner Hörer hineinzulenken:

Wahrheit erfaffen wollen. Beide haben Geltung; aber jedes

er kennt fie mit ihren inneren Nöten von der Frage nach

gilt für fich.. Wir dürfen nicht Eines auf das Andere

dem Sinne der Welt an bis zu der Not, die fie mit dem

beziehen, jedes hat eigene Geltung, jedes feine Wahrheit.

‚Mädchen‘ haben. Solcher praktifch wertvolle Inhalt ift

Immer aber ift die Wahrheit gebunden an.unfere Treue

ficher verftanden worden; wenn auch mancher der Semina-

und unfere Gewiffenhaftigkeit. Das ift in knappfter Skizze

riften die feinere Sprache und Gedankenführung weniger

der Gedankengang der vorliegenden Schrift.

Er liegt

erfaßt hat, die vielen begabten und ftrebenden Geifter

wefentlich in der Linie. des ethifchen Idealismus (Kants

haben ficher ihre helle Freude daran gehabt. Mit Recht

Aber neben diefer Linie Kant— Fichte ift

betont der Titel, daß diefe Andachten auch Suchenden

und) Fichtes.

auch die andere Luther—Schleiermacher wirkfam: das

dargeboten werden: immer wieder reizen fie jeden zum

Erlebnis der Gnade Gottes als Bewußtfein schlechthinniger

Lefen und Nachdenken, der an der Hand eines eigen-

Abhängigkeit, Ja man könnte vom methodiichen Ge-

artigen und feiner

anz ficheren Führers in die Tiefen der

fichtspunkt aus fagen, daß die verfchiedenen Gedanken-

Welt und des geiftigen Reiches eindringen will, — Wie

reihen Jletztlich auf die religionsphilofophifche Grundpofi-

manches hätte uns der Verfaffer noch fchenken können!

tion Schleiermachers hindrängen.

Dazu würde dann frei-

Aber auch fein. Leben : ift ‚Einheit, gefammelte Kräfte,

fchenkende Menfchlichkeit‘.

lich ‚gehören, daß das bloße Nebeneinander und die aus-

fchließliche Beziehungslofigkeit von Glauben und Wiffen

Heidelberg.

durch ein kritifch gefaßtes Beziehungsverhältnis beider

Niebergall, }

T

überboten werden müßte.

Aber auch dafür bietet die

Mitteilung,

Schrift felbft, die fich ebenfofehr durch religiöfe Wärme

3. Am 19. Juni 1918 feierte Friedrich Loofs feinen 60. Ge-

wie durch klares und {fcharfes Denken auszeichnet, be-

deutfame Anfätze,

Ordinarius in Halle zurückfchauen., Aus diefem Anlaß haben

burtstag; dabei kann er auf 30 Jahre reicher Wirkfamkeit als

G. Wobbermin.

ihm Schüler und Freunde eine Freude bereiten wollen, indem

Heidelberg.

fie ihm zu Ehren eine der wichtigften Urkunden der Reformations-

zeit, das bekannte Dekanatsbuch der Theologenfakultät von

Sbhnéider‚ k. u..k, Feldkurat Lic. Dr, Erwin: Religion

Wittenberg, das jetzt der Univerfität Halle gehört und auf der

als Erfahrung am ‚Worte Gottes‘ nach Luther. Eine reli-

Univerfitätsbibliothek zu Halle aufbewahrt‘ wird, Yervielfältigen

165

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 12/13.

166

ließen. Der Text ift einft von Fürftemann gedruckt worden,.

greß. (170) gr 89 Bafel, Finckh ’17. 6—.] Schippers, A: Maria

Aber. bei dem Autographencharakter kam es doch grade auf die

aach, Benediktin,

Klofterleben alter u, neuer Zeit,

(90 m. 3 Taf,)

Schriftzüge felbfit an: hat man doch. hier eine der großartigften

80 Düffeld,, Schwann ’17. 3.50— | Schirmer, W: Vier Briefe Weffen-

Sammlungen von Reformatorenfchriften vor fich. Es ift von

bergs a. 1, älteren Bruder Joh. Philipp ‚(IntKrchlZ 1917, 4, 365—368),

allgemein

Schubert, E: Aus d, Gefch. d. dtfch.-evg. Gemeinde zu Rom, (Dtfch-

Wert, daß diefe durch die Vervielfältigung nicht nur

zugänglich, fondern auch vor Vernichtung gefchützt ift. Während

Evg 1917, 11, 509—516;' 12, 539—546). | Seeberg, R: Adolf Wag-

der Kriegszeit hat man fich auf 48 Tafeln befchränkt, die bis

nerf. ‘ Trauerrede, (16) gr 89 Berlin, Puttkammer & M, ’18, ı —

Blatt 25 reichen und außer dem alten Fakultätsftatut von 1508

Seraphinifch Blumen-Gärtlein, Auslefe aus d. myftifch-relig, Schriften

die Promotionseinträge von 1502-1515 zeigen; fpäter foll die

Jakob. Böhmes,

Nach d. Amfterdamer Orig.-Ausg, v. 1700 neu hrsg.

Vervielfältigung fortgeführt und bis Blatt 80 erftreckt werden,

u, verm, v, A, v. d. Linden, Mit 3 alten Titelkupfern u. d, Bildnis

d. h. bis ans Ende des 16. Jahrhunderts. Eine Einführung mit

Böhmes. (23, 251) 8° Berlin, Barsdorf ’18. 10 —; geb. 1ı2— | Smend, J:

Erklärung der Tafeln fteht -— vorausfichtlich aus der Feder. von

Luther u, Bach. Vortrag. (20) 8° Lpzg., Breitkopf & H. ’17. — 50

Johannes Ficker — bei Abfchluß des Ganzen zu erwarten.

An

d die Lichtdruck-

Smolka, St: Les Ruthenes et les problemes religieux du monde russien,

der Herftellung find der Niemeyerfche Verlag un

80 Bern, Wyss ’18, 12 — |Swinftead, JH: Relations between the Ang-

anftalt Gebr. Plekner, beide in Halley beteiligt. Die Ausführung

lican and Swedish churches (IntKrchlZ 1918, ı, 64—77). | Terhünte,

der Platten ift vorzüglich.

HJ: Die rel. Lage d. Katholiken Frankreichs (ThGlb 1917, $, 515—

526). | Thompfon, CL: The religious Foundations of America, 80 New

York, Revell Co. ’18, ı #50|Wagner,

: Jofeph (Lndwig Aloys) v.

Hommer, Bifchof v. Trier (1824—18361.

8, 199 m. 6 Taf.) gr 89 Trier;

Wichtige Rezenfionen.

Petrus-Verl, ’17. 3 —

Wendland, W: Die preuß, Union (DtfchEvg

1917, 10, 445—455).

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10,

Wenzel, H: Chriftoph Meiners als Religions-

Bezügl, Hinweife und Sendungen ind jederzeit erwünjcht,

hiftoriker, Preisfch, (87) 89 Frankf. a. O, Harnecker & Co.’17. 2.50 |

Wolfsgruber, C: Friedrich Kardinal Schwarzenberg. 3. Bd. Prager-

Sapper: Der Werdegang d. Proteftantismus (v.. RHGrützmacher: Th-

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u. Cifterzienfer. Hrsg. vom Stift St. Peter, (187) 8° Salzburg, Puftet

’17. 2 — | Konferenz,

Die 15. allg, ev.-luth.,, vom 6.—9. VIIL 1917 in

1918, 5, 213—285). | Heußner, A: Einführung in d, Pfychologie,

Eifenach, Hrsg. auf Befchluß d. enger

en Konf, (147) 8° Lpzg., Dörff-

(237) 8° Gött., Vandenhoeck & R, ’18. 4 —; Pappbd, 5 — | Höff-

ling & Fr. ’18, 3— |König

’

A: Jofeph Jungnitz (Schlef, Paft-Bl, ’18,

ding, H: Der Totalitätsbegriff, Eine erkenntnistheoret, Unterfuehg.,

4/5). | Konfchel, P: Zur Gefch, d, Predigt d. Pietismus in Oftpreußen,

(127) gr89 Lpzg., Reisland ’17. 3.20 | Holzer, G: Religion in brit. u,

deutfcher Auffaffung. Ein Beitrag z, Shake(peare-Forfchg, (20) 80 Hei-

(42) Königsb., Gräfe & U, ’17. ı— |Koft, W: Die Frömmigkeit Paul

delberg, Wolff ’17. — 50

aeger, P: Innfeits. Zur Verftändigg, üb,

Gerhardts u, Gerhard Terfteegens, erhoben ans ihren Liedern, (71) 89

Camburg, Peitz ’18. ı.50 |Meffert, F: Das zar. Rußland u, d, kath.

d, Jenfeitsfrage, (126) k189 Tüb., Mohr ’17. ı.20 | Jahn, W: Das kleine

Kirche. Apologet. Studie, (207) Münch.-Gladb., Volkver.-Verl. ’18,

Buch üb. Gott u. d. Welt od. Von Gott, dem Teufel, dem Menf(chen,

3.60 | Michaelis, O: Die ev. Kirche in Lothringen in Vergangenheit

dem Leben u. dem Tode, Nebft e, Anh. üb. d. Leben im Jenfeits,

u, Gegenwart, in Gemeinfchaft m. Bania ... dargereicht, (164 m. Abb.)

Eine unt, Zugrundelegg. d. Bibel verf. relig.-theofoph,-philofoph. Ab-

89 Metz, Scriba ’17. Pappbd. 2 — | Neumann, OP: K. Chr, Fr. Kraufe

handlg. e. Beitrag z, relig. Suchen unf, Zeit u, z. Löfg, d, Rätfel d,

Papft, Kurie u. Welt-

Menf(chenlebens, (23) ki89%

Weinböhla, Martin ’17. — 60

14€; DE

1781—1831. (64) 8° Berl., Wunder ’17. 1.25

Einwände gegen d. Chriftentum,. Vortrag,. (46)

16%.. Bonn,. Schergens.

krieg. Hiftorifch-krit. Studie.v. e, Deutichen, (156) 8° Berlin, Säe-

mann-Verl. ’17. 2.50 | Planck, H: Zur Jahrhundertfeier d. ev. theol,

’18. — 50 |Jelke, R: Das relig. Apriori u, d. Aufgaben d. Religions-

Seminars in Blaubeuren, (20 m. ı Abb.) 8% Blaubeuren, Baur ’17. — 60 |

hilofophie,

Ein Beitrag z. Kritik d. religionsphilofoph, Pofition

Ponton, MM: Life and Times of Henry M. Turner. 89 Atlanta, Ga.,

Troeltfchs, (56) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’17. 1.50 |Jentfch, C: Wie

Caldwell ’18, ı $# | Riley, ES: Maryland, the pioneer of Religious Li-

d. Proteftantismus Aufklärg. üb. d, Katholizismus nottut u, gegeben

berty, The only Catholic colony of the thirteen and the first to etab-

werden {foll,

Aus d, lit, Nachlaffe hrsg. v. AHRofe,

(66) 80

Lpzg.,

Grunow ’17, 1.20 | Ifenkrahe, C: Zum Problem d, Evidenz Was be-

lish civil and Religious Freedom. 8% Anapolis, Md., Riley ’18. ı $. ]

Ruck, E: Die röm, Kurie u, d. deut, Kirchenfrage auf d, Wiener Kon-

deutet, was leiftet sie? (126) gr89 Kempten, Köfel ’17. 2 — |Kaftan,

167

168

R

n

z

Theologifche Literatur;e%fgng 1918er. 12 w’r 3

SE

J: Philofophie d. Proteftantismus,

Eine Apologetik d, ev. Glaubens,

250 Gefchehniffe aller Arten u, Zeiten aus d, Welt d. Ueberfinnlichen,

(412) gr89 Tüb,, Mohr ’17. 8 —; geb. 9.55 | Kelly, AD: Values of

gefammelt u, behandelt, (169) gr89 Köln, Bachem ’17, Pappbd., 5 —]

the Christian Life, 8%. London, S..P. C. K, ’18, 7s. 6 |Kerler, DH:

Rawlinson, AEJ:; Religious Reality, A book for men, With pref;

Max Scheler u. d. imperfonalift. Lebensanfchaug, \39) 8° Ulm, Kerler

by the Bish. of Lichfield, 8’ London, Longmans }ı8, 45s.6 | Rus-

’17. 1.50 | Kittlauß, H: Warum viele Leute nicht glauben können!

sell, B: Mysticism and Logic, and other essays, 89 London, Long-

Und Zauberei —. Sünden! (34)

80 Berlin, Vaterländ. Verl.- u. Kunft-

mans ’18, 75. 6 | Sawicki, F: Politik u. Moral, (81) 8° Paderb.,

anft. ’18. — 40 |Koppelmann, W: Unterfuchungen z. Logik d. .Ge-

Schöningh ’17. ı.60 | Schneider, KC: Die Welt, wie fıe jetzt ift u.

genwart, 2. Tl. Formale Logik (Lehre v. d. Mitteln u, Gefetzen d. Ge-

wie fie fein wird, Eine neue Natur-, Geift- u, Lebensphilofophie, (13,

dankenaustaufches). (8, 441) gr8% Berl., Reuther & R. ’18. ı2 —; geb.

713 m. 2 Tab.) gr897 Wien, Orion-Verl, ’ı7, ı15 — | Schreiber, C

14.50 | Krebs, E: Die Wertprobleme u. ihre Behandlg. im d. kath,

Krieg u, Kriegsfragen i, d. kath, Ethik (Kath, 1917, 10, 299—318). |

Dogmatik. (Akad. Antrittsrede.)' (56) 8% Freiburg i. B., Herder ’17

Schröder, JGW: Die Anthropofophie Dr, Rudolf Steiners, Eine Ein-

1 —

Kuhn, K: Ich glaube an Gott, Eine Antwort auf d, Frage:

führg. in d, Geifteswiffen{chaft, (20, 108) 8% Konftanz, Wölfing-Verl.

‚Kann es e, Gott geben?. Eine Stütze in Zweifeln, Ein Troft in Lei-

’17. 2.40 | Simon, T: Richtlinien chriftl, Apologetik wider Nietz(che,

den. (68) 8% Rottenburg, Bader ’17. ı — |Lambert, JH: Über d, Me-

(34) 8% Berl., Trowitzfich & S, ’17. 1.50 | Spinoza Redivivus. Eine

thode, d. Metaphyfik, Theologie u, Moral richtiger zu beweifen,

Aus

Fibel f, Anfänger u, Verächter d. Philofophie, (135 m, Fig.) Lex8°

Berl., Rockenftein ’17. 4.80 | Stern, W: Perfon u. Sache,

Syltem d.

d.-Ms, hrsg, v. KBopp. (36) Bln., Reuther & R, ’18, 1.60 | Landmann,

R: Grundgedanken z, neuen Ethik, Die Verfchmelzg. d. fittl. Egois-

philofoph. Weltanfchaug. 2. Bd, Die men{(chl, Perfönlichkeit, (16,270)

mus u. fittl, Altruismus vom Entwicklungspunkt betrachtet,

Veber d

gr8% Lpzg., Barth ?17. 14 —; geb. 16 — | Storr, VF: Christianity and

Grundlagen d, natürlich-fittl. Rechtsanfchaug, Die eth, Lebenswahr-

immortality. 89° London, Longmans ’18, 75. 6 | Tietze, S: Vitalismus

heit. (80 u. 4) 89° Dortmnnd, Selbftverl. ’ı7. 2.60| Landmann, R:

od. Mechanismus?

Zeitgemäße Betrachtgn üb. d. Beftimmg, des Men-

Der tiefere Sinn d, Weltgefchehens vom Entwicklungsftandpunkt betrachtet,.

fchen.. (1ı2, 331) gr89° Wien, Anzengruber-Verl. ’18. 5 — | Traub, G:

Die .objektive Urfache d. Weltkrieges (m, bildl. Darftellg.. d. auffteig.

Kirche u, Religion, Vortrag. (32) 8° Stuttgart, Engelhorn ’18. ı —

Lebensentfaltg.) (40) gr8° Dortmund, Selbftverl. 1.80 | Linke, PF:

Türck, H: Fauft, Hamlet, Chriftus. (405) 89 Berlin, Borngräber ’17,

Grundfragen d. Wahrnehmgslehre. .Unterfuchgn. üb. :d. Bedeutg. d. Ge-

Hlwbd, 6.50 | Weber, K: Die chriftl, Wiffenfchaft,

(10), 8° Berlin,

genftandstheorie u. Phänomenologie f, d. experimentelle Pfychologie,

Guttentag ’17. — 80 | Weiß, A: Luthers Erbe i. d, mod, proteft, Theo-

(26, 383) gr8° München, Reinhardt ’18, ı3 —; geb. 15 — | Lippert,

logie (ThPraktMntfchr 1917, 4, 663—674). | Weniger, L: Alles Ver-

P:;: Credo. Darftellgn, aus d, Gebiete d, chriftl, Glaubenslehre, 3.Bdch.

gängliche ift nur e, Gleichnis. (27) Berlin-L., Runge ’17. — 60 | Wit-

Gott u. d. Welt. (160) k18% Freiburg i. B., Herder ’17. 1.50; Pappbd.

tich, E: Umfchau auf d, Gebiet d, philofoph. Probleme,

(36) k189

2.20; Lwbd., 2.60 | Lodge, O: Videnskab og Religion. (119) 8% Ko-

Stuttgart, Verl. d. ev. Gef, ’18. — 5so | Wolfram, E: Die anthropo-

penh., Frimodt ’17. | Mackenzie,.JS: Elements of constructive Phi-

fophifchen Grundlagen d, Chriftent. (Reich 1918, Jan, 670—8688). | Zim-

losophy. 8° London, Allen & U, ’17. 125. 6

Maudsley, H: Reli-

mermann, O: Warum Schuld u, Schmerz? (114) kl8° Freiburg i, B,,

gion and Realities. 890 Ldn., Bale ’18. 3s, 6

Martin, CR: Dat kri-

Herder ’18. 2— | Zoepf, L: ‚Das

ftologilka problemet inför nutida vetenfkap och inför tron. 8° Up-

wiffen{chaften ’17. 1.70

‚Ziel‘_ 4. Reden, (92) 8° Verl. Natur-

fala, Alkerberg ’18. 3 Kr. | Mayer, EW: Über Religion u. Moral, Rede,

geh. am ı. V. 1917. (27) gr8° Straßb. i. E, Heitz ’17. 1 — |' Nel-

fon, L: Die neue Reformation;

ı. Bd. Die Reformation d. Gefinng,

Ein gut erhaltenes Exemplar der

durch Erziehg. : z, Selbftvertrauen. (55) gr89 Lpzg., Neue Geift Verl,

18. 6 —

Niebergall, F: Lebensinhalt.

Ein Vermächtnis deut,

Weimarer Luther-Ausgabe

Glaubens, (414) 8° Berl., Reichl ’18. Lwbd. 5 — | Nyman, A: Pfy-

wird 'zu kaufen gesucht. Gefl. Offerten mit Angaben über die

kologism mot Logism, Brytningar och ftirömningar inom den moderna

Beschaffenheit des Exemplares, sowie über den Preis erbeten an

logiken. 8° Stockholm, Bronnier ’18. 3 Kr. | Piper, O: Der Spuk,

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Tübingen.

—

E

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. Karl W. Hiersemann, Buchhändler und Antiquar

Fernspr. 1172. 1572,

Leipzig Königstraße 29.

Neue Erwerhungen:

Eine reiche Sammlung von

Bibeln des 15. und 16. Jahrhunderts

Altfranzösische

mit schönen, zum Teil von alter Hand kolorierten Holz-

Bibelhandschriften

schnitten von Brosamer, Dürer, Holbein, Pleydenwurff

,

Schäufelin, Virgil Solis, Springinklee, Wohlgemuth u. a, —

des 13. und 14. Jahrhunderts

Darunter ein Exemplar der seltenen, im Jahre 1466 von

in zierlichster, fast mikroskopischer Schrift, durchgehend

Heinr.EggesteininStraßburggedrucktenBibel, die

illuminiert, besonders kostbar durch ihre zahlreichen

bisher als erste deutsche Bibel galt; es ist mit 28 kostbaren

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originellen Miniaturen eines deutschen Meisters des 15. Jahr-

— Von allen diesen Bibeln sind genaue ‚Beschreibungen

hunderts geschmückt.

Alle. Stücke befinden sich

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Pergament-, Leder-‚ Holz- oder Pappeinbänden der Zeit.

— Ein Katalog darüber befindet sich im Druck —

Von mir erworben wurde ferner die gesamte Bibliothek des Prof. theol. Ren& Gregory (gefallen 70 jährig, als Kriegs-

freiwilliger in Neufchätel, am 9. April 1917). — Sie enthält viele Werke über Palaeographie, Faks, Handschriftendrüucke,

auch einige griechische Originalhandschriften.

——

Knnn

Katalog in Vorbereitung. =

En

Mit je einer Beilage vom Furche-Verlag in Berlin und von der Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig,

Nr. 14 erscheint am 13. Juli 1918.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld,

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Theologische Literaturzeitung -

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Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgef'ührt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nmn.

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e und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 14.

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6

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

erlag.

13. Juli 1918

gun

m n

——

SN

Endres, Forfchungen zur Gefchichte der früh-

G, Frommel, La Verite humaine, Vol, ILu, ILL

Beckh, Buddhismus (Franke).

mittelalterl. Philofophie (Scheel).

(Lobftein).

A

H. Bauer, Iflamifche Ethik (Horten).

Baeumker, Roger Bacons Naturphilofophie

E. W. Mayer, Über Religion u, Moral (Thimme)

Brockelmann, Semitifche Sprachwiffenfchaft

(Scheel).

Schröder, Kannft du noch glauben (Thimme).

(Schwally).

Kufzke, Aus Luthers Heimat (Scheel),

Lütgert, Gefetz und Freiheit (Haering).

Gunkel, Die‘ Propheten

(Meinhold).

Etzin, Luther als Erzieher zum Deutfchtum

Luthergeift im Weltkriege (Schornbaum).

Theologifche Stud

j&n 1916 und 1917

(Windifch).

(Schufter).

Hauffen, M. Luthers Werden und Wirken

Heig]l, Die vier

Evangelien (W. Bauer).

Zeißig, Luther (Derf,).

(Schornbaum),

Koch, Die altchriftliche Bilderfrage nach den

Horfch, Menno Simons (W. Köhler),

Röfener, Lutherglocken (Schornbaum).

literarifchen . Quellen (v.. Dobfchütz).

Teutfch, Die Siebenbürger Sachfen (Loefche).

Bußmann, Das Verbrechen am Verbrecher

Bees, Kunftgefchichtliche Unterf/uchungen über

Lencz, Der Aufftand Bocskays (Derf.).

(Kulemann).

die Eulalios-Frage (Stuhlfauth).

Cändea, Der Katholizismus in den Donau-

Nordens Kirker i Vekfelvirkning (Schmidt).

Will, Die Gutachten des Oldradus de Ponte

fürftentümern. (Derf,).

Timmen, Deutfche Sozialpädogogen der Ge-

zum Prozeß Heinrichs VIL gegen Robert von

Zinßer, Leipziger Erinnerungen (G, Naumann),

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

genwart (Schufter).

Nyela}??l (Levifornf\.

Ora SE

Meisl]l; Heinric?.1 Graetz (Bifchoff).

OL

Z E E

;e ckh,ﬁ Pfiv.—Doz. Dr Her£nanä%ud]ihismß ki3üäliha u.

In Summa alfo keine fehr erfreuliche Leiftung. Als

feine Lehre). 2 Tle. (Sammlung Göfchen 174. u. 770.

gu

te Seite an ihr ift aber hervorzuheben, daß B. es ver-

fteht, in anfprechender Weife die darzuftellenden Gedanken

Bdchn.) kl.8% Berlin, G.J. Göfchen 1916. Geb. je 1 —

I. Einleitung.

Der Buddha, (147 S.) — IL Die Lehre; (142 S.)

hin- und herzuwenden und fie fo dem Laien leichter ein-

B. hat ein fonderbares Verfahren eingefchlagen: Die

|

gehen zu laffen.

Legende von Buddha (Bd. ı) ftellt er (größtenteils) nach

Königsberg i. Pr.

ö

k k p

R. Qtto Franke.

den nordbuddchiftifchen : Quellen dar, die Lehre (Bd. II)

nach den füdbuddhiftifchen, und die Legende nicht ein-

Bauer, Hans: Ilamifche Ethik., Nach den Orig-Quellen

mal einheitlich nach den nordbuddchiftifchen, fondern einen

1

überf. und erläutert.

ı. Heft.

Über Intention, reine

Abficht und Wahrhaftigkeit. Das 37. Buch von Al-

kleinen, die letzten Lebensmonate betreffenden, Teil davon

Gazäli's Hauptwerk. (XI, 93 S.) gr. 8° Halle, M. Nie-

nach einer füdbuddhiftifchen. Das ift ungefähr ebenfo,

E Ba

ine..Kuh..und .ein.Pferd.. .yor_eine. Kutfche

— Dasfelbe.

meyer. 1916.

2

Heft. Von der Ehe. Das ı2. Buch von

fpannte. Es ift nicht nur ein Schönheitstehler, es fchä-

digt die Sache. . Wie unurfprünglich und wie unwür-

Al Gazäl’s Hauptwerk überf. u. erläutert. (X, 120 S.)

dig, die füdliche fchlechtweg zu erfetzen, die nördliche

89

Ebd.

1017.

4 3006

Legende z. T. ift, möge man aus folgendem Beifpiel er-

In eindringlichfter Weife erhebt man heute die For-

fehen: In Benares ‚fetzt‘ nach der füdlichen Überlieferung

derung des Auslandftudiums, deffen große Wichtigkeit

Buddha ‚das Rad der Lehre in Bewegung‘. Das ift eine

für unfer ganzes Vaterland uns befonders im Weltkriege

klar vor Augen getreten ift. Die Kenntnis des Iflam

finnvolle bildliche Wendung, die den Beginn der Predigt-

tätigkeit bezeichnet. In der von Beckh dargeftellten nörd-

ift in diefe Forderung einbegriffen. Der Iflam als äußerer

lichen Legende aber wird dem Buddha ein wirkliches, zu-

Kultus und Rechtsinftitut ift uns in etwa bekannt. Als

.dem recht pomphaft gefchmücktes Rad gebracht, damit

Religion, d. h. in ieinen gefühlsmäßigen, moralifchen und

er das Rad der Lehre in Bewegung fetze!. (Lal. Vift. Kap. 26,

gedanklichen Werten ift er uns faft noch unbekannt.

Lefmanns Auvsg. S. 415, f. Beckh, Bd. ı S. 67).

Zum Aufbau diefer Kenntniffe muß zunächft ein umfang-

reiches Tatfachenmaterial der religiöfen Seite des Iilam

Auch in fachlichen Dingen zeigen diefe beiden Bänd-

chen leider zahlreiche Fehler und Schwächen, betreffs deren

!

zugänglich gemacht werden. Für das ethifche Gebiet

?

ich, da hier nur ein befchränkter Raum zur Verfügung

| unterni

mmt diefes Bauer durch die oben genannten zwei

fteht, auf meine Rezenfion in der Oftafiatifchen Zeitfchrift

|

Hefte feiner Überfetzung Gazalis, wohl des bedeutend-

1018 verweife, vorausgefetzt, daß fıe dort in ganzer Aus-

{ten Moraliften im Iflam. Arbeiten, die uns einen ebenfo

tiefen Blick in die Dogmatik des Iflam gewährten,

führlichkeit gedruckt werden wird,

fehlen noch. Wenn in Überfetzungen ein folches Roh-

Wäre der zweite Teil meines Auffatzes ‚Die Buddha-

lehre in ihrer erreichbar älteften Geftalt (im Dighanikäya)‘.

material vorliegen wird, ergibt fich die weitere Aufgabe,

Ztfchr. der Dtfch. Morgenl. Gef. Bd. 71, nicht erft 1917 er-

dasfelbe fachgemäß aufzuarbeiten, zu geftalten und alle

fchienen (obwohl fchon 1914 mit dem erften zulammen

Grundgedanken, die‘ es enthält, klar herauszuftellen.

eingereicht

ü

fo würde B. wenigftens manche Mißgriffe ver-

Diefe Arbeit muß jemand vollbringen, der in der Syfte-

/

matik. der Religion (Dogmatik, Moral und Myftik) ge-

mieden haben, denn an den erften Teil, der 1915 erfchien

fchult ift; denn nach diefer muß er den Stoff fichten

(a. a. O. - Bd,

, S. 455—490)

und das darin fchon mitge-

und aufarbeiten. Es find alfo wichtige Vorarbeiten, die

teilte Programm für den zweiten Teil ha

t' er fich eben-

\

fo wie an meinen ‚Dighanikäya in Auswahl überfetzt‘

Bauer uns mit kundiger Hand liefert, und die in die

(Quellen der Religionsgefchichte hrsg. im Auftr. der reli-

Kreife der Nichtarabiften tiefere Kenntnis des Iflam

tragen follen und werden. An ihnen laffen fich grund-

gionsgefchichtl. Komm. 'bei der Kgl. Gef. d. Wiff. zu Göt-

|

legende Studien zur iflamifchen Ethik machen z. B. über

tingen, Bd. 4, Gruppe 8 Bd. 1, Gött. u. Lpz. 1913) ftark

Wefen der Sittlichkeit, ethifche Ideale, Vergeltungsbegriff,

angelehnt. ‚Es nimmt nur Wunder, daß €

r bei diefer Sach-

lage von meinen genannten Arbeiten, abge

fehen von einer Lebensziel, Lebensgüterlehre, Verhältnis des Menfchen

d. ı, S, 81) erwähnten, nicht übernommenen

Einzelheit, | zur Welt, fittlicher Lebenskampf. Der Mangel an folchen

Nichts ‚erwähnt. , Vis major?!

tiefer fchürfenden fyftematifchen Arbeiten bringt es z, B.

+

Ar

170

in

=

—

an

TAR

W/2

Theologifche Litera'g;rzeitung 1918 NEIA.

mit fich, daß uns die Lektüre iflamifcher Katechismen,

und Prophetismus.

(1. Die geheimen Erfahrungen der

die doch nur die Grundzüge enthalten, heute noch große

Propheten, 2.die Politik der Propheten 3. die Religion der Pro-

Schwierigkeiten bereitet. Vor allem fehlt es uns an Ver-

pheten. 4. Schriftftellerei und Formenfprache der Propheten.)

ftändnis für die myftifche Geftalt Muhammeds, auf die

Daß es anregend und gut gefchrieben ift, darf man bei

zahlreiche Logos- und Chriftusmotive übertragen wurden,

Gunkel von vornherein annehmen; das ift denn auch der

und die für die Ethik des Muflim von größter Bedeutung

Fall. Selten begegnet eine ftiliftifche Härte wie z. B. S. 29:

ift. Über Muhammed als Logos ließe fich allein eine

‚Diefe Verfchiebung in der Form des Erlebens aber iıft

umfangreiche Studie fchreiben, — Es ift dringend zu

zufammen mit einer Anderung des Inhalts‘ ftatt ‚ift ver-

wünfchen, daß B. feine fchönen Pläne zur iflamifchen

bunden‘ oder ‚fällt zufammen‘. Betreffs des Inhalts ift zu

Ethik ungefäumt zur Ausführung bringt.

Auch das

bemerken, daß neben lebhafter Zuftimmung doch auch

reiche Material zur Sitte im Iflam, das in Gazali ver-

häufig Ablehnung fich geltend machen wird. Es ift doch

borgen liegt, verdiente gehoben zu werden.

nicht richtig, daß die Wellhaufenfche Schule für die Erkennt-

Bonn.

Horten.

nis der Propheten nicht allzuviel geleiftet habe (S, Y

Man

kann dagegen mit Recht auf Wellhaufen felbft hinweifen,

Brockelmann, Prof. Dr. C.: Semitiflche Sprachwillenfchaft.

werden ({oll.

der doch wohl mit feiner ‚Schule‘ zufammengenommen

2. verb. Aufl. (Sammlung Göfchen. Nr. 291.) (160 S.)

Das Verftändnis der Propheten und der Pro-

kl. 8% Berlin, G.: J. Göfchen. 1916.

Geb. M

125

hetie hat vor Duhm befonders Ewald erfchloffen,

Es

Diefe neue Auflage bringt wie die erfte eine ftreng

allt auf, daß Gunkel ihn nicht neben oder vor Duhm und

wiffenfchaftliche Darftellung der äußeren Schickfale und

Hölfcher nennt (S. 3). Wenn es von den Propheten-

der inneren Entwicklung der femitifchen Sprachen, indem

fcharen 1. Sam. 10. I9. u. ö. heißt, ‚eine Erfcheinung,

fie den in der indogermanifchen Sprachwiffenfchaft längft

die bis in die fpätefte Zeit hinein mit unerfchütterlicher

erprobten Grundfätzen der Forfchung treu bleibt. Die An-

Beharrlichkeit das eigentümlich Ifraelitiiche in Religion

ordnung des Stoffes ift im wefentlichen unverändert ge-

und Sitte vertreten hat, kann unmöglich fremden Urfprungs

blieben. Die ftärkfte Umftellung betrifft die Paragraphen

fein‘ (S. 10.), fo fcheint mir auch das zu fchnell geurteilt

über Tempus- und Modusbildung, welche jetzt vor der

zu fein. Warum foll nicht eine Einrichtung von außen

Stammbildung ftehen. Im Einzelnen aber wurde überall

hier übernommen und für den Dienff der ifraelitifchen

den in den letzten zehn Jahren erzielten Fortfchritten der

Religion verwendet fein können. Man denke an den von

Wiffenfchaft Rechnung getragen. In den Abfchnitten über

Thrakien nach Griechenland in die griechifche Religion

eingeftrömten Dionyfoskultus!

Es fpricht doch nicht fo

die Schrift und die älteften Sprachdenkmäler find die Er-

gebniffe der archäologifchen Forfchung verwertet, im

Wenig für den kanaanäifchen Urfprung einer Erfcheinung,

zweiten Teil wird namentlich die von H. Bauer angebahnte

wie fıe uns in dem Nebi’im 1. Sam. 10. ı S. 19 u. ö. ent-

Betrachtung des Verbalfyftems berückfichtigt, was der

gegentritt. Zu der fonft anfprechenden Konjektur 51”"Myx

Darftellung der fog. fchwachen Verba zu:Gute kommt.

my Jer. 17,16 äußere ich doch das Bedenken, daß \w

Sehr ftark umgeftaltet find auch $ 188, 189, 190.

In der

fich fonft nichtmit dem Akkufativ der Sache gebraucht findet,

Lehre vom Nomen ift gleichfalls mancherlei erweitert, z.B.

Das auch fonft wohl zu bemerkende Streben, die Gründe

$ ı160 oder umgeftaltet (S$ 149).

Die durchgehende Mo-

der Literarkritik zu leicht zu nehmen, tritt m. E. befon-

ders bei Jef, 37,22 ff. hervor, einem Lied, das gewiß nicht

dernifierung zeigt fich auch in Kleinigkeiten wie in der

Auf weitere

Erfetzung von ‚affyrifch‘ durch ‚akkadi{ch‘.

von Jefaja ftammt.

Der wird dem Affyrer das Wort:

Einzelheiten . einzugehen, fcheint mir nicht notwendig.

‚mit meinen Sandalen trocknete ich alle Ströme Agytens

Nur gegenüber einer fo wichtigen Frage wie der Bildung

aus‘ {chwerlich in den Mund gelegt haben. Erft Affar+

der ‚Verba mit u oder i als zweitem Radikal‘ muß ich

haddon und Affurbanipal drangen in Agypten ein. Ihnen

immer wieder meinen Widerfpruchäußern. Nach meinem Da-

mag man fälfchlich folch ein Rühmen nachgefagt haben.

fürhalten befteht deren Eigenart in der Biliteralitätund einem

Damals aber lebte Jefaja nicht mehr. Und doch nennt

Die von Brockel-

Gunkel dies Lied einen ‚raufchenden Jubelhymnus‘ des

urfprünglich langen Zwifchenvokal.

mann. für wurzelhaft gehaltenen u und i erklären fich aus

Jefaja (S. 60). —. Ebenfowenig wie man ein Stichwort

den entfprechenden Vokalen des aktiven Imperfekts. Als

als kleinfte Einheit eines Verfes bezeichnen wird, kann man

die Sprache daran ging, von diefer Klaffe nach Analogie der

Namen wie, Reft kehrt‘ ‚Eilebeute == Raubebald‘ u.a. als

dreiradikaligen Klaffe Steigerungsftämme zu bilden, wurden

allerältefte prophetifche Einheiten anfehen (S. 116). Wenn

die Imperfektvokale confonantifiert, und die fo entftandenen

Hofea im Gegenfatz zu den Gefühlen der altprophe-

Vav und Jod wie Radikale behandelt. Die Annahme der

tifchen Kreife, wie fie uns in der Elia- und Elifafage

entgegentreten, die Vernichtung des Haufes Jerobeam

urfprünglichen Länge des .Zwifchenvokales ergibt fich

als notwendig, wenn man der anderen biliteralen Klaffe

als fchwereBlutfchuld in Ifrael empfindet und nennt, o

gedenkt, bei der der Zwifchenvokal urfprünglich kurz war,

darf man daraus nicht fchließen, ‚noch in Hofeas Tagen

was die Verfchärfung .des zweiten Radikales, fpäter feine

harrten Jehovas Getreue auf feine gerechte Vergeltung.‘

Geminierung und feine Behandlung als zwei befondere

Hofea kann — wie oft fehn wir das bei Propheten —

Radikale nach fich zog. Wie bei der zuerft befprochenen

mit feiner Meinung ganz allein

eftanden haben, Durch-

Klaffe hält Brockelmann auch hier den m. E. fekundären

aus unglücklich {cheint mir, da

f

gerade Jef, 29, 1—7 als

Mufterftück für die ‚höchfte Kunft der Propheten‘, als ein

feiner Theorie.

Zuftand für primär und macht ihn zum Ausgangspunkt

Doch das find äußerft fchwierige Pro-

Stück ‚vollendeter Einheit‘ vorgeführt wird,

bleme, über die bei dem gegenwärtigen Stande der For-

Daß hier in Vers 5 und 7 die Überarbeitung fehr 1tark

fchung nicht leicht ein Einverftändnis zu ‚erzielen ift.

eingriff, fcheint mir ficher. Die Behauptung, daß in den

Möge der bewährte und inhaltreiche Leitfaden auch wei-

Heidenorakeln der ältefte prophetifche Stil zu finden fei,

terhin dazu beizutragen, fprachwiffenfchaftliches Denken

läßt fich fchwerlich beweifen.

. Schließlich darf es auch

unter den Semitiften zu verbreiten.

einmalausgefprochen werden, daß die metrifchen Verfuche

Friedr. Schwally.

und Unterfuchungen von Sievers nicht nur Förderung

Königsberg i. Pr,

(oft auch Verwirrung) für die Wiffenfchaft vom Alten

Gunkel, Hermann: Die Prophefen. (145 S.) 8°. Göttingen,

.

Teftament gebracht haben.—

Vandenhoeck & Ruprecht 1917.. M. 2 —

,

eb.

O

Dabei will ich am Schluß doch hervorheben, daß

Dies Büchlein, das auf feinem Titelblatt das bekannte

viele Teile des Büchleins vortrefflich in den Gegenftand

Bild Johannes des Täufers von Steinhaufen bietet.und dem

einführen. Steht das, was Gunkel über Jefaja und Jere-

nordifchen Werke der Kriegsgefangenen-Fürforge gewid-

mia fagt, auch nach meinem Erachten nicht auf der Höhe

der Auseinanderfetzungen von Duhm, fo find andrerfeits

met ift, bringt in vier Ab{fchnitten die aus anderen Ar-

beiten Gunkels bekannten Anfchauungen über Propheten

die' Ausführungen über Deuterojesaja und namentlich über

173

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

174

AA

r

SE R

die Verwendung des Glaubens an Jahwe als den Schöp-

Heigl, Hochfchulprof. Dr. Bartholomäus: Die vier Evan-

fer der Welt in feinem

lien.

fehr hübf{ch.

religiöfen Empfinden u. a. m,

Ihre Entftehungsverhältniffe, Echtheit u. Glaub-

Bonn.

Meinhold,

würdigkeit,

(XL 400 S;) 480

Freiburg i. B., Herder

1916,

M. 6 —; . geb. M. 7—

H. will in feinem Buche über den gegenwärtigen

Theologifche Studien, Tüdfchrift onder redactie van F. E,

Stand der Evangelienforfchung und Evangelienkritik ori-

Daubauton, 34. en 35. Jaarg. 1916 u. 1917. (IV, 384

entieren. Es kommt ihm weniger auf eigene Detail-

u. IV, 304 S.) gr. 8%.° Utrecht, Kemink & Zoon.

u15

unterfuchungen als darauf an, die Refultate der neueren

Forfchung zu verzeichnen.. Natürlich kann das bei der

Unregelmäßige Verfendung hat es verurfacht, daß der

Referent zwei Jahrgänge zufammen nehmen muß und

übergroßen Produktionskraft der 'einfchlägigen Arbeit

daß ihre Anzeige ihm erft ermöglicht wird, nachdem in-

nur fehr mit Auswahl gefchehen.

Und es {oll fpeziell

zwifchen die Zeitfchrift hat eingehen müffen. ‚Suprema

fo vor fich gehen, daß eine Abwehrftellung gegenüber der

Verba‘ nennt fich das Nachwort, in dem der Herausge-

modernen negativen Kritik eingenommen wird,

ber von feinem Lebenswerk wehmutsvoll Abfchied nimmt,

H. hat ein ausgefprochen katholifches Buch ge-

fchrieben. Schon die Anordnung der jedem Paragraphen

Doch teilt er mit,daß die Th. St. doch nur einem neuen

vorausgefchickten Literaturangaben, die erft die katho-

Unternehmen Platz macht, dem von feinem Freund, Prof.

lichen, dann die nichtkatholifchen Werke nennt, fowie

van Veldhuizen in Groningen herausgegebenen und in dem

der Anhang mit feinen Entfcheidungen der Bibelkom-

rührigen Verlag von Wolters in Groningen erfcheinenden

Organ: Nieuwe theologifche Studi&n.

es auf Schritt und Tritt.

miffion, zeigen das äußerlich, und der Inhalt beglaubigt

Der Hauptwert der zwei letzten Jahrgänge liegt in

Wer die Berechtigung einer

den Artikeln und Rezenfionen zur Bibelwiffenfchaft.

befonderen ‚katholifchen‘ Wif(fenfchaft beftreitet, hat da-

In die altteftamentl. Philologie fchlägt ein Artikel von

mit fein Urteil über H.’s Buch gefunden. Er kann bei

Prof. A. J. Wenfinck ein, ‚Naar aanleiding van de jongfte

der vollkommenen Ausfichtslofigkeit einer Diskuffion nur

die Pflicht fühlen, durch Heraushebung diefes oder jenes

hebreeuwfche fpraakkunft‘ (1916, 305—325), die das Er-

Zuges Arbeitsweife und Refultate des Verf. zu Kkenn-

fcheinen von G, Beer’s hebräifcher Grammatik (Göfchen)

zeichnen.

H. wagt weder den Schluß des Markusevan-

zum Anlaß nimmt, um u. a. feftzuftellen, daß ‚Hebräer‘

geliums mit Entfchiedenheit für

unecht zu erklären

urfprünglich nicht ‚Nomaden‘ bedeutet, wie Beer wieder-

um annimmt, fondern ‚menfchen van de overzijde‘, und

(S. 192), noch die Perikope von der Ehebrecherin dem

daß das Schema der hebräifchen Wortbildung von einem

Urbeftand des vierten Evangeliums rundweg abzufprechen

Konfonant, der durch einen Vokal gefolgt wird, zu zwei

(S. 359 f.)., Die Zweiquellentheorie lehnt er ab (S. 269).

Am Anfang der fynoptifchen Evangelienfchreibung {fteht

von einem Vokal eingefchloffenen Konfonanten und dann

der aramäifche Matthäus (S. 272). Das Lukasevangelium

erft zu drei Konfonanten aufftieg.

ift zwifchen 61 und 63 entftanden (S. 244).

Schon feine

Über ‚God en Menfch in Babel en Bijbel‘ handelt Th.

Vorgefchichte (Kap. 1. 2) trägt das Gepräge zuverläffiger Be-

L. W. van Ravefteyn (1916, 1—38;

1917,

197—224;

249—270). Die Tendenz des Auffatzes, in dem viel. baby-

richterftattung. DasJohannesevangelium und die Synoptiker

lonifche Texte ausführlich angezogen werden, geht dahin,

fchließen fich nicht aus (S. 324), wie es überhaupt unter

ität-der-biblifchen Religion aufzuzeigen,

den Evangelien zwar Abweichungen, nimmermehr jedoch

; Von A

rbeiten zum N: T. ift zunächft des Heraus-

Widerfprüche geben kann (S. 409).

ebers Daubauton nun zum Ab{chluß gelangte Artikel-

Solche Einzelurteile find mit der Stellung gegeben,

erie: Ter inleiding tot de Didaktiek des Nieuwen Ver-

die unfer Verf, nun einmal den Dingen gegenüber ein-

nehmen muß. Sie fchließen nicht aus, daß fein Buch

die inzwifchen in Buchform erfchien und noch befonders

bonds zu‘ nennen (1916, 39—68; 130—173; 228—230),

ein Dokument anerkennenswerten Fleißes ift, das große

befprochen werden foll.

Über D. Plooij’s Auffatz: ‚Je-

Belefenheit und forgfältige Arbeit bekundet. Doch zeigt

zus en de oorlog‘ (1916, 113—129) berichtete ich in der

es neben den Vorzügen auch Mängel.

Ich rechne dazu

theolog. Rundfchau 1916, 292f. Einige kleinere Beiträge

nicht die abfolute Verftändnislofigkeit, die H. der ‚ratio-

liefert fodann Prof. F. W. Grosheide, fo über die Stelle

naliftifchen‘ Behandlung der Evangelien entgegenbringt,

‚Matth. 28:19‘ (1916, 217—227), die den Sinn ergeben foll:

Auch auf die erneute Belehrung, daß fich die Voraus-

Durch die Taufe in eine möglichft enge Gemeinfchaft mit

fetzungslofigkeit in Wirklichkeit gerade da befindet, wo

man für einen beftimmten Ausfchnitt aus der Gefchichte

der Offenbarung von Vater, Sohn und Geift bringen, unter

völli

andere Gefetze des Gefchehens proklamiert, als

dem Ausfprechen der Namen der drei Perfonen; weiter

fıe

D

eine Notiz über ‚/Ia&loc 0xnVvoxo0Lös‘ (1917, 241f.), die

nft anerkanntermaßen zu allen Zeiten gegolten

Erklärung des Jefchudadh von Merw betreffend, endlich

haben und noch heute gelten, ift man gefaßt. Des-

ein Artikel über, “Yıöe t00 avd00x0v in het Ev. naar

gleichen auf die durchgängige Überfchätzung der alten

Johannes‘ (1917 242—248), der zu zeigen {ucht, daß Jefus

Traditionen über die neuteftamentlichen Bücher,

bei Joh. diefe Selbfitbezeichnung ganz ähnlich anwendet wie

Was aber nicht ohne Tadel paffieren kann, ift die

Tatfache, daß fich H. durch den Schwung der Apolo-

bei den Synoptikern. Eine, vielerlei, auch entlegene Lite-

etik allzuweit fortreißen läßt.

ratur verarbeitende Abhandlung über ‚Coloffenfen‘ fchrieb

Ein Satz wie der: ‚die

Prof. A, v. Veldhuizen (1917, 271—288).

apoftolifchen Väter kennen und gebrauchen nur unfere

odann gibt der Philolog Prof. J. van Wageningen

kanonifchen Evangelien, foweit fie überhaupt auf evan-

eine, Bekanntes und Anerkanntes mehr präzifierende Er-

gelifche Stoffe Bezug nehmen‘ (S. 15), ift angefichts von

klärung des Ausdruckes. ,T& 0t0i/&i@ TOG %00H0v‘ (1917,

Ignatius, Eph. 19, 2 Smyrn. 13 einfach falfch. Daß die

1—6): er bezieht ihn Gal 4,8—10 wie Col2,8 und 20 auf

apokryphen Evangelien ‚ihrem Inhalte nach Nachäffungen

der kanonifchen

vangelien‘ wären, ftellt ein betrüblich

die 12 Zeichen des Tierkreifes, alfo auf aftrologifche Be-

rechnungen; vgl. auch desfelben Autors Schrift:

strologie

ichiefes Urteil dar (S. 23), Überhaupt zeugt das zu Tage

en haar invloed op de Romeinfche literatuur. Endlich feien

tretende innige Beftreben, eine tiefe, unüberbrückbare

noch Prof. de Zwaan’s wertvolle Literaturüberfichten (das

Kluft zwifchen kanonifchen und apokryphen Evangelien

N. T. und feine Umwelt betreffend) genannt.

aufzureißen, mehr von gutem Willen zur Apologetik als

Von dogmatifchen Artikeln fei eine Studie von J.

von hiftorifcher Einficht.

Allen Apokryphen foll ein

fehr hervorftechender Zug gemeinfam fein: Abfonder-

“hriftendoms van Dr. Carl Stan

- Rust über Godsdienft-philosophie en philofophie des

lichkeit, Abenteuerlichkeit, Ab

fchmacktheit des Inhaltes

ge (1917, 7—34, 95—130

und vonG. A. Jonker über Henr

y Bergson (1917,161—196)

(S. 57). Ich bezweifle ernftlic

R

ob H. diefes, von Bar-

hervorgehoben.

denhewer übernommene, Urteil z. B. auf das Protevan-

eiden,

Hans Windifch.

gelium Jacobi auszudehnen entfchloffen ift. *Der Apo-

175

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

176

X

loget überfchreit auch den exakt unterfuchenden und

| Bees, Nikos A.: Kunftgefchichtliche Unterfuchungen über die

dann die Ergebniffe objektiv darftellenden Forfcher mit

Eulalios-Frage und den Mofaikfchmuck der Apoftelkirche

fo bedenklichen, mindeftens grob übertreibenden Sätzen

zu Konftantinopel. (S. A, aus dem ‚Repertorium für

wie dem: ‚Nie haben fie (die Volkshäupter) es gewagt,

Kunftwiff.‘ Bd. 39/40. (62 S.) 4°%. Berlin, G. Reimer

gegen die chriftlichen Prediger den Vorwurf der

n-

1916/1917.

wahrheit oder des Betruges zu erheben oder die Dar-

Auguft Heifenberg hatte in feinem Werke ‚Grabes-

ftellungen der Evangelien als das Machwerk müßiger

kirche und Apoftelkirche. Zwei Bafıliken Konftantins‘,

Erfinder, Schwärmer oder Träumer hinzuftellen‘ (S. 71),

Leipzig 1908, den gefamten Mofaikenzyklus der letzteren,

oder dem anderen: ‚Die Worte Jefu haben auch in der

wie ihn im 10. Jahrhundert Konftantinos Rhodios in feinem

griechifchen Überfetzung, in der fıe uns vorliegen, nichts

zwifchen 931— 944. entftandenen verfifizierten und Niko-

von ihrer urfprünglichen Tonfarbe verloren‘ (S. 77). Die

laos Meffarites in feiner 1199—1203 entftandenen Prof(a-

Verficherung endlich, daß zwifchen dem Leben Jefu und

Exphrafis befchreibt, mit Emphafe der Zeit unmittelbar

der Entiftehung der Evangelien gar keine Zeit zur Le-

nach Vollendung ihres durch Juftinian I. gefchehenen Neu-

gendenbildung übrig geblieben fei (S. 68), wäre dem

baues zugewiefen und als feinen Schöpfer und Meifter auf

Verf. vielleicht. etwas minder. glatt aus der Feder ge-

Grund einer unter Feuchtigheit kaum mehr lei{baren Rand-

fchlüpft, wenn er an einem geeigneten Stoff, etwa der

sariteshs. Cod. Ambrosianus

notiz (zöp EöldlLıop pnNoı) der von ihm entdeckten Mes-

Vita Martini des Sulpicius Severus erft einmal {ftudiert

r. F906 sup. Blatt 4r den

hätte, wie kurz oder lang Legende braucht, um zu ent-

‚

bis dahin unbekannten Maler

ulalios bezeichnet, der ihn

ftehen, fich zu entfalten und zu verbreiten,

»

unter Juftin II. (565'—578) und in deffen Auftrage (wohl

Göttingen,

Walter Bauer.

in den Jahren 565—569, vielleicht gar in dem einen Jahre

565: fo in dem gleich zu nennenden Ergänzungsaufflatze)

Koch, Pfof. Dr. Hugo: Die altchriftliche Bilderfrage nach

entworfen und ausgeführt habe.

Die Sache war wichtig

den literarilchen Quellen.

genug, ernfthaft nachgeprüft zu werden,

Und zwar {fo-

(Forfchungen z.: Religion u.

Lit. d. Alten u. Neuen Teftaments. N. F. 10 Heft.) (IV,

wohl hinfichtlich der Meifterfrage wie hinfichtlich der

168 S.)

ge18°%:

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Chronologie. Die Tragweite des Problems, um das es fich

1917.

M. 4.80

in letzterer handelt, hat Heifenberg felbfit in dem eben

Die kurze Skizze, die Ref. in feinen Chriftusbildern

fchon erwähnten Nachtrage (S. 126) zu feinem großen

von dem Aufkommen des Bilderdienftes innerhalb der

Werke fo formuliert: ‚Die Frage nach der Entftehungs-

Chriftenheit (1899) gegeben, war Gegenftand lebhaften

zeit diefer Mofaiken ift von größter Bedeutung, nicht nur

Widerfpruchs geworden,

Jetzt erwächft. ihr in H. Koch

für die Ikonographie, fondern auch für unfere Auffaffung

von der

ein Verteidiger, der mit klarem Einblick in die befonderen

efamten Entwickelung der byzantinifchen Kunft;

Schwierigkeiten des durch jahrhundertelange Polemik ver-

berührt fie doch die Grundfrage, ob der nachikonokla-

wirrten

B

roblems lichtvoll darftellt, was die literarifchen

ftifchen Periode noch jene gewaltige Schöpferkraft inne-

Quellen befagen: der Reihe nach werden als Zeugen ver-

wohnte, die dem juftinianeifchen Zeitalter feine alles über-

nommen der gegen jeden Schein von Götzendienft eifernde

ragende Bedeutung gegeben hat, und ob wir über die

Tertullian, Cyprian,. die Kirchenordnungen, Irenaeus, Cle-

Malerei diefes Zeitalters {elbft noch mehr erfahren können

mens, die Apologeten, Origenes, Methodius, die Lateiner,

als uns die Mofaiken von Ravenna lehren‘.

War aber

Makarius — alle find einer Meinung: das Chriftentum

Eulalios der Mann, der, wie H. meinte, den gefamten Mo-

weiß nichts und will nichts wiffen von Bildern — :d. h.

faikenfchmuck der Apoftelkirche erfand und fchuf, fo ift

irgendetwas, das fich den Götterbildern vergleichen ließe.

er einer der glänzendften Künftlernamen innerhalb der

Das dekalogifche Verbot der Bilder wird von. Tertullian,

byzantinifchenKunft nicht bloß, fondern in der Kunft über-

Clemens, Eufebius ausdrücklich als für die Chriften

iltig

haupt. ‚Denn man vergeffe nicht‘, fchreibt H. felbft wie-

hierauf angewendet.. Das {chließt nicht jeden künftlerifchen

derum a. a. O. S. 127, ‚die Mofaiken der Apoftelkirche,.

Schmuck aus, wie ihn die Katakomben, wie ihn das Haus-

das Werk des Eulalios, waren nicht ein unbedeutender

Bilderzyklus irgend einer Kirche zweiten oder dritten

geräte tatfächlich zeigen; das macht aber eine eigentliche

Bildnerei unmöglich. Befonders ausführlich werden darin

Ranges, fondern der größte Triumph der monumentaien

Canon 36 von Elvira, Eufebius und (im Anfchluß an Holl)

Malerei; alle unfere Quellen find darin einig, daß die by-

Epiphanius behandelt, die fich noch als Vertreter des

zantinifche Malerei Großartigeres nie gefchaffen hat,

Alten ergeben, während mit der Mitte des .4. Jahrhunderts

ihren Mofaiken verdankte es die Apoftelkirche, wenn fie

der neue kulturfreundliche, kunftliebende

eift einfetzt.

immerfort ihren Rang neben der gewaltigen Hagia Sophia

Die Unterfuchung, die manche minder beachtete Stelle

behauptete‘.

ans Licht zieht, wird bis auf Gregor I. fortgeführt, in dem

änzenden

und das hohe künftlerifche Anfehen des Eulalios' in Verfen des Nike-

Das Bekanntwerden mit zwei neuen Zeugniffen für die‘ Exiflenz

die Auffaffung der Bilder als eines das Wort e

D

Lehrmittels ihren klaffifchen Vertreter findet.

er 2 Leil

der mittleren Kuppel der Apoftelkirche, das auch Meffarites ausführlich

phoros Kalliftos Xanthopoulos (13./14. Jh.) auf das Pantokratorbild in

Ergebniffe und Zufammenhänge, ausgezeichnet durch

befchreibt, und des Theodoros Prodromos (12. Jh.) auf ein fonft unbe-

feinfinnige Beobachtungen und Vergleiche, ordnet den

kanntes Meifterwerk des Künftlers, ‚einen Erzengel Michael, einerfeits,

Stoff. Koch ftellt fich den archäologifchen Denkmälern,

namentlich aber die gegen die vorikonoklaftifche Datierung der von Kon-

foweit‘ fie gegen die Refultate der patriftifchen Forfchung

ftantinos Rhodios und Meffarites befchriebenen Mofaiken der juftiniane-

ins Feld geführt werden, fehr.ablehnend gegenüber; er

ifchen Apoftelkirche erhobenen Bedenken Ch. Diehl’s, Manuel d’art

byzantin S, 449 ff., C. M. Dalton’s, Byzantine Art and Archaelo-

bezweifelt vor allem die Sicherheit der Datierungen. Diefer

zu einem befon-

logy S. 649 m. 2, auch J. Reil’s, Die altchriftl, Bildzyklen des Lebens

Paragraph hätte. wohl die Ausweitun

Jetu, S, 129, andererfeits veranlaßten Heifenberg, ‚das bedeutungsvolle

deren Teil verdient, denn hier liegen

ie Hauptfchwierig-

Problem noch einmal von allen Seiten zu beleuchten‘ (126) in einer

keiten. Was über die Urfprünge 'chriftlicher Kunft, über

Studie ‚Die alten Mofaiken der Apoftelkirche und der Hagia Sophia‘, einem

heidnifchen und‘ chriftlichen, Bilderftreit gefagt wird, ift

Beitrage zu Zeviec. Hommage international A ]’universit& nationale de

nicht erfchöpfend, aber‘ überfichtlich. und trifft in der

Gröece, 1912, S. 121—160. ' ‚Die hier vorgetragenen mehr überfchwäng-

lichen. ;als nüchternen, die ausgefprochenen Einwände allzuwenig "achten-

Hauptfache,das Richtige. Befonders lehrreich ift die Dar-

gewonnene Refultat,

den ‚Ausführungen beftätigen vollauf,das bereits in dem größeren Werke-

des

legun

über Sakrileg, die, beim Begriff der Heiligkeit und

eiligtums geboten wird. Den. Schluß macht eine

Dem gegenüber prüft nun Bees, der.bereits in {einen

gute Unterfcheidung zwifchen Pietät und Bilderkult. Alles

Beiträgen zur byzantinifchen Malergefchichte bis zur Er-

in allem. ein durch ruhige Objektivität und fichere metho-

oberung von Konftantinopel (Nixov A. Ben, Bv

j

AaytLVOL

difche Führung fehr. erfreulicher Beitrag zu einer religions-

e

Eoyodpol X00 THS ALwoeme.. Zı

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und dogmen

amen Frage,

Tıns Bolarvrtırkc YoagpızNc, in der .

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VCapTIG

d. 2, I911/12,

gefchichtlich hochbedeutf

Halle a S,

l\

‚v. Dobfchütz, .

45777473 618) auch über Eulalios gehandelt und;ihn

-

17

/

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

(

178

als Maler des 12, Jahrhunderts angefetzt hat, mit der gan-

zum Konflikt Johanns XXII. mit dem deutfchen König-

zen Fülle feiner Beherrfchung des byzantinifchen Schrift-

tum‘ (Freiburger Differtation 1900), wo der Zufammen-

tums und in ebenfo umfichtiger als felbfitändiger Verwer-

hang der Consilia 180 und 191 mit dem Vorgehen diefes

tung und Beurteilung der literarifchen wie der kunftge-

Papftes gegen Ludwig den Bayern in den Jahren. 1323

fchichtlichen Quellen und Tatfachen die ganze KEulalios-

und 1324 dargelegt wurde. Die Schrift von Will, die zwei

frage erneut durch mit dem, wie ich glaube, fchlechthin

andere Gutachten des Oldradus in ähnlicher Weife zur

geficherten Ergebnis, daß Eulalios ein Maler des 12. Jahr-

Zeitgefchichte in Beziehung fetzt, ift ebenfalls von Finke

hunderts und nicht des 6, Jahrhunderts ift und daß ihm als

veranlaßt, der einen Teil der Ergebniffe fchon in feiner Rede

über ‚Weltimperialismus und nationale Regungen im fpäte-

ausdrücklich beglaubigte Werke in der Apoftelkirche nur

zwei zukommen, das Bild des Pantokrators in der Haupt-

ren Mittelalter‘ (Freiburg i. B. 1916, S. 27 und 56) mitteilen

kuppel, ‚welches vielleicht kein mufivifches Werk war‘ (42),

konnte. Der Verfaffer ftellt zunächft die wenigen Nach-

abe auf der öftli-

richten über Leben und Schriften des Oldradus zufammen,

und die Darftellung der Frauen am Gr.

in welcher er fich

chen Wand des öftlichen Kreuzfchiffes,

indem ‚er fie fichtet und unbrauchbare ausfcheidet. Die

felbft als einen der Wächter

orträtiert hat, während ihm

übrigen zwei Abfchnitte find den Consilia 43 und 69 ge-

einige weitere Bilder (Ga

ng Jefu auf dem galiläifchen Meere,

widmet. Sie fallen, wie gezeigt wird, in die nächfte Zeit nach

‚, Thomas-Szene, Jefu Gefangen-

Himmelfahrt, Pfingftfeft

dem Tode Heinrichs VII, des Kaifers, der den überlebten

nahme, Erfcheinung des

Auferftandenen vor den Frauen

Gedanken des Weltkaifertums noch einmal fo entfchieden

im Garten Gethfemane,

Beftechung der Kriegsknechte

vertreten hat und den nur der Tod vor dem Kampfe

und Befchwichtigung des Pilatus) nur vermutungsweife

mit den päpftlichen Anfprüchen auf Überordnung und

zugefp

rochen werden können,

Weltherrfchaft bewahrte. Der beftehende Gegenfatz hatte

Die ent

{cheidenden Punkte in der B’fchen Beweisführung, die

vor allem in dem Verfahren Heinrichs gegen Robert von

on zahlreichen, der byzantinifchen Gefchichte und Altertumskunde

dienenden Mitteilungen begleitet

ift, find folgende: ı) Theodoros

Neapel feinen Ausdruck gefunden, den ‚geborenen Vor-

Prodromos bezeugt ein Gemälde des Eulalios mit dem %aLOETLOUOG,

kämpfer der antikaiferlichen Tendenzen in Italien‘

(Hauck).

d. i. der Verkündigung Mariae für das von dem Protosebastos Johannes

Vom Standpunkt des univerfalen Kaifertums aus,

der fich

Komnenos während des ı2. [!] Jahrhunderts erbaute Euergetisklofter (21);

doch nicht ohne innere Widerfprüche vertreten ließ, hatte

Bilder, die dem Konftantinos Rhodios fremd find; der Mofaikenzyklus hat

2) Meffarites erwähnt in der Reihe der Mofaiken der Apoftelkirche einige

Heinrich ihn 1313 als Majeftätsverbrecher und Reichsre-

bellen verurteilt; wenn es dann auch nicht mehr zum Ver-

alfo zwifchen der Mitte des 10. und dem Ausgange des 12, Jahrhunderts eine

fuch der Vollftreckung gekommen ift, fo erfchien es doch

wenigftensteilweife gründliche Veränderung erfahren, ‚Diefe Veränderungen

oder vielleicht auch die vollftändige Erneuerung des alten, von Konftantinos

der Kurie notwendig, das Vorgehen des Kaifers, das als

Rhodios befchriebenen Mofaikenfchmuckes der Apoftelkirche ift gewiß

Präcedenzfall einmal unbequem werden konnte, für nich-

als ein Werk des Malers Eulalios zu betrachten ,

„ ‘(29); 3) das Pan-

tokratorbild, wie es Meffarites befchreibt, ift, ikonographifch im 6,Jahr-

tig zu erklären, indem die Nichtbeachtung beftimmter

hundert unmöglich, als Kuppelbild erft in nachikonoklaftifcher Zeit nach-

rechtlicher Umftände dafür die Handhabe bieten mußte,

es gefchah in der Bulle Clemens’ V, ‚Paftoralis cura‘ von

weisbar (41 f.); 4) ‚die Beweinung Chrifti, wie fıe von Nikolaos Meffarites

befchrieben wird, hat keine Parallele in der Kunft der altchriftlichen

1313 oder 1314 (MG. Conftitutiones IV, 2, S. 1211—1213

Zeit‘ (43 f.); 5) daß, nach dem Zeugnis des Meffarites, Eulalios fich als

Nr. 1166)., Zu ihrer Vorbereitung nun hat Oldradus, wie

einen der Grabeswächter felbft porträtierte, ift in der mittelbyzantinifchen

fich hier ergibt, fein 43. Gutachten verfaßt (ohne Kennt-

Kunft nichts weniger als etwas Unerhörtes, wie H. meint, der diefen

Umfiand als für die Entftehung der Mofaiken in vorikonoklaftiicher

nis der Verfafferfchaft des Oldradus auch eb. S. 1373—1378

Zeit entfcheidend anfah (Die alten Mofaiken, S. 138 f.)

Nr. 1254

edruckt; Will verbeffert einige Stellen), in wel-

Nach B.’s erdrückender Beweisführung dürfte auch Heifenberg über-

chem er fieben Einzelfragen mit einer Fülle von Beleg-

zeugt fein, daß feine Pofition, an der er noch Byzant. Ztfchr. 22, 1913,

623 gegen B. fefigehalten, unhaltbar geworden ift,

ftellen erörtert und in einem Sinne beantwortet, der das

Bemerken möchte ich zum Äußerlichen der B.fchen Abhandlung,

Verfahren Heinrichs als hinfällig erfcheinen ließ; daneben

daß fie durch ein paar Ziffern, welche die Hauptabfchnitte für das Auge

hat auch _ das ergänzende Gutachten eines anderen, unbe-

gegeneinander abhoben, zum Beflen des Lefers leicht hätte überfichtli-

O) auf die Be-

cher dargeboten werden können. Auch in mancherlei Einzelheiten fehlt

kannten Juriften (eb. S. 1335—1340 Nr. 125

die letzte feilende Hand; dahin gehören einzelne fliliftifche Unebenhei-

ründung der Bulle eingewirkt.

Die Ausfü

A

rungen des

Idradus fetzen die Ablehnung einer Univerfalmonarchie,

ten im Text, die nur zum Teil dem mit der deutfchen Sprache ja vor-

trefflich vertrauten Ausländer zu gute gehalten werden dürfen, und na-

die Anerkennung ‚nur eines engeren Reichsgebietes vor-

mentlich eine Anzahl flehengebliebener Verfehen in den Anmerkungen

aus. Diefe Vorausfetzung begründet er in dem 69. Con-

13: Bd, ?; 168: Criftiana ft. Chr, und Gerland ft, Gerhard; 237: Dip-

silium, das fich fo ebenfalls in diefen Zufammenhang ein-

tychon ft. Triptychon; 241: Tikkanen ft, Trikkanen; 243: Garrucci ft,

Garucci; 246: Berteaux ft. Bertrau,

fügt. ‚Daß es de facto kein Weltkaifertum gab, war un-

Berlin.

G. Stu hlfauth.

beftreitbar; daß es auch de jure unberechtigt fei, fucht

Oldradus zu zeigen, indem er die Frage unterfucht, ‚an

omnes reges et principes debeant de jure subesse impe-

Will,

Dr. Eduard: Die Gutachten des Oldradus de Ponte zum

ratori‘; er prüft fıie an den Maßftäben des ius divinum

Proze

ß Heinrichs VIl. gegen Robert von Neapel. Nebft der

alten und neuen Teftaments, des ius naturale primaevum,

us.

(Abhandlungen zur mittle-

Biogra

phie des Oldrad

ius gentium, civile und canonicum und kommt zu einer

ren un

d neueren Gefchichte. Heft 65.) (V, 65 S.) gr. 8°.

entfchiedenen Ablehnung des Gedankens der Weltmonar«

Berlin, Dr. W. Rothfchild 19

17.

. 2.20

chie, wie fıe zwar ficherlich durch das Bedürfnis des be-

Der Jurift Oldradus de Ponte aus Lodi, eine Zeit

fonderen Anlaffes bedingt war, aber darum nicht weniger

lang Lehrer in Padua, dann bis zu feinem früheftens 1337

unter den publiziftifchen Anfchauungen der Zeit beachtet

erfolgten Tode an der Kurie zu Avignon tätig, und na-

zu werden verdient, deren neuerdings namentlich durch

mentlich unter Johannes XXII. nicht ohne Einfluß, hat

die Arbeiten von R. Scholz fo fehr erweiterte Kennt-

oft gedruckte ‚Consilia‘ oder ‚Quaestiones‘ hinterlaffen, theo-

nis durch die Schrift von Will in verdienftlicher Weife

retifche Erörterungen über Rechtsfälle und vor allem Gut-

gefördert wird.

achten auf Anfragen hin, die neuerdings auch von der

Hie und da macht die Arbeit den Eindruck ein wenig eilfertiger

Gefchichtsforfchung beachtet worden find. Gierke hat

Vollendung, fchon die Zahl der Druckfehler ift läftig (befonders ftörend

ift es, wenn S. ı7 die Münchener Handfchrift Lat. Nr.

5463 in 3463

fie im 3. Bande feines Deutfchen Genoffenfchaftsrechts ($ 9)

verwandelt ift); S. 5 wird Tirabofchi ‚a, a, O,

angeführt, ohne daß {ein

tür die Gefchichte der Ko

orationstheorie verwertet,

Werk genannt wäre, S, ı6 wird nach Colle eine Oldragus-Hand(chrift

Hanfen in feinem Buche über

Z

auberwahn, Inquifition und

von ‚San Germano‘ erwähnt, fo daß der Lefer unwillkürlich an eine italie-

nifche Bibliothek denkt; aber Colle meint lediglich die Handfchrift von

Hexenprozeß ein Gutachten über das Verhältnis von Ket-

zerei und Zauberei herangezogen, Auf Beziehungen der

Saint-Germain-des-Pres, die er aus Montfaucon kennt und die Will un-

ammlung auch zur politilchen Gefchichte hat dann Hein-

mittelbar darauf nach der gleichen Quelle noch einmal aufzählt. Über-

haupt 1äßt die Zufammenftellung der Handfchriften fehr zu wünichen

rich Finke hingewiefen und bereits vor mehreren Jahren

übrig, da der‘Verfaffer' nicht daran gedacht hat, die Angaben Montfau-

die Unterfuchung von B. Aiftermann veranlaßt: ‚Beiträge

cons nach neueren Bibliothekskatalogen für den heuti;;en Benutzer ver-

179

Theologifche Literatürzeitung 1918 Nr, 14.

180

on—

wertbar zu machen;

Ohne - weiteres Suchen finde ich die Handf(chrift

theoretifchen Anichauungen nicht gerecht,. die auf die

der Metzer Dombibliothek wieder in einem der Metzer Codices Nr. 26

von der Erfahrung unabhängig erfcheinende Geltung ma-

(von 1470) und 75 (vom 1469), vgl. Catalogue ge&nerale des manuscrits

des bibliothe&ques publiques des departements (Quartreihe) V, 1879, S. 1ıf.

thematifcher Erkenntnis verweifen könnten, Diefe ‚My-

und 3of.; die der Königlichen Bibliothek in Paris-in der Nationalbiblio-

ftiker‘ konnten die Naturwiffenfchaften unter dem mathe-

thek. als Nr. 4276 A (von 1409), vgl. Catalogus codicum manuscriptorum

matifchen Gefichtspunkte betrachten, Bezeichnend genug

Bibliothecae Regiae, Pars tertia, Tomus quartus, 1744, S. 513; die von

zählte gerade die auguftiniiche und neuplatonifche Rich-

St. Victor in derfelben Bibliothek unter Nr. 14335 (aus dem 15. Jahr-

tung im Mittelalter eine Reihe großer Mathematiker und

hundert), vgl. Delisle, Bibliotheque de l’Ecole des chartes XXX (6, Serie X3

1869,.5. 6,

und mathematifcher Phyfiker. Eine Ergänzung bedürfe

Bonn.

Wilhelm Levifion.

Hövers Charakteriftik aber vornehmlich nach der natur-

wiffenfchaftlichen und naturphilofophifchen Seite hin:

Endres, Lyz.-Prof. Dr. Jof. Ant.: Forfchungen zur Gefchichte

Ehrles epochemachenden Unterfuchungen brachten wohl

der frühmittelalterlichen Philofophie. (Beiträge zur Gefch.

Verftändnis und Ordnung in die theologifche und theol.-

der Philofophie des M.-A.'17. Bd., 2. u. 3. Heft.) (VII,

philofophifche Bewegung des 13. Jhds, Doch bei den

152 S.) gr: 8% Münfter’i. W., Afchendorff 1915. M. 5 —

reinen Philofophen und den ‚Phyfikern‘ gibt es viel, was

Eine Reihe zum' Teil fchon gedruckt gewefener Ab-

nicht ohne weiteres in das Schema auguftinifch-platonifche

umaniften

handlungen ' ift - hier ‘ zufammengeftellt.

Sie beginnt mit

und ariftotelifche Tradition fich ‚einfügt: die

Auffätzen ‘ über - den Alcuinfchen Schulkreis und fchließt

und Philologen, die den -freien ‚Künften‘ und ‚Autoren‘

mit Unterfuchungen ‚aus’dem Beginn des Nominalismus‘.

gegenüber der Philofophie den Platz wahren wollten,

Dazwifchen ftehen Forfchungen, die fich mit Fulbert von

und die Mathematiker und Naturforfcher, die im Zu-

Chartres als”Freund . der freien Künfte, mit ‚einfeitigen

fammenhang mit der griechifchen und arabifchen mathe-

Dialektikern‘ (Anfelm dem Peripatetiker und Berengar von

matifchen, naturwiffen{chaftlichen und medizinifchen Lite-

Tours), mit ‚Antidialektikern‘ und mit Lanfranks Verhält-

ratur als ‚Phyfiker‘ eine ganz befondere Entwicklungsreihe,

nis zur, Dialektik befaffen.. Der Schwerpunkt der Samm-

verichieden von der theologifch-metaphyfifchen, aufweifen.

lung' liegt in den Auffätzen über die frühmittelalterliche

An diefer Bewegung, die für Bacons naturphilofophifche

Dialektik, / Am ergiebigften dürften hier die Stücke fein,

Entwicklung von Bedeutung gewefen ift, i(t Höver vor-

die den Antidialektikern gewidmet find, einem Gerhard

beigegangen, Bäumker füllt die Lücke nicht aus, er ver-

von Czamäd, Otloh von St. Emmeran und Manegold von

weift ‚nur auf Alfredus Anglicus, Groffetefte, Avicenna

und Alhazen.

‚In diefem Rahmen wird fich von Bacon

Lautenbach.- Sie entwerfen ein lebendiges Bild von’jenen

Schriftftellern, ‚welche die beginnende kirchliche Reform

ein vielfach anderes und jedenfalls inhaltvolleres Bild

zu einer. gegenfätzlichen Stellungnahme gegenüber der

ergeben. Nicht fo viel neues wird er uns fagen, als wie

heidnifchen - Literatur ‘ und Weltweisheit veranlaßten‘.

diejenigen meinten, die ihn aus dem Zufammenhange {einer

Berengar von Tours ift Endres wohl nicht ganz gerecht

Zeit ‚herausriffen. Aber in der Art feiner Synthefe und

geworden.

Daß er nicht‘ Nominalift war, darf freilich

deren literarifcher Durchführung wird feine perfönliche

dem-Verfaffer :zugegeben werden,

Einen _ prinzipiellen

Eigenart um fo reicher und zugleich gefchloffener hervor-

Rationalismus kann man ihm aber fchwerlich zufprechen.

treten‘

(Sir/Z1)e

Nicht‘. Vernunft‘ und Offenbarung find die Gegenfätze,

Tüb_ingen.

Scheel.

fondern rational und irrational verftandene Offenbarung,

Die Offenbarung als folche hat Berengar nicht ange-

Kutzke, Geo.: Aus Luthers Heimat.

Vom Erhalten u. Erneuern.

fochten. Ift‘ nicht auch der Kommentar des Johannes

Mit drei Mansfelder Sagen in metr. Bearbeitg. u. 84 Abbildgn..

Skotus Eriugena zu Boethius’ für ihn entfcheidender :als

nach Federzeichngn. des Verf,

(179 . S.)

Lex.-80,

Jena,

die Schrift de divisione naturae?

E. Diederichs 1914.

5—; geb. M. 6 —

Scheel.

Ein fchönes Buch hat uns Georg Kutzke befchert. Nirgends

Tübingen,

finden wir mit folcher Sorgfalt, nirgends aber auch mit folchem

Verftändnis die Denkmäler befchrieben und gewürdigt, die in die

Baeumker, Clemens: Roger Bacons Naturphilolophie, ins-

Jugendzeit Luthers zurückführen.

Nicht alles, was in diefem.

_ befondere feine Lehren von Materie und Form, Indivi-

Buch vereinigt ift, befaßt fich mit Luther, Erinnerungen aus der

duation und Univerfalität.

älteren und neueren Gefchichte Eislebens und Mansfelds find

(Verb. ‚u. verm. Sonderdr.

mit dem verwoben, was unmittelbar an den Reformator gemahnt.

aus: Franziskanifche Studien III.

Aber er bleibt doch die Geftalt, vor die man immer wieder 'hin-

Münfter i..W., Afchendorff 1916.

ME A S 8°

geführt wird. Das Straßenbild Eislebens im endenden 15. Jahrh.;

Der . Titel des ‘ Buches verfpricht woh

] mehr, als "die

der Grundriß des Haufes, in dem Luther geboren wurde, die

Kirche, in der er getauft wurde, das Mansfelder Elternhaus, die

Ausführung enthält.

Denn fie bringt keine gefchloffene

Lateinfchule, in der er den erften lateinifchen Unterricht emp-

Darftellung der Naturphilofophie Roger Bacons, fondern

fing, das Eisleber Sterbehaus und manches andere werden

erörtert die naturphilofophifchen Probleme in ftändigem

Anfchluß an Hugo Hövers Buch über Bacons Hylomor-

hiftorifch genau, mit guten bildlichen Wiedergaben, ohne roman-

tilche Verzeichnungen dem Lefer bekannt gegeben. Stets wird

was wir wiflen können

phismus.

Nirgends ' verleugnet ‘ fich die Herkunft des

gewiffenhaft Rechenfchaft abgelegt über das

i'chloﬁ'en werden kann.

vorliegenden: Buches aus der Befprechung des Buches

und was nur mehr oder weniger ficher er

Der Untertitel des Buches will befonders beachtet fein,

Denn

„Hövers.

Es ‚erfcheint als eine zu wertvollen kritifchen

der Verfaffer will nicht nur berichten über das, was war und

Abhandlungen ‘ ausgewachfene Rezenfion des Höverfchen

verfiel, er will zugleich zu rechtem Erhalten und Erneuern des

Werkes, mufterhaft freilich fowohl in der pofitiven Wür-

Gebliebenen anleiten. Das.19. Jhd. hat ja im Zerftören und

digung‘ wie in der kritifchen. Analyfe, Korrektur und

Wiederherftellen ärger gefündigt als eines der vorang

angenen

Weiterführung “ der Aufftellungen' Hövers und ganz aus

Jahrhunderte. Dem profitlichen Rationalismus und

E

goismus

reicher Kenntnis’des Stoffs fchöpfend. Auf die einzelnen

des Verkehrs ift zum Opfer gefallen, was den Stürmen früherer

Zeiten widerftanden hatte.

Erft im 19. Jhd. verlieren: unfere

Probleme hier“ einzugehen ift unmöglich. Es muß ge-

Städte und Ort{chaften ihr ‚mittelalterliches‘ Ausfehen, und räumt

nügen, Bäumkers abfchließende Stellung zu Höver anzu-

man auf mit den Zeugen der Vergangenheit. Oder wo man, er-

deuten.

Wenn Höver in Bacon keinen Ariftoteliker er-

faßt von der hiftorifchen Strömung des. gleichen Jahrhunderts,

blickt,‘ ihn vielmehr dem „Auguftino-Platonismus‘ oder

dem Alten fich pietätvoll zuwandte, lief es oft genug Gefahr, nach

‚My({tizismus‘ der Hochfcholafti

f

der Grammatik des jeweiligen Stils wiederhergeftellt zu werden

nahe ‚rückt, jedoch nicht

und nun durch ‚Erneuerung‘ und Stimmungsmache: feinen. Reiz

{chlechtweg.. den Platonikern ‚einreiht, fondern feinen ‚My-

zu.verlieren. Kutzke weiß, daß folche Erneuerungen weder Be-

ftizismus‘ mit dem Empirismus verbunden fieht und darum

fchaulichkeit. noch Leben wecken, Die eigentliche Aufgabe der

Bacon als‘ Vertreter einer myftilch-empirifchen, Richtun

Erneuerungen kann angefichts der Zerftörungen des 19. Jhd.s

neben der platonifch-myftifchen. im 13. Jhd.. würdigt, 10

und des von ihm neu gefchaffenen Ortfchaftsbildes nur umfich-

tiges Erhalten und leichtes oder unaufdringliches Ausbeffern des

billigt. Bäumker..diefe Charakteriftik in ihren Grundzügen,

Überkommenen fein. AufdieBedeutung der natürlichen feelifchen

Die Abfertigung‘ der platonifch-auguftinifchen Richtung

Refonanz auch kleiner Denkmäler in fremder Umgebung, hat K.

als ,Myf’cizis_mus‘ werde aber den Motiven ihrer erkenntnis-

mit befonderem Nachdruck hingewiefen, So enthält fein Buch

181

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

182

nicht nur die hiftorifchen. Mitteilungen über die Denkmäler,

fondern es dient zugleich: ihrer Pflege. Die: Ausftattung des

Chriftus: (f. Vos S, 214).. Immerhin ift H. zuzugeben, daß

Buches entfpricht den Erwartungen, die man,an den Verlag zu

noch Manches im Leben Mennos diskutabel ift; feine An-

ftellen fich gewöhnt hat.

ficht ift’die, wenn ich fo fagen darf, des orthodoxen Menno-

Tübingen.

10tto Scheel.

nitentums, 'die Menno von Münfter loslöft und nach Mög-

>

lichkeit der Kirche annähert. Aber, wie gefagt, eine volle

Etzin, Stadt- u. Kreisfch.-Infp. Dr. Frz.:

Luther als Erzieher zum

Löfung aller‘ Fragen wird erft mit einer kritifchen Aus-

Deut’chtum. (Pädagogifches Magazin, Heft. 669.)

gabe der Schriften Mennos möglich werden. Zu lernen ift

Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1917

.

S zvsxl)1si

Zeißig, Emil: Luther,

der treue Diener

feines Volkes, als, erfter

aus H.’s Buch mancherlei, zumal er fich auch mit fonfti-

Prediger der Glaubensfreiheit,

als. Schöpfer‘ der. neuhoch-

gen täuferifchen Gemeinfchaften wie Battenburger u. dgl.

deutfchen Schriftfprache u. als Vat

er allgemeiner ‚Schul-

befchäftigt, auch auf Adam Paftor u. a. zu fprechen kommt.

gedanken.

(Pädagogifches. Magazi

Heft ‚660.) (29MS

y 8%

—

Zürich.

Walther Köhler.

Langenfalza, H. Beyer .& Söhne

19

17

rdienft

wei Schriften, die Luthers Deu

tionaliftilche oder konfeffionelle

tfchtum. und fein Ve

Teutfch, Bifchof Fr.: Die Siebenbürger Sachfen in Ver-

um Deutfchland.betonen,

ohne na

Verengung. Etzin, durc

h_ fein größeres Lutherbuch bekannt, ift

lücklichften in den.beiden Kapiteln, die

gangenheit und Gegenwart. (Schriften zur Erforfchung

am ausführlichften und g

Luther als Urbild. deutfcher Tugenden und als Kämpfer gegen

des Deutfchtums im Ausland, hrsg. v. der Gefell-

enden fchildern. Das Schlußkapitel, Luthers Erbe,

fchaft f. Erforfchun

des Deutfchtums im Ausland.

follte ftatt der. B

deutfche Untug

efreiung von den;,Feffeln geiftiger Borniertheit‘

ı Bd.) (XIII u. 350 S. u. ı farb. Karte.) gr. 8% Leipzig,

(Goethe) lieber einen tieferen Begriff von Freiheit entwickeln.

K. F. Koehler 1916.

M. -9.50;

eb. M. 13 —

Auch gegen Zeißigs erften Teil, Luther als Prediger der Glau-

Lencz, Prof. D. G6za: Der Aufftand Bocskays und der

bensfreiheit, find Bedenken zu erheben. ‚Schöpfer‘ der neuhoch-

Wiener Friede.

Eine kirchenhiftor. Studie.,

(296 S. m.

deutfchen Schriftfprache greift im Ausdruck etwas hoch. Am

20 Abbildgn.) gr. 89

beften gelungen i

Teil 3: Luther als Vater grundlegender Schul-

1917.

Debreczen, Hegedüs & Sändor

gedanken.

Im ganzen werden beide Schriften ihren Zweck er-

M. 6.50

füllen.

Cändea, Dr. Romulus: Der Katholizismus in den Donau-

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

für/tentümern.

Sein Verhältnis zum Staat und zur Ge-

fellfchaft. (Beiträge zur Kultur- und Univerfalgefchichte,

Hörfch, John: Menno Simons. His Life, Labors and Teachings,

Bd. 36.) (X, 139 S.) gr. 8% Leipzig, R.. Voigtländer

(324 S.)

89

Srottdale,

Pa., Mennonite Publishing

1917.

M

(0)

House 1916.

5 sh.

s bedarf nicht der Erinnerung an den Judasü5erfall

Der Verfaffer diefer neuen Mennobiographie ift in

auf Siebenbürgen und feine glänzende Abwehr, nicht der

den Kreifen der Täuferforfchung wohlbekannt, auch wenn

Feier des 100jährigen Geburtstages von Bifchof Geor

die feinem Buche beigefetzte gute Literaturüberficht nicht

Daniel Teutfch, dem hervorragenden‘ Sachfenführer, der

feine einzelnen Publikationen aufführte. ‘ Die vorliegende

fich mit feiner feltenen Kraft erfolgreich für die Erhaltun

Arbeit ift die zu erwarten gewefene Gegenichrift gegen Vos

des Deutfchtums in feinem Volk einfetzte, um Teilnahme

(vgl. diefe Zeit{chr. 1915 Nr. 10), deffen kühne Aufftellungen

für ein neues Gefchichtswerk über Siebenbürgen zu

begreiflicherweife in Mennonitenkreifen Auffehen erregten.

wecken, das noch dazu vorübergehend von einer hohen

In dem Verfuche der Widerlegung von Vos liegt' auch

Stelle verboten war, — obwohl Teutfch Mitglied des

der Hauptwert diefer Biographie, dem man noch ‚bei-

Magnatenhaufes — wohl wegen der ungefchminkten

fügen könnte die zahlreichen Auszüge aus Mennos Schriften,

Offenheit des mutigen Verfaffers.

Denn die deutfche

die teils in den Text aufgenommen, teils in fachlicher

Sprachinfel im Often ift feit alters ein Lieblingskind der

Ordnung an den Schluß

eftellt find, aber uns nicht ent-

kirchlichen und völkifchen Diasporapflege.

Als erfte

fchädigen können für die dringend ’notwendige kritifche

Frucht eines neuen deutfchtümlichen Unternehmens, mit

Neuausgabe der Werke Mennos (S. 301 wird uns verfichert,

dem Ziel der tieferen Erfaffung. der in der landläufigen

daß in den fpäteren Ausgaben an den Urdrucken' nichts

Gefchichtsbetrachtung zu wenig beachteten Teilglieder

geändert worden fei; ift das’wirklich genau geprüft wor-

des Gefamtvolkes, hat der hochgefchätzte Sohn und Amts-

den?) Das wichtigfte Kapitel' ift das dreizehnte: Menno

nachfolger jenes Jubilars, trotz des Krieges, deffen Ein-

Simons attitude toward the Munsterites,

Die Verteidi-

fluß fich in mangelnder Ausfeilung ‘ein wenig fühlbar

gung der früheren Anfıcht von Mennos' völliger, Unab-

macht, — auch fehlt ein Regifter, während die Karte fehr

hängigkeit von' den Münfterichen gegenüber Vos ift fehr

zu loben ift —

ewagt, die Entwicklung feines heißge-

gefchickt, aber m. E. nicht überzeugend.. Die Tatfache,

liebten Volkes, aus dem Vollen fchöpfend, mit kritifcher

daß Menno die Münfterfchen ‚liebe Brüder‘ ca. 1535genannt

Abwägung in großen Zügen darzubieten, doch mit fo

hat, fpäter diefe Anrede desavouierte, (Vos S. 38f.), kann

vielen Einzelheiten, um ein eigenes Urteil zu-ermöglichen.

nicht damit aus der Welt gefchafft werden, ‚daß- er auch

Dabei liefert er nicht einen Auszug ‚aus feinem aner-

die Katholiken ‚Brüder‘ nennt, nämlich ‚Brüder, aber nicht

kannten dreibändigen Werk, fondern eine neue wiffen-

in Chriftus‘ (S. 155); die Deutung im Sinne diefes Zufatzes

fchaftliche Darftellung bis zur Gegenwart, mit einer Reihe

ift an jener Stelle, foweit ich fehe, ganz ausgefchloffen (vgl.

neuer Auffaffungen auf Grund jüngerer Forfchungsergeb-

Vos S.’40). Ebenfowenig kann die auch von H. nicht

niffe und mit anderer Wahl und Ordnung des Stoffes, in

beftrittene Tatfache, daß Menno die Taufe feiner Schwäge-

einer für weitere Kreife berechneten Form. Er hat den

rin durch den Münfteraner Douwe Schoemaker anerkannte,

lücklichen Verfuch gemacht, die vi'%:lhundertjährige Ge-

damit entkräftet werden, daß Luther, Zwingli und Cal-

ü

C

hichte, mit gebührender Hervorhebung des in ihr

vin auch die römifche Taufe anerkannten ‘ und doch

hervorftechenden kirchlichen Einfchlags, unter die Ge-

nicht Romaniften waren; der Vergleich hinkt infofern, als

fichtspunkte zufammenzuftellen, die fo maßgebend in den

es bei den Reformatoren nur auf den rite vollzogenen

einzelnen Zeiträumen waren, daß fie diefe für das heutige

Taufact, bei Menno wie bei den Täufern überhaupt aber

Urteil zu einem Ganzen zufammen({chließen, und daß vor

auf den gläubigen Täufer für 'die Gültigkeit ‘ der‘ Taufe an-

allem Wert darauf gelegt wurde, die in die Gegenwart führen-

kam, Schließlich kann fich' H. auch nur fo helfen, daß

den Fäden erkennbarer als üblich in die Vergangenheit

er die jene Anerkennung ’berichtende Quelle verdächtigt,

zurück ' zu verfolgetn, Drei große Gefahren dröhen der

wozu aber ‚kein‘ Grund vorliegt. "Vos ift H. an kritifchem

Zukunft des fächfifchen Volksftäammes, bei dem bisher in

Scharffinn zweifellös überlegen. Auch fonftige‘ Abwei-

einzigartiger Weife Volk und Kirche fich deckt; fie be-

ungen von Vos bei H. befriedigen nicht. ‚So wenn die

ftehen in ‚der 'geringen Zahl (230000 unter 21!/, Millionen)

»

‚rthodoxie‘ Mennos in puncto Erbfünde behauptet wird

ihrer Zerftreuung über einen verhältnismäßig großen Raum

5-79). Die Anfıcht von ’Dirk“Philips’wird S, 129 'nicht

und in gewiffen Richtungen 'der 'modernen Entwicklung,

richtig wiedergegebetn; &s hatidelt‘ fich “nicht um Leug-

nämlich in der Anfchauung‘- daß ’der Staat das Recht

nung der Erbfünde, vielmehr üm 'ihre Wegnahme durch

habe, alles zu ordnen,” in der fortfchreitenden Demokra-

183

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

184

tifierung, in dem Großbetrieb auf allen Gebieten mit dem

außer erhebenden Tatfachen prinzipielle Ausführungen

Anfpruch, fich auszuleben.

Teutfch hofft aber, fein Volk

von erquickender Klarheit und weitem Blick über das Ver-

wird wie bisher allen Gewalten zum Trotz fich erhalten.

hältnis von Innerer Miffion einerfeits und Kirche wie

2. Dem fiebenbürgifchen Fürften Bocskay, der den

Univerfität andererfeits, die die Lektüre in befonderem

‚Wiener Frieden‘ mit der etwas verklaufelten Religions-

Maße

ewinnreich geftalten,

freiheit errang, hat der ev. Kirchenhiftoriker an der kürz-

Straßburg i. E.

Gottfried Naumann.

lich mit einer ev.-theologifchen Fakultät errichteten Uni-

verfität Debreczen, nach mehr als ein Jahrzehnt fich hin-

Meifl, Dr. Jofef: Heinrich Graetz, Eine Würdigg. des Hiftorikers

ziehenden Vorarbeiten, ein fehr fleißiges, nicht nur mit

und Juden zu feinem 100. Geburtstage 31. Oktober 1917

deutfchem und magyarifchem Schrifttum, fondern auch

80 Berlin, L. Lamm

archivalifch unterbautes Buch gewidmet, deffen Sprache

(l%11.7flhefchwan). (184 S. m. 1 Bildnis.) gr.

. 4.50; geb. M. 6.50

2

trotz mancher Unebenheiten Achtung abnötigt. Er hat

Mit viel Druckfehlern, von denen die letzte Se

ite bei weitem

die fremde Sprache gewählt aus inniger Liebe zum un-

nicht alle verzeichnet, in einem zuweilen abfonderlichen Deutfch,

einzelnen Abfchnitte und gelegentlichen eigenartigen Irrtümern

bei nicht ganz fcharfer Disponierung des Stoffes innerhalb der

garifchen Proteftantismus, deffen glorreiche Vergangen-

(die Kabbaliften Nachmanides ufw. heißen auf

. 49 ‚Rationa-

heit in deutfchen Kreifen noch zu wenig bekannt fei;

liften‘!), entwirft Verf. ein fachlich gehaltenes Bild von Graetz’

(man muß dasfelbe leider auch von dem Zisleithaniens

Charakter und Hauptfchriften.

Außer Anmerkungen und einer

fagen). Da der Wiener Friede für die heutige {ftaatsrecht-

Graetz-Bibliographie bietet er anhangsweife verfchiedenes aus

liche Behandlung grundlegend ift, hat er feine Entftehung

G.’s Briefwechfel ufw.

Intereffant für unfere Lefer dürfte G.’s

und Wirkung in den Mittelpunkt gerückt.

Ferner

Denkfchrift über die Zuftände der jüdifchen Gemeinden

in

fchien ihm der jetzige Weltkrieg ein fchwaches Abbild

Paläftina und befonders in Jerufalem, fowie der geharnifchte

Proteft (hebräifch) der jüdifchen Gemeinden in Jerufalem gegen

Proteftantismus fein Dafeinsrecht erftritt.

in Bocskays Aufftand zu haben, in dem der ungarifche

diefe Denkfchrift fein (S. 142—156).

‚Schon damals

Leipzig.

Erich Bifchoff.

kam das Deutfche Reich diefer national-religiöfen Be-

wegung freundlich zu Hilfe und hat fich damit in Ungarn

Frommel, Gafton: La Verite humaine.

Un cours d’apo-

dauernde Sympathien erworben‘ — die freilich oft fchwer

logetique.

Vol.-II - HL (280:04,337:5) : 8%

Neu-

zu erkennen waren. Ihm ift Bocskay ein Mann genialer

chatel, Attinger freres 1916.

1 8

Gedanken, ohne Eigennutz, ein gläubiger aber nicht eng-

herziger Chrift, ein guter. Reformierter, der um die Frei-

Erft fünf volle Jahre nach Veröffentlichung des erften

Bandes der Apologetik Frommels (Theol. Lit.-Ztg. 1910,

heit der Konfeffionen kämpfte und dafür wahrfcheinlich

Nr.17) erfchienen die zwei folgenden Bände aus dem Nach-

an langfam tötendem Gift ftarb. Lencz {fchließt mit dem

laß des zu früh vollendeten Verf. Diefe lange Verzögerung,

Wunfche, daß der Aufftand und der Wiener Frieden für

die in der Krankheit des Herausgebers ihren Hauptgrund

alle Zeiten ein Zeichen fei, daß Deutfchtum und Ungar-

hatte, beeinträchtigt zwar nicht den bleibenden Wert

tum, Kalvinismus und Luthertum einander nach gött-

mancher Frommelfchen Ausführungen, verrät aber einen

lichem Willen ergänzen, Uneinigkeit unter ihnen die Ge-

gewiffen Hiatus zwifchen den Intereffen und Bedürf-

fahr der Herrfchaft fremder Völker heraufbefchwören und

niffen der Gegenwart und den Frageftellungen des im

die römifche Sache ftärken würde, während ihr Bündnis

in Mitteleuropa den Sieg der Ideen des Proteftantismus

Jahr 1906 aus feiner Lehrtätigkeit entriffenen Genfer

Profeffors.

anbahnen werde.

Auf die ‚analytifche und kritifche Erforfchung der

3. In den Gebirgen Siebenbürgens ftand die Wiege des

menfchlichen Wahrheit‘ folgt nun zunächft die pofitive

rumänifchen Volkes, Der Wert von Cändeas forgfamen,

Darftellung (expose thetique) diefer Wahrheit. Nachdem

wenn auch trockenen Unterfuchungen befteht nicht zu-

Frommel verfucht hatte, ‚den Menfchen fich felbft zu er-

letzt'in der Herbeiziehung der deutfchen Gelehrten meift

unzugänglichen fremdfprachigen Quellen. Sie ergänzen

klären‘ und in der Formel ‚je dois, donc je suis‘ die

fehr

ücklich das letzte Buch über Rumänien von

Antwort auf die aufgeworfene Frage gegeben hatte,

© V,

D

unternimmt er es, die aus der fo gewonnenen Erkenntnis

ungern (1916), das den kirchlichen Verhältniffen

der menfchlichen Natur fich ergebenden Folgerungen

nur einen kurzen Abfchnitt widmet.

Ihr Ergebnis: Als

für die Begründung des Chriftentums zu ziehen und

freie Kirche kann und konnte fich immer die römifche

darzulegen. — Die fittliche Verpflichtung ift eine uns

Kirche unter den Rumänen betätigen, aber nicht als

erfahrungsmäßig gegebene Größe, une donnee experi-

allein felig machende.

mentale, l’expression d’une experience. Sie läßt fich nicht

Georg Loefche.

einfach aus den Tatfachen und Vorgängen des Bewußt-

feins erklären, fie führt uns in die Sphäre des Unterbe-

Zinßerf, Kirchenr. Wilh.: Leipziger Erinnerungen. Ein Bei-

wußten ein, wo fie fich uns mit unmittelbarer Gewalt auf-

tra

zur Gefchichte der inneren Miffion im Königr.

drängt und auf einen ihr zu Grunde liegenden objektiven

Sachfen (S.-A. a. d. Vierteljahrsfchrift f. innere Miffion.)

Faktor zurückgreift; diefer Faktor ift ein perfönlicher, ab-

(1295S.) gr.8°%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

M. 3 —

foöluter, heiliger Wille, ift der fich in unferm Inneren

Der geiftliche Leiter der Inneren Miffion Leipzigs in

kund gebende Gott: l’obligation de conscience, entraine

den Jahren 1877—091 berichtet in chronologifcher Folge

Ja r&velation d’un Dieu moral et spirituel. Das Innewerden

über feine Arbeit, Erfahrungen und Erlebniffe während

diefer Offenbarung erfchließt dem Menfchen auch das

feiner Leipziger Wirkfamkeit,

Er hat dadurch einen

Geheimnis der Freiheit, die nur eine fittliche Freiheit

wichtigen Beitrag zur Gefchichte der inneren Miffion im

fein kann und fich in einem Akt des Gehorfams vollzieht.

Königreich Sachfen und zugleich zur Gefchichte des

Der Gehorfam gegen den göttlichen Willen macht den

kirchlichen Lebens in Leipzig gegen Ende des vorigen

Menfchen zum Menfchen und vermittelt ihm auch das

Jahrhunderts

egeben,

Aber mehr als dies!

Der Wert

Bewußtfein der wefentlichen Identität von Religion und

{einer Aufzeichnungen geht über den lokalen Rahmen

Moral. — In feiner vorzü

j

D

ichen Befprechung des Frommel-

weit hinaus. Wir fehen aus ihnen, wie fich die Arbeit

fchen Werkes (Sonntags

latt der Bafler Nachrichten 1916,

der Inneren Miffion auf allen ihren Gebieten in einer

Nr. 19—21) weift Wernle treffend nach, daß der geift-

Großftadt aus den Anfängen mit innerer Notwendigkeit

volle Apologet bei feiner angeblichen Analyfe unferer

zu einem umfaffenden Werke chriftlicher Liebe entwickelt,

menfchlichen Erfahrung feinen

efern den kühnen Sprung

und zwar unter der Leitung eines Mannes, der von ftren

von der Pfychologie in die Metaphyfik des Tranzendenten

lutherifchem Geift erfüllt, mit ftarker kirchlicher Zielfetzung

verfchleiert und dem Schickfal aller kraftvollen religiöfen

alle feelenlofe Organifation mit Akten und' Beamten ab-

ehnend, -vor allem ‘ der Kraft überzeugter “chriftlicher

Erlebniffes immer mit dem Erlebnis felbfit verwechfelt

Naturen erlegen ift, für welche die religiöfe Deutung ihres

Perfönlichkeiten vertraut. In feinen Berichten finden fich

wird. Mit diefer Deutung hängt auch die Einfeitigkeit

185

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14

186

i

zufammen, die fich in der rein moralifchen Faffung

Ch. Secretan fo viel wertvolles Material geliefert haben, die

Gottes als des Gewiffensgottes mit ftrenger Ausfcheidung

aber in ihrer großartigen Einfeitigkeit fich bewußt los-

alles Naturhaften kund gibt. — Von der Offenbarung

löft von der ftrengen Kontrolle der Kritik und der

Gottes im Gewiffen findet der Menfch den Weg zur

Gefchichte und auf einem durch den Reveil errichteten

Offenbarung Gottes in Chriftus, fobald er des in ihm vor-

Ifolierfchemel den Zufammenhang mit: den geiftigen Strö-

handenen Gegenfatzes zwifchen Sein und Sollen inne ge-

mungen der Gegenwart verloren hat.

Straßburg i. E.

P Löbfteini

worden ift. Die Aufhebung des Zwiefpaltes fchaut der

Sünder in dem ungebrochenen und reinen Bewußtfein des

Erlöfers, welches übertragbar, transmissible, auf die fich

Mayer, Prof. D. Dr. E. W.: Ueber Religion und Moral,

A

ihm hingebenden Gemüter in den Vorgängen zum Leben

(Rektorats-) Rede

’

>

geh. am I. Mai I

und zur Herrfchaft gelangt, die die

chriftliche Sprache

Straßburg, J. H. Ed. Heitz 1917.

O12 S.)Mgr

Il —

mit den Worten Bekehrung, Heiligung,

Wiedergeburt be-

M. zeigt in feinen feffelnden Darlegungen zunächft,

zeichnet. In der Befchreibung diefer rel

igiöfen Erlebniffe,

daß die tatfächlichen Zufammenhänge zwifchen Religion

welche feine eig

ene‘ Erfahrung zum Ausdruck bringen,

und Moral fich nicht leugnen laffen, und'’zwar auch nicht

entfaltet der‘ Verf. eine

Virtuofität, die eine ergreifende

für die primitiven Religionen. Sein eigentliches Bemühen

logifchen Scharffinnes und religiöfer

gilt fodann dem Nachweis, daß diefe Zufammenhänge

Synthefe pfycho

d die Schlußkapitel feines zweiten Ban-

Tiefe darftellt, un

fiıch nicht zufällig im Laufe der Gefchichte ergeben haben,

des zum gelungenften Teil feiner Apologie macht.

fondern notwendig und in der Natur'der Sache begründet

Dagegen dürfte es fich kaum lohnen, bei dem dritten

find., Alle Moralfyfteme, führt er aus, befitzen trotz ihrer

Band, dem fchwächften des Werkes, fich länger aufzu-

großen Verfchiedenheiten als gemeinfamen Grundzug

halten.

Er handelt von den Problemen, welche die

nach der formalen Seite das Bewußtfein ‚einer unbeding-

chriftliche Erfahrung dem Denken ftellt, und die, nach

ten Verpflichtung, ‚nach der materialen Seite neben den

den Vorausfetzungen des Verf,

fchließlich ‚auf zwei

befonders auf niederen Stufen {ftark wuchernden‘ zere-

Grundfragen zurückgeführt werden können, das Problem

monialen Satzungen eine Summe von fozialen Geboten,

des Übels (1—2609) und das Problem des Übernatürlichen

die irgendwie direkt darauf abzielen, menfchliches Leben,

(270—332).

Die energifche Konzentration - auf diefe zwei

fei es das des Stammes, der Kafte, der Nation, des

Hauptpunkte ergibt fich mit'innerer Notwendigkeit aus

Einzelnen oder der Gefamtheit, zu erhalten und zu fördern.

der einfeitig moraliftiichen Fafung des Gottesgedankens:

Andererfeits ift ein Hauptmerkmal aller Religion der Auf-

weil Gott ausfchließlich von der Tatfache unferer fitt-

blick zu einer weltbeherrfchenden göttlichen Macht, die

lichen Verpflichtungen zu erfaffen und zu erfahren ift,

fich irgendwie ebenfalls die Erhaltung und Entfaltung

Jäßt fich die gegenwärtige unter dem Fluch der Sünde

des menfchlichen Lebens zum Zweck gefetzt hat.

Ge-

und der Herrfchaft des Todes feufzende Welt nur aus

fchickt ausgewählte. Beifpiele aus dem. Gebiete der Reli-

dem Einwirken einer böfen Geiftesmacht erklären, und fie

gionsgefchichte dienen zur Erläuterung diefer Sätze. Es

kann auch lediglich durch ein übernatürliches Eingreifen

ergibt fich die Folgerung: ‚So kann das religiöfe Bewußt-

Gottes wiederhergeftellt werden. Das Rätfel des Böfen

fein gar nicht anders als etwas beitragen zu der Ent-

in der Welt findet feine Löfung in der Annahme eines

ftehung und Ausbildung unbedingt verpflichtender. Ge-

—s yotweltlichen.. Sündenfalls...des.. in den..Stammeltern...be-

bote,--die-irgendwie..direkt .auf. Erhaltung und Förderung

fchloffenen Menfchengefchlechts oder beffer noch, einer

des menfchlichen Lebens abzielen‘; S. 19. In diefer vor-

fatanifchen Apoftafie, aus welcher nicht nur alles Welt-

fichtigen Formulierung möchte ich, die Thefe nicht an-

leid außerhalb der Menfchheit, fondern auch der Anftoß

fechten.

Wenn es aber weiterhin mit. fchärferer Pointie-

zur Sünde der Stammeltern abzuleiten fei.

Daß diefes

rung heißt: ‚Es ergibt fich, daß alle Religion, fofern fie

Mythologumenon erft recht ein Heer von Unmöglichkeiten

nur Religion ift, ihrem Wefen nach ‚ die {ftärkften

hervorruft, daß damit nur eine Verfchiebung, keineswegs

Antriebe auslöfen muß für die Entftehung‘ und Ausbil-

dun

aber eine Löfung der Frage gegeben ift, ftört den in der

S,

g des fittlichen Bewußtfeins, wie es fich uns tatfäch-

Befolgung‘ feines Zieles begriffenen Verf. nicht, der fo-

lich in der. Menfchheit darftellt‘, ‚S. 22,.fo .habe ich doch

wohl durch. das von ihm nur, einfeitig befragte biblifche

Bedenken.. Denn auch zugegeben, daß fich in allen uns

Zeugnis als auch durch die völlig ignorierte Tradition

bekannten Religionen und Religionsformen die Vor-

der Kirche auf religiös und. wiffenfchaftlich : ficherere

ftellun

aufweifen läßt, daß göttliche Mächte in irgend-

Spuren hätte geführt werden müffen! (Genefis 50, 20;

einer

eife Leben und Wohl der. Menfchen fchützen und

Römerbrief 1T1, 317. 36. Confess, gallic, ‚Art. VIII: Habet

fördern, ‚fo fragt fich doch, ‚ob .wir hier wirklich auf.ein

autem ipse admirabiles potius quam explicabiles rationes,

religiöfes Urdatum ftoßen, ob. da nicht vielmehr fchon

ex _ quibus sic. utitur Diabolis omnibus et peccantibus - ho-

eine uralte Verflechtung fittlichen und religiöfen Bewußt-

minibus, tanquam instrumentis, ut quicquid illi male 'agunt,

feins vorliegt. Die Möglichkeit, daß 'es fich fo verhält,

id ipse sicut iuste ordinavit, 'sic etiam in bonum. con-

wird nicht von vornherein beftritten. werden können, zu-

vertit). "Wie die teleologifche‘ Orientierung des. Problems

mal wenn ‚es wahr ift, was E. W. Mayer.in feinem treff-

vom Übel den Verf. vor.den. mythologifchen Abenteuern

lich orientierenden Artikel über das Wefen: der Religion

in R:’i.G.u. G, Bd. V, S. 1955 bemerkt: ‚Je weiter wir in

bewahrt hätte, auf. welche ‚feine, ganze:.Darftellung hin-

ausläuft, - fo _ würde : diefelbe: Anwendung 'teleologifcher

der Gefchichte der Menfchheit zurückgehen, um.fo ftärker

Kategorien auf die Wunderfrage”ihn aus dem verhängnis-

erhalten wir den Eindruck eines. kaum entwirrbaren In-

vollen Dualismus gerettet haben, welcher feiner ganzen

einandergreifens der verfchiedenen geiftigen . Lebens-

hierauf bezüglichen Unterfuchung anhaftet.

formen, die fich erft allmählich und, fpäter fcheiden und

it: gemifchten. Gefühlen legen 'wir. diefe Apologetik

auseinander treten‘, Auch die Etinnerung ‘daran, daß, die

Frommels aus -der.Händ. / Ergriffendurch den gewaltigen

Götter der. niedrigeren Religionen, höchft launifche, un-

beftändige, reizbare‘ Wefen find, muß ‚uns, “vorfichti

Ernft ' der fıttlichen "Betrachtung, hingeriffen durch die

Wärme des beredten Zeugniffes aus tief chriftlicher. Erfah-

machen. M. erwähnt diefe Tatfache, um die Entftehung

rung, wendet ‚fich der Lefer in ‚höchfter ‚Spannung ‚ dem

der rituellen Gebote zu, erklären; fiefcheint mir aber . vor

löfenden Wort des Apologeten zu, welcher den: auf hohe

allem zu-beweifen, daß die Religion auch in ihren nied-

artungen.‘ geftimmten‘, 'ınach‘ Wahrheit" und' Gewiß-

rigften Formen ‚eine '’komplexe, an Rätfeln, und. Wider-

heit frebenden Sücher Zuletzt' in ei

ne ’ phantaftifiche Dä-

5

üchen reiche Erfcheinung ift, Jedenfalls ift der Satz:

mönenwelt_einführt, .wo,alles. Denken aufhört. und .unge-

D

er Religion dagegen liegen . zugrunde. Gefühle 'der Ehr-

Zu

ift

gelte / Willkür .ihr. unheimliches Wefen. treibt. .1 Dassalfo

furcht und ’des Vertrauens‘ (S. 26, Anm, 8) einfeitig; wo

‚Endeveinet-geiftigeitd Arbeit; züu welcher Kant. und

bleibt da das Ahnen, Staunen, Schwelgen, Grauen

Vgl.

Sc‘hl;i

ermäacher) Pascal/und Vinet Cesar Malan junior und

Ottos "neues Buch ‚Das Heilige. Die Löfüung ' des’ Pro-

188

187

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 14.

K

SE

K

W

0

-

blems vom Zufammenhang zwifchen Religion und Moral,

im Weltkrieg‘, vom vorhergehenden Bändchen übernom-

wie fıe M. in feiner Rektoratsrede verfucht, ift doch wohl

men, will wohl verftanden fein. Nur drei Predigten nehmen

etwas vorfchnell, und es fcheint mir überhaupt nicht an-

ja Rückficht auf die Reformationsfeier des vorigen Jahres

gängig, fie von der Religionsgefchichte zu erwarten, viel-

(Violet, Rolffs, Schufter); fämtliche andern behandeln die

mehr werden, unter felbfitverftändlich fteter forgfältiger

durch unfer Zeitlage hervorgerufenen Probleme.

Der

Berückfichtigung der Religionsgefchichte, Religionsphilo-

Untertitel ‚Die Wurzeln unferer Kraft‘ gibt Auffchluß. Im

fophie und Religionspfychologie hier das letzte Wort

Geift Luthers fuchen fie die Fragen der Gegenwart zu

fprechen müffen.

beantworten und dadurch die Gemeinde immer tiefer in

Iburg.

W. Thimme.

den Gedankenkreis Luthers einzuführen. Es handelt fich

Jn

daher in. diefem Bändchen nicht fowohl um religiöfe, als

Schrödef‚ 7Archidiak. Dr. Arthur: Kannft du noch glauben? Ein

um ethifche Probleme;

und damit

ift einem Wunfch

Wort der Stärkg. u. Vertiefg. f. Suchende und Zweifelnde.

Rechnung getragen, den Rezenfent bei der Befprechung

(IV, 92 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert 1917. M. 2 —; kart. M. 2.40

Das Buch if nach dem Geleitwort für Suchende und Zwei-

des vorangehenden äußerte. So wollen fie denn auch

felnde gefchrieben.

Es möchte ‚ftärken und vertiefen .

, allen

vor allem den Hörer und Lefer zur geiftigen Mitarbeit

nachdenklichen Chriftengemütern neue Freude an ihrem alten

zwingen, um neue Willensentfchlüffe in ihm auszulöfen,

guten Glauben bereiten. Weinenden und Wankenden einen durch

während das das Gemüt anfeuernde, begeifternde Moment

nichts zu erfchütternden Halt zeigen, verftimmt und grollend ab-

feits Stehenden einen freundlichen Wink geben, ob fie’s nicht

zurücktritt. Dabei waren nun befondere Schwierigkeiten

zu überwinden.

Nicht nur, daß bei einem Thema wie:

doch noch mal mit der chriftlichen Lebensquelle verfuchen

‚die Stunde aufzuftehen vom Schlaf‘, ‚Deutfchland und

möchten, junge und ältere Menfchenkinder erbauen, auch ohne

unmittelbaren Predigtton‘.

Es behandelt die folgenden Fragen:

feine Kinder‘ nur die Hauptpunkte behandelt werden

Können wir noch an einen Gott der Liebe glauben? Lohnt es

können, es handelt fich auch darum, ein folches Intereffe

fich noch zu beten? Ift die Bibel noch zeitgemäß? Gibt es ein

in dem Hörer zu erwecken, daß es feine Gedanken feft-

Fortleben nach dem Tode? Kann ein moderner Menfch an

hält bis zum Ende.

Wunder glauben? Brauchen wir Menfchen des 20. Jahrhunderts

Nicht jeder löft fo glücklich diefe

eine Kirche? Der Verfaffer meint, daß wer fich mit Ernft von

Aufgabe wie Schufter (die Sittlichkeit des Geldes.) Alle

dem chriftlichen Offenbarungsglauben erleuchten und erwärmen

Arten der heutigen Textbehandlung kommen zu Wort.

läßt, die Irrwege vermeiden wird, auf die man beim Grübeln

über diefe Fragen leicht gerät. Die Darftellung ift fchlicht und

Neben folchen, welche fich vom Text leiten und führen

anfprechend, gefchickt ausgewählte Zitate beweifen die Belefen-

laffen (Rahn ‚das Evangelium eine Gotteskraft‘ oder Rafch

‚die Stunde aufzuftehen vom Schlafe‘, Wurfter ‚das Gebet

heit des Verfaffers, die Betrachtungen find umfichtig und führen

auch in die Tiefe, nur wünfchte man bei der Behandlung der

ums tägliche Brot‘), finden wir folche, welche fich nur

Probleme hin und wieder größere Schärfe.

Der theologifche

an die Grundgedanken desfelben halten (Mahr, Deutfch-

Standpunkt ift wenig ausgeprägt.

land und feine Kinder); Rolffs läßt die Gefchichte felbft

Iburg.

W. Thimme.

zu uns reden (Optimismus und Peffimismus); Mehlhorn

Lütgert, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Wilhelm: Gefetz und Freiheit.

gibt das Gleichnis der Speifung der 5000 die nötigen

Rede, bei der Übernahme des Rektorates in der Aula der

Richtlinien für unfere Zeit. Nicht unterlaffen fei, auf die

vereinigten Friedrichs-Univerfität Halle-Wittenberg gehalten.

feine Gruppierung des vorliegenden Bändchens aufmerk-

(Hallifche Univerfitätsreden 6.) (19 S.) 8%. Halle a. S., M. Nie-

meyer 1917.

. —380

fam zu machen, die von einem packenden Auftakt

Jäger,

Der Zielfatz der Rede ift der, daß Gefetz und Freiheit die

Orientierung) zu den Grundfragen (Violet, Glaubens

f

reiheit

beiden Pole unfres Lebens bleiben follen, daß wir keine Freiheit

und Liebesordnung; Rolffs, Peffimiften und Optimiften)

fuchen, die das Gefetz zerftört und kein Gefetz anerkennen,

und dann zu den einzelnen Fragen der Gegenwart, wie

welches die Freiheit aufhebt. Ausgehend von R. Kjellens Gegen-

fie durch die Worte Kinder, Freiheit, tägliches Brot, Geld

überftellung der Ideen von 1789 u.

1914 erörtert

der Verf.

angedeutet find, führt. Auch ift mit einer Predigt (Wehr,

den tiefften Grund des deutfchen Freiheitsgedankens im Ver-

hältnis zum Gefetz der deutfchen Reformation, zeigt feine Ab-

das Volk der Freiheit) das Feld zum Wort gekommen.

wandlung im angelfächfifchen Proteftantismus an I. Stuart Mill

Alfeld.

Schornbaum.

(Unabhängigkeit von der öffentlichen Meinung und der Herr{chaft

der Sitte), entwickelt Verwandtfchaft und Unterfchied diefes Ideals

Hauffen, Dek. Prof. Karl: D. Martin Luthers Werden und Wirken.

vom Kantifchen wie vom Lutherifchen, beftimmt die Wirkung des

Den Gemeindegliedern zum Miterleben dargeboten in An-

Lutherifchen (Verbindung innerer Freiheit mit äußerem Gehor-

(159 S.) 8°

Herborn, Oranien-Ver-

fprachen u. Vorträgen.

M. 1.40

fam) auf das deutfche Volk, erörtert die Gedanken der (pofthumen)

lag 1917.

Jugendfchrift W. von Humboldts über die Grenzen der Wirkfam-

Röfener, Paft. Karl: Lutherglocken.

keit des Staats und die daran fich anfchließende internationale

Erfurt, K. Villaret 1917,

Predigten. (130 S.)Ml.cl. g°.

Debatte (Mill, Laboulaye, Treitfchke), endlich deren Gegenfatz

Hauffen wirft die Frage auf, ob man berechtigt fei, in der

zu der Erneuerung der antiken Staatsidee durch Fichte und Hegel,

gegenwärtigen Zeit ein Reformationsjubiläum zu feiern. Er glaubt,

Dann wird die Schranke an dem Freiheitsgedanken Luthers felbft

fie mit aller Entfchiedenheit bejahen zu follen. Der ‚Luthergeift‘

erwogen (Freiheit nur des Gewiffens, nicht des Handelns), um

hat fich ja in den fchweren Zeiten des Weltkrieges glänzend be-

in ihrer Aufhebung den Weg zu jenem Zielfatz zu zeigen, in

dem die relative Wahrheit aller jener abgewiefenen Beftimmungen

währt. Dann aber ifts nötig, daß die Gemeinde zu einem Erleben

aufbehalten fei.

Die Zweiheit aber weift auf den einheitlichen

jener großen Zeit kommt. ‚Unfer Ringen kann uns, wird uns

in beiden fich offenbarenden Willen hin, in welchem wir den

verftehen helfen, wie fie gerungen; was fie gekämpft haben, läßt

Dazu will er nun in den

Grund aller Dinge fuchen.

uns erft recht zu Streitern werden‘.

vorliegenden 9 Auffätzen, die Luthers Entwicklung bis zum Worm-

Tübingen.

Th.yHaevrirn_g._

fer Reichstag behandeln, eine Handreichung geben. Warum

diefe zeitliche Begrenzung? Sollten nicht im fpäteren Wirken

Luther-Geilt im Weltkriege. Neue Folge: Die Wurzeln unfe-

Luthers genug wertvolle Momente für die Gegenwart liegen?

rer Kraft. Zwölf Kriegspredigten aus dem Reforma-

Oder foll fein Werden mit jenem Ereignis abgefchloffen fein?

Nicht um ausgeführte Anfprachen, fondern um Vorarbeiten

tions-Gedächtnisjahr. v. P. Jäger, G. Mahr, P. Mehlhorn,

handelt es fich. Dennoch laffen fie — das Beftreben, der Ge-

F. Rahn, R. Rafch, E. Rolffs, H. Schufter, A. Taube,

meinde (und es fcheint fich um einfache Verhältniffe zu handeln)

B. Violet, O. Wehr, P. Wurfter, hrsg. v. Ernft Rolffs.

recht verftändlich zu werden, ift wohl fchuld daran — einen ge-

wiffen lehrhaften Charakter nicht verkennen.

Ein lebensvolles

(Göttinger Predigt-Bibliothek 14. Reihe, 3. Heft.) (IV,

108 S.) kl. 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Bild wirkt aber mehr als eine noch fo genaue Erkenntnis der

1917.

M. 1.3

Zufammenhänge und Verbindungslinien.

Die Kenntnis des

ganzen menfchlichen Körpers bis ins einzelfte kann mir doch

Das vorliegende Bändchen ift eine Abfchiedsgabe;

das Leben nicht erfetzen.

Rolffs befchließt damit feine Tätigkeit an der Göttinger

Die gleichen Abfichten verfolgt Karl Röfener. ‚Er will den

Predigtbibliothek. Seine feine Art im Sammeln, Aus-

Luthergeift im Jubiläumsjahr der Reformation in den Herzen der.

Hörer lebendig machen, durch ein kraftvolles Anfchlagen der

wählen, Zufammenftellen, nicht zum wenigften auch im

Lutherglocken die eigenen Seelenkräfte zum Mitfchwingen und

Ausmerzen und Zurückweifen wird man ungern miffen,

tätigen Fortfchreiten wecken.‘ Zwölf Predigten, im Verlauf des heu-

och erwecktder Namedesneuen Herausgebers, Niebergall,

rigen Jahres gehalten, follen dazu dienen. Gefchickt weiß er bald

gute Ausfichten für die Zukunft. Der Titel ‚Luther-Geift

die Perfönlichkeit, bald einzelne Ausfprüche des Reformators zur

190

189

Theologifche Litera?ur>?eitung 318 NN T4

E

Al

intuitiven Erkennens. Die Verfaffererwarten die Durchfüh-

jetzigen Zeit in Beziehung zu fetzen, um auf den Hörer zu wir-

ken. Kurze, knappe Sätze zwingen zum Nachdenken und Mit-

rung ihrer Ideen erft von einer fernen Zukunft und erklären,

arbeiten. Doch find die Predigten nicht alle gleichwertig. Fein

überzeugt zu fein, daß die Mehrzahl der Lefer fie als reif. für

fpricht er in den ‚Tifchglocken‘ nicht von den ,Ti[‘chforgeﬁ‘ fon-

das Irrenhaus anfehen werde.

Das letztere wäre durch-

dern vom ‚Tifchfegen‘; packend weiß er am Konfirmationstage

rechte ‚Bußglocken‘ an die Herzen der Konfirmanden und Eltern

aus verfehlt; im Gegenteil, das Studium der kleinen Schrift

anfchlagen zu laffen und fie zu einer rechten Auffaffung von Buße

ift allen denjenigen zu empfehlen, die auf dem Boden der

zu bringen. Dagegen hätten die ‚Gnadenglocken‘ a

m Charfreitag

eingangs erwähnten herrfchenden Auffaffung ftehen, denn

an Tiefe gewonnen, wenn er garnicht auf die Vo

rwürfe, daß

Luther nach der Freiheit des Fleifches gelechzt hätte,

eingegangen

ihnen wird die Gelegenheit geboten, fich von deffen Un-

wäre. Am Charfreitag foll wirklich allein das Kreuz Ch

rifti reden ;

haltbarkeit zu. überzeugen, da er in der Tat notwendig zu

es fagt ja auch genug. Die Predigten, die offenfichtlic

h das reli-

den hier gezogenen Konfequenzen führt. Streiten fie ge-

giöfe Moment in den Vordergrund geftellt haben,

entbehren

gen unfer natürliches Gefühl, fo muß die Unterlage falfch

dennoch nicht,

viele fittliche Antriebe zu geben,

Alfeld.

Schornbaum.

fein, denn bei einem Widerfpruche zwifchen Theorien und

Tatfachen find es nicht die Letzteren, fondern die Erfteren,

die den Rückzug antreten müffen. Die Verfa(fer haben

fich deshalb ein erhebliches Verdienft dadurch erworben,

Bußmann, D

r. Rudolf: Das Verbrechen am Verbrecher. In

a S C-GCuius; Dr. Eugen'-Alexander, Dr.

daß fie gegen ihren Willen die mehrgedachte Grundauf-

Verbindg.

faffung widerlegten, indem fie fie ad absurdum führten.

Ruot Uol

f; Dr. Sturm u. e. Verbrecher hrsg. (05 S.)

Es gibt einen .freien Willen und deshalb eine Verantwor-

gr.

80 Bern, Akad. Buchh. v. M. Drechfel 1917. M. 2.70

E

ine eigenartige Schrift. Sie ftellt Alles auf den Kopf,

tung mit ihrer Folge der Vergeltung in der Form der

was heute als die normale Auffaffung über Verbrechen und

Strafe. Falfch ift es, das geiftige Leben als einen Mecha-

nismus zu betrachten, der ausfchließlich durch das Kau-

Strafen gilt, aber diefe Revolution erfolgt‘ mittels konfe-

falgefetz geleitet wird.

quenter Durchführung von Anfichten, die in weiten Kreifen,

insbefondere unter den Vertretern der Naturwiffenfchaft

Ein _befonderes Intereffe bietet der zu der Schrift ge-

durchaus als herrschend anerkannt werden müffen. Stellt

lieferte Beitrag eines nichtgenannten Verbrechers.

(Dın

fchafft wertvolle Einblicke in das Seelenleben eines folchen

man fich auf deren Boden, fo wird man die von den Ver-

iaffern aufgeftellten Forderungen, fo feltfam und phanta-

und wird Seelforgern, insbefondere Gefängnisgeiftlichen

ftifch fie uns anmuten, kaum ablehnen können. Der Stand-

Anregung gewähren.

Braunfchweig.

W. Kulemann.

punkt, um den es fich handelt, ift die mechanifche

n

Weltanfchauung mit ihrer Grundlage, der ausnahms-

lofen Gültigkeit des Kaufalgefetzes und dem fich dar-

Nordens Kirléef i Vekfelvirkning. En Enquö&te i Berlingske Tide;de.

(30 S.) 4°.

Kjöbenhavn 1915.

aus ergebenden Determinismus.

Der Menfch ift das

Von Zeit zu Zeit regt fich in den nordifchen Staaten der

Produkt aus Anlage und Erziehung; beide find von feinem

Trieb ‚zur Einbeit.

Vorliegende Umfrage einer großen Kopen-

Willen unabhängig

‚Eine gleiche Notwendigkeit treibt

hagener Tages-Zeitung fucht die Notwendigkeit und die Wege

den fallenden Stein zur Erde, wie den Menfchen zu einem

zu einer Annäherung:der drei Landeskirchen klarzulegen,

Eine

beftimmten Wollen.‘

‚Von einer Verantwortung zu reden,

größere Zahl führender Kirchenmänner hat geantwortet.

Sie

finden faft fämtlich das Ziel wertvoll, auch folche, die _ vor allem

oder dem Flufe die Waffersnot vorzuwerfen.

ift_ein gleiches Unding, wie_der Witterung. ihre Unbilden,

Verant-

jeder Kirche ilre Eigenart gewahrt wiflen möchten. Wenige nur

fetzen ihre Hoffnung auf große Zufammenkünfte.

Die meiften

wortung, Vergeltung, ja Strafe, das find alles Traditionen

erwarten etwas bloß von einem ern{fthaften {ftillen Arbeitsaustaufch

aus feelenwiffenfchaftslofer Zeit.‘

‚Das Kaufalitätsgefetz

der Fachleute.

Es zeigt fich dabei, daß das Jahr 1905 durch den

knüpft auch an die Untat, den Rechtsbruch, die ethifch

Bruch zwifchen Schweden und Norwegen viel gefunde Anfätze

nach diefer Richtung zerftört hat.

Sehr ernfthaft gepflegt wird

notwendigen Folgen, ohne menfchliches Zutun.‘ ‚Eine Be-

noch der Austaufch auf dem Gebiete der weiblichen Diakonie

ftrafung eines Verbrechers ist eine Graufamkeit, ein Ver-

Starke Anziehungskraft üben die norwegifche Heidenmiffion, das

brechen am Verbrecher.‘

Auch das wahre Chriftentum

dänifche Bemüben, namentlich in Kopenhagen auf dem Wege

fteht auf diefem Boden, denn nach feiner Lehre ift die

der Freiwilligkeit das kirchliche Leben zu ftärken, und die

fchwedifche volkskirchliche Jugendbewegung. Am aufgefchloffen-

‚Tat des Menfchen die Außerung feiner durch die Erb-

ften für Wechfelwirkung ift Schweden.

Norwegen ift mehr kri-

fünde verderbten Natur‘.

Wir follen dem Böfen nicht

widerftreben, fondern es durch Gutes vergelten, denn Gott

tifch-verfchloffen und kulturell unlebendig, Dänemark felbftgenüg-

fam. Verhältnismäßig wenig fördert die kirchliche Preffe das

{pricht: ‚Die Rache ift mein‘.

Deshalb ift jede Art der

Einheitsftreben. Auch die theologifche Facharbeit zeigt wenig

Beftrafung abzufchaffen, und durch Liebe zu erfetzen.

Trieb zur fkandinavifchen Konzentration, trotz einer teilweife

‚Wer wider das Unrecht {ftreitet, muß es durch Wohltat tun.‘

recht ingrimmigen Abneigung gegen deutfchen Einfluß. .Das Be-

dürfnis, fich nach Deutfchland hin geiftig zu ifolieren, fcheint

Der Verbrecher ift ein Kranker und nicht durch den Richter,

durch den Krieg ftärker geworden zu fein. Ob es die fkandina-

fondern durch den Arzt zu behandeln; an die Stelle der

vifche Einigkeit fördern wird, ift die Frage.

Gefängniffe haben Erziehungsanftalten zu treten. Ja wir

Lauenburg (Elbe).

Schmidt.

dürfen den Verbrecher nicht nur nicht verurteilen, fondern

wir müffen ihn fogar wegen der von.ihm bewiefenen Energie

höher fchätzen als den Durchfchnittsmenfchen, der nur

Timmen, Dr. Wilhelm: Deutfche Sozialpädagogen der Geganﬂart.

aus dem Grunde nichts Böfes tut, weil es ihm dazu an

(Pädagogifche Forfchungen u. Fragen, 7. Heft.) (X, 125 S.

Paderborn, F. Schöningh 1917.

)38°.

Kraft fehlt. Selbft jede Verminderung unferer Achtun

Unter Ausfcheidung der abgele

hnten reinen Staats pädzfgoéik

gegenüber dem Verbrecher ift deshalb ein Unrecht. Die

von Natorp und Bergemann befpricht T. in zwei Abfchnitten

A. Sozialpädagogik gleich Gemeinfchaftspädagogik als Einglieder-

Abhilfe liegt in der Umgeftaltung der gefamten Lebens-

ung in die verfchiedenen Sozialverbände: Familie, Schule, Ge-

anfchauung in dem Sinne, daß die Verhältniffe einen An-

meinde, Kirche, Staat. Hauptvertreter 1. Dörpfeld, 2. Willmann,

trieb nicht mehr zum antifozialen, {ondern zum fozialen

3. Deren Anhänger: Trüper, Lietz, Hochegger, Villanyi, Rein.

Handeln bilden. —

B. Praktifche Sozialpädagogik gleich Volkspädagogik mit Rück-

ficht auf die moderne Ausgeftaltung der Volksfchulbildung und

So weit in gedrängter Kürze der Gedankengang der

Arbeit, Er wird mit warmer Begeifterung vorgetragen und

der allgemeinen Volksbildung im fpäteren Leben: 1. Rißmann,

berührtfympathifchdurch den in ihm zuta

2 Tew

3. Kerfchenfteiner, 4. Muthefius, 5. Ziegler, 6. Brückner.

getretenden hohen

— Der

®

chluß zeigt noch mal, daß T. der erften Gruppe zuneigt,

1dealismus. Weshalbift er falfch? Nun,

weil er den Fehler

weil fie die Individualpädagogik und meiftens auch die Religion

egeht, der leider den Grundzug des wiffenfchaftlichen

in konfeffioneller Form mehr zur Geltung kommen läßt.

Sonft

tritt T. mit feinem Urteil wie mit feinem katholifchen Standpunkt

enkens unferer Zeit bildet, nämlich das aprioriftiiche Auf-

wenig hervor. Er berichtet mehr — fleißig und billig, aber etwas

tü

(cllen gewiffer abftrakter Sätze ohne Rückfichtauf unfer na-

r

li

nüchtern — :als daß er urteilt.— Weibliche Sozialpädagogen wie‘

ches Wahrheitsem

pfinden fowie die einfeitige Wert-

Dr. Gertrud Bäumer hat der Verf. garnicht berückfichtigt.

fchätzung des dialektifc

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

hen Verfahrens unter Mißachtung des

I91

192

Theologifche Literatur;étunyg 71?18 Nr. 14

K

Kurze Anreggn. z. Nachdenken f, müß. Augenblicke d. Tages od. fchlaf-

lofe Stunden d. Nacht, ‚(292) k18° Freiburg i‚ B., Momber ’18. Pappbd.

Wichtige Rezenfionen.

3.50 | Lamm, L: Ein kurzes Kapitel üb, Berliner Taufjuden, (8). 89

Von Prof.-Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10

Berlin, Lamm ’18, — 60 | Laffon, G: Die Miffonspflicht d, deut. Chri-

ftenheit gegen unf{ere Kolonien, Ein Beitrag z. Verfländigg. üb. d. Ver-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht,

hältnis v. Chriftentum u,. Volkstum,

20) gr89 Berlin, Trowitzich &. S,

Thilo: Was jedermann v. A, Teft, wiffen muß (v. HGreßmaun: Evg-

’18, — 90 | Leitner, M: Handbuch d, kath, Kirchenrechts auf Grund

d. neuen Kodex vom 28, VI. 1917 hrsg, ı. Grundlagen d, kathol, Ge-

Freih 1917, 4; v. Amelung: ThLtbl 1ı917, 8; v. FWilke: ThGgw

1917, 5)

fetzgebung; Konkordate, Kirchengebote, ı, Lfg. (84) 80 Regensburg,

Thomfen: Denkmäler Paläftinas a. d. Z. Jefu (BiblZ 1916, 2; v. R

Puftet ’18. 1.50 | Göttinger Predigt-Bibliothek, 1ı4. Reihe, 3. Heft. Lu-

Hartmann: DtichLtz 1917, 17; v. TWitzel; ThRev 1917, 15/16; V.

ther-Geift im Weltkriege. N.F.;: Die Wurzeln unferer Kraft,

ı2 Kriegs-

Prockfch: ThLtber 1917, 3).

predigten aus d, Ref,-Gedächtnisjahr v. PJäger, GMahr, PMehlhorn,

Veldhuizen: Paulus en zijn brief aan de Romeinen (v. FWGros-

FRahn, RRafch, GRolffs, HSchufter, ATaube, BViolet, OWehr, PWurfter

heide;: GerefThTijdsch 1917, sept; v. GAvdBerghvEysinga: NTh-

hrsg. v. ERolffs, (108) 8° Gött., Vandenhoeck & R, ’17. 1.35 | Dasfelbe,

Tijdsch 1917, 2; v. HJordan: ThLtbl 1917, 5).

4. Heft,

Der hl, Krieg, wider d, inneren Feind,

11ı Predigten aus d.

Vorwerk: Erziehung ‚z, tätigen Chriftentum (v. Eck: AlteGlb ı7, 7,

3. Kriegsjahr v. HBodenfieck, JHerzog, GMahr ufw., hrsg, v, ERolffs (90)

1915; v. FNiebergall; EvgFreih 1917, 3; v. Thiele: ThLtber 1917, 5).

89 Gött., Vandenhoeck & M. 1.35 | Marx, F: Zur Gefch. d, Barmherzigkeit

Walther: Luthers Charakter (v. GB: LtZtrbl 1917, 10; v. Nobbe: Th-

im Abendlande, Rekt,-Rede. (39) gr89 Bonn, Hanftein’17, ı — | Matthes,

Ltbl 1917, 5; v. HHeuffi: EvgFreih 1917, 8; v. HHermelinck: Th-

H: Erklärung d, 3, Artikels auf bibl. u. ge(chichtl. Grundlage, ı Zugleich

Rdfch 1917, 4/5; v. Albrecht: ThLtber 1917, 7).

e.Handreichg, z, vertief, Behandlg, d, Apoftelgefch. u. d. Kirchengefch.,

Wapler: Joh. v, Hofmann (v. GVellenga: ThStudien 1916, 6; v. JWend-

{owie d, kirchl. Gemeindelebens d. Gegenwart, (14, 126) Berl., Reuther&R.

M 8:

land ; ThRdfch 1916, 4/5; v. SMerkle; ThRev 1917, 9/10).

— |Meinhold, T: Der bibl. Katechismusunterricht, (30) gr80

Weigl: Unterff. z. Chriftologie d. h, Athanafıus (v, Lehner: AllgLtbl

Berl., Zilleffen ’18. —90 | Meine Mitarbeiter in meiner Feldgemeinde,

1916, ı1/12; Vv. Leipoldt: LtZtrbl 1916, 46; v. JPJunglas: ThRev

Ein Dank aus d. Felde, Ein Gruß an d. Heimat,

Ein Zeugnis v. d,

1917 17/18).

ev. Lebenskraft im Reformations-Gedenkjahr 1917.

(33 m. Abb.) 809

Weinreich: Triskaidekad. Studien (v. EvPrittwitz-Gaffron: LtZtrbl

Berl., Verl. d. Ev. Bundes ’17. — 20.| Moeller, R: Die Umlagen d,

1917, 9; v. MPNilffon: DtfchLtz 1917, 15; v. KHdeJong: Mufeum

altpreuß, Landeskirche, (75) 8° Berlin-Lichterf,, Runge ’18, 2,25 | Muel-

1917, oct v, KHdeJong: Mufeum 1917, okt).

Volkslebens.

ler, P: Die Verantwortung d. Frau f. d, religiös-fittl. Erneuerung d,

Weiß: Das Urchriftentum (y. Stocks: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. EPe-

(16) 89

Lehre v. d

Berlin-L., Runge ’18, — 75 | Niebergall, F:

terfen: EvgFreih 1917, 7; v. Leipoldt: ThLtbl 1917, 26; v, WBauer:

Praktifche Theologie,

kirchl. Gemeindeerziehg. auf reli-

ThRdfch 1917, 4/5;'v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1918, 2).

gionswiffen{chaftl, Grundlage, In 2 Bdn. (4Lfgn.). ı. Lfg. Die ideale

Wendland: Hippolyts Werke (v. GKr: LtZtrbl 1917, 6; v. HLietz-

u, d. empir. Gemeinde, (1—216) Lex8% Tüb., Mohr ’18. 6 — | Oertel:

mann: DtfchLtz 1917, 14; v. HJordan: ThLtbl 1917, ı2).

Kirchliche Pflege d, männl, Jugend zwifchen d. 14. u. 20, Lebensjahr,

Zänker: Grundlinien d. Theol, Martin Kählers (v, Weber: ThLtbl

Vortrag. (16) 89° Dresden, Verbandsbuchh, ’18. — 40 | Perry, W: The

1916, 2; AlteGlb ı7, 3, 1915; v. RHGrützmacher: ThGgw 1916, 1).

Scottish Liturgy, Its value and history, 89° London, Mowbray ’18,

ıs. 6| Peter, J: Das Lichtbild im Dienfte d. Religion, (8) 8° Lpzg.,

Strauch ’18. — 30 | Pfifter, O: Ein neuer Zugang z. alten Evangelium,

Neueste Literatur

Mitteilgn. üb, analyt, Seelforge an Nervöfen, Gemütsleidenden u, an

feelifch Gebundenen, (100 m. 6 Abb.) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’18,

ausgewählt v, P, Pape,

2.50 | Rocha, Gebetserziehung. (59) k]8% Berl., Deut. ev. Buch- u

Traktat-Gef. ’18. — 90

Roft, A: Mit d. Wirklichkeit Gottes Ernft

Prakt: Andler, P: Die ev. Landeskirche u, d. ev. Pfarramt in

Württemberg. Darftellg. d. rechtl. Verhältniffe u. kirchl, Ordngn. d.

machen (DtfchEvang 1918, 5, 185—188): | Sandvik, UM: Norsk Kirke-

württ, ev, Kirche.,

1, Bd. Die ev. Landeskirche

(In 6 Lfgn.)

15 Ktgi

musik og dens kilder, 8% Christiania, Steenske ’18. 2 Kr, 40 | Schae-

(S. 1—64) 89 Stuttg., Verl. d, ev. Gefellichaft ’18. ı.20 | Athearn,

der, E: Der Gott d, Chriftentums u, d, Staat, Rede z, Kaifergeburts-

WS: Religious Education and American Democracy, 8 Boston, Pilgrim

tagsfeier 1918 in d, Aula d., Univerfität Kiel geh, (30) Gütersloh, Ber-

telsmann ’18. — 80 | Scharnagl, A: Das neue kirchl. Gefetzbuch.

Press ’18. ı $50| Amiguet, J: Questions de liturgie (RevThPhil 1917,

Eine Einführg, m, bef. Berückf, d. bayer. Rechts, (135) gr8% Regens-

aoüt—oct, 235—240). | Berkenbuich, L: Der Heeresdienft der Theo-

burg, Verl.-Anft, vorm. G, J. Manz ’18, 2 — | Scheve, A: Die Miffion

logen. (24) 8% Hannover, Hahn ’17. — 90 | Bericht des Moskowifchen

Generalfuperintenden. über das Kirchenwefen innerhalb der ev.-luth, Ge-

d, deut. Baptiften in Kamerun, (30) 8” Neuruppin, Mifhonsgef, d, deut,

meinde des, Moskauer Konfift.-Bez, im J. 1895. 8% Moskau ’16, | Beth,

Baptiften’17. — 30 | Schmidlin, J: Einführung. in d. Miihonswiffen-

K: Nöte, auf die der Szientismus uns weift (Studftb 1918, 3, 106—

fchaft. (208) Münfter, Afchendorff ’17. 4.50 | Schmidlin: Die mod.,

134). | Bezzel, Hv: Die zehn Gebote, Katechismuspredigten, (288) 8°

Miffionsbeftrebgn. i. kath. Dtfchld, (ThG1lb 1918, 3'4, 139-—144). | See-

berg, E: Religion im Feld, (24) 8” Berlin-L., Runge ’18. —80 | Sel-

Neuendettelsau, Buchh, d, Diakoniffen-Anft, ’17. Hlwbd, 4 — | Frick,

lers, WE: With our Heroes in Khaki, The story of Christian Work

H: Nationalität u. Internationalität d. chriftl. Miffion, (16, 152) 8° Gü-

with our Soldiers and Sailors — and some of its results, 8° London,

tersloh, Bertelsmann ’17, 4 — | Füllkrug, G: Theologifcher Lehrgang

f, d. feldgraue Geiftlichkeit in Oft u, Weft. Berichte der Referenten,

Rel. Tract Soc., ’18, 35.6 | Sohm, R: Das Kirchenrecht u. d, Dekret

hrsg. v. F, (142) gr8° Lpzg., Deichert ’18, 4 — | Graaf, HTde: Pri-

Gratians, (Aus d. Feftfchrift d. Leipz, Juriftenfakultät f. AWach,) (8,

vatsache of...? (NThTijdsch 1918, 2, 154—167). | Grunenberg, A:

674) gr89 München, Duncker & H. ’18. 24 — | Staehelin, F: Die

Das Religionsbekenntnis der Beamten in Preußen,

II. Bd, Die höheren

Miffion d. Brüdergemeine in Suriname u, Berbice im 18, Jh. IIl TI.

ı. Heft:

Die

Die Miffion unt. d, Bufchnegern an d, oberen Suriname u, unt, d. Ne-

Gemeindebeamten fowie d. Gemeinde- u. Kreisvertreter,

Rheinprov. (12, 164) gr8% Berlin, Puttkammer & M. ’18. 5.80 | Gnirs,

fchnitt; Anfang d, Bufchneger- u. Sklavenmiffion,

gerfklaven in Paramaribo, Ende d, Indianermiffion, 1765—1813. 1.Ab-

A.: Alte u, neue Kirchenglocken, Als e, Katalog d, Kirchenglocken im

Aufhebung Sarons,

Österr, Küftenlande u. in angrenz. Gebieten m, Beiträgen z. Gelfch, d

1765—1779. (424) 8° Gnadau, Unitätsbuchh. ’17, 5 — | Werbeck-

Gußmeifter. (228 m. 305 Abb.) gr8% Wien, Schroll & Co, ’17. 10 —]

Svärdftröm, L: Im Kampf m d. Schickfal.

Praktifches u. Prinzi-

Gwiß, JC: Religion u, Geburtenhäufigkeit. Einfluß d. Religion auf.d.

pielles z, Frage d, Philanthropie, (47) 8” Ludwigshaten, Haus Lhotzky

Verl, ’17. — 60

Natalität, (8, 86) gr8° Regensburg, Manz ’18. 1.50 ] Haccius, G: Die

ev. deutfche Miffionsarbeit im Vergleich m. d, ev. Miffion Englands,

Arch & chriftl. Kunft: Brehier, L: L’art chretien, son de&ve-

Vortrag, . (3

2) 89° Hermannsburg, Miifionshandlg.

’18. —40 | Hammer-

80

fehmidt,

P

:.Die ‚ev. Fabrikpflegerin u, d, relig. Beeinfluffg. d. Ar-

loppement iconogr, des origines A nos jours

Paris, Laurens ’18.

beiterin.. (16) 8% Bln., Burckhardthaus-Verl. ’18. — 60 | Heim, W:

251r. | Fifcher, M: Jofef Eberz u. d. neue Weg z, relig. Malerei, (16

Hiftorifches über d, Entwicklg, d. Volksgefangs i, d, Kirche (IntKrchlZ

m, 40 [1 farb ] Taf.) gr8” München, Goltzverlag ’18, ı5 — |Herold,

M: Die St. Johanniskirche in Nürnberg. Mit 10 Taf, (11, ı14) Erlgn,,

1917, 4, 341—353). | Herzog, E: Der päpftl. Jurisdiktionsprimat i,

Blaefing ’17. 6— | Die 02 Holzfchnitte d, Lübecker Bibel aus d, 9

neuen. Codex canonici (IntKrchlZ 1918, 2, 105—117). | Hilling, N:

1494 v. e. unbekannten Meifter, hrsg, v, HWahl, (90 Bl. m. farb. Abb,

Die grundleg. Gefetze d, preuß. Staatskirchenrechts, (69) 8% Bonn, Han-

fein ’17. 1— | Hilling, N.:.Die

reuß. Gefetze üb. d. Vermögens-

u. 2 S, m. ı Abb.) gr4“. Weimar, Kiepenheuer ’17,

Auf Büttenpap.,

verwaltung d, kath, Kirche. (93) Ebd. ’18. 1.50| Hilling, N: Die Ver-

Hpergbd.; 100 —; ‚auf Van Geldern-Bütten- u, Kupferdr.-Pap., Schweins-

einbarungen zw, d, hl. Stuhle u..d, Regierungen üb. d. Neueinrichtun

ldrbd. 400 — u, 650 — |Mader, AE: Altchriftliche Bafıliken .u.. Lö+

kaltraditionen in Südjudäa. Archäolog, u, topogra

h

Unterfuchgn, Mit

d. Diözelanverfaffg, ‚im Deut. Reiche (m. Ausnahme Bayerns). . (104.

f2 Fig. im' Text, 7 'Taf. u.'1 Karten{kizze im An

h

'.

(11, 244) Paderb,,

Ebd. ’18. 1.50 | Husslein, JC; The Catholic’s. Work ‚in the. World,. A.

Schöningh ’18. 14 —

Patzak, B: Die Jefuitenbauten in Breslau u.

pract. ‚solution of.religious a social problems of to-day. ‚80 New. York,

ihre‘ Architekten, ‚Beitrag z,,Gefch, .d. Barockstiles in Deut{chl,

Benziger ’18, ı $ |Katifch,, F: Wünfche.d, Preffe an d, Miffion.. Vor-

(19,

trag ‘('z'z}} go Lng..' Wallmaml "l7.' — 'f°>l Keller, S:. Meine Mir\nuten.

384 m. 40 iI‘ﬂn‚)‘ Lex8’ Straßb.,. Heitz.’18. 35 —

}

Nr. 15/16 erscheint am 2'7‚\.'?’1111 1918.

;Äh'two'r'tl»ich: Prof. D, A, Titius in Göttingen. — Prof. D.’H.Schuster wohnt Hännover-Kieefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in’ Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von'Auguft Pries in Leipzig.

\

Theologısche Literaturzeitung

Begründet von Emil Schﬂmr und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 15/16.

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

27. Juli 1918

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

n

E

Auffätze zur Kultur- und Sprachgefchichte vor-

Kaufmann,

Handbuch der

altchriftlichen

Ficker, Martin Bucer (Boffert).

nehmlich des Orients, E. Kuhn zum 70. Ge-

* Epigraphik (Diehl).

Löbe, Die Reformation in Altenburg (O, Clemen).

burtstag (Franke).

Victorini Opera ed, J. Haussleiter (W, Bauer).

Dorn, Der Sang der Wittenberger Nachtigall

Fifcher, Orientalifche und griechifche Zahlen-

Supplementum Psalterii Bononiensis ed, Jagic

in München (Schornbaum).

fymbolik (König).

(v. Dobfchütz).

Conrad, Der Proteftantismus in Bayern (Derf.).

Torczyner, Die Entftehung d

es femitifchen

W. Müller, Der Staat in feinen Beziehungen

zur fittlichen Ordnung bei Thomas v, Aquin

Germania Judaica (Bifchoff).

Sprachtypus (Schwally).

(Troeltfch).

Schmidt und Kahle, Volkserzählungen aus

Schindler, Die Gaben des Hl.. Geiftes nach

Warmuth, Soeren Kierkegaard — ein Seel-

Paläftina (Ungnad).

Thomas von Aquino (Scheel).

Lehmen, Lehrbuch der Philofophie I (Horten).

forger für die Seelforger (G. Naumann).

de Zwaan, Het evangelie van Lucas (Windifch),

Divus Thomas, : Jgg. III und IV (Scheel).

v. Veldhuizen, Paulus’ brieven aan de Korin-

Paafche, Luther (Scheel;.

Heußner, Die philofoph. Weltanfchauungen

(Strunz).

thi&rs (Windifch).

Bonwetfch, Wie wurde Luther z. Reformator

Stofch, Die Entftehung der Bibel (W. Bauer).

(Derf,).

Frommel, l’Experience chretienne (Lobftein).

Deuffen, Allgemeine Gefchichte der Philo-

Boehmer, Luther im Lichte der neueren For-

Doekes, Het kerkelijk doctorenambt (Regula’‘.

fophie II, 2, 2 (Scheel).

SRC N MN

E

E

| 7Wichtige T{err}ﬁo?en. — Neuefte Litératur._

Auflätze zur Kultur- und Sprachgelcliiblifärörne?umlich des6rients. Skizzé ,VI/ FÄy, Über daéndifcié\?'äni3}rnibol. —Em g;

Ernft Kuhn zum 70. Geburtstage am 7. II. 1916 ge-

es nicht nach dem Inhalt, fondern nach der Wichtigkeit

widmet v. Freunden und Schülern.

München 1916.

der Artikel, fo müßten noch zwei oder drei andere be-

XN 823. S: m 1 BidniS ur Z Taf) Lexi 8% "Bresiat,

deutende hier genannt werden.

M. & H. Marcus 1916.

M. 25 —

Königsberg i. Pr.

R. Otto Franke.

Der hier anzuzeigende von L. Scherman und C, Be-

zold zuftandegebrachte und herausgegebene fehr anfehn-

Filcher, Prof. Oskar: Orientalilche und griechilche Zahlen-

liche Sammelband hat nicht nur indirekt große Bedeutung

{ymbolik. Ein Beitrag zu meinem Syftem der alttefta-

als Beweis für den weitreichenden Einfluß des Jubilars

mentl. Zahlenwerte. (59 S.) 8°%. Leipzig, M. Altmann

als Gelehrter und Menfch, fondern ift auch an fich von

1918.

M. 1.50

beträchtlichem wiffenfchaftlichen Werte, gereicht alfo dem

Seinem vorjährigen Buche ‚Der Urfprung des Juden-

Forfcher, dem er als Feftgabe dargebracht ift, doppelt

tums im Lichte altteftamentlicher Zahlenfymbolik‘, das

zur Ehre.,

Deffen Bild ziert die erfte Seite.

Ein kurzer

in Nr. 2 beurteilt worden ift, hat Fifcher (in Döbeln) eine

:Abriß der Gefchichte feines Lebens und Wirkens von

Fortfetzung in dem Buche folgen laffen, deffen Titel oben

HannsOertelfüllt S. IX—XI und ein Verzeichnis von Kuhn’s

zitiert ift.. Darin bedeutet ‚orientalifch‘ im wefentlichen

Schriftenvon KarlG. Ziftl S.XII—XXV. Die Zahl der beige-

hebräifch. Auch jetzt meint er ja, hauptfächlich an alt-

1teuerten Abhandlungen ift6o,von denenhier,der Anordnun

teftamentlichen Namen zeigen zu können, daß der Ziffern-

der Redaktion und des Verlages entfpechend, mit Rückficht

wert ihrer Buchftaben bedeutfam fei.

Prüfen wir diefe

auf die Papiernot nur die die Lefer diefer Zeitfchrift dem

Meinung noch einmal!

Nachdem er im früheren Buche

Thema oder Inhalt nach befonders angehenden hervorge-

feftgeftellt zu haben meint, daß 13 der ‚Jahwefaktor‘ fei,

hoben und auch diefe nur genannt, nicht befprochen werden

obgleich mm} vielmehr den Ziffernwert 26 hat, wendet

können: E. Windifch, Brahmanifcher Einfluß im Buddhis-

mus; A. Hillebrandt, Zur Kenntnis der indilchen Mate-

er dies jetzt z. B. fo an: ‚Monogrammartig kommt die

13 vor wie andere Faktoren.

Is folcher dreiftelliger

rialiften; H. Jacobi, Über das Verhältnis des Vedänta zum

Faktor nimmt fie die Form 131 an, z. B. in Aaron pl.

Saänkhya; L. von Schroeder, Lebensbaum und Lebens-

2><131, der fich felbft, und im Laien Arawna, der das

raum (Über den Sinn des Lebens- und Weltbaumes

Seine dem Herrn zur Verfügung ftellte (Tempelplatz,

fchon Ref.im Auffatze ‚Kant und die altindifche Philofophie‘

Habe II Sam. 24). Den Wert 131 ohne andere

aktoren

in ‚Zur Erinnerung an Imanuel Kant‘ hgb. von der Uni-

hat Gibeon mit f{einem Jahweberg, auf dem 7 Sauliden

verfität Königsberg, Halle a. S, 1904, S. 118. f.; ferner in

‚vor Jahwe‘ ausgefetzt werden II. Sam. 21. Ferner hat

der Wiener Zeitfchr. für die Kunde des Morgenl. XXVIIL,

‚Elia der Thisbiter‘ in diefem feinem vollen Namen (I.

1914, S. 354, was L. vonSchr. entgangen ift,); I. Goldziher,

Kön. 17,1) den Zahlenwert 12><131, paffend für Jahwes

uberkreife; C. H. Becker, Ubi sunt qui ante nos in

einzigen Getreuen in böfer Zeit‘ (S. 7). Wieviel Rätfel

mundo fuere; G. A. van den Bergh van Eyfinga, Tiele

werden wieder in diefen Worten nicht gelöft, fondern

über Chriftentum und Orient; E. Berneker, Ein {lavifcher

e

Faktor die Form ı

aufgegeben! Denn weshalb foll die 13 als dreiftelliger

Göttername; W.

r, Hüniyam, ein Beitrag zur Volks-

I annehmen? Was hat 131 mit 13

kunde von Ceyl

D

. Laufer, Ethnographifche Sagen der

zu tun? Wo fteht, da.

ß

der Kanaaniter Arawna das Seinige

Chinefen; C. Bezold und Fr. Boll, Eine neue babylonifch-

Jahwe zur Verfügung ftellte? In 2 Sam. 24,23 wird vielmehr

griechifche Parallele; A, Heifenberg, Kriegsgottesdienft in

gelefen: ‚Alles

ab der König Arawna dem Könige

Byzanz; J. Charpentier, Bemerkungen. zum Phyfiologus;

(David)‘, und er nennt Jahwe den. Gott Davids (ebenda),

H. v. Glafenapp, Lehrfätze des dualiftifchen Vedänta

aber nicht feinen Gott. Inwiefern hat Yawmn am öN, felbft

(Madhvas Tattvasamkhyäna überfetzt und erklärt); E. H.

wenn man dies als den vollen Namen diefes Propheten

Mueller, Devarakumda, der Gö

ttertopf, ein Beitrag zur Ge-

anerkennen dürfte, während derfelbe doch 3758 heißt, den

Ichichte der Hausgötter Südindiens; R. O. Franke, Der

Ziffernwert von 12><131? Jene Buchftaben ergeben nur

‚Negativismus‘ in der alten Buddhalehre; Fr. Heiler, Die

den Ziffernwert 769, und darin geht. die 13 nicht auf.

Duddhift, Verfenkungsftufen, eine religionsgefchichtliche

)brigens war Elia nicht der einzige Jahwegetreue in jener

.93

AA

104

——

195

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, 15/16.

196

Zeit (vgl. die 7000 in ı K 10,18). Aber die Hauptfache

denkbar find, fo dürfte es doch fchwer fein, folche zu er-

ift, daß F. einige beliebige Namen aus der Summe derer

finnen, die fich nicht als Abarten der beiden genannten

herausgreift, die zu Jahwe in befonderer Beziehung ftan-

Theorien betrachten laffen. ‘ Was Torczyner denfelben

den, und in den wenigen von ihm {felbft herausgegriffenen

entgegenfetzt, ift weder logifch erdacht noch methodifch

Namen den ‚Jahwefaktor‘ 13 findet. Deshalb kann mein

erfchloffen, fondern befteht in .der willkürlichen, rein aus

Schlußurteil in knapper Formulierung nur diefes fein:

der Luft gegriffenen Behauptung, daß am Anfang der

Wollte F. beweifen, daß erftens die Namengebung durch

Entwicklung das ftarre Adverb auf,‚am‘ geftanden habe,

die Rückficht auf den Ziffernwert der Buchftaben beein-

durch das nur ein Merkmal an und für fich, ohne Rück-

flußt worden fei, fo müßte er zeigen können, daß a) die

ficht auf Zahl und Gefchlecht bezeichnet würde.

Diefe

Namen von Verwandten nach der oder jener Regel ge-

urfemitifche Endung @, die.in den hiftorifchen femiti-

bildet worden feien, oder b) die Namen von feindlichen

fchen Sprachen noch erhalten fei — vergleiche z. B. he-

Familien wieder anders geftaltet worden feien usw. Meint

bräifch hinnam reqäm — habe nun unter der Einwirkung

er zweitens, daß der Sprachgeift durch den Gedanken an

Jautliche — konfonantifche wie vokalifche — Änderun-

von Differenzierung, Analogiebildung und anderen Kräften.

den Ziffernwert der Buchftaben bei der Schöpfung des

Sprachfchatzes gelenkt worden fei, fo müßten wenigftens

gen erlitten und im Zufammenhang damit zahlreiche neue

die finnverwandten Wörter ebendenfelben Ziffernwert,

Bedeutungen aus fich heraus entwickelt, nämlich: 1. in

oder die Ausdrücke für entgegengefetzte Begriffe wieder

temporalen, lokalen oder modalen Adverbien eine Bezie-

einen andern Ziffernwert haben.

Nun nehme man z. B.

hungsbedeutung, fodaß die Endung als Erfatz einer Präpo-

die Wörter für, lehren‘: 725 = 74; aber AYıM== 216; hören

fition erfcheine; 2, an anderen Ädverbien eine verallge-

Ya =— 410; PIEM = 63; 27WPM =417. Weildie Sache fo

meinernde und diftributive Bedeutung; 3. demonftrative

liegt, kann ich nach wie vor den Aufftellungen von F.

Adverbien fchafften eine eigene Form der Determiniert-

keinen Wert beimeffen.

heit; 4. eine Gruppe lokaler Adverbien, die urfprünglich

Bonn.

Ed. König.

die Gegend am men{chlichen Körper bezeichne, erfcheine

wegen der Symmetrie der menfchlichen Glieder als Aus--

Torczyner, Priv.-Doz. Dr. Harry: Die Entitehung des femi-

druck einer Zweizahl, und ihre Form würde die eines Dual;

tilchen Sprachtypus. Ein Beitrag zum Problem der Ent-

5. eine aandere Gruppe von Richtungsadverbien entwickele

eine Reihe extremer Begriffe, die eine willkommene Form

ftehg. der Sprache, . ı. Bd. (XXI, 300 S.) gr. 8°. ‘ Wien,

R. Löwit 1916.

M. 12.50

für Elativ- oder Superlativbezeichnungen abgebe; 6. eine

Unter den Verfuchen über die Gefchichte der Sprach-

andere Gruppevon Richtungsadverbien fchaffe einen eigenen

formen fowie die Entftehung der Flexion am Nomen und

Ausdruck für Formen der Ordinalzahl; 7. Wörter für we-

Verb ftehen fich hauptfächlich zwei Richtungen gegen-

nig, gering ließen die Form als Diminutivendung emp-

über. Die von Franz Bopp begründete Zufammenfetzungs-

funden werden; 8. eine deutlich ausgeprägte Eigenbedeu-

oder Agglutinationstheorie fieht in den Flexionsendungen

tung der Form könne zur Lostrennung. der Endung vom

felbftändige formale Beftimmungswörtchen, die zu dem

Worte führen und daraus eigene poftpofitive, enklitifche-

abfoluten Sachbegriff oder der Wurzel hinzutreten. Nach

Partikeln entftehen laffen; 9. verfchiedene Lautentwicke-

lung in verfchiedener formaler Bedeutungsrichtung an dem

der Adaptationstheorie A. Ludwig’s hatten jene Endun-

gen urfprünglich keine Eigenbedeutungen, fondern verdank-

nämlichen Adverb, wie arab.tamma ‚dort‘, tumma ‚dann‘,.

ten diefelben erft allmählicher Differenzierung der zahl-

ließe den Ablaut als eigenes Mittel zur Modifizierung der

reichen Formalelemente, mit denenim Urzuftand der Sprache

Bedeutungsrichtung erfcheinen und bilde fo die erften

die Wurzeln finn- und planlos verfehen waren. Torczyner

Anfätze zu einer Flexion, zuerft Akkufativ, fpäter Nomi-

hält die letzte Theorie wenigftens negativ für wertvoll,

nativ und Genitiv (S. 252—254).

da fie feftftelle, daß es unmöglich fei, die Bedeutung

Der größte Teil des Werkes (S. 1—25

I) verfucht, an

der Hand eines reichen, .aus ‚allen femitifc.

f

en Sprachen.

eines Formativs am Worte ftets aus einer urfprünglichen

Bedeutung des felbftändigen Formativs zu erklären (S. XIIN).

bis herab zu den modernen Dialekten zufammengetrage--

Aber pofitiv fei diefe Theorie nicht im Stande, die Ent-

nen, wenn auch nicht immer einwandfreien, Materiales

ftehung diefer Bedeutungen begreiflich zu machen,

So

diefe Entwickelung zu illuftrieren.

Hierauf näher einzu-

folle nach Ludwig z. B. die Beziehungsbedeutung der Ka-

gehen ift im Rahmen diefer Zeitung leider nicht möglich.

fus dadurch entftanden fein, daß die Sprache das an den

Ich kann nur das Ergebnis meiner Nachprüfung mitteilen,.

verfchiedenen Urformen des Nomens disponible Lautma-

welches dahin lautet, daß keine einzige der vom Verfaffer

terial verwandte, diefe, die Verftändlichkeit der Rede außer-

gezogenen Entwickelungslinien einleuchtend genug ift, um

ordentlich fördernde, Unterfcheidung anzubahnen. Indeffen

anderen, in der Fachliteratur bis jetzt vorgetragenen oder

zeige fich aus der weiteren Entwicklung der Sprache,

fonft denkbaren, Deutungsverfuchen vorgezogen zu wer-

daß der Beziehungsausdruck durch Kafusendungen eine

den. Nimmt man hierzu noch die oben feftgeftellte Tat-

keineswegs fördernde, fondern fehr undeutliche Ausdrucks-

fache, daß der Aus

ngspunkt der Unterfuchun

ganz:

weife war.

Aber diefes Argument trifft gar nicht den

willkürlich gewählt i

R

fo drängt fich unausweichlich das.

Kern der Sache. Andere Forderungen, welche Torczyner

Urteil auf, daß das von Torczyner mit foviel Gelehrfam-

keit, Scharffinn und Geift errichtete Gebäude ein Karten-

an fprachliche Urformen ftellt, wie die, daß es gramma-

haus ift. Das kann bei der' Schwierigkeit, in die inner--

tifch formlofe, amorphe Gebilde feien, die als grammatifche

Formen verfchiedener Art empfunden werden könnten,

ften Geheimniffe der Sprachentwicklung einzudringen, an

fich nicht weiter verwunderlich ‚erfcheinen, Auch in Zu-

werden durch die Adaptationstheorie durchaus erfüllt.

Auch die Agglutinationstheorie wird nicht prinzipiell abge-

kunft werden derartige Verfuche, obwohl fie beffer fun-

lehnt werden dürfen. Die beiden Theorien find zwar Ge-

damentiert und fefter aufgebaut fein mögen, nur allzu-

enfätze, aber nicht folche, die fich ausfchließen, fondern

leicht fcheitern. Weniger begreiflich ift unter diefen Um-

f

olche, die fich ergänzen.

Angefichts der ungeheuren

ftänden die naive Zuverficht des Verfaffers zu. der unbe-

en des Erdkreifes fowie der

en Richtigkeit und unzweifelhaften Tragweite feiner

Verfchiedenheit der Sprachty

F

Ref

1

tate. Denn diefelben follen nicht nur zu einer Neu-

bunten Mannigfaltigkeit der

ormbildungen innerhalb je-

des einzelnen Sprachftammes muß es von vornherein für

orientierung in der femitifchen Sprachvergleichung, fon-

unwahrfcheinlich gelten, daß die Entwickelung überall

dern zu neuen Gefetzen der pfychologifchen Grundlagen

und immer nach einem einzigen Schema vor fich gegan-

der Sprachentwicklung überhaupt führen und die gefamte-

gen ift, Die Entfcheidung für die eine oder andere Theo-

Sprachwiffenfchaft vor einen radikal veränderten Tatbe-

rie hängt in letzter Linie von ihrer Brauchbarkeit bei der

ftand ftellen (S. VII). Die Anwendbarkeit feiner Prinzipien

Erklärung der verfchiedenen Sprachformen ab. Wenn

auf das Indogermanifche zu zeigen, d. h. die oben aufge-

zählten nominalen Kategorien wie im Semitifchen auf eine,

ich auch nicht leugnen will, daß noch andere Theorign

197

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

198

e el

P

W

RA *

L FE v

N# IS

‚ deren früher erfchienene Teile in Th. L. Z. 1916,

‚ebenfalls im Indogermanifchen vorhandene, embryonale

Urform auf a — vgl. lateinifch clam, nam, demum, do-

Nr. 13; 1917, Nr. 6/7 befprochen wurden, hat de Zwaan,

mum, item, enim — zurückzuführen, hat der Verfaffer felbft

|

Profeffor in Groningen, die lukanifchen Schriften über-

S. 263—297 verfucht. Das Urteil hierüber muß der zu-

/

nommen,

Dem Büchlein merkt man an, daß hier ein

ftändigen Fachwiffenfchaft überlaffen bleiben. Das Buch

/

Fachmann am Werke ift, der auch eigene Gedanken hat

ift gut gefchrieben, nur find die Hauptfachen oft nicht

und in der noch bis in die Gegenwart hineinwirkenden

Umwelt des N. T. zu Haufe ift. Die Lektüre der Aus-

fcharf genug herausgearbeitet, fodaß das _ Eindringen in

legung ift auf vielen Seiten auch für den Gelehrten an-

den Ideengang nicht immer leicht ift. S. XX fpricht der

regend.

Wo freilich de Zwaan fchwierige, der Unge-

Verfaffer die Bitte aus, die Kritik mö

ge mit einem ab-

7

fchließenden Urteil warten, bis der zweı

te (Schluß-)Band

nl

fchichtlichkeit verdächtige oder das Dogma bedrohende

erfchienen fei, Da dies aber jetzt, nac

h zwei Jahren, noch

e

Stellen behandelt, wird fich auch Widerfpruch geltend

nicht gefchehen ift, durft

e ich

die Befprechung des erften

machen, Auf einige bedenkliche Erklärungen und Lücken

Bandes nicht länger auff

C

hieben, auf die Gefahr hin, mein

hat fchon Oort in der Hervorming 1917, Nr. 48 aufmerk-

Revifion unterziehen zu müffen,

fam gemacht. Aus der Kindheitsgefchichte nenne ich die

Urteil fpäter noch einer

Obwohl man dem

Werke nicht leicht ablehnender

Annahme des Verf, der Schatzungsbefehl des Kaifers fei

darauf zurückzuführen, daß in einer Zeit, wo Herodes in

gegenüber ftehen

kann als ich, fo foll doch nicht geleug-

net werden, daß

es eine anfehnliche Leiftung ift, nicht

Ungnade gefallen war (8 vor Chr.), die Einführung des

allein wegen d

es

darin zu Tage tretenden vielfeitigen

römifchen Steuerfyftems ‚gedroht‘ habe, und das Erzählte

philologifchen

un

d fprachwiffenfchaftlichen Wiffens, fondern

fei die Nachwirkung diefer Drohung gewefen — ein kaum

‚auch. wegen

der energifchen fprachphilofophifchen wie

annehmbarer Rettungsverfuch des Berichtes. In der 2.(lukan.)

fprachpfychologif'chen Durchdringung des Stoffes und der

Verfuchung fieht er das Anerbieten des Satans, über ihn

Großzügigkeit - der Betrachtungsweife.

felbfit und über feinen Befitz zu verfügen, wenn er dabei

Königsberg i Pr

Friedr. Schwally.

nur Jefu erfter Minifter werden könne, eine Annahme, die

fchwerlich Zuftimmung finden wird. Wie fich der Lefer

die Wunder vorftellen foll, wird ihm leider faft niemals

Schmidt, Prof. D. Hans, u. Prof. Dr. Paul Kahle: Volks-

erzählungen aus Palältina, gefammelt bei den Bauern v.

verraten, nur über die Dämonifchen erhält er eine Auf-

Bir-Zet u. in Verbindg. m. Dfchirius Jufif in Jerufalem

klärung, die wohl darauf hinausläuft (ganz unumwunden

hrsg. Mit e. Einleitg, über paläftin. Erzählungskunft,

drückt fich der Verf, leider nicht aus), daß der antike

e. Abriß der Grammatik, e. Verzeichnis der Sachen

Volksglaube richtig ift. Die Sprache de Z,s ift gewählt,

u. Namen, der Märchenmotive u. der Wörter.

(For-

bilderreich, geiftreich; bisweilen koftet es freilich Mühe,

fchungen zur Religion u. Lit. des A, u. N. T. 17. Heft.)

hinter den bilderreichen Wendungen die {fchlichte Wirk-

ö%

lichkeit zu faffen, oder‘ es verbirgt fich dahinter ver-

R und 1203 ; S.)

Göttingen, Vandenhoeck &

Ruprecht 1918.

M. 14.40

fchämte orthodoxe Textausdeutung, fo an dem klaffifchen

Diefe von H. Schmidt in Verbindung mit dem Leh-

Prüfftein für gefunde oder gekünftelte Auslegung, dem

rer Dfchirius in Bir-Zet (Gebirge Ephraim) gefammelten

Worte Jefu an den reichen Jüngling Lec. 18, 19.

und in lateinifcher Umfchrift nebft Überfetzung bekannt

Manche bedenklichere Verfäumniffe hängen mit der

gegebenen Erzählungen werden in unfern Tagen, wo ge-

vorgefchriebenen Kürze zufammen. Aber daß wir über

Lc. 23, 26—32 und 50—56a nur ein paar nichtsfagende

rade diefe Gegend einen Hauptmittelpunkt der Ereigniffe

bildet, manche Liebhaber

nden.

Worte erhalten, ift doch fchlimm.

In der Behandlung der

Sie ermöglichen es

nicht nur — wenigftens dem, der etwas Arabifch kann, —

Abendmahlsperikope fchließt fich de Zwaan an Zahn an,

fich bequem in den Dialekt jener Gegend hineinzufinden,

Auch einige der Flüchtigkeit zuzufchreibende Druck-

wobei ihm Kahles fchöner Auffatz über die Sprache der

fehler find leider ftehen geblieben; S. 80 Mitte 1. Mt. 7,

Texte (SS. 45*—03*) von großem Nutzen fein wird, fon-

24—27. — Ook Matth; ebenfo 1. S. 93 Mitte: Matth. ftatt

dern fie geben auch ein recht anfchauliches Bild vom

Marcus.

Praktifche Regifter befchließen das Büchlein.

Leben und Treiben jener oft recht armfeligen Bauern.

Die Eigenart der Veldhuizen’fchen Exegefe ift fchon

Die erzählungstechnifche Seite des Stoffes hat Schmidt

in früheren Befprechungen (f. Th. L. Z. 1916, Nr. 13)

trefflich in der Einleitun

behandelt. Wenn auch manche

von mir gezeichnet worden. Auch das vorliegende Bänd-

Erzählungen recht hübfch und einheitlich find, fo überwie-

chen enthält eine kurze Einleitung, die Briefe in neuer,

‚gen doch die, bei denen die einzelnen Motive in fchlimm-

von der Oort’fchen vielfach abweichender Überfetzung,

er Weife durcheinandergeworfen und der Faden oft

bei der dem fchwierigen zweiten Brief verhältnismäßig

mehrfach jäh zerriffen wird. Für die Beurteilung von

wenig Raum zugewiefen ift. In den fehr kurz erörterten

Märchen und ähnlichen Erzählungen ergeben fich daraus

Einleitungsfragen fteht v. V. den Anfchauungen Jülichers

manche wertvolle Mahnungen, Auch für die Wanderung

nahe.

Recht nützlich ift für den Gelehrten (wie wertlos

.der Stoffe läßt fich manches Beachtenswerte aus diefen

für die Lefer, an die eigentlich gedacht ift) wieder das

Literaturverzeichnis.

Texten gewinnen. Neben Stoffen rein orientalifchen Ur-

fprungs finden wir auch folche, die ihre Herkunft aus

Nur einige Details feien hier noch angemerkt, die

dem Weften deutlich zur Schau tragen. Man vgl. vor

zu Einwendungen Anlaß geben. Wenn v. V. S. 16 ‚den

allem die merkwürdige Polyphem-Erzählung (S, 228ff.),

dichterlijken onzin van het kruis met rozen‘ brandmarkt —

die ihre Abftammung aus der Odyffee noch deutlich

hat er dabei auch an das Wappen Luthers gedacht?

‚erkennen läßt.

Daß die Judaiften nach II 11,4f.mehr fein wollen als Apo-

ftel, ift in diefer Form nicht richtig gefagt (S. 19). In

Mag man :auch an der Umfchrift, die von Dfchirius

und feiner Schweiter (tammt, gelegentlich Anftoß nehmen,

der Überfetzung I ı, 20 ift to© al@yos TOVTOV Nicht zu

fo werden die Herausgeber doch für ihre Gabe des

feinem Recht gekommen. Paffend wird zu I 5 an die

Dankes aller .Freunde des modernen Orients gewi{3 fein

Verfluchung des Venizelos zu Athen erinnert. Ob man

dürfen.

I 6, 7 %rtnNum mMit ‚een verloren zaak‘ überfetzen kann

Jena.

(im Blick auf die Möglichkeit, den Prozeß zu verlieren),

A. Upgnad.

ift mir fraglich. Fälfchlich wird zu I 8, 3 der intellektu-

aliftifchen Gnofis der Griechen das myftifche Erkennen

de Zwaan, J.: Het evangelie van Lucas.

der Juden gegenübergeftellt; die my({tifche Gnofis ift ge-

y. Veldhuizen, A.: Paulus’ brieven aan d

e Korinthiers. (Tekft

en Uitl

Praktifche verklaring van het N. T. door

rade helleniftifch, nicht jüdifch. In I 9, ı7f.'folgt v. V.

Av

Veld

huizen)(Je1 48 S.) gr 8%

#

Groningen,

der zweifelhaften Wort- und Satzverbindung, die Hof-

J.:B. Wolters .1917.

e fl. 1.90

mann und Bachmann vorgefchlagen haben,

as phanta-

In der für

Gebi

Idete béﬂithten Erklär

ung des

ftifche--Bild vom wandernden Fels in I ı0, 4*fucht &r

200

199

']Fi?if)lOgif€h& Litefaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

abzufchwächen, indem er den Fels gewiffermaßen un-

ift antik? Und wie kommt die Philofophie der mittelalter-

terirdifch mitziehen läßt; kaum richtig. Daß der Logos

lichen Araber und Juden, der Deuffen eine befondere

das Meffiasbild Philos gewefen, ift mißverftändlich; es ift

Aufmerkfamkeit widmet, als eigene Bewegung ins ‚Mittel-

für Philo gerade charakteriftifch, daß er die Verbindung

alter‘, wenn Maßftab des Mittelalterlichen der von Deuffen

von Logos und Chriftus noch nicht vollzogen hat.. Zu I 13

an den Anfang des Buches geftellte Satz ift?

Gewiß ift

hätte der Verf. fchon mehr fagen können; zu 13, 13 gibt

der überkommene Begriff des Mittelalters nicht {fonderlich

er eine Tlluftration, die gefchmacklos und falfch ift: auch

glücklich gewählt. Von ihm fich loszumachen {fteht jedem

Glaube und Hoffnung bleiben! Der Verfuch, das mulier

frei. Schwerlich aber ift Deuffens Sprachgebrauch eine

taceat mit I 11, 5 auszugleichen, ift kaum glücklich. S. ı12

Verbefferung.

Denn er bringt {neue. Unklarheiten und

ift Hof. 6, 2 gemeint. Das Taufen für Tote kann Paulus

Was v. V.

deckt doch nicht die eigene Darftellung ganz. Dem Philo-

nach v. V. natürlich nicht gebilligt haben.

fophen Deuffen ift freilich diefer ganze Abfchnitt im höhe-

zulı5, 46 gegen den Mythus vom göttlichen Anthropos

ren, gefchichtsphilofophifchen Sinn Mittelalter, Denn er

fagt, ift nicht beweiskräftig. Unverftändlich ift mir die

{teht zwifchen der grundlegenden indifchen Philofophie

polemifche Bemerkung über J. Weiss’ Auffaffung von

und der auf fie zurücklenkenden neueren Philofophie.

II 5, 16 geblieben; rechnet v. V. deffen ‚Paulus und Jefus‘

Mit diefem Gefchichtsaufriß hier zu rechten ift nicht nötio.

nicht zu den letzten Schriften?

Die Auslegung von

Er erklärt auch manches in der Darftellung der Philofophie

usta„oLk II 7, 10 verwechfelt dies Wort mit &xi06tT0Ep&EW.

des ‚Mittelalters‘, Denn mit Vorliebe verweilt Deuffen bei

Die Überfetzung von II 8, ı2 ‚niet met ledige doch met

jenen Partien, die fich mit der indifchen Philofophie ver-

volle handen‘ fcheint mir kaum richtig. Nach dem Vor-

gleichen laffen, oder die wenigftens er mit der indifchen

gang englifcher Gelehrter möchte v. V. in dem Bruder II

Philofophie meint vergleichen zu dürfen. Eine Darftellung

8, 18 Lukas, den leiblichen Bruder des Titus fehen —

der gefchichtlichen Entwicklung, wie der Profan- und Kir-

kein Korinther hätte das verftanden; doch glaubt auch

chenhiftoriker fie erwartet, darf man darum in diefer

v. V. an die Kombination nicht fo feft. Das Problem

‚Philofophie des Mittelalters‘ nicht fuchen, eher den Ver-

des 9. Kapitels ift auch nicht richtig erfaßt; denn es ift

fuch, die eigene Metaphyfik des Verfaffers als das Ziel

nicht wahr, daß der Lefer noch Auffchluß verlange, wo-

der Gefchichte der Philofophie zu erweifen.

für eigentlich kollektiert werde.

Schade, daß man fo

Die Verarbeitung der einzelnen Epochen ift recht un-

wenig über das wichtige Thema der Krankheit des

gleichmäßig.

Was z. B. über die Zeit bis 800 n. Chr. aus-

Paulus erfährt.

geführt wird, verrät wenig Bekanntfchaft mit der Forfchung

.

Leiden.

Hans Windifch.

und nicht die Vertrautheit mit den Quellen, die man doc

auch in einer Gefchichte der Philofophie vorausfetzen darf,

Stofch, Georg: Die Eniftehung der Bibel. Forfchungen und Medi-

tationen. (140 S.) 8%° . Gütersloh, C. Bertelsmann 1916.

Ganz unzulänglich und auch.unberührt von der neueren

M. 2,50; geb. M. 3 —

Forfchung ift, um. nur eins‘ zu nennen, die Schilderung

Als ‚Forfchungen‘ find die Darbietungen St.s wertlos.

Die

des arianifchen Streites. Andererfeits wird manches, wie

Meinung, daß die fünf Bücher des Mofes fo, wie fie find, von

die äußere Verbreitung und die Verfolgung des Chriften-

diefem ftammten und daß er fich in _ der Genefis durchweg

tums, mitgeteilt, was man in einer Gefchichte der Meta-

auf die Berichte von Augenzeugen geftützt habe, die er am

phyfik nicht zu finden erwartet und einer präziferen Dar-

ägyptifchen Hofe im Sarge Jofephs finden konnte (S. 30), oder

ftellung der ideengefchichtlichen Entwicklung gern opfern

der Eindruck, daß ‚die Sintflutsgefchichte fich wie das Tagebuch

würde,

deffen, der fie erlebte, lieft‘ (S. 29), dürfen heute nicht mehr ver-

Tübingen.

Scheel.

langen, ernft genommen zu werden. Auch, was Verf. über die

Entftehung des N. T.s ausführt, hat mit Forfchung nur fo weit

etwas zu tun, als es einige Kenntnis alter Traditionen und neuer

Einfälle bekundet.

Doch foll nicht geleugnet werden, daß feine

durch keinerlei Zweifel angekränkelte Begeifterung für die Schrift

Kaufmann, Carl Maria: Handbuch der altchriftlichen Epi-

ihm einzelne' gute Worte über Wert und Bedeutung der Bibel

graphik. Mit 254 Abbildgn. fowie ı0 fchriftvergleich.

eingibt, Urteile, die freilich fern von aller Forfchung gewachfen

Tafeln.

(XNVI,: 514 SIgn

Freiburg i. B., Her-

find.

der 1917.

18 —; geb. M. 20 —

Göttingen.

Walter Bauer.

Das Buch zerfällt in ı1 Abfchnitte: ı. Begriff und

Aufgabe der, altchriftlichen Epigraphik. OQuellen und

Deuffen, Pro'f Dr;.—i)äri;l_:vAllgemeine Gefchichte der Philo-

Literatur. 2. Äußere Erfcheinung, Palaeographie,

rache

und Datierung der Infchriften. 3. Die Sepulkralin

f

riften

fophie mit befond. Berückficht. der Religionen. 2. Bd.,,

2. Abtlg., 2. Hälfte: Die Philofophie des Mittelalters.

im allgemeinen und in einzelnen Ländern. 4. Ausgewählte:

(VIII, 517 S.)..gr. 8° Leipzig, F..A. Brockhaus 1915.

epigraphifche Texte zur vita profana und socialis. Volks-

M. 4 —; geb. M. 5.50

klaffen.

Berufsftände.

Heimatangaben.

Familienleben.

Der Titel diefes Bandes wird vermutlich manche be-

Grabrecht, 5. Das epigraphifche Formular in _befonderer

fremden. Denn es foll in diefem Band gezeigt werden,

Berückfichtigung dogmatifcher und verwandter Texte.

‚wie der durch die perfönliche Erfcheinung Jefu, durch

6. Kirche und Hierarchie, 7. Die Graffiti. 8. Urkunden.

das Wirken des Apoftels Paulus und endlich durch das

Nichtchriftliche hiftorifche Infchriften. 9. Die Infchriften

vierte Evangelium ausgeftaltete chriftliche Gedanke zu-

des Papstes Damasus (nebft Vorbemerkungen über die

nächft in der griechifch-römifchen Welt und im weiteren

epigraphifche Dichtung). 10. Nachdamafianifche hiftorifche:

Verlaufe bei den Völkern des nördlichen Europas in Patri-

Infchriften in poetifcher Form. Märtyrerelogien und Bau-

ftik und Scholaftik unter mannigfachen Kämpfen mit wi-

tituli aus den römifchen Katakomben,

Bafiılikentitel;

derftrebenden Elementen Eingang gefunden und fchließ-

II. Ausgewählte Bauinfchriften und verwandte Texte,

lich die Völker Europas fich unterworfen hat‘. Unter den

mit befonderer Berückfichti

ng des Orients. Die Land-

Begriff des Mittelalters wird demnach auch die ganze

karte von Madaba. Im Anhang: I, Schriftvergleichende

Tabellen. II. Der Julianifche Kalender. III. Indiktionen-

philofophifche Bewegung der alten Kirchengefchichte ge-

ftellt.

Damit werden auch die Ausläufer der antiken

tabelle. IV. Der ägyptifch-römifche Kalender. V. Chro-

Philofophie ins Mittelalter gerückt.

Oder {follen Plotin

nologifche Hilfstabelle,

und Porphyrius zur Antike gehören, aber Origenes, Diony-

Die von K. in den Abfchnitten 3—11

ewählte Glie-

fius Areopagita, Macrobius, Chalcidius und Bo&thius zum

derung verwifcht die Grenzen zwifchen den

B

eiden grund-

Mittelalter? Juftin und Athenagoras find mittelalterliche

verfchiedenen chriftlichen Infchriftengruppen, die fıch bei

Philofophen, Fronto und Celfus aber antike?

Die chrift-

einer Sichtung dem Bearbeiter aufdrängen, zwifchen den

liche

Infchriften des bürgerlichen und des chriftlichen Lebens.

pologetik des zweiten Jahrhunderts ift mittel-

alterlich, die ihr die Methode und Argumente liefernde

Man mag zweifeln, ob die Denkmäler, welche fich im

Apo}og=tik der jüdifchen Alexandriner und der Kyniker

Rahmen der römifch-griechifchen Kultur bewegen, in

201

202

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

HAT

Eigenarten ver-

&f

Her altchriftlichen Epigraphik zu ‘behandeln ﬁpd oder‘

1519

im”Jenfeits mit Gott und den Heiligen.

‘nicht. - Wer fıe aber einbezieht, darf nicht nur einen Teil

fchiedener. Länder und Städte waren hier €benfo leicht

des Materials berückfichtigen und einige zufällige, Beob-

herauszuarbeiten wie bei einer Sichfung‘ der Termini zur

acktungen und Texte buchen,;wie es K. Abfchnitt 4, 8

Bezeichnung des Grabes, deffen.Erwerbung. und. Ankauf.

ünd 11 ‘Bei‘der Befprechung und Wiedergabe von Tex-

Wie "die Chriften Schutz und‘ Sicherung‘ der Gräber

ten . zur_. Vita profana getan hat. Das gibt ein falfches

fpäterhin auf ihre eigne Art mit z. T äußerft draftifchen

Bild;..- Denn der Lefer erfieht aus dem Handbuch nicht,

Strafandrohungen und Flüchen erftr

ebten, War an präg-

daß-'es im weiten orbis Romanus ein reiches und viel-

nanten Beifpielen zu illuftrieren.

geftaltiges Material in lateinifcher und griechifcher Sprache

Die reftlichen Grabfchriften mußten aus$éwértet wer-

gibt von Kaiferinfchriften und folchen ausländifcher

den zur Schilderung des Familienlebens der Chriften, das

Könige und Fürften, die als Chriften oder von chrift-

an Inriigkeit dem der Heiden nicht näthftand, fofern

lichen Dingen bzw. vom. Chriftentum fprechen, von In-

auch chriftliche Texte von Eltern-, Kindes-, Gattenliebe

fchriften von Beamten aller Kategorien, den höchften wie

und Freundestreue künden, von getäufchten Hoffnungen,

den niedrigften (ftaatlic

hen, kaiferlichen, ftädtifchen und

gewaltfamem Tod, Hinfcheiden in der Fremde. Endlich

privaten),

von hohen Militärs bis zu

m gemeinen Soldaten,

durfte eine Würdigung der geographifchen, ethnologifchen,

iın Heer und Marine,

von Berufsftänden (Gladiatoren, Künft-

chronologifchen und kulturhiftorifchen Angaben in chrift-

Handwerkern, Ärzten, Lehrern, Advo-

lern, Kaufleuten,

lichen Infchriften ebenfowenig fehlen wie eine genetifche

katen,

Patroni,

Freigelaffenen und Sklaven).

In weit

Überficht über die wichtigften chriftlichen Infchriften-

em Ausmaß als es‘die Angaben des Handbuches

typen fowie eine kurze Abhandlung‘ über: die größeren

ahnen

größer

laffen, erfcheinen Chriften als Gründer weltlicher

chriftlichen Infchriften, insbefondere der‘ Laudationes

Bauten, nicht bloß von Privathäufern, fondern auch von

funebres und der Gedichte, nicht bloß der Carmina Da-

öffentlichen Anlagen, wie Brücken, Wafferleitungen, Bädern,

mafiana.

*Thermen, Praedia, Fundi, Horrea, Macella, Caftra, Burgi,

Bei' den

Weift das Handbuch fchon der ganzen Anlage nach

Turres, Munitiones, Moenia, gar ganzer Städte.,

empfindliche Lücken auf, fo erhebt fich nunmehr die

‚Grabfchriften mußte erörtert werden, wie fich die chrift-

Frage, wie das tatfächlich Gebotene zu beurteilen ift.

lichen Texte urfprünglich von den profanen gar nicht

Auch hier muß leider offen ausgefprochen werden:‘ den

unterfchieden (u. a. auch die DM Texte) und lediglich

billigften Forderungen, welche man an ein derartiges

die Fundftelle der Tituli fıe zu chriftlichen ftempelt. Es

lediglich aus infchriftlichen Quellen fchöpfendes Hand-

war zu zeigen, wie erftlich die Chriften ihre Gräber durch

buch ftellen muß: unbedingt zuverläffige Wiedergabe

der vorgelegten Urkunden und zwar auf Grund der

die. gleichen Gerechtfame zu fchützen fuchten, wie die

Heiden, daß die Acclamationen anfangs hüben und drü-

neueften Le{iung, fehler- und einwandfreie Überfetzung

ben vielfach identifch waren, bis fich nach und nach die

und Deutung der Texte, Berückfichtigung alles Wichtigen,

Wege {chieden, neue Typen entftanden, Daß die gleiche

Ausfchaltung aller zweifelhaften und unechten Infchriften,

‚Beobachtung für die Auffchriften des Instrumentum do-

genügt das Handbuch in fehr vielen Fällen nicht. Wenn

mesticum gilt, welches dann durch Kreuz oder Chrisma

auch K. mit Recht im Compendium von O. Marucchi

von. heidnifchem Hausgerät fich unterfchied, ließ fich

den allerbefcheidenften wiffenfchaftlichen Apparat ver-

gleichfalls durch ausgefuchte Proben erläutern.

Alles

mißt, und er feinerfeits sicherlich die Leiftung des Ita-

.dies, heidnifche . Kultur in chriftlichem Gewand, konnte

lieners weit hinter fich läßt, der {fchwierigen Aufgabe

hat auch K., der übrigens den Schwerpunkt aus erklär-

örtert werden.

im erften Hauptteil einer altchriftlichen Epigraphik er-

lichen Gründen autf die lateinifche Epigraphik gele

hat,

Eine völlig andere Welt fp

richt in den Inscriptiones

fich nicht nur vom philologifch-epigraphifchen

tand-

ad res ‘christianas pertinentes zu uns.

Aus ihnen galt

punkt aus nicht gewachfen gezeigt, es müffen auch gegen

es, die gefamte chriftliche Hierarchie zu rekonftruieren,

die hiftorifche und theologifche Bewertung mancher In-

.von den römifchen Bifchöfen bis herab zu den Kirchen-

fchriften berechtigte Bedenken geltend gemacht werden.

dienern und Totengräbern. Man erwartet einen Einblick

Das im ı. Abfchnitt vorgelegte Quellenmaterial berichtet u. a.im

in die Entwicklung der zahlreichen Termini zur Bezeich-

allgemeinen zutreffend über Inhalt und Umfang der lateinifchen und

Man vermißt

nung‘ der Chriften und Gläubigen bis zu den xatTYyoVUEPOL

griechifchen In{chriftencorpora und deren‘-Supplemente,

bzw. audientes, Bei den dogmatifchen und liturgifche

die Erwähnung der drei Bände von de Rossi Roma sotteranea und der feit

Denkmälern mußten auch die Haeretiker zu Worte kom-

1909 erfcheinenden Nuova Serie von O. Marucchi,

Wenn auch eine

men.

vollftändige Aufzählung moderner Zeit(chriften, in denen infchriftliche

Eine ausführlichere Behandlung erheifchten die,

Neufunde veröffentlicht werden, nicht angängig erfchien, Notizie degli

zahlreichen infchriftlichen Denkmäler zum Klofter- und

scavi, Bullettino comunale, Revue archeologique, Bulletin de correspon-

Mönchsleben. Die ftattliche Zahl fakraler Bauinfchriften

dance hellenique, Boletin de la real Academia de la historia, Jahres-

hefte des Öfterreichifchen Inftitutes, Bullettino d’ Archeologia Dalmata,

von z. T. urkundlichem Wert ermöglichte einen. Über-

Mainzer Zeit{chrift, Bonner Jahrbücher u. a. durften nicht fehlen. Deffaus

blick über Kirchenbauten in der ganzen römifchen Welt,

bedeutendes Infchriftenwerk hat K. fehr zu feinem Schaden weder ge-

über Errichtung von Oratorien, Baptifterien, Apfiden,

nannt noch benutzt.

Man mag es einem chriftlichen Epigraphiker

nicht verargen, wenn er aus den zahlreichen lat. und griech. Corpus-

Kanzeln, Altären, Säulen, über Pflafterungen in Kirchen

bänden fich nicht mühfam das weitverftreute chriftliche Material zu-

und Kapellen, endlich über Gelübde und Dedikationen

fowie über erläuternde Beifchriften zu Kunftwerken, vor

fammenfuchen will, fondern im wefentlichen alte und neue chriftliche

Sammlungen exzerpiert:: die urkundlichen Belege im Text müffen in

allem Mofaiken, und zu fpezififch chriftlichem Gerät, Ein

ihrer authentifchen Lefung nach der neueften Publikation vorgelegt und

eignes Kapitel war dem Martyrerkult auf Infchriften zu

zitiert werden, auch wenn der Corpustext fich an Bosio, Gori, Reinefius,

widmen, fodann

ihren

mensae,

memoriae,

nomina,

Muratori, Fabretti ufw. anlehnte.

Denn felbft Univerfitätsbibliotheken

befitzen vielfach diefe älteren Sammlungen nicht, fogar Leblant ift nicht

$

S&

reliquiae und natalia, fowie den ehrenden Beifetzungen

überall vorhanden.

Verftorbener in Kirchen und an heiligen Stätten in der

Bei einer Nachprüfung der infchriftlichen Belege und Zitate ftellte

Nähe der Martyrer. Eine fyftematifche Behandlung er-

es fich heraus, daß K.’s Lefungen von denen des Corpus und feiner Supple-

heifchten die infchriftlich fo zahlreichen chriftlichen Ac-

mente vielfach, um nicht zu fagen in der Mehrzahl bald weniger, bald

ganz erheblich abweichen. Z. B, S, 46 druckt K. nach Reinefius Syntag-

clamationen und Gebete fowie die von K. mit Schweigen

ma 906 EN EIPHNH ANEIIAH BENE NATOC / 0EOSIAA EINOT

übergangenen (abgefehen von Anm. S. 412) Bibelzitate

und — reminiszenzen.

In

einem befondern Abfchnitt

ECA CYNBI@ / BENENATO TEOFILA FECIT | VXOR EIVS /

LZVPICINOET ZOVINO COSS, wo übrigens Reinefius richtig ANEITAH

waren die eigentlichen chriftlichen Grabfchriften zu be-

(dve&min umfchreibt K.), EIIOIHCA CYMBIQ bietet.

Noch Roffi I

handeln, die einen überrafchenden Einblick gewähren in

192 lautet die authentifche Lesung: &y £(o%y dvendn Bevaıvätoc An(0)

(

Ouns)O() / EHoac Ern 0E, ÖS ITE Ev TOdE TONMES

8140V / £x T0O Blov ın

die reiche chriftliche Terminologie zur Bezeichnung des

xo(0) &’ W(@)» Mao(tlwr) ör(atsix) Aovnamnızi(

vov) / xal ”Ioßivov.

Lebens im Diesfeits, des Sterbens, der Beifetzung, des

Osbögpıka Enoinon« ovußim. / Benenato Theofila

fecit uxor eius,

.Als

Ruhens im Grabe, der Auferftehung und des Lebens

Beleg für ein heidnifches Funeralkollegium werden S, 125 unter Berufung

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

204

203

k k

|

auf Wilmann (ftatt Wilmanns) Exempla inscr. lat. I 110ff. die Worte

Garrucci Vetri ornati S, 122 diefelbe Konsequenz ziehen. Die Pax-For-

zitiert ‚Diis) M(amibus) collegium Aesculapi et Hyglie, Tutiliae, Lau-

/

meln gehen ausnahmslos und überall bewußt oder unbewußt auf die

diciae cultrices. collegi Fulginiae‘ (fo!). Das Zitat ietzt fich zufammen

Bibel zurück, pax==Kirchenfrieden (S, 137) auf Infchriften müßte erft

aus CIL XI

223 (d. m. Tutiliae Laudicae cultrices collegi Fulginiae)

bewiefen. werden.

—+ Überfchrift zu CIL -VI 10234 lex collegi Aesculapi et Hygiae. Sicht-

Es fehlt auch nicht an hiftorifchen Ungenauigkeiten: S, 17 Anm.

lich find hier dem Verf. die Exzerpte durcheinander geraten wie S. 261

I. wird Gaius Cuspius Fadus, Procurator von Judaea 44—46, als Nach-

unten, wo gleichfalls alles nicht (timmt (Text und Anmerkung). S, 189

folger des Pontius Pilatus (26—36) bezeichnet; S, 30 heißt es: ’fo er-

wird CIL XI 4975 fo zitiert : d. p. / vale qui legeris / libens/ Picentiae / Legi-

hielten fämtliche Bifchöfe der Papftgruft griechifche Infchriften‘ trotz

timae / neophytae / die V Kal. Sep. / consignatae / a Liberio papa /

Cornelius martyr ep. S. 424 wird CIL VI 1755, die Ehreninfchrift der

maritus / uxori / benemerenti / duplicem / sarcophagum / cum titulis /

Anicia Faltonia Proba, der Gattin des Sex, Petronius. Probus proc.

hoc loco / posuit. Dies ift der interpolierte Text, wie ihn z, B. Armellini

Africae, zu Unrecht als chriftlich angefprochen und Proba mit der Dich-

Le catacombe romane S. ı81 bietet, in Wirklichkeit lautet die berühmte

terin Proba fällchlich identifiziert. Auch CIL VI 9711, die Grabfchrift

Infchrift aus Spoleto (fo auch in CIL) d. p. / Picentiae / Legitimae /

des L. Marcius Fortunatus nummularius de basilica Iulia, ift nicht chrift-

neofytae / die V Kal. Sep. / consignata / a Liberio papa / Fl. Hospi-

lich (S. 111).

tianus / maritus / uxori / benemerenti / duplicem / sarcofacum / cum titulo /

Von fehlerhaften Überfetzungen wimmelt das Buch: S, 87 über-

hoc loco / [sanc]to e[t sib]i / posuit, [in quo] / [cum] marito / |quiesc]-

fetzt K. in hoc tumulo conditur bonae memoriae Severianus qui religio-

et.

Schon die obigen Beifpiele beweifen, daß ielbft die von K. ange-

nem devota mente suscepit. sic quem anima ad authorem dm remeante

führten Quellen nicht mit der unerläßlichen Genauigkeit abgefchrieben

terrena membra terris reliquit exactis vitae annis XXIL: ‚in diefem Grabe

wurden, und derartige Fälle find keineswegs vereinzelt,

liegt feligen Gedenkens Severianus, der frommen Sinnes dem Glauben

Alsdann wird die Bewertung der Texte dadurch unnötig erfchwert,

gemäß lebte, den die Seele, zum Schöpfer (ihrem) Herrn (eilend), wäh-

daß K. die S. XVI in Ausficht geftellte Verwendung verfchiedener

rend der Leib der Erde verblieb, verließ nach Ablauf von 32 Jahren‘,

Klammern zur Kennzeichnung von Lücken auf dem Stein [], von Auf-

ebenda heißt nach K. uixdum transcursis (scil. annisı — K. fchreibt trotz

löfungen von Abkürzungen (), von Fehlern auf Infchriften () nicht durch-

deutlicher Lefung der Abbildung transcursus — Elysium ingrederis:;

geführt hat, oder gänzlich auf Klammern verzichtet: z. B, S. 26 Constantio

‚kaum als du dahineilteft Elysium zu betreten‘ nämlich Festa!

Aug. IL et Co(n)stanti Aug. (conss,) / nonis decemb. Clau(di)anus dor-

S. ı78 heißt es von Conftantin dem Großen advenit hospes Romanus

mit in (pace) find conss, di und pace verloren gegangen, Ebenda Anm.

princeps in urbem, qui (d. i. cui) fuit hic (nämlich Caianus) primum

2 druckt K, ohne jegliche Klammer: Fl(auio) Tatiano et Quinto Aur-

iuris consultor amicus: K. überfetzt: ‚es kam als Gaft der römifche

(elio) Symmaco (ftatt Sum-) u(i)ris cl(a)rissimis consulibus ego Zita locum

Fürft nach Rom, der hier erft (nämlich des Caianus) Rechtsbefrager und

quadri(c)somu(m) in b(a)silic[a] alua emi.

Freund war‘,

Rossi I 355 praecessit ad pacem VI id, Mart, lieft K.

Es fehlt fernerhin nicht au bedenklichen Verftößen gegen die Ele-

(S. 119) als pr. ad p. VIL d. marit.

und überfetzt: ‚es ging 7 (Jahre)

fchrift u. a. die hederae

mente der lateinifchen Epigraphik: S, ı7 find in einer heidnifchen In-

zum Frieden voraus der Gatte‘ (!), ec tcn emon panton tuto emon heißt

s Q verlefen worden. Nach S. 29 wurden die

nach K, (S. 129): aus meinen eignen Mitteln habe ich alles dies (!) als

‚Apices in den drei erften Jahrhunderten der Kaiferzeit eingeführt (!). S, 32

mein Eigentum errichtet, S. 134 lieft man wörtlich ‚der Ausruf £0uvowdic

wird das Fehlen der Aspiration gemeinhin durch griechifche Transscrip-

d9dvaTtTOG fagt in offenbarem Proteft gegen das heidnifche oddelc dIuVatTOC

tion erklärt,

Es ift irreführend, wenn das altrömifche Namenfyitem

vom fünfjährigen Knaben: ‚der Liebling ift unferblich‘.

Anmerkung:

durch praenomen, cognomen und gentilitium (fo!) gekennzeichnet (S, 34)

‚wörtlich ‚der Wolgeruch Verbreitende‘.‘

Die Abbildung S. 166

und behauptet wird, man habe fich fpäter für gewöhnlich mit Namen

bietet &&uvowvdıc Katt e&uroLı oddie. Den Anfang einer Infchrift aus

und Vornamen begnügt (S. 35), während nach S. 52 gentilitium und

dem J. 463 natus puer (?) nomine Pascasius dies pascales prid. non. April.

cognomen das Übliche find. Wie in der Tat auch das praenomen aus-

die lobis gibt K. (S. 183) allo wieder: der Knabe namens Pascasius

ftirbt.

S. 36 werden als rein chriftliche Namen aufgezählt Receptus,

(war) geboren am Ostertage, am Tage vor den Nonen. des April, dem

Redempta, Salutia, Soteris, Cyriacus, Natalis, Agapetus, Elpis, Zoe, Gau-

Tage Jupiters (= Donnerstags)‘,

Es handelt fich lediglich um einige zufällige Überfetzungproben,

dentius, Fulgentius, Hilaris, Victor (!) und andere: ein Blick in die In-

die von einem recht betrüblichen Mangel an Verftändnis lateinifcher

dices jedes Corpusbandes oder jeder Sammlung, wie Deffau, hätte K, fofort

eines Beiferen belehren müffen,

98 fcheint K. geneigt zu fein, die

Texte zeugen. Ebenfo wenig halten Text und Überfetzungen der am

Infchritt G. Iulia Agrippina, Simplici dulcis in aeternum, wo er das weib-

Ende des Handbuchs gebotenen 65 Carmina Damasiana und epigraphica

liche Signum nicht erkannt hat, dem ı. Jh. zuzufchreiben.

Vor dem

einer philologifchen Kritik (tand. Auffallenderweise find die Übertragun-

3. Jh. ist eine derartige Nomenklatur ausgefchloffen, Die Verkennung

gen größerer griechifcher Infchriften beffer ausgefallen. Das mag einem

Mitarbeiter zu danken fein.

Immerhin ift folgendes fehr feltfam :

Zum

des Signum hat ihm an bedeutfamer Stelle einen böfen Streich gefpielt.

Als infchriftliche Belege für audiens = catechumenus führt K, S, 231

fragmentarifchen lat. Text der Infchrift von Arykanda, dem Schluß des

an aus Gori Inscr, antiqu. Etruriae I 288 die angeblich florentinifche,

kaiferlichen Befcheides auf die Bittichrift der Lykier und Pamphylier,

in Wirklichkeit römifche Infchriitt (CIL_VI 26660) Sozomeneti alumnae

vergleicht auch K. die berühmte Eusebiosftelle, wo das vollftändige

audienti patronus fidelis (wo audiens = oboediens, wie CIL VI 3221.

Edikt — natürlich in griechifcher Faffung — erhalten ift, in folgender

7

32784 audientiss [et] fideliss.) und aus dem Bulletin du comit& 1892 S,

lautet‘“:

Weife:‘S. 315 Amn,

.

‚Die Kopie bei Eusebius Hift. eccl. 1. 9 c.

303 die Infchrift des Ritters L. Turpilius Victorinus Marianus aus Cuicul

es folgt eine lateinifche Überfetzung von Kap. 7, 3—14.

(CIL_VIIL 20162), dessen Signum Audenti am Schluß der Infchrift ein-

In diefer i(t gegen Ende ein mit ‚deuotioni uestrae permittimus, ut

gemeiffelt ift. Anders K.: ‚azudienti, dem Eingeweihten, verrät die Stellung,

quamcumque‘ beginnender, mit ‚posteris declarabit‘ fchließender Paffus

welche der kenntnisreiche Mann als Chrift bezw. Katechumene einnahm‘ !

gefperrt gedruckt, ‚weil die Stellen dem Text von Arykanda entfprechen‘.

Der ganze lat, Text aber ift weder Rufin nach der irgend eines älteren

Die m. W, einzigen infchriftlichen Zeugniffe für audiens find K, entgangen:

CIL VIII 23048b Bonifatia audiens, bei a ift der Name verloren. S. 116

Druckes, fondern eine moderne Übertragung des Ediktes bei Eusebios.

ift der Titel p. p. Aug. des Kaifers Justinus nicht: pater patriae Aug, fon-

Diefe ift natürlich für die Würdigung des Textes von Arykanda gänz-

dern. perpetuus Augustus, S. 181 bedeutet Melitius nicht ‚der Maltefer‘ (!),

lich belanglos und hat fich im übrigen an Mommsens Ergänzungen, die

sondern ift von 42ı gebildet, ebenda kann p. f. f. k. niemals heißen p(ater)

doch ihrerfeits durch Eusebios, bedingt, find, fichtlich angelehnt,

Da

f(ecit) f(ieri) k(uravit). S. 291 (Anm.) sub die heißt nicht pridie, S, 296

Rufin, wie auch fonft, an jener Stelle kürzt, hätte nur die Vergleichung

Glecorus ift überhaupt nichts, fondern Glecori ift Vulgärtorm zu Gre-

des griechifchen Originals Zweck gehabt. Jedenfalls muß gegen die

goril. u, V. a

vorliegende Art der Quellenbenutzung und -vergleichung Verwahrung

Nicht minder häufig erwecken Urteile K,s zur chriftlichen Epigra-

eingelegt werden.

Oder hielt K, etwa.die von ihm abgedruckte ‚Kopie

phik Widerfpruch, vor allem feine Datierungen, Während K, S, 2

bei Eusebius‘ für den Originaltext der ‚Tabula aeneaı von Tyrus?

Vorficht bei Datierungen aus dem Schriftcharakter empfiehlt, hat er fich

Mit Nachträgen zu den von K. felbft. ausführlicher behandelten Ab-

felbft diefe Warnung nicht zu Herzen genommen, S. 184 wird die übri-

fchnitten im einzelnen glaube ich die Anzeige nicht belaften zu dürfen,

gens von K, recht ungenau wiedergegebene Infchrift aus Salona (CIL

Durch Benutzung der von K. S. 42 zitierten Dissertation von C, Caesar

III _ 9586) palaeographifch in die Mitte des 4. Jh. verwiefen. Ebendie-

(Observationes ad aetatem titulorum christianorum definiendam spectantes)

felbe Sarkophaginfchrift wird. S.. 190 Anm. 2 als ‚ganz fpätes Denkmal‘

hätte K, das chrifliche Formular erheblich bereichern und viele An-

angefprochen vom Ende des 5. oder Anfang des 6, Jh. S. 41 wird eine

gaben erweitern (z., B. über Vorkommen der Indictionen auf , lat Inschr.:

Infchrift mit dem {fog, konftantinifchen Chrisma ins 3. Jh. gefetzt. Wie

S. 48) oder berichtigen können (S. 84 über die verfchiedenen Formen

darf man Symbole von Fifch, Anker und Brot als Beleg für beginnen-

des Chrisma und andere Symbole). Schmerzlich vermißt man jede Er-

des 2. Jh, verwerten, wenn der ältefte datierte Nachweis auf lat. In-

Öörterung der Bibelzitate, wofür foweit es fich um den lateinifchen Text

fchriften ins Jahr 234 fällt und diefe Attribute fich bis ins 5. und 6. Jh.

handelt, gutes. Material J. Genfichen in einer Greifswalder Differtation

erhalten haben?

So ift es methodifch bedenklich, wenn K, wiederholt

1910 zufammengetragen hat. Weshalb unter Klofterleben die sanctimo-

von. Erfcheinungen: der erften drei Jhh. bzw. des.ı. Jh. fpricht, wo die

nur eben erwähnt, ift nicht recht erfichtlich, Auch durfte das wichtige

niales gar nicht genannt werden, die wuiri religiosi und, die religiosae

ältefte ficher datierte chriftliche Infchrift Roms aus dem Jahr 217 ftammt.

Daß die Confulnamen bei Roffi I ı—4 keinesfalls zu chriftlichen In-

Dekret der afrikanifchen Patriarchen über die Wiederverheiratung (CIL

fchriften gehören, wenn fie überhaupt echt find, mußte auch K, wiffen

VIII 25405) nicht mit Stillichweigen übergangen werden. Die zahlrei-

(S. 44). Die urfprüngliche Bedeutung von refrigerium ift nicht ‚Ort der

chen Stiftungen und.Gründungen de donis dei werden nicht genannt,

Erquickung‘ (S.. 138), fondern das Gedächtnismahl. Daß ‚Meffe‘ von

die einzige Infchrift, die die Phrafe bei K, bietet, ift von K, felbft miß-

messa(!) = mesa, mensa herzuleiten (S, 221), wird nicht leicht jemand

verftanden. oder verlefen: S. 193 wird der, Anfang von CIL VIIL 21551

glauben, ‚Spesindes (S. 83) ift überhaupt kein Name (ftatt Spesindeo,

de di et /oi Vmbrius Felix mag, fecit von K. also wiedergegeben: Dedi-

höchftens -deus). Wer die Wendung bibet in nomine Petri in pace (Chrifti)

ti(us) christ(ianus) Umbrius felix mac, fecit. Das was K. S, 28 und

(Nuovo Bnllettiuo 1903 S. 366. 1906 S. 295) als Beweis für den Primat

2f. über Akrosticha und die Sprache und Orthographie der chriftlichen

Petri anfieht (K, S, 243), kann aus der Parallele in nomine Laurenti bei

Infchriften fagt, ift teils unrichtig, teils fo dürftig, daß es niemandem nützt.

206

205

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

Dazu fehlte wohl auch der Raum. Um fo dringender aber war Befchränkung

richtig. Ich habe in meinem Leben Jefu im Zeitalter der

‚auf das abfolut Sichere und Echte geboten: Das Spotterucifix (S. 302) war

‚ebenfo entbehrlich, wie die Clematiusinfchrift (S 396) und die plumpe

nt. Apokryphen 1909, S. 204 darauf hingewiefen.

Walter Bauer.

Fälfchung vom Martyrium des Toodnavvc T’ahlıne vvvn vg (Gordianus

E A

Göttingen.

S

Gallie nuncius) und feiner ganzen Familie durch Halsabfchneiden (S. 216,

32).

Supplement&f&sälierii Bononiensis. Incerti auctoris expla-

Es ift lebhaft zu bedauern, daß das in der Zeit der

natio psalmorum graeca ad fidem codicum ed, V.

großen Papiernot erfchienene prächtig ausgeftattete Buch

Jagie,

Caesareae acad. Vindobonensis liberalitate

von Grund auf neu gemacht werden muß.

adiuvante.

Innsbruck.

Diehl.

(XI, 320 S.) Lex. 8%°. Wien, A. Holzhaufen

1017.

M 120506

In den altflavifchen Pfalterhandfchriften, die Jagie im

Victorini

episcopi

Petavionensis

Opera.

Recensuit,

Pfalterium Bononienfe, 1907, herausgegeben hat, ift dem

commentario critico instruxit, prolegomena et indices

Pfalter ein kurzer Kommentar beigegeben, der auf grie-

chifcher Vorlage ruht. Diefe hat Jagic in 5 Handfchriften

adiecit Johannes Haussleiter. Prolegomena. Vic-

Commentarii in

aufs

torini tractatus de fabrica mundi.

S

gefunden und bringt fie hier zum Abdruck. Was der

Apocalipsin editio Victorini et recensio Hieronymi

chotte Colvill, der Mauriner dela Rue, der Wiener Bib-

una cum posteriorum additamentis. Indices, Adiectae

liothekar Kollar, d

er Ruffe Kopitar vergebens erftrebten

sunt sex tabulae lucis ope depictae. (LXXIV, 194 S.)

ift hier geleiftet,

Wir

ewinnen damit einen wenn auch

gr. 8° Wien, F. Tempsky. — Leipzig, G. Freytag

nicht bedeutenden, geiftreichen, fo doch in exegetifcher

1916.

15 —

wie dogmengefchichtlicher Hinficht recht intereffanten

Die gelehrte Welt hat lange auf diefe Ausgabe der

Kommentar aus der antiochenifchen Schule — wohl aus

Werke des Victorinus warten müffen. Sie hat aber keinen

dem 6. Jahrhundert, der die

Grund fich darüber zu befchweren.

Denn einmal war

offenbar ft

ark beftimmt hat, auch für die Pfalterilluftration

fpätere Pfalmenauslegung

die Verzögerung der Erfüllung ihres Wunfches bedingt

zweifellos von hoher Bedeutung war. Die fachliche Wür-

durch die — leider vergebliche — Hoffnung des Heraus-

digung des Kommentars und feine Einreihung in die Ge-

gebers, es möchte fich für die Urgeftalt des Apokalypfen-

fchichte der Exegefe muß einer anderen Stelle vorbehalten

kommentars des V. noch ein weiterer Zeuge finden. So-

bleiben.

Hier nur eini

ge Bemerkungen über die Ausgabe

dann jedoch darf fie mit Genugtuung feftftellen, daß von

als folche.

Die Art der Textrezenfion ift vom Stand-

diefem Werk das Wort gilt, daß, was lange währt, gut

punkt des Slaviften zu verftehen, der die

Vorlage für die

altflavifchen Texte fuchte.

An fich würde man fie fich

wird. Denn unfere Ausgabe verdient, folange nicht neue

Entdeckungen die Sachlage‘ erheblich umgeftalten, den

anders gewünfcht haben. In den Text gehörte nicht die

Namen einer abfchließenden.

dem Slaven am nächften ftehende, fondern die urfprüng-

Die Prolegomena handeln zunächft über V’s Lebens-

liche Lesart; die Varianten nicht in Klammern in den

umftände und die von ihm verfaßten Schriften, sodann

Text, fondern unter diefen. Nach Jagie eigenen, forg-

von dem Traktat de fabrica mundi und dem Kommentar

fältigen Unterfuchungen der Überlieferung (in Denkfchr,

der Wiener Akad. LII ı, 1906 [1904]) gliedert fich diefe

zur Apokalypfe, jenen beiden Arbeiten, die heute die

Hinterlaffenfchaft des Bilchofs von Pettau faft vollftändig

in 3 Gruppen: a) Ven. Marc. I 29 (X. Jh) und Marc. 535

ausmachen.

Ihr Text bildet den Inhalt der größeren

(XI/XII) und Scorial. (abfchriftlich in Ambr. B 134 {fup.

Hälfte des von H. vorgelegten Bandes.,

Die Haupt-

von'der Hand Colvills) — hierzu Slav.. b) Vind. 311

um

fchwierigkeit bot die Herftellung des Kommentars zur

1310) und Barocc. 118 (XIII. Jh.): erweiterte Form. c) Vat.

‘Offenbarung,

Von der nur durch einen, bedauerlicher

r. 342 Paraphrafe.

Ohne die Handfchriften felbft oder

Weife in üblem Zuftand befindlichen, Zeugen repräfen-

hotographien eingefehen zu haben, kann man fich von der

tierten Urgeftalt war die eingreifende Rezenfion des

Anlage des Kommentars kein ganz klares Bild machen:

Hieronymus zu unterfcheiden, die ihrerfeits noch zwei

Jagic gibt kurze meift nur wenige Textworte umfaffende

Lemmata mit zugehöriger Auslegung; diefe greift manch-

Entwicklungsphafen durchgemacht hat. Alle vier Formen

mal über die Lemmata hinaus, fetzt fich, durch das neue

werden dem Lefer deutlich vor Augen geführt, von der,

das. eigentliche Werk des V, enthaltenden, Handfchrift,

Lemma {ftörend unterbrochen, im folgenden Scholion direkt

dem Cod. Ottobon. lat. 3288 A_die fechs letzten Seiten in

fort. Zuweilen ift auch in der Erklärung ein anderer Text

Lichtdruck reproduziert. Sie find infofern von befonderer

vorausgefetzt als ihn das Lemma bietet. Befonders fchmerz-

Wichtigkeit als fie den, von Hieronymus wegen feines

lich empfindet man den völligen Mangel jeder Nachwei-

fung der Anführungen und Anfpielungen. Ich zähle an

des V. enthalten.

chiliaftifchen Charakters getilgten, Schluß der Auslegung

100 Stellen des A, T, und etwa 250 aus dem N. T. Sie

H. bemüht fich mit Erfolg, dem verwahrloften Zu-

zeigen einen höchft bemerkenswerten, oft eigenartigen,

ftand der Handfchrift durch Konjektur aufzuhelfen, muß

vielleicht aus dem Syrifchen, vielleicht aus Apokryphen

manches freilich auch unverbeffert laffen, ohne es doch

zu erklärenden Texttypus. Apokryphen find ficher be-

für intakt halten zu können. Auch fpürt er forgfältig

nutzt. Die Gefchichte der Onomaftica erfährt willkommene

nach Anzeichen, wo etwa bei Kirchenvätern der eigent-

Bereicherung. Auch für die Haggada und für die Ikono-

liche Text des V. noch erhalten wäre. Erheblich reicher

raphie fällt einiges ab, So ift der Kommentar eine viel-

f

€

itig intereffante Quelle, und dem Herausgeber gebührt

und beffer als diefer ift die Bearbeitung des Hieronymus

auf ihren verfchiedenen Entwicklungsftufen bezeugt, Da-

muß Augenpulver fein) unfer befter Dank.

für die gewiß recht mühfame Veröffentlichung (Vind, 311

rüber berichtet der reichhaltige Apparat; über drei neuer-

dings noch entdeckte Handfchriften die ‚Addenda et

34,11 1, e7 ft. eic; 36,21 al

Einige kleine Verbefferungen: 7,11 1. ©6 f &6; 24,8 1. Öe Heoc;

n

corrigenda‘ S, LXIX—LXXII.

41,9 009000 BadEwe; 59,7 Aukwaluan; 61

00V . aLo@V; 37,11 1. Yva; 39,11 1, Exovwa;

77,19 Mwwvotwc; 85,9 xoıL.dda (2 mal); 87,i A

LO&M; 887 eO0EINHIETAL; :

4 . 4yı0V; 63,4 @I0Vm;

Mancherlei Hypothefen, die das Erbe des V, be-

duyoeTtaL;; 95,11 EDPOAWETIWOAV; 96,1 ya

AA1009@

reichern zu können glauben, werden von H. teils aus-

uEGEEW zu interpungieren; 107,3 WV/NV; 109, 1 ÜMÖ; 1I12,1 Vooavra ;

; 98,6 vor xat\ä

drücklich zurückgewiefen, teils einfach mit Stillichweigen

113,17) vor Tr Zı6TOV einzufügen.

übergangen.

Doch verweift er in den Prolegomena auf

118,142 m&s . mÖOC; 120,8 anders zu inte

rpungieren £/0000», Öu-

da und dort erhaltene Spuren der literarifchen Betätigung

0L0c

%00U

0V“ )EyeLz 131,5 AEyeı zwifchen Kommata; 131,10

.des V. _ Die wichtigfte i

das merkwürdige Fragment mit

Xo.0700; 134,6 8m0lnoeV; 135,3 a«lwviwec; 141,5 Ven. Amb, vu

der eigentümlichen Chronologie des Lebens Jefu, das

Halle a. S.

v. Dobfchütz.

H:'S

XII ff. abdruckt. Daß deffen enge Verwandtf{chaft

mit V’s Traktat de fabrica mundi bisher noch von nie-

Müller, Domvik,, Dr. Wilh.: Der Staat in feinen B

eziehungen

manden bemerkt worden fei (S. XXIV), ift freilich nicht

zur fittlichen Ordnung bei Thomas v.

Aquin. Eine ftaatsphilo-

207

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

208

f

K

foph. Unterfuche, (Beiträge z. Gefch: d. Philofophie d.

und' geboten ift. Dazu gehört ı, daß der Fürft und nicht”ein* Privdt-

M.-A;,10../Bd., 1, Heft.) (XI, 99 S.) gr.‘ 8° Münfter

mann ihn erklärt und führt. 2, daß ein gerechter Grund, di; 'h? eirfe‘ Ver-

2

i. W., Afchendorff 1916.

fchuldung der Feinde vorliegt,

r

daß die ‚rechte Abficht‘, das ' Güte ’ Zu

fördern und das Böfe zu meiden, beftehe, Die Kri

egsmoral müß‘ der *des

Eine fehr klare und tüchtige Arbeit.

Sie will — daher

Friedens fo nahe wie möglich bleiben und verfällt im Einzelnen d& KX-

der - Titel —- die thomiftifche Staatstheörie und die meta-

fuiftik.

Zur Begründung und Erhaltung

der Vervollkommnung oder des Fortfchrittes im Sinne der. ariftotelifchen

kommt {chließlich ‚die Aufgäbe

phyfifch-rationalen Ideen des chriftlichen Naturrechts deut-

lich machen, ftatt fich ‚auf die modernen politifchen, juri-

Entelechie. Das Eigentlich Staatsrechtliche ift hierbei vom Politifchen, diefes

vom Moralifch-Rationalen nirgends ‚gefchieden, wie in der .

griechifchen

ftifchen und foziologifchen. Gefichtspunkte in der-Behand-

Staatsphilofophie auch. Ein Einfluß römifch-rechtlichen Denkens ver-

lung des Staates einzulaffen, welche letzteren in den An-

rät fich nirgends, Wir befinden uns überall im griechifchen Rationalismus.

merkungen fehr reichlich herangezogen werden.

Das zeigt auch die Betrachtung über den Träger der Staatsgewalt, der

Damit ‚ftellt ‚er fich ‚auf-den Standpunkt. des Thomiftifch-Ariftote-

alle Tugenden haben {foll, ein Abbild der göttlichen Weltregierung im

lifchen Denkens felbft,. wie er denn auch die für das Verftändnis unent-

Verhältnis zur Welt fein foll und daher im gewiffen Sinne’als/göttlich

behrliche Politik des Ariftoteles überall zitiert,

Freilich ift er der Mei-

bezeichnet. werden kann, auch das an Ar. und befonders .die Stoa er-

nung, daß er damit nicht. bloß die befondere chriftliche und thomiftifche

innernd.. Er ift Gott verantwortlich und der vis directiva des

Einftellung auf den Staat fchildert, fondern diefe mit den modernen Fort-

;(Natur-)

im Ruhm, fondern wie für Auguftin in der Seligkeit, und zwar in ei-

Gefetzes unterworfen. Sein Lohn aber befteht nicht wie für die” Antike

{chritten. der Staatslehre vereinigen könne, indem ihnen durch die tho-

miftifche die eigentliche ethifche Unterlage und damit. die zentralften Be-

nem befonders hohen Grade der Seligkeit, weil für die Leitung . eines

griffe dargeboten werden. In diefem Sinne verfteht er feine Unterfuchung

Staates größere Tugend erfordert ift als für die privaten Intereffen.: Dem

nicht als eine hiftoriich-referierende, fondern als eine fyfitematifche nor-

Idealbild des guten Königs fteht in antiker Weife das Schreckbild des Ty-

rannen gegenüber, der feine Strafe_im Jenfeits findet, Der Herrfcher ift nicht

mative. Infofern ift der Titel nicht nur hiflorifch, fondern auch fyftema-

tifch gemeint. Beides fällt für dem Verfaffer als Thomiften begreiflicher-

weife zufammen.

abfolut, iondern an fittliches Naturgefetz, Naturrecht und göttlich:kirch-

liches Gefetz gebunden, Die Familie, der Einzelbürger, ja auch der Sklave

Uns intereffiert hier nur das hiftorifche, Hier ift, grundlegend die

haben natürliche‘ Menfchenrechte, die der Herrfcher refpektieren muß,

Abwefenheit aller näheren ‚empirifch- genetifchen Unterfuchungen über

Die Geietze find nur rechtskräftig, wenn fie.dem Gemeinwohl, , dienen,

den Urfprung des Staätes fowie genauerer jurifticher Konftruktionen {fei-

und können fich nur auf äußere Akte beziehen. Freilich,die Einhaltung

nes Wefens. "Thomas fucht nur den metaphyfifchen Urfprung, der in

diefer Schranken kontrolliert nur allenfalls die Kirche, das Widerftands--

der Vernunft oder beffer im fittlichen Naturgefetz.der Vernunft liegt, aus die-

recht der Bürger ift ftark verklaufuliert. Bemerkenswert, aber von dem

fem' heraus das vereinigte Leben ‚des Staates. hervortreibt. und damit die

Verfaffer leider nicht beachtet, ift das Schwanken‘ zwifchen Civitas und

Wefensattribute des Staates: die Autarkie, dieihn von Familieund Dorf un-

Regnum; wo Th. dem Ar, folgt, herrfcht der kleine Stadtflaat vor; wo

terfcheidet, die Notwendigkeit einer herrichenden Gewalt oder Obrigkeit

er der Stoa oder den wirklichen Verhältniffen nachgibt, ftelit fich ‚der

und die ethi(ch-vernünftige Zielfetzung äußerer und innerer Wohlfahrt

Monarch größerer Staaten ein, „Von den konkreten Staatsverhältniffen des

Mittelaltters ifßt in diefer

und Tüchtigkeit,

Auch im fündlofen Urftand wäre der. Staat entftanden

rein ideologifch-theologifchen, ihren Buch-

und hätte ‚er ‚eine.Obrigkeit, gehabt, nur ohne Zwang und äußere Ge-

autoritäten folgenden Staatslehre kaum die Rede.

Sie 'ift ein ’Erzeug-

walt und ohne Strafrecht: die von mir 10 oft hervorgehobene Unter(chei-

nis' der reinen Idee, darum vom Verf. auch heute‘ noch ällem. politi-

dung eines ab{oluten. und, relativen Naturrechtes,

Die hiforiiche Ent-

tifch-foziologifchem Empirismus jeder Art entgegengefetzt.

Den Schluß bildet ein Ka;

ftehung ift für Th, auf vielerlei Weife möglich, patriarchalifch, patri-

mäßen Wert der Staatsformen,

pitel über den fittlichen oder vernunftge-

nonial, durch Eroberung und durch Vertrag, Wie immer entftanden,

Hier, befchäftigt fich auch‘ Th..mit den

ift die Gewalt der Staatsleitung, als von “der Vorfehung zugelaffen, von

drei guten und drei fchlechten Typen der Staatsverfaffung, die feit Platon und

Gott, von Gottes Gnaden, ein Ausdruck, der nur indirekt auf dem Um-

Ar, das Gründgerüfte der empirifchen Staatsphilofophie bilden, Er mißt

weg über Gefchichte und . Voriehung zu verftehen ift.

Im Sünden-

fie an dem Ideal des Vernunftftaates und dem Zweck des

Naturge-

{tande gibt es natürlich auch Tyrannen und Urfupatoren, die legitim zu be-

fetzes und kommt hier — anders als Ar,

und’mit Begründungen, die

kämpfen find, die aber im Falle der Durchfetzung und Dauer ’'als legitime

an die Stoa erinnern — auf die Vernunftgemäßheit der,

Oonarchie, . die

der Einheit der Weltvernunft und des Vernunftziels allein wahrhaft ent-

Mächte zu betrachten find. Aus dieiem Naturrecht des Staates'geht das

pofitive Recht hervor, wie aus den. allgemeinen; Prinzipien die Einzel-

muß,

fpricht, aber eben deshalb mit Garantien gegen die Tyrannis verfehen fein

beftimmungen, _ d. h. unter wechfelnder und nie, genau vernunftnotwendig

Sie liegen ‚im wefentlichen in der Gebundenheit <

}es Herr(chers an

zu konftruierender Rückficht auf das Kontingente,

die Idee oder das Naturgefetz.

Auch der Zweck des Staates ergibt fich für Th, aus dem fittlichen

Alles' in Allem: der chriftliche oder' Glaubénsﬁaat ift

Vernunftgefetz, die Ermöglichung des guten Handelns und durch diefes

hindurch die Erreichung der ewigen Seligkeit,

‘ Freilich ift das direkt

nicht aus dem Chriftentum abgeleitet, fondern‘ aus dem

Zweck lediglich-der Kirche, ‚aber indirekt auch des Staates, wodurch die

Naturgefetz des antiken Rationalismus und Idealismus;

th. Lehre, wie der Verf. richtig hervorhebt, wieder Platon fich nähert.

chriftlich ift er nur durch Unterordnung unter Glaube und

Aber diefer indirekte Selig keitszweck fchließt daneben die rein weltlichen

Kirche und mittelbar durch die Deckung von Vernunft

Zwecke, Rechtsfchutz und Wohlfahrt nicht aus, er leugnet nur die heid-

und Chriftentum, Naturgefetz und Dekalog; zugleich ift

nifche* Selbftzwecklichkeit des Staates, die : Arift. vertritt,

Im übrigen

folgt die Darftellung diefer innerweltlichen Zwecke faft wörtlich dem

diefe Staatsidee ein rein konftruiertes, beinahe utopifches.

Ar. mit nur leifen. Andeutungen der befonderen mittelalterlichen Lage:

Ideal, das fich um die zeitgenöffifche Wirklichkeit und

Rechtsfchutz durch Gefetzgebung und Rechtfprechung, Kulturförderung

ihren empirifchen Staat wenig kümmert, ihn "nicht chriftia-

durch Erhaltung der Einigkeit und durch Erziehung (welch letzterer

nifiert, ja nicht einmal kritifiert, Darin ift es Plato und.

Punkt bei Ar. fehlt, wohl aber bei Platon zu finden ift), durch eine das

{tandesgemäße Auskommen fchützende und garantierende Wirt{chaftspo-

der Stoa ähnlicher als Ariftoteles. Die Unterftellung unter

litik, durch Förderung der öffentlichen Sittlichkeit im Rahmen und mit

den Seligkeitszweck, die Kontrolle durch die Kirche und

den Mitteln des Rechtes, durch Eigentums{chutz, durch Luxusgefetze,

Der Staat foll wefentlich Agrarftaat fein, weil das allein der Ariftoteli-

die Identifikation von Naturgefetz und chriftlichem Sitten-

efetz breitet vollends darüber den Geift chriftlicher

fchen Forderung der Autarkie entfpricht, daneben aber wird ein ergän-

Weltfremdheit aus.

..

zender Taufchhandel trotz feiner' fittlichen Gefahren geduldet, wenn er

Berlin.

Tr'oelffch.

fich. mit dem ' pretium juftum: (Koftenerfatz und Unterhaltsvergütung)

begnügt.

Auch. die Leiftungen für die Religion find fchon im Natur-

recht begründet und daher fichon vom Heiden Ar. anerkannt,

Nur hat

Schindler, Dr. Franz M.: Die Gaben des HI. Geiftes nach Thomas

hier der Chrift die Identifikation von'Staat und Kirche zu meiden,

von Aquino. (32 S.) Lex.-8%.. Wien, Buchh. ‚Reichspoft‘ 1915.

—5

die Ar, lehrt, um .den Staat forgfältig auf den Dienft für die Religions-

pflege der Kirche hin einzurichten: Rechtsbefchränkung, aber keine ge-

Die fcholaftilche Frage nach den fieben Gaben des h.e

iligem

gewaltfame Bekehrung gegenüber den Nichtchriften, gewaltfame Anhaltung

Geiftes beantwortet Schindler im Anfchluß an Thomas von Aquino.

der getauften und dadurch- verpflichteten Chriften zum Glauben, Häre-

Er tritt darum der in der mittelalterlichen Scholaftik , auch von

Duns Skotus verfochtenen Annahme entgegen, daß die Gaben

fie und Apoftafie find Hochverrat und daher im Fall der Hartnäckigkeit

des heiligen Geiftes. von den einge

mit dem Tode zu beftrafen. Die bürgerliche Toleranz ift noch unbekannt,

a

f

offenen Tugenden nicht

wie auch der Antike,

Religiöfe Gebräuche der Juden können geduldet

wefentlich verfchieden, fondern nur

S deren Vervollkomnung.

werden, folche anderer Ungläubigen nicht. Damit kommt der Verf. zum

anzufehen feien. Thomas hatte darauf erwidert, es bleibe dann

Verhältnis von Kirche und Staat, das Th, nicht immer gleich beftimmt,

unverftändlich, warum einige Tugenden zugleich als Gaben be-

baldals eine Stufenordnung: von den zeitlich-natürlichen zu den geift-

zeichnet würden und andere nicht, und warum Gabe genannt

lich-übernatürlichen. Zwecken, wo natürlich . die Abgrenzung in der Hand

werde, was wie die Furcht keine Tugend fei. Die Gaben des

der Kirche liegt, bald als eine grundfätzliche und unmittelbare Herr(chaft

Geiftes müßten darum wefensverfchieden von den eingegoffenen

der Kirche auch über alle weltlichen Zwecke und Rechte, die nur in den

Tugenden fein. Sie find ‚übernatürliche bleibende Befähigungen

meiften Fällen nicht direkt ausgeübt wird. Der erftere Gedanke überwiegt,

[d. h. habitus] der Seelenkräfte, die Gott zugleich mit der heilig-

machenden

nade dem Menfchen verleiht, daß er in feinem

Mit alledem ift die Leiftung des Staates für das Guthandeln prinzipiell be-

gründet, Es handelt fich aber auch um 'die Erhaltung diefer Leiftung. Dem

Handeln zur Gewinnung des ewigen Lebens den Einfprechungen

dient vor allem . das Beamtentum, das Th. nach Ar, auf Wahl beruhen

des. heiligen Geiftes leicht zu folgen vermöge‘.

Jäßt. Dazu dient aber auch der Krieg, der als ‚gerechter Krieg‘ erlaubt

Tübingen.

IScheeL

”

210

<

09

1‘heologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

V

.

Divus Thomas. Jahrbuch f. Philofophie u. fpekulative Theologie,

Boehmer, Prof. Heinrich: Luther im Lichte der neueren Forfchung.

I1l. Serie.

rsg.: Prof. i. R. DD. Ernft Commer.

. Jahrg.

in Krit. Bericht.

4. verm. u. umgearb. Aufl. 17.—20. Tauf.

(Bd.) 1916, 4 Hefte u. IV. Jahrg. (Bd.) 1917, Heft 1 u. 2. 8°

(VIIL, 301 S.) 8°.

Leipzig, B. G. Teubner 1917,

Wien, Mechithariftendruckerei.

Der Jahrg. M. 12,50

. 3—; geb. M. 3.50

Aus den Auffätzen diefer Hefte feien die Unterfuchungen des

Für die neue Auflage feines verdienftvollen Lutherbuches

Paters Sadoc Szabö über den Gegenftand der Approbation in der

war Boehmer in der angenehmen Lage, aus dem eng ge!pannten,

Lehre des hl. Thomas und über den theologifchen Wert der

Umfangbefchränkung gebieterilch verlangenden Rahmen der

approbierten Lehre des hl. Thomas herausgehoben. Formalob-

Sammlung ‚Aus Natur und Geifteswelt‘ heraustreten zu können

und fich freier zu ergehen.

Das ift der ganzen Darftellung be-

jekt der Approbation find die metaphyfifchen Sätze feiner Philo-

m oder keinem Zufammen-

greiflicher Weife zu gute gekommen. Die Grundlage ift zwar

fophie, nicht jedoch, was damit in lofe

nfchauungen oder hifto-

geblieben, die Kapitelüberfchriften find zwar etwas geändert, aber

hang fteht, wie naturwiffenfchaftliche A

In der Theologie ift das

rifche und Kritifche Ungenauigkeiten.

nur nach der formalen Seite hin; das Neue befteht .alfo mehr in

Formalobjekt die fyftematifche Begrü

ndung und Erklärung, der

Ergänzungen, Berichtigungen, Berückfichtigung neuerer Forfchung

organifche Aufbau der offenbarten Wahr

heiten im Geift und nach

u. dgl. Ich hebe Einiges heraus und füge Bemerkungen hinzu:

den Grundfätzen der Kirche.

Durch die Ap

probation hat das

S. 2 find jetzt fünf Lutherporträts als unzweifelhaft echte Cranachs

übernatürliche Lehramt der Kirche der thomiftifchen Lehre eine

erwiefen (3. Aufl.: 4); S. 22 ift trotz Scheel ftehen geblieben, daß

übernatürliche Garantie der Gewißheit gegeben. Durch ‚Anteil-

Luther nicht der Erftgeborene war; S. 23 1äßt B. Luther in Erfurt

nahme‘ gewin

nt darum Thomas ein übernatürliches Anfehen,

zuerft in der Georgenburfe ‚und dann kurze Zeit.als ftud. jur. in

eine Autorität,

die die Autorität aller anderen Lehrer der Kirche

der Burfe zur Himmelspforte wohnen‘, aber das ift unmöglich,

übertrifft.

Im 4.H

eft des Bd. III

elangt Horväth in einem

uf-

denn der von H. Degering (aus Luthers Frühzeit, 1916, S. 78)

fatz über Albert den Großen und

homas von Aquin als Begrün-

mitgeteilte Brief mit der Nachricht vom Wohnen in celi porta

der der chriftlichen: Philofophie zu dem Ergebnis, daß fie jene

datiert von 1501; da war,Luther nicht ftud. jur., fondern wurde

chriftliche Philofophie fchufen, welche allen Anfprüchen, fowohl

erft immatrikuliert. S. 27 und 148: der ‚echte Thüringer‘ Luther

denen des Menfchen als auch jenen des in die Gnadenordnung

ift jetzt von Scheel (M. Luther 2 Aufl. S. ) auf Grund einer

erhobenen Chriften gerecht wird. Von dem gefchichtlichen Ver-

Außerung Luthers in Frage gezogen worden. S. 50: wo findet

fich der ‚Nachweis‘ für die feelilche Abnormität Luthers ; fchon

fahren unferer Tage find diefe Hefte natürlich nicht beherrfcht.

Scheel.

vor dem ‚Eintritt ins Klofter? Es handelt fich doch nur um

Tübingen.

fpätere Außerungen darüber, die _nicht ohne Weiteres zuver-

Jäffig find. Die bekannte Stelle WA 37,661 wird von B. felbft

Paalche, Frederik: Luther.

(108:75i) 80

Chriftiania, A,

S. 69 in einer fehr lehrreichen Anmerkung preis gegeben. — Die

Zeitanfätze für Luthers Bekehrung find geblieben, offenbar der

Afchehoug & Co. 1917.

Kr. 2.50

2. Bd. von Scheel noch nicht benutzt; das Studium Auguftins wird

jetzt um ein Jahr (1509) herabgefetzt (S. 58). Neu gearbeitet find

Bonwetich, Prof. D. G. Nathanael: Wie wurde Luther zum

die Ausführungen über Luther und die deutfche Myftik; B. fchreibt

Reformator? (Zeit- u. Streitfragen des Glaubens, der

ihr die Bedeutung zu, ihn zu dem Schluß ermutigt zu. haben:

Weltanfchaug. u. Bibelforfchg., ı1. Reihe, 8./9. Heft.)

auch die Freuden der Seligkeit find etwas jetzt fchon zu genießen-

des Geiftliches. S. 76 wird zum Verftändnis der Schrift; an den

38 S.) 8°. Berlin-Lichterfelde, E, Run

e1917. M.— 80

Adel — mit Recht — auf Ockam verwiefen.

Zu S. 78: gewiß

Paafches Luther ift ein erfreulicher

ß

eitrag des fkan-

ift es richtig, daß die Freunde die Thefen erft port festum kennen

dinavifchen Nordens zum Reformationsjubiläum. Eine

lernten, aber Beratungen mit den Freunden find vorausgegangen;

Biographie wird uns nicht geliefert, auch keine umfaffende

vgl. Enders 1, Nr. 61.

S. 83 ff ift die Ablaßlehre eingehender

Erörterung der kirchen- und geiftesgefchichtlichen Pro-

dargeftellt und der Einfluß germanifcher Rechtsvorftellungen

bleme.

Der Verfaffer will vor allem die Perfönlchkeit

Jatent worden. Die ganze Entwicklung des Ketzerprozeffes gegen

Luther S. 91 ff. ift neu ausgearbeitet worden. S. 108 wird — aller-

Luthers aus feinem Glauben heraus begreiflich machen.

dings mit der Einfchränkung ‚allem Anfchein nach‘ — die Ab-

So gelingt es ihm, die heldenhafte Größe des Reforma-

lehnung der Aufforderung, auf die Ebernburg zu kommen, einer

tors zu {fchildern, feine Unabhängigkeit vom ‚Zeitgeift‘

Warnung durch die fächfifchen Räte zugefchrieben.

Das ift ge:

und dem Mittelalter feftzuftellen und das Verftändnis

wiß möglich. Hingegen ift nicht richtig (S. 111.f.), daß das Reich

An-

fofort nach dem Wormfer Reichstag fich ‚abfolut neutral‘ verhielt

für feine weltgefchichtliche Bedeutung zu wecken.

und ‚die Entfcheidung in der religiöfen Frage in diefer ganzen

fchauliche Szenen beleben die Darftellung. Gelegentlich

Zeit vollftändig dem Gutdünken der einzelnen Reichsftände über-

find wohl mißverftändliche Formulierungen untergelaufen,

laffen war‘. Vgl. dagegen H. v. Schubert: Reich und Reformation

Luthers Sündenbewußtfein mit dem Verfündigungswahn

1911. — S. 145 u. 6. wird die Kompofition von ‚Ein fefte Burg‘

der Pfychopathen zu vergleichen ift abwegig. Es ver-

‚mit Sicherheit‘ Luther zugefprochen. — Ob die ‚Antwort ohne

fperrt das richtige Verftändnis der religiöfen Antinomie,

Hörner und Zähne‘ wirklich an die {ftudentifche Depofition

wie fıe fich in Luthers kurzem Satz

eccator et iustus

erinnert (S. 147), ift zweifelhaft (vgl. meinen Vortrag: die deutfche

Reformation und die Studenten 1917, S. 21). — Den ‚vollendeten

simul Ausdruck gibt.

Aber das

ınd formale Ent-

Bourgois‘ fehe ich bei Hausrath (S. 165) gerne entfernt; wer

gleifungen, die durch die Darftellung felbfit korrigiert

ihn kannte, weiß, daß er das nicht war.

Im Ubrigen ift diefes

Kapitel über den Charakter Luthers ftark erweitert. — M. E. geht

werden oder doch korrigiert werden können. Im ganzen

es nicht an, den Beichtrat in der Doppelehe des Landgrafen nur

darf Paafches Büchlein als ein warmes Bekenntnis zur

auf die ‚mittelalterlich-katholifche Beichtpraxis‘ abzuladen (S. 187);

religions- und weltgefchichtlichen Größe des Reformators

es fteckt darin das ganze Problem ‚Reformation und Kultur‘, an-

gewürdigt werden. Von jenen Stimmen, die im letzten

gefaßt am heikelften Punkte. Vgl. meine Darftellung in: M. Luther

und die deutfche Reformation. Treffend weift B. die übliche Ver-

Jahr dem Wittenberger Reformator Gefundheit und welt-

gefchichtliche Größe haben abfprechen wollen, hat fich

herrlichung des Landgrafen in diefer Frage zurück. — Die Dar-

diefer Skandinavier nicht beirren laffen.

ftellung des Marburger Religionsgefpräches S. 204, die auch neu

eingefügt ift, wird Zwingli nicht ganz gerecht, wie ich hier nur

In knapper und fchlichter Form erzählt Bonwetfch

andeuten kann, Ge ftimmt auch nicht zu v. Schüberts bekannter

die Entwicklung Luthers zum Reformator, die er bis zu

Darlegung. — Auch der 5. Abfchnitt ift vielfach geändert, doch

Die Dar-

die Stellungnahme zu Troeltfch die gleiche geblieben. Inzwifchen

den großen Reformationsfchriften verfolgt.

ift fchon die fünfte Auflage des Böhmerfchen Buches erfchienen.

ftellun

kennzeichnet unter anderem, daß fie auf das

So geht es feinen Weg, den es verdient.

erfönliche Erleben den Nachdruck legt und den ‚großen

Zürich.

Walther Köhler.

ntwicklungen‘ vorher nur die Bedeutung zufpricht, den

Boden bereitet zu haben, daß fie ferner Luthers reforma-

Ficker, Johs.: Martin Bucer. Ein Vortrag, Bilder zu feinem

torifche Entdeckung als Überwindung auch des Au-

Leben und Wirken u. aus dem Kreife feiner Zeitge-

u

guftinismus würdigt — wird nun auch B. von A. V. Müller

noffen aufgezeigt v. F. (

ellen u. Forfchgn. z. Kirchen-

jenen ‚gewiffen jüngeren Forfchern‘ zugezählt werden,

u. Kulturgefch. v. Elfaß-

E

othr. V.) (63 S. m. 7 Tafeln u.

die nur ‚fehr gelegentliche Spaziergänge durch die Scho-

5 Abbildgn.) 8% Straßburg, K.J. Trübner 1918. M. 2.50

laftik‘ gemacht haben? — und ihre Originalität in der

Ficker bietet einen Vortrag über Martin Bucer zur

Imputationstheprie fichergeftellt fieht, und endlich den reli-

Werbung für ein Denkmal, dazu eine Überficht über

giöfen Materialismus der Sakramentsreligion durch Wort

Bilder gefchichtlicher Stätten, Perfönlichkeiten und Drucke

und Glauben fein Ende finden läßt.

aus dem näheren und weiteren Kreis um Bucer und außer

Tübingen.

Scheel.

den Tafeln Bilder von Hetzer, Melch. Hoffmann, Hub-

maier und Servet, fowie einen Nachweis der Fundorte und

2I1I

212

Theologifche Piteraturzeitun€ 197178 Nr. 15/16.

ME

e

des Wertes der Bilder, in welchem man das Angeld auf | Kirche denkt, mit ihr fühlt und in ihr lebt.

Beide

eine Ikonographie der Reformationszeit fehen darf. Mit | Werke fchließen fich harmonifch zufammen.

Recht beruft fıch F. auf Bezas Worte über die Bedeutung /

Alfeld.

Schornbaum.

&8

der Bilder für die Würdigung der Reformatoren, was / ME

ur

bisher nicht genug beachtet ift. Schön ift die Charak-

mania Judaica. Hrsg. im Auftrage der Gefellfchaft z

teriftik des Theologen und Politikers Bucer als Apoftel

/ Ger

Förderg. der Wiff. des Judentums v. M. Brann u.

der Eintracht, wobei ihm freilich auch Entgleifungen

A. Freimann.

Bd. I, ı. (v. den älteften .Zeiten bis

nicht erfpart blieben. Vgl. Luthers Predigtüberfetzung,

1238) A—L. (Schriften, hrsg. v. der Gefellfch. z. För-

des Landgrafen Doppelehe, Regensburger Buch.

G. Boffert.

|

derg. der Wiff. des Judentums.) (XII, 163 S.) Lex.-8°.

.

—

Stuttgart.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1914.

|

Das Werk foll alle Landfchaften und Orte Deutfch-

Ä.öb—(a, Paft. Ä.:bie Reformation in Altenburg und im Altenburgä‘

‚ lands (auch des alten deutfchen Reiches), wo bis 1815

fellt.

Lande, zu ihrem 400jähr. Gedächtnis f. die Gemeinde darge-

—20 |

|

jüdifche Anfiedelungen beftanden oder hervorragende Ju-

(31 S.) 8°

Altenburg, O. Bonde 1917.

den lebten, in alphabetifcher Reihenfolge verzeichnen und

Die kleine gehaltvolle Gedächtnisfchrift, die diefen Charak-

leich deren Gefchichte und Leiftungen quellenmäßig,

ter gefchickt dadurch wahrt, daß fie bei jeder fich darbietenden | zug

die kirchlichen Zuftände in der Übergangszeit und fodann den

Gelegenheit die Beziehungen zur. Gegenwart herftellt, fchildert

knapp und gemeinverftändlich darftellen. Mir erfcheint An-

Gang der Reformation in Stadt und Land, befonders die Tätigkeit

_ Jage wie Ausführung verfehlt. Der Stoff ift in drei alpha-

des Gabriel Didymus, Wenzeslaus Linck und Georg Spalatin,

betifche Abteilungen zerriffen (I bis 1238, II bis 1509,

verzeichnet auch Luthers 16 Befuche in Altenburg, die noch |

I!I bis 1815), fo daß man (nach Fertigftellung) nach jedem

vorhandenen Hausinfchriften aus der Reformationszeit und die | Orte dreimal nachfchlagen muß. Schon in II fehlen OÖrte,

Reformationsdrucke und -handfchriften in der Ratsbücherei.

Mitau.

O. Clemen.

die vor 1238 Juden hatten, dagegen find andere breit er-

x

wähnt, von denen die Verfaffer felbfit nicht glauben, daß

damals dort jüdifche Anfiedelungen gewefen oder nach-

Dorn, Kgl‚;*}‚„lat;i)&)r;-. Ernft: Der Sang der Wittenberger

|

weislich feien, ferner folche, bei denen z. B, nur die Tötung

Nachtigall in München.

Eine Gefchichte des Proteftan-

eines (vielleicht wandernden) Juden in der Umgebung ein-

tismus in Bayerns Hauptftadt in der Zeit der Refor-

|

mal erwähnt ift, oder wo ein auswärtiger Jude nur (wie

mation u. Gegenreformation des 16. Jahrh. Zum Re-

in Elmen) Gefchäfts-Teilhaber war. Alle größeren Artikel

formationsgedächtnisjahr 1917 dargeboten. (IV, 286 S.

bringen überflüffigerweife und zumeift überwiegend die

m. 2 Fakfm.) gr. 8°%°. München, Müller & Fröhlich 1917.

ganze nichtjüdifche Stadtgefchichte fowie fehr viel über-

M

;50; geb. M. 6 —

flüffiges Anmerkungsmaterial, manche find geradezu kleine,

Conrad, Michael Georg: Der Protestantismus in Bayern,

halbpopuläre Monographien. Das Richtigfte wäre knappe

Erinnerungen u. Gedanken zur 400jähr. Jubelfeier der

Regeftenform in einem, alle Bände durchlaufenden Al-

Reformation. . (Deutfch-evangelifche Friedensfchriften

Nr. ı.) (II, 76 S.) kl. 8° München, Müller & Fröhlich.

habet gewefen. Viele andere Ausftellungen verbietet die

1 —

Papiernot, die dem Rezenfenten höchftens 200 Worte ge-

ftattet.

Ein guter Gedanke, im Jubiläumsjahr der Reformation

Leipzig.

Erich Bifchoff,

über die Gefchicke der evangelifchen Lehre in Bayerns

Hauptftadt zu berichten. Bereits 1809 und 1810 hatte

der Profeffor an der Univerfität zu Landshut V. A. Winter

Warmuth, Pfr. Lic. Dr. Kur£:: Soeren Kierkegaard — ein

eine heute noch wertvolle, den Verfaffer durch feinen

Seelsorger für die Seelsorger.

(Aus: ‚Archiv f. Gefch.

der Philof.‘ (34S.) 8°. Berlin, L. Simion Nf. 1917. M. 1 —

Freimut felbft ehrende Gefchichte der evangelifchen Lehre

Insbefondere die Geiftlichen will diefes Schriftchen

in und durch Baiern gefchrieben; viel Neues war aber feit-

zu näherer Befchäftigung mit Kierkegaard anregen. Als

dem durch die verfchiedenften Forfcher ans Tageslicht ge-

kommen.

Das weithin zerftreute Material nicht nur zu-

kurze Einführung bietet es Vortreffliches. Zu Anfang

fammengefaßt und durch eigenes Suchen im Reichsarchiv

werden klar die Probleme geftellt und die verfchiedenen

und Städtifchen Archiv zu München bereichert, fondern

Beurteilungen vor Augen geführt, die der eigenartige

religiöfe Denker erfahren hat. Eine gute Literaturüber-

auch in einer Form dargeboten zu haben, daß der Hi-

ficht leitet zur Charakteriftik feiner Perfönlichkeit und

ftoriker wie der gebildete Laie diefelbe mit Genuß lefen

feiner Anfchauungen über.

Die Hauptgedanken feiner

wird, wird ein bleibendes Verdienft des Verfaffers bleiben.

In 22 Einzelbildern zeigt er uns die Zuftände um den

Predigt von der Innerlichkeit des Chriftentums werden

Beginn der Reformationszeit — fie find die gleichen wie

gefchickt herausgehoben und erklärt, ‚befonders die Kate-

im übrigen Deutfchland —, das Eindringen der evan-

gorie des Einzelnen, der Begriff der Erbauung, die Be-

deutung der Forderung der. ‚Gleichzeitigkeit mit Chriftus‘.

gelifchen Lehre, ihr Feftwurzeln trotz aller obrigkeitlichen

fie mit

Bei aller Sympathie mit K. fehlt es nicht an der Kritik

Maßnahmen bis es endlich den Jefuiten gelan

E

ne Mär-

feiner Einfeitigkeit und feines Kampfes gegen die Kirche,

Stumpf und Stil durch Gewalt auszurotten,

tyrerzeit der ev. Kirche;. hell leuchtet das Bild fo man-

Inwiefern K. gerade den Seelforgern ein Seelforger werden

cher evangelifchen todesmutigen Bekenner; tief waren die

kann, wird überzeugend am Schluffe nachgewiefen. —

Wunden, die fich die Obrigkeit mit der Vertreibung der

Bei der Gefahr der Veräußerlichung des paftoralen Amts-

lebens, die auch gerade durch den Krieg den Geiftlichen

evangelifch Gefinnten felbft fchlug. Nicht vergeffen fei

droht, wäre es in der Tat zu wünfchen, daß fich recht

der Hinweis auf die im Anhang abgedruckten Akten-

viele Paftoren entfchlöffen, K. zu ftudieren. und fich von

ftücke; die Ausftattung macht dem Verlag alle Ehre.

ihm zur Innerlichkeit mahnen zu laffen.

Wefentlich anderer Art ift das Büchlein von Conrad,

Gottfried Naumann.

In buntem Wechfel ziehen eigene Erlebniffe, Schilderungen

Straßburg. i. E.

aus dem Leben der bayr.-prot. Kirche im 1. Jahrhundert

Lehmen, Alfons,'S. J.: Lehrbuch der Philofophie auf ariftotelifch-

ihres Beftehens, Reflexionen mancherlei Art an dem Lefer

fcholaftiltcher Grundlage, zum Gebrauch anı höheren Lehran-

vorüber,

Goethe, Harleß, Bezzel, Dr. Eichhorn (Gemein-

{talten- u. zum Selbftunterricht,

1. Bd. Logik, Kritik, Ontolo-

Ichaftsmann),. Wagner u: a..m. zieht er in den Kreis feiner

ie. 4., verm. u. verb. Aufl., hrsg. v. Peter Beck, S. J. (XVIII,

Betrachtung. Man .möchte manchmal wünfchen, daß er

516 S.) gr. 8°. Freiburg i. B., Herder 1917."M. 7.60; geb. MT

tiefer gegraben hätte, aber dennoch ‚wird man des Lefens

Das vorliegende Buch ift eine gute Einführung in das fcho-

nicht ‚müde.

Jaftifche Denken unferer Zeit, wie es in katholifchen Kreifen lebt.

Nicht nur.der gerechte Sinn, mit. dem er

Kritik und Ontologie (Begriff der Urfache) geben dem Verfaffer

alles zu ‚.würdigen fucht, vor allem die Liebe zur evan-

Gelegenheit, auch zeitgenöffifche Probleme nichtkatholifcher Phi-

gelifchen Kirche berührt wohltuend. Das kleine Büch-

lofophie zu berühren, Zu einer befriedigenden Auseinanderfet-

lein ift’ein Zeichen, wie man in Laienkreifen‘ von feiner

zung mit der modernen Zeit kann es in einem Schulbuche wie

213

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 15/16.

214

.

diefem freilich nicht kommen. Die vielgeftaltigen Formen der

und fortwährend normierten Heilserfahrung.

Diefelbe

modernen Erkenntnistheorie und Kaufalauffaffung kommen dafür

nach ihrem Wefen und ihren Grundmerkmalen herauszu-

zu wenig zu Worte.

arbeiten und in der typifchen Ausprägung, die fie in der

Bonn.

Horten.

WE

Frömmigkeit des Apoftels Paulus gefunden hat, zur Gel-

Héußher‚ Srem.

-Dir. Dr, Alfred: Die philosophischen Welt

tung zu bringen, das allein war das Beftreben und das

{te Einführg.,

Intereffe Frommels. Daher die außerordentliche Ungleich-

anfchauungen und ihre Hauptvertreter. Er

3: durchgef,

mäßigkeit feiner Behandlung, die fich auf die Lehre von

in das Verftändnis philofoph. Probleme.

hoeck & Rup-

Chrifti Perfon und Werk und die fogen. fpezielle Theologie

Aufl. (VI, 276 S.) 8°% Göttingen, Vanden

befchränkt, und felbft in diefem eng gezogenen Rahmen

recht 1916.

Geb. M. 4 —

eine unerbittliche Verkürzung der hergebrachten Dog-

Diefes gute und aus reicher päda

gogifcher Erfahrung

gefchriebene Buch

gibt mehr als die

ebräuchlichen ‚Ein-

matik vornimmt (Schweigen über . die vaterlofe Geburt

Jeitungen‘ in die Philofophie

, die‘ vie

Ifach oft nur formel-

Chrifti, prinzipielle Neutralität gegenüber den neutefta-

hafte Katechismen find. Heu

ßner faßt den philofophifchen

mentlichen Präexiftenzausfagen, beinahe völlige: Aus-

hauungsunterricht auf, der zu einer

fchaltung der Wunder Jefu, Verzicht auf die dogmatifche

Unterricht als Weltanfc

und

Lebensbetrachtung führt. Er wihl

Verwertung der Auferftehung des Herrn). Fr.s Stärke

denkenden Welt-

liegt in der Befchreibung der ‚chriftonomifchen Heilser-

das Bedürfnis nac

h einer denkenden Verknüpfung der

fahrung‘, die er oft in ergreifenden Worten ({childert; da-

erworbenen Kenntniffe,

alfo nach Philofophie, nach Meta-

gegen fehlt ihm faft jedes Verftändnis für die hiftorifch-

hyfık, wachrufe

..

n, denn alle

Befchäftigung mit philofophi-

fchen Dingen r

u

cke den Menfchen in gewiffer Weife über

kritifchen Aufgaben, denen auch der Dogmatiker fich

nicht entziehen kann.

die p

erfön

lichen Alltäglichkeiten hinaus.

Philofophie ift

Daß der Verf. das ganze Neue

Lebensan

fchauung. Sie birgt eine große Kraft des Geiftes

Teftament im Lichte des Paulinismus betrachtet, daß er

und die hohe, reine Sehnfucht nach ‚den ewigen Zufam-

zur Eruierung des Gedankens Jefu promiscue die Synop-

tiker und das Johannesevangelium verwendet, daß er die

menhängen des Gedankens‘, Folgerecht entwickelt der

Stellvertretungsidee im Zufammenhang mit dem Solidari-

Verfaffer, wie Philofophie und Lebensweisheit zufammen-

tätsbegriff als den Kern des Evangeliums feiert, beweift,

gehören und wie die Metaphyfik nicht ohne Einfluß auf

wie wenig er durch kritifche Sorgen angefochten war.

die allgemeine Grundhaltuug des Lebens, wie auch auf

Für den Lefer, dem es nicht gegeben ift, die Arbeit der

die Stellung zu einzelnen fittlichen Forderungen bleiben

kann. Er meint den Zufammenhang der metaphyfifchen

reli

Kritik zu ignorieren, wird die Bewunderung, die er dem

Anfchauung mit der Lebenshaltung. Hier und in dem

iöfen Glaubenszeugnis des beredten Chriften zollen

feinen Sinn für gewiffe Gefühlsgebiete religiöfer Art,

mu

ü

‚ durch die fich ihm aufdrängenden Bedenken zu

Man be-

häufig getrübt. Leider ift jede Auseinanderfetzung mit

fcheint mir die Stärke des Buches zu liegen.

dem Genfer Dogmatiker dem Ref., der hinreichenden An-

merkt das Bemühen bei aller philofopifchen Erörterung,

laß dazu haben würde, durch die diefer Befprechung ge-

das Wefen des Menfchen richtig in Rechnung zu fetzen,

botenen Grenzen unterfagt. Um dem Werke ganz ge-

und das ift auch der Standort der kritifchen Bemerkungen

des Verfaffers.

In diefem Sinne bekennt er, die ‚Wahr-

recht zu werden, darf man das Buch nicht von den

apologetifchen Vorlefungen trennen, die die Grundlagen

heit‘_der metaphyfifchen Annahmen wird fich darin

Die

der Glaubenslehre bilden (vgl. Th. Litztg. 1910, Nr. 17;

erweifen müflen, daß fie fich im Leben ‚bewähren‘.

1918, Nr. 14:) beide Schriften zeichnen fich in gleicher

Einteilung des

anzen Buches finde ich äußerft gefchickt:;

Weife durch glänzende Vorzüge und durch fchreiende

Weltproblem,

rkenntnisproblem und Lebensprobleme,

Auch die

Mängel aus.

Die

toffdarbietung ift ökonomiich geordnet,

Straßburg i. E,

P. Lobftein.

biographifchen Notizen find in ihrer Knappheit recht

überfichtlich zufammengeftellt.

Die Kritik

ift maßvoll

und doch beftimmt,

ufterftücke find die Kapitel über

Doekes, Dr. G.: Het kerkelijk doctorenambt. (167 S.) gr. 8°.

Spinoza und Kant. Der Hinweife auf gewiffe erkrankte

Kanipehn, ]: M, Kok 10177

LA LSQ

Gefühlswelten der neueren Zeit und auf den fchweren

Zum Verftändnis diefes frifch gefchriebenen Buches

muß man fich vergegenwärtigen, daß in Holland Kirche

Kampf um einen geiftigen Lebensinhalt möchte ich rüh-

und Staat getrennt find. Infolgedeffen ift dort auch das

mend gedenken, umfomehr als diefes Buch gemeinver-

Studium der Theologie anders als bei uns in Deutfch-

ftändlich fein will, Das ift wahre Volksbildung. Brandet

land. An den drei Reichsuniverfitäten (Leyden, Utrecht,

doch fo viel Unbekanntes an den Rändern unferes Be-

wußtfeins und Denkens! Gerade auch in diefer Hinficht

Groningen) werden a. u. nt. Exegefe, Religionsphilofophie

X

efiel' mir Heußners Buch gut, wie es das vulgäre Vor-

und -gefchichte, auch Kirchengefchichte in der philofo-

f

ellungsleben mit dem wiffenfchaftlichen Denken ver-

phifchen Fakultätgelefen; dazu beftelltdie Kirche zweiPro-

fefforen für Dogmatik, Dogmengefchichte und praktifche

Jeicht, wie es den Anfänger zur erften Weltorientierung

®

Theologie, Nur die freie

niverfität in Amfterdam, 1880

ß

u

hrt und fein Denken logifch zu läutern unternimmt. . .

auf Kuypers Betreiben durch die Stadt und eine ‚Ver-

Die knap

pen Literaturangaben werden Nutzen bringen,

einigung für höheren Unterricht‘ gegründet, befitzt eine

Vielleicht

darf ich hie und da Ergänzungen vorfchlagen:

z. B. Einiges von

Ernft Mach, Paul Deußen, Friedrich Jodl,

vollftändige theol. Fakultät. Außerdem befteht in Kam-

Franz Brentano,

Wilhelm Jerufalem; bei Spinoza vermißte

den feit 60 Jahren eine von der Kirche eingerichtete

ich die Namen F, G. Kolbenheyer und von Dunin-Bor-

‚Theol. Schule‘, deren Schüler gleiche Rechte mit den

kowski.

übrigen Theologen haben. Nun wurde in den letzten

Franz Strunz,

ahren die Frage aufgeworfen und in allen Kirchenzei-

Wien,

tungen lebhaft

ehandelt, ob das theol. Profefforen-

amt ein kirchliches oder ftaatliches Amt fei.

Un cours de

Der Verf., der felber Prof. in Kampen ift, tritt mit Ent-

Frommel, Gafton: VExperience chretienne.

8%

Neu-

fchiedenheit für die Kirchlichkeit ein, und beweift

dogmatique. 3 vols. (278, 443 u. 364

r. 12 —

chätel, Attinger freres 1916.

dies im ı. Teil aus der Gefchichte und im 2. aus der

Die letzte

eröffentlichung aus dem theologifchen

Hl. Schrift, Denn in allen Kirchenordnungen und Syno-

Nachlaß des Genfer Lehrers, die nach dem Texte der

dalbefchlüffen der Holl. ref. Kirche, wie in Dortrecht

letzten Bearbeitung (1904—1906) herausgegebene dog-

und Wefel, werden Doktoren und Lehrer verlangt,

welche die Aufgabe haben, das Wort Gottes immer

matifche Vorlefung, kann nur in befchränktem Maße als

tiefer zu ergründen, junge Theologen zu erziehen und

eine Bereicherung der Wiffenfchaft bezeichnet werden.

Dem Verf, ift die evangelifche Glaubenslehre die fyfte-

die Kirche gegen Irrlehren zu verteidigen. Als Schrift-

matifche Darftellung der durch Jefus Chriftus erzeugten.

beweis für die Kirchlichkeit des Doktorenamtes werden

215

216

Theologif'che Literaturz_eitgng "179718 Nr I 5_‘V’Ié.‚

x

z

.

die Priefter- und Prophetenfchulen angeführt, und aus

dem N. T. befonders die Stellen Eph. 4,11 und 2, Tim.

Neueste Literatur

2, 2, wobei jedoch aufgrund forgfältiger Exegefe zuge-

ausgewählt v, P, Pape.

geben wird, daß ein ftrikter Beweis nicht geführt werden

könne. ‚Hirten und Lehrer find derfelbe Stand, nur

NT: Allgeier, A: Zmoxudeeimy Luk. 1, 35 (BiblZ 1917, 4, 338—

343). l.Appel, H: Der Hebräerbrief e, Schreiben d. Apollos an Juden-

eignet fıch der eine mehr als Seelforger, der andere

chriften d. korinth. Gemeinde. (46) gr80 Lpzg., Deichert ’18. 1.20 |

mehr als Lehrer.‘

Und die Kirche braucht Profefforen

Bakhuizen, WHvdS: Heeft Lucas ons tweede evangelie gebruikt?

der Theologie, denn fie hat wiffenfchaftlichgebildete

(NThTijdsch 1918, I, 40—950). | Benning, J: Die Glaubwürdigkeit

Geiftliche nötig. Darum handelt der 3. Teil von den

d, Kindheitsgefch. Jefu gegenüber relgefch, Parallelen (ThGIlb 1917,

wiffenfchaftlichen Forderungen,

Hier kommt nun der

9/10, 577—591). | Bergh v Eysinga, GAvd: De Volheid des Tijds

(NThTijdsch 1918, 2, 1 19—130). | Boehmer, J: Die neuteftamentl. Gottes-

Standpunkt des Verf. und die eigentliche Tendenz des

{cheu u. d. erften drei Bitten d. Vaterunfers, (8, 211) 89 Halle, Mühlmann

Buches klar zum Vorf(chein.

Alle Wiffenfchaft hat den

’17. 4 — |Boll, F: Der Stern d, Weifen (ZNtelWfch 1917, 1/2, 40—

Zweck, Gottes Ehre zu verkündigen, nicht wie Kant und

48). | Bouffet, W: Manichäifches i. d. Thomasakten (ZNteftW(ch,

Fichte meinen und darum {fcharf getadelt werden, die

1917, 1/2, 1—39). | Brückner, W: Die Zeitlage d. Briefe a, d, Koloffer

Wahrheit zu erforfchen.

Als ob eines das andere aus-

u, Ephefer (Prot, Mntshft 1918, 3’4; 5/6, 130—138). | Cladder, H

Cerinth u. unfere Evangelien (BiblZ 1917,'4, 317—332). | Crawshaw,

fchlöffe! ‚Die Kirche hat in einzigartigem Sinn die Gabe

WH: The Genius of Christ.

A study of Jesus Christ as a man of

empfangen, Gottes Wort zu enthüllen und auch auf dem

genius. 890 New York, Neale ’18. ı #25 | Deißner, K: Paulus u, d,

Gebiet der Wiffenfchaft die Wahrheit zu verkündigen.‘

Myftik feiner Zeit. (123) 8°%. Lpzg., Deichert ’18. 3.60 | Eger, O:

Rechtswärter u. Rechtsbilder i. d. paulin. Briefen (ZNteftWich 1917,

Befonders fchmerzt es den Verf., daß feine Theol. Schule

nicht das Promotionsrecht befitzt.

Warum follte die

1/2, 84—108). | Fernessole, P: Jesus. (Evelations &v.) 8° Paris,

Beauchesne ’17. fr. 3.50 | Fiebig, P: dyyapsvw (ZNteftWich 1917,

freie Univerfität in Amfterdam, deren Profefforen durch

1/2, 64—72). | Fiebig, P: Jefu Worte über d. Feindesliebe (StudKrit

Bürger und Kaufleute gewählt werden, diefes Recht

1918, ı, 30—64). | Fonck, L: Moderne Bibelfragen,

Vier populär-

haben, nicht aber auch die Theol. Schule, deren Profef-

wiffen{chaftl. Vorträge in erw. Form, (8, 346) gr8% Einfiedeln, Verlags-

anft. Benziger & Co. 7—; Lwbd. 8— | Frövig, DA: Das Selbft-

foren, durch die vom Hl. Geift geleitete Kirche beftellt

werden?

Der Schriftbeweis fehlt hier.

(Siehe dagegen

bewußtfein Jefu als Lehrer u. Wundertäter nach Markus u. d. fog. Rede-

quelle unterfucht, Ein Beitrag z. Frage nach d. Meffianität Jefu, (263)

Matth. 23, 8.) Ein ganzes Kapitel über diefen Punkt ift

gr89

Lpzg., Deichert ’18, 6 — | Graf, J: Der Hebräerbrief Wiffen-

eine temperamentvolle oratio pro domo.

Der Verf.

ichaftlich-prakt. Erklärg.

(16, 332) gr8°

Freiburg i. B., Herder ’18,

14.50 | Hartl, V: Die Hypothefe e, einjähr. Wirkfamkeit Jefu.

Kri-

hofft zuverfichtlich, feine Forderung baldigft durch den

tifch geprüft. (35) Münfter, Afchendorff ’17. 9 — | Häufer, P: Des

Staat erfüllt zu fehen, wie ja auch die technifche Hoch-

Gefetzes Fluch u. Ohnmacht, Gal. 3, 10—12 (Kath 1917, 10, 345—256). |

fchule zu Delft kürzlich das Promotionsrecht für den

Herklot, F: Kleinigkeiten z. georg, u. armen. Bibelüberfetzung (BiblZ

Dr. ing. erhalten habe. Im übrigen läßt das Buch einen

1917, 4, 289—2092).

Hoennicke, G: Die Bedeutg. v. Bernhard Weiß

tiefen Blick tun in das traurig zerklüftete Parteileben des

f. d, Auslegg. d. N. Teft. (Studftb 1918, 5, 193 - 205). | Jackfon, HL:

holländifchen Proteftantismus und kann allerlei ernfte

The Problem of the fourth Gospel.

89 Cambridge, Univ.

Press ’18.

6s. | Ihmels, L: Zur Frage nach d, Aufer(tehg. Jefu. Grundfätzliches

Bedenken gegen die Trennung von Kirche und Staat

u. Methodifches. (16) gr89 Tüb,, Mohr ’18. — 80 | Jülicher, A: Die

wachrufen.

Jungfrauen u,

1ı

Korintherbrief (ProtMntshft 1918,

/6, 97—119). |

Regula.

Ketter, P: Die Verfuchung Jefu nach d. Berichte d,

e

nNO;

tiker. (17,

Göttingen.

140) gr.8%° Münfter, Afchendorff ’17. 4 — | Kutter, H;

D

as Bilder-

buch Gottes f. Groß u. Klein. I. Römerbrief Kap. 1—4.

(469) 80

Wichtige Rezenlionen.

Bafel, Kober ’17. 7.50; geb. 9 — | Leipoldt, J: Jefus u, d. Armen

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10

(NKrchlZ 1917, ı1, 784—810). | Lepfius, J: Das Leben Jefu. ı, Bd,

(382) 89 Potsdam, Der "Tempel-Verl. ’17. 6.40 | Levesque, E: Nos

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwün/cht,

quatre &vangiles, leur composition et leur position respective, 8° Paris,

Albrecht: ‘Orla (v. LBlau: DtfchLtz 1917, 39; v. Fiebig: LtZtrbl

Beauchesne ’17. 4 fr. 20 | Lundberg, J: Kriftus-myftiken hos Paulus,

1917, 37; v. Riggenbach: ThLtber 1917,6).

80 Upfala, Akad, Bogh. ’17. 4 Kr. 75 | Lundgreen: Pflanzen i. N.

Bauer: Pea (v. FWilke: ThGgw 1916, 5; BiblZ 1917, 3; v. LBlau:

Teft. (NKrchlZ 1917, ı', 811—830). | Martin, W: St, Paul’s Ethical

DtfchLtz 1917, 39; v. Fiebig: LtZtrbl 1917, 37; v. Riggenbach: Th-

Teaching. 8° London, Humphrey’18. 4s. 6 | Nicoluffi, J: Das Ver-

Ltber 1917, 6).

hältnis zw. Matthäus- u, Markusevang. (63) gr8% Bozen, Selbftverl. d.

Väter v. allerhl. Sakrament ’17. 150 | Paulus: The Epistle to the

Baeumker: Alfarabi üb. d. Urfprung d. Wiffenfchaften (v. JGoldziher:

89 London, Methuen

DtfchLtz 1916, 49; v. LBaur: ThQuartfch 1916, 3; v. RSeeberg: Th-

Philippians. With introd, and notes by M Jones

Ltbl 1917, 23).

”18. 7s. 6 | Saint Paul: Epitre aux Galates, Introduction, texte, tra-

Beckh: Buddhismus (v., RSchmitt: LtZtrbl 1916, 44; v. HWSchomerus:

duction et commentaire par MJLagrange. 8° Paris, Gabalda’18 ı2fr.|

ThEtbl 1917, 1} 4, Beth: ThEtber 1917, 7

Robertson, T: Paul’s Joy in Christ, Studies in Philippians, 80 New

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Magdalena d. Berührung feines Leibes verwehrt? (BiblZ 1917 4, 333—

337) | Schäfers, J: Evangelienzitate in Ephräms d, Syrers Kommen-

Beth: Die Urreligion (Studftb 1917, 3; vı JWarneck: ThLtbl 1917, ı2;

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tar zu d. Paulin, Schriften, (53) gr8% Freiburg i, B., Herder ’17. 3—|

Ein Beitrag Z. 4.

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Säkularfeier d. Ref, (20) 89 Gütersloh, Bertelsmann ’17, 2.40 | Slaby, J:

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difch: ThTijdsch 1917, 3/4; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch

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antiochen, Kollekte, d, überfehene Hauptorientierg, f, d, Paulusforfchg.

Grundleg. Radikalkur z. Gefch. d. Urchriftentums, (16, 96) gr80 Würz-

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burg, Bauch ’17. 2 — | Wetter, GP: Die gnoftifche Formel i. 4. Evg.

Conrad: Die Reformation u, d. dtfch. Volk (v. ABaur: DtfchLtz 1917,

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(ZNteßtWfch 1917, 1/2, 49—63). | Windifch, H: Kleine Beitr, z. evang.

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Wulff, L: U&ber d&

FTenckhoff: ThGlb 1918, 3/4).

Überlieferung (ZNte@&Wfch 1917, 1/2, 73—83).

\

Coßmann: Die Entwicklg. d

Gerichtsgedankens b. d. ateftl, Pro-

Vaterunfer als Jefu Grundzehnwort u, üb, Mofis Sinaidekalog. Mit 2 Buch-

. pheten (v. FWilke: ThGgw 1917, 5; v. JMeinhold: DtfchLtz 1916,

einlagen: Dek

alog u. Vaterun(er 1907. Für d. Echtheit v. Dekalog u.

49; BiblZ 1917, 3).

Vaterunfer 190

8. (8; 68, 4 u. 69.5. m, ı Fig.) 8% Parchim, Wehdemann

’17. 2 —; ohne Bucheinl. —.50 | Zondervan, P: Het gastmaal van

Cremer: Das vollkommene gegw. Heil in Chrifto (v. Zänker: ThLtber

1916, 4; v. RHGrützmacher: ThGgw 1917, 1; v. HStephan: ThRdfch

Koning Herodes (NThTijdsch 1918, 3, 131—153).

A

‚1917 9).

d

Nr. 1718 erscheint am 3FLugust 1918. t

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 17/18

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

31l. August 1918

—_-

S

E

Schedler, Die Philofophie des Macrobius und

Kalkoff, Luther und die Entfcheidungsjahre

Siddhänta des Rämanuja (v. Glafenapp).

ihr Einfluß auf die Wiffen{chaft des chrift-

der Reformation (W, Köhler).

Eißfeldt, Erftlinge und Zehnten im Alten

Orientaliftiiche Studien (Greßmann).

lichen Mittelalters (Scheel).

Streit, Bibliotheca missionum I, Bd. (Mirbt).

Teftament (Nowack).

Vogelfang,

Der Begriff der Freiheit bei

Aus 40 Jahren deutfcher Kirchengefchichte

König, Da

s Deuteronomium

(Steuernagel).

Robert Groffetefte (Scheel).

(Zfcharnack).

Grimm,A,

H., Das Hohe Lied d, Liebe (Gunkel).

Jagic, Ein Beitrag zur Erforfchung der alt-

Friedrich, Profeffor Gregory (Titius).

Grimm, E., Die Ethik Jefu (Wendt).

kirchenflavifchenEvangelientexte(Trautmann)

Eucken, Geiftige Strömungen der Gegenwart

Boehmer, Die neuteftamentliche Gottesfcheu

Bernt u. Burdach, Der Ackermann aus Böh-

(E. W. Mayer).

(R. A, Hoffmann),

men (Petfch).

Gogarten, Religion weither (Thimme).

Linde, Der vermeintliche Opfertod Jefu im

Preuß, Luthers Frömmigkeit (Hirfch).

Bauer, Die neuere proteftantifche Kenofislehre

Lichte der Evangelien (Bauer).

Feine, Luther und die Bibel (Hirfch).

(Lobftein).

Heuffi, Kompendium der Kirchengefchichte,

Kohut, Martin Luther als Sohn, Gatte u,

Kriegspredigten (Schian).

Zeittafeln (Köhler).

Vater (Hirfch),

Berichtigungen betr, Beckh, Stegmann und

Doeckes,

Holl, Die Schriften des Epiphanius gegen die

Kalkoff, Das Wormfer Edikt (W, Köhler).

Neuefte Literatur.,

Bilderverehrung (Lietzmann).

——

—

Siddhänta des Rämänuja. Texte zur indifchen Gottesmyftik,

durch neue, fruchtbare Gefichtspunkte, in Beidem würdig

IIl. Aus dem Sanskrit übertr. v. Rudolf Otto.

(Reli-

des Meifters, dem fie gewidmet find. Auch der Theologe,

iöfe Stimmen der Völker.

Die Religion des alten

und befonders der Altteftamentler, kann nicht an ihnen

f

n

dien III.) (162z S.) 8%. Jena, E. Diederichs 1917.

vorübergehen; für den Neuteftamentler fpeziell ift der

‚ 4 —; geb. M. 5.50

Auffatz Bernharts wichtig, der für die römifche Kaifer-

Das vorliegende Buch bildet eine Ergänzung zu dem

verehrung reiches Material aus den Münzen beibringt.

in Nr, 24/25 des 42. Jahrganges diefer Zeitfchrift befpro-

Aber felbfit bei diefer Befchränkung muß es genügen,

chenen ‚Visnu-Näräyana‘, Es enthält in formvollendeter

das Wertvollfte herauszugreifen,

Überfetzung‘ den einleitenden Abfchnitt zum Brahma-

Unter den Arbeiten, die fich direkt mit dem Alten

Sütra-Kommentar des berühmten visnuitiichen Theo-

Teftament befchäftigen, ift an erfter Stelle Eisler zu

en Rämänuja (12. Jh. n. Chr..

Diefer

Abfchnitt

nennen, der Pfalm 19,2—97 anregend als ein Hoch-

bik

det ein in

ich abgefchloffenes Ganzes; er wird mit

zeitslied auf die Vermählung Jahves mit der Sonnen-

Recht als ‚Siddhänta‘, d.

1

‚die abfchließende Lehr-

göttin erklärt, wenngleich feine kühnen Schlußfolgerungen

meinung‘ bezeichnet, weil er den konkreten Theismus

und Hypothefen einer Kritik nicht ftandhalten. Hehn

des

indifchen Philofophen

der

Gottesliebe

zufam-

fetzt fich mit Recht für die traditionelle Auffaffung von

menfaffend darlegt und gegen den akosmiftifchen Theo-

mıobz als ‚Todesfchatten‘ ein,

Grimme weift gut den

panismus

ankaras und feiner Vedänta-Schule {charf-

Einfluß der prophetifchen Infpirationsorakel auf die tech-

finnig verteidigt. Die Lektüre des ‚Siddhänta‘ gibt nicht

nifichen Ephodentfcheide nach. — Das Alte Teftament

nur eine gründliche Vorftellung von dem religionsge-

wird aber auch durch viele andere Auffätze teils direkt

fchichtlich fo außerordentlich intereffanten Syftem Rämä-

teils indirekt beleuchtet.

Am wertvollften ift das neue

nujas, fondern gewährt zugleich auch einen tiefen Einblick

von Zimmern verarbeitete Material zum babylonifchen

in die Weltanfchauung feiner Gegener und in die Methode

Schöpfungsmythus Enuma-elis, der jetzt durch die deut-

der philofophifchen Diskuffionen, wie fie vor fieben Jahr-

fchen Tontafelfunde in Affur erfreulich ergänzt wird. So

hunderten in Indien geübt wurden. Die gefchickte typo-

erfahren wir jetzt von der Geburt des Gottes Affur nach

aphifche Anordnung des Textes erleichtert das Ver-

dem Tode des Apfu und des Mummu; die Rezenfion

ändnis ungemein, fo daß auch diejenigen, welche das

aus Ninive erzählte dasfelbe von Marduk, die fumerifche

Original oder Thibaut’s Überfetzun

8

in den ‚Sacred Books

von Ellil, wie Z. gewiß mit Recht annimmt. Jeremias

of the East‘ zur Hand haben, Ott

(9)

s erftmalige deutfche

behandelt noch einmal die fchon bekannten, für Gen. 14

mit Gewinn zu Rate ziehen werden, Ange-

wichtigen Kedorlaomer-Texte, die den Namen des Tid-

Übertragung

hängt i

dem

Buche die Verdeutfchung des ‚Bhakti-

“al, des Ariok (?), und des Kutur-Nahunte enthalten, aber

Hundertvers von Räma-C

andra‘, eines kunftvollen Sans-

für den gefchichtlichen Kern von Gen, 14 ‚nichts Ent-

kritg

edichtes aus dem 13. Jahrhundert n. Chr., das eine

fcheidendes beitragen. Nur das darf man fagen, daß der

chara

kteriftifche Probe der dem Kult der Gottesliebe im

hebräifche Schriftfteller

aus denfelben hiftorifchen

Visnutum fo ähnlichen religiöfen Ideen im fpäteren

Quellen gefchöpft haben wird wie der babylonifche

Buddhismus gibt,

Dichter‘, Leider bleibt die Frage unbeantwortet, wie dem

Berlin.

H. v. Glafenapp.

Hebräer babylonifche Quellen zugänglich waren,

Nach

Landersdorfer hatte der fyrifche Dichter Jakob von

Orientaliftiiche Studien. Fritz H ommelzum 60. Geburtstag,

Serug (4. Jahrh. n. Chr.) noch gute Kunde über Nisroch

am 31. Juli 1914, gewidmet v. Freunden, Kollegen

(II Reg. 19,36 f.), den er angeblich einen ‚Gott des Kriegs

u. Schülern. 2 Bde. gr, 8% Leipzig, J. C. Hinrichs,

oder der Verwüftung‘ nennt; trotz der gegenteiligen Ver-

M.

ficherung L. find. beide Überfetzungen grammatifch un-

idnis.)

zuläffig und beruhen auf einem fehlerhaften Text. Meißner

1, V1l 332 S: . ‚Abbilggn. s Tafeln .u. 1B

gibt den Texten, die in der Debatte über den altorien-

1917. M. 20 —. — 2. (V, 392,S. m. Abbildgn. u. 5

‘Tafelü,). 1918. M 25 ——

talifchen Monotheismus eine große Rolle. gefpielt haben,

Diefe Studien bergen eine Fülle von neuem Material

eine durchaus anfprechende Deutung, die fie freilich für

an Texten und Bildern und eine Fülle von Anregungen

jene Verwertung ungeeignet macht. Paffrath erklärt den

218

Ar

f

219

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18,

220

altbabylonifchen Titel ‚Sohn der Gottheit NN.‘ als Adop- | richten haben. Die Priefter beginnen alfo, zunächft teil-

tionsformel; möglich, aber nicht zwingend. Weidner | weife, den Zehnten für fich zu beanfpruchen, was in der

will die Labyrinthe auf Darftellung der Eingeweide zurück-

nachkommenden Zeit in fteigendem Maße gefchieht, zugleich

führen; die zeichnerifche Übereinftimmung ift frappierend,

weicht diefe Zeit von der altteftamentlichen darin ab, daß

aber man fieht noch keine hiftorifchen Verbindungslinien,

Weber verfucht eine Deutung der in Affur gefundenen

fie 1) eine- Mehrheit vom Zehnten fordert und 2) das

Terrakottahäuschen, die ficher Kultgeräte waren und bis-

Material, von dem der Zehnte gefordert wird, erheblich

erweitert. In diefer Zeit hat fich auch der Viehzehnte

her jeder Erklärung fpotten; er faßt fie als ftilifierte

durchgefetzt und die Forderung ift nachträglich in den

Berghäufer des Sonnengottes auf und möchte hypothetifch

M. T. eingedrungen.

Die Teigabgabe ift wahrfcheinlich

auch die Lade Jahves in diefen Zufammenhang einreihen.

erft in exilifcher Zeit üblich geworden, jedenfalls zu diefer

Borchardt fetzt den älteften Feldzug der Ägypter nach

Zeit erft zur Bedeutung gekommen. — Das ift in kurzen

Afıen, den wir kennen, ‚mit geringem Fehler‘ in das Jahr

Zügen das Hauptergebnis der durch ftrenge methodifche

4099 v. Chr.

Sethe zeigt im Gegenfatz zu modernen

Unterfuchun

durch forgfam abwägendes Ui:eil, duich

Beftreitungen, daß das ägyptifche Fenh-w tatfächlich die

vollftändige

He

ranziehung des Materials und der Literatur

Phöniker bedeutete, daß es fie wahrfcheinlich nach ihrem

ausgezeichneten Arbeit,

Nicht überall wird der Lefer

Berufe als ‚Tifchler‘ oder ‚Schiffbauer‘ bezeichne, daß es

zur Zuftimmung geneigt fein, das ift aber wefentlich dı -ch

aber vermutlich ebenfo wie das griechifche Poipızxsc auf

das Material bedingt, das nicht überall zwingende Schlüffe

ein _ bisher unbekanntes, femitifches Urwort zurückgehe.

ermöglicht, fondern der Subjektivität einen gewifien

Berlin-Schlachtenfee,

Hugo Greßmann.

Spielraumläßt.Jedenfalls verdienen die vonE. vertretenen Au-

fchauungen überall forgfältige Erwägung: öfter verfchweigt

Eißfeldt, Priv.-Doz. Lic, Dr..Otto: Erftlinge und Zehnten

er nicht die Unficherheit des Schluffes, verfteht‘ es aber

im Alten Teitament. Ein Beitrag zur Gefchichte des

mit Scharffinn aus der folgenden Entwicklung Stützen

ifraelitifch-jüd. Kultus.

Beiträge zur Wiff, vom A. T.

für _ die von ihm vertretene Auffaffung zu gewinnen,

Heft 22.) (VIII, 172 S.), gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs

/

Straßburg i/E.

W, Nowack.

1917.

E. ift durch Wellhaufen zu feiner

6.50; geb. M. 7.50

Aufgabe beftimmt,

König, Dr, litt. femit., phil., theol., ord, Prof. u. Geh;

der in feinen Prolegomena 1886 forderte, daß das Ver-

Konf.-Rat Eduard;: Das Deuteronomium, eingeleitet,

hältnis‘ von W, MwWxS, aa und 75 mAın Zzu ein-

überfetzt und erklärt.

(Kommentar zum

e D

ander mit forgfamer‘ Unterfcheidung der verfchiedenen

vı I Saln

Ba HO . 240905 D

Leipzig,

Quellen und. Zeiten. 'bis zur M’fchna beftimmt würde.

A Deichert..1917,

.

(9)

Nea:h einer genauen Literaturüberficht und einer Dar-

In den Prolegomena (S. 1—59) fetzt fich der Ver

faffer

ftellung der bisherigen Behandlung des Problems beginnt

mit den verfchiedenen über das’Dtn, geäußerten Arfichten

er mit der formellen Unterfuchung der 'hebräifchen Be-

in der Hauptfache fo auseinander, daß er wefen lich an

griffe, an die fich‘ von S. 26—152 die fachliche Unter-

fuchung {chließt. Der dritte Abfchnitt S. ı52ff faßt die

den in {feiner ‚Einleitung‘ (1893) vorgetragenem Meinungen

fefthält, und feine. Ablehnung anderer Meinungen durch

Ergebniffe

der KEinzelunterfuchungen . zufammen. und

prinzipielle Erörterungen über die bei ihrer Bildung an-

Da ' die

zeichnet die gefchichtliche Entwicklung der kultifch-vega-

gewandten Methoden zu rechtfertigen fuch‘.

tabilifchen Abgaben, während der letzte S. 163 ff die Be-

prinzipielle Erörterung meift an Einzelbeifpielen ' erfolgt,

deutung des gewonnenen Ergebniffes für den Gefamt-

wirkt. fie, fo beachtenswert fie oft auch ift,.im ganzen

aufriß der ifraelitifch-jüdifchen Kultusgefchichte. aufzeigt.

A

doch nicht recht überzeugend, und trägt fie in ihrer fpä-

Drei Fragen ftehen im Mittelpunkt der‘Unterfuchung:

teren Anwendung ‘auf andere Einzel’älle vielfach den

ı) das Verhältnis der M“WNY . Zu den D17152R, 2) das des

Stempel "unnatürlicher Vergewaltigung.

Im eigentlichen

deuteronomifchen Zehnten zu dem von P. geforderten u.

Kommentar‘ begleiten kleinere exegetifche Einzelbemer-

3) das Verhältnis von MWNY u 077122 zueinander und

kungen — leider zu' oft in der Form von Verweifen auf

der beiden zum Zehnter, Im Gegenfatz zu der allmählich

andere Schriften oder Auffätze des . Verf, die den. Be-

zur Herrfchaft gekommenen Anfchauung, daß Erftlinge

nutzern meift nicht zur Hand fein werden, oder in der

und Zehnten urfprünglich die gleichen Abgaben . feien,

Form der Stellungnahme zu nur angedeuteten oder gar

der Zehnte alfo‘ nichts als die auf ein‘ beftimmtes. Maß

als bekannt -vorausgefetzten Problemen, von denen die

gebrachten .Erftlinge. ift, fucht E. zu zeigen, daß Erftlinge

meiften L:fer.nichts wiffen werden — die Uperfetzung

und Zehnten in den älteften Quellen gleichzeitig bezeugt

in Form von Fußnoten, ergänzt durch Ve: weife aufandere

find, fie find urfprünglich nicht identifch,. Der Zehnte

Stellen, die in Klammern in die Überfetzung eingefchaltet

diente wohl zu einem in den Lokalheiligtümern von den

find. Die inhaltliche Erklärung der. einzelnen Abfchnitte

Darbringenden zu veranftaltenden Mahle, doch ftand dem

und die Erörterung ihrer allgemeinen Probleme folgt jedes-

Kultusperfonal ein Anteil am Material zu. Das Dt. be-

mal der Überfetzung,

Sie leidet. etwas an Ungleich-

mäßigkeit hinfichtlich des berückfichtigten Materials und

ftimmt, daß‘der Zehnte nur im Nationalheiligtum dar-

e

bracht werden darf, aber im ‘dritten Jahre foll die

der Ausführlichkeit, die keineswegs immer durch den

D

arbringung unterbleiben und das Zehntmaterial in den

größeren oder

eringeren Grad der Wich

keit beding:

einzelnen Ortfchaften an die Bedürftigen verteilt werden.

ift.

(1, 1—5 erfordern mehr als 6 Seiten,

ap. 6—11 zu-

Zugleich beftimmt Dt., daß die bisher in den Lokalheilig-

fammen nur etwa 3! Seiten!) Umfangreichfte Berück-

tümern tätigen, .nun aber ihrer Einnahme beraubten

fichtigung‘ der Literatur, auch der abgelegenﬁ:en‚ und

Priefter an den Zehntmahlzeiten in Jeruf. teilnehmen, in

peinliche Sorgfalt bis in die Kleinigkeiten verftehen fıch

jedem dritten Jahr aber foll ihnen, wie den Bedürftigen,

bei dem Verf. fo fehr von felbft, daß fie kaum noch be-

das

anze Mrcterial zufallen.

In exilifcher Zeit ift der

fonders hervorgehoben zu werden brauchen.,

den

rieftern zuftehende Anteil am Zehnirnaterial zu

Breslau.

C. Steuernagel,

einer felbfitändigen Abgabe, der Priefterhebe, geworden,

der Zehnte felbft aber. zu einer einfachen, wohl den

Grimm, H. A.: Das Hohe Lied der Liebe. Des Königlichen

Leviten zufallenden Steuer, die in die Vorratsräume des

Sängers Salomom Minnelieder, ins Neuhochdeutfche

Tempels geliefert und dort aufbewahrt wird. Die Zentrali-

übertragen. von G, (56 S.) 8% Berlin, W. Borngräber

fierung des Kultus und hernach das Exil haben umge-

(1917).

Geb.

ftaltend auf den Zehnten eingewirkt.

Die im Exil zur

Vorliegendes Büchlein ift eine Übertragung einer

Geltung gekommene Praxis vertritt P: Die Priefter haben

mittelhochdeutfchen Nachdichtung des biblifchen ‚Hohen

die Hebe, der Zehnte felbft ift Einnahme der Leviten,

Liedes‘, worin nach der Weife der mittelalterlichen Kirche

die Braut als die Jungfrau Maria verftanden wird und

die aber davon wiec_ler den Prieftern den Zehnten zu ent-

221

222

e

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, {7/1‘8.7

A

v sb

zugleich, was befonders bemerkenswert ift, die Töne des

Boehmer, Pfr. Liz. Dr. Julius: Die neuteltamentliche Gottez-

fcheu und die erften drei Bitten des Vaterunfers.

Müh’-

Minnegefangs nachklingen. Das mittelhochdeutfche Original |

|

ift abgedruckt bei Merzdorf, Deutiche Hiftorienbibeln

manns theologifche Tafchenbücher Nr. 11.) (VIII, 211 5S.)

(Bibliothek des Litterar, Vereins Bd. 100 u. IO0I) S. 423

kl. 8° Halle, R. Mühlmann 1917.

.

P

—442, übrigens auch fchon bei Herder, Lieder der Liebe

B

Verf. gibt mit großem Fleiß eine Zufammenftellung

Die Übertragung von

(in Suphans Ausgabe, Bd, 8).

und teilweife Erläuterung all der ntlichen Stellen, an denen

Grimm ift ftelleı.weife frei, fchließt fich aber meiftens

von Gott nur in umfchreibender, andeutender Weife die

nahe an das Orig'nal an.

Eine frühere Nachdichtung

Rede oder der Name Gottes ganz weggelaffen ift. So

on W Veiper erichen

Alle diefe Angaben

werden Wendungen wie xapo&x tO de0, &VvOrLIOV TOV

verdanke ich meinem Kollegen Profeffor Helm in Gießen.

4600 befprochen S. ı2 ff., auch gewiffe paffıviiche Aus-

Die fchüöne Schrift ift vom Verleger glänzend ausgeftattet,

Hermann Gunkel.

drucksweifen, die eigentlich, ohne Erwähnung Gottes, eine

Gießen.

Betätigung desfelben zum Ausdruck bringen, S. 20 fl

Eine Reihe atlicher Parallelen wird angeführt, freilich er-

Grimm, Eduard: Die Ethik Jefu. 2., neubearb. Aufl, (V,

fcheint im N. T. die verhüllende Art, von Gott zu reden,

343 S.) 8°. Leipzig

M. Heinfius Nachf. 1917.

‚ 6—; geb. M. 7—

noch gefteigert. Den Anfang des Vaterunfers deutet nun B.

Es ift fehr erfreulich, daß diefes Buch, deffen erfte

nicht wie Neveling (Proteft. Monatshefte 1916 S. 10 ff.

als Gelübde, fondern, wohl mit Recht, als Wunfch des

Auflage 1903 erfchienen und von Joh. Weiß in ThlLz.

Beters, Gott möge felber feinen (entweihten) Namen

1904 Nr. 13 fehr anerkennend angezeigt ift, jetzt in neuer,

heiligen

in vielen Abfchnitten gehörig erweiterter Auf.age erfchie-

Herrfcha

ß

vgl. bef. Ezech. 36, 20—24), indem er feine

nen ift. Der Verf. hat in fehr gefchickter Weife feine

t über das All aufrichtet und fo feinen Willen

wie im Himmel alfo auch auf Erd

en zur Ausführung

hiftorifche, auf forgfältiger Exegefe und Kritik der fynop-

bringt, S. 182 ff

tifchen Evangelien veruhende Arbeit mit tiefgehendem

Verftändnis der ethifchen Prob'eme zu verbinden gewußt.

werden leider nicht näher erörtert.

Die Gründe für den behandelten Sprachgebrauch

Vielfach handelt es

Indem er die ethifche Gedankenrichtung und Stimmung

fich wohl nur um Abfchleifungen in der Ausdrucksweife,

Jefu vortrefilich kennzeichnet, fetzt er den ethifchen Grund-

wie bei tO xvEOUa, TO EVAayyELOV, H Baoılsia, die fich

charakter des echten Chriftentums mit feiner Gültigkeit

in dem ntlich prägnanten Sinne im Judentum nicht vor-

für alle Zeiten ins rechte Licht.

finden.

‚Religiöfe Scheu‘ mag in andern Fällen Einfluß

In dem einen Hauptteile, ‚Die Grundzüge‘, wird alles

haben, aber diefer Beg-iff wäre, vor allem auf gewiffe

zufammengeftellt, was die ethifche Grundanfchauung Jefu

abergläubifche Elemente hin, näher zu unterfuchen ge-

ausmacht.

Dahin gehört die Forderung des Willens zur

wefen.

Zunächft ift doch gerade im Urchriftentum das

Wahrheit; dann die der jüdifchen Veräußerlichung des

Gefühl der Gottesferne durch das der Gottesnähe und

Gefetzes entgegenftehende Verinnerlichung der iıttlichen

des Vertrauens zu Gott erfetzt.

Forderungen; die Betonung der Unbedingtheit diefer

An manchen Stellen, die der Verf, an‘ührt, dürfte eine Beziehung

Forde-ungen; die Vorausfetzung der perfönlichen Selb-

auf Goit überhaupt nicht vorliegen, In der Lifte der Worte, bei denen to5

ftändigkeit und Verantwortlichkeit des Menfchen; die Auf-

500 fehlt (S. 42 ft.), vermiffe ich anderfeits 6 XoL0t0c, 020 yog im Sinne von

abe innerer Entwicklung der menf{chlichen Perfönlich-

Joh. ı, ı, eUdoxia Lk. 2, 14, tO &0yov Phil 2, 30 (C) Act ı5, 38. Auch

eit. Ferner das Liebesgebot, bei deffen Erfüllung die

liegt, was B. nicht berückfichtigt, die Frage meift anders, wenn die betr,

Ehrfurcht vor der inneren Würde der anderen Perfonen

Wörter den Artikel haben, als wenn derfelbe fehlt,

Bei der Erörterung

der dritten Vaterunferbitte wird nicht klar, ob der Verf, im &®6-Satze

ewahrt bleiben muß, aber auch

erade die eigene fittliche

ein yiveraı oder yeynIntAw ergänzt. Auch ift das Fehlen des &c in

ürde feftgehalten und entwickelt wird. Endlich das Ver-

D* und andern Texteszeugen nicht berückfichtigt.

hältnis diefer fittlichen Grundideen Jefu zu feiner religiöfen

ien,

R AuHoffmann.

Gottesidee und feine Auseinanderfetzun

mit dem

ohn-

Linde, Dr. S.: Der vermeintliche Opfertod Jefu im Lichte der Evan-

und Verdienftgedanken, fowie mit der

rlöfungsidee.

gelien, nebft Beiträgen zu der den Weltfrieden fördernden Zu-

Im zweiten Hauptteile werden dann:

‚Befondere

kunfiskirche. (123 S.) 8%. Berlin, W. Borngräber 1916. M. 2 —

Fragen und Verhältniffe‘ befprochen, d. h. folche ethifche

Die für Vegetarianismus und Alkoholabftinenz, Tierfchutz und

Einzelforderun

en und

-urteile Jefu, welche eine befondere

Duellverwerfung, Buddhismus und Zukunftskirche und noch

zc'tgefchichtlic

T

manches andere intereffierte, mit zahlreichen Anhängen verfehene

e Färbung an fich tragen und deshalb

Schrift L.s fucht auf ihren erften 86 Seiten eine neue Auf/affung

unter wefentlich veränderten und fortgefchrittenen Ver-

vom Abfchluß des öffentlichen Lebens Jefu zu begründen. Verf.

hältniffen nicht äußerlich aufgefaßt und befolgt werden

dürfen. Hier finden die großen ethifchen Themata Ehe,

hat ‚die Paffionsberichte mit der Vorausfetzungslofigkeit des

wirklichen Wahrheitsforfchers‘ gelefen (S. €%) und gefunden, daß

Familie und Vaterland, Beruf und Befitz ihr Erörterung;

das 4. Evangelium die relativ brauchbarfte Darftellung enthält,

ferner die Gegenfätze zwifchen Notwendigkeit und Frei-

aber auch in den apokryphen Evangelien, felbft noch in dem des

heit, zwifchen Individualismus und Sozialismus, zwifchen

Nikodemus gute Traditionen ftecken. Echter gefchichtlicher Sinn

Verantwortlichkeit und Vergebung, zwifchen Liebespflicht

gewinnt aus dem vorhandenen Material '‘ etwa das folgende

Bild,

und Kriegspilicht, zwifchen der Hoffnung auf ein kom-

Jefu Freunde im Hohen Rat fehen nach feinem_eigenmäch-

mendes Reich Gottes und der Pflicht zu gegenwärtiger

tigen Einfchreiten im Tempelvorhof ein fchlimmes Gewiiter fich

Bekämpfung der unfittlichen Mächte,

über ihm zufammenziehen. Sie fagen es ihm, ohne ihn jedoch

Bei manchen {fchroff erfcheinenden Forderungen Jefu

beftimmen zu können, die Stadt zu verlaffen. So entwerfen fie

find uns die befonderen Verhältniffe, die Jefu: den Anlaß

einen andern Rettungsplan, der fich auf der Gewohnheit aufdaut,

dem Volke am Feft einen Verurteilten freizugeben. Jefus muß,

gaben, nicht mitgeteilt. Hier mag man im einzelnen von

um den Anfchlag gelingen zu laffen, bis Freitag früh verurteilt

den Vermutungen des Verf’s abweichen. Aber anzuer-

fein, und fein eigenes Verhalten hilft dazu, daß es gefchieht.

kennen ift, daß er durchweg mit feinem Verftändnis die

fordert.

Aber das Unternehmen {fchlägt fehl, da das Voik den Barabbas

deffen

So bleibt nur noch ein Weg zum Ziel. Jefus

hft bald

auf die rechte fittliche Gefinnung zielende Abficht Jefu

Exekution nun nicht mehr zu hindern ift, muß möglic

vorausfetzt. Namentlich ift auch fehr richtig hervorgehoben,

vom Kreuz gelöft werden. Dabei ift zu bedenken, daß die Kreu-

wie fehr der Wechfel zwifchen der erfolgreichen Anfangs-

zigung gar nicht den Tod des Delinquenten herbeizuführen pflegte,

zeit des Wirkens Jefu und der fpäteren Periode, wo er

Jefus ift ‚„fchonend‘ an den Pfahl gebunden und nach kaum einer

Stunde wieder losgemacht worden. Das konnte unbemerkt ge-

die fchwere feindfelige Bekämpfung feines Wirkens emp-

fchehen, weil das zufchauende Volk zwecks Teilnahme an der

fand, auf feine Stimmung und feine Geftaltung ethifcher

Zeremonie der Lämmerfchlachtung zur Stadt zurückgekehrt war.

Einzelforderungen eingewirkt haben muß.

Befonders Hartnäckige mag ein {tarker Gewitterguß heimgejag:

Ich hoffe, daß das reichhaltige, ebenfo für Theologen

haben (S. 67).

Nach feiner Befreiung wird Jefus wieder im

wie für geb‘ldete Laien lehrreiche und intereffante Buch

Effäerorden, dem er fchon vor feinem Auftreten angehört hat,

untergetaucht fein. Natürlich war die Rettung Jefu nur möglich,

weite Verbreitung findet,

wenn Pilatus völlig auf feiner Seite ftand. So ftellt es L. denn

Jena.

H. H, Wendt.

auch dar und nennt dgn Prokurator den ‚einzigen Xerteidiger

224

223

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18,

Im höherem Maße noch erftaunt der Lefer über die

wertvolle Studie über die Gefchichte des Faftens am Sonn-

Jefu‘ (S. 54).

Auffaffung der Perfon des Judas. Er ift kein Dieb, gefchweige ein

abend, welches die griechifche Kirche verpönt, Epiphanius

Verräter, fondern der ‚feinfühlendfte‘ (S. 52) unter den Jüngern

und hat den Verkehr zwifchen Jefus undfeinen Anhängern im

aber in den anerkannten Schriften ebenfo wie in den neuen

Hohen Rat vermittelt.

Fragmenten billigt. Dabei’ift mir fraglich, ob Athanafius

Die Darlegungen L.s zeichnen fich weder durch große Klar-

epist. feft. 6 wirklich den Sabbath als Fafttag rechnet

heit aus noch find fie gerade durchfchlagskräftig. Allzu oft treten

6S

O):

{eine ‚Teffarakofte‘ läuft vom ı. Phamenoth (334)

an die Stelle der Gründe wuchtige Behauptungen und fuperlati-

F

vilche Ausdrücke.

Der Quellengebrauch ift fehr willkürlich.

z 25_

ebr. bis zum Abend des Ofterfamftags .1 1. Phar-

Verf. entnimmt den Stoff, wo es ihm paßt, mit Beifeitelafung des

muthi = 6. April; das find 41 Tage, alfo rund 40 auch

Übrigen und ift um Deutungen nicht, verlegen, die weit mehr

nur, wenn man die Sonntage mitrechnet, an denen doch

feinen Ideen als dem Wortlaut der Überlieferung entfprechen.

ficher nicht gefaftet wurde; weshalb alfo aus der Zahl kein

Ich kann mir nicht denken, daß er unter wirklichen ‚Fachmännern‘

Schluß auf die Samftage erlaubt ift. Und die fragliche

irgend jemanden überzeugen wird.

Göttingen.

Walter Bauer,

Stelle des Syrers kann ich nicht mit Holl deuten, weil

mir bei der glänzenden Textüberlieferung die Annahme

einer fo fchweren Textverderbnis nur als ultima ratio

Heuffi, Lic. Dr. Karl: Kompendium der Kirchengefchichte. Anh.:

Zeittafeln. (VIII, 64 S.) gr. 8%°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

einleuchten will. Ich überfetze ‚in welcher (sc, Faftenzeit,

‚1—

Seinem bekannten, wohl von den meiften Studenten als Exa-

as geht auf }wo,o) wir die Erholungen der Sonntage

mensbuch gewerteten Kompendium fügt Heuffi als Anhang ‚Zeit-

und der ihnen vorangehenden Samftage haben‘. 10A5 zu

tafeln‘ bei. Daß über ihre Notwendigkeit fich ftreiten läßt, fagt der

als Plural = xvotaxal begegnet z. B. in der fyr. Über-

Vf. im Vorworte felbft; für Examenszwecke find fie wohl unent-

behrlich, und zum rafchen Nachfchlagen bequem. Die vorliegen-

fetzung des can. I2 Sardica bei Schultheß p. 172 ı7 und

den find praktifch und überfichtlich eingerichtet; hübfch, wenn

das folgende 12a als Plural von Jan ift ganz regulär.

auch nicht ohne Einfeitigkeit in der Auswahl, ift die chronologifche

Sodann zeigt Holl überzeugend, wie auch im Panarion

Überficht über die neuere und neuefte Theologie S, 56 ff.

Das

in knappfter Form Beigefetzte ift fo reichlich, daß ich fürchte,

diefelbe ablehnende Stellung gegenüber dem ‚Bilderkult

mancher Student wird fich mit diefem ‚kleinen Heuffi‘ als_Ein-

vorliegt und — durchfchlagend: — in der Überfetzung

pauker begnügen; um fo energifcher werden wir betonen müffen

des Hieronymus epist. 51, 9 präzife der Gedanke des

— und H. denkt‘ natürlich ebenfo —, daß die chronologifche

fr. 29 begegnet. Dann wird die Abfaffungszeit der Schriften

Tatfachenkenntnis noch kein Gefchichtsverftändnis ift. — Die aus

genauer auf die Jahre 393—3094 begrenzt. Wertvoll find

dem großen Buche übernommene Notiz von der Einführung des

kirchlichen. Frauenftimmrechtes in Zürich 1905 ift ein Irrtum;

nun aber vor allem für die altchriftliche Kunftgefchichte

foweit ift man noch nicht,

die tatfächlichen Mitteilungen der Fragmente über Form

Zürich.

W. Köhler,

und Inhalt der Bilder, die Holl S. 862—865 zufammenftellt

und in ihrer Bedeutung für die uns ja faft verfchloffene

orientalifche Bildkunft des IV. Jahrh. würdigt: auf die

Holl, Karl: Die Schriften des Epiphanius gegen die Bilder-

verehrung. (Sitzungsber. d. kgl. preuß, Akad. d. Wiff.

Parallele zwifchen den Lektionen der Oftervigil und man-

Phil.-hift. Kl. 1916.) (S. 828—868.) Lex. 8°%. Berlin,

chen Sarkophagbildern (S. 862 s) weife ich als auf einen

( Beimer. 3910

2—

ganz befonders fruchtbaren Gedanken hin. Mit dem Nach-

Eine der feitenen Abhandlungen, die ein umftrittenes

weis der engen Beziehungen zwifchen diefer Bilderpolemik

und dem alten Bilderkampf der Philofophie endet ' die

und fchwieriges Problem reftlos 1öfen und aus der Löfung

Studie, die auf nur 40 Seiten eine Fülle von, Stoff und

neue Werte höherer Art zu gewinnen wiffen. Nicht als ob

die Frage nach der Echtheit der bilderfeindlichen Schriften

Gedanken bringt: ein xag80yop der Epiphaniusausgabe,

des kyprifchen Bifchofs heutzutage befonders heiß umftrit-

das aber eigenes Leben befitzt und neues zu wecken

ten gewefen wäre: im Gegenteil. Die meiften patriftilchen

vermag.

Jena.

Hans Lietzmann.

Handbücher nennen fie gar nicht, Bardenhewer in der Ge-

fchichte d. altkirchl. Lit. III 301 notiert nur: ‚Ein im 8. Jahrh.

auftauchender Brief des hl. Epiphanius gegen die Bilder war

Schedier, Dr. M.: Die Philolophie des Macrobius und ihr

eine Fälfchung der Ikonoklaften‘ und verweift auf Vailhe

Einfluß auf die Willenfchaft des chriftlichen Mittelalters.,

Echos d’Orient 9, 219. Holl ift durch feine Epiphaniusftudien

Dargeftellt und philofophiegefchichtlich unterfucht,

Beiträge z. Gefch. d. Philofophie .des M.-A, .13. Bd.

naturgemäß auch auf die Suche nach verlorenen Schriften

ı. Heft,) .(XI,..162°5.) 'gr. 8° „Münfter: 1, W., ‚Aichens

feines Autors geführt worden und legt uns zunächft die

dorff 1916.

M

[©)

meift aus des Nikephoros Gegenfchrift (um 815) ftammen-

Zu den weni

.

den Bruchftücke der drei Schriften des Epiphanius ge-

gen Philofophen aus dem Zeitalter Äuéu-

fammelt vor.

Dabei wird der wunderliche Einfall von

ftins, die, zu: Lehrern des Mittelalters wurden,

ehört

Ambrofius Theodofius Macrobius.

Seine Philofophie ift

Serruys erledigt, die griechifche Faffung des Zitates aus

.

freilich nicht originell, Die wiffenfchaftliche Unfelbftändig-

Hieron. epis

t. 51 im Paris. gr. 1250 fei das Original und

keit der ‚letzten Römer‘ charakterifiert fchon ihn. Weder

als Fälfchung verdächtig. Danach wird der Gedanken-

an

der Schriften ermittelt und ihre Herkunft von

Ariftoteles noch Plato find ihm aus eigener Lektüre be-

demfelben Verfaffer erwiefen: auch zeigt der Inhalt ihrer

kannt. Er fchöpft aus zweiter Hand und gibt nur fekun-

däres Wiffen weiter,

Aber das frühe Mittelalter lebte

Polemik deutlich, daß fie die Verhältniffe des endenden

davon.

Eine Monogra

hie über den unfelbftändigen

IV. Jahrhunderts vorausfetzen. Der pofitive Beweis für

latonifchen Eklektiker

M

acrobius war darum wohl am

Epiphanius als Autor wird durch frappante Stilähnlich-

keiten fowie die Wendung erwiefen, daß ust&ü TAs alpEGELG

latze, zumal feine Schriften, vor allem fein Kommentar

xal t& «ldoola jetzt die Gefahr des Bilderkultes drohe:

zum Traum Scipios, noch im Spätmittelalter gelefen und

ausgefchrieben wurden.

Wer wie Baeumker dem Plato-

fo fchreibt der Verfaffer des Ketzerbuches, der mit feiner

nismus im Mittelalter nachgeht, trifft dabei auch auf die

myftifchen Zahl von 80 Härefien diefen Teil der Kirchen-

gefchichte für erledigt hält. Eszeigt fich, daß die Schriften

Wirkungen des Platonikers Macrobius. Befondere Ent-

wirklich von Epiphanius find, wie ihre Titel einft auch

deckungen konnte Schedler natürlich nicht machen. Seine

Ä

ber im Eifer der Verteidigung des Bilder-

Arbeit ift aber keineswegs überflüffig. Denn fie ftellt

behaupteten.

des Macrobius Philofophie, diefes ‚immerhin verftändigen

dienftes haben ihre byzantinifchen Kritiker, denen Epi-

Kompilators‘, im Zufammenhang dar, deckt die Quellen

phanius eine höchft ehrwürdige Autorität war, es vorge-

zogen, Argumente gegen ihre Echtheit zufammenzutragen,

auf, die er benutzte und folgt feinen Spuren im Mittel-

die nicht alle ohne Gewicht find. Holl geht nun auf diefe

alter, das durch ihn fich vornehmlich über die platonifche

Materie und die neupythagoreifche Zahlenlehre orien-

Gegengründe ein (S. 847 ff.) und befchert uns zunächft eine

tieren konnte,

Tübingen,

Scheel.

I) Die Befprechung erfcheint durch Schuld des Referenten verfpätet.

226

225

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

_

ünl

Vogelfang, Dr. Friedrich: Der Begriff der Freiheit bei Robert

aufwühlenden Klagen und Schmerzenslauten ausgedrückt,

Groffetefte. (105 S.) gr. 8%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1915,

l

die um fo gewaltiger wirken, wenn fie nach kurzen Ruhe-

; 2,50

paufen immer aufs neue an unfer Herz dringen. Die große

Die gefchichtliche Stellung Groffeteftes fucht Vogelfang fol-

gendermaßen zu beftimmen. In den allgemeinen und großen

künfllerifche und geiftesgefchichtliche Bedeutung diefes

Zügen gehört er auf die Seite eines Auguftin und Bernhard.

Meifterwerkes erkannt zu haben, ift das befondere Verdienft

Aber die Seligkeitsfrage hat nicht mehr in der philofophifchen

Arbeit einen Platz.

Die Intention ift bei Groffetefte letztlich

Konrad Burdachs. Unter feiner Leitung hat Alois Bernt!)

aus den zahlreichen Handfchriften und Druckvorlagen

eine andere als bei Auguftin und Bernhard. Anfelms von Can-

d Intention haben Groffeteftes Denken entfchei-

mit Bienenfleiß eine Mufterausgabe des Textes heraus-

dend beftimmt.

terbury Geift un

Im Vergleich mit Thomas von Aquin erfcheint

gearbeitet und alles dazu getan, was der Philolog zur Er-

Groffetefte als Vertreter älterer Traditionen und gleichwohl als

läuterung beitragen konnte. Das Werk ftellt aber noch

Vorkämpfer ‚modernerer

< Gedanken, als fie Thomas je in den Sinn

höhere Anfprüche an feinen Erklärer. Der Verfaffer be-

kommen konnten.

Duns

Skotus fetzte die Arbeit Groffeteftes

fort, deffen Schrift de lib. arb. gleichfam ein Präludium auf den

herrfcht in erftaunlicher Weife den ganzen Gedanken-

Skotismus ift,

{chatz, feiner Zeit und verbindet in freier Beherrfchung

Tübingen.

Scheel,

die Bilder- und Vorftellungswelt der Bibel und Platons,

Ariftoteles und Senecas; greift aber auch. in das Gebiet

38010, Nı 7

n Beitrag zur Erforfchung der altkirchenflavilchen

des Aberglaubens hinein und zeigt fich als gründlicher

Evangelien

texte (Evangelium Bucovinense). (Sitzungsbe-

Kenner volkstümlicher Sitte und Redeweife.

Dası.alles

richte der

kaif. Akad. d. Wiff. in Wien, Philofophifch-

hat nun Konrad Burdach mit feiner wahrhaft verblüffen-

(76 5.) gr..0°%. Wıen, Ay Höl-

den Kenntnis des mittelalterlichen Geifteswefens zu neuem

hiftor. Kl. 180.Bd, 1. Abh.)

der 1916.

M. 1,65

Leben erweckt und in feinen ungeheuer weitausgreifenden

Das Evangelium Bucovinense, ein fragmentarifch in

und doch gedrängten Beiträgen zu der Erläuterung des

einer Hdfchr, von ca, 1300 überliefertes Tetraevangelium,

Werkes wahre Schatzhäufer der Belehrung auch für den

gehört zu den kirchenflavifchen Evangelientexten der

Theologen eröffnet.

‚mittleren Zeit‘, bildet demnach ein Bindeglied zwifchen der

Voran {fteht natürlich, was über mittelalterliche Todes-

älteften Überlieferung und den fpäteren Änderungen im

vorftellungen gefagt ift (vergl. bef. S. 172, 231, 237, 265,

379 und die jeweils folgenden); wir verweifen ferner autf

kirchenflavifchen Evangelientext. Da es weder ediert,

nur Miklofich

die Ausführungen über Seelenwanderung (385), über aske-

noch textgefchichtlich ausgebeutet war

hat es lexikographifch verwertet), legt

]

agic uns die

tifche Beftrebungen (309 f.) über optimiftifche und peffi-

wichtigeren Erfcheinungen des Evangeliums vor, indem

miftifche Strömungen (314ff.), über den Gedanken der

er vor allem die vom Codex Marianus abweichenden

militia Chriftiana (214.f.); ferner über die Adamslegende

Lesarten gibt, dann die Stellung unferes Textes unter

(262f., 325, 338), Simfon (262), die Sibyllenfage (259f.),

den anderen der mittleren Zeit erörtert, die bemerkens-

über das Symbol der Turteltaube (185ff.) und über alte

Litaneiformen (402), Vor allem aber kommen die mittel-

werten Erfcheinungen aus dem Bereiche der Grammatik

a

alterlichen Vorftellungen von der Magie, von den Geifter-

vorführt und zum Schluß die Fälle aufzählt, wo das Ev.

Bucovinense zwar vom Codex Marianus abweicht, aber

befchwörern, Teufelsbannern und den Trägern geheimer

fonft gute alte Überlieferung für fich hat. Es handelt

Weisheit von Salomo bis zu den großen Naturphilofophen

fich _ um einen für die kirchenflavifche Evangelienüber-

der Renaiffance zu ausgiebiger Behandlung (vgl. befon-

lieferung wichtigen Text, und der Beitrag von

ift

ders 203, 260, 277, 279, 293; 325, 330, 334, 338 und die

um fo dankenswerter, als ein Druck des ganze

E

tes

jeweils folgenden, vor allem aber die eingehenden Unter-

wohl kaum jemals erfolgen wird,

fuchungen über die verfchiedenen Arten der Wahrfagerei

Prag.

R. Trautmann.

S. 343—371; hinzuzufügen wäre den Literaturangaben

, Vian, ein altdeutfches Mondwahrfagebuch, Halle 1910

Der theologifche Lefer, der in diefen Reichtum Ein-

Bernt, Alois, u. Konrad Burdach: Der Ackermann aus

Böhmen.

Im Auftrage der Königl. Preuß. Akad. der

blick genommen hat, wird mit um fo größerer Spannung

Wiff. hrsg. Einleitun

krit. Text, vollftänd. Les-

dem zweiten, abfchließenden Band des Werkes entgegen-

artenapparat, Gloffar,

Ko

mmentar, (Vom Mittelalter

fehen; er foll biographifche und ideengefchichtliche Unter-

zur Reformation. 3. Bd., ı. Tl.) (XXII, 414 S. m. 8 Lichtdr.-

fuchungen über den Dichter bringen und damit eine

Tafeln.

rr

Berlin, Weidmann 1917,

M. 20 —

Würdigung des Gefamtwerkes verbinden und wird hoffent-

Aus den literarifch gebildeten Kreifen am Hofe

lich in Bälde aus

geben werden. Daß die Ausftattun

des Bandes (auc

%e

mit Handfchrift-, Druck- und Bild-

Karls IV., die am Ende des ı4. Jahrhunderts reiche An-

regungen der italienifchen Humaniften mit wiffenfchaft-

proben) muftergültig ift, verfteht fich bei dem Weid-

lichen und künftlerifchen Leiftungen von ftaunenswerter

mannfchen Verlage von felbft,

Selbftändigkeit beantworteten, ift um jene Zeit ein

Pofen,

Robert Petfch.

merkwürdiges Büchlein hervorgegangen, das bis in die

rache hinein den Einfluß diefes Kreifes verrät und das

1) Diefer hat auch in der Infel-Bücherei (Nr. 198) eine wirkfame

Sp

feinem menfchlichen Gehalt und nach feiner vollen-

Überfetzung der Dichtung in unfere Sprachformen veröffentlicht. Ein

nach

ganz billiger Abdruck des Urtextes mit den wichtigften Lesarten für

deten Form zu den erlefenften Kleinodien des deutfchen

den Vorlefungsgebrauch wäre ein dringendes Bedürfnis,

Schrifttums gehört, Ei

n deutfcher Schriftfteller aus Böhmen,

Ge-

der fich Joh

ann von

Saaz nennt, ftimmt feiner eben ver-

Preuß, Prof. Lic. Dr. Hans: Luthers Frömmigkeit.

ftorbenen jungen

Frau eine gewaltige Totenklage an, und

danken über ihr Wefen u. ihre gefchichtl. Stellung.

zwar in Geftalt eines in allen Formen Rechtens geführten

(IV, 91 S.) gr. 8%°. Leipzig, A. Deichert 1917. M. 2,50

Skizzen zu Luthers Frömmigkeit, wohl aus öffentlichen

Streitgefpräches mit dem Tode; die Einkleidung (der

Kläger erfcheint als ein Ackermann) ftammt von dem

Vorträgen erwachfen.

Die überaus anfchauliche, bilder-

reiche Sprache, fowie die wiffenfchaftliche Methode, die

Engländer W. Langland und feinem ‚Peter dem Pflüger‘,

die innere Geftaltung ift ganz Sache des Verfaffers. Die

die Frömmigkeit unter völligem Abfehen von ihrem

unbedingte Forderung des Zeitalters auf Lebensfreude

Ausdruck in Gedanke und Lehre zu erfaffen fucht, dürfen

wird hier nicht gebrochen, fondern wahrhaft überwunden

als hochmodern gelten.

Das erfte Kapitel fucht das

durch die Einficht in die Vergänglichkeit alles Irdifchen

Wefen der Frömmigkeit Luthers aus Luthers Naturanlage

und durch die Erkenntnis der Liebe, die auch den Tod

zu entwickeln, als die drei Grundzüge treten dabei Wirk-

überdauert. Das alles aber wird

ar nicht in lehrhaftem

Jlichkeitsfinn, Vertrauen und Gemüt hervor, Das zweite

.06 P, M

Ton und, trotz der feinften Berechnung aller Mittel einer

ausgehenden Mittelalter unterfcheidet, und be

Kapitel fchildert die vier ‚Frömmigkeitsftile

f

immt dann

rhetorifch gefchulten und fprachlich gefchmeidigen Profa,

gar nicht mit logifcher Strenge entwickelt,

ondern in

M

und Art ihrer Umbildung und Aneig:1ung durch

228

237

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

Luther. Das Schlußwort des erften Kapitels hebt hervor,

aber auch nicht, und begnügt fich dem Mandate des

Reichsregimentes gegenüber mit nichtsfagenden Phrafen;

daß Luthers Frömmigkeit als eigentümlich deutfch auch

ihre Einfeitigkeit habe; das des zweiten erweift fie gerade

Kurfachfen berief fich auf die kurbrandenburgifche Ant-

in ihrer deutfchen Art als die vollendete Geftalt des

wort und ließ dem Regiment feinen guten Willen ver-

Chriftentums.

fichern; Luther hingegen ift politifch gänzlich fachun-

Die Neuheit des Weges, auf dem P, fich Luther

kundig und fieht in dem Mandat vom 20. Januar nur

nähert, hat etwas Belebendes und Anregendes,

Dem

eine Ausführungsbeftimmung des Wormfer Ediktes. Das

hat dann weithin die Forfchung, z. B. Köftlin, b eftimmt,

Gefamtergebnis zuzuftimmen bin ich jedoch nicht in der

odann

auch feine

läßt aber auch m. E. die Frage aufwerfen, ob die von

Lage. Luthers grübelnder Ernft,

Lauterkeit und feine ganz unglaubliche Güte kommen

K. fcharffinnig feftgeftellten Abweichungen praktifch

bei P. nicht zu ihrem Recht.

Vor allem hat es mich

fo wichtig gewefen find? Die vorwaltenden Tendenzen

gewundert, daß P. den Gehorfam als fpezififch katholifch

hat K. zweifellos richtig aufgedeckt, aber haben nicht tat-

ablehnt.

Auch den unter Gott? Ich kann nicht umhin,

fächlich beide Erlaffe z. T. in gleicher Weife abfchreckend

diefen letzten Mangel auf einen Fehler der Methode

gewirkt? Ich habe z. B. die Verhältniffe in der Schweiz

zurückzuführen.

Eine Frömmigkeit, die fo wefentlich

im Auge (f; u.) Das Religionsmandat der bayerifchen

Gottesglaube ift wie die reformatorifche wird ohne ihren

Herzöge vom 5. März 1522 ift wefentlich das Werk der

Ausdruck in Lehre und Begriff kaum deutlich erfaßt

beiden Eck, Leonhard und Johann, die auch die Bezug-

werden können.

nahmen auf das Wormfer Edikt und das Mandat des

Bonn.

F:

Reichsregimentes hineinbrachten; K, gibt eine eingehende

Analyfe und kennzeichnet zufammenfaffend den Erlaß

Feine, Prof. D. Paul: Luther und die Bibel.

‚als eine kunftvolle Kompofition aus den Gefetzen des

Vaterländ. Verl.- u. Kunftanft. 1917,

(30 S.) 8°. ?2'_lin‚

Ein volkstümlicher Vortrag. Luther hat, vor allem durch

Papftes, des Kaifers und der reichsftändifchen Regierung‘,

feine Wiederentdeckung des Paulus, das biblifche Evangelium

die zwar nicht Henkerarbeit im Sinne des Wormfer

recht verftehen gelehrt. Seine Stellung zur Schrift war bei aller

Ediktes tat, wohl aber fich den Dank der Kurie ver-

Freiheit im Einzelnen doch eine innerlich gebundene.

Wie ihm

diente.

Das zweite bayrifche Religionsmandat vom

foll auch uns die Bibel fein koftbarfter Schatz im Leben und im

2. Oktober 1524 fetzte die Befchlüffe des Regensburger

Sterben, das Buch, in dem fich der unfichtbare, heilige, gnädige

Konventes voraus und ift daher fchärfer, vollzieht aber

Gott erfchließt.

auch Korrekturen an Geift und Vorfchrift des Wormfer

Bonn.

5 Hirfch.

Ediktes.

Der Erlaß Herzog Heinrichs von Wolfenbüttel

Kohut-+, Dr. Adolph: Martin Luther als Sohn, Gatte u. Vater,

vom I2. Januar 1522 fußt auf dem Reichstagsbefchluß

(130 S.) 80.

Mülheim-Heißen, Kronenkampf-Verlag 1917.

vom I9. Februar 1521, bricht ihm aber, wie K.im ein-

M. 2.50; geb. M. 4 —

zelnen zeigt, die Spitzen ab. Markgraf Philipp von Ba-

Eine Schilderung des Menfchlich-Perfönlichen an Luther.

den erließ am 30. Auguft 1522 ein erftes Religionsman-

Sie verweilt liebevoll bei den Einzelheiten, die Anordnung ift

lcfe. Pfychologifche Vertiefung und Gewinn neuer Erkenntniffe

dat, das Wormfer Edikt und Erlaß des Reichsregimentes

lag außerhalb der Abfichten des Verfaffers. Das, was er bezweckte,

hat er aber erreicht: er hat weiteren Kreifen der evangelifchen

zwar vorausfetzt, aber die Schwierigkeiten zu löfen fucht

Familie eine ebenfo' angenehme wie nützliche und belehrende

durch engen Anfchluß der Predigt an den Inhalt der, h.

Unterhaltungslektüre gegeben.

Schrift; das war die Löfung, die bald darauf der zweite

Bonn.

E Hiffch,

Nürnberger Reichstag gab, und die man in Zürich viel-

leicht fchon 1520 gefunden hatte, wenn anders das da-

Kalkoff, Paul: Das Wormfer Edikt und die Erlaffe des

malige Religionsmandat echt ift,, Dabei würde ich noch

Reichsregiments u. einzelner Reichsfürften. (Hiftorifche

etwas ftärker als K. unterftreichen, daß diefer Erlaß der

Bibliothek. 37.Bd.) (X, 132 5S.) 8° München, R. Olden-

gefetzliche Boden für die Betätigung zahlreicher ev. Prädi-

bourg 1917.

M. 5 —

kanten in Baden geworden ift; der urfprüngliche Zweck

— Luther und die Enticheidungsjahre der Reformation. Von

war die Vermeiduug von Streitigkeiten durch Berufung

auf den neutralen Boden der Schrift. Zwingli ift feit 1522

den Ablaßthefen bis zum Wormfer Edikt. (V, 293 S.

m. 8 Bildniffen.) 8%°. München, G. Müller 1917.

genau fo verfahren, nur hatte das bei ihm die Wirkung

M. 4.—; geb. M. 5.50

daß er von Luther abrückte, um die unbequemen katholi-

Diefe neuefte Schrift des‘ jetzt mit dem wohl ver-

fchen Gegner zum Schweigen zu bringen. Und dazu hat

dienten Breslauer theologifchen Doktorhute gezierten HMi-

jedenfalls beigetragen der fcharfe Erlaß des Erzherzogs

ftorikers füußt auf feinen früheren Forfchungen zur Ge-

Ferdinand für das benachbarte Württemberg auf Grund

fchichte des Wormfer Ediktes, führt fie aber nach der

des Wormfer Ediktes, den K, weiterhin erläutert. Alles

egen

Richtung weiter, daß die‘ Wirkung des erfchlichenen

in allem: ‚Die Prüfung der ftändifchen Maßnahmen

Mandates auf das Repräfentationsorgan des Reichsregi-

die von der altkirchlichen Mehrheit verworfene religiöfe

mentes und einzelne

tände aufgezeigt wird. Und da

Bewegung liefert wichtige Beiträge zum Verftändnis der

ift denn das Horaz-Wort wirklich ein ausgezeichnetes

kirchenpolitifchen Lage im Reiche bis zu _ der fchrofferen

Motto: vis consilii expers mole ruit sua; das Edikt er-

Scheidung der Geifter und der feften Organifation der

Parteien, die erft im Jahre 1524 fich deutlicher ankündigt‘.

leidet ein totales Fiasko, die Publikation im Sinne buch-

ftäblicher Vollziehung ift nur in den burgundifchen Nie-

Im Vorworte feiner Schrift geht K. noch auf die durch

derlanden erfolgt, alfo in‘dem Teile, der nach kaifer-

Barge angeregte Frage nach der Bedeutung des reichs-

lichem Willen nicht mehr zum Reiche gehören follte, im

regimentlichen Mandates für Friedrich den Weifen ein,

übrigen 'bedeutete es eine Verlegenheit.

Die Mitglieder

um fich gegen Barge wefentlich für die von mir GGA.

des Reichsregimentes waren ihrer kirchlichen Haltung

1912 ausgefprochene Anficht zu ent{cheiden.

Die größere Schrift Kalkoffs, ein erweiterter Sonder-

nach in der Majorität der evangelifchen Sache günfti

druck aus dem 2. Bande der Münchener Lutherausgabe,

geftimmt; der Umfchwung trat erft kurz vor der Auf-

löfung (1524) ein. Das Reichsregimentsmandat vom 20. Ja-

bietet die langerfehnte zufammenfaffende Darftellun

nuar 1522, das von Georg von Sachfen infpiriert wurde,

feiner Forfchung vom Ablaßftreite an bis zum Abfchlu

ß

darf keineswegs gleichfam als Exekution des Wormfer

des Wormfer Reichstages.

Erforderte es eine nicht

leichte Arbeit, den peinlich genauen, gerade um des-

Ediktes gefaßt werden, biegt vielmehr manche Spitzen

willen fo ergiebigen zahlreichen Einzelunterfuchungen K,s

desfelben ab und treibt gegen die kurialiftifchen An-

fprüche deutlich den Konzilsgedanken vor, fo gewiß es

jetzt von G. Krüger in ThStKr. 1918 H.1 in feiner, we-

fcharfe Beftimmungen gegen die Neuerer enthält. Kur-

R0 SA

fentlich referierenden Anzeige zufammengeftellt) zu fol-

brandenburg, in Worms einer der‘ Hauptakteure an der

gen, fo gibt die Zufammenfaffung eine fließende, allge-

großen Intrige, publiziert zwar das Edikt im Lande, mehr

mein verftändliche hiftorifche Erzählung; aus dem Vollen

229

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

230

——

fchöpfend, meiftert K. die Fülle der Ereigniffe. Und

zu wollen, aber dabei tatfächlich — bis auf wenige Aus-

doch möchte ich glauben, daß fich eine noch größere

nahmen — nur die katholifchen Autoren berückfichtigt.

Flüffigkeit und noch ftärkere Befchränkun

auf das We-

Göttingen.

Car Mirbt

fentliche zum Beften der Sache erzielen

f

eße.

Gerade

Aus 40 Jahren deuticher Kirchengelchichte. Briefe an E, W,

weil K. Meifter der Einzelereigniffe ift, kommt es ihm

Hengftenberg. ı. Folge.

Hrsg. v. G. Nathanael

nicht fo ftark zum Bewußtfein, daß ein ungefchulter

Bonwetfich.

(Beiträge zur Förderung chriftl. Theo-

Lefer nicht felten Mühe haben wird, der Begebenheiten

Fülle zu überfchauen; empfehlen würde ich vorab, häufiger

logie. 22. Bd., 1. Heft.) (176 S.) 8% Gütersloh, C. Ber-

.

—

Jahreszahlen zu den Daten zu fetzen, um als Richtpunkte

telsmann 1917.

Zzu dienen. Daß K. nicht einfach Früheres zufammen-

Hengftenbergs Briefwechfel ift im Jahre 1910 der

fetzte, fondern den Stoff neu verarbeitet hat, merkt der

Königl. Bibliothek in Berlin überwiefen worden.

Es lag

Kundige fofort.

Es tritt das z. B. rückfichtlich der Be-

nahe, diefen zeitgefchichtlich wertvollen Schatz zu heben,

hervor; feine Rolle in Augsburg 1518

um auf Grund diefer die verfchiedenften Fragen des

urteilung Cajetans

len, was m. W. K. bisher nicht fo

kirchlichen und theologifchen Lebens berührenden Briefe

muß er mit M. Lang tei

der verfchiedenften

orrefpondenten an den Heraus-

herausgeh

oben hatte, und Cajetan erfcheint jetzt weniger

geber der ‚Evangelifchen

irchenzeitung‘ einen perfön-

als der gefchi

ckte Diplomat, der die Situation, die er

lichen Einblick in das Leben der deutfchen Landeskir-

vorfindet, zu nützen weiß,

als vielmehr als der gelehrte

chen und der Kirchen der proteftantifchen Nachbarge-

Theologe, der an Gründlichkeit und Gewiffenhaftigkeit

Eck und Prierias übertrifft,

Ausfchließende Gegenfätze

biete feit etwa 1827 zu erhalten, und um fo zugleich das

Bild zu ergänzen, das Bachmann-Schmalenbach in ihrer

find das natürlich nicht, und über Einzelheiten wird fich

ftreiten laffen.

Das Ganze wird als reife Frucht uner-

Hengftenberg-Biographie von Hengftenberg als dem kir-

müdlichen Fleißes Dauerwert, wohl verdient, behalten.

chenpolitifchen Publiziften und feiner Kirchenzeitun

als

Die gute Ausftattung verdient gleichfalls Hervorhebung.

{

dem Zentralorgandder antirationaliftifchen kirchlichen

reife

Zürich.

Walther Köhler.

SE

zeichnen. In diefen Briefen haben wir ja vielfach die

Quellen für die Nachrichten der Ev. Kz. zu fehen, fodaß

ihre Herausgabe oder Durcharbeitung zu einer Quellen-

Streit, Rob., O.M.1.: Bibliotheca missionum. ı. Bd. Grund-

kritik jenes kirchlichen Preßorgans werden könnte, — eine

legung u. allg. Tl. (Veröffentlichungen des internat, Inft.

Arbeit, die freilich noch zu leiften bleibt, da B. fich nicht

f. mifGonswiff. Forfchg.) (XII, 24, 877 S.) Lex. 8° Mün-

von diefem quellenkritifchen Gefichtspunkt hat leiten laffen,

fter i. W., Afchendorff 1916.

28.60

fondern fich darauf befchränkt, ohne wefentliche eigene

Diefes ausgezeichnete Werk, mit dem die Veröffent-

Zutaten Texte zum Abdruck zu bringen, in denen fich

lichungen des Internationalen Inftituts für miffonswiflen-

die wichtigeren damaligen Erfcheinungen auf kirchlichem

fchaftliche Forfchung fich in viel verheißender Weife ein-

Gebiet fpiegeln. Er ordnet fie alphabetifch nach den

führen, ftellt fich die Aufgabe, die gefamte Literatur über

Namen der Brieffchreiber, zunächft die Reihe bis J. H.

das katholifche Miffionswefen von 1502 bis 1910 nach den

Kurtz fortführend, — am zahlreichften darin die von

für bibliographifche Arbeiten heutzutage geltenden Grund-

Fr. Delitzfch, Haevernick, A. Harleß, während z, B. die

fätzen. zufammenzuftellen. Es find 4 Bände vorgefehen,

von Ludwig v. Gerlach hier ganz fortgeblieben find. Es

von denen der 2, die Literatur über Amerika, ‚der 3. die

wäre wünfchenswert, wenn B. dem zweiten Band einen

Schriften über Afıen, der 4. die Miffionsliteratur über

genauen Nachweis über die von ihm. getroffene Auswahl

Afrika und Ozeanien bringen {oll.

Der vorliegende

ı. Band enthält als ‚grundlegender und allgemeiner Teil‘

beigeben würde, damit man weiß, welche Briefe ganz

die miffionstheoretifchen, miffionsmethodifchen und mif-

unberückfichtigt geblieben find,

Im Felde,

fionsrechtlichen Schriften, fowie aus der miffionsge-

Leopold Zfcharnack,

fchichtlichen Literatur die zufammenfaffenden Werke,

Friedrich, Karl Jofeph: Profeffor Gregory. Amerikaner,

zu denen nicht nur die über die ganze Miffionsge-

Chrift, Volksfreund, deutfcher Held. Mit Bildern u.

fchichte handelnden

erechnet werden, fondern auch

unter Benutzg, der Feldtagebücher Gregorys.

die allgemeinen Darftellungen der Arbeit einzelner Mi(-

0 Gotha, Ea 0 L Enes - IO17.

S

fionsorden und des heimatlichen Miffionswefens. Bei zahl-

Friedrich hat, von einigen Überfchwenglichkeiten ab-

reichen Werken find knappe Inhaltsangaben hinzugefügt,

gefehen, ein echtes Volksbuch gefchaffen, dem eine weite

in einzelnen Fällen wird auch Literatur angeführt. Das

Verbreitung zu wünfchen ift. Die zahlreichen Freunde

Gregorys werden fein Bild getreu gezeichnet finden, die

g

ewaltige 2078 Nummern umfaffende Material ift chrono-

allermeiften unter ihnen zugleich zahlreiche Züge entdecken,

logi

fch geordnet, fo daß fich die literarifche Produktion

der einzelnen Perioden rafch überfehen läßt; daß infolge-

hatten.

die fie noch nicht in ihrem vollen Zufammenhange erfaßt

deffen eine Schrift, die mehrere Auflagen erlebt hat, unter

Der erfte und _ der letzte Abfchnitt (der Gottge-

mehreren Nummern erfcheint, vgl. z. B. eine des P. Michel

leitete; . der. deutfche .Held). . bri

en den biographifchen

(Nr. 1932 1971. 2039),

ift ein Nachteil, der dabei nicht

Rahmen und den ergreifenden

Z

bfchluß feines Lebens.

ins Gewicht fällt.

Ich

glaube, daß das hier eingefchla-

Der Helfer, ‚der Lebensneugeftalter‘, ‚der Wanderer‘, ‚der

g

ene Verfahren vor der fonft naheliegenden Rubrizie-

Lebenskundige‘, ‚der Freund des Volkes‘ entwerfen von

rung nac

h fachlichen Gefichtspunkten den Vorzug ver-

der energifchen, praktifchen, liebenswürdigen Art G.s ein

letzteren : durch forgfältige Autoren-,

anfprechendes Bild. Neben feiner ‚jefusmäßig wärmften,

dient, da diefen

vollblütigften, dichterifchen Anteilnahme am Gefchick des

Perfonen-, Sach- und Ortsregifter zugleich vollauf Rech-

bliotheca haben wir ein

Einzelnen, Auge im Auge, Hand in Hand, Herz zum

nung getragen wird. In diefer Bi

Hilfsmittel erften Ranges für miffi

onswiffenfchaftliche Stu-

charakteriftifch hervor.

Herzen‘ (S. 134) tritt feine puritanifche Lebenseinfachheit

dien erhalten, das eine große, in

dem vorgeführten Um-

Theologifch am intereffanteften

fan

wohl nur wenigen bekannte

Literatur der Spezial-

find die Abfchnitte über den (akademifchen) ‚Lehrer‘ und

for

S

hung nahe bringt und geeignet ift, zu neuen Unter-

über die Forfchungsarbeit. G.s (‚der Freund des Einen

fuchungen an

zuregen.

Buches‘). Diefe konnte felbftverftändlich im Rahmen eines

Es würde

den Wert des Buches nicht herabgemindert

Volksbuches nicht voll gewürdigt werden, fondern ift wie

wenn der Verf. in dem Titel angegeben hätte, daß

alles andere in der Art der Anekdote, d. h. in der Form

haben,

es fich für ihn nur um

die katholifche Miffion handelt,

von Einzelheiten

dargeftellt.

Eine bedauerliche Ent-

gleifung ift übrigens in diefem Zufammenhange das un-

auf die fich zu befchränken, fein gutes Recht war. Be-

merken möchte ich auch, daß der Herausgeber zwar er-

begründete abfprechende Urteil über v. Sodens text-

klärt (Vorwort S. VI), die ‚über das katholifche Miffions-

kritifche Leiftung (S. 66).

werk unter den Heiden‘ veröffentlichten Schriften aufzählen

Göttingen,

TI

231

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18,

‘

7

32

Ö

S

-

.

Eucken, Rudolf: Geiltige Strömungen der Gegenwart. Der | Johannes Kunze, E. Steudel, R. Rocholl, Ph. Bachmann,

Grundbegriffe der! Gegenwart 5. umgearb. Aufl. (XII, R. Seeberg, A. Schlatter, Joh. Naumann) einer eingehen-

406 S) gr. 8°.

Leipzig, Veit & Co. 1916.

M. 9—;

den Würdigung unterwirft (3—129). Der zweite Teil unter-

geb. M. 10 —

fucht die dogmengefchichtlichen und religionsphilofophi-

Das Euckenfche Werk, das urfprünglich unter dem

fchen Vorausfetzungen der Kenofislehre (130-—176). Dog-

Titel, Grundbegriffe der Gegenwart‘ ausgegangen war, ent-

mengefchichtlich i

das Syftem der Kenotiker die Um-

hält bekanntlich nicht bloß einen darftellenden Bericht über

kehrung der lutherifchen Chriftologie, d, h. der vergött-

lichte Menfch Chriftus bei den Lutheranern wird bei den

die heutige.Lage des gefamten geiftigen Lebens, 1ondern

Kenotikern der vermenfchlichte Gott.

Religionsphilo-

bringt zugleich auf Schritt und Tritt die Notwendigkeit einer

neuen und. tiefer greifenden Begründung desfelben zu Be-

fophifch ftellt fich die neuere Kenofislehre im großen

wußtfein. Das Werk erfcheint hier in fünfter Auflage, nicht

Geifteskampf des 19. Jahrhunderts als der unmögliche

ohne daß der unermüdliche Verfaffer das Ganze einer Durch-

Verfuch dar, auf dem Boden des Chriftentums und unter

ficht unterzogen und da und dort die verbeffernde Hand

Beibehaltung eines perfönlichen überweltlichen Gottes das

angelegthätte. Die meiften Veränderungen find wefentlich

durchzuführen, was der Monismus der neueren Zeit unter

formaler Art; doch fehlt es nicht an fachlichen, durch

Vorausfetzung eines unperfönlichen Willens und einer be-

die indeflen das beherrfchende Leitmotiv nicht angetaftet

wußtlofen Intelligenz erftrebt.

So lange der wefentliche

wird. Solche befinden fich namentlich in dem praktifch

Unterfchied zwifchen dem perfönlichen überweltlichen

bedeutfamen Abfchnitt, der von den ‚Problemen des Men-

Gott und dem moniftifchen All-Einen aufrecht erhalten

werden muß, muß die Annahme eines des göttlichen

fchenlebens‘ handelt. Hier find zwei neue Kapitel einge-

gliedert: ‚Zweifel und Fragen der Gegenwart‘ und ‚Die

Wiffens und Wollens fich entäußernden Logos als unver-

moralifchen Gefahren der Gegenwart‘.

Aus dem erfteren

einbar mit dem chriftlichen Gottesbegriff verworfen wer-

feien wenigftens einige kurze Sätze angeführt, denen

den. — Den allerdings ftets feltener werdenden Anhängern

man, ob man ihnen nun zuftimme oder nicht, jeden-

des theologifchen

ythologumenons der Kenofis fei die

falls die Aktualität nicht abfprechen wird: ‚Auch die

fcharffinnige Schrift Bauers angelegentlich empfohlen.

große Zahl taugt wenig für fchwerere und feinere Pro-

Straßburg i. E.

T EObDein,

bleme, wie eine hochentwickelte Kultur fie bringt.

Die

Parlamente find geeigneter zur Fernhaltung von Uner-

Kriegspredigten.

wünfchtem als zu pofitivem Schaffen, auch drängen

(vgl. zuletzt 1917 Nr. 5)

bei ihnen die Streitfragen, die den Gegenfatz der Par-

1. Gefchichtliches. Sehr zur rechten Zeit erfchien

teien verkörpern, die Probleme der gemeinfamen Geiftes-

kultur weit zurück, diefe pflegen als Nebenfachen behan-

eine von A. Uckeley veranlaßte Studie über die Kriegs-

delt zu werden. Je mehr das zu allgemeinem Bewußt-

predigt von 1870/71.

Der Verf, P. Piechowski!, hat

fein kommt, defto mehr muß der Glaube an die Parla-

/

keine Mühe gefcheut, um die weitverftreuten literarifchen

mente, das Vertrauen zu den Parlamenten finken. Aber

Unterlagen (auch die kleineren) zu fammeln; eine ı5 S.

zugleich können und wollen wir die Parlamente im Intereffe

umfaffende forgfältige Quellenüberficht ift des Zeuge.

der Freiheit nicht miffen, es läßt fich höchftens nach einer

Ich glaube nicht, daß ihm irgend wefentliches entgangen

befferen Vertretung der großen Kulturaufgaben in ihnen

ift, obwohl abfolute Vollftändigkeit unerreichbar ift.

ftreben. Aber diefes Streben begegnet fofort dem Wider-

Gern hätte ich bei diefen Angaben die Vornamen alle

ausgedruckt gefehen. Die Verarbeitung des Stoffes zeigt

fpruch der engen Parteien, So finden wir uns auf dem

Gebiet des gemeinfamen Lebens durchgängig in fchwerer

erfreulicherweife

gleichfalls großen Fleiß und mühevolle Sorgfalt, dazu

auch

Verwicklung“.

eindringende Sachbeherrfchung.

Straßburg i. E.

E. W. Mayer.

Nach kurzen Vorbemerkungen wird auf 130 S, die in-

haltliche, auf 39 S. die formelle Frage behandelt; eine

Gogarten, Frdr.: Religion weither. (82 S.) 8°. Jena, E. Die-

Zufammenfaffung und allgemeine Beurteilung bildet den

derichs 1917.

2—; Pappbd. M. 2.,80

Schluß. Ich halte es für fehr richtig, daß bei der Be-

Der Titel des Buches mutet erft ein wenig eigen an

fprechung des Inhalts zunächft die zeitgefchichtlichen

Verhältniffe dargeftellt werden, und daß nachher den

und ift nicht gleich verftändlich. Hat man es jedoch

religiöfen und ethifchen Problemen einerfeits, der feel-

bis zu Ende gelefen, fo findet man ihn fchön und treffend,

Es geht aus von der Frage, ob und inwiefern die Religion

forgerlichen Eigenart andererfeits befondere Abfchnitte

individuell fei,

Diefe wird bejaht in dem Sinne, daß alle

ewidmet werden, Das Kapitel über die religiöfen und

echte Religion perfönliches Erleben ift, aber verneint,

ethifchen Probleme ift ganz befonders intereffant; in ihm

wenn man wie üblich unter der individuellen Religion

wieder vor allem der ÄAbfchnitt ‚Deutfchtum und Volks-

eine Religion verfteht, die fich ein jeder nach Belieben

religion unter den Einwirkungen des Krieges‘(62—78). Paral-

aus allerlei Grundfätzen und Meinungen zurechtmacht.

lelen zur Gegenwart überall! Proben find zuweileneingefügt;

Nein, Religion kommt, fo wird in großz

iger Gedanken-

das war ja auch wünfchenswert; ein Zuviel ift glücklich ver-

é

S

P

rache gezeigt,

mieden. Die Ausdrucksweife könnte manchmal einfacher

führung und plaftifcher, eindrucksvoller

und vor allem glatter fein. Sonft genügt die Arbeit allen an

von weither. Sie ift ewiges Leben, ausgegoffen in die

Gefchichte, gewinnt durch Vermittelung der religiöfen

folche Darftellung zu erhebenden Anforderungen in vollem

Heroen Geftalt im Mythos (vgl. Bonus) und pflanzt fich

Umfange; ich begrüße fie als einen wertvollen Beitrag

durch die Gefchlechter hin fort, bis fie endlich im indi-

zur Gefchichte der neueren Predigt. Möge die Kriegs-

viduellften Erleben — nicht Erkennen — eines Nach-

predigt 1914 ff einft eine ähnliche Bearbeitung (die frei-

geborenen aufblüht. Diefe paar Andeutungen müffen

lich noch umfänglicher werden müßte) erfahren! Was

leider genügen,

in diefer Richtung bisher vorliegt (Köhler), kann ja, fchon

Iburg.

W. Thimme.

weil viel zu zeitig begonnen, nur eben ein Anfatz fein.

2.Theoretifches. Die Gedanken der kleinen Schrift:

Bauer, D. Georg Lorenz: Die neuere proteltantifche Kenolis-

‚Wie predigen wir heute Evangelium? find, wie Pfennigs-

dorf? {elbft mitteilt, nicht erft durch den Krieg veran-

jehre. (IV, 183 S.) 8% Paderborn, F. Schöningh 19I1

ı) Piechowski, Lic, Paul: DieKriegspredigt von 1870/71.

B’.s fleißige und lichtvolle Arbeit zerfällt in zwei Teile.

(VIIL, 213 S.) 8% Leipzig, A, Deichert 1917. M. 3.80

Der erfte legt die neuere proteftantiiche Kenofislehre dar,

2) Pfennigsdorf, Prof, D, Emil: Wie predigen wir heute

indem er die hierher gehörigen Verfuche von Thomafius

Evangelium? Die Lebensfrage der chriftl. Verkündigg. in ent(chei-

bis zu den jüngeren kenotifchen Theorien (Alexander

dender Zeit, (VII, 74 S.)

80%, Leipzig, A. Deichert 1917, M. 1.80;

von Oettingen, Martin Kaehler, Benfow, Erich Schaeder,

geb. M, 2.25

233

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

234

Jaßt; aber die Kriegspredigt hat fie ihm noch wichtiger

nung der Gedankenführung manche allzufortfchrittlichen

emacht.

Denn fie ließ die ‚Unficherheit‘ der heutigen

Ideen preisgeben follte. Davon abgefehen, und die ver-

Predigt ‚in der zentralen Aufgabe der chriftlichen Ver-

fchiedene Wertung der einzelnen Predigten felbftver-

kündigung‘ noch deutlicher hervortreten. Pf. fordert ‚eine

ftändlich vorbehalten, glaube ich, obwohl felbft einer

in der Vollkraft des biblifchen Evangeliums auftretende

der 29 Verfaffer, doch der Freude über die inhaltliche

Verkündigung‘. Er begnügt fich aber nicht mit . der

Gediegenheit der Sammlung Ausdruck geben zu können,

Forderung; er zeigt auch, wie der Krieg der chriftlichen

Daß fıe in der gefchichtlich richtigen Deutung der Texte

Verkündigung negativ und pofitiv freie Bahn gemacht

befonders ernft vorangeht, möchte ich ausdrücklich her-

hat, und was die Predigt aus diefer neuen Lage lernen

vorheben. — Es ift kein fchlechter Gedanke, gleichfam

der Kriegspredigt in einem beftimmten engeren Gebiet ein

{olle. Dabei legt er befonderes Gewicht auf die Heraus-

smotive, die der Krieg ‚bei

ftellung beftimmter Glauben

Denkmal in Geftalt einer Sammlung von Predigten und

allen noch religiös Empfän

lichen‘ hervorgerufen habe.

Anfprachen zu fetzen.

Breslau hat ihn, foweit ich fehe,

Aus ihnen leitet er zwei Aufgaben der Predigt ab: I. fie

zuerft verwirklicht

Theol. Lit.-Ztg. 1916, Sp. 302); jetzt

knüpfe an das

eweckte Lebensverlangen an und fuche

hat Lübeck ihn aufgenommen4, Der Herausgeber

(

ie-

es durch das

vangelium zu befriedigen; 2. fie wecke

fenitz hat zwar kein ‚lückenlofes Zeitdokument‘ {chaffen

das Sünden- und Gnadenbewußtfein durch das Zeugnis

wollen; aber er hat den Gedanken doch noch fltärker

von der rettenden Macht Chri(ti. Wie diefe Aufgaben

ausgebildet, als das in der Breslauer Sammlung gefchehen

zu verbinden find, wie zumal die jetzt befonders leben-

war. Sein Buch folgt zwanglos den Ereigniffen ‚unter

digen religiöfen Motive (Vorfehungsglaube, Vaterlands-

befonderer Berückfichtigung der für Lübeck bedeutfamen.

liebe, fittlicher Idealismus und Verlangen nach einem

Gefchehniffe‘.

21 Pfarrer aus Lübeck und aus lübek-

Sinn des Gefchehens) die Darbietung beeinfluffen {follen,

kifchen Dorfgemeinden haben beigefteuert. Die Predigten

das erörtern die weiteren Abfchnitte der Schrift.

Ein

elten den ‚wichtigften Daten der Kriegszeit‘, einfchließ-

kurzes Wort über den Text (einheitlich! inhaltlich finn-

lich folcher aus dem engeren Gemeindeleben. Auch

reich und wirkfam! auf keinen Fall längere Abfchnitte

andere religiöfe Reden find aufgenommen: Gedächtnis-

ohne einheitlichen Hauptgedanken! indirekt wird alfo

reden für hervorragende Gemeindeglieder, eine Rede zur

jedenfalls jede Perikopenbindung abgelehnt) macht den

Einweihung eines Ehrenfriedhofs, eine Vereidigungsrede,

Befchluß. Beifpiele aus Predigtfammlungen neuefter Zeit

eine Lazarettanfprache, auch zwei Feldpredigten (wohl

find eingefügt.

Man wünfchte mehrfach über die allge-

von Lübecker Paftoren gehalten?). Bei folcher Sammlung

meinen Linien hinaus noch nähere Ausführung; auch

ift Art und Wert der einzelnen Beiträge ganz felbftver-

fcheint mir ftärkere Berückfichtigung der doch mannig-

ftändlich verfchieden; es ift auch durchaus unmöglich,

fach verfchiedenen Stimmungen nützlich; endlich kann

nur hervorragendes zu bringen; der Herausgeber muß

ich nicht finden, daß der volle Unterbau für die im Vor-

zufrieden fein, wenn esgelingt, eineachtbare Höhenlageinne-

wort gegebene Forderung, ‚Vollkraft des Evangeliums‘,

zuhalten und minderwertiges auszufchließen. Beides fcheint

mir hier gelungen zu fein. Ich kenne die Lübecker

gegeben ift; hier bleiben viele Fragen. Aber auch fo,

wie die kleine Schrift ift, enthält fie fehr viel gutes, an-

Verhältniffe nicht näher; aber ich kann mir vorftellen,

regendes, wegweifendes—NB für Prediger aller Richtungen.

daß die Glieder der dortigen Gemeinden mit Freude in

Sammlungen von Predigten verfchiedener

diefem. Erinnerungsbuch Reden wiederfinden, die ihnen

Ver%£r.

ffer.

Die ,

oderne Predigtbibliothek‘, jetzt ‚Göt-

befonders lieb gewefen waren. Hervorheben möchte ich

tinger Predigtbibliothek‘ genannt, hat den Theol.

Papenbrocks Rede zu Geibels 100. Geburtstag, die von

Lit.-Ztg. 1917 Sp. 109 _befprochenen Plan weiter ausge-

Jannafch über Notfrömmigkeit, die von Denker über

baut.

Den Feft- und Evangelienpredigten folgen in der

!

die apokalyptifchen Reiter (Ap. 6, 1—11).

13. Reihe Epiftelpredigten und altteftamentliche Predigten

ner Prediger.

4. Sammlungen von Heimatpredigten einzel-

aus der Kriegszeit und als ı. Heft der 14. Reihe Predigten

Hat man fich eine Weile in folche

über ‚Kriegsziele und Friedensaufgaben‘, mit Texten

buntzufammengefetzte Sammelwerke vertieft, fo greift

aus verfchiedenen Teilen der Bibel3,

Der Mitarbeiter-

man mit verdoppeltem Intereffe nach den Bänden, die

kreis: der Sammlung hat fich ftändig erweitert; er um-

einer homiletifchen Art einheitliches Gepräge tragen.

faßt in diefen drei Bändchen eine ganze Anzahl bekannter

Ihnen darf man beftimmte Fragen ftellen, ohne ins

Namen: Wurfter, Simons, Foerfter, Rolffs, Mahr, Lueken,

Leere zu

eraten; aus ihnen kann man fich ein Gefamt-

Schufter, Herzog, Schönhuth, Violet; auch' Langenfaß ift

bild der Individualität des Verfaffers machen.

Oder

von der ‚Dorfkirche‘ her bekannt, Im ganzen zähle ich

wenn der Verf, fchon von früher bekannt ift, fo geftatten

41 Predigten von 29 verfchiedenen Verfaffern. Der früher

fie wertvolle Ergänzungen, Letzteres gilt von der neuen

betonte ‚moderne‘ Charakter der Sammlung tritt jetzt

Sammlung, die Ihmels® vorlegt. Er predigt regelmäßig

hervor; die Sammlung ift mir ein erfreulicher

wenig

Bewei

in der Leipziger Univerfitätskirche, und es fcheint, daß

s dafür, daß die Predigt von heute, auch die ‚mo-

alle dort in der Kriegszeit gehaltenen Predigten auch

derner‘ Prediger, fich energifch von allen Verfuchungen

gedruckt worden find (vgl. Theol. Lit.-Ztg. 1915, Sp. 266,

zur Aufklärungspredigt abgewandt hat, auch der Neigung

1916, Sp. 304). Diefer neue Band ift in ganz befonderem

zum Intellektualismus den Abfchied

egeben hat und

aße von der Erkenntnis der außerordentlich verant-

allein die religiöfe Aufgabe in Angriff nimmt. Manche

wortungsvollen Aufgabe

etragen, die der fortdauernde

Predigt diefer Bände kann uns auf den Gedanken bringen,

Krie

der Predigt ftellt: ‚fie muß immer wieder zu einem

ob fie nicht auch inbezug auf Durchfichtigkeit und Ord-

Durchleben alles deffen, was gefchieht, anleiten und

muß doch zugleich von dem, was uns belaften, ver-

Freybe, Herzog, Jannafch, Langenfaß, Lueken, Mahr, Rolffs, Schufter,

3) Epiftelpredigten aus der Kriegszeit v. Dörrfuß, Foerfter,

wirren und in die Tiefe ziehen möchte, den Blick nach

Simons, Starcke, Violet, Wurfter, hrsg. von Ernft Rolffs, (Moderne

oben richten‘. Daraus ergibt fich, daß I., obwohl er nicht

Predigt-Bibliothek, 13. Reihe, 3. Heft.) (III, ı24 S.) 8% KGöttingen,

‚Kriegspredigten‘ im engeren Sinne gibt, dennoch immer

Vandenhoek & Ruprecht 1916, M, ı.

Altteftamentliche Predigten aus der Kriegszeit v, Langen-

Rückficht nimmt.

und überall auf die durch den Krieg gefchaffene Lage

faß, Lueken, Mahr, Poßner, Rafch, Ritzhaupt, Rolffs, Schian, Schönhuth,

Daß unfer Volk die Stunde nicht

Starcke, Steiner, Ullrich, Violet, hrg. v, Ernft Rolffs,

(Moderne Pre-

digt-Bibliothek. 13. Reihe, 4. Heft,) (ı03 S.) 8°% Göttingen, Vanden-

4) Der Herr hat Großes an uns getan

Kriegspredigten

hoek & Ruprecht 1917. M. 1.3

Lübeckifcher Geiftlicher, hrsg. v, Paft. Kurt Zicfenitz,

(VII, 147 S.)

Kriegsziele und Friedensaufgaben, Vierzehn Predigten v.

80, Lübeck, Ch. Coleman 1917.

M. 2.50; geb. M. 3.50

Goetze, Jannafch, Jeremias, Mahr, Mehlhorn, Rahn, Ritzhaupt, Schufter,

5) Ihmels, D. Ludwig: Aufwärts die Herzen., 21 Predigten

Taube, Violet, Wehr, Weyrich, Wurfter, hrsg, v, Ernft Rolffs.

(Göt-

aus dem Kirchenj. 1915/1916, nebft e. Anfprache bei e, liturg, Feier

tinger Predigt-Bibliothek, 14. Reihe, ı. Heft.) (ı14 S.) 8% Göttingen, |

des kaiferl, Geburtstages in der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten.

Vandenhoek & Ruprecht 1917. M. 1.35

H

\

IV, 227.5.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1917. M. 3—; geb, M. 4.50

235

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr, 17/18.

236

verfäume: diefe Sorge ift der Grundton aller 21 Predigten,

künftlerifche Anfprüche befriedigt, heutzutage eine be-

Darum fehlt es in ihnen auch, fo fehr innerlich-perfönlich

fondere Aufgabe hat. Allen kann freilich auch diefe

fie zu wirken fuchen, nicht an Ausführungen über unfer

Art nicht gerecht werden. — Neben Palmer zwei Oft-

Vol!:. Nach ı Mofe 18, 20 — 33 bildet I. das Thema:

deutfche zu ftellen, ift eine Aufgabe von befonderem

‚Unfer Volk und wir die Einzelnen in ihm‘ (200 ff.);. auch

Reiz, Nowak® gibt die Predigten, die er, als das Große

die Bußtagspredigt gilt dem Volke als ganzem. Die

Hauptquartier in Pleß war, 1915 — 1917, vor dem Kaifer

Politik- fchaltet I. natürlich aus (21); wie ichwer das ift,

und manchem feiner militäriichen Berater gehalten hat.

Sie halten fich nahe an die Texte, gliedern klar, find im

zeigt z. B. der Dank an Neujahr 1916 dafür, daß an der

Spitze unferes Volkes Männer ftehen, zu denen wir in

Ausdruck knapp, ziehen Zeitereigniffe heran, ohne darin

vollem Vertrauen aufblicken dürfen. Zu ihnen gehörte

des Guten zuviel zu tun, verfäumen :auch nicht, b--

Bethmann Hollweg!

Daß die Predigten die Perfon Jefu

lebende Einzelheiten einzuflechten.

Sie leiften alfo alles,

kräftig zur Geltung bringen, verftekbt fich bei I. von

was man gemeinhin von einer guten Predigt fordern

felbft; es gefchieht in ganz religiöfer, jede dogmatifche

kann. : Nur zeigen Textausbeutung und Gedankenvorrat

Verfteifung vermeidender Weife. Der Band ift eine der

keine originale Art. N. weiß praktifch gewählte Schrift-

dankenswerteften Gaben der Kriegszeit. — Auch der

worte dem Hörer ans Herz zu legea; und das hat feinen

Wert. Aber manche Hörer werden das Gefühl richt

Dresdener I. Keßler® fetzt die Drucklegung feiner

e

Kri

predigten fort, Ihre Art ift früher gekennzeichnet

los geworden fein, daß fıe die vorgetragenen Gedanken

(191

ä5

Sp:305); . jetzt‘: mache. ich:befonders auf‘ H.10

fchon _ kannten. Das ift die größte Kunft des Predigers,

aufmerkfam. K. ging Oftern 1916 an die Front; er gibt

alte Wahrheiten neu zu machen. — Meyer® will mehr

die Predigt vor der Ausreife und einige nachher, wieder

geben; er weift der Predigt ausdrücklich die Aufgabe

daheim gehaltene, die noch ganz von den Erlebniffen

zu, ‚dem religiöfen Leben und Denken unferer Zeit ein

des Kriegsfchauplatzes durchtränkt find. Es fcheint

feftes Rückgrat zu geben durch Verftändnis der alten

(S. 244 Anm.), als folle dies Heft die Reihe der heimet-

chriftlichen, oft falfch verftandenen Heilswahrheiten‘ (Vor-

lichen Kriegspredigten abfchließen. — Diefen Fortfetzungs-

wort); er nimmt alfo die apologetifche Arbeit in Angriff-

fammlungen längft bekannter Prediger habe ich drei

Daneben ift es fein.e Abficht, den Anfchluß an die Welt-

Sammlungen bisher weiteren Kreifen unbekannter Männer

und Lebensanfchauung der Reformation

zu pflegen.

anzufchließen. Freude hat es mir gemacht, mich in die

Der Krieg tritt bei ihm mehr in den Hintergrund, doch

Predi

en des Pfarrers im Heinrichsbad Palmer” hin-

foll ‚alles, was in diefer Zeit unter Gottes ehernem Tritt zum

einzufühlen, Er ift der zweite in der Schweiz predigende

Durchbruch gekommen ift, geklärt und geftärkt werden‘.

Reichsdeutfche, der Predigten aus der Kriegszeit ver-

Befonders charakteriftifche Proben fcheinen mir die Ofter-

öffentlicht (vgl. Heinzelmann, 1917, Sp. 112). Auch er

predigt 112 ffi, fowie die über die Bibel 206 ff, und die

hält felbftverftändlich keine eigentliche Kriegspredigten,

Taufe 125 ff. Daß der Band ein ernftes Sichmühen in

aber er gibt durchaus ‚Gedanken zur Gegenwart‘; na-

der angedeuteten Richtung aufweift, erkenne ich gern

mentlich die Gruppe von Predigten bei befonderen An-

an; die Predigten befitzen von daher einen reichlichen

läffen kann gar nicht am Kriege vorübergehen.

Be-

Beftand von Gedanken, ohne doch die Predigtart ein-

achtenswert ift aus ihrer Zahl die taktvolle, ernfte, wirkfame

zubüßen.

Freilich fcheint mir die Apologetik oft allzu-

Predigt am eidgenöffifchen Bettag. In der überwiegen-

fehr mit den üblichen Beweisgängen zu arbeiten; fıe

den Menge der Stücke tritt das Zeitereignis mehr oder

häuft allerhand Erwägungen mehr äußerer Art, während

auch ganz zurück; fie find in befonderem Maße Jefus-

fie beffer rein von innen heraus zu gewinnen fuchen

predigten. Zwölf bilden eine Gruppe: ‚Jefus, der gehorfame

follte. Die Predigten bringen viel und faffen doch oft

Gottesknecht‘; 23 eine andere: ‚Jefus, der Herold des

nicht den Kernpunkt des Widerftandes. M. verzichtet

Reiches‘; aber auch die Gruppe ‚Heilige Ausfichten‘

wie Palmer auf eigentliche Teilung; aber während jener

ftellt ihn in den Mittelpunkt. Die Art, wie das gefchieht,

oft zu lange Abfchnitte formt, zerfpittert M. feine Pre-

möchte ich als modern-innerlich bezeichnen. Obwohl P.

digt in allzuviele kleine,

Die Himmelfahrtspredigt zählt

nicht weniger als 46 Abiätze auf 6 Seiten! Das mag

zur Theologie des alten Glaubens hält (leibhafte Aufer-

ftehung 28), vermeidet er jede dogmatifche Schärfe; das

für den Hörer weniger merkbar werden; es fcheint mir

innere Leben Jefu macht er geltend, nicht aber oder

aber doch mit der inneren Struktur der Predigten zu-

nur felten (Oftern!) die äußere Tatfache.

Und Jefus

fammenzuhängen,

Daß M., wie mancher andere, die

drän

.

ihm nicht Gott zurück: ‚Jefus, der Gottbringer,

Wendung vom Bankerott der Chriftenheit falfch, nämlich

der

$ı

1

ttler Seiner Gnade und Seiner Wahrheit und

als folchen des Chriftentums zitiert (41), fei kurz an-

Seines Lebens: als folcher ift er der Heiland der Welt‘

gemerkt. —

(241). Die Innerlichkeit der Predigten, die öfter an evan-

5. Kriegsbetftunden und Kriegsandachten.

eliftiiche Art anklingt, ift doch von der fchablonen-

Boehmer ! der für fich allein ein Heft liturgifcher Kriegs-

haften Evangelifationspredigt fcharf gefchieden,

r?ﬁeagi

betftunden herausgegeben hat, vereinigt jetzt 24 Stücke,

P. auch ausdrücklich die Pfingitbewegung energi

die gleichfalls ‚Kriegsbetftunden‘ heißen, aber recht ver-

weift (96). Modern, in gutem Sinn, ift auch die Form,

fchieden geartet find. Teils find es nur Anfprachen,

die alles fchematifche meidet, ohne herausgehobene Ein-

teils ift ein Lied angegeben, teils der Abriß einer Litur-

teilung den Gedankengan

weiterfpinnt, vielleicht aber

gie hinzugefügt, ein vierter Teil (von B. felbfit verfaßt)

in der Verdeutlichung diefes Ganges dem Hörer, in der

bietet liturgifche 'Entwürfe ohne Anfprachen. Mannig-

.

Abfätze dem Lefer ftärker ent-

onnte niıcht

Sonderung häufigerer

Es ift mir nicht zweifelhaft, daß

faltigkeit war gewünfcht und gewollt; aber k

gegenkommen könnte,

überall ein kurzer liturgifcher Entwurf beigegeben oder

diefe aus dem inneren Leben Jefu fchöpfende Predigt,

mindeftens ein Lied genannt werden? Auch die Länge

die den äußeren Biblizisemus ebenfo wie den Dogma-

der Anfprachen ift fehr verfchieden; fie fchwankt zwifchen

tismus .der älteren Predigt überwunden hat, die ohne

9 und 3 Druckfeiten. -Ift die lange Anfprache S. ı8 ff.

jede abfichtliche Apologetik dennoch von innen heraus

vielen Fragen wirkfam begegnet, die gar keine ‚Kunft-

8) Nowak, Superint. G,: Stark und getroft im Herrn,

Pre-

homilie‘ fein will, aber in edler, gehobener Sprache auch

digten ‘ aus ernfter Zeit, geh, im großen Hauptquartier, (243 S.) 80

Berlin, M. Warneck 1917, M, 3.80; Pappbd, M. 4.50

6) Keßler, Pfr. J.: Predigtenund Anfprachenin den Kriegs-

9) Meyer, Paft, Milit. Seelf, Lic, Max; Das Chriftentum der

tagen 1914/16.

9. u. 10. Sammlg.,

(S. ı155—252) 8

Dresden,

Reformation in eiferner Zeit, Predigten, (VIII, 260 S.) 8% M. 4—;

„ L, Ungelenk 1917. je M. —}

s

geb. M. 5.50

7) Palmer, Pfr. Theodor: Fröhlichin Hoffnung! Gedanken zur

ı10) Boehmer, Pfr. Lic, Dr. Julius: Mach End, 0 Herr, mach

Gegenwart u, frohe Botfchaft für die Not der Zeit in Predigten, (VIIL,

Ende! Kriegsbetftunden unter Mitwirkg. v. Paft. Danneil ufw, hrsg.

369. 5;) 8%

Bafel, F. Reinhardt 1917. M, 5—; geb. M. 6,25

(III, 103 S.) 8% Leipzig, Krüger & Co, 1917. M. 1.50

237

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

238

nicht vielmehr eine Predigt? Und ift denn die im Felde

nützt worden fein; wir dürfen fie alfo als eine Art

g

Die

ehaltene Ansprache zur Friedhofsweihe (64 ff) eine

Spiegelbild der katholifchen Feldpredigt anfehen,

Kr

jegsbetftunde? Im übrigen bietet die kleine Sammlung,

Sammlung nennt ihren Inhalt im Untertitel felbft ‚Feld-

an der u. a. Gennrich (Königsber

), Jofephfon (Halle)

predigten‘; fie bringt aber außer Predigten auch recht

und Weber(Coblenz) mitgearbeitet ha

D

en, manche dankens-

viel anderes: Beichtanfprachen, Kommunionanfprachen,

werte Gabe. — Hubers11 Sammlung enthält 15 An-

Lazarettanfprachen, Grabreden, bifchöfliche Hirtenbriefe

fprachen von je 4 — 5 Druckfeiten Länge, die reichlich

und andere Gelegenheitsäußerungen; am Schluffe auch

ins Leben der Zeit hineingreifen, auch hübfch geformt

Denkmalinfchriften für Kriegergräber, Sehr intereffant

find, freilich ohne gerade eine beftimmte Sonderart her-

ift es, zu beobachten, wie fern diefe Reden von jeder

auszuarbeiten,

Formfchablone find. Den meiften geht die Angabe des

6. Soldatenpredigten. Von H. Beck!? ift fchon

‚Lefeftücks‘ voraus, das behandelt wird; andere knüpfen

früher (1917, Sp. 114) eine Sammlung Feldpredigten an-

in freierer Weife an ein Bibelwort an; wieder andere

gezeigt worden; in diefer zweiten vereinigt er 17 genau

unterlaffen folche Anknüpfung ganz (z. B. ‚Familienforgen

datierte Reden aus dem Stellungskrieg im Often, der

im Felde‘ 41 ff.). Neben Predigten, die Thema und KEin-

zugleich durch

51 photographifche Aufnahmen hübfch

.

rd. Über die Art der Reden habe ich

teilung angeben, ftehen andere, die ohne folche Formu-

veranfchaulicht wi

lierung Gedanken an Gedanken reihen; namentlich Keppler

aus Anlaß der erften Sammlung das nötigfte gefagt; ich

pflegt diefe letztere, mehr ‚moderne‘ Art, Eine nicht

habe jetzt nur weniges hinzuzufü

gen.

Das Vorwort be-

felten auftretende Neigung, eine Reihe von kurzen Ab--

tont

ark: ‚Ich will. niemand b

e

?<ehren oder moralifch

fätzen mit je einem klar herausgehobenen Gedanken

beffern, auch niemand an mich reißen‘; das ‚religiöfe

neben einander zu ftellen, fördert das Aufmerken der

Selbftbeftimmungsrecht. des Hörers‘ verbiete das,

Ganz

Hörer, Neuzeitlich ift auch die Sprache, nur daß höu-

abgefehen davon, ob nicht diefe Formulierung zu fcharf

figer, als in evangelifchen Predigten möglich, lateinifche

ift, fcheint mir der Inhalt dem Programm nicht völlig zu

Wendungen begegnen und, ‚was ja felbftverftändlich ift,

katholifch-kirchliche Ausdrücke vielfach wiederkehren.

entfprechen. B. geht

anz kräftig an den einzelnen her-

an, fetzt auch ein folc

D

€es

manchmal ficher ein zu großes)

Nach Anfchaulichkeit ftreben alle Verfaffer; manchmal

Maß gemeinfamer religiö

(

er Erfahrung voraus, daß das

wirkt dies Streben aber gefucht üund gewaltfam; fo z. B.,

religiöfe Selbftbeftimmungsrecht ziemlich zur Seite ge-

wenn der Täufer wegen.Mt, 3, 3 als ‚der geborene Schutz-

fchoben erfcheint (z. B.S. 15)., Manche Reden wollen mir

heilige für unfere Pioniere, für Brückenbau und Straßen-

reichlich lang erfcheinen (Nr. 1ı hat 7 Druckfeiten!) Ge-

bau‘ bezeichnet wird (2). Inhaltlich bieten die Predigten

legenilich greift der Ausdruck höher, als richtig ift; auch

viel; fie behandeln ernftlich eingehend wichtige Fragen

finden fich ziemlich abftrakte Wendungen. Doch ift der

und bleiben doch überall praktifch. Somit wird die

Ton im ‚allgemeinen fo frifch und die innere Berührung

Sammlung ihrem Zweck in vollem Umfange genügen.

mit dem

örer folebendig, daß der Gefamteindruck

Wir unfererfeits vertreten ja andere Anfichten über die

recht erfreulich ift. Befonders gelungen find vielfach die

Lieferung ‚homiletifcher Munition‘; aber. die Frage, ' wie

Einleitungen.

Auch. von Reetz!? liegt ‚eine frühere

den‘ nun im vierten Kriegsjahre im Felde Stehenden

Sammlung vor (1917, Sp. 114 f.); diefe neue behandelt

homiletifche Anregungen zuzuführen feien, follte uns mehr

das Generalthema des Leidens ın unmittelbarem, prak-

befchäftigen, als fie es'tut, — Eine‘gedankenreiche, klare

tifchen Eingehen auf das, was die Hörer in Lazaretten

Einzelpredigt über ein. fehr . wichtiges Thema hat der

durchzumachen haben.

Er hat die Anfprachen unter

Schweizer Meyenberg!5 an ‚„einigen ‚Stellen

‚etwas

mancherlei eigenen Leiden niedergefchrieben; fo {teht

weiter‘ ausgeführt. Was uns jetzt vorliegt, ift mehr eine

ihnen‘ auch die Wirkung eigenen Erlebens zur Seite,

Ob. fchon die

populäre Abhandlung als .eine: Predigt.

Daneben: bekennt R., viel Anregung von Hilty erhalten

urfprüngliche Predigt fehr lang war? Auf die Art, wie:

zu haben. ‘ Für noch wirkfamer würde ich die Anfprachen

M. fein Problem anfaßt

„känn ich hier nicht eingehen,‘

halten, wenn fie teils als ganzes, teils doch in einzelnen

Gießen.

M. Schian,

Teilen knapper zufammengefaßt wären. Die durchfchnitt-

On

liche: Länge von.6 — 7 Seiten. ift zu-reichlich.

15) Meyenberg, Kanonikus Mfgri A.: Wie ka‘nn Gott dem

6. Katholifches. Höchft intereffante Betrachtungen

Weltkrieg zufchauen? Predigt, geh. am Eidgenöffifchen ‘ Betta.

1916 in der Hofkirche zu Luzern,

ermöglichen die katholifchen Predigten, die Bifchof von

(58 S.) 8%. . Luzern, Räber & Co.

Faulhaber unter dem Titel ‚Das Schwert des Geiftes‘

1916, M. —095

efammelt hat 14,

Faulhaber hat fich mit dem Rotten-

burger Bifchof Keppler und mit Domprediger Donders

Berichtigungen.

zufammengetan, um ‚den Mitbrüdern im Felde homile-

1. Zur Bef

tifche Munition nachzuliefern‘,

Sie . haben das, unter-

Sp. 169f.

prechung von Beckh, Buddhismus in Nr, 14,

ftützt durch eine ganze Zahl anderer Geiftlicher, feit

unferm gefchätzten Mitarbeiter ausreichenden Platz zu feiner Ver-

Über Frankes Anzeige hat fich Dr. Beckh befchwert. Da wir

1916 getan, anfcheinend durch Zufenden einzelner Reden,

die nun hier gefammelt find. ‚Unfere Feldpredigten

teidigung nicht zur Verfügung ftellen können, fo geben wir aus

einer fympathifchen Würdigung Herrmann

Ö

wollen nur in dem Sinne kanzelfertig fein, da

fie zum

Morgenbl. der Frankf. Z

t

ldenbergs (im 1.

Nachdenken und Weiterdenken anregen und namentlich

wieder, die auf das Intere

ffe

unferer Lefer rechnen dürfen.

vom 27. Okt. 1916) ein paar Sätze

‚In

durch Angleichung an die‘ jeweiligen Erlebniffe und

der ihm eignen feinen und tiefen Empfindung‘ hat B. die Grund-

Seelenftimmungen der Kameraden ergänzt werden,‘ Sicher

züge von Buddhas Perfönlichkeit und Wirken gefchildert: Buddha

werden diefe Hülfen, befonders ; die der anerkannten

habe feinen gewaltigen Einfluß geübt ‚in tieffter Selbftentäußerung

homiletifchen Führer und Meifter wie Keppler, viel be-

einzig darauf bedacht, andere zum Lichte der Erkenntnis, und

durch die Erkenntnis zum Heile, zum Frieden, zur Befreiung

von allem, was die Seele in die niederen Regionen des Seins

ı1) Huber, Pfr, Dr. Fritz: Aus tiefer Not zu Gott!

Kriegs-

herabzieht, zu führen, indem er ihnen geiftiges, außerhalb der.

andachten. (79 S.) 8% Heidelberg, Ev, Verlag 1915. M, 1.20,

Sphäre materieller perfönlicher Intereffen liezen

den Ziele wies,

iz) Beck, Feldgeiftl. Paft. Dr. H.: Siegfried! Gottes Kraft

von Liebe und Mitleid befeelt, jenem Mitleid mit allem Leben-

f, die Front im deutfchen Weltkriege, Mit 51 Aufnahmen, (180 S.) 80.

digen, das ihm aus einem Herzen floß, das fonft von allem Irdi-.

Braunfchweig, H. Wollermann 1917. M, 2—

fchen abgefchieden war‘,

Die Eigenart von Bs. Auffaffung des:

13) Reetz, Z, Z. Garnifonpfr.: Vom Leiden. Anfprachen an

Buddhismus liege in feiner weitgehenden Identifizierung mit dem

Soldaten, - bef, Verwundete u, alle durch den Krieg Leidtragende., (IIL,

Yoga, dem Suchen nach höheren Bewußtfeinszuftänden, die

95 S.) 8% Mainz, V, v. Zabern 1916, M, ı—

jenıeits das Alltagsleben ftehen. Oldenberg

hält das für einfeitig,

14) Faulhaber,

Bifch. Dr. Michael v,; Das Schwert des

erkennt aber an, daß damit ‚ein höchft gewichtiges Moment‘ er-

Geiftes, Feldpredigten im Weltkrieg, in Verbindg, m. Bifch, Dr.

faßt fei von einem Darfteller, der ‚für das Erfaffen der hier in

Paul Wilh. v. Keppler u. Dompred, Dr. Adf, Donders hrsg. (XIV,

Frage kommenden Erfcheinungen ungewöhnlich begabt und darauf

525 S.)

80,

Freiburg i.B., Herder 1917.

M, 5.50; geb, M. 6.60

eingeftellt fein mag‘. Daraus ergibt fich, daß der Theologe, auch

239

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 17/18.

240

“

ü

n

wenn die Indologen mancherlei berechtigte Bedenken gegenüber | Prophetentexte in Vulgata-Überfetzung nach d, älteften Handfchriften-

Bs. Darftellung haben mögen, keinesfalls an dem ‚fchönen und / Überlieferg. d. St. Galler Palimpseste No, 193 u, No. 567. In Umfchrift

tiefen Buch‘ vorübergehen darf.

' u. m, Einleitg. (Spicilegii palimpsestorum vol, I, transcriptio.) Mit 2

Die Redaktion der ThLz.

| Lichtdr. (40, 172) Beuron ’17, Lpzg., Harraffowitz ’17. ı2 — | Döl-

AA

ler, J: Die Reinheits- u. Speifegefetze d, A, T, in religionsge(chichtl.

2. Zur Befprechung von Stegmann, Die pfeudoathanafianifche

Beleuchtg. (8, 304) gr8° Münfter, A{chendorff ’17. 7.80 | Eberhar-

ter, A: Die i, A, Teft, üblichen Ausdrücke f, d. Sündenvergebung u.

‚IVte Rede gegen die Arianer ufw.‘ in Nr. 10/11, Sp. 129f.

1) Die Unechtheit der Rede, vordem auf unzutreffende oder

ihre Entfprechung i. d. Septuaginta u, Vulgata (BiblZ 1917, 4, 293—

unzulängliche Momente hin ausgefprochen, war durchaus nicht

300). | Gampert, A: Les ‚480 ans‘ de ı Rois VI, ı. Note critique.

‚in den weiteften Kreifen anerkannt, vielmehr die Echtheit von

(Extrait de Ja Revue de Th6ol, et de Philosophie 1917.) (9) gr8° Lau-

einer Reihe anfehnlicher Patrologen vertreten und jüngft befon-

fanne 1917. | Gorion, MJ bin (Berdyczewski);: Vom öftl. Judentum,

ders von Lauchert und Weigl verteidigt.

Religiöfes, Literarifches, Politifches, (99) 8° Wien, Löwit ’18. Pappbd.

2) Mit der Separatftellung der Rede fchien deren Neuausgabe

2.50 | Gunkel, H: Formen d. Hymnen (ThRdfch 1917, 10/11; 265—

auf der breiteften Grundlage fämtlicher Athanafiushandfchriften

304). | Hauri, R: Das Mofeslied Deuteronom. 32, I (SchwzThZ 1918,

um fo mehr angezeigt, als Loofs felbfit ‚Verftümmelungen‘ text-

I, Anh. 1—16). |

irku, A: Das altteft, Lehrftück v, d. mofaifchen

licher Überlieferung wähnte und andere Patrologen ausdrücklich

Zeit, (18) 8° Berlin-L., Runge ’18. — 80 | Karge, P: Rephaim, Die

eine neue Textrezenfion wünfchten.

vorgefchichtl. Kultur Paläftinas u. Phöniziens, Archäolog, u, religions-

3) Die dogmatifchen, bef. chriftologifchen Parallelen_ zwifchen

gefchichtl. Studien, Mit 67 Abb. u. I Karte,

(15, 755) Paderborn,

‚Pfeudoath.“ und Apollinaris mögen Intereffenten im Schlußteil

Schöningh ’17. 36 —; geb. 40 — | Kittel, R: Kriege in bibl. Landen.

meines Buches nachlefen. —

Mit 38 Bildern. (82) 8% Gotha, FAPerthes ’18. 3 — | Meisl, J: Hein-

Mit Dank hätte ich erfahren, wo und inwiefern mit ‚befonders

rich Graetz, Würdigg. d. Hiftorikers u, Juden. (184 m. ı Bildn,) gr89

Geift und Scharffinn‘ hätte eingefetzt werden follen.

Berl., Lamm ’17. 4.50; geb. 6.50 | Philo: Biblical Antiquities, Now

Rumänien, D. Feldp. 299, d. 15; VIL. 18.

Dr. Stegmann,

first transl. from the old Latin version by MRJames, 8% Ldn,, SPCK

Etappenpfarrer.

’18, 8s. 6 | Salomonski: Jüdifche Seellorge an d. Weftfront. Mit ı2

Bildertaf, (24) 8% Berlin, Lamm ’18. ı,50 | Stave, E: Ifraels land och

3. Zu der Anzeige von Doekes, Het kerkelijk doctorenambt

deß hiftoria intill Jefu och apoftlarnas dagar, 8° Stockholm, Sver, kyrk,

in ThLz. 1918 Nr. 15/16 Sp. 214 ff.

diak. bokförl. ’18.

Kr.

Swann, NEE; The Hebrew Prophets and

1) An den3 holländ. Reichsuniverfitäten gibtestheologifche

the Church., 8% Oxford, Univ. Press ’18. 2 s. | Thiele, E: Eine Hdf(chr,

Fakultäten, in denen die von mir der philof. Fakultät zugewiefenen

d. Vulgata aus Luthers Bücherei (StudKrit 1918, 1, 137—143). | Volz,

Lehrgegenftände behandelt werden.

P: Der Prophet Jeremia, (55) gr8° Tüb., Mohr ’18 1,.60 | Zapletal,

2) Die beiden kirchl. Prof. der Reichsuniverfitäten werden

V: Der Turmbau zu Babel, Gen ı1, 1—9 (BiblZ 1917, 4, 301-—304). }

von der Synode der

roßen) niederl.-ref. Kirche ernannt.

Zuckermandel, MS: Gef. Auffätze, I, Tl. (Schluß-Heft, Zur Halacha-

Genauere gefch.

X

usführungen verboten und verbieten fich

kritik, verb. u. m, Nachträgen verf, (257—385)

gr89

Frankfurt a. M.,

durch die Raumknappheit,

Kauffmann ’17, 4.20

Göttingen.

Regula.

NT: Arnold, E: Innenland. Ein Wegweifer in die Seele d. Bibel.,

(173) 8% Berlin, Furche-Verl, ’18. 3 — | Bauer, A: Vom Judentum z,

Unfer langjähriger Mitarbeiter, Herr Profeffor Lic. Pape, ift lei-

der am 13. Juli infolge Lungenentzündung rafch verftorben, Wir werden

Chriftentum. , (156) 89° Lpzg., Quelle & M. ’17. 1.25; geb. 1.50 | Ber-

ihm ein dankbares Andenken bewahren,

noulli, CA: Die Kultur d, Evangeliums, ı. Bd, Johannes d, Täufer u,

d, Urgemeinde, (504) gr.89 Lpzg., Der Neue Geift Verl. ’18 20— |

In diefer und den nächften Nummern bringen wir den Reft feiner

Brinktrine,

Der Meßopferbegriff in d. erften zwei Jahrh. Eine

Titelfammlung zum Abdruck, Die Bibliographie wird keine Störung

biblifch-parift. Unterfuchg. (26, 143) gr8° Freiburg i. B., Herder ’18 5.80|

erfahren,

Die Redaktion,

Cafe, SJ: The Historicity of Jesus. (360) 8° Chicago, Univ. ’16. $1.50

| Chiminelli, P: Jesü di Nazareth, Studio, 89° Napoli, Colacione ’18.

Neueste Literatur

4L.| Delbrel, J: Je&sus 6ducateur des Apötres, 89 Paris, Beäuchesne

'17. fr. 3.50 | Goodspeed, EJ: The Harvard Gospels, 8° Chicago,

ausgewählt v, ;P, Pape,

Univ, of Chic, ’18, 25 c. | Goodspeed, EJ: The Haskell Gospels, 89

RG: Bechtel, F: Die hiftor. Perfonennamen d, Griechifchen bis

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barg. St, Joh., Kap. 5. (29) kl8° Breklum, Chriftl Buchh. H. Jenfen ’16

Mitw. v. CBezold. Mit e. Sternkarte u, 20 Abb. (8, 108) Lpzg., Teub-

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ind, Weisheit, . (42) 8° Dachau, Einhorn-Verl. ’17. ı — | Guthrie,

Einzelbilder in zwanglofer Folge dargeftellt. ı.—3. Heft, (1. Charakter-

KS: Numenius of Apamea, the Father of Neo-Platonism, Works, Bio-

graphy, Message, Sources, and Influence, 8 Grantwood, N. J., Comp.

züge vorchriftl. Gottesbewußtfeins. (76) 2 —; 2. Die Bergpredigt Jefu als

Lit. Press ’18, ı #60 | James, EO: Primitive Ritual and belief, An

Evangelium, (79) 2 —; 3. Biblifche Rückblicke in d. Verlauf d, Kir-

chengefch. (139) 3.60.) k189 Gütersloh, Bertelsmann ’18, | Stuhlfauth, G:

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Die ‚älteften Porträts, Chrifti u, d, Apoftel. Mit z Abb. auf ı Taf, (26)

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Piper

& Co. ’18. 9 —; Hlwbd. ı12 — | Aus Leben u. Lehre d, Bahais-

terpretation of the gospels,

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mus. Mitgeteilt v. d. Bahai-Vereinigg, in Hamburg, (47) k18° Ham-

burg, Bahai-Verl,

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89 Edinburgh, Clark ’ı16 756

(NordTidskr 1918, 1, 49—

59). | Montgomery, JA: Religons of the

f lectures delivered by members of the fa-

past and present. A series o

89 Philadelphia, Lippincott ’18.

culty of the

University of Penn,

UE

z $# 50 | Reifchau

er, AK: Studies in Japanese Buddhism. 8° New

York, Macmillan ’18. 2 $ | Religi

on d, alten Indien, III, Texte z, ind,

Gresucht:

'T7HAYER

Gottesmyftik. ı. Visnu-Narayana,

(162); 2. Siddhänta d. Kamanuja, (162)

8° Jena,

Diederichs ’17. Je 4 —; geb. 5.50 ] Schrönghamer-Heim-

GREEK-ENGLISH LEXICON OF THE NEW TESTAMENT. Angebot

dal, F: Vom En

de d. Zeiten, Das Wiffen vom Weltende nach Edda,

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EF D a E W E E

AT: Allgeier, A: Pf, 15,5: Tu es, qui restitues hereditatem

mihi? (BiblZ 1917, 4, 305—316). | Apocalypse of Abraham, Ed. with

a transl. from the Slavonic text and notes by GHBox and JTLands-

man. — The Ascension of Isaiah, By RHCharles, With an introd, by

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn

GHBox. 89 London, S. P. C, K. ’18, 45s.6 | Bauer, H u. PLean-

erschien soeben :

der: Hiftorifche Grammatik d. hebr. Sprache d. A. T, ı. Bd. Einleitg,

Schriftlehre. Laut- u, Formenlehre, Mit e, Beitrag ($8 6—9) v. PKahle,

Grundzüge der Religionsphilosophie. von Dr. &. Wun-

ı. Lfg, (15,272) Lex80 Halle, Niemeyer ’18, 10 — |Cafpari, W: Ein

derle, Univ.-Prof. in Würzburg. X u. 224 8. gr. 8. br. M 4,50,

Vermächtnis Davids in Verfen (StudKrit 1918, ı, 1—29). | Dold, A:

——

——

Mit einer Beilage von A. Töpelmann in Gießen,

ELn

Nr. 19/20 erscheint am 28. September 1918,

Verantwortlich: Prof, D, A. Titius in Göttingen, — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Halbjährlich 10 Marz

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 19[20

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

28. September 1918

n

ET

_

—

Schrörs, Deutfcher und franzöfifcher Katho-

Weidner,

Studien zur a(‘fyrifch-babylonifchen | Adam, Das fog. Bußcdikt des Papftes Kalliftus

(Koch).

lizismus (Lobftein).

Chronologie und Gefchichte auf Grund neuer

Meißner).

| Baeumker, Der Platonismus im Mittelalter

Schreiber,

Kameruner Kriegserlebniffe in

Glück, Türk:

Funde (

ifche Kunft (Strzygowski).

(Scheel).

deut{cher und englifcher Beleuchtung (Mirbt).

Hekler, Götteri

°

deale und Porträts in der grie-

Probfit, La Myftique de Ramon Lull et l’Art

Marck, Kant und Hegel (Troeltfch).

chifchen‘ Kunft (Derf.).

]

{

de Contemplacio (Scheel).

Vinet, Etudes sur la litterature francaise au

Hommel,

Unterfuchungen zur hebräifchen

|

| Lürßen, Eine mittelniederdeutiche Paraphrafe

XIXe® siecle.

Tome XII (Lobftein).

Lautlehre I, (König).

des Hohenliedes (Vollmer).

Weidel, Weltkrieg und Kirchenglaube (Borne -

Sellin, Gilgal (Steuernagel).

ı Paftor, Die Stadt Rom zu Ende der Renaif-

mann),

Eberharter, Das Ehe- und Familienrecht der |

]

fance (Mirbt).

Zurhellen-Pfleiderer, E., Wie erzählen wir

Hebräer (Greßmann).

|

Reformationsliteratur (W. Köhler).

den Kindern die bibl. Gefchichten? (Schufter).

Biblifche Zeit(chrift,

ı15. Jahrg. (Windifch),

Mehlhofe, Beiträge zur Reformationsgefchichte |

Kaftan, Reformation und Guftav-Adolf-Verein

Soiron, Die Logia Jefu (Bultmann).

der Ephorie Borna (O. Clemen).

(Bornemann).

Feine, Die Abfaffung des Philipperbriefes in

Haffe, Reformation und Weltkrieg (O. Clemen).

Degenfeld, Jefus in unferem Schülerleben

Ephefus (Bauer).

Smend, Luther und Bach (Knoke).

(Schufter),

e WE L

) Woti(y:}lyke‚ Ffa5mus (?Ftimr1er (l?agnin).

Berichtigung. — Neuefte Literatur.,

Weidner, Ernft F.: Studien zur allyrifch-babylonilchen Chro-

brirldrg;n'.f) * Lex. 8%° Budapeft — Konftantinopel 1917.

nologie und Gelchichte auf Grund neuer Funde, (Mittei-

(Leipzig, K. W. Hierfemann.)

Kr. 2 —

Hekler, Anton: Götterideale und Porträts in der griechifchen

jungen der Vorderafiat. Gefellfch. 1915, 4., 20. Jahrg.)

Kunft. Vortrag, geh. in der Sitzg. des ungar. wiff. In-

(VE, 107 5S) gr 8%; Leipzig;/ J. C. Hinrichs 1917

.6 —

ftituts in Konftantinopel am 5. Mai 1917. (Mitteilungen

Weidner hatte unter den im Berliner Mufeum be-

des Ung. Wiff, Inft, in Konftantinopel. 1917, Heft 2.)

—

findlichen Affurtexten fieben kleine Fragmente gefunden, die

(18 S. m. 26 Abbildgn.)

Lex. ‚8.

Budapeft

fich auf die affyrifche Chronologie beziehen. Drei (A; B;

(Leipzig, K. W. Hierfemann.)

Konftantinopel 1917.

Kr. 2 —

G).find einfpaltige, affyrifche Königsliften, die vier übrigen

i

(leider nur unbedeutende) Bruchftücke von zweifpalt

fien.

Es handelt fich.um. die Eröffnungs-Vorträge an dem

fynchroniftifchen babylonifch- affyrifchen

Königsli

neu gegründeten Inftitute der ungarifchen Regierung, das

Diefe Texte follen demnächft von Schroeder veröffent-

fich nach 8 ı feiner Statuten, zur Aufgabe macht, den

licht werden, der in der OLZ. 1918, 42 auch fchon einige

mit Univerfalgefchichte, hauptfächlich mit der Erforfchung

Verbefferungen zur Umfchrift W.s gegeben hat. Von

des byzantinifch-ungarifchen und türkifch-ungarifchen Ver-

diefen Fragmenten ausgehend, unternimmt W. den Ver-

kehrs, mit klaffifcher Archäologie und der Gefchichte der

fuch einer Rekonftruktion der älteren affyrifchen und der

byzantinifchen und iflamifchen Kunft und vergleichender

Sprachwiffenfchaft befchäftigten ,

‚entfprechenden babylonifchen Chronologie. Im II Kapitel

(befonders orientalifche

d

befpricht er die Grundlagen der affyrifchen Chronologie

(auch fremdländifchen)

elehrten Gelegenheit zu örtlichen

‚und verwertet dabei alle bekannten, chronologifchen An-

Forfchungen zu bieten. Sitz des Inftitutes ift Konftantinopel.

aben der affyrifch-babylonifchen Infchriften,

In den

Dort fteht fein Haus, in dem fich die Bibliothek und die

olgenden Abfchnitten (II—V) zählt W. die affyrifchen

Wohnungen des Direktors, des Sekretärs und der Sti-

Könige von den älteften Zeiten bis auf Samfi-Adad VI

pendiaten befinden, Es unterfteht dem Minifter für Kultus

und Unterricht und einem Direktionsrat in Budapeft.

nicht nur auf, fondern ftellt auch die hauptfächlichften

hiftorifchen Ereigniffe diefer Epoche zufammen. Befon-

Die jährlichen Mitteilungen erfcheinen in ungarifcher und

ders' für die fog. Amarnazeit ift Fragment C fehr wichtig,

deutfcher Sprache.

da es die Reihenfolge von zehn aufeinanderfolgenden affy-

Im erften Hefte vertritt der Affıftent am kunfthiftori-

rifchen Königen gibt.

Allerdings ift zu bemerken, daß

fchen Inftitute der Univerfität Wien (Lehrkanzel Strzy-

he Anfetzungen gerade hier zu der

o

owski), — der vor Eröffnung des ungarifchen Inftitutes ein

W.s. chronologifc

ohne daß feinem Vorftande

:ägyptifchen und a

uch der hethitifchen Chronologie nicht

}

ahr in Konftantinopel weilte,

genau ftimmen, fon

dern um ungefähr 30 Jahre differieren,

gelungen wäre, eine ähnliche wiffenfchaftliche Einrichtung

Das VI. Kapitel be

handelt die 8. babylonifche Dynaftie.

für Öfterreich durchfetzen zu können —, den Standpunkt,

Von ihren 22 Königen

hat die Königslifte A nur die

daß es eine türkifche Eigenart in der bildenden Kunft

Zahlen der beiden erften un

d die Namen und Zahlen der

ebe.

Für die Frühzeit hält er fich dabei an die Werke

|

des Unterzeichneten, wie ‚Altai-Iran und Völkerwanderung‘

vier letzten erhalten; W. aber rekonftruiert die Namen der

N

anzen Dynaftie bis auf die Nummern 11—15 faft voll-

{

und an die Ergebniffe der vom genannten Wiener In-

ommen und

bt auch die über fie bekannten hiftorifchen | ftitute unternommenen Forfchungsreife nach Nordoftiran.

Daten.

Zwei

f

abellen der babylonifchen Könige von der

Im weiteren Verlaufe geht er dann z. T. parallel mit

ı. bis 10. Dynaftie und der affyrifchen Könige von den |

dem Affiftenten Dr. Diez, der die Reife nach Churafan

unternommen hat, und gibt endlich mancherlei wertvolle

älteften Zeiten bis zum Untergange des Reiches befchlie-

‚Ben die wertvollen Unterfuchungen.

eigene Beobachtungen.

Das zweite Heft von Direktor Hekler {fchließt fich an

Breslau.

Bruno Meißner.

ag,

deffen größere Arbeit ‚Die Bildniskunft der Griechen und

Glück, Dr. Heinr.: Türkifche Kunft, Vortr

geh. in der

Römer‘ Stuttgart 1912,

Sitzung des ungar, wiff, Inftituts in

lflmf’cantinopel

Wien.

am 5. Mai 1917. (Mitteilungen des Ung. Wiff. Inft.

} Strzygowski.

in Konftantinopel. 1917, Heft 1ı.) (26 S. mit 26 Ab-

242

241

A

243

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

244

Hommel, Dr. Eberhard: Unterfuchungen zur hebräifchen

ftürzt er felbfit feinen Aufbau ein, i

Lautlehre.

I1. Tl.: Der Akzent des Hebräifchen nach

ndem er (S 85) da-

den Zeugniffen der Dialekte u. der alten Gramma-

rauf hinweift, daß durch folche Apo

kope z. B. aus dem

tiker.

hebr. qatälta im Syrifchen qetält geworden ift. Denn

Mit Beiträgen zur Gefchichte der Phonetik.

eben dies ift im Hebr, nicht gefchehen, und das Ara-

(Beiträge zur Wiff, vom Alten Teft. Heft 23.) (XXX,

mäifche oder fpeziell Syrifche unterfcheidet fich vom

172 D

Leipzig, J. C. Hinrichs 1917.

M. 0.50;

Hebr. eben durch das Verhallen vieler Vokale, was in

geb. M. 11.50

der Sprachgefchichte bekanntlich eine fpätere Entwick-

Die Arbeit, die von einem Sohne des bekannten

lungsftufe anzeigt. Der Verfuch des Verf, die überlieferte

Orientaliften Hommel (München) ftammt, fieht mit Recht

Betonung des Hebr. mit der Paenultimabetonung z. B.

den Akzent als einen wichtigen Trieb der Lautgeftal-

der deutfchen und polnifchen Juden zu vertaufchen,

tung an, wie ich es einft in meiner programmatifchen

fcheitert auch daran, daß er dann Betonung des Scheba,

Arbeit ‚Gedanke, Laut und Akzent als die drei Faktoren

wie z. B. im famaritanifch gelefenen beret (Petermann,

der Sprachbildung“ (1874) gemeint habe, worauf Hommel

auch am Anfang feiner Vorrede hinweift.

In dem jetzt

$ 3) anftatt n:1_3‚ oder Betonung des Artikels, wie z. B.

vorgelegten erften Teil feiner Unterfuchung handelt es fich

häbbo ftatt xam, billigen muß (S. 16), obgleich diefe Be-

aber noch nicht um den Einfluß des Akzentes auf die

tonung unnatürlich ift und nur auf mechanifcher Durch-

führung der Paenultimabetonung beruht, alfo fekundär

Lautgeftaltung des Hebräifchen, fondern um die Frage

nach der Urfprünglichkeit der allbekannten Wortbetonung

ift. Vor feiner Stellungnahme hätte fich Ho. gewiß auch

des mafforetifchen Hebräifch. Für die Beantwortung die-

dann gehütet, wenn er beachtet hätte, daß die alten

fer Frage hält Ho. in erfter Linie die Betonung für wich-

Grammatiker von den Akzenten, die den Wortton ’an-

tig, die in den andern Geftalten des Hebräifchen geübt

zeigen, diejenigen getrennt haben, die es nicht tun, näm-

wird. Der Überblick über die älteren und neueren Dia-

lich die drei Praepofitivi und die vier Poftpofitivi, die

lekte des Hebr., den er deshalb im erften Kapitel feines

Ho. bedauerlicherweife in feinem ganzen Buche nicht er:

Buches gibt, befitzt gerade in der jetzigen Zeit, wo un-

wähnt hat!

Aber wenn ich auch der Hauptthefe des Verf. leider

fere Augen.auch viel auf die Millionen von Juden in Polen

und andern öftlichen Provinzen gerichtet find; ein ak-

nicht zuftimmen kann, fo erkenne ich doch gerne an,

tuelles Intereffe, Aber ob diefe Dialekte den Weg zur

daß er mit großartiger Gelehrfamkeit ein weites und

Auffindung des urfprünglichen Worttones der Hebräer

wichtiges Material herbeigefchafft und zu bewältigen ver-

zeigen können, ift fehr die Frage, Wie nämlich die jetzigen

fucht hat. Ganz nämlich ift ihm deffen Verarbeitung

Samaritaner beim Lefen des Hebr. den Ton ‚faft ftets

nicht gelungen, wie man doch fagen muß, wenn auf 109

auf die Paenultima‘ legen, fo haben auch die deutichen

Seiten Text 53 Seiten ‚Nachträge und Berichtigungen‘

folgen. Übrigens an Verfehen in Einzelheiten, die auch

und oftländifchen Juden die Paenultimabetonung, wie man

fchon aus dem bekannten Anfang der Genefis Brefchis

nicht. in _ den Berichtigungen korrigiert find, muß ich.doch

böro etc, weiß, während die Juden in Jemen nicht mit Ho.

diefe notieren: Das bekannte i{chibböleth, an deffen Aus-

als Vertreter der Paenultimabetonung geltend gemacht

fprache mit s die Ephraimiten erkannt wurden (Ri. 12,6),

werden können, da fie nach den Unterfuchungen von

heißt nicht ‚Ähre‘ (

8), fondern ‚Fluß‘: Sie follten kund-

Grimme in der Sachau-Feftichrift 1914 ‚beim Lefen oder

geben, daß fie über den Jordanfluß wollten. Ein Druck-

Singen der Bibeltexte Anlehnung an die Akzente, alfo nach

fehler im Hebr. begegnet gleich in der 1

Zeile des

unferer gewohnten Weife Ultimabetonung mit Ausnahme

Widmungsblattes (» ftatt \); ferner institutionem ftatt num

S. 16 Z. 12 v.'u.); Im (S; 24) ftatt Ich; rhethorici (S. 40);

der bekannten Mil‘el-Fälle‘ üben. Ho. neigt nun in feinem

und das häufige Schwanken zwifchen dem richtigen ma[{ffo-

zweiten Kapitel ‚Der Akzent des Hebr.‘ durchaus der An-

ficht zu, daß diefe Paenultimabetonung des Hebr. die ur-

retifch und dem unrichtigen maforetifch, das manch-

fprüngliche fei (S. 21 ufw.).

mal in zwei Zeilen hintereinander auftritt (S. 9), ift auch

Aber einerfeits können die beiden erwähnten Aus-

ftörend.

fprachgewohnheiten (nicht:‘ Dialekte) keine folche ent-

Bonn.

Ed, König.

fcheidende Autorität beigelegt bekommen.

Denn über

die jetzigen Samaritaner fagte fchon H. Petermann in

Sellin, Prof, D: Ernft: Gilgal. ” Ein Beitrag zur Gefchichte

feinem , Verfuch einer hebr. Formenlehre nach der Aus-

der Einwanderg. Israels inPaläftina,

(VII, 106 S.) 8%

—

fprache der heutigen Samaritaner‘, $ 3, daß fie den Ton

Leipzi

Al Deichert 1917,;

‚wie im Aramäifchen‘ [!] faft ftets auf die Paenultima legen,

Der

ü

erf. weift in Kap. ı überzeugend nach, daß

und ebenfo können die deutfchen und polnifchen Juden

Gilgal an vielen Stellen des A, T, das berühmte bei

in ihrer Betonung des Hebr. ihre gewöhnliche Sprache

Sichem gelegene Heiligtum bezeichnet.

In Kap. 2 zeigt

s Deutfche ufw.) nachgeahmt haben,

Außerdem hat

er, daß der jetzige elohiftilche Bericht über Israels Ein-

gi.a

Kahle in Litauen auch Ultimabetonung beobachtet,

drin

en in Kanaan, der den Ubergang über den Jordan

Ho, meint bei feinem erwähnten Urteil fıch nicht von

bei

j

den alten hebr, Grammatikern zu entfernen, da diefe den

ericho ftattfinden und das dortige Gilgal das erfte

Ziel und ftändige Lager Israels fein läßt, auf einen älteren

bekannten Akzentzeichen keine Bedeutung für den Wort-

zurückgeht, nach dem der Übergang bei Adam ftattfand

ton beigelegt hätten.

Aber diefelben haben doch alle

und das erfte Ziel und ftändige Lager Israels das Gilgal

ausdrücklich Milra‘ und Mil‘el unterfchieden, folglich die

bei Sichem war. Ich kann diefe Beftätigung eines Haupt-

bekannte Betonung auf der letzten bzw. auf der vorletz-

punktes meines Buches über die ‚Einwanderung der is-

ten Silbe vorgefchrieben. Ho. freilich will in feinem fünf-

raelitifchen Stänme in Kanaan‘ (1901) nur mit Freuden

ten Kapitel dem Ausdruck Mil‘el diefe Bedeutung geben,

begrüßen und die damit gegebene Bereicherung des Be-

daß. beim Mil‘el-Worte ‚in Wirklichkeit ein Schwinden

weismaterials und beffere Beurteilung mancher Einzel-

des letzten Vokals zu bloßem Flüfter- oder Halbvokal

heiten dankbar annehmen. Das gleiche gilt für Kapi 4,

vorliegt, fodaß derfelbe nicht mehr als Vollvokal gelten

in dem der Verf. ebenfo wie ich, doch teilweife in nöch

kann, oder volle Apokope bzw. Synkope, fodaß alfo

weiterem Umfang, in einem Teil der Patriarchenfagen

hier der fog. Mil‘el-Akzent tatfächlich beim letzten, [sic]

eine Erinnerung an _ den Gang der Einwanderung Israels

vollen Vokal des Wortes fteht, und fo z. B. aus 75 ein

nachweift, die das Ergebnis von Kap. 2 beftätigt. Da-

gegen vermag ich nicht zuzuftimmen, wenn er in Kap.

3Q wird‘ (S. 81), Aber gleich mit dem angeführfen

eifpiel widerlegt er fich felbfit. Denn wenn die alten

auch den älteften jahviftifchen. Bericht (Jud. ı) die gleiche

Grammatiker melk gemeint hätten, würden fie es auch

Tradition vertreten läßt, wenn ich auch das, was ich.einft

gefchrieben. haben, und dann hätten fie nicht von den

über die Einwanderung der Leaftänmme ausgeführt habe,jetzt

Milra‘-Formen die Mil‘el-Formen unterfchieden.

Ebenfo

nur noch für einen Teil derfelben als erwiefen‘ anfehen

l

245

246

d

B

d

-

Theolog*ifcée Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

va

i Okln

}

möchte. In Kap. 5 faßt S. feine Ergebniffe zufammen,

|

von Mt zu erweifen (25—33). ‘ Über Mk 9, 15 in Vetus

Im ganzen fcheint mir, daß er fich zu fehr hat verleiten

Latina handelt H. I. Vogels (34—40). An der Hand der

laffen, möglichft viel Überlieferungsftoff mit einem Schlüffel

Väterexegefe zeigt I. B. Nifius, daß die ‚Freude“ Hebr:

zu erfchließen, und daß er daher den in Wirklichkeit ge-

12,2 fich auf die dem Präexiftenten zur Verfügung ftehende

wiß fehr komplizierten Vorgang der Einwanderung Israels

Herrlichkeit bezieht (44—61).

Zwei Artikel von Hehn.

allzu einheitlich denkt, daß er aber für ein großes Stück

(147—152) und von Allgeier (338—345) handeln über

des A, T. und für viele Einzelftellen das m. E. richtige

‚Exeoxıabeıy Lc 1,35: während H. nach Philonifchen Stellen

Verftändnis teils befeftigt, teils überhaupt erft gewonnen

die Gleichheit Schatten=Bild zugrunde legt und danach

erklärt: die Kraft des Allerhöchften wird fich in dir ab-

hat,. und daß fomit fein Büchlein gründlichfter Beachtung

dringend zu empfehlen ift.

fchatten, aus dir ein Wefen nach Gottes Bild fehaffen ;

Breslau.

G: Steuernagel,

macht A. dir Idee des Schutzes geltend, wünfcht aber

noch eine eingehendere Unterfuchung. Weiter feien noch

Eberharter, Prof. Dr.

Andreas: Das Ehe- und Familien-

Bemerkungen von B. Haensler ‚Zu Mt 21,3° u Par i (153-

recht der Hebräer.

Mit Rückficht auf die ethnolog.

158), ‚Zu Joh. 20, 9‘ (159—163) und ‚Nochmals zu Rom

ftelit. (Altteftamentliche Abhandlungen

Forfchg. darge

Heft.) (X, 205 S.) gr. 8%. Münfter i. W.,

4,19 (Gen. 25,1f.)‘ (164-—169) genannt.

; 'Bd; Ta

Den ausführlichften Artikel, ‚Methodifches und Sach-

A{fchendorff.

M. 5.60

liches über die Dauer der öffentlichen Wirk{amkeit Jeht

Eberharter fetzt fich mit Th. Engert auseinander:

von Meinertz (119—139, 23

6—9249) habe ich bereits in

‚Ehe- und Familienrecht der Hebräer‘ (München 1905)

ThR 1917 S. 324f. kurz befprochen. Beachtenswert ift

und zieht zu diefem Zweck die ethnologifche Literatur

weiter, was H. Cladder über ‚Cerinth und unfere Evan-

heran, foweit fıe fich mit den Problemen der vergleichen-

gelien‘ ausführt (317—332). In einer ‚Myfterienfprache

den' Rechts- und Sozialwiffenfchaft befchäftigt.

Man wird

der Bibel‘ betitelten Bemerkung (117f.) macht C, Weyman

es für einen befonderen Vorzug feines Buches erklären

den Verfuch, die bekannte Formel oupdyarp Ta ZAPTA auUs

dürfen, daß er diefe ethnologifche Literatur nicht nur ver-

Sap. 1,7 abzuleiten, was mich im Blick auf Philo, der fie

zeichnet, fondern bisweilen auch ausführlich zu Worte

mehrfach braucht, fehr unwahrfcheinlich dünkt.

kommen läßt.

So wird man bequem über die herrfchen-

Ergiebig und dankenswert wie immer {find die biblio-

den Probleme und ihre Löfung orientiert und auf ange-

graphifchen. Notizen,

nehme Weife davon überzeugt, daß die ethnologifchen

Leiden.

Hans Wändifch.

Hypothefen in fich fchwach fundiert find und überdies

an den Tatfachen der hebräifchen Überlieferung keinen

/Soiron, Pat. Dr. Thaddaeus, O, F, M.: Die Logia Jefu. Eine

Halt finden,

Vom Alten Teftament ift freilich nur felten

literarkrit. u. literargefchichtl. Unterfuchg, zum fynopt.

Problem.

(Neuteftamentliche Abhandlungen, 6. Bd.

die Rede, da feine Nachrichten fehr dürftig find; zum

4.Heft, VI, 174 S.) Münfter, Afchendorff 1916. M. 4.60

Erfatz dafür treten die Araber und die Babylonier ein.

Der Verfaffer ift ein Feind jeder Art von Gefchichtskon-

Die Zwei-Quellen-Theorie wird beftritten; die Synop-

ftruktion, befonders aber der evolutioniftifchen, und ftatt

tiker follen aus der mündlichen Überlieferung gefchöpft

den Ethnologen zu vertrauen, verzichtet er lieber auf

haben, die, nach Art der jüdifchen Überlieferung, nach

eine Erklärung. ‚Bezeichnend ift {feine Beurteilung der.Ehe

fachlichen Gefichtspunkten und Stichwörtern geordnet,

Simfons mit einem Philiftermädchen: ‚diefelbe ift unter

eine fefte Form angenommen hatte.

Nur nebenher hat

Lk. den Mk. benutzt.

Die Unterfuchung der fynoptifchen

ganz außergewöhnlichen Verhältniffen eingegangen worden

Redekompofitionen zeigt, daß in ihnen teils das {yftema-

und. hat mit Recht das Befremden feiner eigenen Eltern

tilche_Prinzip der Gedankenverwandtfchaft, teils das Stich-

hervorgerufen‘ (S. 66). Wem diefe vorfichtige Behandlung

des Stoffes als Wiffenfchaft erfcheint, dem fei das vor-

wort-Prinzip herrfcht. Nützlich ift die Durchführung die-

liegende Buch warm empfohlen; er wird durch keine

fer freilich nicht neuen Gedanken, aber für die Quellen-

Skrupel beunruhigt werden,

Da fonft alle Spuren des

frage beweift fie nichts; denn folche Kompofition war

Matriarchates forgfältig widerlegt oder verwifcht find, fo

möglich, ob aus fchriftlichen oder aus mündlichen Quellen

ift es gewiß nur ein Zufall, daß Gen. 2,24 nicht berück-

gefchöpft: wurde, — Die Dubletten bei Mt. und Lk. follen

fichtigt wird, die einzige Stelle, die, unbefangen betrach-

beweifen, daß Mt. und Lk. einen Spruch einmal an hifto-

rifcher Stelle bringen, dann noch einmal durch Gedanken-

tet, nur. aus matriarchalifchen Verhältniffen verftändlich

gleichheit oder Stichwort veranlaßt, was für einige Fälle

ift, wie auch Engert mit Recht gefchloffen hat (S. 177).

Berl?n-5chlachtenfee.

Hugo Greßmann.

zutreffen kann, aber nicht die Frage beantwortet, warum

Sprüche bei Mk,, Mt. und Lk. und daneben noch einmal

Biblilche Zeitfchriit. In Verbindg. m. der Redaktion der

bei Mt. und Lk. parallel vorkommen.

Weiter' foll. die

‚Bibl. Studien‘ hrsg. v. Proff.

rs, Joh, Göttsberger u,

Analyfe der verfchiedenen Rekonftruktionen der Spruch-

quelle durch Harnack, v. Soden und Haupt diefe ad

Jof. Sickenberger.

erder.

15, Jahrgunig17:4(3830S.) ! gr0 80

5 Mal

absurdum führen; ein ebenfowenig gelungener Nachweis.

Freiburg i. B.,

— Jüdifche. Literaturformen werden in den Evangelien

Von Artikeln zum A. T. nenne ich vor allem einen

neuen Beitrag von J. Hehn. ‚Zur Sabbatfrage‘ (193—213),

aufgewiefen (Schriftbeweis, Gleichnis; dabei Polemik gegen

worin der Verf. feine Anfchauungen gegen Mahler, Morris

Jülicher). Die mnemotechnifchen Hilfsmittel der jüdifchen

Jaftrow, B. Landsberger u. a. verteidigt. Für die Lexiko-

mündlichen Tradition werden befchrieben (nichts Neues,

graphie ift wichtig eine Statiftik über ‚die im A. T. üb-

aber am Traktat Joma nützlich illuftriert). Da nun die

lichen Ausdrücke für die Sündenvergebung und ihre Ent-

jüdifchen Formen und Mittel in den Evangelien wieder-

|

kehren, müffe die chriftliche Überlieferung bis zur Fixie-

fprechungen in der LXX und Vulgata‘ von A.Eberharter

rung in den Synoptikern eine mündliche gewefen fein.

(293—2300).

ber die Formen 39 ıw handelt Stein-

:

Warum? Eine Förderung des fynoptifchen Problems ftellt

metzer .(193—107); die Umwandlung foll während des

_ das Buch in keiner Weife dar.

Exils unter babylonifchem Einfluß ftattgefunden haben.

Breslau.

Weiter feien exegetifche Studien zu Is 6,1 (Hehn., 15—24),

- Bultmann.

Is: 52,3—53,2 (Zoreil, 140—146), Iob 19, 25—27 (Hudal

_ Feine, Profeffor D. Paul:z Die Abfaflung de

s Philipperbriefes

214—235), Gen. 11,1—9 (Zapletal 301—304) und zu Pf 15:5

in Ephelus, m. e, Anlage über Rm. 16, 3—20 als Ephefer-

(Allgeier, 305—316) nur eben genannt.

brief. (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol,,

20. Jahrg.

: Auch die Beiträge zum ‚NT find meiftens exegeti-

1916, 4: Heft.) (149 S.) 8%.

Güterslqh, C. Berte

Ismann.

fcher Art. Daufch fucht in einer quellenkritiichen Unter-

M

‚.20

fuchung von Mt ı10 die Unmöglichkeit der Logienhypo-

F, fucht die fchon früher ausge

f}

rochene Idee, daß

thefe, dagegen die Annahme der Abhängigkeit des Lc

‚ der Phil. während einer Gefangenfc

f

aft des £’aulus in

247

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

248

ran

Ephefus gefchrieben fei, umfaffend zu begründen. Nach | der Fall ift. Es fei befonders auf den mittelalterlichen

einem kurzen Bericht über den Stand der Frage, ftellt

Kirchenbegriff, und die Spekulation der Hochfcholaftik,

er, vor allem gegenüber der neueften Thefe von Lütgert,

beziehungsweife der mittelalterlichen Myftik hingewiefen.

felt, daß Phil. 3 Judaiften bekämpft würden, Dadurch

— Luther find 40 Seiten gewidmet unter den Gefichts-

aber rücke diefer Brief von den anderen Gefangenfchafts-

punkten: Vorreformatorifche Periode,

Rechtfertigung,

briefen, Col., Eph., Phlm., ab, trenne fich auch von Rm,,

Buße, das neue Leben, das Heil, Schrift und Tradition,

um an die Seite der übrigen Paulusfchreiben, befonders

Gnadenmittel, Kirchenbegriff.

IL Cor., Gal. und den in Rm. 16 verborgenen Eph.-Brief

der Zeit nach der Konkordienformel,

Ein befonderes Intereffe knüpft fich an die Darftellung

zu treten. In der gleichen Zeit wie jene müffe auch er

Die Orthodoxie

verfaßt fein,

Die Beobachtung feiner literarifchen und

nimmt einen breiten Raum ein.

Der Verfaffer hat fich

theologifchen Eigenart weife dem Phil. feinen Platz eben-

bemüht, in ihre allgemeinen philofophifchen und erkenntnis-

falls bei I. II. Theff., Gal. und in erfter Linie IL Cor. an,

theoretifchen Vorausfetzungen einzuführen; von da aus ge-

während mancherlei zwifchen ihnen auf der einen Seite

winnt man einen klaren Überblick über die wichtigeren

und Col., Eph. auf der anderen ftehe, Weiterhin fucht

Sonderfragen: Sünde, Chriftologie, Ordo salutis, Gottes-

F. zu zeigen, wie der Bericht der Apoftelgefchichte über

begriff, Kirchenbegriff,

den Prozeß und die römifche Haft des Apoftels nicht

Pietisemus und Aufklärung werden hauptfächlich in

zu der von Phil. vorausgefetzten Sachlage ftimme. Da-

ihrer Bedeutung für die modernen Frageftellungen be-

gegen würden auch die lokalen Angaben des Briefes auf

trachtet und darum unter die Erfcheinungen der neueren,

Ephefus paffen. Denn weder die Erwähnung des Prä-

Zeit eingereiht. Auch hier find die allgemeinen Voraus-

toriums (1, 13) noch die Grüße der &x t%c Kaloapoc olxiac

fetzungen genau beobachtet.

So auch die des ı9. Jahr-

4, 22) beweifen römifche Herkunft, Endlich bemüht fich

hunderts,

Nach Schleiermacher folgen: die fogen. fpeku-

Verf. um Aufhellung der näheren Umftände der Abfaffung

lative Theologie, die Reftaurationstheologie, die Vermit-

des Briefes,

telungstheologie, die Erlanger Theologie, der Biblizismus

F. ift ohne Zweifel ein gefchickter Anwalt feiner

und die Theologie A, Ritfchls.

Sache:

Er hat zu ihren Gunften beigebracht, was fich

Der Abfchluß bietet einen wertvollen Überblick über

überhaupt fagen läßt. Nicht alles ift von gleicher Durch-

die fchwedifche Theologie nach Kant und Schleiermacher.

fchlagskraft. F. felbft fpricht einmal von der ‚Bedingtheit

Auch fonft wird die fchwedifche theologifche Spekulation

der Ergebniffe‘ (S. 46). Aber die Pflicht, fich mit feinem

berückfichtigt. Dagegen werden der fpätere Katholizismus,

Refultat und den darauf zuftrebenden Beweisgängen

die reformierte Theologie nach Calvin und die Unions-

ern{ftlich auseinanderzufetzen, hat Verf, jedem Mitforfcher

theologie nur geftreift.

Die ganze Darftellu

n

zeichnet

auferlegt.

fich durch Klarheit und fyftematiiche Schärfe aus und.

ß

Eine Anlage fucht, um die Unterlage für gewiffe

fteht in lebhafter Beziehung zu den Leiftungen der mo-

Vorausfetzungen der

Hauptabhandlung

zu

fchaffen,

dernen Forfchung.

Hinfichtlich der Auswahl des Stoffes.

Rm. 16, 3—20 als Epheferbrief zu erweifen. Diefe Hypo-

ift ein Mittelweg eingehalten zwifchen Loofs’ Leitfaden,

thefe ift ja nicht gerade neu, aber fie bedarf angefichts

und Bonwetfchs’ Grundriß.,

der ablehnenden Haltung von Lightfoot, Riggenbach und

Lund i. Schweden.

Fehrma.ff.

Zahn wiederholter Begründung.

In ihrem negativen Teil

find die Ausführungen F‚s gewiß zutreffend: als uriprüng-

Ä_da‘im‘,vrPrrc;f. ir Ka;l: Das fog. Bußedikt -des Paplteé

licher Beftandteil des Römerbriefes verftehen fich die

Kalliltus,

(Veröffentlichungen aus dem Kirchenhiftor.

Verfe herzlich fchlecht.

Vor allem kann man keine der

Seminar München.

IV. Reihe, Nr.

vielen namhaft gemachten Perfönlichkeiten mit Sicherheit

München, J. J. Lentner 1917.

5Gr

für die Welthauptftadt in Anfpruch nehmen.

Was Verf.

Adam, jetzt Moralprofeffor in der kath.-theol. Fakul--

dannjedoch weiterhin über die Entftehung von Rm.16, 3—20

tät zu Straßburg, wandelt in vorliegender Studie infofern

vorträgt, ift minder überzeugend, wenn auch zugegeben

in den Bahnen des Bonner Dogmatikers Gerh. Effer als

werden muß, daß gewiffe

chwierigkeiten kühne Ent-

er die in De pudicitia und in Philos, IX, 12 kritifierten

fchlüffe fordern, fobald man über die nackte Feftftellung

Perfonen und Vorgänge {ftreng auseinander hält, den

Adreffaten der tertullianifchen Schrift nicht in einem.

hinauswill, daß fich das letzte Kapitel des Römerbriefes

beffer verfteht, wenn man feine Lefer in Ephefus als wenn

römifchen, fondern in einem karthagifchen Bifchof erblickt

man fie in Rom fucht,

und die durch das ‚Edikt‘ ausgefprochene Nachlaffung

Vor allem die nun einmal

gebene Zugehörigkeit

der. Fleifchesfünden nicht als Neuerung, fondern als eine

von Rm. ı16 zum Römerbrief

7

fchwer allgemein be-

gegen den montaniftifchen Rigorismus gerichtete Siche-

friedigend zu deuten, F, rechnet Röm. ı6, ı.2 noch zum

rung der beftehenden kirchlichen Praxis betrachtet. Er

eigentlichen Römerbrief. Paulus habe in Korinth der über

geht aber darin über Effer hinaus, daß er den kartha-

gifchen Bifchof und Adreffaten von De pud. auch für den

Ephefus nach Rom reifenden Phöbe den Römerbrief und

zugleich ein für die Gemeinde von Ephefus beftimmtes Billet

Verfaffer des ‚edictum peremptorium‘ (De pud. c. 1) 'hält

mitgegeben, Die ephefifchen Chriften hätten dann, durch-

und in Agrippin, dem Vorkämpfer der Wiedertaufe, findet,

aus im Sinne des Apoftels, Kenntnis und Abfchrift vom

Und er weicht ferner darinvon Effer ab, daß er aufGrund der

Römerbrief genommen. Die Kopie wäre mit dem Billet

Ausfagen Tertullians in De pud. eine Verweigerung der Wie-

zufammen im Archiv aufbewahrt worden und fo das Zu-

deraufnahme bei Apoftafie und Mord in der afrikanifchen

.

fammenwachfen zu erklären.

Kirche annimmt, während

ener der afrikanifchen wie der

Göttingen.

Walter Bauer.

römifchen Kirche eine Los

f

rechung bei allen Sünden zu-

fchreibt. Geht fo bei Adams Auffaffung der von Effer

Aul&n, Prof. D. Guftaf: Dogmhistoria. Den kriftna läro-

aus dem ‚edictum peremptorium‘ des ‚pontifex maximus:

bildningens utvecklingsgäng frän den efterapoftoliska

römifchen Primat verloren, fo taucht doch wieder auch

quod est episcopus episcoporum‘ gezogene Beweis für den

tiden till vära dagar,

Handböcker i Teologi V.) (XV,

362 5.) gr.8°% Stockholm, P. A. Norftedt & Söner (1917).

bei ihm in dem angeblich rein afrikanifchen Streite beim

kr. 12 —;

eb. kr. 13.50

Stichworte Petrus wie ein deus ex machina Rom auf,

Das Buch ift für das fchwedifche theologifche Staats-

da er das ‚omnem ecclesiam Petri propinquam‘ ähnlich

examen berechnet. Die Entwicklung wird bis zur Gegen-

wie Effer als ‚die Gefamtheit der mit Rom in Verbindung

wart verfolgt. Das Werk will in jeder Epoche befonders

ftehenden Kirchen‘ verfteht, Ich habe fchon vor ein

aar

das hervorheben, was in die folgende Gedankenwelt ein-

Jahren Studien über die Bußfrage zur Zeit Tertüllians:

greift. Darum ift z. B. das Mittelalter ausführlicher be-

und zur Zeit Cyprians, auch mit Berückfichtigun

..

ihrer

handelt als es in den gewöhnlichen kürzeren Lehrbüchern

Bedeutung für d

en römifchen Primat, fertiggef‚tält

und

49

250

Theologifche Literaturzey;iiung„lygl$ l\r I?;20.

d

übie

Annn

hoffe.fıe dem Drucke übergeben zu können, wenn wieder

Lürßen, Johanna: Eine mittelniederdeutiche Paraphrale des

Hohenliedes, unterfucht u. hrs

(Germaniftifche Ab-

nftigere Zeiten für den Wiffenfchaftsbetrieb gekommen

n werden. Dabei werde ich nun auch zu Adams Aus-

handlgn. 49. Heft.) (VIII, 232

8}

89° Breslau, M. & H.

führungen im einzelnen Stellung nehmen. Soviel fei hier

Marcus 1917.

M.

fchon bemerkt, daß ich weder feinen Beweis für einen

Eine fleißige Arbeit; und doch habe ich fie enttä

ufcﬁ

Unterfchied zwifchen der römifchen und der afrikanifchen

aus der Hand gelegt, weil fie weniger bot, als der Titel

Praxis noch den damit zufammenhängenden für einen

erwarten ließ. Die ‚Ausgabe‘ befchränkt fich auf Ab-

afrikanifchen Urfprung des ‚Ediktes‘ für durchfchlagend

druck der Roftocker Handfchrift (Univerfitätsbibliothek

halte, vielmehr in der Haupfache nach wie vor auf dem

Mscr. theol. 40). Die offenbar verderbten Stellen find durch Kurfiv-

Harnack-Funk’fchen Standpunkt ftehe und diefen durch

druck hervorgehoben (übrigens nicht immer, vgl. funderghen Bl,

90a, S. 192 Z

V. 0.), und das Auge muß fortwährend zu den in den

neue Beobachtungen und Erwägungen befeftigen zu

Fußnoten verzeichneten Varianten der andern Handfchriften hinunter-

können glaube,

fchweifen, um einen lesbaren Text zu erlangen, Und doch hätte das

München,

überlieferte handfchriftliche Material, befonders bei gebührender Heran-

R : X

a

z

n

Z

E RET BA

Hufgé Koch.

B

a

ziehung der Kopenhagener Handfchrift, zu einer Kritifchen Ausgabe

hingereicht,

Warum wurde darauf verzichtet? —

e

Vns: Der Platonismus im Mitielalter.

é49 S)

Baeumker, Clem

M

2—

‚Unterfucht‘ wird, und zwar recht gründlich, die Gram-

4°%. München, G. Franz 1916,

matik der Handfchriften, mit keiner Silbe aber das Mi-

Aus der Fülle reichen Einzelwiffens gibt B, einen

lieu fowie die literargefchichtliche Stellung und Bedeu-

Überblick über den Platonismus im Mittelalter.

Die

Formel Ariftoteles gehöre dem Mittelalter, Plato der

tung diefer niederdeutichen Paraphrafe des Hohenliedes.

Und doch hätte vielleicht feit Willirams Bearbeitung des

Renaiffance, ift viel zu eng. Baeumker will freilich nicht

Hohenliedes (11. Jhdt.) keine deutfche Behandlung diefes

beftreiten, daß diefer Formel ein relatives Recht gebührt.

Stoffes eine folche Würdigung mehr verdient als die vor-

Auch leugnet er nicht, daß die wertvolliten Erzeugniffe

liegende Paraphrafe, Möglich, daß ihr Verfaffer Willirams

der mittelalterlichen Spekulation in der ariftotelifchen Ent-

Arbeit kannte, Man vergleiche die beiderfeitigen Aus-

wicklungsreihe liegen. Aber ‚Mittelalter uud Renaiffance,

führungen zu Cant. 1,14:

das Zeitalter Dantes und das Zeitalter Michelangelos,

ftehen auch im philofophilchen Denken nicht wie zwei

Williram: fcone bift tu, uuine

Mnd. Par.: unde du byft fchon&

durch einen unüberbrückbaren Abgrund getrennte Welten

min, unte erlich. Du quift, daz ih

myn vruntynne, fu, du byft fuver-

fcone fı, abo al min fcone diu ift

WK

O, leve here, du fecht,

egeneinander, Ein Strom des Geiftes, der aus dem Born

mir uone dir cuman,

dat ik fchone unde fuverlik fy,

in Platos Akademie entfprang, aus Plotins und Auguftins

Van weme hebbe ik de fchonheyt,

Schacht Zufluß erhielt, der im Hochmittelalter zwar mehr

anders den van dy?

von der Oberfläche verfchwindet, aber als kräftige Unter-

Daß Willirams Arbeit fchon früh im niederdeutfchen

ftrömung fortzieht, um in der künftlerifch geftimmten

Sprachgebiet Beachtung fand, beweift die Leidener

Renaiffance mit Macht wieder hervorzubrechen, verbindet

fie miteinander und geht auch weiter, unverfiegend, durch

Handfchrift (noch aus dem

11 ] hde):

Aber freilich

die Zeiten‘. Der Strom ift freilich nicht ganz fo fichtbar,

während Williram das Hohelied auf das Verhältnis Chrifti

zu der Kirche deutete, werden in unfrer Paraphrafe der

wie B, überzeugt ift. Dem thomiftifchen Syftem dürfte

worden fein.

eine zu ftarke Berührung mit dem Platonismus zuerkannt

König und die Braut ganz ausfchließlich auf Chriftus und

Und von einer felbfitändigen Bewegung des

die minnende Seele bezogen; alfo auch kein Schwanken

Platonismus im ariftotelifchen Hochmittelalter kann nicht

der Deutung wie in der St. Trutperter Bearbeitung von

wohl gefprochen werden. Literarifch und gedanklich reißen

Willirams Werk. — Auf Entftehungszeit und -ort unferer

aber die platonifchen Fäden nicht

anz ab. Die gram-

Paraphrafe kann nur aus' dem Handfchriftenbefund

e-

fchloffen werden; danach kommt die erfte Hälfte des

matifchen (humaniftifchen) Studien des Mittelalters wie

auch die naturwiffenfchaftlichen find, wie B. mit Recht

15. Jahrhunderts in Betracht und als Entftehungsort etwa

betont, mit Plato verknüpft. Der Renaiffance-Humanift

die Gegend von Lüneburg und Celle. Die Myftik diefer

Petrarka hat fein Vorbild im philofophifchen Humanis-

Auslegung ift keine außerkirchliche; die wiederholte Aus-

mus des ı1. u. 12, Jhds., wie er vornehmlich in der Schule

zeichnung der Prediger und Lehrer deutet auf einen

Kleriker als Verfaffer hin.

Charakteriftifch ift die Bemer-

von Chartres gepflegt wurde, die auch ein Mittelpunkt der

naturwiffenfchaftlichen Studien war,

Die naturwiffen-

kung zu Cant, 8, ı2 (Bl. ı37b, S. 230): rechte alzo de

fchaftliche Bewegung bleibt, wenn man'von der fpät-

mer arbeydet, de den wyn lecht unde plantet, wen

mittelalterlichen nominaliftifchen Gruppe an der Parifer

de de ripen wynberen bewaret, alzo arbeyden de lerere

Univerfität abfieht, in Beziehung zur Platonismus. In Nik.

edder de predekere mer wen de bichtegere.

von Kues fließt fie mit der Renaiffance zufammen. Und

Wer liefert uns einmal eine zufammenfaffende Be-

felbfit im Dominikanerorden fchafft fich in der füdweft-

handlung der deutfchen Überfetzungen (gereimten wie

deutfchen Schule der Platonismus theologifch einen Herd.

ungereimten) und Bearbeitungen des Hohenliedes im

Scheel.

Tübingen,

Mittelalter? Manches noch ungedruckte Material wäre

——

dabei freilich zu benutzen; aus meinen Notizen fei auf

Ms, theol, 94 der Kgl. Bibliothek zu Bamberg hinge-

Probft, Prof. Dr. Jean Henri: La Mystique de Ramon Luil et l’Art

wiefen (s. XIV.), das eine lateinifche Auslegung des Hohen-

de

6

ontemplacio. Etude philosophique suivie de la publication

liedes enthält mit deutfcher Überfetzung der Textftellen,

du texte Catalan retabli d’apres le ms. No. 67 de la Königl.

Hof- u. Staatsbibliothek in München. (Beiträge zur Gefch. der

Bei Behandlung der niederdeutfchen Arbeiten müßten

Philofophie des M.-A. 13. Bd., 2. u.

auch die niederländifchen herangezogen werden, Anch

r. 8° Münfter i. W., Afchendorff.

3. Heft.) (VIIL, 12643.5)

.

wäre natürlich auf die Bibel-Frühdrucke einzugehen; unter

Auf Grund einer Handfchrift der Münchener Hof- und S

taats-

den niederdeutfchen verzichtet die berühmte Kölner Bibel

bibliothek publiziert Probfit den Text der art de contemplacio.

Eine Darftellung der Myftik des Raimundus Lullus und eine

von 1479 auf eine Übertragung des Hohenliedes, da der

Analyfe der Schrift art de contemplacio werden vorangefchickt.

Wortfinn jungen Leuten nicht zuträglich fei, während die

‚Le Iecteur attentif de notre petit commentaire et du texte que

Lübecker Bibel des Steffen Arndes vom J. 1494 einen

nous Iui offrons s’apercevra vite que Lull est tout autre qu'on

gloffierten deutfchen Text gibt, der aber von dem unferer

ne Pa cru jusqu’a maintenant, c’ est a dire un po@ete mystique

chretien, bien Equilibre, toujours 6gal a 1ui meme en effet et chez

Paraphrafe abweicht, und die Halberftädter Bibel von

lequel on ne rencontre rien de morbide, mais un enthousiasme

1522 den Lübecker Text ohne die Gloffen darbietet,

gen&reux et splendide. Ce n’est peut-&tre pas le plus grand

Wann wird die Zeit kommen, wo für das weite For-

mMystique m6dieval, mais incontestablement un des plus originaux.‘

fchun

sgebiet mittelalterlicher Bibelgefchichte eine

rö-

ßere

Z

Tübingen.

Scheel.,

ahl theologifcher Mitarbeiter zur Ver£iigung fteht?

36{

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

52

a

i i

a

Noch find wir weit davon entfernt, da die Pionierarbeit

daß die andersartige Auffaffung ‚glatter Verfall in eine

einiger weniger von der proteftantifchen Theologie fo gut

neue Gefetzlichkeit‘ fein muß, leuchtet mir nicht ein; ebenfo-

wie unbeachtet bleibt.

wenig der ‚geheimnisvolle Vorgang‘ bei der grundlegen-

Hamburg-Schmalenbeck.

Hans Vollmer.

den Befitznahme des Menfchen durch Gott in der

.n_

dertaufe. Man wird doch fragen dürfen: weshalb ift diefe

Paftor, Ludwig v.: Die Stadt Rom zu Ende der Renaiffance. Mit

102 Abbildgn. u. 1 Plan.

(XVIII, 135 S.) gr. 80.

Freiburg

Befitznahme an einen beftimmten Akt gebunden? L, ift

i. B., Herder 1916.

Kart. M. 4.50

auch geneigt, die fides infantium anzunehmen, um anderer-

Das von Paftor in dem 6. Band feiner ‚Gefchichte der Päpfte‘

feits hinter die Frage der Unfeligkeit un

getaufter Kinder

auf Grund von zeitgenöffifchen Berichten, Zeichnungen und

‚ein untheologifches aber hoffentlich nicht unreligiöfes.

Stichen entworfene Bild der Stadt Rom gegen Ende der Renaiffance

ignoramus‘ zu fetzen.

erre

te fo großes Intereffe, daß der Wunfch nach einer illuftrierten

Sehr frifch und inftruktiv ift die Schrift von Althaus?,

Son

d

erausgabe entftand (Vorwort). Der Erfüllung diefes Ver-

langens verdanken wir die Schrift, die einen Schatz ausgezeich-

auch von einem warmen nationalen Klang durchzogen

neter Abbildungen darbietet und dem Hiftoriker wie Kunftfreund

und Luthers Bedeutung vom Mittelalter abhebend,

ie

reichen Gewinn bringt.

Frage nach dichterifchen Verfuchen Luthers vor ı523

Göttingen.

Carl Mirbt.

wird offen gelaffen, aber die bekannten Lieder (gegen

Spitta) nicht vor diefe Zeit hinaufgerückt.

Die einzel-

Reformationsliteratur.

nen Lutherlieder werden charakterifiert und als ihnen ge-

Von den in Nr. 20/21 Jahrg. 1917 diefer Zeitung

meinfam die Erhebung des Individuellen zu einem Be-

befprochenen

Reformationsfchriften der

Allgemeinen

kenntnis der vielen, in deren Namen er redet, beftimmt

ev.-lutherifchen Konferenz find

inzwiflchen vier weitere

Die Umwandlung des Gottesdienftes durch das deutfche

Hefte erfchienen, H. Preuß! ftellt die Abendmahlsfrage

Kirchenlied, Quellen und Vorlagen des Dichters werden

erörtert, die Anerkennung verliert fich nie in

ber-

unter den Gefichtspunkt des Luthers Leben durchziehen-

fchwänglichkeit,

‚Auch Luther hat nicht nur Erftklaffi-

den Zweifrontenkampfes gegen die Papftkirche und die

Schwärmer. Der römifche Gegenfatz ıft klaffifch dargelegt

ges und Vollendetes gefchaffen‘ (S. 36).

in de captivitate babylonica ecclesiae und betrifft die

Greiner*? bietet mehr, als der Titel feiner Schrift ver-

‚eigentliche Gabe des h. Abendmahls‘; fie wird nach Seite

muten läßt; es wird fehr gefchickt und richtig der litur-

der Frömmigkeit als ‚männliches Vertrauen, Stärke ftatt

gifche Gottesdienft als ein Teil des Gott-Dienens im Sinne

Luthers gewertet. Ausgang:

spunkt ift der Satz:

nicht

weiblicher Hingabe in Vereinigung mit dem Geliebten‘

der Gottesdienft fchafft die

F

(diefe Formulierung ift trotz der alsbald gegebenen Erläu-

römmigkeit, fondern die

terung nicht glücklich) und ‚Freude, frei von aller Furcht‘

Frömmigkeit erzeugt den rechten Gottesdienft. Diefer

gekennzeichnet,

Beim Kampf gegen die Schwärmer geht

zerfällt in individuellen—Gottesdienft im Geift, Bekennen

es ‚um die Art der Vermittlung‘. Die Unterfchiede Lu-

in Lob und Dank wie in Leiden, Nächftenliebe und Be-

thers von feinen Gegnern beiderfeits werden von P. an-

rufsarbeit — und gemeindlichen. Letzterer ‚ift nichts anderes

fchaulich entwickelt. Aber ift wirklich

‚außerhalb des

und will nichts anderes fein als Ausfluß und Ausdruck

Luthertums die Schrift überall Gefetz- oder Orakelbuch‘

der Frömmigkeit, Außerung und Geftaltung, Übung und

Pflege des Glaubens‘ und zerfällt in gemeinfames Handeln

(S.4) Und hat Luther ‚auf dem Trümmerfelde des nie-

dergeftrittenen Meßopfers ftark und fieghaft das Abend-

mit Beziehung auf Gott und auf den Nächften.

Schade,

mahl in feinem urfprünglichen, biblifchen Sinn aufgepflanzt?

daß G. uns zumutet, feine Zitate an der’erften (!) Auflage

(S. 7) Gewollt hat er das gewiß, und vermutlich hat es

der E.A, nachzuprüfen.

Daß Luther den Gegenfatz:

Chrift und Kultur ‚überwunden‘ habe (S. 16), ift charak-

P. auch fo- gemeint, obwohl er uns über feinen eigenen

teriftifcher für G. als Lutheraner als für Luther felbft, bei dem

Standpunkt etwas im Unklaren läßt.

Der Satz:

s

gehört zu den unerläßlichen Fundamentalfätzen wirk-

die Spannungen noch fehr deutlich find. Zu kurz und

lichen Chriftentums, daß in der hiftorifchen Perfon Jefu

nicht. allenthalben rich

find die Ausführungen über

von Nazareth Gottheit und Menfchheit vereint ift‘ (S. 15)

Luthers Kirchenbegriff

E

Z Z

ift mehr als mißverftändlich geprägt, ebenfo wie die fol-

P. Althaus’ Schrift> ift namentlich im erften Teile

fehr frifch und warm gehalten, im zweiten gerät Vf, ein

gendenchriftologifchen Ausführungen, Dieendgültige Kelch-

wenig ftark in die Syftematik hinein, wenn er die Aus-

entziehung für die Laien ift nicht auf dem

aterankonzil

einanderfetzu

1215, wie es S. 4 heißt, fondern zu Konftanz 1415 fixiert

B

mit der ‚deutfchen Frömmigkeit‘ im Sinne

worden.

von Lagarde,

onus, Joh. Müller (der freilich etwas aus

Hält Preuß mit dem eigenen Standpunkt zurück, fo

dem Schema fällt) vollzieht. Hier vermag ich ihm nicht

betont ihn um fo deutlicher Lauerer?2.

Auch hier wird

allenthalben zuzuftimmen und hätte die Abgrenzung Luth-

ers von diefer verfchwommenen Myftik gern {chärfer

die Abfage Luthers nach rechts und nach links — hier

vollzogen gefehen. Der ‚Immanenzgedanke‘ bei Luther

war fıe die fchärfere — herausgehoben. Stark unterftreicht

L. den Satz, ‚daß Luthers Anfchauungen von der Taufe

im Sinne der Erhaltung der Welt durch Gott ift doch

fich während feines reformatorifchen Wirkens im wefent-

etwas ganz Anderes als die pantheifierende Immanenz

lichen immer gleich geblieben find, mag er auch anfangs

etwa bei Jatho. Oder ‚Monismus ift für uns Chriften der

mehr das fubjektive Moment des Glaubens und fpäter

eine Pol unferes Gottesgedankens; Gott ift der Allum-

faffende‘ meint einen ganz anderen Begriff von Monismus

mehr die objektive Grundlage im göttlichen Wort betont

als ihn die ‚deutfche Frömmigkeit‘ vertritt,

Auch. im

haben;‘ m. E. zu ftark, die von Gottfchick in feiner Schrift

über die Taufe gezogenen Entwicklungslinien treten nicht

erften Teile, der trefitlich Luthers deutfiche Art heraus-

gebührend heraus.

Gut wird die Lebensbedeutung der

arbeitet, fehen manche Sätze etwas verftiegen aus. Ift z. B.

Taufe im Sinne Luthers, ihr Wert-für die Erhaltung der

die Frage: wie kriege ich einen gnädigen Gott? in der

Volkskirche und Luthers Ringen um die Verteidigung

perfönlichen Zufpitzung, die fie bei Luther hat, ‚deutfch‘

(S. 9)? Der mit Gott ringende Luther hat fich jedenfalls

der Kindertaufe dargeftellt. ‚Es mutet faft wie Eigenfinn

gar nicht als Deutfchen, fondern als armen, fündigen Men-

an, zu fehen, wie fich Luther hierbei jeden Ausweg zu

einer vernünftigen Erklärung verfperrt‘. Daß Luther die

Taufe nicht zur Tat des Menfchen machen will (gegen

3 Althaus, Prof, D. P.: Luther als der Vater des evangel. Kirchen-

Zwinglis Meinung vom Verpflichtungsakt), ift richtig, aber

liedes,

(Re[orrnationsfch1iften Heft 8/0.) - (48 8.) 8% Ebd, 1917,

E

C i

1 Prcrurß‚ Lic. Dr. Hans: Luther und das Abendmahl. (Refor-

4 Greiner, Pfr. Lic, Hermann: Luthers Auffaffung vom Gottes-

mationsfchriften der Allg. Ev,-Luth, Konferenz, Heft 6.) (27 S.) 8%

dienft, (Reformationsfchriften Heft 10,) (26 S.) 8% Ebd, 1917, M, —35

Leipzig, A. Deichert 1917.

W L

5 Althaus, Priv.-Doz, z, Z, Gouv.-Pfr. Lic. Paul: Luther und das

? Lauerer, Pfr, Lic.: Luthers Anfchauung von der Taufe.

(Re-

Deutfchtum, (Reformationsfchriften Heft ır.) (32 S.) 8% Ebd, 1917.

formationsfchriften Heft 7.) (24 S.) 8% Ebd, 1917.

M, — 35

SO

25

en

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20

i

A

254

mna

.

——

A

vu

—_

fchen gefühlt; darum hat er auch aufdie Men{ichheit wir-

| cher Belehrun

lieft — man möchte fie faft in einem

ken können. Ift K. Heims ‚tiefgrabende religiöfe Erkennt-

Zuge lefen, fo packend und mitreißend find die Stücke

nistheorie in ihrer Unerbittlichkeit nur auf deutfchem Boden

gewählt. R. hat chronologifche und Sach-Ordnung mit-

möglich und deutfchem Geifte voll verftändlich‘? (S. 12) Und

einander aufs glücklichfte verbunden. Der beherrfchende

dann der Satz am Anfang: ‚Eines würde Luther auch

Gefichtspunkt ift: Luther der Theologe des Glaubens,

heute gewißlich nicht fein: neutrall‘ Das klingt {fehr

wobei ‚der Theologe‘ fo verftanden ift, daß die {yftema-

hübfch, ift aber nicht fo einfach. Es ift eine Frage, die

tifchen Getichtspunkte nur Auswirkungen des Glaubens

ebenfowenig geftellt werden darf wie Bolligers pointiertes

bedeuten. In einer ausgezeichneten ‚Einführung in Lu-

Problem: Jefus am Mafchinengewehr, da es fich um un-

thers Werk‘ hat R. das näher klargelegt, und es wird

vergleichbare Kulturunterfchiede handelt.

Luthers Stel-

niemand überrafchen, daß R. hier gewiffe Lieblingsge-

danken, wie die Bedeutung der Rechtfertigung für unfere

lung zum Türkenkrieg, die in etwas zum Vergleich her-

angezogen werden kann, zeigt aber doch, wenn auch nicht

Zeit oder die Idee der Glaubensgemeinfchaft befonders

die politifche, fo doch die religiöfe Neutralität.

unterftreicht (vgl. auch S. XXXIII die Polemik gegen den

Der nicht auf den erften Blick verftändliche Titel

‚Myftiker‘ Luther).

Es ift unmöglich, hier die ein-

der Schrift von Laible® ift fo gemeint:

der Krieg hat

zelnen

uellenftücke zu verzeichnen, es genüge der Hin-

Forderungen Luthers, die vor dem Kriege ftark in Ver-

weis, daß über die wichtigften Fragen der Dogmatik und

B

effenheit geraten waren, neu

erechtfertigt; fo befteht

Ethik — ein ausreichendes Regifter verzeichnet die wich-

uther vor dem Tribunal des

rieges und erweift fıch,

tigften Stichworte — fich Lutherworte, längere wie kür-

fofern die Erfüllung jener Forderungen für Deutfchland

zere Stellen, finden, jeder Abfchnitt wieder durch eine

notwendig ift, als Deutfchlands Prophet. Es handelt fich

Sondereinleitung ausgezeichnet. Der Lutherforfcher wird

um die Forderung des Haufes, das ein chriftliches mit

an verfchiedenen, in die Anmerkung verwiefenen textkriti-

chriftlicher Kindererziehung fein muß,

ichen Bemerkungen nicht vorübergehen wollen. Für die

Mehlhornsreligionsgefchichtliches Volksbuch ’handelt

Mitteilungen aus der Ausle

gung der ‚Bergpredigt‘ und

von den Frauen Luthers, Melanchthons, Zwinglis und Cal-

des ‚Römerbriefs‘

find_Vorarbeiten von H. v. Lüpke und

vins, frifch und anfprechend auf Grund der (in den An-

dem Unterzeichneten benutzt.

Ein entftellender Druck-

merkungen mitgeteilten) alten und neuen Literatur. Daß

fehler ift S. 53 Anm. ‚Erdchrift‘. Den Satz: ‚Es ift nichts

in den 95 Thefen, was.nicht ein guter katholifcher Chrift

Luthers Käte am eingehendften und wärmften behandelt

wird, verfteht fich von felbfit. Gegenüber Doumergue

hätte annehmen, was das Haupt der Kirche nicht hätte

hält M. mit guten Gründen daran feft, daß Calvin drei

beftätigen können‘ (S. XXVI) könnte ich mir nur mit

Kinder von Idelette v. Büren hatte, die fämtlich früh ftar-

ftarkem Vorbehalt aneignen; er ftimmt auch nicht mit

ben. Zu S. 19: von ‚Umtrieben des feindlich gefinnten

S. 24: ‚an zwei wichtige Stücke des damaligen Kirchen-

Kanzlers Brück‘ gegen Käte wird man nicht fprechen

gebäudes rührte Luther damit‘. Und diefe Stücke find doch

können; vgl. meine Unterfuchung in Z.K.G.21. Zu S.22:

gewiß nicht nur ‚felbftfüchtige Anfprüche des Papfttums‘

|

(S. XXVII) gewefen, fondern griffen tiefer,

der ‚ungedruckte‘ Brief an Ambr. Blarer ift jetzt bei Tr.

Schieß: Briefwechfel der Gebrüder Th. und A. Blaurer ge-

Sehr anfprechend ift die Schrift von Gottfried Rade!0

druckt; ebenda S. 3of, findet fich auch eine hübfche Schilde-

gehalten; eine einfache, fchlichte Erzählung, warm, ohne

rung des Eindrucks, den Katharina. Melanchthon auf den

Pathos und rednerifchen Schmuck, feffelnd gerade durch

jungen Studenten Thom. Blaurer machte.

Zu.S; - 27:.das

die ruhige Sicherheit der. Linienführung.

Dabei

eine

‚befonders anftößige Gerücht‘ konnte Zwingli leider

felbfitändige Leiftung, ruhend auf Verarbeitung Luthers

nicht ‚als unwahr entfchieden zurückweifen‘; feine Apologie

und der wichtigften Lutherliteratur.

Gruppiert ift in den

im Briefe an Heinr. Utinger vom 5. Dez. 1518 ift fehr

Abfchnitten: Luthers Jugend (hier ift natürlich Scheel,

fchwach und muß das Wichtigfte zugeben. KEin Bildnis

aber nicht ohne Kritik, ftark benutzt), Luther im Klofter

von Zwinglis Gattin exiftiert nicht (gegen S. 28), und

(für die Erklärung des Eintrittes Luthers ins Klofter

‚etliche Töchter, die frühe ftarben‘, find den beiden Söhnen

kombiniert R. die Anficht Scheels und die meinige; der

Zwinglis nicht gefolgt (zu S. 30), vielmehr nur eine Toch-

zweite Band von Scheel konnte noch nicht benutzt werden,

ter Anna.

daher denn die Einwirkung von Staupitz auf Luther zu

Die Schrift von Lorenz8® gehört in eine Linie mit der

früh angefetzt wird), der Kampf gegen den Ablaß (hier

bekannten von Rud, Eckart, die der Vf. erft bei Aus-

wird noch irrig der ı. Nov. als Kirchweihfeft der Witten-

arbeitung feines Buches kennen lernte.

Wenn er es doch

berger Schloßkirche bezeichnet; vgl. dagegen P. Kalkoff:

vollendete, fo liegt der Grund darin, daß ihn andere Ge-

Ablaß und Reliquienverehrung S. 9), der

ruch mit dem

fichtspunkte leiteten: er berückfichtigt die Literarhiftoriker

Papfttum, Worms — Wartburg — Wittenberg (daß ‚die

ftärker, ohne natürlich die Theologen zu vergeffen. Wer

deutfchen Bibeln vor Luther nicht gelefen werden durften‘

an derartigen Anthologien Freude hat, wird hier man-

[S. 53], ift ein Irrtum), Ausbau und Erfüllung.

cherlei finden; eine nicht fehr tiefe Einleitung orientiert

DieSchrift von Schaeffer1!! beruht aufguter Literatur-

über die geiftesgefchichtliche Stellung der Autoren, die

kenntnis und felbftändiger Verarbeitung des Stoffes; in

zumeift auch im (freilich nicht immer guten) Bilde vorge-

den Vordergrund ift ‚der miffionarifche Gefichtspunkt‘ ge-

führt werden.

Die Auswahl geht von Melanchthon bis

rückt. Der Kreislauf, den Luthers Stellung zu den Juden

darftellt, erft ablehnend, dann freundlich (doch ift hier

Ad.Bartels; Th. Brieger wird S. 149 als nochlebend bezeichnet.

Beffer und wertvoller als die Lektüre über Luther

das Motiv nicht ganz klar), dann bis zur fchärfften Schroff-

ift die des Reformators felbft, und da hat Rade in Pfann-

heit ablehnend, war bekannt.

Richtig wird betont, daß

müllers ‚Religion der Klaffiker‘ eine ganz vorzügliche

Luther nicht durch praktifchen Umgang und unmittel-

Auswahl geboten?, die man mit wahrer Freude und rei-

baren Verkehr mit Juden an die Judenfrage feiner Zeit

herangeführt wurde, vielmehr durch die Bibellektüre;

6 Laible, Wilhelm: Luther als Prophet des deutfchen Haufes vor.

nach der ftehen ihm die Juden unter dem Gerichte Gottes.

dem Tribunal des Krieges,

(Reformationsfchriften Heft ı2.) (22 S.)

80,

Leipzig, A. Deichert 1917.

—

Dankenswert find die literarifchen Nachwirkungen der

7 Mehlhorn, Pfr. D. Dr. Paul: Die Frauen unferer Reformatoren.

Lutherfchriften befprochen, eben{o die ‚Umftände‘, die (nach

Religionsgefchichtliche Volksbücher,

IV. Reihe: K.-G., 27. Heft.)

1523) zu einer veränderten Stellungnahme Luthers führten‘

(

46 S.) 8%° . Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

M =— 20; geb; M1 —30

(Verfchlechtung der allgemeinen Lage der Juden, Verdacht

OE

8 Lorenz, Dr. Ludwig: Luther im Urteil deutfcher Dichter und

Denker, (167 S. m. 75 Bildniffen.) kl, 8°, Altenburg, St. Geibel 1917.

10 Rade, Pfr. Gottfried: Martin Luther.

Sein Leben u, Wirken,

Geb. M. 2.70

(64 S. m. r Bildnis,) 8%. Berlin, Hutten-Verlag (1917).

M. — 80

9 Rade, Prof, D. Martin: Luther in Worten (aus feinen Werken

11 Schaeffer, Paft, E.: Luther und die Juden,

Serie: V:‘- Gefch.

(Chriftentum u.

(Die Klaffiker der Religion. 10. u. ı1, Bd.) (XL, 402 S.) 8% Berlin,

Judentum,

Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

der Judenmiffion, Heft 1Ö,) (63MS.

) 80

Hutten-Verlag 1917

Pappbd, M, 5 —; Lwbd. M. 6 —

1—

255

e

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 10/20.

256

nl

&.

auf Verbindung der Juden mit den Türken, überhebendes | Troeltich’fchen Frageftellungen aus, und Bähler gibt den

und patziges Wefen der Juden, Auftreten von Pfeudomef-

lokalgefchichtlichen Abfchluß.

fiaffen, Aufflammen des myftifchen Judentums, jüdifche

Wernles Rektoratsrede16 bietet Prolegomena zur

Propaganda, perfönliche Erfahrungen).

Befchönigt wird

Gefchichte der Helvetik, die wir aus feiner Feder erwarten

von Sch. nichts, feine Aufforderung zur Rückkehr zu den

dürfen, gehört alfo, ftreng genommen, nicht mehr in die

Miftionsmotiven Luthers wird Beifall finden., Die Juden-

Reformationsgefchichte hinein. Aber fie knüpft bei ihr

miflion ift proteftantiifchen Charakters, doch geht die

an und zeigt, wie die in ihr noch vorherrfchende Führer-

Behauptung zu weit, der Katholizismus treibe keine Mif-

fchaft der Theologen allmählich durch Pietismus und

fionsarbeit unter den Juden (vgl. RGG III, S. 801r f). Zu

rationale Orthodoxie hindurch an die Laien übergeht,

S. ı5 ift zu bemerken, daß die Erklärung a.t. Namen

von denen Wernle uns einige weniger bekannte wie

arie

durch Luther in der Regel nicht eigenem Studium ent-

Huber (Lettres sur la religion essentielle äa 1’homme) neben

fpringt, vielmehr Herübernahme aus der den Bibeln bei-

den bekannten Rouffeau, Bonnet, Peftalozzi in knappen

egebenen interpretatio nominum Hebraicorum ift, Möchte

Zeichnungen vorführt.

Man bedauert nur, daß der Rah-

S

ch.’s Schrift anregen zu einer erfchöpfenden Behandlung

men einer Rede keine größere Ausführlichkeit geftattete.

des Themas, wie es einft Kolde plante!

Zürich:

W. Köhler,

Schweizer Schriften.

16 Wernle, Prof, D. P.: Die Führerfchaft der Laien, ein Charakter-

Von den hier verzeichneten Schriften ift der Brief-

zug der fchweizer, Kirchengefchichte d. 1ı8, Jahrh.

Rektoratsrede, geh.

wechfel des Tobias Fromm1? die wertvollite und befte;

Z OT,

1916.

(32 S.) 8%. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1916,

M.' — 58

fie ift mit einer erquickenden Frifche, Offenheit und Ehr-

S

e

——

lichkeit gefchrieben.

Was fie behandelt?

Das läßt fich

Mehlhofe, Pfr. Philipp: Beiträge zur Reformationsgefchichte der

in einer kurzen Anzeige gar nicht fagen, {o ziemlich alle

Ephorie Borna. (208 S.) gr. 8%. Leipzig, A. Strauch (1917).2

5|

‚brennenden Fragen‘ des gegenwärtigen kirchlichen und

Der Verf, hat in den Archiven zu Dresden, Weimar, M.agc'le-

religiöfen Lebens; als da ift allgemeines Prieftertum, Recht-

burg, Altenburg, Zerbft, Zeitz, Borna fleißig für fein Thema ge-

fertigungslehre, Stellung des Chriften zum Staat, zur Dienft-

arbeitet und die ihm erreichbare Literatur forgfältig benutzt. Aber

flicht, zur Gefellfchaft,

Hocherfreulich ift. dabei

die

Statt einfach

aus den

es fehlt ihm die rechte gefchichtliche Methode.

chätzung Luthers, auf den immer wieder zurückgegriffen

faft auf Schritt und Tritt mit fekundärer und z. T. veralteter

uellen herauszuholen fetzt er fich von Anfang an und

wird, wie denn der‘ Kernpunkt der ganzen Ausführung

der ift: wir brauchen die Lutherfiche Glaubenszuverficht

Literatur auseinander. Ferner find ihm wertvolle neuere Quellen-

und find in Gefahr, in ein neues Werktum, eine Ver-

publikationen und Einzelauffätze entgangen. Das hängt freilich

Ein zweiter

Der Schrift

mit der Abgelegenheit feiner Dorfpfarre zufammen.

herrlichung des weltlichen Werkes, zu fallen.

Nachteil des Buches ift, daß es nicht recht disponiert und trotz des

möchte ich auch in der deutfchen Heimat Lefer wünfchen,

‚Sachregifters‘ nicht überfichtlich ift und daß die Darftellung immer

fchon damit fie fieht, daß neben der durch Ragaz ver-

|

wieder durch z. T. fehr lange Quellenftücke unterbrochen wird.

Als Materialienfammlung ift das Buch indes gut zu gebrauchen.

tretenen, immer mehr politifch-agitatorifch werdenden

Befonders dankenswert ift die Mitteilung der Vifitationsberichte.

religiös-fozialen Richtung auch andere, gemäßigte religiös-

Mitau.

O. Clemen.

foziale Strömungen beftehen, denen es nur um religiös-

ethifche Vertiefung zu tun ift. Nicht daß ich allenthalben

IW'|; I'I'Ä‚L1c Df. Karl faul: Eéformailon und \Jeltkrleg ‘_('}vel-'>c"hricht-

dem Vf. zuftimmte; die Bedeutung der ‚Ordnungen‘ in Staat

liche Betrachtg. (118 S.) 8°.

Meerane i. S., E. R. Herzog 1917.

M. 2.50

und Kirche fchätze ich höher ein, finde das Problem:

Die erften 98 Seiten bieten unter der Überfchrift ‚Das Chriften-

Chriftentum und Gefchäftsleben (z. B. S. 21) zu leicht

tum und die Kirche‘ eine gedrängte Darftellung der Gefchichte

behandelt, urteile auch über die Berechtigung des Krie-

der chriftlichen Kirche vom NT ab, ausmündend in eine ziemlich

Das 2. Kapitel

es anders, aber allgemeine Zuftimmung wird .T'heophilos

einfeitige Beurteilung der englifchen Hochkirche.

auch nicht fordern, die Hauptfache ift, daß er befinnlich

ift überfchrieben ‚Die Reformation der Zukunft‘, Seine Quinteflenz

macht.

ift der unbezweifelbare Satz: ‚Wir werden Luthers Werk am beften

Miefcher!? und Heer!% bei deffen Schrift die ge-

ehren und fortführen, wenn wir feine Gedanken und die Gedanken

der deutfchen Genien, welche auf feinem Boden ftanden und

fchmackvolle Ausftattung Hervorhebung verdient, find

fchufen, ftets von neuem durchdenken und, foweit es in unferen

Gemeindegefchichten, forgfältig und gründlich gefchrieben,

Kräften fteht, weiterdenken, nie aber ohne den Hinblick auf den

nach den Quellen (die M. nur etwas genauer hätte an-

Kern von Luthers erneuernder Tat‘.

Der Verf. weift befonders

e

auf Hegel hin. — Der Titel 1äßt uns mit ganz anderen Erwartungen

ben follen), daher auch wiffenfchaftlich brauchbar.

an das Buch herantreten.

E

inzelheiten können hier nicht angegeben werden.

(Zu

Mitau.

O. Clemen.

Heer S. 52: Ludovicus Vives war Spanier aus Valencia,

nicht Franzofe aus Valence).

Bern hat zu feiner Reformationsfeier15 drei Redner

Smend, Julius: Luther und Bach. Ein Vortrag. (20 S.) 8°.

Leipzig, Breitkopf & Härtel 1918.

4 4O

aufgeboten;

das hat den Nachteil, das keiner der drei

In geiftvoller Weife werden von dem Verfaffer die

tiefer fchöpfen kann, aus Zeitmangel. Lüdemann fpricht

als Syftematiker, fehr abftrakt, über das Wefen der Refor-

überrafchendften Parallelen zwifchen der Entwicklung,

den Charaktereigenfchaften und den mufikalifchen Leiftun-

mation innerhalb der Entwicklung des chriftlichen Prin-

gen der beiden deutfchen Heroen Luther und Bach ge-

zips, Hoffmann beleuchtet die Reformation von den

zogen. Der Vortrag lieft fich wie ein begeifterter und

begeifternder Hynınus, der namentlich auch die großartigen

122 Theophilos: Reformation.

Briefwechfel d.

"Tobias Fromm

kirchlichen Kompofitionen Bachs nach den verfchiedenften

m. feinem Pfarrer, auf d, 31. X. 1917 hrsg. (55 S.) 8% Bern, G. A,

Seiten hin zu erläutern und zu würdigen beftrebt ift, um

Bäfchlin 1917.

1 —

am Schluffe ein Wort des Prinzen Friedrich Wilhelm von

13 Miefcher, Hauptpfr. E.: Die Reformation in Bafel und fpeziell

zu St.Leonhard. Für die Gemeinde dargeftellt,

Sep.-Abdr. aus dem

Preußen anzuführen, das er beim Bachfefte in Eifenach

‚Chriftl. Volksfreund‘, 1917.

(62 S.) 80.

Bafel, Basler Miffionsbuchh,.

1917 gefprochen:

‚Wir follen uns (nach dem Kriege)

I

M. 1.20

nach erhaltenden Kräften umtun, nach {ftarken Stützen

14 Heer, Gottfried: Fridolin Brunner, Reformator des Landes

unferer ererbten deutfchen Kultur,

Mir find die ftärkften

Glarus,

(55 S. m. 3 Tafeln.) 8%. Zürich, Züricher & Furrer 1917.

M 50

Luther und Bach‘. Im Anfchluß daran bezeugt Smend

15 Lüdemann, Prof, D. Dr. Hermann: Das Wefen der Reforma-

feinen Zuhörern in dem Schlußfatze feines Vortrages:

tion, — Hoffmann, Prof, D. Dr. Heinrich: Die religions- und kultur-

gefchichtliche Bedeutung der Reformation, — Bähler, Prof. D. Eduard:

‚Wir haben als Deutfche und als Proteftanten keine grö-

Bern und die Reformation,

In: Reformationsfeier an der Univerfität

Beren Propheten als diefe beiden: Luther und Bach!‘

Bern, Samstag, den 3. November 1917.) (31 S.) gr. 8%9. Bern, A. Francke,

Nach Inhalt und Form bietet diefer Vortrag vortreffliches

1917.

M. ı—

und verdient darum ebenfo in weiten, geiftig angeregten

2

<

A

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

258

Schreiber, Dir. A, W.: Kameruner Kriegserlebnilffe in deut-

Kreifen der eingehendften Beachtung, wie er in der Ge-

meinfchaft der Evangelifchen die wärmfte Anerkennung

Icher und englifcher Beleuchtung. Antworten der deutfchen

und freudige Zuftimmung finden wird.

Baptiften-Miffionare Valentin Wolff und Wilhelm Mär-

Göttingen.

K, Knoke.

tens auf das engl. Blaubuch vom November.1915. Mit

Vorwort u. e. Briefwechfel m. Neutralen hrsg. (55 S}

Wotichke, Lic. D. Dr. Theodor: Erasmus Glitzner.

Ein

4° Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

50

Superintendent der großpoln. luther. Kirche. Sonder-

In der Gefchichte der chriftlichen Miffion der neueften

abdr, aus

Aus Pofens kirchl. Vergangenheit, Jahrg.

Zeit bildet die Behandlung der deutfchen Miffionare in den

Kolonien der mit Deutfchland jetzt im Krieg befindlichen

1917/18. (73 S.) 8°%. Liffa i. P. 1918.

Die 73 Seiten umfaffende Schrift bringt das Leben

Mächte ein dunkles Kapitel. Während zur Zeit eine volle

und Wirken des Superintendenten Erasmus Glitzner und

Überficht über den Umfang der Vergewaltigungen, denen

22 Sendfchreiben aus feiner Zeit. Das Buch ift aus reichfter

die deutfchen Miffionare beider Konfeffionen ausgefetzt

Quellen- und Literaturkenntnis gefchrieben und ftellt in

wurden, noch nicht gewonnen werden kann, find wir über

erfchöpfender Ausführlichkeit einen intereffanten Ausfchnitt

die berüchtigten Vorgänge in Kamerun durch Augenzeugen

aus der Reformationsgefchichte Polens_ dar,

Befonders

gut unterrichtet und fogar bereits in der Lage, ihren Schil-

wird Gl. als Freund und Förderer der Union in Polen

ce-

derungen die von englifcher Seite erfolgten Antworten

feiert. Sein Verhalten hierbei wird aber wohl etwas zu gün

fbtig

gegenüber zu ftellen.

Da diefes ganze Material in diefer

beurteilt, während die vorausgehenden Beftrebungen Laskis

Schrift mit genauen Quellenangaben zufammengeftellt ift,

faft garnicht gewertet werden. Das Buch, das auf gutem

hat fie urkundlichen Wert und daher für die Gefchichts-

Papier in forgfältigem Druck hergeftellt ift, kann auch

forfchung bleibende Bedeutung.

für die Polenfrage unfrer Zeit manchen beachtenswerten

Göttingen.,

Carl Mirbt.

Fingerzeig geben.

Oftrowo,

Naunin.

Marck, Priv.-Doz. Dr. Siegfried: Kant und Hegel. Eine

Schrörs, Prof. Dr. Heinrich: Deutlcher und franzöflicher

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

Gegenüberftellg. ihrer Grundbegriffe. (III, 9ı S.) 8°.

2.40

Katholizismus in den letzten Jahrzehnten. (XV, 228 S.)

Ein tüchtiger Neukantianer aus der Schule Rickerts

89

Freiburg i. B., Herder 1917. M. 4—; geb. M, 4.60

fühlt, fehr charakteriftifch für die philofophifche Situation,

Nachdem der Bonner Kirchenhiftoriker Prof, Schrörs

das Bedürfnis, den Begriff Kants von der Philofophie und

mit feiner Schrift ‚Das chriftliche Gewiffen im Weltkrieg‘

den Hegels einander fcharf gegenüberzuftellen.

Er gibt

(1916) den franzöfifchen Angriffen entgegengetreten war,

als Grund zwar nur an, daß eine folche Auseinander-

ftellt ‚er in diefem neuen Buch feine Verteidigung und

fetzung gerade für den Neukantianismus befonders nahe

feine Abwehr auf die fefte und breite Basis der Gefchichte,

liegend fei, weil diefer dem Hegelianismus einesteils als.

die der befte Anwalt in dem franzöfifch-deutfchen Katho-

fchärffter Gegenpol gegenüberftehe, andererfeits in feiner

likenprozeß fei. Die Darftellung des Vf, zerfällt in’ fünf

eigenen Entwicklung zu Fragen der ‚Hegelfchen Weiter-

Kapitel.

Im erften fchildert er den Nationalismus im

bildüng Kants‘ zurückführe; er nennt hierbei nur den

katholifchen Frankreich, feine Entwicklung und feine

Panlogismus der Marburger, hätte aber ebenfoftark die:

Ziele «(1—70); das zweite zeigt die deutfchen Katholiken

gefchichtsphilofophifche Richtung der füdweftdeutfchen

im franzöfifchem Spiegel, der nur ein fehr entftelltes Bild

Schule - betonen: dürfen;

die bei Windelband nahe an

wiedergibt (71—111); im dritten ftellt S. dem Zerrbild,

Hegel heranführte und aus der Rickertfchen Gefchichts-

das die Gegner entwerfen, den wirklichen Verlauf der

logik heraus vermutlich immer ftärker gewiffen Seitem

Hegels fich nähern wird. Die Schrift des Verf. ift neben

Gefchichte gegenüber ‚Zentrum, Reich und Katholizismus‘

(112—154); die Krifen im franzöfifchen Katholizismus, die

denen von B. Croce und Windelband und J. Ebbinghaus

im 4. Kap. (155—9204) befchrieben werden, führen zu dem

ein Signal kommender Entwicklungen und bei ihrer doch

Urteil: ‚Welche Flut von Anklagen und Verdächtigungen

wefentlichen Ablehnung Hegels eine Art Vorpoften-

würde fich aus franzöfifchen Federn über uns ergießen,

gefecht.

wenn nur der zehnte Teil von dem, was drüben vorge-

Diefem Zweck dient fie vortrefflich durch klare und

kommen ift, fich bei uns ereignet hätte!‘ (202) Im Schluß-

fcharfe Herausarbeitung der Gegenfätze, denen man nur

kapitel (205—228) eröffnet der Vf. einen höchft lehrreichen

noch eine handlichere Formulierung und prinzipiellere

und ‚dankenswerten Ausblick auf die Lage'der deutfchen

Zufpitzung wünfchen möchte, obwohl alles wefentliche

Katholiken, denen er hohe Ziele und umfaffende Auf-

klug und fein gefagt ift. Der Gegenfatz liegt nach dem

gaben zuweift. — DieSchrift des vortrefflich orientierten

Verf. in der grundlegenden Anfchauung von Wefen

aus dem Vollen fchöpfenden, nur mit genau belegten

und Aufgabe der Philofophie. Der Kritizismus, wobei

Tatfachen operierenden Hiftorikers zeichnet fich durch

der Verf, ftets zugleich den Neokritizismus im Auge hat,

maßvolles und befonnenes Urteil, durch vornehmen Ton

faßt die Philofophie auf als Frage nach den Kriterien

in fo wohltuender Weife aus, daß durch diefe mufter-

giltiger und objektiver Wahrheit in der gedanklichen

gültige Haltung die Zurückweifung der feindlichen Klagen

arbeitun

Formung der Erfahrung, wobei die gedankliche Ver-

und Anklagen einen tiefen Eindruck zurücklaffen und

bereits in den großen Kulturfchöpfungen der

eine_bleibende Frucht fchaffen muß. Den Gegnern weiß

Wiffenfchaft, Moral, Religion und Kunft vorliegt und nur

der Gefchichtsfchreiber mit rühmlicher Unparteilichkeit

die kritilche Herausarbeitung und Rechtfertigung der echten

gerecht zu werden, einem Georges Goyau zollt er Lob

in ihnen vorliegenden, gegenftändlichen, d. h. objek-

tiven und allgemeingiltigen Erkenntniffe fordert, Das ergibt

und Hoch3chtung (vgl. auch 37. 60; 177 SE

erklärt, ‚der franzöfifche Klerus fteht höher und lauterer

eine das irrational gegebene Leben vorausfetzende, feine

als feit langem da‘ (203); diefe Unbefangenheit, die den

gedankliche Verarbeitung nur “durch giltige logifche

echten Hiftoriker bekundet, gibt feinen Worten größeres

Formen begründende und begrenzende und darum ent-

Grundrichtung

Gewicht und höheres Anfehen, da wo er eine fchärfere

fchieden logifche

en in der Erzeugung

Sprache führen muß, Daß einem proteftantifchen Lefer

objektiver

rkenntniswerte befoll>

gende Philofophie. Die

in der Beurteilung unferer Verhältniffe manches in einem

Idee des Abfoluten rückt ganz in die der Oobjektiven

anderen Lichte erfcheinen muß, ift felbftverftändlich. Die

Giltigkeit der Erfahrungsbeurteilung hinein, und die letzte-

Einheit diefer Vernunitformen wie die Einheit von Ge-

ußerungen über Elfaß-Lothringen, die dem Ref. aus

dem Herzeri gefprochen find, möchte derfelbe nicht auf

gebenem und Vernunftformung-liegt in unendlicher Ferne,

die Katholiken allein befchränken, fondern auch für die

hinter unüberwindlichen Antinomien, als eine wiffenfchaft-

Proteftanten in Anfpruch nehmen (213—214).

lich nur in unendlicher Annäherung zu löfende Aufgabe und

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

als ein praktifch in der Freiheit erlebbares und darum

260

259

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

gerade wiffenfchaftlich nicht faßbares praktifches Poftulat.

les documents originaux et pre&cede d’une preface par

Demgegenüber ift für Hegel die Philofophie die Frage

prof. Paul Sirven. (Oeuvres d’Alexandre Vinet. II° serie:

nach der ftreng einheitlichen und darum deduktiven Er-

Critique litteraire. V, Tome second.) (XXIII, 462 S.)

faffung der letzten Einheit und Allheit des Seins, aus der fo-

8° Laufanne, G. Bridel & Co. — Paris, Libr. Fifch-

wohl die logifchen Kategorien als auch das Gegebene des

bacher (1915).

fr. 6 —

irrationalen Lebens felbft wiffenfchaftlich hergeleitet werden

Der zwölfte Band der großen kritifchen Ausgabe der

müffen. In dem Begriff diefes Seins felber fetzt er den

Gefamtwerke Vinets umfaßt den zweiten Teil der Studien

Kantifchen Gedianken der allein im Denken zu gewinnen-

zur franzöfifchen Literatur des XIX, Jahrhunderts. Wie

den Realität fort, macht aber darum das Abfolute felbft

der Band über Frau von Sta@l und Chateaubriand (Theol.

zum Denken, das logifch notwendig fowohl die bloß ge-

Litztg. 1913, Nr. 17) ift auch diefer durch den für diefe

gebene. Realität als die fie durchleuchtenden Begriffe

Arbeit vorzüglich ausgerüfteten Profeffor an der Laufanner

aus fich hervortreibt.

Der Widerfpruch und die Anti-

Univerfität P. Sirven mit einem ausgezeichneten kritifchen

nomien werden eben darum in die logifche Notwendig-

Apparat verfehen worden, der aus Vinets Tagebuch und

keit diefes abfoluten Denkens felbft aufgenommen. Statt

Briefen alles mitteilt, was zum Verftändnis des hier dar-

wie bei Kant am Rand liegen zu bleiben, werden die

gebotenen Materials beitragen kann,

Das Buch befteht

Antinomien / und die Dialektik der Kern der Logik, die

aus 30 Artikeln, die der im Jahr 1831 gegründeten Zeit-

aus dem Denken das Sein, die Bewegung und die Rea-

fchrift Le Semeur entnommen find und aus den Jahren

lifation des teleologifchen Wirklichkeitsgehaltes eben gerade

1832—1845 ftammen; es bringt auch vier Artikel, die in

dadurch hervorbringt.

den Ausgaben von 1848 und 1856 fehlen. — Daß das

Von diefem Punkte aus werden die einzelnen Gegen-

Intereffe, das Vinet leitet, kein rein literar- oder kritifch-

fätze entwickelt. Bei Kant abftrakte Reflexionsphilofophie

hiftorifches ift, verfteht fich bei dem Verf, von felbft.

derlogifchen Begründungund Reinigung unferer Begriffe, bei

Die Anwendung fittlich-religiöfer Maßftäbe auf Dichter,

Hegel Philofophie der konkreten und abfoluten Logik, die

die felbft den Anfpruch erheben, vor einem folchen Forum

aus dem Begriff die Ganzheit des Konkreten als logifch

zu erfcheinen, rechtfertigt in weitem Maße die vom geift-

vollen Kritiker gehandhabte Methode. Während Lamar-

notwendig und logifch bewegt hervorbringt. Bei Kant fub-

jektiver Idealismus, der alles vom Denken des men({chlich-

tine mit Vorliebe religiöfe Gedanken und Stimmungen

endlichen Subjekts aus erfaßt; bei Hegel objektiver Idea-

zum Ausdruck bringt, verkündigt V. Hugo mit fteigen-

lismus, der Gott als Idee faßt und vom Standpunkt

dem Pathos den fozialen Beruf des Dichters, dem die

diefer Idee aus das konkrete Wirkliche durchdringt. Bei

Führung der Seelen anvertraut fei: ‚le po&te a charge

Kant Philofophie der Relativität, infofern die Relation

d’ämes‘, In der engeren von ihm gewählten Sphäre ent-

des Denkens auf die Erfahrung, die Relation der logi-

wickelt Vinet eine bewunderungswürdige Virtuofität pfycho-

fchen Prinzipien auf einander und die bloß relative An-

logifcher Analyfe und wirft wertvolle Streiflichter auf das

näherung an die Totalität im Erkennen wie im Sollen alles

fittliche und religiöfe Gebiet.

Daß der Sänger Jocelyns

zerteilt, verendlicht und relativiert bis auf die einzige

fich vom romantifchen Katholizismus der Richtung Cha-

dem Relativismus entzogene Größe, die kritifch begrün-

teaubriands bis zur ivresse du naturalisme, zur extase

deten Vernunftformen und Urteile felbft; bei Hegel Philofo-

pantheistique, dem Gott und Univerfum zufammenfließen

phie des Abfoluten, die gerade die Zerteilungen, Wider-

(186. 190), fortreißen ließ, findet V. darin begründet, daß

{prüche und Unterfchiede aus der Einheit der logifchen

von Anfang an der fittliche Faktor durch den äfthetifchen

Idee und ihrer Bewegung felbft konftruiert und daher im

zurückgedrängt, zuweilen geradezu aufgehoben war. Mit

Denken wie im Handeln immer Ausdruck des Abfoluten

V. Hugo hat es eine ähnliche Bewandnis,

Das Vorherr-

und in der Mitte des Abfoluten felbft ift. Bei Kant eine

fchen fittlich-religiöfer Kategorien läßt das formale Ge-

.

1

m unendlichen Sollen gipfelnde, außerwiffenfchaftliche

fchäft der Kritik bei Vinet nicht zu kurz kommen ; diefes

Religion und Metaphyfik der mittelbaren Poftulate, bei

wird vielmehr durch die ethifche Betrachtung gefördert

Hegel eine in der erkannten Notwendigkeit des Prozeffes

und geadelt.

‚La pensee et la forme sont intimement

wurzelnde, unmittelbare Erkenntnis und Auswirkung des Ab-

unies, et sont en principe une mme chose ... Le respect

foluten.

Beide fuchen das Metaphyfifche und Abfolute;

de la langue de tous peut &Etre classe parmi les devoirs mo-

Kant unter der Vorausfetzung des Pluralismus und da-

raux‘ (25. 26).

Im Lichte diefes Gedankens vertieft fich

die pedantifche Aufgabe des Silbenftechers und Wort-

her lediglich in den verfchiedenen Vernunftformen der

Geftaltung des Gegebenen; Hegel unter der Voraus-

klaubers (epluchage 209) zu einer fittlichen Funktion, die

fetzung des Monismus und daher im Zufammenfall von

fich bis auf die fcheinbar geringfügigften Einzelheiten er-

Denken, Sein und Bewegung. Dazu kommt ein letzter

ftreckt. ‚Les chevilles, soit en prose, soit en vers, de-

Gegenfatz, den der Verf. m. E. nicht fcharf genug betont:

vraient Etre justiciables de 1a morale‘ (227). — Den Heraus-

Bei Kant ein ftarrer Eleatismus der logifch formalen Ge-

ebern diefes neuen Bandes der vorzüglichen Vinetausgabe

enftändlichkeit und des ftarren naturrechtlich-moralifchen

gebührt der Dank der immer wachfenden Schar der Ver-

ndziels; bei Hegel eine wirklich innere Aufnahme des

ehrer des Laufanner Meifters.

Daß auf dem Titelblatt

efchichtlichen Werdens und der Veränderung in das

aller bisher erfchienenen Bände die Angabe des Jahres der

yitem, ein logifch durchleuchteter und darum von jeder

Veröffentlichung fehlt, ift recht fchade; dürfte es doch

bloßen Relativität befreiter Heraklitismus, der Hegel zu

fpäter nicht uninterefflant fein feftzuftellen, in welcher

einem hiftorifchen Denken befähigte, das für Kant und

Reihenfolge die auf 30 Bände berechnete Gefamtausgabe

Neukantianer trotz oder wegen aller Gefchichtslogik un-

zu ftande gekommen ift.

erreichbar ift.

Straßburg i. E,

P. Lobftein,

Zu diefem letzteren Punkte wäre noch fehr viel zu

Doch :ich muß abbrechen und kann das Büch-

Weidel, Dr. Karl: Weltkrieg und Kirchenglaube. Zur Ver-

fagen.

ftändi

über den Bekenntnischarakter der Kirche.

lein nur lebhaft empfehlen. Man wird von diefem Thema

M. 1.20

vermutlich noch vieles hören. Die vier Punkte, in denen

|

64 S.) 8°

Magdeburg, C. E, Klotz 1916.

der Verf, S. 91 das Bleibende an Hegel formuliert,

|

Der Verfaffer behandelt: ' 1)-unfere W eltanfchauung;

find nicht fehr fcharf gefaßt und ficher nicht fein

2) unfere Gottesvorftellung; 3) unfere Frömmigkeit;

letztes Wort.

4) unfer Kirchentum, Ich habe diefen Verfuch, auf Grund

Berlin.

Troeltfch.

der Kriegseindrücke für eine moderne idealiftifch-natura-

liftifche

R

eligiofität Recht und Raum in der Kirche nach-

Vinet, Alexandre: Etudes sur Ia litterature francgaise au

zuweifen, mit Spannung und vielfach mit Zuftimmung

XIX® siecle. Tome XII: Lamartine et Victor Hugo. Texte

elefen, freilich zugleich nicht ohne mancherlei Fragen

de V’edition posthume de 1848, revu et complete d’apres

und Vorbehalte, Völlig klar ift mir die Anfchauung des

262

261

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

i

Sinn und Dienft. Der Kirchenausfchuß darf weder ' ein bloßer

Verfaffers nicht geworden, und die Darftellung des Kir-

chentums und der Reformation wie die Benutzung der

Zufammenfchluß ftaatlicher Kirchenregierungen bleiben noch als

ein Organ der Union wirken, fondern muß ein freier und frei-

Worte Jefu erfcheint mir einfeitig und anfechtbar. Auch

laffender Zufammenfchluß der evangelifchen deutfchen Kirchen

die Betonung der Einzelperfönlichkeit halte ich keineswegs

felbfit werden.

Das find die wefentlichen Grundgedanken des

für unhaltbar. Daß die überlieferte Form der Bekenntnis-

Vortrags, in dem manches gute und manches fcharfe, auch man-

ches problematifche Wort gefagt wird. Am fchlechteften kommt,

kirche im juriftichen Sinn unhaltbar ift, wird auch

wie nicht anders zu erwarten war, ‚eine gewiffe moderntheologifche

mancher zugeben, dem Weidels eigner Standpunkt doch

Weisheit‘ weg.

nicht völlig genügt.

Wichti

wäre es mir, zu wiffen, wie

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

Weidel feine Religion einfac

en Leuten vermitteln will,

und wie er felbft feine Anfchauun

z. B. David Friedrich

Degenfeld, Udo: Jefus in unferem Schülerleben.

Bilder aus e.

Strauß oder Arthur Drews gegenüber abgrenzt. Endlich

ugendbewegung.

(126 S.) 8°.

Berlin, Furche-Verlag 1917.

M. 3.50

kann ich mich des Eindrucks nicht erwehren, daß trotz

Bilder aus der Jugendbewegung nennt der Herausgeber diefe

aller Ablehnun

des Intellektualismus und trotz aller Be-

Gefchichte von dem Sprießen, Blühen und fchließlich durch Wider-

tonung des Erlebens die Löfung der höchften Fragen

fpruch von Kirche und Schule plötzlich erfolgten Ende des Bibel-

hier doch nur mit Begriffen unternommen, und mindeftens

kränzchens einer größeren thüringifchen Stadt. Das Büchlein ift

der Schein erweckt wird, als fei Religion eine beftimmte

ein lehrreicher z. T. ergreifender Beitrag zur Schülerpfychologie

Art von Weltanfchauung und könne aus mehr oder minder

(Schullüge, Sexualethik und Schülerliebe, Naturromantik , Selbft-

mord). Aber die Hauptfache, was die Bibel und Jefus diefen

einleuchtenden Gedankenreihen über das Weltgefchehen

Bibelkränzlern und Jefusfreunden wirklich war, wird leider nicht

ewonnen werden.

deutlich.

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

Zurhellen-Pfleiderer, Elie, u. Lic. Otto

Zurhellen:

Berichtigung.

Wie erzählen wir den Kindern die biblilchen Ge[chichten ?

In einer Befprechung meiner ‚Propheten‘ (ThLz. 1918, Nr.14,

Eltern und Lehrern zur Hilfe, 4. durchgefeh. Aufl.

Sp. 172) ftellt es Meinhold als meine Behauptung dar, ‚die Well-

10. bis 12. Tauf.) (VIIL, 376 S.) 8° Tübingen, J. C. B.

haufenfche Schule habe für die Erkenntnis der Propheten nicht

ohr 1917.

Geb. M. 5.50

allzuviel geleiftet‘,

Meinhold hat den betreffenden Abfchnitt

(S. 2ff.) ungenau gelefen; gemeint ift darin, wie aus dem Zu-

Daß man in der Erzählung vor Kindern die bibli-

fammenhange klar hervorgeht, diefe Schule habe, Ausnahmen

{chen Motive ausdeuten und ausmalen müffe, hatte fchon

abgerechnet, für die Erkenntnis der (ekftatilchen) Perfonen der

Propheten und der Ekftafe wenig getan,

Dörpfeld gefordert, und der Leipziger Lehrer Max Paul

Gießen.

Gunke]l.

hat esin feinem Buch ‚Für Herz und Gemütder Kleinen‘ausge-

führt. Das Ehepaar Zurhellen geht aber noch einen Schritt

weiter.

Nachdem fie fich in die von der Bibel überlieferte

Neueste Literatur

Gefchichte verfenkt und ihre herrfchende Stimmung fowie

ausgewählt v. ;+P., Pape.,

die Hauptgedanken herausgeholt haben, geftalten fie mit

RG: Abhandlungen z. femit. Religionskunde u. Sprachwiffenfchaft,

dichterifcher Phantafie den Leib der Gefchichte ganz neu,

WolfWilhelm Grafen v. Baudiffin z. 26. IX. 1917 überreicht v, Freunden

indem fıe nicht nur ausfchmücken, fondern auch frei er-

u. Schülern u. in ihrem Auftrag u. m, Unterftützg, d. Straßburger Cunitz-

Stiftg. hrsg..v.. WFrankenberg u. FKüchler. (11,.436) gr8. Gießen, Tö-

finden (Vorgefchichten, Rahmenerzählungen, neue benannte

pelmann ’18. 22 — | Albrecht, L: Der Islam,

(48) 8° Braunfichweig,

Perfonen); aber immer im Geift der Gefchichten und im

Wollermann ’18. 1.30 | Beiträge z. Religionswiffenfchaft,

Hrsg. v. d,

Farbenton ihrer Zeit und Örtlichkeit, nicht im Stil des

relig.-wiff. Gefellfch, in Stockholm, 2. Jg. (1914/15). 2. Heft. Hammerftedt,

Bremer Lehrers Scharrelmann, der die biblifchen Ge-

NE: Hochzeits- u, Faftnachtsbär. — Nilffon, Martin P:n: Das Rofen-

fchichten in eine moderne Großftadt verfetzt.

Z’s. ’Be-

fefit. — Wiklund, KB: Saivo. — Göranffon, NJ: Ein Blick auf Dr, SA

gründung ift fehr bedeutfam: Wenn eine biblifche Ge-

Fries’ Leben u. religionswiffen{chaftl. Tätigkeit, (S. 117—219). gr8% Stock-

fchichte wirken {oll, muß fıe lebendig, d. h. konkret, farbig,

holm, Bonnier; Lpzg., Hinrichs ’18, 6 — | Birt, T: Aus d. Leben d.

Kinder nehmen mit Gefühl und Phan-

Antike. (11, 271 m, ı1 Taf.) 89° Lpzg., Quelle & M, ’18. Pappbd. 6— }

anfchaulich fein.

Ebeling, E: Quellen z. Kenntnis d. babylon, Religion. (83) gr8” Lpzg.,

tafıe auf. Auf dies Kindergemüt wirkt die fchöne, an-

Hinrichs ’18. 5 — |Heiler, F; Das Gebet,

Eine religionsgefchicht!.

fchauliche Gefchichte.

Nur was fie an Stimmungen und

u, religionspfycholog. Unterfuchg. (15, 476) München, Reinhardt ’18,

0S

13—; kart. 15 — | Ghate, VC: La Vedanta, Etude sur les Brahma

Gedanken enthält, wird den Kindern zum Erlebnis; die

Sütra et leur cinq commentaires, 8° Paris, Leroux ’18 | Hatuszczyıs-

nachträgliche Befprechung kann das Erlebnis nicht fchaffen,

fondern nur deuten, befeftigen und auf das Leben der

kyj, TT: De urbis Babel exordiis ac de primo in terra Sin°ar regno,

Narratio Gen, 12, 1—9, 10, 8—12 monumentis. babylonico-assyr. illustr,

Kinder anwenden. Diefe pfychologifch wohl begründete

(20, 105 S. m. I farb, Kte.) gr8% Leopoli ’17. Zovkva (Gal.), Verl, d,

Theorie ift mit prächtigen Beifpielen (auch kindlichen

PPF. Basilianer, 12 Kr. | Kern, O: Reform d. griech, Religion, Rede, (28)

gr8% Halle, Niemeyer ’18, 1.50 | Montgomery, JA: Religions of the past

Nacherzählungen) belegt, fo daß dies Buch mit feinem

and present,

A series of lectures deliv, by members of the faculty of

enialen Wurf den Lefer hinreißt.

Von den mancherlei

Univ. of Penns, 8° Philadelphia, Lippincott ’18, z $# so | Müller, WM;

3

edenken erwähne ich nur das eine: es wird wenig Leh-

Egyptian Mythology. — Scott, JG: Indo-Chinese Mythology, 8° Boston,

rer geben, die für diefe ‚novelliftifche‘ Methode äfthetifch

Jones’18, 6 s. | Orientaliftifche Studien, Fritz Hommel z, 60. Geburtstag am

genügend begabt und gefchult find, Das Buch ift aber

31. VII. 1914 gewidmet v, Freunden, Kollegen u, Schülern, 2. Bd. (322

auf jeden Fall überaus anregend; ich möchte glauben,

m, Abb.) gr8% Lpzg., Hinrichs ’18. 25 — | Schubart, W: Einführung

in d, Papyruskunde. (508 m. 7 Taf,) gr8% Berlin, Weidmann ’18 16 —

auch für die Predigt. (Man vergleiche die Art, wie Schmidt-

AT: Arculf, KEines Pilgers Reife nach d, hl. Lande (um 670).

henner die Gefchichte von der großen Sünderin als Predigt

Aus d, Lat. überf, u. erkl, v. PMickley, 2, Tl. Buch II: Heilige Stätten

erzählt. Monatfchrift für Paftoraltheologie Oktober 1900.)

im Lande — Damaskus, Tyrus, Alexandrien, Buch III: Konftantinopel,

(64) 8- Lpzg., Hinrichs ’17. ı.20 | Bauer, H: Zur Entzifferg, d, neu-

Die verfchiedenen Auflagen find immer ftark erneuert,

die letzte nach Otto Zurhellens Ehrentod von der Witwe

entdeckten Sinaifchrift u. z. Entftehg. d. femit, Alphabets, (27 m. ı Taf.)

irku, A: Die Hauptprobleme d. An-

it pietätvoller Treue.

gr8” Halle, Niemeyer ’17. 1.50 |

allein m

fangsgefch, Ifraels, (86) 8° Gütersloh. Bertelsmann ’18. 250} Kohler,

Hannover-

Kleefeld.

Schufter.

K: Jewish Theology. Systematically a, historically considered. 89 New

York, Macmillan ’18, 2 $ 50 |Kraeling, EGH:. Aram a, Ifrael,

Or,

Kaftan, Gen.-Superint. a. D, D. Theodor: Reformation und Gußtav

the Aramaeans in Syria a, Mesepotamia, 8° New York, Columbia Univ,

Adolf-Verein. (165S.) 8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1917.. M. — 30

Press ’18. ı $# 50 | Loewen, GM: Das Oftjudentum. Ein Abriß feines

Die Reformation ift maßgebend für die Arbeit des Guftav-

Werdens, (24) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’18, — 60 | Manson, W:

Christ’s view of the Kingdom of God, A Study in Jewish Apocalyptic

Adolf-Vereins und bedarf diefer zu ihrer eignen Behauptung und

and in the Mind of Jesus Christ, With an introd. note by HR Mackin-

Durchfetzung. Sie wollte und will nicht eine Mehrzahl von

Kirchen, fondern die Wiederherftellung der Einen Kirche im

tosh, 8° London, Clarke & Co, ’18. 35s. | Royds, TF; Virgil and

evangelifchen Sinne: einerlei Glauben und Erkenntnis des Sohnes

Isaiah. A study of the Pollio, with trans., notes, and append. 80 Ox-

Gottes. Dazu bedarf es aber in der Gegenwart der Erlöfung vom

ford, Blackwell ’18, 5 s. | Schechter, A: Paläftina, feine Gefch, u. Kultur

Staatskirchentum. Die befreite Kirche foll dann ihr Werk treiben

im Lichte d. neueften Ausgrabgn, u, Forfchgn.

Mit e, Kartenfkizze,

in allen Nationen, und der Guftav-Adolf-Verein ebenfo in ihrem

(10, 106) gr8% Berl., Lamm ’18, 4 —

]

263

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 19/20.

264

A

sjer

KG 1: Ambrofius v. Mailand ausgew. Schriften aus d. Lat, überf,

Zuür Kritik d. Wiclefhandfchr. ibid. 247—257). | Manuale Upsalense,

. Bd. Pflichtenlehre u. ausgew kleinere Schriften, Überf, u, eingel. v.

| Stockholm 1487.

Den fvenska Kyrkans äldfta tryckta handbok, utg.

4.80; Lwbd. 5.80; Hpergbd.

of JCollijn. 89 Stockh., Kungl. Biblioteket ’18, 7 Kr. 50 | Maria, Rvan:

Niederhuber. (423) Kempten, Köfel ’17.

|

6.30 | Aulen, G: Dogmhiftoria. Den kriftna lärobildningens utveck-

De myftieke laer van Meifler Eckehart, 89° Haarlem, Tjeenk Willink &Z.

lingsgang fran den efterapoftoliska tiden till vara dagar, 89 Stockholm,

’17. fl. 3.60 | Muller, S: De Johanniters in Nederland (Onze Eeuw

Norftedt & S ’18. ı2 Kr. | Bauer, A: Alexandrien u, d, Vorbereitg.

1918, ı, 28—852; 2, 129—173). | Pourrat, P: La spiritualit€ chretienne

chriftl, Weltchroniken, (ZHiftVer Steiermark, 15, 1917, 1—86). | Cafe, SJ:

des origines de V6glise au moyen-äge, 80 Paris, Gabalda ’18, 6 fr, |

The Evolution of Early Christianity. (10, 386 S.) 8% Chicago, Univ. ’16

Schmeidler, P: Hamburg-Bremen u, Nordoft-Europa v. 9.—11. Jh.

2.25 | Degenhart, F: Neue Beiträge z. Nilusfor{chg, (50) gr89 Münfter,

Krit. Unterfuchgn. z. hamburg, Kirchengefch, d. Adam v. Bremen, zu

A{fchendorff ’18. ı.50 | Doergens: Zur Gefch, d. Begriffes ‚Martyr,

Hamburger Urkunden u. z. nord, u, wend, Gefch, Mit 2 Lichtdr,-Taf,

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(19, 363) gr89 Lpzg., Diederich ’18. 16 — | Schmidt, G: Erzbifchof

and the Ministry. By various writers.

Ed. by, HBSwete. 89 London,

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(11, 101) gr89 Berl,, Ebering ’17. 3.60 | Weizfäcker, W: Olmützer

wetfch zu feinem 70. Geburtstage (17. IL. 1918). Dargeboten v. HAchelis,

Lehnswefen unter Bifchof Bruno (ZDtfichVerGefch Mähren-Böhmen 1916,

PAlthaus, ABertholet, GBonwetfch, ThHaering, KKnoke, JMeyer, CMirbt,

1/2,, 32—356).

RSeeberg, CStange, RSteinmetz, ATitius, JvWalter. (147) 8% Lpzg.,

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Mit e, bisher, unver-

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I1—[|Bertfche, K

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öffentlichten Bildnis Abrahams u. d, noch wenig bekannten feines Oheims,

byzantin. Profarhythmus (Prokopios van Cäfarea), Mit 5 Tab, (31) 8°

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Haltung K. Maximilians II, (137) gr89 Wien, Hölder ’17. 6 — | Brand, F:

chrifll, Lit. S.-A. a. d. Sitzber, d. kgl. preuß, Akad, d. Wiff, 1918. Phil,-

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moral. u, katechet. Bearb. (16, 186) gr89 Freiburg i. B., Herder ’17. 6 —

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Benedikt. Charakterbild, (8, 154 m. Abb.) gr 8’ Düffeldorf, Schwann

loofsbegrip van Calvijn, (Acad, Proeffchr,) (5, 215) gr8” Kampen, Kok,

’17. Pappbd. 6.50 | Buchner, FX: Archivinventare d. kathol. Pfarreien

fl. 2.90 | Dupraz, E: Introduction de la Reforme par le ‚Plus‘ dans

in d, Diöz. Eichftätt. (35, 942) Lex8° ’ı8, 48 — | Müller, HF: Plo-

le bailage d’Orbe-Echallens, Schluß (ZSchwzKgfich 1916, 3, 209—223).

|’Eglise catholique, la Renaissance, le Protestantisme. Avec une lettre-

tinifche, Studien, IV, V Hermes 1917, 57—91). | Peters, J: Die Ehe

nach d. Lehre d, hl. Auguftinus, (8, 77) 8° Paderborn, Schöningh ’18

pref, di card. Perraud, 8% Paris, Bloud ’18. 3fr, 50 | Die Feier d, 400-

3.60 | Engels, des, u. Jefu Unterweifungen. Zwei mittelniederdeut, Lehr-

jährigen Reformations-Jubiläums in d. Univ.-Kirche zu Dorpat (48) gr8°

gedichte, hrsg. v. JPeters. 8 Göteborg, Wettergren & K, ’18. 4 Kr. |

Dorpat, Krüger ’17. 2 — | Beiträge z, Gefch. d, Renaiffance‘ u. Refor-

Fuchs, A: Das Benediktinerftift Göttweig, Gründg. u, Rechtsverhält-

mation, Jofeph Schlecht am 16. I, 1917 als Feftgabe z. 60. Geburtstage

niffe im M.-A. (226) gr8” Salzburg, Puftet ’17. 5— |Pope, RM: An

dargebracht v, Baeumker, Bigelmair, Bihlmeyer, Bernh, Duhr ufw. (11, 426

Introduction to early Church History. Being a survey of the relations

m. ı Bildnis u. 4 Taf,) Lex.8% Freifing, Datterer & Cie, ’17. 20 — | Freier,

S

of Christianity and Paganism in the early Roman Empire, 8° Ldn,., Mac-

M: Luthers Bußpfalmen u, Pfalter. Krit, Unterfuchg. nach jüd. .a latein,

millan ’18, 45s. 6 | Bendel, FJ: Die Gründg. d, Abtei Amorbach nach

Quellen, (8, 124) gr8° Lpzg., Hinrichs ’18. 5 —; geb. 7 — | Beiträge z,

Sage u. Gefch. Krit. Unterfuchung.

(S.-A. a. d. Studien u. Mitt. z.

köln. Gefchichte, Sprache, Eigenart, Hrsg, v. Verein Alt-Köln E, V, 13.u,

Gefch. d. Benediktinerordens. Jg. ’18.) (29) 8° Würzburg, Selbftverl. ’17,

14. Heft, [Enthält: Geelen, W: Beiträge z, Lebensgefch, d, Kölner Dom-

I1— |Diebolder, P: Bifchof Gebhard IIL v. Konflanz u. d. Invefti-

herrn Adam Daemen, Erzbifch. v. Adrianopel, (Mit 10 Abb, u. ı Stammtaf.)

turftreit i. d. Schweiz. Schluß (ZSchwzKg({ch 1916, 3, 187—208). | Corpus

Krüll, J: Die Baugefch, d, Apoftelnkirche (100).] Köln, Stauff & Cie.

script. eccl. lat. Ed. consilio et impensis acad, litt. caes. Vindobonensis,

'18. 2-— | Gerkrath, E: Das dramat. Meifterwerk d, Proteftantismus.

(Hamlet.) (75) 8° Berlin, Huttten-Verl, ’18. 2 —

Geyer, W: Nikolaus

Vol. 56. Sancti Eusebii Hieronymi, opera (sect, I, pars 3). Epistulae,

Gallus, d. Reichsftadt Regensburg vornehmfter Reformator. Gedenkblatt

Pars III: epistulae CXXI—CLIV. Rec, IHilberg, (VI, 368) gr8°% Wien,

Tempski; Lpzg., Freytag ’18, 24 — | Doelle, F: Die Obfervanzbewe-

Z, 400jähr. Gedächtnisfeier feiner Geburt, (15) gr8% Regensburg, Bau-

gung in d. fächf, Franziskanerprov. (Mittel- u. Oftdeutfchld.) bis z,

hof ’16. — 25 |Haffenftein, J: Die Gefch, d. ev. Kirche im Ermlande

Generalkapitel v. Parma 1529. (22, 280 Münfter, Afchendorff ’18, 7.60,

feit 1772 (m. Bildern). (116 u. 7 S. Abb.) 8° Königsberg, Gräfe & U,

| Walker, W: A History of the Christian Church. 89° New York,

’18. 3— |Haußleiter, J: Mart. Luthers Tifchreden in d. Weimarer

Scribner ’18. 3 $ |Seeck, O: Regeften d. Kaifer u. Päpfte f. d. J. 311

krit. Gefamtausgabe (ThLiber 1917, 11/12, 241—249). | Henrici, 'H

Die Entftehung d, Basler Kirchenverfaffung. I. (SchwzThZ 1918, 1, 6—15

.

bis 476 n. Chr. Vorarbeit z, e. Profopographie d, chriftl. Kaiferzeit. (In

3

.

2 Halbbdn.) ı. Halbbd, (200o) 4° Stuttg., Metzler ’18, 20 — | Schultes,

| Hirfch, E: Randgloffen zu Luthertexten (StudKrit 1918, 1, 108—137

RM:

efus Chriftus als Gottesfohn b. Ignatius v. Antiochien (ThGlb,

Hirfch, E: Luthers Gottesanfchauung. (36) k18%. Gött., Vanden-

.

1918, 3|4, 163—176). | Bernheim, E: Mittelalterliche Zeitan{chaugn,

.

hoeck 8& 'R. ’1%7. 1.20

F

ın ı

hrem Einfluß 'auf Politik u. Gefchichtsfchreibg. ı. 'Tl. Die Zeitan-

An

fchauungen: Die Auguftinifchen Ideen, Antichrift u, Friedensfürft. Reg-

num u, Sacerdotium. (233) gr8% Tüb., Mohr ’18. 7 — | Weffely, C: Grie-

S& Hinrihs’{che %u®!;aitbtung in 2eipii&

‘

chifche u. koptifche Texte theolog. Inhalts, V, (146 u. 13 in Autogr.)

Lpzg., Haeffel ’17. ı2 — | Müller, HF: Die Lehre v. Logos bei Plo-

' Soeben ‚erfchienren:

tinos (ArchGefchPhilof. 30, ı, 1916, 38—65). | Lauchert, F: Die

$rölig, .Nihard: Das Zeugnis der Apoftelgekhichte von

Schrift d, h. Irenäus ‚Zum Erweis der apoftol, Verkündigung‘ (Kath.

S.)

1918, 2, 129—134). | Leeder, SH: Modern Sons of the Pharaohs, A

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study of the manners and customs of the Copts of Egypt. 8’ London,

vt(?riftus und das religisfe Denken in Indien. (II, 7'4

Hodder & St, ’18. 16 s. | Buffel, FW: Religious Thought and Heresy

(Yrbeiten zur Miffiongswiffenfchaft. 2. Stüd.)

Ankwicz, Hv: Zwei

in the. Middle ages. 89° Ldn., Scott ’18. 21 s.

Srundemann, Neinhold: Die deutfkhe Weltanfhauung und

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ks an Joh. Cuspinian (MittlgInftitÖfterr.Gefchfor(ch.

37, 1, 1916, 69—976). | Gillmann,

F: Zur Sakramentenlehre d. Wil-

der Weltkrieg. Feftfhrift zur Feier des 60; Yahrestages

m v. Auxerre, Zugleich e, Beitrag z. Sakramentenlehre d. Früh-

der Promotion.

(32 S.) ' 8°

M. 1—

fcholaftik. (43) 8° Würzburg, Bauch ’18. ı.50 | Grabmann,

M: Die

Philosophia pauperum u. ihr Verf, Albert v. Orlamünde, Beitrag z,

Suthe, Hermann: Die griechifth-römifhen Städte des Oft-

rml

Gefch, d. philofoph. Unterr. an den deut, Stadtfch. d. ausgeh, M.-A.

ber d.

jordanlandes. (44 S.) 8°.

(8; 56) gr8% Münfter, Afchendorff ’18. 2 — | Hautkappe, F

(Das Land der Bibel. DBd. II, Heft 5.)

altdeut. Beichten u. ihre Beziehgn, zu Cäfarius v. Arles, (133) gr80

Münfter, Afchendorff ’17. 3.60

Zevertoff, Paul: Die religiöfe Denkweife der Chaffidim,

KG 2: Hirfchmann: Die Tempelherm in Deutfchland (Hift

PolBl 1917, 2, 131—135). | Jelloufchek, C: Johannes _ v. Neapel

nach den Huellen dargeftellt. (IV, 164 S.) 8°

M. 6.50

u. feine Lehre vom Verhältniffe zwifchen Gott u. Welt.

Ein Beitrag

(MArbeiten zur Miffionswiffenfhaft. ı. Stüd,)

z. Gefch. d. älteften Thomiften(chule, (76, 128) gr80 Wien, Mayer &

Naumann,

Gottfried: Die Reformatoren und der Gemeinde-

Co. ’18. 5 — |Imefch, D: Rechte u. Einkünfte d, Bistums’‘ Sitten

gedanke.

(16 S.) 8°

M. — 75

i‚ Anf. d. 16. Jhs. (ZSchwzKgfch 1916, 3, 161—171). | Landner, J

)

Das kirchl. Zinsverbot u. feine Bedeutg; Eine moralkrit, Studie (12,

(Hefte des Deutfchen Evangelifhen Gemeindetages Nr. 3ı

282) gr80 Graz, Styria ’18. 10 —

Lehmann, P: Zur Kenntnis u,

Schanze, Wolfgang: Der Galaterbrief [fhallanalytifch unter;

Gefch. einiger Johannes Scottus zugefchr, Werke (Hermes 1917, I, 112

+

fucht].

{ 26..©))

1.25

bis 124). | Loferth, J: Neuere Erfcheinungen d. Wiclef- u. Hus-Lite-

(Dag Neue Tefkament (hallanalytifch unterfucht. 1, Stüd,)

ratur (ZVerGefch Mähren-Böhmen 1916,. 3|4, 258—271). | Lofert, J

Mit einer Beilage von der Aschendorffschen Verlagsbuchhandlung in Münst:

er in W, — Nr.21/22 erscheint am 26, Oktober 1918.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nımn.

Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Marg

Profeffor

Manufkri te und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

43. Jahrg. Nr. 21/22

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

26. Oktober 1918

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag,

—-

—_

AA

Thomfen, Paläftina.

2. Aufl. (Nowack).

Heidegger, Die Kategorien- und Bedeutungs-

Strucker, Die Kundgebungen Papft Benedikts

L. Köhler, Amos (Meinhold).

lehre des Duns Scotus (Seeberg).

XV. zum Weltfrieden (Mirbt).

Die beiden Schwerter (W, Bauer),

Rade,LuthersRechtfertigungsglaube(W.Köhler).

Kaftan, Philoiophie des Proteftantismus (Kat-

Schlatter,

tenbufch).

Soltau, Das

vierte Evangelium (W. Bauer).

Vesper, Martin Luthers Jugendjahre (Hir(ch).

Wrzol, Die Ec

htheit des zweiten Theffalonicher-

Walther, Das Erbe der Reformation. 4. Luthers

Grupp, Jenfeitsreligion (Steinmann).

briefes (Bultmann).

Kirche (O. Clemen).

Krebs, Was kein Auge gefehen (Derf.).

Heffen, Die Begründung der Erkenntnis nach

Luther noch immer (Schornbaum),

Fröbes, Lehrbuch der experiment, Pfychologie

dem hg. Auguftinus (Scheel).

Halecki, Zgoda Sandomierska 1570 (Völker),

1, 2 (Kutzner).

| Reiche, Deutsche Bücher über Polen (Völker),

Niedergall, Theologie und Praxis (v. d, Goltz).

Grabmann, Die Grundgedanken des hg, Au-

Moering, Kirche u, Männer (Derf,).

guftinus über Seele und Gott (Derf.).‘,

Paskal, Gottesgedanken, zufammengeftellt v,

Niebergall, Die lebendige Gemeinde (Derf.).

Straubinger, Texte zum Gottesbeweis (Scheel).

F. Wagner (Lobftein).

Kindermann, Des Deutfchen Volkes Meifter-

Koeniger, Die Militärfeelforge der Karolinger-

Aus dem Briefwechfel des Magus im Norden,

jahre (Thimme).

zeit (Grützmacher).

Hrsg. von Schmitz-Kallenberg (Smend).

der

Neuzeit

v. Rhoden, Zwei Brüder (Niebergall).

Adam von Bremen, Hamburgifche Kirchen-

Valentin,

Kolonialgefchichte

Mitteilung 4: Kaftan-Fest(chrift.

(Mirbt).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

&

—

55 aa T

s

s

SE

RE

SIbtADE. Hatec: Patfiae add (elhe Kulur dn

Thomfen,

li&reﬂ‘i?che Anagr;; des Amosbuches‘ S. ı—32) führt

fünf Jahrtaufenden.

Nach den neueften Ausgrabgn.

die Amosfprüche in 55 Nummern vor und verfucht nach

Ob

u. Forfchgn. dargeftellt. 2. neubearb. Aufl, (Aus Natur

Möglichkeit die metrifche Befchaffenheit aufzuzeigen.

u. Geifteswelt, 260. Bdchn.) (IV, ı121 S. m. 37 Abbildgn.)

die jetzt immer mehr Mode werdende Zerfchlagung der

kl. 8% Leipzig, B.G. Teubner 1917. - M. 1.20; geb. M. 1.50

prophetifchen Texte in kleine und kleinfte- Teile be-

Die erfte Auflage erfchien 1909 und wurde von allen

rechtigt ift, mag man fragen. Auch wird man — wie

Rezenfenten mit lebhafter Anerkennung befprochen, denn

natürlich — über die Trennung im Einzelnen verfchiedener

Das Metrum wird oft auch erft nach

nur wenige waren in gleicher Weife durch ihre bisherige

Meinung fein.

wiffenfchaftliche Tätigkeit befähigt, die Ergebniffe der

mancherlei Ausfcheidungen und Textveränderungen ge-

Ausgrabungen und Forfchu

n

n in Paläftina zu fchildern:

wonnen,

Aber auch fo kann man dem Verf. zuweilen

fan

m

el-

umfaffende Kenntnis der ge

ten Literatur und eigenes

nicht folgen, fo z. B. wenn er in 5,18—20 drei Do

felbftändiges Urteil über die verfchiedenen Probleme, dazu

vierer oder in 9,11—12 drei Sechfer (2 + 2 + 2) findet,

eine klare und anziehende Darftellung, das waren die Vor-

Es. fei übrigens ausdrücklich hervorgehoben, da

Köhler

züge, durch die Thomfens Arbeit fich auszeichnete. Die

fich des Hypothetifchen bei den metrifchen Unterfuchun-

zwifchen den beiden Auflagen liegenden acht Jahre find

gen in A. T. deutlich bewußt ift (1. S. 35).

Bei der Er-

für die hier vorliegenden Probleme nicht ohne Bedeutung

klärung fällt manches auf.

geblieben, neue Funde find gemacht, ich erinnere an die

Die Überfetzung 3,12: ‚Ihr, die ihr in Simron auf dem Pracht-

der Havard-Expedition in Samaria, an die Ausgrabungen

bett fitzet und in Damaskus auf dem Ruhebett‘ dürfte wohl nicht viel

Beifall finden,

von Mackenzie in Beth SemeS fowie an die von Sellin

Denn die Ableitung des MB von mB' fchön fein, fo

in Sichem, die Unterfuchungen der älteren Funde find

daß mwn MNDA auf der ‚Schönheit des Betties‘ |!) wäre, ift bedenklich,

ebenfo 'daß 5w" hier mit 3 und dann unmittelbar darauf mit dem

All das

fortgeführt und frühere Refultate berichtigt.

Accufativ konftruiert wäre, ‘Die Überfetzung 5, 14 ‚Suchet das Gute

machte eine neue Auflage dringend wünfchenswert, denn

und nicht das Böfe, damit ihr lebet und es recht kommt,

Weil Jahwe,

der Nichtfachmann ift kaum in der Lage, fich Einficht

Gott der Heerfcharen mit Euch ift, wie ihr fagt‘ fcheint mir gegenüber

der gewöhnlichen

. ‚Daß es fich fo zeige wie ihr fagt, daß nämlich

in das fchwer zugängliche Material zu verfchaffen. Am

ftärkften ift der

X

bfchnitt über die römifch-byzantinifche

Jahwe mit Euch fei‘ eine Verfchlechtung. Das ‚wie Ihr fagt‘ paßt bei

Köhlers Auffaffung nicht gut.

Dem 12 in-der Bedeutung, ‚alfo‘ ent-

Zeit umgeftaltet. So hat T. den von ihm einft gefchaf-

fpricht das 5WND in 14b. —

fenen Führer wieder auf die volle Höhe des Standes der

wiffenfchaftlichen Arbeit gebracht. Wer das Buch zur

Der zweite Abfchnitt (‚Beftandteile des Buches Amos‘

S. 33.) ordnet nun die zertrümmerten Teile nach dem

and nimmt, wird fofort den Eindruck gewinnen, daß

‚Inhalt im Allgemeinen‘, nach ‚dem Urheber‘, nach der

er fich einem unbedingt zuverläffigen Führer anvertraut

‚Scheidung in echte und unechte Stücke‘ und führt die

hat. Namentlich feien die Religionslehrer‘ auf dasfelbe

metrifche Form der echten Stücke zufammenfaffend vor.

aufmerkfam gemacht, für fıe ift es geradezu unentbehrlich,

Was die Frage der Echtheit anbetrifft, fo könnte ich mich ja freuen,

Straßburg i. E

W. Nowack.

daß die fchon in meinen Studien zur ifraelitifchen Religionsgefchichte

(die übrigens dem Verf, unbekannt fcheinen) betonte Tatfache, daß Amos

immer auch mit einer inneren Umkehr rechnet, ja fie erhofft und daß

Köhler, Dr. Brof. Ludwig: Amos. (S.-A. a. d. Schweizer.

demnach auch das Wort von der Aufrichtung der zerfallenen Hütte

theol. Zeitfchr. 34. Jg.)

(VII, 54 S.) gr. 8°

Zürich,

Davids dem Amos belaffen werden kann, immer mehr Anerkennung

Beer & Cie, 1917.

M. 1.50

findet — doch fcheint mir der Zug zur Annahme der Überlieferung (?)

zum Teil zu ftark ins Kraut zu fchießen.

Wenn man fagt ‚fie follen

An Einzelabhandlungen über Amos fehlt es nicht.

nicht wieder aus dem Lande geriffen werden‘, fo fetzt man voraus, daß

So kann man fragen, ob Köhler'recht daran tut, feine

inter 1915/16 über kirchlich wichtige

fie aus dem Lande fort find und heimkehren und immer im Lande

Vorlefungen im

bleiben follen, Das paßt in den Mund des Amos nicht,

Alfo ift 9,

Perikopen des Alten Teftamentes für den Druck auszu-

13—15 trotz Köhler als fpäterer Anhang zu betrachten.

Bemerkenswert

arbeiten und in diefer Form herauszugeben.

Vielleicht

ift, daß er S, 53 (aber nicht S. ı7 wo er den Abfchnitt behandelt) 4,

6—12a als deuteronomifchen Einfatz faffen möchte, ein Stück, das man

hätte die Hervorhebung feiner Sonderfunde in einer Fachzeit-

fchrift genügt, Wie man darüber nun auch denken mag —

bisher als Vorbild von Jef, 9,7 ff; zu nehmen gewohnt war, Möglich,

daß K, darin recht fieht. Auffallender Weife ift auch ihm entgangen,

jedesfalls kann man ihm für eine Reihe guter Bemerkun-

daß die Einfügung des hiftorifchen Abfchnittes von der Ausweisung

gen dankbar fein. Der erfte Teil des Schriftchens (‚die

des Amos (7, 10—17) den Orakelfpruch des Amos 7,9 mitten ausein-

265

==

266

r

M

267

268

E

Theologifche Literaturzéifung 1918 _ Nr.‘f::ii::yz.

anderfchneidet, Nach dem \;orwurf des Amasja hat Amos den Sturz

des Haufes Jerobeam und die Verbannung Israels geweisfagt, (V.

/

er feit 1908 in verfchiedenen Zeitfchriften angeftellt hat,

ı1.) V. 9 aber meldet nur von dem Erften. Das Zweite finden wir 17 b ß

wieder aufgenommen und zu einem gewiffen Abfchluß

mit andern Worten: es ift nur V. 10-—17 b « als an falfcher Stelle ein-

gebracht. Er fußt auf feinen früheren Veröffentlichungen,

gedrungen zu nehmen,

17 b'ß. gehört als Schluß zu 7, 9, der dann zwei

die er als bekannt vorausfetzt, fo daß fein neuefter Beitrag

Dreier und zwei Vierer bietet.

V. ı7ab« würde dann je einen Dreier

zur Entftehungsgefchichte des vierten Evangeliums mehr

und Vierer ergeben.

Abfchnitt II (Amos der Prophet und feine Ver-

nur Ergebniffe vorlegt als fie gerade gewinnt. Doch wird

kündigung) enthält manche gute Bemerkung, Mit Recht

jeder, der fich für feine Arbeiten und ihren Gegenftand

hält K. an der judäifchen Heimat des Propheten und an

intereffiert, dem Autor für diefe Zufammenfaffung {feiner

Refultate dankbar fein. S. ftellt fich die Entftehung‘ des

feiner Armut feft. Daß fein Vater nicht genannt wird

Johannesevangeliums folgendermaßen vor: Eine mit grö-

(anders bei Hofea und Jefaja) foll auf einfache Herkunft

ßBerem oder geringerem Recht auf den Apoftel Johannes

führen; daß Amos fich Sykomorenritzer betitelt, auf das

zurückgeführte Legendenfammlung wurde nach 809 durch

Leben vom ‚Armeleutebrot‘.

Beides mag richtig fein.

Im vierten Teil (das Buch Amos) ift nach meinem Gefühl

fynoptifche Perikopen erweitert. Auf diefer Grundlage

zu einfeitig betont, daß die Sammlung der prophetifchen

erwuchs durch Zutritt einiger antifynoptifcher apokrypher

Worte im Wefentlichen den Zweck habe, bei der Er-

Sagen und mancher Sprüche aus den urfprünglich felb-

ftändigen Redeftücken nach mündlichen Mitteilungen der

füllung der Worte den Beweis in Händen zu haben,

Presbyter die evangelifche Grundfchrift, etwa im Jahr 130.

daß Amos ein von Jahwe gefandter Prophet war (vgl.

Ein Jahrzehnt fpäter wurden in fie die Redeftücke ein-

Jes. 8. ı. 30,8). Die an die Adreffe des Nordreichs ge-

gelegt, wodurch das kanonifche vierte Evangelium im

richteten Worte des Jefaja (9,7 ff. 17; 28, 1—4) find doch

wefentlichen feinen Abfchluß gewann. Nur das Kap. 21

wohl als fliegende Blätter zu denken, da nichts darauf

führt, daß Jefaja in Samarien oder Betel aufgetreten ift.

kam erft um die Mitte des 2. Jahrhunderts hinzu, des-

So kann doch auch der vertriebene Amos verfucht haben,

gleichen einige Interpolationen, wahrfcheinlich auch das

durch Ausfendung feiner aufgezeichneten Reden auf die

I1. Kapitel.

Nordifraeliten noch weiterhin zu wirken.

Ohne Zweifel wirkt S.s Art fehr anregend. Für manche

Auffallend ift S, 48 der Ausdruck; ‚nicht die Unerhörtheit der

Einzelbeobachtung find wir ihm zum Dank verpflichtet,

Sünden nimmt uns zu Parteigängern des Propheten‘. Wir würden fagen:

vor allem auch dafür, daß er uns verhindert, uns den

macht uns u. f. f. S,

2,

Z. ı. v. u. lies empfehlen ftatt empfohlen.

Schwierigkeiten des johanneifchen Textes gegenüber allzu

Zu der Frage der Echtheit von Amos I, 6—11 (Worte gegen Phi-

leicht zufrieden zu geben.

liftäa, Phönikien, Edom, die K. dem Amos’ beläßt) fiehe jetzt noch Marti,

Daß ihm aber der fchlüffige

in den Beiträgen für Baudiffn, der fich mit Recht hier gegen Köhler wendet,

Beweis für feine Aufftellungen gelungen fei, vermag ich

onn.

Meinhold.

nicht zuzugeben.

Mich will bedünken, als habe er fich

fein Ziel allzu hoch gefteckt, wenn er ungehinderte Aus-

Schlatter, Prof. D. A.: Die beiden Schwerter, Lukas 22,

blicke tun will auf einem Gebiet, auf dem wir die Einzel-

35—38. Ein Stück aus der befonderen Quelle des

heiten beften Falls nur in verichwommenen Umriffen wahr-

Lukas.

eiträge zur Förderg. chriftl. Theol., 20. Jahrg.

zunehmen vermögen.

(75 S.) 8°

Göttingen.

Walter Bauer.

mann 1916,

1016; / 6. Heit)

Gütersloh, C. Bertels-

M. 1.60

Wrzol, Religionslehrer Dr. Joréf: Die Echtheit des zweiten

Schl. erblickt in der Gnome von den beiden Schwertern

Theffalonicherbriefes, unterfucht. (Biblifche Studien XIX,

Luk. 22, 35 —38 ein Stück aus der Sonderquelle des dritten

Evangeliften, die den Dialog, fpeziell das Tifchgefpräch als

Bd,, 4. Heft.) (XI, ı52 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Her-

an

Darftellungsmittel zu verwenden liebte, Jefus fordert feine

der 1916.

Jünger auf, in der Zeit nach feinem Tode, die den voll-.

Die einleitende

Darftellung der Gefchichte der Kri-

tik ift objektiv, übertreibt aber die Meinungsverfchieden-

endeten Bruch zwifchen den Chriften und der Synagoge

heiten der Kritiker und läßt die allmähliche Klärung des

bringen werde, fich vor Meuchelmördern felbft mit dem

Urteils nicht hervortreten.

Außerdem find nur die bis

Schwerte zu fchützen.

In Gegenfatz zu dem Gebot der

1908 erfchienenen Arbeiten, und auch diefe nicht voll-

Feindesliebe fetze er fıch damit nicht.

Denn Jefus hat

der in 42. 'Th.

‚dem mordenden Fanatiker das Leben ebenfowenig äls

ftändig, berückfichtigt. — Eine Prüfun

unverletzlich garantiert wie dem Banditen‘ (S. 59).

vorausgefetzten Situation ergibt, daß diefe wefentlich der

Schl. findet, daß fich die Gnome ausgezeichnet der

von ı. Th. entfpricht, daß fich aber die Spuren einer

organifchen Weiterentwicklung auf dem Gebiet der Glau-

ganzen Haltung des Evangeliums einfüge, überhaupt zu

benslehre und der eschatologifchen Stimmung unter dem

dem Gefamtbild paffe, mit dem uns die Jünger den Weg

Zinfluß der fortdauernden Verfolgungen zeigen. — Dann

efu verdeutlichen. Mir kommt es fo vor, als fchweife er

werden die kritifchen Einwendungen widerlegt.

20 C:

allzu fchnell in die Weite, ftatt fich zuvor gegen nahe-

liegende Einwände zu fichern. Wenigftens vermag ich

2,2 und 3,17 werden fo gedeutet: Paulus fchwankt, da

auch aus feinen eingehenden Erörterungen nicht‘ die Ge-

er aus Theff. nur unklare Gerüchte gehört, ob ihm dort

wißheit zu fchöpfen, daß Luk. 22, 36 und 22, 38 von An-

ein gefälfchter Brief untergefchoben, oder ob fein erfter

Brief mißverftanden fei. — Das literarifche Verhältnis von

fang an zu einander gehört hätten. Dort verlangt Jefus

I

und 2. Th. wird fo erklärt:

der Abfaffung von

von jedem feiner Anhänger, daß er fich, kofte es, was

2. Th. ging die Lektüre des Konzepts von I. Th, voraus

es wolle, ein Schwert befchaffe, hier dagegen erklärt er

(vgl. Zahn); 2. Th. will nur Ergänzung und authentifche

fich damit zufrieden, daß fämtliche Jünger zwei Waffen

Erklärung von 1. Th. fein. —

en Anftoß der Eschato-

befitzen. Mir will es fcheinen, als ob fich die beiden

Worte wefentlich auf Grund des Begriffes Schwert zu

daß er fie als wefentlich aus at. lichen Motiven entftanden

logie von 2. Th. fucht der Verf. dadurch zu erledigen,

einander gefunden haben,

Und das Zwifchenhineintreten

der Verfes 37 trägt gewiß nichts zur Aufklärung des Sach-

erklärt und einen Widerfpruch zwifchen Überrafchung

(1. Th.) und Vorzeichen (2, Th.) nicht anerkannt. — Den

verhaltes bei.

Die ganze Perikope ift wenig dazu

eeig-

ukas

im Unterfchied von 1. Th. unperfönlichen Ton des zweiten

net, ein gutes Zeugnis für eine Sonderquelle des

4

Briefes fucht er durch an Bornemann anfchließende pfy-

abzulegen.

chologifche Erwägungen verftändlich zu machen. — Innere

Göttingen.

Walter Bauer.

Gründe und. äußere

eugniffe follen zum Schluß die Echt-

Soltau, Wilh.: Das vierte Evangelium in feiner Entftehungs-

heit pofitiv erweifen. — Die Ausführungen unterfcheiden

gefchichte dargelegt. (Sitzgsber. der Heidelb. Akad.

fich nicht wefentlich von den Echtheitserweifungen der

d. Wiff., Philof.-hift. Kl. Jahrg. 1916. 6. Abh.) (39 S.)

konfervativen proteftantiichen Forfchung. Neues und

8° Heidelberg, C. Winter 1916.

M. 1.40

Durchfchlagendes wird nicht vorgebracht.

Breslau,

Bultmann.,

W. Soltauy hat in diefem Heft Unterfuchunggn‚ die

X3

269

A

270

Theolqgifc#é;:@i?}ätufzätüné ’i’918 Nr. 21/22.

arkieii

Heffen, D. Johs.: Diehegrllndungi der Erkenntnis nach dem

Koßniger‚ Albert Mi€hael: Die Militärfeelforge der Karo-

heil. Auguftinus,

(Beiträge zur Gefch. der Philofophie

lingerzeit. Ihr Recht u. ihre Praxis. (Veröffentlichungen

des M.-A. XIX, 2.) (XII, 118 S.) gr. 8° Münfter i. W.,

ausdem kirchenhiftor. Seminar München IV. Reihe Nr. 7.)

Afchendorff 1916.

M. 4.20

(78 S.) 8% München, J. J. Lentner 1918.

M. 3.20

Der I, Teil des Buches über das Recht der Militär-

Grabmann, Prof. Dr. Martin: Die Grundgedanken des hl.

feelforge ift bereits in der Feftgabe zum 70. Geburtstage

Augultinus über Seele und Gott. In ihrer Gegenwarts-

Knöpflers erfchienen.

bedeutg. dargeftellt,

Rüftzeug d. Gegenwart. Neue

Auf dem germanifchen National-

Folge, 5. Bd.) (126 S.) 8% Köln, J. P. Bachem 1916.

konzil 742 wird, wie K. feftftellt, erftmals in der Karolinger-

2207

eb. M.3—

zeit durch die Bemühungen des Bonifatius eine geregelte

Das Befondere der tüchtigen Arbeit Heffens ift

Militärforge rechtlich und förmlich ins Leben gerufen

und organifert,

Karl der Große fchärfte dann diefe Be-

nicht die Feftftellung des, platonifch - neuplatonifchen

ftimmungen in einem Kapitulare von 769 von neuem ein.

Grundcharakters des von Heffen erörterten Problems.

Trotz der Einrichtung einer geordneten Militärfeelforge

Hier kann er nur wiederholen, was frühere Forfchungen

nachgewiefen haben. Der Schwerpunkt der Arbeit liegt

ging aber die feit alter Zeit verbotene aktive Beteiligung

in den Ausführungen über die' scientia bei Auguftin im

der Geiftlichen am Militärdien{t nebenher.

Zwar

ver-

Unterfchied von der sapientia und in der Darftellung der

fuchten einzelne, wie der Mainzer Benediktus Levita, durch

eine Bittichrift an Karl den Großen den Mißbrauch ab-

göttlichen Erleuchtung. Die sapientia umfchließt nach H.

zuftellen, aber ohne Erfolg. Im II Teil gibt K. auf Grund

das apriorifche Wiffensgebiet, von dem fich eine Provinz

z. T. entlegener Quellen ein Bild von der Praxis der Mili-

niederen Wiffens unterhalb jenes apriorifchen Erkenntnis-

bezirks abhebt, die scientia.

Ihre Quelle ift nicht die Ideen-

tärfeelforge in der Karolingerzeit. Neben der Feier des

welt, fondern die Erfahrungswelt. Durch Induktion und

Meßopfers und der Predigttätigkeit war die Hauptaufgabe

Abftraktion des Intelligiblen aus dem Sinnesmaterial ge-

die Entgegennahme der Soldatenbeichten.

Die Heiligen,

winnt fie ihre Begriffe und gelangt zu Erkenntniffen real-

die von den Soldaten befonders angerufen wurden, waren

wiffenfchaftlicher Art.

Aber ift damit wirklich die Grenze

der hl. Georg, Mauritius, die felbft ehedem Soldaten

e-

wefen waren, und der Erzengel Michael, der in chriftlich

des Neuplatonismus überfchritten und eine ‚realwiffen-

fchaftliche‘ Erkenntnis erreicht?

Diefe Annahme dürfte

{oldatifcher Vorfteliung als Schlachthelfer fchlechthin ge-

ebenfo anfechtbar fein wie die andere, daß Auguftin eine

feiert wurde. Es ift dem Verfaffer gelungen, ein intereffan-

fpezififch chriftliche Löfung des Erkenntnisproblems ge-

tes und zutreffendes Bild zu zeichnen.

Münfter i. W.

G. Grützmacher.

geben habe. Die Arbeit H’s wird aber beachten müffen,

wer mit der Erkenntnistheorie Auguftins fich befaßt.

Adam von Bremen: Hamburgifche Kirchengelchichte. 3. Aufl.

Grabmanns Schrift verfolgt ausgefprochen apologe-

hrsg. v. } Bernhard Schmeidier. (Scriptores rer. Ger-

tifche Abfichten.

Der Nachweis foll erbracht werden,

daß Auguftin auch der Gegenwart nahe fteht.und die

manicarum.) (LXVIII, 353 S.) gr. 8%°. Hannover, Hahn

rechten Antworten auf die Grundfragen des menf(chlichen

1917.

M. 10 —

Die Bedeutung von Adams Hamburgifcher Kirchen-

Denkens und Strebens bereit hat. Darum klingt in die Dar-

gefchichte, die mehr

ibt als der Titel befagt und deren

ftellung der Grundgedanken Auguftins über Seele und

Inhalt mit Miffionsgefchichte des europäifchen Nordens

Gott-nur. leife.hinein, was zeitgefchichtlich und vergäng-

lich ift. Auguftin erfcheint in erfter Linie als der Träger

nicht zu anfpruchsvoll umriffen ift, {teht feit langen Jahren

übergefchichtlicher, allem Wechfel entzogener Ideen. Das

feft. Sowohl die rein literarifche Wertung wie auch die

Wort Bonaventuras: ‚Niemand hat beffere Antworten auf

als Gefchichtsquelle des deutfchen Mittelalters ift durch

die Fragen über Gott und die Seele gegeben als Augu-

Schmeidlers forgfältige Neuausgabe nicht in völlig neue

Bahnen gerückt.

Im Gegenteil, Schm. bemüht fich —

ftinus‘ wird gleichfam zum Motiv der ganzen Schrift. So

nicht in kritiklofer Anerkennung des Überlieferten, wohl

fällt es dem Verfaffer auch nicht fchwer, das in feiner

aber in forgfältiger Nachprüfung der Refultate früherer

Geltung doch recht begrenzte und wirklich nur cum grano

salis anzuwendende Wort von Auguftin als dem erften

Bearbeiter — die Ergebniffe der Arbeiten von Lappen-

modernen Denker fich als Leitwort anzueignen. Augu-

berg, Pertz, Waitz und Weiland und ihrer Ausgaben zu

ftin fteht im Grunde fchon als Religionsphilofoph der

verwerten, zu vertiefen und fortzuführen. Die von Lappen-

Kein Wunder, daß nun auch der

berg feiner Ausgabe zugrunde gelegte Wiener Hf. ift auch

Gegenwart vor uns.

von Schm. als

rundlage der Textgeftaltung in den Vor-

Abftand vom Mittelalter überbrückt wird. 'Troeltfchs Ver-

fuch, Auguftin vom Mittelalter abzurücken, wird als irrig

dergrund gerückt. Doch find in einem gefchickt abwägen-

abgewiefen und die Scholaftik geradezu als verläßliche

den Verfahren die wefentlichften anderen Überlieferungen

Auslegerin auguftinifcher Gedanken methodifch verwertet.

uhd ihre Abweichungen ftets berückfichti

gt, insbefondere

,

Eine ununterbrochene und nicht zu unterbrechende Linie

ift die vielfeitige Veränderung und Ausge

ü

altung, die das

vierte Buch durchgemacht hat, im Apparat zum

usdruck

verbindet Auguftin mit der Scholaftik und Gegenwart.

gekommen.

In feiner Einleitung erörtert Schm. auch

Es fpricht alfo aus diefer Schrift vornehmlich der katho-

die Frage nach Adams Heimat, die man bisher in Loth-

lifche Apologet der Gegenwart zu uns,

Tübingen,

Otto Scheel.

ringen fuchte. Schm. kommt aus fachlichen und fprach-

lichen — hier geftützt auf eingehende Unterfuchungen

von Edward Schröder — Gründen zu dem Schluffe, daß

Adams Heimat in Oftfranken zu fuchen fei.

Die neue

Straublnge}‚ Prof. Dr. Heinrich: Texte zum KGottesbeweis.

Chronolo

forgfältige Ausgabe ift — trotz des verhältnismäßig hohen

kl. 80

Freibur,

gifch zufammengeftellt u. kurz erläutert. (VIIL, 171 S.)

Preifes — hoffentlich geeignet, dem alten Bremer Schul-

i, B

y Herder 1916.

M. 2.40

meifter neue Freunde zuzuführen.

Die hier abgedruck

ten Texte ‚follen in erfter Linie als Grund-

Hannover,

dienen ..

lage für Übungen im philofophifchen oder apologetilchen Seminar

Ü er

n erfter Hinficht war es dem Verfaffer darum zu

n k

Otto Lüer che,

A

tun, befonders charakteriftilche Stellen zum Gottesbeweis aus

der

Heidegger, Priv..Dox: Dr. Martins

Die Kaieébrien- und

die

Ä

hilofophifchen Literatur zufammenzuftellen, wobei zugleich

Bedeutunglehre des Duns Scotus.

8%

denen Richtungen zu Worte kommen zu laffen‘. Kurze Erläuter-

bficht obwaltete, nach Möglichkeit Vertreter der verfchie-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1916,

(VIX 245'5) Mg‘r.

——

ungen find den Texten mitgegeben, doch nur foweit, als fie ‚zum

Diefes Buch verfolgt nicht in erfter Linie eine ge-

rechten Verftändnis und zur richtigen Würdigung unbedingt not-

{chichtliche Abficht, fondern, indem der Verf. fich innerlich

wendig find‘. Ob aber nicht diefe ‚unbedingt notwendigen‘ Er-

Jäuterungen gelegentlich, um mit dem alten Matthias Claudius

mit den Gedanken eines fcharffinnigen Denkers ausein-

zu fprechen, zu Maulkörben geworden find?

anderfetzt, trachtet er, feine eigene Gedanken zu' formen

übingen.

Scheel.

und zu klären, Daraus verfteht es fich daß über die Be-

*

241

32

Theologifche Literaturzeitung I‘9;8 Nr. 21/22.

P

ziehungen der Gedankenbildung des Duns Scotus’ zu

Luthers Glauben fetzen,

Er ift zu fein und zu. tief ‚für

feinen Vorgängern und Zeitgenoffen fo gut wie nichts

die Menge.

gefagt wird, dagegen mannigfache Beziehungen zwifchen

Zürich.

W. Köhler.

ihm und modernen Denkern, wie Lotze, Hufferl und Lafk,

B

bemerkt werden.

Man kann fraglos auch auf diefem

Vesper, Will: Martin Luthers, J

ndjahre. Bild*e_1;wu. Legenden.

(V, 152 S.) kl. 80.

München,

z

H. Beck 1918.

M

i

Wege ‚den Gedanken eines großen Denkers der Ver-

gangenheit nahe kommen, und der Weg empfiehlt fich

(die Heldenjahre) foll noch dies Jahr folgen. Das Unhiftorifche

Der erfte Teil einer größeren Lutherlegende. Der zweite

befonders für folche, die erft für Studien über die mittel-

verfteht fich von felbft. Nur hie und da ftimmt ein Satz_ mit

alterliche Geifteswelt gewonnen werden follen. Der Verf.

dem Gewefenen. Auch Luthers Art ift nicht recht getroffen.

hat fich in Duns Scotus eingelefen und gibt feine Ideen

Aber überaus anmutig ift das Ganze. Es hat die zarte Innigkeit,

im ganzen gefchickt wieder, Genauer betrachtet, handelt

die V. immer eigen ift. — Die Frömmigkeit, die V. in Luther

es fıch ihm um zwei Aufgaben, nämlich das All des Denk-

erwachfen läßt, ift eine ftille vertrauensvoll lächelnde Fröhlich-

baren nach Duns zu umfchreiben und fodann das Wefen

keit, die Gottes Liebe überall, in der eigenen Seele wie in den

Kreaturen, ausgegoffen findet wie einen alles Dunkle vergoldenden

der Bedeutungen als intentiones inductae per animam

Sonnenglanz. Das ift nicht völlig unlutherifch, Ein

aum von

feftzuftellen. Erfteres gefchieht durch Unterfuchung der

Luthers Gewand hat auch V. geftreift, wenn ihm gleich die herbe

beiden hier in Betracht kommenden Letztbegriffe oder

Tiefe des Lutherglaubens verfchloffen blieb.

Bonn.

E. Hirfch.

Tranfzendentien Unum und Verum,

letzteres durch

Darlegung der Sprachphilofophie und der ‚apriorifchen

Walther, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Wilh.: Das Erbe der Reformation.

Grammatik‘, mit Hufferl zu reden, welche Duns in

4. Heft. Luthers Kirche. (VI, 170 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert

1917;

„ 4.50

hat,

feiner merkwürdigen Grammatica speculativa entwickelt

Es hat fich bisher noch niemand in dem Maße wie Walther

Der erfte Teil handelt von der Wirklichkeit im

bemüht, unter Heranziehung aller einfchlägigen Außerungen. des

mathematifchen, phyfifchen und metaphyfifchen Sinn, fo-

Reformators in Luthers Gedankengänge über die ‚wahre Kirche“

wie von der logifchen und pfychifchen Wirklichkeit. Der

und die äußerliche organifierte Kirchengemeinfchaft und über

zweite Teil ift den Prinzipien der Bedeutungslehre und

feine Kirchenideale einzudringen.

Die Darftellung ift klar und

der Formenlehre der Bedeutungen gewidmet. Ich darf

einheitlich, foweit Luthers Gedanken darüber klar und. wider-

mich auf Einzelheiten nicht einlaffen. Aber das ganze

fpruchslos find, Mit der Literatur ift W. vollkommen vertraut.

Werk zeigt in anregender Weife, wie verkehrt die land-

Er läßt aber überall Luther reden und erwähnt nur nebenbei,

wenn es ihm geboten erfcheint, die Beurteilungen, die . Luthers

läufige, dürftige und problemarme Auffaffung der mittel-

Standpunkt erfahren hat. Zum Schluß werden kirchliche Fragen

alterlichen Logik fowie die nörgelnde Kritik, die Prantl

der Gegenwart im Lichte der vorher wiedergegebenen Gedanken

ihr gewidmet hat, find.

Luthers betrachtet. Befonders beachtenswert ift es, zu welchem

Berlin.

Ergebnis hier W. über die Lehrfreibeit der Geiftlichen kommt.

Kı 5escbereg.

Widerfprechen dürfen fie dem kirchlichen Bekenntnis nicht, wohl

aber zeitweilig, folange fie ihnen ungewiß find, über biblifche

Rade, Prof. D. Martin: Luthers Rechtfertigunnglaube‚ feine

Wahrheiten fchweigen.

Bedeutung‘ f die-05;-Thefen. u 1. uns,

(Sammlung

Mitau.

gemeinverftändl. Vorträge u. Schriften aus d. Gebiet

%

O.f(?lemen. ;

E

Luther noch immer! Die evangelifch-luth. -Geifflirclrlen Dresderis

d. ‚Theol. u. Religionsgefch. 82). (32 S.) gr. 8°% Tü-

. —80

im Reformationsjubeljahr 1917. Hrsg. v. der Superintenden-

bingen; J; C. :B Mohr 1917.

tur Dresden I. (VI, 180 S.) 8% Dresden, L. Ungelenk' (1917).

Radehatauf der Gießener t.

heoloéifchen Konfere

nz über

M, 1.50; geb. M. 2 —

fein Lieblingsthema, Luthers Rechtfertigungsglauben, ge-

Mit etlicher Befangenheit ging ich an das Lefen diefes Buches,

fprochen und ihm dadurch neue Seiten abgewonnen, daß

Derartige Zufammenftellungen erfüllen ihren Zweck ja nicht

er die 95 Thefen in die gebührende lebendige Beziehung

zu mü

immer; viele meinen in ihren Beiträgen etwas befonderes leiften

f

en und verdunkeln dadurch ihre Perfönlichkeit.

Mein

zu diefem Herzpunkte Lutherfcher Frömmigkeit fetzt.

Befangenfein legte fich bald. Die Geftalten der vielen ev.-luth.

Das, was Luther bei dem Worte ‚Rechtfertigung‘ empfand

Geiftlichen Dresdens wurden lebendig, ja oft greifbar, daß das

— es ift einfach ‚die Freude am Evangelium felbft, die

Intereffe wach blieb bis zum Ende. Allerdings mit dem flüchtigen

Freude am. Befitz der Wahrheit, am Befitz des lebendigen

Durchlefen ifts nicht getan, es gilt ein tiefes Nachdenken und

Gottes‘ — wird nach feinem negativ-polemifchen Wert

Nachfinnen.

Bei fpäteren Jubiläen wird man gerne diefes Buch

in die Hand nehmen und fich freuen, wie trotz aller Mannig-

(endgültige Befeitigung des Verdienftgedankens) und po-

faltigkeit und Verfchiedenheit alle einftigen Lehrer der Gemeinde

fitiven Eigenwert fein herausgearbeitet. Beiletzterem wird

der Geift der Einheit verband, weil in ihnen allen etwas lebte

das ethilche Moment als ‚zugehöriges Wefenselement ohne

vom Geifte ihres größten Lehrers, Luther.

Alfeld.

Schornbaum.,

Anhebung eines neuen Aktes‘ befonders betont und die

‚Freiheit eines Chriftenmenfchen‘ als reichfter und feinfter

Ausdruck . des Rechtfertigungsglaubens. gewürdigt.

R.

Halecki, Oskar: Zgoda Sandomierska 1570 r.

(Die‘ Sen-

nennt die ‚chriftliche Freiheit‘ im Sinne Luthers ‚die fitt-

domirer Union 1570.) (IX, 422 S.) gr. 8%. Warfchau,

liche Hoheit des Chriftenftandes‘; wäre nicht beffer: die

Gebethner & Wolff 1915.

Rbl. 1.50

fittliche Höhenlage? ‘ R. wird wiffen, was ich mit diefer

Die polnifche Reformationsgefchichtsfchreibung hat

Nuance meine, ganz gleichgültig ift fie nicht. Der 2.

vor ungefähr einem Jahrzehnt einen verheißungsvollen

Teil zeigt, wie in den 95 Thefen und den voraufgehenden

Auffchwung genommen. Unter den polnifchen Literar-

Aeußerungen über den Ablaß der rechtfertigende Glaube,

hiftoriftern {chien es eine Zeitlang gewiffermaßen Mode-

‚kein Ablaßbrief, aber ein Adelsbrief‘, die Vorausfetzung

fache geworden zu fein, einen Beitrag hierzu zu liefern.

ift, auch hier .vom mitgefetzten ethifchen Momente aus.

Der‘ vierhundertjährige Geburtstag Nikolaus Rejs, des

Begründers 'der polnifchen Nationalliteratur und heiß-

Endlich der Schluß behandelt die Frage, was uns heute

die Rechtfertigung ift. Hier gewinnt der Syftematiker

blütigen Verfechters der neuen Lehre, hatte ebenfo. wie

treffend _ die rechten Werte. Möchten nur auch die Laien

das gleiche Jubiläum des jefuitiichen Ketzerhammers

fie erfaffen! Es geht nicht nur um die Formel, auf

Peter Skargas eine literarifche Hochflut hervorgerufen.

In Warfchau war eine Kommiffion zur Veröffentlichung

deren Lebendigmachung R, felbft keinen Wert legt (S. 31),

nein, wenn in dem die Empfindung weitefter Kreife wie-

wichtiger Archivalien aus der evangelifchen Vergangen-

dergebenden Leitartikel der ‚Frankf. Zeitung‘ (Nr. 300)

heit Polens ins Leben

etreten;

Rez. hat im ‚Jahrbuch

der Gefellfchaft für die

efchichte des Proteftantismus in

zum Reformationsfeft die Rechtfertigungslehre ausdrück-

lich abgelehnt, hingegen der Durchftoß durch die

Öfterreich‘ alle diefe Erfcheinungen regelmäßig angezeigt,

Hierarchie als das bleibende Moment von Bedeutung

Durch den Krieg ift ein Stillftand in diefer Forfchung einge-

gefaßt, das Eine als Vorausfetzung des Anderen alfo gar

treten. Mit um fo lebhafterer Freude ift das vorliegende

Buch Haleckis, der vorber bereits durch eine Reihe

nicht begriffen wurde, fo darf man — leider — nicht all-

zuviel, Hoffnung auf Verftändnis des Inhaltes von

kleinerer Unterfuchungen die Aufme1‘kfamkeit auf fich

J

A

273

Theologifche Literaturzeituhig ‘ 1918l Nr. 21/22!

274

SE

der Verftändigung mehr. . Die ,Rechtgläubigkeit‘ aller. war äadurch

Jenkt hatte, willkommen zu heißen, zumal es einen

egenftand betrifft, der auch in der deutfchen Reforma-

gegenfeitig verbürgt. Der obige Brief Simlers ift fo zu verftehen, Daß

tionsgefchichte nachwirkt.

;

ein folches Entgegenkommen von feiten der Lutheraner gerade um 1570

‚Über die Sendomirer Union hat zum erften- und

möglich war, hängt damit zufammen, daß damals in Wittenberg und

Leipzig der, Philippismus herrfchte. H. erwähnt diefen Umftand, ohne

letztenmal zufammenhängend. der Berliner Hofprediger

aber daraus die nötigen Folgerungen zu ziehen,

D. E. Jablonski (1731) mit der Abficht, die bereits damals

Beachtenswert ift hierbei noch für Polen das Abflauen

der konfeffionellen Gereiztheit, die H. zutreffend als Be-

in Preußen erwogene Union zu fördern, gehandelt. Bei

diefem anknüpfend {tellt Halecki unter fleißiger Verwer-

weggrund für die Union unterftreicht. Das Ergänzungs-

tung des feither erfchloffenen Aktenmaterials im Rahmen

abkommen zwifchen Lutheranern und böhmifchen Brüdern

en die“Gefchichte des Proteftantis-

auf der Synode zu Pofen im Mai 1570, worüber H. aus-

der Unionsbemühung

.

mus in Polen während

der letzten Regierungsjahre Sigis-

führlich erzählt, beweift übrigens zur Genüge, daß es den

mund Augufts dar, Das Union

swerk kam durch politifche

polnifchen Proteftanten damals ernft um die Union zu tun

wie konfeffionelle Erwägungen zuftande,

Der Schwer-

gewefen. ift, So wird man doch die Sendomirer Ver-

t in der Klarftellung der

punkt. der Arbeit Haleckis lieg

der hohen KGeiftlichkeit

ftändigung ‚als fymbolifche Schrift des polnifchen Gefamt-

Religionspolitik der

rone,

proteftantismus‘ deuten dürfen. Auch lehnt der Verf. die

und des Adels, wäh

rend er bef allen Bemühungen, die

Verbindung der Sendomirer Union mit der Warfchauer

Jifchen Gruppen zu verftehen, der kon-

Konföderation (1573) als ‚irreführend‘ ab. In dem Kon-

einzelnen evange

feffionellen Seite der Verftändigung nicht ganz gerecht

föderationsakt wird den Diffidenten im allgemeinen und

zu werden vermag. Die zweideutige Haltung des Königs,

nicht den zu Sendomir Unierten ‚der Religionsfriede‘ zu-

der die Befchlüffe des Tridentinums anerkannte, dabei

gefichert.

Diefe Vereinbarung wäre aber nie zuftande

aber. bei den Proteftanten Hoffnungen erweckte, als wolle

gekommen, wenn fich die Evangelifchen nicht drei Jahre

er zu ihrem Glauben übertreten, die fich häufenden Rück-

vorher auf ein gemeinfames Bekenntnis geeinigt hätten.

tritte zum Katholizismus, das bevorftehende Wahlkönig-

Die Ausweifung der Arianer 1658, der auch die ‚recht-

tum' nach‘ dem Ausfterben der Jagellonen, die Ertüch-

gläubigen‘ Proteftanten zuftimmten, beweift zur Genüge,

tigung desrömifchen Epifkopates mit dem Ketzerbekämpfer

daß diefe die pax dissidentium nur auf die drei zu Sen-

Hofius an .der Spitze u. a. m. ließen den Zufammen{chluß

domir geeinten evang. Bekenntniffe bezogen; ihre Bemü-

hungen um Wiederherftellung der alten Diffidentenrechte

der proteftantifchen Bekenntniffe als dringende Notwen-

digkeit erfcheinen. Der Abfall der fozinianifchen ‚eccle-

— Jablonskis Gefch. der Sendomirer Union hängt letzt-

sia minor‘ brachte die drei ‚rechtgläubigen‘ Gruppen, die

lich auch damit zufammen — wurzeln in der Überzeu-

Lutheraner, Calviner und Böhmifchen Brüder einander

gung, daß die pax dissidentium ‚die prinzipielle Gleich-

noch näher,

Es war der alte Traum Johannes Laskis,

berechtigung der drei unierten Konfeffionen mit der kathol.

die drei Konfeffionen zu einer polnifchen Nationalkirche

Kirche‘ begründet habe. Die Unklarheit des Wortlautes

zufa mmenzufchließen; ‚aber er ftarb (1560), bevor ihm

diefer führt H. gewiß mit Recht für fich ins Feld; die

das .Einigungwerk gelang. Bei allen Reichstagen bemüh-

Konförderation war aber die Rechtsform, durch die Be-

ten. fich die Evangelifchen um die {ftaatliche Sicherftel-

ftimmungen diefer Art in Polen ins Leben traten.

In

lung ihrer Rechte; aber die Frage diefer drehte fich um

der Gefchichte der Toleranz fpielt die Warfchauer Kon-

dieAnerkennung eines evangel. Bekenntniffes.

So kam

föderation 1573 eine ähnliche Rolle wie der böhmifche

alles darauf an, diefes zuftandezubringen.

Hiervon er-

Majeftätsbrief Rudolfs II. — Das Verdienftliche an H.’s

hoffte man die Gründung einer polnifchen Nationalkirche;

Unterfuchung liegt in der Klarlegung der Verquickung

die Abfchiedsworte Sigismund Augufts beim Lubliner

der Reichspolitik in Polen mit der konfefGonellen Frage.

Wien.

Reichstag 1569, auf dem die Vereinigung von Polen und

Litauen zu einem Reichsganzen ausgefprochen wurde,

e

b

i kln k

Karl }Völker.

deutete man in diefem Sinne,

Die beiden Wojewoden

Reicﬂé, Dr P;ul‘: Déuische Bücher über Poleni Das Porlenvturrr’rn 1m

Stanislaus Myszkowski (Krakau) und Peter Zborowski

Spiegel deutscher Wiffenfchaft.

(VIII, 129 S.) gr. 8% Breslau,

(Sendomir), ftellten fich an die Spitze der Bewegung um

Priebatfch 1917,

.

ein evangel. Einheitsbekenntnis. Halecki fchätzt den be-

Der Untertitel ‚ein Beitrag zu den Beziehungen zweier Na-

tionen‘ verdeutlicht die Gegenwartsbedeutung des Buches, das

{timmenden . Anteil des Adels bei dem Zuftandekommen

mithelfen möchte, beffere Beziehungen zwifchen Germanen und

desfelben

richtig ein.

Auf

Provinzialfynoden

und

Slaven anzubahnen. Es ift keine trockene Bibliographie bezw.

Religionsgefprächen wurde die Sendomirer General{y-

eine dürre Zufammenftellung von Inhaltsangaben, fondern ein

Stück lebendiger Kulturgefchichte. Mit einigen Strichen kenn-

node, bei der die Angelegenheit endgültig erledigt werden

follte, vorbereitet. Die Lutheraner erklärten, als Einheits-

zeichnet der Verf, jedesmal den Gegenftand, um alsdann zu

bekenntnis nur die Auguftana, die Rechtsgrundlage des

zeigen, in welcher Weife deutfche Schriftfteller hierzu Stel

lung

genommen haben. Uber die Politik, allgemeine Gefchichte, K

unift,

Augsburger Religionsfriedens, anzuerkennen, die Brüder

Literatur, Philofophie, den Adel, die Verfaffung u. a. m. im ein-

empfahlen ihre von Luther gebilligte Confeffio, während

ftigen Königreich Polen wie in den drei Teilungsreichen handelt

die Calviner aus Kleinpolen di

olnifche Überfetzung

Reiche in befondern Kapiteln. Sein Hauptintereffe wendet er be-

leni£

hes Bekenntnis‘ vor-

greiflicherweife Pofen, Weftpreußen und Schlefien, der Oftmar-

der Helvetica posterior als ‚po

kenfrage zu. Für die KG _kommen die Abfchnitte: das kirchliche

fchoben. Schließlich einigte man fich, ein neues gemein-

Leben, kath. Stimmen im Leben der Oftmark, polnifch-nationaler

fames Bekenntnis aufzuftellen; fo kam der consensus Sen-

Glaubensftreit in der Reformationsepoche, Proteftantentum . in

domiriensis zuftande.

Pofen-Polen, die Reformation Polens in der Forfchung, die

böhm. Brüder in Polen, Wege und Ziele Pofner Kirchenfor

In der Beurteilung diefes kann Rez. dem Verf, nicht zuftimmen, ‚Für

fchung,

das' konfeffionell Bedeutfame der Union geht ihm infolge ungenügender

das Erbe polnifcher Vergangenheit im Pofner evang. Leb

en, der

dogmenhiftoritcher Orientierung des tiefere Verfändnis ab. Die Gegner-

deutfche Orden in Betracht. — Das Buch fei allen,

die fich über

fchaft der firengen Lutheraner gegen die Einigung deutet er irrtümlich

die verwickelte polnifche Frage ein ei

gnes Urteil bilden möchten,

als Beweis für den illuforifchen Charakter der Sendomirer Union,

als Wegweifer wärmftens empfohlen.

Wien.

Ebenfo bleibt er den Beweis für die Behauptung fchuldig. die Calviner

Karl Völker.

hätten die polnifche Helvetica posterior, ‚das Sendomirer Bekenntnis‘,

für das von allen Evangelifchen angenommene Einheitsbekenntnis aus-

gegeben. Die AÄußerung Simlers, auf die fich H. S. 285 beruft, die

Paskal. Gottesgedanken eines großen Denkers. Zufammen-

‘nicht abweiche, geeinigt, beweift gar nichts,

Prädikanten hätten fich auf ein Bekenntnis, das von den reformierten

Die katholifchen Urteile,

geftellt v. F. Wagner. (64 yS.) 80 Stuttgart‚ Ch. Belfer

JO17:

I —

die er anführt, ver(chleiern den Tatbefland, Der Streit zwilchenLutheranern

Um diefem Schriftchen gerecht zu werden, muß man

und Calvinern drehte fich um die Realpräfenz Chrifti im Abendmahl;

fich die Abficht des Vfs, vergegenwärtigen. Das In

tereffe,

die' Einigung war . in Sendomir erzielt worden, .als man eine Formel

das ihn leitet, ift nicht ein wiffenfchaftliches; es 1i

gefunden hatte, die beide Parteien in ihrem Sinne deuten konnten,

egt ihm

Nach Befeitigung der Schwierigkeit in der Abendmahlslehre waren die

nicht in erfter Linie daran, das Verftändnis Pa

scals ‘ zu

Sonderbekenntniffe der einzelnen evang. Gruppen kein Hinderungsgrund

vertiefen, die Apologetik desfeiben zu erklä;gn, fich etwa

W’JA(

/

275

220

276

Thveolllog'ifch;"i‚iteraturzeitung 19i? N‘t"; 21

d

\An

K

bn e

über ihren Wert zu äußern.

Sein Büchlein foll ein Er-

das ftarke Hervor;réten von H.s Krankheitszuftänden,

Keine Störung feiner Temperatur oder feines Stoffwechfels

bauungsbuch fein,

‚In den Grundfeften erfchüttert, im

Es ift eben der Lebensreft eines viel-

Innerften aufgewühlt durch all das Schwere und Schreck-

bleibt uns erfpart.

liche diefer’harten Not fucht das Menfchenherz nach einem

geplagten und höchft feltfamen Mannes. Aber weil es

feften Halt‘ (5).

Zu diefem Zweck greift Wagner nach

ein fo großes Leben gewefen, zwingt auch noch -die

den Pensees, die er zu einer auch für den evangelifchen

Ruine zur Ehrfurcht.

Chriften der Gegenwart genießbaren Erbauungsfchrift ge-

Münfter i. W.

J. Smend.

{talten will. In zehn Abfchnitten gibt er jedesmal zunächft

E AT

UE

‚einen Überblick über die Paskalgedanken‘, denen dann

Valentin, Veit: Kolonialge’chichte der Neuzeit, Ein Abr1;3

‚Paskalworte‘ folgen, die der Vf. in einer Überfetzung

(XI, 226 S. m. 2 Tabellen u, 2 farb. Karten.) gr. 8°

aus den Trois Discours sur la condition des Grands und

mitteilt, um welche er fich redlich bemüht hat. Auszüge

Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

M. 4.80; geb. M. 6 —

In gewandter Darftellung und klarer Anordnung des

aus der Priere pour demander ä Dieu le bon usage des

Stoffes fchildert der Verf. die Entwicklung der neuzeit-

maladies bilden den Schluß des gefällig ausgeftalteten,

lichen Kolonialgefchichte vom Standpunkt des politifchen

auch für die Suchenden und Angefochtenen unter unferen

Hiftorikers aus und will zeigen, daß ‚der koloniale Gedanke

Feldgrauen, vornehmlich in den Lazaretten, beftimmten

feit Beginn der Neuzeit &in Ausfluß des Staats- und Macht-

Büchleins.

Die Hochachtung und Sympathie, die man

gedankens gewefen und fo die Kolonifation der letzte und

einem folchen Unternehmen zollen muß, darf uns nicht

ftrengfte Gradmeffer nationaler Kraft und nationalen Selbft-

über die Tatfache hinwegtäufchen, daß die genialen Bruch-

bewußtfeins geworden ift‘, während ‚die ökonomifchen Auf-

ftücke des tiefen Denkers zu der Aufgabe, die fich der

faffungen‘ der Kolonialgefchichte abgelehnt werden,

In

dem offenbar rafch entftandenen Buc

kann ich eine be-

Verf. geftellt hat, kaum geeignet fein dürften. Die Um-

fetzung des franzöfifchen Namens Pascal in ein mit einem

friedigende Begründung diefer Thefe nicht erblicken; bei

k verfehenes deutfches Wort ift nur ein {fchwaches

einem tieferen Eindringen in die Gefchichte und die Pro-

Symbol für die Gewalt, die Wagner dem ftrengen Janfe-

bleme.der Kolonialpolitik wären wohl auch manche irrtüm-

niften, dem wetflüchtigen Katholiken, dem kühnen Skep-

liche Angaben und fchiefen Urteile vermieden worden.

tiker antun muß, um aus dem ‚ganzen Pascal‘ die Perlen

Der Satz: ‚Sicher arbeiteten die Miffionare (an der Sierra

und das Gold zu gewinnen, die er in evangelifcher Ein-

Leone) brav und hatten manche befondere Freude an

faffung feinen Lefern darzubieten fucht,

Immerhin ift

äußerlichen Erfolgen ihrer Erziehung‘ (S. 149), entfpricht

die Pascalfiche Gedankenwelt fo reich, daß auch näch

nicht der Höhenlage, die das Buch fonft einnimmt.

Carl Mirbt.

der vorgenommenen Reduktion felbfit bei der Willkür

Göttingen.

der Gruppierung und Beleuchtung des Stoffs, die jeden

Pascalkenner ftören muß, noch wertvolle Elemente in den

Strucker, Priv.-Doz. Dr. Arnold: Die Kundgebungen Papft

Bereich eines fchlichten Proteftanten hinüber gerettet

Benedikts XV. zum Weltfrieden.

Im Urtext u. in deut.

werden können, die auch in diefer Geftalt Segen ftiften

Überfetzg. hrsg. (XII, 143 S. m. 1 Bildnis.) gr. 8°%.

mögen.

Freiburg {i. B., Herder 1917.

M. 2.50; geb. M. 3.50

Straßburg i E.

P. Lobftein.

In dem erften Abfchnitt werden ‚die offiziellen allge-

‚43 SEA

Ö

meinen Kundgebungen des Heiligen Stuhles zur Friedens-

frage‘ zufammengeftellt, und zwar 12 Aktenftücke, deren

Aus dem Briefwechlel des Magus im Norden. JohannbeÄrg

Hamann an Franz Kafpar Bucholtz 1784—1788. Hrsg.

erftes vom 8. September ı914 datiert ift, während die

v. L. Schmitz-Kallenberg. (184 S. m. Titelbild.) 8°.

Note vom 1. Auguft 1917 den Abfchluß bildet, Der

Münfter i. W., F. Coppenrath 1917.

BL u

zweite Abfchnitt bringt ‚andere amtliche Verlautbarungen

Die Hälfte diefer 33 Briefe war bereits bekannt, aber

des Heiligen Stuhles zur Friedensfrage‘, ebenfalls 12 Num-

mern umfaffend und bis zum 7. Mai 1917 reichend. Der

nur in ungenügenden Auszügen. Jetzt liegt der ganze

Anhang enthält Pius X. Mahnruf an die Katholiken des

Briefwechfel Hamanns mit feinem Münfterifchen Wohl-

Erdkreifes zu Kriegsbeginn und ‚die wichtigften außer-

täter urkundlich in vortrefflicher Ausgabe und Ausftattung

päpftlichen Aktenftücke zur Friedensfrage feit dem Frie-

vor, Die Briefe zeigen uns den Magus durchweg von

as Buch ift alfo

der froheften Seite; handelt es fich doch um feinen fon-

densangebot vom 12. Dezember 1916‘.

nigen Lebensabend. /Münfter ift ihm wirklich mehr ge-

eine Sammlung von wichtigen zeitgenöffifchen Quellen

wefen als Weimar. Hamanns Briefe find bekanntlich um

deren Benutzung durch die ihnen beigefügte deutiche

vieles lesbarer als feine Schriften. Aber auch jene wim-

Überfetzung erleichtert wird. Für die Beantwortung der

meln von Gedankenbeziehungen und ‘ Anfpielungen, die

Frage nach der Stellung des römifchen Stuhles zu den

nicht immer leicht aufzuhellen find und dem Schreiber

jetzt im Kriege ftehenden Mächten reicht freilich das

hier vorgelegte Material nicht aus, vgl. die Schrift ‚Papft,

felbfit bald undurchfichtig wurden. ' Die forgfältigen An-

Kurie und Weltkrieg‘, hiftorifc

merkungen des Herausgebers laffen einiges vermiffen. S. 71

Deutfchen, Berlin 1918,

%1—kriti('c?m Stu9ie von einem

finden fich Zeilen aus dem Abendmahlsliede ‚Schmücke

Göttingen.

Carl Mirbt.

dich, o liebe Seele‘(Nr. 5); daher der Ausdruck ‚Das Abend-

mahl meines Lebens‘. S. 72 unten lieft man ein Seiten-

ftück zu einem Lieblingsworte Hamanns, einer Außerung

Kaftan, D. Julius: Philolophie des Protéltantisfnus. Eine

des Sokrates über die Schriften Heraklits. Die Beziehungen

Apologetik des evangel. Glaubens. (VI, 412 S.) gr. 8°

auf Schriftworte wurden nicht immer erkannt; fo’die An-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917.

8 —; geb.

„ 9.40

In Nr. 22/23 (17. Novbr.) 1917 habe ich dielem Werke

klänge an Mark.9,41 und Joh. ı2, 24 (S. 117), an Mark. 6, 48

eine Voranzeige gewidmet, die feine formale Art kenn-

(S. 118), an ı. Tim. 1, 15 (S. 143). Unter den nicht zahl-

zeichnete, d. h. klarlegte, wie es gemeint fei, Ich durfte

reichen Druckverfehen ftört am meiften: ‚denat. 21. Juni

1738‘ ftatt 1788 (S. 170). Die fpätere ungerechte Beur-

damals eine Sachbeurteilung für fpäter verheißen. Und

teilung der Fürftin Gallitzin feitens Goethes wird (S. 180)

die dachte ich mir eingehend, wie es dem bedeutenden

mit Fug ‚abgewiefen. Das Sterben H.s in Münfter, das

Gedankeninhalt des Werks entfpreche. Aber nun ift in-

die Freunde offenbar durch eine jähe Heimreife des fchwer

zwifchen ein döyua xag& Kaloapoc Adyovortov ergangen,

kranken Gaftes zu verhindern hofften, hatte bekanntlich

daß ‚alle‘ Befprechungen der Theol. Litztg. kurz fein

zur Folge, daß die Beftattung des Proteftanten in nicht

müßten: ja die Worte einer jeglichen follen gezählt

werden, ob fie auch das Höchftmaß nicht über(chreiten,

geweihter Erde gefchehen mußte. Die Fürftin hat dann

Alfo, ich kann mein Verfprechen nicht einlöfen. Ich

aber ihren Garten freudig zur Verfügung geftellt, Im

muß alles bei Andeutungen bewenden laffen,

Verlauf des Briefwechfels ermüdet und ftößt den Lefer

Ö

Y

277

Theolégifche„;iä&"a‘määmä“‘é‘ :1“'9’1.8 Nr. 21/22.

278

Das Werk- wiirde fachlich vielleicht richtiger den

Von Theologen, foviel ich gefehen, allerdings nur zwei,

Titel tragen ‚Der Glaube als Grundlage der Philo-

gelegentlich Schleiermacher (der auch gewußt, was

fophie‘.

Denn es ift inhaltlich durch und durch eine

‚Glaube‘ fei), dann Biedermann (der als erfchreckendes

Rechtfertigung des Gedankens, daß der Glaube ein Er-

Beifpiel des Gegenteils zuweilen genannt wird).

Von

kennen suis generis ift und erft das letzte, höchfte

Philofophen kommen die größten Namen der Gegenwart

Erkennen, das der ‚Wahrheit‘, der ‚Wirklichkeit des Seins‘

wiederholt vor, und K. weiß bei einem Dilthey, Eucken,

in ihren Tiefen, foweit eben der menfchliche Geift reicht,

Windelband ,

Paulfen, Wundt, auch Nelfon,

nicht

vermittelt, dem die ‚Philofo

hie‘ gilt.

Daß \ K; nicht

weniges, zum Teil fehr erhebliches anzuerkennen. Aber

E

at, fondern den, welchen

er ftreitet doch im Grunde gegen alle, ganz infonderheit

den genannten Titel gewählt

er bietet, erkläre ich mir daraus, daß er jenen für ge-

gegen Wundt, Und zwar' unter dem Gefichtspunkt, daß

fährlich hielt, nämlich in dem Sinne, daß er durch ihn

bei ihnen Gedanken, die bei Kant Inkonfequenzen feien,

gerade die Philofophen, di

e er ohne Zweifel als Haupt-

fich wieder ausgewachfen und die Führung gewonnen

lefer feines Buchs zu gewinne

n wünfcht, abfchrecken

hätten. Für Kant glaubt er konftatieren zu müffen, daß

möchte, fodann daraus, d

aß er fchon in feinen Titel

er mit voller Klarheit den richtigen ‚proteftantifchen‘ Grund-

eine Andeutung‘ feiner G

ru

ndidee von der Gefchichte

gedanken, die Einficht in lie Bedeutung des Glaubens als

mit hineinleg;

en wollte.

K.s Standort in dem ganzen

Erkenntnis eigentümlicher und letztlich maßgebender

hlich betrachtet, überall deutlich der eines

Art erfaßt, aber dann durch Mittel fehlerhafter Art

Buche ift, fac

nur eben eines folchen, der zu der Er-

gerechtfertigt habe,

K, ftrebt die Fehler Kants zu

Philofophen,

welche das Gefchichtsleben

kenntnis der Bedeutung,

befeitigen, ift aber Kant gegenüber völlig frei von Recht-

für ihn und feine Aufgabe hat, gelangt ift. Als ein

haberei oder Schulmeifterei.

Er ehrt und verehrt Kant

folcher ftellt K. feft, daß die geiftige Religion erft ge-

in voller Erfchloffenheit für feine Größe, nimmt für fich

ftattet, die der Philofophie wefentlichen Probleme zu löfen,

durchaus nicht in Anfpruch, felbft ein ‚Bahnbrecher‘ zu

d. h. auf die Fragen, die diefe fich vorlegen muß, um zu

fein. Diefe Bedeutung beläßt er,in ehrlicher, rückhalt-

fein und zu bleiben, was fie eben felbft in der Gefchichte

lofer Weife Kant und Luther.

eworden (und was als ein Anliegen des Geiftes darin

Ich darf nur aufs kürzefte andeuten, wo K. feinem

ü

ch herausbilden mußte), Antwort geben zu können.

großen Führer zuftimmt und wo er ihm entgegentritt.

Innerhalb der Gefchichte nun fieht K, einmal das Chriften-

Wer K.s Werk ‚Die Wahrheit des Chriftentums“ kennt,

tum als die im höchften, eigentlichften Sinne ‚geiftige‘

findet fich nicht überrafcht. Doch tritt alles in neuem,

Religion an, wiederum im Chriftentum den Proteftantis-

auch größerem Wurfe diesmal auf.

mus als diejenige Stufe, auf der erft begriffen ift, was

Den Ausgang nimmt K. von zwei Gedanken Kants,

das Evangelium fei und bedeute. Für den Proteftantis-

dem des ‚Dinges an.fich‘ und dem der ‚möglichen Er-

mus ift das ‚Wort vom Glauben‘, die Idee, daß der

fahrung‘.

Er ftimmt zu, daß wir es nur mit der ‚Er-

‚Glaube‘ die eigentlich entfcheidende geiftige Funktion

fcheinung‘ der ‚Dinge‘ (des Wirklichen, des Seins) zu

fei, kennzeichnend. Luther hat dem Glauben praktifch,

tun haben, fo zwar, daß wir nicht etwa in einem ‚Schein‘

d. h. für die Frömmigkeit die Bahn gebrochen, Kant

uns bewegen, wohl aber alles nur in der ‚Bezogenheit

hat ihm fein Recht für das Erkennen als folches zu er-

auf uns‘, als gewiß ein Objektives, aber in unentrinnbarer

wirken.und-zu-fichern

efucht.

Kant ift oder vielmehr

innerer Begrenzung, in diefem Sinne {ftets zugleich

wollte fein ‚Philofoph des Glaubens‘.

Man kann aus

als ein völlig Su

bjektives ergreifen. Auch daß ‚Erfahrung“

diefen Andeutungen fchon entnehmen, daß Kaftan den

die Grundlage al

|

er. Erkenntnis ift, beftätigt K. rückhalt-

Gedanken vom

lauben als beftimmter Form von Be-

los.

Aber hier will er dann fofort von Kant auch ab-

tätigung des Geiftes zum Leitftern hat. Es

eht ihm

rücken.

Die Apriori-Lehre, befonders die transfzenden-

nicht um den befonderen Inhalt des Glaubens Luthers

tale Deduktion der reinen Verftandesformen (Kategorien)

oder des Proteftantismus, fondern um die befondere

ift ihm die große Entgleifung Kants, feine unbewußte

Weife, wie Luther und jeder, dem er verftändlich gewor-

Selbftverftrickung in den Netzen feines (noch übermäch-

-

den, fich der für ihn, d. h. für uns Menfchen z

u

gänglichen

tigen) hiftoriichen Gegners. Diefer ift, fachlich ausge-

höchften Erkenntnis bemächtigt, Natürlich lä

ß

t fich das

drückt, der Intellektualismus, die Schätzung des Ver-

nicht völlig verftändlich machen, ohne wenigftens die

ftandes, des Denkens, der logifchen Vernunft als oberfte

Kraft und im Grunde einzigen Richter in Dingen der

allgemeine Art deffen, worauf diefe Erkenntnis fich be-

zieht, alfo deffen, was zuhöchft ‚erkannt‘ wird, zu kenn-

Aber Kaftan läßt fich dabei in der Tat an

‚Wahrheit‘. Kant hat es begriffen, daß es noch ein ganz

zeichnen.

anderes Sein gibt als dasjenige der Gegenftände, daß

Umriffen oder prinzipieller Charakteriftik genügen. Er

das Gebiet des Sittlichen, der Freiheit, eine andere

hält letztlich für die Philofophie für nötig, daß fie fich

Welt als die der ‚Natur‘ erfchließt, und daß diefe die

klar werde, wie fie vor ein Entweder — Oder geftellt

höhere, die übergeordnete ift, die ihr entfprechende

fei, das fich in der Gefchichte herausgebildet habe und

geiftige Potenz alfo den Primat in der Weltanfchauung

unausweichlich fei, eine Entfcheidung, fei es für den

beanfpruchen kann, vielmehr muß. Freilich, wenn Kant

Katholizismus, fei es für den Proteftantismus. Der Ka-

dafür auf die ‚praktifche Vernunft‘ verweift, fo fieht K, auch

tholizismus €

Thomas von Aquino) bleibt bei Plato (bezw.

hier, in dem Ausdruck ‚Vernunft‘, die Anfätze zu einer

riftoteles, der der Techniker des Platonismus ift), alfo

Fehlwendung in der Herausarbeitung der Probleme, Denn

bei _ der Kulturftufe des Griechentums.

Der Proteftan-

auf diefem

ebiete, da gibt es kein ‚Wiffen‘ oder ihm

tismus, Luther, hat einen anderen, nicht von vornherein

analog geartetes Erkennen, deshalb auch nicht die Mög-

als höher gewährleifteten, aber deutlich vom katholifchen

lichkeit, die gemeinte Funktion oder das gemeinte ‚Er-

fahren‘ und ‚Erleben‘ mit dem Intellekt unter einen

e-

unterfchiedenen Standort allgemeiner Art inne gehabt,

meinfamen Wefensnenner zu bringen,

Es handelt fich

denjenigeT, dem das Evangelium praktifch die geiftigen

da um etwas in der ‚Wurzel‘ unterfchiedenes,

K. felbft

Bedingungen gefchaffen, fein Philofoph ift Kant. Es hat

entümliche

nun freilich mit Kaftans ‚Kantianismus‘ eine ei

will nur überall von ‚Selbftbefinnung des Geiftes‘ gefprochen

Bewandtnis. Kant möchte über einen folchen

S

chüler und

wiffen. In ihr ‚erkennt‘ man die wefenhafte Doppelge-

Verehrer tief feufzen. Denn Kaftan korrigiert ihm gründ-

ftalt des möglichen, vielmehr tatfächlichen Erfahrens. So

lich das Konzept. Er widerfpricht ihm durch das ganze

unterfcheidet K. unbedingt zwifchen ‚Wiffen‘ und ‚Über-

Buch hin, in jedem Kapitel von neuem. Aber dennoch

zeugung‘. Jenes beruht auf Betätigung des Verftandes,

ift Ergebnis ‚nur‘ des Denkens. Dagegen gibt es Wirk-

ift es ihm voller Ernft mit der Höchftfchätzung Kants.

Keinem andern Philofophen gefteht er fo wie jenem Zu,

lichkeiten, die der Geift nur fo kennen lernt, daß er in

daß er wiffe, worum e€s

e, was Philofophie fei und

ein ‚Mitfchaffen‘ derfelben eintritt. Und ihnen entfpricht

zu leiften fuchen müffe,

%äh

berührt mancherlei Namen.

der ‚Glaube‘, (bzw. das ‚Gewiffen‘, diefes bei K, mit

+

279

Theoiogifche Literaturzeitung 1918 Nr. 21/22.

280

Ynl

eine Sache 'des Glaubens).

Vor allem entfpricht er der

keit des Kirchenglaubens des Verfaffers. .Das Buch erweckt

Religion und dem, was fie, die in der Gefchichte, der all-

mehr hiftorifches Intereffe an der uns hier entgegentretenden

gemeinen eigentlichen Lehrerin deffen, was für den Geift

fympathifchen Erfcheinungsform eigengearteter moderner, aber

garnicht moderniftilcher Kkatholifcher Frömmigkeit, als daß es die

Wirklichkeit ift. und wird, fo fehr eine Tatfächlichkeit

fyftematifche Erörterung der Probleme in bedeutfamer Weife

ift wie die Moral (oder auch die Kunft), vermittelt. Der

förderte.

religiöfe Glaube bringt das Erleben des ‚Abfoluten‘,

Noch weniger ift das der Fall bei dem Buche von E. Krebs.

Gottes als des höchften Gutes, zugleich als der unbe-

Das Buch gehört in die Sammlung der ‚Bücher für Seelenkultur‘.

Es ift ein erbaulich belehrendes Bekenntnisbuch, voll kontem-

dingten geiftigen, d. i. perfönlichen Macht über die Welt.

plativer Jenfeitfehnfucht eines Mannes, dem die Lehrentfcheidungen

Von der Religion aus gewinnt das Erkennen feine Ein-

feiner Kirche, die er dem Lefer auszulegen fucht, auf alle Fragen

heit (die Möglichkeit Natur und Geift aufeinander zu be-

die denkbar ficherfte Auskunft geben. Befonders hervorzuheben

ziehen, jene für diefen als ‚Mittel‘ brauchbar zu machen.)

ift die fchöne Klarheit des Zufammenhangs; der Verfaffer ift

Sie gewährt fchließlich Antwort auf die drei Fragen, die

nicht umfonft frommer Ariftoteliker und Thomift. Der Hauptreiz

des Buches liegt aber doch darin, daß es fo ganz aus einem

nach Kant die Philofophie zu beantworten hat, nämlich

kirchengläubigen Herzen kommt; und dem verdankt es auch die,

die: was kann ich wiflen, was muß ich tun, was darf

— trotz gelegentlicher Syllogiftik, — auch wenn man diefe

ich hoffen.

Dinge ganz anders anzufaffen gewöhnt ift, fo wohltuende fromme

Es ift mir faft peinlich, mit diefer Skizze der Ge-

Schlichtheit feiner Darlegungen,

danken Kıs aufhören zu müffen.

Das Buch

ift die

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

Frucht voll ausgereiften Denkens und feine Bedeutung

liegt ganz wefentlich mit in der konkreten Ausführung

Fröbes, Prof. Jofeph, S. J.

Lehrbuch der experimentellen

der Themata, die es berührt. In der Voranzeige habe ich

Psychologie. I.Bd., 2. Abteilg. (XXVII u. S.199—605 m.

59 Figuren u. 1 farb. Tafel.)

ex.-8°.

Freiburg i. B.,

über diefe regiftermäßig die Überficht gegeben. Das

Herder . 1917;

M. 8.60;

Referat, das ich foeben geboten, kann nicht voll erken-

nen laffen, wie belangreich das Buch ift. In den bloßen

I. Bd. vollftändig M. 12.60; geb. M. 14.60

Grundzügen vergegenwärtigt, erfcheint es minder ein-

Was die 1. Abteilung verfprochen hat, hat die 2. ge-

greifend, als es tatfächlich ift. Eine Schranke ift, daß K.

halten. Auf über 400 Seiten verbreitet fich in drei Haupt-

abfchnitten der Verf. über die Wahrnehmungen, die Pfycho-

wefentlich nur Kant felbft kritifiert; felbit Wundt kommt

phyfik und die Affoziation und ihre Gefetze. Hatte es der

zu kurz bei ihm.

I. Teil des I. Bandes vor allem mit den Elementen unferes

Ich ftimme K. etwa fo zu, wie er Kant, d. h. ich

meine, daß er fehr recht hat, den ‚Glauben‘ als ein Er-

Seelenlebens zu tun, fo kommen wir jetzt zu den komple-

xen Beftandteilen, von denen zuerft die Vorftellungen be-

kennen sui generis hinzuftellen, daß er aber bei dem

handelt werden, Erinnerungs- uud Phantafievorftellungen

Streben, dem Glauben fein Recht in der Philofophie zu

erkämpfen, ebenfalls in Fehlern oder Einfeitigkeiten der

werden in der üblichen Weife gegeneinander abgegrenzt

Philofophie ftecken bleibt, die es noch gelten wird zu

und den Nachbildern und Wiederholungsempfindungen

überwinden.

gegenübergeftellt. Als Hauptunterfchied zwifchen Empfin-

Das ‚sui generis‘ der Gedanken, die der

dung und Vorftellung fungieren Intenfität, Aktivität, Rich-

Glaube auslöft, ift mir zu fehr nach dem bisherigen

tun

der Aufmerkfamkeit und Spannungsempfindungen,

Maße philofophifcher Aufmerkfamkeit auf die Religion, gar

doc

muß auch Fröbes zugeben, daß es fich dabei aber

'auf.die chriftlichen Gedanken bemeffen,

Will man dem

Glauben, der Rieligion, den Anfpruch fichern, die drei

nur um den ‚normalen‘ Hauptunterfchied handelt, daß

alfo unter Umftänden die Vorftellungen den Charakter

Fragen der Philofophie entfcheidend mitzubeantworten,

der Wahrnehmungen annehmen können, daß alfo eigent-

d. h. die eigentliche Weltanfchauung für den Denker

zu beftimmen, fo muß man, meine ich, den Inhalt des

lich die bisherigen Kriterien nicht immer ftandhalten.

‘'Glaubens viel entfchloffener heranziehen, als K. tut. Der

Von Bedeutung fcheint mir bei diefer Unterfcheidung vor

allem der Begriff der Intenfität, der in der üblichen Faffung

Gottesgedanke muß vollftändiger entwickelt und in feinen

leicht eine Unterfcheidung zwifchen Empfindung und Vor-

Beziehungen auf den ‚Geift‘ verfolgt werden.

Die Philo-

fophen pflegen von der Arbeit der Theologen kaum

ftellung . geftaltet, felbfit aber nicht ganz einwandfrei ift.

Notiz zu nehmen und urteilen doch fehr apodiktifch

Eine Klärung des Begriffes der Intenfität der Empfindung

dürfte auch die Unterfcheidung von Empfindnng und Vor-

gerade über den Inhalt des Glaubens.

Eine {fpezielle

ftellung erleichtern.

Im Anfchluß an die Unterfcheidung

Auseinanderfetzung mit Kants ‚Religion innerhalb der

von Empfindung und Vorftellung geht F. auf die Trugwahr-

‘Grenzen der bloßen Vernunft‘ bzw. eine Kritik der bis-

her von den Philofophen gebotenen ‚Religionsphilofophie‘

nehmungen ein.

Ein 2. Kapitel führt uns die Probleme

der gleichzeitigen Tonverbindungen vor, denen im 3. Ka-

hätte wohl noch mit zu dem Gegenftande des Buchs

pitel die räumlichen Gefichtswahrnehmungen folgen, ent-

gehört. K. gibt ja manchen beachtenswerten Wink, Aber

fprechend der Bedeutung diefer Probleme etwa ein Fün ftel

daß er für die konkreten Anfchauungen hier nicht über

Winke hinausgeht, das ift es, was ich bedauere.

des ganzen Bandes einnehmend. Leider geftattet der be-

Halle.,

F, Kattenbufch.

fchränkte Raum nicht, näher auf die durchaus gefchickte

Darftellung einzugehen. Naturgemäß fchließt fiıch an den

Sehraum der Ta

f

raum an, wobei auch die Ergebniffe der

‘

Grupp, Dr. Georg: Jenfeitsreligion.

Erwägungen über brennende

Fragen der Gegenwart,

2 W

., verm. u. verb. Aufl.‘ (XII,

Blindenpfychologie herangezogen werden, Es folgen im

f

256 S.) 8°.

Freiburg i. B., Herder 1916.,

5. Kapitel die Zeit- und Bewegungswahrnehmungen. . Mit

. 3.60; Pappbd. M. 4.20

Rückficht auf die Aktualität des Problems fei es geftattet,

Krebs, Prof. Dr. Engelbert: Was kein Auge gefehen.

Die Ewig-

etwas genauer über die Pfychologie der Gedanken zu re-

keitshoffng. der Kirche nach ihren Lehrentfcheidgn. u. Gebeten

dargelegt.

(IX, 206 S.) kl. 80.

Freiburg i. B., Herder (1917).

ferieren, auch aus dem Grunde, weil die Fröbesfche Stel-

M. 2.50; in Pappbd. M. 3.20

lungnahme in diefem Probleme Vermutu

em über die

Üie erfte Auflage der Gruppfch

en Schrift wurde Jahrgang

Entwicklung des II Bandes geftattet, F.

%R

ellt zunächft

1911 diefer Zeitfchrift von Hr. Scholz angezeigt.

Für die neue

das Syftem des Senfismus, nach dem die bewußte Er-

Auflage fei auf diefe Befprechung zurückverwiefen.

Wir haben

es nicht mit einer zufammenhängend fortlaufenden, geschweige

kenntnis auf finnliche Elemente, auf Empfindung und Vor-

'denn ftraff gefügten und klar disponierten Erörterung der Probleme

ftellung zurückzuführen fei, dem ‚des Intellektualismus

zu tun, fondern mit lofe ameinander gefügten ‚perfönlichen Be-

gegenüber, der für Begriff, Urteil, Schluß ganz neue eigen-

kenntniffen. zu allerlei Gegenwartsfragen; deren Verbindendes

artige Erlebniffe, ‚intellektuelle Prozeffe‘ in Anfpruch nimmt,

liegt in einer bewußten Jenfeitsorientierung, die im katholifchen

da keine erdenkliche Kombination von finnlichen Elementen

Kirchenglauben als der einzig klaren und vollen Jenfeitsreligion

‘'ihre Erfüllung findet. Gewiß ift aus dem Buche manches zu

das Denken erklären könne. Daraus folgen die haupt-

‘lernen. Aber fein Eintreten für eine wirkliche Jenfeitsreligion

fächlichften Erklärungsverfuche der Senfiften, und zwar

a).die Verdichtungstheorien (Galton, Huxley), b). die-

-ift doch ftark belaftet durch eine weitgehende Selbftverftändlich-

r

281

Theologifche Literaturzeitu£ig 1918 Nr. 21 /22‘.

282

jenigen, die auf 'unbewußte'Pr<:;zeffe rekurrieren (v. Kries,

Unterfuchg, über die Unkirchlichkeit der Männer u. die

Wundt, Ach), c) diejenigen, die dann aber noch diefe

Mittel zu ihrer Überwindung. (Praktifch-theolog. Hand-

unbewußten Prozeffe einen Schein ähnlich der Bekannt-

bibliothek. 21. Bd.) (127 S.) 8°%. Göttingen, Vanden-

heitsqualität ins Bewußtfein werfen laffen (Wundt, James),.

hoeck & Ruprecht 1917.

M. 2.40; geb. M. 3.20

Bei der Darftellung der experimentellen Unterfuchungen

Niebergall, Friedr.: Die lebendige Gemeinde. (Religions-

über das Wefen der Gedanken tritt F., geftützt auf Büh-

gefchichtliche Volksbücher f. d. deutfche chriftl. Gegen-

ler u. a. den Wundtfchen Einwänden gegen die Brauch-

wart. 4. Reihe, 24. Heft.) (IV, 36 S.) 8°%. Tübingen, J.

barkeit der Gedankenexperimente entgegen. Er ‘charak-

C. B. Mohr 1917.

. — 50; geb. M. —80

terifiert dann kurz Marbes ,Bewußtfeinslagen‘, Achs ‚Be-

Zwei grundfätzlich fehr wertvolle Unterfuchungen

enüberftellung von Erfcheinun-

bringen uns Bd, 20 und 21 der Praktifchen Handbiblio-

wußtheiten‘, Schultzes Geg

g

en und Gedanken und von unbewußt und unanfchaulich

thek — nicht eigentlich in erfter Linie praktifche Rezepte

un

d gelangt zur Bühlerfchen Definition der Gedanken

zu bequemer Überwindung einzelner Schwierigkeiten, fon-

als feelifcher Tatfachen von origineller Eigenart, die auch

dern Erörterungen, welche der befprochenen Erfcheinung

ohne Verbindung mit Vorftellungen klare Wiffensinhalte

an die Wurzel gehen. Für die ‚moderne Theologie‘ ift

darftellen. In der Diskuffion des Tatfachenmaterials po-

es eine Schickfalsfrage, ob fie im kirchlichen Leben die

lemifiert F. zunächft gegen die Auffaffung G. E. Müllers,

praktifche Probe zu

eftehen vermag. Andernfalls wäre

der die Bedeutung allgemeiner Wörter wefentlich in dem

fıe trotz aller wiffenfchaftlichen Vortrefflichkeit über kurz

Auftreten entfprechender undeutlicher Vorftellungen fieht;

oder lang dem Untergang geweiht. Ihre Anhänger ebenfo

aber auch das Entfcheidende der Gedanken ins Unbe-

wie ihre Gegner find an der Frage intereffiert, ob ihre

wußte zu verlegen, gehe nicht an, der Gedanke fei' viel-

wiffen{chaftlichen Ergebniffe eine gute Grundlage für eine

mehr etwas ganz klares; es bleibe darum kein anderer

fruchtbare Praxis abzugeben vermögen. Niebergall zeigt

Weg

,

da der Gedanke ein wahres aktuelles Wiffen ift

mit fchonungslofer Wahrhaftigkeit zunächft die Schwierig-

und

fich in Vorftellung und Gefühle nicht auflöfen laffe,

keiten, welche die hiftorifch-kritiche Forfchung; die reli-

vorläufig wenigftens den Gedanke

n als ein neues pfychi-

gionsgefchichtliche und die religionspfychologifche Arbeit

{fches Element aufzufaffen

410).

Das Urteil zeige darum

gefchaffen haben. Es fcheinen in der Tat nur noch Trümmer

(

zu bleiben, nachdem die alte fupranaturaliftifche, dualifti-

auch neue Grundeigenfchaften, die den Vorftellungen nicht

zukommen, fo den Gegenfatz von Anerkennung und Ver-

fche und ‚faft materialiftiche‘ Grundauffaffung befeitigt fei.

werfung, in den verfchiedenen Gewißheitsgraden eine neue

Dann ftellt er die Überwindung diefer Hemmungen dar.

Art von Intenfität, eine neue Art Vollkommenheit im Prä-

Er unterfcheidet dabei den Inhalt und die Form der

dikat der Wahrheit und des Irrtums, — Das Kapitel über

neuen Darbietung, Beide find ganz auf die geiftig-per-

Wahrnehmung und Vergleichung bildet der Ab{chluß des

fönliche Auffaffung aller Dinge zu ftellen. Alle hiftorıfchen

II Abfchnittes. Der IV, Abfchnitt ift der Pfychophyfik

Perfönlichkeiten, auch Jefus, follen nur zu Modellen und

Sinnbildern des Göttlichen und damit zu Anregungen ftei-

gewidmet und dürfte in der Klarheit ieiner Darftellung

und der Reichhaltigkeit feiner Inhalte allgemeine Aner-

gender Selbftentfaltung werden. Dabei gelte es im Perfön-

kennung finden.

Praktifche Beifpiele erhöhen die An-

lichkeitsleben den übergefchichtlichen Gott zu erfaffen, So

fchaulichkeit; auch die in der neueren Pfychologie jetzt

verftanden, könne auch die Religionsgefchichte grade das

häufiger..angewandte Korrelationsrechnun

findet ge-

Befondere und Eigentümliche vom Wert des Chriftentums

bührende Berückfichtigung. — Als letzter

auptabfchnitt

herausarbeiten, und die Religionspfychologie könne uns

folgen die Affoziationen der Vorftellungen — die Lehre

die Bahnen weifen, dies Wefentliche und

irkliche, das

vom Gedächtnis — wohl dasjenige Gebiet, das die ex-

hinter den gefchichtlichen Erfcheinungen liege, den Men-

fchen von heute wieder lebendig zu machen. Der rechten

das fich auch die Müllerfche Schule, aus der Fröbes her-

perimentelle Pfychologie am meiften bearbeitet und um

Religionspädagogik müffen die Wege gewiefen werden.

vorgegangen ift, befonders verdient gemacht hat, An

.

N. veranfchaulicht das an einigen Beifpielen der Predigt-

eine aus

tührliche Befprechung der einzelnen Methoden

und Unterrichtskunft. Wie alle Schriften des Verfaffers ent-

zur Auffindung der Affoziationsgefetze fchließen fich die

hält die kleine Schrift eine Fülle nachdenkenswerter Gedan-

fo zahlreichen Probleme der Gedächtnispfychologie an:

ken und Anregungen. Freilich die Problemftellung ift eben-

die Abhängigkeit der Affoziationsftärke von der Wieder-

5

fo vereinfacht wie die Beantwortung unzureichend, fofern

holungszahl, der Zahl der Glieder der Reihe, der Zeit,

die altgläubige Auffaffung zu maffıv dargeftellt erfcheint.

von allgemeinen feelifchen Bedingungen, dem Vorftellungs-

Ich kann wenigftens weder diefe Art von Ausfchaltung

£

us ufw. Auch die Affoziationsreaktionen werden an

alles ‚Supranaturalismus‘ — der Verf, tut dies im Grunde

diefer Stelle behandelt.

Am Schluffe des Kapitels er-

felber nicht — mitmachen, noch mich in die relativiftifche

örtert F. die Frage, ob die Affoziationspfychologie zur

Subjektivierung diefer Werturteilstheologie hineinfinden,

Erklärung des Vorftellungsverlaufs genüge.

Die

Mo-

Darüber läßt fich in dem eng bemeffenen Raum diefer

ziationen feien zwar ein unentbehrliches Mittel, aber fie

Anzeige nicht ftreiten. Es liegt einmal in der Grundauf-

feien auch nur das Inftrument eines höheren Einfluffes,

faffung des Verfaffers. Aber niemand wird die Schrift ohne

des Willens. ‚Diefer ift es, der die von felbft nach ihren

Nutzen und ohne ftarke Anregung zum Nachdenken lefen,

eigenen Gefetzen auftauchenden Vorftellungen entweder

und wir alle ohne Unterfchied der Richtungen ftehen dem

zuläßt oder verwirft, der den Nachdruck au

ewiffe Vor-

Verfaffer in der Praxis recht nahe, weil wir diefe Umfetzung

ftellungen legt, fie durch Gefühle, Motive ufw. verftärkt

in das Geiftig-Religiöfe garnicht entbehren können. Frei-

und immer wieder darauf zurückkommt; durch diefen

lich hat das auch der alten Theologie in ihrer Art nicht

indirekten, aber dirigierenden Einfluß wird der normale

gefehlt.

Gedankenverlauf des wachen Lebens hervorgebracht.‘ (605).

Ernft Moerings Gedanken über die Unkirchlich-

— Man darf mit demfelben Intereffe dem II. Bd. entgegen-

keit der Männner und deren Urfachen berühren fich an

fehen, mit dem man den 2, Teil des I. erwartet hat,

Kutzner.

einigen Punkten mit Niebergalls Gedanken, infofern

Bonn.

nnn

auch er die Unzugänglichkeit der altgläubigen Verkün-

digungsweife als eine der vielen Urfachen anfieht, die

Niebergall, Prof. D. Friedrich: Theologie und Praxis. Hem-

zur Entfremdung unferer intellektualiftifch veranlagten

mungen u. Fördergn, der Predigt u, des Religions-

Männerwelt von der Kirche geführt haben. Auch er

Unterrichts durch die moderne Theologie. (Praktifch-

wünfcht eine aktuellere Berührung der kirchlichen Ver-

kündigung mit den inneren Bedürfniffen modernen Geiftes-

theolog. Handbibliothek. 20. Bd.) (VII, ı12 S.) 8° Göt-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1916.

lebens. Doch ift dies bei Moering nur ein Gefichtspunkt

neben vielen anderen,

2.40;

eb. M. 3.20

Moering, Pfr. Lic. Ernft: Kircheund Männer. Eine grundfätzl.

Er fpricht von dem Verhältnis der Kirche zum Staat,

283

284

Theologifché Literaturzeitung i918 Nr 2122

von der Stellung zur Sozialdemokratie, von den großen

(Religion, Staat, th&‚ Wiﬂ‘enfchaft) treten in harmonifches

praktifchen Schwierigkeiten des wirtfchaftlichen Lebens,

Gleichgewicht, in ein fein abgetöntes Verhältnis, in ge-

den Formen praktifcher Erholung, der tatfächlichen phyfi-

ordnetes Zufammenwirken. Eine ‚wohlgegliederte Gefamt-

fchen oder pfychifchen Behinderung, am kirchlichen Leben

überzeugung‘ bahnt fich an. Deutfchland zeigt fich im

teilzunehmen.

Darin fcheint mir fogar der befondere

Weltkrieg als reifftes Volk, in den kommenden Jahren

Wert der Moeringfchen Schrift zu liegen, daß er nicht

wird es um die Palme der Meifterfchaft ringen, bis es

bei der Darlegung der geiftigen Schwierigkeiten ftehen

fchließlich dem unvermeidlichen Schickfal erliegt, das die

bleibt, fondern daß er die einfachen praktifchen Hem-

Worte Erftarrung; Rückbildung, Niedergang bezeichnen.

mungen klar und nüchtern hervorhebt, die fo mancher

Man lieft diefe Darlegungen, die ein wenig reichlich mit

Paftor vergißt, der über die unkirchliche Männerwelt

Abftraktionen arbeiten, mit Intereffe und bemerkt nicht

klagt oderfchilt. Darnach richten fich dann auch die

ohne Verwunderung, daß das Prinzip des Maßhaltens,

von ihm vorgefchlagenen Mittel der Überwindung im

| Ausgleichens und Abwägens, das auf den erften Blick

Gottesdienft und Unterricht, in der Heranziehung der

etwas fpießbürgerlich anmuten könnte, fich mit Idealismus

Laien zur tatkräftigen Mitwirkung im Gemeindeleben

und ftarkem Zukunftsglauben verbinden kann. Wertvoller

ehr fragwürdig ift mir allerdings die vorgefchlagene

als die grundlegenden allgemeinen Betrachtungen fcheinen

Xi

itwirkung bei kirchlichen Amtshandlungen) und bei der

mir jedoch die programmatifchen Einzelausführungen zu

Gewinnung durch Befuche und Verfammlungen. Ich muß

k

fein, in denen der Verfaffer fich dem deutfchen Volk als

auch dabei verzichten, über Einzelheiten zu diskutieren.

Wegweifer in die Zukunft anbietet.

Hier ift alles, was

Jedenfalls darf niemand, der theoretifch oder praktifch

gefagt wird, warmherzig und befonnen, umfaffend und doch

fich mit der kirchlichen Männerfrage befchäftigt, an der

in jedes befondere Gebiet eindringend. Über Volksgefund-

Moeringfchen Schrift vorbei gehen.

heit, Bodenreform, Frauenfrage, Jugenderziehung, die Volks-

Stärker vielleicht, als es in beiden Schriften gefchieht,

wirtfchaft und ihre verfchiedenen Zweige, kurz über alle

wird die wertvolle pofitive Arbeit, welche die Kirche be-

Intereffen, Anliegen und Nöte unferer Tage weiß K, An-

reits getan hat, gewürdigt werden können und {fchärfer

regendes und Sachkundiges zu fagen, und man möchte

noch können die Urfachen betont werden, die in den ver-

wohl wünfchen, daß fein Wort die verdiente Beachtung

fchuldeten Schwächen der ‚Modernen‘ und der ‚Männer‘

fände.

Am meiften intereffiert hier das Kapitel über

liegen. Es ift aber wohl verftändlich, daß folche Schriften,

Religion, und ich möchte aus ihm einige Sätze hervor-

welche der kirchlichen Praxis neue Wege öffnen wollen,

heben, denen ich zwar nicht vorbehaltlos zuftimme, die mir

von der berechtigten Kritik an den alten Wegen ausgehen.

jedoch teils eigenartig, teils des Nachdenkens wert zu fein

Zum Schluß fei noch kurz hingewiefen auf F. Nie-

icheinen. ‚Religion ift unfer Schmerzenskind auf geiftigem

bergalls fchönes Schriftchen ‚Die lebendige Gemeinde‘

Gebiete, wie die Landwirtfchaft auf wirtfchaftlichem.‘ ‚Die

(Religionsgefchichtliche Volksbücher IV, 24).

Es bringt

Reifezeit Deutfchlands bedingt eine ftarke Landwirtfchaft

den Hinweis auf drei gefchichtliche Mufterbeifpiele leben-

und ein kraftvolles kirchlich religiöfes Leben.‘ ‚Im feinen

digen Gemeindelebens (Siebenbürgen, Niederrhein, Schott-

Ausgleich von Gott und menf(chlicher Freiheit liegt das

land), befpricht das Wefen der lebendigen Gemeinde (Sit-

Ziel der Religion in der Reifezeit; im. Gegenfatz zu der

ten, Organifation und Geift der Gemein{fchaft) und erörtert

Jugendzeit, wo‘ mit Recht die unbedingte Gottesmacht

Sehr ergänzungsbedürftig

betont wird, und im Gegenfatz zu den Braufejahrzehnten,

zuletzt Aufgaben und Wege.

erfcheinen mir die Schlußausführungen über Innere Mif-

wo mit Recht die unbedingte Unabhängigkeit der einzelnen

fion und Landeskirche. Die Schrift i'[t zu weiter Ver-

Individuen in den Vordergrund geftellt wurde.‘ Das ift

breitung geeignet.

‚religiöfer Konftitutionalismus‘., ‚Wahrheit zu fuchen, ift nicht

Greifswald,

Ed. von der Goltz.

Aufgabe der Religion; diefe ftrebt nach Seligkeit, nach

inniger Gemeinfchaft mit Gott. Der Streit zwilchen den

Kindermann, Prof, Dr. Carl: Des deutfchen Volkes Meilter-

Konfeffionen in Deutfchland ‚dreht fich fehr wenig mehr

um den Kernpunkt des Glaubens, wie zu Luthers Zeiten,

jahre. Der letzte Wille der Gefallenen. 5. Aufl. (VIII,

299 S.) 8° Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (1917).

fondern um äußere Machtfragen. Die Erbitterung {chafft

. 3—; geb. 3.50

der Streit um die innerften Fragen.

Diefer ift erledigt

Den Ausführungen diefes Buches liegt eine eigen-

und findet auch wenig Intereffe‘.

‚Die Kirchen follten

tümlich formulierte, an Hegel’sche Gefchichtsphilofophie

mehr Volkskirchen werden und die Geiftlichen auf Grund

erinnernde Entwicklungslehre zu Grunde, Die Entwicklung

breiterer Vorbildun:

mehr als Kulturträger in ihren Ge-

vollzieht fich in Abfätzen,

Niedere Gleichgewichtslagen

meinden wirken.‘

‚Statt der Konfiftorialkirche follte die

werden durch Schwankungen abgelöft, aus denen ein er-

evangelifche Kirche mehr die Synodalkirche in den Vorder-

‚In den Gemeinden muß die Schwerkraft

höhter Gleichgewichtszuftand erwächft, und fo fort. Ent-

grund ftellen‘.

wicklungsziel ift immer vollkommeneres ‚Sammeln und

des religiöfen Lebens ruhen.‘

‚Die Religion ift keine

Sparen der Kräfte‘ und gefteigerte ‚Seltenheit‘. Natur-

Wiffenfchaft fondern eine Tatenfchaft.‘ ‚Das Chriftentum

vorgänge haben in der Gefchichte ihre genauen Analogien.

ift_die erfte Religion unter gleichen.‘

Überblickt man den Gefchichtsverlauf von hoher Warte,

. Iburg.

W. 1Thimme.

fo bemerkt man in gewiffen Zeitaltern das Vorherrfchen

SEA

Im Mittelalter dominiert die

beftimmter Richtungen.

Zwei Brüder. Feldpoftbriefe u. Tagebuchblätter. Hrsg.

‚ftrenge Richtung‘, verkörpert durch die Autorität von

v.Dr. G. v. Rohden. 2 Bdchn. 8°.

übingen, J.C..B. Mohr

Kirche und Staat, und die fefte Bindung des gefamten

I916.

M

—

,

eb. M. 4.50; in Iı Bd.

eb. M. 4—

geiftigen und Erwerbslebens; in der Neuzeit kommt die

ı. Bdchn, Leutnant Gotthold v. Rohden, Mit 2 Bildern, (VIII, 100 S.)

‚freiheitliche Richtung‘ zum Durchbruch.

Kunft und

M. ı—; geb, M. 1.50. — 2. Bdchn. Leutnant d, R. Heinz v, Rohden.

Wiffenfchaft, drängen Religion und Staat in den Hinter-

Mit 2 Bildern. (VIIL, 212 S.) M. 2—; geb. M.

—

rund, das Wirtfchaftsleben {prengt feine Feffeln. Ift jene

Dem Studentenleutnant, genauer dem Kriegstheologen,

Periode als Zeit der Kindheit, diefe als gährendes Jünglings-

ift in diefen Bändchen mit Briefen und Tagebuchblättern

ein unvergängliches Denkmal gefetzt. Und der Geift des

alter anzufprechen — jene noch heute (NB. vor der Re-

volution!) von Rußland, diefe von England repräfentiert —

deutfch-evangelifchen Pfarrhaufes hat fich wenig beglücken-

fo muß als Merkmal des reifen Mannesalters die ‚abwägende

dere und erhebendere Zeugniffe gefchaffen, als fie in diefen

Richtung‘ gelten, wie fie in Deutfchland feit den fiebziger

unmittelbaren Ausdrücken innerften feelifchen Lebens im

ah

ren allmählich Boden gewinnt. Hier wird das relative

Weltkrieg zu finden find, Endlich gibt es nicht viel Stoff

R

echt fowohl der ftrengen als auch der freiheitlichen

zum Studium für das, was in den beften unferer Studenten

Richtung anerkannt; Natur und Kultur, Bindung und Freiheit,

an fchaffendem und quellendem Leben liegt wie in diefen

Allgemein- und Einzelintereffen, die ‚vier leitenden Stände‘

im Augenblick geborenen und auch nur für ihn beftimm-

t

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X

1

286

285

918 Nr. 2a22

Thfglcigif;hf ‚gi;efa“mii;eim*ﬁg

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iln

ten Lebens‘äußéruugen zweier Studenten, die fo ganz

18. Johannes Wendland, Die Einheit des Geifteslebens. — 19,

rburg und in ihrer

Arthur Titius, Kants transcendentale Aesthetik im Lichte der

und gar aufgehen in ihrem geliebten Ma

heutigen Wiffenfchaft. — 20. Heinrich Scholz, Über das Verhalten

nach neuen Zielen ftrebenden Akademifchen Vereinigung.

des Willens zur Weltanfchauung. — 21. Karl Beth, Der epigene-

Von einzigartigem Reiz ift es, zu beobachten, wie der

tilche Wendepunkt der Weltgefchichte. — 22, Heinrich Rittel-

enius loci ihrer Univerfität fie in den Schlamm des

meyer-Gotha, Vom Wefen der chriftl, Religion, — 23. Willy

Lüttge, Der Peffimismus u. das Chriftentum. —- 24, Friedrich

Schützengrabens,

ans Schwarze Meer und in den fo ganz

andersartigen Geift des Offizierkorps hin

ein begleitet. Man

Niebergall, Die Aufgaben der prakt. Dogmatik. — 25. Cajus Fabricius,

eradezu hinein in das Werden un

d Wachfen diefes

Schickfalserlebnis u. chriftlicher Glaube. — 26. Friedrich Mahling,

fieht g

Der Vorfehungsglaube, — 27. Daniel v. d. Heydt, Das Gebet um

Geiftes in eigenartigen Jünglingen,

die ihn fo treu und doch

äußere Güter. — 28, Eduard v. d. Goltz, Religion für Gefchäfts-

{önlich aufnehmen un

d in fich hineindringen

leute. Eine Anweifung aus der Zeit Kants von Thomas Wizen-

fo ganz per

Man

mann, hrsg. und befprochen. —

laffen.

fieht, was folchen Geiftern die Hochfchule

Die Schrift erfcheint fobald als möglich im Verlage von

mit ihrem Geift und ihren Lehrern u

nd Vereinigungen fein

und

Wurzelboden für immer, und

J. C. B, Mohr in Tübi_ngen.

kann: geiftige Heimat

das bleibt fie, mag

auc

h der Weg in ganz andere gei-

ftige Gefilde führen.

Und zu all diefen Reizen kommt

Wichtige Rezenlionen.

dann noch fo manch

anderer: die Verwandlung der hoch-

Von} Oberbi

bliothekar Kippenberg in Leipzig,

{trebendenIdealiften in pflichteifrige Soldaten und führungs-

Univerfitätsbibliothek.

{tarke Leutnants; der Idealismus im Kriegskleid und als

Kraft und Beweger in allem Kriegsjammer; ganz tiefe

Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Dorner: Metaphyfik d. Chriftentums (v. ARademacher: ThRev 1917,

Zufammenhänge,

die wir geahnt haben, tun fich uns ficht-

3/4).

bar auf; und endlich die perfönliche Eigenart d

er beiden

Dunkmann: Theol, Prinzipienlehre Schleiermachers (v. Weber: Th-

Brüder auf Grund der Verwandtfchaft im Geift der Familie,

ThGgw 1917, 1).

Ltber 1917, 2; v. GEffer: ThRev 1916, 13/14; vi RHGrützmacher:

Lieb in feiner köftlichen Übergangszeit vom Kind zum

Mann, der Jün

S

gere, Gotthold; ganz anfchauliche und zum

Eichrodt: Die Quellen d. Genefis (ASchulz: ThRev 1917, 15/16; V.

König: ThLtber 1917, 5; v. demf.: ThLtbl 1917, 5; v. Sellin: ThGgw

Greifen deutliche

Schilderungen von Menfchen und Lagen

1917, 5; v. MLöhr;: OrLtztg 1918, 3/4).

im Krieg,

immer durchfetzt mit

allgemeinen Bemerkungen,

Engert: Deismuüs d. Reimarus (v. HJordan: ThGgw 1917, 4; v. HStrau-

die den k

eimenden Geift ahnen laffen; aber zur vollen

binger: ThRev 1917, 1/2; v. Sawicki: Germania ı

917, ;2/3; v.KSix:

Man kommt

ZKathTh 1917, 561; v. EHerr: LtZtrbl 1918, 40).

Blüte fchon erfchloffen der Altere, Heinz.

Etzin: Luther (v. HJordan; ThGgw 1917, 4; v. Albrecht: ThLtber

aus dem Staunen über diefe Reife eines 23

ährigen nicht

1917, 10/11 ; v. OApfelftedt: PrtMnsh 1917,7; v.Matthes: EvKZtg 1917,

heraus: hier ift ein ganz perfönliches Ge

d

cht klar ent-

24; v. Scheel: DtichEvg 1917, 10).

wickelt; feine Auffaffungen von Kunft und Leben, von

Eucken: Geiftesgefch, Bedeutg. d. Bibel (v. Weber: ThLtber 1917,

den Tiefen der Welt und von göttlichen Dingen, fowie

10/11; v. Rifch: Studftb 1917, 7; V. v. D.: LtZtrbl 1917, ı2; v H

Bemerkungen über Menfchen und Menfchendafein, und

Kühnert: SozialMnsh 1917, S. 553;. v. ux: DtichRndfch 1917, Mai;

v. KKeffeler:

DtfichEvg

1917,

2;

v, POldendorff: Dt(chPhilolBl

das alles in diefer Sprache voller Kultur und Seele

1917, 15).

machen uns Ältere zu willigen Laufchern bei allem, was

Fiebig: Das Judentum v. Jefu bis z, Gegenw. (v. Höhne: ThLtber

er Eltern und Verwandten, Freunden und Studiengenoffen

1917,.1;..Y.. PKrüger: "ThLtbl 1917, 4; .v. SKrauß: LtZtrbl 1017,

zu fagen hat. Alles gewinnt Leben und Seele unter den

11).

14/15; v. AStrauß: ChrW 1917;, 7; v. Dienemann: AllgZtgJud 1917,

Händen diefes Idealiften, der fo ganz und gar im Geiftigen

lebt und aufgeht und fich doch auch nirgends etwas im

Fonck; Wiffenfchaftliches Arbeiten, 2. Aufl, (ThSchermann: ThRev

1917, 19/20; v. FKrus: ZKathTh 1917, 386; KölnPaftoralbl 1917,

{trammen Dienft und im blutigen Ernft vergibt. — So tritt

178; v. Stocks: ThLiber 1917, 8/9).

reichlich allenthalben Allgemeines und Großes heraus aus

Fuchs: Luthers deutfche Sendung (v. ABaur: DtfchLtztg 1917, 44/45;

diefen Briefen, fodaß man darüber oft vergißt, welchem

v. Albrecht: ThLitber 1917, 12;

v. KBonhoff; PrtMnsh 1917, 10;

v. GB: LtZirbl 1917, 23; ArchRefgefch 1918, 1/2).

traurigen Anlaß wir es verdanken, daß wir an ihnen teil-

Grabmann: Forfchungen üb, d. lat, Ariftotelesüberfetzungen (v. R

haben. Über den bitteren Gedanken, wie viel von folchem

Seeberg: ThLtbl 1917, 23; v. FPelfler: ThRev 1917, 11 12; v.KSix:

ZKathTh 1917, 781;.v. Sudhoff: MttlgGefchMedNatwiff 1917, 90; v

geiftigen Kapital verloren ift, hilft uns die Hoffnung, daß

der

eift, dem es entftammt, nicht zu töten ift, und

PPeterfen: LtZtrbl 1917, 43; v. PLehmann: BenPhilWichr 1918, 17).

die Freude, daß wir für lange Zeiten diefe frifchen und

Grützmacher: Nietzfche 3. Aufl, (v. Lauerer: ThLtbh 1917, 22; Lt-

Ztrbl 1917, 21; v. Albrecht: ThLtber 1917, 8)9; v. Verf.: ThGgw

erhebenden Zeugniffe feiner Kraft haben, die den Jungen

1918, I; v. Engert: ThRev 1918, 7/8; Studft 1917, 9).

zur Nachfolge reizen und dem Alter zum Trofte dienen

Guthe: Luther u. Bibelforfchung (v. HJordan: ThGgw 1918, 3; v. H

follen.

Grifar: ZKathTh 1918, 3; v. Preuß: ThLtbl 1918, ı7; ArchRefgefch

1918, 1/2).

Harnack: v. Aus d, Friedens- u. Kriegsarbeit (v. Matthes; EvKZtg

e

m

Fr v_}1_\rlifet>ergall.

v

dn

1917, 18; v. AUckeley: ThGgw 1917, 2; v. GGrützmacher; ebda, 3;

Mitteilung. -

v. Schian: DtfchEvg 1917, 4; v. GKrüger: ThRdich 1917, 63).

— Luther u. d. Grundlegg. d. Reformation (v. Albrecht: ThLtber 1918,

4. Julius Kaftan ift zum 70. Geburtstag (30. IX. 1918) eine

1; v. HGrifar: ZKathTh 1918, 3; v. H ordan: ThGgw 1918, 3; V.

Feftfchrift mit nachftehenden Abhandlungen aus der neutefta-

JBoehmer: Studft 1917, 11; v.KHerder: MntichrHöhSchul 1917, 431;

mentlichen und fyftematifchen Theologie überreicht worden:

EvKZtg 1917, 41; v. ABaur: DtfchLtztg 1917, 44/45; ArchRefgeich

1. Alfred Bertholet,

ber den Urfprung des Totemismus. —

1918, 1/2).

2. Arthur Bonus, Der Phyfiker.

Eine Phantafie. — 3. Reinhold

Herpel: Die Frömmigkeit d. deut. Kriegslyrik

(v. KAnton: Mnt(chr-

Hartftock, Vifionsberichte in den fynoptifchen Evangelien, — 4,

GoKiKu 1918, 4/5; AllgEvLuthKztg 1917, 50; v. RHGrützmacher:

Karl Grüneifen, Welche Bedeutung haben die N. T, Vorftellungen

. ThGgw 1918, 1).

von der Auferftehung für die Frömmigkeit? — 5, Adolf Deiß-

Heuffi: Zeittafeln z. Kirchengefch. (v. GGrützmacher: ThGgw 1918,2;

mann, Paulus und Strabo. Zum fprachgefchichtlichen Verftänd-

v. Jordan: ThLtber 1918, 1; v. JMarx: ThRev 1918, 11/12; v. RPe-

nis in den Paulusbriefen. — 6. Heinrich Weinel, Die Echtheit

ters: Mnt(chHöhSchul 1917, 269).

der paulin. Hauptbriefe im Lichte des antignoft. Kampfes, — 7,

Holl: Bedeutung d, großen Kriege (v. GB: LtZtbl 1917, 38; v. Schian:

Carl Clemen, Die Bildlichkeit der Offenbarung Johannis. — 8.

Dt(chEvg 1917, 6; v. Rade: ChrW 1917, 20; v, ASchlatter: AllgEv-

G. von Rohden, Ehe und Volk Gottes (Eph. 5). — 9. Adolf v.

LuthKZtg 1917, 20; v. RHGrützmacher: ThGgw 1918, ı; v. GvBe-

Harnack, Sanftmut, Huld und Demut in der alten Kirche. — 10,

low: DtfchLtztg 1918, 26; v. Uckeley: ThLtber 1918, 8/9).

Emanuel Hirfch, Initium theologiae Lutheri. — 11. Otto Scheel, die

H

o

yn

E OE E N

Myfik Taulers und die Reformation. — 12, Ferdinand Kattenbufch,

Deus absconditus bei Luther. — 13. Georg Wobbermin, Die Frage

Neueste Liieraiur

nach Gott in Luthers großem Katechismus. — 14, Erich Förfter,

Fragen zu Luthers Kirchenbegriff aus der Gedankenwelt feines

ausgewählt v, +P. Pape.

Alters. — 15. Hans Pöhlmann, Myftik, Theofophie u. Proteftan-

tismus. — 16, Otto Ritfchl, Das Wort dogmaticus in der Gefchichte

Prakt: Andrieffen, H: Die Entftehg. d. ev. Kirchengemeinden

des Sprachgebrauchs bis z.

ufkommen des Ausdrucks theologia

in Frankfurt a. O. u. ihr Verhäitnis z. Stadtgemeinde,

Beitrag. z. Pa-

tronats- und Baulaftfrage nach Urkunden u, Akten,

(104) gr80 Frank-

dogmatica. — 17. Paul Lobftein, Die Religion J. J. Rouﬂeeus. —

287

288

Theologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 21/22.

furt (Oder), Harnecker & Co, ’18. 2— | Barny, FJ, CTHooper, WHL

Georgi ’18. 1.50 | Ifelin, E: Der Untergang der chriftl. Kirche in Nord-

Church and R Steven: The Bible in Moslem Lands (Moslem World

afrika,

(69) gr.8° Bafel, Basler Miffionsbuchh. ’18. 2 —

Keßler, H:

1916, 3, 268—281) | Bauer, H: Die Pflege d, mänıl, Jugend, (107)

Das Ev. u. d. Juden d. Gegenwart. Vortrag. (24) Gütersloh, Bertels-

Lpzg., Quelle & M. ’18. Pappbd. 2.80 | Befig: Die kirchl. Amts-

mann ’18, — 60 | Klumker, CJ: Fürforgewefen, Einführg. in d. Ver-

verwaltung in Berlin u. feinen Vororten. Eine Zufammenftellung in

ftändnis d. Armut u. d. Armenpflege, (119) 8° Lpzg., Quelle & M. ’18.

Berlin u. Umgebg. f. d. kirchl. Verwaltg. gelt. Sonderbeftimmgn, Im

Pappbd. ı.50 | Koch, O: Herr, ich bete, Fünf relig. Kriegslieder. Für

amtl. Auftrage hrsg. (8, 135) 8° Berlin, Kgl. Konfift. d. Prov, Bran-

Singftimme m. Klavierbegleitg. (13) gr89 Wolfenb., Zwißler ’18. 1.20 |

denburg ’18. Hlwbd. 4.50 | Bracker: Was ich in Weftjeypur fah u.

Kratirow, P: Die Wechf(elbeziehungen zwifchen Sozialismus u. Chriften-

hörte. Reifebericht. (206 m. Abb. u. 1 eingedr. Karten(kizze.) k180

tum. (In ruff, Sprache.) 8° Charkow, Eparchial-Dr, ’18 | Kuhl1o, J: Orgelb.

Breklum, Verl. d. Miffonshaufes ’18. — 80 | Buchmüller, H: Der

f. ;Die Feier d. Nebengottesdienfte‘, hrsg. u, verlegt v, d, luth. Konf. in Min-

Knabe als relig. Perfönlichkeit, (100) 8° Bafel, Kober ’17. 1.50-| Dell-

den-Ravensberg, (48) qu4° Gütersloh, Bertelsmann ’16, geb, 4 — | Loofs,

ner, J: Sven Baelter. En homilet. ftudie, (Diff.) Upfala, Almqvift &

F: Die ‚Internationale Vereinigung ernfter Bibelforfcher‘ (S-Dr.) (18) gr8°

W. 5 Kr. | Fahrner, J: Das Eherecht im neuen kirchl, Gefetzbuch

Lpzg., Hinrichs ’18, — 50 | Lührs, F: Religionslofe Kinder!Eine zeit-

nebft e. Anh, m. d, f. d. Diöz. Straßburg gelt. eherechtl. Ausführungs-

gemäße Betrachtung. (30) Darmft., Falken-Verl. ’18, — 80 | Meinhold:

beftimmgn. (47) gr8° Straßb , Le Roux 8& Co. ’18. 1.20 |-Fifcher, A

Die Bedeutung v. Luthers Ehe f. d. ev. Pfarrhaus, Vortrag, (23) 8°

Die Mobilmachung d. Kirche nach d, Kriege, (60) 89 Berlin, Hutten-

Bonn, Georgi ’18. — 5o | Neundörfer, K: Zur Organifationsform d.

Verl. ’18. 1.80 | Flade, P: Laßt d. Kurrende wieder fingen! Anregg.

franzöf, Katholiken (ThGlb 1918, 3/4, 144—163) | Paul, C: Miffion u.

u, Winke, (24) 8° Lpzg., Koch ’18, —50 | Fluri, A:; Die Buchdrucker-

Auslandsdeutfchtum. (Vortrag.) (23) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’18,

kunft im Dienfte d. Kirche.

Führer durch d. Ausftellg. d. {chweizer.

—30 | Rehfeldt, O: Das Recht d. Judenmiffion nach ev. Prinzipien,

Gutenbergftube, verf. v. F. u. KLüthi-Ti{chanz, (64 m. Abb.) gr8% Bern,

(48) 8% Gütersloh, Bertelsmann ’18. ı — | Schullerus, A: Die Berg-

Verl, d. fchweiz. Gutenbergftube ’18. 2 —

Freifen, J: Das Ehefchlie-

rede in Predigt u Unterricht. (219) Gött., Vandenhoeck & R., ’18, 4.80;

ßungsrecht in Spanien, Großbritannien u. Irland u. Skandinavien (Däne-

geb. 5.80 | Sertillanges, AD: VEglise, 8 Paris, Gabalda ’17. 8 fr. |

mark m. Schleswig-Holftein, Schweden, Norwegen u. Finnland) in ge-

Singbuch f, d. Feier d. Nebengottesdienfte. (80) 16° Gütersloh, Bertels-

fch. Entwicklg. m. Abdruck vieler alter Urkunden dargeft, (In 3 Bdn.)

mann ’16, —40 | Stutz, U: Der Geift d. Codex iuris canonici, Ein-

ı. Bd. Das Ehe(chließungsrecht Spaniens in weftgot., mozarab, u. neuerer

führg. in d, auf Geheiß Papft Pius X. verf. u. v. Papft Benedikt XV.

Zeit. (9, 159) 8% Paderborn, Schöningh ’18, 8 — | Gedächtnisblatt f.

erlaffene Gefetzbuch d. kath. Kirche.'(13, 366) gr8% Stutig., Enke ’18.

Paftor em. Oskar Steinmeier, Vorf, d. Bibelbundes u. Hrsg. d. Monats-

18 — | Sverdrup, E: Fra Norges Kriftenliv, Den norske Lutherftift-

blattes Nach d. Gefetz u, Zeugnis, am . IIL. ı8 in Stettin. (16 m.

elfe og det norske lutherske Indremiffionsfelbskap. 8° Krifliania, Luther-

Bildn.) 8° Braun(chweig, Wollermann ’18. — 50 ! Goyau, G: L’6glis-

ftift. Forl. ’18. In ı2 Heften zu je 70 6.| Thomfen, R: Den nyere

de France pend, la guerre (RevDeuxMond 1916, dec, 492—528). | Hase

kriftelig-fociale Bevaegelfe indenfor den engelske Statskirke, (208) 8°9.

hagen, F

‚Unfere rel‘'giöfen Erzieher‘.

Ein Proteft,

(32) 8 Lng‘y

Kopenh,, Pio. Kr. 2.50 | Wendel. EH: Die Weltanfchauung d. Volks-

Krüger & Co. ’18. — 70 |Haffenftein, J: Gefch, d. oftpreuß. Pfarrer-

fchülers. (111) 8’ Weinböhla, Martin’18. Pappbd. 3 — | Werdermann,

vereins 1891—1916, im Auftrage d, oftpr. Pfarrervereins hrsg. (61) gr8

H: Katechetifches Pflichtbewußtfein,

Ein. Wort z. Gegenwarts- u. Zu-

Allenftein, Danehl ’18. ı — |Heathcote, CW: The Essentials of Re-

kunfsaufgabe d. ev. Religionsunterr. (107) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’18.

ligious Education,

(300 S.) gr.89 Bofton, Sherman, French & Co, ’16,

3— | Wolmer: The right of citizens and the right of church (Contemp

$ 1.50 | Heydt, Fvd: Mit Luther bei d. Feldgrauen,

(98) 8° Bonn,

Rev 1916, nov, 574—583)

KARL W. HIERSEMANN

Buchhändler und Antiquar

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Eine Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. — Nr. 23/24 erscheint am 30. November 1918.

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof. D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

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iteraturzeitung

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-

E

Gank el, AL\sgewählte sztlme;l 4.Au(L(Nowack)

| Loferth, Die proteft. Schulen der Steiermark

Bodenfieck, ; éotteskraft in fchwerer Zeit

Kittel,, Geflchichte des Volkes Ifrael 2, Bd.

im 16, Jahrh., (Knoke).

‚3. Aufl. (Nowack).

‚ Zeit(chrift der Gefellichaft für niederfächf, Kir-

(Thimme),

‘ (W. Bauer),

chengefchichte 21, Jahrg. (Boffert),

Niebergall, Der Schulreligions- u, der Kon-

Wetter, ‚Der Sohn Gottes

Jann, Die kathol, Miffionen in Indien, China

firmandenunterricht (Bornemann).

Jansfen, Der literar. Charakter des Lukas-

u. Japan (Mirbt).

Lemme, Der geiftige Neubau unferes Volks-

Evangeliums (M. Dibelius).

lebens nach dem Kriege (v. d, Goltz),

Stegmann, Silvanus als Mi(fionar u, ‚Hagio-

Gedenkblätter aus der Gefchichte der ev.-luth,

graph‘ (W. Bauer).

Kirche im Elfaß (Anrich).

Bussmann, Selbfthilfe der Kirche (Cohrs).

Peitz, Das Regifter Gregors I, (Lerche),

Michaelis, Die cvangel. Kirche in Lothringen

Teologifk Tids(krift (Schmidt)

.

Schwark, Bischof Rather von Verona als

(Derfelbe).

Liefe,Caritativ-foziale Lebensbilder(v, d. Goltz).

Theologe (Scheel).

Baftgen, Die römifche Frage (Mulert).

E, Meyer, Die Miffon u, der Weltkrieg (Borne-

Hautkappe, Über die altdeut(ichen Beichten

ı Papft, Kurie u, Weltkrieg (Derfelbe).

mann),

u

ihre Beziehungen zu Cäfarius ‚v, Arles

” Vetter, Otto Stockmayer (Fleifch),

Weichert, Der Weltkrieg der Miffion (Borne-

‚ Keller, Aus meinem Leben Bd, ı (Derfelbe).

mann),

(Grützmacher).

\

hiesmeyer, Was jedermann von der chrift-

Baur, I

Die Philofophie des Robert Groffe-

[ T

Erman, Die Hieroglyphen (Schufter).

teße (Scheel).

A

lichen Gemeinf(chaftsbewegung in Deut(ch-

E

Buffe,

Wundt, Griechifche Weltanfchauung (Derfelbe).

Die

der

Hauck, Die Reformation in ihrer Wirkung

land wiffen muß (Derfelbe),

Weltanfchauungen

großen

auf das Leben (Eck).

| Schwarz, Fichte u. wir (Hirfch).

Philofophen der Neuzeit (Derfelbe).

Fr. Naumann, Die Freiheit Luthers (Derfelbe). | Vinet, Philofophie morale et soc, II (Lobftein)

.

Kirn-Stephan, Sittliche Lebensanfchauungen

Jordan,

Reformation u. gelehrte Bildung in

v., d, Goltz, Grundfragen der prakt, Theologie

der Gegenwart (Derfelbe),

|

F Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

é?fbaCh_ßé)iäcét}l l (%a.hor

z

nbaum). 5

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——

—.

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.

V(innir(rel‚ Pn;f. D Dx;. Herm,: Ausgewählte Pi#imén‚ über-

| tehlrt hie?‘ dcr Raum,

im KEinzelnen zu zeigen, wie oft

fetzt und erklärt, 4. verb. Aufl. (IX, 258 S.) gr. 8°

| mit _ kleinen Änderungen fich ein einheitliches Metrum

‚Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1917.

erreichen läßt, ich verweife auf Stellen wie 122, 5. 8. 9. 123,

M. 3.80; geb. in Halbl. M. 4.80

Za 1247834671252 ZVELLXX. 5120, L JedEN

Die erfte Auflage diefer ausgewählten Pfalmen er-

falls verdient G. den wärmften Dank für diefe im neuen

fchien 1903. Wenn jetzt nach vierzehn Jahren im dritten

Gewand erfchienene Arbeit. Möchte fie mit dazu helfen,

Kriegsjahr die vierte Auflage erfcheint, fo zeigt diefer glän-

daß die Kinder unferer Zeit wieder Erfrifchung und Kraft

zende Erfolg, daß Gunkel es verftanden hat, diefe Lieder

aus diefer ewig jungen Quelle fchöpfen.

aus. vergangenen Tagen unfern Zeitgenoflen nicht nur

Straßburg i. E.

W. Nowack.

verftändlich zu machen, fondern auch zu ihren Herzen

reden zu laffen.

Auch diefe neue Auflage beweift, mit

welchem Ernft Gunkel daran weiter gearbeitet hat, dem

Kit£el‚ Geh. Rat Domhr. Prof. Rlidolf ) Ge[crhriéhterr_des

Lefer fowohl das Verftändnis für die Form und Eigenart

Volkes Ifrael. : 2. Band. Das Volk in Kanaan, Quellen-

diefer Poefie zu erfchließen, als auch die Frömmigkeit

kunde u. Gefchichte der Zeit bis zum Babylonifchen

der Dichter diefer Lieder ihm deutlich zu machen und

Exil. 3., vielfach umgearb. u. verm. Aufl. (Handbücher

Befonders wertvoll find die da und

ans. Herz zu legen.

zur Alten Gefchichte. I. Serie, 3. Abtlg.) (XVI, 647 S.)

dort unternommenen Verfuche, die Gefchichte einzelner

gr. 8° Gotha;, F.. A, Perthes. 1917.

20 —

religiöfer Gedanken in kurzen Zügen zu geben, nicht

Verhältnismäßig {fchnell ift auch die dritte Auflage

felten find auch Parallelen bezw. Gegenfätze aus andern

des erften Bandes der des zweiten gefolgt. Handelt es

Religionen, befonders der babylonifchen und ägyptifchen

fich bei diefer dritten Auflage auch nicht um eine völlige

herangezogen. Annicht wenig Stellen hat Gunkel eine von

Neubearbeitung wie bei der zweiten, fo find doch auch

der früheren Erklärung des Textes abweichende gegeben,

bei diefer nur wenige Seiten völlig unverändert über-

ch verweife auf Pf. 2, 1. 6.5. 8, 2. 5. 22,28. 31. 20, 3.6. 32,

nommen, der Umfang diefes Bandes ift um ca. 60 Seiten

4 ZiQ42 5261014 1540759507551 8472 208010

gewachfen.

K. hat eben mit größtem Fleiß alles feit der

1520241 00, 1 6.(10). :11. 97; 3: 103;:5. 0. 104 10714 15.

zweiten Auflage erfchienene, das irgendwie mit den hier

IO 1103 Serd22. 20305130 1 137130 1LE D

behandelten Problemen im Zufammenhang fteht, heran-

Jon. 2,9. In den meiften Fällen kann Ref. in der jetzt

gezogen, Die ftärkfte Erweiterung haben die drei Kapitel

vertretenen Erklärung nur einen Fort(chritt fehen.

über die Kultur und Religion in den verfchieden en Ab-

Gunkels Vorficht inbezug auf Verwendung der Metrik

fchnitten erfahren, mehr als ein Drittel der Erweiterung

zur Umgeftaltung des überlieferten Textes wird man nur

fallen auf diefe. Das ift um fo dankenswerter, weil grade

theißen können. Er hebt mit Recht hervor, daß unfer

das hier in Betracht kommende Material weit zerftreut ift

W

iffen von der hebräifchen Metrik in allen Einzelheiten

und die Verwertung desfelben nicht geringe Schwierig-

keineswegs fo befeftigt ift, daß wir darauf allzuviel bauen

keiten bietet, macht doch grade hier der Dilettantismus

könnten, und er fürchtet nicht ohne Grund, daß wir,

fich befonders breit.

Männer wie Thomfen haben damit

wenn wir auf dem von einigen Metrikern betretenen Wege

SE

begonnen, das durch die Ausgrabungen gewonnene Ma-

ewiter gehen, in einen Wirrwar unbeweisbarer Vermutun-

terial für die Kulturgefchichte Ifraels zu verwerten, aber

gen hineingeraten. Namentlich ift es durchaus zu billigen,

wir ftehen noch im Anfang der Erforfchung der kultur-

wenn G. fich fträubt, die überlieferten ‚Mifchmetra‘ in

gefchichtlichen Entwicklung Ifraels, und Kittel ift unter

‚glatte Metra‘ zu verwandeln, Diefe Zuftimmung‘ kann

den Altteftamentlern der erfte, der eingehend dies ganze

Ref. freilich nicht davon abhalten, zu betonen, daß G. in

Gebiet in feine Darftellung gezogen hat.

Aber auch

feiner Vorficht doch vielleicht zu weit gegangen ift. Es

!

die mit der politifchen Gefchichte fich befchäftigenden

289

290

291

292

Theologifchg__1jteratu_n’zeitung I.918 Nr 2 3/2f

—>

A E SEA

Abfchnitte haben nicht un'er.hebliche Erweiterungen er- | (öhne meiﬂl nur in »der Verzerrung fpöftif6her Sképﬁs

fahren, fo befonders die über den Ausgang der ifraelitifch-

oder feindfeliger Polemik zeigen. Das hat natürlich zur

jüdifchen Gefchichte von Usia-Menahem bis zum Exil:

Folge gehabt, daß er die Bafıs feiner Beweisführung nicht

überall ift mit größter Sorgfalt die gefamte in Betracht

fo zu befeftigen vermocht hat, wie er es gerne getan

hätte, und daß mancherlei Unficheres und Zweifelhaftes

kommende Literatur der letzten Jahre berückfichtigt.

So ift es K. gelungen, ein Werk zu fchaffen, das wie

zurückbleibt. Aber feine Hauptthefe über die Herkunft

kein anderes den Lefer in alle Probleme der ifraelitifchen

des Titels Gottes Sohn wird wohl zu Recht beftehen;

Gefchichte einzuführen vermag und ihn durch Mitteilung

{

und was er zur Erklärung des Johannesevangeliurhs bei-

des Materials befähigt, fich ein felbftändiges Urteil zu

bringt, ift auch im einzelnen mindeftens fehr beherzigens-

bilden.

Möchte es dem Verf. befchieden fein, uns noch

|

wert. Es hat unfer Verftändnis diefes fchwieri

den dritten Band, die Gefchichte der nachexilifchen Zeit,

entfchieden gefördert,

gen Bucbgs

X

zu fchreiben.

!

Göttingen.

Walter B u1er

W. Nowack.

Straßburg i E.

E

Jansfen, Vincent O.trt”cr):wlvllc.ar„iiterariicl;e Öharäkt& des Lukas

Wetter, Gillis P: foi1':d ‚Der Sohn —(30—ttés>‘.- E1ne Untefﬁxchg.

Evangeliums. Diff. (Jena). (60 S.) 8°%. Weida i. Th. 1917

über den Charakter u. die Tendenz des Johannes-Evan- |

Diefe Jenaer philofophifche Doktor- Differtation, die

geliums. Zugleich e. Beitrag zur Kenntnis der Heilands- | von Leipoldt angeregt, in der ganzen Betrachtungsweife

geftalten der Antike. (Forfchungen zur Religion u. Lit.

aber vor allem von Joh. Weiß beeinflußt ift, gehört,einer

des A.u. N. T., N. F. 9. Heft.) (V, 201 S.) gr. 8% Göt- größeren Abhandlung ‚Der Gefchichtswert des Lukas-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1916.

M. 6.60 | Evangeliums‘ an. Der vorliegende Teil 1äßt gute Methode

W. fchenkt uns in feiner Studie einen Beitrag zum Ver- in der Anlage und befonnenes Urteil in Einzelfragen 'er-

f

ftändnis des Johannesevangeliums. .Er fucht den Schlüffel

' kennen und rechtferti

Za

gt günftige Erwartungen

ür ‚die

nicht auf dem neuerdings fo viel begangenen Weg der

vollftändige Schrift, J. will Merkmale aufzählen, die, den

Quellenfcheidung, den zu betreten feine Forfchungsergeb-

gefchichtlichen Wert des Lukasevangeliums einfchränken.

niffe ihm vielmehr abraten, Er meint durch Unterfuchung

Er findet folche Merkmale in gewiffen Eigenfchaften, 'die

des Bodens, auf dem das Evangelium erwachfen ift, beffer

Lukas mit der antiken Gefchichtsfchreibung teilt —. ent-

zum Ziel zu gelangen.

Zunächft verweift er auf die viel-

wicklungslofe Darftellung, legendarifche Ausfchmückung

fach anerkannte Tatfache, daß der 4. Evangelift in weitem

— und in anderen, die er mit feinen fynoptifchen: Kor-

Umfang mit überliefertem Gedanken- und Ausdrucksftoff

referenten gemeinfam hat, wie dogmatifche Reflexion und

arbeitet,

Dazu gehört auch der Begriff ‚Sohn Gottes‘.

Miffonszweck, - Der intereffantefte Teil der Arbeit betrifft

Diefer ftamme aus der helleniftifchen Welt, die zahlreiche

den Prozeß der legendarifchen Ausfchmückung, bei‘ dem

Gottesföhne gekannt hätte.

Die helleniftifchen Gottes-

“

I, zum Teil im Anfchluß an Bernheim, folgende Er-

(öhne werden nun zunächft befchrieben als Gottes Apoftel,

fcheinungen unterfcheidet: Mißverftändnis, phantafievolle

Propheten und Offenbarer, als Wundertäter im Gegenfatz

Ausfchmückung, Verftändlichmachung, Lückenfüllung; Vi-

Es wird dargelegt, wie der Glaube an sie

fionsverwirklichung, Übertragung fremden Sagenftoffs,

zum _ Magier.,

die Überzeugung eingefchloffen habe, fie feien vom Himmel

tiven.

Herausfpinnung aus altteftamentlichen Weisfagungsmo-

gekommen und würden dahin zurückkehren, Gelegentlich

Diefe Unterfcheidung ift wohl etwas zu einfeitig

hat man in ihnen auch Richter gefehen, die des Menfchen

nach hiftorifchen und zu wenig nach literarifchen Gefichts-

Los nach ihrem Gefallen geftalten.

punkten entworfen; fonft dürften nicht literarifch ganz

Die aufgezählten Züge geben fämtlich auch dem Jefus-

verfchiedenartige Fälle zufammengeordnet werden wie —

bild des Johannesevangeliums fein charakteriftifches Ge-

als ‚phantafievolle Ausfchmückung‘ — die Ausgeftaltung

präge. Der Evangelift proklamiert feinen Herrn als den

einer ‚tatfächlichen Heilung‘ zur Fernheilung beim ‚Haupt-

wahren Gottesfohn.

mann von Kapernaum‘ (fehr früh, fchon vor O.!) mit

An Jefus

lauben bedeutet für ihn,

eine Schrift ift ein Doku-

«iefe Verkündigung annehmen.

kleinen legendaren Motiven wie dem Engel in Gethfemäane.

ment des Kampfes zwifchen Chriftentum und’ hellenifti-

Für die größere Arbeit habe ich den Wunfch, daß.fie

fcher Frömmigkeit.

dem doppelten Charakter des Iukas gerecht werden

W. macht fich felber den Einwand,.ob man den Ge-

möge: er ift einerfeits. Tradent, der die inzwifchen ‘über

brauch, den Joh. von dem Terminus Sohn Gottes. macht,

die Mk.-Form hinaus gewachfene und veränderte Über-

nicht beffer, weil näher liegend aus der Gedankenwelt

lieferung weitergibt, auch wohl felbft leicht modifiziert

des Spätjudentums heraus erkläre,

Doch lehnt er das

im Sinne der erbaulichen Gemeindetradition, andretf(eits

Andererfeits

mit fehr erwägenswerten Gründen ab,

in gewiffem Grade Hiftoriker, der durch pragmatifche

anzen

fpricht gegen den Gedanken, daß wir es mit einer chrift-

Notizen, Neufaffung, kritiiche Sichtung u. a. den

lichen Neufchöpfung zu tun haben, die technifche Art

Stoff auf ein anderes Niveau, in die Nachbarfchaft:.,lite-

der Benutzung des Ausdrucks fchon in den älteften

rarifcher‘ Werke, hebt.

Für beides bietet J. gute Belege,

chriftlichen Schriftwerken.

die in der Fortfetzung der Arbeit zu unterfcheiden und

Den Heiden der helleniftifchen Welt, die für einen

entfprechend zu deuten wären,

Meffias kein Verftändnis haben, foll aus einem ihnen ge-

Heidelberg.

i

Martin D„i b elivix$l

W N

läufigen Vorftellungskreis heraus Jefus als der Gottesfohn

nahegebracht werden.

Es ift nur natürlich, daß diefer

Stegmann, z. Z; __kricgsg:éiä—3éelﬁ D Anthn -SiIAV;

nu$ al$

chriftliche Gottesfohn auch Züge aus dem jüdifchen

Miffionar und ‚Hagiograph‘. . Eine exeget. Studie, (1IL,

Meffasbild an fich trägt.

Und da auch die Erinnerung

53 S.) gr. 8% Rottenburg, W. Bader 1917.

M 2—80

an Jefus von Nazareth noch nachwirkt, ergibt fich von

In der erften Hälfte feiner Schrift erzählt uns S. an

feibft, daß der Jefus des 4. Evangeliums fich von den

der Hand der Apoftelgefchichte und der Paulusbriefe von

heidnifchen Gottesföhnen auch nicht unerheblich unter-

den Taten des

iflonars Silvanus unter ‘ gelegentlichen

fcheidet. Das gilt um fo mehr, als unter dem Eindruck

kritifchen Bemerkungen gegen Zahn und einige an

For(cher.

en

‘

der Tatfachen des Todes und der Auferftehung Jefu in

diefem für feine Gläubigen der helleniftifche Gottesfohn

Der zweite Teil fetzt fich mit Hypothefen auseinand

er;

mit dem Kult

die den Silvanus als Verfaffer gewiffer ntl. Schriften ‚an-

fließen,

gott der helleniﬂifc11en Myfterien zufammen-

fehen oder. ihn doch. bei deren Entftehun

irgendwie

; W. weiß, daß fich manches im Johannesevangelium

beteiligt denken.

Als Redaktor des Apoftelfchreibens

auch anders als von feinem Standpunkt aus erklären läßt.

Act. 15, 23—20 wird Silvanus abgelehnt (S. 21 und fchon

Er bedauert vor allem die Mangelhaftigkeit unferer

uellen

4>

Aber auch-.beim I Petr. (5, 12): kommt.ier

@

ottes-

und den Umftand, daß fie uns die helleniftifchen

nür als Überbringer in Frage (S.21—32). Endlich !(aé'n

203

294

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Theologifche P!ftf;aturzeitung„‚ 19178 Nr 28l

——

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er ’auch nicht als Autor des Hebr, gelten, wie namentlich | findet bei Rather nur die gleiche Tendenz, aber keine

egen: Wohlenberg. ausgeführt wird (S. 32—352). Gewiß | fichere Verwertung Pfeudo-Il{fidors in den Ausführungen

richt einiges dafür, aber Paulus bleibt doch der wahr- | über das Verhältnis von geiftlicher und weltlicher Gewalt.

{cheinlichfte Autor von Hebr, Eine Note S. 52, 4 gibt Das von Rather geforderte Gerichtsverfahren gegen

zu. bedenken, ob nicht Johannes Markus noch mehr An- Bifchöfe weift nicht auf Pfeudo-Ifidor, fondern fchließt

fpruch auf Vaterrechte am Hebr. befäße als Silvanus.

' fich an _ die Praxis im fränkifchen Reich an, wie fie fich

In feiner kritifchen Stellung zu den modernen Hypo- | feit Anfang des 7, Jhds. ausgebildet hatte.

Scheel.

thefen ift St. glücklicher als da, wo er ihnen gegenüber

nn A E

Tübingen.

die traditionelle Auffaffung verficht.

Von den Schwierig- |

keiten, die die Anerkennung der Echtheit des I. Petr,

l

Hautkappe, Dr, Franz; Vü"ber die ältdeutléhéh Eeiéhten und

und

der

F

jaulinifchen Herkunft des Hebr. widerraten, |

ihre Beziehungen zu Cäfarius v. Arles. (Forfchungen und

macht er fıc

h nur ein fehr unvollkommenes Bild.

Funde. 4. Bd., 5. Heft.) (VI, 133 S.) gr. 8%. Münfter i. W.,

Walter Bauer.

Afchendorff 1917.

M. 3.60

Göttiqg(en.

d

S

Beichtformulare aufhellen,

Verfaffer will den Entwicklungsgang . atldeutfcher

Zunächft werden die ein-

Peitz, Wilhelm M, S. J: Das Regilter Gregors I, Beiträge

zur Kenntnis des päpftl. Kanzlei- und Regifterwefens

i%

zelnen Beichten, die Reichenauer, Lorcher, fächfifche,

bis auf Gregor VIIL_ (Ergänzungshefte zu den Stimmen Fuldaer, Mainzer, Pfälzer Beichte auf Einteilung und

der Zeit. 2. Reihe: Forfchungen, 2, Heft.) (XVI, 221 S.

iOrdnung ihrer Sünden unterfucht und die lateinifchen

|

Freiburg 1/B;; Herder 19017

|

Formeln und Texte wie z, B. der Scarapsus Pirmins

m.3 Abbildgn.) gr. 8°

M. 11 -—

|

und Alcuins Beichtformular herangezogen, zu dem fie in

Diefe eingehende‘ Unterfuchung fetzt fich in erfter

naher Beziehung {ftehen.

Sie laffen fich faft alle ihrem

Inhalte nach auf ein Grundfchema zurückführen; erftens

Linie mit den feit Ewald 1878 (Studien zur Ausgabe des

Regifters Gregors I.) aufgeftellten Thefen über die Über-

der Dekalog und die Wurzelfünden, durch Subftantive aus-

lieferung diefer wertvollen Quelle auseinander. Der Verf,

gedrückt, und zweitens Vergehen gegen die Gebote der

kommt dabei zu der einleuchtenden Feftftellung, daß die

Kirche und

egen die Pflichten der Nächftenliebe, in

5

yroße‘ Regifterhandfchrift der Briefe Gregors I, in der

voliftändige

ätze eingekleidet.

Diefe Aufzählungsart

Bi

bliothek von Monte Caffıno (cod. 71 saec. XI.) nicht

führt der Verfaffer au

die Predigten des Cäfarius von

ein Auszug aus dem angeblich verlorenen Lateranenfifchen

Arles (+542) zurück, der für die Volksfeelforge der, vor-

G

regors I, fondern diefes felbft, bezw. eine in-

karolingifchen Zeit von durchfchlagender Bedeutung ift.

Regifter

haltlich gleiche Abfchrift ift. Er legt ferner einwandfrei

Die Regel Benedikts von Nurfia hat bei der Entwickelung

dar, daß die Regifter lediglich Auslaufsregifter waren,

der Aufzählungsreihe im Laufe der Zeit, wie z. B, bei

die nach den Konzepten amtlich aufgenommen wurden,

der fächfifchen Beichte, einiges beigefteuert, aber das

Von‘befonderer Wichtigkeit erfcheint wohl die durchaus

Schema geht nicht auf Benedikt, fondern auf Cäfarius

einleuchtende Feftftellung,

daß

i dıe- Regitern. DUr

zurück, In einem Anhang handelt K. dann von dem

Schreiben mit Eigendiktat und folche, die von bleibender

Gebrauch der Beichte und kommt zu dem beachtens-

Bedeutung waren, aufgenommen wurden.

Rein formel-

werten Refultat, daß die altdeutfchen Beichten einmal als

hafte Schreiben ;ohne felbftändige Verfügungen waren

Der Verf.

reumütige Gebete an Gott, ferner als Beichtfpiegel in

an fich von der Regiftrierung ausgefchloffen.

Kranker und Sterbender und endlich ebenfalls als Schuld-

der fakramentalen Beichte, weiter als Schuldbekenntniffe

ftellt ferner feft, daß die Sammlung von 200 Briefen

Gregors I. (Cölner Dombibliothek cod. 92 saec. VIII ex,

bekenntnis bei bifchöflichen Abfolutionen gebraucht wur-

eine. Ergänzung des vorgregorianifchen Formelbuchs

den. Der gründlichen Arbeit kommt m. E

in den unter-

‚liber ..diurnus‘ darftellt.

Es wäre vielleicht noch der

fuchten Fragen abfchließender Wert zu.

Zufammenhang zwifchen diefen beiden Formelbüchern

Münfter i. W,

G. Grützmacher.

feftzuftellen.

In zwei Exkurfen, die der älteren Zeit (im

V s“ AT

Anfchluß an die Avellana) und dem Regifterwefen Gre-

Baur, Prof. Dr. Ludwig: Die Philolophie des Robert Grofie-

ors VII. gewidmet find, hat P. Gelegenheit, auf die engen

telte, Bifchofs von Lincoln (+ 1253).

(Beiträge zur Ge-

Zufammenhänge zwifchen Kaiferkanzlei und Papftkanzlei

fchichte der Philofophie des M.-A, Bd, XVII, Heft

aufmerkfam zu machen und die ftetige Entwicklung der

4—6.) (XVI, 298 S.) gr. 8%.

Münfter i. W., Afchen-

Papftkanzlei und ihrer Organifation nachzuweifen,

dorff 1917.

M 102

Otto Lerche.

Baur erwirbt fich.ein neues Verdienft, indem er

apnover.

Groffeteftes Philofophie monographifch darftellt.

Von

Schwark, Kaplan Dr. B.: Bifchof Rather von Verona als

befonderem Intereffe ift das Kapitel über die naturwiffen-

Theologe. Ein Beitrag zur Gefchichte der Theologie

fchaftlichen Anfchauungen Groffeteftes. Nicht als ob das

jim Zeitalter der Ottonen. (Bonner Difi.) (V, 163 S.)

zweite, die metaphyfifchen Fragen erörternde Kapitel des

8% ı Königsberg,. B. Teichert 1916.

Bandes weniger forgfältig gearbeitet. wäre.

Auch hier

Eine ausführliche theologifche Würdigung war Bifchof

begegnet man der gleichen Zuverläffigkeit in der Dar-

Rather.von Verona bisher nicht zu Teil geworden, Schwark

ftellung und Würdigung der Einzelheiten und der gleichen

füilt. diefe Lücke aus.

Daß er überrafchende Ergebniffe

Unermüdlichkeit im Auffpüren der Zufammenhänge. Die

nicht, würde zu Tage fördern können, ift er fich bewußt

Stellung Groffeteftes in der Gefchichte der metaphyfifchen

Probleme entbehrt auch keineswegs eines lebhafteren

eblieben. Nicht um irgend welcher Originalität willen hat er

Intereffes.

ather feine Aufmerkfamkeit gefchenkt, fondern weil er ‚im

Denn er gehört in den Kreis jener Männer,

zehnten Jahrhundert die einzige Stimme ift, die einiger-

die, von Ariftoteles beeinflußt, doch die älteren auguftinifch-

maßen-ausführlich über theologifche Vorftellungen zu uns

anfelmfchen Traditionen nicht preisgeben und fo die

fpricht,.und weil er fo uns ein Bild .deffen bietet, was ein

Reaktion der Oxforder gegen den ariftotelifchen Thomis-

heller: und regfamer Kopf fich damals an theologifcher

mus vorbereiten helfen,

Aber zu einem fyftematifchen

Bildung aneignen konnte und was als theologifche Wiffen-

Aufbau feiner Metaphyfik hat es Groffetefte nicht ge-

bracht,

fchaft.. galt‘.

So wird gefchildert, was Rather zu den

naturwiffenfchaftlichen Studien.

Zufammenhängender und ergiebiger find feine

Fragen; der Dogmatik, Ethik und des Kirchenrechts zu

Seine Selbftändigkeit ift

i{agen hatte. Seine Stärke ift das Formen der Über-

freilich nicht fo groß, wie man meinen möchte, wenn

lieferung. Wo er eigene Gedanken hinzufügt, wird er

man vernimmt, daß er zuerft eine empirifche Richtung in

unficher und unlogifch. Das regfte Intereffe darf die Er-

der Scholaftik anzubahnen und die Naturphilofophie auf

örterung der kirchenrechtlichen Fragen beanfpruchen,

Mathematik und Experiment zu gründen verfucht habe.

Denn außerordentlich viel feines Wiffens trägt literarifchen

namenflich die Beziehung‘ zu‘ Pfeudo-Ifidor: Schwark

%*

205

96

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ih;qlogifche—Literaturzeitung 1918 Nr. ;3/2+

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S

Charakter.

Und feine Beobachtungen darf man nicht

| Jedesmal greift er weit aus: das Mittelalter zumal bildet

den breiten Hintergrund für feine Urteile.

Ohne au

als ‚originale Entdeckungen anfprechen. Ariftoteles und

die Araber waren ihm vorangegangen.

Aber Baur ift

e

ftrittige Fragen einzugehen, grenzt er die Ref. {fcharf

dennoch berechtigt, der hier erworbenen Verdienfte Groffe-

gegen jenes ab, Ihm gehen die beiden proteftantifchen

teftes befonders zu gedenken. Schon daß er Sinn für

Teilbildungen, in allem Wichtigften einig, unter leicht-

den Empirismus hatte und einer mächtigen Überlieferung

verfchiedener. Färbung, auf die Antriebe Luthers zurück;

zum Trotz ihm folgte, zeugt von felbfitändigen Neigungen.

und wo das Luthertum hinter reformiertem Kirchentum

Und kann man auch keineswegs feinen ‚Beobachtungen‘

zurückbleibt, da ift doch auch in diefem Luther‘ feibft

wirkfam.

Die Kultur der Gegenwart freilich ift‘ nicht

eine durchgehende Originalität zufprechen, fteht auch feine

Vorftellung vom Aufbau der Welt ganz unter den Vor-

proteftantifche Kultur, fondern eine fehr komplizierte

ausfetzungen des ariftotelifch- ptolemäifchen Weltbildes,

Größe, aber Wirkungen der Ref. begegnet man in ihr

lehnt fein Empirismus fich an den ariftotelifchen an, fo

überall. Wichtiger als alle Einzelheiten erfcheint es Hauck,

bekundet er doch in dem Verfuch, die Mathematik unc

daß im Proteftantismus die Spannung zwiichen Diesfeits-

das Experiment zum Fundament der Naturphilofophie zu

kultur und asketilcher Myftik gelöft ift. Kulturfeindlich

machen, ein felbftändiges naturwiffenfchaftliches Denken.

könne der Proteftantismus niemals fein,

Man wird die

Weder die Alten noch die Araber hatten fich, wie fchon

Ausführungen des großen Hiftorikers nicht ohne Bewe-

Vogl glaubte annehmen zu dürfen, der Mathematik bedient,

gung lefen, wenn man zwifchen den Zeilen feiner ruhig-

um wefentlich mit ihrer Hilfe die phyfikalifchen Fragen

vornehmen Sprache allerhand Streit der Gegenwärt zu

}

zu löfen.

Und nicht erft Roger Bacon verfiel auf diefe

hören meint.

Idee.

Er felbfit erkennt Groffetefte als einen Vorläufer

Anders, lebhafter,

{türmifcher

als

der

Hiftoriker

an. Groffetefte hat in der Tat fehon jene Betrachtung

|

fchreibt der Politiker Fr. Naumann.

Merkwürdig, er

gekannt, die zur mathematifchen Phyfik hinführte. Mehr

berichtet in {einen kurzen fchlagenden Sätzen mehr Ge-

als einmal wird man an das berühmte Stichwort more

|

fchichtliches von Luther als Hauck. Aber noch deutlicher

{

als bei diefem ift alles von unfrer Gegenwart aus gefehen.

geometrico erinnert, Wie fchon Al-Kindi und fpäter Roger

Im Ziel treffen beide doch zufammen,

Bacon forderte Groffetefte, daß die Naturwiffenfchaft

|

‚Mag in L, felbfit

mathematifch betrieben werde, hauptfächlich auf die der

noch fo viel vom Mittelalter ftecken, von ihm an ändert

Perfpektive zugrunde liegenden geometrifchen Grundfätze

fich die Luft‘. ‚Die erfte ganz deutfche Geiftesgeftalt,

eingeftellt werde (Baur, S. 92).

Erleichtert wurde ihm

‚ die fich der Menfchheit im ganzen darbot.‘

‚Mit ihm

diefe Forderung durch die neuplatonifche Lichtmetaphy-

_ begann die Achtung vor dem Volk der Denker.‘ ‘,Wo

fik, auf deren große Bedeutung Bäumker in feinem Witelo

find denn fonft die Geifter des 16. Jh. für uns hingekom-

|

men?

Faft ohne Ausnahme find fie für uns Bibliothek-

hingewiefen hat. Baur bekräftigt diefe Erkenntnis. Groffe-

tefte hat fich die neuplatonifche Lichtmetaphyfik ange-

fchutt, Luther aber fteht noch immer auf feiner Kanzel

eignet und in ihr die

rundlage der Lehre von der Welt-

und predigt.‘

Es freut einen, daß der Sächfiche Lüuthe-

entftehung gefunden.

Neuplatonifch-emanatiftifche Ge-

raner in mitten der ihn umftürmenden politilchen Sorgen

danken erklären den Weltprozeß. Das phyfikalifche Grund-

— nicht: die Zeit fand, aber — den Zwang {fpürte, am

wefen alles Naturwirklichen ift darum das Licht. Es wird

31. 10. 1917 einen Brief ‚an Doktor Martinus Luther‘ zu

zum phyfikalifchen Prinzip der Einheit der Natur. Die

n

fchreiben (S. 3f£). Ich denke, der Zwang kam eben'von

Art feines auf gradlinigen Bewegungen beruhenden Wir-

dem Gegenwärtigen her: in diefem großen Krieg” ‚ge-

denken wir des unerfchrockenen tapfern Gottvertrauens,

kens, welches die Perfpektive darftellt, gibt den Schlüffel

So werden die Licht-

von dem Luther voll war‘.

des Naturwirkens insgefamt ab.

Nüur an: einer Stelle“ S29

bewegungen, die Lichtlinien, zugleich die Grundform des

kann ich nicht folgen. Im kl. Katechismus foll ‚das eigent-

phyfifchen Wirkens in Kraftlinien.

Die ganze phyfika-

lich Lutherifche‘ fehlen.

Wirklich, Herr Doktor? ‘Ich

lifche Dynamik wird auf der Optik aufgebaut. Befondere

denke, es ift alles da, auch die Rechtfertigung aus dem

Beachtung erheifcht Baurs Annahme, daß diefe Gründung

Glauben und die Freiheit eines Chriftenmenfchen —' nur

der Naturwiffenfchaft auf Mathematik ganz dem Geift der

nicht an der Stelle, an der es die Dogmatik fucht, nicht

ariftotelifchen Naturerklärung, wie fie befonders in der

in fyfitematifcher Ordnung, und — danken Sie ihm' das

Meteorologie in die Erfcheinung trete, entfpreche. Offen-

;

nicht? — keins in theologifcher Formulierung,

Gießen.

S. Eck.

bar müffe auch diefe Wendung zur mathematifchen Natur-

RSN VE E O

philofophie innerhalb der lateinifchen Scholaftik von Ari-

{toteles aus verftanden werden (S. 99). Bäumker meint in

Jordan;, PLof..D. Hermanh: Reformation ufd gelehrte Bildung

feinen Unterfuchungen über Roger Bacons Naturphilofo-

in der: Markgraffchaft Ansbach-Bayreuth. Eine‘ Vor-

phie, daß Bacon und Groffetefte unter dem Einfluß des

efchichte der Univerfität Erlangen,

1. Tl. (bis gegen

Platonismus die Naturwiffenfchaften unter dem mathe-

1560).

(Quellen u. Forfchungen zur bayer. Kirchen-

TL) _ (XI,

tifchen Gefichtspunkte betrachtet hätten und einer be-

gefchichte.

Hrsg, VM Jordam i 4 Ba

fonderen Entwicklungsreihe angehörten, die im Zufammen-

371 S.) gr. 8%° Leipzig, A. Deichert 1917.

„ 8.:40

hang mit der griechifchen und arabifchen mathematifchen,

E

Gewiß ein Wagnis, in der jetzigen Zeit mit einem

naturwiffenfchaftlichen uud medizinifchen Literatur fand.

neuen wiffenfchaftlichen Unternehmen zu beginnen; aber

Dies Problem wird noch nachzuprüfen fein; zugleich

auch ein beredtes Zeugnis für die auch im Kriege nicht

werden

die näach rückwärts und vorwärts führenden

raftende Arbeit deutfcher Gelehrten,

Auch in der Mark-

hiftorifchen Linien fcharf zu beleuchten fein.

graffchaft Brandenburg machten fich bald in der‘ Refor-

Scheel.

D p

Tübingen.

b

WE A P

m

mationszeit Beftrebungen zur Vertiefung der wiffen{chaft-

lichen Bildung durch Gründung einer Hochfchüule bemerk-

Hauck, Pro£Älßert: Dierrßéf‘<;lr'rmav\vtion in ihrer Wirkung auf

bar, Hans von Schwarzenberg, Georg Vogler waren ihre

das Leben. Sechs Volkshochfchul-Vorträge. (III, 213 S.)

tatkräftigften Förderer. In dem eifrigen Gräziften Obfo-

89%.. Leipzig, B. G. Teubner 1918. _ M. 2.50; geb

3 —

pöus und dem gelehrten Hebraiften Ziegler glaubte man

Naumann, Friedrich: Die Freiheit Luthers. (45 S.) 8°. Berlin,

die rechten Männer hierzu

efunden zu haben.

Zwar

G. Reimer 1918.

1.20

war der neuen Pflanzfchule wiffenfchaftlichen Lebens ’nur

Eine letzte Gabe des am 8. April verfchiedenen Albert

ein kurzes Beftehen befchieden; Tod und Berufun

be-

Dem wefent-

Hauck: fechs Volkshochfchul-Vorträge.

raubten fie ihrer Lehrkräfte; finanzielle Schwierigkeiten

lichen Gehalt und der dauernden Wirkung der Reformation

und die ungeklärte politifche Lage ließen es geratener-

will er nachgehen. Er behandelt die Bedeutung der Re-

fcheinen, von Neuberufungen abzufehen; dafür ’fuchte

formation für die Frömmigkeit, die fittlichen Anfchauungen,

Feuchtwangen das Erbe der Landeshauptftadt anzutreten;

die Kirche, den Staat, den Gottesdiehft‚ das Kulturleben,

keinen geringern als Brenz fuchte man zu gewiq;}‘6tj‚

297

Theologifche .

298

—.

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.

Li£eraturzeitnng ı

HOEn \ EEE E

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—

fchließlich ‘hieltnüur der Jurift Amantius dort einige Zeit

fchiedene Tafeln: ‘herzurichten..

An .der teuerften: Tafel

öffentliche Vorlefungen: Es blieb nichts’ übrig, als zunächft

wurden. vier, ja:fechs ‚gute Gerichte‘. geliefert, ‚darunter

durch reichliche Gewährung von. Stipendien ‚möglichft. viel

‚zweierlei , gefottenes ‚und ein gebratenes Fleifch‘, : dazu

Landeskindern: den Befuch von auswärtigen Univerfitäten

‚eine Halbe Wein‘.

Über ‚die anzuwendende Unterrichts-

zu ermöglichen. : Eingehend hat der.. Verfaffer diefe Be-

methode fcheint nichts beftimmt zu' fein; auch; über: die

ftrebungen dargelegt; aber er bietet uns mehr: er bietet

Disziplin-erfahren wir _ nur wenig. — Trotzdem die»Ritter=

uns ’ein ' treffliches. Bild _ des: ‚gefamten wiffenfchaftlichen

fchaft mit. der Ausftattung der Schule durch Unterrichts-

Lebens in der Markgraäfichaft vom Ausgang des Mittel-

räume und Befoldung der Lehrer nicht ‘kargte,; nament-

‚alters bis, in. die erften Jahrzehnte der Reformation, bisher

lich auch durch Befchaffung einer reichen Bibliothek ihr

vielfach ‚eine..terra inc

zu nützen ‘beftrebt war, blieben ihre ‚Leiftungen: doch

‘

ognita. ;

‘ Schornbaum.

P

_EE S E

;

mehrfach hinter den Wünfchen und Erwartungen. ihrer.

' Al{feldj.‘

Patrone zurück,. Es lag' das zum' Teil:daran, ‚daß ‚mam

L‘ot£éfh‚ 1»10'f1£.- 14’r-on. Dr ""'J<‘$li}. :"'.'Dié4.'_'i:)r‘bfé

{tantifchen‘ Schiten

fich in der Wahl der‘ Lehrer hin und wieder: vergriff, daß

der Steiermark: im

. 16. Jahrh.. (Monumenta _ Germaniae

diefe nicht immer in voller Harmonie miteinander ftanden

Berlin,

und ‚daß die befferen Lehrkräfte nur zu kurze‘Zeit im

paedagogica. 55-

Bd.) (XVII, 217 5. m. 1 Taf)).

. O—

Weidmann 1917.

anijae

Dienfte blieben. Vielleicht wäre Joh. ‚Kepler 'der, ‚Mann

‘Der Verf. diefes

Bandes dér Monumenta -Germ

gewefen, der, eine Blütezeit der Schule hätte-herbeiführen

aedagogica hat fich bereits früher durch eine Reihe ver-

können; aber für das Studium der Mathemätik fehlen:die

dienftvoller ‚Arbeiten als‘einen genauen/Kenner der Ge-

Schüler, fo daß er Virgil und Rhetorik zu lehren gezwüngen

fchichte der“Steiermark im Zeitalter der Reformation und

war, zudem wurde die Schule k

urz nach feiner Anftellung‘

Gegenreformation rühmlichft bekannt gemacht. Wie kaum

aufgehoben, Dies gefchah durch Dekret'des: Erzherzogs

ein anderer. war ‚er darum berufen,. die Gefchichte der

vom 3. Oktober 1598. Es ift ergreifend, die Gewaltmaß:®

n Schulen der Steiermark in jenem Zeitalter

proteftantifche

regeln, welche diefem Schlußakte voraufgingen, kennen

zu {chreiben. ‘ Der :Gefchichtsforfcher. auf dem Gebiete

zu lernen. Die Schulgefchichte wird hier zZur. Gefchichte

der. Pädagogik muß :ihm, für diefe fein

e neufte Darbietung

politiicher Maßregelungen und herzlofer Unterdrüc

kung

in hohem Maße- dankbar- fein,

Zwar kann ma

n nicht

der {fteierifchen Anhänger der Augsburgifchen Konfeflion,

fagen, . daß fie inı b

ezug auf unfere bisherigen Kenntniffe

wie fie tragifcher kaum gedacht werden‘' kann..

Nach

der pädagogifchen,

insbefondere . auch der Schulverhält-

wohlüberlegtem Plane hatten die Jefuiten erft eine.Gegen-

niffe in der. zweiten

Hälfte. des 16. Jahrhunderts im all-

fchule gegen die proteftantifche Adelsfchule, dann eine

Univerfhität in. Graz errichtet.

Um ihren Befuch: zu er-

gemeinen wefentlich Neues bringt, 'aber das allgemein

Beobachtete erfährt in diefer Publikation eine mannigfache

zwingen, erfolgte das landesherrliche : Verbot. des Be-

Beftätigung‘ und lokale Illuftration von nicht zu unter-

fuches der evangelifchen Schule dort oder.im: Auslande,

%,

fchätzendem Werte.

Es handelt fich um die Gefchichte

erfolgte die Vertreibung aller Evangelifchen, .die fich über

der proteftantifchen Schulen in einer Öfterreichifchen

diefes Verbot hinwegfetzten.

Loferth hat das alles mit

Provinz, deren Adel um 1570 zum weitaus größeften Teile

großer Sachlichkeit, aber gerade dadurch um fo wirkfamer

lutherifch geworden war, deren Bewohner aber durch die

dargeftellt und fich damit zugleich: ein kirchengefchicht-

liches Verdienft erworben. — Im wefentlichen bietet er

unter dem Erzherzog Karl begonnene und durch deffen

Nachfolger Erzherzog Ferdinand II. unter dem beftimmen-

nur eine Gefchichte der Schule zu Graz; von:den übrigen

den Einfluß feiner fanatifchen, den Jefuiten ergebenen Mutter,

proteftantifchen Schulen der Steiermark kann er, mit Aus«

der Erzherzogin Maria, mit Gewalt durchgefetzte Gegen-

nahme von derjenigen in Judenburg, nur kurze Notizen

reformation zum römifchen Bekenntnis zurückgeführt

bringen, weil über fie keine Akten vorliegen, wie fıe über.

wurden,

Durch die. Pazifikation von Bruck 1578 war dem

die Stiftsfchule in Graz in größerem Umfange erhalten

{teierifchen 'Adel die lutherifche : Religionsübung zuge-

find. Mag man das bedauern, fo wird man es um.fo:dank-

{tanden worden,

Um feine Söhne nicht im Auslande

barer begrüßen, daß der Verf. nach feiner zufammenhängen-

{tudieren laffen;zu müffen, entfchloß fich diefer, in Graz,

den Gefchichte über jene Schule in den ihr folgenden ‚Bei-

der Hauptftadt des Landes, eine Gelehrtenfchule zu be-

lagen‘ S. 132—208 wertvolle gefchichtliche Urkunden zum

gründen, welche man als Gymnasium: illustre bezeichnen

Abdruck gebracht hat.

Sie enthalten Verträge über den:

könnte, da fıe in ihren oberen «Klaffen Ziele verfolgte,

Erwerb von Grundftücken zur Errichtung der Schule,

welche denen der damaligen Univerfitäten . nicht unähn-

Beftallungsurkunden und: Inftruktionen für die Lehrer

lich waren. ‚Der Verfaffer: der öfterreichifchen. proteftan-

derfelben, Auszüge aus den Schulordnungen, foweit. fie

tifchen Kirchenagende, David Chyträus in Roftock, wurde

noch vorhanden, Berichte. über die Schulbibliothek, die

zur Ausarbeitung der Schulordnung ‚in der Stifte‘ zu Graz

mit der Aufhebung.der Schule vernichtet oder verfchleppt

gewonnen. : Die in gleichem Sinne mit dem Berliner Hof-

worden, Exzerpte aus Dekreten und: Korrefpondenzen;

rediger Georg Caeleftinus geführten .Verhandlungen

die fich auf die Schule und ihre Angeftellten : beziehen;

E

atten nicht das gewünfchte Ergebnis. . Trotzdem von der

und Mitteilungen über Stiftungen und: das Rechnungs-

Schulordnung des‘ Chyträus zahlreiche Exemplare 1574

wefen. derfelben.. Ein ausführliches Orts-, Perfonen- und

edruckt. wurden, ift keins derfelben auf uns' gekommen.

Sachregifter bildet den. Schluß diefes wertvollen: Bandes

Ihren Inhalt.kann man jedoch aus den Beftallungsurkunden

der Monumenta, der fich würdig an die voraufgegangenen

der Lehrer an der Grazer Schule und aus der ‚reformier-

anfchließt,

Danach baute

K.‘Knoke.

ten‘ Schulordnung‘ von; 1594 fchließen,

D

Göttingen.

%

fich die Schule in drei Dekurien: und vier Klaffen, deren

oberfte als classis‘ publica bezeichnet wurde, auf. - Die

Zeit!chrift der Gefell/chaft für niederfächlifche Kirchengelchichi@

Lehrgegenftände waren wefentlich diefelben: wie in den

unter Mitwirkg. v..D. Pr. / Meyer .u. Prof.. D.. Mirbt

übrigen höheren Schulen ‚jener Zeit,

Als Lehrbücher.

hrsg. v, Konfift,-R. u Sup. D. Ferdinand Cohrs. 21;

dienten auch . hier Luthers Katechismus und die von

Jahrg. (IV, 269 S.) gr. 8%. Braunfchwei

Melanchthon .und Sturm. verfaßten Bücher.

Die Schul-

1916.

‘

A Lim_bach

—

Steinmetz g

gefetze zeichneten‘ fich durch ihre: Kürze aus, Jehnten fich

ibt den zweiten. Teil feiner. Biographie

aber im‘ übrigen an die leges anderer Schulen an. ' Die

der. Generalfuperintendenten von Lüneburg-Celle' und

Schüler lebten im' Internat; der‘ Verlauf jedes Tages war

zwar' I, von der Abtrennung der Generalfuperintendentur

für fie genau geregelt; er trüg‘ ein wefentlich. kirchliches

Harburg bis zur franzöfifchen Fremdherrfchaft 1701 —1803.

Gepräge. . Für die Befpeifung der Zöglinge war ein be-

2. Von letzterer bis zum Aufhören der' Gen.-Sup..Lüne-

fonderer Ökonom beftellt; er hatte je nach dem Koftgelde,

burg-Celle 1803—1903. Es iftihm . gelungen, von 8.unter

das’'-bezahlt wurde,/ für fie zwei,. fpäter fogar‘ drei : ver-

den 13 geschilderten Theologen.Bilder beizubai;agen;- Recht

Z

2

99

300

‚Theologifche : Literaturzeitung. 1918 Nr;' ;3/24.

verdienftlich find feine\ Mitteilungen ‚über,'den ‚Studien- ; den‘ ftammen. foll; aber‘.der, Namte :klingt‘/keinesweps

gafıg‘ derfelben ; namentlich im 18.Jahrhundert; und die (fchwedifch. ‚Die ' Hagemann, Hagenmann ‘find eine echt

Wichtigkeit der: theologifchen Disputationen in ‚der Zeit (chwäbifche Familie, wie ein. Blick. .in. Faber,‘-Familien>

vor .der : Aüufklärung , der: Übergang zu diefer und von

ftiftungen Georgii, Dienerbuch zeigt. ‘ In, den: Befprechun+

ihr: zur Neuzeit.: Wohl: die: anfprechendften Lebensbilder

RE

gen der Literatur {teckt maänc

find ‘ die von Erck: und- Max Frommel. Beachtenswert ift

zur niederfächfifchen : K; G. : —

he:;' bga;htensw:‘ert‚e _Beif.rgg.

;

4

}

x

das Verdienft der-Kirche: in ihren Spitzen. um das höhere;

Einer Erläuterung hätte:S. 44, Z..6 bedurft: ‚D,

pn

ß

.q'We{ihéi: foll

beobachtet haben, daß von keiver Klaffe von Men{chen. mehrgre im Alter

wie>um: das : Volksfchulwefen, wobei befonders Hoppen-

F

{chwach am Geift werden als gerade von Predigermn; das viele Memo-

ftedt‘ hervorragt. "Wie ‘dickleibig ‚mag das neue Gelang-

rieren fei wahrfcheinlich die Urlache‘. * Gen.-Sup, Dakme wirtd'der große

buch mit: 1020 Gefängen; wozu noch‘ eine Reihe unge«

Werlhof wohlbekannt gewefen fein, @ber‘ nicht einmalidie RE gibt über

zählter: mit a;b,c:.kamen, ausgefehen häben! (S. 33).. Für

diefe:Größe Auskunft, S, 109, Z. 27 1. Spöck, S. 110, Z. 30 wahrfchein-

Schwaben .ift-.das‘ fille Gebet in Claustal merkwürdig

lich fatt Öttinger v. Öttingen, den bekannten Dorpater Theologen.

das: Dahme: für weitere Kreife empfiehlt ‚(S.. .40), ' denn: es

Zu Notfeuer S, ‚127 vgl..Grimm, , Mythologie S. „502,, und' S, ‚647 zu Maiz

graffchaft S. 141. Was ift Fenfterbier S, 1407 G\‘il’lltﬂ‘3',f5'23-i'“ 57173,

ist heine -Eigenart der württb. Landeskirche.: Vgl. Kolb,

Jetzte Z.'vier unciade heißt. 4 Dutzend. S, 182,‘Z. 24 unvörftricken ==

Gefchiides: Gottesdienfts der württb. Kirche 85. Sollte

nicht befchlagnahmt, {frei,; Zwei Fuß; Boden. anı der Mauer, muß zum

Zweck der Leinefäuberung frei bleiben.

\

se:.durch die. von Andreä nach Braunfchweig gebrachten

Schwaben, die weiterer Nachforfchung wert 1cheinen, nach

Stuttgaft

E C;.g"]-}o'ff‚'é‘f"t.r

VE

—

Claustal :verpflanzt fein, etwa durch Bafılius Sattler?

-

€

‚Sehr. merkwürdig ift der Brief. des kath. Pfarrers

Jann, Lyz.- u Gymn.—Pröf.Di‘..i“l>’:Äcli::l}'ieimf,\—(). :Min

v iCap.é

Vollmer: und Lfeine Klage: über-die. Predigt des Super-

Die. katholifchen Miflionen in Indien, : China- und. Japan.

int. Meyer in Alfeld bei dem 30ojährigen Gedächtnis .der:

Ihre Organifation u. das port

ief. Patronat vom: 15:bis

ins’ 18, Jahrh.: (XXVIIL 54

S

Reformation 1842 und die Art, wie. Meyer von.oben im

40

2

li

) gr 8%

Freiburg i. B.)

Stich ‚gelaffen. wurde: (S, -86ff.). , Intereffant: ift,was der

Herder : 1915.

yn ME IQ+—

neuernannte Superintendent Meyer vor ‚ dem Konfiftorium

Diefes gehaltvolle Buch wür

de eine eihgé

hende Bericht-

bei feiner Beeidigung zu leiften‘hatte (S. 81). ‘So find die

erftattung‘ beanfpruchen ‚können, : wenfi: nicht- diefer! An-

ı3 Lebensbilder ein‘ hübfcher Beitrag zur Kirchenge-

zeige enge Grenzen gezogen: wären: ‘ Nach ‚der ‚metho-

fchichte, zumal..der ‚kirchlichen Gefchichte Hannovers.

difchen Seite-gibt es allerdings :zu mancherlei Ariftänden

- - Wolters gibt .den Schluß feiner:wertvollen Abhand-

Anlaß (vgl. Schmidlin.in; Zeitfchr: f; Miff,-Wifl.1916, 174.f£),

lung über die’kirchlichen ’und ‚fittlichen Zuftände in:den

auch -find nicht alle. Abfchnitte. gleichwertig, wie ein. V&

Herzogtümern Bremen 'und Verden 1650——1725, in dem

gleich der Behandlung des indifchen : und'. chinefifcher,

er die fittlichen Zuftände ({childert, für welche: freilich die

Ritenftreits mit der ; Gefchichte der Entftehung des portu-

Akten: weniger-bieten, als. für. die‘ kirchlichen‘. Zuftände,

giefiichen Patronates zeigt.

Aber ‚ das auf; umfaftendetn

denn :sie heben: meift nur . die in den Vifitationsakten ge-

Studien ruhende Werk fördert nicht nur durch.die. Zufam-

fü

en fchlimmen. Seiten .hervor. : ‚/Es

ilt hier, was.der

mentragung entlegenen Materials .die kirchengefchichtliche

Haller Chronift - Herolt schreibt: Die fürtreffliche Böfen

Forfchung, fondern. auch. durch: die Autklärung übereine fo

fetzt /man. in die ‚Chronik, : ‚Wolters . behandelt . allerlei

wichtige Einrichtung, wie es das,pertugiefifche :Patrotat

gewefen ift, und durch. die Einführung: in denweiteren

Aberglauben und Fluchen, Sonntagsheiligung, Eltern und

Kinder, Pietätlofigkeit, Maßlofigkeit, fpezielle Sittlichkeit,

Ausbau_ der ‚kirchlichen Verfaffung! der. g

rößten: h4i(ﬁops=.g

Ehrlofigkeit in Mein und'Dein, und in einem' Anhang

gebiete der römifch-katholifchen Kirche:

noch ‚einige /Eigentümlichkeiten.

Sehr willkommen. find

Das: Patronat ‚entftand. .dadurch; daß dem

‚geiftlichen

die ‚beigegebenen Tabellen,.in denen die‘ Schutzheiligen,

Ritterorden der- Chriftusmiliz ‚die: kirchliche Jurisdiktion

die Schulen; die Kirchenordnungen und Agenden manich-

über ‚die - portugiefilchen. ‚Befitzungen 'in: überfeeifchen

fachfter Art in den Pfarreien mitgeteilt werden.

Kaum

Ländern eingeräumt wurde und 'dann:mit demGroßmeifter:

glaublich ‚erfcheint eine Pfarrei Loxftedt mit‘'28 Dörfern.

amt in diefem Orden das Miffionsprotektorat auf die Krone

Einen: heiligen Güngaricus ‘ gibt ‚es: nicht. ; Gemeint ‚:ift

überging (1522). : Für ‚die Entwicklung : der. Hierarchie.in

ficher:Gaugericus . von Cambrai’‘ (S:'156)...Bertheau Ichil-

dem portugiefifchen Kolonialreich «bildete ıdie Errichtung

dert den wirtfchaftlichen Kampf zwifchem; dem Göttinger

des' Kolonialbistums ‚Funchal, auf ! Madeira '1514 den' Aus-

Rat und «der Geiftlichkeit im vierzehnten und fünfzehnten

gangspunkt,’dann wurde Goa: 1558 für..alle) jenfeits : des

Jahrhundert.

Es handelt. fich um den Befitz..der toten

Kaps. der‘ Guten : Hoffnung entftandenen: Miffionsgebiete,

Hand er ftädtifchen und auswärtigen Klöfter, befonders

d,-h. für Oftafrika, Vorder-. und ‚Hinterindien, ‚China und

Walkenrieds‘ und des Deutfchordens, wodurch .die ftädti-

Japan-Metropolitan- und, Primatialftuhl: Goa ift der Mittel+

fchen Einnahmequellern: unterbunden zu werden drohten.

punkt . der afıatifchen . Mi(fonskirche ‘; geblieben;. wenn

Wie aüch fonft, mußte der den. geiftichen Körperfchaften

auch mit Rückficht auf;die ‘Thomäschriften die.Diözefe

zugewandte Grundbefitz innerhalb beftimmter - Frift an

Augamaleein.von.Goa eximiertes Patronatserzbistum ‚mit

Bürger ‘verkauft werden, welche Steuer:davon zahlten,

dem Sitz .des Bifchofs .in, Kranganur wurde‘;(1608)«: So+

Ausdehnung ‘von Niederlaffungen wurde ‚erfchwert. ‚Bei

lange die: Unterhaltung‘ . der ‚Miffiotn, zu; der : die . Krone

diefen‘ Kämpfen fällt auch ein Licht :auf ‚die Geiftesart

auf Grund des Patronates verpflichtet war,in angemeflenem

der Landesfürften und.die Bedeutung ihrer Schenkungen

Umfange ‚ gewährt ‘/wurde, . ift.- das:: Patronat ; refpektiert

worden. Als aber:die Leiftungen den wechfelnden Aufgaben

und Begünftigungen für die Geiftlichkeit. Ein Stück Ge-

fchichte der evangelifchen Gemeinde Iburg bei Osnabrück

der. auch über die Grenzen;des portugiefifchen Kolonial-

gibt Thimme aus Anlaß des 250jährigen Jubiläums der

reichs hinausftrebenden; Miffion nicht mehr gerecht wurden,

Schloßkirche, eine wahre: Leidensgeschichte . unter . dem

fetzte die Entwicklung ein; die auf eine Verfelbftändigung

Druck der katholifchen Geiftlichkeit, aber.auch ein Zeugnis

der Miffion. hinauslief und zu einem Kampf mit dem alten

zähen ‚evangelifchen Glaubens’einer Gemeinde neben zeit-

Patronatsrecht geführt hat. Er bereitete fich, dadurch vor,

weilig ungefchickter Haltung des, Pfarrers und der vor-

daß-neben den Jefuiten auch andere Orden: von der -Propa;-

gefetzten Behörde. Regula berichtet über Denkmünzen

ganda in die Miffionsgebiete entfandt wurden, und gelangte

Die . Umfchrift. auf

zur . vollen Blüte, ‚als” im : Indien und : China /apoftolifche

auf. die Salzburger . Emigranten;

der ; Rückfeite des erften bildet einen Hexameter und

Vikariate begründet wurden, Durch die Errichtung apofto-

den Anfang- eines. zweiten. Angelus Anglorum, was wohl

lifcher Delegationen erhielten diefe zwar eine übergeordnete

ein Wortfpiel. fein Loll, heißt einfach der englifche Schutz-

Inftanz, aber die Delegaten ftießen;auf‚einen nachhaltiges

engel’und bezieht fich. auf‘den KurfürftenGeorg. IL, 'den

Widerftand ‚vor allem von feiten des‘ JefuiteNordens;-der

englifchen: ‚König.: Rammelt ‘gibt die. Genealogie .der

entgegen ‚ den klaren Anweifungen des römifchen. Stuhles

feiner Miffionspraxis nichtentfagen: wollte;; Die:Schilde-

niederf: ächﬁf3:hen Predigerfamilie Hagemann, die ausSchwe-

302

303

—

‚Theologifche: Literaturzeitung” l?f8 Nri 23/24-

ya

rung diefer Käﬂ;rpfe„

die.bekanntlich ein wichtiges Kapitel

läßt. . Hervorgehoben: fei.der Auffatz von Michaelis über,

in der: Vorgefchichte ; der-; Aufhebung: des, Ordens . dar-

die.Jahre ' 1800—1870: mit ‚wertvollen neuen. Auffchlüffen,

stellen;, bildet den. Schluß: des: für. die, Entwicklung ‘des

und:Diesners Bio

raphie von Wolfgang Musculus,.die den!

Miffionsrechtes und der Miffio

Wunfch nach aus

f

ührlicherer Behandlung des Gegenftandes:

Werkes.

‘

nfg;fqhi0ht€ Wichtigen

durch: den: Verfaffer rege werden läßt.

; Carl Mirbt.

Anrich, -

[0 B 0L O N

” ;Gi?ttingen.

T

{

ln n e b b

Straß.bgrg LE

denkblätter aus d

kä;npfenden‚ leidenden

Ge

er Gefchichte der

Baltgeh‚ ‚Prof. Dr. .Hubert:. Die römi[cﬁe Frage. - Dbku«

5 -und: fiegenden evang.

„Juth. Kirche. im Elfaß. ‚Zum 400jähr.

‚mente u, Stimmen, : 1. Bd. (XIII, 467 S.) gr. 8°% Frei-

: Jubelfeft der Reformation un

ferm lieben Kirchenvolk

burg‘.i.. B,-Herder 1917.

M: 12—; geb. M. 13.50

o dargereicht, (VIIL

n

, 189 S. m. Abbildgn.) 89 Straß

burg

Papft, Kurie und Weltkrieg. Hiftorifch-kritifche Studie, v.;

34 E., Heinrich, v917:

1.50

‚einem Deutfchen,

nn-Ver-

chaelis, Pfr. Otto: Die

'evangelifche Kirche in Lothri

ngen

lag‘ 1918.

(156 S.) 8° Berlin, Säema

M. 2.50!

” i

in: Vergangenheit; u.

Gegenwart.

Eine Gabe zum

Von diefen Materialfammlungen ift-die kürzere

aktuell;.

Reformationsjubiläum,

den '(evangel. Gemeinden, Loth-

die von Baftgen.kann es in dem Maße.werden, als _ fie

Freun

den.im «Reich , in Gemeinfchaft

fich der Gegenwart: nähert (der vorliegende erfte Band

m; :‚den Pfrn. Banfa,

ringens u; ihren

Diesner, Hackländer, Dr. Hallier,

!

reicht bis 1860); ob fie ‚es dann wirklich wird; . ob<der

‘; Hanftein; Hummel, Nitzfch, Ribftein, Schultz, Sell,

Wunfch vieler Katholiken, derPapft möge nach diefem

‚Wintermann, Mittelfchullehr, Müller u.:Prof. Dr. Stroele

Krieg beffere Sicherungen. feiner : Souveränität erhalten,

4 Qargereichtz (164.:85):8%

Metz, C; Scriba 1917

fich erfüllen läßt, bleibt.abzuwarten (B. fpricht vorfichtig

Geb. M. 2 —

nur von ‚menfchenmöglicher Unabhängigkeit‘ S: VI). Die

D1e konteffionell-lutherifche Gruppe des elfäffifchen

grund{ätzlichen Fragen, die fich da.erheben, zu erörtern,

Prateftantismus, die innerhalb: der Landeskirche Augs-

wird Anlaß fein, wenn das Werk abgefchloffen vorliegt.

burger Konfeffion in jeder Beziehung‘ ein So

nderdafein

So fei, was bisher

eboten wird, nur kurz charakterifiert.

führt, ‚hat ihren Gliedern

auch eine befondere Reforma-

Der Plan des Buchs ift von Erzberger :fehr. gefördert

Auffätze, behandelnd die Straß-

worden, und ‚gelegentlich hat B, in Verehrung: für. das

tionsfchrift geboten: fechs

eßmann), unter Marbach

Papfttum einige Urteile übertrieben, z. B. S. 11: das Papft-

hurger. Kirche: unter. Bucer (N

tum. hatte das univerfale Kaifertum gefchaffen: (hier ift’ in

und: Pappus (M.), im 17. Jh. (G.

Lienhard), die lutherifche

die lutherifche

Kirche des Elfaß im;18. Jh. (M. Matter),

r

B.s Sinn _ das Papfttum. Subjekt), S. 44 der Papft feiidie

Erweckung im: 19. Jh. (Brenner), endlich Luther ‚und die

einzige Macht in Europa gewefen, die fich vor Napoleon I.

Schüle in Hinficht auf das Elfaß (Lehrer Sutter).. Eine

nicht:beugte (und England ?).. .’Aber im' übrigen find- die

vortreffliche Leiftung bietet Matter, der feine Mitarbeiter

kurzen Einführungen zu.den einzelnen Abfchnitten. fach-

nicht bloß in.der Kunft der Darftellung überragt, fondern

lich gehalten, und das reiche Urkundenmaterial war mi W.

in< Hinficht. auf gefchichtliches Verftändnis und gefchicht-

bisher fo noch nicht zufammengeftellt. Ein kurzer erfter

äiche; Gerechtigkeit zu ihnen im Gegenfatz fteht,. :Lien-

Abfchnitt gilt den: Anfängen des Kirchenftaats von‘ der

hard fchildert, von-einigen Urteilen abgefehen, anfprechend.

Longobardenzeit an, ein zweiter. der ‚Säkularifation unter

Sutter klagt über den allgemeinen Abfall und befür-

Napoleon L, ein. dritter zunächft. wefentlich .den.. Jahren.

wortet die Beibehaltung des kleinen. Katechismus in der

1848/49 und dann '(die: Hälfte .des ganzen Buchs) der

Volksfchule. - Neßmann, bei dem fich manche Teile recht

Wegnahme des Kirchenftaats 1859/60; von dem ja nur. ein

,

t Jefen, bietet, . wo‘. die ‚Rede auf Zwingli und auf

Reft blieb. Daß :aus den Jahren 1848 ff. . namentlich auch;

ucers Abweichungen von Luther kommt, ‚ein mit eben-

Preßftimmen und Parlamentsberichte mitgeteilt werden, die

foviel-'Temperament. als Naivität entworfenes Zerrbild.

heute fchwer zugänglich find, ift befonders: verdienftlich;.

Der vorletzte ‚Auffatz nebft einem Teil des Vorworts er-

freilich follte, wenn: S. 407 ein Artikel über.die Brofchüre

neuert in feiner Haltung: die üble polemifche Tradition der

‚Preußen und.'die italienifche‘ Frage‘ wiedergegeben wird;

früheren. Generation ‚des elfäffifchen ‚Konfeffionalismus

angegeben. fein, wann. und wo/diefe erfchien.: Weitere. Un-

Die Proteftanten Lothringens, find zwar eingegliedert

S&

genauigkeiten sind im Archiv für kath. Kirchenrec

festgestellt worden,

&

ht 1938v

in die -beiden :Elfaß-Lothringifchen Landeskirchen. Aber

In der. Schrift

namentlich . der. im,: Konfiftorium Metz zufammengefaßte

Papﬁ, Kurie und 'W‘eltkric'eg wird

lothringifche. Teil ‚der Reformierten ‚Kirche‘ ftellt mit

zuerft. das wichtigfte über den Lebensgang Benedikts XV.

feinen: über 40.000 Angehörigen, ftatt. etwa 2000 im Jahre

und des Kardinalftaatsfekretärs Gafpari (1880—98 Prof,

1871, eine , eigenartige Neufchöpfung ‚ dar mit regftem

in. Paris) und . über die gegenwärtige. Zufammenfetzung

jugendlichem Leben; ‚auch infofern, ; als. er‚ aus Zuge-

des Kardinalskollegiums mitgeteilt. Dann wird, erörtert,

wanderten aus ganz Deutfchland gebildet, nach Eigenart

ob. der. Vatikan im gegenwärtigen Krie

ge wirklich. unpar-

und :-Gottesdienftformen . gar ‚nicht:; reformiert, fondern

teiifch feij dabei werden. befonders .die

K

riegsfürforge des,

uniert.ift, So.iftes gerechtfertigt, wenn zum Reforma-

Papftes, feine Schritte zu gunften der Gefangenen, .der

Bevölkerung: ‚befetzter Gebiete. ufw. : befprochen,, zuletzt

tionsjubiläum: dem lothringer Proteftantismus ein befon-

deres fchlichtes Denkmal gefetzt worden ift, nicht minder

feine Friedensvermittlungsverfuche. ’ Das Material. ift forg-

auch; \daß: dabei die Reformierte Kirche Weftlothringens

fältig, gefammelt, faft ftets genau belegt, die Zufammen-

im Vordergrunde fteht, da die Gemeinden Augsburger

ftellung überfichtlich. . Die: Unkenntnis’ kirchlicher Dinge

Konfeffion, (jetzt über 16000 Seelen ftatt 9000 1871), von

ift bei deutfchen Tagesblättern groß;. die’ Kenntnis vom

denen wir ebenfalls hören, ihrem alten Stamm nach Aus-

Auslande: zwar ‚meift beffer..als die‘ bei‘ Franzofen. und

fäu(er.—des elfäffichen Proteftantismus darftellen:.. Geboten

Engländern, aber doch oft recht ungenügend; in der Be-

werden 29 Beiträge, davon ‚9 :aus. der Feder des Heraus-

urteilung vatikanifcher Verhältniffe- verbindet fich . beides.

aufs 'bedenklichfte.: Niemand foll über die’ Politik: Bene-

der Metzer Gemeinde. unter Farel, ihre, Vernichtung. unter

gebers. Zunächft Bilder aus der alten Zeit: die Anfänge

dikts XV, mitreden, ohne die vorliegende Aktenfammlung

zu kennen; mit'den Darlegungen des Verf.s fich auseinander-

Pfarrer Ancillon, ergreifende Bekenntniffe: aus der Dra-

gonaednzeit., Dann, der langfame Wiederaufbau feit 1800,

zufetzen, ift lohnend auch für den, der z.B; zur Friedensrefo-

endlich das;neue Kirchentum der, deutfchen, Zeit, ' das

lution des Reichstags vom 19. Juli 1917:anders fteht. Einiges

nach ‚Verfaffung

Gottesdienftformen, ‚ Gemeindeleben,

ift bekannt;, z..B..daß das Kardinalkollegium fehr impari-.

Schule und: karitativer. Tätigkeit beleuchtet wird, wobei

tätifch zu,ungunften der . deutfchen und‘, öfterreichifchen

die Arbeit. des. Guftav-Adolf-Vereins gebührend. hervor-

Katholiken ;zufammengefetzt ‚ift;,anderes ift in :der Flut

tritt,ein Reichtum, der‚manchmal einen'zufammenfaffen-

der' Ereigniffe ‚kaum. beachtet ‘worden‘, fo zı B.,:;daß:;es

mindeftens zweifelhaft: ift, ob.,.der. Papft.auf. .das. ihm fo

den. Überblick über ‚die Entwicklung: feit 1870, vermiffen

303

30&

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'lif}?ri=23)ä4.

n

eindringlich mitgeteilte Friedensangebot der Mittelmächte

übrigen lernt man durch die.ganze Schilderung verftehen;

vom. Dezember: 1916‘ überhaupt. geantwortet ! hat.‘ ‘ Daß

wie. Keller fich zu dem Einfpänner entwickelt hat;'ıder

feine Fürforgetätigkeit, feine Bıtten.um:Begnadigung ufw.

in ftraff geordnete V

X

erhältniffe‘ nun einmal nicht hmeitb

wefentlich den ‚Angehörigen der uns feindlichen Länder

paßt.

zu gute gekommen ‘find, mag z. T. in den Verhältniffen

Tiesmeyer

behandelt nach einer gefchichtlichen‘Dat

begründet‘.fein. Überzeugend tut der Verf, aber dar, daß

ftellung etwas. bunt Wefen und Berechtigung, Entftehuhg‘

der Papft weder bei feiner Friedensnote vom ı. Auguft

und Unterfchiede von Gemeinfchaften, Stellung der G: B.

1917 noch bei feiner fonftigen ‘ Politik in diefem‘Krieg fich

zur /Bibel,. Landeskirche, den Mitteldingen, der Pfinbft-

S

n“ und

dem' Einfluß. feiner überwiegend. romanifchen, : uns feind-

bewegung‘ und ‚anderen ungefunden: .

trömunge

lichen ‚Umgebung hat .‚entziehen. 'können —' wenn er es

zur “ Allianz, fowie allerlei Organifationsfragen ! (Lidkal,

überhaupt gewollt hat. Unfere katholifchen Blätter fuchen

Leitung, Gebetsgemeinfchaft, Gefang, Fefte, Evangelifätion

ihm-redlich den Ruf der Neutralität zu retten, unfere amt-

u..a.) und zuletzt die Frage: Was hat die G„B, bis jetzt

lichen :Stellen behandeln ihn aus guten Gründen ‚aufs

M

geleiftet'und welche Aufgaben find. noch für die Zukunft

rückfichtsvollfte;. feine: heftige. Anfprache ‚vom 21. No-

zu löfen? Während alfoder Titel ein ‚Aufklärungsbuch‘

vember 4£9%5 hatW. T.:B. durch Schweigen' und «Reden

-&

vermuten 'läßt, ift /es zugleich eine Rechtfertigung /der

nach‘ Möglichkeit verdeckt; ob es angefichts. der Ent-

G. B. und ‚ein ‘ ‚Wegzeiger für.. die.: Gemein(chaftskreife

fchiedenheit, mit: der “die Blätter ‚unferer Feinde fordern,

felbft‘.

Durch ‘die Vermengung ‚diefer Gefichtspunkte,

daß er fich offen. auf ihre‘ Seite ftelle, auch nur taktifch

wobei . das, was in der G, B..fein follte, ftark in den

richtig ift,*daß. unfere: nichtkatholifche und nichtamtliche

Vordergrund tritt, wird :aber das _ hiftorifche :Bild ebenfo

Preffe! ihn /weiter , wie bisher freundlich. behandelt. und

gefchädigt,‘ wie durch ' die unzulängliche Gefchichtsdar-

rühmt,; diefe üund andere

ftellung. T..hat zwar hierfür neben dem etwas veralteten

ThLZ. nicht zu erörtern.

politifche lFragen ﬁqd in, der

n

Buch von Dietrich und Brockes vor allem ausgiebig meine

H. Mulert.

Zur 'Er}

‘ Kiel.

3V A E

F TE

:

SEA ME DE

‚Moderne G. B.“ benutzt, aber recht ungenau,

gänzung empfiehlt er dann dem Lefer übrigens: nur ;das'

Vetter, Jakob: Otto Stockmayer.

Hi;el;-enserinnerungen.

{

erftere. Befonders ungenügend wird die Pfingitbewegung‘

(63 S.) 8%. Geisweid, Verlagshaus d. deut. Zeltmitiiion

gefchildert, für die er fich fogar von' Gemeinfchaftsfeite:

1917.

M. —75

auf meine ‚Zungenbewegung‘ hat verweifen laffen müflen,

Keller, Samuel: Aus meinem Leben.

1 Bd: s 203:S.im.

die er nicht: kennt. Von den .nichtge{chichtlichen Teilen

Bildnis.) 8°

Freiburg i. Br., W.Momber 1917:

find manche wertvoller und können wohl ein Bild davow

Geb.. M. 5.50

‘

geben, wie es in den Gemeinfchaften ausfieht.

Loccum,

Thiesmeyer, Paft, prim. L.: Was jedermannvon der. chrilt-

än

.

k

Pa\‘ll’ FleiféhL 1

B

(

lichen Gemeinfchaftsbewegung in Deutichland wilfen muß!

*5

Mit e. Begleitwort v. Rekt. Chr. Dietrich.

(156 S))

Schwarz, Herm.: Fichte und wir. Sechs Vorlefungen,

geh.

80

Berlin, E. Röttger (1917).

M.. 2.50

auf der Lauterberger Weltanfchauungswoche 2.-—7, X

Unter den Pietiften älterer Zeit wie unter den neu-

1916. (VINM, ı111 S) gr. 8% Ofterwieck, A. W, Zick«

pietiftifchen Führern der Gemeinfchaftsbewegung ragen

feldt 1917.

M. 2'—;5 kart. M.' 240

als Charakterköpfe befonders die Schwaben hervor. Ein

Schwarz zeichnet ‚Fichte’s Philofophie, wie er''fie

folcher .war unter den alten Führern der modernen G. B.

perfönlich für fich zu fehen gelernt‘ hat.

Der : in ' der

Otto Stockmayer, } am ı2. April 1917. Er hat feinerzeit

erften Geftalt von Fichtes Syftem,. der ‚Setzungsphilo-

viel dazu beigetragen, die Gedanken, ‘die. in der erften

fophie‘, enthaltene Gottesgedanke ift ihm die Überwindung

Hälfte der 70oger Jahre des vorigen Jahrhunderts die

fowohl des Pantheismus wie des Theismus, die beide-die

angelfächfifche Chriftenheit bewegten, nach Deutfchland

Grundtatfachen unferes Wertlebens mit Kosmologie und

und, der Schweiz hineinzutragen: ‚Heiligung: durch den

Ontologie zufammen({chließen. Gott ift das in den’geiftigen

Glauben‘ und ‚Heilung durch den Glauben‘.

Beiden Ge-

Selbftfetzungen immer nur Werdende.

Später i

Fichte

danken hat er in feinem Erholungsheim Schloß Haupt-

von der erreichten Höhe zurückgeglitten und: hat

«

"—f<':inen

weil: eine ; reiche: Wirkungsftätte gefchaffen, hat aber auch

A

Idealismus umgebogen in. die Myftik,

durch feine Gedanken von der Wirkungskraft des Blutes

a

Die Vorträge find nicht nur intereffant‘ durch''die

Chrifti und feine befondere Eschatologie von der Ent-

neue Deutung, die Schwarz der erften Wiffenfchaftslehre

rückung ' des männlichen Sohnes manchen Keim in der

und ihren Urtathandlungen gibt, Sie feffeln den Theologen

G. B. ausgefät, 'der nachher in der fogenannten Zungen-

durch die Energie, mit der Schwarz an die Durchdenkung

bewegung gefährliche Früchte brachte. Von ihm erzählt

des. Gottesbegriffs \ geht.

Sie wollen :als Vorläufer,ides

in dem. vorliegenden Heft der von ihm felbft ftark be-

zweiten Teils von Schwarz’ größerem Werk:' über' ,den

einflußte Zeltmiffionar Vetter zwar gänzlich unkritifch,

Gottesdanken‘ aufgefaßt fein. Mag man als Fichtehiftoriker

aber doch fo, daß man von diefem chriftlichen‘ Charakter-

wie als Theolog auch manches Grundfätzliche einzuwenden

kopf ‚eine Ahnung: bekommt,

haben, fo wird man fich doch der gemeinfamen Arbeit

Keller erzählt fein Leben bis zur Amtsniederlegung

an den gleichen großen Problemen freuen und ' fich

in Düffeldorf, von 1856—1898, feine Jugend auf Öfel,

mit ihr auseinanderfetzen.

- ua

feine Studentenzeit in Dorpat, feine Hilfspredigerzeit in

Bonn.

St. Petersburg unddänn besonders fein Wirken in deut-

d

nl

E. Hirfg_m'„ '.‚5

VE

fchen : Gemeinden. Südrußlands, vor allem 7'% „ Jahre in

Vinet‘. Alcxandre: Philosopfie”morale-ot. söblalk.:: TOmedk

der: Krim,. endlich feine Flucht aus Rußland und. feine

(CX, 446 S.) gr. 8°.

Lausanne, G, Bridel. — ‘Paris)

Wirkfamkeit erft im deut{ichen Sittlichkeitsverein, nachher

Fischbacher,

r FI‘‚’ Ya

als Düffeldorfer Paftor.

Der Band ift gerade jetzt dop-

Die am 23. April ' 1908 gegründete’ Societe d’Edition

pelt intereffant, nicht nur Kellers Leben und Entwicklung,

Vinet fetzt ihre Arbeit {tetig und 'tapfer fort (Theol. Lät?

fondern auch die. Schilderung der baltifchen .wie der

Ztg. 1911, Nr.3; 1913, Nr. 17 und 26; 1914, Nr. 18—109)!

füdruffifchen deutfchen Verhältniffe.

Geradezu wehmütig

Der Band, den ich 'hier zur Anzeige bringe, bildet‘die

berührt es, von Keller ‚zu ' hören, daß ein :großer . Teil der

Fortfetzung der vor drei Jahren unter dem Titel Philo=

füdruffifchen deutfchen Bauern, ca, 5000 Familien; feiner-

fophie morale et sociale erfchienenen Sammlung von Effays:

zeit nach. Pofen-Weftpreußen haben zurückwandern wollen

Artikeln und Bruchftücken aus dem Nachlaß des Lau“

und fpäter, als. daraus .nichts wurde, 'nach Südweftafrika,

fanner Denkers; er ift in demfelben Geift entworfen und

daß Caprivi diefe Gedanken ftark begünftigt hat,; aber

nach‘ denfelben ‘Grundfätzen zufammengefetzt . wie. der

durch ; allerlei ‚andere : Intereffen, “ die‘fich .. dazwifchen

erfte, den"auch Prof, Ph. Bridel und Pfr. P. Bonnard. bei

drängten, aus‘ diefen‘ Plänen nichts ‘ geworden. ift.

Im

forgt hatten. —' Die Überfchrift darf nicht in zu engetit

ogifche

305

a

e

a

Literaturzeitung 1918 Nr. 2324

PE San E

C

——

306

Sinn gefaßt werden. Der vorliegende Band enthält auch

der Solidarität den Korrelatbegriff des Freil1eitsged;nﬁkens;

manche Stücke, die nicht direkt in den Rahmen ethifcher

der Wechfelwirkung beider widmet V. einige feiner fchön-

oder fozialer Gegenftände fallen, fo vor allem die bisher

ften Seiten (161, f.). _In allen diefen Ausführungen ließen

ungedruckte aus Heften von Zuhörerinnen wiederherge-

fich mancherlei Berührungspunkte mit Schleiermacher auf-

ftellte neunzehnftündige Vorlefung ‚zur Einführung in das

weifen, und man kann es nur bedauern, daß der Laüufanner

Studium der Wiffenfchaften‘, die Vinet vom 19. November

Denker (wie aus feinem Tagebuch feftgeftellt werden kann)

1846 bis zum 3. Februar 1847 in der höheren Töchter-

dem großen Erneuerer der deutfchen Theologie ferne

fchule von Laufanne gehalten hat (236—418). Andrer-

geblieben ift. Ganz im Sinne des Verf, der Reden über

feits gibt es aus Vinets Feder manche Erzeugniffe, welche,

die Religion find auch Äußerungen wie diefe: ‚Ce n’est pas

trotzdem fie moralifche und foziale Fragen behandeln,

une äme religieuse que celle qui, dans la religion, voit tout

hier keine Aufnahme gefunden haben, fo z. B. die Aus-

premicrement un intEret social, et en qui cet interät seul

führun

yven über Staat und Kirche, über Religions- und

fait naitre l’idee et le desir d’une religion‘ (22). Auch das

Kultusfreiheit, welche die Herausgeber beffer anderswo

f

Pathos, mit welchem V. das Thema von der anima natura-

unterzubringen hoffen. — Aus der höchft lehrreichen,

liter christiana in verfchiedenen Modifikationen vertritt,

mit austührlichen und zahlreichen Belegen ausgeftatteten

ift mit Schleiermacher’fchen Gedanken verwandt. Die

gewinnen wir

eine

dankenswerte

Überzeugung, daß die

Vorrede (CX 5S.),

Gefchöpfes durch

fe Anlagen des gottebenbildlichen

Einficht in die

6

hılofophifchen Lektüren und Vorarbeiten,

nur durch

den Sündenfall eine verhängnisvolle,

aus.denen die

rundgedanken des Verf. hervorgewachfen

die Erlöfung aufzuhebende Trübung erfahren

find; ein befonderes Intereffe bieten die Mitteilungen

haben, lieg

t zahlreichen Ausführungen V.’s zugrunde und

über die Beziehungen Vinets zu feinem jungen Freunde

bricht

auch aus feinen

philofophifchen und ethifchen Be-

Ch. Secretan, dem Verf. der Philofophie de la liberte,

A

trachtungen hervor:

hier drängt fich die Parallele mit

deffen erfte Entwürfe Vinet noch mit reger Teilnahme

E

Pascal auf,

bar find, wo V. fich nicht direk

deffen Nachwirkungen auch. da wahrnehm-

begrüßte.

aus

t zu P. bekennt (205 u.

Diefer zweite Band enthält fechzehn Auffätze

öfters). Seine

dogmatifchen Gedanken bewegen fich mit

den Jahren 1840 bis 1847, dem Todesjahr Vinets: acht

Vorliebe zwifchen den zwei Polen: Sünde (im paulinifchen,

find im Semeur

erfchienen,

vier

in

andern Blättern;

genauer auguftinifchen Sinne) und Erlöfung; doch bei

vier werden zum erften Male dem Druck übergeben.

allem Fefthalten an

der Tradition erweift fich V. in

vielen Punkten als ein moderner Geift, von welchem ge-

Von den beiden hier veröffentlichten Rezenfionen ift nur

rade die Gegenwart noch außerordentlich viel zu lernen

die von Lamennais’ Überfetzung der Evangelien mit An-

merkungen und Betrachtungen, von Bedeutung (78—113).

hat. Ganz aktuell klingen feine feierlichen, eindringlichen

Die meiften in vorliegendem Buch behandelten Gegen-

Warnungen vor jeder Überfchätzung der materiellen

{tände find bereits im erften Bande berührt worden; fıe

Kultur, der den Menfchen oft zur Mafchine degradie-

finden aber hier eine weitere Bearbeitung und eine ein-

renden Technik (63—64); wo blinde Macht und brutale

o

Gewalt, losgelöft von Geift und Recht, von Freiheit und

Ä

ehendere Begründung. Im Mittelpunkte ftehn Vinets

useinanderfetzungen mit dem Sozialismus: mit diefem

Pflicht, ihre Anfprüche geltend machen und ihre Triumphe

Worte bezeichnet V, alle Tendenzen, Lehren und Ein-

feiern wollen, erhebt der Apoftel des Gewiffens feine

richtungen, welche die freie Entfaltung der men(chlichen

mutige . Stimme;. .eine mit der Moral im Widerfpruch

Perfönlichkeit hemmen; fowohl der revolutionäre Jako-

ftehende Politik gilt ihm als Verbrechen; die

iegs-

binismus als der römifche Katholizismus fallen unter

fanatiker

aller Zeiten trifft das Wort:

‚Nous sommes

‘diefen Begriff (vgl. XLI, XLII, XL und fonft). Der fo peut-etre, ä l’heure qu'il est, apres dix-huit siecles de

gefaßte Sozialismus ift der Feind, dem Vinet einen un- Christianisme engages dans quelque erreur &norme dont

|

verföhnlichen Krieg erklärt, und den er unter allen ver-

|

le christianisme un jour nous fera rougir, comme il nous

X

{chiedenen Geftalten, die er anzunehmen weiß, mit gleichem

fait rougir

a present de la torture, de Vesclavage et de

Eifer verfolgt. Daß Vinets Stärke nicht in der gefchicht-

‚ Ja contrainte en matiere de religion‘ (10), — Wollte man

lichen Betrachtung, wohl aber in der pfychologifchen

‚ die feinen Beobachtungen, die zuweilen paradoxen, oft

Analyfe und in der ethifchen Beurteilung liegt, ergibt

‚in pointierten Formeln ausgeprägten Bemerkuugen an-

fich aus der Art der Kriegsführung: das Grundübel des

' halten

‚ führen, man müßte eine nicht zu erfchöpfende Auslefe

Sozialismus befteht in der Negation des Rechtes und der

(vgl. S. 11, 21—22, 228, I

43—144, 153, 166, 173—

Würde des Individuums, deffen Freiheit dem Defpotismus

174,

184 ufw.).

In formeller Beziehung find die in

der‘ Gefamtheit, der Maffe, dem omnipotenten Staate ge-

‚ diefem Bande enthaltenen Beiträge nicht gleichwertig:

opfert wird. Diefe Freiheit ift nicht Willkür, fondern

find _ doch manche unter ihnen flüchtige Gelegenheits-

bewußte und freudige Unterordnung unter das Sittenge-

‚ arbeiten, der umfangreichfte beruht auf Nachfchriften,

fetz: c’est pour obeir que nous sommes libres (219). Zu

/ nur wenigen hat er feine volle Kraft und Sorgfalt ge-

ihrer Kraft und ihrer vollen Ausbildung wird eine folche

ı widmet; nichtsdeftoweniger verraten manche Seiten den

Freiheit nur durch die Macht der chriftlichen Religion

' durch die Stärke des Gedankens und der

berzeugung

entbunden: Jefus Chriftus ift der große Befreier (151);

zu echter Beredfamkeit getragenen Schriftfteller (z. B.

er hat das Prinzip der Individualität aus aller Knecht-

. 94f.

100— I01, I11—112, 161—162, 197 f.). —

fchaft gerettet und ihm feine Weihe gegeben. Die in

Durch die Herftellung einer allen kritifchen und

anderm Zufammenhang zu prüfende Auffaffung Vinets

vom Staat und feinem Verhältnis zur Kirche wird hier

‚ hiftorifchen Forderungen entfprechenden Ausgabe haben

' fich die beiden Herausgeber ein bleibendes Verdienft

öfters angedeutet. Zweck ift die dem Gewiffen fich be-

erworben. Der Wert der Vorrede ift bereits angedeutet

zeugende Wahrheit, die Gefellfchaft ift nur Mittel zum

worden. Bei einem Neudruck werden fich einzelne Ver-

Zweck (130); feit dem Sündenfall ift der Staat die not-

‚ fehen leicht befeitigen, einzelne Lücken leicht ergänzen

wendige Form der Gefellfchaft (122); er ift une inftitution

laffen. (XLV: die dort zitierten Worte find der Grab-

qui part de la contrainte et qui y aboutit, la force de tous

rede Flechier’s auf Turenne entnommen' und greifen auf

tenant en Echec la force de chacun (171, 128). Das Staats-

Ambrofius, De offic. minift. I, 40 zurück. — LXXXVI:

kirchentum ift ihm der religiöfe Nationalismus, ein monstrum

Die vier Verfe find _ nicht von Vinet, fondern von Vol-

immane ingens cui lumen ademptum (185, f.; 102, f).

|

taire. — Die pag. XXIII unbeftimmt gelaffene Frage er-

Im Gegenfatz zu allen Formen der Theokratie und des

fordert eine präzifere Antwo

— Es ift dringend zu

Byzantinismus kann V. fich nicht genug tun, das Prinzip

wünfchen, daß das durch den

%

eltkrieg immerhin etwas

der Freiheit, der Individualität, des an Gott gebundenen

gehemmte Unternehmen feinen weiteren Fortgang nehme

Gewiffens zü feiern, — eine Größe, die er nicht im abftrakt

und mit dem verdienten Erfolg gekrönt werde. ‚Je ne

{timatoifchen Sinne verﬂ;ht‚ vielmehr bildet der Gedanke

suis pas de ces Ecrivains lqui naissent traduits‘, fagt Vinet

307

; iI‘heologiiche_ Fiteratufzc>erivtun‘g. 1918 Nr Z 3/24.„„

u

e

e

L

308

(S. 115); „j’ai besoin qu'on me traduise; et on me tra- | hervor. Der Titel ‚Gotteskraft in {fchwerer Zeit‘ paßt

duira, si ce que j’ai dit en vaut la peine.‘ Gewiß lohnt ! zum Inhalt, und das ift wohl das befte Lob, das man

fich eine folche

berfetzung und Verbreitung: die große | den Predigten f{penden kann,

W. Thimme.

kritiiche Ausgabe der Werke Vinets wird diefe fegens- |

|

IburgT

PE

z

n E

e

reiche Aufgabe ermöglichen und am beften fördern.

Straßburg ‚i' E,

e

——

Ü Lobfteifn_.

Niebergall, Pré£ l)r l*r De;r

Schul rél‘irvg>i;ns—r unä -dne>r- Al—(;)n-

firmandenunterricht. Referat auf der Dresdener Haupt-

v. d. Goltz, Prof D Eduard Fruherx Grundfragen >d'er

praktilchen Theologie. Das kirchl. Leben in feinen ele-

tagg. Oftern ı1912 des ‚Bundes f. Reforın des Reli-

mentaren Funktionen u. Gemeinfchaftsformen darge-

gionsunterichts. Mit dem Entwurf e. Lehrganges u.

ftellt.

Studien zur prakt. Theologie, 8, Bd., Heft 1.)

3

e. Konfirmandenprüfg., als Anh. (60 S.) gr. 8%, Leipzig,

*p

J. Klinkhardt.

M. —75

(XI, 160 S.)

v.d. G. de

ß

r.8% Gießen, A. Töpelmann 1917. M. 6 —

Durch Arbeitsüberlaftung bin

ich

feinerzeit

ver-

niert praktifche Theologie als ‚die Lehre

hindert worden, diefe Schrift rechtzeitig zu lefen ‚und

von der geordneten Betätigung der chriftlichen Geiftes-

anzuzeigen.

Das tut mir aufrichtig leid, da ich fie mit

gaben in den gefchichtlichen Lebensformen kirchlicher

zu dem Beften, Anregendften und Fruchtbarften zähle,

Organifation zur Hervorbringung und Förderung chrift-

licher Perfönlichkeiten und zum Aufbau des Reiches

wasüberhauptüberden Konfirmandenunterricht gefchrieben

Gottes‘ (S. 149). Jefus Chriftus und fein Reich ift ihm

ift. Wer fie nachdenklich lieft, wird fich felbft davon

überzeugen,

Auf eine Wiedergabe des Gedankenganges

zwar die grundlegende Orientierung für jede Betätigung

verzichte ich deshalb, zugleich auch auf eine genauere

des Chriftentums (S. 12—16), aber im Unterfchied von

Beurteilung.

Ethik und Dogmatik, die abfolut gültige Normen auf-

,

Frankfurt a. Main.

W. Bornemann.

ftellen, habe die praktifche Theologie im gefchicht-

dr n

lichen Leben für die empirifchen Kirchen nach Zweck-

mäßigkeitsgründen Regeln für eine geordnete Betäti-

Le mvmver, Geg.«Kirchenrlr'; PrL>f. D iuäwig: Der géiitige P]éu-

gung der chriftlichen Geiftesgaben zu geben (S. 18—24).

bau unferes Volksiebens nach dem Kriege. (S.-A. a.: Der

In diefen nämlich fieht v. d. G. die elementaren Funktionen

Geifteskampf der Gegenwart.) (92 S.) gr. 8° Güters-

2___

des kirchlichen Lebens und fcheidet fie in didaktifche,

loh, C. Bertelsmann 1917.

{ymbolifierende, diakonifche und kybernetifche, die aus

Wer gern allgemeine Zeitbetrachtungen lieft, die von

ihnen erwachfenden Aufgaben in efoterifche und exo-

einem charaktervoll ausgeprägten Standpunkte in alle mög-

terifche. (S. 25—955), die durch fie bedingten Organi-

lichen Fragen der Gegenwart hineinleuchten, der wird mit

fationsformen des chriftlichen Gemeinfchaftslebens in

/

Intereffe Lemmes unter obigem Titel gefammelten Auffätze

Hausgemeinde, Kirchengemeinde, gefchichtliche Kirchen-

aus dem ‚Geifteskampf der Gegenwart‘ zur Hand_ nehmen.

einheiten (z. B. Landeskirchen) und kirchliche Zweckver-

Er (kizziert zunächft das ‚Gefamtbild‘ und fpricht dann über

bände (z. B. I. M., auch theol.

akultäten; S. 56—115). —

‚Idealismus und Realismus‘, ‚Realismus und Religion‘, ‚Re-

Auf die Behandlung des Verhältniffes der kirchlichen Or-

ligion und Chriftentum‘, ‚Chriftentum und Kirche‘, endlich

ganifationen zu den außerkirchlichen (S. 1 16—146) folgt

über Moral ‚Kultur und Politik. Schon diefe Überfchriften

das die Aufgaben der praktifchen Theologie als fyfte-

zeigen, einen wie weiten Raum Lemmes Darlegungen

matifcher

iffenfchaft zufammenfaffende Schlußkapitel

umfpannen. Da kann es fich felbftverftändlich nicht um

mit einem kurz begründeten Aufriß des ganzen Lehr-

wiffen{chaftliche Erörterungen handeln -— vielmehr könnte

fyitems (S. 147—160). —

.

man im guten Sinne von einem ‚chriftlichen Räfonnieren‘

Der wiffenfchaftlichen Erörterung wird des Verfaflers

über die verfchieden{ten Seiten des geiftigen Lebens reden.

die Männer der Praxis kann feine mit kirchlichem Realis-

felbfitändiges Vorgehen wertvollfte Anregungen zuführen;

Überrafchend find dabei Lemmes fcharfe Ausfälle gegen

den klaffifchen Humanismus unferer Gymnafien, die fıch

mus gepaarte Grundfätzlichkeit vom hohen Werte prin-

fogar heftig gegen die unfchuldigen antiken Statuetten

zipieller Klarheit für die Sicherheit kirchlichen Handelns

in unfere öffentlichen Anlagen wenden oder fich zu der

überzeugen. —

fehr beftreitbaren Behauptung verfteigen, gerade unter den

Straßburg i. E

Gottfr. Naumann,

Vertretern der klaffifchen Philologie gebe. es befonders

( M E

a

wenig Vertreter chriftlicher Gefinnung. Auch was fonft

Bodenfieck, Paft. Hans; Gotteskraft in.Ichwerer Zeit. Zwölf

gelegentlich an perfönlicher Abneigung des Verfaffers

Predigten .aus Feld u. Heimat (1914—10917).

100 S.)

gegen ‚Rationalismus und Liberalismus‘ hervorbricht, er-

‚8% Osnabrück, Rackhorft 1918.

2.20

höht nicht die Wirkung feiner fachlichen Ausführungen.,

Von den zwölf Predigten, die den Inhalt diefes Büch-

Vor allen Dingen fehlt ein einheitlich leitender Gedanke,

leins bilden, befteht die Hälfte aus Feldpredigten, die an-

und fehr treftliche Beobachtungen und zutreffende Ur-

dere Hälfte wurde nach der Rückkehr B.s in der Osna-

teile wechfeln mit Übertreibungen und offenbaren Miß-

brücker Marienkirche gehalten, und es hat für den Lefer

verftändniffen. Zu letzteren rechne ich den Bericht (S. 17),

W.Herrmann habe in der Chriftlichen Welt (1915 5. 219 ff.)

einen eigenartigen Reiz, erft in .den Kreis der feldgrauen

gefagt, daß der ‚Iflam mit unferm Glauben im wefent-

Soldaten zu treten, die fich in der Etappenkirche oder

unter freiem Himmel verfammelt haben, und fich fodann

lichen eins ift‘, oder Bouffet habe die chriftliche Gottesidee

den Hörern. einer großen Stadtgemeinde zuzugefellen,

für lediglich bildlich erklärt (S. 83). Jedenfalls muß der

Nicht packende Wucht oder Volkstümlichkeit bezeichnen

Lefer fich danach fowohl von Herrmann wie von Bouffet

das Befondere diefer anziehenden religiöfen Reden, ob-

'

ein ganz falfches Bild machen.

Sehr treffend ift die Be-

gleich es ihnen nicht an der nötigen Beftimmtheit des

merkung Lemmes, daß die humanitäre Liebesarbeit der

Ausdrucks fehlt, auch nicht feffelnder Bilderreichtum,

Kriegszeit im vaterländifchen Sinne nicht mit der chrift-

lichen verwechfelt werden folle, wie denn überhaupt viel

obgleich dem Verfaffer auch die Gabe der. Veranfchau-

lichung eignet, fondern eine gemütvolle Innerlichkeit, die

richtige Einzelbeobachtungen über den deutfchen Idealis-

fich, weit entfernt weichlich oder verfchwommen zu fein,

mus, über fittliche Mißftände und kirchliche Probleme

mit männlichem Ernft und einer klaren Sicherheit des

gemacht find.

Insbeifondere beachte man die Entwürfe

Gedankenfortfchritts verbindet. Sie find fchlicht und er-

zu Verpflichtungsformeln der jungen Theologen, von

mangeln doch nicht‘des dichterifchen Zuges; zumal die

denen die eine fchon vor der erften theologifchen Prü-

10., über ı. Mof, 32, 23—32 ‚das Ringen Jakobs‘, wohl

fung, die zweite bei der Ordination gebraucht werden

foll. _ L. erkennt jedenfalls ein Reformbedürfnis in diefen

von allen die fchönfte, tieffte und ergreifendfite, gewinnt

volle künftlerifche Rundung, ‚Der theologifche Stand-

Fragen an, zumal über feine zweite Formel ließe fich

punkt — augenf{cheinlich. gemäßigt ‚Jiberal. — tritt, wenig

reden, Wer die kirchlichen Stimmen zur ‚Neuorientierung‘

309

ologifche L

310

I‘ he‘

n na

ifu??rzeitgpg. 1918 Nr..2-3/24.

fammeln will, wird an Lemmes Schrift nicht vorüber-

über den Bafilifken gemacht hat. Dazu kommt ein Beficht über

ehen dürfen.

den franzöfifchen Proteftantismus 1916 und über ein neues Choral-

buch von Birkedal-Barfod. VIII, 2 ift dem Reformationsgedächt-

Greifswa!d.

—n

„ Ed. von der Goltz,

nis gewidmet.

Haar fchreibt über die Erfurter Humaniften und

Luther. Nicht der Humanismus hat die Reformation gefchaffen,

Bdismanﬂ? éupel'int. DE W Selbfthilfe der Kirchev béi

vorreformatorifchen Luther ift der Humanismus immer innerlich

sondern diefe hat den fchwachen Humanismus aufgefogen. Dem

der Aufbringung ihrer Ausgaben und Erhöhung der Pfarr-

und Witwengehälter, (45 S.) gr. 8°% Göttingen, Van-

unfympathisch geblieben. Severinfen würdigt Luthers Kirchen-

lieder.

denhoeck & Ruprecht 1917.

M. 1.20

Glarbo entwickelt Luthers religiöfe Grundgedanken an

Nur dem Idealismus

ehört die Zukunft, und mit

Der servo arbitrio. Der Wert feiner Theologie liegt in der Energie,

mit der das religiöfe Erlebnis der Rechtfertigung in den Mittel-

Idealismus legt uns Verf. feine Vorfchläge vor. Das Ge-

punkt geftellt wird, d. h. die Abfolutheit der Gnade und dic über-

biet ift freilich ein fehr nüchternes, die Ordnung der kirch-

menfchliche Macht der Sünde.

Dies behält feinen Wert, auch

wenn jetzt die Gottesfrage von alles beherrfchender Bedeutung

lichen Finanzen; aber. wie wichtig wäre es, wenn die Frage

ift. Torm behandelt das Problem: Luther und die heilige Schrift,

geregelt wäre, noch ehe die Kirche etwa in fchwere Krifen

Weil Luther das paulinifche Evangelium als .die biblilche Wahr-

hineingeführt wird. Der Verfaffer weift hin auf die großen

heit bis in feine Äußerlichkeiten mit unbedingtem Glaubensge-

horfam‘ umfaßte, konnte er in manchen Dingen fo frei fein. Die

Ungleichheiten, die fowohl in der Aufbringung der kirch-

Schrift war ihm äußere Autorität, aber niemals nur äußere. Es

lichen Steuern, wie in den Witwengehältern und immer

gilt auch für uns, in diefer Weife abfoluten Gehorfam und Frei-

auch noch in den Pfarrgehältern beftehen.

Diefe Un-

heit im Geift zu vereinen.

gleichheit zu befeitigen, verfolgt er den Weg, der fchon

Z

Pederfen berichte über

Holt würdigt. Luther als Prediger.

des Reformators Taufe

die höchft originelle Bibelüberfetzung

durch die Gefetzgebung der letzten Jahre befchritten ift;

n, die

leider

durch ‘ die

berfetzung

er rät zur weiteren Bildung gemeinfamer Kaffen, Gleiches

.

Chriftians II verdrängt, nur noch im

‚Pentateuch erhalten ift.

Witwengehalt foll erreicht werden, indem alle Witwen

Ammundfen behandelt das Ve

rhältnis von Religion: und Moral

bei Luther im Anfchluß an d

en Kommentar zum Römerbrief

gleiche Bezüge je nach dem Dienftalter des verftorbenen

(Ficker 105 ff).

Er zeigt, wie n

ach Luther durch das neue Ver-

Mannes erhalten, indem dabei die örtlichen Wittümer auf

trauensverhältnis zu Gott, trotz der bleibenden

concupiscentia,

die Bezüge angerechnet und etwaige Überfchüffe zu einem

neues fittliches Leben ausgelöft wird. Auf das,

wäs Luther un-

erledigt läßt, geht er nicht weiter ein. Ellen Jör

genfen, berichtet

weiteren Wittum angefammelt werden.

Die Pfarrgehälter

über Bibliotheken des dänifchen Adels im 17. Jahrhundert und

gerechter zu geftalten, fchlägt er vor, die Pfarrer in drei

A. Th. Jörgenfen über Lutherliteratur.,

Klaffen zu teilen mit den Höchftgehältern von 7200, 6000

Schmidt.

Lauenburg (Elbe)

n

und 4800 Mk.; geht letzterer Betrag unter das jetzige

PE

Höchftgehalt wieder herunter, fo follen Erziehungsbei-

Liefe, Prof. Dr. Wilh.: Caritativ-foziale Lebensbilder,

(59 S.) gr. 8“4.

hilfen den Ausfall ausgleichen.

Am wichtigften find die

München-Gladbach, Volkvereins-Verlag.

eb. M. 1.90

Vorfchläge wegen Aufbringung der Steuern. Die ganze

Das Büchlein gibt nach einer kurzen Einleitung, die über

den Begriff und die Gefchichte der katholifchen Karitas handelt,

Landeskirche {oll gewiffermaßen ein großer Gefamtver-

eine Reihe einzelner Lebensbilder, zuerft einige aus. früheren

band werden. Söwohl die gemeinfamen Einnahmen wie

Jahrhunderten (Bafılius, Melania, Elifabeth v. Thüringen und

die gemeinfamen Ausgaben aller Gemeinden. follen feft-

x

Hedwig von Breslau, Johannes von Gott und Vincenz, von Paul),

dann folche aus der katholifchen Karitas Deutfchlands, Ößerreichs

geftellt, der Fehlbetrag foll auf alle Glieder der Landes-

A

kirche nach gleichem Prozentfatz der Einkommenfteuer

und der Schweiz, zuletzt auch einige ‚aus nicht katholifchen

verteilt werden.

Für die hannoverfche Landeskirche be-

Kreifen:: Wichern, Fliedner, Bodelfchwingh, Booth und Henry

rechnet der Verfaffer diefen Prozentfatz auf 10 - 11 Proz.

Dunant, ' Die Bilder find kurz und fachlich gezeichnet und werden

zur allgemeinen Orientierung in katholifchen Kreifen gute Dienfte

leiften.

Die Schwierigkeiten, die diefer Ordnung entgegenftehen,

Auch in der evangelifchen Kirche wird es manchen will-

verkennt der Verfaffer nicht; wenn‘ er einmal wünfcht,

kommen fein, fich über einige hervorragende Vertreter katholifcher

daß die Anftaltsgemeinden in die Ordnung einbezogen

Liebestätigkeit kurz zu orientieren,

sln

Greifswald,

werden (S. 22), und dann doch wieder zweifelt, ob es

kn deie

Ed.ﬂ von dgr Goltz.

möglich fein wird (S. 34), fo erkennt man auch, daß er

Meyer, Pfi-? _Er{ch : Dle'—Mil'rﬁlt_m . und ‘Vd\er wdtkﬁ;ﬁ. er„7 ;: Arn h.

im einzelnen noch unficher ift. Im ganzen aber

eht

‚ Miffions-Kriegsfchriften‘ v. Dir.

W. Schreiber.

(3anz

(Volks-

durch feine Darlegungen ein fiegesgewiffer Zug.

fchriften zum großen Krieg 114/115.) (32 S.) 8°.

Bund 1917.

Berlin, Ev.

gewiß wird fein Buch ernfte Beachtung finden und wert-

M. —20

volle Anregung bieten, wenn auch bis zur Erreichung

Reichhaltig und wertvoll: die Beziehungen der Mi

ffion zu

Volkstum, Weltpolitik und Weltkrieg, die Einwirkungen des Welt-

feiner Ziele vielleicht noch ein weiter Weg ift,

krieges auf den heimatlichen Miffionsbetrieb, die Schickfale der

Ilfeld a. Harz.

Ferdinand Cohrs.

Miffion während und infolge des Weltkriegs, ihre Gründe und

..

ihre Ausfichten werden in knapper Form dargeftellt. Befonders

DE

beachtenswert ilt, was über der Auslandsdeutfchtum und feine

Beziehungen zur Milfion gefagt wird.

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

'Teologil'k Tidsfkrift. Red. af J. O. Anderfen og F. E. Torm.

3. raekke.

VIL bind 1. haefte u. VII. bind 1. u.2. baefte, 8°,

Aln

Kopenhagen, G. E. C. Gad 1916.

W;ichert‚ Z. Zt. Felddiak. Ludwig: Der Wl_al_tkr*io‘g—(—n—arﬁl7|ii'ilbn. Ein

Die mir zugegangenen Hefte der Zeitfchrift enthalten Abhand-

Miffionsgruß an unfere Feldgrauen draußen und daheim. Im

lungen und Rezenfionen, Letztere find z. T. kurze Anzeigen z. T. wert-

Auftrage der Deutfchen Evangel. Miffions-Hilfe dargeboten,

volle kritilche Referate, wie z. B.das von Mosbech über fchwedifche

96 S. m. 25 Bildern auf Tafeln.) kl. 8° Gütersloh, C. Bertels-

Literatur zum Neuen Teftament (V1I1,1). Die Abhandlung diefes Hef-

mann 1917.

M. 1—

tes von Glarbo über Religionsgefchichte und Theologie ift unvoll-

Dies Schriftchen ift in erfter Linie für unfere‘ Feldgrauen

endJet. Unter der

berfchrift Kenodoxi verfucht Bostrup nach-

beftimmt und beabfichtigt, durch eine Parallelifierung der

iffion

zuweifen, daß in den Philipperbrief klarer Zufammenhang kommt,

mit der Kriegführung ihre Teilnahme zu gewinnen, was durch

wenn man ihn als Warnungsfchrift gegen die xevodo&« verfieht.

das mannigfach beigebrachte konkrete Material vorausfichtlich

in VIII, 1 bietet Fridrichfen eine forgfältige Studie zu der Bitte:

‚Geheiliget werde dein Name‘, Das ganze Gebet ift eschatologifch

auch gewiffe Mängel folcher Propag;

Erfolg hat. UÜbrigens hat das Schriftchen neben den Vorzügen

iften.

orientiert. Was foll in diefem Zufammenhang diefe Bitte? Als

Frankfurt a. M.

@dal'chr

W. Bornemann.

weift auf eine wirkliche Bitte.

Doxologie wäre fie gut verftändlich, aber die Form &yıao9Hro

Oder ‚möge dir Furcht und Ge-

Erman, Prof. Dr. Adolf: Die Hierogiyphen. Ddrchgc?l‘einener Neu

horfam gewidmet werden‘? Das forderte &yıalcodw und wäre

druck.

(IV, 92 S.) kl. 80

Berlin, G, J. Göfchen 1917;

mehr allgemein frommer Wunfch als drängende Bitte, noch dazu

Geb. M. 1 —

in einem fonft eschatologifchen Gebet. Diefelben Einwände treffen

Wundt, Priv.-Doz. Max: Griechifche Weltanfehauung. 2. Aufl.

auch die dritte Möglichkeit: ‚Hilf, daß nicht durch unfer Tun

(Aus Natur u, Geifteswelt, 329. Bdchn.) (124 S.) kl. 8%

Leipzig,

deinem Namen die Macht genommen, fondern vermehrt werde‘,

B. G. Teubner 1917,

.20; geb. M. 1.50

Hef. 20,41; 28,

22. 25. 36,23; 38,16. 23;

,

39,27; Sir 33,4 weifen auf

Buffe,+ Prof, Dr. Ludwig: Die Weltanfehauungen

der großen Phi!o-

die Heiligung feines Namens, die Gott durch ‚ein abfchließendes

Erlöfungswunder,. eine Machttat gegen feine Feinde feibft voll-

fophen der Neuzeit. 32.—41. Tauf, 6. Aufl., hrsg. v, Prof. Dr.

R.Falckenberg. (Aus Natur u, Geifteswelt,

153 S.) k). 8°

56. Bdchn.) (VIII,

bringt. Dazu paßt fprachliche Form und Zufammenhang. Garboe

berichtet über allerhand Gedanken, die man fich in alter Zeit

Leipzig, B. G. Teubner 1917,

M. 1.20; geb. M, 150

21

312

Théöidgi!cﬂe._ I__.yi{teraf;g;_zeitgxig 19i8 Nr. 23/24.

*

Ra

Kirn, + Geh. Kirchenr. Prof. D. Otto : Sittliche Lebensanfchauungen

Fifcher v. T’hal, W: $iéfn‘«: Kickkeh: V Dethere Sonderlehre z kathol.

der Gegenwart. 3. Aufl., durchgefehen v. Prof. D.HorftStephan.

Kirche, (39) k]18% Lpzg., Xenien-Verl, ’18. — 50 | Deutfche Frömmigkeit.

(Aus Natur u. Geifteswelt, 177. Bdchn.) (112 S.) kl. 8° Leip-

Stimmen deut. Gottesfreunde, Mit Bildern v, PORunge. Hrsg. v. W

zig, B. G. Teubner 1917.

.20; geb. M. 1.50

E SR

Vier wertvolle Büchlein erfcheinen hier in wenig veränder-

Lehmann. (327) 8° TJena, Diederichs ’17, 3,50; Pappbd 4—; Hldrbd.

5.50 | Dörries, B: ırı Sätze üb, Chriftentum u. Krieg, (11) gr8% Jena,

ten Neuauflagen. Erman (f. Th. L. Z. 1912, 801) in ‚durchge-

Diederichs ’18, -— 50

Dörwald, P: Das fittl. Leben.

Einführg. d,

fehenem Neudruck‘. Wundt (f. Th. L. Z. 1911, 102) hat jetzt,

Primaner d. Gymn, in d, Fragen u, Lehren d, Ethik. (197) 8° Güters-

weil Pfychologie und Erkenntnistheorie in der 1. Aufl. nicht die

loh, Bertelsmann ’18, 4.50; geb. 5.50 | Froft, W: Schopenhauer als

ihrer Bedeutung angemeffene Behandlung gefunden hatten, einen

Erbe Kants in d, philofoph. Seelenanalyfe, Nachweis e. empir. An-

neuen Abf(chnitt (IIl) über die Auffafung des Menfchen zugefügt,

wendbarkeit d, tranfzendentalen Methode, (32) 89 Bonn, Georgi ’18 —60 |

auch hat er die fpätere griechifche Philofophie etwas mehr be-

Grane, WL: Church Divisions and Christianity,

8% Macmillan Co,

PEg

rückfichtigt. Das Vorwort ift Januar 1917 vor Dünaburg gefchrieben.

Heim, K: Zur Gefch, d. Satzes v. d, doppelten Wahrheit,

Buffe’s Buch ift feit der 4. Aufl. von, Falckenberg beforgt,

(16) gr8° Tüb., Mohr ’18. ı — |Heimbucher, M: Was ift v. d, Bap-

durch 'eine Darftellung der Kantifchen Ä

fthetik, Perfonenregifter

tiften zu halten? (119) 89° Regensburg, Manz ’18, 2— |Herrmann, W:

und Lebenslauf Buffe’s vermehrt, zuletzt ftiliftilch ftark gekürzt,

Haerings Apologetik, (4) gr8° Tüb., Mohr ’18. — 20 | Herrmann, W:

Kirns Buch ift jetzt durch feinen Schüler Stephan beforgt, er

Die Religion unferer Erzieher, (47) 8% Lpzg., Quelle & M. ’18. 1.20 |

hat Hunderte von Fremdwörtern getilgt und in einigen ausführ-

Hirfch, M: Konftruktive od, organifator, Ethik.

1, Heft. Der Weg z.

lichen Anmerkungen, z. B. über Oftwald, den Inhalt erweitert.

neuen Gemeinfchaft. Anh.: Der Egoismus als fittl, Grndprinzip, (61) 8°

E

Hannoyer-l( leel_'g{? }

k

F

Brra

Skebeugniten

e

chqﬂer.

i

Lpzg., Hillmann ’18, 1,80 | Johnson, WH: The Christian Faith under

k

modern Scarchlights, (252) gr89 New York, Revell Co. ’16. # ı 25 | Kaf-

_ Wichtige Rezenfionen.

tan, J: Glaubensgewißheit u. Denknotwendigkeit. (14) gr8% Tüb,, Mohr

’18. ı— |Kiefl: F, W, Foerfters Stellg. z. Chriftentum, (38) gr8% Do-

Von Oberbibliothekar Kippenberg in Leipzig,

nauwörth, Auer ’18, 2 —

Kirk, HE: The Religion of Power. A study

Univerfitätsbibliothek.

X

of Christianity in Relation to the quest for Salvation in the Graeco-

O

Bezügl. Hinwei/fe und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

Roman World and its significance for the Present Age, (317 S.) gr.8%

Lebens,

New YVYork, Doran Co, ’16, $ 1.50 | Kosman, ML: Dynamik des inneren

Loofs: Wer war Jefus Chriftus (Bachmann: ThLtbl 1918,9; JN Efpen-

Syftem der Pfychologie, (In ruff, Sprache.) S® Moskau, Jzd.

berger: ThRev 1918, ı/2; HJordan: ThLtber 1917, ı; HWindi(ch:

Trud, 4 R, [ Kothe, W: Neuorientierung in Philofophie, Ethik, Leben

ThRd{(ch 1917, 1/2; GHoennicke: DtichLtztg 1917, 29; PMehlhorn:

‘

u, Politik od,;: Neue Religion,

(9

8) gr8%° Weinböhla, Martin ’18, 5 —

PriMbe 1917, 1

’

LBaur: Th

Qufchr 1917/18, 2/3).

Leefe, K: Moderne Theofophie,

(

103) kl18% Berlin, Furche-Verl, ’ı9,

Luther: Luther (Nobbe:

ThLtbl 1918, ı; HJordan: ThGgw 1918,

2.25 | Liebmann, W: Krieg u, Gotteserkenntnis, Eine zeitgemäße Be-

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trachtg. (98) 8° Lpzg., Xenien-Verl, ’16. ı — | Lienhard, A: 95 Thefen

ThLtber 1918, 1).

auf ev.-luth, Grundlage, Dem deut, Chriftenvolke dargeboten, (15) 8°

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10/11; ABaur: DtichLtztg 1917, 46;

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Melfl°is: Einführg, in ein Syft. d. Religionsphilofophie (Vollrath; Th-

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Rafcher ’18. 10 — ] Meffer, A: Ethik, Eine philofoph, Erörterung d.

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Meftwerdt: Anfänge d. Erasmus (HJordan: ThGgw 1917, 4; WKöhler:

Nelfon, L: Vorlefungen üb, d, Grundlagen d, Ethik, (In 3 Bdn,) ı, Bd.

ThRdfch 1917, 12; ‚OClemen: Dtf(chLtztg 1918, 7; TOAchelis: Berl-

Kritik d. prakt, Vernunft. (34, 710 m, Fig.) Lex8% Lpzg., Veit & Co.,

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’17. 16 —; geb. 20 —

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100—896, 8° St. Louis, Herder ’18, z $# | Parry, CR; Moral science-

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Theofophie u, Chriftentum,

(21) Lpzg., Theof, Kultur-Verl, ’17. — 50

Ruffell, B: Oer Knowledge of the External World as a field for

Ci-

— Luther üb. Widerftand geg. den Kaifer (HJordan: ThGgw 1917, 4;

Albrecht: T’hLtber 1917, 8/9).

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Nötfcher: Gerechtigkeit Gottes bei d, vorexil. Propheten (AEber-

mon, G: Beitrag z. Problematik v, Myftik u, Glaube, (99) gr8% Straßburg,

harter; ThRev 1918, ı/2; Sachße: ThLtber 1917, 7; EKönig: ThLtbl

Singer ’16, 2,50 | Schmidt, H: Gefch, d, Entwicklgslehre, (9, 549) gr8,

Lpzg., Kröner ’18, ı12 — | Schulze, M: Grundriß d. ev. Dogmatik, (10,

108 2 ;

RO N E

VT

180) gr8% Lpzg., Hinrichs ’18, 7.50; Hlwbd., 9.50 | Smith, NK: A Com-

mentary to Kants ‚Critique of pure reason‘,

London, Macmillan ’18,

5 Neuesié Lüeratur

ausgewählt v, +P, Pape.

21s, | Stange, C: Das Chriftentum als äfthet, Religion, (6) gr89 Tüb,,

Mohr ’18, —80 | Steinmann, T: Der Sinn d, Dafeins u, d, göttl,

Syft.: Addison, CM: The theory a, practice of Mysticism. 8%

Vorfehung u. Führung, (22) gr8° Tüb., Mohr ’18, 1.60 | Studien z, fyftem,

New York, Dutton ’18. ı # so| Aner, K: Hammer od, Kreuz? Eine

Theologie,

Theodor v. Haering z

70. Geburtstag (22, IV. 1918) v.

Abwehr alldeutficher Denkart im Namen d. deut. Chriftentums. (32)

Fachgenoffen dargebracht,

Hrsg. v. FTraub, (273) gr8%° Tüb,., Mohr

k189% Jena, Diederichs *18. — 40 | Balz, AGA: Idea and Essence in the

18, 8— | Thomson, SP: A not impossible Religion, 8% London,

Philosophie of Hobbes and Spinoza. 8% New York, Columbia Univ.

Lane ’18, 6s, | Titius, A: Piychiatrie u, Ethik, (37) gr8% Tüb,, Mohr

Press. ’18, ı $ |Bang, JP: Troen og Livet, Kristelig Troslaere, 2: Livet

18.2— | Traub, F: Zur Wunderfrage, (19) gr8° Tüb., Mohr ’18, ı—

som Guds Gave, 8° Kopenh., Schoenberg ’18, 9 Kr. | Beach, JW: The

Trützfchler v, Falkenftein, C: Im Geift u. in d, Wahrheit, Beant-

Method of Henry James. 8° New Haven, Conn., Yale Univ. ’18. 2 £

wortg, d, Fragen: Was bedeutet uns Golgatha? Warum ift d, Leid uns

Benfow, O: Etik, II, 2: Det eti(ka fyftemet, 8° Stockholm, Norftedt &S,

Menfchen auf den Weg gelegt? Welches ift der Urfprung d, Sünde? Wo

’18. 4 Kr. 75 | Bridges, HJ: The Religion of Experience, (275 S.) gr&

kommen wir Menfchen her?

59) 8° Darmft,, Falken-Verl, ’17, 1,50 |

New York, Macmillan Co. ’16. $ ı.50 | Briggs, ChA: History of the

Volkelt, H: Demobilifierung d, Geifter? Eine Auseinanderfetzg, vor-

Study of Theologie, 2. Vol. New York, Scribner ’16. $# ı.50 | Bütt-

nehmlich m, ETroeltfch. (77) 8° München, Beck ’18, 1.50 | Volkelt,

ner, O: Der Weltkrieg u. d. Liebe Gottes. Ein Kriegsbuch, (303) 8°

J: Gewißheit u, Wahrheit. Unterfuchung d, Geltungsfragen als Grundlegg.,

Bonn, Schergens ’16. 3—; geb. 4 — | Devaranne, T: Geifterglaube,

d. Erkenntnistheorie, (8, 579) gr8° München, Beck ’18, 18.50; Hldrbd.

Spiritismus u, vierte Dimenfion, Anleitg, z, Beurteilg. okkulter u., (piritift,

25 — | Weber, H: Die Aufgabe d, fyftemat, Theol. gegenüber d, Irra-

Erfcheingn. (60) 8“ Berlin, Hutten-Verl. ’18. 1.50 | Ecke, G: Zum 70, Ge-

tionalen. (8) Tüb., Mohr ’18. — 80 | Wobbermin, G: Der gemeinfame

burtstag D. Theodor Härings. (S.-Dr.) (15) 8° Bonn, Falkenroth ’18.

Glaubensbefitz d, chriftl. Kirchen,

Ein Beitrag z

interkonfeff, Irenik,

—4

| Exner, GW: Menfchheitsfrage u. entzifferte Geheimfchrift d,

(24) gr8% Tüb., Mohr ’18. 1.60 | Wurfter, P: Das Problem d, Sozial-

Bibel. (127) 8° Lpzg., Xenien-Verl, ’17. 2 — | Farid, M: A twentieth

ethik, (12) gr8° Tüb., Mohr ’18, ı — | Wehnert, B: Luther u, Kant,

century view of Christ (Moslem World 1916,.4, 401—408) | Feine, 5

(94) 8° Meerane, Herzog ’18 2.50 | Wehrung, G: Reformatorifcher

M

Die Gegenw-art u. d. Ende d,; Dinge, (40) 8° Lpzg., Deichert ’18, 1ı —|

Glaube u. Idealismus, (36) gr8° Tüb., Mohr ’18. 2 —,

A prl

kn

00R

Mit einer Beilage von Pastor Theodor Fliedner in £éenach. — Nr. 25/28 erscheint am 2l1, Dezember 1915.IV

‚—

,

Verantwortlich: Prof. D. A. Titius in Göttingen. — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2,

Verlag der J, C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’Iche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mar«

Jährlich 26 Nm.y

anufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

21. Dezember 1918

43. Jahrg. Nr. 25/26

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

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Schmidt, D

er Bu

ddha und feine Tlehr;(Fral‘ﬂ;t;‘_\_.v “ ü-rb"„d()r f cr Erkennen u£dWil'fen nach Gregor

Saitfi:hick, Von der inneren Not unferes.

von Rimini (Scheel).

Zeitalters (Thimme).

Dürr, Ezechiels Vifion' von der Erfcheinung

Gottes (Ez.:c. ı u 10) im Lichte der vorder-

Knauer, Der Urfprung der Marien-Wallfahrt

Kirchliches

Niebergall, Lebensinhalt (Thimme),

Handbuch

für

das

katholifche

aßatifchen Altertumskunde (Meißner),

zu Wartha in Schlefien (Völker).

Merz, Die Blutrache bei den Ifraeliten (Nowack).,

Brandis, Beiträge aus der Univerfitätsbibliothek

Deut(chland, 6. Bd. (Mirbt).

zu Jena (Clemen).

Löhr, Beiträge zum Miffionsrecht (Mirbt).

König, Kanon und Apokryphen (Nowack).

Scheffen, Die Liebesarbeit für unfere Feld-

Kittel, Jefus als Seelforger (Bauer),

Finslcr‚ Diethelm Georg Finsler (Köhler),

grauen (v. d. Goltz),

Hartl, Die Hypothefe einer einjährigen Wirk-

Gass, Straßburger Theologen (Anrich),

Ulbrich, Die evangelifche K

ircbe und die

famkeit Jefu (Bauer).

— Adelige und Kleriker an Straßburgs Hoch-

Kriegsbefchädigten (Derf.).

Riggenbach, Der Brief an die Hebräer (Knopf).

fchulen im XVIIL Jahrh. (Derf,).

Praub, Schwert und Brot; Heimatfieg; Heim-

Radcke, Die-. eschatologifchen Anfchauungen

— Georg Klarmann (Derf,).

krieger ; Das Volk fteht auf (Schufter).

Bernhards von Clairvaux (Scheel).

Hoffmann,

Die Religion

des Goethe(chen

Sträter, Das Männerapoftolat (Schloffer).

van den Borne, Die Franziskus-Forfchung

Zeitalters (Eck).

Schweizerifche T’heolog. Zeitfchrift 1917 (Köhler).

(Lempp).

Miffonswiffenfchaftlicher Kurfus in Köln(Mirbt),

Theologifche

Arbeiten aus dem Rheinifchen

von

wifl. Prediger-Verein N, F. ı7 (Zilleffen).

EKbner,

Die Erkenntnislehre. Richards

Vor Trosbekendelfe (Schmidt).

Steiner, Ein Freund Afrikas (Bornemann),

St. Viktor (Scheel).

Torm, Lidelsen (Derf,).

v, Lo&e, Alberts des Großen Homilie zu Luc.

Meichßner, Luther (Bornemann).

Loft, Den unge Religionslaerer (Derf,).

Niebergall, Wie predigen wir dem modernen

11, 27 (Bauer).

Stange, Wunder und Heilsgefchichte (Lobftein).

Menfchen (Schufter).

Michel, Der Liber de consonancia nature et

Lippert, Credo, 3. Bdchn. (Lobftein).

Chotzen, Die Notwendigkeit einer häuslichen

gracie des Raphael von Pornaxio (Scheel).

»

Diekamp, Katholifche Dogmatik (Lobftein).

fittlichen Erziehung (Schufter).

Eichmann, Kirche und St_aat (Bonwet(ch).

DE

Roffum; De e55entiaysacramenti ordinis (Scheel). \

nlgn

P

Wichtige Refze11ﬁnnen. — Neuefte Literatur,

S

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gohmidt! Dr.. Kurtz Dor Badıla und : (öle. Kolibe,- .(321-S.) 8°

rrMe;z', Ir‚vivc.rl4 1;v;n >B;—A>Bliltrachc“! benden llraéliten.v (_]5;ei—

Leipzig, O. Harraffowitz 1917.

Diefes Schriftchen, ein gedruckter Vortrag, der. vor der

träge zur Wiffenfchaft vom A.T. Heft 20.) (IV, 137 S.)

Münchener Ortsgruppe des Deutfchen Moniftenbundes gehalten

8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1916.. M. 3.60; geb. M. 4.60

wurde, ift nicht gut und nicht eigentlich fchlecht (we

%e

ber die

s nicht

Die Bedeutung der Arbeit von Merz liegt darin, daß

fo fchlecht, als man anfangs erwartet, wenn man gl

hier zum erften Mal die Blutrache der Ifraeliten in ethno-

Tür: einen Ausfpruch Karl E

u;

en Neumanns, noch dazu als

logifcher, fozialer und religiöfer Beziehung zur Darftellun

‚eines unferer tüchtigfiten Bud

d

haforfcher‘

gefchrieben findet),

kommt. M. beginnt mit einer allgemeinen Charakterifti

k

eine Laienarbeit, die zwar deshalb natürlich nicht mittelmäßig

zu fein brauchte, es aber doch tatfächlich ift und nichts bringt,

der Blutrache, deren enger Zufammenhang mit der fo-

das nicht fchon oft mindeftens ebenfogut gefagt worden wäre.

zialen und politifchen Struktur, fo wie mit der Religion

Warum alfo mußte der Vortrag, wenn er fchon gehalten wurde,

aufgezeigt wird. Bei den gleichen Verhältniffen mußte

auch noch gedruckt werden, und jetzt!? Dem Verf, fehlt das

auC

in Ifrael die Blutrache heimifch werden, aber unter

Augenmaß für das A

lter der einzelnen Werke des buddhiftifchen

dem Einfluß des Jahvismus galten fchon im alten Ifrael

Schrifttums

für die Stichhaltigkeit oder

Nichtftichhaltigkeit bis-

heriger For'

fe

hungsergebniffe, eine genügende Kenntnis der vor-

die Bluttaten an Volksgenoffen nicht mehr als Privatde-

handenen Arbeiten über den Buddhismus und das kritifche Urteil

likte, fondern auch als religiöfe Schuld, die freilich nur

über den verfchiedenen Wert derer, die er kennt.

Wer der

é

Im Laufe der Ent-

buddhiftilchen Lehre, daß Leben nichts als Leiden fei, mit der

eine Schuld zweiter Ordnung war.

wicklung der voresxilifchen Zeit tritt dann eine bedeutende

Bemerkung (von S. 24) genugzutun glaubt: ‚Wer jetzt nach zwei

Modifikation ein: die Blutrache wird inbezug‘ auf ihr Sub-

Jahren Weltkrieg noch nicht einfieht, daß die Welt voller Leiden

.

fei, dem werden es auch noch fo eindringliche Worte nicht be-

J

ekt individualifiert, inbezug auf ihr Objekt gewöhnlich

greiflich machen‘, der macht fich feine Aufgabe doch zu leicht.

auf die Talion begrenzt, fowie durch Protektions- und

Königsberg i/Pr.

R. Otto Franke.

z

Z

eb

z

Afylswefen und eine fich immer ftärker einbürgernde

b

E

Loskaufspraxis eingedämmt.

Aber fie blieb Privatver-

Dürr, Präf, Dr. Lorenz: Ezechiels Vifion von der Erfcheinung Gottes

geltung, welche durch den Jahvismus nur einen Anflug

(Ez. c. I u. 10) im Lichte der vorderafiatifchen Altertumskunde.

höherer Strafgerechtigkeit empfing; nur die direkten reli-

Mit 12 Abbildgn.

(XII, 76 S.) gr. 8°%

Münfter i. W., Afchen-

giöfen Vergehen gegen Jahve wurden als öffentliche Ver-

dorff 1917.

M.. 3.50

brechen charakterifiert und durch öffentliche Strafe ver-

D. hat es unternommen, zu den in Ezechiel Kap. 1 und 10

befchriebenen Viionen von der Erfcheinung Gottes altorienta-

golten.

Erft durch die Propheten wurde ein Anftoß

dazu gegeben, dies Stadium zu überwinden durch ihre

lifche, fpeziell babylonifch-affyrifche Parallelen zu fammeln. Das

ift um fo ausfichtsreicher, als der Prophet i. J. 597 v. Chr. mit

Forderung, daß aus Ifrael auch in bürgerlich - fozialer

dem Könige Jojachin nach Babel ins Exil geführt war und dort

Beziehung ein Rechtsftaat würde. In diefer Bahn geht

babylonifche Verhältniffe natürlich genau kennen gelernt hatte.

S a

In 6 Abfchnitten befpricht D. Jahves und der orientalifchen

der Nomismus weiter: unter der Nachwirkung der

phetifchen Predigt wurde die Blutrache prinzipiell ü

b

er-

Götter Erfcheinen im Sturme, den Gotteswagen und die Kerub-

wunden, und das Beftreben tritt hervor, fıe durch die öffent-

geftalten bei Ezechiel und in dem vorderafiatifchen Kultus. Die

einzelnen Symbole am Kerub, das des Stieres, des Löwen, des

liche Strafe zu erfetzen, Das verfuchte zunächft das D.,

Adlers und des Menfchen, geben D. Gelegenheit, die Stellung

und denfelben Standpunkt, nur mit einer anderen Nüan-

diefer Wefen in der altorientalifchen Kunft und Literatur zu

unterfuchen.

Auch zu dem Motiv der vier Gefichter am Kerub

zierung und fogar einer gewiffen Verfchärfung, vertrat

der‘ Priefterkodex,

gibt er vielfache Parallelen von Menfchen- und Tiergeftalten mit

mehreren Gefichtern. Tiergeftalten als Träger von Götterthronen

Es ift eine Erftlingsarbeit, aber trotzdem eine Mufter-

laffen fich ebenfalls auch fonft im alten Orient nachweifen.

RA WEn A

leiftung, die uns berechtigt, das Befte für die Zukunft von

© hat es D. verftanden, diefe fchwierigen Kapitel des dunkeln

Propheten durch Heranziehung der vorderafatifchen Altertums-

dem Verf. zu hoften. Umfaffende Kenntnis des gefamten

kunde unferm Verftändnis näher zu bringen.

‚ Stoffes in ethnologifcher, fozialer, religiöfer und politifcher

Breslau.

Bruno Meißner.

ı Hinficht, ein überall forgfam abwägendes Urteil,’das nur

313

314

15

316

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'%‘äoologifche Literaturzeitung 1918 Nr. 25/261..‘_

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durch fachliche Erwägungen beftimmt ift, mufterhafte, | Er ftützt fich dabei .auf die Synoptiker,

ohne jedoch das

methodifche Unterfuchung und klare Darftellung — das

vierte Evangelium ganz auszufchalten.

der Quellen ift charakterifiert durch ein

Die Benutzung

find _ die Vorzüge, die diefe Arbeit auszeichnen. Auch

außerordentlich

der Fachmann wird fie nicht ohne erhebliche Anregungen

weitgehendes Vertrauen auf ihre Güte. Nicht nur be-

aus der Hand legen, beweift fie doch, daß M. auch in den

gegnet nichts, was wie Kritik anmutet, K. macht auch

verfchiedenften und fchwierigften altteftamentlichen Pro-

am. Schluß (S. 24) ausdrücklich Front

gegen gewiffe Be-

blemen gründlich orientiert ift. Ref. kann nur dringend

anftandungen, denen der überlieferte E

vangelientext aus-

wünfchen, daß wir dem Verf. nicht zum letzten Mal be-

gefetzt gewefen ift.

Ihnen gegenüber

glaubt er z. B. die

gegnet find. Möchte ihm bald die Gelegenheit gegeben

werden, feine ganze Kraft der altteftamentlichen Wiffen-

Inkongruenz zwifchen Luc. 10, 29 und 36 befeitigen zu

können durch Hinweis auf den lebendig fortfchreitenden

fchaft zu widmen.

W. Nowack.

Gedankengang des Seelforgers (vgl. auch S, 5. 6). Ich

SE

SOg L E

kann das nicht glücklich finden.

Stillichweigendes Ver-

rücken des. Standpunktes. (S. 6) ift gewiß kein Merkmal

König, Geh. Konf.-Rat Prof. DD. Eduard: Kanon und Apo-

befonders kunftvoller Seelforge,

Das, . worauf die Ex-

kryphen. Eine gefchichtl. Darftellg,

Beiträge zur För-

egeten vor K, nie verfallen find, kann doch gewiß nicht

derg. Chriftl, Theol, 21 Bd.,'6. Heft.) (54'S.) 8° Güters-

8

naheliegend heißen. Hätte Jefus wirklich ohne jede An-

loh, C. Bertelsmann 1917.

M. 1.40

deutung eine folche Schwenkung vollzogen, fo wäre er

Als ein ‚Präludium zum Jubelfefte der Reformation‘

mindeftens ftark in Gefahr geraten, das zu tun, was er

veröffentlicht Ed. König diefen Beitrag zur Aufhellung

nach K, (S. 7) niemals getan hat, nämlich an den Men-

der Gefchichte des Alten Teftaments.

Er unterfucht in

fchen vorbeizureden.

Ein Publikum, das mit dem Verf.

Sı die Frage, in welcher Zeit die Hauptgruppen des

die Überzeugung von der makellofen Güte unferer Evan-

hebräifchen Schrifttums hervortreten, und fetzt die Schluß-

gelien als Quellen für das Leben Jefu teilt, wird ibm {ür

abfaffung des Pentateuchs um das Jahr 444, die der

die Zufammenftellung des auf fein Thema bezüglichen

15 Prophetenbücher um 200 v. Chr., während die Zeug-

Stoffes dankbar fein. Wer mehr verlangt, muß die Schrift

niffe über die Ketubim erft viel {päterer Zeit zugehören.

zum Aus

angspunkt eigener eindringenderer Studien

machen.

Ä

Der zweite, Paragraph erörtert die Sammlung und Ka-

uch er darf fich dem Verf. dafür verpflichtet

nonifierung des altteftamentlichen Schrifttums in ihrer

fühlen, auf einen fehr fchönen Gegenftand, der weitere

gegenfeitigen Beziehung. K. zeigt hier, daß die frühere

S

Unterfuchungen verdient, aufmerkfam gemacht worden

relative Differenz zwifchen Sammlung und Kanonifierung

zu fein.

der althebräifchen Literatur {päter verwifcht wurde und

Göttingen.

Walter Bauer.

fetzt fich bei diefer Gelegenheit mit Budde, Hölfcher u. a.

r i

E

über den von den kanonifchen Büchern gebrauchten Aus-

Hartl, Prof. Stiftsdechant Dr. Vinz,, C. R. L.: Die Hypothele

druck, daß fie ‚die Hände ‚verunreinigen‘, auseinander,

einer einjährigen Wirk/amkeit Jelu. Kritifch geprüft. (Neu-

ohne freilich eine überzeugende Erklärung zu geben. Im

teftamentliche Abhandlungen, 7. Bd,, ı.—3. Heft.) (VI,

dritten Paragraphen: ‚Merkmale der Kanonizität und die

351 S.) gr.8°%. Münfter i. W., Afchendorff 1917. M

—

Triebkräfte bei der Bildung des altteftamentlichen Kanons‘

Seit einer Reihe von Jahren gehört die Chronologie

befpricht K. die Frage, inwieweit das Parteiintereffe der

des Lebens Jefu zu den

ieblingsgegenftänden der ka-

Pharifäer bei der Kanonbildung tätig war, und enticheidet

tholifchen Forfchung, fpeziell die Frage nach der Dauer

fich dahin, ‚daß die pharifäifch gefinnten als eifrigfte Geifter

des öffentlichen Wirkens des Herrn.

Nach zahlreichen

befonders energifch an diefem Werke beteiligt gewefen

Beiträgen geringeren Umfangs von anderer Seite hat nun

fein mögen‘. Im vierten, Paragraphen behandelt K. die

H. in einem ftattlichen Werke das Wort ergriffen, um

Frage des offiziellen Abfchluffes des Kanons, die von

wenigftens eine Vorfrage zur Erledigung zu bringen, die

ihm mit Recht mit der Synode von Samnia 90 n. Chr. in

Frage nämlich, ob die Annahme einer nur einjährigen

Verbindung gebracht wird.

Bei der Erörterung der

Wirkfamkeit Jefu angä

g fei.

Nachgefchichte behandelt K. die {trittige Bedeutung des

Aus der Art, wie

%

ch feine Arbeit als Erledigun

Verbums 753, das nach ihm bedeutet: in die Geniza bringen,

einer Vorfrage einführt, er

t fich, daß Verf. kein An-

d. h. in den bei der Synagoge befindlichen Raum, in dem

hänger der Einjahrstheorie i

M

In der Tat läßt er als feine

die fchadhaft gewordenen Exemplare der im Gottesdienft

gewirkt haben müffe, und fetzt fich mit den Vertretern

Auffaffung gelegentlich durchblicken, daß Jefus drei Jahre

gebrauchten Bücher aufbewahrt werden, von hier aus

empfängt 731 die Bedeutung ‚vom Vorlefen im Gottes-

jener Anfch

auupg

— es find nach der Entwickelung diefes

dienft ausfchließen‘.

K. beftreitet aber gegen Budde,

Zweiges der

iffenfchaft nur katholifche Forfcher, in erfter

Steuernagel ufw. die von ihnen vertretene Bedeutung

Linie Belser, aber auch Klug, Vezin, Fendt u a. — fort-

‚akanonifieren‘,

Nach kurzer Erörterung der Grade der

laufend auseinander,

Normativität $ 5 erörtert K. in $ 6 die Abgrenzung des

Jeder, der fich über die Dauer der öffentlichen Tätig-

altteftamentlichen Kanons nach außen hin und in S 7

keit Jefu ausfpricht, muß Stellung zum Johannesevan

nehmen. So teilt H feine Widerfacher in folche, die ihre

gelium

die Stellung der Religionsparteien zu Kanon und ‘Apo-

kryphen.

Meinung unter Anerkennung der johanneifchen Chronologie

Wie alle Arbeiten von K. zeichnet auch diefe fıch

durchführen zu können glauben, und andere, welche die

durch reiches Material aus.

Der von ihm vertretene

zeitliche Anordnung des 4. Evangeliums preisgeben, Zu

Standpunkt in den meiften der hier in Betracht kom-

den letzteren rechnet er freilich jene Gelehrten nicht, denen

menden Fragen ift im wefentlichen derfelbe wie in feiner

die ganze Berichterftattung des 4. Evangeliften zweifelhaft

Einleitung, zu der diefe Arbeit eine Ergänzung bildet.

geworden ift. Mit ihnen hat er nichts zu fchaffen; denn

Die Darftellung läßt bisweilen zu wünfchen übrig, ich

‚eine Einigung in diefer Frage ift nur mit jenen möglich,

verweife nur auf 8 4 Nr. ı.

W. Nowack.

welche von der Erkenntnis ausgehen, daß das maßgebende

Straßburg i. E.

Urteil in unferem Streit die Evangeliften abzugeben haben‘

(S. 12). Doch auch unter denen, die das Jolannesevan-

Kittel, Priv.-Doz. Lic. Gerhard: Jefus als Seellorger. 3. Tau-

gelium als Werk eines Apoftels und Augenzeugen fchätzen,

fend. (Zeit- und Streitfragen des Glaubens, der Welt-

gibt es welche, die annehmen, der Erzähler hätte neben

anfchau

u. Bibelforfchg. XI. Reihe, 7. Heft.) (24 S.)

chronologifchen auch fachliche Gefichtspunkte bei der

8% Berlin-Lichterfelde,

. Runge 1917.

.

—

Anordnung des Stoffes walten laffen, oder gar ver-

K. befchreibt, wie Jefus als Seelforger den Menfchen

muten, ein Mißgefchick hätte den Text in Unordnung

nahekommt, wie er jedem anfıeht, was er braucht, mit ihm

1

;

gebracht.

fühlt uod ihm hilft, ohne für fich felbfit etwas zu erwarten.

Von dem allen will H. nichts wiffen. Er ift über--

317

318

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Theologifche Literaturzeftuyg 1918 Nr.;ä‚’gö.

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zeugt, daß wir das

Johannesevangelium nochy in der Ge-

Arbeiten Heft 45.) (II, 132 S.)

gr. 8% ‚Langenfalza,

{talt befitzen, in der es aus der Feder des Apoftels kam;

Wendt & Klauwell 1915.

M. _ 3.£0

Mit Hilfe der ‚fozialpfychologifchen Methode‘ Bern-

felbft die Ehebrecherinperikope hat diefer an der Stelle,

.

Sodann ift nach dem

heims will R, Bernhard vcn Clairvaux zu begreifen fuchen.

an der wir fie lefen, eingefügt (313, I

Dafürhalten unseres Verf, der Aufriß des Lebens Jefu bei

Die Forfchung, die Bernhard gilt, ift, so heißt es, bisher an

Johannes ftreng chronologifch gedacht gewefen. Treffen

diefer Methode vorbeigegangen. Radcke verfucht darum,

diefe Vorausfetzungen zu, {fo hat er mit feiner Ablehnung

Bernhard von der eschatologifchen Strömung aus zu erfaffen.

der Einjahrshypothefe ohne Zweifel Recht, Ift der Apoftel

Die vorliegende Arbeit ift freilich nicht abfchließend,

der Verfaffer und feinem Werke kein Unglück widerfahren,

denn fie verzichtet darauf, den Einfluß der auguftinifchen

fo fällt, da nur Willkür das Paffah aus 6, 4 entfernen kann

Ideen aufzudecken.

Das bleibt einem zweiten Heft vor-

as Berichtete im Verlaufe eines

behalten.

Hier werden nur die apokalyptifchen und

die Möglichkeit hin, d

Auch die übrigen von H. mit

Jahres unterzubringen

fybilliniichen Momente ins Auge gefaßt. Ob diefe Tren-

großer Sorgfalt angeft

eilten Erwägungen fchließen dann

nung glücklich war, darf fchon hier gefragt werden, Denn

die Idee einer nur einj

ährigen Wirkfamkeit aus. Aber

motivierend für Urteil und Verhalten Bernhards war

freilich: ob die grundlegenden Annahmen mit der Wirk-

keineswegs immer in erfter Linie das eschatologifche

lichkeit ftimmen?

Motiv,

fondern unabhängig davon das auguftinifche.

Göttingen.

Walter Bauer,

Eschatologie und Sybille gaben dann die nachträgliche

Rechtfertigung des Verhaltens und Dank der ihnen

eignenden Logik die zuweilen ganz groteske Verzeich-

Riggenbach, Prof. D. theol, Eduard: Der Brief an die

Hebräer, ausgelegt.

(Kommentar zum Neuen Tefta-

nung der gefchichtlichen Wirklichkeit. Sie find gar nicht

ment, hrsg. v. Thdr. Zahn. 14. Bd.) (LI, 460 5.) gr. 8°

immer die Urfache des Urteils und der ihm folgenden

Leipzig, A. Deichert.

M. 12—; geb. M. 13.50

Handlungen; brauchen es auch nicht zu fein. Wohl aber

Riggenbachs umfangreicher Kommentar fügt fich nach

erweifen fie fich als brauchbar im kirchenpolitifchen Kampf

Stil und Anlage in die Reihe des Zahnfchen Kommentar-

und zugleich als ftarke Fehlerquelle in der Beobachtung

werkes ein. Die konfervative Haltung des Unternehmens

der Wirklichkeit, die nun den Paragraphen der Apoka-

tritt indes in der Erklärung von Hebr. nicht fo ftark

tik und Sybille untergeordnet wird. Radckes ‚fozial-

hervor, da die paulinifche Verfafferfchaft doch auf keinen

i)y

y

X

chologifche‘ Methode reicht in der Befchränkung auf

Fall von neuer Wiffenfchaft gehalten werden kann und

die Eschatologie nicht aus, den Sachverhalt zu erklären.

der Brief fomit feinem Erklärer gewiffermaßen freie Hand

Manches auch, wie z. B, Urteile über die Zuftände in der

Jäßt.

Freilich hat R. fich in der Datierung und Gefamt-

Hierachie, wird für eschatologifch motiviert erklärt, wo

auffaffung des Schreibens möglichft ftark von der

ber-

die Färbung des Urteils noch nicht die Eschatologie ver-

lieferung beftimmen laffen: er greift die abendländische

rät und der Peffimismus aus der Beobachtung der Wirk-

Tradition von der Abfaffung durch Barnabas auf und läßt

lichkeit und mönchifchem Eifer ausreichend verftändlich

auch leider die Empfänger des Briefes geborene Juden,

wird. Aber das ift weniger wichtig.

Im Ganzen be-

und zwar auf Cypern, fein; fie follen in den aufgeregten

deutet R.s fcharffinnige und verdienftliche Arbeit einen

Jahren zwifchen 66 und 70 von ihrem Landsmann, der

Fortfchritt über Vacandard, Steiger u,a. Er hat richtig

in Rom weilt, den Brief erhalten haben.

Damit ift für

efehen, daß die Eschatologie Bernhards Urteil und Ver-

diefen ein möglichft hohes Alter, zugleich auch eine Ab-

alten oft ausfchlaggebend beeinflußt hat.

So hat er eine

kunft gefichert, die m

chft nahe an den Apoftelkreis

Erklärung manches Befremdlichen im Leben Bernhards

heranführt. Aber R.

Y

in feinen Aufftellungen doch

gefunden. Und er darf mit Recht behaupten, daß Bern-

recht vorfichtig und gern bereit, die Grenzen unferes

hards Leben heller und klarer im Licht der eschatolo-

Wiffens über den Brie

F anzuerkennen, Er hat auch ver-

gifchen Anfchauungen werde,

Scheel.

{chiedene von den Beweifen, mit denen früher für die

__Tübingen.

WE RE E WE E E N E

ME

judenchriftliche Adreffe

e

von Hebr. gekämpft wurde, ge-

van den Bbrne‚ P. Fidentius: Die Franziskus-Forlchung in

ftrichen, andere, darun

ter fehr fchwache, wie den Hinweis

ün-

Auf.die Vertrautheit mit dem A, T. und auf die Art feiner

ihrer Entwickelung dargeftellt. (XII, 106 S.) 8°,

chen, J. J. Lentner 1917.

Verwendur

, beibehalten; 13, 13 foll die Lefer auffordern,

M. 3.20

mutig den

B

ruch mit dem Judentum zu vollziehen, ‚deut-

A

Eine fehr verdienftliche Veröffentlichung aus dem

licher als an i

\

kirchengefchichtlichen Seminar in München, die zwar

rgend einer anderen Stelle des Briefes ift

mit Recht auf Vollftändigkeit verzichtet, aber doch

hier zu erkennen, daß die Adreffaten geborene Juden

alles Wefentliche enthält, was feit dem 190. Jahrhundert

find‘ (S. 443). Selbftverftändlich bekommt die ganze Aus-

in der Franziskusforfchung zu Tag gefördert worden ift,

legung ein an

deres Geficht, wenn die theologifchen und

und zwar nicht in bibliographifcher Aufzählung, fondern

jaränetifchen

Ausführungen des Briefes auf geborene

in einleuchtender, wohlgeordneter Darftellung der Ent-

}

uden umd nicht auf Heidenchriften gedeutet werden.

Aber wer

Hebr. ‚auslegt, muß fich eben von vornherein

wicklung, fo daß wir eine leichte Orientierung und zuver-

für die eine oder die andere Art der Briefempfänger ent-

läffige Führung durch das Labyrinth der Franziskusliteratur

fchieden haben. R. hat die angenommen, die m. E, un-

bekommen. Der Standpunkt ift natürlich der der Ordens-

enoffen, doch ohne bewußte Voreingenommenheit gegen

richtig. ift.. Die Erklärung felber ift aller Anerkennung

proteftantifche Forfchung. Der Verf, weilt mit Recht

wert, ich ftaune über das, was R. an Belefenheit und Ge-

darauf hin, daß die verfchiedenen Standpunkte im Lauf

lehrfamkeit aufweift, befonders wenn ich an feine große

der Zeit einander fich genähert haben. Aber wenn er fagi:

Behinderung denke, auf die er in der Vorrede hindeutet,

‚der eigentliche Kampf um den hl. Franziskus beiteht

Viel handfchriftliche Belege, viel alte Exegefe, ein nicht

zu kleines helleniftifches Material zieht er heran, und auch

nicht mehr, feitdem man einmal zugibt, daß der Heilige

ohne Namensnennung weiß er fich mit vielen Meinungen

der katholifchen Kirche innerlich ergeben

ewefen ift‘

auseinanderzufetzen, Das Formale, die Rhetorik des Briefes

(S.85), fo möchte ich dem entgegenhalten, daß wir Älteren

hätte m. E. noch eine eingehendere Berückfichtigung ver-

darin gerade die Tragik in feinem Leben gefehen haben,

daß er durch die von uns nicht bezweifelte Ergebenheit

dient, ebenfo fein religiöfer Gehalt, der freilich fehr ftark

egen feine Kirche zum Verzicht auf ılm wertvolle

in _ Theologie und Begriffe eingekleidet ift.

Ideale genötigt wurde,

Bonn a. Rh.

Rudolf Knopf.

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EB E

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Stuttgart,

E. Lempp.

Radcke, Dr. Fr1tz Die eschatologifchen Anichauungen Bern

Ebner, Dr. Jofeph: Die Erkenntnisilehre Richards von St. Viktor.

(Beiträge zur Gefch. d. Philofophie d. M.-A. 19, Bd. 4. Heft,

hards von Clairvaux. Ein Beitrag zur hiftor. Interpre-

(VIII, 126 S,) gr.8%°. Münfter i.

‚, Afchendorff 1917, M. 4.25

tation aus den Zeitanfchauungen,

(Sammlung wiff. |

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Th@l0giibhé Fi?era_tturzeitur»xg 1918 b<r 25/_2&

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die Sinnenerkenntnis famt deren Bedeutung dargeftellt.

Die Arbeit gliedert ﬁci1 in vier Abfchnitte. Im erften wird

Der

F, Schöningh.

efch. u. zum Kirchenrecht, 2.) (VII, 182 S.) 8% Paderborn,

zweite Abfchnitt handelt von der Vernunfterkenntnis oder dem

Ö

Im dritten wird der Glaube und fein

In fyftematifc

her Zufammenftellung werden die Quellen. dar-

nichtmyftifchen Erkennen.

geboten, aus denen die Rechtsanfchauungen über das Verhältnis

Fortfchreiten zum Wiffen gefchildert. Der vierte Abfchnitt erörtert

von Kirche und Staat und die politifchen Beziehungen beider

das myftilcheErkennen. Neue wichtige philofophiegefchichtliche

Machtfaktoren entfpringen. Privilegien‚ Briefe, kirchliche und

Auffchlüffe und Ausblicke werden nicht gegeben,

weltliche Rechtsbücher und erzählende Quellen find im weiteften

Tübingen. .

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Scheel.

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Umfang herangezogen. Oft find es freilich nur wenige Zeilen,

S —

fo daß man, wie bei vielen derartigen Sammlungen, das Bedenken

v. Lo€, Fr. Paulus

Mé\fiä, O ‘Praed.: Albéf'ts dés Gi‘6&an Homilie

nicht unterdrücken kann, ob durch fie nicht der Student — für

zu ‚Luc. 11,27, zum erftenmal hrsg. (57 S. m, 1 Bildnis.) 8°.

folche find fie ja ftets in erfter Linie beftimmt — gar zu arg in

Bonn, P. Hanftein 1916,

M. 1.20

Verfuchung gerät, mit den Quellenwerken fich nicht vertraut

Zum erften Mal wird uns hier auf Grund von fechs Hand-

zu machen, Andrerfeits ift es gewiß ausgefchloffen, daß der

fchriften ‚eine Predigt: Alberts des Großen über Luc. 11,27 vor-

Student von fich aus diefe vereinzelter, aber darum nicht minder

gelegt. Der.Text ift eingeleitet durch ziemlich ausführliche Dar-

wichtigen Außerungen herausfinden kann, zumal bei einer Materie,

Jegungen des Herausgebers über Entftehung und Bedeutung der

;

in der‘ Gefchichte und Rechtswiffenfchaft fich überfchneiden.

Homilie fowie über ihren Autor. Man darf annehmen, daß diefe

So wird das Heft bei Seminarübungen gute Dienfte leiften, wenn

Maienpredigt vor den Geiftlichen und Klerikern der Liebfrauen-

nicht der auffällig hohe Preis hinderlich wird.

kirche zu Trier nicht lange nach 1260 gehalten worden ift. Für

die Gefchichte des Bibelverftändniffes, der chriftlichen Ideen und

?

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Berlin-l?ahlgm.

Ea Mk Yla

9erhard Bonwetfch._

Dogmen ift fie von geringer Bedeutung, da Albert auf diefen

Würsdorfer, Dr. Jofeph: Erkennen und Willen nach Gregor

Gebieten ‚nichts Neues vorträgt. Aber abgefehen von einigen

von Rimini.

Ein Beitr:

a

zur Gefchichte der Erkennt-

intereffanten Streiflichtern, die auf Kultur und Kunft jener Zeit

nistheorie des Nominalismus.

f

Aus den Quellen dar-

fallen, find wir dankbar für jedes Dokument, das unfere Kennt-

i

geftellt. (Beiträge zur Gefch. der Philofophie des M.-A.

nis des großen Predigers, Sittenlehrers und Myftikers, wenn nicht

‚erweitert, fo doch befeftigt,

Bd.. XX, Heft ı.) (VIII, 139 S.) gr. 8% Münfter i. W.,

2

, Göttingen.

Afchendorff 1917,

M, 4.60

Walter B a»u er.

b F

Ü

Gregor von Rimini erfreut fich .neuerdings der Be-

il)lic:hel, Karl, S. V. D.:. Der LiberÄé éßhsonancian nature

achtung. Das verdankt er freilich weder einer augen-

et gracie des Raphael von Pornaxio. (Beiträge z. Gefch.

tälligen Stellung in der Gefchichte feiner Tage noch der

d, Philofophie des M.-A, 1ı8. Bd. ı. Heft.) (X, 62 S.)

Originalität feiner Gedanken. Die Beziehungen zu einem

K:-80.

Münfter i. W., Aichendorff 1915.

M. 2.40

Größerem, zu Luther, haben die Aufmerkfamkeit lebhafter

Auf dies Ineditum des 15. Jahrh. haben neuerdings

auf ihn gelenkt. So darf man es denn auch Würsdorfer

L. Paftor und_ M. Grabmann die Aufmerkfamkeit gelenkt.

Dank wiffen, daß er feine Forfchun

Gregor von Rimini

Michel hat fich von Grabmann anregen laffen, die Schrift

zuwendet.

Freilich befchäftigt er

üc

h nicht mit jenen

Raphaels von Pornaxio eingehender zu unterfuchen.

Ar

Problemen, um derentwillen zur Zeit Gregor die Aufmerk-

weift ihr eine ‚zeitgefchichtliche‘ Bedeutung zu. Der Liber

famkeit auf fich gezogen hat. Sie werden nur

elegent-

de. consonancia ift eine Gelegenheitsfchrift, die fich wider

lich geftreift; dann allerdings mit glücklicher

orrektur

die Gegner des Humanismus wendet und nachzuweifen

eines Denifle und Grifar. Was jedoch Würsdorfer inter-

unternimmt, daß der Humanismus der Offenbarun

SE

{

effiert, find _ die erkenntnistheoretifchen Probleme, aus-

mäß ift, Die Methode des Beweifes ift eigenartig.

Ei

ner

|

fchließlich der Frage nach dem Umfang des Erkennens

Jateinifchen Evangelienharmonie, der fog. Kompilation

Die folide monographifche BehandInng hat fich gelohnt.

des Ammonius, .d._h. einer lateinifchen Überfetzu

des

Zwar kann W. in der Hauptfache nur beftätigen, daß

Diateffarons Tatians, wird die ‚Lehre der Natur‘, der

H

uma-

Gregor von Wilhelm von Ockham fich beeinfluffen ließ

nismus, in der Form von Zitaten aus den Klaffikern und

und der nominaliftifchen Schule angehört. Er zeigt aber

Ausfprüchen aller Weltweifen zur Seite geftellt. So werden

mit Erfolg, daß Gregor noch mit den Problemen rang

‚klaffifche‘. Sachparallelen zur Offenbarung gegeben und

und die Sicherheit

ilhelms nicht ereichte

Denn die

damit die Konkordanz erwiefen. Als Quellen verfchmäht

Speziestheorie überwand er nicht ganz. Die aus dem Skotis-

Raphael nicht landläufige Schulbücher wie Cato und Aefop

mus bekannten Spezies oder Erkenntnisbilder find viel-

fowie eine Kompilation des Diogenes Laertius.

mehr für das Erkennen abwefender, aber fchon einmal

Was Michel über Methoden und Quellen Raphaels

erkannter Objekte unbedingt nötig. Vielleicht entfchließt

fich Würsdörfer, feine Studien zu Gregor auch auf das

ausführt, iftzutreffend. Ob wir es aber mit einer Ge-

legenheitsfchrift in dem von ihm gemeinten Sinn zu tun

theologifche Gebiet ‚auszudehnen und wenn möglich den

haben, ift doch fraglich. Klare Beziehungen zum Huma-

ganzen Gregor monographifch zu behandeln.

nismus verrät die Schrift nicht.

Michel felbfit muß auch

Tübingen.

Scheel.

zum Schluß einräumen, daß der Liber de conconancia

vorwiegend, wenn nicht ausfchließlich an der längft be-

Knauer, Dr. Paul: Der Urlprung der Marlen—'lallfahrt zu wäÄ-

kannten populären :ethifchen lateinifchen Literatur orien-

tha in Schlefien. Eine quellenkrit, Unterfuchg. (VI, 905.)

tiert ift, und Raphael kein Humanift im emphatifchen

8%, Breslau, Goerlich & Coch 1917.

M. 2.50

In feiner fleißigen Doktor-Differtation unterfucht K,

Sinn gewefen fei. Die Reaktion, die er bekämpft, ift m, E.

vermutlich nicht eine Reaktion gegen den Humanismus des

zum erften Mal kritifch die Anfänge der Marien-Bild-

15. Jahrh,, fondern gegen denin den Klöftern immer wieder,

und Bergwallfahrt zu Wartha.

Die bisherigen zur Er-

bauung und Belehrung der Wallfahrer beftimmten Dar-

auch im hohen- Mittelalter regen Widerfpruch gegen Be-

i

ftellungen gehen alle auf die

1655 erfchienene diva

fchäftigung mit' weltlicher, d. h. vornehmlich ‚klaffifcher“‘

Literatur. Die diefe Literatur gegen folchen Wider-

| Wartensis des tfchechifchen Jefuiten Bohuslaus Balbinus,

fpruch verteidigten, waren noch keine Humaniften oder

der die 1523 in der eben fertiggeftellten Wallfahrtskirche

nwälte des Humanismus.

aufgezeichnete

Legende als einwandfreie Gefchichts-

Diefen ‚Humanismus‘, der

keiner war, kannte auch das Mittelalter. So würde Ra-

quelle übernahm, zurück. Entgegen den Behauptungen

phaels Schrift»nicht einer ‚zeitgenöffifchen‘ Reaktion gegen

diefer, das Muttergottesbild fei um 1200 einem Jüngling

den Humanismus des 15. Jahrh. ihren Urfprung verdanken,

erfchienen, worau

ein von einem Beinbruch geheilter

ı Böhme zum Dank die Kapelle aus Holz errichtet habe,

alfo kein Dokument der eigentlichen humaniftifchen Be-

wegung fein, fondern jenen älteren Verfuchen angehören,

ftellt der Verf. unter Berückfichtigung der wirtfchaft-

die ‚Klaffiker‘ gegen mönchifchen Übereifer zur Geltung

lichen und kirchlichen Verhältniffe

arthas feft, die Ver-

1e

hrung eines Mariengnadenbildes fei dafelbft erft gegen

zu /bringen.

‚ Ende des 15. Jahrhunderts nachweisbar, während die

Scheel.

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rche des Ortes infolge der zahlreichen ihr erteilten

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Tübinggn.

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Eichmann, Prof. Dr.. Eduard: Kirche u. Staat. II. Von 1122 bis | Abläffe bereits einige Jahrzehnte vorher einen Anziehungs-

zur Mitte des 14. Jahrh. (Quellenfammlung zur kirchl. Rechts- | punkt der Gläubigen gebildet habe.

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n Anl

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.

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Den Urfprung der Legende über die Bergwallfahrt, d;1‘ zufolge

ort von Zürich, und hat als folcher das Cholerajahr 1867

die hl. Jungfrau in fchwerer Kriegszeit auf dem Warthaberg erfchienen

und die demokratifchen Verfaffungskämpfe erlebt, die kir-

fei und in dem Steine die Spuren ihrer Füße und Hände hinterlaffen

habe, worauf an der betreffenden Stelle eine Kapelle errichtet worden.

chenrechtlich die völlige Unabhängigkeit der Gemeinden

fei, erklärt K, folgendermaßen: Während des Huffiteneinfalls 1425 hätten

forderten. Dem gegenüber verfocht F. mit Erfolg das gute

fich die Bewohner Warthas in die Bergwälder geflüchtet, auf dem Gipf

el

Recht der Landeskirche. ‚Es müffen dem Staate nun ein-

des Warthaberges feien ihnen die 'alten Grenzzeichen aufgefallen und,

mal Garantien geboten werden für die gehörige Durch-

etwas Wunderbares gedeut:

da ihnen deren Herkunft längft entfchwunden war, hätten fie fie als

€

E Ma

bildung derer, die an unferm Volke arbeiten‘, oder: ‚Der

t. — Mit erfreulicher Unvoreingenommenheit

Independentismus der Gemeinden kommt wefentlich nur

zerpflückt K. die fromme Überlieferung: aber er behauptet mehr als er

ftgeftellt, — freilich dies

Sa

beweift. Im Grunde genommen hat er nur fe

den Pfarrern zugute; gegen die Willkür der Pfarrer find

die Gemeinden nur durch ihre kirchliche Organifation

der eigentliche Zweck der Unterfuchung —, feit welchem Zeitpunkt

die hl. Jungfrau zu Wartha befonders verehrt wurde, was zu wiflen an

gefchützt‘. Im Kriege 1870/71 machte F. kein ‘Hehl aus

fich auch wertvoll ift, Damit ift jedoch der Urfprung der Legende noch

{feiner Sympathie für Deutfchland, fprach aber fchon da-

lange nicht erklärt. Die Überlieferung, daß ein Böhme die Kapelle

errichtet habe, bietet m. E. einen Anhaltspunkt hierfür und darf infolge-

mals den Wunfch aus: ‚wenn nun endlich die Zeit käme,

deffen nicht fo ohne weiteres ‚aus dem Bereich der Unterfuchung aus-

in der die Völker keinen andern Wettkampf mehr kenn-

ge(chieden werden‘,

umfoweniger, als der Verf, das Vorhandenfein einer

ten, als den Wettkampf auf dem Gebiet geiftigen Lebens

‚böhmifchen‘ neben der ,

deutfchen‘ Kirche in Wartha erwähnt,

Die Er-

klärung der Bergwallfahrtlegende gründet fich auf 1

eere Vermutungen.

und materieller Entwicklung‘! Als Präfident der Synode

Wien,

Karl Völker.

hat F. das wichtige Werk der neuen Kirchenverfaffung

von 1895 zu Wege gebracht; in feinen Synodalreden

fteckt, nach den mitgeteilten Proben zu urteilen, eine

Brandis, Carl Georg: Beiträge aus der Univerfitätsbibliothek zu

Jena. Zur Gefchichte des Reformationsjahrhunderts.

(Zeit-

Fülle wertvollfter Anregungen; ich erwähne hier nur die

fchrift d. Vereins f. thüring. Gefch. u. Altertumskde., N. F

‚Gedanken über Ritfchls Gefchichte des Pietismus‘, der

8. Beiheft.) (V, 84 S.) 8%°. Jena, G. Fifcher 1917.

M. 2 —

gegenüber er das Recht des religiöfen Gefühlslebens ver-

Es handelt fich in diefer Reformationsjubiläumsgabe um

focht, oder über Duhms

fünf Auffätze zur Gefchichte des Humanismus und der wiffenfchaft-

‚Kosmologie und Religion‘, (Viel-

lichen Beftrebungen in Leipzig und Wittenberg. Im 1. wird eine

leicht teilt der Sohn im zu erwarten

den Buche gerade

aus diefen Reden noch Einiges mit?)

Innerhalb der kirch-

neue Quelle zur Relegation des Job. Rhagius Afticampianus von

lichen Vereinigungen war F, die

der Univerfität Leipzig im Sommer 1511 (‚Passio Esticampiani

Seele der 1915 einge-

secundum Ioannem‘) veröffentlicht. Im 2. werden aus entlegenen

|

gangenen {fchweizerifch-kirchlichen Gefellfchaft und hat

Quellen drei Bezeichnungen herausgehoben: Sodalitas Polychiana

hier meifterhaft (f. S. 30f.) feine Mittelpofition gegen Rechte

(genannt nach Martin Polich von Mellerftadt), Sodalitas Leuco-

politana (genannt nach Wittenberg) und Coetus Albinus Lune-

und Linke abgegrenzt; von diefer fagte er treffend, fie

burgensis (oder Leucopolitanus?) und zu einander und zu der

>

habe in fich nicht genug kirchenbildende Kraft. Staunens-

übergeordneten Sodalitas Celtica ins Verhältnis gefetzt,

Der 3.

wert ift die wiffen{chaftliche literarifche Tätigkeit des fo

verbreitet fich im Anfchluß daran über den Namen Wittenberg

viel befchäftigten Mannes gewefen. Zwingli fteht an erfter

bei den Humaniften. Am inhalts- und ergebnisreichften find der

4. und 5. Auffatz.

Im 4. wird der Nachweis geführt, daß nicht

Stelle, und er durfte auch 1885 dem Zwingli-Denkmal

erft unter Joh. Friedrich dem Großmütigen durch Veit Warbeck,

die Weiherede halten. Dazu kommt dann die Wirkfam-

im Kantonsrat, foziale Tätigkeit (S. 66 ein vortreftliches

fondern fchon in den 90er Jahren des 15, Jahrhunderts in Torgau

am Hofe Friedrichs des Weifen franzöfifche Studien getrieben

Urteil über das gute Recht des Sozialismus trotz Ab-

wurden und zwar durch einen gewiffen Bernhardin Pfot aus

lehnung alles Revolutionären); ‚das arme und geringe Volk

Eßlingen, der bei der erften Wittenberger Immatrikulation 1502

E

foll wiffen, daß . die Chriften ein Herz für es haben‘, Alles

als Parifer Magifter und Kanonikus von St. Florin in Koblenz

aufgenommen wurde. Im 5. Auffatz werden die deutfchen Verfe

in Allem, eine wahrhaft gottgewurzelte und darum freie

unter den Fürftenbildern im Schloffe zu Wittenberg gewürdigt

und weitherzige Perfönlichkeit!

Der Verfaffer diefes

‚als Beweife für die Tatfache,

daß bei allen humaniftifchen

Schlußteiles der Biographie kann des wärmften Dankes

Beftrebungen auch die Pflege_der Mutterfprache am H

ofe

Friedrichs eine Stätte fand‘. — Es ift fauberfte Kleinarbeit, die

aller derer {icher fein, die an Gefchichte und Entwicklung

hier vorgelegt wird. Man fchätze fie nicht geri

ng!

Es gehört

}

des fchweizerifchen Kirchenwefens Anteil nehmen.

und Sachkennt-

Zürich.

Walther Köhler.

eine ausgebreitete Quellen-, Literatur-, Perfonal-

Al

d

nis und ein großes Gefchick im Kombinieren dazu.

.

Mitau,

Clemen., {

-

}

i;aß‚ Dr J.: Straßburger 'lilé°&){|én ini Auﬂ£lärunészeitalter V(‘l;g—

1790).

(XVI, 302 S.) gr. 80.

——

i ln

Co. 1917.

Straßburg i. E., F. H. Le Roux &

letzte An- \

:

Finsler, Pfr. Rud.: Diethelm Georg Finsler, der

— Adelige und Kleriker an

Ebd. 19

lgtraßlmrgs Hochfchulen im XVIll. Jahrh.

.

tiftes der zürcherifchen Kirche. 2. Hälfte. (117. Neu-

l

(4708i) egr 8%

—

jahrsblatt d. zücher. Hülfsgefellfchaft d. J. 1917.) (IV,

|

— Der fränkifche Schriftfteller und elfäffi

fche Konßitutionspäieﬂer

Georg Klarmann.

(63 S.) gr. 80.

Ebd,. 1917.

P

79 S. m. 4 Taf.) gr. 8°% Zürich, Beer &Co. 1918. M. 3 —

In dem Hauptwerk handelt es fich um die literarifché Be-

Der Schlußteil diefer Biographie des verehrten letzten

i

tätigung katholifcher Theologen des Bistums Straßburg,

Im

Züricher Antiftes ftammt aus der Feder des jüngeren

Mittelpunkte ftehen die Männer der feit 1702 der alten fädtifch-

roßmünfterpfarrers in Zürich, Auf

proteftantifchen entgegengeftellten Bifchöflichen Univerfität, und

Sohnes, des jetzigen G

benen Bruders konnte er fich nicht

Vorarbeiten des verftor

zwar in ihrer letzten Periode, in der die Jefuiten den Lehrkörper

nicht mehr ftellen. Der Superior Jeanjean, der Dogmatiker Louis

{tützen, aber er hat fich fo in den Geift des erften Teiles

liebevoll hineingearbeitet, daß das Ganze wie ein Werk aus

und der Kanonift Ditterich find die wichtigiten Geftalten. Sämt-

einem Guffe erfcheint und der im Vorwort ausgefprochene

\

lich Jefuitenfchüler, vertreten alle diefe Männer den f

rengen

kirchlichen Traditionalismus und bekämpfen von da a

us die

Plan, die beiden Teile in Buchform herauszugeben, nur

Auswirkungen des Aufklärungsgeiftes im deutfchen Katholizismus

freudig begrüßt werden kann; vielleicht kann dann noch

(Ifenbiehl, Wiehr], Febronianismus, Jofephinismus). Das ift darum

von allgemeiner Bedeutung, weil in der Napoleonifchen Zeit diefer

ein wenig über den Rahmen der Neujahrsblätter hinaus

Geift durch die Elfäffer Colmar und Liebermann nach Mainz ver-

erweitert werden.

pflanzt worden ift. Verf. bietet vor allem eine for.

gfältige Samm-

Die vorliegende Schilderung umfaßt die Jahre 1867—

Jung des Materials.

Die Darftellun

g ift mehr breit als tief; ein

1899; es ift die Zeit der Reife, allenthalben fieht man

Verfuch zu prinzipieller Würdigung und gefchichtlichem Ver-

ftändnis der einander entgegenftehenden Richtungen ift nicht

die früher gepflanzte Saat emporfprießen und eine reiche

gemacht,

koftbare Ernte bringen, au

allen den Gebieten, die

Die Parerga bieten: 1. Verzeichniffe der adeli

Pfarramt und Kirchenpoli-

gen und bürger-

Finsler bebaute, Theologie,

lichen Kleriker und der fonftigen Adeligen,

die an der Straßburger

tik, vom trauten Familienleben gar nicht zu reden. Er

Bifchöflichen Univerfität ftudierten, zufammengeftellt nach der

war im edelften Sinne eine beherrfchende Perfönlichkeit,

noch unveröffentlichten Matrikel von 1702—1790, wobei auch die

Stiftsherrn aufgenommen find, die, gefchichtlich b

emerkenswert,

die die fehr fchwierigen Verhältniffe in Zürich zu meiftern

an der {ftädtifch-proteftantilchen Univerfität ftudi

erten; 2., den

verftand, weil er fie mit einer ungemein fcharfen Treff-

Lebenslauf eines fränkifchen katholifchen The

ologen, deffen

ficherheit erfaßte und in gefunde Bahnen zu lenken wußte,

anonymes, den Katholizismus vom feichteften Au

fklärungsftand-

1867—1871 war F. Pfarrer in Wipkingen, damals noch Vor- |

punkte hahnebüchen befehdendes ‚Katechismusbüchlein (1791)

323

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Theologifche Literaturzeitung

-

324

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1918 Nr. 25/26.

in Würzburg zu einem langwierigen obrigkeitlichen Verfahren

|

führte, dem fich der Verfaffer durch die Flucht nach Straßburg

der geﬂ%hichtlicher% der theoretifchen wie praktifchen Seite

entzog, wo er als konftitutioneller Priefterkanditat Aufnahme

erftrebt und diefes Ziel ift auch erreicht worden. Es be-

and.

]

handeln Schmidlin das Wefen der MifGonswiffenfchaft,

Straßburg {/E.

R. Streit die Miffionsliteratur, Schwager die Erfahrungen

W O

VE DE

Anrich. ]

der katholifchen WCltmifﬁon im WeltkricgeY Effer die dog-

Höfthen, Prof Licı Dr! Heisir.: Die Religleh"des: Aoethe-

matifche Begründung der Miffionsaufgabe, Meinerts die hl.

schen Zeitalters. (Sammlung gemeinverftändl, Vorträge

Schrift und die Mifflon, Bigelmair die altchriftliche und

u. Schriften aus d. Gebiet d. Theol. u. Religionsgefch. 81.)

M. 1—

mittelalterliche MifGon im Vergleich mit der gegenwär-

(37S.) gr-8°. Tübingen, J. C.-B. Mohr 1917.

tigen, Huonder die Frage eines einheimifchen Klerus, Pieper

Das Goethefche Zeitalter oder, in zufammenfaffendem

das heimatliche Mifionswefen, Acker die Miffionen in den

hiftorifchem Begriff, der deutfche Idealismus nimmt mit

deutfchen Kolonien, Lammens die Orientmiffion, Schmidlin

der Aufklärung an dem Prozeß der Säkulalifierung teil

die oftafiatifchen Miffionen, Galm Miffion und Seelforge,

und rückt bei allem Streben nach Allfeitigkeit Kunft und

b

Ditfcheid die Miffion in der Schule, Schweitzer Miffions-

Philofophie in den Vordergrund. Dennoch nimmt in ihm

pflege und Vereinsleben.

die Religion keine geringe Stellung ein. Schiller fteht ihr

Göttingen.

Carl Mirbt.

SS

vielleicht am ferniften. Die Führer kommen zur Religion

entweder von der Natur und dem Univerfum oder von

Vor Trosbekendelfe. Bibelsk belyft af H. Oftenfeld, H. M.

der Ethik her. (Dabei ift die Zertrümmerung der dog-

Fenger, H. Martenfen-Larfen, E. Geismar, A. Fibiger,

matifchen

Naturerkenntnis

durch Kant als

Voraus-

A, Th, Joergenfen, Chr. Welding, H. Uffing, J.' Steen

fetzung feiner Ethik ebenfo unberückfichtigt geblieben

og H. Hoffmeyer.,

(Kirke og Folk, I—II) (156 S.)

wie die Entwicklung Goethes, nicht zuletzt unter Kants

kl. 8%

Kopenhagen, Gyldendal 1917.

Mr 275

Einwirkung.) Das geglaubte Göttliche wird überwiegend

Torm, Prof. D. Frederik: Lidelfen.

Med faerligt henfyn

til {tedfortraedende Lidelfe in hiftoriens o& verdens-

vom Gefühl aus erfaßt; Kant fteht mit feinem Widerfpruch

allein, Fichte-Hegel-Fries greifen über den Gegenfatz hin-

krigens Iys. (Kirke og Folk, III.) (78 S.) kl. 8%. Ko-

aus. Auf eine eigentümliche Umbildung der Myftik läuft

penhagen, Gyldendal 1917.

Ktı'L75

es hinaus, die religiöfen Ausfagen werden zu fymboli-

Loft, Johannes: Den unge Religionslaerer. (Kirke og Folk.

fchen, und es entiteht eine überwiegend pantheiftifche

IV.) (48 S.) kl. 8%. K

(9)

enhägen, Gyldendal 1917.

Gottesanfchauung, von der wieder Kant (und Jacobi) fich

Der Herausgeber der

S

ammlung,

Dr. A. Th. Joergenfen

ganz fernhält, Ohne nachgewiefene Verbindung mit diefer

fagt in einem Begleitwort zu diefer Schriftenreihe: ‚Wäh-

Gottesanfchauung führt die Richtung der Zeit auf höchfte

rend die dänifche Literatur reich ift an Erbauungsf(chriften,

auch auf manchen Gebieten mit theologifcher Fachliteratur

Perfönlichkeitswerte direkt zur Religion, wie denn aus

jenen auch ein fehr entfchiedener Unfterblichkeitsglaube

verfehen ift, fehlt es uns fehr an einerﬁ<undigen und doch

hervorgeht. Wie aber fteht es um das Chriftentum? Gegen-

volkstümlichen Führung

zur Beleuchtung einer Reihe wich-

fätzliches wird ftark betont, das Gefühl der Verwandtfchaft

tiger Fragen, die das V

erhältnis von Kirche und Volk be-

überwiegt doch: der Perfon Jefu, der Bibel wird ein leb-

handeln. Wir brauchen kundige Führung in dem fchweren

haftes Verftändnis entgegengebracht, das Chriftentum als

Problem, das da heißt ‚Stellung der Kirche zum Staat‘

Ganzes wird mit hoher Wertung in den Entwicklungs-

Noch mehr Führung haben wir nöti

dahin, was

efunde

prozeß der Menfchheitsgefchichte eingeftellt,

Dennoch

und wahre Lehre in unferer Kirche ift, für beide,

lauben

und Gemeinfchaftsleben.

Am allermeiften aber brauchen

bleibt etwas Zweifeitiges in diefer Stellungnahme übrig,

das erklärt fein möchte. Hoffmann ift auf die gefchicht-

wir Führung in den Aufgaben und der Arbeit der Kirche

iche Herleitung nur ganz kurz eingegangen.

Er erinnert

an den Menfchen unferer Zeit‘.

Vielleicht könnte ein

nur an Luthertum und Pietismus.

Aber das ift in der

folcher Hinweis auf die Gefamttendenz in diefer Zeit-

Tat nur. die eine Linie, auf die es ankommt.

Nahezu

fchrift genügen. Denn während das 4. Heft in anfchau-

Alies, was über Natur-Religion, Pantheismus, Myftik, ja

licher, praktifcher Lebhaftigkeit jungen Religionslehrern

Perfönlichkeitswett auf diefem Grunde zu fagen war, läßt

Mut zur Arbeit zu machen fucht,

ich dabei aber viel-

fich in feiner Weife auch zuvor in europäifcher Gedanken-

fach auf Verhältniffe bezieht, die ich nicht aus eigener

und Lebensbewegung nachweifen.

Vgl. die meifterhafte

Anfchauung kenne, alfo auch nicht beurteilen kann, find

Skizze von W. Dilthey, Gef, Schriften II, 339 f. Wie diefes

die anderen Darbietungen im wefentlichen erbaulicher

europäifche Gemeingut fich auf deutfchem Boden gewan-

Natur.

In 1—2 geben eine Reihe Theologen eine ‚bibli-

delt hat, wie allerdings Luthertum und Pietismus diefe

fche Beleuchtung“ der einzelnen Glieder des Apoftolikums,

ganze Gedankenwelt koppernikanifcher Herkunft in deut-

in 3 gibt Profeffor Torm eine Studie zur Frage des

{chem Schmelztiegel umgegoffen haben, fcheint mir das

ftellvertretenden Leidens, Gewiß, oberflächliche Erbauungs-

tieffte, 'nicht nur gefchichtliche Problem des deutfchen

routine äußert fich nur in den Beiträgen von Fenger und

Idealismus und vollends feiner Stellung zu Religion und

Chriftentum zu fein.

Fibiger, die übrigen bieten ernfthafte theologifche Arbeit

KcK

etwa im Sinne der modern-pofitiven Theologie, die Schrift

Gießen,

von Torm eine gediegene Unterfuchung im Geifte und

in der Methode Schlatters, und der Beitrag von Mar-

N enekaftlicher. Kurlas. In Köln. üür den deutfchen

tenfen- Larfen über den Schöpfergott zeigt bei aller

Klerus vom 5. bis 7. September 1916. Veranftaltet

S A

Schlichtheit der Darbietung volle Beherrfchung der wiffen-

vom Internationalen Inftitut f. miffionswiff. Forfchgn.

fchaftlichen Methode. Dennoch läge kein Grund vor, über

Vorträge u. Referate nebft Bericht, hrsg. v. Prof. Dr.

jenen Hinweis hinauszugehen, wenn nicht der Gefamt-

charakter des hier Gebotenen es forderte.

Wir haben

VEn (XNI 232 SI EnS%

Münfter i. W.,

Afchendorff 1916.

M. 4.70; geb. M. 5.50

hier eine Gruppe von ausgefprochener Kraft und Eigen-

Der Veröffentlichung der hier gehaltenen Referate

art vor uns, Ihre Kraft offenbart fich darin, daß die

ier

ftanden nach dem Vorwort allerhand fachliche Bedenken

Redenden ganz befonders mitgearbeitet haben an einer

im Wege, aber fıe wurden mit Recht zurückgeftelit. Denn

ftarken Erneuerung des kirchlichen Lebens, die in Däne-

die Vorträge find inhaltreich und geben in ihrer Gefamt-

mark, befonders in Kopenhagen eingetreten ift, und daß fıe

heit ein Bild von dem

egenwärtigen Stand der katholi-

ftark damit rechnen, einmal ihre Eigenart der dänifchen

fchen miffionswiffenfchaftlichen Arbeit in Deutfchland wie

rägen zu können.

Und in diefen

Kirche im ganzen au

von den Wegen, die zur Hebun

des Miffhonsintereffes

Schriften kann man fehr gut den Charakter diefer Be-

auf katholifcher Seite jetzt eingefchlagen werden. Da es

i

wegung‘ ftudieren. Sie ift bewußt antiorthodox, will

fich um eine erfte Veranftaltun

handelte, wurde eine

j

nichts wiffen von ftarrer Lehrgefetzlichkeit oder ver-

Einführung in das gefamte katholifche Miffionswefen nach | biffener Infpirationsgläubigkeit.

Sie ift auch nicht pie-

325

25/26.

; S ‚H"’

326

Theo%ogifche Litera.turzeitung„xgl8 Nr

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Ein beträchtlicher Teil feiner

tiftifch im Sinne der ‚kleinen Herde‘, {fondern möglichft

Jland, befchäftigt hatten.

volkskircblich gerichtet. Charakteriftifch ift vielmehr ein

Schrift bewegt fich in Auseinanderfetzungen mit ihnen, in

aus

Ö

eprägter Pofitivismus der Schrift, oder richtiger, der

3

erfter Linie mit Wendland; diefer polemifche Einfchlag, der

pau

]

1nı

fchen Lehre und der kirchlichen Sitte gegenüber.

zu häufi

mit der

ofıtiven Darftellung verflochten ift,

Wie ausgeprägt diefer Pofitivismus ift, zeigt die

beeinträchtigt nicht felten die Gefchloffenheit und Klarheit

der eigenen Ausführungen des Vfs., die man nicht ohne

geiftig ftärkfte Leittung in I. II. der Vortrag von Bifchof

Mühe aus den mit den Gegnern geführten Gefprächen

Öftenfeld ‚Ich entfage — ich glaube‘. Hier wird ein fehr

energifcher Verfuch gemacht, eine vom Pharifäismus nicht

herausarbeiten muß, Die eigentliche Bedeutung des Wunders

ungefährdete, konfervative Gemeinde zu einem volunta-

findet Stange darin, ‚daß ein einzelnes Gefchehen in der

riftifch vertieften, an der fchenkenden Gnade als Zentrum

Welt dem Menfchen den perfönlichen Heilwsillen Gottes zum

orientierten Glaubensbegriff zu erziehen. Aber ausge-

Bewußtfein bringt‘ (45). Im Gegenfatz zu Wendland be-

gangen wird von folgendem: Vom Glaubensbekenntnis

müht fich der Vf. um eine ftrenge Abgrenzung der Wunder

foll geredet werden, weil es das Taufbekenntnis ift. ‚Die

der Heilsgefchichte gegenüber den noch gegenwärtig {ftatt-

Taufe ift immer der Zugang zu Chrifti Gemeinde gewefen,

findenden Wundern, namentlich den Gebetswundern,

Der

Unterfchied, den er zwifchen beiden {tatuiert, ließe fich

wie Jefus felbft es befohlen hat‘ (Matth. 28, 19)., ‚Wenn

er es gefagt hat,

fo muß man unbedingt folgen, weitere

nicht ohne Zwang oder Willkür aus den Urkunden der

Gründe brauchen wir nicht‘. Daß an diefem Punkte fehr

Heilsgefchichte felber begründen; er foll darin beftehen,

{chwierige Wahrheitsfragen liegen, wird einfach nicht in

‚daß jene heilsgefchichtlichen Wunder in gefchichtlichen

Betracht gezogen. Traditio locuta est. Ja, da wird nicht

Zufammenhängen auftreten, die für das Heil der ganzen

nur das kritifche Wahrheitsempfinden, fondern die fchlichte

Menfchheit bedeutungsvoll find, während dagegen die

Reellität des Denkens einfach ausgefchaltet, denn der

Wunder der Gebetserhörung nur das perfönliche Heils-

Redner fährt fort: ‚Wenn wir aber durch Erlebniffe unferer

verlangen der einzelnen Seele berühren‘ (49). ‚Wie leicht

Zeit es praktifch bekräftigt bekommen, daß die Taufe

wäre es nachzuweifen, daß unter den in der biblifchen

als Eingang in die Gemeinde nötig ift, fo treibt uns das

Überlieferung berichteten Wundern eine gewaltige Zahl

noch mehr zum Gehorfam gegen des Herrn Gebot‘. Als

die hier als Kriterium aufgeftellte Probe nicht beftehen

Beweis‘ wird erzählt, daß die Heilsarmee in Indien in

könnten!

Andererfeits hat St, bei den Gegnern manche

vielen Orten mit Erfolg Erweckungspredigten gehalten

fchwache Punkte aufgedeckt, und feine Kritik dürfte in

habe und dann weiter gezogen fei.

Als fiıe wiederkam,

vielen Fällen zutreffend {ein.

Z. B. Seite 43: ‚Entweder

war die Wirkung verweht. Warum? ‚Weil fie nicht ge-

wir berufen uns immer auf die „Analogie der Erfahrung“

tauft hatten‘.

Das wird wie ganz felbftverftändlich ge-

und dann kann felbftverftändlich auch von der „Finzig-

artigkeit“ der Perfon Jefu in fittlich-religiöfer Beziehung

fagt. Auf die Möglichkeit, daß die Erziehung fehlte,

auf die alte Miffionserfahrung‘, daß die römifche Taufe

nicht die Rede fein; oder wir geben zu, daß die „Analogie

oft diefelbe Wirkung hat, wird gar nicht reflektiert, Bei

G E

der Erfahrung“ gegenüber der fittlich-religiöfen Perfön-

Oftenfeld ift diefe Ausfchaltung des gewiffenhaften Denkens

lichkeit Jefu nicht anwendbar ift; dann ift nicht einzufehen,

immerhin erträglich, weil fie nur im Ausgangspunkte

warum feine Einzigartigkeit fich nicht auch in feinem Ver-

liegt, von dem aus der Redner zu religiös wertvollen

hältnis zur Natur offenbaren foll‘. — Daß das hier behan-

Ausführungen weitergeht.

Anders liegt es bei Joer-

delte Problem eine dankenswerte Förderung erfahren

Da ift diefer Pofitivismus das Ziel.

genfens Ausführungen über den Auferftehungsglauben.

Alle Vifionstheorien

hat, wird ‚auch. derjenige zugeben, der fich mit zahlreichen

Außerungen des Vfs, nicht befreunden und auch eine Reihe

werden abgewiefen, ‚Wir müffen beftimmt daran feft-

feiner Beweisführungen und Ergebniffe ablehnen muß.

halten, daß die Auferftehung eine hiftorifche Seite hat.

Straßburg i, E.

S

P, Kobftern:

$ BED

Himmel und Erde berühren fich hier, und der aufer-

{f{tandene Erlöfer hat fich offenbart, nicht bloß in Ge-

Lippert, Peter, S.M].: Credo >ba1'—i;cievirlrlrmgyeﬁn 811JS dem Ge-

fichten und Träumen, fondern in greifbarer Weife, fo-

biet der chriftl. Glaubenslehre. 3. Bdchn. Gott und die

Welt. ı. u. 2. Aufl. (Buchfchmuck v. Adf. Kunft.) (IIT,

daß die Jünger wirklich ihn fahen und hörten, ja ihn

betafteten und ihn effen und trinken fahen.‘ Man hat

1606:S) 'kL8%

Freiburg i. B., Herder 1917.

bei diefer Abhandlung einen ähnlichen Eindruck, wie bei

Pappbd. M. 2.20; Leinw. M, 2.60

katholifchen Autoren,

Sie kennen alle Probleme, aber

Das dritte Bändchen diefer ‚Darftellungen aus dem

das Refultat ift eine ziemlich reftlofe Wiedergabe ver-

Gebiet der chriftlichen Glaubenslehre‘ handelt von der

gangener Anfchauungsweifen,

Noch bedenklicher wird

Kosmologie, nach den Grundfätzen der katholifchen Dog-

diefe Methode, wenn man in dem Beitrage von Uffing

matik, deren Stoff der Vf., wie in den zwei erften Bändchen,

lieft, daß es das Streben diefes Kreifes ift, den Schutz,

aus der heiligen Schrift, diefem ‚wahrhaften Weltbuch‘

(122), fchöpft, indem er felbftverftändlich zur Deutung der

den bis jetzt noch der Staat allen kritifchen Richtungen

gewährt, zu Gunften einer kirchlichen Lehrzucht unwirk-

biblifchen Gedankenwelt, die Ausfprüche der Kirchenväter

fam zu machen, auch dann, wenn die Gemeinde für den

und die Befchlüffe der Konzilien heranzieht (13. 17. 27.

Prediger eintritt, Bisher haben diefe Seiten der Bewegung

84. *05 1000 LA

Lobenswert ift die von ihm geübte

nicht vermocht, auf die in ihr lebendige, tiefe Religiöfität,

Befchränkung auf das religiöfe Gebiet: ‚der naturwiffen-

wie fie fich in der Tormfchen Schrift ausfpricht, nach-

fchaftliche Inhalt des Schöpfungsberichtes gehört nicht in

teilig zu wirken. Wenn aber in fo wichtigen Dingen dem

das Credo des Chriften‘. (26. Vgl. 44. 57). Daher verzichtet

Gewiffen fein Recht nicht wird, ift die Gefahr der Ent-

L. auf die Verfuche verzweifelter Harmoniftik, die im Lager

einer durch die Theorie der Verbalinfpiration gebundenen

artung nahegerückt. Der Vortrag von Fibiger, mit feinen

böfen Mißgriffen in bezug auf Ton und Gefchmack {fcheint

proteftantifchen Rechtgläubigkeit immer wieder auftauchen.

ein Symptom dafür zu fein.

Für den wachstümlichen Charakter der biblifchen Offen-

Lauenburg (Elbe).

Schmidt.

barung bekundet L. an verfchiedenen Stellen ein volles

E E

Verftändnis.

Die Genefistradition von der Erfchaffun

des

Weibes war ‚ein offenbarendes Traumbild‘ (58— 59),. —

Stanrge, Prof. D. Carl: Wunder und_Heiiogelchichte‚ (Zeit-

Sonft find Anlage, Behandlung und Schreibart diefelben

u. Streitfragen des Glaubens ufw., XI, 11/12.) (56 S.)

1 —

geblieben wie in den bisherigen Bändchen.

80

Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1917.

P. Lobftein,

Im Anfchluß an frühere Veröffentlichungen (f. befon-

rmn hchl

Straßburg i. E.

ders: Das Frömmigkeitsideal der modernen Theologie

Diekamp, Prof. Dr. Franz: Katholifche Dogmatik nach den Grund-

1901, Naturgefetz und Wunderglaube

1914) behandelt

fätzen des heil. Thomas.

Zum

ebrauche bei Vorlefgn. u.

Stange ein Problem, mit dem fich in jün

f

er Zeit einige

zum Selbftunterr.

1. Bd. 2

neubearb. Aufl.

Münfter i. W., Afchendorff 1917.

(X, 308M..)4.8°.

namhafte Theologen, vor allen W. Herrmann und J. Wend-

327

_

328

w

'?‘heqlqgifche Literaturz_?%?uxä_gm .??18 Nr. 25/2,5

K

s

n

‚Meine Abficht war einzig darauf gerichtet, ein gutes Lehrbuch

Einl1éit zwifchen Seele und Außenwelt, nach vollendetem

der echten Lehre des h. Thomas intereffierte Kreife zu verfaffen

auf thomiftilcher Grundlage für meine Zuhörer und weitere an

Menfchentum. Doch ift auch Fauft-Goethe, wie anziehend

ausgeführt wird (befonders in Abfchnitt 2), nicht des Ver-

und dadurch der theologifchen Wiffenfchaft zu nützen‘ (V)

Diefe Abficht, die den Weifungen aller Päpfte feit Johann XXII,

faffers Ideal. Fauftift zuäfthetifch, optimiftifch, pantheiftifch,

namentlich den Anordnungen Leos XIII, Pius’ X und Benediets XV

ermangelt des vollen, tragifchen Ernftes, vermag nur mo-

entfpricht, hat der Verf. mit unleugbarem Gefchick verwirklicht;

,

mentan die Größe der Schuld zu empfinden, und Mephifto-

den Ruhm, nicht ein Haarbreit von der Lehre des doctor ange-

pheles verflüchtet fich zu fehr zum Schatten. Des Lebens

Jicus gewichen zu fein, wird ihm kein Lefer ftreitig machen. Die

Gliederung des erften Teiles feines Grundriffes, der die Lehren

letzte Tiefen ergründet man erft in heroifchem, fıttlichem

von Gott dem Einen (87—209) und von Gott dem Dreieinigen

Kampf und inbrünftigem Verlangen nach Gott. ‚Uns

(210—300) umfaßt, ift fehr überfichtlich; die Darftellung zeichnet

kann nur durch die ganze Energie eines Willensaktes

fich bei aller Kürze durch muftergültige Klarheit aus; die Litera-

geholfen werden, der unfere inneren Kräfte fammelte und

turangaben, die felbftverftändlich auf keinerlei Vollftändigkeit An-

uns mit aller Beftimmtheit des übermenfchlichen Bewußt-

fpruch machen, find reichlich und glücklich gewählt. — Das Werk

foll in drei Bänden erfcheinen. Der zweite, umfangreichere, wird

feins zuriefe: ‚Es gibt keine andere Errettung vor dem

die Schöpfungslehre, Chriftologie und Gnadenlehre, der dritte

Tode, der eure Seelenkraft bedroht, als den geläuterten

die Lehre von den Sakramenten und die Eschatologie behandeln. —

Willen zum Glauben an Gott‘, S. 68. Griechiches Eben-

Die Bearbeitung aller diefer Gegenftände in deutfcher Sprache

maß ift uns unerreichbar, aber es liegt auch hinter uns.

Jäßt den ungeheuern Abftand der Frageftellungen und Löfungs-

verfuche von den Intereffen, Grundfätzen und Methoden der

Fauft wird in der Ehe mit Helena fo wenig wie danach

Gegenwart viel ftärker empfinden, als dies bei dem Vortrag in

in äußerer Weltbeglückung letztes Genüge finden. Unfere

mittelalterlichem Latein der Fall iftz in diefer Beziehung dürfte

‚ Aufgabe ift, chriftliche Kultur aufzubauen, das heißt eine

der apologetifche Wert des dogmatifchen Unternehmens D.’s be-

‚ Kultur, die wir, so unabgefghloffen und bruchftückweife

zweifelt werden.

z

‚ und mit Widerfprüchen b

aftet -fie auch erft vorliegt,

} $na?$burg Te Ef

aln

WE

i Lob(?tzfin.

l

und fo wenig wir fie zu befchreiben vermögen, fchon

R-ol'l'um‚ G. M. Card. van, C. SS. R.: De essentia sacramenti

|

jetzt als unfere Wahrheit, Kraft und Ziel erleben können,

Iburg.

burg i. B., Herder 1194.

ordinis. Disquisitio hiftorico-theologica. (200 S.) gr. 8% Frei-

PE 8° E

W. Täit11 me.

W

Die ftrittige Frage, ob die essentia des Sakraments der Ordi-

. 2-—}5 geb. M. 2.60

n

nation in der Übergabe der Inftrumenta oder in der Handauf-

Niebergall, Friedrich: Lebensinhalt. Ein Vermächtnis

deutfchen Glaubens,

(414 S.)

e

Berlin, O. Reichl

legung allein, oder in beidem zu fuchen fei, wird dahin beant-

1918.

Geb, M. 5—

wortet, daß allein in der Handauflegung und dem Gebet das

signum sacramentale ordinis zu finden fei, alles andere fei von

Das Buch foll Antwort geben auf die große alte

der Kirche ad maiorem solemnitatem eingeführt worden.

Frage, die in diefer Kriegszeit mehr als je peinigt, die

Tübingen.

M

S c„h e e1.f

Frage nach dem Sinn und Zweck des Lebens.

Es ent-

‚ hält keine eigene Unterfuchung, kein perfönliches Be-

Sait!chick, Robert: Von der innern Not unfleres Zeitaltérs.

| kenntnis des Verfaffers, fondern ‚ein Vermächtnis aus

Ein Ausblick auf Faufts künft. Weg. (1195..)8 %. München,

| der Vergangenheit‘,

Denn, fo heißt es in der fchönen

ComBeck / 19017i

Geb. M. 3.50

einführenden Betrachtung N.s,

auf dem Boden. ‚der

Der Verfaffer diefer feinfinnigen Betrachtungen ift

Weltanfchauung und dem des Lebensinhalts lebt man

augenfcheinlich von Haus aus Äfthetiker, aber einer jener

von großen Antworten, die einige von der Sonne der

Kunftfchriftfteller, die nicht bloß zu zergliedern und die

| Wahrheit beftrahlte Häupter unferes Gefchlechts aus der

formal-technifche Seite des Kunftwerks zu würdigen, fon-

ı Tiefe ihrer Perfönlichkeit heraus gegeben haben, nachdem

dern auch feine geheimen Lebensquellen zu belaufchen

fie fich auf ihre Weife mit dem Grunde der Dinge be-

verftehen, die infolgedeffen allen Lebensmächten ihre Auf-

rührt haben‘.

Hiernach könnte man meinen, auf den

merkfamkeit zuwenden, den niederen fowohl wie den

Blättern des Buches nur den Geiftesheroen vergangener

|

höheren, die insbefondere für Religion ein echtes Verftändnis

| Jahrhunderte zu begegnen, doch find wir dem Verfaffer

befitzen. S. hat uns bereits mit Schriften über neuere

dankbar, daß er uns auch Worte von Zeitgenoffen — und

Schweizer Dichtung, über Shakefpeare und Goete, italie-

zwar gerade diefe ausführlich, hin und wieder zu halben

nifche Renaiffance, Voltaire und Nietzfche und neuerdings

Abhandlungen anwachfend — vernehmen läßt, da fie die

über den hl, Franz befchenkt, auch fchon mehrere ‚Lebens-

Ar

Menfchheitsfragen in den uns geläufigen Frageftellungen

bücher‘ in der Art des uns zur Befprechung vorliegenden

an uns heranbringen und Antworten geben, die nicht nur

verfaßt.

Er hat etwas von einem Philofophen, einem

dem Bedürfnis des fich ftets gleichen Menfchenherzens

Dichter und einem Myftiker und verfteht, ebenfofehr durch

<

enugtun, fondern auch dem heutigen Geift und Ge-

feine Darftellung wie durch Gedanken zu feffeln.

Die

f

chmack mundgerecht find. So treten neben Jefus und

letzteren treten freilich nicht in gefchloffenen Zufammen-

Paulus Meifter Eckhart und Luther, neben Kant, Goethe,

hängen auf, man muß fie einzeln pflücken, wie die Blumen

Fichte, Scleiermacher auch Eucken, Herrmann, Troeltfch,

auf der Wiefe. Diefe heute fo beliebte, zwanglos fchlen-

Wobbermin, Naumann, Joh. Müller und andere.

Es ift

dernde Art hat doch den Nachteil, daß fich das, was der

N.s Beftreben, nicht lofe Gedankenbrocken, Gedanken-

Verfaffer will, nicht fcharf genug heraushebt, fie ift geift-

fchutt, fondern Baufteine, Fundamente einer Gedanken-

reich, aber nicht praktifch, man fühlt fich vielfältig an-

burg zu bieten, und fo ift, obwohl die Auswahl der Zi-

geregt, aber nicht angepackt. Sie ift wohl auch ein wenig

tate natürlich durch perfönlichen Gefchmack und Zufall

von der Not uniers Zeitalters angekränkelt: zu viel Fülle

bedingt bleibt, ein Buch entftanden, das für nachdenkende

Lefer wirklichen Wert befitzt.

und zu wenig Einheit und Kraft.

Denn das ift nach S.’s Darlegungen, denen der Leser

MS

Iburg.

W. Thimme.

durchweg warm zuftimmt, die Not unferer Zeit: fehlende

A

Innerlichkeit bei äußerem Überfluß, Mangel an Sammlung,

Kirchliches Handbuch für das katholilche Deutichland. Nebft

Im lofen

an Gleichgewicht, an rundem, vollem Leben.

Mitteilgn. der amtl. Zentralftelle f. kirchl. Statiftik.

Anf{chluß an Faufts zweiten Teil wird aufgezeigt, daß die

In Verbindg. m. P. Weber, N, Hilling, J. Selbft hrsg.

Gegenwart bedroht wird durch einen gefährlichen Bund

v Hi A KrofeS; Ju: 6 Ba 2016-—1017 Ml

S

zwifchen Mephifto einerfeits, nämlich dem niederen Realis-

89, Freiburg i. B., Herder 1917.

cb. M €

—

mus, dem Jagen nach Macht und Geld, wie’es fich in Politik

Da die Kenntnis diefes Handbuchs bei allen Lefern

und Induftrialismus kund tut, und Homunculus andrerseits,

diefer Zeitfchrift, die mit der Entwicklung der katholifchen

der trockenen, künftlichen, aufgeblafenen, alle Rätfel und

Kirche Deutfchlands in der Gegenwart fich zu befchäftigen

Tiefen wegleugnenden Verftändigkeit. Dem tritt gegen-

Anlaß haben, vorausgefetzt werden darf, kann die Be-

über Faufts unabläffiges Suchen und Streben, fein Höhen-

merkung genügen, daß diefer VI. Band in der erprobten

drang, feine Sehnfucht nach Herftellung der zerriffenen

Anordnung ein ftaunenswert großes, vielfeitiges und

329

918 Nr. 25/26.

d

; Theol?gifihc Literaturzeitung I

A

m

——

dl

intereffantes Material darbietet, und einen weiteren Fort-

jahrsfchrift f. innere MifGion m. ausführl. Verzeichnis der

fchritt gegenüber den bisher erfchienenen Bänden dar-

Literatur der Kriegsbefchädigtenfürforge bisEnde 1916,)

ftellt. - In ihrer Gefamtheit bilden fie ein Nachfchlagewerk,

(30 S.) 8°. Gütersloh, C. Bertelsmann 1917.

ET SA

deffen Wert außer Zweifel fteht, aber durch das in Aus-

Vorliegende vortreffliche Schrift des früheren Ge-

ficht geftellte Sachregifter noch gefteigert werden wird.

ı fchäftsführers des Zentralausfchuffes für innere Mifhon,

Befonders fei hingewiefen auf die Auswahl der kirchen-

ı Paftor Wilhelm Scheffen, welche über alle Zweige der

gefchichtlichen Gefetzgebun

und Rechtfprechung; der

Liebesarbeit der evangelifchen Kirche und der inneren

MifGon an unfern F eldgrauen berichtet, empfehlen wir den

Abfchnitt über die Zeitlage führt die Kriegsarbeit der

katholifchen Kirche vor; der gehaltvolle Überblick über

ftoriker findet darin eine dauernd wertvolle Zufammen-

Fachgenoffen von folgenden Gefichtspunkten aus: der Hi-

die Heidenmiffion klingt in berechtigter Zuverfichtlichkeit

aus; Intereffenten finden reichen ftatiftiichen Stoff über

ftellung der feit 1914 geleifteten Arbeit, Auch die Vorbe-

das Unterrichtswefen und die karitativ-foziale Tätigkeit

reitung der verfchiedenen Organifationen vor dem Kriege

der katholifchen Kirche, in deren Dienft zahlreiche Ver-

ift berückfichtigt, fo daß wir wenigftens einigermaßen

eine tätig find, über die eine tabellarifche Überficht

hineinblicken, wie die Kräfte, die von fehr verfchiedenen

S. 250 ff. unterrichtet; in dem Kapitel ‚Die Organifation

Ausgangspunkten fich gefammelt hatten, zu einem ein-

in der katholifchen Kirche in Deutfchland‘ verdienen die

heitlich zufammen arbeitenden Organismns fich vereinigt

genauen Angaben über die religiöfen Orden, Kongre-

haben, Krankenpflege, geiftige und geiftliche Pflege, Sol-

a

tionen und Genoffenfchaften befondere Beachtung‘; die

datenheim, Kampf gegen den Alkohol und Fürforge für

K

onfeffionsftatiftik ift von dem Herausgeber, der fie zum

Gegenftand feiner Spezialforfchung gemacht hat, bear-

Kriegsgefangene find berückfichtigt.

beitet; wichtige Mitteilungen der amtlichen Zentralftelle

Die praktifche Theologie kann einen Gewinn aus

für kirchliche Statiftik in Köln bilden den Schluß.

dem Buche ziehen, um die Arbeitsmethoden humani-

Carl Mirbt.

tärer und chriftlicher Organifationen in ihrem Unterfchied

Göttingen.

und in ihrer Gemeinfamkeit zu {tudieren; hervorgetretene

Mängel und Fehlentwicklungen find wenigftens angedeu-

Li£i'h.|-‚—' DD._Njofepl:: WBeiträge zum Missionsrecht. Miffons-

tet. Auch kann es als wertvoller Beitrag zur ‚Kirchen-

obere, Miffionare: u. Miffonsfakultäten.

(Veröffent-

kunde‘ gelten. Für den praktifchen Handgebrauch hat

lichungen der Sekt. f. Rechts- u. Sozialwiff. der Görres-

das Buch nicht nur den Nutzen, die Freudigkeit unermüd-

Gefellich. 29. Heft.) (VIII, 174 S.) gr. 8%. Paderborn,

licher Weiterarbeit zu ftärken; es gibt auch Adreffen, Lite-

F, Schöningh 1916.

M. 5.20

ratur und andere praktifche Hinweife, die in der Arbeit

Das bisher noch wenig erforfchte Gebiet, mit dem

nützlich werden können. Selbft Kreife, die der kirchlichen

diefe Schrift ein ftarkes Intereffe erregt.

fich diefe Unterfuchung befchäftigt, ift fo wichtig, daß

Der Stoff ift

Arbeit fonft fern ftehen, gewinnen einen Einblick in die

MN

Mannigfaltigkeit und Größe der von der evangelifchen

{o geordnet, daß in dem I, Teil ‚Die

iflonsoberen‘ be-

Kirche geleifteten Arbeit, Zahlreiche Abbildungen und

handelt werden: die apoftolilchen Vikare, deren Stellver-

ftatiftifiche Tabellen erläutern den Text. Wir empfehlen

treter, die apoftolifchen Präfekten, die ordentlichen und

das Buch daher der Aufmerkfamkeit aller, die für die

außerordentlichen Miffionsfakültäten der Oberen, in dem

praktifche Kriegsarbeit Intereffe haben.

II Teil ‚Die Miffionare‘ unterfucht werden: die Eigen-

Ein befonderes Einzelgebiet behandelt der Vortrag

fchaften und Fähigkeiten der Miffionare, ihre allgemeinen

von M. Ulbrich. Er gibt eine Überficht über die Arten

und befonderen Pflichten, ihre Rechtsftellung, ihre Fakul-

der Kriegsbefchädigun

eine Skizze der Gefchichte der

täten, der Unterhalt und die Fürforge für die Miffionare,

Fürforge für Krüppe

F;

und Verftümmelte fchon vor

dem Kriege und dann eine klare Überfchau der Mittel

die Stellung der Miffionare aus dem Ordensftand und

endlich der einheimifche Klerus in den Miffionsländern,

und Wege technifcher und pädagogifcher Art, die

Von einer Darftellung der Propaganda ift abgefehen, Es

egenwärtig. zur Verfügung ftehen, um den Kriegsbe-

foll nicht beftritten werden, daß die Löhrfche Schrift als

f

C

hädigten zu helfen,

n dem Literaturverzeichniffe (bis

‚erfte zufammenfaffende Bearbeitung der wichtigften Ka-

Dezember 1916) fehlt noch die treffliche Schrift der

pitel des Miffionsrechtes‘ befondere Schwierigkeiten zu

Freifrau von Biffin

über die Beteiligung der Frauen

überwinden hatte und mancherlei brauchbares darbietet,

an _ der. Kriegsbefc

B

digtenfürforge (Deutfche Krüppel-

aber fie weckt zugleich nach der methodifchen wie

hilfe Heft 4).

ftofflichen Seite Bedenken, wie bereits P. Braam in

Greif'swald.

i3d v.o.r_1 ld»eir Golt?.

e

Miffionsrechts beachtenswerten Rezenfion in der Zeit-

feiner inhaltreichen und für weitere Unterfuchungen des

Traub, D, Gottfried: Schwert und Brot. (110 S.) 80 Stutt-

fchrift für MifGonswiffenfchaft 1917, ı. Heft S. 85 ff. dar-

SRC 20r 1 BA S

gart, J. Engelhorns Nachf, 1915.

Geb. M..2 —;

getan hat. Hier mag nur darauf hingewiefen werden,

Feldpoftausg,

eh. M. 1.60

daß in dem Kapitel ‚Pflichten der Miffionare‘ über eine

W

— Heimatlieg.

(108.S;) . 8%. . -Ebe 1916

eb. M.; 2=—;

ganze Reihe verwickelter miffionsmethodifcher und mif-

z

Feldpoftausg,

eh. M. 1.60

fionstheoretifcher Probleme — Verhältnis zur weltlichen

— Heimkrieger.. (109 S.) 8°%. Ebd. 1917.

eb. M. 2.50

brigkeit und zur Politik, Stellung zu nationalen Eigen-

— Das Volk Iteht auf.

(VIII, 243 S.)_8%.

Ebd. 1917.

tümlichkeiten, zur Ausübung ärztlicher Fähigkeit, zum

S

Geb. M. 4.50

Handel etc. — berichtet wird. Durch eine engere Fühlung

mit der Miffionsgefchichte würde die Schrift fowohl für die

Das allermeifte, was in diefen vier Bänden {teht, war

fchon vereinzelt gedruckt, In den erften drei fammelt

praktifchen Miffionszwecke, denen fie dienen will, als auch

Traub die ‚Eifernen Blätter‘ und eine Anzahl Briefe und

nach der wiffenfchaftlichen Seite gewonnen haben,

Skizzen feiner ‚Chriftlichen Freiheit‘ aus der Zeit von

Göttingen.

Carl Mirbt.

1915 bis Frühjahr 1917, im vierten die Betrachtungen

HE

der ‚Hilfe‘ vom Kriegsanfang bis zu Bölckes Tode (2. No-

86i1effen‚ Wilhl? DmLiebesarbe:t ;llr_unfere Felägrauen. Die

/

vember 1916). An die Spitze der ‚Heimkrieger‘ fetzt Tr.

Arbeiten der inneren Miffion u. verwandter Beftrebun-

die Predigt, die er an der Kronenburg in Dortmund (alfo

en. (Deutfche Liebesarbeit im Weltkriege. Hrsg. v. W.

in einem der freien Gottesdienfte des

eifes der ‚Freunde‘

S

cheffen.) (XVI, 260 S. mit 24 Taf) Leipzig, Quelle

‚ M, 4.20

Sylvefter. 1916 gehalten hat, eine durch aus der Tiefe

u. Meyer 1917.

3.40; Pa

uellende Kraft getragene, wundervolle Anwendun

g des

Ulbrich, Dir. Paft.

Martin: Die ev.an

gelilche

Il)( rch

e und die

ortes: ‚Fürchte dich nicht, ich bin bei

dir und will

Kriegsbefchädigten. Vortrag beim Kriegslehrgang des

dich fegnen‘. Wenn ich in der Gegenwart mich nach

Zentralausfchuffes f. innere

iffıon, geh, am 30. XI. 1916

einem

anne umfehe, deffen Wirken mit d

em Propheten

im preuß, Herrenhaufe zu Berlin.

S.-A. a. d, Viertel-

Ernft Moritz Arndt vor 100 Jahren zu ver.

gleichen wäre,

—_

331

Nr. 25/26.

332

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ME A

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—

E

fo fällt mein Blick immer wieder auf Gottfried Traub.,

warten großen Erfolgen werden weitgehende Hoffnungen

Diefelbe innige Vereinigung vaterländifchen und frommen

auf die weitere Ausbreitung des Apoftolats gefetzt, um-

fomehr, als man, was fchon im Namen ausgedrückt fein

Empfindens, derfelbe unerfchütterliche Glaube an Gott,

den Lenker der Völker, und an den Sieg der gerechten

{oll, von der Werbekraft des Beifpiels vieles erwartet.

Sache, derfelbe Glaube an unfer Volk und derfelbe

Gradezu überfchwängliche Erwartungen werden von dem

heiße Zorn über alles Niedrige und Gemeine in diefem

Einfluß, der von der regelmäßigen Kommunion auf die

Volke.

Aber auch die Unterfchiede fehlen nicht.

Daß

Kindererziehung ausgehen foll, gehegt.

Kein Wunder, daß man auf katholifcher Seite weithin

Arndt in feiner Anfchauung von Sünde und Verföhnung

und in feiner Jefus-Anfchauung mehr fpezififch chriftlich

von einer hoffnungsvollen zukunftsfreudigen Sie

g eszuver-

erfcheint, ift vielleicht nur Schein.

Traub

in feiner

ficht erfüllt ift, zu der die Unficherheit und die Sorge,

wortkargen, herben, alles Gefühlige verfchmähenden Art,

mit der man auf der evangelifchen Seite vielfach in die

Zukunft fieht, in trübem Gegenfatz fteht. Da mögen uns

redet von diefen Dingen viel weniger, als er fie empfindet.

e-

Damit ift der Hauptunterfchied fchon angedeutet. In

Bücher, wie diefe, und Erfcheinungen, wie fie hier

E. M. Arndt kommt das Jünglingsmäßige, das Roman-

fchildert werden, vor der Verfuchung bewahren, die ka-

tifche (im guten Wortfinn) des damaligen deutfchen

tholifchen Methoden der Seelengewinnung und Seelen-

leitung nachzuahmen. Wir empfangen daraus doch wieder

Empfindens zu typifcher Darftellung, Er läßt fich‘ un-

bekümmert vom

trom feiner Empfindungen forttragen,

den ftarken Eindruck, daß das, was auf katholifcher Seite

gegebenenfalls auch von den Empfindungen des Haffes

als Stärke wirkt, immer die Kehrfeite ihrer Schwäche und

(man denke an einzelne Stellen des Liedes: Der Gott,

nur durch Annahme diefer Schwäche zu erkaufen ift, d. h.

der Eifen wachfen ließ). Traub ift ein augeprägt männ-

durch Preisgabe deffen, was grade unfere Stärke ift.

licher Charakter, von herber Gehaltenheit, faft Ver-

z&

Auch da, wo man Verinnerlichung erftrebt, geht man doch immer

Es find _ doch vorzugswei(e fachliche

fchloffenheit des Gefühls. Gewollte Überlegung und be-

den Weg von außen nach innen,

wußter Wille beherrfchen feine Empfindungen,

Nie läßt

Mittel, durch .die man wirken will; allerdings folche, die als geifterfüllt

er fich zu allgemeineren Haßausbrüchen hinreißen. Aber

gedacht und empfunden werden, fei es in Geftalt von Symbolen, fei es

als Träger übernatürlicher Gnaden, Wie Baumgarten in feiner ‚Ev. Frei-

wo er auf etwas wirklich Gemeines trifft: Lüge, Heuchelei,

{

heit‘ (1918 Heft ı, S. 29) fich ausdrückt: ‚Hier fetzt die Erziehungs-

Verrat, Scheinheiligkeit, Baralong, feige Mißhandlung

politik ein, die Religion fakramentlich-liturgifch dem Volk beizubringen

Wehrlofer, Gräberfchändung, da fchüttelt er fich in kör-

fich getraut‘,

perlichem Ekel, da ift fein Zorn vernichtend. Der Unter-

Damit hängt das andere. zufammen, wie ftark die Methode der

Seelenleitung auf die Maffen eingeftellt ift, Da die Vollkommenheit

fchied zeigt fich auch im Stil; nicht Arndts ftrömende

den im befonderen Sinne Religiofen vorbehalten ift, fo darf man bei

Perioden, fondern knappe Sätze, wie kantige Eifenblöcke.

der Maffe der menfchlichen Schwachheit klug und praktifch Rechnung

Traub ift für fich allein eine geiftige Großmacht in unferm

tragen, So wird S, 58 dem Männerapoftolat nachgerühmt, : daß er den

Volk, wie einft der Freiherr vom Stein auf dem Wiener

Männern das Beichten erleichtere.

‚Der Mann fitzt nicht gerne ver-

einzelt am Beichtftuhl, er fühlt fich erft dann heimifch, wenn er fich

Kongreß.

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

in langen Reihen drängen kann‘,

‚Demut muß fein, aber ift es nicht

n

N SE n MO SEA

b

fchön, wenn man die

bung diefer an fich fchweren Tugend dem

Manne erleichtert ?‘

Auch das. fonft übliche Mittel, Beichte bei. einem

8träter‚ Pfr. Dr. Hermann: Das! Männerapostolat. Seine

fremden Priefter, etwa durch Taufch unter benachbarten Pfarrern, wird _

empfohlen, auch eine etwaige Kontrolle des Kommunionbefuchs der

Bedeutg. u. prakt. Ausgeftatg. in der Jetztzeit. Zu-

hältniffe,

Mitglieder erwogen, aber nur nach langer Berückfichtigung der Ver-

gleich e. kleiner Beitrag zur Gefchichte der Seelforge

im 20, Jahrh, (XI, 167 S. m. ı Bildnis.) kl. 8% Frei-

burg i. Br., Herder 1917.

M. 2.40

Diefe volkspädagogifche Meifterfchaft ift die Stärke

Eben darum hat fie die Maffen

Ein für Proteftanten recht lehrreiches Buch, obwohl,

der katholifchen Kirche.

und übt ftarken Einfluß auf fie.

Die Tragik des Pro-

oder vielmehr vielleicht grade, weil es fo recht katholifch

teftantismus ift es aber, daß er von der Gefchichte dies

ift. Auch die katholifche Kirche hat ihre Not mit der

Problem der Maffenkirche überkommen, ohne auch die

Lauheit und Gleichgiltigkeit ihrer Männerwelt.

Sie hat

zu feiner Löfung tauglichen Mittel übernehmen zu können.

fie ja äußerlich und politifch ziemlich feft iu der Hand,

Mit unferen g

eiftigen Mitteln des Wortes und der perfön-

Aber — und das ift eine fehr erfreuliche Tatfache — fie

lichen -Beeinflı

ullfung find wir

immer wieder angewiefen,

begnügt fich damit nicht. Es geht ein, vor allem von

uns an den Einzelnen und an feine freie Überzeugung

Papft Pius X., der Seeforgergeftalt unter den Päpften,

zu wenden. Da drohen uns zwei Gefahren, auf der einen

fehr angeregter, durch den Krieg mächtig geförderter Zug

nach

Seite, daß wir allzu fpiritualiftifch werden, auf der anderen,

erinnerlichung, nach Vertiefung durch die katholi-

daß wir verfuchen, mit allerlei fchwächlichen Surrogaten

fche Kirche,

Wie- eifrig und hingebend die katholifche

zu _ arbeiten,

Dies Buch in {feiner {fchlichten fachlichen

Seelforge in allen möglichen Veranftaltungen und Organi-

fationen arbeitet,, davon gibt auch der kurze Überblick

Darftellung folgerichtiger katholifcher Art kann uns wohl

in diefem Buch einen Eindruck,

mit tiefem Refpekt vor dem Ernft und dem Eifer, mit

dem auf katholifcher Seite an der Verinnerlichung des

Vor allem charakteriftifch dafür find die euchariftifche

kirchlichen Lebens gearbeitet wird, erfüllen und uns willig

Bewegung und der Herz-Jefu-Kult. Mit beiden hängt der

machen, mit folchen Leuten da, wo fich die Gelegenheit

Männerapoftolat zufammen. Es ift eine lofe Vereini-

un

von Männern — zuerft von:dem Verfaffer diefes

gibt, zum Wohl unferes Volkes zufammen zu arbeiten, es

zeigt uns aber doch, wie fremd uns katholifche Art ift,

uches im Verfolg einer Volksmiffion in Krefeld im Jahre

und bringt uns unfere uns von Gott gegebene Kigenart

1910 ins Leben gerufen, und dann unter ftarker Förderung

zu frohem Bewußtfein,

feitens der Bifchöfe und der Priefter rafch über die ganze

Kirche verbreitet —, die fich zu eifriger Beteiligun

an

} Ifragkfurt aM

HRE

.

erZ-

der monatlichen ‚Sühnekommunion‘ der Männer am

SéLwoizerlfohe Thowc-)}org“lrl'ohé’VZevlrt„l'ohrlﬂ. Red. v. Pfr. Aug-. \Vs(ld-

Jefu-Sonntag verpflichten.

Dazu kommen zwei weitere

F'

burger. 34. Jahrg. 1917. (272 S.) gr. 8%. Zürich, Beer & Cie.

Verpflichtungen: ‚ı. Mannhaftes Eintreten für die Sache

M, 6 —

Chrifti, feiner heiligen Kirche und feines Stellvertreters;

Die umfangreichfte Arbeit innerhalb des 34. Jahrgangs diefer

e, Arbeiten und Leiden dem Herzen

Zeitfchrift ift die äußerft anziehend gefchriebene, knappe

ber-

2. die täglichen Gebet

Jefu zu weihen‘,

Es

fpielt dabei neben der myftifchen

fetzung und Auslegung des Propheten Amos durch den Züricher

Altteftamentler Ludw

Schätzun

der Euchariftie noch das praktifche Intereffe

Verfe in 56 kleinfte

n

nheiten zerl

Köhler; es werden die 146 maforetifchen

e

inhaltlich

eordnet, text-

mit, die

änner zur Beichte und damit unter die: priefter-

f

en Lebensbild verarbeitet.

kritifch fixiert und zu einem plafti

Vliche Seglenleitung zu bringen.' Nach 'den über alles Er-

r

DA

Dem Gebiete des Neuen Teftamentes gehört ein Kritifches Referat

von Ed. Vifcher-Bafel über ‚Paulus im Lichte der neueften For-

1 anu; ‚das‘ (t, richtig ‚der’?

' fehung‘ an einfetzend mit Wrede und über Brückner, Heitmüller,

.

333

Theologifche Ifiteréturzeité?g„_l‚?„%‚g Nr., 25/26. ;

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Reitzenftein zu Bouffet führend, andrerfeits Harnack und Alb. | naren — vor allem als Sprachforfcher und als weitfchauender

Schweitzer als Vertreter der Betonung der jüdifchen Elemente

Miffionsmethodiker -— eine hervorragende Stellung eingenommen

bei Paulus, und Deißmann fowie Daechfel behandelnd. R. Steck-

bat.

Zugleich ]äßt das Büchlein einen Blick tun in allerlei bunt-

bewegte Menfchenfchickfale, Kulturzuftände und afrikanifche Pro-

Bern behandelt 1. Cor. 7,36—38!), entfcheidet fich für die Deutung

auf das Syneisaktenwzfen, fieht aber darin ein Argument, ‚1. Kor.

bleme um die Mitte des vorigen Jahrhunderts.

erft etwa in die erften Jahrzehnte des zweiten Jahrhunderts zu

Frankl’urt a. M.

W. 7Bornemann.

SR

fetzen‘. ‚Es wäre an der Zeit, daß die n. t. Forfchung fich ernft-

lich die Frage ftellte, ob die hergebrach

ten Anfichten über die

Meichßner, Superint. Geiftl. Infp. Prof.: Luther. Predigten zum

Abfaffungsverhältniffe der paulinifchen

Hauptbriefe nicht einer

E

Reformationsjubiläum 1517—1917.,

(1II, 88 S.) 8°

Leipzig,

Revifion bedürfen‘. Elsbeth C. Klinkert 1

t eine größere Unter-

Krüger & Co. 1917..

M. 1.80; geb. M. 2.50

fuchung über die ev. Kantone und die

W

aldenfer i.dıy. 1655

Neun Predigten, in denen die Hauptzüge aus Luthers Leben

und 168586 vor; fie ift nicht zum wenigften kultur

hiftorifch wert-

dargeftellt und mit Anwendungen auf

egenwart und Krieg ver-

voll, da es fich um Reifen nach Italien handelt. Die politifche

woben werden; leicht lesbar und gefällig, aber weder befonders

Stellungnahme Englands und Frankreic

hs entfchied jeweilig über

tief noch befonders kraftvoll.

Scheels Werk ift dem Verfaffer

Erfolg und Mißerfolg der Int

ervention, Köftlich ift der Zug, daß

unbekannt gewefen.

der Schweizer fich weigerte,

vor dem Lürften in Rivoli entblößten

kla

Fr:{nkfurt &, _M.

EFA

(S: 86)

In die Reformationsgefchichte

“ﬁ({.yl}_ornemann.

54 P

fällt die Miszelle von E. Stähelin: zw

Hauptes zu fprechen!

ei fülfchlich auf Oekolampad

Niebergall ,W P$f. DF ww_l_e pf?dng|i _\'Nir >de;nrmodernen Menfohen ?

Dn

2. Tl. _ Eine Unterfuchg. über den Weg zum Willen. 3. Aufl.

gemünzte Sp

ottgedichte des Joachim v. d, Heyden aus dem Jahre

(VIII, 223 S.) gr. 80

übingen, }. C. B. Mohr 1917.

1528, doch er

fcheint mir zweifelhaft, ob Ockolampad mit Petrus

N Da

eb. M. 6 —

Gynoraeus ve

rwechfelt wurde; die beiden Spottgedichte gehen

offenbar auf Oeko

Jampads Heirat 1528, wie die Schrift felbft, in

Die 1. Aufl. ift 1906, Sp. 714 ff. von Baffermann, unter Vorbehalt

der fie ftehen, die Ehe Luthers in den Kot zog, und das virgis

|

gewiffer Differenzen des homiletifchen Standpunktes, mit warmem

caesus ift bildlich vom Ehejoch zu verftehen.

Der Syftematik

Lob empfohlen. Da die neue Auflage inhaltlich nicht verändert,

ehört die Unterfuchung von A. Keller an: pragmatifche und

nur in der Form verbeffert ift, kann diefer kurze Hinweis ge-

religiöfe Denkweife. Seine kritifche Überfchau über den Prag-

nügen.

matismus mit der Aufgipfelung

in der Als-Ob-Philofophie

Hgnn 0 ver-_l(leefeld.

$chui}er.

Vaihingers im Gegenfatz zur Transzendentalphilofophie betont

die innere Verwandtfchaft zwifchen pragmatifcher und religiöfer

Ghohen. Dr. Martin: [iie Not‘v-:end-igkc_ait eihoriäuélichen l'ittliéhon

Denkweife, um die Bedenken der letzteren gegen Vaihingers

Erziehung. Nach e, Vortrage vor dem Ausfchuffe der Berliner

Fiktivphilofophie kräftig und .gut zu unterftreichen und fie zu

Vereine f. Fragen der Volksfittlichkeit.

(32 S.) /8°.

Breslau,

erfetzen durch den Symbolismus, bei dem das Symbol Exponent

Koebner 1917

M. —80

einer inneren transfubjektiven Wirklichkeit und Wirkung bleibt.

Was Chotzen fagt, ift befonnen

, ernfthaft und ausführbar.

Das Heft verdient aufrichtigen Da

n

Der fehr lefenswerte Auffatz ift reich an feinen Bemerkungen,

Eine Bemerkung fei mir geftattet:

k und weite Verbreitung,

‚Der Teufel auf der Wartburg‘ betitelt fich ein Reformations[/piel

Auf die heranwachfende

von L. Horn, das frifch gefchrieben ift, aber von einigen lapsus

Jugend wird man gerade jetzt mit fo

zialen und vaterländifchen

nicht frei ift. Z. B.das Singen des Lutherliedes 1521, ‚Ablaß im

man davon aus,

Gefichtspunkten (Wehrkraft!)

ftark wirken. . Im Unterricht gehe

voraus‘, Zwingli ‚durch mannigfache Schriften‘ Luther — 1521!

— bekannt.

Sind die genannten Verfaffer Schweizer, fo beginnt

P

‚einer der bekannteften Theologen Deutfchlands‘ — unfchwer

‚ ann0vter-{(lgefeld.

E

wSchuﬁer.

RN kn

entdeckt man ihn in Berlin — fehr intereffante ‚Briefe über

religiöfes Leben und Denken im gegenwärtigen Deutfchland‘.

Wichtige Rezenlionen.

Es wird zunächft über Proteftantismus und Katholizismus im

Weltkrieg gefprochen. Aus der den einzelnen Heften beigegebenen

Von Oberbibliothekar Kippenber

g in Leipzig,

Univerfitätsbibliothek.

reichhaltigen Bücherfchau ift manche Orientierung über ent-

Bezügl, Hinweije und Sendungen [ind jederzeit erwünfjcht,

legenere Werke zu gewinnen.

W. Köhler.,

7 ?ürich.

er

i AA E A

Philippi: Paulus u, d. Judentum nach d. Briefen u. d,

Apoftelgefch-

(Leipoldt: ThLtbl 1917, 9; KDeißner: ThGgw 1917,

6; Hadorn: Th,

Theologifche Arbeiten aus dem Rheinifchen wiffenfchaftlichen Prediger-

Ltber 1917, ı; Erwidg: Ebd, 1918, 8/9; GH.

.....

e: LtZtbl 1918, 26;

erein.

In Gemeinfchaft m. den übr. Vorftandsmitgliedern

ARücker: ThRev 1917, 7/8; EVifcher: ThRd(ch 19

17, 12; KLSchmidt:

hrsg. v. Prof, D. Simons. N. F. 17, Heft. (VII, 187 S.) gr. 8°

DifchLtztg 1918, 29).

M

—.

Rade: Luther u. d. communio sanctorum

(ThLtbl 1918, 7; HGrifar:

Tübingen, J. C. B. Mohr 1917

r. E. Barnikol behandelt ‚Luther

in Magdeburg' und

ZKathTh 1918, 3; GB: LtZtrbl 1917, 48;

Albre

cht: ThLtber 1918, 7).

— Luthers Rechtfertigungsglaube (ArchRefgefch

1918, ı/2; HJordan:

die dortige B

rüderfchule‘ mit dem Ergebnis, daß Luther zu

ThGgw 1918, 3; ABaur: Dt(chLitztg 1917, 4

jenen (ärmeren) Schol

aren gehörte, denen die Brüder Unter-

24; HGrifar: ZKathTh 1918, 3; Albrecht:

6; Ihmels: ThLtbl 1917,

ThLtber 1918, 7; Beß:

kommen bei devoten Bür;

gern verfchafften und die mit ihren

ZKg 1918, 3/4).

eignen Penfionären, den Söhnen vo

n Wohltätern oder Gleichge-

Rademacher: Seelenleben d, Heﬂi

finnten, ihren Elementarunterricht befuchten.

,

Für Luther, der

MHofmann: ZKathTh 1918,

).

gen (LPfleger: LtHdw 1918, 3/4;

beim Offizial Moßhauer wohnte, blieh der Anblick des fürftlichen

Reformation in Erneftin, Landen (HJahn: ThLtbl

Bettlers das Magdeburger Erlebnis, ausfchlaggebend bei feinem

1918, 10; HJordan :

Stotternheimer Entfchluß. — Der Referent ergänzt Schornbaums

ThGgw 1918, 3; GBuchwald: DtichLtztg 1918, 8

/9; OClemen: ZKg

und Bofferts Forfchungen über den Ansbacher Hofpredi

ZUu-

1918, 3/4).

letzt reformierten Infpektor zu Simmern, M. Georg

Bef

ff

erer

Schaeder: Religion u, Vernunft

(JEngert: ThRev 1918, 7/8; RHGrütz-

aus der von feinem Sohn veröffentlichten Leichen-

macher: ThGgw 1918, ı;

Lauerer: ThLtbl 1917, 21).

(+ 1604),

— Pfr.

Rodewald-Irmenach fetzt feine Mitteilungen

Scheel: Luther (HPreuß: ThLtbl 1918

‚ 16; ArchRefgefch 1918, 1/2;

predigt.

Gefchichte des 30 jähr. Krieges in der hinteren Graffchaft

HJordan: ThGgw 1918,

; AB: DifchLtztg 1917, 42; HGrifar:

aus der

ZKathTh 1918, 3; WKöhler: ThRdf{ch 1917, ı2: GB:

LtZtbl 1918,

Sponheim fort: Pfalzgraf Georg Wilhelm von Birkenfeld und die

ı; Albrecht: ThLtber 1918, 5/6; Beß: ZKg 1918, 3/4;

Studft 1918, 6).

nierzeit (I. 1620—1625),

unter befonderer Benutzung von deffen

Schermann:

Frühchriftl, Vorbereitungsgebete

Z

Taufe

(GGrütz-

Kor

T

refpondenz mit dem ver

fchwägerten Celler Hof(Hannov. St.-A.).

macher: ThGgw 1918, 2; LWohleb: BerlPhWf(chr ı

918, 26; ABaum-

— Auf Grund feiner Promo

tionsfchrift geht Pfr. Pfähler-Hilgen-

ftark: ThRev 1918, 13/14; CSchmidt: DtfchLtztg

1918, 2; HKoch:

roth dem Problem Jako

b Böhme noch einmal nach, die bleibenden

WfchrKlaffPh 1917, 52).

Werte kritifch erheben

d. — Das Mufter einer vornehmen und

Schubart: Berichte über Luthers Tod (HPreuß: T

zugleich fchlagenden Abfertigung der feltfam verfpäteten, unbilligen

HJordan: ThGgw 1918, 3; GB: LtZtbl 1918, 2; Beß

hLtbl 1918, 14;

und anfpruchsvollen Kritik Dr. Forfthoffs an feiner Vorrede zum

Studft 1918, 6; HGrifar: ZKathTh 1918, 3).

: ZKg 1918, 3/4;

‚Synodalbuch‘ 1909 und feiner Duisburger Feftrede 1910 (Monatsh.

Soiron: Logia Jefu (HWindifch: DtfchlLitz

f. Rhein. K. G. 1916)

bietet des Herausgebers ‚Eine Grundbuch-

tg 1918, 27/28; KMeyer:

reinigung?‘ — Es

folgen Rotfcheidts Bibliographie 1915/16

ThLtbl 1917, 14; Kögel: ThLtber 1917,

5; JSickenberger: ThRev

. Brauneck.

1917, 17/18; Leipoldt: LtZtrbl 1917, 5

O; PFiebi

g: BerlPhWichr 1917,

und zwei Anzeigen von E. Simons und

Alfred Zilleffen.

ı1ı; JSchäfer: Kath 1918, 5; Rohr: ThQufchr ı

917/18, 2/3.

E A

Stolberg„(Rhld.)

E

n

nnna

Stange: Eigenart der johann, Produktion (de

Zwaan: ThStudien 1915,

ı2; Köhler: BerlPhilWfchr 1916, 39;

Derf.: NZürZtg ı 916,

1061).

Steiner,

P.: Ein Freund Afrikas. Lebensbild des Basler Mifflonars

Steinlein: Luther u, d, Krieg (Bürckftümmer

: ThLtbl 1917, 7; HJor-

Johannes Zimmermann,.

1

“ m. Bildern.) _8°

Bafel,

dan: ThGgw 1917, 4; P: EvgKztg 1917, 1).

Basler Mifionsbuchhandlung 1917,

eb. M. 3.50

Studien z. Reformationsgefch, ufw. f, Kawerau (HJordan: Th

Der hochverdiente Verfaffer bietet hier die fehr lefenswerte

4! HGrifar: ZKathTh 1918, 3; OClemen: Z

Gw 1917,

Lebensbefchreibung eines Mannes, der unter den Afrika-Miffio-

PrtMhe 1917, 12; MSchian: ThRdfch 1917

Kg 1918, 3/4; WNeveling :

’ 12).

Voigt: Karoling, Klofterpolitik u, d. Niederg,

tums (ThLtbl 1918, 8; GGrützmacher:

ang d, weftfränk. König-

1) Nachtrag während der Korrektur:

Dazu vgl. man jetzt

ThGgw 1918, 2; APöfchl:

Jülicher in den prot. Monatsheften 1918 Heft 45.

ThRev 1918, 13/14;

Jordan; ThLtber 1918, 3).

©

b Lr

-

335

1336

E

?h€olggüche- Literatlärzelff:urf?' !9Iiä „ liIr 25/26.

—

i

a

<

Walther: Lüthers Deut. Bibel. (HJordan: ThGgw 1918, 3; Albrecht:

203). | Walther, W: Luthers Anteil an d. Siege d. neuen Weltan-

ThLtber 1917, ı0/11; ABaur;: DtfchLtiztg 1917, 44/45; ARifch: Th

{fchauung, Feftrede, (20) 8° “Roftock, Warkentien ’17. — 50 | Wend-

Ltbl 1917, 18; v. D: LtZtrbl 1917, 40; Matthes: EvgKztg 1917, 36

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Beil,).

I

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van Martinus Luther, Uitg. door het Nederl, Lutherich Genoot(ch, 8°

1/2; RHGrützmacher: ThGgw 1918, ı; GB: LtZtbl 1918, 6; HGrifar;

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Weber: Antiochenifche Kollekte (RSteinmetz: ThLtbl 1918, ı2; Kö-

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gel: ThLtber 1918, 7; JSchäfer: Kath 1078, 4; DtfchLtztg 1917, 47;

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Ztbl 1918, 3; MDibelius: ChrW 1918, 29/30; KDeißner: ThGgw 1917,

dichter u, Heidepfarrer, Lebensbild. (119 m. Abb, u, ı Bildn,) 89 Ko-

6; Leipoldt: ThLtbl 1917, 26).

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D

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'Theol. an d. Univ,

E E W A

1917, 3; Geriitzmacher: ThGgw 1977, '3

E -

A

Dr. Bernhard Weiß, Wirkl. Geh, Rat, Prof. d

Berlin,

In Verbindg. m, Freunden u

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Hoensbrocch,

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46) 8° Weimar, Böhlau ’18. ı.50 | Meyer, J: Luther u. d.

Aus meinem Leben,

(51) 89 Wiesb., Staadt ’16, —75

Nagel, ‚E

Apoftolikum, Ein Jubiläumsvortrag, (37) 8° Berlin-L,, Runge ’28, 1°20 |

Paftor Heinrich Reinfch,

Ein Beitrag:z. Gefch, d. Verfolggszeit d, ev,-

Moog, G: Der Emfer Kongreß i. J. 1786. I (IntKrchlZ 1918, 2, 141

luth, Kirche. in Preußen. (83 m. 9 Bildern.) Elberf,, Luth, Bücherver,

7, —00 | Oeckinghaus, R; Die ev, Gemeinde Bitfch in Vergangen-

bis .163)..| Müller,,A;: Luther u. Tauler auf ihren theolog, Zufammen-

heit, u, ‚Gegenwart.,

Feftgabe z. 400jähr. Jub, d, Reformation,

(54.m.

hang. neu unter(. (168) 8% Bern, Wyss ’18. 6 — | Paquier, J:, Luther

ber d,

et P’Allemagne. 80 Paris, Gabalda ’18. fr, 4.80 | Ranke, Lv:

4 _Taf,) . Straßburg, L. Beuft ’17. ı.50 | Scharling, H: Theolog eller

Epochen d, neueren Gefchichte,

19 Vorträge vor König Maximilian v.

Digter,

Ungdomserindringer og Breve 8° Kopenh., Nyt nord, Forlag

Bayern. (144) gr8% München, Duncker &: H. ’17. 3—; geb. 4 — | Re-

1DL,

(9)

Schubert, Gotthilf Heinrich, in feinen Briefen.

Ein

formationsfeier der Georg Auguft-Univerfität 'zu Göttingen am 31, X

Lebensbild, Von GNBonwetlfch. Mit ı2 Abb. (auf Taf.) (24, 480) gr8°

1917 (37) Lex8% Gött., Vandenhoeck & R. ’18, — 40 | Das Reformätions-

Stuttg., Belfer ’18. 7.50; geb.‘8.50 ] Schwarz,“ G; Die neueften Vor-

feft. Beiträge v. Proteftanten u. Katholiken: Avenarius, Bonus, Eucken,

gänge in d. preuß, Kirche. (31) 8° Darmftadt, Schwarz ’19. -—40 | Se-

baftian, L: Fürft Alexander v. Hohenlohe-Schillingsfürft 1794—1849,

Geyer, Gogarten, Hoffmann, Mumbauer, Natorp, Planck, Roethe, Ros-

egger, Tönnies, Troeltich, Weinel, Wundt. Nach d, Kunftwart hrsg, vom

BT 00 ELEF

u, feine Gebetsheilgn, (Mit. ı Titelbilde u. 2 weiteren Abb, [Taf.].) (19,

Eminent Vic-

Dürerbunde. (49) München, Callwey' ’18. — 75 | Ritfchl, O: ‚Refor-

176) gr80 Kempten, Köfel. ’ı8, 3.60 | Strachey, L

mation u. evangel, Union, Akad. Feftrede:zu d. kirchl. Doppeljubiläum

otrians: Cardinal Manning, Florence Nightingale, I’r. Arnold, General

am 31.: X., 1917,- (27)/gr8° Bonn, Marcus & Weber ’17. 1— | Ritfchl,

Gordon, 89° London, Chatto & Windus ’18. 1058. 6 | Stutzer, G: Die

O: Luthers relig. Vermächtnis u, d. deut, Volk. Vortrag,

(28)

gr89

engl. Hochkirche,

Vortrag,

(48)

’1690 Braunfchw,, Wollermann ”’28,

Bonn, Marcus & Weber ’18. ı — | Ritfchl, O: Literar-hiftorifche, Be-

—60 | Viebahn, FWv: Georg v. Viebahn, kgl, preuß, Generalleutnant

;tx

z. D., e. Streiter Jefu Chrifti, dargeft. Nebft e. Auswahl aus d, ‚Zeug-

obachtgn. üb, d, Nomenklatur d, theol. Disziplinen im 17, Jh. (10) gr8°

Tüb.,. Mohr ’18. —80 | Roethe, G: D. Martin ‚Luthers Bedeutung f,

niffen e, alten Soldaten‘. (128) .k18% Berl,, Deutfch. ev. Buch- u, Traktat-

d. deutfche Literatur.. Vortrag. (28) Berl., Weidmann;””18, 1.20 | Rüegg,

Gef, ’18, 2.25 | Völker, K: Die Entwicklung d, Proteftantismus“ in

H: Huldreich Zwingli. Vortrag. (43) 8° Winterthur, A, Vogel ’18. ı —

Öfterreich, (115) Lpzg., Haafe ’17. ı.20 | Werminghoff, A: Welt-

Ruft, H: Gellerts Frömmigkeit (StudKrit 1918, 1, 65—107). | Schauerte,

krieg, Papfttum u. röm. Frage. (3 Vorträge.), (66) gr8° Halle, Nie-

H: Dr, Joh.Ecks Bedeutg: f. d; Konzil v. Trient (ThGlb 1918, /3/4, 133

meyer ’18, 2.50 | Wernle, P: Die Führerfchaft der Laien, ein Charakter-

‘ä

bis 138). | Schenner, F: Die proteft, Matriken v. Znaim, Schluß,

NR N La ED r d

zug d, fchweiz, Kirchengefch, d. 1ı8. Jh. ‘Rektoratsrede, (31) 89 Bg(el

(ZVerGefch Mähren-Böhmen 1916, 3/4, 222—235). | Scheiwieler; A:

ihre

P. Ludwig v. Sachfen, Ein Beitr, z, Ggreformation i, d.Schwz, (ZSchwz

Arch: Bachmann, H: Die Kirche in Wiefendanger u

Kgfch 1916, 4, 241—274) | Schleicherts, J,. Fuldaer Chronik 1623

Wandgemälde (AnzSchwz Altertumskde. 1916, 2, 118-—134; 3, 186 bis

bis 1833. Nebft . Urkunden'z, Entftehg, d. Bist, Fulda (1662-—1757).

203). | Basler Kirchen,

Beftehende u. eingegangene Gotteshäufer in

Hrsg, v. GRichter, Mit ı Bilde Schleicherts, (46, 175). Fulda, Aktiendr,

Stadt u, Kanton Bafel.

Hrsg. v. EAStückelberg,

Z, Bdch, “St Patl.

’17. 4— |Schott, G: Einige Ideen z. Charakteriftik Luthers; feiner

ä

| Predigerkirche, St, Peter. St. Ulrich, Antoniterkapellen, (106 m, Albb.)

Perfönlichkeit u, feines Werkes (28) k18%.. München; Kaifer ’18, —70 | | 8° Bafel, Helbing & L. ’18. 2.50 | Flury, S: Islamifche Ornamente.i,

Le;.griech, Pralter v, ca, 1090 (Islam 7, 3, 1916, 155—170). |:Huysmans,

Steinbeck, J: Luther, d. Kirche u, wir.. (100) Gütersloh, Bertelsmann

|

’18. .3 — ] Steinlein, H: Luther als Seelforger.. Anh.: Beleuchtg, d,

!

JK: Geheimniffe d. Gotik; Drei Kirchen n, drei Primitive, ‘ (Übertr. u.

Angriffe d. franz. Arztes Berillon. gegen Luther, (119) 8° Lpzg., Dörff-

' Anh., v. Stefanie Strizek.) (Mit 24 Bildbeigaben [4uf Taf.]) (202) Lex8°.

ling & F, ’18, 3.80 | Suarez, F, S.J. Gedenkblätter zu. feinem 300jähr,

{

| Münch,, Müller ’18. 8— | Obfer, K: Beiträge z. Baugefch. d. Klofters

Todestag (25. IX. 1917). Beiträge z. Philofophie d, P. Suarez''v. KSix, |

Frauenalb, insbef, im Zeitalter d, Barock, Mit 4Lichtdr.-Taf, u, 2 Plänen,

MGrabmann, FHatheyer, Alnauen, JBiederlack (10; 169 m; 1' Bildnis)

' (16) 8% Karlsruhe, Braun-’18,

— |Sperl, F: Das Klofter Heilsbronn,

' d, Ahnengruft d. Kaiferhaufes, (42) 80 Ansbach, Brügel & S, ’18, —60 |

gr89, Innsbr., Verl.-Anft. Tyrolia ’17. 6.40 | Traub, T: Lutherworte z,

Verftändnis ev. Wahrheit (176) k18% Stuttg., Verl. d. ev. Gefellfch, ’18,

' Whittlesey, A: The minor ecclesiästical . .. Architecture of Southern

2.25; geb, 3 — | Vuilleumier, H: Professeurs et etudiants de Lau-

|

Spain.

Photogr. and Drawings,

Fol. New York, Archit, Book liubl.

sanne au temps de la Reformation (RevThPhil'1917, aoüt-oct., 169 bis

Co. ’18. 13 $ 509

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Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig-

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