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thlz_042_1917 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 42 & . 2 A Ta 3 M— +# r L B » &* S An . Hw - * k„.v.(«— en X A tA'ü \ '*n d P < L K Ur z Ar D « i - * E Xx Wn d * { $ E ‚ M.. 4 : N P „.. Ö pr - k\a“.f ; &.1..\\ &2 n “\ ı E * z r{ &4 . .. B V .tw | a b ML vogig yra nn ba 4i W: O - - .. ı . k ..w‚!l .1‚„I.Ä.j ...< “ .\...l!-„. .'\.IO « 7.!..-....r.....„„. 6 HT “ r © pn I —_ l [ S W —x S WMW. — .M A A — \H„..«Mb D NI2<325515047 024 AAA UbTÜBINGEN I@ n f x En 0 5 n Z W 4# B { Hean s :,’.« Z ACE r R e e AA Ü e E W } N { ; z Ea D b 7 A C A E A k en M A a e va Wn R b * Oa &X r 67 Ö ® 8 f 2 OM wn S P r “ C .;. 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Gruber, Aufg. d, Gegenwart 326, — Kampf um leb. Glauben 112. Bonitz, Krieg u. Volkserziehg. 249- Evangelien-Predigten a. d. Kriegszeit 109, Helbig, Fortleben nach d. Tode 42. Everling, Vom Fahneneid 445. Hellwig, Weltkrieg u. Aberglaube 35. Bonus, Weltgedanke 3 Hempel, Schichten d, Deut, 124. Brahn, Nietz{che üb, Staaten u. Kriege 25. Faulhaber, Waffen d. Lichtes 115. Brammer, Kampf um‘d, Rel,-Unterr, 254 Febr, Eike v. Repgau 227, Hennig, Naturgefühl; Infpiration 444. Brandl, Der 3. Orden in Bayern 92. Feier d. Nebengottesdienfte 145. Hergenröther, KG. 5. Aufl., Bd, 3. 4: 313 Braun, A., Ziele d, modernen Frauenbewegg. 93. Feierabend, Reichsabteien 264. Herpel, Wefen d, Kirchenach Schleiermacher 147 . Braun, W., Luther üb, d. Macht d, Böfen 388 Fenner f, Predigtbuch, Herrmann, Aus tief(ter Not 459. Feftgabe f, W. Herrmann 418, Herz, Arbeiterfchaft u. Kirche 13, Brehme, Gebrauch d, Glocken 465. — f, G. Krüger 459. Heuff, Einleitg. in d. 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Pflicht 17. ” Vorbrodt . » 393 „ Kern, . 422 Steinmetz, Cantate 421. Werner, Theol. Enzyklopädien 300, ” Zondervan » 327 „ Rade, Stoecker, Reden u. Auflätze 228, Wenrnle, Ev. Chriftentum 347. „ 446 Weffeisky, Forberg u. Kant 80. x „ Zimmermann „ 470 Stokmann, Auslegg. d. Offenb. d. Johs, 214. BisButtenwi2:['er ;# 381 Stolze, Schulen d. Allgäuer Reichsftädte 252, Wibbelt, Heimatbuch 43. Störmann, Die ftädt, Gravamina 132, Wiere, Menfchlichkeit 33, Strack, Inst. Jud. Berol, 324, Wilamowitz-M., Reden 28, (paltg. 408. — Jüdifchdeutfche Texte 157. Willburger, Konftanzer Bifchöfe u, d, Glaubens- 4. Mitarbeiter diefes Jahrganges. — Jüdifches Wörterbuch 157. Wilpert, Die Röm, Mofaiken 52, Alvermann 91ı. 02. 176. 229. | Bauer 5. Strunz, Rede u, Leben ’16, 550, Windelband, Gefchichtsphilo’ophie 319. Baumgarten 300, Becker 397. Beer 209. 237. — u, Grunwald, Empor d, Herzen 325. Winter, Deut’ch-luther, u, engl, Chriftentum 179. Studien z. Altert.: Schermann 38. Wlaffak, E. Mach 465 262. 337. 406. 428. 467. Benrath 58. 93. 218. 373. — Bibl.;: Haefeli 50; Schulte 405. Wohlgemuth, Bildungsproblem in d. Oftjuden- 385. Bertholet 21.189.211,234.261.283, 363.402. — Franziskan.: Doelle 8; Lemmens 131. Wolf, Chrift u,. Leiden 118, [frage 90. 453. Bifchoff 309. 324.337. 349 364. 360.373.454- — Freib. theol.: Bruggaier 56, Wolgaft, Schlesw.-holft, Konfiftorium 317. Bonwetfch 289. 459. Bornemann 70, 94. 151. 181° — Neue,z.Ge/ch. d.Theol. u. d.Kirche: Reuter 41, Wotfchke, Glaubensbedrückgn. 219. 323. 326. Boffert 3, 135. 168, 316 368. 385. 410° — u, Texte, Ref,-gefchichtl.: Müller 389; Stör- — Briefe an Kalow 461. 440. 463. Buchenau 61, 199. Bultmann 44. 339 mann 132; Willburger 408. — PRel, Stellg. Latalskis 219. 364. 468. || Clemen, C. 259. C.emen, O. 147. 179 Supplementa Melanchthoniana 58, — Meisner 461, Cybuıla 129, 263. 339. 408. | Dibelius, M, 444 Süßmann, Erfurter Judenbuch 39. Wulff, Altchriftl. Kunft 432. v. Dobfchütz 160, 191. 227. Dorner 64. Duen- Svedberg, Materie 361. Wundt, Die Nationen u, ihre Philof, 32. fing 52.469. || Eck 14.1.245.270. 348.443. Eger94' Tappolet, Huguenot 289. — Völkerpfychologie 329. 118, 227. 254. Ficker 165. 216. 244. 252. Teuffel’s Gefch. d. röm., Lit. 262. Wychgram, Die deut. Schule 88, Fiebig 158. Franke ı23. Frommel 276, || Gin- Texte u. Unterf,; Baehrens 239. Wyß, Vittoria Colonna 101. zel 260. v. Gla‘enapp 50. 426. Goldziher 124. Textes et Documents p. l’etudes hist, du christ.: Zahn, Jenfeits 41, v.d. Goltz 116. 118. 229. Goetz 103. Greß- Palladius 324. Zange, Unterr, üb, hl. Geift u. Kirtche 277. mann 156. Gutbe 51. 146, || Haas 2. 186. Hae- Theobald, Behandlg. d. bibl. Gefch, 277. Zänker, Der Krieg als Erzieher 249. ring _ 19. 88, 108. 248. 307. 371. v. Ifarnack 39. Thimm e,Vom inneren Frieden d, deut, Volkes 13. Zehnder, Kreislauf d, Weltalls 559. 56. Heim 82, 242. Heitmüller 215. 239. Hirfch — u, Legien, Arbeiterfchaft im neuen Deut(chld, Zeitiragen, Bibl.: Heinifch 260; Pölzl 444. 61. Hoffmann, R. A, 69, 181. Horten 178, | Thormeyer, Philofophifches Wrtrb, 139. {12. — ev, Päd.: Bachmann; Theobald; Zange 277. Jordan 140. 274. 346. Jülicher 38, 92, | Katten- Thyll, Weltge‘etz u, Weltkrieg 28, — Rel,-päd,; Göttler 229, bufch 294. 312, 313. 342. 366. 416. 438. Ka- Zeit- u. Streitfragen, Bibl.;: Daxer 141; Kittel werau 269. 379. 383. 439. Knoke 60 80. 146. Tilemann, Selbftgefühl d.,Engldr., 34. Timerding, Sexualpädagogik 250. 308; Kropaticheck 272} Riggenbach 76; 204. 228, 252. 325. 466. Knopf 214. Koch 6. 341. Tögel, Volk d. Religion 371. Steinbeck 115. Köhler, L, 284. Köhler, W. 138. 170. 193. 205. Tolftoi’s Briefwechfel m. Gräfin A, A, Tolftoi 180. Zeitfchrift f, d. at, Wiff.: Klein 406, 219, 243. 391. 413. Kohlmeyer 68. 295. König Tönnies, Deutfchlds, Platz an d. Sonne 34. — Schweiz. Theol. 32. Jg. 205. 3: 45- Koet‘chau 240, Krüger 69. 315 273. — Engl, Weltpolitik 34. Ziehen, Pfychol. gr. Heerführer 29. Kutzner 67, | Lempp 8. 92. 117. 132. Lerche 57. Torge, Ifraels Propheten 431. 116, 139 164. 192. 266. Lietzmann 163. 436. Zurhellen-Pfleiderer, Bibl. Gefchichten 176, Überficht üb, d, Gefch, d. Mariawiten 343- Zwingliana, Bd, IIL 133. Lobftein $4. 104. 143. I149. 172. 200. 224. 227. Urkunden d, äg, Altertums 156; 426. 246. 275. 302. 420. 464. Löhr 428. Loofs 180, {l Vaihinger, Der Atheismusftreit 80. 2. Auffätze und Mitteilungen. Meinhold 236. 404. Meißner 73. 262. 404. Valle, Benediktinerinnen-Klöfter 163. Meyer, Ph, 93. Mirbt ı2. 41. Mulert 41, 62. v. Veldhuizen, Paulus Brief aan de Rom, 126. Bertholet, zu 1, Anzeige d, Schriften d, AT in 139. 253. Müller, K, 395. | Niebergall 93. 150. Verhandlungen d. 26, ev.-foz, Kongreffes 350. Auswahl 21, 206."254« 277. 302. 325 421. 470. Nowack 46; | — d. 2. deut, Soziologentages 32. Borchardt, Amenophis IV, 207. Oßertag 198. || Posnanski 76. Preufchen 287, Veröffentlichungen d. Görresgef,: Hindringer Clemen, Placidus-Euftachius-Legende 257, 308. 324. 408. || Rifch 129. 381. Ritfchl 442. || 294; Krieg 7, Deutfche Bücherei 326, Schian 68. 115. 144. 150. 176. 2 54. 278 323. Verfuche u, Vorarb., Rel,-gefch,: Dirichlet 324; Erklärung v. 36 Leipz. Proff, 94. 445.470. Schloffer21, Scholander 174. Scholz 16. Latte 186. Greßmann, Der Sinaikult in heidnifcher Zeit 153. 117. 232« 321 Schornbaum 194. 317. 397. 417. Verweyen, Naturphilof, 357. Grifar, Cl. M. Hoffbauer 207. Schröder 290. Schufter 15. 44 52. 90. 99: 145. Vierkandt, Machtverhältnis u, Machtmoral 104. König, Entgegng. an Nowack 44. 150. 177. 178. 202. 226. 228 251. 253 272. Violet, Religion u, Kultur d, IMams 178. Nowack, Erwiderg, an König 45. 209. 301. 322. 326. 349. 350. 371. 374. 417. Visnu-Narayana 425. Preisaufgaben der Rubenow-Stiftg. 94. 422.432.446.461.467.470. Schütz 456. Preisaufgabe d. ‚Urania‘ 326. Sehlingg. Volksbücher, Rel.-gefch.: Mulert 310. 422. 91. 204. 310. 325. 348. 444. 445. 446. Smend 368. Vollmer, Niederdeut. Hiftorienbibeln 159. Schütz, Der Streit zwiflchen A, v. Harnack u, nope 131. Staerk 100, Steffen 138. Vorträge d. Kantgefellfch,;: Simmel 343. R. Reitzenftein üb, d, Formel Glaube, Liebe, Steinmann 43. 173. Stephan 221, 277. Steuer- — Philof.: Laffon 16; Vierkandt 104. Hoffnung 454. nagel 125. Stimming 179. Strack 39: 90. 190. Walde, Chriftl, Hebraiften 2, Staerk, Ein MAliches Zeugnis f, d. akzentu- 212. Strunz 7. Stuhl‘auth 12, 78, } Thimme 44. Walter, Sklaverei im AT 467. ierenden Rhythmus d, atlichen Poefie 99. 67. 171. 203. 206. Titius 35. 91. 107. 180, 264. ' Walther, Konkurrenten d, Bibelüberf. Luther 380, 206, 207. 220. 253. 276. 286. 300. 301. 310. — Luthers deut, Bibel 381. 3. Rezenlionen-Nachweile. 325. 336. 350. 362. 412. 445. Troeltich 17. 66. — Luthers Charakter 267. I 70. 87 118, 149. 298. 320.344.371.468. | Ungnad 37. Wartensleben, Die chriftl, Perfönlichkeit 298, Bis Huck . „Sp. 119 450. [ Völker 196. 462 Volz 21. || Wendland 83. Was wir in d. Ruffennot erlebten 34. Bis Broeke ; Sp. 22 „ Klingemann ,, 151 148. Wiedemann 157. 235. 426. Windifch, H, Waters, Kirchenliederbücher 368. „ Dunkmann ” 46 ” Kurze ” 181 77- 101. 127. 159, 203. 264, Wotfchke 317. 343. || ” Fries ” ’ Meyer ” 2o7 Zauleck 149. Ziehen 187.282, Zilleffen 46, Zichar- Weick, Lefeftoffe 251, „ Heinzelmann ,, 9 ” Preuß ” 230 nack 93. Weidel, Weltleid u, Rel. 245. 5. Bibliographie des Jahres 1917. Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘. Zur Erläuterung: Der erfte Titel, die Arbeit von Becker über das Aachener Münfter, findet fich ThLz 1917, Spalte 208 im Abfchnitt Archäologie und Chriftliche Kunft, Aachen, Münfter: Becker 208 C. Ägyptifche Liturgie (Verwaltg.): Oertel 471 R, Albert d, Gr.; Horvath 352 K 2. Abdias: Theis 374 N. Ägyptologie, Gottesbezeichngn.: Beth 22 R. - Homilie zu Luc, ı1, 27: Albert d.Gr. 47 K a. “ Ifisweihe: Dibeiius 399 R, Alexandrien: Bauer 120 K ı, Abendmahl: Freeftone 231 K 2 | Laborie 399 N. Kulte: Rouffel 351 R Altarbuch d. Griechen: Lübeck 72 P. - Hoen: Eekhof 399 K 3 - Leben: Preifigke 46 R. Altes Teftament f, a. Bibel. Abgötterei : Baldaeus 471 R. - Ofiris; Guthrie 279 R., - Einleitg.: Creelman 351 A, Achigar: Meißner 255 R, - Religion: Erman 46 R, - Exegefe: Lotz 1 A, Achmed ibn Tajunija: Wiefel 22 R. - Sonnenauge: Spiegelberg 351 Rı - griechifch: Old Teftament 351 A, Adamnans Vita Columbae; Brüning 422 K 2. - Totenbuch: Texte 351 R | Urkunden 46 R. - u, Krieg sfrömmigkeit: Bertholet ı82 A Adonis: Baudilfin 46 R, Akkadifch: Zimmern 351 R, - im Neuen Teft.: Haering 70 N, P Ägyptifche Kirchenordnung: Connolly 23 K ı. Alber, E.: Körner 120 K 3. - Origeneshomilien; Baehrens 23 K ı. Altes Teftament — Erkenntnistheorie 5. .Bibliographie, VI n n i Altes Teftament, Studien: Tanner 472 A, Bergpredigt: Juft 447 P. Chriftentum, Deutfches =; Wurfter 152 S, - Sumerifches im m: Landersdorfer 22 A, - Verftändnis: Nägelsbach 47 N. - Einigg. u, Krieg: Petke 7ı K 4: » Text: Navilie 230 A, - Wiffen vom : Thilo 47 A. Bergfon, H,: Brockdorff 24 S | Jörgenfen 183 S, ] ' - Engliiches @; Le Seur 400 K 4. Seilliere 376 S. Franzöfifches «: Monod 183 K 4, Amerikaner: Strong 328 S, - Intuitionismus: Meckauer 71 S, u, Frauen in China: Miner 304 P, Amos: Humbert ı82 A.| Köhler,279; A.| - Logik: Peckham 424 S. u, Kirche;: Grane ı20 K 4 | Tapp 304 S. Schmidt 35ı A. - Materie u, Gedächtnis: Kerler 256 S, i A0 aM u, Krieg: Rodermund 96 S, » 1,1: Peifler 22 A, Bernhard v. Ciairvaux: Kozlowski 23 K 2, - Gott::Nieder 375 S, Analogia fidei: Hepp 95 N. Beth, Rel. u. Magie: Mehlhorn 208 R, Anaxagoras; Löwy-Cleve 471 R. Bethlehem, Stern: Notz 47 N. nach dem Kriege; Henley 304 K 4. Kultur: Verhandlungen 400 K 4. Animismus:;: Nieuwenhuis 327 R. Betrachtungsweilen: Piper 24 S. Monismus: Keffeler 423 S | Lülmann 71 S, Anthinus: Gerhardt 399 K ı. Bezzel, H. v.: Bezzel 232 P. Politik: Wielandt ı52 S, Antiminfion d. Griechen: Lübeck 72 P, Bhakti-Hundertvers: Otto 230 R. kirchl. Reform: Lüdemann 231 S, Antonius v, Florenz: Bürck 422 K 2. Bibel vgl. a. Altes u. Neues Teftament u, d, Religion: Lemme 208 S, Apollos (Alexandriner): Schumacher 47 N, einzelnen Bücher u. Sammlungen, Sa a SE Religiös-Sozialen: Wendland 24 S, Apologetik: Fromnfel 328 S, u, altbabyl. Gefetzgebg.: Rofenthal 47 A, b ei Schiller: Schultze 72 S, Apoftel; Kent 472 N, Archäologie: Barton 47 A. u. Seligkeit; Kirk 71 S. Apoftelgefchichte; Torrey 47 N. Exegefe: Mc Pheeters 95 A. .;ä u, Sklaverei: Muchin 23 K ı. - 3,1—4,37: Weiß 279 N. Geheim(chrift: Exner .120 S, - u. Theofophie: Sturge 424 S, Apoftelkonzil, Paulusbericht: Weber 22 N geiftesge‘ch, Bedeutg.: Eucken 47 N. Überliefergn, : Sanday 47 K ı. Apulejus: Dibelius 399 R. in d, Kirche; Strong 184 S. » Urfprung: Prideaux 47 N. Arabien im Talmud: Krauß 47 A, Lippifche »Gefellich.: Weßel 231 K 4. Chriftenverfolgung, 1., in Jerufalem: Weiß 279 N . Arculf: Arculf 351 A, u. Luther: Feine 399 K 3. Arianer; Stegmann 399 K ı. 00 0 0 0 070 00 Chriftian Ernftzu Stolberg-Wern,: Jacobs 152K 4. Luthers deut, »: Walther 575 K 3. Chriftliche Wiffenfchaft: Goodwin ı20 K 4 | Armenien; Sandalgian 351 R. Armut;: Soiron ı182 K 2, + u, Mofe; Prunai 374 N. - Täfchler 256 S - Myfterienfprache; Weyman 47 N, Chriftologie: Becker 24 S | Relton 231 S. - bei Pecham: Oliger 472 K 2. - im Rel.-Unterr,; König 280 P, - Euckens Kritik: Becker 71ı S, Arnauld, A,;: Moog 23 K 4, - u, fumer, Frage: Landersdorfer 351 R, Chriftus f. Jefus, Arnobius:; Scharnagl 279 K ı. + Überfetzg.: Walther 304 K 3. Cisneros, Franc, Xim.: Kißling ı82 K 2, Arnold, Gottfried: Schröder 400 K 4, - Überfetzgn., arab.: Kilgour 119 A, Clarke, W. N.: Clarke 7ı K 4. Affyrien f, a. Babylonien, - Affurbanipal:; Ungnad 279 R, - Weltbild: Konrad 182 A, - Vulgata, Authentie; Koch 96 S, Clemens VII. f, Päpfte, 27° Codex Huntington; Wiener 47 A, - Chronologie: Weidner Bibelkritik im Rel.-Unterr,;: Auft 447 P. Credo: Lippert ı20 S, - Gefch.: Baikie 22 R | Olmftead 327 R, Bibelkunde: Stegemeyer 448 P, Creicas;: Wolffon 47 A, - Gudea: Kmosk6 279 R. Bibelwiffenfchaftliche Irrgn.: Neubauer ı182 A, Cromwell u, d. Schweiz; Ifcher 208 K 4 - Infchriften: Schroeder 279 R, Bildungsideal: Weiß 72 P. Cyprian, Briefe: Mengis 599 K ı. - rel. Inhalts;: Keilfchrifttexte 182 Rı Bildungswefen, Humanismus: Troeltich 232 P, - Nergal: Zimmern 279 R, Bilholdis ; Stimming 303 K 2, - Opfer: Förtich 279 R, Biackwell, Erzbifch.; Pollen 23 K 3, Dallbergs Kirchenpolitik: Baftgen 120; 183 K 4. Aftrologie u, Zeitrechng.: Nilsson 46 R, David: Molfen 303 A, Blindenmiffion in China: Seelhorft 232 P. Deuteronomium f, Pentateuch, Aftronomie im Altertum: Boll 279 R. Boethius: Jefferfon 399 K ı. 0K A Asvaghofas Buddhacarita: Wohlgemuth 208 R, Boghazköi: Keil(chrifitexte 46 R, | f. a, Hethiter, Deutfchlaud u, Engld., kirchl, Beziehgn,; Hauck Athen:; Domaszewski 471 R, Bonifatius in Bayern: Bonifatius 303 K 2, - rel. Zukunft: Engelbrecht 256 K 4. Auferftehung: Daxer 328 S, Bofinlother, K.: Patfch 256 K 2, Diakoniffen: Naumann 448 P, Aufklärungsphilofophie, griech.: Arnim 22 R, Boffuet: Dimier 183 K 4, Dialogus mirac, maj. d, Cä(arius v, Heifterbach: Auguftin: Bibliothek 71; 351 K ı | Auguftinus - Äfthetik: Grosheintz 23 K 4. Harder 423 K 2. Dilthey, Weltanfchaug,;: Unger 424 S, - Erkenntnistheorie: Heffen 23 K ı. [231 K ı, Brahmardafanam: Acharya 471 R. Dinkelsbühl: Bürckftümmer 304 K 3, - Heptateuch: Rüting ı82 K ı. Brandenburg f, a. Kurbrandenburg, - Ref, d, innern Menfchen: Janfen 304 K 4. Brentano, Kl,: Schellberg 23 K 4. Dobrilugk, Klofter: Lehmann 423 K 2, - üb, Secle u, Gott: Grabmann 23 K ı. Brigitta, St.: Bernarde 23 K 2. Dogmatik: Frommel 328 S, - üb. Tod u. Tote; Arnaud-Dagnel ı82 K ı. Britich Mufeum: Catalogue 399 R. 351 R. - Evangelifche =;: Göranffon 24 S, Auguftiner-Chorherrenftift St. Peter: Nebel 152 Britifch Nord-Amerika, - Grenzen u. Stoff: Rüdel 24 S, Auxerre, W, v.: Strake 182 K 2, Mythologie; Jud(on - Katholiiche : Sanda 24 S, Kz2. Brixen, Domkapitel: Baftgen 304 K 4. - u. Kultur; Slotemaker de Bruine 266 S, Brotbitte; Paldele 72 P. K2., Dogmatiker u. Gefchichte: Rade 208 S Brüder vom gemeinf, Leben: Barnikol 23; 472 Doktorenamt: Doekes 447 P, d Buddhacarita;: Wohlgemuth 208 R. Baader, F. v.: Pulver 7E:S; Buddhismus: La Vallge Pouffin 279 R | Schmidt Dominikaner: Dörholt 328 S, Babylonien: Hedin 351 R, 182 R | Seidenftücker 327 R. Dominikanerinnen;: Wilms 23 K 2, - Briefe: Schroeder 471 R. - Buddha: Coomaraswamy 46 R | Prunai 374 N. Donatiften: Optatus 328 K ı. - Gerichtswefen: Walther 182 R. - in Burma: Maung The Kin 119 R, Drews, P.: Eger 208 K 4, + Gefetzgebg. u. Bibel; Rofenthal 47 A. - u, Chriftentum: Kozevnikov 22 R | Lüttge Driver: Cooke 47 A. DE - Gudea:; Kmosko 279 R, Drontheim, Reformation: Jong van Ellemeet 22 R | Smith 119 R. Duns Scotus, Werke: Lehmann ı20 K 2, - Hammurapi:;: Kofchaker 255 R. - Mahajana: Sungananda 119 R. - Mythen; Spence 95 R, - Nichiren: Anefaki 46 R, - Kategorien- u, Bedeutgslehre; Heidegger 23K2, - Schöpfungsmythus: Ebeling 46 R. - in Sikkim:;: Silacara 119 R, - Materie u. Form: Klug 256 K 2, - Urgefchichte: Lods 95 R, - f. a. Indifche Religionen, - Uruk: Schroeder 70 R. Bulgarien u. d, kath. Kirche: Leitner 23 K 4. Ebed-Jahve (‚ Jefaias, Baelter, S,: Dellner 120 P. Bunnemann, H,: Feldprediger 72 P. Bangor; Clark 232 P, KEck, J., Briefe: Ankwicz 120 K 3, Eckehart, Mftr.: Marie 120 K 2, Bantu, Mi(ffon: Kilger 447 P. Edda: Olrik 255 R. Baptismus: Pollard 152 K 4. Calov: Wotfchke, 24 K, 4. Edikt v. Worms: Kalkoff 48 K 3, - Milfion in China; Rawlinfon ı152 P, Calvin, J.: Zum Gedächtnis 399 K 3. Ein fefte Burg: Preuß 375 K 3, 423 S. Barhebräus, Scholien zu Exodus: Pincus 47 A. Campo fanto in Rom: Göller 400 K 4 Einigung d, Men/chlichen u, Göttlichen: Holtum Barundi in Deutfch-Oftafr,: Meyer 95 R, Capitein, J. E _J.: Eekhof 304 K 4 [423 K 4 Bafedow, Lohn u, Strafe: Jacobi 375 S. Cäfarius v, Heifterbach: Greven 152 K 2|Harder El/aß-Lothringen,Kirchenrecht:; Filchbach 447 P, Bafel, Kirchen: Kirchen 96 C, Emerfon: Regteren Altena 231 S, [423 S, - kirchl. Zuftände; Pfleger 256 K 2. Chatti f. Hethiter. Charakter, intelligibler; Sommerlath 424 S, Encyclopaedia of Rel, a, Ethics: Encylopaedia Bayern, KG.: Braun 303 K 2, England, Chriftentum: Le Seur 400 K 4. Chaucer; Jefferfon 399 K ı. - Katholiken 1505 ff.;: Pollen 23 K 3, Becher, Sinnbild: Lotz 351 A, Cheyne, Th. K.: Toy 71 K 4 |horft 232 P, - Kirche: Howorth 352 K 2 Beck, J. T., Zwifchenreden: Beck 231 S, China, Baptiftenmi(fion: Rawlinfon 152 P | Seel- Englifche Theologie; Headla | Lang 375 K 3. Bekenntnis, augsb., u. Kath.: Kihlen 279 K 3, - Chriftentum u. Frauen: Miner 304 P. m 423 S, Bekenntniskirche f, Kirche, - Konfuzianismus f, d, Epidaurus; Blinkenberg 471 R, Benedikt, Regel: Rothenhäusler 472 K 2, Epigraphik, altchriftl.; Kaufmann 448 C, Benediktiner in Erfurt: Theele 182; 423 K 2 - Minoriten; Moule 304 K 4. Epiphanienfeft: Holl 351 K ı, - in Fulda: Bendel 182 K 2. - Mi/fon, ev.: Schmidt ı62 P. Erasmus: Meftwerdt ı52 K 3, - Religion: Clennell, I51 R, Erfahrungsreligion: Bridges 120 S, [K 2, - in Göttweig; Fuchs 182 K 2, Chriften, Sind wir »? : Trafelli, 394 S - in Osnabrück: Della 23.K Z Chriftenlehre: Bergmann, 375 S. Erfurt, Bened,- Klofter St, Petri: Theele 182; 423 - in Schönau: Roth 183 K 3, Chriftentum: Kirk 120 S, Erkenntnistheorie; Cornclius 24 S | Ebner 422 Beneficio Palearios;: Paleario 375 K 3. K 2 | Würsdörfer 423 K 2, - u,Buddhismus: Kozevinkov 22 R| Lüttge 22 R. - Auguftins: Heffen 23 K ı VM 5. Bibliographie. Erkenntnistheorie — Horneffer - Erkenntnistheorie d; Franziskaner: Grabmann Frömmigkeit, deut,: Frömmigkeit 120 S, Gottes Sohn: Wilkinfon 120 S. 4723 Kı { Fudali, Katechismus: Horten 22 R. Gottesbegriff d, Saulus: Cathrein 181 R. - Richards v. St, Viktor: Ebner 472 K 2,' Führerfchaft d. Laien: Wernle ı20 K 4. Fulda, Benediktiner: Bendel 182 K 2, - bei H, Schell: Koch 328 S, Erlangen, Univ.-Prediger: Jordan 400 K 4; Gottesbeweife: Holtum 328 S. Erlanger Theol.: Grützmacher 375 S, Füffen, St, Magnusftift: Leiftle 182 K 2. Goittesdienft: Bergh van Eylinga 472 N. Erfllinge u. Zehnten im A, T,; Eißfeldt 95 A, - Kirchenb,: Arper 47 P. 120 P; Erziehung: Chotzen 447 P. - Nebengottesdienfte: Kuhlo 120 P | Singbuch - rel.,. in Preußen: Krahe 232 S, Gallien: Albanes-Chevalier 400 K 4, - unferer Väter; Knappert 304 K 4. Eschatologie u. N. T.: Bultmann 208 N. Gallus, N.: Geyer ı20 K 3 Gotteserkenntnis: Waibel 208 K ı. Gamaliel: Sulzbach ı151 A, » u, Krieg: Liebmann 120 S, Esra: Mowinckel 327 N. - urar,;: Tiede R Ethik: Benfow 375 S | Cronin 423 S, Gans, C.: Buchwald 303 K 3, - Aufgaben: Freytag S Gansfort, W.: Rhijn 423 K 2. Gottesfreunde?: Friedrich 71 S, - Außenchriftllche : Grützmacher 183 S. Gebet, Erhörg.: Weyrich 72 S, Gottesgarien f. Paradies, - Biblifche «; Grützmacher 304 S, - Geiftliches »: Schmidt 208 K ı. Gottesglaube: Barth 232 P. - Chriftliche »: Keuffen 152 S, - d, Myftikerinnen: Wilms 23 K 2 - od. Gottesleugng. : Bard 231 S, - Präfation: Buchwald 447 P. - Werden; Wunderle 230 R, - d, Erlanger Theol.: Grützmacher 375 S - Eudämonismus: Radcke 183 S, - Z, Taufe: Schermann 352 K ı. Gebhard III. v. Konftanz: Diebolder ı20 K 2. Gottesidee: Pattifon 231 S, = Irrationales: Otto 1’7 - u, Evang.: Gilg 279 S. - Formalismns: Scheler 72 S, Gegenreformation in Konftanz: Schelihaß 304 K 3: Gottesknecht-Perikopen: Fifcher 95 A, - Grundlagen: Nelfon 120 S, - in Schlefien: Loefche 23 K 3 Gottesleugner: Cohn 96 S, - Internationale m: Siegmund-Sch. 206 S, - in d, Schweiz: Scheiwieler 120 K 3, Gottesoffenbarung: Brugh 423 S. - Methoden u, Theorien; Heijmans 279 S Geheimwiffenfchaften: Deffoir 375 S |Menge 4235: Gottesproblem: Wagner 231 S. - bei Wendt: Mehlhorn 183 S, Geiler v, Kaifersberg: Zacher 23 K 2. Gottesreich: Ibfcher 279 N. Euchariftie f, Abendmahl. Geiftesgeichichte: Caffırer 71 S. Geiftliche f, Priefter, Göttliche Abzeichen: Wolffon 47 A, Euckens Kritik d, Chriftologie: Becker 71 S, Göttweig, Benediktiner: Fuchs ı82 K 2, - Men(chliches u, Göttliches; Holtum 423 S, Geldenhauer, G,: Stölzle 183 K 3. Gral: Kampers 96 P. Eudämonismus: Radcke 183 S, Gnmeinde;: Niebergall 448 P. Gregor I u. VII f. Päpfte. Evangelium: Abbott 472 N | Brun 303 N. Gemeindegedanke: Durchführung 447 P, Gregor v. Rimini: Würsdörfer 423 K 2. - in d, Kriegsfrömmigkeit: Uckeley 232 P. Gemeinfchaftsbewegung: Tiesmeyer 400 K 4. Gregory, CR.: Ihmels 400 K, 4. Gemeinfchaftsgedanke bei Luther; Holl 328 K 3 Griechen, Mythologie: Fox 46 R. - w predigen: Pfennigsdorf 304 P. Georg, Herzog v. Sachfen: Geß 183 K 3. - u, Staatsethik: Gilg 279 S. - Religion; Lackeit 22 R | Moore 182 R Evangelien, altkirchen(lav,: Jagic 47 K ı. Gerhard, J.: Apfelfßledt 23 K 3, + Rel.-Gefch,: Eitrem 471 R. - u, 'Apoftelgefch.: Evans 399 N, Gerhardt, P., Lieder: Grohmann 399 K 3. Griechifche Mythologie; Pohlenz 119 R, - mytholog. Auslegg.: Thorburn 119 N. Germanifche Mythologie: Olrik 255 R. Groffetefte, R.: Baur 182 K 2, - (I) Matthäus: Micklem 279 N. Gefang, gottesdienftl.: Ignatey 232 P. Großftadtjugend: Huth 280 P, + 10, 37 f.: Köhler 70 N. Gefangbuchlieder: Steinmetz 448 P, Gruppenleben: Joß 256 S. '21, Gefchichte u, Gott; Stage 96 S, Guala v., Bergamo: Kuczynski 472 K 2. : Haensler 47 N. - (II) Markus: Drefcher 70 N. - Gefchichtliche Erkenntnis: Harnack 279; 423 S, Gudea: Kmoskö 279 R. 20—21: Belfer 328 A. Gefellichaft und Idealismus; Metzger 375 S. - (III) Lukas u. Jofephus: Berghv, Eyfinga 231 N, Gefellfchaft v. hl. Herzen Jefu: Hillengaß 304 P © 1, 35: Hehn 47 N. Gefetz u. Gefchichte: Neeff 375 S, a Hadrian V. f; Päpfte. - 3.: Zahn 374 N. 47 K 2. Gefinnungen: Pfänder 71 S. B. 46 R. ' Hagia Sophia: Würthle 472 K 2, - II, 27, Homilie Alberts d. Gr.: Albert Gefta Romanorum, Mythologifches: Mythologifche ! Hamann, J. G.: Weber 72 S, Gewiffen, das: Richardfon 72 S, Hammurapi; Kofchaker 2 - 22, 35—38: Schlatter 182 N, d 5 R [Knoke 72 P, - (IV) Johannes: Bartmann 231 N | Hayes Gewiffensfragen: Gewiffensfragen 447 P. Hannover, Kirchenvorftan S- u, Synodalordng.,: ‚231 N | Walker 47 N | Zampini 399 N, Gewißheit chriftl.; Schlatter 183 S, Harmonie: Zederbauer 328 S, - Charakter u. Tendenz: Wetter 22 N. Gilgal: Sellin 303 A. SB Harnack, A, v., Reden u, Auff,: Harnack 47 K 1, - Einleitg.: Harris 182 N. Glaube, Analogie: Hegg 95 N. Hart, V, C.; Hart 447 P. - Nachtrag: Herzog ı52 N - Bücher: Prunai 374 N. Hawaii: Weftervelt 182 R. - 14, 28: Draefeke 22 N. - d, chriftl.: Johnfon 120 S, Hebräer, Kultur: Köhler 279 A, + 20, 9: Haensler 47 N. - im Frauenleben: Hoffmann 375 S, Hebräifch: Wenfinck 95 A, Evangelifcher Bund: Everling 96 P, u. Heimat; Frefenius 208 S, - Ideengehalt: Torczyner 256 A, Evangelifches Ideal: Bridel 231 S, u, Myftik: Salomon 424 S, - Wörterb,: Delitz(ch 471 Problematik: Salomon 120 S, Hebraiften, Chriftl.: Walde 208 K 2. Evangelifch-foz, Kongreß; Verhandlungen 400K 4, Ewiges Leben: Heinzelmann 423 S. ı Ya 33 Pfychologie; Ewald 96 S, Hechtsheim, Reformation: Diehl ı52 K 3 Exodus f, Pentateuch. u, Rel,-Gefch.: Stephan 208 S, Heeresvolk: Fraedrich 447 P. n Ezechiel c, ı u. 10: Dürr 471 A, - u, Vernunft; Herzog 24 S, Hegel u, Kant: Marck 375 S. - u, Wiffen: Berthoud 96 S, Heilige, Das: Groenewegen 423 S | Otto 71 S. Fechner, Monismus u, Chriftentum: Lülmann 715 Glauben: Rathenau 375 S. Heiligenlegende: Stimming 303 K 2, Feindesliebe: Bauer 208 N. Heilsgewißheit: Ihmels 423 S, - noch =?: Schröder 304 S, Feldgottesdienft, Feldfeellorge f. Krieg., Glaubensbegründung bei Heim: Traub 424 S. Heim, Glaubensbegründg,: Traub 424 S. Fefte 'u. Volksbräuche, deut.: Fehrle 46 R. Gläubensbekenntnis; Neve 279 K 3 | Vor Tros- Heinrich IL: Michel 352 K 2, Feftichrift f, Herrmann:; Feftgabe 183 S. bekendelfe 279 N, Heinrich VIL geg. Robert v, Neapel: Wil Pır - f,Hommel: Studien 471 R, - trid., Eidesform: Veit 256 K 3 Heinrich v, Ahaus: Barnikol 23 K 2, - f. Kawerau: Studien 231 K 3. Glaubenslehre: Lippert 120 S. Hermann v. Fritzlar: Lichtenheim 423 K 2. - freif.-Chriftl.: Jong 71 S. Hermann v. Lerbeck: Löffler 472 K 2, Fichte, J. G.: Schwarz 328 S, - m Schelling’iche Wiff.‚-Lehre: Kerler 231 S, Glaubenszweifel: Stoeckl 279 S, Herrenproblem: Marchant 231 S, Finsler, D. G.: Finsler 183 K 4 Gleichnis v. Sauerteig; Lybyer 47 N. [(447 P. Herrmann, Wilh,: Feftgabe 183 S. Fifchart, J.: Ruhrmund 208 K 3, Glocken: Biehle 48 P | Brehme 447 P | Ecke Heffen, KG.: Diehl 304 K 3, , Flacius, M.: Haußleiter 183 K 3, - Enteigng.: Pfeifer 280 P, Hethiter: Hrozny 46; 471 R | Meißner 351 R | Flaigg, R.: Rüegg 96 K 4. Gnoftizismus : Bond ı92 K ı. Weidner ı82 R. Frankreich, Chriftentum: Monod 183 K 4, Goldenes Zeitalter: Lods 95 R, Hexenprozeffe: Schwarz 423 K 2, . Golem : Held 47 A. Himmel d, Chriften: Kropaticheck 2566 S, - Jefuiten: Burnichon 183 K 4. - Kirche: Goyau 120 K 4, Golgatha, Bedeutg.: Trützfchler 120 S, Hincmars v, Reims Fürftenfpiegel: Tiralla 208 - Rel. i. d. Revolutionszeit: Feenstra 71 K 4, Gonzaga, Julia: Taylor ı52 K 3. Hindu: Sarkar and Rakshit 327 R, Kn Franz v. Affifi, Armutsideal: Soiron 182 K 2, Goethe’s Ehrfurchten : Thieme 208 K 4, - Philofophie; Acharya 47ı R | Bowman 351 R. Franziskaner, Erkenntnislehre: Grabmann 472K 2, Gott: Adams 46 R | Archer 385 S, Hiob: Barbaliscia 399 A | Schlögl 47 A. - in Metz; Kaifer 182 K 2. - Allmacht: Wijngaarden 279 S. - Problem: Pfeiffer 399 A. Franziskus Xaverius: Bellessort 279 K 3. - Bezeichngn., lat, u. ägypt.: Beth 22 R. - _ 19, 25—27:;: Hudal 327 N. - u, wir Deutfche: Doehring 280 P. Frauen i, d, Apoftol, Kirche: Allworthy 230 N. - d, dreiperfönl.: Lippert ı20 S, Hippolyt: Hippolytus 06 K ı. - Dienft: Meerheimb 96 P. Hof i. B., Kirchen: Wilke 96 C. - in Judentum u, Islam: Nyland 119 A. „.u, d, Gefch.; Stage 96 S, Hohelied, georg, Überfetzg.: Euringer 47 A. Frauenftimmrecht: Sieber 448 P, - u, Krieg: Maier 375 S, Hohenheim, Th, v.: Hohenheim 399 K 3 | Mat- Freidenker: Meijer 96 K 4, - Chriftentum: Nieder 375 S, thießen 183; 400 K 3 | Stratton 400 K 3 | Freiheit d, Menfchen: Pannwitz 424 S. - der Liebe?: Büttner 48 P, Theophraft v. Hohenheim 400 K 3, [304 P. Freiheiten, Chriftl.: Runeftam 375 K 3, - Perfönlichkeit: Lülmann 71 S, Holländifch-Indien, INlam u, Mi(fion: Gunning Freimaurerei:; Brauweiler 96 K 4 „ Rechtfertigg.: Forfyth 71 S, Homiletik, kath.: Meyenberg 448 P, - Wirklichkeit: Bornhaufen 208 S, Freireligiös: Köftlin 72 P, Hoen, C., Abendmahlsbrief; Eekhof 399 K 3. Fritich, A,: Renker 183 K 4. Götterzeichen: Bing ı51 R, Horneffer: Minges 183 S, Howifon — Krieg '$. Bibliographie, VEl — d Howifon: Buckham N Johannes, Apoftel: Erbes 22 N. Kirche, Ausgaben: Bussmann 279_P., Hroznata: Graßl 352 K 2 | Todestag 472 K 2. Johannes-Ev, f, Evangelien, K 4. - Bekennergemeinfchaft: Mahling 232 P Humanismus u. Nationalismus: Troeltich 232 P. Johannes Maria u, d. Petrinum: Zöchbaur 208 - Bekenntnischarakter: Weidel 184 S, - (280 P. Humbert de Romanis: Birckman 23 K 3, Jofef II., kirchl, Retorm: Moog ı52 K 4. Bekenntniskircheod. Zweckverband : Schneider Hus, J.: Loferth ı20 K 2, Jofephus: Beigh v. Eyfing 231 N. u, Chriftentum; Grane 120 K 4 | Tapp 304 S, Jofua: Sulzbach ı51 A, engl, f. England, - Jelus: Steinmetzer 328 N, als Erlebnis im Kriege: Schowalter 448 P. - Pe(chittho; Mager 399 A, in Frankreich: Goyau 120 K 4. Jacobus de Voragine: Jacobus 96 K 2. - 24: Wiener 47 A. u. Frau: Streeter 448 P. Janfen: Janfe&nius 304 K 4. Irrationalismus: Weber 72 S, Freiheit: Schlegtendal 424 S, Japan, Milfion; Brown ı52 P, Ifisweihe: Dibelius 399 R, u. Heimftättenbewegung: Greiner 48 P. - neue Religionen: Witte 279 R. If]am: Bakker 119 R | Eberhard 399 R, Hoffngn.: Goltz 208 K 4. ava: Adriani ı51 R. - Ethik: Bauer 46 R. Mannkirche;: Oels 71 K 4, Ichkreife u, Gewiffen: Joß 256 S, - Frauen: Nyland ı119 A. u, Reich Gottes: Bates 47 N. Idealismus: Lindfay 328 S | Rofenzweig 424 S. - Gebete: Wie'el 22 R. d. fichtbare @: Foerfter 71 S | Heineke 423 S. + u. Realismus: Lemme 208 S, - Gedankenwelt: Horten 46 R. u. foz. Beftrebgn.: Kirk 71 S - - Religiöfer =: Heußner 304 P. - in Holl.-Indien: Gunning 304 P. u. foz. Frage: Kühn 375 S. Jenfeitsglaube; Verweyen 424 S. Jahrb.: Hartmann ı19 R, Sprachfchatz: Müller 183 S, Jenfeitsvorftellungen: Kropaticheck 256 S. - Katechismen: Horten 22 R. u Staat f Staat Jeremias, Klagegedichte; Baumgartner 95 A. - Mi(fion, chriftl., f MifGion, Heidenmiffion, Steuerfreiheit: Mack 72 P. Jerufalem: Arculf 351 A. - Muhammed: Dinet 181 R | Leben 70 R. u, Theologie: Bleibtreu 279 S, Jefaias: Löhr 22 A, - Ornamente: Flury ı52 C. u, Voık; Schowalter 231 K 4, WB 07E BED C - I—12: Widmer 399 A. - Theologie: Horten 119 R. - u, Welt: Hobhou’e 183 S. - 7,14: Katwijk 22 A. - Urfprung: Grimme 255 R. u, Wiff.: Windle 232 S, + 40—55: Fifcher 95 A. - Zerfetzg. d. : Zwemer 22 R. Kirchen, Einbeit: Fox 96 K 4. - 52, 13—353, I12: Zorell 47 A. Ifrael, lfraeliten (Hebräer, Juden, Judeutum) - d, Ofens: Kattenbufch 304 K 4. Je{uiten, Bücherzenfur: Hoensbroech 23 K 4. vgl. a. Hebräifch u. Mofai'cher Kultus, Kirchenbau ufw.; Kuhn 96 C, + in Frankreich: Burnichon 183 K 4. - Allg.: Arnold 399 A | Gailard 351 A | Jirku - Ausftattung 232 C. - in Neuberg-Düffeldorf; Duhr 71 K 4. 471 A, - Baulaft; Linneborn 447 P. Frauen: Nyland 119 A. - Kunft in Engld.: Cox 232 C. Jefus, Allg.: Fillion 374 N | Hall 303 N | Jugenderziehg.: Kegel 399 A. - Malereien: Peintures 280 C, Höbert 70 N | Hoffmann 374 N Hogg Kolonifation: Trietich 472 A. ı52 N | Sickenberger 182 N | Vail ı52 N | Kultus: Eißfeldt 95 A, - Ornamentik: Legg 232 C. Wernle 303 N. Leichenbeftattg.: Ol/chwanger 208 A. Kirchenbefuch d, Schuljugend; Herold 72 P, - als Apoftellehrer: Delbrel 119 N, in Mefopotamien: Krauß 119 A. Kirchengefchichte: Bell 23 K 4 | Heuffi 351 - Auferftehg.: Lohmann 399 N | Skrine 448 P. SA RE Myfik: Held 47 A. Kı Müller 48 K 3. - Pauli Zeugnis: Houlfton 47 N. - in Paläftina: Sellin 303 A. - d. Früh-M.-A,: Schubert 472 K 2. Kirchengefelıfchaften, kath,, n. preuß, Landrecht : - u, d. chriftl, Religion: Henry ı152 S. - Philologen: Kokovcov 22 A. - Chriftusmonogramm: Weber 208 C., - Philofophie: Hufık 95 A, Löhr 447 P. + Chriftus-Paffion: Jungmark 23 K 2, - Propheten: Duhm 22 A, Kirchenlied u, Krieg: Bachmann 374 K 3 | - u, d. Ev.: Prunai 374 N. - Recht d. Jüngeren: Lebendiger 47 A. Gennrich 280 P. - d, gefchichtl. »; Glover 231 N, Religion: Worauf 119 A. Kirchensiederbücher, kath,; Waters 183 K 3. - Gefchichtlichkeit: Cafe 119 N. - Urfprung: Fowler 182 A; Kiıchenordnung: Schermann 182 K ı. - Gottheit: Weismann 184 S. in Schlefien: Brann 2 y 8 - Ägyptifche: Connolly 23 K ı. - der Herr: Marchant 231 S. Kirchenrecht, el'‘,-lothr.: Fifchbach 447 P, - im 20, Jh.: Farid 120 S. gn in Thüringen; Neufeld 327 N. Urfprg.: Fifcher 399 A, - italien.: Galante 447 P. - Jofua: teinmetzer 328 N. in vormofaifcher Zt.: Feldmann 351 A. - u, Staatsrecht: Wolmer ı20 P, - jungir. Geburt: Steinmann 182 N, - Weinen: Palache 47 A, - vatikan.: Hörmann zu Hörbach 232 P, - u, d. Krieg: Eibach 22 N. Ifraeliten in Württemberg: Schwab 472 A. Kirchenreform u, Chriftentum ; Lüdemann 231 S, - Lehre; Lincke 208 K ı. Italien, Kirchenrecht: Galante 447 P. Kirchenfchmuck f, Kirchenbau, - über d, Leiden: Beyer 22 N. Kirchenftaat nach Bernhard v, Clairvaux: Koz- - Leidensgefch.: Behrend ı82 K 3, Jude, d, ewige: Zondervan 399 N, Judenfrage; Ringo 471 A. Kismet: Kniefchke 256 S, [lowski 23 K 2. - in muhammed, Lichte:; Barton ı19 R. udenmi'fion u, Krieg: Schaeffer 280 P, Klaus, Bruder: Herzog 472 K 2. - Myfterium: Bergh van E. 472 N. Jüdifchdeutfch: Strack 182 A, 280 P. Kleinkind f, Kinder, - u, d, altorient, Mythe: Steinmetzer 472 N. Jugendpflege: Buchmüller-Lütfchg 72 P | Klaer Klein. Ulmftädt : Diehl 304 K 3. - Papft u, Friede; Ghigoni 183 K 4. Julius II f. Päpfte, Kloftervifitationen f, a. Vifitationen, - Problem; Robertfon 472 N. - in Sachfen: Müller 303 K 2. 120 P. - Religion u, Konfeffonalismus:; Brennecke 232 P, Knabe, d.,, als rel. Perfönlichkeit: Buchmüller - Seel(orge: Büchfel 472 N. Köln, Dom: Hupperiz 448 C. - als Seelforger: Kittel 399 N. Kähler’s Apologetik: Hermann 375 S Konfe/fionalismus u, Rel, Jefu: Brennecke 232 P - Selbftbewußtfein: Rofch ı82 N. Kain: Eberharter 95 A, Konfirmandenpflege: Hobbing 280 P, - Sohn Gottes: Wetter 22 N | Wilkinfon 120 S, Kant, I.: Bauch 304 S | Kant 328 S. Konfirmandenunterricht, Not: Hartmann 72 P - Soziale Lehren; Kent 374 N. - u, Hegel: Marck 375 S. Konfuzianismus: Reid 46 R | Williams 47 R. - Sozialift?: Brekke 399 N. - Kritik d. r. V.: Erdmann 328 S, Konftanz f. a. Konzile. - Taufe: Völter 70 N, - Moral: Sartiaux 72 S | Vaugeois 376 S, - Gegenref,: Schellhaß 304 K 3. - Verfuchg.: Völter 299 N. - Philofophie; Jonquitre 375 S. Konzil v. Ferrara-Florenz: Mohler 472 K 2. - als Werkzeug d. Offenbarg.: Bacon 47 N, Karolinger: Voigt 423 K 2. - öff, Wirkfamkeit: Meinertz 47 N. Katechismus Luthers f, Luther, - zu Konftanz: Holtzmann 303 K 2, Koran, Doppelgeficht: Grimme ı182 R. - ‚Wohltat Chrifti‘; Paleario 375 K 3, - d. M.-A,: Kropatfcheck 23 K 2, Korintherbriefe: Dickinfon ı52 N., - unbekanntes Wort: Schwarz 182 N Katharina v. Siena: Gauthiez 47 K z | Pierre- Krankenfeelforger: Kreufer 447 P, efus Sirach: Zur Nieden 47 A, Gauthiez ı82 K 2 | Seckendorff 423 K 2. Krankheit u, Chrift: Hey 423 S. Ignatiusbriefe;: Rackl 182; 231 K ı. S, Katholik od. röm, Katholik: Hardy ı83 K 4. - u, Okkulte Heilweife; Rudolph 424 S. Immanenzphilofophie; Ettinger-Reichmann 208 Katholiken, d, deut.: Goyau 23 K 4. Kreta; Mackenzie 471 R. Immeli, .: Gauß 96 K 3. - Englands » 1595ff; Pollen 23 K 3. Indien, tertümer: Kern 119 R. Kreuz: Montelius 151 R | Wilfer 448 ( Katholifche Kirche u, Bulgarien: Leitner 23 K 4, Krieg, Bilanz: Pfennigsdorf 208 S. - chriftl. Studenten; Matthai 304 P. - Polens: Haafe 400 K 4. [dea 183 K 4. - u, Chriftentum: Rodeimund 96 S. - Hindus: Sarkar 327 R. Katholizismus in d. Donaufürftentümern: CAn- - w Einigg.: Petter 71 K 4. - Mi(fon f, Miffon, - Erneuerg,: Burton 304 K 4. - u, Erkenntnis: Solovjev 184 S. Indifche Religionen: Hillebrandt 46 R. Kawerau, G.: Studien 231 K 3: - Erlebniffe: Kammerer 447 P. - Mythologie; Pargitter 303 R. Keltiiche Mythologie: Macbain 230 R. - Feldgottesdienft: Lehmann 447 P, - Rel.-Gefch.: Otto 230 R, Kenofis: Bauer 423 S, + Feldfeel/orge: Eberle 48 P, - f. a. Buddhismus; Mahabharata; Mahajana; Kerfchenfteiner: Weiß »72 P. - Pani; Tantra; Udana; Vedanta, Gedichte: Braun 232 P, Kierkegaard, S,;: Warmuth 448 P | Weber 72 S. u, geift. Entfcheidgn,: Simmel 376 S, Individualismus: Dittrich 328 S, Kinder, Kleinkind, rel, Unterweifg.: Huber 280 P, u, Gott: Maier 375 Sı Initiationsriten: Dibelius 399 R, - Religion: Mumford 423 S, - Chriftentum: Nieder 375 S, Intellektualmythologie f. Mythologie, Kindererziehung f, Erziehung. u, Gotteserkenntnis: Liebmann ı120 S Intoleranz: Klein 256 K 3. Kindertaufe {, Taufe. Intuitionismus bei Bergfon: Meckauer 71 S, u, Jenfeitsglaube: Verweyen 424 S. Inveftiturftreit, fchweizer: Diebolder ı20 K 2, Kirche: Brockes 279 P | Forfyth 375 S | Ser- u, Jefus: Eibach 22 N. tillanges 72 S | Tybring 424 S. $ C A u, Judenmiffion: Schaeffer 280 P, Jodl, F.: Jodl 48 P; 231 S, - d, alte: Troeltich 328 K ı, u. Kirchenglaube: Weidel 184 S. IX 5. Bibliographie, Krieg — Nietzfche — n Krieg u, Kirchenlied: ' Bachmann 374 K 3 ] Luther, Grunderkenntnis: Hoppe 400 K 3, Miffion, Heidenmiffion in Holl,-Indien; Gunning' Gennrich 280 P. u, d. Gruudlegg. d. Ref,‚;: Harnack 399 K 3. - in Japan: Brown ı52 P, [304 P. u. Liebe Gottes: Büttner 120 S. - Heiligg. dch. d. Glauben: Haering 399 K 3. - in Indien: Bracker 48 P, - Jugend: Slee 231 K 3. u, d, brit, Regierg.: Frohnmeyer 48 P. u, Luther; Schubert (Kawerau) 23 K 3, moral, Gefahren: Schufter 232 P, - Kampf: Normann ‚400 K 3, - Leipziger: Paul 48 P. u. idealift. Philof,: Braun 375 S. - u, d. Kapitalismus: Schlüter 152 K 3, - Muhammedaner-Miff, Barney ı20 P | bei d. Propheten: Frankenberg 208 A. - Katechismus, kleiner: Lundftröm 279 K 3 ] Hcermann. 232 P. u, Prot.; Holl 304 K 4. Tro 279 S, - Orientmilfion: Lübeck 447 P, ä rel.-fittl. Bewußt/ein: Kochler 375 S, - I. Art;: Meyer 400 K 2. - inPerfien: Brondftedt 447 P | Shedd 152 P, u, Schleiermacher: Reuter 208 S, - 2. Hauptftück; Eibach 280 P, - Innere; Bewahren u, retten 447 P | Kinder- - Kindertaufe; Mollwitz 304 K 3, hort447 P | Kriegsmilfionstag 447 P Zoell- u, Seele: Seeberg 48 P. u, Weltanfchauung: Roretz 06 S, u, d. Krieg: Schubert (Kawerau) 23 K 3, ner 96 P, Kriegsandachten, altteft.: Boehmer 232 P. u. d, Kultur; Meyer 400 K 3, - Großftadtjugend: Huth 280 P, Kriegsbefchädigte: Ulbrich 448 P, Legenden: Bichler 399 K 3. - Jugendpflege: Klaer 280 P, Kriegspredigten f, Predigten, A OR Lieder: Grohmann 399 K 3, - in Sachfen: Vogel 304 P. Kronos: Pohlenz 119 R. - Geiflliche »; Luther ı85 K 3, - im Weltkriege: Scheffen 448 P. Marienpfalter: Kawerau 208 K 3, - Judenmiffion; Schaeffer 280 P, Ktefiphon: Streck 471 R. Modernismus: Scott 424 S, Kultur, antike: Zwaan ı19 N. u. d. Miffion; Mirbt 375 K 3. - u, Politik: Jordan 423 S, u. d. Mufik: Storch 375 K 3, - in Italien; La‘ Piana 71 K 4. - u, Religion: Köhler 423 S. [gowski 96 C, u. d, deut, Reß: Köhler 48 K 3. Mohammedaner f, I(lam, Kunft u. Religion: Harımann 96 S | Strzy- deut, Sendg.: Fuchs 279 K 3. Mondbilder; Mythologifche B, 46 R. Kurbrandenburg: Danckelmann ı152 K 4. September- u, Dezember-Teft,; Weber 23 K 3: Monismus u, Chriftentum: Keffeler 423 S | Lül- Kurrenden: Braun 447 P. Stätten; Schneller 183 K 3. - Emerfons : Regteren 231 S, mann 71 S, Thefen:; Fakfimimilcedruck 374 K 3 | Reimers Monotheismus d, Propheten: Kellermann 351 A, Tifchreden, Luther WA 4: 96 K 3. [183 K 3 Moral (u, Sittlichkeit): Baumgarten 328 S | Lake, The Stewardship of Faith: Toxopeus 725, u, d, Trinkfitten; Römer 375 K 3. Büfching 423 S | Denk(chrift 423 S | Foer- Lamm, d., auf Zions Hügel; Jungclauffen 119 N. u, d, Türken: Jannafch 96 K 3, fter 208 S | Hinfelmann 423 S | Imefch 120 Landenberg, H, v.: Willburger 400 K 3, als Vater: Willkomm 228 K 3. K 3 | Kunze 208 S | Larochefoucauld 4235 | Laufanne, Domkapitel: Reymond 303 K 2, Vorträge üb, : Joft 208 K 3, Scott 375 S | Willems 72 S, Lazarett/eel/orge: Gruhl 232 P. 8 0 U RN S E Werke: Luther 400 K 3. Gefahren d, Kriegsnot: Schufter 232 P, ' u, d. Witt, Bibliothek: Brandis 399 K 3, u. Kunft: Wagner 424 S, Lebensideal, ev.: Bridel 96 S, Legenda aurea: Jacobus de Voragine 96 K 2, u, Naturtrieb: Büfching 423 S. + Mythologifches: Mythologifche B, 46 R. u. Recht: Gierke 328 S, Lehnin:; Hoppe 47 K 2. Mach, E: Wlassak 304 S. E aı u, Religion: Gwynne 423 S | Kunze 304 S, Leibniz, Ethik; Nathan 423 S, 208 A, Magie bei d. Arabern: Ahrens 119 R, u, Theologie; Foerfter 183 S. Leichenbeftattung bei d. Juden: Olfchwanger - bei Beth: Mehlhorn 208 R, - Wiff, vom Sittlichen: Freytag 71 S. Leichenfeiern im Felde: Schack 304 P. - Zauberpapyrus Harris: Akmar 119 R, Moralwiffen(chaftliche Rel.: Parry ı29 S, Leid: Trütz(chler 120 S, Mahabharata; Wulff 182 R, Morgenländifche Kirchen, theol. Schulen: Nelz Leiden, ftellvertret.: Torm 279 S, Mahajana: Sungamanda 119 R, Mofaifcher Kultus: Kortleitner 327 N. [399K ı. Lcobfchütz, Gegenref,; Loefche 23 K 3, Mainz, Dom: Doering 280 C, Mofe f. Pentateuch, Linklater, R.;: Linklater 48 P, Malaien; Nieuwenhuis 327 R. - u, d. Bibel: Prunai 374 N. Lipit-Iftar: Zimmern 230 R, Manichäer, Schrift: Lidzbarski 71 K ı. Muhammed, Muhammedanismus 1, Iflam, Lippifche Bibel-Gefellichaft; Weßel 231 K 4 Mannheim, Je(uitenkirche: Kuld 232 C, Mufik u, Rel.: Hartmann 423 S, Liturgie, Liturgik vgl, a. Gebet, Manuscıiptum Thomasianum: Albrecht 47K3, Myftik u. Myfterien d, Altert,: Hünerberg 471 R: - Beurteilg.: Heuffi 208 K 2. - d, Charwoche: Kirfch 232 P. Maria: König 70 N. - f. Kriegsandachten: Simon 72 P, Maria Therefia gegen d. Ketzer; Locfche 120K4. . - u. Glaube; Salomon 424 S. mittelalterl.: Kretzmann 182 K z2, Mariaviten: Frick 304 K 4 | Überficht 183 K 4. griech,: Schmidt 208 K ı. - röm, Brevier: Liturgifche Texte 447 P. Markus s, Evangelien, hebr.: Held 47 A, - fchwedifche: Rodhe 400 K 3, Maroniten: Graf 183 K 4 moderne: Joß 7ı S, - in d. Pfalmen: Gunkel 22 A, Mäityrer, Titel: Krüger 71 K ı, E Problematik; Salomon ı20 S, - d. Sumerer: Langdon 471 R, Märtyrerlegenden: Kirfch 351 K ı. Pfychologie: Nachmanfohn 208 S, Liturgie als Verwaltg, in Agypt.: Oertel 471 R. Materialismus: Cohn 96 S, - Thomas v. Aquin: Leoniffa 352 K 2, Logik: Crawford 71 S | Gentile 375 S | Stör- Matthäus f, Evangelien, - wahre u, falfche; Leoniffa 328 S. - experimentelle: Dewe Maurer, H,; Maurer 120 K 4. 71 S, [ring 24 S. K3ı Myftiker, deut,: Schröder 400 K 4, Logos bei Plotinus; Müller 120 K ı. Melanchthon, Chriftl, Freiheiten; Runeftam 375 Myftikerinnen, Beten: Wilms 23 K 2, Lohn: Rauch 424 S, - u, d, Witt, Bibliothek: Brandis 399 K 3, Mythologie: Bibliothek 46 R, Lolland: Haugner 448 C. Meiningen, Marienkirche: Beiträge 303 K 2, - ägypt: Spiegelberg 351ı R. Longinus: Ro’enberg 405 K 4. Mendrifio: Torriani 304 K 3, babylon.: Spence 95 R, Lotze, H.: Ziegler 328 S, Mennoniten; Bondar 23 K 4, Britilch Nordamerika: Judfon 351 R, Men chheitsfrage: Exner 120 S, Loyfon, H,: Cordey 96 K 4, A german,:; Olrik 255 R. Ludwig, P.: Scheiwieler 120 K 3, Merklin, B.: Willburger 400 K 3. griech.: Pohlenz 119 R. Ludwig I. u. d, kath, Kirche: Döberl 71 K 4. Mef/fias: Williams 119 N, - u, röm.; Fox 46 R, Lukas f. Evangelien, Meffasidee: Frings 182 N, ind.: Pargitter 303 R. Lupfen, J. :v.: Willburger 400 K 3. Methodismus: Du Bose 183 K 4. - Intellektualmythologie: Langer 22 R. Luther, M, f. a. Reformation, Methodiften; Herrick 400 K 4. - kelt.: Macbain 230 R, Methodiftenkirche in Indien: Warne 304 K 4: - kret;; Mackenzie 471 R. - Ailg.: Aurelius 303 K 3 | Brauer u, Fefche Methodius;: Methodius 182 K ı. 374 K 3 | Etzin 256 K 3 | Kalkoff 256 K 3| - Mjwok: Giftord 399 R. Klingemann 304 K 3 | Luther 400 K 3 | Metz, Franziskaner: Kaifler 182 K 2, - Ozeanien: Mythoiogy of all Races 70R, Mofapp 375 K 3 | Norelius 375 K 3 | Pet- Midrafch Haferot we-Jeferot:; Midrash 399 A, - der Sioux: McLaughlin 151 R, rich 48 K3 | Preuß 48 K3 | Rade 400K3] Milch: Lehmann ı51 R. Reu 328 'K 3 | Saager 256 K 3 | Schefler Mill’s Logik: Crawford 71 S, 28 K 3 | Schmieder 48 K 3 | Schrecken- Minden, Bifchöfe: Gisbert 422K2 | LöfflerK2, Minoriten in China: Moule 394 K 4. Nächftenliebe: Jedzink 208 N, bach 96 K 3 | Seebach 23 K 3 | Singmafter ö8 9: Miffon Allg.: Weicheit 448 P, Namedy, Zifterzienferinnen: Kirchefch 23 K 2. Betrachtgn_ »s: Luther-Brevier 183 K 3. - - altchriftl. u. MAliche: Bigelmair 96 K 2, Naturalismus ; Bruiniug 423 S, u. d, Bibel: Feine 399 K 3. im apoftol: Zeitalter: Freitag 231 K 1, Naturphilofophie: Smit 576 S, ms deut, Bibel: Walther 375 K 3, Miffionar, Berufg,: Rouse 304 P. Nebengottesdienft f‚ Gottesdienft. Briefe, Koburger: Haußleiter 183 K 3, Nationalität u. Internat,: Lütgert 304 P. Nergal: Zimmern 279 R. Charakter: Walther 48 K 3. u, Reformation: Mirbt 375 R 3, Neftorianer;: Yohannan ı52 K, ı. 3 u. Reich Gottes: Kawerau 48 P. Neues Teftament f, a. Bibel, Chriftl. Freiheiten: Runeftam 375 K 3. ä Ö als Dichter: Baltha‘ar 374 K 3, - Volksmiffionen, kath.; Duhr 152 K 4, - u, Eschatologie;: Bultmann 208 N. Entwicklg.: Dokumente 374 K 3, - Wiffen(/chaft: Streit 48 P, 48 P, - Handb.: Lindblom 399 N. - innere m: Runebergh 48 K 3, Heidenmiffion: Jahrbuch 232 P | Linklater - antike Kultur im @: Zwaan 47 N. - Frühentwicklg,: Schubert 23 K 3, - Bantu: Kilger 447 P. Newman, J. H.: Bloss 71 K 4 | Cecil 256 K 4. ‘ Frühzeit; Degering 23 K 3 | Neubauer 375 K 3, - Bafeler: Schlatter 48; 96 P, Nichiren: Anefaki 46 R. ‘ Gebetsleben: Vorwerk 375 K 3, / - in China, Baptiften: Rawlinfon 59 Pı Niederlande, Ref. Kirche: Cuperus 23 K 3/Rinkel ' - Blindenmilfion: Seelhorft 448 P. 304 K 4 | Rullmann 256 K 4, - in Gedichten: Knabe u, Zellmann 375 K 3. R - ev.: Schmitt 162 P, zur Gegenwart: Hashagen Niederfachfen, ev, Kirchen: Rolffs 183 K 4, u. d. Gemein(chaftsgedanke : Holl 328 K 3. - Franziskus Xaverius: Belleffort 279 K 3. Nietz(che, Fr.: Meyer 183 S | Nietziche 328 5. Nietz(che‘-— Religion 5. Bibliographie, A i _ i ve MS — —— —— Nietz‘che u.. Overbeck: :Nietz‘Che 71 K 4, Pentateuch (II) Exodus; - Scholien d; Barhebräus: Pfalmen, hebr.;, Peters 47 A, Nikolaus v. Clairvaux: Steiger 472 K 2. Pincus 47 A, - Klagepfalmen: Baumgartner 399 A, Nikolaus v. Fıüe; Ringholz 303:K: 2 | Wymann - (II[) Leviticus, Sprachcharakter; Huber 47 A - Kommentar d. Arnobius: Scharna; Nilus d; Asket: Heu(fi 351 K 1, (303 K 2. - (V) Deuteronomium: König 471 A. , ; - Liturgien in d. : Gunkel 22 A, g1.279 ny. Nirwana: La Valle P. 279 R. s 13, 16: Budde;22,4A, - Pfalterium ‚Bononien(e; P.alterium 303 A, Nordamerika, ho.länd. Kirche: Beets 231 K 4, Perkho:er, 1L.; Ammann 303 K 3, - 7, 9 10: Löhr 22 A, Nürnberg, Ref.: Engelhardt 328 K 3. Perfien: Brondftedt 447 P ı Shedd ı52 P, - 18:; Sperber ı51 A, Per/önlichkeit, Begriff: Bachmann - 44: Allgeier 279 A, Petrus: Prokfch ı82 N }208 S. 472 .Kı2, Pfellos Monodie auf d, Hagia Sophia; Würthle - Memoria:;‘ Profumo 23 K ı, Pleudo-Athanafius: Stegmunn 182 K ı, Übrigkeit, Idealbild Auguftins: Tiralla 208 K 1, FPfalz; KG.% Diehl 304 K:4j Pieudomartys: Ho.l 279 N. Offenbarung u. Entwicklg : Cannegieter 71 S. Pfarrfrauen: Heitefuß 447 P. Pfyche: Göttin 471 R. Offenbarung Johs.: Wohlenberg 443 P, Pfingftperikope: Weber 399 N, Piychoanalyfe; Freud 96 S | Kaplan 423 S | - 5: Jungciauffen 119 N. Pflanzengallen: Becher 231 S. Pfifter 448 P. Oekojampad: Staehelin 183 K 3 | Zum Gedächt- Pharifäer. Ahrahams 399 N. Pfychologie: Stöhr, 424 S- nis 399.K 3, Philipperbrief;: Abfaffg.: Feine 47 N. - alte u., neue: Rolfes 328 S, - Väterüberfetzgn,: Staehelin 47 K ı; 400 K 3. - 4, 6. 7: Weeda 06 N, 471 Rı - analyt.: Jung 423 S. Oldradus de Ponte: Will 472 K 2, Philodemos üb, d. Götter: Philodemos 119; 225 - d, hl. Antonius-v. Florenz: Bürck; 424 K 2. Ölinghaufen: Fi'cher 96 K 2, Philofophie f, a. Immanenzphilo’ophie, - u, Kateche’e; Hoekftra 48 P, Olmütz, Lehnswefen: Weizfäcker 120 K 2. - d, Altertums; Hönigswald 399 R; - u; Theol.:. Leuba 15 Oranienburg, Nikolaikirche: Rehberg 23 K 4. - d, Anaxagoras; Löwy 471 R, Pfycho-Phyfilches Problem: Reininger 24 S, d’Orbe-Echallens: Dupraz: 120 K 3; - chriftl.:. Horvath 352 K 2, Orientaliftik: Studien 471 R. d, Gegenwart: Feldmann 231 S | Meffer 24 S. Orientali/che Religionen: Hartmann 303 R. Ge’‘ch;:| Bevan 71 .S.| Einhorn 3o+ S. Quäkertum: Grubb 400 K 4. Origeneshomilien z. A, T,: 2 I griech,: Arnim 22 R, Orthodoxe Kirche: Titov 231 K 4. d. Hindus: Acharya 471ı R/ - Recht: Sehling 48 P, Kampf um e. Gegenftand d, @: Einhorn 24 S, Ofıris {! Agyptologie, u, Krieg: Braun 375 S Rainerius Peregrinus’ ars not,:, Quellen 423:K 2, Oskifche Altarin(chrift; Herbig 119 R, Raffe: .Claßen; 71. S, 7 ON Materie: Ahlberg 375 S. Realismus; Schneider 375 S | f, a. Idealismus, Osnabrück, ‚Benediktinerinnen; Della 23 K 2. - MAaliche jüdi'cbe: Hufık 95 A, Reform, kirchl.: Brathe 447 P, Ofterburg, Ge‘angbuchftreit: Schapper 152 K 4. Planck’s @: Umfried 304 S. [mation, Oftern: Corffen’279 K ı. - u, Reiigion: Collingword 183 S. Reformation f, a., Luther; vgl. a. Gegenrefor- Oftfriesland, Reformation; ‚Garrelts 399 K 3, Pietismus, Urfprung: Sippell 208 K 4, - Allg.: Buchwald 374 K 3 | Haußen 374 K 3 | Ofßt-Jeypur, Milfion: Bracker 48 P, Pippin u. Stephan II: Raffow-23 K 2; Holmgqvift 375 K3 | Hoog 400 K 3 | Kaul- Oftindien, Abgötterei:; Baldaeus 471 R. Planck, Phiio’ophie: Umfried 354 S, fuß-Diefch 96 K 3 | Monroe 231 K 3 | Petrich Overbeck, F.: Nietzfche 71 K 4. Platon: Deuffen 70 R. 48 K 3 | Skageftad 2315 | Studien 231 K 3 | (?zeanien‚ Mythologie: Mythology 70 R. Plotin: Johnfon 96 K ı | Müller 120 K 1, Veen 279 K 3 | Zum Gedächtnis 399 K 3. ı Polen, deut, Kirche: Brunau 208 K 4 Bedeütung: Schulze 279 K 3, - kath. Kirche: Haa’e 405 K 4. Denkmal in Stuttgart: Merz 448 C, Polykarpmartyrium: Reuning 279 K. ı; in Dinkelsbühl: Bürckftümmer ‚304 K 3. Paine, Th.: Paine 375 S. Pofeidonius: Kroll 2-9 R, in Drontheim: Jonge 23_ K 3. Paläftina,' Blumen: Killermann 351 A, Pofitive . Theologie: Thijs 376 S, Ergebniffe: Scholz 375 K 3. - Einfluß Ägyptens: Leuken 471 A. Präfation; f Gebet. Erlebnis: , Stange 448 P, - Einwanderg, I'raels; Scllin 303 A. UE O Feier; "Braun 447 P | Dunkmann 374 K - Städtebilder: Meißner 119 A, Prämonftratenfer in Steinfeld: Paas, ı52 K 2, Prämonftraten/erinnen in Ölinghaufen: Fifcher Schreck 448 P | Stephan 71 K 4 | Winkler - Volksweisheit: Baumann 119 A, Pratteln, Ref ;: Gauß 96 K 3. [96'K 2, ‘ - Andachten: Gennrich 447 :P. [448 P. - Winterfaat: Canaan 47:A, Prayer-Book: Gwynne 447 P, ’ Hausbuch: Heber. 48 P, Paleario: Paleario 375 K 3. Predigen: Lohmann 447 P. in Hechtsheim: Diehl. 152 K 3, Pani:; Hillebrandt 46 R, 4A78 2, Predigerordeu: Commer 400 K 4 | Dörholt 328 S; 1 Jubiläum: Mulert. 183 K 3, Päpfte, Clemens VI1, Kameralakten: Repertorium AI - Lit.: Scheel 208 K 3. - Gregor I., Regifter: Peitz 472 K’2, - Scholaftik; ‚Jelloufchek 352 K 2, - 1817: Rasmuffen 152 K 3. - Gregor VII: Fliche 23 K 2. Predigten: Conrad 279 P | Geyer 304 P | Grim- u, Milfion: Mirbt 375 K 3, - Hadrian V: Schöpp 47 K 2. - mert 232 P | Hupfeld 72 P | Ihmels 72 P in, Nürnberg: Engelhardt 328 K 3, - Julius IL: Doclle 472 K 2. -;| Meyer 232 P-| Nowak. 448 P;| Palmer in Oftfriesld.: Garrelts 399 K 3, - Stephan-IT u. Pippin: Raffow 23 K 2. - 448 P | Predigt-Bibliothek 448 P | Rendtorff in Pratteln: Gauß 96 K 3, - Urban VI: Craf 422 K.2. - 448 P | Richter 448 P | Röfener 448 P | in Regensburg: Geyer 129 K 3, - Urban VIII: Weyhmann 152 K 3. =. Voriräge. u.. Aniprachen 96 _ P.: in Schweden: Weftmann 304 K 3. Papfitum: Ebers 232 P. altteft. £ Predigten 232 P. in d, Schweiz: Hadormn 2506 K 3 | Stockmeyer - Perrinum: Zöchbaur 208 K 4. An iachten u, dgl. : Broecker Q! R UE E A Segngn.: Segnungen: 375 K 3. - [328 K 3, Papyrus Harris; Harris 119 R, Pa acel/us f. Hohenheim, d. Hf, B. 14. 52 Trin ty Coll.: Strauß 23 K 2, in Wolkenburg: Buchwald 303 K 3, E: Karfreitag u. Oftern: Er 280 P.; - in Wort u, ‚Lied: Manz 375 K,3. Paradies: Rießler 95 A, Kriegsandachten, Liturgie: Simon 72 P. Reformations/piel, Pari(er, 1524: Schäfer 400 K z Paradieserzählung: Obbink.351 R. - Kriegspredigten: Althaus 232 P;| Epifel-Pre- Reformicrte Kirche in Holland f, Niederlande, Pascal, Philofophie: Wilde 71 K 4. - | Hätten‘chwiller 72. P, [digten 48 P, - am Niederrhein: Schwarz 7ı K 4, Paffio d, Gekrönten:; Kirfch 351 K ı = 1870/71: Piechowski 304 P. Regensburg, Reformation: Ge Pa/fione Domini: Rolle 423 K 2. - im/ MA: Wohlenberg 23 K 2. Regina Caeli; Völter ı51 R. yer ı20 K 3, Pa/fionsbetrachtungen: Grimmert 232 P, - Univerfitäts &: Peabody 72 P. M Reich. Gottes, u. Kirche: Bates 47 N, Patrozinium: Dorn 152 K ı. Predigtenkritik, Berliner 1783: Z{charnack 18 - u. MifGon; Kawerau 72 P, Paulus: Bauer 2271 N | Heitmüller 208 N | Lees Preffence, E: Cordey 96 K 4; Reimarus, H. S., Deismus: Engert 24 S, 303 N | Ligon 70 N | Smyth 472 N | Vi(cher Pıeußzn, Kirche; Schwarz 96 K 4. Religion ’ f.. a. Urreligion, 279 N | Weber ı182 N - Minoritäten: Zuelıner 448 P; 1256 K 2, - Allg.; Loify 575.S | Scott 375 S, - Charakter: Koch 303 N. Pri-Hol and, HI, Geift-Ho/pital : Krollmann - u Arzt:. Imboden 28 .5. - Erziehg.: Scherer 472 N. - Gläubensidee; Hatch 299 N. Previati, G, (rel. Kunft : Nicodemi. 183 S, - - Ausfichten: Orchard 231 S. - Priefter, Amt:; Lindeboom 48 P, u, Chriftentum: Lemme 208 S, - Ki'chenbegriff; Scharling 182 N, - u, Theater: Hövel 23 K 4, chriftl,; Smith 183 S, - über das Leiden; Beyer 22 N. Primitive: Nieuwenhuis 327 R, u, Demokratie: Winchefter 448 P. Religion u. Theol.; Morgan 328 A. Profefforendienft an d, Kirche: Jülicher 232 P, deut, »: Neuner 42 S - Romfahrt: Voigt 70 N. Propheten; Blackwood 471 A | Gunkel 351 A, Elementarunterr.: Hobbing 288 P, - u. Seneca: Deißner 374 N. - Glaube: Moberly 230A, d. Gegenwart: Holmes 231 S, Paulusbriefe: Harıke 472 N. - israelit.: Bass 327 N | Duhm 22 A, Pauper rusticus: Kropaticheck 23 K 2. d. Goethefchen Zeitalters: Hoffmann 400 K .4. - Krieg bei: d, @: Frankenberg 208 A, Grundlagen: /Sicbeck 424 S, Pecham, J., Armut: Oliger 472 K 2. - Monotheismus: 351 . Ideale: Carey.279 S, Pentateuch: ' Corpus 230. A |.Finn 351 A, - foziale ‚Lehren: Bizzell 182 A | Kent. 374 N. | d. Kindes: Mumford 423 S, - Komm. -Saad;a’s:; Hirfchfeld 47 A, Proteftantismus: Schüli 424 S. in d, .Kultur: Scholz 208 S, - d, Samaritaner: Pentateuch 70 A, - u. Krieg: Holl 304 K, 4, nach dem Kriege;: Wardlaw 184 S, - (I) Genefis ı; Budde 22 A, [399 K ı. - Schönheit; Monroe 231 K A u, Kunft: Hartmann 06 S, - Homilien d. Severian v. Gab.: Zellinger - Quelen:; Biehrodt 22 A, - Werdegang: Sapper 24 K dn in-d. bild, Kunft: Strzygowski 96 C. - zitiert in megl Dyyovc: Mutschmann 279 A, Pfalmen: Schmidt 328 N, E N WD moderne: Workman 184 S. - deutfch: Schmidt 472 A. u; Moral: Gwynne 423 S. XI ebn &s D 5 ?iblibgfaphie. SEA EB SEEDE Religion — Witténi’iér%g ‚Religion u, ’ Mufik: Hartmann‘ 423 -S. ‘! Seele, Unfterblichkeit: Bixby 71 S, Totenbüch: Texte 351 R | Urkünden 46Ro". + u.; Philofophie: Collingwood 183 S. Seelenleben: Joß 231 S ‚Tran zendentalismus s, Überfinnliches, - Probleme: Drake: 24 5. Seelenwanderungslehre: Mythologifche B. 46 R. Tridentinum s, Glaubensbekenntnis, - u, Sittlichkeit: Kunze 208; 304 S. Seelifche, d, überindivid,; Becher 231 S, \ Seelforge u. Nervofität:. Diettrich 72 P., Trient, ‚Domkapitel: Baftgen 304 K. 4. - u. Vernunft: Brenna 423 S | Schae der231 S | - Seitenfte.ten;; Abteikirche: Rie/enhuber. 2 Tübingen, Predigeranft,: Wurfter 231 K 4, ‘Lwahre =£ Cunningham 231 S, 3lf4 Türkei: Eberhard 399 R. - u, Weltkultur: Köhler 423 S, $ Seleucia: Streck: 471 R. Turkiftan: Le Coqg' 119 R. - Wefen: Gefe 423 S | Honig 96 S, Seligpreilungen: Vellenga 96 N, - Zukunft: Engelbrecht 231 K 4, Severian v. Gabala: Zellinger 399 K ı, - Zufammenbruch: McCabe 304 S. Simon v. Pcechi: Fürft 22 A. Uberlingen: Obfer 448 C. Religionen: Barton 471 R. Simon-Esra-Gebet;: Smit 70 A, Übernatürliches: Tillich 208 S, {R. Überfinnliche Welt: Ruffell 120 S, Religionsdelikte in d. Schweiz: 447 P, Sinaikult: Mori'z 182 R. Sinai, Infchriiten; Gardiner 399 A, Religionsgefchichte, Bibliogr.; Bibliographie 471 Überfinnliches: Girard 96 S | Grabinski 2795. Religionslehrer: Loft 447 P. Sioux: Mc Laughlin ı151 R, S Udana: Seidenftücker 327 R. Religionsphilofophie: Aalders 256 S | Barrow Sittlichkeit f Moral, Ummendorf: Naegele 208 C. S | Dunkmann ı183 S | Keller 279 S | Sklaverei u. Chriftentum; Muchin 23 K ı. Unmittelbare, d.: Siebeck 424 S, Mehlis 183 S Skolien; Minges 472 K 2. Unfterblichkeit: Gamble 2565 | Lülmann 71 5| - F. v. Baaders: Pulver 71 S, Sohm, R.: Rendtorff 400 K 4. Vogl 424 S. Sohn Gottes f, Jefus, Religionsp‘ychologie: Coe 183 S | Kade 208 S, Urban s, Päpfte, - u iyft. Theol.: Wobbermin 208 S, Soziale Beftrebgn. u, d. Kirchen: Kenngott 715 | Urchriftentum: Cafe ı19 N | Dobfchütz 399 N ] Religionsunterricht: Heathcote 72 ’ | Müller Kühn 375 S. Weiß 3K 1 448 P | Neveling 448 P. Spanien, Altchriftl, Denkmäler: Smit 23 K ı Urreligion: Beih 181 R, Religiöfes Denken: Keller 279 S | Mulert 208 S, Spiritismus f‚ Geheimwiffen'chaften, Religiöfe Erziehung: Davidfon 447 P, Spolienrecht: Prochnow 423 K 2, Religiös-Soziale: Wendland 24; 7% K 4. Staat u, Kirche: Alli'on 400 K 4 | Meyboom Vaterlandsliebe: Kopp 423 S. Richard v. St. Viktor: Ebner 422; 472 K 2. 447 P | Roberts 304 .P. Vaterunfer, Brotbitte: Paldele 72 P, Staudenmaier, F, A.: Gilg 24 S, Rigveda: Hillebrandt 255 R. Vedanta; Deuffen 70 R, - Pani: Hillebrandt 46 R. Steiermark, Eremiten: Oer 352 K 2. Verbaunfpiration: Lenk 304 S, Rom, Campo fanto: Göller 400 K 4. - prot, Schulen: Loferth 328 K 3. Verden, Johanniskirche: Ziegeler 208 C, Römer, Mythologie: Fox 46 R, Steinfeld, Prämonftraten(er; Paas 152 K 2. Verein, deut,, v. hl. Lande: Verein ı82 N. Römerbrier 4, 19: Haeusler 47 _N. Stephan IL, f, Päpfte, Vergöttlichung: Baur 328 K ı. Steuerfreiheit, kirchl.: Mack 423 K 2. Vernunft; Hammer 71 S | Herzog 24 S. - 16, 3—20 als Epheferbrief: Feine 47 N. Römiiche Frage; Welter 183 K 4, Stolberg-Wernigerode f, Chriftian Ernft. - u, Religion: Brenna 423 S, Römifch-kanon, Prozeß: Quellen 423 K 2. Strafrecht, kirchl:: Perathoner 448 P. - u, Wiffen‘chait; Bahr 423 S, Rofenkreuzer: Meijer 96 K 4. 15 Sumerifch: Geller 471 R | Landersdorfer 351 R | Victorinus: Corpus 182 K ı, Roeffingh, Personlijkheid en Cultuur: Bruining Langdon 471 R | Zimmern 230 R. Viebahn, G.: Soldat u, Chrift 71 K 4. Rotes Meer: Kittel 67 A. - im A, T.;: Landersdorfer 22 A; 351 R. Vifitationen, bifchöfl., ı 5ooff.: Büchl 303 K 3 Rouffeau u. d. Einheitsreligion: Cordier 71 K. 4. Sünde, 1äßl.: Waldmann 96 S, Visnu: Mythologifche B. 46 R. - Urfprung: Trützfchler 120 S, Vita Columbae Adamnans: Brüning 422 K 2. Ruffell, B., Philofophie: Hoernl6 71 S. Volk, Rel., Kirche: Schian 448 P, Sündenfall, babylon,; Lods 95 R, Sündenvergebung: Prooft 399 N, Volksbräuche, deut., Fehrle 46 Rı Sünder: Windilch 208 N. Volkskirche: Pfennigsdorf 72 P. Saadja‚ Pentateuchkomm.: Hirfchfeld 47 A. Sündflut, babylon,: Lods 95 R, Volksleben, geift, Neubau: Lemme 208 K 4. Sabatäer, Gebetb.: Fürft 22 A, Symbolftudien: Stewart 24 S. Volksmiffion u, innere M.: Hilbert 304 P. Sabbat: Hehn 327 N. Syrer, Chriftentum: Rihbany 71 K 4, Vor’ehung: Kniefchke 256 S, Sachfen, innere Miff,: Vogel 304 P. Syftematik, transcendentale: Cornelius 24 S. Szientismus: Holl 375 S. Vulgata, Authentie: Koch 96 S, - Schulgefch.: Däbritz 447 P. Saint Cyran: Lindau 23 K 4. Sakramente: Forfyth 375 S | Tait 279 S. de Waal, A.: Göller 400 K 4. - Heilsnotwendigkeit: Springer 328 S, Walden!er; Klinkert 304 K 4, - Lehre d. W. v. Auxerre: Strake 182 K 2. Tannaiten: Corpus Tannaiticum 230 A, Waldmiiler, F, G.: Kolch ı62 C. Salzburg, Erzbifchöfe: Filcher 422 K 2. Tantras; Winternitz 119 R. 304 K 3. Wartha i Schl.: Knauer 423 K 2, Samaiten: Holtzmann 303 K 2, Taufe, Kindertaufe, Luthers Lehre: Mollwitz Waffertrüdingen: Braun 303 K 2, Sanufi, Katechismus: Horten 22 R, Tempelherren: Hirfchmann 120 K 2 | Schüpfer- Weihnachtsf/piel, lat: Böhme ı82 K 2, Sauerteig f. Gleichnis, ling 208 K 2. Weimar, Landeskirche; Herrmann 4009 K, 4. Theffalonicherbrief; Vost& 472 N. Saulus, Gottesbegriff: Cathrein 181 R. Wellhaufen u. Driver: Cooke 47 A. Schau Gottes: Hoffmann 472 K 2. Teftiertähigkeit: Prochnow 423 K 2, Weltan/ang: Silbermann 231 S, Schell, H., Gottesbegriff: Koch 328 S. Teufelglaube: Ammann 3953 K 3, Weltan‘chauung: Elements 96 S | Silbermani Schickfalsglaube: Sedlaczek 255 R. Theater u. Geiftlichkeit: Hövel 23 K 4. - Bedeutg,: Schweizer 72 S, Schiller, Chriftent, u, Idealismus: Schultze 72 S Themar, AWv: Derfch 303 K 2, - bei Dilthey; Unger 424 S, Theodor bar Koni: Vandenhoff 47 K ı. - u, Krieg: Roretz 96 S, Schleiermacher Schlangenverehrung in Indien; Kern 119 R. Weltchroniken, chriftl: Bauer ı20 K 1, zur Kirchenverfaffungsreform Theologie: Contentio veritatis 71 S | Scott375S, Mulert 23 K 4. - engl.: Headlam 423 S. Weltkonferenz, amerikan,; Gardiner ı52 K 4 - u, d. Krieg: Reuter 208 S, - Fordergn, d. Gegenwart: Schaeder 208 S. Weltprobleme: Way ı52 S, - Monologen: Schulte 256 S, - u, Kirche: Bleibtreu 279 S, Wendt, Ethik: Mehlhorn 183 S, - Reden üb, d. Rel,: Siegfried 424 S. u. Moral: Foerfter 183 S, Wenzel, hl.: Naegele 303 K 2. Scholaftik: Jelloufchek 352 K 2. prakt.: Studien 231 K 3. Werra-Klöfter: Huyskens ı82 K 2, - MAliche: Overbeck ı82 K 2, u. Praxis: Niebergall 48 P. Wertethik: Scheler 72 S, Weftley, J: Cecil 256 K 4. Schönau, Klofter: Roth 183 K 3. u, Piychologie: Leuba 71 S, Schopenhauer: Schopenhauer 96 S, (35 728 T A Studium, Gef/ch.: Briggs ı20 S. Weffel u, d, Verbalinfpiration: Lenk 304 S. - Philof, u,. Ethik: Kmowski 328 S. fyfitematifche : Dunkmann 183 S, Weffenberg, J. H. v,: Müller 23 K 4, Schöpfungsmythos, babylon.: Ebeling 46 R. - nach Wobbermin: Kade 208 S, - Verordngn.: Küry 23 N 4. Schottland: Blundell 183 K 4. Theophraft v. Hohenheim s, Hohenheim, Wettingen, Zifterzienfer: Lehmann ı52 K 2, - Kirche u, Reformation: Mathiefon 71 K 4. Theofophie: Sturge 424 S, Wichern, J. H.: Schloffer ı52 P, Thefen s. Luther, [232 Pı Wiclif, J.: Cecil 256 K 4 | Loferth 120 K 2. Schulaufficht: Kämpfe 447 P. Thimotheusbrief, ı., Bibelftunden: Borrmann Schulgefchichte, fäch(.: Däbritz 447 P. - Schriften: Uhlirz 303 K 2, Schweden, Ref.: Weftmann 304 K 3. Thomas v. Aquin: Horvath 352 K 2 | Kopp Wiederbringung: Vetter 424 S, Schweigaard, A. M.: Aall 328 S, 423 S | Szab6 352 K 2. Wiedervereinigung: Löwentraut 304 K 4. Schweiz, prot., u. Cromweil: Ifcher 208 K 4. - Anrufg., d. armen Seelen: Ernft 23 K 2, Wiefendangen: Bachmann ı52 C. - Ref,: Stockmeyer 328 K 3. - Myftik: Leoniffa 352 K 2. Wilhelm v. Auxerre: Strake 182 K 2, Schwefternberuf f, Diakoniffen, - Philofophie: Sertillanges 23 K 2. Wilkens, C, A,: Wilkens 71 K 4. - Sakramentenlehre: Reithmeier 231 K 2, Wilna, Romanowkirche: Dümbelfeld 448 C, Sebaftian, St.: Gerhardt 399 K. ı | Reiter 208 C Sedulius Scottus’ Fürften/piegel: Tiralla 208 K ı - Unendliches bei »: Langenberg 256 K 2. Wirataparwa: Wulff 119 R. Seele: Rev6sz 375 S | Thoden van Velzen 72 S Tod u. Fortleben danach: Roßberg 328 S. Wirklichkeitslehre: Driefch 423 S, - Aktualität: Hein 208 S, - über d, ; Falk 328 S, Wiffen‘chaft u. Vernunft: Bahr 423 S. - Erforfchg.: Hirt 183 S, - fürs Vaterland: Rackl 448 P, Wiffenfchaften, Grdr.: Huch 423 S, - Exiftenz: Wefers 72 S, Toleranz, Gefch.: Holmqvift 304 K 4. Wittenberg: Friedensburg 374 K 5. „ im N, _ T.: Kiefer 96 N; - m-Antwerpen:; Bölke 183 K 4. + Jenfeits: Deffoir 375 S, Toleranzgefetze, deut,: Hilling 232 P. - w Krieg: Seeberg 48 P. - Beutelordng.: Pallas ı52 K 3, Wobbermin — Zwingli 5. Bibliographie, Wobbermin, Rel.-Pfych. u, fyft. Theol : -Kade Zahl 50: Rofcher 230 R, | Zifterzienferinnenklofter ‚Namedy; Kirchefch 23 Wolkenburg; Buchwald 303 K 3. [208 S, Zahlen!ymbolik:; Fiıcher 399 A, Znaim, prot. Matriken; Schenner 120K 3. [K z2. Worms, Edikt: Kalkoff 48 K 3. Zauberei:s, Magie, Zöllners Vorichläge: Schneider 280 P, Zeitrechnung: Nilsfon 46 R, - Wege u,’Ziele: Goltz 304 P, Wunda;: élinkenbgrg 471 R | Wendland 72 S, Zionismus; Weil 119 A, Zweiel. &, Biologen: McDowall 179 S, Zifterzien/er in Dobrilugk: Lehmann 423 K 2. Zwingli: Zum Gedächtnis 399 K 3 | Zwingli Xenophanes: Einhorn 304 S, - in Wettingen; Lehmann ı52 K 3, 231 K 3. Theologische Literaturzeitung, Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mary Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 1. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger We 66, zu fenden. 6. Januar 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. am DE Herz, Arbeiterfchaft und Kirche nach dem Mong Dfi, verdeufcht u, erläutert von R, Wil- Doelle, Reformtätigkeit des Provinzials Lud- helm (Haas). wig Henning in der fächfifchen Franziskaner- Kriege (Schufter). Walde, Chriftliche Hebraiften Deutfchlands provinz (Lempp). Hobbes, Grundzüge der Philofophie (Scholz). (König). Kaas, Die geiftliche Gerichtsbarkeit der katho- Laffon, Was heißt Hegelianismus? (Troelt(ch). Grofch, Der Umfang des vom Apoftel Mat- lifchen Kirche in Preußen (Sehling). Wendt, Die fittliche Pflicht (Haering). thäus verfaßten Evangeliums (W. Bauer). Doering, Georg Bufch (Stuhlfauth). Harnack, Porphyrius ‚Gegen die Chriften‘ Kirchenbuch für evangelifch-proteftantifche Ge- (Koch). Deut(chland als Kolonialmacht (Mirbt) meinden, Hrsg, v. der Ev. Konferenz in Ba- Ganzenmüller, Das Naturgefühl im Mittel- Thimme u, Legien, Die Arbeiterfchaft im den (Schloffer). alter (Strunz), neuen Deutfchland (Schufter). Referate: Humbert, Qoheleth, Krieg, Die Landkapitel im Bistum Würzburg Thimme, Vom inneren Frieden des deutfchen Berichtigung zu der Anzeige in 1916, Sp. 427 ff. bis zum Ende des 14. Jahrh. (Boffert). | ' Volkes (Der/). | (Bertholet). Mong Dfi (Mong Ko). Aus dem Chinefifchen verdeutfcht fophen Mong dse‘, das nur ein einziges von den uns er- u. erläutert von Richard Wilhelm. (XIX, 207 S. m. haltenen fieben Büchern des Philofophen, das erfte, wiedergibt. Den ganzen Meng-tsz& hat uns erft Wil- ı Abbildg. u. ı Fakfm.) 8°% Jena, E. Diederichs 1916. helm befchert. Für feine Verdeutfchung, die, als eine M. 4.50; geb. M. 5.70 vollftändige, auch dunklen Stellen des im ganzen gut Ob es wirklich fo durchaus unumgänglich war, fchon erhaltenen chinefifchen Textes nicht aus dem Wege gehen im Buchtitel den chinefifchen Weifen, deffen genauere konnte, hat er nicht nur die wichtigften {chriftlichen Quellen (er hebt als folche S. XVIII, Anm. hervor: Mon Bekanntfchaft ‚der vorliegende Überfetzungsband einem Dii Dfchong I von Dfiau Sün und eine textkritifche Aus- weiteren Kreife vermitteln will, in Namensfchreibformen einzuführen, die auch für folche, die in der Geifteswelt gabe feines Autors von Yüan Yüan) zu Rate gezogen; des fernen Oftens nicht mehr fo :anz Fremdlinge find, die Gunft der Verhältniffe hat ihm Gelegenheit egeben, erft der Erklärung noch benötigen Das Beftreben, eine auch mündliche Anregung eines der allererften elehrten laut Chinas fich zunutze machen zu können. Dem Verftänd- erechte deutfche Transfkriptionsweife für das Chi- nis fehr törderfam find die knappen Fußnoten, die wieder nefi f che zu fchaffen, ift ja gewiß löblich. Aber bis unfere Sinolo en felber untereinander auf eine folche fich ge- wie in den voraufgegangenen, in diefer Zeitfchrift ange- einigt ß aben werden, dürften fie, zum wenigften wenn fie zeigten Überfetzungsbänden Wilhelms den ebenfo fein- fich an Laien wenden, im Intereffe eines leichteren Ver- finnigen wie kenntnisreichen Gelehrten verraten. Der Überfetzung, in der nur felten eine ftiliftifche Unebenheit ftandenwerdens doch gut daran tun, fich zu überwinden, gegenüber Namensformen, die fich in Europa eingebür- aufftößt, ift eine kurze Einleitung (S. I—XIX) vorausge- gert haben, Toleranz zu üben. Nach diefer kurzen Vor- fchickt, die feftftellt, was fich mit einiger Sicherheit über Meng-tsz&s Leben fagen läßt, und ihn als Lehrer würdigt. bemerkung die Erklärung, daß hinter dem Wilhelmfchen Als folcher ift Meng-tszö Epigone, ein Epigone, deffen Mong Dfi (Dfi, gewöhnlich tse oder tsz& gefchrieben, be- Verhältnis zu Kung Wilhelm mit dem des Paulus zu deutet foviel wie der Weife, der Philofoph, der Meifter oder Mong Ko (Ko ift Vorname, im Chinefifchen nach- Jefus vergleichen möchte. Vielleicht daß die Erinnerung, daß nach Faber Menzius wie kein anderer Schriftfteller geftellt) kein anderer fich verbirgt als des Konfuzius der Chinefen geeignet ift, die Bafıs zu einer Verftändi- temperamentvoller Interpret und Apoftel, den wir von ung über die Lehren der evangelifchen Wahrheit mit lange her als Menzius oder Meng-tsz& kennen. Menzius ift, wie bereits vor 40 Jahren der verftorbene Sinologe denen des Chinefentums zu bieten, jetzt dem einen oder Ernft Faber konftatieren konnte, feit lange fchon in anderen Theologen ein Anreiz wird, an der Hand der Wilhelmfchen Überfetzung diefem Werke orthodox-kon- mehrere europäifche Sprachen überfetzt worden. Zu den fuzianifcher Richtung näher zu treten. — damals vorhandenen Übertragungen, von denen als die In Anmerkung ein paar Verfehen, die mir aufgeftoßen: S, 27, Nr 2, unftreitig befte die englifche von Legge hervorzuheben Z. 6 lies vierzigften (ftatt vierzehnten); S, 31, Z. 26 (wie auch fchon ift, ift mittlerweile eine weitere, franzöfifche, von Cou- einmal auf einer früheren Seite) lies Meilenim Geviert (ftatt Geviert- meilen); S, 58, Z. 2 lies fich (flatt fie); S, 77, Z. 6 des Shiking-Zitats vreur hinzugekommen. Der deutfche Lefer war bis- lies kann ja (ftatt kam zu). Dunkel iftS. 93, Anm., Z, 3 die ‚Linie des ang auf Fabers Buch ‚Eine Staatslehre auf ethifcher geringften Urverfiandes‘, Grundlage‘ (1877) angewiefen, ein Werk, das es darauf abfah, eine fyi{tematifche Darlegun der Lehren des Phi- Leipzig. Hans Haas: lofophen zu bieten und zu dem © nde den Text (zum einen Teile eine Art Memoiren über Gefpräche mit Fürften, zum anderen Aphorismen über dies und jenes) Walde, Prieft. Dr. Bernh.: Chriltliche Hebrailten Deutich- ganz aus dem Zufammenhange zu löfen hatte; nicht lands am Ausgang des Mittelalters. (Altteftamentliche wenige Abfchnitte des Originals find dabei von dem Abhandlungen;, 6; Bd,, 2.u. '3ı Heft) \ (XVI, 230 S.) Bearbeiter auch unüberfetzt gelaffen worden. Erft recht R0 Münfter i. W., Afchendorff 1916. M, 6.20 keine Überfetzung ift das 1912 erfchienene Buch von Heinrich Mootz: ‚Die chinefifche Weltanichauung, dar- Die unficheren Kenntniffe über die Verbreitung des geftellt auf Grund der ethifchen Staatslehre des Philo- Studiums der hebräifchen Sprache in der alten und I 2 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. mittelalterlichen Kirche, die z. B. noch in Ludwig Dieftels Grofch, Lic. Dr. Herm.: Der Umfang des vom Apoltel fonft fchätzenswertem Werke ‚Gefchichte des AT, ın der Matthäus verfaßten Evangeliums oder des aramäifchen chriftlichen Kirche‘zum Ausdruck gekommen find, wurden Matthäus. Nebft Erklärgn. wicht. Erzählgn. u, Aus- neuerdings hauptfächlich von Sam. Berger in feiner Arbeit ‚Quam notitiam linguae Hebraicae habuerint Christiani fprüche des Evangeliums. (VIII, 1265S.) gr.8°% Leipzig medii aevi temporibus in Gallia‘ (1893) erweitert, und die A, Deichert Nachf. 1914. M. 2.80 Ergebniffe feiner Forfchung find auch im gefchichtlichen Gr. fucht in feiner Schrift den Nachweis zu führen, Teile meiner jetzt kürzlich erfchienenen Hermeneutik des daß es bei der Entftehung des Matthäusevangeliums fol- AT. verwertet worden. Aber nun find diefe Forfchungen gendermaßen zugegangen fei: Der Apoftel Matth. hat auch auf die mittelalterliche Kirche Deutfchlands ausge- zwei Evangelienfchriften ausgehen laffen, beide in aramä- dehnt worden. Da werden wir ausführlich mit folgenden ifcher Sprache. Die ältere, aus der Zeit von a. 41—46, Freunden der hebräifchen Sprache bekannt gemacht: begann mit Johannes dem Täufer und fchloß mit der Hnr. Heynbuch bei Langenftein in Heffen (bis 1382 Prof. Salbung. Sie bildete die Grundlage für die andere, die zu Paris, dann zu Wien); Stephan Bodeker, Bifchof von in die Jahre 61—67 gehört und etwa elf Zwölftel unferes Brandenburg (+1459); Sifrid Piscatorius, Weihbifchof von Matthäusevangeliums umfaßt. Diefes entftand dadurch, Mainz (+1473); Petrus Nigri, Mitglied des Dominikaner- daß a. 80—90 die fpätere Apoftelfchrift ins Griechifche ordens (+ ca. 1483); Konrad Summenhart, Prof. zu Tübingen übertragen und dabei zugleich mit allerlei Zutaten ver- fehen wurde, (+ 1502); Stephan Septemius, Benediktinerprior zu Ebers- Der Überfetzer entlehnte gewiffe Stücke berg (; nach 1512). Kürzer wird dann noch über einige Be- dem Mkevangelium, Er ift aber auch für fonft noch fitzer geringerer hebräifchen Kenntni(ffe, wie den Tegernfeer alles Mögliche verantwortlich, was Gr. nicht gern auf Benediktinermönch Joh. Keck u. a., gefprochen, und ein einen der Zwölfe zurückführen möchte. Von diefer An- Kapitel über die Förderer des Hebräifchen unter den ficht vom Werden des erften Evangeliums ausgehend erften deutfchen Humaniften, wie z. B. Weffel Gansfort fucht Verf. den Umfang der eigentlichen Apoftelfchrift von Gröningen (+1489) und Konrad Celtis (+ 1508), fchließt feftzuftellen. die Einzelunterfuchungen des Buches ab, denen nur noch Das Buch äbe zu Beanftandungen im KEinzelnen ein fchließender Rückblick folgt. reichlich Veranlaffung; fo ift die Exegefe, mit deren Hilfe Fragt man nun zunächft nach den Beweggründen, aus Eufeb,, H. e. 3,245 ein Zeugnis für die Doppelgeftalt der die zu diefer Erneuerung des Studiums der hbr. Sprache aramäifchen Matthäusfchrift gewonnen wird, einfach getrieben haben, fo war der Wunfch, die Originalfprache ungeheuerlich (S. 29. 30). Aber der Haupteindruck, mit des AT. kennen zu lernen, allerdings nicht ganz erftorben, dem man die Lektüre befchließt, ift doch von dem Ganzen aber viel ftärker wirkte das Streben, Miffion unter den beftimmt und der einer grenzenlofen Verblüffung darüber, Juden zu treiben. Aus ihm wurde ja fchon der Befchluß mit welch primitiven Mitteln Gr. die fchwierigften literarhifto- des Konzils von Vienne (1311) geboren, daß am Sitze rifchen und religionsgefchichtlichen Probleme löfen und der römifchen Kurie und an den Univerfitäten Paris, fichere Refultate erzielen zu können glaubt. Er fcheint Oxford, Bologna und Salamanka je zwei Lehrer für He- die wirklichen Schwierigkeiten feiner Aufgabe noch nicht bräifch, Arabifch und Chaldäifch anzuftellen feien, und ob- einmal zu ahnen. Diefer Redner über den ‚aramäifchen gleich auch bei der Wiederholung diefes Befchluffes durch Matthäus‘ verfügt entweder über keinerlei Kenntnis des das Konzil zu Bafel am 7. April 1434 abermals keine Aramäifchen, oder hält es nicht für geboten, fie bei deutfche Univerfität mit genannt wurde, ift er doch in diefer Gelegenheit zu verwerten, Das, was jahrzehnte- Deutfchland auf fruchtbaren Boden gefallen und bot auch lange Arbeit zum Erweis der durchgängigen Abhängig- den erwähnten Männern eine Anregung, fich auf dem keit des erften Evangeliums vom zweiten zufammen- Gebiete des Hebräifchen Kenntniffe zu erwerben. Als gebracht hat, wird kaum an der Oberfläche geftreift. Und Hilfsmittel zu deren Erlangung hat ihnen dabei, foweit ich vermag auch nicht anzuerkennen, daß die pofitiven man fehen kann, nur die Anleitung von mehr oder weniger Darlegungen feine Erledigung bedeuteten, Dazu wäre ungelehrten Juden gedient. Denn nicht nur erwähnen denn doch etwas anderes nötig.als Gedankengänge, die fie keinen der bekannten jüdifchen Grammatiker des oftmals direkt kindlich anmuten. Mittelalters, wie etwa David Qimchi (+ca. 1230), deffen Ich fehe von der Behandlung der Wunder ab, die z, B. die Brot- ormen- vermehrung mitHilfe des Telephons illuftriert (S. 49), und zu Matth, 17,24—27 Mikhlöl ja eine klaffifche Darftellung der hbr. bemerkt: ‚daß im Leibe‘ — denn das grTöuU@ 17,27 war urfprünglich ein lehre bildet, fondern auch das Maß ihrer grammatifchen oOuU« — ‚von Fifchen Geldmünzen gefunden werden, haben viele Tat- Kenntniffe führt auf diefes Urteil hin. Denn die Darle- fachen erwiefen‘ (S. 110). Jedoch ein Urteil wie diefes: ‚ein ehrlicher ung der erwähnten chriftlichen Hebraiften befchränkt Bearbeiter würde fich gehütet haben, die Vorftellungen feiner Zeit Jefu f felbft in den Mund zu legen‘ (S, 63), ift jeglicher Kenntnis der wirklichen ch auf die Befprechung der Schrift und der Ausfprache des Hebräifchen., Verhältniffe bar, Und als weitere, gewiß genügende, Probe des hier be- In bezug auf die Bezeichnung der Vokale, wie z. B. liebten Beweisverfahrens, mag der Schluß des Buches dienen: ‚das Ev, den Gebrauch des Namens Melo hum, und den Übergang Matth, ift von Vertretern aller theologifchen Richtungen als ein an herr- der deutfch- nordfranzöfifchen Z lichen Wahrheiten reiches gerühmt worden (auch von Joh, Weiß, usfprachetradition in die Jülicher, Feine). Diefe Tatfache nötigt uns anzuerkennen, daß alle die fpanifch-füdfranzöfiche gibt das Buch viele Aufklärung. bedeutungsvollen, das Innerfte der Wahrheit erfaffenden Ausfprüche und Im übrigen aber kann von einer Förderung der jetzigen Lehren, welche das 1. Evangelium darbietet, dem Geifte des Erlöfers felbft ent!tammen, und daß fie von einem feiner unmittelbaren Jünger, Erforfchung des hbr. Sprachbaues durch die Darftellung dem Apoftel Matth,, treu und wahrheitsgemäß aufgezeichnet find‘, jener Anfänge des chriftlichen Studiums der altteftament- Nun, der Lefer, dem mit folchen Schlüffen gedient ift, mag fie dem lichen Originalfprachen nicht die Rede fein. Indes ift Verf, abnehmen, Aber darüber wird wohl auch er fich befchweren, daß es auch fchon an fich felbfit wichtig, das gefchichtliche Gr. in der Mitteilung des Tatfächlichen keineswegs genau ift. S, 5 heißt Fortfchreiten der hbr. Studien bei den Chriften wieder es: ‚In feinem fünfbändigen Werke TOy Aoylam XUQLAXÖV EEHYNoL hat er (Papias), wie Eufebius 3,40 berichtet, eine Gefchichte von einer Ehe- auf einem Gebiete kennen gelernt zu haben. Die gefchicht- brecherin berichtet, in we lcher zwei bedeutfame Ausfprüche Jefu den Kern liche Betrachtung diefer. Anfänge übt ja nicht nur den und den Zielpunkt bilden‘. Gemeint ift offenbar Eufebius, H, e, 3,39174 Reiz aus, mit dem die Erforfchung jeder neuen Lebens- Aber danach hat Papias von einer Frau erzählt, die um vieler Sünden regung verbunden ift, fondern verfcheucht auch wieder willen vor Jefus angeklagt war, Von Worten Jefu bei diefer Gelegen- heit hören wir nichts, Gr. trägt kurzerhand feine Meinung, es handele an ihrem Teile die Vorftellung von der völligen Dunkel- fich hier um die Perikope von der Ehebrecherin wefentlich in der Ge- heit der mittelalterlichen Zeit. Deshalb hat der Verf, fich ftalt, die wir heute noch als Einfchaltung im 4. Evangelium kennen, in mit feiner mühfeligen Durchftöberung beftaubter Biblio- das Referat über Papias ein, Direkt falfch ift die Behauptung, Paulus theksfchätze den Dank aller Freunde diefer Studien hätte II Kor 13,13 dem 7zA4700g ein TOD JE0T hinzugefügt (S. 112). verdient, Bonn. Gut fügt fich dem gewonnenen Charakterbild feiner Ed. König. Schrift die Art ein, in der Verf. die moderne Literatur Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. behandelt. Er redet gern von _ den ‚meiften Kritikern‘, und der Sprache des Porphyrius, fowie auf befonders be- ‚mehreren Auslegern‘, ‚vielen Exegeten‘, und ähnlich. merkenswerte Stellen hingewiefen. Den Schluß bilden Kaum ein paar Arbeiten werden, in höchft unzureichender forgfältige Regifter: Stellenregifter, Eigennamen, Sach- Weife ohne Angabe der Auflage und meift auch der regifter, Wortregifter, Verzeichnis der ragmente (kurze Seite, zitiert. Aber, da es nicht weni C D der altchriftlichen als dreimal(S.7.9.19) Inhaltsangabe für jedes einzelne Fragment). lautet: Bardenhever (mit v), Gef An Druckverfehen habe ich bemerkt: S. 32 Z. 2 v. 0. XELUWVOG Literatur, wobei, da nur eine Jahreszahl genannt ift, die tlotNG . BantıotHc, S. 75 N. 48 Z. 4 i in xivdvvovp das ı ausgefallen, . XELWÖVOG, S. 98 Z. 20 VE/OOVG K, vEXOOVG, S. 99 Nr. 908 Z. I1 Ban- Meinung zu beftehen fcheint, das Werk umfaffe nur einen (Wenn fich nur der Verlag der Akademie der Wiffenfch, zu anderen grie- Band, ja fogar Holtzmann, Handb. z. N. Teft. (S. 21,) und chifchen Buchftaben ent{chlöffe! Diefe dünnen Majuskeln — der Sperr- Namenfchreibun en wie Loyfi vorkommen, bleiben ernft- druck ift womöglich noch dünner — erfchweren ganz unnötig Lefen liche Zweifel be f ehen, ob Gr. auch nur die von ihm nam- und Verftändnis)., S. 22 muß es im Titel der Abhandlung von Loefche ‚Polemiker‘ heißen {tatt ‚Platoniker‘, S, 29 Duchesne, De Macario Mag- haft gemachten Bücher wirklich gelefen hat. Sollte aber nete ft, Magno., S. 81 Nr, 56 Z. 3 physicae dispositionis ignarus ft, derartiges — und dafür könnten zahlreiche andere Flüch- disputationis, S, 45 Nr. ı Z. ı0 ift der Begriff e0ounxyodbvtEg beach- tigkeiten fprechen — nur ein Mangel an Akribie be- tenswert: er gehört zu den Vorwürfen, die zwifchen Chriften und Hei- kunden, fo bleibt gleichwohl bedauerlich, daß fich Gr. fo den hinüber und herüber gingen, In dem Scholion zu Lucian S, 41 Nr. belaftet an ein Problem gewa hat, dem wie dem fyn- XXIX kann ich nicht fo unbedingt eine ausdrückliche Ausfage finden, daß Porphyr von Haufe aus Heide gewefen fei. Der Satz lautet: 000er optifchen nur ganz exakte Forfchung etwas abzugewinnen TE aloyxuVdevTEG El ndhıy xuvÖG TOONOV Enl TO Wıov ÄnEtdov Ankoaua, vermag. ol ubpy xal nvın nwods Thv dokalav AnoXAlvaVvTEG dELCIÖKLUODLAV Göttingen. Walter Bauer. Ö6 0la Mogqpiows 6 Poivıt, ol d& xal mode TO dikotOOoOV TG KAY huds ÄnEvEXTEVTFS GonNoxKElag de Qoıytvnse 6 Alyintios. Die doyala deL0ıdaıuoVvikx kannn auch allgemein das Heidentum als die ältere Reli- Harnack, Adolf v.: Porphyrius ‚Gegen die Chrilten‘, 15 gionsform gegenüber dem Chriftentum bezeichnen, und das vielgebrauchte Bücher, Zeugniffe, Fragmente u. Referate. (115 S.) Lex. Schriftwort vom Hund und feinem Auswurf darf nicht gepreßt werden, da es ja auch für Origenes gilt, der ficher nicht als ein von der Härefie 89%, Berlin, G. Reimer in Komm., 1916. M. 5.50 Bekehrter und zu ihr Zurückgekehrter bezeichnet werden foll. Sowohl in feiner Dogmengefchichte als namentlich in ‚Dort, wohin Porphyrius den Streit zwifchen religions- feiner Miftionsgefchichte befchäftigte fich v. Harnack ziem- philofophifcher Wiffenfchaft und Chriftentum verfetzt hat, lich eingehend mit dem Kamp des Porphyrius gegen liegt er noch heute; auch heute noch ift Porphyrius nicht widerlegt, und er ift überhaupt nur zu widerlegen, wenn das Chriftentum, wobei befonders der ungenannte Gegner man ihm zunächft recht gibt und demgemäß das Chri- bei Makarius von Magnefia den Stoff lieferte. In feiner ftentum auf feinen Kern zurückführt‘. Ich habe mich ent- Schrift ‚Kritik des Neuen Teftamentes von einem griechi- fchen Philofophen des 3. Jahrhunderts‘ (Texte und Unterff. fetzt, als ich vor Jahren erftmals diefe Sätze in Harnacks Bd. 37, 4. 1911) aber führte er den, wie ich glaube, ge- Miffionsgefchichte las. Inzwifchen habe ich mich von ihrer Richtigkeit überzeugt. Porphyr, der alte Gegner des kirch- lungenen Nachweis, daß Makarius wirklich porphyrianifche, lichen Chriftentums, ift auch der modern{ite, und nicht freilich durch einen Exzerptor vermittelte Sätze und Ge- wenige feiner Ausführungen trotzen noch heute der Dia- danken wiedergibt und widerlegt, und er gab diefe zu- gleich griechifch und deutfch mit einem Kommentar heraus, lektik der kirchlichen Apologeten. Nunmehr verbindet er mit den Porphyrfragmenten des München. Hugo Koéh. Makarius die übrigen, dem Werke ‚Gegen die Chriften‘ ent!tammenden Fragmente — AÄußerungen des Porphy- rius über Chriftus und Chriftliches in andern Schriften Ganzenmüller, Wilhelm: Das Naturgefühl im Mittelalter. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters u. der find nicht aufgenommen — zu einer feine Vorgänger Renaiflance: -Bd. 18.) (IV, 304 S) @r 8% Leipzig, (Lardner und Crafer) übertreffenden, vollftändigen Samm- M. 12 — lung. ‚Viel Neues habe ich trotz jahrelangen Suchens B. G. Teubner 1914. nicht gefunden, aber doch manches Entdeckte aber Ver- Diefes Buch bringt Wefentliches und Neues zur fteckte und einzelnes Neue‘ (S. 14). mittelalterlichen Naturbetrachtung, die bis jetzt meift Die Einleitung befaßt fich mit der religiöfen Stim- ohne tiefere Kenntnis der mittelalterlichen Frömmigkeit mung des Porphyrius — H. läßt die Nachricht, daß er und ihrer theologifchen Ausdrucksformen dargeftellt einftmals der Kirche (als Katechumene) angehört habe, wurde, Das gab felbftverftändlich ein ganz unrichtiges gelten —, der Zeit der Abfaffung feines umfangreichen Bild. Ganzenmüller dagegen zeigt uns diefes Naturgefühl Werkes, deffen Beftreitung und Überlieferung und feinem nicht durch Vergleich mit dem des Altertums und der Neuzeit, fondern von innen heraus, aus dem geiftigen formellen Charakter. Beilage I gibt eine' Überficht über die wichtigften Übereinftimmungen (und die Verfchieden- Sonderleben, aus der Perfönlichkeit und der Anthro- heit) der Makariusfragmente des Porphyrius mit den üb- pologie des Mittelalters. Es kommen die religiöfen Mo- rigen, Beilage IL weift Crafers Hypothefen über die Frag- tive diefer Naturbetrachtung zur Sprache und die ganze mente bei Makarius ab. Geffcken ftimmt (in feiner An- volkstümliche Metaphyfik, die am Anfang diefer mittel- zeige der Harnackfchen Veröffentlichung, Deutfche Litztg. alterlichen Welt fteht. Ich bin in meiner ‚Gefchichte der Naturwiffenfchaften im Mittelalter‘ (Stuttgart 1910) ähn- 1916 Nr-"39 Sp. 1637- ff.) für Jamblich: Allein die‘von ihm aufgedeckten Fäden dürften zu dünne fein. Und liche Wege gegangen und kann nur mit Freude begrüßen, vor allem fpricht gegen diefe Hypothefe das abendlän- daß der Verfaffer mit fo viel Erfolg die Gefchichte des difche Neue Teftament der Fragmente, da von Jamblich Naturgefühls bearbeitet, Er ftellt aller Unterfuchung ein Aufenthalt im Abendland nicht bekannt ift. Die Aus- den Grundgedanken mittelalterlicher Weltanfchauung gabe felber beginnt mit den ‚Zeugniffen‘ (290 Nummern). voran: die Religiofität. Von und zu Gott find alle Dinge. Dann kommen die ‚Fragmente und Exzerpte, Referate Die Natur ift kein Selbftwert, fondern hat Wert nur und Ab den Ge f eleitetes‘, 97 Nummern, geordnet nach folgen- durch Beziehung auf Gott, nur als Ausdrucksmittel ewiger chtspunkten: Wahrfcheinlich aus der Vorrede Wahrheiten. So ergibt fich die Problemftellung: Welches Nr. ı1.). I, Kritik des Charakters und der Glaubwürdigkeit Verhältnis beftand im Mittelalter zwifchen enfch und der Evangeliften und Apoftel als Grundlegung der Kri- Natur, und wie hat es fich in der Literatur ausgeprägt tik des Chriftentums (Nr. 2—37). IL Kritik des Alten Te- Es handelt fich fomit um ein Formproblem. Der Ver- ftaments (Nr. 38—47). IIL Kriti der Taten und Sprüche faffer zeigt nun diefes an den drei Elementen, aus denen Nr. 48—72; Nr. 66 —72 fpeziell zum Joh.-Ev.). IV. Dog- die mittelalterliche Kultur befteht: am Neuen Teftament, Jefu matifches (Nr. 73—04). | V. Zur kirchlichen Gegenwart an der Antike und am Germanentum. ‘ Immer wieder (Nr. 95—097).. Dabei werden die Varianten .verzeichnet tritt damals die Anfchauung als eine Gewißheit hervor, und wird auf die Übereinftimmung mit den Gedanken den abfoluten Wert in Gott und der menf{chlichen Seele * Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 8 ia gefunden zu haben. Von hier aus gewann auch die Natur Kapitelsbezirk fiegelfähig waren. Confinium Halenfe S, 24 ihren Wert. Ihr relativer Wert war nur möglich durch ift . die Umgegend von Hall mit ihren Pfarrern, die das diefe Beziehung auf den abfoluten Wert. Die Religiofität Begräbnis der Haller Minoriten fchmerzlich empfanden, und die bunte Vielfalt ihrer Frömmigkeitsideale färben darunter der im benachbarten Kupferzell, nicht im ent- die Natur, die wohl immer (und vor allem von den Größ- legenen Bühlerzell. Sendgericht wurde ebenfowenig in ten des Mittelalters) als Schöpfung Gottes gepriefen den einzelnen Pfarreien gehalten als jährliche Vifitationen. wurde, Die Naturflucht oder die ‚teuflifche Natur‘ ift Die Pfarrer mußten zu beiden an beftimmten Orten er- eine Sondererfcheinung und fällt aus dem gleichmäßigen fcheinen. Vgl. W, Gefch. O. ı, 407; Mützel, Acta S. Lamberti Stil, Im Mittelalter gelten die ‚Wahrheiten‘ der Natur in Hengftfeld 8 ı5, Z. H., W, Franken 10, 197. BL f w. als auffindbar, vorausgefetzt, daß man fich der Autorität K. G. 1901, 103. Nach dem Tridenter Konzil wurde im Bistum Konftanz die erfte Vifitation durch Umfrage bei des göttlichen Wortes nicht verfchloß und fich nicht von ihr entfernte, und daß man daran fefthielt, Wiffen und Die den Dekanen 1574 ff.i, und erft 1581 durch befondere Glauben, Philofophie und Theologie feien dasfelbe. Vifitationen in jeder Pfarrei gehalten. (VglBIEtwaK. Erde fteht nach diefer Weltanfchauung völlig unter der G+ 1501 14). Zuß undlegenden Vifitation in Württem- Gewalt des Jenfeits und zwar in allen Fragen. Das gött- berg 1535 ff. und in Hohenlohe 1556 berief man Pfarrer liche Wort durchwirkt alles und eine gefetzgebende Ge- und Vertreter der Gemeinde in die Amtsftädte (Schnei- walt leitet alles. Aus diefer Welt ftieg das dem Mittel- der, W. Ref.-G. S. 42. W. Vierteljh. 1880, 159ff.). Über alter eigenartige Naturempfinden herauf, das fich vielfach die Abgabe an Bischof und Archidiakon vgl. Bl. f. w. K. in fpätantiken Ausdrucksformen feine Sprache {chuf. G. I1901, 103. Roßtal ift bei Michael de‘”Leone verfchrie- Umbildungen von Heidnifchem ins Chriftliche gingen mit ben für Roßfeld. Entftellt ift z. B. 61, 98 Gregorii ftatt diefer Entwickelung gleichzeitig vor fich. Die Antike Georgii, S. 50 Ganertingen, Ebbingen. dient, fo wie in der .Philofophie, zur Rationalifierung der Stuttgart. G: Boffert. mittelalterlich - chriftlichen Überzeugung. Daraus ergibt fich, wie gefagt, ein befonderer Stil. Mit großer Gründ- lichkeit hat Ganzenmüller das mittelalterliche Schrifttum Doelle, Pat. Dr. Ferd., O. F, M.: Reformtätigkeit des Pro- in feinen verfchiedenen Erfcheinungen kritifch unterfucht und eine umfaffende Gefchichte des Naturgefühls diefer vinzials Ludwig Henning in der fächlifchen Franziskaner- Zeit gefchaffen. provinz (1507—1515). (Franziskanifche Studien. 3. Bei- Wien. heft.). (XV, 104 S.) _ gr. 8° Münfter, Afchendotff.1915. Franz Strunz: M. 2.80 Es ift immer wertvoll, wenn wir von Reformbe- Krieg, Priv.-Doz. DD. Julius: Die Landkapitel im Bistum ftrebungen in der katholifchen Kirche Deutfchlands vor Würzburg bis zum Ende des 14. Jahrh., unter Benutzg, dem Auftreten Luthers genauere Einzelfchilderungen ungedruckter Urkunden u. Akten dargeftellt. (Ver- bekommen. öffentlichungen der Sekt. f. Rechts- u. Sozialwiff, der Solche bieten die von D. zum Abdruck ge- Görres-Gefellfch. des brachten chronikalifchen Aufzeichnungen des Sekretärs die aus dem 28. Heft.) (XIII, 136 S.) gr. 8°. Franziskanerprovinzials Henning, Paderborn, F. Schöningh. M. 4.80 Klofter Ribnitz in Mecklenburg ftammen, und D. hat über die Reformbemühungen Hennings in den Franzis- Rafch läßt Krieg dem ‚Kampf der Bifchöfe gegen die kanerklöftern und insbefondere in dem Klariffenklofter Archidiakone im Bistum Würzburg‘, was im wefentlichen in Breslau eine abgerundete Darftellung beigefügt. D Gefchichte der dortigen Archidiakonate ift (K. R. Abh. glaubt, aus diefen Darlegungen und Aufzeichnungen gehe ed. Stutz H. 82), die Gefchichte der dortigen Landkapitel, hervor, ‚daß in der ausgedehnten fächfifchen Provinz, leider nur bis Ende des 13. Jahrh. ftatt bis zur Refor- wenn wir von der Einführung der Obfervanz abfehen, mation, folgen und doch muß er vielfach ins 14. Jahrh. übergreifen. Raum hätte eine gedrängtere Darftellung in keiner Zeit fo große und andauernde Anftrengungen ebens ohne Wiederholungen und ohne die fchon edruckten zu einer gründlichen Erneuerung des religiöfen Urkunden gewährt, Willkommen ift die urkundliche Feft- gemacht worden find, wie gerade unmittelbar vor dem ftellun der Archidiakonate und Dekanate, des dreifachen Auftreten Luthers‘, Aber mit welchen Mitteln wurde Begriffs von Dekanat und Kapitel, der Rechte und Pflich- die gründliche Erneuerung des religiöfen Lebens er- firebt? Um was handelte es fich bei den Reformbe- ten der Dekane, Kämmerer und Prokuratoren, die Mit- ftrebungen, wie wurden fie durchgeführt oder vereitelt? teilungen aus Kapitelftatuten und des wichtigen Stücks Man darf glauben, daß das Ziel Hennings eine ftrengere des Steuerregifters von 1285/86, dem Ergänzung durch Beobachtung der Regel im Franziskanerorden war, viel- weitere Funde zu wünfchen ift. Aber es bleibt noch viel leicht auch eine Vereinigung der Obfervanten und Kon- zu tun übrig. Ein einfchlagender Zufammenhang mit der ventualen ähnlich dem, was in der Constitutio Mar- Karolingerzeit und die Entftehung der Archidiakonate tiniana erftrebt war, In Wirklichkeit aber wurde in den und Dekanate im 10. Jahrh. find für Würzburg urkund- lich nicht nachweisbar. Auch die Schenkungsbücher von Klöftern, die reformiert werden follten und wurden, um Lorfch, Fulda, Weißenburg (Württb. Gefch. Q. 2) und viel kleinere Dinge gekämpft, darum, ob ein fchwarzes oder graues Gewand getragen, ob Franziskaner in der Hirfau kennen für Württemberg und wohl auch ander- Klariffenkirche die Meffe fingen, ob vergoldete Mef(ffer wärts _nur Presbyter und Kleriker, keine Archidiakone benutzt werden dürfen u. dgl. Und daß Henning fchließ- und Dekane, Das Verhältnis zu den Gaugraffchaften hat lich in den wiederholten Klagen und Gegenklagen, die Krieg nicht unterfucht, und doch deckt fich z. B. das bis zum Papft hinaufgingen, unterlag, kam offenbar daher, vierte Archidiakonat mit den Kapiteln Crailsheim, Hall, daß die Äbtiffin des Breslauer Klariffenklofters, gegen Künzelsau ziemlich genau mit dem Maulach- und Kocher- gau. Es ift alfo wohl ums Jahr 1024 entftanden, als die er kämpfte, eine fchlefifche Herzogin war. Daß auf beide unter einem Grafenhaus ftanden. Die Abhand- diefe Weife ‚eine gründliche Erneuerung des religiöfen lungen des Ref,. über die Ur pfarreien in Württemberg Lebens‘ nicht zuftande kommt, ift ebenfo wenig verwun- (Bl. f. w. K. G. 1886 ff.) hat Krieg nicht gekannt noch be- derlich wie das, daß die Mitglieder des Klariffenklofters in Breslau die erften waren, die fich der Reformation nützt, und doch ift dort z. B. die urfprüngliche Einheit Luthers anfchloffen oder, wie D, fagt, fich mit Mönchen. der Kapitel Vaihingen und Gröningen (S. 11) und Hall verheirateten. und Künzelsau nachgewiefen (a. a. O. 1886, 73.1888, 41). Betreffend das Kapitelfiegel von Hall gilt, daß nur Per- Stuttgart, Lempp. fonen, nicht Orte, alfo die Kapitelgeiftlichkeit, nicht der 10 9 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. PE R i i n Kaas, Prieft. Dr. Ludwig: Die geilftliche Gerichtsbarkeit der u. 6 Taf.) hoch 4°%. München, Verlag ;Glaube u. Kunft‘ katholilchen Kirche in Preußen in Vergangenheit u. 1916, M. 6 — Gegenwart, m. befond. Berückficht. des Weftens der Diefes in Ausftattung und Illuftration vornehm ge- Monarchie, 2. Bde. (Kirchenrechtliche Abhandlungen, diegene Heft ift die erfte Nummer einer Reihe von Künft- 84—87. Heft)) ( 489 U, X 482 S) gt. 8° Stutt- lermonographieen, die ausfchließlich modernen lebenden C Meiftern der Plaftik und der Malerei gewidmet fein wer- > art, F: Enke 1915. M. 38 — den. Die Architektur ift mithin ausgefchloffen. Der Grund In zwei ftattlichen Bänden bietet der Verfaffer eine Darftellung der Geiftlichen Gerichtsbarkeit der katholifchen ift naheliegend; unfere Meifter der Baukunft werden wohl nie fo im eigentlichen und engeren Sinne Meifter der Kirche in Preußen in Vergangenheit und Gegenwart, mit chriftlichen Kunft fein, wie es viele Plaftiker und Maler befonderer Berückfichtigung des Weftens der Monarchie. oder Kunftgewerbler find, deren Lebensarbeit im Schaffen Verfaffer meint damit die Zeit vom Beginne des 109. für religiöfe Zwecke aufgeht und nur höchftens ab und Jahrhunderts bis auf die Gegenwart; eine fummarifche zu dem fchlicht Profanen Geftalt gibt. Es dürfte im Darftellung des geiftlichen Gerichtswefens in Preußen vom Unterfchiede zu diefen keiner unferer modernen Kirchen- Zeitalter der Reformation an erfchien dem Verf. mit baumeifter weder auf katholifcher noch auf evangelifcher Recht fchon deswegen als unerläßlich, weil fie die hiftorifche Seite. fein, der nicht Gleichbedeutendes oder doch Grundlage bildet für die Anfänge der in der erften Hälfte fehr Wefentliches auch im Profanbau geleiftet hätte. des 19. Jahrhunderts von der preußifchen Regierung der Dennoch wäre es zu wünfchen und zu begrüßen, wenn Geiftlichen Gerichtsbarkeit gegenüber geübten Politik. unfere modernen Meifter vom Zirkel und Winkelhaken Den Schwerpunkt bildet die Entwickelun des 19. Jahr- mit ihren Schöpfungen auf dem Gebiete des Kirchen- hunderts mit ihren fo verfchiedenen Stufen und Phafen, baus uns in ähnlicher Weife vorgeftellt würden wie die namentlich fieit der Bulle De salute animarum. Ganz vom Meißel und Pinfel. Freilich wäre es dann wohl befonders tritt uns hier — der Verfaffer hat fein Haupt- zweckmäßig, wenn diefe Aufgabe nicht konfeffionell an- intereffe der Erzdiözefe Köln zugewandt — die Perfönlich - gefaßt, fondern von einem allgemeinen Architekturverlag keit des Grafen Spiegel, als des eifrigen Vorkämpfers in die Hand genommen würde, der unfere katholifchen der kirchlichen Gerichtsbarkeit entgegen; aber auch feine und evangelilchen Meifter gleichmäßig zur Darftellung Nachfolger verdienten die liebevolle Berückfichtigung, die kommen ließe. der Verfaffer ihnen zu Teil werden ließ. Allein auch in feiner Befchränkung auf die Plaftik Eine einheitliche zufammenfaffende Darftellung der und Malerei ift das neue Unternehmen ein guter und Gefchichte diefes fo außerordentlich wichtigen und inte- glücklicher Gedanke. Und der Verlag hat recht, wenn er reffanten Abfchnittes aus dem Tätigkeitsbereiche der meint, mit ihm eine Pflicht zu erfüllen, der bisher nicht katholifchen Kirche in Preußen hat bisher gefehlt. Der hinlänglich genügt worden ift, ‚Viel zu wenig weiß die Öffentlichkeit von unferer modernen Kunft und felbft Verfaffer füllt damit eine Lücke, und wie unfer zufam- menfaffendes Urteil lauten muß, in ganz vortrefflicher über ihre Hauptkünftler ift fie bedauerlicherweife unauf- Weife aus. Ein reichhaltiges Quellenmaterial, aus kirch- geklärt.‘ lichen und {ftaatlichen Archiven, hat ihm zur Verfügung Zwar haben bisher fchon die fehr verdienten Knack- geftanden und ift in lichtvoller Form verwertet worden, fußfchen Künftlermonographieen und die ausgezeichneten Die eingehende Darftellung des geltenden Rechtes Stuttgarter ‚Klaffiker der Kunft‘ den und jenen modernen ift befonders wertvoll: Es werden behandelt: Die Zuftän- Künftler mitaufgenommen: Uhde, Thoma u. a. Aber digkeit der geiftlichen Gerichte in fachlicher, perfönlicher, und örtlicher Beziehung. abgefehen davon, daß das nur fehr vereinzelte find, hat In der Darftellung des fach- es in unferen Tagen und gerade in unferen Tagen Sinn lichen Umfanges der geiftlichen Gerichtbarkeit tritt uns und Zweck, die Meifter der chriftlichen Kunft als folche befonders die Befcheidung entgegen, welche die vigens für fich in extenfo vorzuführen, Denn die chriftliche ecclesiae disciplina in der Zivil- und Strafrechtspflege Kunft tritt gegenüber der ‚weltlichen‘ noch immer unge- gegenüber den Forderungen des ius commune ‚eintre- bührlich in der Öffentlichkeit zurück, und es kann nur ten läßt. Es folgt die Darftellung der Gerichtsver- nützlich fein für beide, für Kirche und Welt, wenn fie faffung, wobei ich befonders die eingehende Klarlegung fehen, daß es eine hervorragende chriftliche Kunft in des Inftanzenzuges der preußifchen geiftlichen Gerichte unferer Gegenwart gibt, die es verdient, beffer gekannt, — alfo die Bildung der zweiten und dritten Inftanzen — beffer gewürdigt und beffer gefördert zu werden, hervorheben möchte. Sodann wird der Prozeßgang behan- Das neue Unternehmen wird nach Herkunft und Art delt und endlich die heutige Stellung des preußifchen nur die Meifter der chriftlich-katholifchen Kunft umfaffen, Staates zu diefer geiftlichen Gerichtsbarkeit. Der Krieg, während deffen es ins Leben tritt, vor deffen Ift diefe Darftellung, als Selbftzweck, an fich höchft Beginn es aber fchon geplant und feftgelegt war, hat ihm dankenswert, fo fiel doch noch eine wertvolle Neben- das erfte Auftreten infofern verfchoben, als ein Maler, Gebhard Fugel von P. Ansgar Pöllmann, es eröffnen frucht ab. Die Gefchichte der geiftlichen Gerichtsbarkeit follte. Pöllmann ließ in Preußen ift zugleich ein eigenes Kapitel aus der Ge- als d edoch bei Kriegsausbruch die Feder fchichte des Verhältniffes von Staat und Kirche; gerade liegen und gin eelforger ins Feld. auch auf diefem Gebiete haben fich die ernften Konflikte An des alers Stelle ift ein u. E. leich würdiger zwifchen dem preußifchen Staat und der katholifchen Plaftiker getreten, Georg Bufch, 1862 in anau geboren Kirche im 19. Jahrhundert abgefpielt. Eine Darftellung und großgeworden in Groß-Steinheim a. Main, wo er bei diefer Konflikte unter dem fpeziellen Gefichtswinkel des feinem Vater, einem Altarbildhauer, drei Jahre in die Ringens um die geiftliche Gerichtsbarkeit ift ein befonders Lehre ging, hat feit 1882, nachdem ein Stipendium feines reizvoller Ausfchnitt aus der Gefchichte der Kirchenpo- litik.. Der Verfaffer hat auch hier feine vorzügliche S roßh. heffifchen Minifteriums ihm den Zugang. zur hohen chule der Kunft ermöglicht hatte, in München feine juriftifche Schulung nicht verleugnet, die ihm eine objektive dauernde Heimat gefunden, Von dort hat der 25jährige Gefchichtsfchreibung ermöglicht hat. feinem Minifterium mit einer hl. Apollonia, die auf dem Es wäre zu wünfchen, daß wir eine ebenfo vortreff- Scheiterhaufen knieend den Tod erwartet, feinen Dank liche Darftellung auch für die nicht-preußifchen Diözefen ausgefprochen, Sie zeigt den Jüngling als reifen Meifter, erhielten. verfichert der Verfaffer unferer Monographie, der leider eben diefes Stück, das im Lebensbilde des Künftlers Erlangen. Sehling, immerhin einen Markftein darftellt, nicht wiedergibt. Doering, Dr. Osc.: Georg Bulch. (Moderne Meifter chrift- Dennoch glauben wir ihm feine Verficherung. Denn licher Kunft. Plaftiker, ı. Bd.) (96 S. m. 88 Abbildgn. alles, was folgt und was wir im Bilde fehen, ift die Be- *X &1 Theologifche: Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 12 —— ftätigung dafür. Und es folgt erftaunlich viel. Ein | der ‚Kunft dem Volke‘. Sein Ziel bei feinen verfchiedenen außerordentlich reiches Werk breitet der noch nicht 55- Unternehmungen für die Hebung der chriftlichen Kunft jährige, wenn auch widerwillig, durch feinen Biographen ift — dies fein eigenes Wort — ‚eine neue innige Ver- vor uns aus, bindung der Kun mit der Kirche, der Künftler mit den Das andere aber, was uns nun neben dem Reichtum lichen Kunft war. Theologen, fo wie es in den Glanzperioden der chrift- Nur im Zufammenwirken diefer zwei an Schöpfungen feiner Phantafie und feiner Hand feffelt, ift die merkwürdige künftlerifche Ebenbürtigkeit ‚der Faktoren kann eine neue große chriftliche Kunft mit dem älteren Werke gegenüber denen der fpäteren Jahre; denn Empfinden und den Ausdrucksweifen unferer Zeit ent- ich wüßte nicht, wie man in dem herrlichen betenden ftehen, und fie wird fich um fo beffer entfalten, je mehr Mädchen vom Jahre 1891, das den Künftler bekannt ge- fich jene beiden fchätzen und verftehen lernen‘ (15). Der macht hat, oder in der noch zwei Jahre früher entftan- Erfolg diefer Bemühungen und Gründungen liegt auf ka- denen Rahel, die ihre Kinder beweint, nicht Leiftungen tholifcher Seite am Tage. fehen dürfte, die in Reife der Kompofition, in der Tiefe bisher Geleifteten noch viel Edles und Großes erhofft Von Bufch als Künftler aber darf nach Maßgabe des der Empfindung und in der Vollendung der Technik wetteifern etwa mit einer Pieta oder einer Mutter Gottes und erwartet werden. vom Jahre 1913. Berlin. Georg Stuhlfauth. Nicht alles felbftverftändlich fteht bei unferem Meifter auf gleicher Höhe. So ift gewiß weniger gelungen der, Deutfchland als Kolonialmacht. 30 Jahre deutfche Kolonial- trotz Doering, füßliche St. Antonius 1890, anderes wie gefchichte. Hrsg. vom Kaifer-Wilhelm-Dank, Verein die Madonna 1904, fo fchön fie ift, allzu gotifierend, wie der Soldatenfreunde, (XNV; 300° S mM 580 ADBNden, überhaupt Bufch da und dort mehr oder weniger enge, der Tradition gehorchende Anlehnung an Form und Art u, I_ı Karten.) gr. 8% Berlin, Kameradfchaft (1916). der Vergangenheit, der Romanik und Gotik wie des Ba- Geb. M, 8— rock, verrät, Trotzdem ift nichts, was nicht felbftändig Zu diefem gediegenen Sammelwerk, das dazu be- durchdacht und ausgeprägt wäre und nicht Zeugnis ab- ebniffe der deutfchen legte davon, daß in Bufch die katholifche Kirche, deren ftimmt ift, die Entwicklung und Er eifriger Jünger er als Menfch ift, einen Meifter hat, auf kolonialen Arbeit in den erften 30 j ahren ihres Beftehens den ftolz zu fein fie, aber auch die deutfche Kunft über- in gemeinverftändlicher Form zur Darftellung zu bringen, haben zahlreiche Kolonialfchriftfteller Beiträge geliefert, haupt allen Grund hat. die auf draußen gewonnenen Beobachtungen und Studien Bufch ift fowohl Holzfchnitzer wie Bildhauer, in ruhen. Eine lehrreiche klare Überficht über die recht- beidem immer nur und durchaus Plaftiker, in deffen Ar- lichen Grundlagen der kolonialen Verwaltung und die beiten und Formen das Malerifche keinerlei Raum hat, Auf die Holzfchnitzerei wie die Bildhauerei und den Verwaltungs- und Gerichtsorganifation aus der fachkun- Bronzeguß verteilen fich denn auch die Werke, in denen digen Feder von J. Gerftmeyer macht den Anfang, über ich die eigentlichen Perlen feiner Arbeit nach den vor- die Organifation und die Aufgaben der Kolonialtruppen handelt Gouverneur a. D, Leutwein, dann werden in der liegenden Abbildungen erkennen möchte; ich rechne Anordnung: natürliche Verhältniffe, Erwerb und Behaup- dahin, neben dem fchon genannten betenden Mädchen, tung, Entwicklung und Entwicklungsausfichten die ein- deffen Marmororiginal in dem Kinderafyl zu München zelnen Schutzgebiete gefchildert, — Deutfch-Oftafrika fteht, während eine Replik in Holz von der National- von H. Zache, Deutfch-Südweftafrika von K. Schwabe, S, < alerie zu Berlin erworben und eine dritte (Marmor-) Wiederholung nach Barcelona gekommen ift, das wun- Kamerun von Langheld, Togo von Smend, Die deut- dervolle Friedensdenkmal in Groß-Steinheim 1911, deffen fchen Kolonien der Südfee von R. Deeken, Kiautfchou von F. Leutwein — darauf finden einige Ausfchnitte der prächtige Pax, eine jugendliche weibliche Figur in ge- praktifchen Kolonialpolitik eine zufammenfaffende Behand- gürteter Tunika und Sandalen mit dem Olzweig, wahr- und den momumental- lun die Marine im Kolonialdienft, das Verkehrswefen, haft klaffifche Anmut atmet, die wichtigften Kolonialprodukte und ihre Bedeutung für gefchauten und doch der tiefen Innerlichkeit nicht ent- Mutterland und Weltmarkt, während auffallenderweife der behrenden Leichenzug Chrifti 1912. Grundfrage aller kolonial politifchen Betätigung: der Einge- Gigantifches, das alle Feffeln fprengen will, finden borenenbehandlun wir bei Bufch jedoch nie; umgekehrt liegt alles Kleinliche wird. Den Abfchluß bildet zweckmäßi kein befonderes Kapitel gewidmet feiner Kunft ebenfo fern. eine längere Nur andeuten möchte ich, daß B. außer den bezeich- Ausführung über Kolonialpolitik und We tmachtftellung. neten Werken außerordentlich Liebliches gefchaffen hat In diefer Zeitfchrift auf diefes Buch hinzuweifen, ver- anlaßt das von Schmidlin über das chriftliche Miffions- in einzelnen feiner Madonnen, ganz Entzückendes in ein- wefen erftattete Referat., Wir erhalten einen Überblick zelnen Kinderfiguren, Starkes und Bedeutendes in feinen über die Entwicklung und den Stand der katholifchen Grabmälern und in feinen Grabbildniffen (von Bi- und evangelifchen Miffionen, über ihr Schulwefen und fchöfen u. a.). ihre literarifchen Arbeiten, über ihr fozial-caritatives Wir- Ausdrücklich aber foll betont werden, daß Bufch, ken und über das Chriftianifierung: unbefchadet feiner an fich ftreng katholifchen Gefinnung, swerk der katholifchen und evangelifchen Mifﬁonsgefellfcﬁ aften. Was auf knap- gerade in manchen beften feiner Arbeiten nicht fpezififch em Raum gefagt werden konnte, wird efagt, die tat- Katholifches, fondern Gemeinchriftliches zuftande ge- fächlichen Angaben find zuverläffig, auch ift der Verfaffer bracht hat, an dem fich die Glieder aller Konfeffionen offenbar um möglichft objektive Charakteriftik der Kolo- gleichermaßen erheben und erbauen können: ich ver- nialmiffionen bemüht. Aber es finden fich doch mancherlei weife noch einmal auf fein betendes Mädchen oder auf fchiefe und unzutreffende Urteile über die evangelifche das Begräbnis Chrifti oder auch auf fein Friedensdenk- mal, das über das Kirchliche überhaupt hinausgreift, Miffion, die es bedauern laffen, daß in einem Werk, das Georg Bufch hat, wie als fchaffender Meifter, fich für eine weite Verbreitun beftimmt ift und eine folche auch verdient, die Darftel n ung der Miffionen beider Kon- auch als Organifator um die chriftliche Kunft aufs höchfte feffionen in diefelbe Hand gelegt war. verdient gemacht. Er hat, 23jährig, den Albrecht Dürer- Carl Mirbt. Verein gegründet als Künftlerparallele zu den katholi- Göttingen. fchen Studentenverbindungen, er hat 1893 die rührige Die Arbeiterichaft im neuen Deutfchland. Hrsg. v. Frdr. deutfche Gefellfchaft für chriftliche Kunft und 1900 die Gefellfchaft für chriftliche Kunft G. m. b. H. ins Leben Thimme u Carl Legien;”. (VI, 232 S.) gr. 8% Leipzig gerufen, aufihn gehen endlich zurück die Monographieen S H26L 1015 O 13 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 14 Vom inneren Frieden des deutfchen Volkes. Ein Buch gegen- treue bis zum Tode etwas Heroifches fein kann, in den feit. Verftehens u. Vertrauens, hrsg, v. Friedr. Thimme. Händen von gewöhnlichen Durchfchnittsmenfchen und im Zufammenhang der Alltagslage ift fie lediglich etwas (XI, 574 S) E 8 eMZiE, »S Hirzel 1916 Gefährliches, eine Gedankenlofigkeit und ein Eigenfinn, M. 5—; geb. M. 7 — Herz, Pfr. Johannes: Arbeiterichaft und Kirche nach dem der alle ruhige Vernunft hindert, oder gar ein Hetzmittel, das die Leidenfchaften peitfcht, um fich ihrer zu Zwecken Kriege. Als Sonderdr. aus den Mitteilungen d. Konf. zu bedienen, die mit dem Gefamtwohl und oft auch mit f. ev. Gemeindearbeit hrsg. v. d. Sächf. Ev.-foz. Ver- der Charakterfeftigkeit nichts zu tun haben‘ Möchten Em13g. (24. 5.).8% Darmftadt, C F.. Winter. 1016. diefe goldenen Worte weithin gehört und beherzigt werden; die Perfon ihres Urhebers erhebt fie über jeden M. —40 Verdacht charakterlofer Schwäche. Im vorletzten Jahre haben Thimme, der Bibliotheks- Nun hat derfelbe Thimme uns ein zweites, fchönes direktor des Herrenhaufes, und Legien, der Vorfitzende Buch gefchenkt, das denfelben Gedanken ‚vom inneren der Generalkommiffion der Gewerkfchaften Deutfchlands, Frieden des deutfchen Volkes‘ erweitert. In fünf Ab- zufammen ein Buch herausgegeben: Die Arbeiter- fchnitten behandelt es den Frieden unter den Weltan- schaft im neuen Deutfchland. Den Herausgebern fchauungen, den Konfeffionen und kirchlichen erfchien nichts wichtiger, als fich über die Möglichkeit Parteien, den Klaffen und Berufsftänden, den poli- und die Bedingungen einer geiftigen Arbeitsgemeinf{chaft tifchen Parteien, den Nationalitäten. Eingeleitet wird zwifchen der bürgerlichen und der {(ozialiftifchen Ge- das Ganze durch einen mannhaften Aufruf von Gottfried dankenwelt klar zu werden. Sie haben deshalb je zehn und fozialdemokratifche Schriftfteller zu- Traub: ‚Was not tut‘ und abgeschloffen durch ein wohl- tuendes Schlußwort bürgerliche Verftehen und Vertrauen‘, des Herausgebers: ‚Gegenfeitiges fammengebracht, um die Probleme der künftigen Stellung In Teil I verfucht Eucken der Arbeiterfchaft im neuen Deutfchland gemeinfam zu die ‚Einheit der deutfchen Weltanfchauung‘“ in dem deut- erörtern. Von beiden Seiten war man bemüht, ein klaf- fchen Zug zur Innerlichkeit, zur tätigen Arbeit und zur fifches Beifpiel dafür aufzuftellen, wie folche Probleme Univerfalität aufzuweifen. Natorp behandelt Univerfalis- nach den Erfahrungen und Lehren des Krieges in Zu- mus, Individualismus und Staatsgefinnung Fendrich, kunft zu behandeln feien. Liebfter und Peus das Verhältnis von Chriftentum und Die Herausgeber konnten dabei im Vorwort felber ‚ein folches Maß gegenfeitigen Sozialdemokratie; Thimme-Iburg evangelifches Chriften- Verftändniffes bei aller natürlichen Verfchiedenheit der tum und moderne Weltanfchauung (Unterfcheidung von Auffaffungen‘ feftftellen, ‚daß die Hoffnungen auf ein Ideen und Idealen: das Chriftentum verwirft einerfeits gemeinfames gedeihliches Zufammenwirken in und am den Materialismus und den naturaliftifchen Monismus, neuen Deutfchland nur neu belebt werden können‘. andererfeits den Utilitarismus und den individualiftifchen Außer den beiden Herausgebern haben an bekannten Liberalismus; es verbündet fich mit jedem echten Idealis- Männern mitgearbeitet: Hermann Eucken, Friedrich mus und kommt dem modernen Geift in Kulturoffenheit Meinecke, Philipp Scheidemann, Edgar Jaffe, Fer- weit entgegen nicht ohne wertvollite Gegengabe), wäh- dinand Tönnies, Ernft Troeltfch und Paul Natorp. rend Rademacher und Lippert das Verhältnis des Troeltfch’ Auffatz über ‚die Kirchen- und Religions- Katholizismus zum modernen Leben und zur deutfchen politik im Verhältnis zur Sozialdemokratie‘ wird unfere Kultur mit einem Optimismus darftellen, über den wir Lefer am meiften intereffieren; ‚er ift voll-wahrer, ftarker uns -freuen würden, wenn..die Schatten der antimoder- und fruchtbarer Gedanken: Die Trennung von Staat und niftifchen Kundgebungen uns das erlaubten. In Teil II Kirche würde bei uns infolge unferer olitifchen und fchreiben Rade und ausbach über das Verhältnis der kulturellen Eigenart nicht fegensvoll wie in Amerika, beiden großen Konfeffionen. Trotz der Anfprache des fondern eher zerftörend wie in Frankreich wirken. Sie Papftes vom 21. Nov. 1915 ift Rade nicht ohne Hoffnung er verweift auf die Kriegserfahrungen und die von Pfeil- würde einen intenfiv und extenfiv unermeßlich geftei- gerten Kulturkampf erzeugen, ift alfo unmöglich. So fchifter herausgegebene Abwehr der deutfchen Katho- bleibt nur die Möglichkeit, die Verhältniffe zu nehmen, liken gegen die ngriffe der franzöfifchen, ferner auf die wie fie liegen, und auf eine langfame vorfichtige Verfelb- ruhige Behandlung der Jefuitenfrage und der ‚römifchen ftändigung der Kirchen und eine entfprechende Löfung Frage‘ in den meiften evangelifchen Kreifen. Wenn der Kirchen vom Staate hinzuwirken, wobei die Probleme Mausbach fagt, die Kirche nehme an, daß Gott auch über den fichtbaren Organismus der Kirche hinaus die der Schule und des religiöfen Unterrichts befonders fchwierig und wichtig find. Diefe praktifche Verftändi- ehrlichftrebenden heilsbegierigen Seelen erleuchtet, recht- gung ift freilich nur möglich, wenn die Sozialdemokratie fertigt und befeligt, und neben diefe halbe Anerkennung mit ihrem Grundfatz: ‚Die Religion ift Privatfache‘ wirk- unferer Kirche feine Klage über mangelnde Anerkennung lich Ernft macht, ‚ d. h. ihn nicht mehr im Sinne einer durch den Ev. Bund ftellt, fo erinnern wir uns an Rades beftenfalls geringfchätzigen Duldung ideeller Refte über- Warnun vor unnötiger Empfindlichkeit, Dunkmann, wundener Entwicklungsftufen, fondern im Sinn des ehr- Kahl, aumgarten und Mahling handeln über die theologifchen und kirchlichen Richtungen, Unter diefen lichen Refpekts vor fremder Überzeugung anwendet (was vier Beiträgen ift Kahls zweifellos wiffenfchaftlich der lehr- wieder vorausfetzt, daß man erkennt und zugefteht, daß das eigene marxiftifche Dogma keine wiffenfchaftliche reichfte mit feiner lichtvollen Schilderung des Urfprungs Wahrheit, fondern auch nur ein Glaubensfatz ift); und der kirchlichen Parteien, auch feine Vorichläge für einen wenn andererfeits die kirchlichen Kreife entfchloffen die Modus vivendi find anfprechend und erwägenswert. Tatfache anerkennen, daß unfer Volk weithin nicht mehr Baumgarten muß uns ftark bewegen durch das tiefe chrifllich ift, und deshalb auf unberechtigt gewordene Mitgefühl und das ehrliche Eingeftändnis, welche ge- wiffensmäßigen Bedenken der Neuproteftantismus dem kirchliche Herrfchaftsanfprüche verzichten und fich auf alten Glauben bereiten muß; Mahling endlich hat mich ihre eigentümliche religiöfe Aufgabe befchränken, ferner außerordentlich wohltuend berührt durch die weit- und aber die von der Sozialdemokratie geleiftete, im Kriege erprobte Arbeit der Disziplinierung der Maffen und da- warmherzige Betonung der gemeinfamen praktifchen Ar- mit auch die trotz aller naturaliftifchen Theorien in ihr beiten. Den Schluß diefes Abfchnitts bildet Rein: ‚die wirkfamen ethifchen Kräfte anerkennen. Gegen dies Schule ein Mittel des inneren Friedens‘. Der geforderten Kompromiß werden die Glaubenshüter von beiden Seiten Einheitsfchule ftehe ich noch abwartend gegenüber, für den fimultanen ‚Religionsunterricht als zukünftiges um des Prinzips willen Einfpruch erheben. Ihnen hält Ideal habe ich Verftändnis, für Reins überzeugtes Eintreten Tr. ebenfo wahr wie ernft vor, daß ‚in hiftorifchen Mo- für die Grundideen des Sittlichen als ewige Werte und menten und bei einzelnen mächtigen Genies Prinzipien- 15 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 16 —— ihre ftarke foziale Prägung fowie ihre Verankerung in hanges der Erfcheinungen einfchränkt, liefert die metho- den religiöfen Überzeugungen, endlich auch für das Ver- difche Grundlegung des Ganzen. langen nach vermehrter Schätzung und Pflege der päda- Die Einficht in diefen Zufammenhang zu erwecken gogifchen Aufgaben der Schule an den Univerfitäten und damit die fyftematifche Bedeutung von Hobbes bin ich R. dankbar. — Die andern Abfchnitte muß ich, durch Erfchließung feiner Hauptwerke einzufchärfen, ift fo wertvoll fie an fich find, hier übergehen. Wie viel der Zweck der vorliegenden Überfetzung, die mit der Intereffantes auch fıe enthalten, darf ich wenigftens an- Darbietung der Lehre vom Körper das Grundlegungs- deuten, indem ich einige Verfaffer nenne: Dernburg, buch der Hobbesfchen Philofophie zum erften Mal ins Gertrud Bäumer, Dietrich v. Oertzen, Bachem, Nau- Deutfche übertragen hat. Die Überfetzung ift gut ge- mann, Heine (Soz.), Rohrbach, Cohen (Deutfchtum lungen und gehört zu den beften, die die philofophifche und Judentum). Bibliothek in den letzten Jahren herausgebracht hat. Die Selbftverftändlich haben die Mitarbeiter diefes Buches klare und knappe Einleitung in die zeitgefchichtlichen auf keinem der behandelten Gebiete eine Löfung der Bedingungen des Hobbesfchen Syftems, die der Über- Probleme oder eine volle Verftändigung der Streitfragen fetzer vorangefchickt hat, wird allen Lefern willkommen erzielen können. Das wird ein Verftändiger auch nicht fein. Aber daß erwarten, vielleicht nicht einmal wünfchen. Berlin, Heinrich Scholz. hier auf allen ftrittigen Gebieten von den Vertretern der ftreitenden Parteien gemeinfam gearbeitet ift mit dem Lasson, Paft. Georg: Was heißt Hegelianismus? (Philofo- Willen zur Selbftkritik und zum Verftändnis auch für den Gegner, das ift das Erfreuliche, das ift der Weg phifche Vorträge, veröffentlicht v. der Kantgefellfchaft. zum inneren Frieden. Möge er weiter begangen werden. Nr. 11.) (36 S.) 8% Berlin, Reuther & Reichard 1916. Anhangsweife erwähne ich noch den Auffatz des Leip- M. —80 dem Kriege. Zer L fajters ). Herz, Arbeiterichaft und Kitche nach Der Vortrag des bekannten Hegelianers und Her- H. ftellt felt, daß vor dem Kriege durch ausgebers mehrerer Neudrucke von egelfchen Schriften große Unterlaffungsfchuld der Kirche dies Verhältnis mit charakterifiert den Hegelianismus, im Unterfchiede von verfchwindenden Ausnahmen gleichgültig oder geradezu der Lehre des befonderen hiftorifchen Hegel felbft, als phi- feindfelig war. Doch lagen die Haupthinderniffe nicht lofophifches Prinzip, wie man etwa den Kritizismus im Unter- in religiöfen Zweifeln, fondern in politiicher Verbitterung. fchiede vom hiftorifchen Kant auf feine allgemeine Idee Der Krieg hat zwar keine religiöfe Erneuerung der Ar- beiterfchaft, auch kein pofitiv befferes Verhältnis zur Kir- bringt. Es ift eine der vielen Repriftinationen, zu denen Der Verfaffer er- unfere Epigonenphilofophie neigt. che gebracht; aber er“ hat den nationalen Sinn der weit wartet vom Weltkriege, daß auch das Werk Hegels in überwiegenden Mehrzahl bezeugt, und Staat und Gemein- feinem bleibenden Gehalte wieder fruchtbar werde., Ei- de haben daraufhin die Arbeiter als Staatsbürger aner- nes der vielen erwarteten Munera Martis! Die bleibende kannt. Das bedeutet. für die Kirche Möglichkeit .und Idee wird von dem Verfaffer in den drei Hauptpunkten Pflicht, auch ihrerfeits ein neues pofitives Verhältnis zur zufammengefaßt: Die abfolute Deckung von Sein und Arbeiterfchaft anzubahnen. Die Schilderung der prakti- fchen Wege enthält einen ernften Aufruf an das Gewiffen Vernunft oder abfolute Rationalifierung des Seins, die ab- der Kirche. Möge er gehört und beherzigt werden, folute Deckung von Bewegung oder Veränderung mit logifch notwendigem Prozeß und die abfolute Koinci- Hannover-Kleefeld. Schufter. denz des menfchlich-animalifchen mit dem göttlichen Denken. Befonders intereffiert hätte hier der Raum, den Hobbes, Thomas: Grundzüge der Philolophie. ı. Tl. Lehre Hegel trotzdem dem Zufälligen, Irrationalen, Individuellen einräumt. Allein darauf geht der Verfaffer mit keinem vom Körper. In Auswahl überf, u. hrsg. v. Max Frifch- Worte ein. Statt deffen hebt er die abfolute Rationalifie- men Köhler. (Phäof- BBl 157..Dd) (VL 2108.) 180 Leipzig, F. Meiner 1915. M. 5 —; geb. M.. 5.80 rung oder Logifierung der Wirklichkeit hervor, die diefe Philofophie für den naiven Menfchen vorausfetzt und für In der Gefchichte der Staatswiffenfchaft nimmt Hobbes den philofophifchen begreift. Auch legt der Verfaffer eine hervorragende Stellung ein; hier hat er fich felbft Wert darauf, gerade in diefer Rationalifierung die Konfe- durch feinen eviathan ein dauerndes hiftorifches Denk- quenz des echten Kantifchen Denkens zu fehen, das mal gefetzt, In der Gefchichte der Philofophie wird er allerdings rationaliftifch-fyftematifcher ift und mehr meta- dagegen durch das hellere Licht, das Descartes und phyfifche Vorausfetzungen und Folgerungen enthält, als man meiftens zugibt. Allein gerade die Trennung von Spinoza ausgeftreut haben, fo fehr verdunkelt, daß er in den üblichen Darftellungen merklich hinter beiden zurück- Denken und Sein und die bei aller Apriorität doch anthro- tritt. Dilthey ift der erfte gewefen, der die prinzipielle ologifch-fubjektive Haltung der durch Erkennen aus der Bedeutung von Hobbes erkannt und durch eine an- rlebniswirklichkeit zu formenden und dadurch erkannten fchauliche Zergliederung feiner Syftematik erhärtet hat. Gegenftändlichkeit unterfcheidet doch allen Kritizismus Die naturaliftifche Staatslehre Hobbes’ ift nicht nur eine ftreng von Hegels Identifikation des göttlichen und menfch- charakteriftifche Einzelleiftung für fich, fondern der lichen Geiftes, von Denken und Sein. Er läßt eben die Schlußftein eines Gewölbes, das auf den Prinzipien eines ungelöften Rätfel offen und arbeitet unter der Voraus- konfequenten Naturalismus aufruht. Die kalte, rechne- fetzung ihres Offenbleibens lediglich vom 1 ogifchen Sub- ber- rifcbe Denkart, die Machiavell in die politifche Begriffs- jekt hef, Für meine Perfon fehe ich in H egels bildung eingeführt hat, ift durch Hobbes zum erften Mal fteigerung des Kantifchen Apriorismus zu einem kosmifchen auf das ganze Gefüge der Wirklichkeit übertragen und logifchen Notwendigkeitsfyftem gerade diejenige Rich- dadurch zum Syftem erhoben worden. Man kann Hobbes tung, welche den Apriorismus und Rationalismus in der von feiner Höchftleiftung aus geradezu als den Syfte- unglücklichften Richtung fteigert und ebendaher die matiker des Machiavellismus bezeichnen. Die Struktur Welt nicht geftalten, fondern nur begreifen d. h. für feiner Syftematik ift diefe, daß die exakte, d. i. die von dialektifch notwendig halten kann. Gerade der Kant allen ideellen Motiven und Unberechenbarkeiten losge- und Hegel gemeinfame Rationalismus ift für mich das - löfte Staatslehre auf eine im gleichen Sinne exakte na- Problem, das freilich nicht durch den biologifch O cholo- turaliftifche Pfychologie geftützt wird, die ihrerfeits wieder giftifchen Empirismus oder Pofitivismus aufgelö £f werden auf den Ergebniffen der Phyfiologie und Phyfik aufruht. kann, das aber beweglicher und produktiver gemacht wer- Eine Erkenntnistheorie von {ftrengfter Nüchternheit, im den muß. Gerade diefes letztere tut die Dialektik nur Sinne eines pofitiviftiichen Rationalismus, der fich auf fcheinbar, in Wahrheit verfteinert gerade fie den grund- die Erleuchtung des zwangsläufigen Wirkungszufammen- fätzliehen Rationalismus. Auch die Kantifche Mehrfpältig- 18 17 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. keit der Vernunft bleibt gegenüber Hegels Vereinheit- ‚prinzipiell unabhängig, können fich aber wechfelfeitig zur lichun der Vernunft in fich felbft näher an der Wirk- Kritik und Ergänzung dienen‘. Die erfte, fo unentbehr- lichkeit des Lebens. Vor allem aber klaffen die beiden lich für die zweite (89ff), hat zwei Schranken: aus ihr Syfteme beim Begriff der Freiheit auseinander, obgleich läßt fich ‚kein einheitlicher Plan für die Lebensführung beide fich als Philofophie der Freiheit bezeichnen und ableiten‘, und ‚fie fchließt keine Aufforderung zum fpon- in der Tat in diefem Punkte die gemeinfame Wurzel tanen Anknüpfen mit andern Menfchen in fich‘ (93 ff.). haben. Aber bei der Kantifchen Trennung von Ver- Andrerfeits entbehrt die Idee des ‚Wertefchaffens‘ ohne nunft und Sein bleibt der Freiheit der Apriorität und die ‚fittlichen Elementarpflichten‘ aller im ftrengen Sinn Spontaneität ihr Charakter urfprünglicher Setzung und wirklich fittlichen Beftimmtheit. dualiftiicher Kampfftellung; bei Hegels Identifikation Vor allem wird jeder Mitarbeiter in der Ethik aufs von Sein und Denken wird die Freiheit identifch mit dankbarfte den eindringenden Nachweis begrüßen, daß aber nicht in der Sache aufrecht erhalten bleibt. dem moniftifchen Weltgefetz, wodurch fie nur im Wort, Auch es der reinen Zweckethik nie gelingen kann, das innerfte Wefen des Sittlichen, das ‚Du follft% verftändlich zu hier bleibt Kant näher an der Wirklichkeit. Über all machen. Aber auch den originellen Verfuch des Herrn das gleitet der Vortrag leicht hinweg und redet uns Verfaffers, das Wefen der Pflicht durch jenen Gedanken den ‚Fortfchritt‘ von Kant zu Hegel als einen dialektifch ‚der Beziehung auf einen gegebenen Sachverhalt‘ aufzu- notwendigen Prozeß auf. hellen, der namentlich für die Wahrhaftigkeitspflicht etwas Berlin. Troeltich: unmittelbar Einleuchtendes hat. Nur werden aus diefer bereitwilligen Anerkennung weitere Fragen fich erheben. Wendt, Prof. Dr. Hans Hinrich: Die fittliche Pflicht, Eine Ift mit diefer wichtigen Beobachtung die ganze Tiefe Erörterung der ethifchen Grundprobleme, Mit e. des fittlichen Erlebens erfchöpft, ift das Gefühl der ‚Ver- bindlichkeit‘ in diefer ‚Übereinftimmun des Wollens mit Sachregifter, (IV, 186 S.) gr. 8%°. Göttingen, Vanden- dem Wiffen‘ zureichend begründet; läßt fich nicht das“= hoeck & Ruprecht 1916. M. 5.80 ‚Streben nach innerer Harmonie‘, das fo treffend betont wird, noch genauer faffen, gerade wenn fo rückhaltlos Um das Werk voll zu würdigen, muß man den Unter- wie hier die Eigenart des Willens anerkannt wird? Und titel beachten. Es befpricht wirklich alle ethifchen Grund- probleme, indem es den Begriff der fittlichen Pflicht als weiter, erfchöpft fich der Gedanke ‚der Beziehung auf das entfcheidende in den Mittelpunkt rückt, Ihn be- einen gegebenen Sachverhalt‘ in den fünf:,elementaren‘ ftimmen die erften fünf Kapitel; am wichtigften ift das Pflichten‘? Findet er nicht auch Anwendung ’aüf ‚die dritte über den Grundbeftand des fittlichen Pflichtbewußt- Herftellung von Gemeinfchaftsbeziehungen‘, gehen nicht auch fie auf einen „Sachverhalt‘? Solche Fragen führen feins, eine felbftändige Weiterbildung des Kantfchen dann von felbft auf jenen andern Leitgedanken des Pflichtbegriffs, und das fünfte, worin das Recht einer Buches, die Nebeneinanderftellung der ‚zwei Ideen des folchen Pflichtethik gegenüber jeder bloßen Zweckethik Man . kann die begründet wird. Dann folgen die Kapitel über die Frei- Guten‘, Pflichthandeln und Wertefchaffen. heit als Vermögen zur fittlichen Pflichterfüllung, über die Überordnung des Pflichtgedankens rückhaltlos als das zur fittlichen Pflicht gehörige Weltanfchauung, endlich große Verdienft unfres Werkes anfehen und doch zwei- nach diefen vom Standpunkt der philofophifchen Ethik feln, ob nicht feine Selbftändigkeit überfpannt ift. An manchen Stellen kann die Trennungsfchranke kaum auf- aus geführten Unterfuchungen die chriftliche Liebespflicht als Vollendun des fittlichen Bewußtfeins unter dem Ein- recht erhalten werden, z. B. bei den fchönen Ausfüh- rungen über die ‚Achtung‘, die fich aus den ‚Elementar- fluß des Chriftentums. pflichten‘ ergibt (9of.), oder wenn gefagt wird, der reiche So unentbehrlich und inhaltreich diefe drei Kapitel Junggefelle, der zu berufsmäßigem Liebesdienft fich ent- find, fo liegt doch der Schwerpunkt des Ganzen in jenen fünf erften. Dem Herrn Verfaffer liegt offenbar ein dop- fchließt, handle nicht ‚pflichtmäßig‘ (in jenem eng um- peltes vor allem andern am Herzen: einmal die genaue grenzten Sinn), fondern ‚edelmütig‘ (06). Ift es nicht viel Beftimmung des Wefens der fittlichen Pflicht, zum andern einfacher, wie oben vorgefchlagen, den altruiftifchen Trieb von vornherein als auch einem ‚Sachverhalt‘ entfprechen- ihr Verhältnis zum ‚fittlichen Bewußtfein als Streben nach den in die ‚elementaren Pflichten‘ aufzunehmen? Dann Schaftung von Werten‘, und zwar im Sinne der Überord- würde auch ganz von felbfit die Beftimmung des Ver- nung der Pflicht über diefe andere Grundauffaffuug vom hältniffes von ‚natürlicher‘ und ‚chriftlicher Ethik‘ im Sittlichen. In der erften Frage will er, Kants For- malismus überwindend, die Erfahrung befragen, um die letzten Kapitel wohl noch überzeugender, nämlich, ohne ‚unbewußt und unwillkürlich im Geifte des Menfchen die Superiorität der letzteren irgend zu gefährden, ihr wirkfamen Forderungen bzw. Triebe‘ zu erkennen (42). Zufammenhang mit jener deutlicher. Ein Blick auf diefe letzten Kapitel überhaupt könnte Auf diefem Weg findet er die ‚elementaren fittlichen zu Fragen locken über den Begriff der innern Offen- Pflichten Wahrhaftigkeit, Treue, Ehrlichkeit, Dankbarkeit, barun Gottes, über den Inhalt des chriftlichen Gottes- Gerechtigkeit‘ (43f). Was ift ihre innerfte Eigenart? Sie ‚nehmen alle Bezu auf einen gegebenen Sachverhalt‘. gedankens u. a. Aber in der hier gebotenen Kürze ift ‚In diefem liegt das die Verbindlichkeit begründende, es viel nötiger, noch einmal aufs lebhaftefte den Gewinn verpflichtende oment‘. ‚Das Wollen des Menfchen foll zu betonen, den jeder fich in das Werk vertiefende Lefer zu feinem eigenen Wiffen in ein rechtes Folgeverhältnis für die erneute Durchprüfung und Bereicherung feiner ethifchen Grundbegriffe haben muß. Im einzelnen wird gefetzt werden‘; ‚der dem geiftig normalen Menfchen er überall feine Beobachtungen finden, z. B. über ‚eudä- angeborene Trieb nach Harmonie feines Wollens mit dem moniftifch‘ und ‚utilariftifch‘ (32ff.), elementar-fittliche Wiffen‘ ift ‚die angeborene fittliche Anlage des Menfchen, und auf der Befonderheit diefer Anlage beruht die Selb- Regungen in den Tieren (57f.); von den Hauptfachen ftändigkeit der Sittlichkeit‘ (44. 53). Allein, und damit fei wenigftens noch die tapfere und befonnene Behand- kommen wir zu jenem zweiten Hauptpunkte, ‚man muß lung des Freiheitsproblems hervorgehoben. Doch bleiben anerkennen, daß es zwei voneinander unabhängige Ideen wir bei dem oberften Leitgedanken des Buches. Es ift vom Gutfein des Wollens und Handelns gibt‘. Eben kein ‚Kriegsbuch‘ und doch eines im höchften Sinn des Wortes. Nicht nur wegen der befonders forgfamen Er- erftens jene bisher befprochene Idee: ‚gut ift ein Wollen örterung der Pflichten gegen die Feinde (65 ff., 172 ff.), und Handeln, welches gemäß der apriorifchen Gewiffens- forderung einem gegebenen und bewußt gewordenen fondern überhaupt als eindringlichfter Ruf: zurück zur Sachverhalt als gehörige praktifche Folge entfpricht‘ (in Pflicht, ‚der fchlichten, eifernen‘, die manchen ‚zu ftreng, Wahrhaftigkeit ufw.). Zweitens aber: ‚gut ift ein Han- zu gefetzlich‘ erfchienen war. deln und Wollen, das Werte {fchafft‘ (88). Beide find Auf die erkenntniskritifche Frage, die Fortbildung des Kantfchen 20 19 Theologifche' Literaturzeitung 1917 Nr. 1. Da Aprioribegriffs, ift oben abfichtlich nicht eingegangen. Es liegt nahe, darin eine Umbildung ins Pfychologifche zu fehen, zumal bei dem reich- Subjektiven das Ewigkeitsgemäße und Objektive zurück- lichen Gebrauch des Wortes ‚Anlage‘, Allein, wenn man die Erörte- tritt‘, und daß die ‚für den chriftlichen Heilsftand und die rungen des Herrn Verfaffers genau nimmt, wird man diefen Vorwurf nicht evangelifche Frömmigkeit ausfchlaggebenden Gebetsan- für begründet anfehen müffen, liegen‘ ‚doch ftark abgefchliffen‘ werden, ‚daß fıe ihr eigen- Er fagt ja nicht, jene fünf elementaren Pflichten feien a priori in unfrem fittlichen Bewußtfein enthalten, fon- tümliches Gepräge verlieren‘. Auf die gerade hier durch dern unfrem Geift fei die Forderung, unfer Wollen in Einklang zu fetzen den Krieg ftark angeregten Fragen des religiöfen Lebens mit unfrem Wiffen, a priori gegeben, und aus ihr entwickele fich das möchte ich nicht eingehen. Nur das möchte ich fagen: Bewußtfein um jene Pflichten dadurch, daß uns die Erfahrung den ‚Sach- Gebete, die fich nicht ernftlich bemühten, die zeitlichen verhalt‘ (f, o.) darbietet, auf den fich unfer Verhalten beziehen (oll. Tübingen. TEg Dinge in das Licht der Ewigkeit zu ftellen, find mir, von einzelnen Entgleifungen abgefehen, kaum noch vorge- kommen., Kirchenbuch für evangelifch-proteftantiiche Gemeinden. Unter Dagegen muß ich zugeben, daß allzu Subjektives und befond. Berückficht. der liturg. Überlieferg, in der Badi- Kafuelles in einem Kirchenbuch ftillos wirkt. Das follte fchen Landeskirche m. den Pfrn. Bender, Dr. Eiffen- dem freien Gebet vorbehalten bleiben, dem ich allerdings löffel, Götz ufw. bearb. v. Pfr. Lic. Hermann Greiner. einen breiteren Raum in unferen Gottesdienften verftattet wünfchte. Hrsg. v. der Evangel. Konferenz in Baden. (XVIII, M. 10— Ich kenne die dagegen beftehenden Bedenken wohl. Das öffent- A STA Eepzig A, Deichert 1915. liche Gebet ift ein befonderes Charisma, das nicht jeder hat; und wo es Ein groß angelegtes Friedenswerk mitten im Krieg! fehlt, da entftehen unter Umftänden wahrhaft blasphemifche Zerrbilder von Gebeten, Was für Seelenqualen muß man da in Gebetsverfamm- Und doch felbft aus Kampf erwachfen, aus dem die ba- lungen ausftehen ! Andrerfeits wird felten ein Buchgebet die Gemeinde difche Landeskirche feit lange bewegenden Agendenftreit. fo zum Mitbeten erwecken, wie ein aus rechtem Gebetsgeift geborenes Man kann die evangelifche Konferenz nur beglückwünfchen, freies Gebet. So beruht z, B. die große Anziehungskraft, die die Gottes- dienfte von Pfarrer Dr. Veit in der Katharinenkirche dahier üben, zum wenn fie den Kampf, zu dem fie fıch gewiffenshalber ge- mindeften ebenfowiel auf feinen kräftigen fchlichten Gebeten, wie auf drungen fühlt, mit einer fo würdigen pofitiven Leiftung feinen geiftesgewaltigen Predigten, Solche Gaben müßten zur Geltung und folcher Sachlichkeit führt. Das gilt auch von dem kommen. Davon, daß fie unter uns gemehrt werden, hängt viel für die Vorwort.des Herausgebers, Lic. Greiner, in Frankfurt a/M. Neubelebung unferes gottesdienftlichen Lebens ab, An deffen fachlichen und gefchichtlichen Ausführungen und Im übrigen kann man das, was in der Vorrede über Urteilen wäre gewiß im einzelnen manches zu beanftanden. die Form der Gebete gefagt wird, nur Wort für Wort Z. B. fteht dem Anfpruch eines der befonderen badifchen liturgifchen Überlieferung entfprechenden Gepräges fchon unterftreichen. Zugleich kann man den Herausgebern die Anerkennung nicht vorenthalten, daß fıe ernftlich bemüht die Tatfache entgegen, daß die gefamte Gottesdienftord- gewefen find, diefe Grundfätze auch in die Tat umzu- nung eben doch in die durch die preußifche (märkifche) eizen: Mit dem liturgifchen. Schwulft und den über- Agende weithin zur Geltung gebrachten Formen einge- lenkt ift, Wenn die Herausgabe des Werkes trotz der flüffigen Redensarten ift recht gründlich aufgeräumt. Es find zunächft wirkliche Gebete, fchlicht und fachlich. fcharfen grundfätzlichen Ablehnung von ‚Privatagenden‘ Hier und da weitergehende Wünfche würden wohl unter damit gerechtfertigt wird, daß Privatagenden zwar ein Übel, das Verdikt des ‚Rationalismus‘ fallen. aber ‚zu gewiffen Zeiten und unter gewiffen Bedingungen, ein notwendiges Übel‘feien, und das u.a. damit begründet Nur zuftimmen kann man auch, wenn die Forderung der kompofitorifchen Einheit des Gottesdienftes fo ftark wird, daß der Fortfchritt auf liturgifchem Gebiet daran geltend gemacht wird. Die Agende geht darin nur gebunden fei, weil landeskirchliche Agenden nicht experi- mentieren, fondern nur das bereits in Geltung ftehende in den Spuren des fonft fo bekämpften oberkirchenrät- lichen Entwurfs. Im Grunde genommen ift fie ja felbft- zur Darftellung bringen dürfen, fo wird diefe Agende da- verftändlich. Wenn der Gottesdienft etwas erreichen durch eigentlich nicht gedeckt. Denn neue Bahnen be- will, fo muß er in Lied und Spruch, in Gebet und in fchreitet auch fie tatfächlich nicht. Der treibende Nerv dafür liegt vielmehr, wie am Schluß ausgeführt wird, in Lektion, und fchließlich in der Predigt, auf einen Ton eftimmt fein und feinem Ziel zuftreben. Das Vorwort ift darauf nicht ein- Sonft zer- der Bekenntnisfrage. flattert alles wirkungslos. Das' empfinden fromme Ge- gegangen, fondern hat fich mit einer kurzen würdigen meindeglieder fehr, und da liegt ein Hauptgrund der Erklärung begnügt. Sie fcheidet auch für die liturgifche Erfolglofigkeit unferer Gottesdienfte. Beurteilung des Werkes aus. Es kann und foll nur an Auch diefe Forderung drängt aber im Grunde zu einer freien Kon- den Maßftäben, die es felber aufftellt, gemeffen werden, zeption jedes Gottesdienftes in allen feinen Teilen, Von allem werden So darf dies Kirchenbuch mit Recht für fich in An- Predigt und Lektion aufeinander geftimmt fein müffen, womit das Peri- fpruch nehmen, daß es in Sprüchen und Gebeten fehr kopenfyftem hinfiele,. Da eine Landeskirche aber nicht nur mit guten, reichhaltiges Material biete, und daß es dabei doch ‚die man mit einer durchgehenden Anerkennun fondern auch mit recht vielen fchlechten Liturgen rechuen muß, fo wird Einheitlichkeit in Form und Inhalt wahre‘ Was das kaum rechnen dürfen, g fo weit gehender Forderungen letztere anlangt, fo ift eine folche Einheitlichkeit für eine Darum ift es nur zu be grüßen, wenn die Agende, Privatagende, die aus einem einigermaßen einheitlich ge- wie diefe, ein reiches nach r eligiöfen Gedankengruppen ftimmten Kreis erwachfen ift und ihm dienen will, natür- geordnetes Material bietet, a us dem Gottesdienfte von lich leichter zu erreichen, als für ein amtliches Werk der kräftiger Eigenart geftaltet werden können. Landeskirche, das den nun einmal vorhandenen indivi- Was die Formulare für Amtshandlungen anlangt, fo duellen Ausprägungen der Frömmigkeit Rechnung tragen hab e ich dabei nichts befonders Eigenartiges gefunden. muß. Es verdient deshalb noch nicht einmal das etwas Ab er was zum Lobe der F Vielmehr er- ormulare bisher gefagt wurde, geringfchätzige Urteil ‚Kompromißarbeit‘, gilt auch von diefen, Daß für das apoftolifche Glaubens- fcheint mir die Fähigkeit, fich in andersartige Frömmig- bekenntni S, wie im Gottesdienft, fo auch hier eine Tefe- keit einzufühlen, für folch ein Werk wichtiger, als der rein rierende Parallelform formal literarifche Vorzug der Einheitlichkeit. für ein, wohl auch un el zugelaffen ift, ift ein Zugeftändnis ter Mitgliedern der Ev. Konferenz Aber freilich, der Herausgeber fieht mit Sorge ‚auf nicht völlig fehlendes Bedürfnis. Unter den Begräbnis- liturgifchem Gebiet : eine rationaliftiiche Welle im Auf- formularen fehlt eines für Leichen verbrennung. Das ift fteigen‘. Verkennt er es auch nicht als ein berechtigtes natürlich Abficht, aber, wie man Moment in der liturgifchen Praxis des Rationalismus, Leichenverbrennun auch perfönlich zur g ftehen mag, angefichts der fich meh- daß in den agendarifchen Formularen ‚durchgehends das renden Fälle, daß auch fromme Menfchen die Feuerbe- profane Leben ftärker mit dem gottesdienftlichen in Be- ftattun g wünfchen, eine nicht glückliche. Bei einem ziehung gefetzt werden follte‘ fo fürchtet er, bei der Kirch auch enbuch, das fo fehr Vollf’cändigkeit erftrebt, hätten neuften Wendung, ‚daß über all diefem Zeitgemäßen und Formulare für die Einrichtung eines Gemeinde- 21 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 22 haufes und die Einführung von Gemeindefchweftern nicht Althaus: Zur Charakteriftik d, evang. Gebetsliteratur i. Refjh. (v. W fehlen follen. Laible: ThLtbl 1915, 4; v. Albrecht: ThLtber 1915, 3; v. WKoehler: HifZ 19, 3, 1916). Im übrigen muß wiederholt werden, daß wir es in Andres: Die Engellehre d, griech, Apologeten d. 2. Jhs. (v. Leipoldt: diefem Kirchenbuch mit einer höchft refpektablen Lei- ThLtbl 1915, 12; v. PHeinifch: DtfchLtz 1915, 51/52; v. Jordan: ftung zu tun haben, die zwar unferer liturgifchen Ent- 'ThLtber _1915, 7 Aner: Die Apoftelgefch, (BiblZ 1915, 2; v. Schultzen: ThLtbl 1915, 23; wicklung keine neue Bahnen weift, aber das Vorhandene v. Schaefer:; ThLtber 1915, 8). zu klären, zu reinigen, zu vertiefen und zielbewußt zu- Appel: Kurzgef, Kirchengefch, (v. Jordan: ThLtber 1915, ı1; v. HA fammenzufaffen geeignet ift, Bakel: NThTijdsch 1916, ı; Rev Expos 1916, 1; v. LZfcharnack: DitfchLtz 1916, 8; v. L: NederlArch Kerkgefch 12,3, 1916; v. ISchmidt: Frankfurt a/M. Georg Séhloffer. ThRev 1916, 5/6; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1916, 2). Aufhaufer: Studienordng, f. d. theol. Fakultäten in Deutfchld., Öfter- Referate. reich u. d. Schweiz (v. RHGrützmacher: ThLtbl 1916, 3; v. ILinne- born: ThGIb 1916,4; ThRev 1916, 1/2 ; v. Sägmüller : ThQuartfch 1916, 2). Humbert, Prof. Paul: Qoheleth. (Extrait de la Revue de Th6ol. et de Philos. 1915, Nr. 16.) (27 S.) gr. 8% Lausanne. Balfour: Theism and humanism (v. WOCarver: RevExpos 1916, ı; Die Schrift Kohelets befteht aus einer Sammlung von Be- BibliothSacra 1916, jan; v. EACook: AmerJournTh 1916, 3). trachtungen, vermifcht mit Ausfprüchen des Meifters, die ein Bard: Jefu Selbftlehre v. f. Sühnwerk (EvgKz 1916, 2; v. Ed: AlteGlb 17,20, 1916; v. RHGrützmacher: ThGgw 1916, ı; v. Cremer; ThLtbl Schüler einfügte. Es ift ein Büchlein ganz menfchlichen Inhalts. 1916, 16). Zum erftenmal in der jüdifchen Literatur wird der Wert des Baumgärtel: Elohim außerhalb d. Pentateuchs (v. WRArndt: Harv- Lebens zur Frage und in Frage geftellt, nicht in eleganter Skepfis, ThRev 1915, 3; v. ASchulz: ThRev 1915, 19/20; v. FWilke: ThGgw fondern in einer ernften, faft traurigen Refignation. Die Gründe 1915, 5; v,. GCAalders: GerefT’hTijdsch 1916, maart). für Kohelets Stimmung, deren letzte uns freilich im Dunkel blei- Baumftark: Die modeftian. u. konftantin. Bauten am Hl, Grabe zu ben, find teils perfönlich, teils liegen fie im Einfluß der.damali- Jerufalem (v. CMKaufmann: ThRev 1915, 19/20; LtZtrbl 1916, ı2; gen auswärtigen Philofophie, welche auf Kohelet wohl nicht im v. Vschultze: ThLtbl 1916, 3; v. ISauer: Oriens Chrift VI, ı, 1916). Bayer: Ifidors v. Pelufium klaff. Bildung (v. CWeymann: HiftJb 1915, Einzelnen aber im Allgemeinen einwirkte. Kohelet war mit dem 4; v. GGrützmacher: ThGgw 1916, 3; v. Belfer: ThQuartfch 1916, 2). Ausland vertraut, bereifte auch fremde Höfe, fchrieb aber in Jeru- Becker: Religion i. Vergangenheit u, Zukunft (v. Boehmer: Studftb. falem. Er hat fein Büchlein um feiner felbft willen verfaßt, eigen- 1916, 5; v. Schoeppe: Wartbg 1916, 2; BiblZ 1916, ı; v. AFuchs: ThGlb 1916, 7). fte Erfahrungen und Selbftgefpräche. Nachdem der Schüler die A0oyıx hinzugefügt hatte, ftreute ein gottesfürchtiger Schriftgelehr- Bertholet: Religion u, Krieg (v. Plate: ThLtber 1915, 10, v. PKlei- ter noch einige fromme Wendungen des feftftehenden Glaubens nert: DtfchLtz 1916, 16; v. OSD: AmerJournTh 1916, 3; v. FWilke: ein. Durch mancherlei Parallelen aus anderen Literaturen fucht ThGgw 1916, 5). Boehlig: Aus d, Brief d. Apoft. Paulus nach Rom (v. FNiebergall: der Verfaffer die Verwandtfchaft’des einfamen Juden mit Menfchen DtfchLtz 1915, 40; v. RSteinmetz: ThLtbl 1915, 19; v. EWP: Amer- anderer Gegenden und Zeiten zu zeigen. JournTh 1916, 3). Tübingen. MOTZ. Bouffet: Jefus di Herr (v., WBauer: DtfchLtz 1916, 15; v. INEspen- Berichtigung. berger: ThRev 1916, 5/6; v. BBartmann: ThGlb 1916, 6). Brandt: Joh. Ecks Predigttätigkeit (v. OClemen : ZKgefch 36, 1/2, 1915; In der Anzeige der ‚Schriften des Alten Teftamentes in Aus v. Uckeley: ThLtber 1915, 11; v. WKoehler: DtcfhLtz 1916, I; v. wahl‘ (ThLZ 1916, Sp. 427ff.) ift mir, worauf ich nachträglich HJordan: ThGgw 1916, 4). aufmerkfam werde, leider ein Verfehen mit untergelaufen, das ich Broeke, Iten: A constructive basis for theology (v. GBSmith; Amer- hiermit berichtige: Greßmanns Bezeichnung ‚Befchreibungs- JournTh 1915, ı; v. CWHodge: Princeton ThRev 1915, 2; Biblioth- lied‘ bezieht fich nicht, wie ich Sp. 431 behauptete, auf das Brun- Sacra 1915, july). nenlied Num. 21, 17 f., fondern auf die ißhm vorangegangenen Verfe 14f., während er jenes zu den ‚Arbeitsliedern‘ rechnet. Ob mit Neuefte Literatur Perfönlich dächte ich lieber an Recht, laffe ich dahingeftellt. ausgewählt von P, Pape, ein Begrüßungs- oder Befchwörungslied, wie es, einer Nachricht RG: Arnim, Hv.: Gerechtigkeit u, Nutzen in d. griech. Auf- des Nilus zufolge, auch die alten Araber beim Fund einer Quelle klärungsphilofophie, Rektoratsrede, (20) gr89 Frankf, M., Blazek & Co. anftimmten (x0900%00EVOVTEGS Xal TYVY TNYYY AÄVVUVODVTEG). ’16. 1 — |Baikie, J:; Ancient Assyria, 80 Ldn., Black ’16. ı s. Beth, K: El und Neter (ZAteftlW{ch. 1916, 3/4, 129—186). | Kozev- Ich nehme die Gelegenheit wahr, um mit gütiger Erlaubnis nikov, VA: Buddhismus im Vergleich zum Chr iftentum. ‚35 D R der Redaktion meiner Anzeige ein ergänzendes Wort hinzuzu- 80 Petersb., M. Merkufchewa ’16, |Lackeit, C: Aion, fügen, nachdem ich zu meinem Bedauern vernommen habe, daß Zeit u. Ewig- fie zu Mißverftändniffen Anlaß gegeben hat. Ich hänge aber keit in Sprache u, Religion d. Griechen. I, Diff, (111) 8 0 Königsberg ’16. | Langer, F: Intellektualmythologie, Betrachtgn. ü b. d. Wefen d. zuviel an Gerechtigkeit des Urteils, als daß ich nicht gerne die Mythus u. d, mytholog. Methode, (12, 269) gr89 Lpzg, Teubner ’16. reiche und fruchtbare Anregung, die Greßmanns Kommentar, 10 —; geb. 13.20 | Lüttge, W: Chriftentum u, Buddhismus. Eine vorab in literar- wie religionsgefchichtlicher Hinficht, bietet, noch- Studie z, Geifteskultur d, Oftens u. d, Weftens, (50) gr° Gött,, Vanden- hoeck & R, ’16. 1.50 | Horten, M.: Muhammedanifche Glaubenslehre, mals ausdrücklich hervorheben wollte. Wenn im übrigen ge- wifle Bedenken, die ich in meinem Urteil ausfprach, vielleicht Die Katechismen d. Fudali u, d. Sanusi. (57) 8% Bonn, Marcus & W. zu einfeitig zutage getreten find, fo ift das mitbedingt durch die ’16. 1.40 | Wiefel, H: Achmed ibn Tajmijn. Das Buch d, frommen Wortes, Gebete d. Mohammedaner. Die 18 erften Capitel. Diff, (64) 89 Befchränkung des Raumes, der mir zur Verfügung ftand, und den Bern ’15. | Zwemer, SM: The Dis integration of Islam. 89 London, ch gerade für Greßmanns Beiträge fo kurz glaubte bemeffen zu Revell”10, 7 8, 6, dürfen, da fie, wie ich ausdrücklich erwähnte, fchon früher in AT: Budde, K: Deuteron ı3, 16 und was daran hän gt (ZAteft- Wfch 1916, 3/4, 187—197). | Budde, K: Zum vierten der ThLZ (durch Frankenberg) zur Befprechung gekommen Schöpfungstag waren. Diefe Kürze hat es auch mit fich gebracht, daß ich z. B. (ibid. 198—200). | Duhm, B: Ifraels Propheten. (8, 483) 8° Tüb., Mohr feines eingehenden Werkes ‚Mofes und feine Zeit‘ 1913, durch ’16. 6 —; geb. 7.50 | Eichrodt, W: Die Quellen d, Genefis, v. neuem das er den populären Kommentar nach Seiten der wiffenfchaft- unterfucht. (156) gr8% Gießen, Töpelmann ’16. 5.60 | Fif cher, J: Ifaias 409—55 u. die Perikopen v. Gottesknecht. Diff. (53) 89 München ’16. lichen Begründung hin entlaften konnte, nicht Erwähnung getan Fürft, A: Das Sabatäer-Gebetbuch d. Simon v. Pechi (Mnt{ch Gefch- und von einer Mitteilung des Materiales, auf Grund deffen ich Wfch Judent 1916, 5/6, 161—171). | Gunkel, H: Liturgie u. d. Pfal- jene Bedenken äußerte, fo gut wie ganz Umgang genommen men (DtfchEvang 1916, 12, 549—555 (Geref ThTijdsch 1916, dec, 289—304). | Katwijk, I v: Exegetica habe. Übrigens hätte ich durch feine Mitteilung nur den Schein ?. Kokovcov, P: Neue Materia- erweckt, den ich gern vermeiden wollte, als beabfichtigte ich den lien zur Charakteristik v, Jehuda Hajuds, Sam, Nagid u. a. Häupter der Eindruck der früheren Befprechungen noch zu verfchärfen, nach- jüdifch-philolog. Wiff. des 10., ı1, u 12. Jahrhi. In ruff. Sprache.) 8° St. Petersb., Imp. Akad. Nauk ’16. 5R. | Landersdorfer, S: Sume- dem wenigftens die erfte von ihnen das Anfechtbare in Greß- rifches Sprachgut im A,T, (8, 118) gr890 Lpzg, Hinrichs ’16. 4 —; geb. manns Arbeit m. E. fchon zu einfeitig und zu ftark (das verftand ich 5 — | LÖöhr, M: Jefaias. unter ‚mehr als genug‘) hervorgehoben hatte. Löhr, M: Pfalm 7,9, -Studien, II (ZAteftlWfch 1916, 3/4, 201—217).| Göttingen. A. Bertholet. (ibid, 218—224). 10 (ibid, 225—237).Peifer, FE: |Wy4M 1255 Dan3w NT: Beyer, A: Was fagen Jefus u, Paulus über das Leiden? I Wichtige Rezenfionen. (ProtMntshft 1916, ı1, 321—330). | Draefeke, J: Evg. Joh., ı4, 28 (NKrchlZ 1916, ı2, 881—898). | Eibach, R: Jefus u. d, Krieg (Dtfch- Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10 Evang 1916, 12, 538—544), | Erbes, C: Der Jünger, welchen Jefus Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwün/cht. lieb hatte (ZKgefch 36, 3/4, 1916, 283—318). | Weber, V: Der‘ ver- Albrecht: Der Mifchnatraktat Kil ’ajim (v. WBouffet: ThRd{ch 1915, meintl. Paulusbericht über d. Apoftelkonzil (ThPraktMntfchr 1916, Dez, 9; v. Riggenbach: ThLtber 1915, 2; v. FWilke: ThGgw 1915, 5). 128—138). | Wetter, GP: ‚Der Sohn Gottes‘, Unterfuchg, üb. d. Cha- 23 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 1. 24 rakter u. d. Tendenz d. Joh.-Ev. Zugleich e. Beitrag z, Kenntnis d, Hei- Brentano. (181 m. 2 Bildn.) 8° München-Gl., Volksver-Verl, ’16. Geb, Jandsgeftalten d. Antike. (201) gr8% Gött., Vandenh, & R, ’16. 6.60. 2.40 | Sapper, K: Der Werdegang d. Proteftantismus in 4. Jahrh, (8, KG I: Baehrens, WA: Überlief'erg u, Textgefch. d., lat. erhalte- 89 München, Beck ’17. Geb. — | Wotschke, T: Calovs Hiftoria nen Origeneshomilien z. A.T. (8, 257) gr8% Lpzg, Hinrichs ’16. 9.50 ] fyncretistica (ZKgefch 36, 3/4, 1916, 424—458). Connolly, RH: The so-called Egyptian Church Order and derived docu- Syst.: Becker: Die Hauptfrage d. Chrıftologie ( Kath 1916, I1, ments, 87 Cambridge, Univ,Press ’16. 10s. 6 | Grabmann, M: Die 289—309). | Brockdorff, v.: Die Wahrheit üb. Bcergson, (55) gr89 Grundgedanken d, hl. Auguftinus üb. Seele u, Gott. in ihrer Gegen- Berl., Curtius ‚16. ı— |Cornelius, H: Transcendentale Systematik, wartsbedeutg. dargeft, (126) 8° Köln, Bachem ’16, 2.20; geb..3 — | Hef- Untersuchgn. z. Begründg. d, Erkenntnistheorie, (264) gr. 89° München, fen, J: Die Begründung d. Erkenntnis nach d. hl. Auguftinus, Diff, Reinhardt ’16. 8—; geb. 9.50 | Drake, D: Problems of Religion, 8°. (11, 53) 8° Münfter ’16. | Muchin, N: Die Beziehungen des Chriften- Bofton, Houghton, M, & Co, ’16. 2$|Einhorn, D: Der Kampf um tums zur Sklaverei im römifchen Kaiferreich. Kirchengef{chichtl. Unter- e Gegenftand d. Philosophie. Noolog. Untersuchg. (75) 8° Wien, fuchg. (In ruff, Sprache,.) 8% Kiew ’16. 4 R. | Profumo, A; La me- Braumüller ’16, 2 — | Engert, J: Der Deismus in d, Religions- u, Offen- moria di s. Pietro nella regione Salario-Nomentana, (132 m.17 Fig) barungskritik d. Herm. Sam-Reimarus, Kritifch dargeft, (31; 123) gr. 80, Wien, Buchh, Reichspost ’16. 3 — Gilg, A: Idee u, Gefchichte Lex8% Rom ’16. Freib , Herder, 4 — | Smit, EL : De Oud-Christelijke Monumenten van Spanje. (VII, 158 S. m. 2 Ktn, u. 11 Abb.) gr8% in d. Theol. Fr, A, Staudenmeiers, Diff, (48) 89° Bern ’15. | Göranffon, ’s-Gravenhage, Nijhoff ’16, NJ: Evangelisk Dogmatik. 2. delen. (VIL, 207 S.) gr. 8%. Stockh., KG 2: Barnikol, E: Die Brüder vom gemeinfamen Leben in Norftedt & S. 1916. Kr. 7.50; in ı Bd. geb. Kr. 16.50 | Herzog: Ver- Deutfchland. „ Entfiehg. u, Bildg. d. deutfchen Brüderbewegung durch nunft, Weltanfchauung u. Glaube oder d, Vernunft außerhalb d, Ein- Heinrich v. Ahaus, Diff, (92) 8% Marburg ’16. | Bernarde, Saint: The fAuffes u. unter d. Einfluffe des Glaubens (NKchlZ 1916, 12, 911—918), | golden Epistle. Four revelations of S. Bridget. Faks, efter Thomas Meffer, A.: Die Hauptrichtgn. d. 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Mit einer Schrifttafel. 50 jähr, Jubelfeier, (32 mit 4 Abb.) 8° Oranienburg, Möller ’16, — 30 Riefenhuber, M: Die Abteikirche zu Seitenftetten in Niederöfterr, (VIIL, 152 S.) 8% 1917. M. 7— 1116—1916. Jubiläumsfchrift, (66 m. 66 Abb, u. ı3 Bauzeichngn.) (Leipziger Semitistische Studien, VII. Band, Heft 1/2.) Lex 89 "Wien; Buchh. d. „Reichspoft“ ’16. | Schellberg, W: Klemens Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Iährlich 26 Nm. Verlag: J. C Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 2. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 20. Januar 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. - n S nn Kriegsliteratur (Titius). Theologifche Arbeitenaus dem Rheini(fchen wif- | Hans, Die Unfterblichkeitsfrage (Steinmann). Landersdorfer, Sumerifches Sprachgut im fen{chaftlichen Prediger-Verein,N. F, 16, Heft, Alten Teftament (Ungnad). (Zilleffen), Wibbelt, Ein Heimatbuch (Thimme). Denk, Die altlateinifche Bibel in ihrem Ge- Kriele, Das Evangelium bei den Dajak auf Referate: Sickenberger, Kurzgefaßte Ein- famtbeftande vom 1—9. Jahrh. (Jülicher). Borneo (Mirbt). leitung in das Neue Teftament, — Gros, Denk, Der neue Sabatier u, fein wiffenfchaft- Reuter, Zu Schleiermachers Idee des ‚Ge- Charakter- und Zeitbilder aus dem religiöfen liches Programm (Derf.). famtlebens‘ (Mule rt). Leben von Vergangenheit und Gegenwart. Schermann, Die allgemeine Kirchenordnung, Zahn, Das Jenfeits (Steinmann). ( 2. Teil. Frühchriftliche Liturgien (von Har- Blau, Und dann? (Derf. Entgegnung von Ed, König. nack). Helbig, Gibt es ein Fortleben nach dem Erwiderung von W, Nowack, Süßmann, Das Erfurter Judenbuch (Strack), Tode? (Derf,) Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, .. s — d nicht ohne Lücken, die wichtigfte ältere Literatur ver- Kriegsliteratur. arbeitet ift. Heraklits und Hegels, durch Darwins bio- (vgl. 1915, Nr. 14). logifche Anfchauung verftärkte Gedanken bilden die Grundanfchauung, von der das Buch getragen ift. Der Ich beginne die Überficht mit Betrachtungen über Dankenswert ift die Neuaus- Grundplan der Welt ift, mehr Leben auszuftreuen als zu das Wefen des Krieges. gabe von Fichtes ‚Begriff des wahrhaften Krieges‘', voller Entfaltung gelangen kann; an diefe Notwendigkeiten denn neben feinen ‚Reden‘ verdienen auch diefe Vor- findet fich auch der Menfch gebunden. Auch im ‚ewigen Frieden‘ bliebe das Leben der Menfchheit ein ernftes, efungen, wiewohl fie z. T. nur fkizziert find, allgemeiner bekannt zu werden. Wahr ift der Krieg, in dem die hartes, fchonungslofes (vgl. 224f 243 ff), Die Gefchichte Freiheit eines Volkes, aus fich felber fich fortzuentwickeln, zeigt daher als Äußerung menfchlichen Lebens einen bedroht ift; folcher Krieg ift von allen mit unbedingter beffändigen Wandel, der dauerndes Gleichgewicht und abfoluten Stillftand ausfchließt (43). Aus ‚anfcheinend Aufopferung des Lebens zu führen, und es kann in ihm keinen Frieden geben ohne vollftändigen Sieg, d. i. voll- planlofem Aneinander- und Gegeneinanderfluten‘ fetzt fich kommene Sicherung gegen alle Störung der Freiheit. der einheitliche Strom der Menfchheitsgefchichte zufam- Gut bemerkt ift der Unterfchied in der Auffaffung der men (246). Es findet fo eine Scheidun zwifchen lebens- fähigen und lebensunfähigen Völkern f att/ Die Lebens- Freiheit bei Franzofen und Deutfchen (64) und bemer- kenswert die Würdigung Napoleons. — Eine feinfinnige kraft eines Volkes aber als einer felbftändigen Lebens- Analyfe der Beziehungen von Nietzfches Willenslehre einheit befteht in dem Ernfte und der Unbeugfamkeit r Auf- des Willens, als felbftändiges Volk zu exiftieren, und der zum Kriege, die allerdings mehr Einheitlichkeit de Leiftungsfähigkeit feiner durch die Vergangenheit be- faflung in N.s Aphorismen fucht, als darin fteckt, bietet Brahn? Richtig ift gewiß, daß nicht brutale Gewalt, dingten Organifation (48 ff), Der Krieg gehört zu den fondern Vornehmheit, Difziplinierung zur Selbftorganifa- unvermeidlichen Erfcheinungen des Lebens der Volks- tion das letzte Ziel von Ns. Willenslehre ift. Neben den gefamtheiten (28 f.); auf induftrieller Entwicklungsftufe Staat einzelnen Kraftmenfchen tritt gelegentlich auch der Genie hört er nicht, wie Spencer meint, auf, nimmt vielmehr als Lebens- und Machtwille der Gemeinfchaft hervor. nur eine neue Form an (7of.) Krieg und Frieden find und Staat treffen fich im Feldherrn und Staatsmann, zwei notwendige, in gewiffer Weife vielleicht fogar gleich- Not, fondern Notwen- berechtigte Lebensformen der Menfchheit, Eine plötzlich ampf und Krieg find nicht nur digkeit. Nur fo werden Stärke, Kraft, Hingebung an anwachfende Friedensfehnfucht, wie zu Beginn der chrift- eine große Sache der Menfchheit angezüchtet. Das Ziel lichen Ara, läßt fich wohl nur als Alterserfcheinung er- aber kann nur eine neue höhere un d ftärkere Kultur fein. klären (77ff)l Die Friedensbewegung‘ verfucht fich, wie die Projekte des Abbe v. St. Pierre aufs deutlichfte — Erwähnt fei noch Schufters? forgfältiger Auffatz über h dem Kenner der die Kriegsgedanken Luthers, d er auc. zeigen, an einer unmöglichen Aufgabe, der Feffelung der bekannten Schriften Luthers noc h manches Neue zu Weltgefchichte, Die Idee des Weltbürgertums, als ktive Darftellung eine Gegenfatz des Staatsbürgertums verftanden, ift falfch, da bieten vermag und an die obje . fie die organifche Auffaffun der Volkseinheiten verneint hiftorifch-kritiiche Würdigung anfchließt e m1 Zu den beften Würdigungen, di ir aus der philo- (200). — Die übliche ethifche Begründung des Krieges fophifchen Literatur über d en Krieg bekannt geworden findet eine fehr bemerkenswerte Kritik: Ein Krieg ift h _ vorbehaltlos zuzuftimmen damit, daß er für eine ‚gerechte Sache‘ geführt wird, find, rechne ich, fo wenig ic 4 in der, wenn auch —— vermag, die Schrift von Gomperz, noch nicht ausreichend gerechtfertigt., Denn ein Krieg ift nicht ausfichtsreicher für einen gerechten als für einen I) Fichte, Johann Gottlieb: Über den Begriff des wahrhaften Ein Entwurf f. den ungerechten Anfpruch. Erfterer kann daher nur die An- Krieges in Bezug auf den Krieg im Jahre 1813 . (Haupt- wendung friedlicher Mittel rechtfertigen. Die Anrufung Vortrag, m. e, Rede verwandten Inhalts hrs g. Tübingen 1815 werke der Philofophie in originalgetreuem Neudruck, Bd. VI.) — (vI, 875.) des Krieges wird daher gerechtfertigt nur fein, wenn er &1, 80 Leipzig, F. Meiner 1914. M. I für ein wirkliches Lebensintereffe des Staates und unter 2) Brahn, Priv.-Doz, Dr. Max: Fr iedrich Nietzfches Meinungen über Staaten und Kriege. 2, Aufl, (30 S.) 8°. Leipzig, A, Kröner 1915. Schufter, Prof. Lic. Herm.: Die Kriegsged anken Luthers, volkstüml. Univerfuätsvorträge, geh. zu Wien im Januar u, Februar 1915. (Zeitfchrift f. d. ev. Religi onsunterr, 1916, Heft 6—8.) (Perthes, Schriften zum Weltkrieg 9.) (XVI, 252 S.) 80, Gotha, F, A, 4) Gomperz, H.: Philofophie des Krieges in Umriffen. Acht Perthes 1915. M. 2.50, 26 25 28 7E ?hé0]0gifche Li?eratgrzeitung 19; 7 Nz Z A - S Umftänden geführt wird, die die fiegreiche Wahrung fich mit ‚Zufall‘ und ‚Schickfal‘ auseinanderfetzen muß. diefes Intereffes mit vernünftiger Wahrfcheinlichkeit vor- Dem kann ich im Wefentlichen zuftimmen. Nur würde ausfehen laffen (136—938). Letztlich entfcheidet, auch nach ich ftärker die Linien ziehen, die fchon im N. T. zu diefer religiöfer Auffaffung, der Erfolg; gut ift die Sache, die Auffaffung hinführen (unrichtig ift, daß Ehrgefühl fich als dauernd und entgültig fiegt (247 ff), Man wird die Wahr- chriftliches Motiv nicht nachweifen laffe; vgl. meine Ausführungen über die paulinifche xavynoıs), ftärker das heit, die in diefen Sätzen liegt, nicht verkennen und doch urteilen müffen, daß G. die rein ethifche Auffaffung ver- Willensproblem und die Schuld fowie die Rückwirkung Unzureichend ift kürzt, wenn er meint, daß die Frage der Verantwortlich- des Krieges auf den Willen betonen. keit für einen Krieg nur geringe Bedeutung habe und die Auffaffun des fog. Mordens im Kriege als eines ‚im die ‚rein gefühlsmäßigen und moralifchen Triebfedern tiefften Sinn iymbolifchen Aktes‘ (33). Hier begnüge ich einen bloßen Oberbau‘ bilden (17. 18), Die Gegenwart mich, auf die wertvolle Analyfe von Gomperz hinzuweifen zeigt, ein wie gewichtiges Kampfmittel die gegenfeitigen (95ff.). Vor allem wird man den Kampf, was wohl auch Anklagen bilden. Und das mit Recht. Denn in der Scholz vorfchwebt, nicht rein individualiftifch, fondern vom Gefichtspunkt der Volkseinheiten anfehen müffen, — Herbeiführung des Kampfes liegt, wie G. felbft bemerkt, ein Verzicht auf die Entfcheidung nach Rechtsgrund- Eine weitere Ergänzung bietet Spitta®; er faßt in inter- fätzen (133). Diefer Verzicht aber kann nicht durch all- effanter Begründung den Heldentod als freigewolltes gemeine Sätze über den Kampf ums Dafein gerecht- Opfer für ein höheres Leben, deffen Verwirklichung eben fertigt werden und wird in dem Maße als unerträglich an felbftlofen Einfatz gebunden ift, Demgemäß bleiben und fchuldvoll empfunden werden, als die Schwere und die todeswunden Helden unauflöslich an das Neue der Furchtbarkeit der Zufammenftöße fich fteigert, während folgenreichen Zukunft ebunden. v. Wilamowitz- gleichzeitig die Zufammengehörigkeit der ganzen Menfch- Möllendorff’s7?herrliche Rede über ‚Heroentum‘ beftätigt heit empfunden wird und Anfänge gemeinfamer Rechts- Die Friedensfehnfucht der diefe Ausführungen vom Hellenentum aus, Das Heroentum organifation fich anbahnen. ift gebunden an den Verluft des irdifchen Lebens; in Menfchheit wird gerade durch den gegenwärtigen Krieg ihrem Erdendafein haben fich die Heroen eine tätige außerordentlich wachfen, ohne daß man darin eine Alters- Fortexiftenz verdient und wirken weiter auf Erden als erfcheinung der Völker erblicken dürfte. Auch die Wächter der Lebenden. Auch aus der Betrachtung des Forderung der Nächftenliebe, deren Geltung auch für taufendjährigen Ringens zwifchen ‚Orient und Okzident‘ den Kriegszuftand nicht völlig abgelehnt wird (‚Nicht oder des ‚Weltreichs des Auguftus‘, aus dem Füllhorn haffen, fondern fiegen ift die Aufgabe‘ 100f.), weift auf der ‚hellenifchen Mufe‘ und felbfit aus der faft verklun- genen ‚Harmonie der Sphären‘ heraus weiß er Gedanken den gleichen, über Kampf und Streit hinausliegenden Zufammenhang der Menfchheit und damit auf Probleme, von überrafchender Gegenwartskraft zu gewinnen, Die die von G. noch nicht ausreichend in Betracht ge- meiften der 13 Reden befaffen fich unmittelbar mit der zogen find, Gegenwart und ihrer Vorgefchichte. Mit einer Redekunft, Tiefer gräbt an diefem Punkte Scholz> in einem der alle Gattungen vom Plauderton, bis zu begeifterter gedankenreichen Schriftchen. Das {fchöpferifche Leben Gebetsanfprache zu Gebote ftehen, aus dem gediegenen der Menfchheit, fo erkennt er mit Recht an, ift feinem Reichtum eines umfaffenden Wiffens und der perfönlichen Wefen nach polyzentrifch, und das pfychophyfifche Erfahrung eines langen Lebens wird eine Vereinigung Wefen des Menfchen mit feinen materiellen Bindungen von Hellenentum, Deutfchtum, Menfchheitskultur darge- bringt Intereffengegenfätze mit fich; jede Entwicklung boten von höchfter werbender Kraft; der. Tag“ . der fchafft Verwicklungen., Die Gefchichte enthält ein irra- Deutfchen ift die Ernte der ganzen Welt (37). In der tionales Element, fofern die Gefchicke der Völker viel- Harmonie der Staaten und Völker liegt die Zukunft der fach vom ‚Schickfals von zufälliger Kombination der Weltkultur, nicht aber ift fie auf den Spuren der Welt- Umftände, nicht von Intellekt und Wille abhängig find herrfchaft Roms oder des nationaliftifchen Bildungsdünkels 2018} So ergibt fich ein tragifches Ineinander von des Hellenentums zu erreichen (142. 269). Der ‚Haupt- mann‘ wird als ‚Hochfchullehrer des Volkes‘ gerühmt (84), Auffchwung und Verfchuldung, Erbteil und Wille (55 f.). aber nicht minder anerkannt, daß höchftens der Fellache Löft der Krieg die Verwicklung durch Gewalt, fo ift davon das Chriftentum der Bergpredigt als heroifche es verträgt ‚in allem nur Objekt zu fein‘ (224). Tugend unbewaffneter Herzensgüte diametral verfchieden; Thyl1® führt allzu aphoriftifch, aber nicht ohne Kraft die Kriegsinftinkte find ‚Inftinkte des Antichriftentums‘ den Gedanken aus, daß Ziel des Weltwillens, dem auch (34), die Kriegsaffekte (Ehrgeiz nach Größe, Ehrgefühl) der Krieg dienen müffe, die Entwicklung der Kräfte des keine ‚Motive des Chriftentums‘ (35), der Zufalls- und Gemütes fei, deren ‚höchfte, fchwer verftändlichfte und Schickfalsftandpunkt ift ebenfalls nicht chriftlich. KEin am widerwilligften aufgenommene Verwirklichung‘ das Ausgleich wird erft möglich, wenn wir auf den Buch- wahre Chriftentum fordert (21). Die Gefchichte hat die {taben der Bergpredigt verzichten und die ‚von ihren nach Selbftüberwindung ftrebenden Kräfte, ihren mit chronologifchen Irrtümern befreite und für das innerwelt- hohem Pflichtgefühl und echter Begeifterung verbundenen liche Leben mit feinen Hebungen und Senkungen er- Kampfwert oft höher gewertet als allen Verftand der fchloffene. religiöfe Denkweife des Neuen Teftaments in Verftändigen (19)., Über den Gang, den die Gefchichte Betracht ziehen‘ (45). So verftanden {chließt das Chriften- einfchlagen will, kann bei der Probehaltigkeit des echten tum auch die ernftliche Schätzung der Tugenden in fich, Deutfchtums ein Zweifel nicht beftehen (11. 27)) — durch die der Wille zu einem würdigen Leben (ohne das Kjelle&n® der durch inhaltsreiche und verftändnisvolle wir auch ein gotteswürdiges nicht denken können) in den politifche Schriften weithin bekannt gewordene fchwedi- großen Krifen der Menfchheitsgefchiche die Werke der fche Hiftoriker, ftellt in zwei Vorträgen ‚die Ideen von göttlichen Liebe verdrängt (46). Wo die Motive einer 1914‘ denen von 1789 gegenüber, dem kosmopolitifchen Ehrfurcht vor dem Leben, die der Ehrfurcht vor Gott Ideal das nationale (die ‚Vaterlande‘ find der rechte Weg entfpringt, zu ‚heiligem‘ Kriege führt und diefer Mittel ift für einen Frieden, der ‚dem Gleichgewichtsprinzip‘ Rech- 6) Spitta: Prof. Dr. Heinrich: Heldentod, Studien zur verglei- nung trägt und auf das Weltherrfchaftsprinzip verzichtet, chenden Pfychologie, (Durch Kampf zum Frieden, Heft X.) (32 S.) da kann auch vom Chriftentum aus nichts eingewendet U 80. Tübingen, Kloeres 1915. M. — 50 werden (8. 26. 50), nur daß es die Kriegsinftinkte dauernd Ö Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich v.: Reden aus der kriegszeit. (1II, 295 S.) 8% Berlin, Weidmann 1915. Geb, M. 3.75 zu bekämpfen, die Kriegsaffekte zu kontrollieren hat und Frankfurt a. M., M, Diefterweg 1015, 8) Thyll, Dr. Robert: Weltgefetz und Weltkrieg. (28 S.) gr. 8°. M. — 60 5) Scholz, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr.4 Der Krieg u, das Chriften- 9) Kjellen, Prof. Dr. Rudolf: Die Ideen von 1914. KEine welt- tum. (Perthes Schriften zum Weltkrieg 7.) (VII, 80 S.) Gotha, F. A, gefchichtl. Perfpektive, Deutfch v. Dr, Carl Koch, (46 S.) 8 Leipzig, Perthes 1915. M, ı— S. Hirzel 1915. M. — 80 20 30 E S a Aör i S V'yIü‘heologifche Literat3rzeitung IO NS S zur Menfchheit), dem Individualismus mit abftrakter | rung des Chriftentums: auch die Völker müffen wieder- Freiheit und Gleichheit die Sozialorganifation in Ordnung geboren werden. — Schian!3 bietet 1. eine eindringende und Gerechtigkeit. Einem Frieden gegenüber, der zur Analyfe der religiöfen Bewegung des erften Kriegsjahres ‚Götterdämmerung des Chriftentums und der gefamten und fıeht darin ein wertvolles Gotteserlebnis in erregter Religion‘ zu werden drohte, hat der Krieg den Rückgang Zeit; 2. würdigt er ‚die deutfche Kriegsfrömmigkeit‘ zunächft zum a. t. Nationalgott gebracht, aber auch der als nationale Frömmigkeit; recht gibt er der Ablehnung fammelnde Liebesgedanke des Chriftentums ift (wie Treue des religiöfen Internationalismus als eines gefchichtslofen und Opferwilligkeit zeigen) einen Schritt vorwärts ge- Standpunktes, warnt aber auch vor nationaler Selbftüber- gangen und nicht rückwärts. hebung: chriftliche Frömmigkeit darf, ja muß national Ziehen!° bietet I. eine anregende Durchführung fein, aber fie muß chriftlich bleiben. Dem ftimme ich pfychologifcher Methoden an dem heute befonders inte- zu, finde aber das Problem der religiöfen Vergewifferung reffierenden Beifpiel des großen Heerführers. Rezeptive über unfere nationalen Hoffnungen bei S. nicht befrie- der und kombinatorifche optifche Phantafie, letztere ‚im Nebel digend gelöft. Die Betonung unferes Mangels an Ein- Ungewißheit‘ divinatorifch arbeitend, gehört zu ficht in Gottes Willen über unfer Volk hat gewiß ihr feiner intellektuellen Ausrüftung, Im Unterfchiede von Recht, darf aber doch von der Kanzel nicht fo geübt der künftlerifchen Kombination ift die des Feldherrn werden (wie es nicht felten gefchieht), daß fie die fitt- unerbittlich an die gegebene Wirklichkeit gebunden und liche Widerftandskraft lähmt. 3.. Der:. Auffatz „über auf Einfachheit gerichtet; von der mathematifchen Kom- ‚Deutfches Chriftentum‘ erkennt eine Wefensverwandt- bination ift fie darin unterfchieden, daß fie ftets an die fchaft des Proteftantismus mit deutfcher Art an; nur ganz fpeziellen Bedingungen des gegebenen Kinzelfalls darf man weder nicht-evangelifches Deutfchtum, noch anknüpft. Als Charaktereigenfchaften kommen befonders nicht-deutfchen Proteftantismus ausfchließen wollen, muß Selbftvertrauen, Mut der Verantwortlichkeit, beide geftützt fich alfo darauf befchränken zu fagen, daß im Proteftan- auf ftark gefühlsbetonte Ideen, wie Ehrgeiz, Pflichtgefühl tismus die Verbindung deutfcher Art und chriftlicher oder ftarkes religiöfes Gefühl, ferner extreme Beherr- Frömmigkeit befonders kräftigen Ausdruck gefunden fchung der Affekte, fchnelle Entfchlußfähigkeit, unerbitt- habe. Das zweite Schriftchen!4 fpricht fich in trefflich klaren Worten wider die Verwechslung der Liebespredigt liche Konfequenz, verbunden mit Veranderungsfähigkeit mit falflchem kirchlichen Internationalismus und ir in Betracht. Erblich ift die Begabung, weil zu zufammen- gefetzt, faft nie, überha t unverhältnismäßig felten wegen die Zufammengehörigkeit von Kirche und Volk aus. — der ‚kontradizierenden E ugenden‘, die dabei erforderlich Ihmels!® hat feine kleine 1915 Sp. 162 angezeigte Schrift find. 2. gibt Z. eine Überficht über die Idee des ewigen völlig umgearbeitet und bietet eine auf der Höhe der Friedens von den Träumen des goldenen Zeitalters an bis gegenwärtigen Diskuffion ftehende, tiefgründige Erörte- Letztere mit ihren zur heutigen Friedensbewegung. rung der religiös-ethifchen Kriegsprobleme. Die vielzi- juriftifch-politifchen Zielen muß erfolglos bleiben, fo lange tierten Worte der Bergpredigt will er ‚lediglich‘ als es an den ethifchen Vorausfetzungen dafür fehlt. Da- ‚volkstümlichen und nachdrücklichen Ausdruck‘ einer gegen hat Kant (den allerdings Z. in der geiftigen Ent- Gefinnung verftehen, die in königlicher Freiheit und . wicklung zu fehr ifoliert) recht, wenn er für eine kon- Selbftverleugnung angetanem Unrecht gegenüberfteht ’ tinuierliche Annäherung an den ewigen Frieden eintritt überdies wird lediglich eingefchärft, was aus dem Wefen und diefe von der fich ausbreitenden Anerkennung ‚einer des Reiches Gottes folgt, ohne Rückficht auf die natür- auch die Handlungen .der Staaten beftimmenden allge- meinen Rechtspflicht erwartet. Der Begriff folcher binden- lichen Lebenszufammenhänge, in die Jefus fich fonft überall mit Bewußtheit hineingeftellt hat (11, ı2. 15)) Daß auch den Rechtspflicht erfcheint mir allerdings prekär, aber hiermit das Problem noch nicht gelöft ift, zeigt die An- ficher, daß eine ftetige Annäherung an den Völkerfrieden, nahme, daß in der Szene gegenüber dem {fchlagenden foweit eine folche möglich ift, nur von der Verbreitung Knechte Jefus ‚im Erleiden des Unrechts keinen Schritt der Anerkennung fittlicher Autonomie der Einzelnen weiter gehen wollte, als ihm der Wille des Vaters zu wie der Völker ausgehen kann. — Kayfer!! bietet fein fchien‘ (13). Denn diefer Wille deckt fich doch wohl 1, J. J. Rouffeaus ‚Auszug aus dem Plane zu einem ewigen mit dem in der Bergpredigt verkündigten Gotteswillen Frieden des Hrn. Abbe von St. Pierre nebft Bemerkungen Ausdruck kommen. und diefer muß, wenn irgendwo, rein in der Paifion zum über Rouffeaus Verhältnis zu St. Pierre, die auf Fefters Ganz ftimme ich J. zu, wenn er es Unterfuchung zurückgehen. 2. Kants Traktat zum ewigen ablehnt, zwifchen Reich Gottes und Krieg eine Vermittlung Frieden. 3. Einfchlägige Auszüge aus Herders Schriften, durch den Gedanken der Liebe (zum Nächften) zu fchaffen, namentlich den ‚Briefen zur Beförderung der Humanität‘, wohl aber eine Verbindung in der Idee der Gottesliebe Ein Schlußkapitel bietet einige Notizen über die weitere findet, fofern der Menfch im Sichverlieren an Gott fich felbft Entwicklung des Friedensgedankens von ungleichem Wert. neu findet, Diefe Behauptung des ethifchen Berufes ift Die Zufammenftellung wird manchem willkommen fein, freilich, auch darin hat J. Recht, nicht denkbar ohne Mulert!? behandelt in Vorlefungen, die aus der Bruderliebe, Ift aber Liebe im n. t. Sinne ‚der Wille zu Stimmung des erften Kriegsfemefters herausgewachfen perfönlicher Gemeinfchaft, um in diefer Gemeinfchaft zu- find, in flei Biger hiftorifcher Orientierung und mit felb- gleich den andern zu fördern‘ (40), fo ift diefer in feiner ftändigem SUrteil das Verhältnis des. Chriftentums zu Verwirklichung abhängig vom Willen des Andern. Dem Volkstum, ntaat und Krieg. M. ift fich klar über den Feinde gegenüber hat er daher fich nur als Bereitfchaft Abftand utferer Welt von der der Bergpredigt (162), zur Gemeinfchaft zu äußern. Diefe wird fich in der Ab- aber er häl mit Görres daran feft, daß alle Macht der wehr maßlofer, nationaler Erbitterung, in der Vermeidung Staaten nicht in der Lage fei, ein moralifches Weltgefetz unnötiger Verfchärfungen der Kriegsführung, im Liebes- zu nichte zu machen (181). Herausgehoben fei noch die dienft gegen die wehrlos gewordenen Einzelnen, insbe- umfichtige Behandlung der Frage nach der Germanifie- z S nationalen Berufes auch der feindlichen Völker zu be- fondere aber in der grundfätzlichen Anerkennung des 10) Ziehen, Prof. Dr. Thdr.: Die Pfychologie großer Heerführer, währen haben, fchließt aber ehrlichen Zorn nicht aus; im Der Krieg u, die Gedanken der Philofophen u, Dichter vom ewigen Frieden. Zwei Vorträge aus der Kriegszeit, (94 S.) gr. 8% Leipzig, J. A, Barth 1916. M, 2.<0 13) Schian, Prof, D, Dr. Martin: Das deutfche Chriftentum im ır) Kayfer, W,: Rouffeau, Kant, Herder über den ewigen Frieden. Kriege. (II, 80 S.) 80, Leipzig, J. C, Hinrichs 1915. M, ı— (Allgemein-pädagogifche Schriften, Hrsg, v. K. Rößger.) (132 S.) gr. 8°. 14) — Die evangelifche Kirche und der Krieg. (Volks(chriften Leipzig, Schulwiff, Verl, A, Haafe 1916, M, 2.20; geb, M. 2.80 zum großen Krieg, 42.) (20 S.) 8% Berlin, Verlag des Ev, Bundes 1915, M. — 20 12) Mulert, Priv.-Doz, Lic, Hermann: Der Chrift und das Vater- 15) Ihmels, Prof, D, Ludwig: Der Krieg und die Jünger Jefu. land, (Zur inneren Erneuerung Deutfchlands. ı.) (VIII, 227 S.) 8°% 3., völlig umgearb, u, verm, Aufl, von ‚Der Krieg im Lichte der chrift- Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M, 2,60; geb. M. 3.60 lichen Ethik‘, (VI, 64 S.) 8%. Leipzig, A, Deichert, ;916. M 7150 3% Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 2. — a —— —— Gegenteil wäre ‚ein temperamentlos geführter Krie Befreiungskriege und der Wille zu einer Erneuerung des vollends für Gott ein Greuell‘ (48f). — Laible1® hat heutigen deutfchen Lebens, die Verbindung von Volks- 17 Auffätze von ‚Offenbarungstheologen‘ wie er fich aus- tum und Menfchheitsidealen, ehrliche und gefunde Selbft- drückt, darunter viele Namen von gutem Klang, zu einer kritik find charakteriftiiche Momente der Gefamtbewegung, im ganzen auch für anders gerichtete Chriften erfreulichen Daß auch die Religion hierbei nicht zu kurz kommt, Gabe zufammengeftellt. Daß die Gegenwart eine Ent- zeigt die Verteilung von beinahe 6 Millionen Bibeln ufw., fcheidungsitunde für die Volkskirche bedeutet, wird viel- die dankbar aufgenommen find, oder die religiöfe Kriegs- fach betont, Mit erfreulicher Offenheit betont Bach- literatur mit rund 1400 Schriften (weitere Notizen S, 11. mann, daß eine volkstümliche Ausgeftaltung der chrift- ). — Seeberg!® hat die 1915 Sp. 315 angezeigte lichen Verkündigung ohne Verflachung möglich und Sc.hri ft erheblich erweitert, was namentlich den Dar- notwendig fei (212 ff.); er fcheut das Wort nicht, daß die legungen über die innerkirchliche Lage und über die kirchliche Seelenpflege ‚oft zu chriftologifch, zu {foterio- Neuorientierung unferer innern Politik zu gute gekommen logifch‘ fei (210); an dem Vorwurf, die chriftliche Lebens- ift. Hingewiefen fei aber auch auf die beachtenswerte führung entfremde dem Diesfeits, findet er etwas Wahres, Begründung der Überlegenheit des Deutfchtums auf die wo fie nämlich etwas von liebeleerer felbft{üchtiger Gleich- Erhaltung aller Kräfte insgefamt, die in feiner Kultur- giltigkeit enthalte (203f.), Wie innerhalb der Elemente entwicklung wirkfam waren (40). In der neuerdings an- der Religion, auch der konftitutiven, eine gewiffe Ver- geregten Bekenntnisfrage findet S. das Heil in einer fchiebung ftattfindet, zeigt Grützmacher (8off). Doch ‚religiöfen und gefchichtlichen Interpretation‘ des Bekennt- bezweifle ich, daß wirklich Gottes ‚Zorn‘ in den Gemein- niffes, in der das ‚Zentrale‘ die beherrfchende Stellung den als ‚eine furchtbare innere und übergefchichtliche gewinnt (61), fo daß es dem ‚kirchlichen Geift‘, wie dem Realität‘ empfunden wird (82). Gewiß läßt fıch der Krieg ‚Geift einer modernen Kulturdeutung‘ (55) gleicherweife als Gottesgericht (125), d. h, als eine innerliche Löfung Genüge tut; eine Formel, die das leiftet, verfucht er S. 62 zu bieten. von der Herrfchaft des Böfen, als Reinigung und Läute- S.s politifch-foziale Ausführungen zeigen eine rung verftändlich machen (fo Althaus 244), aber daß es verftärkte Hoffnung auf durchfchlagende Kraft des ftaats- dabei des Taktes bedarf und daß es unter Umftänden fozialiftiichen Gedankens, deffen Hemmungen infolge der angebracht fei, das Wort ‚Buße‘ zu vermeiden, heben Kriegserfahrungen immer mehr an Kraft verloren haben. Ihmels (31 vgl. 43) wie Uckeley (54) ausdrücklich her- Ich widerftehe der Verfuchung, zu diefen intereffanten vor Kraftig betont wird z. B. von Schaeder das reli- Anregungen Stellung zu nehmen, weil das ohne ein- giöfe Recht des Patriotismus als ‚Gehorfam gegen den bleiben müßte, ehendere Ausführungen, die hier unmöglich find, wertlos erften Artikel des zweiten Hauptftücks‘ (111). Nicht ganz einhellig lauten die Voten über das Recht, die religiöfe Amonn?® verfucht in bewußtem Gegenfatz zu den Gewißheit auch auf unfere nationalen Hoffnungen auszu- ‚Verhandlungen des zweiten deutfchen Soziologentages‘21 dehnen. Am meiften fkeptifch urteilt Wohlenberg Nationalgefühl und Staatsgefühl begrifflich und real fcharf (17), während Uckeley die a.t. Töne bei Gelegenheits- zu unterfcheiden, um für einen Nationalitätenftaat nach predigten für berechtigt erachtet (51), Bezzel fogar Art des öfterreichifch-ungarifchen, der ein Gebot politi- prinzipiell an einer befondern ‚Erwählung‘ des deutfchen fcher, gefchichtlicher und wirtfchaftlicher Realitäten fei, Volkes fefthält (68). Über den Wert der a. t. Kriegs- Raum zu gewinnen. An Stelle einer einfeitig nationalen, frömmigkeit urteilt fehr befonnen Kittel, die befte auf der Herrfchaft einer Nation über die andere beruhen- prinzipielle Löfung des Problems bietet Lemme. — den Organifation des Nationalitätenftaates werde das Sellmann!7? zeichnet gegenüber der ‚fittlichen Höhe‘ bei Problem der ‚internationalen‘ Organifierung des Nationa- litätenftaates immer dringender, Indem A. das National- Kriegsbeginn die umfichgreifende Vergnügungsfucht, die Zwietracht, Selbftfucht und Unfittlichkeit in unferem Volks- gefühl auf die pfychologifch - foziologifche Größe der leben. Niemand wird fich der Tatfache verfchließen Geiftes- und Kulturgemeinfchaft (nicht notwendig eine können, daß fchwere fittliche Mißftände unferes Volks- phyfiologifch-biologifche) bafıert, das Staatsgefühl aber auf jebens beftehen, gegen die von allen fittlichen Mächten die Gemeinfamkeit äußerer Machtmittel und die daraus ernftlich der Kampf aufzunehmen ift. Aber vieles, was fließenden Tatfachen (Recht, Zwang, Freiheit und fonftige S. als Rückfall beurteilt, muß vielmehr als ungebrochene politifche Werte), verlangt er die Abgrenzung beftimmter Fortdauer‘ des alten Wefens beurteilt werden, die nur Wirkungsfphären für die Betätigung der eigentümlichen jetzt noch viel peinlicher empfunden wird. Namentlich nationalen Kräfte neben einer dem Spiele der nationalen aber wird fein Bild dadurch unrichtig, daß er auf eine Kräfte entrückten rein ftaatlichen Wirkungsfphäre, Daß Darftellung der wahrlich auch vorhandenen Lichtfeiten im Nationalftaat, wo er möglich ift, Nationalgefühl und ganz verzichtet. Eine herzftärkende Ergänzung bietet Staatsgefühl fich gegenfeitig ftärken, er alfo das macht- hier W, Götz1®, der mit ficherer Hand und einer Fülle vollere Gebilde ift, weiß natürlich auch A. Unter diefer konkreten Materials ein Bild der vom deutfchen Volke Vorausfetzung kann man ihm zuftimmen; nur kann ohne Kulturg' geleifteten geiftigen Arbeit zeichnet, das Wirken der emein{chaft ein modernes Staatswefen nicht gedacht Preffe, der Gelehrten, der akademifchen Jugend, das werden, fo daß auf dem Gebiete der Kultur die Kon- Schulwefen, die Bildungsbeftrebungen, neue Kulturunter- kurrenz beider Prinzi pien fich nicht, wie er meint, aus- nehmungen, die Kulturarbeit in den befetzten Gebieten, fchließen 1äßt. die Feldpoftbriefe vorführt und zuletzt die Kriegsliteratur Wundts?? Buch‘ 1 (chof:. als: Skizze : teiner: Auf. charakterifiert. Was hier an echtem nationalen Sinn und i SE deutfchen Idealismus machtvoll durch die Tat in Erfchei- 19) Seeberg, Reinhold: Was follen wir denn tun? Erwägungen nung tritt, zeigt eine das ganze Volk umfaffende Atmo- und Hoffagn, 2,, neubearb, Aufl. {IV, 89 S.) 8% Leipzig, A. Deichert fphäre des Wahrheitfuchens und eine Literatur voll fitt- 1915. M.' 2 —; geb. M. 2.40 lichen Gehaltes, der gegenüber aller Kleinglaube ver- 20) Amonn, Prof. Dr, Alfred: Nationalgefühl und Staatsgefühl. ftummen muß. Die Rückkehr zur Gedankenwelt der (Schriften des fozialwiff, akad, Vereins in Czernowitz. 8. Heft.) (46 S.) VE A gr. 8%. München, Duncker & Humblot 1915. M. ı— 16) Laible, Wilhelm: Deutfche Theologen über den Krieg. 22. Oktober 1912 in Berlin, 21) Verhandlungen des 2, deutfchen Soziologentages vom 20. bis Sıimmen aus fchwerer Zeit, gefammelt u. hrsg. v. L. (247 S.) gr. 80. (Schriften der deut, Gefellfchaft f, Sozio- Leipzig, Dörffling & Franke 1915. M. 3.50; geb. M, 4.20 logie. I, Serie, 2, Bd.) (VIIT, 192 S,} gr. 80, 1913. M. 4.40; geb. M. 6—, Die hierin enth Tübingen, J. C. B. Mohr 17) Sellmann, Prof, Dr.: Völkerkrieg und Volksfittlichkeit. (Das Nationalität von Paul Barth, Simmel, L, M. H altenen Vorträge über die Neue Zeitalter, Heft 4.) (32 S.) _ gr. 8% heimer, Michels-Turin nebft Diskuffion follte Niemand, der fich mit dem artmann-Wien, Fr. Oppen- H. G, Wallmann, M. — 30 Godesberg 1916. (Le-ipzig.‚ Problem der Nationalität befchäftigt, zu lefen unterlaffen. 18) Goetz, Prof, Walter: Deutfchlands geiftiges Leben im Welt- 22) Wundt, Wilhelm: Die Nationen und ihre Philofophie. Ein krieg. (Perthes Schriften zum Weltkrieg 11, Heft.) (51 S.) 8%. Gotha, Kapitel zum Weltkrieg, (154 S.) k]. 80 Leipzig, A. Kröner 1916, F. Ar Perthes 1916 Mı ı— Geb. M 1.20 33 34 Threjlrog?{crl?z_a M{.itielié.ttfrzeitung 1917 Nr. 2. &- k a faffung von der philofophif'chén- Entwicklung‘ feit der lange an gefchichtebildendem Nationalbewußtfein leider Renaiffance wertvoll (man beachte z. B. Darftellung und gefehlt hat (gegen S. 0). — In fehr wirkungsvoller Weife Kritik von Spencer, ant, Nietzfche), gewinnt aber be- kontraftiert Tönnies25 die Erklärung der: Oxforder fondern Reiz als Verfuch, die Philofophien als Gefamt- Hiftoriker, die Engländer feien ein Volk, ‚in deffen Blut ausdruck der nationalen Kulturen zu deuten. Italien ift die Sache des Rechts das Lebenselement ift‘, mit den noch heute fo uneinheitlich, wie es fiıch in den Charakter- vernichtenden Urteilen anerkannter englifcher Hiftoriker köpfen von Bruno und Galilei zeigt; vollendeter Typus des über die englifche Eroberungspolitik feit dem 1ı7. Jahr- franzöfifchen Geiftes mit feiner Verbindung von Dogma- hundert bis zur Gegenwart. Eine gleich wuchtige, zugleich tismus und Skepfis ift Descartes, der des englifchen Geiftes fachlich wohlfundamentierte Polemik gegen England ift . Locke mit feiner Ausfchaltung der Religion aus der mir nicht bekannt. Von Einzelheiten notiere ich nur die wiffenfchaftlichen Diskuffion, feinem Realismus und «durch lehrreiche Analyfe des englifchen cant (5f.) als einer Egoismus geleiteten Utilitarismus. Dem deutfchen, durch Geifteshaltung, ‚die in fchrägen, verftohlenen, aber hoch- die Reformation entfcheidend beeinflußten Geiftesleben tönenden Worten, zur Verfchleierung von Beweggründen entfpreche die idealiftifche Philofophie, deren ethifche beftimmt‘, ihren reinften Ausdruck findet, Das zweite Grundrichtung auch Männer wie Schopenhauer, Haeckel, Schriftchen?2® beleuchtet ergänzend Englands Motive im Nietzfche teilten. Letzterer habe im Grunde den deut- gegenwärtigen Weltkrieg durch einen Briefwechfel .im fchen Idealismus in den Problemen der fittlichen Welt- New Statesman vom Februar 1915. Hier wird u. a. von anfchauung feiner Neugeburt entgegengeführt. Den einem englifchen Autor die Idee perfifliert, ‚daß wir fo Franzofen beherrfche der Trieb nach Äuszeichnung, der etwas wie ein göttliches Recht des Veto über die Aus- zentrifugal vom Ich auf Familie, Vaterftadt, Nation aus- breitung Deutfchlands in den unentwickelten Gegenden ftrahle; der Altruismus, zu dem er in entfcheidenden. Mo- des Erdballes haben‘. — Tilemann?7 weift nach, wie menten überfpringen könne, fei erweitertes Lebensgefühl. fchon bei Milton der Gedanke einer befondern öttlichen Spezififch englifch fei heute ein zentripetaler Utilitarismus, Erwählung der englifchen Nation hervortritt, in romwells Comte’s vivre pour Vautrui fteht gegenüber Spencers Politik das durch den gleichen Gedanken, fowie durch Man versus State. Den deutfchen Charakter (im Sinne Willenszucht geprägte. ‚puritanifche Selbftgefühl zu einem kräftigften Hebel der politifchen Expanfion‘ wird und das des Idealismus d. h. des Pflichtgefühls) zu definieren, würde ‚faft unziemlich‘ fein, zu tadeln fei feine blinde durch die politifchen Erfolge befeftigte Selbftgefühl auch Nachahmung des Fremden und, was {fchlimmer, feine im Zeitalter der Nützlichkeitsphilofophie fich gleichge- Verleugnung. des Eigenen. Neben der Ablegung diefer blieben ift. Zu allgemein gefaßt und darum unzureichend Fehler werde es in ukunft darauf ankommen, am ‚Mili- find manche Einzelheiten, z, B. wenn S. 28 der englifchen tarismus‘ feftzuhalten, eine für den Notfall unabhängige Jugend vaterländifche Begeifterung abgefprochen wird Wirtfchaftseinheit anzuftreben und die fozialen Reformen (vgl. dagegen Sanday, hier befprochen 1915 Sp. 318). weiter auszubauen. und ruffifches Geiftesleben in ihrem Unterfchiede zu Bei Moering?® treffen wir auf den Verfuch, deutfches Als Gedanken eines Einfamen geben fich v. Wiefe’s2? kritifche Ausführungen gegen die ‚neudeutfche Ethik charakterifieren (73 ff)). Das Trennende fei Kant mit (des nationalen Pflichtidealismus)‘, deren Gehalt Verf. aus feiner Willensdisziplinierung, Genauigkeit, Pflichterfüllung. vorftehender -Schrift- Wundts und - andern ‘ Autoren in Der Ruffe ift Impreffionift von Geburt, form- und uferlos, 9 Thefen (S. 12 f.) zufammenzufaffen und aus einem nicht Stimmungsmenfch, aber auch großzügig und gutmütig, unbedingt erfreulichen ‚Wandel der Kulturftimmung, wie der .Franzofe, ‚Rationalift von Temperament‘. Der Deut- ihn der Krieg zur Folge hat‘ 104) begreiflich zu machen fucht. Was W. im Grunde wi | ], dürfte nichts weniger als fche vertritt eine Mittellage von befonderem Reichtum, Eigentum eines einfamen Denkers fein. Es handelt fich drängt aber vielleicht zu ftark zur Tat:auf Koften der Gefühlswerte. Eingeftreut find diefe Betrachtungen M.s ı. um Oppofition gegen einen Nationalismus, der fich als in die feffelnde Befchreibung feiner Erlebniffe während etwas Abfolutes gebärdet, dem gegenüber der unver- der erften Kriegsmonate in Rußland und Schilderung der äußerliche Wert geiftiger Individualität und umfaffender furchtbaren Nöte der hinter die Wolga verfchleppten Kulturgemeinfchaft der Völker (eingefchloffen die Afıaten) Oftpreußen. — Zwei Sammlungen?® 30 von Berichten hervorgehoben wird, 2. um den Gegenfatz zu einem oftpreußifcher Pfarrer über die Ruffennot, die einige Rigorismus der Pflicht, der das Sinnliche, Äfthetifche, Stücke gemeinfam haben, aber im Ganzen fich vortreff- Religiöfe, kurz das echt Menfchliche fchädigt. Diefe lich ergänzen, find ebenfalls Dokumente von bleibendem richtigen Gedanken werden in anregender, durchaus fub- Werte. Es find nicht etwa Greuelberichte nach berüch- jektiver Form vorgebracht, reizen aber auch durch man- tigtem Mufter; fo mancherlei von Schandtaten fchlimmfter cherlei Schiefheiten und Prätenfionen nicht felten zu leb- Art berichtet werden muß, werden diefe doch nicht zu- haftem Widerfp ruch. Doch kann darauf an diefer Stelle ‘ fammengefucht; man fucht auch den Gegner zu verftehen, nicht eingegangen werden. hat auch von anftändigem, ja edlem Benehmen zu be- C In feiner befinnlichen und kraftvollen Art weift Bonus?4 dem ‚Vaterland‘ (als erweitertem Ich) eine Art 25) Tönnies, Prof, Ferdinand: Englifche Weltpolitik in englifcher Mittelftellun zwifchen dem Einzel-Ich und der abend- euchtung, 6, Taufend. (VIII, 80 S.) 8°% Berlin, J. Springer 1915. ländifchen ulturgefellfchaft an. Die Urwüchfigkeit des £4el 1 — deut{chen Volkes zeigt fich darin, daß fein Selbitbewußt- 26) — Deutfchlands Platz an der Sonne, Ein Briefwechfel eng- fein das Menfchheitsgefühl ein- lifcher Politiker aus dem Jahre 1915, hrsg. von T, (26 S.) 8% Ebd. lofer, fachlicher als das welfche war. nicht ausfchloß, phrafen- 1915. M.—50 Die Vertretung 27) Tilemann, Konvent.-Studiendir, Lic, theol. phil. Heinrich: folcher geläuterten Vaterlandsliebe läßt fich als Kampf Woher das Selbftgefühl der Engländer? Vortrag, auf Veranlaffung des für die innerfte Tendenz der Entwicklun g, für die Gott- Ausfchuffes f. volkstüml, Hochfchulkurfe am 2. F ebr. 1915 im Tivoli- heit felbft betrachten. Darum muß dem deutfchen Volke, faale zu Hannover geh, (31 S.) 80, Hannover, 28) Moering, Paft. Lic. Hahn 1915. M. — 75 wenn es für di e Selbftändigkeit und Gleichberechtigung Ernft: Mit verfchleppten Oftpreußen an der Völker in gefangenfchaft, der Mündung der Wolga, Erlebniffe aus elf Monaten ruffifcher Kriegs- der Sieg zufalle n einer gemeinfamen Organifation kämpft, geb, M, ı 50 (88 S.) 8% Berlin, Verlag des Ev. Bundes 1915. M. ı—; Tatfache nicht beft Ganz einverftanden, nur läßt. fich die —. reiten, daß es den Deutfchen nur allzu Pfr. C. Moszeik in Stallu: 29) Kriegserlebniffe oftpreußifcher Pfarrer, Gefammelt u. hrsg, v, felde, E. Runge (191 5). pönen, ı. Bd, (IV, 251 S.) 8°%. Berlin-Lichter- Bd. 2 hat mir nicht 86, 23) Wiefe, Leopold v.: Gedanken über Men(chlichkeit, (XIV, 1265.) vorgelegen, M. 3—; geb. M, 4 —. München, Duncker & Humblot 1915, M. — 30) Was wir in der Ruffennot 1914 erlebten, Siebzehn Berichte 24) Bonus, Artur: Für welchen Weligedanken kämpfen wir? oftpreuß. Pfarrer, gefammelt u, hrsg. v. Dompfr. Lic, Nietzki, (Schriften (144. Flugfchrift des Dürer bundes,) (14 S.) gr. 8%°, München, G, D. W, der Synodalkommiffion f. oftpreuß. Kirchengefchichte, Heft 19.) (152 5. Callwey, (1915)., M. — 25 8%, Königsberg i. Pr., F. Beyer 1915. M. 250 *X 33 36 Theologifche Literaturzeitung 191Z Nr. 2 An . N richten, und durchaus nicht verfchwiegen werden die herein zu bemerken, daß die Schiffahrt fich bei den Schattenfeiten.des oftpreußifchen und ruffifchen Gefindels Semiten fchwerlich zuerft als Seefchiffahrt entwickelt und auch‘ mancher Flüchtlinge. Der Ton der Berichte haben - dürfte, obwohl es ja in Phönizien - Paläftina ift fehr verfchieden, nur felten abfichtlich erbaulich, meift immerhin denkbar wäre. Nun begegnet aber malahu in frifch erzählend, oft tagebuchartig, mitunter mit novelli- Babylonien als das gewöhnliche Wort für ‚Schiffer‘, und ftifcher Tendenz, verhältnismäßig felten (in der zweiten dort hat die Schiffahrt mit der ‚Salzflut‘ nur fehr: wenig Sammlung) objektiver hiftorifcher Bericht. Der Reiz des zu tun, Weiter zeigt fich, daß fchon bei den Sumerern unmittelbar : Erlebten, des: Ungewohnten, nicht felten das Wort ma-lah ‚Schiffer‘ bedeutet; hier erweift es fich Schrecklichen haftet ihnen an, fo daß fie fich fpannend auf Grund von Schrift und Etymologie als ein Kompo- lefen wie ein Roman. Sehr verfchieden find die Bilder, fitum aus ma ‚Schiff‘ und lah ‚führen‘ alfo ‚Schiffsführer‘. die fie zeichnen. Anders verhalten fich die Ruffen in Dadurch erledigen fich alle andern Etymologien von felbft: die femitifchen Nomadenftämme haben das;,Wort‘ größeren Städten, anders auf dem platten Lande, ver- fchieden die Eliteregimenter und die Kofaken; auch das von dem Volke übernommen, bei dem fie das ‚Ding“ zu- Maß der gegenfeitigen Verftändigungsmöglichkeit ent- erft kennen lernten, den Sumerern, fcheidet viel, Vor allem find fie ein beredtes Zeugnis Leider liegt die Sache nur bei wenigen Wörtern fo für den oftpreußifchen Pfarrerftand und für die Tüchtig- klar wie bei mb%. Das verkennt der Verf, der hier zu keit der Bevölkerung, . Kabinettftücke für fich find die befprechenden Schrift keineswegs: er wiederholt immer Schilderungen von Sptd. Kittlaus aus Tapiau (wohin die wieder, daß auch er bei vielen Wörtern die vorgefchlagne Ruffen nicht gekommen find) und die ‚Kriegserinnerungen Ableitung aus dem Sumerifchen ‚nur als eine Möglichkeit aus. dem Zuchthaus‘ (Infterburg) von P. Lenkeit, deren betrachten will, der größere oder geringere Wahrfchein- Lektüre jedem, der mit Strafgefangenen zu tun hat, em- lichkeit beizumeffen ift. Direkte Entlehnungen aus dem pfohlen werden muß. Sumerifchen find m. E. nirgends anzunehmen, obwohl Hellwig 3! kein Neuling auf feinem Gebiete, ver- das Sumerifche bis zum Untergang des babylonifchen fucht eine Betrachtung der Kriegsaberglaubenkomplexe Schrifttums in den Priefterfchulen gepflegt wurde — nicht nach ihren pfychologifchen und fozialen Zufammenhängen, nur bis Kyros, wie L. (S. 3) annimmt (vgl. die Reifner- wobei ihm außer literarifchen Hilfsmitteln auch feine per- fchen Texte aus der Seleuzidenzeit, ferner die aus gleicher fönlichen Erfahrungen an der Front zu gute kamen. Zeit ftammenden Vokabulare, z, T. fogar mit griechifcher Transkription des Sumerifchen). Die Vermittler find die Neben religionspfychologifch fehr beachtenswerten Aus- führungen über Art und Motive des Aberglaubens und zweiter Linie die Aramäer. femitifchen Babylonier und Affyrer gewefen, und in fpeziell auch Amulettglauben (27ff) werden eingehende Da das Sumerifche als Mitteilungen über Himmelsbriefe (35—52 und über lebende Sprache bereits vor 2000 v. Chr. erlofchen war, Prophezeiungen gemacht. Auch heute blühen Aftrologie hätte eine direkte Herübernahme nur durch Vermittlung (65—76) und Zahlenfpielerei (76—85), daneben kommt der Priefterfchaft gefchehen können, und diefer Gedanke die Ausdeutung der Johanneifchen Äpokalypfe (85—88) ift zu abfurd, als daß man ihn weiter verfolgen dürfte. und der Weisfagung des Noftradamus in Betracht (88—07). Die Hauptkapitel der Unterfuchung bilden Kap. 3 Pfychologifch fein motiviert wird der Glaube an Weis- bis 6. In Kap. 3 behandelt L, ‚Sumerifches Sprachgut fagungen (53—62), namentlich aber an ihre Erfüllung in biblifchen Eigennamen‘, wobei es fich im Wefentlichen evtl. durch Umdeutung (97—122) und Prolongierung (bis um babylonifche Namen handelt, wie 772m, 71R (m. M. 140). Mit lehrreichen Ausführungen über das Wahrfage- Eri-Aku, der Bruder des Rim-Sin von Larfa, mit deffen unwefen (betr. des Gefchicks der einzelnen Mitkämpfer) Namen aber in Gen. 14 die Taten des letzteren fälfch- und die Wege zu feiner Bekämpfung ({chließt das inter- lich verbunden find), 72 (wohl ficher = Nimurt(a), effante Büchlein., ‚dem Namen des bab. Kriegs- und Jagdgottes, deffen Göttingen, TE S: richtige Lefung jetzt durch ein Vokabular erwiefen wird; früher Ninib gelefen), ‘9 (in Namen wie 347m9 = Sin- Landersdorfer, Dr. P. S,, Ö.S.B.: Sumerilchéé Sprachgut ahh6-riba ‚Sin gib Brüder‘, nicht ‚Sin hat die Brüder ver- im Alten Teftament. Eine biblifch-lexikal. Studie. mehrt‘, wobei ich an der von mir ZDMG 62, 721 ff.. vor- gefchlagenen Lefung fchon aus fachlichen Gründen gegen- (Beiträge zur Wiff. vom A, T., Heft 21.) (VIIT, 118 S.) über Torczyner fefthalten möchte). In Kap. 4 werden gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. ‚Sichere bzw. wahrfcheinliche Entlehnungen aus dem Sumerifchen‘ behandelt, wie “5Wx, d5“m, NOd (Grundbe- M. 4—; geb. M. 5 — deutung ‚Stuhl‘, nicht ‚Thron‘), 55 u. a. Die ältere Methode der hebräifchen Lexikographie, Kap. 5 behandelt jedes Wort aus einer abftrakten niemals lebendig ge- ‚Unfichere Entlehnungen aus dem Sumerifchen‘ und Kap.6 wefenen Wurzel abzuleiten, ift jetzt wohl allgemein als ‚Vermutliche Wurzelentlehnungen aus dem Sumerifchen‘, verkehrt anerkannt worden: die einzelnen Wörter, mögen wo wenigftens 3%52m mit einiger Wahrfcheinlichkeit auf fum. balag ‚Leier‘ zurückzuführen ift (aber gegen S. 104 fıe nun Subftantiva, Verba, Adverbia oder etwas anderes auf dem Umwege über akk, balaggu). fein, haben ein viel zu reges felbftändiges Leben geführt, Auf Einzelheiten einzugehen, ift hier leider ganz un- als daß fie fich in einen logifchen Schematismus einzwängen ließen. Bequem war die alte Methode, das läßt fıch möglich. Daß der Verf, fich bemüht hat, Etymologien nicht leugnen; mit Hilfe etlicher, namentlich arabifcher, auf Grund des Sumerifchen auch dann anzuführen, wenn Wörterbücher ließ fich jede etymologifche Frage vom der Grad ihrer Wahrfcheinlichkeit fehr gering ift, was befonders ftark bei bloß erfchloffenen fum. Wörtern her- Schreibtifch aus leicht erledigen. Die neue Methode 'muß vortritt, wird uns nicht zu Vorwürfen veranlaffen; höch- fich größeren Mühen unterziehen und führt oft genug ftens hätte man gewünfcht, daß er fich gewiffen Erklä- nicht einmal zum Ziele, Daß fie aber gegenüber der rungsverfuchen. gegenüber fkeptifcher verhalten hätte, als älteren allein Berechtigung hat, möge wenigftens durch dies der Fall ift, da der im Sumerifchen unerfahrene ein Beifpiel illuftriert werden. mb% ;Schiffer‘ {tammt nach der alten Methode natürlich von der Wurzel mb%, von Hebrai(t zu leicht auf unfichere Wege zu verlocken ift; der auch m5% ‚Salz‘ herkommt, bedeutet alfo den ‚Salz- ich erinnere befonders an Abfchnitte wie 553% (S. 24), mann‘, d, h. den ‚Befahrer der Salzflut‘. Von lautlichen m7705 (S. 24), P (S. 2 8), 5773 (S. 40), 51 (S. 71; a-ab-ba ift nie jabba gefprochen worden), 3975 (S. RN (S. 98). Schwierigkeiten abgefc_:hen‚ ift dagegen fchon von: vorn- n Wenn auch die Ausführungen de A erf.. oft zum Widerfpruch reizen, wie das in der Natur des behandelten 31) Hellwig, Amtsrichter Dr. Albert: Weltkrieg und Aberglaube, Materials liegt, und wenn ihm auch gelegentlich Irrtümer Erlebtes u, Erlaufchtes, (VII, 159 S.). kl. 8% Leipzig, W, Heims 1916. M, 2.49; geb. M, 3 20 unterlaufen‚ fo ift einerfeits die Sammlupg diefes Materials 37 38 7 E ?‘heo@g?f;h€ %iferyaftrt—xrzeifung ‘1191 7„Nr. 2 A Ö D recht dankenswert, und andrerfeits wird die erneute Er- Text Ruth 2, ı1 illa ftatt ille zu verbeffern wären. Um fo Örterung der hiermit zufammenhängenden Fragen zur wunderlicher aber ift die Treue, mit der D. als Itala-Text Aufhellung mancher Schwierigkeit der hebräifchen Lexi- einen einfachen Abdruck von Bergers erfter Publikation kographie beitragen können. des Itala-Ruth-Textes aus dem Codex Complutensis mit Haut und Haaren liefert, bis auf jede Marotte der Inter- Jena. _ Au Ungnad. punktion, Orthographie und Abkürzung hinaus. 4, 12 erfpart Deink; Pf, Jofeph: Die ältlateinifche Bibel‘ in ihrem .Ge- er uns nicht einmal senine ft. semine; nur 4, 17 hat er ver- iehentlich das richtige dicentes für discentes der Hand- famtbeftande vom 1—09. Jahrh. (Sabatier redivivus.) fchrift eingefetzt. Die fklavenhafte Abhängigkeit von Probelieferg. (enth. Ruth- und Judasbrief). (19 S.) Fol. Berger, der andere Pflichten als Denk zu erfüllen hatte, Nebft Denk: Der neue Sabatier u. fein wiffenfchaft- reicht foweit, daß D.bei Ruth 2,5 f. und 2,8 f., wo Berger die Ziffer für den neuen Vers zu {fpät eingeftellt hat, nun aus liches Programm. (32 S.) gr. 8° Leipzig, Buchh, G. der Itala neben v. 5 und 8 des Griechen und der Vulgata Fock 1914. Für das Gefamtwerk M. 400 —; nach Erfcheinen M.. 500 — fchiebt, was dort feine Parallele erft in v. 6 und 9 findet. Ja 4,2 lefen wir bei ihm: et sederunt ‚der Codex beginnt Eine Neuausgabe des Riefenwerks von P. Sabatier v,ı3 mithet: sederunt: Et dixit uf.w. Muß der Benut- unter Verwertung des ungeheuren Zuwachfes an Hand- zer nicht glauben, das et sederunt ftünde im Codex dop- fchriftenmaterial für die altlateinifchen Bibeltexte und bei pelt und vor dem zweiten ftünde eine Versziffer? In Wahr- Vervollftändigung der in den Vätern zerftreuten, von Sa- heit hat nur Berger die 3 hinter sederunt ftatt davor batier keineswegs ausreichend herangezogenen Bibelzi- gefetzt. Verdienen folche minimalen Verfehen des Her- ausgebers im Sabatier verewigt und gar dem Codex zuge- tate wäre eine gar nicht hoch genug zu fchätzende Freude fchrieben zu werden? Berger — andererfeits — verftän- für jeden Bibelforfcher und Patriftiker, aber auch Philo- ogen und Hiftoriker haben ein Intereffe an dem Ge- digt den Lefer darüber, daß der Text der Handfchrift in lingen. Um dies zu erweifen, bedarf es keines Programms, Kap. 4 teilweife ausgelöfcht und ein Erfatz von einer Hand wie Pfarrer Denk es in dem Heft vom März 1914 vorlegt; des 13. Jhdts, nachgetragen war: auf den erften Blick fieht die Darftellung der Sachlage dort hat etwas fehr Dithy- man, daß der fpäte Schreiber, wo er nichts mehr lefen rambifches und läßt faft befürchten, daß der Verfaffer, konnte, Vulgata-Text zuhilfe holt. Im neuen Sabatier der zu Weihnachten 1915 fchon den ganzen neuen Sabatier erfährt man von diefer Sachlage, die den unfinnigen Wort- Jaut von v.4,15 16 uns ernft zu nehmen ja erfpart, nichts. in _4 Bänden, 1000 Seiten Reichsformat, fertig vorlegen Nun bedarf aber auch der echte Text des Complutensis will, Unmögliches verfpricht; ob eine erfchöpfende Samm- ung der Titel aller biblifchen Bücher und vollends ein aus dem 9. Jhdt. der Verarbeitung; er enthält Schreib- ‚Index plenissimus Italae et Vulgatae in wiffenfchaftlicher fehler, eine ganze Menge von Lücken per homoioteleuton Anordnung‘ — d. h. nach Wölftlins Idee bloß Regifter und aus andern Gründen, Dubletten (z. B. 2, 18 aus 2, 17, der einzelnen Wortformen! — in den neuen Sabatier 4,1 sede hinc vor sede hic und vielleicht das zweite ad gehört, mag man billig bezweifeln, auch wenn man beide pedes eius in 3,7. Wer wird ibis et venies 3,4 für griechifches Sammlungen für wertvoll, ja auf die Dauer unentbehr- &xet xal 82et0n anders abdrucken als ibi[s] et venies, wer lich hält. Daß Pfarrer J. Denk mit enormem Fleiß die wird uterque 1, 19 und 4,II nicht als Verfchreibung für keinem Zweifel. Vorbereitungen für fein Werk getroffen hat, unterliegt utreque ft. utraeque erkennen? Das neue Wort decino, das Denk {tolz in der Index-Probe für den Thesaurus ftiftet, getan. Mit feinem Probeheft hat eraber keinen glücklichen Griff Es enthält die neuen Sabatier-Texte von Ruth verfchwindet hoffentlich noch {fchneller als famis ft. fames im Abgrund, denn Ruth 1,13 kann decinemini neben dem und Judasbrief: infofern imponierend, als er hier durch griechifchen xataoyed 004e doch nur eine Form von Handfchriften und Zitatfunde Reichtum präftieren kann detinere fein und dürfte urfprünglichem detine(bi)mini an Stellen, wo der alte Sabatier erfchreckend arm er- entfprechen, wie mici einem mihi oder elebabit einem eleva- fchien. Aber das fchwerfte Problem der Neuausgabe vit, nur daß dort nicht bloß eine Abweichung der Aus- ift die Gewinnung von Überfichtlichkeit in den biblifchen fprache den Fehler bewirkt hat. ‚mortuus (== moratus )l Büchern, wo handfchriftliche Texte faft in Maffen und noch m mehr und noch ftärker voneinander abweichende Zitatevor- follte D. Ruth 1,7 auch nicht fchreiben, wenn Berger de falfchen mortuus die Anmerkung zufügt: Lisez:moratus. liegen. Wie Denk diefer Schwierigkeit Herr werden wird, zeigt Ich vermute, daß das nicht einmal zutrifft, fondern der er uns in der Probe nicht. Im Gegenteil: wenn fo eng hin- vielfach flüchtige Schreiber der Vorlage des Complu- tereinander wie hier Vers um Vers nicht bloß 2 oder 3 tensis v. 4 et mortuus est durch Abirren des Auges auf fondern 60 und 150 Zeugen oder Zeugniffe abgedruckt den Anfang von v. 3 wiederholt hat, um nachher aller- werden, fo wird man fich nach den Kurzzeilen des alten dings im richtigen Text fortzufahren. Auch bei den Zitaten S. zurückfehnen. Denks Hoffnung, er werde durch Grup- werden orthographifche Varianten wie bethlem ft. bethlehem notiert: darf fich ein Itala-Forfcher bei Wiederherftellu n Pierung nach Überfetzungs-Typen Ordnung fchaffen, muß trügen, fobald diefe Überfetzungs-Typen — und das wird des Alten den Raum, der wahrlich koftbar ift, mit Auf- E leider faft die Regel fein! — in einem Bibelvers fich in- fpeicherung der Schreibfehler mittelalterlicher Abfchreiber einander verwirren, im erften Wort z. B. Ambr, mit Vulg, füllen laffen? gegen Aug. und Fulgentius, im andern Aug. mit Vulg. Wir warten auf die {fchwierigeren Abfchnitte und egen Ambr. und Fulg. fteht. Schlechthin unbegreif- hoffen, daß ein gewaltiger Fleiß und entfprechende Ge- lich“ ift mir,‘ wie D. mit 'den 3° Columnen ‘ LXX, trans- lehrfamkeit nicht an einem falfchgeftellten Ideal von ‚Treue‘ latio vetus und translatio nova z. B. beim Pfalter und bei fcheitern. Die Ausftattung des Probehefts verdient Lob. den Evangelien auszukommen gedenkt. Aber feine Probe erweckt noch andere Zweifel. Ich Marburg a. d. L. A, Jülicher. fehe davon ab, ob es fich empfiehlt, beim A. T, Tifchendorfs Text der LXX wegen feiner ‚konfervativen Textbehand- Schermann, Thdr.: Die allgemeine Kirchenordnung, frühchrift- lung‘ zugrunde zulegen. Mir fcheint die Beigabe des LXX- liche Liturgien und kirchliche Überlieferung 2. Tl Früh- Texts ohne Varianten, gleichviel welchen Text man wählt, eher fchädlich als vorteilhaft. Das dürfte für den Vulgata- chriftliche Liturgien, (Studien z. Gefch. u. Kultur d. Altertums. 3. Erg.-Bd.) (X u. S. 137—573.) gr. 8° Pader- Text, zwar in befcheidenerem Maße, auch noch zutreffen. born, F, Schöningh 1915. M, 18— Die Sorgfältigkeit des Textabdrucks in der Probe darf man _ rühmen, wenn auch gleich auf der erften Seite v. 4 Den erften kürzeren Teil diefes Werkes habe ich in die- XatTOXNOaV, V. 6 AUTOD, V. 9 dn und fpäter im Vulgata- fer Zeitung 1915 Nr. 22 angezeigt und der Spannung Aus- RE 39 40 'Vlflnlreo—logifcrhe I‘.jitevxléfurzeitung' 1917 Nrj72. S E a A G kk druck gegeben, in die uns fowohl der Titel diefes Teils mitgliedern hrsg. v. Prof. D. Simons.. N. F. 16, Heft. (‚Die allgemeine Kirchenordnung des 2, Jahrhunderts‘) als (VIL 120 S;) 'gr; 8% ‚Tübhingen,; ]: C B Mohr 1916, auch das vorweggenommene und formulierte Ergebnis M. 6 — der folgenden Unterfuchungen verfetzt (I S, 9): ‚Die ganze Kirchenordnung (nämlich die fog. apoftolifche und die Auch dies neue Heft verfolgt den Doppelzweck die- irrtümlich fog. ägyptifche) war eine allgemein kirchliche; fer Jahrbücher: Förderung der Rheinifchen Kirchenge- Rom hat, wie es icheint, den Hauptanteil an der Ausgabe fchichte und der allgemeinen theologifchen Arbeit. Dem und Redaktion, während da und dort, neuen Zeitver- erfteren Intereffe dienen die Beiträge von P. Bockmühl- hältniffen entfprechend, beigefügt und umgeändert wurde. Odenkirchen und H. Rodewald-Irmenach, dem letzteren Das Rituale geht in feinen wefentlichen Beftimmungen auf der von Th. Bungenberg-Inden. den Anfan des 2., wenn nicht auf den Schluß des ı. Bockmühls Auffatz (S..1—40): Der Brief des Waffen- berger Prädikanten Dionyfius Vinne an Luther und fein Jahrhunderts zurück‘. Was erhalten wir nun auf 437 SS. ‘ des 2. Teils? In 5 Abendmahlstraktat fetzt die Forfchungen von Cornelius, großen Abfchnitten (Kirchenverfaffung und Amtsüber- Habets, Cramer, Rembert, Redlich fort. Vinne ift einer der tragung nach Jefus Chriftus, den Apofteln und im apo- täuferifch gefinnten Prädikanten, die unter dem Schutz des ftolifchen und nachapoftolifchen Zeitalter, mündend in Droften Werner v. Palant von Waffenberg aus im Jülichfchen die Beftimmungen der fyrifchen Didaskalia — die früh- wirkten, und ift, nachdem kaiferliche Ungnade dem Droften chriftliche Taufe. Vorbereitung, Feier, Firmung, Meffe — den fchirmenden Arm gelähmt, wie feine FreundeJohann die zweite Buße — die Abendmahlsliturgie — der Wort- Camganus, Johann Klopriß, Heinrich Slachtfcaep und Hein- gottesdienft und feine Beftandteile, Lefung, Predigt, Er- rich Roll nach Münfter gegangen und dort hingerichtet wor- bauung, Gebetsarten, Gebets-Ort, -Zeit, -Riten) eine den. Der Brief(entwurf) an Luther ift nach Krafft noch von forgfältige und daher wertvolle Zufammenftellung des ein- Rembert und Enders abgedruckt worden; B. bietet den Brief fchlagenden Materials bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts. in deutfcher Wiedergabe und nur den bei jenen fehlenden Wie aber gefchichtlich über Urfprung und Wachstum Schluß nach demOriginal im Düffeldorfer Staatsarchiv auch diefer Inftitutionen zu urteilen ift, das bleibt offen, und lateinifch. Der Abendmahlstraktat, vermutlich beftimmt, mit dem Brief an Luther gefandt zu werden, gleicher Handf{chrift es wird kaum fchüchtern der Verfuch gemacht, diefes mit dem Brief, trägt die Überfchrift: Anno 32 ministri verbi alles bereits auf die Zeit + 100 zurückzudatieren. Die Thefe des Verfaffers i(t alfo keineswegs erwiefen; aber hec definierunt septima febr., die Krafft und Simons (Theol. neben den Zufammenftellungen, die wir fchon befitzen, Arb. III. 105; Niederrhein. Synodal- und Gemeindeleben 06 kann auch diefe fich fehen laffen. A.1) noch ohne Kenntnis des fchwer lesbaren Traktates auf Berlin. Y Lar naCK: frühe Anfänge fynodalen Lebens vermuteten deuten zu S dürfen, B. glaubt wahrfcheinlich machen zu können, daß der Traktat von Vinne zugleich im Namen feiner drei genannten Süßmann, Arthur: Das Erfurter Judenbuch (1357—1407). Freunde gefchrieben fei. Er bietet ihn im niederdeutfchen (120S) 95 8% Leipzig, Büchb. G. Fock 1915. . M 3— delt die Schrift, die fich zufammen mit ‚einem Troft- Original und hochdeutfcher Wiedergabe, Übrigens han- Ein in mancher Hinficht dankenswerter Beitrag zur Gefchichte der alten Erfurter Judengemeinde, wahrfcheinlich brief des Slachtfcaep an die Brüder und Schweftern zu ein nicht ganz vollftändig erhaltener Auszug aus dem Süfteren und einem Abendmahlstraktat (von Klopriß?) Kämmereibuche, fich beziehend namentlich auf 1. den unter den Akten über die Kirchenvifitation des Ämtes Hauszins, für welchen die Juden lebenslänglich oder Born findet, auch von Taufe und Sakramenten überhaupt in fpiritualiftifchem Sinne. — Rodewald bietet (S. 41—976) während einer Reihe von Jahren ein Haus bewohnen ‚aus der Gefchichte des Dreißigjährigen Krieges in der ‘hin- durften; 2, die Jahresfteuer und andere Abgaben; 3. die Gebühren für Erteilung des Bürgerrechts. Gewöhn- teren Graffchaft Sponheim‘ zwei äußerft anfchauliche Do- lich ift die Zahlung in Talenten (S 78.79: Pfund) angegeben, kumente als erftes Stück einer längeren Folge: die Friedens- nicht felten auch in floreni (S. 61. 62: guldin) und in Mark predigt (1652) und das Memorial (1665) des Trarbacher (mehrfach marca puri). Der Gulden galt ! Pfund, die Infpektors Johann Nik. Artopoeus (1604—1666), letzteres Mark 21 Pfund, der Grofchen (zu 6 Pfennigen) !/,5 nach Handfchriften in Karlsruhe, München und Trarbach, Pfund, das Schock (sexagena) %, Pfund. Das, foviel ich erftere nach einer Karlsruher Handfchrift, mit trefflich bemerkte, nur S. 22 vorkommende ‚fertones‘ hätte erklärt orientierender Einleitung. — Bungenberg veröffentlicht werden {follen. (S.77—105) einen Konferenzvortrag: ‚Neue Wege in der Aus den fehr zahlreichen Eigennamen erwähne ich hier Endegud und Lebelang. Slavifche Behandlung der biblifchen Gefchichte‘, Kabifchs, Zurhellens, Namen finden fich nicht felten bei weiblichen Perfonen, Scharreimanns, Pauls und anderer Vorfchläge nüchtern, fo: Bogslaba, Czernicziche, Kusicza, Dobrifche, Drafana, gerecht und klu g befprechend, vor ihren Gefahren warnend, Melencze, (Pichna?) Slabe. Die Namen der Juden ver- maßvolle, gelegentliche Berückfichtigung der neuen Ge- dienen eine neue gründliche Unterfuchung oder eigentlich sichtspunkte empfehlend. — Den Schluß macht W. Rot- mehrere; denn der feit L. Zunz (1837) zu Tage geförderte fcheidts Bibliographie des Jahres 1914 (S. 106—120). Stoff ift fehr umfangreich und fehr vielfeitig. — Zu der Stolberg (Rheinland). Alfred Zilleffen. S. €9 angeführten Beftimmung vom J. 1389, daß hinfort kein Jude in Erfurt chriftliche Knechte, Mägde oder Ammen haben dürfe, vgl. Friedr. Wiegand, Agobard von Lyon und Kriele, Miffions-Infp. Ed.: Das 7Evanrgl;welium bei den Dajak die Judenfrage, Leipzig 1901, fowie Mifchna ‘Aboda Zara auf Borneo. (155 S. m.8 Taf. u. ı Karte.) 8°%. Barmen, 2,1. — Bei _ den mit großem Flei ße gearbeiteten Regiftern Verlag des Miffionshaufes 1915. M. 1.40; geb. M. 2 — (34 Seiten!) vermißt man am Kopf der Seiten Angabe ihres Inhalts, Die evangelifche Miffion auf Borneo zieht nicht durch die Größe ihrer Erfolge die Aufmerkfamkeit auf fich — Berlin-Lichterfelde Weft. Herm. L.. Strack. nach der letzten veröffentlichten Statiftik von Ende 101 3 Nachfchrift. Der Verfaffer ift, wie ich nach Einfendung der vor- zählte fie 3658 chriftliche Eingeborene, 1113 Katechumenen, ftehenden Anzeige erfahren habe, im Kampfe für fein und unfer deut- 47 Schulen mit 1832 Schülern — und fteht weit zurück fches Vaterland gefallen. Schon feine frühere Arbeit ‚Die Judenfchulden- hinter den großen Arbeitsgebieten, die fich der Rheini- Tilgungen unter König Wenzel‘, Berlin 1907, berechtigte zu guten fchen Miffionsgefellfchaft in Sumatra und Nias erfchloffen Erwartungen für die Zukunft, H. Sir. haben. Aber die 80jährige Gefchichte einer Miffion ift Theologilche Arbeiten aus dem Rheinilchen wiff. Prediger- immer lehrreich, auch wenn die fichtbaren Arbeitsrefultate nur einen befcheidenen Umfang erreichen. - Das frifch ge- Verein. In Gemeinfchaft mit den übrigen Vorftands- fchriebene Buch zeugt von großer Sachkunde, fchildert die 41 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 2. 42 jn _ mä vnnn —— einzelnen Phafen der wechfelvollen Entwicklung von der Blau, Gen.-Superint. D. Paul: Und dann? 10 bibl. Betrachtgn. Ausreife der erften Barmer Miffionare 1834 bis zur Gegen- über die perfönl. Vollendg. Nebft e. Anh.: Ift Chriftus wart in plaftifcher Anfchaulichkeit, führt in die außeror- dentlichen Schwierigkeiten ein, die fich der Ausbreitung wirklich auferftanden? 3., durchgefeh. Aufl. (VII, des Chriftentums in den Weg {ftellten, und begründet das 126 S.) gr. 8% Berlin, Trowitzfch & Sohn 1916. M. 2.20; geb. M. 3 — Schlußurteil, daß für den weiteren Fortgang der borne- fiichen Miffion günftige Ausfichten beftehen. In dem ge- Helbig, Paft.: Gibt es ein Fortleben nach dem Tode? Mit haltvollen Buch, dem leider kein Regifter beigegeben ift, befond. Berückficht. des Spiritismus u. Okkultismus. finden fich auch mancherlei Beiträge zur.Gefchichte der Miffionsmethode, über das Verhältnis von Miffion und (96 S.) 8%. Leipzig, M. Koch (1915). M. 1 —; geb. 1.50 Kolonialregierung, über die Beziehungen zwifchen Miffio- Hans, (Kirchenr.) Julius: Die Unfterblichkeitsfrage. Drei nären und Europäern, Befonderes Intereffe erregt das Vorträge. (47 S.) 8°%. Augsburg, Gebr. Reichel 1915. eigenartige Experiment, das Inftitut der Schuldfklaven M. —75 (Pandelinge) für die Miffion nutzbar zu machen. Durch Bezahlung der Schuldfumme brachte die Miffion eine nicht Grade der Unfterblichkeitsglaube wird in diefer Zeit unbeträchtliche Zahl — fie ftieg bis auf 1100 — in ihre des Sterbens vielfach und in der mannigfaltigfiten Weife Gewalt und damit unter ihren Einfluß. Diefe Leute wurden behandelt, Die in der Brofchüre von Hans veröffent- angehalten, die Gottesdienfte und die Schulen zu befuchen lichte Vortragsfolge verdankt denn auch der brennender und von heidnifchen Feften fich fern zu halten, aber nicht ewordenen Zeitfrage ihre Entftehung. Das Helbigfche gezwungen, Chriften zu werden, erhielten auch die Mög- Buch hat ficher unter dem gegenwärtigen Eindruck des Jichkeit, durch Arbeitsleiftungen fich von ihrer Haft zu be- Sterbens feinen Abfchluß gefunden. Blaus ‚Zehn biblifche freien. Doch hat diefes Syftem das Jahr 1859, in dem Vorträge über die perfönliche Vollendung“‘ find allerdings der Aufftand ausbrach, der für die Miffion verhängnisvolle fchon 1907 erfchienen, erleben aber grade jetzt ihre dritte Wirkungen hatte, nicht überdauert. Zu bedauern ift, daß Auflage. Das Zahnfche Buch gibt öffentliche Vorlefun- der Verfaffer im Verfolg der praktifchen Ziele feiner Dar- en des Winterfemefters 1913/14 wieder; zu dem Ent- ftellung von jeder Literaturangabe Abftand genommen fchluffe, fie zu veröffentlichen, hat aber auch die Lage und auch darauf verzichtet hat, über die religiöfen Vor- der Gegenwart endentfcheidend mitgewirkt. So ftehen ftellungen der Dajak, denen die Miffion entgegentreten alfo auch diefe vier Schriften alle irgendwie unter dem mußte, eingehender zu berichten als es S. 16ff. gefchehen befonderen Eindruck der Gegenwart, Keine von ihnen will aber lediglich Troftfchrift fein. Sie alle bemühen fach zu reden kommt. ift, während er z. B. auf die Sitte des Kopffchnellens mehr- fich, fei es auch nur in dem Rahmen einer Vortragsreihe Göttingen, Carl Mirbt. oder einer mehr populären Darbietung, um eine um- faffende Behandlung der Unfterblichkeitsfrage. Dabei Ré.uter‚ Dr. Hans: Zu Schleiermachers Idee des ‚Gefamt- handelt es fich am meiften bei Zahn, aber doch auch bei Blau und Helbig, um die Erörterung von einer Art lebens‘. (Neue Studien zur Gefch. der Theologie u. der Wiffen; bei Hans allein mit voller Deutlichkeit um eine Kirche. 21.Stück.) (31 S.) gr. 8% Berlin, Trowitzfch & anders geartete Gewißheit. Sohn. 1914. M. 1.60 Dogmatiker. Die allergenauefte Auskunft gibt uns der katholifche Der Begriff des Gefamtlebens, aus Schl.s Behandlung ‚da Der Lefer erhält da bei aller Erkenntnis, der Sünde und Erlöfung in der Glaubenslehre bekannt, das eschatologifche Dogma bei der durchgreifenden wird hier umfichtig und eindringend erörtert, zunächft in Verfchiedenheit unferer gegenwärtigen und unferer künf- der ausgebildeten Geftalt, die er in den Vorlefungen von tigen Dafeinsbedingungen jetzt nur teilweife unferm 1830 über Pfychologie hat; dann werden die verwandten Denken fich erfchließt, und daß insbefondere auch die Gedanken der Reden, Monologen, Kritik der Sittenlehre von der Offenbarung gegebenen Auffchlüffe nicht alle kurz gewürdigt, ausführlicher die des Syftems der Sitten- einzelnen Gebiete des zukünftigen Lebens in der gleichen Weife beleuchten, nicht alle Fragen bis ins einzelne be- lehre, zuletzt die 88 87 bis 90 der Glaubenslehre. Auf antworten‘ (S, 419), doch eine fehr weitgehende ‚Klarheit Heranziehung der ı. Aufl. ift verzichtet; der Vergleich wäre auch hier nicht ohne Intereffe gewefen, z. B. in der und Gewißheit über das Ziel, dem er (der Glaube) ent- Faffung der Polemik gegen den Separatismus (1. A. $ 107, gegengeht‘ (S. 406). Denn jene Auffchlüffe find doch ON E GAN Richtig i{t gefehen, daß der Gemeinfchafts- immerhin ‚beftimmt und eingehend genug, um eine ebenfo gefchloffene als begründete Lebensanfchauung zu vidualismus gedanke bei Schl. mit der Zeit dem urfprünglichen Indi- ermöglichen und fo den Glauben als Einficht zu erweifen‘ 6 egenüber {ftärker wird, und wie fehr bei dem (S. 419). In der Tat fteht Zahn mit feinem Wiffen ja auch Begriff‘ des efamtlebens die Vorftellung von einem Or- auf einer breiten Bafıs: aus der ganzen Fülle kirchlich ganismus herrf{cht. Sie ift romantifch; den Gedanken immer mehr aufs praktifche Leben angewendet und da- approbierter Vorftellungen kann er fein Bild geftalten. nach gehandelt hat Schl., weil bei ihm das Ethifche fchließ- Dafür verfährt er noch außerordentlich vorfichtig. lich ungleich ftärker war als das Afthetifche. Etwas Un- Nicht anz fo reich ift Blaus Wiffen. Ihm fteht deutliches behält das Bild des Organismus aber hier natür- nicht allerlei Entfcheidung kirchlicher Tradition zur Ver- lich, weil zwar zwifchen der Menfchheit und dem Einzelnen fügung, fondern allein die in der Schrift enthaltene Offen- barungsmitteilung von jenen Dingen, fowie daran an- Gemeinfchaften wie Familie, Staat, Kirche ftehen, man knüpfende Vermutung. Auch er redet davon, wie uns alfo verfchiedenen ‚Gefamtleben‘ angehört, ein Organis- nicht alles mitgeteilt fei; es langt aber doch zu einer Ent- mus dagegen nicht wiederum aus anderen Organismen, fondern aus Gliedern befteht, die für fich nicht lebens- fcheidung von Fragen wie etwa derjenigen nach dem fähig find; er beanfprucht die feinen ausfchließlich. S. 25 Seelen{chlaf, der mit Berufung auf das Gleichnis vom reichen Z. 17 v. u. ft. theologifchen 1. teleologifchen; die Reden Mann und armen Lazarus und mit dem Hinweis auf die Paradiefesverheißung an den Schächer abgelehnt wird über die Religion würden zweckmäßiger nicht in den (S. 35), oder der Frage nach der Hoffnung auf eine jen- Seitenzahlen der Ausg. von Otto zitiert, fondern in denen feitige Gnade (S, 55), zu allerlei Ausführungen über den der ı. Aufl., die ja Otto®mit angibt. Berlin. Mulert. Auferftehungsleib und Ähnlichem. Wohl will Blau (S. 3) die chriftliche Ewigkeitshoffnung ‚nicht auf irgend eine Lehre oder eine Ausfage Jefu‘ gründen, fondern ‚auf die Zahn, Prof. Dr. Jofeph: Das Jenfeits. (VI, 432 S.) gr. 8°. Perfon Jefu Chrifti‘. Mit diefer Perfon Jefu Chrifti meint Paderborn, F. Schöningh 1916. M. 5-—; geb. M. 6.20 er aber nicht fein inneres Sein und deffen uns überwindende 43 44 —— — & E Th‚é‚(‚)_l‚(‚)girChe Literaturzeitung 1917 Nr. 2. F N AA Gewißheiten, fondern die erfichtliche Undiesfeitigkeit bauungsfchriftftellern. Zumal die beiden erften Abfchnitte feiner ganzen Art, bei welcher die Auferftehung ‚etwas ‚Unfers Herrgotts Welt‘ und ‚Unfer Land und Volk‘ durchaus Selbftverftändliches‘ fei (S. 5). Neben folcher enthalten Betrachtungen fo feinfinnig und gemütvoll, fo Berufung auf feine Perfönlichkeit für unfere Gewißheit fchlicht und volltönend, daß fie wirklich, wie der Ver- vermag fehr wohl weiter zu beftehen, daß feine Worte faffer es wünfcht, wunden Seelen in fchwerer Zeit zu als Offenbarungen fonft unbekannter Dinge hingenommen fpenden vermögen ein Tröpflein vom oleum laetitiae und unter diefem Gefichtspunkt zum Zweck genauerer des Pfalmiften. Was diefer Naturfreund beifpielsweife auf Erkenntniserwerbung bearbeitet werden. Die Grundan- S. 46 ff. zum Lobe des ‚Fußweges‘ fagt, kann man nicht fchauung ift die der alten Orthodoxie. lefen, ohne ihn herzlich lieb zu gewinnen. Auch für So auch bei Helbig, Da en W Z-0B.ASE/8): deutfche Malerei und Baukunft, für Märchenpoefie und ‚Auch das Neue Teftament kennt diefes Totenreich, aber Goethes Fauft zeigt er ein warmes und tiefes Verftänd- es ift ganz deutlich zu merken, daß wir hier einen großen nis. Vielleicht möchte man ihm noch mehr Volkstümlich- Fortfchritt in der Offenbarung darüber finden‘ oder. — keit wünfchen. A, Wibbelt ift kein Alban Stolz, aber wie es unmittelbar nachher heißt — ohne Zweifel ein echter Dichter. ‚hellere Kund- Merkwürdig enttäufcht gebungen‘, leider der dritte Abfchnitt ‚Unfer Heim‘, in dem von Gemeinfam ift — außer diefer prinzipiellen Gleich- Ehe und Familienleben die Rede ift, Der trauliche Ton, artigkeit der Vorftellung von göttlicher Kundgebung den die Überfchrift anfchlägt, verklingt fchnell, und der über die jenfeitigen Dinge und im Zufammenhang damit Verfaffer ift nun nichts weiter als der Priefter und Mo- — den drei Verfaffern auch das einfache Hinnehmen der ralift. Erft in den Schlußkapiteln diefes Abfchnitts, deren den religiöfen Ewigkeits- und Vollendungsglauben des letztes unter dem Titel ‚Ein Feldblumenftrauß‘ eine Chriftentums umrankenden Beftandteile überkommener Sammlung von allerlei gereimten Haus- und fonftigen Seelen- und Jenfeitsmythologie als gottverurfachter Mit- Infchriften bietet, bekommen wir wieder das fympathifche teilung über diefe fonft verborgenen Dinge — allerdings Dichtergemüt zu fpüren, Der Schlußabfchnitt ‚Unfer mit einem leifen Anflug, das alles nicht immer ganz wörtlich zu nehmen. Heiligtum‘ erfreut durch gelegentliche milde Behandlung Die Ausführungen erinnern darum des konfeffionellen Problems, fo in dem Kapitel ‚Die an jene Prieftertheologien, deren Wefentliches eine Syfte- beiden Brüder‘, S. 316ff. oder S. 332: ‚Geben wir der matifierung der bunten mythologifchen Hülle der Reli- Wahrheit die Ehre und fagen wir frei und offen, daß ion ift. Die formell durchgearbeitetfte Leiftung ift die felbfit in der großen Bewegung der Reformation neben des kathol. Theologen — gewiß nicht zufällig, denn hier andern auch ftarke Kräfte innerlicher Religiofität wirk- fteht man noch am ungebrochenften auf dem Boden fam gewefen find und noch wirken bis auf den heutigen von folcher naiver Art religiöfer Spekulation. Daß bei Tag‘, und S. 333: ‚Gottes Gnade und Segen über alle Helbig die Auseinanderfetzung mit dem Spiritismus einen gottfuchenden Menfchen, mögen fie auch auf Wegen fo breiten Raum einnimmt, ift auch eine Folge der Falfch- wandeln, die wir als Irrwege erkennen‘! orientierung feiner Apologetik an der überkommenen Seelenmythologie. Im übrigen erinnert das Helbigfche n Ibur—g. kknnn T Z n ; W Thimme. _0 \ VE Buch außerordentlich ftark an das Dennertfche und ift . Referate. ficher unter deffen Einfluß entftanden, Die eigentlich bedeutfame und allein diefe Fragen Sickenberger, Prof. Dr. Jofeph: Kurzgefaßte Einleitung in das wirklich fördernde Arbeit, das Herausarbeiten der eigent- Neue Teftament. (XII, 148 S.) kl. 8% Freiburg i. B., Herder 1916, M. 2— lichen Überzeugungsgewißheiten des chriftlichen Voll- Das Büchlein faßt die Hauptrefultate der Vorlefung des endungsglaubens und feiner innerften Wurzeln, wird von Verf. über fein Thema für feine Hörer kurz zufammen und keinem der drei Verfaffer mit einiger Klarheit ins Auge gefaßt. möchte auch weiteren Kreifen zur Orientierung und Rekapitula, tion dienen. Tatfächlich ift es geeignet, den Lefer fchnell über Darin liegt der Vorzug der Hansfchen Brofchüre. die Stellung der katholifchen Wiffenfchaft zu den Fragen der Die Auseinanderfetzung geht dort denn auch klarer den neuteftamentlifchen Einleitung zu orientieren, wobei auch die mit- Weg geiftes- und kulturphilofophifcher Erwägungen. Der geteilten Entfcheidungen der Bibelkommiffion intereffant find. Über die Fragen felbft aber wird man nicht unterrichtet. Denn Verfaffer berührt fich ftark mit Ausführungen in meiner Schrift über den religiöfen Unfterblichkeitsglauben, und die Angaben find von größter Knappheit, und alle ernftlichen er trifft beffer als ich die leichtverftändliche Form des Auseinanderfetzungen fehlen. Auch die Literaturangaben find zu Gedankens., dürftig und ohne genügende Charakteriftik. Für die Wiffenfchaft Von den andern drei Büchern enthält am meiften ift das Büchlein des fonft fehr verdienten Verf, bedeutungslos. Breslau. Bultmann. kulturphilofophifche Erwägung — zur Unterftützung des entfcheidenden Beweifes aus der Tradition und Offen- Gros, Prof. Otto: Charakter- und Zeitbilder aus dem religiöfen barung — das Buch von Zahn. Und davon ift manches Lehen von Vergangenheit u. Gegenwart. (IV, 141 S.) 8°% Gie- ßen, E. Roth 1915, M. 1.50; geb. M. 1.60 ernftlicher Erwägung wert und kann auch bei ganz an- Das Büchlein verdient bei den Religionspädagogen Beachtung derer Grundrichtung des Denkens bedeutfame Anregung geben. Wie denn überhaupt der bei aller Bindung freie weil es für den in neuerer Zeit immer allgemeiner und dring- und unbefangene Geift diefes katholifchen Theologen und licher geforderten Kkirchengefchichtlichen Unterricht auf der feine reiche Belefenheit auch auf dem Gebiete der evang. Mittelftufe (Tertia), die fich bisher mit einem Bilde Luthers und der Reformation begnügte, einen Leitfaden bietet, der erfte brauch- Theologie befonders hervorgehoben zu werden verdient. bare, der mir zu Geficht gekommen ift (abgefehen von dankens- Als Anhang bringt Blau einen kurzen Auffatz: Ift werten Anläufen innerhalb größerer ‚Hilfsbücher‘). Chriftus wirklich auferftanden? der der großen Schwierig- Hannover-Kleefeld. Schufer. keit diefer Frage nicht gerecht wird. Gnadenfeld. Th. Steinmann. Entgegnung. So fehr es meinem innerften Wefen widerftrebt, mich in for- malen Streitigkeiten zu bewegen, kann ich es doch unmöglich Wibbelt, Auguftin: Ein Heimatbuch. Worte de% Troftes unterlaffen, gegen einige Außerungen, die in der meiner ‚Ge- und der Mahnung. (X1 365 S 8 - Wärendorf,.) fchichte der altteftamentlichen Religion kritilch dargeftellt‘ ge- Schnell 1916. M. 4—; geb. M. 5 — widmeten Rezenfion (Jahrg. 1916, Nt. 24, Sp. 507 ff.) enthalten find, Proteft zu erheben. A, Wibbelt, der befonders durch eine Anzahl von 1. Schon die Bemerkung über das auf dem Titelblatt fte- Effaybänden, die in der Sammlung der Bücher der hende ‚durchaus neubearbeitet‘ beruht auf einer übelwollenden Freüde erfchienen, bekannt geworden ift, gehört, das Auslegung. Denn ebendasfelbe Attribut ift fchon Hunderten von beweift auch fein neues Heimatbuch, zu den guten Er- neuen Auflagen gegeben worden und hat weder zu einer folchen 45 46 F & n s M Theologifche Literaturzeitung 191 7 Nr. 2'‚ z da an VE Auslegung, daß die neue Auflage eine Zurücknahme der Grundge- des Gegners und eine überzeugende Widerlegung vorliegt? Und danken des Buches bringe, veranlaßt noch dazu veranlaffen dürfen. wenn Baudiffin auf die Wahrfcheinlichkeit des Einfluffes der Jene Bemerkung des Rezenfenten verfolgt auch mit ibrem Hin- kanaanitifchen Religion auf den ifraelititchen Gottesbegriff hin- weis auf Frz. Delitzich den Zweck, mich in eine falfche Nach- weift, K. aber diefen Standpunkt durch den Hinweis auf die folge zu bringen, während ich doch feit meiner Habilitationsfchrift Quellen der patriarchalifchen und mofaifch-altprophetifchen Reli- 1879 den (wefentlich Wellhaufenianifchen) literarkritifchen Stand- gion als unhiftorifch glaubt abtun zu können, kann man das noch punkt eingenommen habe, den Delitzfch feinerfeits erft acht Jahre eine gerechte Würdigung und eine überzeugende Widerlegung fpäter in feinem Genefiskommentar vertreten hat. des Gegners nennen? Ich könnte noch lange fo fortfahren, aber 2. Eine ebenfo ungerechtfertigte Außerung ift die, daß der das Gefagte wird zur Illuftrierung meiner Charakteriftik von Rez. fich nicht den Zweck denken könne, weshalb ich z. B. den Königs Methode und Beweisführung genügen, die ich als eine Aber die fpanilchen Kommentar über die Genefis zitiert habe. ‚ganz befonders ungerechte‘ nicht anzuerkennen vermag. Ausländer wollen auch berückfichtigt fein, wenn wir wünfchen, Straßburg i/E. W. Nowack. daß fie unfere deutfchen Werke berückfichtigen. Auf jeden Fall gehört Vollftändigkeit in der Rückfichtnahme auf die Literatur Wichtige Rezenlionen. zum echt wiffenfchaftlichen Betrieb. Diefes Ideal ift auch von folchen Leuchten der Wiffenfchaft, wie Emil Schürer eine war, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10 Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, hochgehalten worden. Das Ignorieren der anderen Arbeiter auf . einem betreffenden Gebiete ift ein Grundfehler, der leider von Cafpari: Die ifraelit, Propheten (v, WNowack: ThRdf(ch 1915, 6 ’ manchen begangen wird. Daraus entfpringt auch das neuerdings v. FWilke; TRGSW 1015, 5;V. JH: LtZtrbl.1916,; 12). . häufige Aneinandervorbeireden, das dem Fortfchritte der Wiffen- Cathrein: Die kath, Weitanfchauung (v. TSpacil: ZKathTh 1915, 2 , v. AKoch: ThQuart/ch 1915, 2; v. AMichelitich: ThRev 1916, 13/14). fchaft fo fehr hinderlich ift. Cathrein: Philos, moralis (v. JFahrner; ThRev 1915, 3/4; v. Lemme: 3. Eine ganz befondere Ungerechtigkeit fteckt in der mit ThLtbl 1915, 20; v. Zänker: ThLtber 1915, 9 Sperrdruck verkündigten Behauptung des Rez., daß meine Dar- Coffin: The ten commendements (v, WBGreene: Princeton ThRev fellungsart für ‚die Erfchlagung des Gegners‘ günftig fein möge, 1010, 3 1916, I; v. JRSampey: RevExpos 1916, 2; v. OSD: AmerJournTh aber nicht für die Überzeugung desfelben und für die Förderung der Sache zum Ziele führen könne. Zu letzterem Zwecke meint Dalman: Paläftinajahrbuch (v, Eberhard: ThLtbl 1915, 9; v.FWilke: er mir den Rat geben zu follen, daß ich kurz die entfcheidenden ThGgw 1915, 5; v. HGreßmann: EvgFreih 1919, 6 5: Verdas Ref 1916, 11). Gründe des Gegners hätte anführen follen. Nun ich fordere alle Dennert: Gibt es ein Leben nach d. Tode? (v. KOefterreich: LtZtbl Mitarbeiter zu einem Urteil darüber auf, ob ich nicht in 98 von 100 Fällen alle Beweisgründe, welche für die gegenteilige Mei- 1916; 1). 1915,30; v. AStruker: ThRev 1916, 3/4; v. RHGrützmacher: ThGgw nung vorgebracht worden 'find, angeführt und der Reihe nach Derfch: Heffifches Klofterbuch (v, Theobald: ThLtbl 1915, 4B beurteilt habe. Wenn aber dann und wann einmal eine neuere AKröß: ZKathTh 1916, 2; ThGlb 1916, 6; v, KBihlmeyer: ThQ uartich Auffaffung nur kurz abgelehnt worden ift, fo ift es doch nie ohne 1916, 2; v. BBers: ZKgefch 36, 3'4, 1916). Angabe des mir ausfchlaggebend fcheinenden Grundes gefchehen. Doelle: Die Reformtätigkeit d. Provinzials Ludw. Hennig (ThGlb 1916, Denn von meiner ersten bis zu meiner neueften Arbeit ift es mein 6; v. GGrützmacher: ThGgw 1916, 3; v. Derf(ch: ZVerKgefchProv- Sachfen ı2, 2, 1916; v. L: AllgLtbl 1916, 15/16; v. JLinneborn: Th- — fehr wenig bequemer — Grundfatz gewefen, keine Behauptung Rev 1916, 19/20; v. Albrecht: ThLtber 1916, 6). ohne einen Beweis auszufprechen. Wenn alfo der Herr Rez. auf folche gelegentliche kürzere Beurteilungen die Ausdrücke Dubowy: Klemens v. Rom über d. Reife Pauli nach Spanien (v.JKö- gel: ThLtbl 1915, 16; v. Belfer; ThQuartfch 1915, 2; v. MMeinertz: ‚abgetan‘ und ‚abgefertigt‘ anzuwenden fich erlaubt, fo ift das ThRev 1916, 9/10; v. JFilcher: AllgLtbl 1916, 17/18). nicht bloß eine Sache feines Gefchmackes, fondern fchließt wie- Duhm: Das Buch Jefaja (v. JH: LtZtrbl 1915, 45; v. FWilke: ThGgw derum einen ungerechten Tadel gegen mich in fich. 1915, 5; v. ASanda: ThRev 1916, ı/2. Ich hätte wohl erwarten dürfen, daß ich als der jetzt ältefte Dunkmann: Die Nachwirkun, gen d,. theol, Prinzipienlehre Schleier- Vertreter der altteftamentlichen Wiflenfchaft in Deutfchland nicht machers (v. Weber: ThLtber 1915, 9; AlteGlb 17; Grützmacher: ThGgw 1916, ı; Yv. GEfler: 17, -1916; v.:RH mit derartigen formalen Bemerkungen angegriffen würde. Hoffent- Schröder; ThLtbl 1916, 26). ThRev 1916‚ 13/14; v lich halten diefelben niemand ab, fich auch mit Berückfichtigung meiner Arbeit um die großen Probleme zu bemühen, die auf dem E Gebiete der altteftamentlichen Religionsgefchichte zu löfen find. Neuefte Literatur Bonn. Ed. König. ausgewählt von P, Pape, Erwiderung. RG: Adams, GP: Mystery God and Olympian God (HarvTh- Zu der ‚Entgegnung‘ des Herrn Prof. D. Ed. König habe Rev 1916, 2, 201—222). | Anesaki, M: Nichiren, the Bud dhist Pro- phet. 8° Cambridge, Mass., Harvard Univ., ich Folgendes zu bemerken: 4. ’16. ı $ 25. | Baudiffin, 1. Als Rezenfent hatte ich die Pflicht, die Lefer über diefe WGrf: Adonis (ZDfchMorgenldGefl 1916, 3/ , 423—446). | Bauer, H ‚zweite durchaus neubearbeitete Auflage‘ zu orientieren. Ich tat Islamifche Ethik, Nach d, Orig.-Quellen üb erf, u. erläut. ı. Heft, Über Intention, reine Abficht u. Wahrhaftigkeit, Das 37. Buch v. Al-Gaza- das mit der Bemerkung, daß diefe Bezeichnung nur cum grano l’s Hauptwerk. (11, 93) gr8° Halle, Niemeyer ’16, 3 — | Coomara- salis zu verftehen fei, es handle fich nicht etwa um eine Neu- swamy, A: Buddha and the Gospel of Buddhism. 8° Ldn., Harrap’16. bearbeitung infolge einer veränderten Stellung zu den Problemen, I55s. | Ebeling, E: Die Erfchaffung d. Menfchen b., d. Babyloniern fondern um das Beftreben K.’s, das von ihm aufgeführte Gebäude (ZDtfchMorgldGef 1916, 3/4, 532—538). | Erman, A.: Beiträge z, ägypt. weiter auszubauen. Ich wüßte nicht, was Prof. König zu dem Religion. (12) (Akad,fchrift.) Lex8% Berl., GReimer ’15. — 50 | Fehrle, Vorwurf ‚einer übelwollenden Auslegung‘ meinerfeits berechtigt. G: Deutfche Fefte u. Volksbräuche, (107 m. 30 Abb.) k189 Lpzg, 2. Zu dem zweiten Punkte habe ich zu bemerken, daß auch Teubner ’16, 1.20; geb. 1.50 | Fox, WS: Greek and Rom an Mythology, (64, 354) gr8° NewYork, M. Jones Co 716. | 1i Prandt; A: Die bei forgfältiger Literaturbenutzung das minima non curat Praetor Pani’s im Rgveda (ZDtfchMorgldGef 1916, 3/4, 512—520). | Horten, fein Recht behält. M: Die relig. Gedankenwelt d, gebildeten Muslime im heut, Islam, 4 3. Auch betreffs der dritten Anklage kann ich mich kurz 24, 184) 8’ Halle, Niemeyer ’16. 6 — faffen. Ich muß leider bei der Behauptung bleiben, daß der Sprache d, Hethiter, ihr Bau u. ; geb. 7 — | Hrozny, F: Die Sprachstamm. Ein Entziffergsverfuch, ı. Lfg, ihre Zugehörigkeit z, indogerman. Lefer auf dem Wege, den K. ihn führt, zu einer Erkenntnis der I5 U. I1—128,) Lex8% Schwierigkeit der Probleme nicht gelangen kann. Bei dem heuti- Lpzg, Hinrichs ’16, ı0 — | Keil(chrifttexte au S Boghazköi, ı. Heft, gen Stande der religionsgefchichtlichen Forfchung liegen die Autogr. v. HHFigulla u. EFWeidner, (88) . — 2,. Heft, Autogr. v. HH Figulla, (80) Fol. Lpzg, Hinrichs ’16. e I2 — ; kart. 13 —; f. Mitgl. Fragen nicht mehr fo, daß fie immer mit einem aut-aut beant- d. DOG 9.60; kart, 1060 | Mythologifche Bibli ot hek, 8;. Bd. wortet werden können. Ich follte auch meinen, daß die von mir Zur Erinnerg. an FBopp u. d, ı6, V. 1816 v. 4, Heft. beigebrachten Beifpiele mich genügend gegen den Vorwurf der Visnu, e, Mondgott, 2, HKunike, ESiecke, ı. HKunike, Ungerechtigkeit fchützen. Oder hält K. wirklich den Hinweis 4 Abb., 3: CFries, Amerikan, u, afıat. Mondbilder, Mit aurea, Anh,:; Zur Mythologifches in d, Gesta Romanorum u. d, Legenda auf Gen. 20, 12 J und 27, 24 E für eine überzeugende Widerlegung Seelenwand erungslehre, 4. ESiecke, Über einige my- der Behauptung Budde’s, daß Ifrael in Kanaan nicht habe den thologifch wicht, Tiere,) ( 82) Lex8% Lpzg, Hinrichs ’16. 3.80 | Nil/fon, Erntefegen von Jahve erbitten können? Und wenn Kautzfch’s Ver- M: Tideräkning och astrologi (NordTidskr 1916, 7, 481—9500). | Prei- figke, F: Antikes Leben nac h d. ägypt. Papyri. (127 m. mutung, daß Jof.4, 20 ff. den urfprünglich heidnifchen Charakter k18% Lpzg, Teubner ’16. 1.20; geb. 1.50 | I Lichtdr.) des Steinkreifes für den Jahvismus unanftößig machen wolle, damit Reid, G: Confucianism, an abgetan wird, daß das eine unberechtigte Umdeutung von Jof. 4., Appreciation (HarvThRev 1916, ı, 7—20 ). | Urkunden d, ägypt. Alter- tums, 5. Abt, Relig. Urkunden, 2. Heft, Ausgewählte Texte d. Toten- 20 ff fei, glaubt K. wirklich, daß hier eine gerechte Würdigung buches, Bearb, v. HGrapow. (2. Helt,) (65—136 in Autogr. u, deut. 47 48 Th6013girc?é Literaturzeitung 1917 Nr. 2 E —— Überfetzg. 25—52 in 8%) Lpzg, Hinrichs ’17. 7.50 | Williams, ET: sianum. Schluß (ArchRefgefch 1916, 4, 277—303). | Kalkoff, P: Zur Confucianism and the NewChina (HarvThRev 1916, 3, 258-—285). Entftehung d. Wormfer Edikts (ibid. 241—276). | Köhler, W: M. Luther AT: Barton, GA: Archaeology and the Bible, (14, 461 m. 114 u, d. deut, Reformation, (135 m. ı Bildn.) ki8% Lpzg, Teubner ’16. Taf,) gr8) NewYork, Am,. Sunday School Union ’16, 2 Canaan, 1.20; geb. 1.50 | Müller, K: Kirchengefchichte, 2,Bd. 2, Halbbd, Mit T: Die Winterfaat in Paläftina (ZDt(chMorgldGef 1916, 1/2, 164—178) e. [farb,] Karte üb, d. Verbreitg, d, Konfeffionen in Deutfchld u, d. Cooke, GA: Driver and Welıhausen (HarvThRev 1916, 3, 249—257). Schweiz um 1618. ı. Lfg. (12 u. 1—144.) gr89 Tüb., Mohr ’16. 3—| Euringer, S: Bemerkgn. z. georg. Überfetzg. d. Hohentiedes (BiblZ Petrich, H: Der deutfche Luther, Lebens- u. Seelenbild a. d. deut, 1916, 2, 97—116). | Held, HL: Von Golem u. Schem, Eine Studie Vergangenh. f. d. deut. Gegenwart u. Zukunft, (140 m, 10 Taf.) k189 a, d. hebr. Myftik, I (Reich 1916, Okt, 344—379). | Hirfchfeld, H: Hamb., Ag. d. Rauhen Haufes.’16, 1.80; geb. 2.50 | Petrich, H: Die Fragments of Sa‘adyah’s arabic Pentateuch commentary (JewQuartRev deut. Reformation. Von d. Quellen unferer Kraft. (152 m.9 Taf.) k18” 1916, july, 45—60). | Huber, K: Unterfuchungen üb. d, Sprachcharak- Hamb., Ag, d. Rauhen Haufes ’16. 1.80; geb. 2.50 | Preuß, H: Unfer ter d, griech, Leviticus, (8, 124) . gr8%° Gießen, Töpelmann ’16. 5 — Luther, Jubiläumsausg, d. allg, ev.-luth, Konf, (111 m. Abb.) 8% Lpzg, Kittel, R: Das Nordende d. Roten Meeres (ZDtichMorgldGef 1916, Deichert ’17. — 80 | Runebergh, A: Luthers inre utveckling till re 1/2, 143—144). | Krauß, S: Talmud. Nachrichten über Arabien (ibid, formator. Tva förelesningar. 89 Uppsala, Norblad ’16, 65 ö, Schmie- der, J: Der deut. Ref. D. M. Luther in feinen Schriften, Reden, Dichtgn., 3/4, 321—353). | Lebendiger, J: The minor in Jewish law, IV (Jew- ber das Weinen i. d, Ausfprüchen, in Berichten v. Zeitgenoffen, im Urteil d., Mit- u, Nach- QuartRev 1916, july, 89—112). | Palache, JL: welt. jüd. Relgion (ZDtichMorgldGef 1916, ı/2, 251—256). | Peters, JP: Nebft verbind, Darftellg. feines Lebens u. 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Evangelientexte (Ev. Bucovinense), (70) gr8” Wien, Hölder ’16, 1.65 | - nn v un Sanday, W, and NP Williams: Form and Content in the Chriftian Tradition, A friendly discussion, 8° Ldn., Longmans ’16. 6 s. | Stae- helin, E: Die Väterüberfetzungen Oekolampads (SchwzThZ 1916, 2/3, DW Aschendorffsche Verlagsbuchhdlé., qMünste 57—04). | Vandenhoff, B: Die Zeit d. Syrers Theodor bar Köni (ZDtfchMorgldGef 1916, ı/2, 126 —132). Von Rob. Streit O. M. I. KG2: Albert’s d. Großen Homilie zu Luc, ı1, 27, z. erften- Bibliotheca Missionum. mal hrsg. v, PM v. Lo&. (57 m. ı Bildn.) gr89 Bonn, Hanftein ’16. Erster Band, Grundlegender 1.20 | Gauthiez, P: Sainte Catherine de Sienne, 1347—1380. 80° Paris, und allgemeiner Teil. AIı 2 E m85 Preis Bloud & Gay ’16. fr. 3.50 | Repertorium Germanicum, Verzeichnis der M. 28.60 (Veröffentlichungen des Internationalen Instituts in d. päpftl, Regiftern u. Kameralakten vorkomm. Perfonen, Kirchen u. für missionswissenschaftliche Forschung). Orte d. Deut. Reiches, sr. Diözefen u, Territorien vom Beginn d, Schis- mas bis z. Reformation, Hrsg. vom kgl. preuß. hiftor, Inft, in Rom, Missionswissenschaftlicher Kursus in Köln ı. Bd. Göller, E: Verzeichnis der in d, Reg, u. Kam.Akten Clemens’ VIIL v. Avignon vorkomm, Perfonen ufw. 1378—1394- (16, 172 u. 250) für den deutschen Klerus vom 5, bis 7, Sep- Lex80 Berl., Weidmann. 18 — 85 0 e, W: Zur neueren Literatur tember 1916. Ver- über Klofter Lehnin (ForfchgBrandenbgPreußGefch 1916, 554—563). | anstaltet vom Internationalen Institut für missionswissen- schaftliche Forschung. Vorträge und Referate nebst Bericht, Schöpp, N: Papft Hadrian V, (Kardinal Ottobuono Fieschi). (8, 360) Heidelb., Winter ’16. 11.60. herausgegeben von Universitäts-Professor Dr. J. Schmidlin. . KG 3: Albrecht, S PFlemming; Das fogen_ Manuscr, Thoma- XVI u. 232 S, gr. 80. M. 4.70, geb. in Ganzleinen M. 5.50. d Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, wazgstr 9, lüefern bei 1, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist umgehen d. — Antiq.-Katalog_postfrei, Ankauf u. Tausch. — Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof., D, A, Titius in Göttingen, Verlag: J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Marik Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:; Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 3. Februar 1917 42. Jahrg. Nr. 3. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag, m_- Otto, Dipika des Nivasa (v. Glafenapp). Below, Die Urfachen der Reformation (Ben- Nelfon, Ethifche Methodenlehre (Troelt(ch). Haefeli, Samaria und Peräa bei Flavius rath). Martenfen-Larfen, Zweifel u Glaube Josephus (Guthe), Melanchthons Schriften zur praktifchen (Thimme). Rofenthal, Der Rahmen der Mifchnah Theologie. Tl.I. Hrsg. v. Cohrs (Knoke), Fröbes, Lehrbuch der experimentellen Pfycho- (Duenfing). Döring, Das Lebenswerk Immanuel Kants logie I, ı (Störring). Die Schriften des Neuen Teftaments, 3. Aufl, (Buchenau). Bifchoff, Die unfichtbare Kirche (Schian). (Schufter). Bergmann, Fichte, der Erzieher zum Deut(ch- Referate : Leibniz, Ausgewählte philo(o- Wilpert, Die Römifchen Mofaiken und Ma- tum (Hirfch), ichichte des Deutfchkatholizismus in Kur- phifche Schriften. — Lieberknecht, Ge- lereien der kirchlichen Bauten vom 4.—13. Loew, Das Grundproblem der Ethik Schleier- Jahrh, (v. Harnack), machers in feiner Beziehung zu Kants Ethik heffen. — Rudolph: Das Leben nach dem Tode, — Schlatter, Recht u., Schuld in Bufggaier, Die Wahlkapitulationen der Bi- (Mulert). der Gefchichte, — Knoth, Wandtafeln fchöfe u. Reichsfürften v, Eichftätt 1259— Jahrbuch der Philofophifchen Gefellichaft an zur Kirchenverfaffung, 1790 (Lerche). der Univerlität Wien, 1914 u. 1915 (Dorner). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, Eine ind. Heilslehre, des visnuitiichen Theologen Sriniväsa, die der bekannte Otto, Rudolf: Dipikäa des Niväsa. Aus dem Sanskrit. (Sammlung gemeinverftändl. Vor- Breslauer Religionshiftoriker Profeffor Rudolf Otto in träge u, Schriften ausd.Gebietd; Theol. u.Religionsgefch dankenswerter Weife aus dem Sanskrit überfetzt hat. Die zehn Kapitel der kleinen Schrift geben einen voll- 80.) (XIV, 84 S.) gr. 8° Tübingen‚ TG Bi MO hr 1916 ftändigen Überblick über alle Punkte diefes philofophifchen M. 2.40 Syftems: die erften drei behandeln die drei Erkenntnis- fyfte Die Metaphyfik des Hinduismus, wie fie im Vedaänta gründe (Sinneswahrnehmung, Schlußfolgerung und Wort), faft matifche Form gewonnen hat, ift in weiteren Kreifen die übrigen die Erkenntnisobjekte: Natur, Zeit, ewige ausfchließlich in der idealiftifch-moniftifchen Geftalt Herrlichkeit, Erkennen, Seele, Gott und fchließlich Nicht- bekannt, die amkara (9. Jh. n. Chr.) auf Grund feiner ding, unter welchem Namen Urqualitäten, Sinnesqualitäten, Auslegu der U n vertreten .hat. .‚Diefe Geftalt Verbindung und Vermögen zulfammengefaßt werden. Der ift vielleicht ihrem philofophifchen Gehalt nach diegenialfte, eigentliche Angelpunkt des Syftems, der die Lektüre aber weder die einzige, noch die ältefte. Von jeher find diefer Schrift auch vielmehr zahlreiche Kirchenlehrer aufgetreten, die mit gerade für proteftantifche Theologen fo anziehend geftaltet, ift die Gnadenlehre, die von chrift- lehre ihren mehr realiftifch-dualiftifchen Syftemen der Illufions- licher Einwirkung unabhängig entftanden, zur Entwicklun amkaras entgegentraten und fie als ‚verkappten eines, dem chriftlichen in mancher Hinficht ähnlichen Buddhismus‘ bekämpften. Zu den bedeutendften Gegnern Glaubensideals geführt hat, amkaras gehörte der große Rämänuja (12. Jh. n. Chr.) ’ Berlin. der auf einer älteren Interpretation der heiligen Schriften H. v. Glafenapp. fußend, einen geiftvollen und tieffinnigen Vedänta lehrte. Nicht in einer eigenfchaftslofen Weltfeele, fondern in Haefeli, Pfarrhelfer Dr. Leo: Samaria und Peräa bei einem perfönlichen Gott, in Visnu fieht Ramänuja das Flavius Jofephus. (Biblifche Studien XVIII, 5.) (X, 120 S.) höchfte Weltprinzip. Aus Visnu ift die vielgeftaltige, reale Welt hervorgegangen, aus feinem 'Körper hat er gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1913. M. 3.50 bei den vielen periodifchen Weltfchöpfungen alles Mate- rielle und die zahllofen individuellen Seelen entftehen Nachdem W. Oehler und Erwin Neftle Galiläa und Judäa nach Jofephus behandelt haben (vgl. ZDPV Bd. 28 laffen; wie die Seele die Glieder des Leibes beherrfcht, und 34), erhalten wir in diefer Schrift eine ähnliche Ar- fo lenkt er das All zur Zeit des Weltbeftandes, um es beit über Samaria und Peräa. Sie füllt demnach eine bei den rythmifch wiederkehrenden Weltzerftörungen Lücke aus, und da es ohne Zweifel von Wert ift, die wieder in fich zurückzunehmen. Ihrem göttlichen Urfprun zerftreuten Ausfagen des Jofephus über Paläftina in über- entfprechend find die Seelen ewig und felig; durch die Verbindung mit dem ftofflichen Einzelleibe aber wird fichtlichem Zufammenhang vor fich zu haben, fo wird man gern nach ihr greifen und fich, wie ich vorweg be- diefe ihre wahre, transzendente Natur getrübt; fie irren merken kann, bei ihrem Gebrauch im Allgemeinen nicht in Leid und Not umher, dem Wirrfal der Seelenwande- enttäufcht fühlen. Ohne Zweifel find die Äbfchnitte über rung unterworfen. Die Erlöfung aus diefem qualvollen die von Jofephus genannten Ortfchaften (S. 35—65 und Zuftand finden fie nur durch die Liebe zu Visnu, durch 94—120) dem Verf. am beften gelungen. Sie find auch die durch Pflichterfüllung und rechte Erkenntnis wohl- vorbereitete Glaubensergebenheit. Wenn die wahre Got- die wichtigften; denn die Angaben des Jofephus über die natürliche Ausftattung der Landfchaften lauten häufi tesliebe erlangt ift, wird der Erlöfungfuchende von den allgemein und ungenau, daß fıe fich ohne eine forgfä füge Banden des Weltdafei ns frei und geht, mit einem verklärten Prüfung und Vergleichung mit all den Hilfsmitteln, die Leibe ang etan, zur Wohnftätte Visnus ein, wo er für alle die gegenwärtige Kenntnis des Landes darbietet, in ihrem Zeiten die ewige Herrlichkeit genießt. Kern und Sinn nicht rich Die im orftehenden kurz fkizzierte Lehre bildet laffen. tig erkennen und verwerten Nach diefer Seite hin hätte der Verf. den Äuße- den Kernpunkt des Syftems Rämänujas; fie wird in rungen des Jofephus fchärfer zu Leibe gehen follen, z. B « rägnanter und feffelnder Weife dargeftellt in der ‚Erhel- betreffs des kahlen, unfruchtbaren Gebirges von Jericho ung der Lehre des Asketenfürften‘ (Yatipatimatadipikä) bis Skythopolis und des Eifengebirges öftlich vom Jordan 49 50 2 51 J ea S SS l '_1T%1‚é010g‚i‚{_'(‚:he‚ Pi;eratheitungv 1917 3N i 43 A fücht; 8 fehltg die Evidenz. Die Einheif dér Quelle‚ die (Bj IV 8,2). Des Rauff1eé wegen thüß ich mich auf einige Bemerkungen zu der Arbeit des Verf, befchränken. der Verfaffer gern anerkannt. fehen möchte, /befchränkt Bei der Befprechung der Grenzen wäre vor Allem die Frage fich auf einen einheitlichen Geift. Aber der ift kein wichtig gewefen, ob und wann Samaria und Peräa wirklich politifche anderer.als der, welcher auch fonft in der Mifchna herrfcht. darüber bei Jofephus zu verftehen find. Betreffs Peräas fagt freilich H. oder anders beftimmte Grenzen gehabt haben, und wie die Angaben Wird man fo' das-Ergebnis des Verfaffers wohl ablehnen, S. 69, daß die Grenzangaben nicht in der natürlichen Bodenbefchaffen- fo_ift darum feine Arbeit keineswegs als überflüffig ab- heit ihren Grund hätten, fondern‘fich nach den!letzten ı überwiegend getan. Hervorgegangen” aus der: Beherrfchung des ge- jüdifchen Örtlichkeiten richteten, Aber diefe beiden Umftände bediugen famten mifchnifchen Materials, bietet fie wertvolle Zu- fich gegenfeitig gerade bei dem jüdifchen Peräa, ‚das fich im letzten Jahrhundert vor Chr. gegen die Dekapolis im Often algrenzte: die zer- fammenftellungen gleichartiger Stoffe und wirft hier und riffene: Landfchaft der Abhänge verblieb den Juden, die Hochebene den da intereffante Schlaglichter .auf.. Bekanntes,. fo.daß man hellenifierten Städten. — Über Peräa lieft man S, 83 die auffallende Belehrung ‚oder. mindeftens Anregung darin nicht ver- Angabe nach Jof. Bj. III 3, 3 in der Kohout’fchen - Überfetzung, daß miffen wird. Man würde dem Verf. Recht geben; wenn das Land auch von falzhaltigen Quellen, die nie. ausbleiben (znyal er behaupten würde, daß die heutigen Schlußabfchnitte devvaıoı XAıs) befruchtet werde, Salzhaltige Quellen auf der Höhe von mancher Mifchnatraktate fehr fpäten Urfprungs feien. Peräa? Da der Verf, die griechifchen Worte in Klammern hinzufügt, Das wird ‘ fchon dadurch :bewiefen, daß fie textlich. fehr macht er es zwar dem aufmerkfamen Lefer möglich, den Irrtum zu ent- decken, beweift aber damit, - den groben Fehler Kohouts nicht gemerkt verfchieden ‚überliefert; ja teilweife überhäupt nicht vor- zu haben, daß diefer &Aıc == geuügend als eine Form von &Ag = Salz angefehen hat! — Sichem- bedeutet nicht Sattel oder- Paß (S. 20), fon- handen ‘oder als Baraitha. angefehen . find. .Das werden dern Rücken, und die alte Stadt lag wirklich auf dem Rücken des wir aber, nicht mit dem’ Verf. fo erklären, daß' fıe, lange Landes. auf der Wafferfcheide, mündlich. überliefert,, an diefen Stellen endlich ein Ruhe- ; Wenn ich recht fehe, fo fehlt dem Verf. die eigene plätzchen gefunden haben, fondern fo, daß fie lokale: An- Anfchauung. Ich wünfche. ihm, daß er für die Fort- wüchfe: an :den , -fchon:;,abgefchloffenen . Text: find. : - fetzung feiner Studien über Paläftina recht bald in-die Daffenfen :Kr; Einbeck. H. Duenfing. Lage komme, fich auch diefes wichtigen Hilfsmittels zu bemächtigen. Die Schriften des Neuen Teftaments.neu überfetzt u, f. die Guthe, Gegenwart ;erklärt. In ı. u.2. Aufl. hrsg. v. weil. Prof. Leipzig. D. Joh. Weiß, in 3. Autl. hrsg. v. Proff. DD. W.Bouffet Rofenthal, Rabb.Dr. L. A.: Der Rahmen der Mifchna. . Die u Wi/Heitmüller. 3, verb. u. verm. :Aufl, 21,—28. jüngfte Mifchnaquelle‘ (R 2).. Ein mifchnifches Lehr- Tauf. (In ‚8 Halbbdn.) gr. 8° Göttingen, Vandenhoeck u. Lefebuch. (Schriften zur Beleuchtg. der Lehrweife & Ruprecht 1916 17. } u. Entwickelg. des Talmuds.). (X, 57:u. 17 S.) gr. 8°% Vorzugspreis, M.18—; in 4 Leinenbdn, M.o24— Berlin, L. Lamm. .1915. z M. 3— ‚Nachdem von diefem unter der Leitung vonJohanne s Diefe mit großem Scharffinn geführte. Unterfuchung Weiß ‚gefchaffenen Bibelwerke in 10 Jahren 20090 Stück fucht zu erweifen,, daß gewiffe Anfangs- und Schlußftücke abgefetzt find und die Nachfrage auch noch während. des der Milchnatraktate, die freilich ‚als folche z. T. erft von Krieges, lebhaft geblieben. ift, .haben an Stelle des der dem Verf. erwiefen werden müffen, Refte von lange Wiffenfchaft zu früh entriffenen Begründers Bouffet und mündlich überlieferten Aufzählungen und Auseinander- Heitmüller die Leitung der neuen ı verbefferten / und fetzungen find, die fich _ über die gefamte, Mifchna er- Das Werk.foll_jetzt vermehrten Auflage übernommen, ftreckten, ‚von der Zeit herftammend, da zuerft Hillel und in 4 Bänden. erfcheinen: I, Gefchichte des Neuen Tefta- die beiden Schulen eine fachliche Ordnung einführten und ments;. Markus, _Matthäus, ı Lukas; II..Paulusbriefe ‚und diefe dem Gedächtnis leicht faßlich bieten mußten‘. Paftoralbriefe;III1 Apoftelg., Hebr., kathol,Briefe, IV Johannes- Diefe zuerft felbfitändig beftehende Quelle foll dann von Schriften. I und IIL unter Bouffets, II. und IV unter Heit- den jüngern Tannaiten in die Mifchna, lange nach deren müllers Leitung, , Die neue Auflage will an wichtigen um- Abfchluß eingeordnet fein. Den Inhalt diefer in Hinficht firittenen Stellen mehr als bisher . auf. die, exegetifchen auf ihre Einfügung. in die Mifchna jüngften, ftofflich aber und literarifchen: Probleme. aufmerkfam, ‚machen, ‚.. Das jöfen, und ;religions- alten Quelle beftimmt : der Verfaffer als eine. Mahnung Hauptbeftreben bleibt. aber, ‚den reli E zur Erforfchung der Mifchna und zur,Treue.gegen das gefchichtlichen Gehalt, der: Schriften erauszuarbeiten und Judentum felbft, -z. T. auch als eine nur trümmerhaft er- feine Beziehung zu der. religiöfen. Gegenwart, ‚fowıe , feine haltene Einleitung ‚in die. Mifchna. und .ihre‘ Teile. / Diefe Bedeutung für unsaufzuzeigen. Da der., Druck ' fchnell vom Verfaffer mit; ‚R 2 bezeichniete . Quelle, an deren fortfchreitet ‚(vom I. Band. liegen. .17,. vom II, 14 Bogen Aufbau fich alle tannaitilchen Gefchlechter beteiligt haben, vor), hoffen wir bald ‚das Ganz A foll erwachfen fein aus dem Bedürfnis, die Lehre:und den l_<öm'1en. e’gebührend w'@rdigeh\ Z Glauben gegen fadduzäifche, minäifche und gnoftifche Es wird hier alfo die- Methode Hännbver—Kleefeld. Schuﬂcr Angriffe zu fchützen. zeitgefchichtlicher Betrachtung auf die Mifchna angewandt. Wilpert, Joleph: Die Römifchen Mofalken Ang-Materaldn der So fehr man fich damit‘ grundfätzlich einverftanden er- klären und fo wenig man folche Auskünfte gefchichtlicher kirchlichen Bauten‘ vom 4. bis 13. Jahrhundert. ‘ Unter Forfchung wie Quellenfcheidung von vornherein ablehnen den Aufpizien u, m, allerhöchfter Förderg. Sr, Maj. wird, fo wird man den Verfuch des: Verfaffers doch als Kaifer Wilhelm 11,, 2.Bde, (1226.S..m. 542 Textbildern verfehlt anfehen- müffen. Der Scharffinn des Verfaffers ift der der Rabbinen, der in die Textworte allerlei ‘ hin- u. .2 , Bde, m. 300 farb. Tafeln.): -g eiburg-i.‘B. Herder 1916. 4 . r Fol.}Fr M. 1000 4 eingeheimnißt, was nicht darin liegt, fich Umbiegungen und Verengerungen des Sinnes erlaubt und mit dem alfo 'Meine ‘ Anzeige des großen’‚ alle‘ früheren Publika- Aufgefaßten weiter operiert und daraus von vornherein tionen antiquierenden Katakombenwerks Wilpert’s.(Theol. hinfallige Folgerungen zieht, Vor'al'em-ift aber der Ge- Litztg. 1904 Nr, 1) fchloß ich mit den Worten: ‚Wer {fchafft famtfinn der vom Verfaffer angezogenen Stellen in de uns ein ähnliches Werk für die außerrömifchen altchrift- Regel ein anderer als der einer Einleitung in die Mifchna. lichen Malereien? Wer läßt diefe.Farben noch‘ einma Der. Ausgangspunkt für die Abfonderung diefer Quelle leuchten, bevor fie auf.immer verfchwinden? Wir. hoffen find :auch nicht Widerfprüche oder Brüche ‘ im Text, auf Wilpert, da eirm zwe den werden. wird!‘. N iter Wilpert nicht leicht gefun- welche gebieterifch eine Löfung und -Erklärung forderten, fondern ift eine ‘ meinetwegen durch Intuition gefundene Als’ ich diefe. Worte niederfchrieb,. war der verehrte Verfäffer 1CROn aMl VE R (eiDEt Erfie MODEMENAEN Aﬁf?hauung} ‘die de_r‘Ver‘fg{fer‘ am Stoff durc;lx'zufgchten © 53 54 }Tlrx'eo\ogi'féh‘er Liteiä.rturzé'ittvixrxrgr 19f7 ND: 3: — O Schöpfung‘ eine zweite, noch "viel größere hinzuzufügen, vielmehr: :es wäre ein Armutszeugnis, für däs Intereffe von der man ohne Übertreibung fagen kann, daß fie wie an der Kunft- und Kirchengefchichte, wenn das nicht ge- eine - hiftorifch-künftlerifche‘ Offenbarung 'wirkt, ja .eine fchähe; denn, wie fchon bemerkt, &s ‘handelt‘ fich nicht folche ift; denn was hier vorgeführt wird und’ein neues nur um den Erwerb eines fei es auch noch fo vollkom- grundlegendes Kapitel der chriftlichen. Kunftgefchichte menen‘ Reproduktionswerkes, fondern‘ um eine größe und darftellt, das ift zum größten Teil bisher unbekannt ge- vollkommne Sammlung von zuverläffigen Original-Re- wefen, ‚weil ‚es für das Auge im Dunklen (wörtlich). oder präfentanten, während die Originale felbft mehr oder in unerreichbarer Ferne oder in rätfelhafter Vermifchung weniger unzugänglich find. Alfo kann kein kunftgefchicht- und Unficherheit gelegen hat, liches. Inftitut und keine Bilderfammlung der Welt diefes Mofaiken und Malereien bringt der Verfaffer aus Werk entbehren, ‚ja wenn ich Direktor einer folchen wäre dem 'Jahrtaufend vor der Renaiffance, und zwar und ‘der Raum es irgend erlaubte, würde ich‘ mindeftens nach ‚einem Reproduktionsverfahren, das felbft erft nach ein. ausgewähltes Drittel diefer Bilder aus dem Werk her- langem und wiederholtem Experimentieren feftgeftellt wer- ausnehmen, . unter Glas und Rahmen fetzen und in der den mußte, und das in herrlichen Farben und: mit. einer Gallerie. ausftellen, Nur fo können. fie wirken und den Einfluß. auf .den. Gefchmack und..das künftlerifche und Treue, und . Gewiffenhaftigkeit, die jedes Steinchen und jeden Zug wiedergibt, die alten Bilder zurückzaubert. ‚ Ein kunftgefchichtliche Urteil,ausüben, der ihnen gebührt, großer Teil der Originale konnte feit Jahrhunderten, wenn Ift das nicht zuviel gefagt? Um was handelt es fich überhaupt, fo nur als Farbenflecke 'gefehen (Mofaiken in in dem Werk? . Der Verfaffer .fagt im Titel des Werks: S. Maria Maggiore und fonft) und daher nicht {ftudiert um ‚die römifchen Mofaiken und Malereien der kirch- werden. Jeder Kunft- und Kirchenhiftoriker hat,, das lichen Bauten vom 4. bis 13. Jahrhundert‘. Aber das’ift fchmerzlich erfahren, der, wenn er Rom befuchte, vor abfichtlich zu eng gefagt, um fchon im Titel ein Haupt- allem nach den. ältchriftlichen Mofaiken . und Malereien ergebnis der Arbeit vorwegzunehmen. Der“ Verfaffer fchaute. Jetzt liegt das alles in ftrahlender Schönheit bringt. auch außerrömifche italienifche (Neapel, S. Prisco; vor, zufammen mit neuen ungeahnten Bildern, Jetzt kann Nola, Mailand, . Ravenna,). ja auch konftantinopolitanifche, es ftudiert werden — und- heute und vorausfichtlich Abbildungen‘ und /unterfücht fie; aber er bringt nur für alle Zeiten nur hier; denn ‚diefes Werk kann nicht folche, die auf römifchen Einfluß zurückgehen. wiederholt werden und braucht niemals , wiederholt zu Daß Rom vom 4. Jahrhundert ab und.mehrere Jahrhun- werden. Es ift aber mehr als’ ein.bloßes Reproduktions- derte lang ‚diefen Kunftzweig in Mofaik 'und Malerei felb- monument.‘ Er vertritt zu einem-großen Teil die Objekte ftändig ausgebildet hat, daß er fich vom griechifch-byzan- felbft; denn diefe find wieder in das Dunkel zurückge- tinifchen beftimmt und nicht zu feinem Nachteil.abhebt, fallen, aus dem fie Gerüfte, elektrifches Licht, Reinigungen und daß er von Rom aus weithin gewirkt hat, teils durch aller Art und zahlreiche fchwierige ‚Permessi‘ hervorge- römifche Meifter, teils vorbildlich, das fucht der Verfaffer holt haben. Die Unverdroffenheit und Energie, mit der auf Grund ‚einer Fülle von originalen Beobachtungen: im Wilpert _ diefe Arbeit geleiftet hat, fchlage ich noch höher Großen wie im Kleinften, durch Stil-, Form-, Material- an als die Energie und unbeftechliche kritifche Schärfe, und Ideenkritik zu erweifen. Er hat es erwiefen, foweit mit der er den neuen gewaltigen Stoff wiffenfchaftlich ich mir ein Urteil zutrauen darf, und feine Gegner werden durchdrungen hat, obgleich auch diefe Tugenden im Gro- einen fchweren Stand haben. Das Werk kennt freilich ßen_und Kieinen an diefen Objekten fchwerlich je wieder Gegner überhaupt nicht; es ift frei von jeder Polemik erreicht werden. Das Entftehen des. Werks. habe ich . in Rom in den letzten zwölf Jahren mitanfchauen dürfen. — eine faft peinliche Referve, die fich aber doch gut zum So oft ich dorthin kam, fand ich den Verfaffer bei feinen monumentalen ‘ Charakter des Ganzen fügt. Daß Kon- ftantinopel und Afıen hier fehr lan ge ganz unbeteiligt Tafeln, ’zeigte er mir folche, die ihm, nicht genügten, geblieben find, ja daß umgekehrt i n ältefter Zeit Rom obgleich fıe mir vortrefflich fchienen, ftellte die verbeffer- fogar auf jene Stadt künftlerifch. eingewirkt hat, ift das ten daneben, weihte mich in feine Einzelunterfuchungen frappierendfte Ergebnis der neuen und mühevollen Unter- ein und fuchte in rührendem Eifer Beratun in fchwieri- fuchungen, gen Detailfragen felbft bei dem, der doch in diefen Pro- Das Werk zerfällt in fünf Bücher, Das erfte (S. 1—124; blemen lediglich von ihm lernen konnte, Das Werk wuchs bringt die allgemeinen Unterfuchungen zur konftantinifchen, und wuchs immer mehr, und ich fürchtete fchon, daß nachkonftantinifchen und mittelalterlichen Monumentalkunft Gefundheit und Leben.des Verfaffers nicht ausreichen Roms (r. die altchriftlichen Bilderzyklen Roms mitfamt. würden, um es uns zu fchenken. Aber auch diefes Größte der Technikgefchichte. 2 Gemeinfame Gegenftände — eine Lebensarbeit fich nicht über den;Kopf wachfen der altchriftlichen Bilderzyklen, konftantinifches. Mono- zu laffen, fondern. trotz aller Lücken, die dadurch nicht ramm, Labarum, die Apokalyptifchen Buchftaben, Kreuz, fchmerzlofer werden, daß fie.nur der Autor felbft kennt, } n fignien Chrifti .(charakteriftifche Unterfchiede von Orient wirklich abzufchließen — hat er geleiftet, Nun liegt das und Okzident], Kranz. Werk vor, mitten im Kriege zu Ende eführt,. als 3. Gewandung — fo’eingehend ein länzendes Beifpiel, daß die künftlerifche und wiffen- ift diefe m. W. noch nie behandelt worden —, 4, Gebär- fchaftliche Friedensarbeit bei uns nicht raftet. Der Dank den). . Das zweite Buch (S. ı27—740) behandelt nun die einzelnen hervorra endfiten kirchlichen‘ Denkmäler für die Ausführung gebührt neben dem Verfaffer dem und Bilderzyklen‘ (1. E ateran [auch gute Kenner ‘des von ihm zu diefem Werk herangebildeten Maler Carlo Lateran werden geftehen müffen, daß fie von diefen feinen Tabanelli, der Herder’fchen ‘Verlagsbuchhandlung, der Schätzen wenig hnung gehabt haben]. 2. Die Taufkirche: graphifchen Anftalt von Förfter und Borries in Zwickau, des h. Johannes ‚in Neapel [ihr bisher verkanntes Alter die das Werk gedruckt hat, und den Kunftanftalten von macht die‘ Darftellungen hier befonders Danefi-Rom, Frifch-Berlin und der Hof- und Staatsdruk- alte Taufkirche am Lateran. wichtig]. 3.. Die kerei-Wien, welche den ‚Tafeldruck hergeftellt haben. Konftantina — nicht Konftan 4. Das Maufoleum der h. tia [hier gibt es eine Fülle- Welcher von diefen Anftalten die Palme gebührt, mag neuer Beobachtungen]. 5. Die. Doppelkirche: ‘der ‘ hh. der aufmerkfame Betrachter. (elbft entfcheiden. Silvefter und Martin v. Tours =das von Silvefter‘ zur Zuü einem Teile find die großen.Koften des Werks, Titelkirche um gewandelte Haus des Equitius]. 6. Die die fich auf etwa eine, halbe Million belaufen, von Freun- Bafılika des 'h. ‘Kreuzes, %. ‚Die Bafılika: des n Petrus, den der Sache — unter ‘ihnen auch, der Deutfche Kaifer, 8. Maria Maggiore {[wohl das. Haupt- . und Glanz- dem das Werk gewidmet ift — aufgebracht worden; ‚den Hauptteil aber hat der Verfäffer felbit getragen, an ftück der ganzen Unterfuchung, —. nun erft kennt .man. die Kunftwerke des 4. Jahrhunderts. dieser Kirche]. darf beftimmt hoffen, daß, die Verbreitung ‚des Werks Die Bafılika des h. .Klemens. 10. Die Bafılika des ß mindeftens nach dem Kriege fie ihm erfetzen wird, oder Paulus, 'ır. Haus und Titelkirche ’des Pamn;achius. 2 55 56 E Theologffche Literatur@itung 1917 Nr. 3 R S. Maria Antiqua [diefe wiederentdeckte Kirche follte in Urfprünglich wollte ich auf Einzelnes eingehen; aber der Kunftgefchichte fortan ‚Ecclesia Wilperti‘ heißen; fchon der bloße Bericht über das Wichtigfte, was hier denn die Durchforfchung ihrer Ruinen und Denkmäler geboten ift, füllt den zugemeffenen Raum, Möge es dem ift Wilpert’'s Werk, und was fie gefchichtlich und kunft- Verfaffer vergönnt fein, fıich der Wirkungen feines Lebens- gefchichtlich bedeuten, haben wir faft ausfchließlich von ihm werks in der Kunft- und Kirchengefchichte viele Jahre gelernt)]. 13. Vier Kapellen am lateranenfifchen Bapti- zu erfreuen! {terium). — Daß die Unterfuchungen über alle diefe Denk- mäler mit genauefter Kenntnis der älteften Berichte und Berlin. v, Harnack; Abbildungen (fie enthalten öfters mehr, als uns erhalten Bruggaier, Domvik, bifcli‘örfl.‘ Sekr., Dr. Ludw.: Die Wahl; ift) geführt find, und daß Wilpert hier auch unbekannte oder verkannte Schätze nachgewiefen hat, braucht kaum kapitulationen der Bifchöfe u.. Reichsfüriten v. Eichltätt erwähnt zu werden. Das dritte Buch (S. 744—1086) 1259—1790. Eine hiftor.-kanonift. Studie. (Freiburger bringt Unterfuchungen über einzelne Darftellungen, welche theologifche Studien, ı8. Heft.) (XVI, 130 S.) gr. 8° die ikonographifche Forfchung vielfach berichtigen und weiterführen (1. Darftellungen aus dem Leben Jefu und Freiburg i. Br., Herder 1915. M. 3— Mariä, 2. Darftellungen Chırifti, Mariä, der Engel,des Täufers, Die Wahl des Regierenden ift in geiftlichen Kreifen, der Apoftelund Evangeliften. 3.Darftellungen von Märtyrern auch die Benediktinerregel nimmt ja auf fie Rückficht, in den Katakombenkirchen. 4. Darftellungen von Märtyrern die einzig mögliche Art, die Nachfolge zu regeln, Wie und Bekennern in den oberirdifchen Kirchen, 5. Das Welt die Wahl der Päpfte, fo ift auch die der Bifchöfe bald der S ericht. 6. Aufenthaltsort der Seligen, 7.Darftellungen an beftimmte Formen geknüpft, und die geiftlichen eligen). Das vierte Buch (S. 1089—1156) unter- Fürften allen Ranges hatten alsbald wie auch die Kaifer fucht die Tafelgemälde (1. Zur Technik der Tafelmalerei wichtige Bedingungen zu erfüllen, Sehr früh hat fich und Bemalte Kirchenvorhänge. 2. Darftellung Chrifti: bei den deutfchen Bifchöfen daher das Inftitut der Wahl- Erlöferbild in der Kapelle Sancta Sanctorum [befon- kapitulationen — der Ausdruck ift eigentlich nie fo be- ders wichtig]. Allgemeine Charakteriftik der Nach- rechtigt wie hier — herausgebildet, das die Beziehungen bildungen der Achiropita, Das Erlöferbild von Tivoli. und insbefondere die Abgrenzung der gegenfeitigen Bruftbild Chrifti in der vatik. Gemäldegalerie, Aus- Pflichten zwifchen Bifchof und Domkapitel (= Wahl- fehen Chrifti. körper) feftgelegt hat. In den geiftlichen Staaten, in ‚Sudarium Chrifti‘ (hier ift die Darle- denen der Fürft häufig in gar keiner Weife territorial gun befonders aufklärend). Achiropiten nach römifcher Auffaffung. 3. Darftellungen Mariä: Bilder Mariä mit oder dynaftifch gebunden war, ift die Vorlegung und dem Jefuskind [a, die thronende Himmelskönigin in S. Befchwörung einer Wahlkapitulation durchaus als im In- Maria in Trastevere und Campagnano, b. ‚Maria Schnee‘ tereffe des Landes liegend zu begrüßen. Dem zuweilen in M. Maggiore]. Marienbild in Aracoeli [das ältefte] häufig wechfelnden Fürften gegenüber bildet das Dom- und in S. Maria Magg. in Tivoli. 4. Darftellungen kapitel die Kontinuität, es wahrt die Tradition und gibt des h. Franz von Affifi [das wirkliche Porträt, das der Regierung Anhalt und konfervative, {(taatserhaltende farbi in ausgezeichneter Reproduktion gegeben wird, ift Momente., So unerfreulich daher manche Punkte der wahrhaft ergreifend und auch künftlerifch fehr bedeutend]. Wahlkapitulationen fein mögen, fo häufig fie auch von Das fünfte Buch bringt die Schlußbetrachtungen in fünf Eigennutz und Selbftfucht der Kapitelsherren, die oft ge- Abfchnitten: ı. Wert der mittelalterlichen Erneuerungen fchickt die Notlage des zur Wahl Stebenden auszunutzen ift es altchriftlicher Kompofitionen. 2. Vorrang der altchriftlichen beftrebt find, fprechen, fo wefentlich und wichti Mofaik- und Wandmalerei Roms vor der orientalifchen. doch, daß diefe Abmachungen überhaupt getroffen und 3. Erneuerung der mittelalterlichen Kunft. 4. Fremde Ein- feftgelegt find. Geben doch die Wahlkapitulationen im flüffe in der römifchen Kunft. 5. Verfall und Wieder- Einzelnen einen Begriff und in ihrer Folge ein Entwick- aufleben der römifchen Kunft. Gute Regifter erleichtern lungsbild von der Abrundung und Verwaltung des geift- den Gebrauch des Werkes. — lichen Territoriums und feiner ausführenden Organe. Römifche Kunft: daß es eine folche in befonderer Daher ift jede neue Arbeit auf diefem Gebiete recht Eigenart ein Jahrtaufend lang gegeben hat, was fie ge- dankbar zu begrüßen. Nun follte man freilich annehmen, leiftet hat, wie fie fich zur griechifch-byzantinifchen ver- daß nach den zum Teil recht guten Arbeiten von hält — alschriftliche auftauchend, ift fie bereits felb- Stimming über die Mainzer Wahlkapitulationen, von Abert über Würzburg, von Weigel und Wittmann {ftändig — und wie lange fie der Erftarrung widerftanden hat, das wollte der Verf. zeigen mit Vorführung des gefamten über Bamberg, von Kremer über Trier, von Brunner Materials, Byzantinifchem, auch wo er es auf römifchem über Konftanz u. a. m, — während J. Lulves d ie päpft- und italienifchem Boden findet, gibt er feinen Spielraum lichen Wahlkapitulationen in ihren Beziehungen zur nt- und fein Recht. Fragt man aber, in welcher Kunft das wickelung des Kardinalats behandelt hat, — auch einmal Vorzügliche des Römiichen überrafchender und eindrucks- die Wahlkapitulationen und entfprechende Verträge voller hervortritt, in den Mofaiken oder in den Wand- zwifchen Wählern und den zur Wahl Stehenden bei malereien, fo find es m. E. die letzteren, denen die Palme Reichsäbten, Reichspröpften, Domdekanen und -Pröpften, gebührt. Das liegt nicht nur daran, daß man bisher nur Äbten, Pröpften, Prioren und weiblichen Dignitären gleichen Ranges dargelegt werden, Denn nicht in dem einen Teil diefer Malereien gekannt hat und daß die 176 Nebeneinander des Vielen, fondern in dem Auf- bezw. farbigen Bilder mehr Neues bringen als die 124 farbigen Mofaikbilder, fondern es liegt objektiv in ihrer künftleri- Nebeneinander des Mannigfachen fieht man die wefent- fchen Freiheit, Schönheit und Kraft. Hier finden fich lichen Züge hiftorifcher Entwicklung, im Gegenfatz zur Bilder, die die Kunftwerke der Meifter der Renaiffance juriftifchen Aufzählung der ‚Fälle‘, vorwegzunehmen fcheinen, nicht nur eines Giotto und Die Arbeit von Bruggaier ift unter forgfältiger Fiefole, fondern fogar auch eines Michel Angelo. Hier Verwertung umfangreicher gedruckter und archivalifcher findet fich eine Kompofition, an der fich Rafael für eines Quellen und bei reichlicher Verwertung der großen ein- feiner größten Werke gebildet haben muß, Das Dogma fchlägigen Literatur in zwiefacher Hinficht recht erfreu- von der Renaiffance in der Kunft erfährt eine neue Er- lich, E inmal legt Br. hiftorifch die Gefchichte der Wahl- fchütterung! Auch hier hat es ein ftetig durch das Mit- kapitulationen von Eichftätt dar, Er zeigt, wie von der telalter fortwirkendes Element in Italien gegeben, welches großen Reihe der Wahlkapitulationen vom Ende des für die neue Stufe der Kulturgefchichte mindeftens die- 14. Jahrhunderts an bis zur Säkularifation des Bistums felbe Beachtun verdient, wie die neuen Elemente, die keine nennenswerte Lücke klafft, und wie wir daher ge- feit dem 14 J hundert aus dem Altertum auftauchen, rade in Eichftätt die Entwickelung ganz befonders gut 57 an R e ö 58 i rljl_ffgl?gif611_ez„1„'itfl_.éu_lrzeitung 107 N 3 verfolgen können. Das Domkapitel ift in Eichftätt ganz der vermittels des ftarken Hebels der neuen religiöfen allein wahlberechtigt, es hat feine Forderungen weient- Wahrheitsftellung, die er fich erobert hatte, auch die lich im 15. Jahrhundert feftgelegt. Doch fehen wir mehr- große Umwälzung auf dem gefamten Gebiete der gei- ftigen Entwicklung herbeigefuhrt hat, ift dem Redner fache Gegenvorftöße der Bifchöfe gegen die überhand nehmende Macht des Kapitels. So hat der einfichtige nicht zweifelhaft. Wenn er am Schluß meint, vielleicht Johann 11L v. Eich (+ 1464) verfucht, die Anfprüche feiner trete aus feinen Ausführungen die Auffaffung als die feine Wähler herabzufchrauben und Kafpar von Seckendorf hervor, ‚daß die Reformation in erfter Linie religiöfe Ur- (+ 1595, ref. 1593) hat in einem fchließlich doch vergeb- fachen habe‘ — fo ift damit allerdings fchlagend und richtig lichen ampfe gegen die Übergriffe der Domherren die bezeichnet, was die große Bewegung hervorgerufen hat. Hilfe Roms in Anfpruch genommen. Es zeigt fich, daß Sehr beachtenswert ift dabei, was in dem nachträglich die Bifchöfe ftets gut daran getan haben, im Einver- erfolgten etwas erweiterten Abdruck der Rede in der erfüllen und nicht auf die Hilfe des Kaifers oder des nehmen mit ihren Wählern zu handeln, ihre Wünfche zu ‚Hiftorifchen Zeitfchrift‘ (Bd. 116, S. 377—458) als Anm. 2 auf S. 457 beigefügt wird — nämlich ein Wort des Papftes zur Erzwingung kanonifcher oder reichsfürftlicher Redemptoriftenpaters Clemens Hoffbauer, ‚daß der Ab- Rechte zu pochen. Ferner zeigt Br. in einem zweiten, fall von der Kirche eingetreten fei, weil die Deutfchen fyftematifchen Teile die einzelnen kirchlichen und welt- das Bedürfnis hatten und haben, fromm zu fein. Nicht lichen Forderungen des Kapitels. Es ift felbftverftänd- durch Ketzer und Philofophen, fondern durch Menfchen, lich, daß das Kapitel feine Anfprüche bei der Vetwaltung die wirklich nach einer Religion für das Herz verlangten, des Kirchenguts geltend gemacht hat: es hat fich im ift die Reformation verbreitet und- erhalten‘. Möchten Laufe der Zeit mit Erfolg der Vergebung von Kirchen- unfere katholifchen Volksgenoffen gerade jetzt, wo wir gut an Laien widerfetzt und auch fpäterhin die Nieder- in das Jubiläumsjahr der Reformation eintreten, diefe laffung neuer Orden und geiftlicher Inftitute zu verhin- Linie der Beurteilung einhalten! dern verfucht. Es hat ferner die kirchliche Gerichtsbarkeit Was die Gliederung der Rede betrifft, fo ift es er- em Kapitel, befonders dem Domdekan vorbehalten klärlich, daß zunächft ein Blick auf die vor der Refor- Wwollen und auch in der Diözefanverwaltung durch Hinter- mation liegende Zeit erfolgt, auf den Niedergang des treibung der Synoden feinen Einfluß zum Ausdruck ge- Kirchenweiens im Mittelalter und die vergeblichen Beffe- bracht. Befonders intereffant ift der Umftand, daß das rungsverfuche. Wie diefe Verfuche auf mehreren Gebie- ten einfetzten, fo hat man auch eine Reihe von Erklä- apitel auch der Begründung des berühmten Eichftätter des Schwieri eminars, erften tridentinifchen in Deutfchland, rungen für die Reformationsbewegung zu geben verfucht. gkeiten gemacht und feine Entwickelung e Der Redner weift es zurück, wenn verfucht wird, fie hemmt hat. Das Domkapitel hat fomit indirekt die Be- als eine wiffenfchaftlich-foziale S. 31) oder als eine poli- rufung der Jefuiten veranlaßt. Nach Aufhebung des tifche (S; 33), ım Intereife der S taatsgewalt, oder als eine Ordens freilich ift das Seminar und das mit ihm ver- auf die Säkularifation des Kirchengutes (S. 47) gerichtete einigte Kolle gium vom Domkapitel freudig und reichlich zu erklären. Aber auch die Kritik des umanismus gefördert. | (S. 54 ff.) würde eine Reformation nicht zuftande gebracht die Kathed Sonderbar find auch die Schwierigkeiten, die ralgeiftlichkeit dem Bifchof bei einer Ein- | haben. Das Ziel ift ein anderes: fchon in und mit der d führung notwendiger liturgifcher Neuerungen macht. Alle Kritik ift es Luthers Beftreben, den Seelenfrieden zu er- k iefe Momente finden ihren Niederfchlag in den Wahl- langen (S. 62). So bleibt der Schluß: die Reformation apitulationen; fie geben gelegentlich Zeugnis von weifer hat religiöfe urzel — da liegt ihre Urfache und darin Vorficht, kluger Kirchenpolitik und ftaatsförderndem In- auch ihre Bedeutung. tereffe. Oft find diefe Beftimmungen allerdings auch Auf eine Auseinanderfetzung mit Troeltfch hat der kleinlich, zuweilen fallen fie gar auch unter den Begriff Verf. es nicht abgefehen, wie das fchon die Überfchrift der Simonie. Das gilt häufig für die Angelegenheiten der Rede dartut. Gewiß würden weitere Kreife gern weltlichen Rechts, die in den Kapitulationen Erörterung eine folche von Seiten desjenigen Hiftorikers entgegen- finden. Da gehen die Forderungen foweit, daß das Ka- nehmen, der in jener Stuttgarter Verfammlung vom Jahre pitel für fich in jeder Weife eine Art Mitregierung ver- 1906 den Vorfitz geführt hat. Sie müßte dann an dem langt hat, während ihm eine folche nur in Zeiten der Punkte einfetzen, bis zu welchem die vorliegende Rede Sedisvakanz zuzufprechen ift. Br. verfäumt es nicht, geführt hat, diefe fimoniftiichen Anwandlungen der Domgeiftlichkeit Königsberg. Benrath. ark zu geißeln. Doch fie gehören in das Bild. Die nml —— Kapitelsherren haben doch bei Befferung ihrer Lage ins- Melanchthons, Philiéi)‚r ‘S.crhriiten zurpraktnlchen Vihéologie. fondere die Lage ihrer Kirche im Auge gehabt. — Die T1l. I. Katechetifche Schriften. Eichftätter Gefchichtsforfchung hat ebenfo wie die kirch- Hrsg. v. Konf.-Rat u. liche Rechtsgefchichte dem Verfaffer für diefe gediegene Superint. D. Ferdinand Cohrs. Mit e, Nachbildg. rbeit zu danken. des Kleinen Katechismus v. 1549. (Supplementa Leipzig. Otto Lerche. Melanchthoniana. 5. Abtlg., T1.1) (CLVI, 485 S, gr.8% Leipzig, R. Haupt 1915. M. 30-—; geb. M, 33 — Beiow, Prof. Dr. G. v.: Die Urlachen der Reformation. Rede bei Übernahme des Prorektorats. (91 S.). 4° Freiburg Über den Anteil, welchen Melanchthon als Humanift i. B. 1916. und Reformator an der katechetifchen Jugenderziehung in den höheren und niederen Schulen gehabt hat, waren Ein ganzes reiches Kompendium der neueren Be- wir bisher nicht genau genug unte rrichtet, Die Ver- urteilun der Reformation in einer Rede, der ‚einige öffentlichung feiner einfchlä Sätze‘ ( . 72) und eine Fülle von orientierenden literari- Reformatorum erweift fich glichen Schriften im Corpus bei näherem Studium als fchen Not en für den Druck beigefügt worden find. Seit lückenhaft und nicht im Troeltfch’ mer als zuverläffig. Da ift es dem zue S bekanntem Stuttgarter Vortiage von 1906, als ein verdienftliches U nternehmen zu bezeichnen, daß der Tat rft Loofs 1907 antwortete, ift die Frage, ob in die Melanchthon-Komm ifion _ des Vereins für Reforma- Alten z Luther und fein Werk als der Wendepunkt vom tionsgefchichte es unternommen hat, Supplementa Me- um Neuen, vom Mittelalter zur modernen Ent- lanchthoniana herauszugeben und die Zufammenftellung wicklung zu betrachten fei, immer wieder verhandelt der katechetifchen Schriften Melanchthons D. Ferd. Cohrs worden. Auch für die Prorektoratsrede von Below’s bil- zu übertragen, der fich durch feine ‚Ev. Katechismusver- det fie den allg emeinen Hintergrund, von dem die fpe- 2ielle Unterfuchung fich abhebt. fuche vor Luthers Enchiridion' bleibende Verdienfte um Daß Luther es war, die praktifch-theologifche Wiffenfchaft erwog3en und fich 59 60 S3 D er R eb da K in als findiger Forfcher und zuverläffiger Darfteller erwiefen | Bibliographie S. CXXII—CLVI. Aus meinen eignen bi- hat. Den frühern Arbeiten aus ‚feiner Feder reiht fich bliographifchen Notizen vermag ich nur ganz geringe Er- die vorliegende: Schrift, welche der Theol. Fakultät in gänzungen hinzuzufügen. Sie betreffen den Abf{chnitt Göttingen zugeeignet ift, in ebenbürtiger Weife an, Eine ] ‚die Gebete‘ S. CVIII sqq. und 376 ff. In dem Isagogicus auch nur ‚ einigermaßen eingehende Würdigung ihres rerum. grammaticarum libellus von Petrus Nigidius. Er- reichen Inhaltes zu geben, verbietet der Raum. Ich be- furt 1548 ftehen V. 3b zwei Gebete von Melanchthon. in fchränke mich daher.auf. einige wenige ‘ Angaben,. die elegifchem Versmaß, nämlich eine Benedictio mensae und einen allgemeinen Überblick über jenen Inhalt ermög- eine Gratiarum actio. Ferner ift zu erwähnen: FORMAE/ lichen follen, , um die Aufforderung zu. rechtfertigen: PRECATIO-/NVM PIARVM COLLE-/CTAE EX Sume et:lege! SCRIPTIS REVE-/RENDI VIRI D. PHI-/LIPPI ME: In dem rößern, mit arabifchen Ziffern 1—485 pagi- LAN-/THONIS. /A/LVCA BACKMEISTERO/Luneburg- nierten Abfchnitte find die in Frage kommenden Texte ensi/... VITEBERGAE/...M, D. LIX (Vorhanden in Har- abgedruckt, burg). Dort finden fich Oratio dominica breviter expli- Es find die folgenden: I. Die Scholien zu Exod, 20, lateinifch 1523 cata ita, ut formam precationis retineat, ferner eine {fol- und deutfch 1525. II. Das Enchiridion elementorum puerilium 1523 (?) che paulo copiosius explicata, fowie eine Confessio pecca- und deffen ‘'deutfche Ausgabe unter dem Titel ‚Handbüchlein‘ 1524. Ob diefe ‚mit II Die Paraphrasis Dominicae orationis (vor 1526). IV. Etliche Sprüche, torum juxta ordinem Decalogi S. D.2a. darin das ganze ‚chriftliche Leben gefaßt ift (1527). V.Kurze Ausleguug der Forma generalis confessionis juxta seriem decalogi; der 10 Gebote (1527 ?). VI. Kurze Auslegung des V. U.(1527?). VII welche $..380 ff. abgedruckt ift,. übereinftimmt, vermag Eine kurze Auslegung der 10 Geb., des V. U. u, Glaubens 1528. VIII. ich nach meinen Notizen nicht feftzuftellen. Catechesis puerilis (lateinifch) 1543 bzw. 1540 und Catechismus, d, i, Kin- derlehre: (deutfch) ‘1543. IX. Kurze Auslegung des V, U, 1547 bzw. Bemerke ich nun noch zum Schluß, daß mir beim 1542. X, Catechismus deutfch und lateinifch 1548. XI. Die 10 Geb,, Durcharbeiten des Buches nirgends ein Druckfehler be- der Gl., das V. U, 1549. gegnet ift, fo ergibt fich aus allem, daß wir in diefem In einem ‚Anhange‘ S, 373—420 find, I. ‚Melanchthonifche Stücke, Bande der Supplementa Melanchthoniana eine fehr wert- in andern Katechismen‘ abgedruckt, nämlich I, ‚Pietas et eruditio’ aus dem Kat. des Moibanus 1533. II. Auslegungen über Joh. I, 17 volle Bereicherung unferer wiffenfchaftlichen Arbeiten 18 aus' dem Hortulus animae 1548. I Gebete aus des Pecelius über die katechetifche Literatur der Reformationszeit ‚Kurzen und notwendigen Fragen‘ 1573 bzw. des Lyttichius ‚Quae- erhalten haben, für welche wir dem Verfaffer nicht dank- stiunculae‘ 1574. IV. Vorreden zu den Katechismen von Moibanus 1538 bar genug fein können. und Trotzendorf 1558. — II folgen Bearbeitungen Melanchthonifcher Schrif- ten, nämlich I, der Catechesis durch Alefius (Epitome) 1550, Steph. Göttingen. K. Knoke. Agricola (Unterweifung) 1551; II. der Loci von Joh. Spangenberg (Mar- v - > garita) 1540; II des Ordinanden-Examens durch Lyttichius (Quaestiuncu- lae) 1574 (Fragftücke) 1575. IIL Ergänzungen, nämlich Vorreden und Döring, Dr. Woldi-vOskaf:v Das 7Lebenswerk Immanue] dgl., die katechetifchen Schriften andrer Theologen entnommen find, nämlich Brenz, Brufch (Überfetzung der Catechesis) u. a. Den Schluß Kants. Vorlefgn., geh. im Auftrage der Oberfchulbe- bildet die Nachbildung des Kleinen Katechismus mit feinen bildlichen hörde zu Lübeck im Kriegswinter 1916. (VII, 197 S.) Tluftrationen 1549 (oben unter XI. aufgeführt). Diefen Wiedergaben der Texte ift eine mit römifchen gr.8% Lübeck, Ch. Coleman (1916). M. 3—; geb. M. 3.50 Ziffern paginierte,Einleitung und Bibliographie‘ XXI—CLVI Der Verfaffer beabfichtigt weniger eine Kritik als vorangeftellt. Hier handelt der Verf. zunächft über Melanch- eine. Darftellung der kantifchen Philofophie und zwar thons Mitarbeit am Problem des Kinderkatechismus in umfaßt . diefe das Gefamtgebiet, alfo das kantifche philo- den Jahren: 1527 und 28. Von Intereffe ift hier befon- fophifche Syftem., Diefes auf etwa 200 Seiten darzu- ders, zu erfahren, daß Melanchthon die unter VII. aufge- ftellen und dabei auch noch die gefchichtlichen Zufam- führte Schrift, von der nur 3 Bogen gedruckt vorliegen, menhänge der kantifchen Lehre mit feinen Vorgängern nicht ihrem ganzen Umfange nach hat erfcheinen laffen. aufzuzeigen ift keineswegs einfach, doch ift es dem Verfaffer C. glaubt, das fei durch das Erfcheinen des Kleinen Luther- zweifellos gelungen, feine Aufgabe zu löfen. Dazu verhalf fchen Katechismus verurfacht. Eine Beftätigung diefer ihm außer der gründlichen Sachkenntnis feine große Vermutung: möchte ich in dem Umftande fehen, daß Darftellungsgabe, die das Buch zu einem verhältnismäßig Melanchthon keine innere Stellung zu Luthers Kat. ge- leicht lesbaren Werke macht. Er zeigt kurz das Werden habt zu haben fcheint. Jedenfalls ift es auffällig, daß er der kantifchen Philofophie, handelt von den Grundformen ihn nie erwähnt hat, foviel ich fehe. Weiter handelt C. unferes Anfchauens und Denkens, den Grundfätzen des über Melanchthons katechetifche Mitarbeit in den Spät- Verftandes, den Ideen der Vernunft und ftellt dann in jahren, Hier gibt er einen ausführlichen Bericht über der zweiten Hälfte das’ ethifche, das religiöfe, das ftaats- den oben unter X. aufgeführten Catechismus, der latei- rechtliche und das äfthetifche Grundproblem dar. In nifch und deutfch nur handfchriftlich in einem Sammel- dem 6. Vortrag (Kant und die Religion) werden im ein- bande der; Jenaer Univerfitätsbibliothek vorliegt.. Die zelnen behandelt: die vorkantifche Religionsphilofophie, lateinifche, Überfetzung ftammt von Winshemius, wie C. Kants Schrift: ‚Religion innerhalb der Grenzen der bloßen S, XLIV nachweift; das deutfche Original aber ift von Me- Vernunft‘ in ihren Grundgedanken, die Fragen der Erb- lanchthon verfaßt, um als Konfirmandenbuch im Sinne fünde, der Erlöfung, der Wunder, Kants Begriff der des Interims zu dienen, an deffen Befürwortung derfelbe ‚Kirche‘, feine Lehre vom Dienft und Afterdienft unter Gedruckt ift er nicht. — Auf die ftark beteiligt war. der Herrfchaft des guten Prinzips. Auch hier wird man übrigen fehr forgfältig angeftellten Unterfuchungen von in allemn Wefentlichen zuftimmen können und die Gefchick- C die fich auf die von ihm fonft mitgeteilten kateche- lichkeit des Verfaffers beim Herausholen der Hauptgedanken tifchen Texte beziehen, gehe ich nicht ein; es würde bewundern, Mit Recht betont der Verfaffer die enge zuweit führen. Zufammengehörigkeit der ethifchen und der religiöfen Doch möchte ich nicht unerwähnt laffen und zugleich meinen Dank dafür ausfprechen, daß er S. CXXXIV meines geringen Dienftes erwähnt, Prinzipien bei Kant und zeigt, daß die kantifche Religi- den ich ihm zur Beftätigung der von ihm {fchon früher feftgeftellten Tat- oNs hilofophie fchließlich ausmündet in das wunderbarfte, fache erwiefen habe, nämlich daß der vielfach unter Melanchthons tiefl k e Erleben, das dem Men({chen zuteil werden kann, in das Namen aufgeführte Catechismus, der auch in deutfcher Überfetzung von Erlebnis des Sittengefetzes, das in der dreifachen Form 1535 vorlieg, nicht vop diefem herftammt, der Heiligkeit, der Gnade, der Gerechtigkeit erfcheint. Da C, feine Unterfuchungen mehr nach fachlich grup- Die Heiligkeit, die Majeftät, mit der es ebietet, wird pierenden, als nach bloß hiftorifchen Gefichtspunkten ge- uns: zum heiligen, göttlichen Gefetzgeber, zu Gott dem führt hat, ift es dankbar zu begrüßen, daß er S. CXVII Vater, Und wenn wir in uns hineinfchauen‘ und das Sitten efetz aus uns herausleuchten fehen als das erha- sqq. eine chronologifche Tabelle über die Zeitfolge, in Sehr bene i d der die einzelnen Schriften erfchienen find, gibt. eal des vollkommenen Menfchen, fo erleben wir es in uns als den gnädigen Erlöfer, als Gott den Sohn. wertvoll ift jendlich die den Schluß diefes Teiles bildende 61 62 Theologifche Litefajflli?eifuflg 19017 - Nr: 8! .. Steht es’aber endlich vor unferen Augen:als der gerechte Vorausfetzung /aus, daß Kantstranszendentale Methode, Richter; der unerbittlich das Böfe‘ ftraft, fo. wird: es zu wie fie Hermann Cohen feit mehr‘. als . einer/ Generation: Gott:'dem heiligen Geifte.” So bedeutet das Myfterium klar gelegt hat, allein im Stande ift, die Ethik zu der der Dreieinigkeit nichts anderes als diefe moralifchen Giltigkeit zu erheben, deren fie als Führer im fittlichen Eigenfchaften Gottes d. h. des Sittengefetzes: die Heilig- Leben der Völker wie der Einzelnen bedarf. Si2 will keit, Gnade, Gerechtigkeit, — Diefe kurze Darlegung zeigt PEl l einen Beitrag zu der Frage liefern, ob und wie - die Kan- fchon, wie an der Oberfläche bleibend der oft gegen tifche Begründung der Ethik von den -Philofophen nach Kant . erhobene Vorwurf eines ‚bloßen Moralismus‘ ift. Kant verftanden worden ‘ift, Die Unterfuchung gilt-alfo Insbefondere. fei auch noch. hingewiefen : auf das ganz lediglich dem Philofophen Schleiermacher‘. Darauf, -wie trefflich klar gefchriebene und heute befonders ‚aktuelle‘ Schleiermachers Gedanken in feiner Zeit wurzeln, geht 7. Kapitel des Döringfchen Buches ‚Kant.und der Staat‘. Loew höchftens nebenher ein; ihn intereffiert lediglich die So’kann diefes Werk, bei dem nur (rein äußerlich) die zu innere. Gefchichte des Problems der Grundlegung“ der Ethik. Wie hat Schleiermacher fich zu der Kantifchen häufige Verwendung des Sperrdrucks etwas ftörend wirkt, { durchaus. empfohlen werden. geftellt, wie hat er feine Abweichungen begründet? Loew Berlin, Artur Buchenau. läßt nicht außer betracht, worin beide Philofophen über- einftimmen; ‚es gibt -Worte, in denen‘ Schl. fein ‚ethifches Syftem unter Anerkennung des von K. gelegten Grundes Bergman n ‚ Priv.-Doz. Ernft: Fichte, der Erzieher zum Deutfch- als Bearbeitung einer von K. unerledigt gelaffenen Aufgabe, tum. Eine Darftellg. der Fichtefchen Erziehungslehre., nämlich die Ethik im einzelnen auszuführen, anzufehen (VIII, 340 S.) gr. 8% Leipzig, F. Meiner 1915. fcheint. Aber. fie find vereinzelt; ungleich ftärker tritt M. 5—; geb. M. 6 — Schl.’s Gegenfatz zu K, hervor. L. hat, wohl- mit Recht, Art und Richtung des Buchs fpiegeln fich in der Schl.’s ethifche Anfichten als wefentlich fich gleichbleibend Vorrede. ‚Dies Buch . . fei allen denen dargebracht, behandelt; etwaige Wandlungen werden nur geringfügig aus deren Bruft Fichtes ‚verzehrende Flamme der höheren fein. Er weift den Gegenfatz zu K. im einzelnen nach- an Schl.s Auffaffung von der Ethik als der Theorie der Ge- Vaterlandsliebe‘ in den letzten Kriegsmonaten hell em- fchichte, feinem Begriff des höchften Guts, feinem Streben porgefchlagen, fagen wir alfo: dem ganzen deutfchen nach bildender d. h. das wirkliche Leben konftruierender olk.‘ Oder auch in der Aufforderung S. 65: ‚Wer den echten Fichte fehen will, den Reformer, Heilslehrer und und umfaffender Ethik, die defkriptiv, nicht imperativ ift, Meffias, den großen Bringer eines neuen und doch fo endlich an feinem Freiheits- und Individualitätsbegriff,. uralten Lichts, das den Völkern einer verfunkenen Kultur Die Verwendung des Stoffs ift forgfältig, die Kritik, die L. an Schl. übt, hervorragend fcharffinnig. Sie fetzt, um bereits geleuchtet, der folge uns auf unferer Wanderung‘ nur ein Beifpiel anzuführen, dabei‘ ein, daß Schl., wenn er Wiffenfchaftliche Ziele verfolgt Bergmann mithin nicht. Kants Ethik als Pflichtenlehre faßt, fie mißverftehe, fofern Er will durch eine zufammenfaffende Darftellung die Er- bei K. der Begriff des Sittengefetzes dem nur zu feiner ziebungslehre Fichtes weiteren, insbefondere national be- Anwendung dienenden der Pflicht durchaus übergeordnet geifterten Kreifen nahebringen. Da er leicht verftändlich {chreibt und faft alle mittelbar und unmittelbar in Be- ift. Den ganzen Gegenfatz der ethifchen Anfichten, um tracht kommenden Themen und Fichtefchriften ausführ- den es fich bei K. und Schl. handelt, kann eine kurze lichft behandelt (nur die Staatslehre ift gänzlich vergeffen), Befprechung.. der L.fchen Schrift nur bezeichnen, .nicht fo wird es ißhm an dankbaren und anerkennenden Lefern erörtern; er durchzieht die neuere Gefchichte der Ethik gewiß nicht fehlen. und begegnet charakteriftiich wieder z. B. in Troeltfchs Leider ift das Buch nicht geeignet, diefen Lefern Auseinanderfetzun g mit Herrmann (Grundfragen der Ethik in Tr.s Gef, Schriften Bd. II). Oft ift es weniger ein Un ter- ein tieferes Fichteverftändnis zu vermitteln. Bergmanns fchied der Erkenntniffe, als vielmehr ‚ein Gegenfatz der Fichtekenntnis hat ja eine erfreuliche Breite, und fein Stil feelifchen Anlage, der die Denker zu entgegengefetz ten atmet Begeifterung, jedoch ein ernftes Mühen, Fichte bis Sätzen führt: Schl. will einen einheitlichen Bau der Wiffen- zur Wurzel denkend zu durchdringen, verrät fich nirgends. Die Darftellung von Fichtes Spekulation ift vielfach wenig fchaft, ein einheitliches Verftändnis der Welt; fein Plan präzis oder mißverftändlich (z. B, S. ı Mit dem Ur- der Ethik ift herausgewachfen aus romantifchem Monis- teil ‚dürrfte Scholaftik‘ und ‚öde Wortklauberei‘ ift Berg- mus, Daß fich das Moralifche für ihn_ von felbft verftand; Zudem atmen erleichterte es ihm, die Ethik als Theorie der Kultur- mann leicht bei der Hand (S. 199, 205): gebiete zu geftalten und fich darüber zu täufchen, daß ihm die ‚meiften theoretifchen Lehrfchriften Fichtes‘ den zur Analogie mit der Ethik nicht bloß die Phyfik, die ‚Geift der Vergewaltigung freien Denkens‘ (S. 18). Aus ähnlichen von außen herangebrachten allgemeinen Er- fpekulative Naturwiffenfchaft, hätte herangezogen werden wägungen, die vielfach Allerweltsargumenten nur zu ähn- müffen, fondern die Mathematik; dabei wäre, obgleich lich fehen und jedenfalls an die igenart Fichtes nicht Spinoza ethica more geometrico ıhatte demonftrieren heranführen, beftehen die Anfätze kritifcher Auseinander- wollen, doch das Problematifche des Parallelismus deut- licher geworden. Wenn L. nun geradezu von Naturalis- fetzung auch fonft noch (z. B. S. 124f). mus des Schleiermacherfchen Denkens redet, fo verkennt Es liegt in diefer Methode ein Grundfatz. Bergmann er doch keineswegs die tatfächliche fittliche Kraft Schl.’s hält wenig oder nichts von Fichte dem Philofophen und viel von Fichte dem ‚großen Prediger, Träumer und Seher‘ und die Feinheit feines ethifchen Urteils. Nicht richtig fcheint mir die Geringfchätzung, mit der L. von Schl’s (S. 65). Aber _ eben diefer Grundfatz wird durch Berg- manns _ Buch auf jeder Seite widerlegt. Es beweift, daß theoretifcher Behandlung der Individualität fpricht (die man keinen einzigen‘ befonderen Gedanken Fichtes klar praktifche Bedeutung des I.-Gedankens bei Schl. erkennt und fcharf erfaffen kann, wenn man’an der Wiffenfchafts- er durchaus an), und erwägenswert, ob nicht doch der Freiheitsglaube der Monologen im Grunde Schl.’s ethifche lehre vorübergeht, Theorie fprengt. So gewiß das Ideal einer einheitlichen Bonn. A TI Gefamterkenntnis uns‘ immer wieder anziehen wird, 1o- ya gewiß ift doch auch, daß der fittlich lebendige Menfch '—1iew‚ Pfe. Lic. Wilelm:. Das Grhndbr&5lem der Ethik aus dem Dualismus nicht herauskommt, fo wenig wie der Schleiermachers in [einer Beziehung zu Kants Ethik. (Kant- religiöfe. Finden ‚wir Theologen den Gegenfatz nicht in ftudien. No.31.) (VII, 113 S.) gr. 8° Berlin, Reuther der äußeren Welt, wie der ältere. Supranaturalismus es' M. 4— tut, fo haben wir ihn in der Erkenntnistheorie, Schl; hat & Reichard 1914. ihn in feinem Denken überwinden wollen; in manchem Die Schrift, W. Herrmann gewidmet, ‚geht von der wird da Kant gegen ihn recht behalten; ‘wie man aber 63 64 E —. E S a Ag n z E SE n — auch darüber urteilen mag, man wird in L.s eindringen- | fikation der Hypothefen ermöglichen. Kurz der Ver- der Arbeit wertvolle Anregung finden. faffer meint, wir brauchen Theorien nicht nur um die Berlin. Hi MUfTerft. Dinge zu ordnen, fondern auch um die Theorien durch Klaffifikation zu ordnen. Der Vortrag von Vetter, Zur Philofophie der kunft- Jahrbuch der Philolophilchen Gefellichaft an der Univerfität gewerblichen Arbeit‘, gelangt durch einen hiftorifchen zu Wien 1914 u. 1915. (Wiffenfchaftliche Beilage zum Überblick zu dem Refultate, daß es die Aufgabe der 27. u. 28. Jahresbericht.) ( ig, Gegenwart fei, die Arbeit, insbefondere die handwerkliche J. A. Barth 1916, IV/ 165°8;) @1: 80 I£ip2 — Arbeit zugleich zu einer künftlerifchen zu geftalten, und leugnet den wefentlichen Unterfchied zwifchen Kunft und Im erften Vortra behandelt das Thema ‚das Neue Gewerbe, wie den zwifchen Kunitgewerbe und anderem am Neurealismus‘ H. . Fullerton, Der Verfaffer lehnt Gewerbe, und verlangt von der Arbeit, daß fie Stil habe. den extremen Realismus ab, der fo weit geht, felbft In der Edelarbeit verlangt er vom Schaffenden die Treue Phantafıen und Schmerzen für felbitändige Realitäten zu gegen fich felbft, daß er fich keinen Fehler nachfieht, die halten; auch wenn man ihn nicht fpürt, foll z. B. der Zahnfchmerz objektiv exiftieren. Der Verfaffer felbft Treue gegen den Stoff, den er nicht verfälfchen darf, und die Treue gegen den Gebraucher, den er nicht betrügen empfiehlt einen gemäßigten Neurealismus, den er als darf. Wenn die Ausführungen des Verfaffers auch die Phänomenalismus bezeichnet, weil die Welt, die wir er- Kunft im engeren Sinne nicht genügend von dem Gewerbe kennen, die in der Erfahrung gegebene Welt nicht ein unterfcheiden, fo ift es doch auch im ethifchen Intereffe Ding an fich fei, Er unterfcheidet in der Erfahrung eine verdienftlich, daß er den Mechanismus der Arbeit durch fubjektive Form der Erfcheinung und eine objektive. die Beziehung auf die Kunft zu heben fucht. B . kann durch die verfchiedene Stellung des Subjekts ‚Über foziale Wertmaßftäbe‘ fpricht Adolf Menzel in zum Gegenftand diefer ein verfchiedenes Ausfehen haben, einer gefchichtlichen Betrachtung, in der er befonders während auf der andern Seite z. B. die Veränderungen den Begriff der Gerechtigkeit und der Glückfeligkeit an einem Baum durch die Bewegung des Windes der hiftorifch verfolgt, und im Ganzen darauf hinweift, daß objektiven Ordnung zugehören, und diefe Unterfcheidung bei allem Ungenügenden diefer hiftorifchen Verfuche, all- zwifchen objektiv und fubjektiv fei direkt in unferer Er- In diefem Sinne könne man auch gemein foziale Wertmaßftäbe aufzuftellen, das Streben fahrung gegeben. nach einem, das Herz ergreifenden Ideal als Bafıs für zwifchen Wirklichkeit und Erfcheinung unterfcheiden. eine Kritik beftehender Zuftände und grundlegende Re- Fullerton findet diefen Realismus relativ neu, da er einen formen gefellfchaftlicher Einrichtungen von höchftem Dualismus innerhalb der Erfahrung anerkenne und eine Werte fel. Unabhängigkeit der phyfifchen Welt von rein fubjektiven Die Abhandlung von Bernheimer ‚Über die Ver- Eindrücken annehme und damit dem populären Bewußt- knüpfung der Zielnotwendigkeit, und ihre Bedeutung fein nur zu größerer wiffenfchaftlicher Klarheit verhelfe, Freilich bleibt der Verfaffer mit diefem Neurealismus, der für die empirifchen Wiffenfchaften komplexer Phänomene‘ zugleich Phänomenalismus fein foll. in einer Unklarheit fucht zu zeigen, daß es abgefehen von der kaufalen ftecken, indem ihm das objektiv exiftierende doch wieder Verkettung im Einzelnen in den meiften Gebieten, be- fonders in der Gefchichte eine Kaufalverkettung in großen nur phänomenal fein follj während er die Frage nach Zufammenhängen gibt, der gegenüber die Veranlaffung einem Ding an fich als unberechtigt von der Hand weift einen mehr zufälligen Charakter zu tragen fcheine. und den Unterfchied zwifchen einer fubjektiven und ob- Z. B. ift es notwendig, daß die Sterblichkeit unehelicher jektiven Ordnung nur in das Erfahrungsgebiet des Be- Kinder größer fei als die ehelicher, wie auch im einzelnen wußtfeins legt. Fall der Tod veranlaßt fei. Der Sturm, der die Armada Der zweite Vortrag von A. Stöhr ‚Iß Metaphyfik vernichtete, war nur die Veranlaffung; Spaniens Seemacht möglich‘, kommt zu dem Refultate, daß fie nicht durch innere Kraft befaß. B. bezeichnet diefe wäre auch fo vernichtet worden, weil es nicht genug roßen Kaufal- Erkenntnis, fondern nur durch praktifche Reaktion gegen nterfchied von die Eindrücke, teils auf dem Wege der bauenden Phan- zufammenhänge als Zielnotwendigkeit im weil tafıe, teils des leitenden Gemüts, teils des rollenden bewußter Zweckmäßigkeit, die großen Kaufal- Wortes zuftande komme. Er unterfcheidet in diefem zufammenrhänge notwendig auf ein beftimmtes Refultat Sinne die ‚theorogone, pathogone, und gloffogone‘ Me- hinführen. Er bezeichnet die Zielnotwendigkeit als das taphyfik. Die beiden erften Metaphyfiken werden unbewußt Zweckmäßige und will es vom bewußten Zweck- nicht erkannt fondern gelebt, durch die Tat und durch handeln unterfchieden wiffen. Das hindert ihn aber doch die Gemütsbewegung. Die Logik foll nur ausmerzend nicht, mit Kant neben dem Pankaufalen das Panteleolo- wirken, wenn die logifchen Koniequenzen aus den meta- ifche als eine andere Betrachtungsweife gelten zu laffen. h yfifchen Einfällen den Tatfachen widerfprechen. Kurz, M etaphyfik fei Kunft und nicht Erkenntnis, fie beruhe auf die Bedeutung der großen Zufammenhänge im Unter- s ift jedenfalls verdienftlich, in der kaufalen Verkettung auf der Gabe der Einfälle, Es ift mir gänzlich unver- fchied von der Einzelverkettung in faft allen Gebieten ftändlich, wie man die Unerkennbarkeit der Metaphyfik hingewiefen zu haben. behaupten, und doch auf der anderen Seite zugeben Endlichweift Wiesneraufeini ge Mängel von H.Spencers kann, daß die auf praktifchen Antrieben ruhende Meta- Evolutionstheorie hin. Er habe fprungweife Entftehung phyfik möglich, wirklich, ja eine Macht in uns fei. und Entwickelung nicht unterfchieden, das Sein und Be- Der_ dritte Vortrag ‚Zur Klaffifikation von Hypo- harren nicht berückfichtigt, der Begriff der Integration thefenfyftemen‘ von Otto Neurath, fucht zu zeigen, daß fei nicht klar beftimmt, und die Auflöfung könne nicht die vergleichende Betrachtung der .Hypothefenfyiteme als Grundlage aller hiftorifchen Forfchung in zwei Etappen unter den Begriff der Entwicklung fallen, und aus dem erfolgen könne, indem man einmal eine Gruppierung der vollkommenen Gleichgewicht brauche nicht Auflöfung Elementaranfchauungen vollziehe, bei der man nicht bei hervorzugehen. Er tadelt ferner mit Recht, daß er das Superorganifche, d. h. die durch den Menfchengeift ge- bloßen ‘ Dichotomien ftehen bleiben foll, wie z. B. der fchaffenen Organifationen, nach den mechanifchen hyfi- bloßen Entgegenfetzung der Undulations- und der Emif- kalifchen Analogien zu verftehen fuche. Man önne fionstheorie des Lichtes, oder des Gegenfatzes von Rea- nicht alles auf Entwicklung zurückführen. Spencer habe lismus und Idealismus, Schutzzoll und Freihandel ufw., wie Darwin das, Beharrungsvermögen nicht genügend fondern in umfaffenderer Weife den elementaren Unter- berückfichtigt. fchieden nachgehen foll. Die zweite Etappe wird durch Zurückgehen auf die Gefamt-Weltanfchauung eine Klaffı- Godesberg a. Rh, Dor‘xier. Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 3 66 Nelfon, Leonard: Ethilche Methodenlehre. (VII, 72 S, tut der All gemeingültigkeit keinen Eintrag, diefe bewie? da ja nicht Lex. 8% Leipzig, Veit & Comp. 1915. M. 4 — en werden foll durch ein. folches Verfahren, fondern nur ihr Vorhandenfein aufgewiefen werden foll, Nelfon gibt als Einleitung feiner Ethik die Metho- mit welchem dann die Gültigkeit als unmittelbares Wiffen Alt.., , DE denlehre, die den Begriff in dem weiten, nicht bloß ‚„die egeben methodifchen Andeutungen wei- Tugendlehre unferer deutfchen Philofophen‘ , fondern auch f e n mit Recht auf g ewiffe Schwierigkeiten der Kantifchen Päda ogik, Rechtslehre und Politik mitumfaffenden Sinne Ethik hin, die diefe e mit aller Deduktion feiner Katego- der 6 riechen verftehen foll, und aus der die allein ver- rien aus der Einheit der Vernunft gemeinfam hat. Frei- nunftgerechte Ethik würde hergeftellt werden können, lich kann ich wenigftens aus diefen Andeutungen den wei- auch wenn die vollendete Ethik des Verf. nicht ans Licht teren Weg des Verf. nicht konftruieren, Man weiß nur treten follte. Diefe weite Begriffsbeftimmung der Ethik aus anderen Schriften, daß der Inhalt des dunklen Ge- finde ich fehr berechtigt, ja unentbehrlich, nur doch auch fühls die Anerkennung der Gleichberechtigung des an- {onft nicht fo felten bei den deutfchen Philofophen, wenn dern fein foll, und damit die Grundlegung des Naturrechts. man dabei nicht bloß an die Kantianer denkt. Im übri- Dazu tritt dann das Vollkommenheitsftreben als feelifche gen freilich denke ich wefentlich anders aus hier nicht Richtung auf die Kulturwerte oder objektiven Güter. Aus zu entwickelnden Gründen. Für N. ift der chaotifche beiden zufammen erwächft dann die Ethik in dem weiten Zuftand der wiffenfchaftlichen Ethik feit Jahrtaufenden Sinne. Es ift alfo noch nicht viel mehr über das Ganze ein Skandal der Vernunft, der befeitigt werden kann zu fagen, als daß es fehr verftandesmäßig, gleichheits- und muß, wenn man weiß, was Wiffenfchaft ift, nämlich theoretifch, naturrechtlich und kulturfreudig oder fort- ‚ein Ganzes, in dem kein Teil willkürlich ift und das da- fchrittlich zu werden verfpricht. Die Welt wird es frei- er nur nach einer eindeutigen, alle Willkür ausfchließen- | lich fchwerlich von ihren unvernünftigen Subjektivitäten den Regel zuftande gebracht werden kann‘. Es würde erlöfen. fich alfo gegenüber der Verworrenheit und Vielfpältig- Berlin, Troeltfch. keit der Werturteile des Lebens um eine ftreng ratio- nale Deduktion und Syftematik handeln, auf die auch das Martenfen-Larfen, Pfr. Lic, H.: Zweifel und Glaube. Er- Kulturleben endlich rationell feft begründet werden kann und wodurch wir von den Wirren der Leidenfchaft und des lebniffe u, Erfahrgn., den Suchenden gewidmet. Auto- Irrtums erlöft werden. Es ift ein ftrenger, dem mathema- rifierte Überfetzg. v. Frieda Buhl. Volksausgabe. (VII, tifchen Erkenntnisideal angenäherter Rationalismus, der 325..5.) gr. 8° Leipzig, A, Deichert .1916. dem Verfaffer bekanntlich auf der neu-Friefifchen Bafıs allein begründet werden zu können {fcheint, den auch Kant M. 2—; geb. M. 3 — gewollt, aber durch fein ‚erkenntnis-theoretifches Vor- Der wichtigfte Teil diefes feffelnden Buches ift der urteil‘ verhindert habe, Nicht die Deduktion aus dem Abfchnitt, in welchem der Verfaffer, ein Enkel des be- ausführlich er- formalen Wefen der Vernunft, fondern die regreflive Ana- kannten dänifchen Bifchofs Martenfen, lyfe des tatfächlichen ethifchen Wiffens führe zur Erkennt- zählt, wie er nach zwanzigjährigem Suchen und einer nis des fittlichen Vernunftgefetzes. Auch das Ausgehen fich über ein Jahr hinziehenden Krife, die ihn bis an den von einem angeblichen Begriff und Wefen der Sache wie Rand der Verzweiflung brachte, die Gewißheit des Glau- etwa von dem des Staates und der Suveränität als Macht, A bens fand. Vorauf eht eine Darftellung der verfchie- die eben dadurch eine pazififtilfche Weltordnung aus- denen Anläffe zum weifel, allerlei Schlußfolgerungen fchlöffen, fei ein ganz einfacher logifcher Fehler und ein und Ratfchläge feelforgerlicher Art reihen fich dem Beifpiel, ‚wie von methodifcher Klarheit oder Unklarheit ganze Völkerfchickfale abhängen können‘ . Freilich ift dann Hauptteil an. Das Buch darf als ein wertvoller Beitrag die Sache doch nicht fo einfach und fehr viel verwickelter zur religiöfen Bekenntnisliteratur bezeichnet werden, Die als in der Mathematik. In der Geometrie kann man von Schilderung ift packend und eindringend und erweckt den Eindruck unbedingter Glaubwürdigkeit, Sie enthüllt Axiomen ausgehen, weil fie unmittelbar evident und in ein gefühlvolles, lauteres, auf Religion angelegtes, für alle der Konftruktion verwendbar find, in der Ethik muß man Anregungen und Anfechtungen der modernen Wiffen- vom ethifchen Wiffen ausgehen, um deffen wiffenfchaftliches fchaft, von der Naturphilofophie bis zur Bibelkritik, Prinzip erft aus ihm zu konftruieren. Daß es ein folches fängliches Seelenleben in feinen Schwankungen und .„Wiffen’ gebe und das ethifche Urteil eine Art des Erfc hütterungen, Der Antritt eines paftoralen Amtes in ‚Wiffens’ fei, wie das mathematifche, ift dabei für den der dänifchen Hauptftadt mit feinen mancherlei Ent- erf. unbezweifelte Vorausfetzung. Diefes, ethifche Wif- täufchungen und ftärkften Anfprüchen an ein Wirken in fen ift ein unmittelbares, lediglich aufzuweifendes und der Vollkraft religiöfen Befitzes führt den inneren Zu- Nicht erft zu beweifendes, das einmal in einem Falle er- fammenbruch herbei, deffen nervöfe Teilurfachen und annt, für alle übrigen gleichfalls zutrifft. Der Kantifche Begleiterfcheinungen gewiffenhaft regiftriert werden. Der eweis durch Herleitung von der praktifchen Vernunft dann allmählich einfetzende Aufftieg erfolgt ruckweife; eweift nichts, ftatt deffen muß ‚der Grundfatz des Selbft- eine Stunde, in welcher fehnliches Gebet, Willensan- vertrauens der Vernunft auf die Wahrheit ihrer unmittel- baren Erkenntnis’ ftehen. So muß alfo für die Ethik ftrengung und Freundeszufpruch (Skovgaard-Peterfen) zufammenwirken, hebt fich dem Zurückfchauenden als als Wiffenfchaft ‚eine unmittelbare, rationale ethifche die des entfcheidenden ‚Durchbruchs‘ heraus, worauf Erkenntnis als tatfächlich beftehend nachgewiefen werden). jedoch bald weitere heftige Nöte und Kämpfe folgen, iefe Erkenntnis kann man haben, ohne fich ihrer als ei- die fchließlich abebben, ner Erkenntnis bewußt zu fein, daher die Möglichkeit der Der Verfaffer ftellt feine Seelenfchilderung gelegent- ethifchen Skepfis, die aber vor jedem ftrengen Beweisver- lich in das Licht der Jamesfchen religionspfychologifchen Unterfuchun en, S.116f. Das braucht ihn an der Wahr- en verfliegen muß. Gewißheit und KEvidenz find heit feiner f Zzu unterfcheiden, die zweite erft zu gewinnen, was auf o mühfelig erworbenen religiöfen Überzeu- eine ‚urfprüngliche dunkle Erkenntnis‘ oder ‚Gefühl‘ hin- gungen nicht irre zu machen, Er betont fo ftark die weift, die erft durch Nachdenken ins Bewußtfein erhoben Willensfeite des Glaubens — der Glaube ift Tat, Wahl, Wird, dann aber auch ohne weiteres als ültig und ver- Wagnis, Sprung —, daß er an einer Stelle nicht nur die Pflichtend anerkannt wird. Wer das nicht tut, ift fich Möglichkeit einer Selbftfuggeftion zugibt, fondern fogar eben nicht klar geworden, woraus ja immer alles Unheil eine folche fordert, S. 277. Er dan der Ritfchlfichen ammt. Der Aufweis des tatfächlichen Vorhandenfeins Theologie, die er aus den Rezenfionen der Theol. Lit.- jener dunklen Erkenntnis oder des Gefühls ift daher Ztg. kennen lernte (S. 72), daß fie ihm den Glauben als fchließlich eine empirifch-pfychologifche Aufgabe. Das perfönliches Verhältnis zu Jefus aufzeigte, doch ward ihm 67 68 SA © f?l‘%1eologifycäe Lityer‘aturz‘eiät—lflng 19_r7} Nr. 3 R M S Ü v Gewißheit ’und Friede”erft dann zuüteil, als er in Beugung berührt fıe fich‘ nicht. Die gefamte geiftige- Verfaflung unter Chrifti Kreuz und Wort die Heilstatfachen und ihre des deutfchen Volks. ftehtzur., Verhandlung. :Käp, I Bedeutung‘ für fein religiöfes Leben würdigen lernte.‘ Er ‚Verfall‘) zeichnet deren Entwicklung vor dem Kriege, vergewifferte‘ fiıch 'alfo- der Wahrheit der chriftlichen Reli- er Idealismus, ‚d. h. der Glaube an Ideen, die außerhalb gion, indem er von dem Hauptinhalt' der ‘heil, Schrift, der Vorteil-/und: Nützlichkeitserwägung liegen‘ war einft den ‚Grundelementen des Evangeliums‘ ausging. Auf die im deutfchen Volke von hohem Einfluß. Im Lauf des Frage, mit’welchem Rechte gerade‘ die’ Gottesfohnfchaft 19. - Jahrh.s :war er in Verfall eraten; Nützlichkeitsver- Jefu, fein Verföhnungstod und feine Auferftehung‘ als: die ehrung 'wurde ' zwar nicht'ausfchließlich (andere‘ Anfätze Grundelemente des Evangeliums ‘angeführt werden, er- fehlen nicht), aber doch in überwiegender eife herrfchende Macht. folgt keine Antwort, oder höchftens. die eine: ‚Gott lehrte Mit(chuld: trug 'die 'neue ‚theoretifche‘ Deutung es mich fo‘, vgl. S. 166ff. (ein Nachtrag S. 309 ff. beruft der Lebensvorgänge‘; die religiöfe Erziehung bildete‘ kein fich auf'die Übereinftimmung‘ mit Th.‘Kaftan und Loofs). genügendes Gegengewicht; fie-pflegte zu wenig ein ‚Vater- Hier ftößen. wir auf ‚eine- der‘ bei’ allem Anziehenden ländifches‘ Sittlichkeits- und Schönheitsreich‘. Das ’zweite und Ergreifenden, das es enthält, / nicht fehlenden theo- Kap. (‚Neues Werden‘) ftellt diefer Entwicklung den Geift logifchen‘ Schwächen 'des' Buches. Die Hauptfcehwäche von 1914 gegenüber, bei deffen Befchreibung das religiöfe Ein neues fcheint‘' mir'' in _ dem Glaubensbegriff 'mit feiner Über- Moment ;nachdrücklich gewertet wird (63 ff). Perfönlichkeitsideal und ein neues Kulturideal wurde wach. fpannung des Willensmoments’ zu liegen, die dahin führt, daß man im Grunde, um einen charakteriftiichen Aus- Kap. II zieht die Schlußfolgerung: Es ift das Grund- druck” des "Verfaffers /zu 'gebrauchen, ‚die Probleme ‘ mit gebot ‘ der‘ deutfchen Zukunft, daß der neuerftandene dem Revölver‘ löft‘,. S. 291. Damit ’foll“ natürlich - nicht deutfche Idealismus’ ausfchlaggebende Bedeutung gewinne. beftritten. werden, daß unter Umftänden und in befon- Diefe Thefe : wird‘ nach ‚einer ganzen Reihe .wichtiger deren Notlagen vielleicht nur ein folcher Glaube, ein Gefichtspunkte. durchgeführt.' — .Der-Hauptgedanke der Glaube . des : verzweifelten Entfchluffes und des krampf- Schräift ift alfo nicht neu; auch die näheren Ausführungen haften Sichanklammerns, helfen kann. bieten''dem Theologen für feine befonderen Fragen nichts W. Thimme. irgend. Neues, Mit den Andeutungen nach diefer Seite Iburg. hin‘ fich' genaäuer auseinanderzufetzen, lohnt‘-kaum, ' weil fıe gar fo knäpp find. Aber fofern wir nicht mit Fach- Fföße's‚ Pfof.]of.‚ S Lehrb‘uchier experimentellen PIycho- fragen; fondern mit . unferem 'heißen Intereffe ander ‘ 1ogie f höhere Schulen u. zum Selbftunterricht. I. Bd fittlichen Gefamtgeftaltung unferes Volkes lefen, bietet 1, Abtls. (XVI, 198°5.'m. 25 Fig. u. 1 farb,Taf.) Lex.- uns B.s umfaffende, nach Möglichkeit forgfältig abwägende, 8%' Freiburg i.‘ B., Herder 1915. M. 4— von hohem fittlichem Willen und großsm Ernft getragene Darftellung doch mancherlei Anregung. Wir werden Zweck des Lehrbuches ift, ‚das heutige Material. der zwar Öfter anders betonen, auch anders formulieren; abet experimentellen Wiffenfchaft in. feinem augenblicklichen wir werden doch weithin zufltimmen. Stand in einer leicht verftändlichen, fchulgemäßen Weife So z. B.. gegenüber zur Darftellung. Zu‘ bringen als Einführung in das dem Satze: ‚Ein religiöfes Glaubensleben tut not,-das fein Studium der Spezialwerke‘. Ideal‘ 'in. der höchftentwickelten .Gemeinnützigkeit des “Vorläufig nicht. behandelt, und. zwar aus .methodi- Volks- und Staatslebens erblickt und diefem Ideal in jeder fchen‘ Gründen, find die metaphyfifchen Grundfragen der Weife _ alle' Bildungs-, Organifations- und Schaffenskräfte dienftbar macht, um im gefundeften und' tüchtigften Pfychologie, die vermutlich im II. Bande des Werkes er- Gemeinfchaftskörper das fittliche Schöpfertum zu größter örtert ‚.werden follen, weshalb fich auch die Kritik ver- anlaßt fehen muß, nach Erfcheinen des II. Bandes noch allgemeinen Entfaltung und zu höchfter Leiftungsfahigkeit auf das‘ Ganze zurückzukommen, — Die, Einleitung hat gelangen zu laffen‘ (101).. Befonders dankenswert ift die Ziel und Wege der empirifchen Pfychologie zum Gegen- reiche' Verarbeitung und forgfältige Anführung einfchlä- giger Literatur. ftande, wobei befonders Gewicht auf die Darftellung der Methoden der Pfychologie, fpeziell des Experimentes, g c Gie{én. gelegt wird. Eine Überficht über die Entwickelung der MArSEREn, Pfychologie und eine Klaffifikation der. pfychologifchen Réferaté. Teilwiffenfchaften befchließen die Einleitung, Darauf folgt ein‘Abfchnitt über die Empfindung im allgemeinen, Leibniz, G. W.: Ausgewählte philofophifche Schriften. Im 0rig.; dem fich als‘ 2. Hauptabfchnitt die ‚einzelnen Empfin- Text hrsg. v. Herm. Schmalenbach, 1. Bdchn. (Bibliotheca Gefichts-, Gehör-, Geruchs- , und philosophorum. Vol II) (XX, 164 S.) 80. Leipzig, F. Meiner dungen anfchließen: 1914. M, 3. —3 geb. M. 3.60 Gefchmacksempfindungen, die Hautempfindungen, die Diefe beginnende Sammiung philofop hiflcher Quellenfchrif- kinaefthetifchen und die ftatifchen Empfindungen, _ die ten ‚liefert die beften Originaltexte‘zu billigem Preile; wo es fich Organempfindungen. .Das. Schlußkapitel . des ‘ I. Buches um religionsphilofophifche Fragen, handelt, wie bei Leibniz, find bilden die einfachen finnlichen Gefühle, auch die theologifchen Seminare Intereffenten für diefe Ausgaben. Die Darftellung. der einzelnen Gebiete ftützt fich auf Schmalenbach hat in diefem 1, Bändchen die wichtigfiten Texte eine reiche Literatur, die in ihren grundlegenden Werken fältigiter Textbearbeitung nebft Überficht über die handfchriftliche zu Leibniz’ Metaphy(ik bis zum , Jahre 1700 vereinigt und in forg- immer ’den einzelnen Hauptabfchnitten vorangefchickt wird, fonft in .den Text eingeflochten ift. Dabei haben wie Drucküberlieferung gegeben. Das Heft enthält vor allem den auch die‘ neueften Arbeiten Berückfichtigung gefunden. Discours de Metaphysique nebft dem fich daran fchließenden Brief- Bei der Lektüre des Lehrbuches gewinnt man den Ein- wechfel mit Arnauld, fowie das Syfte&me Nouveau de la Nature druck, daß der Autor den ‚obengenannten Zweck vollauf nebft Erläuterungsfchriften. Die Auswahl ift fachgemäß getroffen und das Bändchen kann empfohlen werden. erreicht hat. Man darf der Veröffentlichung des II Ban- Kiel. E: Kohlmeyer des 'mit, Intereffe . entge ( p g(;nfehen. Bonn.‘; Dr.:Kützner.: Lieberknecht, Predigerlem.-Infp. Pfr. Lic. Paul: Gefchichte des Dezutfchkatholizismus in Kurheffen. (VIIL, 116 S.) gr. 8%' Mar- Bil ch‘o'ff‚_‘D_i‚é&iéh: Die un’fichtb'äre Kirche. Ein Grundgebot burg, N. G. Elwert 1915. M. 2.50- deutfcher Zukunft. ‚(VII, 112 S.) 8°.. Leipzig, B. Zechel Der Verfaffer der vorliegenden ‚Arbeit, einer Differtation a_uä Id„er4 1916 } M. ı.50 Schule; Mirbts, befindet fich in.der angenehmen Lage, fehr,.viel, Kirche‘ Neues fagen zu können, da er feine Darftellung ihrem .ganzen, Mit ”dem',, was man the6log*if'ch „‚unfichtbare Umfang nach auf faft völlig ungedrucktes‘ Aktenmaterial. ftützen: nennt, hat‘ diefe Schrift nichts zu tun, obfchon fie das konnte. Für den Gegenftand feiner Arbeit darf er ein größeres- religiöfe Leben ı mit ‘‘ berückfichtigt;' mit Kirchenfragen Intereffe‘ beanfpruchen, als - es 'der‘ Kurheffifchen deutfchkatho-' 69 79 Théologifche ‚Literaturzeitung, 1917 Nr. 3: lifchen Bewegung.an fich zukommen würde, weil die,Behandlung fündigung,.die, nach innen. in _Gewalttat der Herrfeher ‚ooder Ent- der, Bewegung durch die.‚vor- und. nachmärzliche Regierung ziehung der Bürger.von:der ‚nationalen: Pflicht, nach,außen- in auf dieRückftändigkeit diefer Regierung, in erfter Linie aber des der Verleugnung ‘ der übernationalen 'chriftlich geeinten‘:Völker- Kurprinzen. und fpäteren Kurfürften Friedrich Wilhelm, ein‘grelles gemeinfchaft‘ beftehen würde. Vor all dem müffen-wir «und -die Licht fallen Jäßt. Es wird überzeugend dargelegt, daß die deutfch- andern uns hüten, katholilche Bewegung in Kurheffen, nicht unterdrückt worden gehütet habe. ine fich jedenfalls der deutfqhg _Ka(iferv davor Berlin. wäre. und einen ruhigen, mehr in.die Breite gehenden Verlauf Tro éJ‘tfc h, genommen hätte, wenn Friedrich Wilhelm ihr. nicht. feindfelig entgegengetreten wäre . und feinen Willen zweimal gegen das Mini- Knoth, Dr; Ernft: Wanﬂtafel zur I(irchénverfaffung. .B erli|_n',i C. Chun 1914 fterium . (Volmar, Schell). durchgefetzt hätte. Religiös bedeutfam a) Evangelifche Kirche.,‘ (80><110 cm.). M. 3 —; _äufgezogen ift der. Deutfchkatholizismus freilich in Kurheffen. fo wenig wie m. St. M. 5—.. b) Römifch-katholifche Kirche.. (60><70 cm.) anderswo aufgetreten. Gießen. G;'Krüger. M. 2—3 aufgezogen m. St..M. 3.,50. — Allgemeine Ausg.: Evang. Kirche, römifch-kath. Kirche, orthodox-anatal. Kirche, Kudolph, Hermann: Das. Leben nach dem Tode. Neue wiffen- altkath. Kirche (145><140 cm.) Zweifarb. M. 6.50; aufgezo- fchaftl. Entdeckungen der okkulten Forfchg. Der leidenden gen m. St. oder:zum Zufammenlegen M. 10:50 ; Menfchheit gewidmet. (54 '8.) / 8°. Leipzig, Theofophifcher Es ift ein zweckmäßiger Gedanke, die Verfaffung der ver- Kultur- Verlag 1915. M. —75 fchiedenen Kirchen in Tafelform zur Darftellung zu bringen. Zwar Verf, bietet hier eine Ergänzung zu feinem größeren Werke Konfirmanden und kirchliche . Körperfchaften bedürfen derglei- Theofophie I (vgl. ThLz. 1916,. Sp. 65) und zeigt in feffelnder chen kaum;. aber für kirchenhiftorifche und kirchenrechtliche Weife, wie fich in dem Kopfe eines modernen Theofophen die Seminare auf Univerfitäten, für Lehrerfeminare-und für die oberen jenfeitige Welt widerfpiegelt. Nach dem Tode gehören‘.die Men- Klaffen der höheren Schulen dürften diefe Tabeilen ganz brauch- Ichen zunächft der. Aftral- oder Wunfchwelt an, in der fich die bar fein. i egierden und Neigungen der irdifchen Welt fozufagen ausfchwin- ‘Frankfurt a/M. Dann erft \V.> B_o_1‘né@ann. gcn, und alles.Gedachte unmittelbar Geftalt gewinnt. x Wr folgt die Seligkeit des Himmels (Devachan) und fchließlich die Wiederverkörperung in einem irdifchen Dafein, die R. mit:der Chriftlichen Lehre von der Auferftehung der Toten in Beziehung Wichtige Rezenfionen, Tetzt. Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W.:57, Manfteinftr, 10 Vom Spiritismus rückt;er merklich ab, und doch bafiert 7} die ‚wi ffenfchaftliche Forfchung‘ der höher entwickelten Perfonen, Bezügl, Hi //e und Sı ge find jederzeit erwünfcht, auf die er fich für die Wahrheit feiner Ausführungen, meift ohne Eberhardt: Der Katechismus als päciagog. Problem (v. FCohrs: ”Th- nähere Quellenangabe, beruft, zum nicht geringen Teil auf medi- bl 1915, 6} . 7. HMatthes: DifchEtz “1976; 127 V AUckdey: Th- Ggw 1916, 2). alen Kundgebungen im Trancezuftande. Ehrlich;: Randg: M. E. wird man der Frage, ob die Toten leben, ‚auf empiri- loffen z. hebr. Bibel (v. ‘Rießler-. ThQuartfch 1914, 4; fche n Wege nur ' dadurch näher kommen, daß man die große 1915, 2; v. LBıau: DtichLtz 1915,' 44; v. FWilke: ThGgw1915, 5). Menge der angeblichen. Manifeft Endres, Forfchgn. z. Gefch, d. frühmittelalt, Philofophie (v. Kowa- ationen aus dem Jenfeits einer Jlewski: ThLtber 1915, 5; v: KSix: ZKathTh 1916, 2} v. BGeyer: ı ebenfo eingehenden wie fcharfen kritilchen Sichtung unterzieht ThRev 1916, 7/8). und. .dabei immerhin einiges: pofi Falke: Klofter u. Gymnaf. Antonianum d. Franziskaner : zu Gefeke Tage fördert. tiv. zU wertepde Material zu (v. Theobald: ThLtbl 1915, 21;'v. PSchlagen: ThRev 1916, 3/4; v Wien. R. A, Hoffmann. AFührer: DtfchLtz 1916, 41). Schlatter, Prof. D. A.: Recﬂt und. Schuld:in der Gefchichte.. Rede Fäulhaber: Zeitfragen 'u. Zeitaufgaben (v, Schröder:- ThLtbl. 1915, vor der Univerfität Tübingen am 27. Januar 1915; am Ge- 165 v. Schrimpf: ThLtber 1915‚ 9; 'v. ‘LIhmels: ThLtbl- 1976 -13). Fecker:; Kard, Newman’u.; f.; Weg z, Kirche (v. FHashagen:- ThLtbl burtstage .des Kaifers. (Beiträge zür Förderung chriftl. Theo- 101575 v ASCHRUgEN : THREY xg_15; 5/0; v. I.chkeley:4 l'1fthber logie. 19. ‚Jahrg. 1915 1, Heft.) _ (24 S.) 89 Gütersloh, C. Ficker: A 1015, IX Bertelsmann 1915. . —60 Hchrifl. Denkmäler u.-d. Anf, 'd: Chriftent, ' i/ Rh&ingebiet Eine Kaifer-Geburtstagsrede von 1915, die zur ‚ethifchen (v. SBeißel: DtichLtz '1915, 3; v. CSchmitt: ThRe"\; X915, X1/12; V, Kriegsliteratur gehört und das Pathos eines nationalen Ethos mit Hora : AllgLtbl 1916, 15/16). Fiebig: Bilder a, d‚ Gefch, d.' Chriftentums‘ (v. RCz:'‘ EvgKzÖferr der Gerechtigkeit gegen das ebenfo nationale Ethos der Gegner zu 1916;, 5; ThLtbl 1916, 1ö; v. ‘ KEger: DtfchLtz ’ 1916, 2 vereinigen ftrebt. ‚Das wird von den.Wirkungen ‚aus‘ erläutert, Fifcher: Das Kreuz Chrifti u. d, Fülle d, Heis’ (v. Hz: %ef' I die nach Schl. der Krieg auf das hiftorilche Denken ausüben müffe, vi“H:-/Wartbg-1010,/22; : ESüeN ChritWelt rö16. 1)7 0 976,21; Er hebt die Gefchichte vom mechanifchen Prozeß ab, befeitigt auch Frenzel; Zur katech, Unterweifung im Za.d, Ref,; u. d; Orthodoxie (y. die bloß logifchen, eudämoniftilchen und äfthetifchen Normen, be- GB: LtZtrbl' 19176, 8;'v. AUckeley: ThGgwWw 1916, 2; S n feitigt den individualiftifchen Ariftokratismus der Genielehre, den Ltbl : 1916, 12 v. Albrecht: ThLtber 19716;' 6):; chl. merkwürdigerweife Weife auf die Antike zurückführt, Fries: Die Attribute d, chriftl, Heiligen‘ (v, AAbt: DtfchLtz 1916, 12; ebenfo wie die naturaliftitch-demokratifche. Maffentheorie. Der v. AFuchs: ThGlb 1916, 4; v. Lüdtke: ThLtber 19r6‚_ 5) S Gegenftand der Gefchichte ift vielmehr der die Totalität des Wefens ergreifende und über eine felbftändige ‚Kaufalkraft‘ verfügende ille. wie gegenüber den ‚Hiftorikern des Denkens und der Kultur‘ Neuelte Literatur ‚die. Hiftoriker der. Ethik‘. Treitfchke und Carlyle gelehrt haben. ausgewählt von P, Pape, Damit wird die Frage der Gerechtigkeit unferer Sache ‚die Haupt- RG: Deuffen, P:. Vedänta, Platon: u. : Kant. (8 17 k18° Wien, rage, weniger bei den Öftreichern .und Ruffen, aber jedenfalls be- Waldheim-E: ’17, ı— | Leben Mohammeds nach Mohammed Ibn Ishak uns und bei ‚unferm ftärkften und ehrwürdigften Gegner England‘, u. .Abd el 'Malik: Ibn.; Hiicham. (Mit:Einleitg. v. HEulenberg.) '(157) Da wir das moralifche Recht nach der Anleitung Jefu. undPauli Berl ,, Ullftein &Co. "16. — 50} The Mytkologie of all’Races, Vol;IX: Nicht aus abftrakten Vernunftfätzen, was wieder der Fehler der Oceanic., ‚By‘RBDixon.‘. 89 Boston, ‚Jones 'Co, ’16, 6 | Schroeder, Griechen‘ war, fondern ‚aus der Wirklichkeit gewinnen‘, fo ift O: Das Pantheon d.. Stadt Uruk in d. 'Seleukidenzeit auf Grundv. unfere Gerechtigkeitsnorm eine nationale und zwar im Sinne der Götterliften u. theophoren Perfonennamen in Kontr E akten‘ diefer Zeit; (17) gr8“ Berl., GReimer ’16.1.— das ganze Volk am nationalen Gut beteiligenden Freiheit, und, AT : Der: hebräifche: Pentateuc h der Samaritäner. . Hrsg.v.A;Frhrn infofern wir diefe Gerechtigkeitsforderung auf Gott begründen v. Galk _4 TL Nümeri. ((265—359): Lex8% Gieß‘., : Töpelmann ' *16 und ihre Realifierung ihm anvertrauen, ift diefes ethifche Zentrum Subikr.-Pr. 15 — | Smit, H der Gefchichte zugleich , ein ‚religiöfes, ‚wie: man heute “gleich- 482—2502). v P et Sjemone-Esre-Gebed (Th'l‘ijdsch*\lglö‚ 6, T4 Drefcher;! R:cDi falls in der Hiftorie wieder anerkenne. ‚An diefem Maßftab be- as Markusevg.ﬁ. f. Entftehung (ihfteﬁchlg ehen alle Kämpfer, nur . die Franzofen haben an dem Rachege- 1916, 4, 228—256). | Haering, T: Das: A, 'Teft, i. Neuen: (ibid. 213“ anken ein in der Bergpredigt. bereits gerichtetes minderwertiges 227). | Hebert, J: Aux origines chretiennes;. Tome 1: Jesus-Christ, 80 Paris, Lethielleux ’17, fr, 375 | Köhler, K: Zü Mt. 1037 f (ZNteft- venn auch immerhin ernftes Ethos, und die Türken haben bei Wich 1916, 4, 270—272). ] König; E: Woher ftammit d. Name,‚Maria“? ihrem heiligen Krieg eine folche Fremdheit des Religiöfen gegen (ibid. -257—263), | Ligon; JW:: 'Paul. the Apostle, pioneer : missionary das Ethifche, daß bei ihnen ‚fittliche Wirkungen von der religiöfen to the heathen ‚world, 8': Chicago, The: Revell Co.’17. 1: $ '] Voigt, ewegung zu hoffen... noch-der tatfächlichen Begründung ent- Chr: Die Romfabrt des Ap. Paulus (vom nautifch.feemänn, Standpunkt) behrt‘.Mit der Stellung des Krieges.auf die Gerechtigkeitforderung (Hanfa ’16, 725—32); | Völter, D: D 3 ie '{‘aufe Jefu‘:durch Johannes entfteht aber auch Möglichkeit und Ernft ‚der, Schuld oder Ver- (NThTijdsch 1917,: 1, 53—76)‘ * 71 72 O z RS E n Theologifche ‘Livtexiaturzeitung 1017 Nf- 3, . . r KG I: Bibliothek d. Kirchenväter, 238,Bd., Auguftinus, ausge- Richardfon, GL: Conscience, its origin and authority, 80 NewYork, wählte Schriften. .3.Bd. Bücher üb, d. Gottesftaat, Aus d, Lat, überf. Dutton ’16. ı $# 75 | Sartiaux: F; Moral Kantienne et Moral humaine, v. A, Schröder. 3. Bd. (Buch 17--22). (522) 8% Kempten, Köfel ’16. 8 Paris, Hachette & Cie, ’16, fr. 7.50 | Scheler, M: Der Formalis- 5 —; geb. 5.80; Halbperg, 6.30 | Krüger, G: Zur Frage nach d. Ent- lismus in d. Ethik u, d, materiale Weltethik. Neuer Verfuch d,.Grund- ftehung d. Märtyrertitels (ZNteßtWifch 1916, 4, 264—269). | Lidz- legg. e. eth. Perfonalismus. 2, T1, (S.-A. a. Jahrb. f, Phil, u, phänome- barski, M: Die Herkunft d. manichäilchen Schrift. (10) Lex89 Berl,, log. Forfchg.) (8 u. 163—620) gr89 Halle, Niemeyer ’16. A } GReimer ’16. — 50 Schultze, M: Chriftentum u. Idealismus bei Schiller (GftkmpfGgw 1916, KG 4: Bloß, WE: ’Twist the old and the new, A study in the 12, 443—453). | Schweizer, E: Die prinzipielle Bedeutg. d. Weltan- life and times of John Henry Card, Newman. 8% Ldn., SPCK. ’16. 5s.| fchauungsproblems (SchwzThZ 1916, 5/6, 218—289). | Sertillanges, William Newton Clarke. A Biography., (10, 262) 89° NewYork, Scrib- A-D: L’&glise. z vols, 89° Paris, Gabalda ’16, fr, 8 — Thoden van ner’s S, ’16. 2 — Cordier, L: J. J. Rouffeau u. d. Problem einer Velzen, SK: Pfychoencephale Studien, 2, TI. . Aufl. (206 m, Bildn.) nationalen Einheitsreligion (NKrchlZ 1917, ı, 59—76). | Döberl, A: gr89 Berlin ’16. Joachimsthal U.M,, Seibftverl. 10 — | Toxopeüs, HJ: König Ludwig I. u. d. kath. 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Philofophie u, Pädagogik f. gebildete Kreife dargeft. 3 Bd.: Das u. CABernoulli, (475) gr8? Lpzg, Infel-Verl. ’16. ı10 —; geb. ı2 — | fittl, Leben, (10, 534) gr8% Trier, Paulinus-Dr, ’16, 6 —; geb. 7 — Oels: Die Mannkirche, (8) gr89 Lpzg, Lindner & S. ’16. 10 — | Pet- Prakt: Broecker, A, v: Ein fefte Burg ift unfer Gott! Tägl. An- ter, WJH:; The effect of war on christian reunion (BibliothSacra 1916, dachten in Schriftabfchnitten m, Auslegg. dargeboten. Nach Broeckers oct, 620 — 634). | Rihbany, AM: The Syrian Christ. 8° Boston, Miff- Tode’in Verbindg. m. Hamburger Paftoren zu Ende geführt v. PStritter. lin ’16. ı #50 | Schwarz, W: Fremde Strömgn. in d. reformierten (464) k189 Hamb., Ag. d. Rauhen Haufes ’16. Geb. 2 —; Lwbd, 3 — Kirche am Niederrhein, Krit. Betrachtgn. (40) 8 Düffeld., Schaffnit Buchmüller-Lütschg H.: Waffen v. Stahl, zu Kober Der Jugend Rüftg. ’16. — 50 | Soldat u, Chrift. Zum Gedächtnis d, kgl. reuß, Generals {freud. Kampfe, (8, 345) 8° Bafel, GE Geb, 5 — Georg v. 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Schatzfund in Albanien, (XII, 319 S. m. 229 Ab- Rationalen, (192) gr8” Bresl., Trewendt & Gr, ’17, 2.40| Pfänder, A.: Zur. Pfychologie d. Gefinnzn. 2. TI. (S.-A. a, Jahrp, f, Phil. u.. phäno- bildungen und 10 Lichtdrucktafeln.) 4°% 1917. menolog. Forfchg.) (125) gr8% Halle, Niemeyer ’16. 4 — | Pulver, M Geb. M. 36 — Franz- v. Baaders relig. Philofophie (Reich 1916, Okt, 3l°"_'333)'| Veräntwortlich: Prof.. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld; Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche ‚Buchhandlung in Leipzig, Plumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig« Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrng Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 19 Mark — —— Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr Zr Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 17. Februar 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. - D Sch\venzner‚ Das gefchäftliche Leben im | Dunkmann, Die theologifche Prinzipienlehre | Bachmann, Abriß der Kirchengeft chichtel alten Babylonien (Meißner). Schleiermachers (Wendland). — Mayr, Studien zu dem Paschale Carmen Rocznik Oryentalistyczny. Polnifches | Revue de Th&6ologie et de Philofophie, N B des Sedulius. — Brandl, Der Dritte Orden — Archiv für Orientaliftik, I Teil, (Poznanski). | ! tome III (Lobftein). in Bayern. A4AvoßovvıertnGc, Nıxn- Riggenbach, Der Brief an die Hebräer (Win- Dorner,Metaphyfik des Chriftentums(Troelt(ch). POo0s 6 Osotöxns. — Jahrbuch der Ge- di{ch). Pfordten, Ethik (Haering). fellfchaft für die Gefchichte des Proteftan- | Die deutfche Schule und die deutfche Zukunft, tismus in. Öfterreich, 36. Jahrg. — Braun, Brockhaus, Deutfche ftädtifche Kunft und | ihr Sinn (Stuhlfauth). hrsg. v. Wychgram (Schufter). Die Ziele der modernen Frauenbewegung. — | Wohlgemuth, Das Bildungsproblem in der Bufch, Der Weg des Lebens. — Ihmels, Albrecht, Luthers Katechismen (Knoke). Oftjudenfrage (Strack). Dein Reich komme. — Schnieber, Zur Ver- Weffelsky, Forberg und Kant (Heim). Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, ftändigung über den Gemeindegedanken, Vaihinger, Der Atheismusftreit gegen die | hrsg. v. N. Hilling. 4.—6. Heft (Sehling) Mitteilungen: (1) Preisaufgabe der Rubenow-Stif- Philofophie des Als Ob und das Kantifche | Referate: Kloftermann, Späte Vergeltung. tung. — (2) Erklärung Leipziger Profefforen. a au S Syftem (Derf,). A e | — Heuffi, Einleitung in die Bibel. — ' Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. er Schwenzner, Dr. Walter: Das gelchäftliche Leben im alten Teil. (224. S., u. Bulletin 24 S.) 8% Krakau 1914—15. Leip- Babylonien nach den Verträgen .u. Briefen dargeftellt zig, O. Harraffowitz., Der Band (20—30 Bgn.) Kr. 12— (Der. Alte. Orient.-16. Jahrg., Heft.. 1.) (32:S;) 8°.- Leip- Der Anteil der Polen an dem Aufbau und der Aus- zig, J. C. Hinrichs 1916. M. —60 geftaltung der modernen Orientaliftik war — etwa mit Schwenzner, der fchon in den Mitteilungen der Vor- ; Ausnahme der Indologie — im allgemeinen ein geringer, derafiatifchen Gefellfchaft fehr beachtenswerte Studien was vielleicht mit ihrer politifchen Lage im 19 Jahrhundert ' zufammenhängt. Zwar fehlte es auch in diefem Jahrhun- zum altbabylonifchen Wirtfchaftsleben veröffentlicht hat, gibt hier noch einmal einen zufammenfaffenden Überblick dert nicht an polnifchen Orientaliften von Ruf, wie z. B über das gefchäftliche Leben im alten Babylon zur Zeit : Kazimirski, Koffowicz, Kowalewski ufw., fie alle aber der Hammurapidynaftie. } ‚ fchrieben nicht polnifch, fondern in fremden Sprachen (franzöfifch, deutfch, ruffifch). Umfo--erfreulicher ift es, Von der urfprünglichen Naturalwirtfchaft ging man daß nun auch in polnifcher Sprache ein Organ für das Ge- im dritten vorchriftlichen Jahrtaufend allmählich zur Geld- famtgebiet der orientalifchen Studien gefchaffen worden wirtfchaft über; bei der befonders das Silber der Wert- meffer war. Im Anfchluß daran entwickelte fich der ift, das der Erforfchung der Kultur des Orients, mit Handel bedeutend, und zwar der Großhandel fowohl, an befonderer Berückfichtigung der Sprache, gewidmet fein dem außer Privatperfonen auch {ftaatliche und priefter- foll und auf der Höhe der Wiffenfchaft zu {tehen verfpricht. Die Sprache des Archivs ift grundfätzlich die ol- liche Verwaltungen teilnahmen, wie der Kleinhandel, der nifche, doch ift auch Latein und für Arbeiten, welche den Verkehr mit den Konfumenten vermittelte. Die Haupt- rodukte des babylonifchen Exports waren Getreide, Indien gewidmet find, auch das Englifche zuläffig. Um aber die Refultate der Beiträge auch weiten Kreifen von Datteln, Öl und Wolle, während vom Auslande haupt- Orientaliften zugänglich zu machen, wird in den dem Ar- fächlich Metalle und Hölzer importiert wurden. Von Gefchäften im Inlande erhalten wir genaue Daten chiv beigegebenen Bulletins der Inhalt der polnifch ge- befonders über Erwerb von Grundftücken ‚und den Bau fchriebenen Auflätze in einer der drei europäifchen Haupt- fprachen: deutfch, franzöfifch od, englifch, je nach dem von Häufern, am eingehendften aber werden wir orien- Wunfche des Verfaffers, gegeben. tiert über den landwirtfchaftlichen Betrieb: über die Arten Die Veröffentlichung des erften Bandes, refp. des von Grundbefitz, über die Preife von Feldern, über die angebauten Getreidearten und die Mengen der Ausfaat, erften Teiles, war für 1914 beftimmt, als nun der Welt- über die künftliche Bewäfferung und fchließlich den ge- krieg ausbrach. Trotzdem gelang es den Herausgebern, ernteten Betrag, buchftäblich unter Kanonendonner, wie fie fich ausdrücken, Neben dem Getreidebau fpielte auch ein {ftattliches Heft erfcheinen zu laffen, das zehn Auffätze die Gartenwirtfchaft mit Gemüfe- und Dattelkultur eine große Rolle, aus den verfchiedenften Gebieten der Orientaliftik (indifche Da alle diefe Arbeiten nicht allein von den Bauern Sprache und Literatur, Iraniftfk und Semitologie) ent- hält. ausgeführt werden konnten, mußten Sklaven helfen oder Aus dem Gebiete der indifchen Literatur haben wir Lohnarbeiter gemietet werden. Neben diefen Natural- gefchäften hatten fich auch reine Geldgefchäfte, befon- zunächft zwei größere Auflätze in englifcher Sprache von ders Darlehen zu einer bedeutenden Höhe entwickelt. Gawrojnski, u. d. T. ‚Gleanings from Asvaghösa’s Buddha- Die wirklich ezahlten Marktpreife der verfchiedenen carita‘ (S. 1—42) und ‚The di gvijaya of Raghu and some connected problems‘ (S. 43—82). Asvaghösa schrieb um ahrungsmittel, aterialien, Grundftücke, Menfchen, Tiere, die Wende des erften und zweiten Jahrhunderts ein Poem Gebäude- und Feldmiete und Arbeitslöhne veranfchau- licht eine beigegebene Tabelle. über die Buddha-Legende in 28 Gefängen, wovon fich kaum die erfte Hälfte erhalten hat. Ein moderner Dichter Breslau. Bruno Meißner. aus Nepal, Amrhänanda, ergänzte im J. 1830 das fehlende, Der Überreft des Originals nebft der fpätern Ergänzung Rocznik Oryentalistyczny. Polnifches Archiv für Orientaliltik. erfchienen 1893 von Cowell, der 1894 eine englifche Über- Hrsg. v. Andrzej, Gawronski Jan Grzegorzewski, fetzung folgen ließ. Text und Bearbeitung laffen aber Whladysltaw Kotwicz, Jan Rozwadowski. ı. Erfter viel zu wünfchen übrig und gaben den indifchen Philo- 73 74 75 76 E Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr_4_ i E logen Stoff zu allerlei Bemerkungen und Verbefferungen. erwiefen hat. Über diefe Poefie handelt eben fein er(ter 1911—12 erfchienen zwei neue Editionen von einheimi- Auffatz (S. 177—218), der von ihm zuerft als Antritts- {chen indifchen Gelehrten und im zuletzt genannten Jahre vorlefung an der Krakauer Univerfität vorgetragen wor- noch eine italienifche Überfetzung mit Beiträgen zur den ift, Mit eingehender Sachkenntnis und befonnenem Textkritik von Formichi (Acvaghosa, Poeta dal Buddismo, Urteil werden hier alle charakteriftifchen Merkmale der Bari 1912; vgl. ZDMG LXVI, 5 17), der aber nach Gawronski altarabifchen Poefie vorgeführt, alfo das Milieu, in dem nicht genügend Sanskrit verftand. Diefer hat nun noch fie entftanden ift, ihre Kompofition, Ausdrucksweife, Reim, 1913 eine deutfche Überfetzung, fowie eine neue kritifche Metrik, Gattungen ufw. Der zweite Auffatz handelt über Edition, zum Drucke vorbereitet und gibt hier vorläufig einige arabifche Speifen in Zeiten der Hungersnot (S. 219 eine Reihe von Emendationen und Bemerkungen zum bis 224). Diefe Not zwang die Beduinen einerfeits zur ge- Text. In feinem zweiten Auffatz weift Gawronski nach, duldigen Ertragung des Hungers (sabr) und andererfeits daß Kalidafa in feinem Raghuwarmsa IV, wo er die Siege zur Erweiterung des Begriffskreifes des Eßbaren, Man des Raghu, eines der Vorfahren des Rama, befingt, von enoß z. B. die bittere Kolloquinthe, eine eigentümliche der Infchrift des Königs Samudragupta (Corp. Inser, Ind. Speife Tlhiz (;4&A°), die aus Kamelblut und -Haaren be- IL, ı), der um 375 geftorben ift, abhängig ift. Dadurch ftand und daher fpäter in der religiöfen Tradition für gewinnen wir einen weiteren terminus a quo für Kali- verpönt galt (1‚ die‘ Zitate: aus- LA 11 :481 u VIL - 248) dafa, Weiter haben wir eine Notiz von dem inzwifchen ufw. Diefer kleine Auffatz ift ein intereffanter Beitrag verftorbenen Kreek zu Rigv. 4,18, ı0 (S. 83—84) und zur arab. Kulturgefchichte und Lexikographie. manche Etymologien von Rozwadowski (S. 94). Wie wir fehen, ift der Inhalt ein mannigfaltiger und Von dem zuletzt genannten haben wir auch eine grö- wertvoller, Der zweite Teil, der fich bereits unter der Preffe ßere Abhandlung über die lexikalifchen Beziehungen befindet, foll u. a. enthalten: Über die Deklination in zwifchen den {flavifchen und iranifchen Sprachen (S. 95 der Sprache der heutigen Kalmüken von Kotwicz; jaku- bis 110). Der Verfaffer unterfucht zunächft die bisherigen tifche Texte von Piekarski; karäifch-tatarifche Texte von Anfichten und kommt zum Refultat, daß von direkten Grzegorzewski; die Gebete der Ainos von Pilsudski ufw,. und ficheren Entlehnungen aus dem Iranifchen im Sla- Wir wünfchen dem neuen Unternehmen, deffen Entftehen vifchen nicht die Rede fein kann, daß höchftens irgend- der Initiative von Grzegorzewski, dem gelehrten Vorfteher welche Spuren eines weit zurückliegenden religiös-kultu- der polnifchen wiffenichaftlichen ‚Station im Orient (mit rellen Einfluffes fich bemerkbar machen, der dann feinen dem Sitz in Sofia und Konftantinopel), zu verdanken ift, Ausdruck im flavifchen Lexikon gefunden hat. Grzego- den beften Erfolg und hegen die Hoffnung, daß es Sinn und Intereffe für orientalifche Studien auch hier bei uns, in rzewski handelt über den perfifchen Dzetazismus im erften, lexikalifchen Teil des Codex cumanicus (S. 85—93), wobei dem zu neuem Leben auferftandenen Polen, wecken wird, er außer der Edition von Geza Kuun (Budapeft 1880) Warfchau. Samuel Poznafıski: auch hotographifche Reproduktionen der Hff. benutzt hat. rzegorzewski hält den Autor des Kodex für einen katholifchen Miffionar und glaubt, daß in diefem Dzeta- Riggenbach, Prof, D. Ed.: Der Brief an die Hebräer. Ein zismus, der der perfifchen Sprache fremd ift, fich der Ermunterungsfchreiben an zagende Chriften. (Bibl. Einfluß des Kumanifchen geltend macht (vgl. auch Vam- Zeit- und Streitfragen, X, ı1/12.) (38 S.) 8% Berlin-L,., bery, ZDMG XXXV, 770).. Wir haben auch . nach G E. Runge I1916. M. —180 den Kodex nicht in feiner urfprünglichen Geftalt vor uns, fondern aus der Hand eines unkundigen Kopiften. In diefem Heft ibt Eduard Riggenbach in kurzer Die Lefer diefer Zeitfchrift dürften befonders zwei Zufammenfaffung die Refultate feines gelehrten Kommen- Auffätze von M. Schorr intereffieren. Der eine enthält tars (Bd. ı4 in Zahn’s Kommentarwerk 1913), In wirk- Beiträge zur Phrafeologie der biblifchen und babylonifchen lich gemeinverftändlicher Sprache behandelt er, eingangs Pfalmen (S. 111I-—122). Hier wird an einer großen die Beziehungen des Hebr. zur Gegenwart und zum Weltkriege fein andeutend, den Verfaffer und die Emp- Reihe faft identifcher gedanklicher Phrafen und poetifcher Wendungen in den beiden Pfalmenarten nachgewiefen, fänger, Veranlaffung und Zweck des Briefes, führt dann daß eine unmittelbare literarifche Beeinfluffung von feiten . den theologifchen Gehalt unter dem Gefichtspunkt: der der älteren babylonifch-affyrifchen auf die üngere alt- Hohepriefter nach der Ordnung Melchifedeks aus und ifraelitiiche Dichtung vorliegt. In der Tat find manche entwickelt zuletzt noch die Herkunft der Gedankenwelt Analogien fo frappierend, daß ein Zufall ausgefchloffen des Hebr. Während er über den Verfaffer wie über ift, fo z. B. die von Pf. 18, 43 mit der Phrafe ikdütija den Wohnplatz der Lefer nichts Sicheres feftftellen kann, kima kakkäru lükabbis ‚daß ich meine Feinde wie die ift ihm ‚gewiß‘, daß die Lefer geborene Juden waren; Erde trete‘ im Gebet an die IStar, oder von Pf, 32,4 mit die Gegeninftanzen werden leider nicht namhaft gemacht. An- Doch will auch Riggenbach nichts davon wiffen, daß die kabtat kätSu ‚feine (des Gottes) Hand laftet‘“ ufw. dere aber wiederum find ganz allgemeiner Natur, und Lefer in Gefahr waren, ins Judentum zurückzufinken; die bereinftimmung kann eine zufällige fein. Jedenfalls nur ihr Glaube war erfchüttert, Mit Gefchick weiß der aber haben wir ein neues Kriterium für das Verftändnis Verfaffer dem bibelgläubigen und bibelfeften Lefer die und die Beftimmungszeit fo mancher Pfalmen, das beachtet fonft fo fremd und abftrus erfcheinenden Gedanken des werden muß und das zwingen wird, fo manchen als jung Hebr. verftändlich zu machen, fie aus den Bedürfniffen betrachteten Pfalm in eine ältere Zeit hinaufzurücken. und dem Bildungsftand der Zeit zu erklären. Auch für den Fachgenoffen ift der letzte Abfchnitt lehrreich, in In feinem zweiten Auffatz (S. 123—176) transfkribiert und erklärt Schorr zwei neue Fragmente des Kodex Hammu- dem Riggenbach den Verfuch macht, die Theologie des E rapi, die beide aus Nippur ftammen und im Jahre 1914 Hebr. hauptfächlich aus dem A. T. F XX) und dem von Langdon bzw. Poebel nur in Keilfchriftkopien und fynoptifchen Evangelium abzuleiten. reilich ift dabet dazu in nicht genügend forgfältiger Weife publiziert wor- nicht bemerkt, wie ftark doch eben das A, T, (LXX den find. Diefe Texte find aber von Wichtigkeit dadurch, das Intereffe an dem fynoptifchen Evangelium zurück- daß durch fie die Einteilung des ganzen Gefetzes in Para- edrängt hat. Daß Hebr. von Philo nicht abhängig graphen fich genauer beftimmen und eine beträchtliche f € i, fcheint auch mir richtig (f. m. Komm. in Lietzmann’s Lücke im Louvre-Stein fich ausfüllen läßt, dann, daß fıe Handbuch); aber daß eine enfchwerdung des Logos eine ältere Verfion als der genannte Stein repräfentieren, für Philo ein abfurder Gedanke fei, ift m. E. viel zu fcharf Das Heft fchließt mit zwei arabiftifchen Beiträgen von gefagt. Auch muß man, wenngleich direkter Einfluß Th. Kowalski, der fich bereits durch feine Edition des Kais Philo’s abzulehnen ift, doch gewiffe helleniftilche Medita- ibn al -Hätim als tüchtiger Kenner der altarabifchen Poefie tionen in reicherem Maße als Riggenbach es tut, in 77 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 4: 78 a Hebr. anerkennen, Von Intereffe ift Riggenbach’s neue alles heilfam, wenn fie in der Anknüpfung an diefe von Erklärung von dıxdnxn, mit der er feine früheren Aus- den alten Städten vorgezeichnete Linie eine Neubefruch- führungen (Theologifche Studien für Zahn und Komm. tung und Vertiefung erführe. Dem Kunfthiftoriker und 203 f) berichtigt oder ergänzt. Er meint eine Ver- dem Städtehiftoriker aber hat Brockhaus in feiner Schrift, fchiebung im Sprachgebrauch von d. feftftellen zu können: fo unvollftändig fie auch noch ift, doch den Weg ge- früher hatte d.=Teftament durchaus die Rechtsform eines wiefen zum Verftändnis für viele Einzelheiten, deren zwifchen zwei Parteien abgefchloffenen Vertrags, ent{prach Schlüffel eben in folchen Quellen und fachlichen Zu- alfo dem hebräifchen berith; fpäter erft ward das Tefta- fammenhängen liegt, wie er fie aufzeigt. Dem Kunft- ment eine einfeitige, freie Willensverfügung, fo daß bei hiftoriker insbefondere bieten fpeziell die Ausführungen religiöfer Anwendung die Freiheit des göttlichen Waltens über beftimmte Stücke wie den Kelch in Deventer (S. noch ftärker zu Geltung kam. III—113, 158) und den Taffılokelch (S. 158) oder die Leiden. H. Windifch. Reliefs der Domtüre zu Augsburg (S. 44ff.: f. Regifter) oder das Sebaldusgrab in Nürnberg (28ff.) neue Gefichts- Brockhaus, Heinr.: Deutfche [!tädtilche Kunft und ihr Sinn. punkte der Erklärung, Ob die Deutungen immer haltbar (VHBy222 S:nr 1r AD NI ar 80 Keipzig, F, Z find, mag dahingeftellt fein; ich möchte es nicht ohne weiteres annehmen z. B. hinfichtlich des Wappens von Brockhaus 1916. M. 5—; geb. M. 6 — Augsburg, deffen Bekrönung doch zunächft weit eher an ‚Sonderbarerweife ift die Bedeutung unferer alten einen Pinienzapfen erinnert als an eine Knofpe (‚Auge‘) {ftädtiichen Kunft vollkommen in Vergeffenheit geraten. (112£). Man weiß gar nicht, welchen Schatz wir daran befitzen. Berlin. Georg Stuhlfauth. Große Gedanken, gut gefaßt, wurden vor Augen gebracht. Es wurden nur folche Kunftwerke für eine bedeutende Stadt angefertigt, die fachlich wichtig waren und die Albrecht, D. Otto: Luthers Katechismen. (Schriften des Stadtregierung in ihrer wichtigen Tätigkeit unterftützten.‘ Vereins f, Reformationsgefch. 33. Jahrg. 1. u. 2. Stück Das ganze Buch von Brockhaus ift die Erläuterung und [Nr. 121/22]) (V, 106 S.) gr. 8%. Leipzig, R. Haupt Beftätigung diefer Sätze des Vorwi ortes. Es umfaßt zwei einen individuellen unter der Überfchrift 1915. M. 3 — Hauptteile: D. Otto Albrecht hat bisher fchon eine größere Reihe ‚Städtebetrachtung‘ und einen umfangreicheren fyfte- von Arbeiten über Luthers Katechismen, inbefondere auch matifchen unter der Überfchrift ‚Quellenkunde‘. Der erfte über den Kleinen Katechismus veröffentlicht, die zu dem zeigt an dem Beifpiele von fünf alten Städten: Nürnberg, Regensburg, Augsburg, Bremen und Lüneburg und an Beften gehören, was über fie in den letzten beiden Jahr- ihren hervorragenden Stadt-Denkmälern, vornehmlich den zehnten an literarhiftorifchen Unterfuchungen erfchienen Rathäufern, wie allenthalben die ‚ftädtifche Kunft künft- ift. Eine Überficht über diefelben gibt er in den Unter- lerifcher Ausdruck ftaatlichen Lebens‘ ift und wie die fuchungen über die beiden Katechismen Bd. 30. I. S. 538 Kunft im großen wie im kleinen, im Bauwerk wie im der Weimarer Lutherausgabe, In jenem Bande, deffen Bearbeitung in der Hauptfache ihm zugefallen ift, war Bildfichmuck, nach außen und nach innen, wo immer fie auch von den Städten in Dienft geftellt wurde, die Auf- von ihm der Ertrag feiner langjährigen wiffen{chaftlichen gäbe hatte, finnvoll und zweckvoll ‚der Stadt, dem Staate Forfchungen gründlich und ausgiebig niedergelegt. In der die höchfte Achtung zu fichern und die Arbeit für das jetet zur efprechung vorliegenden Arbeit wird der we- Gemeinwohl zu fördern‘ (80), Der zweite Teil gibt einen fentliche Inhalt jener frühern Publikation wiederholt, jedoch Überblick über die einzelnen Quellen und Quellgebiete fo, daß die Darftellung im Ganzen auf einen etwas andern der Kunft unferer alten Städte: ı. Die ftaatliche Stellung Ton geftimmt ift, wie er dem Tenor der ‚Schriften des der Freien und Reichsftädte (Grundlage: Friede, Gerech- Vereins für Reformationsgefchichte‘ entfpricht. Man wird das nur freudig begrüßen können, weil auf diefe Weife tigkeit, Eintracht; Hoheitsrechte: Stadtrecht, Recht über die Ergebniffe der Albrechtfchen Studien nicht nur den Krieg und Frieden, Weisheitspflege; der Rat; die Bürger- Fachgelehrten, fondern auch andern wiffenfchaftlich inte- fchaft; Wappen, Fahnen u. a.); 2. wichtige Gefichtskreife (weltgefchichtlich-politifche Auffafl fung: - das 'alte“Reich, reffierten Kreifen zugänglich gemacht werden. Luthers der Staat in der Weltordnung; Rechtsanfchauungen; Katechismen find es durchaus wert, daß fie auch von religiöfe Anfchauungen: Gottesdienft, Bibel); 3. einfchlä- diefen richtig eingefchätzt und gewürdigt werden, gige Bücher (Auguftins De civitate dei; des Theophilus In feiner neuen Arbeit hat A, auch die feit der Herausgabe des Schedula diversarum artium; des Eräsmus Unter- erwähnten Lutherbandes erfchienenen bezüglichen Publikationen ent- fprechend beachte. Es gilt dies z, B, von den Ausführungen von D, Joh. weifung eines chriftlichen Fürften; Dürers Buch über redaktion des Gr. Kat. (1914), die S, 51 f. erwähnt find, fowie von den Meyer über ‚Fürchten, lieben und vertrauen‘ (1913) und über die Text- Städtebefeftigung u. a.). Man fieht: ein recht weitfchich- Arbeiten von D. A, Hardeland über Luthers Katechismusgedanken in tiges Material hat fich hier unter dem Gefichtspunkte ihrer Entwicklung bis 1529, und den Begriff der ‚Gottesfurcht‘ etc, 1914, der Stadt als Kunftpflegerin zufammengefunden, und der die S. 84 Berückfichtigung finden, Den jüngften in der Monatsfchr, f. Hiftoriker und der Kunfthiftoriker haben fich in B. die Paftoraltheol, 1916 S, 441 ff, veröffentlichten Auffatz des Letzteren über Hand gereicht, es zu erfaffen, um den irgend durch ‚das erfte Gebot in Luthers Tifchreden‘ konnte A. noch nicht benutzen, Kunft vermittelten Äußerungen ftädtifchen Waltens auf Neu ift die Deutung, welche A, S. 33f. von den oft den Grund zu kommen. Dabei tritt eines überwältigend zitierten Worten aus Rörers Brief vom 16. 3. 1529 gibt. Dort find genannt: tabulae confessionis, Litania Germanica hervor, nämlich daß die alten Städte nie etwa die Kunft und tabulae de sacramentis, die zu Luthers Katechismus nur zum Schmucke um des Schmuckes willen benutzten, fondern immer als Mittel zum Zwecke politifcher, religiöfer, gehören. A. verfteht den Ausdruck tabulae confessionis ethifcher Antriebe, wie fıe für das Stadtwohl, Regierende von den drei erften Hauptftücken des Kat., die darunter und Regierte, angezeigt und nützlich waren. Und wieder zufammengefaßt würden, entfprechend dem damals ge- und wieder ftoßen wir au f die tiefe Weisheit, die in den prägten Grundfatze: ‚Unverhört der Beichte (ohne Beiftrich) taufend einzelnen Figuren vom Schmucke an und in der zehn Gebote, Glaubens und Vaterunfer foll niemand Rathäufern bis zu einfachen Gebrauchsgegenftänden zum das Sakrament .. gereicht werden‘. Ich halte diefe entlich hat die Bibel, zumal Ausdruck gebracht ift. Nam Deutung für zutreffend, da nach den tabulae confessionis mit der Reformation, und zwa r vor allem in ihren Lehr- noch tabulae die sacramentis (= 4. u. 5. Hauptftück) Ychriften, den Proverbien, Buch der Weisheit, Jefus Sirach enannt werden. — Auf die große Menge wertvoller u.a,, für künftlerifches Motiv und Spruc h mit in vorderfter inzelbemerkungen in diefer neuen Schrift von A. kann Stelle als reich genutz te Fundgrube gedient. Es wäre ich zu meinem edauern mit Rückficht auf den mir zur unferer gegenwärtigen ftädtifch-ftaatlichen Kunft über Verfügung ftehenden Raum nicht eingehen.„ Doch feien 80 < 79 Theologifche Literaturzeitungﬁylg!7 Nr: 4 x in mir einige Gegenbemerkungen zu feinen Ausftellungen | feitdem in den fpätern Ausgaben regelmäßig wiederholt an den von mir u. a. in diefer Zeitfchrift 1912 Sp. 177 ff. wird, von Luther herrühre, während ich fie auf das vorgetragenen von den feinen abweichenden Anfichten Konto des Druckers oder Buchführers Schirlentz fetze., A, bezieht diefen Titel auf den K1l. Katechismus mit den bekannten geftattet. Es handelt fich um drei Punkte, auf welche von ihm ‘ S. 132 aufmerkfam gemacht ift, IA Al hält: die Zugaben zu ihm bis zu den Reimzeilen: ‚Ein jeder lern feine Lektion‘ ufw., während ich ihn als Gefamtbezeichnung für das von Schirlentz von ihm mit @& bezeichnete Erfurter Ausgabe des Kl. Kat: zufammengeftellte Buch auffaffe, welches außer dem Katechismus mit (1529) für den älteren Nachdruck einer verloren gegangenen jenen Zugaben auch noch eine Reihe von liturgifchen Formularen enthält, nämlich das Traubüchlein, das Taufbüchlein, eine kurze Weife zu beichten, erften oder zweiten Wittenberger Originalausgabe in Buch- die deutfche Litanei mit Noten und drei Gebete, fodaß es gegen die form, dagegen die von ihm mit y bezeichnete Marburger frühere Ausgabe zu einem ‚Agendbüchlein‘ ausgewachfen ift, wie ein Ausgabe (1529) für den jüngern, bei deffen Anfertigung folches mit analogem Inhalte 1529 oder vielleicht fpäter in Bafel erfchie- jener benutzt fei. Ich halte dagegen y für einen ohne nen ift, Daß der Gefamttitel Enchiridion nicht von Luther herftammt, Kenntnis von «_ veranftalteten. Nachdruck jener erften fondern vom Buchhändler gewählt fein wird, vielleicht um den von Luther verfaßten Katechismus dem Enchiridion Melanchthons (1523) an die Seite Buchausgabe und nehme an, daß in diefer das wenig zu ftellen, möchte aus Folgenden hervorgehen: Die erften Ausgaben, bei notwendig erfcheinende‘ Scholion zu dem Worte ‚Wohl- N deren Veröffentlichung Luther direkt oder indirekt tätig gewefen, haben efallen‘ in dem Tifchgebete Benedicite noch nicht ge- das Wort noch nicht auf dem Titel, nämlich weder der Tafeldruck, noch ftanden hat. die erfte Buchausgabe, die wir aus den in Marburg und Erfurt erfchie- Albrecht begründet . feine gegenteilige Anficht u. a. mit der Annahme, nenen Nachdrucken kennen, noch die niederdeutfche Überfetzung von in y fei das fchon in der Originalausgabe vorhanden gewefene Scholion Bugenhagen, noch die dänifche von Wormordf{ön, noch die von Petrus fortgelaffen, wie das bei Randgloffen öfter in Nachdrucken vorkomme Für feine Anficht beruft er fich auch auf die bekannte Abfchrift Palladius, noch endlich die lateinifche Überfetzung von Sauromannus, Die S, 135-. zuletzt erwähnte Tatfache verdient defonders angemerkt zn werden, da von Stiefel, die nach dem Originale angefertigt fei und das Scholion Sauromannus Alphabete u. dgl. dem Katechismus vorangeftellt, ihn alfo habe. Mir liegt diefe Abfchrift nicht vor, aber nach dem Abdruck von zu einem elementaren Schulbuche benutzt hat, für welches die fonft übliche ihr, den A, S. 269 im angeführten Bande der Lutherausgabe veröffentlicht Bezeichnung Enchiridion von ihm kaum vermieden worden wäre, wenn hat, ift die Randbemerkung mit einer langen Schleife als unter den Text Luther, in deffen Auftrage er die Überfetzung anfertigte, feinen Kate- der betreffenden Stelle gehörend bezeichnet, wie fie denn u, a, auch in chismus als Enchiridion bezeichnet gehabt hätte, Es kommt hinzu, daß der Schirlentzfchen Ausgabe von 1536 dorthin wirklich geftellt ift, Diefe Luther fein in Frage ftehendes Buch niemals als Enchiridion, fondern Schleife in Stiefels Abfchrift macht nun aber den Eindruck, daß es fich immer nur als Katechismus oder ähnlich bezeichnet hat, Gewähr dafür um einen Nachtrag der Gloffe handelt, den Stiefel hinzugefügt hat, als ift mir, daß Albrecht S. 541 der Weimarer Ausgabe keine Stelle aus er feine Abfchrift des Originals bereits feit kürzerer oder längerer Zeit Luthers Schriften namhaft zu machen gewußt hat, in welcher der Kate- chismus von ihm ‚ Enchiridion‘ genannt ift, Bei feiner Kenntnis der angefertigt hatte und fie dann in einer fpäteren Ausgabe des Kl, Kat, vorfand, Danach würde die Stelle in der Stiefelfchen Abfchrift nicht Lutherfchen Schriften, welche die meine bei weitem übertrifft, würde er beweifen, was fie nach A. hinweifen foll. fich gewiß ein bezügliches Zitat nicht haben entgehen laffen, wenn es 2. Ich habe f. Zt. die Meinung vertreten, daß Luther beizubringen möglich gewefen wäre, Da A, in feinem Buche wiederholt auf die Möglichkeit hinweift, daß buchhändlerifcher Einfluß auf die Ge- in der Erklärung der 5. Bitte ‚zwar den‘ (== denen) ge- ftaltung der Buchausgaben des Kl. Kat, ausgeübt hat, z. B. S. 149 (drei- fchrieben hat, wie der Marburger Nachdruck (1529) lieft. mal), 150, 159 und 160, fo kann auch meine Vermutung, daß der Titel Albrecht verteidigt dagegen die Lesart ‚zwarten‘ als die Enchiridion, der fich. dann auf das ganze Buch, nicht nur auf den Kl. urfprüngliche. Kat, bezieht, von Schirlentz und nicht von Luther herftammt, von ihm Ich hatte ‚zwarten‘ als ein hochdeutfches Wortungeheuer bezeichnet, kaum als haltlos bezeichnet werden, Wie wenig Luther geneigt war, das Luther nicht gebraucht haben könne, Diefe letztere Vermutung feinen {fchriftftellerifchen Sammelwerken den damals gern angewandten Es kommt bei ihm in der Tat vor; ob im Großen Titel ‚Enchiridion‘ beizulegen, ergibt fich auch daraus, daß er feine für beftätigt fich nicht. Kat. W. A. 30 I, S, 167, wie A, meint, ift freilich mehr als zweifelhaft, den Gottesdienft der Wittenberger Gemeinde beftimmte Sammlung von da dort ‚zuwarten‘ fteht, was in dem Zufammenhange des Textes als Liedern nicht als Enchiridion, wie vor ihm von Buchdruckern für ähnliche Zeitwort aufzufaffen fein wird; wohl aber in der Jenaer Ausgabe 4,446b, Sammlungen gefchehen war, fondern als ‚Geiftliche Lieder“‘; bezeichnete, wo es heißt: (Ich) ‚will zw;rten gern helfen beten‘, ferner 5,76D:; ‚Ich was bisher nicht genügend beachtet ift, . haben‘; in der will zwarten meine Vermeffenheit gerne geftraft Man mag es entfchuldigen, daß ich fo eingehend Weimarer Ausgabe 34 1II, 184,8: ‚da wollt ich gern , . . zwarten auch über die Verfchiedenheit der Anfichten zwifchen Albrecht fagen gratias ago; 34 I, 48,4: ‚Nos offerimus Papae, . omnia facere ... und zwarten am Freitag Fifch effen‘, Diefe Stellen genügen zum und mir habe berichten müffen in Fragen, welche m, E. Belege, daß Luther das Wort gebraucht hat. Was die Lexika, die A. literarhiftorifch nicht ganz gleichgültig find. Ich glaubte, es tun zu müffen nach dem Grundfatze: audiatur et nennt, über fonftiges Vorkommen des Wortes nachweifen, hat danach nur untergeordnete Bedeutung, weil es fich, foviel ich fehe, lediglich um altera pars, nicht aber in der Meinung, daß dadurch ein Belege aus der nachlutherifchen Literatur handelt, Jedenfalls findet fich Ausgleich unferer Auffaffungen gefichert würde, Viel- die Form ‚zwarten‘ nicht angeführt im Etymologifchen Wörterbuche von Kluge, in dem Frühhochdeutfchen Gloffar von Götze, in dem Mittelnie- leicht aber wird es nicht nötig fein, daß die Differenz derdeutfchen Wörterbuche von Schiller und Lübben, in dem Mittelhoch- noch einmal bei künftigen Arbeiten über den Kl. deutfchen Wörterbuch von Müller, und Weigand wie Heyne haben Katechismus aus der Feder Albrechts oder der meinen Sie entftammt es nicht für nötig gehalten, die Form' zu erwähnen, eingehend erörtert wird. offenbar dem Niederdeutfchen ‚twarsten‘ und kommt landfchaftlich auch Zum Schluß noch eine Bemerkung: S, 165 heißt es, Joh, Sauermann heute noch in der Form ‚zwarften‘ vor, die ich abwechfelnd mit dem fei wohl identifch mit dem im Winterfemefter 1518 in Wittenberg im- Worte ‚fchonften‘ aus dem Munde eines (ozialdemokratifchen Volksred- ners, der aus Heffen (tammte, wiederholt gehört habe. Wie in andern wefen. matrikulierten Johannes Sauermann de Cupferberg dioc, Bambergen, ge- Fällen erweift fich Luther auch in diefem Faile von dem niederdeutfchen Es fcheint mir auch möglich, daß er der Johannes Sauermann de Hyreyden gewefen, der im Sommerfemefter 1511 in der Erfurter Dialekt beeinflußt, der in Wittenberg zu feiner Zeit noch der vorherr- Matrikel eingetragen ift (Vgl. Dr. T. C. Herm, Weiffenborn, Acten der fchende war, Luther hat alfo die Form ‚zwarten‘ wiederholt gebraucht, Erfurter Univerfität, Halle 1884. 1l, 270.31). — Die Drucklegung des Daraus folgt aber nicht, daß er fie auch bei der Auslegung der 5, Bitte Albrechtfchen Buches ift eine korrekte, doch find dem {charfen Auge des angewandt hat. Das Wort, um das es fich handelt, hat die Bedeutung Vf, folgende Druckfehler entgangen: S, 51, Z. 5. v. u.: Prof. für Prof,; einer Verficherungspartikel. Von Bugenhagen wird es durchaus zutreffend S. 58.Z. 11. v. u. snb ftatt sub; S, 115. Z 8. v. 0, Katechismusunter- mit ‚vor war‘ wiedergegeben. Diefer überfetzt ‚zwar‘ in der 6, Bitte fuchung flatt- unterweifung; S 131 I v. u, ift das f in dem ebenfalls mit ‚vorwaer‘, in der ı. Bitte dagegen mit den Worten ‚yt is Worte „fort‘“ ausgefallen, waer‘, Es liegt doch nahe, zu vermuten, daß er im hochdeutfchen Texte nicht bloß bei der ı. und 6. Bitte, fondern auch in der 5. Bitte ‚zwar‘ Göttingen. K. Knoke, gelefen hat, und es ift nicht anzunehmen, daß Luther ohne fichtbaren kk Grund mit den Vokabeln‘ ‚zwar‘ und ‚zwarten‘ gewechfelt haben follte. Weffelsky, Anton: Forberg und Kant. Studien zur Ge- Dies führt dahin, wie ich glaube, die Lesart ‚zwar den‘ als die urfprüng- fchichte der Philofophie des Als Ob und im Hinblick liche anzufehen, Geftützt wird diefe Meinung noch durch Lesarten wie ‚zwar/den‘, ‚zwar inn‘ (== ihnen), Verfetzung von ‚den‘ vor den Relativ- auf e. Philofophie der Tat. (V, 80 S.) gr. 8%. Wien, fatz: ‚die fich an uns verfündigen‘, Varianten unferer Stelle, die Beach- F. Deuticke. tung verdienen dürften und nicht lediglich für willkürliche Änderungen M. 2.50 des vorgefundenen Textes ausgegeben werden {ollten, Vaihinger, Hans: Der Atheismusftreit gegen die Philolophie 3. Albrecht vertritt die Anficht, welche als die bis- her wohl mehr oder weniger allgemein angenommene des Als Ob und das Kantilche Syftem. (IV, 32 S.) gr.8°%. Berlin, Reuther. & Reichard 1916, E gelten darf, daß die Bezeichnung ‚Enchiridion‘, welche fich zuerft an _ der Spitze des Titelblattes der zweiten Die zunehmende philofophifche Literatur, die fich bzw. dritten Wittenberger Ausgabe 1529 vorfindet und an Vaihingers ‚Philofophie des Als Ob‘ (vgl. die Be- 81ı 82 vunnn Theologifche Literatiuit"zeitung 1917 Nr. 4 fprechung Theol. Literaturzeitung 37. Jahrg. 1912 Nr. 9) Vaihinger zu der Brofchüre: ‚Der Atheismusﬁreit gegen angefchloffen hat, läßt immer deutlicher hinter der hifto- die Philofophie des Als Ob‘. Vaihinger weift darin die rifchen Frage, ob Vaihinger Kant richtig ausgelegt hat, lächerliche Behauptung ab, Kant fei ein unlauterer Cha- die letzte Weltanfchauungsfrage hervortreten, nämlich die rakter, ‚ein Vertreter des Jefuitismus in feiner fchlech- Frage, ob es überhaupt Wahrheit im bisherigen Sinne teften Form‘ gewefen, nimmt D, Steinmann gegen Bunds des Wortes gibt, oder ob alles, was wir fo nennen, nur fanatifche Angriffe in Schutz und verteidigt fich felbft der Ausdruck für eine biologifche Funktion desaMen- gegen den fittlichen Vorwurf, er habe aus OÖpportunitäts- fchen ift. Anton Weffelsky ift einer der intereffanteften rückfichten der Welt den ‚wahren Kant‘ ein Menfchen- Schüler Vaihingers, der in feiner Schrift ‚Philofophie der alter lang vorenthalten. Wertvoller als diefe Abwehr Tat, Entwurf einer Weltanfchauung und Ethik‘ die bio- perfönlicher Verunglimpfungen, die ohne jedes allgemeine logifche Auffaffung der Wahrheit zu einer fyftematifch wiffenfchaftliche Intereffe ift, wäre eine fachliche Ausein- durchgeführten Lebensanfchauung ausgeftaltet hat, Die anderfetzung mit dem ernfthaften religiöfen Einwand vorliegende Studie ‚Forberg und Kant‘ ift die hiftorifch- gewefen, der hinter dem Vorwurf des Jefuitismus fteckt, kritifche Grundlegung zur_ ‚Philofophie..der Tat‘, Diefe und den fchon Reinhold in feiner Kritik der Philofophie Studie gibt zunächft einige Beiträge zur Gefchichte der des Als ob dahin zufammengefaßt hat: ‚Ihr müßt diefes Als-Ob - Philofophie, die Vaihingers eigene Darftellung in euer Wiffen in dem praktifchen Handeln im wirklichen mehreren Punkten korrigieren und ergänzen. Vaihingers Leben vergeffen, wenn ihr an Gott glauben {follt. Könnt Annahme ift unrichtig, daß außer Forberg höchftens ihr es aber dabei nicht.zu diefem Vergeffen bringen, Fichte in feinem Briefe ‚Kants Theorie des Als ob‘ be- dann ift auch euer Glaube beim Handeln keine Über- achtet habe. Schulze-Änefidem geht in feiner Kritik der zeugung, fondern nur ein bloßes Handeln, als ob Gott theoretifchen Philofophie ausdrücklich auf die Als-Ob- wäre — ein Tun, als ob ihr nicht wüßtet, daß kein Theorie ein, lehnt fie aber ab, weil die Ideen nach Kants Gott ift&. Prolegomena die Bedeutung haben, die menfchliche Ver- Münfter i. W. K, Heim. nunft über eine Beziehung der Erfahrung auf einen ober- Ebenfo fetzt i ften überfinnlichen Grund zu belehren. Dunkmann, Karl, Prof. br.: Die theologifche Prinzipienlehre fich Reinhold, befonders in einer Abhandlung ‚über die S Automomie als Prinzip der praktifchen Philofophie‘, Schleiermachers nach der Kurzen Darftellung u. ihre kritifch mit dem Als-Ob-Gedanken auseinander. Begründg. durch die Ethik. (Beiträge zur Förderg. Noch wertvoller ift das, was Weffelsky zur gefchicht- chriftl. Theol. lichen Würdigung Forbergs beiträgt, Vaihinger hatte nur 26; -Jahrg. 1916,. 2,-Hefü) (154+8) - 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1916. M. 3.60 Forbergs Auffatz über die Entwicklung des Begriffs der Dunkmann fetzt feine in der Schrift ‚Die Nach- Religion und dann deffen Apologie feines angeblichen Atheismus gekannt, bzw. berückfichtigt. Er glaubte wirkungen der theologifchen Prinzipienlehre Schleier- darum, Forberg habe die Als-Ob-Lehre nur auf die Re- machers‘ (Beitr. zur Förderung chriftl. Theol. 1915) be- ligion angewandt. Weffelsky macht auf mehrere zum gonnenen Schleiermacher-Studien (vgl. meine Befprechung Teil anonym erfchienene Abhandlungen Forbergs auf- HAF RR S Theol. Rundfchau 1916, S. 130f.) fort, ohne fie zu Ende merkfam, aus denen hervorgeht, daß Forberg den Stand- zu führen, Er befchränkt fich darauf, die in der ‚Kurzen punkt des Als ob . nicht bloß als. religionsphilofophifche Dar/(tellung des theol. Studiums‘ gegebenen Ausführungen Theorie, fondern als transzendentalphilofophifche efamt- Schleiermachers über Begriff und Methode der Theologie zu erörtern und an Schleiermachers philofophifcher Ethik anfchauung vertrat, Hier wirkt nun aber auf Weffelskys zu meffen. hiftorifche Darftellung die fyftematifche Tendenz ein, der Auf eine eingehende Prüfung, wie Schl,. diefe er im letzten Abfchnitt ‚Philofophie der Tat‘ Ausdruck Sätze in feiner Glaubenslehre felbft, zumal der Einleitung gibt. . Forberg führt in feiner im Pfychologifchen Ma- .. in diefelbe bewährt hat, weift D. S. 37 hin, bietet aber azın vero ffentlichten Abhandlung ‚Über die Perfek- diefen Abfchluß feiner Studien in der vorliegenden tibilität der Menfchengattung‘ den praktifchen Vernunft- Schrift noch nicht. — D.s Schrift gehört zu den Schleier- glauben auf die mit dem allgemeinen Zweck der menfch- macher-Arbeiten, die Schl. in den Dienft der Gegenwart lichen Natur gegebene Maxime zurück, feine Anlagen zu ftellen und direkt an ihn anknüpfen wollen, indem fıe ihn fort- bzw. umbilden. Machen wir uns daher die Tendenz entwickeln, niemals in der Kultur ftillzuftehen, ins Unend- Nach D. hat die liche fortzufchreiten. Weffelsky trägt hier den darwi- des D.fchen Umbildungsverfuches klar. niftifchen Entwicklungsgedanken der neueren Natur- fyftematifche Theologie eine doppelte Aufgabe: fiıe foll wiffenfchaft ein und findet fchon bei Forberg, ebenfo wie I, efoterifch das Chriftentum als pofitive hiftorifche Größe in dem nachgelaffenen Werk von Kant, die biologifche nach feinem Zufammenhang mit der Glaubenserfahrung Erklärung der Fiktionen, den biologifchen Standpunkt in darftellen. Auf jeden rationalen Beweis fei zu verzichten. der Auffaffung der Kategorien, alfo den modernen Ge- Die Darftellung fei felbft der Beweis, ‚Begriffsbeftimmung nämlich eines Individuellen,- Gegebenen ift der einzig danken, in dem er die letzte Löfung aller Lebensfragen fıeht: die Metaphyfik wird durch die Ethik überwunden, mögliche wiffenfchaftliche Beweis eines folchen‘ (S. 146). die. dogmatifierende Selbftbetörung hat auch in ihrer 2. habe die Theologie exoterifch das Chriftentum nach letzten abftrakteften Form aufgehört; die lebendige Tat feinem Zufammenhange nach außen darzuftellen; dies des wirklichen Menfchen, der aufrecht ins Ungewiffe, Un- fei Aufgabe der Religionsphilofophie. Die Religions- bekannte geht, ift die letzte Wirklichkeit, die wir haben. philofophie D.s will nicht wie die Schleiermachers die Der Einwand, den jeder religiös intereffierte Menfch relativen Wahrheitsmomente der andern Religionen her- diefer biologifchen Auffaffung der Wahrheit enüber ausftellen, fondern glaubt beweifen zu können, ‚daß tat- R ant als fächlich das Chriftentum die einzige Religion ift, die dem hat, fand in zwei Schriften von Hugo Bund Naturwiffenfchaft Philofoph des Katholizismus‘ 1913, ‚Die Mit einem Wort Begriff der Religion entfpricht‘ (S. 151). Es liegt auf der als Stützpunkt des religiö fen Glaubens. Hand, daß damit aus Schl.s Prinzipien etwas ganz anderes zur Kant-Frage‘ 1915 einen etwas efchmacklofen Aus- emacht ift. Zumal die Begriffe exoterifch und efoterifch druck. Hugo Bund ndet die ‚Religion als ob‘ jefuitifch. ür die philofophifche Theologie und für die Glaubens- Sie erfcheint ihm als ein Doppelfpiel, eine Anerkennung lehre finden fich bei Schl. nicht. D. behauptet nur, ‚daß der fittlich-reli ijöfen Überzeugungen mit der reservatio Schl. diefer Formulierung der Aufgabebeftimmung klar (?) mentalis, daß f e doch im letzten Grunde Illufionen feien, zuftrebt‘ (S. 40). Inwiefern die Darftellung einer indivi- an- duellen Größe (alfo z. B. des Islam) zugleich ihr Beweis Diefer Angriff, der mit Denunziationen gegen die tifche Philofophie, gegen Vertreter verwandter Richtungen ftellten Größen an Normen meffen müffen, fein foll, ift mir nicht verftändlich, da wir alle darge- und gegen Vaihinger felbfit verbunden ift, veranlaßte ** 83 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr., 4. 84. 7 A Trotzdem ift die hiftorifche Unterfuchung D.s nicht der religionsgefchichtlichen Seite vollzog. Doch trägt wertlos. D. ftellt zuerft in engem Anfchluß an die Aus- jeder Verfaffer die Verantwortung der von ihm gelieferten führungen von H. Scholz in deffen Ausgabe der ‚Kurzen Beiträge, und der weitefte Spielraum wird den einzelnen Darftellung‘ heraus, daß Schl.’s rein praktifch-kirchliche Mitarbeitern gelaffen; die ‚Revue de Lausanne‘, wie man Zweckbeftimmung der Theologie nicht haltbar ift, daß fie feit langer Zeit zu nennen liebt, fteht nach wie vor fie aber von einer anderen durchkreuzt wird, die die nicht im Dienft irgend einer Schule oder Partei, Darftellung des Chriftentums als pofitiver d. h. hiftorifch Bavon gibt auch der vorliegende Jahrgang 1915 beftimmter Größe zur Aufgabe der Theologie macht. einen entfcheidenden und willkommenen Beweis. Der D. zeigt dann, daß Schl. eine Vereinigung einer empiri- früheren Tradition der Zeitfchrift entfpricht es, daß eine fchen Darftellung mit einer fpekulativen Ableitung des nicht geringe Zahl der Artikel aus kritifchen Referaten Chriftentums aus Ideen fucht. Das eigenartige Verhältnis befteht; fo die Charakteriftik der religionsgefchichtlichen des Spekulativen und des Empirifch-hiftorifchen, das der Schule, nach Greßmann; Gunkel’s Studie: Was haben wir Idee nach fich decken müßte, aber in Wirklichkeit nur am alten Teftament? die kritifche Auseinander['etzung ein ‚Gegeneinanderhalten‘ des E m ifchen und der fpe- G. Berguers mit Riviere’s und Babut’s Schriften über die kulativen Begriffe unfrer Vernun gir ermöglicht, ift die Erlöfung, und M. Goguel’s mit A. Weftphal über ‚Jefus eigentümliche Methode Schleiermachers, in der er eine von Nazareth‘; R. Bouvier’s Umfchau über die Anfänge Mittelftellung zwifchen der Schel!ing-Hegelfchen Speku- Die der wiffenichaftlichen Pfychologie in Deutfchland (Her- lation und einem ideenlofen Empirismus einnimmt, bart, Fechner, Helmholtz). In diefelbe Reihe gehören Unterfuchung D.s wäre noch fruchtbringender gewefen, die nekrologifchen Beiträge über L. Emery, Joh. Weiß, wenn er auch die Dialektik Schl.s hinzugezogen hätte, in J. Rouffiac (einen Schüler Deißmann’s) ’ P. Wendland. der (S. 170f.; 142 ff. ed. Jonas) die ‚begleitende Beziehung‘ Von dem Kriegsproblem handeln drei Stücke: A. Rey- des Empirifchen auf das Spekulative befonders .deutlich ;ä mond, Les deux morales et la guerre, La morale evangeli- gefordert ift. Vor allem hätte an 88 3—14 der Glaubens- que. et la guerre;. Les Quakers:.et Ja -guerre, die drei lehre (2. Aufl.) gezeigt werden follen, wie das Chriften- wefentlich im Sinne des Pazifismus. Beachtenswert find tum von der Erfahrung der Erlöfung durch Chriftus aus die Abhandlungen von A, Naville, die Theorie von den empirifch-hiftorifch verftanden und doch zugleich fpeku- zwei. Wahrheiten; L. Humbert, Qoheleth; E. Lombard, lativ-apriorifch als gefühlsmäßige Erfaffung des in allem Der Montanismus und die Infpiration; Carrel, Der Begriff Endlichen fich offenbarenden Unendlichen verftanden der Erfahrung. Einen ftreng konfervativen Standpunkt wird. Der ‚Anfchluß an die höchfte wiffenfchaftliche vertritt Ch. Porret, das Wefen des Evangeliums. In die Konftruktion‘ bedeutet für Schl. nicht wie für D., daß Lokalgefchichte Genfs führt uns ‚die ‚hiftorifche Skizze‘ wir ‚auf das ungewiffe Meer der allgemeinen philofophi- Olivet’s über die ‚Ven&rable Compagnie‘ ein. Die umfang- reichfte (S. 161—236) und zweifellos wertvollfte Arbeit fchen Spekulation hinausgetrieben‘ (S. 46). werden. — lemente der D. will die empirifch-hiftorifch-pofitiven liefert der fchon oben erwähnte Mitbegründer der Revue, Theologie Schl.s verftärken. Aber fucht nicht die heu- H. Vuilleumier, über die Bibelgefellfchaft des Kantons Waadt, tige Philofophie im Grunde ebenfo wie die Schl.s eine die am 30. Dezember 1914 den Gedenktag ihres hun- Vereinigung des Rationalen und des Irrationalen, eine dertjährigen Beftehens feiern durfte. Durch die Gründ- Durchdringung des Hiftorifchen mit fpekulativen Ideen lichkeit und Reichhaltigkeit der Quellenforfchung, durch und fieht doch ebenfo wie Schl. ein, daß diefe Aufgabe die gefchickte und geiftvolle Einfügung der Darftellung fich ftets nur annähernd löfen läßt, weil fich das Em- in einen größeren Zufammenhang, geftaltet fich diefe ß a irifche nie völlig in eine begriffliche Konftruktion hinein- klare, lebendige, ftellenweife mit Humor gewürzte Er- ngen läßt? zählung zu einem Kabinetftück hiftorifcher. Kunft; die Bafel. Johannes Wendland. intereffante, unter uns ganz unbekannte Perfönlichkeit David Levade’s (1750—1833), die kirchliche und theolo- ifche Welt der Weftfchweiz, die auf Aufklärung. und Revue de ThEologie et de Philosophie. Nouvelle serie. Tome &veil dankenswerte Streiflichter wirft, der Ertrag des me (1O1.5). 41208 ADTE8% Laufanne, Bureau de hier Gebotenen für die Kenntnis der Überfetzun und la Redaction. fr. 12 — Ausbreitung der Bibel in franzöfifcher Sprache, ichern diefem Hefte des 3. Bandes der neuen Revue eine blei- Diefe alle zwei Monate in Laufanne erfcheinende Revue ift, wenn ich nicht irre, in diefem Blatte noch nie- bende Bedeutung. Wir wünfchen dem tapferen Unter- mals angezeigt worden. Und doch verdient fie diefe nehmen den wohlverdienten Erfolg, Ehre in jeder Beziehung; hat fie doch eine lange arbeit- Straßburg i. E. P LOBLREIN. und erfolgreiche Gefchichte hinter fich. Gegründet im ahre 1868 durch eine Gruppe namhafter Theologen Dorner, Prof, D. Dr. Aug.: Die Metaphylik des Chriftentums, und Philofophen, hatte fie fich anfangs eine befcheidene (VII, 666 S.) O6 8 Stuttgart, W. Spemann, Aufgabe geftellt, die in dem Namen, den die Zeitfchrift M. 12.60; geb. M. 14— in den erften Jahren trug, zum Ausdruck gebracht wurde ‚Compte-rendu de theologie et de philosophie‘; fo gab Den metaphyfifch-logifchen Gehalt der chriftlichen Idee z. B. Aftie fehr eingehende Berichte über Rothes Ethik, und das in ihr wirkende fpezififche apriorisch-logifche Motiv auch über moderne Veröffentlichungen; der einzige der herauszuftellen, wäre eine wichtige Aufgabe, Die großen noch lebenden Gründer H, Vuilleumier vermittelte feinen metaphyfifchen Gedankengebilde haben, indem fie über Lefern die Kenntnis der neueren Forfchungen auf dem Gebiet des Alten Teftaments. das empirifche Denken hinausgehen, mit deffen Logik Auf die Länge genügte nicht ausreichen und daher von dem gerade fie beherrfchen- die einfache und eng begrenzte Arbeit des Berichter- den Grundgedanken aus eine eigentümliche metaphyfifche ftatters den Herausgebern nicht mehr; immer zahlreicher Logik entwickeln, fämtlich ein eigentümliches Gepräge und umfaffender wurden die felbfitändigen Beiträge, die und unterfcheiden fich dadurch von dem bloßen anthro- auch von einem weiteren Kreife von Verfaffern geliefert promorphen mytbifchen Phantafiedenken, Man würde wurden; nicht felten erwuchfen aus den in regelmäßiger von hier aus z. B. für den Platonismus, den Buddhismus, Reihenfolge erfcheinenden Kapiteln umfangreiche Schriften, die prophetifch-chriftliche Ideenwelt, die Gnofis ufw. ver- die den Rahmen von Gelegenheitsartikeln fprengten. Vor fchiedene logifche Motive, Verfahren und _ Ausgangs- drei Jahren erlebte die Zeitfchrift eine weitere Umge- punkte aufweifen und dadurch erft ganz in die inneren ftaltung durch Neukonftituierung des aus jüngeren Kräften Unterfchiede diefer Gebilde eindringen können. Das gebildeten Comite directeur, welches eine noch entfchie- Buch von Dorner ftellt fich nun freilich nicht diefe phä- denere Schwenkung nach der kritifchen, vorwiegend nach nomenologifche Aufgabe, fondern vielmehr eine dogma- 85 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 4. 86 tifch-apologetifche. Es geht von der zweifellos richtigen fein ausgehenden Metaphyfik ftellt eine- kurzgefaßte Grundanficht aus, daß die chriftlich-religiöfe Ideenwelt in Apologetik dar. Das ganze ift ein radikales Vernunft- der Behauptung eines realen Gottesverhältniffes einen Chriftentum, das bewußt als Gnofis zu der Piftis _der fehr beftimmten und ihr eigentümlichen metaphyfifchen Volksreligion fich verhält wie dereinft bei den Alexandri- Sachverhalt ausfpreche, Damit verbindet fich ihm dann nern und das der Kirche begreiflicher Weife nur eine freilich fofort der Gedanke, daß . jede Metaphyfik eine fehr befcheidene Bedeutung einräumt. Leiftung der ‚Vernunft‘ fei, was für Dorner etwas völlig Ganzen. Das ift die methodifch-logifche Konftruktion des Eindeutiges und Selbftverftändliches ift, nämlich die In der Durchführung ift die tatfächliche Be- Gewinnung einer letzten abfoluten Wirklichkeitseinheit fonderheit der chriftlichen Idee freilich nicht fo eliminiert; nach den ‚Grundfätzen der Widerfpruchslofigkeit und wie es danach der Fall zu fein fcheinen könnte. Es herrfcht der Vollkommenheit‘ oder der alle Erfahrung reftlos im Grunde doch ein empirifcher Ausgangspunkt, nämlich umfaffenden logifchen Einbeziehung. Unter der letzteren das vorhandene fpezififch-chriftliche Gottesbewußtfein. Indem von diefem hin auf eine logifche Vereinheitli- Vorausfetzung wird dann das Widerfpruchslofe sogar zum Logifch-Notwendigen. So wird denn das ‚Chriftentum‘, chung gearbeitet wird, bleibt im Refultat etwas von der das gleichfalls felbftverftändlich für Dorner eine in all befonderen Eigentümlichkeit chriftlicher Logik enthalten: feinen Erfcheinungen identifche, völlig eindeutige, nur die unbegreifliche, lediglich tatfächliche Weltfetzung durch gelegentlich zeitgefchichtlich und mythifch verhüllte ‚Idee‘ Schöpfung und die unbegreifliche Entlaffung der Kreatur ift, behandelt als ‚widerfpruchslofe‘ oder beffer alle zu eigener Aktivität, die erft in der freien Hingabe an Widerfprüche tilgende Vereinheitlichung der religiöfen Gott’zur Einigung mit der göttlichen Aktivität kommt. Die Erfahrung in ihren verfchiedenen Beziehungen und als weltliche Metaphyfik kann als in die gleiche Richtung {tre- bend doch nur dadurch erwiefen werden, daß ihr zugemutet ‚vollkommene“‘ oder beffer als auch alle außerreligiöfe Wirk- lichkeit reftlos mitumfaffende Einbeziehung von Gott, wird, eben diefen Erfahrungsbeftand auch ihrerfeits an- Seele, Natur und Gefchichte in die Idee des Abfoluten. zuerkennen und in die Einheit des Weltbegriffes auf- Diefe Vorausfetzungen find natürlich entfcheidend. Ift zunehmen. Es bleiben alfo, wie Dorner ausdrücklich zuge- das Chriftentum =chriftliches Prinzip, das chriftliche Prin- fteht, im chriftlich- und profan-metaphyfifchen Denken radi- zip =Metaphyfik, die Metaphyfik=Vernunft und Logik, die kale Widerfprüche, die in der Hauptfache von der Logik==Widerfpruchslofigkeit und Allumfaffung, die Wider- Anerkennung des Beftandes chriftlich-religiöfer Erlebnis- wirklichkeit ausgehen. Andersartige Widerfprüche blei- fpruchslofigkeitundAllumfaffung==abfoluter und allgemein- ben, meint D., in jeder anderen Metaphyfik auch erhalten, da gültiger Vernunftnotwendigkeit, fo bedarf esnur der bei jeder Religion nicht fchwierigen Behauptung, daß der Gottes- fie ja jedesmal eben die widerfpruchsvolle konkrete Er- gedanke die gefamte Wirklichkeit umfaffe, um — durch fahrung zu unifizieren hat. Aber es fei der Vorzug der Bearbeitung ihrer Ideenwelt, Ausfcheidung aller Wider- chriftlichen, in ihrer Vereinigung von Immanenz und fprüche als M opulär und mythifch, Ausweitung aller Tranfzendenz durch die Gedanken der fchaffenden Liebe Grenzen und ngen als unvollftändig und unentwickelt — die Widerfprüche harmonifieren zu können, Die Aus- fchließlich eine vernunftnotwendige Idee. herauszube- führung diefer Gedanken im KEinzelnen ift _ nicht ohne kommen. Die gemachten Vorausfetzungen entfcheiden Geift und Scharffinn. Sie ‚zerfprengt aber m. E. die alles, in ihnen liegt eine ganz fpezififch theologifche und ganze Dornerfche Methodik und zeigt eine logifche Struk- philofophifche Grundanficht, mit der das Ergebnis bei- tur, die vom Gedanken der Widerfpruchslofigkeit, All- Doch nahe ganz fertig ift, die aber nicht als folche erkannt, umfaffung und Notwendigkeit fehr weit ab liegt. geprüft und begründet ift. Man könnte von hier aus alle mo- kann das hier nicht näher verfolgt werden. Ich möchte notheiftifch-univerfalen Religionen einem folchen Verfahren hier nur den Mut und die Ehrlichkeit nachdrücklich an- unterwerfen. Diejenige, die bei diefem Verfahren nicht erkennen, mit der der Verf. fich unermüdlich zu einer zerbricht, ift dann die wahre, mit der abfoluten und all- heute ganz unpopulären Idee bekennt, die gewiß weder gemeinen Vernunft identifche. Freilich würde, wenn man menfchlicher Feinheit noch fpekulativer Kraft entbehrt. gegenüber dem real-biftorifchen Beftande überall‘ fo _ frei Eine Kritik müßte fich wefentlich auf die gemachten Vorausfetzungen beziehen. Dazu ift natürlich hier kein verfahren darf, wie es Dorner mit dem Chriftentum tut, wohl eine jede auf diefe Weife zu abfoluter Vernünftigkeit er- Raum. Über das Ergebnis aber ift in der Kürze von hobenwerden können. Daß Dorner gerade mit dem Chriften- meinem hier gleichfalls nicht näher zu begründenden tumdiefes Verfahren eröffnet und dabei überall von der felbft- Standpunkt aus folgendes zu fagen. verftändlichen Vorausfetzung ausgeht, daß es hierbei fich I. Die Herausläuterung des ‚chriftlichen Prinzips‘ aus bewähren werde, das ift natürlich die inftinktiv von der der gefchichtlichen Wirklichkeit ift keine echte hifto- Theologie her mitgebrachte Vorausfetzung. Da in feiner rifche Abftraktion, fondern eine Umformung der chrift- lichen Ideenwelt unter dem Einfluß fehr moderner, teil- Analyfe des Chriftentums diefes in der Tat fich als einer folchen Prüfun ewachfen erweift und fich als abfolut weife aus dem Humanismus entnommener Ideen. Ent- vernünftig darftellt, fällt die Notwendigkeit, andere Re- fcheidend ift hier die Gleichfetzung des göttlichen Wir- ligionen dem leichen Verfahren zu unterwerfen und kens mit dem Gefamtumfang des empirifchen Kaufalzufam- durch deren logifche Selbftzerbrechung den Wahrheits- menhangs und die Einkleidung des göttlichen Weltzweckes beweis für das Chriftentum indirekt zu vervollftändigen, in die durch diefen Kaufalzufammenhang hindurch fich weg. Es ift überflüffig, wenn man Ohnedies fchon im vollziehende unendliche Gefamtentwickelung der Welt; Chriftentum die abfolute Vernunftwahrheit hat; und, fo- ferner die radikale logifche, ethifche und religiöfe Autono- mifierung des modernen Menfchen, die ihnnuran perfönliche ferne andereReligionen diefe auch annähernd haben, find fie eben eine Vorftufe zum Chriftentum. Nur eines bleibt für D. Eigenüberzeugung bindet und diefer die Zufälligkeit und allerdings übrig, nämlich betreffs der rein philofophifch-me- Subjektivität durch Zurückführung auf eine rationell-objek- taphyfilchen Syfteme von Platon bis Bergfon zu zeigen, tive Nötigung nimmt; {chließlich die Humanifierung aller daß auch deren Metaphyfik, obwohl fie nicht primär vom Ethik zu einer harmonifchen Vollentfaltung aller Anlagen religiöfen Erfahrungsgehalt ausgeht, fich in der gleichen und Kräfte aus einer inneren ontologifchen, mit dem Richtung bewege. Die Analyfe des ganzen chriftlichen Weltprozeß zufammenhängenden Einheit heraus. Das Dogmenftoffes als Ausdruck einer vernunftnotwendigen ergibt natürlich eine neue Religiofität oder wenigftens eine volle Umformung der Chriftlichkeit und felbftverftändlich Metaphyfik ftellt eine volle, alle Lehren umfaffende und als Ausformung des Prinzips erweifende Dogmatik dar. eine ziemlich moderne chriftliche Metaphyfik, da in jenen Das ift die Hauptmaffe des Buches. Der Nachweis der einwirkenden Ideen ja fchon die ganze moderne Philo- Koinzidenz der Metaphyfik des chriftlichen Prinzips mit fophie und Kulturentwickelung fteckt. Die Art, wie Dorner der Richtung der rein philofophifchen, vom Weltbewußt- vermöge des ‚chriftlichen Prinzips‘ alles das fchon in » 87 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 4 88 B Jefus, dem Urchriftentum, der Kirche usw. drinnen ftecken ebenfo die durchgehende Betonung des intuitiven .Cha- Jäßt, ift für meinen hiftorifchen Realismus eine einfache rakters der grundlegenden Wertungen, damit der Ver- Ungeheuerlichkeit, zicht auf alle Überfchätzung der philofophifchen Be- 2. Für den Theologen mag ein folches Eingeftänd- trachtung gegenüber den ‚Normenkündern‘ und ‚Völker- nis fchwierig fein, für den lediglich religiöfen Menfchen iftdas pädagogen‘. Widerfpruch, m. E. unbegründeten, werden nicht der Fall. Für ihn fragt es fich nur, ob die fo um- ohne Zweifel die tapferen und lichtvollen Bemerkungen € formte Chriftlichkeit feinem religiöfen Gefühl und In- über die Willensfreiheit hervorrufen. ‚Die Verdrehungen f inkt entfpricht. Da {fteht denn ekenntnis gegen Be- und Unklarheiten, die dazu erforderlich find, eine Ethik kenntnis, da die angeblichen Vernunftnotwendigkeiten zu begründen und mit dem Determinismus des mecha- Dorners bei ihren verbleibenden kraffen Widerfprüchen nifchen Materialismus in Einklang zu bringen, übertreffen nichts entfcheiden können, Da ift nur zu fagen: Dorners die kühnften Sophismen aller Zeiten‘, dies Wort werden Lehre ift eben das Chriftentum des Neuhumanismus, viele billigen, die dann doch nicht mit dem Verf. zu darin dem Schleiermacherfchen fehr ähnlich. Ich kann fagen wagen: ‚wir können die Norm mit freiem Entfchluß meinerfeits in Religion, Leben und Ethik fo viel Harmonie auf den Thron erheben oder fie ablehnen‘; denn dies und göttliche Immanenz, fo glückliche Auflöfung aller ‚bejahen‘ oder ‚ablehnen‘ ift für ihn in feinem fchlichten Widerfprüche nicht entdecken und empfinden. Mir ver- Wortfinn völlig ernft gemeint und wird nicht zuletzt in bleiben tiefe Spannungen, Gegenfätze und Rätfel, aus denen den beliebten Worten von ‚pfychologifcher Freiheit und nur der Sprung ins Unbegreifliche und dennoch Er- Befonders be- metaphyfifcher Notwendigkeit‘ begraben. löfende befreit. Das wird Dorner für unvernünftig halten, achtenswert erfcheinen mir die Ausführungen über ethifche wie er denn ja auch meine Lehre — vielleicht aus Schonung ‚Evolution‘, namentlich der Satz, daß das ‚Ideal‘ (in fei- — völlig ignoriert, und wir könnten uns nun über das nem innerften Gehalt) nicht erft fehr fpät und nicht nur Der Raum verbietet eine Wefen der Vernunft {treiten, wozu hier kein Raum ift. allmählich auftauchen . müffe. Im übrigen will ich nicht unterlaffen, Dorner in dem einen Aufzählung der vielen feinen Sätze in der Darftellung Punkte völlig zuzuftimmen, daß nämlich alles Hiftorifche der ‚objektiven Gebilde‘, z. B. daß der Gefühls- und Willenscharakter der chriftlichen Ethik nicht wieder zu- in _ der Religion von dem Moment ab, wo eine ernfthafte hiftorifche Kritik und Wiffenfchaft befteht, nur als An- gunften des Intellektualismus der griechifchen verkürzt regung und Vehikel eigener Religiofität in Betracht werden dürfe, oder die forgfame Erwägung des Sexual- kommen kann. Immerhin bedeutet dann aber doch diefes problems oder die Worte über den ‚Freimaurerbund‘ Bedürfnis des Erregt- und Getragenwerdens gewiffe der ‚guten Gefellfchaft‘ oder über das Chamäleon ‚Na- Schranken der religiöfen Autonomie, wie denn der moderne turrecht‘, über Völkerrecht, Staatsverfaffung, moderne Künft u..a; Autonomie-Gedanke m. E. nicht ganz fo durchfich- tig und radikal ift, wie er fehr vielen Leuten erfcheint. Der Wunfch weiter Verbreitung des Buchs mag die Es handelt fich doch immer, fogar in der Wiffenfchaft, Ausfprache einiger Wünfche rechtfertigen Die ‚Ein- in erfter Linie um Rezeption und erft in zweiter um leitung‘ ift wohl in ihrer Kürze für die ‚Gebildeten‘ ohne möglichfte Verinnerlichung, Aneignung, Rekonftruktion Fachkenntniffe fehr fchwer verftändlich, während ihr und perfönliche Bejahung. Dies ‚möglichft‘ aber ift Sinn fpäter von felbft deutlich wird. Umgekehrt bringt fehr vielfagend. der letzte Abfchnitt über die ‚Tugenden‘ kaum etwas Neues. Durch folche Verkürzungen dürfte Platz ge- Berlin. KTr OeEMNCH: wonnen werden, am entfcheidenden Ort den Begriff des ‚Ideals‘ noch deutlicher zu beftimmen und feine Geltung Pfordten, Prof Dr. Otto v.der: Ethik. (Sammlung Göfchen Nr. 90) (147 S.)kl. 8% Berlin, G. J. Göfchen. Geb. M. I — noch überzeugender zu begründen, Auch könnte das Verhältnis der vorgetragenen Ethik zur chrift- Die ‚Einleitung‘ erörtert die Begriffe Wert, Norm, Ideal, und lichen ausdrücklich bezeichnet fein, und wenn wir theologifchen Ethiker zeigt, daß ‚Ethik nie durch Tatfachenwiffenfchaften zu finden‘, ‚das ethi- die philofophifche Literatur überall eingehend verwerten und nennen, fo fche Ideal zu formulieren eine unabhängige Leiftung der Vernunft ift‘, wird der Wunfch nicht kleinlich erfcheinen, daß z, B. eine Ethik wie Es befteht und daß die ‚grundlegenden Wertungen nicht logifch begründet werden die W. Herrmanns im Literaturverzeichnis erwähnt werde, 'können‘, Ein erfter (‚empirifcher‘) Teil behandelt ‚die Vorftufen der hierin noch immer weithin ein ähnliches Verhältnis wie zwifchen Philo- ethifchen Wertung‘ (‚Konflikte mit Sitte und Recht geben erft Ethik‘, logen und Theologen in der Religionsgefchichte. ‚wenn der Nutzen aufhört, fängt die Ethik an‘); dann ‚die Normquellen‘ (fchematifch wird der Ertrag der Kulturgefchichte und Völkerpfychologie Tübingen. Th. Haering. werwertet, die Bedeuturg der führenden Einzelnen, ihres ethifchen Erlebens und ihrer Wirkung auf andere durch Lehre und Vorbild, Die deutiche Schule und die deutiche Zukunft. Beiträge zur Tradition, Heroenkult ausgeführt); endlich ‚die Erfaffung der Normen‘ Entwicklg. des Unterrichtswefens, Gefammelt u. hrsg. {ihre Aufnahme in den Willen, Willensfreiheit, Bedeutung von Gefühl v. Jakob Wychgram. (XVIII, 467 S.) gr. 8° Leipzig, und Phantafie), Der zweite (‚theoretifche‘) Teil befpricht die ‚philofo- phifchen Richtungen‘, auch dies nicht in gefchichtlichem Überblick, fon- O. Nemnich 1916. Geb. M, 7 — dern fo, daß die Hauptrichtungen und ihre Grundbegriffe der fyftemati- fchen Klärung dienen (z. B. Autonomie, emotionale Ethik, gut und Gut, In Nr. 23 des Jahrganges 1916 habe, ich Norren- Ipfismus und Altruismus) und den Gedanken des ‚Ideals‘, wie ihn der bergs Sammelwerk ‚Die deutfche höhere Schule nach dem Verfaffer verfteht, näher beftimmen; darauf die ‚Geltung der ethifchen Forderung‘ (durch keine, übrigens meift übertriebene Differenz der fitt- Weltkriege‘ allen denen empfohlen, die den Zuftand und lichen Ideale ift ihr Recht zu erfchüttern, das Gute die Beftimmung des die Zukunftswünfche unferer höheren Schulen aus dem Menfchen, ‚der Menfch das ethifche Tier‘); endlich ‚Ideale und Auf- Munde erfahrener Fachleute kennen lernen wollen. Heute gaben‘ (ihr Inhalt, vgl. oben, von den ‚Normenkündern‘ gefchaffen, ihre habe ich ein ähnliches Sammelwerk anzuzeigen und darf ‚Entwicklung‘ durch ‚Opfer‘ hindurch). Zum Schluß verbreitet fich ein ihm wohl noch mehr Aufmerkfamkeit erbitten, da es ‚angewandter Teil‘ über die wichtigften ‚objektiven Gebilde‘ (Kultur und feinen Rahmen viel weiter fpannt. Ethik, Ethik und Mammon, Bernf, Freundfchaft, Sexualität, Gefellfchaft, Familienerziehung, Kinderpflege, Jugendpflege und Staat, Kunft, Kirchen) und über ihr fubjektives Korrelat, ‚die Tugenden‘, militärifche Die gedrängte Überficht gibt kein zureichendes Bild Jugendfürforge, bungen und weibliches von dem Reichtum des Buchs. Sie kann feine Eigenart Dienftjahr, dazu alle Arten von Unterrichtsanftalten von vollends nur andeuten, Diefe ift vor allem bezeichnet der Kleinkinderfchule über Volks- und Mittelfchulen bis zu den verfchiedenen Formen der höheren Schulen für durch Befchränkung auf die Hauptfachen, wodurch an den wichtigften Punkten Raum für anfchauliche Beifpiele beide Gefchlechter, bis zu Fach- und Fortbildungsfchulen und den verfchiedenen Frauenfchulen werden uns von gewonnen wird. Ferner durch den erfrifchenden Mut der eigenen Überzeugung, manchmal gegenüber weitver- fachkundigen Vertretern, z. T. doppelt oder mehrfach nach breiteten Lieblingsmeinungen. So_hat fchon die von An- ihren Bedürfniffen und Wünfchen, Ausfichten und Zielen fang an durch führte bewußte Unterfcheidung der ge- gefchildert, dazu auch die Probleme der Lehrerbildung, netifchen und &r AÄbgefehen von den Hochfchulen und auch den höchftens itifchen Betrachtung etwas Befreiendes; 90 S Theologifche Literatu*eitung 1917 Nr. 4. geftreiften Aufgaben der ‚Volkshochfchulen‘ und ähnlichen Volksfchullehrer (Seminar oder Univerftät) und die Einrichtungen zur Weiterbildung der erwachfenen Gabelung und Bewegungsfreiheit auf der Oberftufe bildungshungrigen Bevölkerung, gibt es wohl kaum eine höherer Schulen (fie wird vielfach gewünfcht; Hillebrandt Aufgabe und ein Problem des Unterrichts- und Erziehungs- warnt wegen der Gefahren, die aus der ungleichmäßigen wefens, das nicht berührt wäre; denn auch organifatorifche Vorbereitung für den wiffenfchaftlichen Betrieb der Uni- Fragen wie Verhältnis der Kommunen zum Staat, der verfität erfolgen). Bundesftaaten zum Reich (Reichsfchulgefetz oder Reichs- Zwei Beiträge find dem evangelifchen Religions- unterricht! gewidmet. fchulamt) find nicht vergeffen. Prov.Schulrat aDa Voigt Der Herausgeber hat durch eine als Einleitung ab- fchreibt über die apologetifche Aufgabe des R.U., und gedruckte gedankenreiche Rundfrage das Buch angeregt. Lic. von Soden trägt, auf Grund feiner Lehrtätigkeit Er hat fich dabei nicht bloß an hervorragende Schul- am Elifabeth-Lyceum in Berlin-Lichterfelde und feiner männer oder fozial tätige Pädagogen gewandt, fondern Erfahrungen als Feldgeiftlicher, eine Reihe fehr beacht- auch pädagogifch intereffierte Männer und Frauen des licher Wünfche vor: mehr Kirchengefchichte, mehr Kirchen- praktifchen und öffentlichen Lebens zu Urteilen aufge- lied (gefungen!) und weniger Katechismus, das foziale fordert. Auf diefe Weife ift ein fehr vielftimmiger Chor Ethos der Bibel mehr entfalten, die heroifchen Züge Jefu zu ftande gekommen. betonen, Paulus als Miffionar und nicht als Theologen Ich nenne Schulmänner wie Biefe, Bojunga, Eickhof, Gaudig, fchildern, in der Methodik die Gefetze der Kinderpfycho- Haack, Kuckhoff, Lietz, Muthefius, Neubauer, Richert, Sprengel, Vilmar, logie, befonders im Anfangsunterricht, nicht länger miß- Wolff, Schulbeamte, wie Sachfe, v, Sallwürk, Sickinger, Ziehen achten, die beklagenswerte Scheidung von Religion und Hochfchullehrer wie Bernheim, Cauer, Hillebrandt, R. Lehmann, und Leben überwinden! I. Mausbach, Meffer, Oftwald, Rein, Reinke, Baftian Schmid-München, Sozial- F, I. Schmidt-Berlin, v. Soden, W, Stern-Hamburg, Vi&tor; Hannover-Kleefeld. Schüfter. pädagogen wie W. Claffen, Klumker, Tews; Männer der Praxis wie die Abgeordneten von Campe, Faffbender und von Heydebrand, der Verlagsbuchhändler Giefecke-Teubner und Geh, Baurat Dr. Ing. v. Rieppel, Wohlgemuth, Dr. J.: Das Bildungsproblem in den Oftjudenfrage. endlich Frauen wie Gertrud Bäumer, Elifabeth Gnauck-Kühne, Helene Lange und Marie Martin, [S-A. aus ]eiCcHUtUN. . 3. )2.] (LV.,. 80 S;). gr. :6°% Berlin; Verlag des Jefchurun 1916. M. 1.30 Im ganzen find es 84 Mitarbeiter, fodaß auf jeden durchfchnittlich nur 5—6 Seiten kommen, alfo mehr Vota Die Oftjudenfrage ift für uns Deutfche eine Frage als Auffätze. Schade, daß der Herausgeber diefe Beiträge erftens der Politik, zweitens der Menfchlichkeit. Die öft- einfach nach dem Alphabet der Mitarbeiter und nicht lichen Juden lieben das Land Polen, das feit mehr als fachlich geordnet hat. Eine folche Sachordnung war zwar einem halben Jahrtaufend ihre Heimat geworden ift. Daher nicht ganz leicht, da manche Mitarbeiter fich über ver- wünfchen wir ihnen, daß fie dort glücklich werden, von die allermeiften fich auf ein beftimmtes Thema befchrän- fchiedene Gegenftände äußern; aber doch möglich, da der ruffifchen Knute befreit und gegen polnifches Joch (die Polen find Antifemiten) gefichert. Um der Deutfchen ken. Für eine etwaige neue Auflage empfehle ich in Konpreßpolen wıllen müffen wir wünfchen, daß die dringend eine folche Sachordnung; fie erhöht wefentlich Juden dort nicht verpolt werden. Solche Verpolung die Überfichtlichkeit und damit die Wirkung. wird übrigens nur von der kleinen, aber rührigen Schicht In dem Buch weht trotz der Zahl und Mannigfaltig- der Affimilanten gewünfcht, würde aber die Juden, fofern keit der Beiträge doch ein ftarker einheitlicher Geift, der Daher die ftarke fie ihre Religion beibehalten, nicht fchützen gegen die des deutfchen Sozialidealismus. Feindfchaft der Polen, welche ebenfo fehr Fanatiker der Betonung .. . der Jugendpflege und der Fortbildungsfchule, römifch-katholifchen Religion wie Slaven find. — Für zur Überwi ndung der ‚Jugendwüfte‘; daher das Überwiegen die Juden handelt es fich um eine Frage erftens der der erziehlichen Aufgaben (Willensbildung!, Körper- Religion, zweitens der Nationalität, Der Rabbiner J. pflege, ftaatsbürgerliche Erziehung, weibliches Dienftjahr!) Wohlgemuth in Berlin, Anhänger der ftreng gefetzestreuen vor den un terrichtlichen, (obwohl auch zu einzelnen Richtung, erörtert die Angelegenheit natürlich vorwiegend Unterrichtsfächern wertvolle und intereffante Beiträge vom jüdifchen Standpunkte aus; er nimmt dabei aber geliefert find, z. B. Erweit erung der lateinifchen Lektüre wiederholt Gelegenheit, feine Liebe zu Deutfchland ftark durch Auguftin, mehr raktiiche Anwendung in der zu betonen. Der bisherige Unterricht im Cheder jüd. Mathematik, Verftärkung des deutfchen, gefchichtlichen Elementarfchule) und in der Jefchiba (Talmud- Hochfchule) und erdkundlichen Unterrichts, und — mir befonders lieb — bedürfe freilich der Reform, werde aber in feinem Wert die mehrfache Forderung einer philofophifchen Propä- für allgemeine Bildung gewöhnlich unterfchätzt. Für die ch deutik als Anleitung zum philofophifchen Denken). jüdifche Religion fei das gefetzestreue öftliche Judentum rechne weiter hierher den immer wieder geforderten Auf- ein Jungbrunnen und müffe als folcher erhalten werden, — ftieg der Begabten mit ftrenger Auslefe der fozial Bevor- Die lange Erörterung über die ‚Einheitsfchule‘ in Deutfch- zugten, das weibliche Dienftjahr und die ftaatsbürgerliche land gehört nicht zur Sache und wäre beffer fortgelaffen. Erziehung auch in den Fortbildungsfchulen, die Rückficht Unklar find die Sätze S. 45 ‚Wollen die Zioniften, . ..‘ und auf Berufstüchtigkeit ohne kurzfichtiges Banaufentum, S. 59 ‚Der Jetzte Beweis ‚‘ S. 36 ift ‚Diefterweg“ ftatt Allen, die mit dem in Frage die Verbefferung der Lehrerbildung: mehr wiffenfchaft- ‚Dingelftädt‘ zu lefen. licher Geift auf den Seminaren, eine gründliche pädago- ftehenden Problem fich befchäftigen, fei das mit Sach- gifche B ildung der zukünftigen Oberlehrer auf den Hoch- kunde und innerer Teilnahme gefchriebene Büchlein zum fchulen (gefordert von Lehmann, Rein, F, I. Schmidt, ernftlichen Erwägen empfohlen. Stern). Nicht zum wenigften aber ift hocherfreulich die Berlin- Lichterfelde Weft, keit, mit der eine deutfche Schule gefordert Herm. L. Strack. Einmütig Schule, die mehr als bisher von deutfchem wird, d. h, eine deutfchen Idealismus (Richert) ge- Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, hrsgisv. Nı Geift, vom Geift des tragen ift, deshalb der Pfle ge der deutichen Sprache, Hilling. 4.—6. Heft. 8%°. Bonn, P. Hanftein 1916. Literatur, Gefchichte und Kunft mehr R aum gönnt, aber 4. Hilling, Prof, Dr. Nikolaus: Die kirchlichen Strafgefetze ohne jeden Chauvinismus. (Censurae latae sententiae), (63 S.) M. — 80. — 5. Derf.: Die Dabei bleiben natürlich eine Reihe von Fragen um- kirchlichen Büchergefetze (58 S.) M.—80. — 6. Derf.: Der ftritten. Es handelt fich in diefem Buche weniger um als um die Einheits- kanonifche Eheprozeß (73 S.) M. ı— den Kampf um die alten Sprachen Von der ‚Quellenfammlung für das geltende Kirchen- fchule, das Berechtigungswefen, die Vorbildung der — ı) Den Alkoholismus bekämpft Hartmann, der Sexualpädagogik 1) Rel. Unt, in der Fortbildungsfchule wird, wenn ich mich recht erinnere, nur von katholifcher Seite gefordert, wird nur gelegentlich gedacht, 91 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 4. 92 recht‘, von welcher wir bereits die erften drei Hefte hier entgegengekommen, in der die Gefchichte der bayrifchen Landes- kirche im 19. Jahrhundert erfetzt ift durch einen Überblick über angezeigt haben, liegen drei weitere Bändchen vor. Von diefen umfaßt Heft 4 die kirchlichen Gefetze über die die Entwicklung der evangelifchen Kirche im preußifchen Staate von felbft eintretenden Befferungsftrafen, Den Mittel- im gleichen Zeitraum. Im Übrigen find beide Ausgaben gleich. Das Buch hat mit Recht viele Freunde gefunden. Es bietet in punkt bildet hier die Konftitution Pius IX. ‚Apoftolicae knapper, klarer Darftellung einen ungemein reichhaltigen Stoff, sedis moderationi‘ vom ı12. Oktober 1869, welche die befchränkt fich aber doch meift auf das Wefentliche, das zum censurae latae sententiae genau umfchrieb. Ihr hat der Verftändnis der Gegenwart erforderlich ift. Am wenigften be- Herausgeber in dankenswerter Weife alle neueren Er- friedigt bin ich von dem Abfchnitt über die Aufklärung und ihre gänzungen hinzugefügt, fo daß man jetzt in einem hand- Überwindung. Hier vermiffe ich eine eingehende Würdigung des lichen ande alle Fälle vereinigt vor fich hat. Angereiht deutfchen Idealismus in feiner Bedeutung für das Chriftentum der Gegenwart. find _ die Beftimmungen, welche für die Abfolution von Gütersloh, » den refervierten censurae in dringenden Fällen gelten, Alvermann. Da diefe censurae latae sententiae unter den kirch- Mayr, P. Theodor, O. S. B.: Studien zu dem Pafchale Carmen lichen Strafen praktifch die größte Bedeutung haben, des chriftlichen Dichters Sedulius. 80, (Diff., München.) (98 S.) befteht namentlich wegen der vielen, mit ihnen verbun- Augsburg 1916. denen Refervatfälle für den Verwalter des Bußfakramentes Eine mufterhafte Differtation ‚trotz des wenig anziehenden die fchwierige Verpflichtung, diefe Strafgefetze jederzeit Stoffes und trotz übermäßiger Stoffmaffen. Das Pafchale Carmen im Gedächtnis zu haben. Diefem Bedürfnis und dem des gallifchen Dichters Sedulius um 450 wird zunächft vom Verf. vorbereitenden Studium kommt die Zufammenftellung nach Gedankengang, Abficht und Form analyfiert. Ein 2. Kapitel beftens entgegen. S, 34—54 referiert über die Benutzung der h. Schrift durch den Dichter, ein 3. S, 54—68 über die möglicherweife von Sedulius Das 5. Heft bringt die kirchlichen Büchergefetze, verwerteten älteren Kommentare., S. 69—76 ftellt M. feft, welche 4 Stücke, nämlich die Konftitution ‚Officiorum ac munerum‘, Vorbilder unter heidnifchen vorchriftlichen Dichtern Sedulius nach- das Breve ‚Romani Pontifices‘, die Konftitution ‚Sollicita ac provida‘, und die Encyclica ‚Pascendi dominici gregis‘. geahmt haben möge; S. 77—87 regiftriert er die von Sed. ver- wendeten Tropen und Figuren, Ein Nachtrag S. 88—95, der vom Das 6. Heft liefert die Grundlagen des Eheprozeffes, metrifchen Standpunkt aus das Carmen Pafchale mit Sedulius’ vor allem die Konftitution Benedikts XIV. ‚Dei miseratione‘ Profabearbeitung desfelben Stoffes vergleicht, hat kaum fo viel vom 3. Nov. 1741. Weiter find abgedruckt die Inftruktion Wert wie der kurze Excurs S. 95 f. über Spuren eines Itala-Textes der Congregatio concilii vom 22. Auguft 1840, und drei bei Sedulius. Die von Huemer unerwähnt gelaffenen Bibelftellen, Inftruktionen des hl. Officiums von 1858, 1890, 1883. Als aus denen Sedulius fchöpfte, find recht zahlreich; aber nur felten Anhang ift eine Inftruktion des hl. Officiums über die hat ihre Beftimmung Wert, wie etwa S, 51 zu C. P. V 256, wo manzeribus ohne Verweis auf Deut. 23,2 eine Hieroglyphe bleibt. Todeserklärung eines verfchollenen Ehegatten vom 13. Mai 1868 abgedruckt. — Vorfichtig urteilt M. über die von feinem Dichter benutzten Kom- Auch diefe Hefte werden den vom Verfaffer erftrebten mentare; überzeugend hat er nur Ambrofius nachgewiefen. Daß Zweck auf das Vortrefflichfte erfüllen. Auguftin von einem Gallier um 450 nicht fonderlich gefchätzt wurde, begreift jeder mit der Dogmengefchichte Vertraute. — Erlangen. Sehling. Die polemifche Auseinanderfetzung mit Leimbachs Programm von 1879 wird etwas ftark betont, dabei deffen Werk in den Referate. Händen des Lefers vorausgefetzt, während andere Autoritäten, wie der zahlreiche Male zitierte Literarhiftoriker Jordan immer, auch Kloftermann, Erich: Späte Vergelitung. Aus der Gefchichte der wo fie Alltägliches melden, in Wortlaut mit Gänfefüßchen auf- Theodicee. Vortrag, geh. in der‘ Wiffenfchaftl. Gefellfchaft treten. An Sedulius bewundert Mayr Einiges mehr als nötig, z. B. in Straßburg am 20. XI. 1915. (Schriften d. Wiff. Gefellfchaft den Humor. Straßburg. 26. Heft.) (V, 45 S.) Lex. 8% Straßburg, K. J. Marburg. Ad. Jülicher. Trübner 1916 M. 2.40 Kloftermann lenkt die Aufmerkfamkeit auf einen unter den Brandi, P. Alfons Maria, O. M. Cap.: Der Dritte Orden in Bayern. Statiftilcche Orientierg. über den Dritten Orden des heil. Moralia überlieferten Dialog Plutarchs ‚Über die, welche erft Franziskus in Bayern. (191 S.) 80. Altötting, Drittordens- fpät von der Gottheit beftraft werden‘ und auf die Benutzung verlag St. Anna 1915. desfelben bei dem Neuplatoniker Proklos. Die Einwendungen Eine nicht unintereffante Schrift, die uns zeigt, wie zielbe- gegen die Langfamkeit der Vorfehung im Beftrafen der Frevler und gegen die Heimfuchung ihrer Taten an ihren Nachkommen wußt und nachhaltig gegenwärtig der Orden des h. Franz in feinen 3 Hauptzweigen (Franziskaner, Minoriten, Kapuziner) auf werden in fo intereffanter Weife befprochen und entkräftet, daß die Beeinflufung des Volks durch Organifation der Tertiarier wir K. für die forgfältige Analyfe des Inhalts und die philologifche hinarbeitet. Denn ‚was ift die gewaltigfte Maffe, die wuchtigfte Akribie in der Textherftellung aufrichtigen Dank fchulden. Bei- Kraft ohne Ordnung, ohne Organifation?‘ (S. 3). So wird denn gegeben find Erklärungen der Kirchenväter zu Ex 20,5f. und Gen 9,25. Göttingen. Kit108; hier nach einigen populären einleitenden Auffätzen über Gefchichte. Wefen, Bedeutung, Charakter des Tertiarierordens und Ver- Heuffi, Oberlehrer Lic. Dr. Karl: Einleitung in die Bibel. (Hilfs- zeichnis feiner (hauptfächlich populären) Literatur eine Statiftik buch f. den evang. Religionsunterr. an höh. Lehranft. 1. TI.) des dritten Ordens in Bayern gegeben, die freilich befonders in (VIII, 75 S.) gr. 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1916. den der Mehrzahl nach proteftantifchen Landesteilen unficher M. — 90; geb. M. 1.50 und unvollftändig ift. Immerhin wird auch fo die Gefamttertiarier- Das Buch enthält eine Überficht über Kanon-, Text-, und zahl in Bayern auf 135752 angegeben und fchwankt zwifchen 9,2%%, Literaturgefchichte des Alten und Neuen Teftaments, die wiffen- der Seelenzahl in der Hauptgemeinde Neuötting und 0,4%, in der fchaftlich einwandfrei, bei unbedingter Anerkennung der ge- Hauptgemeinde Nürnberg. ficherten Refultate, doch vorfichtig und befonnen im Urteil ift, Stuttgart, Lempp. Sicherlich kann es beim Unterricht gute Dienfte leiften. Freilich AvoßovvimrtnG, K. I: Nıxnpogos &d Osortöxnc. (38S.) 8& allein genügt es nicht. Die Schüler brauchen ein Buch, in dem mit den Einleitungsfragen das Wichtigfte aus der Gefchichte °’Ev Teo00044u0i TOROLG LEQOT XOWOD TOD NAVAaylOV TAOV, Es gibt Bücher, die grade fo auch vor einem Menfchenalter Ifraels, dem Leben Jefu und der Apoftel zufammengearbeitet ift. oder früher gefchrieben werden konnten. Dazu gehört das vor- Wenn der Verfaffer ein folches Buch für unmöglich und un- liegende. Zunächft eine Lebesbefchreibung des berühmten Theo- praktifch hält, fo kann ich ihm darin nicht beiftimmen. logen, die fich nicht kritilch zu dem Tatbeftand und den Arbeiten Gütersloh. Alvermann. der Vorgänger ftellt, dann eine Angabe der Werke mit wenigen Bachmann, Prof. D. Ph.: Abriß der Kirchengefchichte. Für höhere eignen Zutaten, endlich eine Veröffentlichung von fünf Briefen Lehranftalten verfaßt. 4. u. 5. durchgefeh. Aufl. Ausgabe B des Theotokis aus einer Athener Handfchrift mit Bezeichnung der das nördl. Deutfchland. (185 S.) 8% Leipzig, A. Deichert übrigen dort enthaltenen. Aber auch die abgedruckten find nicht lf. 6. . 2.50; kart. M. 2.90 bedeutungsvoll. Abgefehen von einigem fchönen Perfönlichen Bei der vorliegenden Auflage des Buches ift vielfachen handeln fie über das Ofterlicht im heiligen Grabe, über die Un- Wünfchen durch eine Ausgabe B für das nördliche Deutfchland vergänglichkeit des Brots in der Euchariftie, ob das o@uaXgwrcö 93 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 4. 94 A dabei Z&uwvzor oder äuv/zov u. a. Intereffant ift nur, daß Theotokis unfere Väter auf dem Wege perfönlichen Erlebens und Erfahrens den Meletios Pegas (16. Jahrh.) und den Synodalfchluß von 1691 Lutheraner wurden, da wurden fie Miffionsmänner‘ (S. 28) und: als Zeugen mit den Kirchenvätern in eine Reihe ftellt. ‚Wo immer der Fanatismus Mohameds Menfchen zur Einheit Hannover. Ph. Meyer. des Glaubens verbindet, da verfchwinden im Grunde die natio- nalen Unterfchiede ganz‘ (S. 39). Tatfächlich ging die Miffions- Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in ftrömung im vorigen Jahrhundert dem wiedererwachenden Kon- Ofterreich. Hrsg. v. Dr. Georg Loefche. feffionalismus voraus, und nationale Unterfchiede gibt es auch in 531 S.) gr. 8%°. Wien, Manz 1915. 36. Jahrg. _‘ä“’ der mohamedanifchen Welt genug. — Wohltuend berührt die Von dem in Nr. 13 befprochenen ‚Jahrbuch für die Ge- fefte, zielbewußte Freudigkeit des Zeugniffes. fchichte des Proteftantismus in Öfterreich‘ liegt nunmehr auch Frankfurt a. M. W. Bornemann. der 36. Jahrgang vor, von ungewöhnlichem Umfange, aber nur eine Gattung von Beiträgen umfaffend, nämlich Archivalifches Schnieber, Pfr. Hans: Zur Verftändigung über den Gemeinde- im innern Leben der öfterreichifchen Toleranzkirchen gedanken. Vortrag. (32 S.) 8%. Leipzig, A. Strauch 1916, . —50 1781—1861, mitgeteilt von dem langjährigen Hauptherausgeber Der Vortrag fetzt fich mit dem Gedanken des Staatskirchen- D. Loefche. Hier fchöpft L. in erfter Linie aus den Akten des Wiener Oberkichenrates, aber auch aus verfchiedenen Pfarrar- tums (der als rein gegenfätzlich empfunden wird), des Landes- chiven, und fügt manches Material als Beilagen in Geftalt von kirchentums (der freudig bejaht wird: die Gemeindearbeit verhält fich zur landeskirchlichen Verfaffung wie die Bauausführung zum Vifitationsberichten und Predigten bei. Wer über die äußere Ent- Bauplan), mit freikirchlichen Idealen (denen die Gemeindebewe- wicklung des Kirchenwefens, die gottesdienftlichen Formen, das gung nicht nachjagt; fie fucht aber, was ftaatsfreie Gemeinfchaften Leben der Geiftlichen, das Schulwefen in den Gemeinden, den Religionsunterricht und das Volksleben in religiösfittlicher Hin- außerhalb der Landeskirche erreichen, in der Landeskirche an- ficht Aufklärung fucht, wird folche in reichem Maße in gutge- zubahnen und rüftet damit für die Zeit einer etwaigen gewaltfa- men Zertrümmerung der Landeskirche), mit Gemeinfchaftbewegung wählten Auszügen und Darftellungen hier finden, und Innerer Miffion (die fie als nebenkirchliche Bewegungen Königsberg. Benrath. überflüffig zu machen und deren Segenskräfte fie in den gemeind- Braun, Pfr. A.: Die Ziele der modernen Frauenbewegung, vom ge- lichen Organismus einzugliedern fucht) auseinander, tritt für die fchichtlichen, volkswirtfchaftlichen u. chriftlichen Standpunkte Möglichkeit und Heilfamkeit eines Zufammenarbeitens der ver- betrachtet. Mit Begleitwort von Geh. Konf.-Rat Prof. D. fchiedenen theologifchen Richtungen im Sinn des Gemeinde- R. Seeberg. (74 S.) 8% Berlin, Trowitzfch & Sohn. gedankens und für deren Beachtung und Verwirklichung auch in M. 1.40; geb. M, 2— den kleinen ländlichen Kirchengemeinden ein. — Die Schrift dient Eine kenntnisreiche, klare, ruhige Darlegung und Beurtei- weniger einer ‚Verftändigung‘ über den Gemeindegedanken als lung der modernen Frauenbewegung. Der Verfaffer fteht auf einer Einführung in die Ideale eines begeifterten Anhängers der pofitiv-chriftlichem bezw. biblifchem Standpunkt und fucht der Gemeindebewegung. Was feinen Idealen entgegenfteht, weiß Schn. Schrift die Beweife und Beifpiele für feine Ausführungen zu ent- nicht nach feinen innerften Motiven zu würdigen, und die Glei- nehmen, obwohl er weiß, daß gerade erft die Neuzeit die gewaltigen chung: lebendige Gemeinden im Sinn des Urchriftentums und fozial-wirtfchaftlichen Änderungen gebracht hat, die der Frauen- organifiert landeskirchliche Gemeinde wird zu rafch, mit zu gro- bewegung zugrunde liegen. Br. ift als ein in den praktifchen ßer Selbftverfändlichkeit, gezogen. Vertreter der abgelehnten Fragen der Lebensgeftaltung modern denkender Menfch willens, Standpunkte werden fich deshalb durch die Beweisführung des die Konfequenzen aus diefen Anderungen zu ziehen, und tritt Vf. nicht leicht überzeugen laffen; wo fchon Willigkeit ift, auf bei aller Wertung der Mutterfchaft als des höchften Frauenbe- den Gemeindegedanken einzugehen, kann Schn’s frifche und tem- rufs nicht nur für die f{tarke Beteiligung der Frau am Berufsleben peramentvolle Art fehr wirken. und an den fozialen Beftrebungen ein, fondern ebenfo für den K. Eger. Ausbau der Frauenbildung, die Reform des Familien- und Ehe- Hal{e .a‘. S. E e rechts unften der Frau und die Verleihung fonftiger, ihren zug hender Rechte an die Frauen, mit Einfchluß Mitteilnägen. Pflichten entfprec des Frauenftimmrechts auf politifchem wie auf kirchlichem Ge- l. Preisaufgaben der Rubenow-Stiftung von theolo- biet. Die einzelnen Fragen werden bei der Fülle des Stoffes fchem Intereffe find: natürlich nur kurz, aber klar durchdacht behandelt. 1. Die Univerfität Greifswald im Jahrhundert der Aufklärung. Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack,. 2. Die kirchenpolitifchen und kirchenrechtlichen Anfchauun- Bufch Richard: Der Weg des Lebens. (250 S.) 8°. Leipzig, Dürr 1915. gen des Petrus Damiani zur Zeit König Heinrichs III. und IV, Pappbd. M. 3. 80 follen, befonders im Zufammenhange mit den auguftinifchen und Diefes fchöne und warme Buch ftellt in zwölf Abfchnitten eschatologifchen Zeitanfchauungen, aus feinen Schriften in ihren Wandlungen dargeftellt werden. die Gedankenwelt Jefu zumeift im Anfchluß an Joh. Weiß heraus, Die Einfendung der deutfchgefchriebenen, mit Wahlifpruch um im Geifte etwa von Joh. Müller das Chriftentum zu einem Erlebnis und nicht nur zu einem Gegenftand des Lernens wer- verfehenen Bewerbungsfchriften muß fpäteftens bis zum 1, März den zu laffen. Immer wird verfucht, die biblifche Denkart und 1921 an die Univerfität Greifswald gefchehen. Die Zuerkennung eiten und von Jefu Geift aus der Preife erfolgt am 17. Oktober 1921. Sprache in unfere heutige überzul Als Preis für jede Aufgabe find 1500 Mark feftgefetzt. Gefichtspunkte für Fragen und Au fg aben der Gegenwart zu finden Gut wäre es gewefen, wenn aus führlicher darüber gefprochen 2. Erklärung von 36 Leipziger Profefforen: worden wäre, wie man folche Erlebniffe anbahnt, wie B. fie als Die Erteilung gleicher Rechte an die Abiturienten der humani- Ziel hinftellt. ftilchen Gymnafien, Realgymnafien und Oberrealfchulen hat in F. Niebergall. weiten Kreifen zu dem Mißverftändnis geführt, als bereiteten diefe Heidelberg. Ihmels, Prof. D. L udwig: Dein Reich komme. Miffionspredigten drei Gattungen. höherer Schulen in gleich geeigneter Weife auf u, Reden. (119 S.) 8°% Leipzig, Verlag der evang.-luth. Mif- fämtliche Studiengebiete vor. Die Folge davon ift, daß in ftei- M. 1.50; geb. M. 2 — gendem Maße auch Abiturienten von Oberrealfchulen und Rea - fion 1915. Eine Sammlung von 9 Miffionspredigten und Miffionsanfpra- gymnafien fich auf der Univerfität geifteswiffenfchaftlichen Fä- chen; davon 3 Feftpredigten, eine Epiphanienpredigt, die Eröff- chern zuwenden, für deren gründliches Studium Kenntnis des La- miffionstage zu Dresden 1911, zwei teinifchen unentbehrlich, Kenntnis des Griechifchen entweder un- nungspredigt auf dem Kolonial che an die fächfifchen Frauenmif- entbehrlich oder doch höchft erwünfcht it. Der Verfuch einer Abordnungsreden, eine Anfpra der Taufe eines ifraelitifchen nachträglichen Aneignung diefer Kenntniffe führt, wie die Erfah- fionsvereine und eine Rede bei Studenten, Bis auf die Epiphanienp redigt find fie alle vor der rung lehrt, in den feltenften Fällen zu befriedigenden Ergebniffen Kriegszeit gehalten. Es find faft alles programmat ifche Reden, und vermag vor allem diejenige geiftige Schulung nicht zu erfet- beitet, inhaltreich und befon- zen, die das humaniftifche Gymnafium durch jahrelange Befchäf- klar gegliedert und fauber ausgear d akademifch, zum Teil auch tigung mit den klaffifchen Sprachen und Literaturen anftrebt. nen, ernft und nüchtern, biblifch un Ohne den Wert der auf Oberrealfchulen und. Realgymnafien zu kraftvoll, zum Teil etwas zu reflektie rend, nicht gerade leicht und volkstümlich, fondern fozufagen dickflüffig. A uffallend wenig erwerbenden Bildung für andere Lebensberufe in Frage zu zie- wird die Miffionsgefchichte un d das Perfönliche verwertet. Ge- hen, halten wir unterzeichnete Profefforen der Leipziger Uni- ‚Die Miffion felbft ift aus verfität es für unfere Pflicht, öffentlich folgendes zu erklären: fchichtlich nicht genau find die Sätze: Als Das humaniftifche Gymnaflum gilt uns, abgefehen von feiner der Erweckung des vorigen Jahrhunderts heraus geboren. 95 96 PE E E TheologifcheAEiteraturzeitung O17 ND großen allgemein erziehlichen Bedeutung, nach wie vor als die (Geref ThTijdfch 1917, jan, 349—371). | Kiefer, R: Toleranz i, N., Teft. (ProtMntshft 1917, 1, 1—13). | Vellenga, G: De macarismen (ThStudien befte Vorbereitungsftätte für das Studium der Geifteswiffenfchaf- ten; in den neuerdings wieder hervortretenden Beftrebungen, 1916, 6, 336—345). | Weeda, WH: Filipp. 4, 6 & 7 (ibid, 326—335). durch Abfchaffung oder wefentliche Befchränkung des Unterrichts i: Hippolytus’ Werke, 3. Bd, Refutatio omnium haeresium, in einer der klaffifchen Sprachen die Eigenart des humaniftifchen Hrsg. im Auftr, d. Kirchenväter-Comm. d. kgl. preuß, Akad, d, Wiff. v. PWendland. (24, 337) Lpzg, Hinrichs ’16, 16 —; geb. 19 — | John- Gymnafiums zu zerftören, erblicken wir eine Gefahr für die Zu- son, G: The life and thought of Plotinus (PrincetonThRev 1916, 4, kunft unferes Geifteslebens. — 577—599): Den Lefern unferes Blattes wird der Inhalt der Erklärung KG 2: Bigelmair, A; Die altchriftl, u. mittelalterl. Milfion im Vergleich m. d. gegenwärtigen. miffonswifl. felbftverftändlich, befremdlich nur dies fein, daß überhaupt eine Vortrag, geh. auf d. ı folche Aktion als notwendig erfcheinen kann. Kurfus zu Köln im Septbr. ’16. (S.-A.) 15) gr89 Münfter, Afchendorff ’16. —60 | Fifcher, F: Die Wirtfchaftsgeich. d. Prämonftratenferinnen- Klofters Ölinghaufen, (8, ı52) Münfter i W., Coppenrath ’16. 2.60 | Wichtige Rezenfionen, Jacobus de Voragine: Legenda aurea. Deutfch v. Rich, Benz, ı. Bd. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 (325: 0700 $p.) Lex80 Jena, Diederichs ’17. Kart. 25 —- KG 3: Gauß, K;: Jakob Immeli u. d. Reformation in Pratteln Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Garbe: Indien u. d. Chriftentum (OrientLtz 1915, 3; v. SJCafe: Amer (SchwzThZ 1916, 5/6, 193-—218). | Jannafch, W: Luther u. d, Türken (DtichEvang 1917, I, 13—21). | Kaulfuß-Diefch, K: Das Buch d, JournTh 1916, ı; v. Stocks: ThLtber 1916, 6). Reformation, gefchrieben v. Mitlebenden, (523 m. 139 Bildern, 5 Hand- Gefenius-Buhl: Hebr.-aram. Handwörterb. über d. A, Teft, (v. JHerr- fchriftproben u. ı Fakf,-Druck d, Lutherfchen Thefen) gr8% Lpzg, Voigt- mann: LtZtrbl 1916, 5; v. JMPSmith: AmerJournTh 1916, I; Vv. länder ’17. 5 —; geb. 6.50 | Luther’s, M, Werke. Krit, Gefamtausg, FWilke: ThGgw 1916, 5; v. HTorczyner: ZDt{chMorgldGef 1916, 1/2). Tifchreden, 4. Bd. (45, 737 S.) Lex80 Weimar, Böhlau ’16. 25.40; geb. Geyer:;: Papft Klemens I[I, (v. BSchmeidler; ZKgefch 36, 1/2, 1915; v 31.65 | Schreckenbach, P u, FNeubert: M. Luther. Ein Bild f, FXSeppelt: ThRev 1916, ı/2; v. FTenckhoff; ThGıb 1916, 6). Goetz: Die rel. Bewegg. i. d. Oberpfalz 152c—60 (v. WKoehler: Dtfch Lebens u, Wirkens, (184 m. 384 m. Abb.) 4° Lpzg, Weber ’16. Geb, 10 —. KG 4: Brauweiler, H Deutfche u. roman, Freimaurerei, (77) Ltz 1916, 4; v. FTenckhoff: ThGlb 1916, 7; v. ETomek: AllgLtbl gr8° Köln, Bachem ’16. 1.75; geb. 2.40 | Cordey, H: Hyacinthe Loyson 1916, 19/20). et Edmond de Pressense, Correspondance (RevThPhil 1919, nov-dec, Greiff: Das Gebet i. A. Teft. (BiblZ 1916, ı; v. GCAalders: Geref 287—9303). | Fox, J: Christian unity, church unity and the Panama- ThTijd{(ch 1916, fept; v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. JDöller: AllgLtbl Congress (PrincetonThRev 1916, 4, 543—576). | Hauck, A: Deutfch- 1916, 7/8). land u. England in ihren kirchl. Beziehgn, Vorlefgn. im Oktbr, ’16 an Greßmann: Alb. Eichhorn u, d, relgefch. Schule (v. FWilke: ThGgw 1915, 5; v. SJCafe; AmerJournTh 1916, ı; v. A, Sanda; ThRev d. Univ. 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Eine kritifch-exeget, Studie, (248) gr89 Münfter, Afchendorff ’16. 6.40 (St. Theodor, Riehen, St. Chrifchona, Klıein-Hüningen, St, Matthäus, Husik, J: A History of mediaeval Jewish Philosophy. 8” NewYork ’ St. Pauli im Gnadental, Auguftinerkirche, Ordenskirche d, Johanniter- Macmillan Co, ’16. 3$|Mc Pheeters, WM: A discipline that calls komturei.) (119 m. Abb.) 8° Bafel, Helbing & L, ı7, 2.50 [ Kuhn,A: for recognition (Princeton ThRev 1916, 4, 600—640). | Rießler, P: Zur Die Kirche. Ihr Bau, ihre Ausftattg., ihre Reftauration; (140 m, 144 Lage d, Gottesgartens b, d. Alten (ThQuartfch 1916, 3, 273—313). | Abb.) 8 Einfiedeln, Benziger & Co, ’16. Geb. 3.40 Strzy- Wensinck, A)J: Naar aanleiding van de jongste hebr. spraakkunst gowski, J: Religion och personlighet in den bildande konsten (Ord- (ThStudien 1916, 6, 305—325). ochBild 1916, ı2, 625—639). | Wilke, G: Hofs kirchl. Bauten u, deren Gefchichte (Frankenld 1916, 2, 81—95). NT: Hepp, V: De beteeknis der analogia fidei voor de exegese Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nırn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Marik 42. Jahrg. Nr. 5. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:; Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 3. März 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. R calencyklopädie für proteftantifche Theologie Maurenbrecher, NeueStaatsgefinnung(Titius). leben, — Meyer, Bürger(fchaft u. Geiftlichkeit und Kirche (Schufter). Scholz, Politik und Moral (Derf, in Sangerhaufen während des Mittelalters. — Ein mittelalterliches Zeugnis für den akzentu- Baumgarten, Politik u. Moral (Derf.) Saitfchick, Franziskus von Afifßf. — ierenden Rhythmus der altteftamentlichen Vierkandt, Machtverhältnis u. Machtmoral Ackermann, Der Seelenglaube bei Shake- Poefie (Staerk). (Derf,) fpeare, — Liebert, Der Geltungswert der Goethals, Le Pseudo-Josephe (Windifch). Hunzinger, Hauptfragen der Lebensgeftaltg. Metaphyfik, — Sleumer, Liturgifches Lexi- WyBß, Vittoria Colonna (W. Goetz). (Haering). kon. —J. K. Wolf, Der Chrift und die Lei- Mandel, Das Gotteserlebnis der Reformation Kriegspredigten (Schian). den in diefer Welt, (Lobftein). Referate: Steinbeck, Urchriftliches Gemeinde- | Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Realencyklopädie für proteltantifche Theologie und Kirche. Kreuz, Evangelifche Preßverbände. Neu find die meiften Begründet v. J. J. Herzog. In 3. verb. u. verm. Aufl. Auffätze über die evangelifche Diafpora fowie die aus- führlichen über Siebenbürgen und Türkei, Vor allen aber unter Mitwirkg. vieler Theologen u. anderer Gelehrten gehört hierher die große Zahl der biographifchen 3S V -Prof D: Alb. Häuck: 23. ü 24 BE; Ergän- Abriffe. Unter ihnen find einige freilich Ausfüllung zungen u, Nachträge, (IX, 816 u, 700 S.) Lex. 8% von früher übrig gebliebenen Lücken, fo befonders eine Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. Reihe Lebensbilder von Perfonen dritten Ranges aus der M. 20—; geb. in Halbfrz. M. 24 — Reformationszeit, nämlich Elifabeth von Münden, Joh. Mantel, Georg Rörer, Weidenfee, Wenth, Michael Neander, (Vollftändig: M. 236 —; geb. M. 284 —) Trotzendorf; ferner Kurfürft Maximilian von Bayern; und Die Verfpätung diefer Anzeige, verurfacht anfangs aus neuerer Zeit Ernft Moritz Arndt, Graf u. a. Die durch gefundheitliche Behinderung, hernach durch be- weitaus meiften diefer Lebensabriffe find Würdigungen rufliche und außerberufliche Kriegsaufgaben, bedaure folcher Theologen und Kirchenmänner, die erft feit dem ich ungemein, Die Lefer unferer Zeitung hätten längft Erfcheinen der betreffenden Bände der 3. Auflage geftor- erfahren follen, in welchem Maße die altbewährte theo- durch.eine geordnete Überficht der wichtigften Auffätze ben find. Ihre bloße Nennung fchon erinnert uns an ein bedeutendes Stück Jjüngiter1l’heologie- und Kirchenge- logifche Realencyklopädie durch die beiden Ergänzungs- fchichte. Ich erwähne — ohne Vollftändigkeit — an bände erneut und aufgefrifcht ift; und zwar nicht nur Vertretern der theolo gifchen Wiffenfchaft: Baentfch, durch die von der fortfchreitenden Zeit erforderte Nach- Baffermann, Bender, Beyf(chlag, Buddenfieg, Cremer, arbeit fondern auch durch eine gewiffe Erweiterung des Guftav Frank, Fricke, v. Gebhardt, Gie{febrecht, Go ttfchick, alten Rahmens, Haupt, Hausrath, Hegler, Holtzmann ‚ Kalthoff, Kamp- Die Nacharbeit befteht in vielen Hunderten von haufen, Kautzfch, Kirn, Köberle, Köft kleinen Nachträgen, wefentlich Literaturnachträgen, Nathufius, Naville, Öttli, Overbeck, lin, Merx, Meffner, und in größeren Ergänzungen, die fich teilweife zu Pfleiderer, Reifchle, Schell, Schürer (von Titius), Sieffert, Stade, Tfchackert neuen Auffätzen ausweiten, endlich auch in ganz neuen ' Auf- und Warneck, An Männern der kirchlichen Praxis: fätzen. Ich hebe an umfangreichen Ergänzungen hervor Wilhelm Baur, Bodelfchwingh, Buchrucker, Büttner, Fritz aus dem Alten Teftament die Artikel: Apokryphen Fliedner, Pobedonofzew, R. Rocholl, v. Rothkirch und (Hölfcher), Gericht und Recht bei den Hebräern (Ben- Stöcker; endlich Leo XIII, Tolftoi, Hilty, zinger), Pfeudepigraphen (Beer — hier die Oden Salomos ; Wird man fchon in den genannten Beiträgen teil- aus dem Neuen Teftament: Apokryphen (Waitz), Bibe ] - überfetzungen, Jefus Chriftus (Windifch — hier die Chriftus- weife eine gewiffe Erweiterung des alten Programms finden, z. B. wenn Männer wie Arndt, Hilty, Tolftoi aus- mythe); aus der Kirchengefchichte: Brüder vom gemein- führlich gewürdigt werden (und zwar Tolftoi auch als famen Leben, Anglikanifche Kirche (Kattenbufch), Frank- Dichter), wenn in dem Artikel Türkei (vor dem Balkan- reich, Miffion, Predigt-Gefchichte, Proteftantismus (Katten- krieg abgefchloffen) auch die politifchen, rechtlichen und bufch fetzt fich mit Troeltfchens Auffaffung von Luther wirtichaftlichen Verhältniffe befchrieben werden; fo ift und Reformation auseinander), dazu die kirchlichen Sta- das bei andern Auffätzen noch deutlicher, fo in Runzes tiftiken der großen Länder (ein neuer, ausführlicher, religionswiffenfchaftlichen Artikeln: Auffatz ift den Seekers gewidmet). Animismus, Atheismus, Monismus, in Eduard Lehmanns Auffatz: Neue Auffätze, in denen fich neue Ergebniffe und Religionsgefchichte, in dem uns die Gefchichte diefer Aufgaben der betreffenden Wiffenfchaften fpiegeln, die Wiffenfchaft von der Antike bis zur Gegenwart vorge- aber innerhalb des alten Rahmens der R.E. liegen, find führt wird, und in Wobbermins Artikel über Rel igions- etwa folgende Auffätze: Ausgrabungen und Funde in pfychologie. Damit ift ein Teil der Wünfche, die Titius Paläftina und in der jüdifchen Diafpora in Ägypten ( Be&), am Ende feiner Anzeige von Band XX—XXII (1910, Sp. Elephantine (Buhl), Agrapha (Hennecke), Eigenkirche und 611) ausgefprochen hatte, erfüllt. Das Befte zur Errei- Eigenklofter (Stutz), Gemeinfchaftsbewegung, Los-von- chung diefer Aufgabe hat aber, neben Troeltfch, Titius Rom-Bewegung, Modernismus, englifche Theologie des {elber geleiftet. Er, dem wir die fchöne Würdigung des 10. Jahrhunderts (A, H, Newman), franzöfifche proteftan- Begründers unferer Zeitung verdanken, hat auf 37 Seiten, tifche Theologie im 19, Jahrhundert (Chavan) und nicht alfo in einer kleinen Monographie, das Verhältnis von zum mindeftens eine Reihe von Auffätzen aus der Prak- Naturwiffenfchaft und Theologie von den Tagen Melanch- tifchen Theologie wie Einzelkelch, Gemeindearbeit und thons bis zur Gegenwart befchrieben und dabei mit Gemeindeorganifation, Jugendpflege, Kirchenkunde, Blaues ftaunenswerter Arbeitskraft eine überreiche Literatur der E 98 99 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 100 macht. Naturwiffenfchaften verarbeitet und uns zugängl Faft noch konzentrierter ift die Arbeit die in ich ge- D *# 0951\ 501 38 50 PI * WIP Jı0ba bYp6 www am DAb JN baN M raMb OT * DY5PY DYZp DYPYOB Troeltfch’s ideenreicher Darftellung des 19. Jahrhunderts 109570 DIaNY fteckt. Das ift nicht eine Theologie-Gefchichte . diefes Hier ift mit klaren Worten der Tatfache usdruck Jahrhunderts, fondern ihre Geiftesgefchichte, gefchrieben gegeben, daß fich die Formen der zeitgenöffifchen Dicht- mit der bei Troeltfich bekannten Meifterfchaft in fozio- kunft rundfätzlich von denen der biblifchen Poefie logifcher und kulturgefchichtlicher Betrachtungsweife, unterfcheiden. Die Poefie zur Zeit Jehudas hüllte fich in Er (childert als die bildenden Kräfte und Kennzeichen das Gewand der von den Arabern entlehnten, allerdings des 19. Jahrhunderts: das Fortwirken der Aufklärung etwas aufs Hebräifche zugefchnittenen Reim- und Vers- und des Idealismus, die Einzelwiffenfchaften, die Philo- kunft, und diefe beruht bekanntlich auf einem eigenartigen fophie, den Kapitalismus, den Imperialismus, die Kultur- quantitierenden Sing- bzw. Sprechrhythmus. Sie hat beiden Beiträ kritik des Jahrhundert-Endes und das Chriftentum. Die alfo klaffifch gefprochen fefte ‚metrifche‘ Formen. Die e von Titius und Troeltfch erfcheinen mir Dichtungen Jehudas und feiner Genoffen find daher 94 als die Glanz f ücke der Ergänzungsbände und als Weg- 59546 d. h. gereimte metrifche Gebilde, die nach den weifer für die Fortentwicklung des großartigen Werkes, Gefetzen der arabifchen Silbenmeffung aufgebaut find, wenn ich auch den entfagungsvollen Fleiß der andern vgl. darüber Brody a. a. O. S. 17 ff. Ihre Grundlage ift Beiträge, z. B. der Zeitfchriftenfchau, voll anerkenne. der zweiteilige 71m, wie Jehuda in Anlehnung an die Noch bleiben Wünfche für eine 4. Auflage. Titius ältere metrifche Terminologie mit dem Ausdruck \WY1m vermißte (a. a, O.) Kant, Neukantianismus und ähnliche W fagt, vgl. Brody a. a. O. S. 25 (dagegen muß 7n Stichwörter. Man könnte auch Bismarck, Sozialismus, Entwicklung und andere nennen. an zweiter Stelle Reim, Reimftrophe bedeuten, vgl. Hammurapi ift in Kämpf, Die erften Makamen aus dem Tachkemoni dem Artikel: Gerichtswefen u. f; w. erwähnt, hat aber S. 45 und Nichtandalufifche Poefie II S. 100). Der an kein Stichwort, unter dem man ihn auffinden könnte; befteht aus einer beftimmten Anzahl von Füßen derfelben dasfelbe gilt von Darwin und Darwinismus, die von oder verfchiedener Bildung (51pw) und ift durch Reim Titius behandelt find, aber kein Stichwort haben. — Wir gebunden. Von alledem weiß ie biblifche Poefie nichts, find dankbar für das gebotene Gute und hoffen, daß der fagt Jehuda. Sie hat alfo nach feinem Urteil ficher in den Ergänzungsbänden vorfichtig befchrittene Weg keine ‚Metren‘, d. h. uantitierende Rhythmen. in der neuen Auflage befonnen fortgefetzt wird. Nur die poetifchen Formen der Bücher n“Ax wagt er mit den Metren feiner Dichtungen zu vergleichen, doch fügt Hannover-Kleefeld, Hermann Schufter. er ausdrücklich hinzu, daß die Verfe diefer Dichtungen Ein mittelalterliches Zeugnis für den vom Standpunkt der ausgebildeten arabifch-jüdifchen akzentuierenden Rhythmus der altteltamentlichen Poelie. Metrik und Reimpoefie aus eigentlich keine ‚Verfe‘ find. Man könne nur ihre ‚kurzen und leichten‘ Glieder d. h. Die wiffenfchaftliche Debatte über das Hauptproblem wohl modern gefprochen die rhythmifchen Phafen, aus des althebräifchen Versbaus ift bekanntlich noch immer denen fich die at. Verfe refp. Vershälften zufammenfetzen, nicht abgefchloffen. Obgleich fich in letzter Zeit immer annähernd auf eine Linie mit den metrifch gebauten mehr Forfcher dafür ausgefprochen haben, daß der Rhyth- m971m fellen. Jehuda denkt dabei wohl zunächft an die mus der altteftamentlichen Poefie auf dem Prinzip des am zahlreichften vertretenen und verhältnismäßig am Wort- und Satzakzentes beruht, wird die gegenteilige meiften ausgeglichenen Reihen der Doppeldreier und Fünfer in den genannten Büchern. Theorie, daß er durch die Silbenquantität bedingt fei, noch eifrig vertreten. Ich erinnere nur an die von Grimme mifchen Formen der biblifchen Poefie mit derfelben Ver- Jehuda und feine Zeitgenoffen werden den rhyth- und Schlögl aufgeftellten verwickelten Syfteme. In diefem Streite hat man fchon lange darauf ver- ftändnislofigkeit gegenübergeftanden haben wie die vom zichtet, die Ausfagen der Alten über die Form der hebräi- humaniftifchen Ideal der quantitierenden klaffifchen Vers- fchen Poefie als Zeugniffe für und wider zu verwerten. kunft befangenen modernen Forfcher, die den Verfuch Mit Recht, denn was darüber bei jüdifchen und chrift- gemacht haben, die at. Poefie in das Joch einer ‚metrifchen‘ lichen Schriftftellern von Philo und Jofephus bis auf Ifidor Theorie zu fpannen. Nach obigem gefchichtlichen Zeug- von Sevilla zu lefen ift (vgl. die Zufammenftellung bei nis find alle derartigen Verfuche von vornherein ausfichts- Döller, Rhythmus, Metrik und Strophik 1899 S. 18 ff.), los. Für die Weiterarbeit an den Problemen der at, ift unklar und überdies in fich felbft und untereinander Verstechnik ift diefe Erkenntnis m. E. von grundlegender Bedeutung, fo voller Widerfprüche, daß man zu dem Urteil berech- kenntnis, tigt ift, diefe Ausfagen beruhten nicht auf wirklicher Sach- Jena. W. Staerk. Sie haben wohl auch urfprünglich nur den apologetifchen Zweck gehabt, die hebräifche Poefie als auf der Höhe antiker metrifcher Kunftformen ftehend zu Goethals, Auguftin: Le Pseudo-Josephe. (Antiquites erweifen, vgl. bef. die Urteile des Hieronymus, Döller XVIII 88 63—84). (Melanges d’histoire du Christia- OE nisme, Dagegen find m. E. die AusfagenjüdifcherDichter Ame Apartie.) 240 78Rr 8 Bruxelles, H. des Mittelalters von großer Bedeutung für die Ent- Lamertin. — Paris, Fifchbacher 1914. - 30 fcheidung des eingangs erwähnten Grundproblems, und OÖbgleich gerade auch in den letzten Jahren viel über foviel ich fehe find diefe bisher gar nicht oder nicht richtig das Chriftuszeugnis des Jofephus verhandelt worden eingefchätzt worden. Neuerdings hat B. Gray (Expos. ift, vermag der f., der fich fchon durch andere Studien IL, 5 [1913] S. 425) zwar kurz davon Notiz genommen, zur Gefchichte des Urchriftentums bekannt gemacht hat, aber den Wert diefer Zeugniffe nicht genügend betont. doch noch etwas Neues und auch wirklich Erwägenswertes Am klarften ift das, wasJehudaal-Harizi(vgl. Karpeles II zu fagen. Seine wichtigfte Thefe ift nämlich diefe, daß S. 78 ff‘) im Tahkemoni über den Unterfchied zwifchen den das Zeugnis in feiner chriftianifierten Faffung herrührt von von ihm und feinen Zeitgenoffen geübten poetifchen Kunft- Eufebius. Ausgangspunkt diefer zunächft frappierenden formen und der althebräifchen Poefie fagt. Es mag ge- Hypothefe ift natürlich der Tatbeftand, da Eufebius nügen, die Stelle aus der 18. Pforte des Tahkemoni, ed. zweimal die Stelle zitiert (Demonftr. ev. III 5. 105 und Lagarde S. 87 hierher zu fetzen (über Salomon Parchon Hift. eccl. I ı1, übrigens auch noch Theophanie 46). Eine Mahbereth p. 4—d vgl. Brody, Studien zu den Dichtungen eingehendere Stilunterfuchung führt nun zu dem Ergebnis, Jehuda ha-Levi’s I 1895 S. 13 (Berner Diff.): daß die in dem Zeugnis vorkommenden und zwar be- DD 379 ND ® dhpm Ya D7aD5 59°MaN Y 9a 95 fonders die dem Jofephus fonft nicht geläufigen Wendungen 101 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 102 — reiche Analogien bei Eufebius haben. Z. B. zö q@D20r, Dichterin wird kritifch eingefchätzt, das Verhältnis zu Yivertaı, zaQadbEwr Eoyap XOLNTNGS, 0DTOG Np, 0VeV Michelangelo als ein Sichherandrängen des Demokraten elo£tı vv xTA., etc. un poftuliert G. folgenden ntwick- an die Fürftin gezeichnet, ihre religiöfe Stellung _ als im lungsgang. KEin echtes Teftimonium bei Jofephus wird wefentlichen proteftantifch beftimmt, ihre letzte Lebens- Vvorausgefetzt. Dies hat Eufebius erftmalig in der Demonftr. zeit als ein feelifcher Zufammenbruch unter dem Druck fummarifch und offenbar verändert, chriftlich zugefpitzt, der Gegenreformation, gegen die fie fich nicht offen zu Was Thode zuletzt von zitiert, und mit kleinen AÄnderungen ift diefe chriftianifierte ftellen vermochte, gefchildert. Wiedergabe des Zeugniffes in alle Jofephushandfchriften Michelangelo und Vittoria Colonna gefagt hat: daß er in hineingebracht worden, und zwar wohl auf Eufebius Be- voller Freiheit feinen Weg ging, während fie den Kom- treiben, der einflußreich genug war, die Exemplare des romiß ‚zwifchen perfönlicher Glaubenshingebung und Jofephus in feine Hände zu bekommen. Auch das Werden k irchlicher Disziplin‘ wählte, ift hier ins Gegenteil ver- diefer Fälfchung, für die G. übrigens einige harmlofere ändert: Michelangelo hat die Tiefe religiöfen Lebens nie Parallelen nachzuweifen vermag, glaubt G. erklären erreicht, und Vittoria ftirbt mit ihrem religiöfen Ideal, zu können, Ich bin weit entfernt, die Thodefchen Ekftafen für Vermutlich war von Porphyrius auch das echte Zeugnis des Jofephus gegen die Chriften ausgefpielt gefchichtliche Wahrheit zu nehmen. Aber deshalb braucht worden; durch kleine Zufügungen wurde nun fein ur- das Gegenteil noch nicht richtig zu fein. In den Wyß’ fprünglich chriftenfeindlicher Charakter in das Gegenteil fchen Unterfuchungen, befonders der Gedichte Vittorias, gewendet. liegt vieles Beachtenswerte. Aber die Schlüffe des Ver- Ohne Zweifel hat G. feine Anficht über den Urfprung faflers werden nur dann wirken, wenn der Gang feiner des _ chriftlichen Jofephuszeugniffes plaufibel zu machen Unterfuchung überall ein ficheres Vertrauen einzuflößen verftanden. Er hat denn auch die Zuftimmung von O, vermag. Es fei die Probe an jenem Abfchnitt gemacht, der das Verhältnis Michelangelos zu Vittoria behandelt. Holtzmann erfahren (Deutfche Lit.-Ztg. 1916 Nr. 32/33). An dem {fprachlichen Beweife könnte man vielleicht einiges Auf zwei Quellen — neben den Briefen und Sonetten abmarkten mit Hilfe der Annahme, daß Eufebius, dem — beruht nach des Verfaffers Meinung der Glaube an die Jofephusftelle offenbar fehr geläufig war, ihren Stil diefe Seelenfreundfchaft: auf der Schilderung Condivis nachahmte- oder auf fie anfpielte, Einige Stellen kann in feinem Leben Michelangelos und auf den Aufzeichnungen man vielleicht fo erklären, nicht alle. Wichtiger ift die des Francisco de Hollanda, die fich auf 1538 beziehen, Frage, ob die Gefchichte des Jofephustextes der Hypo- aber erft 1547—49 entftanden find. Beiden Quellen thefe von G. günftig ift. Kürzlich ift Al. Slijpen in der gegenüber find fchon längft mancherlei Einwände ge- macht worden: niemand wird fie ungeprüft als Zeugen Mnemosyne 1914 96—100 gerade für die Echtheit des verwenden dürfen. ganzen Zeugniffes eingetreten unter Anführung folgender Aber wenn zwei von einander völlig Argumente: daß alle odices das Zeugnis haben, daß es unabhängige Quellen im Bericht über etwas im wefent- unmöglich in alle Codices nachträglich eingefügt werden lichen übereinftimmen, fo ergibt fich, wenn fie auch konnte, daß es insbefondere nach Eufebius unmöglich fonft nicht, durchaus zuverläffig find, für diefes Etwas war, daß fchon um 300 Jofephus viel gelefen wurde, und eine relative Gewißheit. Condivi berichtet von der (vor allem), daß fchon vor Eufebius eine Spaltung der Freundfchaft Vittorias mit Michelangelo als von einer Codices in zwei Familien verfchiedener Güte ftattgefunden auf gegenfeitiger tiefer Neigung beruhenden Tatfache; habe, wobei Eufebius. felbit die {fchlechteren Lesarten Francisco de Hollanda berichtet in anderer Form das aufweife. In der Tat vermutet Niefe leiche. 01:70p: I DA Und dabei fei hinzugefügt, daß in der neueften daß der Ahne aller vorhandenen codices Mitte des 2. Jhdts. wiffenfchaftlichen Behandlung (in Thieme-Beckers Künftler- entftanden fei; trotzdem nimmt Niefe an, das unechte lexikon Bd. XII) ausdrücklich die Glaubwürdigkeit Zeugnis fei inter Origenis et Eufebii tempora h. e. tem- Franciscos gegenüber geäußerten Zweifeln behauptet poribus Severianis (?) aut paullo post in Jofephus hinein- wird, Hat Wyß nun irgend etwas vorgebracht, was die ekommen. G.s Hypothefe wird alfo durch die Textge- Glaubwürdigkeit diefer beiden Zeugniffe direkt erfchüttern chichte nicht unmöglich gemacht, aber doch erfchwert. könnte? Er fagt lediglich, daß ondivis Biographie als Es kommt darauf an, ob Eufebius es wirklich durch- fubjektiv und tendenziös erkannt fei und daß Franciscos fetzen konnte, daß die Textform, die er dem Tefti- Schilderung in die Klaffe der zugeftutzten Dialoge des Aber darüber hinaus wird monium gegeben hatte, in alle Handfchriften eingefügt 16. Jahrhunderts gehöre. wurde, Vielleicht wäre auch denkbar, daß das chriftia- keinerlei Verfuch gemacht, die einzelnen Angaben Con- nifierte Zeu divis und Franciscos über den befondern Fall der Freund- durchfetzte, gnis auch ohne eine befondt7.re Aktion fich fchaft Vittorias und Michelangelos als unrichtig zu er- Mit dem chriftianifierten Jefuszeugnis will G. übrigens auch die weifen. Der Beweis, daß es fich um eine ganz einfeitige beiden benachbarten Epifoden der Paulina und Fulvia (XVIH: 3; 4 5) Verehrung von feiten Michelangelos handelte, wird, nach- ftreichen: fie paffen nach G, nicht zum Charakter und zur Tendenz des Gefchichtswerkes; auch fie follen zur Verhüllung des Einfchubs von dem jene Zeugniffe beifeite gefchoben find, mit einer Eufebius eingefälicht fein, Hier fcheint mir die Argumentation kaum Analyfe der Gedichte Michelangelos an Vittoria eführt, genügend vgl. O, Holtzmann a. a. O, — Zum Schluß vermutet G, noch, und der Brief Vittorias von 1543 gibt den letzten Schluß: daß das von Origenes (In Mt. X 17) und Eufebius (Hift. eccl. II 23, 20) fie gibt dem unbequemen Anbeter den Laufpaß. gemeinte in unferem Texte fehlende Jofephuszitat (wonach einige Juden Wenn man allein fchon die Urteile des Verf. über in dem Untergang Jerufülems eine Strafe für die Hinrichtung des Jacobus Michelangelo zufammenftellt (daß es fich bei den Gedich- gefehen haben {follten), urfprünglich wirklich in einem der letzten Bücher ten auf Vittorias Tod ‚um eine bloße Reimübung‘ und geftanden habe, und ftellt meiner Annahme, daß Origenes Jofeph mit nicht um ein inneres Erlebnis handle, daß er Vittoria über- Hegefipp verwechfele, allerlei nicht leicht wiegende Gegengründe ent- haupt nicht verftanden habe, daß feine allzu gegen. Aber warum ift der Text, der den Chriften kaum anftößig fein große konnte, dann fpäter verfchwunden? Ich hoffe fpäter noch einmal auf Eitelkeit die von Vittoria gewünfchte religiöfe Bekehrung die Frage zurückkommen zu können, vereitelt habe, daß Künftlereitelkeit ihn fein Leben lang Leiden. Hans Windifch. beherrfcht habe, daß fich ‚der florentiner Bürgersmann mit ariftokratifchen Anfp rüchen‘ ungeheuer gefchmeichelt Wyß, Johann J.: Vittoria Colonna. Leben, Wirken, Werke. gefühlt habe, als eines Tages die Fürftin Colonna d’Avalos ihm die außergewöhnliche Ehre eines Atelier- Eine Monographie. (V, 275 S.) gr. 8%. Frauenfeld, befuches erwies‘, ‚der Bourgeois .. . wird fich der Protek- Huber & Cö, 1916; M. 12 — tion der vornehmen Ariftokratin bedienen, um feiner Diefe neue Biographie der Vittoria Colonna will Spießbürgerlichkeit ein Denkmal zu fetzen‘), fo ergibt mit eini e n Legenden aufräumen, die fich nach des Ver- fich wohl eine Tatfache ohne irgendwelche Einfchränkung: faffers XM einung um ihr Bild gefponnen haben: Die von Michelangelos innerftem Wefen ift dem„Verf. nichts 103 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 104 bekannt, wie diefe wirklich naiven Urteile zeigen, Und und Heilserfahrung Luthers deutlich zu machen (8—20). damit bricht. nun, freilich. ‚fchon: fein ganzer Beweis zu- Das Gotteserlebnis der Reformation faßt er in das eine zu- fammen:, denn hier fehlt eine feelifche Vorausfetzung. fammen: {fchlechthinnige Hingabe, wie fie von Chriftus, Aber es fteht nun, über alle diefe kritifchen Mängel. der grundlegend verwirklicht worden ift und wie fie von uns Beweisführung hinaus, auch einwandfrei Tatfächliches im die wir von Natur uns felbft leben, in der Verurteilung Wege, Nicht die fubjektive Ausdeutung der Gedichte unferes felbftifchen Wefens als Sünde, d. h. in dem Zu- Michelangelos ift entfcheidend, fondern der {chlichte und fammenbruch unfres eignen Ich vor Gott, und das bedeutet unanfechtbare Wortlaut .der Äußerungen Vittorias felber zugleich in der vollkommenen Abhängigkeit von der ver- müffen. der Ausgangspunkt aller Deutungen fein. Und gebenden Gnade Gottes, erlebt werden kann (34). Zur da muß man doch wirklich ftaunen über das, was Wyß Vergewifferung der Wahrheit und des Inhalts dieses Gottes- aus den Briefen Vittorias herausgelefen hat. Es ergibt erlebniffes will M. einen doppelten Beweis feftftellen; den fich fofort als ein Irrtum, daß Vittoria an Michelangelo Offenbarungsbeweis: an der gefchichtlichen Wirklichkeit nur ‚ein religiöfes Intereffe genommen und daß fie fıch, des Gottesreiches in der natürlichen Menfchheit erleben hierin enttäufcht, von ihm abgewendet habe. Es ift der wir die Wirklichkeit des lebendigen Gottes, — und den Künftler Michelangelo, der, fıe aufs tieffte gefeffelt und Erfahrungsbeweis: der Geift der Gottesherrfchaft wird dem fie überfchwenglich / gefchrieben hat, wie zwei uns hier zum perfönlichen Erlebnis in uns, Joh, 7, 1ı7. Die erhaltene Briefe bezeugen, Das Schreiben aus Viterbo folgenden Seiten (43 ff.) fetzen, zur weiteren Erläuterung vom 20, Juli 1543 (oder 1542?) als einen Abfagebrief des Inhaltes des Gotteserlebniffes, ein fehr umfaffendes auszulegen, erfordert das völlige Überfehen derjenigen Sie Material in Bewegung, ‚eine gedrängte, vielfach, nur an- Stellen, die für Vittorias Empfindungen fprechen. deutende fy{tematifche Darftellung der Gotteslehre‘, Seine entfchuldigt fich, daß fie nicht gleich auf einen Brief Ausführungen nennt der Vf., ‚eine apologetifche Rede‘. Michelangelos geantwortet habe; ‚mir kam fo vor, wenn Sie gilt ‚der Moderne‘ die die Bedeutung der Reformation wir _ beide, ihr und ich, fortführen in diefer Weife zu ‚nicht in ihrem pofitiven religiöfen Inhalt, fondern in ihrer fchreiben (wie es meine Verpflichtung und Eure Liebens- allgemeineren kulturgefchichtlichen Wirkung, in ihrem würdigkeit erfordert), fo würde ich den Stundendienft in negativen Verhältnis zum Mittelalter, in der Befreiung der , Kapelle der h. Katherina und Ihr die Arbeit in der von den Autoritäten des Katholizismus, in der Verfelb- Kapelle des h. Paulus verfäumen Da ich nun unfre ftändigung des Individuums und der Vorbereitung der ftandhafte Freundfchaft und die durch chriftliches Band Aufklärung‘ erblickt. befeftigte Zuneigung. kenne, fo dünkt mich, ich brauche Daß M.’s Hauptthefe zu Recht befteht, bedarf keines nicht durch meine Briefe das Zeugnis der Eurigen her- näheren Beweifes; vielleicht hat indeffen der fchwerfällige vorzurufen, fondern ich erwarte ftets bereit eine wirkliche Apparat feiner apologetifchen Argumentation die Klar- Gelegenheit Euch zu dienen, indem ich den Herren bitte heit und Feftigkeit feiner Pofition eher. gefchädigt .als ‚« .. daß ich Euch bei meiner Rückkehr wiederfinde mit gefördert. Im Einzelnen ließen fich mancherlei Aus- feinem durch. wahren lebendigen Glauben ı erneuerten ftellungen machen, So ift z. B. Luthers Stellung zur Bild im Herzen, wie Ihr es in meinem Bilde von der deutfchen Myftik fchwerlich zu einem .der Gefamtheit Samariterin fo fchön gemalt habt.. Und immer empfehle der beiderfeits behandelten Probleme entfprechenden ich: mich Euch und ebenfo Eurem Urbino‘. Es .ift zuzu- Ausdruck gebracht worden; auch die Andeutungen über geben, daß diefer Brief fehr häufig irrig und übertreibend den mittelalterlich-katholifchen Gottesbegriff, den der Vf. überfetzt worden ift, aber die feelitchen Momente eines als eine einheitliche Größe zu betrachten fcheint, laffen Abfagebriefes, trägt er doch gewiß nicht in fich — um an Schärfe und Beftimmtheit zu wünfchen übrig. Die fo weniger, wenn man den damaligen erregten und ge- Lutherzitate find meiftens treffend gewählt und befchränken brochenen Seelenzuftand Vittorias erwägt. Dafür, daß fich nicht auf die längft bekannten und in allen Hand- Michelangelo nicht nur unter Vittorias Einfluß fıch einer büchern immer wiederkehrenden; M. zitiert bald nach der beftimmten religiöfen Richtung hingab und daß feine Weimarer, bald nach der Erlanger Ausgabe., Kunft fich geändert habe, fondern daß in feiner Natur von Haus aus Ähnlichkeit lag, feien folgende Beweife Straßburg i. E. P; Lobf’cein}. genannt: die Pieta von 1500, der auferftandene Chriftus von 1518—1521, das Gedicht an Vafari von 1554 — nur daß fein ruhelofes Sehnen nicht allein im Religiöfen Maurenbrecher, Max: Neue Staatsgelinnung. (Tat-Flug- f fchriften 17.) (38 S.) 8% Jena, E. Diederichs 1916 M.—80 aufging, wohl aber in P äteren Jahren mit dem ganzen Scholz, Priv.-Doz. Dr. Heinr,: Politik und Moral. Eine Geift der Zeit ftärker au das religiöfe Gebiet hingelenkt wurde., Wer Michelangelo fo völli mißverfteht, wird Unterfuchg. über den fittl. Charakter der modernen auch einer Vittoria Colonna {fchwerlic R gerecht zu werden Realpolitik. (Perthes’ Schriften zum Weltkrieg, 6 vermögen, Selbft Dante gründlich mißzuverftehen ift Heft.) dem Verfaffer gelungen, indem er den Vers Parad, XXIX, M, —60 91 — einen Tadel der irrenden Philofophie und Theologie (VL-42.5).8% Götha, FA Perthes 19015. — als einen ‚Ausfall gegen Rom‘ deutet! Das ift ein Baumgarten, Otto: Politik und Moral. (V, 179 S.) 8°. Stück Antikatholizismus, wie er auch fonft aus dem M.. 3.— Buche hervorfieht und doch nur Irrtümer des Verfaffers Tübingen, J. C. B. Mohr 1916. Vierkandt, Prof. Dr. Alfred: Machtverhältnis u. Machtmoral, anzeigt, Das Buch ift nicht ohne Wert, aber über (Philofophifche Vorträge Nr. ı3.) (64 S.) gr. 8° Ber- Einzelnes hinaus läßt fich diefes Lob nicht ausdehnen. M. 1.60 Leipzig. W. Goetz. lin, Reuther & Reichard 1916. Maurenbrecher fchildert das Erlebnis des deut- Mandel, Prof. D.: Das Gotteserlebnis der Reformation. Eine fchen Volkes bei Kriegsausbruch als eine neue Offen- barung über den Staat, eine Rückkehr zur ftrengen alt- apologet. Rede in erweiterter Form. (Beiträge zur För- derg. chriftl. Theol. 20. Jahrg. 1916. 3. Heft.) (55 S, preußifchen Staatsgefinnung im e 1 enfatz zur perfön- 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1916, M. 1,20 lichen Lebensgier. Der Staatswi als Fähigkeit per- fönlicher Aufopferung für die Zukunft des Volkstums ‚Die Reformation bedeutet geradezu eine beftimmte erlebt worden, der Staat als fittliche, ja als religiöfe Größe Grundanfchauung von Gott und Religion, eine neue Gottes- im Sinne Fichtes und Hegels, während die marxiftifche erkenntnis, ein neues Gotteserlebnis‘ (7). Diefen zweifel- Formel, daß er Unterdrückung einer Klaffe durch die los richtigen Satz fucht M. auf Grund der eingehend dar- andre fei, fich als verfehlt herausgeftellt hat. Auch nach geftellten. und mit Luthers Zeugniffen illuftrierten Buß- fiegreich beendetem Kampfe werden wir allein ftehn, und 105 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 106 nur‘ durch höchft gefpannte Bereitfchaft zum Kriege wendiger Ausdruck der Politik. Mit Treitfchke erklärt (Militarismus), Organifierung aller Einzelleiftung zu einer Baumgarten Erhaltung und Durchfetzung der ‚Macht‘ als Höchftleiftung des Ganzen (Sozialismus) und eine, alle höchfte fittliche Aufgabe für den Staat. Daß es fich hier Widerftände brechende, auf fich ruhende Monarchie mit um einen fittlichen Vorgang handelt, begründet er mit ihrem Organ, dem Beamtentum, dürfen wir hoffen, uns Carlyle daraus, daß der Staat Herrfchaftsmacht der Aus- dauernd behaupten zu können. Diefer Staat wird dann lefe über die Maffe fei; die Würdigen, Tätigen, Ehrlichen die Menfchheit zum ‚genoffenfchaftlichen Staate des nach- werden im weltgefchichtlichen Prozeß auf den ihnen zu- kapitaliftifchen Zeitalters‘ führen. Zu diefer Metamorphofe kommenden Platz erhoben; das gilt auch für den Wett- feiner Gedanken können wir Maurenbrecher aufrichtig bewerb der Nationen. Neben den Helden müffen freilich, beglückwünfchen! wie Fr. Naumann gezeigt hat, auch die wirtfchaft- Ift bei Maurenbrecher die Staatsgefinnung als fitt- lichen und Volksvermehrungskräfte der Nationen in Rech- lich-religiöfes Erlebnis aufgewiefen, {fo behandelt Scholz nung geftellt werden. ‚Die Macht, von der wir Realpoli- den Widerfpruch zwifchen der individuellen Moral und tiker urteilen, fie fei Recht und höchftes fittliches Gut, der fogenannten Moral der Staatsleitung, der im Grund- ruht auf den tiefen Grundlagen der fittlichen Kulturkraft‘ fatz der Selbftbehauptung anftelle der moralifchen Selbft- (126). ‚Im {ftarken Gefühl der heiligen Notwendigkeiten verleugnung vorliegt und in dem Netzwerk brutaler und des Staates als höchften irdifchen Zweckes‘ müffen auch unfaubrer Mittel wie in der Atmofphäre des Argwohns üble Mittel in den Kauf genommen werden: ‚Nie war und Mißtrauens deutlich zu tage tritt. Die Löfung liegt der eiferne Kanzler größer, als da er feine im Grunde darin, daß es nichts weniger als Egoismus oder Eudä- grandios wahrhafte und gerade Natur den Staatsnot- monismus ift, wenn der Staat die Durchfetzung der natio- wendigkeiten aufopferte‘ (133). Die ftaatliche Moral unter- nalen Intereffen als feine höchfte Aufgabe betrachtet, fcheidet Baumgarten in der gleichen Weife wie Scholz fondern vielmehr pflichtmäßige Wahrung fachlich begrün- von der Einzelmoral und verlangt mit ihm .als fittlichen deter Intereffen. Der etwa verbleibende Konflikt zwifchen Maßftab der Politik ein ‚durch ftrengen Wirklichkeitsfinn Politik und Moral ift als ein ‚tragifcher‘ d. h. in der Sache geftähltes Pflichtbewußtfein‘ (151): ‚Wer die abfoluten felbft liegender anzuerkennen. Die Kritik, die vom ‚huma- Normen ftündlich gegenwärtig hat, wer das höchfte Gut, das Reich der Vollkommenen, als Maß fieines Handelns niftifchen Idealismus‘ aus an der Politik geübt wird, ift eine vielfach verfehlte, weil fie das Wefen der Politik in fich trägt, dem mutet die Politik als die Kunft des verkennt, die in erfter Linie den Schutz der nationalen Relativen und Erreichbaren unerträgliche innere Brüche Intereffen, nicht die Erhaltung des Friedens zur Aufgabe zu‘ — aber diefer Idealismus ift im Dienfte des Volkes haben muß, weil fie ferner, wie eingehend gezeigt wird, zu disziplinieren (151 f.), Auf der andern Seite find die die individuellen Moralprinzipien auf das ganz anders fogenannten Imponderabilien, d. h. die moralifchen In- orientierte Gebiet des ftaatlichen Handelns überträgt, ftinkte und Gefühle des Volkes auch vom Politiker in weil fie endlich mit einem abftrakten Schematismus un- Rechnung zu ftellen, und ihr Einfluß ift im allmählichen Wachfen. Alle Macht eines zivilifierten Staates, mag fie bedingt geltender fittlicher Werte arbeitet, während erft die konkrete Beziehung auf die Wahrung oder Mehrung auch ihr Rückgrat an geficherter wirtfchaftlicher und eines fittlichen Gutes zur wahrhaft fittlichen Tat führt. finanzieller Unabhängigkeit haben, hat doch ihre Nerven Dem Grundgedanken Scholz’s, deffen fcharffinnige und und Sehnen an den moralifchen Volkskräften, die zu ent- eigenartige Durchführung ich nur aufs knappfte {kizzieren binden er fich angelegen fein läßt (166). Dennoch bleibt konnte, kann ich durchaus zuftimmen: die Staatsleitung Politik meift eine harte Pflicht. In der Hingabe an das ift ein fittlicher Beruf, der nur an der Eigenart feiner Staatsleben müffen, wie Bismarcks Beifpiel zeigt, unend- Aufgabe, nicht an irgend welchen allgemeinen Prinzipien lich viele feelifche, moralifche Werte geopfert werden fein beftimmendes Gefetz haben kann. Dagegen könnte (17 7 vgl.: 105£) So fteigert fich die Sehnfucht nach ich eine ‚zur Theorie der Kultur hinftrebende objektive einer ‚höhern Welt übernationaler, überpolitifcher Werte‘ Ethik des deutfchen Idealismus, insbefondre Schleier- nicht‘. (177 £). ‚Der Staat und die Nation ift der Güter höchftes machers‘, wie fie Scholz im Sinne hat (S. 40), nur infoweit ‚Es wäre zum Verzweifeln, wenn wir auf den billigen, als fie über Schleiermacher hinaus der Kantifchen fpezififchen Patriotismus mit unfrer Seligkeit angewiefen Entdeckung unbedingter perfönlicher Werte Rechnung wären‘ (175. 170). Diefen Ausführungen ftimme ich um trägt. Allerdings hat diefe Korrektur zur notwendigen fo lieber zu, als fie nicht nur das Recht ftaatlichen Folge, daß man mancher angeblichen Notwendigkeit der Handelns als eines fittlichen, fondern auch den unver- Staatsraifon gegenüber fkeptifcher wird als Scholz. Auch lierbaren Wert der Perfönlichkeitsethik in helles Licht eine Auseinanderfetzung ethifcher perfönlicher und ethi- rücken. Recht freilich hat Baumgarten darin, daß die fcher ftaatlicher Werte — Scholz würde ‚Güter‘ fagen ungelöfte Diffonanz dem ‚Syftembauer‘ unerträglich fein — bleibt zu vermiffen. müffe, auch dann, wenn er gern bereit ift, ‚das tragifche Baumgarten bietet eine umfaffende hiftorifche und Gefetz der Erdenwirkfamkeit‘ voll gelten zu laffen 178). fyfitematifche Behandlung des leichen Problems. Der Wenn Baumgarten ganz richtig erkennt, daß Treit ß chke efchichtliche Teil behandelt Politik und Moral bei den einen ‚intoleranten Staatskultus‘ vertritt, und es feinerfeits riechen, in der biblifchen Welt, in der katholifchen-mittel- ablehnt, ‚Nation und Staat zu einem Abgott zu machen, alterlichen Welt, in der Renaiffance (Macchiavelli), der dem am Ende fich alles unterordnen muß‘ (172 f.), fo lutherifchen, der calviniftifchen, der aufgeklärten (Friedrich hätte er auch nicht von Treitfchkes Hymnus auf die d. Große), der modernen Welt (Bismarck), wobei nament- Allmacht des Staates ausgehn dürfen, Gewiß ift Macht lich Troeltfchs bekannte Darlegungen ausgiebig Ver- das Wefen des Staates, aber doch nur fich felbft beftimmt wendung finden. Fünf weitere Vorlefungen erörtern die begrenzende Macht. Die Frage, innerhalb welcher Gren- fyftematifchen Probleme: das Grundgefetz der Politik zen das Machtftreben als fittlich anzuerkennen ift, wird Macht ift Recht und Sittlichkeit), ihre Mittel (‚der Zweck unumgänglich, ihre Moralität und fortfchreitende eiligt die Mittel " Auf diefe Frage geht Vierkandt ein. Er erkennt Moralifierung, endlich ihr Verhältnis zur Perfönlichkeits- } es als die Aufgabe unfrer Zeit an, eine ‚idealiftifche Macht- kultur. Wie bei Scholz zeigt fich bei Baumgarten ein moral‘ zu fchaffen, ‚idealiftifch‘ nicht im Sinne der Ab- ftarker Einfluß von Treitfchkes ‚Politik‘. Dazu kommt kehr von der gegebenen Welt, fondern im Sinne jenes bei dem forgfältigen Erforfcher von Bismarcks Stellung Aktivismus verftanden, den fchon Fichte und Hegel an- zu Religion und Chriftentum (vgl. in diefer Zeitfchrift bahnten und deffen Kollektivträger unfre heutige Jugend ift. Das Wefen des hiftorifchen Machtverhältniffes ift in 1916 Sp. 347) die unmittelbare Berührung durch des eifernen Kanzlers Art, Politik zu treiben.. Mehr als mir möglich der ‚Machtwillkür‘ des Starken und im ‚Willkürwahn‘ des ift anzuerkennen, erfcheint diefe Art der Politik als not- Schwachen gegeben. Nicht in der Gewalt, w£g} der Natura- 107 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 108 lismus meint, fondern ‚in der Herrfchaft einer fremden frage; die zweitaufendjährige Völkerwanderung des Chri- ftentums und vieles andere, Seele in der eignen Seele des Schwachen, gleichfam in einer Fremdgeftaltung der Perfönlichkeit unter dem Druck Dem Wunfche weiter Verbreitung des Buchs ent- der Autorität‘ beruht die Macht, genauer gefagt das Über- fpringen einige Fragezeichen als Zeichen des Dankes., machtverhältnis (im Unterfchied vom Kampfverhältnis). S87 Z 3V 0 i wohl.nicht‘:zu:ftreichen: Auft S. H, Die Machtmoral dient wie die Volksmoral überhaupt der 23, 33, (in einzelnem) 39 (Erkenntnistheoretifches), 58 f. Erhaltung des kollektiven Dafeins, aber nicht der Ent- (Pfychologifches über den Willen) könnten kleine Ande- faltung des Lebens, zumal der fchwachen Gruppe; ftets rungen naheliegende Einwände befeitigen. Die häufige wird mit zweierlei Maß gemeffen. Soll dagegen das Entgegenfetzung des ‚moralifchen Charakters‘ (Kant) und Machtverhältnis der Moral der hochentwickelten Perfön- des ‚Perfönlichkeitsideals‘ (Schleiermacher), in den Aus- lichkeit eingegliedert werden, fo darf die Macht nur für führungen oft von großer Schönheit, ift im Grundgedanken allgemein wertvolle Zwecke eingefetzt, muß aber für diefe wohl nicht unanfechtbar. Der Gegenfatz der formal wirklich aufgeboten werden, Auch dem Staate gegen- allgemeinen Forderung und des Individualitätsgedankens über, in dem noch immer etwas von Hobbes’ Leviathan geht in den des einzelnen und der Gemeinfchaft über. fteckt, muß der fittliche Gefichtspunkt energifch geltend In dem auch wieder befonders wertvollen Abfchnitt über emacht werden. Achtung vor der Perfönlichkeit, ge- das Reich Gottes wird Liebe und Pflicht in einen Gegen- rechte Verteilung der Macht, Befeitigung der Machtver- fatz geftellt, der, konfequent verfolgt, zu einer Naturali- hältniffe mit egoiftiichem Charakter find anzuftreben, fierung des Ethos führen würde, die doch dem Verf, fern Gegenüber dem imperialiftifchen Inftinkt des blinden liegt. Das ‚du follft lieben‘ ift nicht ein Paradox, wie er Machtverlangens erhofft Vierkandt einen Fortifchritt der fagt, das von einem Sollen redet, wo das Sollen aufgehoben Menfchheit zu neuen Geftaltungen vom föderaliftifchen ift, fondern die von ihm fo nachdrücklich betonte Erfah- Prinzip. Die Ausführung ift zu kurz gehalten, als daß rung der Liebe Gottes ift Antrieb und Kraft zur Erfüllung fie überall durchfchlagend wirken könnte, aber die natura- eines wirklichen Sollens, während er das unbewußte Liebeshandeln rein aus der fchönen Seele heraus ver- liftiiche Machtvergötterung ift mit guten Gründen be- kämpft, der Unterfchied von Macht und Gewalt erkannt herrlicht. Das Ergebnis feiner fo anziehenden Umfrage, und insbefondre das ethifche Problem richtig geftellt: welche Art von Liebe die höhere fei, die pflichtmäßige es liegt in der Aufgabe, das Machtverhältnis unter Feft- oder die unbewußte, fpricht keineswegs unbedingt für ihn, haltung feiner Eigenart der Perfönlichkeitsmoral einzu- Aber Anfang und Schluß fei der Dank für die lebens- ordnen. volle Gabe. Die Worte vom ‚feligen Opfergeift‘ Jefu als ASrS: der unüberbietbaren Lebensgeftaltung werden in unfrer Göttingen. Zeit tiefen Widerhall erwecken. Man denkt fich das Buch gerne auch draußen bei unferen Tapferen, die über Hunzinger, Prof. D. Dr. A. W.: Haupifragen der Lebensge- ihre ‚Lebensgeftaltung‘ jetzt fich klar werden wollen wie ftaltung. (Wiffenfchaft u. Bildung. 136.) (160 S.) gr. 8° ihre ‚Lebensgeftaltung‘ im Frieden vorbereiten. Tübingen. 1D Haerins. Leipzig, Quelle & Meyer 1916. Geb. M..1.25 Die Eigenart feiner Darftellung bezeichnet der Verf. mit den Worten, daß er diefe Fragen in der dramatifchen Kriegspredigten. Form des Auftürmens von übereinandergelagerten Pro- (vgl. 1916 Nr. 13) blemen behandeln wolle; und daß die ununterbrochene ı. Sammlungen von Predigten verfchiedener Steigerung, die durch folche ftufenmäßige Behandlung entftehen foll, einer Lebensbewegung vergleichbar, ja Verfaffer. Eine Reihe von Sammlungen geht weiter, felbfit Lebensbewegung fein folle, nicht bloß Gedanken- So W. Meyer’s ‚Gottes Wort in eiferner Zeit‘ (vgl. 1915 arbeit. In dem Gelingen diefer Abficht liegt der befondere Sp. 146. 551 f), Weil das Werk Ereigniffe und Stim- Reiz des Buchs, Es macht überall den Eindruck des mungen des ganzen Krieges veranfchaulichen will, foll es Erlebten und zieht in das Nacherleben hinein. Schrittweife bis zum Ende durchgeführt werden. Die ‚Neue (2.) Folge“‘ wird man aus der Tiefe zu immer lichterer Höhe der ift nunmehr abgefchloffen1; eine ‚Dritte Folge‘ begann?2, Die Mitarbeiter bleiben in der Hauptfache die gleichen; Betrachtung, nein eben des Erlebens geführt. Schlicht und % zuweilen tritt ein neuer hinzu (Div.-Pfr. Schütz; Pfr. Win- klar wir d gefagt, was Lebensgeftaltung ift, werden die termann in Metz); von den früheren haben namentlich vielen Lebensziele auf den großen Gegenfatz des natu- raliftifchen und idealiftifchen hinausgeführt. Das letztere Horn, Heffelbacher, Mahr, Aßmann, Bode und Meyer kann intellektualiftifch und äfthetifch-ethifch gelöft werden, felbft fleißig beigefteuert. Meyer bietet mehrfach Ent- Durch immanente Kritik wird die Unvollkommenheit jedes würfe ganzer Kriegsbetftunden (nicht bloß die Anfprachen), einzelnen Lebensziels, fein Vorwärtsdrängen zum nächft Eine nähere Beurteilung behalte ich mir für den Zeit- höheren erwiefen. Dem auf der Höhe des Perfönlichkeits- punkt des Abfchluffes vor. — Zu feinen Kriegspredigten für die feftliche Hälfte ideals Angelangten droht der Abfturz in den Peffimismus. des Kirchenjahres gibt Rump nun auch folche für die Die Wendung zur Religion ift die Rettung, Der rein ethifche feftlofe Zeit heraus 3, Es Charakter der chriftlichen Erlöfungsreligion wird in feffelnder elingt ihm auch hier, neben Auseinanderfetzung mit Buddhismus, Platonismus, Myftik Beiträgen Unbekannter folche von weithin bekannten und aufgezeigt. Das Reich Gottes, die Chriftusfrage, die anerkannten Predigern zu gewinnen, fo von Grünberg, Vollendung machen den Schluß. Ungemein gefchickt Dunkmann, Vits, ordes, Kalweit u. a. So fehlt es denn nicht an trefflichen Stücken; erwähnt feien z. B, des z. B. vom intellektualiftifchen zum äfthetifchen Idealismus find die Übergänge vom einem Abfchnitt zum andern, Stettiner Konfiftorialrats Würkert Predigt für den Jugend- fonntag: ‚Kinder in Not‘ und des Loburger Oberpfarrers durch Verwertung der Fauftworte. Die Wiederholungen am Beginn jedes neuen Abfchnitts dienen der Deutlich- Steinwender knappe, fein durchgearbeitete Predigt über keit des Zufammenhangs. Treffficher find viele der wiederkehrenden Leitgedanken ausgedrückt: der Menfch Kriegsbetftunden, In Verbindg, m, Pfarrern Aßmann, Bode, Conrad u. a, ı) Gottes Wort in eiferner Zeit. Ein Gedenkbuch in Predigten und als Natur, der Menfch als Freiheit in Anlehnung an Kant, hrsg. von Pfr. Wilh. Meyer, Neue Folge, (VII, 492 S.) 80. Marburg, N. G, Elwert 1916. M. 6— aber in eigenartiger Anfchaulichkeit; die Bedeutung der Kunft für den Lebensftil und den charaktervollen Befitz 2) — Dasfelbe. 3. Folge. Ebd, Jede Lfg, M, 1— Der Dienft am Wort. Eine Sammlg, evangel, Predigten u, des geiftigen Eigentums (Luther’s Siegeslieder wie das Reden der Gegenwart, Hrsg, v. Pfr. Lic, Dr, Johann Rump. Bde XV, Goethefche Abendlied); die weitherzige und doch charak- XVI. Kriegspredigten f. die feftlofe Hälfte des Kirchenjahres, (VIII, teriftiiche Verwertung des Begriffs Mittler in der Chriftus- 326 S.) 8%. DLeipzig, Krüger & Co, 1916. Geb, M, 5 — 109 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 110 bar z Phil. 4, 13. Gern begrüßen wir auch den Bafeler Benz, S redigten fort; nach der erften größeren Sammlung (1915 der fehr fchön die Frage: Bringt Jefus Frieden? beant- p. 266 f.) liegt mir erft wieder die 5. Reihe mit 6 Pre- wortet. Eine andere Schweizer Predigt (von Joh. Schlatter digten vor. Sie enthält einige bemerkenswerte Stücke: in Zürich) über ı Mof. 13, 2—11 ift weniger erfreulich; fo eine Predigt über die Hohenzollern (nach ı Mofe 1ı2, fie rät, mit Beziehung auf diefen Krieg, allemal der Liebe 1. 2) und eine Kaifergeburtstagspredigt. Kräftige, leben- zu gehorchen, felbft auf Koften des Rechts, ‚mag der dige Verehrung für unferen Kaifer und fein Haus in Ver- Ausgang fein, wie er will‘ Alfo follen wir unfer Land bindung mit warmer Glaubensüberzeugung leuchten aus um der Liebe willen zerftückeln laffen?? Der ‚Wahn- beiden hervor; fie wirken, weil jedes Pathos fehlt und witz des Krieges‘ (S. 36) ift nicht fo wahnwitzig, wie alles ganz echt ift, fehr wohltuend. Auch die Predigten zum Totenfonntag und Jahresfchluß 1915 fowie die über diefer in der friedlichen Schweiz predigende Pfarrer glaubt. Auch Predigten, die man ganz gern entbehren würde, Dan. 9, 18: (‚Laßt uns für unfer Vaterland beten!) find weil fie gar nichts Befonderes haben, finden fich. Die vorzügliche riegspredigten. — Derfelbe Kirmß {fchrieb Predigt über ı Kor. 15, 58 (Sup. von Schaewen) ift nicht ein Vorwort zu einem ftärkeren Bändchen Predigten feines viel mehr als eine Zufammenftellung geläufiger Gedanken letzthin verftorbenen Kollegen an derfelben Kirche A. ohne klare Ordnung und in nachläffiger Form (‚Ange- Kind® Es find die letzten, die er gehalten hat; fie er- fichts dem Maffenfterben‘). Die äußere Redaktion könnte fcheinen genau, wie er fie gefchrieben und gehalten hat; B& Pieiters Fredigt ür den: 12 denn er hat, wie Kirmß bezeugt, jede Predigt wörtlich noch forgtältiger fein. Wahrlich, eine vorbildliche Treue! n. Trin. ift der Text überhaupt nicht angegeben; man niedergefchrieben. erfieht nur aus der Predigt felbft, daß die alte Epiftel ‚Es war feine Art, nur den Gedanken ohne äußeren Schmuck des Sonntags behandelt ift. — Die moderne Predigt- wirken zu laffen‘ (Vorwort). In der Tat: alles ift ganz bibliothek* will als ı3. Reihe 4 Hefte Kriegspredigten fchlicht gefaßt; Kirmß hat Recht: nie ein überflüffiges bringen; Feftpredigten und Evangelienpredigten liegen vor; Wort, keine Phrafe, kein billiges Zitat, felten Bilder und Epi f el- und altteftamentliche Predigten werden folgen. Das Gleichniffe, aber gediegene Gedankenarbeit, Als befon- erfte Heft enthält Predigten für Weihnachten, Karfreitag, ders hübfches Beifpiel nenne ich die Predigt am Frauen- fonntag (über 1 Joh. 3, 18). Manchmal könnten die Sätze Oftern, Pfingften; man hätte ganz gern auch eine für etwas knapper gefaßt fein; zuweilen gewinnt man auch Himmelfahrt, Die Evangelienpredigten haben meift freie evangelifche Texte; einige längere, überwiegend kurze, den Eindruck, daß die ernft betrachtende Art durch Tiefeindringende Gedankenentwicklung ift die Eigenart ackendes Anfaffen ergänzt werden follte; auch hätte diefer Sammlung. Hier und' da kommt ein Prediger Kind felbft als Herausgeber hier und da wohl noch vor einmal etwas ins Dozieren; im Allgemeinen aber ift der dem Druck etwas zu feilen gehabt. Aber die Sammlung gottesdienftliche Charakter ftreng gewahrt; manche Bei- ift und bleibt ein fchönes Denkmal einer ernften, tüch- tigen, warmherzigen Perfönlichkeit; fie wird darum nicht träge vereinen in ganz trefflicher Weife Gedankenfülle bloß den Verehrern Kirmß’ lieb fein. ‚Liberale‘ Predig- und praktifche Anfaffung. Ich hebe hervor Weihnachts- predigten über Tit. 2, 11—14 von Wurfter .und über Luc. ten wie die von Kirmß und Kind follten alle lefen, die 2, 7 (‚Außere und innere Gefchichte‘) von E. Förfter, den Liberalismus wahllos bekämpfen. — Recht anderer fowie die Karfreitagspredigt von Rolffs. Sehr wertvoll Art find Rumps Kriegsbetftunden®, deren Anfang fchon ift Härings Predigt über Matth. 5, 18—47: Feindesliebe. 1915, Sp. 147 angezeigt wurde. Gemeindepredigten, An- Bedenken habe ich gegen;Jannafchs Formulierung ‚Gott rachen bei Kriegsbetftunden, Soldatenpredigten finden ift neutral‘. Den Gedanken der Predigt felbfit gelten ® C h; der Titel ftimmt alfo nicht genau. Öfter find Texte diefe Bedenken weniger als dem außerordentlich mißver- behandelt, die Briefe aus dem Feld nahegelegt hatten, ftändlichen Thema. Die Hefte zeigen übrigens einige darunter fonft wenig behandelte Schriftftellen. Die The- Mitarbeiter, die bisher zu diefer Predigtbibliothek, wenn mata find möglichft anregend geformt, die Darftellung ich mich recht erinnere, noch kaum beigefteuert hatten: ift lebhaft, verarbeitet viel Zeitgefchichte und ift durch- Lic. Lieberknecht in Hofgeismar, Starcke in Stade (eine fchnittlich auf einen erheblich lebhafteren Ton geftimmt fehr inhaltreiche Predigt über Luc. 24, 5. ©6), Prof. Wentz als bei Kind. Dabei arbeitet Rump freilich auch viel in Stift Keppel, Marfch in Reichenbach. — mit gebräuchlichen, manchmal mit fehr reichlich gebrauch- 2. Sammlungen von Heimatpredigten einzel- ten Wendungen. Da die Reden oft den Kriegserleb- ner Prediger, Dryander fetzt feine kleinen Hefte niffen folgen, muten viele fchon jetzt hiftorifch an; man fort5; es ift ebenfo eine Freude, feine Predigten zum vergleiche z. B. Heft 3, S. 26ff; Gedanklich bringen Jahrestag 1915 des Kriegsanfangs und zur Jubelfeier der diefe Predigten nicht viel Neues; fie bedeuten mehr eine Hohenzollernherrfchaft in der Mark, wie die Erntedank- kräftige, öfter fehr fummarifche Anwendung der chrift- feitpredigt 1915 u. a. zu lefen. Außer Predigten hat er lichen Grundüberzeugungen auf die Zeiterlebniffe als ein in die Sammlung auch einige Vorträge aufgenommen, irgend vertiefendes Erwägen der mit ihnen erwachfenden die in fie hinein paffen: Jefu Stellung zum Patriotismus Fragen, Wo ein Zeitproblem berührt wird, wie z, B. Heft und zum Kriege behandelt je einer allgemein verftänd- 4 S. 87 der ‚deutfche Gott‘, da gefchieht es in derb zu- lich, fehr fein und zielficher, ob auch natürlich nicht alle fahrender, nicht in fäuberlich unterfcheidender Weife, Diefe Art, fchwere Fragen in rafchem Vorbeigehen zu Einzelheiten der Fragen berührend. Sehr dankenswert entfcheiden, kann an ruchsvolleren Hörern freilich nicht ift ein weiterer Vortrag über ‚Bismarcks religiöfe Stellung n E nach ‚perfönlichen Eindrücken‘; das find Mitteilungen, die, genügen. Wahrfchei ch wird vielen auch die rhetorifche wo von Bismarcks Perfönlichkeit die Rede ift, nicht über- Art, auch die fehr häufige, zwar einigermaßen abwech- fehen werden dürfen. — Auch Kirmß® fetzt feine Kriegs- felnde, aber doch die gleichen Ausdrücke fehr oft wiederbe- — nutzende Anrede der Hörer, auf die Dauer nicht angenehm 4) Feftpredigten aus der Kriegszeit v, Foerfter, Frefenius, Freybe, fein. Einfacheren mag es vielleicht anders gehen. — Der- Herzog, Langenfaß, Lieberknecht, Lueken, Poßner, Rolffs, Starcke, Violet, felbe Rump? hat, wie er berichtet, auf lebhaften Wunfch Wurfter, (Moderne Predigt-Bibliothek, 13. Reihe, I, Heft.) (IV, 89 S.) 80, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1916. Kart, M. 1.35 z S3 Evangelien-Predigten aus der Kriegszeit, von Foerfter, Frefenius, Haering u, a., hrsg, von Ernft Rolffs. (Moderne Predigtbi- 7) Kind, weil, Pfr, D, Dr. Aug,: Gott ift unfere Stärke. Predigten bliothek, 13. Reihe, 2, Heft.) (IlI, 104 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck aus der Kriegszeit, Mit e, Vorwort v. Pfr. D. Dr. P. Kirmß. Hrsg, v. Ruprecht 1916, M. ı, geb. M. 2.80 E. Gorfolke, (125 S.) gr. 89 , Heidelberg, Ev. Verlag 1916. M, 1.80; Dryander, D. Ernft: Evangelifche Reden in fchwerer Zeit, 8) Rump, Pfr. Lic. Dr. Joh.: Berliner Kriegsbetftunden, Soldaten- 5—97. Heft, (35,40 u, 44 S.) 8%. Berlin, E, S. Mittler & Sohn, 1915.16, e BA predigten, Kriegspredigten u, Gedächtnisfeiern zu Ehren Gefallener, 6) Kirmß, Pfr. D. Dr. Paul: Das Reich muß uns doch bleiben, 4. Heft, ı— 4, Tauf. (VII, 101 S.) 8%. Leipzig, Krüger & Co, 1915. M, 1— 5. Reihe der Kriegspredigten, (64 S.) 8°%. Berlin, Hutten-Verl. 1916, 9) Rump, Pfr. Lic, Dr. Joh,: HErr und Heer, Ein Gang m, Gott — 60 durch die feftl. Hälfte des Kfrchenjahres. ı. Bd, Krieg und Kind, Von III Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 112 v eine Fortfetzung der oben unter I befprochenen Sammlung länger als die Durchfchnittspredigt fein darf; fıe verzich- unternommen; aber während jene Predigten Verfchiedener ten auf Präfentation des Dispofitionsfchemas; fie können bot, will er die Fortfetzung, die in 3 Heften Predigten das, weil fie in klarer, von felbft heraustretender Ord- für die feftliche Zeit geben {oll, allein beftreiten. Er gibt nung verlaufen. Ich weiche in manchem einzelnen Urteil, ihr den Gefamttitel ‚HErr und Heer‘, über deffen Schön- das fich in diefen Predigten findet, von Rittelmeyer ab; heit fich ftreiten läßt. Unftreitig verfehlt fcheint mir der vielleicht würde ich zuweilen auch in einem wichtigen Untertitel des ı. Bändchens zu fein, das von Advent bis Stück anders formulieren, als er tut. Aber das kann An Ep. reicht:: ‚Krie und Kind‘. Er foll daran erin- mir nicht im geringften die große und herzliche Freude nern, ‚daß fein Inhalt beherrfcht ift von dem Blick auf verringern, die ich an diefen durch und durch ‚intereffan- die Weihnachtskrippe und das Weihnachtskind‘; aber das ten‘, mächtig packenden Kriegspredigten gehabt habe., muß eben dazu gefagt werden! Die Art ıder: Predigten — Den Schluß mögen zwei aus der Schweiz ftammende ift natürlich die gleiche wie in der eben befchriebenen Sammlungen bilden. Freilich, Heinzelmann !! ift Reichs- Sammlung. deutfcher und nur nach Bafel verpflanzt; er hatte die Diefen Bänden norddeutfchen Urfprungs füge ich nicht leichte Aufgabe, neutralen Hörern während des einige :aus dem Süden kommende an. Denn die hier Weltkriegs zu predigen. ‚Wir Chriften kämpfen alle in vorliegenden Predigten Rittelmeyers1!%, der inzwifchen diefen Zeiten doppelte Kämpfe durch. Wir nehmen fo als Kind’s Nachfolger nach Berlin gegangen ift, find alle oder fo am Weltkrieg teil und ftehen daneben im Ringen in Nürnberg gehalten, und zwar zwifchen Auguft 1914 um unferen Glauben‘, Sehr begreiflich, daß der Krieg und: März 1916. Im Vorwort hebt Rittelmeyer hervor, in feinen Predigten nicht die Rolle fpielt wie in Predigten daß er in diefen Jahren keineswegs lauter ‚Kriegspre- von deutfchen Kanzeln. Selbft wo er das Thema ‚Näch- digten‘ gehalten habe, wie fie in folcher Sammlung natur- ftenliebe und Krieg‘ formuliert, dröhnt der Krieg nicht gemäß den Vorzug haben. Auch fei zu eingehender entfernt fo ftark hinein wie in die bisher befprochenen Ausfprache über die Frage, wie Chriftentum und Krieg Sammlungen. Vielleicht liegt das aber doch nicht bloß fich verhalten, in der Kirche nicht die innere Ruhe vor- an dem neutralen Boden, dem diefe Predigten ent!tammen, handen gewefen; das lebendige Bedürfnis der Hörer habe fondern auch an der perfönlichen Art des Predigers, vielmehr zu den Fragen gedrängt: Was gibt mir mein Er pflegt die reine Innerlichkeit des religiöfen Lebens; Chriftentum für diefe Kriegszeit” Und was gibt mir die er drängt immer rafch auf das Grundthema des chrift- Kriegszeit für mein Chriftentum? Diefe Bemerkungen lichen Herzens hin und hält fich bei dem, was draußen find ebenfo richtig wie wichtig, übrigens keineswegs bloß ift, wenig auf (für ihn würde, wie mir fcheint, ein Ver- für Rittelmeyers Kriegspredigttät igkeit. Theoretifche weilen bei mehr äußeren Fragen wirklich einen ärger- Reflexion im Gottesdienit war im Kriege, namentlich in lichen Aufenthalt bedeuten). Er : zeigt. jden :We zur feinen erften Zeiten, noch viel weniger erträglich als fonft. Erkenntnis Jefu‘; er fragt, ‚warum uns Jefus herrlic Dabei rechnet ift‘; Die I5 hier vereinigten Stücke ftellen nun alfo Kriegs- er- preift ‚das Ideal des feften Herzens‘. predigten im engeren Sinn dar; und fie zeigen, daß, auch er, foweit diefe ı2 Predigten erkennen laffen, auch alle wo die Ruhe zur reflektierenden Problembehandlung nicht mehr theologifchen Reflexionen zu dem Außenwerk, das vorhanden ift, doch der tief eindringende Gedanke regieren nicht auf die Kanzel gehört. Die Forderungen religiöfer kann. Man lefe z. B. die Predigt über Matth. 6, 10 (Kriegs- Innerlichkeit aber finden in ihm einen warmen und doch frömmigkeit) mit ihrer Analyfe deffen, was an Frömmig- zugleich gedanklich recht durchgebildeten Dolmetfcher. Auch bei Heinzelmann keine Phrafe, kein billiges Zitat, keit jetzt im Volk lebt, und mit ihrer Anleitung‘ zur rechten Einfchätzung diefes Beftandes; man überdenke kein Schwelgen in Bibelfprüchen; alles ift ernfte, inhalt- die letzte Predigt: ‚Unfer neuer Blick für Chriftus‘ mit reiche Erwägung, Wahrfcheinlich wird feine Predigt als der außerordentlich feinen Beftimmung deffen, ‚wie unfer eine viel Anfprüche ftellende, das Mitgehen zumal dem Verhältnis zu Jefus Chriftus fich in diefer Kriegszeit ver- einfachen Hörer nicht leichtmachende empfunden werden; ändert hat‘. Faft fetzt Rittelmeyer manchmal allzuviel und das, obwohl er Themata und Teile, wenigftens viel- bei den Hörern voraus: in der einen Predigt werden fach, anzugeben pflegt. — Die Vermutung, daß die große erwähnt: eine Predigt des Bifchofs von London, die Zurückhaltung' gegenüber dem Außenleben bei Heinzel- mann nicht bloß auf den Ort, da er predigte, zurückzu- Schweizer Religiös-Sozialen, Bachs ‚Paffionen‘ und Max Maurenbrecher, und zwar im Zufammenhang einer mäch- führen ift, wird durch einen Blick in Benz’!? Predigten tigen Fülle von Gedanken. Das ift ja wohl auch eigent- aus 1914—10916 beftätigt. Hier regiert der Krieg in ganz lich der Vorzug Rittelmeyer’fcher Predigt, daß er durch anderem Maße. Freilich, Benz ift felbfit Schweizer, und und durch Gedanken bietet, aber nirgends in abftrakter kann darum zu feinen Landsleuten anders vom Herzen Überlegung, fondern immer in lebendigfter, praktifchfter weg reden als der Reichsdeutfche zu den Hörern anderen Auseinanderfetzung mit dem, was im Hörer ihm ent- Stammes. Aber er würde es nicht in diefem Umfang gegen kommt; nie in abgebrauchten Gedankengängen, getan haben, wäre es ihm nicht inneres Bedürfnis gewefen. noch weniger in abgegriffenen Worten, fondern in ganz Er hat auch im Frieden nicht zeitlos gepredigt; aber neuer, aus dem intenfiven Miterleben der Zeit und aus Zeitpredigten im allerdeutlichften Sinn, wie wir fıe guten- perfönlichftem religiöfen Erleben herausgeborener Gei- teils hier finden, hat er doch fonft nicht häufig gehalten. {tesarbeit heraus., Dabei fpielen die mancherlei einge- Da herrfchte etwa der Ton, den wir in der erften, vom flochtenen Gefpräche, Erwähnungen, Zitierungen durch- I19. 7. 1914 datierten Predigt diefes Bandes hören: ‚Laß aus nicht die Hauptrolle. Rittelmeyer ift weit entfernt mich deine Herrlichkeit fehen!‘ Jetzt aber hat ihn das von der inferioren Art, die ein Zitat das andere hetzen, ungeheuere Erleben des Krieges in feinen Bann gezogen, ein Bild das andere totmachen läßt. Diefe Dinge find Welche ernfte Stimmung, welcher weite Blick in der ihm lediglich diskret angewendete Mittel zum Zweck. Predigt ‚Am Vorabend des Krieges‘ (2, 8. 14)i Welches Die Hauptfache ift und bleibt die originale Gedanken- Mitleben mit dem, was das Schweizervolk im Kriege arbeit, freilich als im tiefften — bei aller fteten äußeren erlebt und tut! Der. Kampf der Zungen und Herzen Anlehnung und Verknüpfung — religiöfe Gedanken- hinter der Front (51ff), die große Frage der Neutra- arbeit. Bei folcher Methode darf man den Hörern auch lität (85 ff. nach Matth. 27, 11—26!), die Werke der Näch- noch etwas zumuten. Die Predigten find. oft recht lang, ı1) Heinzelmann, Prof, Gerh, ; Im Kampf um lebendigen Glauben, Advent bis Epiphanien, Berliner Kriegspredigten, (104 S.) 89° Leipzig Zwölf Predigten aus der Kriegszeit, (189 S.) 8%. Bafel, Kober 1916, Krüger & Co. 1916, M. ı—; geb. M. 1.50 Geb. M. 3 — 10) Rittelmeyer, Lic. Dr. Friedrich: Chrift und Krieg. Predigten „I2) Benz, Pfr. Guftav: {Dennoch bei Gott, Predigten aus den aus der Kriegszeit, (V, 286 S.) 80. München, Chr, Kaifer (1916). Kriegsjahren 1914—1916. (302 S,) 80, Bafel, Fr. Reinhardt 1916. M. .3 —; geb. M. 4.20 M. 3.60; geb. M. 5 — E3 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 114 ftenliebe an Verwundeten und Gefangenen (265 ff) und Predigergeneration. Auch Schowalter1!5 hielt . die in viele andere ähnliche Gegenftände be{fpricht er in ganzen diefem 2. Bändchen gedruckten Predi Predigten oder in Teilen von folchen. Aber auch über truppen, und zwar in Belgien, Wer fe gten vor Befatzungs- die Grenzen des eigenen Landes geht der Blick oft hin- ine Heimatpredigten (f. 1915 Sp. 267, 1916 Sp. 305f.)_ kennt, wird fich nicht aus; ja man kann fagen, daß aus jeder Predigt tiefes wundern, daß er im befetzten Land anders redet als Mitempfinden mit den in den Krieg verwickelten Völkern Althaus, vor allem viel mehr in der Art der Zeit predigt, ergreifend heraus klingt. Uns berührt befonders wohl- Das gilt am meiften von der Predigt über P 1, 337,5 tuend, daß bei Benz jenes anmaßliche Gerede mancher ‚National denken!‘, aber auch von der über Rö m, 19,7.8, Schweizer, das fo tief verletzend wirken muß, gänzlich die neben das Bild des Paulus ausführlich das Bismarcks fehlt. Da ift kein rafch herausgefprochenes Urteil, das ftellt; von _ der über Pf. 68,20, die eine große Reihe das Kriegführen an fich in ftrikten Gegenfatz zum Chriften- einzelner Züge aus dem Feldzug zum Beweis für die tum brächte, Wohl hat Benz Verftändnis dafür, daß die durch die Laft erhöhte Kraft unferes Volkes anführt (dabei Lofung ‚Krieg dem Kriegel‘ Anhänger gewinnt; aber übrigens im Druck forgfam die Quellen anführt), ja viel abftoßender als der Krieg an der Front erfcheint in gewiffem Sinn von allen. Aber es finden fich doch ihm der häßliche Kampf der Zungen und der Federn auch recht ausführliche Stellen, die dem Textverftändnis hinter der Front (54); er ift ficher ‚vor Gott ein ungleich oder der biblifchen Situation gewidmet find. Und auch ößerer Greuel als der andere‘. Zugleich weiß er das er predigt, ob auch viel kürzer als Althaus, doch nicht ute zu würdigen, das der Krieg bringt: Willenskraft, befonders kurz. Das Vorwort begründet das fo: ‚Es find Ausdauer, Selbftbeherrfchung, Tapferkeit, auch religiöfe und fittliche Erneuerun (54 £._76 f). Die Kriegszeit nicht Augenblicks- fondern Dauerleiftungen, die der Dienft der Okkupationstruppen erfordert; und es find feinem Volk felbft zum inneren Segen werden zu laffen: So vollzieht er bedürfen. nicht Augenblicks-, fondern Daueranregungen, deren fie das ift fein allerdringendftes Anliegen. Jede der verftreuten Abteilungen konnte für fich und feine Hörer keine Flucht aus diefer argen damals nur alle 3—4. Wochen Gottesdienft haben; dann Welt heraus; er deutet ihnen die große, die furchtbare aber, follte jede Predigt zu einem Ereignis in dem ftrengen Zeit als Gottes Zeit; er mahnt am Friedensbettag vor an Abwechfelungen nicht reichen Dienft, zu einem Kriegs- allem: ‚Jeder löfche fein Feuer!‘ (81). Er tut das alles erlebnis werden‘, Ein fehr hohes Ziel. Aber manche der Predigten machen den Eindruck, als könnten fie es mit der ganzen Feinheit der Gedanken, die wir an ihm kennen, mit der Lebhaftigkeit und Frifche der Sprache, wirklich erreicht haben. — Eigentliche Feldpredigten liegen in der im beften Sinne des Wortes ‚modernen‘ Form, die vor von Diebert!® und Beck!7, Obwohl an der Front, uns auch fonft an ihm erfreut haben. Unter den Schwei- predigt der Letztere ziemlich lang; der erftere ift durch- zer Predigten, die ich in diefen letzten Jahren zu lefen fchnittlich um 1/; kürzer. Beide aber reden anz aus dem bekam, haben die von Benz fraglos einen befonders hohen Erleben an der Front heraus; beide fo, da. ] fie wirklich Rang. Andere mögen mehr ibelexegefe bieten, auch ‚Gottes Kraft für die Front‘ zu bieten fuchen. Einige noch gründlicher einzelne Fragen durcharbeiten, mögen Themata bei Diebert: Weltliche und heilige Feuertaufe als Bußpredigten düfterer gehalten fein oder in derberem das Thema felbft ift gut; aber der Ausdruck ift nicht Zufaffen volksmäßiger erfcheinen: keiner verfteht es fo glücklich); Siege des frommen Herzens; Stärkungsmittel gut wie er, Außenleben und Innenleben zu verbinden, für die eele des Krieges; Die Furcht des chriftlichen keiner fo gut, zugleich gedanklich tief und doch. in. ele- Soldaten; . daneben f{tehen. minder..aktuelle. Themata.bei ganter Form zu reden; keiner fo gut, den Menfchen Beck, der befonders knappe, prägnante Faffungen liebt: unferer Zeit praktifch anzupacken. Deine ftarke Fauft; Werde hart! Der Opfertod; Stilles 3. Sammlungen von Soldatenpredigten, Je Heldentum; Der rechte Soldat; An die Front!; Deutfches länger der Krieg währt, um fo zahlreicher werden auch Chriftentum; Helle Augen!;. Das deutfche Gewiffen. Bei die Druckausgaben von Predigten, die im Feld oder im beiden findet fich viel verftändnisvolles Eingehen auf das, Etappengebiet gehalten find. Goens’ Sammlung!3 (vgl. was die Hörer bewegt; auch zuweilen ein recht deutlicher, 1915 Sp. 266, 1916 Sp. 306) mehrt fich um die 3. Reihe; ungefchminkter Hinweis auf die fittlichen Gefahren, denen alle Reihen zufammen enthalten 29 Stücke; fie reichen fie ausgefetzt find (Diebert S. 13; Beck S. ı2zıf) Daß bis zum Erntefeft 1915. Drei Predigten diefes Heftes find in diefer Lage keine längeren biblifchen oder religiöfen im. Hauptquartier des Deutfchen Kronprinzen gehalten. Erwägungen möglich find, verfteht fich von felbft; ober- Für die Charakteriftik verweife ich auf das früher Aus- flächlich find _ die Reden darum doch nicht. Mir fcheinen geführte. — Dem polnifchen Etappengebiet entftammt beide im Allgemeinen den Ton zu treffen, der für den die Sammlung von Althaus!4 Der Titel ift gewählt, Frontfoldaten nötig ift. Nur zuweilen habe ich Bedenken, weil die Gottesdienfte den Landfturmleuten ein Stück als fei der Ausdruck zu abftrakt, der Satzbau zu wen i Heimat bedeuten follen, Die 7 hier vereinigten Predigten einfach. Beck’s Buch ift mit 55 photographifchen Auf- E find natürlich dem Ort und der Zeit vielfach angepaßt; nahmen, die nach dem Vorwort faft fämtlich von Kame- aber fie find nicht in dem Sinn Kriegspredigten wie viele raden herrühren, zu einem Gedenkbuch für die Referve- andere. Sie betonen das biblifche Moment ziemlich ftark divifion, deren Prediger er war, ausgeftaltet, Diefe und bringen faft durchweg allgemeine, dauernde religiöfe Aufnahmen {ftehen freilich zum Text in keinem anderen Fragen zur Befprechung: Die Herrlichkeit der Liebe; Verhältnis, als daß fie etwa das Feldzugs-Erleben der Das Bekenntnis zu Jefu; Der Weg zum Beten; Der Segen Hörer der Predigten veranfchaulichten.— R eetz 18 predigte der Armut); doch knüpfen fie dabei oft an die befondere Soldaten einer Heimatsgarnifon. Alles hier Gedruckte Lage der Zeit an. Die Predigten find ziemlich lang ftammt aus dem erften Kriegsjahr. Teils find es Predigten, (durchfchnittlich 14—15 Druckfeiten); wie mir fcheint, für teils Anfprachen bei Abfchiedsfeiern für Ausrückende, diefe Hörer zu lang. Sie find gedankenreich und bewegen C fich in nicht unbeträchtlicher Höhenlage; manchmal wünfcht man fıe etwas volkstümlicher; doch ift ihr Vorzug, 15) Schowalter, A,: Der Krie g in Predigten, II Tl. Feldpredigten (105 S.) 8% Barmen, E, Biermann 1916. M. 1.20 s daß oberflächliche Wendungen fehlen. In der Art der 16) Diebert, Felddiv,-Pfr,: ‚Hie Schwert des Herrn und Gideons !‘ Themaftellung und der Gedankenbildung erinnert A, an Neue Folge der ‚Feldgrauen Predigten‘, (110 S.) 8% Leipzig, Krüger & Co.: 1016 Mi 1 (_ii\e ältere biblifch beftimmte theologifch konfervative 17) Beck, ev. Feldgeiftl, Paft, Dr. H.: Vorwärts! Gottes Kraft f, 13) Goens, Geh. Konf.-Rat, ev. Feldoberpfr. D. G.: Gott mit uns! die Front im deutfchen Weltkriege. 1.—3. Tauf. (176 S. m, 55 Abb.) Feldpredigten im Großen Hauptquartier geh, 3. Reihe. (52 8) 8 89 Braunfchweig, H, Wollermann 1916. M. 3-— Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1916. M. — 35; geb. M. — 75 Lodzer 18) Reetz, z, Z, Garnifonpfr.: An meine Soldaten, Anfprachen 14) Althaus, Gouv.-Pfr. Lic. Paul: Aus der Heimat. R u, Predigten” während des erften Kriegsjahres, (170 S.) 8% Leipzig, Kriegspredigten. (102 S.) kl. 8%. Lodz 1916. Leipzig, P. Eger, Xenien-Verlag 1916. M. ı— 115 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5. 116 Abendmahlsfeiern, Vereidigung, Kafernenabendftunde. So Evangelien und außerkanonifchen Quellen läßt er in diefem Zu- gewinnen wir ein gutes efamtbild feiner homiletifchen fammenhang beifeite. Auf den letzten Seiten behandelt er kurz Tätigkeit 1914/15. Er fpricht anfchaulich, mit vielen Gottesdienft, Glaubensbekenntnis, Liebestätigkeit und Verfaffung Beziehungen auf die Zeitereigniffe, mit Einflechtung von Die neuteftamentlichen Belegftellen find im Text felber in Klam- eigenen Erlebniffen, Beifpielen, auch Liederverfen; meift mern beigefügt, was beim Lefen etwas ftört und doch die beab- fichtigte Wirkung, zum Selbftnachfchlagen aufzufordern, fchwerlich ift die Haltung des Ganzen faßlich, oft recht praktifch. Etwas kürzer könnten auch bei ihm manche Predigten haben wird. Auch ift vielleicht zu einfeitig nur die Frage des fein; auch find zuweilen reichlich ausführliche Bibelzitate religiöfen und fittlichen Lebenszuftandes aufgeworfen. Eine leben dige Anfchauung wird bei der gebotenen Kürze dadurch nicht eingeflochten. vollkommen erreicht. Auch hätten, wie ich glaube, das gottes- 4. Katholifches. Ein fehr intereffantes Bändchen dienftliche Leben und die Liebestätigkeit ebenfo wie die allmäh- legt Bifchof v. Faulhaber!® in Speyer vor. Kriegs- liche Entftehung der Verfaffung gerade für diefen Leferkreis reden nennt er die ı2 in ihm gefammelten Stücke. Es eine genauere Darftellung gefordert. Was aber geboten wird, find mehrere Predigten darunter, aber auch andere Sachen : ift richtig und wohl geeignet, fowohl die ewig gültigen Grundge- ein Kriegsgebet, ein Hirtenbrief, eine Weihnachtsbetrach- danken des Evangeliums in ihrer erften Einwirkung auf das reli- tung, kürzere und längere Auffätze. Mit Bibelzitaten giöfe und fittliche Leben der Menfchen hervortreten zu laffen find die Stücke reichlich untermifcht; einige bringen ge- als auch an die nüchterne Wirklichkeit zu erinnern, daß fie fich radezu biblifche Darlegungen, fo z. B. über Jonathan den nur langfam und unvollkommen im gefchichtlichen Leben, auch Tapferen. Die Totenklage 2 Sam. ı, 18—27 ift in Über- dem der Urchriftenheit, ausprägen. Greifswald, Ed. von der Goltz. fetzung mit Begleitworten wiedergegeben; ebenfo der ‚Schildgefang des Keltertreters‘ Jef, 63, 1—6. Im übrigen Meyer, Hans: Bürgerfchaft und Geiftlichkeit in Sangerhaufen wäh- ift die Gedanken- und Sprachbildung moderner Art an- rend des Mittelalters. (Diff.) 57 S. 80%. Halle 1915. Der Verfaffer diefer dankenswerten Studie hat fich in der gepaßt; frifch, anfchaulich, beziehungsreich legt Faulhaber dar, was ihm, dem katholifchen Bifchof, bei Kriegsaus- kurzen Überficht der Gefchichte Sangerhaufens im Mittelalter bruch und weiterhin im Lauf des Kriegs befonders am auf die ausführliche Darftellung von F. Schmidt (Sangerhaufen 1906) beziehen können. Dementfprechend kann er ohne lange Herzen liegen mußte. Hervorgehoben fei die nachdrück- Einleitung fogleich zum Thema feiner Arbeit übergehen. Wäh- liche Betonung (gegen Rohrbach): ‚Das geiftige Prinzip rend in der hier öfter genannten Arbeit von Schiller über die unferer Kirche {fchließt keine Verneinung des Eigenwertes G oslarer Verhältniffe die Beziehungen zwifchen Bürgerfchaft und des nationalen Gedankens in fich‘ (S. 180). Nicht minder Geiftlichkeit in einer Reichsftadt erörtert werden, werden hier verdient Hervorhebung das Bekenntnis zu einer ‚natio- die gleichen Probleme im Rahmen einer kleinen Landftadt er- nalen Begeifterung, die für den erlauchten Träger der öÖrtert, die zwar von den oft wechfelnden Herren mit mancher- Krone durchs Feuer geht’, und zu der Forderung, daß lei Vorrechten begabt aber doch ftets abhängig war. Insbefondere ‚der ute Wille, der heute die Hände aller Bekenntniffe find es die Herzöge Magnus I. und II. von Braunfchweig, die und ichtungen zur gemeinfamen vaterländifchen Tat im 14. Jhdt., und die Wettiner Herzöge, die fpäter der Stadt ineinanderlegt, aus dem ‚Krieg in den Frieden hinüber- gebieten. Von den 4 Pfarrkirchen, 2 Klöftern und 3 Hofpitälern ift”nur eine Pfarrkirche neben den beiden Stiftern und ein Hofpi- gerettet werden‘ muß. Leinz legt 8 Grabreden für Ge- fallene vor, Sie find kurz, fchlicht, praktifch, ohne eigent- tal — von der Lazariftenkomturei ganz zu fchweigen — von lichen Text, doch mehrfach an Bibelworte anknüpfend. einiger Bedeutung gewefen. Aber diefes wenige genügt, um auch Nach dem Vorwort follen fie dem Wunfch der Feldgeift - hier wieder die vielerlei gegenfeitigen Intereffen und Reibungs- flächen zwifchen Stadt und Geiftlichkeit zu zeigen. Von den lichen nach paffenden Grabreden entgegenkommen, Pfarrkirchen ift die wichtigfte die St. Jakobi-Marktkirche, die Denn ‚auch der tieffte Brunnen fchöpft bekanntlich mit der Zeit fich aus‘. Darüber, ob der Prediger wirklich Hauptpfarrkirche der Stadt, die dem Patronate des Zifterzienfer- Nonnenklofters unterftellt gewefen ift. Selbftverftändlich hat die folche Vorlagen braucht, kann man freilich verfchiedener im Rat vertretene Bürgerfchaft verfucht, auf alle mögliche Weife Anficht fein. — — Einfluß auf die Leitung der Kirche zu gewinnen. In erfter Linie Es ift viel geklagt worden über die unheimlich an- ift das möglich gewefen durch Stiftung von Vikarien, die hier fchwellende Predigtliteratur, die doch wenig wirklich nurin der Form von Lehen, nicht als Befehlung und nicht als Kapla- Gutes bringe. Ja, es wird im großen Strom viel mitge- nei vorkommen. Einen rechten Erfolg hat die Stadt nicht gehabt. trieben, was keinen großen Wert hat. Aber wenn ein Die Beziehungen der Stadt zu dem jüngeren Auguftiner-Eremiten- Klofter find fchon darum lebhafter und haben mehrere Be- Bericht Predigten von Dryander, Rittelmeyer und Benz rührungspunkte, weil diefe neue Gründung zugleich in zwar un- anzeigen und (neben minder Erfreulichem) auch fonft mancherlei erwähnen kann, was keineswegs fchlecht ift, ausgefprochenem aber doch wirkungsvollem Gegenfatz zur älteren dann haben wir keine Urfache zum Verzagen. Stifts- und Weltgeiftlichkeit der Stadt gefchehen ift. Wefentlich erfcheint mir der Hinweis des Verfaffers, daß die Landftädte in Gießen. M. Schian, ihrer Politik gegen die Stadtgeiftlichkeit prinzipielles Intereffe bei den Landherren gefunden haben. Häufig haben fich die Referate. Wünfche der Fürften und ihrer Landftädte gegen die Geiftlichkeit getroffen. Mit vereinten Kräften haben fie dann auch gegen Ende Steinbeck, Konfift.-Rat Prof, D.: Urchriftliches Gemeindeleben des Mittelalters mancherlei erreicht. Die Städte haben bei den (Biblifche Zeit- u. Streitfragen, X. Serie, 9/10. Heft.) (48 S.). Auseinanderfetzungen zwifchen weltlichem und geiftlichem Ele- 80 Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1916. M. —90 ment zuweilen gründliche Kleinarbeit für die Landesherren be- Der Verfaffer gibt in diefem Hefte der bekannten Sammlung eine kurze Darftellung des ‚urchriftlichen Gemeindelebens‘. Er forgt. Die Landesherren haben in vielen Grundfragen, z. B. was die Zurückdrängung der geiftlichen Gerichtsbarkeit, der Abgaben- hat dabei fein befonderes Augenmerk auf die erfte Wirkung freiheit ufw. anlangt, der Hilfe der Landftädte ficher fein können, der Predigt des Evangeliums und die Befchaffenheit der erften Die Herzöge Magnus I. und II. von Braunfchweig wirft M. durch- chriftlichen Gemeinden gelenkt. Nach einem kurzen Überblicke über die verfchiedenen Beurteilungen und den Grad der Wert- einander. Ein Herzog Magnus von Braunfchweig ift nicht 1348 und auch nicht 1371 geftorben, fondern M. der Fromme 1369 fchätzung, den die apoftolilchen Gemeinden in der evangelifchen und M. Torquatus 1373; andre kommen nicht in Frage, Kirche gefunden haben, fpricht St. über die Taufe und ihre Leipzig. Otto Lerche. Wirkungen, dann über die Geftaltung des religiöfen und fittlichen Lebens in judenchriftlichen und heidenchriftlichen Gemeinden. Saitschick', Robert: Franziskus von Affifi. (79 S.) 8°. München Als Quellen benutzt er außer der Apoftelgefchichte für das C. H. Beck 1916. Geb. M. 2.50 Ich weiß nicht, was eigentlich der Verfaffer mit-dem Büch- Judenchriftentum den Jakobusbrief und den Hebräerbrief, für das Heidenchriftentum die übrigen neuteftamentlichen Schriften. Die lein wollte. Es gibt fo viele Lebensbefchreibungen und Charakter- fchilderungen des Heiligen von Affifi, daß man in der Tat etwas 19) Faulhaber, Bifchof Dr. Michael v.: Waffen des Lichtes, Ge- Neues erwarten darf und muß, wenn wieder eine neue Arbeit fammelte Kriegsreden, (L, 181 S.) kl. 80, Freiburg, Herder 1915. über ihn auftaucht. Wiffenfchaftlichen Wert ‚hat das Büchlein Kart, M, ı, nicht, eigentlich erbaulichen auch nicht, es ift keine Lebensbe- 117 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 5 118 fchreibung, keine bloße Charakterfchilderung. Die von Anfang werden. Das ift möglich, weil der Verf. das ‚Kulturgebiet der bis zum Schluß fich fortfetzenden Lobeserhebungen erinnern an Metaphyfik‘ zunächft auf die ‚Kategorie des Abfoluten‘ begründet, katholifche Erbauungsbücher, aber es ift kein Buch, in dem die pfychologifch aus einem metaphyfifchen Triebe hervorgehe und katholifche Religiofität lebt. Am eheften kann man vielleicht logifch als die Kategorie der Einheit aller Widerfprüche im Ab- fagen, das Büchlein will zeigen, was Franz für den modernen foluten geklärt werden könne. Es ift darum weiterhin, wie der Menfchen bedeuten kann. Aber ich muß geftehen, daß ich folch Verfaffer geradezu zu fagen wagt, die ‚Kategorie der Problematik‘, eine Malerei von Licht ohne Schatten, die fich um das, was in was freilich eine kuriofe Kategorie ift, aber wodurch der Verf. Wirklichkeit einft vorging, nichts kümmert und nur ein Ideal- mit der transfzendentalen Dialektik des Meifters wenigften fchein- bild zeichnet, nicht verftehen kann. bar wieder übereinkommt. In Wahrheit ift das freilich fo tief- Stuttgart. Lempp-. finnig, wie wenn man das Denken felber eine Kategorie nennt, Ackermann, Dr. Aug.: Der Seelenglaube bei Shakefpeare. Eine was jeden Sinn des Wortes ‚Kategorie‘ aufheben würde. Ja die mythologifch-literar-wiffenfchaftl. Abhandlg. (VI, 151 S.) 80 neue Kategorie wächft fich fogar zu einer ‚Philofophie der Pro- M. 2.80- blematik, der Antinomie und der Paradoxie‘ aus, und zugleich foll Frauenfeld, Huber & Co. 1914. ‚durch fie der Objektivitätswert der Metaphyfik verftanden und Eine philologifch exakte Unterfuchung über Umfang und Que1 len der Shakefpearefchen Geifterwelt. An eine kurze Einleitung über begriffen werden‘. Sie wird dann im weiteren Verlauf zur Kate- die beiden Hauptbeftandteile des Animismus (die Seele als bewe- gorie des Abfoluten, der einheitlichen Weltanfchauung und des gende Kraft im Leben und als überlebendes Subjekt nach dem Tode felbftändigen hiftorilfchen Kulturgebietes der Metaphyfik. Weiter zu berichten ift unmöglich und auch zwecklos. Das Bisherige ge- des Menfchen) fchließen fich Unterfuchungen über die Lebens- nügt, um erfchreckend zu zeigen, ein wie bequemes {fcholaftifches formen und Lebensart der Shakefpearefchen Geifter. Die wich- Spiel mit den Formeln des Kritizismus getrieben werden kann, ins- tigften Lebensformen find Luft, Feuer, Tier- und Menfchengeftalt, von denen die letzte merkwürdiger Weife an den Schluß der befondere wie verführerifch die Abfchiebung der Realitätsprobleme auf fog. Geltungsprobleme wirken kann, wie ahnungslos insbefon- Arbeit gerückt ift, fo daß fie von ihrem natürlichen Einfatzpunkt dere folche Leute mit dem Religiöfen umgehen, das bei diefer neuen durch umfangreiche Unterfuchungen über die Lebensart der Kategorie natürlich noch mit obendrein gegeben wird. Shakefpearefchen Geifter (ruhelofe Bewegung) und über die Be- Berlin. Troeltfch. deutung von Tag und Nacht getrennt erfcheint. Den naheliegen- den Verfuch, auf Grund des erhobenen Materials die weltanfchau- Sieumer, Prof. D. Dr. Alb.: Liturgifches Lexikon. Ausführliches Wörterbuch zum Missale romanum, Rituale romanum u. Bre- liche Bedeutung des Shakefpearefchen Geifterglaubens zu ergrün- viarium romanum fowie zu den Diöfanproprien v. Deutfch- den, hat der Verfaffer nicht gemacht; der Schritt von der Geifter- zur Geifteswelt liegt jenfeits des Gefichtskreifes, den er fich ab- Jand, Öfterreich-Ungarn, Luxemburg u. der Schweiz, (339 S.) gefteckt hat. Infolgedeffen führt feine Arbeit über das Stoffliche gr 8% Limburg, Limburger Antiquariat 1916 nicht hinaus und ift unter ideengefchichtlichem Gefichtspunkt M. 5.75; geb. M. 6.75 Das Buch will nicht etwa liturgifche Belehrungen und Er- mehr Beitrag zur Gefchichte des Animismus als ein Beitrag zur Erkenntnis und Würdigung Skakefpeares. klärungen zu Miffale, Rituale und Brevier, fowie zu den deutfchen Berlin. Heinrich Scholz. (öfterreichifchen, luxemburgifchen, fchweizerifchen) Diözefanpro- prien bieten, fondern — als erften Verfuch der Art — ein aus- Liebert, Arth.: Der Geltungswert der Metaphyfik. (Philofophifche führliches Wörterbuch zu denfelben. Als Benutzer kommen Vorträge, veröffentlicht von der Kantgefellfchaft. Nr. 10.) (65 S.) nicht nur in der Kenntnis des Lateinifchen Geförderte, fondern gr. 80 Berlin, Reuther & Reichard 1915. .‚1— Daß die Lehre des hiftorifchen Kant ftarke metaphyfifche alle in betracht, die Breviergebete und dgl. pflichtmäßig oder Vorausfetzungen einfchloß und eben folche Folgerungen aus fich aus perfönlichem Antrieb beten. Diefem Leferkreis find auch die gegebenen Erläuterungen bei erdkundlichen oder Perfonen-Namen hervortreibt, hat vor kurzem Benno Erdmanns.Abhandlung. über (einfchl. der Jahreszahlen) angepaßt; überall ift lediglich die Tra- ‚Die Problemlage in Kants tranfzendentaler Deduktion der Kate- gorien‘ (SBAW 1915) wieder mit Recht betont, indem er auf den dition maßgebend, auch wenn die betr. Angaben von der Forfchung von Kant gemachten Unterfchied von Denken und Erkennen hin- bereits überholt find. Die beigefügten Heiligengefchichten gehen wies. Aus dem Denken geht einerfeits die Grundunterfcheidung des auf die kirchlich approbierten Lektionen der zweiten Nokturn Subjekts und der es affizierenden, übrigens nur negativ zu beftim- zurück und nehmen auch die legendenhaften Züge ohne Kritik auf. Heiligen- und Seligengefchichten werden nur dann gegeben, menden Dinge an fich hervor. Die Ergebniffe der Kritik der prakti- wenn die betr. Vita fich lediglich in den Proprien der verfchie- fchen Vernunft münden andrerfeits in eine Metaphyfik des intelli- gibeln Ich der Freiheit aus. Zwifchen beiden metaphyfifchen denen Diözefen, nicht auch im Brevier felbft findet. Biblifche Fund- Pofitionen, der Vorausfetzung und der Folgerung, liegt erft die ftellen find nur in feltenen Ausnahmefällen angegeben. — Diefe An- gaben aus der Vorrede genügen, um die Art des Buches zu kenn- eigentliche kritilche Aufgabe der Deduktion der Kategorien für die zeichnen. Es ift fleißig gearbeitet und wird für feine durchaus prak- vom Denken unterfchiedene, auf Erfahrung bezogene und in den tilchen Zwecke und für den ins Auge gefaßten Leferkreis zwei- pofitiven Wiffenfchaften bereits betätigte Erkenntnis, fowie die fellos brauchbar fein. Analyfe der praktifchen und teleologilfchen Vernunft auf apriori Ein kritilche Befprechung erübrigt fich- Halle a. S K. Eger. fchen Gehalt. Das ift die Metaphyfik, von der Jacobis bekanntes Wort gilt, daß man ohne fie in die Kritik nicht hineinkommen und K. Wolf, Direktor des Ev. Preßverbandes für Weftfalen und Lippe : mit ihr nicht darin bleiben könne, die Kant felbft auf diefe Punkte Der Chrift und die Leiden in diefer Welt. Weftdeutfcher Luther- befchränkt und deren weitere Ausbildung er als transfzendentalen verlag. Witten a/Ruhr 1916. M. 0.80 Die Behandlung der alten Rätfelfragen der Menf{chheit, die Schein, weil als erfahrungslofe Hypoftafierung von Vernunftformen bezeichnet hat. Nur in den religiöfen Vernunftpoftulaten hat er der Verf. bietet, ift dazu beftimmt, den Gebildeten unferer Tage feine beiden Gebiete, die Erkenntnis und die metaphyfifchen einen Wegweifer zu geben, um fich in fchwerer Zeit zurechtzu- Elementarbeftandteile feines Denkens, zu vereinigen unternommen., finden. Der Verf. ift auch theologifch gut orientiert. Da er es Daraus folgt, daß feine Nachfolger entweder die Metaphyfik ganz aber mit Recht vermeidet, fich allzugenau auf die tieferliegenden zu eliminieren verfuchten oder fie wieder zum tragenden Rück- wiffenfchaftlichen Probleme einzulaffen, fo wirkt auch das, was Der Verfaffer will weder dem einen grat des Ganzen machten. er davon fagt, nicht immer überzeugend. Aber die großen ein- noch dem andern Weg folgen, fondern die Metaphyfik als ein fachen Grundgedanken, die er in gefchickter Auswahl der heiligen felbftändiges ‚Kulturgebiet‘ betrachten, dem, ähnlich wie dem Recht Schrift entnimmt, find ja auch viel wertvoller als jede theoretifche Auseinanderfetzung. Das Büchlein empfiehlt fich gerade durch der Kunft, der Sittlichkeit und der Religion, nach der Methode des feine einfache und anfpruchslofe Art und ift wohl verwendbar Kritizismus die Frage nach einem es in die Einheit der fyntheti- fchen Vernunft einreihenden Apriori und einem damit gegebenen, in allen Fällen, in denen es fich um Herftellung des feelifchen nicht Erkenntnis- fondern Geltungswert geftellt werden müffe. Gleichgewichts handelt. In dem Abfchnitte über die Leiden ‚um Das ift nun freilich eine feltfame Umkehrung des natürlichen des Namens Chrifti ‚willen‘ wäre vielleicht auch eine Warnung am Platze gewefen, das durch eigene Unart oder Befchränktheit und urfprünglichen Zufammenhangs. Was für Kant Vorausfet- zung und Folgerung feiner Geltungsphilofophie gewefen ift, das zugezogene Leiden nicht irrtümlich für ein ‚Leiden um Chrifti foll nun felbit der Methode der Feftftellung von Geltungen unter- willen‘ zu halten. Auch mag es bedenklich erfcheinen, das Leiden worfen werden, als wäre es eine Kategorie neben anderen, ein der armen Leute in Oftpreußen und Galizien unter den Gefichts- punkt des chriftlichen Martyriums zu ftellen. Das find aber Ein- ‚Kulturgebiet‘ neben anderen. Was die Einfch ränkung der Philo- fophie auf Aufweis und Deduktion fynthetilcher Ordnung erfah- zelheiten. Das Büchlein verdient eine warme Empfehlung. rungsmäßer Inhalte begründet, foll felbft als folche Form deduziert Greifswald, Ed. von der Goltz. 119 120 Theologifche Litera.turze\itung TOLZUNES 5 Wichtige Rezenlionen. Antieke cultuur om en achter het N, T. 8%. Haarlem, De Erven FBohn 17 100 Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 KG I: Bauer, A: Alexandrien und die Verbreitg, chriftl, Welt- Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, chroniken (ZHift VerSteiermark 15, 1917, 1—86). | Müller, HF: Die Lehre Hell: Die Religion d, Islam, Von Mohammed bis Ghazali (v. Simon: v. Logos bei Plotinos (ArchGefchPhilof 30, 1, 1916, 38—65). | Müller, HF: ThLtber 1915, 6; v. Brockelmann: LtZtrbl 1915, 44; DtichLtz 1916, Plotinifche Studien, IV. V (Hermes 1917, I, 57—91). 6; v. RHGrützmacher; ThGgw 1916, 1). KG 2: Diebolder, P: Bifchof Gebhard III. v. Konftanz u, d Hempel: Die Schichten d, Deuteronomiums (v. FWilke: ThGgw 1915, Inveftiturftreit i. d. Schweiz, Schluß (ZSchwzKgefch 1916, 3, 187—208), | Hirfchmann: Die Tempelherrn i. Deutfchland (HiftPolBl 1917, 2, 5; v. JHerrmann: ThLtbl 1916, ı; v. AAllgeier: ThRev 1916, 9/10; 131—135). | Lehmann, P: Zur Kenntnis u. Gefch, einiger Johannes Yı ]JH: LtZtrbl 1916,31): Herpel: Das Wefen d, Kirche nach d. Vorausfetzungen u, Grund(ätzen Scottus. zugefchr. Werke (Hermes 1917, 1, 112—124). Loferth;‘J: d. jungen Schleiermacher (v. RHGrützmacher: ThGgw 1916, 1; v. Neuere Erfcheinungen d. Wiclef- u, Hus-Literatur (ZVerGefchMähren FKropatfcheck: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. Günther: ThLtbl 1916, 21). Böhmen 1916, 3/4, 258—271). | Loferth, J: Zur Kritik d. Wiclefhand- Hilgenrainer: Die röm, Frage nach d. Weltkriege (v. AKnoepfler: fchr. (ibid. 247—257). | Marie, Rvan: De mystieke leer van Meister Eckehart, 89 Haarlem, Tjeenk Willink &Z, ’17. f1.3.60 | Weizsäcker,W: LtZtrbl 1915, 47; v. Q: Alte Glb 17, 15, 1916; v. JBiederlack: ZKath Olmützer Lehnswefen unter Bifchof Bruno (ZDtfchVerGefchMähren Th 1916, 2; v. GPfeil(chifter: ThRev 1916, 7/8; v. H: Wartbg 1916, Böhmen 1916, 1/2, 32—56). 2; v. Sägmüller: ThQuartfch 1916, 1). Hirfch: Fichtes Religionsphil. (v. ABuchenau: LtZtrbl 1915, 49; v KG 3: Ankwicz, Hr: Zwei unbek, Briefe Joh. Ecks an Joh, Cus- WTT:. AmerJournTh 1916, 1; v. Büchfel:- DtfchLtz 1916,; 31; v. pinian (MittlgInftitÖfterrGefchforfchg 37, ı, 1916, 69—76). | Dupraz, E: Heinzelmann: ThLtber 1916, 5). Introduction de la Reforme par le „Plus‘‘ dans le baillage d’Orbe- Hoberg: Katechismus d. bibl. Hermeneutik (v. 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Theolog ische Literaturzeitung ' C Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack { ‘ Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster ‘ Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Ma'ﬁ; ; Jährlich 26 Nm. en find ausfchließlich an Manufkripte und gelehrte Mitteilun Profeffor . Titius in Göttingen, Ni olausberger Weg 66, zu fendeni erlag. 31. März 1917 42. Jahrg. Nr. 6/7. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Seidenfiücker, Süd-buddhiftifche Studien Störmann, Die ftädtiichen Gravamina gegen | Die Feier der Nebengottesdienfte (Knoke). (Franke). den Klerus (Lerche), Referate: Estori haf-Farchi, Die Geographie Kohler, Hebrew Union College and other Zwingliana. Bd. IIL (Boffert). Paläftinas. — Jahrbuch für Brandenburgi{che Corpus Schwenckfeldianorum I—IV (W.Köhler). Kirchenge(chichte, 13. Jahrg. — Herpel, Addresses (Goldziher). Senior D. Georg Behrmann, Eindrücke u, Das Wefen der Kirche nach den Voraus- Hempel, Die Schichten des Deuteronomiums Erinnerungen (Steffen). (Steuernagel). Roofe,De Theologie van W, Hermann (Mulert). fetzungen des jungen Schleiermacher, — v. Veldhuizen, Paulus en zijn Brief aan de Wörterbuch Heinzelmann, Die erkenntnistheoretifche Romeinen (Windifch), Thormeyer, Philofophifches Begründung der Religion. — Ihmels, Die ahresbericht der Preuß, Haupt-Bibelgefellfchaft (Jordan). tägliche Vergebung der Sünden, 2, Aufl. — Bibelblatt der Preuß. Haupt-Bibelgefellfchaft ames, Die religiöfe Erfahrung in ihrer Man- Hafe u. Reichel, Jugendgottesdienfte — nigfaltigkeit 2. Aufl, Eck). Naumann, Briefe über Religion. — ie- M. Mani (Rifch X Fifcher, Das Kreuz Chrifti und die Fülle der, Großftadtprobleme. — k rohn, Debora| ilii, Astronomica ed. van Wageningen des Heils (Lobftein). — Kind, Von den erften Blättern der Bi- (Cybulla). Daxer, Das Kreuz Chrifti (Derfelbe), v., Schubert, Die fog. Slavenapoftel Conftantin bel. — Hackenfchmidt, Wegweifer , Zu und Methodius (Snopek). Bezzel, Dienft und Opfer (Schian). den Segensquellen Gottes für Konfirmandeni; Lemmens, Die Franziskaner im Heiligen Penzig, Der Religionsunterricht einft, jetzt Lande, I. Tl. (Lempp). und künftig (Schufter). | Wichtige Renzenfionen, — Neuefte Literatfxri 2 nächftlliegender Deutung doch wohl den Sinn ergeben, daß die Bev#ohmär Seidenitücker, Dr. K.: Süd-buddhiltilche Studien. I. Die der beiden Städte (Devanagara und Kapilavatthu) bei König Suddhodana, Buddha-Legende in den Skulpturen des Ananda-Tem- dem Vater des Kindes, fitzen, nachdem fie ihm das Kind gebracht haben, pels zu Pagan. nicht aber daß das Kind da fitzt., Die Mittelfigur müßte dann König (114 S. m. 11 Abbildgn., 40 Tafeln Suddhodana fein und die neben ihm und vor ihm knienden oder in der u ı.. Plan) 4® Hamburg 1916. (O. Meißner in Hocke fitzenden Frauen Bewohneripnen der beiden Städte, Allerdings ift M. .20 — der Sprachgebrauch der Infchriften vielfach falfch, darum läßt fich nicht Komm.) mit Beftimmtheit urteilen. Daß das Kind wie ein erwachfener Mann aus- Seidenftückers hier vorliegende Veröffentlichung ift fieht, braucht gegen S, nichts zu beweifen, weil fo etwas den Darftellern von Wichtigkeit für die Gefchichte des hinterindifchen fcheinbar nichts ausmachte. — Auch die Abbildun 22 erklärt S. als Budähismus, Towchl in religionsgefchichtlicher wie kunft- Darftellung des Bodhifatta (d. h. des Buddha-Kinde: S), 5 abweichend vor dem angeblichen Sinne der Infchriften, der dazu nicht paßt. Die Infchriften gefchichtlicher Beziehung. Der fachlichen Wichtigkeit ent- reden aber in Wirklichkeit nicht von dem ‚feierlichen Auszug des Bodhifattg Ip richt die lobenswerte Sorgfalt und das gute Können, mit mit feinem Vater zu dem Saatfeft‘, fondern vom ‚Sitzen‘ (doch wohl des denen S. feine Arbeit ausgeführt hat, entfpricht auch die vor- Königs), ‚nachdem der König, den Sohn mitnehmend, aus der Stadt ge- zogen war‘, — Abbildung 45 foll nach S.’s Auffaffung das Roß Kanthaka nehme, was den Raumverbrauch anbetrifft, etwas zu vor- mit dem darauf reitenden Bodhifatta ‚am andern Ufer des Fluffes‘ Anomä nehme Ausftattung. S. hat fein Buch nicht ganz praktifch darftellen, über den es gefprungen fei; nach den Infchriften aber ift dar: Um über jede der veröffentlichten 80 eingerichtet. geftellt das ‚Hinübergelangen‘, und dazu fcheint das Bild zu paffen: das bildlichen Darftellungen der Buddhalegende von Buddhas Roß hebt zur Andeutung des beginnenden Sprunges den einen Vorder- fuß. Auch die Bewegungen des Bodhifatta (in Abb. ı7 und 52} find ja Empfängnis bis zu (einer Erleuchtung (aus dem inneren nur ganz fchwach angedeutet durch den kaum merkbar gehobenen rechten Korridor des Ananda-Tempels) und die zugehörigen Fuß, In Abb. 45 Icheint denn ja auch der Fluß noch vor dem Roffe zweimal 80 Pali-Infchriften, die S. nebft Überfetzung natür- dargeftellt zu fein durch die Wellenlinien, die am rechten Bildrande zu lich mit herausgegeben hat, ganz ins Klare zu kommen, fehen find, Auch in 66 ift der Fluß durch Wellenlinien vor den Füßen, des Bodhifatta angedeutet. — Auch die Deutung diefer Abb. 66 fcheint muß man für jede Abbildung an fieben bis acht verfchie- nicht ganz richtig zu fein: ‚In feiner oben aufliegenden rechten Hand fehen denen Stellen nachfehen. Diefe Einrichtung machtnicht nur wir den letzten der neunundvierzig Biffen, den er zu verzehren im Begniff dieBenutzung des Werkes hervorragend unbequem, fondern feht. Die goldene Schüffel ift nicht vorhanden, fıe ift alfo jedenfalls foeben in den Fluß geworfen worden‘, Vielmehr ift das, was der Bodhi- hatauch viele(nötigeund unnötige) Wiederholungen imGefol- ge gehabt. Es wäre wohl empfehlenswerter gewefen, di e bei- fatta in der Hand hält, augenfcheinlich die leere Schüffel, die er eben, ins Waffer werfen will, während in Nr, 65 noch die volle Schüffel, mit den zu jedem Bildwerke gehörigen Infchriften, ihre Jber- einem herausragenden Haufen Reisbrei, dargeftellt ift. Die längere In- {fetzungen und die Bemerkungen, Erklärungen und Noten bei fchrift zu 66 fagt denn ja auch: ‚Darftellung, wie er nach Verzehrung des jeder Nummer für fich zufammen zu drucken. Es war auch Reisbreies die goldene Schüffel ergriff und . .. in die Strömung des Fluffes warf‘. — Mit einigen Bedenken ift wohl auch S.’s von der der Infchriften wohl kaum nötig, den Text jeder Infchrift außer in der abweichende Erklärung der Abbildung ı aufzunehmen, daß die Hauptfigur richtigen Form, mit europäifcher Worttrennung, daneben noch in der unberichtigten Form des Originals zu geben; nicht König Suddhodana, fondern der Bodhifatta im Tufita-Himmel f_eiz nur wichtigere Abweichungen hätten vermerkt zu werden Die Infchriften find von kleinen Fehlern und Unge- brauchen, und zwar nur in Fußnoten. fchicktheiten abgefehen richtig überfetzt. < Die Erklärung des Tempelnamens Ananda in Infchrift ı i ﬁcherlicil In fachlicher Beziehung find nur Einzelheiten, und anerkennenswerter Weife nicht fehr viele, zu berichtigen aufzufaffen: ‚In diefem Grotten(tempel), der unter dem Namen Anandz So bekannt (vissuta) ift, der herkommt davon, daß man fich (daran oder oder wenigftens. erneuter Erwägung zu empfehlen. darin),2, d. h, bhufo ‘fehr’, freut (nanditabbato)‘, nicht aber mit S,: nehmen wohl in Abbildung 4 zwei Göttinnen nicht der Königin den Armfchmuck ab (Seidenft. S. 87), fondern j& [bedeutet, daß er] gewaltig [ift], Ananda eißt er], weil man fich‘ freuen‘ vissuta bedeutet ja ganz follte in diefem berühmten Grotten[tempe' ı. wafchen ihr die Arme, Die Darftellung in Abb. 34 ift ja gewöhnlich auch ‚bekannt‘, nicht nur ‚berühmt‘; d as Part. Neceffitätis’ ganz ähnlich, und in beiden Fällen handelt es fich nach (nanditabba) hat im Pali fehr häufig auch einfach den Sinn eines Nomeiy den Infchriften um ein Baden. — actionis; das Mask. bhufo ftatt des zu erwartenden adverbialen Nettrums iter als einer mehr unter den zahlreichen fprach-, Es {fcheint ferner bedenklich, Nr, I9 als das unmittelbar nach der bhufam ift nichts wei T). — anteo unterwegs erfolgten Geburt nach Haufe gebrachte fitzende Buddhakind zu lichen Verftößen des ( oder der) Infchriftenverfaffers (-verfaffe , fondern. erklären, namentlich deshalb, weil die zugehörigen zwei Infchriften bei in 6°bedeutet wohl nicht ‚auf dem Gipfel (des Silberberges)‘ ) 121 122 123 Theologifche Literaturzeitung 1917 .Nr. 6/7. 124 i im Innern (des Silberberges)‘, ift alfo nicht Loc, von anta, fondern = Sanskr, antah wie in antepura, — Das immer wiederkehrende ‚feine Einhorn, Sam. Adler, Sam. Hirfch in Amerika). Trotz der Entfchiedenheit des Standpunktes des Verf,’s ift in Wiedergeburt nahm‘ für paftisandhigahana ‚fich aufs neue empfangen allen diefen Auffätzen der polemifche Ton vermieden; ließ‘ geht etwas auf die Nerven, ebenfo ‚die Majeftät‘ für mahäraja ftatt ‚der Groß-König‘ oder dergl. Ungefchickt ift auch ‚Niederkunft‘ in 12 ftatt durch das ganze Buch betätigt fich vielmehr der Geift ‚Entbindung‘, Gerade Maya’s Mutterwerden war ja -“ eine ‚Niederkunft“” der‘ einfichtsvollen Achtung und ruhigen Würdigung da fie im Stehen gebar, uttara in ı7 und auch S. 30 heißt nicht ‚die gegenüber den Vertretern der den Zielen der Reform befte‘ (es ift ja auch kein Superlativ, fondern Komparativ), fondern doch entgegenftrebenden konfervativen Richtung (S. 30. 40.). wohl wie gewöhnlich ‚die nördliche (Himmelsrichtung), — vitihära in ı7 bedeutet nicht ‚groß‘, fondern in der Verbindung mit pada- einfach Befonders bemerkenswert ift hierfür (S. 322—336) die die Tätigkeit des Schreitens, padavitihaära alfo ungefähr dasfelbe wie Gedächtnisrede auf Solomon Schechter (geft. in pada allein, . In 21 ift-ekamsabuddhavyakaranam nicht ‚die einzige New York 20. Nov. 1915). — Für die Kenntnis der tellung Deutung . , ‚‘, fondern die ganz beftimmte Deutung, daß er ein Buddha der Reformbewegung innerhalb des traditionellen Juden- werden‘ würde‘, In 24 (und auch S, 36) bildet der Schatten des Baumes tums können die in diefem Bande vereinigten Auffätze nicht fchlechthin eine ’Kreisform, fondern bleibt (dauernd) als ‚Kreis um ß ari-)i den Bodhifatta, darauf kommt es ja an, Am Schluß der längeren als klare und fichere Informationsquelle empfohlen werden. {chr, 42 nicht ‚und wie fie‘ (d. h, die Gottheiten) ‚das große Tor der erreichte‘, Budapeft, I. Goldziher, Stadt‘ - erreichten‘, fondern ‚und wie er fo Und einiges andere, ... Die (S. 24—357) ins Buch eingefügte Überfetzung eines Hempel, Johs.: Die Schichten des Deuteronomiums. Eiri Teiles der großen Einleitung des kanonifchen Jataka-Werkes Beitrag zur ifraelit, Literatur- u. Rechtsgefchichte. ift, foweit Ref. fie nachgeprüft hat (S. 24—42), im ganzen tichtig. (Beiträge zur Kultur- u. Univerfalgefchichte, 33. Heft.) (IX, 288 S.) gr. 8% Leipzig, R. Voigtländer 1914. M. 9— Von kleinen Verbefferungen, die anzubringen find, fei nur erwähnt, daß addhatiya natürlich nicht ‚zwei‘ (S, 26 oben links), fondern ‚dritte- Das Buch, das zugleich als Leipziger philofophifche halb‘ bedeutet (es ift augenfcheinlich nur ein Druckverfehen), sunivattham Doktordiffertation erfchien, entwickelt im erften apitel supzarutam nicht ‚fauber und nach Vorfchrift gekleidet‘ (S, 38 b und In- (S. 1—50) im Rahmen eines kritifchen Überblicks über fchrift 33), fondern ‚unten und drüber recht gekleidet‘, ‚mit rechtem Gewand die Vorarbeiten die Aufgaben, die einer neuen Unter- ünd Mantel verfehen‘, divasabha gam nicht ‚den übrigen Teil des Tages‘ (S. 39'a), fondern ‚einen Teil des Tages‘, eko nicht ein beftimmter‘ (S, fuchung erwachfen. Es find das folgende: 1) die text- ä 9 b), fondern ‚ein‘, nicht ‚denn wonach ich im Leben fuche, ift die in kritifche, insbefondere die Scheidung der LXX-Rezen- ıefem Verlöfchen beftehende Glückfeligkeit‘ (S. 40 b), fondern ‚ich will fionen und die Feftftellung ihres Verhältniffes zu einan- die Glückfeligkeit fuchend wandeln‘, vippaviddha nicht ‚völlig entftellt‘ der und zu MT, wozu der Verf, auf S. off. und im An- (S. 41 a), fondern ‚umhergeworfen, hingeftreut‘. U. a, In der Überfetzung eines Stückes aus Dighanikaya XIV, S, 38 Amn. * *, ift ficherlich nicht hang S. 27off. einige Beiträge liefert, ohne jedoch im ‚und, mancherlei rote Gewänder [im Feuerbrande] verzehrt wurden‘, flatt folgenden davon viel Gebrauch zu machen; 2) die me- deffen wohl vielmehr zu überfetzen: ‚und wie fie ihre mannigfach bunten triiche Analyfe, von der der Verf. fich jedoch nur an Gewänder unfcheinbar machten‘, denn miläta, Part. von Sanskr, mla, wenigen Stellen Erfolg verfpricht und die er auch nur wird wie das Sanskr.-Part, m12n a ‚fchmutzig‘ und ‚Abwefenheit des Glanzes‘ od, ähnl. bedeuten können. vereinzelt verwertet, und im Zufammenhang damit die ‚” Wer Intereffe am.Buddhismus und an feiner fpäteren Beachtung der beabfichtigten Klangwirkung der Wort- Gefchichte nimmt, dem kann, um zufammenzufaffen, S.’s folge, der die kritifche Verwertun der Sprachftatiftik Veröffentlichung zum Studium empfohlen werden. Rechnung tragen müffe (beachte z. B, S. 6Of.); 3) die Er- r. 2 und 3 der ‚Südbuddhiftifchen Studien‘, deren forfchung der Vorgefchichte der in den verfchiedenen einen man mit beftem Wohlwollen und Vertrauen Erfch Schichten des Dtns, verarbeiteten Stoffe, und das ift die entgegenfehen darf, follen (2) ‚die vorgeburtliche Buddha- Aufgabe, die der Verf, fich befonders geftellt hat, und Legende (Jätaka) in zweihundert Skulpturen desfelben deren Löfung namentlich die Analyfe des gefetzlichen Tempels und in etwa zweihundertfünfzig Fresken einer Abf{chnittes (S. 181—260) gewidmet ift. Tempelruine‘ und (3) ‚eine Darftellung der Mythologie Das Jofiagefetz, in den letzten Lebensjahren Hiskias des. füdlichen Buddhismus im Anfchluß an eine Befpre- oder im Anfang der Regierun Manaffes von einem die chun einer Anzahl von Fresken‘ enthalten, ‚Die ikono- fingularifche Anrede gebrauchenden Schriftfteller (Sg*) graphifche und kunftgefchichtliche Würdigu des Mate- verfaßt und mit einer paränetifchen Einleitung fowie einer Ä rials dagegen‘ foll ‚einer fpäteren befonderen bhandlung Segen- und Fluchankündigung umrahmt, geht in der Haupt- fache auf ein der Zeit Salomos entftammendes Tempel- vorbehalten bleiben‘. gefetzbuch (die ‚Tempelregel‘) zurück. Diefe enthielt _ Königsberg i/Pr. RO FTanke: S teilweife uraltes, von den Kananitern übernommenes oder aus der Beduinenzeit beibehaltenes Material in einer dem Kohler, President Dr, Kaufman: Hebrew Union College Geifte der ifraelitifchen Reli ion entfprechenden Umarbei- — ı and other Addresses. (IX, 336 S. m. Titelbild) 8°% Cincin- R tung, wie fich an dem Durch chimmern von uraltem Dämo- “ nati, Ark Publishing Co. 1916. nen- und Seelenglauben, der Furcht vor der Blutrache, der ; Die religiöfen Gefichtspunkte und Beftrebungen der Gerichtsbarkeit der Älteften der Stämme und Si ppen erkennen läßt. Mit der Abfaffung der Quelle aber etwa jüdifchen Reformbewegung, die in Nordamerika breiten Boden gewonnen hat (es find ihr bereits an 180 Kongre- bis in die Zeit Salomos hinabzugehen zwingt die Tat- a tionen angefchloffen), find hier von einem gelehrten fache, daß Hilkia nach II Reg 22,8 dem Schaphan ‚das‘ E ührer derfelben in pofitiver, von ernftem theologifchen Gefetzbuch übergibt, das alfo ‚feiner Exiftenz nach noch Denken durchdrungener Weife dargeftellt, Der ftattliche bekannt gewefen fein‘ muß. Sg* benutzte ein mit einigen Band enthält einesteils Gelegenheitsreden, die der Verf. jüngerern Nachträgen verfehenes Exemplar diefes Werkes als Leiter des Hebrew Union College in Cincinnati (ge- und bearbeitete es fo, daß es feiner Grundforderu der gründet durch Dr. Wife, eröffnet 1875), deffen Aufgaben Konzentration des Kultus entfprach. Neben diefer Ö uelle S. 39—50 umf{chrieben find, an diefer theologifchen Bil- benutzte er gelegentlich noch eine zweite, über die jedoch nichts Genaueres zu ermitteln ift, und das Bundesbuch. dungsanftalt gehalten hat, andernteils fynagogale und Konferenzvorträge, in denen Fragen von prinzipieller Be- Außerdem enthält das Jofiabuch noch eine weitere Quelle, deutung (z. B. die Bibel im Lichte moderner Forschung, die zur Zeit Manaffes (übrigens z, T. unter Verwertung S, 173—183; die biblifchen Wunder, S, 253—266; Stellung viel älteren Materials) entftand und fich egen die Mayın mmn richtet; ob diefe noch von: Sg® nac D der Frau im Judentnm, S. 273—206; über das Zeremonial- träglich in fein gefetz S. 207—322 u. a. m.) in freifinnigem Geifte verhandelt Werk eingearbeitet wurde oder erft von einem andern, werden. In der Ent{tehungs- und Entwicklungsgefchichte wagt der Verf. nicht ficher zu entfcheiden. Nach 621 der Reform orientiernd find die in Form von Gedächt- entftanden verfchiedene Sonderausgaben des Jofiagefetzes, nisreden gefaßten Effays über Vorkämpfer derfelben welche die Rahmenftücke des Sg* teils durch andere mit (Abraham Geiger in Deutfchland, Ifak M. Wife, David fingularifcher oder pluralifcher Änrede erfetzten, teils fıe } 125 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 126 FEn BL s erweiterten und noch einig e Gefetze älteren oder jüngeren Testament door Prof. Dr. A. van Veldhuizen). (143V S.) fchließlich alle diefe Ausgaben grn 8% Groningen, J. B. Wolters 1916. fl. 1.90., Urfprungs nachtrugen, bis in unferm Dtn. zufammenfloffen. Dies Bändchen eröffnet die Reihe der Paulusbriefe;! Aufdas Einzelne der kritifchen Analyfe einzugehen ver- fo umfaßt die Einleitung auch eine lefenswerte Skizze: bietet der Raum. Es fei nur bemerkt, daß der Verf. die Vor- vom Leben und von der Lehre des Paulus. Sie ift frifch arbeiten in umfaffender Weife berückfichtigt und fich, gefchrieben und zeigt wenigftens in den Hauptzügen Be- befonders in zahlreichen Fußnoten, beftändig mit ihnen kanntfchaft mit der Literatur und den neueften Proble-, auseinanderfetzt, im ganzen in einer forgfältigen, doch Auch in der Be-: men. Fein ift die Charakterzeichnung. nicht immer überzeugenden Weife. Was aber das Haupt- fchreibung der ‚vorming‘ des Apoftels ift jedenfalls richtig thema, die Erforfchung der Quellen der Hauptfchicht Sg®, die Gefahr befchrieben, die dem Religionshiftoriker droht:. betrifft, fo wird niemand den Hauptgedanken beftreiten, daß er den Rahmen {fo breit macht, daß das Bild dabei daß die Forderungen des Gefetzes auf ältere und z. T, in nichts verfinkt. Doch hat v. V., um felbft diefer‘ Ge- uralte Quellen zurückgehen; aber die Art, wie der Verf. fahr ganz fern zu bleiben, die Einflüffe des Synkretismus, fie zu fcheiden verfucht, und vor allem feine Datierung die übrigens mindeftens in der Sakramentenlehre aus dem der Hauptquelle wird kaum anerkannt werden können. Rahmen ins Bild hineingehen, ftärker befchränkt, als mir Bei der Scheidung überfieht der Verf. zwar die formalen richtig fcheint, Kriterien nicht ganz, aber er trägt ihnen zu wenig Rech- Der Gang i n der Darftellung der Lehre ift ganz der‘ nu ng. Die heterogenften Gefetze fchreibt er der gleichen übliche: Gotteslehre, Sünde und Gefetz (wobei Rom. 1, 18ff. uelle zu, wenn fıe fich nur fachlich nicht ausfchließen, nicht zu feinem Rechte kommt), Chriftus und fein Werk, und gl aubt das damit rechtfertigen zu können, daß auch die Heilserfahrung, der heilige Geift, Gemeinde und. Sa-; das Bundesbuch und das Heiligkeitsgefetz formell ganz kramente, zuletzt die letzten Dinge, die doch, wenn man verfchiedene Gefetze enthalten, als wenn nicht auch hier den gefchichtlichen Paulus erhalten will, an den Anfang: eine Quellen analyfe notwendig wäre. Für die Zuweifung often Anfchluß an das Heilswerk ge+ zen Gruppe von Gefetzen über das Gerichtswefen gefetzt und im en einer gan zu der bracht werden mü ?fen, da Heilswerk und Heilserfahrungt uelle, aus der die Kultusgefetze ftammen follen bei Paulus nichts andres ift als die erlebten ‚letzten Dinge‘, (bedarf es für diele überhaupt der Annahme einer fchrift- Weiter zeigt fıch v. V. wieder als Meifter in gedanken-, lichen Quelle und genügt nicht die Anknüpfung an die und bilderreicher Rede, M. E. macht er indes von feiner- kultifche Gewohnheit?), genügt z. B. die Tatfache, daß Gabe allzureichen Gebrauch. Statt Paulus’ Denken zu be+ 21,7f. das gleiche Intereffe an liturgifchen Formeln zeigen fchreiben, führt er feine Bilder breit aus. Seine geift- wie 26, ı ft. Bei der Datierung aber begeht der Verfaffer den reichen Paradoxien und Kontrafte dienen nicht immer zur fchlimmen Fehler, daß er Gefetze, in denen im Zufammen- Erklärung. Er läßt Raketen fteigen, aber zündet kein hang mit primitivem Denken oder mit uralten Kultur- Licht an. Man ftaunt über den geiftreichen, bisweilen zuftänden entftandene Anordnungen nachwirken, eben deswegen für uralt hält, Wie verkehrt das ift, fei nur fogar witzigen Autor, und vergißt Paulus, Nicht felten: an einem Punkt gezeigt. Die Rechtfprechung durch die bedeutet des Erklärers Geiftreichelei eine Verzeichnung: Älteften wurzelt oder Verdunkelung des Paulus, r ewiß in der Stammesverfaffung, be- So fcheint mir ohne tieferen Wert die Erklärung, die auf Glaubens-' fchränkt fich aber deshalb doch nicht auf deren Zeit, gehorfam auslaufende Predigt des Paulus fiehe im Zeichen des Elia, denn, die Älteften find aus _ der Stammesverfaffung in die nicht des Eli (S.26); hätte der Priefter nicht zufällig Eli geheißen,’hättet fpätere Städte- und Gefchlechterverfaffung übernommen v. V. ihn ficher nicht genannt. Klar ift die Pointe nicht, Was die. (beachte im Dtn. m SaptD Das weiß der Verf. Menfchen das allergewöhnlichfte (het doodgewoone) nennen, kann das; natürlich auch (S. 215/6); aber wie, kann er dann eben höchfte Lebenszeichen des Geiftes fein; aber ift die Liebe, wie P, fıe in der + verfteht, fo etwas Alltägliches? Wenig glücklich ift es, die Empfindungen, Rechtfprechung durch die Älteften einen Grund denen P. II Cor, 5 Ausdruck verleiht, mit dem Gefühl zu vergleichen, das für die fehr frühe Anfetzung feiner Quelle fehen (S. 253)? man hat, wenn man in einer Drofchke nach dem Feftfaal fährt, aber um Ebenfo unberechtigt ift der Schluß, daß der Artikel in den Feftfaal zu kommen, erft noch durch die Kälte muß, Reichlich, in mnn 55 II Reg 22, 8 verbiete, gar zu hoch hin- gefucht ift es, beim ‚Zurückbleiben‘ ITheff.4, 13—17 zu denken an das Ab- aufzugehen; denn der erklärt fich nach Gef.-Kautzf(ch, bröckeln der Infel Helgoland, Da laffe ich es mir noch eher. gefallen; wenn er zu Röm, 7, 20 die Macht, die der Menfch gegenüber der Sünde hebr. Gramm. 8 126 q ff. fehr viel einfacher, beweift dann hat, vergleicht mit der der griechifchen Regierung von Saloniki! Freilich aber für die Abfaffungszeit der Quelle gar nichts. wie lange wird man das noch fo ausdrücken können und wie lange wird Schließlich noch ein Wort über die auf folche vage man das noch verftehen. Den Gang von Röm, 8, 31—39 und den Über-; Datierung der Quelle geftützte Vermutung des VEr e gang zu 9,I ff, mit dem Auffteigen und Niederfteigen des ‚leeuwerik‘, des‘ handle fich um die ‚Tempelregel‘ Salomos! Von einer Löweneckerchen, der Lerche zu vergleichen, will mir wieder weniger‘ einleuchten. Ganz überflüffig ift die Bemerkung, bei ‚hartelijkheid‘ (Herz-i ‚Tempelregel‘ wußte man bis vor kurzem im Bereich des lichkeit), womit wir nach 12, 20 den Feind überwinden follen, könne; A. T, nichts. Erft Naville hat diefen Begriff nach ägyp- das r nicht entbehrt werden (hatelijkheid-Gehäffigkeit). All diefe Geiftes- tifchen Funden in apologetifchem Intereffe in die altteftl. blitze tragen zur wirklichen ‚Erklärung‘ des Paulus herzlich wenig bei, Diskuffion geworfen, und nun wird mit ihm allerlei Unfug Die Auslegung ift wieder recht ungleich. Bisweilen; getrieben, indem man ihn feines technifchen Sinnes ent- werden fchwierige Fragen mit wenig Worten glücklich: elöft; bisweilen tritt an Stelle der Erklärung eine‘ ein-' kleidet und doch zu Folgerungen benutzt, die diefen zur f a Vorausfetzung haben. Der Verf. hat felbit Bedenken che nicht viel fagende Umfchreibung. In vielem ftimme; gegen feine Anwendung (S. 255 Note 1), befchwichtigt fıe ich dem Vf. bei. Befonders gut fand ich feine Erklärung‘ jedoch mit dem Hinweis auf I Sam. 10, 25. Wie kann aber von Röm. 7, die treffend ausführt, daß P. hier nur von; dies ‚Königsrecht‘, das an heiliger Stätte niedergelegt etwas reden kann, das für ihn, für den Chriften Vergangen-‘ heit ift, Vergangenheit, die ihm wie in einem fchrecklichen wird, als Zeugnis für Tempelregeln im technifchen Sinn ausgenutzt werden? Traum wieder für einen Augenblick zur Gegenwart wird. Der Verfuch des Verf.‚ die letzten Quellen des Dtns. Richtig ift wohl auch gefehen, daß das fo gut bezeugte‘ zu erfchließen, ift an fich gewiß berechtigt und dankens- Eycousp 5,1 ein alter Schreibfehler für &youep ift. Glück- wert; ich will auch nicht in Abrede ftellen, daß er ein- lich wird zu 3,25 an die Schlange des Mofes erinnert, In 9,5 will v. V. &8066 auf Chriftus beziehen, kaum zu recht ; zelne brauchbare Beobachtungen dazu geliefert hat. Im ganzen aber kann ich den Verfuch nur als mißlungen Da ich hier von der Chriftologie fpreche, will ich noch; betrachten. bemerken, daß bei dem Hinweis auf die Chriftuslehre Breslau. C. Steuernagel. der Gefangenfchaftsbriefe der Einfluß der von P, be-‘ kämpften häretifchen Gnofis ganz überfehen ift. Sehr' plaftifch veranfchaulicht v. V. die Störungen, die P, beim‘ W Veldhuizen; Paulus en zijn Brief aan de Romeinen. (Tekst en Uitleg. Practische Verklaring van het Nieuwe ' Diktieren immerfort erlebte und die das Abrupte in feinem” Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 128 127 Gedankengang bis zu einem gewiffen Grade erklären kön- fchreiber der deutfchen Frömmigkeit des 19. Jah$hunderts nen, wie er auch, um noch einmal in die Einleitung zu- nicht vorübergehen darf, rückzugreifen, den echten P. treffend als einen Eilboten Der Herausgeber der Bibelblätter der Preuß. Haupt- bezeichnet, der durch die Welt läuft, um vorzubereiten Bibelgefellfchaft, D. Breeft, der zugleich Sekretär der und zu retten, was zu retten ift, Gefellfchaft ift, dürfte zur Zeit der befte Kenner der neu- Irrig fpricht der Vf. S, 44 von ouderlingen en diakenen in Philippi; zeitlichen Gefchichte der deutfchen Bibel fein. Er hat es waren Epifkopen und Diakonen. Ob &£007vyeig jeden Griechen wirklich feine Stellun als Sekretär einer der wichtigften und andie Xrvu& erinnerte, ift mir fraglich, Im Literaturverzeichnis vermiffe ich Böhlig, Geifteskultur von Tarfos; ftatt C. Holften-Mehlkorn muß es H.- älteften Bibelgefellfchaften zu einem eindringenden Studium Mehlhorn heißen, Das Zitat S, 87 (zu 2,24) ift Jez. 52:5. der Akten der deutfchen Bibelgefellfchaften benützt. In Leiden. H. Windifch. dem Bibelblatt bringt er nun neben den Mitteilungen aus der gegenwärtigen Arbeit wertvolle Früchte feiner eindringenden Quellenftudien, Nr. 25/26. beleuchtet die Oofter, 100fter und 101 fter Jahresbericht der Preußifchen Grundfätze bei der neueften Durchficht der Lutherbibel, _ Haupt-Bibelgefellichaft über das Jahr 1913 bezw. 1914 die 1912 zum Abfchluß kam und faft unbeachtet ge- R 1015 (107. S, 116-S m, :Bildniffem .u.. 87 5.): 8° blieben ift, an einer Fülle von Beifpielen. Die folgende Nummer (Nr. 27) teilt den Wortlaut der Denkfchrift des Berlin, Preuß. Haupt-Bibelgef. 1914—16. ‚Bibelblatt der Preußifchen Haupt-Bibelgefellichaft. Nr. 23—37, Deutfchen Evangelifchen Kirchenausfchuffes, betreffend Durchficht des Bibeltextes mit und fucht die abgefchloffene 6—10, Jahrg. (S. 233—356) gr. 8% Ebd. Revifionsarbeit gegen einige fcharfen Kritiken zu recht- Ein Vergleich der drei Jahresberichte zeigt eine fertigen. Nr. 32/33 will auf Grund einer gefchichtlichen wefentliche Steigerung des Bibelbedarfs durch die Kriegs- Würdigun ‚des Verhältniffes zwifchen den Deutfchen zeit. Der Jahresabfatz ift von 207748 im Friedensjahr Bibelgefellfchaften und der Londoner Muttergefellfchaft 1913 im erften Kriegsjahr 1914 auf 353651 und im näch- in Vergangenheit und Gegenwart‘ einen Beitrag zur Löfung In der Gefamt- der durch den Krieg brennend gewordenen Streitfrage ften Kriegsjahr auf 481481 geftiegen, liefern: ‚Ift neben den deutfchen Gefellfchaften auf deut- hibelverforgung Deutfchlands ift die Steigerung noch fchem Boden noch Raum und Recht für die Arbeit der größer, Sie hat fich verdreifacht. Nach dem Jahresbe- richt über 1915 find von der Preuß. Hauptbibelgefell- Londoner Bibelgefellfchaft?‘ Er möchte die gefchichtlich fchaft feit Kriegsausbruch 4245 Bibeln, 200839 Neue ewordnen Beziehungen nicht unfreundlich und gewaltfam Teftamente und 148470 Bibelteile teils unentgeldlich, zerriffen fehen und am liebften zuwarten, bis fich London teils mit Preisnachlaß an die Truppen geliefert worden. freiwillig, weil überflüffig, zurückzieht, Ob in London je Dabei find 120000 Hefte der trefflichen ‚Kraftfprüche diefe Einficht reift? aus der H. Schrift‘ nicht mitgerechnet. Der Abfatz der Die übrigen Nummern enthalten wie die meiften Vollbibel ift begreiflicher eife im Kriege zurückge- früheren wertvolle gefchichtliche Auffätze. Kennzeichnend für die kirchlichen und politifchen Verhältniffe in Bayern gangen; der Rückgang der Trauungen machte fich z. B. 1913 wurden vor 100 Jahren find die in Nr. 24 mitgeteilten Akten- auch im Bedarf von Traubibeln geltend. 127468 Bibeln, dagegen 1915 nur 98486 abgefetzt. Für ftücke über die Aufhebung einer evangelifchen Bibelge- fellfchaft in Ansbach dnrch einen Kabinettsbefehl des unfer Feldheer kommen ja faft nur Neue Teftamente und kleine Bibelteile in Betracht, deren Bedarf ungeheuer ge- Königs vom 12. Dezember 1816: ‚Die Bildung eigner wachfen ift: 1913 waren es nur 80180, 1914 dagegen Vereine zu befondern Bibelgefellfchaften in Bayern "mit 252382, 1915 endlich über 380000. Es befremdet, in dem und ohne Verbindung mit einer im Ausland beftehenden Bericht über die amtliche Bibelverforgung des kaiferlichen Gefellfchaft diefer Art foll in Unferm Königreich nicht Heeres und der Marine unter den Bibelgefellfchaften, die geftattet werden‘. Nr. 23 wirft im Anfchluß an die dazu berufen find, auch noch im Kriege mit England Schilderung einer katholifchen Bibelgefellfchaft im Eichs- feld intereffante Streiflichter auf das geiftliche Leben die Brit. und Ausländifche fogar bei der deutfchen Bibel- deutfcher Katholiken am Anfang des 109. Jahrhunderts lieferung aufgeführt zu finden. Es ginge hier doch auch und auf einen katholifchen Gefangbuchsftreit. Die Mehr- wohl ohne die an fich kaum nennenswerte englifche Unter- zahl der neueften Nummern/find der Gefchichte ver- {ftützung! Bei den fremdfprachlichen Bibeln ift ihre Mit- hilfe eher unentbehrlich. fchiedener Tochtergefellfchaften gewidmet, die vor etwa Außer den Nachweifungen und Tabellen bringen alle 100 Jahren von Berlin aus gegründet worden find oder Jahresberichte noch eine für das Verftändnis der deutfchen fich nachträglich an die Preuß. Haupt-Bibelgefellfchaft Bibelgefchichte ftets fehr wertvolle Einleitung, Der Jahres- angefchloffen haben, Hier kam ihm feine genaue Akten- bericht von 1913 kündet die Jahrhundertfeier der Preuß, kenntnis fehr zu ftatten. Nr. 28—31 geben einen Über- tbibelgefellfchaft, die am 2. Auguft 1914 gegründet blick über die Gründungen in den Provinzen Rheinland, Haup Weftfalen, Sachfen und Brandenburg. Da auch die lokalen war, au f den 25. Oktober 1914 an und gibt zugleich einen Vereinigungen an den Nebenorten in den Kreis der knappen Abriß der hundertjährigen Gefchichte, einen Darftellung einbezogen find, tritt deutlich zutage, wie fich Stoff, den der Herausgeber, der gefchichtskundige Sekretär Paftor D. Breeft, viel ausführlicher in geiftvoller, interef- ein weitmafchiges Netz zur Bibelverforgung über ganz fanter Weife in der ‚Feftfchrift zum hundertjährigen Deutfchland fpannte; denn ähnlich wie in Preußen ing Jubiläum‘ (Pr. Hauptbibelgef, 1914, 183 . Mr VIEICH es damals faft in ganz Deutfchland außer Bayern. in- Abbildungen) bearbeiten durfte. Der Krieg hat, wie der ehender werden die Tochter efellfchaften zu Görlitz Jahresbericht des Jubiläumsjahres meldet, die geplante Nr. 35/36) und Wefel (Nr. 34) ß ehandelt. Überall greift große Feier unmöglich gemacht, Eine ftille Feier im in den Gründungsjahren die Londoner Bibelgefell{chaft durch den unermüdlichen Steinkopf und Pinkerton hilf- engften Kreife trat an ihre Stelle. Die zwei letzten Jahres- reich und ermutigend bis zum pokryphenftreit 1826 berichte, deren erfter mit vielen Bildern aus der Feft- ein. Die Leitung der Gefellfchaften liegt faft immer in fchrift gefchmückt ift, werfen intereffante Streiflichter auf den Händen von fehr hohen Staatsbeamten; die Geift- Tochtergefellfchaften, deren Jahrhundertfeiern nicht weit von dem Jubiläum der Haupt- und Muttergefellfchaft ab- lichen treten nach den vorliegenden Berichten auftällig liegen, fo‘die von Herlohn, Danzig, Königsberg, Erfurt, in den Hintergrund. Sehr wohltuend berührt in vielen Potsdam, Gumbinen, Liegnitz, Görlitz, Köslin und Buch- Vereinen die reftlofe Hingabe einzelner frommen Seelen, wald und andere. In Buchwald war dıe Gräfin Friede- wie z. B. des Ratskopiften Schneider in Görlitz. In den rike von Reden die treibende Kraft; ihr hat D. Breeft Görlitzer Akten überrafcht ein Gutachten eines evangeli- fchen Geiftlichen gegen die Bibelgefellfchaften: der Bibel- in einer größern Feft(chrift der Buchwalder Bibelgefell- mangel fei nicht nur nie fchuld, wenn es an echtem schaft ein fchönes Denkmal gefetzt, an dem der Gefchichts- 129 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7, 130 — Chriftentum fehle, im: Gegenteil, die Bibel, wie fie jetzt Mährens und Böhmens im großen Ganzén vom deutf;heﬁ ift, fei die Quelle des Antichriftentums. So konnte fich Standpunkt aus zu bearbeiten. Dies gilt umfo mehr vo am 21. März 1817 ungehindert und offen ein Schlefifcher feinen Nachfolgern bis zum heutigen Tage. Wenn‘ ma Geiftlicher ausfprechen. — Wollte der gelehrte Heraus- aber die deutfchen Quellen mit unvoreingenommenen geber nicht feine unfchätzbare Quellenbeherrichung zu Augen anfieht, findet man, daß fie nic } ht ganz’ u'n|pg:@- einer umfaffenden, einheitlichen Darftellung der deutichen ifch find. Bibelgefchichte im 19. Jahrhundert verwerten, zu der feine Conftantin wird in denfelben garnicht erwähnt. Me- thodius der Erzbifchof von Pannonien’ und Mähren” wird ‚Bibelverforgung Deutfchlands‘ (Bertelsmann 1909) nur einen vorbereitenden Grundriß bildet? Die deutfchen Chroöniften könnten von ihnen ignoriert, Landau (Pfalz). Rifch. fich offenbar mit fichtlichen Erfolgen 'nicht ausweifen; die Schlappen, welche die bayerifchen Hierarchen 873 M. Manilii Astronomica ed. Jacobus van Wageningen. erlitten, wollten fie vor der Nachwelt‘ geheim ‘halten. (XXVI, 196 S. m. I Tafel.) kl. 8%. Leipzig, B. G: Teubner Ebenfo gefchieht keine Erwähnung‘ von der' flavifchen Liturgie. Nur der Anonymus Salisburgensis ’ erzählt‘' in 1915. M. 4. 40; geb. M. 4. 80 feiner Deduktion, daß Methodius durch die neu’erfundene Nachdem Thielfcher im Jahre 1907 durch feine Unter- flavifche Schrift die lateinifche Sprache und-die römifche fuchungen über die Handfchriften des Manilius die Frage Disziplin, die lateinifche Meffe und das Stunden nge_bet ur:n der Überlieferung des Gedichtes endgültig gelöft hatte, ihr Anfehen gebracht habe. war eine kritifche Neuausgabe des Dichters notwendig Doch felbft der eben genannte Anonjtmus} welcher geworden. Sie liegt jetzt in der Ausgabe von Jacobus auf Grund älterer Aufzeichnungen und Urkunden arbeitete, van Wageningen vor uns, der fich fchon früher eingehend ift.nicht ohne alle Mängel. s ift nicht zu leugnen, .daß mit dem Dichter befchäftigt und einige Auffätze über die Salzburger Bifchöfe und Erzbifchöfe feit 75 Jahren ihn. in der Mnemofyne und eine Überfetzung des Gedichts an der Chriftianifierung, von. Karantanien fich viele Ver- ins Niederländifche veröffentlicht hatte, So _ haben wir dienfte erwarben. Schon Virgilius (745—784) weihte' für das Land den Bifchof Modeftus ad.'docendam illam ' ple- jetzt einen Maniliustext mit einem kritifchen Apparat, der für lange Zeit maßgebend bleiben wird. bem. Erft Erzbifchof Adalwin (859—873) nahm: die Ober- In der Einleitung behandelt van Wageningen zunächft leitung der karantanifchen Miffion in.feine ‚Handı, , die Frage der Überlieferung und gibt darin im Wefent- Was jedoch Unterpannonien anbetrifft, meldet lichen die Ergebniffe von Thielfchers Unterfuchungen unfer Gewährsmann, daß Liupramm (836—85 erft wieder, Die Handfchriften gehen alle auf einen Arche- 850 dasfelbe durch die Einweihung der Liebfrauenkirche typus zurück, deffen zuverläffigite Abfchrift der cod. in der von Pribina neuerbauten Burg; fpäter (noviter) Matritenfis ift. Für Thielfchers Anficht von der Abhängig- Moosburg genannt, für feine Kirche in Befitz nahm, indem er dem Priefter Pribinas Dominikus ‘‘die für!, die keit des cod. Gemblacensis vom cod. Lipsiensis bringt er einige neue Beweisftücke bei. Über ‘des Dichters Seelforge nötige Jurisdiktion erteilte,‘ ‚Tunc dedit‘Priwina Lebenszeit und .Verhältniffe konnte bei den fo überaus presbyterum suum nomine Dominicum in manus' et ‘pO- fpärlichen Anhalt unkten ja auch nichts Neues heraus- testatem Liuprammi ‘archiepiscopi 'et Liuprammüs Ailli kommen, es läßt % C h eben nichts mehr feftftellen, als presbytero licentiam concessit in sua dioecesi ' missam daß der Dichter in den letzten Re erungsjahren des canendi, commendans illi ecclesiam illam ‘et‘' populum Auguftus (nach 9 _ p. Chr.) fein. Werk $ egonnen hat und procurandum, sicut ordo presbyteraätus‘ exposcit‘.'; Das- nicht lange nach des Kaifers Tode felbit geftorben ift, ohne die letzte Hand an fein Gedicht legen zu können, Kirchen (cap. 11). felbe gefchah dann mit anderen im Lande neuerbauten 7 { 4 Daß er aus Rom oder zum mindeftens aus Italien {tammte, wird jetzt wohl allgemein zugegeben. Weiterhin geht Nach Dominiks. Tode wurde der Priefter S \väi‘r'läg' al raeclarus doctor‘ cum diaconis et clericis dahin Sefchickt, van Wageningen auf die Quellen des Dichters ein. Daß f ine Nachfolger waren Altfridus ‚magister cuiusque 'äf- er Pofidonius und Arat benützt hat, fteht feft. Daneben tis‘ und Pichbald, welche beide das Amt eines Ar </i kommen aber noch andere Schriften in Frage, wahrfchein- byters verwalteten Cap. 12). chi;_)‘rc’: S- « lich von Asklepiades aus Myrlea und Petofiris und Ne- Daraus folgt aber, daß die Salzburger ’Hier 6 a’ré:h3‘:n chepfo, unter deren Namen Schriften gingen, die im die Jurisdiktion über Unterpannonien bis ‘zum Altertum fehr hoch gefchätzt wurden. Die große Ähn- lichkeit eines Fragments des Petofiris und Nechepfo mit Auftreten des Erzbifchofs Methodius (869) nicht 75 Jahite, wie der Anonymus im cap. I4 angibt, fondern nicht Manilius IIL- 195—196, auf die der Herausgeber hinweift, einmal 20 Jahre ausübten. Außerdem {fcheint es auch fpricht für die Benutzung diefer Schriften. Auch auf dem Verfaffer bemerkenswert, daß hier Bonifaz und Roms den poetifchen Schmuck des Gedichtes und die Nach- Anteil an der Bekehrung Bayerns übergangen‘ wird: (S. ahmer des Manilius geht 'van Wageningen ein, der letzten 13 N. 3). Außerdem lefen wir S. 16: ‚kein Wort verrät, Frage bringt er ein ganz befonderes Intereffe entgegen, daß Methodius da er im Text regelmäßig die ähnlichen Stellen aus {pä- (873) durch die ganze Autorität'»ß°{x‘_és ° teren Schriftftellern anführt. Eine vollftändige Biblio- gefchützt wird‘. Was das urkundliche Material anbelangt, wurde €s graphie zu Manilius fchließt die Einleitung. Eine Reihe vom Verfaffer auch nicht‘ ganz ausgenützt., Die Recht- von Indices für Eigennamen, Sachen, Metrik, Grammatik läubigkeit Methods, welche der Verfafler in‘'feinen und Parallelftellen aus früheren Dichtern vervollftändigt S chriften klar und deutlich bewiefen hat, wird geleug- den Wert der Ausgabe. Mit Dank zu begrüßen find auch die beiden Schriftproben aus dem cod. Gemblacensis und net: ‚feine römifche Orthodoxie war nicht echt‘ S, 21). Lipsiensis. ‚Methodius lehrt offenfichtlich griechifch‘ (S. ‚24).: ‚Metho- IS Ma vor einer römifchen Synode feine Recht- Königsberg i/Pr. K. Cybulla, gläubigkeit dargetan in bezug auf das Symbol‘, behauptet der Verfafler. Methods Rechte als eines legatus’e Schubert, Hans v.: Die fog. Slavenapoftel Conftantin und latere werden nicht berückfichtigt, denn der Ver- Methodius. Ein grundleg. Kapitel aus den Beziehgn. faffer beteuert S. 23: ‚Method fpielte den Gekränkten‘, Deutfchlands zum Südoften. Vortrag, geh. in der Ge- er findet an ihm S. 17 ein ‚hochmütiges Gebaren‘; Me- famtfitzg. der Heidelberger Akademie der Wiffenfchaf- thods heilige Pflicht war es, fein Recht und feine Autöo- ten am 26 Februar .1916, (32 S.) gr. 8% Heidelberg, xität zu verfechten, aber der Verfaffer meint, daß’er feinen C. Winter 1916, M. 1— Weg durch Kampf und Lift nahm.' Nur 'bleibt es frag- lich, wo der Verfaffer dafür und-für feine Behauptung Bereits Dr. Dümmler fing an, die ältefte Gefchichte ‚der Schwabe (Woching) . .. ga%dem Griechen an/Ver- 131 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 132 {fchlagenheit kaum etwas nach‘ in den Urkunden einen fchriebene Aufgabe verfolgten, eine wohltuende Liebe Bele: fand. Nach dem Beifpiele Dr. Brückners hebt der zum Hergebrachten, wenn er auch felbft die Schatten- Verfaffer allzu fehr das Griechentum Methods hervor, ja feiten diefer konfervativen Richtung nicht ganz überfehen er führt ihn S. 31 fogar als einen griechifchen Sendling kann (S. 168). Aber es konnte nicht anders fein, als daß eines falfch beratenen Papftes an, aber er fpricht S. 31 fie diefe ihre Rechte und Aufgabe durch all die lange dennoch von den römifchen Neigungen des Brüder- Zeit nur durch große Opfer und Martyrien unter end- paares und gibt S. 30 die Überfetzung der römifchen lofen Plackereien und Leiden, und befonders auch unter Liturgie nach römifchem Ritus zu. immer erneuten Streitereien, Prozeffen und Beftechungen feft halten konnten; und zwar waren alle diefe Leiden Die Bewertung der flavifchen Legenden feitens Dr. und Streitereien mindeftens ebenfo durch die orientalifchen Brückners ift nicht von der Art, um _ jemand für feine wie auch abendländifchen Chriften, wie durch die Muha- Anfichten und Einfälle zu gewinnen. Deshalb finden wir medaner verurfacht, diefelben in dem Vortrag zu wenig herangezogen. Nicht einmal das von den Legenden aufs genauefte angegebene Es will uns fcheinen, als ob all diefe Leiden und Todesdatum der Brüder wird hier benützt. Opfer einer befferen Sache wert gewefen, als ob die Jünger Wenn der Verfaffer ein grundlegendes Kapitel zur des heiligen Franz mehr im Sinn ihres Meifters gehandelt hätten, wenn fie nicht Jahrhunderte lang um ein wenn Gefchichte der Slavenapoftel liefern wollte, ift der von auch wohlerworbenes Recht mit Chriften und Heiden ihm eingenommene Standpunkt nach der Ansicht des Referenten weniger angemeffen. Die Darftellung befrie- geftritten hätten. Lemmens hofft (S. 217), daß die Türken digt. mich nicht, — vielleicht von ihrem Widerftand gegen die Anfprüche der Kremfier, Franziskaner ablaffen, da der fogenannte Turm Davids F. Snopek, jetzt nicht mehr als Begräbnisftätte des Königs Davids und damit als muhamedanifches Heiligtum gelten könne. Lemmens, Dr. P. Leonhard, O. F. M.: Die Franziskaner im Wenn man aber dem entfprechend alle die ftrittigen ı. Teil: Die Franziskaner auf dem ‚Heiligtümer‘ auf die fachliche Begründung ihrer e_ Heiligen Lande. nennungen prüfen würde, fo könnten wohl die Minder- Sion (1336—1551). (Franziskanifche Studien. Beiheft 4.) brüder ebenfo ruhig auf alle ihre Anfprüche verzichten, (XVI, 224 S.) gr. 8%°. Münfter i. W., Afchendorff 1916. wie es von den Muhamedanern erwartet wird. Die Hoff- M, 5.40; geb. M. 6 — nung, daß die Franziskaner im Friedensfchluß nach dem Wenn man Reifende, die im Heiligen Lande waren, Weltkrieg ihre früheren Rechte im heiligen Land wieder erzählen hört, fo begegnet man faft immer der Klage, bekommen, wird zum Schluß (S. 218) auch damit be- was für einen üblen Eindruck man an den heiligen Orten .. ründet, daß kein Orden in diefem Krieg fo viele Söhne f u r das Vaterland in den Tod gegeben habe, wie die in Jerufalem bekomme durch die fortwährenden Reibe- Franziskaner. Ich bedaure diefe Wendung, weil fie dem reien zwifchen den verfchiedenen chriftlichen Kirchen, die foweit gehen, daß fogar muhamedanifches Militär auf- Verdacht Raum gibt, als ob die Jünger des heiligen Franz geftellt werde, um Blutvergießen zu verhindern, und die Opfer fürs Vaterland nicht ohne befonderen Lohn bringen tapferen Franziskaner fpielen dabei eine hervorragende wollen, was hoffentlich ein unberechtigter Verdacht ift. Rolle. Die vorliegende durchaus wiffenfchaftliche Arbeit Stuttgart. Lempp. des gelehrten Minoriten macht uns wenigftens einiger- maßen begreiflich, welche Intereffen die Franziskaner $Störmann, Rel.- u, Oberlehr, Dr. Anton: Die ftädtilchen mit fo viel Hartnäckigkeit verteidigen zu müffen glauben, Gravamina gegen den Klerus am Ausgange des Mittel- wenn auch die Arbeit fich zunächft nur bis zur Vertrei- alters und in der Reformationszeit. bung der Franziskaner durch die Türken im 16. Jahr- (Reformations- hundert erftreckt. Es ift, wie das Vorwort S. IX mit gefchichtliche Studien u. Texte, 24—26. Heft.) (XXIII, Recht fagt, im ganzen ein einförmiges Bild: ‚im großen 324 5.) gr. 8° Münfter, Afchendorff 1916, M. 8.80 und ganzen kehren ftets die gleichen Ereigniffe, diefelben rbeiten und Prüfungen wieder; die eigentliche Miffions- Die kirchengefchichtliche Forfchung des Mittelalters hat fich in letzter Zeit mehrfach mit den Beziehungen tätigk eit fehlt ganz; eins glänzt aber auf allen Blättern zwifchen Bürgerfchaft und Geiftlichkeit befchäftigt, Wir durch » die heroifche Treue der Brüder, ihre durch nichts haben in diefer Zeitfchrift verfchiedene Monographien an- zu befiegende Liebe und Sorgfalt für die heiligen gezeigt, die das Verhältnis einer Stadt zu ihrer Geiftlich- Stätten‘. keit — Stifts- oder Pfarrgeiftlichkeit zum Gegenftand haben. Zunächft wird mit überzeugender Klarheit nachge- wiefen, wie die Franziskaner in den Jahren 1335/37 in den Es ift in allen diefen Schriften teils mehr, teils weniger deutlich darauf hingewiefen, daß die mannigfachen Schwie- Bis dahin waren nur orientalifche Geiftliche an diefen Befitz der heiligen Stätten auf dem Zion gekommen find, rigkeiten, die fich zwifchen Rat und Geiftlichkeit in ihren gegenfeitigen Kompetenzen ftets ergeben haben, von Stätten gewefen, ‚die aber den lateinifchen Pilgern, ihrem befonderer. Bedeutung in der Reformationszeit werden Gottesdienfte und ihren Andachtsübungen keinerlei Hin- mußten. Die ftändigen Reibereien zwifchen Stadtregierung derniffe in den Weg legten‘ (S. 33). Nun wurde durch und Klerus haben fich fchließlich zu beftimmten Formen den König Robert von Sizilien und feine Gemahlin den kriftallifieren müffen. Man macht der Geiftlichkeit religiöfe Minoriten ein Klofter auf dem Zion erbaut, das Zöne- und rechtliche Vorwürfe. Die religiöfen, bzw. rein kirch- kulum und die Pfingftkapelle gefchenkt und das Recht lichen Vorwürfe betreffen das Ablaßwefen, die Oblationen, Gottesdienft halten zu dürfen. erwirkt, ftets in der Grabeskirche verweilen und dafelbft Und von nun an fahen die Kumulation von Pfründen, die nachläffige Verfehun der Seelforgspflichten und das fittliche Verhalten des es die Brüder als ihre Aufgabe an, die anvertrauten heili- Klerus. Die rechtlichen, oder vielmehr _ die fozialen Vor- gen Stätten zu hüten, den Gottesdienft darin zu feiern würfe, die fich gegen den exemten Stand des Klerus und den katholifchen Pilgern Führer und Berater zu fein erhoben haben, find noch viel zahlreicher gewefen, Man (S. 165} hat das kirchliche Abgaben- und Steuerwefen, den Pfründen- Sie richteten den Gottesdienft ein in Prozeffionen, kauf, die geiftliche Gerichtsbarkeit und die unzweck- Gebeten und Hymnen, die durch Jahrhunderte hindurch mäßigen Einrichtungen der geiftlichen Landesherrfchaft Tag für Tag in ganz gleicher Weife gehalten wurden lebhaft und auf alle mögliche Weife bekämpft. und .heute noc. h faft ebenfo gehalten werden. Lemmens Störmann gibt in diefer außerordentlich anregenden fieht in diefer eifernen Beftändigkeit, mit der fie allen Zufammenftellung eine Überficht über die verfchiedenen Schwierigkeiten und Opfern trotzten und die feft um- Gravamina, die von Seiten der Städte gegen den Klerus 133 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 134 vor und während der Reformation geltend gemacht find, Reinhart, der bildfchönen Wirtstochter zum Rößli, die Es handelt fich jedoch keineswegs um eine nüchterne Hans Meyer von Knonau hinter dem Rücken feines adels- Zufammenftellung und um Darbietung ftatiftifchen Mate- ftolzen Vaters ehlichte, wofür er fehr fchweren Vermögens- rials. Auch hat der Verfaffer nicht beabfichtigt, die verluft erlitt. Lieft fich die Gefchichte diefer Jugendliebe, ftädtiichen Gravamina etwa als grundlos dahinzuftellen. die mit dem frühen Tod des Gatten 1517 traurig endet, Ich möchte ihm aber in feiner Auseinanderfetzung über faft wie ein Roman, fo wird der Lefer erft recht gefpannt die Ablaßlehre beiftimmen. Es fteht nach den neueren durch ihre Beziehungen zu dem feit 1519 in unmittel- barer Nachbarfchaft lebenden Züricher Reformator, der Forfchungen einwandfrei fefit, daß die Ablaßlehre erft mit ihr eine heimliche Ehe fchloß, die jedenfalls am 21: Es i viel fpäter beanftandet ift als die Form der Ablaßerteilung. auch darauf zu achten, daß die Städte oft gegen Juli ı522, aber vielleicht fchon vor Mai vollzogen war: die Predigt eines Ablaffes nichts einzuwenden hatten, Farner verzichtet darauf, ‚Dinge die nun einmal peinlich wenn fie am finanziellen Ergebnis beteiligt find. Die find und bleiben, befchönigen zu wollen‘ (S. 206). Mit kirchliche Lehre hat immer an dem Ablaß a poena und Recht darf er geltend machen, ‚daß eine heimliche Ehe. nicht a culpa feftgehalten und betont, daß die Geldab- nach damaligem Empfinden nichts unter allen Umftänden gabe nur Vorausfetzung, nicht aber Grund und Bedingun verwerfliches war‘. Das Papfttum hatte mit feinem Ehe- verbot den Geiftlichen einen Kampf mit ihrer eigenen von Sündennachlaffung fein darf. Seit 1517 freilich i der Glaube an die kirchliche Lehre wankend geworden, Natur zugemutet, der meift mit einer Niederlage enden nachdem bereits vorher die Form nicht mehr ganz ein- mußte, wie der Schluß der Gefchichte ‚des Mittelalters wandfrei gewefen war. zeigt. Es waren nicht die fchlechteften Männer, die in Bei der Beurteilung der Difziplin des Klerus und heimlicher Ehe lebten, die von der Kirche und dem öffent- der zahlreichen Vorwürfe gegen die Sittenlofigkeit der lichen Urteil als Konkubinat gebrandmarkt wurde, und Geiftlichkeit verfucht St. in keiner Weife eine Ehren- über die auch Luther billig urteilte. Aber wenn Zwingli, der angehende Reformator, eine folche heimliche Ehe rettung, Richtig aber ift es, wenn er darauf hinweift, daß fchloß und zwei Jahre brauchte, bis er fie öffentlich wer- aus der ganz fubjektiven Pamphletliteratur nur ein ganz den ließ, weil fie fich mit der nahen Geburt eines Kindes einfeitiges Bild gewonnen würde, Es ift darum zweck- mäßig, die geiftlichen Gerichtsprotokolle und andre der- nicht mehr heimlichhalten ließ, fo ift das etwas anders. artige objektive Zeugen zu vernehmen, Ferner ift es Gewiß hatte Zwingli feine Gründe, ficher hatte er auch klar, daß alle Schandtaten und alle Beanftandungen dick mit Einfprache der Familie Meyer von Knonau für den aufgetragen in das Buch der chronilque scandaleuse ver- Anfang zu rechnen, und war ftets ein kluger Politiker, zeichnet find, alle treue Pflichterfülung aber und aller der den Zeitverhältniffen Rechnung trug. Aber gerade ehrbare Wandel bleibt als felbftverftändlich unberück- hier tritt er gegen Luthers offene Art bei der Ehefchlie- des fichtigt, Trotzdem ift feftzuhalten, daß der fittliche Zuftand ßung mit Katharina von Bora mitten in der fcheinbar erus im 15. u, 16. Jahrhundert in mancher Hinficht ungünftigften Zeit, der Entfremdung der Maffen nach und in manchen Gegenden, und manchmal hier und dort dem Bauernkrieg, in Schatten. Das größte Rätfel bietet ftärker, fehr zu wünfchen übrig gelaffen hat; die großen aber nicht Zwingli, fondern Anna Reinhart, die doch Klaffengegenfätze, das Überwiegen des Adels, die Mängel nahe an vierzig Jahre alt war und drei Kinder hatte, deren in der geiftlichen Stellenbefetzung und vor allem die älteftes bereits 17 Jahre alt war. Am eheften wird man mangelhafte Ausbildung der Geiftlichen werden als Gründe ihr gerecht, wenn man annimmt, daß die Sorge für ihren zu gelten haben. Sohn Gerold, der das leichte Blut feines Vaters geerbt St. verwendet für feine Darftellung in erfter Linie zu haben fcheint, ihr eine ftarke männliche Leitung des- ein ungeheures Quellenmaterial, die vielen lokalen Ur- felben erwünfcht erfcheinen ließ, wie denn Zwingli fchon kundenbücher find außerordentlich gründlich durc hforfcht, im Frühling 1521 fich desfelben annahm, aber es auch Sodann aber hat die rechtsgefchichtliche und kirchliche für ratfam hielt, ihn mit 17 Jahren zu verheiraten. Nur Literatur völlige Berückfichtigung gefunden. Befonders ein Brief von Zwingli an feine Gattin ift erhalten, der durch erfreulich ferner ift die reiche Benutzung der zeitgenöffi(chen feine Kürze. überrafcht, befonders da er ı2 Tage nach Literatur des 15. und 16. Jahrhunderts. Dadurch wird der Geburt feines Ulrich gefchrieben ift, die ihm nach die Darftellung nicht nur lebhafter, fondern auch kultur- Bern gemeldet war. Auffallend ift, daß er fie über feine gefchichtlich vertieft. Sowohl Theologen wie Satiriker Reife nach Marburg in Unklarheit ließ. Noch auffallender ift, daß Bullinger, der doch die Witwe mit ihren Kindern kommen zu Worte und auch {fcharfen Kämpfern wie Hutten hat fich St. nicht verfchloffen. — Nachzutragen wäre bei fich im Haus behielt, ihren Tod in feinem Diarium etwa bei Behandlung der Stolgebühren und Oblation mit keiner Silbe erwähnt. Das Merkwürdigfte aber ift (S. 51f. 56f.) die neue Arbeit von G. Schreiber: Unter- Konr. Pellikans Schweigen über fie, während er doch bei uchungen zum Sprachgebrauch des mittelalterlichen feiner Überfiedelung von Bafel nach Zürich 1526 bei Oblationenwefens, Wörishofen 1913. Für die Behandlung Zwingli ungefähr acht Tage Aufnahme fand. Gerade in des unbeweglichen Kirchenvermögens (S. 97ff.) ift zumal diefer Zeit nahm er Anftoß an der Putzfucht und dem wenig fittfamen Auftreten der Züricher Frauen und Jung- bei den von St. häufig gegebenen Hinweifen auf Köln fehr wichtig die ausgezeichnete Arbeit von G. Kühn, die frauen, und er erzählt geradezu: Ich befchloß bei mir, Immunität der Abtei Groß St. Martin zu Köln, Münfter wenigftens nicht eine Züricherin zu heiraten, da mir die 1913. Zu dem Kapitel der Sendgerichte (S. 204) erwähne Sitten keiner von ihnen, foweit ich fie kannte, behagen ich die Differtation von L. Frohn, das Sendgericht zu mochten. (Die Hauschronik Konr. Pellikans, Deutfch von Aachen, Aachen 19013. Für die fehr wertvolle Arbeit Vulpius S. 100) Auch er, der große Bewunderer Zwinglis, haben wir allen Grund, St. Dank zu fagen, hat weder bei deffen Tod ein Wort der Teilnahme für die Witwe, noch erwähnt er ihren Tod, während er fonft Leipzig. Otto Lerche. feinem Sohn von den verfchiedenften Leuten berichtet. Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis u. der Farner hat das Schweigen Bullingers und Pellikans nicht Reformation, Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich. 1916- beachtet. Die Verherrlichung von Sal. Heß in feiner Biographie 1819 beruht vielfach auf freier Erfindung und (Bd. III.) (S. 197—260) gr. 8% Zürich, Zürcher & Furrer. darf künftig nicht mehr als u elle benützt werden, wie M. 1.50 das z. B. für die chriftlichen $ rauenbilder von Merz e- fchah. Der Abftand zwifchen Zwinglis und Luthers Ehe, Mit derfelben Gründlichkeit und Nüchternheit, mit der Oskar Farner 1913—15 die Entwicklung Zwinglis der Kroker das fchöne Buch ‚Katharina von Bora‘ ge- zum Reformator bis 1522 behandelt hat, gibt er jetzt ein widmet hat, ift unbeftreitbar. Lebens- und Charakterbild von Zwinglis Gattin Anna In die Zeit vor Zwinglis Tod führt die Arbeit von Fr. Hegi - 135 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 136 D"i:e" ‚Sé:hiaci£t béil\Kapp‘el‘ und das Näfengefchlecht‘, - zu welcher' die Tafelb in beiden Heften gehören, famer Vorbereitung möglich geworden ift. Die Herausgabe Es handelt fich'um die tapfere Tat liegt in den Händen des Hartford Theological Seminar AdamNäfs :von‘Vollenweid, der das Züricher Banner vorm Feind rettete, d. h. vorab von Profeffor Chefter David artranft, dem und {fein;‚Gefchlecht. ; W. ‚}/Ööhler {fchildert das Leben des Geislinger Stadt- als Associate Editors zur Seite ftehen E. E. SchultzJohnson kinds Jodocus Heich (Heffus), der Schulmeifter in Rottweil, Blaubeuren und Ravensburg war, nach dem Tod feiver Frau ins Karthäuferklofter (für alle Bände), O. B. Schlutter (für Bd. I), A. Anders Ytingeh ‘bei Fräuenf’1ld ging und dert Schäffner' wurde, für Luther. fich Seipt (für Bd. 11), Selina Schultz Gerhard (für Bd. III—V). begeifterte, mit Vadian Briefe wechfelte und fich auch an Zwingli heran Das Editionsbureau des to the Memory of the founders, machte, -der ihm' ‚erft nach . einem ‚Jahr, als Hefch in Händeln. mit dem confessors, martyrs and apologists of the middle way ge- Vater, des Klofters; eine. polit'iche Fedeutung für Zürich bekam, auffallend der. Reformation zuwenden und im Zürich Aufnahme fuchen, freundlich antwortete ;und ohne Zweifel erwartete, Hefch werde fich ganz Aber Hefch widmeten Unternehmens ift in Wolfenbüttel etabliert, wo- felbft die Bibliothek bekanntlich die wichtigften Schwenck- verließ die Schweiz, wurde Prior in Aftheim bei Würzburg, vielleicht feldmanuskripte herbergt; der Verlag Breitkopf & .Härtel auch in Buxheim bei Memmiugen, und Ichließlich in Erfurt, wo er Freund in Leipzig hat für eine vorzügliche Ausftattung Sorge ge- und ! Zechgenoffe von; Eoban Heffe, wurde und fich auch fchriftftellerifch tragen, angefichts . derer der Preis für die inzelbände betätigte. W.; Köhler nennt ihn' mit Recht einen Humaniften, der über das Liebäugeln mit der Reformation nicht hinaus kam, ' Überfehen hat er, fehr mäßig zu nennen ift, Die Herausgeber befchränken daß der’ Ausgabe der Sacrae conciones. von Guillermus Bibaucius ein sich nicht auf die Herausgabe der erhaltenen Traktate und Holzfehnitt' von Hefch aus der Schule von Lukas Cranach beigegeben Briefe, fondern weifen auch verlorene Stücke nach, rekon- ift,' , (Rofental, ı Biblioth. cath. Catal. XXII Nr. 1009), und daß das Buch auch eine Dichtung Hefchs enthält; Poematicon de ordinis Carthusiani ftruieren aus erreichbaren Nachrichten ihren Inhalt u. dgl., origine, Die Widmung an Bifchof Konrad von Thüngen in Würzburg fo daß man hier wirklich das gefamte Material beifammen ‘dürfte wohl biogräph;fch zu berückfichtigen fein, findet, Laut Vorrede zum erften Bande handelt es fich um ‘0 Beachtung” verdient auch Butzers Bericht über die Feier des Abend- die Publikation von 112 Traktaten, fich verteilend über mahls in Straßburg: von 1526 im 4. Band feiner Übertragung ‚von Luthers Auch ; der Literaturbericht die Jahre'1523—1561, mit dem fünften Bande {ftehen wir Kirchenpoftille, welche W.. Köhler mitteilte, über Paul Schweizers Abhandlung ‚Die Schlacht bei Kappel am ı1, Okt, bei Januar 1538, es dürfte also etwas über ein Drittel voll- 1531‘ und Sachffe ‚D. Balth, Hubmaier als 1heologe‘ ift für die Bio- endet fein; auf einen großen Umfang muß man fich alfo graphie Zwinglis‘ von Wert, In den gelehrten Kreifen wird der Bericht gefaßt machen. über' den‘; Staund' der künftigen Ausgabe von Bullingers Briefen durch Schieß, . welche ‚eine, ungemeine Bereicherung der Kenntnis der Reforma- Z. T. hängt das mit einer ungefchickten, weil übertrie- tionsgefchichte verfprechen, fehr intereffieren. Man muß der regen Tätig- ben eingehenden Editionsweife zufammen. Ich nehme keit des, Zwinglivereins alle Anerkennung zollen, als Beifpiel das‘ erfte Dokument des erften Bandes, den G. Boffert, Brief von Schwenckfeld an Johann Hess vom 14. Okt. 1521. | Stu-ffgart. ‘An der Spitze fteht dieBibliographie, dann folgt Text mit Varianten, englifche Überfetzung, Stileigentümlichkeit, rpii‚ä Schwenckfeldianorum. Published under the auspi- Würdigung des Briefes und eingehende Erklärung (NB: ces ofthe Schwenckfelder church Pennsylvania and the der Text felbft hat auch fchon Erklärungen), Theologie des Briefes — alles in allem 30 große Quartfeiten für einen Hartford theological seminary Connecticut United Sta- Bei den deutfchen Briefen diefes tes of America. Vol. I—IV. Lex.-8% Leipzig, Breit- Text von 69 Zeilen! Bandes ift noch ein befonderes Vocabulary beigegeben, kopf & Härtel. 8 S. z. B. für einen kurzen Brief, fo ausführlich, daß felbft Vol. I, A Study of the earliest Letters of Caspar der Gebrauch des Artikels gebucht wird! Bei den Druck- fchriften find nicht nur die Urdrucke, fondern auch Neben- Schwenckfeld v. Ossig. Editor Chester Dav. Hartranft. Associäte Editors Otto Bernh. Schlutter, Elmer drucke in extenso abgedruckt, trotzdem es fich nur um geringfügige Varianten handelt, endlich hatte der Schluß Ellsworth Schultz Johnson. (LXXII, 661 S.). 1907. des Bandes noch ein ausführliches Regifter geboten, kein Wunder, daß diefer Band von 660 5S. nur fieben Dokumente M. 20—; geb. M. 25 — ; Vol. II Letters and Treatises of Caspar, Schwenck- zum Abdruck brachte, von denen das umfangreichfte 20 S. zählte (diefem Dokumente: ‚ein chriftliche Ermahnun feld v. Ossig. June II, 1524—1527. Editor Chester Dav zu furdern das wort Gottis‘ waren nicht weniger als 365 S. Hartranft. Associate Editor Elmer Ellsworth Schultz Überfetzung, Kommentar und Erläuterun gewidmet!) So Johnson. Assistant Editor Allen Anders Seipt. konnte es natürlich nicht weiter gehen. S chon der zweite (XXXVII, 740 S) 1911, M. 20—; geb. M. 25 — Band brachte eine Vereinfachung: die Vocabularies waren ‚Vol. IH. Dasselbe. 1528—Dezember 1530. Editor ganz fortgefallen, fie werden wohl am Schluß des Ganzen durch ein Gefamt-Vocabulary, verbunden mit einer ger- Chester Dav. Hartranft. Associate and Managing maniftifchen Würdigung Schwenckfelds erfetzt werden, was Editor Elmer Elsworth Schultz Johnson. Assistant fehr zu begrüßen wäre. Die Überfetzun ins Englifche Editor Selina Schultz Gerhard. (XXIII, 963 S.) 1913. war ebenfalls weggefallen, desgleichen S ileigentümlich M. 24 —; geb. M. 30— keit, Würdigung, Theologie, eingehende Erklärung. Aber der Doppeldruck verfchiedener, nur durch unbedeutende Vol. IV. Dasselbe. Dezember 1530—1533. Editor Chester Dav. Hartranft, associate and managing ed. Varianten von einander abweichender Ausgaben war ge- blieben. Im dritten und vierten Bande ift dann auch Elmer Ellsworth Schultz Johnson, Assistant ed. Se- diefer Doppelabdruck unterblieben, und die Varianten find lina. Schultz Gerhard. (XXVII, 925 S;) 1914. ünter den “ Text “ gefetzt, Da fo erfreulicher Weise die M. 24 —; geb. in Halbfr. M. 30 — Herausgeber mit fich reden laffen, darf Referent wohl auch auf Berückfichtigung der dringenden Bitte rechnen, die ‚Die kleine Gemeinfchaft der Schwenckfelder in Ame- Textgeftaltung einer gründlichen Revifion zu unterziehen, rika, auf deren Gefchichte in diefer Zeitung gelegentlich Es follten moderne Editionsgrundfätze angewandt werden, der Monographie von Ecke über Schwenckfeld hingewiefen d. h. die Interpunktion follte die moderne fein, die Kon- wurde (1913 Nr. 7, vgl. im übrigen H. W. Kriebel: The fonantenhäufung verfchwinden, u ftatt v oder i ftatt j Schwenckfelders in Pennsylvania 1905) hat fich in bewun- im Anlaut gefetzt und alle Abkürzungen, die in den Ori- dernswürdiger Opferwilligkeit die große Aufgabe einer ginalbriefen fämtlich beibehalten find, aufgelöft werden. Gefamtausgabe der Schriften und Briefe ihres Begründers Jetzt bietet die Lektüre, namentlich der lateinifchen Schrift- geftellt und, in der Zeit von 9 Jahren das fchwierige Unter- ftücke, unerwünfchte Verzögerungen durch den Man nehmen bis zu fünf Bänden gefördert (der letzte Band eines glatt zu lefenden Textes. Was hier etwa philologi n ift erft vor kurzem erfchienen und lag uns noch nicht vor), zu fagen ift, kann in kurzer Vorbemerkung abgetan werden, Bei der Schwierigkeit der Materialbefchaffung ift das eine Es ift aber doch wirklich gänzlich unnötig und fchafft nur fehr anerkennenswerte Leiftung, die nur auf Grund forg- ein fehr unruhiges Satzbild, daß das Ende jeder Zeile 137 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 138 —— der Vorlage im Abdruck durch fenkrechten Strich‘ mar- bleme des Abendmahlsftreites (Realpräfenz, Genuß der. kiert wird: Unwürdigen: ‚ob Judas und die unglaubigen, falfchen Die Bedeutung diefes gewaltigen Corpus für die Re- Chriften den leib und das blut Jefu Chrifti im Sakra- formationsgefchichte kann nicht leicht überfchätzt werden. ment _ des Nachtmahls etwan empfangen‘ (f. Bd. II S. Es fteckt eine Fülle von Material in den Texten wie Er- 492 ff. u. a.) werden behandelt. läuterungen zur gefamten Reformationsgefchichte, und Die Fülle des in den vier Bänden 'niedergelegten man ‚empfängt: einen äußerft lebendigen Eindruck von Stoffes ift übergroß. Die guten Perfonalregifter, zu denen ifter der Bedeutung, die hier der Schlefier mit dem Kreis feiner wir uns für den Schluß ein ebenfo gutes Sachr Anhänger, unter denen Valentin Crautwald die erfte Stelle erbitten, ermöglichen rafche Benutzung. Das nter- eingenommen hat, beanfpruchen darf. Die fpäteren Ver- nehmen, dem wir baldige Vollendung wünfchen, verdient folgungen und die Stempelung der Schwenckfelder zu aufrichtigften Dank; es wird je länger defto mehr fich Ketzer haben das leider ganz zurücktreten laffen. Die Korre- als unentbehrlich für die Reformationsgefchichte erweifen. fpondenz geht nach Schlefien, an Johann Rurer, Herzog — Nachträglich fehe ich aus Archiv f. Ref.-Gefch. XII Albrecht v. Preußen, Martin Bucer, Oekolampad, Capito, S. 313, daß Prof. Ch. D. Hartranft 1914 geftorben ift, das Georg v.Brandenburg, Joh. Bader, Leonhard v. Liechtenstein, Corpus unter Leitung von E. S. Johnfon aber weiterge- Wilhelm v. Fürstenberg, Leo Jud, Katharina Zell, Jakob führt und fein Umfang auf ı7 Bde. veranfchlagt wird. Sturm, Carlstadt u. a.; die Korrefpondenz mit Philipp v. Zürich. W. Köhler. Hessen ift in gleichem Format wie das Corpus von James Leslie French 1908 feparat herausgeben worden (Leipzig, Senior D. Georg Behrmann, feine Perfönlichkeit und fein Breitkopf & Härtel). Schwenckfeld ift ein reicher und feiner Wirken. Eindrückeu. Erinnerungen., gefammelt v.feinen Geift gewefen, der die verfchiedenartigen Strahlen der Freunden. Reformationszeit in orginalem Spiegel aufgefangen hat. 03 SIM S Hamburg, A, Jansfen 1916., Geb. M. 6— Eine Inhaltsangabe des reichen Materials kann hier Ein Gedenkbuch, zu dem 34 Mitarbeiter Beiträge natürlich nicht gegeben werden. Aber fehe ich recht, fo drehen fich in der in Rede ftehenden Zeit Schwenck- lieferten, um fo ein möglichft allfeitiges Bild feiner Per- felds Gedanken vorab um drei Punkte, die untereinander fönlichkeit und feines Wirkens zu geben. Neben Behr- wieder eng zufammenhängen: ı. Wort und Geift, 2. Chrifto- manns eigenen ‚Erinnerungen aus meinem Leben‘ bieten ie, 3. Abendmahlslehre; nebenbei wird dann die ganze diese Auffätze kaum neue Daten, fondern die Spiegelung _ [9) rmatorifche Theologie abgehandelt, wie etwa in dem feiner überragenden Perfönlichkeit in den Herzen der verfchiedenartigften Männer, Die Beiträge find natürlich ‚Clufter of theological Themes: Vom glauben in Chriftum, nicht alle gleichwertig; aber alle find durchzogen von Von den werckhen, Vom freien willen, Von der Furfehung Gottes, Einfalt Gottes worts und der Warheit, Vom neuen einem warmen Hauch der Dankbarkeit und Verehrung. Menfchen und von zween Adam‘ (III, 558--569, ‚aus dem Es fehlt faft zu fehr ein Wort, das die Grenzen feiner Schatze der Wolfenbütteler Schwenckfeldiana). Über die Perfönlichkeit aufzeigt. Nur Mahling betont, wie ihm der beiden erften Punkte ift von Ecke wohl das Wefentlichfte Komplex der fozialen Fragen ftets fremd geblieben ift. gefagt worden, fo gewiß die hier neu erfchloffenen Do- Auch die Aufgaben der kirchlichen Verwaltung, der kumente eine wertvolle Ergänzung bieten. Aufmerkfam Organifation, der Kirchenpolitik hat er nur gedrängt und machen..aber möchte ich auf. die große. Rolle,. die. laut ungern angefaßt; alles nur Sachliche, das er fich nicht vorliegender Publikation Schwenckfeld in den Abendmahls- durch den Geift des Perfönlichen aneignen konnte, lehnte ftreitigkeiten gefpielt hat. Die Frage fängt an mit Doku- diefer bedeutende Mann auf Menfchen der verfchiedenften er ab. Darauf ruhte die eigenartige Anziehungskraft, die ment 18 (I 240ff): ‚Handlung und Gefprech mit den Gelerten zu Wittenberg D. Martino Luthero, J. Pomerano Geiftesrichtung ausgeübt hat. Diefe Tatfache kommt in und Justo Jona, vom rechten Verstande der Worte das ift dem Sammelwerk, das Prof. D. Stange herausgegeben hat, mein Leib, das ift mein Blut. Diefer Befuch des Schle- zum ftarken Ausdruck, Die verfchiedenften Fachgelehrten fiers in Wittenberg und der Bericht darüber waren natür- nehmen ihn für fich in Anfpruch, als einen Mann, der lich fchon bekannt, aber lange nicht genügend gewürdigt. nicht nur ihrem Arbeitse: ebiet mit Intereffe folgte, fondern Vgl. die wenigen Zeilen bei Köftlin-Kawerau M. Luther5 auch mitarbeitend es ? örderte, als Sprachgelehrter des Orients und des Griechifchen, als Theologe des A. und II S. 78). Die Eigenart Schwenckfelds war nicht genü- des N. Teft,, als Freund der Literatur, der Gefchichte und gend herausgearbeitet worden (a. a. O. ift z. B. nichts darüber zu lefen); er deutete ‚von hinten‘, wie es in einer der Kunft, Dabei war er doch in erfter Linie Prediger, gleichzeitigen Flugfchrift heißt: ‚das da für Euch gegeben Katechet und vor allem Seelforger, dies Wort in dem wird, ift mein Leib‘ und nagelte fehr gefchickt Bugen- hohen und feinen Sinn genommen, daß er Zeit und Ge- hagen auf einen Punkt feft, den die Wittenberger noch duld hatte, jedes andern Seele auf fich wirken zu laffen, und Liebe und Treue, ihr nach Kräften zu raten. Es gar nicht ins Auge gefaßt hatten, wie denn die reale Anwefenheit des Leibes und Blutes Chrifti zu denken fehlt in dem Buch aus leicht begreiflichen Gründen — fei, ob fleifchlich oder geiftlich. Bugenhagen antwortete: wer hätte fie fchreiben follen? — eine Darftellung davon, geiftlich, konnte aber, als Schwenckfeld eine nähere Er- wie er auf fchlichte Menfchen wirkte. Aber ob er darin, klärung diefer geiftlichen Präfenz des auferftandenen auch abgefehen von der Eigenart feines Hamburger Chriftus wünfchte, nur mit dem Rekurs auf das Wunder Amtes als Hauptpaftor und Senior, das ihn von der oder Schriftwort antworten. (Das Luthertum ift in diefer eigentlichen Gemeindearbeit fernhielt, wirklich befondere Unklarheit hängen geblieben, wenn es einerfeits die man- Gaben hatte? So tritt uns aus diefen Zeugniffen das Bild eines ducatio corporalis annahm, anderfeits die manducatio ca- pernaitica ablehnte, Schwenckfeld hat fie als erfter er- hochgebildeten, feinfinnigen Chriften entgegen, dem es kannt.) In einem fehr intereffanten Briefe, der, fehe ich in hohem Grade gelungen ift, aus feinem Leben ein recht, den Herausgebern des Corpus Schwenckfeldia- Kunftwerk zu machen im Sinne Goethes. Darin |liegt norum entgangen ift, fetzt fich Zwingli am 17. April 1526 auch zugleich ausgefprochen, wie es uns in mancher zu den Schwenckfeldern in Beziehung (Krit. Zwingli-Aus- Weife doch als in einer vergangenen Zeit wurzelnd an- a mutet., Ob die Zeit für folche, nur auf die Wiffenfchaft K be VIII Nr. 470) und bezieht fıe in feine antilutherifchen oalitionspläne ein, und durch das Corpus Schwenckfelds wiederkommt? Als ein Gruß aus diefer Welt wird das und das Perfönliche eingeftellte Geifter für uns bald hindurch fetzen fich die Beziehungen zu den Schweizern fort. So hat Oekolampad Schwenckfelds Schrift de cur- Buch nicht nur für Hamburger und folche, die Behrmann su verbi dei in Druck gegeben; auch zu den Straßburgern perfönlich kannten, von Wert fein, fteht der Schlefier in lebhafter Beziehung. Alle die Pro- Hamburg. Steffen. 139 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 140 Roofe, Jan Cornelis: De Theologie van W. Herrmann, Proef- Es ift bezeichnend, daß neben den großen bekannten fehrift (Leiden). (V, 153, VII u. Stellingen 6 S.) gr. 8°% Wörterbüchern der philofophifchen Begriffe von Eisler, Leiden 1914. Baldwin, der socie&t& francaise de philosophie, auch von Kirchner-Michaelis u. a. noch Raum zu bleiben fcheint für R. befchreibtin einem einleitenden Abfchnitt die geiftige kurze katechismusartige Auszüge, wie fie gleichfalls faft Welt, in der H.’s theologifche Arbeit erwuchs. Die Macht jedes Land hervorgebracht hat. So verfchiedenartig der naturwiffenfchaftlich-realiftiichen Denkweife wird hier diefe kleinen Wörterbücher von Eisler felber, von Reiner, anfchaulich gefchildert. Von Intereffe war mir, wie für Willmann, Odebrecht, Butler, Matteucci u. a. und fo R. hier H. neben F. A, Lange, wiederum auch neben entgegengefetzt in ihrem Wert fie auch find, das Ziel ift den Erlanger Hofmann zu ftehen kommt. Dann ftellt er weiteren Kreifen erläutern und verdeutlichen. Auch das überall dasfelbe, fie wollen die philofophifche Terminologie H,’s Auffaffung von Glaube und Wiffenfchaft, Glaube und Sittlichkeit dar, wie H. in feinem erften größeren Werk vorliegende Wörterbuch, wohl in erfter Linie für unfere ‚Die Religion im Verhältnis zum Welterkennen und zur Schüler beftimmt, will derfelben Aufgabe dienen. Da es Sittlichkeit‘ Religion und Wiffenfchaft fcharf fchied, Re- auf den größeren Wörterbüchern und auf den Werken ligion und Sittlichkeit eng verband, fpäter aber Religion der Philofophen, auf Gefchichtsbüchern und Lehrbüchern und Sittlichkeit mehr und mehr verfelbftändigte; die der Philofophie, außerdem auf eigenen Aufzeichnungen Änderungen in den verfchiedenen Auflagen der ‚Ethik‘ beruht und forgfältig angelegt erfcheint, ift die wiffen- find hier forgfältig beachtet. Endlich wird H.’s Lehre fchaftliche Begründung für den vorliegenden Zweck im vom Glauben wiedergegeben, von Grund und Gedanken allgemeinen wohl ausreichend. Ein anderes aber ift die der Bibel und der Gottheit Chrifti. des Glaubens, Offenbarung und Wunder, der Autorität pädagogifche Zweckmäßigkeit. Hier aber habe ich manche H. habe freilich, ab- Bedenken. Die Auswahl ift nicht überall glücklich: es gefehen von der fpätern Schrift: ‚Die mit der Theologie finden fich Wörter, die durchaus überflüflig find, wie z. B. verknüpfte Not der evang. Kirche‘ die Kritik am Neuen Poffibilität, Aktivität, Paffivität, Magie, Automat u. a.,, Teftament nicht in ihrer ganzen Schärfe in Rechnung Ausdrücke, die weder rein philofophifch noch überhaupt geftellt; vor allem aber beftehe ein Widerfpruch zwifchen unverftändlich find, andere find mangeihaft erklärt, z. der vorhin gefchilderten Scheidung von Religiöfem und Eros nennt Plato den Erkenntnistrieb, Korrolar; Zufatz, Sittlichem, und der Art, wie H. dort, wo er aus dem Er- Phylogenie: Stammesgefchichte, Kontingenz: Zufälligkeit, leben des Glaubens heraus fchreibt, Religiöfes und Sitt- Negation: Verneinung u. a Yberhaupt fchwankt das Verzeichnis hin und her zwifchen bloßer Worterklärung, liches in engfitem Zufammenhang zeige, z, B. die Buße mit und aus ihm Erwachfendes. als etwas nicht dem Glauben Vorausgehendes. fondern Der Einfluß Luthers die nur Fremdwörter erläutern will, und ftreng akademi- fcher Sacherklärung, die‘ aber oft infolge ihres ftreng und der Kants ftünden bei H. in Widerftreit; die Ge- fachlichen Ausdrucks die Lektüre für Laien recht fchwierig dankenwelt des ‚Verkehrs‘ fei;anders als die der meiften erfcheinen läßt. Der Verfaffer hätte beffer getan, unter anderen Schriften H.’s. Verzicht auf Gelehrfamkeit von rein praktifchen Gefichts- Es ift immer mißlich, eine Rezenfion einer Rezenfion punkten aus die wichtigften philofophifchen Ausdrücke zu fchreiben. Nun ift aber R.’s Buch eine Gefamtrezen- zu erklären, Was follen z. B. dem aien die trockenen fion der Werke H.’s. Ich konnte leicht die Anlage von Überfichten über die ethifchen, erkenntnistheoretifchen, R.’s Buche und feine Haupteinwendungen gegen H. kurz metaphyfifchen Syfteme zum Verftändnis helfen, wozu kennzeichnen. Das Recht diefer Einwendung zu würdigen, dienen die Jahreszahlen, die bei jedem Denker jedesmal, So Einzelmaterial. wäre nur möglich bei Heranziehung von weitfchichtigem wenn er genannt wird, in Klammern erfcheinen. Darum fei nur foviel angedeutet, daß dankenswert die wiffen{chaftliche Fundierung an fich ift, H. vermutlich gewiffe Spannungen felbft zugeben, fie aber fie darf nicht zur Pedanterie führen, Immerhin ift die z. T. herleiten würde aus den Antinomien, die, wie gerade Anlage als eine brauchbare Grundlage für eine Neube- er betont, im religiöfen Denken und Erleben immer liegen. arbeitung zu bezeichnen unter der Vorausfetzung, daß Auch darf gewiß ausgefprochen werden, daß in der ftreng gefichtet und alles Überflüffige ausgemerzt wird, kräftigen Art und oft draftifchen Redeweife, mit der H. daß die einzelnen Artikel anfchaulicher und klarer abge- fich gegen abweichende Meinungen nach rechts und faßt werden und daß das Gefchichtliche unter Befchrän- links hin wendet, ein fteter Anreiz liegt, fein eigenes kung auf das Terminologifche und Tatfächliche dargeftellt Das Be- erfcheint. Syftem auf Widerfpruchslofigkeit zu prüfen. Zu erwägen wäre, ob das Büchlein nicht nach einer denken, ob man die Erzeugniffe einer vierzigjährigen fchrift- {tellerifchen Wirkfamkeit einfach als Einheit faffen und Zu befonderen Richtung hin erweitert werden könnte. kritifieren dürfe, ift von R. felbfit beachtet worden, foweit einzelnen Termini wie z. B. Maxime, Begriff-Anfchauung, es fich um H.’s Buch ‚Die Religion‘ handelt; ich würde Ideen u. a. erfcheint mir die Angabe des locus classicus es mehrfach auch bei Benutzung des Auffatzes von 1892 fehr erwünfcht zur Belebung und zur Veranfchaulichung, empfinden: ‚Der gefchichtliche Chriftus der Grund unferes ebenfo könnte fehr wohl bei den wichtigften Termini ihre Glaubens‘. S 5 Mitte ftatt ‚den Schleiermacher der klaffifche Definition im Wortlaut angeführt werden, Unter Reden‘ 1. ‚den Schl. der Glaubenslehre‘, S. 29, 128ff. 1. den mir bekannten kleineren Wörterbüchern kommt diefes Luthardt; in dem Verzeichnis von H.’s Schriften, das am Büchlein dem Ideal immerhin am nächften, Schluffe beigegeben ift, fehlt die 3. Aufl. der Ethik, Aufs Bremen, B. Jore&an, Ganze gefehen, ift R.’s Buch die wertvollfte Darftellung, die ich von H.’s Theologie kenne, umfichtig, fcharffinnig in immanenter Kritik, wobei die eigene Auffaffung vornehm James, weil. Prof, William: Die religiöfe Erfahrung in ihrer zurückgehalten wird, und von aufrichtiger Hochfchätzung Mannigfaltigkeit. Materialien u. Studien zu e. Pfycho- für H.’s religiöfe Kraft erfüllt. Schön und befcheiden fpricht R. es am Schluffe aus, die kritifche Analyfe werde logie u. Pathologie des religiöfen Lebens. Deutfche nicht aufdie Dauer die Freude an der religiöfen Anregung Bearbeitg. von Prof. D. Georg Wobbermin. 2, verb. verderben, die folcher Mann Gottes gibt. Aufl. (XXXIV, 404 5.) gr. 8°. Leipzig, J. C. Hinrichs M. 6—; geb. M. 7.20 Kiel. H. Mulert. 1914. Der amerikanifche Pfychologe William James ift‘ 1910 geftorben. Wobbermins deutfche Übertragung feines viel- Thormeyer, Oberlehr, Dr. Paul: Philolophifches Wörterbuch. verbreiteten religions-pfychologifchen Werkes ift während (Aus Natur u. Geifteswelt, 520. Bdchn.) (V, 96 S.) kl. 8° des Krieges in zweiter Auflage erfchienen. Sie weicht in Leipzig, B. G. Teubner 1916. M. 1.20; geb, M, 1.50 etwas engerem Druck von der erften ab, weift zahlreiche \ 141 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 142 kleine Verbefferungen auf — zu meiner Freude find auch Nach einem vorbereitenden Teil (14—46), in welchem die Wiedergebornen in Zweimalgeborne umgefetzt — die weltgefchichtliche Bedeutung des Todes Jefu, die Be- bringt aber übrigens den gleichen Text wie früher, Ander- deutung desfelben für feine eigene Perfon, und verwandte ungen find, foweit ich verglichen habe, auch nicht in den Fragen erörtert werden, folgt der das Hauptthema der Auslaffungen einzelner Sätze, Zitate und Anmerkungen Schrift bildende Autbau (47—117), Der Vf. unterfucht die im Neuen Teftamente und in der kirchlichen Tradition des Originals vorgenommen worden. Zuweilen bedauert man das, z. B. bei dem Wegfall der prägnanten Worte enthaltenen Begriffe und Ausdrücke: Opfer, Stellvertretung, des Scotus Erigena auf S. 334 (==38091) oder des Kardinal Genugtuung, Sühne, Verföhnung, Erlöfung; er weift die Newman auf S. 347 (=4051). Neu hinzugekommen ift ein Fruchtbarkeit und Verwendbarkeit aller diefer Vor- zweites Vorwort (S. XII— XXXI). Wobbermin fetzt fich ftellungen nach, welchen er, unter Ausfcheidung alles in ihm abwehrend mit Gegnern der Religionspfychologie, Mechanifch-Magifchen und Irdifch-Gefetzlichen, bleibende Wilhelm Wundt, Probleme der Völkerpfychologie 1911, und auch heute noch geltende Bedeutung abzugewinnen und E, Pfennigsdorf, Religionspfychologie und Apologetik weiß. Der letzte Abfchnitt bringt unter der etwas allge- Eichorn und die 1912, und verftändigend mit Hugo Greßmann, Albert meinen Überfchrift ‚Prüfender Rückblick‘ (118—155) ein- religionsgefchichtliche Schule 1914, zelne in der Gegenwart befonders auf der Tagesordnung auseinander., Daß fich Wobbermin nicht mit James iden- ftehende Probleme zur Sprache: Jefus und Paulus, Sünden- tifiziert, hätte Wundt fich wohl felbfit fagen können. Ich vergebung ohne Jefus, Möglichkeit, Gott zu finden ohne hätte nur gewünfcht, daß Wobb. das nicht nur in Bezu Jefus, muß der Weg zu Gott immer bewußt über Chriftus auf James’ Pragmatismus betonte, der doch fehr ftark genommen werden? In der Beantwortung diefer und auch in diefem Buche zum Ausdruck kommt, wie er denn andrer Fragen bekundet der Vf. ein feines Verftändnis nichts anderes als eine Neuprägung englifchen Empirismus des modernen Geiftes und der durch ihn geftellten For- und Utilitarismus ift. Eben darum aber ift auch der Stoff, derungen, eine anerkennenswerte Vertrautheit mit den den James bearbeitet, von englifch-amerikanifchem Stand- Frageftellungen und Löfungsverfuchen der Gegenwart, punkt aus beobachtet und zugleich befchränkt. Gerade ein tiefes Eindringen in das Wefen und die Eigenart der bei der Ausbreitung des intereffanten Buches muß es evangelifchen Frömmigkeit. Es ift nicht zu verwundern, betont werden, daß Alles, was — felten genug — über daß in dem Beftreben, dem Gegner gerecht zu werden Luther und deutfche Frömmigkeit gefagt wird, beinahe und von ihm zu lernen, bei dem Bedürfnis, auch unter oberflächlich und verftändnislos erfcheint, Das gilt auch den mannigfaltigen theologifchen Formulierungen den von Bemerkungen über Kant und Hegel. Ich meine aber religiöfen Konfenfus feftzuhalten und zum Ausdruck zu auch, daß das nicht nur ‚das Gebiet der Hiftorie‘ angeht. bringen, dem Vf, die Schärfe des kritifchen Blicks zu- Sondern die entfcheidende Gefamtwertung der Gefchichte weilen durch feine edle Irenik etwas abgeftumpft oder fehlt. Das wird am deutlichften, wenn man verfolgt, wie getrübt wird; doch liegt ihm jede diplomatifche Harmo- in diefem Buche englifch-amerikanifcher Methodismus niftik fern, und kaum wird ein Gedanke häufiger ausge- mit modern- pantheiftifcher My(tik zufammenfließt. Da- fprochen, als der, daß die im Neuen Teftamente vorlie- egen habe ich ja nichts einzuwenden. Aber wenn Hegel genden Beziehungen des hier behandelten Themas un- ohne Einfchränkung (S. 356ff) diefem Zufammenhang bei- möglich auf einen einheitlichen Ausdruck gebracht wer- gefellt wird, fo ift doch die religionsgefchichtliche und den können. — Auch fonft ift Fifcher’s Schrift reich gefchichtsphilofophifche Herkunft {einer Gedankenbildung verkannt. Das geht eben über Hiftorie weit hinaus und an wertvollen Anregungen, treffenden Bemerkungen, glück- läßt fich bloß pfychologifch nicht faffen. lichen Formulierungen. Man vergleiche z, B. die Äuße- Es gibt dem rungen über den fymbolifchen Charakter unferer Aus- Geift in der Gefchichte eine Stellung für fich, die von fagen über das Göttliche (137), über die Gefahren der keiner Naturmyftik aus erreicht wird. Die religiöfe Er- Jefusfrömmigkeit, welcher der Vf. trotzdem ein tiefes fahrung ift darum hier nur in der Mannigfaltigkeit gezeich- Verftändnis ‚entgegenbringt und deren Berechti gung er net, die englifch-amerikanifchen Augen erreichbar {fcheint. nicht in Abrede ftellen will (150 f), Zum frü her nicht Aber in diefer Befchränkung — vgl. auch Euckens Kritik felten verhandelten Problem von dem Segen der Sünde im Anhang zu ‚Hauptprobleme der Religionsphilofophie bemerkt Fifcher (146): ‚Eben doch nicht für die Sünde der Gegenwart‘ 1912 — freut man fich dankbar der reichen kann der Menfch danken, fondern allein für die ewige macht hat. Gabe, die uns Wobbermin wiederholt zugänglich ge- Macht, Weisheit und Güte des göttlichen Tuns, die alles fo verkettet, daß aus der menfchlichen Verirrung Segen Gießen, SIECK entfpringt‘. — Die Beziehungen auf die unmittelbare Ge- genwart, die Verbindungslinien, die der Vf. zwifchen feinem Gegenftand und den Erfahrungen des Weltkriegs Filcher, Paul: Das Kreuz Chrifti und die Fülle des Heils (174.S.) 8° “Stuttgart;- J. Fi-Sfteinköpf - 1916; herzuftellen fich bemüht, die aus diefer Zufammenftellung M. 2.40; geb. M. 3 — fich ergebenden Lehren find meiftens einleuchtend, zu- weilen überrafchend, niemals aufdringlich. — Ein, wichtige Daxer, Prof. D. Dr. Georg: Das Kreuz Chrilti. (Biblifche Anmerkungen und wertvolle Verzeichniffe, Bibelftellen, Zeıt= u Streiifragen, X: Sefie, - 8: Heft.) (4278): 8% Sach- und Namenregifter enthaltender Anhang erhöht M. —60 die Brauchbarkeit des Buchs, das geeignet ift, nicht nur Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1916. den ‚denkenden Gemeindegliedern‘, fondern auch den Fifcher’s Schrift wendet fich an denkende Gemeinde- Geiftlichen und Lehrern im Amte dankenswerte Dienfte glieder, welchen er einen Eindruck von der reichen Fülle zu leiften. und der oßen Mannigfaltigkeit von Auffaffungen des Daxer’s Schriftchen gibt zunächft in einem einlei- Kreuzes Chrifti und des Heils, das durch fein Kreuz den tenden Abfchnitt hiftorifch-archäologifche Notizen über enfchen erfchloffen ift, vermitteln möchte. Es handelt das Kreuz (Kriminalprozeß, Kreuzigung als Todesftrafe, fich nicht um ein erbauliches Buch im engeren Sinn des Form des Kreuzes, Art und Weife der Kreuzigung, Ver- ortes, auch nicht um eine von einem einheitlichen Grund- lauf des Martyriums) [3—09]. — Hierauf fragt er nach den gedanken aus entworfene dogmatifche Darftellung, fondern Gedanken und Gefühlen, die in den unter dem Kreuze um einen auf breiter und fefter wiffenfchaftlicher Grund- ftehenden Menfchen erwachen. Bei den Einen inniges lage erbauten, dem lebendigen Zeugnis des chriftlichen rein menfchliches Mitgefühl, das aber mit religiöfer Ent- Bewußtfeins entnommenen, den Intereffen der evangeli- fremdung verbunden fein kann; dies war der Fall bei fchen Gemeinde dienenden Verfuch, die wefentlichen den Rationaliften des 18. Jahrhunderts; dies trifft heute Gefichtspunkte, von denen aus Leiden und Sterben Chrifti bei den Vertretern der fogenannten religionsgefchichtlichen betrachtet werden kann, zu tieferem Verftändnis zu bringen. Schule in ihren verfchiedenen Schattierungen zu: Chriftus 143 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 144 Vl PE ein Schwärmer, oder ein Heros, ein religiöfes Genie, deffen viel umlagert‘ (25); aber manchem wird auch feine/Sprech- Tod keine Heilsbedeutung hat, fondern nur ein Märtyrer- weife, fo wenig fıe geiftreich fein will und fo fern ihr tod für die Wahrheit war. Ift Jefus nur als einfacher alles Gefuchte liegt, doch zuweilen als geiftreich erfcheinen ; Menfch ans Kreuz gefchlagen worden, fo kann fein un- fo S. 129: ‚Seine Jünger treten in diefe Fußftapfen, nicht fchuldiges Leiden und Sterben höchftens die Schlechtig- groß, aber gründlich, nicht bedeutend, aber bedeutfam, Wie in keit und Sündhaftigkeit feiner Feinde, ja der Menfchheit nicht mit Eindruck, aber mit Nachdruck ... überhaupt offenbaren (10—20). — In einem dritten Ab- diefer Formgeftaltung, fo zeigt fich auch in den Gedanken fchnitt fetzt fich Daxer mit Ritfchl und einigen durch der eigengewachfene Mann: Bezzel geht durchweg in ihn angeregten Theologen auseinander, die aber feine den Bahnen der Bibel; daß fein Verftändnis der Bibel Lehre teils ergänzen, teils korrigieren wollen, Häring, O das lutherifche ift, tritt überall zu Tage (63f. Taufe); Kirn, Reifchle, H. Schultz, J. Kaftan (20—28). — Die aber alles Biblifche und Lütherifche ift doch mit dem zwei letzten Kapitel follen die Löfung des Problems geben; befonderen Gepräge feiner Perfönlichkeit verfehen. .Daß der Nerv desfelben liegt in dem zur orthodoxen Kirchen- diefe Sonderart, fo gewiß fie dogmatifch feft fundiert ift, lehre zurückkehrenden Gedanken einer objektiven Stell- kaum irgendwo das Bedürfnis dogmatifcher Auseinander- vertretung‘ und Genugtuung: Jefus trägt, was die Sünder fetzung oder gar Polemik hat, wirkt fehr erfreulich; hätte 'treffen müffen, damit fie Vergebung erhalten; am charakterifiert wird fie viel eher durch den überaus großen Kreuz Chrifti ift unfre Sünde zugleich verurteilt und ver- religiöfen und fittlichen Ernft, der in der Selbftkritik keine geben worden; der Zorn Gottes, der der Betätigung Schonung kennt, und durch den unbeirrbar feften Glauben feiner Liebe im Wege ftand, hat durch die genugtuende an ‚Gottes Tatfachen‘, Die Selbftkritik gilt bei allem Leiftung des Gekreuzigten 'die erforderliche Befriedigung Lobpreis der lutherifchen Kirche doch fehr ftark auch erfahren, fo daß damit die Ermöglichung und Verwirk- dem Kirchenwefen, wie es fich allmählich herausgebildet lichung der Sündenvergebung {ftattfand. Das Heer von hat, zumal dem Vereinswefen (fcharfe Äußerung 107), Schwierigkeiten, das fich gegen die überlieferte Theorie aber auch aller unlebendigen Kirchlichkeit (S. 66: ‚wegen der proteftantifchen Scholaftik erhebt, vermehrt fich hier zu wenig Kirchengehen wird eine viel geringere Zahl um eine beträchtliche Zahl. Z. B. verfichert uns Daxer, verworfen werden als wegen zu viel‘) und allem Unechten daß Jefus nicht den Zorn Gottes in Liebe umwandeln auch in den ‚geförderten Gemeinden‘ (276). Nur an ver- mußte, daß aber der Liebe in Bezug auf die Sünde freie einzelten Stellen wendet der Prediger fich gegen die ‚neuere Bahn gefchaffen werden mußte; anderfeits fpielen man- Bewegung‘, die mit der Gefchichtslofigkeit gegenüber dem Sein und Werden dem chriftlichen Bekenntnis den Todes- cherlei Erklärungen des Vfs, wieder in die von ihm be- kämpfte fubjektiviftiiche Auffaffung, fo der Satz, daß das ftoß verfetzen wolle (63 f.; vgl. 115 Vervollkommnung Kreuz auf Golgatha uns nicht nur an unfere Sünden, des Chriftentums). Die nachdrückliche Einftellung auf fondern auch an die Vergebung unfrer Sünden erinnert, ‚Verneuung‘ des eigenen wie des gefamten kirchlichen — Eine Förderung der hier behandelten Frage kann in Lebens wird weder durch umfaffende Zeitbetrachtungen Daxer’s Schrift nicht gefunden werden. noch durch viel Beifpiele unterftützt. Letztere find faft nur aus der Gefchichte entnommen; erftere halten fich Straßburg i/E. P-.Lobfiein. durchweg an das innere Gefchehen, ' Die Predigten zeigen, Bezzel, Herm.: Dienft und Opfer. Ein Jahrg. Epiftelpre- daß eine kraftvolle, aus fefter Überzeugung heraus redende digten (Alte Perikopen). I. Bd.: Die feftl. Hälfte des Predigerperfönlichkeit ohne die Hilfsmittel der Redekunft, ohne viel Illuftrationen und Gefchichten fehr wirkfam Kirchenjahres. (8,.381 S.) gr. 8%. Leipzig, Dörffling werden kann. & Franke 1916. M. 6—; geb. M. 7 — Gießen. M.. Schian Der bekannte Münchener Oberkonfiftorialpräfident mca läßt feinen Evangelienpredigten einen Epifteljahrgang Penzig, Dr. Rudolph: Der liléligionsuwlitv_e*rrrrircl;t eini£ "j-etzt und folgen. Der erfte Band führt bis zum 2. Pfingfttag; da künftig. (III, 159 S.) 8% Berlin, G. Reimer 1916. M. 2.40 er aber auch Predigten für den Heiligen Abend und Grün- donnerstag fowie folche für das Epiphanienfeft und 6 Mit Vergnügen und Nutzen habe ich einft Penzigs Epiphanienfonntage fowie für Neujahr zwei enthält, bringt fchönes Büchlein ‚Ernfte Antworten auf Kinderfragen‘ er im ganzen 40 Stücke, Die Mehrzahl ftammt noch aus gelefen, und gern denke ich an P.’s befonnenes Auftreten Bezzels Wirkfamkeit in Neuendettelsau; wäre das nicht vor fünf Jahren auf einer Verfammlung des Bundes für Reform des Religionsunterrichts. So ging ich mit gutem im Vorwort gefagt, fo ließe es doch der Inhalt mit be- Vorurteil an diefe.neue Schrift, Leider hat fie mich im fondrer Bezugnahme auf diefen Ort und feine Gefchichte Wefentlichen enttäufcht. deutlich erkennen. Etwa zwölf find fpäteren Urfprungs; eine oder die andere ift während des Krieges gehalten; Der Verfaffer verfichert uns in der Einleitung, daß aber das kommt mehr gel egentlich zum Ausdruck, (z. B, ‚wirkliche Liebe zur Religion und wahrhaftige Begeifte- S. 284); ‚Kriegspredigten‘ f nden fich nicht. Die alten rung für diefes edelfte Erzeugnis menfchlichen Geiftes- Epifteln find zu grunde gelegt; und zwar in der alten lebens ihn auf den Plan ruft‘ und verwahrt fich ‚ernftlich Faffung ; die Eifenacher Revifion ift beifeitgelaffen (doch gegen die unfachliche Bekämpfung mit bequemen Schlag- 4. p. Ep.!); auch Gal. 4, 21 ff wird behandelt, (Hier be- wörtern wie ‚religionslofe Schule‘ und ‚gottlofe Schule‘. kämpft ezzel die Meinung, Paulus habe ‚allegorifieren‘ Auch zeigt er trotz mancher unbilligen Kritik und un- wollen; aber die der Predigt zugrunde liegende Exegefe nötigen Bitterkeit im Ton im Ganzen doch ein Verftänd- ruht doch auf allegorifcher Deutung). Man wundert fich nis für die chriftliche Kirche und ihre erziehliche Leif- bei diefer Selbftbindung eigentlich, daß doch auch Ab- tung, das turmhoch über dem Vulgärmonismus fteht. weichungen vorkommen; die Texte für Sexag. und 6. p. Ep. Wir haben es eben mit einem kenntnisreichen und inner- begrenzt Bezzelnach eigenem Urteil; eine der beiden Neu- lich gebildeten, daher mit einem vornehm ‘gefinnten jahrspredigten und die Karfreitagspredigt find Evangelien- Manne zu tun. Aber nach vollendeter Lefung feines +edigten. Die Predigten find ziemlich lang; nach kurzer Buches frage ich mich vergeblich, was er eigentlich unter Einleitung haben fıe ein klares Thema mit meift knapper, ‚Religion‘ verfteht, Ich finde in dem Buche doch nur lafticher Teilung;‘ auch eine gereimte Teilüberfchrift einen mit Pietät gegen die (überwundenen oder zu überwin- findet fich (216), Die Form hat nichts Auffallendes; nur denden) Geftalten der Religion verbundenen ethifchen Bezzels Sprache zeigt deutlich eine befondere Art. Sie Kultur-Optimismus. Er ift durch ernften Willen und {fo- ift in eigentümlicher Weife gedrungen und gehoben, wuch- ziale Gefinnung erwärmt, aber gedanklich doch‘ recht tig und kräftig, ob auch keineswegs ganz leicht. Er fagt fchlecht begründet, Ein Gewiffen, das nichts ift als die einmal: ‚Die Kanzeln derer, die geiftreich predigen, werden Summe der menfchlichen Entwicklung, das weder rel?- 145 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 146 giös noch philofophifch irgendwie metaphyfifch verankert mit ihm voraus und befchränken fich in der Hauptfache ift, kann uns nur einem fubjektiven Relativismus oder auf Winke zu feiner richtigen Ausführung. Ob es ge- einem ängftlich an das überlieferte Herkommen fich hal- lingen wird, unfre Gemeinden wieder an den altkirchlichen tenden Pofitivismus ausliefern. Wie darauf eine die Pfalmengefang zu gewöhnen, wage ich nicht als ganz zweifellos hinzuftellen. Autoritätsmoral überwindende fittliche Autonomie zu Ich habe als junger Lehrer das gründen ift, verftehe ich nicht. Ich fchätze den Ent- Pfalmfingen mit den Infaffen eines proteftantifchen Da- wicklungsgedanken für die religiös-fittliche Unterweifun menklofters geübt, als Leiter eines Schullehrerfeminars fehr hoch ein und verwerte ihn immerfort, Aber er i unter Beihilfe eines tüchtigen Mufiklehrers mit meinen fittlich erhebend und feftigend nur auf Grund des Glau- Zöglingen Pfalmen nach den überlieferten Melodien ge- bens an eine hinter und über der Entwicklung ftehende fungen und im liturgifchen Seminar an der hiefigen Uni- Macht der Weisheit und Güte — ein Gedanke, den die verfität, der Anregung, die ich felbft als Student von Entwicklungsfchwärmer gewöhnlich unbewußt in ver- Schöberlein erhalten hatte, folgend, theoretifche und dünnter Form einfchmu eln. praktifche Anleitung zum Singen der Pfalmen gegeben, P. wünfcht an Stelle unferes jetzigen Religionsunter- aber die Spuren von diefer Tätigkeit an verfchiedenen richts eine Einführung der Jugend in die Gefchichte der Orten fcheinen mir verwifcht zu fein, jedenfalls ift mir Religion, in die ethifche Kultur und in die Kunft fitt- nicht bekannt, daß hannoverfche Gemeinden pfalmodieren. Darüber wundere ich mich nicht, da ein inzwifchen heim- licher Lebensführung. Der objektive religionsgefchicht- liche Unterricht foll nicht fromm machen, fondern nur gegangener Generalfuperintendent die auf folche Belehrun- Verftändnis für die gefchichtliche Größe: Religion wecken; en und Übungen verwandte Zeit als wenig erfprießlich ebenfo foll der ethifche Unterricht nicht moralifieren angebracht bezeichnen konnte. Es würde mir im Inter- (nach den dargebotenen Lehrplänen fürchte ich freilich, effe des liturgifchen Ausbaus unserer Nebengottesdienfte er wird es in erfchreckendem Maße tun!), fondern nur große Freude bereiten, wenn die lutherifche Konferenz den Stoff darbieten, mit deffen Hilfe der Zögling zur in Minden-Ravensberg mit erwünfchterem Erfolge wirken fittlichen Autonomie gelangen kann. Bei diefem Streben könnte, Das von ihr herausgegebene Buch bietet dazu nach Selbftändigkeit der Zöglinge verfällt P. freilich jedenfalls eine zweckmäßige Handhabe. Es ift fplendide in einen verhängnisvollen pädagogifchen Wahn., Er fchreibt: ausgeftattet und forgfältig gedruckt. Die Notizen über ‚Wer eine beftimmte Kunft, eine beftim mte Religion, eine Lucas Loffius S. 29 find dahin zu berichtigen, daß fein beftimmte Sittlichkeit zu lehren unternimmt, der erzielt im Geburtsort nicht Vacha an d. Werra, fondern Vaake an beften Falle Nachahmer, Anhänger, Schüler, Nachma- d, Wefer ift, und daß er in Lüneburg nicht Rektor, fondern cher, die es darin bis zum Virtuofentum bringen können, Kantor am dortigen Johanneum war. aber nie Meifter, Darum lehnen wir ja fo beftimmt die Göttingen, K. Knoke. Unterweifung in der allein feligmachenden Konfeffion wie in der augenblicklich herrfchenden Zeitmoral ab. Zur eignen Erarbeitung wollen wir führen‘. Merkwür- Referate. dige Verblendung! Zur eigenen Erarbeitung führt doch Eftori haf-Farchi: Die Geographie Paläftinas. Bearb. , überf. nur das beftimmte charaktervolle Vorbild; nur das an- u. erläutert v. Rabb. Dr. L. Grünhut. (VIII, 92 S. m. 1 fchauliche konkrete Ziel zieht und erzieht. B -drage Karte.) gr. 8%. Frankfurt a. M., J. Kauffmann 1912. M. 2— unfere Künftler! Die werden ihn belehren, wenn fıe ihn Eftori, ein jüdifcher Gelehrter und Arzt aus Spanien, der nicht mit feiner Doktrin auslachen. Auch weiß der arabifch verftand, hielt fich 1314—1321 in Paläftina auf und fchrieb Künftler, daß er wohl Schüler aber keine Meifter bilden über feine dort betriebenen teils halachifchen, teils geographifchen Und wer Führer Forfchungen in hebräifcher Sprache das Buch Kaphthor wa- kannn; das ift Sache eines andern. Pherach. Aus diefem Werke hat der 1914 verftorbene Rabbiner auf dem Wege zur Frömmigkeit und Sittlichkeit fein will, follte das erft recht wiffen, Möchten wir uns doch der Dr. L. Grünhut in Jerufalem den geographifchen Stoff ausgezogen oßen Worte entwöhnen und uns mit befcheidenen ins Deutfche übertragen (nach der Ausgabe von Hirfch Edelmann, redlichen Zielen begnügen! Dann werden wir uns auch Berlin 1852), neu geordnet und mit Anmerkungen verfehen. Der Gedanke, die wertvollen Beobachtungen Eftori’s den deutfchen hüten, mit einem einzelnen Fichtewort alle ‚Autoritäts- Gelehrten leichter zugänglich zu machen, ift zu loben, ebenfo moral‘ ‚gewiffenlos‘ zu fchelten. die nicht geringe Sorgfalt, die Gr. auf feine Arbeit verwendet hat. So muß ich leider die Tendenz des Buches ablehnen, Für wiffenfchaftliche Zwecke darf man freilich auf die Ver- Trotzdem wünfchte ich, es würde gelefen, und man ließe gleichung des Urtextes nicht verzichten, weil fich Gr. z. B. eine fich durch P. anregen, einerfeits den Wert unferes üb- genaue Wiedergabe der Schreibweife der Eigennamen (s oder s, ichen Katechismus- und Bibelunterrichts bis auf den t oder t) nicht hat angelegen fein laffen. Schade, daß ihm nicht Grund ftreng zu prüfen und andererfeits, viel mehr fo- die Hilfe eines wiffenfchaftlich gefchulten Beraters für feine, ziale Ethik zu treiben. Arbeit zu Gebote geftanden hat! Die Form, in der die Schrift vorliegt, verdient fcharfen Tadel; der Setzer hat fehr nachläffig Hannover-Kleefeld. Schufter. gearbeitet, was Gr. S. VIII felbft beklagt, auch der Druck (S. Zuckermann in Jerufalem) läßt viel zu wünfchen übrig. Die Feier der Nebengottesdienfte. HSS .. VeErleRt. y der Leipzig. Guthe. Lutherifchen Konferenz in Minden-Ravensberg. (72 S.) Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im Auf- 4°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1916. Geb--M- 286 trage des Vereins f. Brandenb. KG. v. Geh. Oberkonfift.-Rat Das Erfcheinen diefes Buches ift freudig zu begrüßen, Prof. D. Dr. Guftav Kawerau u. Priv.-Doz. Prof. Lic. Leopold Es will Anregung geben zur Wiederbelebung des Pfalmen- Zfcharnack. 13.Jahrg. (V, 191 S.) gr. 8% Berlin, M. Warneck 1915. Diefes Heft bringt zunächft den Schluß der Abhandlung von gefanges in den ottesdienften der lutherifchen Gemeinden, Hans Schulze:, Zur Gefchichte des Grundbefitzes des Bistums der in der älteren Zeit ‚vielerorten regelmäßig im Ge- brauch ftand, aber feit 200 Jahren fo gut wie ganz in Brandenburg‘. Darauf fchildert Hans Petri ‚die Grenz- und den meiften Landeskirchen verftummt ift. Es enthält Zufluchtskirchen im Kreife Soran N. L.‘ (zunächft Jefchkendorf fes Gefanges mit Chriftianftadt, Nieder-Ullersdorf, Albrechtsdorf), in denen die zugleich Anleitung zur Ausführung die Evangelifchen des Fürftentums Sagan nach dem Einfetzen der beigefügten Notenbeifpielen zu den einzelnen Pfalmtönen, Gegenreformation i. J. 1668 unter großen Schwierigkeiten und macht Vorfchläge für die Geftal tung erbaulicher Vefpern on Gebeten, die zweck- Gefahren Befriedigung ihres gottesdienftlichen Bedürfniffes fuchten. und bringt noch eine Reihe v Sodann behandelt G. Kawerau unter dem Titel: ‚Bifchof Mat- mäßige Verwendun in den jetzt vielfach angeordneten thias von Jagow und die Ordination evangelifcher Geiftlicher‘ und abgehaltenen riegsbetftunden finden können., Die einen Briefwechfel zwifchen Fürft Georg von Anhalt und dem Verfaffer des Buches geben nicht eigentlich eine Belehru Bifchof von Brandenburg aus den Jahren 1539 und 1540, den er über das Pfalmodieren, fetzen vielmehr die Bekanntfch aft in Abfchriften aus dem Zerbfter Archiv im Nachlaß Nikolaus 147 148 SE A e Theolegifche Literaturzeitung 1916 Nr., 6/7 Müllers fand. Die Briefe beleuchten ebenfo die gut evangelifche, |der Kirche pfychologifch-hiftorifch ab. Doch nimmt er Elemente des fupranaturalen Kirchenbegriffs auf. Daher ift fein Begriff aber zugleich an die Tradition gebundene Haltung Georgs, wie Dies wäre auch durch das vorfichtige undängftlich zurückhaltende Verfahren des Bifchofs. der Kirche eine eigenartige Bildung. GuftavAd. Skalsky fchildert im 2. Teile feiner ‚Quellen und Heranziehen der Glaubenslehre noch deutlicher geworden. Belege zur Gefchichte der böhmifchen Emigration nach Preußen‘ Bafel, Johannes Wendland, die- Rebellion auf der Opotfchnoer Herrfchaft in Böhmen, d. h. eine pietiftilch gefärbte Erregung, hervorgerufen durch Schriften Heinzelmann, Prof. Lic. Gerh.: Die erkenntnistheoretifche Be- und Sendlinge Joh. Liberda’s, die die Hoffnung erweckten, der gründung der Religion. Ein Beitrag zur religionsphilofoph. König von Preußen werde den dortigen Evangelifchen zur Reli- gionsfreiheit verhelfen; die Erregung wurde zur Rebellion ge- Arbeit der gegenwärt. Theologie. Antrittsvorlefung, geh. den 11. Juni 1915 in Bafel. (48 S.) gr. 8%. Bafel, Helbing & Lichten- ftempelt und von Soldateska und Jefuiten unterdrückt. Walter hahn 1915, M. 1.20 Wendland behandelt ‚Gottfried Augufßt Ludwig Hanftein als Die Antrittsrede des neuberufenen Syftematikers verweift patriotifchen Prediger in Berlin‘. H. gehörte zu den Aufklärungs- theologen wie Sack, Spalding und Teller, als deffen Nachfolger zunächft auf den Krieg als eine Beftätigung und Steigerung ‚der er am 31. März 1805 Propft von Kölln wurde,‘zugleich aber zu religiöfen Erfahrung‘ und handelt dann von den gegenwär- den eindrucksvollften Predigern in Berlin in Preußens Unglücks- tigen Verfuchen zu ihrer ‚wiffenfchaftlichen Erfafung‘. Wenn man diefe Problemftellung hört, weiß man fchon, was man zu erwarten jahren und zu Beginn des Befreiungskrieges. Bedeutfam ift,daß er hat. Unter dem Titel ‚Erfahrung‘ wird die vom Darfteller be- durch Vorhaltung des' Vorbilds Jefu herzliche religiöfe Gefühle zu erwecken wußte. Wendland hat auch noch eine Miszelle jahte religiöfe Ideenwelt ficher geftellt, als ob fie eine fo ge- fchloffene und unzweifelhafte Tatfache bedeute wie der Baum- beigefteuert: ‚Zur Einwirkung L. E. von Borowskis auf Friedrich den wir fehen, oder die Schlacht, von der wir Berichte erhalten, Wilhelm IM Bei einer früheren Gelegenheit hatte er die von Dann werden die Theorien kritifiert, mit denen irgend jemand dem Könige bekundete Hochfchätzung des Abendmahls als ein infolge der Einwirkung Borowskis in den Tagen der Trauer um diefe ‚Erfahrung wiffenfchaftlich zu erfaffen‘ d. h. als zu Recht be- die Königin zu der nüchternen moralifchen Grundrichtung der ftehend und keine Täufchung enthaltend zu erweifen bemüht ift, Stimmen diefe Theorien mit der vorausgefetzten ‚Erfahrung‘ nicht, Frömmigkeit Friedrich Wilhelms IIIl. hinzukommendes myfti- dann find fie natürlich von vornherein erledigt und bedarf es nur fches Element bezeichnet. Das widerruft er jetzt; das ftarke Her- noch des Aufweifes etwaiger logifcher Unftimmigkeiten, um fie vorbrechen andächtiger Gefühle bei der Abendmahlsfeier paffe durchaus in den Rahmen der aufgeklärten Frömmigkeit des auch aus fich felbfit zu widerlegen. Dabei verfchlägt es nichts, daß folche Theorien meift auf einen anderen Erfahrungsftand Königs und in die Stimmungswelt der Berliner Aufklärer. Sehr zugefchnitten find oder überhaupt die Feftftellung der Erfahrung dankenswert ift endlich die in diesem Hefte beginnende gründ- in religiöfen Dingen für das fchwierigfte und verwickeltfte Problem liche Abhandlung von G. Arndt über ‚die kirchliche Baulaft in halten. der Mark Brandenburg‘. Die Frage, wer verpflichtet ift, die Sie werden an der normalen ‚Erfahrung‘ gemeffen, wie kirchlichen Gebäude Kirche, Pfarre, Küfterei nebft Wirtfchafts- der altgläubige Theologe alles an der Bibel maß und die Geltung der Bibel mit der Infpirationslehre umftändlich begründete. Für gebäuden und Predigerwitwenhaus zu bauen, zu unterhalten und diefe Erfahrungstheologen von heute ift fehr viel bequemer ein zu erneuern, ift ja von großer praktifcher Bedeutung für die gewiffer religiös-theologilcher Common Senfe beftimmter .kirch- Kirchengemeinde und die Patrone, die Verwaltungsbehörden und Gerichte. Für die Entfcheidungen in den einzelnen Fällen liefert licher Kreife der Maßftab und erfetzt damit Bibel und Infpira- Arndt den kirchenrechtlichen und den gefchichtlichen Unterbau, tionstheorie zugleich. So ftehtes auch beidem Redner. Er verfpricht indem er dabei die Kur- und Altmark und andrerfeits die Neu- fürfeine kommendeArbeit ‚unerbittlichen Refpekt vor den Tatfachen‘ d. h. vor jenem modern-proftetantifch-pofitiven Commonfenfe und mark ‚ gefondert behandelt. ‚unerbittliche Kritik der (zu ihrer wiffenfchaftlichen Erfffaung ange- (Mitau.) “O. Clemen. wandten)Methoden‘.In diefemFalle richtet fich die unerbittlicheKritik gegen mich, von dem die dürftigften Schlagworte feiner Theorie Herpel, Pfr. Otto: Das Wefen der Kirche nach den Vorausfetzungen kurz angegeben werden, gegen die Neufriefianer Bouffet und Otto , und Grundfätzen des jungen Schleiermacher. (Diff. Gießen.) die etwas ausführlicher dargeftellt werden, und gegen Stange, Darmftadt 1915. (VI, 88 S.) gr. 8°. deffen Theorie am reichlichften zu Worte kommt, mir aber trotz- Die Differtation von Herpel befchränkt fich darauf, den dem unverftändlich geblieben. ift. Die Kritik erfolgt dann nach Kirchenbegriff des jungen Schleiermacher darzuftellen. Die den beiden oben angegebenen Maßftäben, ob die Theorie den ‚Reden‘ und Monologen fowie die Schriften Schl.s bis 1803 werden frengen wiffenfchaftlichen Maßftäben der Erkenntnistheorie ent- fpricht (von deren heutiger Arbeit und Problematik übrigens der herangezogen. H.s Unterfuchung greift infofern weit aus, als er zeigt, wie überhaupt nach Schl. ethifche Gemeinfchaften ent- Verf. kaum eine Ahnung hat) und’ob fie der religiöfen ‚Erfahrung, ftehen. Die erfte Hälfte feiner Diff. befchäftigt fich mit dem gerecht werde. An dem erften Kriterium gemeffen, taugt meine in den ‚Reden‘ fo ftark hervortretenden Begriff der ‚Anfchauung‘ Theorie gar nichts, ift die,der Neufriefianer ‚nicht einwandfrei‘ und und analyfiert ihn forgfältig. Durch Anfchauung des Universums, die Stanges ‚einwandfrei als Deduktion der Religion als Problem, wie dasfelbe im Individuum fich offenbart, foll Freundfchaft, Ge- rechtfertigt aber nicht die kategorifchen Urteile über die Selbft - felligkeit, Ehe und Familie entftehen, fo auch Religion. — Die gewißheit der Religion als Anfchauung‘, mit welchen Worten ich Arbeit H.s wäre noch fruchtbringender gewefen, wenn er den für meine Perfon allerdings kein Verftändnis verbinden kann. An Rahmen der Unterfuchung erweitert und auf die verfchiedenen dem zweiten Maßftab gemeffen ergibt fich, daß jeder Verfuch, Ausarbeitungen der philofophifchen Ethik Schl.s eingegangen wäre. die Religion vom Subjekt her zu begründen und das objetive inwiefern die Gedanken der Reden Moment in ihr aus einer allgemeinen Notwendigkeit der im Subjekt Dann hätte fich gezeigt, über die verfchiedenen Gemeinfchaften dort in {fyftematifcher fich durchfetzenden Einheit und Notwendigkeitder Vernunft zu ver - Ableitung wiederkehren, und inwiefern fie modizifiert find. Im ftehen, an der Erfahrung und Gefchichte d, h. genau genommen allgemeinen tritt feit 1806 die Anfchauung bei Schl. zu Gunften am modern-pofitiven Offenbarungsglauben {cheitert. Stange ift des Gefühls. zurück. Aus dem Gefühl und dem Sich-äußern ffen- hierbei noch am weiteften gekommen, dafür aber fällt fein des Gefühls (=Offenbarung) wird Gefelligkeit, Religion und Kirche barungsglaube aus feiner Erkenntnistheorie heraus und erweift abgeleitet. Dagegen findet fich fchon in den Reden und Mono- die Entbehrlichkeit der letzteren. Auf diefe Kritik folgen einige logen der Grundgedanke der Ethik, daß alle ethifche Gemein- Andeutungen über die eigene Theorie des Verf., daß die ‚Religion‘ fchaft durch ein Handeln der Vernunft auf die Natur entfteht. (das ift aber in Wahrheit jener öfter genannte modern-pofitive Nicht für richtig halte ich es, wenn H. aus der Polemik Schl.s proteftantiiche Common Sense) eine übernatürliche Tatfache gegen die äußerliche Auffafung der Erwerbsgemeinfchaft in der oder Offenbarung fei und infofern außerhalb und oberhalb jeder Aufklärung (Monologen I1I) fchließt, daß Schl. hier ‚der geringen Vernunft, aber daß diefe Offenbarung nicht ohne allgemeines Energie der Romantiker zu ihrer Ethifierung zum Opfer gefallen‘ und gefetzliches Verhältnis fei zu dem ihr übrigens fremden Für diefe Gefetzlichkeit wird dle be- fei (S. 63). Hier hätte auch ein Blick auf die philofophifche profanen Geiftesleben. Ethik gezeigt, wie Schl. die ethifierte Erwerbsgemeinfchaft nicht kannte Wundtfche ‚fchöpferifche Synthefe‘ eingeführt, die freilich bloß als fernes Ideal, fondern ftets fchon irgendwie als vorhanden Wundt nicht als Offenbarung und am wenigften als modern- anfieht. Richtig ift das Refultat H.s, daß Schl.s Kirchenbegriff pofßtiv-proteftantiiche Offenbarung gedacht hat. Den Schluß weder der Kirchenbegriff der Sekte ift, da Schl. eine univerfale bildet das bereits erwähnte Verfprechen unerbitttlicher Refpek- Kirche erftrebt, noch auch der orthodox-fupranaturale Begriff der tierung der Tatfachen und unerbittlicher Kritik der Theorien. Kirche als göttlicher Stiftung, denn Schl. leitet die Entftehung Das klingt gefährlich drohend. Aber wer follte Herrn H. bitten, er- 17- 149 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 150 bittlicher zu fein? Ich jedenfalls nicht, und die meiften anderen Naumann, Frdr.: Briefe über Religion. Mit Nachwort ‚Nach 13 werden von diefer Unerbittlichkeit hochbefriedigt fein. Troeltfch. Jahren‘, 16.—17, Tauf. (130 S.) 8%, Berlin, G. Reimer 1916 Berlin. M. 2—; geb. M. 2.75 Naumanns Briefe über Religion waren feiner Zeit fein Ab- fchiedsgruß an die theologifche Periode feines Lebens und haben Ihmels, Prof. D. Ludwig: Die tägliche. Vergebung der Sünden. deshalb und wegen ihrer gedämpften Stimmung manchem Lefer Vortrag, geh. auf d. 10. allg. luther. Konferenz zu Lund. 2, eine gewiffe Wehmut bereitet, uns allen aber ftärkfte menfchliche u; erw. Aufl. (51 S.) 8° Leipzig, Dörffling & Franke 1916. Kart. M.- 1.50 und fachliche Anteilnahme abgenötigt. Heute, mitten im Kriege, gibt er fie neu heraus, mit unverändertem Text (91 S.), aber mit Diefer Vortrag erfcheint zum zweiten Male, und zwar Zufügung eines Nachwortes: ‚Nach 13 Jahren‘ (39 S.). In diefem in erweiterter Geftalt. Die Auseinanderfetzung mit der fog. Hei- Nachwort befpricht er ruhig und klug eine Reihe von Fragen, ligungsbewegung (Jellinghaus, Paul) ift auch hier für die Stellung die inzwifchen unfere religiöfe und theologifche Welt bewegt und Löfung der Frage ausfchlaggebend. Der Verf. findet das Wahr- haben, wie religionsgefchichtliche Betrachtungsweife , Verhältnis heitsmoment diefer Bewegung in der Ausfage, daß es zu einem zur Naturwiffenfchaft, die ‚Chriftusmythe‘, die fozialen Probleme tatfächlichen Erleben der Seligkeit der Gottesgemeinfchaft nur und endlich, mit vorfichtiger Zurückhaltung, Chriftentum und foweit kommt, als der Chrift wirklich innerlich fich von der Sünde Kirche in und nach dem Kriege. Wir fehen, wie ftark und inner- löfen läßt; auch die Heiligung will als Gottes Werk erlebt fein, und auch fe kommt allein durch den im Geift gewirkten Glau- lich der Politiker noch |die theologifche Arbeit miterlebt hat. Natürlich ift ihm Einzelnes entgangen: an den naturwiffenfchaft- ben zu Stande. Dagegen bekämpft I. eine befondere Theorie lichen Aufgaben haben noch andere Theologen als Otto ernft ge- von der Heiligung, 'die uns über den fchlichten Rechtfertigungs- arbeitet. Das fchmälert unfern herzlichen Dank keineswegs, grund hinausführen will. Das Evangelium von der Glaubensge- Hannover-Kleefeld. Schufter. rechtigkeit bedarf auch für den Fortbeftand des Chriftenlebens Sonderabdr. aus der keinerlei Ergänzung. Die in Chrifto offenbare und im Glauben Nieder, Dr. Ludwig: Großftadtprobleme. Rets neu ergriffene Gottesgerechtigkeit bildet den bleibenden Präfides-Korrefpondenz 1916, Heft 5/6. (31 S.) gr. 8”. M.-Glad- Grund der Glaubensgewißheit. Alle innerhalb des Chriftenlebens bach, Volksvereins-Verlag 1916. M. —45 fich vollziehende Darbietung' der Vergebung der Sünde bedeutet Ein für den Druck erweiterter Vortrag, gehalten für die Ver- trauensperfonen der männlichen und weiblichen Vereine der nur die Beftätigung und Individualifierung der einzelnen Ver- gebung für die fpeziellen Bedürfniffe des jedesmaligen konkreten Pfarrei St. Jofeph in Köln fowie für andere zu fozialer Hilfstätig- Sündenbekenntniffes. keit entfchloffene Damen und Herren. Letzter Zweck ift Be- Straßburg i/E. P; Lobßein. lebung der fozialen Arbeit der katholifchen Kirche in der Groß- ftadt; aber das Soziale ift der unbedingt herrfchende Gefichts- punkt. Hafe, Wilib., u. Otto Reichel, Paft.: iugendgottesdienﬁe. Eine So ziemlich alle dahin gehörigen Großftadtprobleme (befonders Familienleben, Lefeftoff und Lefen, Vergnügungsleben) prakt, Handreichg. lenk 1916. (VI, 60 S.) 8°. Dresden, C. L. Unge- M. —8. mit ihren zahlreichen Unterfragen kommen zu ganz knapper, oft nur ftichwortmäßiger, aber durchweg gefchickter und anregen- Die Verfaffer wollen mit ihrer Arbeit den Unterredungen der Behandlung. Die Schrift i(t alfo ein praktifcher Verfuch, mit der konfirmierten Jugend dienen, die fie mit Recht vom durch. Aufzeigen der Aufgaben zu packen und zur Mitarbeit zu Katechismus loslöfen und durch andere, für die Jugend an- werben; eingehender wird keine Frage durchgefprochen., Aber als ziehendere und notwendigere Stoffe füllen wollen. Ihre Vor- folcher Verfuch kann fie auch Nichtkatholiken recht lehrreich fchläge zur {fchriftlichen Einladung der Konfirmierten find fehr fein. Sehr wertvoll ift das 4 große Seiten umfaffende Verzeichnis beachtenswert. Schwierig ift die Frage nach der rechten Stunde, einfchlägiger ‚praktifcher Literatur‘ (mit Preifen). da die auf den Hauptgottesdienft folgende, die die Verfaffer Gießen. M, Schian. vorfchlagen, eigentlich dem Kindergottesdienft gehört. Daß die Paftoren für den Jugendgottesdien{ft fich gründlichft vorbereiten Krohn, Sem.-Lehr. Aug. E.: Debora. (32 S.) (Baufteine f. d. Reli- müffen, dürfte noch kräftiger betont werden. — Die Themata gionsunterrichts, 1, Reihe, 5. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & find gut gewählt; leider können fie hier nicht genannt werden. Ruprecht 1916. M. —50 Vielleicht wäre das eine: Läßt fich Gottes Dafein beweifen, So überaus groß auch die Literatur auf dem Gebiet des beffer anders formuliert: Wie werden wir Gottes gewiß? und Religionsunterrichts fein mag, etwas derartiges wie die Baufteine dann auch anders ausgeführt. Sehr erfreulich ift dagegen der Ab- und die Quellenhefte von Krohn gibt es fonft nicht mehr. Auf fchnitt: Wie kam das Chriftentum in unfern Ort? Die Aus- grund forgfamer und umfaffender Studien der biblifchen und führungen der Verfaffer zu den einzelnen Teilen find durchaus außerbiblifchen Quellen, wie fie manchen Theologen zur Befchä- mung diefe fleißigen Großftadtlehrer treiben, wird mit.taufend praktifch, lebensvoll, reich an Gedanken, meift auch an Beifpielen. Der in einem Abfchnitt zufammengetragene Stoff genügt oft, Parallelen aus alter und neuer Zeit unter lebhaftefter Beteiligung wenn er anfchaulich ausgeführt wird, für 2,3 und mehr Sonntage. — der Schüler ein Bild von der Zeit und der Perfönichkeit aufgebaut, Stellenweife tritt das Religiöfe, das doch in keinem Gottesdienft das fich ficher tief eingräbt und alle religiöfen Kräfte erweckt, die in fehlen follte, ftark zurück; fo in den beiden Abfchnitten: ‚Unfere ihm find. Nach diefem Grundfatz, der Religionsgefchichte und Sächfifche evangelifch-lutherifche Landeskirche‘, ‚Unfere Kirchen- gefühlspfychologifche Methode zu glücklichem Bund vereinigt, gemeinde‘, ‚Unfer Gotteshaus‘; fogar in dem Abfchnitt ‚Unfer Ge- ift das befonders gelungene Heft über Debora und die ganze fangbuch‘, der fehr reich und inftruktiv ift, klingt es nur felten an, Richterzeit gefchrieben, das ganz eingetaucht ift in den Geift Sch: 204 4C S Ln :te werden zwar in der Überfchrift angegeben, aber ihre der Gegenwart. Heidelberg. F. Niebergall. Verwertung wird dcom,üherlaffen, der fich an der Hand dieles Buches vorbereitet, und fo’i%, das Manko nicht groß, wenn vor- ausgefetzt wird, daß der reproduZierende Paftor zu dem Fremden, Kind, Pfr. D. Aug.: Von den erfen Biättern der Bibel. Betrach- das er annimmt, auch fein Eigenes hinzufügt und dabei die Reli- tungen (120 S.) gr. 8°. Heidelberg, Evang. Verlag 1915, gion zu ihrem vollen Recht kommen faßt. — Sehr nützlich find M, 1.50 die am Schluß mancher Abfchnitte ftehenden Angaben von Ge- In feiner fchlichten Weife behandelt der unlängft verftor- dichten und Profaftücken. Oft konnten: fie noch reicher fein, — bene Berliner Prediger die Urgefchichte und zeigt, wie viel reicher wie ich denn z. B. bei dem Abfchnitt über Tierfchutz den köft- erbaulicher Stoff und wie viel religiöfes Gedankengut aus diefen lichen ‚Brief eines parforcegejagten Hirfches‘ vermiffe, — und klaffifchen Gefchichten gewonnen werden kann, auch wenn man bei vielen Abfchnitten, die ohne folche Angaben fchließen, follten auf dem Kritifchen und religiös-wiffenfchaftlichen Standpunkt feht, fie in fpäteren Auflagen beigefügt werden. Das kleine Werk ift aller Anerkennung wert. Daß es nur Heidelberg. F. Niebergall. fleißig benutzt werde! Wo keine ‚Chriftenlehre‘ mehr befteht, follte man in befonderen Jugendgottescienften Gelegenheit zu Hackenfchmidt, Pfr. D.: Wegweifer zu den Segensquellen Gottes für Konfirmanden, 3. u. 4. Tauf, (64S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann freiwilligem Befuch fchaffen, und auch hierin wird das kleine 1913 Kart. M. —60 Buch große Dienfte tun. Auf den 2. Teil, deffen Inhaltsangabe fchon vorliegt, dürfen alle Freunde der. Jugend fich im voraus Eine treffliche letzte Gabe des trefflichen heimgegangenen freuen, Mannes, Es ift ein kurzer Abriß für Konfirmanden auf Grund Bremen. Zauleck. der fünf Hauptftücke in freiem Anfchluß an Luthers Kleinen I51 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 6/7. 152 "Katechismus. Die Eigenart des Verfaffers und eine reiche didak- NT: Dickinson, AJ: The genetic history of 1, & 2, Corinthians -tifche Erfahrung zeigt fich in den kurzen, praktifchen Fragen, die (RevExpos 1917, 1, 32—39). | Herzog, E: Über den Nachtrag z, aufgeworfen und ‚mit meift fehr glücklichen Formulierungen be- Johevg. (IntKrchlZ 1917, 1, 1—20). | Hogg, AG: The God that must needs be Christ Jesus, I (IntRevMiss 1917, jan, 62—973). | Torrey, CC: antwortet werden. Die jedesmal beigefügten Bibelftellen find nicht The Composition and Date of Acts, 89 Cambridge Mass., Harvard Univ. nach der katechetifchen Tradition und der üblichen Lokalmethode Press ’17. 75c. | Vail, AL: The itinerary of Jesus soon after his ausgewählt, fondern nach höheren Gefichtspunkten, felbftändig, finnig und verftändnisvoll. Man kann aus den wenigen Seiten baptism (RevExpos 1917, 1, 40—62), KG I: Dorn, J: Beitr, z. Patrozinienforfchg. (ArchKulturgefch manche Anregung und Belehrung gewinnen. 1917, I/2, 9—49). | Yohannan: The Death of a Nation, or, the ever Frankfurt a. M. W. Bornemann. persecuted Nestorians or Assyrian Christians. Mit Abb, u, ı Kte, New York, Putnam ’17. 2 KG 2: Greven, J: Kleinere Studien zu Cäfarius v. Heifterbach Wichtige Rezenlionen. (AnnalHiftVerNiederrhein 99, 1916, 1—35). | Nebel, A: Die Anfänge u. d, kirchl. Rechtsftellung d. Auguftiner-Chorherrnftiftes St. Peter auf ‘V'\'70n Yroß£ IC..Pa ul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10 d. Lauterberge (ThüringSäch{ZGefchKunft 6, 2, 1916, 113—176). | Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. Paas, T: Die Prämonftratenferabtei Steinfeld v, Beginn d. 15. Jhs. bis z. ihrer Auflöfung (AnnalHiftVerNiederrhein 99, 1916, 98— 202). jacob: Quellenfcheidung u, Exegefe i. Pentateuch (BiblZ 1916, I; v KG 3: Diehl, W: Z. Gefch d. Reformation i. d. Pfarrei Hechts- NPeters; ThGlb 1916, 7; v. JMeinhardt; Dt{chLtz 1916, 28; v. WCas- pari: ThLtbl 1916, 17; v. König: ThLtber 1916, 9; v. JHerrmann: heim bei Mainz 1550—59 (HeffChron 1ı916, ı0, 221—228). | Leh- LtZtrbl 1916, 42). mann, H: Das Cifterzienferklofter Wellingen u. f, Bez. zu Salem bis z. Tode Jahn: Über d. Gottesbegriff d, alten Hebräer (v. EKönig: ThLtbl 1916, d. Abtes Petrus II. 1633 (ZGefchOberrhein 1916,4, 602—630). | Meft- werdt, P: Die Anfänge d, Erasmus, Humanismus u. „devotio moderna‘‘, I; v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. König: ThLtber 1916, 2; v, EKönig: Mit e. Lebens{kizze v. CHBecker, hrsg. v. HvSchubert. (31, 343 m. LtZtrbl 1916, 28; v. WNowack: ThRdfch 1916, 8/9; v. GCAalders; Geref ThTijdsch 1917, jan.). ı Bildnis,) Lpzg., Haupt ’17. 9-—-; geb. 10.50 | Pallas, K: Nachwort Jannafch: Erdmuthe Dorothea Gräfin v. Zinzendorf (v. Amelung: Th z. d. aus d, Nachlaß des Prof, D. Nic, Müller herausgeg. Arbeit: Die . Ltbl 1915, 20; v. Uckeley: ThLtber 1915, 11; v. HHaering: Mitlg Wittenberger Beutelordnung v. J. 1521 (ZVerKgefchProvSachfen 13, 1/2, : .HiftLit 1916, 3; v. HJordan: ThGgw 1916, 4). 1916, 1—12). Rasmussen, A; Reformations-Jubilaeet 1817. Akt- Ihmels; Die tägl. Vergebung d. Sünden (v. Hz:. Ref 1916, 21; v. Stykker, 89° Kopenh., Lehmann & K. ’17. Kr. 3.50 | Schlüter, J: Luthers Kampf gegen den Kapitalismus (NKrchlZ 1917, 2, 126—147). | Ihmels: ThLtbl 1916, 25; v. Jordan: ThLtber 1916, 6; v. RHGrütz- Taylor, MA: The belle of the Italian Reformation (RevExpos 1917, ı, macher: ThGgw 1917, I 74—88). | Weyhmann, A: Ein Zaubereiattentat gg, Papft Urban VIII. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkri Profeffor D Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 8/9. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 28. April 1917 __ H ' Moritz, Der Sinaikult in heidnifcher Zeit Repertorium Germanicum I; Clemens VIIL, v, Predigtbuch der Dorfkirche, hrsg. v. Fenner (Greßmann). Avignon (G. Ficker). | (Schian). Grapow, Ausgewählte Texte des Totenbuches, Archiv für Reformationsgefchichte, 1ı3. Jahrg. Zurhellen-Pfleiderer, Biblifche Gefchichten (Urkunden d. äg. Altert, 5,2) (Wiedemann) (Boffert). u, Perfönlichkeiten (Alvermann). Strack, Jüdifches Wörterbuch (Fiebig). Finsler, Diethelm Georg Finsler, ı. Hälfte Bartels, Ein fefte Burg ift unfer Gott (Schufter). — Jüdifchdeutfche Texte (Derf.). (W. Köhler). Referate: Violet, Religion und Kultur des Schumacher, Der ı Alexandriner Apollos Iflams. — Claffen, Jefus von Nazareth. — (Windi(ch). Eberhardt, Von der Möglichkeit u. der Not- Regeften der Bifchöfe von Eichftätt, ı. Lfg. — Vollmer, Niederdeutfche Hiftorienbibeln ufw, wendigkeit der reinen Religion (Thimme). Beiträge zur fächf, Kirchengefch. 29. Heft, —- (Materialien z. Bibelgefch. I, 2) (v. Dob- Fulliquet, La doctrine du fecond Adam Winter, Deut(ch-lutherifches u, engl. Chri- fchütz). (Lobftein). ftentum, — Tolfoi’s Briefwechfel mit der Krop atfcheck, Der Himmel des Chriften Gräfin A, A, Tolftoi. — Klenker, Lehre Bibliothek derKirchenväter 14.—28. Bd, (Lietz- (Steinmann). | u. Heilverfahren der Szientiften, — Jahrbuch mann). der fächf. Miffionskonferenz 1916, Della Valle, Die Benediktinerinnen-Klöfter Linderholm, Kriftendomen och kriget i hi- | | des Bistums Osnabrück im M-A. (Lerche). ftorifk och principiell belyfning (Scholander). Wichtige Renzenfionen. — Neueﬂe Literatur, hat Moritz leider nicht zufammengeftellt; doch find fie Der Sinaikult in heidnifcher Zeit. nebenbei wohl meift erwähnt. Überrafchend ift die große Unter diefem Titel hat B. Moritz foeben eine lehr- Zahl der Perfonen mit religiöfem Charakter: der Priefter reiche und dankenswerte Studie veröffentlicht (Abh. der (Yr5), der Weifen (NDDDN = NDDEN == bab. apkalu), der kgl. Gef. d. Wiff, Göttingen. NF. Bd. XVI, 2. Berlin 1916 Tempeldiener (Nm\a) und Y1pa%. Diefen letzten Titel Phil.-Hift. Kl.), die auch für die Altteftamentler von höch- kann Moritz weder aus dem Arabifchen noch aus dem ftem Intereffe ift. Sie befchäftigt fich hauptfächlich mit Aramäifchen erklären; fein Hinweis auf das Verbum \pa den ‚finaitifchen‘ Infchriften, zieht aber auch die anderen IL Reg. 16,15; Pf. 27,4 hilft nicht weiter.. Er hat über- Nachrichten aus femitifchen und klaffifchen Quellen heran, fehen, daß uns der Titel bereits bekannt ift aus der.von Die ‚finaitifchen‘ Infchriften ftammen von Nabatäern, Schechter veröffentlichten ‚Zadokiten‘ - Schrift ZDMG. die aus Nordweftarabien, dem Higäz oder dem König- 66, 1912, p. 491ff.‘) Der “p3% als Oberhaupt diefer jüdi- ( reich Nabataea kamen. Ihre Zahl, die fich fchwerlich fchen ‚Sekte‘ von Damaskus war der Richter, der in jedem vermehren dürfte, umfaßt etwa 2600; foweit fie datiert Streitfall oder Prozeß angegangen werden mußte (17, 8). find, fchwankt ihre Zeit zwifchen 149—253 n. Chr. Ihr Aus dem c. 16, das ganz feinen Pflichten gewidmet ift, Endtermin fällt ungefähr mit dem Aufhören der ‚naba- geht hervor, daß er auch über Handel und Wandel zu täifchen‘ Infchriften (267 n. Chr.) zufammen und kann da- wachen hatte; kein Gefchäft durfte ohne feine Genehmi- her als gefichert gelten. Dies plötzliche Abbrechen fin- gung gefchloffen werden, Aber noch mehr, ‚jeden, der det, wie Moritz in lichtvoller Darftellung zeigt, gleichzeitig fich feiner Gemeinde anfchließt, foll er prüfen auf fein mit der höchften und letzten Machtentfaltung Palmyras Werk, fein Wiffen, feine Macht, fein Können und feinen Reichtum‘, unter Odenat und Zenobia ftatt und hängt urfächlich von So ift er ‚der Prüfer‘ (="p3% {fchlechthin, ihr ab. Moritz hält auch den Anfangstermin der ‚finaiti- Sein Amt entfpricht ziemlich genau dem des römifchen fchen‘ Infchriften (rund 100 n, Chr.) für einen abfoluten Zenfors, Wenn Moritz xpm\a möglicherweife für eine und fchließt fo: Da Infchriften auf dem Sinai aus der berfetzung des lateinifchen aedituus hält, fo wird man Blütezeit des nabatäifchen Reiches (100 v.— 100 n. Chr.) wohl auch das ‚finaitifche‘ \pa wie das ‚damaskenifche‘ fehlen, fo können die Nabatäer damals keine Wallfahrten pa% letzlich auf das lateinifche cexsor zurückführen nach dem Sinai unternommen haben; als ihnen aber das dürfen, Anknüpfungspunkte im femitifchen Staatswefen Nationalheiligtum von Petra durch die Römer verfperrt mögen nicht gefehlt haben; man vergleiche die Behörde wurde, machten fie den ‚etwas obfoleten Sinai‘ zum Wall- der 8&etaotal tnc Aindelac bei Philon Byblios (Eufeb, fahrtsort. Diefe Rekonftruktion der Gefchichte ift aus raep. ev. 1 0721 und der &xıweintal bei den Effenern verfchiedenen Gründen nicht einleuchtend. Viel eher (Jof. Bell. Jud. II 8,6). Ift diefe Ableitung richtig, dann wird ein Zufall vorliegen, daß uns bisher keine datierte könnte die ‚Sekte‘ der ‚Zadokiten‘ nicht älter fein als die ‚finaitifche‘ Infchrift vor dem Jahre 149 n. Chr. bekannt römifche Zeit; jedenfalls wird fie diefen Titel den Naba- geworden ift (die ältefte ‚nabatäifche‘ Infchrift ftammt aus täern entlehnt haben. dem Jahre 70 v. Chr.); warum follen nicht wenigftens ein- Die Nabatäer haben den Glauben an die Heiligkeit zelne der undatierten Infchriften auf dem Sinai noch ein des Sinai übernommen, mag dies nun um 100 v. oder, Jahrhundert älter fein? wie Moritz annimmt, um 100 n. Chr. gefchehen fein. öllig überzeugend find dagegen die Ausführungen Aus inneren Gründen muß man vermuten, daß der Sinai über den Zweck diefer Infchriften; ohne Zweifel war der fchon der vornabatäifchen Bevölkerung Nordweftarabiens Sinai, Oder genauer der Serbäl und vielleicht auch der (Horitern, Midianitern, Edomitern?) als heiliger Berg galt; als die Nabatäer deren Wohnfitze okk ierten und fich Gebel Müfa den Völkern Nordweftarabiens heilig. Weil E C die Pilger ‚vor ihrem Gott‘ geftanden hatten und ewig ein eigenes Reich gründeten, haben fie h neben Petra vor ihm ftehen wollten, fchrieben fie ihre Namen an die und anderen Kultorten auch den Sinai angeeignet, Als Wände der heiligen Täler und Schluchten am Fuß des äußere Beftätigung kommt das Zeugnis Diodors in Be- Berges; der Name vertritt ihre Perfon. Die Götternamen tracht, das auf Agatharchides von nidos (um 130 v. 153 154 155 Theologifche Liter:äturzefitung„ 1917 Nr. 8/9. i —- 156 Chr.) zurückgeht und auf eine noch ältere Zeit zurück- Nach Guthe PRE? 24, 307, 38 ff. ift diefe Angabe indeffen blickt; erft Moritz hat die Bedeutung diefer Nachricht ungenau; ob man fich überhaupt auf den Namen ver- ans helle Licht geftellt, Danach ftand zurzeit der Ptole- laffen kann, deffen einzige Autorität bisher eine englifche mäer in dem heiligen ‚Palmenhain‘ eine Infchrift, die in Karte ift? Eufebius Onom. 166,15 (Kloftermann) fucht alter, unbekannter Schrift abgefaßt war, alfo nicht ägyp- Ein Priefter und eine Pharan nicht bei-Kades, fondern weftlich von Aila (bei täch gewefen zu fein fcheint. Hieronymus ift @6 zu ftreichen!), drei Tagereifen entfernt. Priefterin verfahen damals den Dienft -der ‚Ortsgötter‘, Das ftimmt genau zum wädi firaän, wenn man die Angabe denen die Bewohner der Umgegend bei den alle fünf Strabons XVI, 4 berückfichtigt, wonach von Petra bis Jahre ftattfindenden Wallfahrten fette Kamele zu opfern zum ‚Palmenwalde‘ fünf Tagereifen gewefen feien. 3. Ein pflegten, Das Waffer der eiskalten Quellen galt als hei- Berg im Higäz, der für das AT nicht in Betracht kommt. lig und wurde von den Pilgern mit in die Heimat ge- — Es ließe fich mancherlei zu gunften einer Identifikation bracht. Das Kamelopfer ift durch die Jahrhunderte das- des biblifchen Pharan mit dem wädi firän geltend machen; felbe geblieben; ‚Nilus‘ (Migne PGr. 79, 613 B) fchreibt —aa vor allem würden fich die drei Örtlichkeiten oder Namen es den Sarakenen, Moritz (p. 59) den heutigen Sinaibe- erklären: die ‚Wüfte von Pharan‘, der ‚Berg von Pharan‘ duinen zu. Trotz der phantafievollen Übertreibung des (==Serbäl) und ‚El(@?) Pharan‘ (Gen. 14, 6) =Elim mit feinen ‚Nilus‘ wird ein hiftorifcher Kern nicht zu leugnen fein; zwölf Quellen und fiebzig Palmen (Ex. 15,27), Wenn man das Menfchenopfer dagegen, von dem Diodor nichts will, kann man im Anfchluß an Ed. Meyer das neben weiß, wird ein Motiv des Abenteuerromans fein, wenn- Elim genannte Mara (Ex. 15,23) mit den Maranitern gleich es fonft vereinzelt bei den Arabern bezeugt ift. kombinieren, obwohl es nach meiner Meinun Mofe und Vgl. Karl Heuffi: Nilus der Asket und der Überfall feine Zeit S. 412 ff.) eher bei Kades lag. Sicherheit ift der Mönche am Sinai (Neue Jahrbücher. 1916. I, Abt. nicht zu gewinnen, wenngleich fich kaum leugnen läßt, Bd. 37 p. 107 ff.). Übrigens ift Oftracene bei Plinius nicht, daß fich betreffs Pharan die Wagfchale ein’ klein wenig wie Moritz anzunehmen {fcheint, ein Landfchafts-, fondern zu gunften des {inaitifchen wädi firän neigt. Noch weniger ein Ortsname, = 0otgaxipn Jof. Bell. Jud. IV ı1, 5 zwifchen ]Jäßt fich über den biblifchen ‚Sinai‘ ausfagen. Moritz will dem mons Cafıus und Rhinocorura; ‚Idumaea‘ ift hier alfo nicht nur, wie es fcheint, zwifchen ‚Sinai‘ und Horeb, nicht Edom, fondern Negeb, und der Zufammenhang fondern auch zwifchen dem Sinai der Gefetzgebung und mit Xapaxnon ift hier ebenfo zweifelhaft wie bei mpIW%. dem der Poefie unterfcheiden; aber er führt keine Gründe Über diefes vgl. Ed. Meyer: Ifraeliten p. 373. an, berückfichtigt weder die Gefamtheit der Stellen Moritz lokalifiert das vornabatäifche Heiligtum mit befonders wichtig Dtn. 1,2; cf. Mofe und feine Zeit S. feinem ‚Palmenhain‘ und feinen Quellen in der Palmen- 418) noch die modernen Hypothefen, die den Sinai als oafe des wädi firän (p. 36), ohne fich mit Ed. Meyer: Vulkan auffaffen. Ifraeliten p. 100 ff. auseinanderzufetzen, der es nach Tör Alles in allem wird man Moritz fehr dankbar fein müffen für das, was er bietet, verlegt. Än fich wäre beides möglich, da fich an bei- Er hat den großen Vor- den Orten große Palmenhaine finden und da Ptolemäus zug, die Stätten aus eigener Anfchauung zu kennen, von und Diodor die Ortslage nicht genau befchreiben. Aber denen er handelt. Außerdem hat er die Infchriften, die die Wahrfcheinlichkeit fpricht mehr für Moritz als für in Betracht kommende femitifche und klaffifche Literatur Ed. Meyer: ı. Das wädi firän ift die bedeutendfte Pal- eifrig ftudiert und viele Einzelheiten zu einem lebens- menoafe der Halbinfel, 2. Dort muß, wie die Klofter- vollen Bilde zufammengeftellt, In den meiften und ruinen lehren, das chriftliche #aoxry gelegen haben, deffen wichtigften Punkten dürfte er allgemeine Zuftimmung Name in dem Tal erhalten blieb; Tör dagegen ift ‘ Pat#0D. finden; denn fein Urteil ift klug und ficher. Befonders Genauer wird man fagen müffen, daß Paidov in der glänzend find die Ausführungen über den Zweck 'und Nähe von Tör lag (Moritz p. 11). Dann bleibt die Mög- die Urheber der ‚finaitifchen‘ Infchriften und die zufam- lichkeit, Tör mit Pofeidion zu identifizieren. 3. Den Na- men der Garindäer hat das wädi rarandel bewahrt, das menfaffende Darftellung über die fpätere Gefchichte der Nabatäer und Palmyrener, die man anderswo vergeblich dem wädi firaän benachbart ift, während Tör weiter ent- fucht. In Einzelheiten würde er gewiß an Überzeugungs- fernt ift. 4. Bei Tör ibt es zwar außer dem Palmen- kraft noch gewinnen, wenn er fich entfchließen könnte, walde eine heilkräftige fchwefelhaltige Quelle, aber fie ift auch die Arbeiten anderer Forfcher in ftärkerem Maße warm, während Diodor ausdrücklich von fchneekaltem heranzuziehen und von ihnen zu lernen, wie. fie fiıch gern Waffer fpricht. Im wädi firän gibt es Waffer enug, von ihm belehren laffen. Jedenfalls follte kein Alttefta- die Oafe zu bewäffern; heute fcheint es nicht mehr für mentler an diefem wertvollen Werke vorübergehen, das heilig zu gelten, aber daß die Gegend einft heilig war, für die biblifche Sinai-Fra um fo bedeutfamer ift, als lehren die ‚finaitifchen‘ Infchriften, die bei OL anz es faft nur außerbiblifches 5 aterial verwendet. fehlen, Nach alledem wird man den ‚Palmenhain‘ Dio- Schlachtenfee bei Berlin. Hugo Greßmann. dors ebenfo wie die Bapayitaı des Ptolemäus im wädi firän fuchen müffen. Soweit hat Moritz Recht. Aber mit Urkunden des ägyptilchen Altertums, 5. Abteilg., Heft 2, Unrecht will er den Namen Magavyitaı (bei Diodor) in Pagavktaı ‚verbeffern‘; von einem ‚Palmenhain der Mara- Religiöfe Urkunden. 2. Heft. Ausgewählte Texte niter‘ redet Diodor nicht, im Gegenteil: wenn zuerft die des Totenbuches, bearb, v, Herm. Grapow. (S: 65 —136 zurückgebliebenen Maraniter und dann die vom Feft 40 in Autogr. u. deutfche Überfetzg. S. 25—52 8° heimkehrenden niedergemacht werden, können fie nicht in dem Palmenhain gewohnt haben, in dem das Pilger- in Buchdr.) Leipzig, J. C. Hinrichs 1916, M.D7i3O feft ftattfand. Das zweite Heft der Ausgabe der wichtigeren Teile des Totenbuches durch Grapow, welches nach etwa Jahres- . Das chriftliche und vornabatäifche Saoa»y lagen alfo 1 m wädi firän; wo lag das hebräifche Pharan? Moritz frift erfchienen ift (vgl. Theol. Lit. Zeitg. 41. Jahrg. Sp. 121 f, (S. 10 f. 36 ff. 62) unterfcheidet drei verfchiedene Pharan: bringt zunächft den Schluß des religionsgefchichtlich be- 1. Im wädi firän, ‚fchon in der Bibel genannt‘; die Belege fonders wichtigen Kapitels 17.. Dann folgen die Kapitel bleibt er leider fchuldig, 2.Bet: Kades.. (Din:. 23 2; 20 und 18, welche der Rechtfertigung und damit ieg- I1 ;Reg,; 11,18) Aber die zweite Stelle beweift nichts reichmachung des Gottes Ofıris und des diefem entfprechen- Sicheres, da die Lesart fraglich ift; vgl. Ed. Meyer: Israe- den Ofiıris des Toten vor den großen Gerichtshöfen der liten S.. 362. Nach der erften Stelle würde man aller- Götter durch den Gott Thoth gewidmet find. Das in den gleichen Zufammenhang gehörende Kapitel 19 foll dings Pharan bei Kades fuchen; eine wertvolle Beftäti- das nächfte Heft bringen. Die Anlage der Veröffentlichung gung wäre es, wenn der füdliche Teil des Gebirgsmaffivs von el-Makräh gebel farän hieße, wie Moritz behauptet. entfpricht der für das erfte Heft gewählten. Der ägyp- 157 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 8/9. 158 tifche Text wird in feinen drei Hauptrezenfionen, der des Sprache mit hebräifchen Lettern, gefchrieben meift mit Mittleren Reiches, der des beginnenden Neuen Reiches der jüdifchen Kurfiv(chrift. Strack hat fich durch fein und der der Spätzeit, unter Beifügung der wichtigften ‚Jüdifches Wörterbuch‘ und die dazu gehörigen Texte das Varianten für die beiden erften Perioden, in klar große Verdienft erworben, bequeme Hilfsmittel zum Ein- gezeichneten Hieroglyphen in Autographie gegeben und dringen in das gedruckte Jüdifchdeutfch gefchaffen zu durch Abteilung der einzelnen Sätze überfichtlicher ge- haben. Beim Lefen jüdifchdeutfcher Zeitungen leiftet ftaltet. In der in Typen gedruckten Überfetzung erfcheinen fein Wörterbuch vortreffliche Dienfte. Hoffentlich ift die drei Rezenfionen gleichfalls gefondert. Bei einer es dem rührigen Verfaffer vergönnt, bald in einer 2. Auf- Reihe ihrer Sätze find fachliche Anmerkungen beigefügt worden, Bei diefen möchte ich den Wunfch wiederholen, lage noch eine Reihe von Ergänzungen beizufügen. In den meiften Fällen gibt fein Wörterbuch fchon jetzt die daß bei diefer Gelegenheit die moderne Literatur für erwünfchte Auskunft. Jeder, der die hebräifchen Buch- die in Frage kommenden Stücke aufgeführt werde. Bei ftaben erlernt hat, kann Str.’s Wörterbuch benutzen. Auch einem Vergleiche der Überfetzung des Verfaffers mit der zum Verftändnis der hebräifchen Beftandteile gibt St. in vor Kurzem von Roeder in feinen Urkunden zur Religion der Einleitung Handhaben. Die jüdifch-deutfchen Texte“‘ des alten Agypten veröffentlichten wird der Lefer, trotz gibt St. lediglich in Umfchrift, nicht mit hebräifchen der Übereinitimmung in wefentlichen Dingen, an zahl- Lettern. Das hat den Vorteil, daß auch diejenigen, die reichen Stellen Verfchiedenheiten in der Wiedergabe und die hebräifchen Buchftaben nicht kennen, diefe Texte Auffaffung einzelner Sätze begegnen. Solche Widerfprüche ftudieren können. Und fie bieten in der. Tat des für find bei dem jetzigen Stande der ägyptologifchen Kennt- weitefte Kreife Intereffanten genug. In 15 Abfchnitten niffe bei der Behandlung fprachlich und fachlich fo der verbündeten lernen wir ‚den Aufruf der Oberleitun fchwieriger Urkunden, wie fie das Totenbuch darbietet, deutfchen und ‚Öfterreich-ungarifchen eere an die Juden unvermeidlich. Dem Nichtägyptologen fehlt, aber in der- in Polen‘ kennen, Wahlaufrufe aus Warfchau, rührende artigen Fällen die Möglichkeit, die Gründe, welche jeweils Schilderungen über das Elend jüdifcher Flüchtlinge, die die Überfetzer geleitet haben, nachzuprüfen. Hierzu foziale Not der Oftjuden, ihre Gefetzestreue, ihre politi- würden ihn Literaturnachweife vielfach in Stand fetzen fchen und religiöfen, nationalen, wirtfchaftlichen Beftreb- und ihm zugleich die Gedankengänge der einzelnen Stellen ungen und Sorgen, auch einige der oft fehr treffenden näher bringen. Bei dem Fehlen einer erfchöpfenden und humorvollen Sprichwörter find beigefügt. Anmerk- Darftellun der ägyptifchen Religion ift es für die Mehr- ungen erläutern Sachliches und vor allem die bereits im zahl der B enutzer fo gut wie ausgefchloffen, über die Druck hervorgehobenen hebräifchen Beftandteile. Möchte es: Str. vergönnt fein, auch an Texten in Zukunft eine Mythen und Lehren, auf welche die Formeln anfpielen, fich zu unterrichten. So wird S, 37 der uberfetzung der noch mannigfaltigere und für wiffenfchaftliche Unter- Löwe mit dem Phallus des Ofiris oder des Sonnengottes fuchungen noch ergiebigere Auswahl bieten zu können, l in Verbindung gebracht. Der Verfaffer verweift mit vielleic. t —. vor a lem für Anfänger erwünfcht — in Recht auf Götterbilder, bei denen der Phallus mit einem hebräifchem Druck. Ein weiterer Wunfch geht. dahin‘ Löwenkopfe verfehen ift.: Eine Nennung von Hopfner, daß die in den einzelnen Gegenden verfchiedene Aus- Tierkult S. 4off. und Pleyte, Chapitres supplementaires fprache, foweit fie wiffenfchaftlich wichtige und charak- du _ Livre des Morts, 162—163. S. 36 ff. hätte dem Lefer teriftifche Eigenheiten aufweift, in Zukunft einmal genau weitergehend die Heranziehung des Löwenkultesin Ägypten aufgenommen werden möchte. Einftweilen wollen wir überhaupt und damit das tiefere Verftändnis der An- uns dankbar des von Str. Geleifteten freuen. Möchten fpielung des Totenbuchtextes ermöglicht. Auch die vor allem diejenigen, die im Often mit Juden zu tun Statuette eines der Chnumu, bei welcher der Phallus haben, Str.’s Arbeiten praktifch erproben und eifri be- durch ein menfchliches Geficht erfetzt ift(Ann. Service des nutzen. Für den mündlichen Gebrauch des Jüdifchdeut- Antiq. 8 S. 160), wäre in diefem Zufammenhange von fchen im täglichen Verkehr fei zur Ergänzung des von Intereffe. Eine derartige Vervollftändigung der Anmer- Str, Gebotenen auf E. Bifchoff, Jüdifch-deutfcher. und kungen würde dem Verfaffer, der ohnehin die ältere deutfch-jüdifcher Dolmetfcher verwiefen (Leipzig, Th. Literatur durcharbeiten muß, verhältnismäßig wenig Grieben, 1916, 4. Aufl.). Str. erklärt S. 35 ‚barches‘, das Mühe bereiten, andererfeits aber den Nutzen der Ver- Weißbrot für den Sabbat, als ‚verftümmelt aus: Berch- öffentlichung, welche durch die kritifche Textgeftaltung tas Brot‘ während E, Bifchoff S. 6 auf ‚berachah‘, Seg- und die wohl erwogene Überfetzung für das Studium des nung verweift. KEinige Ergänzungen und Berichtigungen Totenbuches eine wichtige Grundlage gewährt, entfchieden gibt Str. felbft in der ‚Allg. Z. d. Judentums‘, 1916, Nr. 47, erhöhen. auch Nr. 49 ift zu vergleichen. Bonn. A. Wiedmann. Gotha. Fiebig. Strack, Geh. Konf.-Rat Prof. D. Dr. Hermann L.: Jüdifches Schumacher, Dr. Rudolf: Der Alexandriner Apollos. Eine Wörterbuch. Mit befond, Berückficht. der gegenwärtig exeget. Studie.. (VIL. 49.S5):gr. 89“ Kempten; ]: Kofel in Polen übl. Ausdrücke. (XVI, 204 S.) 8°. Leipzig, I916. M 1— J. C. Hinrichs 1916. M, 5 —; geb. M. 6 — Diefe Arbeit gibt leine Zufammenf’céllung deffen, was — Jüdifchdeutfiche Texte. Lefebuch zur Einführg. in Den- das N. T. über Apollos zu fagen weiß, und was die neueren ken, Leben u. Sprache der ofteurop. Juden. (56 S.) 8°. Kritiker feit F. Ch. Baur über feine Perfon und die neuteft. Leipzig, J. C. Hinrichs 1917. M...1,50 Überlieferung über ihn geurteilt haben. In der Tat ift Apollos eine intereffante Perfon, der erfte (uns bekannte) Die Juden Ofteuropas kann man nur richtig beurteilen chriftliche Jünger mit alexandrinifcher Bildung, die einzige und.verftehen, wenn man das Jüdifchdeutfche kennt, diefes Perfon zweiten Ranges, die im zweiten Teil der Apg. eigenartige Deutfch, das von den Juden der ganzen Welt das befondre Intereffe auf fich zieht. Nur wiffen wir leider verftanden und weithin von ihnen als ihre Nationalfprache wenig über feine Perfon und feine Lehrentwicklung; das aufgefaßt wird. Deutfch find die weitaus überwiegenden Wenige, was die Apg. berichtet, ift undeutlich. Auch Beftandteile diefer Sprache, nächft dem. find hebräifche Schumacher kommt zu keinem abgerundeten Ergebnis. Elemente darin und auch polnifch-ruffifche. Formenlehre, Er fucht zwar die Beziehungen des Apollos zu den ig. kann Kafuslehre, Wortftellung, Syntax folgen deutlich erkenn- Johannes-Jüngern m ö chft zu leugnen, aber völl $ . baren ‚Regeln. Es gibt eine reichhaltige Literatur in er fie nicht in Abre 'dgeli ftellen. Den fcehwierigen Worten„ diefer. Sprache, vor allem erfcheinen.z. B. in.Polen und Apg. 18, 25f, die zu. manchen Interpolationshypothefen Galizien jüdifchdeutfche. Zeitungen. . Gedruckt wird diefe Anlaß gegeben haben, wird’ er nicht gerecht, -Ich ver- 159 160 E G RR A An Theologifche Literatgf?éitung 1917. Nr.„ 8/9 OE miffe überhaupt eine gründlichere Exegefe der in Betracht vants ä& l’acade&mie des inscriptions et belles- kommenden neuteft. Zeugniffe; der Verfaffer ift zu fehr lettres I:ser, tom XI :2 (1902). Höchft verdienftlich ift darauf eingeftellt, die neueren Forfcher abzuhören und die am Ende beigegebene große tabellarifche Überficht über den Bibelinhalt fämtlicher 100 Handfchriften. Auch gegeneinander auszufpielen. Die Kritik, die er an F. Ch. diefer Halbband ift mit 10 Tafeln und zahlreichen Initial- Baur, auch an Weizfäcker übt, ift gleichwol gut. Sehr zweifelhaft ift mir Schumachers Auslegung der Stelle &m 0tduE- nachbildungen gefchmückt. VOG UÖVOV TO BAntıouU« Iwdvov Act, 18 25. Trotz Preufchen, auf den er fich beruft, dürfte damit nur auf die chriftliche Taufe angefpielt fein, Das für die Kultur- und Religionsgefchichte Deutfch- die Apollos noch nicht kannte; und vermutlich meint der Verfaffer der lands gleich bedeutfame Gefamtergebnis ift, daß Deutfch- Act, daß Apollos auch nach dem Erfcheinen des Meffias Jefus, deffen land am Ausgang des Mittelalters faft in allen feinen Gauen Kenntnis er nach Ephefus ‘brachte, diefe Johannestaufe geübt habe, So freie Bearbeitungen der biblifchen Gefchichte befaß, die er- felbftverftändlich, wie Schumacher meint, ift dann aber nicht, daß Apollos klärtermaßen für den Gebrauch von Laien beftimmt waren. noch einmal, und zwar wahrfcheinlich durch Aquila und Priszilla, ge- tauft wurde, Davon ift nichts bekannt. Wie hier das Ehepaar zu Un- Untereinander felbftändig, verbanden fie des Pariser Ma- recht mehr erhält, als ihm gebührt, wird es vielleicht an andrer Stelle gifter Petrus Comestor lateinifches Schulhandbuch, die zu Unrecht ausgefchloffen: die &deigpol, die Apollos zureden, nach Ko- ihnen in verfchiedener teilweife fchon deutfcher Bearbei- rinth zu gehen, um ihm Briefe mitzugeben, können fehr gut Aquila und tung vorliegende Hiftoria scholastica mit allerlei Reim- Priszilla gewefen fein, vgl. Rendel Harris, Expofitor VIII. März 1916, der chroniken und erbaulichen Traktaten, Die Mannigfaltig- paares, verweift, u, a, auf das bekannte 402l Adeigpoi, Epitheton des Ptolemäifchen Königs- keit der Textbehandlung im einzelnen ift ebenfo groß wie die Einheitlichkeit des Gefamtbildes. Im Unterfchied von Eine der wenigen eigenen Vermutungen des fonft meift an katholifche und proteftantifche Autoritäten fich den franzöfifchen Hiftorienbibeln eines Guyart Desmoulins anfchließenden Verfaffers ift die gute Bemerkung, daß und Roger d’Argenteuil find die deutfchen anonym; wir für Lukas Apollos ein noch erfolgreicherer Judenbekehrer kennen nur Schreibernamen.. Die Handfchriften gehören war als felbfit Paulus, Für die von andren Katholiken alle dem 15. Jahrhundert an; in deffen 2. Viertel fchafft begünftigte Vermutung Luthers, A. habe Hebr, efchrie- allein Diebolt Laubers Werkftatt zu Hagenau faft ein ben, hat Schumacher weni Sympathie. Schärfer kriti- Dutzend der elfäffifchen Gruppe (II a) mei für vornehme Laien; die große Maffe fällt in das 3, Viertel. Gegen Ende fiert er Dechent’s Hypothefe (Stud. und Krit, 1911, 446 ff)), des Jahrhunderts fcheint das Intereffe abzuflauen, oder ge- Apollos fei Verfaffer der Johannesbriefe und des Evan- geliums, Vgl. im übrigen noch W, Bauer in der Deutfch. nügen die Drucker der Nachfrage. Bei faft allen Grup- TAtSZEIG 19016, NE81,) pen überwiegt die Anordnung in 2 Spalten (außer bei der Leiden, Hans Windifch. volkstümlichften, in 24 Handf{chriften vertretenenla), d. h. die Hiftorienbibel tritt weniger als Volksbuch wie als Re- fpektsbuch auf. Zeichner und Maler wetteifern, den In- Vollmer, Prof. Lic., Hans: Materialien zur Bibelgefchichte halt dem Auge auch des Leseungewandten anfchaulich zu und religiöfen Volkskunde des Mittelalters. I. Bd., 2. Hälfte: machen, in teilweife künftlerifch glänzenden, teilweife Niederdeutfche Hiftorienbibeln u. andere Bibelbear- volkstümlich naiven Bildern. Man verfteht von hier aus, beitgn. Mit 10 Lichtdr.-Tafeln u. ausführl. Regiftern. daß dem ausgehenden Mittelalter der Unterfchied zwi- O S S m l Tabelle,) . er..8% Berlin, Weid- fchen Bibel und Legende faft abhanden gekommen war; M. 10 — mit leicher Andacht wurden da neben der eigentlichen mann 1916, biblifchen Gefchichte die fabelhaften Erzählungen über H. Vollmer hat trotz der Kriegszeit Zeit und Kraft Jofephs und Moses Treiben am ägyptifchen Hofe, auch die gefunden, den 1912 erfchienenen 1ı. Halbband feiner Ma- Alexandersage u. ä. entgegengenommen. So erfcheinen oft reine Bibelteile und Hiftorienbibel in den Handfchriften terialien zur Bibelgefchichte | vgl. Jahrg. 1913 Sp. 462) untermifcht., durch einen 2. Halbband abzufchließen. Zu den ober- und mitteldeutfchen treten hier die niederdeutfchen Hiftorien- Hoffen wir, daß der unermüdliche Verf, bald Zeit bibeln nach denfelben Grundfätzen bearbeitet: ein Ab- findet, uns die verfprochenen weiteren Materialien zu handelnder Teil untersucht Gruppen und Zufammenhänge, bringen. * ein Befchreibender Teil führt die Einzelhandfchriften mit Halle, von Dobfchütz. größter bibliographifcher Sorgfalt auf. Zu den 7 Haupt- gruppen (+6 Nebengruppen) des ı. Halbbandes mit Bibliothek der Kirchenväter. Eine Auswahl patrift. Werke ihren 88 Handfchriften treten hier 2 Gruppen, vertreten in deutfcher Überfetzg. Hrsg. v. Proff, Drs. Geh.-R. in 4-+1 Handfchriften; dazu 7 Einzelhandfchriften. So ftellt fich die Gefamtüberlieferung der deutfchen Hiftorien- O. Bardenhewer, Th. Schermann, K. Weyman. bibel auf 100 Handfchriften, wozu eine ganze Zahl von 14.—28. Bd. 8° Kempten, J. Köfel. Drucken, mit Augsburg 1476 und Lübeck 1478 anhebend, kommt. Daß Vollmer nebenher auch die ihm auf feinem Subfkr.-Pr. je M. 2.70; geb. je M. 3.50; Forfchungszug begegnenden niederländifchen und ge- in Halbperg. je M. 4— legentlich auch franzöfifche Hiftorienbibeln kurz berück- Im Jahrgang 1914 diefer Zeitfchrift habe ich Sp. 488 ff. fichtigt, wird man ihm nur Dank wiffen; erft recht die (vgl. Preufchen ebd. Sp. 392f.) die erften 13 Nummern wertvollen Ergänzungen zu W. Walthers großem Bibelwerk. diefer Sammlung angezeigt und den vortrefflichen Ein- 26 Seiten Textproben aus 10 Handfchriften geben einen druck hervorgehoben, den diefe Neubearbeitung innerlich guten Eindruck von dem Charakter der Hiftorienbibel und äußerlich macht. Herausgeber und Verla dürfen und ermöglichen, im Verein mit den vielen Textmitteil- ftolz darauf fein, daß es ihnen gelungen ift, in diefen ungen in der Handfchriftenbefchr. eibung dem Benutzer, fchweren Zeiten das Werk ohne Stockung zu fördern fich felbft ein Urteil über die E und die Bände in planmäßiger Pünktlichkeit auf einander fchaft der Texte zu bilden, Vortrefflich find dieVerzeich- igenart und die Verwandt- zu laffen: das fetzt nicht nur ungewöhnlich zuverläffige niffe, welche einen Einblick in die bunte Zufammenfetzung Mitarbeiter, fondern auch erftaunliche Anpaffungs- und der Handfchriften, einen Überblick über die fchwanken- Leiftungsfähigkeit der Druckerei und des buchhändlerifchen den Titel für Hiftorienbibel, über Schreiberverfe, Randnoten, Betriebes voraus. Wappen, Wafferzeichen, Lederpreffungen u. ä. ermög- Die Auguftinüberfetzung! ift um vier Bände ge- lichen, Neben Briquet hätte für die Wafferzeichen wohl Keinz, Abhandlungen der Münchener Akademie, philof,- 1) Auguftinus, Des hl. Kirchenvaters Aurelius, ausgewählte hilol. Klaffe XX, 1897, mit Erfolg herangezogen werden Schriften. Aus dem Lat, überf, 2. Bd, 22 Bücher üb, den Gottesftaat, Önnen; Aus dem Lat, überf, v, Lyz.-Prof, Dr, Alfr, Schröder, 2. Bd. (Buch für die Vorreden Sam. Bergers Zufammen- 9—16.) (V,-5712 S.) 1914. (16. Bd. M —; geb. M, 5.80; in Halb- ftellung in den Memoires present&s par divers sa- perg. M. 6.30 — 3. Bd. 22 Bücher üb, den Gottesftaat, Aus dem Lat, 161 Theologifche Literaturzeitung. 1917 Nr. 8/9 162 wachfen, A. Schröder hat in Bd. ITI und III den Gottes- gar gegen Grützmachers doch wahrlich gelinde Kritik, ftaat zu Ende geführt, redlich bemüht, auch den rheto- und will auch die Gefchichtlichkeit der drei Mönchs- heroen aufrecht erhalten wiffen. Ein hübfches Sammel- rifchen Spitzen feines Autors gerecht zu werden; aber das ift fchwer, und ift auch nicht immer glatt gelungen, bändchen vereinigt die Martinusfchriften des Sulpicius fo daß man der — inhaltlich getreuen — Überfetzung Severus*, deren lebendigen Erzählerton Bihlmeyer den Kampf auch dann anmerkt, wenn man das Original gut herausbringt, fowie von demfelben Überfetzer die Dazu tritt des Vincentius Leri- nicht daneben liegen hat. Als eine tüchtige Leiftung Benediktinerregel. darf aber Schröders Arbeit unfraglich gelten. Spechts nensis Commonitorium in Raufchens mehr treuer als neuer Band, welcher die zweite Hälfte der Traktate über flüfiger Überfetzung. Den zweiten Band der Kellner’- das Johannesevangelium bringt, wandelt durchaus in den fchen Tertullianüberfetzung® hat nach dem Tode Kellners Bahnen des erften. In Alfred Hoffmann lernen wir fein Bonner Kollege Effer herausgegeben und wenigftens einen neuen Mitarbeiter kennen: er bietet uns die Con- für das Apologeticum und die montaniftifchen Schriften feffiones, ein Titel, von dem er im Vorwort nur an- gebeffert und reichlich mit kritifchen Anmerkungen ver- deutet, daß er richtiger mit ‚Lobpreifungen‘ wiederge- fehen. An dem allgemeinen Charakter der Überfetzung, eben würde, Erhätte den doch hierbei ftutzig werdenden die mehr den Lateiner zu interpretieren als den Forder- ungen der deutfchen Sprache gerecht zu werden beftrebt efer aber wohl auf I6, ı0, den Sprachgebrauch von confiteor und confessio in der lateinifchen Bibel und ift, konnte naturgemäß nichts mehr geändert werden. vor allem auf retract. I_ 32 comfessionum mearum Libri Griechifche und lateinifche Texte vereint der zweite XIIT et de malis et de bonis meis deum laudant hin- Band der Apologeten®, dem hoffentlich noch ein dritter weifen follen: er Die Über- glaubt’s fonft nicht. mit Juftins Dialogus folgt. Theophilus und Hermias fetzung ift nicht pedantifch dem Original nachgebildet, werden in der brauchbaren, nüchternen Überfetzung fondern ftrebt durchaus eigene deutfche Satzbildun an, Leibl’s (1. Aufl.) in Di Paulis Überarbeitung vorgelegt, Minucius Felix und Firmicus Maternus überfetzt Alfons fucht nach dem jeweils treffend{ten Ausdruck und findet ihn oft überrafchend gut. Nur wo fich Auguftins Worte Müller gut und treu,. Ausgewählte Märtyrerakten bringt zu feierlich hohem dichterifchen Schwung erheben, ver- .. Raufchen, nicht immer gefchickt und einwandfrei. latte Profa. Auch in der Einleitung vermißt man ungern einen Hin- fagt des Überfetzers Können und liefert g Aber freilich, Auguftin zu überfetzen ift eine der fchwer- weis auf Knopfs kleine Auswahl fowie die Verwertung f{ten Aufgaben, das empfindet man befonders deutlich, von Ed. Schwartzens Textbeiträgen (Göttinger Pro- wenn man direkt von ihm zu Ambrofius? kommt, deffen gramm 1905) und Datierungsanfatz der Polykarpvita jüd. u. chriftl. Oftertafeln S. erfte zwei Bände uns Niederhuber vorlegt: fie enthalten 137: wozu übrigens jetzt das Hexameron und den Lukaskommentar, Auf _ dies K ubicek in feiner Ausgabe des Theonifchen Hemerologion ftark unter Ciceros Einfluß geftaltete Latein ift die uns in den Wiener Denkfchriften: zu vergleichen ift). von der Schule her geläufige Überfetzungstechnik von Eine volle Glanzleiftung ift dagegen Baur’s Nach- vornherein eingeftellt, und fo kann man denn Nieder- bildung der Chryfoftomoshomilien ”: das ift wirklich ein hubers gewandte Wiedergabe gut und ohne Anftoß lefen. kongeniales Nachfchaffen, kein vorfichtiges Reproduzieren. Der einleitenden kurzen Biographie feines Autors läßt Man hat ganz den Eindruck, einen lebendigen, eindring- gegen die fonftige Gewohnheit der Sammlung der lich auf den_ Hörer einwirkenden Prediger zu hören, wenn Überfetzer eine faft 100 Seiten lange Darftellung der man Baurs Überfetzung lieft. Und wer da_nachprüft, wird finden, daß Baur nicht Worte, fondern Sätze über- Theologie des Ambrofius folgen, deren Zweck mir nicht fetzt hat. Natürlich könnte man öfter mit ihm darüber klar ift. Für Laien ift fie viel zu ausführlich, für Theo- logen unbrauchbar, weil der Verfaffer die Quellen fo an- rechten, ob nicht genauerer Anfchlußan das Originalmöglich gewefen wäre: aber er hat fich durch den Tatbeweis der gibt, daß der Lefer immer aufs neue fich ärgert, daß er fie nicht finden kann: er zitiert nämlich fehr fleißig, aber vorliegenden Leiftung das Recht zu feiner wahrhaft ‚aus Raumersparnis‘ nur ‚andeutend‘ — alfo z B künftlerifchen Behandlung erftritten, und es ift erftaunlich, daß er auch den von feinem Ordensbruder Herlt vorüber- ‚Exam. V‘“: Kapitel und Paragraph mag fich der Lefer fetzte Homilien 51—90 den gleichen Charakter aufzudrücken auf den 73 Seiten, die das Buch V in Schenkls Ausgabe umfaßt, felbft fuchen; und fo geht das dauernd! So habe ich bald zu lefen aufgehört, 4) Des Sulpicius Severus Schriften üb. den hl. Martinus, Bifchof Weniger gelungen ift Schades Wiedergabe des v. Tours, Aus dem Lat. überf, v. Pat, Pius Bihlmeyer, O. S. B. — ieronymus?: am eheften hat er noch den trockenen Vinzenz v, Lerin, Des hl,, Commonitorium, Aus dem Lat. überf, v. Prof, Dr. Gerh, Raufchen, — Benedikt, Des hl. Regel, Aus dem Ton der exegetifchen Homilien getroffen, obwohl es auch Lat, überf, v. Pat. Pius Bihlmeyer, O. S.B. (147, 80 u. 97 S.) 1914 hier nicht an Anftößen fehlt; da egen verfagt feine Kunft (20. Bd.) M. 4 —; geb. M. 4.80; in Halbperg. M. +30 bei den ftark rhetorifchen Epitap N ien und den verwandten artien der Mönchsleben, deren erzählender Hauptinhalt 5) Tertullian’s ausgewählte Schriften ins Deutfche überf. 2, Bd.. verfehen v. Präl. Prof, Dr. K. A. Heinr. Kellner. Apologetifche, dogmat. u. montanift. Schriften, Überf, u. m, Einleitgn. Durchgefehen u, fonft angemeffen nachgebildet wird. Die einführende Hieronymusbiographie verteidigt ihren Helden eifrig, fo- hrsg. v. Prof. Dr. Gerh, Effer, (VI, 560 S.) 1915. (24. Bd.) M, 5 —; geb. M, 5.80; in Halbperg. M. 6.30 überf. v. Lyz.-Prof, Dr. Alfr. Schröder. 4+Bd; (Buch 17—22). (V, 6) Apologeten u. Frühchriftliche Märtyrerakten.Aus dem Griech, u, 522 S.) 1916. (28. Bd.) M. 5 —; geb. M, 5.80; in Halbperg, M. 6.30 — Latein, überf, 2,. Bd. Theophilus, Des, v. Antiochien drei Bücher 6. Bd. Vorträge üb. das Evangelium des hl. Johannes, berf, u. m, an Autolykus. — Hermias, des Philofophen, Verfpottg. der nicht- e. Einleitg, verfehen v. Lyz.-Prof, Dr. Thom, Specht, 3..Bd,. (Vor: chrifil, Philofophen. — Minucius Felix, Des, Dialog Oktavius, — träge 55—124.) (XIII, 392 S.) 1014.” (19. Bd.) M, 4.50; geb. M. 5.309; Firmicus Maternus, Des, Schrift vom Irrtum der heidn, Religion, — in Halbperg. M. 5.80 — Bekenntniffe, Überf, v. Gymn.-Ob.- Echte alte Märtyrerakten, (110, ı2, 82, 84 u. 81 S.) 1913. (14. Bd.) Lehr, Dr. Alfr. Hoffmann, (IX, 378 S.) 1914. (18, Bd.) M. 4 —; M. 2.80; geb. M. 3.60; in Halbperg, M, 4— 7) Johannes Chryfoftomus, Des hl, Kirchenlehrers, Erzbifchofs geb. M. 4.80; in Halbp erg. M. 5.30 Mailand, Des hl. Kirchenlehrers, ausgewählte v. Konftantinopel, ausgewählte Schriften, aus dem Griechifchen über- 2) Ambrofius v. ı. Bd, Exameron. Erstmals überf, v. fetzt, ı. Bd. Kommentar zum Evangelium des hl. Matthäus, Aus dem Schriften. Aus dem Lat, überf, 1, Bd. Prof, Dr. Joh. Ev. Niederhuber. Nebst e. allg. Einleitg. üb. des hl. Griech, überf, v. Dr. Pat, Joh, Chryfoftomus Baur, O. S. B, Ambrofius Leben, Schriften u. Theologie, (CXXIV, 293 S.) 1014. Nebft e. allg, Einleitg. üb. des hl, Chryfoftomus Leben, Schriften u, (17. Bd.) M. 4.50; geb. 5.30; in Halbperg. M. 5.80 — 2.Bd, Lukas- Lehre, (V, LVI, 339 S.) 1915. (23. Bd.) M, 4.50; geb. M. 5.30; in kommentar m. Ausfchluß der Leidensgefchichte, Erstmals überf, v. Prof* Halbperg. M, 5.80 — 2, Bd, Matthäus-Kommentar. 2.Bd. (V, 371 S.) Dr. Joh. Ev. Niederhuber, (VIII, 517 S.) 1915. (21, Bd.) M. 5 —; 1916, (25. Bd.) M, 4—; geb. M. 4.80; in Halbperg, M. 5.30 — 3. Bd. geb. M. 5.80; in Halbperg. M. 6. o Matthäus-Kommentar, 3, Bd. (V, 418 S.) 1916. (26. Bd.) M, 4.50; 3) Hieronymus, Des hl. Kirchenvaters Eufebius, ausgewählte geb. M, 5.30; in Halbperg. M. 580 — 4. Bd, Matthäus-Kommentar. hiftorifche, homiletiiche und dogmatifche Schriften, Aus dem Lat. überf, 4. Bd. Sechs Bücher üb. d, Prieftertum. Aus d. Griech, überf, u, in -Lehr, Dr. Ludw. Schade, ı. B d, (LXXVI, 497 S.) e. Einleitg. neu befprochen u. gewürdigt v. Prof, Dr. Auguft Naegle, V. Relig.- u, Ob, (V, 251 S.) 1916. (27.Bd.) M, 5--; geb. M. 5.80; in Halbperg, M, 6.30 1914, (15. Bd.) M. 5 —; geb, M. 5.80; in Halbperg. M. 6.30 163 164 Theologifche Literaturzeitung 1917_»I?1iT ?/9 E S - SR n E RE S A n gewußt hat. Die in Bd. I. vorangefchickte Biographie | und Familienverhältniffen der Infaffen der drei Klöfter. f {eines Heiligen nebft Überficht über feine Schriften ift Es ergibt fich, daß die Gertrudenberger Nonnen aus dem bei aller gebotenen Befchränkung‘ inhaltreich. Zu der niederen Adel und aus dem Patriziat ftammen, daß Oefede Echtheitsfrage der Herodiaspredigt (S. XXVIII), ift jetzt eigentlich nur edelfreien, weniger niederen Adel auf- Pauly-Wiffowa’s Realencyklopädie Bd. IX S. 1823 zu ver- genommen hat, und daß Malgarten an Qualität den Ger- gleichen. Neben diefem Mufter von Überfetzungskunft trudenberger Nonnen nicht nachgeftanden hat. So er- hat A, Naegle mit feiner Wiedergabe von de sacerdotio freulich es an und für fich fein mag, daß die Konvente einen fchweren Stand. Er verfolgt fo ziemlich das ent- auf Nachwuchs aus den beften Familien großen Wert gegengefetzte Prinzip wie Baur; er überfetzt im engften gelegt haben, fo bedauerlich ift die Feftftellung, daß Anfchluß an das Original und erzielt eine im allgemeinen durch. dies erzwungene Zölibat die beften Familien des peinlich richtige, aber fteife Profa, der man in jedem Landes bald ausgeftorben find. Auch hierfür bringt der Satze das Überfetztfein anmerkt. Vf. einige Belege. Der Hauptteil der Arbeit S.57—5S., 124 Eine äußerft dankenswerte Gabe befchert uns der ift den wirtfchaftlichen Fragen und den Beziehungen zweite Band der aus dem Syrifchen überfetzten Serie, zwifchen Klofter und Stadt mit Befchränkung auf das O. Braun bringt eine Auswahl des Wichtigften aus der Klofter Gertrudenberg gewidmet. Hervorgehoben fei, Samplung perfiicher: Märtyrerakten des IV. Jahr- daß die Wirtfchaftsverfaffung Gertrudenbergs trotz man- hunderts®, die Bedjan im II Bande feiner Acta martyrum cher durch die Dezentralifation bedingten Mängel eine herausgegeben hat; dazu gefellen fich andere Martyrien gute gewefen ift, Die Einnahmen aus Zehnten find reich- aus Perfien. Der zweite Teil des Bandes will das oft- haltiger als die aus Grundftücken gewefen. Doch hat fyrifche Mönchsleben illuftrieren. Wir erhalten ausge- die Bursfelder Reformation ein geordnetes Wirtfchafts- wählte Kapitel aus des Thomas von Marga Klofterge- leben vorgefunden und übernehmen können. Die Bezie- fchichte und die Klofterregeln von -Izaläa. Alle Texte hungen des Konvents zur Stadt find denkbar unerfreulich find voll lebendiger Erzählung und vielfach geradezu gewefen. Das Klofter hat feiner Lage wegen die Stadt- fpannend zu lefen. Die Uberfetzung“ 4 10, Wie es-bei ummauerung beeinträchtigt und deswegen viel auszuftehen derartigen orientaliichen Texten angebracht ift (vgl. Th. gehabt. Die ganze Monographie ift forgfältig aufgebaut Ltz. 1914, 489): ziemlich eng dem Urtext angefchloffen, und recht gut gefchrieben. aber nicht undeutfch; doch merkt der Lefer, daß er Leipzig. Otto Lerche. Orientalen reden hört. M In der vorigen Befprechung habe ich mit Wünfchen an die Herausgeber gefchloffen, die ihnen bei diefer Ge- Repertorium Germanicum. Verzeichnis der in den päpft- legenheit nochmals ans Herz gelegt feien. Noch einer lichen Regiftern u. Kameralakten vorkommenden Per- fei hinzugefügt. Wie wär’s, wenn uns die orientalifche fonen, Kirchen u, Orte des Deutfchen Reiches, feiner Serie eine — wenn auch in irgend einer Form verkürzende — Diözefen u. Territorien vom Beginne des Schismas Überfetzung des jakobitifchen Breviers böte und fo auch einem weiteren liturgifch intereffierten Forfcherkreis die bis zur Reformation. Hrsg. vom Königl. Preuß, Hiftor. Möglichkeit eröffnet würde, fich mit diefer Quelle orien- Inftitut in Rom., ı. Bd. Verzeichnis der in den Re- talificher Frömmigkeit vertraut zu machen! Eine Samm- giftern u. Kameralakten Clemens’ VII. v. Avignon Jan wie dıe B. K, V. kann ein derartiges Werk am eheiten tragen und verbreiten, vorkomm. Perfonen ufw. 1378—1394. Bearb, w. Prof. Dr. Emil Göller. (XVI, 182* u. 250 S.)Lex: 8° Berlin, Jena. Hans Lietzmann. Weidmann 1916. Marg Von einem Repertorium Germanicum, das die in den Valle, Hermann della: Die Benediktinerinnenklölter des päpftlichen Archiven vorhandenen Urkunden zur Ge- Bistums Osnabrück im Mittelalter. Verfaffungs-, wirt- fchichte des deutfchen Reichs und feiner Territorien in Regeftenform enthalten follte, erfchien 1897 ein ftarker fchafts- und ftändegefchichtl. Studien. (Diff. Münfter erfter Band; er umfaßte das erfte Regierungsjahr Eugens IV. i. W.) (III, 162 S.) 8% Osnabrück 1916. Diefe auf Anregung von A. Meifter in Münfter (1431—1432) und bot 2328 Regeften, dazu das unentbehr- entftandene hiftorifche Differtation befchäftigt fich einmal liche Perfonen- und Ortsregifter, das nicht weniger als mit den drei Klöftern Gertrudenberg, Oefede und Mal- 224 Seiten brauchte. Man kann fich vorftellen, welch’ umfangreiche Bibliothek entftanden fein würde, wenn das garten in ihrer kirchenrechtlichen und ftandesgefchicht- geplante Werk in der Weife des erften Bandes fortge- lichen Stellung, und fodann geht fie des Näheren auf die fetzt worden wäre. Wirtfchaftslage des Klofters Gertrudenberg bei Osnabrück Der vorliegende erfte Band des neuen Repertorium ein und befchäftigt fich eingehend mit der fchwierigen bietet keine Regeften; er umfaßt auch nicht nur ein Jahr, Stellung des‘ Frauenklofters zum benachbarten Stadt- regiment. Vielfach geftützt auf G. Schreibers bekannte fondern einen ganzen Pontifikat, den des avignonefilchen Unterfuchungen (Kurie und Klofter im 12. Jahrhundert), Gegenpapftes Clemens VII. 1378—1394. Den Hauptbe- ftandteil (250 Seiten) bilden der Status personarum, d. h. von denen das eine ein bifchöfliches und die andern behandelt der Verfaffer die Gründung diefer drei Klöfter, das alphabetifche Verzeichnis der in den Urkunden er- wähnten Deutfchen, in das die Urfache der Erwähnung beiden adlige Familienklöfter gewefen find, er legt dar, der betr. Perfonen und ihr Anliegen eingetragen ift, mit daß alle drei in der Zeit Bennos II. und feiner Nachfolger Angabe des Fundortes, und der Status ecclesiarum et gegründet, von Anfang an die Benediktinerregel befolgt haben werden, zumal im Gegenfatz gegen die unerfreuliche locorum d. h. das Ortsverzeichnis, das auf das erfte Re- Entwicklung, die die Kanoniffenftifter genommen haben. gifter fich bezieht. Zu dem erften Verzeichnis, das alpha- Der Vf. weift auch gegen Hauck nach, daß die drei Klöfter betifch nach den Vornamen gearbeitet ift, kommt ein alphabetifches Verzeichnis der Zunamen. Wir haben es einfache Frauenkonvente gewefen find, daß die Einführung alfo mit einem Perfonen- und Ortsregifter zu den in dem der kluniazenfifchen Reformen die Gründung von Doppel- Vatikanifchen Archiv erhaltenen Akten Clemens’ VII. zu klöftern ausgefchloffen hat. Die letzten 40 Seiten etwa tun, foweit fie fich auf Deutfchland beziehen. Das voll- befaffen fich, geftützt auf A. Schultes Forfchungen (der Adel und die deutfche Kirche im Mittelalter), mit Herkunft ftändige Gebiet des Deutfchen Reiches kommt nicht in SE Betracht, da ja Clemens VII. nur in einem Teile aner- 8) Ausgewählte Akten perfifcher Märtyrer, Mit e, Anh.: Oft’yrifches _ kannt wurde, und feine Bemühungen, in dem anderen Mönchsleben, Aus dem Syr. überf, v. Prof. Dr. OSkr BTA AAl Teile anerkannt zu werden, wohl nicht von Belang waren. 280 u. 51 S.) 1915. (22, Bd.) M. 4 —; geb. M. 4.80; in Halbperg, M. 5.30 _ Das Gebiet, das fo umfaßt wird, liegt nicht in den Grenzen 165 166 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 8/»9_ ü des heutigen Deutfchen Reiches befchloffen, fondern greift fterreich XXII 27ff. 66ff. nach einem Augsburger Druck mit z. B. bei dem Bistum Bafel, bei Aquileja, bei einer öfters verbefferungsbedürftigen Überfetzung heraus- darüber hinaus, worüber man den 4. Abfchnitt der Ein- gegeben hat, und wozu Werminghoff ebd. S. 145 bib- leitung, der fich über die Methode der Quellenbearbeitung m liographifche Nachweifungen gegeben hat. Die fatirifche ausfpricht, nachlefen möge. Schilderung von den neun Plagegeiftern des Landpfarrers, An den Verzeichniffen irgend welche Kritik zu üben, die zuerft 1489 in Leipzig und Augsburg, dann wieder würde wohl nur dem möglich fein, der die verarbeiteten I152I1, in Wittenberg 1540 und 1701 gedruckt wurde, ver- Aktenbände zur Hand hätte. Es ift anerkannt, daß das dient alle Beachtung. Denn fie zeigt die ganze -Un- Preußifche Hiftorifche Inftitut forgfältig, gründlich und haltbarkeit der mittelalterlichen Zuftände. Werminghoff vollftändig arbeitet. Und fo werden wir von vornherein gibt den Wortlaut nach dem Leipziger Druck v. 1489 überzeugt fein dürfen, daß die Regifter vollkommen find und einem Augsburger Druck von Antonius Sorg /und und dem Hiftoriker, der die Gefchichte Clemens’ VII. oder dem Wittenberger von 1540 {amt Luthers Vorrede, aber die Lokalgefchichte der betroffenen Teile Deutfchlands auch eine zweite Form der Epiftola, die fich in einer in feiner Zeit kennen lernen will, ein zuverläffiges Hilfs- jetzt verfchollenen Handfchrift des Koblenzer Staatsar- mittel bieten, die im Vatikanifchen Archiv erhaltenen chivs fand, von der allein noch eine Überfetzung im Urkunden aufzufinden und zu verwerten. Um die Regifter Auszug, kaum eine Überarbeitung, erhalten ift in der Z. möglichft wenig umfangreich und fehr inhaltreich zu ge- D. Kulturgefchichte N. F. 3.Jahrgang (1874) S. 545ff. ftalten, find viele Abkürzungen nötig geworden; es fcheint, Das Verhältnis beider Formen, von denen die letztgenannte als ob Korrektor und Setzer außerordentlichen Fleiß das Datum trägt: Gegeben zu Meißen 1475, am Tag Petri aufgewandt haben. Daß eine deutfche Druckerei in der Kettenfeier, ift fraglich. Kriegszeit ein folches Werk bewältigen kann, wird mir M. E. if diefe ältere Form der erfte Entwurf aus einer Zeit, da der immer ftaunenswert erfcheinen. Verfaffer dem Bifchoffitz näher ftand und daher die leicht zugreifenden consistoriales als Plagegeifter aufführt, wofür in dem Druck von 1489 Außer diefen Regiftern enthält der Band die Vor- der Offizial genannt ift. Faft unmöglich fcheint in der älteren Form die rede des Leiters des Preuß. Hift. Inftituts Kehr und die Köchin vom Stamm Levis, alfo eine Jüdin, während die jüngere Form Vorbemerkungen des Bearbeiters E. Göller (179 S.). Es fie vom Slavenftamm fein läßt. Hier liegt es nahe, einen Schreib- oder werden zuerft die Quellen befchrieben: die Suppliken- Lefefehler (Levitica ftatt Slavica) anzunehmen, 1489 befand fich der und Bullenregifter, die Regifter der Camera apostolica. Verfaffer wohl im füdöfllichen Teil der Diözefe Meißen, der an Böhmen Für die Kenntnis des vatikanifchen Archivs ift diefe Be- grenzte. Er kennt ja auch den in Böhmen gebräuchlichen Münzbegriff sexagenae, Beachtenswert ift die Verachtung der rechtmäßigen Frau fchreibung natürlich fehr wichtig. Auf Grund diefer (vix fidelis viro legitima S, 204 und 225); die eheliche Untreue des Mannes lichen Benefizialwefens und die Praxis der Stellenbefet- Quellen werden im 2. Abfchnitt die Grundlagen des päpft- gilt als eine häufige Erfcheinung S. 205. Höhepunkte der Reformationsgefchichte find die zung zur Zeit des großen Schismas dargelegt, wobei auf Reichstage von Worms 1521 und Augsburg 1530. Kal- die frühere Zeit zurückgegriffen und die Eigentümlichkeit koff bietet Ergänzungen zu feiner Schrift ‚Die Entftehung des Pontifikats Clemens’ VII. hervorgehoben wird, Diefer des Wormfer dikts‘ (1913), die fchon nachgewiefen hatte, Abfchnitt bietet wegen der vollftändigen Verwertung der daß alle Entwürfe der Religionsgefetze vom erften Plakat einfchlägigen Literatur über das päpftliche Benefizial- Karls V. vom 28. Sept. und dem Lütticher Edikt vom wefen fehr viel brauchbare Kenntniffe. Der dritte Ab- 15 Okt. 1520 von Aleander ‚dem gelehrten Libertin aus fchnitt ift überfchrieben: Clemens VII. und das große der Schule der Borgia und Medici‘ herrühren. Jetzt zeigt Schisma in Deutfchland. Er bietet leider nicht fo viel, er, daß die von Kühn nachgewiefene Lex impressoria wie der Titel erwarten läßt, nämlich eine Darftellung des DRA 4, Nr 108 - ZERG- XX ,..372, -520. und- der .von Verhaltens des Papftes gegen Deutfchland. Der Grund Brieger in Zürich gefundene Aachener Entwurf auch von dafür ift, daß die wichtigften politifchen Quellen, das Se- Aleander herrühren, Kalkoff überfetzt beide ins Latei- kretregifter, verloren gegangen find. Er befchränkt fich nifche zurück, wobei die wörtliche Abhängigkeit von der darauf, den Inhalt der Urkunden in Beziehung auf die Bulle Exsurge und dem Lütticher Edikt überfichtlich her- führenden Perfönlichkeiten und die Bistümer und Kirchen vortritt. Mit dem feinen Spürfinn und der Gründlichkeit, Es wird alfo auch hier Stoff zur zufammenzuftellen. die man bei Kalkoffs Arbeiten gewohnt ift, verfolgt er hiftorifchen Verarbeitung vorgelegt. Die Lokalgefchichte die genaue Entftehungszeit des Aachener, des Dezember- wird .hiervon Nutzen haben. Ich will nicht leugnen, daß entwurfs und der Lex impressoria und die Stellung des diefer Abfchnitt mir Veranlaffung gegeben hat, von dem jungen Kaifers zur Religionsfrage, wie die durch den Hof- Vvorliegenden Bande nicht ganz befriedigt zu fein; nicht rat veranlaßten Änderungen, welche des Kaifers Selb etwa, weil ich meinte, der Bearbeiter hätte nicht eifrig ftändigkeit gegenüber der Kurie betonen. Man fieht aber auch, daß es dem Kaifer und feinen Räten nicht um ein und forgfam gearbeitet; fondern weil er zeigt, daß fein gefchichtliches Ergebnis im Grunde mager ift. Es fchiene Taufchobjekt für feine italienifche Politik zu tun war. Stark mir richtiger, die Vorbemerkungen auf das Notwendigfte tritt der Einfluß Friedrichs des Weifen und die Rück- zu befchränken und in rößere Perioden zufammen- ficht auf die Reichsftände hervor. Überall werden die faffenden Darftellungen die hiftorifche Verarbeitung vor- Lefer auf eigenartige Wendungen in den Entwürfen, z. B. & zulegen. An dem Jane des Repertorium Germanicum auf die gefteigerte Bosheit und Leidenfchaftlichkeit des Kritik zu üben, halte ich mich nicht für befugt. welfchen Diplomaten bei der Kennzeichnung Luthers und feiner Beftrebungen im Dezemberentwurf aufmerkfam ge- Kiel. G. Ficker. macht, wobei mit Recht der Einfluß der Kölner Domini- —— kaner und Karmeliter auf Aleander angenommen wird. Archiv für Reformationsgefchichte, Texte u. Unterfuchungen, Das angebliche Bibelwort S. 267 wäre erft noch nachzu- In Verbindg. m. dem Verein f, Reformationsgefchichte weifen. Überall begegnen wir kurzen Charakterifierungen hrsg. v. D. Walter Friedensburg. Nr. 49—52. XII von einflußreichen Männern, z. B. Rich. v. Greiffenklau, dem ‚hinterhältigen und felbftfüchtigen‘ Trierer Erzbifchof, Jahrg. 4 Hefte. (III, 320 S.) gr. 89% Leipzig, M. Hein- dem Reichsvizekanzler Nik, Ziegler, Ulr. Varnbüler, dem fius Nachf. 1916. M. 14 —; Subfkr.-Pr. M, 10.75 Dominikaner Joh. Faber und den bisherigen Anfchauungen vom Wormfer Edikt, z, B. bei Egelhaaf S. 242. Für das Reformationsjubiläu m 1917 empfiehlt fich In die brennenden Verhandlungen in Augsburg führt das genaue Studium d es neuen Jahrgangs des ARG. Ed. Wilh. Mayer mit den gehaltreichen Forfchungen zur durch wichtig e Beiträge. Die Notwendigkeit der Refor- Politik Karls V. während des Reichstags von 1530, wobei Mmation wird ?t ark beleuchtet durch die Epi stola de miseria er wertvolle Akten aus Simancas verwertet und mitteilt, raun in BB KG die Dr. Jofef Schweizer (für das Preußifche Hift. Inftitut curatorum seu plebanorum, welche G. 167 168 HOE Theologifche Literaturä?tfung 1917 Nr. 8/9. A in Rom) zu verdanken find. Er behandelt S, 40-—73 die beklagenswert das Gefchick des Baumgartner’fchen Fami- Frage: Krieg oder Konzil in den vorbereitenden Unter- lienarchivs, das für die Gefchichte einen fchweren Verluft handlungen, dann S. 124—166 die Zulaffung des fächfifchen bedeutet. Kurfürften zur Königswahl. Gegenüber der katholifchen Die Forfchung z. B. nach unbekannten Briefen von und an Luther und Melanchthon und nach Flugfchriften und Werken, z. B. die Loci Apologetik, welche unbedingte Friedfertigkeit Karls V. communes ex veteribus Graecis theologis Zürich, 1546, nach dem Bericht behauptete, behält Ranke mehr Recht, daß der Kaifer von Milichius über die Wittenberger Konkordie und Befolds Nachfchrift die Anwendung der Gewalt fich vorgenommen habe, wenn der Tifchreden i(t neu angeregt. Luther predigt März 1529 22mal, friediclhe Verhandlungen nicht zum Ziel führen. Mayer Markgraf Georg befucht Luther auf dem Weg nach Schlefien, Luthers nimmt an, daß 1530 noch eine wirkliche Unterwerfung Edelfinn zeigt fich beim Tod Ecks, ebenfo gegenüber von Schmähungen, deren wohl 300 Schiffslaften über ihn ergangen find, weil die Gegner der Proteftanten, die 1546 ff. mißglückte, möglich gewefen nichts anderes vorzubringen wiffen als Lügen, S: 66: i „zornig..und wäre, Im Verzicht auf kriegerifche Auseinanderfetzung bitter‘ (für cum molestia) zu ftark, Die Urfache des Unwillens follte an- vom Standpunkt des Katholizismus und des römifch- gegeben fein. Schön find Luthers letzte Worte auf dem Katheder S. 177, deutfchen Kaifertums fieht Mayer zweifellos eine verfäumte Joh. Albert S. 35 ift wohl der Diakonus, fpäter Pfarrer in Weißenburg Gelegenheit, aber legt auch die Urfachen dar, welche BBKG 6,281, 18,97. Wafferburg, wo Mich Keller Pfarrer gewefen war, die Heimat Reifchachers S. 94, ift wohl am Inn LG Traunftein, wo in Karl V. gegenüber dem Drängen Campegis und trotz der ganzen Umgegend Evangelifche fich fanden, S 108 Gibbosus ift feiner eigenen Neigung zu gewaltfamem Einfchreiten am wohl ein Nürnberger Student Buckel, S, 185 Anm, lies Neuburg ftatt Neu- Losfchlagen hinderten. Er war ein zu kühler Rechner, fiadt vgl. S. 189. S. 195 Maclinij heißt wohl zu Mecheln (bei Öfterley um fich in den Dienft der ecclesia militans zu ftellen, und Machlinia). Zu Lucius vgl. Lippert, Ref, der Oberpfalz S. 63, 126, war auch nicht blind für die Mängel der Kirche. Ihm W. Köhler fährt in der Veröffentlichung von Stücken fchwebt eine kaiferliche Reform vor. des Codex Suevo Hallensis fort. Diesmal fü?1ren fıe in die Wir. lernen- jetzt Verhandlungen der Wittenberger Theologen und Juriften kennen: die Feftigkeit der Evangelifchen feit 29. Auguft, die Bedenken der Mehrzahl der Fürften und Stände, von über das Widerftandsrecht gegen den Kaifer 1531, das denen nur Joachim von Brandenburg und Georg von K. Müller in feiner Abhandlung ‚Luthers Außerungen Sachfen den Krieg wollten, die Stellung des Papftes und über das Recht des bewaffneten Widerftands gegen den Kaifer‘ Münchner Sitz. Ber, 1915, 8 in gründlichfter der Kardinäle zur Forderung des Konzils, in welcher Weife behandelt hat, der Papft eine perfönliche Beleidigung und eine Gefahr Das Rechtsgutachten bei Müller S. goff, gibt einen befferen Text für die Kurie fieht, die Vergeblichkeit der Vermittlungen, als der Köhlers S, 232, der kleine Auslaffungen zeigt und falfch liest, das Werben des Kaifers um Mittel für einen Waffengang z.B. S. 232 Z. 14 Lex flatt Textus, S, 233 Z. 8 impudiciam ftatt im- und deren geringe Ergebniffe, Klemens VII. erfcheint prudenciam, Dagegen ift die Überfchrift wertvoll: Ad proximam diem als ein Mann von krankhafter Unentfchloffenheit, Des Sabbathi apud Melchiorem Kling hora 12, was nach den Tifchreden wohl Kaifers Weltmacht aber fteht militärifch auf fchwachen in die Zeit des 11. oder 18, Nov, führt. Der Urfprung der beiden andern Stücke ift noch dunkel, Füßen. Referent hat nachgewiefen, daß gegenüber allen bis- Nicht einmal den Ausfchluß des Kurfürften von Sach- fen von der Wahl feines Bruders Ferdinand konnte Karl V. herigen Darftellungen der Frankfurter Reformationsge- fchichte, auch der neueften von Dechent und Enders in gegen den Widerfpruch der Fürften, die ihre Rechte Luthers Briefwechfel, die Annahme der Wiedereinführung wahrten, durchfetzen. Wir tun einen Blick in die ganze der Meffe in Frankfurt im November 1535 trotz der von Verfchlagenheit, um nicht zu fagen: Verlogenheit der kaifer- Referent in der Feftfchrift für A. Hauck behandelten Gut- lichen Politik, die fchließlich die Zulaffung des Sachfen achten von Brenz. und.Ad. Krafft nach der Lage der von der Entfcheidung der Kurie abhängig machen wollte. Der Kaifer fordert vom Papft 2 Bullen, deren eine die Dinge und auch nach den gleichzeitigen Frankfurter Chro- niken und den Antiquitates von Joh. Latomus ein Ding Zulaffung Johanns trotz der Exkommunikation und un- der Unmöglichkeit ift, Vielmehr ift fie in der Bartho- befchadet der Gültigkeit der Wahl ausfprechen follte, lomäuskirche erft nach der Neuweihe durch M. Helding während eine zweite ihn als notorifchen etzer von der Arnecke teilt Wahl ausfchließen follte. Diefe follte fpäter datiert fein, im Okt, 1548 wieder eingeführt worden. damit der Kaifer wohl den Sachfen zur Wahl laden, aber einen Augsburger Privatbrief vom Frühjahr 1528 mit, der die Zerriffenheit der Geifter aufs deutlichfte widerfpiegelt. wenn er nicht willfährig wäre, ihn ausfchließen könnte. Sehr willkommen find die Berichte über Neuerfchei- So doppelzüngig war ein deutfcher Kaifer! Der Papft nungen und befonders die eingehende Befprechung von fertigte beide Bullen, aber mit einem Datum aus und ver- Scheels Lutherwerk, bot, von beiden zugleich Gebrauch zu machen. Auf diefe Bullen hat fich die Kurie in fpätern Jahrhunderten be- Stuttgart. Guftav Boffert. rufen, um fich das Recht über Zulaffung von Ketzern Finsier, Rekt, Georg: Diethelm Georg Finsler, der letz?e zum Kurkollegium zu wahren, das ihr der Kaifer und die Antiftes der zürcher, Kirche, ı. Hälfte. katholifchen Kurfürften tatfächlich zugeftanden hatten. (116. Neu- Die Kurie hatte fich aber zum Werkzeug der kaiferlichen jahrsblatt der zürcher, Hülfsgefellfchaft auf d, J. 1916.) Politik gemacht und von dem ihr zugeftandenen Recht (035.. 0 Abb. u. I Bildnis/)/ gr. 8° Zütich Beer & einen kläglichen Gebrauch gemacht. Es fehlte ihr die C16.1016. MI 2,50 Kraft der eigenen Überzeugung. Auf die Verhandlungen des Kaifers mit den Kurfürften ufw. hier einzugehen Diefes Züricher Neujahrsblatt ift eine außerordentlich verbietet der Raum. Die ganze Arbeit mit den Beilagen intereffante und lehrreiche Schrift, der wir einen möglichft ift ein wertvoller Beitrag zur Gefchichte der kaiferlichen großen Leferkreis, gerade auch jenfeits der Schweizer- grenze, wünfchen möchten. Es ift letztlich ein kurzer Politik 1530 ff Zum Abfchluß kommt die große Arbeit von Albrecht Abriß der theologifchen und kirchlichen EntwickIlung und Flemming über das fogenannte Manuscriptum Tho- im Kanton Zürich innerhalb des 19. Jahrhunderts, gruppiert mascanum, Sie bringt S. 1—39 die Briefe Veit Dietrichs und konzentriert um die Perfönlichkeit des fpäteren an Baumgartner, S. 81—123 und S. 161—199 die H. Be- Züricher Antiftes, der fie felbft entfcheidend beftimmt hat; folds ‚an Dietrich, S. 277—298 verfchiedene Stücke von die Entwicklung ftand aber damals in viel lebhafterer Füh- Jonas, Major, Runge etc., denen S, 299—303 P. Flemming lung mit der deutfchen Theologie, als es leider gegen- noch 4 Briefe G. Majors an H. Baumgartner aus dem wärtig der Fall ift, fo daß auch die Gefchichte der deut- Brettener Melanchthonhaus anfügt, Trefflich ift die fchen Theologie hier Illuftration empfängt, Diethelm Textbearbeitung, {ftaunenswert die Erläuterung aus einer Georg Finsler, der Urenkel Lavaters (der Sohn Finslers, derzeitig Großmünfterpfarrer in Zürich, bewahrt noch viele reichen, teilweife entlegenen Literatur, groß der Gewinn für die Gefchichte der Reformation, der Wittenberger Uni- Andenken an den berühmten Vorfahren), hat entfcheidende verfität, Luthers und feiner Freunde, vor allem Nürnbergs, Eindrücke von Nitzfch in Bonn empfangen, neben denen 169 Theologifche Literaturzeitung I?I7 Nr. ?/ ; - S 170 noch Bleek (S. 23 heißt es irrig: Bleck) Kinkel, E. M. | 1895), die ‚evangelifche Predigt in der Kriegszeit‘ (Sonder- Arndt u. a. wirkten. Schon dadurch kennzeichnet er fich | bundskrieg), die Freiheit der Kirche gegenüber zu enger als ein Mann der Mitte, der gegen rechts und links fich Verbindung mit der radikalen politifchen Partei, die Litur- abgrenzt, aber von beiden Seiten auch annehmen möchte. | gie, die Chriftologie, die feitdem ja wefentlich geförderte, Dabei ift nicht zu verkennen, daß die Front gegen die aber noch ftarkem kantonalem Hemmnis begegnende kirch- Linke ftärker befeftigt und auch aggreffiver entwickelt liche Vereinigung der evangelifchen Schweiz handeln, F. wird als die gegen die rechte. Das hängt mit den eigen- | wußte ftets Treffendes und noch heute Wertvolles zu fagen. artigen kirchenpolitifchen Verhältniffen in Zürich zufam- | Daneben ging eine fehr intenfive theologifch-wiffenfchaft- men, deren Verftändnis dem Ausländer um fo fchwerer liche Tätigkeit im engeren Wortfinne einher, aus der feine fällt, als fie mit der Perfon David Friedrich Strauss’ ver- ] ‚Statiftik‘ der reformierten Schweiz wohl die bekanntefte knüpft find, für den einzutreten Sympathien und Ge- \ Leiftung ift; fie bot fchon 1854/56 das, was Drews fpäter rechtigkeitsgefühl verpflichten. Aber wer es noch nicht in der ‚Kirchenkunde‘ forderte., | hie reicht bis zum wußte, kann es aus diefem Programm lernen, daß es Der vorliegende Teil der Biogr. Z in den Kämpfen des „Züriputfches“ um viel Größeres | Jahre 1867 d. h. bis zur Wahl zum ntiftes. Inzwifchen und Tieferes ging als um die Perfon des ehemaligen ift der Verfaffer, der verdiente und bekannte Homerforfcher, Tübinger Dozenten; der vielmehr als unglückliches Opfer verftorben, aber fein Bruder hat die Vollendung des Werkes hineingeriffen wurde und Märtyrer einer Partei wurde, die übernommen, der wir mit freudiger Erwartung entgegen- fehen. ihn innerlich kaum etwas anging. Das Schickfal von Strauss ift tieftragifch, aber es ift verfehlt, diefes Schick- Zürich. Walter Köhler. fal, das dem genialften der damaligen Theologenwelt das Leben verpfufchte, zum Maßftab des Urteils über die Züricher Bewegung zu machen. Diefe liberale Regierung, Eberhardt, Paul: Von der Möglichkeit und der Notwendig- die damals Strauss berief, kann wirklich nicht allzufehr keit der reinen Religion. (69 S.) 8° Gotha, F, A. Perthes M - 120 imponieren, Man höre Finslers Urteil: 1916. ‚Was du von unfern Straußianern fchreibft, daß die wenigften das In Nr. 3 des vorigen Jahrgangs diefer Zeitfchrift habe Syftem, von Strauß recht kennen, dem flimme ich ganz bei, und ich ich bereits ein Büchlein deffelben Vf. angezeigt, das den glaube, das gilt mit Ausnahme einzelner höher Gebildeter am See faft von allen Straußen auf dem Lande, Bei den einen ift es der flachfle etwas auffälligen Titel trug: ‚Das Ungeheure, von dem vulgärfte Rationalismus, der fich nur an die alleräußerften, unverdauten Irrtum des Lebens ohne Gott‘. Ich bemerkte damals, es Refultate von Strauß hält und von der Tiefe Hegelfcher Spekulation fcheine nach den nicht ganz in deutliche Begriffe faßbaren keine Ahnung hat, Bei den andern ift es veritabler Atheismus und Ma- Ausführungen E.s, daß Religion für ihn etwa Seelenerleben terialismus, wie denn überhaupt eine bloß immanente Weltanficht auf den fei. Die heute zu befprechende Schrift, die ebenfalls in niedrigern Stufen der Kultur gewöhnlich in Materialismus umfchlägt, fo daß diefe Sorte von Straußianern das Wort Gott nie ausfprechen, fondern fich einer etwas überfchäumenden Sprache gefchrieben ift daß fie fich zur Idee des fich in der Außenwelt manifeftierenden Geiftes mit Redensarten wie: die Natur hat es fo gewollt u. dgl. begnügen, ohne und fich mehrfach bemüht, Unfagbares auszufprechen, zu erheben vermöchten, Daher denn auch der Horror des Volkes vor zieht klarere und feftere Linien. ‚Die religiöfe Erkennt- nis , nimmt ihren Ausgang in dem Erlebnis der Seele diefen Leuten, weil fie mit der gröbern Form auch den Iuhalt entfernen . , . . von fich felbfit, Das feelifche Dafein wird als wahrhaft Von den Straußianern kommt dem Volke in religiöfer Beziehung gewiß kein Heil, eben weil fie ihm für das Genommene nichts geben können ... Sie find wefentlich Rationaliften, die den tiefen Gehalt der chrifllichen Wirklichftes empfunden über alles, was man fonft als Dogmen durchweg verdammen, und, was ihnen mit ihrem gewöhnlichen Erkenntnis bezeichnet, hinaus, Die Seele erweitert fich Verftand unvereinbar fcheint, gleich auf die Seite fchieben; daher die fodann über fich felbit hinaus im zweiten Schritt: fıe Bezeichnung: Denkgläubige, auf die fie fich viel zugute tun, erkennt, daß ihr Sein begründet ift in der Hingabe an ein andres Sein. Das hebt fie über ihre Einfamkeit hinaus Der nur zu begreifliche Gegenfatz gegen diefe Rich- tung hat Finsler ftets beherrfcht; er verknüpfte fich mit und bringt fie in das Dafein in einem Reiche der Seelen . . dem Widerfpruch gegen die Hegelfche Philofophie, auch Drittens: die Tatfächlichkeit des feligen Infichfeins der ihren edelften theologifchen Vertreter, Biedermann, trotz Seele auf Grund des feligen Zueinanderfeins der Seelen aller perfönlichen Freund{chaft. F. hat fehr klar und deut- \ wird als Gnade und Güte erkannt von feiten einer über | \ allem und doch in allem wirkenden perfönlichen Macht, lich die in diefer kirchenpolitifch als fogen. Reform zufam- So ift Gott über den Seelen, weil er in ihnen allen ift‘, mengefchloffenen Richtung liegende Gefahr der Bildungs- philifterei und Verflachung erkannt; er hat da fcharfe S.55. Das ift reine und edlie Myftik, Eigenartig ift hier (vgl. z. B. S. 81, 85 f.) aber treffende Worte gefprochen. vor allem die Einfchiebung von Stufe 2 zwifchen I und 3, Auf der anderen Seite iftihm die fogen. pofitive Rich- alfo die Ausfage, daß es fich beim religiöfen Erleben nicht nur darum handelt, daß die Seele ihrer felbft und tung, wie fie ihm z. B. in Joh. Pet. Lange entgegentrat, unfympathifch wegen ihres gequälten Fefthaltens an den ihrer geheimnisreichen Tiefe und Gottes und feiner über- altkirchliche&n Dogmen und des nicht völlig freien Rechtes wältigenden Güte innewird, fondern fich zugleich hinein- der wiffenfchaftlichen Forfchung. So wurde F,, von Nitzfch S gezogen fühlt in einen feligen Liebesbund der Geifter, gefördert, Führer einer Vermittlungspartei, deren Organ A uch in diefem Buche findet fich neben Abfchnitten von reichem fowohl dichterifchem als auch religiöfem Gehalt be das von ihm vortrefflich redigierte, von Hagenbach 1845 ründete ‚Kirchenblatt‘ wurde und feit feiner Aufer- viel. hitzige, derbe Polemik, auf die man nicht ungern ftehung auch geblieben ift. ‚Nach langen innern Kämp- f verzichtete. Iß& nicht die der Myftik homogenfte Dar- fen fand ich Ruhe und Frieden in der Vermittlung oder ftellungsform die {fchlichte und kindliche Selbftausfage, Ausgleichung des hiftorifch Gegebenen im Chriftentum wie etwa in der ‚Deutfchen Theologie‘? E.s Myftik wird, wie mir fcheint, bedroht von zwei Gefahren, denen in und der hergebrachten Kirchenlehre einerfeits und den der Vergangenheit mehr als ein Myftiker erlag, der fich Anforderungen des denkenden Verftandes und der Wiffen- über die Idee hinaus zum reinen Sein und über die fchaft anderfeits‘. Die im ‚Kirchenblatt‘ niedergelegten R ogrammati fchen Auffätze behandeln die wichtigften Moral hinaus zur fchrankenlofen Freiheit erhob, von der F hweizerifchen, fpeziell des Zürcherfchen Kir- Gefahr des Sichverlierens im Sinnlos—Ekftatifchen 'und ragen des fc Vom Standpunkte vornehmer Weitherzig- der des Libertinismus, Zu letzterem vgl. auf S. 10: ‚Alles chenwefens. ift uns erlaubt, und nichts ift uns verwehrt, wir kennen keit aus. ‚Eine theologifche Rich tung ift in der Kirche in dem Maße berechtigt, als fie imftande ift, das in Chriftus kein Gewiffen, und wir kennen keine Pflicht; nichts ift geoffenbarte Leben den Gliedern der Kirche anzueignen uns heilig und nichts ift uns gemein; wir lachen über und auf dem Grunde des hiftorifch gegebenen Chriftentums die erhabenften Mienen und knieen vor der jämmerlichften Erbärmlichkeit. Wir lieben und wir haffen, wir haffen ein wahrhaft religiöfes und fittliches Leben zu wecken‘. und wir lieben — fchrankenlos‘. E. fcheint jedenfalls Mochte es fich um Verlegung des Reforma tionsfeftes vom ftarkem Sonntage nach Pfingften auf Ende Oktober ( fo erft feit ein Mann zu fein, der aus vollem Herzen un *# 171 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 8/9. 172 Geifte fchreibt und der Welt noch etwas zu fagen hat. (128—129. 132). In dem pofitiven Löfungsverfuch der Wie fich aus dem ‚Wir‘, in dem er häufig fpricht, und aufgeworfenen Fragen begegnet fich F. im Wefentlichen einem Hinweis am Schluß ergibt, hat er fich bereits eine mit Reifchles Beantwortung des vom Standpunkt des Anzahl von Anhängern gewonnen. Entwicklungsgedankens behandelten anthropologifchen Iburg. W. Thimme. Problems, ohne daß der Genfer Profeffor' von dem deutfchen Gelehrten irgendwelche Kunde gehabt hat. Fulliquet, George: La doctrine du second Adam. Etude Der folgende, vom zweiten Adam handelnde Teil der F.’Ichen Schrift enthält einen in fünf Kapiteln gegliederten anthropologique et christologique. (361 S.) 8°. Genf, Verfuch, dereine methodo!ogifch nicht einwandfreie Synthefe Kündig 1915. fr. 5 — einer Skizze des Lebens Jefu und eines chriftologifchen Der in der Überfchrift des Buchs angedeutete Grund- Entwurfes erftrebt. Chrifti Geburt, Vorbereitung auf feinen gedanke diefer ‚anthropologifchen und chriftologifchen Beruf, öffentliches Lehramt, Leiden und Sterben, Aufer- Studie‘ läßt fich in folgenden Sätzen zufammenfaffen. Der ftehung, unterwirft der Vf. einer hiftorifchen und religiöfen Schlüffel zum Verftändnis der Perfon und des Werkes Jefu Betrachtung, die jedesmal zu dem Ergebnis führt, daß Chrifti lie nicht in dem der jüdifchen Geifteswelt ange- die Hypothefe vom zweiten Adam von den unter jenen hörenden X effiasbegriff, auch nicht in der der griechifchen Titeln erörterten Tatfachen am beften Rechenfchaft gibt. Das an fich abftrakte und leere Schema vom zweiten Spekulation ent!tammenden Logosvorftellung, {ondern in der Konzeption von dem zweiten Adam, die Paulus ent- Adam weiß F, mit einem konreten Inhalt auszufüllen, worfen und Irenäus wieder erneuert hat. Was jener aber indem er für den Doppelgänger des ersten Adams eine gelegentlich und im Zufammenhange mit für uns unan- conftitution psychologique speciale ftatuiert, wobeier die der nehmbaren Gedanken angedeutet, was auch Irenäus in modernen Religionspfychologie von James u. a. entlehnten geiftvollen aber unzureichend begründeten Anfätzen ge- Begriffe conscience, subconscience, pr&conscience, postcons- botenundinein Gebilde vonuns fremd gewordenen Anfchau- cience, in ausgiebiger. Weife verwendet. Die fo ausgerüftete Hypothefe bringt F, in der Beleuchtung zahlreicher Daten ungen verwoben hat, hat die moderne Theologie wieder aufzunehmen, indem fıe die unbeftimmte Skizze zu einem des Lebens Jefu oder der dogmatifchen Chriftologie zur lebendigen Bilde weiter geftaltet und von dem fo gewonne- Anwendung. Bei diefer Operation bekundet der Vf. nen Zentrum aus die Anthropologie, die Theologie und die einen ftaunenswerten Scharffinn, allein die Virtuofität, Chriftologie einer Neubildung unterwirft. Es gilt nicht, mit welcher er aus der aufgeftellten Formel das gewünfchte ein paulinifches Theologumenon fklavifch zu wiederholen, Refultat hervorzaubert, ift mehr geeignet, den übrigens fonderneine genialeIntuition des großen Heidenapoftels den ftets gefeffelten Lefer zu verblüffen als zu überzeugen In der Auswahl der unter diefem Gefichtspunkt bearbei- kritifchen Erkenntniffen der modernen Zeit anzupaffen (43). Unter diefem Gefichtspunkte erfcheint Chriftus als teten Fragen zeigt F. eine ftarke Subjektivität, die nicht ‚celui qui est capable par son influence historique et von Willkür freigefprochen werden kann: während die par son action spirituelle de faire des hommes nouveaux, Probleme von der Geburt, dem Tod und der Auferftehung celui auquel se rattache et de qui d&coule une humanite Chrifti fich ohne Schwierigkeit in den konftruierten Rahmen toute nouvelle‘ (39). Der mit den Naturwiffenfchaften einfügen laffen, fällt es dem Exegeten oder dem Dogmatiker wohl vertraute und dem Evolutionismus rückhaltlos hul- nicht fo leicht, Jefu Stellung zu feinen Jüngern (273) aus digende Verfaffer will eine Hypothefe aufftellen, die den der Hypothefe vom zweiten Adam dem Verftändnis näher zu bringen, Tatfachen der Gefchichte und den Erfahrungen des Glaubens gerechter fein foll als die überlieferte Lehre der kirch- Der Nerv der F.’fchen Chriftologie ift dem Schleier- lichen Dogmatik und die Theorien der modernen kritifchen macher’fchen Löfungsverfuche nahe verwandt. (S. 170 Schulen. L’immanence divineest pour le second Adam plus complete, Das Buch zerfällt in zwei Teile. Der erfte handelt plus puissante, plus efticace, plus persistant vielleicht von dem erften Adam (45—162); der zweite von dem fchwebte auch unferm Vf. Schleiermachers % orftellung zweiten Adam (163—357). In letzterem ruht felbftverftänd- von der in Chriftus erfchienenen neuen Schöpfung bei feiner Accommodation an die paulinifch-irenäifche onzeption der erfte Abfchnitt nur einen vorbereitenden Charakter lich der Schwerpunkt der zu löfenden Aufgabe, wogegen vorn. Wie dem auch fei, die Frucktbarkeit, welche F. dem hat. Doch zeigt fich bereits in diefem einleitenden Teil, von ihm fo geiftvoll gehandhabten Schema zuerkennt, ift wie unficher die Grundlage der von F. ausgeführten vor allem durch die Kunft bedingt, mit welcher er dasfelbe Konftruktion ift. Einerfeits operiert er mit dem Begriffe zu beleben und zu bereichern weiß. Doch wird auch Adam, als ob diefer eine gefchichtliche Perfönlichkeit derjenige, der den Grundgedanken und die Frageftellung wäre (140—142); andrerfeits erblickt er in den biblifchen ablehnt, in dem Buche des Intereffanten und Anregenden Urkunden den Niederfchlag der durch die Frömmigkeit genug finden; das Ringen des modernen Geiftes mit einem oft fpröden Stoff ift nicht ohne Reiz, wenn es auch verwendeten Erkenntniffe einer fernen, für uns keineswegs normativen Zeit, aus welcher unfere conscience morale et fchließlich nicht befriedigen kann; drängt fich doch zur religieuse das für fie assimilierbare Material zu entnehmen Beurteilung eines folchen Unternehmens das Wort Jefu hat; daher ift Adam nach dem Bilde der Menfchheit zu Matth. 9,16 unwiderftehlich auf, geftalten: ift doch Adam die völlig unbekannte Größe, Straßburg i. E. P. Lobftein. während die Menfchheit uns, zum größten Teil wenigftens, zugänglich ift (40. 87—04). Auf die Frageftellungen, die dem ü Kropaticheck, Prof. D. Friedrich: Der Himmel des Chriften, f. am Herzen liegen, hat das Schema des erften Adams nicht im geringften eingewirkt: ‚Bis zu welchem Skizzen zu den Jenfeitsvorftellgn. in unferer apologet. Grade hat Gott das Leiden, den Kampf ums Dafein, die Literatur. 2. Tauf, (Biblifche Zeit- u. Streitfragen, Sünde, die Evolution, die menfchlichen Ungleichheiten ewollt?‘ (104—131). Zur Charakteriftik der hierbei be- XI.- Reihe;. 1 Heft.) +(30-S;) 8%. Berlin-L,, E, Runge olgten Methode mögen zwei Ausfprüche dienen, die feinen 1916. M. —60 zuweilen unficheren Gang beftimmen follen. ‚I1 semble bien que c’est toujours l’attitude la plus commode, la meil- Der Verfaffer gibt feiner Schrift felbft den Unter- titel: ‚Skizzen zu den Jenfeitsvorftellungen in unferer apo- leure, que d’attribuer a Dieu ce qui existe et comme cela logetifchen Literatur‘‘ Er konnte wohl auch in dem kleinen existe, car alors il n’y a plus de question ult&rieure A exa- Heft, das alle möglichen Fragen berührt, lediglich Skizzen miner . . Constater ce qui est, etpar la seulement se geben. Das Hauptziel feiner Darlegungen ift Ablehnung laisser instruire sur les intentions de Dieu pour parvenir einer falfichen Art der Apologetik, die, anftatt auf den ales comprendre, telle est l’attitude de la th&ologie moderne‘ eigentlichen chriftlichen ern der Sache zu. gehen, fich 173 174 GE n E AAA RN SEA Theologifche Litefraturz»«»e„itung 1917Nr 8/9. OE An - i K v bei allerlei finnlichem Außenwerk der iibe?lieferten Vor- genftande hat den Verfaffer zu weitgehenden Studien der ftellungen aufhält und anftatt der chriftlichen Jenfeitshoff- Kriegsgefchichte, Völkerrecht ufw. getrieben. Seine nung irgendfonft welche allgemeine Vorftellungen von Darftellung der Kriegführung der letzten Jahrzehnte bis einer individuellen Fortdauer zu verteidigen fucht. Dem an 1914 geht, trotz der Verwendung einer gelegentlich gegenüber betont er (S. 30): ‚Was fich an alter, fpätjü- englifch-freundlichen Quelle, auf das Urteil aus: die größte difcher Apokalyptik und an modernen, gedankenlos aber Rohheit in der Kriegführung und die gröbften Kränkungen defto fefiter übernommenen Vorftellungen um die chrift- des Völkerrechts find unwiderleglich ngland und U.S. A, lichen Grundgedanken hat herumlegen dürfen, kann und zuzufchreiben, muß auch wieder befeitigt werden‘. Die Abficht ift ganz Zur Frage der Stellung der modernen proteftantifchen diefelbe, wie fie meinem Buch über den Unfterblichkeits- Theologie zum Kriege ift zu bemerken, daß die ftärkfte glauben zugrunde liegt; und unfere Gedanken gehen Verdammnis über den Krieg von der Seite Englands und denn auch in vielen beinahe überrafchend denfelben Weg. Amerikas zu warten ift, obfchon erfteres der größte pro- Mir würde fich nur unter anderem die Frage erheben, teftantifche Erobererftaat der modernen Zeit ift, und letz- ob die Geiftleiblichkeit der Verklärung wirklich fo teres wegen feiner politiichen Lage nicht imftande ift, ficher nicht zu demjenigen gehört, was fich ‚an alter, das Problem des Krieges zu fühlen und zu verftehen. fpätjüdifcher Apokalyptik‘ ‚um die chriftlichen Grund- Es ift für englifche Auffaffung fehr bezeichnend, daß die gedanken hat herumlegen dürfen‘; ähnlich alle Vorftel- von Auguftana im 16. Artikel behauptete Forderung der lung von Höllenqualen, auch wenn man fie — anftatt bei Gerechtigkeit der Kriegführung (Jjusta bella admini- dem Entfcheidungsernft der chriftlichen Verkündigungen strare) in den 39 Artikeln (Art. 37) der anglikanifchen ftehen zu bleiben, — aus dem Phyfifchen ins Pfychifche Kirche weggelaffen worden ift. Übrigens hat der Ver- überfletzt. Was Kropatfcheck hier ausführt z. B. in der faffer wegen Mangel an Literatur von der anglo-ameri- kanifchen Theologie abfehen müffen. Eine Befchränkung Polemik gegen den altheidnifchen Glauben einer bloßen auf die Theologie Deutfchlands war daher geboten. Über- Seelenunfterblichkeit, — für die ich ja, freilich in anderer Weife, auch nicht eintreten würde, — leidet befonders haupt meint der Verfaffer, daß das Problem des Kriegs unter dem Skizzenhaften des ganzen Schriftchens. — | durch die neue Heimfuchung in allen evangelifchen Kir- Für eine im guten Sinne populär gemeinte Darbietung chen Europas von deren mehr befinnungsvollen Kirchen- fcheint mir die fpringende Art der Darftellung nicht männern und Theologen weiter gefchärft und vertieft fonderlich günftig. Sie hindert den für folchen Zweck worden fei. ‚Es fcheint mir auch, fährt er fort,; als ob man fchon fagen konnte, daß das ethifch-rel öfe Problem doch erforderlichen ruhigen und überfichtlichen Fortgang des Krieges kaum irgendwo eine ftärkere Ve ie‘ rtiefung und der Gedankenführung. Gnadenfeld. Ik Steinmann. Schärfung als in der evangelifchen Kirche und Theologie —— B Deutfchlands erfahren habe., So bewährt es fich, daß Linderholm, D. Emanuel: Krifltendomen och kriget i hilto- der große Weltkrieg, wie niemals früher, alles was Krieg heißt, zu einem unausweichlichen Problem chriftlicher Kirche rilk och principiell belysning. (VI 351 5 0 SC und Theologie gemacht hat‘. Der Verfaffer führt eine holm, P. A, Norftedt & Söner 1916. K 400 Reihe älterer und jüngerer Theologen Deutfchlands an. Die Anfchauungen Rothes und W. Herrmanns fcheinen Der Auffchlag des Buches ift nach dem Worte des Verfaffers begonnen vor dem Weltkrieg, ‚im Voraus- ihm nicht befriedigend, Beffer gefallen ihm Frank, Katten- empfinden der nahenden Krife‘ (Vortrag 24. 3. 1914). Der bufch, Troeltfch, und befonders Ihmels. Verfaffer beabfichtigt eine hiftorifche und prinzipielle Be- Die prinzipielle Betrachtung des Verfaffers enthält leuchtun des Problems: Chriftentum und Krieg, zu liefern, eine Vielheit guter und gefunder Gedanken, läßt fich aber betont aber erftens die außerordentlich verwickelte Art ß kurzweg zufammenfaffen: die Pflicht der Chriften ift einer- der ethifchen Seite des Problems, zweitens die Vernach- feits Willigkeit, das Leben einzufetzen für höhere Werte, andrerfeits ernfte Arbeit für das noch ferne Ziel: einen läffigung des hiftorifchen Teils der Aufgabe in der mo- dauerhaften Frieden. dernen kirchengefchichtlichen Forfchung. Einen Grund Der Schlußabfchnitt: die Kirche und die Chriften diefer Vernachläffigung meint der Verfaffer in einer langen Friedenszeit und in den daraus erzeugten Hoffnungen Schwedens ufw. betont fehr ftark die Aufgabe und Ver- eines ungeftörten Friedens zu finden. antwortung der nationalen Kirche Schwedens, der unter- Nachdem in der Einleitung die Vorausfetzungen des wühlenden Arbeit der meiftens national gleichgültigen Sekten von englifcher oder amerikanifcher Abkunft völlig Problems angedeutet worden find: der Gegenfatz der eingedenk. Die Sympathien des Verfaffers, von den An- chriftlichen Anfchauung zu dem Tatbeftande in der Welt, forderungen der Öbjektivität bisher zurückgedrängt, wer- folgt eine kurze Überficht der altteftamentlichen Gedanken über Krieg und Frieden, Die wichtigen Abfchnitte: den jetzt laut ausgefprochen: ‚Mit unferem germanifchen Jefus — bzw. das Urchriftentum — und der Krieg, werden Stamme im ganzen werden wir als Volk ftehen oder fallen mit einem non liquet erledigt. Dann werden etwas in demStreite, der zuletzt gemeinfam werden muß‘, — ‚Freies breiter gefchildert: die veränderte Stellung der altkatho- Denken, foziale Pflege, perfönliche Freiheit haben auf lifchen Freikirche zum Kriege; der Krieg und die mit germanifchem Boden ihren Platz zu jeder Zeit gefichert‘. dem Staat verbündete Kirche bis an die Reformation; Fulltofta in Schweden. H. Scholander. Krie und Chriftentum im Zeitalter der Reformation und der egenreformation; die allgemeine Stellung des Pro- teftantismus in moderner Zeit; die Friedensideen, Humani- Predigtbuch der Dorfkirche. Unter Mitwirkg. v. Freunden tätsbeftrebungen u nd Kriegführung im Zeitalter der Alt- der Dorfkirche hrsg. v. Pfr. Johs. Fenner. 4 Hefte. aufklärung; die vö Ikerrechtliche Arbeit des Idealismus (83 S.) 8° Berlin, Deutfche Landbuchh. 1915. ‘ — bzw. der Neuaufklärung — zum Zwecke der Regu- M. 3—; geb. M. 4— lierung und Humanifierung der Kriege; die Kriegführung Der Kreis, den wir uns als ‚Dorfkirchenfreunde‘ zu im Zeitalter der Neuaufklärung. bezeichnen gewöhnt haben, gibt ein Predigtbuch für das Endlich folgen die drei wichtigiten Abfchnitte des Buches: die Steﬁung der modernen prot eftantifchen Theo- deutfche evangelifche Landvolk heraus. Daß das eine logie zum Kriege; der Krieg v on prinzipie 1l chriftlichem nützliche Sache ift, follte niemand leugnen, er mag fonft Standpunkte aus; die Kirche un d die Chriften Schwedens über Dorf- und Stadtpredigt denken, wie er will. Sollte gegenüber der Verteidigung des Vaterlandes. Aus der einer doch noch zweifeln, fo wird ihn diefe Sammlung überzeugen. Eine Dorfpredigt braucht gar nicht aufdring- Darftellung des Verfaffers möchte ich folgendes hervor- lich ländlich zu fein; fie muß nur der Eigenart des Land- heben. Die Be fchäftigung mit feinem theologifchen Ge- pa 175 DA il Theologifche Literaturzeitg„r»g 1917 Nr. 8/9. eb E 176 ” manns feinfühlig Rechnung tragen. ‚Heute ackert er den finden fich folche von nur reichlich 3 Seiten und daneben andere, die Acker droben an der Sonnenliete, morgen den drunten doppelt fo lang find. In der Kenntlichmachung der Predigtteile emp- am Bachgraben. Eins nach dem andern, fo will er es. fehle ich gerade mit Rückficht aufs Dorf größere Einheitlichkeit, Die Markierung der Teilung mit A. 1, 2. u. 3. B. (185ff.) will mir überhaupt Auch für die Predigt in feiner Kirche will er Klarheit, nicht paffend erfcheinen, Schlichtheit und Einheit‘. So mit Recht das Vorwort; Gießen. M. Schian! gerade auf diefe Dinge kommt es an. Freilich, was von A A Anknüpfungen ans tägliche Leben, von Gleichniffen und O Bildern in die Predigt verwoben wird, das muß auch der Zurhellen-Pfleiderer, Elfe: Biblifche Gelchichten und Per- ländlichen Art entfprechen. Nach diefen Grundfätzen fönlichkeiten in ihrem hiftorifchen Rahmen f. Jung und haben die Mitarbeiter diefes Buches im allgemeinen mit Alt dargeboten, (XI, 332 S. m. 4 Karten.) 8% Tü- Glück und Gefchick gearbeitet, Sie tragen nur zum Teil bingen, J. C. B. Mohr 1916: M, 3 —; geb. M. 4— Namen, die fchon _ weiterhin bekannt geworden find; aber Das Buch ift ein neuer Verfuch, unferm Volk die ich möchte alle Beteiligten, bekannte wie unbekannte Bibel nahe zu bringen. Es ift kein biblifches Gefchichten- nennen: Albrecht, Balzer, Boch, Bührlen, Degen, Fenner, Koch, Juft, Klähre, Langenfaß, v. Lüpke, Mahr, Maurer, buch, auch kein biblifches Lefebuch, auch keine popu- Pennewiß, Peterfen, Rahn, Reiß, Riebeling, Ritzhaupt, | läre Bibelerklärung, aber es hat von allen etwas. In der Schäfer, Traugott, Wenzel. Sie entftammen fehr verfchie- B Hauptfache bringt es biblifchen Text, aber nicht in der { ! | Anordnung der biblifchen Bücher, fondern in hiftorifcher denen deutfchen Landfchaften; Often, Weften und Süden Reihenfolge, beim Alten Teftament durchweg in An- find vertreten, am ftärkften wohl der Südweften. Daß | | lehnung an Gunkels Schriften des Alten Teftaments, beim bei fo vielen Helfern auch die Beiträge nach Art und Neuen Teftament foweit es nötig ift zum Verftändnis nach Wert verfchieden ausfallen, verfteht fich von felbft. I Für Studien über die Sonderart Einzelner fehlt hier der von Jefus und Paulus, Die Texte find zu Gruppen ver- Raum. Es find einige darunter, die den herkömmlichen einigt, die durch kurze Einleitungen und Überleitungen plerophorifchen Predigtton nicht ganz zu meiden wiffen; 3‘ mit einander verbunden find. Der biblifche Text ift mög- lichft beibehalten, aber alles Störende ift fortgefallen, ge- finden fich hier und da. auch Gedankenreihen, die wir fchon recht gewohnt find, legentlich find auch kleinere Zufätze gemacht, Aber in fehr vielen Predigten Ich halte den Grundgedanken des Buches und durch- gelingt es, ganz einfach natürlich zu reden und ohne jede Wwe auch feine Ausführung für fehr glücklich, namentlich Sentimentalität ans Herz heran zu kommen. Dabei er- die Behandlung des Alten Teftaments ift in hohem Maße freut manche fehr einleuchtende neue Wendung oder Einkleidung eines religiöfen oder ethifchen Gedankens. geeignet, das Verftändnis der ifraelitifchen Religion zu Geradezu überrafchend ift, daß theologifche Verfchieden- erleichtern. Bei der Unficherheit der Datierung der ein- heiten überhaupt nicht hervortreten. Das Vorwort fagt: zelnen Ereigniffe und Worte Jefu, würde ich es für rich- ‚Die Stellung der Mitarbeiter zur Zeitfchrift ‚Die Dorf- tiger gehalten haben, wenn fich das Buch auf die Gru pierung inhaltlich zufammengehöriger Stücke befchrän k kirche‘ bürgt auch dafür, daß dies Buch kein geiftlicher hätte. Daß z. B. die Verfuchungsgefchichte in 3 Teile Guckkaften, fondern von einer einheitlichen Grundftimmung zerriffen wird (die 2, Verfuchung bei der Zeichenforderung, und Grundanfchauung getragen fein foll‘‘ Daß diefe Grund- die 3. bei der Speifung der 5000), oder daß beim erften anfchauung theologifch einheitlich fei, ift fehr unwahr- fcheinlich; fo ift denn jenes gänzliche Zurücktreten theo- Auftreten Jefu in Kapernaum die Seligpreifungen, die logifcher Verfchiedenheiten nur daraus zu erklären, daß Aufforderung zum Bittgebet und das Gleichnis vom ver- die Predigtweife aller Mitarbeiter grundfätzlich untheo- | lorenen Schaf hintereinander geftellt werden, halte ich logifch ift. Des freue ich mich von Herzen, Wenn da- _ nicht für glücklich, Bei Paulus hätte ich eine eingehen- ‚ dere Einführung in feine Gedankenwelt gewünfcht, die mit zufammenhängt, daß die Predigten überhaupt keine ‚Probleme‘, weder theologifche noch andere, behandeln, ‚ das Religiöfe vom Theologifchen gefchieden hätte. Das Buch kann denen dringend empfohlen werden, fo wird das vielleicht nicht für alle Verhältniffe das Rich- tige fein; aber für fchlichtländliche Gemeinden ift es ficher die ein gefchichtliches Verftändnis der Bibel fuchen, denen das Gewiefene. Eine vielen Mitarbeitern gemeinfame aber die Kommentare von Gunkel, Weiß o. a. zu um- Methode ift auch die nachdrückliche, ausgiebige Anknüp- fangreich find. Ob es als Schulbuch Erfolg haben wird, fung an biblifche Erzählungen; fie wirkt um fo erfreu- ift mir zweifelhaft. Für die oberen Klaffen der höheren Schulen würde ich ein gutes biblifches Lefebuch vor- licher, als fie ebenfowohl jede dogmatifche Auswertung ziehen, damit die Schüler lernen, aus der Bibel felbft die wie jede kritifche Anfpielung vermeidet. Bei aller Bibli- gefchichtliche Entwicklung zu erarbeiten. Wohl aber zität findet fich doch (glücklicherweife!) keine Sprache kann es für den Unterricht in den mittleren Klaffen der Kanaans; alles ift einfach und natürlich gefagt. ‚Bilder‘ höheren Schulen vielfache Anregung geben, find ziemlich reichlich verwendet; aber abfichtlich nicht {fo, daß vielerlei Bilder geftreift werden; eher wird zuweilen Gütersloh. Alvermann., eine ganze Predigt an eine beftimmte bildliche Wendung angefchloffen; und diefe Predigten gehören zu den e- find die Predigten über den ‚Befuch‘ Bartels, Adolf: Ein- felte Burg ift unfer Gott. Deut(ch- lungenften. Prächti chriftliches Dichterbuch, hrsg, v. B. (LVI, 682 S.) 8°%. Chrifti (87ff.), über das Anklopfen (107ff.), über die Glok- Geb. M. 6 — ken (117ff)) Ob dabei nicht zuweilen die gedankliche Halle a. S., R. Mühlmann 1916, Vertiefung allzu kurz wegkommt, diefe Frage möchte ich ‚Dies Buch verdankt, wie fo viele, dem großen Kriege nur aufwerfen. Der Kriegszeit ift dadurch Rechnung ge- feine Entftehung. Kriegsftimmungen waren es, die mich tragen, daß das erfte der 4 Hefte, die die Sammlung bilden, zur Befchäftigung mit unferer religiöfen Lyrik trieben Kriegspredigten bietet (14 Nummern); auch die Predigten und dann den Wunfch in mir wachriefen, auch andere zu ihr zu führen. Ein ftarkes Bedürfnis nach Troft und der anderen drei, nach der Kirchenjahrszeit geordneten Hefte kommen hier und da, aber mehr beiläufig, auf den Erhebung ift ja unzweifelhaft in weiten Kreifen unferes Krieg zu fprechen. So wird das Buch freilich auch feine Volkes, vor allem in den von fchweren Verluften betrof- Zeit haben. Aber es wird fich während des Krieges fo fenen, vorhanden — wo_wäre es beffer zu befriedigen viel Anerkennung erwerben, daß es nach Friedensfchluß als bei unfern frommen Dichtern, Aber weiter kann die ficher einen Nachfolger finden wird, deutfch-religiöfe Lyrik, die unfer Höchftes und Tiefftes Einige Bemerkungen zur äußeren Geftaltung: Das Buch ift auch enthält, für die Erneuerung deutfchen Volkstums die für die häusliche Andacht beftimmt; dann müßten aber manche nur für nach dem Kriege eintreten muß und wird, von Bedeu- den kirchlichen Gottesdienft paffenden Wendungen geändert werden. tun werden, o daß mir auch in diefer Hinficht ein Dem Landmann, der daheim feine Predigt lieft, würde Durchführung größeren Gleichmaßes in der Länge der Predigten m, E, lieb fein, Es „deutfch-chriftliches Dichterbuch“ notwendig erfchien, 177 178 —— Theologifche Literaturzeitung i917 Nri 8/3. l A i ean C Endlich fchwebte mir meine Arbeit 'als Stimmungsvor- Referate. bereitung für die Vierhundertjahrfeier der Reformation im Jahr 1917 vor.‘ Violet, Pfr. Lic. Dr. Bruno: Religion und Kultur des Ifiams. Vor- So befchreibt Bartels felbfit den Zweck feiner Samm- trag. (23 S.) 8°% Berlin, Hutten-Verlag (1916). M. — 50 Es find zwei Fragen, die Violet‘ in diefem feinem Vortrage lung. Da ihn nun fchon lange der Plan einer Auswahl kurz aber in anfprechender Weife berührt; ‚Ift der Iflam eine 1. evangelifcher Kirchenlieder nach dem dichterifchen Wert felbftändige Religion und 2. einheitliche Kultur?‘ Die Antworten befchäftigte, fo bildet das evangelifche Kirchenlied den lauten: Er ift eine Religion, die das Abhängigkeitsgefühl von Gott Grundftock der Sammlung, Seine Entwicklung follte im in felbftändiger Weife ausprägt, und eine Kultur, die trotz der Rahmen der Gefamtentwicklung der (religiöfen) Lyrik tiefgreifendften Verfchiedenheiten der Kultur seiner verfchiedenen dargeftellt werden; fo wurden auch Lieder weltlicher Völker, Länder und Zeiten eine gewiffe Einheitlichkeit durch die <& L Religion aufweift. Als Quelle wird der Koran benutzt. Aus ihm Dichter wie Opitz, Hagedorn, der Klaffiker, Romantiker gewinnt man zweifellos den älteften Illam, nicht aber den Iflam und neuerer Dichter (Hebbel, Meyer, Keller, Mörike u. a.), von heute. befonders auch neuere vaterländifche Lyrik (Dichter der Zu deffen Darftellung müßten die modernen reli- Freiheitskriege, Geibel, Gerok und lebende) aufgenommen; giöfen Abhandlungen zugezogen werden, aus denen fich ein ganz anderes Bild ergibt. Unter dem Titel: ‚Kultur‘ werden verfchie- dazu auch einige katholifche Dichter (Spee). Die Samm- denartige Außerungen der materiellen Grundlage der Kultur, lung reicht vom Mittelalter (1. Buch, 46 S.) bis zur Gegen- ferner Kunfthandwerk, Architektur, Poefie und (leider nur äußerft wart (Schüler, Knodt u. a.). Im Ganzen enthält der Band 540 Gedichte von 338 Dichtern. Die mittelhochdeutfchen wenig) die Wiffenfchaften befprochen. Die Weltanfchauungskämpfe und die fittlichen Ideale des Iflams hätten zweifellos auch noch Texte find in Überfetzungen, die neuhochdeutfchen im in den Rahmen der ‚Kultur‘ hineingepaßt und auch feitens des Urtexte (meift nach Porft) gegeben. (Warum in Luthers Verfaffers eine anziehende Darftellung erfahren. Es verdient noch ‚Vom Himmel hoch‘: ‚Bift willekomm‘ ftatt ‚bis wille- hervorgehoben zu werden, daß uns vor allem die Erforfchung der fagenumwobenen dogmatifchen Geftalt Muhammeds komm‘?). Aus überlangen Gedichten hat B. Strophen zur Erkenntnis des Iflams führt, nicht die feiner hiftorifchen geftrichen, aber niemals fo, daß er ftatt eines zufammen- Geftalt. hängenden Ganzen bloß einzelne Proben böte, Über- Auch das eigenartige Erleben Gottes, wie es fich in haupt wollte er fich vor Übertreibung des äfthetifchen der iflamifchen Myftik zeigt, verdient bei uns bekannt zu werden. Bonn. Horten. Prinzips hüten; Kirchenlieder find keine reine, fondern angewandte Poefie: fie wollen bekennen, erbauen, belehren, Claffen, Walther: Jefus von Nazareth. Worte und Taten nach bekehren, Daher ift B. gegenüber den Überlieferungen den drei älteften Evangelien. (IX, 176 S.) kl. 80 München, C; H7 Beck T917, Geb. M. 2,80 des Gesangbuches recht konfervativ verfahren. Eine mit den Worten des Neuen Teftaments im modernifierten Wenn ich zunächft diefen Standpunkt gelten laffe, Lutherdeutfch gehaltene, auf den gemäßigt kritifch betrachteten wundere ich mich doch über Einzelheiten, So find unter \ drei erften Evangelien ruhende Darftellung des Lebens und der den Neuaufnahmen nicht vertreten: der fünfte Pfalm D Predigt Jefu. Alfo im Unterfchied von der fubjektiven Vergegen- von Hans Sachs (in der Ausgabe des Infelverlags Bd. ı, wärtigung, wie C. fie einft in feinem bekannten originellen Büch- Seite I) und Günthers ‚Abendlied‘, wohl die fchönfte Perle lein, Jefus heute als unfer Zeitgenoffe‘ geboten hatte, dies Mal deutfcher Lyrik vor Goethe. (Da B, offenbar kirchen- ein‘ objektiver Bericht, in dem der Verfaffer von wenigen er- liedmäßige Lieder bevorzugte, begreift man wenn auch läuternden Anmerkungen abgefehen, ganz hinter feinem Gegen- mit Bedauern, die Nichtaufnahme von Gedichten wie ftand zurücktritt. Eine Evangelienharmonie, nicht ohne manche Mörikes ‚Neue Liebe‘ und ‚Liebesfeuer‘). Andererfeits große Fragezeichen wegen Anordnung der Gefchichten und find ausgelaffen Gefangbuchfchätze wie P. Gerhardts Ad- Zufammenftellung der Sprüche. Die Geburtsgefchichten ftehen ventslied, ‚Sollt ich meinem Gott nicht fingen‘, ‚Ift Gott in einem Anhang: Wie die erften Eltern der Gemeinde ihren Kindern vom Heiland erzählten. — Ob dies neue Jefusbuch nötig für mich‘; Terfteegens innigfichönes ‚Nun fich der Tag war? Den Vergleich mit dem früheren hält es nicht aus, geendet‘; auch Knapps ‚Eines wünfch ich mir vor allen Hannover-Kleefeld. Schufer. andern‘ wird man vermiffen, Aber mich dünkt, auch wenn B. nicht fo fehr wie Die Regeften der Bifchöfe von Eichfätt. Bearbeitet v. Frz. Heidings- felder. 1.:1L18 (Veröffentlichungen der Gefellfch. f. fränk. Will Vefpers ‚Deutfcher Pfalter‘ (oder Günthers ‚Verlorene Gefch. VI. Reihe.) (160 S.) 4° Innsbruck, Wagner 1915. Kirche‘) äfthetifchen Neigungen und modernen Stimmun- M. 12 — gen Genüge tun will, auch wenn er nur ein erweitertes Die Regeften der Bifchöfe von Eichftätt bilden eine Neu- und erneuertes Gefangbuch bieten will, müßte er doch - bearbeitung des 1871—74 von Leflad herausgegebenen heute im äfthetifchen und rel 1 iöfen Gefchmack beträchtlich mo- völlig veralteten Regeftenwerkes. Die vorliegende erfte Lieferung derner und ftrenger ein. Ich bin freilich ganz damit reicht bis zum Jahre 1196 und enthält 500 Nummern, während Leflad bis zu diefem Zeitpunkt nur 324 Regeften bringt, Im einverftanden, daß fo tüchtige, wenn auch »nüchterne und äfthetifch anfechtbare Lieder wie ‚O Gott, du frommer Gegenfatz zu der älteren Bearbeitung, welche nur die gedruckte Gott‘ beibehalten werden. Aber die gereimte Reforma- Literatur berückfichtigt hatte, hat Heidingsfelder, den heutigen tionsdogmatik von ‚Es ift das Heil uns kommen her‘ wiffenfchaftlichen Anforderungen entfprechend, das gefamte ge- druckte und ungedruckte Quellenmaterial verarbeitet. Außerdem vermögen wir jetzt nur noch gefchichtlich zu würdigen, sind den Regeften der einzelnen Bifchöfe knappe biographifche von anderen unbekannten anz zu fchweigen. Auch Die meiften und wichtigften Nachrichten Drollingers antideiftifche Reimerei hat nur hiftorifches Notizen vorausfchickt. Intereffe, So fchlep t Bartels noch viel Ballaft mit, der über die Eichftätter Bifchöfe find, abgefehen von den Urkunden, für einen heut igen Cı hriften ungenießbar ift und deshalb aus dem Gefchichtswerk des Klofters Herrieden, dem fogenannten Anonymus Haferenfis, geschöpft. Es ift nicht gerade viel, was zu dem an der Spitze der Einleitung angegebenen prakti- S wir über die Taten der Kirchenfürften erfahren. Befonders in fchen Zweck des Buches nicht paßt. Möchte er bei einer der älteren Zeit fließen die Quellen fehr fpärlich; nicht einmal neuen Auflage fich zu einer rückfichtslofen Ausmerzung der Amtsantritt und das Todesjahr der erften Bifchöfe 1äßt fich aller Gedichte, die nur den Literar- und Kirchenhiftoriker mit Sicherheit feftftellen, Das liegt teils an der Ungunft der noch intereffieren, entfchließen. Dann kann fein Buch uns Überlieferung, teils an der geringen Rolle, die das kleine fränkifche ein Vorbild werden für die dringend nötige Gefangbuch- reform, eine Notwendigkeit, die wir fchon vor dem Kriege Leben und Heimat in Gott, Eine Sammlung Lieder zur Erbauung und fchmerzlich empfanden, Damit könnte B. unferer Kirche Veredlung hrsg, von J. Hammer, gefichtet und ergänzt von D. Paul Mehl- einen großen Dienft erweifen. Denn die Gefangbuchreform horn, 16, Aufl, Leipzig, Amelang, 1916, 398 S. geb. 4M. Diefe von (mit famt einer gründlichen Reform des ganzen Gottes- dem 1862 verftorbenen fächfifchen Dichter Hammer begründete und von dem bekannten Leipziger Pfarrer Mehlhorn fortgefühıte Sammlung ent- dienftes) ift eine Lebensfrage der Kirche.* hält keine Kirchenlieder fondern religiöfe Lyrik, Goethe und Schiller Hannover-Kleefeld, Schufter. find reich vertreten, fonft überwiegt durchaus das I9, Jahrhundert, Die Anordnung ift nicht gefchichtlich, fondern nach Sachgruppen getroffen. Das Buch verfolgt alfo einen rein äfthetifch-erbaulichen Zweck. ı) Eine Art Ergänzung zu Bartels’ Sammlung bildet; Hammer, 179 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 8/9. 180 Bistum von jeher gefpielt hat. Nur wenige Bifchöfe, wie etwa Färbung. Aber es ift doch unerbaulich. — Was lutherifches der von Bonifatius eingefetzte Willibald oder Gerhard I., der 1055 Chriftentum ift, weiß der Verf. aus eigner Erfahrung, aus Studien als Viktor II. den päpftlichen Stuhl beftieg, treten aus dem Rahmen und Beobachtung feiner Umgebung; und wenn er auch idealifiert der lokalen Gefchichte heraus. Immerhin geben auch die Eichftätter und m. E. die Kritik dadurch herausfordert, daß er in feiner Regeften ein gutes Spiegelbild der allgemeinen kirchenpolititchen dogmatifchen wie hiftoritchen Würdigung des Luthertums der Entwicklung der deutfchen Bistümer. In der älteren Zeit erfahren Myftik mehr gibt, als ihr gebührt (vgl. S. 22 f.), fo ift doch das, was er über deutfch-lutherifches Chriftentum fagt, davon abge- wir faft nur von geiftlichen Amtshandlungen. Aus dem Zeitalter der Ottonen find zahlreiche königliche Schenkungen an das Bistum fehen, fachkundig, richtig und eindrucksvoll. Dagegen werden überliefert. Gleichzeitig läßt fich eine ftärkere Anteilnahme der feine Ausführungen über englifches Chriftentum den nur einiger- Bifchöfe am politilchen Leben feftftellen. In der ‚Zeit: des. In- maßen Unterrichteten nichts lehren; und den, der noch gar keine veftiturftreites tritt die Betätigung auf geiftlichem Gebiete wieder Sachkenntnis hat, können fie zu fehr unvollftändigen und m. M. n, mannigfach fchiefen Urteilen verführen. Verfaffer macht hier mehr in den Vordergrund. Die Regierung Friedrich Barbaroffas macht fich durch ftarke Heranziehung der Bifchöfe im Reichs- nicht den Eindruck, aus eigner Beobachtung oder auf Grund dienfte bemerkbar. ausreichender Studien zu reden ; und wärejer weniger voreingenom- Breslau. M. Stimming. men, würde er feine Schilderung einmal an Männern wie Robertfon und Kingsley, die gar nicht erwähnt find, geprüft haben, In der Beiträge zur Sächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. im Auftrage der ‚Gefellfchaft f. fächf. KG.‘ v. F. Dibelius u. A. Hauck. 29. Darftellung fpielt hier der Schematismus, obwohl Verf. deffen Heft (Jahresheft f. 1915). Gefahren kennt (S, 24), eine verhängnisvolle Rolle. Die Behaup- Barth 1816. (1 230:8;);. 8% Leipzig,M_]. i tung, daß in England die Myftik keinen Boden gefunden habe (S.18), it dem, der von der englifchen Kirchengefchichte des 16. Das erfte Heft, das feit einem Vierteljahrhundert nicht mehr und 17. Jahrhunderts etwas Näheres weiß, “"Schier unbegreiflich, den Namen Briegers als des Mitherausgebers auf dem Titel trägt ! K Hauck ift an feine Stelle getreten, und die fchöne Gedächtnis- Und Verf. ift nicht nur über die Vergangenheit der Kirche Englands unvollkommen unterrichtet. Der Gegenwart gegenüber rede, die er am 11. Juni 1915 am Sarge Briegers gehalten hat, ifts ebenfo.‘ Wer die anglikanifche Kirche, wie Sachunkenntnis eröffnet das Heft. Es folgt eine Abhandlung von Georg Buch- es oft tut, die ‚Hochkirche‘ nennt (S. 25 f.), fie alfo mit der ‚high wald: ‚Predigten in den Jahren 1493 und 1494 im Klofter Alt- zella gehalten‘. L. fand diefe ‚sermones .‚ fere omnes coram church party‘ gleichfetzt; wer von einem ‚allgemeinen Gebrauch, populo praedicati‘ — es find lateinilche Konzepte zu den deutfch des Common Prayer-Book redet und in diefem ein Band fieht, gehaltenen Predigten — in dem aus der Klofterbibliothek von das auch die methodiftitchen Gemeinden umfchlinge (S. 12); wer ‚allein. in England‘ 57 Millionen reformierter Proteftanten zählt Altzella ftammenden Handfchriftenbande Nr. 756 der Leipziger (S. 27), während ganz Großbrittannien nach der Zählung vom Univerfitätsbibliothek. Es find Konglomerate aus Vinc. Ferrer, Berthold von Regensburg, Albertus Magnus, Antoninus von Florenz 11. April 1911 nur 45370550 Einwohner hatte, von denen etwa u, a In lehrreicher Weife hebt B. verfchiedene behandelte 4 Millionen Römifche Katholiken gewefen fein werden, ‚England Themata heraus, wobei auch mancherlei Kkulturgefchichtlich allein‘ damals nur eine gezählte Bevölkerung von 36070492 Köp- fen aufwies: der weiß nicht genügend Befcheid, um Ausführungen Intereffantes zu Tage kommt, und zieht zum Schluß einen Ver- über die englifche Kirche, für die eine Konferenz dankbar ge- gleich mit der Predigtweife Luthers, der aus der Schrift fchöpft, neue, lebensvolle und erneuernde Gedanken aus der Schrift ge- wefen ift, dem Druck nicht vorenthalten zu dürfen. — Wir klagen winnt, während die mittelalterlichen Prediger ihr einen aus dem mit Recht über die grandiofe Unwiffenheit der Engländer inbezug auf deutfche Verhältniffe. Um fo weniger follten wir die Mög- kirchlichen Vorftellungskreife entnommenen Inhalt aufnötigen. lichkeit fchaffen, daß englifche Kritik deutfchen Büchern über Darauf _ giebt Kaifer unter dem -Titel: ‚Briefwechfel mit D. England grobe Verfehen nachweifen kann. Andreas Gottlob Rudelbach, weil. Sup. und Konfiftorialrat zu Halle a. d. S. Loofs. Glauchau i. S. 1829—1846‘ intereffante Auszüge aus Briefen an R., die nur öfters nicht gefchickt verbunden find. R. war be- Tolstoi’s, Leo, Briefwechfel mit der Gräfin A. A. Tolstoi 1857— kanntlich zuerft mit Grundtvig Erwecker und Förderer neuen 1903. Mit 2 Bildniffen. (XVI, 473 S.) gr.8%. München, G. Müller religiöfen Lebens in Dänemark. Als Superintendent zu Glauchau 1913. M. 6—; geb. M. 8— wurde er dann zum Mittelpunkt der religiös Erweckten in Sachfen Das Buch, als erfter Band einer ‚Tolstoi-Bibliothek‘ gedacht, und über Sachfens Grenze hinaus, indem er zugleich feft zum enthält außer einer kurzen Einleitung des Herausgebers Ludwig konfeffionellen. Luthertum hielt. Die dänifch gefchriebenen Berndl ‚Erinnerungen‘ der Gräfin Tolstoi (1—84) und den Brief- Briefe hat K. ausgefchieden und Prof. Anderfen in Kopenhagen wechfel. Für Tolstoi’s Entwicklung, insbefondere auch feine zur-Herausgabe überlaffen. Die deutfchen Briefe hat er nach den religiöfe, ift es ein Dokument erften Ranges. Die Gräfin ift eine Kreifen, denen fie entftammen und in die fie uns verfetzen, ge- religiöfe Natur, kirchlich konfervativ, um das Seelenheil ihres ordnet. Ein kurzer, kräftiger Brief von Claus Harms in Kiel von Verwandten ängftlich beforgt. Demgemäß zieht fich die Befpre- chung gerade religiöfer Fragen wie ein roter Faden durch das 1837 macht den Anfang, ein eigentümliches Gegenftück dazu ift ein etwas weichlicher Brief des Barons von Kottwitz von 1829. Ganze, und mit größter Ungezwuugenheit, nicht felten mit der Es folgen Briefe von Hengftenberg, Tholuck und andern der Energie der Erbitterung fetzt fich Tolstoi mit ihr auseinander. evangelifchen Kirchenzeitungnachftehenden Theologen,dannBriefe Wie gewöhnlich, wo man eine autobiographifche Darftellung des aus Bayern (Brandt, Harleß, K. v. Raumer) und Württemberg Seelenlebens an der Gefchichte nachprüfen kann, fo zeigt fich auch hier, daß Tolstoi’s ‚Beichte‘ verzeichnet ift und daß religiöfe (Knapp, Kapff), endlich aus Bremen und Hamburg (W. Kompff, Im Kaukafus Mallet, Rautenberg). Ein .2." Teil 161l folgen: Ferner gibt der Fragen ihn fchon früh ftark befchäftigt haben, unermüdliche Bönh off eine forgfältige Darftellung des Lebens fchon (1851, alfo etwa 23jährig) entdeckt er, daß ‚es eine Unfterb- und Wirkens des (am 10. Aug. 1516 in Eger geborenen) Joh. lichkeit gibt, daß es eine Liebe gibt und daß man für andre Habermann,. des Verfaffers des vielgebrauchten erftmalig zu leben muß, um ewig glücklich zu fein‘ (140). Auf gleichem Wege Wittenberg 1567 erfchienen Gebetbüchleins; B. kommt auch auf fühlt er fich 1865 (S.219), und doch dauert es noch lange, ehe Hieronymus Hirfcheider (vgl. Heft 28, S. 116 ff.) noch einmal er feine definitive Anfchauung ausbildet und fchreiben kann zurück. Den Befchluß macht eine Notiz von Buchwald: ‚Nach- (1880): ‚Ich habe alles (Eis), was fich als brüchig zeigte, bis zum fchriften von Predigten und Vorlefungen Luthers von der Hand feften Lande durchbrochen und fürchte mich vor nichts, weil des fpäteren Pirnaer Superintendenten Dr. Anton Lauterbach‘. ich die Kraft nicht habe, das zu zerfchlagen, worauf ich ftehe; Lauterbach hat fich als Schreiber des Cod. Solger 13 der Nürn- folglich ift es das Wahre‘ (361). ‚Chriftus hat uns gelehrt, dem berger Stadtbibliothek (enth. Predigten Luthers vom 11. Okt. Leben den Sinn zu geben, durch den es der Vernichtung im Tode 1528 bis zum 25; März 1532) und des Berliner Handfchriften- entgeht‘ (363). , ich gehe doch nicht vor das Schwurgericht, fondern vor das Gericht Gottes. Gott aber ift die Liebe . .“ (395) bandes Ms. theol. Jat. Q 20 (enth. die Nachfchriften der Vorlefungen Luthers über Jefaias 1527—1530 und das Hohelied 1530—1531) i Doch ich muß mit Zitieren aufhören und füge nur hinzu, daß T. herausgeftellt. durch diefen Briefwechfel, der ihn ganz intim zeigt, nur gewinnt. (Mitau.) O. Clemen. Göttingen. Titius. Winter, Kirchenr. Lic. F. J.: Deutfch-Iutherifches und englifches Klenker, Superint. a. D. Karl: Lehre und Heilverfahren der Szien- Chriftentum. Vortrag, geh. vor der Chemnitzer Konferenz am tiften (der fogenannten Gefundbeter), m, e. Charakterbilde der 29. 11. 1916. (36 S.) 8% Leipzig, Dörffling. & Franke 1916. Begründerin des Szientismus, (54 S.) 8°, Leipzig, Dörffling & M. —80 Franke 1916. .1 — Das Büchlein ift ein Konferenzvörtrag oft ftark ‚erbaulicher Die .volkstümlich . gehaltene, manche feffelnde. Einzelheit 181 182 Theologifche Lifffftff'zeitung 1917„» Nr 8/9. — « bringende Schrift gliedert fich in drei Abfchnitten, 1. Die Lehre Paris, Piazza ’17. fr. 200 — | Grimme, H: Das Doppelgeficht d. Korans der Szientiften, 2. Ihre Praxis, 3. Die Begründerin des Szien- (PreußJb 1917, I, 42—54). | Keilin{fchrif tismus. ttexte aus Affur religiöfen Zur Erläuterung der Heilerfolge der Sekte weift Verf. richs ’17. ı2 —; kart. 13 — Inhalts, 3. Heft, Autogr. v. EEbeling. ( S. 161—240.) Fol. Lpzg, Hin- auf die magnetifchen Kuren des Engländers Knowles hin (S. 27 ff.), f. Mitgl. d; deutfch, Orient- Gef, 9.60;. kart. will aber felber jene Heilerfolge nur auf Autohypnofe und tele- 10.50 | Moore, CH:: The religious Thought of the Greek: s, From Homer pathifche Gedankenübertragungen zurückführen. Genauere An- to the Triumph of Christianity. 80 Cambridge, Univ, Pr ess. '17. 3$ 50 | Moritz, B: Der Sinaikult in heidn, Zeit. (64) Lex8% Berl., Weidmann gaben über diefe Heilungen wären erwünfcht gewefen. Man er- ’16. 5— | Schmidt, K: Der Buddha u, feine Lehre. (32 80 Lpzg, fährt auch über die Ausbreitung des Szientismus, zumal in Harraffowitz ’17. —80 | Walther, A: Das altbabylon, Geri chtswefen; Deutfchland, kaum etwas Näheres; Verf, fchildert nur kurz (12, :274) gr8% Lpzg, Hinrichs ’197, .12 — Weidner, EF: Studien z.. einige Verfammlungen, die er befucht hat (S. 53 f.). Was S, 24f. hethit, Sprachwiffenfch, ı. Tl. Mit ı Schrifttaf, (8, 152) Lpzg; Hinrichs zur Erläuterung der Lehre der Sekte über die alten Gnoftiker ’17. 7— | Westervelt; WD: Hawaiian Legends of Volcanoes (Mytho- gefagt ift, ift etwas obenhin gearbeitet, auch fällt S. 18 eine ober- logy). 8° Boston, Ellis Press ’17. ı $# | Wulff, K: Den ‚oldjavanska Wirataparwa og dens Sanskritoriginal, Bidrag til Mahabharataforskningen. flächliche Beftimmung des Begriffs Pantheismus auf, die ihn vom (269) gr8% Kopenhagen, Wiene ’17. Atheismus nicht unterfcheidet. AT: Bertholet, A:; Altes Teft, u. Kriegsfrömmigkeit, Vortrag. Wien. R. A, Hoffmann. (52) 8° Tüb., Mohr ’17. 1.20 ] Bizzell, WB: The Social Teachings :of the Jewish Prophets, A study in bibl. sociology. 8% Bofton, Sherman, Jahrbuch der Sächfifchen MiffionsKbnferenz f. das Jahr I9(6. Jahrg. Fr. & Co. ’17. $ 1.25 | Fowler, HT: The origin and Groöwth of the XXIX. (182 S. m. 1 farb. Karte.) kl. 8%. Leipzig, H. G. Wallmann. Hebrew Religion, 8% Chicago, Univ. Press.’17. ı $# | Humbert, P: M. 2— Un höeraut de la justice, Amos, (Diff,) (36) gr89 Lausanne ’ı7.'| Kon- Dies Jahrbuch bringt abgefehen von ckronikartigen, ftatifti- rad, A: Das Weltbild in d, Bibel, (88) 8° Graz, Styria '17, 2— Neubauer, J: Bibelwiffenfchaftliche Irrungen, Ein Beitrag z.Kritik-d. fchen, literarifchen und gefchäftlichen Mitteilungen wieder eine Reihe zeitgemäßer Auffätze, unter denen einer dem Gebiet der altteft. Bibelkritik an d. Hand e. gerichtl, theolog. Gutachtens (Kittel). Judenmiffion, die übrigen der Miffion unter Heiden und Muhame- (247) gr8% Berl., Lamm ’17. 4.50; geb. 6 — | Strack, HL: Jüdilch- deutfche Texte, Lesebuch z. Eintührung in Denken, Leben u, Sprache danern gelten oder allgemeinen und gefchichtlichen Inhalts find, d, ofteurop. Juden. (56) 89° Lpzg, Hinrichs ’17. 1.50 Beinah in allen fpürt man die Einwirkungen des Krieges. Die NT: Der deut. Verein vom Hl, Lande u. feine Befitzg. (Tabgha) Verfaffer find faft durchweg Pfarrer. Befonders hervorgehoben am See Genefareth m. ihren bibl. Erinnergn, (24 m. Abb.) gr8° Köln, Bachem ’17. — 20 | Frings, J: Die Einheit d, Meffiasidee in d. Evan- feien die Ausführungen von Stange-Pulsnitz über ‚die Orden des gelien (Kath 1917, 1, 15—332). Harris, R: The Origin of the Pro- Iflam‘, Frankfurt a. M. W. Bornemann. logue to St, John’s Gospel, 8% Cambridge, Univ. Press ’17. .4 $. Prockfch, O: Petrus. (26) 8° (Berl.-Lichterf,, Runge ’17.. —60 Rofch, A: Das Selbstbewußtsein Chrifti nach Markus. Schluß (PaftBon Wichtige Rezenlionen. 1917, Jan, 145—156). | Scharling, CJ: Ekklefiabegrebet hos Paulus og dets forhold til jodisk rel, og hellenift, myftik;. En religionshift. Unter(, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 (Diff.) (212) 8° Kopenh., Pio ’17. 5 Kr.| Schlatter, Av: Die beiden Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Schwerter Lukas 22, 35—38. Ein Stück aus d. befonderen Quelle d. Köbner: Venantius Fortunatus (v, GGrützmacher: ThGgw 1916, 3; Lukas. (75) 8° Gütersl., Bertelsmann ’16. 1.60 | Schwarz, G: Ein un- v. WLevison; Di(chLtz 1916, 29; v, EvPrittwitz-Gaffron: LtZtrbl bekanntes Wort Jefu, (16) 8° Darmft., Schwarz ’17. —25 | Sicken- 1916, 41). berger, J: Leben Jefu nach d, vier Evv. Kurzgef, Erklärg. II Aus d, Kögel: Das Gleichnis v. ungerechten Haushalter (/v. RSteinmetz: Th galiläifchen Miffion, (72) Münfter, Afchendorff ’17. ı— | Steinmann; A: Ltbl 1915, 13; v. Zänker: ThLtber 1915, 4; v. HWindifch: ThRdfch Die jungfräul, Geburt d. Herrn, (72) 89° Münfter, Afchendorff ’17. ı —| 1016, 1/2), Weber, V: Grundfragen d, Paulusfor/chung (ThRev 1917, Sp. 59--68). Koechler, F: Die Paftoralbriefe (v, FNiebergall: Dt(chLtz 1915,. 40; KG I: Arnaud-Dagnel, G: La Mort et les Morts d’apres Saint- Vv. RSteinmetz: ThLtbl 1915, 19; v. EWP: AmerJournTh 1916, 3; Augustin. 8° Paris, Lethielleux ’17. fr,3.50 | Bond, FB, and ThSLea: - —_ v. MMeinertz; ThRev 1916, 9/10). A. preliminary Investigation of the Cabala cont. in the Coptic Gnostic Der. Weltkrieg im Lichte d, dtsch-prot. Kriegspredigt (v, Uckeley: Books, 89 Oxford, Blackwell ’ı7. 35s.6 | Corpus scriptorum eccl, lat, ThLtber 1915, 10; v. MPeters: ThLtbl 1916, 5; v. OSD: AmerJourn Vol. 49: Victorini Episc, Petavionensis opera, Rec., comm. crit, instr., Th 1916, 3; v. BBess; ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. Schian: ThRdfch prolegomena et indices adiecit JHaussleiter, (74, 194.m,. 6 Lichtdr.) gr89 1916, 12). Wien ’16. Lpzg, Freytag. 15— | Methodius. Hrsg. im Auftrage d, — Die deutfch-proteft, Kriegspredigt in d. Gegw. (LtZtrbl 1916, 2; v. Kirchenväter-Comm, d, kgl. preuß Akad, d. Wiss, v, GNBonwet(ch, ‘ (Die LIhmels: ThLtbl 1916, 5; v. JBoehmer: Studftb 1916, 6; v. Hz: Re- griechifchen chriftlichen Schriftfteller. 27.Bd.) (42, 578) gr8° Lpzg, Hin- formation 1916, 3; v. Schian; ThRdfch 1916, 12). richs’17. 27 —; geb. 30— | Rack1, M: Die Echtheit d, Briefe d.hl. Ignatius Koehler, H; Die Ketzerpolitik d. dtfch, Kaifer u, Könige 1152—1254 v. Antiochien, I. (Kath 1917, 1, 33—45). | Rüting, W; Unterfuchungen (v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1916, ı; v, PMBaumgarten: AllgLtbl üb. Auguftins quaestiones u, locutiones in Heptateuchum. (10, 390) 1916, 9/10; v.. GFicker: ThRdfch 1916, 9/10). Paderb., Schöningh ’16, 15 — Schermann, T: Die allg. Kirchen- König: Hebr, Rhythmik (v. WStaerk: DtichLtz 1915, 17; v. NPeters:; ordng., frühchriftl. Liturgien u, kirchl. Überlieferg. 3. Tl. Die kirchl. Überlieferg. d. 2. Jh. (8 u. 575—750) Paderb., Schöningh ’16, 8.40| ThGlb 1916, 4; -v. SEuringer: ThRev 1916, 11/12; v. Prockfch: Th Ltber 1916, 4; v. —ch—: LtZtrbl 1916, 21). Stegmann, A: Die pfeudoathanafıan. „LVte Rede gegen d. Arianer“ — Das antifemit. Hauptdogma (v. GVos:; PrincetonThRev 1915, 4; als „xatd A08ı0Vv@v A6yos‘“, ein Apollinarisgut. (12, 214) gr8% Rotten- v. FWilke: ThGgw 1915, 5; v. OWecker: ThRev 1916, 3/4)- burg, Bader ’17. 4.50 — Die mod. Pentateuchkritik u. ihre neuefte Bekämpfung (v. FWilke: ( 2: Baur, L: Die Philofophie d. Robert Groffetefte, Bifchofs ThGgw I1915, 5; v. Schlögl: AllgLtbl 1916, 1/2; v. Kniefchke: EvgKz v. Lincoln (+ 1253). (16, 298) Münfter, Afchendorff ’17. 10— |Bendel, 1916, 12; v. AvdFlier: ThStudien 1916, 6; v. GHölfcher; ThRdfch FJ: Das neue Fuldaer Urkundenbuch (StudMttlgBenedOrd 1916, 3, 391ff.; —— 1916, 4/5). 4, 480—509). | Böhme, M: Das latein. Weihnachtsfpiel. (Grundzüge efch. d, ateftl. Religion (v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. —ch—: feiner Entwicklg.) (130) gr89 Lpzg, Voigtländer ’17. 4.50 | Fuchs;, AF: LtZtrbl 1916, 21; v. WNowack: ThRdfch 1916, 8/9). Das Benediktinerftift Göttweig (StudMittlgBenedOrd 1916, 3, 302—346 ; Koepp: Joh. Arndt (y. FKattenbufch: StudKrit 1915, 3; v. EPreufchen: 4, 510—590). | Huyskens, A: Die Klöfter d. Landfchaft an d, Werra, DtichLtz 1915, 20; v. HHoffmann: HiftVierteljahrichr 1916, 3). Regeften u, Urkunden. (25, 882) gr89 Marb., Elwert ’16. 37.50; geb. 40 — Kreitmayer: Beuroner Kunft (v. VSchultze: ThLtblı915, 17; v.WNeuß: Kaifer, JB: Die Anfänge d, Obfervanz in Metz (FranziskStud 1917, ThRev 1915, 9/10; v. Zänker: ThLtber 1916, 6). 1, 18—48). | Kißling, JB: Kardinal Francisco Ximenez de Cisnetos Krofe: Kirchl. Hdb, f. d. kath. Deutfchland (v. AUckeley: ZKgefch (1436—1517), Erzbifchof v. Toledo, Spaniens kath, Re‘ormator, (10, 83 36, 1/2, 1915; ThPraktMntfchr 1916, Dez.: v. EGHefel: AllgLtbl m. 45 Abb. u, Titelbild.) gr8° Münfter, Afchendorff ’17, Geb, 4— 1916, 21/22). 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(63©.)ui68% 89 Bonn, Altkathol. Preß- u. Schriftenverein ’17. — 50 | Welter, H: M. —90 Die röm, Frage u. Verfuche zu ihrer Löitung (Kath 1917, 1, 45—61). Zficharnack: Berliner Predigtenkritik fürs Jahr 1783 ()bBrandenbgKgefch ; Strack, Hermann L.: Jüdischdeutsche Texte. 1916, 169—205). Lesebuch zur Einführung in Denken, Leben und ft.; Coe, GA: The Psychology of Religion. 89 Chicago, Univ. Sprache der osteuropäischen Juden. (565S.) 8° of Chic, ’17. $ 1.50 | Collingwood, RG: Religion and Philosophy. 8° Ldn., Macmillan ’17. 55s. | Dunkmann, K:; Syftematifche Theologie, Kart. M. 1.50; in Partien billiger. I, Bd, Religionsphilofophie, Kritik d., rel, Erfahrg. als Grundlegg. chriftl, Theol. (21, 496) gr8% Gütersloh, Bertelsmann ’17. 13—; geb. 15 — | Weidner, Ernst F.: Studien zur assyrisch-ba- Dunkmann, K: Syftematifche Theologie im Grundriß, I. Bd. Reli- bylonischen Chronologie und Geschichte gionsphilofophie. Kritik d, rel. Erfahrg, als Grundlegg. chriftl. Theologie im Grundriß, (10, 63) Ebd. ’17. 1.50 | Fefßtgabe f. Wilhelm Herrmann auf Grund neuer Funde, (VIII, 110 S.) 8° M. 6— zu feinem 70. Geburtstage dargebracht v. Schülern u, Kollegen, Hrsg.: (Mitteilungen der Vorderasiat. Gesellschaft, 20. ahrg., Heft 4.) MRade u. HStephan, (Zeitfchrift f. Theol. u. Kirche, 27. Jg.) (8, 354 m. . Zimmern, Heinrich: Akkadische Fremdwörter Bildn,) Tüb,, Mohr ’17. 6— | Foerfter, E: Theologie u. Moral (EvgFreih a als Beweis für babylonischen Kulturein- 1917, I, 14—24). Grützmacher, RH: Die Haupttypen d, außerchriftl, fluss, Ethik (NKrchlZ 1917, 188—228). | Hirt, W: Ein neuer Weg z, Erforfchg. Wörter- und Sachregister (105 Sp.) d, Seele. Eine pfycholog. Skizze. Mit 23 Orig.-Fig. im Text u. auf Taf. 1.50 (246) gr80 München, Reinhardt ’17. 6 —; geb. 7.50 | Hobhouse, W: Zweite durch Wörterverzeichnisse vermehrte Aus- The Church and the World, 8% Ldn., Macmillan ’17. 5 s. | Jörgensen, JT: Henry Bergson’s Filosofi i omrids. 89 Kopenh., Nord, Forf. Forlag gabe. (03 S.) 4° M. 4— ’17. Kr.1.50 | Meyer, M: Nietzfches Zukunftsmen({chheit, d, Wertproblem u, d. Rangordnungsidee, (78) Berl., Simion Nf. 2.50 | Mehlhorn, P: Wendts Erörterung d, ethifchen Grundprobleme (ProtMntshft 1917, 3, 77—84). | Mehlis, G: Einführg. in e. Syftem d, Religionsphilofophie, Neuester Verlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn,. (135) 0 Tüb., Mohr ’17. 2.80 | Minges, P:;: Ernft Horneffers künftige Univ.- Religion (ThPraktMntfchr 1917, Febr—März, 263—287), | Müller, C: Schermann, Theod., Professor, Die allgemeine Fremdes im Sprachf(chatz d. Kirche, (54) gr8%9 Dresden, Ungelenk ’17. ı— | Nicodemi, G: L’opera religiosa di Gaetano Previati, Con 40 ta- Kirchenordnung, frühchristliche Liturgien und vole, 49 Milano, Alfieri & L, ’17. L.20— | Radcke, F: Pflicht od. Luft? Eine pfycholog. Studie üb. d. Eudämonismus u. Antieudämonis- kirchliche Überlieferung. mus in d.Ethik, (52) gr8% Langenf., Wendt & Kl. I. Die allgemeine Kirchenordnung des zweiten Jahrhunderts, ’17. 1.20 | Schlatter, VM u. 136 8. M 6,—. I Frühchristliche Liturgien. X u. 437 8. A: Die Gründe d, chriftl, Gewißheit, ız Vorlefgn, an e, Kriegshoch- M_ 18,— II. Die kirchliche berlieferung des zweiten fchulkurs, (109) 16° Kalw, Vereinsbuchh, ’17. ı — | Smith, GB: A Jahrhunderts, VIII u. 175 S. M 8,40. guide to the Study of the Christian Religion. 8% Chicago, Univ. Press Mit einer Beilage von der J. C,.Hinprichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A, Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 19 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden; 12. Mai 1917 42. Jahrg. Nr. 10. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Johnfton, Buddhift China (Haas). Loe{fche, Dieletzten Maßnahmen Maria Therefias Lindeboom., Evangelisatie en genadeverbond Latte, De saltationibus Graecorum (Ziehen). gegen die Ketzer (Völker.). (Windifch). Cornill, Einleitung in die kanonifchen Bücher Spinoza, Briefwechfel (Oftertag). d AL T . Aufl. (Bertholet), — Lebensbefchreibungen und Gefpräche (Derf.). Greißl, Otto Willmann (Knoke), Jefchurun, II. u. IIL Jahrg, (Strack), Bohrmann, Spinozas Stellung zur Religion, Referate: Cumont, Die orientalifchen Reli- Eucken, Die geiftesgefchichtliche Bedeutung (Dem.). gionen im römifchen Heidentum, 2. Aufl, — der Bibel (v. Dobf{chütz), Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift, 32. Meyer, Der politifche Einfluß Deutfchlands Huan, Le Dieu de Spinoza (Derf,). Jahrg. 1915. — Haupt, Heffifche Biogra- und Frankreichs auf die Metzer Bifchofs- Caffirer, Berkeleys Syftem (Buchenau). phien; ; 1.:Bd.,::2. 4, . Lfg. — Eucken, wahlen im M.-A. (Lerche). Schaeder, Theozentrifche Theologie (Lobftein), Die Träger des deutfchen Idealismus, — Nederlandfch Archief voor Kerkgefchiedenis, — Streiflichter zum Entwurf e, theozentrifchen Parpert, Evangelifches Mönchstum. NaSar2 u r30 Deel. (Köhler). Theologie (Derf.). Mitteilungen: 3. Neues über Amenophis IV. — Bergmann, Die Täuferbewegung im Kanton Foerfter, Die chriftliche Religion im Urteil 4. Die Stellung von Clemens Maria Hoffbauer Zürich bis 1660 (Schornbaum). ihrer Gegner (Schufter). zum Proteftantismus, Loefche, Zur Gegenreformation in Schlefien, Das Buch der Gottesfreunde, Hg Vl E w A (Völker), Friedrich (Thimme). Wichtige Renzenfionen, — Neuefte Literatur, Johnston, Reginald Fleming: Buddhist China. (XVI, 403 S. nicht ausfchließlich nur ‚for English readers‘, fo hätte m. Abbildgn.) 8%° . London, J. Murray 1913. S 15 z. B. S. 142 auf jeden Fall auch Hackmann, ‚Von Omi bis Bhamo‘ nicht unangeführt bleiben dürfen. S. 194 lieft Beides, den Buddhismus des religiöfen Laienvolks man: ‚Next to nothing about the cult of Ti-tsang (whose wie den der tonfurierten Klofterinfaflen des heutigen very name will be strange to many western readers) is China, lehrt, auch dem Fachmann nicht wenig Neues to be found in European books on Chinese Buddhism‘, bringend, Johnstons auf tüchtigem Studium nicht nur der — ein Paffus, der jetzt feit einiger Zeit bereits antiquiert europäifchen Literatur, fondern auch chinefifcher Quellen, ift durch M. W. de Vissers Monographie ‚The Bodhisatt- und auf verftändnisvoller Beobachtung gegründetes, durch- aus edelfter Objektivität fich befleißigendes Werk kennen va Ti-tsang (Jiz6) in China und Japan‘. und verftehen, Nicht weniger lehrreich als die ausführ- Damit aber diefe paar Ausftellungen, denen ja nun freilich noch manche andere angereiht werden könnten, lichen Berichte über die alten Hauptfitze buddhiftifcher meine dem Buche oben gefpendete Anerkennung nicht Kultpraxis find die die Gefchichte der Pflanzung und etwa erfticken, fei ausdrücklich noch bemerkt, daß, fetzten Entwicklung der Religion‘ fkizzierenden und die das Wefen des Mahäyäna im allgemeinen wie feiner chine- nicht Raumrückfichten diefem Referate Schranken, eben diefes Lob _ durch ein vieles im Buche näher fich begrün- {fifchen Erfcheinungsform im befonderen charakterifierenden den und belegen ließe. Aufmerkfam gemacht aber fei Kapitel des wertvollen Buches, das dem Buddhismus von doch wenigftens auf die S. 82 ff. gebotene klare Darftellung China auch zu neuer Lebensäußerung in der Zukunft der Sektenverhältniffe des chinefifchen Buddhismus (‚the noch Kraft zutraut. — Mit diefen Sätzen habe ich bereits lines of sectarian. demarcation are now almost obliterated‘; im Theol. Jahresb. (33. Bd. 1914, Abt. I) in der dort ge- ‚it. was the Ch‘an [Dhyäna] in alliance with the botenen Kürze über Johnstons Buch referiert. Meine der Amidist schools that victoriously encroached upon the ThLZ auf Erfuchen prompt gelieferte Anzeige, die längft territories of its rivals‘) und auf die S. 175—192 gegebene hätte erfcheinen müffen, hat der Herr Herausgeber, wie Es dankenswerte ausführliche Inhaltsangabe eines bislang er mich eben erft hat wiffen laffen, nicht erhalten. noch in keine europäifche Sprache überfetzten kanonifchen hat mich nicht eben fehr verdroffen, daß diefer Manufkript- Mahäyänatextes, des Ti-tsang p‘u-sa-pen-yüan-ching (N, B. verluft mir zur Nötigung wurde, mich noch einmal an Cat. 1003), der chinefifchen Verfion. des fanskritilchen die Lektüre der 400 Seiten zu machen. Ich ftehe nach ihr nicht an, mein früher abgegebenes günftiges Urteil Kshitigarbha-bodhisattva-pürvanapranidhäna-sütra, Leipzig. H; Haas: voll aufrecht zu halten. Aufgefallen, in meinem befon- deren Falle nicht unangenehm aufgefallen, ift mir beim erneuten Lefen, daß der Autor erft von S. 82 feines Latte, Kurt: De saltationibus Graecorum capita quinque. Buches ab eigentlich zur Sache kommt und daß auch (Religionsgefchichtliche Verfuche u, Vorarbeiten, XIII. weiterhin im Texte viele Blätter ruhig überfchlagen werden Bd,, 3. Heft.) (112 S.) gr. 8° Gießen, A. Töpelmann können. Die Ausführungen über religiöfe Wallfahrten 1913, überhaupt und befonders im mittelalterlichen Europa M. 4— (S. 122—133) laffen völlig vergeffen, daß man ein Buch Aus dem griechifchen Altertum find uns eine große über China vor fich hat. Ein anderes, was mir, heute Zahl Tänze überliefert, leider zum großen Teil nur Namen weniger angenehm, aufgefallen, ift die Nichtberückfichti- oder wenig mehr als Namen, die aber allein für fich fchon ung aller deutfchfprachigen Literatur. Das einzige von durch ihre altertümliche oder eigentümliche Form unfer X [9) hnston gekannte Werk diefer Herkunft fcheint Ernft Intereffe erwecken. Eine neue Schrift über griechifche Börfchmanns ‚Die Baukunft und religiöfe Kultur der Tänze wird man daher mit einer gewiffen Spannung in Chinefen‘ (Bd. I) zu fein (S. 260), eine deutfche Gelehrten- die Hand nehmen, zumal nachdem Wundt in feiner arbeit, deren Nichterwähnung an dem betr. Orte freilich Völkerpfychologie, ausgehend von den primitiven Völkern, auch unentfchuldbar gewefen wäre, Aber: fchreibt Johnston den Tanz in fo geiftvoller Weife behandelt und auf feine 185 186 188 187 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. Entf’cehuhg fowie religiöfe Bedeutung helleres Licht ge- wertet. Ein Name ift mit Recht verfchwunden: war bis- worfen hat. In diefer Richtung freilich enttäufcht die her nämlich Döderlein als Bahnbrecher der Jefajakritik Schrift Lattes: der Name Wundt wird überhaupt nicht aufgeführt, fo hat fich C. inzwifchen aus der Lektüre genannt, und die Tänze der Primitiven werden nur ganz feines 1775 erfchienenen Buches überzeugt, daß ihm diefe felten und oberflächlich berückfichtigt; die Arbeit hält Ehre nur zu Unrecht zukam und daß er fchlechterdings fich durchaus in ftreng philologifchen Grenzen. Das ift, nichts zur Deuterojefajaniichen Frage bringt. ‚Auch wie ich betone, an fich kein Fehler; im Gegenteil wäre Lowth-Koppe, der doch fonft mit Recht als Bahnbrecher es durchaus wünfchenswert, wenn man öfters die antiken der Jefajakritik gilt, fagt über die Autorfchaft von Jef. fakralen Gebräuche zunächft für fich behandelte, ohne 40—66 kein Wort. Es bleibt demnach Eichhorns unbe- daß der Blick immer gleich nach den Indianern und ftreitbares Verdienft, 1782 in feiner Einleitung III 8 525 Negern abirrt und dadurch das Urteil von vorne herein als erfter den Deuterojefaja erkannt zu haben‘ (S. VJ). beeinflußt wird. Die Ergebniffe, die fo gewonnen werden, Merklich verändert find die Ausführungen über Alter find dann für die allgemeine Religionswiffenfchaft doppelt und Urfprung der Materialien von P ($ 24,12). Nicht wichtig. Auch Latte hat auf diefem Wege unftreitig als hätte C. jemals die Meinung wollen aufkommen laffen, gewiffe Ergebniffe erzielt. Am beften ift der Abfchnitt P’s fpäte literarifche Bezeugung bedeute, daß P die von über den Waffentanz, die zvooiyn, und hier wieder die ihm kodifizierte Gefetzgebung erfunden habe. Aber mög- Darftellung des Wandels, den diefer Tanz in hiftorifcher lichen Mißverftändniffen gegenüber wird jetzt mit allem Zeit durchgemacht hat, wie er immer freiere und aus- Nachdruck betont, daß diefer Gefetzgebung alte Sitte und gelaffenere Formen annimmt, wie an die Stelle der Lanze alte. Tradition zu Grunde liege. ‚Es geht damit‘, fo führt der dionyfifche Thyrfos-Stab tritt, der Kriegstanz fchließ- C. in trefflicher Parallele an, ‚wie mit den deutfchen Weis- lich jahrhundertelang nicht viel mehr ift als unfer Ballett. tümern: fie find.z. T. erft im 17., ja noch im 18. Jahr- Ferner hebe ich von wertvollen Einzelheiten die fcharf- hundert fchriftlich fixiert, und enthalten trotzdem Rechts- finnige Kombination hervor, durch die Latte die arkadi- fitten und die Auswirkung von Rechtsanfchauungen, die fchen‘ Axodel&eısg und die argivifchen ’Zrdvuatın als vielfach bis in die indogermanifche Urzeit vor Trennun der Germanen, Römer und Griechen hinaufreichen: au E Tänze zur Feier der Männerweihe erweift (vgl. Wundt II I S. 411), und die Erklärung des Tanzes bei dem Früh- gezeichnet hat man fie erft, als wachfende Fürftenmacht lingsblumenfeft mit den Wechfelverfen: die Rechte der Gemeinden, und amtliche Einführung des römifchen Rechts das alte deutfche Gewohnheitsrecht x0G HOL TA Ööda, x0D UOL TAÜ la, OD UOL TÜ XALC o&lıva; — tadl Ta Oöda, Ttadl T& Ia, TAdl Tk Xaı GELWVE. immer mehr zurückdrängten‘ (S. 65). Gen. 14 gegenüber Freilich ift dies gerade auch ein Fall, wo die-. rein kann fich.C. jetzt (wie {0: oft, vgl.'z. :B.S: 71, . 188, 193) philologifche Betrachtungsweife Lattes nicht ganz befrie- auf feine durch Sellins Einleitung veranlaßte Gegenf(chrift: digt. as ausdrückliche Zeugnis, daß es fich dabei um ‚Zur Einleitung ins A. T.‘ berufen. Mit Recht weift er einen mimifchen Tanz handelt (@0x0%pto ULWOVUEVOL) reiZt auch die neueren Verfuche, die Gefchichtlichkeit diefes Kapitels zu retten, von der Hand. ‚Da die Gleichzei- doch zu weiterem Forfchen, was allerdings ohne ethno- Hier wie in logifche Vergleiche kaum Erfolg verfpricht. tigfetzung Abrahams mit Hammurabi einen Anachronis- andern Fällen reicht eben eine Methode, die fich auf die mus von einem halben Jahrtaufend bedeutet, fo wäre antiken Quellen befchränkt, zu einem völligen Verftändnis auch ein etwaiger älterer Grundftock von Gen. 14, wie nicht aus. Auch das Kapitel über den ekftatifchen Tanz König ihn nicht ohne Gefchick nachweifen will, fo weit und die Unterfuchung über den delifchen Kranichtanz, von den Ereigniffen abliegend, daß er jeden hiftorifchen die y£oayoc, wären, glaube ich, ergebnisreicher ausgefallen, Quellenwert verlöre‘ (S. 73). — Ex 1, 15—18 erfcheint wenn Latte die von Wundt aufgeftellten Gefichtspunkte Doch — mehr als eine Vorarbeit jetzt nicht mehr unter J, fondern unter E (S. 26), zweifel- berückfichtigt hätte, los richtig; ebenfo ift Num. 27, 15—23 jetzt hinter Dt. will und foll ja die Schrift nicht fein, und diefen Zweck 32, 48—52 geftellt (S. 57, 84). Für Dt. 27, 4—8, 11—26 erfüllt fie durchaus. lehnt fich C. an B. Luther (bei Ed. Meyer) an (S. 38 f.). Brandenburg. Ludwig Ziehen. — Hatte C. früher geurteilt, daß die imfonsgefchichte ein durchaus einheitliches Gepräge trage und fichtlich aus einer Feder efloffen fei, fo führt er jetzt Sellin an, Cornill, Geh. Konfift.-Rat Prof. DD. Carl Heinrich: Ein- der auch hier in . 13 und 16 Spuren von zwei Geleifen leitung in die kanonifchen Bücher des- Alten Teltaments. etunden habe (S. %; vgl. die Verteilung auf zwei Quellen 7. neubearb. Aufl. der ‚Einleitung in das Alte Tefta- „ 100): ment‘. (Grundriß der Theolog. Wiffenfchaften. II TI Zu Gunften der Echtheit von Jef. 9, 1—6 und 11, 1—8 1. Bd.Einleitg. in das A. T. Kanonifche Bücher.) (XV, wird neuerdings auf die im Vergleich zu 2, 2—4 entfchie- 328 S.)gr. 8% Tübingen;:J.-C.. B. Mohr 1913. den nationale Färbung der Orakel Gewicht gelegt (S. 156); aber liegt in der jerufalemozentrifchen Faffung von 2, 2—4 M. 5 —; geb. M. 6— nicht auch ein gut Stück Nationalismus? Für Jef. 19, 18—25 Leider hat fich durch meine Schuld diefe Befprech- wird jetzt eine Datierung verfucht, indem fich die Hoff- einem neuen Werk erft den We ung ungebührlich verzögert. Es galt dabei freilich nicht zu bahnen fondern nungen diefer Verfe am eheften aus der Zeit begreifen {ollen, wo Ptolemäus I und Seleukus I um die Wette die einem längft gefchätzten auf den gewohnten Gang mit Juden begünftigten (S. 159). Ich finde immer noch eine einem Wort erneuter Anerkennung ein kurzes Geleite zu näherliegende Vorausfetzung einer Erwartung des Drei- eben. bundes Ägypten-Syrien-Ifrael, wo Ifrael den beiden an- Daß die Auflagen diefes Buches einander fo rafch dern politifch gleich € ftellt ift, während es mit feiner folgen, wo ja doch an Einleitungswerken kein Mangel Religion ihr geiftiger $ ührer wird, in der Situation I Makk. ift, zeigt, in wie befonders glücklicher Weife es einem 10, 59ff. — Gründlich umgeftaltet ift der Paragraph über wirklichen Bedürfnis entgegenkommt. Es zeigt freilich die Entftehung des Buches Hefekiel, wo_die Forfchungs- auch, daß die Anfchauungen, die es vertritt, trotz allem, ergebniffe Joh. Herrmanns zu ihrem Rechte kommen was gegen fie eingewendet worden ift, noch nicht als (S. 184f.). Für das Buch Joel gibt C, jetzt zu, daß es überholte empfunden werden, Dabei konnte C’s Buch nicht in einem Zuge und zu einer Zeit gefchrieben wurde; feinem Charakter nach dasfelbe bleiben, wenn fich diefe aber er hält — m. E. mit Recht — an der ‚unverkenn- Auflage auch eine neubearbeitete nennt. baren‘ Einheitlichkeit des Ganzen feft (S. 101). In der Die Neubearbeitung greift immerhin tief genug ein. Behandlung des Nahumproblemes folgt er Duhm, wonach Natürlich find _ die neuen literarifchen Erfcheinungen nicht der echte Nahum mit 1, 12*13.14 aß*b y 2, 1. 3 1, 10*11.14 bloß namhaft gemacht, fondern auch nach Gebühr ver- aabaß 2, 2. 4 etc. beginnt, während das Übrige von Kap. 1 189 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 190 { zu einem alphabetifchen Pfalm gehört, der fich bis zur | Von den 613 Gefetzen (im Pentateuch wurden 365 y-ftrophe leidlich verfolgen läßt (S. 204). Daß über die Verbote und 248 Gebote gezählt). — Die Agunagefetze (Aguna ift eine Frau, die nicht wieder heiraten darf, weil des Grundriffes feine Anfıcht geändert hat (wenigftens Prophetie Zephanjas C. feit Erfcheinen diefer Auflage fie über den Verbleib, bezw. den Tod des Mannes keine was die Form des Buches und manche nicht unwichtige fichere Nachricht hat). — Der ‚große‘ Sabbat (vor dem Punkte feines Verftändniffes anbetrifft), lehrt feine bedeut- Paffahfeft). — Achad Haam (Afcher Ginzberg). fame Abhandlung in den ThStK 1916, S. 297 ff., auf die Niemand wird die beiden Bände lefen, ohne mannig- hier verwiefen fei. Für Haggai werden die Refultate fache Anregung zu empfangen, Die Inhaltsverzeichniffe Rothfteins, der uns deffen prophetifche Tätigkeit erft follten genauer fein. Mit Angaben wie ‚Miszellen‘, ‚Apho- richtig würdigen gelehrt habe, aufgenommen: Rothftein rismen‘, ‚Literarifche Notizen‘, ‚Eine Zufchrift‘, ‚Eine An- ftellt nämlich 2, 15, 16, 18a, 19b hinter 1, 15 vor 2, 1 und regung‘, ‚Bücherbefprechungen‘ ift nichts genützt, erklärt 2, 10—14, 20—23 nach Efr. 4, 1—5, wodurch die Band d1S:=51/Z. 6g liest,preift‘s Natts greift . 82 Anfchauung, Haggais Buch fei lediglich ein gefchichtli- ‚einlullende‘ ftatt ‚einhüllende‘. ches Referat über feine Wirkfamkeit, ihre Hauptftütze Berlin-Lichterfelde Weft. Hermann L, Strack. verliert (S. 209). — In Hiob hält C. immer noch an der Echtheit der Elihureden feft. Er kann fich jetzt den von Sellin ‚geiftvoll durchgeführten Gedanken‘ zu eigen machen, ‚dem Dichter felbft habe fich bei wiederholtem Arbeiten Eucken, Rudolf: Die geiltesgelchichtliche Bedeutung der an feinem Werke die Problemftellung verfchoben, er habe Bibel. (39 S.) gr. 8° Leipzig, A. Kröner 1917. M.1— nicht nur auf eine beftimmte Frage eine Antwort erteilen Ein glücklicher Gedanke Hunzingers, dies Thema wollen‘ (S. 250 f.). Daß mit diefer Auskunft die Behaup- tung der Echtheit der Elihureden überzeugender werde, bei der Jahrhundertfeier der Hamburg-Ältonaifchen Bibel- kann ich nicht finden. Umfomehr freue ich mich, den der Geiftesmacht anzuvertrauen. Ein Hiftoriker wäre ver- gefellfchaft dem Philofophen der Weltanfchauung und meiften übrigen Änderungen diefer Neuauflage zuftimmen zu können. fucht gewefen, die Gefchichte der Bibel in all die unend- lichen Verzweigungen ihrer Überlieferung, in Handfchrif- Göttingen. A. Bertholet. ten und Drucken, in Überfetzungen und Zitaten zu ver- folgen, und die Fülle der geiftigen Kraft, die fchon hier- Jefchurun. auf, vollends auf die Auslegung, die hiftorifch-kritifche Monatsfchrift f. Lehre u. Leben im Judentum. Hrsg. Dr. J. Wohlgemuth. Il Jahrg: 1915 (592S;) Erforfchung, die Aneignung und praktifche Anwendung IIl Jahrg. 1916. (714 S.) gr. 8°%. Berlin, Verlag des der Bibel gemacht worden ift, darzuftellen; er hätte die Jahrhunderte abgehört nach dem, was fie in der Bibel Jeschurun, Jährlich M. 6— fahen, fuchten und fanden; hätte den kirchlichen und pri- Das Wefen diefer neuen Zeitfchrift als einer den vaten Gebrauch in all feinen Arten, die ganze Maffe der von der Bibel ausgegangenen Kultureinflüffe; ihr Einwir- Standpunkt des ftreng gefetzestreuen und überlieferungs- ken auf die Staatsanfchauung und die Rechtsbildung, gläubigen Judentums vertretenden habe ich in Jahrg. 1915, auf das Gefchichts- und Naturbild des Mittelalters und Nr. 18/19 ausführlich gekennzeichnet. Daher kann ich mich für den zweiten und den dritten Jahr gan auf die allmähliche Emanzipation. der Neuzeit hiervon; die einen kurzen Bericht befchränken. Einen e ‚E ‘heblichen Balanzierung des biblifchen Einfluffes durch den antik- Teil des Raumes füllen begreiflicherweife Erörterungen klaffifchen und den modern-naturwiffenfchaftlichen; die über die Stellung diefes Judentums zu dem gegenwärtigen biblifchen Motive der Literatur und Kunft, den biblifchen großen Kriege und feine Betätigung in diefem gewaltigen Einfchlag der Sprachen u. f. f. bis hin zu dem Bibel- Völkerringen: Liebe zum deutfchen Vaterlande; ernfte mißbrauch in der finftern Welt des Aberglaubens ver- Betonung deffen, was Juden und Chriften aus den Ge- folgt — wie das etwa vom Standpunkt des Dogmatikers M. Kähler in feiner ‚Gefchichte der Bibel in ihrer Wir- fchehniffen der Gegenwart zu lernen haben; die fchwere Schuld Englands neben Anerkennung feiner Leiftungen kung auf die Kirche‘ 1902 (= Dogmatifche Zeitfragen auch auf religiös-fittlichem Gebiete; der Gott der Gerech- 2. Aufl. 1907 ı 266—435), vom Standpunkt des Religions- tigkeit und zugleich der, aber durch die Gerechtigkeit hiftorikers der Referent in feinen Lowell-lectures: The beeinflußten oder gehemmten, Liebe; Italien, das ‚den Influence of the Bible on Civilisation (New York, größten Schurkenftreich, den menfchliche Niedertracht Scribner, 1914; vgl.. den Art. Bible in the Church in Hafting’s Encyclopaedia of Religion and Ethics II, erfinnen kann‘, als ‚heiligen Egoismus‘ zu bezeichnen 1900, 579—615) getan haben. Eucken ftreift das alles, wagt, und die gottesläfterliche Heuchelei des Präfidenten der Ver, Staaten von Nord-Amerika, W. Wilfon, der aber von höherer Warte aus erhebt er die Betrachtung fein Volk, durch deffen Gewinngier mehr als eine Million in das Reich reiner Geiftesgefchichte und weiß in dem Menf{fchen getötet oder verftümmelt worden ift, ein ‚gott- engen Zeitrahmen eines Feftvortrags den unendlich reichen gefegnetes Volk‘ zu nennen fich erdreiftet. Die Auffatz- Stoff durch Hervorhebung der großen Gefichtspunkte und reihe ‚Das Bildungsproblem in der Oftjudenfrage‘ ift auch Auswahl treffender Beifpiele zu einem höchft eindrucks- befonders erfchienen und in Jahrgang 1917, Nr. 4 be- vollen Gefamtbilde zu geftalten. fprochen. Zunächft erhebt er feine Zuhörer aus den Niederungen Aus dem anderweitigen reichen Inhalt fei hier der ‚Zeit‘gefchichte in die Höhen der ‚Geiftes‘gefchichte, einiges hervorgehoben. Probleme der Pentateuchexegefe. wo es um das UÜberzeitliche, Ewige, den Gemeinbefitz — Der Pfalter im Wechfel der Tage. — Die Bibel im der Menfchheit geht. Eucken verfteht, daß und warum Lichte der altbabylonifchen Gefetzgebung. — Schuld und das Chriftentum dies Ewige in der Gefchichte verftärkt; Sühne nach Talmud und Midrafch. — Die Freude an er fieht in der Bibel das eigentliche, einzige und tieffte .der Pflichterfüllung. — Stellung des Judentums zu der Thema der Welt- und Menfchengefchichte behandelt, den aus Talmud und Schulchan-Aruch zu entnehmenden Konflikt von Glauben und Unglauben. Ihm ift die Bibel Ethik. — Tierfchutz. — Das Faften. — Profelyten einft das große Bilderbuch der Lebenserfahrungen großer und jetzt, — Charakterbilder unfrer großen Gefetzeslehrer. Frommer, und darum zugleich die Lebensquelle für un- — Der Siddur im Spiegel der jüdifchen Gefchichte. — gezählte Fromme aller Zeiten; fern und nah zugleich und Mofes Maimonides, — Die Je{chiboth (Talmudhochfchulen) eben dadurch anziehend und erhaben. Jede Zeit, jedes in Rußland. — Der Fifch als Symbol. — Bibel und Individuum hat feine biblifchen Lieblingsbücher, nach Dichtung. — Biblifche Motive in Goethes Fauft. — denen man fie charakterifieren kann — ein Gedanke, den Chriftian Science. — Gegen den Äfthetizismus. foeben auch Th. Haering in Preufchens Zeiifchrift 1916, 191 Theologifche / Literaturzeitung - 1917. Nr. 10. 192 213ff. fein dargelegt hat. Doch f{fchafft; die Bibel als gelegentlich nur durch ganz ftarke Perfönlichkeiten auf Ganzes, den Menfchen von Kindheit an vertraut, auch dem deutfchen Königsthron. (Karl IV. und Siegismund) eine gemeinfame feelilche Atmofphäre, kraft deren der beeinflußt -ift. Der Darftellung M.’s fehlt durchaus der eine die Erlebniffe und Erfahrungen des andern zu deuten große Zug, den die Behandlung einer fo wichtigen Frage und zu befchreiben vermag. Sie wird gemeinfamer Be- zeigen müßte. Die Reihenfolge der Bifchofswahlen ift fitz der Menfchheit; entfaltet dank der innerlichen Ver- chronologifch aneinandergereiht, und nur ganz gelegentlich wandt{chaft von Religion und Kunft ihre befonderen Reize ift auf ‘ die kirchenrechtliche oder politifche Bedeutung bei den Künftlern und durch fie, Insbefondere hat fıe des einen oder andern Umftandes hingewiefen. Der uns Deutfchen, die wir eine fchwere Art haben und viel Druck könnte. forgfältiger fein. Mühe des Lebens auf uns nehmen müffen, die wir meift Leipzig. Otto Lerche. nur durch Zweifel und Kampf, durch den Bruch hindurch auf des Schaffens Höhe gelangen, viel gegeben und noch viel zu geben. Heliand, Myftiker, Luther, Büchmanns Nederlandfch Archief voor Kerkgelchiedenis. NL geflügelte Worte find des Zeugen; alle unfere Klaffiker Deel. gr.8% ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1916. haben ein inniges Verhältnis zur Bibel gehabt und jeder Die holländifche Zeitfchrift für Kirchengefchichte an feinem Teil eigentümliches zu ihrem Verftändnis bei- gehört zu den tüchtigften Zeitfchriften ihrer Art, eine getragen; auch die Klaffiker der Philofophie zeigen fich reiche ihr zu Gebote ftehende Landesgefchichte ermöglicht von ihren Bildern und ihrer Sprache vorteilhaft beeinflußt. ihr diefe Höhenlage. Den territorialkirchengefchichtlichen Von dem ftarken Bibeleinfluß grade an Wendepunkten Rahmen hat der vorliegende Band nur zweimal durch- des Lebens und Höhepunkten der Arbeit wendet der brochen. Zunächft in dem Eröffnungsauffatz von A. Blick fich zur Gegenwart: tief ernft eindringend in die Eekhof über ‚Luther und die Pilatustreppe in Rom‘. Schäden der neuzeitlichen Kultur, die bei allen technifchen Dürch- O: *Scheel: (Theol: Rundfchau 1 5: :S.:87), der fich Fortfchritten doch die Kultur felbft in Frage {ftellt, weil auf eine Mitteilung von Profeffor. Wenzelborger in der fie nichts mehr über fich kennt, darum nach unten ab- ‚Kölnifchen Zeitung‘ 1912 Nr. 61 ftützte, war eine Delft- hängig, felbftfücht i fche Mauerfliefe, jetzt im Mufeum für Altertümer in Rotter- in einer vollbewu Bie kleinlich wird, findet er die Rettung dam, bekannt geworden mit der Infchrift: wie weet oft n Abkehr von der felbftgefälligen Nichtigkeit diefer Kultur zu der Religion und deren Buch, waar is, Worte, die nach der von Buchwald neugefundenen der Bibel. Fürwahr ein glänzendes Zeugnis, zumal aus Predigt vom 15. Nov. 1545 Luther auf der Romreife auf folchem Munde, für das alle Bibelfreunde dankbar fein der Höhe der Pilatustreppe lateinifch (quis scit, an sit werden. verum?) gefprochen hat. Man hatte beides in Beziehung Halle, von Dobfchütz. zueinander gebracht, derart, daß die Lutherworte geflügelte Worte wurden und ihren Weg in die Welt fanden. (So z. B. auch _ v. Schubert in der dritten Ausgabe des Haus- Meyer, Auguft: Der politifche Einfluß Deutichlands und rathichen‘Luther S. 578). Grifar (Luther III S. 958) fragte, Frankreichs auf die Metzer Bifchofswahlen im Mittelalter. ob das Wort ‚nicht etwa ein älteres Erzeugnis römifcher (IX, 133 S.) 8%. Metz, P. Müller 1916. M. 3 —; geb. M, 4 — Renaiffancefkepfis‘ fei, und Böhmer (Luthers Romfahrt Das zur Erörterung geftellte Thema hätte eine tiefere S. 121) fchloß fich deman. Gegenüber den beiden letzteren und eingehendere Behandlung verdient. Der Kampf um ftellt E. feft, daß eine Abbildung der Pilatustreppe fich das lothringifche Grenzland ift bekanntlich noch nicht nicht auf dem Delfter Stück befindet, und dann weift er abgefchloffen und die Frage nach einer von beiden Seiten die Übereinftimmung im Wortlaut als zufällig nach. Der- anerkannten Grenze ift feit und trotz den Friedensverträgen arti e fprichwörtliche Redensarten in Frageform find auch und Teilungen von Verdun und Merfen nicht gelöft. Es ift fon f in Holland auf Ziegeln nachweisbar, fpeziell die: wie felbftverftändlich, daß die deutfche Reichsregierung foweit weet. oft waar is. Die Legende zu diefer Frage, die E. nur irgend möglich die Sicherung der Grenzlande im Auge mitteilt, hat mit der Pilatustreppe nichts zu tun. — Eine grundfätzliche, methodologifche Frage zur Kirchenge- behalten und jegliches Abbröckeln verhindern mußte, Be- fonders energifche Männer find von den Königen mit befon- fchichte erörtert Lindeboom u. d. T, ‚theologifche Kirchen- deren Machtbefugniffen ausgeftattet in die Grenzlande ge- gefchichte‘, ein kritifches Referat‘ über Jordans Erlanger fetzt. Wie im Often, fo hatte auch im Weften die deutfche Antrittsrede bietend (die K. G. als theologifche Wiffen- Kirche als ein Organ der Reichsverwaltung wichtige poli- fchaft, in NKZ 26.) Mit dem üblichen Beifpiel von der tilche Aufgaben zu erfüllen. - Die Bifchöfe find als Inhaber erforderlichen Mufikkenntnis für die Biographie eines der Grafengewalt in hervorragender Weife geeignet, den Mufikers wird von L. die Chriftlichkeit des Kirchen- Kaifer in feinen Funktionen zu vertreten. Diefe Funktionen, hiftorikers gefordert; dabei wird, wie gewöhnlich, über- für die die Bifchöfe einzutreten hatten, waren im Often fehen, daß die Mufikkenntnis in jenem Falle ein einfaches mehr rein kriegerifcher Art, während es fich im Weften technifches Erfordernis ift, das feine entfprechende Parallele an der Kenntnis etwa des Lateinifchen und Griechifchen, hat. um rein politifche, ja um diplomatifche Aufgaben gehandelt nicht aber am Glauben befitzt. Das Wort von der ‚athei- Dem Inhaber des Metzer Bistums ift da eine ganz befondere Bedeutung zuzumeffen. Es ift die Frage, wie ftifchen Gefchichtsfchreibung‘ ftammt übrigens nicht von er im Lauf der Zeiten feine politifche Orientierung ge- mir, wie L. S. 249 fagt, fondern von Paul Jä ger, ich hatte funden hat. es nur in RGG Zzitiert. Daß jeder Kirche N ‚hiftoriker *wie Vorbedingung zur Löfung diefer Frage ift ein Über- der Hiftoriker überhaupt Vorausfetzungen mitbringt. und blick über die Entwicklung der Metzer Bifchofswahl über- mitbringen muß, beftreitet kein Einfichtiger, es fragt fich haupt. M, zeigt an der Bifchofsreihe, wie die Befetzung nur, wie weit fie gehen follen. des Metzer Stuhls vom frühen Mittelalter an bis zum Aus den. territorialgefchichtlichen Arbeiten fei fol- Inveftiturftreit von Klerus und Volk vorgenommen ift. gendes notiert: Müller berichtet über m. a. Armenpflege in Utrecht, Pijper teilt einen Erbauungstraktat ‚wie Chriftus Sodann fchildert er die mannigfachen Schwierigkeiten, die der Kampf zwifchen Kaifer und Papft auch bei Be- uns beten lernte‘ mit, der auf den Index gekommen ift, fetzung der cathedra Mettensis verurfacht hat, Ein Jahr- ein Katechismus, das Vaterunfer, den Glauben, die zehn hundert lang ift darauf die Befetzung des Metzer Stuhles Gebote umfaffend und ihre einzelnen Sätze mit Bibel- vom Kaifer beeinflußt geblieben, bis dann das aufftrebende ftellen belegend. Amüfant ift der Bedürfniszettel eines Domkapitel die politifch wie kirchlich angefehene Pfründe Stipendiaten für den Univerfitätsbefuch, den van Sche- zu einem Zankapfel der edelften Gefchlechter Lothringens vichaven mitteilt, lehrreich die Abhandlung Eekhofs über gemacht hat. Der Ausgang des Mittelalters zeigt die die Wirkfamkeit des nordamerikanifchen Prädikanten Befetzung des Bistums durch päpftliche Provifion, die Henricus Sellins in der Gemeinde Waverveen. Duker 193 Theologifche‘ Literaturzeitung 1917 Nr. 10.} 194 bringt Nachträge zu feiner Biographie des Gisbert Voetius, in Kürze die einzelnen Hauptpunkte zufammenzufaffen. ß Vos zwei Beiträge zur Täufergefchichte, von denen der Es dürfte überhaupt ein größeres Intereffe für eine folche eine über Wybrandt Jansz, das erfte Opfer des Melchior- vorhanden fein, Die Entwicklung der Bewegung in Zürich itismus in Friesland, handelt, der zweite über die Form ift auch durch die beiden Faktoren: Geiftlichkeit und der Abendmahlsfeier bei den Taufgefinnten (fitz ende und Obrigkeit beftimmt gewefen. Je gefchloffener die An- wandelnde Kommunion kommt vor, bei den amerika- fchauung der führenden Theologen, je energifcher die nifchen Dunkards ift das Eintauchen in eine Schüffel, Perfönlichkeiten, um fo mehr fah fich die Obrigkeit ge- bekanntlich in der Reformationszeit viel gebraucht, noch nötigt, auf ihre Ideen einzugehen, nur die politifchen Ver- üblich, Menno gebrauchte die wandelnde Kommunion, hältniffe konnten ein genügendes Gegengewicht gegen Hans de Ries führte die fitzende ein, Einzelkelch ift in diefelben bilden. Während nun die Bedeutung Breitingers den holländifchen Gemeinden feit 1896 ftark verbreitet, ziemlich hervor tritt, kommt doch Bullinger wenig zur einige Gemeinden haben das Abendmahl abgefchafft!). Da Geltung; ebenfowenig liegen die politifchen Verhältniffe Wilh. Moll auch in Deutfchland wohl bekannt ift, werden z. B. die Beziehungen zu Bern immer klar zu Tage, ob- die Mitteilungen aus feinem Leben von Eekhof auch hier wohl man mit diefem fchon wegen eines gemeinfamen intereffieren. — Bücherbefprechungen find den einzelnen Auftretens gegen die kath. Kantone immer in Fühlung Heften beigegeben. treten mußte. Auch über den innern Gang der ganzen Nachtrag: Inzwifchen ging uns vom 1ı3. Bande das 2. Heft zu. Bewegung, wie über die niederländifchen und mährifchen (Die unregelmäßige Lieferung hängt wohl Einflüffe wünfcht man mehr zu erfahren, und einzelne mit den Kriegswirren zufammen). Pijper berichtet über Perfönlichkeiten verdienen gewiß eine befondere Beleuch- den Humanismus, der als Erkenntnis des Menfchentums tung. Doch fcheint Bergmann weniger Intereffe für rein gefaßt wird, und feine verfchiedenartige Wirkung auf die hiftorifche Arbeiten zu haben; mündet doch fein letzter einzelnen Kulturgebiete. Sehr intereffant und lehrreich Abfchnitt zuletzt in eine gefchichtsphilofophifche Wür- ift die Abhandlung von Eekhof über Jakobus Elifa Joannes digung der ganzen Täuferbewegung überhaupt aus. Capitein, den erften ordinierten Negerprädikanten, deffen Nachdem das Material, mit dem er operiert, dem größten Teil nach noch in den Archiven ruht, läßt fich nicht gerade fchönes Porträt feiner Differtation de servitute libertati chriftianae non contraria beigegeben ift. Diefe Der eine Prüfung im einzelnen nicht vornehmen. Doch dürfte felbfit aber ift fozialgefchichtlich äußerft wertvoll. auf einen Punkt zum Verftändnis der ganzen Bewegung Neger verteidigt als Chrift 1742 das gute Recht der mehr Gewicht gelegt werden. Sowie in einer religiöfen Sklaverei! Er erklärt es unmittelbar für falfch, daß durch Gemeinfchaft Gewicht gelegt wird auf die ‚Lehre‘, machen die Freiheit des Evangeliums der Sklavenhandel befeitigt fich naturgemäß Strömungen geltend, die auf fubjektive fei. Die evangelifche Freiheit ift eine geiftige und verträgt Frömmigkeit dringen; daraus erklärt fich wohl das lange fich fehr wohl mit leiblicher Sklaverei, Sklaven des Ge- Anhalten der ganzen Bewegung nicht zum mindeften. wiffens und bürgerliche Sklaverei find verfchiedene Dinge. Bergmann kennt fich in dem weitfchichtigen Material Bewiefen wird das u.a, auch aus Calvin (Inftit. IV, 20, 1). genugfam aus; aber irrig ift es, auch bei andern die Das Gegenteil ift ‚Schwärmerei‘. van Ellenseet erzählt aus gleiche Bekanntfchaft vorauszufetzen. Er beruft fich ja der Kirchengefchichte von Drente, Dentz von der Ge- auf oft fehr wenig bekannte Tatfachen oder auf folche, fchichte der anglikanifchen Kirche in Surinam, van Veen die 'er' etliche Seiten vorher in einer Anmerkung kurz von dem Kaplan Dirk von Groeningen, der der weltlichen erwähnt hat:; Auch hätte es nichts‘ gefchadet, wenn et- Obrigkeit viel zu fchaffen machte. liche Provinzialismen wie ‚Ehegaumer‘ (S. 25, 84, 105) Zürich. Walther Köhler. erklärt und über Züricher Perfönlichkeiten (wie Haab S. 155) etliche Angaben gemacht worden wären. Auch Bergmann, Dr. Cornelius: Die Täuferbewegung im Kanton wird kein Fremder ‚Wollenberg‘ (S. 82, 1ı21), ‚utenbach‘ Zürich bis 1660. (Quellen u, Abhandlgn. zur fchweizer. (S. 107, 112) gleich richtig deuten. Über den Gebrauch Reformationsgefchichte, 2. Serie, 2.) (XI, 176 S.)_ gr. von Fremdwörtern läßt fich {ftreiten, es könnten aber 89 auch für ‚Ideologie‘ ufw. entfprechende deutfche Aus- Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1916. M. 6.50 drücke zu finden fein. Dagegen hat eine gefuchte Präg- Es bedarf gar nicht eines Blickes in das reichhaltige nanz dem Stil öfters gefchadet. Quellenverzeichnis Seite VII, fchon die Faffung des Titels S. 19 fehlt Z. 1ı2. v. o: ‚auf dem Lande‘; S. 50. Z. 9 v. o. ‚worden‘, S 2 Z. 4 v. u. muß es heißen: ‚die Nennung. . . .‘. S. 107 Z, 3. v. u.: läßt etlichen Zweifel auffteigen, ob es möglich ift, auf ‚wirtfchaftlich‘ ftatt ‚fachlich‘, S, 118 Z. 16 v. u, ‚wurde die Behandlung 170 Seiten die Gefchichte der Täuferbewegung im Kanton noch ftrenger‘; S, 125. Z. II v. O, fehlt vor ‚diefe‘ wohl „fie‘, Zürich von 1523—1660 gründlich zur, Darftellung zu Alfeld bei Hersbruck. bringen. Aber Bergmann hat fich eine mehr prinzipielle Schornbaum. Aufgabe geftellt. Er will die Entwicklung der ganzen Täuferbewegung darftellen. ‚Sie entwickelt fich aus der ihr eignen Vorausfetzung, nimmt in Verbindung mit fo- Loefche, Prof. D. Dr. Georg: Zur Gegenreformation in zialen Faktoren religiös-ekftatiiche Elemente auf und läuft Schlefien. Troppau, Jägerndorf, Leobfchütz. Neue archival, Auffchlüffe. I. Troppau-Jägerndorf. (IX, 253 endlich, nachdem ihr der Boden für Entfaltung einer S.) gr. 8% Leipzig, R. Haupt 1915. Macht entzogen wurde, in die fubjektiviftiiche Form des M, 2.40 religiöfen Erlebens aus‘. Eine derartige Unterfuchung — Dasfelbe. IL Leobfchütz, (IV, 06 S.) (Schriften des Jäßt fich ohne Bedenken für die erfte Zeit der Täufer- bewegung in Zürich etwa bis zum Jahre 1530 durchführen; Vereins f, Reformationsgefchichte, Nr, 117/118 u, 123.) denn für diefe Zeit hat E. Egli in feinem Werk: die Zür- gr. 8% Ebd, 1916. M 1550 cher Wiedertäufer zur Reformationszeit, Zürich 1878, die — Die letzten Maßnahmen Maria Therefias gegen die f u A eeignete Grundlage geichaffen. Eine folche fehlt aber ‚Ketzer‘ (Sonderdruck aus der ‚Zeitfchr. d. deut. Ver- r die Folge bis zum Jahre 1660. Es wäre deshalb ge- eines f, d, Gefch. Mährens u. Schlefiens‘) (52 S) raten gewefen, zunächft eine eingehende Gefchichte der AA ganzen Täuferbewegung zu fchreiben. Bergmann fah fich Brünn, Selbftverlag. 1916. ja felbfit genötigt, die Anordnung des Stoffes nach fach- Im Jahre 1579 trat Karl v. Liechtenftein, der ehe- lichen Gefichtspunkten, die fich für feine ganze Frage- malige Zögling der Brüderfchule zu Eibenfchütz, zum ftellung empfahl, zu verlaffen und eine in fortlaufender Katholizismus über; feine Brüder folgten ihm. Gemäß zeitlicher Reihenfolge befchreibende Darftellung zu wählen. der Konvertitenart taten fich nun die Liechtenfteins unter Eine Gefchichte der Täuferbewegung hätte auch feinen den Scharfmachern gegen die neue Lehre befonders her- Zielen foweit vorarbeiten können, daß es genügt hätte, vor, um den Makel der Ketzerei von ihrem Familien- XX 195 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 196 wappen wegzuwifchen. Der Abfall wurde reichlich be- den Schweden und Dänen, die während des 30jährigen lohnt. Zum Fürftentitel erhielt Karl ein wirkliches Für- Krieges die Herzogtümer unter Förderung des Luther- ftentum: 1613 das Herzogtum Troppau; 1622 tat Fer- tums zeitweilig befetzt hielten, und glaubte fich berech- Der wirtfchaft- dinand II. das Herzogtum Jägerndorf mit der Stadt Leob- tigt, fie als Hochverräter zu behandeln. fchütz, deffen bisheriger Befitzer Johann Georg v. Hohen- liche Niedergang blieb nicht aus: in Leobfchütz fank die zollern als Parteigänger des Winterkönigs der Acht und Zahl der lafttragenden Bürger von 600 auf 200 herab, Aberacht verfallen war, hinzu. Die landesherrliche Ober- Eine reiche Fülle von Einzelbegebenheiten beleuchtet hoheit behielt der Kaifer bei. Durch die Hohenzollern diefe Vorgänge. gefördert, hatte das Luthertum, mit dem der Calvinismus Daß die Regierung die Ketzerei nicht niederzuringen zu wetteifern begann, dafelbft feften Fuß gefaßt. Bei imftande war, zeigt die Abhandlung Loefches über die der Übernahme : der Herrfchaft gelobten fich die Liech- Maßnahmen der Kaiferin Maria Therefia gegen die evangel. tenfteins, das Land wieder katholifch zu machen, wie Wallachen in der Wfetiner Gegend (Mähren). Das Hof- wohl fie zunächft den evang. Ständen religiöfe Dul- dekret Karl VI. v. 28. Dez. 1725 ftellte dem Denunzi- dung verfprachen. Die Gefchichte der Gegenreforma- ziestalern in Ausficht. anten eines Ketzers fogar eine Belohnung von 100 Spe- Dennoch bekannten fich im Mai tion in den genannten Schlefifchen Herzogtümern war Auf Grund von umfaffen- bisher in Dunkel gehüllt. 1770 die Bewohner von 60 Orten zum ev. Glauben. Bei den Aufzeichnungen im Liechtenfteinfchen Hausarchiv der Behandlung ‚der Angelegenheiten im Wiener Staats- zu Wien, die er entdeckt hat, entwirft nun Loefche in rat wird . trotz -g egenteiliger Anfichten die Duldung erwo- der ihm eigenen Weife ein eindrucksvolles Bild von dem gen. Da der © laube eine Gabe Gottes fei, fchlägt Kau- erfchütternden, an Entfagung und Standhaftigkeit reichen nitz ein befchränktes Privatexerzitium vor. In den ein- Kleinkrieg gegen die Ketzer, der fein Ziel, die Ketzerei geholten Gutachten von Sachkennern — der Bifchof Hay reftlos auszurotten, trotz aller Gewaltmittel doch nicht und der Dechant Kindermann — wird die katholifche erreicht hat. Geiftlichkeit wegen ihrer Unzulänglichkeit für die Aus- Der Verfaffer fchöpft feine Quellen ganz aus, fo daß wir zeitweilig dem Gang der Dinge von einem breitung der Ketzerei verantwortlich gemacht. Die Kai- Tag zum andern, ja von Stunde zu Stunde zu folgen in ferin empfiehlt Milde, ohne fich zur tatfächlichen Dul- der Lage find. Freilich find die Aufzeichnungen nicht dung entfchließen zu können., Ihre Sorge ilt vor allem lückenlos, aber die Ausführungen vermitteln einen Ge- den unmündigen Kindern, für deren Seelenheil zu forgen famteindruck der Gegenreformation in Schlefien. Die fie fich verpflichtet fühlt. Trotz einzelner Abftiftungen ausführliche Einleitung, in der Loefche die {fchlefifchen feierten 4000 ev. Dörfler am 13. Mai 1780 den Geburts- Fürften aus dem Haufe Liechtenftein und die Kaifer als tag der Kaiferin in Wifowitz mit evang. Gottesdienft. die Oberherren vorführt und die Religionspolitik in Das Toleranzpatent Jofefs II. im darauffolgenden Jahre Schlefien in großen Zügen darlegt, rundet die Darftellung machte der recht unficheren Lage ein Ende. Als Beitrag nach allen Seiten hin ab. Die Markfteine in der Gefchichte zur Entftehungsgefchichte der öfterreichifchen Toleranz- des {chlefifchen Proteftantismus find: das Religionsftatut gefetzgebung ift Loefches Unterfuchung, die neues Ak- V. I. Mai 1630, demzufolge die Erlangung irgendwelcher tenmaterial zu Tage fördert, von erheblichem Werte. Rechte vom Treugelöbnis zur römifchen Kirche abhängig Wien. Karl Völker. gemacht wurde, der Weftfälifche Friedensfchluß, bei dem aber die Herzogtümer Troppau und Jägerndorf unberück- ficht blieben, die Altranftädter Konvention v. 22. Auguft Spinoza: Briefwechlel. Übertragen u. m.. Einleitg., An- 1707, die den Evangelifchen in unferen Herzogtümern merkgn. u. Regifter verfehen v. Carl Gebhardt. (Philo- nach $ 3 des erften Artikels das Privatexerzitium ge- währte, und das Toleranzpatent Jofefs II. 1781, das in ganz fophifche Bibliothek Bd. 96a.) (XXXVIII, 388 S.) 8° Öfterreich den Proteftantismus wieder aufleben ließ. Leipzig, F. Meiner 1914. M. 4—; geb. M. 5 — — Lebensbefchreibungen und Gelpräche. Übertragen u. hrsg. Bei Leobfchütz, das in den Schlefifchen Kriegen an Preu- ßen fiel, nahmen die Dinge durch die friederizianifche v. Carl Gebhardt. (Philofophifche Bibliothek Bd. 96 b.) Gefetzgebung einen völlig andern Verlauf, Im Rahmen XL 147 S. m.. Bildnis) 8% EBd. 1914 diefer Ereigniffe verarbeitet Loefche feinen Stoff. Die M. 2.50; geb. M.' 3 — Machthaber griffen zu den beliebten Mitteln der Gewiffens- knechtung: perrung der Kirchen, Verjagung der Prädi- Bohrmann, Dr. Georg: Spinozas Stellung zur Religion. kanten, Zwangseinquartierungen, die in Schlefien und Eine Unterfuchg. auf der Grundlage des theologifch- nicht erft unter dem Sonnenkönig gegen die Wider- fpenftigen in Anwendung kamen, Vorenthaltung der politiichen Traktats. Nebft e. Anh.: Spinoza in Eng- ebensmittel und Arznei, durch welche befonders die land (1670—1750). (IV, 84 S.) 8%. Gießen, A. Töpel- mann 1914. M. 2.40 Leobfchützer Evangelifchen mürbe gemacht werden {(oll- ten, Ausweifung der evangelifchen Eltern und katholifche Huan, Dr. Gabriel: Le Dieu de Spinoza. (Collection histo- Zwangs-Erziehung der Kinder, Beichtzwang, Vifitatio- rique des grands Philofophes.) (338 S.) gr. 8°. Paris, nen, Überwachung der Beobachtung der Faftenge- F AIa -1014. fr. 5 — bote, ftirenge Beftrafung wegen Auslaufens zu evang. Gottesdienft, Förderung der ‚Seligmacher‘ aus dem Jefu- Den’ bisherigen Ausgaben der Philofophifchen Biblio- itenorden u. a. m. Vgl. bef. die Jägerndorfer Inftruktion thek von Spinozas Werken reihen fich hier Briefwechfel von Karl Eufebius 1632. Die Evangelifchen gaben nicht und Lebensbefchreibungen in deutfcher Überfetzung an, nach: der Adel hielt Prädikanten verfteckt und weigerte eine Ergänzung von der mehr menfchlich-perfönlichen fich, geftützt auf fein Patronatsrecht, die Kirchen zu kath, Seite des Philofophen her, die man freudig willkommen Gottesdienft herzugeben, die Städter leifteten offenen heißen wird, umfomehr als die Ausgaben aus der beru- Widerftand; wiederholt wird von Weibertumulten berichtet fenen Feder Gebhardts ftammen. Sie dürften denn auch — Weiberrevolution zu Jägerndorf am 21. April 1626 —, gegenwärtig das Befte ihrer Art darftellen, Diefe Edition Bittgefuche und -gänge nach Wien, die von .auswär- zeichnet fich aus durch Vollftändigkeit der Texte und tigen evang. Fürften unterftützt wurden, — die Leob- deren forgfältige Geftaltung, durch fachlich wertvolle Ein- fchützer taten es viermal — brachten mitunter vorüber- leitungen (Gedankenkreis und Perfonen der Korrefpon- gehende Erleichterungen. — Im allgemeinen mußten die denten bzw. Biographen), durch Anmerkungen und Regifter, Evangelifchen froh fein, wenn ihnen das beneficium emi- Die Wiedergabe des Briefwechfels (85 Briefe von und an randi bei freiem Verkauf ihrer Habe gewährt wurde, Sp.) ift genauer und umfaffender als die vorhandenen Man bezichtigte die Unkatholifchen der Hinneigung zu Überfetzungen und die Vloten-Landfche Ausgabe. Sie 197 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 198 Schriften. berückfichtigt auch die Autographen und die Nagelate vier Kapitel: Gottes Subftanzialität, Kaufalität, Attribute, Die Numerierung Vloten-Lands behält fie Modalitäten, Was hier vorliegt, ift eine energifche und bei. Dem Bändchen mit den (fechs erhaltenen) Lebensbe- in fich gefchloffene gedankliche Durcharbeitung des Sub- fchreibungen ift auf einigen Seiten beigefügt, was an ftanzbegriffes, Ähnlich wie Spinoza felbit hat Huan von authentifchen mündlichen Außerungen Spinozas auf uns dem Syftem eine Gefamt-Intuition, die er nun kriftall- gekommen ift, und weiterhin ein Verzeichnis der wichtig- fcharf in diskurfiver Form und mit einer ähnlichen Kraft {ten überlieferten Urkunden (Familieninfchriften, Bann- des konfequenten Denkens wie fein Meifter darlegt. In- fpruch, Verbote etc.), fodaß dies Bändchen nach Gebhardts dem er die Selbftändigkeit des Subftanzbegriffes heraus- Meinung in der Tat alles umfaßt, was heute noch vom arbeitet, gewinnt er eine eigenartige Selbftändigkeit des ibt. äußeren Leben des Philofophen Zeugnis Pantheismus noch Panentheismus haben nach Huan das Gottesbegriffes. Weder Atheismus noch Theimus, weder Bohrmann:' unterfucht das Rätfel des Tract. theol.- pol. Er übernimmt dabei die Auffaffung Freudenthals Richtige getroffen. Der Gottesbegriff Spinozas ift viel- vom politifchen Teil, findet aber Freudenthals und Geb- mehr eine höhere Synthefe von Theismus und Pantheis- hardts Auffaffung vom theologifchen Teil unzureichend. mus, ein Typ für fıch alfo, für den es freilich keinen Vielmehr erhebt er hier einen von beiden ausgefprochenen anderen Namen gibt als eben den des — Spinozismus. Nebengedanken .zum Prinzip, den nämlich, daß fich im Gleißenberg-Burghaslach, Oftertag. Tr. zwei disparate Elemente vorfinden: Vernunftreligion und Offenbarungsreligion. Nun aber erweift Spinoza die Vernunftreligion als im Kerngehalt mit der Offenbarungs- Caffirer, Dr. Erich: Berkeleys Syitem. Ein Beitrag zur religion übereinftimmend, und zwar durch Akkommodation Gefchichte u. Syftematik des Idealismus. (Philofophifche um jeden Preis. Spinoza erzielt fo eine Apologie feiner eigenen Ehre und Lehre, In dem Nachweis der Exiftenz- Arbeiten.. VMl Bd. 2 Heft.): (II, V, 169.5.) . Gießen, berechtigung der Vernunftreligion gewinnt er aber weiter- K, Töpelmann 1914. MS hin den Ausgangspunkt für feine Frontftellung in den In der Gefchichte des Idealismus bildet das Syftem kirchen- und {ftaatspolitifchen Kämpfen jener Tage. Wie Berkeleys ein intereffantes Zwifchenglied zwifchen dem indeffen gefchichtlich der Tract. feine Wirkungen förmlich Empirismus Lockes und dem Kritizismus Kants, Frei- in konzentrifchen Kreifen gezogen hat, fo {chreitet nun lich ift feine Wertung fehr fchwierig, da bei diefem Bohrmann weiter und würdigt überhaupt Spinozas Stellung eigenartigen Denker alles gleichfam in ftetem Fluffe ift zur Religion, fpeziell die umftrittene Frage feiner Stellung und fo in den fpäteren Schriften, befonders im ‚Siris‘, zum Chriftentum. Was fich fchon bei der Unterfuchung manches fteht, was den Darlegungen der Jugendwerke des Tract. herausgeftellt hatte, das beftätigt fich von geradezu widerfpricht. Man hat fich auch bei Berkeley neuem, wenn man auf das Ganze geht: Spinoza lehnt ekennt fich (wie meift in der Gefchichte der Philof ophie) die Aufgabe die chriftliche Offenbarungsreligion ab und zu leicht gemacht und ihn vielfach auf 6 rund ungenügen- zur Vernunftreligion. Damit ift aber das Ziel der Unter- den Materials be- und verurteilt, So ift es ein Verdienft fuchung erreicht: es befteht keine Diskrepanz zwifchen Erich Caffırers, daß er hier einmal den ganzen Berkeley dem (vielleicht offenbarungsfreundlichen) Tract. und der erforfcht und nach feinen fyftematifchen Grundgedanken fonftigen (zweifellos offenbarungsfeindlichen) Gefamtauf- darftellt, faffung Spinozas. Vielmehr bilden beide eine in fich ge- Schule‘, insbefondere ift er von feinem älteren Vetter Caffırers Standpunkt ift der der ‚Marburger fchloffene und verftändliche Einheit. Und wieder einen Ernft Caffirer und von Hermann Cohen beeinflußt wor- weiteren Kreis zieht Bohrmann, wenn er in einem Anhang den, Obwohl hier fo durchweg die Beziehungen zu Kants (‚Spinoza in England‘) fich dem Deismus zuwendet. Aber Begriff der reinen Philofophie mit Bewußtiein gefucht freilich muß er es einerfeits ablehnen, Spinoza trotz ge- nd werden, ift für C. die Aufgabe, das Syftem Berkeleys zu be- wiffer Ähnlichkeiten zu den Deiften zu rechnen, ftimmen, der Denkergröße des Philofophen gemäß, nichts- ebenfo ift er .andererfeits bei verdienftlicher und {felbft- deftoweniger philofophifcher Selbfitzweck. In erfter Linie ftändiger Sammelarbeit zu dem Ergebnis gekommen, ift es ihm darum zu tun, den Beitrag zu ermitteln, den daß nur äußerft geringe Einflüffe Spinozas auf die eng- die Philofophie Berkeleys für die Begründung der Prinzi- lifchen Denker des 17. und 18. Jahrhunderts vorliegen. pien der reinen Erkenntnis leiftet, wobei befonders zwei Mit der Religionsphilofophie Spinozas befchäftigt fich weniger bekannte Schriften: ‚De motu‘ und ‚der Analyft‘ auch Huan, aber er orientiert fich nicht bloß am Tract. herangezogen werden, Der Verfafler entwickelt zunächft die theol.-pol., fondern an fämtlichen Werken, und hier do- allgemeinen Vorausfetzungen des Berkeleyfchen Syftems, miniert natürlich die Ethik. Vom Exoterifchen wenden wobei er mit Recht ftarken Gebrauch macht von den wir uns alfo zum Efoterifchen, von der Frage nach der Tagebuch-Aufzeichnungen Berkeleys, die einen höchft Religion zu der im Sinne jener Zeit ganz anders einge- bedeutfamen Einblick in die € iftige Werkftatt erlauben, ftellten Frage nach Gott. Huan fucht in feiner Mono- V Der Begriff der ‚Idee‘, das erhältnis von Vorftellung graphie das Verftändnis der Gedanken Spinozas nicht in und Begriff wird erörtert und Berkeleys Begründung des der vielfach geübten Weife zu gewinnen, daß er fie hifto- Idealismus an den Beifpielen des Begriffs der Materie rifch-genetifch aus früheren und gleichzeitigen philofophi- und der Gottesidee aufgezeigt, ferner das Verhältnis fchen und religiöfen Richtungen ableitet (wiewohl dies von Wahrnehmung und Erkenntnis und die Begriffe Raum nicht gänzlich fehlt), fondern fo, daß er fie immanent ent- und Zeit erörtert. Der zweite Teil der Unterfuchung wickelt. Er tut dies in forgfältiger, eindringender und befchäftigt fich mit den fpäteren Schriften und zwar, fcharffinniger Exegefe und liefert eine methodifche abgefehen von den bereits genannten, mit dem ‚Siris‘, in und dialektifche Mufterleiftung. Dabei gibt er un- dem Berkeley, wenigftens in der eigentlichen Metaphyfik ermüdliche und gründliche Auseinanderfetzung mit an- und den Geifteswiffenfchaften, zum Verteidiger der Plato- deren Exegeten. Die Literatur wird umfaffend verarbeitet nifchen ‚Ideen‘ wird, fodaß zweifellos zwifchen dem jun- und in einer eige nen Bibliographi e zufammengeftellt, ohne en Berkeley, der esse gleich percipi fetzte, und dem — daß jedo ch abfo lute Vollftändigkeit erreicht wäre, So affer des ‚Siris‘ eine große Kluft vorhanden ift. Der Nach- fehlen z. B. die Arbeiten von H. Schwarz. Die Zitate trag enthält einige Bemerkungen über das Verhältnis von der deutfchen Interpreten, deren Übergewicht man übrigens keleyfche Idealismus in der Tat eine Vorftufe des Kanti- Berkeley und Collier. Es zeigt fich, daß der fpätere Ber- hier feftftellen kann, wimmeln von Druckfehlern und Un- enauigkeiten. Angenehm fällt dagegen die Zufammen- fchen ift, zugleich aber auch, daß gerade beim Problem ß ammenfaffung der Ergebniffe in eine m eigenen Schluß- der Erkenntnis—Bedingungen der mathematifchen Natur- kapitel auf. Zu wünfchen wäre auch ein Sach- und wiffen{chaft der Unterfchied gewaltig groß ift, Diejenigen Stellen-Regifter. Huan gliedert feine Unterfuchung in freilich, welche immer noch Berkeley für einen ‚Senfuali- 200 199 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. ften‘ zu halten geneigt fein möchten, werden in diefer ift der Willensimpuls gegeben, für diefen Herrn der Welt Abhandlung gründlich eines befferen belehrt (f. z. B. und des eigenen Lebens da zu fein oder ihm zu dienen, S. 32 und 34). Ausgezeichnet ift auch Caffırers Darlegung An diefe Ausführungen {fchließt fich dann, S. 38 fg. die der Berkeleyfchen ‚Zeichentheorie‘ (f, S. 105 ff.). Die Natur Forderung einer Philofophie des Glaubens, welche nicht bloß, wie die religionsgefchichtliche Schule, den Spuren wird der fpäteren fyftematifchen Anficht Berkeleys ge- mäß aus einem Aggregat von Perzeptionen zu einer Zeichen- Hegels folgend, durch die Rückficht auf die gefchichtliche fprache, in welcher die einzelnen Empfindungen durch Kulturbewegung beherrfcht fein dürfte, fondern auch, an die Bedeutung charakterifiert find, welche ermittelt und Schelling wieder anknüpfend, nach einer religiöfen Durch- erlernt werden muß.. Das Nacheinander der Perzeptionen leuchtung der Natur ftreben würde: nur auf diefem Wege ftellt fomit eine rationelle Sprache dar, Sinneswahrneh- wird es möglich fein, vom normalen Gottesglauben aus mun und Verftand werden auf diefer Stufe wie Materie ein einheitliches, in großen Zügen verlaufendes Weltver- und orm gefchieden, und es offenbart fich ganz allge- ftändnis zu erreichen. — Den Schluß der Schrift bildet mein der idealiftifche Gefichtspunkt, daß in aller objektiven eine beachtenswerte Prüfung der chriftozentrifchen Me- Erkenntnis ein Urteil und Schluß latent ift. Die Begriffe thode, die eine charakteriftifche und unhaltbare Einengung wie Sein, Schönheit, Güte, Ähnlichkeit, Gleichheit find im der dogmatifchen Arbeit zur Folge hatte. Im Gegenfatz Geifte latent, bis fie durch Veranlaffung der Sinne zur Hier ift alfo der Grenzftrich zu diefem kraftvollen und gefchloffenen, aber einfeitigen Tätigkeit erweckt werden. Standpunkt, vertritt Schaeder die Theorie, daß es ein gegen Lockes Philofophie mit aller Klarheit gezogen (f. fundamentales Gotteserlebnis auch abgefehen von Chriftus S. 157—159). Caffırers fcharffinnige und forgfältige Ar- gibt, daß diefe Majeftätsgewißheit von Gott dann an der beit bildet einen fehr wertvollen Beitrag zur Gefchichte Beobachtung der weltbeherrfchenden Stellung des ge- der Philofophie fowie zur Syftematik der Probleme des fchichtlichen Chriftus ihre Stütze findet, daß wir aber modernen Jdealismus. durch Chriftus zugleich ein weiteres eigenartiges Nahe- kommen Gottes erleben, nämlich eben das, in welchem Berlin. Artur Buchenau, feine heilige reftlofe Liebe erlöfend oder verföhnend auf uns wirkt. — indem Ref. fich verfagen muß, auf diefe Schaeder, Prof. D. Erich: Theozentriiche Theologie. Eine Unterfuchg. zur dogmat, Prinzipienlehre. ı., gefchichtl. Erörterungen näher einzugehen, fpricht er die zuverficht- Tl. 2, umgearb. u. verm. Aufl. (VII, 211 S.);gr.: 8°. liche Erwartun aus, daß diefe ‚Streiflichter‘ aufklärend wirken und weitere fruchtbare Diskuffionen herbeiführen Leipzig, A. Deichert 1916, M. 4—; geb. M. 5 — werden. — Streiflichter zum Entwurf einer theozentrifchen Theologie. Straßburg i. E. P;: LO Ditein: (Beiträge z... Förderg. chriftl. Theol. 20. Jahrg., 1 Heft.) (65 S.) 8°% Gütersloh, C. Bertelsmann 1915. M. 1.50 Foerfter, Erich: Die chriftliche Religion im Urteil ihrer Gegner. 1, Mit berechtigter Genugtuung kann Schaeder auf die Die krit. Bewegg. gegen das Chriftentum in neuerer in der neueften Theolo e wahrnehmbaren Spuren feiner f cken. Die beiden Bände {feiner Zeit, dargeftellt u. beurteilt. (VIII, 272 S.) (Lebens- theologifchen Arbeit b füage 27.) 380 Tübingen,; J: CO&B; - Mokr 1016 theozentrifchen Theologie find, wie dies zu erwarten war, M. 5 —; geb. M, 6— nicht totgefchwiegen worden; aus den verfchiedenften Lagern der Dogmatik hat man zu feiner Methode und Diefes, A. v. Harnack gewidmete, Buch ift aus Vor- zum Inhalte feiner neuen Verfuche Stellung genommen. lefungen entftanden, die der Verfaffer zwei Mal an der Es war daher für den Verfaffer eine fehr lohnende Aufgabe, ehemaligen Akademie für Handels- und Sozialwiffenfchaf- fich mit den zahlreichen Beurteilern feiner Bücher aus- ten, jetzigen Univerfität zu Frankfurt am Main gehalten einander zu fetzen. Er hat diefer Aufgabe in zweifacher hat (Er war Privatdozent an der Akademie, ift Honorar- Form zu enügen gefucht, einmal, indem er fein Buch in profeffor an der Univerfität). Die urfprünglich rein ob- neuer Geftalt veröffentlicht, hierauf, indem er zum fyfte- jektive hiftorifche Schilderung der Gegner des Chriften- matifchen Teil feines Werks einen erklärenden und wei- tums ift auf Wunfch der Zuhörer durch eine kritifche Be- ter begründenden Beitrag liefert. Diefer letzteren Schrift urteilung ihrer Behauptungen ergänzt. Damit möchte F. wird fich felbftverftändlich das Hauptintereffe zuwenden. denen dienen, die durch jene kritifchen Angriffe auf das Ift. doch der hiftorifche Teil, den der Verfaffer aufs neue Chriftentum in Zweifel geraten find, und zugleich denjenigen herausgibt, wefentlich dem ur fprünglichen Texte gleich s eine Rüftung geben, die berufen find, für die Wahrheit geblieben; eine dankenswerte B ereicherung bringen in- des Chriftentums einzutreten. Denn die Theologen haben deffen die Schlußbetrachtungen über Dilthey und Heim, die Pflicht, die Gedankengänge der Gegner genau zu kennen Die Beftrebungen des erften, der einer Umgeftaltung der und fich ernfthaft mit ihnen auseinanderzufetzen (Vgl. europäifchen Frömmigkeit das Wort redet, wie fie be- Foerfters tiefernften Auffatz in Wurfters Monats(chrift reits Giordano Bruno angebahnt und Schleiermacher am für Paftoraltheologie Okt. und Nov. 1916 über den ‚In- halt des evangelifchen Pfarramtes‘, den F. nicht in der wirkfamften gefördert hat, zeigen ‚wie durchdringend die Gefahr des Anthropozentrifchen in unfrer geiftig-religiöfen peripherifchen Vielgefchäftigkeit des Vereinswefens, fon- Gefamtlage verankert ift‘ (197). Was Heim betrifft, fo dern in der Sammlung auf gediegene Wortbezeugung ftimmt Schaeder feiner fcharfen Verurteilung des durch- fieht). Diefe immer noch nicht genügend gewürdigte apolo- dringenden Subjektivismus in der Stellung der neuen getifche Arbeit bedarf der Durchdringung mit gefchicht- Theologie zur Gottesfrage bei; da gegen verhält fich Schae- lichem Stoff, wenngleich F. diefe unter das Licht eines der ablehnend zu den theofophifch-dichterifchen Gebil- Wortes ftellt, das er einft als Student von Harnack hörte: den des originellen Dogmatikers, fowie zu feiner durchaus Wir treiben Gefchichte, um die Vergangenheit los zu anthropozentrifchen Auffaffung des Chriftentums famt der werden und um die Gegenwart zu verftehen, hebung unfrer tiefften Not aus. Motivierung des Glaubens vom Gefichtspunkt der Auf- Diefe Aufgaben kann das Buch m, E, vortrefflich 2. In feiner zweiten Schrift verläuft Schaeder’s Ausein- erfüllen, da es die Gegner objektiv und gerecht, z. T. warmherzig würdigt, fıe öfter ausführlich zu Worte kommen anderfetzung mit den maßgebenden Befprechungen, die Jläßt (daß die Darftellung vom 2, Kapitel an ‚durchweg fein Werk gefunden hat, in acht Kapiteln Das Funda- auf die Quellen felbft begründet‘ ift, merkt man beim mentale an Gottes offenbarer Wirklichkeit ift die perfön- Lefen auf Schritt und Tritt) und fie von ficherem Stand- liche Machtftellung oder Herrenftellung Gottes; die .geift- ort aus weitherzig und fcharffinnig beurteilt., Die Kapitel gewirkte Überführung von ihr bildet das immer maßge- find. ı. Der Urfprung der neuzeitlichen Bewegung wider bende Intereffe des perfönlichen Glaubenslebens. Damit das Chriftentum (vom Mittelalter bis Hegel). 2. Die Ent- 20I Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 202 ftehung der modernen hiftorifchen und philofophifchen zu treten, zuftimmend den Satz hervor: ‚Die chriftliche prote- Kritik am Chriftentum (Strauß, Feuerbach). 3. Das ‚Junge ftantifche Ethik der Gegenwart ift doch wohl etwas zu Deutfchland‘ (Hier auch ihr Gegenftück: Schopenhauer). ängftlich darin geworden, aus den Erfahrungen der Helden 4. Karl Marx und feine Schule (‚Die materialiftifche Ge- und Heiligen der Vergangenheit heraus fefte, klare Regeln fchichtsauffaffung‘). 5. Der naturwiffenfchaftliche Materia- abzuleiten, was ein wahrhaftiger, die Höhe und Innerlich- lismus. 6. Die fozialdemokratifche Kritik. 7. Die Kritik keit chriftlicher Liebe erftrebender Wille unter allen Um- vom Standpunkt der Kulturgenügfamkeit (Hier Strauß’ ftänden zu meiden hat‘. Der Satz ift vor dem Kriege Alter und neuer Glaube, Eduard von Hartmann und die gefchrieben. Die erfchreckende ethifche Rat- und Halt- Schöne Literatur). 8, Die Kritik des Individualismus (Ibfen, lofigkeit, die der Krieg weithin offenbart hat, zeigt uns Nietzfche). Eine Einleitung hatte die Gegner der kritifchen die gewaltige Größe unferer ethifchen Aufgabe. Auch * Bewegung von Novalis bis Hammacher angeführt, das Predigt und Unterricht haben hier viel nachzuholen. Schlußwort bietet den Ertrag der kritifchen Bewegun E Hannover-Kleefeld, Hermann Schufter, und einen Ausblick auf Überwindung der Kritik durc eine neue Synthefe, Aus der obigen Kennzeichnung folgt fchon, daß ich Das Buch der Gottesfreunde. Deutfche Stimmen der Gegen- gegen F.s Buch nichts Wefentliches einzuwenden habe. wart über Gott und Religion. Gefammelt und hrsg. Nur ein paar kritifche Anmerkungen feien mir geftattet v. Karl Jofef Friedrich. (X, ı91 S. m. 5 Tafeln u. S. 37 fragt F. (gegen Strauß): ‚Sollte wirklich der Inhalt des chriftlichen Glaubens jemals Menfchwerdung, Wun- 4 Fkfms:) 8°% Gotha, F. A, Perthes. 1917. Geb. M. 5 — dertun, Auferftehung , Himmelfahrt als folche gewefen fein, fo daß es gleichgültig wäre, von welchem Subjekt Wir find dem Herausgeber diefes befonders fchön dies alles ausgefagt würde:‘ Diefe Frage bejaht F. felbft ausgeftatteten und inhaltlich ungewöhnlich reichen Buches wenige Zeilen {päter, ganz mit Recht, ‚für einen hellenifchen herzlichen Dank fchuldig. Unter den Verfaffern der ver- Chriften des Altertums‘. — S. 49 heißt es ‚diefe (die Lehre fchiedenen Beiträge befinden fich ein paar Theologen, fo von der Gottheit Chrifti) ift in der Tat nichts als ein evangelifcherfeits P. Jäger, katholifcherfeits M, Laros, und Prädikat, des die Gemeinde unter dem Eindruck von der der bekannte Maler H. Thoma, die Mehrzahl ‘ von ihnen Größe der leidenden Liebe ihrem Stifter beigelegt hat‘. aber befteht aus Dichtern und Dichterinnen von Beruf Nichts als und zwar von durchweg künftlerifch hohem Rang. Das wird man religionsgefchichtlich anfechten Buch ift ein neuer Beweis für die alte Tatfache, daß kritik müffen, vgl. z. B. Bouffet, Kyrios Chriftos. Mit der Anti- fache gegen Feuerbach S. 58 ff. bin ich in der Haupt- Myftik und Poefie wahlverwandt find. ‚Nicht zufällig find einverftanden. Es könnte aber wohl noch deut- die Myftiker famt und fonders große Stiliften oder Red- licher gemacht werden, daß fchlechterdings kein anderer ner und Poeten‘, fagt F. Jaskowski auf S. 60. Dichterifch Weg zur Erkenntnis Gottes möglich ift als die, durch betrachtet fteht ohne Frage I. Zerzers ‚Hirtengefpräch‘ Idealifierung, von menfchlicher Güte und Seelengröße an der Spitze, ein geiftfprühender Dialog von wunder- zu Gottes unendlicher Hoheit aufi ft eigende Ahnung, Wie barer Sprachkraft und Schönheit, der einer myftifchen Goethe (in dem Gedicht: ‚Das Göttliche‘) es ausfpricht: Verföhnung von Naturkult und Jefusverehrung das Wort ‚Heil den unbekannten, höheren Wefen, die wir ahnen! Ihnen.gleiche der Menfchl. Sein.Bei redet, auf gleicher Höhe etwa die Proben, die uns von © iel lehr un s, jene der religiöfen Lyrik des Herausgebers auf S. 76—79 ge- glauben’. Wenn nach einem andern oethewort nur das oten werden, während die den Gedichten voraufgehen- fonnenhafte Auge die Sonne erblicken kann, folgt dann den Profaftücke des letzteren ‚Der Gottesfreund‘ allzu über- aus der Sonnenhaftigkeit unieres Auges, daß es keine fchwänglich anmuten. Im allgemeinen kann man diefen mo- Sonne gibt? Man darf vielleicht fagen: Feuerbach’s Theorie dernften Dichtern nachrühmen, daß fie fich von ftiliftifcher ift rein pfychologifch weder beweisbar noch widerleg- Maniriertheit frei halten, fie haben es begriffen oder viel- bar. Sie muß durch Glaubensurteil, alfo durch meta- mehr erlebt, daß der echte Myftiker eine kindliche Seele phyfifchen Mut überwunden werden; fowie der Glaube hat, und daß feine Gedanken bei aller Tiefe und reichftem überhaupt auf der Gewißheit tapferer Selbftbejahung, auf Stimungsgehalt ein fchlichtes Gewand fordern. dem im Leben bewährten unmittelbaren Gewißheitsge- Was nun die Gedanken des Buches anlangt, fo wird fühl, und nicht auf Beweis- und Verteidigungsgründen ein Kenner der älteren myftifchen Schriften kaum auf etwas "beruht. Neues ftoßen, Aber das ift auch nicht angeftrebt worden. Der Abfchnitt über die fchöne Literatur dürfte wohl Es handelt fich natürlich um das alte myftifche Thema, näm- etwas eingehender fein. Auch fcheint es mir, trotz ein- lich das geheimnisvolle Verflochtenfein oder vielmehr das zelner lebensfroher Gediche Storms nicht richtig, ihn mit mit mehr oder weniger feis Vorbehalt, feis Rückhaltlofig- famkeit einzureihen. Paul Heyfe u.a, unter die Vertreter der Kulturgenüg- keit behauptete Einsfein von Gott, Welt und Menfchen- feele, das intuitiv gefchaut und vor allem gefühlsmäßi Befonders dankbar bin ich den Abfchnitten, die fich erlebt wird. Alle Verfaffer find wohl darin einig, d mit den fozialiftifchen Theorien befaffen; denn hier habe lebendige Religion weder Verftandesreligion, noch e- ich am meiften Neues gelernt, und ich vermute, daß wird fchichtlich gebundene Autoritätsreligion, noch fchließlich fehr vielen Lefern fo ergehen. Ich richte die Aufmerk- einfeitig ethifch orientierte Nutzreligion ift, allen liegt in famkeit der Lefer auch auf S. 138. Den Abfall der erfter Linie am Herzen ‚die Gottesfchau, der Gottesge- Arbeitermaffen von der Kirche erklärt F, weniger aus den Verfäumniffen der damaligen Kirche als aus der nuß‘, ‚die königliche Gotteskunft‘ (vgl. der Herausgeber in feiner Vorrede), trotzdem halten fıe fich, und nicht nur Tatfache, daß der Proteftantismus in den erften Jahrhunder- die Theologen unter ihnen, im Großen und Ganzen frei von ten feines Beftehens nicht verftanden hat, eine fruchtbare überfcharfen Antithefen und Radikalismen, der Drang nach Volksbildung zu {fchaffen. ‚Die Maffen, aus denen fich pofitiver Darftellung des innerlich Erlebten 1äßt die Pole- der Induftriearbeiterftand bildet, kleinbürgerlicher und mik ganz in den Hintergrund treten, Natürlich würde bäuerlicher Herk: unft, verfügten über kein Kapital wider- es nicht fchwer fein, einzelne bedenkliche, ganz vereinzelt {tandsfähiger religiöfer Bildung, als nun die Propaganda vielleicht auch anftößige Wendungen und Gedanken her- des Atheismus über fie herfiel‘ . Ich glaube F, hat ganz auszuheben und an den Pranger zu ftellen. Aber wer recht, die Durchfchnittsmeinung von der lutherifchen wollte folch einem Buche gegenüber den Ketzerrichter fpie- Volksbildung ift eine Legende, Das Glanzftück in feinem len? Man weiß, was Ketzerriecherei aus Meifter Eckharts Buche ift m. E. die Antikritik gegen Schopenhauer mit Schriften gemacht hat. Im allgemeinen wundert man fich ihrer pofitiven Darlegung des chriftlichen Lebensideals. faft darüber, welches Maß frommer Pietät diefe hochge- Ich hebe, ohne den Verdienften einzelner Ethiker zu nahe ftimmten myftifchen Poeten dem Chriftentum und feiner 203 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 204 Gefchichte, insbefondere der Perfon Jefu entgegenbringen. volle derpädagogifchen Anfchauung desfelben abzuleugnen, Man vergleiche etwa den in feinem Bekenntnischarakter bis er fich zu einer felbftändigen Gefamtanfchauung hin- vielleicht ergreifendften Beitrag K, Röttgers, z. B. S. 106: durchgearbeitet hat, die in der Weltanfchauung der an- ‚Aber was rede ich? In den Evangelien fteht ja alles. In tiken und chriftlichen Denker fundamentiert ift. Mit Recht es den Worten der großen Meifter redet, fpricht, glüht, jubelt wird von dem Vf, daneben hervorgehoben, daß Willmann (9) Wer da fuchen will, kann fchon finden‘, Jeder der unter den neueren päda S gifchen Syftematikern — Pefta- verfchiedenen Auffätze befitzt feine Eigenart und Tiefe und lozzi war kein Syftemat d k er — der erfte gewefen, der die regt zu finnender Betrachtung an, kaum jemals bei Profa- Erziehungswiffenfchaft von der Form der Individualpäda- wort oder Vers befchleicht den Lefer das Gefühl des Un- gogik in die der Sozialpädagogik übergeleitet hat, und echten oder Gemachten. Trotz der Verfchiedenheit der ein Hauptverdienft desfelben darin gefehen, daß er von Geifter und Temperamente geht ein fchöner Einklang durch diefem Standpunkte aus ‚eine ausführliche wiffenfchaftliche das Buch, das ein Erbauungsbuch im edelften Sinn des Darftellung der Bildungslehre‘ S. 227 und, wie ich hin- Wortes genannt zu werden verdient. Man mag daran zufügen möchte, in feiner ‚Didaktik‘ einen Überblick über zweifeln, ob die Erwartung von M. Laros in Erfüllung ‚die gefchichtlichen Ty en des Bildungswefens‘ gegeben hat, 2 der sals-/eine 'gro ß zügig angelegte und meifterhaft gehen wird, daß auf Grund des Gotteserlebens diefer Not- zeit eine tiefe dauernde Gottesfreundfchaft, wie fie unfer durchgeführte gefchichtskundige Leiftung bezeichnet wer- Volk fchon einmal im 14. Jahrhundert erlebt hat, nunmehr den muß, Aus diefem Überblick nicht minder wie aus nach dem Kriege wieder anheben werde (S. 147), aber feinen fonftigen Arbeiten erheilt Willmanns in der chrift- man legt das Buch mit dem frohen Gefühle aus der Hand, lichen Weltanfchauung verankerter pädagogifcher Stand- daß in unferm Volk eine unfichtbare Gemeinde ftiller, edler, d er auf das Ent- freier Gottesfreunde vorhanden ift und wächft. punkt, der fich u. a, darin kund gibt, da fchiedenfte für die Erhaltung der konfeffionellen Schule Iburg. W. Thimme. eintritt, Wililmann war überzeugter Katholik, aber fein Bekenntnis hat fein Urteil nicht eingeengt; er tritt ebenfo beftimmt für die Rechte der evangelifchen Kirche, wie Lindeboom, Prof. L.: Evangelisatie en genadeverbond. (24 S.) für die der römifchen ein. Greißl führt dafür einen Satz Lex.-8%, Rotterdam 1916. aus Willmanns ‚Didaktik‘ an, der lautet: ‚Die Lehre Luthers, Diefer Vortrag, der auf dem 2. Kongreß für gerefor- daß der Glaube das Köftlichfte und die Hl. Schrift das murde evangelifatie zu Rotterdam, 3. Mai 1916, gehalten Wort Gottes ift, und die Gefänge, welche ihr. Ausdruck wurde, will die Arbeit der Evangelifation fördern, indem geben, haben taufend deutfche Herzen erfüllt und gehoben, er das Arbeitsfeld und die Bedingungen der Evangelifation und die proteftantifche Schule hat die Pflicht, diefe Lehre um(f{chreibt. Die Ungläubigen innerhalb der. Kirche, die aufrechtezuerhalten gegenüber dem gleichfehr unchrift- durch Abftammung von gläubigen Vorfahren durch die lichen wie undeutfchen Wahne, daß der Glaube etwas Taufe und durch äußere Zugehörigkeit zur Kirche noch Gleichgültiges‘ {ei S. 88, — Ein Eingehen auf die fpezififch immer dem Bereich des Gnadenbundes unterftellt find, pädagogifchen Fragen, die in dem Buche unter dem Ge- die weder ‚getaufte Heiden‘ noch eigentlich Chriften find, fichtspunkte fteter Vergleichung der Anfichten Willmanns aber doch auch noch nicht völlig gelöft find vom ‚Bund‘, mit denen Herbarts durch alle einfchläglichen Vorftellun- gilt es wieder zu gewinnen zu Gott und zu feinem Bund gen diefer beiden Pädagogen mit unermüdeter Sorgfalt zurückzurufen — dies ift die einzige Aufgabe der Evan- und durchweg zutreffendem Urteile zufammengeftellt find, gelifation, die nicht wie die Innere Miffion von diefer liegt außerhalb der Aufgabe diefer Zeitfchrift. Ich fehe Hauptfache fich abbringen laffen darf. Die gefamte deswegen davon ab, unterlaffe aber nicht, die verdienft- Gemeinde, die im lauteren Dienft des Bundes fteht, ift volle Ar zu diefer Arbeit berufen. Wie Abr. Kuiper und andere beit den Studierenden der Pädagogik angelegent- lich zu empfehlen, Gereformeerde fieht der Vf., der Profeffor an der theolo- Göttingen. K. Knoke. gifchen Schule zu Kampen ift, in dem gegenwärtigen Weltkrieg eine Ankündigung des öttlichen Zorngerichts. Die Kriegskanonen, die Ströme enfchenbluts, die dro- henden Zeiten von Teurun Referate. C D und Mangel verkünden mit furchtbarem Schall die Ra e Gottes wegen der Verach- Cumont, Franz: Die orientalifchen Religionen im römifchen Heiden- tung feines Wortes und Bundes, Echt reformiert fordert tum. Vorlefungen, am College de France gehalten. Autori- er die Kirche auf, den Obrigkeiten und Mächten, fierte deutfche Ausgabe v. Georg Gehrich. 2., verb. u. verm. den Diplomaten und Heerführern Gottes Wort zuzurufen, Aufl. (XXVIII, 347 S.) 8% Leipzig, B. G. Teubner 1914. und die Fürften und Völker, die jetzt einander zu töten M. 5—; geb. M. 6 — Bei der erften Anzeige diefes Werkes (ThLZ 1910 Sp. 552) trachten, im Namen des Herrn Jefu zu mahnen, daß fie hat bereits Paul Wendland es ‚aller Beachtung der Theologen‘ vor Gott in den Staub niederfinken und ihn um Frieden empfohlen. In der neuen Ausgabe, an der C. felbft mitgewirkt anflehn. So ift nach L. die Evangelifation ein Werk, hat, hat der ‚Text‘ ‚nur unerhebliche Anderungen und Zufätze das durch die befonderen Zeitumftände immer dringender wird, erfahren. Die wiffenfchaftlichen Anmerkungen dagegen find unter Berückfichtigung der feither erfchienenen einfchlägigen Literatur Leiden. H. Windifch. vielfach berichtigt und erweitert‘, Dies Urteil des Herausgebers beftätigt fich bei der Durchficht. Nicht nur die neue Literatur ift hinzugefügt, auch neues Material ift erfchloffen. Erwähnt feien Greißl, Kreisoberrealfch.-Prof. I_)r. Georg: Otto Willmann neue Bezeugungen des Cybelekultes in Rom und Pompeji (256, 2 258, 22), des Menokultus (260, 34), der ägyptifchen Götter auf als Pädagog und feine Entwicklung. Ein Beitrag zur Delos (266, 20). Intereffant ift der Verfuch, das ‚giftige‘ Stierblut Pädagogik des 1ı9. Jahrh. (Pädagogifche Forfchungen u. Fragen, hrsg; v. Stölzle: * ı. Heft.) (X1I, 243 S.) 8° des Altertums auf Bildung von Cyankalium zurückzuführen (XXIV). Die ‚selenodromia‘ hat fich als Überfetzung eines keil- Paderborn, F, Schöningh 1916. Mr fchriftlichen Originals herausgeftellt (315, 5); über Mondaber- glauben vgl. noch 316, 14. Die Notiz über ‚Dualismus‘ des Lak- Der Vf. gibt eine genaue Analyfe der pädagogifchen tanz erfcheint mir noch der Prüfung bedürftig (313,55). Der Gedanken Willmanns, indem er dabei alle einzelnen Dar- Einfluß des Poseidonius taucht 252,20, 260,33 fehr bemerkens- ftellungen und Urteile aus der Gefamtanfchauung des- wert hervor. Erwähnt feien noch Mitteilungen über omnipotens felben berückfichtigt und bewertet, Dabei wird nachge- und zarroxodtwO (260, 33. 297,74), über Enthaltung (254, 31) 7 wiefen, wie Willmann fich anfangs in feinen Ideen und 8Eouodöynoıs im Tempel der Artemis (254, 33), über das Leben als Ausführungen eng an Herbart anfchließt, fich aber nach Arbeit im Dienft des Gefchicks, verbunden mit Hoffnung (255,43). Titia8s: und nach unabhängiger von ihm ftellt, ohne das Wert- Göttingen. 205 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 206 A Schweizerifche Theologifche Zeitfchrift, red. v. Pfr. Aug. Waldburger. XXXII. Jahrg. 1915. 6 Hefte. (276 S.) gr. 8° Zürich, Beer & Co. ‚Landheimbewegung‘, der kathol. Theolog und Politiker Moufang 1915. M. 6 — der evgl. Pfarrer und Mitbegründer der landwirtfchaftl. Genoffen- fchaften i. Heffen J. A. Groh, der Orgelkomponift J. J. Mendel. Es verdient die höchfte Anerkennung, daß Pfarrer Waldburger Das intereffantefte Stück unter den vorliegenden ift vielleicht H. mit Energie die jetzt im 33. Jahrgange ftehende Zeitfchrift durch Bechtolsheimer’s Biographie des Pfarrers und Schriftftellers Joh. alle Klippen glücklich hindurchzüfteuern fich bemüht; denn derer Ferd. Schlez (1759—1839), der durch feine ‚Landwirtfchaftspre- find nicht wenige, vorab die ungeheure Zerfplitterung der digten‘ [Nürnberg 1788], darunter auch über den Nutzen der Schweiz in Kirchenblätter von mehr oder minder wiffenfchaft- Stallfütterung, mit Recht zur Spottfigur geworden ift, aber doch lichem Charakter; der Weften hat fich ganz fepariert und führt als Volksfreund zugleich. Schätzung verdient. fein wiffenfchaftliches Sonderdafein. Die Fäden mit Deutfchland Göttingen. Tit1ius; find auch fo gut wie ganz abgerifen — von nicht in der Schweiz Eucken, Rudolf: Die Träger des deutfchen Idealismus. kl. 80 (M 251 S.) wirkenden deutfchen Theologen erfcheint im vorliegenden Bande Berlin, Ullfitein & Co. 1915. . 1— niemand — und von außerdeutfchen und außerfchweizerifchen Der deutfche Idealismus wurzelt nach Eucken in der gemüt- Theologen nur Völter-Amfterdam. Der Inhalt des vorliegenden vollen Innerlichkeit und dem ftarken, nicht nach Nutzen, fondern Bandes ift reichhaltig, der Wert der einzelnen Abhandlungen letzten Wahrheiten begierigen Erkenntnisdrang, deutfchen Eigen- Ich rubriziere nach den einzelnen ftuft fich naturgemäß ab. fchaften, die fich bereits in der mittelalterlichen Myftik und der Disziplinen: Pfarrer O. Moppert hat fich begeiftert am deutfchen älteren deutfchen Philofophie offenbaren. Sein Begründer aber Freiheitskriege und führt u. d. T. ‚vom Geift der Erhebung ift Kant. Kant bricht in mühfamfter krititcher Gedankenarbeit Preußens vor 100 Jahren‘ die großen Geifter und die Volksftim- einen Durchgang in das Reich der Freiheit und des Ideals, ent- mung an gefchickt ausgeführten Beifpielen vor. Etwas fatal wirkt deckt im kategorifchen Imperativ der Pflicht die Gegenwart des die einleitende Anmerkung, daß Vf. ‚im Lichte des feither aus- Abfoluten und damit den edelften Anfporn zu ernfter, treuer, die gebrochenen Weltkrieges manches anders auffaffen und betonen Welt fittlich umwandelnder Arbeit. Ihm nach und über ihn hinaus, würde‘; das fieht aus, als wenn er fich der unverhohlenen Be- getrieben von feinem Genius und der Not der Zeit, fozial und wunderung Preußens jetzt etwas fchäme oder fie nicht mehr politilch ftärker intereffiert, ftürmt Fichte. Kants moraliftifche auszufprechen wage. Pfarrer Studer referiert über die als Hen- Einfeitigkeit korrigieren, vom Geifte der Romantik getränkt und ricus Phoeniceus von Rorfchach von Urbanus Rhegius gegen die der befonnenen Kritik des Meifters vielfach uneingedenk, Schelling päpftliche Bulle verfaßte Flugfchrift, kennt aber die neuere Lite- mit feiner Natur- und Kunftphilofophie, Schleiermacher mit ratur über die theologifche Stellung des Rhegius nicht. Der feiner feinfinnigen Vertiefung des Seelen- und Gemeinfchafts- Herausgeber bietet zum 500. Todestag zwei Briefe von Hus in lebens und feiner Erfchließung des Wefens und der Eigenart der Überfetzung. Die neuteftamentlichen Abhandlungen befchäftigen Religion, Hegel mit feiner mächtigen Philofophie des fich nach fich zumeift mit der im Werden begriffenen Züricher Bibelüber- logifchen Prinzipien in der Gefchichte entwickelnden Geifteslebens, fetzung. Schmiedel verteidigt mit gewohntem Scharffinn und feiner jeder von ihnen eigenartig, voll Geift und Kraft, eine Fülle von Ironie dieauch von den pofitiven Mitgliedern der Kommiffion (vgl.die Anregungen ausfchüttend, aber auch ein jeder feinen befonderen Einfeitigkeiten verfallend. Eucken bringt in lichtvoller Weife die Noten von Nagel und Rüegg S. 31) gebilligte Fußnote zu Mt. 1,16 ’ charakteriftilchen und zumal die bleibend bedeutfamen Gedanken daß ‚einige Zeugen z. T. von hohem Alter, in verfchiedener Weife erkennen laffen, daß Jefus einer andern Geftalt des Textes eines jeden ’zur Darftellung. Ein gemeinfamer Zug geht durch zufolge als ehelicher Sohn des Jofeph und der Maria betrachtet die Gedankenwelten diefer großen Denker und Männer. Sie find wurde‘, gegen Riggenbach, fowie gegen Kappeler, Bolliger und keineindifchen Träumer und keine griechifchen Schönheitsfchwär- mer, fie vertreten, fo fehr fie fich rein um die Wahrheit als folche Mader feine Überfetzung der vierten Vaterunferbitte: ‚Unfer Brot für morgen- gib uns-heute‘..Zickendraht-möchte- den Jünger, der bemühen, einen männlichen, praktifchen Idealismus, der ein- an Jefu Bruft lag und den er lieb hatte, nach den Ausfagen des greifend in die Beziehungen des privaten und nationalen Lebens, Johannesevangeliums felbft am eheften deuten auf Lazarus. Völter fich die Weltveredelung und Verklärung zum Ziel fetzt. Als zerpflückt in der fattffam bekannten Weife die eschatologifche Rede Denker find fie zugleich Kämpfer und können in dem heißen Jefu und feine Weisfagung von der Zerftörung Jerufalems Mk. Ringen der Gegenwart unfere Entfchloffenheit und unfern Glauben 13, 1—37, Mit. 24,1—851, Luk. 21,1—36. Von den fyftematifchen an das Deutfchtum ‚ftärken. Dies in groben Umriffen der Inhalt Arbeiten verdienen befondere Heraushebung die ausgezeichneten, des fchönen Büchleins des bekannten Jenaer Philofophen, das fcharffinnigen, in Thefenform vorgelegten Ausführungen von ficherlich vielen Deutfchen, insbefondere auch manchem Feld- P. Schmid über die göttliche Verehrung Jefu, die er auf Gott grauen, eine willkommene und wertvolle Gabe fein wird. übertragen wünfcht. Wirz referiert über das Buch von Ch. Sentrout : Iburg. W. Thimme. Kantund Ariftoteles fowie über Heinzelmanns akademifche Antritts- Parpert, Paft. Friedrich: Evangelifches Mönchtum. Ein Beitrag rede, deren Schwächen in der erkenntnistheoretifchen Begründung zur Reform der evangel. Kirche der Gegenwart. (68 S.) 80 der Religion gezeigt werden. Aktuelle Probleme behandeln Leipzig, A. Deichert 1916. M. 1.80 K. Goetz (hat fich unfer heutiger proteftantilcher Gottesdienft P. fpinnt den bekannten Gedanken von Harnack, dem auch überlebt?) K. Brefin (Jahwe und Ifrael im Kriege) und A. Wald- die Schrift gewidmet ift, mit vielen Beziehungen auf die Gefchichte burger (die fyfitemat. Verdächtigung der proteftantilchen Wiffen- und die Gegenwart, befonders die durch den Krieg gefchaffene fchaft, scil. durch Katholiken; Nationalität und Chriftentum.) Lage, weiter aus. Er will die Beweggründe, die zum katholifchen Sehr reichhaltig find die beigegebenen Bücherbefprechungen. Mönchtum geführt haben und die von der ev. Kirche außer Kraft Der Preis der Zeitfchrift ift niedrig angefetzt, Zürich. gefetzt wurden, als berechtigt anerkennen und verwirklichen helfen. W. Köhler, So fordert er Gemeinfchaften, die mit der Kirche ver- Haupt, Herm,: Heffifche Biographien. bunden ftatt mit ihr verfeindet, weltflüchtige Frömmigkeit und In Verbindg. m. Karl kulturüberlegene Moral pflegen, aber ohne dualiftilchen Hochmut Effelborn u. Geo. Lehnert hrsg. I. Bd. 2. u. 3. Lfg. (S. 129— und fektenhafte Enge; aus ihnen follen Kräfte des Wirkens in 384) gr. 8%°. Darmftadt, Buchh. großh. heff. Staatsverlags 1913/14. der Welt herausbrechen. je M. 2.40 (1—3 : M. 7.80) Auch ein zweiter Gedanke des Mönch- Über die Einrichtung des Werkes habe ich in ThLZ. 1913 tums, die Erholung von der böfen Welt und die Sam mlung der Seele in Gott, foll in Anftalten und Gemeinfchaften der Einfam- Sp. 732f. kurz berichtet. Auch die vorliegenden Lieferungen, keit aufgenommen werden, die aber den R ückweg zum Berufs- mit deren Abfchluß das Werk anfcheinend ins Stocken geraten leben offen laffen. Endlich foll diefes ev. ift, bieten viel Anregendes. Aus dem Intereffenkreife unferer Mönchtum die ganze Zeitfchrift feien vor allem die Darftellungen von dem rheini- Innerlichkeit der Religion wahren, wie das ftets die Aufgabe des Mönchtums gewefen if. — So will P. an die Stelle der von der fchen Gfptd. Wilh. Baur [Effelborn], von Karl Aug. Credner Reformation gefetzten S ynthefe von Weltfrömmigkeit und Welt- [Baldensperger] und Knobel [Gunkel], ferner von Gervinus [Otto flucht, von Kirchen- und Sektengeift, wieder ihre Allianz fetzen. Harnack], Ph. Mainländer [Raufchenberger], dem Volksfchrift- Die Schrift deutet an , daß ihr die genauere Ausführung in einer fteller Rud. Oefer [Glaubrecht] [Roefchen] dem Lyriker Otto zweiten nachfolgen wird. Bis jetzt fteht als Eindruck von dem Roquette [Knifpel], dem Juriften Welcker [Wentzcke] genannt. Als Ganzen feft: vieles, was P. verlangt, ift im füddeutfchen Gemein- Gelehrte intereffieren auch der Indologe v. Bradke, der Sinologe fchaftswefen fchon da. Stätten der Einfamkeit freilich fehlen noch; W, Chr. Schott, der Kenner des Tibetilchen Wenzel ‚als Philo- ob fie nicht mehr Sache einzelner als der Kirche bleiben, muß fophen der Mediziner Ritgen (Naturphilofoph 1787—1867), Tren- fich zeigen. Der Name delenburgs Schüler Bratufcheck und der Mathematiker Seebold. als daß er anzieht. ‚ev. Mönchtum‘ fchreckt ficher mehr ab, Genannt feien noch Marie Hillebrand, eine Vorgängerin der Heidelberg. F. Niebergall, 207 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 10. 208 Mitteilungen. Neuelte Literatur ausgewählt von P. Pape. 3. Neues über Amenophis IV. — Lebhaftes Intereffe wird Ludw. Borchardts ‚vorläufiger Bericht‘ ‚aus der Arbeit an den RG: Mehlhorn, P;: Religion u. Magie nach K. Beth (Prot- Funden von Tell-el-Amarna‘ in Nr. 57 der Mitteilungen der Deut- Mntshft 1917, 4, 106—114). | Wohlgemuth, E: Über d. chinef, Ver- fion von Asvaghofas Buddhacarita. Fo-so-hsing-tsan. Diff, (77) 80 fchen Orientgefellfchaft‘ erwecken. Bringt er doch eine auf neues Lpzg ’16. Material geftützte vollftändige Umwertung der ‚Reform‘ Amenophis AT: Frankenberg, W: Der Krieg u‚ d. Religion d, älteren IV. Wie die Entwicklung der Kunft während feiner Regierung (ca. 1380—1360 v. Chr.) ‚im beften Falle eine bruchlofe Fortbildung Propheten (ZThKrch 1917, 103—112). | Olfchwanger, J: Die Leichen- beftattung b. d. Juden fprachlich u. fittengefch. unterfucht. Diff, (66) der früheren Zeit‘ ift, fo gilt ähnliches von feinem Kult der Son- 89 Bern ’16. nenfcheibe; hier wie in der Kunft hat er ‚bereits Beftehendes auf NT: Bauer, W: Das Gebot d. Feindesliebe u, d. alten Chriften die Spitze getrieben‘. Bereits vor ihm blühte der Kult der Son- (ZThKrch 1917, 37—54). | Bultmann, R: Die Bedeutung d, Eschato- logie f. d. Religion d, N, Teft. (ibid. 76—87). | Heitmüller, W: Die nenfcheibe in Hermonthis, ‚dem füdlichen On Heliopolis‘; dort Bekehrung d. Paulus (ibid. 136—153). | Jedzink, P; Das Gebot d. hat aber Amenophis III bereits refidiert und fein Sohn fich krönen Jaffen. Auf die fehr einleuchtende und wohl durchfchlagende Be- Nächftenliebe i. Evang. Akad, Vorlefg. (78) 8% Braunsberg ’16. | Win- weisführung, die durch 18 Abbildungen unterftützt wird, näher difch, H: Das Erlebnis d, Sünders in d, Evangelien (ZThKrch 1917, T 292— 313). einzugehen, muß ich mir leider verfagen, KG I: Lincke, K: Die Lehre d. Herrn (ProtMntshft 1917, 4, 4. Die Stellung von Clemens Maria Hoffbauer zu I15—121). | Schmidt, B: Das geiftige Gebet, Eine Unterfuchung z. Proteftantismus. — Unter Beziehung auf die in diefem Jahr- Gefch, d. griech. Myftik, Diff, (35) 8” Breslau ’16. | Tiralla, H: Das gange der Theolog. Literaturzeitung Sp. 58 mitgeteilte angebliche Auguftinifche Idealbild d, chriftl. Obrigkeit als Quelle d, ‚Fürften- Außerung des im J. 1909 heilig gefprochenen Cl, M. Hoffbauer über fpiegel‘ d. Sedulius Scottus u, Hincmar v, Reims, Diff, (70) 8° Greifs- den Proteftantismus möchte ich darauf aufmerkfam machen, daß wald ’16. | Waibel, A: Die natürl. Gotteserkenntnis u. d. apolog. Literatur d, 2, Jhs. Diff, (140) 8% Breslau ’16, fie im offenbaren Widerfpruche fteht mit vielen anderen Ausfprü- KG 2: Heuffi, K: Zur Gefch. d. Beurteilung d. Myftik (ZTh- chen desfelben, welche z. B. bei Adolf Innerkofler, der hl. Cl. Krch 1917, 154—172). | Schüpferling, M: Der Tempelherrnorden i, M. Hoffbauer, ein öfterreichifcher Reformator 2. Aufl. Regens- Deutfchland. Diff. (270) 8° Freiburg i. Schw. ’16, Walde, B: Chrift- burg 1913 zu.finden find (vgl. S. 530ff., 439ff. 446ff., 572f., 612— liche Hebraiften Deutfchlands am Ausgang d. M.-A, Hab.-Schr, (16, 34, 689, auch 264ff. und 711). Die Außerung ift kurzweg mit feiner 230) 8° München ’16, ganzen Wirkfamkeit und Lebensrichtung nicht in Einklang zu brin- KG 3: Jün, A Zuthers‘ Lehr’ * tnfere ‘ WEnr 30 Entwürfe zu gen. Der einzige Bericht über diefelbe in einem Briefe von Friedrich Vorträgen in ev. Vereinen f, d. Ref,-Jubelj. (162z) 8° Gütersl., Bertels- mann’17.2.80 | Kawerau, G: Luthers Randgloffen z, Marienpfalter 1515 Perthes (Perthes’ Leben hg. v. Clemens Theodor Perthes, I1,S. 159f.) StudKrit 1917, 1, 81—87). Rührmund, E: Johann Fifchart als Pro- beruht auf einem Mißverftändniffe diefes von der milden und friedfertigen Gefinnung des ehrwürdigen Hoffbauer eingenom- teftant. Diff, (60) 8% Greifswald ’16. | Scheel, O: Zur Literatur z. Reformationsjubiläum (DfchEvang 1917, 4, 165—171). menen Mannes, wie fchon Innerkofler S. 530 f. hervorgehoben KG 4: Brunau, M: Die deutfche Kirche in Polen (DtfchEvang hat. Prof. H.. Grifar. S.. J. 1917, 4, 171--177). |Eger, K: Paul Drews’ theol. Arbeit (StudKrit 1917, I, 1—930). | Goltz, E vd: Kirchl. Hoffnungen nach d, Kriege (DtichEvang 1917, 4, 145—156) | Ifcher, T: Die Gefandtfchaft d. pro- Wichtige Rezenlionen, teft. Schweiz bei Cromwell u, d, Generalftaaten d. Niederlande 1652— Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 54. Diff. (118) 89° Bern ’16, | Lemme, L: Der geiftige Neubau unferes Volkslebens nach d, Kriege (GfitkampfGgw 1917, 1, 2—13). | Sippell, Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, T: Zur Frage nach d. Urfprung d. Pietismus (ZThKrch 1917, 263— Laible: Deutfche Theologen über d. Krieg (v. Hz: Ref, 1916, 7; v. 271). | Thieme, K; Zu Goethes Ehrfurchten (StudKrit 1917, 1, 88— Schr: Wartbg 1916, 18; v. WJMcGiothlin: RevExpos 1916, 3; v 96). | Zöchbaur, J: Bilchof Johannes Maria u. d, Petrinum. Progr. Jordan: ThLtber 1916, 9; v. Schian: ThRdfch 1976, ı2). (z2) 8% Schlierbach ’16, Lehmkuhl: Theol, moralis (v, MLeitner: ThPraktMntfchr 1916, Okt- Syft.: Bachmann, K: Der Begriff d, Perfönlichkeit b, Schleier- Nov; ThRev 1916, 1ı1/12; v..FJehlicska: AllgLtbl 1916, 13/14). macher u. i. d, Ggw, (ZThKrch 1917, 1—18). | Bornhaufen, K: Das Lempp: Schiller (v. FKattenbufch: StudKrit 1915, 3; v. Sn: LtZtrbl Problem d, Wirklichkeit Gottes (ibid, 55—775). | Ettinger-Reich- 1915, 36; V. Dietterle: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. FSchnedermann: mann, R: Die Immanenzphilofophie, Diff, (228) 89 Bern ’1ı6. | Foer- ThLtbl 1916, 21). fter, E : Die fittliche Entrüftung (ZThKrch 1917, 88—102). | Frefenius, Lieberknecht: Gefch, d, Deutfchkatholizismus i. Kurheffen (v. Lange: W.: Glaube u. Heimat (ibid, 113—118). | Hein, J: Aktualität oder LtZtrbl 1916, 1; v. Theobald: ThLtbl 1916, 3; v. ASchnütgen: Hift, Subftantialität d. Seele? Diff, (10, 180) 890 Würzburg ’16. | Kade, R: Jb..1916, 2/3; v. CMirbt: DtfchLtz 1916, 51). Religionspfychologie u. fyft. Theol. nach Georg Wobbermin (StudKrit Lietzmann: Petrus u, Paulus in Rom (v. TSpaeil: ZKathTh 1916, 1917, 97—127). | Kunze, J: Religion u. Sittlichkeit (NKrchlZ 1917, 4, 2; v. Belfer: ThQuartfch 1916, ı; v. ÄUckeley: ThGgw 1916, 2; v. 277—9302). | Lemme,L: Idealismus u, Realismus (GftkampfGgw 1917,2, GGrützmacher: ibid, 1916, 3; v. GRaufchen: ThRev 1916, 11/12; v 42—53).|Lemme, L: Religion u, Chriftentum (ibid. 3, 99—9 8). | Mulert, Stocks: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. WBauer: DtfchLtz 1916, 23; V H: Das Individuelle u, d, notwendige Widerfpruch i. relig. Denken } EBecker: ThLtbl 1916, 19; v. Lüdtke: ThLtber 1916, 7; v. AJüli- (ZThKrch 1917, 190—212), | Nachmanfohn, M: Beitr. z. P{ychologie cher: GöttGelAnz 1916, ı2). d. myftifchen Erlebniffes, Diff, (62) 89 Bern ’16. | Pfennigsdorf, E: Lippert: Credo (v. FSawicki; ThRev 1ı916, 15/16; v. LLemme: Th- Die rel. Bilanz d, Krieges u, d, Evangelien (GftkampfGgw 1917, 1, Ltbl 1916, 21;. v. CSchreber: PhilofJb 1916, 4). 13—16). Rade, M: Das Verfügungsrecht d. Dogmatikers über d, Ge- Loefche: Inneres Leben d, öfterr, Toleranzkirche (v. KReißenberger: fchichte (ZThKrch 1917, 220—229). | Reuter, H: Schleiermachers EvgKzÖfterr 1916, 7; v. ABaur: Dt{(chLtz 1916, 23; v. VS: LtZtrbl Stellung z. Kriege (StudKrit 1917, ı, 30—80o). | Schaeder, E: Die 1917, 5) Anforderungen d. Ggw. an d, Theologie (NKrchlZ 1917, 4, 229—258). | Loew, Grundprobl. d. Ethik Schleiermachers (v. JWendland: LtZbl Scholz, H: Die Religion i, Syftembegriff d. Kultur (ZThKrch 1917, 1916, 5: v.. Hupfeld: ThLtber 1916, 8; v. JWendland: ThRd(ch 230—249). | Siegmund-Schultze, F: Internationale Ethik (ibid, 19 16, 4/5). 250—262). | Stephan, H; Die Stellung d, Glaubens z, Religionsgefch. Lüt gert: Johanneifche Chriftologie (v. Leipoldt: ThLtbl 1916, 21; v (ibid. 272—291). | Tillich, P: Der Begriff d, Übernatürlichen, fein Kögel: ThLtber 1916, 12; v. AVeldhuizen: ThStudien 1916, 6). dialekt. Charakter u, d, Prinzip d, Identität dargeft. an d. fupranatura- Mac Gregor: Christian freedom (v. ATRobertson: RevExpos. 1915, lift. Theologie von Schleiermacher, Hab.-Schr. (65) 8% Halle ’16, | 2; WHGThomas: BibliothSacra 1915, apr; v. CRErdman: Princeton- Wobbermin, G: Die religionspfychol. Methode u. d. fyftemat, Theo- ThRev 1916, 2). logie (ZThKrch 1917, 314—350). Arch & chriftl. Kunft;: Becker, FK: Die ehem. Marienkapelle d, Mains: Divine inspiration (v, EYMullins: RevExpos 1916, ı; v. WB Greene:; PrincetonThRev 1916, ı; v. ASW: AmerJournTh 1916, 3; Aachener Münfters, die Krönungsftätte d. dtfch. Könige.‘ Diff, (21, BibliothSacra 1916, july). 3 Taf., 44 Abb.) ı2%° Aachen ’16. |Hardegger, A; Die alte Stifts- Mandel: Chriftl. Verföhnungslehre (GftkmpfGgw 1916, 12; v. Cremer: kirche u, die ehemal. Kloftergebäude in St, Gallen, Ein Rekonftruk- ThLitber 1916, 11; v. KDunkmann: LtZtrbl 1916, 40; vy. RHGrütz- tionsverfuch, (98 m. Abb. u. 28 Taf.) gr8% Zürich, Art, Inft, Orell macher: ThGgw 1917, 1); Füßli ’17. 10 — |Naegele, A: Drei Kirchen in einem Dorf, Ein Mausbach: Grundzüge d, kath. Apologetik (v. EDofch: ZKathTh Gang durch d. drei reftaurierten Kirchen Ummendorfs, ihre Gefch, u. 1916, 4; v. FSawicki: ThRev 1916, 15/16; v. Herzog: ThLtbl 1916, Kunftgefch. (34 m. Abb.) Lex89 Stuttg., Deutfch, Volksbl. ’17. — 60 25; v. RHGrützmacher: ThGgw 1917, 1). Reiter, J: St. Sebaftian. Eine kulturge(chichtl, Studie, (53 m. 3 Taf,) Meinertz: Die Gleichniffe Jefu (BiblZ 1916, 2; v. Kögel: ThLtber gr89 Rottenburg, Bader ’16. 1.20 | Weber, V; Gefch. d. Chriftus- 1916, ı1; v., HWindifch: ThRdfch 1917, 1/2). monogramms IHS (ThPraktMntfch 1917, Febr—März, 266—273). Meyer, J: Deutfcher Glaube u, chriftl. Bekenntnis (v. HM: EvgFreih Ziegeler, W: Die Johanniskirche zu Verden, Diff, (41, 11 Abb.) 89 1916, 5; v, Schröder: ThLtbl 1916, 9; v. Jordan; ThLtber 1916, 7). Hannover ’16. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A, Titius in Göttingen. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 y 9 Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche B}1chhmdlung‚ Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 1l. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 26. Mai 1917 Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den Verlag. - E nn —_ - Geibhaus, Religiöfe Strömungen in Judäa | van Slee, De Gefchiedenis van het Socinia- Niebergall, Theologie und Praxis (Eger). (Beer). { nisme in de Nederlanden (Köhler). Referate: Jeremias, Chriftlicher und außer- Schwab, Der Begriff der nefeSs in den hl, i W otfchke, Glaubensbedrückungen im 18,Jahrh, chriftlicher Schicksalsglaube, — Fehr, Die Schriften des Alten : Teftaments (Bertholet). ] — Die religiöfe Stellung des Grafen Latalski Staatsauffafung Eikes von Repgau, — Reu, (Völker). Quellen zur Gefchichte des kirchlichen Unter- Jahrbuch der Jüdiich-Literarifchen Gefell(chaft D. Johann Nepomuk Sepp (Stephan). richts in der evangelifchen Kirche Deutfch- Loofs, Wer war Jefus Chriftus? (Knopf). 1X—XI (Strack). Leibniz, Neue Abhandlungen über den men({ch- lands zwifchen 1530 u. 1600. — EmanuelCre- E lichen Verftand, Hrsg. Y Ernft, Cafhrer fpel’s Reifen und Schiffbruch. — Stoecker, Stokmann, Reichsgefchichtliche Auslegung { (Scholz). Reden und Auffätze. — Jahn, Eine Reichs- Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus, der Offenbarung des Johannes (Heitmüller). Mausbach, Grundzüge der katholifchen Apo- kirche? — Göttler, Der Religionsunterricht Hrsg. v. M. Tangl (Ficker). logetik (Lobftein). Mitteilung betr, G, v. Below, Die Urfachen in der Fortbildungsfchule, x erfchenfteiner, Deutfche Schulerziehung der Reformation. Concilium Tridentinum. Tom, 10. Pars. I (Ben- | in Krieg und Frieden, — Charakterbegriff Wichtige Renzenfionen. — Neuefte Literatur, rath). “ \‚md Charaktererziehung (Schufter). Gelbhaus, Lekt. Rabb. Dr. S.: Religiöfe Strömungen in jüd. Religionsgefchichte. Diff. (München). (X, 103 S.) judäa während u. nach der Zeit des babylonifchen Exils. gr. 8%. Borna 1913. (München, J. J. Lentner.) M. 4— (Zur Gefch. u. Lit. des 2. jüd. Staatswefens.) (66 S.) Schwabs Unterfuchung über nefeS, die ich leider erft 8%; Wien, M. Breitenftein 1913. M. 1,80 verfpätet zur Anzeige bringe, ift eine tüchtige und erfreu- liche Arbeit. Der Vf. hat das Material mit großem Fleiß Gelbhaus verfucht fich in einer Art Geiftesgefchichte zufammengetragen und zeigt fich in der einfchlägigen des nachexilifchen Judentums {eit der Zerftörung des Tem- pels 586. Der Verf. fteht auf orthodox jüdifchem Stand- Literatur vorzüglich bewandert, Die exegetifche Behand- »unkt. Das Gefetz, auch das Deuteronomium, ftammt von lung der Einzelftellen zeugt von gefundem Urteil. Vor allem ift S. der Gefahr zu großen Syftematifierens glück- Mofe (S. 10.) Er phantafıert von dem Monotheismus der lich. entgangen. Mit Recht. weift.er alle Verfuche ab, Edomiter, der ein Abfenker der Religion der Patriarchen aus den Büchern des A. T. ein ausgeprägtes anthropo- war (S. ı2). UÜberhaupt haben es ihm die Edomiter an- logifches Syftem herauszukonftruieren. ‚Was fie, die Än- getan. Macht er doch auch den biblifchen Propheten fchauung über die Zufammenfetzun des menfchlichen Öbadja zu einem Edomiter (S. 31). Bereits im Buch Wefens betreffend, bieten, ift nicht Hiob; das edomitifche Verhältniffe widerfpiegelt ‚wird ‚der rgebnis der Speku- höchfte Gipfel menf{chlicher Ethik‘ erftiegen (S. 15) — das lation, ift, um den Ausdruck zu gebrauchen, Vulgärpfy- ift ein heimlicher Seitenhieb gegen die Ethik des N. T. chologie oder, wenn man will, Pfychologie des Sprach- Altes Teftament und talmudifche Literatur wird als Ge- gebrauches‘ (S. 79). Diefem Sprachgebrauch geht er für die Begriffe W52, MAW3 und mın forgfältig nach, mit rich- fchichtsquelle gleich gewertet. tigem Verftändnis dafür, daß öfter verfchiedene . Vor- Nichsdeftoweniger wird man manchen A bfchnitten eini- ftellungsreihen nebeneinander herlaufen, In der Behand- ges Intereffe nicht verfagen, z. B. den Ausführungen über die verfchiedenen Tempel, die das Gefamtjudentum, unbe- lung von H17 kommt er auf einen dreifachen Stammbaum, {chadet der äußeren Einheit in Paläftina und Ägypten wogegen fich für wB3 allerdings ein einheitlicher ergeben befaß S. 47ff. Auch liegt etwas Wahres in der inneren foll (f; S. 75ff), Die Verfolgung des Sprachgebrauches beider Ausdrücke nach rückwärts führt S. letztlich auf Spaltung des Judentums in eine gefetzesfeindliche, eine die Annahme der Vorausfetzung desfelben Seelenbegriffes, das Gefetz fpiritualifierende, eine ftreng gefetzliche und eine das mofaifche Gefetz zeitgemäß weiterbildende Rich- ‚den die am Anfang der Kultur ftehenden Völker zu tung. Das Programm der letzteren, oder des eigentlichen haben pflegen, bevor die Spekulation fich desfelben be- Rabbinismus fıieht G. in Kiddufchin 36 %, ‚Jedes Gebot, mächtigt, eines Begriffes, der, aus groben Sinneswahrneh- das vom Lande (Paläftina) abhängig ift, gilt bloß im mungen gewonnen, auch die diefen entfprechenden groben Begriffsmerkmale ausfchließlich enthält‘ (S. 28), Dem Lande, das aber, welches nicht vom Lande abhängig In dem entfprechend weift S. auch auf die Anklänge er H- ift, ‚gilt im Lande und im Ausland‘ (S. ‚62). Rabbinismus erblickt G. als pharifäifch gefinnter Jude vorftellung an dämoniftiiche Anfchauungen hin (S. 63). den Abfchluß der Periode Efra-Nehemias (S. 65), während Für die Feinheit feiner Analyfe liefert die befte Probe der Antinomismus in den Evangelien, die ftreng gefetz- auf’s Exempel fein zufammenfaffender Ver gleich der W3 liche Richtung im Islam und der Sym und m3-vorftellungen (S. 71 ff), auf den hier nur auf- effenifchen Schrifttum weiterlebt. bolismus in dem merkfam gemacht werden kann. Zutreffend ift auch S.'s Abweifung der Meinung, als fei ®p) das, was vom Men- ; Leider fehlt dem Schriftchen jede Kapiteleinteilung. fchen nach dem Tod zurückbleibt und im Totenreich Auch ift es durch eine Unzahl falfcher Namenfchreibungen entftellt. weiterlebt (S. 50 ff), ‚In dem Augenblick, da 'nefe$ den Leib verläßt, hören die Ausfagen der heiligen Bücher Hgidelberg. i Georg Beer, über fie auf, Was wir über das Leben nach dem Tode erfahren, hat zum Subjekt die menfchliche Perfon fchlecht- Schwab, Prieft. Johann: Der Begriff der nefe&S in den hl. hin oder r°fa’im‘ (S. 52). mo wp) heißt einfach: ‚jemand hes ‚Schriften des Alten Teltamentes. Ein Beitrag zur alt- Toter‘ (S. 47). Eine Unterf'uchurig Ö 209 ‚ des _Sprac?gebraut 210 © 211 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 11. 212 der Sapientia führt endlich auf ‚das intereffante Schau- Fülle beachtenswerter Einzelangaben über Handél‚ Sittén‚ fpiel des allmählichen Ineinanderfließens althebräifcher Vor- Gemeindezucht (z. B. Geldbußen, Bann, Hausarreft, Ver- ellungen von nefe&$ und rüach und griechifch-philofo- weifung aus der Stadt), Schiedsgericht ufw., fo daß nach phifcher Seelentheorie, aus der eine fonft nicht erklär- Vollendung des Abdrucks der aus dem Portugiefifchen bare Unficherheit oder Unentfchiedenheit des h. Verfaffers gemachten Überfetzung man ein anfchauliches Bild des hervorgeht‘ (S. 93). Schade, daß S. feine Unterfuchung inneren Lebens diefer großen Gemeinde wird entwerfen nicht auch über die Pfeudepigraphen ausgedehnt hat. können. Hier will ich nur auf die auch in Hambur Störend ift, daß die Gefamtkommentare ohne Rückficht auf den durch den falfchen Meffias Sabbathai 3ebi und feinen Kommentator des einzelnen Buches zitiert find: fo fteht z, B. für Duhm Propheten Nathan Aschkenazi hervorgerüfene Erregung bald Nowack (z, B. S. 5 A ı) bald Marti (z, B. S. 4 A 5); übrigens ift S. 3 Ratt H. Duhm: B, D, zu lefen; S. 66 A: Zimmern ftatt Simmern ; hinweifen (Bd. 10,202f.; Bd; 11,6. 10.12. 25.29): man S. 61 Tel Abib fatt Til Abub; S 56: Prov 20, 27 ftatt 20, 22. Z juieß fogar (zur Purimzeit) in der Synagoge Freudentänze Göttingen. A, Bertholet. R aufﬁihren. Hermann L. Strack. Berlin-Lichterfelde Wef’t.v l Jahrbuch der Jüdifch-Literarilchen Gefellichaft. (Sitz: Frank- e furt a. M.) IX—XI. 1911. 1912, 1916. (III, 505 u. 88 S.; Loofs, Friedrich: Wer war Jelus Chriftus?ﬁw};irirv7Theologen A 0 8 660 S u 113724 XVI SJ gr. 8° Frankfurt und den weiteren Kreis gebildeter Chriften. Deutfche a M, J Kaufimann 1912, 13 ’16. Bearbeitg. des Buches: What is the truth about Jefus Je M, 12—; geb. M. 13 — Chrift? Problems of Chriftology discussed in six Haskell Über frühere Bände des Jahrbuchs der Jüdifch-Lite- Lectures at Oberlin, Ohio, 1913. (XII, 255 S.) gr. 8°. rarifchen Gefellfchaft, die auf ftreng traditionsgläubigem Halle a. S., M. Niemeyer 1916 Kart. M. 4.40 Standpunkte fteht, vgl. Jahrg. 1910, Nr. 18; 1911, Nr. 6 und 1912, Nr. 13. Hier eine Überficht über das Wich- Das vorliegende Buch von L. ift eine ftark veränderte tigfte in den drei feitdem erfchienenen Bänden. L. Fifchers A Neubearbeitung der Haskell-Vorlefungen, die der Verf. 1911 in Amerika hielt, und die.er 1913 in New-York unter gründliche Abhandlung über ‚die Urkunden im Talmud‘ dem Titel What is the Truth about Jefus Chrift? veröffent- (Bd. 9) ift leider über die Einleitung und die eherechtlichen X r lichte. Den Anftoß, aber nicht die Veranlaffung zur Urkunden nicht hinausgekommen. S. Funk, Zur Geographie des Landes Babel (dafelbft). H. Heinemann, Das Königtum deutfchen Umarbeitung gab Wernles Jefus, mit dem fich L. auseinderfetzen wollte. Unter rückhaltlofer Geltend- nach biblifch-talmudifcher Auffaffung. H... Ehrenitet, Sprachliches und Sachliches aus dem Talmud (Bd. 9.10). machung des eigenen Standpunktes {oll, wie in der Vor- rede der Zweck des Buches beftimmt wird, den Lefern eine Diefe recht beachtenswerten Bemerkungen follten durch Vorftellung von der Eigenart und dem Stande der Pro- ein genaues Inhaltsverzeichnis bequem benutzbar gemacht bleme verfchafft werden, damit fie einfeitigen Bearbei- werden,. Sam,. Halevy, Ift der Name Jüdifcher Hellenis- tungen des Stoffes ein kritifches Verftändnis entgegen mus berechtigt? (Bd. 11) fucht zu beweifen, ‚daß abgefehen bringen könnten, Was bei diefem Bemühen herausge- von dem verhältnismäßig kleinen Kreis der Tobianer, kommen ift, ift eine.fehr fchöne, wertvolle und fcharf- welche felbftfüchtige Zwecke verfolgten, die gefamte jüdifche Bevölkerung Paläftinas mit der vollen Glut ihrer e finnige Darftellung gewiffer kritifcher und quellenkritifcher Überzeugungskraft der althergebrachten, in Thora und Fragen der Leben-Jefu-Forfchung die fich alle unter das große Hauptproblem des Buches: Gefchichtlicher Jefus oder jüdifcher Tradition wurzelnden, echt jüdifchen Lebens- Jefus des Glaubens? unterordnen. Große Gerechtigkeit weife huldigte‘. Ob das Zahlungsverfprechen Jafons 2 Makk. und Vornehmheit zeichnet die ganze Darftellung aus. 4,9 an Antiochus Epiphanes dafür wirklicher Beweis, ift Hinter den logifch und dialektifch fcharfen, oft forenfifch mir zweifelhaft (S. 453 f. lies ‚Aristeas‘ ftatt ‚Aristäus‘). — I. N. Epftein gibt (Bd. 9.10) eine fehr mühfame Ver- anmutenden Ausführungen {fteckt tiefe innere Ergriffenheit, die vieles im Buche zum Bekenntnis macht, Das Ganze gleichung der D. Caffel’ichen Ausgabe der Rechtsgut- achten der Geonim (1848) mit den Handfchriften Berlin ift eine große Arbeitsleiftung auf einem Gebiete, das für und Michael; ein neuer Abdruck des ganzen Textes L. doch nur eines von den mehreren ift, die er beherrfcht, J. Wellesz In der Hauptfache ift es eine Streitfchrift gegen die wäre den Meiften willkommener gewefen. liberale Leben-Jefu-Forfchung, d..h. die hiftorifch-kritifche veröffentlicht (Bd. 9) Entfcheidungen des bald nach 1277 Forfchung, wie ich fie lieber nennen möchte. Sie wird geftorbenen Ifaak aus Corbeil, Verfaffers des Sepher nach L. dem Sachverhalt und der Überlieferung nicht mizwöth kätön, — M. L. Bamberger druckt den früher gerecht. Jefus ift nicht in die Gefchichte einzuftellen, irrig dem David Kimchi zugefchriebenen Jeremiakommentar des Jofeph Nachmias. Das wichtige Judenprivileg des werden. feinem wahren Wefen kann nur das Glaubensbild gerecht Kaifers Karl V vom 3. April 1544 druckt Sal. Stein nach Dabei nimmt L. aber eine fehr weitgehende einer in Schweinfurt befindlichen Abfchrift (Bd. 9). L. Lewin- Kritik und Abgrenzung gegenüber dem chriftologifchen % Dogma der Kirche vor, das er glatt verwirft, Kempen handelt von den jüdifchen Ärzten in Groß-Polen, Auf eine genauere Inhaltsaugabe des Buches verzichte ich, um feit Anfang des 16. Jahrhunderts (Bd. 9, vgl. J. Lands- Raum zu {fparen, Das Buch foll jeder vornehmen, der mit dem Fach berger in Bd. 10);. der Lemberger Hiftoriker M. Balaban zu tun hat, wennfchon es auch für Laien gefchrieben ift, von denen m. E. von der Krakauer Judengemeinde-Ordnung des J. 1595 es aber nur wenige ganz verftehen können, Einen Überblick über den Inhalt (Bd. 10. 11; fie ift in jüdifcher Sprache abgefaßt). Lewin des Buches rafch zu gewinnen, hat L. dem Lefer fehr leicht gemacht, bringt in Bd, ıı (vgl. Bd. 2 u. 3) neue Materialien zur indem er eine genaue Angabe des Gedankenganges auf mehr als vier Seiten vorangeftellt hat, Gefchichte der Großpolen, Kleinpolen, Podolien und Im erften Abfchnitt wird die Verflüchtigung des Menfchen Jefus, Wolhynien umfaffenden Vierländerfynode, deren Urfprung L. Löwenftein hat wie fie W. B, Smith vorgenommen hat; kurz und fchlagend widerlegt, wahrfcheinlich bis 1540 zurückreicht. die drei folgenden wenden fich gegen die liberale Leben-Jefu-Forfchung, eine Gefchichte der hebr. Druckereien in Fürth famt der fünfte gegen die orthodoxe Chriftologie, im letzten zeichnet L, in Verzeichnis der Druckwerke beigefteuert (Bd. 10). die Glaubens-Auffaffung von Jefus. großen Linien 'und auch nur fehr andeutend feine eigene Anfchauung, S. H. Lieben fchildert (Bd. 10) das Leben des 1754 ge- borenen Prager Rabbiners Eleafar Fleckeles. Die Kritik der liberalen Leben-Jefu-Forfchung, die L. Endlich feien erwähnt die fchon in Bd. 6 begonnenen, vornimmt, ift einfchneidend, aber an vielen Stellen ohne in Bd, 7 und-8 fortgefetzten Mitteilungen aus dem älteften in den einzelnen Auffaffungen hin, auf die fehr. ausein- Frage berechtigt. Er weift ftark auf die Widerfprüche Protokollbuch . der portu iefifch-jüdifchen Gemeinde in Hamburg, die mit dem 4 erbit 1652 anheben und jetzt andergehende Deutung und ertung der Überlieferungen, bis‘ zum Sommer 1668 reichen. Hier findet man eine |auf die entfchloffene Verwerfung der Tradition und dann 213 J Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr., ı11. 214 aa Annnl DE i wieder, wenn es dem einzelnen Forfcher paßt,.auf ihr | ftärkfte Quelle in der Menfchheitsgefchichte. L. le der ängftliches Fefthalten. Tatfächlich muß ihm zugeftanden ' hiftorifch-kritifch arbeitenden Leben- efu-Forfchung die werden, daß wir noch weit davon entfernt find, die Über- Aufgabe auf die Schultern, Jefu Perfon zu verftehen im lieferung wirklich kritifch gefondert vor uns zu fehen, und Sinne der genetifchen, die Entftehung und das Werden .daß ein oft fehr fubjektiv gefärbtes Gefchmacksurteil feine diefer Perfon verdeutlichenden Erklärung (S. 237). Diefe Entfcheidungen fällt. Daß L, dies eindringlich zur Dar- Aufgabe ift felbftverftändlich unmöglich zu löfen; und fie ftellung bringt, halte ich für eines der größten Verdienfte wäre es auch dann, wenn Wwir. über ganz andere Quellen des Buches. verfügten, als wir tatfächlich-befitzen, Quellen, die uns das Aus der einfchneidenden Kritik, die er an der libe- Innere Jefu und feinen Werde g erfchlöffen. Denn ralen Leben-Jefu-Forfchung ausübt, folgert er, daß ihre können wir wirklich in der von R geforderten Weife ir- 'ganze Vorausfetzung falfch ift, die nämlich, daß das Leben gendeinen großen und urfprünglichen Mann erklären? Je- Jefu rein menfchlich gewefen fei. Ein Verftändnis Jefu der Große ift ein Geheimnis Gottes, und ein Strahl gött- ift nur dem Glauben möglich. Und unter den Überleg- lichen Wefens leuchtet durch ihn. Wer durch Carlyles ungen, die als Beweife für diefe Hauptthefe angeführt Gedankenwelt hindurch gegangen ift, diefe hohe Ver- werden, ftechen vor allem zwei heraus, knüpfung von deutfchem und puritanifchem Idealismus, Erftens: das Joh.-ev. ift echt, und es ift eine wichtige kann doch niemals von dem Erklären der großen Menfch- Quelle neben Mk. und Q. ICH Rar VOon Anir-dus-L. in heitsführer reden, Da find fie, weil fie find, und in ihnen vielem zuftimmen, was er zugunften der Gefchichtlichkeit f ergreift göttliche Vernunft, Logos, die Herrfchaft über gewiffer Stücke des johannei chen Berichtes anführt. Wir den Stoff und geftaltet- ihn. Hunderte von lärmenden, haben im 4. Ev. eine andere, eine jerufalemer Überliefe- fröhlichen und oft genug fchmutzigen Kindern fpielten rung vor uns, und eine Menge von Einzelheiten aus ihr von 150 Jahren, wie heute, in den Straßen Alt-Bonns, kann zur Ergänzung von Mk.'und zu feiner Richtigftellung und mitten unter ihnen, in nichts von ihnen unterfchieden, möglicherweife dienen: mehrere Reifen Jefu nach Jerufalem, im Hinterhaufe geboren, vernachläffigt im Äußeren wie die Tempelreinigung*beim erften Befuche, die Chronologie fie, wuchs Beethoven auf. Wer kann ihn genetifch er- der Leidensgefchichte. Aber das alles ift doch nur Rahmen klären? Ein Funke Gottes war in ihm lebendig, geheim- und hiftorifches Beiwerk, Wie fteht es mit den Wundern nisvoll, jedes Erklärens fpottend. Gewiß, bei allen Großen unferes Gefchlechtes fehen wir immer viel Nur-Menfch- bei Joh.? Ich will nicht lange wiederholen, was fchon fo oft gefagt worden ift: es find wenig Wunder bei Joh., liches, viel Zagen und Sünde, Gottferne, die Welt drängt aber er nimmt die größten von den fynoptifchen heraus, fich an fie heran, und fie haben in den Kämpfen des förmt den Königifchen um, fügt neue große, zum Teil un- Lebens nicht das hohe, ftäte Selbfitbewußtfein Jefu, oder geheure hinzu. Das gibt L. mit Einfchränkungen felber fie waren Schwärmer, wie Simon Magus und Montan, zu: S, 83, S. 134 Anm. 4. — Und der Prolog und die und ihr Werk hatte keinen Beftand. Aber ganz ohne Reden? Die find zweifellos ungefchichtlich fowohl in der Analogie in der Gefchichte der Religionen ift nun doch Form wie in der Gedankenführung: S. 85; und man kann das hohe, übermenfchliche Selbftbewußtfein Jefu und feine beftenfalls nur annehmen, daß bei Joh. gewiffe Jefusworte weltweite Wirkfamkeit nicht. Bei Buddha kommt, foweit varliert und ausgefponnen werden, und daß Jefus im vertrau- ich es verftehe, ein Selbftbewußtfein zu Tage, das auch ten Kreife in mancher Hinficht anders gefprochen habe als die menfchlichen Schranken fprengt. Er ift der Thata- öffentlich: S. 84f. So wie man das alles aber zugibt, dann ata, der Muftermenfch, und die hohen Götter felber er- kommt es darauf, ob der Zebedäusfohn das uch ge- öft feine Lehre. Das Kindliche und Sohnhafte, das Ver- fchrieben hat, nicht mehr fehr an, und als Gewährsmann trauen auf Gott und der Verkehr mit ihm, die Unterord- kann hinter der Schrift für ihre wirklichen Erinnerungen nung unter den Vater, wie wir fie bei Jefus finden, fehlt an Jefus ebenfogut ein anderer Mann des Urkreifes — ganz bei Buddha, Und feine Gemeinde hat a ein“Jerufalemer, kein Galiläer, wie mir fcheint — {ftehen. aber. was ver- n ihn ge- Wie außerordentlich ftark Paulus und überhaupt die Theo- glaubt und hat bekannt: Groß ift Brahma, mag er gegen einen Sohn des Vollendeten? Wenn der logie'und Frömmigkeit der nachpaulinifchen Zeit fich im buddhiftifche Bettelmönch ein Arhat geworden ift, meint 4. Ev. widerfpiegelt, davon erfährt man bei L, nichts. er, daß die Götter felber ihm dienen. So wirkt im Buddhis- Das alles ift aber doch zugeftanden, auch bis weit in die mus das Selbftbewußtfein des Meifters noch in den fpäten Kreife der Rechten, wie etwa Feines Theologie des NT.2 Jüngern fort. Haben wir bei Buddha nicht eine Anal ogie 515—545 beweift. Es ift mir unfaßbar, wie L. vom Joh.- zum. Selbftbewußtfein Jefu? evangelium, das zudem noch in feiner Religion in ftärk- Daß ein Menfch, ein wirklicher und wahrhafter Menfch, fites eigenes Empfinden und Erfahren eingetaucht ift, den der in der Gefchichte aufgetreten ift, fein konnte wie Jefus, Synoptikern gegenüber fagen kann, es täte fich in der ift mir, und wie ich glaube, auch manchem andern; reli- Überlieferun feiner Reden befonders viel vom Geifte giös ungemein wertvoll; es ift mir das Allertröftlichfte, Jefu‘ kund (S. 85). Daß ein Glaubensbild von Jefus in was ich in der Gefchichte überhaupt erleben kann. ‚Und Zügen gezeichnet wird, die fich menfchlichen Maßftäben fie priefen Gott, daß er eine folche acht den Menfchen entziehen (S. 74), ift unzweifelhaft richtig. Aber wenn gegeben habe.‘ ] wir zu erfaffen verfuchen: wer war Jefus hriftus? können wir doch nie an das 4. Evangelium herangehen, an ein Wie wird L.s Buch in der Theologie wirken? Ich Gläubensbild, das auch nach der kirchlichen Überliefe- habe den Eindruck, daß er einen einfamen, fchmalen Hoch- pfad geht, auf dem wenige ihm folgen können., Von ruhg 70—80 Jahre nach dem Tode Jefu entftanden ift. denen, die es verfuchen ihm nachzugehen, werden viele Dann täten wir doch viel beffer, gleich vom: Chriftusbilde nach rechts abgleiten, viele aber ohne Zweifel auch nach der Paulusbriefe, alfo etwa von Phil. 2 5ff., auszugehen. Mit dem eben Hervorgehobenen, dem Ü bermenfchlichen links. Denn alle Vorausfetzungen der hiftorifch-kritifchen im johanneifchen Chriftusbild, kommen wir zu dem Zwei- Forfchung find bei L: anerkannt, und das' im ‘letzten ten, worauf L. größten Nachdruck le : Jefu Selbftbewußt- Grunde unerklärbare Geheimnis der Perfon Jefu bleibt fein, auch nach den Synoptikern, f} ällt aus jeder menfch- f für jeden Fall beftehen: grade die liberale Forfchun lichen Analogie heraus; wie können wir ihn mit rein hat es bei genug hervorgehoben. Jefus und ‚ auch bei Paulus .'o‚&' und deutlic n menfchlichen Maßftäben mefien und ’erklärefl! Gewiß, Bonn. wir; ftehen hier vor einem Geheimnis, aber das wird auch Rudolf Knopf. bei‘ der- Forfchung anerkannt, gegen die L. ankämpft. n Religiös gefprochen: Gott hat Jefus vor allen Menfchen begnadigt, hat ihn an fein Herz genommen und es ihm Stokmann, Pai£ér G.: Reichsgelchichtliche Auslegung der erfchloffen; Jefu Gottesbewußtfein ift die reinfte und | Offenbarung des Johannes für gebildete Scl;riftgläubige. 215 216 Theologiiche Literaturzeitung 1917 Nr I1. —— (III, 360 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann 1916. ex monumentis Germaniae hist. separatim ed, Tom. 1,) M. 5.25; geb. M. 6 — {(X15 22108 mı S - Kichtdt.- Tafı) gr. E Berlin, M. 6 — Diefe Auslegung der Offenbarung Johannis für ‚ge- Weidmann 1916, bildete Schriftgläubige‘ erhebt zugleich ausdrücklich den Mit diefer fchönen Ausgabe wird eine neue Abteilung Anfpruch auf ‚wiffen{chaftlich-theologifche Wertung fei- der Schulausgaben der Monumenta Germaniae historica, tens derer, die der Offenbarung Jefu Chrifti Glauben die der Epistolae selectae eröffnet. Sie tritt den ‚Epistolae‘ fchenken‘ und muß deshalb auch in diefem Blatt berück- fichtigt werden. Die hier vorgelegte Auffaffung der Apo- an die Seite und foll (wie die Scriptores) hier bereits ver- öffentlichte Urkundenreihen einem weiteren Kreife zu- kalypfe ift die von Auberlen begründete fog. reichsge- gänglich machen oder vorbereitende Ausgaben bringen, fchichtliche, verbunden mit manchen Elementen der ver- denen dann in der Hauptreihe die abfchließende Arbeit wandten kirchengefchichtlichen. Die vom Apoftel Johannes folgen wird. Bei den vorliegenden Bonifatiusbriefen haben verfaßte Offenbarung will nicht einzelne Ereigniffe der wir es nicht mit einer Wiederholung der Dümmlerfchen Kirchengefchichte, fondern ‚die großen Epochen und die Ausgabe von 1892 zu tun, fondern mit einer ganz neuen leitenden Potenzen der Entwicklung des Reiches Gottes Arbeit, die weit über die frühere hinausführt. Allerdings in feinem Verhältnis zum Weltreich darftellen. Der An- fang diefer Entwicklung liegt in den apoftolifchen Ge- ift aus praktifchen Gründen die Anordnung der Dümm- lerfchen Ausgabe beibehalten worden; aber im Einzelnen meinden, ihr Endziel ift die neue Welt mit dem himm- wie im Ganzen ift durch die genaue Unterfuchung der lifchen Jerufalem. Kap. 2 und 3 betreffen das apoftolifche é Überlieferung und durch die Verwertung der Ergebniffe Zeitalter; Kap. 4—11 die Entwicklungszeit, darin Kap. ein großer Fortfchritt erzielt worden. 6—8, 5 den Verfall der alten Kirche und die Sammlung Der Herausgeber hat fchon in der erfolgreichften des wahren Volkes Gottes, Kap, 8, 6—11, 19 die An- Weife an der Gefchichte des Bonifatius und feiner Briefe bahnung des Gerichts über die Völkerwelt. Kap. 12—20 gearbeitet; ich erinnere an feine vorzügliche Unterfuchung bringen Offenbarungen über die endgefchichtliche Ge- über des Bonifatius Todesjahr in der Zeitfchrift des Ver- richtszeit und Kap. 21—22, 5 über die Vollendungszeit. eins für heffifche Gefchichte und Landeskunde, NF, 27, Das Buch ift in prophetifcher Bilderfprache gefchrieben, 1903, 223—250, über die Fuldaer Privilegienfrage in den zu der der Schlüffel gefunden werden muß. In diefer Mitteilungen ‚des Inftituts für öfterreichifche Gefchichts- Bilderfprache bedeutet z. B. die große Babel ‚die von forfchung‘, 20 1899, 193—252, über das Bistum Erfurt in Chriftus abgefallene weltfelige und unheilige Kulturge- den Gefchichtlichen Studien für A. Hauck, 1916, 108—120, meinfchaft‘, das Meer das unruhige mächtige Völkerge- an feine Überfetzung der Briefe des Bonifatius in den woge, die Erde die beftehende efchichtliche Ordnung der Kulturwelt, die Infeln kleine felbftändige Staatenge- Gefchichtfchreibern der deutfchen Vorzeit, 92. Band, 1912, Diefen Arbeiten treten jetzt zur Seite die eben erfchienenen bilde; der Löwe ift das Abzeichen der Königsmacht, das Studien zur Neuausgabe der Bonifatiusbriefe (I. Teil) in Rind das Wappentier des Priefteramts, der Reiter auf dem Neuen Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche fchwarzem Roß der Mangel an geiftigem Lebensbrot; Gefchichtskunde 40, 1916, 639—790, deren zweiter Teil die beiden Zeugen find das alte und das neue Teftament im 41. Bande des Archivs folgen foll. und hier taucht auch die antichriftliche Bibelkritik der Die Ausgabe gründet fich auf die drei führenden, aliein Kulturwelt auf, der die beiden Zeugen zum Opfer fallen) felbfitändigen Handfchriften: München, Hof- und taats- ufw. ufw. — Wenn der Verf, wiffenfchaftlichen Wert für bibliothek, lat. 8112, die entgegen den bisherigen Anfätzen feine Arbeit beanfprucht, fo hätte er das Recht diefer an den Ausgang des 8., fpäteftens an den Anfang des Auffaffung der Apokalypfe wenigftens durch eine gründ- 9. Jahrhunderts gefetzt wird, Karlsruhe, Hof- und Landes- liche und forgfältige Auseinanderfetzung mit den abwei- bibliothek Raftatt 22, die ebenfalls anders als bisher, chenden Auslegungsmethoden, insbefondere mit der zeit- nämlich auf die Mitte des 9. Jahrhunderts datiert wird, gl efchichtlichen, und mit der neueren wiffenfchaftlichen Wien, Hotbibliothek, lat. 751 aus der Mitte des 0. Jahr- 3 iteratur über das Buch überhaupt dartun müffen, Daran hunderts; alle drei Handfchriften find in Mainz entftanden; fehlt es leider faft ganz. Der Abfchnitt über ‚die verfchiede- die dritte ift deswegen fo bedeutend, weil für ihre Nach- nen Auffaffungen der Offenbarung‘ S. 4—17, der das Recht lefe Originale des Mainzer Archivs benutzt worden find. der reichsgefchichtlichen Deutung erweifen (oll, ift über- Diefen Handfchriftenliegen zwei Sammlungen zugrunde, die aus dürftig und völlig ungenügend. .Die zeitgefchicht- nach ihrem Inhalt als Collectio pontificia und Collectio liche Erklärung wird im wefentlichen mit den z. T. kind- communis unterfchieden werden. Wie fie geftaltet waren, lichen Gründen Ebrards, Kübels und I. P. Langes ab- wird in überfichtlichen Tabellen dargelegt. Es erweift getan, die inzwifchen durch ihr Alter nicht beffer gewor- fich auch hier der kritifche Grundfatz als der einzig den find. Und von einer wirklichen Kenntnis oder gar richtige und fruchtbringende, daß nicht nur die Stücke Auseinanderfetzung mit den modernen wiffenfchaftlichen im Einzelnen, fondern die Stücke als Teile einer Sammlun Bemühungen um das Verftändnis der Offenbarung merkt unterfucht werden müffen. Das {fchließt nicht aus, daß man jedenfalls nichts in der Arbeit. — Auch die Hoff- {tens das Verftändnis von Einzelheiten nicht auch durch die Unterfuchung des Diktates, des nung, daß weni | Stiles ufw. wichtige Refultate erzielt werden. Die neuen des rätfelhaften B uches durch den Verf. gefördert werde, Ergebniffe find in den Überfchriften der Briefe und in erweift fich leider als trügerifch. Sie ift freilich nicht den Anmerkungen niedergelegt, in den ‚Studien‘ begründet. mehr groß, wenn man S. 67 das Verzeichnis der Bücher Die neu gewonnene Reihenfolge ift in der Tabelle der gelefen hat, die im wefentlichen benutzt worden find. Einleitung S. XXXVII—XXXIX verzeichnet. Sorgfalt und Mühe find reichlich aufgewandt worden; Die übrigen erhaltenen Handfchriften gehen auf die und der Bibellefer findet manche gute Bemerkung. Aber beiden zuerft genannten zurück; auch fie find im kritifchen auch dies Buch {fcheint. mir ein Beweis dafür zu fein, daß Apparat berückfichtigt, da fie für die Gefchichte des der Bibellefer von der Offenbarung des Johannes durch Textes und der Ausgaben von Wichtigkeit find. die nüchterne zeitgefchichtliche Erklärung viel mehr Ge- Alles in Allem, wir haben hier eine mufterhafte, ge- winn häben wird als bei einer derartigen ‚reichsgefchicht- radezu vorbildliche Ausgabe vor uns. Die Ausftattung läßt lichen‘ Auslegung, die im Grunde ein willkürliches Raten nichts zu wünfchen übrig. Dankbar find wir auch für die bleibt. drei Lichtdrucke, die beigefügt find ; von den drei führenden Handfchriften ift je eine charakteriftifche Probe ben. Marburg. Heitmüller. n:8. Ein Druckfehler darf nicht unerwähnt bleibe 232 Die Briefe des heiligen Bonifatius und Lullus. Hrsg. v. 37 (?rigines für Origenes. Kiel G Mieker:. MichaelTangl. (Epistolae selectae in usum scholarum 217 218 i Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 11, Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistolarum, heranzieht und den Blick ftets fcharf über die einfchlägige tractatuum nova collectio. Ed.soc. Goerresiana promo- Literatur gehen läßt. So bietet er in feiner hingebenden, vendis inter Germanos catholicos litt. studiis. Tom. 10. mühfeligen Arbeit dem Forfcher ungemein dankenswerte Vorarbeit und Orientierung und erleichtert ihm die Über- Coneilii Tridentini Epistularum. Pars I. Com- ficht über den weitfchichtigen Inhalt durch ein kaum plectens epistulas a die 5 martii 1545 ad concilii eine Lücke laffendes Regifter. translationem 11 martii 1547 scriptas. Coll., ed., illustr. Indem nun von den drei großen Gruppen, in welche Godofredus Buschbell. (LXXVI, 996 S.) Lex. 8°% der Plan der Görresgefellfchaft das gefamte Material zum Freiburg i. B., Herder 1916. M. 80 —; geb. M. 88 — 25 Konzil verteilt hat, durch B. die dritte glücklich in Angriff genommen worden ift, mag es als angezeigt erfcheinen, Nachdem der Unterzeichnete im Jahrgang 1914 der hier kurz anzugeben, was feit Beginn vorgelegt worden ThLZ. Sp. 655 f. zu dem obigen Werke im allgemeinen ift. Von den Diarien, welche Merkle herausgibt, erfchien Stellung genommen hat, wird man dies hier nicht mehr bisher der ı. und 2. Teil (Bd. ı und 2 des Gefamtwerkes); erwarten. Er könnte auch feiner faft unbedingt lobenden der dritte und letzte fteht noch aus. Von den ‚Akten, Anerkennung nur neuen Ausdruck geben. Da aber mit liegt der von Ehfes bearbeitete ı. und 2. Teil vor (Bd. dem jetzt vorliegenden erften Bande der ‚Epistulae‘ eine 4 und 5 des Werkes); nicht weniger als vier Teile in eben- neue Gattung von Quellen zur Gefchichte des Konzils in fovielen Bänden (6—9 des Werkes) ftehen noch aus. Angriff genommen wird und in Dr. Bufchbell ein neuer Von den ‚Epistulae‘ ift noch ein zweiter Band in Aus- Mitarbeiter eintritt, fo erfcheint doch auch eine bezügliche ficht genommen. Endlich foll unter Bearbeitung von allgemeine Äußerung an der Stelle zu fein. V. Schweitzer ein zwölfter Band eine Sammlung von B: ift bereits in den vorhergehenden Bänden des ‚Tractatus‘ umfaffen, die fich auf die Zeitgefchichte des großen Werkes mehrfach begegnet. Auch in der ThLZ. Konzils und feine Arbeiten beziehen. Zunächft haben ift eingehend. über eine Schrift von ihm, ‚Reformation wir die Ausgabe von Bd, 8 und Bd. ı2 zu erwarten. und Inquifition in Italien‘, gehandelt worden (vgl. 1913, Königsberg. Benrath. Sp. 525 ff), von welcher der Ref. dort fchon bemerkte, . daß fie Vorarbeiten des Verf. zu der Sammlun der jetzt ET RN vorliegenden ‚Epiftulae‘ enthalten folle. Unfer Band zeigt van Sliee, J. C.: De Geichiedenis van het Socinianisr£ in de nun, daß dies in der Tat der Fall ift, und es mag von i Nederlanden. Bekroond door Teyler’s Godgeleerd Ge- vornherein dem Herausgeber das Zeugnis gegeben werden, daß er mit der gleichen unermüdlichen Sorgfalt und nootfchap. (Verhandelingen rakende den Natuurlijken en Geopenbaarden Godsdienft. 1ı8. Deel.) (VIII, 325 S. Umficht wie feine Vorgänger und Mitarbeiter Ehfes und m. I Bildnis.) gr.8% Haarlem, de Erven F. Bohn 1914. Merkle feinem fchwierigen Auftrage gerecht geworden ift. Was nun in diefem Bande, welcher fich auf nur zwei In Nr. 17 Jahrg. 1914 diefer Zeitung zeigten wir das Jahre erftreckt (März 1545 bis 1547), vor uns liegt, ift die Werk von Kühler über die Gefchichte des Sozinianismus Frucht von Forfchungen, die fchon 1898 in italienifchen in den Niederlanden an. Das vorliegende Buch, eine Sammlungen einfetzten. Seinem Wunfche, auch in Simancas gekrönte Preisfchrift der Teylerfchen religiöfen Gefellfchaft, Weiteres zu erheben, hat der Verf. nicht nachkommen ift entfchieden beffer, weil umfaffender und die entfchei- können, obwohl ihm die Görresgefellfchaft als. Heraus- denden Gefichtspunkte {chärfer herausarbeitend, fo gewiß geberin des ganzen Werkes in liberaler Weife auch dazu fich beide Schriften vielfach berühren. Es ift vor allen geftellt hatte. Er hofft, die nötigen Mittel zur Verfügun Dingen Nachdruck gelegt auf die Beziehungen der Sozi- in dem folgenden Bande der ‚Epistulae‘ das fich dort nianer zu den verfchiedenen religiöfen Gemeinfchaften bietende Material beifügen zu können. der Niederlande, auf die fozinianifche Literatur und ihre Über die durchforfchten italienifchen Archive und Wirkung. Sorgfältige literarifche Nachforfchung und Bibliotheken — die Parifer und andre Sammlungen haben Studium der Akten, von denen einige im Anhang mit- keine Beiträge geliefert — wird in der Einleitung p. XV geteilt werden, haben zu beften Ergebniffen geführt. — bis XXXIV, wo anfchließend noch die Trienter Kommu- ‚Gegen keine abweichende Denkweife auf religiöfem Gebiet nalbibliothek erwähnt wird, gehandelt, und eine tabellarifche hat die Kirche fo viel und fo lange geftritten als gegen diefe, Überficht aller Briefe diefes Bandes mit dem Datum, An- in ihrem Auge allerverderblichfte und Gott entehrende abe von Autor und Adreffat fowie etwaiger Erwähnung Ketzerei‘. Das ift gleichfam das Thema, deffen Erläuterung bei Massarelli in den Diarien fowie bei Pallavicini in der 11 es gilt. Die einleitenden Ausführungen über Ent{tehung des Gefchichte des Trienter Konzils beigefügt. Dann die Sozinianismus und feine Entwicklung in Polen find in wefent- Texte der Briefe felbft. ' lichem Anfchluß an Fock gehalten; dann aber fetzt mit Dargeboten werden 665 mehr oder minder ‚amtliche‘ einem gut gefchriebenen Überblick über ‚den empfänglichen Schreiben, zum größten Teile der Korrefpondenz zwifchen Boden in den Niederlanden‘ das zweite Kapitel ein. Vf. Ein den Legaten und dem Staatsfekretär zugehörig. weift zunächft hin auf die ftarke humaniftifche Strömung Anhang S. 843—055 enthält ‚Literae variorum‘, wefent- hier, dann, damit zufammenhängend, auf die Sakramentierer lich Ergänzungen der Korrefpondenz des Kardinals und Anabaptiften — hier konnten Anknüpfungspunkte Marcello Cervini, der als Legat beim Konzil fchon fo oft werden die Probleme, die die Sozinianer in der Frage im Hauptteil begegnet, darunter auch die Korrefpondenz der Eidesleiftung, der Bekleidung obrigkeitlicher Ämter zwifchen diefem und Sirlet, fowie Briefe von Morone und oder des Seelenfchlafes befchäfti en, auch antitrinitarifche andern, die über mancherlei aus den Vorkommniffen der Tendenzen waren fchon da dam Paftor u. a.). Die Jahre‘ 1545—47 Notizen geben. Trotz der in der neuen beiden erften Sozinianer, die 1598 den holländifchen Boden Edition fo fehr vervollftändigten Materijalfammlun g wird € zf1r alle betraten, Chriftoph Oftorod und Andreas Voidovius, ja freilich kein Kundiger vorausfetzen, daß nunm kamen fogleich zu Propagandazwecken und machten fich, eftandteile oder auch nur der größere Teil der Konzils- erfolglos, an _den bekannten Taufgefinnten Hans de Ries korrefpondenz, der offiziellen oder der privaten maß- heran, Die Dortrechter Synode befchäftigte fich mit dem gebenden, in dem vorliegenden Bande und den weiterhin \ Sozinianismus des Profeffors Conrad orftius, nieder- folgenden wörtlich habe g egeben werden können. > Für gelegt in feinem Buche de deo; der Makel eines Sozinia- weitergehende Forfchungen bleibt noch Raum, B. führt ners blieb an ihm haften, obwohl er, wie fchon Al. Schweizer uns jedoch weit über ruffel-Brandi’s ‚Monumenta Tri- richtig gefehen hatte, eine Mittelftellung zwifchen Sozinia- nismus und Calvinismus einnahm. dentina‘ hinaus, indem er in vollem Umfange und wört- ine ganze Reihe lich wenigftens die offiziellen Schreiben mitteilt, dabei in anderer Denker, darunter auch Hugo Grotius, der eine zahllofen Noten weitere teilweife fchon bekannte Materialien befondere Apologie der Satisfaktionslehre gegen Sozinus 219 _ Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 11 220 fchrieb, gerieten in den üblen Ruf, verkappte Sozinianer aus dem Berliner und Pofener Kgl. Staatsarchiv Befchwerde- zu fein, Das ganze Remonftrantentum ift auf diefe fchriften der evangelifchen Gemeinden in Großpolen über Ketzerei verdächtigt worden, feine Verteidigung fchloß die unwürdige Behandlung vor und nach dem Warfchauer ftets damit: wir find keine Sozinianer; aber van S. legt Toleranztraktat (1768) und Aufzeichnungen zur Familien- mit Recht den Finger darauf, daß die Dinge nicht fo gefchichte der Grafen Latalski, in der fich die Wandlungen einfach {ftehen. Gerade aus diefen Kreifen find Über- des Pofner Proteftantismus widerfpiegeln. Diefelben fetzungen fozinianifcher Schriften hervorgegangen, der Klagen kehren in allen Befchwerdefchriften wieder: die eine oder andere Remonftrant ift übergetreten, beide Evangelifchen müffen zu katholifchen Kultuszwecken bei- Richtungen zeigten einen ftark rationalen Charakter und fteuern, der katholifche Ortspfarrer fordert erhöhte waren antikonfeffionell, kurz, ‚die Sozinianer haben von Stolataxen, evang. geiftliche Amtshandlungen werden von Remonftrantifcher Seite wenig oder gar nicht empfun- Die der Erlaubnis diefes abhängig gemacht, fchadhaft ge- den, daß fie nur Fremdlinge und Beifaffen waren‘. wordene evang. Gotteshäufer dürfen nicht ausgebeffert Beziehungen zwifchen Sozinianern und Taufgefinnten wur- werden, den Evangelifchen wird das Meifterrecht ver- den z. T. durch die Danziger Mennoniten vermittelt, die weigert, fıe werden verfpottet und mißhandelt. Die Gemeinfchaft ift hier ftellenweife eine fehr enge gewefen, Diffidentenfrage wird mit der hohen Politik verknüpft: zu Sympathien kam es eigentlich überall, felbft da, wo fo erfucht die ev. Ritterfchaft am 2. Juli 1764 den preu- man fich offiziell ablehnend verhielt. In den Nieder- ßifchen Minifter Finkenftein, bei der polnifchen Regierung landen felbft find die Rijnsburger Kollegianten die große dahin zu wirken, daß die erledigte Kanzlerwürde dem Brücke gewefen, über die der Sozinianismus zu den Tauf- Fürften Auguft v. Sulkowski, dem Kandidaten der gefinnten wanderte, Hier war durch die Forfchungen Czartoryskifchen ‚Familie‘, übertragen werde, da von von van Douwen u, a. ja fchon mancherlei bekannt, aber diefem die Erfüllung der Wünfche der Evangelifchen zu van S. bringt doch fehr viel Neues. Ein weiteres Kapitel erwarten fei. AlsErgänzung wären die zahlreichen Schriften handelt von den. Nachwirkungen der nach den Nieder- des Berliner Hofpredigers D. E. Jablonski in Angelegen- landen ausgewanderten Sozinianer. Es handelt fich da heit der Wiederherftellung der Diffidentenrechte heran- vorab um die intereffante Perfönlichkeit des Martin zuziehen. — In der gräflichen Familie Latalski machen Ruarus, ‚der vielleicht mehr als- irgend ein anderer getan fich um 1540 evangelifche Einflülle bemerkbar. Der hat, um dem Sozinianismus hier zulande behilflich zu Pofener Wojewode Johann L. ließ feine Söhne in Leipzi fein und Eingang zu verfchaffen‘. Auch Chriftoph Sandius ftudieren; der ältefte, Stanislaus, führte in Labifchin die muß hier genannt werden, der Verfaffer der von B. Kirchenreform durch, die nach feinem Tode (1598) fein Wiffowatius herausgegebenen Bibliotheca Antitrinita- katholifcher Schwager Czarnkowski wieder rückgängig riorum. Aus dem Munde von Daniel Zwicker ftammt machte. Stanislaus’ Sohn Georg, der Grundherr von das intereffante Bekenntnis: ‚Ich bin kein Lutheraner, Dembnica, fchloß fich den Reformierten an, nachdem er noch Calvinift, noch Remonftrant, noch Grieche, noch den Calvinismus in Bafel, Zürich und Genf perfönlich Papift, noch Sozinianer, noch Mennift, noch Anhänger kennen gelernt. Stanislaus’ zweitältefter Sohn Nikolaus, irgend einer der heutigen Sekten, aber da ich alle nach Kaftellan von Nakel, der letzte höhere Würdenträger unter der göttlichen Wahrheit reformiert fehen möchte, werde den evangelifchen Latalskis, trat als warmer Anwalt pro- ich vielmehr von allen gehaßt‘. Das erinnert an die teftantifcher Intereffen unter Sigismund III hervor. ein Gedankenwelt Sebaftian Francks. Die Liebestätigkeit gleichnamiger Sohn konnte die gewaltfame Rekatholi- der Holländer an den ungarifchen Unitariern war bedeut- fam, faft wie ein Dank darauf erfcheint der Druck der ferung der Pfarrkirche in Dembnica nicht verhindern (1645). Wien. Karl Völker. großen Bibliotheca fratrum Polonorum in Amfterdam. Natürlich fehlten die ftaatlichen Gegenmaßnahmen nicht, Dr. Johann Nepomuk Sepp ( 1816:-1*905).‘ Ein Iiilé?eines ebenfowenig wie die kirchlichen Synodalbefchlüffe. Auch die berühmte Hiftorie der Reformatie von Brandt wurde Lebens nach feinen eigenen Aufzeichngn. Xenium davon betroffen, fıie war den reformierten Zionswächtern zum 100, Geburtstag (7. Aug. 1916). I. Tl: Von der zu ‚remonftrantifch‘, Zur Bildung einer fozinianifchen Geburt bis zum Abfchluß der öffentl. Tätigkeit. (III, Religionsgemeinfchaft ift es in den Niederlanden nicht 170 S. m. Abbildgn. u. 1 Titelbild.) Lex8% Regens- gekommen, aber der fozinianifche Einfluß ift fehr bedeu- burg, Verlagsanftalt vormals G. J. Manz 1916. M. 5 — tend gewefen. Mit Recht fagt v. S.: ‚Der erfte Stoß zur Das Buch brin Aufklärung kam von diefer Seite‘. Aber der Sozinia- rifch-katholifchen H. t die Lebenserinnerungen eines bay- nismus hat auch von den Holländern fehr viel angenommen, albtheologen, Hiftorikers und Poli- vorab eine religiöfe Vertiefung. Was vergänglich an ihm tikers. Er zählte nie zu den eigentlichen Führern, fpielte war, ift untergegangen, das Unvergängliche hat fich aberunter den Männern zweiten und dritten Ranges mehrfach hinübergerettet in die Aufklärungsbewegung, in der der eine wichtige Rolle. Als Mitglied des Frankfurter Parla- Sozinianismus {fchließlich aufging. v.S. fchließt mit dem ments, der bayrifchen Kammer und des deutfchen Zollparla- Diftichon, in dem eine gewiffe Wahrheit fteckt: Alta ruit ments hatte er Kinfluß auf die politifche Entwicklung (‚Wir Babylon, deftruxit tecta Lutherus, muros Calvinus, sed wollen Deutfche fein und Bayern bleiben‘). Literarifch fundamenta Sozinus. arbeitete er vor allem über. das Neue Teftament, die Zürich, Religionsgefchichte und Paläftina, aber auch über die Walther Köhler. bayrifche Gefchichte und Görres. Außerdem ift feine perfönliche Entwicklung lehrreich. Von der Romantik Wotichke, P. lic. Dr, Theodor: Glaubensbedrückungen im eines Möhler und Görres durchdrungen, {chritt er mit 18, Jahrh. — Die religiöfe Stellung der Grafen Latalski. der katholifchen Gefamtentwicklung zu einem ftreng- Sonderabdr, aus: Aus Pofens kirchl. Vergangenheit, kirchlichen Standpunkt fort — um dann doch 1870 vor Jahrg. 1915/16, (5559) 300 . P O: Eulitz in den Konfequenzen zu erfchrecken. Die Folge für ihn Komm. 1916. war, daß.er, der eignen fortreißenden Kraft entbehrend und nicht mehr von’ einer mächtigen Welle getragen, aus Für fein geplantes Urkundenbuch zur Pofener Kirchen- dem öffentlichen. Leben ausfcheiden mußte. Es wäre gefchichte fand Wotfchke keinen Verleger; fo veröffent- wichtig, in die dabei leitenden inneren Vorgänge hinein licht er wichtige Urkunden im Anhang zu feinen Einzel- zu blicken; hängen fie mit dem Übergang von der groß- unter{uchungen, die jedesmal neue Tatfachen zu Tage fördern. In den beiden vorliegenden Beiträgen .bringt Aber deutfchen zur reichsdeutfchen Begeifterung zufammen? erade da läßt das Buch im Stich. Wefentlich er eine Reihe von beachtenswerten archivalifchen Funden; chronikalifch gehalten, bringt es zahlreiche wertvolle Beob- 221 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 11. 222 irl a n kln leidende Anlage hat, fıe aus feinem eigenen Inneren felbft zu fchöpfen, wenn achtungen, auch zuweilen bemerkenswerte Urteile (z. B. auch die Sinne notwendig fein mögen, um ihm Gelegenheit dazu und ein fehr fcharfes über Döllinger, S. 25. 163). Aber es Aufmerkfamkeit dafür zu geben und ihn auf die einen eher als auf die hilft uns nicht, nacherlebend die geiftige Entwicklung zu anderen zu lenken. durchleuchten. Hoffentlich füllt der 2. Teil, der nicht fo Caffirer: Der Geift ift nicht allein fähig, die notwendigen Wahr- ftark durch äußere Ereigniffe belaftet fein wird, diefe heiten zu erkennen, fondern auch, fie in fich felbfit zu entdecken. Hätte Lücke aus. ® er 6loß die Fähigkeit oder das rein paffive Vermögen, die Erkeunntnis in fich aufzunehmen, die! fo unbeftimmt wäre, als? die Fähigkeit des Marburg a. d. L. H- Step Han Wachfe:, Formen, und die der leeren Tafel, Buchftaben aufzunehmen, fo würde er nicht die Quelle der notwendigen Wahrheiten fein; denn es Leibniz, G. W.: Neue Abhandiungen über den menfchlichen ift unbeftreitbar, daß die Sinne nicht ausreichen, um deren Notwendig- keit einzufehen, und daß alfo der Geift eine uicht nur paf/five, fondern Verftand. In 3 Aufl. m. Benutzg. der Schaarfchmidt’- active Anlage hat, fie aus feinem eigenen Inneren felbit zu fchöpfen, wenn auch die Sinne notwendig find, um ihm die Gelegenheit und Auf- fchen Übertragg. neu überf., eingeleitet u. erläutert v. merkfamkeit hierfür zu geben?3, und um ihn zu veranlaffen, fich eher den Ernft Caffirer. (Philofophifche Werke 3. Bd.) (XXVIII, einen als den anderen zuzuwenden. 647 S.) 8°. Leipzig, F. Meiner 1915. M. 7.50; geb. M. 8.50 Aus den kritifchen Anmerkungen, die ich mir unter Diefes Werk ift ein fchöner Beweis dafür, wie un- dem Texte erlaubt habe, fieht man zwar, daß auch die verdroffen der Verleger der Philofophifchen Bibliothek Caffirer’fche Übertragung noch nicht reftlos befriedigt; wie viel mehr fie aber trotzdem vom Original „überfetzt“, ift mit dem Stab feiner Mitarbeiter für die Verbefferung feiner Ausgaben tätig ift. Die, zweite, 1904 erfchienene innerhalb diefes Probeftückes vielleicht am beften an der Ausgabe der ‚Nouveaux essays‘ war von Schaarfchmidt Behandlung der Kunftausdrücke zu erkennen, beforgt worden. Mit den Erläuterungen zufammen- Die Anmerkungen, die, zum Gewinn für den Lefer, genommen, die Schaarfchmidt 1908 in einem eigenen diesmal unter den Text gefetzt find, reproduzieren, wo es nötig ift, das reiche geiftesgefchichtliche Material, das Bändchen veröffentlichte, bedeutete diefes Werk eine Vor allem aber fehr brauchbare Handreichung zum gründlichen Eindrin- Schaarfchmidt . zufammengetragen hat. gen in Leibnizens Ideenwelt. Schaarfchmidt ift 1910 fuchen fie die Leibnizifchen Pofitionen, die infolge der verftorben; für die neue Ausgabe wurde in Ernft Caffırer engen Anlehnung an.den Aufbau des Lockefchen Werkes ein Bearbeiter gewonnen, der das Schaarfchmidt’fche vielfach unter ihrer Bedeutung erfcheinen, durch Heran- ziehung des Syftems und zahlreiche Verweifungen auf Werk nicht nur forgfältig revidiert, fondern durch eine erläuternde Stücke aus Leibniz felbit in ihre wahre Be- Art von Neufchöpfung erfetzt hat. Einleitung, Überfetzung und Anmerkungen find nicht nur unter dem Gefichts- deutung einzufetzen. Die in diefen Anmerkungen nieder- punkt der Verbefferung, fondern unter dem eines neuen gelegte Arbeit ift unter den Vorzügen der neuen Aus- Erkenntnisideals umgeftaltet worden; und es ift zweifel- gabe ganz befonders hervorzuheben. los, daß die neue Ausgabe die ältere überbietet und Leider konnte, aus Rückficht auf den durch fchöneren einen. neuen Zugang zu Leibniz gefchaffen hat. Druck und die Aufnahme der Anmerkungen beträchtlich Die Einleitung ift darauf angelegt, den prinzipiellen angefchwollenen Umfang des Werkes, das fo nötige Sach- Gegenfatz Leibnizens zu Locke, der bei Leibnizens be- regifter nicht mehr mit aufgenommen werden. Doch foll kannter Vermittlun stendenz in gewiffem Sinne erft er- dafür bei der in naher Zukunft zu erwartenden Erneuerung fchloffen werden mu ß , möglichft eindrücklich zu.erleuchten. des vierten, die _Theodicee enthaltenden Bandes diefer Es ift der Gegenfatz eines Idealismus, der von den Denk- Leibniz-Ausgabe ein Gefamtregifter über alle vier Bände beftimmungen zum Wirklichkeitsproblem vorrückt, und Erfatz bieten. eines Realismus, der umgekehrt von der Wirklichkeitsvor- Zum Schluß noch ein Wort über die Wiedergabe des Titels., ausfetzung zum Bewußtfeinsproblem hinftrebt. Der ideali- Caffırer überfetzt ihn mit Schaarfchmidt ftifche Standpunkt Leibnizens wird im Sinne der Mar- durch ‚Neue Abhandlungen über den menfchlifchen burger Schule, aber frei von Konftruktionen, als moderner Verftand‘. Mir fcheint, wir fprechen im Deutfchen beffer Platonismus gedeutet, Die Allgemeinheit der Denkbe- vonneuenBetrachtungenüberden menfchlichen Verftand ftimmungen und die durchgängige Individualität des Wirk- Berlin. Heinrich Scholz.‘ lichen werden in einer faft dramatifchen Gedankenführung —— auf eine Verwicklungsftufe gebracht, die die fyftematifche Mausbach, Prof. Dr. Jofeph: Grundzüge der katholifchen Funktion der präftabilierten Harmonie in einem über- Apologetik. Zum Gebrauch beim akadem. Studium: rafchend hellen und bedeutungsvollen Lichte erfcheinen läßt. Diefes Licht wird auch den erleuchten, der die (VIE 158 S;y - 8% Münfter i. W., Afchendorff 1916. Leibnizifche Metaphyfik lieber zunächft in ihrer ontolo- M. 2.50; geb. M. 3.20 gifchen Breite, als in ihrer erkenntnistheoretifchen Ver- Um dem Buch M’s, gerecht zu fein, muß man ftets kürzung ausgelegt zu fehen wünfcht. eingedenk bleiben, daß der in knappfter Form gebotene Die Überfetzung ift mehr als eine bloße Überarbei- tung; fie beruht auf einer neuen Durcharbeitung des Inhalt der weiteren Ausführung und eingehenderen Be- gründung durch den mündlichen Vortrag bedarf; die ‚zum Textes. Folgendes Probeftück (aus I185) mag zur Ver- Gebrauch beim akademifchen Studium‘ beftimmte Schrift anfchaulichung dienen: zieht die Summe deffen, was den durchfchnittlichen Stand Leibniz: L’esprit n’est pas seulement capable de les connaitre der katholifchen Apologetik in der Gegenwart darftellt; {sc. les verite&s nEcessaires), mais encore de les trouver en soi, et, s’il eine wefentliche Förderung der Wiffenfchaft felbft ift von n’avait que /a simple capacıte de recevoir les connaissances 0% /a Puissance E RrO Wn fassive pour cela, aussi indetermine&e que celle qu’a la cire de recevoir des figures et ]a table rase de recevoir des lettres, il ne serait pas la ') Diefes ‚die‘ ift nicht gut, da es nach der Regel des deutfchen source des verites n&6cessaires: Car il est incontestable que les sens ne Satzbaues auf die Erkenntnis bezogen werden muß, während es fich auf suffisent pas pour en faire Voir la ne&cessite et qu’ainsi V’esprit a une die Fähigkeit und das Vermögen beziehen foll, Ich fchlage vor, zu über- disposition (tant active que fassive) pour les tirer lui-meme de son fonds; fetzen: Hätte der Geift bloß die Fähigkeit oder das rein paffıve Vermögen, quoique les sens soient nEcessaires pour lui donner de Voccasion et de die Erkenntnis in fich aufzunehmen, und zwar in der Unbeftimmtheit, Vattention pour cela, pour le porter plutöt aux unes qu’aux autres, wie das Wachs die Fähigkeit, Formen, und die leere Tafel die Fähig- Schaarfchmidt: Der Geift ift nicht allein fähig, fie (die not- keit, Buchftaben aufzunehmen, fo würde er nicht die Quelle der not- wendigen Wahrheiten) zu erkennen, fondern auch, fıe in fich aufzufinden; wendigen Wahrheiten (fein, und hätte er #u7 die Öloße Fähigkeit, die Erkenntniffe in fich aufzunehmen, ?) Diefes von Schaarfchmidt übernommene ‚als‘ ift fehr häßlich. oder die leidende Möglichkeit dazu, die fo unbeftimmt wäre als die des Es heißtim Deutfchennicht: fo unbeftimmt als ‚ fondern; fo unbeftimmt wie, Wachfes, Formen anzunehmen, und die der leeren Tafel, Buchftaben auf- 3) Beffer: um ihm die Gelegenheit hierzu zu geben und feine Auf- zunehmen, fo würde er nicht die Quelle der notwendigen Wahrheiten fein. merkfamkeit auf fie richten ufw. Es wird kaum nötig fein, daran zu er- Denn es ift unbeftreitbar, daß die Sinne nicht ausreichen, um deren Not- innern, daß eine gute Überfetzung in vielen Fällen gewiffe Interpolationen zu Hilfe rufen muß. wendigkeit einzufehen, und daß alfo der Geift eine Jowohl Zätige als 223 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 11, 224 diefem Kompendium nicht zu erwarten. — Das Buch zer- trachtet ($ 13), Daß durch folche Schlagworte eine er- fällt in drei Teile. Der erfte, vorwiegend fpekulative, ent- fprießliche Diskuffion des Problems ausgefchloffen ift, wickelt die ‚Theorie der Offenbarung‘, d. h. den Begriff verfteht fich von felbfit. Die fummarifche Wiedergabe der der geoffenbarten Religion, ihre Möglichkeit, Notwendig- Reuß-Graf-Wellhaufenfchen Gefchichtsauffaffung mündet keit und Erkennbarkeit (S. 4—34). Die beiden folgenden in die Formel aus: ‚So ftellt fich die altteftamentliche Teile behandeln die ‚Tatfache der Offenbarung‘, und zwar Gefchichte als eine Fälfchung. dar‘ (46, vgl. auch $ ı5 II zunächft die Göttlichkeit des Chriftentums als der der übernatürliche Urfprung des Chriftentums und die Vollendung der heilsgefchichtlichen Offenbarung (35—77), gegnerifchen Hypothefen.) fodann die göttliche Stiftung und Leitung der katholifchen Der 3. Teil der M.’fchen Apologetik, der es befon- Kirche als der bleibenden Trägerin der Offen- ders mit der katholifchen Auffaffung von der Fortpflan- barung (78—158). Der dritte Teil ift für fich allein um- zung und Verkündigung der Offenbarung durch die fangreicher als die zwei erften zufammen; der Schwer- Kirche zu tun hat, umfaßt zwei Gruppen von Lehren: die punkt des Intereffes liegt für den Verf. weniger in der eine, die fich auf das Priefter- und Hirtenamt ($ 23—34), allgemeinen religiöfen und chriftlichen Grundlegung als in die andere, die fich auf das Lehramt in Glaubensfachen der gegenüber dem Proteftantismus und dem Modernismus ($ 35—45) bezieht. Im letzteren Abfchnitt ift $ 39 über durchgeführten Verteidigung des fpezififch katholifchen die Unfehlbarkeit des Papftes mit unleugbarem Gefchick Lehrfyftems. Die Probleme, welche für den proteftan- gefaßt und begründet. Durch diefen ganzen Abfchnitt zieht tifchen Theologen im Vordergrunde der Diskuffion ftehen, . a in vielen fich die Polemik gegen den Modernismus und den Pro- werden bei M. recht ftiefmütterlich behandelt, teftantismus hindurch; der Ton diefer Polemik ift durch- Fällen kommen fie nur gelegentlich in Betrac ß t, und erft aus fachlich und vornehm. Bereits in den beiden erften aus der Betrachtung des gefamten Stoffs gewinnt man die Teilen hatte der Verf. Stellung genommen gegen den Richtlinien und Grundprinzipien, nach denen der Verf. Subjektivismus, der zur fortfchreitenden Auflöfung führt verfährt. (23); der Modernismus ift die neuefte Form des Volunta- Über die Aufgabe der Apologetik und die Grenzen, rismus und Myftizismus HS TSOX M. konftatiert innerhalb deren diefe Aufgabe zu löfen ift, erfahren wir übri ens mit Genugtuung, daß die modern proteftantifche Folgendes, For: f chung das Unhiftorifche der reformatorifchen An- ‚Die Apologetik ift diejenige Wiffenfchaft, griffe auf mancherlei katholifche Lehren und Inftitutionen welche die Glaubwürdigkeit des katholifchen Chriftentums als der von Gott geoffenbarten Menfchheitsreligion nach- (83. 93. 121. 131) erkannt hat. Es mag fchließlich inter- weift‘ (1);. fie ift ‚eine Wiffenfchaft die ihr Ziel, den Nach- effant fein zu notieren, daß M. die Verbalinfpiration der H. weis der Offenbarung, mit den Mitteln des natürlichen S.entfchiedener als manche katholifche Theologen vertritt Denkens zu erreichen fucht‘ 15). ‚Die Vernunft kann (142—143), fich mit dem kathol. Satze von der Heilsnot- zwar die Möglichkeit der göttlichen Offenbarung nicht wendigkeit der Kirche ganz fchön abzufinden weiß (116 pofitiv dartun, wohl aber die Einwände gegen fie als bis 119); bei der Entwicklung des Traditionsbegriffs die nicht fchlüffig zurückweifen‘ (13). ‚Die Apologetik bewegt konfervative Seite der Überlieferung auf Koften der dem fich auf derfelben Linie wie die Metaphyfik, deren Ge- { Kurialismus genehmen produktiven Tätigkeit der Tradition fchäft fie. aufnimmt und weiter führt. Die Exiftenz eines urgiert, 2 Das lichtvoll gefchriebene, den Ertrag der gegen- k eiftigen Urhebers der Welt, die Einheit, Allmacht, Heilig- wärtigen Arbeit der katholifchen Apologetik in knapper eit und Vollkommenheit Gottes wird in der Metaphyfik Schon das bewiefen und hier vorausgefetzt‘ (5). Form zufammenfaffende Kompendium wird zwar den natürliche Denken ftößt überall in der Wirklichkeit auf Lehrern und den Studierenden wefentliche Dienfte leiften, fcheinbare Widerfprüche; vor allem ift das Abfolute, dagegen für den Fortfchritt und die Weiterbi ldung der das Wefen Gottes, wegen der Unzulänglichkeit aller betreffenden Disziplin kaum nennenswerte Erge bnifle ab- irdifchen Maßftäbe für uns in tiefes Dunkel gehüllt. werfen, Der heutige Agnoftizismus in philofophifchen Dingen ift P. Lobftein. ein deutliches Geftändnis diefer Schwäche des Denkens. Straßburg i. E. Um fo mehr ift bei einer übernatürlichen Offenbarung Kerfcheniteiner, Georg: Deutiche Sééulerziehung in Krieg vorauszufetzen, daß fie Geheimniffe enthält, die der Dia- | und Frieden. lektik des Verftand&s widerftehen (12). Bleibt M. bei Mit e. fchemat. Darftellg. (XI, 242 S, allen diefen Frageftellungen und Löfungsverfuchen unter ' | 89% Leipzig, B. G. Teubner 1916. M. 2.80; geb. M. 3.40 dem Bann der mittelalterlichen, näher der thomiftifchen — Charakterbegriff und Charaktererziehung. (1X . 2075 Scholaftik, fo ift es auch nicht zu verwündern, daß das } 80, Ebd. 1912. M. 2.49; geb. M. 3— Ringen mit den aus den Naturwiffenfchaften für die \ chriftliche Weltanfchauung erwachfenden Schwierigkeiten In der ‚deutfchen Schulerziehung‘ vereini K ihm keine fchweren Sorgen bereitet. Auch hier vermißt / fünf Vorträge, zu verfchiedenen Zeiten und an verfchie- man eine grundlegende prinzipielle Auseinanderfetzung; ; denen Orten gehalten; die erften vier während des Krieges, auch hier muß der Lefer mit zufälligen, befonders in 8 9 der letzte, offenbar ftark erweiterte, bei der Pfingfttagung des deutfchen Lehrervereins 1914 in Kiel. (Begriff und Möglichkeit des Wunders) und $ ı2 (Der Urftand des Menfchen und die neuzeitliche Wiffenfchaft) Der erfte handelt ‚über das eine und einzige Ziel enthaltenen Äußerungen fürlieb nehmen. Befonders be- ‚ der Erziehung in Krieg und Frieden‘. Vivere est militare, ruhigend kann für uns die Tatfache fein, daß große Kampf ift unfere Beftimmung, der fittliche Charakter alfo Naturforfcher der neueren Zeit an das Wunder geglaubt das gegebene Erziehungsziel. Zwei Tugenden kenn- und in demfelben keinen Widerfpruch zur Naturgefetz- zeichnen ihn: der moralifche Mut und das felbftlofe lichkeit gefunden haben (27). Auch Behau tungen wie Wohlwollen. Über Wefen und Wert des moralifchen die von Seite 37 ‚die Ableitun der Menfc f enfeele :aus Mutes und der Erziehung dazu hören wir wahre Worte, dem Tierreich ift metaphyfifch unmöglich‘ dürften geeignet Auch fagt K, mit Recht, daß der Krieg nur in fehr be- ' din er Weife ein Erzieher ift. — Bei diefer Gelegenheit fein, dem gedankenlofen Zuhörer zu imponieren. — Etwas ' mu %t ich ein Verfäumnis nachholen und noch kurz auf ernfter bemüht fich M. um die Beftreitung der aus der Religionsgefchichte entnommenen Inftanzen gegen die - ' das ältere Buch über ‚Charakterbegriffund Charakter- Einzigartig keit und Abfolutheit der chriftliehen Öffenba- erziehung‘ hinweifen. Auf Grund einer gefchichtlichen rung. Doc h verbaut er fich den Weg einer wiffen{chaft- / Überficht über frühere Verfuche, die Grundelemente des ' lichen Unterfuchung durch den herkömmlichen Begriff Charakterbegriffs zu analyfıeren (Schleiermacher, Bahnfen, des Heidentums, das er einfach als die Verdunkelung und Ribot, Sigwart, Fouillge, Dewey) unterfcheidet K. den Verkümmerung einer monotheiftifchen Uroffenbarung be- ‚biologifchen Charakter‘ d. i. den Kräftekomplex der ele- 225 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. I1. 226 mentaren Gefühle, Inftinkte, Triebe, Impulfe, Affekte, wie fchule‘ und die auf ihrer Verfchiedenheit beruhende Verfchiedenheit der {fchulpflichtigen Kinder zu fie ohne Regulierung durch die höheren geiftigen Funk- Kurz ich habe den Eindruck, daß das Urteil des gering. Padas tionen aus unferer phyfifchen Konftitution hervorgehen, und den ‚intelligiblen Charakter‘, wobei das Wort ‚intel- gogen durch gewiffe demokratifche politifche Voraus- ligibel‘ nicht metaphyfifch, fo ndern auch empirifch gemeint fetzungen getrübt ift. So fcheint mir auch die Polemik gegen if£ und die höheren Funktionen umfaßt. K. unterfcheidet den Berliner Philofophen F. I, Schmidt auf völligem Mißver- vier Grundelemente des intelligiblen Charakters: die ftändnis feiner Gedanken zu beruhen. Daß die Einheits- Willensftärke, die Urteilsklarheit, die, Feinfühligkeit und fchule eine Forderung des Rechtsftaates fei, vermag ich die Aufwühlbarkeit und befchreibt ihren Anteil folgender- nicht einzufehen ; daß es zur Idee des Kulturftaats gehört, maßen: ‚Stellt die Stärke der lebendigen Aktivität die alle Kulturfähigen zu kultivieren und den Begabten den angeborene Kraft dar, {o gibt ihr die Urteilsklarheit die Aufftieg zu ermöglichen, das ift auch mir felbftverftändlich. beftimmte Richtung, die Feinfühligkeit die Mannigfaltig- Daß dazu die Einheitsfchule nötig fei, davon hat mich keit ihrer Betätigung und die Aufwühlbarkeit die Dauer auch K. noch nicht überzeugt, fo viel Kluges und Gutes ihrer Betätigung‘. Indem nun K. die vier Elemente ge- er fonft auch in diefem Abfchnitt fagt. nauer {childert und auf diefer Grundlage von der Charakter- Hannover-Kleefeld. erziehung überhaupt und von ihr in Familie, Schule und DE E Schnyüier. A Selbfterziehung redet, zeigt fich, daß diefe Vierteilung Nieb e>r;.amll‚ Friedrich: Tﬂéologie und Praxis. Häfrﬁnungen praktifch fruchtbar, aber auch prinzipiell anfechtbar ift. Die Aufwühlbarkeit hängt offenbar mit der Willensftärke und Fördergn. der Predigt u, des Religions-Unterrichts eng zufammen; da fie Tiefe und Stärke der feelifchen durch die moderne Theologie, (Praktifch-theolog. Hand- Empfindung bedeutet, ift fie eine Quelle der Willensftärke bibliothek, 20. Bd.) V IS 6° Göttingen, welch letztere m. E. kein Element, fondern eine Reful- tante ift. Umgekehrt verbindet K. mit der Feinfühligkeit Vandenhoeck & Ruprecht 1916. M.2.40; geb. M. 3.20 die recht verfchiedene Geiftesgegenwart, Das angeführte In fcharfer Entgegenfetzung werden zunächft die alte Theologie mit ihrem Supernaturalismus, Dualismus und Beifpiel Wilhelms des Eroberers, der, nach feiner Landung ‚Materialismus‘, die das Göttliche naiv und autoritär in etwas zu Boden fallend, mit dem Wort: ‚Ich ergreife dich, Erde‘ das böfe Omen in fein Gegenteil verkehrt, beweift es Befonderem und fozufagen Greifbarem findet, nebft der fchlagend. Feinfühlig war diefer Eroberer nicht, aber ihr entfprechenden Praxis in Unterricht (‚Katechismu Sl geiftesgegenwärtig. Vor allem aber möchte ich ftärker und Predigt einerfeits und die alles in Relativitäten auf- f als K. betonen, wie fehr die Urteilskraft von fittlichen zulöfen fcheinende hiftorifch-kritifche, religionsgefchicht- Bedingungen abhängt, nämlich von der Reinigung der liche und religionspfychologifche Methode der modernen Seele von trübenden Leidenfchaften (Kriegspfychofe!). Religionswiflenichaft anderfeits einander gegenübergeftellt. So möchte ich für die Erreichung der Charakterftärke Dann verfucht ein mit befonderer Liebe gefchriebenes Ka- fittlichen höher bewerten. die intellektuellen Vorbedingungen geringer und die pitel ‚Aufhebung der Hemmungen‘ Feftes aus dem Fluß des religiöfen Lebens in Gefchichte und Gegenwart (die großen Ich kehre zur ‚Deutfchen Schulerziehung‘ zurück. Perfönlichkeiten der israelitifch-chriftlichen Gefchichte — Der zweite Vortrag behandelt den ‚Weg zum Pflicht- ‚Gott in Chriftus‘ —, das Befondere des Chriftentums, die bewußtfein‘. Er leuchtete mir weniger ein als der erfte, zentralen Werte und entfprechenden Vorftellungen des da die reichlich getiftelte Unterfcheidung der Hauptformen Chriftentums) herauszuarbeiten, worauf (Kap. 3) die hieraus des pfychifchen Verhaltens (S. 43 ff.) mich nicht recht über- entfpringenden Förderungen für die Praxis dargelegt wer- zeugen wollte. Dagegen habe ich mir aus dem dritten den. Auch hier ift der Abfchnitt ‚Religionspfychologie‘ am längften und intereffanteften. Aus dem 10 gewonnenen Vortrag ‚Der Weg zur Staatsgefinnung‘ eine Reihe wert- voller Wahrheiten mit Dank gemerkt, fo die Unterfchei- Sachgehalt der modernen Religionswiffenfchaft ergibt fich dun der egoiftifchen Nationalgefinnung und der altru- dann deren Beitrag zur Religionspädagogik, unter welchem iftifchen Staatsgefinnung. Ich verzeichne den Programm- emeinfamen Namen N, Homiletik und Katechetik, ja alle fatz: ‚Die Umwandlung der Schule aus einer Stätte weige der praktilchen Theologie überhaupt erfaffen will. individuellen Ehrgeizes in eine Stätte fozialer Hingabe, Das Kapitel ift reichlich kurz, keine 10 Seiten; das aus einer Stätte theoretifcher intellektueller Einfeitigkeit fachlich Intereffante an ihm fteht fchon im vorhergehenden. in eine Stätte praktifch humaner Vielfeitigkeit, aus einer Auch die am Schluß gebotenen Beifpiele moderner Predigt Stätte des rechten Erwerbs von Kenntniffen in eine Stätte (Drews, Baumgarten, Geyer-Rittelmeyer, Hackmann) und des rechten Gebrauchs, das ift die grundlegende not- modernen Religionsunterrichts find ftark aphoriftifch ge- wendige unerläßliche Reform alles Schulwefens‘. Ebenfo halten und bieten deshalb nur befcheidenen Ertrag. — Ich ftimme ich den Grundgedanken des vierten Vortrages finde den wunden Punkt der gefamten Stellungnahme N.’s ‚Die Schule als Kulturmacht‘ herzlich zu: es kommt nicht (er ift damit ja nur einer der Wortführer einer fehr weit auf den möglichft vollftändigen Erwerb der objektiven verbreiteten ichtung unierer modernen‘ Theologie und Kulturgüter, fondern auf ‚ die Kultivierung der Seele an; Religionspädagogik) darin, daß er die Bedeutung des die Seele aber entwickelt fich nur im Tun zum Charakter, autoritativ verpflichtenden ‚Du (follft‘ als der Dominante der fittlichen Religion Chriftentum nicht erkennt (nur von jeder kann nur feinen eigenen Charakter erwerben, der durch feine angeborene Seelenftruktur beftimmt ift. Das I hier aus wird Jefus innerlich verftändlich); dadurch wird alte Pindarifche: Werde der du bift! — Doch nei das Individuum viel mehr, als den Tatfachen entpricht, zum zu einer gewiffen Überfchätzung des Subjektiven. Ich Finder ‚Gottes‘ und der ‚ewigen Werte‘. Was S. 59 von fchätze die bildende und erziehende Kraft der willigen der religiöfen Gemeinfchaft efagt wird als der ‚objekti- Hingabe an objektive Ideen, auch wenn fie unferer ven Macht, die immer (N B !)_die fubjektive Religiofi- Individualität fern liegen, dochhoch ein. Der fünfte Vortrag, tät neu erzeugt‘, und von der ‚Wertfchätzung feft gewor- faft die Hälfte des Buches, ift dem Problem der ‚Einheits- dener Wertfchätzungen‘, follte im Gefamtaufriß eine ganz fchule‘ gewidmet. K.ift als einer ihrer charaktervollften andere Rolle fpielen und hat fpeziell für die Religions- Vorkämpfer bekannt. Er zeigt fich auch hier als befonnen pädagogik eine viel einfchneidendere Bedeutung, als es und von großen Gefichtspunkten geleitet. Zweierlei habe nach N. den Anfchein hat. Gerade wenn man wie er ich aber einzuwenden: ı. Für K. ift Unterricht und Er- die Religionspädagogik als ‚religiöfeErziehung durch die ziehung Sache des Staates, das Dörpfeld’fche Ideal der Gemeinde‘ (S. 91) beftimmt, muß die dem einzelnen fich Erziehung durch Familiengemeinfchaften wird nicht berück- zunächft einmal überordnende Gemeinfchaft auch grund- fichti fätzlich, und zwar fachlich wie formal, in viel höherem (abgefehen von den ‚religiöfen Anfprüchen der Gewiffensfreiheit). 2. Er veranfchlagt m. E. die ‚Mutter- Maß als das letzte, auch die Beziehung des einzelnen zu 227 228 \ SE D K i > Thef0?ogifel@ L1taaßtur231€ung .I„9‚_IZ__._N[.' 1 x_. - . den großen gefchichtlichen Perfönlichkeiten überhaupt erft Reu, Joh. Michael, Prof, D.: Quellen zur Geféhichte des kirchlichen vermittelnde Glied der Gefchichte in Betracht genommen Unterrichts in der evangelifchen Kirche Deutfchlands zwifchen werden. Dann wird auch der Unterfchied der alten und 1530 u. 1600. Eingeleitet, hrsg. u. zufammenfaffend dargeftellt. 1. Tl. Quellen zur Gefchichte des Katechismusunterrichts. der modernen Theologie nicht mehr als reiner Gegenfatz 2, Abt.: empfunden werden; in welcher Form er gerade der reli- 3. Bd.: Oft-, nord- u. weftdeutfche Katechismen. Texte. 1. Hälfte. (VIIL, 560 S.) gr. 8° Gütersloh, C. Bertels- giöfen Erziehungsarbeit fo gewaltigen Schaden zufügt. mann 1916, M. 12 —; geb. M. 14 — Male.a. S K; Egyer. Diefer Abfchnitt der wertvollen Unterfuchungen und Text- E a A TE abdrucke von Lehrbüchern für den religiöfen Unterricht in der Referate. } evangelifchen Kirche Deutfchlands zwifchen 1530 und 1600, deffen Jeremias, D. Alfred: Chriftlicher und außerchriftiicher Schickfals- Erfcheinen fich durch die infolge des Krieges erfchwerten Ver- kehrsverhältniffe zwilchen Amerika, wo der Vf. als Profeffor glaube in Vergangenheit u. Gegenwart. (Vortrag, geh. auf der wirkt, und Deutfchland, wo Reus umfangreiches Werk gedruckt Hohenftein-Ernftthaler Konferenz 1916. Sonderabdr. aus der Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitg.) (20 S.) 8%. Leipzig, Dörffling & wird, mehrere Jahre verzögert hat, bringt in 6 Gruppen Texte Franke 1916. . dnnn aus der ihnen entfprechenden Literatur, nämlich: 1. Oft- und weft- Nach einer kurzen Erörterung, in welchem Sinn das Wort preußifche und pofener Katechismen S. 1—75; 2. Brandenburger Katechismen S. 76—237; 3. Pommerfche Katechismen S. 238—288; Schickfal in der Sprache des chriftlich-deutfchen Voikes geprägt 3. Mecklenburger Katechismen S. 289—436; 5. Die Katechismen worden ift, zeigt der Vf., wie der Schickfalsglaube in den Religionen der außerchriftlichen Völker fich geftaltet, um hierauf darzutun, der Hanfaftädte S.437—527 und 6. Schleswig-Holfteiner Katechismen wie fich der deutfche Schickfalsglaube in der gegenwärtigen Kriegs- S.528—560. Der Abdruck der Texte ift korrekt, foweit ich dies durch frömmigkeit gezeigt hat. Wiederum betete das deutfche Volk, aber Vergleichung mit den Originalen feftftellen konnte. Da vermutet werden muß, daß fich der Vf, in der noch ausftehenden ‚hiftorifch- zu oft war doch der Inhalt der Gebete im tiefften Sinne nicht chriftlich; in mannigfaltiger Form regte fich ein heidnifcher Aber- bibliographifchen Einleitung‘ zu den Neudrucken diefer Abteilung glaube wieder. Sofern man unter Schickfal die den Lebensweg über die Gründe ausfprechen wird, die ihn beftimmt haben, nicht beftimmenden göttlichen Fügungen verfteht, gibt es einen chrift- immer die erften Ausgaben der betreffenden Bücher der feinen zugrunde zu legen und von dem Abdruck einiger Katechismen, lichen Schickfalsglauben. Gott hat den Krieg nicht gemacht, die in die von ihm gebildeten Gruppen hätten eingeftellt werden fondern die Schuld einzelner Menfchen und Völkerfchuld, beides ineinander verkettet; diefes Weltgefchehen aber leitet Gott nach können, Abftand zu nehmen, fo muß eine eingehendere Befpre- feinem Rat, fo daß auch durch das Chaos des Kriegs fich das chung des vorliegenden Bandes bis dahin verfchoben werden, wo Kommen des Gottesreichs vollzieht. Von der Welt im ganzen, der entfprechende Teil der ‚Einleitung‘ erfchienen ift. Göttingen. K. Knoke. wie von dem einzelnen Menfchen gilt das Wort Genesis 50, 20. — Diefer auf der Hohenftein-Ernftthaler Konferenz 1916 gehal- Crefpel’s, Emanvel, Reifen in Kanada und Schiffbruch bei der Rück- tene Vortrag ift geeignet, manchem ringenden Gewiffen und kehr nach Frankreich. Ins Deutfche überfetzt fowie mit Ein- Herzen ‚in Krieg und Frieden zu einem wahren, welterneuernden leitung und Anmerkungen verfehen von Karl Effelborn. (Heffifche Volksbücher 25.) (116 S.) 8°. Friedberg i. H. 1915. Schickfalsglauben‘ zu verhelfen. P. Lobfein: Straßburg i. E. Darmftadt, H. L. Schlapp. M. —70; geb. M. 1— Fehr, Profeffor Dr. Hans: Die Staatsauffalfung Eikes von Repgau. Emanuel Crefpel, geb. 1703 zu Douai, Rekollekt (Minorit) zu Avesmes im Hennegau, ift lange Jahre als Prediger, z. T. als (Sonderdr. a. ‚Zeitfchr. d. Savigny-Stiftg. f. Rechtsgefch. XXXVII. Feldgeiftlicher, in Kanada tätig gewefen, hat 1736 an der Infel Bd., German. Abt.‘) (130 S.) 8°. Weimar, Hofbüchdruckerei Anticosti vor der Mündung des Lorenzftromes Schiffbruch ge- 1916. litten und auf diefer wüften Infel einen entfetzlichen Winter Der Verfaffer des Sachfenfpiegels tritt uns in Fehr’s plaftifcher verbracht: von 54 Schiffbrüchigen wurden 6 gerettet, nachdem Darftellung als ein Mann von ebenfoviel Charakter wie juriftifcher fie Unfagbares erduldet hatten. Später hat er in franzöfifch ge- Bildung entgegen, der den Auftrag, das geltende Recht zu buchen, fchriebenen Briefen an feinen in Frankfurt a. M. lebenden Bruder fo durchführt, daß er es einem hohen Staatsgedanken dienftbar feine Erlebniffe befchrieben. Der fchlichte und anfchauliche macht, dabei doch mit Ebrfurcht vor dem Geltenden, mit Weis- heit gegenüber den gegenfätzlichen Strömungen; fo ift er auch Bericht ift menfchlich erfchütternd und trotz der menfchlich graufamen ‚Bekehrung‘ eines kalviniftilchen Leidensgenoffen ein fähig und bereit zu ändern, wo es not tut: davon zeugen Zufätze ehrenvolles Zeugnis für katholifche Frömmigkeit. Warum ift das zum Landrecht; das etwas fpätere Lehnsrecht und endlich die mit Anmerkungen fo reich verfehene Bändchen ohne Karte wohl nach Eintritt in den geiftlichen Stand verfaßte Weltchronik — fo Fehr mit Zeumer. Eike teilt die biblifche Idee, daß das geblieben? Reich von Gott fei; daneben hat er die germanifche Auffaffung, Hannover-Kleefeld, Schufer. Stoecker, Adf.: Reden und Auffätze. Mit e. biograph. Einleitg. daß der Rechtsftaat ein Machtprodukt ift: Fehr unterfcheidet beide Theorien als begrifflichen und gefchichtlichen Urfprung. Das hrsg. v. Reinhold Seeberg. (LV, 276 S.) gr. 8 Leipzig, A. Imperium ift ein für alle mal da und bleibt, mögen die Völker, Deichert Nachf. 1913. M. 4.50; geb. M. 5.50 die Perfonen wechfeln. Das Verhältnis des Reichs zu der fich Die Sammlung enthält eif Artikel oder Vorträge Stoeckers entwickelnden Landeshoheit intereffiert hier weniger als das zur und ‚einige Kernworte‘ über die fozialen, nationalen, religiöfen und kirchlichen Fragen. Voranfteht Seeberg’s Gedächtnisrede Kirche: Staat und Kirche ftehen nach Eike nebeneinander, beide Der Ältern unmittelbar göttlichen Rechts, mit dem gleichen Zweck, die ‚Adolf Stoecker als gefchichtliche Perfönlichkeit‘. Chriftenheit zu fchützen, in gegenfeitiger Hilfe, bei reinlicher i Sammlung ‚Chriftlich-fozial‘ ift, wenn ich nach der mir vorliegen- Scheidung ihrer Gebiete: die Kirche regiert die Seele, der den zweiten Aufl. von 1890 urteilen darf, nur eine Rede entnom- men (Sozialdemokratifch, fozialiftilch und chriftlich-fozial); fie Staat den Leib, beide aber nach einem d. h. nach göttlichem bleibt neben der neuen dauernd beachtenswert. Die Auswahl ift, Recht. Erft im Lehnrecht räumt E. der Kirche auch andere als geiftliche Gewalt, d. h. unmittelbaren Einfluß auf weltliche Rechts- wie nicht anders zu erwarten, fehr gefchickt, wenn fie auch die verhältniffe ein. Nach urfprünglicher Faffung erlangt der König Schroffheiten, an denen es in Stoeckers Bild nicht fehlt, vielleicht durch die Wahl felbft die königliche Gewalt, das imperium; etwas zu fehr zurücktreten läßt. Wichtig ift für St.s hiftorifches Verftändnis feine Rechtfertigungsfchrift (‚Dreizehn Jahre: Hof- durch des Papff’s Weihe nur den Kaifertitel — erft in fpäterer Faffung verleiht diefe erft des Reiches Gewalt. Der Papft kann predige rund Politiker‘ 1896), die von der Walderfee-Verfammlung ihn bannen nur um rein geiftlicher oder gemifcht geiftlicher Sache bis zu feiner Verabfchiedung führt (54—124); dazu vergleiche willen, nicht um weltlicher Sachen willen; päpftlicher Bann führt man feine Beurteilung Bismarks (35—44). Sachlich möchte ich .nicht ohne weiteres zur Abfetzung, wenn nicht ein Fürftengericht feine Unterfcheidung von drei Typen von ‚Erweckungen‘ in dem | diefe ausfpricht. Der Kirchenverband als folcher greift in den Auffatz ‚Die Berliner Bewegung ein Stück deutfcher Erweckung‘ Staat nicht ein, aber feine Mitglieder erfüllen ftaatliche Aufgaben; (125ff.) hervorheben, fowie feine Reformgedanken bezüglich; der der König ift mit feiner Belehnung abhängig von der kanonifchen Konfirmationspraxis (‚kein Bekenntnis‘), 256f. 263). Leider. bleibt Wahl; andererfeits ift Gotteshauseigen Reichseigen. Das find der Auffatz z. T. unverftändlich, da verfehentlich der Abdruck die markanteften Thefen. Vor allem fällt auf, wie fehr das Per- der beigegebenen Thefen unterblieben ift, Der fchönen Würdigung fonenrecht in diefer ganzen Rechtsauffaffung vorwiegt gegenüber Seeberg’s kann ich, foweit Stoeckers Perfon in Betracht kommt, dem Sachrecht. auf Grund meiner eigenen Eindrücke rückhaltlos beiftimmen. Halle. von Dobfchütz. Zurückhaltender noch.als Seeberg muß ich hinfichtlich S.s ge- 230 229 —— a i na Theolégifche Litéi'aturzeitung 101 NF. 1, e m— v. GH—e: LtZtrbl 1916, 9; v. HPoggel:: ThGlb 1916, 4; v. Belfer: fchichtlicher Lebensarbeit urteilen. Richtig ift m. E. fein Ideal beftimmt als ‚innere Miffionsarbeit ins Gigantifche und Weltum- ThQuartfch 1916, 1; v, VHartl: AllgLtbl 1916, 19/20). DtfchLtz fpannende erweitert‘. Daß er die ‚Modernifierung des kirchlichen Mowinckel: Zur Kompof, d. B. Jeremia (v. WBaumgarten I915, 27; v. WCaspari:; ThLtbl 1915, ı2; v. CHCornill: ThRdfich Lebens‘ in Fluß gebracht hat wie kein andrer, möchte ich zugeben; 1917 1/2) daß er darin ‚maßgebendes geleiftet‘ hat (23), wird fchwerlich das Müller, KO: Aktenftücke z. Gefch. d. Ref. in Ravensberg (v. NPau- Urteil der Gefchichte bleiben. Denn fein gutes und treues Wollen lus: ThRev 1915, 5/6; v. Albrecht: ThLtber 1915, 3; v. FTenckhoff: in diefer Hinficht ift doch durch allzu weites Ausgreifen und Miß- ThGlb 1916, 8). greifen auf Gebiete belaftet worden, in denen er als Meifter auf- Mjurray, JOF: The epistle of Paul to the Ephesians (v, WPArm- trat ohne es zu fein. Dazu gehört außer Politik und National- strong: PrincetonThRev 1915, 3; v. BSE: AmerJournTh 1916, ı; v ökonomie leider auch die Theologie. JHFarmer: RevExpos 1916, 3). Murray, M: Bible prophecies and the plain man (v. EYMullins: Rev, Göttingen. Pitie Expos 1916, ı; HPSmith: AmerJournTh 1916, 3; v. JDDavis: Prin- cetonThRev 1916, 3). Jahn, Konfiftorialrat H.: Eine Reichskirche? Vortrag auf der Chem- Naegle: Kirchengefch, Böhmens (v. AKröß: ZKathTh 1916, 2; v nitzer Konferenz. (34 S.) 80. Leipzig, A. Deichert 1916. M. —60 AMKoeniger: ThRev 1916, 19/20; LtZtrbl 1916, 37). Naumann: Unterff, z. apokryphen Jeremiasbrief (v., WBouffet; ThRd{ch Die vorliegende Schrift behandelt das jetzt immer häufiger 1915, 2; v. Dahfe: BerlPhilWochfchr 1915, 42; v. APolz: AllgLtbl erörterte Problem, ob wir eine Zufammenfaffung der deutfch- 1916, 11/12). evangelifchen Landeskirchen in einer Reichskirche anftreben Neubauer: Martin Luther, Auswahl a. f. Schriften (v, Steinlein: Th- follen oder nicht. Es werden Vorfchläge von H. Weinel, M. Rade Ltbl 1915, ı; v. Albrecht: ThLtber 1915, 2; v. HJordan: ThGgw 1916, 4). und die des deutfch-evangelifchen Volksbundes klar und nüchtern befprochen. Der Verf., als Konfiftorialrat in Greiz felbft Mit- Nikel: Der Hebräerbrief (BiblZ 1915, 2; v. Belfer: ThQuartfch 1915, Kath glied der Eifenacher Konferenz deutfcher Kirchenregierungen, 45 Ya Stoöcks: : ThLtber “1916,.40; 7, JA -LtZtrbl 1012 1917, 2). hält die vorgefchlagenen Wege zur Reichskirche für Utopien, Nötfcher: Die Gerechtig keit Gottes b, d. vorexil. Propheten (v. Gé ohne doch den Wert der in folchen Ideen bekundeten Gefinnung Aalders: Geref ’hTijdschr 1916, sept; v. Rießler; ThQuartfch 1916, zu verkennen. Ihm bleibt das alte Ideal einer volkstümlichen 2; v. WNowack: ThRdfch 1916, 8/9). lutherifchen Bekenntniskirche mit ihrer treuen Verwaltung von Oldenberg: Die Lehre d. Upanifhaden (ThTijdsch 1916, 2/3; v Beth: ThLtber 1916, 2; v. HKern; Museum 1916, oct). Gottes Wort und Sakrament das Richtige: ftille treue Kleinarbeit tun,. Ich ftimme dem Verf. in feiner ruhigen und fachlichen Otto: Die Dipika d. Nivafa (v. FNiebergall: EvgFreih 1916, ı1; v. Schomerus: ThLtbl 1916, 22; v. MWallefer: DtfchLtz 1917, 11). Kritik des Vorgefchlagenen zu, glaube aber doch, daß die weitere Paftor: Gefch. d. Päpfte (v. FSchneider: LtZtrbl 1915, 47; v. Friedens- Entwicklung uns auf Organifationsformen bringen kann für das, burg: Hift Vierteljfchr 1916, 3; v. Walter: ThLtbl 1916, 22). was heute fchon die deutfche evangelifche Chriftenheit eint. — Die Stadt Rom z. Ende d. Renaiffance (v. HJordan: ThGgw 1916, Daß wir jetzt nach dem Kriege nicht in überftürzte Kirchenre- 4; v. ASchnütgen: ThRev 1916, 9/10; v. Herre: ZKgefch 36, 3/4, Die kleine formpläne hineingeraten dürfen, ift aber richtig. 1916). Schrift kann wefentlich zur Klärung beitragen. Pederfen: Der Eid b. d. Semiten (v. JWRothftein; ThLtbl 1915, 20} Greifswald. Ed. von der Goltz. v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. HGrimme: ThRev 1916, 9/10; v. Stocks: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. JDoeller: AllgLtbl 1916, 17/18; v. AHel- Göttler, Univ.-Prof. Dr. Jofeph: Der Religionsunterricht in der bing: LtZtrbl 1916, 22). Fortbildungsfchule. (Religionspädagog. Zeitfragen. Hrsg. v. Pefch: Das Sühneleiden unf, göttl. Erlöfers (v. BBartmann: ThGIlb J. Göttler Nr. 1.) (XII, 167 S.) gr. 8° Kempten, Köfel (1916). 1916, 7; v. Belfer: ThQuartfch 1916, 2; BiblZ 1916, 2; v. RHGrütz- M. 3.30; Subfkr.-Preis M. 2,20 macher: ThGgw 1917, 1). Das Buch von Göttler eröffnet eine Sammlung, in der die Pfannkuche: Staat u. Kirche (v. RHGrützmacher: ThGgw 1916, I; religionsgefchichtlichen Fragen der Gegenwart vom katholifchen v. Dietterle; ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. Schian; ThRd{ch 1916, 2; v KKeffeler: Kantftud 1916, 2/3). Standpunkt behandelt werden follen. Es behandelt den Religions- Pfeiffer: Studien z. antiken Sternglauben (v. CW: HiftJb 1916, 2/3; unterricht in der Fortbildungsfchule, befpricht den Lehrplan, das BiblZ 1916, 2; v. Pr—z: LtZtrbl 1916, 23). Lehrverfahren und bietet dann für die Praxis Lektionsfkizzen und Pfeilfchifter: Deutfche Kultur, Katholizismus u, Weltkrieg (v. FWal- zwei ausgeführte Lektionen. Den Stoff gliedert der Verfaffer in 3 ter: DtfichLtz 1916, 15; v. FMeinertz: ThRev 1916, ı/2: v. Rade: Abfchnitte: Religion und Weltanfchauung, Religion und Charakter, Chrift]Welt 1916, 2; v. HJordan: ThGgw 1916, 4; v. LIhmels: Th- Religion und Gefellfchaft, alfo populäre Apologetik und prak- Ltbl 1916, 13; v. Dietterle: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. SMerkle: Lt- tilfche Lebenskunde. Für das Lehrverfahren verlangt er möglichfte Ztrbl 1916, 22; v. SPWidmann: Mnt(chrHöhSchul 1916, 1ı1/12). Pölzl: Der Weltapoftel Paulus (v. Belfer: ThQuartfch 1915, 4; V, Selbfttätigkeit der Schüler, freie Ausfprache, Diskuffion. — Das PDaufch: ThRev 1916, 3/4; v. Stocks: ThLtber 1916, 6; v. GH—e; Buch hat auch dem proteftantilchen Lefer manches zu fagen; LtZtrbl 1916, 48). namentlich der Konfirmandenunterricht kann von der ungemein Poulfen: Das Chriftusbild i. d. erften Chriftenheit (v. CMKaufmann : ThRev 1915, 13/14; v. VSchultze: ThLtbl 1915, 25; v..Stocks: Z praktifchen Art, die immer darauf bedacht ift, der Wirklichkeit gerecht zu werden, viel lernen. Kgefch 36,.3/4, 1916; v. Lüdtke: ThLtber 1916, 5). Gütersloh. Alvermann. Powell: What is a christian? (v. WJMcGlothlin: RevExpos 1916, I; n v. GBS: AmerJournTh 1916, 3; v BBWarfield : PrincetonThRev Kl b A 4 A 1916, 3). Preuß: Das Bild Chrifti i. Wandel d, Zeiten (v. KK: ArchChriftl- Mittéilung. Kunft 1915, 4; v. AFuchs: ThGIlb 1916, 4; v. Th: Ref 1916, 5; v. 5. Auf meine in Jahrg. 1917, Nr. 3 der Theol. Litztg. von Prof. GGrütz_rämdmr: T11(?gw 1916, 3; v. Jordan: ThLtber 1916, 5). Benrath befprochene, als Univerfitätsprogramm in einer be- Neuelte Eiteratur fchränkten Zahl von Exemplaren gedruckte Prorektoratsrede über ‚die Urfachen der Reformation‘ laufen beftändig Beftellungen ein. ausgewählt von F, Pape. Ich möchte deshalb hierdurch mitteilen, daß z. Z. kein Exem- RG: Macbain, A: Celtic Mythology and Religion, With chapters plar mehr verfügbar ift, das aber.die Rede im Lauf des Sommers on Druid circles and _ Celtic burial, With introd. chapter and notes by in erweiterter Geftalt in der von F. Meinecke herausgegebenen W. J. Watson. 8% Stirling, Mackay ’ı7. 75s.6 | Otto, R: Bhakti- ‚Hiftorifchen Bibliothek‘ (München, Oldenburg) als felbftändiges Hundertvers v. Rama-Candra (ZMifkdRelwich 1917, 3, 65—85). | Ro- Verlagswerk erfcheinen wird. fcher, WH: Die Zahl 50 in Mythus, Kultus, Epos u, Taktik d, Helle- G. v. Below. nen u, a. Völker bef. d, Semiten, Mit 20 Fig. auf 3 Taf, u. 3 Bildern Freiburg i. B. im Text, (134) Lpzg, Teubner ’ı7. 6 — | Wunderle, G: Das Werden d, Gottesglaubens (Kath 1917, 2, 73—03). Zimmern, H: König A Lpzg, Teubner ’16. 1.80 Lipit-IStar’s Vergöttlichung, Ein alt/umer, Lied. Mit 2 Taf. (43) gr8? Wichtige Rezenlionen. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 AT: Corpus Tannaiticum. Sectio III: Cont. vet. doct. ad penta- teuchum interpret, Halachicas, Pars 3: Siphre D’be Rab. Fasc, I: Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. Siphre ad Numeros adjecto Siphrezutta. Cum var. lect. et adnotat, ed, Meyer, K: Kirche, Volk, Staat (v. OCHelmig: AmerJournTh 1916, 1; HSHorovitz, (22, 339) gr89 Lpzg., Buchh. Fock ’17. 12 — | Hum- v. GKeizer: Geref ’hTijdsch 1916, jan; v. RHGrützmacher: ThGgw bert, P: Un heraut de, la justice (RevThPhil 1917, jany—mars, 5— 0 Ldn., Murray 1916, ı; v. Schian: ThRdfch 1916, 1/2). 35). | Moberly, CAE: The Faith of the Prophets, Mohler: Kard. Jakob u. Peter Colonna (v. FTenckhoff: ThGlb 1916, ’17. 35. 6'|Naville: The Text ot the O. T. 8% Lond., Milford ’17. 3s, 4; v. AKröß: ZKathTh 1916, 2; v, KBihlmeyer: ThQuartfch 1916, 2). NT: Allworthy, TB: Women in the Apostolic Church, A cri- Monfe-Reinerz: Johannes u. Paulus (v, Büchfel: ThLtber 1915, 10; tical study of the evidence in the N. T. for the prominence of women 231 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. ı1. 232 in early christianity, 80 Cambridge, Heffer ’17. 3 s. | Bartmann, B: blem de Dieu (RevThPhil 1917, janv—mars, 52'—64). | Windle, B: Fingerzeige z. Johanneslektüre (ThGlb 1917, 2/3, 89—97). |Bauer, F: The Church and science. 8° Ldn,, Cath, Truth Soc. ’17, 7s. 6 Paulus, (31) 8° Augsburg, Reichel (17). — 50 |Bergh v. Eysinga, Prakt: Althaus, P: Um Glauben u. Vaterland. Neues Lodze, GAvd: Lukas en Josephus (NThTijdsch 1917, 2, 141—150). | Glover, TR: The Jesus of History, 8% London, Student Christ. Mov. ’17. Kriegsbüchlein, (8, ı1ı1) 8° Gött,, Vandenhoeck & R. ’17. 120 | Alt- 35. 6|Hayes, DA: John and his Writings, 89 NewYork, Meth. Book teftamentliche Predigten aus d. Kriegszeit v. Langenfaß, Lueken, Mahr- Concern ’17. 1 $ 75 Poßner, Rafch, Ritzhaupt, Rolffs, Schian, Schönhuth, Starcke, Steiner, Ulrich, Violet, hrsg v. ERolffs. (103) 8 Gött,, Vandenh. & R. 1,35 | KG I: Augustinus, Aurelius, ausgew, Schriften. 9. Bd. Ausgew, )berf, v. Kranzfelder überf. v. Barth, C: Der Glaube an Gott u. d Wiffenfch. unf, Zeit i, Relunt, Briefe, Aus d. Lat., m. Benutzg. d. (ZThKrch 1917, 19—36). | Bezzel, H v.: Erinnerungen aus Berufs- AHoffmann. ı. Bd. (Buch I—II.) (12, 483) Kempten, Köfel ’17. M. 5 —; reifen an d, Front. März u. Aug. 1916, (47) gr8) Lpzg, Krüger & Co, Lwbd. 5.80; Hpergbd, 6.30 | Freitag, A: Die miffionar. Predigt im apoftol. u. nachapoftol. Zeitalter (ThGlb 1917, 2/3, 124—145). | Rack]l, '17. 1— |Boehmer, J: Zwölf bibl. Kriegsandachten in altteft.‘ Pro- M: Die Echtheit d. Briefe d, hl. Ignatius v., Antiochien (Kath 1917,2, phetenftimmen, v. chriftl, Liedern u. Gebeten eingerahmt. Bibelfreun- 107—115). den u, Bibelforfchern dargeboten, (108) Halle a, S,, Mühlmann ’17. Kart, 1.50 | Borrmann, A: Siloah, Bibelftunden üb. d, ı. Timotheus- KG 2: Freestone, WH: The Sacrament reserved. A survey of brief z. Gebrauche insb, f, Diakoniffenanftalten, kirchl. Gemein(chaften the practice of reserving the Eucharist, with spec. reference to the com- u, d, chriftl, Haus, (400) gr8%° Gütersl., Bertelsmann ’17. 7 —; geb. 8— munion to the sick, during the first ı2 cent. 8% Lond., Mowbray ’17. Braun, R: Das Reich muß uns doch bleiben! Relig. Gedichte a. d. 20s. | Reithmeier, J: Anthropologie d. kath. Sakramentslehre nach Weltkriege. (56) 80 Potsd,, Stiftungsverl, ’17. ı — |Brennecke: Aus Thomas v. Aquin (ThPraktMntichr 1917, Apr, 355—364). d. Enge d. Konfe(fionalismus z, Freiheit d. Religion Jefu. 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(Kriegs-)Lehrgang in Ber- lin, (29) 8° Berlin-Lichterf., Runge ’17. —60 | Heermann: Grund- bracht. 2 Tle. ı. Studien z. Reformationsgefch.‘ (V u. S, 1—975.) — fätzliches z, Mohammedanermiffion (ZThKrch 1917, 119—135). | Hil- 2. (Studien z. prakt. Theol, (V u. S.79—174. 89° Leipzig, Heinfius ling, N: Die deut, Reichsgefetze üb. relig, Toleranz u, Konfeffionelle Nachf, ’17. 5.75; in ı Bd, geb. 7 — | Zwingli. Abfchnitte aus feinen Parität. (111) Bonn, Hanftein ’17. 1.60 | Hörmann zu Hörbach, Schriften, ausgew. u. überf, v. CGraf, Eine Jubiläumsgabe z. 400ojähr. Ref.-Feier, (126 m. Titelbild.) k18%° Zür., Art. Inft. Orell Füßli ’17. W v.: Zur Würdigg. d. vatikan, Kirchenrechts, (123) gr89 Innsbr., Grabner ’17. 3 — | Jahrbuch d, vereinigten deut. Mi(fionskonferenzen Pappbd. 2 — u. 3 — 1916. Im Auftrage hrsg, v. Richter u. Strümpfel, (116 m. ı Tab.) gr89 KG 4: Beets, H: De afscheiding van de Geref, Holl, Werk in Berl., Buchh, d. Berl, ev. 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Anmerkgn. zu Bergfon’s Buch ‚Materie Auslegung wertvoller Gefangbuchlieder u, Gedächtnis‘. (18) 8° Ulm, Kerler ’17. — 80 Kerler, DH: Die Fichte-Schelling’fiche Wiffen{chaftslehre. Erläuterg. u, Kritik, (20, 602) von D. Nud. Steinmes, Superintendent a. D, £180 Ulm;: Kerler /17. 20° Lüdemann, H: Das Chriftentum d, 1, Heft mit 12 Liedern von D. Martin Luther, 2 von Nicolaus Decius. . kirchl. Reform, Vortrag. (20) 8° Bern, Francke ’17. — 60 | Mar- 80 VII, 48 S, 1 M 50 chant, J: The Master Problem, With a forew, by the Lord Bishop of Der durch feine „Katechismusgedanken“ allgemein bekannte Ber- Birmingham. 8% Ldn., St. Paul’ı7. 5 s. | Orchard, WE: The Outlook faßjer biefet hier anläßpli der Feier der RNMeformation wertvolle for Religion. 8% London, Caffel ’ı7. 6s, | Pattison, ASP: The Idea Anregung für Lehrer und eiftliche, mie Freunde des Kirchenliedes: of God in the Light of recent Philosophy. 8% Oxford, Clarendon Press ’17. I2s. 6 | Regteren Altena, NPv: Emersons religious monisme HahHnfche fBud;bauhluug in Hannover, (NThTijdsch 1917, 2, 109—140). | Relton, HM: A study in Christo- 1ogy. The problem of the relation of.the two natures in the person of Christ. Pref, by ACHeadlam, 8% Ldn., SPCK ’17.75s. 6 |Schaeder, Bestellern wird auf Wunsch kostenfrei zugestellt: E: Religion u, Vernunft. Die religions-philofoph. Hauptfrage d. Gegen- wart, (78) Gütersl., Bertelsmänn ’17. 1.80 | Silbermann, T: Der ahresbericht 1916 Weltanfang u. d. Bildg. v. Energien u, Stoffen, Eine wiffenfchaftl, Löfg. d. Problems ohne Zuhilfenahme v. älteren u. ohne Aufstellg. v. neuen der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Hypothefen. Mit e. Taf. d, period. Syftems d. Bildg. d. Elemente, (IV. Nachtrag zum Haupt-Katalog. von Neujahr 1913). Mit einer erdersche Kunstinstitut. Von Franz )ı43) gr8° Halle, Hohmann.. — Nebert ’17, 3 — |Skagestad, G: Einleitung: Das alte Kristelig kündskap og kristelig liv. Et litet bidrag til ref.-jubilaeet. Meis}ey. Mit xq Bildern, 890 Kristiania, -Lgtherstit'telsens Bogh;. 'l7.y T Kr. | Wagner, J: Le pro- Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, K;ntphtzv 2; und Prof, D. A. 'i'1tlul in G&tingon.' Verlag: , C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Halbjährlich 10 Maız jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 9. Juni 1917 42. Jahrg. Nr. 12. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. m M ;lt;.‚ Gli studi di Max Müller sulla Religione natürlichen Glaubens in der Hoch- u. Spät- Harms, Das Domkapitel zu Schleswig. — (Bertholet). fcholaftik (Heim). Stolze,Die deutchen Schulen u. die Realfchu- Erman, Beiträge zur ägypti{chen Religion, Martin, Les Proteftants Anglais (W.Köhler). len der Allgäuer Reichsftädte. — Hoeber, der (Wiedemann). Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwan- Papft u. die römifche Frage. — Meffer, Duhm, Jfraels Propheten (Meinhold). derung Bd.. 9 (G. Ficker). Die Philofophie der Gegenwart. — Schulthe ß- Jaeger, Das Chriftentum Goethes (Eck). Rechberg, Wiffenfchaft u. Perfönlichkeit, Peters, Die Weisheitsbücher des Alten Tefta Weidel, Weltleid und Religion (Lobftein). — Stange, Der Weg zu Gott, — Ihmels, mentes (Beer), Freytag, Unterfuchungen zu einer Wiffen- Jefus Chriftus die Wahrheit u, das Leben, — Engelhardt, Der Geift der hl. Schrift. Charles ‚Studies in theApocalypse (Heitmüller). fchaft vom Sittlichen Tl. ı. (Haering). — Beleites, Wie führe ich mein Kind zu Baehrens, Überlieferung und Textgefchichte Kriegspädagogik (Schufter). Gott. — Brammer, Der Kampf um den Re- der lateinifch erhaltenen Origeneshomilien Referate: Kluffmann, Syftemat, Verzeichnis Sn ligionsunterricht im Lichte des Weltkrieges, zum Alten Teftament (Koetfchau). der Abhandlungen in den Schulfchriften, — | Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, E{penberger, Grund und Gewißheit des über- S Mele, Ascanio: Gli studi di Max Müller sulla Religione. Saggio Grad der Entwickelung erreicht habe (vgl. S. 55), wie er ctitico. (63 S.) gr. 8% Citta di Castello, S. Lapi 1913. denn auch feine Kritik gegen jede Auffaffung richtet, die auf eine wenn auch nur potentielle Gleichftellung der L: 1.50 Religionen hinausläuft (S. 55). Den Zweck feiner Schrift fieht der Verfaffer nicht Behauptungen wie die, daß fich die Fäden der mo- fowohl in der Verbreitung von Max Müllers religions- ’ faifchen Religion in der altägyptifchen verlören (S. 23) wiffenfchaftlichen Theorien, mit deren Mitteilung er oder daß fich die Auffaffung der indifchen Aditi aus allerdings eine Lücke in der Bildung feiner italienifchen der Betrachtung des Sonnenauf- und -untergangs herleite Lefer auszufüllen fich bewußt ift, als im Hinweis auf die (S. 40), zeigen, daß die religionsgefchichtliche Orientierung neuen Wege, welche fich der Religionswiffenfchaft erfchlöf- des Verfaffers nicht unanfechtbar ift. fen (S. 62), und er verheißt ihr eine große Zukunft. In der nachdrücklichen Betonung des Rechtes und der Notwen- Göttingen. A.Bertholet. digkeit diefer neuen Forfchung liegt das Erfreuliche die- fer Schrift, und die Begeifterung, mit der der Verfaffer Als fein Erman, Adolf: Beiträge zur ägyptilchen Religion, (Sitzgsbe£. für M. Müller eintritt, hat etwas Anziehendes. d. kgl. preuß. Akad. d. Wiff, Philof. hift, Kl. 1916.) faft ausfchließliches Verdienft möchte er in Anfpruch neh- men, daß wir ein Ganzes von Kenntniffen über die Reli- (S.1142—1153) Lex, 8° Berlin, G. Reimer (1916). M.—50 ion befitzen, das wiffenfchaftlich genannt zu werden ver- Die ägyptifchen Kosmogonien berühren die Entftehung diene (S. 7). der Welt, der Erde und ihrer Gefchöpfe meift nur kurz, An diefer Einfchätzung M. Müllers wird eine objektive fie legen das Hauptgewicht auf die Theogonie. Hierbei Kritik ihre Abftriche zu machen haben. Nicht als wäre konnte ein Götterpaar präexiftieren oder nur ein Gott, fich ‚der Verfaffer nicht felber gewiffer Schwächen den man die übrigen Götter hervorbringen ließ. In einem M. Müllers bewußt. Vor allem empfindet er als ver- ftark verbreiteten Mythus erzeugt der Sonnengott das hängnisvolle Einfchränkung, daß nach ihm die Sprach- erfte Götterpaar durch Mafturbation (Wiedemann, Urquell, Neue Folge., 2. S. 57 ft). Einige Texte des Mittleren Reiches wiffenfchaft der Quell aller Religionswiffenfehaft fein foll (S. 51). Aber die kritifche Auseinanderfetzung bleibt doch haben diefen Bericht in der Weife ausgeftaltet, daß fie ftark gedämpft: ‚Non vi sono deficienze in questi suoi die bei der Zeugung beteiligte Hand des Gottes als studi, ma perplessita, non errori ma sviste‘ (S. 61). Vor Sondergöttin Der-f ‚Seine Hand‘ behandeln (Chaffinat, allem erweift fich der Verfaffer als feines Geiftes Kind, Bull. Inst. Franc. du_ Caire 10 S.:159 f.)., In einem der wenn er nicht über die Anfchauung hinauskommt, daß intereffanten und Ilehrreichen, in vorliegender Arbeit die Religion beftimmt fei durch das dem Menfchen ein- vereinten vier Beiträge (Nr. 2 Der Titel ‚Gotteshand‘) führt Erman aus, das der im neuen Reiche auftretende geborene Bedürfnis, fich das Unendliche zu erklären (S. 29): ‚La tendenza a percepire l’infinito € il vero carattere specifico Prinzeffinnentitel ‚Gotteshand‘ mit dem Vorftellungskreife della religione‘ (S. 31). Diefer einfeitig intellektualiftifchen des urfprünglichen Mythus in Verbindung ftehe und von Auffaffun der Religion entfpricht es, daß der Verfaffer einer Benennung der Hathor, der Gattin des Sonnen gottes findet, es fei eines der wichtigften Refultate mythologifcher von Heliopolis, ausgehe, Unbefchadet diefes Zufar nmen- Forfchung, daß der Mythus und der Mythus allein die hanges erfcheint es fehr wohl möglich, daß durch die urfprüngliche Form aller R eligionen fei (S. 38). Er kann Titelverleihung zunächft ausgedrückt werden follte, daß es geradezu als eine wefentli che Aufgabe bezeichnen, dem Hathor und nach ihrem Vorbilde den gleichbezeichneten nachzufpüren, wie vom Mythus fich nac h und nach die Frauen eine entfprechende Rolle bei obszönen Feierlich- Religion ‚herausfchäle und herausläutere‘. Und wiederum keiten zukam, wie folche im Zufammenhange mit Vege- entfpricht es jener intellektualiftifchen Faffung, daß der tationszauber bei andern Völkern in verfchiedenen Aus- Verfaffer Gottes- und Unfterblichkeitsglauben als gemein- geftaltungen (vgl. befonders Preuß, Globus 86 S. 358 ff,, Dieterich, Mutter Erde, 2. Aufl. S. 94 ff) auftreten. fame Grundlage und Subftanz aller Religionen hinftellt aus, den (S. 50). Dabei geht er bewußt vom Prinz Andere Legenden führen die Götter auf Selbftbegattung Maßftab der Beurteilung den ethnifchen Ö ruppen zu zurück und geben damit der fchaffenden Gottheit einen entnehmen, in denen das religiöfe Phänomen den höchften androgynen Charakter, wie ihn ftatuarifche Werke für 233 234 M 235 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12. Bes, Plutarch (de Iside cap. 43) für die Mondgottheit in all dem wird ein anderer fich gewiß mit mehr Zurück- belegen. Wieder. andere Texte, welche Erman (Nr. ı haltung äußern. Aber es ift nicht zu leugnen, daß diefe Die Entftehung des Thoth) befpricht, deuten darauf hin, Sicherheit Duhms der Darftellung eine befondere Kraft daß Min mit Set Unzucht trieb. Der gefchwängerte Gott und Stärke gibt. Vor allem aber ift nun doch zu bemer- gebar dann Thoth. ken, daß namentlich die Propheten, der Prophetismus und Seit dem neuen Reiche heißen der Apis und Mnevis ihr Gegenfpiel vortrefflich herausgearbeitet {find, Man nicht felten änh nem (uhem) eines Gottes, was man viel- nehme nur die Zeichnung des Jefaja, des Deuterojefaja, fach als die Wiederholung des Lebens, die Verkörperung Jeremia, Hiob — man wird an all dem feine Freude haben; desgleichen aber auch an der fcharfen Heraushebung des des Gottes in dem heiligen Tiere auffaßte. Erman (Nr. 3 Zu Apis und Mnevis) zeigt, daß die Worte zwei gefonderte jüd.-gefetzlichen in feinen Anfängen und feiner Entwick- Epitheta bilden. Durch äanh wird die Geftalt als lebend lung. Daß ein Mann wie Hefekiel mit feiner tiftelnden, bezeichnet, durch uhem als Sprecher, Vertreter des ausrechnenden, kultifch intereffierten Art überhaupt nicht Gottes, dem fie über Vorkommniffe auf Erden Meldung zu den Propheten gehört, hat Duhm ganz zu Recht her- zu erftatten hatte. Von diefer Vorftellung ausgehend vorgehoben. Die fchwierige Aufgabe, dem Judentum ge- wird man die Tiere weiter als die Herolde des betreffenden recht zu werden, es nach den verfchiedenften Ergänzungen Gottes auch auf Erden aufzufaffen und in dem Titel einen und Einfätzen richtig zu faffen und zu fchildern, hat Duhm Hinweis zu fehen haben auf die wenigftens für Apis m. E, gut gelöft. Kurzum, Laien und Fachgenoffen werden durch_ die Klaffiker verbürgte (Hopfner, Tierkult der gern zu Duhms Propheten greifen und in ihnen Belehrung alten Ägypter S.81 f.) Bedeutung als Örakelfpender. — An und Anregung füchen und finden. Druck und Ausftattung letzter Stelle macht Erman (Nr. 4 Herz und Zunge) find gut, Druckfehler felten. darauf aufmerkfam, daß die Anfchauungen Horapollo’s Bonn. Meinhold. I.21 über Herz und Zunge in einer ägyptifchen Infchrift auftreten. Bonn. A, Wiedemann. Peters, Prof. Dr. Norb.: Die Weisheftsbücher des Alten Teltamentes. Überf. u. durch kurze Anmerkgn. erläutert Duhm, Bernhard: I{fraels Propheten. (Lebensfragen 26.) nebft e. textkrit. Anh, (X, 295 S.) 8% Münfter i. W,, (VIII, 483 S.) 8°% Tübingen, J. C. B. Mohr 1916. Afchendorff 1914. M, 3.80 M. 6—; geb. M. 7. 50 N. Peters, der fich bereits durch verfchiedene Arbeiten Es war ein guter Griff von dem Herausgeber der und befonders durch feinen größeren Kommentar 1912 über Jefus Sirach auch bei Proteftanten vorteilhaft bekannt Lebensfragen, Heinrich Weinel, wenn er für die Vorführung der Propheten Ifraels Bernhard Duhm gewann. Hat diefer gemacht hat, will in feinen ‚Weisheitsbüchern des A, T.‘ doch feit feiner einfchlagenden Schrift über die Theologie — darunter faßt er die Sprüche Salomos, Jefus Sirach und der Propheten die Befchäftigung mit den religiöfen Heroen Weisheit Salomonis zufammen — eine neue Überfetzung in Ifrael nicht mehr ruhn laffen und feine Auffaffungen diefer drei Stoffe bieten und fo eine Art erbauliches Gelehrten und Laien in wiffenfchaftlichen und populären ‚Volksbuch‘ (S.IV) herftellen. ‚Denn die Bücher der Sprüche Arbeiten vorgelegt. Es ift alfo der Ertrag einer Lebens- Salomons und des Jefus Sirach find eine faft unerfchöpfliche arbeit, die uns hier geboten wird: eine Gefchichte der Fundgrube der edelften fittlichen Unterweifungen, na- Religion Israels für gebildete Laien wie eine kurze An- mentlich auch ein Kompendium von Standeslehren‘ (IV). gabe des Inhalts zeigen mag. Duhm bringt nämlich das Und in dem Buch der Weisheit werde auch der heutigen Ganze in folgenden Teilen unter: I. Einführung, II. die falfchen und fleifchlichen Weisheit die wahre göttliche Vorzeit, III. die altprophetifche Zeit, IV. die Weltreligion, Weisheit gegenübergeftellt. V. Amos Hosea Micha, VI. Jefaja und feine Nachfolger, Der Proteftant wird diefe überfchwengliche Auffaffung VIL. _ das Deuteronomium. Hefekiel, VIH. die letzten großen nicht teilen — fie ift nur möglich, wenn man allerhand Propheten, IX. die Propheten des letzten Jahrhunderts Geheimniffe in die Schriften hineinlieft und den konkreten nach‘ der Rückkehr, -X. ‘das‘ Volk der‘ Thora. und fein Inhalt verfchleiert — immerhin wird auch er zugeben, Prophetentum, XI. die makkabäifche Zeit und ihre Pro- daß Schriften wie die Sprüche, Jefus Sirach und die pheten. Wer Duhms Weife kennt, wird manchen alten Weisheit Salomos in den Händen verftändiger Laien Vertrauten hier wieder finden, fei es in den gefchickt aus- noch heute Nutzen ftiften können und daß manche Ab- gewählten Überfetzungsproben, die meift fchon vorher von fchnitte und befonders einige Kernfprüche zu dem religiöfen ihm für Laien gedruckt waren, fei es in feinen befonderen Stammkapital gehören, von dem Völker und Menfchen Anfchauungen über Schriften und Perfönlichkeiten auf zehren! Nach diefen Abftrichen kann ich dem Ziel des dem Gebiet des Alten Teftaments. Aber manch neue Unternehmens zuftimmen — auch darin, daß der Lefer in den ganz auf die realen Verhältniffe gerichteten zwei Bemerkung dürfte auch für den Gelehrten von Intereffe fein, wenn er gleich vielfach anderer Meinung fein muß, Spruchfammlungen: Sprüche Salomos und Jefus Sirach aller- Duhm geht eigenwillig feinen eigenen Weg. So hält er hand Hinweife ‚auf die einfache nüchterne Alltagspflicht‘ die Gefchichte von Kain und Abel für einen alten Be- zu finden vermag, wie Peters (S. V), einZitat aus ftandteil der I-quelle, in die der Kain-Stammbaum {fpäter Niebergall’s Prakt. Auslegung des A, T., I, 42 verwertend, eingearbeitet wurde; fo glaubt er, daß ‚Japhet‘ erft fpäter hervorhebt. in die Noafprüche Eingang fand, als die Nachkommen Nach einer Einleitung über die altteftamentliche des Japetos, die Griechen, die femitifchen Länder erobert Weisheitsliteratur im Allgemeinen, worin u. a, auf den und befiedelt hatten. Ob aber nach Alexander noch folche Urfprung, die Form und die außerbiblifchen Parallelen Einarbeitungen in die Thora ftatt fanden, ift doch recht hingewiefen wird, folgen die Spezialerörterungen über die zweifelhaft, Daß die Jacobfprüche von Ebjathar ftammen, Proverbien 8 2, Jefus Sirach $ 3 und die Weisheit 8 4. Der das Zweitafelgefetz (Ex. 34) vor dem Tempel aufgeftellt wunde Punkt für den modernen katholifchen Gelehrten war, Jephtah urfprünglich Geburtsgott war, daß der Y7wW bx bleibt immer die biblifche Kritik, In der inneren Seele in PC. aus dem Buch Hiob entnommen, find fo einige der ftimmt er ihr zu, fagt er’s offen, fo macht er fich in feiner vielen Bemerkungen, die zunächft {tutzig machen. Gerade Kirche auf die Dauer unmöglich, Wie machts nun Peters? daß Duhm viele Vermutungen als Gewißheiten nimmt und Auch nach P; ift, wie von ‘ der Kritik jetzt- allgemein ©‘ Man nehme nur. die E ibt, könnte Bedenken erregen. angenommen wird, das Spruchbuch fucceffive entftanden. inordnung beftimmter Pfalmen, Schriftftücke,A pokalypfen Der jüngfte Teil ift ihm der Abfchnitt K. 1—9, formell Die ältefte in ganz beftimmte Zeiten, ihre Beziehungen auf ganz be- und inhaltlich aus der griechifchen Zeit. fondere Ereigniffe der Makkabäerzeit (überh. Kap. XI) — Grundlage bildet K. 10, 1—22, 16 — leider erfahren wir 237 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12, 238 —— v—. — — — nun aber nicht, aus welcher Zeit P. diefe Kapitel ableitet. der Apokal. durch hervorftechende Proben zu beweifen Sind fie wirklich falomonifchen Urfprungs oder nur einem und teilt dabei nicht wenig wertvolle Beobachtungen mit. befcheidenen Kern nach? Freier und offener ift die Unzweifelhaft hat er recht gegenüber der Übertreibung der modernen Haltung P.’s gegenüber den nicht eigentlich biblifchen Erkenntnis vom engen Zufammenhang der fog. ‚neuteftamentlichen Büchern Jefus Sirach und Weisheit, Hier gibt's ja auch Sprache‘ mit der griechifchen Vulgärfprache, die fich in dem Kampf keine ‚Muß-Anficht! Jefus Sirach ift zwifchen 174—171, gegen die ‚Semitismen‘ zeigt und felbft in den Solöcismen der Apkokal, kurz vor Ausbruch des makkabäifchen Aufftandes zu- faft nur Spuren des Vulgär-Griechifch finden möchte, Aber Charles fcheint mir nun auch feinerfeits zu übertreiben und zu verallgemeinern, Zu fammengeftellt. Hier ficht der jüdifche Gelehrte mit der übertreiben: nicht alle feine Beweife für den hebräifchen Charakter find Feder gegen die in den führenden Kreifen eingeriffene ftichhaltig (z. B. die Appofition im Nominativ zum Nomen im obliquen griechifche Kultur (S. 12). Für die Weisheit Salomonis Kafus oder die Koordinierung von Partizipium und Verbum finitum). Man wird — und darin dürfte Charles felbfit zuftimmen — weniger auf bekennt fich P. zu der von Heinifch, ‚Das Buch der die einzelnen Beobachtungen, die z. T, verfchieden gedeutet werden Weisheit‘, Münfter i, W, 1912, ausgefprochenen Anficht, können, Wert legen dürfen als auf die Häufung der f{fprachlichen wonach das Werk zwifchen 88—30 v. Chr. verfaßt ift Erfcheinungen, die zwar nicht ohne Parallele im Vulgär-Griechi(ch find, aber zugleich auf aramäifchen oder hebräifchen Einfluß zurückgehen als ein Trutz- und Troftbuch für die in Ägypten unter mannigfachem inneren und äußeren Druck feitens der können, Und weiter fcheint mir Charles zu Unrecht zu verallgemeinern : Heiden und abtrünniger Glaubensbrüder lebenden Juden die Erkenntnis von der Gleichartigkeit des fprachlichen Gewandes der Schrift bedeutet einen großen Fort{chritt, aber fchon fängt fie an wie (S\'15.£). ein Dogma zu wirken und den Fortfchritt der Forfchung zu hemmen. Die Überfetzung, foweit ich Stichproben vorge- Bei genauerem Zufehen ift doch zu erkennen, daß man nur von einer nommen, macht einen zuverläffigen Eindruck und lieft gewiffen Gleichartigkeit fprechen kann, daß zugleich beachtenswerte Unterfchiede in Grammatik, Lexikon und Diktion zu konftatieren find, fich angenehm. Die beigegebenen Noten find freilich arg die für die literar-kritifche Unterfuchung große Bedeutung haben, knapp, aber gefchickt. Georg‘ Beer, In den beiden letzten Kapiteln gibt Charles eine Heidelberg. intereffante Probe der Analyfe und Erklärung der Apokal., indem er Kap. 7—9 behandelt, Er wählt Kap. 7, weil Öharles, R. H.‚vD. Litt., D. D.: Studies in the Apocalypse es faft durchweg mißverftanden und das richtige Verftändnis being Lectures delivered before the Univerfity of doch von größter, Tragweite für die Deutung nicht bloß London, ...(Vd1,2199 Si), 8% Edinburgh, .1,.&: 1, Clark von Kap. 8 und 9 fei — und das ift gewiß richtig. Kap. 7 s. 46 1913. ift — nach des Verf, Darlegungen — im ganzen einheitlich, Wenn R. H. Charles, der gründliche Kenner und aber während der Apokalyptiker in V. 9—17 nach Form und Inhalt felbftändig fchafft, hat er den Inhalt von V. 1—8 verdiente Herausgeber und Erklärer jüdifcher Apokryphen, insbefondere Apokalypfen, zum Verftändnis des neutefta- aus jüdifcher Quelle, bzw. Quellen (V. 1—3 u. V. 4—8) mentlichen Buches mit den fieben Siegeln beifteuert, kann entnommen, feinen urfprünglichen Sinn umbiegend, Die 144000 Verfiegelten aus Ifrael V. 1—8 find diefelben Leute er aufmerkfamfte Beachtung beanfpruchen. Deshalb darf auf diefe fchon 1913 ausgegebenen Studien auch jetzt wie die ungezählte Schar derer in weißen Kleidern, die noch hingewiefen werden, Um fo mehr, als der von ihm aus allen Völkern ftammen V.9—17: es find die Chriften der Generation des Apokalyptikers, nur in verfchiedenen für 1914 in Ausficht geftellte Kommentar zur Apokalypfe, foweit ich feftftellen konnte, noch nicht, wenigftens bis Lagen dargetitellt, in V. 1—8 als ‚ftreitende‘, in V.9—17 als Ende 1915 nicht, erfchienen ift. ‚triumphierende Kirche‘, nämlich die Märtyrer, deren Selig- Das vorliegende Buch bietet in fünf Kapiteln, in breiter, keit, und zwar vor demEndgericht, V.15 ff. gefchildert werde: Hfrael ift eben das geiftige Ifrael, das fich aus Juden und an Wiederholungen reicher Darftellung, Vorlefungen, die Charles an der Londoner Univerfität gehalten hat (mit Heiden zufammenfetzt, und die Zahl 144000 ift {ymbolifch einem Anhang über die wichtigften Quellenfcheidungs- zu deuten, Dabei wird von Charles als befonders wichti betont, daß die Verfiegelung, in der jüdifchen Quelle als Verfuche). Die beiden erften Kapitel find der Gefchichte der Auslegung gewidmet. Sie machen auf eigenen wiffen- Schutz vor phyfifchem Übel gedacht, von dem Apoka- fchaftlichen Wert keinen Anfpruch- Der kritifche Bericht, lyptiker im jetzigen Zufammenhange als Schutz vor den der im wefentlichen Bekanntes bietet, fich hier und da dämonifchen, fatanifchen Mächten der antichriftlichen Zeit fpeziell an die von Bouffet in feinem Kommentar 2, Aufl, gedeutet werde. Daraus ergibt fich dann, daß die Perikope gegebene Darftellung anlehnt (haben die Druckfehler- der vier erften Pofaunen 8,7—12 mit ihrer Schilderung phyfifcher Plagen hier, wo man dämonifche Plagen Teufel, die hier wie dort v. Hoffmann einfchmuggeln, keine Beziehung zu einander oder ift der englifche ab- erwartet, als unangemeffen erfcheint und als Fremdkörper hängig von dem deutfchen?), aber doch manche eigene auszufcheiden ift, daß in den urfprünglichen Zufammen- hang nur die drei Wehe mit ihrer Weisfagung der Offen- beachtenswerte Beobachtungen enthält, will zugleich die richtige Auslegungsmethode herausarbeiten, Von den barung dämonifcher Kräfte gehören, deren Schilderun älteren Methoden aben nur die zeit gefchichtliche und die mit 8, 13 beginnt. Von Kap. 8 bleiben nur (in diefer endgefchichtliche mit der philologifchen bleibende Bei- KEiheEHIOLFE). Va 3 42 610 träge zum Verftändnis geliefert. Da an der abfoluten Als befonders erfreulich und wichtig begrüße ich die von mir längft und ftarren Einheit der Apokalypfe nicht feftgehalten geteilte Erkenntnis, daß die 144000 Verfiegelten in Ifrael V. ı1—8 und werden kann, muß zu ihnen die literar-kritifche Methode die ungezählten Scharen Weißgekleideter aus allen Völkern V. 9—1 hinzutreten; da andererfeits die allgemeine Einheit des für den Apokalyptiker identifch find — trotz des zunächft {charf prote- ftierenden äußeren Scheines, Es ift eben in diefem wie in manchen Buches in Sprache und Stil erwiefen ift, kommt von den anderen Fällen die viel zu wenig gewürdi gte Tatfache zu beachten, literar-kritifchen Verfuchen nur die Fragmenten-Hypotheie ohne deren Erkenntnis man bei der Erklärun g der Apokalyp['e nicht in Betracht, Damit muß fich die traditionsgefchichtliche auskommt: daß dem Apokalyptiker, wenn er überlieferte Stoffe verwertet, oft nur einzelne Züge daran wichtig und lebendig find, während andere und die religionsgefchichtliche Betrachtung verbinden, für ihn tot und — geheimnisvoll bleiben, In unferem Fall ift ihm Der Hauptnachdruck und der wiffenfchaftliche Wert des Buches ruhen auf den Kapiteln 3 bis 5. Hier fchöpft Bewahrung der Gottesknechte in der kommenden Not, — Wertvoll ift wichtig nur die Tatfache und der Sinn der Verfiegelung, alfo die in diefen Ausführungen Charles’ ferner der der Verf, aus dem Reichtum langjähriger Studien. Kap. 3 Nachweis (der übrigens gilt der wichtigen Frage des Sprachcharakters der noch mit andern Gründen geführt werden ka nn), daß die Siebenzahl Apokal. Nach harles unterfcheidet fich die fchlechthin den drei Wehe, zu trennen der Pofaunen fekundär ift, die vier erften Pofaune: n von den drei andern, d, h. find, Andern Behauptungen wird man fehr eigenartige Sprache des Buches von dem Griechifch der kritiich gegenüberftehen, Daß der Apokalyptiker in den ungezählten uaginta, der A okr en und der Papyri. Der Stil ift Scharen Märtyrer fehe, ift trotz aller Anftrengungen nicht wahr(cheinlich Bebf äifch, ‚hebräifcher‘ a R Yf;h der der Sept. Der Apokalyp- gemacht; ebenfowenig, daß in 7, 9—17 ihr Zuftand vor dem Endgericht gefchildert werde, Daß und weshalb Charles foviel Gewicht auf die tiker redet zwar griechifch, aber er denkt hebräifch, Behauptung legt, die Verfiegelung fchütze vor den dämonifchen Mächten Charles fucht diefen hebräifchen Charakter der Sprache der antichriftlichen Zeit, ift ebenfalls nicht einzufehen, ;J a, 239 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. ı2 240 Was die ‚Studien‘ in Kap. 3—5 bieten, erweckt den wegen des ihnen vorausgehenden Briefes an Damafus zu- lebhaften Wunfch, den verheißenen Kommentar recht bald zu erhalten. fammen mit Hieronymus-Briefen überliefert (S. 180). Die acht Hff-Klaffen, die durch gute Hff. des VIIL—XII. Jhrhs. Marburg. Heitmüller. vertreten werden, gehen auf einen {ftark interpolierten Archetypus zurück, der Randbemerkungen des Hierony- éaehr€ﬁs—,_W. ATÜberlieferung und Textgefchichte der la- mus enthalten zu haben {cheint (S. 184f.); vielleicht war die- teinifch erhaltenen Origeneshomilien zum Alten Teltament. fer Kodex das an den Papft Damafus gefandte Exemplar felbft (S. 185), Der Verfaffer behandelt darauf zufammen- (Texte u. Unterfuchungen 42,1.) (VIII, 257 S.) gr. 8°. faffend (Kap. VI) die Textgefchichte der lateinifch über- Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. M. 9.50 fetzten Origenes-Homilien zum Oktateuch und der Homi- Von der großen Maffe der Origeneshomilien zum lien und des Kommentars zum Hohenlied und gewinnt A. T. find bekanntlich nur einige Bruchftücke griechifch durch {fcharffinnige Kombinationen folgende ziemlich fi- erhalten. Um fo größern Wert haben deshalb die von chere Ergebniffe: Rufin hat die Homilien zu Genefis, Rufinus und Hieronymus angefertigten lateinifchen Über- Exodus, Leviticus, dann die zu Numeri, endlich die zu Jofua fetzungen der Origeneshomilien. Da aber die editio prin- und Judices zu verfchiedenen Zeiten überfetzt und in je ceps a. 1503, von der die fpätern Ausgaben abhängen, einem Kodex herausgegeben, Die drei H{ff. find dann von nur auf einer Hf, s, XII beruhte und Delarue außerdem Campanien aus (vgl. Orig. De princ., Wer-ke V Einl. S. LVIITff.), zufammen mit den zwei Hff, der Homilien nur wenige Hff, für feine Ausgabe herangezogen hatte, und des Kommentars zum Hohenliede in die Bibliothek fo konnten die lateinifchen Texte (Lommatzfch tom. VIII bis XI. XIV. XV) nur mit großer Vorficht, auch für den Caffıodors nach Vivarium gebracht und dort durchgear- Bibeltext des Origenes (Vorwort S. VI), benutzt werden. beitet worden. Da Caffiodor mit Eugippius befreundet Daß die Zahl der vorhandenen Hff. fehr groß fei, wußte war, konnte er leicht von ihm Hff. beziehen, Nach jeder, der Bibliotheks-Kataloge nach Origenes-Hff. durch- Caffiodors Tod (um 575) kamen Teile feiner Hff. nach gefehen hatte. Bobbio und Lyon, Abfchriften auch nach Monte Caffino; Um fo aufrichtigeren Dank müffen wir fo erklärt fich die große Zahl der Hff.-Klaffen und Hff. daher dem holländifchen Gelehrten zollen, der die etwa 250 lateinifchen Hff. in zwei Jahren durchgearbeitet hat. Gegenüber diefen fünf Hauptzweigen der hf, Überlieferung Seine Ergebniffe find in dem vorliegenden Buche ver- hat die Reges-Homilie mit zehn auf einen Archetypus Öffentlicht, fie bilden zugleich die Prolegomena zu der zurückgehenden Hff.-Klaffen Kap. VII) eine Sonderüber- künftigen erften kritifchen Ausgabe, Wenn auch der lieferung, die fich daraus erklärt, daß der Überfetzer we- ) Verf. vorher noch eine Anzahl franzöfifcher und englifcher der Rufin noch Hieronymus, fondern ein Unbekannter Hff., die ihm infolge des Weltkrieges feither unzugäng- ift. Bei Pf-Eucherius, deffen Exemplar auf unfern Arche- ich waren, vergleichen muß (f, z. B. S. 153), fo ift doch typus zurückgeht, findet fich eine indirekte Überlieferung Auch die von Hieronymus überfetzten Homilien zu Jefaia, die fichere hf, Grundlage für die neue Ausgabe bereits gelegt. Jeremia und Ezechiel (Kap. VIII) find für fich über- Die von Rufin überfetzten Homilien zu Genefis, liefert. Hier laffen fich zwei Hff.-Klaffen unterfcheiden, Exodus, Leviticus (Kap. I) find ganz oder teilweife in von denen A nur die beiden erften Ezechiel-Homilien, 13 Hf-Klaffen, bezw. unabhängigen Hff.,, erhalten. Der aber einen befferen Text, B zwar die Homilien vollftän- gemeinfame Archetypus s. VI., der durch diefelben Fehler dig, aber einen fchlechteren Text bietet, fodaß da, wo die und Interpolationen in den einzelnen Hff.-Klaffen richtig A-Klaffe und das griechifche Original fehlen, viel kritifche nachgewiefen ift, fteht dem Original fehr nahe und kann Arbeit nötig ift. Während A und B auf eine fehlerhafte gemeinfame Vorlage zurückgehen, fteht Hrabanus in feinem aus Hff. des VI/VII. und VII/VIIL Jhrhs. ziemlich ficher wiederhergeftellt werden. Die indirekte Überlieferung Jeremia-Kommentar dem griechifchen Text näher; auch nützt, abgefehen von einer unedierten Homilie des Cae- Hieronymus, der Stellen aus den Jefaia-Homilien zitiert, farius von Arles, für die Textherftellung diefer Homilien bietet Hilfe, Da bei Hieronymus und in der einzigen faft nichts. Daß der Verf. Hff.-Klaffen, welche einen griechifchen Hf. des Escorial s. XI./XII. gleiche Text- {chlechten Text oder eine freie Bearbeitung des Textes fehler vorkommen, fo vermutet der Verf, mit Recht Ver- bieten, nicht berückfichtigt, ift zu billigen. Die fechs Hff.- wandtfchaft zwifchen dem von Hieronymus in Konftanti- Klaffen der von Rufin a. 408 —10 bei Syrakus überfetzten nopel a. 381ı benutzten Exemplar und demArchetypus der fpanifchen Hf, Numeri-Homilien (Kap. II), deren Archetypi dem VI.— Im Anhang hätte außer der vom Verf, entdeckten X. Jhrh. angehören, laffen fich auf eine Urhandfchrift des V. Jhrhs., wohl eine Abfchrift des Originals, zurückführen, Melchifedek-Homilie eines Unbekannten, die m it Origenes Wichtig ift der Nachweis, daß das Exemplar des Caefa- nichts zu tun hat, auch das S. 6f. ftehende, vom Verf. rius, der die Numerihomilien benutzte, aus derfelben gefundene Katenenfragment, das ficher der Melchifedek- Quelle wie unfere fechs Hf£-Klaffen ftammt. Überhaupt ift Homilie des Origenes angehört, in verbeffertem Text ab- hier die indirekte Überlieferung bei Caefarius und Hraba- gedruckt werden follen, nus von Wert, da beide den Rufintext wörtlich ausge- Ich bermerke hierzu folgendes, S, 6 Z. 2 >xg&lttwvy< aus Hebr, D7 fchrieben haben. Ferner kann die Güte des Textes der in —Z ö ydo TOnoG HV 6 vixOV = denn der durch Melch, vorgebildete Chriftus (vgl. Hebr, 7,3) war der Überlegene, ö vıxöy = KQELtTUV f acht Hff.-Klaffen überlieferten Jofua- und Judices-Homi- lien 0., — Z. 5/6 4..@Vois HTTHIN ( untE) — Z. 7 Hebr. 7,3 — Z. 8 ap. III; die zum Deuteronomium hat Rufin nicht Ötrauıs L0yız xal LeQ0ovoyos = Engel, vgl. De princ, Regifter s. v. über C etzt) an dem durch die Philokalia erhaltenen Bruch- düyayıc u virtus — S, 7 Z, 3 Hebr. 7,2—Z. 6 Gal. 2,17—Z. 7 80Xn- ftücke der 20. Jofuahomilie nachgewiefen werden. Die XAUUEV — Z. 7/8 Röm, 5,1. 2. — Z, of. Gen. 14,18f. — Z. ı2f, Hebr, indirekte Überlieferung kommt hier nur wenig inbetracht; 11,33+1 Kor. 2,6 — Z, ı4 dedenuevoı (x mit n verwechfelt), da aber die acht Hff.-Klaffen durch verhältnismäßig alte S, 68 Z. 5.v. w.1. 206,15 S. 133 Anm, Z.5v. 0. 1. per sapientiam, Erheblichere Druckverfehen find: S. 65 Z. 14 V. u. 1, Marc, 607, und gute Hff. vertreten werden, die fämtlich auf einen S. 249 Z. 106 regressus est. Die Unterfuchung hätte an Überfichtlich- keit gewonnen, wenn am Rand die wichtigflen Hff, hervorgehoben und Archetypus s. V. zurückgehen, fo läßt fich ein recht guter öfters Hif,‚-Stemmata wie .S. 143 beigegeben worden wären, Text gewinnen. Der Verf. hat dann (Kap. IV) die Text- überlieferung des von Rufin überfetzten Origenes-Kom- Ift auch die Arbeit noch nicht ganz vollendet und mentars zum Hohenlied unterfucht und vier Hf£-Klaffen, bleibt auch das und jenes noch zu wünfchen übrig, fo die einem Archetypus enti!tammen, nachgewiefen. Der fallt dies gegenüber einer fo ergebnisreichen und bedeu- Text ift in der erften Klaffe, deren Archetypus (s, IX) wohl tenden Gefamtleiftung nicht ins Gewicht. Möge dem dem Klofter Bobbio angehörte, am beften erhalten. Die Verf. die baldige Vollendung feiner Ausgabe nach Wie- derkehr des Friedens vergönnt fein! zwei von Hieronymus überfetzten Origenes-Homilien zum Weimar., Hohenlied (Kap. V) find, wie der Verf. richtig annimmt, Paul Koetfchau, 241 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12, 242 Eipenberger, Prof. D. Dr. Joh. Nep.: Grund und Gewißheit und dem vulgärkirchlichen Autoritätsprinzip. Es bleibt des übernatürlichen Glaubens in der Hoch- u. Späticholaltik. darum bei feiner Darftellung unverftändlich, warum in der Spätfcholaftik das von Thomas hergeftellte ‚Band (Forfchungen zur chrift. Lit.- u. Dogmengefchichte. zwifchen Natur und Übernatur‘ (S. 165) wieder zerreißt, 13. Bd.,“ 1 Heft) _ (VII, 178 S) gr 8° Padetborn; warum in dem Augenblick, da die logifchen Glaub- F. Schöningh 1915. M. 5.60 würdigkeitsgründe als bloße Wahrfcheinlichkeitsgründe durchichaut find, auf der einen Seite ein myftifcher Ir- Seit A. Schmids in mancher Beziehung veralteten rationalismus entfteht, für den nicht mehr die Wahrheit, ‚Unterfuchungen über den letzten Gewißheitsgrund des Offenbarungsglaubens‘ (München 1879) ift wohl eine Reihe fondern der,Wille des Ewigen‘, (S. 150), der ‚Befehl Gottes‘ von einfchlägigen Einzelabhandlungen über diefes Gebiet S. 159) das einzige Glaubensmotiv ift, auf der andern erfchienen, aber noch keine zufammenfaffende Spezial- Seite nur noch ‚die unfehlbare Kirche‘ (S. 132) als letzter arbeit über denGewißheitsgrund des eingegoffenenGlaubens Beweggrund für den Glauben an die Schriftwahrheit übrig bleibt. in der Scholaftik. Infofern ift die vorliegende Arbeit mit Münfter i. W. K Hön Dank zu begrüßen. Wenn fie auch kein noch unbekanntes, bloß handfchriftlich vorliegendes Material heranzieht,fondern fich auf die zugänglichen und bekannten Autoren der Martin, Paft. D. Charles: Les Protestants Anglais refugies Hoch- und Spätfcholaftik befchränkt, fo ift doch die äa Geneve au temps de Calvin 1555—1560, leur &glise, relativ vollftändige Zufammenftellung der Stellenbelege ein wertvoller Führer durch die Quellen. Freilich fehlt leurs Ecrits, (XV, 354 S.) 8% Geneve, A. Jullien 1915. F, 7.50 jeder Verfuch, die mittelalterlichen Gedanken über die Den’ zahlreichen Unterfuchungen zur Gefchichte der Gründe der religiöfen Gewißheit aus dem Zufammenhang calviniftifchen Flüchtlingsgemeinden {fchließt fich vorlie- der zeitgefchichtlichen Entwicklung heraus verftändlich zu machen. ‚Unfere Arbeit hätte gerne eine Entwicklung gendes, auf den Akten aufgebautes Buch eines derzeitigen gefunden und aufgezeigt, aber es gab im wefentlichen Genfer Alt-Pfarrers an, gewidmet der Univerfität Glasgow als nichts zu entwickeln‘ (S: 5), Es gab vielmehr nach der Zeichen des Dankes für die verliehene theologifche Doktor- Darftellung des Verfaffersnur Variationen einer feftftehenden würde. Vf. holt weit aus, fetzt mit dem Tode Heinrichs VIlI. Melodie. Wo vom thomiftifchen Normaltypus abgewichen an, fchildert diekleinen Flüchtlingsgemeinden aufenglifchem Boden, um fich dann der Genfer englifchen Kolonie zu- wurde, lag eine Entgleifung vor, die leicht als rationa- liftifche oder irrationaliftiiche Härefie erkennbar ift. So zuwenden, die am I. November 1555 aus Flüchtlingen von Frankfurt a. M. her fich bildete; mit den Italienern befchränkt fich die Arbeit darauf, an der Hand der ein- mußten fıe fich in die Kirche teilen. Es werden dann zelnen Autoren die feftftehenden Grundlinien der fchola- ftifchen Gewißheitslehre in ihrer Gefchloffenheit klar die Membres de l’Eglise gefchildert (im Anhange ift die herauszuftellen. Der übernatürliche Glaubens-habitus ift vollftändige Mitgliederlifte abgedruckt), die Gefamtzahl kein :eingegoffenes Wiffen, alfo keine Mitteilung von betru 186 Perfonen; unter ihnen ragen heraus William Inhalt. Soll übernatürlicher Glaube zuftandekommen, fo Whitingham, Anthony Gilby, Chriftoph Goodman, fowie muß vielmehr der Glaubensinhalt auf natürlichem Wege feit 1556 John Knox, Handwerk und Gewerbe war unter durch Hören erworben fein. Der übernatürliche Glaubens- Unter den hommes den Flüchtlingen ftark vertreten. akthat nur die formale Bedeutung, daß erjenem natürlich Mäcen der nach tres distingues r % t John Bodley heraus, der bekannte erworbenen Offenbarungsinhalt den Stempel der Gewißheit m genannten Oxforder Bibliothek, der aufdrückt, und zwar einer Gewißheit, die der Evidenz der Bodleiana. Für Calviniften ift es felbftverftändlich, daß Axiome an Stärke ähnlich ift, wenn fie fich auch in der fie fofort nach ihrer Niederlaffun fich Verfaffung und Art änzlich von diefer unterfcheidet. Das Moötiv der Liturgie fchaffen, englifch und lateinifch (Calvin war des rückhaltlofen Annahme ift die erfte unerfchaffene Wahrheit, Englifchen nicht kundig), das Vorwort ftammte von d. h. Gott, der zum Glauben bewegt. Bei diefem Ge- Whitingham, das Werk felbfit war fchon in Frankfurt zogenwerden durch die erfte Wahrheit wird aber der vorbereitet. An Amtern kennt man die Paftoren, Älteften Glaubensinhalt nicht etwa inhaltlich heller. Er bleibt für und Diakonen, die von der Gemeinde gewählt wurden, den Verftand nach wie vor dunkel. Sonft hätten wir ja aber auf indirektem Wege, d. h. die Gemeinde proponierte wieder ein eingegoffenes Wiffen. Der Offenbarungsinhalt zwei oder drei Kandidaten, von denen Paftoren und wird nur geglaubt, weil fich der Glaubende auf die Ältefte einen auswählten, den dann die Gemeinde ‚wählte‘. Autorität Gottes {ftützt. Die logifchen Glaubwürdig- Diefer Wahlmodus war a Lasco entlehnt, der ihn aus keitsgründe, die den Offenbarungsinhalt ftützen (Beweis Angft vor den Gefahren des ‚suffrage universel direct‘ eingeführt hatte, Calvin kennt ihn nicht. Im übrigen ift für das Dafein Gottes, Wunder- und Weisfagungsbeweis ufw.) bleiben daneben für die Vernunft in voller Geltung. die Verfaffung en k an die Genfer angefchloffen, nur bei Sie bilden die Grundlage für die Entftehung des Glaubens. der Beerdigung ennen die Engländer die Anfprache Aber fie haben keinen Teil am Glaubensmotiv. Sie des Geiftlichen, nicht am Grabe, fondern in _der Kirche haben ihre Aufgabe erfüllt, wenn fie auf den Glauben nach der Beerdigung (follte da Züricher Einfluß vor- hingeführt haben. Der Glaubensakt felbft ftützt fich nicht liegen? Noch heute ift es fo, daß der Pfarrer nicht am mehr auf fie, fondern ausfchließlich auf die erfte Wahrheit. Grabe fpricht, fondern in der Kirche oder Kapelle, aller- Da die Glaubensgewißheit im letzten Grunde nicht mehr dings vor der Beerdigung). Die theologifchen Schriften durch theoretifche Gründe motiviert ift, fo hat immer der der Genfer Engländer befchäftigten fich hauptfächlich mit den Sakramenten und der Prädeftination, z. T. find Wille irgendeinen Anteil am Zuftandekommen des Glau- bensakts, wenn diefer Anteil auch bei den ‚Intellektualiften‘, fie Überfetzungen, doch fchrieb Knox z. B. feine Answer den ‚Voluntariften‘ und den ‚Vermittlern‘ verfchieden be- to a great nomber of blasphemous cavillations written meffen wird. Zur gläubigen Annahme des Offenbarungs- by an Anabaptift. Intereffanter, wenn auch aus der inhalts kann dann noch als befondere Geiftesgabe das Literatur zu den Monarchomachen zumeift bekannt, find ‚Schmecken‘ feiner ‚Süßigkeit‘, alfo die innere Erfahrung die kirchenpolitifchen Schriften, die M. eingehend ana- der Glaubensgewißheit hinzukommen. lyfiert. Dabei begegnet ihm allerdings der oft gemachte Fehler, die moderne Demokratie mit der calviniftifchen Efpenberger verzichtet darauf, die Entftehung diefer thomiftiichen Gewißheitslehre dogmengefchichtlich aus mutua obligatio zwifchen Fürft und Volk gleichzufetzen. dem Kampf der beiden Strömungen zu erklären, die feit Vgl. dagegen die fcharfe Abgrenzung bei Troeltfch: Sozial- Auguftin die mittelalterliche Lehrbildung beeinfluffen, lehren.) Befonders eingehend werden Knox, der ja feinen der myftifch-neuplatonifchen Unterftrömung mit ihrem ‚erften Trompetenftoß‘ von Genf ausgehen ließ, und unmittelbaren Verhältnis zu Gott als dem reinen Sein fein Lehrer John Major behandelt. Das %;1tfcheidende 243 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 12. ‘ 2 44 ift der Gehorfam gegen Gottes Willen, dem in gleicher befchritten haben, weiter verfolgen werden, daß die Welt Weife Fürft und Volk verpflichtet find; darum iıft z. B. erkennen wird, wie Deutfchland zu Unrecht leiden mußte, für Goodmann das Ideal ein Reich, ol les gouvernants daß fein heldenhafter Widerftand auch der Allgemein- aimeraient et protegeraient leurs sujets, et ol ceux-ci, A heit nützte und eine glücklichere Geftaltung der Welt- leur tour, obeiraient avec joie a leurs superieurs (S. 186). zuftände vorbereitete‘. Ein Schlußkapitel handelt von der Genfer englifchen Es ift mein herzlicher Wunfch, daß Lindners Welt- Bibelüberfetzung, und eine forgfältige Bibliographie der gefchichte und befonders diefer letzte Band viele Lefer aus der Gemeinde hervorgegangenen Drucke {chließt finde; fie werden für reiche Belehrung und Erhebung das lehrreiche Werk. zu danken haben. Zürich. Walther Köhler. Kiel. G. Ficker. Lindner, Prof. Thdr.: Weltgelchichte feit der Völkerwanderung. Jaeger, Max: Das Chriftentum Goethes. (52 S.) 8°. Friede- 9. Bd. (Schluß.) Die Zeit Bismarcks. Die außereurop, wald-Dresden, Verlag Aurora 1916. M.. 2 — Staaten. Die letzten Jahrzehnte des alten Europa. Goethes Stellung zum Chriftentum wird immer zu Der Urfprung d. Weltkrieges bis zu den Kriegserklärgn. den letzten Problemen feines großen Lebens gehören. (XIV, .524:S)) 8° , Stuttgart; J..G.. Cotta.Nachf: 1916. Von der Kindheit und Jugend bis ins Alter hören die Berührungen nicht auf. Deutlich ift aber jedenfalls, daß M. 6.50; geb. M. 8 —; in Halbdr. M. 9 — fich hier tiefgehende Wandlungen vollzogen haben. Wer Mit dem vorliegenden 9. Bande ift Lindners Welt- darum, wie in diefem Schriftchen gefchieht, ‚Goethes gefchichte feit der Völkerwanderung zum Abfchluß Chriftentum‘ ohnejeden betonten Unterfchied der Zeiten,mit gekommen. Daß es dem Herrn Verfaffer vergönnt ge- Zitaten, die bunt aus Jugend, Mannes- und Greifenalter zu- wefen . ift, das Werk in 20jähriger Arbeit zu Ende zu fammengeworfen find, vorführt und fo ein fcheinbar ganz bringen, werden viele dankbar begrüßen. Man fieht, daß einheitliches Bild zufammenflickt, führt fich felbft und die Zeit des Spezialiftentums doch auch fähig ift, große feine Lefer in die Irre. zufammenfaffende Werke zu erzeugen; das vorliegende Max Jäger gliedert feinen Stoff ‚nach jenen drei nimmt unter den vorhandenen einen Ehrenplatz ein und großen Gefichtspunkten, die Paulus als die höchften, zeigt, wie der Mut, allen Schwierigkeiten zum Trotz das reinften und edelften Ideale alles Chriftentums überhaupt Große zu wagen, fich belohnt macht. hinftellt‘, alfo ı. Glaube, 2. Hoffnung, 3. Liebe (die Zahlen find von mir beigefügt). Unter 1 wird Mt. 6,26ff. als Und wie könnte es etwas Lohnenderes geben, als die Vorgefchichte des großen Krieges bis zu feinem ‚Parallele zwifchen der Dichtung Jefu und der Goethes‘ Ausbruch als Abfchluß einer weltgefchichtlichen Ent- angezogen. Wie aber hier” die Worte Jefu geradezu wicklung zu erzählen, So gewiß es ift, daß die Welt ‚Goethefcher Pantheismus‘ genannt werden, fo fchließt nach dem Kriege ein anderes Geficht haben wird als fich an das bekannte Fauftbekenntnis das Urteil: ‚der vorher, fo gewi ift es auch, daß Zuftände und Ereigniffe Pantheismus Goethes ift eigentlich letzten Endes doch vor dem Kriege feine Entftehung erklären und begründen. Theismus‘. Nicht nur Rade (Die Rel. im modernen Geiftes- Und darum ift es durchaus richtig, wenn in dem vor- leben S. 46) fondern ebenfo Theobald Zieger (Bielfchowsky, liegenden Bande der leitende Gefichtspunkt die Entftehung Goethe 2, S. 610 f.) vermißt in dem Bekenntnis ‚die fittliche des Krieges ift. Nicht fo ift es freilich zu denken, als Selbftzucht, . die Anerkennung des Sittengefetzes und würde nur ein Ausfchnitt aus der Gefchichte gegeben, feiner Heiligkeit‘. Wie aber kann man nur Ausführungen um. fie verftehen zu laffen; der Verfaffer hat auch in über die ‚abfolute Echtheit‘ von G.’s Chriftentum mit dem diefem Bande wie in den früheren das ganze weite Gebiet Verfe ‚Ich habe geglaubt, nun glaub’ ich erft recht‘ aus gefchichtlichen Lebens zu umfpannen gefucht; aber wie einem leichten gefelligen Liede zum Abfchluß bringen? von felbft tritt Alles in Beziehung zum- Krieg, weil ja 2. Die Hoffnung wird ziemlich kurz abgetan, Wieder der Weltkrieg in der Tat die ganze Welt umfaßt. find Jefus und. Goethe ganz einig. Lc..16,24 äußert der Im erften Buch wird die Zeit Bismarcks gedrängt reiche Mann in der Hölle ‚den allerchriftlichften Wunfch, den anderen zu helfen und die Seelen der Brüder zu und inhaltsreich gefchildert; das zweite Buch ift den außereuropäifchen Staaten gewidmet; das dritte Buch: retten‘, alfo ift Jefus weit entfernt von dem Glauben an Die letzten Jahrzehnte des alten Europa; Der Urfprung eine Ewigkeitsherrfchaft des Böfen, die Mancher irrig des Weltkrieges wendet fich wieder Europa zu, weift die zum Grunddogma des Chriftentums macht, Und nun Veränderungen in den großen Staaten auf, charakterifiert gefellt fich ja zu diefer Hoffnung auf den Sieg des Guten die allgemeine Politik bis 1914 und fchließt mit einem die andere auf Unfterblichkeit! Was Goethe wirklich Abfchnitt über die Vorgänge in den letzten Tagen, von Tiefes von der Hoffnung gedichtet hat, wird nicht einmal erwähnt. Und 3. werden bekannte Züge aus G.’s Ver- der öfterreichifchen Note an Serbien bis zur Kriegser- Überall find dem Verfaffer fein von klärung Englands. halten gegen feine Untergebenen, gegen Notleidende und uns fchon oft gerühmter Gerechtigkeitsfinn, fein maßvolles Unglückliche, zufammengeftellt, dann aber die Frage Urteil, feine Weisheit treu geblieben; in umfaffender erörtert, wie ‚diefer {fo gewaltige Mann zu einer fo großen Gelehrfamkeit und in fcharfer Beobachtung wird eine religiös-fittlichen Perfönlichkeit hat werden können?‘ „Das Fülle von Tatfachen geboten, wie man fie auf gleichem Ewig-Weibliche zieht uns hinan“. Am ‚herrlichften ift Raume felten vereinigt und miteinander verknüpft findet, diefes in Gott felbft verkörpert. Denn Gott ift die Liebe‘, Alfo wird Liebe in G.’s Verhalten zu Freunden und feinem Möchte man hie und da den ethifchen Vorftellungen der Verkehr mit Frauen auch für fein Chriftentum entfcheidend Völker größere Beachtung gefchenkt wünfchen, fo ift fein. doch das, was über ihr geiftiges Leben geboten wird, Allerdings will Vf, diefen letzteren nicht in hifto- reich und anfchaulich genug. Bei aller gerechten Würdi- rifcher Reihenfolge beleuchten: ‚das verdürbe auch- unfer ung des Fremden läßt diefer Band deutlich erkennen: es Bild‘! Aber feine Briefe an Charlotte v. Stein legen ift Deutfchlands große Zeit, um die gekämpft wird, Zeugnis ab ‚von dem chriftlichen Geifte, der dies Ver- Mögen noch fo viel Anläfle zu hiftorifchem Peffimismus hältnis wundervoll verklärte‘. Aber auch wenn man die vorliegen, größer find die Anläffe zum Optimismus, mit zehn Jahre noch fo ernfthaft für G’s Charakterbildung dem der Verfaffer fchließt: ‚Ich will kein Zukunftsbild ift fein bewußtes Verhältnis zum Chriftentum am Punkte und innere Läuterung in Anfchlag bringt, an ihrem Ende entwerfen, doch nicht nur als Deutfcher, fondern auch als Beobachter der Gefchichte langer Zeiten darf ich diefe äußerfter Entfremdung an elangt, Ift alfo gerade fein Weltgefchichte mit der Zuverficht fchließen, daß die Chriftentum durch Ch. v. S tein gefördert worden? Deutfchen die große Bahn, die fie im letzten Jahrhundert Sehr wichtiges Material aus dem Weft-öftlichem 245 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12. 246 — Divan und den Wanderjahren ift unbenutzt geblieben. patriotifche Gefinnung über allen Zweifel erhaben ift. ‚Der Die angeführten Dichterftellen aber wimmeln von Ge- Krieg hat fich felbft diskreditiert, fchreibt Friedr. Curtius dächtnisfehlern. in der Chriftlichen Welt (1916 Sp. 830), Er hat fich un- SC endlich böfer, für jedes menfchliche Gefühl beleidigender Gießen. gezeigt, als wir uns je vorgeftellt hatten‘, E N Straßburg i/E. P Eobftein. Weidel, Dr. Karl1 Weltleidimd Reliäion. Zwei Abhand- lungen. (118 S.) kl. 8%°. Magdeburg, C. E. Klotz 1916. M. 1.50 Freytag, Willy: Unterfuchungen zu einer Wilfenfchaft vor?n Sittlichen. I, IL: Die, Aufgaben der‘; Ethik. : Darge- Weideis Schrift zerfällt in zwei Teile. Den erften legt im Zufammenhange m. krit, Erörtergn, insbef. des bildet ein Vortrag über ‚Peffimismus und Religion‘ (0—48), Kantifchen Problems, den der Verfafler im Magdeburger Lehrerinnen-Verein N 20280 9 0 Ha N Niemeyer 1916. M. 7— 1909 unter dem Eindruck des furchtbaren Erdbebens von Meffina gehalten hat; an diefem Vortrag hat Weidel nichts Eine fachgemäße und doch nicht zu umfängliche An- geändert, ‚da das einer Verfälfchung der damaligen Stim- zeige diefes Buches ift nicht leicht, Denn es ift nur der mung gleichgekommen wäre, und ich fachlich heut im erfte Teil eines größeren Werks, will die Aufgaben der wefentlichen noch genau fo denke‘ (7). Die zweite Ab- Ethik beftimmen, ohne fie noch zu löfen. Dazu kommt, handlung ‚Religion und Weltkrieg‘ (49—118) ift durch daß diefer erfte Teil, wie der Untertitel ausdrücklich fagt, Zeit und Anlaß von dem ı. Stück getrennt, aber doch ‚im Zufammenhang mit kritifchen Erörterungen insbefon- eine innerliche Ergänzung zu demfelben, ‚Die Hauptfrage dere des Kantifchen Problems‘ auftritt, Endlich ift der bleibt doch auch heute die nach dem Recht der Religion, Anfpruch der Unterfuchung ein hoher: es wird geredet die an einen Sinn in dem fcheinbar fo finnlofen Gefchehen von der ‚Zerfahrenheit unfrer Wiffenfchaft‘, davon daß ‚fie glaubt, und zu deren Beantwortung hoffe ich einige brauch- nach jahrtaufendlanger Bemühung noch immer in den bare Gedanken beigefteuert zu haben‘ (7). Anfängen fteht‘, ja daß fıe ‚noch nicht exiftiert‘. Ver- Nach einem hiftorifchen Rückblick auf die Weltan- fuchen wir die Grundgedanken im voraus zu nennen, mög- fchauung der Griechen und der Buddhiften nimmt Weidel lichft mit den Worten des Verf,, dann zu erläutern. So pofitiv Stellung zur Frage, indem er den Grundirrtum des rei- werden Fragen und Bedenken nicht den Eindruck machen, nen Peffimismus darin findet, daß die Welt nur relative und wovor er warnt, als follte die wiffenfchaftliche Abweichung ins Gewiffen gefchoben werden. negative Scheinwerte bergen foll (30). Diefen Irrtum will er durch den Nachweis widerlegen, daß wir im Verftand, Trotz der großen Verfchiedenheit der fittlichen Maß- im Willen und im Gefühl eine Welt ewiger Werte erfaffen ftäbe darf daraus nicht die Unmöglichkeit einer allgemein- und erleben, woraus fich ergibt, daß der letzte Sinn alles gültigen Wiffenfchaft vom Sittlichen abgeleitet werden; Weltgefchehens doch eine einzige große Harmonie ift. die Tendenz zu irgendwie Gemeinfamem ift noch unleug- Auch das Chriftentum ruht wie der Buddhismus auf einer barer, Alfo wird die Urfache des unbefriedigenden Zu- durchaus peffimiftifchen Beurteilung diefer Sinnenwelt, ftands der Ethik in etwas anderem gefucht werden müffen, ja der Peffimismus erfährt hier noch infofern eine unge- nicht im Gegenftand, fondern in Unterfchieden der wiffen- Alle heure Vertiefung und Verfchärfung, als in ihm die fitt- fchaftlichen Behandlung, der Methode (S. 15ff). lichen Nöte in viel tieferer Weife betont und empfunden Wiffenfchaft ift entweder Theorie oder Technik, je nach- werden als im Buddhismus; diefe finnliche Welt ift aber dem fie die Tatfachen an fich oder ihr Verhältnis zu nicht die ganze Welt; ihr gegenüber ift einzig allein am menfchlichen Zwecken unterfucht. Beide ftehen in Wechfel- Platz peffimiftiiche Verwerfung nicht im Sinne der Welt- wirkung. Die Tatfachen, mit denen es die Ethik zu tun hat, verneinung fondern der Weltbejahung und -Überwin- find feelifche Erlebniffe, Ihre Unterfuchung, fo wie fie an dung, vom Standort eines Reiches überirdilcher Werte und fich find, find Sache einer theoretifchen Wiffenfchaft, der unter der Vorausfetzung, daß der Weltgrund ein ewiger, Pfychologie, Diefe feelifchen Erlebniffe aber ftehen in öttlicher ift. — vollkommener, 1 eil der Weidel’fchen Schrift ftammt offen- Beziehung zu Zielfetzungen, Entfchlüffen, Handlungen, die Der zweite gebilligt oder mißbilligt werden. So entftehen die drei bar aus der Zeit, in welcher das geflügelte Wort vom Fragen der technifchen Ethik: wie das Gebilligte wirklich ‚kurzen, frifchen, fröhlichen Krieg‘ fein Wefen unter uns werden; wie es, wenn bezweifelt, auf ein Gebilligtes zu- trieb (107). Daher das auf Goldgrund gemalte Idealbild rückgeführt; wie bei den tatfächlichen Widerfprüchen in der eines jeges, der ‚bloß fcheinbar Auflöfunig und Zer- Billigung und Mißbilligung ein harmonifches Syftem aller gebilligten Zwecke aufgeftellt werden kann. Diefe tech- ftörung, im Grunde nur eine fchöpferifche Leiftung‘ ift. Er hatuns kuriert von der ‚ideologifchen Schwärmerei‘ und nifchen Fragen weifen aber deutlich auf theoretifche dem ‚Irrtum der Humanitätsreligion‘, hat an die Stelle des Probleme, das der Wertentftehung und Wertänderung, weichlichen Bildes des liebenden Vaterseine,herbere‘Gottes- das der Einheit oder Mannigfaltigkeit der wirklichen Moti- auffaffung heraufgebracht, hat unfere fittliche und religiöfe vation, das der unbedingten Billigung (Richtigkeit), eben Gedankenwelt gründlich erneuert, geftärkt, vertieft! Wenn nicht nur doch technifchen=Zweckmäßigkeit, fondern des nur nicht hinter diefen erhebenden Worten das Gefpenft dabei immer fchon vorausgefetzten Zwecks., Was das des Imperialismus und Nationalismus ftecken würde, das Sittliche ift, welche Eigenfchaft es außer der negativen immer wieder die einzelnen Wahrheitsmomente, die der Beftimmung, nicht identifch mit dem Zweckmäßigen zu Verfaffer vertritt, verkümmert! Das Menfchliche, das allzu ott- fein, noch hat und ob es fo etwas überhaupt gibt, das Menfchliche verfchwindet unter den Strahlen des zu entfcheiden kann nur Sache einer die Dinge {felbft gewirkten Ereigniffes, das in jenem Dithyrambus gefeiert unterfuchenden, alfo Sache einer theoretifchen Unterfuch- wird: als ob, in der Mobilmachung der inneren Kräfte, ung fein. Aber was für reine Wiffenfchaft ift die theore- neben der Entbindung der Tugenden nicht auch die Ent- tifche Ethik? Ift es reine Pfychologie? Oder ift die fitt- feffelung der fchlimmften Mächte wahrnehmbar wärel liche Richtigkeit mit der logifchen Richtigkeit identifch, Das allerbedenklichfte aber ift das pharifäifche Gift, das bzw. darin gleich, daß fie wie diefe etwas Nichtpfychifches, egenüber den andern Völkern bald verfteckt mitunter- dem pfychifchen Erlebnis transcendentes ift? Dann gäbe Jäuft, bald offen hervorbricht: die Unart, die Tob. Beck es neben der theoretifchen Ethik, die pfychologifch ift, nach dem deutfch-franzöfifchen Krieg fo tapfer geißelte, noch eine zweite theoretifche, ebenfo wie es neben der erfcheint hier in höchfter Potenz. Dem Hymnus auf den Gedankenpfychologie noch eine zweite Gedankentheorie Krie als ‚Lebenswecker und -förderer ohne Gleichen‘ gibt in der Logik, der Wiffenfchaft von der Wahrheit. (Vgl. bef. S. 57f) Diefe Frage wird verneint. Sittlich- Jäßt fich das Wort eines Preußep entgegenftellen, deffen 247 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. ı12. 248 keit ift eine Eigenfchaft, die dem Handeln, der Gefinnung, fönliche Einflüffe wie pietiftifche Jugendeindrücke gefchickt dem Willen zukommt. Es ift aber nicht eine rein ob- verwertet., jektive Eigenfchaft, fondern das Gegenteil; fie beruht auf Und das Ergebnis der ganzen, gefchichtlich fo wohl der lebhafteften Anteilnahme des Subjekts, das feinem eige- unterbauten fyftematifchen Unterfuchung? KEin Urteil da- nen Willen wie dem Willen Anderer Gefetze vorfchreibt. rüber kann hier nur in Frageform angedeutet werden, Das als fittlich beurteilte ift zugleich gewollt und gefollt: Am einfachften vielleicht gerade im Anfchluß an die hifto- gefollt unter dem Begriff der Pflicht, des Sittengefetzes; rifche Kritk. Werden nicht viele Lefer ihr weithin zu- als gewollt gehört es in die umfangreiche Klaffe der ftimmen, und dann doch, wenn fie nach den fein gedachten Zwecke unfres Handelns. In diefem fondert es fich ab und kühn vorgetragenen Angriffen fich die zerfchoffenen von dem. bloß Zweckmäßigen durch jenes eigenartige Er- Pofitionen Kants ruhig betrachten, den Eindruck gewinnen, leben des Gefollten im ftrengen Sinn. Das Gute — das unter ihnen, in der Tiefe beginne erft die eigentliche, für einen Zweck Gute ift als folches weder fittlich noch nicht eroberte Feftung? Der H. Verf. weift felbft mehr- unfittlich, wird es aber, wenn der Zweck felbft fittlichen mals darauf hin, einen wie ftarken Bundesgenoffen Kants oder unfittlichen Charakter trägt, infofern der Charak- Grundgedanke im unmittelbaren fittlichen Empfinden der ter des Zwecks auf das Mittel übergeht, das felbft noch Menfchheit habe, auch wenn die wiffenfchaftliche Form, keinen Charakter hat. Auf diefer Tatfache beruht die die ihm Kant gegeben, in ihrer Unvollkommenheit leicht Möglichkeit eines hypothetifchen Beweifes der Sittlich- zu erkennen fei, Z. B. wer wollte die Parallelifierung der keit. Weil aber in einem folchen ftets die Sittlichkeit praktifchen und theoretifchen Vernunft im Ernft fefthalten, des höheren Zwecks vorausgefetzt werden muß, diefer die beftimmte Art, wie Kant das Gute im Wahren ver- felbfit aber durch die eines noch höheren nicht ins Un- ankert? Aber wer nicht den Beweggrund teilen, der Kant leitete? Wird {fonft ‚nicht leicht ein Intereffe des fittlich endliche bewiefen werden kann, fo ift die Sittlichkeit fchließlich nicht zu beweifen. Wir müffen von ihr viel- empfindenden Menfchen verletzt, das an einer vernünftigen mehr eine unmittelbare Überzeugung haben. Sie kann Begründung deffen, was er für richtig hält und wofür er nicht durch logifche Schlüffe bewiefen werden, fie ift eine Opfer bringt‘? (S. 72). Steckt nicht ‚felbft in Schopenhauers Sache der Tat, des Ent{fchluffes, des Wollens. Die Logik moralifchem Wert etwas vom abfolut Wahren oder Rich- als Wiffenfchaft von der Wahrheit ift nicht identifch mit tigen‘ (S. 14)?. Steht nicht auch der H. Verf. vor Kants der Wiffenichaft vom Fürwahrhalten, die zur Pfychologie Verfuc ‚als vor einem der wunderbarften und pfycho- gehört, Die Ethik dagegen als Wiffenfchaft vom Sitt- logifch intereffanteften Unternehmen des menfchlichen Gei- lichen muß fein eine Wiffenfchaft vom fittlichen Fürwahr- ftes, etwas zu beweifen, deffen Unbeweisbarkeit doch fchon halten, von der fittlichen Empfindung und Wertung, ‚fie klar erkannt war? S. 102f.). Ift, was er uns bietet, die ift alfo nur ein Teil der Pfychologie‘ (vgl. bef. S. 183ff. Überführung der Ethik in Pfychologie, im Stande, jenes unmittelbare Grunderlebnis des fittlichen Menfchen, mag Ig7f?)iefe fyftematifche Erörterung bewegt fich um zwei ihm Kant einen noch fo unvollkommenen Ausdruck ge- Leitgedanken, und fie find im erften und dritten Teil des geben haben, ins Unrecht zu fetzen? Er fagt einmal(S. 91): Buchs entwickelt. Der erfte gibt den Begriff der Ethik, ‚Warum foll es keine Ethik geben, wenn keine Normen den der technifchen und den der theoretifchen, und {tellt beftehen? Auch der Nachweis, daß keine allgemeingültigen die Aufgaben der technifchen dar. Der dritte beantwortet Normen beftehen, würde doch ein Stück ethifcher Wiffen- die fich notwendig erhebende Frage, ob die theoretifche fchaft fein‘. Man ift verfucht zu fagen: Ja ein Stück eine rein pfychologifche Wiffenichaft fei oder ob fie recht- der zerbrochenen Ethik. Bei der großen Genauigkeit mäßiger Weife die Giltigkeit des Sittlichen zu erörtern fonft wird jedem die Behandlung der Freiheitsfrage in habe, bzw. beweifen könne. Diefe Frage wird mit einem unferem Buch auffallen; offenbar fcheint fie wie fo vielen entfchloffenen Nein beantwortet. Zwifchen den beiden dem H. Verf. res judicata zu fein. Wollten aber folche fyftematifichen Teilen (dem erften und dritten des Buchs) Fragen der Unwiffenfchaftlichkeit bezichtigt werden, denn ift ein hiftorifcher eingefchoben als indirekter Beweis für die Warheit frage nicht nach unfern Wünfchen, auch den Standpunkt des Verf. durch Widerlegung feiner Geg- ner.. In diefem hiftorifchen Teil fällt aber der Nachdruck nicht den erhabenften fittlichen, und die Vereinbarkeit des Sollens und Müffens werde durch biologifche und völ- durchaus auf die zweite der obengenannten Aufgaben, kerpfychologifche Unterfuchungen immer deutlicher, fo und daraus geht hervor, worauf der Nachdruck der gan- fchließen wir nicht nur mit der Frage, ob wirklich auf fol- zen Unterfuchung liegt, was das Gepräge diefer neuen chen Wegen das unmittelbare fittliche Erlebnis ‚erklärt‘ oder Ethik ift: der Gegenfatz zu allen Verfuchen, die irgendwie vielmehr umgedeutet werde, fondern mit der allgemeinen: die ‚Giltigkeit des Sittlichen‘, feinen ‚Zufammenhang mit der ift es logifch deutlich, daß die Ethik Pfychologie wird, Wahrheit‘ als vornehmfte Aufgabe der Ethik anfehen. ift der Unterfchied von genetifcher und kritifcher Betrach- Auf den Nachweis, daß dies eine faft unausrottbare, aber tung in feinem inneren Recht dadurch aufgehoben, daß notwendig auszurottende Selbfttäufchung ift, verwendet der H. Verf. alle Kunft feiner Dialektik wie die Anfchau- Windelbach oder Kant nicht genug die Unterfcheidung von wahr und falfch, gut und böfe mögen durchgeführt lichkeit einer fchematifchen Darftellung (S. 188f). War haben; ja wird nicht der Thron der Wahrheit felbft er- es fchon nicht möglich, den Inhalt der fyftematifchen fchüttert, wenn das Sittliche der Pfychologie anheimfällt? Entwicklung anders als im Umriß anzugeben, {fo ift es völlig ausgefchloffen, von dem Reichtum des gefchichtlichen Ab- Tübingen. I3 Hasting: fchnitts ein genügendes Bild zu geben. Unter den neueren Normethikern wird Windelband am ausführlichften behan- Kriegspädagogik. delt; aber auch die Bemerkungen über Simmel, Schopen- Unter diefer Überfchrift ftelle ich einige Hefte zu- hauer, Nietzfche werden jedem Mitarbeiter willkommen fein, fowie die Hervorhebung Humes als des eigentlichen Eides- fammen, die fıch mit durch den Krieg angeregten päda- helfers. Naturgemäß fteht aber Kant im Mittelpunkt des gogifchen Problemen befchäftigen. gefchichtlichen Teils. Schon oft ausgefprochene Einwände Unter den Kriegsfchriften des Kaifer-Wilhelm-Dank gegen den Kant’fchen Formalismus überhaupt wie gegen hat H. v. Schubert!, der Heidelberger Kirchenhiftoriker, feine einzelnen Formeln, gegen feinen Begriff vom fıtt- einen Vortrag (von dem fchon 20 Taufend Stück gedruckt find) veröffentlicht über ‚die Erziehung unferes Volkes lichen Apriori, den kategorifchen Imperativ werden durch E die forgfame Erörterung der einzelnen Ausfagen neu; der ı) Schubert, Geh, Kirchenr, Prof, Dr, Hans v.: Die Erziehung Unterfchied zwifchen ‚Grundlegung‘ und ‚Kritik der pr. V, unferes Volkes zum Weltvolk, Sittliche u. religiöfe Grundfordergn, das Verhältnis Kants zu den Engländern, die Einwirkung Kriegsvortrag. (Unterm eifernen Kreuz, 1914/15/16. 53. Heft.) (30 S.) des Naturrechts auf ihn, wird lichtvoll befprochen, per- Berlin, Kamerad({chaft (1916). M, —30 249 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12. 250 zum Weltvolk‘. Auf die fittlichen und religiöfen For- auf den Univerfitäten. — Der Generalfuperintendent derungen zukünftiger Weltvolksarbeit richtet er unfer Ohly® weiß im engen Rahmen eines Vortrages viel be- Nachdenken. Zu den fittlichen Forderungen wie nationale herzigenswerte Gedanken über Erziehung der Jugend im Würde, Mannhaftigkeit, Gemeinfinn, Verantwortung, Opfer- allgemeinen und ihre religiöfe im befonderen zu fagen. finn rechnet er mit ftarker Betonung auch diefe, daß Er hebt mit Recht hervor, daß der Wert des religiöfen Memorierftoffes neu gewürdigt ift. Nur müßte er unter- die Beamten in unfern Kolonien und in jedem Auslands- dienft nicht nur hohen intellektuellen fondern auch fcheiden zwifchen Kräften der Erbauung und bloßen Be- hohen fittlichen Anfprüchen genügen. Auch das ift ferner weisfprüchen, auch der Katechismus kann fich nicht auf eine fittliche Forderung, das uns und die Andern ver- Kriegserfahrung berufen. Auch Ohly gedenktnachdrücklich armende Programm einer ‚geiftigen Nationalwirtfchaft‘ der Jugendpflege. — Der von dem Braunfchweiger Prof. abzulehnen und den geiftigen Austaufch der Nationen Timerding® erftattete Bericht über eine von Klein- rundfätzlich feftzuhalten: ‚Feftigkeit und Weite wider- Göttingen einberufene Sitzung _ des deutfchen Ausfchuffes prechen fich nicht, fondern bedingen fich‘. Diefe fittlichen für den math. und naturw. Unterricht zwecks Beratung Forderungen follen religiös unterbaut werden, durch ein über die Aufgaben der Sexualpädagogik hat mich tief recht verftandenes Deutfches Chriftentum : ,Grundfor- bewegt. Die dort aufgeftellten Forderungen: forgfältige derung ift nicht fowohl, daß unfere Religiofität deutfch fexualpädagogifche Ausbildung der zukünftigen (akade- werde, als daß fie lebendig und aufrichti bleibe, denn mifchen und feminarifchen) Lehrer (für die fchon amtieren- dann wird fie deutfche Art behalten‘. irklichkeits-, den Lehrer Unterweifung durch fexualpädagogifche Kurfe) Gegenwarts-, Gefinnungsreligion gilt es zu predigen, ein und eine auf biologifcher Grundlage ruhende fexualpädago- mannhaftes Chriftentum des Gemeinfinns und Opferfinns gifche Erziehung in den Schulen famtärztlicher Warnungvor follen wir pflegen. Nicht die Auseinanderfetzung, aber den Gefchlechtskrankheiten an die Abgehenden, auch Eltern- der Hader der Konfeffionen und Richtungen muß ver- abende, um die Elternanzuregen zu gemeinfamer Erziehung ftummen. Als Weltvolk müffen wir auch deutfch-chrift- der Jugend — find fämtlich berechtigt; denn die Erziehungs- liche Weltmiffion treiben, aber nicht im Sinne eines bedürftigkeit der Jugend, das Verfagen des Elternhaufes, die geiftigen Weltzwanges, fondern verftehender Duldfamkeit. mangelnde Bereitungder Lehrer find lauterfchmerzlicheund — Ein reiches und fchönes Ziel, das von Schubert unferer verhängnisvolle Tatfachen. Ich unter{chreibe jene Forde- national-ethifchen Erziehung fteckt. — Zänker? lehrt rungen um {olieber, als fie getragen find von tiefer Einficht uns den Krieg auffaffen als phyfifche und pfychifche und ern(tem Willen: man will nicht Aufklärung fondern Notwendigkeit und ihn hinnehmen als eine Erziehung der ethifche Erziehung, Möchte doch der Krieg mit feinem furcht- Deutfchen zum Volk, zum Bewußtfein der monarchifchen baren Maffenfterben und feiner böfen Etappenfexualitätallen, Autorität, zu fozialem Denken (und gefunderer Schätzung die es angeht, die Augen öffnen und das Gewiffen fchärfen des weiblichen Gefchlechts) und zur Vertiefung des religiös- und aller falfchen Prüderie ein Ende machen. — Die fittlichen Innenlebens, Über die foziale Seite würde heute, Schrift des hochverdienten Pädagogen Matthias’ möchte nachdem wir die großen wirtfchaftlichen Schwierigkeiten ich hier der Beachtung empfehlen, weniger wegen feiner und ihre fchamlofe Ausnutzung erleben müffen, natürlich m. E, richtigen Vorfchläge für Verftärkung und Verbef- ganz anders zu reden fein, ferung des deutfchen, gefchichtlichen und erdkundlichen Die nun folgenden Schriften befchäftigen fich mehr Unterrichts, als wegen feiner frifchen und gefunden Ge- mit der Erziehung im engern Sinne, der durch die Schule, danken über herzhafte und kraftvolle Erziehung zu Wirk- Bonitz? wertet den Krieg als Erzieher zum fozialen lichkeitsidealismus; das ‚Jahrhundert des Kindes‘ ift Gott Pflichtgefühl. Unter Berufung auf die pädagogifchen Lob zu Ende. — Keffeler®, ein jüngerer Oberlehrer am Schriften von Matthias und das bekannte Wort Wilhelms II, Lyzeum in Cottbus, der aber fchon mehrfach mit philo- die Schule folle junge Deutfche, nicht junge Griechen und fophifchen und pädagogifchen Veröffentlichungen hervor- Römer erziehen, fordert er eine deutfche Schule. Deutfch getreten ift, möchte im Geift des deutfchen Idealismus auch in ftraffer Zucht (gegen Tolftois und Ellen Keys V olksfchule und höhere Schulen reformieren. effen Wefen und Bildungsziel er einleitend befpricht) gefährliche, die Zucht zerftörende Phantaftereien), deutfch Die Ein- auch in der Körperpflege (nicht angelfächfifcher Sport, heitsfchule lehnt er ab, leichteren Aufftieg der Begabten fondern Turnen und militärifche Ausbildung), deutfch auch wünfcht er, Arbeitsfchule, Selbftregierung, Jugendpflege im Ziel der weiblichen Bildung (keine Nachahmung der find weitere Wünfche, die viel Zuftimmung finden werden, Knabenbildung, Erziehung zur Mutterfchaft). Hauptziel Aber ob er Glück haben wird mit feinem Kampf gegen nicht Aneignung der objektiven Kultur, fondern Bildung das Gymnafium und feinem Ideal einer höheren Einheits- des Menfchen. Die fromme Gfundlage tritt mehrfach fchule mit Latein von Sexta an und ohne Griechifch kräftig zutage. Gefunde, herbe, kraftvolle Erziehungs- (höchftens wahlfrei)? Ob diefe Bevorzugung des Latei- gedanken. — Rein%, der bekannte Jenenfer Pädagoge, nifchen mit dem Geift des deutfchen Idealismus verträglich, hört aus dem Kriege den dringenden Aufruf zur Fürlorge gefchweige aus ihm entftanden ift? — Köhler? empfindet lautet: Einheitsfchule. für die heranwachfende Jugend. Seine erfte Forderung mit gutem Grunde eine ftarke Spannung zwifchen dem Ein Volk, eine Schule. Wenn er altüberlieferten fittlich-religiöfen und dem modern-nationa- meint, dem einheitlichen Wehrfyftem müffe auch ein E len Erziehungsziele und möchte doch beide mit einander einheitliches Schulfyftem entfprechen, fo darf man an die durchaus getrennte Heranbildung des Unteroftizier- 5) Ohly, Generalfup. C.: Der Krieg und die Jugend, Vortrag. und des Offizierkorps erinnern. Von ganzem Herzen (24 S.) 8 Herborn, Buchh. d. Naff, Colportagever, 1916, M. — 30 teile ich die Forderung einer viel ftärkeren erziehlichen 6) Timerding, H. E.: Die Aufgaben der Sexualpädagogik. Be- richt üb. die Verhandlgn. e, Gruppe v. Fachvertretern im Ingenieurhaufe Fürforge für die (chulentlaffene Jugend fowie die weiteren zu Berlin am 6. V. 1916. (Schriften d. deut, Aus(chuffes f, d. mathe- Wünfche: Soziale Ethik, Charakterbildung, Betonung des mat. u. naturwiff, Unterr, 2. Folge, 2. Heft.) (III, 20 S.) Lex. 8%, Leipzig, deutfchen Volkstums, einfchließlich deutfcher Kunft, B. G. Teubner 1916, M. — 80 im Schulunterricht, vermehrte Pflege der Pädagogik 7) Matthias, Wirkl. Geh. Ob.-Reg.-R. Adolf: Krieg und Schule, (Zwifchen Krieg u. Frieden Nr. 16.) (50 S.) gr. 8%. Leipzig, S. Hirzel I1915- M. — 80 2) Zänker, Studiendir, Lic, Otto: Der Krieg als Erzieher, (Deutfch- 8) Keffeler, Dr. Kurt: Schulreform im Geifte des deutichen lands Jugend u. der Weltkrieg Heft 2.) (48 S.) 8%. Caffel, Furche-Verlag Idealismus, Ein Programm. (Pädagog. Magazin, Heft 610.) (35 S.) 8° Mal M Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1916. M. —4 Bonitz, Hugo: Krieg und Volkserziehung, (38 S.) 8% Leipzig, 9) Köhler, Prof. Dr. F.: Die fittlich-religiöfe Begründung der J. Klinkhardt 1915. M. — 70 modernen nationalen Erziehung, geprüft an der Auffaffung des Kriegs- 4) Rein, Wilhelm: Krieg und Erziehung, Rede, geh. am 4. Febr, problems in der jüdifch-chrift. Religionsgefchichte u, an Erkenntniffen 1916 im Württembergifchen Goethe-Bund zu Stuttgart. (28 S;) gr. 80. Magazin, 627. Heft.) (46 S.) 8% Langenfalza, H. Beyer & Söhne, M, — 70 der Völkerpfychologie. Eine hiftorifch-pfycholog. Unterfuchg. (Pädagog. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1916. M, — 70 251 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12. 252 x vereinigen. Nachdem er in einem ausführlichen, auf des 12, Jahrhunderts. Von da an bis zum Jahre 1542, dem Jahre verftändig verwertete Literatur geftützten gefchichtlichen der Umwandlung des Kapitels in ein evangelifches, dem evan- Überblick die verfchiedene Stellung Israels, Jefu, Pauli gelifchen Bifchof unterftehendes Konfiftorium wird nach den Quellen über das Domkapitel als kirchliche Gemeinfchaft im und Luthers zum Kriege dargelegt hat, follen Erkennt- niffe der Völkerpfychologie ihn zum Ziele führen, Die allgemeinen, über feine Organifation, über das Kapitel als Kor- Menfchheit wächft aus dem Naturzuftand heraus, und alle poration, über feinen Anteil an der Diözefanverwaltung in gründ- licher und forgfältiger Unterfuchung gehandelt. Von befonderem Kultur entwickelt fich in völkifcher Befonderung. Diefe Intereffe find die Ausführungen des 4. Abfchnitts über den Kampf völkerpfychologifchen Tatfachen gilt es anzuerkennen, indem man die Jugend zum Staat und nationaler Kultur des Kapitels mit dem Papfttum um das Recht, den Bifchof zu erzieht. wählen; 1330 bis 1429 befetzte das Papfttum den Bifchofsftuhl; Aber dies Ziel foll durch den fittlich-religiöfen feit diefer Zeit haben die Landesfürften das entfcheidende Wort; Geift Jefu (den K. übrigens nicht herb genug faßt) ver- 1494 wurde vom Papfte beftimmt, daß das Kapitel nur den zum edelt und überhöht werden, in der Hoffnung, daß dermal- Bifchof wählen follte, welchen der König und der Herzog von Schleswig nominierten. Man fieht überall deutlich die Vorbe- einft Sitte und Religion, des nationalen Gewandes ledig, den Weltgeift ganz durchdringen! Dem darf man im reitung der Zuftände der Reformationszeit. Im Anhang werden Wefentlichen zuftimmen. die Liften der Domherrn und der Inhaber der einzelnen Ämter aufgeftellt; es fällt auf, daß, wie S. 27ff. ausgeführt wird, fich Zwei Hefte endlich befchäftigen fich fpeziell mit dem Religionsunterricht im Kriege. Der Gubener Rektor dänifche Adlige nicht nachweifen laffen, obgleich Schleswig ein Knabe!% der damals die religiöfe Erneuerung unferes dänifches Domkapitel war, Außer diefen Liften bietet der Anhang Volkes durch den Krieg fehr viel höher einfchätzte, als vier dem 14. Jahrhundert angehörige Urkunden aus dem Schles- wiger Staatsarchiv und einen gereinigten Abdruck der Constitutio- wir es jetzt vermögen, gibt, vom mildpofitiven Standpunkt nes capituli Slesvicensis von 1352, für die nur die Drucke zur aus, Andeutungen für die Behandlung der Bibel und der Verfügung ftehen. Kirchengefchichte und brauchbare Einzelanweifung für den Katechismus. Es dürfte an der Zeit fein, die zahlreichen Arbeiten über Die Arbeit von Weick1!!, Oberlehrer die einzelnen Domkapitel zu einer zufammenfaffenden Darftellung am Lehrerinnenfeminar in Straßbur 1 E., könnte zur zu benutzen. Ergänzung dienen, da fie wefentlich biblifche Gefchichten Ficker. Stoiilt'a‚ Dr. Alfred: Die deutfehen Schulen und die Real fehulen der behandelt, leider nicht in fehr glücklicher Auswahl und Behandlungsweife: bei der Speifung der 5 Taufend und beim Allgäuer Reichsftädte bis zur Mediatifierung. (Monumenta Ger- Jüngling von Nain das Naturwunder betonen, das wir maniae Paedagogica. Beiheft 1.) (XIV, 175 S.) gr. 8% Berlin doch nicht erleben, ift jetzt noch gefährlicher als fonft. Weidmann 1916. M. 6 — Auf Grund vorwiegend archivalifcher Studien bietet der Vf. Schade, daß ich für den Religionsunterricht keine voll- eine gefchichtliche Überficht über das Schulwefen der früheren wertige Schrift anzuzeigen habe. Reichsftädte Kempten, Lindau, Memmingen, Kaufbeuren, Ravans- -:Hannover-Kleefeld. Schufter. burg, Leutkirch und Isny. In den Werken, welche fich mit der allgemeinen Gefchichte der Pädagogik befchäftigen, werden, fo- Referate. viel mir bekannt, nur die Memmingener Schuleinrichtungen vor der Kiuffmann, Prof. Dr. Rudolf: Syfematiiches Verzeichnis der Ab- Reformation und im Zeitalter der Aufklärung gelegentlich erwähnt; handlungen, welche in den Schulfchriften fämtlicher an dem über die Schulen der übrigen fechs Städte und der zugehörigen Programmtaufche teilnehmenden Lehranftalten erfehienen find. Landesbezirke findet man in der Literatur nur wenige oder auch Nebft 2 Regiftern. 5. Bd. 1901—1910. (X, 584 S.) gr. 8%. Leipzig, keine Notizen. Die eingehenden Unterfuchungen Stolzes, die in B. G. Teubner 1916. M. 14 —; geb. 15 —; Halbfrz. M. 18 — den ‚Monumentis‘ nunmehr gedruckt vorliegen, bereichern darum Eine entfagungsvolle Arbeit, aber eine überaus dankenswerte; unfre Einzelkenntniffe auf dem Gebiete der Schulgefchichte in denn fie erfchließt verborgene Schätze. Der vorliegende ftarke erfreulicher Weife. Durch fie werden wir mit manchen Einzel- Band umfaßt die Jahre 1901 bis 1910. Die Lefer unferer Zeitung zügen eines frühern Schulbetriebes bekannt gemacht, die ge- werden folgenden Gruppen befondere Teilnahme fchenken: Aus fchichtliches Intereffe erwecken und auch in kulturhiftorifcher Beziehung Beachtung verdienen. I. (Erziehung und Unterricht) B (Einzelne Unterrichtszweige). I. Im ganzen wird allerdings, Religion (alfo:R eligions un terr icht):55 Nummern. VI. Mythologie, fieht man von der lokalen Färbung ab, welche der Gegenftand Religionsgefchichte, Sagenkunde, Legenden: 53 Nummern. VII. der Darftellung naturgemäß bietet, das Bild, welches uns die B. i. Literatur der femitilchen Sprachen : 13 Nummern. Xf. Reli- bisherige Gefchichtsfchreibung der Pädagogik gezeichnet hat, gionsphilofophie: 18 Nummern. X h. Ethik: 17 Nummern. XI. durch das vorliegende Buch nicht wefentlich verändert. In einer Zufammenfaffung, Theologie (Unterteile: Exegefe und Kritik des A. und N. Te- welche der Vf. von dem Ertrage feiner ftaments, bibl. Theologie des A. und N. T., Patriftik und Kirchen- Einzelforfchung am Schluffe des Buches S. 158—167 gibt, reiht gefchichte, Dogmatik und Ethik, Prakt. Theologie): 147 Nummern. er feine Unterfuchungen mit durchaus zutreffendem Urteile in — Mit 2 Nummern ift die femit. Sprachwiffenfchaft, mit 3 find diejenigen andrer Hiftoriker ein, indem er S. 167 fagt: ‚Der Schul- die oriental. Altertümer vertreten. Reich bedacht und forgfam ge- gefchichtsfchreiber in großen Staaten kann die, fo viel mühfame gliedert find ferner Gefchichte der Pädagogik (Seite 88—194), Kleinarbeit erfordernden Quellen (aller einzelner Gemeinwefen) unmöglich ausfchöpfen. Gefchichte mit ihren Hilfswiffenfchaften (S. 334—372) und Philo- So findet die Schulgefchichte kleiner fophie (S. 484—493). und kleinfter Staatswefen ihre innere Berechtigung in der genauern Zwei Regifter, ein Ortsverzeichnis der Anftalten und ein Ausmalung der großen Umriffe‘. So angefehen ift die vorliegende Publikation als erwünfchter Zuwachs der pädagogifchen Literatur Namensverzeichnis der Verfaffer, erhöhen den Wert des Buches einzufchätzen. und unfre Dankesfchuld. Hannover-Kleefeld. Schufter. Göttingen. noke, Hoeber, Dr. Karl: Der Papft und die röm. Frage. In reiigi Öös-kirchl. Harms, Klaus: Das Domkapitel zu Schleswig von feinen Anfängen gefchichtl. u. völkerrechtl. Beziehg. (Zeit- u. Streitfragen d. bis zum Jahre 1542. (Schriften des Vereins f. fchlesw.-holftein. Gegenwart. 7. Bd.) (63 S.) gr. 8% Köln, J. P. Bachem 1916, Kirchengefchichte. 1, Reihe [größere Publikationen]. 7. Heft.) M. 1.20; geb. M. 1 .40 (XI, 177 S.) 8% Kiel, R. Cordes 1914. . 4— Diefe tüchtige, aus der Schule C., Rodenbergs hervorgegan- Hoeber, Redakteur bei der Köln. Volksztg., hat fich der Zu- ftimmung des Vatikans zu feinen Darlegungen verfichert. Von gene Doktorarbeit hat in erfter Linie lokalgefchichtliche Bedeu- Wert ift in diefen der Nachweis, daß und wiefo die mehrfach tung. Die- Gründungszeit des Schleswiger Domkapitels läßt fich nicht genaüu feftftellen; fie liegt jedenfalls nach dem Anfange vorgefchlagene Internationalifierung des italienifchen Garantiege- fetzes den Papft und die Katholiken nicht würde befriedigen 10) Knabe, Rekt. A.: Der Religionsunterricht im Weltkriege können. Auf einige Übertreibungen zugunften der Päpfte (z. B 1914/15. (Pädagogifches Magazin, 615. Heft,) (37 S.) 8%, Loangenfalza, daß Bonifaz VIIL fich große Verdienfte um den Frieden der chriftlichen Fürften erworben habe) und in der Schätzung papft- . Beyer & Söhne 1915. M. — 50 freundlicher Außerungen von Nichtkatholiken foll kein Gewicht 11) Weick, Seminaroberlehrer Georg: Lehrftoffe für den Religi- onsunterricht im Kriege, geboten — entworfen — ausgeführt, (Hilfs- gelegt werden; das eigentliche Problem aber wird auch von H. bücher f, Kriegsftunden, 7.) (117 S.) 8% Straßburg, Straßburg, Druckerei der Löfung nicht näher gebracht. Er weiß, daß der Papft nicht u, Verlagsanft, 1916, M. 1.50 den ganzen alten Kirchenftaat zurückverlangen würde, wünfcht 253 254 Theologifche Literatur;eitung OX N 2 Ma mn ihm aber ein kleines Gebiet mit wirklicher Souveränität. Auf Fall ift fie unverkennbar: der Weg zu Gott kann nur über den Einwand, auch:mit folchem werde der Papft nicht ficher vor die Anerkennung des Geheimniffes in der Wirklichkeit führen. Bedrückung fein, fobald Italien im Kriege ift, erwidert Hoeber, Die Wirklichkeit geht eben, wie wir gegenüber der Tatfache es handle fich nicht um die Zahl der Quadratkilometer; auch der menfchlichen Vernunft hinaus. unferes eigenen Lebens erfahren, über die Erkenntnisfähigkeit größere Staaten wie Griechenland, die neutral bleiben wollen, Dies Geheimnis in fich feien nicht vor Plackerei ficher. Ganz richtig, nur würde ich einftrömen zu laffen im Gebet: das ift der Weg zu Gott. folgern: hilft alfo felbft größerer Landbefitz nichts, fo fichert auch Das Bedenken dagegen, daß die Erkenntnis Gottes auf das kleiner den Papft nicht. Entfcheidend ift, ob die Italiener in Wollen der Menfchen gegründet werde und damit auf unzuver- einer Lage, wie der jetzigen, Gefandte und Prälaten der ihnen Jäffigem Boden fteht, erledigt fich durch die Erwägung, daß-die feindlichen Länder in oder dicht bei Rom dulden würden. Wer Erkenntnis des fittlichen Wefens anderer auch nur auf Grund glaubt, daß hier je etwas anderes fie leiten wird, als sacro eines Willenaktes möglich, aber darum nicht minder zuverläffig egoismo? ift. Das ftärkfite und lebendigfite Gebetsleben erfcheint in der biblilchen Religion der vollkommenen Offenbarung des lebendi- Kiel, H. Mulert: Unfere Erkenntnis Gottes durchs Gebet ift nicht Meffer, Prof. Dr. Auguft: Die Philofophie der Gegenwart. (Wiffen- gen Gottes. fchaft u. Bildg. 138.) (140 S.) kl.8°% Leipzig, Quelle & Meyer drauf angewiefen, daß der einzelne in feinem Gebet Gottes 1916. Wefen immer felber neu entdeckt; er fteht mit feinem Gebets- .‚ 1—; geb. M. 1.25 leben im großen Zufammenhang der Gefchichte der. Offenbarung. Seine in drei Bändchen (Altertum u. M: A., Neuzeit, 19. Jahr- hundert) erfchienene, fchon in 2. Aufl. vorliegende Gefchichte der — Das die Hauptgedanken der Schrift, die für einen gebildeten Philofophie fchließt Meffer jetzt mit einer Darftellung der Philofo- Leferkreis gemeinverftändlich gefchrieben ift. So gerne ich dem phie der Gegenwart ab. Er teilt ein I: Religiös-kirchliche Philo- Hauptfatz St.’s zuftimme, daß das Gebet der wahre Weg zu Gott fophie. II: Irrationaliftifche Philofophie. Hier wird Bergfon aufzehn ift, fcheinen mir doch manche Einzelausführungen die Lefer fchwerlich überzeugen zu können. Es ift ein Widerfpruch, wenn Seiten kritifch behandelt, es werden aber auch allerlei irrationali- ftifche romantifche und myftilche Lebensformen und Stimmungen zuerft die heidnifchen Religionen rein als Vermenfchlichung des insbefondere die moderne Theofophie, gefchildert. III: Rationali- Göttlichen charakterifiert werden und dann doch das Gebet als ftifche (wiffenfchaftl.) Philofophie. 1. Naturwiff. orientierte Ph.: die Religion felbft‘, und zwar in bezug auf alle Religionen, be- zeichnet wird. Es ift nicht einleuchtend, daß das Gebet, das zuerft Häckel, Oftwald, Unold, (E. v. Hartmann und) Wundt. 2. Kulturwiff. als Einftrömenlaffen des Geheimniffes in uns beftimmt wird, gleich orientirte Ph.: Windelband und Rickert. 3. Erkenntnistheoretifch orientierte Ph.: der Pofitivismus (Mach), Vaihinger, der Prag- danach ohne weiteres als ‚Hineinrufen in die verborgene Welt, matismus (deffen Erfetzung der wiffenfchaftlichen Wahrheit durch in der nur das menfchliche Wort ein Echo findet‘, gefaßt wird. Hier fehlen Zwifchenglieder in der Gedankenführung, die für den den Begriff der praktifchen Nützlichkeit zum englifchen ‚cant‘.in Eindruck des Ganzen von entfcheidender Wichtigkeit find. Beziehung gefetzt wird), der Kkritilche Idealismus (Cohen und Halle a. S. Natorp), Hufferis Phänomenologie und endlich der ‚kritifche Rea- K. Eger. lismus‘, dem der Verf. fich offenbar felbit zurechnet: er foll die Ihmels, Prof. D. Ludwig: Jefus Chriftus die Wahrheit und das berechtigten Momente der vorher gefchilderten mehr oder min- Leben. Zwei Predigten. 2. Aufl. (40 S.) 8% Leipzig, A. Dei- der einfeitigen Auffaffungen in fich vereinigen, läßt an und für fich chert 1916. M. —50 Eine Feftpredigt für innere Miffion und eine Ofterpredigt verfchiedene Geftaltungen zu, moniftifche oder dualiftifche, thei- ftifche, pantheiftilche oder atheiftilche, nur daß er eine vom Er- von 1903, damals halb zufällig in einem Heft gedruckt, erleben kennen unterfchiedene, vom Erkennen nicht gefchaffene, auch jetzt eine zweite Auflage, für die fie natürlich unverändert blieben. nicht einfach abgebildete, fondern (in wachfender Annäherung, Wahrfcheinlich ift die ftarke Nachfrage wefentlich der erften Predigt über die Pilatusfrage zuzurechnen, die die geiftige und annimmt. auf Grund der Einzelwiffen{chaften) kritifch,beftimmte Wirklichkeit religiöfe Situation der Zeit in knappen, fcharfen (auch heut, trotz Die Rel, Kirchl. Philofophie unterfcheidet kathol. und proteft. der Kriegserlebniffe) noch wefentlich zutreffenden Strichen {chil- Ph., behandelt beide Mal zuerft das Verhältnis von Glauben und dert und jene Frage in ruhiger Entfchiedenheit und ‚in Barm- Wiffen, hernach dort: Neufcholaftik, Modernismus und Schell, hier herzigkeit‘ mit Luthers Erklärung zum 2, Artikel beantwortet. Wernle und Eucken. Statt Wernle (deffen Einleitung freilich ein Gießen. M. Schian. Engelhardt, Kirchenr. Gymn. Rel.-Prof. D. Wilhelm: Der Geift bequem zugängliches Objekt bildet) würde man Herrmann und Troeltfch erwarten. Sollte Eucken nicht unter die Kulturphilofo- der heiligen Schrift. Die fog. Infpirationslehre im höheren phie gehören? Dort ift Rickert (mit 14 S.) übermäßig ausführ- Jugendunterricht. (Zeitfragen ev. Pädagogik, 1. Reihe, 3. Heft.) lich (aber nicht entfprechend klar) behandelt, dafür kommt Wundt (33 S.) gr. 8° Berlin, F. Zilleffen 1916. M, —75 Überrafchend frei und weit wird hier die Schrift behandelt: (mit 3 Seiten) viel zu kurz weg. Wenn man Text S. 73 unten mit Anm. 32 vergleicht, merkt man, daß Gottfried und Friedrich Traub infpiriert d. h. gottbegeiftert und von Gottes Geift erfüllt ift die zufammengeworfen find. Sonft bin ich dem Büchlein für Be- Schrift, weil wir den Geift Gottes fpüren, vor allem in der Art, lehrung und Anregung dankbar. wie die Gefchehniffe erzählt werden. Das wird vom Anfang bis zum Ende durchgeführt, indem die Wahrheiten und Kräfte her- Hannover-Kleefeld, Schufer. Schultheß-Rechberg, Prof. D. Guftav v.: Wilfenfchaft und Per- ausgeftellt werden, die das Wefen diefer fchöpferifchen Geiftes- Fönlichkeit. (Anfprache im Feftgottesdienft zur Einweihg. der macht ausmachen. Viele kritilchen Urteile werden dabei hypo- hetifch eingeführt, als folche, die dem Geift Gottes nichts rau- neuen Univerfität in Zürich am 19. April 1914im Fraumüfter (!). ben, den das Ganze atmet. Wie freut man fich, ganz und gar (16 S.) 8°. Zürich, Art. Inftitut Orell Füßli (1914). M. — 60 zuftimmen zu können! S. fpricht in warmen Worten vom Werte der Wiffenfchaft, von ihrer religiöfen Weihe und ihrem fittlichen Segen, weift aber Heidelberg. F, Niebergall. auch darauf hin, daß wir größeres als fie kennen, das perfön- Beleites, Georg: Wie führe ich mein Kind zu Gott? Wege und liche Leben. Die Harmonie von Denken und Leben fuchen wir Ratfchläge f. Eltern u. Lehrer. (Zeitfragen evang. Pädagogik 1l. Reihe, 4.) (44 S.) gr. 8%. Berlin, F. Zilleffen 1916. M. — 90 nicht mehr, wie frühere Gefchlechter, im Objektiven, als ob Ob- Ganz hübfch werden die drei Weifen der Offenbarun jektivität des wiffenfchaftlichen Erkennens und des künftlerifchen g Gottes, Schauens von fich aus zu Gott führen müßten, fondern in der Natur, Gewiffen und Schrift, ad usum delphini durch gegangen, Heidelberg. F. Niebergall. Energie des perfönlichen Lebens liegt für uns die Verbindung. Schade, daß die offenbar kurz bemeffene Feierftunde ein tieferes Brammer, Sem.-Lehr. H.: Der Kampf um den Religionsunterricht Eingehen in diefe wichtigen Gedankenreihen nicht geftattete, im Lichte des WeltKrieges, (Zeitfragen evang. Pädagogik 1. Reihe, Göttingen. A11108; 5;. Heft) @5 S.):gr. 8% Berlin, F. Zilleffen 1916. M. —75 Stange, Prof. Dr. Carl: Der Weg zu Gott. (16 S.) gr. 8%. Göttingen, Nicht ohne den gereizten Ton. des alten Schulkämpfers . — 50 C. Spielmeyers Nachf. 1916. wird hier über allerlei Vorfchläge liberaler Schulmänner, die die Die Vernunft kann nicht den Weg zu Gott darbieten, weder Kriegsreligion aufihre Weife auffaffen und in den Unterricht ein- in der Form, daß fie die Ordnung der Welt als Tat Gottes be- führen wollen, als über Verletzungen des Burgfriedens geklagt, greift, noch in der andern, daß fie auf Lücken der Naturzufam- während doch nur der Glaube an das ftellvertretende Leiden in dem Krieg wieder beftärkt worden fei. Wird auch das bewährte Alte menhänge hinweift, die fie nur durch den Begriff ‚Gott‘ aus- zufüllen vermöge. Im erfteren Fall liegt die Vermenfchlichung beizubehalten gefordert, fo foll doch manches nicht bewährte be- des Göttlichen (wie fie den Gottesvorftellungen der heidnifchen feitigt werden — juft, was unfer einer auch will. Religionen charakteriftifch ift) klar zu Tage; auch im letzteren Heidelberg. Niebergall. 255 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 12. 256 Wichtige Rezenfionen. u. 83—104) gr8% Bresl, Koebner ’17. 1.50 | Moberly, CAE: The Faith of the Prophets, 8% Ldn., Murray ’17.3 5 6 | Torczyner, H; Vom Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10 Ideengehalt d. hebr, Sprache (ÖfterrMntfchrOrient 1916, 7/12, 250—258). Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. KG 2: Klug, H: Die Lehre d, Jobannes Duns Skotus über Materie Rade: Die Kirche nach d. Kriege (v. LIhmels: ThLtbl 1916, 8; v. H: u, Form (PhilJb 1917, 1, 44—778). | Krollmann, C: Das Heilige- Wartbg 1916, 17; v. EFoerster: ChrftlWelt 1916, 10; v. Brüffau: Th- Geift-Hofpital zu Pr.-Holland i. M.-A. (AltpreußMntfchr 1917, 3/4, Ltber 1916, 1). 466—482). | Langenberg, G: Des hl. Thomas Lehre v. Unendlichen u, d. neuere Mathematik (PhilJb 1917, ı, 79—97). | Patfch, JM: Der Rademacher: Das Seelenleben d, Heiligen (v. HMüller: ThGlb 1916, fel. Konrad Bofinlother, Abt v. Mondfee, +1145 (HiftPolBl 1917, 8, 6; v. FSchnürer: AllgLtbl 1916, 21/22; v. RHGrützmacher: ThGgw 101 D 534—548). | Pfleger, L Die kirchl, Zuftände Bafels i. fpäten M.-A, Rahlfs: Verzeichnis d. griech, Hdfch, d. A. Teft. (BibIlZ 1915, 3; v (ibid, 9, 618-—632). OProckfch: ThLtbl 1915, 26; v. FFeldmann: ThRev 1916, 17/18). 3: Etzin, F.: Martin Luther, Sein Leben u, fein Werk. Aus — Die ateftl, Lektionen d. griech. Kirche (BiblZ 1915, 3; v. ABaum- Luthers Schriften, Briefen, Reden u. zeitgenöff, Quellen dargeft. (181 m. ftark: ThRev 1916, 5/6; v. Cafpari: ThLtbl 1916, 12). I farb, Bildn.) 8° Gotha, F. A. Perthes ’17. Geb., 3 — | Hadorn, W.: Männer u, Helden. Die fchweizer. Reformation u. ihre Segngn. Raufchen: Prof. Schrörs u, meine Ausgabe v. Tertullians Apologeti- Zum Ref,-Jub. d. ref, Schweizervolk dargeboten v. d. schweiz, ref, Kir- kus (v. GKr: LtZtrbl 1915, ı; v. Jordan: ThLtber 1915, 2; v. AFe- chenkonf. u. in ihrem Auftrage verf, der: ThRev 1916, 15/16). (112 m. Abb.) 8% Bern, Gru- Redlich: Jülich-bergilche Kirchenpolitik am Ausg. d. M.-A. (v. NPau- nau ’ı7. Geb, 2 — |Kalkoff, P: Luther u, d. Enticheidungsjahre d, lus; HiftJb 1915, 3; v. JHashagen: GöttGelAnz 1916, ı; v. GWolf; Reformation, Von d. Ablaßthefen bis z, Wormfer Edikt, (283 m. MttlgHiftLit 1916, 3). 8 Bildn.) gr89 Münch,, Müller ’17. 4 —; geb. 5.50 | Klein, AJ: Intolerance in the reign of Elizabeth, Queen of England, 8°% Boston, Rees: The Holy Spirft in thought and experience (v. EYMullins: Rev- Houghton, Mifflin & Co. ’17. 2# | Saager, A: Luther-Anekdoten. 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Aufklärung unter d, Speierer Fürftbifch, Auguft v. Limburg-Stirum (v, ALudwig: ThRev 1915, 1/2; v. KBihlmeyer: Sancti Irenaei Episcopi Lugdunensis Demonstratio Eic Em(deıkıv ToO A&nmooTO- ThQuartfch 1915, 4; v. FTenckhoff: ThGlb 1916, 7; v. LZ{charnack : Apostolicae Praedicationis. MKOÜ KNPUYMATOC. Ex ZKgefch 36, 3/4, 1916). armeno vertit, prolegomenis illustravit, notis locupletavit S, Weber, Roft: Die Kulturkraft d. Katholizismus (v. FKrus: ThGlb 1916, 6; v. Grupp: HiftJb. 1916, 2/3; v. PMBaumgarten: ThRev 1916, 9/10; v. S, theologiae doctor, ecclesiae metropolitanae Friburgensis cano- 80, FSchnürer: AllgLtbl 1916, 21/22). nicus, archiepiscopi a consilio, (VIIL- u. 124 S.) M 3.— Rudwin: Der Teufel i, d. dt(ch, geiftl., Spielen d. M.-A. (v. Albrecht: AHLIDEr.. . 1015; —125 V, JW.TI: AmerJournTh. . 1916, 3; v PStrauch: DtfchLtz 1916, 41). Verlag der Rüegg: Die christian science i, bibl. Beleuchtung (v. Galley: ThLtbl I915, I4; v. Jordan: ThLtber 1915, 9; v. Stocks: ZKgefch 36, 3/4, J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. 1916). Rupp: Evang. u. Theol. (v. Sange: LtZtrbl 1915, 5; v. Uckeley: Th- Soeben erschienen: Ltber 1915, 2; v, KBeth: ThRdf{ch 1916, 6). Arculf, Eines Pilgers Reise nach dem heiligen Lande Neuelte Literatur (um 670). Aus dem Lateinischen übersetzt und er- ausgewählt von P. Pape. klärt von Paul Mickley. RG: Griri1me‚ H: Urfprünge d, Rel, Mohammeds (ÖfterrMntfchr Erster Teil: Einleitung und Buch I: Jerusalem, Orient 1916, 7/12, 262—270). | Hillebrandt, A: Die Heimat d. 42 S. mit 4 Grundrissen u. 2 Abbildungen, gr. 80 Rgveda (ibid, 285—288). | Kofchaker, P.: Rechtsvergleichende Stu- 1917. M. — 60 dien z, Gesetzgebg. Hammurapis Königs v. Babylon (17, 244) gr8 Lpzg, Veit & Co. 9—; geb. 11.50 | Meißner, B.: Das Märchen vom (Das Land der Bibel II. Bd., Heft 2.) weifen Achiqar. Mit 2 Abb. (32) Lpzg, Hinrichs 717. — 60 | Olrik, A: Eddamytologien (NordTidskr Philodemos: Über d. Götter. III. Buch. 2. Erläuterg. d. Textes v, HDiels. 1917, 2, 81—03). In _ Vorbereitung befindet sich: (Abh. Weidner, Ernst F.: Die akkadischen Texte aus d. kgl. preuß. Akad. d. Wiss,) (96) Lex8% Berlin, GReimer ’17. 4 — Sedläczek, J: Gedanken über d. alten Schickfalsglauben (Öfterr- Boghazköi. Bearbeitung, Uebersetzung u, Erklärung: MutfchrOrient 1916, 7/12, 258—262). AT: Brann, M: Gefchichte d. Juden in Schlefien, VI, (203—249 (Boghazköi-Studien. Hrsg. von Otlto Weber, 3, Heft.) Mit einer Beilage von der J. C, Hinrichs’Ichen Buchhandlung in Leipzig, SR Verantwortlich: Prof, Iic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. eologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark e i Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Z2. Jahrg: Nr. 13 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 23. Juni 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag, Z A E —_- - mmmn - Der buddhiftifche Urfprung des Mittelftücks Feierabend, Die politifche Stellung derReicixé- Deuti n ger, Über das Verhältnis der Poefie der Placidus-Euftachius-Legende (C, Clemen). abteien während des Inveftiturftreites (Lerche). zur Religion (Frommel). Kubitfchek, Die Kalenderbücher von Florenz, Schriften zum Reformationsjubiläum:; Preuß, Referate: Sailer, Übungen des Geiftes, — Rom u. Leyden (Ginzel). Walther, Schreckehnbach u, Neubert, Kaulfuß- RupPp, Gefammelte Werke., nna Zange, Heinifch, Die Idee der Heidenbekehrung im Diefch (Kawerau), Der grundlegende Unterricht über den hei- Alten Teftament (Bertholet). Spinoza’s Briefwechfel u, andere Dokumente, ligen Geift u. die Kirche,. — Theobald, Harwell, The principal versions: of Baruch Ausgewählt v. J. Bluwftein (Eck). Die heilsgefchichtliche Behandlung der bib- (Beer). Jatho, Briefe (Schufter). lilchen Gef(chichte, — Bachmann, Über Teuffel’s Gefchichte der römifchen Literatur, Meckauer, Der Intuitionismus und feine den Unterricht in der Augsburger Konfef- 6. Aufl. ı. Bd. (Cybulla). Elemente bei Henri Bergfon (Jordan), ken der kirchlichen u, fion, — Rendtorff, Die fiıttlichen Schran- theologifchen Po- Meyer, Griechifche Texte aus Aegypten (Win- Sanda, Synopfis theologiae dogmaticae spe- lemik, difch). cialis (Lobftein), Wichtige Renzenfionen, — Neuefte Literatur, denken, daß der römifche Feldherr zum indifchen Hydafpes- Der buddhiftilche Urfprung des Mittelltücks der fluß (Horaz Oden I 22,8: quae loca fabulosus lambit Hydaspes) gelangt fei. Daher will er lieber einen medi- Placidus-Eustachius-Legende. fchen Hydafpes annehmen (Vergil Georg. IV 211: Medus Die Gefchichte von der Trennung des Placidus- Hydafpes), den es jedoch kaum im Unterfchied vom Euftachius von feiner Frau und feinen Söhnen und feiner indifchen gegeben haben dürfte. Man fieht aus diefen Überlegungen, wie fchwierig die Annahme ift, daß ein Wiedervereinigung' mit ihnen ift zuerft von Gafter (The Nigrodha-miga-jätaka and the Life of St. Euftathius Placi- Abfchreiber den fernliegenden Fluß. Hydafpers in die dus, Journ. of the Roy. As. Soc. 1894, 335 ff., vgl. fchon ebd. Legende hineingebracht haben könnte.“ Trotzdem vertritt 1893, 869 ff.) und Speyer (Buddhiftifche elementen in eenige diefe Annahme W.Meyer auch in feiner zweiten Publika- episoden uit de legenden van St, Hubertus en St. Euftachius, tion, indem er (a. a. O. 1916, 750) geltend macht: „Den Hy- T’heol. Tijdfchr. 1906, 427 ff.) auf die buddhiftifche Erzählung dafpes rechnet z. B. Darius bei Curtius (gemeint ift wohl die von der Patäcara, bzw. von Vi$vantara zurückgeführt Stelle IX, 4, [15,] 8) zu den munimenta feines Reiches., worden. Garbe (Indien und das Chriftentum 1914, 95 ff.) Dann füge ich hinzu, daß im griech. Text Kap. ein- fchloß fich dem letzteren an, erklärte aber die Patäcärä- gefetzt i ein großes Siegesfeft über die Perfer“. Aber das ift doch noch etwas Anderes, als wenn hier der indifche Gefchichte nur als Abzweigung aus demfelben Stamm, dem die Vi$vantara-Erzählung entfproffen fei. Ogden Hydafpes nachträglich hereingebracht worden fein follte; (A Comparative Study of the Poem Guillaume d’ Angleterre ja felbfit wenn mit Kießling (Hydafpes, Realencycl. der 1900) und Guerould (Publicat, of, the Mod.Lang. Assoc. of klaff, Altertumswiff, ® IX, ı, 1914, 35) ein perfifcher Fluß America 1904, 335 ff.) betrachteten beide buddhiftifche diefes Namens anzunehmen fein wird, möchte ich doch Gefchichten zwar nicht als das Vorbild der chriftlichen, an jenen als den bekannteren denken und den griechi- aber doch als Ableitun von einer älteren indifchen fchen Text mindeftens an diefer Stelle für urfprünglicher a Erzählung, die der chrift fe halten. und zu hen Legende zu Grunde liege, emfelben Refultat ift, urfprünglich unabhängig Weiterhin glaube ich, wie in der Patäcära-Gefchichte von ihnen, Bouffet (Die Gefchichte eines Wiedererken- {vgl. därüber Boufiet a a 0: SOrn U: W: MEYEr a nungsmärchens, Gött, gel. Nachr., philol.-hift. Kl. 1916, O, 1916, 769 ff.), fo in der von Visvantara eine Verwandte 469 ff.) gekommen. W. Meyer dagegen erklärt (Die der chriftlichen Legende fehen zu müffen, und zwar vor ältefte lateinifche Faffung der Placidas-Euftafius-Legende, allem eben wegen des vorhin befprochenen Zuges, auf ebd. 745 ff, ber die neuaramäifche Placidaswanderge- den zu diefem Zweck zuerft Garbe hingewiefen hat. fchichte, ebd. 1917, 80 ff. e chriftliche Legende, und „Der Vater des Vi$vantara‘“, fo fa e ( d 0007 thmus über den h. Placidas- zwar den von ihm (Der 7 „ift König im Lande der ibi (Pali Sivi, griech. 3ißa.), Euftafius, ebd. 1915, 226 ff.) nach fechs Handfchriften her- und diefes Volk wohnte zwifchen Indus und Hydafpes. ausgegebenen lateinifchen Text derfelben, für das Original Genau an der Stelle, wo Vi$vantara Fraw und Kinder zwar nicht ener beiden buddhiftifchen Erzählungen — denn wiedergewinnt und nach dem Schauplatz der ganzen mit diefen i ättejene überhaupt nichts zu tun —, wohl aber Erzählung wiedergewinnen mußte, findet alfo Euftachius für dasjenige anderer indifcher Gefchichten, von denen feine Gattin und feine Söhne wieder, obwohl er fie nach eine übrigens fchon von Knowles (Folk-Tales of Kashmir der Anlage der chriftlichen Erzählung dort nie hätte 1888, 165) mit der chriftlichen Legende verglichen wurde, Es kann hier nicht unterfucht werden, ob zunächft der finden können., Das kann unmöglich, zumal bei Berück- lateinifche Text wirklich der ältefte ift oder ob er vielmehr fichtigung aller fonftigen Übereinftimmungen, als ein Spiel des Zufalls angefehen werden.“ mit dem riechifchen zufammen auf denfelben Archetypus Sofern W. Meyer endlich Wert darauf zu legen zurückge E t. Mir fcheint er namentlich an der einen Stelle fcheint, daß die Patäcarä-Gefchichte in der hier in Betracht das Urfprünglichere bewahrt zu haben, wo erzählt wird, kommenden Form erft im 1. oder 2. nachchriftlichen Placidas habe fein Weib am Hydafpes wiedergefunden, Jahrhundert bezeugt und vorher wenigftens keine {ichere Bouffet bemerkt dazu (a a. O, 548): „Dem Herausgeber Spur von ihr nachzuweifen fei, möchte ich noch daran erinnern, daß die Gefchichte von Vi$vantara fchon an den des Bollandiften-Textes hat jene geographifche Angabe Er kann fich nicht großes Kopfzerbrechen gemacht. Stupas von Bharhut und Sanchi, die in das 3. oder 2. 257 258 259 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 260 vorchriftliche Jahrhundert gehören, dargeftellt war. Von driner, Tyrer, Araber (Boftra), Sidonier, Gazaer, Askaloner, dem Steinzaun von Bharhut behauptet es freilich Cunning- Heliupolitaner, Lykier, Kappadokier, Bithyner, Afıaner, Was das Alter ham (The Stupa of Bharhut 1879, VI) nur, ohne eine Kyperer, Kreter und den von Seleukia. Abbildung des Reliefs zu geben, aber in Sanchi war die der drei Hf. a, c und d betrifft, fo laffen fich aus den Legende auf dem OQuerbalken des nördlichen Tores ihnen beigegebenen Regentenverzeichniffen einige Schlüffe ficher dargeftellt (vgl. Ferguffon, Hiftory of Indian and auf die Zeit ziehen, in welcher die Hf. gefchrieben fein Eaftern Architecture? 1910, I, 116). Indes auch wenn mögen. Für a ift die Zeit von Leo VI. des Weifen fich keine fo alten Darftellungen der Erzählung fänden, (886—912) wahrfcheinlich; die Leydener Hf, c ift nach alt genug, um einer wohl im 5. oder 6. Jahrhundert ent- F.Boll um 813 gefchrieben; der Vaticanus d ift möglicher- ftandenen chriftlichen Legende zu Grunde liegen zu weife gleichalterig mit c, kann aber nach den Wahrfchein- können, war fie natürlich doch. lichkeitsgründen des Verf. auch erft fpäter, um 867 her- So bleibt neben der Gefchichte von Barlaam und geftellt_fein. Die Hf. b ftammt aus erheblich jüngerer Joafaph die von Placidus auch in ihrem zweiten Teil Zeit. Die Entftehungszeit der Hemerologien felb ift (über den erfien haben Gafter, Speyer und Garbe nach den Darlegungen des Verf, wahrfcheinlich in der das Nötige gefagt) der Hauptbeweis für einen buddhiftifchen Zeit zu fuchen, in welcher Städteverzeichniffe von der Einfluß auf das fpätere Chriftentum. Daß auch die Art, wie fie Ptolemaios in feiner ‚Geographie‘ gegeben hat, im Oriente verbreitet wurden. — Der chronologifche Chriftophorus-Legende fo zu beurteilen fei, erfcheint mir nämlich nicht fo ficher, wie Speyer und Garbe; von Gewinn, den wir aus dem Materiale ziehen können, ift denen von der h. Lucie und der h. Brigitta hatte es gegen- erheblich, obwohl die Monatsnamen öfters nur abgekürzt über E. Müller (die Sage von Uppalavannä, Archiv für erfcheinen und manchmal durch Schreibfehler arg entftellt Religionswiff. 1900, 233) mit Winternitz (Gefchichte der find, Der reiche Inhalt der Abhandlung des Verf., deren indifchen Literatur II, 1, 1913, 86, 1) ja auch fchon Garbe Studium allen Intereffenten hiermit angelegentlichft emp- felbfit bezweifelt. Für den nichtindifchen Urfprung der fohlen fein foll, geftattet hier nicht ein detailiertes Ein- Erzählung vom h. Martinianus hätte er auch noch auf gehen auf die einzelnen Kalender. Es follen deshalb P. Wendland, De fabellis antiquis earumque ad Chriftianos nur einige der bisher fragwürdigen Kalender berührt propagatione 1911, 15 hinweifen können. werden. Beiden Kappadokiern ergeben die Leydener Bonn. Carl Clemen. Hf. und der Vaticanus eine hinreichende Übereinftimmung in den Monatsnamen, fo daß etwa auf die folgende Reihe Kubit/chek, Wilhelm: Die Kalenderbücher von Florenz. gefchloffen werden darf: ı. Artana, 2. Artaefti, 3. Araiotata, 4. Tirei, 5. Amartata, 6. Chantheri(s), 7. Mithri, 8. Apome- Rom und Leyden. (Denkfchriften d. k. Akad. d. Wiff, nama (?), 9. Athra, 10. Dathusa (Tethusia), 11. Osmana, in Wien, phil-hift. Kl. 57. Bd., 3. Abh.) (119 S. m. ı2. Sondara. Die Monatsnamen kommen alfo ungefähr Die ı Abbildg. u. ı Beilage.) gr. 4%°. Wien, A. Hölder 1915. mit den von I. Marquart aufgeftellten! überein. M kretifchen Monate ftehen in der Leydener Hf. größten- Betreff der Monatsnamen und Monatslängen bei einer teils unter den ‚Afianern‘; der fonderbare EIMAN (Dezb.) Reihe von vorderafiatifchen Völkerfchaften, wie der Afianer, heißt in der Leydener Hf. HMANIX, der Nekyfios (Aug.) Kreter, Kyperer, Kappadokier u. a. find wir bekanntlich fcheint fich zu beftätigen. Beim Kal. von Heliupolis ift jetzt (durch den Vaticanus) Thifirin (Jan.) ftatt Thorin bisher auf zwei Quellen angewiefen: auf das Florentiner und Ozir (Aug.) ftatt Ezer wahrfcheinlicher. Derkyprifche und das Leydener Hemerologium; diefe enthalten die (im Hemerologium fpeziell der paphifche) Kalender enthält Nachweife für 16 Kalender aus Vorderafien. Der Inhalt der Florentiner Hf. und der Leydener Hf, ift der All- im Vaticanus mehrere Abweichungen (Verderbtheiten). gemeinheit durch Sainte-Croix 1809 zugänglich gemacht Die Monatsnamen von Seleukeia erfcheinen im Vaticanus worden, und die Chronologen haben fich, da eine Kritik und in der Leydener Hf. (die Florentiner Hf. enthält der Parifer Veröffentlichung von 1809 auf Grund einer die Namen nicht) teilweife recht verfchieden; der recht willkürliche Dionyfios (März) des Sainte-Croix? heißt in Unterfuchung beider Hf. über ihre Kompetenz hinaus der Leydener Hf. 7rotvıoc, im Vatic,. IFYNIS. . .. ; Juni ging, notwendig an jene Publikation gehalten. Ein gewiffer und Juli follen nach dem Vatic, HPAKAHXZ refp. Verdacht gegen die Richtigkeit einiger Details in der NENEAAIOX fein. — Diefe wenigen Andeutungen, die Sainte-Croix’fchen Veröffentlichung hat wohl immer be- wir hier ftanden. Der Verf, der im Titel diefes Referates genannten eben können, mögen die Wichtigkeit der Abhandlung hat fich das große Verdienft erworben, die Kubitfchek’fchen Abhandlung für Hiftoriker und Chrono- beiden Hf. forgfältig zu unterfuchen. Danach hat Sainte- logen dartun. Croix die Hf. garnicht felbfit eingefehen, fondern nur Berlin. KK Gißzer Aufzeichnungen von De la Baftie benützt; bei der Publi- kation hat er fich mehrere bedenkliche Willkürlichkeiten Heinifch, Konfift.-R. Prof. Dr. Paul: Die Idee der Heiden- erlaubt. Die Hf,, welche dem Verf. vorgelegen haben, bekehrung im Alten Teltament. (Biblifche Zeitfragen, find: a) der Kodex Mediceus Laurentianus plut. XXVIII 26, der fchon 1766 von Bandini befchrieben worden ift; VII. Folge, 1..u. 2..Heft.) (79 S.) gr. 8° Münftet 1.:W. diefe Hf. hat der Verf. 1907 in Florenz benützt; b) der Afchendorff 1916. M. I — Kodex Medie. Laurent. plut. XXVIII ı2, welcher eine Heinifchs Verfuch, die Idee der Heidenbekehrung im Abfchrift der Leydener Hf. ift, wurde vom Verf. ebenfalls COa . Graee. Alten Teftament zu verfolgen, darf fich zunehmender 1907 eingefehen; C). die. Leydener: H. Zuftimmung erfreuen, je tiefer er zeitlich in der Mitteilung LXXVIII), welche 1735 von Van der Hagen befchrieben der Quellen hinabgeht. So möchte gegen feine Darftellung ift, hat dem Verf. 1905 und 1914 vorgelegen. Hierzu des ‚Univerfalismus in den Weisheitsbüchern‘, den er im kam noch d) eine römifche Hf., der Vaticanus Graec. n. Schlußkapitel behandelt, kaum etwas einzuwenden fein, 1291, auf deren Wert fchon F. Boll 1899 aufmerkfam Anders, wenn er mit dem ‚Univerfalismus der mofaifchen gemacht hat; von diefer hat der Verf. photographifche Aufnahmen der Monatsliften benützt und 1913 die Hf, Religion‘ feine Schrift eröffnet, Hier wird je nach dem Die Kalenderliften der Hf. a Bilde, das man fich vom Entwicklungsgang der ifraeliti- in Rom felbft eingefehen. fchen Religion macht, das Urteil fehr viel anders lauten, und c dürfen als bekannt vorausgefetzt werden; die Hf. als daß der Monotheismus der mofaifchen Religion von b ergänzt für den Monat Juli den Inhalt der Hf, c. Anfang an univerfal gewefen fei (S, 8). ‚Zu keiner Zeit Der neu hinzugekommene Vaticanus d bringt die Kalender folgender Völker für alle ı2 Monate (abgefehen vom ı) Vgl. Ginzel, Handb. d. math, u, techn, Chronologie, 3. Bd,, römifchen Kal.): Hellenen (griech.-antioch, Kal.), Alexan- Leipzig 1914, Seite 26. 2) Vgl. ebenda, Seite 31. 261 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 262 SEL - d - hat Gott den Heiden feine Gnade entzogen‘, fagt der ı ift ein Kompromiß zwifchen dem ’ altlateinifchen Text Verfaffer (S. 7). Aber ein folches im Grunde dogmatifches und dem griechifchen Urtext, Urteil will wohl unterfchieden fein von der hiftorifchen Frage, wann der Gegenfatz Ifraels zu den Fremden fich Heidelberg. G. Beer. zu feinem Gegenfatz zu ‚Heiden‘ ausgewachfen habe und Teuffel’s, W. S., Gelchichte der römifchen Literatur. 6. Aufl. als folcher in Ifraels Bewußtfein eingetreten fei. — Seiner Unter Mitwirkg. v. Erich Kloftermann, Rudolf Leonhard Auffaffung des Mofaismus entfprechend behandelt H. die religiöfe Stellung der Fremden nach dem mofaifchenr u. Paul Weßner neu bearb. v. Wilhelm Kroll u. Franz ‚Gefetz‘ vor den prophetifchen Weisfagungen. Wenn er hier Skutieh. 1. Bd. Die Literatur der Republik. (X, von der Fremdenfreundlichkeit des Gefetzes fpricht, indem 540 S.) 80 Leipzig,aB- G..‚Feubner 1916: es mit dem Hinweis auf die allumfaffende Liebe Gottes und den Aufenthalt des Bundesvolks in Agypten fogar M. 8—; geb. M. 9.40 26 Jahre nach dem Erfcheinen der 5. Auflage von fordere, den Fremden zu lieben wie fich felbft, fo dürfte diefer Satz trotz allen einfchränkenden Ausführungen, die Teuffels Literaturgefchichte ift die 6. Auflage herausge- ihm folgen, leicht mißverftändlich wirken, indem die kommen, die Kroll im Verein mit Skutfch unter Mit- u berfetzung von Ger mit ‚Fremder‘ immer wieder Un- wirkung anderer Gelehrten in Angriff genommen hat. klarheit zu fchaffen droht. — Der folgende Abfchnitt be- Skutfch ift inzwifchen geftorben, durch den Krieg find {fchäftigt fich mit den einzelnen gefchichtlichen Perfonen, auch die anderen an der Mitarbeit zum größten Teil die als Profelyten in Anfpruch genommen werden können. verhindert worden, fo daß diefer 1. Band faft ganz bis auf einige Kapitel zur Rechtsliteratur, die von Leonhard her- Naturgemäß wird hier die Darftellung bedingt vom Maße rühren, von Kroll bearbeitet ift. Weßners Mitarbeit des Vertrauens, das man der Gefchichtlichkeit der Be- richterftattung meint entgegenbringen zu können, Nicht vermißt man.ungern, feine umfaffende Kenntnis der 'rö- allgemein wird man z, B. Jof. 2,11 als faktifchen Ausdruck mifchen Grammatiker wäre den Abfchnitten der Literatur- des Glaubens einer Rahab verwerten oder aus II Chron. gefchichte, die von ihnen handeln, ficher zugute gekommen. 30 Schlüffe auf die Zeit Hiskias ziehen wollen. Auch ift Trotzdem hat Kroll unter den fchwierigen Verhältniffen es m. E. Eintragung eines fremden Gefichtspunktes, wenn das denkbar Befte geleiftet. Die Anlage des Werkes ift im Ganzen diefelbe ge- die Segnung Obed Edoms (II Sam. 6, 1off.) als Zeichen die leibliche blieben, d. h. fie gliedert fich in einen allgemeinen fachlichen gewertet werden foll, ‚daß Gott nicht au und einen befonderen perfönlichen Teil. Das ift zu be- Abftammun fchaute, fondern auf die innere Gefinnung‘ S, . 19). — D er Abfchnitt über die Weisfagungen der rüßen, da wir in den trefflichen fachlichen Darftellungen ß ropheten baut fich zum Teil (z. B. inbezug auf Jef. 40—66 des erften Teiles einen Überblick über die gefamte römifche Sar 9—14. ufw.) auf literarifchen Vorausfetzungen auf, Literatur erhalten, der befonders auch für Nichtphilologen die für den Rezenfenten unannehmbar find, und auch die äußerft wertvoll ift. Im einzelnen hat fich aber naturgemäß Exegefe muß er hier wie im folgenden Abfchnitte über fehr vieles geändert, Hat ja doch die Wiffenfchaft in die Pfalmen mannigfach beanftanden; z. B. dürfte die vom den letzten 25 Jahren gewaltige Fortfchritte gemacht, Verfaffer verpönte ftreng wörtlich realiftifche Auffaffung Daß es dem Neubearbeiter gelungen ift, den gewaltigen einer Stelle wie Jef, 49,22 ff. feitens der fpäteren Juden Stoff in das alte Schema hineinzuzwingen (nur zwei Para- ihrem urfprün ichen Sinne fehr viel beffer gerecht werden praphen, 60a und 164a, und eine Reihe von Anmerkungen als ihre vergei f gende Erklärung durch den Verfaffer, und find neu hinzugekommen), ift zu bewundern, fpricht aber für die Deutung der Braut in Pf. 45 auf das Ifrael der auch für die ausgezeichnete Anlage des Werkes durch meflianifchen Zeit ift der Augenblick vorüber, Teuffel. Gegenüber der 5. Auflage fällt fofort die weit (tärkere Aber trotz allen Einwendungen — H. hat den Stoff Betonung des griechifchen Einfluffes auf die römifche forgfältig zufammengetragen und gründlich verarbeitet, fo Literatur auf, fo bei dem Epos, der Elegie, dem Rätfel, daß fein Schriftchen viel Brauchbares enthält. . Göttingen. A. Bertholet. dem Lehrgedicht, der Palliata. So fieht man viel klarer, wie wenig fchöpferifch im Grunde die Römer auf dem Gebiete der Literatur waren. Demgemäß wird auch Harwell, R. R.: The principal versions of Baruch. (66 S.) im perfönlichen Teil auf die Quellenfrage viel genauer gr. 8% Yale Univerfity 1915. eingegangen, fo befonders bei Ciceros philofophifchen Schriften, dann bei Lukrez, Der Abfchnitt über Cicero Harwell verteidigt in feiner fehr fleißigen und einen hat wohl überhaupt am meiften gewonnen, feine Bedeu- exakten Eindruck machenden Arbeit die Thefe, daß das tung als Redner und der Wert feiner rhetorifchen Schriften anze Buch Baruch urfprünglich hebräifch verfaßt gewefen f e i, nicht bloß der profaifche Teil ı, 1—3, 8, fondern auch werden ftark betont. Auch die Darftellung von Varros Tätigkeit ift gegenüber der letzten Auflage ganz neu. In der poetifche 3,9—5,90. Das ift auch der Standpunkt u. einem _ neuen Paragraphen wird auf feine Quellen und a. von Kneucker, König und Rothftein (bei Kautzfch feine Bekanntfchaft mit der Philofophie hingewiefen, mit Apokryphen 1900, S. 215). Er mag richtig fein — jedoch Nachdruck wird feine Bedeutung für unfere Kenntnis der kann weder Rothftein noch jetzt Harwell S. 54 f. durch- älteren römifchen Religion und feine Benutzung durch die fchlagende Argumente für eine hebräifche Vorlage auch Kirchenväter betont. Doch auch das Urteil über die für den Text 3,9 ff. anführen: und darauf käme es an, ältere Zeit ift vielfach anders geworden. Bei Livius denn für I, 1—3, 8 ift fie allgemein zugegeben. Andronicus wird hervorgehoben, wie er der Bahnbrecher Der Stammbaum der griechifchen, fyrifchen und für die fpäteren geworden ift , bei Plautus wird eingehend lateinifchen Überfetzungen (vgl. dazu auch S. 62) ift nach die Frage der Cantica, bei Terenz die der Kontamination H. folgender: Der griechifche Text, von einer (?) Hand behandelt. Und ganz im allgemeinen kann man fagen, ftammend, ift oft alteriert und fpät und fteht unter dem daß jetzt auch viel häufiger der Inhalt der literarifchen Einfluß Theodotions. Die altfyrifche Überfetzung ift aus Werke angegeben wird, was e inen großen Vorzug gegen- dem griechifchen Text gefloffen. Der uns erhaltene über der vorigen Auflage be deutet, Ganz neu ift auch fyrifche Text ift zufammen ewürfelt, aber augenfcheinlich ohne Rückficht auf den R ebräifchen Urtext hergeftellt, die ausführliche Behandlung der Sprache und Metrik, fo befonders bei Plautus (Einfluß des Versmaßes auf die Von den beiden lateinifchen Überfetzungen ift die eine Sprache) und Terenz, bei Varro und Lukrez, auf den vorhexaplarifchen Griechen bafiert, die andere Auf Einzelheiten näher einzugehen, verbietet fich von fol dem gewöhnlichen griechifchen Text, Hobergs felbit, Aus dem Angeführten aber kann erfehen werden, ‚Ältefte lateinifche Überfetzung des Buches Baruch‘ 1902 wie fehr das Buch gegenüber feiner früheret; Form ver- 263 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 264 tieft ift. Es wird die Liebe, die es in feiner alten Geftalt mir von Eurem Wohlbefinden Kunde zu geben; forgt Euch nicht um. befeffen hat, in erhöhtem Maße verdienen. Als Annehm- mich‘, Intereffant ift auch die auf der Rückfeite angegebene genaue Adreffe; ‚Abzugeben in Antinoupolis an Selbeinäas vom Soldaten Atheno- lichkeit für die Benutzung ift auch die Durchführung der dorus,‘ darunter ‚Wegweifer: nördıich vom Heiligtum der Hermonthiten chriftlichen Zeitrechnung zu nennen. Auffallend aber ift, gegenüber dem .. Verkaufsiaden kommft du (in) das Gäßchen‘. Derartige Adreffen wird Paulus feinen Briefen aufgefchrieben haben; daß bei der Angabe der Jahrhunderte die alte Rechnung nach der Gründung der Stadt beibehalten ift, und dazu daß fie verloren gingen, ift begreiflich, aber für uns fehr bedauerlich, nicht einmal konfequent (f. 8 60a). wir vermiffen fie befonders für den Gal. und den fog. Eph. Die Oftraka ftellen meift Steuerquittungen dar: für Königsberg i. Pr. K C YBulla: Ertragsfteuern von Wein- und Gartenland, Salzkonfum- fteuer, Baufteuer, Spreulieferungen, Kopffteuer, Stamm- Meyer, Paul M.: Griechilche Texte aus Aegypten. Hrsg. u. fteuer. u degl. Kirchengefchichtlich intereffant ift hier erklärt. wieder ein neues Beifpiel einer Judenfteuer (Nr. 33), aus I. Papyri des neuteftamentl. Seminars der Univerfität Berlin. 2. Oftraka der Sammlg. Deißmann, trajanifcher Zeit ftammend und die Schmach Ifraels lebendig illuftrierend, denn die 4 Drachmen, die Maria, E Iodres u 4 Kichtdr.-Taf.‘ (XMI,:233:S.) Lex. 8° Tochter des Abietas als Judenfteuer für das 19. Jahr des Berlin, Weidmann 1916. M. 18 — Trajanus Optimus Caefar des Herrn gezahlt hat, waren Mitten im Kriege ift hier eine neue z. T. wertvolle für Juppiter Capitolinus beftimmt, dem die Juden feit otte die Steuer entrichten mußten. Es Edition griechifcher Papyri und Oftraka zuftande ge- 70 {tatt ihrem kommen, angeregt von Deißmann und feine Sammlungen folgen weiter allerlei Befcheinigungen und Quittungen, befaffend, unterftützt von einem Gönner des neuteftamentl, eine Rechnungsaufftellung, wohl für einen Hausbau (Nr. 61), die an das Gleichnis vom unvollendeten Turmbau Le. Seminars in Berlin, bearbeitet von einem fachkundigen Gelehrten, der fich fchon mehrfach um Edition und 14,28—930 erinnert: Der Mann, von dem Jefus erzählt, hat es eben verfäumt, ehe er ans Werk ging, folch einen Erklärung unliterarifcher Texte verdient gemacht hat. U. Wilcken hat auch hier wieder bei fchwierigen Texten Voranfchlag zu machen. Endlich gehören auch hierher feine bewährte Hilfe geliehen, Deißmann hat in gelegent- einige kurze Briefe, lichen Noten darauf hingewiefen, wie die neuen Texte An Einzelheiten fei noch folgendes bemerkt : die Bitte des Katökenreiters auch wieder die Bibelforfchung befruchten. (Nr. ı vgl. o.) an die u£yıotoı GE0l, u Onegıdeiv HMAC hat, wenn ich Es handelt fich einmal um die Papyrusfammlung mich nicht irre, bei Philo Paralleıen. Die Bezeichnung des Wohnbezirks in Nr. 3, &x0 Kılixi wv), zu der D Hebr. 13,24 vergleicht, erinnert auch des neuteft. Seminars zu Berlin, die 45 Papyri umfaßt, an Act 6,9 zOry &nd Kılıziac. Wichtig find weiter einige neue Belege von denen 29 in vollftändigem Texte wiedergegeben find, für den xu0(0g-titel, fo in Pap. Nr. 3, (töy T0D xvpoLOV XaloaxD0G EnitgonOV), fodann um die in Deißmann’s Privatbefitz befindliche 5,1, Oftr. Nr. 17 (jetzt in m. Befitz befindlich vgl. ]lberg’s Neue Jahrb. 1910, 204 ff.), Oftr. N. 33 (auf der Juden{teuerquittung, womit die zu Sammlung von Oftraka (einige wenige davon hat er ver- fchenkt), von denen 100 Stück ediert find und zwar 89 einem Aufftand führende Weigerung jüdifcher Sikarier in Ägypten, den in vollem Wortlaut. Beigegeben find vier Lichtdrucktafeln. Kaifer ‚Herr‘ zu nennen [Jofeph. Bell. VII 1ı0,1] zu vergleichen ift) endlich Oftr. 39 (N&00voc xvolov ohne Artikel, wie Col, 3,17 Lc. 2,11 Die Papyri führen uns _ mit wenigen Ausnahmen in vgl. D. zur St.). Von Intereffe ift D.’s Bemerkung zu der häufig gebrauchten das wirtfchaftliche Leben Ägyptens in der Ptolemäer- und auch Lc, 3,23 vorkommenden Formel &c &t@y S. 26. Daß in und Kaiferzeit ein; ich hebe heraus das Gefuch von Pap. 8,18 ovveideiv im Sinn von ‚heiraten‘ gebraucht ift, kann für Mt, 1,18 Bedeutung haben, Magpöo.0v, nach M. am früheften feit dem Katökenreitern an das ptolemäifche K önigspaar (die u& y 6704 4. Jhdt. bezeugt S, 95, findet fich vielleicht fchon Clemens Homil, XIII 16, H:60i) betr. Beftätigung der ihnen zuteil gewordenen Land- Könnte das rätfelhafte digouaı Pap. 23,11 von M. verfuchsweife = deno0uaL lofe (Nr. 1), den amtlichen Bericht der Dorfälteften von gefetzt, etwa = 7/00uaL fein? Der Gruß am Schluß desfelben Briefes Theodelpheia, die eidliche Verficherung enthaltend, daß dondlouadı DuAc ndvtAG XxatT’ Övoua ift ein neuer Beleg zu II Joh. im Dorfgebiet kein unbebautes Land fich befinde (Nr. 3, 15. Zu den neuteftam, Belegen für olxodetonötnG S. 96 können noch ein recht zeitgemäßer Text), eine Deklaration zum Zwecke von apoftol, Vätern Ignat, ad Eph. 6,17 und Hermas Sim V 2,9 hinzu- gefügt werden. Pap. 25,4 ift Zywuev fatt Eyouevy gefchrieben, was wie der Volkszählung aus Arfinoe (Nr. 9) und einen ftaats- D. mit Recht anmerkt, für Rom 5,1 von Bedeutung iflt, Die u£TOX0L notariellen Vertrag über Kauf eines Efels (Nr, 13, Kaufpreis Lc 5,7 meint D, auf Grund von Papyrusbelegen jetzt als Mitglieder einer Pachtgenoffen(chaft faffen zu könven (S. 113). Daß auf einer Juden- 340 Silberdrachmen). Die Einleitungen geben vollftändige fteuerquittung ein Jude Zaußadia(r) ö xal ’Incvvc Iarnlov vorkommt, ift Liften analoger Dokumente und Überfichten über die ver- nach D, ein neuer Beweis, wie gewöhnlich der Jefusname war und fchiedenen Fälle und Formeln; dem griechifchen Text wie haltlos die Ansahme, Jefus fei Kultname gewefen (S. 149f,). Zu dem folgt die deutfche Überfetzung, den Schluß machen meift rätfelvollen Anfang Oftr, 66 2äy 6 &vFownos AnHAdev Elc uaxgdr noch erklärende Einzelbemerkungen. könnte wohl auch Lc 15,13 verglichen werden, Für den Kirchenhiftoriker find die nun folgenden libelli libellaticorum aus der dezianifchen Chriften- Art Wertvolle Bemerkungen, namentlich philologifcher ab K. F. W. Schmidt in der Wochenfchr. z. Kla n verfolgung befonders wichtig (Nr. 15—17); fie ftammen Philologie 1916 Nr. 40, Sp. 337—346. S aus Theodelpheia (im Fayum) und vermehren die fchon Leiden. Hans Windifch. , bekannt gewordenen Publikationen, vgl. Meyer im Anhang zu den Abhandlgn. der Berl. Akademie 1910 und Preifigke, Sammlg, griech. Urkunden aus Agypten Nr, 4435—4454- Nur der erfte libellus weicht nach Form und Wortlaut Feierabend, Dr. Hans: Die politifche Stellung der deutichen von den bisher bekannten Typen etwas ab. Reichsabteien während des Inveltiturftreites, (Hiftorifche Endlich fchließen fich noch einige Briefe an, der Unterfuchungen, 3. Heft.) (232 S.) .gr. 8° Breslau, dem Philemonbrief faft — gehaltvollfte, der an Umfan M. & H, Marcus 1913. genau gleichkommende Brief des Soldaten Athenodorus an feine Schwefter Selbeina (Nr. 26, aus dem 3. Jhdt. nach Der Referent muß wegen der allzu langen Verzögerung diefer Anzeige um Entfchuldigung bitten. Es ftand zu Chr,, auch in Lichtdruckfakfimile wiedergegeben.) Nach hoffen, daß über verwandte Gegenftände alsbald von Stil und Inhalt gehört er zur Elite der Papyrusbriefe verfchiedenen Seiten neue und auffchlußreiche Darftel- und kann beim Vergleich mit der urchriftlichen Brief- lungen kommen würden: diefe Hoffnungen hat der Krieg literatur neben andren vortrefflich als Specimen gebraucht zum Teil zu nichte gemacht, zum Teil ift ihre Erfüllung werden. in unabfehbare Zeit hinausgefchoben, Auch eigene Ar- Wir haben auch hier nach dem Gruß die Verficherung der Fürbitte beiten, die diefen Gegenftand nahe berühren und fich und die Einleitung der Mitteilungen mit der Formel yeırd0oxem 6 GELw. mit dem Problem der Wahl kirchlicher Dignitäre befchäf- Weiter foigt Zufpruch und Mahnung: ‚Schicke dich in die Zeit, bis ich zu dir komme. Iukias foll arbeiten und von ihrem Lohne leben tigen, hat der Referent nicht zum Abfch'uß bringen können, vgl. I. Theff, 2,9, 4,11, II Theff, 3,7—10). Blickt auch ihr auf die Zeit, So fei denn die Arbeit Feierabends hier der wohl- Lukias foll nicht träge fein, fondern arbeiten . . Verfäume nicht wollenden. Beachtung empfohlen; denn die verdient fie 265 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 266 e cln v auf jeden Fall, wieviel man an ihr auch im Einzelnen dem König feindlich eigentlich nur Reichenau war. Aber mit Recht ausfetzen mag. das war keine Wirkung der Hirfchauer Reform, fondern Der Angelpunkt des Inveftiturftreites ift die Wahl. nur eine perfönliche Beziehung der Abtei zum Papfte. Das Wormfer Konkordat, mit dem der unfelige Streit Die fächfilchen Klöfter, die gegen den König gerichtet ein Ende findet, regelt die Wahl alfo in folgender Weife: waren (Corvey, Herford, Gernrode, Nienburg), haben die kaiferliche Faffung fchreibt ‚dimitto ... omnem investi- auch im wefentlichen eine lokal-partikularifche Politik turam per anulum et baculum, et concedo in omnibus ec- los. getrieben und waren außer Corvey eigentlich bedeutungs- clesiis, quae in regno vel imperio meo sunt, canonicam fieri Etwas vom Reformgeift angehaucht waren die electionem et liberam consecrationem‘, während es in fpäter ins päpftliche Lager übertretenden Klöfter Rheinau, der päpftlichen Faffung lautet ‚concedo electiones episco- OÖttobeuern und Weffobrunn, während bei Kempten porum et abbatum Teutonici, qui ad regnum pertinent, wieder perfönliche Momente überwiegen, Wenn wir in praesentia tua fieri absque simonia et aliqua violentia; dagegen halten, daß neben diefen wenigen alle andern ut, siqua inter partes discordia emerserit, metropolitani et Reichsabteien auf der Seite des Königs ftanden, und comprovincialium consilio vel iudicio saniori parti assensum zwar darunter die wichtigften und reichften Stifter wie et auxilium praebeas‘. Während in der einen Faffung alfo Hersfeld, Fulda und Lorfch ohne Wanken, fo bildet die ganz allgemein von den Kirchen die Rede ift (doch darf politifche Stellung der Reichsabteien eigentlich kein ecclesia auch präzis als die Bifchofskirche gefaßt werden), Problem mehr von irgend welcher Bedeutung. nimmt die päpftliche Formulierung ausdrücklich auch auf Die kaiferliche Politik ift im großen und ganzen die Reichsabteien Bezug, Da nun die Wahl der Bifchöfe ftetig. Nachdem Heinrich IV. fich von der Bevormundung im Zeitalter des Inveftiturftreites fchon eine recht ein- feiner Umgebung frei gemacht hatte, förderte er die Reichs- gehende Darftellung und mehrfache Erörterun gefunden abteien fparfam und vorfichtig im Intereffe des Reiches. hatte, fchien es fehr angebracht, einmal au f die Wahl der Reichsäbte und Reichsäbtiffinen einzugehen. Denn Auch Heinrich V. folgte ihm darin und hat nur gelegentlich die Bahnen Heinrichs II. befchritten. Zweimal — bei die Wahl, die kanonifch-freie Wahl oder die willkürliche Lorfch und Stablo-Malmedy — hat er in ganz eigen- Ernennung des Leiters, ift im großen ganzen maßgebend nütziger Weife die freigewordenen Stifte unbefetzt gelaffen. für die Stellung des Stiftes, Dementfprechend verfucht Einmal hat er für Fulda eine ganz dem Konkordat ent- F., foweit das bei den recht lückenhaften Quellen möglich fprechende Neubefetzung vorgenommen. F. nimmt an, ift, in allen Reichsabteien alle Wechfel in der Perfon des daß die Reichspropfteien nicht unter das Wormfer Kon- Leiters feftzuftellen und klarzulegen. Der Hauptteil feiner kordat fallen. Die Befetzung der erledigten Reichs- propfteien ift daher lediglich unbeftrittenes Recht der Arbeit (S. 37—187) gibt nach der Ordnung der Diözefen Doch waren fie zu verfchiedenen das auf die Quellen gegründete. Tatfachenmaterial über Könige geblieben. die in der Zeit Heinrichs IV, und Heinrichs V. beftehenden Zeiten von verfchiedener Bedeutung. Goslar hat feine Reichsabteien. F. behandelt ungefähr 70 Reichsabteien: Bedeutung bald verloren, über manche’ift nur recht wenig zu fagen, mit einigen In vieler Hinficht wäre die oft breit gewordene Zeilen find ein paar ganz belanglofe Bemerkungen ge- Darftellung einzufchränken, auch fcheinen mir manche macht. Über andre Klöfter dagegen ift viel und Erfreu- Ausführungen reichlich fubjektiv und nicht genügend liches zu fagen: aber die Corveyer Blütezeit hat doch mehr zu belegen zu fein, Neuere Literatur wäre zu manchen literarifche und kulturgefchichtliche Bedeutung als gerade Stellen anzuführen: hier darf man fich das füglich fchenken. politifche. Nur etwa 25 Abteien laffen erkennen, wie die Von manchen Unebenheiten und vielen Druckfehlern Prälaten ernannt und erwählt werden. Aber auch da gibt wollen wir fchweigen. Aber trotz aller Einfchränkungen es zu felten eine Reihenfolge, als daß von einer gewiffen handelt es fich um eine recht beachtenswerte Arbeit, Stetigkeit die Rede fein kann. Überhaupt fcheint es mir die der allgemeinen Kirchengefchichte Deutfchlands im unzweckmäßig, die Stellung einer Reichsabtei zum König Mittelalter wertvolles Material und bedeutfame Anregu ng lediglich im Querfchnitt der Zeit Heinrichs IV. und bietet, Heinrichs V, zu betrachten. Das gegenfeitige Verhältnis zwifchen Abtei und König hat feine gefchichtliche Ent- Leipzig. Otto Lerche. wickelung, die bei Beurteilung des Verhältniffes im Invefti- turftreit berückfichtigt werden muß. Dazu wäre jedoch Schriften zum Beformationsjubiläuﬁf ein weiteres Ausholen nötig, und das würde zwar die Auf dem Büchermarkt erfcheinen bereits feit Wochen Problemftellung vertiefen, aber weit über das von F. ftellte Thema hinausgehen. In der Zeit des Inveftitur- zahlreiche Feftfchriften, die auf Verbreitung aus Anlaß des für eites bedingen die politifche Stellung der Reichsabteien vierten Reformationsjubiläums rechnen. Der Rezenfent hat Mühe, durch den Haufen von Schriften, die fich auf feinem nach F. zwei Momente, ein kirchlich-religiöfes und ein Schreibtifch anfammeln, hindurchzukommen. Ich beginne wirtfchaftliches. Das kirchlich-religiöfe Moment ift in heut mit der Anzeige der beiden Schriften, die auf Änre- erfter Linie die Hirfchauer Reformbewegung, die die gung der Allgemeinen Evangelifch-Lutherifchen Konferenz Klöfter in enge Verbindung mit dem Papft zu bringen verfaßt worden find. Zunächft ein volkstümliches Luther- geeignet war. Eine wirtfchaftliche Not war den Reichs- bild aus der Feder des Erlanger Kirchenhiftorikers Hans abteien aus der häufigen Vergabung von Reichskirchen- Preuß!. Die Kapitelüberfchriften laffen die Art und die gut an geiftliche Fürften, befonders feit 1065, erwachfen. Diefe Befürchtungen aber, die den Klöftern aus dem Stoffauswahl erkennen: Sieben Kapitel handeln ‚Vom Aufhören ihrer Reichsunmittelbarkeit erwuchfen, konnten jungen Luther‘, ‚Im Klofter‘, ‚Der Ritter trotz Tod und nicht durch einen noch fo engen Anfchluß an Rom aus- Teufel‘ (bis 1521), ‚Feinde zur Rechten und Feinde zur Linken‘ (bis 1539), ‚Der deutfche Prophet‘, ‚Im Frieden des geglichen werden. Im Gegenteil: Der König mußte felbft Lutherhaufes‘ und endlich ‚Abendfchatten und Abend- einfehen, daß er in den unmittelbaren Reichsftiftern, wenn fonne‘, Preuß ift ein fo ründlich er Lutherkenner, daß er er fie in ihrem Eigentum und in ihrer wirtfchaftlichen den Stoff völlig beherrfcht, Leider haben unfere neuen Macht unterftützte und aufrecht erhielt, ftarke Stützen Erkenntniffe über Luthers Prozeß bei der Kürze der Dar- feiner Macht haben würde. Wenn er alfo einerfeits auf feinem königlichen Ernennun srecht beftand, fo war es ftellung nicht Verwendung gefunden. Und wie fchon die doch notwendig, daß er mit f € inen Kandidaten der Abtei Kapitelüberfchriften zeigen, ift er auch ftiliftifch der Aufgabe nannehmlichkeiten bereitete. Die in dem nicht gerade I) Preuß, Prof. Lic. Dr. Hans: Unfer Luther. Hauptteil der Arbeit nach einzelnen Klöftern gegebenen läumsgabe der Allg. Ev.-Luth, Konferenz. (VIII y 311 85...m, 66 ABs Eine Jubi- Materialien werden von F, dann in einem vierten Kapitel bildgn., 2 Titelbildern u. 9 Federzeichngn,) 8° Leipzig, A, Deichert 1917. fyftematifch zufammengezogen, Hier zeigt fich; daß Dnı ** 268 267 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. —— gewachfen, in lebendiger, bilderreicher, anfchaulicher und an feiner Polemik gegen Zwingli, daß er deffen Lehre anziehender Sprache den Stoff zur Darftellung zu bringen. nur aus Ehrgeiz und Hochmut abzuleiten weiß. Wie Die Man lieft feine Schrift mit Vergnügen. Das Buch ift mit hat er damit die theologifche Polemik vergiftet! uten, alten Vorlagen entnommenen Bildern gefchmückt. Lehrftreitigkeiten im eignen Lager der Lutheraner lie- In ftiliftifcher Beziehung vergreift er fıch nur felten, wie fern dafür hernach die erfchreckenden Beifpiele. Wenn z. B. auf S. 35 ‚Eck hüpfte triumphierend nach Rom'; er nach Zwinglis Tode erklärt, es fei beffer und ficherer, mitunter ift nach meinem Empfinden die Bilderfprache Zwingli für verdammt als für felig zu erklären, ob man ihm damit gleich Gewalt tue, denn fo fei es nütz- etwas zu reichlich angewendet. Daß er auf S. 63 Luthers Wort an Zwingli ‚ihr habt einen andern Geift als wir‘ ohne lich zur Abfchreckung andrer, fo ift damit die Unge- jede Einfchränkung ‚als das treffende Wort bezeichnet, rechtigkeit gegen den Gegner für erlaubt erklärt um des mit welchem Luther die Gemeinfchaft mit den Schweizern guten Zweckes willen. Wie ift Luther ferner der Ver- ablehnte, ift für den Standpunkt des Verfaffers charak- fuchung ausgefetzt, wenn er einmal mit einem Menfchen teriftiich. Aber Ausftellungen diefer Art können mein fertig geworden ift und fein Urteil über ihn abgefchlof- fen hat, nun aber auch alles, was er von ihm hört oder Urteil, daß es fich hier um einen glücklichen Wurf handelt, doch nur wenig beeinträchtigen. lieft, mit mißtrauifchem Herzen aufzunehmen, und wie Die andre Schrift, wiffenfchaftlichen Charakters, ver- kann er dann in harmlofe Außerungen arge Hinterge- danken wir der Feder Wilhelm Walthers?®?, des Ro- danken eintragen! Es ift fehr unangenehm, als warmer ftocker Profeffors. Sie behandelt das wichtige Thema Verehrer Luthers auf dunkle Flecken hinweifen zu müf- fen, aber die Gerechtigkeit fcheint es mir zu fordern, Ich über Luthers Charakter, in den Abfchnitten über Offen- heit und Wahrhaftigkeit; Selbftlofigkeit, Demut und Selbft- meine, Walther hätte der Sache, die er vertritt, einen bewußtfein; Mut, Selbftändigkeit und Optimismus; Leiden- guten Dienft geleiftet, wenn er da, wo es bei Luther fchaftlichkeit und fchließlich Gemüt. Walther ift längft menf{chelt, dem noch deutlicher Ausdruck gegeben hätte. bekannt durch feine Gefchicklichkeit, gegenüber den rö- PaulSchreckenbach undFranz N eubert? haben ge- mifchen Angriffen auf Luther als Apologet des Refor- meinfam ein Bilderbuch zum Leben Luthers herausgegeben, mators in die Schranken zu treten. wie es in diefer Güte und Reichhaltigkeit bisher noch Einzelnes, was er nicht vorhanden war. Den einleitenden Text, ein Le- in dem neuen Buch behandelt, finden wir daher auch fchon in andrer Form in feinen antirömifchen Schriften. bensbild Luthers auf 42 Seiten, hat Schreckenbach ver- Zum Apologeten befähigt ihn feine außerordentlich gründ- faßt. In {fcharfer Kritik wendet er fich in feinem Vor- liche Kenntnis des Stoffes und eine nicht geringe dia- wort gegen die, welche bisher Luthers Leben für weitere lektifche Begabung, mit der er fcheinbar fich Wider- Kreife dargeftellt haben. Sie verftünden für folche nicht den rechten Ton und die rechte Befchränkung zu finden. fprechendes in Luthers Wefen durch genaue Analyfe Nach feinen Urteilen über Scheels Luther möchte man und Begriffsbeftimmung klarzumachen und die innerliche vermuten, daß er auch mit der neueften Lutherliteratur Einheit des Charakters aufzuweifen verfteht. Alle, deren Kenntnis Luthers fie nicht befähigt, das Material voll- vertraut wäre. Wenn nun auch die Darftellungsweife bei ftändig zu überfchauen, werden mit großem Nutzen aus ihm manches Lob verdient, fo verrät fich doch in Ab- Walthers Buch viele Aufklärung empfangen und Luther fchnitten, wie die über Luthers Romreife, oder über fein beffer . verftehen lernen. Es find ganz vortrefflich ge- Verhalten zur Doppelehe Landgraf Philipps, daß ihm die neueren Verhandlungen darüber nicht bekannt ge- lungene Abfchnitte hier zu finden, für die man dem Ver- worden find. Aber es wird auch kaum jemand nach faffer aufrichtig dankbar fein muß. Die ‚Germania‘ hat das abfprechende Urteil gefällt, er habe hier Luther diefem Buche um des vorangeftellten Lebensbildes willen ‚kanonifiert‘. Das ift in diefer Form natürlich falfch, greifen; fein Wert liegt in den Bildern, die Neubert da er auch für Luthers Mängel Verftändnis zeigt und ausgefucht hat, In 384 Reproduktionen werden uns zu- Aber freilich, es nächft die Luther- und Reformationsftätten, Städte, Bur- fie gelegentlich deutlich anerkennt. gen, Kirchen, Wohnhäufer u. dgl. in einer Reichhaltigkeit wäre zu wünfchen, daß er das Menfchliche und Allzu- menfchliche an ihm noch etwas kräftiger zum Ausdruck vorgeführt, die den höchften Anfprüchen genügt; fodann gebracht hätte, denn der Gefamteindruck, den man von die Bildniffe Luthers, fowie der Fürften und Theologen der Lektüre empfängt, ift der eines fo hochftehenden aus den verfchiedenften Lagern zufammengeftellt, dar- und fo in fich gefchloffenen, alle feine Zeitgenoffen weit unter allein 26 gleichzeitige Darftellungen Luthers von überragenden chriftlichen Charakters, daß die Schatten 1519 an bis zu feinem Sterbelager. Ferner Titelblätter, faft verfchwinden. Handfchriftliches, Plakatdrucke u. dgl, Ift auch manches Ich will nur ein paar Punkte hervor- heben, bei denen m. E. die Schattenlinien an feinem und gut, Auch intereffante Altarbilder fehlen hicht. Am dabei ftark verkleinert, fo ift die Wiedergabe doch {fcharf Bilde kräftiger gezogen werden müßten. Haben wir nicht doch fo manche Stelle in feinen Schriften, wo das Schelt- Schluffe ift über die Perfonen, die in den Bildern zur wort ins Schimpfwort übergeht, und wo dann dies Darftellung kommen, das Erforderliche zur Orientierung Schimpfwort feine groben Waffen einem Gebiete ent- angemerkt. Daß unter den Darftellungen die Schätze der Lutherhalle in Wittenberg reichlich verwertet find, lehnt, das uns nicht nur äfthetifch Widerwillen erregt, begrüße ich mit befonderer Freude, weil auf diefe Weife fondern wo wir auch um ein fittliches Bedenken nicht herumkommen? Da genügt es durchaus nicht, wenn der Öffentlichkeit gezeigt wird, was für eine vorzügliche hervorgehoben wird, Luther fei darin auch als Mann und reichhaltige Sammlung dort während der letzten ein Kind geblieben, daß er von den niederen Funktionen Jahrzehnte zufammengebracht ift. des menfchlichen Körpers harmlos und unbedenklich rede. Ein großes Sammelwerk andrer Art bietet uns ‚Das Buch der Reformation gefchrieben von Mitlebenden‘, her- Denn hier handelt fich’s um die Verwendung des Schimpf- Ein ‚atdrer ausgegeben von Karl Kaulfuß-Dieich*. Zwar bringt worts zur Verunglimpfung des Gegners, Punkt ift, daß er im Kampf mit feinen Gegnern der Verfuchung nicht entgeht, ihre Lehrabweichungen zu Sünden zu ftempeln und daß er mit unfehlbarer Sicher- Ein Bild feines Lebens u. Wirkens, Mit 384 (z. Tl. farb.) Abb, (im 3) Schreckenbach, Paul, u. Franz Neubert: Martin Luther, heit zu fagen weiß, aus welchem religiöfen oder fittlichen Text u. auf 3 [2 farb.] Taf.), vorwiegend nach alten Quellen, Defekt als aus der giftigen Wurzel, ihre Lehrabwei- 184 S.) gr. hoch 4°. Leipzig, J. J. Weber 1916. Geb. M. 10 — (VI, . Das Buch der Re!ormation, Gefchrieben v. Mitlebenden. Hrsg., chung erwachfen fei. Das ift mir z. B. das Schmerzliche v. Karl Kaulfuß-Dieich. Mit 139 Bildern v, Joft Amman, Hans Sebald Beham, Hans Bro’amer, Hans Burgkmair,. Lukas Cranach, 2) Walther, Prof. D. Wilhelm: Luthers Charakter, Gezeichnet Albrecht Dürer, Hans Weiditz u, a, treffl, Altn eiftern, 5 Handichrift- von W, Eine Jubiläumsgabe der Allg. Ev.-Luth. Konferenz, (VI, 213 proben u. ©, Fakf,-Druck der Lutherfchen The'en (522. S 0 S.) 8%. Leipzig, A. Deichert 1917. M, 3.80; geb. M. 4.80 Leipzig, R. Voigtländers Verl. 1917. M, 5—; geb. M. 6.50 269 N A mk 'Iilf1eﬂogifche Litfx_‘atturzeitvl—mg“jgl7 Nn43 A i 270 auch diefes im Texte zahlreiche Bilder gleichzeitiger Maler, 70 ungenau wiedergegeben, Störende Mißverftändniffe Kupferftecher und Holzfchneider und allerlei Reproduk- zeigen S. 37 Z. 5, wo ‚Machtvollkommenheit‘ keinen Sinn tionen von Hand{chriften. Aber die Hauptfache ift hier, gibt (vgl. Gebh. S. 139); S. 170 Z.8 v. u., wo ‚Ihre Eltern‘ daß uns der Sammler und Herausgeber ein Quellen- chronologifch unmöglich ift buch zur Reformationsgefchichte vorlegt, in dem er aus Z. 5f. vgl. Gebh. 362 zu 248 ‚4.ff.; S. 245 Mitte 1. Atheiften (Gebh. 365 zu 284, 36); S. 206, gleichzeitigen Schriften charakteriftiiche Ausfchnitte — Der ft. Theiften; S, 173 unten hat Bluwftein ohne nähere lateinifche Texte in Verdeutfchung — auswählt. Begründung (s. S. 340) eine unmögliche Konjektur Menders I. Teil, ‚Das Zeitalter Kaifer Maximilians‘, zeigt fchon in aufgenommen (f. Gebh. 287 und 36 5 Die Überfetzun den Kapitelüberfchriften: Reformationsfehnfucht, Kaifer lieft fich im Ganzen glatt, Der Plura 3 ‚R eligionstugenden‘ Maximilian, das Rittertum, die Städte, die Bauern, der S. 54. 56 verfchiebt den Sinn von religi osa virtu. 8i Sch17 Humanismus, wie weit er den Rahmen auch kulturge- kann ad essentiam nicht mit ‚einem Wefen‘ wiederge- fchichtlich gefpannt hat. Wohl gibt er kurze Einlei- geben werden, S. 183 lieft man: ‚So fpreche ich mit tungen zu den einzelnen Kapiteln, aber die Hauptfache Ihnen Abwefenden abwefend‘.(!). — Die ‚Dokumente‘ ift doch die Auswahl von Quellenftücken, die er uns Werken Spinozas. Sie wollen die Anm bringen auf S. 253—322 ‚ergänzende Stellen‘ aus allen vorlegt. Z. B. über die Leipziger Difputation wählt er erkungen S. 323—48 Luthers Brief an Spalatin vom 20, Juli 1519 aus, daneben entlaften. Ich fürchte aber, daß fie keinem Lefer genug Ecks Bericht vom 23. Juli im Briefe an Hochftraten, tun werden, wenn er einen Blick i n die Reichhaltigkeit Mofellans Befchreibung der Hauptperfonen der Difputa- von Gehhardts Anmerkungen gewo rfen hat. Endlich er- tion und endlich Sebaftian Fröfchels Erzählung vom wähne ich, daß Bluwftein von der chronologifchen Reihen- Verlauf der Difputation. Zum Wormfer Reichstage er- folge der Briefe wieder zu der Anordnung nach Adreffaten halten wir zunächft Butzbachs und Spenglers Schilde- zurückgekehrt ift, die in ungebührlicher Weife die Be- rung des Lebens auf dem Reichstage, dann des Coch- deutung diefer zumeift unwichtigen Perfonen fteigert, zu- läus Bericht vom Reichstag, charakteriftiiche Stücke aus weilen auch eng Zufammengehöriges unnütz trennt, z. B. Aleanders Depefchen, darauf die Vorladung Luthers und Br. 56 von Br. 48, und dem Lefer die Einheit des zeit- den Geleitbrief, Warbecks Bericht über Luthers Einzug in lichen Hintergrunds für Spinozas Stimmung vorenthält. Worms, dann wieder große Stücke aus Aleanders Be- Nach Allem, kann ich einen Vorzug diefer Auswahl vor richten; den Bericht über die Verhandlungen aus einer Gebhardts Überfetzung nirgends herausfinden. zeitgenöffifchen Flugfchrift, Hermann Bufchs Brief an Gießen. Ulrich von Hutten vom 5. Mai, das Wormfer Edikt S: E und endlich eine Stimme zum Wormfer Edikt aus einer Jatho, Carl: Briefe. Hrsg. v. Carl O, Jatho. Mit 6 Por- Flugfchrift von 1527. Man muß die ausgebreiteten Kennt- niffe des Herausgebers bewundern, der auch entlegenfte träts u, 3 Fakfimiles, (XXXVIT, 406 S.) 8°% Jena, E. Literatur für feine Sammlung zu verwerten ewußt hat Diederichs 1914. M. 7—; M. 8.50 und z. B, auch in Mitteilungen aus zeitgenöffifchen Lie- dern und Dichtungen Charakteriftifches herauszuheben Für diefe Brieffammlung, die durch einen Lebensab- verftanden hat. Daß er unter anderem auch aus den riß eingeleitet und durch zahlreiche Anmerkungen, darunter eine genaue Darftellung des ‚Falles Jatho‘ erläutert ift, Dunkelmännerbriefen Proben mitteilt, wird ja vielen lieb müffen weitefte Kreife, nicht nur Theologen, .nicht _ nur fein, die den Namen wohl gehört, aber von dem Inhalt Freilich ift keine Über- Jathos Anhänger, aufrichtig dankbar fein. Denn diefe keine rechte Vorftellung haben. Briefe find, rein menfchlich genommen, von Anfang bis fetzung imftande, den Eindruck wiederzugeben, den das zu Ende lefenswert. Ich h entfetzliche Latein diefer Briefe auf den macht, der fie vorgelefen, und wir haben m it lebhaftefter, wenn auch ver- abe den ftarken Band ganz im Original zu lefen imftande ift, Die überaus reich- haltige Auswahl von Quellenftücken macht das Buch fchieden begründeter Anteilnahme dies Lebensbild und auch für den Sachkenner wertvoll, und daß dabei nicht diefe Lebensäußerungen in uns aufgenommen. nur das Intereffe des Theologen Berückfichtigung ge- Man kann nicht ermüden, denn Jatho ift ein Meifter funden, fondern daß die Reformationszeit hier nach den des Stils. Schon die anfchauliche Ip rühende Schilderung, die der junge Aachener Kandidat un d Religionslehrer von verfchiedenften Beziehungen zur Darftellung gelangt. der Aachener Heiligtumsfahrt ( 1874) gibt, bezeugt das. Berlin. Kawerau. Ein geradezu klaffı fIches Stück epifcher Erzählungskunft iff der Bericht über feine Teilnahme an einer großen Spinoza’s Briefwechlel und andere Dokumente, Ausgewählt Kirchenvifitation in Hinterpommern (Sommer 1895). Auch u. übertr. v. J. Bluwftein. (XXIII, 353 S.) 8% Leipzig, in all feinen fonftigen Reifebriefen, zumal aus der oft mit Infel-Verlag 1916. M. 5—; geb. M. 6 — Liebe befuchten Schweiz, leuchtet diefe auf inniger Natur- liebe beruhende Schilderungskunft. Seine Gabe zum Nach der ausgezeichneten, vollftändigen Überfetzung Brieffchreiben offenbart fich aber in feiner ganzen Korre- des Briefwechfels Spinozas von C. Gebhardt (1914) wird fpondenz mit Alt und Jung, mit Männern und Frauen, die Veröffentlichung einer Auswahl ihr Recht zu er- in langen feelforgerlichen Briefen, oder in kurzen Poft- weifen haben. Weggelaffen find (nach Gebhardts Zählung) die Briefe 15. 25f. 39. 41f. 62. 66. 84, im Ganzen von 84 und Vifitenkarten (manchmal in Verfen). Und ihre Quelle zehn, zumeift kurze Schreiben; das einzig ausführliche ift feine_nie verfiegende, nirgend verfagende Menfchen- liebe. Er liebt die Menfchen und glaubt an fie (‚In der (Gebh. 42) von L. van Velthuyfen an J. Oftens [Bluwft.: Tat, der Glaube an Menfchenwert und Menfchenglück ift Ooften; f. aber Gebh. p. XXVIII] vermißt man ungern, die höchfte Religion, der feftefte Halt im Leben‘ S, 201 - da diefe Kritik am Theol. polit. Traktat die Vorlage zu daher verfetzt er fich mit feine m Herzen in ihre Lage Spinozas Antwort an Oftens (Gebh. 43 = Bluwft. 72) und Anliegen, daher hat er, trotz bildet. Außerdem find in einzelnen Briefen namentlich ung, Zeit und Ruhe für fie, Dah er diefe reiche Fül!e der ungeheurer Beanfpruch- mathematifche und phyfikalifche Ausführungen z. B verfchiedenften Briefe über rifche (R. Wa religi öfe, theologifche, künftle- Bluwft. 6. 7. 66. übergangen worden; auch die für Spinoza gner), philofophifc he (Nietzfche) und perfön- fo bezeichnenden Zeichnungen zu phyfikalifchen Experi- Aus liche Dinge., menten (Gebh; S. 26 173 fl. fehlen meiftens, Natürlich feffelt uns am meiften das aus diefen Briefen bloßer Nachläffigkeit erklart fich die wiederholte Weg- f prechende Bild Jathos als frommen Menfchen und Theo- Jaffung des Datums z, B. Br. 28; 29. 32. 34. 67. S34 1. 1 ogen. Die Briefe beginnen unter Übergehung der Schul- 1663 ft. 64; S. 154: 111 8 Sept.; S. 177: 10ft. 19. Juni. zeit, des Feldzu S. 241: 1674 1t. 1677 (Gebh. S. 360 zu 210, Auch nonier mitmachte, ges 70/71, den J. als kriegfreiwilliger Ka- ıv und femefter, und der erften (Marburger) Studien- die Adreffaten find Br. 28 [vgl. Gebh. p. mit dem Leipziger Studium. Dort erlebte er feine Z Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 272 Gärung und Werdezeit, er kehrt als kritifch-liberaler Theo- myftifche Pantheismus in faft blafphemifchen Atheismus loge zum Studienabfchluß nach Marbur zurück. Die- umfchlägt), bald zur bewußtlofen Naturnotwendigkeit (S. felbe frifche vorwärtsdrängende, jetzt froh zuverfichtliche 220 unten. 374f.). Dem entfprechend lehnt er Fortleben Stimmung zeigen noch die köftlichen Aachener Briefe an und Jenfeits deutlich ab (244, 323 f.) und bekennt vom Gebet: feine Braut. In Aachen ift er zwifchen dem ı. und 2. Es ift meiner Über- ‚Ich bete nie um etwas zu erlangen, Examen Religionslehrer am Gymnafium, mit großer Be- wünfche vernimmt. zeugung nach kein Ohr da, welches menfchliche Gebets- fähigung, Liebe und Erfolg (S. 62f. 69f.). 1876 geht er mit Alles Weltgefchehen, das Größte 24 Jahren, eben verheiratet, als Pfarrer nach Bukareft. wie das Kleinfte, vollzieht fich mit innerer Notwendigkeit‘ Malariafieber nötigt ihn 1884, Bukareft mit Boppard zu (348 . Daß er von neuen Bekenntniffen nichts wiffen will vertaufchen; von dort wird er 1891 nach Köln gewählt. (342 } , gegen jede Miffion fkeptifch ift (245), wundert uns Aus der Bukarefter Zeit find nur wenige, theologifch nicht Was uns aber am meiften ftutzig macht, ift wohl belanglofe, aus der Bo arder Zeit gar keine Briefe (er- dies, daß unter dem Einfluß naturaliftifcher Denkweife halten und) mitgeteilt, Schade, denn fo-bleibt eins un- auch die Begriffe gut und böfe theoretifch erfchüttert, deutlich, wie es möglich war, daß der vorwärtsdrängende wenn nicht aufgelöft werden. ‚Auf dem Boden einer natur- Theologe von Leipzig und Aachen in Bukareft (und Bop- wiffen{fchaftlich begründeten Weltanfchauung verliert der pard) ganz in den alten Geleifen ging und erft in Köln Begriff der Sünde den Charakter des Abfoluten. So wird fich felbfit wieder fand, fo daß er hier als Fünfziger ge- auch die Sündlofigkeit zu etwas Relativem und Zufälligem‘ legentlich für einen Vortrag eine Niederfchrift aus feiner 360). ‚Gott ift weder gut noch bös. Gut und bös find Leipziger Studienzeit unverändert benutzen konnte. Die- foziale Begriffe, d. h. Begriffe, welche fich erft im Ver- fen merkwürdigen Wandel hat er kurz vor feinem Tode lauf der gefellfchaftlichen Entwicklung des Menfchenge- (in einem Brief nach Bukareft vom 18. 7. “11.) felbft fol- fchlechts gebildet haben‘ (220). Eins nur bleibt ihm feft, gendermaßen befchrieben: ‚Ich war immer eine fragende die myftifche Chriftusliebe und das Ideal der Jefusjünger- und zu Zweifeln neigende Natur und befchäftigte mich fchaft. So wie er zur Zeit feines Prozeffes in einem Brief fchon als Student mit den Weltanfchauungsproblemen, an den Oberkonfiftorialrat Koch fchreibt: ‚Ich predige den deren Löfungsverfuche mich endlich zu meiner jetzigen Chriftus als Idee, d. h. als die Lebensmacht perfönlicher inneren — und äußeren — Freiheit geführt haben. In Erlöfung zum Zweck fozialer Bindung‘ (287), fo will er meiner praktifchen Tätigkeit als Seelforger befchwerten auch fpäter noch, mag man ihm auch den Namen eines mich diefe Kämpfe wenig oder gar nicht. Denn hier ‚Chriften‘ verweigern, ein Chrift fein, ‚wenn Chrift fo viel gibt das einfache menfchliche Empfinden jederzeit das bedeutet wie Jefusfreund oder Jefusjünger‘ (336). rechte Wort und zeigt den rechten Weg. Äber als Pre- Und in der Tat, wenn wir den weitherzigen Tief- diger hatte ich mit Schwierigkeiten zu kämpfen. Jch finn der Johannesfchriften, wonach man an der Liebe die fand für eigene Ideen in den erften zehn bis zwölf Jahren echten Jünger erkennt, auf Jatho anwenden, dann war er meiner Tätigkeit die für die Gemeinde und Kanzel ge- ein echter Jünger, Denn'nach dem Zeugnis diefer Briefe eignete Form noch nicht und fchloß mich daher an das ift die wunderbare Liebesflamme, die in diefem begnadeten Menfchen brannte und fo viel Wärme und Leben entzün- Überlieferte an. In Boppard wurde ich fchon felbftän- diger, und als ich vor 20 Jahren nach Köln gewählt wurde, det hat, bis ans Ende ftark und auch rein geblieben. Es lebt in diefem Menfchen miteinander etwas von der fand ich dort eine fo vielfeitige Gemeinde und in ihr eine fo große Zahl von Freunden vor, die fiıch meinen Predigten Unfchuld eines Kindes und von der Vornehmheit eines anfchloffen, daß mir von da an die Schwingen wuchfen großen Mannes. Wahrhaft bewundernswert ift die noble und ich immer getrofter auf Entdeckungsreifen in meiner Gefinnung und die innere Ruhe, die nichts Kaltes und Predigt mich begab. Ich entwuchs immer entfchiedener nichts Erzwungenes hat, fondern auf einen ftarken tra- der überlieferten dogmatifchen Auffaffung der chriftlichen genden Grund hinweift, mit der er feinen Prozeß durch- Religion und wandte mich mit aller Begeifterung einer lebt und die Abfetzung trägt. Keine Bitterkeit weder hiftorifchen und humanen Wertfchätzung derfelben zu. gegen Perfonen noch Gefchick, auch keine Märtyrerpofe; So bin ich von felbft zum „Ketzer“ geworden‘. Merk- treu fondern ein begreifliches Gefühl der Befriedigung, fich würdig, daß eine fo ftarke Künftlernatur die geeignete Form eblieben zu fein, ein Aufatmen der Befreiung und für die Kanzel nicht follte haben finden können und allein zarte f e Dankbarkeit für alle erfahrene Liebe; daher auch deshalb fich wieder an das Überlieferte follte angefchloffen keine Propaganda gegen die Kirche, fein Wirken in freien haben? Nach einer Andeutung der Einleitung hat der Vorträgen durch ganz Deutfchland hin foll aufbauend Einfluß feiner altgläubigen Frau mitgewirkt. Das leuchtet bleiben. Kein Wunder deshalb, daß ein theologifch von ein. Jatho war offenbar eine (tark empfängliche und an- Jatho ftark abweichendes Mitglied des Spruchskollegs um fchmiegfame Natur, Das zeigt fich dann auch in Köln. Die feiner Perfon und ihrer Wirkfamkeit willen nicht in die große Z ahl der Freunde, die fich ihm anfchloß, hat auch Verurteilung einftimmen konnte. Diefes Urteil aber wird ihn weiter gezogen, und fo ift er der ‚Ketzer‘ geworden, zu einem tragifchen Verhängnis, das wir begreifen, aber Der Höhepunkt diefer Entwicklung liegt erft nach doch beklagen. Jatho felbft aber bleibt uns ein religions- feiner Abfetzung. Nicht als ob er vorher oder bei feinem pfychologifches Rätfel: man fragt fich, wie diefe Glut Prozeß irgend etwas verborgen oder vertufcht hätte, Er myftifchen Gottesgefühls und lauterfter Menfchenliebe mit ift immer ganz aufrichtig, eine anima candida. Aber die folcher ‚bodenlofen Theologie‘ fich einen konnte. Ob feine Kräfte, die ihn am Alten hielten, ftarben jetzt ab, und mufikalifche Natur zum Verftändnis hilft? die vorwärts treibenden Kräfte waren nun ungehemmt. Hannover-Kleefeld. Schufter, Und fie treiben ihn zu Anfchauungen, für die man nicht ohne Grund den Ausdruck ‚bodenlofe Theologie‘ gebraucht hat. Er bezeichnet fich felber als Pantheiften und Moniften Meckauer, Walter: Der Intuitionismus und feine Elemente (333, 365ff, 377)., Man wird fogar fagen müffen, er ift a bei Henri Bergfon. Eine krit. Unterfuchung, (XIV, oder ganz Naturalift (374f.). Nicht nur, daß er Deter- 160 S.) gr. 8% Leipzig, F. Meiner 1917, Mg minift fein will, Gott hört ihm auf, Perfönlichkeit oder Auf eine maßlofe Überfchätzun Subftanz zu fein, er wird ihm bald zum Gefchöpf feines der Philofophie Herzens (‚Mein Gott ift die ewige Phantafıe‘ ‚Unfer Wille Bergfons ift jetzt, äußerlich veranlaßt durch den Krieg, ift alfo unfer gemeinfamer Gott‘ 225. ‚Mein Gott ift mein eine faft gleich ftarke Bekämpfung und Befehdung feiner Wahn. Ift mein Wahn reich, groß, tief, wertvoll, fo ift’s Lehren und feines Charakters erfolgt, Die Forfchung hat auch mein Gott; ift er armfelig, kleinlich, eng, flach, nichtig, demgegenüber die Pflicht, ein gefchichtliches Verftänd- fo verarmt auch mein Gott‘ 161. Man denkt an gewiffe nis feines Syftems und eine objektive Kritik feiner Grund- Sprüche des ‚Cherubinifchen Wandersmann‘, in denen der überzeugung anzubahnen. Ein Philofoph, über den in 273 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr., 13. 274 wenigen Jahren mindeftens 300 Schriften und Auffätze in fie hebt fich felbft auf, Sie foll alogifch fein, eben des- faft allen Kulturländern verfaßt find, den ein Windelband, halb aber ift fie' gerade keine Erkenntnis, Kurz, das einer der größten Kritiker der Philofophie, in die deutfche Alogifche der Intuition wird zum Überlogifchen und damit Philofophie eingeführt hat, ift weder durch Ignorieren zu einer neuen Erkenntnis hypoftafiert. Seine Sehnfucht noch durch Pamphlete abzutun, Sein Verhalten während zum Individuellen veranlaßt Bergfon ftatt, wie richti ’ des Kriegs geht die Philofophie nichts an. Anders frei- Begriffe auch vom Befondern zu fordern, ‚eine,begriffslofe, R lich fteht es um den Vorwurf, das nationale Element Erkenntnis zu poftulieren; das Anfchauliche foll eine fei fchon _ vor dem Kriege von gefährlicher Einwirkung prinzipiell anders geartete Vorftellungsart, ,das Nichtlo-, gifche, das Gefühlsmäßige foll eine auf feine Lehre gewefen, franzöfifche Rhetorik und Eitel- artete Erkenntnisweise fein. prinzipiell anders ger keit beeinfluffe Stil und Gedankengang, englifche Art Be- Schlimmer gründung und Beweisführung feiner Lehre, Bergfons eigene Lehre fetzt Logik, diskurfives Denken} : noch wirkt die Anklage, er fei in Wort und Idee ein Plagia- Erkenntnis, Wiffenfchaft voraus. Denn ohne dies könnte tor größten Stiles. Eine andere Frage liegt befonders uns er fein Syftem nicht begründen und ableiten, Die Intuition. Deutfchen näher, die wir ftets gern nach der Genefis ift ohne Geltung nicht wohl denkbar, Geltung aber kann auch unangenehmer Dinge forfchen; wie erklärt fich die nicht alogifch d. h. myftifch fein; eine metaphyfifche Popularität diefes Philofophen auch bei uns? Kam fein Geltung kann keine wiffen{chaftliche Erkenntnis (transzen- Intuitionsbegriff wirklich einer gleichfam ‚fehnenden Er- dentaler Gefetzeszufammenhang!) konftituieren; die Set-. wartung‘ entgegen, war er die Löfung einer lange ftill ge- Intuition ift do zung einer durge ufw. als Inhalt oder Ge genftand der. > hegten Frage, entprach er dem Verlangen nach größerer gmatifch und fteht unter logifcher Gefetz- Reife und nach Kernhaftigkeit des Geifteslebens?!1! Selbft lichkeit. Synthefis ift keineswegs ein Gegenfatz zur Er- wenn feine Antwort philofophifch unzulänglich, ja vielleicht kenntnis. Denn die Erkenntnis ift fowohl analytifch wie fyn-. Blendwerk ift, fo muß doch irgendetwas die gewaltige thetifch. Ja, umgekehrt erfcheint die Intuition eher als. eine Wirkung diefes ‚geiftvollen Plauderers‘ erklären und be- Art Analyfıs, die das Abfolute zerlegt, aber nicht es fetzt. In einem letzten Kapitel verfucht Meckauer das Pofi- greiflich machen. War es wirklich nur eine Schwäche des deutfchen Geiftes, der gern jeder Modetorheit nach- tive_des Intuitionsbegriffs in feiner Beziehung zur Sprach- lief, befonders wenn fie aus dem Auslande ftammte? kritik, Denkpfychologie, Phänomenologie und insbefondere Mich dünkt, hier hat vieles zufammengewirkt, um aus zur Afthetik, vorüber eine befondere Abhandlung folgen: Bergfon in den Augen vieler ‚den‘ Philofophen zu machen, foll, und als intuitive Methode nachzuweifen. Ein Index, Sein größter Nebenbuhler in der Popularität der Gegen- enthält einen Überblick über die Elemente und Probleme wart, William James, nennt den Geift feiner Bücher ‚reine des Intuitionismus. Außer der erwähnten Bibliographie Luft des Morgens und Vogelgefang‘, In der Tat pflegen fehlt nicht ein befonderes Namenregifter. Die Arbeit. Erfcheinungen wie die Bergfons befonders wirkfam zu enthält alfo eine Kritik des Intuitionsbegriffes , überhaupt, werden in der Morgenröte ‚einer neuen Zeit, die, unklar wenngleich fıie ftets von der eigentümlichen Formulierung über fich felbfit, mit dem Alten nicht völlig gebrochen bei Bergfon ausgeht; und obfchon fie diefe Kritik im we- hat, das Neue aber nur von ferne ahnt. Wer kennt nicht fentlichen von der unangreifbaren ;logifchen‘ Pofition. die Lage der Philofophie und der Kultur der Gegenwart! des Kritizismus aus übt, trifft fie mit ihr.. doch kaum, Der Apparat, den Meckauer aufgewandt hat, eine fcharfe den eigentlichen Kern diefes Begriffs. Die Darftellung ift Kritik Bergfons. zu liefern, dünkt mich zu ungeheuer., einmal zu weit gefpannt, indem fıe fich gegen die Intuition Bald fcheint er an eine eigene Monographie gedacht zu überhaupt richtet, dann aber wieder zu eng, weil fie eine haben, denn er gibt eine ausführliche Bibliographie der befchränkte Kritik verfucht. Gerade vom letzten Kapite] Schriften Bergfons und anderer über ihn, bald wieder aus ließe fich ftatt ‚der Anregungen‘ umgekehrt eine ‚viel, hat ihm vielleicht eine eingehende Kritik des Intuitions- breitere Kritik der Intuition liefern, die vor allem auch begriffes überhaupt vorgefchwebt, dann wieder verrät er das Widerfpruchsvolle und Unzulängliche des Bergfonifchen‘ Anfätze zu einer hiftorifchen Überficht über die Genefis Begriffes dartun würde. Denn nicht das ift der Haupt- und Entwicklung des Begriffs, Was f{fchließlich heraus- einwand gegen Bergfons Lehre, daß fıch ihre Pofition g egen;, kam, ift eine Kritik des Intuitionismus vom Standpunkt über Logik und Erkenntnistheorie. nicht .halten: 1ä ß t, d3,7; des Kritizismus Riehls aus, So unglücklich die unausge- rauf könnte Bergfon antworten, er beftreite ja.überhaupt, das Logifche als Kriterium, — fondern daß fie das gar; glichene Gefamtkompofition ift, fo wertvoll und beachtens- nicht leiftet, was fie zu leiften vorgibt. ‚ Auch die Intuition; wert find die einzelnen Punkte der Kritik, Die Darftellung des Intuitionsbegriffs ift verhältnismäßig kurz; fie leidet ift letzten Endes eine ‚Wiederholung‘, des Anfıch, in das; nach meiner Anfıcht hauptfächlich an folgenden Mängeln, fie fich ‚verfetzt‘; fie ift immer etwas außer oder neben Es fehlt eine breite hiftorifche Fundierung des Begriffs; dem Sein, auch wenn fie feinen Kern zu ergreifen. be- es mengt fich dauernd Kritifches in die Ableitung ein, hauptet. Intuition als Vorgang, Intuition als Ergebnis, Der Intuitionsbegriff hätte viel mehr aus dem Ganzen Intuition als Inhalt oder Gegenftand der Intuition alles; fl ons heraus entwickelt werden müffen, das kann man fchließlich ‚intuitiv‘ zufammenfchauen; e- Es hatte zunächft der Philofophie Ber. B trennt davon bleibt aber immer das Anfich, auf das fıch ergfons Polemik gegen die ‚alte‘ Art die Intuition richtet; könnte ich diefes Anfıch auch, des Zeit- und Seinsbegriffes, {fein ‚Problem‘ dargeftellt und dann erft fein ‚neuer‘ egriff der Intuition entfaltet werden als ein ‚intuiertes‘ Etwas irgendwie. ergreifen; als ‚An-;, follen. Die kritifchen Einwürfe gegen Bergfons Begriff fich‘ bleibt es gleichwohl verborgen, Denn welches Krite- haben dagegen durchaus Gültigkeit gegenüber jedem Ver- rium außerhalb der Intuition gibt es, die Übereinftimmung füuch, ‚Erkenntnis‘ auf Intuition zu begründen. Es ift ein des ‚Anfich‘ mit dem durch Intuition erreichten ‚Anfich‘ doppelter logifcher Irrtum, die beiden Seiten der Objekt- darzutun? Überdies wäre diefe Wiederholung 'in der Intuition zweck- und finnlos; man müßte denn das. An-, Subjektkorrelation durch Trennung der beiden zu ver- abfolutieren und dann obendrein beide in einander auf- fich völlig in Intuition auflöfen und verwandeln; danfi ehen zu laffen. Das aber tut in der Intuition das fich gäbe es nichts als Intuition, nichts als intuitiv ergriffenes elber aus den Angeln hebende Bewußtfein. Die begriff- Anfıch. Dann brauchten wir aber eine neue Intuition, liche Regel gilt auch für die Intuition. Es gibt keine um zu diefem ‚Anfich‘ vorzudringen, und..das Spiel }be- begriffslofe‘ Erkenntnis, Die Intuition ift letzten Endes gänne von neuem. nichts als ‚Anfchauung‘. Anfchauung ohne Begriffe aber Bremen, ift bekanntlich blind. Der Intuition fehlt das Kriterium Bruno jorda;n. M i der ‚Wahrheit‘ die intuitive Erkenntnis ift relativiftifch, S$anda, Prof. Dr. A.: Synopsis theologiae dogmatfcae specialis, 1) vgl. z. B. Keller, eine Philofophie des Lebens S, 31,38. Vol. I. De Deo uno, de Deo trino, de Deo creante, cjé 275 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 276 aus der menfchlichen Freiheit herleitet: das vollendete gratia habituali, de virtutibus infusis, de gratia actuali, (XXIV, 384 5S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1916. Kunftwerk ift Geift gewordener Stoff, Form gewordener Geift, zur Begriffsbeftimmung der Religion fortfchreitet: M. 5.60 Religion ift Bewußtfein von der Freiheit des eigenen Das Manufkript des Werkes, deffen erfter Teil Ref. perfönlichen Lebens auf Grund göttlicher Offenbarung — hier zur Anzeige bringt, lag bereits im Jahre 1913 voll- um nun zu zeigen, wie Kunft (wobei D. in erfter Linie an {ftändig vor; der Druck desfelben war bis zur Seite 272 Dichtkunft denkt) und Religion aufeinander gewiefen find, fortgefchritten, als der Weltkrieg ausbrach. Nach einer Religion ift das a priori, die der Kunft vorausgehende, Unterbrechung von zwei Jahren kam der Verleger dem bewegende Kraft. „Nur dadurch, daß der Menfch fich Wunfch des Verfaffers entgegen, wenigftens den erften innerlich von dem Bewußtfein einer über die Natur Teil der Schrift vor dem immer noch nicht eingetretenen herrfichen könnenden und zu Gott in einem näheren Ver- Der zweite Band wird den Frieden erfcheinen zu laffen. hältnis als zur Natur ftehenden Freiheit angeregt fühlt, er- zweiten Teil und die Indices bringen. Das Buch enthält hält er die Macht und den Drang, die ihn umgebende die Vorlefungen, die der Vf. feit zwölf Jahren an dem Natur nach dem innerlich bewegenden idealen Leben um- Seminar von Leitmeritz in Böhmen in einem regelmäßi- zugeftalten, und die Ahnung des Ewigen, welche ihn be- e & n Turnus von einem Jahr (wöchentlich neun bis zehn- geiftert, in äußern Formen und Bildern auszudrücken.“ ündig) oder von zwei Jahren (wöchentlich fünfftündig Damit ift die Verwechslung und Vereinerleiung von gehalten hat, — Die Prologomena beftimmen die Aufgabe Religion und Kunft ausgefchloffen, Es ift etwas anderes der fpeziellen Dogmatik, entwerfen die Gefchichte der — wenn auch Verwandtes — um prophetifche und künft- katholifchen Dogmatik und ftellen die wichtigfte Literatur lerifche Infpiration. Im Chriftentum, als der höchften gei- zu den in dem Bande behandelten Gegenftänden zufammen ftigen Religion, in deren Mittelpunkt die Wiedervereini- —XVII). — vanda’s Schrift zerfällt in fechs Tractatus. gung von Gottheit und Menfchheit fteht, ‚wird die Poefie De Deo uno (1—63), De Deo trino (64—119), De Deo erft vollkommen frei und ihres wahren, und höchften In- creante (120—165), e gratia habituali (166—212), De halts teilhaftig‘. Denn hier wird der Men{fch erft vollkom- virtutibus infusis (213—2909), De gratia actuali (300—304). men von der Natur frei und fähig, fie durch das Wort zu Die Voranftellung der Gnadenlehre, die >. in engitem beherrfchen, beziehungsweife im Wort ihr ein neues höhe- Zufammenhang mit der Gotteslehre darftellt, ift eine res Dafein zu verleihen. Eine gefchichtsphilofophifche Be- Eigentümlichkeit, auf die er ein großes Gewicht legt: ein trachtung der bisherigen Entwicklung der Poefie bildet klares Verftändnis des Wefens der Gnade fei unbedingt den Inhalt der drei letzten Vorlefungen. — notwendig zum Verftändnis der Lehren von der Erbfünde Das kleine Werk — eine reife Frucht des deutfchen und von der Incarnation. — . bekennt fich zur moli- chriftlichen Idealismus — war es durchaus wert, neu auf- niftifchen Grundanfchauung, deren Mängel er nicht verkennt gelegt zu werden. Es leitet aus einer tief und fcharf be- und gelegentlich zu überwinden fucht. Zur Bekämpfung gründeten Gefamtanfchauung eine Fülle von wertvollen der proteftantifchen Theologie zieht er fich am liebften Einzelerkenntniffen ab und bezeugt aufjedem feiner Blätter auf die Sätze des Tridentinums zurück: die über annte einen Mann, dem die Welt der Dichtung ebenfo wohl Lehre von den Folgen der Erbfünde (S. 208 ß , die vertraut ift wie die Welt der Religion. Konfeffionelle falfche Vorftellung von der gratia actualis, die nach Luther Enge oder Befangenheit ift nirgends zu verfpüren, dagegen und Calvin ein auxilium mere sanans, nicht auch elevans eine wohltuende Feftigkeit in der Behauptung der religi- fei (330), finden in ihm einen entfchiedenen Gegner. öfen und chriftlichen Pofition. Am wenigften können Gegen Calvin vertritt er den Satz Praedestinatio ad gloriam wir Heutige Deutinger dort zuftimmen, wo er Einzeler- fit a Deo non ante, sed post praevisa hominis merita fcheinungen der neueren Literatur (z. B. Heine, die Drofte (378). Auch mit den Neuthomiften fetzt er fich häufig Hülshoff u. a.) beurteilt, wogegen er über die alte Dich- auseinander. — In der Handhabung des Schrift- und tung manches Gute und Zutreffende fagt. Traditionsbeweifes folgt er den üblichen Grundfätzen, O. Frommel., indem er fich um eine anzuerkennende Überfichtlichkeit Heidelberg. A klra bemüht. (Vgl. 3. B. $ 30—35, 8 85—91 und. öfter). — Mit Referate. welcher Virtuofität der Dogmatiker die fcholaftifche Sailer, Bifch. Joh. Mich.: Übungen des Geiftes zur Gründung u, Methode anzuwenden weiß, wie er fich in der genauen Förderg. e. heil. Sinnes u. Lebens. Neuhrsg. v. Dr. Frz, Definition und fcharfen Spaltung der Begriffe nicht genug Keller. (IX, 370 S.) kl. 80. Freiburg i. B., Herder (1915). tun kann, erhellt aus jeder Seite: als Mufterbeifpiel diene M. 3 —; geb. M. 4— die Begründung des Satzes 884 Animae hominum in caelo vident Deum facie ad faciem (S. 162 f.). Das Keller’s ‚Bücher 'für Seelenkultur‘ wollen ihre Lefer dem anze Buch beobachtet diefelbe Haltung und atmet den- ‚Jungbrunnen der hl. Schrift‘ zuführen, dann aber auch folche zu Wort kommen laffen ‚die aus einem der religiöfen Innenkultur elben Geift. Daß die proteftantifche Theologie fich in geweihten Leben in perfönlichen Bekenntniffen zu uns reden‘. einer anderen Welt bewegt und daß zu einer Diskuffion Sicher gehört Sailer zum Kreife diefer Berufenen, und die vor- alle Vorausfetzungen fehlen, verfteht fich von felbft. — liegende Schrift, eine Erzeugnis feiner unfreiwilligen Ebersberger Für den katholifchen Studenten wird der erfolgreiche Mußezeit (feit 1795), hat fchon zu feinen Lebzeiten einen großen Leferkreis gefunden. Abgefehen von gewiffen Kürzungen erfcheint und fruchtbare Gebrauch diefer Synopfis wefentlich durch die mündliche Erklärung und den fortwährenden leben- fie ganz in ihrer urfprünglichen Geftalt. Dem ‚vortrefflichen Leit- digen Kommentar des Lehrers bedingt fein. faden‘ der Exercitia spiritualia des hl. Ignatius nachgebildet (S. 7), P L ODREIN lehnt fie ausdrücklich jede Mechanifierung der frommen Übungen Straßburg i. E. ab (z. B. S. 4. 27. 37) und wendet fich an ‚alle, welche die Sprache eines denkenden Chriften verftehen und ihr nicht gefliffentlich Deutinger, Mart.: Über das Verhältnis der Poelie zur Reli- das Herz verfchließen‘ (S. 2). Wie einft (vgl. das Zeugnis von gion. Neu hrsg. u. eingeleitet v. Prof. Karl Muth. Steffens in PRE? Bd. 17, 342), fo wird auch jetzt feine Publika- tion über den Kreis feiner eigenen Konfeffion hinaus Freunde (Sammlung Köfel. 80. Bd.) (V, ı25 S.) Kempten, finden. J. Köfel 1915. Geb. M. 1— Titiue Göttingen. Das Büchlein bietet fünf Vorlefungen, welche der Rupp, Julius: Gefammelte Werke. Hrsg. v. Paul Chr. Elfenhans. Münchener Profeffor der Theologie und Philofophie im 2, Bg 10 BE g 117 B8. 1, Tl. 8°% Jena, E. Diederichs, Jahr 1860 im königl. Odeon gehalten hat, 2. Zur Gefchichte der Humanität, (IX, III, 750 S.) 1913. — Von Männern wie Schelling, Görres und F, v, Baader 10. Moderne Kulturprobleme, (XX, 610 S. 1915. — 11, I Zur kirchlichen Zeitgefchichte. I. T1. (XVI, 456 S.) 1916. angeregt, behandelt Deutinger fein Thema auf fpekula- tive Weife fo, daß er zunächft das Wefen der Kunft Je M. 6—; geb. M. 7.50 277 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 13. 278 Mit bewundernswerter Selbfitverleugnung und Hingabe fährt der Bindung an die für folchen Kampf maßgebenden fittlichen Elfenhans fort, die meift fehr kurzen Arbeiten Rupps zu fammeln Grundbedingungen. Neben der Rückficht auf Draußenftehende und in einheitlicher Ordnung herauszugeben. Der 2. Band füllt und neben der Sorge um die Gemeinde ftehe die Achtung, die wir dem bekämpften Gegner als unferem Bruder fchulden. Diefe eine Lücke, die bisher im Gefamtplan verblieben war. Unter dem Titel ‚Zur Gefchichte der Humanität‘ leitet er vom 1. Bd. (Evan- letztere Rückficht wird nach Röm. 12, 10 durch den Begriff der gelium und Theologie) hinüber zum 3. (Klaffiker und Philofophen Ehrerbietung erläutert, der dann in feine Elemente (Höflichkeit, der Neuzeit). Und zwar ftellt die 1. Abteilung wefentlich Auffätze Refpekt vor der fremden Perfönlichkeit, Befcheidenheit, Duld- über führende Perfönlichkeiten zufammen; Namen wie Jefus und famkeit, Vertrauen) zerlegt wird. Die Erinnerung an Matth. 12, 36 Paulus, Luther und Sebaftian Frank, Hillel und Fenelon, Milton bildet den wirkfamen Abfchluß. Ein Schriftchen, dem gerade und Vauvenargues, Jofeph II und Lamenais, Terfteegen und Frie- deshalb viel Beachtung zu wünfchen ift, weil es ohne hochfliegende drich II mögen die großartige Spannweite von Rupps gefchicht- Wünfche ernft und nüchtern die für die Polemik gültigen fitt- lichen Studien andeuten. lichen Forderungen einfchärft, die für jedermann felbftverftändliche Die 2. Abteilung bringt theoretifche Richtfchnur fein follten. Erörterungen zur Gefchichtsfchreibung und Gefchichtsphilofophie, dabei Auseinanderfetzung mit Gelehrten wie Macaulay, Tocque- Gießen. M. Schian, ville und Buckle, immer unter Gefichtspunkten, die fich irgend- wie dem Stichwort Humanität einfügen. Der 10. Band dagegen Wichtige Rezenlionen., führt in die ‚modernen Kulturprobleme‘ hinein. Zu verftehen ift Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10 der Titel im weiteften Sinn; zuerft und befonders ausführlich wird in mannigfachen Auffätzen das Thema ‚Religion und Philo- Bezügl, Hinweife und Sendungen jind jederzeit erwünfcht, Schaeder: Theozentr. 'T’heologie (v. WKoch: ThQuartich 1916, ı; v fophie‘ behandelt, dann die Judenfrage, Frauenfrage und Pädagogik. Kropatfcheck: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. Bornhäufer: ThLtber 1916, ı; Endlich die 1. Hälfte des 11. Bandes ‚Zur kirchlichen Zeitgefchichte‘ wird vorzüglich dem Hiftoriker willkommen fein. Sie fammelt v. TCannegieter: NThTijdsch 1917, 2 vy. RHGrützmacher: ThGgw 1917, 1: v, AWeber: LtZtrbl 1916, s vor allem die Arbeiten Rupps, die mit feinem Ausfcheiden aus Schairer: Das rel. Voılksleben am Ausgang d. M.-A. (v. JLöhr: Th- der Landeskirche zufammenhängen, und folche, die zur Klärung Rev 1915, 9/10; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 4; v,. PJoachim- der freireligiöfen Bewegung beitragen wollten. fen: DtfchLtz 1916, 13; v. GFicker: ThRdfch 1916, 8/9). Marburg a. d. L. Scheel, H: Die Theorie von Chriftus als d. 2. Adam b. Schleier- Stephan. macher (v. HMulert: DtichLtz 1915, 44; v. ß: AllgLtbl 1916, 13/14; Zange, Realgymn.-Dir. Geh. Studienrat D. Dr. Friedrich : Der v. JWendland: ThRdfch 1916, 4/5). Scheel, O: Martin Luther (v. GKawerau: DtichEvang 1916, 2; v. grundlegende Unterricht über den heiligen Geift u. die Kirche auf ABaur: DtfchLiz 1916, 14; v. HPreuß: ThLtbl 1916, 5; v. HJor- der Konfirmanden- oder Unterfekunda- Stufe, m. e. Vorwort über dan: ThGgw 1916, 4; v. GB: LtZtrbl 1916, 2; v. JWebsky: Prot- den Grundfatz der Anfchaulichkeit. im Religionsunterricht. Mntshft 1916, ı1; v. BBeß: ZKgeich 36, 3/4, 1916; v. Albrecht: Th- (Zeitfragen ev. Pädagogik. 1. Reihe, 7. Heft.) (45 S.) gr. 8°. Ltber 1916, 9; v. WKöhler: ThRdfch 1916, 4/5). Berlin, F. Zilleffen 1916. M. — 90 Scheiner: Die Sakramente u. Gottes Wort (v. BBartmann: ThRev Theobald, Prof. Dr. Leonhard: Die heilsgefchichtliche Behandlung 1915, 19/20; v. WKoch: ThQuartich 1916, 2; v. FKropaticheck: Z der biblifchen Gefchichte. (Zeitfragen ufw. 8. Heft.) (21 S.) gr. Kgeich 36, 3/4, 1916). 80, Ebd. 1916. M —75 Schermann: Die allg. Kirchenordnungen d, 2, Jhs, (v. Rendtorff: ThLtbl 1915, 8; v. de Waal: RömQuartich 1915, 1; v. GRaufchen: Bachmann, Prof. D. Ph.: Über den Unterricht in der Augsburgi- ThRev 1916, 7/8; v. Jordan: ThLtber 1916, 12). fchen Konfeffion infonderheit an höheren Schulen. (Zeitfragen Schian: Das deutfche Chriftentum i. Kriege (v, MPeters: ThLtbl ufw. 9. Heft.) (31 S.) gr. 8% Ebd. 1916, M, —75 In einem ausführlichen Vorwort wird aus dem Grundfatz der 1916, 6; v. WNeveling: ProtMntshft 1916, 3; v. AUckeley: ThGgw 1916, 2). Anfchaulichkeit auch der Katechismusunterricht als notwendiger Schilling: Naturrecht u. Staat nach d. Lehre d. alten Kirche (v. Abfchluß des ganzen Religionsunterrichts gefolgert, weil er die GGrützmacher: ThLtbl 1915, 1ı1; v. Sägmüller: ThQuartfch 1915,3; Anfchauung vom Chriftentum vollende und Anfchauungen ohne LtZtrbl 1916, 40). Begriffe blind feien. Offenbar find hier allerlei Seiten am Begriff Schindler: Die Gaben d. hl. Geiftes nach Thomas v. Aquin (v. Bel- der Anfchauung nicht klar genug in Beziehung gebracht. Gut find fer: ThQuartfch 1915, 3; v, Lehner: AllgLtbl 1916, 5/6; v. MRackl: ThRev 1916, 5/6). die Schlußfätze über die Bedeutung der unwägbaren Einflüffe, Schlatter: Die chriftl. Ethik (v, RHGrützmacher: ThLtbl 1915, 14; wie Sitte, Sinnbilder ufw. Die Lehrprobe und der Umriß des idem: ThGgw 1916, ı; v. HWirz: SchwzThZ 1916, 4). Lehrganges über den h. Geift zeigt den Katecheten, der jenem — Die Märtyrer i, d, Anf, d. Kirche (v, BBartmann: ThGIb 1916, 4; Grundfatz der Anfchaulichkeit dadurch gerecht wird, daß er ftets v. HStrathmann: ThLtbl 1916, 19; v. Kögel: ThLtber I6 2 GVos: PrincetonThRev 1916, 4). biblifche und kirchliche Stoffe heranzieht, um den ganzen Umfang der Aufgabe in klarer Einteilung zu bewältigen. Schlögel: Jeia%a (v. EKönig: LtZtrbl 1915, 49; v. Rießler: ThQuartfch Theobald vertritt in Auseinanderfetzungen mit Zurhellen, 1915, 4; Vv. WCafpari: ThLtbl 1916, 5; BiblZ 1916, ı; v, FWilke: ThGgw 1916, 5; v. Steinmetzer: AllgLtbl 1916, 13/14; v. Dahfe: Kabifch und dem Ref. gegen die ausmalende Darbietung der oft ThLtber 1916, 3). als unhiftorifch aufgefaßten Gefchichten der Bibel ihre gefchicht- Schmidt, H: Die großen Propheten u, ihre Zeit (BiblZ 1915, 3; v liche Wahrheit und ihre Bedeutung als der unfer Heil bedingen- FWilke: ThGgw 1915, 5; v. CHCornill: ThRdfch 1917, 1/2). den Tatfachen, denen eine ernftere Darbietung gebührt. In vielen Schneider, A: Die abendländ, Spekulation d, ı2, Jhs, (v. BGeyer: Einzelheiten gibt er der Kritik an ihnen felber und an ihrer ThRev 1916, 7/8; v. Kowalewski: ThLtbl 1916, 2; v. PPeterfen: Lt- üblichen Behandlung recht, ift aber bereit, im Fall einer nötigen Ztrbl 1916, 42; v. GGrützmacher;: ThGgw 1917, 3). Entfcheidung, lieber die biblilche Gefchichte dem Katechismus Schneider, J] Kirchl. Jahrb. f, d. evang. Landeskirchen Dtfchlds, als diefen jener zu opfern. (v. WLiefe; ThRev 1916, 5/6; v. Jordan: ThLtber 1916, 3; v. JBoeh- mer: Studftb 1917, 2). Bachmann weiß der als Unterrichtsgegenftand ftark in Scholz, H: Krieg u. Chriftentum (v. AWaldburger: SchwzThZ 1915, Mißkredit gekommenen Auguftana manche unterrichtlichen Werte 6; v. WBülck: EvgFreih 1916, 5; v. EvdGoltz: Dt{(chLtz 1916, 41. abzugewinnen; fo die freundlich-gegnerifche Auseinanderfetzung Scholz, H: Die Religionsphil. d. Herbert v. Cherbury (v. Kropatfcheck:; mit dem Katholizismus, die Front gegen den fubjektiviftilchen ThLtber 1915, 3; v. Gfpann: AllgLtbl 1916, ı1/12; v. HL: LtZtrbi 1916, 30). und weltfrohen Humanismus und Liberatismus, fowie gegen die Scholz, R: Unbek, kirchenpolit, Streitfchriften a, d. Z, Sekte. Fein und weiter Zuftimmung ficher ift das Wort über den Ludwig d, Unterricht in der Lehre vonder Dreieinigkeit: er zeige, wie die Fröm- Bayern (v. BSchmeidier: ZKgefch 36, 1/2, 1915; v. EEichmann: Hift- Jb 1916, 2/3; v. Heuffi; HiftViertelj{chr 17, 4, 1915/16 ). migkeit ausfieht, die fie annimmt, fie hatte den Mut, im Sichtbaren Schröder-Hoffmann-Specht, Des hl. Au guftinus ausgew. Schriften Gottes Macht, in Jefus feinen ewigen Sohn und in feinen feelifchen (v. FMSchindler: AlgLitbl 1915, 9/10; v, FRütten: ThRev 1916, Wirkungen auf uns das Wahre des Geiftes zu ‚werten‘, I/2; v. GGrützmacher: ThGgw 1916, 3) S Heidelberg. F. Niebergall. Schubert, v: Luthers Frühentwicklung ( V. JWebsky: ProtMntshft 1916, ı2; v. EKohlmeyer: EvgFreih 1916, 11; v. BBeß: ZKgefch Rendtorff, Prof. D. F.: Die fittlichen Schranken der kirchlichen 205 34 1010), Schulz, A: Die fittl, Wertung d. Krieges i. A, T. (v. Rießler: Th u. theologifchen Polemik. Vortrag auf der Meißener Konferenz am 23. V. 1916 geh. [S.-A. a.: ‚Neues fächf. Kirchenblatt‘.] Quartich 1915, 4; v. PDauich: ThRev 1916, 3/4; v. FWilke: ThGgw (16 S.) 8°% Leipzig, A. Strauch 1916. —X 1916, 5; v. Sachße: ThLtber 1916, 5; v. EHerr: LtZtrbl 1916, 32% Seeberg: Alfred Seeberg (Studftb 1916, 5; v. AB: Ref 1916, 10 Der Vortrag bejaht in feinem erften Teil das Recht einer fich ABeyer: ChrftlWelt 1916, ı7; v. HJordan: ThGgw. 1916, 4 in ihren Schranken haltenden theologifchen und kirchlichen Pole- ABayer: ProtMntshft 1916, ı2; v. EFilcher: Dt(chLtz 1916, 39; v. mik, um im zweiten diefe Schranken aufzuzeigen. Sie liegen in MPeters: ThLtbl 1916, 20; v. Kropaticheck: ThLiber 1916, 2 v 30 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 13. 280 ' 7Wendland: 'Tt1iRg'öc'il '1916, 7; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1017, 2). triebsanft, ’17. 1.10; geb. 1.50 | Doehring, B: Gott u, wir Deutfche, Ge- Rede bei d, vater- danken z. Gegenwart, N.F. Anh.: Opfer u. Gebet, Seeberg: ’Das' Chriftentum Bismarcks (RefKz 1916, 3; EvgKzÖfterr länd. Gedächtnisfeier f, unf, Gefallenen am Totenfonntag 1916 in Ber- “#45916, x; v HJordam: ThGgw 1916, 4). lin. (242) 8% Berlin, Zilleffen ’17. 2—; geb. 3 — | Eibach, R:.Die + Ewiges Leben (v. WOCarver: RevExpos 1915, july; v. Sange: Lt- Behandlung d., 2. Hauptftücks in d, Kinderlehre. (72) Berl, Zilleffen ’17. — 90 | Er ift bei uns wohl auf d. Plan! Fefttagspredigten, hrsg, IZtrbl 1916, I1; v., AUckeley: Tthbl 1916, 9). v. ODibelius, 1 Heft; I. Karfreitag u. Oftern. 4 Predigten v. Dibelius, Neueite Literatur Stolte u. ODibelius. (35) 89 Berl.-L., Runge ('z17) —50 | Gennrich: ausgewählt von P, Pape., Krieg u, Kirchenlied, (Erweit. Vortrag.) (32) 8% Magdeb., Ev. Buchh, ’17. — 50 | Hobbing, UG: Der relig, Elementarunterricht d. ev. Kirche RG: Boll, T: Aftronom. Beobachtungen i. Altertum (NJahrb (Konfirmandenpflege). (48) Berlin, Zilleffen ’17. — 90 | Huber, J: Die KlaffAltert 1917, 17—34). | Förtfch, W: Vorfargon. Opferinfchr. (Z religiös-fittl. Unterweifg, d. Kleinkindes im Kindergarten u, in d. Familie, Affyriol 1917, 1/2;' 144 152). | Guthrie, WN: The Gospel of Osiris, Mit Einleitg. u, Anh. vom Hrsg. u. 5 (farb.) Bildern (auf 3 Taf.):v. Being an epic Cento and Paraphrase of ancient fragments. 8% New Schumacher, (8, ı12) gr89 Kempten, Köfel. 2.40 | Huth, A: Groß- York, :Brentano ’17. ı $# 50 | Kmosk6, M: Beitr, z. Erklärg. d, In- Kroll, W: Die reli- ftadtjugend u, Religion (ZPädagPfych 1917, 3/4, 150—156). | Klaer, fchriften Gudeas (ZAffyriol 1917, 1/2, 58—90) H: Die Jugendpflege in u, nach d. Kriege, Eine Erörterg. d, während gionsgefch Bedeutung d. Pofeidonius (NJahrbKla{ffAltert 1917, 3, 145 — d. Krieges aufgetauchteu Jugendpflegeprobleme, nebft Vorfchlägen zu 157). | La Vall&e Poussin, L de: The way to Nirvana. Six (Hib- ihrer Löfg. (47) gr8% Magdeb., Ev. Buchh, ’17. — 75 KORig/ B: bert) Lectures. on ancient Buddhism as a discipline of Salvation, 89 Bibeltext u. Bibelauslegung im Religionsunterr, (40) Berl., Zilleffen ’17. Cambridge, Univ.. Press ’17.. 4s. 6.|°Schroeder, O:: Aus d. keil- —90 | Pfeifer, H: Die Enteigng d. Kirchenglocken im Herzogt. infchr. Sammlungen d, Berliner Mufeums (ZAffyriol 1917, 1/2, 91— Braunfchweig im Kriegsjahre 1917. Ein Merkblatt, (16 m, Abb.) 110). | Ungnad, A: Ein neuer Affurbanipaltext (ibid. 33—37). | Witte, Braunfchw., Appelhans & Co. ’17, — 50-| Schaeffer, E: Der Krieg J: Neue Religionen' i Japan (ZMifkdRelwfch 1917, 4, 97—108 | Zim- u, d., Miffion d, ev. Kirche an Ifrael. Vortrag, geh. auf e. Verfammlg. mern, H: Das Nergallied‘ Berl. Vat, 603 = PhiladCBM 11344 = Lond. Vv. Vertrauensmänneru d, Judenmiffion in Berlin, (24) 89 Berlin, Sm 526 (ZAffyriol 1917, ı/2, 111—120). Alexanderftr. 33, FRofenthal ’16, — 25 | Schneider, J: Bekenntnis- AT: Allgeier, A; Der König u. d. Königin d, 44. (45.) Pfalms kirche od. Zweckverband? Eine Darftellg. u, Beurteilg. d. kirchen- u i Lichte' d.”N, ' Teft. 'u, d. altchriftl. , Auslegung (Kath 1917, 3, 145— verfaffgsrechtl. Ändergsvorfchläge 'D. Zoellners. 173). | Köhler, U: 'Amos, I (SchwzThZ 1917, 1/2, 10—21). | Köh- telsmann ’17. — 75 (38) 8° Gütersl., Ber;- ler, L: Begriff‘ u. Gliederung einer Darftelig. d. Kultur d. Hebräer Arch & chriftl. Kunft: Doering, O: Die Dome v. Mainz u. Worms, (ProtfMntshft 1917, 5, 135—146). | Mutfchmann,'H: Das Genefiszitat Mit 87 Abb. (40) Münch,., Allg. Vereinigg. f, chriftl, Kunft ’17. 1 — i d. Schrift IIsol Swovc (Hermes. 1917, 2, 161—200). Peintures ecclesiastiques du moyen-äge, Publ. par GvanKalcken, $ NT HH K Vevdoukotuvc (Hermes 1917, 2, 301—307). Ibfcher, F; Die Idee v. Gottesreiche i‚ Evangelium (ThPraktMnt(chr Eglise St-Walburge de Zutphen (suite-et fin). Eglise de St. Pancrase 1977, Mai—Juni, 451—459). | Micklem, PA: St. Matthew. With A Enkhuysen. Fol, Haarlem, Tjeenk Willink & Z. ’17. 37 fl. 50 introd, and notes. '89° Ldn., Methuen’17. ı2 s.6 | Vor Trosbekendelse, Bibelsk belyst af H. Oftenfeld, F. M. Fenger, H, Martenfen-Larfen ufw. Nathanael {156) k180 Kopenh., Gyldendal ’17, Kr. 2.7$ | Vifcher, E: Paulus i. Lichte d. neueft; Forfch. (SchwzThZ 1917, ı/2, 1—9). | Weiß, K: Die Beit{Orift für die Arbeit der evangelijchen Kirdhe an Yirael erfte Chriftenverfolgung i. Jerufalem nach Apg. 3,1—4, 37 (ThPrakt- Herausgegeben von D, Hermann &. Stram Mnut(chr 1917, Mai—Juni, 421—438). KG I: Corffen, P: Das Ofterfeft (NJahrbKlaffAltert 1917, 3, 170 VBerantıw, RKedakteur P. aul Billerbeck —1809). [ Reuning, W: Zur Erklärg. d. Polykarpmartyriums, 9; 49) Rreis für 4 Hefte jährlih 1 M 50 Pf. gt80 Darmftädt, Winter ’17. ı.60 |Scharnagl, J: Zur Textgeftaltung Diefje je t im 33. Yabre erfcheinende, wijfenfchaftlich bedeutendjie aller 4, Arnobianifchen. Pfalmenkommentars (WienerStd 1916, 1, 185—187). eit{hriften | ür Iudenmijjion wird den durch den Weltkrieg und die Eman- KG 3: Bellessort, A: L’apötre des Indes et du Japon: Saint ation der Juden Nußlands fich tellenden Problemen befondere Aufmerkjam- Francois "Xavier, ‚80 Paris, Perrin ’17. fr. 3.50 | Fuchs, E: Luthers } eit midmen. deutfche Sendüng. (56) Tüb, Möhr ’17:. — so; geb. — 80 | Kihlen, Der neue Jahrgang 1917 wivd u. a. enthalten: Ch. Th. LQudy, ein C: Augsburger Bekenntnis u, Katholizismus (IntKrchlZ 1917, 2, 168— eigenartiger Judenchrijt, gewürdigt von G. M. Löwen und P. X. Wiegand. 175). | Lundström, H. Historisk-kritisk utredning ang. Luthers lilla —Das Gleichnis vom Pharifäer und Zöllner au8 der altrabbinijchen Literatur kätekes med särskyld hänsyn till frägan om en svensk normaltexts erläutert von %. Billerbed, — ie Nevolution in KRußland und. die fastställande, 8% Stockholm, Norstedt & S, ’17. ıı Kr. 25 | Neve, JL: Befrein der Juden dafelbit. Bon H. Strac, — Das Institutum Judai- Introduction to Lutheran Symbolics. A historical survey of the oecu- cum in D erlin. — . Atiba und feine Lehre. — Neuere Berfuche, juden= menical and pärticular Creeds of the ILutheran Church, 8% Columbus, cHriftlihe Gemeinden zu gründen. O., Heer ’17. ı# 75 | Schulze, M: Die Bedeutung d. lutherifchen Reformation (DtichEvg 1917, 5, 193—202), | Veen, PH: Is de Refor- Zu beziehen durh jede BuHHandlıung, Pojtanjtalt und beim mation in de 16° eeuw zuiver geestelijk? (ThTijdsch 1917, 1/2, 98— Chriftiiden Zeitfhriften-Berein Berlin SW 68, Alte Jatobjtr. 129 122). ” Syft: Bleibtreu, G: Theol Wiffenfchaft u. kirchl. Autorität (Th, Im Verlage der 3. E, ßintic[;ß’fdbe# Buchhandlung PraktMnt(chr 1917, Mai—Juni, 479—488). | Carey, WJ: My Ideals of Religion. 8° Ldn., Longmans ’17. ıs. | Grabinski, B: Bas Über- in Leipzig foeben erfchienen: finnliche' im Weltkriege, Merkwürd. Vorgänge im Felde u, allerlei Kriegsprophezeign., darunter d, auf d, Auferftehg. Polens bezügl, nun- Mirht, Carl: Die Evangelifdhe Mifion., Eine Ein- mehr in Erfüllg, gegangenen Vorherfagen, (190) gr8% Hildesheim, Borgmeyer ’17. ‘2 — | Gilg, A: Evangelium u. Staatsethik (IntKrchlZ führung in ihre Gefchicdhte und Eigenart, (120 S.) ber d. Sicherheit u, d, Grenzen e P M. 2.40; 1917, 2, 147—167). | Harnack, Av: geschiéhtl; Erkeüntnis; . Vortrag, geh. in d, AusfchußGützg. d, Deut, bei 50 Er. auf einmal je M, 1.,80 Müufeums in München, (23) 8° München, Oldenbourg ’17. — 60 ZInhalt: Die Gefchichte des Mifionsgedankens in der Heijmans, G; Methoden en theori&n op _ het gebiet der ethiek (Th- Tijdsch 1917, 1/2, 1—38). | Keller, A: Pragmat. u, relig. Denkweife, evangelifchen Kircdhe. — Dag Werden u. Wachfen evangelifcher Mifiongsarbeit. — Die Eigenart der evangelifchen Miffionsarbeit. I' (SchwzThZ 19717, 1ı/2, 36—41). | Mc Dowall, St: Seven Doubts of a Biologist. 89 Ldn., Longmans ’17. ıs. | Stoeckl, A; Zur Löfung d, Glaubenszweifels (ThPraktQuartich 1917, 2, 249—255). | Tait, AJ: The Nature and Functions of the Sacraments, 8% Ldn., Longmans’17, 35s. 6 | Torm, F: Lidel fen. Med faerligt henfyn til ftedfortraedende Li4elfe in hift, o g verdenskrigens Iys, (78) K 189° Kopenh., Gyldendal Das Erfcheinen der )17. Kr. 1.75 | Tro: Vär kristna, framställd i anslutning till Martin Zeitschrift f. d. alttestamentl. Wissenschaft Tuthers lilla katekes, ı: Betänkande och motivering. 2. 3: Underdänigt förslag. 89 Stockhölm, Norstedt & S, ’17. 3 Kr. go | Wijngaarden, HGv: Gods alma: m cht. uit den mensch begripen (ThTijdsch I9171_1/2‚ Zeitschrift f. d. neutestament!. Wissenschaft 71—07). Prakt: Brockes: In letzter Stﬂnde. Ein Mahnruf an alle, d, wird durch den Krieg nichHt unterbrochen. unsere Kirche u,. unfer Volk ..lieb haben, 46) 80 Magdeb., Ev- Die erften Hefte von 1917 find unter der Preffe. Buch ’17. —75 ,].Bussmann, EW: Selbsthilfe d. Kirche bei d Aufbringg. ihrer Ausgaben.u. Erhöhg. d. Pfarr- u,‘ Wittwengehälter, 4A5) gr8° Gött., Vandenhoeck & R. ’17. 1.20 | Conrad, P; Heiliges Alfred Töpelmann, Verlag in Giessen. Länd, Sonntagsbetrachtgn, üb. freie Texte. (200) k18% Berl., Schriftenver- —— Vem&orüché Pfof.-—Lic.» - Béhuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Jährlich 26 Nm. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 7. dul 1917 42. Jahrg. Nr. 14. ‚Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden; Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. E n Samter, Die Religion der Griechen (Ziehen). Tappolet, Zur Etymologie von Huguenot Schian, Der evangelifche Pfarrer der Gegen- Mitchell, The Ethics of the Old Teftament (Schröder), wart, wie er fein foll (Baumgarten). (Bertholet). Hauck, Deutfchland und England in ihren Referate: Werner, Die neuen theologifchen Huber, Unterfuchungen über den Sprachcha- kirchlichen Beziehungen (Kattenbufch). Enzyklopädien, — Hartmann, Chriftentum rakter des griechifchen Leviticus (Köhler). Hindringer, Das kirchliche Schulrecht in und Sozialismus, — BRichert, Schopen- Harnack, Aus der Friedens- und Kriegsarbeit Altbayern (Sehling). hauer, — Bauch, Gefchichte der Philofo- (Titius), Janentzky, J. C. Lavaters Sturm und Drang phie, — Meffer, Gefchichte der Philofophie Schulz, Das Wefen des römifchen Kaifertums im Zufammenhang feines religiöfen Bewußt- vom Beginn der Neuzeit bis zum Ende des der erften zwei Jahrhunderte (Preufchen). feins (Kohlmeyer). 18. Jahrhunderts. — Meffer, Gefchichte der Bihlmeyer, Die ‚fyrifchen‘ Kaifer zu Rom Wendland, Handbuch der Sozialethik Philofophie im 19.Jahrhundert, — Lippert, (211—35) und das Chriftentum (Preufchen),. (Troeltfch). Gott. — Eberhard, Frömmigkeitspflege u. Kern, Gottesgnadentum und Widerftandsrecht, Wartensleben, Die chriftliche Perfönlichkeit Kriegserlebnis, (Bonwet(ch). im Idealbild (Schufter). Wichtige Renzenfionen, — Neuefte Literatur, werden — über Zeus findet fich rIoch das Meifte in dem Samter, Ernft: Die Religion der Griechen. Mit e. Bilder- anh. (Aus Natur u. Geifteswelt 457. Bdchn.) (VI, 86 Abfchnitt über Hefiod —, fo ift das doch bedenklich und geeignet, den Laien wieder nach der anderen Seite u. 16 S.) kl 80 Leipzis; B' G: Teubner 1914 zu falfchen Schlüffen zu verleiten. Und noch eines: M 1287 0eb. M. 1.50 Samter betont in der Einleitung die bekannte von der Die Forfchung über die griechifche Religion ift noch neueren Forfchung gewonnene Erkenntnis, daß nicht im fo im Fluß, die Anfchauungen über ihre Grundlagen und Mythus, fondern in den Riten des Kultes der eigentliche ihre Entwicklung, über das Wefen der einzelnen Götter Volksglaube am deutlichften zum Ausdruck kommt und am treueften bewahrt wird. Um fo mehr ift man nach- liegen noch fo miteinander im Kampfe, daß es ein recht fchwieriges, faft gewagtes Unternehmen ift, ein populäres her überrafcht, wenn in der Darftellung diefem Kult Buch über diefes Thema zu fchreiben. Die Gefahr liegt recht wenig Raum gegönnt wird. Das Prieftertum wird fehr .nahe, . .daß..man .die. Darftellung ‚auf .den- . eigenen mit zwanzig Zeilen -abgemacht und der Kult in feinen fubjektiven Anfichten aufbaut und damit vielleicht etwas verfchiedenen Formen wie Opfer, Gebet, Spende, Prozef- recht Intereffantes bietet, aber nicht das, worauf der fion auf 31!% Seiten; Fefte werden überhaupt nur ganz Lefer, der zu einem folchen Werk greift, unbedingt An- wenige erwähnt. Gewiß, Samter gibt das Notwendigfte, fpruch hat. Oder aber, will man diefer Gefahr entgehen, zählt alfo z. B. die Hauptteile und Hauptarten des Opfers fo bleibt, da eine kritifche Darlegung der verfchiedenen auf, aber die handbuchartige Kürze, mit der das gefchieht, Theorien in einem populär gehaltenen Büchlein fich von wirkt doch fehr trocken; gerade im Intereffe der Laien felbit verbietet, kaum etwas anderes übrig, als diefe in- wünfchte man etwas mehr Fülle und Farbe, die allein tereffanten Fragen überhaupt aus der Darftellung aus- eine wirkliche Anfchauung vermitteln können. Vielleicht zufchalten, und dazu gehört Refignation. Samter hat entfchließt fich der Verfaffer, bei einer zweiten Auflage, diefe Refignation in weitgehender und höchft anerkennens- die dem fonft fo verdienftlichen Büchlein unbedingt zu werter Weife geübt, Das Wort Animismus kommt, fo wünfchen ift, hier feiner Feder etwas freieren Lauf zu viel ich fehe, in feinem Buche überhaupt nicht vor, und laffen. Wenn der Raummangel hindert, würde ich dann Totemismus wird einmal ganz beiläufig: erwähnt, felbft lieber doch noch die Abfchnitte über Hefiod, Herodot, Ich meine, in einer die wichtigen Begriffe des fakramentalen Mahles und der Aefchylus und Sophokles kürzen. ehelichen Vereinigung mit der Gottheit läßt er unerörtert. Schrift über Religion der Griechen will und {oll der Lefer Sein Hauptziel ift, wie er felbft in der Vorrede fagt, die nicht fo fehr die geläuterten Anfchauungen hervorragen- irrigen Anfchauungen von griechifcher Religion, die noch der Dichter und Denker als den eigentlichen Volksglau- fo vielfach unter den Gebildeten auf Grund der alten ben und Volkskult kennen lernen, wie es Samter ja felbft als fein Ziel bezeichnet hat. ‚Mythologie‘ verbreitet find, zu befeitigen und ftatt deffen einen Begriff von der ‚Volksreligion‘ der Griechen zu Die im Anhange beigefügten Abbildungen find ge- geben. iefe Aufgabe hat er ohne Zweifel gefchickt fchickt ausgewählt und befonders dankenswert, und erfolgreich gelöft. Gleich zu Anfang macht er den Lefer mit den Reften des Fetifchismus und des Tierkultes Brapdenburg a Hı L: Ziehen. bei den Griechen bekannt, erläutert den Begriff der Mitchell, Prof. Hinckley G.: The Ethics of the Old Teltament. ‚Sondergötter‘ durch zahlreiche Beifpiele, kennzeichnet kurz und treffend die Eigenart der homerifchen Religion (X, 417 S.) 8% Chicago, The Univerfity of Chicago und behandelt den Totenkult, die Erdgottheiten, Delphi Press (1913). $ 2— In wie den Dionyfoskult und die Orphik ausführlich. Der Verfaffer ift von der richtigen Erkenntnis durch- dem Gegenfatz zu der früher üblichen Darftellungsweife drungen, daß das Alte Teftament alles andere als ein geht Samter, fürchte ich, fogar zu weit. Denn wenn z, B. einheitliches Buch ift, und daß dem entfprechend eine der Zeus-, Apollon- und Athenekult überhaupt gar nicht Darftellung feiner Ethik kein einheitliches Bild ergeben befonders behandelt, fondern nur mehr beiläufig erwähnt kann. Er macht Ernft damit, aus diefer Erkenntnis die Aa 281 282 n ) 283 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 284 methodologifchen Schlüffe zu ziehen: ‚The method pro- die Septuaginta um ihrer felbft willen behandelt, eine posed is the historical one. In one period after another Unterfuchung der Art, wie Lev überfetzt worden und search is to be made for data_ on the subject, and the wie groß die Selbftändigkeit des griechifchen Lev nach stage of progress which these data give evidence deter- Wortlaut und Theologie.ift. Allein über den Vorarbeiten mined‘ (S. 19). Das ift im Prinzip felbftverftändlich nur erkannte H. richtig, daß die Vorausfetzung dazu die zu billigen, Aber der Verf, ift ins Extrem verfallen Kenntnis des Sprachcharakters des Buches fei, und fo und gibt uns, im Wefentlichen nur die einzelnen Schriften lieferte er, ein guter Schüler Eduard Schwyzers, eine eine nach der andern nach ihrer annähernd chronologifchen Arbeit, die diefe Kenntnis erftmalig und eindringlich Reihenfolge auf ihren ethifchen Gehalt hin durchgehend, verfchafft, und damit einen Beitrag zur Grammatik der lauter begrenzte Querfchnitte. Darob kommt die durch- Septuaginta, dem namentlich für die Syntax grundlegende gehende roße Linie zu kurz, man wird nicht über eine Bedeutung zukommt, da die bisherigen Grammatiker der kleinliche Atomiftik der Betrachtung hinausgeführt, und Septuaginta, Helbing und Thackeray, die Syntax noch das macht diefe Betrachtung fchließlich ermüdend und ar nicht berückfichtigen. Man wird alfo H. in allen unbefriedigend. Am Ende des Buches (Kap. XXXII: yntaktifchen Fragen zu Rate ziehen und muß wünfchen, The book of Psalms) angelangt, empfindet man das daß gleichartige Unterfuchungen auch über die andern Bedürfnis, nach fo viel Kärrnerarbeit den eigentlichen Bücher angeftellt werden. Die Art, wie Bearbeiter des Bau eines Ganzen erftehen zu fehen; aber der Verfaffer hebräifchen AT vielfach mit der Septuaginta zu Werke bricht hier ab, weil feinem Programm entfprechend die gehen, ift recht oft faft dilettantifch und auf unzuverläffige Arbeit getan ift, Alles in Allem bleibt fie auf der Stufe Annahmen, wohl gar auf irgendeinen beliebigen und einer großen Vorarbeit zu einer idealen Löfung der zufälligen Abdruck, gegründet, Aufgabe, H. legt die Cambridger Ausgabe von Brooke und Damit foll der relative Wert des Buches nicht unter- McLean zu Grunde, und wie er deren Abdruck der fchätzt fein. Es ift fauber gearbeitet und führt ins Einzelne rezenfierten Handfchrift B _überprüft, fo gibt er mit zum.. Teil.gut ‚ein. Allerdings wird der Verfuch, eine glücklicher Hand Weiteres zur nötigen recensio. Dann Ethik der legendären Periode (Kap. II), der patriarcha- behandelt er in drei Teilen die Lautlehre (9—21), die lifchen (Kap. III), der Periode des Auszugs (Kap. IV), Wortlehre (22—32) und die Syntax (33—110). Eine Fülle der-heroifchen (Kap. V) zu konftruieren, nicht ohne größte von Licht fällt auf einzelne Stellen und Wendungen wie Zurückhaltung aufgenommen werden können. Zuweilen auf die Varianten. Theoretifch ftehen die Dinge fo, daß fcheint mir auch der Verfaffer der Gefahr zu {ftarker jede Variante erklärt werden muß, ehe man an die Idealifierung nicht entgangen zu fein. Gewiß, die Hebräer Konftituierung des urfprünglichen Septuagintatextes gehen kann. In fehr vielen Fällen find die Varianten durch waren nicht die Barbaren, als die fie ab und an hingeftellt worden find (vgl. S. 46); aber wenn M. z. B. urteilt, ‚that Schreibfehler und Schreibungsgepflogenheiten (in diefen neither David nor the Hebrews generally in his time had beiden Richtungen follten die einzelnen Handfchriften any appreciable prejudice against foreigners‘ (S. 80), fo kann und Handfchriftengruppen, eine jede für fich, noch ich mich nicht enthalten, diefen Satz mit einem Frage- durchgearbeitet werden) leicht erklärbar. Daß in den zeichen zu verfehen. Es ift fchade, daß fich der Verfaffer übrigen Fällen die grammatikalifche Unterfuchung Licht den charakteriftifchen Zug hat entgehen laffen, wie fich fchafft, zeigt fich bei H. aufs deutlichfte. die aus Ägypten ausziehenden Weiber ein jedes von Schon Thackeray hatte eine Zweiteilung von Lev feiner Nachbarin und Hausgenoffin filberne und goldene behauptet, die fich darin zeigt, daß in 1,1—15,33 0g Zap Geräte und Mäntel geben laffen, um die Agypter zu in B 34 mal begegnet, während ö6 &p fich 21 mal findet ;Derauben‘ (Ex.3,22.vgl. 112 12,35 f.):/er ift.ein typifches und für 16,1—927,34 die Zahlen 46 und 8 find, H. beftätigt Beifpiel dafür, wie wenig fich die Ifraeliten den Fremden diefe Zweiteilung durch drei andere Beifpiele: in 1,1—15,33 gegenüber der gleichen fittlichen Verpflichtungen wie in B toO Xvolm: Kvolm==23:25, E090:8&060000:=3:3, den eigenen Leuten gegenüber bewußt waren. Daß Yayouaı: Edouaı==18:10 mal, während für 16,1—27,34 ferner David zu den Moabitern immer in freundfchaftlichen die Zahlen 50:10, 6:1 und 27:4 lauten. Sind 1,1—15,33 Beziehungen geftanden habe, kann der Verfaffer (S. 78 f.) und 16,1—27,34 von zwei verfchiedenen Überfetzern bear- nur behaupten, weil er die Gefchichtlichkeit von II Sam. 8,2 vielerlei beitet worden? Ref, glaubt es. So bietet das Buch noch glaubt preisgeben zu dürfen (S. 71ı f). Aber fo wenig beachtenswerte Einzelergebniffe, während H. wir wiffen, wie Davids Krieg gegen Moab und namentlich andre zurückbehalten hat, um fie für fich zu veröffentlichen feine graufame Behandlung der moabitifchen Gefangenen Reiche Regifter über die Sachen, die griechifchen und mit der Erzählung zu vereinigen ift, daß er einft feine hebräifchen Wörter (115—124) fchließen die wertvolle Eltern dem Schutze des Moabiterkönigs anvertraut habe Schrift ab. (I Sam 22,3 £.), fo frage ich mich doch, ob nicht in diefer Zürich. Ludwig Köhler. Beurteilung von IISam8,2 der Wunfch Vater des Gedankens ift. Mit am beften gelungen fcheint mir die Darftellun Harnack, Adolf v.: Aus der Friedens- und Kriegsarbeit. der ethifchen Anfchauungen des Elohiften im Vergleic zu denjenigen des Jahwiften (S. 102 ff.). — II Kön. 2,9 ift (Keden u. Auffatze:.. N. . 3..Bd) (VHL: 373580 a5w-5 wahrfcheinlich nicht ‚a double‘ fondern %, (f. Gießen, A. Töpelmann 1916. M. 8—; geb. M. 10— P, Jenfen, das Gilgamefch-Epos, S. 994 Anm. I). Die neue Sammlung von Reden und Auffätzen legt Göttingen, A, Bertholet. wie die- früheren (ThLz. 1904‚ 625ff.; 1911, 769ff.) von der Vielfeitigkeit der Intereffen und des Könnens von Har- Huber, Dr. Karl: Unterfuchungen über den Sprachcharakter nack’s beredtes Zeugnis ab. Sie gliedert fich in Beiträge ‚aus der Gefchichte des Chriftentums und der Kirchen‘, ‚aus des griechifchen Leviticus. (VIII, 124 S.) gr. 8% Gießen, der Kultur- und Wiffenfchaftsgefchichte‘, ‚aus dem Welt- A. Töpelmann 1916. MEa kriege‘. Den Anfang macht die Auseinanderfetzung mit Obwohl die erfte Anregung zu diefen Unterfuchungen Reitzenftein über den Urfprung der Formel ‚Glaube, vom Ref. ausgegangen ift, kann er ihre Befprechung ruhig Liebe, Hoffnung‘. H. führt fie auf ein Zufammenfließen übernehmen, denn H. hat fich ganz felbftändig die Probleme der älteren Formeln ‚Glaube und Liebe‘, ‚Glaube und beftimmt, die er behandelt. Ref. wünfchte entweder eine Hoffnung‘ zurück und findet in des Porphyrius vereinzelt Unterfuchung der Handfchriftenverhältniffe und, daraus auftretender Zufammenfaffung von ‚Glaube, Wahrheit, folgend, eine Gefchichte der handfchriftlichen Überlieferung Liebe und Hoffnung‘ die noch erkennbare Bearbeitung oder dann nach dem Ausfpruche Deißmanns, daß wir einer chriftlichen Reminiszenz. Reitzenftein hat in den zur ganzen Septuaginta einen Kommentar brauchen, der Nachrichten der Gött, Gefellfchaft d. W. 1916 und in 285 286 —— kgr T%1eologif'che Literaturzeitung‘ 1917 Nr. 14. en SE A E der Hiftor. Zeitfchr. Bd. 116 fehr anregend, aber m. E. ! Proteftantismus Kulturmacht fein, fondern nur als Lebens- nicht durchfchlagend geantwortet. — Über ‚die ältefte und Geiftesmacht, aber als folche fich felbft dann be- Kircheninfchrift‘ hat bereits Lietzmann ThLz 1916, haupten, wenn es dem ‚moniftifchen Sozialismus‘ je ge- b lingen follte, unfere Kultur zu zerftören. — Den Auflatz 117 berichtet. Ein ergänzender kurzer Auffatz handelt ‚über wiffenfchaftliche Erkenntnis‘ habe ich fchon ThLz von der ‚älteften Kirchenbibliotheksinfchrift‘, die H. bei Paulinus v. Nola (ep. 32) findet und als Lefefaal-Infchrift 1916, 280 kurz angezeigt, bei erneuter Lektüre ift er mir deutet. — Ein Bild von der ‚griechifchen und chriftlichen nur noch wertvoller geworden. Befprochen ift auch bereits Frömmigkeit am Ende des 3. Jahrhunderts‘ gewinnt H. der Artikel über ‚Kgl. Bibliothek und deutfche National- durch genaue Analyfe eines Briefes des Porphyrius an bibliothek‘ (ThLz 1913, 411). Die ergänzende Rede über feine Gattin Marcella (dem auch obige Formel entftamnmit); ‚die Gefchichte der Kgl. Bibliothek‘ mit intereffanten Ein- die hier bezeugte Frömmigkeit ftimmt mit der chriftlichen zelheiten muß ich mich begnügen zu erwähnen. Desglei- chen den ‚Bericht über die Ausgabe der griechifchen jener Zeit ‚gerade in ihren tiefen Elementen‘ überein und umfaßt ‚alle tiefen Elemente‘. Es ift nicht das reine Kirchenväter der erften drei Jahrhunderte (1891—1915)‘; Chriftentum, fondern ein griechifch-philofophifches Chri- erfchienen find von ca. 54 in Ausficht genommenen ftentum, welches über das Heidentum fiegt. Es fiegte, Bänden bisher 27; 8 befinden fich im Druck, 13 in Arbeit; weil es durch Gen. I, die Pfalmen, Jefus Chriflus die tiefe der Erfatz der Verlufte an Mitarbeitern bereitet {chwere monotheiftifche Frömmigkeit auch in die Maffen zu bringen Sorge zumal ‚ein philofophifches Zeitalter der Wiffen- vermochte. Das vermochte der Neuplatonismus nicht. — fchaften heraufzuziehen fcheint anftatt des hiftorifch-in- ‚Die Höhenpunkte in Auguftins Konfeffionen‘ findet I: duktiven‘. — Auf die Dokumente und Reden ‚aus dem in den berühmten Anfangsfätzen, in VII ıoff. (der ek- Weltkriege‘ einzugehen, fie auch nur einzeln zu nennen (9 Stücke), muß ic ftatifchen Schauung), VIII 5ff. (der Bekehrung), IX 10 di mir verfagen. Nur auf den fachkun- (der letzten ‚Schauüng‘), die er meifterhaft analyfiert. und maßvoll abwägenden Auffatz über ‚die Leiftung Dabei _ tritt fein Verftändnis für Auguftins Frömmigkeit und die Zukunft der baltifchen Deutfchen‘ und den kur- länzend hervor, — auch für feine Art zu denken: ‚Die zen Bericht über die ‚Univerfität Dorpat, ihre Leiftungen Erkenntnismethoden von heute führen nicht vorwärts, und ihren Untergang‘ fei nachdrücklich aufmerkfam ge- fondern rückwärts, nicht zum Erhebenden, fondern : zum macht. Man wird dem Auffatz in der deutfchen Preffe Unerheblichen, und fie entbehren daher jeder aufftreben- nicht viele gleich wertvolle Beiträge über die Baltenfrage den Architektonik. — ‚Der Geift der morgenländifchen zur Seite ftellen können 1, Kirche‘ wird im Vergleich mit dem der abendländifchen Titius, etwa fo wie. in dem grundlegenden Werke von Katten- .Göttingen. bufch befchrieben. Neu ift mir die Feftftellung, daß der griechifchen Kirche der fpätere Zuftand ‚von Änfang Schulz, Priv.-Doz. Dr. Otto Th.: Das Weflen des römifchen anals der notwendige und ideale vorfchwebt, nämlich nicht Kaiflertums der erften zwei Jahrhunderte. (Studien z. {owohl zu fpekulieren als über eine fertige Spekulation zu meditieren und ihren Inhalt zu kontemplieren‘. Inhalt- Gefch. u. Kultur des Altertums. VIIL Bad., 2. Heft.) (VIL 04 5.) 2180 Paderborn, F. Schöningh 1916. lich ift die morgenländifche Kirche ‚in kultureller, philo- M. 3.80 fophifcher und religiöfer Hinficht das verfteinerte 3. Jahr- hundert‘. — Zum erften Male ‚veröffentlicht wird . die Bihlmeyer, Prof. Dr. Karl: Die ‚fyrilchen‘ Kailer zu Rom Skizze über die Askefe (141—161). H. unterfcheidet in (211—35) und das Chriftentum. Kritifche Studie, (VII, der Askefe vier Hauptftröme, die fchon im 3. Jahr- 166 S.) 8%. Rottenburg, W. Bader 1916. hundert fämtlich vorhanden find, übrigens in einander über- M. 3 — gehn: Schon auf primitiver Stufe entfteht aus der Got- Die Unterfuchung von Schulz ift eingeleitet durch tesangft die Heiligkeitsaskefe mit ihrer Fülle heiliger ein Wort von Savigny über Niebuhr: ‚Ich würde einen Orte, Zeiten und Gegenftände und entfprechendem ‚heili- großen Mann fchlecht zu ehren glauben, wenn ich mir gem‘ Verhalten; die ebenfalls primitive Opferaskefe lebt durch die Ehrfurcht gegen feine Meinungen mein freies Urteil befchränken ließe, anftatt aus ihm frifche Kraft für Gott weiter und verbindet fich mit der Idee der Nach- in Almofen, im Leiden und Sterben als einem Selbftopfer zu eigener, unabhängiger Forfchung‘ zu fchöpfen‘. Der folge Chrifti; die Ertüchtigungsaskefe verfucht die geiftige ‚große Mann‘ ift im vorliegenden Fall Mommfen, mit dem Vereinigung mit der Gottheit durch {ftufenweife Auf- fich die Arbeit auf jeder Seite auseinanderfetzt, und deffen hebung der natürlichen Bedingungen des Dafeins zu er- Auffaffung vom Wefen des römifchen Imperiums als irrig, reichen; die Erlöfungsaskefe hat ihre Vorausfetzung im in fich widerfpruchsvoll, willkürlich und im Widerfpruch Tode des alten Menichen (III und IV laffen fich m. E. mit den Quellen ftehend erwiefen werden foll. So richtig NX nur genetifch auseinanderhalte Jeder diefer Formen an fich der Gedanke ift, daß man auch die Meinung des entfpricht eine beftimmte Auffaffung von der Sünde; der ß beften Sachkenners nicht ungeprüft hinnehmen darf, und vollendeten Askefe, in der fich alle Formen zufammen- daß es.Pflicht ift, ihr zu widerfprechen, ehe fie zum Dogma faffen, entfpricht das Mönchtum. Das Gegengewicht wird wird, wenn fie fich als unhaltbar erweift, fo ift mir doch ihr durch den Vergebungsglauben, durch die Verwirk- zweifelhaft, ob es Sch. gelungen ift, auf 94 Seiten diefen lichung der Gotteskindfchaft in ‚Glaube, Liebe, Hoffnung‘, Nachweis zu führen. Er verfucht nachzuweifen, daß alles, durch die Sakramentspraxis, das Naturrecht, auch den was die Stellung des Auguftus in der reftaurierten Re- erftarkenden Altruismus gehalten; auf dem Boden mora- publik umgrenze, durch das Staatsrecht der alten Repu- lifcher Freiheit entwickelte fich aus ihr der ehrfürchtige, blik beftimmt und beftimmbar fein müffe (S. ı2). Die der für jedes hohe Ideal fein Leben einfetzende Menf{ch, Grundlage der Macht ift das konfularifche Imperium, die der fittliche Übermenfch und der neue Menfch. — Der Übertragung erfolgt durch den Senat, ohne den es ‚kein kurze Auffatz über ‚proteftantifche Kultur‘, ergänzt durch Imperium, keine Konfekration, keine Ächtun ibt. Er eine Auseinanderfetzung mit Max Maurenbrecher, fucht bleibt auch in der Ära der Adoptivkaifer das ftaatrecht- dem Schlagwort einen guten Sinn abzugewinnen; es klinge lich beftimmende Element‘ (S. 51). Wie fich mit allem allerdings etwas anfpruchsvoll, aber es fei nicht nur hifto- diefen aber die religiöfe Stellung des Princeps, der Titel - ln das Streben an die rifch, fondern prinzipiell berechtigt für eine Kultur, die pitze ftellt, ein feftes Verhältnis zu H‘) Genannt fei, ob auch in weitem Abftande, die auf Reifeeindrük- dem Ewigen und-Guten; zu gewinnen;'ı und: die «die (Er- lich,, Kurländifch: ken, beruhende, flott,und begeiftert T efchriebene Schrift. von, P. Braeun- kenntnis - Gottes -als ‚des: Vaters : in-Kraft erhält. ı Denn der Täglichen Rundfchau 1917 M..M. ı. Ein halbyerfchollenes deutfches er Frühling im We tkrieg 166 S. kl.' 80%, Berlin, Verlag darin fei / eine : beftimmte! /Welt+; ı Lebens- ‚und!' Selbftbe= Herzögtum: 2. In deutfchen‘ Häufern Kurlands.‘ 3i Deutfches! Land urteilung gegeben.: » Nicht . freilich',als ‚Kirche werde: der und fremdes: Volk/ 1 4.. Der Bauernkreuzzug ins neue, Deutfchland. 287 fl‘heologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 288 Auguftus, die Anrufung feines Genius beim Eid, die Dar- Verfaffer die Schwierigkeit, ‚die rechtlichen Grundbegriffe bringung von Opfern und Gelübden, die Einfügung feines des abendlichen Staatswefens in ihrer allgemein gültigen Namens in das Gebetsformular der Salier verträgt, hat Geftalt heraustreten‘ zu laffen (Vorwort). Sch. in dem kurzen Abfchnitt, der diefer wichtigen Frage Die Art der Aufgabe hat in.merkwürdiger Weife auf die Form ewidmet ift, nicht klar gemacht. Im letzten Grund des Buches gewirkt: es befteht zum größeren Teil aus Anmerkungen, hängt freilich die Beurteilung an dem Maß von Glauben, Die ausführlichften unter ihnen find auf den letzten 146 Seiten an- das man den eignen Ausfagen des Auguftus über die Gefetz- hangsweife vereinigt worden und bilden eine wertvolle Sammlung kriti- lichkeit feines Vorgehens beimißt. Wer davon ausgeht, fcher Spezialunterfuchungen, Aber auch die übrigen nehmen allzuoft wie Sch. tut, daß Auguftus fein Herz auf der Zunge ge- die größere Hälfte der Seite in Anfpruch, fo daß die Lektüre des Buches tragen habe, wird diefe Ausfagen anders bewerten als der, einigermaßen erfchwert wird, Zu löfen war die Aufgabe nur unter Verzicht auf dem Octavian als der klug abwägende und feine Mittel forg{iam wählende Politiker erfcheint. Darüber, daß der zelner Staaten oder Staatslenker‘. die eingehende Berückfichtigung der ‚Befonderheiten ein- Druck forgfältiger fein dürfte, wäre es unbillig, in diefer Das ift nicht ganz Zeit einen Vorwurf zu erheben; daß aber Sch. die ein- unbedenklich. Denn gerade infolge der fchwach entwickel- gehende Darftellung von v. Domaszewski, foweit ich fehe, ten Syftematik der Staatstheorien kommt diefen ‚Befonder- nirgends benutzt, i{t nicht zu entfchuldigen. heiten‘ eine große hiftorifche Bedeutung zu. Allein fie Die kurze aber bedeutungsvolle Zeit der orienta- entfprechend werten, hieße eine Verfaffungsgefchichte des lifchen Kaifer (211—235)} in Rom hat in Bihlmeyer einen früheren Mittelalters fchreiben. Was Kern aber geben forgfältigen Darfteller gefunden, der gewiffenhaft den will, ift ein Kapitel Geiftesgefchichte: die Einwirkung der Stoff ausbreitet. Die Literatur ift in weiteftem Umfang verfchiedenen Weltanfchauungen (kirchlicher, germanifcher benutzt; in der Zufammenftellung S. ı Anm. vermiffe ich und antiker Herkunft) auf die Bildu ng der Staatstheorien, Poehlmanns geiftvolle, an neuen Gefichtspunkten reiche Das Durcheinander diefer Anfchauungen und ihre gegen- S Darftellung in der von Pflugk-Harttung bei Ullftein her- feitige Befruchtung hätte vielleicht noch deutlicher her- ausgegebenen Weltgefchichte II, S. 507 ff. Daß diefe auf ausgearbeitet werden können. Kern läßt es zurücktreten alles gelehrte Beiwerk verzichtet und danach ftrebt, all- zugunften der Überfichtlichkeit und konzentriert das Pro- blem in dem Anfpruch des Königs auf höhere Einficht gemeinverftändlich zu bleiben, mindert in Nichts ihren Wert und ihren Reiz, ntertanen nach Schutz B. entwirft zunächft eine knappe auf der einen, dem Verlangen der Schilderung der Zeitverhältniffe und befpricht dann die gegen eine Mißregierung auf der anderen Seite. einzelnen Herrfcher aus dem Haufe des Severus, befon- Die Herkunft der Formel Dei gratia ift unlängft von ders eingehend Alexander (S. 68—166), und bei ihm Schmitz aufgewiefen worden (vgl. diefe Zeitfchrift 1916 wieder, dem Thema des Buches entfprechend, am ein- Nr. 8). Kern legt allen Nachdruck auf den Anfpruch, gehendften feine Stellung zum Chriftentum (S. 103—163). der von vornherein bei ihrer Aufnahme in das Formular Diefe höchft unerfreuliche Periode der römifchen Kaifer- der Königsurkunde zum Ausdruck gekommen ift (ausführ- gefchichte, der man nur unter dem religionsgefchichtlichen lich begründet in Anm, 164). Es verbindet fich in ihr die Gefichtspunkt einigen Gefchmack abgewinnen kann, er- durch die kirchliche Weihe mitgeteilte Kraft mit der Vor- fordert einen Darfteller, der über die Kunft zu {fchildern ftellung einer befonderen überirdifchen Kraft, die fchon nach in dem Maße verfügt, wie fie etwa Hausrath befaß. B. germanifchem Geblütsrecht der stirps regia (zunächft noch ftrebt nicht danach, eine glänzende Schilderung zu geben, nicht der Einzelperfönlichkeit) innewohnt, Dadurch aber, fondern nur nach gewiffenhafter Verwertung des Stoffes, daß an Stelle der Volkswahl unter den Mitgliedern des Daher ift auch nicht viel Neues aus ihm zu lernen. Wer Königshaufes in allmählicher Entwicklung ein Erbrecht tritt, wird der Anficht der Weg geebnet, daß die Fortpflanzung aber eine zuverläffige Einführung in diefe Zeit wünfcht, wird gerne nach feinem Buche greifen. der göttlichen Gnade von Einzelperfönlichkeit zu Einzel- Eirichkorn a. N: E. Preufchen. perfönlichkeit fich vollzieht. Darin liegt doch eine un- verkennbare Analogie zu der Traditionstheorie der Kirche. Dadurch rückt aber die Übernahme der Formel Dei gratia Kern, Prof, Fritz: Gottesgnadentum und Widerftandsrecht im aus dem Formelfchatz der Papft- refp. fränkifchen Bifchofs- früheren Mittelalter. Zur Entwicklungsgefchichte der urkunde, die Schmitz nachgewiefen hat, in ein helleres Licht, als es bei Kern gefchieht. Es ift klar, daß gerade Monarchie, (Mittelalterliche Studien Bd. I, Heft 2.) hier für die Kirche als Vermittlerin aller göttlichen Gnade (XXXII, 445 S.) 8°%. Leipzig, K. F. Koehler 1915. M. 9.50 G. von Below hat kürzlich den {ftaatlichen Charakter die Handhabe gegeben war, einen nicht genehmen Herr- fcher aus diefem befonderen Verhältnis zu Gott heraus- des mittelalterlichen Deutfchen Reiches mit Entfchieden- zudrängen. Wie diefer kirchliche Anfpruch zufammen- heit herausgearbeitet (Der deutfche Staat des Mittelalters, wirkt mit der germanifchen Anfchauung von dem Treu- Lpzg. 1914). Die gleiche, viel angefochtene und leider verhältnis, in dem Herrfcher und Volk zu einander ftehen, auch heute noch nicht durchweg anerkannte Anfchauung und von der überragenden Kraft des Rechtes, dem auch liegt dem Werke Kerns zugrunde. Denn das Staatsinte- der König fich zu fügen hat, wie andererfeits die chrift- reffe ift es letzten Endes, aus dem das Problem heraus- liche Lehre vom Gehorfam gegen die Obrigkeit eine ab- e H wachfen ift, wie das Verhältnis der Untertanen zu dem folutiftiiche Theorie zum erften Mal auftauchen läßt, die errfcher fich zu geftalten hat, wenn die vollkommene dann durch römifch-rechtliche Lehren eine ungeahnte Harmonie zwifchen beiden geftört ift. Ein Problem, das Kräftigung empfängt, wie fchließlich folchen Tendenzen fich freilich im Augenblick des Auftauchens in eine Fülle gegenüber die demokratifche Lehre von der Volksfouve- von Unterfragen auflöft, die ihrerfeits wieder durch eine ränität, die in dem Herrfcher nur den Beauftragten des Reihe von Vorausfetzungen hiftorifcher, volksrechtlicher Volkes fieht, hervorwäch(t, das alles kann hier im einzel- und kirchenrechtlicher Natur bedingt werden. Dem frühe- nen nicht erörtert werden. Man fieht, wie von diefen ren Mittelalter ift die Syftematik in der Weltanfchauung mittelalterlichen Theoretikern alle Fragen der modernen und befonders in der Staatstheorie noch fremd. Sie ift Staatstheorien angerührt, wenn auch noch fehr unvoll- vielmehr erft durch die philofophifch gefchulten Denker kommen beantwortet werden. Das Eigentümliche des der zweiten Hälfte des Mittelalters efchaffen worden. früheren Mittelalters ift eben, daß alle diefe Auffaffungen In der Zeit bis zum 13. Jahrhundert wirbeln die Theorien durcheinander beftehen. Es findet zugleich, wenn auch durcheinander, jede einzelne maffiv, z. T. von grotesker wohl noch nicht in der Klarheit, in der es Kern zu be- Plumpheit, aus naturwüchfigem Empfinden erwachfen und merken glaubt, die Synthefe von Königsrecht und Volks- daher gar nicht fo fehr einander ausfchließend, wie es auf recht in der konftitutionellen Monarchie, zunächft in der den erften Blick den Anfchein hat. Darin lag für den Form einer Mitentfcheidung und Mitverantwortlichkeit des 289 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14 290 nn —— hohen Adels (Ständeftaat). Diefer,Anteil der Gefamtheit an mag eine dialektifche Form Euguenots (die Tappolet der Staatsverwaltung‘, ein altgermanifches Erbe in neuer nachweift) vermittelt haben, in der das eu ähnlich wie in Form, verleiht dem Willen des Herrfchers endlich die ge- Europe, Eugene ufw. landfchaftlich als u (ü) gefprochen fuchte Unanfechtbarkeit. wurde. Sie ift aber doch nicht denkbar, ohne daß in irgend Das Vorwort des Buches ift am ı. Auguft 1914 ge- einer Weife der Perfonenname Hugues (Huguet, Hugon) fchrieben. Sein Inhalt hat durch die Ereigniffe der Zwifchen- einwirkte, Derartige Mitwirkung eines Perfonennamen zeit eine Aktualität erhalten, die der Verfaffer bei der bei Umgeftaltung eines Appellativums ift in der Sprach- gefchichte nichts Unerhörtes; in Deutfchland ift das be- Ausarbeitung nicht ahnen konnte. Berlin-Dahlem. Gerhard Bonwetfich. kanntefte Beifpiel ‚Pilgrim‘, das aus mittelhochdeutfch pil- gerin durch Anlehnung an den germanifchen Eigennamen i'appolet‚ E.: Zur Etymoi56ié von Huguenot. (S.-A. aus Piligrim entftand, der mit peregrinus garnichts zu tun hat. dem ‚Anz. f, Schweizerifche Gefch.‘ 47. Jahrg. [1916] Auf diefem Umwege wäre es alfo möglich, die Ge- fchichte von dem gefpenftifchen ‚roi Huguet‘ (andere reden S. 133—153.) ..Bern, K..J. Wyss. 1916. von einer ‚porte du roi Hugon‘ refp. einer ‚tour feu Hugon‘) Diefe {prachwiffenfchaftliche Studie, die aber gefchicht- doch noch eine gewiffe Rolle bei der Umbildung des alten lich gut begründet ift, bringe ich hier deshalb zur Anzeige, ‚Eidgenoffen-Namens zuzuweifen? Tappolet eröffnet, auf weil ich aus der Realencyklopädie 16, 137,21ff. zu er- Soldan zurückgreifend, eine andere Ausficht: Nach der fehen glaube, daß man in den Kreifen der deutfchen Hinrichtung des erften Führers der Genfer Liberalen Phi- Theologen von der Diskuffion über die Herkunft des libert Berthelier imJ. 1519 trat an deren Spitze der Pelz- Hugenotten-Namens wenig erfahren hat, Kattenbufch händler und Bürgermeifter Befancon Hugues, und er erwähnt dort (nach Heppe) nur die unter den Calviniften blieb ihr anerkanntes Haupt bis über den Frieden von felbft früh aufgekommene Deutung, wonach die fich nachts St.-Julien (19. Okt, 1530) hinaus, durchden die Unabhängig- verfammelnden Proteftanten von Tours fpöttifch mit einem keit Genfs anerkannt wurde, bis zu feinem Tode 1532; er hat die Umwandlung der politifchen Oppofition zu worden feien. Nachtgefpenft ‚le roi Huguet (Hugon)‘ zulfammengebracht Diefe Fabel darf jetzt als allgemein auf- einer religiöfen Oppofition kommen fehen, aber nicht gegeben gelten, zumal Tours in der Gefchichte des Prote- $ mehr felbit mitgemacht. Es ift fehr wohl möglich, daß ftantismus niemals eine hervortretende Rolle gefpielt hat. | man nach diefer führenden Perfönlichkeit das Wort Die Sprachforfcher find heute darin einig, daß das Wort / eiguenots, zunächft dialektifch zu euguenots umgefärbt ‚Huguenot‘ von dem Worte ‚Eidgenoffe‘ ausgegangen und uguenots gefprochen, fchließlich zu huguenots um- ift, das in Genf die Form eiguenot angenommen hatte; wandelte. Sprachwiffenfchaftlich fteht dem nichts im Wege, und fachlich ift es kein Hinderungsgrund, daß Hugues nur die Frage, wie fich aus eiguenot ein huguenot ent- wickeln konnte, blieb fchwierig und umftritten, und hier felbft niemals ein ‚Hugenotte‘ geworden ift. eröffnet Tappolet einen neuen. Weg, der es ermöglicht, Das einzige Bedenken welches bleibt ift das, daß auch das zweite Wort auf Genf zurückzuführen. Zugleich das Wort huguenot bisher vor dem Jahre 1553 nicht bietet feine Arbeit einen erfchöpfenden Überblick der nachgewiefen ift, aber einmal kann diefe Lücke unferer älteften Zeugniffe und der wichtigften Literatur — an Zeugnisreihe jeden Augenblick durch einen neuen Fund deren Spitze übrigens das Kapitel ‚Über den Namen der ausgefüllt werden, und dann würde felbft das Ausbleiben Hugenotten‘ in G. W. Soldans Gefchichte des Proteftantis- eines folchen nicht entfcheidend fein: ift doch die Be- mus in Frankreich I (1855) 608—625 fteht. nennung der Proteftanten als fribours auch erft viel Noch heute werden in der romanifchen Südweft- fchweiz die Proteftanten von ihren katholifchen Nachbarn fpäter nachgewiefen, und doch kann fie ihren Urfprung haben. nur in der Zeit zwifchen 1519 und 1534 und in Genf ohne verächtlichen Nebenfinn als les Inguenots be- zeichnet; dies Wort ohne h-Anlaut ift, in mannigfaltigen Wir dürfen alfo, mit einigem Vorbehalt aber ohne Formen, über viele Teile Südfrankreichs für ‚Proteftanten‘ fchwere Bedenken, das Ergebnis des Bafeler Romaniften und ‚Ketzer‘ verbreitet, und auch in den anftoßenden nord- hinnehmen, daß fich von Genf aus um 1530 nicht nur die franzöfiichen Gebieten nicht fremd; es geht zweifellos zurück auf eine in Genf zu Anfang des 16. Jahrhunderts Benennung eiguenots [und fribours], fondern auch deren Umwandlung zu huguenots verbreitet hat. aufgenommene Romanifierung von ‚Eidgenoffen‘:; eiguenots. Göttingen, E. Schröder. Mit dem Spottwort les eiguenots wurden in Genf von der favoyifchen Gegenpartei die Liberalen belegt, welche feit 1518 die Selbftändigkeit der Stadt gegen den Hauck, Prof. Albért: Deutfchland und England in ihren Herzog Karl III. von Savoyen und deffen Vetter den kirchlichen Beziehungen, Fürftbifchof Johann verteidigten; diefe rächten fich ihrer- Acht Vorlefgn,, im Oktober 1916 an der Univerfität Upfäla geh. (l, 134 S)) feits dadurch, daß fie die Herzoglichen (‚Ducaux‘) refp. kl. 80 Leipzig, ]..C.. Hinrichs; ' Mi:3.10% geb M 266 Bifchöflichen (‚Monseigneuriftes‘ ‚Ev6&quaux‘) ‚Mameluken‘ Der (mamelus) benannten, Name e enots rührt da- Es war immerhin kühn, mitten im Kriege mit Eng- her, daß die Unabhängigkeitspartei h feit 1519 auf land, ja in einer Zeit wo diefer fich vollends gefteigert ein Bündnis mit Freiburg i. „ feit 1528 auch mit Bern hatte, Oktober 1916 in fremdem, wenn auch freundlich ftützte: 1530 zogen Truppen beider Kantone in Genf ein; neutralem Lande, in U fala über die Beziehungen zwifchen 1532 begann die proteftantifche Propaganda, 1534 fchied Deutfchland und Eng! R and, feien es auch die kirchlichen, das katholifch gebliebene Freiburg aus dem Bündnis Vorlefungen zu halten. Hauck hat es gewagt, und feine aus; 1535 erfolgt die offizielle Einführung der neuen oße Gelehrfamkeit fowohl wie feine echte Forfcherunbe- fa Lehre, 1541 tritt Calvin feine Herrfchaft in Genf an. nge nheit hat es ihm nach meiner Empfindung völlig Eiguenots ift allfo von Haus aus die Bezeichnung gelingen laffen, das Thema fo zu behandeln, daß ganz einer rein politifchen, vorläufig gut katholifchen Partei; gewiß fich weder in Schweden noch in Deutfchland irgend feine Bedeutun swandlung zum Namen einer religiöfen ein peinlicher Eindruck daran heftet; er hat fo zu reden Partei und weiterhin einer Konfeffionsgemeinfchaft hat ewußt, daß nirgends für ihn Entfchuldigung oder Nach- eine merkwürdige Parallele in dem Schickfal des Wortes ficht bezüglich des Was und Wie in Anfpru zu nehmen Fribourgs, Fribours, Fribous, womit man in Poitou noch ift. Das hätten vielleicht nicht viele gleich gut vermocht heute die Proteftanten belegt: auch dies Wort, das und doch hat Hauck nichts verklebt oder bei Seite ge- die gut katholifchen Freiburger zu Ketzern umprägte, ftellt, was zur Sache gehört. Er hat fich nur als Beur- muß (zwifchen 1519 und 1534) von Genf ausgegangen fein. teiler fchlicht an folches gehalten, was hiftorifch-objektiv Bei der Umwandlung von Eiguenots in Huguenots feftgeftellt ift oder werden kann. Der Kri;€ mag auch 291 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 202 ihn hellfichtiger gemacht haben, als er vielleicht zuvor barkeit in der erften Zeit zufammen?) von ihnen an, die war. Denn zuvor hatten wir alle England gegenüber eigentlichen ‚Deutfchen‘, ihre erften ‚Schüler‘ entziehen Sympathien von der gefährlichen Art, daß wir uns gern fich ihm (bis zu gewiffem Grade; ob nicht vielleicht, imponieren ließen. Hauck zeigt in f{einen Vorlefungen weil die Irokelten bei ihnen zuvor gewirkt?). Der Be- fich von Unterfchätzungen und Überfchätzungen gleich griff ‚Deutfchland‘ zweigt fich, fo wird man zufammen- fehr frei. faffend fagen dürfen, nach H. nicht bloß äußerlich von dem Er führt in acht ‚an der Univerfität‘, alfo wohl auch Frankenreiche ab, fondern in beftimmtem Maße auch wefentlich im akademifchen Stundenmaß gehaltenen Vor- kirchlich, trotz des feit der Karolingerzeit gemeinfamen lefungen — nur hier und da habe ich den Eindruck, daß Lehrers. An fpäterem Orte macht H. darauf aufmerkfam, für den Druck wohl Zufätze gemacht feien — die wech- daß England im Mittelalter keine Myftik produziert, felfeitigen Berührungen und Beeinfluffungen des kirchlichen fpeziell von der deutfchen fich auch nichts angeeignet Deutfchland und England durch die ganze Gefchichte hat! Ob das damit in Verbindung zu bringen ift, daß in hin vor Augen. Knap e Andeutungen der benutzten England die Angelfachfen vor den Normannen zurück- Literatur find am Schlu ß des kleinen Buchs dargeboten. traten? Die geiftige Führung im Lande überkam von Immer bietet H. teils eine Schilderung der Verhältniffe der Eroberung an diefer herrifche Stamm. H. ftreift hüben und drüben innerhalb des Abfchnitts, der beleuchtet die Bedeutung der Normannen für England und eng- wird, teils eine Unterfuchung der etwaigen Abhängigkeiten. lifches Geifteswefen nur kurz. Ich bin felbft nicht kundig Die erfte Vorlefung behandelt die angelfächfifche genug, um mir ein Urteil zu geftatten, was es wohl für Miffion in Deutfchland. Diefe fetzte im letzten Viertel England ausgemacht hat, daß der alte Herrenftamm fich des 7. Jahrhunderts ein mit Wilfried von York, der 678 nicht behaupten und bei der Vermifchung offenbar auch ‚durch einen Zufall‘ dazu kam, den noch heidnifchen indirekt nicht wieder durchfetzen konnte. Mir treten Friefen den chriftlichen Glauben zu verkündigen. H. legt verfchiedene Fragen — ‚auch hinfichtlich des englifchen Gewicht darauf, daß man die Bedeutung des Bonifatius ‚Proteftantismus‘ —. dabei vor die Seele. H. hat es ver- für die deutfche Kirche nicht überfchätze. Sie ift ja eine mutlich einfach nicht tunlich gefunden, im knappen Rah- fehr große gewefen, aber eine ganze Schar von Miffio- men feiner Vorlefungen das Normannentum und Angel- naren, ‚Hunderte‘, find im Laufe .des 8. Jahrhunderts von fachfentum in England gegeneinander abzuwägen. Die England herübergekommen. Die angelfächfifche Miffion dritte Vorlefung handelt von ‚Wiclif und Huß‘. Hier war ein ‚Stück Volksunternehmen‘. Noch empfanden die wird Deutfchland wieder. fo weit gedacht, daß Böhmen anz mit einbezogen wird. H. hebt felbit hervor, daß Angelfachfen ihren Zufammenhang mit deutfchen, wie fıe Aber nun weift H. fie nannten: den ‚alten‘ Sachfen. ı Wiclif nur in Prag und nur von tfchechifchen Theologen, darauf hin, daß die Angelfachfen eigentlich nichts ‚Eng- die gerade damals die Deutfchen zur Wegfiedelung von lifches‘ nach Deutfchland brachten, fondern nur das der Univerfität brachten, {tudiert wurde. Was vom Huffi- ‚römifche‘ Kirchentum, wie es ihnen felbft gewiffermaßen tismus her unter Deutfchen angeregt wurde, war fehr wenig. fertig überliefert, von ihnen aber in keiner Beziehung charak- Durch Luther find wir ja gewohnt, Huß wie einen Vor- teriftilch weiter ausgeftaltet war. Er vergleicht die Angel- läufer der Reformation anzufehen, H. hat in feinem Leip- fachfen und die Franken, um es anfchaulich zu machen, wie wenig ‚englifch‘ die Predigt und überhaupt das miffionarifche ziger Programm von 1916 befonders deutlich gemacht, hier. Ich meine, daß er trotzdem mit Recht auch Wiclif wie wenig das eigentlich gilt, und er berührt das auch Wirken der Angelfachfen war. Ich wundere mich ein wenig, daß H. der Irokelten und ihrer Miffion gar nicht gedenkt. und den eigentümlichen Sprung, den gerade feine Lehre Er nimmt den Begriff ‚England‘ wörtlich. Nur das Land und kirchliche Oppofition nach Böhmen machte, in fein und Volk der Angelfachfen zieht er in Betracht. Ich Thema mit einbezogen hat. Der Begriff ‚Deutfchland‘ ift zweifele nicht, daß H. die irokeltifche Miffion mit Abficht eben flüffig. Und ‚Böhmen‘ darf nicht ausgefchaltet übergangen hat, und er konnte es nach dem foeben an- werden. Sagen wir ftatt ‚Deutfchland‘ vielmehr ‚Deutfche‘, gegebenen Gefichtspunkt. Aber er hätte hier den ftär- fo bringt H. hier zum Bewußtfein, daß ‚englifcher‘ Ein- keren Kontraft gehabt. Die Tatfache, daß vor den angel- fluß unter den ,Vorbereitungen‘ der Reformation keine fächfifchen Miffionaren fchon in großen Stücken Deutich- Rolle fpielt. Und nun behandelt die vierte Vorlefung lands Chriftentum vorhanden war, berührt auch er, aber er eigens ‚die deutfiche Reformation und England‘. Wefent- kennzeichnet diefes nicht. Den Begriff ‚Deutfchland‘ nimmt lich ftellt H. hier, und das ift ja auch einfach richtig, den H. nicht ebenfo eng wie den anderen. Das Frankenreich, Unterfchied des Unternehmens Heinrichs VIII. und deffen, fpeziell in der Zeit Karls d. Gr., zieht er in der zweiten was Luther erftrebte und was in Deutfchland erreicht Vorlefung, welche ‚die Träger der theologifchen Bil- wurde, heraus. In feiner überall gleich forgfältigen Weife dung‘, Aldhelm und Beda, Ikuin, und noch manchen läßt H. natürlich nicht, den -:Einfluß der deutfchen Theo- andern benannten oder auch unbenannten bedeutfamen Mann — auch fchriftftellerifche Nonnen — logen, zumal der Auguftana in England außer Acht. —60 fo f} vorführt, Die Ja hier wird er S. 59 eziell in feinen Darlegungen, durchaus als zu Deutfchland gehörig mit heran. daß da gewiß eine literarifc K e Einfchaltung in die ‚Vor- Angelfachfen, nicht die Franken (überrafchenderweife), lefung‘ anzunehmen ift. Indem er die große Abhängig- find _ die Begründer der mittelalterlichen Theologie, fıe keit der 39 Artikel von der C. A,, der Apologie und der find auch für Deutfchland die erften Vermittler der Conf. Wirtemb., auch Melanchthons Traktat de poteftate Wiffenfchaft. Allerdings ‚englifch‘ war auch diefe nicht, papae, belegt, bemerkt er mit Recht, daß jene Artikel fie bot in dürftiger Form nur die antike Bildung und Intereffant ift doch nicht etwa als ein ‚lutherifches Bekenntnis‘, auch gemeinkatholifche römifche Chriftenlehre. die ‚Kirche von England‘ nicht als eine ecclesia luthera- hier, was H. auf S. 30 hervorhebt: Die ‚fränkifche‘ Kirche . nizans (eher noch eine eccl. calvinizans) angefehen werden ng auf die Anfchauungen der angelfächfifchen, als fıe könne. Die fünfte Vorlefung gilt dem Methodismus ich erft mit ihr (durch Alkuin) intenfiver berührte, willig und feinem Zufammenhang mit der Brüdergemeine, ein, die ‚deutfche‘ hat es nur zum Teil getan. Zwar die Hier behandelt H. auch die englifche asketifche Literatur, ‚Scholaftik‘, die ja auch von England ausging (Lanfrank, die ja zum Teil (Werke von Immanuel Sonthom, Richard Anfelm) begegnete auch in Deutfchland keinem Wider- Baxter, John Bunyan und ‚viele Dutzende andere Werke‘) fpruch, dagegen die englifche Überzeugung von der päpft- auch in Deutfchland bekannt und lange benutzt worden; lichen ‚Gewalt‘ konnte hier nicht in gleicher Stärke mit Spener hat fich u. a. an diefer Literatur gebildet. H. begründet werden. Alfo, was die Eigenart der Angel- hebt doch, mit zurückhaltenden Ausdrücken, hervor, S. fachfen als Chriften unter den germanifchen Völkern 75, wie mannigfach anders die methodiftifche Frömmigkeit, war, das nehmen zwar die Franken, die ‚ohne Rom‘ be- auch fchon die urfprüngliche, fich darftellt als ‚uns Deutfche‘ kehrt waren (hängt damit nicht ihre literarifche Unfrucht- an(pricht . ‚Die rage ift nur, ob das, was Wesley per- 293 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 204 fönlich dem Einfluß der deutfchen Frömmigkeit verdankte, kirche und Freikirchen hegen ihn. Ich denke mir; daß in der auf ihn zurückgehenden : kirchlichen Gemeinfchaft H. durch fein Schweigen der Tatfache 'hat Rechnung noch nachwirkt.‘ H. bejaht fie, mit Berufung auf Bifchof tragen wollen, daß kaum eine Periode der Neuzeit Nuelfen, einen angefehenen methodiftifchen Theologen der wiffenfchaftlich noch fo viele Rätfel im einzelnen bietet als Gegenwart, und feine Angaben über die methodiftifche die der letzten Geftaltungen des Puritanismus, des ver- zweigten ‚Seekertums‘. Predigt. Die fechfte Vorlefung gilt den ‚Neueren Frei- kirchen‘, befonders den Baptiften, Irvingianern und Dar- Halle, F. Kattenbufch. byften, auch der Heilsarmee. Sie alle haben ja auch in Da Deutfchland und mit Erfolg für fich geworben. In der Hindringer, Dr. Rudolf: Das kirchliche Schulrecht in Alt- fiebenten Vorlefung fpricht H. vom ‚Kirchlichen Vereins- wefen‘ in England und bei uns, Bibel- und Traktatgefell- bayern von Albrecht V. bis zum Erlaffe der bayrifchen fchaften, Miffionsgefellfchaften, Diakoniffentum, überhaupt Verfaffungsurkunde 1550—1818. (Veröffentlichungen der Innern Miffion. Hier ift teils Deutfchland, teils Eng- der Görres-Gefellfchaft 27. Heft.) (XV, 176 S.) gr. 8% ‚Gerade auf diefem Gebiete, zeigt land vorangegangen. Paderborn, F. Schöningh 1916. M. 5.60 die jüngfte Vergangenheit, wie wertvoll und fruchtbrin- Der Verfaffer liefert in feinem ‚kirchlichen Schulrecht gend der geiftige Äustaufch zwifchen den verfchiedenen Völkern und den verfchiedenen Kirchen ift.‘ Die achte in Altbayern‘ nicht nur einen wertvollen Beitrag zur Ge- Vorlefung bringt noch einen ‚Blick auf.die Gegenwart‘. {chichte des Schulwefens in dem engbegrenzten Territorium, H. geht davon aus, daß das neunzehnte Jahrhundert (und welches etwa die heutigen bayerifchen Regierungsbezirke ar das zwanzigfte bisher) gegenüber dem achtzehnten Oberbayern, Niederbayern und Oberpfalz umfaßt, fondern in auffallender Weife ein Auseinandergehen der Völker zugleich einen höchft ‚bemerkenswerten Bauftein für eine und auch der Kirchen in Bezug auf ihre eigentlichen Gefchichte des Schulwefens in Deutfchland überhaupt. In der Zeit der Aufklärung hatten ‚die Mit einem wahren Bienenfleiß hat er ein großes Material Ideale ‚zeigt. zufammengetragen und in gefchickter, überfichtlicher Völker der Kulturwelt gleiche Ideale; fie dachten nicht Weife verarbeitet. Mit befonderer Gründlichkeit unter- nur fondern fie fühlten auch in gewiffem Maße gleich‘. fucht er dabei den Einfluß der Kirchen auf das Schul- Das ift gar anders geworden. H. beleuchtet die Ent- wicklung des deutfchen Proteftantismus an der Herausbil- wefen und den Kampf zwifchen Staat und Kirche um diefes,. dung neuer, unterfchiedlicher und doch gleichartiger Ver- So rollt fich denn vor den Augen des Lefers faffungen der Landeskirchen, auch an der Geftaltung der zugleich ein reiches Bild aus der Gefchichte des Verhält- niffes von Staat und Kirche ab, welches der Verfaffer Theologie, auch hier trotz alles Streites der ‚Schulen‘ bei aller Betonung feiner Überzeugung von dem Rechte eine im Grunde gleich gerichtete Art erkennend. Und er der Kirche auf die Schule doch immer objektiv zu zeich- meint zufammenfaffend urteilen zu dürfen, der deutfche nen bemüht ift. Die gelehrte Erftlingsarbeit verdient alle Proteftantismus werde ‚immer evangelifcher.‘“ Dem gegen- über fieht er in England eine deutliche Hinwendung zum n Anerkennung. Katholizismus, nicht dem römifchen, aber zum ‚altkirch- Erlangen. Sehling. lichen‘. Die Freikirchen feien in England im Niedergang, Z E die Staatskirche und in ihr die ‚hochkirchliche‘ Richtung er?$turm und ‘ Janentzky, Priv.-Doz. Chriftian: J. C. Lavat (in Folge bzw. in Fortwirkung der Oxforder Bewegung) Drang im Zulammenhang leines religiöflen Bewußtleins. im Vordringen, Deutfchland und England verftünden fich (VIII, 375 S.) gr. 8%°. Halle a. S., M. Niemeyer 1916. in kirchlichen Dingen, je näher zur Neuzeit, je weniger, Zwar M 12 in der Theologie begegne man fich vielfach. Aber die Theologie fei eine Wiffenfchaft und als folche interna- Das Befte, was wir über Lavater befaßen, waren tional; ihre Bedeutung fei, wie die aller Wiffenfchaft, nur die Abhandlungen in der Züricher Denkfchrift von 1902 » eine befchränkte im praktifchen Leben, Gefellfchaft, Staat, M vor allem die von Schultheß-Rechberg und Hr. Mäier. Volksleben, auch Kirchenleben, werde von ihr wenig' be- einflußt. Ich glarbe, daß man nüchterner Weife zuftim- Diefe find durch die Schrift Janentzkys nicht antiquiert, men mub. für den Theologen nicht einmal überflülig gemacht. Und doch bietet Jan. die reichhaltigfte, ja die erfte vollftän- H.s Thema enthält eine Begrenzung, die mir bei der SO dige Darftellung der Gedankenwelt L.s. Das aber heißt Lektüre ganz deutlich wurde, H. handelt nur im wört- bei einem L. feine ganze Entwicklung {fchildern; mit lichen Sinne von den ‚kirchlichen Beziehungen‘ zwifchen vollem Recht wählt Jan. die chronologifche Form der Deutfchland und England, d. h. von Beeinfluffungen oder Darftellung und führt uns durch die ftets neuen Impulfe Abftoßungen in Hinficht der kirchlichen 'Organifationen und Widerfprüche, Freundfchaften und Feindfchaften L.s. und Autoritäten. Was H. kaum (beim Methodismus Dabei ift in bis jetzt unerreichtem Maße der handfchrift- gefchieht’s einmal, fonft höchftens nebenbei mit leichteftem liche Nachlaß benutzt und auf mehrere Perioden, z. B. Fingerzeig) berührt, ift die eigentliche Frömmigkeit. auf die philofophifchen Verfuche der letzten Zeit und Ich vermute, daß er es bedenklich gefunden hat, darüber ihr Verhältnis zu Jacobi, klareres Licht gefallen. zu fprechen. Er hat recht daran getan, diefes innerfte Die Arbeit ift von literarhiftorifchen Gefichtspunkten Gebiet des Kirchenlebens bei uns und unferm dermaligen ä aus unternommen, aber doch ift das Bild, das fie bietet, grimmigen Feinde zu meiden. Hier konnte er kaum er- für den Theologen faft noch wichtiger, da die Stellung warten, auch im freundwilligften Auslande ganz verftan- L.s innerhalb der theologifchen Richtungen feiner Zeit den zu werden, Aber da liegen doch die eigentümlich- zwar nicht im wefentlichen anders, aber in allen Einzel- ften Gegenfätze und bedenklichften Nebenbeziehungen heiten genauer als bisher gezeichnet wird. Es ift ein der Kirchen der beiden Länder gerade im 19. Jahrhun- Grundgedanke der ganzen Schrift, daß L. in den Grund- dert, fpeziell in der letzten Generation. Und es handelt lagen feiner Weltanfchauung von Leibniz beftimmt fei. fich zugleich um Auswirkungen der ideellen Grundlagen Vielleicht ift hierin Jan. zu weit gegangen, die Allge- der Reformation drüben und hüben. Darf ich andeuten, meinheit diefer ‚Leibnizfchen‘ Prinzipien (Individualität, wo ich fo etwas wie einen Mangel bei H. fehe, fo ift Spontaneität, teleologifche Entwicklung, Harmonie des es am eheften, daß er den Independentismus des 17. Jahr- hunderts, infonderheit Oliver Cromwell und den Einfluß Univerfums u. a.) führt nicht eindeutig auf den großen Meifter der deutfchen Aufklärung zurück, auch fteht das feiner Perfön, bzw. feines Kreifes im weiteren Sinne, auf Angeführte meift an der Peripherie der Gedankenwelt L,s, die Geftaltung des englifchen Lebens und Fühlens über- Weit näher, auch näher, als Jan. felbft bereits annimmt, gangen hat. Aus jener Zeit ftammt u. a. der englifche fteht L. _ doch dem Pietismus (trotz des von Stephan, (auch in Amerika zur Herrfchaft gekommene) cant. Staats- Herder in Bückeb. S. 55 gegen Hettner und von Jan. 295 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 296 S. 2 gegen Ritfchl erhobenen Widerfpruches)., Denn fo wie denn überhaupt das bloße Zufammenftellen von Bücher- weit auch L. von der engen Sünden- und Bußreligion titeln gerade für den, dem es nützen müßte, nicht erfreu- der Konventikel abrückt, foviel näher fteht er doch dem lich ift. Die Darftellung könnte noch etwas realiftifcher freudig-kindlichen und wunderhaften Chriftusglauben Zin- fein, doch ift fie populär und gediegen, Nur die Be- zendorfs. Hier wird Zugleich aber fteht er in nächfter Verwandt- handlung der Familie ift leider fehr dürftig. fchaft mit der Geniereligion der Herder, Hamann: das nur von der monogamifchen Familie gehandelt; die will Janıs Titel.,Sturm und Drang‘ (d. h. nach S: 249: allgemeinen Probleme des Sexuallebens, Proftitution, ‚jenes energifche Lebensgefühl, das ewußtfein menfch- freie Liebe, Bevölkerungsdichtigkeit und Bevölkerungs- licher Größe und Unendlichkeit, die Ahnung des Gött- fpannung, Pflege- unehelicher Kinder, Regulierung der lichen im Genie‘) ausdrücken, Das Zufammenwirken Kinderzeugung, überhaupt der Abhängigkeiten des Sexual- beider Elemente bringt L. dann zu feiner wunderlichften und Familienlebens von allgemeinen Erwerbsverhältniffen und Gefundheitsbefchaffenheiten fehlen völlig, damit na- Eigenart, dem Glauben an die ‚Magie‘, den Jan. zum türlich auch alle wirklichen Probleme. Bei der Wirtfchaft erften Male in voller Würdigung feiner Bedeutung für L. darzuftellen ftrebt und der die Keligion einem {pirituali- fehlt merkwürdiger Weife das ganze Gebiet der Armen- ftifch-finnlichen Verkehr mit dem Jenfeits gleichfetzt, Jan. gefetzgebung, der Armenpflege, des Verhältniffes von geht den Verfchlingungen und Widerfprüchen nach, die Karität und Sozialreform. Beim Staate ift das eigentlich hier durch das Eindringen von Myftik und Magnetis- rechtliche Moment fehr zurückgedrängt und auch feine mus bei L. entftehen, und ibt zu Schluß feiner Arbeit Abhängigkeit von allgemeinen geographifchen, populati- eine fehr gründliche Überficht über L.s. Stellung zu den onififchen ufw. Elementen nicht anfchaulich gemacht. An Stelle deffen nimmt die Auseinanderfetzung mit den Schwei- geiftigen Mächten feiner Zeit, zu Kant und den kriti- fchen Philofophen, zu Schleiermacher, mit deffen Religions- zer Religiös-Sozialen und der wefteuropäifchen Kultur- gefühl der Vf.L. in nächfte Nachbarfchaft ftellt, zu Novalis‘ polemik gegen Deutfchland einen größeren Raum Eein, eng verwandtem magiichen Idealismus. Wenn wir auch als für uns in Deutfchland intereffant und als über den ein Schlagwort wie S. 352: ‚in allen Schriften fteckt der Moment hinaus für die jungen Theologen wichtig ift. religiöfe Epikuräer‘ als fchief abweifen, haben wir doch Das wäre ein Thema für fich gewefen und belaftet ein von Jan. die gründlichfte Darftellung L.s empfangen, auch Handbuch der Sozialethik mit allerhand Zitaten verwor- der Beurteilung des reichen Materials wird im wefent- rener Phantaften oder grundfätzlicher Deutfchenfeinde, lichen zuzuftimmen fein. denen man (chließlich ihre Abneigung und ihre Konftruk- tionen nicht vorwerfen kann. Sie mögen uns eben nicht Kiel. E. Kohlmeyer. und fallen in der allgemeinen Aufregung den deutfchen Wendland, Prof. D. Johs.: Handbuch der Sozialethik. Die Sozialreformern lieber in den Rücken, als daß fie deren fchwierige, zum Teil in der Weltlage begründete Pofition Kulturprobleme des Chriftentums. (XI, 355 S.) gr. 8°. verftehen möchten. Tübingen, J. C. B. Mohr 1916. M.5-—; geb. M. 6.40 Die ganze Anlage bringt es naturgemäß mit fich, Ein Handbuch der chriftlichen Sozialethik (oder ge- daß zwifchen der Schilderung der realen Sachlage und der Gewinnung ethifcher Normen aus der Heranbringung nauer gefagt: eine Theorie über die Stellungnahme des der chriftlichen Ideenwelt an fie fcharf unterfchieden wird, Chriftentums zu den großen Hauptgebilden des fozialen Lebens d. h. der Familie, der Wirtfchaft, dem. Staate) Das ift aber natürlich nicht bloß eine Eigentümlichkeit ift längft ein dringendes Bedürfnis. Ein folches Hand- des formellen Verfahrens, fondern enthält eine wichtige buch muß die tatfächliche Geftalt, Lage, Bedingtheit und und grundlegende fachliche Vorausfetzung, gerade die Entwicklungstendenz diefer Gebilde in der modernen Ge- Vorausfetzung, die die Hauptthefe des Buches bildet. famtlage der Gefellfchaft vor allem realiftifch und ein- Das Verfahren befagt nämlich, daß das foziale Leben zunächft eigenen Gefetzen und den Notwendigkeiten dringend zur Anfchauug bringen und kann erft von da aus zu einer kritifchen und normierenden Stellungnahme allgemeiner Lagen folgt, alfo niemals einfach und reft- los aus der chriftlichen Idee beftimmt werden kann. Der enüber diefen Lebensmächten {fchreiten. Es ift der Fe ler der gangbaren Ethiken, daß fie diefe Dinge entweder Verfaffer fpricht gern von einer ‚Naturgrundlage‘, die ganz oberflächlich ohne jede eindringende Kenntnis aus nie völlig in den Geift aufgelöft werden könne, viel- der Erfahrung aufnehmen und dann ihre Normen ziemlich mehr erade durch ihre Spannung gegen den Geift die ungeftört durch praktifche Kenntnis und Rückfichtnahme Raftlofigkeit des fittlichen Lebens und des Kampfes be- homiletifch ausführen oder daß fıe gar alle diefe Dinge deute, Aber das erfchöpft die Sachlage nicht, wie aus feinen eigenen Außerungen felbft hervorgeht und über- aus einer vorausgefetzten chriftlichen Idee oder Einheit von dies aus der Sache heraus fich leicht klar machen läßt. Schöpfungs- und Erlöfungsordnung oder fonftwie gleich in ihrer normativen Geftalt konftruieren und damit natür- Was der chriftlichen Ethik gegenüberfteht, ift nicht bloß lich gänzlich in die Luft treffen. Ein großer Teil der Natur und Naturgrundlage, fondern mit diefer zugleich Lehrbücher ignoriert fıe faft ganz und peroriert ganz im all- ein eigenes Ethos diefer Gebiete für fich. Es gibt ein emeinen über die chriftliche Liebe als die Löfung aller eigenes und unabhängiges Ethos des Sexuallebens, der fozialethifchen Schwierigkeiten. In diefer Hinficht find die wirtfchaftlichen Naturbeherrfchung und des Staates im katholifche Ethik und Praxis den Proteftanten weit vor- Zufammenhange der europäifchen Kultur. Die chriftliche Ethik trifft hier nicht bloß auf Natur, fondern auch auf aus; ein Teil ihrer Theologen betreibt fachmäßige Studien ethifche Kräfte. entliche Problem, in _ diefen Dingen und verwertet fie dann in der fozialen Darin liegt ja das ei D Arbeit der Kirche. -Freilich hat der Katholizismus hier mehr feine wirkliche Komplikation. Darum etont ja auch der Freiheit, Meinung und Handeln unabhängig von den ftaat- Verfaffer gefliffentlich, daß die justitia civilis d. h. vor- lichen Machthabern zu entwickeln, und im eigenen Haufe und außerchriftliche ethifche Mächte die Vorausfetzung weniger Ablenkung durch dogmatifchen Streit. und Ergänzung für die chriftliche Ethik bilden müffe, Auf Das Handbuch von Wendland verfteht die Aufgabe der anderen Seite ift dann aber gerade nach feiner eigenen Einficht auch das chriftliche Ethos nicht einfach der in dem hier angedeuteten Sinne und verfügt über eine recht achtbare Kenntnis der einfchlägigen Literatur, auch Esi 4 ‚Geift‘ überhaupt mit feiner Pflicht der möglichften Natur- über ein gewiffes Maß von praktifchem Sinn. beherrfchung, fondern ein ganz befonderer Geift, der daher für Studenten und Pfarrer recht brauchbar und religiös-überweltliche Geift des Chriftentums mit feiner leitet zu der Literatur hin, aus der man fich weiter be- afketifch-utopifchen Haltung gegenüber aller bloßen Welt lehren kann. Aus pädagogifchen Gründen wäre freilich und allen innerweltlich-relativen Gütern, Daraus entfpringt eine gewiffe Auswahl, Unterftreichung und Charakterifie- zu allertiefft der immer neue Konflikt, den der Verf, felbit gelegentlich als tragifch und feinem Wefen nach rung der wichtigeren Literatur zu wünfchen gewefen, 297 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 298 ( unauflösbar empfindet. Dadurch iftihm fein Buch, wie dadurch zu gewinnende Blick; trotz befter Abficht und der Untertitel befagt, geradezu zu einer Studie über das fleißiger Lektüre ift die Sache nicht eigentlich foziologifch- Verhältnis von Chriftentum und Kultur ausgewachfen. Hier realiftifch gefehen, Schließlich fehlt die Hervorhebung der kommt er denn auch zu feiner eigentlichen Haupthefe: befonderen hiftorifchen Situation, an der die heutigen die Idee einer einheitlichen, vom hriftentum geleiteten Soziallehren des Chriftentums fich zu orientieren haben und die von den früheren Situationen, wie diefe ihrerfeits Kultur ift unmöglich ; es wird überhaupt nie eine einheitliche Kultur geben, und insbefondere die chriftliche Idee ift untereinander, fich fcharf unterfcheidet. Die Lage ift ge- ihrem Wefen nach nicht befähigt und nicht berufen, eine rade heute im Zeitalter nationaliftiicher Machtpolitik und aus ihr heraus organifierte Kultur zu fchaffen, Das ift hochkapitaliftifcher Wirtfchaftsform, fozialer Aufgeregtheit fein wefentlicher Gegenfatz gegen Schleiermachers Ethik und und Ge{panntheit für die chriftlichen Soziallehren fo fchwie- überhaupt gegen den deutfchen Idealismus. Er fieht hier rig wie niemals bisher. Der Verf. weiß das und fagt es ewig Spannung und Gegenfatz, der aus der Doppelftellung auch; aber er hat nicht die ganze Einficht in die mit jeder des Menfchen in der Welt folgt, freilich auch einen not- großen Periode umfpringende Problemftellung. Ihm fcheint doch immer wieder die gegenwärtige deutfche Lage und wendigen und fruchtbaren Gegenfatz, der die Möglich- keit einer gegenfeitigen Befruchtung nicht ausfchließt. Es nd indirekt vermittelte eine gemäßigt preußifche Staats- und Gefellfchaftsauf- gibtnur eine möglichfte u faffung als das Normale und Selbftverftändliche, was es Chriftlichkeit der Kultur. Diefe Mittellinie des Mög- doch höchftens in Deutfchland ift. Die chriftlichen Sozial- lichen als das für den gegenwärtigen hiftorifchen Moment lehren der Gegenwart find nicht nur gegenüber den frühe- Mögliche auszumitteln, ift die Methode und das Ziel, das ren Hauptformationen, fondern auch heute nach Kultur- er gegenüber den fozialen Gebilden verfolgt. Der Kampf kreifen unter fich verfchieden. Das würde dann von einer zwifchen Welt- und Gottesreich gehört zum Wefen des anderen Seite her wieder auf die Abhängigkeit der Ideal- Lebens und kommt auf Erden nicht zu Ende, weil er bildung von den realen foziologifchen Gefamtverhältniffen auf immer neuen Linien fich notwendig entzünden muß. führen. Damit würde dann auch die den Verf, fo fehr be- Das find nun freilich ernfte und folgenreiche Sätze, bei fchäftigende demokratifche Kulturpolemik gegen Preußen- denen man fich nicht wundern darf, wenn fie die leiden- Deutfchland in ein anderes Licht treten und insbefondere fchaftliche Abneigung aller helleniftifch-humaniftifchen, das Staatskirchentum als ein befonderes Problem der äfthetifchen, machtpolitifchen, utilitarichen, Marxiftifchen, ‚chriftlichen‘ Sozialethik erfcheinen, als welches es von chriftlich-chiliaftifchen ufw. Moniften erwecken. Zugleich dem Verf. fcheinbar gar nicht empfunden wird. Doch ift die Linie des Möglichen, ein von chriftlicher Le- ich breche ab und begnüge mich, das Buch Studierenden benszuverficht und Gottvertrauen, perfönlicher und Pfarrern lebhaft zu empfehlen. Innerlichkeit und humaner Liebesbereitfchaft be- Berlin. Troeltfch. feelterundeingefchränkter Realismus der Lebens- führung, den radikal-pietiftilchen Chriften nicht minder verhaßt als Konzeffion an die Welt und Abweichung von Wartensleben, Dr. Gabriele Gräfin: Die chriltliche Per- der afketifch-überweltlichen Grundidee. Gleichwohl halte fönlichkeit im Idealbild. Eine Befchreibg. sub specie ich diefe Linie meinerfeits für richtig. Sie entfpricht dem Sachverhalt, wenn man unfer wirkliches Leben überhaupt psychologica, (VII, 71 S.) gr. 8%° Kempten, J. Köfel nur einigermaßen als chriftlich gelten laffen will, und _ fıe 1914. M. 2— ift das Geforderte, wenn man nicht mit den radikalen Chri- Eine merkwürdige und bemerkenswerte Schrift. Die ften fich aus der Welt zurückziehen oder mit den Un- Verfafferin, (tudierte Philologin, die am Frankfurter Goethe- und Antichriften ein anderes Zentrum der Lebensgeftal- ymnafıum ihr Probejahr erledigt hat und nachher mit tung aufftellen will. Freilich liegt darin eine ftärkere E rfolg wiffenfchaftliche Ausbildungskurfe leitete, in denen Abweichung von der perfönlichen Lebenshaltung und Stim- fie Seminarabiturientinnen für die Univerfität vorbe- mung Jefu, als der Verfaffer zugeben will. Aber religiöfe reitete, in der Lebens- und Leidensfchule gereift, macht Propheten und Märtyrer und Apokalyptiker find einzig- hier den Verfuch, die Hauptzüge des Idealbildes einer artige Bahnbrecher von höchfter und großartigfter Ein- chriftlichkatholifchen Perfönlichkeit mit den termini (und den Methoden) moderner Pfychologie zu befchreiben. feitigkeit, aber darum nicht Vorbilder und Gefetz. Es fteht ja auch mit Luther nicht viel anders. Ihr Geift muß Der Speyrer Bifchof v. Faulhaber, der in einem beige- mit Freiheit und im Zufammenhang der jeweiligen Ge- legten Schreiben die Arbeit analyfıert und empfiehlt, fagt famtlagen angeeignet und fortgelebt werden. mit Recht, daß der Untertitel beffer als der Obertitel an- Diefe Dinge find auch von mir und Naumann, denen ibt, was die Arbeit will, nämlich eine Pfychologie der W. in der Hauptfache folgt, fo nachdrücklich ausgefprochen chriftlichen Perfönlichkeit im Grundriß. Er be- worden, daß ich hier nicht weiter darauf einzugehen fchreibt den Inhalt folgendermaßen: ‚Es handelt fich nicht brauche. Auch die Ausgeftaltung diefer Stellungnahme um eine religionspfychologifche Erörterung des gefamten im Einzelnen kann hier nicht wiedergegeben werden. Ich Lehrinhaltes des Glaubens, fondern nur um charakteriftifche ftimme im Ganzen bereitwillig zu, und glaube, daß ge- Einzelzüge der chriftlichen Lebensgeftaltung, Zentrierung rade die Einfachheit und Leichtverftändlichkeit der Dar- des gefamten Tugendlebens um die Gottesliebe, Wertung ftellung dem Buche Lefer erwerben wird. Nur einige des inneren Friedens im perfönlichen Erleben, zufriedenes kritifche Bemerkungen feien gemacht. Die Syftematik Sichabfinden mit Leiden und Sterben, Glaube und Gebet, des Buches ift mangelhaft. W. unterfcheidet nicht zwifchen Anfchluß an die Kirche, Stellung zur irdifchen Kultur- dem fehr viel weiteren Begriffe der Sozialethik über- arbeit, Verföhnung zwifchen Lebensideal und Lebensfüh- haupt und der Lehre betreffs der heute fog. fozialen rung. Es werden alfo gerade jene Momente der chrift- lichen Lebenskunde ausgewählt, die einerfeits für eine Bildungen im engeren Sinne. Nur das letztere ift Gegen- ftand des Buches. Aber indem es von da aus in die pfychologifche Analyfe ergiebiger find, andererfeits für allgemeine Frage nach der chriftlichen Kultur hinüber- den modernen Glaubensjünger lauter tief perfönliche gleitet, behandelt es auch Kunft und Wiffenfchaft — Probleme, für den Außenftehenden allerdings zum Teil in übrigens fehr wenig originellen, mageren Kapiteln —, Gefpenfter darftellen‘. die mit der Sozialethik weder im weiteren noch im enge- Die Verfafferin beweift eine überrafchende, für einen ren Sinn etwas zu tun haben. Es ift kein klares Thema Laien ftaunenswerte Kenntnis der katholifchen Kirchen- des Buches entwickelt und ift aus diefem Thema kein lehre aus der Patiftrik und aus fpäteren kirchlichen Schrift- Aufbau der Darftellung hergeleitet. Alles ift übergangs- ftellern. Sie empfindet und denkt ftreng katholifch, ge- los nebeneinander gefetzt, Ferner fehlt dem Verf. die braucht trotz eigener Beherrfchun der griechifchen foziologifche Schulung, nicht die Kenntniffe, aber der Sprache für ihre Bibelzitate ftets die ulgata. Daß katho- 299 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 300 lifche. Kirchenlehre und moderne Pfychologie fich öfter ift der Fall —; fondern Schian verfolgt die Einwände ftoßen, hat fie felbfit empfunden und in folchen Fällen und Bedenklichkeiten bis in alle Verzweigungen und grundfätzlich auf letztere verzichtet, um nicht dem Inhalt bietet fo eine eindringende Kafuiftik des geiftlichen Pflicht- durch die Form Gewalt anzutun, Das Heft eht im Ge- lebens. Kein größerer Gegenfatz kann gedacht werden wande fchwerer Wiffenfchaft, ift ziemlich fchwerfällig mit als der zwifchen diefen wohl abgewogenen und voll aus- {ehr vielen gelehrten Anmerkungen und mit unnötig vielen geglichenen Erörterungen der Amtskonflikte und meinen Fremdwörtern gefchrieben. Die Ableitung der chriftlichen temperamentvollen, fkizzenhaften ‚Perfönlichen Erforder- Tugendtafel aus der zentralen Gottesliebe mutet uns künft- niffen des geiftlichen Berufs‘. Inhaltlich berühren wir lich an — und doch leuchtet überall durch die fcholaftifche uns fehr, fowohl in der gleichmäßigen Betonung der wiffen- Form der Geift einer innigen myftifchen Frömmigkeit, fchaftlichen, weltoffenen, kulturfreundlichen, perfönlich- der die erlebte Gottesgnade das höchfte Gut ift!). Ein mo- keitsfrohen Haltung und der heilsgewiffen, überweltlichen, derner Beleg für die Verfchmelzung von Scholaftik und kulturüberlegenen, chriftusgebundenen letzten Orientierung Myftik. Aber auch ein Beleg dafür, daß wo durch die ftete als auch in der Verbindung einer charaktervollen Partei- Übung in der ‚guten Meinung‘ (‚Die „gute Meinung“ ift der nahme in ftaatlichen, kirchlichen und Kulturfragen mit der ausdrücklich konkret gefaßte und häufig auch prägnant fteten inneren Rückfichtnahme auf die vielfeitigen Be- formulierte Gebetsvorfatz, alles Tun und Laffen und Er- dürfniffe und Anftöße der Gemeinde. Nur die Betonung leiden ausfchließlich auf Gottes Ehre und feinen Dienft der Kirchlichkeit im Sinne der inneren Gebundenheit an S © richtet mit der im Leben und Leiden Chrifti bezeugten die Vergefellfchaftung der Religion fehlt bei meiner Skizze. ottesliebe zu vereinigen‘) die Zentrierung alles Lebens Aber in der Form und Tönung ift der ftärkfte Gegen- um die im katholifch my{tifchen Sinne erfaßte Gottesliebe äı Gewiß nicht zum Schaden des Verfaffers, der alle zum Status (Status ift mehr als Habitus, ift nicht bloß Ausficht hat, mit feinen ruhigen, allfeitigen Erwägungen augenblickliche Befchaffenheit fondern Dauerzuftand) ge- mehr zu überzeugen. worden ift, ein katholifcher Chrift gegen jedes moderne Es ift natürlich, daß bei dem Reichtum an Gefichts- Gift, auch gegen die moderne Pfychologie gefeit ift: er u nkten und Aufgaben, der zum Schluß mit Recht als geht innerlich als ein Bürger einer anderen Welt durch H aupteindruck folcher Überfchau behauptet wird, an diefe Erde und ihr modernes Leben. vielen Stellen Widerfpruch fich regt. Darauf weiter ein- Hannover-Kleefeld., Schufter. zugehen, verbietet der Raum diefer Anzeige. Nur das eine möge betont werden: mit der Behandlung der kirch- Schian, Prof. D. Martin: Der evangeliiche Pfarrer der lichen Streitigkeiten, der Schian durchaus nicht aus dem Gegenwart, wie er fein foll. Leipzig, Wege geht, kann ich mich durchaus einverftanden er- (IV, 165 S:) 80 klären. Selbft die Behauptung kann ich gelten laffen © Hinrichs 1914. M, 3—; geb. M, 3.80 (S. 97), daß in den Fällen der letzten Zeit ‚die Grenze Unmittelbar vor Kriegsausbruch übernahm ich die lediglich gegen eine Auffaffung des Chriftentums gezogen Anzeige diefes Buches. Bei aller Gegenwärtigkeit ift es worden ift, die den Boden des gefchichtlichen hriften- doch nicht in dem Sinne aktuell, daß es inzwifchen etwas tums ohne jeden Zweifel völlig verlaffen hat‘. Nur daß an feiner Bedeutung verloren hätte. Es kann und muß gerade heute für die älteren Theologie Studierenden, die ich von der Kirche der Gegenwart geduldiges Tragen auch folcher Abweichung fordere, wo fie mit der Ab- aus dem Feld heimkehren, warm empfohlen werden. Es ficht chriftlicher Wirkfamkeit verbunden ift. Da zei möchte nicht als Syftem und Theorie an die Reflexion, fich aber nur wieder wie an fo vielen Punkten, daß ich f{ondern als aus der Praxis geboren und zur Praxis treibend ans Herz herankommen. In durchaus ruhigem, gleich- im Leben des heutigen Geiftlichen weit mehr tragifche Konflikte finde, als fie Schians in die preußifche Kirche mäßigem Fluß, alle Einwände berückfichtigend, auf klaren pofitiv eingelebte Kirchlichkeit gelten läßt. Punkten aufgebaut, fucht die Vorlefung von der Herr- lichkeit und Fülle des geiftlichen Amts ein überzeugen- Kiel. Otto Baumgarten. des Bild zu entwerfen. Und durch das ganze Idealbild Referate. zieht fich der perfönliche Erfahrungston: ‚Sie wiffen, daß ich eine nicht ganz kleine Anzahl von Jahren im Pfarr- Werner, Prof. Lic. Dr. Johannes: Die neuen theologifchen Enzy- amt geftanden habe. Die Zeit, die feither vergangen ift, klopädien. Kritilches Referat. (Aus: ‚Theol. Jahresbericht‘, ift nicht fo lang, daß ich nicht behaupten darf: ich kann 32. Bd.) (IV, 52 S.) Lex. 8%. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1916. ganz als Pfarrer fühlen. Was ich fagen will, ift nicht ML Es ift fehr dankenswert, daß Ws. umfaflendes Referat aus ausgefonnen oder konftruiert, es ift mein perfönlichftes Bd. XXXII des Theol. Jahresberichts einem weiteren Leferkreife Eigentum‘. Schian geht aus von Amtsbewußtfein, ergänzt es hier zugänglich gemacht ift. Nicht weniger als 13 Encyklopädien (da- durch die Perfönlichkeit des Pfarrers, fieht diefe wefent- runter zwei amerikanifche, 4 franzöfifche, 4 deutfche) find in Jlich begründet in der Frömmigkeit, entwickelt durch die dielem Werke mühfamen Fleißes verglichen, in ihrer ganzen Arbeitsweife, ihren Stärken und Schwächen gezeichnet. Der theologifche und allgemeine Bildung; dann zeigt er den Lefer wird in ausgezeichneter Weife unterrichtet, wo er fach- Pfarrer als modernen Menfchen, nicht minder aber cha- kundige Orientierung erwarten darf, wenn ihn die gewohnten rakterifiert durch Kirchlichkeit, unterfucht dann feinen Hilfsmittel der Realencyklopädie und des Schiele’fchen Hand- Charakter als Beamter, um fofort feine Wahrhaftigkeit wörterbuchs im Stiche laffen. Aber auch für die nach dem Kriege feftzuftellen, feinen Idealismus und und Realismus in ohne Zweifel notwendig werdenden Neubearbeitungen werden die wechfelfeitiger Ergänzung und als Grenze und Ermög- Herausgeber gut tun, W’s Ausführungen eingehend zu prüfen. lichung der Kompromiffe aufzuweifen; endlich behandelt Göttingen. Titins. er feine Stellung zu den Adiaphora, indem er den Par- Hartmann, Priv.-Doz. Dr. Ludo M.: Chriftentum und Sozialismus. teimann, die foziale Stellungn me, den Privatmann und 3., durch e. Nachwort erweit. Aufl. (Schriften des Sozialwiff. fchließlich den Kulturträger unterfucht. Man wird nicht Akad. Vereins in Czernowitz, Heft 3.) (34 S.) gr. 8°. München, leugnen können, daß auf diefem Wege alle Probleme, Duncker & Humblot 1916. .‚1— die das Gegenwartsleben dem geiftlichen Amt ftellt, be- Hartmann vergleicht die Organifationsform von Chriftentum rührt werden, und Sozialismus. Geftützt auf von Harnacks (‚Miffion‘) Material, beftimmt er die Kirche als einheitliche, durchaus fefte (exklufive) Und fie werden nicht bloß berührt und mit geift- Organifation der Solidarität, welche als Ergänzung des Staates reichgn Aphorismen., bedacht —. ‚das genaue Gegenteil auftritt, diefen,zunächft negiert, dann,mit ihm konkurriert, fchließ- 21} Übrigens auch ‚eine /men{chlich v6rnehr£xe Gefinnung,; z., B, in lich ihn -beherrfcht. ‚ In allen diefen Beziehungen erweift fich der fchönen Sätzen über,‚die auf Einfühlung :beruhende Tug d Sozialismus als eine genäue Parallele, Unterfchieden bleiben kretion‘, befonders beim Wohltun, end_der, ,D;s_ beide darin, daß die Kirche als religiöfe Organifation ' (civitas Dei) 301 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 14. 302 . _ FE fich dauernd neben und über den Staat (civitas terrena) ftellt, der nifchen Konzils. Diefe dicta probantia erfcheinen nicht als Sozialismus aber feinen Inhalt reftlos in den Staat überführen nachträglich äußerlich angeheftete Sprüche, fie wachfen gleichfam kann und wird. Ein Schlußwort ftellt den Untergang des inter- organifch aus der Darftellung hervor, deren Zufammenhang fie nationalen Gedankens durch den großen Weltenbrand in Abrede, in ungezwungener Geftalt darbieten. Manchem Lefer, zumal dem glaubt aber konftatieren zu können, daß die Kirche ihre Rolle Fachtheologen, mag vielleicht der Stil etwas zu blühend und als Faktor in der internationalen Politik ausgefpielt habe, nicht überfchwenglich vorkommen; dem nicht theologifch gefchulten aber der Sozialismus. Alierdings müffe ‚die nationale Autonomie Lefer wird aber gerade diefer Ton willkommener fein_ als die als die Vorausfetzung der Internationale‘ gelten; auch fei der nüchterne Art des ftreng wiffenfchaftlichen Vortrags. Übrigens Partikularismus der wirtfchaftlichen Intereffen eine Gefahr der wird die katholifche Wiffenfchaft dabei niemals gefchädigt; der internationalen Solidarität, Aber nationale Differenzierung und Vf. bewegt fich in den Bahnen der durch die kirchliche Autorität Klaffenkampf fchließen fich nicht aus, fondern ergänzen einander, vorgefchriebenen Wahrheit und gibt nirgends auch nur ein Teil- und überall kämpfe der Sozialismus gegen den erobernden chen des katholifchen Glaubens preis. — Die Sammlung ift auf politifchen Imperialismus, nur daß man eben hüben und drüben 7—8 Bändchen berechnet. Noch im Jahr 1916 foll ein weiteres gegen den Imperialismus zu kämpfen glaubt. Der Wettkampf ‚Der dreieinige Gott‘ erfcheinen. Für die folgenden Bändchen felbft aber führe notwendig zur Organifation d. h. Sozialifierung. find in Ausficht genommen die Themata: Gott und Welt. — Die Ilehrreiche Ausführung leidet an Unbeftimmtheit der Erlöfer und Erlöfung. Die Gnade. Die Kirche. Die letzten Dinge. leitenden Begriffe. Ferner ift es doch zum mindeften fehr frag- — Auch nicht katholifchen Lefern kann diefe Sammlung dan- kenswerte Dienste leiften. lich, ob fich die Organifationsformen von den die Gemeinfchaft befeelenden Ideen in dem Maße, wie H. es verfucht, trennen Straßburg i. E. P. Lobfitein: laffen. Schließlich wird man behaupten dürfen, daß die chriftliche Kirche gerade als religiöfe Gemeinfchaft auf die Dauer der Eberhard, Sem.-Dir. Schulrat Otto: Frömmigkeitspflege und Kriegs- fozialiftifchen überlegen fein müffe, eben weil fie in der Religion erlebnis. Auch eine Gegenwartsbetrachtung zur religiöfen ein über alle wirtfchaftlichen Intereffen erhabenes Band der Erziehung. (Aus Erziehg. u. Unterricht, Heft 1.) (44 S.) gr. 8°. Elberfeld-S., F. Burchard (1916). M. — 60 Solidarität befitzt. Daß die Kirche unwirkfam bleiben müffe, weil Auf Grund einer recht idealiftilch angefchauten und mit vie- fie ‚den Zuftand internationaler Gerechtigkeit ins Transcendente ‘verfetzt‘, wird durch die Gefchichte widerlegt; übrigens gilt diefe len wertvollen Beifpielen erläuterten Kriegsreligion fordert diefes Charakteriftik nicht einmal für die katholifche Form des Chriften- fchöne Heft die Chriftliche Bekenntnisfchule im Geift des deut- fchen Verftändniffes unferer Religion und in dem der Duldung tums, gefchweige für die proteftantifche. gegen die andere Kirche. Mit einer offenen Kritik der Schäden Göttingen. Titius. des alten Religionsunterrichtes verbindet fich eine Reihe von alten Richert, Oberrealfch.-Dir. Hans: Schopenhauer. Seine Perfönlich- und neuen Forderungen, wie etwa der eines lebendigen von Schola- keit, feine Lehre, feine Bedeutg. 3. verb. Aufl. (Aus Natur ftik freien Unterrichts im Katechismus und einer gründlichen u. Geifteswelt, 81.) (VI, 122 S. m. Bildnis.) kl. 8°. Leipzig, B. G. Teubner 1916. gedächtnismäßigen Aneignung gut ausgewählter Sprüche und Lie- M, 1.25; geb. M. 1.50 der, wie fie fich in Not und Leid bewährt haben. Auch foll der Bauch, Prof. Dr. Bruno: Gefehichte der Philofophie. 5.: Imanuel Gedanke der Arbeitsfchule ein tatfrohes, kraftbildendes Chriften- tum anbahnen helfen. k]l. 80. Kant. 2., verb. Aufl. (Sammlung Göfchen, 536. Bdchn.) (209 S.) Heidelberg. F. Niebergall. Berlin, G. J. Göfchen 1916. eb M P Da beide verdiente Bücher feit ihrer vorigen Auflage (ange- zeigt 1910 Sp. 451 und 1912 Sp.23) keine wefentliche Veränderung Wichtige Rezenfionen. erfahren haben, darf es genügen, auf die vorliegenden Neuauflagen Von. Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 kurz empfehlend hinzuweifen. Bezügl. Hi ife und Sı dungen find jederzeit erwünfcht, Hannover-Kleefeld. Schufter. Seeliger: Deutfche u. engliiche Reformation (v HJordan: LtZtrbl Meffer, Prof. Dr. Auguft: Gefehichte der Philofophie vom Beginn 1916, 4; v. Albrecht: ThLtber 1916, ı; v. GB: LtZtrbl 1916, 39; der Neuzeit bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. v. FKattenbufch: ThRd{ch 1916, 1/2; v. WKöhler: ThRdfch 1916, 3). 2., verb. Aufl. Sellin: Burchard IL Bifch. v, Halberftadt (v, ASchmeidler: ZKge(ch (Wiffenfchaft u. Bildg. 108.) 80 Leipzig, Quelle & Meyer 36, 1/2, 1915; v. OLerche: LtZtrbl 1916, 14; v. FTenckhoff: ThGlb 1917. M. 1—; geb. M. 1.25 1917, 2/3). — Gefchichte der Philofophie im I9, Jahrh. 2., veränd. Aufl. (Wiffen- Sickenberger: Kurzgef, Einleitg. i. d, N, Teft. (v. FSchultz: TbLtbl fchaft u. Bildg. 109.) (150 S.) kl. 80%. Ebd. 1917. 1916, 8; v. UHolzmeifter: ZKathTh 1916, 4; v. Weiß: ThPrakt- M. 1 —; geb. M. 1.25 Mntichr 1916, Okt—Nov; v. JFelten: DtichLtz 1916,42; v. Daufch: TbRev 1916, 19/20; v. Büchfel: ThLtber 1916, 5; Kath 1917, 3 Da ich augenblicklich bei einem Unterrichtsgang in philo- — Das Leben Jefu (v. PDaufch: RhRev 1916, 3/4; v. HPoggel: Th- fophifcher Propädeutik die Brauchbarkeit diefer beiden Bänd- Glb 19010 fr Stocks: ThLtber 1916, 6; v GH-—e: LtZtrbl chen mit Vergnügen erprobe, darf ich unter Verweis auf die loben- 1916,4 8). Söderblom: Das Werden d. Gottesglaubens (v. CClemen: DtichEvang de Anzeige Kowalewskis 1915, Sp. 134, die vorliegenden Neu- auflagen aufs neue lebhaft empfehlen. 1916, 4; v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. Mandel: ThLtbl 1916, ı1; Hannover-Kleefeld. Schufter. UE NN 12; v. JHerrmann: LtZtrbl 1916, 49; v. Bouffet: ThRdf{ch 1916, 7; v. EWMayer: ibid. 8/9; v. BSchindler; OftafiatZ 1916, Jan,—März). Lippert, Peter, S. J.: Gott. (Credo. Darftellungen aus dem Gebiet Sohm, H: Territorium u, Reformation i,. d. heff, Gefch. (v. JSchmidt: ThRerv 1916, 1/2; v. EFoerfter: ChriftlWelt 1916, 16; v. Beß: ZKgefch der chriftl. Glaubenslehre.) (IV, 130 S.) Freiburg i. B., Herder 36, 3/41 1916). 1916. 1. Bdchn. Kart. M. 1.60; geb. M. 2 — A PESU ohm, R: Weitliches u. geiftl. Recht (v. Dietterle: ZKge(ch 36, 3/4, Das hübfch ausgeftattete Buch bildet das erfte Glied einer Y 1916; v. Schian: ThRdfch 1916, 1ı/2; v. RHGrützmacher: ThGgw Reihe von ‚Darftellungen aus dem Gebiete der chriftlichen Glau- M 1917, 1). benslehre‘, die unter dem Gefamttitel Credo die gebildeten Stange, C: Die Wahrheit d. Chriftusglaubens (v. WOCarver: Rev- Laien in das Verftändnis des katholifchen Dogmas einführen Expos 1916, ı; v. Fiebig: LtZtrbl 1916, 3; v. Simon: RefKz 1916, follen. In neun Kapiteln gibt der Vf. eine Überficht der Haupt- I; v. WKoch: ThQuartfch 1916, 1; v. RHGrützmacher: ThGgw 1916, probleme, die in der dogmatifchen Überlieferung unter dem. Titel 1; v. Mandel: ThLtbl 1916, 23). De Deo behandelt werden: Erkennbarkeit Gottes, Gottesbeweife, Stange, E: Die Eigenart d. johann, Produktion (v, Rücker: BiblZ 1915, 2; v. Büchfel: ThLtber 1915, 10; v. GKittel: ThLtbl 1917, 15). Eigenfchaften Gottes, Perfönlichkeit Gottes. Es ift ihm in hohem Steinbeck: Urchriftl. Gemeindeleben (v, FNiebergall: EvgFreih 1916, Maße gelungen, die Elemente der Kirchenlehre aus der fpröden I1; v. Büchfel: ThLtbl 1916, ı5; Studftb 1917, 3 Schale der Schulfprache in die gemeinverftändliche Sprache der Steinmann: Die Welt d, Apoftels Paulus i. Zeichen d. Verkehrs (v. Laien zurückzubilden. Die ,‚armen und kühlen Begriffe‘ (75) weiß CM AAA kk N PKrüger: ThLtbl 1916, 1ı1; v. Stocks: ZKgefch 36, 3/4, 1916, v. er immer wieder in Bilder umzufetzen, deren bloß relative Gel- WBauer: DtichLtz 1916, 27; v. EVifcher: ThRd{ch 1916, 10/11). tung ihm bewußt bleibt, die aber den Inhalt der göttlichen Offen- Stengel: Urkundenbuch d, Klofters Fulda (v, MStimming: DifchLtz barung auf einen dem menfchlichen Faffungsvermögen entfprechen- 1915, 41; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v,. KBihlmeyer: den Ausdruck bringen. Bei diefer Umfchreibung des kirchlichen ThQuartfch 1916, 2). Stimming:; Die Entftehung d. weltl, Territoriums d. Erzbist, Mainz Lehrftoffes kommt dem Darfteller vor allem die Sprache der (v. KBauermeifter: HiftJb 1916, 2/3; v. GGrützmacher: ThGgw 1916, heiligen Schrift zu Hilfe; an diefelbe fchließt fich das Zeugnis 3; v. KLöffler: ThRev 1916, 13/14). der Kirchenväter, in erfter Linie Auguftins an; den Abfchluß 0 MEr Sa N V B Straubinger: Texte z. Gottesbeweis (v. LBaur: ThQuart(ch 1916, ı; bilden, in den meiften Fällen, die Lehrbeftim mungen des vatika- I v. AFuchs: ThGlb 1916, 6; v. FKropaticheck: ZKgefch 36, 3/4, 393 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr., 14. 304 i—— 1916; v. GWunderle: DtfchLtz 1916, 37; v CSchreber: PhilofJb 84). [ Bürckftümmer, C: Aus d, Tagen d. Einführg. d, Reformation 1916, 4). i, Dinkelsbühl (BeitrBayerKgefch 1917, 4, 147—157). | Diehl, W: Strickland: Foundations of christian belief (v. WOCarver: RevExpos Vom Klein-Ulmftätter Kanzelftürmen (HeffChronik 1917, 2, 25—36). | 1916, ı; v. WBGreene: Princeton ThRev 1916, ı; v. EACook: Amer- Klingemann, K: Luther d. Held. 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Teufelsfiegeln (ForfchMttlgGefchTirolVor- (8, 213) 8° Lpzg, Deichert ’17. 3.80 | Roberts, R: The Church in Voralbg 1917, 1/2, 66—77). | Aurelius, B: Martin Luther. Till re- the Commonwealth. 8% Ldn, Headley ’ı7, 2 s, |.Schack,. W; Zehn formationens 400-arsminne, 8° Stockholm, Palmquift ’17, 3 Kr. 50 | Leichenfeiern im Felde, (42) k189 Gött,, Vandenhoeck &R. ’17. ı—| Büchl, A: Zwei bifchöfl. Vifitationsberichte a. d. Anf, d, ı16. Jhs. Vogel, W: 50 Jahre innere Miffion im Kgr. Sachfen. ‘ (1867—1917.) (ZSchwzKge{ich 1917, 1, 45—54). | Buchwald, G: Cyriakus Gans, d . (116 m. Abb. u, farb, Titelbild,‚) gr89 Dresden ’17. Lpzg, Dörffling erfte evang, Pfarrer v. Wolkenburg (NArchSächfGefch 1917, 1/2, 75— 8& Fr. 1—; geb. 1.50 Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: I, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Th eologısche Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm: Verlag: J. C. Hinrichs’”fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 15. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Wı 66, zu fenden: 21. Juli 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den % rlag. Otto: Das Heilige (Haering). | Jahrbuch für die ev,-luth. Landeskirche Bayerns, linense. — Palladius, Histoire lausiaque, Rahlfs, Verzeichnis der griechifchen Hand- | 16. Jahrg. (Schornbaum). — Schmidt, Zur Erinnerung an Kahnis, fchriften des Alten Teftaments (Preufchen). Aus Pofens kirchlicher Vergangenheit 5, Jahrg. — Quellenfammlung für das geltende Kirchen- Kittel, Jefus und die Rabbinen (Bifchoff). (Wot(chke). recht. — Bonin, Die Beftimmungen über Harris: Boanerges (Titius). Wolgaft, Die rechtliche Stellung des schles- das Bekenntnis der Kinder, — Eucken und Mulert, Chriftentum und Kirche in Rußland | wig-holfteinfchen Konfiftoriums (Sehling). v.Gruber, Ethifcheund hygienifche Aufgaben und dem Orient (Kattenbufch). | der Gegenwart, — Burckhardt, Die Alko- | Windelband,Gefchichtsphilofophie(Troeltfch). holfrage im Religions- und Konfirmanden- Loferth, Johann v. Wiclif und Guilelmus Pe- v. d, Pfordten, Religionsphilofophie (Scholz). unterricht, — Strunz u. Grunwald, Empor raldus . (Kattenbufch). Niebergall, Jefus im Unterricht (Schufter). die Herzen, — Steiner, Hundert Jahre Hergenröther-Kirfch, Handbuch der all- 2 Schümer, Schulandachten (Bornemann). Miffhonsarbeit, gemeinen Kirchengefchichte 5. Aufl. Bd, o ä Behrendt, Ströme des lebendigen Waffers Mitteilungen: 6, Deutfche Bücherei in Leip- und 4 (Krüger). (Schian). Eekhof, De Negerpredikant Jacobus Elifa Jo- " Referate: Dirichlet, De veterum macarismis, zig. — 7. Preisaufgabe der Wiener Urania, — annes Capitain (Boffert). | — Strack, Das Institutum Judaicum Bero- Wichtige Renzenfionen. — Neuefte RLiteratur, Otto, Prof. Rudolf: Das Heilige. Über das Irrationale in wo es ihm felbfit bewußt werden muß, unterftützt durch der Idee des Göttlichen u. fein Verhältnis zum Ratio- Vergleichung und Entgegenfetzung anderer Gemüts- fphären. Als die erfte Reflexwirkung diefes Numinofen nalen. (IV, ı92 S.) gr. 8%°, Breslau, Trewendt & Gra- nier I917. M. 2.40 im Selbftgefühl bezeichnet O. das ‚Kreaturgefühl‘ (vgl. Gen, 18, 27), in feiner Auseinanderfetzung mit Schleier- Der ftarke Eindruck diefes Buches ift der, daß in machers ‚abfolutem Abhängigkeitsgefühl‘. Genauer ift ihm nicht wieder einmal allerlei geiftreiche Gedanken über diefes ‚numinosum‘ ‚myfterium tremendum‘ und ‚mysterium Religion vorgetragen werden, ohne daß man zur Gewiß- fascinosum‘, d. h. (tremendum) ebenfo fernhaltend fchauer- heit kommt, ob fie von w irklicher Religion handeln. voll, majeftätifch, energifch-lebendig, wie (fascinosum) wun- Otto. kennt das Schleiermac herfche ‚Atmen des Geiftes dervoll anziehend — beides bis zur höchften Stufe hinauf in ihr‘ und hat-unter alle rlei Schickfalen des Lebens, ‚Gott ift ge auch auf einer ‚religionsg: efchichtlichen Weltreife‘, rium aber i ä€ nwärtig . ‚du vergnügft alleine‘. Myfte- 8 zu diefes tremendum und fascinosum als ‚das lernt, andern von dem Wefen der Religion Kunde anz andere‘: es gibt keine Übergänge vom natürlichen geben. Die Gabe der religiöfen ‚Ahndung‘ ift in ihm be- efremden zum dämonifchen; als das ‚Übernatürliche‘ {ionders entwickelt, die der ‚Divination‘, von der einer der fchönften Abfchnitte des Buchs handelt. Das Wort und ‚Überweltliche‘ wie als das ‚Überfchwängliche‘ ift es begrifflich nichts Pofitives, aber das Allerpofitivite — ‚Ahndung‘ möge nicht einem fchnellfertigen Beurteiler nun eben für das religiöfe Gefühl. Eine Fülle treffender ein ‚alfo Fries’fche Schule‘ entlocken. Bekanntlich ge- Beifpiele aus allen Religionsgebieten erläutert die Grund- hört der Verfaffer ihr an. Aber der wichtigfte Inhalt gedanken. Befonders wertvoll ift dann der Nachweis, der Unterfuchung ift davon unabhängig, der religions- wie in dem ‚sanctum‘ gegenüber dem ‚profanum‘, auch pfychologifche und religionsgefchichtliche vom religions- wo die höhere fittliche Betrachtung erreicht wird, jenes philofophifchen. Zum Teil auch‘ diefer letztere; Ötto’s Numinofe der religiöfe Grundton bleibt, wie erft dadurch Ausführungen über die religiöfe ‚Anlage‘ und namentlich der religiöfe Gedanke der Sünde und der der Bedeckung feine nachdrückliche Warnung vor leichtfertigem Gebrauch und Sühne erfaßt werden kann (nur ‚in den Tiefen des des Entwicklungsbegriffs, vor dem Wahn, als ob das Irrationalen gibt es ein quanti ponderis sit peccatum‘). Eigenartigfte im religiöfen Vorgang überhaupt aus den Der Gott des N, T. ift nicht weniger ‚heilig‘ als der des anderen feelifchen Kräften fich reftlos ‚erklären‘ ließe, A., fondern mehr; daß er fich nahbar macht, ift die un- werden von allen beherzigt werden, die es nicht unter geheure Paradoxie. Der Abfchnitt ‚Ausdrucksmittel des der Hypnofe des Entwicklungsbegriffs leicht nehmen, Numinofen‘, befonders auch in der Kunft, ift gleichfalls aus Nichts etwas werden zu laffen. Aber das Befte des reich an Beobachtungen, die in die Sache eindringen; fo Buchs ift die reine Beobachtung, wie fie von jener ftar- ken divinatorifchen Kraft ift das ‚Incarnatus est‘ der H-mollmeffe und das Schwei- eleitet._ 1 gen bei der ‚Wandlung‘ durchaus nicht künftlich ver- Die ‚rationalen‘ Prädikate der Gottheit, wie Geift, wertet. Auf das Numinofe im A, T., im N., bei Luther Vernunft, Wille, fo unentbehrlich fie find, erfchöpfen, kann nur hingewiefen werden. Überall ift aus dem erade nur fagt Otto, die Gottesidee fo wenig, daß fie Vollen gefchöpft und nur das Charakteriftifche darge- von einem ‚Irrationalen‘ gelten. Diefes völlig Spezififche, boten. (‚In Johannes faugt das Chriftentum aus den kon- wie es in der eigentümlichen Kategorie des ‚Heiligen‘ kurrierenden Religionen „Licht“ und „Leben“ in fich, mit fich ausdrückt, will Otto ‚zu Gefühl Bringen‘ (das Wort „heilig‘ nicht in feine Recht, denn erft bei iBhm kommen fie nach Haufe; und m übertragenen Sinn = ‚abfolut fittlich‘ faugt fie damit aus, nach dem Recht des Stärkeren‘.) verftanden, fondern gerade als Bezeichnun des ‚Über- Gerne würde man von dem Herrn Verf. noch ge- fchuffes‘ darüber). Er {fchlägt hierfür den usdruck ‚das Numinofe‘ vor. Es ift wie j der Entwicklun nauere Auskunft bekommen, in welchem Sinn er von edes primäre Datum nicht des Irrationalen in der Religion redet, definibel im ftrengen Sinn, fondern nur erörterbar: der ob nicht diefe fich aus der Höherentwicklung der andern Hörer ift zu dem Punkt feines eigenen Gemüts zu leiten, geiftigen Lebensgebiete, des intellektuellen, äfthetifchen 305 AA 306 n — A 397 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 15. 308 und namentlich des ethifchen, zureichend erklärt. Fer- denen die Hff. verzeichnet und figniert find. R. hat mit ner, wie er fich das Verhältnis der religiöfen ‚Anlage‘ vollem Recht von allen künftlichen Bezifferungen, wie fie zu den fie weckenden Reizen denkt. Und wie er in im N. T. eine unendliche Verwirrung hervorgerufen haben, beiden Beziehungen den Gedanken der gefchichtlichen abgefehen. und ' fich nur die Frage vorgelegt, welche Form Offenbarung näher beftimmen würde. Doch hängen diefe im Gebrauch am praktifchften ift. Er hat daher für die Fragen mit dem oben abfichtlich zurückgeftellten Begriff bekannteften Hff, deren Bezeichnung durch die großen Am bedeutfamften er- des religiöfen ‚apriori‘ zufammen. lateinifchen Buchftaben fich eingebürgert hat und darum fcheint dem Berichterftatter das Bedenken, ob die Be- ABCD beibehalten. als Bild im Gedächtnis haftet, die üblichen Bezeichnungen Alle anderen Hff. find ohne Rück- deutung des Willens für den reli öfen Vorgang von O. ftark genug betont fei. Wichtig i £ ihm die Anerkennung ficht auf die Eigentümlichkeit der Schrift, das Alter oder des Gefühls des Numinofen im Sinn der Gewißheit der den Inhalt mit arabifchen Ziffern bezeichnet. Dies Ver- religiöfen Erk e tnis und ihrer Giltigkeit. Aber die Hin- fahren ift von einer vorbildlichen Einfachheit und fichert gabe im Geh (9) Ma m erfcheint mehr nur als Folge, wenn daher, foweit das überhaupt möglich ift, vor Mißver- das Numinofe ethifche Züge in fich aufgenommen hat, ftändniffen und Irrtümern. Die im N. T. üblichen Sigel während doch wohl jene Anerkennung felbfit ein Akt wollen, wie das von v. Soden, zuviel zum Ausdruck bringen des Willens ift. Vielleicht würde dann auch der von und find daher zu kompliziert, oder fie haften zu ängftlich O. hervorgehobene Unterfchied des religiöfen Erlebens am Hergebrachten, wie das von Gregory, und bleiben da- vom äfthetifchen noch ftärker und überzeugender hervor- her Stückwerk. Es wäre wohl kein allzukühnes Wagnis, treten, auch tür das N. T. durchzuführen, was R. für das A. T Aber folche und andere Fragezeichen kommen kaum durchgeführt hat. in Betracht gegenüber dem lebendigen Dank, daß uns Das Verzeichnis enthält in einer ftreng alphabetifchen hier eine religionspfychologifche Unterfuchung gefchenkt Anordnung nach den Standorten die aus der Literatur zu erhebenden Hff. in einer nach einem fehr einfachen ift, die nicht auf Mitteilung religionsarmer Reifender über die ‚Primitiven‘ oder auf groben religiöfen Fragebogen Mufter angelegten kurzen Befchreibung, die Katalog- für dazu ungefchickte Beantworter beruht, fondern mit nummer, Alter, Stoff, Umfan und Größe, frühere Be- ficherer Methode die klaffifchen Zeugniffe der oßen fitzer, Inhalt, gegebenenfalls Nachbildungen und Kolla- Religionen in nachempfindendem Verftändnis zu & unde tionen, Literatur und endlich das von R. gewählte Sigel legt. Und, was noch wichtiger, diefe Unterfuchung be- enthält. Über die Zuverläffigkeit kann man nur auf Grund müht fich um eine fo _ oft vernachläffigte, freilich auch be- einer an Hand der Handfchriften felbit vorgenomme- fonders {chwere Seite des innerften Wefens der Frömmig- nen Prüfung urteilen. So oft ich aber bisher Gelegenheit hatte, Stichproben zu machen, wie fie gerade der Zufall keit. Die Rede ift ja nachgerade weitverbreitet, daß in der Religion ‚das Irrationale von größter Bedeutung fei‘; ergab, fand ich knappe aber zuverläffige Auskunft. aber die Erkenntnis, was diefes Irrationale eigentlich feiund Den Schluß des Bandes bildet ein Anhang über ver- welche Bedeutung es habe, wird durch myftifche Außer- fchollene Hff., denen die wichtigen Liften der früheren ungen über ‚Myftik‘ wenig gefördert. Otto gibt uns eine Bezeichnungen und der Rahlffchen Siglen, fowie eine wirkliche Unterfuchung diefer großen Frage. Und er nach den Büchern des A, T. geordnete, in fich nach dem ergänzt fie durch die zu Anfang erwähnte andere, wie Alter der Handfchriften angelegte Überficht über das hier man durch ‚Divination‘ diefes ‚Irrationale‘, das ‚Heilige‘ verzeichnete Material folgen. Den Befchluß bildet ein Verzeichnis der Lektionare. Alles im allem ift dies Werk in feiner Erfcheinung erfaffen und erleben könne. Der Höhepunkt diefer Ausführung ift der Nachweis, was das mühe- und entfagungsvollfter Vorbereitungsarbeit, deffen gerade im Verhältnis zu Jefus heiße (S. 160ff), Wenn Verdienfte nur der voll zu würdigen weiß, der felbft fich uns mitten im Krieg das durch den Krieg vertiefte reli- an ähnlichen Aufgaben verfucht at, eines der feltenen iöfe Erleben fo, wie in diefem Buch gefchieht, in das Bücher, deren Anlage und Ausführung dem Benutzer kei- icht religiöfer Erkenntnis. gerückt wird, fo dürfen wir nen Wunfch übrig laffen. hoffen, es werde auch nach dem Krieg reiche Früchte E. Preufchen. Hirfchhorn a. N. tragen. Tübingen, £h. Haering: Kittel, Priv.-Doz. Lic. Gerh.: Jefus und die Rabbinen, (Bibli- fche Zeit- und Streitfragen, IX, 7). (32 S.) 8% Berlin- Rahlfs, Alfr.: Verzeichnis der griechilchen HandIchriften des Alten Teltaments, f. das Septuaginta-Unternehmen auf- Lichterfelde, E, Runge 1914. M. — 50 geftellt. (Mitteilungen des Septuaginta-Unternehmens Der Weltkrieg trägt die Schuld, daß ich erft heute obige Arbeit befpreche. Der Titel meines 1905 bei J. C. der königl. Gefellfchaft der Wiff. zu Göttingen. 2, Bd.) Hinrichs erfchienenen Buches ‚Jefus und die Rabbinen‘, (XXVI, 444 S.) Lex.-8% Berlin, Weidmann 1914. in dem ich vornehmlich für die Bergpredigt urkundlich M. 15 — nachwies, daß alle angeblichen rabbinifchen ‚Quellen‘ von Mit der peinlichen Sorgfalt und meifterhaften Ge- Worten Jefu fpäter als Jefus find, hat es nicht nur dem nauigkeit, die alle Veröffentlichungen des großen Septua- Verf., fondern auch Herrn Rabbiner Dr. Rofenthal an- ginta-Unternehmens der Göttinger Akademie auszeichnet, getan, der (wie er in feinem ‚Jüdifchen Literaturblatt‘, legt Rahlfs in einem ftarken Band ein Verzeichnis der 1915, S. 7 berichtet) eine Entgegnung auf meine Schrift unter derfelben Flagge 1905 veröffentlicht, mir aber nie für die LXX-Überlieferung in Betracht kommenden Hand- fchriften vor. ’ Wwo CTr Es ift ein vorläufiges Inventar, denn es mitgeteilt hat. Trotzdem behauptet er a. a. ftützt fich in der Hauptfache auf die gedruckten Kata- gegen Kittel und mich mit haltlofer Rabuliftik pole- loge der Bibliotheken und auf die fonftigen im Druck mifiert, damals bei mir ‚einen Vollerfolg gehabt‘ zu haben, vorliegenden Befchreibungen und Hinweife, ausnahms- Ich kann ihm nur verfichern, daß ich auch heute noch weife auch auf handfchriftliche Notizen. Eine planmäßige vor niemand, am wenigften vor ihm, ein Wort meiner Durchforfchung der Bibliotheken wird die ifte noch damaligen Ausführungen zurückzunehmen habe. — Im vermehren. Ehe fie vorgenommen werden kann — und erften Teile feiner Arbeit kommt K. im wefentlichen auf wer dürfte heute eine Vermutung äußern, wann das wie- Grund faft desfelben Stoffes zum felben Ergebnis wie ich: der der Fall fein könnte —, wird man mit größtem Dank ‚Von irgendeiner ficheren Abhängigkeit Jefu von den diefe nach einem wohl erwogenen Plan einheitlich und Rabbinen darf in keinem einzigen Falle geredet werden‘. ungemein praktifch angelegte Zufammenftellung benutzen. Darüber hinaus weift er fehr gut darauf hin, daß die rab- Eine knappe Einleitung erläutert die Gefichtspunkte, nach binifchen Parallelen nicht, wie bei Jefus, Glieder eines 309 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 310 Ska harmonifchen Gedankenbaues, fondern vereinzelte, über | Dioskuren _ als Befchützer der Schiffahrt wie gefchaffen S 201): viele Jahrhunderte verftreute Stimmungsworte und im ( Erwähnen wir noch, daß Tiberius in Antiochien Grunde dem Wefen des Rabbinismus völlig fremd feien. | (nach alala) Dioskurenfäulen aufrichten ließ (408), end- Beim Achtzehngebete, deffen wefentliche Verfchiedenheit 'lich daß nach Eufebius H. E, 7, 18 in Paneas fich ein vom Vaterunfer im einzelnen nachgewiefen wird, hätte Denkmal befand, das das ‚blutflüffige Weib‘ in dankbarer betont werden können, daß deffen 17. ‚Bitte‘ bereits die / Erinnerung an den Herrn hatte aufrichten laffen, das Tempelzerftörung (70 n. Chr.) kennt; allo kann es nicht aber doch wohl richtiger auf Jafon und Medea zu deuten fei (368). Damit träfen wir auf Spuren eines ‚Jafonis- ‚Quelle‘ für das Vaterunfer fein. Bei der Erörterung der Gleichnisreden fehlt der Hinweis darauf, daß alle rabbi- mus‘, der aber felbft nur eine fekundäre und untergeord- nifchen Gleichniffe fpäter als die Jefu find. Behandelt nete Form des Dioskurismus (362) fei, vermutlich eine wird dann noch kurz der Unterfchied zwifchen der Volks- femitifche Form. Der Name fei vielleicht nabatäifch, äqui- fprache Jefu und der rabbinifchen Gelehrtenfprache fowie valent mit Jofua, Jefus (36 5). zwifchen Rabbi und Wundertäter. Das Schlußergebnis Ermutigt durch fo viele Spuren des Dioskurismus in | ift: ‚Jefus und die Rabbinen — die Geftalten decken fich Paläftina — abgefehn fei hier von der durch die edeffe- nicht‘. Um fo fonderbarer wirkt die zuletzt ausgefpro- nifchen Thomasakten bezeugten Gleichfetzung der Dios- chene Vermutung des Verfaffers, vielleicht in den Ge- kuren mit dem Zwillingspaar Jefus-Thomas — will H. es ftalten der im Thalmud vorkommenden Zauberer, Pro- wagen, nicht nur die mythifche Deutung der Boanerges pheten, Schwärmer, Asketen und Heiligen ‚der Zeit Jefu‘ feftzuhalten, fondern auch fonftige Einwirkungen auf das Beziehungen zur ‚Perfon Jefu‘ finden zu können. )ber Neue Teftament zu erwägen. Dahin möchte er vor allem die Zeit Jefu gerade ift der Thalmud ungemein fchweig- die Stillung des Sturmes auf dem See rechnen, wozu fam; und jene Geftalten fagen uns zur Verdeutlichung der Theokrit (XXII, 1. 17—21) eine vortreffliche Parallele bietet Perfon Jefu gar nichts. Auch die im Schlußfatze ge- (285 vgl. 411f.). Auch für das Wandeln auf dem See {treiften jüdifchen Meffiashoffnungen geben uns nur durch bringt er lehrreiche Parallelen, die allerdings nicht ‚dios- kurifch‘ find (285 f.). Dioskurifch erfcheint ihm, wenn den Gegenfatz eine Folie zu Jefu ureigenem Meffias- bewußtfein, das mit jenen nur einige Ähnlichkeiten des auch nicht ohne Referve, das Auftreten Jefu auf einer fprachlichen Ausdruckes gemein hat, den Jefus anwenden Hochzeit (386), ‚iafonifierend‘ die Salbung Jefu durch ein mußte, um feinen Zeitgenoffen verftändlich zu fein. — Im Weib (371 ff), Erwähnt fei endlich der Verluch, die ‚ara- übrigen ift die flott gefchriebene Arbeit zur erften und bifchen‘ Namen der edeffenifchen Dioskuren Aziz und rafchen Orientierung über die durch den Titel gekenn- Monim (d.h. der Wohlwollenden) auf ein Zwillingspaar zeichneten Probleme gut zu brauchen. von xagaxiıntOL zu beziehn, die dann von Johannes auf Jefus und den hl. Geift gedeutet feien (258f. 4009). Leipzig. Etich Bifechoöff. H. legt Wert darauf, nicht mit folchen verwechfelt Harris, Rendel: Boanerges. (XXIV, 424 S.) 8°% Cam- zu werden, die das Leben Jefu in Mythologie aufzulöfen bridge, University Press. bemüht find. In der Tat find es nur einige Außenpofi- S.15— tionen, an denen er Dioskurismus glaubt konftatieren zu Harris hatte 1903 eine Schrift über ‚Die Dioskuren in können. OÖhne weiteres ift zuzugeftehn, daß gegen den der chriftlichen Legende‘ veröffentlicht, die trotz fchwer- Verfuch prinzipiell nichts einzuwenden ift. Auch befitzen wiegender Bedenken egen feine Methode viel Anerken- einige feiner Identifikationen fo viel.Evidenz, daß fich nung fand (vgl. Dobfchütz in ThLz 1903, 547—40). Er eine genaue Nachprüfung derfelben verlohnt. Aber an hat feitdem unabläffig in der gleichen Richtung fort- zwei entfcheidenden Punkten gleicht feine Methode ganz gearbeitet und bietet in der vorliegenden Schrift eine der der dezidierten Mythologen: in einer Sucht der Kom- Zufammenfaffung feiner folkloriftifchen Studien über den bination, die alles aus allem zu machen imftande ift, und Zwillingsglauben, die in allem Wefentlichen wohl das bis- in der Verkennung der innern Homogenität jeder höhern her vorhandene umfaffende Material zu erfchöpfender Religion, die notwendig dem Austaufch mit andern Reli- Darftellung bringt. In diefer Beziehung verdient feine ijonen beftimmte Grenzen zieht. Ohne Selbftzucht und Leiftung uneingefchränktes Lob. Kritifcher wird man elbftbefinnung wird auch ein fo emfiger Sammlerfleiß, dem Beftreben gegenüberftehn, dem ‚Dioskurismus‘ einen wie ihn H. aufwendet, nur in f{pärlichem Ausmaß zu blei- breiten Einfluß auf die Ausbildung der Mythologie und benden Leiftungen zu gelangen vermögen. Religion zu vindizieren. Göttingen. Tit0s! Bei der Fülle des dargebotenen Materials muß ich mich auf die Einwirkung auf das biblifche Gebiet be- fchränken. Die Boanerges (Mark. 3, 17, auch Juftin Dial. Mulert, Priv.-Doz. Lic. Herm.: Chriftentum und Kirche in 106) meint H. im Sinne intereffanter folkloriftifcher Pa- Rußland und dem Orient. rallelen als ‚Dioskuren‘ auffaffen zu müffen, ganz wie die (Religionsgefchichtl. Volks- fog. Donnerkeile mehrfach als Zebedäusfteine bezeichnet bücher, IV. Reihe., 22./23;:Heft.) (79.S;) 8%«Tübin- gen;, ]: C: B: Möhr 1916 M. 1ı—. geb, 1.30 eine folche werden (11 f.). Sein Beftreben geht dahin, zu zeigen, daß inwirkung des Mythus auf biblifchem Boden Der Titel ift nicht ganz zutreffend. Man erwartet keineswegs unerhört ift. Dioskurismus findet er deutlich danach eine befondere Berückfichtigung der Kirche in in Gen. 18, fodann in der Jakob-Efau-Sage (vgl. auch den Rußland, die doch in Wirklichkeit nicht zu Tage tritt. Bericht Merkers über die Mafai S. 114 ff.), vielleicht auch Es handelt fich vielmehr um eine Gefamtdarftellung des in der Baraq-Deborah-Sage (330), mit großer Sicherheit Kirchentums, das fich hiftorifch als Fortfetzung der Kirche wieder in 2. Makk. 3, 21 ff.,.5, 29 ff, (S. 281 ff.)., Der fyrifche des oftrömifchen, byzantinifchen Reichs darftellt, wobei Gott Hadad ift Donnergott (8), und Kultftätten der Donner- föhne glaubt H. mehrfach in Paläftina nachweifen zu können, Zeit und fchon feit Jahrhunderten Rußland den räumlich nur nicht verkannt, fondern eigens betont wird, daß zur fo in Ibn Abraq bei Jaffa, wozu er Jofua 19, 45 vergleicht größten und praktifch wichtigften Teil diefes Kirchentums (S. 4f), in der Ruine Ibn Baraq nördlich von Jerufalem bedeutet, Was Rußland Eigentümliches hat — es fehlt (269), namentlich aber in Beth-Saida, was er mit Sidon nicht etwa an folchem und es ift fehr intereffant, dem und dem von Sanchoniathon bezeugten Kult des Halieus nachzugehen! — wird wenig gezeigt. Ich würde das nicht und Agrieus d.i. der Dioskuren zufammenbringt, und in vermerken, wenn nicht eben der Titel die Vermutun Chorazin (D: Chorazain) (S. 269 f. ’ vielleicht auch im erweckte, man folle über Rußland im befondern belehrt Oftjordanlande zu Diblathaim und iriathaim (410). Selbft werden. Hat man fich von diefer Vermutung oder Hoff- Galiläa möchte er von galele (Wogen) ableiten. Der See nung erft gelöft, fo kann man diefes ‚Volksbuch‘ nur Genezaret fei befonders gefährlich und für Kultorte der anerkennen als ein gutes, lehrreiches. Es ift ein recht 311 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. - 312 tüchtiges Werkchen wenn man nicht den unbilligen An- als Philofoph ‚orthodox‘ fein wollte und war. ‚Helleniftifch‘ fpruch erhebt, ‚Neues‘ über den Gefchichtsgang, in an der orientaliichen Frömmigkeit ift die Luft an, das welchem Often und Weften fich kirchlich getrennt haben, Verlangen nach ‚Schauen‘, ‚Gnofis‘! Ich verftehe den und über den allgemeinen Charakter, daneben die Haupt- Ausdruck Gnofis im Sinne der Forfchung Nordens, Reitzen- inftitutionen der Kirche des Oftens zu erfahren. Ich habe fteins u. a. Das Moment der ‚Erkenntnis‘ ift ja darin nicht nirgends etwas gefunden, dem ich zu widerfprechen hätte, ausgefchaltet, aber eingebettet in eine Unmittelbarkeit Es ift ja erfreulich und ein hoher Lohn: für die Arbeit, der Herannäherung an das Objekt (Gott), die der ‚Weften‘ die die Forfchung auf diefem Gebiete feit Ritfchl (dem kaum fo kennt. Die ‚Myftik“ des Oftens ift‘ Sache der das Verdienft gebührt, zuerft darauf aufmerkfam gemacht Phantafie. Das ift die des Weftens nicht. Jene fucht zu haben, daß das orientalilche Chriftentum durch und bunte Bilder, lebendige ‚greifbare‘ Formen, darum ift durch ‚kultifch‘ geartet fei), alfo in den letzten dreißig fie kultifch ‚myfterienmäßig‘. Auch was der Often an Philo- fophie zu erzeugen begonnen hat, ift ‚gnoftifch‘ (Tolftoi, Jahren geleiftet hat, daß fo große Übereinftimmung des hiftorifchen Urteils gewonnen ift.. Im Grunde lehren wir, Solowjew). Doch ich komme von Mulerts kleinem in feiner die wir die Konfeffionskunde an den Univerfitäten be- Art fehr nützlichen, nur eben naturgemäß nicht weiter- treiben, alle das Gleiche, Auch die katholifche Theologie führenden Büchlein auf Gedanken, denen genauer nach- eht, foweit fie die orientalifche Kirche hiftorifch zu er- zugehen nicht hier der Ort ift. affen fucht, keine andern Wege. Sie verteilt die Lichter Halle, F. Kattenbufch. etwas anders, als wir Proteftanten es tun, aber neue Gefichtspunkte 'hat fie nicht aufzuftellen gewußt. Ich Loferth, J.: Johann v. Wiclif u. Guilelmus Peraldus. Stu- urteile u. a. nach der neueften katholifchen Arbeit, der dien zur Gefchichte der Entftehg. v. Wiclifs Summa vonEhrhard, Die orthodoxe Staatskirche, in Süddeutfche Theologiae. (Sitzungsberichte d. k. Akad. d. Wifl. in Monatshefte, Juli 1915: ‚Rußland von Innen‘. Faft möchte Wien. PH- HUG KL 180, RIı 2 AD OL S RT 80 ich wünfchen, daß mal jemand wagte, die Grundidee, die uns alle leitet, wieder anzutaften, Ein junger griechifcher Wien;. .A..Hölder . 1916. MA220 Theolog. hat fich fchon entrüftet über die Thefe, daß das Noch einmal eine Vorftudie Loferths zu der von ihm Chriftentum feiner Kirche nur noch ein ‚Kult‘ fein folle. geplanten, in dreißigjähriger Arbeit vorbereiteten Wiclif- ‚Nur‘ — das hat ja nun freilich auch keiner gefagt. Aber biographie. Dem Werke Wiclifs Summa Theologiae hatte er fchon im 156. Bande der Wiener Akademie eine vielleicht ift wirklich mehr über die fittliche Bedeutung, den fittlichen Gehalt des öftlichen Kirchentums zu fagen, Studie gewidmet, die insbefondere den Umftänden und als uns, die wir meift nur literarifche Quellen zu benutzen der Zeit der Entftehung‘ desfelben galt. Nun traf ihn vermögen, erfchloffen ift. Wir müßten, um ficher urteilen die Bitte F. D. Matthews, von ihm ftatt feiner die beiden zu können, unzweifelhaft mehr unmittelbare Anfchauung Bücher, die noch ungedruckt find, kritifch bearbeitet vom,‚Leben“der Völkerhaben, die vom Geifte diefes Kirchen- herauszugeben, und er glaubte feinem Freunde folgen tums zehren, müßten vor allem mehr Kenntnis von der zu follen. Er hat die Aufgabe in gewohnter Sorgfalt Kultur befitzen, innerhalb deren es zur Zeit fteht bzw. aufgegriffen ünd bietet nunmehr ein erftes Refultat der in die es nach der byzantinifchen Zeit eingetreten ift und Unterfuchung der Quellen, deren Wiclif fich bedient die es doch auch beeinflußt haben wird. Ich drücke mich hat. Im erften Buche, De Mandatis Divinis, hat W. vorfichtig aus, weil ein vollbegründetes Urteil über das ficher den Wilhelm Perault (Guilelmus Parisiensis) reich- Maß noch keinem zufteht, Holl hat eine feine, umfichtige, lich benutzt. Dem Nachweis, daß das gefchehen, fchickt doch die Frage nicht fo konkret, wie mir nötig fcheinen Loferth Mitteilungen bzw. Forfchungen über Peraldus will, anfaffende Studie über die Bedeutung der Kirche für voraus. Die erften 34 Seiten gelten diefem, S. 35—77 die Kultur Rußlands geboten. Möchten andere in feine dann erft Wiclifs Verhältnis zu ihm. Fußftapfen treten und uns aus eigener genügend langer Peraldus ift wenig bekannt. PRE3 berührt ihn ge- Beobachtung das ruffifche Kulturleben (Formen der legentlich (zwei Mal), nennt aber in dem Art. ‚Schola- Gefellfchaft, Staatsverfaffung, Kunft, Philofophie etc.), unter ftik‘, nirgends auch nur feinen Namen. Das: Kath, dem Gefichtspunkte, wie weit das ‚orthodoxe‘ Chriften- Kirchenlexikon widmet ihm auch bloß einen kurzen, nur tum darin wirkt, verdeutlichen! Aus den ruffifchen Romanen das Außerlichfte berührenden Artikel. So ift e& fehr ift fehr viel zu entnehmen. Aber, was da gefchildert wird, willkommen und auch geradezu notwendig, daß Loferth ift oft unmeßbar im Verhältnis zu den großen, gar den dau- zunächft auf ihn und feine Schriften eingeht. Peraldus ernden Gebilden, den wirklich typifchen Formen. Es ift in war _ ein Zeit- und Ordensgenoffe des Thomas von Aquino, Romanen zu vieles dichterifch individuell, hiftorifch zu- doch ift weder fein Geburts- noch fein Todesjahr bekannt, fällig geartet. Rußlands Kultur ift natürlich nicht die KKL meint fagen zu dürfen, er fei ‚jedenfalls vor 1270 ge- einzige, die man zu beachten hat, die der Balkanvölker ftorben‘. Er hat eine Reihe von Werken verfaßt, die aber ift ebenfo belangreich! v. Harnack hat in einer neueren in den Handfchriften oft andern, zumal feinem berühm- Abhandlung der Berliner Akademie den ‚Geift‘ der morgen- teren Namensvetter, dem andern Guilelmus Parisiensis= ländifchen Kirche erörtert. Er nennt ihn den des 3. Jahr- Wilhelm von Auvergne (+1249), zugefchrieben worden find. hunderts in einer Art von Verfteinerung. Ich habe je L. bringt nun 1.,Allgemeine Bemerkungen über Wilh. Peral- länger je mehr den Eindruck, daß es wohl eine Art von dus und feine Werke‘, die aber wefentlich nur feftftellen, fchlafendem Vulkan fei, den das,verfteinerte‘ Kirchentum des Oftens infonderheitRußlands darftelle. Infachlich hiftori- daß man von feinen Lebensumftänden wenig weiß; doch fei er einer der ‚beliebteften Schriftfteller feinerZeit‘ gewefen, fcher Formulierung habe ich in einem Vortrag über die ‚Kir- noch jetzt feien wohl Hunderte von Handfchriften feiner chen des Oftens‘, der in ‚Deutfch-Evangelifch‘ 1917 er- Werke in den Bibliotheken vorhanden (z. B. in Wien 22, fchienen ift, geurteilt, diefe Kirchen feien das religiöfe in Prag 23, in München gar 35). In vier weiteren Abfchnitten . Erträgnis der Verbindung des chriftlichen Glaubens und handelt L. dann von den enigen Werken, die Wiclif benutzt des helleniftifchen Wefens in der Form, die das byzan- hat, nämlich 2. von der Summa Virtutum ac Vitiorum (das tifche Reich herausgearbeitet hat, und in _der Übertragung bei weitem meiftgelefene, aber gewöhnlich dem Arvernus auf Bauernvölker—denn das find die Völker der Balkan- zugefchriebene Werk des Peraldus), 3. vom Liber Erudi- halbinfel und auch Rußlands immer noch beinahe ganz. Was tionis Religiosorum, 4. De Professione Monachorum, 5. wird und kann daraus werden, wenn diefe Völker einmal De Eruditione Principis (früher allgemein dem Thomas aufhören bloß ‚Maffen‘ zu fein und ‚Individuen‘ zu erzeugen?! von Aquino zugefchrieben). Schließlich kommt L. noch Für Rußland ift aus Mafaryks Werk außerordentlich viel auf 6. die ‚Sermones des Peraldus‘. Er gibt kurze gute zu entnehmen: wunderfame Phantasmagorien treten einem Charakteriftiken der einzelnen Werke und tritt vor allem da vor die Seele. Und man denke an Solowjew, der den Nachweis an, das fie wirklich dem Peraldus gehören. Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 314 313 — Wiclifs De Mandatis Divinis ift in der Reihenfolge bearbeitung war und deshalb zum Ankauf befonders der 12 Bücher feiner Summa Theologiae das erfte und reizen mochte. Auch kann nicht genug auf die fehr außer dem kleineren De Statu Innocentiae das einzige, niedrige Preisanfetzung hingewiefen werden, die felbft im das bisher noch nicht durch den Druck veröffentlicht ift. dritten Jahre des Weltkrieges für den vierten Band keine Es erfreute fich in den Kreifen des englifchen und böhmi- wefentliche Erhöhung erfahren hat. Übrigens {cheint auch die Ausftattung unter den fchwierigen Verhältniffen fchen Wiclifismus ganz befonderer Schätzung. Um fo inter- effanter ift, daß es überaus ftark von der Summa Virtu- kaum gelitten zu haben. Aber das hängt ja alles wieder tum ac Vitiorum des Peraldus abhängt, ja zum Teil ledig- damit zufammen, daß der Verleger feiner Käufer ficher lich ihr folgt. Nicht nur in jenem Buche folgt W. diefem ift. Könnte man doch einmal Ähnliches von unferen Führer, fondern wie L. zeigt, auch fonft vielfach. Daß man Arbeiten fagen, Ein derartig umfangreiches und trotz das nicht früher erkannt hat, erklärt fich daraus, daß W, allem für die Anfchaffung koftfpieliges Handbuch möchte eben den Peraldus oft gar nicht, oder nur unbeftimmt mit man unferen Verlegern kaum zumuten. Die wefentlichfte Änderung gegenüber der früheren nau bezeichnet. L. erklärt diefe Nachläffigkeit W.s daraus, ‚Parisiensis‘ zitiert, während er fonft feine Autoritäten ge- Auflage bedeutet die Einteilung des Werkes in vier — daß die Summa des Peraldus ‚das vornehmfte Lehrbuch ftatt drei — Bände. Bei der Befprechung des zweiten der Sittenlehre im fpäteren Mittelalter‘ war, und daß W, Bandes in diefer Zeitung 1916 Sp. 325f. hat G. Ficker annehmen durfte, jeder Lefer wiffe, wer fein ‚Parisiensis‘ fei bereits darauf hingewiefen, daß die Zeit vom Anfang des oder erkenne auch ohne Namennennung die Benutzung des 14. bis zum Anfang des 16. Jahrhunderts, alfo das foge- Peraldus. In 81 Kapiteln, deren Überfchriften L. auf S.11/12 nannte fpätere Mittelalter, aus dem zweiten Bande her- mitteilt, behandelt letzterer feinen Stoff. W. hat in De ausgenommen und dem dritten zugewiefen worden ift. Diefer führt nunmehr _ bis zur Mitte des 1ı7. Jahrhunderts Mandatis 30 Kapitel von fehr ungleicher Länge gebildet, und trägt den Titel: Der Verfall der kirchlichen Macht- er benutzt die Summa durchweg, entnimmt ihr ganz be- fonders gern die Definitionen. L. wundert fich nicht, ftellung, die abendländifche Glaubensfpaltung und die daß W. den Peraldus fo fchätzte; denn er kann zeigen, innerkirchliche Reform, während das Thema des vierten daß diefer auch in der Gefinnung, befonders in dem Bandes lautet: Die Kirche gegenüber der {ftaatlichen Eifern gegen den Reichtum der Kirche, ein Vorgänger Übermacht und der Revolution; ihr Kampf gegen die des W. war. Nicht nur die Summa benutzt W. (fıe nur äubige Weltrichtung, Es läßt fich nicht leugnen, daß gerade vom katholifchen Standpunkt — Ficker fchien des Peraldus. bei weitem am meiften), fondern auch die andern Werke das, wenn ich ihn recht verftanden habe, nicht zugeben Zum Schluffe bietet L. zwei , Exkurse‘, 1. über ‚Jo- zu wollen — der Parallelismus diefer Themata eine gute hann von Wiclif und Bifchof Wilhelm von Paris‘ (der Wirkung in fich {fchließt: beide Male fetzt die Betrach- ‚Bifchof“ ift der Arvernus). W. fei durch Groffetefte — tung mit Verfall oder Bedrückung ein und führt durch deffen große Bedeutung für W. genau darzulegen L. fich fchwere Krifen zu Höhepunkten. Die Verbindung des für eine befondere Arbeit vorbehält — für diefen Pari- fog. fpäteren Mittelalters mit der beginnenden Neuzeit siensis auch intereffiert worden. Aber er kenne ihn doch hat aber außerdem den pädagogifchen Vorteil, daß fich meift, foweit man aus feinen Zitaten fchließen könne, die für die Herausarbeitung der neueren Zeit wefentlichen durch Vermittlung des Peraldus, der feinerfeits eben auch Faktoren im Zufammenhang mit den durch fie bewirkten bei dem Arvernus zu Lehen gegangen ift. Letzteren Um- Krifen und ihren Löfungen darftellen laffen. Mir fchwebte ftand beleuchtet L. in 2. ‚die Benutzung der Werke Wil- ähnliches vor, als ich Hermelink veranlaßte, für mein helms von Paris durch Wilhelm Peraldus‘. — Es ift _ zu Handbuch wenigftens die Zeit von der Mitte des 15. Jahr- wünfchen, daß fortab, wie L. hier tut, der Name ‚Wilhelm hunderts ab als erften Abfchnitt in den dritten Teil‘ hin- von Paris‘ für Wilhelm von Auvergne allein angewendet überzunehmen. Vielleicht war das Verfahren nicht radi- wird und Wilhelm von Perault einfach als ‚Peraldus‘ be- kal genug. Sicher ift, daß die neuen Anfätze um 1300 zeichnet wird. Diefe beiden Männer aber find ganz offen- herum fich fchon deutlich bemerkbar machen. Die Zer- bar viel wichtiger und einflußreicher gewefen, als nicht nur legung des Stoffes in vier möglichft gleiche Teile, die die evangelifchen , fondern auch die katholifchen Theo- Ficker als den einzigen Vorzug der neuen Einteilung logen unferer Zeit bisher gewußt haben, rühmen zu follen glaubte, möchte auch ich nicht gering Halle. F. Kattenbufch. einfchätzen, gerade auch für die Geftaltung der akademi- fchen Vorlefung. Den Haupteinfchnitt um ‚die Mitte des 17. Jahrhunderts habe ich übrigens gegenüber der vor- Hergenröthers, Jofeph Kardinal, Handbuch der allgemei- nehmlich durch Loofs beliebt gewordenen Abtrennun nen Kirchengefchichte. Neu bearb. v. Prof. Dr. Johann Peter Kirfch. der Teile um 1688/89 in der Vorlefung beibehalten, trotz- dem ich mich im Handbuch dem Wunfche meiner Mit- 5. verbefferte Aufl. 3. u, 4, Bd. . gr. 8°. Freiburg i. B., Herder. arbeiter fügte. Es fpricht zuviel dafür, und der ‚neue‘ 3. Bd. Der Verfall der kirchlichen Machtftellung, die abendlän- Einfchnitt ift wenigftens für mein Auge nicht fichtbar difche Glaubensfpaltung u. die innerkirchliche Reform, Mit ı farb. genug. Karte: Die Konfeffionen in Europa um das Jahr 1600, (XIII, Von jener einfchneidenden Änderung abgefehen 863 S.) 1915. M. .13.60; geb, M. 15.40 unterfcheidet fich die neue Auflage von der alten durch 4. (Schluß-)Bd.: Die Kirche gegenüber der ftaatlichen Übermacht u, der Revolution; ihr Kampf gegen die ungläub. Weltrichtg. (X, die Berückfichtigung der jüngften Forichung, freilich 798 S.) 1917. M. 14 —; geb. M. 16 — mehr in der Bibliographie als im Text, und durch die Fortführung des Textes bis in die Gegenwart, d. h. bis Die 4. Auflage diefes Handbuches erfchien in drei zur Wahl Papft Benedikts XV. im September 1914. Bänden von 1902—1909. Schon 1911 enfchien der erfte An dem Charakter der Darftellung ift natürlich nichts Band in neuer Auflage, rafch reihten fich die andern an, geändert worden. Nach wie vor bleibt die Würdigung und mit dem vierten ift das Werk wieder vollftändi e- der Renaiffance, der Reformation und der ‚ungläubigen worden. Für die Beurteilung des rafchen Abfatzes fällt ins Gewicht, daß es fich um ein Werk im Gefamtumfang Aufklärung‘ unzulänglich, wenn auch ein gewiffes Streben nach Objektivität nicht verkannt werden foll. Aber man von rund 200 Bogen und mit einem Preis von rund 60 wird ja auch nicht zu Hergenröther-Kirfch greifen, Mark für das gebundene Exemplar handelt. Der Kaufluft wenn man fich über diefe Erfcheinungen unterrichten und Kautfkraft der katholifchen Kreife, für die das Buch will, und tut man es auf eigene Gefahr, fo findet man doch in erfter Linie beftimmt ift, ftellt diefer Abfatz ein wenigftens allerhand. Material, auch folches, das an ande- glänzendes Zeugnis aus. Man wird dabei freilich nicht ren Stellen nicht fo bequem bereit liegt, Was Ficker vergeflen dürfen, daß die vierte Auflage eine völlige Neu- zur Beurteilung des zweiten Bandes ausgefü£;t hat, trifft 315 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 316 auch auf den dritten und vierten zu, und ich kann, um auch auf den Handel, der ihn in große Schulden {ftürzte. die Spalten der Zeitung nicht unnötig zu belaften, ein- Dem völligen Zufammenbruch kam fein Tod zuvor am fach darauf verweifen. Daß die an fich gut gearbeitete 1. Februar 1747. Das Lebensbild von Eekhof läßt nicht nur einen und vollftändige Bibliographie noch immer manche Lücken aufweift, hat zunächft für den dritten Band in forgfältiger Blick in die damaligen kirchlichen Zuftände der Nieder- Nachprüfung A, M. Koeniger, Theol. Revue 1917, Sp. lande und ihrer Kolonien tun. Sie regt auch wichtige 113 ff, gezeigt. Fragen der Miffion an, in erfter Linie, wie weit die aka- Gießen, demifche Bildung‘ für den Miffionsdienft befähigt, dann C-KADen welche Gefahr das Kopieren der heimatlichen Kirche in der Miffion bildet. Wir lernen fchon hier die Schwierig- Eekhof, Prof. Dr. A.: De Negerpredikant Jacobus Elifa Jo- annes Capitain 1717—1747. Met portret en 11 onuit- keit der Überfetzung biblifcher Texte in die Negerfprache kennen, welcher Begriffe wie Ewigkeit, ewiges Leben gegeven brieven. (112 S.) 8%. ’S Gravenhage, M. Nij- fehlen, die im 10.Gebot keinen Efel kennt, weshalb Capi- hoff 1917. tain Pferd dafür fetzt, endlich das fchwierige Eheproblem Der Negerfklave Capitain, deffen Name auch in deut- und die Jugendbildung, die 1628 der Prediger Michaelius nur in ganz abgefonderter Kinderkolonie in der Indianer- fchen gelehrten. Zeitfchriften des 18. Jahrh. viel genannt miffion für möglich hielt. wurde, ift der erfte in Europa für den Dienft der nieder- ländifchen Kolonie St. George d’Elmina in Guinea (Weft- Eekhof gibt mit der Biographie Capitains für die afrika) ordinierte Prediger, Seine Lebensgefchichte, die Miffionsgefchichte viel Licht und neue Anregung. Ganz von allerlei ihm günftigen und ungünftigen Sagen um- überfehen hat er den aus Guinea gebürtigen Mulatten woben und lückenhaft bekannt war, ift durch Eekhofs Chriftian Protten, der auf Zinzendorfs Betreiben 1737 als gründliche Arbeit in helles Licht gerückt. Es ift erfreu- Miffionar nach Elmina gefandt wurde. Miff,-Mag. 1917, 230. AMZ 1874, 310. 1893, 33. lich zu’ fehen, wie viel neue Funde ihm geglückt find, wie vor allem die elf bisher unbekannten, fehr bezeich- Stuttgart. G:“ Bötiert. nenden Briefe, dann die Lobgedichte der Freunde in Leiden, die Predigten‘ und die beiden lateinifchen Ge- Jahrbuch für die evangelifch-Iutherifche Landeskirche Bayerns. dichte des Negers, und endlich feine verfchiedenen Bilder, Hrsg. v. Pfr. Siegfried Kadner. 16. Jahrg. 1916/1917. die offenbar in den Niederlanden viel verbreitet waren. Bisher war man auf die eigenen Mitteilungen Capitains (159 5S) gr. 8 München, Müller & Fröhlich. ; Mi 3.50 über fein Leben in feiner Dissertatio politico-theologica Der Referent bringt gerne diefes Jahrbuch zur An- de servitute libertati Christianae non contraria 1742 an- zeige. Wie viele kennen eigentlich das geiftige Leben der € wiefen, die nur bis zum Abfchluß feiner Studienzeit in E ein ftilles Sonderdafein unbekümmert um das Getriebe bayrifchen Landeskirche? Meinen nicht viele, fie führe eiden reichten. Vielleicht hätte Eekhof gut daran getan, die eigenartige Verteidigung der Sklaverei durch einen der Welt; und wieder andere, in ihr (tagniere alles? Aller- Negerfklaven, von der er eine Inhaltsangabe und Beur- dings wird man mit Befremden wahrnehmen, daß fich teilung gibt, im Anhang ganz zum Abdruck zu bringen unter den auf Seite 154—157 aufgeführten Druckfchriften Capitain betrachtet die Frage ganz durch die Brille der bayrifcher Pfarrer kaum ein einziges wiffenfchaftliches Kolonialherren und wohl im Sinn der öffentlichen Mei- Werk befindet. Um recht aber zu urteilen, bedenke man, nung in Holland, wenn er die Vertreter der Abfchaffun daß im fränkifchen Charakter das rezeptive Element vor- der Sklaverei als Geifttreiber abtut und die Mißftände, wiegt. Wer aber nun wirklich einen Einblick in die bay- die fich aus Sklaverei entwickeln, ganz und gar nicht in rifche Landeskirche gewinnen will, greife nach : diefem Anfchlag bringt, obgleich fie ihm ficher nicht unbekannt Jahrbuch, um fo mehr, als auch Laien an ihm betei- fein konnten. ligt find. Eekhof behandelt feinen Stoff in vier Teilen. 1. Capi- Stadtpfarrer Kadner in München hat heuer mit gutem tains Jugend. 2. C. Student in Leiden und Prädikant. Bedacht fein Jahrbuch allein zur Erwägung der durch den 3. Seine Wirkfamkeit in feiner Heimat in der Blüte. 4. Der Weltkrieg hervorgerufenen Probleme beftimmt. Auch in Verfall derfelben. Geboren 1717 von Sklaveneltern, deren einfachen Schilderungen wie von Dekan Hermann-Nürn- ber er mit 7 oder 8 Jahren beraubt wurde, kommt er in die in den ‚Skizzen aus den Kriegstagen in einer Groß- Hände eines Kaufmanns, der ihn 1728 nach Holland mit- ftadtgemeinde (Nürnberg)‘ oder von Pfarrer Zindel-Aha nimmt, wo er getauft wurde und unter dem tiefen Ein- ‚Aus einem Altmühldorf‘ (Aha) oder in referierenden Ar- druck des Unterrichts des hochdeutfchen Predigers Man- beiten wie von Pfarrer Georg Merkel-Filke: ‚Die Kriegs- ger und feiner Gattin geb. Meinertzhagen aus Köln zu dichtung‘ klingen fie an. Andere wie Pfarrer Georg Kern- dem Wunfch kommt, Theologie zu ftudieren und feine Fünfbronn in ‚Erfahrungen und Folgerungen aus dem Landsleute zu bekehren, und eine gründliche klaffifche Seelforgedienft an einem bayrifchen Kriegslazarett‘, Pfarrer Bildung durch Valckenaer und eine gelehrte Jungfrau er- Fuchs-Kaltenbrunn ‚Seelforge im Gefangenenlager‘, Pfarrer hält. In der damaligen von Coccejus Bundeslehre be- Fr. Langenfaß-Rothenburg ‚Kriegswirkungen‘ ziehen be- herrfchten Theologie wohlbefchlagen und befähigt, Pre- wußt aus ihren mannigfachen Erlebniffen im Felde die digten nach den Regeln der damaligen Homiletik auszu- Konfequenzen für das kirchliche Leben der Zukunft. Prin- arbeiten, verließ er die Univerfität und ging 1742 in feine zipiell nehmen Stellung: Präfident von Bezzel ‚Erinnerun- Heimat als Prediger für die Kolonie, wo vor 8 Jahren gen aus dem Frühjahr 1916‘ die Gefchichte zur Gegen- fein letzter Vorgänger entlaffen wurde, weil er ‚einen wart reden laffend, Profeffor Bachmanh in Erlangen: Flecken auf feinen Mantel geworfen hatte‘. 42 Jahre lang ‚Über die Rückwirkung des Krieges auf unfere religiöfe war kein Abendmahl ehalten, die meiften Koloniften und fittliche Lage‘, G. Vocke: ‚Sittliche Kriegswirkungen‘ lebten in wilder Ehe mit Negerfrauen, nur fünf rechtmäßige und der Herausgeber felbfit: ‚Aus dem Lehrbuche des Ehen gab es, Mit großen Ehren aufgenommen, nahm Krieges‘. Einzelfragen behandeln: RichterBotzong: ‚Der Capitain die Arbeit mit Eifer auf und fuchte auch feine Krieg und die Kriminalität der Jugend‘, Prof, Grütz- Landsleute zu gewinnen, ründete eine Schule, überfetzte macher: ‚Die Univerfitäten im Kriege‘, Pfarrer Hauck- das Vaterunfer, die zehn ebote und den Glauben in die Gunzenhaufen: ‚Der Kampf gegen den Alkohol während Negerfprache. Aber er wollte eine Heidin ehelichen und des Weltkrieges‘. dann erft im Chriftenglauben unterweifen, Das erwies Verfchieden find die Standpunkte der Verfaffer; die fich untunlich, man fandte ihm eine Braut aus Holland. bayrifche Landeskirche hat ja längft aufgehört, ein ge- Der anfängliche Eifer flaute ab unter den Erfahrungen fchloffenes Ganze zu fein; verfchieden find auch oft die von Spott und Widerwärtigkeiten. Capitain warf fich nun Folgerungen, die gezogen werden; aber den Eindruck 317 318 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. wird jeder Lefer gewinnen, daß die Probleme der Gegen- rechts, fo führt auch diefe von der Einzelkirche hinweg wart nicht beifeite gefchoben, fondern fcharf ins Auge zu den evangelifchen Kirchen im allgemeinen; und weiter gefaßt werden. Wer aber fonft noch über das Leben der von der Einzelfrage ohne weiteres hinweg zu den grund- Landeskirche etwas erfahren möchte, der greife zu dem legenden Problemen des ev. Kirchenrechts. Denn die wie immer kurz und trefflich orientierenden Artikel von Frage, ob das Konfiftorium Staats- oder Kirchenbehörde Pfarrer D. Steinlein-Ansbach: ‚Kirchliche Rundfchau für fei, kann nur entfchieden werden auf der Grundlage der Bayern diesfeits des Rheins 1915/1916*. Unterfuchung über das Wefen von Staat und Kirche und über ihr Verhältnis zueinander, So rollen fich ganz Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. von felbfit die Probleme des Wefens von Staat und Kirche, der Landeskirche, des Staatskirchentums, des Ver- Aus Pofens kirchlicher Vergangenheit. Jahrbuch des ev. Ver- eins f. die Kirchengefchichte der Prov. Pofen. 5. Jahrg. hältniffes von Staat und Kirche, ja des Kirchenrechts überhaupt auf. Und der Verfaffer nimmt zu allen Stel- 1915/16. (III, 152 S.) 8°% Liffa, O. Eulitz 1916. M. 4— lung, immer mit befonderer Berückfichtigung der fchleswig- Eine fchöne Gabe, mit der uns der Verein für Pofener holfteinifchen Kirche, ihrer Gefchichte und ihrer egen- Kirchengefchichte hier mitten im Kriege erfreut! Von wärtigen Geftaltung; diefe Stellungnahme gefchieht überall in gediegener Form, an der Hand des ganzen hiftorifchen Jahr zu Jahr ift die Zahl der Mitarbeiter an feinem Jahr- und juriftifchen Materials, der allgemeinen und befonderen buche gewachfen, von Jahr zu Jahr find feine Veröffent- Literatur. lichungen reichhaltiger geworden. Das vorliegende Jahr- Auch den Sein Refultat lautet: Die fchlesw.-holfteinifche Kirche buch bezeichnet einen weiteren Fortfchritt. ift ein Teil des Staates und das Konfiftorium ift eine Staats- Kunftfreunden bietet es reiche Anregung und Belehrung. behörde. Der Unterzeichnete führt in die fchwere Zeit des Glau- bensdruckes hinein und veröffentlicht verfchiedene Be- Die Darftellung des Verfaffers bietet aber noch eine fchwerden des evangelifchen Adels und einzelner Gemein- anz befondere Seite, und diefe muß hier ausführlich den. Außerdem bietet er einen Auffatz über die religiöfe behandelt werden. Der Verf., ein offenbar philofophifch Stellung eines der bedeutendften evangelifchen Gefchlech- gerichteter Geift, fucht den allgemeinen Problemen nicht ter des Pofener Landes, der Grafen iatalski, mit denen nach der bisher üblichen, traditionellen Methode beizu- kommen, fondern auf Grund einer rein philofophifchen Melanchthon, aber auch die Schweizer Theologen im Brief- Betrachtungsweife, die er an die Stelle der hiftorifchen wechfel ftanden.! Einige Schreiben aus der Züricher Methode der Kirchenrechtswiffenfchaft fetzt; er baut, ge- Stadtbibliothek und der Herzoglichen Bibliothek zu Gotha bringt er zum Abdruck. Der bekannte Forfcher auf nauer gefprochen, fein Syftem und feine Begriffe auf dem Gebiete der weftpreußifchen Kirchengefchichte Lic. dem Boden der Soziologie auf, vorwiegend an der Hand Freytag in Thorn bietet aus dem dortigen Kirchenarchiv der Tönniesfchen Willenstheorie, Sein Gedankengang einen urkundlichen Bericht über die gewaltfame Zerftö- ift etwa der folgende: rung der ev. Gotteshäufer in Althütte, Fitzerie und Radom Der menfchliche Wille hat eine doppelte Natur; er im Jahre 1719. Diefe Veröffentlichung ift um fo wertvoller, ift Wefenwille und Willkür; erfterer ift der Wille fofern als gerade die Jahre 1717ffi, da die katholifche Geift- er das Denken enthält; letzterer ift zunächft Denken, lichkeit auf Grund des vierten Artikels im Friedenstraktat Denken infofern es den Willen enthält. Beiden Formen des Willens entfprechen die zwei Formen der menfch- König; zwifchen der Konföderation von Tarnogrod und dem lichen Verbindungen: Gemeinfchaft und Gefellfchaft. Er- e gegen die Evangelifchen vorging, noch wenig ftere ift die Einheit der durch Wefenwillen verbundenen erfi or? cht find, wir hier von Kircheneinziehungen und Marfch fetzt Vielheiten, zu ihr -zerftörungen nur im allgemeinen wiffen. wie Familie und Volk. Gefellfchaft ift durch Willkür ehören die natürlichen Verbindungen, feine Studie über feine ehemalige Brätzer Gemeinde fort, Grell gibt eine gediegene, feffelnde Abhandlung über gebundene Vielheit; darunter fallen die künftlichen Ein- die Kirchenfiegel der Pofener evangelifchen Gemeinden, heiten. Wenn Staat und Kirche hinfichtlich ihrer Selb- Bickerich, der Schriftführer des kirchengefchichtlichen ftändigkeit miteinander verglichen werden follen, kommen Vereins und Herausgeber des Jahrbuchs, der unlängft im fie nur als Subjekte der Willkür in Betracht. Die Kirche Auftrage des Vereins in Warfchau nach Urkunden zur ift fowohl eine natürliche Verbindung wie eine künftliche. Der Staat, foweit es fich um die Selbftändigkeit der Pofener Kirchengefchichte geforfcht hat, ergänzt diefe Kirche vor ihm handelt, ift anz Willkürfubjekt, als kirchen- und kunftgefchichtlich gleich wichtige Arbeit A folches ift er fowohl ‚die‘ Gefellfchaft der in ihm ver- durch feine Studie ‚Von den Siegeln der' ev. Kirchen- A verbände und Kirchenbehörden im Gebiete des ehemali- bundenen Willkürfubjekte und als folche das abfolute gen Polen‘. Aus dem Archive feiner Liffaer Gemeinde Subjekt des Rechtes; andererfeits aber ift er auch eine veröffentlicht derfelbe Forcher noch einen weiteren Teil nicht über, fondern unter dem Rechte ftehende Einheit, des Tagesbuches der polnifchen Unität. Nur mit Befriedi- Mandatar der Gefellfchaft, die er im erften Sinne felbft über den reichen Inhalt und die gediegene wiffen- ift, ein Verein, wie andere Vereine. Die Kirche kann Teil fchaft liche Arbeit, die im Jahrbuche geleiftet ift, wird jeder diefes Vereins fein; die Kirche kann aber auch ein eigener es aus der Hand legen. Verein fein, und dann ift ein Streit über ihr Verhältnis zum Staate möglich. Das Selbftändige, das organifierte Pratau. Th. Wotfchke. Ganze ift nach Kant felbfit Urfache einer Teile, Ift ein Wolgaft, Ref. Ernft: Die rechtliche Stellung des fchleswig- Kirchenkörper Urfache feiner Teile, fo ift er felbftändig, ift dagegen der Staat Urfache der Kirchenteile, fo ift holfteinifchen Konfiltoriums, Ein Beitrag zur Beurteilg. die Kirche Sfaatsdepartement. ‚Als abfolute Perfon ift des Verhältniffes der Landeskirche zum Staate, (Schrif- der Staat jedenfalls Herr der Kirche und Urfache wie ihres ten des Vereins f. fchleswig-holftein, Kirchengefchichte. (Willkür-) Rechtes, fo auch ihrer Teile. Wenn nun im konkreten Falle eine Kirchenftruktur an den Willen des 1. Reihe; 8. Heft.). (XXIV, 2091 5.). gr. 8° Kiel, R. Staates gebunden ift, fo ift darum fchwer erkennbar, ob Cordes in Komm. 1916. der Staat nur als abfolute Perfon die Kirche binde, als Ver- ein aber freilaffe, oder ob die Kirche auch an den als Verein Diefe umfangreiche Unterfuchung behandelt ihrem gedachten Staat gebunden fei.. Aus der allgemeinen Titel nach ein ganz fpezielles Problem, nämlich die recht- liche Stellung des fchleswig-holfteinifchen Konfiftoriums. und fpeziell ftaatskirchenrechtlichen Dispofition der Le- Aber wie alle konftruktiven Fragen des ev. Kirchen- bensumftände der Vergangenheit und der Gegenwart ift es erkennbar, ob die Kirchenteile im einzelnen Falle ı Befprochen in diefer Literaturzeitung$. 219f. von Völker, durch den Staat als Verein oder nur als die Gefellfchaft 319 320 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. I5 fln bedingt find, ob die Kirche Staatsteil ift, ihre Behörden rer Art als die der chriftlichen Periode. eine Gefchichtsphilofophie bedeutete, nur eben völlig ande- Der Unterfchied Staatsbehörden oder ob die Kirche mit ihren Behörden felbfitändig ift‘ Die Prüfung diefer Gefamtumftände wäre gerade in diefem Punkte recht lehrreich zu erleuchten; ergibt, daß die fchleswig-holfteinifche Landeskirche eine auch find die griechifchen Anfätze einer kulturgefchicht- Staatskirche, ihr Konfiftorium eine Staatsbehörde ift. lichen Betrachtung nicht unerheblich, müffen freilich erft Soweit der Gedankengang, der den reichen Inhalt dargeftellt werden. An diefe kritifche Überficht reiht W. des Buches und feinen, für eine juriftifche Unterfuchung dann feine eigene Auffaffung an, die in den Grundzügen Ohne hier auf ja bekannt ift. Er geht von einem erweiterten Tranfzen- eigenartigen Charakter erkennen läßt. d. h. er konftruiert zunächft neben Einzelheiten einzugehen, ohne auf die Richtigkeit der dentalismus aus, philofophifchen Grundlagen, insbefondere auf das gewiß der Logik des Naturerkennens die des Gefchichtserken- nicht einfache Willensproblem, ohne auf die Notwendig- nens und entwickelt aus den in diefer Logik eingefchlo{- keit der tiefgehenden philofophifchen Grundlegung im all- fenen Vorausfetzungen die eigentliche Gefchichtsphilofo- gemeinen und im_ einzelnen einzugehen, fei hier nur phie, d. h. die Konftruktion eines ethifchen Men{fchheitsideals, auf das befonders Reizvolle der Deduktionen hingewiefen, das als Beurteilungsmaßftab für die Stufen der ‚Entwicke- auf die felbfitändige, frifche Energie, mit der der Verf. lung‘ gelten kann und felber im gefchichtlichen Prozeß zu der bisherigen Literatur, namentlich auch gegen Sohm, durch die hiftorifche Arbeit erzeugt wird. Diefes Ideal Stellung nimmt, und es fei gebührend anerkannt, wie er ift ihm in griechifcher Kunft und Wiffenfchaft, chriftlicher fein Syftem in ftreng logifchem Aufbau durchführt. Ob Humanität, römifchem Recht und platonifch-ftoifcher aber diefes fcharffinnige Gebäude menfchlichen Denkens Philofophie konzentriert und dringt von diefem atlantifch- allen hiftorifchen Erfcheinungen wirklich gerecht wird? europäifchen Knotenpunkte in die Welt hinein, um in ihr Es bleibt nach wie vor eine Tatfache, daß die evange- die Menfchheitsidee zu verwirklichen, die von ihrem zoo- lifche Kirche, die urfprünglich Staatsanftalt war, fich in logifchen und geographifchen Begriff unterfchieden ift Von diefem der neueren Entwicklung in einem Verfelbftändigungspro- wie Idee von Begriff, Freiheit von Natur. Menfchheitsideal aus find dann die nationalen und ftaat- zeffe befindet, der in der einen Kirche mehr, in der anderen weniger vorgefchritten ift, zwar noch nirgends ganz voll- lichen Verbände zu beurteilen, d. h. die Grundbegriffe der endet ift, aber wenn keine rückläufige Entwicklung ein- Rechtsphilofophie zu entwickeln. Daran follte fich als dritter fetzt, unaufhörlich fortfchreitet, Es ift nun die Aufgabe, Punkt die Einreihungdes Individuums unter das Menfch- feftzuftellen, bis zu welchem Grade in den einzelnen heitsideal anfchließen. Mitten im zweiten Abichnitte hat Kirchen, ihren Organen und Funktionen diefer Prozeß ge- Krankheit und Tod dem Verfaffer die Feder aus der Hand diehen ift, um zu erkennen, ob die Kirche noch Staatsanftalt genommen; man fühlt fie fchon vorher an einigen Stellen und ihre Behörden noch Staatsbehörden find. Gerade zittern. auch in diefer Beziehung liefert die vorliegende Schrift Der großgedachte Entwurf gehört ganz dem Kanti- ausgezeichnete, praktifch verwertbare Unterlagen und fchen Typus der Gefchichtsphilofophie an. Eine Kritik, die ja kann daher auch von diefer rein juriftifchen Seite aus nur eine Außerun über das Verhältnis diefer Gedanken als eine vortreffliche Leiftung bezeichnet werden. Im zu den mir als richtig erfcheinenden fein könnte, ift auch übrigen beachte man aber wohl, daß die Rechtsüberzeu- in diefer Einfchränkung an diefem Orte unmöglich. Ich gung weitefter Kreife des Volkes dahin geht, daß die würde den Beurteilungsmaßftab nicht in diefer Weife ev. Kirche, wie die katholifche, etwas vom Staate Ver- aus den Implikationen der Gefchichtslogik entwickeln und ihn nicht in diefer Weife an die Menfchheitsidee binden fchiedenes, Unabhängiges fei oder wenigftens fein folle, können. Auch würde ich das Problem des von W. daß fie auch etwas anderes fei, als ein Kommunalver- band oder ein fonftiger ftaatlicher Selbftverwaltungskörper. wie felbftverftändlich gebrauchten Entwicklungsbegriffes, Die Selbftändigkeitsentwicklung beruht auf der rechtsbil- womit ja doch der zunächft fubjektiv-ideale Maßftab in denden Kraft des Volkes — darum braucht fie aber im eine inner objektive Tendenz des Werdens zurückge- einzelnen Falle noch lange nicht bis zur Vollendung bogen wird, für ein ganz befonders fchwieriges Zentral- fortgefchritten zu fein und ift es auch, vom Standpunkte problem halten. Schließlich enthält diefe fcheinbar rein formal entworfene Gefchichtsphilofophie durch die Kom- des pofitiven Rechtes aus gefehen, tatfächlich nirgends. — Erlangen. Sehling. bination der oben genannten hiftorifchen Elemente doch zugleich ‚eine‘ materiale, bei der ich die Elemente als unvollftändig aufgezählt empfinde und ihre inneren Span- Windelband, weil. Prof. Wilh.: Gefchichtsphilofophie. Eine nungen für unterfchätzt halte. Kriegsvorlefg. Fragment aus dem Nachlaß. Hrsg. v. er Text ift leider durch einige Lefefehler des Setzers Wolfg. Windelband u. Bruno Bauch. (Kantftudien arg entftellt, die die Herausgeber nicht ausgemerzt haben. Das Wort ‚generalogifch‘ S.45 ift ficher unrichtig, ebenfo Nr. 38.) (68 S.) gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1916. der Doppelpunkt am Schluffe diefes Satzes, AL S. .57 M 3 hiftorifch ift‘. muß es ftatt ‚Unhiftorifch ift‘ ficherlich heißen: ‚Und Mit Wehmut bringe ich die letzten Zeilen zur An- Auf S. 59 muß es ftatt ‚ein Elend‘ ficher zeige, die von Windelbands Hand ftammen. Die univer- heißen ‚in der Idee‘ oder ‚in der Hoffnung‘ oder ähnlich. falhiftoriiche Bedeutung der gegenwärtigen Weltkataftro- Auf S. 65 muß es ftatt ‚Verftändigung der Staatsideen‘ he hat ihn veranlaßt, die fonft in feine Ethik tingebaute heißen ‚ Verfelbftändigung der Staatsidee‘, Für ‚Verftandes- Gefchichtsphilofophie felbftändig in einftündiger Vorle- pfychologie‘ S. 46 muß es wohl heißen ‚verftehende fung zu behandeln. Diefe Vorlefung liegt nun von feiner Pfychologie‘, eigenen Hand niedergefchrieben, aber freilich unvollendet Berlin, Troeltfch. vor, nachdem fie fein Sohn in Verbindung mit Bruno Bauch Ein erfter Teil behandelt die ver- herausgegeben hat, fchiedenen Auffaffungen des gefchichtsphilofophifchen Pfordten, Prof. Dr. Otto v. der: Religions-Philofophie. Problems, das ihm erft eine Schöpfun des Chriften- (Sammlung Göfchen, Nr. 772.) (152 S.) kl. 8% Berlin, tums oder noch genauer der Gnoftiker i(t. Die antike Geb, M. 1ı — Philofophie habe keine Gefchichtsphilofophie gehabt, wenn G: J. Göfchen 1916; auch an fpäterer Stelle W, geneigt ift, die platonifche Diefes Büchlein befteht aus drei Teilen, einem hifto- und ariftotelifche Stufenfolge der Staatsverfaffungen als rifchen, einem religionspfychologifchen und einem theore- tifchen. In dem erften, fogenannten hiftorifchen Teil folche gelten Zzu laffen. Ich halte das freilich nicht für ganz richtig, fondern glaube, daß die Einbettung des wird das Wefen und die Entwicklung der Religion dis- menf{chlichen Geiftes in den Weltprozeß allerdings auch kutiert. Zum Wefen der Religion gehören vier Stücke: 321 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 2322 eine fchlichte Metaphyfik, eine beftimmte Pfychologie, eine laffen. Denn das Buch hat die fchon nach dreijahren körnige Ethik und ein diefe drei Momente umfpannen- nötig gewordene Neuauflage voll verdient. der lebendig-perfönlicher Gottesbegriff. In der Entwick- Des Ziel feines Buches befchreibt N. gelegentlich lung der Religion find zwei Linien zu unterfcheiden, die (S. 34) fchön und richtig folgendermaßen: Es foll ein exoterifche und die efoterifche, Auf der exoterifchen unauslöfchlicher Eindruck vom Heiland erzielt werden, vollzieht fich die religiöfe, auf der efoterifchen die foge- und der foll den Weg zu allen Beeinfluffungen des Gemüts- nannte philofophifche Vertiefung der Gottesanfchauung. und Willenslebens öffnen. Dies Ziel fteht im Die exoterifche Entwicklung führt von jenen „Vorftufen“, fprochenften Gegenfatz gegen die übliche Präd ikaten- ausge- die die moderne Religionswiffenfchaft gern als die eigent- religion, der es immer vor allem darauf ankommt, mit liche Ebene der Religion interpretiert, über die ethifchen den Gefchichten ein offizielles Prädikat über Jefus zu Stifterreligionen zum Chriftentum als dem faktifchen Höhe- beftätigen, feine Gottheit, Allwiffenheit, Allmacht ufw. und Gipfelpunkt der religiöfen Ideenbildung. Im Mittel- Solche Prädikate können jene Wirkungen auf Gemüt punkt der efoterifchen Entwicklung ftehen die panthei- und Willen nicht haben. Sie find beftenfalls eine un- {tifchen Spekulationen und andere Modalitäten der „Ge- fchädliche (verftandesmäßige) Zugabe; fchaden aber oft, heimreligion der Gebildeten“. weil fie jene Einwirkungen hemmen und anders denkende Der zweite, religionspfychologifche Teil befteht aus Anhänger Jefu unnötig ärgern. einem allgemeinen und einem befonderen Abfchnitt, In Um fein Ziel zu erreichen, behandelt N. ı) Die Kind- dem allgemeinen Abfchnitt werden zwei Hauptfragen heitsgefchichten, 2) Die Zeit des Wirkens, 3) Leiden und behandelt: (1) die alte Vexierfrage nach dem p{fycholo- Sieg. Teil 2 wird wieder untergeteilt: Vorbereitung, gifchen Ort der Religion; (2) die Frage nach den religiö- Jefus heilt an Leib und Seele (die Wunder), Jefus als fen Lebensformen. Die erfte Frage wird in dem Sinne Seelforger, Jefus im Kampf um Werte und Maßftäbe beantwortet, daß die Religion den ganzen Menfchen be- (Gleichniffe), Reden (Bergpredigt), wobei nicht gemeint anfprucht; in Bezug auf die zweite Frage {fchließt der ift, daß die hier für den Lehrer jeweils zufammengeftellten Verfaffer fich eng an das Schema von Siebeck an. — Wunder und Gleichniffe auch im Unterricht alle hinter- Der zweite, der fpeziellen Religionspfychologie zugewen- einander behandelt werden follten. N. ftützt fich wiffen- dete Abfchnitt enthält eine temperamentvolle Auseinan- fchaftlich vorzüglich auf J. Weiß’ Schriften des Neuen derfetzung mit den amerikanifchen Religionspfycholo en Teftaments. In feiner praktifchen Anweifung für den Der dritte, fogenannte theoretifche Teil befchä f igt Lehrer ftellt er fich Zwifchen diefen opulären Kommentar fich in feinem erften Abfchnitt mit der Dialektik der reli- und die bekannten ausgeführten räparationswerke von giöfen Hauptbegriffe, unter denen der Gottesbegriff vor- Reukauf-Heyn, Thrändorf-Meltzer und Staude. Er will anfteht. In einem zweiten Abf« chnitt werden die Begriffe „Offenbarung“ und „Wunder“ Der dritte nicht wie diefe den Stoff methodifch präparieren, will Abfchnitt enthält einige Andeu interpretiert, mehr Gedanken darbieten als Anweifung, wie man es heit der Religion“. tungen über die „Wahr- ‚macht‘. In der Regel ift jede Gefchichte dreifach behandelt Das Intereffantefte daran ift die I. gefchichtlich: kritifche Erkenntniffe, II. das religiöfe eigentümliche Schlußwendung von der Religion als einer Gedankengut, IIL praktifche Winke und Anweifungen. nie unbedingt zu erweifenden Wahrheit zur Reli gion als Die Behandlung nach den fünf Formalftufen lehnt N. mit einem durch feine Bedeutung für die Kul tur des Gemüts Recht ab. Aber er läßt nicht alles in Stimmungen auf- verpflichtenden Gut. „Die Menf{fchheit {oll Religion haben, nicht weil es ihr irgendwelche Vorteile bringt, fondern eft ins Gemüt zeichnen, fondern auch S ehen. Er will.nicht nur die Hauptzüge des Bildes Jefu weil wir fie haben können und eine innere Stimme uns prüche einprägen, fagt, daß das wertvoll ift.“ „Die Erkenntnisfrage wird ja auch folche allgemeine Wahrheiten, die das Kind jetzt vielleicht noch nicht dadurch nicht weniger wichtig, aber fie ift nicht das letzte (voll) verfteht, aber fpäter einmal nötig braucht. Wort.“ Das letzte Wort {oll in Sachen der Religion, wie Mit Auswahl und Behandlung bin ich im Ganzen durchaus ein- bei allen Aneignungen geiftiger Werte, der Wille haben. verftanden. Doch vermiffe ich z, B. den reichen Kornbauer (auf S. 132 Das Büchlein zeugt von einer felbftändigen und fach- vorausgefetzt) und den ‚unnützen‘ Knecht; fie find doch leichter und kundigen Durchdenkung der religiöfen und religionsphilo- pädagogifch fruchtbarer als z. B, Nikodemus (über deffen, fowie der fophifchen Probleme. Der perfonaliftiiche Standpunkt andern Joh. Gefchichten pädago gifche Brauchbarkeit N, mit Recht gering des Verfaffers ift der Würdigung des Chriftentums zu- denkt). Gegen Ende eilt N. fehr, läßt deshalb die meiften Jerufalemer gute gekommen, während er der Beurteilung des Pan- fo männlich herb und königlich aus, wie ich wünfchte, Andere kleine Streitgefpräche aus, Und aus diefem Grunde fällt fein Jefus-Bild nicht theismus gefchadet hat. Einzelbedenken unterdrücke ich, Nur noch eine Frage: Warum gibt Durch das negative Moment N, bei den Gefchichten nie die biblifche Stelle an, auch nicht bei den der bloßen Abftumpfung des Perfonalismus wird diefer weniger bekannten, auch nicht wenn die Parallelberichte erheblich von fo fchwer zu entwurzeln fein, wie durch den Hinweis einander abweichen? auf die Bedürfniffe der Schützengrabenreligion, denen er freilich nicht genügt. Die komplizierteren Formen des Leider verbietet mir der Raum, die hohen Vorzüge religiöfen Bewußtfeins, wie fie bei Goethe und den Ro- fachlicher und methodifcher Art mit Beifpielen zu belegen. mantikern vorliegen, find durch die an fich gefunde Be- Ich muß mich mit einer herzlichen, warmen Empfehlung vorzugung begnügen. fetzt worden. der Elementarformen ungebührlich zurückge- Am weni Hannover-Kleefeld. Schufter. ügt weder in logi e n befriedigt die Dispofition; fie gen ﬁ am beften ü r noch in fachlicher inficht. Man lie er fie hinweg und hält fich an Schulandachten, in Verbindung m. Gymn.-Prof. Rudolf die Ausführungen der einzelnen Abfchnitte, die auch ohne Bezug auf das Ganze beftehen können. Richter u. Oberlyz.-Dir, Prof. Karl Steyer gefammelt Berlin. u, hrsg. v. Realgymn.-Prof. Georg Schümer. (XVI, Heinrich Scholz. 492 S.) gr. 8% Franktfurt a. M., M. Diefterweg 1913. Niebergall, Prof. Dr. Fr.: Jefus im Unterricht. Ein Hand- Geb. M. 5.80 Eine umfan greiche und reichhaltige Sammlung kurzer buch f. die Behandlg. der neuteftamentl. Gefchichten, Schulandachten , nach Auswahl, Ordnung, Ton und Inhalt (Prakt.-theolog. Handbibliothek, 1 ı. Band.) 2. durchgfeh, gleich vorzüglic h, edel in der Sprache und anfchaulich in der Darftell Aufl. (VIII, 174 S.) 8% Göttingen, Vandenhoeck & Gebrauch wie ung, geeignet ebenfo zu unmittelbarem Ruprecht 1913. M 2:80; gebi Mi"3.40 und zweckmäßi zu fruchtbarem Studium, freier Anlehnun er Anregung. Der Plan geht auf Pro- Diefe Anzeige kommt leider fpät; aber es wäre ein feffor Lic. Schu f er in Hannover zurück, Im erften Teil Unrecht gegen das Buch und unfere Lefer, fie zu unter- (1—345) wird zum erften Male eine auf das ganze Schul- 323 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 324 jahr berechnete Reihe von täglichen Andachten (Lied, Referate. Text, Anfprache, Gebet dargeboten, denen dann im Dirichlet, Guft. Lejeune: De veterum macarismis. (Religionsge- zweiten Teile (349—464) Andachten für befondere Ge- fchichtliche Verfuche u. Vorarbeiten. XIV. Bd. 4. Heft.) (71 S.) legenheiten (Schulfchluß, Gedächtnistage, vaterländifche gr 89% Gießen, A. Töpelmann 1914. M.. 2,50 Feiern ufw.), und im dritten Teile (467—492) ein von Einen nützlichen ‚religionsgefchichtlichen Verfuch‘ oder eine Direktor Schröter zufammengeftelltes Lektionar von Schrift- brauchbare ‚Vorarbeit‘ kann ich in diefer Schrift nicht finden, ftellen und Liedern für ein Schuljahr fowie fachlich ge- die mit der unleidlichen Breite des feligen lateinifchen Auffatzes ordnete Gruppen von Schriftabfchnitten und Liedern nebft (nur in bedeutend fchlechterem Latein) im erften Teile verfchie- Winken für die Verwendung der religiöfen Dichtung in dene Ausdrücke der klaffifchen Literatur für den Begriff ‚glück- der Schulandacht folgen. Die einzelnen Andachten tra- felig‘, im zweiten die Dinge behandelt, weshalb jemand bei ver- gen paffend gewählte Unterfchriften, die den Reichtum fchiedenen (keineswegs allen) klaffifchen Schriftftellern glücklich gepriefen wird. Das find alles fo bekarnte Sachen, daß man fich und den praktifchen Charakter der Sammlung erkennen vergeblich nach dem eigentlichen Zweck der Arbeit fragt. laffen. Eine Reihe der Anfprachen find wohl für den Ge- E. Bifchoff. brauch bei täglichen Andachten zu lang, einige zu aka- Leipzig. demifch und für Durchfchnittsfchüler zu hoch. Aber Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Das Inftitutum Judaicum Bero- linenfe in den erften 30 Jahren feines Beftehens. (Schriften nichts Wertlofes ift in der Sammlung enthalten, dagegen manches Bedeutende und Gediegene. Wenn bei einzelnen des Inftitutum Judaicum in Berlin Nr. 43.) (16 S.) gr. 8. Anfprachen biblifche Texte nicht angegeben find, fo halte Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. ‚ —30 Das von Profeffor Hermann L. Strack am 13. November 1883 ich das für unzweckmäßig. Auch hätte vielleicht ftatt gegründete Berliner ‚Inftitutum Judaicum‘ unterfcheidet fich von der gedankenmäßigen Erörterung hie und da noch eine c Gefchichte verwertet werden können. Aber alles in allem anderen Einrichtungen desfelben oder ähnlichen Namens durch feine Form, feine wiffenfchaftliche Bedeutung und durch feine ift es eine vortreffliche Sammlung, dabei trotz der 58 praktifchen Leiftungen. Zunächft it es eine von Prof. Strack Mitarbeiter von einheitlichem Guß und Geift, für Schulen, nun im 34. Jahre geleitete wiffenfchaftliche Studentenvereinigung Lehrer, Pfarrer und religiös intereffierte Gebildete fehr nach Art eines theologifchen Seminars und Privatifimum mit zu empfehlen, gemeinfamer, für jedes Semefter vorher feftgefetzter Lefung von Frankfurt a. M, W. Bornemann. Schriften aus dem und über das Judentum, Vorträgen und Refe- raten aus demfelben Gebiete, zumal auch aus der Judenmiffion Behrendt, Paft. Adf.: Ströme des lebendigen Wallers. Er- uflw. Zweitens hat der Leiter des Inftituts in deffen Namen feit 1886 (bisher 43) ‚Schriften des Inftitutum Judaicum in Berlin‘ weckungspredigten über die alten Evangelien, (384 S.) gr. 8% Leipzig, G. Strübig 1916. M. 4— herausgegeben, unter denen befonders feine ‚Ausgewählten Mifch- natraktate‘ (vokalifierter Text, Vokabular, Überf., Erläuterungen) 67 Predigten; ein vollftändiger Jahrgang. Behandelt fowie feine, Dalmans und de le Roi’s Einzelfchriften zu erwäh- werden die alten Evangelien, und zwar Matth. 21,1ff zwei- nen find. Verbunden ift das Inftitutum mit einer von feinem Leiter errichteten ‚Landeskirchlichen Stiftung für evangelifche Theo- mal. Die Texte find ganz oder doch in den wichtigften Teilen mit abgedruckt. Die Form ift die altübliche: auf logen‘ (82800 Mark), deren Zinfen zu Stipendien ufw. für folche den Text folgt die Einleitung, dann das Thema mit den beftimmt find, die als theologifche Univerfitätsdozenten, Juden- Teilüberfchriften. Die Themata find meift recht einfach: miffionare, Religionslehrer und Geiftliche im Sinne des Inftituts wirken wollen. Befonders die gediegenen ‚Schriften‘ haben das ‚Er kommt!‘; ‚Er kommt wieder‘; ‚Freue, freue dich, o Chriftenheit!‘ ufw. Die Formulierüng der Teilthemata wie Inftitut weit über Deutfchlands Grenzen hinaus bekannt und be- die Teilung erweckt öfter ftarke Bedenken. Z. B. am ı. rühmt gemacht. — Der Bericht gibt eine intereffante Überficht über die Arbeit und die Erfolge des Inftituts während der erften Adv: ı. Wie kommt er? 2, Wie foll ich Dich empfangen?; 30 Jahre feines Beftehens und über die aus diefem Anlaß ver- zu Luc, 7,11 ff: Weine nicht: ı. in leiblicher Not, 2. in geift- anftaltete Feier. licher Not, 3. in der letzten Not; zu Luc. 16,1 ff. ı. Erwer- E. Bifchoff. Leipzig. bet Mammon, 2. Macht euch Freunde damit! Befondere Tie- Palladius: Histoire lausiaque. (Vies d’ascetes et de peres du fen der Textauslegung oder Feinheiten der Textanwen- desert.) Texte grec, introduction et traduction francaise par dung finden fich nicht; beides geht in den gewohnten A - LUcot (Textes et Documents pour l’6etude histor. du Bahnen (vgl. zu Matth. 8,23ff: Wir denken dabei ı. An Christianisme 15.) (LIX, 425 S.) kl. 8% Paris, A. Picard & das Schiff unfrer Kirche, 2. an das Schiff unfres Lebens, Fils. fr. 5— 3. an das Schiff unfres Herzens). Auch der religiöfe Ge- Die kleine handliche Ausgabe der historia Lausiaca erhebt wie die meiften Bände diefer Sammlung nicht den Anfpruch, dankengehalt ift im wefentlichen der geläufige; Spuren tiefergehenden theologifchen Denkens vermißt man auch eine felbfitändige wiffenfchaftliche Leiftung zu fein. Der Heraus- dort, wo man fie durchfühlen müßte. So bleibt als befonde- geber druckt den Text Butlers, deffen Bemühungen er mit Recht res Kennzeichen der Predigten nur die große Einfachheit, das höchfte Lob zollt, faft unverändert ab. Nur an einzeinen Stellen 'hat er die von Bonnet und Turner vorgefchlagenen nN- Klarheit und Eindringlichkeit. Erftere ift überall durch- derungen befolgt. An die nötige Revifion der textkrititchen Grund- geführt; fie wirkt meift erfreulich, zuweilen freilich faft Seine Arbeit -be- ein wenig kindlich; das Ziel der völligen Verftändlichkeit fätze Butlers hat er dagegen nicht gedacht. fchränkt fich alfo auf die Anfertigung der franzöfifchen Überfet- dürfte erreicht fein. Die Eindringlichkeit, die wohl dazu zung und die Zufügung der Anmerkungen, die fich meift mit geführt hat, die Predigten als ‚Erweckungspredigten‘ zu Erläuterung feltener Ausdrücke befaffen. Da Palladius, von bezeichnen, entbehrt glücklicherweife faft durchweg der treiberifch-methodiftifchen Art. Nicht felten arbeitet B. dem Prooemium abgefehen, einen fehr einfachen Stil fchreibt war die Überfetzung keine allzufchwere Aufgabe. Sie it dem mit kleinen Erzählungen und Beifpielen; daß fie alle glück- Verf. im allgemeinen gut gelungen. Eine große Freiheit wird lich gewählt wären, kann man nicht behaupten, aber ge- man ihm mit Rückficht auf feinen Leferkreis zugute halten dür- fen. Die Anmerkungen find zum Teil fehr elementar, dienen in radezu bedenklich ift felten eine (fo die von der Gebets- erhörung S. 63). der Regel der Erläuterung fpäter Ausdrücke, geben aber auch Einige Einzelheiten zur Verdeutlichung diefer Charakteriftik : ab und zu Beiträge zur Sacherklärung. Dem Zweck, für den Merkwürdig ift die fcharfe Unterfcheidung zwifchen Gläubigen und Un- die Ausgaben beftimmt find, mögen fie, wie diefe felbft, ganz gut gläubigen, während gleichzeltig betont wird, daß man für gewöhnlich entfprechen. Für wiffenfchaftliche Arbeit ift natürlich die Aus- (S. 188) oder am Alltag (S. 303) zwifchen beiden gar keinen Unterfchied merke, Nicht glücklich ift z, B. S. 299f die Ausführlichkeit der Be- gabe von Butler nicht zu entbehren. fchreibung der Not, während von der Hilfe nur kurz gefprochen wird, Hirfchhorn a. Neckar. E. Preufchen. Die Notiz von den ‚Wallenfteinfchen‘ Dragonern in Schlefien S. 298 Schmidt, Geh. Schulr. B.: Zur Erinnerung an Kahnis. Vortrag auf ift ungenau, der Reußifchen Theologen-Konferenz in Gera am 5. Mai 1914. Alfo eine warmherzige, fchlichte, für einfache Menfchen (24 S. m. 1 Bildnis.) 8°%. Altenburg, St. Geibel 1914. M. —50 berechnete Predigtfammlung, aber nicht mehr. Selbft ein Greis, zeichnet Schmidt zum 100ten Geburtstage Gießen. M Schlän von Kahnis ein pietätsvolles Bild feines einftigen Lehrers, Ks’ Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 326 325 Öfterreichifchen Roten Kreuzes haben Strunz (unfern Lefern als theologifcher und religiöfer Charakter tritt fehr deutlich und an- Mitarbeiter an unferer Zeitung bekannt) und Grunwald dies hübfche fprechend hervor: ‚Stellt Euren Glauben nicht auf die abfolute Infallibilität des Schriftzeugniffes in allen Seitenpunkten. “Ihr Büchlein. zufammengeftelt und mit kurzem Vorwort (darin fchöne baut auf Sand und macht Euch auf eine unwürdige Weife von Worte von Strunz über den Sinn des Betens) verfehen. Die den Argumenten einer forzierten Reftaurationstheologie abhängig, Stücke, teils kurze Sprüche, teils längere Ausführungen, find zum großen Teil dem Alten und Neuen Teftament entnommen. Außer- die der Luftzug eines Tages wie Kartenhäufer wegblafen kann. Ergreift im Glauben den evangelifchen Chriftus als den, der da dem find befonders ftark beteiligt: Midrafch und Talmud (mit lebt, und ich fage Euch, daß, wenn Ihr ihn ergriffen habt, Ihr köftlichen Stücken), Plato, Lao-Tfe, indifche fromme Weisheit, der ruhig allen kritilchen Prozeffen zufehen könnt‘. Das find Sätze, Koran(fällt gegen die andern ftark ab), Auguftin, deutfche Myftik, An- denen man auch von einem viel unbefangeneren Standpunkt, als gelus Silefius, Comenius (befonders dankenswert), Fichte, Emer- son; etwas weniger Theognis, Seneca, Epictet, Luther, Kant, Goethe Kahnis ihn einnahm, zuftimmen kann. T4r108; Göttingen. Schiller, Berthold Auerbach. Mit einzelnen oder wenigen Stücken find von bekannten Lebenden vertreten: Weinel, Rade, Bouffet, Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht insbef. zum Ge- Naumann, Harnack, Tagore, Baumgarten, Eucken, W. Claffen, brauche bei akadem. Seminarübgn., hrsg. v. Prof. Dr. Nikol. Traub, Titius, Joh. Müller, Peter Lippert, Hermann Heffe. Über Hilling. 7.—10. Heft. 8%°. Bonn, P. Hanftein 1916. folche Auswahl wird man immer verfchiedenen Gefchmackes 7. Die Berichterftattung der Bifchöfe u. Ordensoberen an den Hl. Stuhl. (53 S.) M. — 80. — 8. Die Verwaltg. des kirchl. Lehr- fein. Mir ift es reichlich viel Myftik. Aber ich habe mit Freude und Dank neben bekannten Perlen religiöfer Erbauungsliteratur amts. (Predigt u. Katechefe.) (50 S.) 1916. —80. — 9. Die manch neues köftliches Stück gefunden, befonders aus Midrafch Meßftipendien u. Stolgebühren. (92 S.) M. 1.20. — 10. Die und Talmud und aus Comenius. Auch Hermann Heffe’s wunder- Erlaffe des Papftes Pius X. üb. die häufige Kommunion der Ich wünfche dem Gläubigen u. die erfte Kommunion der Kinder. (70 S.) M. 1— volles ‚Abendgebet‘ muß ich hervorheben. Heft 7 diefer praktifch außerordentlich verwendbaren Samm- Buch von Herzen weite Verbreitung. Hannover-Kleefeld. Schufter. lung bringt die gefetzlichen Vorfchriften über die Berichterftat- tung der Bifchöfe und Ordensoberen an den hl. Stuhl, Beftim- Steiner, P.: Hundert Jahre Miffionsarbeit. Zur Erinnerg. an das mungen die, wie der Herausgeber richtig bemerkt, nicht nur für die 100jähr. Beftehen der Basler Miffion 1815—1915. Im Auftrage Bifchöfe und Ordensbehörden, fondern von ganz allgemeinem der Basler Miffionsgef. dargeftellt. (112 S. m. Abbildgn.) gr. 8° Bafel, Basler Miffionsbuchh. 1915 «64 80 Intereffe find, weil fich in ihnen gewiffermaßen das Recht der bifchöf- — Dasfelbe. Große Ausg. (120 S. m. Abbildgn. u. 1 eingedr. Karten- lichen Diözefanverwaltung und der Ordensleitung abfpiegelt. Das 8. Heft behandelt die Verwaltung des kirchlichen Lehramts (Pre- fkizze.) Lex. 8%. Ebd. 1915. M. 1.60 digt und Katechefe) und enthält Vorfchriften der Päpfte Leo Der fachkundige und bewährte Verfaffer hat der Basler Mif- XIlI., Pius X. und Benedikts XV., die zunächft für italienifche fion zu ihrem hundertjährigen Jubelfefte in diefer kurzen, die Verhältniffe zugefchnitten find. Das 9. Heft enthält die Vor- Hauptfachen zufammenfaffenden, volkstümlichen und eine Fülle fchriften über Meßftipendien und Stolgebühren und Heft 10 trefflicher Bilder enthaltenden Schrift ein würdiges Denkmal endlich die Erlaffe aus der Regierungszeit des Papftes Pius X. über gefetzt und ein wertvolles Mittel der Propaganda dargeboten. die häufige Kommunion der Gläubigen und die erfte Kommunion Frankfurt a. M. W. Bornemann. der Kinder, fowie das Hirtenfchreiben der deutfchen Bifchöfe von der außerordentlichen Bifchofskonferenz zu Fulda über die Mitteilungen. Erftkommunion der Kinder, vom 13. Dezember 1910. Auch diefe Bändchen erfüllen ihren Zweck in vortrefflicher 6. Deutfche Bücherei in Leipzig. Dem vierten Be- Weife. richt der Direktion entnehmen wir, daß in 1916 insgefamt 55866 Erlangen. Sehling. ‚bibliographifche Einheiten‘ verarbeitet wurden (1914 waren es45485, 1915 50828 bibliographifche Bände). Außerdem haben ‚noch viele Bonin, Dr. B. v.: Die Beftimmungen über das Bekenntnis der Kinder. Zufammengeftellt auf Anregg. des Präfidiums des Taufend Schul- und Univerfitätsfchriften, Vereinsdruckfachen, evangel. Bundes. (42 S.) gr. 8 Berlin, Verl. d. ev. Bundes Patentfchriften, Einblattdrucke und Literaturerzeugniffe aller Art 1916. M. — 50 in der Kriegsfammlung eine ihrer Gattung enfprechende Verar- beitung und Inventarifierung gefunden‘. An deutfchen Zeitfchrif- Der Vf. gibt S. 14—42 Auszüge aus dem in den deutfchen ten befitzt die Bücherei 18500; dazu kommt noch ein Titelma- Staaten, in Öfterreich und in der Schweiz über den Bekenntnis- ftand der Kinder geltenden Recht nach den beftehenden Gefetzen terial von etwa 7600 Stück, Befonders erfreulich ift der Eingang und gibt S. 3—13 eine zufammenfaffende Überficht über die fich deutfchen Schrifttums aus dem Auslande. Erwähnt fei ferner, daraus ergebenden Grundzüge des geltenden Rechtes. In der daß die Bifchöfe Deutfchlands und der deutfchen Schweiz fich zu regelmäßiger Hergabe der amtlichen Druckfachen bereitge- Inhaltsangabe S. 2 muß es in der letzten Zeile 14 ftattt 24 heißen. funden haben. Auch auf allen anderen Gebieten (fo beim Zeit- Die kleine Schrift entfpricht zweckmäßig der Abficht, in der fie fchriftenlefefaal und der Handbibliothek) zeigt fich trotz der zur von dem Vf. zufammengeftellt ift, und ift darum zu empfehlen. Göttingen. w K, Knoke, Zeit vorhandenen Schwierigkeiten ein ftetiger Fortfchritt, der die gedeihliche Entwicklung des ganzen Unternehmens verbürgt. T, Eucken, Geh. Rat Prof. Dr. Rudolf, u. Geh. Rat. Prof Dr. Max v. Gruber: Ethifche und hygienifche Aufgaben der Gegenwart. 7. Das ‚Volksbildungshaus Wiener Urania‘ ftellt als Preisauf- Vorträge, geh. am 8. Januar 1916 in der Neuen Aula der Ber- gabe die Behandlung des Gegenftandes: ‚Probleme und Geftal- liner Univerfität. (47 S.) 8. Berlin, Mäßigkeitsverlag 1916. tungen der Volksbildung‘. Ausgehend von einer wiffenfchaftlichen M. — 50 Klarftellung und Abgrenzung des Begriffes der Volksbildung, Burckhardt, Er. Rudolf: Wie behandle ich die Alkoholfrage in follen die Probleme der modernen Volksbildungsbewegung be- handelt, die Fragen der Organifation und der Entwicklungsmög- Religions- und Konfirmandenunterricht. (245S.) 8°% Berlin W 15., lichkeiten der freien Volkbildungseinrichtungen, fowie deren Ver- Blaukreuzverlag 1916. Angefichts der unbegreiflichen Gleichgültigkeit der Theo- hältnis zum Unterrichtswefen Kkritifch unterfucht und in Abficht logenwelt gegen die Alkoholfrage muß dringend auf diefe Schriften auf praktifche Ergebniffe eingehend dargeftellt werden. Die Be- hingewiefen werden. Die erfte behandelt fie unter den größten zugnahme auf öfterreichifche Verhältniffe und auf das öfterreichi- fche Verwaltungsrecht wäre erwünfcht. Arbeiten von vorwiegend allgemeinen Gefichtspunkten, Eucken von feinem Gefinnungs- idealismus aus, Gruber mit ftarken Gründen vom Standpunkte hiftorifchem oder {ftatiftilchem Charakter kommen nicht in Be- der Raffe aus, die durch die Trunkfucht verfchlechtert wird wie tracht. Für die beften Arbeiten werden vier Pre ife ausgefchrie- durch Tuberkulofe und Gefchlechtskrankheiten. Die z weitebringt ben, und zwar 2000 Kr., 1000 Kr. und zwei zu je 250 Kr. Die allerlei Stoff für den Unterricht bei, Gefchichtchen, auch eine gut Bedingungen find durch den Vorftand erhältlich. erdichtete, Tatfachen, wenig Zahlen, Winke und Ratfchläge, Heidelberg. F. Niebergall. Wichtige Rezenlionen. Andachten f. Gebildete aller Stände. Hrsg. Empor die Herzen! v. Franz Strunz u. Max Grunwald. Gabe des Kriegsge- Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10 Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, fangenen-Fürforgekomites des Öfterreichifchen Roten Kreuzes. Wahrmund: Quellen z, Gefch. d. röm.-kanon. Prozeffes i, M.-A, (Lit- (161 S.) kl. 8° Wien, L. W. Seidel & Sohn (1916). M. 1.80 Als eine Gabe des Kriegsgefangenen-Fürforgekomites des Ztrbl 1915, 37; 1916, 19; v. HvVoltelini: MttlgInftitÖßterrGe(chfrichg 37 1, 1916). 327 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 15. 328 Walter, v: Die Sklaverei i. N. Teft. (v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, | M.-A. I. Von d. älteften Zeiten bis z. ‚fchwarzen Tod‘ (1348). (84) 1915; v. 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Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nmn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor Manufkri| D- Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden; und gelehrte Mitteilungen ﬁr;d ausfchließlich anll Z2. daht8.. NI 167 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 25. August 1917 SUEE Kurze Überficht über die Gefchichte und gegen- | Mack, Die kirchliche Steuerfreiheit in Deutfch- \\%undtrs Völkerpfychologie (Titius). wärtige Lage der Mariawiten in Polen land (Sehling). Goodrick, The Book of Wisdom (Beer). (Wotfchke). Epftein, Der gaonäifche Kommentar zur Ord- Referate: Pifchel, Leben und Lehre des nung Tohoroth (Bifchoff), Simmel, Das Problem der hiftorifchen Zeit, Buddha, — Schwarz, Die hermeneutifche Schuhmacher, Chriftus in feiner Präexiftenz (Troeltfch). Quantitätsrelation in der talmudifchen Lite- und Kenofe nach Phil. 2, 5—8 (Bultmann). Ott, Henri Bergfon (Jordan), ratur, — Künftlinger, Die Petichot des Platon’s Staat (Cybulla). Brockdorff, Die Wahrheit über Bergfon (Derf.). Midrafch rabba zu Genefis u. Lev, — Prutz, Methodius, ed. Bonwetich (H. Koch). Kerler, Henri Bergfon und das Problem des Die Friedensidee, — Bukowski, Die ruffifch-orthodoxe Lehre von der Erbfünde (Kattenbufch). Verhältniffes zwifchen Leib und Seele (Derf,). Mitteilung. (8) Verhandlungen des 26. evange- Haafe, Die katholifche Kirche Polens unter Wernle, Evangelifches Chriftentum in der lifch-fozialen Kongreffes (Schufter). ruffiicher Herrfchaft (Wotfchke). Gegenwart (Eck). Wichtige Renzenfionen, — Neuefte Literatur, tigt oder wird es tun müffen. Bemerkt fei nur, daß der Wilhelm Wundts Völkerpfychologie.* Theologe gut daran tut, feine Lektüre nicht auf Band Mit dem Erfcheinen der Pfychologie der Gefellfchaft 4 bis 6 zu befchränken; eine Überficht über das Ganze und ift zwar Wundts großzügiges Werk noch nicht zum Ab- die ihn intereffierenden Teile kann er aus den ‚Elementen‘ fchluß gelangt, kann aber doch bereits, zumal, wenn man mit Leichtigkeit gewinnen. Hier wird in Querfchnitten feinen Grundriß? zu Hilfe nimmt, in feinem ganzen durch die Entwicklung (der primitive Menfch, das tote- Auf- und Ausbau überblickt werden. Solcher Über- miftiiche Zeitalter, das Zeitalter der Helden und Götter, blick aber führt, wie man auch über die Methoden und die Entwicklung zur Humanität) gezeigt, welche geiftigen Ergebniffe des Werkes im Einzelnen denken mag, zu Formen und Inhalte innerhalb einer Gefamtepoche zu- aufrichtiger Bewunderung der großartigen Arbeitsleiftung fammengehören. und der unermüdlichen Schaffenskraft des greifen Autors. Die Begründung für diefe Einteilung liefert die Pfy- Wenn man lange Zeit nicht mit Unrecht darüber geklagt chologie der Gefellichaft, indem fie den Übergang aus hat, daß zwifchen den Methoden und dem Intereffenkreife politifche Gefellfchaft über die Stammesgefellfchaft in die der exakten Pfychologie und denen der Geiftes- oder der Urgeefellichaft pfychologifch gefetzmäßig zu begrei- Kulturwiffenfchaften eine tiefe Kluft entftanden fei, fo fen verfucht. Sehr dankenswert ift die gründliche Unter- wird fie durch Wundts Völkerpfychologie in erfreulicher fuchung über den Begriff des Primitiven (VII 92—246), Weife ausgefüllt. Zeigt er doch, wie die auf ihrem eigen- die geeignet ift, die bisher herrfchende Unficherheit in {ten Gebiet durch experimentelle Methoden fichrer ge- der Verwendung des Ausdrucks zu befeitigen. Wundt wordene Pfychologie Gefichtspunkte und Maßftäbe zu fteilt feft, daß der ‚abfolute Naturmenfch‘ in der Wirk- gewinnen weiß, die dem Sprachfor{cher, Äfthetiker, Theo- lichkeit nicht mehr exiftiert und weder durch Anthropolo- Jogen, Soziologen, Ethnologen und Hiftoriker für die Be- gie und Prähiftorie noch durch die Ethnologie mehr er- wältigung feiner Probleme wertvolle Dienfte zu leiften reicht werden kann. Es handelt fich mithin um einen geeignet find. Auf den Reichtum an intereffanten Ein- pfychologifchen Grenzbegriff für die untere Kulturgrenze. zelausführungen hier einzugehn, ift leider ganz unmöglich, Was unferer Beobachtung im Leben der Völker zugäng- aber auch unnötig. Denn jeder für die Geifteswiffenfchaf- lich ift, ift immer nur ein relativ Primitives. Man darf ten Intereffierte hat fich fchon mit dem Werke befchäf- daher das Primitive nicht ohne Weiteres mit dem Ur- - fprünglichen gleichfetzen, denn es kann auch durch Rück- I) Wui171t, Wilhelm: Völkerpfychologie. Eine Unterfuchung der all entftanden fein. Trotzdem bleibt es im pfychologi- Entwicklungsgefetze v. Sprache, Mythus u. Sitte, 1—VI.; Bd. ‚gr.. 8% fchen Sinn primitiv, wenn es ein Kulturminimum zeigt, Leipzig, A. Kröner, M —; geb. M. 119 — I. Die Sprache., 1, Tl. 3. neubearb, Aufl. (XV, 695 S. m. 40 Abb.) das aller nachweisbaren Entwicklung vorausgefetzt wer- 1911. M. 14 —; geb. M. 17 — den muß. So zeigt fich, daß gerade die primitivften II. Dasfelbe, 2. Tl. 3. neubearb. Aufl, (X, 678 S. m. 6 Abb.) 1912. Stämme der Gegenwart ihre eigene Sprache nicht bewahrt M. 13—; geb. M. 16 — IIl. Die Kunft, 2. neubearb. Aufl. (X, 564 S. m. 59 Abb,) 1908, haben. Was die primitive Art der Sprache kennzeichnet, M. ı2 —; geb, M. 15 — ift, kurz gefagt, der geringe, auf Gegenftände der Außen- IV. Mythus u. Religion, ı. Tl, 2, neubearb. Aufl. (XII, 587 S. m. welt befchränkte Vorrat an Begriffen, der daraus reful- $ Abb.) 19 10. M. 13 —; geb. M. 16 — tierende konkrete und anfchauliche Charakter des Denkens V. Das felbe. 2. Tl. 2. neubearb. Aufl, (XIII, 494 S.) 1914. M. 11 —; fowie der Mangel an abftrakten, eine Vielheit begrifflicher geb. M. 14 — VI, Dasfel Bezeichnungen zufammenfaffenden Redeformen (vgl. da- be. 3. Tl. 2. neubearb. Aufl. (XII, 564 S.) 1915. M, 12 —; zu die fehr inftruktive Studie über das Denken des ri- geb. M. 15 — VII. Die Gefellfchaft, ı. T1 (VIII, 438 S.) 1917. M. 11ı —; geb. mitiven Menfchen, ‚Elemente‘ S. 68—75). Was den Mythus M 1 betrifft, fo ift ebenfalls eine abfolut primitive mythologifche IVITI. Dasfelbe. '2. Tl. (VI, 344 S,) 1017 M0 —5 geb. M.. 12.— 2) — Elemente der Völkerpfychologie. Grundlinien einer pfycholog. e Lebensanfchauung von der fpätern Entwicklung nicht ab- auf die Entwicklungsgefchichte der Meni{chheit. 2. Aufl, (XIL, 523 S.) gr. 8 zufondern; höchftens läßt fich die Befchränkun Leipzig, A, Kröner 1912, M. ı12—; geb. M. 14 — primitiven Motive Tod und Krankheit und au f die ur- An 330 329 in _R — 331 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 332 fprünglichften und verbreitetften Zauberhandlungen als verliert und zum Stammesabzeichen herabfinkt, haben fich Kulturminimum bezeichnen. Auch den gefellfchaftlichen neue Kulte, urfprünglich den alten angelagert, die Vege- Zuftand kann man nur mehr negativ als pofitiv definieren tationskulte und Myfterien, herausgebildet und mit ihnen als ein labiles Gebilde, eine ‚intermittierende {oziale der Priefterftand, eine der früheften Erfcheinungen der Organifation‘, die nur für den Bedarfsfall fich bildet. All- Ständefcheidung überhaupt. An die geheimen Kultge- gemeine Vorausfetzung diefes Zuftandes bildet naturge- fellfichaften fchließen fich die Anfänge der Rechtsbildung mäß Stabilität, Bedürfnislofigkeit (heiße Zone) und- Ifo- das Erftarken der Häuptlingsfchaft, die Lockerun der lierung gegen die Umwelt, Dies unficher verfchwimmende Klanverbände, und in alledem vollzieht fich der Über- Bild erhält indes an zwei Punkten fchärfere Prägung: Im gang zur politifchen Gefellfchaft, Anfchluß an neuefte ethnologifche Ergebniffe wie an In umfaffender Ausführung (Bd. 8) wird die Entwick- Darwin nimmt Wundt, im Gegenfatz zu landläufigen lun zum modernen Rechts- und Kulturftaat durchge- Theorien, eine primäre Monogamie an, die freilich mit führt. Während im Stammesverband einfache, triebmä- fittlichen Motiven noch nichts zu tun hat, fondern auf Big wirkende Willensmotive noch durchaus vorwalten, dem gemeinfamen Einfluß von Schutz-, Gefchlechts- und fpiegelt fich im Werden des Staates das Erwachen des Neigungstrieb beruht und zum Kulturminimum in fefter Gefamtwillens. Parallel geht die Bildung des Rechts im Korrelation {fteht. Unter den Kulturmerkmalen hat den Unterfchiede von der Stammesfitte. Der Staat beginnt hervorragendften Wert für die Feftftellung des Primitiven mit der Entwicklung von Herrfchaftsverhältniffen, das die Kunft, nicht das Werkzeug (gefchweige denn Nahrungs- Recht alfo mit dem Verfaffungsrecht. Im Gefolge von bereitung, Wohnung oder Kleidung). Dies bildet aller- Wanderungen und Kämpfen bildet fich der Gefchlechter- dings eine fichre Abgrenzung gegen das Tier, aber feine verband, die Sippe heraus, und aus ihm geht die monar- durch den mechanifchen Zweck beftimmten Grundformen chifche Gewalt hervor. Neben dem Geburtsadel ift die Ent- erfcheinen überaus eintönig gegenüber dem Polymorphis- wicklung des Eigentums und des Wirtfchaftsverkehrs, die mus der Kunftgebilde, Dagegen zeigt die Kunft den Städtegründung und die Berufsgliederung von konftitutiver Übergang von der Natur zur Kultur in verhältnismäßig Bedeutung für die Ausbildung des Staates. Den Anfängen fichern Grenzlinien. Hier bilden das geometrifche Ornament der politilchen Entwicklung geht ein Wandel der Kulte und derrhythmifche Takt den Ausgangspunkt und damit parallel, der Übergang von den Geifter- und Dämonen- das charakteriftiiche Merkmal des Kulturminimums. In die zu den Götterkulten. Von der Pflege der gemeinfamen noch dürftigen Formen trägt die Macht der Phantafie das Lebensgüter ausgehend, find diefe von Anfan an Ge- wirklich Gefchaute und Erlebte mit folcher Lebhaftigkeit meinfchaftskulte und, mit den Vegetationskulten beginnend, ein, daß ihnen zugleich Zauberwirkung beigelegt wird. entwickeln fie fich Schritt für Schritt zu einer der poli- So ift der Schmuck von Körper und Werkzeug, untrenn- tifchen parallel gehenden fakralen Organifation. Die ur- bar zugleich Zierrat und Zauber, in feiner ornamentalen fprüngliche Einheit von Staat und Götterkult führt viel- Einfachheit das vornehmfte Kennzeichen primitiver Kultur. fach, befonders in den orientalifchen Eroberungsftaaten, Die Unterfuchun über die Stammesgefellfchaft zur Auffaffung des Königs als Vertreters der Gottheit (S. 247—431) fucht au FG rund der neuern ethnologifchen auf Erden, während anderwärts fich eine Rivalität zwifchen efunde, die bekanntlich bei den auftralifchen Stäm- Königtum und Prieftertum herausbildet. Daneben ent- men ftark archaiftifche Zuftände ergeben haben, wie fteht aus dem Schamanentum der prophetifche Typus, der, auf Grund pfychologifcher Methoden in die verwirrende durch Verbindung des politifchen mit dem religiöfen Ideal Fülle des Materials, das die Völkerkunde zufammenge- gekennzeichnet, zugleich eine höhere Stufe perfönlicher häuft hat, Ordnung zu bringen, mit dem Erfolge, daß Religion inauguriert und in feiner höchften Steigerung fchließlich der ‚Eindruck einer überrafchend großen, bei den Gedanken einer über alle nationalen Schranken hin- allen Abweichungen in Nebenpunkten in allem Wefent- ausreichenden Menfchheitsreligion wirkfam werden läßt. lichen übereinftimmenden Gefetzmäßigkeit‘ erwächft (425). In Anlehnung an das urfprüngliche, noch nicht zum Das entfcheidende Moment bildet hier die Männergefell- ‚Gottesftaat‘ entwickelte Chriftentum hat der Proteftantis- fchaft, in die die Männerweihe einführt und die gemäß mus aufgehört, eine Nachbildung der ftaatlichen durch der‘ Generationenfolge fich in die Altersklaffen gliedert; eine religiöfe Gemeinfchaftsordnung anzuftreben, um zu ihren typifchen Ausdruck findet fie im Männerhaus, in dem fie fich unter dem Druck der dauernden Stammes- einer freien Gemeinfchaftsbildung zu werden, die fıch wie jede andre der ftaatlichen Rechtsgemeinfchaft einzuord- fehde zu einem dauernden Verbande organifiert, der zu- nen hat. Stehen wir hiermit fchon bei der Zielbeftimmung gleich Träger der gemeinfamen Kulte wie aller gemein- des modernen Staates, fo ift für diefen ferner ein gewiffes famen An ele genheiten wird, Im Zufammenhange damit Gleichgewicht der monarchifchen, demokratifchen und fteht der 3 rauenraub, die Lockerung des fexuellen Ver- oligarchifchen Regierungsform anzuftreben, das am beften kehrs, die Mutterfolge und fomit die Zerftörun der alten die wünfchenswerte Stetigkeit der Entwicklung gewähr- Monogamie; es bilden fich die Formen der olyandrie, leiftet. Sachlich kommt in Betracht, daß der ftaatliche der Gruppenehe (die Wundt als Polyandrie mit Polygy- Gefamtwille die pfychifche Refultante aller im Volke nie auffaßt), der Polygynie aus, bis endlich ein neues, auf und feiner Gefchichte wirkfamen Tendenzen darftellen, der Grundlage geficherter Familienordnung erwachfenes insbefondre alfo das rechte Verhältnis in der Freilaffung Recht die monogame Familie zur Grundlage der {taat- aller Teile der Gefellfchaft in ihrer Eigenart und ihrer lichen Ordnung, zur ‚fozialen Zelle‘ der politifchen Gefell- Unterordnung unter.die Herrfchaft feines einheitlichen fchaft macht. In natürlichem Wachstum hat fich nach Willens verwirklichen muß. Utopifch ift der Gedanke, dem Gefetz der Zweiteilung die urfprüngliche Stammes- daß der Einzelftaat aufhören oder nur als untergeordne- einheit zerfpalten. Aber infolge der Intenfität und Aus- te Provinz eines allgemeinen Vereins der Kulturvölker fortbeftehn könne. Er foll vielmehr den Charakter einer überall eine definitive, fondern es wird ein intermittieren- dehnung der fozialen Triebe wird die Trennung nicht Gefamtperfönlichkeit gewinnen, die alle wefentlichen Fak- der Verkehr aufrecht erhalten. Kult und fexueller Trieb toren nationaler Kultur zu einem einheitlichen Wollen und betätigen fich darin und unter ihrem Einfluß geht die Handeln verbindet, die freilich zur Ergänzung ähnlicher gewaltfame in die friedliche exogamifche Sitte über, die autonomer Gefamtperfönlichkeiten bedarf, In diefem Sinn erft. allmählich prohibitiv wirkt. Die früheften Kultge- ift wie im vierten Kapitel der ‚Elemente‘ ausge führt wird) noffenfchaften find die Totemverbände, deren Anfänge Weltgefchichte als Entwicklung der Kulturvölker zu einem ) mit der Entftehung der Stammesverfaffungen felbft zu- allgemeinen Lebenszufammenhang der Humanität als un- mittelbares Erzeugnis der Weltkultur und insbefondere fammenfallen; der mythologifche und religiöfe Vorftellungs- kreis beftimmt unmittelbar die Form der Gefellfchaft. der Weltreligionen das letzte Ziel der politifchen Gefell- Aber während das Totemtier allmählich feine Bedeutung {chaft. 933 334 PE CS Z - —- —— v —- iheologifche Literaturzeitung 1917 Nr. IÖLI7' VE R noch trennen kann. In Wirklichkeit bietet uns denn auch Diefe großzügige Synthefe von Ethnologie und Hifto- rie mit Pfycholog je, von deren Reichtum an anregenden Wundt eine Synthefe von Pfychologie und Gefchichte Einzelausführunge n ich dem Lefer leider keinen Eindruck (im weiteften Umfange), bei der die aus feinem ‚Syftem‘ und verfchaffen kann, ift ohne Frage fehr gelehrt und lehr- f{einer Ethik bekannten Wertmaßftäbe zwar nur unter der reich. Fraglich bleibt mir, ob wirklich die Pfychologie Hand, aber darum nicht minder kräftig mitwirken. Darum hier in der Vorhand ift oder vielmehr die Völkerkunde. hat fich auch der Entwurf unter feinen Händen immer mehr zu einer Gefamtunterfuchung der menfchlichen Kul- Gewiß hat Wundt fein ‚Prinzip der fchöpferifchen Reful- tur in ihrer Entwicklung ausgedehnt, für welche die alte tanten, deffen Unterform die Heterogonie der Zwecke ift‘ (VIII 3 ff. 321 ff. 274 ff) mit glänzendem Erfolge am Stoff Bezeichnung ‚Sprache, Mythus und Sitte‘ zu eng gewor- durchgeführt und damit der ‚Reflexionspfychologie‘ den Bo- den ift. Mit großem Dank nehmen wir diefe Unterfu- den entzogen. Aber es fehlt diefer Darftellung der ‚Sitte‘ an chung entgegen, nur dient es der Klarheit nicht, fie mit einer pfych ologifchen Grundlegung, wie fıe der ‚Sprache‘, dem Namen ‚Völkerpfychologie‘ zu decken, denn fie ift der ‚Kunft‘ und dem ‚Mythus‘ zuteil geworden ift, und doch mehr. Noch ein kurzes Wort muß ich, dem leitenden Inter- würden, um nur einige Momente der gefellfchaftbildenden Triebkraft des Individuums zu nennen, der fexuelle Trieb, effe diefer Zeitfchrift gemäß, der Behandlung des religi- die Beziehung zu Altersgenof- öfen Problems widmen. die Familiengefühle, einer Letzte Quelle aller Mythenbil- fen und zu Fremden genauen Unterfuchung dung, aller religiöfen Gefühle und Vorftellungen ift die Probleme genug bieten. Auch Wundts Pfychologie und unter den Bedingungen des Zufammenlebens fchaffende Ethik können die verbleibende Lücke nicht ganz aus- Phantafietätigkeit; ihre Analyfei(III 1—109. IV ı —77) ift füllen. Anftatt der vermißten Grundlegung hat Wundt eine glänzende Leiftung und verdient allgemeinfte Beach- eine an fich fehr dankenswerte Auseinanderfetzung über das tung. Dem Grundfatz gemäß, daß die Phantafıe nicht ein Verhältnis der Völkerpfychologie zu Soziologie und fpezififches Seelenvermögen ift, fondern mit der Gefamt- heit der feelifchen Funktionen im innigften Konnex {fteht Ethnologie gegeben, welche die einleitenden Ausführungen über die Völkerpfychologie (I 1—39) vertieft und ergänzt. und fıe nur in beftimmter Richtung fteigert, wird aus In eingehender‘ Diskuffion der foziologifchen Hauptrich- experimenteller Analyfe der Sinneswahrnehmung, die jeder- tungen legt er der Soziologie die Aufgabe bei, ‚die Be- zeit eine Mifchung aus Wirklichkeit und Phantafiefchöp- ziehungen und Wechfelwirkungen der das Ganze der fung darftellt, fowie aus den Äußerungen der kindlichen menfchlichen Gefellfchaft umfaflfenden Erfcheinungen‘ zu Phantafie ihr allgemeiner Charakter beftimmt. Die ent- unterfuchen. Da nun keine Art des Zufammenlebens fcheidende Rolle fpielen ‚Gefühle und Empfindungen, die, mit den durch das Objekt felbft ausgelöften Erregungen ohne feelifche Eigenfchaften der Menfchen entftehn kann, verfchmelzend, die eigene, durch den Eindruck erweckte fo ift der foziologifche Zuftand, ganz wie der Menfch felbit, das Produkt phyfifcher und pfychifcher Faktoren Tätigkeit in das Objekt zurückübertragen und fo diefes und fomit Gegenftand der Völkerpfychologie d.h. einer als ein tätiges, belebtes erfcheinen laffen‘ (73). Neben Kollektivpfychologie, welche zwar der Analyfe der pfy- dies Prinzip der ‚Einfühlung‘ oder der ‚belebenden Apper- chifchen Eigenfchaften der Individuen die leitenden Ge- zeption‘, die ‚das eigne Selbft des Befchauers fo in das fichtspunkte entnimmt, aber das Verftändnis der ‚pfycho- Objekt projiziert, daß er fich mit diefem eins fühlt‘, ftellt logifchen Gefetzmäßigkeit des Zufammenlebens felber‘ Wundt als zweites die ‚gefühlsfteigernde Macht der Affı- erftrebt. Ihr gegenüber ift die foziologifche Aufgabe in- milation‘, fofern _ eigentümlicher Weife nicht das objektiv fofern umfaffender, als fie die Gefamtheit der Bedingungen Gegebene am Objekt, fondern die fubjektive Phantafie- ihrer Phänomene, auch die hiftorifchen und logifchen zu zutat die intenfivite Gefühlsreaktion hervorruft (73 ff. vgl. beachten hat, aber zugleich infofern befchränkter, als fıe 50. 83). Als drittes (für die Erzeugniffe der Kunft befon- auf die eingehende pfychologifche Analyfe der Motive ders bedeutfames) Prinzip nennt er das der ‚felbfttätigen und vollends auf ihre Verwertung im Intereffe der Wirkfamkeit des Bewußtfeins in der Geftaltung des Stoffs Pfychologie felbft verzichten muß. Daß hier für den der Wahrnehmung“, alfo die Willenskomponente der ak- Pfychologen eine lohnende Aufgabe vorliegt, hat Wundt tiven Phantafie. Er hätte dem zur Seite ftellen follen, durch fein Werk deutlich gezeigt, eine andere Frage ift daß die refultierende Phantafievorftellung, wenn die zu- es, wie weit man von pfychologifcher Gefetzmäßigkeit reichenden Affoziationsmomente gegeben find, ‚gerade der Entwicklung reden darf, wenn doch diefe, wie Wundt fo unmittelbar anfchaulich vor uns {teht, wie bei jeder felbft zugibt, noch von ganz andern als pfychifchen Vor- andern finnlichen Wahrnehmung“‘ (37) und ‚zu einem Stück ausfetzungen abhängt. Vollends erfcheint es mir mißlich, lebendiger Wirklichkeit‘ geworden ift (83). Mit der fein wenn er der Völkerpfychologie die Aufgabe zuweift, die B EL OE gezeichneten Verfchiedenheit der Sinneseindrücke, die uns Gefetzmäßigkeit der pfychologifchen Entwicklungsge- durch Auge und Ohr vermittelt werden, ift bereits die fchichte der Menfchheit zu zeigen (Elemente 515 vgl. Scheidung der Künfte in bildende und mufifche angelegt, Gefchichte erheblich unterfchätzt fein. Wundt lehnt zwar VIII 323 ff‚), Damit dürfte das Inkommenfurable aller die bildende als die äußere, die nach Verinnerlichung ihrer Eindrücke ftrebt, die mufifche als die innere, die ab, die Völkerpfychologie an Stelle der Gefchichtsphilo- zur Äußerung des Selbfterlebten drängt. Doch liegt fophie zu fetzen, und das mit Recht, weil er fich die Auf- beiden das leiche Seelenleben zugrunde, das nach Aus- gabe fchon durch Zurückftellung alles Individuellen und druck und eftaltung ringt. Als Mittel der Darftellung Befondern vereinfacht hat; aber wenn jene wirklich die i ehört das künftlerifche Schaffen wie die Sprache den fychologifche Entwicklungsgefchichte der Menfchheit Formen der,Ausdrucksbewegung‘ an, deren meifterhafte in ihrer Gefetzmäßigkeit (wenn auch natürlich a posteriori) e n Analyfe (I 43—257) weit über die Kreife der Linguiften zu begreifen vermag, wenn ferner, im letzten Grunde‘ in der Gefamtheit die fchaffenden Kräfte ruhen, aus denen hinaus intereffiert; was in Gebärde und Sprache flüchtig vorübereilt, wird teils zu bedeutfameren Formen gefteigert, das gemeinfame Leben und mit diefem das von ihm ge- teils bleibend fixiert. Indem aber die Kunft in ihren Er- tragene Leben des Einzelnen hervorgeht (I 15), wenn zeugniffen alle Regungen des menfchlichen Gemüts zum fchließlich der Völkerpfychologie die Aufgabe zugewiefen Ausdruck zu bringen fucht, entnimmt fie ihren Inhalt den wird, diejenigen pfychilchen Vorgänge zu unterfuchen, Lebensanfchauungen, wie fie vor allem in Mythus und ‚die der allgemeinen Entwicklung menfchlicher Gemein- Religion niedergelegt find und tritt mit _ ihnen in engfte Wechfelwirkun als Ausdrucks- und als Steigerungsmittel fchaften und der Entftehung gemeinfamer geiftiger Er- S der religiöfen G efühle. zeugniffe von allgemeingültigem Werte zugrunde liegen‘ (I ı), ihr alfo erfichtlich auch die Fähigkeit dazu Auch feine religiöfen Ideen muß fich der Menfch beigelegt wird, fo wüßte ich nichts mehr von einigem ‚geradefo erwerben, wie er feine einfachften Vorftellungen Belang zu nennen, was fie von Philofophie der Gefchichte von Entfernungen, Größen und Beziehungen der Er(chei- ] 2 35 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 336 nungen‘ ‚unter dem Zwang einer pfychifchen Gefetzmäßig- Ziel der Religion, zu dem fie fich freilich nicht als Volks- keit, der die Gebilde der mythologifchen Phantafie eben- religion, fondern nur in philofophifcher Läuterung er- fo unterworfen find wie die einfachen Sinneswahrnehmun- heben kann, ift das ‚Gefühl der Zugehörigkeit des Menichen gen und Affekte, erworben hat (IV 320). Von der allge- und der ihn umgebenden Welt zu einer überfinnlichen meinen Phantafietätigkeit unterfcheidet fich die mythen- Welt, in der er fich die Ideale verwirklicht denkt, die bildende nur ebenfo graduell, wie jene von Sinneswahr- ihm als höchftes Ziel menfchlichen Strebens erfcheinen‘ (VI 522). An Stelle jedes Mythus tritt hier ‚die Erkennt- nehmung und Erinnerung. Mythologifche Apperzeption kommt erft da zuftande, wo ein Reiz ftarke Affekte aus- nis Gottes als der über allem Vergänglichen fchwebenden Jöft, die felbft ftarke affektive Gegenwirkungen hervor- unperfönlichen Macht des Seins (Elem. 501); letztes übrig- bringen (IV 67). Mythifche Geftaltungen find daher, nach bleibendes Zeichen ift das Gefühl, das die hinter ihm ihren letzen Motiven betrachtet, nichts als den Umftänden ftehende religiöfe Idee im Bewußtfein vertritt (VI 524). nach differenzierte ‚Affektentladungen‘ (V 20). Die Affekte Dies religiöfe Gefühl felbft ift kein einfaches, fondern eine werden hier durch ihnen entfprechende, im affekterregen- Refultante der Gefühle, die der Idee des Überfinnlichen und der Zugehörigkeit des Einzelnen zu feiner Gemein- den Gegenftand objektivierte gehoben. Durch die Per- fchaft entftammen (536). Die Aufgabe, folchen in Ein- fonifikation des mythologifchen Gegenftandes wird diefer über den Moment der Affekterregung hinaus zum Träger heit mit dem Glauben und Wiffen, in Freiheit des reli- bleibender Eigenfchaften objektiviert, Affimilationund Affo- giöfen Gewiffens von äußerem Zwang voll zu entwickeln, ziationen des fonftigen Bewußtfeinsinhalts fchließen fich weift Wundt dem Proteftantismus zu. an. Das ganze Gebilde erfcheint, eben um feines Affekt- Daß in diefen Sätzen nicht mehr die Völkerpfycholo- wertes willen, als objektive Wirklichkeit und gewinnt gie, fondern eine ganz beftimmte Religionsphilofophie nicht felten diefelbe Intenfität wie Sinneswahrnehmungen, zu Worte kommt, bedarf keiner Erörterung; eben des- Natürlich kann der Affekt, der den Mythus gebildet hat, halb aber ift auch: Wundts Definition der Religion, weil fich abfchwächen, und dann verwifchen fich die Grenzen auf dem gleichen Wege gewonnen, mißlich und paßt nicht von Mythus und Dichtung, Dagegen bewegen wir uns zu den fonft wefentlich empirifch gehaltenen Ausführungen ficher auf dem Gebiet des Mythus, wenn der Affekt ftark der ganzen Unterfuchung. Sehr merkwürdig ift auch der genug ift, um in Ausdrucksbewegung d. h. in Handlung Hiatus zwifchen der Gefamtdarftellung und ihrem letzten überzugehen. Darum ift der Kultus ein fichres Kriterium Ziel. Was find denn fchließlich Wundts metaphyfifche des echten d. h. für wahr gehaltenen Mythus; doch fallen Sätze anders als eine letzte Abftraktion des ‚Mythus‘? die Grenzen beider nicht zufammen. Denn der Mythus Werden fie wirklich vermögen, aus fich religiöfes Gefühl befitzt allgemeinere Geltung: Sein Wefen liegt in der Ver- von gleicher Stärke zu erzeugen, wie ‚Mythus‘ und ‚Kul- knüpfung der Erlebniffe der Wirklichkeit mit einer ‚un- tus? Nach Wundts reizvoller Analyie der ‚Kultlegende‘ fichtbaren‘ Welt, die eben dem eigenen Gemüt ent{tammt des Lebens Jefu, die, fo manchen Widerfpruch fie her- (vgl. ‚Elemente‘ 75). Seine Ausgangspunkte liegen in der ausfordert, doch die religiöfe Kraft derfelben in hohem durch fefte Affoziationen geficherten Bildung der Vor- Maße würdigt (V 457ff. 472ff. VI 250ff. 494f.), und nach ftellungen von der ‚Körperfeele‘ und der unfinnlicheren der beachtenswerten Vergleichung mit der buddhiftifchen Pfyche (Hauch-, Schatten- ufw. Seele). Wie die ekftatifche Kultlegende (499ff. Elem. 491ff‘) zu {fchließen, wird er Vifion die ‚Seele‘ in ein allumfaffendes Reich der ‚Geifter‘ felbft Anftand nehmen, Jiefe Frage zu bejahen. Jeden- erhebt, fo erzeugt der Angfttraum zuerft die Vorftellun- falls wird man aus dem gefamten Tatfachenmaterial, gen bedrängender Wefen, die dem Menfchen Krankheit welches Wundt vorlegt, den Schluß ziehen dürfen, daß und anderes Ungemach bereiten. Doch kann der Dämon ohne ‚Mythus‘ und Kultus eine gefchichtliche Religion nicht neben den Affekten des Grauens und der Furcht, die beftehn kann, weil nur hier Anregungsmittel vorhanden ihn erfchufen, auch Hoffnung erregen und fo zum Schutz- find von einer Kraft, die ausreicht, um die religiöfen Ge- dämon werden und damit zum erften dauernden Kultus- fühle nicht verpuffen zu laffen, fondern zu gefchichtebil- objekt. Diefen Übergang läßt Wundt fich im Totem, der dender Wirkung zu vereinen, Nicht auf Verneinung des im Tier inkarnierten Ahnenfeele vollziehen. Während ‚Mythus‘, fagen wir richtiger, der Glaubensausfagen, kann der ebenfalls vom Seelenglauben, namentlich von der es ankommen, fondern auf ihre Deutung im Sinne eines Körperfeele abzweigende Zauber mit feinem Kult, dem fymbolifchen Realismus, der dem Wiffen gibt, was ihm an- Fetifchismus, in den Niederungen primitiven Lebens ver- gehört, dem Glauben aber uneingefchränkt das läßt, was bleibt, gehen aus dem Totem Ahnen und Heroen hervor; er allein erfaffen kann. Aber wenn ich fo Wundts letz- daneben treten die Vegetations- und Kulturdämonen auf. ter Tendenz in religiöfen Fragen {ftarken Widerfpruch Verbindet fich das dämonifche Wefen, die Beziehung entgegenfetzen muß, wenn ich zudem auch in vielen und auf den Menfchen und fein Schickfal, mit perfönlicher wichtigen Einzelproblemen, die hier zu erörtern nicht Eigenart, wie fie der Held befitzt, fo entfteht der Gott. der Platz ift, feine Anfıcht nicht teilen kann, fo möchte Götter im eigentlichen, diefen Begriff von dem der Gei- ich darum den Dank für fein großes und wertvolles Werk fter und Dämonen unterfcheidenden Sinn des Wortes nicht verkürzen. Aufdem Weg zur Erfaffung unferer gei- kann es nicht geben, folange es keine das Maß norma’'er ftigen Kulturwerte, insbefondere auch der religiöfen, be- menfchlicher Fähigkeiten weit überfchreitende Helden zeichnet es einen wichtigen Schritt, gibt. Dem gegenüber tritt die Bedeutung der Himmelsmy- A ELS: thologie und der Kosmogonie ftark (m, E. alizuftark) zurück, i Göttingen, (vgl.namentlich IV 556ff‘ VI 19.30.50 ‚Elemente‘ 366.380 ff.). ewinnt freilich nach W. die Religiöfe Bedeutung Goodrick, A. T. S., M. A.: The Book of Wisdom. With Vorftellung auch der Gottheit erft dann, wenn und Introduction and Notes edited. (The Oxford Church infofern fie einen idealen, überfinnlichen Wert befitzt und wenn fie das fubjektive Bedürfnis des Menfchen nach Bible Commentary.) (XII, 43 London, Ri- einem idealen Zweck feines Dafeins befriedigt (Elem.411 f.) vingtons. ‘7 SB AD Auch der Kult wird religiös erft in dem aße, als er an eine Gemeinfchaft gebunden ift, auf die allgemeinften, von Das Buch der ‚Weisheit Salomos‘ bereitet dem For- fcher, was Kompofition und Einzelexegefe anbetrifft, noch der beginnenden Kultur getragenen Lebensbedürfniffe immer größte Schwierigkeiten. Goodrick greift nach bei- abzielt, fich nach Motiv _ und Gegenftand auf eine über- finnliche Welt bezieht (VI 404ff). Er wird fo fchließlich den Richtungen hin kräftig in die Unterfuchung ein. Er zum Erlöfungskult, der den Inhalt des Heldenzeitalters liefert einen gründlichen, gelehrten und gefchmackvollen negiert; es zeigt fich darin die Einwirkung der Seelen- Kommentar, gefpickt mit Zitaten und Parallelen. und Jenfeitigkeitsvorftellungen und der Ekftafe. Letztes Aus der 84 Seiten zählenden Einleitung möchte ich S37 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 338 unter Berückfichtigung der Einzelerklärung zwei Punkte | Schumacher, Doz. Heinrich: Chriltus in feiner Präexiftenz herausgreifen. und Kenofle nach Phil. 2,5—8. ı. 'Tl.: Hiftorifche Unter- Nach Seite 77 ift der Abfchnitt Kap. 7—9 jünger als fuchung. Von dem Bibelinftitut zu Rom preisgekrönt. die umgebenden Stücke 1—6 und.10—19 und von dem (Scripta Pontificii Inftituti Biblici.) (XXXI, 236 S. m. ı urfprünglichen Verfaffer des Ganzen, oder einer fpäteren Tabelle.) gr. 8%°. Rom, M. Bretfchneider 1914. L.4.50 Hand erft nachgetragen. Der 6, 22 ausgefprochenen Ab- ficht, der Weisheit &x d0x%s yerEce@ws Nachzufpüren, ent- Als Unterbau für eine Erklärung von Phil. 2,5—8 fpreche ı0, 1 ff. die Ausführung durch die Aufzählung unterfucht der Verf. die Gefchichte der Exegefe diefer der Wunder der Weisheit in der Gefchichte Jfraels von Stelle von den griechifchen Vätern an bis zur modernen Adam an. Aber diefe Auffaffung von der engen Ver- bindung zwifchen I10, ı ff. mit 6, 22 ift nur möglich, wenn Exegefe. Der Grundfatz, daß unfere Exegefe aus der der griechifchen Väter lernen kann, wo es fich um fprachliche y&vsoc 6, 22 von der Schöpfung der Welt verftanden wird, Fragen handelt, in denen das Sprachgefühl der Alten was nach dem Zufammenhang ausgefchloffen ift. In 6,22 vielfach ficherer ging, ift durchaus richtig. Nur ift er an fpricht der Verf. auch davon, daß er verkünden will, 7& einer Stelle wie der vorliegenden, deren Erklärung fo dg 2orıwm copla xal zxde &yEveto — und davon ift nicht ftark von dogmatifchen Motiven abhängig ift, mit großer 10, I ff, fondern 7,21 ff. die Rede. Auch y&peoc in 6,22 Vorficht anzuwenden. Diefe Vorficht läßt der Verf. ver- bezieht fich auf den Anfang oder Urfprung der Weis- miffen. heit — ebenfo wie 7, 5 Pfeudo-Salomo mit 7)y&v£0806 Die Mufterung der griechifchen Exegefe ergibt, daß &0X nicht den Anfang der Welt, fondern den Anfang das ' eaı loa« dem@ ftets als ein gegenwärtiger Befitz des feines eigenen Dafeins meint. präexiftenten Chriftus angefehen worden ift und das 00 Für die Frage nach der Entftehungszeit adoptiert doxayuop uyHOoatO als der Ausdruck dafür, daß Chriftus G. die Anficht von Farrar S. 17 und läßt das ganze diefe Werk ca. 40 n. Chr entftanden fein. Ausfchlaggebend ottgleichheit als etwas Naturgemäßes befeffen hat. ift ihm (wie ähnlich Bouffet, Religion des Judentums? Aber die Folgerung, die der Verf, daraus für die Deu- S. 35), 14, 16 f.: die Verehrung des abwefenden Herrfchers tung des Begriffs doxayu6s zieht, ift unrichtig, Die mei- im Bilde. Das kann fich nach G. nur auf Caligula (37—41) ften Väter legen für die Wendung 00y dox. %. gar kein beziehen cf. Jofephus Antiquit. XVIII, 8, 2 ff. Auch 6,ı Intereffe an den Tag, fondern erklären einfach, als ftünde da 0X %oxa0er. Dabei läßt fıch der Begriff dox. ver- Kaifer. fei dıxactal ze04t0V HS Eine Anfpielung auf die römifchen fchieden deuten; bei den meiften liegt am nächften: res Indeffen ift die Königsvergötterung fchon zu rapienda: Chriftus brauchte die Gottgleichheit nicht an alter Zeit in Aegypten, der wahrfcheinlichen Heimat des Verf. der Sapientia, üblich gewefen und auch während fich zu reißen, da er fie fchon hatte, aüroc wr 606 (Eufeb.). der helleniftifchen Periode beibehalten worden (cf. Erman, Der Verf. dagegen findet durchweg den Sinn von res Die äg. Religion? 229 zitiert von Steuernagel, Lehrb. rapta und erklärt: ‚unrechtmäßiger Befitz oder (!) Unrecht d; Einl. i d."AT:"1912, S.797), ünd überdies fteht 1416 f. oder Anmaßung‘. Wenn die Bedeutung ‚unrechtmäßiger‘ in dem Abfchnitt 13—15 (über die Torheit des Götzen- d. h. geraubter Befitz vorliegt — an einigen Stellen ift dienftes), der nach vielen modernen Forfchern eine Ein- das möglich —, fo zeigt das nur, daß die betr. Exegeten fchaltung ift, fo daß felbfit _ wenn ı4, 16 f. nur auf Caligula den Zufammenhang .der Philipperftelle ignoriert haben beziehbar wäre, erft dann Entfcheidendes für die gefamte in dem dogmatifchen Intereflfe, die naturmäßige Gott- Schrift folgte, wenn die urfprüngliche Zugehörigkeit von gleichheit ausgefagt zu finden. Der Verf. fieht in charakte- 13—15 zu dem übrigen Werk gefichert wäre. riftifcher Blindheit folche Motive nicht, findet fie dagegen Heidelberg. G. Beer. bei Origenes und Theodor Mopf. In Wahrheit find Origenes und die Antiochener, foweit ich fehe, die einzigen die es Epftein, Dr. J. N.: Der gaonäifche Kommentar zur Ordnung mit dem 0X dox. YYNOAatTO ernft genommen haben. Sie erklären dox. als res rapta = eine Beute, die man ängftlich Tohoroth. Eine krit. Einleitg. zu dem R. Hai Gaon zu- und eifrig fefthält. Auch bei den lateinifchen Vätern {tellt gefchriebenen Kommentar., (VI, 160 S.) gr. 8°%. Berlin, Mayer & Müller 1915. M. 5 — der Verf. mit Recht feft, daß fie das non rapinam arbitratus est als Umfchreibung der naturhaften Gottheit Chrifti auf- Diefes (fchon von Rafchi) dem babylonifchen Gaön faffen, wobei er freilich ebenfo ihr dogmatifches Motiv Har (998—1038) zugefchriebene Werk ift der ältefte auf uns ignoriert wie die Tatfache überfieht, daß der Begriff rapina gekommene Kommentar zur Mifchnah des Talmuds und hat damit noch nicht eindeutig beftimmt ift; res rapta wie fowohl den talmudifchen Lexikographen als Quelle wie den res rapienda find möglich, und die Entfcheidung ift nicht fpäteren Mifchnah-Erklärern (Maimonides ufw.) als Grund- immer ficher. lage gedient. Es bietet u. a. manche fonft unbekannten Die Überficht über die folgende Periode zeigt bei fprachlichen Hilfsmittel wie reichlichen Stoff zur genaueren zunehmender Mannigfaltigkeit der Erklärungen, d von Kenntnis der ‚Materialien‘ der Mifchnah (Pflanzen, Land- Luther an die Beziehung der fraglichen Ausfage auf den wirtfchaftliches, Handwerke, Geräte ufw.). Die vorliegende hiftorifchen Jefus aufkommt _ und meift Hand in Hand Arbeit ift als Einführung zu einer vom Verf. vorberei- e teten kritifchen Ausgabe des Kommentars gedacht. Sie S ht mit der Deutung des &ivaı oa de6 auf etwas, was behandelt: ı. die Frage nach dem Verfaffer (Hai ift es hriftus noch nicht hat, fondern fich erft durch fein Erden- zwar nicht, wohl aber ein Glied der babylonifchen jüdifchen leben erwirbt. Die moderne katholifche Exegefe folgt Akademien zu Pumbeditha oder Sura), 2. die Eigenart wefentlich den Vätern, in der akatholifchen dringt die ‚radikale anthropozentrifche‘ Auffaflung, die fich von dem des Kommentars, 3. feine Quellen, 4. fpätere Zufätze, ‚fakrofankten‘ Ergebnis der Väter {fcheidet, immer mehr 5. die Benutzer des Kommentars, 6. den K. zu Seraim durch. und deffen Spuren im talmudifchen Lexikon ‚Arüch‘, 7. die Ausgaben und Handfchriften, 8. die Orthographie, Die zweite Hälfte des Buches muftert die Erklärungen außerdem anhangsweife: 9. den Namen diefes Kommen- der übrigen Termini der Philipperftelle, alfo vor allem tars, endlich 10. den (verlorenen) Kommentar des Rab die Begriffe uoo@7, xevoby, 6uolaoua und oy/Huk. Hier, Har Gaön zur Mifchnah. Den Schluß bilden Nach- wo eigentlich fprachliche Schwierigkeiten nicht vorliegen ti träge und Berich f ungen (diefe nicht vollftändig; S. I, und bei den Vätern wie auch in der fpäteren und z, T. 1..Zu 188 Z DE el‘). Die Ausführungen des Verf, find in der modernen Exegefe dogmatifche Motive die Auf- faft durchweg überzeugend, die ganze Arbeit zeugt von faffung beftimmen, ift für die exterklärung felbft nichts großem Fleiße und befonnenem Urteil. zu gewinnen, Leipzig. E: Bifchoff. Alles in allem ift das Buch eine nützliche Zufammen- 339 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 340 — ftellung; Wert für die Exegefe und die Motive ihrer Ge- den Sacra Parallela und den Catenen verdanken, geht fchichte können ihm nicht zuerkannt werden. auf Sammlungen von Werken des Methodius . zurück, Bultmann. aus denen die Übertragung oder die Auszüge gefchöpft Breslau. find. Die vollftändigfte Überlieferung, ein corpus Me- thodianum, liegt in der altflavifchen Überfetzung vor Platon’s Staat. In 4. Aufl. neu überf. u. erläutert, fowie und umfaßt die fechs Schriften ‚Von Gott und von der m. griechifch-deutfchem u. deutfch-griech. Wörterver- Materie und von dem freien Willen‘, ‚Desfelben zweite zeichnis verfehen v. Otto Apelt. (Philofophifche Biblio- Abhandlung über das Leben und die vernünftige Hand- thek, 80. Bd.) (XXXII, 568 S.) 8°%. Leipzig, F. Meiner lung‘, ‚Dem (Zu?) Aglaophon über die Auferftehung‘, ‚Über M. 7.50;_ g6b: M. *850 die Unterfcheidung der Speife, Und über die junge Kuh, 1916, welche im Leviticus erwähnt wird, mit deren Afche die In rafcher Aufeinanderfolge gibt Apelt für die Bände S Sünder befprengt wurden‘, ‚An (Zu) Siftelius vom Ausfatz‘ der philofophifchen Bibliothek, die Platons Werke in und ‚Von dem Igel, welcher in den Sprichwörtern ift, und Schleiermachers Überfetzung enthielten, eine Neuüber- von Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes‘. Die Zu den bisher erfchienenen Büchern fetzung heraus, von B. verglichenen flavifchen Handfchriften gehen, da Gorgias, Menon, Phaidon, Politikos, Sophiftes und Philebos fie mitten in einer Zeile diefelben, .durch. nichts‘ ange- ift jetzt der Staat hinzugekommen, das Hauptwerk Platons, deuteten, Lücken aufweifen und dann in gleicher Weife aus dem auch wir augenblicklich bei der Frage der Ver- fortfahren, auch diefelben Verderbniffe haben, auf einen faffungsänderung und ‚Neuorientierung‘ in mancher Hin- Archetyp zurück. Die in den erhaltenen Handfchriften fich ficht Anregungen aufnehmen können. Die Überfetzung kundgebende Treue in der Überlieferung des flavifchen ift philologifch einwandfrei und von diefem Gefichts- Textes läßt fich auch für ihre Vorlagen als wahrfchein- punkte aus die befte, die wir haben. Die eingehenden lich vorausfetzen, wie anderfeits die griechifche Vorlage, Anmerkungen erleichtern zudem das Verftändnis in her- foweit fie erhalten ift, auch die Treue in der Überfetzung Freilich hat der Über- vorragendem Maße. Auch ftiliftifch lieft fich die Arbeit, im allgemeinen erkennen läßt, wenn man erft einmal drin ift und fich an gewiffe Eigen- fetzer oder fchon feine griechifche Vorlage am Text je tümlichkeiten gewöhnt hat, gut. Befonders im Anfange länger je mehr, fchließlich bis zum Exerpt, gekürzt. Die nimmt man indeffen an Einzelheiten Anftoß, auf die ich berfetzung wird von den des Altflavifchen kundigen Ge- nur deshalb hinweife, weil durch ihre Befeitigung die lehrten ins 11. Jahrhundert verlegt. Ein anderes corpus Überfetzung einer Vollkommenheit näher gebracht werden Methodianum, als dem f{flavifchen Überfetzer, lag dem kann. So ift die andauernde Satzverbindung durch ‚nun‘ Patriarchen Photius vor, der in feiner Bibliotheca erwiefe- durchaus nicht deutfch, ‚hinfichtlich‘ und ‚rückfichtlich‘ nermaßen, auch wo er abkürzt und umfchreibt, fich viel- find Präpofitionen, die künftlich gebildet verhältnismäßig fach an die Ausdrucksweife feiner Vorlage anlehnt, ohne fpät aufgetreten find, fich aber noch nicht haben ein- aber zum bloßen Kopiften zu werden, Ebenfo wertvoll bürgern können. Befonders Verbindungen wie ‚rück- find für die Überlieferung des Methodius die Sacra fichtlich feiner‘ find unerträglich. Dasfelbe gilt von ‚in Parallela, deren Vorrat an vornicänifchen Fragmenten K. bezug‘; Relativfätze, die mit ‚inbezug auf welchen‘ an- Holl erhoben und beleuchtet hat, wie er auch die mannig- fangen, gibt es im Deutfchen nicht. Die Stellung der faltige Umgeftaltung, die diefe Sammlung als folche Negation und der Gebrauch der Futura find auch nicht in ihrer handfchriftlichen Überlieferung erfuhr, aufgezeigt immer einwandfrei, ftatt ‚wenn du die Antwort gegeben hat. Auch die fyrifchen Florilegien und die Catenen haben wirft‘ (S. 19), muß es natürlich heißen ‚wenn du die gewähren Ausbeute, Antwort gibft. Und auch eine Häufung der Subftantiv- Was die Überlieferung der einzelnen Schriften be- verbindungen durch Präpofitionen, wie fıe im Griechifchen trifft, fo ift das Sympofion in zwei, auf einen gemein- durchaus klar und gut find, können wir im Deutfchen famen Archetyp zurückgehenden Handfchriftengruppen nicht brauchen, fo S. 148 ‚Eine, Aufrechterhaltung der überliefert. Von De autexusio nur Kap. 1—7,5 in einem durch das Gefetz vermittelft der Erziehung eingepflanzten cod. ‚Laurent. und feinen Abf(chriften. Glücklicherweife fetzt, noch ehe diefe Handfchrift abbricht, der wert- Meinung über das Furchtbare, was es ift und welcher Art‘, Da müffen wir uns fchon durch Sätze helfen. Man vollfte Zeuge für den griechifchen Text von De autexusio fieht alfo, es gibt in der Überfetzung manches, was man ein, nämlich des Eufebius Praeparatio evangelica VII, 22, anders haben möchte; doch das find Schönheitsfehler, die ein Abfchnitt, der auch in die von Bafılius und Gregor fich befeitigen laffen und die dem philologifchen Werte von Nazianz beforgte Philocalie des Origenes aufgenommen der Arbeit keinen Abbruch tun. wurde, Und fchon vor dem Exzerpt des Eufebius fetzt K. Cybulla: ein und wohl fchon zeitlich früher hat ftattgefunden die Be- Königsberg i. Pr. nutzung von De autexusio in dem Dialog des Adamantius Methodius. Hrsg. im Auftrage der Kirchenväter-Commif- xEQLTNG Ele d80v 609Nc xlotEmec. Inihrem ganzen Umfange aber ift die Abhandlun fion der Königl. Preuß, Akademie der Wiff, v. Prof. Beträchtliche Abfchnitte find endlich in der flavifchen Überfetzung D. G. Nathanael Bonwetfch. (Die Griech. Chriftl. wiedergegeben. auch in den Sacra Parallela und bei Photius erhalten. Schriftfteller Bd. 27.) (XLII, 578 S.) gr. 8% Leipzig, Auch De resurrectione ift erft durch die f{lavifche Über- 3 C. Hinrichs; 1917. M. 27—; geb. M. 30— fetzung als vollftändiges Werk erfchloffen worden, aber nicht in feiner Vollftändigkeit, fondern in einer von Buch Zur Herausgabe der Werke des Bifchofs Methodius für die Sammlung der ‚Griechifchen chriftlichen Schrift- zu Buch zunehmenden Verkürzung, die vermutlich auf fteller der erften drei Jahrhunderte‘ war niemand geeigneter den Überfetzer zurückgeht. Für den griechifchen Text als N. Bonwetfch, der in feiner Ausgabe von 1891 nicht diefer Schrift {teht obenan das große Stück I,20—1[,8, nur die griechifchen Texte — mit Ausnahme des ‚Gaft- das Epiphanius in. feine Beftreitung des Origenes im mahls‘ — in vermehrter und verbefferter Geftalt vorgelegt, Panarion haer, 64 aufgenommen hat. Im Dialog des fonden auch*erftmals die altflavifchen Stücke in wortge- Adamantius ift von De resurrectione viel weniger Gebrauch treuer deutfcher Überfetzung der abendländifchen theo- gemacht als von De autexusio. Dafür leiften außer um- fangreichen Exerpten in den Sacra Parallela, den fyrifchen logifchen Welt zugänglich gemacht hat, und der dann 1903 eine eingehende Unterfuchung über die Theologie Florilegien und bei Photius auch Benutzungen bei Proko- des Methodius veröffentlicht hat. pius von Gaza, Andreas von Cäfarea, aifer Juftinian Eine einheitliche Überlieferung der methodianifchen in feinem Schreiben an Mennas und bei Euftratius Dienfte, Schriften gibt es nicht. Aber die indirekte Überliefe- Die ausfchließlich oder durchaus überwiegend in der rung, die wir dem altflavifchen Überfetzer, Photius, flavifchen Überfetzung überlieferten vier Schriften find 341 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 16/17. 34 ‘& A fchon in der oben gegebenen Aufzählung enthalten. Bei felben fleißigen und umfichtigen Weife die Entwicklung der Abhandlung ‚Über das Leben und die vernünftige der ruffifchen Lehre an der Hand der Hauptdogmatiker Handlung‘ bleiben Bedenken gegen die Abfaffung durch dar, fie hat denfelben Zweck, den die früheren verfolgen, Methodius, die B. aber nicht für durchfchlagend hält. zu zeigen, daß die ruffifche Lehre teils die römifche zu Dagegen ift für die Schrift ‚Übe r die Unterfcheidung der Unrecht ablehne, teils, wo fie wirklich von diefer ab- Speife‘ die Urheberfchaft des Methodius durchaus gefichert. weiche, fachlich zurückftehe. Als Normen für die ruf- Von der Schrift ‚Siftelius (oder) über den Ausfatz‘ haben fiiche Lehre behandelt B. die Entfcheidungen der alt- kirchlichen Konzilien und die kürzeren oder längeren Aus- wir durch Coisl. 294 Fragmente im griechifchen Original, die zeigen, daß der {flavifche Überfetzer oder fchon feine führungen bei Mogilas, Dofitheos und Philaret. Eine Art Vorlage ftark gekürzt hat. Ganz das G a räge des Metho- von dogmatifcher Theologie gibt es unter den Ruffen dius trägt auch die vierte, wieder nur .. f vifch erhaltene, erft feit dem 17. Jahrhundert. Mogilas ftiftete in Kiew Schrift ‚U ber den Igel, welcher in den Sprichwörtern ift‘ 1631 ein ‚Geiftliches Kolleg nach abendländifchem Mufter, und über ‚Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes‘. das fich in der Folge zu einer geiftlichen Akademie ent- Eine Abhandlung ‚Über den Leib‘, auf die im ‚Igel‘ 10,4 wickelte‘. Eine ganze Reihe von Lehrern dort hat nach verwiefen wird, fehlt auch im flavifchen corpus, ebenfo B. ‚mehr oder minder felbftändige Syfteme der ortho- doxen Glaubenslehre‘ verfaßt. Leider feien diefe Werke, andere von Hieronymus De vir. illustr. c. 83 namhaft ge- machte Schriften. erade die älteften, noch ungedruckt und auch auf der Nur Fragmente erhalten find von der Schrift des Bibliothek zu Kiew nicht zugänglich. So begnügt fich Methodius Zeol töry yernNtOV(bei Photius), von der Streit- B. mit einer Berufun auf Palmieris (von mir ThlLitz. fchrift gegen Porphyrius (in verfchiedenen Handfchriften), 1911, Sp. 468/69 charakterifiertes) Werk Theologia dog- dem Kommentare zu Hiob (in Catenenhandfchriften). Un- matica orthodoxa ecclesiae graeco-russicae Bd, I, wonach echt find die unter dem Namen des Methodius laufenden der romfreundliche Sinn des Mogilas fich fortgefetzt Feftpredigten: auf das Feft der Hypapante, auf den habe. Mit Theophanes Prokopovic (Anfang des 1ı8. Jahr- Palmfonntag und auf das Himmelfahrtsfeft. hunderts; in Kiew) beginnt die Hinneigung zu lutheri- Über all diefe Dinge belehrt B. in der trefflichen Ein- fchen Gedanken, was doch nicht ohne Widerfpruch in leitung S. IX—XLII In der Ausgabe der einzelnen Rußland blieb. Von da geht B. fogleich zu Amphiteatrov Schriften wird jeweils ein Verzeichnis der Handf(chriften und fomit zur Mitte des 19. Jahrhunderts über. Neben und der Abkürzungen vorausgefchickt. Unter dem Text diefem, der in Kiew lehrte, waren Bulgakov (in Peters- werden ‚an zweiter Stelle die Varianten aufgeführt, an burg, zuletzt Metropolit von Moskau und Gumilevskij erfter die Schriftftellen fowie die Stellen aus profanen Bifchof von Cernigow) befonders angefehene Dogmatiker. und kirchlichen Schriftftellern, die entweder geradezu zitiert Es gibt feither in ftärkerem Maße ein Streben der ruf- find oder mit denen Berührungen in Gedanke oder Spra- fiichen Theologie, fich auf eigene Füße zu ftellen, d. h. che vorliegen. Dabei zeigt fich, wie fehr Methodius, zu- weder bei der römifchen noch bei der proteftantifchen mal in Sympofion, im ewande Platos einherfchreitet. Theologie zur Schule zu gehen. B. führt ı. als ‚Dogma- Auch die Stellenregifter am Schluffe des Bandes (Schrift- tiker‘ den Malevanskij, Malinovskij und Vinogradov vor, ftellen, kirchliche und profane Schriftfteller, Namenregifter, dann ' 2 als /Polemiker“ den Jünnokenti, Pjerov, Kpe Wortregifter) find fehr forgfältig gearbeitet und leiften phanovie€ und Svjetlov, endlich 3. als ‚Verfaffer von gute Dienfte. Überhaupt ift die ganze Ausgabe eine in Monographien‘ den Pifarev, Kremlevskij und Burgov. jeder Hinficht befriedigende muftergiltige Leiftung. Wir Ich bin nicht imftande etwas hinzuzufügen oder zu be- haben in dem Bande nun den ganzen Methodius, foweit ftreiten. Irgendwie in höherem Sinne ideenhaft ift das, er überhaupt erhalten ift, teils im griechifchen Text teils was diefe ruffiichen Theologen ausführen, gar ‚Eigenes‘ in wortgetreuer deutfcher Überfetzung aus dem Slavifchen. bringen, nach B.s Mitteilungen zu fchließen, noch nicht. Druckfehler find mir wenige aufgefallen und diefe berühren den Halle. F. Kattenbufch. Sinn nicht: 41,15 0vußovievoueV ft. ovuUßOVAETOMEV, 101,22 (das erfte- mal) Agxtoı . "A0%T0L, 102,19: © f &, 106,1 0VO@ . 0Vom. Sinn- Haafe, Priv.-Doz. D. Felix: Die katholifche Kirche Polens ftörend ift nur im AÄpparat zu S. 44,13f. die Angabe, daß Leo Allatius ftatt der im Text gegebenen Lesart fchreilbe: Kal un adIaLOETWG XOL- vovtaı, während er in Wirklichkeit in feiner Ausgabe (Rom 1656,90) unter ruffifcher Herrfchaft. (44 S.) kl. 8% Breslau, Verl. lieft: Kal uv abtdaıpetws XolovovtAaL XTA. Methodius läßt an der d. ‚Schlef, Volksztg. 1917 M. —75 Stelle den gottgeweihten Jungfrauen die Freiheit, eine Ehe zu fchließen. Bei Allatius aber ift der Sinn ins Gegenteil umgebogen (vgl. dazu meine Verfchiedene Jahrzehnte hat in Rußland die Hand Schrift Virgines Chrifti, TU 31,2, 1907, 1903 ff.). des Staates fchwer und hart auf allen nichtorthodoxen Kirchen gelegen, auch auf der römifchen. Wir verftehen es, München. Hukkoch daß deshalb Felix Haafe, Privatdozent an der Univerfi- tät Breslau, von einem Martyrium der Katholiken in Bukowski, Alois, S. J.: Die ruflilch-orthodoxe Lehre von der Erblünde. Polen, von ihren ‚Leiden und Verfolgungen‘, fpricht. Ein Beitrag zur Würdigung der Lehrunter- Aber befremden muß, daß er mit keinem Worte der fchiede zwifchen der morgenländifch-orthodoxen u, der teilweifen Urfache diefer Leiden gedenkt, der Teilnahme römifch-kathol. Kirche (Aus: ‚Zeitfchrift f. kath. Theol.‘) des Klerus an den verfchiedenen Revolutionen, noch mehr M. 1 50 befremden, daß er anfcheinend gar nicht weiß, daß keine (IV, 108 S.) 8%. Innsbruck, F. Rauch 1914. Maßregel der ruffifchen Regierung heranreicht an den Der Verfaffer, wohl ein öfterreichifch-polnifcher Jefuit religiöfen Druck und die Verfolgung, mit der die katho- (in Weidenau, öft. Schlefien?) ift {chon durch frühere Ar- lifche Kirche und der ihr dienende polnifche Staat gegen beiten bekannt geworden. In derfelben Zeitfchrift (für die Andersgläubigen einft gewütet hat. Was will die kurze b- kath. Theol., Innsbruck), in der die oben bezeichnete Leidenszeit der katholifchen Kirche in Polen befagen gegen handlung zuerft erfchienen ift, veröffentlichte er Bd.XXXV das Jahrhunderte lange Martyrium der Evangelifchen und (1911) einen Auffatz ‚Die Mißdeutungen und Entftellungen griechifch Katholifchen in diefem Lande? Aber Gefchichte der römifch -katholifchen Glaubenslehre in den ruffifch- ift die fchwache Seite des Verfaffers. Hier verraten feine orthodoxen Handbüchern der Theologie‘; fpäter in den Ausführungen wahrlich nicht den Doktor der Theologie von Ehrhard und Kirfch herausgegebenen ‚Forfchungen und Privatdozenten. Nehmen wir gleich den erften Satz zur chriftl. Literatur- und Dogmengefchichte‘, ebenfalls feines Buches: ‚Polen hatte vor der erften Teilung . ... . 1911, eine größere Studie über ‚Die Genugtuung für die einige Hunderttaufend Anhänger der Augsburger und Sünde nach der Auffaffung der ruffifchen Orthodoxie‘ Genfer Konfeffion, Lutheraner, Sozinianer, Unitarier‘. (212 :S.). Ich habe letztere in der ThRundfchau 1915, Eine Genfer Konfeffion gibt es nicht, und was follen in S. 363 f. befprochen. Die neue Abhandlung ftellt in der- diefer Aufzählung Lutheraner neben den Anhängern der 343 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. Augsburger und der Helvetifchen Kontfeffion, die der bands, indem er den Satz aufftellt, daß die Individualität Verfaffer im Sinne hat? Als Appofition ift dies Wort des Hiftorifchen erft durch Zuteilung an einen beftimm- unmittelbar hinter Anhänger der Genfer Konfeffion doch ten unwiederholbaren und unvertaufchbaren Zeitpunkt gar nicht zu faffen. Und nun vollends Sozinianer, Uni- der hiftorifcher Reihe zu Stande kommt. Das ift richtig, tarier? Weiß der Doktor der Theologie und Breslauer ift aber wohl auch bei der individualbegrifflichen Theorie Privatdozent nicht, daß feit 1660 es in Polen keine Sozi- ftets fo gemeint gewefen. Die Hauptfache ift daher gar nicht diefe Korrektur felbft, fondern der Hinweis auf die nianer, Unitarier mehr gab, daß der polnifche verfolgungs- füchtige katholifche Klerus fie fchon hundert Jahre vor weiteren in diefer Hereinziehung des Zeitbegriffes für den Be- der erften Teilung Polens mit Stumpf und Stiel hatte griff der hiftorifchen Individualität liegenden Konfequenzen. ausrotten laffen? Jede Kirchengefchichte hätte ihn hier Die Individualifation durch zeitliche Feftlegung und die belehren können, Auf der folgenden Seite lefen wir: Individualifation durch verftehende Erfaffung der inneren ‚Die Diffidenten fchloffen fich zur Konföderation von Ra- Kontinuitäts- und Sinneinheit erweifen fich nämlich als zwei dom zufammen‘. Wieder hätte jede Kirchengefchichte den ganz verfchiedenartige Individualifationsprinzipien, aus Verfaffer aufklären können, daß die Diffidenten zur deren Gegenfatz wichtige weitere Folgen für Gefchichts- niedergetretenen Rechte die Konfö- Wahrung ihrer Die wiffenfchaft und Gefchichtsphilofophie hervorgehen. Die zu derationen von Thorn und Sluzk gebildet haben. Ende geführte reftlofe Fixierung in der chronologifchen Zeit Konföderation von Radom war eine katholifche. Katho- zerteilt und atomifiert die Gefchichte bis zur Unmöglich- liken hatten fie gebildet, Katholiken fetzten fie zulfammen, keit jedes Verftändniffes. Die bei der Geftaltung der kon- erft nachträglich fchloß fich die Thorner mit ihr zufam- tinuierlichen Sinneinheit angewandte Idee der Zeit ift men. Diefe Proben mögen genügen. Weitere gefchicht- die einer mit realen Unterfchieden erfüllten Dauer, keine chronometrifche, fondern die hiftorifche Zeit. Gefchichts- liche Verftöße anzufüh-ren wäre Raumverfchwendung, wiffenfchaft entfteht nur durch gemeinfame und gleich- Prafäu, Th. Wotfchke. zeitige Anwendung beider Zeitbegriffe, aber in diefer ge- meinfamen Anwendung liegt erft das eigentlichfte und Kurze Überlicht über die Gefchichte und die gegenwärtige tieffte Problem, die Verteilung einer finnvoll individuellen Lage der Mariawiten in Polen. (23 S.) 8%. Bonn, Verl. Einheit auf die erft wahrhaft individualifierenden chrono- metrifchen Zeitpunkte. In der älteren Sprache könnte d. altkath. Preß- u. Schriftenver, 1917. M. —50 man fagen: das Verhältnis der hiftorifchen Dialektik zur Abgefehen von gelegentlichen kurzen Nachrichten konkreten Zeit und Wirklichkeit oder der Entwicke- in den Tagesblättern hören wir nur wenig von den Ma- lung zu ihrer tatfächlichen Realifation. Es find zwei Zeit- riawiten, diefer eigenartigen jungen romfreien katholifchen begriffe in allem hiftorifchen - Wiffen vereinigt, ein ato- Kirche in Polen, die vor dem Kriege etwa eine drittel mifierender und naturalifierender Begriff der chronometri- Million Seelen zählte. Gerade daß die chriftliche Welt fchen und ein vereinigender, verfchmelzender, den Zufam- 1910 in Nr. 24, 25 und 27 der mariawitifchen Bewegung menhang und die Bewegung ausdrückender Begriff der einen Artikel gewidmet und ihren geiftigfittlichen Hin- hiftorifchen Zeit. Dies erinnert natürlich an die bekannten tergrund gezeichnet, daß Pfarrer Rhode in Schildberg Beobachtungen Bergfons und ift in letzter Linie ein meta- (Pofen) 1911 bei Runge in Lichterfelde einen feffelnden phyfifches Problem. Als erkenntnistheoretifches hält es Reifebericht ‚Bei den Mariawiten‘ veröffentlicht hat. Es S. dementfprechend in der Tat für unauflöslich; die ift deshalb dankenswert, daß der Verlag des altkatholi- fchen Preß- und Schriftenvereins in Bonn in der vorlie- mit als eine erkenntnistheoretifche Antinomie in fich Windelband-Rickertfiche Gefchichtslogik würde alfo da- enden Flugfchrift die Mariawiten behandelt. Auf acht tragend erfcheinen. Eine metaphyfifche Entfcheidung letz- eiten bietet er eine kurze, aber gut unterrichtende Ge- ter Inftanz hält S. dagegen für möglich, ohne fie natür- {chichte ihrer Entftehung und Entwicklung mit befonde- lich in dem Schriftchen zu geben, Er bleibt vielmehr rer Hervorhebung der in ihnen waltenden religiöfen bei der gefchichts-logifchen Frageftellung und hebt hier Kräfte, auf zwölf weiteren Seiten teilt er fechs riefe nur hervor, daß die Gefchichtswiffenfchaft in beiden Rück- aus Lodz und einen kurzen Bericht des mariawitifchen fichten gegenüber dem realen Gefchehen eine Umbildung Bifchofs Golembiowski mit über die gegenwärtige Lage und keine Abbildung oder Nachbildung ift. Den Zufam- der Mariawiten und die Kriegsleiden ihrer Gemeinden. menhang diefer umbildenden und infofern fubjektiv-anthro- Es ift richtig, daß religiöfe Innerlichkeit und aufrichtiges pologifchen Logik mit dem objektiven Leben felbft deutet fittliches Streben diefe polnifche Kirchengemeinfchaft er am Schluffe nur durch den Satz an, daß diefe Umbildung kennzeichnet, infonderheit ift der Geift Franz’ von Affifi dem hiftorifchen Leben felbft entfpringe, alfo der Aus- in ihr lebendig. Auf feine Regel werden ihre Geiftlichen druck der fich felbft als Einheit immanenten und individuell verpflichtet. Der Krieg hat ihre Gemeinden im Ganzen erfaffenden Lebensbewegung des Gefchehens und zugleich nur wenig gefchädigt; welches wird aber ihr Los im der hiftorifchen Reflexion auf es fei, Damit würde man fich, wenn ich die Sache recht verftehe, wieder einer der neuen Königreich Polen fein, in dem natürlich die römi- fche Kirche einen beftimmenden Einfluß haben wird? hegelfchen ähnlichen Auffaffung von der Gefchichte nä- Im Okkupationsgebiet, das der öfterreichifchen Verwaltung hern: das Selbftverftändnis jeder Epoche wird aus der unterfteht, find die Kirchen und Schulen der Mariawiten Reflexion auf die genau fixierten Tatfachen und durch bereits gefchloffen worden, ihre innere Vereinheitlichung in einer auf den Moment Pratau:; Th. Wotfchke. gerichteten Entwicklungstendenz geboren. Darin liegt die letzte allein erreichbare Objektivität oder der, Realis- mus‘ der Gefchichtswiffenfchaft, der dann aber freilich Simmel, Georg: Das Problem der hiftorifchen Zeit. (Philo- nur ein fehr bedingter ift. Von Hegel unterfchiede fich fophifche Vorträge veröff. v. der Kantgefellfchaft, Nr. diefes Denken nur durch den allerdings fehr wichtigen Punkt, daß die ‚Dauer‘ oder ‚dialectifche Zeit‘ keine 12') (31 SE Berlin, Reuther & Reichard 1916. fpinoziftifche Zeitlofigkeit und fubftantiale Identität des M. —80 Wefens in der Bewegung ift, d. h. durch die Preisgebung Die kleine Abhandlung ift wieder ein echter Simmel, des fpinoziftifch-eleatifchen Rationalismus, Ich habe gegen all das nichts einzuwenden, aber fehr fcharffinnig und tiefbohrend und ohne viel Rückficht auf den Lefer, der Tragweite und Einreihung in den philo- viel weitere Fragen dazu zu ftellen, die hier nicht ver- fophifchen Problemftand gerne recht deutlich erkennen folgt werden können, möchte. S. kritifiert und ergänzt die — _ auch von Berlin, Troelt(fch, mir im Wefentlichen geteilte — Gefchichtslogik Windel- 345 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 346 Ott, Pfr. Dr. Emil: Henri Bergfon, der Philofoph moder- für die Gottesvorftellung erkannt und ausgefprochen. Hier ner Religion. (Aus Natur und Geifteswelt, 480. Bdchn.) äußert er felbft die fchwerften Bedenken. Von fünf Punk- ten bleibt fo fchließlich einer beftehen als vermeintliches (IIL, ı31 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1914. Verdienft Bergfons, die Stellung zu Monismus und Theis- M. 1ı—; geb. M. 1.25 mus, Hier foll er durch Vereinigung diefer beiden Grund- anfchauungen der heutigen Religion den größten Dienft Brockdorff, Baron Cay v.: Die Wahrheit über Berglon, erwiefen haben. Nun muß Ott freilich ‚in die Form be- (55S) gr 8° Berlin;: K. : Curfius 1916. Ma L wußter Überlegung und Schlußfolgerung bringen, was Berg- Kerler, Dr. Dietr. Heinr,: Henri Bergfon und das Problem fon unauffälligerweife und durch feine Bilderfprache etwas Kritifche verdeckt, in die Schilderung der innerweltlichen Gottes- des Verhältnilles zwilchen Leib und Seele. entwicklung mit verwebt‘, er muß überdies Bergfon, ‚der Anmerkgn. zu Bergfon’s Buch „Materie und Gedächt- die Religion immer nur als Hintergrund und Untergrund nıs . “. S.-A. aus Vierteljahrsfchrift f. wiff. Philofophie, behandelt‘ vor dem Verdacht des Pantheismus fchützen, Die Vereinigung beider Prinzipien aber befteht letzten 40. Jahrg.) (18 S.) 8°%°. Ulm, H. Kerler 1917. M. —80 Endes darin, daß Bergfon den Theismus behauptet und Wie tief die eigentümliche Philofophie Bergsom die Gedanken weiterer Kreife beherrfcht hat, erhellt äußer- den Monismus nicht leugnet oder umgekehrt; freilich das Wichtigere ift, daß er den Theismus behauptet. Ich lich daraus, daß er der meiftgelefene Philofoph an fran- glaube, es entfpricht nicht der Würde der Religion, in zöfifchen Gymnafie n ift, daß er das lebhafte Intereffe des diefer gewaltfamen Weife Kronzeugen für die eigene the- großen Pu blikums allerorte‘ n erregt hat, daß feine Ideen iftifche religiöfe Grundüberzeugung zu fuchen. -Viel mehr in die Krei fe der Philofophen, Gelehrten, Theologen und als der Verfuch zu zeigen, daß felbft die ‚modernfte Mo- Künfller faft in gleicher Weife Eingang gefunden haben, derne‘ vom Chriftentum aus betrachtet hoffähig, ja viel- Merkwürdiger noch ift das innere Schickfal diefer Lehre, leicht bündniskräftig fei, fteckt nach alledem kaum in der die nicht nur einen Windelband und andere in ihren Schrift Otts, und darum kann ich mich mit ihren Ergeb- niffen und ihrer Methode nicht befreunden, Zauberbann fchlug, fondern die fogar unter den Vertre- tern der Religionsphilofophie und Religion Propheten, ja Bönke hat in einer bekannten Brofchüre Bergfon als beinahe begeifterte Jünger gefunden hat. Plagiator zu erweifen gefucht. Brockdorff will in feiner Nach Ott hat Bergfon einen Ausgleich‘ gefchaffen Tendenzfchrift darüber hinaus zeigen, daß Bergfon den zwifchen Monismus und Theismus und damit der moder- Kern feiner Lehre aus Schopenbauer ‚entlehnt‘ hat. Diefe nen Religion.den größten Dienft erwiefen. Nach ihm hat ‚Entlehnung‘ fei noch dazu letzten Endes nichts als eine Bergfon das Feuer und die‘dichterifche Kraft eines Pro- fchlechte Benutzung. vorgefundenen Gedankenguts. Auch pheten, um einer ganzen Zeit Führer und Wegweifer zu im einzelnen gibt Brockdorff intereffante Hinweife über fein. Worauf gründet Ott diefes begeifterte Lob? Er die Genefis der Ideen Bergfons, Seine eigene Kritik des rühmt Bergfon nach ein wahres Blendfeuer von Geiftes- Intuitionsbegriffs weift befonders auf den begrifflichen helle und Sprachfchönheit; er anerkennt das Meiden trok- Charakter der Intuition hin. Wertvoll ift diefe Kritik vor kener Gelehrfamkeit, er teiert fprachliche Glätte und bil- allem durch den Hinweis auf die verfchiedenen Arten derreichen Ausdruck, Dabei betont er fogar felbft, daß des. Intuitionsbegrifts .‚und...die .ihnen zugrunde liegenden Bergfon und feine Philofophie noch unfertig feien, und begrifflichen Vorausfetzungen. Der Ton der kleinen nennt ihn doch einen genialen Ko f. . Ja, in feiner. Ver- Studie ift reichlich frifch und perfönlich, die tumultua- biendung wagt er (vor dem Kriege 5 folgenden Satz: viel- rifche Beweisführung eht felten in die Tiefe. Aber die leicht mußte er deshalb (als Führer und Wegweifer) . ... Schrift ift ein bedeutifames Sympton, wie ftark fich der ein Franzofe fein. Haben wir fchon deshalb große Be- Widerftand gegen Bergfon zu regen beginnt. denken in formaler Hinficht gegen diefe hymnenreiche Apologie, fo wachfen fie ins Ungemeffene, wenn wir den Bergfons Anhänger haben als ein befonderes Ver- Grundgedanken der Schrift und feine Durchführung im dienft feiner Lehre die glückliche Löfung des pfycho- einzelnen betrachten. Trotz eigener Bedenken, trotz der phyfifchen Problems gepriefen. Demgegenüber übt Kerler Einficht in das Gewaltfame und Unhiftorifche feines Ver- in dem vorliegenden Auffatz fcharfe Kritik an feiner Wahrnehmungs- und befonders Bildertheorie und unter- fahrens rückt Ott die Lehre Bergfons unter den religiöfen fucht in diefem Rahmen feine Lehre vom Gedächtnis und Gefichtspunkt. Das wäre als gelegentliche Betrachtungs- weife zuläffig, wenn auch unter manchen Einfchränkungen, vor allem feine Auffaffung des Verhältniffes von Materie aber eine Monographie über Bergfon darf nie und nim- und Geift. . In formaler Beziehung weift er das Wider- mer fo geftaltet fein. Ott findet in Bergfons ‚Religion‘ fpruchsvolle, Unklare und Unbeftimmte feiner Termino- entweder den Inhalt oder doch die Vorbedingung feiner logie überzeugend nach, fachlich zeigt er die Verwechs- lung von ‚real‘ und ‚irreal‘ und die dadurch bedingten eigenen wieder; wo Bergfon abweicht, lehnt er ihn ab. abfurden Konfequenzen. In der Tat ift für Bergfons Lehre Eine folche Würdigung: vom eigenen Ich aus kann doch zweierlei charakteriftifch: die fprunghafte Begriffsverfchie- unmöglich der wirklichen Bedeutung einer Lehre im Geiftesleben der Gegenwart gerecht werden. Manches bung (z. B. ‚mein Körper‘ bald irreal, bald real; Materie wird dabei an Bergfon anerkannt, was keineswegs ihm bald phänomenal==Inbegriff der Bilder, bald als Empfin- eigentümlich ift, noch von ihm in befonders glücklicher dung real ufw.) und die wiederholte Münchhaufiade (Das Form dargeftellt wird, wie z. B. die Bekämpfung der ‚Handeln‘ des Körpers ‚fchneidet‘ eben diefes Handeln, mechaniftifchen Weltanfchauung, fein Realidealismus u., a. alfo fich felbft ‚aus‘; die realen Gefühle (die eine Irrea- lität== ‚mein Körper‘ in fich faßt) werden erkannt durch Anderes wie feine Intuitionsphilofophie wird ganz einfei- und dabei das Wefen fich felbft, freilich als Gefühle des Subjekts ufw.l). Im tig im religiöfen Sinne gedeutet der ‚sich ins Herz der Dinge verfetzenden Intuition‘ durch- einzelnen hat Kerler fcharffinnig das Widerfpruchsvolle aus verkannt. Die religiöfe Intuition ift ein ‚Werterlebnis‘ und Haltlofe der Dichtungen Bergfons aufgewiefen und und fteht vor und außerhalb der Erkenntnis; Bergfons dargelegt; aber darüber hinaus hat feine Studie auch als Intuition foll eine oder vielmehr die eigentliche Erkennt- Kritik des Konscientialismus überhaupt großen Wert, als nis fein. Ott ahnt die Schwäche diefer Intuition; denn deffen heute einflußreichfte Spielart neben Bergfons Pan- vitalismus und Intuitionismus auch der Pragmatismus er vermißt bei Bergfon eine Unterfuchung der Geiftesge- zu gelten hat, der gleichfalls durch Kerlers Ausführungen fchichte, von der allein der Religion der Zukunft Gewinn getroffen wird, erwachfen könnte. Damit hat er tatfächlich Bergfons In- tuition zurückgewiefen. Deutlicher wird von ihm das Bremen. Bruno Jordan. Unbrauchbare der Bergfonfchen Philofophie des Werdens 347 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 348 vnnn Wernle, Prof. D. theol. Paul: Evangelifches Chriftentum in der alle Gabe des Glaubens ftets den Aufgabencharakter .des Gegenwart. Drei Vorträge, (VIII, 118 S.) 8%. Tübingen, Lebens aus fich entbindet. ‚Eben darum ift Jefu Evan- gelium auch das Evangelium der Hoffnung, weil es immer F€ B: Mohr 1914 ME 256; geb; M..3.50 vom nicht erreichten Ziele ausgeht, die Forderung höher Die drei Vorträge, die ich längft angezeigt haben und höher ftellt, von keiner Zufriedenheit und Behaglichkeit follte, behandeln: ı. ChriftentumundEntwicklungsge- etwas wiflen will, fondern in jedem Menfchen, den es er- Leicht ziehen fich von hier danke, 2. Was haben wir heuteander Reformation?, faßt, die Sehnfucht weckt‘. 3..Die Forderungen der Bergpredigt und ihre die Linien zur Frage nach der Bedeutung der Reforma- Durchführung in der Gegenwart. Der zufammen- tion für die Gegenwart. Denn die Sehnfucht foll doch faffende Titel foll nur befagen, daß in der Behandlung ‚eine Sehnfucht auf feftem Grunde fein, eine Lebenswelt der drei Probleme eine beftimmte Auffaffung vom Wefen des Kindes, das fich an der Hand des Vaters weiß, aber des Chriftentums fich zeigen wird. Diefe Einheit ift mir nur immer näher an ihn und an die Brüder heran möchte‘. vom dritten Vortrag aus am deutlichften geworden, Offen redet Wernle von den Schwierigkeiten, die Bibel- Wernle zeigt an der Gefchichte, wie die Forderungen glaube, Welt- und Gefchichtsbild der Reformatoren uns der Bergpredigt die chriftliche Frömmigkeit in Spannung bieten, ebenfo von den Schwächen und Schäden, die fich mit menfchlicher Natur und weltlicher Kultur und Moral an em Werk aufweifen laffen. Aber von der Unerbitt- unausgefetzt befchäftigt haben. Auf drei Hauptwegen lichkeit der fittlichen Forderung aus haben fie den Weg ift auf das Ziel hingearbeitet worden. Innerhalb der zu der vergebenden Liebe Jefu gefunden, damit aber ein katholifchen Weltkirche vertritt das Mönchtum die ideale Fundament, auf dem fie mutig die fchwerften Aufgaben Ethik Jefu, während die Maffen einer Kompromißmoral der Liebe, das Chriftuswerden für die Brüder, angreifen überlaffen werden; im Grunde ftehen die {ftillen Täufer können. Erfcheinen diefe Aufgaben in der Gegenwart und all ihre Gefinnungsgenoffen auf gleichem Standpunkt, — W. redet noch vor dem Kriege — von faft unlösbaren nur daß für fie die Welt vollends dem Verderben ge- Verwicklungen umklammert, fo tut uns nichts fo dringend weiht erfcheint. Die andere Gruppe der Täufer, aber not, wie ein kraftvolles Befinnen auf ‚die Realitäten, mit ihnen im letzten Ziel einig Zwingli und Calvin, lehnen welche die Reformation errungen hat‘. jede Zweiteilung ab und wollen in chriftlichem Staat und Gießen. S KCcK chriftlicher Rechtsordnung das Reich Gottes wirklich in der Welt durchfetzen; aber es gelingt nur, indem ‚ein unendlich gröberer, härterer, weltlicherer Geift‘ fıch Mack, Prieft. Dr. Eugen: Die kirchliche Steuerfreiheit in ‚vom Ideal der Bergpredigt bis zum Vergeffen‘ entfernt. Deutifchland feit der Dekretalengefetzgebung. Gekrönte Zwifchen diefen Gegenfätzen fteht Luther in einfamer Preisfchrift. 88. Größe: er verlegt die Spannung in die Seele des Chriften; (Kirchenrechtliche Abhandlungen. Jefu und der Welt Reich bleiben ihm für immer gefchie- Heft.) : (XII, 218:5.) . gr.:8%. -Stuttgart,. K Enke 1916:; den; aber der Chrift ift durch die Liebe genötigt, beiden M. 11.40 anzugehören: der Glaube und Friede des Gotteskindes machen es ihm zur Pflicht, in die Not und Sünde der Brü- Der Verfaffer behandelt die Gefchichte der kirchlichen der hinabzufteigen, fie ermöglichen es ihm, die fchwere Steuerimmunität, das ift der Freiheit der Kirche, ihrer Nachdem {fchon Perfonen und Güter, von jenen Abgaben und Leiftungen Laft diefes Doppellebens zu führen. an die öffentliche Gewalt, welche von diefer auf Grund der Brandenburg (M. Luthers Anfchauung vom Staate und hohen Gerichtsbarkeit gefordert werden und die Kirche der Gefellfchaft. Ver. f. Ref. Gefich. 70, 1901) die ein- in ihrer Aufgabe als Heilsanftalt, fo wie die kirchlichen fchlagenden Gedankengänge Luthers fcharf beleuchtet Und zwar hatte, war ihnen Troeltfch (Soziallehren 479ff) in einer Perfonen in ihrer Berufserfüllung behindern, nur auf deutfchem Gebiete, Die Perfonen und die Ein- Weife nachgegangen, die fofort Wernles Widerfpruch wach- gerufen hatte (Z. Th. K. 23, 1913, 24ff), Er ift hier auf künfte des Klerus, und das ganze Kirchengut follen fteuer- eine rückfichtslofe Zuftimmung zu Luthers Grundgedanken frei fein. So verlangt es die Kirche. Im erften Teile werden die kirchlichen Vorfchriften feit dem c. 19 des 3. auch für die chriftliche Gegenwart hinausgeführt. Wernle Laterankonzil von 1179 über die Steuerfreiheit klar ge- fieht ‚nirgends, an gar keinem Punkt der menfchlichen ftellt und analyfıert und weiter die Anerkennung der kirch- Entwicklung, ein höheres fittliches Ideal aufleuchten als lichen Forderungen durch das Reich behandelt. das der Bergpredigt‘ (107). Aber feine Durchführung ift in der Gegenwart vollends erfchwert durch die Zertrüm- In der Praxis kam letzteres allerdings nicht in Be- merung aller Gemeinfchaftswerte, die Atomifierung des tracht, da es felbft keine Steuern erhob. Wohl dagegen Individuums, die Mechanifierung aller Verhältniffe, Die- die Einzelftaaten. Und fo geht denn der zweite Teil auf diefe im Einzelnen ein; nach den Territorien (Bayern, fer Lage gegenüber fordert er, daß die drei bisher be- die altöftereichifchen Erblande, die thüringifch-wettini{chen fchrittenen Wege auch in diefer neuen Welt weiter ge- Lande, die Kolonifationsgebiete [Brandenburg, Mecklen- a ngen werden. Aber fein Herz gehört dem einen, den burg, Schlefien], Braunfchweig-Lüneburg, Jülich und . uther weift, auf dem die Perfonalunion zwifchen dem Kinde des Friedens und dem Menfchen des Kampfes Berg), kommen die Städte an die Reihe und in gedrängter fich vollziehen foll. Er empfände ‚es als Schande, die aber zugleich gründlicher Form werden hier die tatfäch- anderen in den Krieg ziehen zu laffen und felber die lichen Zuftände gefchildert und die Einfchränkungen und Frucht ihrer Gefahren und Drangfale zu ernten‘, er müßte Umgeftaltungen nachgewiefen, welche die kirchlichen For- derungen in der Praxis erfahren haben. Der dritte Teil ‚mitkämpfen, wenn das Vaterland ruft. Die fo handeln, wären dennoch Friedenskinder und blieben auch im behandelt die Befchränkung des kirchlichen Erwerbes, vor allem auch die Amortifationsgefetzgebung. Kampf in der Liebe (115. 95. 93.) Das Problem der Bergpredigt und feine Löfu fietzt Die Unterfuchung führt tief in die Verfaffungsgefchichte, fich _ fo° in eire- unendhchesAufgabe: der Ge fch ichte in die Rechts- und Wirtfchaftsgefchichte des Mittelalters wie des einzelnen Menfchenlebens um. Damit ift der hinein, in die Profan- und die Kirchengefchichichte, in das Denn kanonifche, wie in das weltliche Recht, Überall offenbart Einheitspunkt für die drei Vorträge gefunden. der Verfaffer gediegene Kenntniffe und tüchtiges Wiffen, auch alle Schwierigkeiten des Entwicklungsgedankens löfen gutes Verftändnis für die hiftorilchen Zufammenhänge fich in der Einficht, daß mit ihm kein neues Dogma oder und eine erfreuliche Kunft zufammenfaffender Darftellung. eine fertige Weltanfchauungsformel, fondern eine unab- Alles in Allem, eine ausgezeichnete deutfche Gelehrten- fehbare Aufgabe aller Wiffenfchaft bezeichnet ift. Dem arbeit. aber begegnet, daß auch der fittliche Gedanke, das Gute, uns immer nur in der Form der Aufgabe gegeben ift, Erlangen. Sehling. I 49 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 350 Referate. fener ift, als es bei P. den Anfchein gewinnt; es fehlt nicht einmal an direkt irriger Interpretation. Ahnliches gilt von der Analyfe Pifchei, Richard: Leben und Lehre des Buddha. 3. Aufl., durch- der biblilchen Ideen, wo P.s Fühlung mit der wiffenfchaftlichen gef. v. H. Lüders. Mit 1 Titelbild u. 1 Tafel. (Aus Natur Arbeit unzureichend ift. Und doch handelt es fich hier in ge- u. Geifteswelt, 109. Bdchn.) (VI, 122 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Denn in M, 1:205 geb;M: 1.50 wiffler Weife um den Angelpunkt der ganzen Arbeit. Teubner 1917. der meffianifchen Erwartung, die das junge Chriftentum aus dem Die 1. Auflage hat Wurm 1907, Sp. 101 angezeigt. Inzwifchen Judentum herübernimmt, brodeln politifche und religiöfe Elemente ift 1910 eine zweite und jetzt die dritte Auflage erfchienen, beide durcheinander. Auch hinfichtlich der Friedensidee befteht feit von H. Lüders beforgt. Diefer bemerkt in der Vorrede zur 2, der Renaiffance die gefchichtliche Entwicklung darin, daß fie aus Auflage, daß P.’s neue und originelle Anfchauungen z. T. Wider- der Sphäre des Jenfeits und der Kirche wieder gelöft, auf das fpruch erfahren haben, und daß auch er felbft über einzelne weltbürgerliche, politifch-ethilche Gebiet übertragen und zur Leit- Fragen, z. B. die Einfchätzung der buddhiftilchen Maitri, an- idee des Handelns erhoben wird. Von hier aus betrachtet, ge- derer Anficht fei; er habe fich aber grundfätzlich auf die Ver- winnt die Entwicklung mehr Kontinuität und innere Konfequenz, befferung einiger kleiner tatfächlicher Verfehen befchränkt. Indes als ihr P. beizulegen vermag. die fehon von Wurm gerügte falfche Zahlenangabe, 510 Milli- Göttingen. Titius. onen Buddhiften und 327 Millionen Chriften (S. 5), ift nicht be- Mitteilung. richtigt. Schufter. Hannover-Kleefeld. 8. Die Verhandlungen des (26.) evangelifch-fozialen Schwarz, Rekt. Prof. Dr. Adolf: Die hermeneutifche Quantitäts- Kongreffes, der am 12. April d. J. in Berlin eine Kriegstagung relation in der talmudifchen Literatur. (In: 23. Jahresbericht abhielt, find foeben bei Vandenhoeck und Ruprecht im Druck er- der ifr.-theol. Lehranft. in Wien f. 1915/16.) (271 S.) gr. 80. fchienen (96 S. 2 M). Sie dürfen dies Mal auf befonders ftarke Wien 1916. Anteilnahme auch bei Nichtmitgliedern rechnen. Titius redet Mit einem Aufwande in alle Weite und Breite gehender Fach- machtvoll über die gegenwärtige (durch den Krieg erweckte) Krife von Kultur und Chriftentum,-die Spannung voll her- gelehrfamkeit und einem wahren Trommelfeuer rätfelhaftefter Fremdwörter (fynechefifche Quantitätsrelation, apochoriftifche ausftellend und doch Wege zur Löfung vorfichtig weiflend (Dis- Quantitätsrelation, ufw. ins Taufendfache) befpricht der Verf. die kuffion). Pfarrer “ Dr. Kochk:;: Stadt und Land, Stadtrat a. D: auf die Rabbinen Hillel und Ismael zurückgeführten Schrifter- Dr. Luther: Erzeuger, Händler, Verbraucher, bieten mit klärungsregeln (Middöth), welche das Verhältnis des Allgemeinen ihren ungemein klaren, maßvollen und deshalb überzeugenden und Befonderen in verfchiedener Verfchränkung zum Gegenftande Darlegungen wertvolle Beiträge zur Sozialpfychologie und Sozial- haben, und kommt nach langen Umfchweifen zu dem vorauszu- ethik (keine Diskuffion). Der Vortrag über Stadt und Land ift fehenden Ergebnis, daß Hillel nur die fieben feinen Namen tragenden auch für 50 Pf. gefondert zu haben. Hannover-Kleefeld, Schufter. Regeln gekannt hat, und daß von den 13 Regeln Ismaels fich fechs i teils aus jenen, teils felbftändig entwickelt haben; die Entftehung einer weiteren fetzt er ins 3. Jahrzehnt des 2. Jahrhunderts n. Chr. Wichtige Rezenfionen. Dazu find 268 Seiten nötig — ein Beweis, daß man 1916 in Wien Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. noch viel Papier und ftellenweife viel Zeit hatte. Bezügl. Hinweise auf Sendungen sind jederzeit erwünscht, Leipzig. E. Bifchoff. Künflinger, Dr. David: Die Petichot des Midrafch rabba zu Gene- Baumftark: Die modeftian. u, konftantin, Bauten am Hl. Grabe in Jerufalem (BiblZ 1916, 2; v., MLöhr: DtfchLtz 1916, 19; v. Lüdtke: fis. 61 S.) gr. 8% Krakau, Selbftverlag 1914. M.'2 — ThLtber 1916, 5). — Dasfelbe zu Leviticus. (38 S.) 8°. Ebd. 1913. M. 1.50 Bauer; Gefch. d. Bekenntnisftandes d. evg.-prot, Kirche i. Großherzogt. Die Pethichoth (‚Eröffnungen‘ oder ‚Eingänge‘) find einleitende Baden (v. HJordan: ThGgw 1916, 4; v. HMulert: DtfchLtz 1916, 22; Stücke zu einzelnen Midrafch-Abfchnitten. Sie fuchen in der v. OBaumgarten: EvgFreih 1917, 1). ' Über d. Vorgefch, d. Union Regel einen der dort der Reihe nach behandelten Bibelverfe in Baden (v HJordan : ThGgw oder Verskomplexe durch mehr oder minder gewaltfame Heran- 1916, 4; v. BBeß: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. HMulert: DtfchLtz ziehung eines Verfes oder Verskomplexes aus einem anderen 1916, 22). biblilchen Buche vorgreifend auszudeuten. Der Verf. it nun Baeumker: Das Inevitabile d. Honorius Auguftodunenfis (v. CGrun- wald: ThRev 1915, 17/18; v. IAEndres: LtZtrbl 1915, 25; v. Jordan: beftrebt, die ‚reinen‘ Pethichoth teils von den in den Handfchriften ThLtber 1915, 11). fällchlich als folche bezeichneten, ebenfo die ‚natürlichen‘ von Bayer: Ifidors von Pelufium klaff. Bildung (v. GRaufchen: DtfchLtz den ‚künftlichen‘ Pethichoth zu fcheiden, teils fie von dem f. E. 1916, 42; v. Jordan: ThLtber 1916, ı; v. Jegel: ArchGe(chPhil 30, im Laufe der Zeit an fie angefetzten Beiwerke zu fäubern und I, 1916). kritifch wiederherzuftellen. Seine unendlich fleißige Einzelzer- Becker: Die Religion in Vergangenheit u. Zukunft (v. FSawicki: Th- faferung der Beftandteile, Motive ufw. würde aber m. E. erft Rev 1916, 19/20; v. Zänker: ThLtber 1916, 2; v. EHerr: LtZtrbl dann die volle Grundlage haben, wenn er zuvor einen Kritifchen 1916, 46; v. Becker: Kantftud 1916, 2/3). Text hergeftellt hätte, worauf er aber grundfätzlich verzichtet, da Beer: Hebr. Grämmatik (BiblZ 1916, ı; 1917, 3; v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. WCaspari: DtichLtz 1916, 38; v. König: ThLtber allerdings diefe Vorarbeit noch mühfeliger wäre.' 1916, 5). Leipzig. E: Bifchoff: Belfer: Abriß d, Lebens Jefu (ThLtbl 1916, 8; v. HPoggel: ThGlb 1070;. 4; .BiblZ 1076, 2;.v. JFelten: Dt(chLtz 1016, “ 225 v Kögel: Prutz, Geh, Reg.-Rat Prof. Hans: Die Friedensidee. Ihr Urfprung, ThLtber 1916, 7; v. HWindi(ch; ThRdfch 1917, 1/2). anfänglicher Sinn u. allmählicher Wandel. (231 S.) 8%. Mün- chen, Duncker & Humblot 1917. Geb. M. 3— Berg: Gero, Erzbifch, v. Köln (v. AMKoeniger: ThRev 1915, 11/12; Prutz führt die Gefchichte der Friedensidee bis auf Kant. v. Hora: AllgLtbl 1916, 7/8; v. KBihlmeyer: ThQuart{ch 1916, 4). Berger: Die rel, Kulte d. franzöf, Revolution (v. WHerfe: MttlgHift- Was er anhangsweife über Wilfon fagt, ift weniger Orientierung Lit 1916, 3; v. ASchnütgen: ThRev 1916, 11/12; v. Dietterle: ZKgefch als Urteil. Das Ganze zeigt den gefchulten Hiftoriker: Vater der 36, 3/4, 1916). modernen, ethifch-politilchen Freiheitsidee ift Jean Bodin (S. 86— Bergmann: Die Täuferbewegg. i. Kanton Zürich (SchwzThZ 1916, 4; 107), ihre Ausgeftaltung verdankt fie Kant, der die praktifchen v. ABaur: Dti(chLtz 1916, 40; v. NPaulus: ThRev 1916, 19/20; v. HGelzer: ThLtbl 1917, 10). Möglichkeiten zur Annäherung an den Friedenszuftand ernftlich Bertholet: Die ifrael, Vorftellungen v, Zuftand nach d. Tode (v. W prüft. Dem urfprünglichen wie dem mittelalterlichen Chriftentum, Bouffet: ThRd(ch 1915, 4; v‚ WNowack: ibid auch der Reformation ift die Idee der Aufrichtung eines allge- ThGgw 1915, 5; v, JHerrmann: LtZtrbl 1916, 21°915, 7; v. FWilke: meinen und dauernden Friedens fremd; erft bei William Penn Beth: Die Wunder Jefu (v. J: AlteGlb 17, 14, 1915; v. Jordan: Th- begegnet eine unklare Vermifchung politifcher und religiöfer Ltber 1916, 3; v. HWindifch: ThRdfch 1916, I Motive. Am intereffanteften ift das Kapitel über die mittelalter- Bihlmeyer: Die fyrifchen Kaifer in Rom u. d.C Ifriftentum (v. CWey- lichen Friedensbeftrebungen (18—61), wo P. erfichtlich ganz aus mann: HiftJb 1916, 2/3; v. VSchultze: ThLtbl 1916, 17; v. JWittig: dem Eigenen-fchöpft: Heinrich III., Jeanne d’Arc, Pius II. treten TRev 1916, 19/20; v. Kropatfcheck: ThLtber 1916, 8; v. GKr: Lt- Ztrbl 1916, 36; v. JStiglmayr: ZKathTh 1916, 3; v. HJordan: Dt(ch- plaftilch heraus und werden in ihren Motiven verftändlich. Auch Liz 1917, 3; v. GGrützmacher: ThGgw 1917, 3 Heinrichs IV. von Frankreich angeblicher ‚großer Plan‘ und feine Birt: Was heißt ‚Liebet Eure Feinde‘? v. Zänke r: ThLtber 1915,10; Wiederaufnahme durch den Abt von St. Pierre werden fcharf EvgKzÖfterr 1916, 5; v. JMeinhold: DtfchLtbl 1916, 18). analyfiert. . Weniger befriedigt die Darftellung Luthers, der zwar Boehm: Die Gottesidee b. Ariftoteles (v. Lauerer: ThLtbl 1916, 10; ficher ein ganz unpolitifcher Kopf ift und nicht felten unficher v. ERolfes: ThRev 1916, 17/18; v. Kowalewski: ThLtber 1916, 6; taftet, aber in feiner Grundanfchauung einheitlicher und gefchlof- v, AGorland: DtfchLtz 1917, 8). 351 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 16/17. 35 2 Boehmer: Luthers Romfahrt (v. Albrecht: ThLtber 1915, I; v. KBihl- 1917, I, 72—97). | Schermann, T: Frühchriftliche Vorbereitungsge- meyer: ThQuartich 1916, ı; v. WKoehler: ThRdfch 1916, 3) bete z. Taufe (Papyr.Berol. 13415) (32 80 Mchn., Beck. ı.60 | Weiß, Bonus: Religion als Wille (v. EHerr: LtZtrbl 1916, 8 f v. Lauerer: J: Das Urchriftentum. II. Tl.: Schluß, Nach d, Tode d. Verf, hrsg. u. LtZtrbl 1916, 4; v. Zänker: ThLtber 1916, 1). am Schluffe ergänzt v. RKnopf. (9 u. 417—681 m ı Bildn.) gr8% Borcherdt: Martin Luthers ausgew. Werke (v. Albrecht: ThLtber Gött.,, Vandenhoeck & R. ’17. 6 — 1915, 2; v. PKalkoff: ZKgefch 36, 3/4, 1916; idem': DtfchLtz 1916, KG 2: Graßl, B: Der sel. Hroznata. Zum 700jähr. Gedächtnis 45; idem: LtZtrbl 1916, 43). feines Todes. (59) Lex89 Pilsen, Bayer ’17. 3 — Horväth, A: Albert Bouffet: Kyrios Christos (v, LKöhler: SchwzThZ 1915, 4/5; v. Stocks: d, Gr. u, Thomas v, Aquin als Begründer d. chriftl. Philofophie (Divus ZKgefch 36, 3/4 1916; v. EVifcher: ThRdich 1916, 10/11; v. HWin- Thomas 1916, 4, 591—636). | Howorth, HH: The golden Days of difch: EvgFreih 1917, 4 the early English Church, From the arrival of Theodore to the Death — Jefus d. Herr (v. Leipoldt: ThLtbl 1916, 25; v. Weber: ThLtber of Bede, vols, 80° Ldn., "Muürray 717368 °|' Jelloufechek; DJ: 1016, 10;. y. EVifcher:. ThRdfch 1916,. 10/11). Zur Lehre d. Unterfcheidg, v., Wefenheit u. Dafein i. d, Scholaftik d — Jüd,-chriftl. Schulbetrieb i, Alexandrien u. Rom (v. GGrützmacher: Predigerordens (DivusThomas 1916, 4, 637—656). pLeoXiffajah? Zur ThGgw 1916, 3; v. Jordan: ThLtber 1916"‚’ I; v, GKr: LtZtrblı916, Myftik d, hl. Thomas v. Aquin (ibid, 1916, 2, 237—255). Michel, 28;:v. GHoennicke: Dt(chLtz 1917, 2). A: Die Jofefsehe Kaifer Heinrichs II d, Heiligen (ThQuartfch 1916, 4, Brückner: Die Wahrheit über d. Slavenapoftel (v. KBihlmeyer: Th- 463—467). | Oer, Fv: Die Eremiten in Steiermark. Aus d, Akten d. Quartfch 1915, 3; v. ETomek: AllgLtbl 1916, 13/14; v. GFicker: f‚-b. Seckauer Ordinariates dargeft. (27 809 Graz, Styria ’17. — 50 ThRdfch 1916,7; v. ANaegle: MittlgVerGefchDtfchBöhmen 1917, 2/3). Szabö6, S: Die Stellung d. hl. Thomas in d, Theol. (DivusThomas 1916, Brunner: Das Symbolifche i. d rel, Erkenntnis (v. FKattenbufch: 4, 657—684). DtfchLtz 1915, ı; v. Hupfeld: ThLtber 1915, 8; v. Mendel: LtZtrbl 1916, 43; v. KBeth: ThRdfch 1917, 3 Bufchbell, Concilium Tridentinum (v, KBruders: ZKathTh 1916, 3; Soeben v. MPaulus: HiftJb 1916, 2/3; v. WK—r: LtZtrbl 1916, 50). erschienen : Handbuch der Buttenwiefer: The prophets of Israel (v, WNowack: ThRdfch 1915, 6; v. JDDavis: PrincetonThRev 1916, ı; v. Schlögl: AllgLtbl 1916, 15/16). altchristlichen Epigraphik Von Carl Maria Kaufmann. Mit 254 Abbildungen so- Neueste Literatur wie I0 schriftvergleichenden Tafeln. gr. 8° (XVI u. ausgewählt v, P, Pape. 514 5.) M 18.—; geb. in Leinwand . M 20.— RG: Bowman, AH; Christian Thought and Hindu Philosophy. Die neueste Veröffentlichung des bekannten Archäologen und Forschers stellt nicht nur das erste in deutscher Sprache er- 2 vols.: 8° London, Rel, Lract.Soci ’17. I2.s. | Hedin, S.; Bagdad, Babylon, Ninive, Mit 354 bilder og 5 kart. 8% Stockholm, Bonnier erste wissenschaftliche und scheinende Handbuch dieser Art‘ dar, sondern überhaupt die ’17. ı5 Kr. | Judfon, KB: Myths and Legends of British North America, selbständige Einführung in den 80 Chicago, Mc Clurg’17. ı $50 | Landersdorfer, S.: Die fumer, Frage Gegenstand. Zur speziellen Bedeutung als Kompendium einer für u. d, Bibel. (40) Münfter, Afchendorff ’17. — 50 Landersdorfer, Altertumskunde, Kirchen- und Kulturgeschichte überaus wichtigen S: Die fumer. Parallelen z. bibl. Urgefch. Mit 2 Taf. (8, 102) Münfter, Disziplin gesellt sich weite Rücksichtnahme auf theologische Afchendorff ’17. 3 — |Meißner, B: Zur Gefch, des Chattireiches nach Zwecke. Das Werk wird ebensowohl als Lehrbuch wie als Lern- buch seinen Zweck erfüllen. neuerfchloffenen Urkunden d, chatt, Staatsarchivs. (S.-A..) (29) gr8% Breslau, P Aderholz ’17. ı — |Obbink, HTh: Het bijbelfch paradijsverhaal en Verlag von Herder zu Freibu{g R Br.r de babylonifche bronnen, (167 u. VII m. 9 Abb.) 8% Utrecht, Ooft- hoek ’17. | Rouffel, P: Les Cultes &gyptiens a Delos du S an I Durch alle Buchhandlungen zu beziehen siecle av. J.-C. 89% Paris, Berger-L. ’17. ı10fr. | Sandalgian, J: Hi- stoire documentaire de l’Armenie des äges du Paganisme (1410 av.— 305 apr. J.-Chr.). Suivie de la Mythologie ouarto-armenienne, 2 vols, 890 Rom, Senatsdruckerei, 16 L. | Spiegelberg, W: Der ägypt. My- 3, €, Binridhs’He Budhandlung in Zeipzig, Nach d. thus vom Sonnenauge (d, Papyrus d. Tierfabeln — ‚Kufi‘), Soeben erfchienen: Leidener demot. Papyrus I 384 bearb. Mit 23 Taf. (57 S. u. S. 59— 383 in Autogr.) gr4% Straßburg, Straßb. Druck, u. Verl.-Anft, ’17, Delitzsch, Friedrich: Philologische Forderungen Geb. 100 — | Ausgewählte Texte d. Totenbuches, Bearb, v. HGrapow. an die hebräische Lexikographie. 3: Heft, (S. 137—208 in Autogr. u, deut, Überf. S. 53—80 in 8°) (37 S.) 8° Lpzg, Hinrichs ’17. 7.50 | Zimmern, H: Akkadifche Fremdwörter als (Mitteilungen der Vorderasiat. Ges., 20. Jahrg., 5. Heft) M. 2— Beweis f. babylon. Kultureinfluß. 2., durch vollft. Wörterverzeichniffe Die Durdhführung des Gemeindzgedankens in groß: verm. Ausg. (93) Lex8° Lpzg, Hinrichs ’17.. 4 —; Wort- u, Sachre- faädtildHen SGemeinden. Bedenken und Entgegnungen gifter einzeln 1.50 von AT: Arculf, Eines Pilgers Reife nach d. hl. Lande (um 670). . Eger, D: Or0pMann.. 20 alr D: Aus d, Lat. überf, u. erkl. v. PMickley. K Einleitg. &. Buch I: Dibelius und M. S tan. Z Jerufalem. (42 m. 2 Abb, u. 4 Grundr.) Lpzg, Hinrichs ’17. — 60 | Stod. 1917. Herauggegeben ”°i + 0 Creelman, H: An Introduction to the O, T., chronologically arran- 24 ©)., 82 (SHefte des Deutfchen Evangelifchen Gemeindefages Nr. 7.) ged, 89° New York, Macmillan Co,’17, 2 $# 75 | Feldmann, F: Ifraels Heussi, Karl: Untersuchungen zu Nilus dem As- Religion, Sitte u. Kultur in d. vormofaifchen Zeit. (48) Münfter, Afchen- dorff ’17. — 60 Finn, AH: The Unity of the Pentateuch. An ex- keten. IV} 172-8) - 8% 1917. M. 6.50 amination of the higher critical theory as to the composite nature of the (Texte u. Untersuchgn. z. Gesch. d. altchristl. Lit., 42. Bd., 2. Heft.) P. Pref. by HCGMoule, 8° Ldn., Marshall ’17. 10s. 6 | Gaillard, G: Judaisme et Kultur. 8° Paris, Caard 6t.B. 1977 1ir | GunKel; H: &.: Sub specie aeternitatis (Ewigeg Leben). Die Propheten.' Die geheimen Erfahrgn, d. Propheten, Die Politik d, 5"1%’.r big 20. Taufend. (59 S.) H. 8° 1917. M. 1—; , Propheten, Die Religion d. Propheten, Schriftftellerei u, Formenfprach,. geb. in Leder M, 3.50 d. Propheten, (145) 8° Gött., Vandenhoeck & R, ’17. 2 —; Pappbd., Keilschrifttexte aus Assur religiösen Inhalts. 2.60 | Kellermann, B: Der ethifche Monotheismus der Propheten u, f. foziolog. Würdigg. (71) gr8% Berl., Schwetfchke & S. ’17. 2.40 | Drittes Heft. Autographien von Erich Ebeling. S Killermann, S: Die Blumen d, hl, Landes, Botan, Auslefe e, Früh- 161—240) Fol. 1917. M 142—; karf., M 13— lingsfahrt durch Syrien u. Paläftina, Mit e. Beftimmgstab., fowie 5 Taf, u. 60 Abb. 170) 8% Lpzg, Hinrichs ’16. 6 — | Lotz, W: Das Sinn- (28. Wiss. Veröffentlichg. der Deutschen Orient-Ges., 3. Heft,) Stref, Marimilian: Seleucia und Ktefiphon. Mit 1 Ab- bild d. Bechers (NKrchiZ 1917, 6, 396—407). | The Old Testament in M I20 Greek. According to the text of Cod. Vat. Ed. by EABrooke and bildung u. 3 Nartenffizzen. (64 S.) 1917. NMcLean. Vol. I. The Octateuch, PartIV: Joshua, Judges, and Ruth, (Der Alte Yrient, 16. Jahrg., Heft 3/4.) 4° Cambridge, Univ, Press ’17. ı5 s. Schmidt, H: Der Prophet Amos. Sechs Vorlefgn. an e. Kriegshochfchulkurs. (8, 140) 16° Tüb,, Urkunden des ägyptischen Altertums. Mit Unter- Mohr ’17. 1.40 stützung der Kgl. Sächs. Gesellschaft der Wissen- KG I: Auguftinus ausgew. Schriften, ı0. Bd, Ausgew, Briefe, schaften in Verbindung mit Kurt Sethe und Heinrich Aus d, Lat. m. Benutzg. d, berf, v. Kranzfelder überf, v. AHoffmann, Schäfer herausgegeben von Georg Steindorff. Fünfte 2. Bd. (Buch III—IV.) (340) Kempten, Köfel ’17. 4 —; Lwbd, 4.80; Abteilung, Heft 3: Hpergbd, 5.30 | Heuffi, K:+Kompendium {d, Kirchengefchichte. Anh.: Zeittafeln, ' (8, 64) gr8° Tüb., Mohr ’17. ı — | Heuffi, K: Unter- Religiöse Urkunden. 3. Heft. Ausgewählte Texte des fuchgn. zu Nilus dem Asketen. (172) Lpzg, Hinrichs’17, 6.50 | Holl, Totenbuches. Bearbeitet von Hermann Grapow. (S. 137 K: Der Urfprung d. Epiphanienfeftes. (36) Lex8% Berl., Reimer ’17. —208 [4°] in Autographie u. Deutsche Übersetzung S. 53—80 2— |Kirfch: Die Paffio der heil. ‚Vier Gekrönten‘ in Rom (HiftJb [8°] in Buchdruck.) 1917, . 150 Nr. (18/19 erfcheint am 29. September. Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A, Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Haibjährlich 10 Mark Jährlich 26 Nın. Verlag: Jı C I-Iinrlchs’fcheßuchhandlun_g, Leipzig e Manufkrij und gelehrte Mitteilungen find aursfrchlierßlich an Profeffor D Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 29. September 1917 42. Jahrg. Nr. 18/19. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag; — | Mofes ben Maimon hrsg. von J. Guttmann, Tögel, Das Volk der Religion. Der Werde- X3 aturphilofophie (Titius). 2. Bd. (Bifchoff). gang der chriftlichen Religion, i} Bd, Schroeder, Das Pantheon der Stadt Uruk in | (Schufter). der Seleukidenzeit (Meißner). Geß, Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog Georgs von Sachfen, 2. Bd. (Boffert). Fridrichfen, Hagios Qado$ (Bertholet). Referate: Berger, Das Problem der Erkennt- nis in der Religionsphilofophie Jehuda Halle- Sifra, der ältefte Midrafch zu Levitikus, hrsg. Waters, Die Münfterifchen katholifchen Kirchen- liederbücher vor dem erften Diözefangefang- wis. — Beiträge zur heffifchen Kirchenge- von M. Friedmann (Bifchoff). / buch 1677 (Smend). fchichte, Ergänzungsband V u, VI. — Kirch- Burrage, Nazareth and the Beginnings of { S liches Jahrbuch 1916. — Buchmüller- Christianity (Bultmann). | Caffirer, Freiheit und Form (Troeltfch). Lütfchg, Waffen von Stahl. Leadbeater, Urfprung und Bedeutung des ' Beck, Treu und frei, Zwifchenreden (Haering). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. chriftlichen Glaubensbekenntniffes (Katten- Niedlich, Eine Gefchichte des ifraelitifchen bufch). Volkes für Schule und Haus (Schufter). Synthefen, für welche man mit großer Wahrfcheinlichkeit Naturphilofophie. einen entfprechenden Zufammenhang in der Außenwelt erwarten darf (192). Diefer Phänomenalismus reicht Dem Zeitalter des Spezialiftentums ift auch auf dem vielleicht für das Naturerkennen aus; für das Verftänd- Gebiete der Naturwiffenfchaften eine Epoche der Synthefe gefolgt, und immer zahlreicher treten die Verfuche her- nis des menfchlichen Lebens und feiner Ideale reicht er vor, ein dem heutigen Stande der Wiffenfchaft entfpre- nicht aus. chendes Gefamtbild der Welt zu zeichnen und feinen Dinglers? anregende, in zwanglofer Form gefchrie- Einfluß auf die Bildung der Weltanfchauung zu beftimmen. bene Betrachtungen laufen auf eine Erkenntnistheorie der Eine umfaffende Würdigung der Literatur würde den exakten Wiffenfchaften heraus, nicht eine hiftorifche, pfycho- Rahmen diefer Zeitfchrift überfchreiten; eine knappe logifche oder biologifche (obwohl auch diefe an ihrem Orientierung, wie fie hier verfucht werden foll, wird auch Teile Berechtigung haben), fondern auf eine theoretifche, den Theologen erforderlich erfcheinen. ti die im Sinne Hufferls die allgemeinen Gefetze oder Prin- Unftrei hat Wilh. Oftwald durch feine ‚Vorle- zipien unterfucht, nach denen überha t die wiffenfchaft- fungen über & aturphilofophie‘ 1902) und die Herausgabe liche Erfahrung der Natur in Angri ff genommen wird, von ‚Annalen der Naturphilo ( ophie‘ (jetzt Natur- und Von dem tatfächlichen Zuftande der heutigen Wiffenfchaf- Kulturphilofophie) weithin anregend gewirkt. Seine ganz ten als einem durch Zufälligkeiten bedingten ift dabei neu gefchriebene Naturphilofophie!, auf 3 Bände berech- abzufehen, vielmehr das Idealbild im Sinne des Laplace- net, befchränkt fich im vorliegenden Teile auf eine fchen Geiftes zu zeichnen. In feiner Vollendung müßte Darftellung der Ordnungswiffenfchaften (Grundlegung der ein folcher Bau die Gefamtheit nicht nur der theoretifch- Logik und Mathematik) und {oll fchon hierdurch die irre- exakten, fondern auch der hiftorifchen Wiffenichaften um- führende Identifizierung der O.fchen Naturphilofophie mit faffen (75). Einen Unterfchied in der Methode der geifti- dem fpeziellen Gefichtspunkt der Energetik zerftören. gen Verarbeitung zwifchen dem Gebiete des Lebenden Stofflich neu ift dem früheren Entwurf gegenüber die und des Nichtlebenden könnte es nicht mehr geben, ausführliche Behandlung der Sinnestätigkeit, in deren | fondern prinzipiell wäre die Amöbe und jede hiftorifche konkreter Geftaltung fchon Raum- und' Zeitfinn ange- Erfcheinung ebenfo reftlos erklärbar, ja fynthetifch her- legt find, insbefondere aber der mathematifchen Probleme ftellbar wie irgend ein phyfikalifch-chemifcher Vorgang innerhalb diefes wiffen{chaftlichen Ganzen (z. B. Formulierung der Grundvorausfetzung der Algebra ach- (Ö26°151) IT nach Huntington, der der Geometrie nach Hilbert). laffen fich anftatt populärer wiffenfchaftliche Begriffe und lich wichtig ift die Betonung der Logik als erfter und all- richtige Frageftellungen gewinnen (82ff.), die dann prin- gemeinfter Wiffenfchaft (noch vor der Mathemathik) und zipiell auch einer vollftändigen Beantwortung {ficher fein ihre Verbindung mit der Gruppenlehre. Sie erfcheint, können (258f.). Die wiffenfchaftliche Aufgabe befteht in wie auch die Mathematik, als reine Erfahrungswiffenfchaft; der Logifierung der Wirklichkeit, ihrer Zurückführu n in diefer Richtung soll die Begriffsbildung und das auf ein Axiomenfyftem, aus dem dann alles Weitere fı < Schlußverfahren (Wahrfcheinlichkeitsfchluß ausgeftaltet mit logifcher Konfequenz herleitete, in einer Synthefe al- werden. Für abfolute Größen und Gewißheiten bleibt fo des logifchen Apriori mit der Empirie zu idealen nirgends Raum ( z. B. 25. 28f. 177. 195.), vielmehr ift alles Mufterbildern der Wirklichkeit (244 vgl. 64ff, 224). Die relativ und auch die Weltanfchauung nur Zweckmäßig- wiffenfchaftliche Auffaffung ift mechaniftifch, indem fie keitsfrage (151). Unter dies Verdikt fällt auch der als logifch unabhängig Gegebenes lediglich räumliche, Gottesdanke (246 ft.), der Begriff des Ewigen (158f.), des zeitliche und Maffenbeziehungen vorausfetzt (264), aber Unendlichen (145 ff.). Grundüberzeugung ift, daß ‚die M P S fie ift zugleich antimaterialiftifch durch ihre inficht in Ordnungverhältniffe der Außenwelt fich getreu genug in die prinzipielle Unabhängigkeit der logifchen Struktur den Ordnungsverhältniffen unferer Empfindungen zum !\ von allem. empirifch Gegebenen (39f. 250) und durch Ausdruck bringen‘, um uns praktifche Vorausficht zu die Erkenntnis, daß es fich bei dem wiffenfchaftlichen geftatten (181). Naturgefetze find demgemäß geiftige | Baumurm> vLogik handelt, nicht etwa um Metaphyfik (171). ı, Oß twald, Wilh.: Moderne Naturphilofophie. I. Die Ordnungs- 2. Dingler, Priv.-Doz. Dr. Hugo: Die Grundlagen der Naturphilo- wiffenfchaften. (VM, 410 -8) 2013 Leipzig, Akad. Verlagsgefell- | | fophie. (X, 262 S.) 8%. Leipzig, Unesma. M. 6—; geb. M. 7— fchaft 1914. M. ı2 —; geb. M. 13.20 354 353 a 5 vur 356 Theologifctf L1teraturze1tunglgl7Nr18/ 9. ET S- ‚ Bn für die Subftanz charakteriﬁifche Art der Selbftändigkeit licher Im Gegenteil ift es eine wichtige Aufgabe wiffen{chaft- bezeichnet G. als Infeität im Unterfchiede von der allein einlichkeit, mit allen aus der populären Begriffs- im bildung ftammenden metaphyfifchen Überbleibfeln Gott zukommenden Afeität (418). Die tieffte Wurzel der Sinne des durch Kant inaugurierten und in Mach zur ‚Harmonie zwifchen Denken und Sein‘ findet er darin, Folgerichtigkeit entwickelten logifchen Denkens aufzu- daß dem unendlichen und fchöpferifchen göttlichen Den- räumen, wie in eindringender Analyfe des pfychologi- ken gegenüber alles Seiende nur empfangend und nach- fchen und des Kaufalproblems verfucht wird. Zugleich gebildet ift (120). Das Buch G.s ift allem nach ein nicht zu unterfchätzender Beitrag zur Metaphyfik des Realitäts- entfpricht die Ausmerzung aller folcher ‚logifch fterilen‘ Aber das Grundproblem des von Kant inau- Formen (152) dem Mach’fchen Ökonomieprinzip. Logifcher problems. Verabeitung gehört fchon die Trennung von ‚Innen und gurierten Kritizismus, die Unterfcheidung von (theoreti- Außen‘ (108ff), wie die ‚Seele‘ des Nebenmenfchen (141) fchem) Wiffen und (praktifchem) Glauben, ift bei ihm nicht an. Die Fähigkeit zu folcher Verarbeitung (‚die unmittel- tief genug erfaßt. bare Logik‘) und ‚das unmittelbar Gegebene‘ bilden die Durch Gründlichkeit, Klarheit und Verftändlichkeit Jletzten Grundlagen des Erkennens. Unmittelbar gegeben zeichnen fich die Ausführungen von Becher* aus. Als ift ‚die naive elt‘ (113), alles, was nicht ‚logifch oder letztes Ziel der Naturphilofo hie gilt ihm ein von Wider- fprüchen befreites wiffen{cha f liches Bild der Gefamtnatur, kaufal abgeleitet‘ (112) .und darum auch dem Irrtum nicht ausg, efetzt ift (120). als Vorbedingung dazu die Theorie des Naturerkennens., An diefem Punkte fetzt nun freilich fofort das Be- Befondere Sorgfalt wird dem Realitäts- und dem Kaufa- denken ein. Denn offenbar ift diefe Unterfcheidung litätsproblem zugewendet, Als ficheren Ausgangspunkt felbft fchon ein Produkt logifchen Denkens, das unmittel- für die Behandlung des erften fıeht B. ‚die unmittelbar bar Gegebene mithin (wie fchon Kant weiß) ein nicht gewiffe Wirklichkeit des Sicher-Bewußten‘ an (S. 75; vgl. realifierbarer Grenzbegriff, das alogifche Element des aber die Bedenken gegen diefe Auffaffung bei Oftwald Denkens, S 1ı00of.). Darüber hinaus fehen wir uns (wenn auch nicht Ob diefem gegenüber der Aufbau des wiffen- | fchaftlichen Ideals bei D. nicht allzu einfach logiziftifch logifch) genötigt, für das Vergangene der Erinnerung geraten ift, wird man billig fragen müffen. Denn {fchließ- zu vertrauen, für die Zukunft die Fortdauer der beobach- Das Fundament lich müffen fich Erkennen und Erkenntnistheorie, wie D. teten Regelmäßigkeiten zu erwarten. felbft hervorhebt, nach der Wirklichkeit richten. Ich weife diefer Regelmäßigkeitsvorftellung liegt nicht in der Logik, noch auf einen zweiten Punkt. Auch nach D. ift es das fondern vielmehr in der Notwendigkeit des Lebens und Handeln, was wir als das wirklich Reale empfinden (185), des Erkennens, letztlich im gefunden Menfchenverftand und er weiß, daß letztlich auch Erkennen und Erkennt- und im Affoziationsgefetz der Vorftellung (104ff). Nicht A AUVLE ebenfo notwendig ift der Subftanzbegriff im Sinne ewiger nistheorie auf fpontanem Handeln beruht (227. 236 ff.). | Wirklichkeitselemente (124), auch nicht einmal die fchlecht- Dann aber geht der Grundlegung der Erkenntnistheorie notwendig die der Axiomatik voran, und ift es willkülich, | hinige Allgemeinheit der Gefetzmäßigkeit des Gefchehens die Logik mehr für das Erkennen als für das Handeln in | (121), fo fehr diefe durch Tatfachen und Intereffen der Anfpruch zu nehmen. Eine wirkliche ‚Naturphilofophie‘ | Forichung aufgedrängt wird. Auch eine Allgemeingiltig- dürfte fich daher nicht mit einer Grundlegung der wiffen- keit des Kaufalprinzips anzunehmen ift nicht denknot- fchaftlichen Naturerkenntnis begnügen, fondern auch feine ‚ wendig (148). An der forgfältigen Unterfuchung diefes Einordnung in die Gefamtheit der real-idealen Wirklich- | Prinzips, das vom Identitätsprinzip wie vom logifchen Zufam- keit vollziehen, d. h. fie muß Metaphyfik werden. menhang von Grund und Folge mit Recht unterfchieden Geyfer® ift Ariftoteliker und Scholaftiker, fucht aber wird, intereffieren befonders die Bemerkungen über Zu- die fcholaftifche Ontologie und Naturphilofophie den Er- fammenhang und Unterfchied von dem mathematifchen kenntniffen der neueren Naturforfchung und Philofophie Funktionsbegriff (158ff.). Diefer ift viel allgemeiner, und gemäß fortzubilden. Das Grundproblem der ganzen von ihm hebt fich das Kaufalprinzip durch feine Beziehung Unterfuchung bildet das Dafein und die Erkennbarkeit auf die Wirklichkeit, durch die eindeutige Beftimmtheit der einer vom Bewußtfein, aber auch vom erkennenden Ich Urfache und durch die unmittelbare olge der Wirkung unabhängigen (transzendenten) Welt. ‚Nicht bloß als ein auf den Werdeprozeß der Urfache fehr deutlich ab. Etwas Willkürliches haftet dem Kaufalprinzip nur info- Zeichen, fondern als ein Abbild der Wirklichkeit‘, wie fıe an fich felbft beichaffen ift, muß das Weltbild angefehen fern an, als in feiner Anwendung zahlreiche Teilfaktoren werden, an deffen Geftaltung die Naturwiffenichaft arbeitet der Gefamturfache zu gunften einzelner, annähernd fich (272). Diefer Grundfatz des ‚kritifchen Realismus‘ wird wiederholender vernachläffigt werden (154f.). Das Reali- gegenüber dem naiven Realismus, dem Phänomenalismus, tätsproblem löft fich dann in Konfequenz diefer vorgängi- der Immanenzphilofophie, dem Idealismus in gründlicher gen Entfcheidungen im Sinne eines ‚kritifchen‘ Realismus, Auseinanderfetzung durchgeführt. Er wird verankert in der die räumlichen (ev. auch die zeitlichen) Beziehungen ontologifchen Unterfuchungen über Sein, Sofein, Dafein, in der Sinneswahrnehmung nur als Zeichen korrefpon- dierender Beziehungen der ‚Dinge an fich‘ deutet (179), Kaufalität, Relation ufw. (S. 1—158), dann in Ausführungen über die Exiftenz der Außenwelt (bis S. 266) fowie über Der zweite Teil des Werkes gibt eine auf eindringender die logifchen Prinzipien der Erkenntnis des Transzenden- und vielfeitiger Kenntnis beruhende Darlegung der Mi- ten und über die Realität von Raum und Zeit (267—305) kroftruktur der Körper und des Problems der Impondera- dargelegt, endlich in der Darlegung des Subftanzbegriffs bilien (wobei die konkurrierenden Theorien der Fernwir- (498—460) zufammengefaßt. In letztere münden zugleich kung, des Äthers, der elektrifchen (ftofflichen) Feldwirkung kürzere Auffätze über die Lebensentelechie und die Seelen- zu ausgiebiger Behandlung gelangen), der kinetifchen (ent- weder mechanifchen oder elektrodynamifchen) Naturbe- fubftanz. Die körperliche Subftanz faßt G. als ein ‚unfinn- liches ausgedehntes Reales, das fich der finnlichen Wahr- trachtung, endlich der Lebenserfcheinungen und der Pro- nehmung in der Form der Farbe und des Berührungsobjektes bleme der Abftammungslehre, die zur Orientierung beftens darbietet‘ (432), die Lebensenergie als ‚eine fpezififch quali- empfohlen werden kann. B.s eigene, mit vorfichtiger tative Realität‘, die ‚durch Seinsvereinigung mit dem mate- Zurückhaltung vertretene Auffaffung tendiert auf eine rialen Quale die lebende Subftanz bildet‘ (440). Die Seelen, Verbindung des Pfycholamarckismus mit dem Darwinfchen unter denen es fpezifilche Unterfchiede ibt, find nichts Selektionismus (411); hinfichtlich der Körperwelt vertritt er eine dynamifche Auffaffung (195) und verwirft die als ‚eine fpezifiiche Art der Lebensentelechie‘ (440). Die VE 3. Geyfer, Prof. Dr. Jof.: Allgemeine Philofophie des Seins u. 4. Becher, Erich: Naturphilofophie, (Die Kultur der Gegenwart, der Natur. (VIII, 479 S.) gr. 8%. Münfter i. W., H. Schöningh 1915. Il TL 7. Abt., I Bd.) (xu 427 S') Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 8.40; geb. M. 9.40 14 —; geb. M. 16 —; in Halbfrz, M. 18 — 357 358 ‚ähf?l‚(‚)igi‚{jc‚l_l_e_ Pfﬁeratuiz_.e—itung 1911 N Ii_3/r9».„ M der Evidenz der Vermutung, nicht minder aus dém Wider- mechanifche Auffaffung als eine zu enge. In beider Hin- ficht bringt er, foweit ich urteilen kann, die Grundten- finn, zu dem die teleologifche Auffaffung angefichts z. B. denz der heutigen Forfchung richtig zum Ausdruck. des Blafenwurms oder des Syphilisbazillus verurteilt ift. VerweyenS behandelt in einem allgemeinen Teile Diefe kurzen Andeutungen über den Inhalt mögen ge- Entftehung und Charakter der modernen Naturphilofo- nügen, um den Lefer auf das fcharffinnige, vielfach zum phie, die Stellung der Naturwiffenfchaft im Syftem der Widerfpruch, aber auch zu eigenem Weiterdenken an- Wiffenfchaft, Wefen und Vorausfetzung (als folche nament- reizende Werk aufmerkfam zu machen. lich die Realität der Außenwelt und den Kaufalgedanken), Meinerfeits kann ich der am Kaufal- und Zweck- fowie Grenzen und Wert des Naturerkennens, im fpeziellen gedanken geübten Kritik E.s, z. T. mit anderer Moti- Teile relativ ausführlich die Probleme des Verhältniffes vierung, in weitgehendem Maße zuftimmen. Vor allem von Leib und Seele und des Lebens. Den Schluß bilden halte ich für durchaus zutreffend das Urteil, daß, vom kurze Bemerkungen über Monismus und Dualismus. Die Standpunkt eines logifchen Monismus aus bemeffen, gefchickt gefchriebene Skizze kann zur erften Orientierung der Theismus nur eine Halbheit ift. Er ift in der Tat um fo mehr empfohlen werden, als dem Lefer die wich- fchon eine Verbindung. von ‚Einheit‘ und ‚Chaos‘, die nicht unter logifchem, fondern unter religiöfem d. i wer- tigfiten Löfungsverfuche in aller Kürze mitgeteilt werden und V. dazu in maßvoll abwägendem Urteil felbftändig tendem Gefichtspunkt erfolgt. Gegenüber E.s rein logi- Stellung nimmt. Den Unterfchied zwifchen ‚unmittelbar {cher Gottesidee, die, ‚für fich‘ wirkungsunfähig, erft eine vorgefundener Naturwirklichkeit und der durch Geiftes- Ewigkeit lang auf eine Anregung des Chaos warten muß tätigkeit erzeugten Wertwirklichkeit‘ kann, wie er mit (47), die aller Mannigfaltigkeit entbehrt, aber doch viel- Recht urteilt, nur ein ‚undifferenziertes Denken‘ überfehen leicht fich darnach fehnt (111. 180), die einen ‚tiefgreifen- (19.50) Bekämpft wird nicht nur der Materialismus (65 ff.), den Erfchütterungsprozeß‘ durchmacht, fobald fıe fich fondern auch der Wunderglaube (38.40f. 99). Abge- fo mancher üblen Früchte ihres ‚abfichtslofen Geftaltens‘ lehnt wird mit bemerkenswerter Schärfe Machs Pofition bewußt wird (176), die in und mit dem Menfchen nach (wie auch Oftwald und Verworn) und für das Recht des her triebhaftes Geftalten in Bahnen des Zweckbewußt- einer führenden Idee fucht, welche fähig wäre, ihr ‚bis- ‚unanfchaulichen Denkens‘ im Sinne der Külpe’fchen Schule eingetreten, Die Pofition des kritifchen Realismus, wie V. feins zu leiten‘ (207), macht fich ficherlich die theiftifche fie vertritt, wird übrigens gegen die des kritifchen Phäno- fo übel nicht. Ihr nähert fich übrigens auch E., wenn menalismus nur unficher abgegrenzt (32ff.). Hinfichtlich er neben einer Gottesanwefenheit in allem Phyfifchen des Leib-Seele-Problems zieht fich V. fchließlich darauf auch einen ‚ohne materielle Korrelaterfcheinungen ver- zurück, daß ‚höchftens‘ die funktionelle Zuordnung‘ des laufenden Innenprozeß in Gott‘ annimmt. E. hat fich mit Erfolg bemüht, den Bann des Intellektualismus zu Phyfifchen und Pfychifchen induktiv gefichert fei (06). durchbrechen. In der Tat würde die paralleliftifche Theorie, der er fich Aber feine Auffaffung der Religion ift zuneigt, mit feinem Bekenntnis zum Neovitalismus (107) noch ganz intellektualiftifch (146ff). Geht ihm das auf, fchwer ausgleichbar fein. fo wird er das Problem des Theismus nochmals auf der v. Ehrenfels® behandelt das kosmogonifche Pro- neuen Grundlage durchdenken müflen, blem ausfchließlich unter logifch-metaphyfifchen Gefichts- Siegel? bietet, von Oftwald .angeregt, eine fehr punkten. Über eine agnoftifche Phafe feines Denkens, dankenswerte ‚Gefchichte der deutfchen Naturphilofophie‘, die fein Gemütsbedürfnis nicht befriedigte (180), hat ihn welche die hier vorliegende geiftige Kontinuität und das der Ertrag logifcher Unterfuchungen wie fein künftleri- Maß der fchon geleifteten Arbeit in helles Licht rückt. fches Erleben, insbefondere der tieffte Gehalt von Richard Nach einem {fchnellen Blick auf die Vorläufer werden Wagners Schöpfungen (106ff.) hinausgetrieben, und das eindringende und zuverläffige Analyfen von der dynamifti- ungeheure Gefchehen der Gegenwart hat ihm den Mut fchen Naturanfchauung von Leibniz, von der kritifchen egeben, fich über den Kreis des Beweisbaren hinaus in und der romantifchen Naturphilofophie dargeboten. Neben das Reich der intellektuellen Ahnungen und Antezipa- Kant wird als Vertreter der erfteren Fries genannt, der tionen vorzuwagen (184f.). Im Gegenfatz zu allem Pofi- Kants Naturphilofophie in ftrengftem Sinn mit ebenfo tivismus, Pragmatismus und Relativismus (158ff.) bekennt fcharfer Auseinanderhaltung ihrer beiden Seiten, der er fich zu ‚der Sehnfucht aller echten Philofophie, der kritiichen und der metaphyfifchen, fortgeführt und aus- Religionsgründung auf wiffenfchaftlicher Bafıs‘ (149) und gebaut habe. Als romantifche Naturphilofophen werden ftellt die Dogmen der neuen Religion, fieben an der Zahl, Herder und Goethe, Schelling und Schopenhauer darge- an Evidenz gegen einander abgeftuft, auf(S. 169. 175—177. ftellt; dabei ergibt fich Herders Verfuch, die Natur aus 207), während das neue ethifche Ideal und der anfchau- C dem eigenen Ich zu verftehen, als Anbahnun von Goethes liche Kult noch Aufgaben der Zukunft bleiben (180). Naturanfchauung, während Schelling die S ynthefe von Der entfcheidende Grundgedanke liegt darin, daß dem Goethe und Fichte, Schopenhauer die von Goethe und Kant vollzieht. Schlagwort des Monismus wie den theiftifchen Religionen Als Antipoden der romantifchen Be- gegenüber der Dualismus des Chaos und eines ‚pfychoiden‘ trachtung werden Herbart und Feuerbach vorgeführt. Einheitsprinzips als die allein dem realen Tatbeftande der Indes berührt fich doch Herbart trotz des fcharfen Gegen- durchaus ‚amphigen‘ gearteten Welt gemäße Löfun: des fatzes feines Rationalismus zu Schellings Intuitionismus Welträtfels proklamiert wird. Der Beweis für die efe mit diefem in der Kühnheit der Konftruktion des ganzen liegt von der breiten Heerftraße des heutigen Denkens Naturfyftems, und Feuerbachs Anthropologismus zeigt mit ebenfo weit ab wie die Thefe felbfit. Vor allem wird der Romantik noch eine Fülle fachlicher Berührungspunkte, aus der ungleich geringeren Unterftützung, die uns der Es fehlt alfo in der Gefamtdarftellung das Syftem des Kaufalgedanke für die Erkenntnis der Zukunft gewährt, reinen Empirismus. Das dürfte indes der einzige Punkt fein, als für die der Vergangenheit (während biologifch wert- an dem die Befchränkung auf die deutfche Naturphilo- voller ohne Zweifel das Umgekehrte wäre), gefolgert, daß fophie fich ftörend bemerkbar macht. Den Materialismus die Weltphyfiognomie irrational, das Kaufalgefetz nicht hat S. nicht nur mit Rückficht auf die bekannte Darftellung allgemeingiltig und die ‚rationaliftifche‘ Denkweife ein Langes ausgefchloffen, fondern grundfätzlich, weil, wer Vorurteil ift. Das gleiche Ergebnis folgt aus der logi- aus dem Bannkreis der Naturwiffenfchaft nicht heraus- fchen Unterfuchung der Wahrfcheinlichkeitsfchlüffe und | tritt, fich zu einer Naturphilofophie nicht erheben könne, l . Verweyen, J. M.: Naturphilofophie. (Aus Natur u. Geiftes- Als Vorläufer einer Naturphilofophie der Gegenwart wer- wart 491. Bdchen.) (VI, ı13 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1915. —— den Lotzes Neuidealismus und Fechners ‚atomiftifche M. 1.25; geb M, 150 7. Siegel, Priv.- Doz. Dr. Carl: Gefchichte der deutfchen Natur- 6. Ehrenfels, Chriftian v.: Kosmogonie, (VIII, 208 S.) gr. 8° philofophie. (XV,- 29080 2n ,8% Jena, E. Diederichs 1916. M. 5—; geb. M. 6.50 1913, M. ı10 —; geb. M. 11 — Leipzig, Akad. Verlag5ge{'ellfcl-mft * 339 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 18/19, 360 E e Naturphilofophie auf phänomenologifcher Grundlage‘ vor- den auch die Kriftallifation und der Lebensprozeß ein- geführt, wobei letzterer als dem kühneren und intereffan- geordnet. Letzterer .derart, daß fich neben anderen Im teren Unternehmen der Vorrang eingeräumt wird. Molekelgruppierungen kriftallinifch aufgebaute Röhrchen Unterfchiede von diefen umfaffenden, überall, es fei denn mit durchläffiger Membran bilden (Ciftellen). Sie befitzen etwa_bei Herbart, mit Liebe ausgeführten Analyfen bleibt Durchläffigkeit, Quellbarkeit und Kontraktilität, zugleich die Überficht über die naturphilofophifchen Strömungen eignet ihnen, wie andern Subftanzen vermöge einer von der Gegenwart allzu fummarifch; der Verfaffer hat ihre ihren Molekeln ausgehenden Strahlun die Fähigkeit, Darftellung (die ihm urfprünglich allein als Ziel vorfchwebte) immer nur gleichartige Molekeln der gleichen Subftanz einem befondern Werke vorbehalten. Möge es ihm ver- aus anderm Material zu bilden und fich ihren Dafeins- gönnt fein, dies Vorhaben auszuführen; man darf da- bedingungen anzupaffen, evtl. durch Differenzierung. von gewiß keine geringere Fülle von Anregungen als Endlich erhöht, ebenfalls auf Grund der angenommenen fie der vorliegende Band enthält, erwarten, zumal wenn Strahlung, ‚die Funktion das Beftreben der Subftanz, fich S. fich nicht, wie bisher, auf die Leiftungen der eigent- zu erhalten‘, und fo wird das ganze Leben im organifchen lichen Philofophen befchränken, fondern, wie es not- Reich in die Bahnen der Zweckmäßigkeit geleitet. Es wendig fein würde, den Theorien der Naturforfcher felbft verfteht fich darnach von felbft, daß Urzeugung prin- ende Beachtung fchenken wollte. zipiell jederzeit möglich ift und auch wirklich vorkommt, genüg ine erwünfchte Ergänzung bietet Baeges Vortrag und daß im Weltall Leben an vielen Orten angenommen Die kritifche werden kann. über die Naturphilofophie Ernit Mach’s8, Prüfung der Grundbegriffe Newtons (abfoluter Raum, Der Reiz der Darftellung beruht darin, daß fie, auf Maffe ufw.) und der Atomiftik, die Ablehnung des Sub- dem Boden der überlieferten atomiftifchen Anfchauun ftanz- und des Kaufalitätsbegriffs, die Zurückführung des verbleibend, mit möglichft einfachen Mitteln arbeitet, nicht Phyfilchen wie des Pfychifchen auf Empfindungs- (‚Erleb- unnötig Hypothefen häuft und das Hypothetifche der Damit nis‘-, wie B. interpretiert) elemente, die biologifche Orien- eignen Aufftellung zumeift deutlich hervorhebt, tierung des Erkennens als eine A affung der Gedanken verbindet fich nüchterne Kritik gegenüber den Modetheo- an die Tatfachen und das hieraus B C h ergebende Prinzip rien und reiche Sachkunde. Sehr zu empfehlen wären bei der Denkökonomie finden kurze, aber präzife Darftellung. | wichtigen Punkten Literaturangaben, Dagegen wird der Verfuch einer Kritik der Pofition Ein fehr eigenartige Theorie ftellt Silbermann!° auf, der ins- befondere von den Ergebniffen der heutigen Chemie ausgeht und da- Machs nicht unternommen, wenn es auch an Anfätzen raus auf die allgemeinen Bedingungen vom Werden, Sein und Vergehen zu weiterer Fortbildung nicht ganz fehlt. Zehnder? ftellt in feinem für Studierende aller von Kraft und Stoff fchließt. Seine grundlegenden Gedanken find: ı) Die Subftanzen, als folche auch die Grundftoffe, beftehen aus Energien, Fakultäten beftimmten Werke unfere Kenntnis vom Welt- 2) Energien find Spannungszuftände, ‚Drang‘, Bewegung auszuführen; all, foweit es fubftantieller Natur ift, fowie die Hypothefen Energien find mithin nur quantitativ von einander verfchieden, 3)-Je- der Energieausgleich vollzieht fich in einer oszillierenden Bewegung über feine Entftehung in lichtvoller und durch zahlreiche analog der Schwingung des (konifchen) Pendels, 4. Die Spannungen gute Abbildungen wirkfam unterftützter Weife dar. Faft die Hälfte des Ganzen nimmt dann die Durchführung find daher (relativ) polar zu einander. 5. Die geleiftete Arbeit ift in Wenden ihrer Effektfumme in Bezug auf die Pendellage gleich Null. feiner eigenen, fchon in früheren Schriften vertretenen wir diefe Gedanken auf das Weltgefchehen an, {o ergibt fich dies als ‚Nebularhypothefe‘ ein, Er führt hier vom ‚Chaos‘ d. h. eine oszillierende, in der Spirale verlaufende Bewegung, an deren Anfang einer unermeßlich fein über den Raum von einigen wir das Nichts ftellen müffen, Bei dem Drange des Urnichts, fich zum Raume auszubreiten und diefen Raum zu vergrößern, ent(tanden die taufend Siriusweiten verteilten Gasmaffe, die bei abfo- Spannungszuftände (Energien). Mit der wachfenden Ausdehnung über luter Nulltemperatur in ihre Atome aufgelöft ift, unter einen immer größeren Raum findet aber notwendig eine Degradation efetze nament- vorfichtiger Extrapolation der bekannten der Spannungen ftatt, die in Form von Wärme und Licht fich zerftreuen. lich der Energie und Schwere folgerichtig zur Bildung Dadurch gerät aber der von Spannungen erfüllte Raum in Abkühlung von kosmifchem Staube, meteoritifchen Gebilden (bei denen und unter ihrem Einfluß bildet fich, indem nunmehr dem Ausbreitungs- drang der Zufammenfaffungsdrang folgt, die Zufammenhangsenergie fchon chemifche Kräfte in Erfcheinun treten können), und mit ihr die fubftantielle Welt. Infolge der Betätigungen und der fchließlich Sonnen. Der Zufammenfto zweier Sonnen damit verbundenen Degradation der andern Energien wird die Zufammen- hangsenergie immer größer, bis (chließlich die fteigende Abkühlung fie Jläßt ein Spiralfyftem entftehen, das fich allmählich in wieder zertrümmert und fo die Welt in den chaotifchen Zuftand und ins eine flache rotierende Scheibe und f{chließlich in ein Planetenfyftem wandelt. Da die Maffen durch die Schwer- Nichts zurückführt und damit die Reihe der Schwingungen neu beginnt, So können die Subftanzen als folche nur in dem der heutigen Weltlage kraft immer mehr zum Schwerpunkt des Syftems ge- entfprechenden Temperaturintervall zwifchen dem untern Zerfallspunkte zogen werden, mithin die großen Weltkörper immer mehr durch die Kälte und dem oberen Zerfallspunkt durch die Wärme exifti- die kleinen abforbieren, fo muß der Sturz der Planeten ren. Noch viel begrenzter ift die Exiftenzmöglichkeit für die kolloidalen 34R OE Subftanzen , unter ihnen das Protoplasma, an deffen Exiftenz der phyfi- in die Sonne, entfprechend die Zufammenballung aller kalifch-chemifche Prozeß des Lebens gebunden ift. — Die Schrift ift für Sonnen in eine Zentralfonne, als wahrfcheinlich gelten. Um von hier aus eine Rückkehr zum Chaos und fomit fachwiffenfchaftliche Lefer berechnet; fıe ftellt eine Reihe kühner Hypo- thefen über das Wefen der Gravitation, das Syftem der chemifchen den ewigen Kreislauf des Weltalls zu gewinnen, baut Z. Grundftoffe u. a. auf, worauf hier nicht weiter einzugehn ift, Philofo- { phifche Bildung geht dem Verf, ab, fonft könnte er nicht die Null einer die Ätherhypothefe in der Richtung aus, daß die un- z mathematifchen Gleichung der Spannungszuftände mit einem metaphyfi- regelmäßige Atheratombewegung das fei, was wir Elektri- fchen ‚Urnichts‘, wie er allen Ernftes tut, gleichfetzen, Doch nimmt zität nennen (‚gewißermaßen die Wärme des Äthers‘). das feinen Ausführungen nichts von ihrem Reiz, Wird weiter angenommen, daß die in der Zentralfonne Hegg’s11 Kosmogonie leitet aus dem Vollen (dynamifch zu faffende vereinigte Gefamtmaffe den elektrifchen Zuftand des da- Uratome) und dem Leeren (Raum) als den beiden Urprinzipien die Welt ab. H. folgt dabei im Wefentlichen, doch unter Ablehnung der felbft befindlichen Äthers annimmt, während gegen die materialiftifchen Tendenz, den von der zünftigen Wiffenfchaft abgewie- Grenze der Ätherkugel hin die Elektrifierung abfolut ge- fenen oder ignorierten kühnen Konftruktionen des Naturphilofophen I. nommen Null ift, fo muß bei höchfter elektrifcher Spannung H. Ziegler, die bisher abfchließend in der Schrift ‚Die Umwälznng in fchließlich die elektrifche Abftoßung der Teilchen die den Grundanfchauungen der. Naturwiffenichaft‘ 1914 formuliert find. Gravitation übertreffen, die wägbaren und alsdann die In dem Grundgedanken einer Doppelfeitigkeit der Entwicklung aller er- fcheinenden Dinge, die vom Lichte bis zur Gefchlechtspolarität des E K Ätheratome ftieben auseinander, und das Spiel beginnt kkl von neuem. In dies allgemeine mechaniche chema wer- 10. Silbermann, Dr. Theophil: Der Weltanfang und die Bil- dung von Energien und Stoffen, Eine wiffen{chaftl. Löfg. des Problems 8. Bae vc, Dr. M. H.: Die Naturphilofophie v. Ernft Mach. (3ı S.) ohne Zuhilfenahme v. älteren und ohne Aufftellung v. neuen Hypothe- kl. 8%. Berlin, Pfychologifch-Soziolog. Verlag 1916. M, —2 fen. Mit e. Tafel des period. Syftems der Bildg. der ; Elemente. . Zehnder, Ludwig: Der ewige Kreislauf des Weltalls. Nach (143 S.). gr 8% Halle, L. Nebert 1917. M, 3— Vorlefgn. üb. phyfıkal. Weltanfchaugn. an der k, techn. Hochfchule ı1. Hegg, Doz. Dr. med, Emil: Das Ewige im Zeitlichen, Eine Berlin, (IX, 408 S. m. 214 Abbildgn. u. ı Taf.) gr.8%. Braunfchweig, naturwiffen{chaftl, Formulierg, (VI, 101 S, m, 3 Fig. u. ı Bildnis.) gr. 8° Bern, K. Franke 1914. M. 2.40 Virweg & Sohn 1914. Geb. M. 10.50 361 62 — . n — v———— Thég?0gj%fChg Fiterafgrzeitung 1917 Nr. 18/19. —— Menfchen herab verfolgt wird, berührt fich die neue Konftruktion fo handelt es fich auch beim Problem der Materie nicht ftark mit Schellings Gedanken, daß wohl ein irgendwie vermittelter Zu- etwa darum, von der ‚finnlichen Scheinwelt‘ zu der ver- fammenhang angenommen werden muß; zugleich aber fteht fie in wich- meintlich hinter ihr ftehenden ‚wahren Welt‘ vorzudrin- tigen Punkten mit neueften phyfikaliichen Einfichten und Theorien in Zufammenhang. Wer Mut und Neigung hat, auch unbetretene Pfade zu gen, fondern vielmehr den Begriff des körperlichen Ob- befchreiten, und an einer kühnen Konftruktion Freude hat, auch wenn fie jekts fo zu geftalten, daß fein finnlich-anfchaulicher In- gelegentlich auf Einfälle fich aufbaut, dem kann die frifch und anregend gefchriebene Schrift etwas bieten. halt mit der vom Denken geforderten Einheitlichkeit und Beftändigkeit (den logifchen Momenten des Subftanz- Über das Grundproblem der Materie orientiert in begriffs) in Einklang gebracht wird. Der denkenden Ver- lichtvoller Darftellung Svedberg!?, indem er den Wandel arbeitung der Erfahrungstatfachen ftellt fich die Aufgabe der Vorftellungen von den ionifchen Naturphilofophen diefer Konftruktion unter immer neuen Bedingungen; doch an über Alchemie und Jatrochemie hin bis zum Ende des 19. Jahrhunderts und zu den neueften Entdeckungen ver- nimmt R, an, daß es für die Geftaltung des Begriffs ge- wiffe unverrückbare Normen im Sinne Kants geben müffe; folgt. Er hat damit nicht nur einen kulturgefchichtlichen in eine nähere Erörterung diefes Problems tritt er nicht ein. Stoff von großem Intereffe einem großen Leferkreife zu- Göttingen. Fitrus: gänglich gemacht, fondern auch die wichtigen Ergebniffe, welche die wiffenfchaftliche Theorie zur Löfung eines naturphilofophifchen Problems von großer Tragweite bei- Schroeder, Otto: Das Pantheßnﬂer Städt Uruk in der Eé- zufteuern vermag, in allgemeinverftändlicher Form und leukidenzeit auf Grund v. Götterliften u. theophoren in gefchichtlichem Zufammenhange vorgeführt. Während die frühere Lehre von den Grundftoffen durch den frei- Perfonennamen in Kontrakten diefer Zeit. (Sitzungs- berichte d. kgl. preuß. Akad. d. Wiff, 1916. XLIX.) willigen Zerfall der radioaktivenElemente modifiziert wurde (S. 1180—1106) gr. 8% Berlin, G. Reimer 1916. M, ı — und felbft Lavoifiers Gefetz von der Erhaltung der Maffe gegenüber den Elektronen verfagte, deren Maffe mit der Aus Warka, wo die Ausgrabungen der Deutfchen Schnelligkeit der Bewegung wächft find Atom und Mo- Orient-Gefellfchaft fo wenig Erfolg gehabt haben (f. Ed. lekularbewegung aus Gegenftänden reiner Theorie zu Meyer, ‘ Gefch. d. Altert.. 1, .23 X), find in den letzten experimentell zugänglichen Größen geworden. Jahren durch die Bemühungen der Antiquitätenräuber Eine ausgezeichnete Ergänzung vom phyfikalifchen Ge- fehr viel wertvolle Texte in die Mufeen Europas und i Amerikas gekommen, befonders eine Maffe juriftifcher fichtspunkte aus erfahren diefe Ausführungen durch den Vortrag vonLenard!3, einem unferer erften Forfcher, Seine Urkunden aus der Seleukidenzeit, um deren Herausgabe Bemühungen gelten einem finnlich anfchaulichen, mechani- fich Clay und Schroeder fehr verdient gemacht haben. fchen Modell des Äthers; dabei gilt es vor allem die Schwie- Schr. zeigt nun, daß auch diefe Gefchäftsurkunden für rigkeiten zu befeitigen, die aus der Diskrepanz der Max- die Theologie nutzbar gemacht werden können, indem wellfchen elektrodynamifchen Gleichungen und der rech- er einmal aus den Götterliften, die fich in den Buchungen nungsmäßigen Konfequenzen des hypothetifchen Äther- der Tempeleinkünfte finden, dann aus den theophoren mechanismus erwachfen. Die Löfung wird in der Annahme Eigennamen das Pantheon der Stadt Uruk in der Seleu- diskontinuierlich verteilter Atherwirbelfäden. (elektrifcher kidenzeit zu erfchließen fucht. Kraftlinien) gefunden, deren Änderung zu Strömungslinien Der Hauptgott ift natürlich der Himmelsgott Anu, (magnetifchen Kraftlinien) führt, während die inneren Be- der hier in feinem Tempel Eanna refidiert. Aber er wegungen des Athers, welche die Fortbewegung jener fpielt als weltferner und menfchenfeindlicher Gott nicht Wirbel und Strömungen bewirken, mit Lichtgefchwindigkeit die Rolle, die man vermuten follte; feine Gattin Antu vor fich gehen, Die Ö uantentheorie will L. mit der Undula- wird kaum erwähnt. Den Rang in der Beliebtheit hat tionstheorie verbunden wiffen. Auch die Atome der wäg- ihm völlig abgelaufen beider Tochter, die Göttin IStar, baren Materie denkt er aus kleinften Kraftfeldern (Dyna- die den ganzen Kult ftark orgiaftifch beeinflußt hat. Neben miden) beftehend, deren Zentren für gefchleuderte nega- der IStar werden auch noch andere weibliche Gottheiten tive Elektrizität (wie Kathodenftrahlen) undurchdringlich find. Sämtliche Atome beftehen aus beiden Elektrizitäten, verehrt, die Belit seri, die Tafel{fchreiberin der Unterwelt, die Nanä und ‚die bisher unbekannten Göttinnen Bälit %a und alle Kräfte, z. B. auch die chemifchen, ebenfo die (bit)-r&& und Sarrahitu, in der Kriftallifation wirkfamen, find elektrifche, Schließ- Die theophoren Eigennamen beftätigen im allgemeinen lich wird auch das Relativitätsprinzip und die damit für diefen Befund, doch treffen wir dort natürlich auch noch das mechanifche Weltbild gegebene Schwierigkeit ge- andere, fogar ausländifche Götternamen. Efi’ ift ficher- würdigt. Auf mechanifche Begreifbarkeit, d. h. auf Ab- S lich die ägyptifche Ifis, ob _ Schr. mit der Gleichfetzung bildung der Natur (im Sinne von Hertz) nicht nur durch der Göttin Ad&u mit gr. Hades recht hat, ift mir trotz mathematifche Gleichungen, fondern auch für unfere geo- der vielen griechifchen Eigennamen in diefen Texten metrifche und dynamifche Anfchauung werde die wiffen- doch noch unficher, Ba’'raka mag trotz des Hauchlautes fchaftliche Forfchung keinesfalls verzichten können. einem fem. Barak entfprechen. Das philofophifche Problem der Materie behandelt Breslau. B. Meißner. König!%4. Von der Analyfe des ‚körperlichen Dinges‘ aus- gehend, gelangt er zur Materie zunächft als Objekt der Sinne, dann als Grundvorausfetzung der mechanifchen Natur- Fridrichfen, Anton: Hagios Qados. Ein Beitrag zu den lehre, befpricht das ‚Wefen der Materie‘ und der ‚Sub- Vorunterfuchgn. zur chriftl. Begriffsgefchichte. (Viden- ftanz‘ der Metaphyfiker, fowie den pofitiviftiichen Rück- 1kapssfelfkapets Skrifter, II. Hift.-Filof, Kl. 1916. Nr. 3 ang auf die reine Erfahrung. Allen diefen Dogmatismen (III, 74 S.) Lex.-8%. Kriftiania, J. Dybwad 1916, ellt er fchließlich den kritifchen Begriff der Materie ge- Es ift die Abficht diefer Unterfu genüber. Wie wir es nirgends mit einer unabhängig chung, einen Beitrag vom Denken vorhandenen Wirklichkeit zu tun haben, fo zur Aufklärung der langen und viel feitigen Gefchichte des Heiligkeitsbegriffes zu liefern, Und das Hauptziel, das fich 12. Svedberg, The: Die Materie. Ein Forfchungsproblem in der Verfaffer nach eigener Ausfag e (S. 3) dabei gefteckt Vergangenheit u. Gegenwart. Deutfche Überfetzg. v. H. Finkelftein, hat, ift, zur Bildung der notwendi gen Grundlage für die (III, 162 S. m; ı15 Abbildgn.) gr. 8%. Leipzig, Akad. Verlagsgefell- Erforfchung der Gefchichte des B egriffes auf chriftlichem fchaft 1914. M. 6.50; geb. M. 7.50 Boden etwas beizutragen. Vor all em liegt ihm daran, den ı3. Lenard, Philipp: Über Äther und Materie. Vortrag. 2. aus- Grundbegriff zu beleuchten, die C. Winter. M. ı— führlichere u. m. Zufätzen verfeh. Aufl. (51 S.) gr. 8%. Heidelberg, bewegenden und geftal- tenden Kräfte ünd die konkreten Vorftellungsweifen zu ı14. König, Edmund: Die Materie, (Wege zur Philofophie.) (IV, analyfieren und ihren Zufammenhang mit den gefchicht- 108 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. M. 1.50 ' lichen Strömungen des, religiöfen Lebens ;1:rzutun (vgl. 363 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. 364 8u.05). Mit ebenfoviel Gewiffenhaftigkeit als Feinheit e ber der Midrafchwerke Sifre (zu Num. und Deut.), dringt er in den Sprachgebrauch erft des hebräifchen M echiltha (zu Exod.), Pesikta rabbathi (zum Feftzyklus A, T. (S. 3—32), dann der LXX (S. 33—53), endlich der nifcher Werke bekannt. und den ausgezeichneten Sabbaten) und anderer rabbi- üdifch-griechifchen Literatur ein S. 53—867). Nur felten Von feiner kritiichen Ausgabe dürfte hier etwas überfehen fein ( zu W7P==Heiligtum S. 6 des älteften Midrafch zu Lev., ‚Sifrä‘ genannt (mit hebr. wäre P{f. 20,3, zu 57Pm=das Heili e als Teil des Heiligtums ausführlichem Kommentar), waren die erften 9 Druck- S. 7 I Kön 8,8 hinzuzufügen). L ch weiß freilich nicht, ob bogen (bis III 9 reichend) fertig, als ihn der Tod ereilte, es über der Feinheit der Einzelanalyfe dem Verfaffer Die ‚Gefellfchaft zur Förderung der Wiffenfchaft des Judentums‘ hat nun durch Herrn Rabbiner Profeffor gelungen ift, die Gedankenentwickelung im Großen lebens- Dr. Porges-Leipzig diefen Torfo, wie er felbft ihn nennt, voll und deutlich genug in die Erfcheinung treten zu laffen. In diefer Hinficht lege ich perfönlich das Buch herausgegeben und mit dem Kranze einer kurzen Biogra- nicht mit voller Befriedigung aus der Hand. KEine in phie und einer ausführlichen Bibliographie aller Schriften ftrengerem Sinne hiftorifche Darftellung, die aus der F/’s umranken laffen. Da laut S. VI die Vorarbeiten genaueren Unterfuchung der verfchiedenen Schichten der zur gefamten Sifrä-Ausgabe von F. fo gut wie abge- Überlieferung zu gewinnen wäre — das felbftändige Recht fchloffen, auch der hebr. Kommentar etwa zur Hälfte aus- gearbeitet war, fo wäre zu wünfchen, daß Herr Dr, P, einer folchen Art der Darftellung anerkennt auch der der zu diefer Arbeit wie.kein anderer berufen ift, die Verfaffer, ohne felber darauf abzuzielen (S. 65) — würde Des Ver- m. E. noch mehr zu bieten imftande fein, Herausgabe vollendete. Dem jetzigen ‚Torfo‘ ift außer faffers Arbeitsweife ift für mein Empfinden zu einfeitig dem Bilde des Verftorbenen je ein Fakfimile des CodI begrifflich orientiert. Aber freilich in der Wiedergabe Vat. Ebr. XXXI von 1073 und des Cod. Vat. Ebr.LXV. der einzelnen Begriffsfchwingungen bewegt er fich mit beigegeben. fo viel Gefchick, daß er fich darin als zuverläffigen Führer E. Bifchoff. erweift. Leipzig, e o d — Es wird richtig fein: qdS bezeichnet urfprünglich Gegenftände, Örtlichkeiten, Menfchen, in denen die myfti- Burrage, Champ lin, B. Litt.: Nazareth and the Beginning fche ‚Kraft‘ haufte,” und wurde dann, als perfönlich um- riffene Göttergeftalten fich ausbildeten, einerfeits das of Christianity. A new view, based upon philological charakteriftifche Wort für das erhabene Wefen und die evidence. With critical appendices, including unno- gewaltigen Eigenfchaften der Götter, andererfeits machte ticed precanonical readings; a discussion of the birth- es eine kultifch-terminologifche Entwicklung durch (S. 30), place of Jesus; and the text of what is believed to be wobei man geradezu von einem fyftematifchen Ausbau der the hitherto undiscovered source of the prophecy, primitiven Gedanken durch die Theologie reden kann that the Messiah ‚should be called a Nazarene‘. (68 S, (S.13). Die beiden Gefichtspunkte, der geiftig-perfönliche 8 und der materiell-magifche, gehen nebeneinander her(S. 10), Oxford 1914. London, H. Milford. 836 jener freilich als übergeordneter, wie fich fchon darin zeigt, daß er weiterlebt, nachdem die andern Motive ge- Der Verf. ift der Meinung, daß auf Grund von Jf. ı1, I ftorben find (S. 1ı1). Die Betonung der negativen Seite ‚125 or 33, Netser (Neser) or Nötser (Nöser)‘ im Juden- der Heiligkeit (S 15), die Steigerung des Momentes tum wie im Chriftentum ein geläufiger Meffiastitel, ja mit der ‚Verpflichtung‘ und der ‚Obfervanz‘ (S. 17. 66), die ‚Meffias‘ gleichbedeutend gewefen fei. Von diefem Titel abgeleitet feien die Chriften %7313 genannt worden, was Ethifierung des Heiligkeitsbegriffes (S. 18. 25. 32) fowie ins Griechifche umgefetzt Naowoaror gelautet habe. Die feine eschatologifche Färbung in den Zukunftsausblicken Urgemeinde fei vor dem Fall Jerufalems in die Gegend (S. 20), feine Einbeziehung in das religiöfe Sonder- und öftlich des Jordan und des aliläifchen Sees ausgewandert, Selbftbewußtfein, fo daß den Heiden gegenüber alle Juden heilig find, unter den Juden felber aber die Kluft zwifchen welche Gegend als die i hristian country‘ den Namen Heiligen und Gottlofen entfteht (S. 22. 58ff), der Über- Nasara (Naoaodx), constr. Nasareth oder Nasarath(!), er- gang des urfprünglichen Kultterminus in die erbau- halten habe. Vom Landfchaftsnamen fei dann als andere Bezeichnung der Chriften Vaocaonvol abgeleitet worden, liche Sprache als Ausdruck der traditionellen religiöfen die mit VaClogatrorı äquivalent wurde. Haltung (S. 21.65), die Entfärbung des Begriffes der Unter diefen alten Nazarenern oder Nazoräern habe göttlichen Heiligkeit in der Transzendentalifierung des fich alte Tradition erhalten, fo das Hebräerevangelium, Gottesgedankens (S. 61 u. a. — das alles ift zweifellos das der Verf. als die Urform des kanonifchen Matthäus richtig beobachtet. In der noch unerledigten Frage, warum LXX zur Überfetzung von qd& &yıoc wähle und und als das Evangelium des Paulus anfıeht, und das nicht iso6c, wird die Möglichkeit erwogen, ob nicht die fchen Markus hält. Ebionitenevangelium, das er für die Urform des kanoni- Gleichung qadoS-@xyıos fchon vor der Überfetzung der Matthäus, der Verf. des Hebräerevg., fuchte für den hebräifchen h. Schriften vollzogen fein könnte, fo daß Nazoräer oder Nazarener Jefus eine Weisfagung im AT, alfo die LXX einer längft eingebürgerten Praxis gefolgt verfiel auf Judic, 13, 5 und machte Jefus zum 473 (Natıoatoc.) wäre. Das führt den Verfaffer zu einer eingehenden Der griechifche Bearbeiter von Matth. 2,23 habe dann Unterfuchung der Gefchichte und Bedeutung von ayıoc (S. 41—953), auf die noch befonders hingewiefen fei. ftatt des 1 ein 1 gelefen und damit Jefus zum Natowpatos emacht. Hierdurch fei die Schreibung Nalwoatos an- E Göttinggp. Alfred Be:r_tholei elle von Vaowpa«iog getreten, indem das den 7 ent- Sifra, der ältelte Midrafch zu Levitikus. Nach Handfchriften fprechende © das dem x% entfprechende 6 verdrängt abe, neu hrsg. u. m. Anmerkgn. verfehen v. weil. Lekt. Eine Kritik erübrigt fich, Die leicht wiegende Schwie- Lehr. M. Friedmann. Ein v. dem mitten in feiner rigkeit des & in den griechifchen Formen wird durch eine komplizierte H othefe erklärt. Die übrigen roßen Arbeit abberufenen Verf, hinterlaffenes Fragment. X bleitung und des Verhältniffes der Text‘ u. Anmerkgn. bis 3, 9. Mit e. Vorworte v. Rabb. Schwierigkeiten der Prof. Dr. Porges. (Schriften d. Gef, z. Förderg. d. verfchiedenen Formen werden ignoriert, Einige Anhänge, die befonders die Stellen des Epi- Wiff. d. Judentums.) (XV, 144 S. m. ı Bildnis u. 2 Taf.) phanius über die azaräer und Nafaräer behandeln, und gr. 8° Breslau, M. & H. Marcus 1915. M, 3— die einige Lesarten des Epiphanius zu neuteftamentlichen Texten bringen, schließen das Büchlein. Meir (Markus) Friedmann (1831—1908), Lektor am Wiener ‚Beth ha-Midrafch‘, ift als verdienftvoller Heraus- Breslau Bultmann., 365 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. 366 A a Leadbeater, C. W.: Ur/prung und Bedeutung des chriftlichen kum und C nimmt Leadbeater in der Kürze zufamm en) Glaubensbekenntniffes. Nach der 2. durchgefeh. u. verm. jetzt ‚in den griechifchen Abfchriften‘ zu lefen ift In00%»y Aufl. überf. von John Cordes u. Richard Sewis, Mit Xo:0rtorp, ftand urfprünglich, wie ‚von unferen Forfchern 3 Tafeln ım' Text. (140 S.) 8% DLeipzig, Ih. Griebens hellfichtig gefehen‘ worden, entweder ’Znt00» X0L6TOorp oder Ic90v A0ı6T0p, allo der ‚ÖOberfte Heiler‘ oder der ‚Aller- Verl. 1916. AL 240;- geb, M 220 heiligfte‘, In Majuskeln gefchrieben wäre ein ‚Verlefen‘ Eine Erklärung der drei ökumenifchen Symbole nach der Urfchrift in das, was der kirchliche Text bietet, ge- der Methode des ‚Hellfehens‘. C. W. Leadbeater ift ein wiß vorftellbar. ‚Es hat jedoch für uns wenig Wert — beionderer Anhänger und Vertrauter von Annie Befant, bemerkt L. dazu S. 56 — von diefen verfchiedenen Les- mit der er, wie das Nachwort von R. Sewis angibt, 1908 arten zu fprechen, ehe nicht irgend ein Erforfcher auf der ® ein Buch ‚Occult Chemistry‘ herausgegeben hat, welches phyfifchen Ebene [sic!} eine Handfchrift auffindet, die fie auf hellfeherifchem Wege gewonnene chemifche Erkennt- enthält, denn erft dann wird die Gelehrtenwelt geneigt niffe mitteilte, die 1913 von wiffenfchaftlicher Seite, fo- fein, den Anregungen Gehör zu fchenken, die fich ganz weit man fehen kann, felbftändig auch gewonnen wurden, natürlich daraus ergeben‘. In der Tat. die hellfeherifche Methode alfo beftätigten. Das Buch Ich verzichte darauf, L,’s Exegefe der Symbole mit- ift auch in’s Deutfche überfetzt worden: ‚Okkulte Chemie. zuteilen. Von den,Vergröberungen‘ gereinigt, die er leicht Eine Reihe hellfeherifcher Beobachtungen über die chemi- fieht und entfernt, ergeben fie die theofophifchen (gnofti- fchen Elemente‘, Leipzig, Theofophifches Verlagshaus. Ich fchen) Grundgedanken, bin über die ‚Theofophifche Gefellfchaft‘, die 1875 in New Halle., York durch Helene Petrovna Blavatsky und Henry Steel GB A E E S F Kattenéufch. RE RE Olcott gegründet, 1882 nach Indien verlegt und von da aus bald nach allen Erdteilen, auch Europa, verbreitet wurde Moles benrvMaimown. éein Leb?n‚ fein1: \-Ä;'erkefund i;ein (fie hat jetzt 23 ‚Sektionen‘ und etwa 1000 ‚Logen‘), nicht Einfluß, Zur Erinnerg. an den 700. Todestag des Mai- weiter orientiert, als durch den Artikel in RGG. V, 1214ff. Der Verfaffer des Artikels dort, O. Penzig, hat auch monides hrsg. v. der Gef. zur Förderg. der Wiff. des Judentums durch Prof., W. Bacher, Dr. M. Brann, Prof. ein Buch gefchrieben ‚Die Theofophie und die theofophi- D. Simonfen unter Leitg. v. Rabb. Dr. J. Guttmann. fche Gefellfchaft‘, Berlin 1914. Wer fich alfo näher über die hellfeherifche Methode informieren will, wird 2. Bd. (Schriften, hrsg. v. d. Gef. z. Förderg, d. Wiff. d. wohl diefes letztere Buch zunächft zur Hand nehmen Judentums.) (VIII, 358S.) gr.8°% Leipzig, Buchh.G. Fock müffen. Ich habe das nicht getan. Denn mich intereffiert 1914 M. 9 —; geb. M. 10.50 das Hellfehen nach den Proben fpeziell auch des Buchs, das ich hier zur Anzeige bringen foll, gar nicht. Die Diefer 2. Band des großen, zur Erinnerung an Mai- monides’ 750, Todestag (1905) herausgegebenen Sammel- okkulte Methode vermag auch ohne alle ‚Wiffenfchaft‘ werkes enthält außer einem Vorwort, das noch einen fpä- zu erkennen, wie die drei ökumenifchen Symbole, das teren 3. Band verheißt (der vor allem eine fyftematifche apoftolifche, nicänifche, athanafianifche, entftanden find A und welchen Urfinn, der fpäter ‚materialifiert‘ ift, fie haben. Darftellung der Philofophie des M. enthalten foll), acht ‚Diefe Glaubensbekenntniffe vereinen Ausfagen, die drei Beiträge: 1. Eppenftein: Lebens- und Charakterbild des ganz getrennten Quellen entf/tammen‘, diefe Quellen find:; M.; 2. Berliner: Zur Ehrenrettung des M, (gegen die An- ‚a) Eine altüberkommene Formel der Weltentftehungs- ficht, daß er Muhammedaner geworden fei); 3. Bacher: lehre, die auf wirklich fehr hoher Autorität beruht, Die Agada in M.s Werken; 4. Jakob Guttmann: Die Be- ziehungen des M. zu den Lehren feiner jüdifchen Vor- b) Die liturgifche Vorfchrift zur Richtfchnur des Hierophan- gänger; 5. Baneth: M. als Chronologe und Aftronom; ten [My{fterien-Oberpriefters] in der ägyptilchen Form der 6. Bacher: Zum fprachlichen Charakter des Mifchne Thora; Sohän- oder Sotäpatti [erften]-Einweihung, c) der Hang 8 7. Michael Guttmann: M. als Dezifor; 8. Blau: Das Gefetz- zu materieller Vergröberung, der irrtümlich diefe zwei buch des M, hiftorifch betrachtet. — ‚Mofes ben Maimon‘ Dokumente (a und b) als Lebensbefchreibung eines Einzel- wefens zu deuten fuchte‘. zu fagen, geht ebenfowenig an wie etwa: ‚Oedipus Baot- [SX Die hellfeherifche Methode durchdringt die Gefchichte, 2eve‘ oder ‚Ludwig quatorze‘, Von den ehaltvollen Ab- wie die Natur, auch jedes Dokument, wenn es die Dinge handlungen k ommen für die Lefer der Th L Z wohl haupt- betrifft, die theofophifch belangreich erfcheinen. Sie ver- fächlich die 1., 4. und 8. in Betracht. Eppenftein gibt nicht nur eine anfchauliche Lebens- und Charakterfchil- mag in der Bibel allenthalben zu zeigen, was Urinhalt derung, fondern zugleich eine treffliche, lebendige Cha- und Eintrag, wirklicher Sinn und hernach hereingebrachte rakteriftik feiner einzelnen Werke, Jakob Guttmanns Bei- Vergröberung des Ausdrucks ift. Sie ift kritifcher als irgendwelche theologifche Kritik und hat den großen Vor- trag ift eine wahre Fundgrube intereffanter religionsphilo- zug, nicht beweifen zu brauchen, fondern die Beftätigung, fophifcher Einzelheiten. Blau’s Schrift ift ausgezeichnet die nicht ausbleiben wird, abwarten zu können. So-hat durch eine geiftreich durchgeführte Parallele zwifchen der fie auch die drei Glaubensbekenntniffe einwandfrei ‚durch- jüdifchen Entwicklungsreihe: Jalkut, Thalmudkompendien, fchaut‘. Maimonides’ Mifchneh Thorah und der chriftlichen: Ca- vor unferer Zeitberechnun Annie Befant hat ‚erkannt‘, daß Jefus im J. 105 tenae, Sententiae, Summae in der Patriftik und Scholaftik. geboren wurde und in einer Efläergemeinde erzogen, r war von ‚folch wunderfamer Leipzig, E, Bifchoff. Hingebun und folch überirdifcher Reinheit, daß er der höchften Ehre würdig befunden wurde, die einem Menfchen zu Teil werden kann, es wurde ihm geftattet, Geß, Felician: Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzoj feinen Körper aufzugeben für den Gebrauch eines mäch- Georgs von Sachfen. 2.Bd.1525—1527., (XX, 924 S.)Lex.8°. tigen Lehrers, der von der Großen Brüderfchaft ausge- Leipzig, B. G. Teubner 1917. M. 44 —; geb. M. 52 — fandt wurde, eine neue Religion zu gründen‘, das war der er Anlage und Bedeutung des vorliegenden Werkes für ‚größe: Merfkter. Chriftus‘, Auf diefen ‚Jefus Chriftus‘ die Ref.-Gefchichte hat Virck ThLZ. 1906, 355—358 ausführ- geht das apoftofifche Symbol in feiner Urgeftalt zurück. lich befprochen, Der zweite Band bietet für 1525 (Bau- (Von den beiden anderen behauptet das Buch das nicht, ernkrieg!) 405, für 1526 206, für 1527 152, im Ganzen ihre Urgeftalt ift noch nicht anz erfchaut, nur daß fie 853 Stücke und in den Anmerkungen 302, alles in forg- eine folche gehabt, ift ficher). Leadbeater zeigt, daß die fältigem Text und fchönem Druc mit trefflichen Er- hellfeherifche Methode zu ganz merkwürdigen, überrafchen- läuterungen und wertvollen Befferungen der früher ge- den Erkenntniffen fchon jetzt geführt hat, alfo wohl vollends druckten Texte und einem reichhaltigen Regifter, ‚Das noch führen wird. Wo in den Bekenntniffen (Apoftoli- Dämmerlicht, das heute noch über dem Bauernaufruhr 367 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. 368 in Thüringen liegt‘ (S. XVII) ift doch nunmehr ftark er- 590) findet Beftätigung durch Georgs Äußerung: Wol wuß- hellt. Das tolle Treiben der Bauern, ihr blindes Wüten ten wir, das den furften von Payern der vorryt auf der gegen Kirchen und Klöfter, felbit gegen Bücher ift nur bulfchaft vor uns geburt (607). Eine genaue Prüfung verftändlich aus dem Druck, den die Kirche und die { fordert Ecks Brief 811 über die Hinrichtung der Ketzer überrafchend zahlreichen Stifte und Klöfter mit ihren mit den entftellten Namen. Jakob Dachfer ift kein Mönch, Abgaben ausübten. Georg macht Luther und die Re- Ein am 2. Oktober 1524 vom Konftanzer Bifchof ver- formation dafür verantwortlich und regt deshalb den brannter Mönch ift bis jetzt unbekannt. Wrfthofen ift Deffauer Bund an, der die Wurzel des Aufruhrs, die Re- Wefthofen, Pfeffigheim Pfiffligheim. Die Rofenkreuzer in formation, unterdrücken follte. Das ift der beherrfchende Schneeberg 753 verdienen weitere Nachforfchung. Hat Gedanke feiner Politik, und doch kennt er den ‚armen Val. Andreä dorther den Namen entlehnt? Die fünf Kunz‘ (S. 468), der doch vor Luthers Auftreten fich em- Lügen, welche Georg Luther vorwirft (432), find genau zu pört hatte, wenn er auch von den Aufftänden im Bruh- unterfuchen, rain nichts weiß. Groß find die Schwierigkeiten Georgs, Dunkle Ausdrücke follten erklärt fein; fo 55 eyrfch, 103 femner, ein Heer zufammen zu bringen. Während der Landgraf 193 feftenunge, 212 famhäupter, 259 feytz, 356 deng, 371 gaulen, 481ı ftoffirt, 534 genn (Bogengänge um den Markt?), 569 queferei, 678 ift Philipp fchnell die Bauern um Hersfeld und Fulda nieder- ftatt markgrefifche landgrefifche gemeint, 836 1. bullatus fatt bullaius, in wirft und bis Salza vordringt, verfagt der von Georg den Erasmusbriefen : S. 620 incidit ftatt incipit, 848 solliciti ftatt aufgebotene Adel unter dem Druck der Bauern vielfach. polliciti. Utz von Sulgaw d. h. Saulgau in Oberfchwaben 181 heißt Schwer ift die Strafe nach dem Sieg bei Frankenhaufen, 203 Utz von Sulza, Was ift richtig? fo daß Philipp (695-ff.) feinen Schwiegervater vor Köpfe- G. Boffert. abhauen, Verarmung des Volks, Beraubung der Kinder Stuttgart. um ihr Erbe, Beftrafung von Unfchuldigen mit den Schul- digen warnt, und felbft Erasmus {fchreibt: Durum est Waters, Dr. Guftav: Die Münfterifchen katholifchen Kirchen- liederbücher vor dem er!ten Diözefangefangbuch 1677. sectionibus et cauteriis uti (Niederbrennen der Dörfer). Mit e. Bilde Damnosa medicina est, que plures perdit quam servat Eine Unterfuchg. ihrer textl. Quellen. (849). Mitleid kennt Georg nicht auch gegenüber Ulrich J; & Dettens, / 11973 08R Münfter i./W., Afchen- von Württemberg. Philipp macht die Habfucht der dorff . 1017, M. : 3.00 Herren für die Härte der Strafe verantwortlich. Den Grundgedanken der Reformation, das unmittelbare Ver- Die Jefuiten find von Haus aus nicht Freunde von hältnis der Chriften zu Gott, die Verföhnung und die Kirchengefang und -mufik gewefen, es aber in Deutfch- Ihm land durch Wettbewerb mit den Ketzern geworden. Auf Vergebung der Sünden, hat Georg nicht erfaßt. fteht die Kirche und ihre Autorität zu hoch. Er will fie find die älteften Münfterifchen Gefangbücher zurück- auch am Evangelium fefthalten, aber nur mit der Brille zuführen: Das ‚Altväterbuch‘ (1593), zur Verdrängung der Kirche. OÖffen gefteht er, daß er anfangs Luthers einer gleichnamigen evangelifchen Sammlung beftimmt; Auftreten begrüßte, wie Erasmus. Denn er will Miß- der ‚Brautfchatz‘ (1631, wahrfcheinlich fchon vor 1624 bräuche auch bekämpfen. Aber fobald er Widerftand entftanden); die niederdeutfchen ‚Cath. Geiftlicke Kercken- gegen die Kirche und Konzilien, kurz ‚Huffitismus‘ bei gefang‘ (1629); das hochdeutfche ‚Midtwinter-Büchlein‘ Luther wittert, wendet er fich ab. Sehr wertvoll find (I. 1680, urfpr. vielleicht 1668, niederdeutfch wohl fchon die Briefe des Landgrafen Philipp an Georg und der 1621—23 entftanden; II. 1674, urfpr. vielleicht vor 1623). Die beiden erftgenannten, notenlofen Bücher waren kurze, aber kindlich fromme feiner Gemahlin Chriftine an ihren Vater, ebenfo die feiner Schwefter Elifabeth, nur zum Teil. fchwerlich im Volksgebrauch, die nachfolgenden wohl Nur diefe find mit Melodien verfehen. Georgs Schwiegertochter, die ihn als Starrkopf fchildert, mit dem man nicht disputieren darf, der aber durch fanf- Selbftändiger Wert kommt keinem der Bücher zu; alle tes Entgegenkommen, wie fie hoffte, fich noch gewinnen find wefentlich Kölnifcher Herkunft und obendrein ohne ließe, und die Predigten Chrosners und Georgs Stellung erhebliche Bedeutung, fo daß das erfte, unter Bernhard dazu lebhaft, aber in fchauerlichem Deutfch zeichnet. Über- von Galen erfchienene Diözefangefangbuch Münfters (1677) einen wirklichen Aufftieg darftellt. Auffallend fpät rafchend ift die große Vertrautheit Georgs mit der Lehre melden fich im deutfchen Katholizismus plattdeutfche feiner Kirche, wie fie feine Vorrede zu Emfers Neuem Tefta- ment, die freilich eine Fauft aufs Auge ift, und die Schrift Gefangbücher, deren die Evangelifchen feit 1525 eine ‚Widder Luthers troftung ann die Chriften zu Hall‘ be- große Zahl befitzen. Intereffant ift immerhin der, meift weifen, die unter dem Namen Aug. Alvelds ausging. durch Leifentrit (1567) vermittelte Zufammenhang einer Geß weift nach, daß fie von Geor ftammt, nicht von Anzahl diefer Lieder mit evangelifchen GBB., dem Er- Cochläus oder Emfer. Gründlich i Georgs Haß gegen furter Enchiridon (1526, 1527), dem Babftfchen GB (1545), Luther, von dem er fich perfönlich beleidigt fühlte. Eine mit Luther, Michael Weiße, N. Herman, A. Blaurer, Pau Eber, Thomas Müntzer, fowie mit Val. Triller (155 5) ruhige, kühle Prüfung feiner Sache jift ihm unmöglich. i Lukas Loffius, Joh. Arndt. Diefe Beziehungen find zahl- { Mit großem Eifer bekämpft er alle Äußerungen lutheri- fcher Neigung in feinem Land bis nach Sagan in der reicher, als man denken follte,. — Waters Quellenunter- Niederlaufitz und Umgegend und in dem mit Kurfachfen fuchung ift fauber und gründlich. Bäumker wie verein- gemeinfamen Schneeberg, aber es gleicht dem Zuhalten zelt auch Wackernagel, vollends neuere kath. Hyın- des Brunnenrohrs, aus dem doch Waffer bricht. Nur fchwer nologen, erfahren mancherlei Berichtigung. Druck und gelingt es, die im Bauernkrieg zerftörten Klöftern wieder- Ausftattung find beinahe üppig zu nennen. Als Druck- herzuftellten. Ein Greuel find ihm die zahlreichen ent- verfehen fallen auf ‚Erfurter Encheridion‘ (S. 17), ‚Niko- ‚Eine direkte Ent- laufenen Mönche und Nonnen und die beweibten Pfaffen. laus Hermans‘ (58), ‚Gödecke‘ (65). Aber mit Ernft bekämpft er fittliche Mißftände in der fprechung‘ (fo öfter) laffen wir uns ungern gefallen, Kirche und macht Joachim von Brandenburg ernften Vor- Münfter i. W. J. Smend, halt über feine Ehebrüche. Nicht weniger liegt ihm die Hebung der tiefgefunkenen Univerfität eipzig am Her- Callirer, Ernft: Freiheit und Form. Studien zur deutfchen zen. So eifrig er für die Kirche kämpft, fo unbedenk- lich fordert er Eingehen auf feine Wünfche und vertritt Geiftesgefchichte. (XIX, 575 S.) 8° Berlin, B. Caffırer 1917. M. 9—; geb. M. 11— Staatskirchenrecht. Auf der Hochzeit Johann Friedrichs in Torgau gibt er fich trotz der ftarken Spannung mit Diefes fehr kenntnisreiche, bedeutende und elegant Johann ‚ganz leichtfinnig und fröhlich‘ mit Tanzen und gefchriebene Buch befchäftigt fich mit der heute fo oft anderem Das {fcharfe Urteil Luthers über die und dringend geftellten Frage nach dem Wefen des Sittlichkeit der bairifchen Herzoge (W. A. Tifchreden 4, deutfchen Geiftes. Der Verfaffer fucht mit treffendem 369 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 18/10. 379 Blick das eigentlichfte Problem diefes Geiftes, foweit es fich oder einer gefchichtlichen Gefamtvernunft gefehen, die in um die rein geiftige Innerlichkeit und nicht etwa um der geformten Autonomie nur die Blüte des gefchichtlichen politifch-fozial-ökonomifche Lebensformen und -Grund- Gefamtgeiftes erkennen läßt und gerade der leidensvollen lagen handelt, in der Spannung zwifchen Freiheit und deutfchen Gefchichte die Kraft zur befonders eindrucks- Form, in dem Bedürfnis einer tief und innerlich empfun- vollen Hervortreibung diefer Blüte zufchreibt. Hier kann denen individuell-perfönlichen Freiheit fich Grenze, orm ich in der Kürze nur dazu fagen, daß man die Sache und Geftalt zu geben. Etwas anders ausgedrückt, ift es die natürlich auch ganz anders anfehen kann, daß man diefe Frage nach der Formlofigkeit des deutfchen Geiftes und deutfche Geiftesentwicklung fehr viel enger an Mittelalter dem Mittel, fie zu überwinden, wovon man ja oft genug und deutfche Urgefchichte anfchließen und daß man in reden hören kann, was aber hier auf einen tieferen Sinn den nach Goethes Tod bis heute hervorbrechenden wei- zurückgeführt wird, indem die Formlofigkeit als Folge teren Problemen die Unabgefchloffenheit oder die Nicht- eines befonders tiefen und innerlichen Freiheitsbedürfniffes Endgiltigkeit des 18. Jahrhunderts erkennen kann. Mit zurückgeführt wird und die konkrete Formgewinnung einer derartig veränderten Gefamteinftellung würde fich daher als die große Aufgabe erfcheint, die Schatten oder natürlich bei aller Anerkennung der Caffırerfchen Einzel- Schranken deutfcher Vorzüge auszugleichen. Je mehr forfchungen doch ein anderes Bild ergeben, und es würde Freiheit, um fo fchwieriger die Formung; aber je tiefer fich dann auch, was in diefer Zeitfchrift am meiften inter- die geformte Freiheit ift, um fo tiefer und lebendiger effiert, ein anderes Bild von der Bedeutung des religiöfen und menfchheitsgiltiger ift dann _ das Ergebnis einer ge- Elementes in der deutfchen Geiftesgefchichte ergeben. lungenen Formung. Die große Frage ift daher die nach So wie die Dinge jetzt bei C. liegen, erfcheint das Reli- dem Wefen jener Freiheit und die nach dem Wefen der giöfe doch wefentlich nur als metaphyfifcher Hintergrund diefes Wunder wirkenden Formung. oder als poftulatenartige Ausftrahlung der philofophifch- Der Verfaffer zeigt die Löfung des Problems in dem künftlerifchen Autonomie. Das ift bei einer wefentlich 18. deutfchen Jahrhundert von Leibniz und Leffing bis auf den Autonomiebegriff eingeftellten Darftellung ja auch Kant und Goethe. Es ift ihm eben um deswillen das große wefentlich von Wiffenfchaft und Kunft her entwickelt garnicht gut anders möglich, vor allem wenn diefer felbft deutfche Jahrhundert. Weder das, was vor ihm liegt, noch das, was nach ihm kommt, wird in Betracht gezogen, wird. Dann aber kann Luther in eine solche Entwicke- Die Freiheit, die der Verfaffer meint, ift das Erzeugnis lung kaum mit einbezogen werden, der Renaiffance und des Humanismus, unterftützt durch Was derart ein rein hiftorifches Bedenken ift, ift nach Luthers autonome Gewiffensreligion. Es ift. alfo im einer anderer Seite hin aber auch ein philofophifches. Die wefentlichen die wiffenfchaftliche und künftlerifche Auto- Freiheit gerade als notwendige Autonomie der Vernunft ift fchon felbst eine Form, nur eben eine ins Unbegrenzte nur ihren Reflex hineinwirft. nomie der Vernunft, die in die autonome Religiofität Diefe Autonomie fchafft fich ftrebende Form der Vernunftäußerung. Die künftlerifche ihren erften großen philofophifchen Ausdruck in Leibniz Einheit von Allgemeinem und Individuellem ift wieder eine und ihren künftlerifchen in Leffing. Die Monade oder eine Form, nur eben eine Grenzen fetzende Form. Das das vernünftige Individuum wird hier der Zentralbegriff, Wort ‚Form‘ ift beidemale verfchieden verftanden, aber be- ift aber zugleich Vertreter einer zweckvollen, kosmifch- deutet doch tatfächlich beidemale die Indifferenz der Form einheitlichen Bewegung, die als Kraft doch zugleich das gegen den Inhalt. Es handelt fich alfo um eine Formung zweckvoll formende Prinzip ift. Die daraufhin eintretende der Form, der allgemeinen Vernunftform durch die befon- Wendung zu den äfthetifchen Problemen, die C. fehr fein dere äfthetifche Form. Eben deshalb ift die Frage nach den und lehrreich {fchildert, führt ein neues Formungsprinzip Inhalten des deutfchen Geiftes überhaupt nicht erhoben, ein, die äfthetifche Formung des Sinnlichen, wodurch an das eigentlich konkret und inhaltlich Deutfche nicht diefes zum Selbftzweck und geformten Symbol des geiftig- gedacht und nicht nach ihm gefragt. Es find nur allge- vernünftigen Weltinhaltes wird. Noch aber gibt es meine Angelegenheiten der formenden Vernunft, die vom rade bei den bedeutendften Vertretern diefes Symb olis. deutfchen Geifte unter den befonders {chwierigen, darum mus wie Herder und Hamann, keine Norm und kein Ideal aber auch ein großes Refultat im Fall des Gelingens ver- folcher Symbolifierung, in der das Konkret-Sinnlich-In- fprechenden Umftänden ins Reine gebracht werden. Daher dividuelle mit dem Vernünftig-Allgemein-Typifchen inner- Die pielen die deutfchen Lebensinhalte eine fo geringe Rolle lich einheitlich und maßgebend verbunden wäre. und ift die Allgemeingiltigkeit des Formenproblems zu- Grundlage für die Löfung diefes Problems bringt dann gleich auch _ die Allgemeinheit der Humanität überhaupt. Winckelmann aus außerdeutfchem Leben in feiner Theorie Bei diefen Vorausfetzungen ift die Vorliebe für das 18. der Antike. Die endgiltige Entfaltung der Autonomie der Jahrhundert fehr natürlich; auch verfteht fich, daß gar nicht Vernunft bei Kant {ftreift in deffen A{fthetik bereits daran, darnach gefragt wird, ob vielleicht der deutfchen Lebens- die künftlerifche Löfung auf Winckelmann’fcher Bafıs auch inhaltlichkeit ein befonderes und eigenes Formprinzip ent- fprechen möchte; die Formen find Formen der Vernunft philofophifch zu begründen. Praktifch hat die Löfung diefer beinahe ‚rätfelhaft‘ erfcheinenden Aufgabe dann das Formale fich befchränkende und von ihm aus die ver- und darum allgemein und menfchheitlich. Diefe ganzen auf freilich erft Goethe in Werk und Dichtung vollzogen, der daher in Wahrheit die kanonifche Löfung des Problems nunftgemäße Humanität gewinnenden Vorausfetzungen ‚Freiheit und Form‘ ift. Es ift dann noch von der Hinein- find mit der hilofophifchen Schule gegeben, der Caffırer wirkung diefer Löfung in die Ethik und in die Staatsphilo- in der Haupt fa che angehört und deren Wefen es ift, alle fophie die Rede, wo Hegel etwa der Goethe der Sozial- Fragen aus Erwägungen über die Vernunftformen heraus h ilofophie ift. Mit Goethes Tod ({chließt das Ganze, zu beantworten, aus den Formen geradezu die Inhalte b on der Reaktion der Romantik gegen diefe Löfung / zu gewinnen, Für die Vorausfetzungen diefer Philofophie und der neuen Aufrollung des Freiheitsproblems im : ift das Buch in den pofitiven Vorzügen und in den nega- 19. Jahrhundert ift nicht mehr die Rede. i tiven Schranken eine fehr lehrreiche Anwendung und Dasift ei ne ftark verkürzte Wiedergabe. Die Feinheiten Bewährung, obwohl jeder philofophifche und allgemein- liegen in den Einzelausführungen, die hier nicht wieder- menfchheitliche Doktrinarismus mit feinem Gefühl für das egeben werden könne. Die Stellungnahme des Verf. im Hiftorifche dem Anfchein nach und wohl auch der Ab- G anzen ift ja hier die Hauptfache. Ich habe darüber be- ficht nach vermieden ift, Man fühlt aber doch mindeftens reits in meinem Vortrag ‚Humanismus und Nationalismus‘ einen gewiffen Zufammhang mit ihm aus dem Ganzen heraus. Dem 1917 gehandelt und kann das hier nicht wiederholen, ä f u enüber befteht für meine kulturphilo- Das Buch ift im wefentlichen das Bekenntnis zur äfthetifch- fophifche Aufi ng überall die konkrete und individuelle rationalen Autonomie des 1ı8, Jahrhunderts, diefe freilich Inhaltlichkeit im Vorder unde, zu der nicht durch eine auf der Grundlage einer kosmifchen Vernunftentwicklung VE Philofophie der Vernunftformen, fondern nur durch fpon- 371 372 Theolf>-gifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. A RE tane Entfcheidung Stellung genommen werden kann und keit der ifraelitifchen Gefchichte ift ergreifend und reich die nur durch erft neu zu bildende Begriffe in den Zu- an fortfchreitender Handlung wie ein guter Roman‘. fammenhang einer allgemeinen Entwickelung der Ver- Tögels Buch lieft fich wirklich wie ein guter Roman. nunft oder des Geiftes aufgenommen werden kann. Da fein Buch pädagogifche Zwecke verfolgt, — er will Berlin, Yroeitich: zu fchöner Erzählungskunft anleiten — da er feinen Gegenftand beherrfcht und mit großem Gefchmack zu erzählen weiß: fo feffelt das Buch den Lefer fofort und Beck, weil. Prof. D. J. T.: Treu und frei. Zwifchenreden zieht ihn in feinen Bann. Allmählich kommen doch aus den Vorlefgn:..über Ethik, red. v.. Paft, Robert einige Bedenken. Zuweilen ‚fabuliert‘ (trotz grundfätz- Pries, (Neue Folge der Zwifchenreden.) (XV, 345 S.) licher Ablehnung) Tögels hiftorifche Phantafiıe, d. h. fıe 8° Gütersloh, C. Bertelsmänn 1917. M. 4.50; geb. M. 5 — erfindet, ftatt das Gefundene zufammenzufetzen und zu ergänzen (140. Mitleidige Frauen, Verehrerinnen des Jere- Den erften Band der ‚Zwifchenreden‘ J. T. Becks mia, veranlaffen den Mohren zu feiner Rettung), und für habe ich 1915 in diefer Zeitfchrift angezeigt. Nun läßt gewiffe Gegenftände, wie den nüchteren Hefekiel, den der Herausgeber auf die der Glaubenslehre die aus den Vorlefungen über Ethik folgen. Diefe Fortfetzung be- dürftigen Haggai, eignet fich der poetifche, dithyrambi- weift, daß der Anfang dankbare Lefer gefunden hat. fche Erzählungsftil überhaupt nicht recht: fie kommen Dem Wunfch, das Zufammengehörige zufammen zu laffen, dabei zu gut weg. Tögel gibt keine Textproben wie ift fchon durch die Verweifung auf die Überfchriften Niedlich, weil er überall auf fein mit Neuberg und Oftermai zufammen herausgegebenes bibl. Lefebuch ver- der Ethikparagraphen in etwas genügt worden, mehr weifen kann (womit natürlich, dem Charakter diefes noch durch das mit befonderer Liebe gefertigte Ver- Lefebuches entiprechend, eine gewiffe Begrenzung ge- zeichnis der befprochenen Gegenftände von der Hand eben ift). Dafür gibt er häufig Paraphrafen der bibli- Pf. Strebels. Früher Gefagtes darf ich‘ nicht wieder- holen. Aber doch den bei mir felbft fich verftärken- chen Texte, leider auch wo es fich um poetifche Lyrik Hier kann natür- den Eindruck von der Bedeutung der Ausführungen wie Jeremias Herzensergüffe handelt, Becks bezeugen. Sie find in ihrem tiefften Gehalt fo lich auch die befte Paraphrafe nur unzureichend und matt fein. Tögel fügt, was N. unterläßt, feinen Erzählungen völlig unabhängig von dem befondern theologifchen Stand- (denen’er pointierte, impreffioniftifch wirkende Überfchrif- punkt Becks, daß man nur wünfchen kann, fie möchten ten zu geben weiß) im Kleindruck noch kurze, gehalt- in allen Lagern Gehör finden. Sie haben wirklich etwas reiche Ändeutungen praktifcher Verwertung hinzu, öfter im beften Sinn Zeitlofes, wie Beck {felbft erne fagte, ET fchon unter Heranziehung des Weltkrieges. Tögel be- Ewigkeitgemäßes. Es weht darin der Geift der Einfalt, für den er uns empfänglich zu machen fuchte, man darf ginnt mit Mofe und dem Auszu aus Agypten und führt vielleicht fagen, der höheren Natürlichkeit, den man in den Stoff in ziemlich gleichmäßiger Breite bis an die fo vielen religiöfen Darbietungen vermißt. Und was Schwelle des Neuen Teftaments (das er in zwei weiteren Bänden: ‚Der Herr der Menfchheit‘ [foeben erfchienen] während des Vortrags etwa in Ton und Farbe abftoßen und: ‚Die erften Chriften‘ behandeln will); Niedlich be- konnte, tritt jetzt noch mehr zurück vor der weitgehen- ginnt mit der Einwanderung in Kanaan, da ihm Agypten den inneren Bewährung am Gewiffen. Namentlich das und Mofe zu fehr von der Sage verdunkelt find, und eilt zarte Verftändnis für die Werdenden, noch nicht Abge- gegen Ende rafch zum Schluß, fo daß er leider die fchloffenen, für die aufrichtigen Wahrheitsfucher dürfte dem Buch gerade unter der ernft gerichteten theologi- Weisheitsliteratur, die Makkabäer und Daniel ganz übergeht. fchen Jugend neue Freunde gewinnen; fie wird ihre be- Bei beiden hätte ich im Einzelnen noch Fragezeichen und Wünfche. Z. B. wenn Niedlich den Amos (wegen rechtigte Abneigung gegen die religiöfe Phrafe verftan- 1, 2) auf dem Karmel feine Herde weiden läßt, durch die den und doch nirgends zum fchnellfertigen Urteil fich deuteronomifche Kultkonzentrierung in Jerufalem den aufgefordert fühlen. innerlichen (!) Gottesdienft des KEinzelnen aus dem Tübingen. Th.Haering. täglichen Leben ausfcheiden läßt, den Habakuk zum An- hänger der ägyptenfreundlichen Hofpartei und zum Tod- Niedlich, Joachim Kurd: Eine Gelchichte des ilfraelitilchen feind des Jeremia macht; wenn Tögel den David erft Volkes für Schule und Haus. (III, 107 S. m. 2 farb. Kar- nach Salomos politifchen Morden fterben läßt, bei Ho- ten.)“ 8° Leipzig, Dürr’fche Buchh. 1914. M. 1.60 fea den Kampf gegen Priefter und Bilder nicht genug, die Zukunftshoffnung zu ftark betont, u. a. Wichtiger Tögel, Prof. Dr. Herm.: Der Werdegang der chriftlichen ift mir die grundfätzliche Bitte, die Verfaffer folcher Religion. AaBd- gr 80 Leipzig, J. Klinkhardt. Hilfsmittel möchten alle unficheren Tatfachen deutlich Die Gefchichte Ifraels f, die Zwecke als folche bezeichnen, unter Angabe der Stellen und der I. Das Volk der Religion, (XVI, 214 S.) 1916. M. 3.40; geb. Gründe, damit der ungelehrte Lefer nachprüfen kann. M. 4 —. der Schule gefchaut u. geftaltet, terrichts fein. Wiffenfchaftlichkeit muß ftets die Grundlage unferes Un- Den beiden Verfaffern fehlt es daran Zwei Bearbeitungen der ifraelitilchen Gefchichte für die Zwecke der Schule, beide auf hiftorifcher und kriti- nicht; fie müffen aber auch ihre Lefer dazu anleiten. fcher Grundlage, beide gediegene und im ganzen zuver- Aber ich beftätige noch mal: es find zwei verdienftvolle Bücher. Der Leiftung Tögels dürfte man geradezu eine läffige Leiftungen; fonft aber recht verfchieden von ein- gewiffe Genialität zufprechen. ander. Niedlich gibt feinen erzählenden Text im Stil guter nüchterner wiffenfchaftlicher Profa-Erzählung, be- Hannover-Kleefeld. Schufer. lebt aber die Darftellung durch zahlreiche umfangreiche, 1 ücklich ausgewählte Anführungen der altteftamentlichen Referate. Ö uellen, nach Cornill, Duhm, Refa, oder auch nach einer eignen Auswahl ifraelitifcher Poefie (‚Von Sonnenaufgang‘). Berger, Emil: Das Problem der Erkenntnis in der Religionsphilo- Auf erbauliche Nutzanwendung verzichtet er. fophie Jehuda Hallewis. (Schriften der Lehranftalt f. d. Wif. Tögels des Judentums, Bd. IV, Heft 3—4.) (VIII, 107 S.) gr. 8%. Ber- Buch dagegen trägt einen ganz andern, durchaus eigenen lin, Mayer & Müller 1916. Stil. Er macht von dem Recht der wiffenfchaftlichen In unendlich felbftgefälligem, an logifcher Schärfe ebenfo ar- Phantafie einen fehr weitgehenden Gebrauch: ‚Ein Freund, mem wie an überflüffigen Fremdwörtern überreichem Wortfchwall, den ich die Handfchrift lefen ließ, meinte, fıe läfe fich derein Mittelding zwilchen Wippchenftil und fog.,Gefchmufe‘ bildet, wie ein Roman. Diefes Urteil machte mir in dem Sinne, fagt Verf. in der Hauptfache dasfelbe, was man kürzer und klarer wie es gemeint war, Freude. Hoffentlich lieft es fich in bei Guttmann, Goldziher, Hirfchfeld, Neumark u. a. nachlefen der Tat fpannend wie ein Roman. Denn die Wirklich- kann. Statt beim Thema zu bleiben, verfucht er, den religions- 373 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. 374 E . _ — Philofophifchen Charakter von Ha-Levis Buche ‚Kufari‘ zu zeich- fchriftlich vorzubereiten. Daraus entftand dies Buch von kurzen nen und ‚in die Nähe der modernen Religionsphilofophie zu Der Andachten (durchfchnittlich zwei groß gedruckte Seiten). rücken‘, was beides mißglückt ift. Durch die Veröffentlichung Schwierigkeit der beiden andern Aufgaben, das Langweilige und folcher Bücher ift die gegenwärtige Papierknappheit mitverfchuldet! Abftrakte zu vermeiden, ift B. fich voll bewußt. ‚Knaben ver- Leipzig. E. Bifchoff, langen: von religiöfen Darbietungen leichte Verftändlichkeit, Das ift Beiträge zur Heffifchen Kirchengefchichte, red. v. Pfr. Prof. D. Dr. Berückfichtigung ihrer Gedanken und Vorftellungswelt‘. Wilhelm Diehl u. Haus- u. Staatsarch. Archivr. D. Fritz dem Verfaffer im ganzen trefflich gelungen. Die altteftament- Herrmann. Ergänzungsband V u. VI zum Archiv f. Heffi- lichen Betrachtungen find faft noch anfchaulicher als die neu- % teftamentlichen (wo die Vater- Unfer- Betrachtungen befonders fche Gefchichte u. Altertumskde. N. F. (III, 366 bezw. 360 S. gut gelungen find). u. Inventare der heff, Pfarrarchive S. 529—608). Darmftadt, Der religiöfe Standpunkt ift weitherziger, Hiftorifcher Verein f. d. Großh. Heffen 1913—16. unreflektierter Biblizismus, von Theologie ift glücklicherweife nichts zu merken. Die wirklich gehaltenen Andachten unter- Diefe ‚Beiträge‘ find nach wie vor dadurch befonders wertvoll, fcheiden fich von den gedruckten durch unbefangene Verwendung daß fie manche Abhandlung enthalten, deren Gegenftand weit über das lokal- oder provinzialgefchichtliche Intereffe hinaus - der Berner Mundart und durch Einflechtung aktueller Beifpiele. greift. Das gilt gleich von dem erften Auffatz des 5. Bandes: Die gedruckten Andachten follen alfo nachgebildet, nicht nach- geahmt werden. Da ich den Anftoß gegeben habe zu dem bei ‚Adam Krafft, der Reformator Heffens‘, von deffen Leben und Diefterweg, Frankfurt a. M. von Richter, Steyer und Schümer Wirken F, W. Schaefer eine ins Einzelne gehende Darftellung liefert, war eine über den Durchfchnitt bedeutende Perfönlich- £ herausgegebenen Schulandachtsbuch, fo weiß ich, daß gute reli- keit. Paul Brauns ‚Studien zur Gefchichte der heiligen Elifa- giöfe Literatur für das Knabenalter fehr felten ift. Buchmüllers beth‘ reihen fich desfelben Verfaffers früher erfchienener Arbeit Sammlung empfinde ich trotz der bedauerlichen Entgleifung auf S. 196 (die gefchmacklofe Legende von dem preußifchen Prinzen. über Konrad von Marburg würdig an: Des unermüdlichen Wil- helm Diehl Mitteilungen ‚Zur Gefchichte des theologifchen Auch die Zufammenftellung des Papftes mit dem amerikanifchen Fakultätsexamens in Gießen‘. Nebft Kandidatenbuch von 1650— Präfidenten als Friedensfreunde ift für den Papft nicht fchmei- 1874 dürfen ebenfalls auf weitere Beachtung rechnen. Das E chelhaft) als vorbildlich und empfehle fle warm. Schufter. Gleiche gilt von Eduard Beckers Arbeit ‚Zur Gefchichte der R %ls}r?n'9frfr-Kleefeld. i AB a Wiedertäufer in Heffen‘, die durch wichtige Urkunden erläutert S wird, und von Erwin Preufchens ‚Die Erbacher Kirchenord- Wichtige Rezenlioneh. nung von 1560 und Philipp Melanchthon‘, der zu der Ordnung Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. beim Druck nicht berückfichtigte Bedenken geäußert hat. Dazu Bezügl. Hinweise auf Sendungen sind jederzeit erwünscht. kommt eine Anzahl kleinerer und größerer Beiträge zu lokal- gefchichtlichen Fragen. Überall zeigt fich das gleiche Beftreben Cafpar: Pippin u. d, röm, Kirche (LtZtrbl 1915, 17; v. EEichmann: Hift.Jb 1916, 2/3; v. ANaegle: AllgLtbl 1916, 19/20). zu anfchaulicher Verarbeitung heimatgefchichtlicher Stoffe, das Cafpari: Der bibl. Friedensgedanke i, A, Teft, (v. Hz: Ref, 1916, 20; in der heffifchen Pfarrerfchaft feit langem rege ift und ihr hoffent- v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. Jordan: ThLtber 1916, 7; Studftb lich erhalten bleibt. 1917, ) Gießen. G. Krüger. Cladder: "Als die Zeit erfüllet war (v. RSteinmetz: ThLtbl 1615, 18; / Kirchliches Jahrbuch für die evangelifchen Landeskirchen Deutfch- v. Schaefer: ThLtber 1915, 6; v, Fiebig: LtZtrbl 1917, 3). Jands 191/6. Ein Hilfsbuch zur Kirchenkunde der Gegenwart. Clafen: Der Salutismus (v. Stocks: ZKgefch 36, 1ı/2, 1915; v. HJor- dan: ThGgw 1916 4; v. FKattenbufch: ThRd{ch 1916, 1/2). In Verbindung mit Gen.-Sup. D. Zoellner, Prof. D. Schian, Clemen: Der Einfluß d, Myfterienrel. auf d, ältefte Chriftent, (v. KH Konf.-Rat Dr. Koch u. andern hrsg. v. Pfr. I. Schneider. EdeJong: Mufeum 1915, Okt; v. Schm: LtZtrbl 1915, 46; v. FJDöl- 43. Jahrg, (X, 604 S.) 8% Gütersloh, C. Bertelsmann. M. 6 — ger: ThRev 1916, 19/20). Von diefem unfererfeits mehrfach (zuletzt 1916, Nr. 18/19, Sp. Cramer: Bücherkde z, Gefch. d. kath. Bewegung i. Dt(chld. (v. A Schnütgen: ThRev 1915, I11ı/12; v. Dietterle: ZKgefch 36, 3/4, 1916; 421) _zur Anzeige gebrachten trefflichen Sammelwerke ift nun der v. GKr: LtZtrbl 1917, 10). 43. Jahrgang erfchienen. Darin ift die vorigesmal ausgefallene Cremer-Kögel: Bibl. Wörterb, d. nteft. Gräzität (v. GWohlenberg : Rubrik ‚Kirchäiche Gefetzgebung‘ für 1915 nachgeholt und für einen Teil des laufenden Jahres weiter geführt, allerdings nur für ThLtbl 19175, 24; - v.-GKittel:. LtZtrbl 1915, 52; Vv. Stocks: ZKgefch die preußifche Landeskirche und auch für diefe nur unter Berück- 36, 3/4, 1916; v. GMoog: IntKrchlZ 1917, 2 rum: Der Papyruscodex saec, VI—VII d, Philippsbibliothek zu Chel- fichtigung der wichtigeren Gefetze und Verordnungen. Konfifto- tenham (v, CWeffely: DtfchLtz 1915, 47; v. FHaafe: ThRev 1916, rialrat A. Koch in Münfter hat den Beitrag (S. 192—200) geliefert. 1ı/12; v. GRoeder: LtZtrbl 1916, 29; v.JLeipoldt: DtfchLtz 1917, ı) Leider fehlt diesmal die fonft ftets gegebene Rubrik ‚kirchliche Daufch: Die Zweiquellentheorie u. d. Glaubwürdigkeit d. drei älteren Evang. (v. PDaufch: ThRev 1916, 3/4; v. Stocks: ThLtber 1916, 6; Statiftik‘, aber nicht aus prinzipiellen Gründen — wie follte das Kath 1917, 3). auch? — fondern weil der Herausgeber gewiffe ftatiftilche Nach- weifungen, die erft Vollftändigkeit möglich gemacht hätten, nicht RL mehr glaubte abwarten zu dürfen. Daß die Rubrik auch für die Neueste Literatur gegenwärtige Jahresüberficht kommen wird, ift nach dem Vorworte ausgewählt v, P, Pape. ficher und beruhigend — ob als Nachtrag, oder in Verbindung NT: Deißner, K: Paulus u. Seneca, (44) Gütersl., Bertelsmann mit. der nächftjährigen Aufftellung, kann der Herausgeber noch Nicht überfehen. Über den reichen und mannigfaltigen Inhalt ’17. ı— | Fillion, LA: Notre Seigneur J&sus Christ d’apres les Evan- giles, 89° Paris, Letouzey et Ane ’17. 2 fr. | Hoffmann, TGB: Das des neuen Jahrbuchs kann hier nur Einzelnes noch angedeutet Leben Jefu nach d. Ev. d, Joh, (69) kl18% München, Kaifer ’17. 1 —; werden: Der einleitende Beitrag von Gen. Suptdt. Zoellner über geb, ı.20 | Kent, CF: The Social Teachings of the Prophets and Jesus, die Lage der ‚Bekenntniskirche‘ liegt in der Richtung feines Vor- 89 New York, Scribner ’17. ı $# 50 |Prunai, GB: I libri della fede, trages auf der Dortmunder Verfammlung, der noch immer Er- Gesü e il vangelo, Mose e la bibbia, Gotamo Buddha, 8° Palermo, Sandron ’17. ı L. 30 | Theis, J: Die Weiffagg, d, Abdias. Unterfucht, Örterung, und zwar meift Widerfpruch, hervorruft. Eindringendfte erklärt u. gefichtet, (67) gr8° Trier, Paulinus-Dr. ’1:7. 2.50 | Zahn, Arbeit in allen Hauptfragen, welche der Krieg für die ‚kirchliche Tv: Das dritte Buch d. Lukas (NKrchlZ 1917, 6, 373—395). Zeitlage‘ gebracht hat, zeigt die Darlegung des Herausgebers, ein KG 3: Bachmann, P: Der dreißigjähr. Krieg u. d. Kirchenlied ganz vortrefflicher, mehr als 160 Seiten füllender, Überblick, (NKrchlZ 1917, 6, 408—428). | Balthafar, K: Luther, d, Sänger d. Auch die übrigen Rubriken find in guten Händen. Kurz, das Jahr - deut, Volkes, (48) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’17. — 90 | Brauer, A , buch hält fich auf der Höhe, u, M Feefche: Gottes Wort u, Luthers Lehr vergehen nun u. nim- Königsberg. Benrath. mermehr., Eine Luther-Mappe f. d. deut, Volk m, Zeichngn, v. ABrauer u. Gedichten v, MFeefche, (13 Taf. m. BL: Tesf; 4° Hannover, Buchmüller-Lütfchg, Waifenh.-Vorft. Hans: Waffen von Stahl. Feefche ’17. 4 — | Buchwald, G: Gefch. d. deut. Reformation. (157) Der Jugend Rüftung zu freudigem Kampfe. (VIII, 345 S.) 8° gr89% Halle, Buchh, d. Waifenh, ’17. 3 —; geb. 3.80 | Dokumente zu Bafel, Kober 1917. Geb. M. 5— Luthers Entwicklung (bis ı 519). Hrsg. v, OScheel. Regifter u. Nach- träge. (12) Tüb., Mohr ’17. --— 20 | Dunkmann, K: Luther u, fein Im Geleitwort berichtet der Verfaffer (Vorfteher des burger- lichen Knaben-Waifenhaufes in Bern, nach gelegentlichem Be- Werk, Themata u, Texte z, 400jähr, Ref.-Feier, 110) 8% Herborn, kenntnis ohne Kenntnis des Griechifchen, alfo kein Theologe), Oranien-Verl, ’17, 2,50; geb, 3.50 | Fakfimiledruck d. Ablaßthefen daß ihn das Problem der religiöfen Beeinfluffung unferer Jugend Luthers, (Feftgabe d, kgl. Gymn, zu Brieg z. 31. X. 1917.) (1 Bl, Fol.) Ein Mittel find die Hausandachten. Brieg, Leichter Nf, ’17. ı — | Friedensburg, W: ch. d. Univ. feit Jahren befchäftigt hat. Wittenberg. (ı1, 645 m. 3 Taf.) gr89 Halle, Niemeyer ’17. 30 —; geb. Sie dürfen nicht langweilig, nicht abftrakt, nicht lang fein. Um 3— |Haußen, K: Wie bieten wir in diefem Jahre unferen Gemein- der dritten Forderung wenigftens zu entfprechen, begann B. fich den d, Reformationsgefchichte? Ein Verfuch in ı1 Entwürfen. (Als 875 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 18/19. 376 H{ gedr.) (24) gr89° Herborn, Oranien-Verl, ’17. — 50 Holmgvift, 2 vols. 89 Cambridge, Mass., Riverside Press ’17. 5 $ | Seilliere, E: H: Fran reformationstiden, 1517—1917. Tolf Lutherbilder fran Wart- L’Avenir de la Philosophie Bergsonienne. 8% Paris, Alcan ’ı7. 2 fr. | burg med kort text. 8% Lund, Gleerup ’ı7. ı Kr. | Knabe, E, u. R Silbermann, T: Das Rät(el d, Natur. Weltanfang, Weltbildg. u. Men- Zellmann:;: 1517—1917. Luther u, fein Werk in Gedichten. Zum fchenpflicht, Gemeinverftändl. Entwürfe e, naturwiff, ermittelten Welt- 400. Geburtstage d. Ref, gefammelt u, hrsg. (148 m. Bildn. u, Abb. auffaffg, (64) 8% Halle, Nebert ’17. ı — | Simmel, G: Der Krieg u. auf Taf.) gr8% Halle, Gefenius ’17. 3 —; Pappbd. 3.50 | Lang, A: d. geift. Entfcheidgn. Reden u. Auffätze. (72) 89° Münch,., Duncker & Bekenntnis u, Katechismus in d. engl. Kirche unt, Heinrich VIII ((107) H. ’17. Geb. 1.50 | Smit, HW: De Naturphilofophie en het Theisme, 80 Gütersl., Bertelsmann ’17. 2.80 | Manz, G: Luther im deutichen 89 Goes, Oofterbaan & Le Cointre ’17. fl. 1.60 | Thijs, J: De moderne Wort u. Lied, Gedanken u, Gedichte deut, Männer aus 4 Jahrh. (198 pofitieve Theologie in Duitfchland. (Diff,, Amfterdam.) (VII, 225 u. 3) m, I farb. Bildn,) gr8% Berl., Verl, d, ev, Bundes ’17. 2 —; geb., 2.50; gr8° Wageningen (’17). | Vaugeois, H: La Morale de Kant dans Lwbd, — | Mirbt, C: Miffion u, Reformation, (Vortrag, Anh,: Lu- V’universit& de France, 8° Paris, Nouvelle librairie nat, fr. 3.50 thers Stellg, z, Miffion.) (32) Gütersloh, Bertelsmann ’17. — 20 | Mo- fapp, H: Dr. Martin Luther u, d. Reformation, Zur 400jähr. Jubel- 3, €, Binrichs’fhe ßudybéunélung in Zeipzig. feier f, Deutfchlands Volk u. Jugend gefch, (8, 237 m, ı2 farb. Taf,) 89 Braunfchw., Weftermann ’17. Geb. 3 — Neubauer, TT: Luthers Soeben erfchienen: Frühzeit, Seine Univerfitäts- u. Klofterjahre: d. Grundlage feiner geift, Entwicklg. (146) gr89 Erfurt, Keyfer ’ı7. 3.60 | Norelius, G: Lu- Hommel - Festschrift ther fom uppfoftrare, Pedagogisk ftudie. 8% Uppfala, Norblad ’17. Kr. 2.25.| Paleario’s ‚Beneficio‘ od, ‚Die Wohltat Chrifti‘. Ein kathol. unter dem Titel: Zeugnis aus d. 16. Jh. z. Ref,-Jub. Gekürzt u, hrsg. v, FEmde, (40) Orientalistische Studien. zum Fritz Hommel k189° Naffau, Zentralftelle ’z7. — 30 | Preuß, H: Der Trommlerrhyth- sechzigsten Geburtstag am 31. Juli 191% gewidmet mus in Luthers Fefter Burg (NKrchlZ 1917, 6, 469—479). | Römer, A: Luther u. d. Trinkfitten, Eine gefchichtl, Studie, (15) gr8° Berl,, von Freunden, Kollegen und Schülern. I.Band. (VII, Mäffigkeits-Verl, ’17. — 30 | Runeftam, A: Den kriftliga friheten hos 332 S. m. Bildnis u. 5 Tafeln.) 8 ME20 Luther och Melanchton, Akad. avh. 8% Stockholm, Sv. kyrkans dia- (Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1916, 21. Jahrgang.) koniftyrelfes bokf, ’17. 4 Kr. | Scholz, H: Was wir d, Reformation zu verdanken haben. Zur Vierhundertjahrfeier. (135 m, ı farb. Bildn.) gr89 Berlin, Verl, d. ev, Bundes ’17, 1.50; Pappbd, 2 — | Segnungen Vorderasiatische Schriftdenkmäler der Königlichen d, Reformation, Für d, deut, Volk dargeft. v, Buchwald, Flade, Thiele, Museen zu Berlin. Weichelt u. Zweynert, (160) 8% Lpzg, Eger ’17. 2.80 | Storch, K: Herausgegeben von der Vorder- Luther u. d, Mufik, Vortrag. (20) 8° Magdeburg, Ev. Buchh, ’ı7, asiatischen Abteilung. —45 | Vorwerk, D: Luthers Gebetisleben als Wegweifer f. d, Gebets- 16. Heft: Otto Schroeder: Altbabylonische Briefe. Mit leben unf. Zeit, (40) gr8%9 Schwerin, Bahn ’17. — 75 | Walther, W: Zeichen- und Namenlisten. (VII u. 103 S. in Autographie.) Fol, Luthers deut, Bibel. Feftichrift z. Jahrh.-Feier d. Ref, im Auftr, d 1917 M. 15 —; kart. M. 16 — deut, ev. Kirchenausfch, verf, (218 m, 4 Taf,) gr8° Berl,, Mittler & S, Im Druck befinden fich: ”17.. 3,50; geb. 4,50 ‚: Archer, W: God and Mr. Wells, A critical examination Freier, Moritz: Luthers Bußpsalmen und Psalter. of ‚God the invisible king‘. 8%. Ldn., Watts ’17, s.1.9 Ahlberg, Kritische Untersuchungen nach jüdischen u. lateinischen A: Materieproblemet i Platonismen. Platon, Ariftoteles, Plotinus, Bruno, En hift -krit, (tudie. Akad, avh, 8° Lund, Lindftedt ’ı7. 4 Kr, | Bar- Quellen. (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament, Heft 24.) row, GA: The Validity of the Religious Experience, A preliminary Heinrict, C. F, Georg: Die Hermeg:Myftik und das study in the Philosophy of Religion. 8% Boston, Sherman ’17. ı $ 50 | Neue Teftament. Herausgeg. von Ernft von Dobfhiüs. Bergmann, L; Den kriftelige Laere. 8° Kopenh., Lehmann & St, (Arbeiten zur Religionggefchichte des Urchriftentums, 1. Stück.) ‘17. 3.Kr. .75 | Benfow, O: Etik, 2, Det.etiska fyftemet, ı Kärleken till Gud. 8% Stockholm, Norftedt & S. ’ı7. 2 Kr. 50 | Braun, W: Hommel, Eberhard: Untersuchungen zur hebräi- Der Krieg im Lichte d. idealift Philofophie vor 100 Jahren u, ihrer schen Lautlehre. ErsterTeil: Der Akzentdes Hebräi- Wirkg, auf d. Gegenwart, (150) Güters]l., Bertelsmann ’17. 3 — Deffoir, M: Vom Jenfeits d, Seele, Die Geheimwiffen{chaften in krit, schen nach den Zeugnissen der Dialekte und der alten Betrachtg. (8, 344) gr8° Stuttg., Enke ’ı7. ı1—; geb. 12,60 | For- Grammatiker. MitBeiträgen zur Geschichte der Phonetik. syth, PT: Lectures on the Church and the Sacraments, 80 Ldn,, (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament, Heft 23.) Longmans ’ı7. 6s. | Gentile, G: Sistema di logica come teoria del conoscere, Vol. I. 80 Pisa, Spoerri ’17. 8 L. | Grützmacher, RH: Der ethifche Typus d. Erlanger Theologen (NKrchlZ 1917, 6, 435— Zentralftelle 456). | Hermann, R: Der Begriff d, religiös-fittl. Anlage in d. Apolo- getik Kählers, (24) 8% Gütersl., Bertelsmann ’17. — 60 | Hoffmann, für volfstümliches Büchereimefen zu Leipzig M: Der Glaube im Frauenleben, (94) kl18% Paderb., Junfermann ’17. Geb, 1.50 | Holl, K: Der Szientismus, (31) gr8° Berl., Guttentag’17. 1.25 | Jacobi, F: Lohn u, Strafe bei Joh, Bernh. Bafedow. Studie z, Gefch, d. Philanthropinismus, (1ı1, 85 m, ı Bildn.) gr8° Kempten, Lutherbilivgraphie Köfel ’16. 2 — |Imboden, K: Religion u. ärztl, Wiffen, Nach e. Vor- trage. (42) St. Gallen, Schneider & Cie ’17. 1.20 | Jonqui&re, G: Die 1. Neuerfcheinungen anläßlich der 400 jährigen Iubelfeier der grundfätzl, Unannehmbarkeit d, transzendentalen Philofophie Kants, Reformation, Das ‚Primat‘ d. Kritik d. prakt. Vernunft vor d. Kritik d. reinen Ver- nunft, Das Verhältnis Kants z. Naturwiff., z. Theol. u. z. Kirche, Pro- 2, Die wichtigjten Werke der älteren Literatur zur Reformations- chte. blemat. Ausblicke. (15, 300) gr8% Bern, Francke ’ı7. 7 — | Koehler, gefcgg eides mit furzen Charakteriftifen der Haupterfcheinungen, Das religiös-fittl, Bewußtfein im Weltkriege, (48) 8° Tüb., Mohr ’17. — 50; AUnter Weglaffung Dder ausfchließlich für Die befonderen Zwede geb. — 8 Kühn, V: Die Kirche u, foz, Frage d. Zukunft. (36) 80 deg gelehrien Forfchers$ beftimmten Spezialliteratur, Lpzg, AStrauch ’17. — 50 | Loisy, A: La Religion. 8° Paris, Nourry Erfcheint alg Heft 23—28 Y 350 | Maier, Ar Der Herrgott u. d, Weltkrieg, Eine klare (je.3 Doppelnummern) des von der Zentralftelle herausgegebenen Befprechun $führerg. Flr Nicht- Antwort auf e, ernfte Frage. (87) k18%° Augsburg, Haas & G. ’17. ı —| abonnenten zu beziehen zum Preife von je { Marfk für dag Doppel- Marck, S: Kant u. Hegel, Eine Gegenüberftellg, ihrer Grundbegriffe, heft von der (g91r) 89° Tüb., Mohr ’ı7. 2.40 | Metzger, W: Gefellichaft, Recht u. Staat in d. Ethik d. deut. Idealismus, Mit e. Einleitg, Prolegomena SGefchäftsftelle, Leipzig, Nönig{traße 18, zu e, Theorie u. Gefch. d. foz, Werte, Aus d, Nachlaß hrsg. v. EBerg- mann, (8, 345) gr8° Heidelb., Winter ’17. 9 — | Neff, F: Gefetz u. ‚KDBB NR ET RTEDKB EFE NN Gefchichte, Eine philofoph, Gabe aus d. Felde, Geleitwort v, REucken, Neuigkeiten auS dem BVerlage von Ferdinand Schöningh (47) gr8° Tüb., Mohr ’17. ı — | Nieder, L: Gedanken üb. Krieg, in Baderborn, Gott u. Chriftentum. (52) 8° M.-Gladbach, Volksver,-Verl. ’17. — 60 Bauer, Dr. G, Lorenz, Die neuere proteftan: Paine, Th: The complete religious and theological works. 2 vols, 8° New York, Eckler ’17. 3 $ | Rathenau, W: Eine Streitfchrift vom tijche Kenofislehre. IV u. 182 Seiten. gr. 8. M 6— Glauben, (42) 8° Berlin, S. Fifcher ’17, — 75 | R6v6sz, B: Gefch, d. Wer fich über die vöNt ge Abhängigleit der Fenotifchen Chriftologie von den panthe: Seelenbegriffes u. d. Seelenlokalifation. (310) gr8° Stuttg,, Enke ’17. iftijchen Zeitjfirömungen ein Bild machen will, wird der Arbeit mit Spannung folgen, 8 — |Schneider, J: Die Welt d, Wahrnehmung u. d. Welt d. Wirk- Dörholt, Dr. Bernh., Universitäts lichkeit. Eine Studie üb. d. ‚naiven Realismus‘ in d, mod. Naturbe- professor, Der Prediger- orden und seine Theologie. Jubiläumsschrift. 1X u. 159 S. trachtg. (24) gr8° Gütersl., Bertelsmann ’17. — 60 | Scott, HW: Re- gr. 8. — ligion, Theology, and Moral. Selected articles and public lectures. Mit einer Beilage von Hermann Böhlaus Nachfolgern in Weimar.„ Nr. 20/2{ erfeheint am 27. Oktober. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kant platz 2, und Prof. D, A, Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumenga ffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitun Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profefor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden; 27. Oktober 1917 42. Jahrg. Nr. 20/21. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. —— - A Z=— — Z — Reformationsfest-Nummer Sapper, Der Werdegang des Proteftantismus Staehelin, Oekolampads Beziehungen zu den Lutherftudien (Kawerau). in vier Jahrhunderten (Benrath). Romanen (W. Köhler). Walther, Die erften Konkurrenten des Bibel- Hadorn, Männer und Helden (Derf.). überfetzers Luther (Rifch). Fuchs, Luthers deut(che Sendung (W. Köhler). Brieger, Martin Luther und wir (Kawerau). Kaftan, Reformation, nicht Revolution (Derf.). Holl, Die Bedeutung der großen Kriege für Conrad, Die Reformation und das deutfche Grützmacher, Luthers ewiges Evangelium das religiöfe und kirchliche Leben innerhalb Volk (Derf.). in feiner religionsgefchichtlichen Eigenart des deutfchen Proteftantismus (Karl Müller). Walther, Luthers deutfche Bibel (Derf.). (Derf.). Müller, K. O., Aktenftücke zur Gefchichte Ihmels, Wie werde ich meines Heils gewiß? der Reformation in Ravensburg von 1523 Dokumente zu Luthers Entwicklung, hrsg. von (Derf.). —1577 (Becker). O. Scheel. Regifter u. Nachträge (Derf(.). Bachmann, Luthers Kleiner Katechismus als Referat: Dunkmann, Martin Luther und Scholz, Was wir der Reformation zu verdan- Lehrbuch und Lebensbuch (Derf.). fein Werk (Schornbaum). ken haben (Boffert). Braun, Luther über die Macht des Böfen (Der/,). Mitteilung. Die Segnungen der Reformation (Derf.). Bub, Der Fähnrich Gottes (Derf,). Wichtige Rezenfionen., — Neuefte Literatur. Lutheritudien, zur Ä„Jahrhundertfeier der Reformation ver- fodaß feine Stellungnahme namentlich zu Fr, Spittas öffentlicht v. den Mitarbeitern der Weimarer Luther- Aufftellungen bekannt wird; der Band, der die Einleitung ausgabe. (V1*285 S5.) „Lex. 8% Weimar, H. Böhlaus zu den Liedern bringen wird, der 35., ift zwar zum guten Teil fchon gedruckt, aber fein Abfchluß mußte hin- Nachf. 1917. M. 12 — ausgezögert werden, und doch verlangten die, welche Der Kreis der Gelehrten, der fich zur Arbeit an der von Luckes ausgedehnten Forfchungen gehört hatten, fehn- Weimarer Lutherausgabe zufammen gefunden hat, empfand lich danach, Einblick in feine Ergebniffe und deren Be- das Bedürfnis, den Gedenkta der Reformation mit einer gründung zu. erhalten. Aus Luthers Tifchreden erhebt würdigen wiflenfchaftlichen abe zu begehen. Ift doch Cohrs alles, was fich aus ihnen -zur Chronologie und Ent- unter den Vorbereitungen auf den 400. Geburtstag Luthers, ftehungsgefchichte feiner großen Genefisvorlefung und den wir 1883 feierten, der Plan zu unferer kritifchen feiner Schrift ‚Von den Konziliis und Kirchen‘ entnehmen läßt. O. Reichert, deffen Forfchung den Bibelrevifionen Lutherausgabe reif geworden und zu diefem Tage der Zwar war es I. Band von Knaake ausgegeben worden, gewidmet ift, weift uns ein Stück des Protokolls von 1541 unmöglich, alle, die daran mitgearbeitet, hier zu vereinigen über die Revifion einiger Kapitel des Römerbriefs und — es find ihrer weit mehr als 30 —: etliche find verftorben, der Kor.briefe in einer Jenaer Handfchrift nach, und dann etlicher Mitarbeit war nur gelegentlich gewefen, etliche noch das Protokoll über die letzte Revifion Luthers in ftehen unter den Waffen, etliche bleiben aus andern Grün- einigen Briefen des N. T.s, aus welcher Arbeit ihn der Tod abrief — die Vorarbeit zu der viel um{ftrittenen Bibel den fern. Aber es waren doch ihrer 14, die fich freudig vereinigten, diefe ‚Lutherftudien‘ zu {fchreiben, und der von 1546. Das vollftändige Material, von dem hier nur Verlag der W. A. war willig, dem Buche in dem ftattlichen Proben vorgelegt werden, wird Reichert in Bd. 4 der Bibel- Format und in der Ausftattung der W. A. zur Ausgabe bände der W. A. in Kürze veröffentlichen. Ich felbft bin zu verhelfen. Für den z. Z. im Heere befindlichen Sekre- tär Prof. D. Dr. Drefcher übernahm D. Albrecht die den Arbeiten des 16. bis 1ı8. Jahrh. nachgegangen, in denen Luthers Briefe nach und nach ans Licht kamen, und Mühwaltung der Ge({chäftsführung. So ift die Feftgabe zugleich den Sammlungen, die durch Ungunft der Ver- noch rechtzeitig erfchienen. Albrecht felbft hat wichtige hältniffe unediert geblieben find. Dabei werden aus einer Auffchlüffe über die Vorgefchichte der W. A. gegeben Wernigeroder Sammelhandfchrift noch unbekannte Briefe unter Benutzung auch der Akten des Kultusminifteriums, L.s an Amsdorf mitgeteilt und aus den Briefen des Helm- dabei auch über den fchon 1853 dem Minifter vorgelegten Hedier il :Anuschmid an E S: Gypran alles, was, üch Plan K. F. Th. Schneiders zu einer Lutherausgabe und auf jene umfängliche Sammlung von Lutherbriefen be- über deffen Scheitern, worüber im Kreife der Fachge- zieht, die 1717 erfcheinen follte. Zugleich wird nach- noffen bisher nur vage Gerüchte umliefen. Die andern gewiefen, daß in der Leipziger Ausgabe und bei Schütze Mitarbeiter haben aus dem Spezialgebiet, das fie für die die Briefe diefer Sammlung erhalten find. Auch die W. A, bearbeiten, fich ihr Thema gefucht. So bietet der Wernsdorffche Sammlung wird befprochen, über die in- Bibliograp h der W. A. Joh. Luther eine ficher höchft zwifchen Degering genaueren Bericht erftattet hat. Über dankbar begrüßte Arbeitüber den Wittenberger Buch- die von mir erwähnten zwei unechten Briefe Luthers an N. druck und feinen Übergang zur Reformationsprefie mit Boie, die Wernsdorf überliefert, vergleiche jetzt Degering in ZKG 36,220ff. Eine fehr dankenswerte Zufammenftel- zuverläfligen Angaben über die ältern Wittenberger Drucker. A, Freytag behandelt Veit Dietrichs Anteil lung der noch erhaltenen und meift erft in den letzten Jahr- an der Lutherüberlieferung unter Benutzung auch der zehnten bekannt gewordenen handfchriftlichen Hinterlaffen- auf der Kgl. Bibl. zu Berlin befindlichen Originalbriefe {ichaft L.s gibt Ernft Thiele. Übergangen hat er dabei Dietrichs. Befonders willkommen wird den Hymnologen nur die Originale der Briefe L.s und die Einfchriften in fein, daß W. Lucke, der die Lieder Luthers bearbeitet Bibeln und andere Bücher — feine Randbemerkungen hat, über feine Vorunterfuchungen zu diefen berichtet, in Büchern find dagegen mitverzeichnet, Man erftaunt, A 377 378 i 379 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 380 wenn man erfährt, wie gleichgültig frühere Zeiten gegen Walther, Prof. D. Wilh.: Die eriten Konkurrenten des Bibel- diefe reliquiae Lutheri gewefen find, es ift aber doch überfetzers Luther. (III, 77 S.) 8% Leipzig, A, Deichert zu erfehen, daß noch anfehnliche Stücke durch neuere 1917 M 1.80 Forfchung wieder bekannt gemacht werden konnten. Über Luthers Handfchrift felbfit handelt O. Brenner. Er Sehr große Verdienfte um die Aufhellung der Vor- beftätigt die fchon früher ausgefprochene Anficht, daß gefchichte der deutfchen Bibel hat fich Prof. D. Walther I. für deutfche und lateinifche Schrift fich des gleichen in Roftock erworben. Seine ‚Deutfche Bibelüberfetzung Duktus bedient, weift aber doch auf Grund genauer Prü- des Mittelalters‘ (1889 — 92) hat quellenmäßig nachge- wiefen, von wie Vielen vor Luther eine Verdeutichung der fung nach, daß fich gewiffe Buchftabenformen bei ihm nur einftellen bei latein. Texten. Man muß bedauern, daß diefe Bibel, allerdings nur aus der Vulgata, vielfach ohne ge- nügende Lateinkenntnis, meift ohne deutfches Sprachge- minutiöfe Unterfuchung nicht durch eine vergleichende Tafel beider Alphabete veranfchaulicht wird. Ein zweiter fühl verfucht worden ift, An diefe Unterfuchung fchließt Beitrag Brenners behandelt die Streitfrage, was die Worte fich auch die neuefte Veröffentlichung an, die als Vorarbeit ‚und kein Dank dazu haben‘, in ‚Ein fefte Burg‘ bedeuten. eines größern Werkes über die Lutherbibel entftanden ift. Er geht dabei von dem Ausdruck ‚ohne feinen Dank‘ = Bis jetzt waren uns eigentlich die Männer, welche fich ‚ohne feine Zuftimmung, Gutheißung ‚Willen‘ aus und fieht gleichzeitig mit Luther an eine Verdeutfchung der bib- in der. Wendung ‚keinen Dank dazu haben‘ nur eine lifchen Bücher gewagt haben, nur dem Namen nach be- kannt. Walther hat ihre Arbeiten aus dem Staube der vollere, vielleicht zunächft aus rhythmifchem Empfinden für das Lutherlied geprägte, dann mehrfach bei L. wie- Büchereien ausgegraben, fie gründlich unterfucht und be- derkehrende Form, im Sinne von ‚ob fie wollen oder urteilt und läßt die Lefer in ausgehobenen Proben felbft nicht‘. ‚Dank‘ für fich allein habe nicht die Bedeutung einen Einblick in die Art ihrer Überfetzung tun. Wir von Wille, Zuftimmung; diefe gewinne das Wort erft durch erhalten in ihren Arbeiten einen wertvollen Maßftab für das ‚ohne meinen. Dank‘, Zur Gefchichte Luthers bringt der die alles überragende Größe der Lutherfchen Bibelver- deutfchung. Beitrag Krokers Klärung über die alte Überlieferung, daß eine Unterredung Käthe von Boras mit Amsdorf Luther zu Es werden uns acht Überfetzer, drei ohne Namen, vor- feiner Verlobung mit ihr den erften Antrieb gegeben habe. geführt. Ihre Arbeiten fallen faft alle zwifchen 1520—25, Für diefe bisher nur durch Scultetus im 17. Jhrh. überlieferte ein Beweis wie lebhaft damals das Bedürfnis empfunden Unterredung hat Kr. in einer Wiener Tifchredenhand(chrift wurde, dem Volke das Bibelwort in deutfcher Sprache die alte Quelle aufgefunden. Er {tellt dabei durch forg- nahe zu bringen. Aber keiner reicht auch im entfernte- fältige Unterfuchung feft, daß zwar Amsdorfs Bericht in der en an Luther heran. Die einen, wie Böfchenftain Hauptfache Glaubwürdigkeit beanfpruchen darf, daß aber und fein Schüler Amman, die gründliche Kenntnis der Grundfprachen befaffen, ließen dem Geift der deutfchen die mißgünftige Kritik, die er dabei an Käthes fpäterem Verhalten zu Luther übt, durch die Tatfachen als ge- Sprache kein Recht. Sie beide wollten mit ihren alttefta- häffige Entftellung erwiefen wird, Köhler behandelt mentlichen Bruchftücken durch ftreng wörtliche Übertra- den Ausbruch des Abendmahlsftreites mit Rückfichtnahme zung Anfängern ein Hilfsmittel bieten, fich ins Hebrä- auf W, Walthers bekannten Auffatz über die Taktik, ifche einzulefen. Alle andern zeigen, mit Ausnahme die reformierterfeits in diefem geübt fei. Er plädiert für von Lang und einem Anonymus, gutes deutfches Sprach- eine wefentlich günftigere Beurteilung der Schweizer; er gefühl; aber fie können nicht aus dem Grundtext über- zeigt, daß fie aus den früheren Außerungen Luthers die fetzen; fie find keine Hebräer, manche nicht einmal Grie- Auffaffung gewinnen konnten, als ftimme L. mit ihnen chen. Nachtgall legt bei feiner in flüfigem Deutfch ge- überein, und daß fie noch längere Zeit im Unklaren ge- fchriebenen Pfalmenverdeutfchung (152.ff.) die Septuaginta blieben, welches eigentlich feine Meinung jetzt fei. Diefer zugrunde, Eine von ihm felbft aus dem Grundtexte Auffatz wird neben dem Waltherfchen ernfte Beachtung zufammengeftellte deutfche Evangelienharmonie (1525) beanfpruchen dürfen. Buchwald ftellt aus den neuer- ift fo frei, daß man fıe kaum noch eine berfetzung nen- dings bekannt gewordenen Predigten L.’s zufammen, was nen kann (f. Proben S. 28). Luther bleibt bei aller kühnen fich daraus über außerhalb Wittenbergs gehaltene Pre- Freiheit doch der peinlich gewiffenhafte Überfetzer, Der digten und damit über Reifen L.s lernen läßt. Freilich fruchtbarfte Bibelüberfetzer ift Krumpach, der 1522 rafch handelt es fich dabei meiftens um Fahrten in die Nach- hintereinander die Petrusbriefe, die Briefe an Timotheus barfchaft, nach Kemberg, Jeffen, Niemeck, Schweinitz, und Titus und das Johannesevangelium mit Anmerkungen Lochau ufw.; aber für ein gefichertes Itinerarium, für die in evangelifchem Geifte herausgab. Seine Verdeutfchung Datierung der Briefe und dgl. find auch diefe kleinen lieft fich gut, aber auch er fchöpfte nicht aus dem Grund- Dinge von Wichtigkeit, — Zwei Beiträge bezeugen, daß text, fondern aus des Erasmus lateinifcher Überfetzung die Verfaffer, obgleich fie im Felde ehen, in unfrer des Neuen Teftaments, Luthers bekannter Freund und Feftfchrift nicht fehlen wollten, obgleich fie nicht imftande Studiengenoffe Lang.gibt 1521, von Luther dazu be- waren, zur Zeit an der Lutherforfchung fich zu beteiligen: glückwünfcht, einen aus dem Grundtext verdeutfchten O. Clemen bringt aus Mitau die Reifetagebuchnotiz Matthäus heraus. Aber er klebt zu fehr an feiner Vor- eines Kurländers über feinen Befuch des Grabes Luthers lage und wagt nach dem Erfcheinen des Lutherfchen vom J. 1785, zu der Barge die erforderlichen Erläute- Neuen Teftamentes keine Fortfetzung. Alle Genannten rungen geliefert hat. Karl Drefcher aber teilt nach einer haben €es nie zu einem Ganzen gebracht, es bleibt alles in Florenz genommenen und ihm übergebenen Abf(chrift Stückwerk. Aber das Volk begehrte eine Bibel. Unter- den Brief des Kardinals Giovanni Salviati an feinen Kol- nehmende Buchhändler haben darum Stücke verfchiedener legen in Ravenna mit, der harmlos von dem Gedanken Verfaffer zufammengeftellt und Ergänzungen dazu von So befitzen wir ein Vierevan- {pricht, Luther durch Erteilung der Kardinalswürde zu Auf . nähere andern anfertigen laffen. gewinnen und unfchädlich zu machen. gelium mit Langs Matthäus, Krumpachs Johannes und Unterfuchung namentlich auch der Frage, ob der Brief einem anonymen Markus und Lukas, den man, wie Walther 1519 oder 1539 zu datieren fei, muß er verzichten und S. 60 nachweift, mit Unrecht Krumpach oder Lang zu- fich mit einfacher Bekanntgabe des Textes genügen gefchrieben hat. Ein zweites Vierevangelium bei Grimm laffen, in Augsburg bringt wieder eine andere aber völlig unbe- Die Mitarbeiter hoffen, ihre ‚Lutherftudien‘ werden friedigende Überfetzung derfelben Evangelien. ndlich fich als des Charakters der W. A, würdig erweifen und macht uns Walther noch mit einer fehr gewandten freien als Bereicherung der Lutherforfchung anerkannt werden. Verdeutfchung des Galaterbriefes bekannt, der die Vul- Berlin. G. Kawerau. gata zugrunde liegt. Sowie Luthers Neues Teftament earn erfchienen war, wurde keine diefer Überfetzungen mehr 381 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 382 mi gekauft, noch weniger gedruckt; ihre Verleger ftürzten Für diefe Aufgabe wurde Geh, Konfiftorialrat Dr. Conrad fıch fofort auf den Vertrieb der Lutherbibel, auch ein in Berlin gewonnen: ‚Die Reformation und das deutfche Zeugnis der Gefchichte für unfere deutfche Volksbibel, Volk‘, Der als gefeierter Kanzelredner und Erbauungs- Zu ihrer gefchichtlichen Würdigung hat Walther in feiner {chriftfteller weithin bekannte Verfaffer zeigt fich hier als objektiven gefchichtlichen Darlegung einen wertvollen Bei- ein Mann von gediegener kirchengefchichtlicher Bil- trag geliefert. dung, dem es gelingt, in feiner wirkungsvollen Sprache Landau (Pfalz). A Kich die Wandlungen und den Ertrag von 400 Jahren Gefchichte des Proteftantismus ohne die theologifchen Termini zu fchildern. Freilich fetzt feine Schrift Lefer mit einer ge- Brieger, Thdr.: Martin Luther und wir. Das reformator. wiffen gefchichtlichen Bildung und höheren geiftigen In- Chriftentum Luthers feinen Kernpunkten nach darge- tereffen voraus; die Schüler, denen man fie in die Hand ftellt. (Vorwort v. Bernh. Beß.) (VII, 106 S) 8% geben kann, werden demgemäß zu wählen fein. Er be- M. 2— Gotha, F. A, Perthes 1916. ginnt mit dem Werden des Reformators und feines Wer- Conrad, Geh. Konf.-Rat Dr.: Die Reformation und das deut- kes bis zum Wormfer Reichstag. Dann ftellt er beide Zweige der Reformation, lutherifch und reformiert, in ihrer fche Volk. Feftfchrift zur Jahrhundertfeier der Refor- Eigenart, ihren Unterfchieden, ihrer Entzweiung dar, Das mation im Auftrage des Deutfchen Evangelifchen 3. Kapitel führt die äußere Gefchichte des deutfchen Kirchenausfchuffes verf. (III, 90 S. m. ı. farb. Bildnis.) Proteftantismus bis zum Ausgang des 30 jährigen Krieges M. 1— 3, Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1917. und bis zum Übergang der Führerfchaft an Brandenburg- Walther, Geh. Konf,-Rat Prof. D. Wilh.: Luthers deutiche Preußen vor Augen. Dann folgt das Schwierigfte: der Bibel. innere Gang der evangelifchen Kirche in Deutfchland Feftfchrift zur Jahrhundertfeier der Reforma- durch Orthodoxismus, Pietismus, Aufklärung bis zum tion, im Auftrage des Deutfchen Evangel. Kirchenaus- Durchbruch moderner Weltanfchauung, aber auch bis fchuffes verf, (VI, 218 S. m. 4 Bildertafeln.) 8° Berlin, A zu der daneben gehenden Kräfteentfaltung der innerlich A erftarkten evangelifchen Frömmigkeit hindurch. Daß er E, S. Mittler & Sohn. 1917. 3.50; geb, Mı 4050 hier bei der alten Orthodoxie und dem Pietismus die Licht- Dokumente zu Luthers Entwicklung (bis 1519), Hrsg. v. feiten voranftellt, aber doch ohne die Mängel zu verfchwei- Prof. D. Otto Scheel. Regifter u. Nachträge. (Samm- gen, bei der Aufklärung das umgekehrte Verfahren be- lung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtl. Quel- obachtet, ift als das perfönliche Werturteil des Verf.s lenfchriften, II. Reihe. OE 125 8 Tübin- zu verftehen. Dann folgen noch Abfchnitte über das re- M. — 20 ligiöfe Erbe der Reformation und über die nationale Be- gen, J. C. B. Mohr 1917. deutung Luthers (L. der Deutfche). Ein kurzer Ausblick I. In ‚M. Luther und wir‘ haben wir eine Gabe aus der auf unfre Reformationsjubelfeier bildet den Abfchluß. Hinterlaffenfchaft D. Th. Briegers vor uns, und zwar Eine gedankenreiche, viel Anregungen bietende Arbeit eine überaus dankenswerte. Über Luthers Chriftentum mit fichtlichem Streben nach Gerechtigkeit des Urteils. hatte er eine Vorlefung mehrfach vor Studenten gehalten — S. 61 liegt in dem Satz ‚Erft die Aufklärung und der in der dafür geeigneten Form. Er hatte aber auch im Pietismus hatten die konfeffionellen Schranken niederge- Herbft 1912 auf einem theolog. Fortbildungs-Lehrgang legt‘ eine _ Verfchiebung der Priorität vor. Ebenfo ift zu für Volksfchullehrer in 6 Vorträgen die Hauptgedanken, S. 62 zu bemerken, daß Naffau in der Unionsfache nicht entkleidet des gelehrten Apparates, diefen vorgetragen Preußen folgte, fondern um mehrere Monate voran- und dann diefe kürzere Arbeit faft druckfertig gemacht., ging, vgl. Synode zu Idftein 5. Auguft 1817. — Eine Die Arbeit des Herausgebers B. Beß befchränkt fich dar- wohlgelungene farbige Wiedergabe des Lutherporträts auf, das im Vortrag aus Zeitmangel fortgefallene Ka- des jüngeren L, Cranach von 1540 fchmückt die anziehen- de Arbeit. pitel über Luthers Lehre von der Kirche aus der Vor- lefung für Studenten hineinzuarbeiten. Außerdem hat er 3. Die andre in Ausficht genommene Arbeit follte auf in Anmerkungen am Schluß nach Briegers Wunfch die Grund {ftrenger gefchichtlicher Forfchung das dem Kreife der wichtigften Belegftellen aus Luthers Schriften hinzuge- Gebildeten vorführen, was wir gegenwärtig über die Ge- fügt. s handelt fich alfo hier nicht um eine nach allen fchichte der Bibelüberfetzung Luthers, ihre Eigenart und Seiten ausgeführte ‚Theologie‘ L.s, fondern nur um die ihren Wert und ihre Bedeutung für unfer Volk zu fagen wiffen. reformatorifchen Kerngedanken, nämlich Glaube, Wort Hierfür wäre kaum ein beffer gerüfteter Theologe zu finden Gottes und Kirche, alfo das bahnbrechend Neue in feiner gewefen als Wilh. Walther in Roftock. Nicht nur daß Gedankenwelt, Überall handelt es fich darum, diefe die Gründlichkeit feiner Arbeitsweife und die Beherrfchung neuen reformatorifchen Gedanken in ihrer prinzipiellen des Materials, fowohl der mittelalterlichen als der Klarheit aufzuweifen; zugleich aber gewinnt Brieger damit mit Luther rivalifierenden katholifchen Überfetzungen der den Maßftab, um gelegentliche fpätere Trübungen und Reformationszeit, und feine eignen früheren Arbeiten zu Verdunklungen, naive ückfälle in den kathol. Stand- Luthers Überfetzung ihn dazu legitimierten, fondern auch punkt bei Luther zu erkennen und zu beurteilen. Zu- die beneidenswerte Klarheit, mit der er auch der For({ch- gleich kann der Lefer erfehen, in wie erheblichen Punk- ung felbft Fernftehenden den Gegenf*und nahe zu rücken ten die alte Orthodoxie — fchon von Melanchthon an — und fıe dafür zu intereffieren weiß. So ift ein ganz außer- hinter Luthers Glaubensgedanken zurückgeblieben und wie ordentlich dankenswertes Buch entftanden. Erwägt fehr unfre Gemeindeorthodoxie im Verftändnis Luthers man, wie viel gerade die mühfame gelehrte Arbeit auf rückftändig ift. ‚Heute, nach 400 Jahren, ift das große diefem Gebiete in den letzten Jahren an neuem Material Erbe erft zum kleinften Teil angetreten, hat, fo reich auch herbeigebracht hatte (vgl. z.B. die bisher erfchienenen Bände bereits feine Segnungen fein mögen, doch ihr Strom erft der Weimarer Ausgabe zur Bibel), fo wird gerade der Theo- angefangen, feine Gewäffer über das durftige Land zu er- loge erfreut fein, jetzt eine Arbeit zu wiffen, die ihm ein gießen‘ — S. 97 ift ‚bekommen‘ zu verbeffern in ‚bekom- zuverläffiger Führer auf diefem Gebiete fein kann. Nach mern,‘ ekümmern). einer Überficht über die deutfche Bibel im Mittelalter 2 ß er Deutfche Evangelifche Kirchenausfchuß hatte (S. 8—30), führt W. uns in Luthers Arbeit hinein, indem zum Reformations-Jubiläum zwei Feftfchriften in Auftrag er zunächft von feinen Beweggründen und feiner fprach- gegeben. Die eine zur Verbreitung in weiteften Kreifen, lichen Ausrüftung zur Arbeit handelt (S. 31—54). Dar- namentlich auch ‚als Gabe an Konfirmanden und ältere auf fol gt die Darftellung der Arbeit Luthers an der Schüler geeignete, follte in großen Zügen die religiöfe Überfe tzun und zu_ ihrer Revifion felbft (S. 55—85) und nationale Bedeutung der Reformation darftellen. Ein Kapitel, in dem W. feine eigenen F orfchu2gen (vgl. 383 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 384 N, kirchl. Zeitfchr. 1917) weiteren Kreifen vermitteln kann, Lic” P.. Flade,-Pred.‘ E, Thiele, Pfr:V. Weicheltf u: ift das folgende hochintereffante über die ‚Rivalen der Superint. Dr. E.Zweynert. (160 S.) 8° Leipzig, Bibel Luthers im Reformationszeitalter‘ (S. 86 —134). M. 2.80 Zahlreiche Überfetzungsproben in Nebeneinanderftellungen F Epef 101 veranfchaulichen in diefen Abfchnitten die Darftellung; Mit Recht befchäftigt fich der Proteftantismus mit vorzüglich ausgeführte Bildertafeln, das Titelblatt der der Frage nach den wefentlichen Gütern, die ihm durch fogen. Septemberbibel nebft Druckprobe, ein Blatt aus die Reformation geworden find, Scholz beantwortet fie Luthers Bibelhandfchrift (Pf. 46) und das Titelblatt der in feiner geiftreicher Weife, fetzt aber bei den Lefern viel I, vollftändigen Bibel (1534) illuftrieren die Bibelgefchichte. voraus, Er befchränkt fich aber nicht auf fein Thema, Nun folgen Abfchnitte über Eigenart und Wert der was wir der Reformation zu verdanken haben, fondern Lutherbibel in bezug auf ihren biblifchen Inhalt wie auf will auch die treibenden Kräfte zeigen, welche die Refor- ihr fprachliches Gewand (Verftändlichkeit und Klarheit, Ein- mation beftimmten und fich in vier Jahrhunderten aus- dringlichkeit und Behaltbarkeit) S. 135—174 mit vielen wirkten, und in einem Schlußkapitel die Notwendigkeit Das 6. Kapitel (Bedeutung der eines Fortgangs der Reformation, der aber den Zufam- feinen Beobachtungen. Bibel Luthers für das deutfche Volk) (S. 173—211) be- menhang mit Luther wahrt. Der Schwerpunkt aber liegt handelt die Verbreitung feiner Bibel bis in die Gegen- in den Abfchnitten: 4. Altes und Neues in der Reformation. wart, fowie ihre Bedeutung für die deutfche Sprache und 5. Die Grundlagen der reformatorifchen Frömmigkeit, für das deutfche Volk in geiftiger und religiöfer Bezie- 6. Die Ref, und das deutfche Wefen. 7:.Die Ref. und hung. In knapp gefaßten Anmerkungen S. 213—218 fin- die deutfche Bildung. 8. Die Ref. und der moderne det der Fachgenoffe die erforderlichen Belege für die Staatsgedanke. 10. Die Ref. und das gefellfchaftliche Einzelheiten der Darftellung; fchade, daß nicht auch ein Leben. Entfchieden wendet fich Scholz gegen Lamprecht, Namenregifter beigefügt ift. So findet man hier für die der zuerft die Neuzeit erft mit der Aufklärung beginnen mannigfachen Fragen, die der Gegenftand erregt, Ant- ließ. Anerkennung verdient das billige Urteil über das wort und fachkundige Belehrung. Auch der Mitarbeiter Mittelalter S. ı0, die Zurückweifung der Behauptung von auf diefem Gebiete wird für mannigfache Belehrung Schweizern, Luther habe die Schuld am preußifchen dankbar fein. Man darf diefem Buche getroft die Emp- Militarismus. Erwünfcht wären mehr gefchichltiche Nach- fehlun mitgeben: es follte in keines Theologen Biblio- weife gewefen, z. B. für die Frage: Was haben die Katho- thek fehlen. — In dem fehr forgfältigen Druck ift mir liken von den Proteftanten gelernt, wo fchon’ein Hinweis auf den dumpfen Geifteszuftand in Bayern im 18. Jahr- nur auf S. 214 chartorum ft. chartarum aufgefallen. hundert bis zur Berufung proteftantiicher Gelehrter Licht 4. Im J. 1911 hatte Otto Scheel feine ‚Dokumente zu Luthers Entwicklung‘ (bis 1519) herausgegeben; eine gegeben hätte, für die Frage der Milderung der Sitten die höchft dankenswerte Zufammenftellung der dafür in Be- Chronik von Zimmern und die Urkunden in Sugenheims tracht kommenden Ausfagen der Zeitgenoffen, vor allem allerdings voreingenommenem Buch „Bayerns Kirchen- und aber feiner eignen Äußerungen. Dem Buche mit feinen Volkszuftände“ 5. 530—563. Zum Hexenwahn wäre die 326 Quellenftücken fehlte jedes Regifter; die Orientierung teilweife Beftreitung desfelben durch Brenz, Alber und darin war nicht leicht. Jetzt hat der Verf. einen Bogen Bidembach zu beachten. Zum Kapitel Duldfamkeit hat folgen laffen, auf dem zunächft alle Quellenftücke regi- Ref. die Unterftützung katholifcher Armer und Verun- ftriert find, fodann ein Perfonen- und Ortsverzeichnis glückter und die Verfendung von Jünglingen zu weiterer fowie ein Sachverzeichnis gegeben find. Damit wird die Ausbildung in katholifche Länder nachgewiefen, während Verwertung der ‚Dokumente‘ außerordentlich erleichtert; Bayern und Öfterreich chinefifche Mauern errichteten, Die kein Befitzer diefer follte unterlaffen, den Nachtragsbogen Erwählungslehre Calvins foll auf die englifche Frömmig- fich zu befchaffen. Aber diefer bietet noch mehr: die keit wie ein ftählerner Hammer gewirkt haben. Ift in der von Buchwald in einer handfchriftlichen Predigt Luthers anglikanifchen Kirche diefe Lehre von Gewicht? Ift die entdeckte Stelle über fein Erlebnis auf der Pilatustreppe völlige Ermattung der Volksfeele im dreißigjährigen Krieg richtig? Dagegen fpricht die Gefchichte des Kirchen- in Rom, die übrigens nicht nur in der Zeitfchr. f. Kirchen- gefch. 1911, fondern auch in Weim. Ausg, 51, 89 zu finden lieds, aber auch wohl die der Erbauungsliteratur, die ift; ein Wort Luthers über fein Mönchtum aus einer Pre- dringend einer Fortfetzung von H. Becks verdienftlichem digt von 1534, vor allem aber zwei von den von Dege- Buch bedarf, Man denke nur an Andreä, Lütkemann und ri1z im Zentralbl. f. Bibliothekswefen 1916 publizierten Brie- Meiderlin (Meldenius) mit dem eines Kirchenvaters würdigen fen aus Luthers Frühzeit, Zunächft den ficher echten Wort: In necessariis unitas, in non necessariis libertas, Brief Luthers vom 27. (28.) April 1507, in dem er einen in utrisque caritas und feinen bis jetzt noch garnicht be- feiner Eifenacher Lehrer zu feiner Primiz einladet. Von achteten Schriften, Unter den Männern der inneren den beiden andern von Degering für Luther in Anfpruch Miffion ift Guftav Werner vergeffen. genommenen Briefen, deren Schreiber aber nur vermutet Schreibt Scholz vom ftark preußifchen Standpunkt (vgl. werden kann, lehnt Scheel den am 23. Februar 1503 in S. 94 ff), fo fchimmert in der zweiten Schrift ‚Die Segnungen weltfchmerzlicher Stimmung gefchriebenen Brief (Zentralbl. der Reformation‘ der fächfifche Gefichtskreis etwas durch. S. 84) offenbar ab, dagegen gewährt er dem Brief des Ihr Ton ift volkstümlicher und durch reiche Lutherzitate Martinus Viropolitanus vom 5. Sept. 1501, wenn auch nur anziehend, dem Text find Literatur- und Quellenangaben mit Fragezeichen, Aufnahme. Ich will nur erwähnen, daß beigefügt. Luthers Bedeutung für das religiöfe und fitt- jetzt in den Jahrbüchern der Kgl. Akademie zu Erfurt liche Leben behandelt Weichelt, für deutfche Art und 1917 fowohl Th. Neubauer S. 139 als Biereye S. 224 deutfches Weien Thiele, für den Gottesdienft Flade, für L.s Autorfchaft ablehnen; vgl. auch meine Bemerkung in das deutfche Haus Zweynert, für die Schule Buchwald, ‚Luthers Schriften‘ 1917 S. 5 . Letzteres Stück ift weitaus das gediegenfte. Auch Thiele Berlin. G. Kawerau. bietet Gutes, nur ift der Vergleich von Luther in feinen drei Lebensabfchnitten mit Parfifal, dem hürnen Siegfried und dem getreuen Eckart recht kühn. Weichelt gefteht Scholz, D. Hermann: Was wir der Reformation zu ver- in der Schilderun der vorreformatorifchen Kirche offen danken haben. Zur Vierhundertjahrfeier der Reforma- feinen engen (!) Anfchluß an Janffen S, 2, Die Kirche erfreut tion. (135 S. m. farb. Titelbild.) gr. 8% Berlin, Verl. fich ihrer vollen Lebenskraft und lebendiger Kirchlich- d. Ev. Bundes 1917. N: P karı ML 2 keit des Volkes. S 14. Da hat Keidel die mittelalter- liche Kirche in Würtemberg (Württb. K. G, 1893 S. 182— Die Segnungen der Reformation. Für das deutfche Volk 246) und Geß das Staatskirchenrecht Georgs von Sachfen dargeftellt v. Superint. D. Dr. G. Buchwald, Superint. (Akten und Briefe I) vergeblich gefchildert. ie Gefchichte 385 386 i — Theologifche Literaturzeitung 1917 N£. 20/21. Fuchs, Pfr. Dr. Emil: Luthers deutfche Sendung. A(Religions_ des Klofterwefens S. 37ff. ift überflüfig. Unbefriedigend ift die Abhandlung Flades., S 77.tedet er Von LeipZicer gefch: Volksbüchert, INV-Retihe,25; Heft.) (IV; 56° S5.):8% Vifitation ftatt Disputation, von Gottes Mahl hören! S, 83 Tübingen; )J/CxB: Mohr 1917 M. — 50; geb. M. — 80 von Ablaßpredigern wie Eck. Die brandenburgifche Kir- Reformationsfchriften der Allg. Ev.-Luth. Konferenz, hrsg. v. chenordnung hat nicht late inifche Gottesdienfte, fondern lateinifche. Stücke dabei. S, 87 zählt ‚er Brenz ‚neben R. H. Grützmacher, Heft 1 —5. Ökolampad und Calvin zu den Predigern der Bub, Guft.: Der Fähnrich Gottes. Ein deutfches Luther- Zwingli, In den Anm, S, 156 kennt ‚fpätern reformierten Kirche‘. Cafımirs von Brandenburg, der fpiel in zwei Stücken; (86 S.) 8°% Ansbach, C Brügel er ‚Markgrafenlieder z. B. & Sohn (1917). M H20 Königin Maria‘ ufw., zitiert eine unbekannte Schrift Luthers Das ‚Encomion musices‘ und nimmt die fpäte läppifche Anek- religionsgefchichtliche Volksbuch von Emil dote von Zwinglis Gefang vor dem Rat noch für bare Fuchs könnte, wenn man es auf die wiffenfchaftliche Münze (Stähelin, Zwingli 2,59). Formel bringen will, am beften bezeichnet werden als ein G. Boffert. Löfungsverfuch des uns durch Troeltfch befonders wichtig Stuttgart. gewordenen Problems: die Bedeutung Luthers für die e D d D E snl Entftehung der modernen Welt. Da diefe auf dem Idealis- mus fußt, fo gilt es den Zufammenhang zwifchen Idealis- Sapper‚v Karl: Der Werdegang des Proteltantismus in vier Jahrhunderten. (VII, 393 S.) 8°. München;. C.H.: Beck mus und Luther, und da wiederum der Idealismus eine 1917 Geb. M. 5 — deutfche Bewegung ift, begreift fich der Titel: Luthers deutfche Sendung. Damit ift ein warmer, patriotifcher Das Werk gehört zu den intereflanteften Beiträgen Ton von felbfit gegeben und es hätte der Illuftrierung am der Reformationsliteratur, die wir dem Jubiläumsjahre ver- Gegenpole England gar nicht bedurft, ja, ganz offen ge- danken. Es beruht auf einer felbfitändig gewonnenen Ein- ftanden, ich finde diefe gegenfätzliche Veranfchaulichung ficht in die großen Zufammenhänge und vermittelt deren unmittelbar ftörend. Gerade aus Patriotismus, An Fuchs’ Kenntnis dem Lefer in überfichtlicher, angenehmer Form. wiffenfchaftlicher Qualifikation zu einem Urteil über Eng- Jand ift nicht zu zweifeln, er kennt es beffer als mancher, Die Frage, was der ‚Neuproteftantismus‘ ift, den wir als das Ergebnis einer vierhundertjährigen Entwicklung der nur ein.paar Wochen drüben war. Was Fuchs fagt, vor bezw. um uns haben, ift ja neuerdings viel erörtert kann die Probe beftehen, aber in der gegenwärtigen Hoch- worden, auch von dem Verf. felbft in gefonderter Dar- fpannung der Gemüter wirkt die fcharfe Kritik wie ein ftellung. Hier wird nun im einzelnen der Weg gezeich- Ausfall, der ‚nun einmal dazu gehört‘, und der fich um net, auf dem es zu der Bildung diefes ‚Neuproteftantis- die Vollwirkung bringt, weil er wie die bekannte ‚gemerkte mus‘ gekommen fei, und zwar gelangen hier beide Fak- Abficht‘ empfunden wird. Das follten wir vermeiden, toren, fowohl die bisher vorzugsweife unterfuchte theo- erade im Intereffe der Hochachtung vor unferer deut- retifche Seite der Auffaffung des Chriftentums wie die fchen ehrlichen Art. Zumal: in einem Volksbuche, deffen raktifche, feine religiös-fittlichen Lebensäußerungen um- kurze Faffung eine eingehende Begründung folcher fchwer- E a ffende, zu ihrem Rechte — leider bleibt die Bedeutung wiegender Sätze unmöglich macht, wie es etwa diefer ift: der kirchlichen Gemeinfchaft ganz außer Anfatz. ‚England blieb ein Staat ohne fittliche Maßftäbe, der Der Weg zum Ziel war gegeben: das Luthertum, fein eigenes Volk und fremde Völker zertrat‘ (S. 8). Ift der Humanismus, die Ausprägung des Reformationsge- es nicht ein Unrecht gegen den Begründer der Quäker, dankens im reformierten Kirchentum, endlich Täufertum, wenn es heißt: ‚fchließlich ift die ganze Lebensreform, die George Fox erftrebte, eine äfthetifche Reform‘ (S. 19)? Spiritua lismus und Independentismus waren in ihrem Verhältniffe zueinander zu werten. So ‚ergibt. lich ein Vergegenwärtige ich mir das feine Urteil Wernles über Dreifaches als charakteriftifch für die Entftehung des Fox (in der Einführung zu der von Marg. Stähelin über- neueren Gefamtproteftantismus: eine rationaliftifche Strö- fetzten Selbftbiographie), fo wird man den fatalen Ein- mung (i m Deismus und in der Aufklärung), eine myftifch- druck nicht los: am Engländer darf eben nichts Gutes intuitive Richtung (im Pietismus und Methodismus), zu und Tiefes fein. Doch diefe Ausftellungen treffen den welcher Sapper auch die Schleiermacherfche Religions- Kern des Buches nicht, der ift vortrefflich gelungen. F. hebt an mit Worms. Unter dem Kennworte: ‚ich bin nauem AÄnfchluß an die alten Lehrformen, Die Über- auffaffung zählt, und eine konfervative in möglichft ge- gebunden im Gewiffen!‘ wird das deutfche Pflichtgefühl angsform des Modern-Pofitiven wird zwar auch am von da aus entwickelt, deffen Abfchattung fogar den Schluffe geftreift, aber das Wefen des ‚Neuproteftantis- ‚deutfchen Katholizismus im großen Unterfchied von allem mus‘ findet der Verf. doch eigentlich abgegrenzt nur in welfchen‘ trifft. ‚Die heilige Würde wird lebendig, die den beiden erften der drei Richtungen. Diefer ift nun unabhängig von allem Erfolg, allem Schickfal, allem äußern offen für Auseinanderfetzungen und Beziehungen zu all Ergehen im Menfchen ruht, weil er feinem eigenen Ge- wifflen folgen kann‘. Das geht auch durch ‚Abgründe‘ den geiftigen Strömungen der neueren Zeit, und die bei- den wichtigften und umfaffendften Kapitel der Schrift hindurch, wie ein feines Kapitel, für mein Gefühl das befte etra- (VIII und IX) zeigen eben, wie diefe Strömungen, des ganzen Buches, in einer Auslegung des bekannten en von Decartes und Spinoza, von Leibniz, Ch. olff, Wortes EA 51, 57: Tu, was du willft! Sündige immerhin! Leffing und Kant, von Hegel und Schleiermacher und bis ausführt, die befte Apologie für den Einmarfch in auf die Neueften, die theologifche Entwicklung geftaltet Belgien. ‚Sorge, daß dein Gewiffen geleitet wird von haben. Glaube und Liebe, dann ift alles gut.‘ Nur zu treffend In dem letzten Kapitel gelangt dann die praktifche ift, was F. S. 13 in gerechter Erbitterung über die Neu- tralen fagt. In drei Kapiteln wird dann die königliche Seite zu ihrem Recht: die Leiftungen der freien Vereins- Freiheit eines Chriftenmenfchen, d. h. das Wefen des tätigkeit auf den V erfchiedenften Gebieten kirchlichen Glaubens gewürdigt, packend und mitreißend. ‚Es ift Handelns, Ehe der Verf. daz u übergeht, zeichnet er — darin. wird ihm fchwerlich jedermann zuftimmen — als die unbedingte Luft und Freude, all dies, was ihn be- ‚Vertreter derneupr oteftantifchen Frömmigkeit‘ den von der wegt, nun in voller Wahrhaftigkeit unter die Menfchen kirchlichen Gemein {chaft völlig abgewendeten Johannes zu werfen‘. Befonders freue ich mich der Übereinftim- mung mit F, im Urteile über die Doppelehe des heffifchen Müller. Das obige Manco macht fich hier befonders Landgrafen, bei der F. gleich mir ‚die große, königliche fühlbar. Freiheit des Mannes‘ heraushebt. Deutfche Sprache, Königsberg. Benrath, deutfche Kunft, Gottesanfchauung (hier S. 36f. prächtige Worte über das ‚Gemienfchaftsempfinden m*i; der Natur‘) 387 'I‘heolegifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 388 wird aus dem Erleben des Menfchen entwickelt. Dann Antwort zu geben vermag. Die Frage nach dem Woher folgt die fchwierige Frage: Luther und das Mittelalter, der Dinge wird beantwortet mit der Verkündigung Gottes das fchwierigfte und m. E. auch anfechtbarfte Kapitel. als des Schöpfers und Erhalters, in Gegenfatz zu Pantheis- Schon Ofiander (S. 40) finde ich nicht richtig aufgefaßt; mus und Deismus, Die Frage nach der Gefinnung und man hat ihm nicht fowohl die Verknüpfung der Werke dem Willen Gottes wird durch den Verweis ‚auf fein ewiges mit der Rechtfertigung als vielmehr die Übertragung Evangelium‘ beantwortet, Und diefes ‚führt in die ewi- der myftifchen Chriftusmagie, die im Abendmahl heimat- gen Tiefen Gottes zurück, hindurch durch die Gefchichte berechtigt war, auf den Heilsprozeß verübelt. Und die Jefu Chrifti, hinein in die befreiten Menfchenfeelen, hin- doppelte Ethik mit der ‚Unfähigkeit das tieffte Meinen Kn an zu einem neuen Leben, hier zeitlich und dort ewig- in Gedanken auszufprechen‘, zu entfchuldigen, ja, letztlich Diefe Punkte werden ausgeführt und an Luther- zu -befeitigen, befriedigt- nicht; die von‘ F, geforderte zitaten erläutert. Die Grundprobleme der Lutherfchen ‚durchaus einheitliche Sittlichkeit, die das Innere des Men- Theologie kommen zur Sprache. Die Verwertung des fchen zur Triebfeder und Quelle des fittlichen Handelns Adjektivums ‚religionsgefchichtlich‘ weicht vom Herkömm- macht und nicht irgend ein Gefetz, irgend eine Form außer lichen ab und fieht ein wenig nach Aufmachung aus. ihm‘ bafıert auf Immanenz, die Luther nicht kennt, fo- Ihmels! fpricht in warmen, ernften und tiefen Worten fern ihm die Normen durch die göttliche Gefetzgebung, über die Grundfrage der Reformation, die Heilsgewißheit. die fich dann wieder in (Schrift-) Offenbarung und (gott- Sie wird erläutert an Luthers Kloftererlebnis — ‚gegeben gewolltes) Naturrecht gabelte, gegeben waren. Diefe wurde die Reformation dem, der fie nicht fuchte‘; dann Gabelung zu vereinfachen hätte Luther als menfchliche erfolgt die Prüfung an der h. Schrift: ‚fchließlich hat Anmaßung empfunden, doch bleibt es groß, daß er im Luther nur einen Lehrer gehabt — Paulus‘. Aber ob Begriff der Liebe eine gewiffe Vereinheitlichung der bei- ‚in der Entwicklung Luthers {ich vielmehr an dem ent- den Gebiete gewinnen kann (vgl. ‚Ob Kriegsleute‘ ufw.). fcheidenden Punkt ein gutes Stück der Entwicklung Pauli Infofern könnte ich F. zuftimmen. Mit zwei Schlußab- wiederholt?‘ Nach Heitmüllers Ausführungen in der Feft- fchnitten über ‚Kleinbürgerlich‘ und ‚Volk und Staat‘ — fchrift für W. Herrmann darf man daran zweifeln. Das beide Male find die Überfchriften nicht ganz glücklich hindert natürlich nicht, daß I. fein herausarbeitet, wie — (fchließt die Schrift, die man bei Erörterung des Pro- Luther Paulus verftanden hat. Der Schlußteil zeigt die blems der Bedeutung des Proteftantismus für die Ent- Anwendung auf uns felbfit. Heilsgewißheit ift völliges müffen. ftehung der modernen Welt ftets wird berückfichtigen Verzichten auf alles Eigene, ein Ruhen in der Gewißheit der Gnade Gottes in Chrifto. ‚Verftändlich ift alles frei- Die Allgemeine Ev.-luther. Konferenz läßt unter Lei- lich nur für den, der felbft nach Gott fragt‘, tung von Prof. Grützmacher in Erlangen eine Serie kleiner ‚Im 17. Jahrh. wird Luthers Katechismus gelegentlich Reformationsfchriften über aktuelle Themata aus der Re- der heilige Katechismus genannt. Wir beabfichtigen formationsgefchichte herausgeben. Den Reigen eröffnet nicht, diefen Sprachgebrauch zu erneuern. Aber zu Theodor Kaftan mit der Behandlung des Problems: den gefegneten Büchern der Volksliteratur zählen wir den Reformation, nicht Revolution!, Anregend und wuchtig Kleinen Katechismus allerdings.‘ So leitet Bachmann gefchrieben, wird nach einer Begriffsdefinition des Refor- feine Schrift? ein und verfteht es weiterhin, das Luther- matorifchen bezw. Revolutionären Erfteres gegen Letzteres büchlein lieb zu machen als ‚Lebensbuch‘, auch gegen- bei Luther an einem Dreifachen erwiefen: ı. Der religiöfe über pädagogifchen Einwendungen. Überlieferung, Um- Bruch mit der geiftigen Herrfchaft der Kirche führte deutung derfelben, eigene ‚herzliche und tieffinnige Aus- nicht in Finfternis, fonderen ins Licht; 2. Der Bruch mit legungen‘ machen Wefen und Eigenart aus, Gegenüber der Hierarchie und allen ihren Heiltümern hat uns nicht modernen Angriffen wird der untheologifche Charakter ärmer gemacht, fondern reicher., 3. Die Kirche ift die betont; die Begriffe Dreieinigkeit, Verföhnung und Recht- um Wort und Sakrament gefcharte, mit Wort und Sa- fertigung fehlen, ‚Unübertrefflich redet der Katechismus krament arbeitende Gemeinde. Auf weite Strecken hin von den Sachen, die mit jenen Worten gemeint find. kann ich mit K. gehen, habe über manche Formulierung Aber mit den Begriffen felber belaftet er den kindlichen mich _ gefreut — z. B. S. 7: ‚Luthers religiöfer Bruch 'mit Sinn nicht. Nicht der Theologe, fondern der Chrift kommt der Geiftesherrfchaft der Kirche gründete nicht in Eman- zu Worte‘. Darin hat B. jedenfalls recht, daß die Freude zipation, fondern in Autorität‘ — kann K. auch darin zu- und praktifche Brauchbarkeit des Katechismus in der ftimmen, daß Luthers Kirchenbegriff, fo köftlich feine Regel durch den daran gehängten ‚Apparat‘ verpfufcht Gleichgültigkeit gegen alle äußeren Formen ift, für die wird; aber diefen Ballaft kann man über Bord werfen. Praxis feine Mängel hatte, habe ihm innerlich gedankt für das warme Eintreten für die Freiheit der Wiffenfchaft, Unter ausdrücklichem Hinweis auf fein Buch über ‚die Bedeutung der Konkupiszenz in Luthers Leben und Lehre‘ um dann mit um fo bitterer Enttäufchung den Ausklang behandelt Braun? die Gedanken Luthers über die Macht der Schrift in Hieben auf den Neuproteftantismus zu fin- des Böfen. Unter dem Gefichtspunkte des Pharifäismus den. Mag K, fein Gegner fein, wozu ihm Niemand das wird zunächft Luthers Kritik an Klofterfünden in der drei- Recht beftreiten kann, es ift feiner nicht würdig, mit fachen Form der Veräußerlichung der Frömmigkeit, des billigen Schlagwörtern das wiffenfchaftlich fehr ernfte Anhäufens «von Verdienften, der Abgefchloffenheit von Problem des Neuproteftantismus abzutun. Die ‚gottver- der Welt dargelegt, dann feine Kritik an der damaligen laffene Schwarmgeifterei‘ Jathos, ‚die welche hier die füh- Schultheologie (natürliche Sittlichkeit, Beurteilung der renden Perfönlichkeiten find, erklären Luther frei öffent- Konkupiszenz als Schwäche), dann die Selbftkritik (An- lich für eine mittelalterliche Erfcheinung‘, fie find alfo im fechtungen, Unüberwindlichkeit der Luft), endlich die Lö- Gegenfatz zu Luther die Revolutionäre — es täte mir fung durch den Glauben an Chriftus, womit die notwen- leid, wenn derartiges auf das Publikum wirklich wirkte; dige ‚Neuorientierung‘ nach der Grundtatfache der ftets es ift mehr als zu leicht, es ift eine Unwahrheit. bleibenden Sünde gefunden ift. ‚Luther hat durch die Grützmacher? fucht klar zu machen, daß Luther $ E den fragenden Menfchenfeelen aller Zeiten durch ein 1 Ihmels, Prof, D. Ludwig: Wie werde ich meines Heils gewiß? ewiges Evangelium von religionsgefchichtlicher Eigenart bl Die Grundfrage der Reformation. (Reformationsfchriften der Allg. Ev.- Luth, Konferenz, Heft 3.) (245.) 8°%. Leipzig, A, Deichert 1917. M. —35 1 Kaftan, D. Theodor: Reformation, nicht Revolution, (Refor- 2 Bachmann, D. Ph.: Luthers Kleiner Katechismus als Lehr- mationsfchriften der Allg. Ev.-Luth. Konferenz, hrsg, v. R. H. Grütz- buch und als Lebensbuch, (Reformationsfchriften der Allg. Ev.-Luth, macher, , Heft 1ı.) (20 S.). 8%. Leipzig, A. Deichert 1917. . M, — 3 Konferenz, Heft 4.) (24 S.) 8% Leipzig A. Deichert 1917. M. —3 2 Grützmacher, D. R. H.: Luthers ewiges Evangelium in feiner 3 Braun, Pfr. Lic. Wilh,: Luther über die Macht des Böfen, religionsgefchichtl. Eigenart. (Reformationsfchriften der Allg, Ev.-Luth, (Reformationsfchriften der Allg, Ev,-Luth, Konferenz, Heft 5.) (26 S.) Konferenz, Heft 2.) (26 S,) 8%. Leipzig, A. Deichert 1917. M. —35 80, Leipzig, A, Deichert 1917. M. —35 389 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 399 E volle Wahrhaftigkeit, mit der er der Macht des Böfen Bemerkungen kirchen- und dogmenhiftorifcher Natur; fie bis in ihre Veräftelungen hinein ins Auge blickte, das find zu knapp, um näher gewürdigt werden zu können. löfende Wort gefunden.‘ — Zum vollen Verftändnis aller Der Kirchengefchichte wird als eine Aufgabe zugewiefen, diefer Schriften follte man Rades Bericht über die Eife- ‚die Gefamtheit des menfchlichen Lebens in ihren Bezie- nacher allgemeine lutherifche: Konferenz in der ‚Chriftl. hunhgen zu der gefchichtlichen Wirklichkeit der chriftlichen Welt‘ Nr. 35 und 36 lefen; fie beftätigen ganz den Ein- Religion und ihrer Ausprägungen zu unterfuchen‘. Dem druck, den Rade empfing: hier ift der hiftorifche Luther kann man, zumal die Worte durch den Zufammenh ang noch am ftärkften lebendig, und man fpürt etwas von gegen Mißverftändnis gefchützt find, zuftimmen. Hin- feiner Kraft, auch wo man inzwifchen anders denken gegen habe ich gegen die Schlußgedanken ftarke Beden- gelernt hat, ken. Es wird den Reformationskirchen ‚geradezu eine Mit Lutherfeftfpielen ift es eine eigene Sache; der Schuld‘ aufgebürdet, daß fie nicht ‚den ganzen Offenba- hiftorifche Stoff ift gemeinhin zu bekannt, um fich die rungsinhalt‘ fich aneigneten, und uns die Aufgabe geftellt, ‚die Offenbarung nach ihrem ganzen Heilsinhalte neu poetifche Umformung gefallen zu laffen, und ohne eine folche ift er etwas fpröde. So wird man in der Regel lebendig zu machen‘. Da müßte man fich doch zunächft mehr oder minder Unwahrfcheinlichkeiten in den Kauf darüber klar fein, was denn ‚die Offenbarung‘ und ‚der ganze Heilsinhalt‘ ift. Es fieht aus, als ob St. darunter die nehmen müffen. In Bubs ‚deutfchem Lutherfpiel‘ find nun leider die Unwahrfcheinlichkeiten oft genug zu Unrichtig- Bibel verftände, aber die ift keine Einheit, fondern eine keiten gefteigert. Einige Beifpiele: Spalatin, der Hofpre- Summe fehr verfchiedener Gedankenkomplexe, daher fie olk dinger, wird zum kurfächfifchen Kanzler, das ganze wurde, denn auch ganz verfchieden gewertet und angeeignet lieft und freut fich an den doch lateinifch angefchlagenen St. meint, der Streit unter den Reformationst ypen 95 Thefen, das Schelmenftückchen vom Raube des Tetzel- wäre unterblieben, ‚wenn fie alle in der Glaube Nser- fchen Ablaßkaftens auf Grund vorher erteilter Abfolution kenntnis der vollen Öffenbarung ftünden‘, aber er fagt uns wird als bare Münze genommen und die ganze Ablaßlehre nicht, welcher Art denn diefe fein follte. falfch als Sündenvergebung dargeftellt, Luther foll in feiner Die Schrift von Hadorn! hat einen Sturm im Glafe Waffer erzeugt und einen in jeder Hinficht unliebfamen Zelle ein Buch von Hus gelefen haben, Hutten erfcheint auf dem Wormfer Reichstage und plant gemeinfam mit Schatten auf die Reformationsfeier der {fchweizerifchen Sickingen einen Gewaltftreich, wo er doch gerade damals Kirchen geworfen. Sie ift eine der beiden amtlichen, von Alle diefe ‚zahm wie ein Lämmchen‘ geworden war. der Kirchenkonferenz befchloffenen Feftfchriften, follte Dinge hätten vermieden werden können, wenn man fich alfo der Einheit und der Weihe der Vergangenheit dienen; ftatt deffen ift fie zum Zankapfel geworden, Das hatte nur die Mühe geben würde, fich um die Lutherforfchung verfchiedene Gründe, etwas zu kümmern. Wozu arbeitet denn diefe eigentlich !! Es ift unleugbar, daß fie eine An- Von diefen Fehlern abgefehen, lieft fich das Lutherfpiel zahl von Fehlern und Flüchtigkeiten enthält, die, erklär- lich bei der Überlaf’cung des Vf. durch das Doppelamt ganz hübfch; es zerfällt in zwei Bilder: in Wittenberg beim Thefenanfchlag, in Worms auf dem Reichstage. des Pfarrers und Profeffors, erklärlich nicht minder Luther wird nur am Schluß redend eingeführt mit den bei einer Volksfchrift, die nicht mit gelehrtem Apparat Worten: ich bin hindurch! belaftet fein darf, gleichfam aus dem Handgelenk gefchrieben werden muß, wobei dann den Autor nur zu leicht das Gedächtnis täufchen kann, auf alle Fälle bedauerlich bleiben Schweizerifche Arbeiten. und leicht hätten befeitigt werden können, wenn die Ober- Der Baller Privatdozent Ernft Staehelin arbeitet an inftanz der fchweizerifchen reformierten Kirchenkonferenz eine Überprüfung vorgenommen hätte, einer Biographie des Reformators Johannes Oekolampad und hat bereits verfchiedentlich Vorftudien zu feinem Ich notiere Folgendes: Zu S, 14: es geht etwas zu weit, daß die Unfchuld der Dominikanermönche im Jetzerhandel ‚einwandfrei‘ feft- großen Werke veröffentlicht. Dazu gehört auch die vor- geftellt fei; Haupt, Oechsli und Boffert nehmen eine Mitfchuld der Domi- liegende, nach . Form...und.Inhalt - fehr. anfprechende nikaner an. Zu S, 20: der Gegenfatz zwifchen den italienifchen Huma- akademifche Antrittsrede1, die aus voller Sachkenntnis niften als Freidenkern und den deutfchen als ernfthaften Gelehrten 1äßt Oekolam- fich in _diefer Schärfe nicht mehr halten, Reuchlin war der Gro ßonkel heraus ein lebendiges Bild zu erzeugen verma Melanchthons. Zu S, 23: bei der Erwähnung des Tetzelfprüchleins ift ads Wirkfamkeit auf die Romanen knüpft f h an feine überfehen, daß es fich nur auf die Erlöfung der Seelen der Verftorbenen Tätigkeit als ‚Abteilungschef für das Neue Teftament‘ bei bezieht; die Bedrohung Luthers durch Tetzel mit einer Anklage beim Erasmus’ Textausgabe von 1516 und feine Überfetzungen Papfte ift nicht richtig, vgl. N. Paulus: Joh. Tetzel S, 48. Zu S, 27: der Kirchenväter, unter denen namentlich die des Chryfo- Das ‚Ein Wörtlein kann ihn fällen‘ kann nicht auf das Wort: Glaube bezogen werden, vgl. Steinlein in: Hannov, Paftoral-Korrefpondenz 1917 ftomus und Theophylact die weitreichendfte, bis auf die Nr, 5. Zu S, 30: Die Sendung von Miltitz ift nicht richtig gewertet; Gegenwart ausgedehnte Wirkung ausgeübt haben. Es ift vgl. Kalkoffs Forichungen, Zu S, 33: Das ‚Tafchen(pielerkunftftückchen‘ fehr lehrreich zu lefen, wie man Oekolampad verketzerte, Samfons ift irrig, offenbar nach dem Gedächtnis wiedergegeben; vgl. Bullinger:Reformationsgefchichte I, ı6. Zu S, 36: Die ‚Erlernung der nur um ihn anonym weiterzudrucken. Seine Homilien griechifchen Sprache, um das N, T. in feiner Urfprache lefen zu können‘ zum I, Johannesbrief hat er felbft in Frankreich eingeführt, ift für Zwingli zu früh angefetzt, Calvin lernte in Straßburg die Prophetenkommentare Zu S. 38: kann man den bekannten Brief an Heinrich Utinger mit dem Eingeftändnis feiner Verfehlung kennen, Jean Crefpin veranftaltete in den fünfziger Jahren wirklich ‚demütige Selbfterkenntnis‘ Zwinglis nennen? Er fucht doch des 16. Jhs. eine Gefamtausgabe aller Prophetenkommen- deutlich die peinliche Sache als nicht fo fchlimm hinzuftellen, FATRER tare und Vorlefungen des Baflers. Seine Schriften zum 48: Die ‚Prophezei‘ hat nicht ihren Namen daher, ‚weil man Abfchnitte des A, T, behandelte‘, fondern nach Zwin glis Deutung des z00@NTEVEL Sakramentsftreit find bis nach Italien gedrungen, endlich als Sprachenauslegung ı Cor, 12, Zu S, 50: Keffler ift nicht ‚zur Weih- haben perfönliche Beziehungen, fei es durch Briefe, fei es nachtszeit des Jahres 1ı522‘ mit Luther in Jena zu(ammengetroffen, fon- durch mündliches Wort, den Kreis von Meaux, die Refor- dern zur Faftnachtzeit, wohl am 3. März, heift Wirth, nicht Wirtz, Zu S, 79: Die Erz Zu S. 74: Der Untervogt mation in Montbeliard, die Waldenfer beeinflußt, und rung über den Kometen auf dem Friedhof i ählung von Zwinglis Äuße- Michael Servet fucht Fühlung mit Oekolampad, zu dem S, 92: daß Calvin die Rede für den Rektor ft Legende! vgl. ZKG, Zu er ‚mehr Zutrauen hat als zu allen andern, die in der ficher. Zu: S, Cop verfaßte, ift nicht ganz I11: die Ausführungen über die Ehe, insbefondere der Welt find‘. So hat des ‚Erasmus Theseus‘ (fo nannte ihn Satz: ‚man duldete die Ehe als ein trauriges Übel, weil die Kirche doch jener felbft) in der Tat ftark auf die romanifche Welt nicht ausfterben durfte‘ wird dem Katholizismus nicht gerecht, Auch gewirkt. — Die Vorlefung ift umrahmt von grundfätzlichen ! Hadorn, Pfr. Prof. D. Wilh.: Männer und Helden. Die fchwei- zerifche Reformation und ihre Segnungen, Zum Reformationsjubiläum 1 Stacehelin, Privatdoz, Lic, Ernft: Oekolampads Beziehungen dem reformierten Schweizervolk dargeboten v..der Schweizer. ref. Kirchen- zu den Romanen. Habilitationsvorlefg., geh. an der Univ. Bafel am 15, konferenz u. in ihrem Auftrag verf, (z12 S, m. Abbildgn.) 80, Bern, Dez. 1916. (40 S.) 8%. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1917. M. 1— Dr. G. Grunau 1917. Geb. M, 2— ‘ / A 391 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 39 über die Illuftrationen ließe fich etwas fagen. Es ift da freilich fehr eindringendem Urteil, feiner pfychologifcher Kunft und {chwer, es allen recht zu machen, zumal die Koftenfrage erheblich mit klarer fchöner Darftellung, Eigenfchaften, die wir‘ja an fpielt. Für den Jetzerhandel find Murners Reimfchrift die Holzfchnitte entnommen, im UÜbrigen etwas wahllos Vorlagen aus erfter oder fpäterer Holls Arbeiten gewöhnt find. Hand gewählt worden; fchade, daß man den Schein der Karikatur bei Bei beiden Kriegen werden zuerft die unmittelbaren dem Bilde S, 81 nicht vermieden hat! Er wäre fofort gefallen, wenn Wirkungen des Kriegs, dann die Arbeit gefchildert, die man einen Zufatz etwa derart gemacht hätte: nach einem Stiche des fich aus diefen Antrieben oder aus der Erkenntnis der 18 Jhs.; als Dokument _der damaligen Zeit ift das Bild wertvoll, fo gut Schäden ergeben hat, die der Krieg aufgedeckt oder wie der Luther der Aufklärung in Preuß’ Lutherbilder, gezeitigt hat. Der zojährige Krieg hat zunächft wenig Die Frage war nun, ob trotz der berechtigen Bean- an der bisherigen Richtung des deutfchen Proteftantis- ftandungen das Buch Hadorns eine Empfehlung verdiente. mus verändert: das Prophetentum, das andere Religions- Ich habe die Frage bejaht- und bejahe fie noch heute, kriege, die wie das Huffitentum und der Cevennenauf- nachdrücklich. Das Buch löft die {ehr fchwierige Auf- ftand wirkliche Volkskriege des unterdrückten Glaubens gabe, auf fieben Bogen die fchweizerifche Reformation und waren, haben mächtig werden laffen, bleibt in befcheiden- ihre Segnungen darzuftellen, wobei doch auch Luther be- nen Winkeln; der Chiliasmus, der in den myftifchen Krei- rückfichtigt werden mußte, fehr gefchickt und anfprechend, fen entfteht, bringt es nicht zu ftürmifcher Erwartung, Nach einer Einführung geht es über die Bedeutung des fondern nur zu ftiller Hoffnung. Die Bekenntniffe kom- 31. Oktober hinüber zu Zwingli, dann zu den übrigen Stän- men fich nicht näher. Die OÖrthodoxie, deren Kräfte den der Eidgenoffenfchaft, zu den Widerftänden (Schwarm- Holl fehr gerecht würdigt, behauptet fich. Das Studium geifter und Bauern), zur Reformation in Bern und Bafel, Luthers, das das Erinnerungsjahr 1617 wieder belebt, dem Tode Zwinglis, dann zur Weftfchweiz und vorab zu Jäßt z. T. in Verbindung mit den Wirkungen des Kriegs Calvin. Die beiden Schlußabfchnitte: die Eigenart und alte, manchmal verklungene Gedanken des Reformators Bedeutung der fchweizerifchen Reformation und: die Seg- wieder aufkommen. Bei dem Rätfel des Leidens, das über- nungen der Reformation faffen den Gefamteindruck, der all jetzt mehr und mehr in den Mittelpunkt der Welt- ein nachhaltiger bleibt, gut zufammen. Die Ausftellungen fragen tritt, wird der Zufammenhang mit der Rechtfer- hätten m. E, leicht durch ein beigegebenes Zufatzblatt tigung und den kardinalen Anfchauungen Luthers gewahrt. geändert werden können!, Gegen die Zweifel an der abfoluten Wahrheit der Bibel, Zürich. Walther Köhler. die bald nach dem Krieg von allen Seiten, aus dem In- und Ausland kommen, führt die. Orthodoxie die Infpira- 1 Von diefen Erwägungen ausgehend habe ich auf Wunfch des tionslehre auf die Spitze. Gegen die vordringende Myftik Verlegers, wie das hier vielfach üblich ift, einen fogen. Wafchzettel zu hält fie das Wefen der Rechtfertigung als eines klaren dem Buche gefchrieben; es ift ganz felbftverftändlich, daß ein {folcher bewußten Gewiffensvorgangs aufrecht und gibt der neuen den Wert des Buches und nicht feine Mängel hervorzuheben hat, von mir vorgeworfener ‚Doppelfpurigkeit‘ und ‚Verichweigen‘ ift alfo gar Dichtung Gerhards und Flemmings das, was ihre befon- keine Rede, ich habe nichts gefagt, was ich nicht vertrete. Die libe- dere Art ift, die Kraft, den Glauben der Kirche als ihre Ö rale Kritik treilich fiel fofort über das Buch her, mit der nur zu deut- eigene Erfahrung auszufprechen, lichen Abficht, es tot zu machen, Die Parteinahme war dabei für je- Nach dem Krieg treten dann neue Mächte auf den den, der fehen wollte, offenkundig. ‚Hadorn ift als Parteifchriftfteller be- Plan: die Richtung, die durch Leibnitz verkörpert und kannt, dem die eigene Stimmung mit allen Anforderungen an Rückficht und . die Roftocker auf andere Anfchauungen und ihre Träger durchgeht‘, fagte der Heraus- mächtig emporgebracht wird, geber der fchweiz-theol. Zeitfchr., Pfarrer A. Waldburger, Und diefem Gruppe. Dort kündet fich die Aufklärung, hier der Pie- Kritiker blieb es vorbehalten, in dem ruhig erzählenden Büchlein ‚eine tismus an. Über beide Gruppen fagt Holl wieder fehr Tendenz‘ zu wittern, nämlich die, das Luthertum auf Koften des Zwinglia- nismus verherrlicht zu haben — wobei das Luthertum die merkwürdige viel Feines. Ich kann ihm aber gerade hier nicht in allem folgen. Er mißt doch wohl dem Aufkommen der ana- Kennzeichnung als ‚wefentlich pietiftifche, auf die Art der Sündenver- gebung konzentrierte Rückführung der Chriftenheit auf Röm 5,1‘ erhielt lytichen Methode in der Dogmatik feit Calixt zu große —, und die Stütze für diefe Beurteilung in dem Wafchzettel des ‚reichs- Bedeutung zu, wenn er durch fıe das Glückfeligkeitsftreben, deut{(chen Lutheraners‘ zu erblicken, Es erübrigt fich, darüber noch das Luther aus der Religion ausgeftoßen, der Ariftoteli- ein Wort zu verlieren (vgl. meine Entgegnung im ‚Kirchenblatt für die ref, Schweiz‘ Nr. 30). Von weiterem Intereffe ift nur die Tatfache, daß ker Melanchthon aber wieder zugelaffen und in der Schul- die alte Empfindlichkeit gegenüber Luther, wie fie die fchweizeri{che fogen. theologie eingebürgert habe und das dann in Leibnitz Reform aus der Wiege übernahm, bis auf den heutigen Tag nicht ge- mächtig durchgebrochen fei, nun auch in der Theologie fchwunden ift, und daß ein ruhig nach den Tatfachen erzählender fchwei- zur Vorherrfchaft kommen läßt dadurch, daß jene e- zerifcher Hiftoriker ziemlich unverblümt mangelnden nationalen Sinnes be- thode eben vom Seligkeitsgedanken ausgehe und ihn eben fchuldigt wird, wozu dann noch der theologifche Richtungsgegenfatz hin- damit als das Treibende in der Religion fefthalte. I zugetragen wurde, So gefchehen im Jahre des Reformationsjubiläums 1917. der Zufammenhan zwifchen dogmatifchem Aufbau und religiöfer Grundrichtung damals fo eng? Die mittelalter- Holl, Karl: Die Bedeutung der großen Kriege für das reli- liche Scholaftik ift durchaus fynthetifch und doch von giöfe und kirchliche Leben innerhalb des deutfchen Pro- jenem religiöfen j enfeitigen Eudämonismus weithin be- teltantismus. Vorträge, geh. beim Kriegslehrgang des herrfcht gewefen, Ich kann die Methode zumal bei der Schwerfälligkeit und Ungelenkheit, die der damaligen Zentralausfchuffes f. innere Miffiom in Warfchau u. Wilna am 8. u. I2. Dezember 1916. (131 S.) gr. 8% Theologie auch in ihrem Aufbau anhaftet, nicht für fo einflußreich halten. Ich möchte aber auch bezweifeln, Wübingen; J. C. B: Mohr: 1917. M. 2.40 ob die Wendung bei Leibnitz wirklich infofern mit dem An den beiden größten Kriegen, die Deutfchland Krieg zufammenhängt, als diefer das Glückfeligkeitsftre- außer dem jetzigen hat durchkämpfen müffen, dem 30- ben fo mächtig gefteigert hätte. Diefer ganze Eudämo- die Verbindung ftoifcher und jährigen und den Befreiungskriegen, verfolgt Holl die nismus und fo auch gerade Wirkungen, die fie im kirchlichen und religiöfen Leben chriftlicher Gedanken (S. 34) bilden einen Teil der neuen unmittelbar hervorgebracht und weiterhin nach fich ge- Weltanfchauung, die ‘ fiıch 10 hon im 16. Jhdt. außerhalb des Schattens der Orthodoxie zu bilden beginnt und nun zogen haben, indem fie neue Ziele und Richtungen kirch- licher Wirkfamkeit entwickelt haben. Er will damit zu- nach ihren großen Erfolgen befonders in den Niederlan- leich unfrer Zeit einen Dienft erweifen: die Gefchichte den und in England, verbunden mit anderen Errungen- foll ebenfo die Möglichkeiten, die für die Wirkungen der fchaften, die fich in Frankreich eingeftellt haben, Deutfch- Kriege auf Frömmigkeit und Sittlichkeit beftehen, wie die land ergreift, Und ich möchte auch ihren Einfluß auf Irrtümer veranfchaulichen, die dabei begangen werden Leibnitzens S tellung zu Schuld und Übel, die Holl fehr können. fchön verfolgt, ftärker betonen. Denn gerade auch die Es ift eine Schrift von außerordentlichem Reichtum S; 35 Anm. ı angezogenen Worte zeigen doch, daß Leib- nitzens Optimismus nic ht mehr der der Orthodoxie ift: des Stoffs und der Gedanken, ausgezeichnetem Aufbau, 393 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. 394 die Güte Gottes erfcheint nicht in der heilfchaffenden beitet. Die Hauptgruppen, I. V. Andreae, der Roftocker Abficht des Leidens, fondern in der Ausficht auf die Kreis und die Arbeit der Fürften, vor allem Herz 05 Entfchädigung in der künftigen Seligkeit. Ernfts von Gotha, werden mit ihren Beftrebungen, Erfol- Auch für die Roftocker Gruppe habe ich eine Frage, gen und Mängeln kurz aber lebendig und fein vorgeführt. bei der ich doch nur Gedanken verfolge, auf die uns Holl Das Ergebnis ift, daß hier fchon alle Gedanken des Pie- felbft hinführt. Er betont mit vollem Recht den ftarken tismus beifammen find und daß der Pietismus — das ift Einfluß der lutherifchen Grundlehren der Rechtfertigung. fehr treffend betont — nur eines neu hinzufügt: neue Die Schrift ihres bedeutendften Vertreters Großgebauer fefte Formen von Gemeinfchaft und durch Franckes Buß- über die Wiedergeburt läßt darüber keinen Zweifel: fie kampf eine beftimmte Form des religiöfen Erlebniffes, zieht nur — und damit fteht fie in derfelben Linie, wie die Elemente, mit denen er den Kampf gegen Staatskirche Orthodoxie der Zeit mit ihrer Lehre von der Unio my- und Welt aufnimmt und dem Tiefften, was der 30 jährige stica Krieg angeregt hat, wenigftens in feinen Kreifen ficheres S. 26) — die Erneuerung unmittelbarer mit der Rechtfertigung zufammen und verlangt nachdrücklich ein ( ftarkes Leben gibt. wirkliches Erleben der Rechtfertigung. Aber tritt darin Viel verwickelter als die Wirkungen des 30jährigen nicht doch zugleich ein wefentlich neuer Zug bei ihnen Kriegs find _ die der Befreiungskriege. Aber um fo hervor? Ich kann auch hier den Zufammenhang mit dem fefter hält Holl hier die Linien und ihre Seitenlinien zu Krieg nicht fo ftark finden wie Holl. Ich finde vielmehr einem einheitlichen Bild zufammen. Die Wandlung einerfeits das Nachwirken Joh. Arndts, andrerfeits ein per- der ganzen Weltanichauung und Weltftimmung, die fönliches Element. Die Roftocker, auch die Profefforen unter zwifchen den beiden Kriegen liegt, die Entftehung der ihnen, find in erfter Linie praktifche Geiftliche und Seel- Hauptrichtungen, die fich unter dem Einfluß der Befreiungs- forger, achten daher auch ganz anders auf die Wirkungen kriege bilden und zugleich auf fozialem und politifchem des kirchlichen Amtes und faffen das wirkliche Leben Boden auseinander entwickeln, der Richtungen, die durch und feine Bedingungen fchärfer ins Auge als die eigent- die Namen Mencken, v. Thadden, v. Gerlach und andrerfeits lichen Schultheologen. Daher der Widerfpruch Großge- Fichte, E. M. Arndt und Schleiermacher bezeichnet find, bauers gegen den ertötenden Rythmus von Sündenbe- werden vortrefflich gezeichnet und gezeigt, wie beide kenntnis und Abfolution, ein Stück von dem, was fich fchließlich doch nur zwei Seiten darftellen, die im tiefften eben nach Holls treffender Schilderung hier vollzieht, der Wefen der Frömmigkeit felbft liegen. Manchmal fcheint Lockerung der engen Beziehungen, in die die Orthodoxie mir auch hier zu viel auf den Krieg felbft zurückgeführt: die Herzensvorgänge zu den äußeren Handlungen gefetzt Schopenhauers Weltmüdigkeit z. B. ift doch etwas zeit- habe. lofes. Und für Süddeutfchland wird man die Wirkung Und dazu möchte ich die puritanifchen Einflüffe bei des Kriegs überhaupt viel geringer einfchätzen müffen: Großgebauer etwas höher anfchlagen, als Holl. Er felbft es hat weder den furchtbaren Druck der franzöfifchen erkennt fıe ja an (S. 38 und 57), ohne fie im Einzelnen Herrfchaft noch den großen Zug der Erhebung mit er- zu bezeichnen. Ich finde fie in den von ihm felbft an- lebt. Auch für das Bündnis zwifchen Pietismus und Or- thodoxie wird man noch andere Faktoren heranziehen geführten Zügen der fcharfen Forderung der Sonntags- müffen als bei Holl ericheinen. Aber hier haben ihm eben heiligung und daß man Ort und Zeit des Anfangs feines Chriftenftandes folle angeben können, dann in der ftarken wohl einfach Zeit und Raum Schranken auferlegt: über- Betonung des Willens und der Selbftprüfung über die Zeichen all bemerkt man der Wiedergeburt, in der Zergliederung des eigenen einhalten müffen. ja, wie” er die äußerfte Knappheit hat Seelenlebens und der Ängftlichkeit im Verhältnis zur Der deutfche Idealismus und das neue Nationalgefühl Welt, wo freilich nur wieder, wie Holl betont, die Scheu haben das kirchliche Gemeingefühl fchwer bedroht und die Stein’fche Reform hat durch ihre notgedrungenen Ände- vor einem Höherkommen in der Lebensftellung ganz un- puritanifch ift. So wırd man aber vielleicht doch fagen rungen in _der Organifation des Kirchenregiments das dürfen: die Grundlagen der lutherifchen Rechtfertigungs- kirchliche Intereffe weiter ertötet. Holl verfolgt nun die lehre find wahrt, aber die lebendige Geftalt des Chri- Entwürfe und Beftrebungen der Gelehrten, diefe Schäden ftentums i ä'€ doch etwas anders geworden, Ich möchte im Großen zu überwinden, ebenfo wie die Arbeit der hier auch auf die Stellung zur Taufe hinweifen. Bei ihr Pietiften für den kleinen Mann, für deffen Bedürfniffe greift Großgebauer mit großer Klarheit auf die urfprüng- lichen Gedanken Luthers zurück und baut fie O rein in letzterer Hinficht neben dem, was Holl aus dem Ge- nur fie Verftändnis haben, und ich möchte da gerade aus, daß er vom Kinderglauben nichts mehr hält. Aber biet der inneren Miffion anführt, auch der neuen tieferen es tritt dann doch, wie ich glaube, deutlich hervor, daß Seelforge der pietiftifchen Geiftlichen und dazu der Art ge- die praktifche Verficherung des Chriftenftands, wie Luther denken, wie durch die Sendboten der Brüdergemeinde fie gerade an der Taufe geübt hatte, für Großgebauer und durch die Reifen der Erweckten felbft, die von Ort zu Ort fich von einem Bruderkreis zum andern weifen Mittel dazu. nicht mehr Bedürfnis ift. Er hat andere, perfönlichere Die ftärkere Loslöfung des Chriftentums laffen, ein freilich einfeitiger Anfang gemacht wird, um von den kirchlichen Handlungen unterfcheidet ihn eben die Kirche wieder zu einer lebendigen religiöfen Gemein- auch von Luther. fchaft zu erheben. Sehr fcharf geht Holl mit dem lan- Noch eine Kleinigkeit fei hier angefügt, desherrlichen Kirchenregiment der Zeit ins Gericht. Es S. 49 Anm. fagt Holl, habe nicht nur den Sinn für die ökumenifche Beft immung ftanden, Das fei fchon daran zu erkennen, daß überall religiöfe Gegen- die meiften der heutigen Soldatenflüche feien im 30 jährigen Krieg ent- der Kirche unterdrückt, fondern auch die kirchlichen (tände verwendet würden, vor allem die unzähligen ‚Sakramente‘, Al- Bedürfniffe rückfichtslos hinter den ftaatlich lein fo wenig als heute werden ehmals nur Soldaten fo geflucht haben, en zurückge- Und warum follen die religiöfen Gegenftände gerade auf den 30 jährigen ftellt und nach einem Ausdruck Ludwigs von Gerlach Krieg weifen? Gehören fie nicht zum Wefen des Fluchs? Ich kann aber fo gut wie jeden Lebensfunken mit dem Fuß ausgetreten. auch ein zufällig aufgerafftes pofitives Zeugnis bringen, daß diefe Flüche Doch möchte ich das Minifterium von Altenftein nicht älter find. Der Jenenfer Philologe Wolfgang Heider, Meyfardts Lehrer, fo ganz in diefes Licht ftellen: ich erinnere z. B. an die hat in einer Rede vom 5. Febr. 1607 (Orationum vol, 2, 708 f.) genau Art, wie es nach Kaweraus aktenmäßiger Darftellung die fo wie Mengering von dem Fluchen mit je 700000 Sakramenten ge- fprochen, die ein verärgerter und verkaterter Student bei jedem Anlaß Miffionsvereine gegen die Drangfalierungen des {fchlefi- loslaffe, fchen Konfiftoriums gefchützt und wie es auch in feiner Viel kürzer will ich mich für den zweiten Teil diefes Behandlung der Fakultäten immer wieder eine Richtung gegen die andere gefchützt hat. Ich etinnere auch an Abfchnitts faffen, die Kritik an den Einrichtungen der das im ganzen doch recht freundliche Urteil Tholucks. Kirche und die Forderung einer Reform. Hier haben Noch erwähne ich den forgfältigen Nachweis, wie Tholuck, B. Becker, Drews, Diehl u, a. fchon vorgear- der Gedanke der ‚Bekenntniskirche‘ entftanden ift, diefes 395 Theologifche Literaturzéitung 1017 NF 20210 396° i noch heute befonders verbreiteten Schlagworts. Der An- Geiftlichen zu fchließen (S. 14), ift wohl gewagt. Auch teil aller Richtungen der Zeit an ihm wird ebenfo feftge- gegen die Anhänger der neuen Lehre nehmen die Ma- ftellt, wie die Anderung, die dabei der Sinn des Bekennt- giftrate fehr beftimmt ihre Rechte wahr. Der Rat wurde, niffes im Verhältnis zur Reformation durchmacht, die zunächft mit Widerftreben, wohl durch evangelifch gefinnte Unklarheit, die zumal in der preußifchen Union ihm immer Bürger zu feinen Schritten gedrängt und dann durch evan- anhaften muß, und die Einwirkung, die er auf die Be- gelifche Prediger in feiner Haltung geftärkt: der typifche ziehungen zwifchen den einzelnen Landeskirchen, insbe- Verlauf der Einführung der Reformation in vielen Städten. fondere der unierten und nicht unierten ausgeübt hat. An Einzelheiten fieht man, wie not fie tat, Holl verzichtet darauf, aus feinen Ergebniffen Schlüffe 1541 weigern fich die Man wird aber aus feiner Kapläne, während der Peft neben ihrem Meßdienft in der Seelforge aus- zuhelfen. für die Gegenwart zu ziehen. 1545 muß der Rat beim Bifchof Befchwerde über gröbliche Darftellung und feinen Schlußbemerkungen leicht gewiffe Verletzung der Refidenzpflicht durch mehrere Kapläne führen, Wie auch Hauptlinien feines Urteils herausfinden. Die Grundforde- fonft oft, nimmt der Pfarrer, der felbfit nicht predigen kann, durch An- hänger der neuen Lehre gedrängt, für diefe Tätigkeit einen evangelifch rung ift Neubildung unferes kirchlichen Gemeingefühls, gefinnten Vikar an, der nun natürlich mit den altgläubigen Kaplänen Liebe zur Kirche als folcher im weiteften Sinn, Neu- in Streit gerät, Sind es fonft oft die Zünfte, fo ift es hier die Korpo- belebung der von Luther felbft aufgeftellten Gedanken, ration der Büchfenfchützen, die fchließlich 1545 der Reformation zum lebendige Beziehung zwifchen der äußeren und inne- Siege verhilft, ren Kirche, aber auch zwifchen den verfchiedenen Stän- Mit diefen Ereigniffen geht der Anfchluß an den Schmalkaldener zur Bund Hand in Hand, der April 1546 erfolgt. Die Conf. Aug. wird den und Schichten, Aufbietung der Laienkräfte als Normativ-Bekenntnis angenommen und nun nach dem ja damals Arbeit an allen kirchlichen Aufgaben und damit die fchon geübten Grundfatz: cujus regio ejus religio, der Befuch der Meffe wirkliche Volkskirche, die wir jetzt eben nicht haben, an andern Orten für die Einwohner verboten und den altgläubigen die bisher nur ein mit Unklarheiten behaftetes Schlag- Prieftern aufgegeben, nach acht Tagen die Stadt zu verlaffen, Daß da oft wort darftellt, freier Raum für die Betätigung aller ihrer über das Ziel hinausgefchoffen wurde, zeigt das intereffante Anfinnen des Schmalkaldener Bundes an den Abt von Weingarten, er folle die Parteien, aber auch Ermäßigung ihrer Gegenfätze, ftatt von ihm mit dem Kirchendienft beauftragten Geiftlichen nach Ravens- des Kampfes gemeinfame Arbeit für die gemeinfame burg fenden, damit fie durch den dortigen Superintendenten geprüft Sache. werden, Bemerkenswert ift die von den drei evangelifchen Geiftlichen Con- Ich kann zum Schluß eine Bitte an Holl nicht unter- drücken. ftanzer, Lenzlin und Tilianus 1546 dem Magiftrat überreichte Denk- Seine Ausführungen über die Anfänge des 19. fchrift. Neben Abänderung des Gottesdienftes verlangt fie eine Schul- jhs. zeigen ein fo eingehendes Studium, fo reiche Gedan- ordnung, Armenpflege und Verwendung der Pfründen für kirchliche ken, fo feines Verftändnis und fo hohe Kunft einheitlicher Zwecke, Auch hier alfo geht die kirchliche Neufchöpfung mit der fo- zialen Hand in Hand, Geftaltung, daß er uns einmal die Kirchengefchichte des Als der fchmalkaldilche Bund zufammenbrach, fiel auch Ravens- 19. ]hs. fchenken müßte, von der wir noch nicht einmal burg fchnell um, in unglaublicher Kopf- und Mutlofigkeit, Auf das Anfänge haben! Neben Epiphanius, der alten Kirche bloße Erfuchen des Landvogtes in St. Chriftina, wieder Meffe lefen zu und Luther müßte er auch hier mi® ganzer Kraft ein- laffen, fchenkte der Rat de auf diefer Kirche ruhenden Rechte famt treten! Pfarr- und Meßnerhaus dem Kaifer, nur um den geforderten Meßpriefter nicht bezahlen zu müffen, Durch den Augsburger Rceligionsfrieden Tübingen. Karl Müller. wurden die Neugläubigen vor Ausrottung bewahrt: fie behielten die gleichen Rechte wie die Katholiken. Die. Unterwürfigkeit und Ängfllichkeit, die nach dem fchmalkal- Müller, Archivfekr. Dr, Karl Otto: Akten!tücke zur Gefchichte dener Kriege bei viclen Platz gegriffen, zeigt fich auch hier. 1561 wird der Reformation in Ravensburg von 1523 — 1577. (Reforma- das Gefuch von Württemberg, die Augsburger Konfeffion zu unterfchrei- ben, abgelehnt, tionsgefchichtliche Studien u, Texte. Heft32.) (IV, 92 S.) Münfter i Zu den Erklärungen des Herausgebers noch ein paar e 3° W A Alchendorff. 1014 .. M.. 240 Worte. Sein katholifcher Standtpunkt ift ihm nicht zu Die Reformationsgefchichte der ehemaligen Reichs- verübeln, aber er darf fich durch ihn nicht zu einfeitigen ftadt Ravensburg ift ein noch ziemlich wenig bebau- Schlüffen verleiten laffen. s-tut_er.aber, wenn er S. 6 Z tes Feld. 1884 hat T. Hafner ‚Die ev. Kirche in Ravens- Dasctu Kirche neben manchem davon fpricht, daß in der alten burg‘ veröffentlicht und 1886 Boffert in den Theologi- Schatten auch ‚viel Licht‘ vorhanden war; als Begrün- fchen Studien aus Wüurttemberg einen Auffatz ‚Zur In dem Briefwechfel des dung führt er die Erklärung eines Barfüßer-Mönches an, Ravensburger Reformation‘. er wolle für feine Adventspredigten kein Geld nehmen. Ambrofius Blarer (über ihn vergl. jetzt Wolf, Quellen- S. ı1 nennt er den proteftantifch gefinnten Bürgermeifter kunde der deutfchen Reformationsgefchichte Bd. II Hensler einen ‚hochfahrenden und eigenfinnigen Menfchen S. 70, 79 u. bef. 166 £.) und Schieß und dem 1, Bd. des Brief- von leidenfchaftlichem Charakter, der ein guter Haffer wechfels des Albert Gerwik Blaver von Weingarten und fein konnte‘, Das Denkbuch fagt nur, er wollte nicht gern Günter 1914 findet fıch manches Material zu der Frage. Aber das Bürgermeifteramt übernehmen, wahrfcheinlich, weil das meifte liegt noch ungehoben im Archiv von Ravens- er die Kämpfe der Religionsparteien fürchtete und er- So ift noch manches zu tun, bis wir ein abge- burg. ging fich dabei in etwas erregten Reden, S. 51 bemerkt rundetes Bild von jenen Vorgängen erhalten. Auch das er: ‚Aus dem vom Rate gebrauchten Ausdrucke Konku- vorliegende Buch will nur Baufteine zufammentragen. Es binen darf nicht ohne weiteres auf ein unfittliches Leben Die bringt Aktenftücke aus dem ‚Denkbuch‘ der Stadt von der Geiftlichen gefchloffen werden‘. Doch wohl! 1519 bis 1647 und aus dem Archiv von Ludwigsburg Konkubinen waren .wirklich das, was ihr Name befagt. ein paar kurze Abfchnitte aus den Schwabenbüchern II Die Gerade das 1ı5. und 16. Jahrhundert _ bieten Belege enug, bis IV und den Weingartener Korrefpondenzen. Man blättere nur einmal in der Befchwerdefchrift des Mitteilungen aus den Schwabenbüchern vom Jahre 1523 Herzogs Georg von Sachfen 1521 und in den Gra} | beweifen, daß damals R. fich noch völlig der Reforma- vamina. Aus der Bemerkung, daß die Seitenaltäre entfernt tion fernhielt. Vielleicht gefchah dies unter dem Ein- wurden, um Platz für die Kirchenbefucher zu fchaffen, fluß des Abtes von Weingarten. 1538 hielt die Refor- folgert M.: ‚So waren es auch hier wie in Biberach .die mation ihren Einzug. Die Darftellung ‚des Denkbuchs Prädikanten, denen der Verluft der zahlreichen Kunft- gibt ein Bild von ihrer Einführung, wie wir es aus vielen werke der Malerei und Plaftik zuzufchreiben ift‘. Damit Städten kennen. Der Rat handhabt fehr energifch die ift alfo die Reformation glücklich wieder einmal als Auffcht über die Kirche. Kunftfchänderin hingeftellt, Der Abdruck der Aktenftücke ift nicht recht über- Natürlich mußte folches Vergehen des Rates, als er der Reformation zuneigte, von den Anhängern der alten fichtlich. Es war gewiß gerechtfertigt, nur die auf die Reformation bezüglichen Stellen abzudrucken, aber es Kirche doppelt fchwer empfunden werden. Daraus aber ohne weiteres auf eine Gegnerfchaft der Stadt gegen die wäre wünfchenswert gewefen, das dann auch ohne wei- 398 397 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 20/21. tere Streichungen und dazwifchen eingefügte Inhaltsan- Deußen: Allg, Gefch. d. Philofophie (v. Lauerer: ThLtbl 1916, 3; aben zu tun. Das gibt kein einheitliches und klares Vv. Dietterle: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. Weber: ThLtber 1916, 6). Dier: Genefis (v, FWilke: ThGgw 1915, 5; v. JDöller: ThRev 1916, 5/6; Bild. Ebenfo wünfchenswert wäre es gewefen, die ver- v.. APolz: AllgLtbl 1916, 17/18; v. S: Kath 1917, 4) bindenden Erklärungen in die Anmerkungen zu verwei- Drieioh:; Leib. ı. Seele . v, ‚WElert: ThLt5l.: 1916, 29; v PBarth:: Viertelj(chrPhilofSoziol 1916, 4; DtichLtz 1917, 2; v. PFlaskämper: fen oder wenigftens durch den Druck als folche kennt- Kantftud 21, 4, 1917). lich zu machen. , Noch eine Äußerlichkeit: der führende evangelifche Dufft: Jefus d, Mann (v. Boy: ThLtber 1915, 7; v. PMehlhorn: Prot- Mntshft 1916, 4; v. Stange: ThLtbl 1916, 21; v. HWindi{fch: Th- Prediger wird drei mal mit K gefchrieben, fonft immer Rdfch 1917, 1/2). mit C} Conftanzer. Auf S. 63 hätte gefagt werden müf- Dunkmann: Idealismus od. Chriftentum (v. FKropaticheck: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v.Gfpann: AllgLtbl 1916, 17/18; v. FM: LtZtrbl 1916, fen, welche Brüderfchaft gemeint fei. 33;. Yı KBeth: ThRdich . 19716,:0). Es ift zu wünfchen, daß bald eine üurkundliche Ge- Eberhardt: Das Ungeheure (v. Falke: ThLtber I915, I0; V. Zander: fchichte der Reformation von Ravensburg möglich ift Wartbg 1916, 4; v. KOefterreich: DtfchLtz 1916, 20; v. Sn: LtZtrbl und erfcheint, damit das Bild in der vorliegenden Publi- 1916, 36; v. HBauke: Kantftud 21, 4, 1917). kation eine Ergänzung und Bereicherung erfährt. Eberharter: Das Ehe- u, Familienrecht d. Hebräer (v, FWilke:; Th- Ggw 1915, 5; v. NPeters: ThGlb 1916, 6; v. JGoettsberger: ThRev Berlin-Schöneberg, z. Zt. im Felde. Hans Becker. 1916, 10/20). Eckert: Der kirchl. Unterricht (v. Hz: Ref 1916, 9; v. AUckeley: ThGgw 1916, 2; idem: ThLtber 1976, )e Referate., Eilers: Religionskde (v. ASchufter: ThRdfch 1915, 5; v. WLüttge: Dunkmann, Prof. D. Karl: Martin Luther und fein Wer k. Themata DtichLtz 1916, 36; v. Maurer: LtZtrbl 1916, 50; v. KKeffeler; Kant- und Texte zur 400jährigen Reformations-Feier. u10 S.)::80. ftud 1916, 2/3). M. 2.50 Elert: Die voluntarift, Myftik Jakob Böhmes (v. KBihlmeyer: Th- Herborn, Oranien-Verlag 1917. Quartfch 1915, 2; v. JZahn: ThRev 1916, 3/4; v. Pfaehler: LtZtrbl Die Feier des Reformationsfeftes ftell t nicht geringe Anfor- 1916, 20; v. WKöhler;: ThRdfch 1916, 3). derungen an die Geiftliche N. Gerade fie aber find durch den Espenberger: Grund u, Gewißheit d. übernat. Glaubens i, d. Schola- tlicher Weife in Anfpruch genommen, ftik (v. PMinges: LtZtrbl 1916, 7; v. RSeeberg: ThLtbl 1916, 8; v. Weltkrieg oft in außerorden Deshalb daß ihnen Zeit und Kraft zu felbftändigen Studien fehlt. EKrebs: DtfchLtz 1916, 38; v. Hofer: ThLtber 1916, 4). will Dunkmann mit diefen ‚Texten und Thematen‘ eine Hand- Feine: Evangelium, Krieg u, Weltfrieden (v. LIhmels: ThLtbl 1915, reichung tun, welche diefen Mangel wenigftens einigermaßen 29:.; Ya Pilate:;, TELtber 1018 121..Y. AWindich:; IhRdich . 1910, 1O/12, erfetzen kann. Es find im ganzen 20 Abfchnitte: Sollen wir das Felder: Jefus Chriftus (v. HHöver: Kath 1916, 10; vV. BBartmann: Reformationsfeft jetzt im Weltkrieg feiern? Von 1817—1917. Der ThGlb 1916, 8; v. HWindifch: ThRd{ch 1917, 1/2). Mann und fein Werk. Reformation und deutfche Nation. Luther Fifcher-Tümpel: Das dt(ch-evg, Kirchenlied i. 17.Jh. (v. VHertel: als deutfcher Charakter. Gefchichtliches und Übergefchichtliches Dt(chLtz 1916, 9; v. TLinfchmann: LtZtrbl 1916, 40; v. HJordan: in Luthers Reformation. Die Reformation als gefchichtliches BeitrBayerKgefch. 1917, 4) Problem. Die Entwicklungsftadien der Reformation. Luthers Fleifch: Die mod. Gemeinfchaftsbeweg. i. Deutfchld (v. Galley;} Th- Charaktergröße. Der theologilche Werdegang Luthers., Die Ltbl 1915, ı; vV. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. FKattenbufch: Ir ThRdfch 1916, 1/2). Rechtfertigungslehre Luthers. Rechtfertigung und Heiligung. Freifen: Verfaffungsgefch, d. kath. Kirche Dt(chlds, (ThGlb 1916, 4; Luthers religiöfe Grundanfchauung heute noch haltbar? Das v. Dietterle: ZKgefch 36, 3/4, 1916; LtZtrlbl 191:6, 16/17; v. Säg- Kirchenproblem der Reformation. Staat und Kirche zu Luthers und in unferer Zeit. Gewiffensfreiheit und Lehrfreiheit in der müller: ThQuartich 1916, 3; v. RKöftler: DtfchLtz, 1917, 19). Galm: Das Erwachen d, Miffionsgedankens im Proteft, d. Niederlande Kirche der Reformation. Der Proteftantismus als Grundlage (v. Simon: RefKz 1916, 6; v. FXSeppelt: ThRev 1916, 7/8; v.GB: moderner Kultur. Spaltungen in Theologie und Kirche. Altpro- LtZtrbl 1916, 16/17). teftantismus und Neuproteftantismus. Zurück zu Luther! — Wie Gelderen: Sanherib, Koning von Assyrie (v. Ridderbos: GerefThTijdsch 1916, febr; v. EKönig: ThLtbl 1916, 1ı1; v. AvdFlier: ThStudien man fieht, hat fich Dunkmann bemüht, den verfchiedenften An- 1916, 6). fp rüchen gerechtzu werden;gefchichtliche und Kulturelle Probleme . werden berü hrt, hiftorifche und philofophifche, theologifche und Glafenapp: Der Jahwismus als: Gottesdarftellung (v. EZiemes: Alte- Glb ı7, 4, 1915; v. FWilke: ThGgw 1916, 5; v. WNowack: ThRd(ch religiös praktifche Bedürfniffe find berückfichtigt, obwohl das 1916, 8/9). Ganze einen einheitlichen Charakter trägt. Wenn man auch der Goodfpeed: Die älteften Apologeten (v. CHMoehlmann: AmerJourn- von ihm gegebenen Löfung der verfchiedenen Fragen nicht immer Th 1916, 1; v. GGrützmacher: ThGgw 1917, 3; v. EPreufchen: zuftimmen kann, feine Darbietungen reizen zum Nachdenken und DtfchLtz 1917, 30). Grapow: Ausgew, Texte d. Totenbuches (v. HOLange: Dti(chLtz Nachfinnen, veranlaffen gewiß auch manchen, Luther felbit einmal zur Hand nehmen. Denn auch folche Hilfsmittel werden nie im 1916, 3; 19017, .4; v.Beth: ‘ ThLtber. 1916, 4;, v,, GRöeder;“ LtZtrbi O17 10): Stande fein, das Forfchen in Luthers Werk zu erfetzen. Jedenfalls Greiner: Kirchenbuch f. evg.-prot. Gemeinden (v. JBoehmer: Studftb. ein gutes Hilfsmittel zur Einführung in die moderne Problem- 1916, 6; v. Schian: ThRd{ch 1916, 6; v. GBuchwald: LtZtrbl 1917, 4) fellung. Grimm: Die Lehre d. Buddha (v. MWallefer; DtfchLtz 1916, 42; v. Schornbaum. RSchmidt: LtZtrbl 1916, 44; v. Witte: ZMiffkdRelwfch 1917, 5) Alfeld. . Grofch:; Der Gal. 2 berichtete Vorgang i. Antiochien (v. Schmitz: ThLtbl 1916, 26; v. JBoehmer: Studftb 1917, 3; v . GAvdBergh v- Der große Umfang der neu erfchienenen Refor- Eysinga: NThTijdsch 1917, 2). mationsliteratur hat es unmöglich gemacht, auch nur Gunkel: Efther (v. Sachffe: ThLtber 1917, 10; v. HGreßmann: Evg- Freih 1917, 4; v. EKönig: ThLtbl 1916, 6). über die wichtigften Erfcheinungen in der vorliegenden Guttmann: Die relphil. Lehren d. Ifaak Abravanel (v. BBartmann : Nummer zu berichten. Es ift aber beabfichtigt, fchon ThGlb 1916, 7; v. JGoldziher: DtfchLtz 1916, 22; v. Stocks: Th- in den nächften Nummern die wichtigeren Veröffent- Ltber 1916, 7). lichungen zu würdigen. Heidingsfelder: Regeften d. Bifichöfe v. Eichftätt (v. Hauck: Th- Ltbl 1915, 26; v. AHirfchmann: HiftJb 1915, 3; Vv. ORieder: Btr- BayerKge(ch 1917, 4). Wichtige Rezenfionen, Heim: Leitfaden d. Dogmatik (v, HStephan: ThRd{ch 3915, 3; v. RHGrützmacher: ThGgw 1917, ı; v. Weber: ThLtbl 1917, 1). Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. — Glaubensgewißheit (GftkmpfGgw 1916, 12; v. RHGrützmacher: Th- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Ggw 1917, I; v. KBeth: ThRd(ch 1917, 3: v. Weber: ThLtbl 1917, 1)- Dawfon: The ethics of Confucius (v. WBGreene: PrincetonThRev Held: Deutiche Bibliographie d. Buddhismus (v, AFuchs: ThGlb 1916, 2; BuddhistRev 8, 2, 1916; : F7ı WPYX: JourpRo_yalAsiat$oc 1916, 7; v. Beth: ThLtber 1916, 9; v. RSchmitt: LtZtrbl 1916, 44; v. AWinternitz Dt(chLtz 1917, 1). 1917, jan). rieg (v. Schulten: ThLtbl 1916, 17; Hensler: Das Vaterunfer (v. Herklotz: AllgLtbl 1916, 11/12; v. Kögel: Daxer: Die Bergpredigt u. d. K RHGrützmacher: ThGgw 1917, 1). ThLtber 1916, 2; v. HWindifch: ThRdfch 1916, 1/2). v. Plate: ThLtber 1916, 6; v. Grützmacher: ThGgw 1916, Hergenröther-Kirfch: Hdb. d. allg. Kirchengefchichte (v. BBeß: Degenhart: Der heil, Nilus Sinaita (v, G 3; v. 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PWernle, Der Bei Krüger &Co. in Leipzig XT, Liebigstr.9, erschien das 2.Tausend: fchweizer, Ref, Ulrich Zwingli v. EVifcher, . Oekolampad u. d. Ref, zu Bafel v. EStaehelin, Jean Calvin v. FTiffot.) (104) gr8* Bafel, Hel- bing & L. ’17. 2.50 | Grohmann: Der Subjektivismus in Paul Ger- Predigten zum Reformations-Fubeljahr hardts u. Luthers Liedern (NKrchlZ ı917, 8, 557—603). | Haering, V: Luther als Prophet d, Heiligung durch d. Glauben (DtfchEvg 1917, 7, 289—291), | Harnack, A v.: Martin Luther u, d. Grundlegg. d. Re- von Sup. Meichssner- Schulpforta. (1.80); gebd. 2.50 Mk. formation. Feftfchrift d. Stadt Berlin z. 31, X. 1917. (64) 8° Berl., Herr Gen.-Sup. J. lobt „die edle Popularität. Obwohl Luther Weidmann ’17. Pappbd. ı — |Hohenheim, Theophraft v., gen. Pa- im Mittelpunkt steht, ist er doch nirgend glorifiziert. Die ganze racelsus: 7 theolog. Abhandlgn. d, Hss, z. erften Male veröff u. überf. Serie könnte heissen;: Was er uns heute ist“, Mit je einer Beilage von Rudolf Haupt in Leipzig, der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und Pastor Theodor Fliedner in Eisenach. — Nr. 22/23 erscheint am 17. November., Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen. — Prof, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 1O Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg; Nr. 22/23. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 17. November 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. V ms Salvatorelli, Introduzione Bibliografica alla Diels, Philodemus über die Götter (Cybulla) Manz, Martin Luther im deutfchen Wort und Scienza delle Religioni (Bertholet). Willburger, Die Konftanzer Bifchöfe und Lied (Schufter). Kofchaker, Rechtsvergleichende Studien zur die Glaubens{paltung (Boffert). Luther-Geift im Weltkriege (Schornbaum), Gefetzgebung Hammurapis (Meißner). Erfurter Lutherbuch 1917 (Titus), Feftgabe für Wilhelm Herrmann (Lobftein). Molfen, David als religiöfer und fittlicher Scheel, Martin Luther 2, Bd, (D erf. Mutius, Die drei Reiche (Niebergall). Charakter (Meinhold). v Schubert, Luther u feine Deutichen Referate: Steinmetz, Cantate. — Buch- Schulte, Beiträge zur Erklärung und Text- (Derf,) müller, Der Knabe als religiöfe Perfönlich- kritik des Buches Tobias (Beer). Luther, Luther (Derf.) keit. — Gros, Lebenswerte aus dem Ge- Klein, Syrifch-griechifches Wörterbuch zu den Graf, Zwingli (Köhler). [tenbufch), biete des Wiffens und des Glaubens. vier kanonifchen Evangelien (Preufchen). Kaftan, Philofophie des Proteftantismus (Kat- Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, Salvatoreilli, Luigi: Introduzione Bibliografica alla Scienza Arbeiten über religionsgefchichtlich bedeutfame Zahlen, die delle Religioni. [Collezione di Scienza delle Religioni1.] in $ 64 (‚sul valore religioso del numero‘) zu nennen gewefen wären, oder (zu$72) J. Capart’s feine Studie, Le Tote&mis- (XVI, 181 S.) gr. 8%°. Roma, G. Quadrotta, LO me ,1905 (aus den Annales de la Societe belge de Sociologie) Wenn ich kürzlich (Sp. 233) in der Befprechung des u. a ift entfchuldbar. Mehr vermiffe ich, daß in diefe Werkes von Ascanio Mele über Max Müller als befonders Bibliographie nicht wenigftens die wichtigfiten Ausgaben erfreulich hervorzuheben hatte, daß es Recht und Not- der primären Religionsquellen noch die hauptfächlich- wendigkeit der neuen religionswiffen{chaftlichen F orfchung ften Darftellungen der einzelnen Religionen Aufnahme betone, fo ift das vorliegende Werk ein weiterer Beweis gefunden haben. Auch über die religionspfychologifche dafür, mit wieviel Intereffe in gewiffen italienifchen Kreifen Arbeit, vor allem eines James, wäre zu berichten gewefen, die religionsgefchichtliche Arbeit der Gegenwart verfolgt Allerdings wäre der Umfang des Buches dadurch erheb- wird, und wie es auch auf diefem Boden nicht an {elb- lich gewachfen, Das hätte aber einigermaßen wieder Ttändigen Förderungen derfelben fehlt, was übrigens’z. B. aufgewogen werden können durch eine ftraffere Dar- dem Kenner von Jordan’s ‚The Study of Religion in the Italian Universities‘ ftellung, die 'fıch m. E. durch eine glücklichere Dispofi- den von Salvatore 1909) nicht überrafchend kommt. Unter tion des Ganzen hätte erzielen laffen. Der Verfaffer teilt ]li aufgezählten Werken begegnet man ] fein Werk in die 5 Teile: ı) Opere interessanti la scienza einer ganzen Reihe italienifcher, Man bekommt freilich delle religioni, di carattere generale, 2) opere concernenti auch die Schwierigkeiten zu ahnen, mit denen ihre Verfaffer zu kämpfen haben, wenn man lieft, wie die beiden unter Ja storia della detta scienza, 3) opere di teoria e meto- dologia della scienza delle religioni, 4) opere di fenome- dem KEinfluß des Modernismus ins Leben getretenen nologia religiosa, 5) opere concernenti la storia della religionswiffen{chaftlichen Zeitfchriften, die Studi religiosi religione (vgl. S. 4f.). Diefe Teilung führt: zu gewiffen un- von Salvatore Minocchi (1901—1907) und die Rivista liebfamen Wiederholungen, wie fie fich notwendig daraus storico-critica delle scienze theologiche von G. Bonac- ergeben, daß fie den Verfaffer veranlaßt, von gleichen <corsi (1905—1910), nach wenig Jahren eingingen: ‚ambedue Dingen in verfchiedenen Zufammenhängen zu reden. le riviste cercarono, invano, difar della scienza d’accordo Zugleich wird dadurch Zufammengehöriges zum Teil coll’autoritä ecclesiastica‘ (S. 13)! auseinandergezogen: z. B. handelt $ 72 (S. 107—113) von Mit feiner Bibliographie ftellt fich der Verfaffer felber Totemismus; von Totemismus aber auch 8& 96 (S. 142 f.). das befte Zeugnis aus. Sein Buch ift mehr, als was der Es bedarf fchon des Sachregifters, um das Getrennte zur Titel erwarten laffen möchte, Was er bietet, befchränkt Einheit zu verknüpfen. Warum übrigens fehlt in diefem fıch nämlich nicht auf dürre bibliographifche Aufzählungen, Regifter unter Totemismus der Hinweis gerade auf die vielmehr orientiert er über den Inhalt der angeführten Werke in einer Weife, die unmittelbar in die darin be- beiden genannten Paragraphen? Aber auch fo empfiehlt fich das Buch zu fleißiger handelten Probleme und die verfchiedenartigen Rich- Benutzung, tungen ihrer Löfungsverfuche hineinführt. So gelingt es ihm in der Tat, über den gegenwärtigen Stand der Wif- Göttingen, A. Bertholet. denfchaft einen Überblick zu geben, aus dem nicht nur, wer fich erftmalig in das weitverzweigte Gebiet religions- Kolchaker, Prof. Dr. Paul: Rechtsvergleichende Studien zur Ge- wiffenfchaftlicher Forfchung will einführen laffen, reich- lichen Nutzen zu ziehen vermag. Des Verfaffers hervor- fetzgebung Hammurapis, Königs v. Babylon, (XVII, 244 S.) ragende Belefenheit in der gefamten einfchlägigen Lite- gr. 8% Leipzig, Veit& Comp. 1917. M.9—; geb.M.11.50 Hammurapis Gefetzbuch ift dank der internationalen ratur dürfte auch den, der fich in ihr einigermaßen Daß ihm auskennt, auf allerhand Unbekanntes bringen. Zufammenarbeit vieler Gelehrter gewiß in den meiften umgekehrt doch das eine oder andere entgangen ift, wie wefentlichen Punkten richtig erklärt, und über faft alle z. B. die aus Vorträgen anerkannter Autoritäten hervor- ftrittigen Dinge ift eine Einigung erzielt worden. Trotz- gegangene Zufammenftellung ‚Religious Syftems of the dem bleibt die Interpretation mancher Paragraphen noch World‘ London 1901, oder J. A, MacCulloch, Religion, unficher. Daher ift es mit Freuden zu begrüßen, daß its origin and forms 1904, oder P. Wurms Handbuch hier ein Jurift, der fich aber auch das zu diefer Aufgabe der Religionsgefchichte, 2. Aufl. 1908, oder Rofchers notwendige philologifche Rüftzeug vollkommen zu eigen 401 — 402 0 m 404 403 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. —— gemacht hat, nochmals fich einige Materien vornimmt | ein großes Loch in die Mauer gebohrt hat, während da- und zu erklären verfucht. neben ein anderer Soldat fie auf einer Leiter überfteigt. — S. 37. Die' Anfetzung der Wurzel als bu’uru ift recht Nach einer‘ Einleitung, in der er über die Frage der unficher. Formen wie ubir, ubär usw. laffen eher auf einen Sonderung älteren und jüngeren Rechts im KH. und über die Art feiner Entftehung fpricht, fpeziell ob wir fume- Stamm '3 oder 543 (fchließen, deffen Infinitiv burru rifche Vorlagen anzunehmen haben, erörtert er in fieben lauten würde; vgl. auch Walther, Altbab. Gerichtsw. 225, Kapiteln das Recht vom Depofitum und der Eigentums- — 5S. 154.nam-dam-Zu ift nicht = ana a$Satim, fondern verfolgung., Verhältnismäßig einfach find die SS 122 und and aSSütim ==zur Ehe. —5S. 232 möchte ich faffen iSip- X Dagegen macht $ ı24 Schwierigkeiten. Während pütsu &puS ihre priefterliche Würde machte icbh, — a$$%i in den vorhergehenden Beftimmungen ein fchriftlicher JL heißt ich erhob. — nikittu (y/7>»2) ift Furcht. Vertrag beim Depofitum vorgefehen war, ift das hier Breslau. B. Meißner. nicht der Fall, fondern es werden nur Zeugen voraus- ” b —i gefetzt. Desha!b nimmt K. hier zwei verfchiedene, fich widerfprechende Quellen an, die vom Redaktor des KH. - &lollen‚ D1';.'Ülricrhr:wßav’id a_\'ls“religi—i.)'lc‚;r und fittlicher Cha; unvermittelt nebeneinander gefetzt find. Mit dem De- pofitum befchäftigten fich noch $$ 125 und 126, von denen rakter. (V, 56 S.) 8°%. Leipzig, A. Deichert 1917. M. 1.50 der letzte wieder große Schwierigkeiten macht, ja es ift Der Verfaffer führt uns nach einigen Worten der Einleitung (1—4) und einem allgemeinen Überblick über nicht einmal ganz ficher, ob er noch vom Depofitum P handelt. Vermutlich wird nichts andres übrig bleiben, als mit die . verfchiedenen Darftellungen und Bewertungen des K. (S. 4of.) im Nachfatz Subjektswechfel anzunehmen, Charakters Davids durch die Kritik (5—10) den religiöfen derart, daß der Deponent feinen Verluft vor dem (!) Gotte (S. 11—27) und den fittlichen (28—50) Charakter Davids vor genau angibt, der Depofitar darauf diefem feinen Verluft Augen und gibt zum Schluß (S. 51—56) ein Literatur- doppelt erfetzt. Sodann werden noch die Gefetze über verzeichnis. den Rückgriff des Verwahrers gegen den Dieb und über Diefe wohlgemeinte kleine Schrift bringt nicht ge- Nicht mehr zum rade Neues. So war ihre Drucklegung an fich kaum die Haftung des Hehlers befprochen. nötig. Immerhin berührt fie wohltuend durch das Beftre- Depofitum gehören die Beftimmungen über Löfungsan- fprüche des Sklavenhändlers nach $8 280of. des KH. ben, möglichft den verfchiedenen Seiten im Leben des Das zweite Kapitel befchäftigt fich mit dem Eherecht, David und feinem Lebensbild gerecht zu werden. Daß es da fpeziell mit der Frage, ob die altbabylonifche Ehe eine zu einer Ablehnung der von Haß eingegebenen Verzeich- Kaufehe war. tirhätum ift nach K. die Verlöbnisarrha nung Davids kommt, wie fie bei Bayle (in feinem Diction- und daher auch der Brautpreis, der bei der Verlobung naire hiftorique et critique 1730) und darnach befonders übergeben wird. biblum, eigentlich nur ‚das Gebrachte‘, bei Voltaire (an vielen Stellen) und Seinecke (Gefchichte des Volkes Ifrael 1876) entgegentritt, ift nicht verwunder- foll terminus technicus für Brautwerbungsgefchenk fein. lich. Diefe und andere Gelehrte haben nicht vermocht, nudunnum bedeutet im KH. Ehefchenkung, in den Ur- fich in die Zeit des David zu verfetzen und ihn aus feiner kunden aber Mitgift, wofür auch mulügum vorkommt. Zeit zu beurteilen. Anderfeits fchießt doch auch Mol- 8 130 (S. 144), der gewöhnlich auf die auch heute im Orient noch fo häufige Kinderehe bezogen wird, möchte fen vielfach über das Ziel hinaus. Nicht bloß, daß er K. von der Verlobung verftehen; indes macht das Ver- die letzten Verordnungen Davids betr. Joab und Simei ftändnis dann Schwierigkeiten, Auch daraus, daß im KH. als von Späteren dem David zu Unrecht in den Mund Ehen mit, aber auch ohne tirhätum (S. 150 ff.) vorkamen, gelegt behauptet und gar meint, das fei mit der neueren Kritik anzunehmen (vgl. dagegen z. B. Budde und Kuenen). möchte ich nicht gleich auf verfchiedene Herkunft der Und felbfit wenn die ‚letzten Worte Davids‘ 2. Sam. 23 Inftitutionen fchließen. Auch heute wird im Orient unter Umftänden ein häßliches Mädchen ohne Brautpreis ver- wirklich echt wären, bewiefe das noch nichts gegen Be- mählt, oder ein liebenswürdiger Wirt bietet mir im Über- ftimmungen betr. Joab und Simei. Molfen {fcheint mir fchwange feines Herzens feine Tochter bilä mahr an; ı doch manches Günftige aus den Quellen herauszulefen, vgl. Meißner, VonBabylon nach Hira und Chawarnagq S. 22. was fie nicht befagen (vgl. z. B. die Ausführung über Befonders intereffant find die Beftimmungen über die ı David als Richter, feine Ergebenheit in Gottes Willen Ehen mit den Priefterinnen, die kinderlos bleiben mußten, bei feiner Flucht, die fich in der Tat mehr als Fatalismus ! darftellt). Gewiß war David ein ausgefprochener Ver- dafür ihrem Manne aber eine Sugitu als nachkommen- fchaftfchaffende Nebenfrau gaben. Zum Schluß behandelt ehrer Jahwes, Aber Jahwe war ihm gewiß nicht mehr K. die Strafe des Haarfchneidens bei falflcher Anfchuldi- als der Nationalgott (vgl. ı Sam. 26,19). Ihn befragt er gung der Ehefrau, bei Verknechtung und andern Anläf- | \ durch Orakel wie andere auch. Befonders tiefe Frömmig- fen. Unter den zahlreichen Nachträgen, die fich dadurch | keit ift darin nicht zu finden, ebenfowenig, wie der Gott als notwendig erwiefen haben, daß das Buch im wefent- { der Lade als Weltgott anzufehen ift (trotz Dibelius,) Be- lichen fchon im Jahre 1914 gedruckt wurde, ift befonders | fonders auffallend ift aber, daß Molfen nun David doch auch | { noch als Priefterkönig nach der Chronik feftzuhalten ver- hervorzuheben die Behandlung einer neuen Infchrift Na- Das Bild eines David in Samuel ift mit bunids, in der der König feine Tochter dem Sin und der fücht‘ (S.” 25). Ningal als entu-Priefterin weiht. dem des Chroniften nicht zu vereinigen, das hat doch Im einzelnen bemerke ich noch folgendes: S. 8. der von Molfen verfchiedentlich angezogene Baent{ch mit Zu der gewiß im wefentlichen richtigen Auffaffung von Recht fcharf hervorgehoben. Weiter aber fällt ein Mangel riksätum als fchriftlicher Vertrag ift nur noch hinzuzu- an kritifcher Durchdringung der Sache auf, wenn der fügen, daß das Wort ein Plural ift, der durch diefe Über- Verfaffer die Worte des Jahwiften Gen. 12,1ff. oder gar fetzung nicht vollkommen erklärt wird. Vermutlich foll die aus Exod. 19,6 (deuteronomifche Redaktion!) von Ifrael als einem ‚priefterlichen Königreich und heiligem dadurch die beiderfeidige Bindung ausgedrückt werden. Volks‘ in der Seele Davids nachklingen läßt (S. 23.) Auch Während in diefer Zeit das Wort nur im Pluralis vorkommt, er- fcheint es fpäter in den Boghazköitexten (z. B. I,ı Nr. 7,14; daß der Pfalm 51 trotz feiner Unterfchrift nicht von Nr. 8,8) in der Form rikiltu auch im Singular in der David f{tammt, dürfte doch ficher fein, Anders der Ver- Bedeutung Vertrag. — S. 27. nabalkattu ift das Inftru- faffer (S. 48). An Verfehen merke an: S. 29 Anm. ı 1. ment zum Hinüberfteigen, die Leiter. Der Raub wird ftatt ‘ 2 Salr 76 241 S: 361 2 San TEL TE alfo entweder durch ein in die Lehmmauer hineingefchla- Bös ift, daß der Wolfenbütteler Fragmentift dreimal Reime- rus heißt ftatt Reimarus, genes Loch oder durch eine Leiter, auf der man in das Haus einfteigt, ausgeführt. Das Relief Layard, Mon. I,20 Bonn. Meinhold, zeigt rechts unten einen Krieger, der mit feinem Schwerte 405 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 406 e Schulte, Dr. Adalb.: Beiträge zur Erklärung und Textkritik | fetzung auf Grund von Cod. Vatic, gegeben mit text- des Buches Tobias. XIX. Bd. ! kritiichen und erklärenden Bemerkungen und Exkurfen. (Biblifche Studien, A Diefer 2. Teil liefert allerlei Material zu einem ‚modernen 2.. Heft.) (VIL145:S.)eer. 30 u Fseiburg 1B Herder. wiffenfchaftlichen deutfchen Kommentar zu unferem Buch, M. 4.50 der ein Bedürfnis ift. jiit mäan Die Textgefchichte des Buches Tobit ift ein verzwick- | Bei dem Literaturverzeichnis S. 42—44 tes Problem. In die Löfung desfelben verfucht der erfte D verwundert, hier nicht den Namen Nöldeke, Löhr und Teil von Schulte’s mit vielem Fleiß, mit Sachkenntnis Schürer Zu begegnen. Simpfon’s Bearbeitung des und Gelehrfamkeit gearbeiteten Beiträgen zum Buch To- Buches in Charles’ Apocrypha I 1913 wird Sch. noch nicht | zugänglich gewefen fein. bit einzugreifen, Der griechifche Text fpaltet fich, wie bekannt, in Heidelberg. Georg Beer. drei Rezenfionen: I, den Vulgärtext repräfentiert im Cod. E Vatic. (= B) und Alexandr. (= A 2.'den Cod;Sinalt: (s> 5S) und 3 diedin den odd. 44, 106 und 107 er- n Klein, Dr. Otto: Syrifch-griechifches Wörterbuch zu den vier haltene Überlieferung. Sch. hält A für eine Verbefferung kanonilchen Evangelien nebft einleitenden Unterfuchun- von B, Der Vulgärtext und S gehen beide auf die ur- fprüngliche LXX zurück. S hat das femitiiche Original- gen. (Zeitfchrift f. d. altteft. Wiff. 28. Beiheft.) (IV, 123 S.) kolorit der LXX am treuften bewahrt, wenn er fich auch gr.3 Gießen, A, Töpelmann 1916. M. 6.60 Der Verfaffer berichtet im Vorwort über die Ent- einige Zufätze erlaubt hat. Gewiffe Doppelüberfetzungen und Sinnlofigkeiten in S feien fpäteren Händen zuzu- ftehungsgefchichte diefes Buches. Er hat es I19t1 be- fchreiben. Ä B ift eine Glättung der LXX, zuweilen auch gonnen und nach zwei Jahren vollendet. Die Drucklegung eine abfichtliche oder unabfichtliche Kürzung. Die dritteRe- wurde durch den Krieg verzögert, in den auch der Verf. zenfion ift eine gefchickte Glättung von S. Es ift erfreu- hinausgezogen ift. Bei den fchweren Kämpfen in der lich, daß S als relativ befter LXX Text immer mehr Champagne 1915 verwundet, hat er dann die Druckle- gung im Lazarett vollendet und den griechifchen Index Anklang findet. angefertigt, nachdem Bezold den Druck von Bogen 5 an Nach dem griechifchen Vulgärtext, genauer A, ift bis zum Schluß des Gloffars überwacht hatte. Das Vor- gearbeitet ı. die Pefchito 1—97, 10. 2. der von Dillmann 1894 herausgegebene äthiopiiche Text. 3. die koptifch-fa- wort ift im Beobachtungsftand vor Riga gefchrieben. hidifche Überfetzung, nach Fragmenten veröffentlicht von Sein Entftehen verdankt das Buch der Freude an der Ciasca 1885, 4. die armenifche berfetzung, unterfucht von fyrifchen Sprache und dem Wunfch, Theologen Luft zu WelteundReufch. AufS bafiert ı dieItala. 2. der hebräifche machen, fich mit den verwickelten Fragen der fyrifchen Text des Seb. Münfter, Freilich ift derfelbe nicht un- Evangelienüberfetzungen zu befaffen und fie aus den mittelbar nach S, fondern nach dem nach S angefertig- uellen zu ftudieren, Ein Buch von einer folchen wiffen- ichaftlichen Eigenart, mitten im Toben des Weltkrieges ten Italatext (genauer der im Cod. Vat. 7 enthaltenen Rezenfion) hergeftellt. 3. Nach dem hebräifchen Text M(ün- teils im Schützengraben, teils im Lazarett und teils in fter)ift gearbeitet die von Neubauer 1878 veröffentlichte ara- einer deutfchen Univerfität zur Vollendung geführt und mäifche Überfetzung. Jedoch hatte der Überfetzer auch damit zum Zeugnis deutfchen Geiftes und deutfcher noch einen anderen Text vor Augen. 4. Nach M her- Spannkraft geworden, zwingt.im Grunde die Kritik zum geftellt ift auch der kurze hebräifche Auszug, mitgeteilt Schweigen. Dennoch wäre es unrecht an dem Verf. von Gafter an zweiter Stelle in den Proceedings of the gehandelt und fchwerlich in feinem Sinne, die Mängel Soc. of Biblic. Archaeol. 1896. Abhängig von der dritten der Arbeit zu verheimlichen und fich mit Rückficht auf die Entftehungsverhältniffe mit einer nichtsfagenden all- griechifchen Bearbeitung ift der zweite Teil der Peichito gemeinen Anerkennung von der kritifchen Pflicht loszu- 7,10 bis Ende. kaufen. Die Vulgata ift von Hieronymus hergeftellt auf Grund der hebräifchen Wiedergabe, die ein des Aramäifchen und Daß ein Wörterbuch, das neben die fyrifchen Wör- Hebräifchen kundiger Mann nach dem aramäifchen Original ter die griechifchen Äquivalente {ftellt, für mancherlei des Buches bot. Hieronymus hat aber dabei fich gewiffe Studien, vor allem für eine eingehende Befchäftigung Freiheiten erlaubt, und fich auch tunlichft an die Itala mit den {fyrifchen Überfetzungen der Evangelien eine angefchloffen. Der Vulgatatext berührt fich vielfach mit wertvolle Hilfe darftellt, kann keinem Zweifel unterliegen. dem von Neubauer 1878 publizierten aramäifchen Text. Andererfeits ift ebenfowenig zu verkennen, daß eine der- Beide Texte erzählen z. B. von Tobias in dritter Perfon. artige Arbeit ein außergewohnliches Maß von Entfagung Schließlich müffen aber beide Texte wegen mancherlei erfordert, und fchon deshalb des höchften Dankes wert Verfchiedenheiten auf eine gemeinfame Quelle zurückge- ift. Befäßen wir erft einmal eine fyrifche Bibelkonkor- führt werden. Jedenfalls ift „eine unmittelbare Benutzung danz, fo wäre die Arbeit wefentlich vereinfacht; da eine des ‚einen Textes zur Herftellung des andern ausge- folche fehlt, muß der Bearbeiter von Grund auf neu ar- fchloffen“ (S. 11). Größer find die Berührungen mit dem beiten. Eine wertvolle Hilfe hätte dem Verf. allerdings von Gafter anerfter Stelle mitgeteilten hebräifchen Text(Cod. das Lexicon Syriacum concordantiale von K. Schaaf Add. 11639). Die Vulgata und diefer hebräifche Text gehen (Leiden 1717) bieten können, das nach Stämmen und auf die gleiche Textgeftalt zurück, Vulgata hat aber die Wortformen geordnet die Stellen zwar nicht ganz voll- rößere Treue bewahrt. Nach der Vulgata angefertigt ftändig, aber doch überaus reichlich darbietet, D3 ift die 1629 von Fabianus Juftiniani bekannt gemachte arabi- dies Buch, wie es fcheint, nicht gekannt hat, war ihm fche Überfetzung. die Arbeit wefentlich erfchwert. Vorausfetzung ift, wenn Eine eigentümliche Stellung nimmt nach Sch, S, 29 f. die Abficht erreicht werden {oll, größte Sorgfalt im Ein- die hebräifche Überfetzung. des Fagius ein. Sie ift felb- zelnen. Da Vollftändigkeit nicht erftrebt wurde (S. IV), obwohl ohne fie die Arbeit doch nur für den nächften ftändig und geht mit keinem der vorhandenen Texte. Für die Stellung Sch. zu dem Inhalt des Buches T. praktifchen Zweck brauchbar wird, kam es darauf an, fei (S. 36) darauf hingewiefen, daß neben der hiftorifchen den Stoff überfichtlich und in folgerichtiger Anordnung auch eineallegorifche Auslegungsweife berechtigtift! S.39ff. vorzulegen und die getroffene Auswahl mit peinlicher verteidigt Sch. die Infpiriertheit des Buches. Der Engel- Genauigkeit in allen Angaben aufzuarbeiten. Die Wörter glaube verftoße nicht wider die Glaubensfätze der katho- werden, wie das in den fyrifchen Wörterbüchern üblich lifchen Kirche. Die Abhängigkeit von gewiffen Märchen ift, nach Stämmen geordnet angeführt, dazu die griechi- fei unbewiefen. fchen Aquivalente. notiert und hinter diefen die Stellen Hier wird eine Über- in der Weife vermerkt, daß die Zahl der übereinftimmen- S. 45 ..eröffnet. den.2.; Teik * 407 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 408 d RS S Dann den Überfetzungen die Entfcheidung über die Reihen- Studien recht viele Anregungen geben möge, folge gibt. Um ein Urteil über die Zuverläffigkeit zu ge- bleibt eine vollftändige fyrifch-griechifche Konkordanz winnen, habe ich einen Buchftaben (.4) durchgearbeitet zum NT. vielleicht kein {ichöner Traum, mit dem Ergebnis, daß dem Buch doch recht erhebliche Hirfchhorn a. M. E. Preufchen. Mängel anhaften, die feinen Nutzen nicht unwefentlich '& vermindern. Daß die Druckfehler auch in dem von dem DI8fe. H.. Phlledemos: über. dis Aällen,.. ı.. Buch,..Griechir höchften Lobe anrechnen. Verf. korrigierten Teile felten find, wird man ihm zum Aber fowohl in der Anord- {icher‘ Lext m... Erlätterg: (SA:: a d Abhb;-:d. ‚kgl. preuß. Akad. d.Wiff. Jg. 1915, phil.-hift. Kl.) (104 S.) nung, wie in den einzelnen Angaben find doch manche Verfehen vorgekommen. So gehört .ji« Mc. 2,21 nicht zu Lex. 8% Berlin, G. Reimer in Komm. 1916. M.. 4.50 zu Au S. 48, fondern war S. 47 als u befonders aufzu- Da von Epikurs Werken über das Wefen der Götter führen. Bei i ift Mt. 22,37 virtus angegeben; ein (ze9l dedp, megl EUGEßelac und xe&gl 06L0TNTOS) Nur ge- Blick auf die Parallelftelle Lc. 10,27 zeigt, daß loxös ge- m Y ringfügige Refte vorhanden find und fich fonft in der meint ift, da hier das Diateffaron abgefärbt hat. philofophifchen Literatur nur verftreute Bemerkungen zur Frage der epikureifchen Theologie finden, find uns die gehört auf Sp. 2 zu und die Stellenangabe ift durch Schriften Philodems, die fich in einigen Rollen in Her- Lc. 9,32 zu vervollftändigen, wo allerdings die PeS. freier kulaneum gefunden haben, ganz befonders wichtig. Die überfetzt ‚und fie wurden kaum wach‘.(ftatt dıeyony0o0R- Ausgabe der Schrift zepi &uoeßelag von Th. Gomperz. oaptEc). Die Syra vet. ftimmt genau mit dem Griechen genügt den heutigen Anforderungen nicht mehr. Und atsd“ aA, S, 50,1 fehlt asom zEpTE und feine Derivate. von der andern großen Schrift x&0i 080r hat ‚es eine Obwohl das Unter ‚al ift fowohl bei axoxryiyo, wie bei ovunrptyoaO deutfche Ausgabe bisher nicht gegeben. ‚p S c phil Mc 7, 7.19° angeführt, Gemeint ift Mc 4, 7 Original in Neapel und die befte Abfchrift in Oxford WOo Ovpxziyo teht. Der Art, |Zaamm ift in diefer Form während des Krieges nicht zugänglich waren, hat. Diels. und an diefer Stelle irreführend. Es hätte heißen müf- es doch gewagt, geftützt auf eine gute für Gomperz an- Darunter war gefertigte Durchzeichnung der Oxforder Abfchrift von fen- {mö Pa 2inoxofati phil‘ Le . 18,13. J. J. Cohen, den Text herzuftellen und durch eine ein- jZakm zu verzeichnen. 5{a &2evde906 gehört unter zu, gehende Erklärung Licht in die Theologie Epikurs zu Unter 35a 11S ME 648“ mt der Diels nicht umgekehrt. bringen. Zunächft liegt das erfte Buch vor uns. Überfetzung vagina verzeichnet; was das an der Stelle erhebt natürlich nicht den Anfpruch, den Text endgültig foll, ift wohl dem Verf, felbft nicht deutlich gewefen. hergeftellt zu haben. Wer einen Blick in den Zuftand Aber an der Stelle ift von ja gar nicht die Rede; es des Papyrus tut, wird an der Möglichkeit einer einwand- heißt «Mr «Yılns ‚aus Angft vor den Wogen‘. freien Textherftellung überhaupt verzweifeln, Was aber Diels aus der Schrift, von der einige Kolumnen befonders Die Stelle gehört alfo auf S. 40 zu 125u, }ou XAU- im Anfang fo fchrecklich zerftört find, daß man kaum uatıod Hvaı Mc 4,6 fehlt. Unter za Wäre Mt 10,20 }ıxo hin und wieder ein Wort erkennt, herausgelefen hat, ift L3} jassm TL ET VOTEQO wegen der Konftruktion zu nen- vielfach geradezu bewundernswürdig. nen gewefen. Auch die Angaben über das Vorkommen in Das erfte Buch zerfällt in zwei Teile. Im erften all- den verfchiedenen Überfetzungen find nicht überall zu- emeinen Teile wendet fich Philodemos zunächft wahr- verläffig. au Mt. 5,46 fehlt psc; j;jjam fteht Lc 9,3 nur cheinlich gegen Leute der eigenen Schule, die in den alten Aberglauben zurückgefallen find. Dann gibt er eine in phil; &u Mc 15,23 auch p, ebenfo jaduas Lc4,40; Definition des Begriffes der Gottheit und eine Prüfung 4a1ı “Z2i2nveG Joh. 7,35 auch p; iuwas Pa yoslap &yo Mt der gegnerifchen Dafeinsbeweife. Im zweiten Teile werden 3,14 S c nicht p c. Bei den griechifchen Äquivalenten Einzelfragen behandelt. Er wendet fich zunächft gegen flimmt nicht alles. Bei Au ift ovrodrxtmO zu Mreichen, die Vorftellung, daß fich die Götter um den Lauf der Unter iaum fehlt Mt 18,28 @D or na OOELLEP AUTO, V Welt kümmerten, als unvereinbar mit ihrer Unverletzlich- 30,34 adzaup TO öq>ulöysvov; unter wada Lc 9,29 Etep0P keit und Glückfeligkeit. Den Hauptteil des Buches nimmt aber der Streit um die Todesfurcht ein. Er beginnt mit yevsodaı; unter aıa Etpa Lc 8,14 ovpzpiyouar; unter den Furchtgefühlen der Tiere, Er leugnet nicht die Ana- ama Lc 611 &poca; unter upu2] doxvollouarı Lc 22,59; logie zwifchen Menfchen- und Tierfeele, womit er fich unter j E0NuUop Apisodaı Mt 23,38. gegen die Stoiker, befonders Dionyfios aus Kyrene, wen- det, polemifiert aber auch Soll das Buch nur eine Art Spezialwörterbuch zu den egen die kynifchen An- ieren. Hierauf unterfucht fyrifchen Evangelien fein, das dem Anfänger dienen will, fichten von den glücklichen fo find diefe Mängel doch recht bedauerlich. Soll er die Frage, ob die Furcht vor dem Tode oder vor es aber einen viel wichtigeren wiffenfchaftlichen. Zweck den Göttern das größere Übel ift, wobei er als erfter die erfüllen und ein ficheres Urteil über den einer fyrifchen Vorftellung vom Fegefeuer oder Höllenfeuer erwähnt, und zeigt dann, wie der Weife über Götter-, Todes- und Variante zugrunde liegenden Text ermöglichen, fo wäre Menfchenfurcht erhaben ift. Vollftändigkeit unerläßlich. Es ift zu beklagen, daß der Verf., der viel Mühe aufgewandt hat, fich nicht das höch- Schon in diefem erften Buche zeigt es fich, daß. fte Ziel gefteckt und damit eine außerordentlich wichtige Philodemos nicht eigene Gedanken entwickelt, fondern Vorarbeit erledigt hat. Aber auch fo wird man, wenn fremde vermittelt. Diefe Zufammenhänge aufzudecken man die nötige Kontrolle übt, fein Buch auch für wiffen- und den Spuren älterer Philofophen nachzugehen, hat fchaftliche Zwecke fehr wohl benutzen können. Diels als eine Hauptaufgabe betrachtet, zu deren Löfung er wie kaum ein anderer berufen ift. So können wir nur Die einleitenden Unterfuchungen handeln von der dem Wunfche Ausdruck geben, daß es ihm vergönnt Philoxeniana, über die Frage, ob die einzelnen Evange- fein möchte, uns auch die andern Bücher in gleicher Be- lien bei dem Sinaifyrer von einer Hand überfetzt find, über die Begriffe dixa.o00pn und oortNoi« in den ver- arbeitung zu fchenken. fchiedenen Evangelienübefetzungen, und von der Gefchichte K. Cybulla. der.: fyrifchen vangelienüberfetzungen. Kıewill: damit ‚ Königsberg i. Pr. A zeigen, wie fein Wörterbuch für die Behandlung derarti- &lillburger‚ B Auégru"f’c: DwKonltanzer Bilchöfe Hugo- ger Fragen nutzbar gemacht werden kann. Das ift ihm von Landenberg, Balthafar Merklin, Johann von Lupfen. gelungen, wenn er auch die Fragen nicht erfchöpft hat. Seinem Buch darf man wünfchen, daß es zu ähnlichen (1496—1537) und die Glaubensipaltung. (Reformationsge- 409 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 410 ean m e i . min fchichtliche Studien u, Texte. Heft 34. 35.) (XVI, 316 5.) fem Skandal fprechen. Er hat dabei nicht bedacht, daß gr. 80 Münfter i. W., Afchendorff 1917. M., 8.40 die Verftoßung ‚der verführten Frau durch den Bifchof in die Erfurter Studienzeit Luthers fallen muß. Da war Der katholifche Pfarrer Willburger in Oberopfingen, dann 1523ff. längft Gras über die Sache gewachfen. Die Schüler des Profeffors Günter in Tübingen, dem wir die Iezabel ift eine andere Frau. forgfältige Ausgabe von Briefen und Akten des Gerwi Blarer, Abts in Weingarten (Württb. Gefch. Q. Bd. 16) Stuttgart. G BöMert mit der wertvollen Charakteriftik Gerwigs verdanken, er- Erfurter Lutherbuch 1917. Eine Feftgabe zur vierten Jahr- weift fich als tüchtiger Forfcher. Er hat ein umfaffendes Ma- hundertfeier der Reformation. Im Auftrage des evangel. terial, das bis jetzt noch nie fo vollftändig benutzt wurde, Minifteriums hrsg. v. Pfr. Alfred Kurz. (176 S. m. wie die Konftanzer Bistumsakten auf dem Züricher Staats- archiv, die Protokolle des Domkapitels, die Schwaben- 12 Laf,) O0° / Erhurt, Keyier 19057 . Sappbdı AL 250 bücher, Innsbrucker Akten, für feine Gefchichte der Bi- Scheel, Prof. D. Otto: Martin Luther. 2. Bd. Im Klofter. fchöfe Hugo von Landenberg 1496—1528 und 15209—32, Hu22 Aufl,(X, 456 S m; 16° Abbildgn)gr. 8% Tü: Balthafar Merklin -1529—31, Johann von Lupfen 1532—37, durchforfcht und kann nun ein fehr willkommenes Bild der Bigen C B - Mohrktä17%. M 11507 2002 1375 Schubert, Geh. Rat Prof. Dr. Hans von: Luther und feine erften Jahre der Reformationszeit im Bistum Konftanz lieben Deutfchen. Eine Volksfchrift zur Reforma- bieten, und eine Antwort auf die Frage, die ihm be- fonders am Herzen lag, geben: Wie ftellten fich die Nächft- tionsfeier. (IV, 179 S. m. 8 Abbildgn.) gr. 8% Stutt- und Meiftintereffierten, die Bifchöfe von Konftanz, zur gart, Deutfche Verlagsanftalt 1917. M. 3—; M. 4— Entftehung und Ausbreitung der neuen Lehre in ihrem Gebiet? Gerne hören wir, daß er eine. ähnliche Arbeit Luther, Johs.: Luther. Ein Gedenkbuch zum 400. Jahres- über die beiden folgenden Bifchöfe, Johann von Weeze tag der Reformation, (160 S. m. Abb. u. Taf.) 8°%. Leipzig, Grethlein & Co. (1917)., M. 2—; geb. M. 3— 1537—48 und Chriftoph Metzler 1548—1561 in kurzem Das wertvollfte Stück des Buches ift in Ausficht ftellt. Im Erfurter Lutherbuch finden wir außer Luthers der vierte Hauptteil: Förderungen und Hemmungen Schreiben ‚Allen frommen Chriften zu Erfurt‘ im ‚heutigen der bifchöflichen Regierung S. 209—300. Namentlich der Deutfch‘ Auffätze von Biereye: Erfurt als Lutherftadt, Abfchnitt, welcher die Hemmungen S. 239—300 behandelt, Th. Neubauer: M. Luthers Erfurter Studentenzeit, Alfred ift überaus beachtenswert. Denn er beleuchtet die Ur- Kurz: Luther als Thüringer, Paul Bertram: Doktor Johann fachen der Reformation fcharf. Die Aufrichtigkeit der Lang, Erfurts Kirchenreformator. In erfter Linie den Darftellung macht einen fehr guten Eindruck, nament- Erfurtern zugedacht und hier und da etwas ftark lokal- lich aber fein maßvolles Urteil, vgl. fein Urteil über patriotifch, bietet doch das Büchlein, das bei aller Ge- Murners, fcharfpolemifche und verletzend fatirifcheSchriften‘, meinverftändlichkeit auf gründlicher wiffenfchaftlicher Un- ein Vorgehen, das ‚verbitternd und abftoßend wirkte‘ S. 72 terfuchung beruht, auch andern Lefern, auch gelehrten, und über die Abhandlung Schuhmanns ‚die „große“ z viel Intereffantes. Wer die Lutherftätten Erfurts befucht, Disputation zu Bern‘: Es ift fchade, ‚daß diefe inhaltlich wird der kundigen Führung Biereyes nicht entraten können: gute Arbeit in der Form leiden({chaftlich, fatirifch und farka- (Vgl. die ausführlichere Darftellung ‚Die Erfurter Luther- ftifch ift‘ S. 75 Anm. ı. Etwas zu weit geht fein Urteil über ‚vorübergehende Außerungen der Reformation in Tübin- Jahrbuch ftätten nach ihrer gefchichtlichen Beglaubigung Erfurter 1917). Neubauer’s Ausführungen. (vgl. feine gen, Kirchentellensfurt, Schlath bei Göppingen, z. T. durch Z AD T, Schrift Luthers Frühzeit 1917) wird man neben Scheel, mit unwürdige Perfönlichkeiten vertreten‘, S deffen Darftellung fie fich nicht in allen wichtigen Punkten Unwürdig ließe fich höchftens das Verhalten des Pfarrers in decken, heranzuziehen haben., Kurz geht in feinem Auffatz Schlath nennen, der fich am Bauernkrieg beteiligt haben u, a. auf die anthropologifche Frage nach Luthers Raffe foll; Martin Cleß in Göppingen ift eine durchaus gedie- ein. Bertram bietet feine anfprechende Biographie Langs gene, ruh ige, wiffenfchaftlich gerüftete Perfönlichkeit. Der als Vorläufer einer umfaffenden Arbeit, die ‚die Vorgänge Tübinger Ä uguftiner Mathias Remherr und die andern refor- mationsfreundlichen Auguftiner, denen die Univerfität für der Reformation unter befondrer Berückfichtigung Langs darftellen will‘, Beigegeben find zwölf Bilder (außer Luther aus unbefcholtene Perfönlichkeiten. einige Jahre die gewohnte Unterftützung entzog, find durch- Dem Pfarrer Schra- und feinen Eltern lauter Lutherftätten Erfurts). Scheel führt feine Darftellung Luthers von den An- din in Kirchentellensfurt bezeugt der ftrengkatholifche fängen im Klofter bis zur endgültigen Verfetzung in den Tübinger Propft Ambr. Widmann, der ihn als Anhänger Wittenberger Dienft fort, fchildert alfo (auf 335 Seiten der Reformation nicht in die geweihte Erde begraben Text nebft einer ftattlichen Anzahl von Bogen Anmerkun- laffen wollte, ausdrücklich, er fei fonft eines ehrbaren, prie- gen) die für das Werden des Reformators entfcheidende {terlichen Wefens gewefen, habe feinen armen Verwand- Periode. Der Stoff ift gegliedert in vier Kap.,'13 Paragra- ten viel Gutes getan und Armut und Arbeit mit ihnen phen 1ı) Probejahr und Profeß S. 1—28), 2) Vom Kleriker gelitten (B WKG. 1897,87) zum Priefter (bis 58), 3) ‚Scholar‘ der Theologie (bis 74), N Manichfach berührt fich Willburger mit den Arbeiten 4) ‚Im Katholizismus als Religion der rechtfertigenden des Ref. über die Reformation Württembergs. Selbft- Gnade und des Leben fchaffenden Glaubens‘ (bis 104) ’ verftändlich ift das Urteil vom Standpunkt des Katholiken 5) Auf dem Wege zur evangelifchen Vollkommenheit da und dort anders als das des Proteftanten. So habe (bis 125), 6) Im Kampf um den gnädigen Gott (bis 154). ich in BWKG. 1804, 23ff. die Erzählung Luthers in den Tifchreden über den Ehebruch des Bifchofs Hugo von Das zweite Kapitel behandelt das Wittenberger Jahr: 7) In Wittenberg um 1508 (bis 174), 8)Im Wittenberger Landenberg EA. 61, 287 als durchaus hiftorifch glaubwür- Generalftudium (bis 193), 9. Staupitz und Luther (bis dig zu erweifen gefucht. Willburger fagt S.242: ‚Diefe 200), 10) Als Sententiar in Erfurt (bis 248), .11) Die Erzählung klingt wie ein Roman. Was ift Wahres dar- Romfahrt (bis 207), ı2) Die endgültige Verfetzung in an? Sicheres läßt fich nicht ermitteln, aber es fpricht den Wittenberger Dienft (bis 318), 13) Die Entdeckung vieles dafür, daß wir es nur mit einem Gerede zu des Evangeliums, Es find nicht Entdeckungen von bisher tun haben. Wäre die Sache wahr gewefen, fo müßte fıe in unbekanntem Material, die der Darftellung ein charakte- Konftanz bekannt gewefen fein.‘ Er beruft fich darauf, riftifches Gepräge geben, fondern ı. die Vollftändigkeit, daß weder der Domprediger Wanner, der 1523 den Bi- mit der in zäher, langjähriger Arbeit alles, was irgend- fchof effeminatus, beherrfcht von einer pessima Iezabel, wie über Luthers Entwicklungsgang Auskunft geben nennt, noch die Zimmerifche Chronik noch Seb. Meyer konnte, z. B, bis auf die Reifebücher der Rompilger hin, in feiner ernftlichen Ermahnung an den Bifchof von die- ausgiebig herangezogen worden ift, 2. die 4I‘(*ritik‚ die an 411 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 412 der Lutherlegende der alten Biographien fowie an der herrfcht, ift zu erwähnen nicht nötig; vielleicht wären Überarbeitung von Tifchreden und Predigten mit un- einige Striche anders gezogen, wenn Kalkoffs neufte Dar- beirrter Folgerichtigkeit vollzogen wird. Zum erften Male ftellung ihm fchon vorgelegen hätte. ift hier die Forfchung völlig auf den durch die Weimarer Ganz anders ift die Darftellung, die Joh. Luther von Lutherausgabe feftgeftellten Zuftand der Überlieferung feinem berühmten Verwandten gibt. In kurze Abfchnitte, begründet worden. 3. und nicht an letzter Stelle, ift die die meift chronikartig gehalten find und in ihrem etwas bei Scheel felbftverftändliche, dogmengefchichtliche Orien- trockenen Ton an Köftlins Biographie erinnern, ift das fcharf ftellt und neu beleuchtet. tierung hervorzuheben, die die Probleme klar heraushebt, Das Verhältnis des Buch zerteilt. Ich fürchte, daß der Text weniger wird gelefen werden als er es um feiner Solidität willen ver- Nominalismus zum Thomismus und Auguftinismus, letztlich dient. Um fo mehr wird man fich an die fehr zahl- zu Paulus, wird neu und, foweit ich urteilen darf, zutreffen- reichen guten Reproduktionen halten, die der Ver- der als bisher beftimmt. In all diefen Beziehungen {fteht lag nach zeitgenöffifchen Holzfchnitten, Kupferftichen Sch.s Leiftung auf der Höhe der heutigen wiffenfchaftlichen und Gemälden hat herftellen laffen, fowie an die guten Forfchung und bedeutet einen großen Fort{chritt, in vielem Nachbildungen der Lutherftätten, die Gerhard Franke vermutlich einen Abfchluß. Ob fich alle Einzelergebniffe in Berlin eigens für das Buch gezeichnet hat. zu denen er gelangt, werden halten laffen, ift eine andere Sicher Göttingen, AA Frage, die ich nicht rundweg bejahen möchte. ift, daß Sch. nicht nur die katholifche, fondern auch die Zwingli. Abfchnitte aus feinen Schriften. ausgewählt u. altlutherifche Lutherlegende entwurzelt hat. Sicher auch, daß er mit größter Behutfamkeit und Objektivität gear- überfetzt v. Pfr. Chr. Graf. Eine Jubiläumsausgabe beitet hat. Um von Einzelheiten wenigftens einige wich- zur 400jähr. Reformationsfeier. (126 S. m. Bildnis u. tige zu nennen, fo hat er fehr wahrfcheinlich gemacht, 2 Fkfms.) gr. 8%. Zürich, Orell Füßli (1917). daß die Beziehungen Iuthers zu Staupitz erft mit dem Geb. M. 2 —; beffere Ausg. M. 3 — erften Wittenberger Aufenthalt beginnen; die erften Klo- Die Auswahl von Zwingli-Schriften durch Pfarrer Graf {terjahre fowie das Erlebnis der Primiz hat er von allem Pathologifchen. fowie von den fchweren Kämpfen der den Schweizer möchteeinem allgemein empfundenen Bedürfnis abhelfen, fpäteren Jahre mit gutem Grunde entlaftet. Für das eformator, der viel elobt, aber wenig Verftändnis der Klofterzeit ift durch die Einordnung des elefen wird, in weiteren Kreifen bekannt zu machen. Lebens in die Auguftinerregel fehr viel gewonnen. Der o löblich die Abficht, fo gänzlich unzureichend ift leider erfte Aufenthalt in Wittenber: wird glaubhaft auf direk- die Ausführun und man muß es faft bedauern, daß eine te Veranlaffung der Erfurter ö fo hübfche äußere Aufmachung einem verfehlten Inhalte beren zurückgeführt. Die den Schmuck gibt. Vf. ift feiner Aufgabe bei redlichem Entdeckung des Evangeliums wird auf Winter oder Früh- Eifer, der ihm gerne zugebilligt fei, leider durchaus nicht jahr ıd13 im Turm des grauen Klofters in Wittenberg, wo fich höchft wahrfcheinlich Luthers Studierzimmer gewachfen, er hat von der Aufgabe eines Überfetzers im befand, feftgelegt. Wie fchon diefe kurzen Angaben Allgemeinen wenig Ahnung und verfagt feinem fpeziellen zeigen, ift Luthers Entwicklungsgang in einem noch von Objekte gegenüber fo gut wie anz. Ganz gewiß ift keiner Seite. bisher erreichten Maße in das Klofterleben Zwingli nicht leicht ins Hochdeutfche zu übertragen und und. die Theologie feiner Zeit hineingeftellt und verftänd- auch fein Latein hat feine Wacken und Klötze, aber ein- mal lieft man fich bei einiger Übung doch ein und fodann: lich gemacht worden. Auch für die Analyfe des inneren wozu hat Georg Finsler, unterftützt von dem Referenten, Erlebniffes Luthers hat Sch.s vorfichtige Hand viel getan feine ausgezeichneten erläuternden Anmerkungen in der und die verfehiedenen Seiten daran gut auseinandergehalten. Allerdings bleibt ein Reft unverftanden, und.das hätte Sch. kritifchen Zwingli-Ausgabe gefchrieben? Graf hat offen- m. E. noch fchärfer fagen dürfen. Dem Worte des Vaters bar diefe Ausgabe überhaupt nicht benutzt, fonft hätten bei. der Primiz vermag ich fo grundlegende Bedeutung die fchlimmen Schnitzer nicht begegnen können. Auf wie Scheel. für die Entwicklung nicht beizulegen. Ich Schritt und Tritt begegnen Fehler, Ungenauigkeiten, will- möchte ganz allgemein‘ bei des Dichters ‚Statt der leben- kürliche Auslaffungen u. dgl., fodaß vor der Benutzung diefer Ausgabe nur eindringlichft gewarnt werden kann. digen Natur, da Gott den Menfchen {fchuf hinein.. . ., bei So leid es mir tut angefichts der Bemühungen des Vf, der ‚Mönchskrankheit‘ (der tristitia) {tehen bleiben; fıe fchuf ich_kann ihm das Urteil nicht erfparen: fein Werk ift die, Sphäre, da theologifche Formulierungen zu Lebens- verfehlt. problemen. werden konnten. Im Übrigen muß es bei dem Geboten werden ausgewählte Abfchnitte aus Geheimnis der Perfönlichkeit Luthers fein Bewenden haben, ‚Vom Erkiefen und Freiheit der Speifen‘, ‚Ein freundlich Von Schuberts Buch, durch 8 Bilder gefchmückt, Bitt und Ermahnung‘, ‚Von der Klarheit des Wortes gibt eine prächtig und gediegen volkstümliche Dar- Gottes‘, der ‚Predigt über Maria, die reine Magd‘ (deren {tellung, der man weitefte Verbreitung wünfchen muß. Widmung an die rüder aber vom 17. September — das ift der ‚erft herbft‘ — nicht 17. Oktober datiert), der ‚Aus- Das Charakteriftiiche der Ausführung liegt in der Ein- legung der Schlußreden‘, dem ‚Commentarius de vera et ftellung: Luthers und feines Werkes in die Gefchichte falsa religione‘ und Aphorismen. Zum Beleg für mein Ur- des deutfchen Volkes, ‚Deutfches Volk und fremder Geift‘ ift das erfte Kapitel überfchrieben, das in den teil dienen folgende Proben, die ohne Schwierigkeit reich- innern Zwiefpalt des mittelalterlichen Kaifertums einführt, lich vermehrt werden könnten: ‚Luthers Erbe: und Deutfchlands nationales- Werden‘ das Sogleich der erfte Satz ift falfich wiedergegeben. Ich ftelle neben Schlußkapitel, in dem ein ftarkes Reich, ein wahrhaft einander: Zwingli Graf deut{ches Kaifertum, wie wir es haben, als folgerichtiges Nachdemir, allerliebften in gott, ietz Nachdem ihr, meine in Gott Al- Ergebnis der mit Luther einfetzenden deutfchen Ent- im vierden jar das euangelium und lerliebften, feit vier Jahren (!) das wicklung, der auch die deutfchen Katholiken fich freudig der heyligen botten leer fo dur- Evangelium und die Apoftelge- erfchloffen haben, aufgezeigt wird. Die mittleren Kapitel: ftig gehört, die: der allmächtig. gott fchichte (!) fo begierig. gehört. Aus deutfcher Wurzel, Der Wortführer der deutfchen durch mich kleinfügen fich begnadet habt, hat es dem allmächtigen Gott Nation, Am deutfchen Neubau, Der Begründer einer neuen hat üch ze offnen, ift ufw. (d. h, jetzt gefallen, mir geringen Men{fchen die Gmnade zu' geben, euch dasfelbe auf- deutfchen Kultur bringen die Darftellung Luthers felbft erft beginnt der Nächfatz) zutchließen, und. feines Werkes. Daß-die Darftellung der beiden erften Deshalb mir gar übel. geftanden, Es wäre mir. übel angeflanden, das ich als ein unfrutiger hirt und wenn ich als ein unwilliger (!) Hirte Abfchnitte eine. dramatifch fpannende ift, bringt der Stoff der nur den nutz anfıeht, umb ließe nur den eigenen Nutzen angefehen felbfit mit fich; daß die Spannung auch in den beiden kummen die {chaff, fo meiner trüw hätte, und die Schafe, die meiner andern fich kaum vermindert, zeigt die hohe‘ Darftellungs- empfolht find, treuen Hut empfohlen find, nur zu gabe des Verfaffers. Daß er den Stoff fouverän be- mir hätte kommen; laffen (!). 413 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 414 „... denn ich die leer Chrifti nit Ich will darur;x nicht, daß mich man ins Auge faßt, zu überwinden, ihn erkennbar zu ma- vom Luter gelernt hab, funder auß die Päpftler lutherifch heißen, weil ich die Lehre Chrifti nicht von chen als einen vielleicht großen, aber doch einenMann, deffen dem felbs wort gottes. Einfluß auf die Menfchheit fich einmal erfchöpfen wird, weil Luther gelernt habe. Ich habe fie muß. Es kann auch dabei enden, dem gedachten Führer ausdem gleichen Wort Go1tes M vollends dazu mit zu verhelfen, daß er an die Spitze Videmus hic aperte, quod dei est wie er (!). Wir lernen aus Röm. 1,19, daß e€a, quam nos naturae nescio cui feri- alles Gottes Wirkung ift, was wir komme. Kaftan lebt der Überzeugung und glaubt fie be- mus acceptam, de deo notitia. nicht auf natürliche Weife erklären währen zu können, daß Lutherzu den Führern der Menfch- können, aber weil wir alles von ihm heit auf dem Gebiete der Religion gehöre, die bleibende empfangen, fo können wir es ihm Bedeutung haben. Es gibt ja auch andere folche. Luther zufchreiben. Und daß heißen wir: hat Vorläufer und wird nicht der letzte fein, den die Gotteserkenntnis. Gefchichte uns fchenkt. Denn Luther als ‚hiftorifche‘ Perfon Hominem cognoscere tam est labo- Wer den Menfchen ftudieren und hat natürlich ihre beftimmten, zurzeit fchon fehr deutlich riosum, quam sepiam capere , ,, Quod erkennen will, der unternimmt ein erkennbaren Schranken des Wefens und Könnens. Er hat non modo Momus ille mordax questus fo fchwieriges Werk wie einer, wel- Paulus, est sed divinus ille evangelii praeco cher Tinte anfaffen möchte, ohne längft nicht felbft alles gemacht, was fich aus dem machen fich zu befchmutzen. Jäßt, kraft deffen er ‚Reformator‘ wurde. Aber Luther wird ‚... Was aber der fcharffinnig- nur in der Linie feiner ‚Art‘ überboten werden. Er ift kann, das fagt der fchlichtefte, gött- fte Menfch nicht ausfindig machen alfo ein wirklicher Bahnbrecher der ‚Wahrheit‘ gewefen. liche Prediger des Evangeliums, Was er im Gebiete der Religion ‚entdeckt‘ hat, ruft einer Paulus, mit'ganz einfachem Wort, Methode, und nicht nur einer folchen im formalen Sinne, fondern recht eigentlich einer, die von praktifchen Intui- Sollten, wie geplant, noch weitere Bändchen folgen, fo ift dem Vf. dringend ein gründlicheres philologifches tionen von dem, was zum Menfchengeifte, zur Menfchen- Studium anzuraten. vernunft gehört, beftimmt ift, um dadurcch ganz zu feiner Zürich. Klarheit und Kraft in der Menfchheit kommen zu können, Ö, —— Walther Köhle r Luthers ‚Glaube‘ ruft der Philofophie Kants. Auch Kant ift für Kaftan nicht bloß die konkrete, hiftorifch umfchriebene, VKriftan;r D Julius: i’bilolophie des Proteltanti1zmua. Efne individuelle, ‚befchränkte‘ Denkerperfönlichkeit, fondern ein Typus (wie vor ihm im höchften Sinne Plato, daneben Apologetik des evangelifchen Glaubens. (VI, 412 S.) auch Äriftoteles oder Leibniz). Aber Luther und Kant e üDingen;. ].;.C.. B.:Molff. 1017. M, 8 —; ehören in der Gefchichte zueinander, find wie zwei Säulen geb. M. 9.40 ür das gleiche Dach, der ältere angewiefen für die Dauer ‚Zur Säkularfeier der Reformation erfcheint das Buch feiner Wi irkungen auf die Ergänzung durch den jüngeren, und darf unter das Zeichen diefer Feier geftellt werden. diefer ‚bedingt‘ durch jenen, und doch nicht einfach ‚Schüler‘, Beabfichtigt war das urfprünglich nicht. Es follte Ende Epigone. In diefer Weife meine ich es in der Kürze an- 1914 erfcheinen, war druckfertig und zu einem guten Drittel geben zu können, was Kaftan unter dem Titel ‚Philofophie gedruckt, als der Krieg ausbrach. In der Erwartun daß des Proteftantismus‘ verfteht und wiefern ihm diefe Philofo- diefer unmöglich lange dauern könne, unterbrach i C 59 den phie zu einer ‚Apologetik des evangelifchen Glaubens‘ Druck. Ende 1916 definitiv, eines. andern. belehrt, nahm ich ihn wieder auf .. Nun es fich aber mit den Zeiten wird. Es ift kein kleinliches Räfonnieren zugunften diefes Glaubens, kein polemifches Rechtfertigen deffelben wider fo gefügt hat, kann ich mein Buch getroft unter die Schrif- den ‚katholifchen‘. Glauben Katholiken es fich fchuldig. ten einreihen, die zur Feier der Reformation erfcheinen, zu fein, auch auf Kant achtzuhaben, fo werden fie'fich Sachlich fteht es ganz in diefem Zufammenhang.‘ So durch Kaftan vielleicht zeigen laffen, wiefern fie es fich Kaftan in der Vorrede. wohl auch fchuldig fein möchten, auf Luther achtzuhaben, Es ift ganz richtig, daß das Buch ‚getroft‘ fich unter Alfo es handelt fich in Kaftans Buch nicht um eine kon- die Jubiläumsfchriften ftellen kann, denn es behandelt feffionelle Tendenzfchrift. Und K. weiß andrerfeits fehr gut, hebt es felbft ausdrücklich hervor, daß er fo wenig als ein Thema, das füglich anläßlich deffen, was wir am 31. Oktober feiern, ins Auge gefaßt werden kann, Ja mehr irgendwer, alsauch der‚freiefte‘, klarfte, bewußtefte, kritifche- als ‚kann‘, vielmehr eigentlich muß. Denn die Wiffen- fte Denker, nicht über feinen eigenen Schatten fpringen fchaft kann nicht umhin, fich auch die Frage zu ftel- kann, Alfo natürlich: man hört den Proteftanten, den len und fie von den ober ft en Gefichtspunkten aus zu er- ‚Lutheraner‘ von perfönlicher Überzeugung, in dem Buche, örtern, was der Proteftantismus als gefchichtliche Frucht aber nicht den ‚rechthaberifchen‘, ängftlichen, proteftanti- der durch Luthers Thefen wider das Ablaßwefen als den fchen Theologen — den ‚Theologen‘ nur fo, als ein folcher Ausgangspunkt hervorgerufenen Bewegung zu bedeuten vor andern fich als Sachkundigen in Fragen der Reli- hat, zu bedeuten nicht nur niach den Maßftäben des Hi- gion, des ‚Glaubens‘, der evangelifche fpeziell in Sachen ftorikers, alfo relativen, fondern nach den abfoluten; wie des evangelifchen Glaubens denken darf, Möge doch fıe der Philofo h bezeichnen und handhaben zu können ein denktüchtiger, hiftorifch umfichtiger, mit voller per- meint. Kaftan i der Anficht, daß er nicht aufhört Theo- fönlicher Überzeugung in feiner Kirche, deren Glauben log‘ zu fein, wenn er fich ftark macht, als ‚Philofoph . des ftehender, ja ein (darauf käme es eradezu an) bis ins Proteftantismus‘ aufzutreten. In der Tat darf, ja muß die Mark von dem was Auguftin und Thomas ‚wollen‘ durch- Theologie fich zuletzt an das Problem auch felbft heran- drungener Katholik als Gegenftück zu Kaftans Werk die machen, .ob und wiefern das, was Luther oder was der tieffte ‚Philofophie des Katholizismus. Eine Apologie-des römifch- katholifchen Glaubens‘ der Wiffenichaft fchenken, Er hätte Grund und das letzte geiftige Ziel feines Unternehmens war, einen Fortfchritt, ob nicht vielleicht den entfchei- den Vorzug, an Thomas von Aquino den unter feinen denden Schritt zur Feftftellung: der ‚Wahrheit‘ für den Glaubens-(Geiftes-)Genoffen anerkannten Philofophen menfchlichen Geift bedeute. Man kann eine folche Frage und Theologen in Einem als Typus für die Gedanken oder nicht an jeden großen. Mann der Gefchichte anknüpfen, Erkenntniffe (auch Empfindungen kommen in Betracht), nicht einmal an jeden großen Denker (den Mathematiker, die er zu entwickeln habe, von denen er fich zum vor- den ÄAfthetiker u. a, nicht), fondern nur an die weithin aus innerlich beftimmt, gerade darum aber auch zur Selbft- maßgebend gewordenen Führer auf dem Gebiete der Phi- kritik angetrieben wiffe, vor fich zu fehen. Über Kant ift lofophie,. der ‚Metaphyfik‘, und der Religion, letzterer fo- unter ‚Proteftanten‘ viel mehr Streit, als über Thomas fern. es fich um, eine_der Geiftes- (nicht bloßen Kult-) unter Katholiken. Und auch Luther: ift noch nicht für Religionen handelt. Das Durchdenken der bezeichneten, den Hiftoriker (deffen Arbeit ein Mann wie Kaftan zum fo philofophifchen als (für die Religionen). theologifchen Teil erft mit verfehen muß, vorab mit verfehen haben höchften Fragekann darauf hinauskommen, den ‚Führer‘, den muß) eine fo eindeutige Größe wie Thomas. Die öftliche 415 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. 416 e BA Kirche hat, wenn ich recht fehe, fchon fo etwas wie eine rechter ‚philofophifcher‘ Beleuchtung fagt, für die fpätere ‚Philofophie der Orthodoxie, Eine Apologetik des Glau- Gelegenheit vor. bens der morgenländifchen Kirche‘ an den Werken Hier nur noch eine Überficht über die Kapitelüber- Solovjevs. Aus folchen ‚Philofophien‘ könnte ein gar fchriften. Die Einleitung gilt der ‚doppelten berfchrift‘ trefflicher geiftiger Wettftreit in der Wiffenfchaft fich des Buchs, alfo dem Thema überhaupt, das K. fich geftellt, entwickeln, ‚der‘ Philofophie und ‚dem‘ Glauben zu echtem zumal was esmit der,Apologetik desevangelifchen Glaubens‘ Dienfte. %* auf fich habe. Dann folgen acht Kapitel: ı. Philofophie Kaftans Buch ift erft Ende September im Druck als Wiffenfchaft (Grundthema : der maßgebende Begriff fertig geworden und ich habe es in Aushängebogen ge- der Wahrheit); 2. Philofophie als Erkenntnistheorie (Grund- lefen. Ich vermag nicht fo fchnell, wie es die Bedingungen, thema: wie die Anknüpfung an Kant gemeint fei) ; 3. Philofo- unter denen vorliegende Nummer der Theol. Litztg.! zu phie als Selbftbefinnung (das Wefen des Geiftes; zwei mögliche Weltanfchauungen); 4. Moral; 5. Wiffen und fchreiben. drucken war, verlangten, eine Vollanzeige deffelben zu Wiffenfchaft (Einfluß von Moral und Religion auf Wif- Es verdient genau bis ins einzelne erwogen, fen und Wiffenfchaft); 6. Religion (zwei mögliche Typen mitdurchdacht zu werden, ehe man ihm eine Kritik zu- wendet. Ich darf eine folche fpäter liefern. Für heute geiftiger Religion); 7. Die Einheit des Geiftes (ohne Reli- ion keine Einheit des . Geiftes. foll es fich nur um eine Voranzeige und erfte ’allge- Zwei mögliche Typen meinfte Charakteriftik handeln. Kaftan will nicht nur für idealiftifcher Philofophie); 8. Die Einheit des Erkennens ‚Fachleute‘ gefchrieben haben. Er fügt vorfichtig hinzu, (fubjektive Einheit, objektive Einheit. ‚Die Entwicklung der Natur als Vorgefchichte des Geiftes‘). Zum Schluß‘ ob das Buch wirklich geeignet fei, einem ‚weiteren Kreife‘ erläutert K. nochmal eigens ‚Zwei Grundgedanken der Unter- zu dienen, das ftehe dahin. Seine ‚Abficht‘ fei es gewefen, fuchung‘, um fich dann noch fpeziell mit Wundt und dem ‚für alle zu fchreiben, die philofophifch intereffiert find und kritifchen Idealismus ‚auseinanderzufetzen‘. Zuletzt ver- über : wiffenfchaftliche Schulung des Denkens verfügen‘. Ich will mich fo ausdrücken: Leuten der näher gekenn- gleicht er thematifch bzw. kurz zufammenfaffend Prote- zeichneten Art wird das Buch keine leichte Lektüre fein, {tantismus und Katholizismus. aber fie werden nicht bereuen, es ruhig und in ftetiger Es gehört zur Eigenart des ganzen Buchs, die hier Mitarbeit zu lefen, richtiger: zu ftudieren. Kaftan nimmt im letzten ‚Abfchnitt‘ noch mal befonders deutlich wird, daß es wenig mit ‚Anfchauungen‘, fondern eigentlich nur ein bißchen viel mit. Ich meine nicht, daß er das Thema mit ‚Begriffen‘ arbeitet. K. ift nicht Hiftoriker, fondern im allgemeinen zu groß und weit faffe. Was Käaftafi an wirklich Philofoph, fyftematifcher Theolog. Doch denke Grundgefichtspunkten heranzieht, gehört alles zur Frage, man nicht, daß er fich den Proteftantismus (oder Katho- fo fehr, daß davon keiner zu entbehren wäre. Aber im einzelnen. belaftet fich Kaftan mit manchen Fragen, die lizismus) ‚konftruiere‘, lieber möchte ich fagen, er ‚fkiz- doch nicht nötig wären. Er hat überall fein Ziel feft und ziere‘ bloß, und das macht feine Darftellung durchweg, fcharf im Auge und macht den Lefer auch ausdrücklich bei großer Beweglichkeit der Rede, trocken. Das Buch darauf aufmerkfam. Aber er fichert fich faft zu fehr gegen ift lebhaft, aber nicht lebendig. Denn alles hiftorifche Material in ihm tritt in Federzeichnung auf. fchaftlichen: Abficht. mögliche ‚Mißverftändnifle‘ feiner Aufgabe oder wiffen- Daß das Buch nicht für das Jubiläumsjahr der Re- Immer. wieder Zeigt er einem mit formation gefchrieben ift, merkt man ihm auf Schritt Wendungen wie ‚nicht fo‘, ‚nicht als ob‘ Wege, die man und..Iritt 4an, Mit Namen ift von Luther darin nicht nicht betreten folle, und er führt einen vorfichtshalber viel die Rede. Aber es ift ficher eine der wertvollften Er- meift eine Strecke lang auf diefen Weg, um einem zu zeigen, daß er im Geftrüpp ende, daß man fich alfo hüten müffe, fcheinungen diefes Jubiläumsjahres, als prinzipielle (neben darauf weiterzugehen. Auch allerhand kleine Zwifchen- v. Harnacks hiftorifcher, in der Internat. Wochen{chrift) erörterungen zeichnender, fchildernder Art, wo K. etwa gewiß die wertvollfte wiffenfchaftliche Gefamtwürdigung des Proteftantismus, die diefes Jahr gebracht hat. zeigen will, daß er den Mann oder die Sache ‚vollftändig‘ F/Kattenbüfch. vor Augen habe, wenn er auch eigentlich nur beftimmte Halle, Momente für feine Erörterung ‚nötig‘ habe, halten zu- weilen auf. Das Buch hat eine literarifche Eigentümlich- Martin Luther im deutichen Wort und Lied. keit, die einem nicht fofort, aber je länger je mehr, zuletzt Manz, Guftav: faft einigermaßen peinlich, zur Empfindung kommt: es Gedanken u. Gedichte deutfcher Männer aus vier Jahrh. hat keine einzige Anmerkung! Vieles von dem, was Eine Feftgabe zum 400jähr. Gedenktag der Reforma- tion. ich foeben von der Umftändlichkeit der Erörterung fagte, Zufammengeftellt u. eingeleitet v. M. (198 S. m. wäre zu vermeiden gewefen, wenn K. fich Anmerkungen 11A50 7 Blas.)... 8 Berlin, Verlag des Ev. Bundes gegönnt hätte. Wir andern entlaften den Zufammenhang 1917. M. 2—; geb. M. 2.50; in Leinw. M. 3 — unferer eigenen Gedankenführung durch folche. In Anmer- kungen kann man dann auch, wo foviel hiftorifches Material Das Buch ‚will nicht gelehrt zu Gelehrten reden, fon- doch den Hintergrund bildet, wie bei K., überhaupt kon- dern allgemeinverftändlich zu gebildeten Volksgenoffen. kreter werden, Nuün, es ift alles fo klug und auch lehr- Es erhebt keinerlei wiffenfchaftliche Anfprüche, ja es be- reich bei K., daß man auch bei den ‚Umftändlichkeiten‘ kennt offen, nichts fein zu wollen, als ein aus der Zeit herausgeborenes Sammelwerk, wie deren bereits mehrere, Hicht unwillig, ja auch kaum ungeduldig wird. Indeffen es wäre dem Buche und feiner Wirkung förderlich gewefen, von mir zum Teil mit Dank benutzte, in früheren Jahren wenn K. mehr (fchlicht und geradeaus auf fein Ziel ange- erfchienen find. Was es allerdings von diefen — von- angen wäre (oder eben Anmerkungen nicht gefcheut einander ftellenweife recht abhängigen — Vorgängern hätte). Aber es hängt mit der literarifchen Art, bzw. der unterfcheidet, ift die reichlichere Nützbarmachung des ja wahrlich nicht verächtlichen Gründlichkeit K.’s zu- feit der-großen Lutherfeier des Jahres 1883, alfo immer- fammen, daß man auch zu einem bloßen Referat über hin feit einem Menfchenalter, neu angehäuften Stoffes, den Inhalt feines Buchs in der Eile fich nicht {tark machen {owie die Gliederung nach äußeren und inneren Gefichts- punkten, die den älteren Verfuchen durchaus ferne lag‘. darf. Das Buch ift feinem Inhalte nach zu reich, feinem Dieäußere Gliederung untericheidet: das Zeitalter der Gefamthabitus nach auch zu bedeutend, als daß auch nur das Referat übers Knie zu brechen wäre. Ich behalte mir Reformation(S.19—48),das 17.und 18.Jahrhundert(S.49—72), alfo eine eigentliche Inhaltsangabe, eine Ausführung de(ffen, das vierteJahrhundert (S.7 5—108). In diefem letzten Zeitraum was es in concreto über den ‚Proteftantismus‘ und zu deffen lautetdieinnere Gliederung:: Die Führer des Volkes (die drei Kaifer, Moltke, Bismarck), prot, Theologen, gerechte Gegner, die Philofophen, die Gefchichtsfchreiber, Sprachforfcher und 1) Gedacht war urfprünglich anl die Oktobernummer, Literarhiﬂoriker‚ die Künftler; der Widerhall der Dich- 417 418 Theologifche Literaturzeitung >IA9MI7 Nr. 22/23._ w Zn tung. — Goethe ift nicht im 18. Jahrhundert unter den Feltgabe für Wilhelm Herrmann zu feinem 70. Geburtstag ‚Klaffikern‘, fondern im 19. unter den ‚Künftlern‘ unter- dargebracht v. Schülern u. Kollegen. Hrsg. Martin gebracht, ebenda auch Arndt und Guftav Freytag. Der Rade und Horft Stephan. Mit e. Bilde. (Zeitfchrift Kantianer Reinhold ift zu den freundfchaftlichen Gegnern gerechnet, was für die Zeit des angeführten Urteils nicht f. Theologie u, Kirche. 27. Jahrg. 1917), (VIII, 354 S.) mehr ftimmt. Juftus Jonas als ‚reformierter‘ Theologe ift gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1917. M.8—; geb. M. 09.80 wohl nur lapsus calami. Styfel und Kettner find ohne Es ift nicht leicht in einem knapp zugemeffenen jede Kennzeichnung geblieben. Sollte es nicht lehrreich Raum ein Buch anzuzeigen, zu dem 21 Verfaffer Beiträge und reizvoll fein, Urteile verftändnislofer Gegner (katho- ‚ geliefert haben, durch welche fie den 70. Geburtstag eines liche, freigeiftige, fozialdemokratifche ufw.) mit aufzunehmen? Lehrers feiern, der der evangelifchen Theologie und Kirche Aber auch fo müffen wir für das ebotene dankbar in hervorragender Weife ‚geholfen hat, die Befinnung fein und dürfen das Buch empfehlen. über ihren herrlichften Befitz zu vertiefen‘. In den Wid- Hannover-Kleefeld. Schufter, mungsworten an den Jubilar haben die Herausgeber, Luther-Geilt im Weltkriege. Zwölf Reformations-Gedächtnis- Rade und Stephan, den Kern der theologifchen Lebens- arbeit Herrmann’s auf einen höchft glücklichen Ausdruck predigten v. O. Baumgarten, E. Foerfter, A. Goetze, gebracht, ‚Sie haben mit prophetifcher Strenge unabläffig Th. v. Haering, M. Kreutzer, P. Mar(ch, P. Mehlhorn‚ on den Außenwerken des religiöfen Lebens und von der A. Ritzhaupt,. E: Rolfis,. Ar Taube, :K Wentz P, Vermifchung der Religion mit andern Geiftesgebieten hin- gewiefen auf das innerfte Wefen des evangelifchen Glau- Wurfter hrsg, v. Ernft Rolffs. (III, 102 S.) Ö bens und der Religion felbit. Und Sie haben gelehrt, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1917. M. 1.35 Es gangbare Wege fuchen, um die in ihrer Selbftändigkeit enügt, etliche Themata des Bändchens zu nennen: verftandene Religion mit den wiffenfchaftlichen Mitteln ‚Die geiftliche Armut der wahre Reformationsfinn‘ (Häring) der Gegenwart zu verftehen. So haben Sie den Glauben des ‚Luther unfer Lehrer‘ (Götze) ‚Ich haffe die großen Sorgen‘ Neuen Teftaments und Luthers, aber auch das Denken (Ritzhaupt) ‚Die Würde der Staatsgewalt‘ (Mehlhorn), die Kants und Schleiermachers aufs neue lebendig machen Verfchiedenheit der Predigten tritt klar zu Tage. Neben geholfen, Ein Menfchenleben lang ftehen Sie damit in folchen, welche die religiöfe Seite allein betonen, auch der vorderften Linie derer, die es fich zur Aufgabe mach- ten, gleichmäßig die weltüberwindende Kraft des Glaubens folche, welche ein beftimmtes ethifches Ziel im Auge haben. und die herrliche Freiheit der Kinder Gottes nach allen Dennoch vereinigt fie alle ein Grundgedanke. Die fittlichen und fozialen Schäden, die im Laufe des Krieges im Volks- Seiten zu entwickeln‘ (V). Die Herausgeber weifen auf die leben immer deutlicher fich bemerkbar machen, haben Not der Zeit hin, die es mit fich brachte, daß die Feier alle Verfaffer klar erkannt, In Luthers Geift finden fie des Marburger Meifters nicht fo ausfiel, wie es in Friedens- die rechten Mittel, um diefen Schäden zu begegnen. (Warum zeiten der Fall gewefen wäre. Immerhin muß es dem fagen wir nicht ‚Luthers Frömmigkeit‘?; ‚Luther-Geift‘ Jubilar zur herzlichen Freude und Genugtuung gereichen, weckt Säkularerinnerungen nicht gar erfreulicher Art.) wahrzunehmen, daß die Nachwirkungen feiner ebensar- Als Heiliger wird Luther allerdings nicht hingeftellt; mit beit auf beinahe allen Gebieten der Theologie deutliche Spu- Entfchiedenheit wird die zeitliche Befchränktheit mancher ren zurücklaffen, fei es daß tiefe und unmittelbare Impulfe feiner Ideen betont (Kreutzer: Luther als Haffer); aber oder auch nur indirekte Anregungen von ihn ausgegan- die großen Grundlinien in Luthers Frömmigkeit geben gen find. Kein beredteres Zeugnis konnte gegeben wer- noch heute die rechten Fingerzeige, um aus den Nöten den von der Fruchtbarkeit der von H. vertretenen Grund- unferer Zeit herauszukommen. Verfchiedenartig fuchen gedanken, deren {fchlichte Einfachheit und unerfchöpflicher die einzelnen ihr Ziel zu erreichen. Die einen knüpfen Reichtum fich in mannigfachfter Form immer wieder be- an einzelne Ereigniffe in Luthers' Leben felbfit an z. B. währen. Selbftverftändlich fteht es dem Ref. nicht zu, Rolffs, wenn er am 18. Februar fpricht ,von der Überwindung die hier gebotenen Arbeiten mit Zenfuren zu verfehen, der Todesfurcht im Geifte Luthers‘ oder Marfch ‚Hindurch‘, die zwifchen Anmaßung und Lächerlichkeit eine fchlechte anderen wird ein Wort von ihm zum Ausgangspunkt z. B. Mitte behaupten und in die fchöne Feftfymphonie einen Taube ‚Luther als Herold der Ofterfreude‘, dritten ift unerfreulichen Mißton bringen würden. Es fei nur auf Luthers Frömmigkeit der tragende Grund der ganzen die Vielfeitigkeit der behandelten Themata hingewiefen, Predigt, der gefchickt immer wieder fichtbar wird z. B. die fich bald näher, bald ferner mit den von 1610 Förfter ‚Die Gerechtigkeit aus dem Glauben und die bearbeiteten Problemen berühren. Gerechtigkeit aus dem Gefetz‘ Auch formell finden wir Vier Auffätze beziehen fich auf biblifche Gegenftände manche Verfchiedenheiten, wir finden folche, die nach W. Frankenberg, R. Bultmann, K. Windifch, W, Heit- alter Art noch eine dreiteilige Propofitio kennen (Götze, müller), drei auf kirchenhiftorifche (W. Bauer, K. Heuffi, ‚Luther unfer Lehrer;‘ hier legt fie fich allerdings von Th. Sippell), fechs auf re onsphilofophifche und dog- felbft nahe); die meiften aber haben mit dem alten Schema matifche (G. Wobbermin, läi Scholz, H. Mulert, M. Rade, gebrochen und bieten ein gefchloffenes Ganze. Die einen H. Stephan, K. Bornhaufen), vier auf ethifche (E. Sieg- deuten gefchickt ihren Text aus, die andern laffen fich mund chultze, W. Bachmann, W. Frefenius, E. Förfter). vom Geift des Textes führen. Gerade in diefer Verfchie- vier auf praktifche mit Einfchluß der vom Letzten ge- denartigkeit und Mannigfaltigkeit dürfte ein Vorzug diefes lieferten Pfingftpredigt (F. Mahling, C. Barth, A. Heer- Bändchens liegen. Der dogmatifche Standpunkt ift ein mann, J. Naumann). — Am direkteften find Windifch verfchiedener; aber die religiöfe Wertung Luthers läßt ihn (das Erlebnis des Sünders in den Evangelien) und W. ganz zurücktreten, daß nur manchmal ein leichter Unter- Heitmüller (Die Bekehrung des Paulus) auf die Frage- ton bemerkbar wird. Die Predigten haben fich mit Recht ftellung eingegangen, die dem Mittelpunkt der H.fchen eine pofitiv- autbauende Arbeit geftellt und deshalb das Theologie entnommen ift. Aus beiden Beiträgen ergibt nörgelnde, ftrafende Element ausgemerzt. Aber eine Er- fich, daß die von H. vertretene Anfchauung fich nicht änzung fcheint diefer Band nach einer anderen Seite zu ohne weiteres mit dem im Neuen Teftament vorliegenden ordern. Die Schäden unferes Volkes treten jetzt fo diffe- Tatbeftand deckt. ‚So wenig H. wünfcht, daß feine renziert uns entgegen, fowohl in der Stadt als im Land, Schüler feine Lehrweife unverändert fich aneignen, fo daß eine neue Predigtreihe, welche Luthers Stellung da- wenig geht er in der Ausführung feiner Glaubenslehre zu verwerten würde, nicht ohne Nutzen wäre. darauf aus, die neuteftamentliche Überlieferung einfach Ein fehr unangenehmer Fehler hat fich beim Umbruch ergeben: zu kopieren‘ (292), — W. Bauer’s Studie über das Ge- Seite 23 ift mit S. 32 vertaufcht worden, Dies fört. bot der Feindesliebe und die alten Chriften knüpft an Alfeld. Schornbaum. Herrmann’s Schrift über ‚die fittlichen Weifungen Jefu‘ 419 420 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 2.?„’23. B e an. — Erich Förfter's Betrachtungen über die fittliche | kennen (83. 86—87. 112) — Direkter an H. knüpft Sieg- mund-Schultzes umfichtige, das Für und Wider abwä- Entrüftung nehmen ihren Ausgangspunkt in den grund- legenden Anfangsparagraphen der Ethik Herrmann’s. — gende Darftellung, in welchem Sinn und Umfang von Zwei Auffätze weilen auf Herrmanns Artikel in der einer Internationalen Ethik die Rede fein kann (258—259): Chriftlichen Welt hin: ‚Die Türken, die Engländer und das Urteil über O. Baumgartens Schrift ‚Politik und Moral‘, wir. Deutfchen Chriften‘ 1915. Stephans Skizze möchte die der Verf. eine ‚unglückliche Kriegsverirrung‘ nennt, ver- andeuten, wie etwa im Anfchluß an die von H, vertretene dient beifonders hervorgehoben zu werden (252). — In Theologie eine religiöfe Würdigung der Religionsgefchichte deutlicher Fühlung mit H’s Werk ftehen auch die Bei- erwachten könnte: in jener Gelegenheitsfchrift habe H. träge von Scholz (Die Religion im Sy(tembegriff der E Kultur) und von Wobbermin (Die religionspfychologifche deutlich bekundet, wie weit und tief er trotz feines fcharf- A bewußten Chriftentums in der religiöfen Anerkennung des Methode in der fyftematifchen Theologie): jener beant- Islams zu gehen vermag. Aus jenem Effay entlehnt auch wortet die von ihm aufgeworfene Frage dahin, daß der Heermann (Grundf(ätzliches zur Mohammedaner-Miffion) Ausf(chluß der Religion aus dem Syftem der Kultur einem das Programm diefer Miffion, fofern es gilt ‚den Beken- n Kulturbegriff entfpringt, der feinen Anfpruch vor diefer nern des Islams zu zeigen, daß in der Überlieferung des felbfit bei genauer Prüfung nicht durchzufetzen vermag; Neuen Teftaments die rfcheinung einer geiftigen Macht diefer bewegt fich in Auseinanderfetzungen mit Traub, zu, finden ift, die .für jeden, der fie wirklich. fieht, das die ihn in dem Maße von H. abführen, als er fich felbft mächtigfteErlebnis werden kann; dann kann ihnen durchaus von Traubs Definitionen entfernt. — Ganz abfeits liegt die das ein Evangelium werden, daß Jefus Chriftus in die Welt rein hiftorifch gehaltene Arbeit Sippel’s: Zur Frage nach gekommen ift‘ (122). ‚Beim Islam hüten wir uns vor dem Urfprung des Pietismus, die eine dankenswerte Er- aller aus der augenblicklich politifchen Lage entfprunge- gänzung, bezw. Richtigftellung unferer Kenntniffe von nen Schönfärberei‘ (S. 36), ob bei diefen Worten die ge- den Anfängen des reformierten Pietismus bietet. — Dage- nannte einfeitige, gegen die Engländer höchft ungerechte gen muß es ganz in der Ordnung erfcheinen, daß auch Schrift H’s der Verfafferin des Beitrags ‚Der Glaube an eine Predigt (J. Naumann, Pfingftpredigt über I Corinth. Gott und die Wiffenfchaft unferer Zeit im Religionsunter- 12,3—7) in diefem Bande eine Aufnahme gefunden hat: richt‘ vorfchwebte, mag dahin geftellt bleiben; 1.ic. Carola ift doch diefe Tatfache ein typifcher Beleg für die homi- Barth _ hat dort H'fche Anregungen, vorzüglich aus der letiiche und praktifche Verwendbarkeit der von H. ver- Schrift ‚Der Glaube an Gott und die Wiffenichaft unferer tretenen Glaubensgedanken. — Selbft aus diefen ganz Zeit‘ 1905 in geiftvoller Weife praktifch verwertet und {ummarifchen Andeutungen dürfte erhellen, welch reichen an konkreten Beifpielen, namentlich an der Frage des Ge- Inhalt die H. gewidmete Feftfchrift in fich {fchließt. Es bets, recht anfchaulich zu machen gewußt. — Die ‚Ge- Zeigt,. Mr der Tat, ‚die Verfchiedenheit der Stimmen, fchichte der Beurteilung der Myftik‘ läßt Heuffi in eine die aus diefem Buche tönen, finnbildlich die Fülle der Wirkungen, die H’s Arbeit auf den verfchiedenften Ge- Darftellung der Pofition Herrmann’s auslaufen, die der- felbe nicht klarer ausfchreiben konnte als dadurch, daß bieten mittelbar oder unmittelbar gefchenkt worden find‘. er ihren Gegenfatz zur Myftik fcharf hervorarbeitete und So wird auch die große Schar aller, die fich durch H’s die eminent gefchichtlich-ethifche Religion des Chriftentums — Lebensarbeit gefördert wiffen, dem Wunfch der Heraus- der alten Naturreligion gegenüberftellt (171—172). geber aus aufrichtigem Herzen beipflichten, daß ‚Gott ihn Das Verfügungsrecht der Dogmatik über die Gefchichte noch lange unter uns wirken laffe als den treuen Eckart, weift Rade in einer Skizze nach, die das behandelte der um eine tiefere und reinere Erfaffung ihres religiöfen Thema an dem Verhältnis von H’s Verkehr des Chriften Befitzes ringenden Theologie‘, mit Gott zum Chriftentum Luther’s andeutend exemplifi- Straßburg i. E. P. Lobftein. ziert, — Auch Mulert (Das Individuelle und der notwendige Widerfpruch im religiöfen Denken in feiner Bedeutung für Mutius, Gerh. v.: Die drei Reiche. Ein Verfuch philofoph. die Glaubenslehre) wandelt in Herrmann’s Spuren, der fehr Befinnung. (2275.) 8% Berlin, Weidmanniche Buchh. nachdrücklich davor warnt, aus der Dogmatik einJoch zu machen, das man auf der Chriften Hals legt, indem fıe uns 1916. M. 4— zumute, in den Gedanken des Glaubens übereinzuftimmen ; Der Zugang zu diefem Buch wird dem Lefer nicht fie follen uns vielmehr anleiten, uns deffen voll bewußt gerade leicht gemacht: einzelne Auffätze enthält es über mannigfache Gegenftände, in einer Sprache, die bei aller zu werden, was Gott uns, jeden in feiner Weife, erleben Schönheit doch viel reicher und fchwerer ift, als wir es Jäßt. — In dem Beitrag Mahling’s (Ift die Kirche eine Be- kennergemeinfchaft oder eine Bekenntnisgemeinfchaft?) zumeift von philofophifchen Liebhabern gewöhnt find; wird die Bejahung des erften Gliedes der Frage wefent- dazu: kein Zitat, keine Anknüpfung, keine ‚Schule‘ und lich im Sinne H’s begründet, der fich zwar nirgends kein Syftem: man muß fchon mit dem Buche ringen, ausführlicher im Zufammenhang über das Wefen der wenn man fich den Eingang verfchaffen will. Gelingt Kirche ausgefprochen, aber doch Gefichtspunkte eröffnet das, dann ift man freilich reich belohnt. Sein Titel weift tatfächlich auf feinen innerften Gehalt hin. Es ift kritifch hat, die Mahling feinerfeits geltend macht und in dankens- begründete Wertphilofophie, die es bietet. Über dem werter Weife beftätigt (175. 177. 187. 188). — Unter häu- Reich der Natur erhebt fich zuerft das zweite Reich des figer Bezugnahme auf H’s Ethik (9. 14 17. 18) unterfucht Bachmann den Begriff der, Perfönlichkeit bei Schleier- fittlichen Handelns, darüber aber fteht das der reinen macher und in der Gegenwart, indem er befonders Eucken'’s Innerlichkeit. Immer wieder macht der Verf. diefen Grundgedanken heranzieht. — Cohen’s Schrift, Der Begriff Unterfchied klar: das dritte Reich liegt jenfeits des durch der Religion im Syftem der Philofophie 1915 gab Born- die praktifche Spannung hervorgerufenen Gegenfatzes haufen. Anlaß, das Problem von der Wirklichkeit Gottes vom Subjekt und Objekt; es ift zweckfrei wie die Natur, in feiner verfchiedenen, durch C. und H. verfuchten Aus- fo daß es mit ihr dem Zweckhandeln des zweiten Reiches prägung zu erörtern. — Auch des Feldgeiftlichen Lic. gegenüberfteht; es ift das reine Werterlebnis, da es die W. Frefenius zu beherzigende Worte über Gottesglaube Qualität bedeutet, die nur felbft einfam vom Menf{fchen und Heimatgefühl ftehen unter dem Zeichen H’fcher Ge- erlebt werden kann; 'es ift die freie Lebendigkeit, die fich danken. — In Auffätzen, die dem Arbeitsgebiet H’s ferner nach unferm eigenen Gefetze von innen her fchöpferifch liegen, wie die Ausführungen ‚Frankenberg’s über den entfaltet; es ift ‚endlich das Reich der Freiheit, -das Krieg in der Religion der älteren Propheten, oder Bult- als der höchfte abfolute Wert über dem Reich der Mittel und Zwecke und dem Bereich des Toten fteht, wo die mann’s. über die.Bedeutung der Eschatologie für die Reli- Lebensmittel zum Lebenszwecke werden; wer von feinem gion _ des Neuen‘ Teftaments, läßt fich eine Orientierung an H’s Formulierungen und Fr_aggf‘cellquen nichtv ver- Selbft gefchieden und zu jener innern Lebendigkeit, ge- 422 421 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 22/23. A —m Standpunkt aus alte finnige Gedanken fpinnt, ohne feinen Gegen- kommen ift, der ift im dritten Reich. Natürlich hat es keinen Ort, fondern geht durch die, andern beiden hin- zu fellen. ftand unter irgend einen anderen oder gar neuen Gefichtspunkt durch und. ift überall. Von hier aus beleuchtet dann der Verfaffer eine Reihe Münfter i. W. J. Smend. Buchmüller, Waifenvater Hans: Der Knabe als religiöfe Perfön- von Lebensgebieten mit Ausführungen, die bei aller Wie- lichkeit. (100 S.) 89 Bafel, Kober 1917. M. 1.50 derholung und auch Abweichung von einander doch ftets Befonders gern kommt Die Abhandlung über die Religiofität der Knaben, die B. in anziehen und zu denken geben. feinem Andachtsbuch in Ausficht ftellte, liegt nun vor. Einer er auf Religion und Kunft zu fprechen, in denen fich Einleitung über die Möglichkeit und Notwendigkeit der religiöfen jenes dritte Reich des abfoluten Wertes objektiviert. Beeinfluffung, die nicht gerade tief gräbt und kaum etwas Neues ie Religion befagt, daß im Grunde der Dinge der ab- bringt, folgt unter der Überfchrift ‚Des Knaben Forderungen‘ in folute Wert liegt; die Transzendenz ift der Ausdruck zwanglofer Anordnung eine Reihe von pädagogifchen Betrach- für die fonft unausfprechliche Empfindung von dem letzten tungen und Weifungen, in denen viel gute Beobachtung und ernfte Forderung liegt, z. B. ‚Gehe von den Vorausfetzungen aus, Wert, der gefteigerten Lebendigkeit. In der Religion die in der Seele des Knaben vorhanden fein können‘ ‚Nur nicht wird feine Verwirklichung antecipiert in dem Welteinheits- erlebnis des Willens. Die Kunft ift dasfelbe für. die Vor- langweilig‘ ‚Keine Dogmatik‘ ‚Sei ein Diesfeitsmenfch und zeige ftellung, -wie ja eine Vafe oder eine Melodie das Gefäß mir die Religion als eine Diesfeitsfache‘ ‚Biete uns ein freudiges Chriftentum‘ ‚Heldentum‘ ‚Abwechflung‘ ‚Schenke mir einen Teil für die letzten Geheimniffe des Dafeins oder ein Bild von deiner Zeit‘ ‚Kein Moralin‘ (vorzüglicher Beitrag von Pfarrer Rembrandt eine Darftellung der Hintergründe unfrer Schädelin) ‚Freiheit‘ ‚Gerechtigkeit‘. B. ift kein fyfitematifierender eigenen Seele werden kann. Auf die feinen und eigen- Theoretiker, aber ein ungewöhnlich begabter Praktiker, der auch artigen kunftphilofophifchen Gedanken über klaffifch und andere Praktiker fegensreich anregen kann. romantifch kann hier nicht mehr eingegangen werden. Hannover-Kleefeld. Schufer. Im Gegenfatz zu diefen beiden, die im religiöfen und Gros, Prof. Otto: Lebenswerte aus dem Gebiete des Wiffens und äfthetifchen Erlebnis die Harmonie und die Aufgabe in des Glaubens. (Leitfaden f. d. evangel. Religionsunterricht Abtlg. der Welt vorwegnehmen, fteht die praktifche Tat als 008 Für die oberen Klaffen höherer Lehranftalten.) (l, Verwirklichung von Werten, die auf jenes im Unendlichen 128 S.) 80 Gießen, E. Roth 1916. M. 1.50; kart. M. 1.60; Lwbd. M. 2— liegende ‚Ziel des abfoluten Wertes hin gefchieht, und Derfelbe Offenbacher Religionsprofeffor, deffen Kirchenge- zwar aus dem Erlebnis von Werten heraus, das zur Hand- lung fpannt und uns den Höhepunkt immer noch vor fchichte für die Mittelftufe ich neulich (Sp. 44) empfahl, bietet uns zeigt, weil jeder erreichte Wert in dem Verlauf der hier für die Oberftufe eine Art Glaubens- und Sittenlehre. Sie befriedigt mich nicht fo voll. Weniger wegen einzelner fachlicher Weltgefchichte, diefer Verwirklichung der Werte, nur eine Ungenauigkeiten (z. B. in der Formulierung des ontolog. Gottes- Abfchlagszahlung bedeutet. Von der auf diefer Stufe beweifes) als wegen der methodifch grundfätzlich bedenklichen herrfichenden Aktivität aus mit dem für fie maßgebenden Verhältnis von Mittel und Zweck wird dann auch das (Rillichweigenden) Vorausfetzung, als kämen unfere Schüler heute noch aus ficherer chriftlicher Tradition und könne man deduktiv Reich der Natur erkannt. Das principium individuationis mit ihnen verfahren, während man m. E. induktiv vorgehen, d. ift abhängig von der Kaufalität, die unfere praktifche Na- h. an ihre unklaren idealen Strebungen und Gedanken anknüpfen turbetrachtung beherrfcht, foweit unfer Handeln reicht. und fie zur Höhe chriftlicher Gotteserkenntnis emporführen muß, Darüber..hinaus..aber. geht das Reich der Natur.als .eine damit fie fehen, nur-in ihr findet das, was fie felber fühlen und unabhängig von unfrer Aktivität beftehende vollkommene wollen, feinen Zufammenhang und feine Sicherheit. Aber da Einheit, in der wir- ausruhen können wie in der Kunft. das Büchlein einen weiteren Gefichtskreis hat (Auseinanderfe- Sie ift aber auch in diefer ihrer Einheitlichkeit der große tzung mit widerchriftlichen Anfchauungen und Darftellung der ‚Widerftand‘, die große beftändig gefpielte Kontrepartie wichtigften außerchriftlichen Religionen) als leider üblich und unfres ebenfo einheitlichen fittlichen Willens, von dem den hergebracht trockenen, dogmatifchen Ton glücklich über- aber fchon etwas in der Art investiert ift, wie wir die Natur windet, bedeutet es zweifellos einen Fortfchritt und kann auch für die Chriftenlehre der konfirmierten Jugend mit Nutzen ver- überhaupt erfaffen und erkennen, wandt werden. In ähnlich tiefer und geiftvoller Weife werden noch Hannover-Kleefeld. Schufer. andre Lebensgebiete behandelt: Armut und Reichtum, Staat und Kirche, und befonders konfervativ und fort- Wichtige Rezenlionen. fchrittlich; immer werden die tiefen Gegenfätze heraus- geftellt, aber fofort wieder die von dem einen Glied zum Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, andernübergreifenden Beziehungen zum Ausdruck gebracht. So wird das Leben philofophifch durchleuchtet bis in die ann: Die kath. Miffonen i‚ Indien, China u, Japan (v. Schwartz;: Th- Tiefe hinein, und die tiefften Gegenfätze fpiegeln fich, nicht Ltbl 1916, ı; v. GA: HftJb 1916, 2/3; V. FXSeppelt: RhRev 1916, 13/14). ohne nach ihrer Einheit hinzuftreben, in den alltäglichen Jelke: Das Problecm d. Realität u, d. chriftl. Glaube (v RHGrütz- Dingen des Lebens. Darum greift man ftets wieder nach macher: ThLtbl 1916, 24; idem: ThGgw 1917, 1; V. KBeth: Th- dem Buch als nach einem ‚Verfuch zu philofophifcher Rdich 1917, 3). Befinnung‘. Ihmels: Die chriftl. Wahrheitsgewißheit (v. GVellenga: ThStudien Niebergall. 12). 1916, 6; v. KBeth: ThRdfch 1916, 6; v. HStephan: DtfchLtz 1916, A e A A i Jordan: Theodor Kolde (v. Beß: ZKgefch 36, ı/2, 1915; EvgKz 1916, V Refératé. 13; v. JWendland: ThRdfch 1916, 4/5). Jordan: Comparative religion (BibliothSacra 1916, apr; v. WOCarver: Steinmetz, Superint. D. Rudolf: Cantate. Auslegung wertvoller RevExpos 1916, 3; v. WBGreene: PrincetonThRev 1916, 3). Gefangbuchlieder. Beitrag zum dankbaren Gedächtnis der Kern: Humana civilitas (v. FXSeppelt: ThRev 1916, 1/2; v. GFicker: Reformation. 1 Heft m. 14 Liedern, 12 v. D. Martin Luther ThRdfch 1916, 8/9; idem: EvgFreih 1917, 3) u. 2 v. Nicolaus Decius. (VII, 48 S.) 8%°. Hannover, Hahn 1917. M. 1.50 Neueste Literatur Das Büchlein ruht auf guter Kenntnis der neueren Literatur, ausgewählt v, P, Pape, trägt aber trotzdem veraltete Meinungen vor Luther gilt als KG 2: Brüning, G: Adamnans Vita Columbae u. ihre Ab- Komponift von ‚Ein fefte Burg‘ und als der, der das vom Volk Jeitungen. Diff, (92) 89° Bonn ’ı7. | Bürck, F]: Die Pfychologie d. gefungene G laubenslied in den Gottesdienft einführte; Decius ift hl. Antoninus v, Florenz, Diff, (69) 89 Bonn ’16, Ebner, J: Die Dichter des Liedes ‚O Lamm Gottes‘; vo n ‚Aus tiefer Not‘ wird Erkenntnislehre Richards v. St Viktor. (8, 126) Münfter, Afchendorff nur die fünfftrophige Geftalt erwähnt. An vielen Stellen fehlt die burg 798 | Fifcher, W: Perfonal- u. Amtsdaten d, Erzbifch, v. Salz- nötige Worterklärung (‚Letze; Sufaninne‘). Nach der mufkalifchen ’17. 4.25 | 1519. Diff. (100) 8 Greifswald ’16, | Gisbert, E: Die Seite hin fetzt der Verfaffer fich felber Schranken. Er ift Erbauungs- Bifchöfe v. Minden bis z Ende d. Inveftiturftreites, T. ı u, Diff, (49) 8° Berlin ’16 | Graf, Th: Papft Urban VI. Unterff, über d. röm. fchriftfteller, der als folcher vom bibel- und kirchengläubigen 423 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr, 22/23. 424 Kurie während f. Pontifikates. Kap. ı—3. Diff. (74) 8°% Berlin ’17. | Hedeler ’17. 2 — |Pannwitz, R: Die Freiheit des Men(fchen., . ı. Buch, Harder, H: Die fittl. Begriffe i., Dialogus miraculorum major d. Cä- Die Krifis d, europ. Kultur, (261) 89 Nürnberg, Carl ’17. 5 —; Pappbd. Yarlus. v. Heifterbäch: DiG.-"(74) 89 Lpzg: '16, ] Knauer, Pr Der 7—|Peckham, GW: Logic of Bergson’s Philosophy, 89° New York, Urfprung d. Marien-Walifahrt zu Wartha in Schlefien. Eine quellen- Columbia Univ. ’17. 75c Rauch, A: Das Lohnmotiv in d, kath, krit. Unterf uchg. (9o) 8% Bresl., Goerlich &C. ’17. 2.50 | Lehmann, Moral. Diff., (50) 8° München ’16. | Rofenzweig, F: Das ältefte Die ältere Gefch. d. Cifterzienferklofters Dobrilugk i. d. Laufitz. Diff, Syftemprogramm d deut, Idealismus, Ein handfchriftl. Fund, mitgeteilt. (149) 8% Heidelberg ’17. | Lichtenheim, G: Studien z. Heiligen- (50) Heidelb., Winter’17. ı.70 | Rudolph, H: Die Krankheitsurfachen u. d, okkulten Heilweifen. Ein Wegweifer z Förderg. d, geifßt. Kultur Jleben Hermanns v. Fritzlar. Diff. (78) 8% Halle ’ı:6. | Mack, E: Die Kirchen- u. Reichsgefetzgebung über d geiftl, Steuerfreiheit i‚ fpäteren u, z. Verjüngg. d. menfchl. Raffe. (57) Lpzg, Theof, Kultur-Verl. ’17. Diff. M.-A, Diff. (60 8'‘ Tübingen ’16. | Prochnow, F: Das Spolien- 1.50 | Salomon, G: Beitr. z, Problematik v. Myftik in Glaube, recht u, d Teftierfähigkeit d. Geifllichen i, Abendld. bis z. 13. Jh. Diff, (105) 8% Straßburg ’16 | Siebeck, R: Das Unmittelbare u. unf, Be- (61) 8% Berlin ’r6. | Quellen z. Gefch, d. römifch-kanon. Proceffes im flimmung, Anfätze zu d. Grundlagen d, Religion. (42).8’ Tüb., Mohr M.-A. Hrsg. v. LWahrmund 3. Bd., 2. Heft. (Schluß m. 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Wien, Deuticke ’17. 7.50 | Keffeler, K: Monismus u, Hrozny, Friedrich: Die Sprache der Hethiter, ihr Bau Chriftentum (DtfchEvg 1917, 7, 298—302). | Köhler, F: Die Idee d, und ihre Zugehörigkeit zum indogermanischen Sprach- Weltkultur u. d. Religion. (31) 89 Langeni., Beyer & S. ’17. — 50 stamm. (IV, 246 S.) gr. 8% 1917. M. 21 —; geb. M. 23 — Kopp: R: Vaterland u. Vaterlandsliebe nach d. chriftl, Moral mit bef, (Boghazköi-Studien, Hrsg. von Otto Weber, ı. Stück,) Berückfichtigung d, hl. Thomas v. Aquin. Diff. (136) 8’ Freiburg i. Schw. ’16. | Larochefoucauld: Reflexionen. Sentenzen u. Maximen — Dasselbe, Zweites Heft. (IV u. S. 129—246.) gr. 8° üb. d, Moral. (116) 8° München, Müller ’17, 4 —; geb. 7 —; Luxus- 1917. :3 Mag ausg. 20 — | Menge, H: Gegen d. Strom f. e, neue Wiffen(chaft d, Geiftes. Unterfuchgn. auf d, Gebiet d. geheimen Wiffens u, deren An- (Boghazköi-Studien, 2, Heft,) (336) gr8” Hamburg, Boyfen ’17. Thomsen, Peter: Die römischen Meilensteine der Pro- wendg.. auf Erziehg. u. Unterr, ER: The religious difficulties of Children, 89 Ldn,, 5 — | Mumford, E Nathan, B: Über d, Verhältnis d. Leibnizfchen vinzen Syria, Arabia und Palaestina, Zusammen- Longmans ’17. 2 S. gestellt und bearbeitet. Mit einer Haupt- und fünf Neben- Ethik z. Metaphyfik u. Theol. Diff, (53) 8% Jena ’16. [ Neuner, L: karten. Deutfcher Natur-Dienft. Grundzüge u. Richtlinien zu e, Leitf, (Kate- (D 100245.)4 780 IOT17. M. 5— chismus) f. e, deutfiche Religion auf wiff, Grundlage, (101) 8% Lpzg., (Sonderdruck aus der „Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins‘“,) Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann in Gießen. — Nr. 24/25 erscheint am 8. Dezember. Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Yährlich ?6 >N'_r.nj_ zr Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 42. Jahrg. Nr. 24/25. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 8.. Dezember 1917 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag, E A . E E Vignu-Narayana, Texte zur indifchen Götter- Rademacher, Das Seelenleben der Heiligen Referate: Pölzl, Der Weltapoftel Paulus, — myftik (v. Glafenapp). (Kattenbufch). Hennig, Die Entwicklung des Naturgefühls. Urkunden des ägyptifchen Altertums 5. Abteilg, Köhler, Martin Luther und die deutfche Re- — Das Wefen der Infpiration, — Predigten Heft 3 (Wiedemann). Buchwald, Gefchichte der deutichen Refor- formation (Kawerau). bei Weihe- und Jahresfeften. — Everling, Vom Fahneneid, — Kolbe, Fehler im Re- Baumgartner, Die Klagegedichte des Jeremia mation (Boffert). ligionsunterricht der Schule und Kirche. — (Löhr). Heim, Glaubensgewißheit (Rit(chl), Beyfifchlag, Chriftenlehre., — MHilling’s Schlatter, Die hebräifchen Namen bei Jofe- Dunkmann, Metaphyfik der Gefchichte (Eck), Quellenfammlung Heft ı1, Praktifche Bibelerklärung. (Schufter), phus ‚(Beer), Sägmüller, Der rechtliche Begriff der Tren- |£ nung von Kirche und Staat (Sehling). Wichtige Rezepﬁonen. — Neuefte Literatur, YVulff, Die altchfriitliche Kunft (Lietzmann). — ä nngn 0 A _ nlnnn _ LE EFE widmet Otto daber diefem intereffanten Problem und kommt Visnu-Näräyana. Texte zur indilchen Gottesmyltik, ı. (Religiöfe Stimmen d. Völker. Die Religion des Alten Indien HIIL) zu dem Schluß, daß eine Univerfalreligion wohl möglich (IV, 162 S.) /8% Jena, E. Diederichs 1917. ift in der Form ‚verbreiteter allgemeiner Überzeugungen, Gefühle und gelegentlicher gemeinfamer Betätigungen‘, M. 4—; geb. M. 5.50 daß fie aber nicht leben könnte als eine religiöfe Univerfal- Der _ bekannte Marburger Theologe Prof, Rudolf Otto organifation der Menf{chheit überhaupt, da fıe niemals im- ftande fein würde, die tieflten Inhalte typifcher Religion legt in dem vorliegenden Werke eine Sammlung von cha- in fich aufzunehmen. rakteriftiichen Texten des indifchen Visnuglaubens in deut- fcher Übertragung vor. Hatte er mit der Überfetzung der Berlin. H. v. Glafenapp. ‚Dipikä des Niväsa‘ (von mir befprochen in Nr, 3 des 42. Jahr- angs diefer Zeitfchrift) uns einen Überblick über das dog- matifche Syftem des großen Visnutheologen Rämänuja eföffnet, fo gibter in dem -Buche nicht nur „des -ägyptlilchen -Altertums, 5. Abteilg., Heft 3: einige Stücke, welche die in der Dipika dargeftellten Lehren Rel öfe Urkunden. 3. Heft, Ausgewählte Texte erläutern und illuftrieren, fondern auch folche, die den von des Totenbuches, bearb. v. Herm. Grapow. (S. 137 bis Rämänuja verfchiedenen Konfeffionen innerhalb der Visnu- ren. 208 [4°] in Autogr. u. deutfche Überfetzg. S. 53— 80 kirche angehö Arbeit zerfällt in drei Abfchnitte:; der erfte [8°) in Buchdr.) Leipzig, J. C. Hinrichs 1917. M, 7.50 Die ganze enthält Legenden, Hymn en, Predigten und Lehrgedichte, Die neue Lieferung der Ausgabe ausgewählter Toten- die allen Zweigen der Vis nureligion gemeinfam fınd; der C buchkapitel durch Grapow, welche in der Anlage und Aus- zweite bringt die kleine Schrift ‚Aller Meifter Lehren‘, in führung den ältern Heften (vgl. Theol. Litztg. 41, Sp. 121f, welcher die H auptunterfchiede in den Syftemen der vier 42 Sp. 156f.) der Veröffentlichung entfpricht, enthält die visnui tifchen Konfeffionen in kurzer Zufammenfaffung dar- Kapitel 19 und 99. Erfteres, welches leyte (Actes du werden; der letzte Teil fchließlich begreift vier Stücke Congres international des Orientaliftes, Leiden, IV, S. ı ff.) gelegt chen Charakters in fich, in denen einige Hauptpunkte erbauli eingehender erörtert hat, fpricht von dem Blumenkranz der Lehren Rämänujas in anfprechender Weife popularifiert der Rechtfertigung für das Haupt des Toten. Die Sitte werden, des Umwindens der Mumie mit Blumen tritt in der the- Verdienen fchon die formvollendeten Übertragungen, banifchen Zeit mehrfach auf, das Setzen eines Kranzes auf die mit ihrem dichterifchen Schwung den Stimmungsgehalt ihren Kopf erfcheint in der faitifchen Zeit, um, wie die des Originals z. T, fehr gut wiedergeben, die Beachtung Mumienporträts zeigen, in der fpäthelleniftiichen fehr ver- eines . eden, der fich für vergleichende Religionsgefchichte breitet zu werden. Die Bedeutung, welche das Kapitel intere f fıert, fo verleihen die einfinnigen orientierenden Ein- dem Gotte Tum zufchreibt, und andere feiner Andeutungen Jleitungen und Erläuterungen, die Otto den einzelnen Ab- machen es wahrfcheinlich, daß der Text fich urfprünglich fchnitten beigefügt hat, dem Buche noch einen befonderen auf den toten Sonnengott Horus bezog und erft fpäter Wert, In diefer Hinficht verdienen namentlich die lehr- auf Horus, den Sohn der Ifis, übertragen und dement- reichen Ausführungen über das Gefetz der Parallelen in c fprechend umgearbeitet wurde, der Religionsgefch 1 chte, welche den Schluß des Buches bilden, hervorrage n de Beachtung., In der gefchichtlichen Das Kapitel 99 handelt von dem Bringen eines Schiffes Religionen finden fich überrafchende im Totenreiche für den Verftorbenem;-gibt das lange, reli- Ähnlichkeiten und Entwicklung aller Übereinftimmungen, bei denen man viel- ionsgefchichtlich wichtige Gefpräch desfelben mit dem ährmann und zählt die einzelnen Schiffsteile und ihre my- fach vorfchnell eine Deszendenz des einen von dem anderen thologifche Bedeutung auf, Letztere Lifte ift von Jequier angenommen hat, die ei ner tiefer fchürfenden Betrachtung ull. de VInft. frang. d’Archeol.orient. IX, S. 37 ff), den hingegen fich als Paralle ]- oder Konvergenzbildungen S ra pow S. 18ı für die Textgeftaltung aufführt, benutzt erweifen. Unter dem einfeiti en Eindruck der Analogien und Homologien, welche vielfach die fpezififchen Unter- worden, um die Bedeutung der ägyptifchen Schiffsteilnamen fchiede, die tro tz all er Ähnlichkeit zwifchen den einzelnen feftzuftellen, wobei er freilich in einer Reihe von Fällen Religionen beft ehen, überfehen, taucht oft die Frage nach über Vermutung nicht hinauszugelangen vermochte, Bonn. A, Wiedemann. einer Univerfalreligion auf. Die letzten Seiten feines Buches 425 4206 427 i in 428 - &. — S T‘h??logifche Literaturzeitung 1917 Nr, 24/25. N> Baumgartne I;, Priv.-Doz, 7Lic. Dr. Waltér: Die Klage- tion, aus der ein Pfalm ftainmt,‘ nicht kennen, manches verblaßt und formelhaft erfcheint, was es bei feiner Ent- gedichte des Jeremia. (32. Beiheft zur Zeitfchrift f. d. S. 13 heißt es: wo von Waffer- altteftamentl. Wiffenfchaft.) (VIII, 92 S.) gr. 8° Gießen, ftehung garnicht war. A, Töpelmann 1917. M. 5 — fluten u. ä. die Rede ift, handelt es fich um eine „alt- mythologifche Vorftellung“, „um die Unterweltsfahrt eines Der Gedankengang diefer Unterfuchung ift folgender: Helden oder Gottes“, Es läßt fich doch fragen, ob es Nachdem B, eine Überficht gegeben hat über die Beurteilung, die ge- nicht natürlicher ift, daß den meift aus recht einfachen wiffe pfalmenartige Stücke im Buche Jeremias’ bisher erfahren haben, Kreifen {tammenden Pfalmiften hier und da das Bild vom geht er an die eigene Arbeit und behandelt zunächft die Gattung der lebensgefährlichen, Waffer und Schlamm führenden, win- individuellen Klagelieder im Pfalter, Dann unterwirft er folgende Ab- terlichen Sturzbache eines judäifchen Wädi vorgefchwebt fchnitte des Prophetenbuches c ı1, 18—20. 21—23. 15,15—21, 17, 12 habe. —18, 18, 18—23. 20, 10—13.. (12, 1—6, 15 10—12, 20; 7—09. 20, 14—138) einer ‚pleichen. Prüfung - und ftellt endlich das Verhältnis diefer Klagegedichte Jeremias’ zur Gattung der Klagelieder feft. Dabei find Königsberg i. Pr. MO Shr ihm zwei Gefichtspunkte maßgebend, ı. die Echtheit der Klagegedichte Pn n d nl des Jeremias und 2. die Abhängigkeit der Klagegedichte des Propheten von .der Gattung der Klageli-der,. — Y Der Arbeit B.’s liegt das Beftreben zugrunde, ein Sc]uiattver;‚ Prof D Y Dvie hebfäi!cheﬁﬂameﬁ breiü.loleprhus‘. Problem aus der literarkritifchen in die literaturgefchicht- (Beiträge zur Förderung chriftl. Theologie. 17. Jahrgw liche Sphäre ' überzuleiten und dadurch zu löfen. Für Heft 3/4.) (132 S.) 8°%. Gütersloh, C. Bertelsmann, M. '3.60 diefes rinzip ‚habe ich volles Verftändnis, kann aber Schlatter’s Studie ift ein willkommener Beitrag ı) für doch gewiffe Bedenken gegen feine vorliegende Hand- die Textentwicklung in. den Schriften des Fl. Jofephus; habung nicht unterdrücken. B. geht von der Gattung 2)-die aläftinifche Perfon- und Ortsnamenkunde; 3) die der individuellen Klagelieder im Pfalter 'aus. Nach feiner Textge f chichte des AT; 4) die hiftorifche hebräifche Meinung gehören dazu etwa ein Drittel aller Pfalmen, Grammatik. Sehen wir uns die von ihm angeführten Beifpiele etwas näher an, fo find. darunter Lieder von allerverfchieden- Der Verf. behandelt S. 8—115 (ohne Überfchrift) in alphabetifcher Ordnung die hebräifchen - Perfon- und ftem Charakter, wie ı@ 42/43 neben 110,51 neben 61,22 Ortsnamen nach der griechifchen . Schreibung. Leider neben 123. Schon hier zeigt fich, wie.die religiöfen In- find die für fprachgefchichtliche Fragen wichtigeren Per- dividualitäten, die in den betreffenden Pfalmen zu uns fonnamen (S. 6 Anm. ı) nicht von den Ortsnamen ge- teden, verwifcht werden!, Das tritt aber noch weiter hervor in der Art, wie fich B,, immer ftireng nach Gun- trennt. Es folgen S. 115—121 hebräifche Worte, für die kel, die ganze Pfalmengaitung ‚entftanden denkt. Der nur griechifche Schreibung vorliegt, und S. 1ı21/22 nur Ausgängspunkt liegt felbftverftändlich in Babylon, in den als griechifch anzufehende Namen. keilfchriftlichen Krankheitsbefchwörungsliedern, Von da- In der ‚Archäologie‘ will Jofephus die Gefchichte her ftammen letztlich die Formeln bzw. Motive. Daher feines Volkes unmittelbar nach den hebräifchen Schriften wird auch von B. immer aufs neue betont, daß die Not, darftellen und deshalb gibt er auch die Namen nicht von der folch ein Klagepfalm handelt, „unzweideutig“ nach der LXX, fondern nach dem hebräifchen Text. Frei- Krankheit ift, vgl. S. 8. 16 A. ı. 80. 83 u.ö. Aus diefer lich hat er die einheimifchen Namen fremd gemacht, in- Vorlage floffen zunächft „kultifche Klageliede die wir dem er fie mit einer griechifchen Endung verfah. Be- aber nicht befitzen; dann kamen die individuelleh. S. 27 dauerlicher Weife find die Namen nachträglich aber viel- heißt es: „Das Dichten von Pfalmen war unter folchen fach der Ausfprache in der LXX angepaßt worden, Wo ‚ es beftand Doppelfchreibungen vorliegen, gehören die hebräifchen Umftänden keine fehr fchwierige Sache überhaupt 'nur in _befonderer Behandlung und Geftaltung A e Formen dem Jofephus an und find die mit der LXX der überkommenen Stoffmaffen und Formen übereinftimmenden zu {ftreichen (S. 7). Die Schreibung Pfalmiften brauchten alfo nur mit den „Motiven“ zu jong- der .biblifchen Namen läßt bei Schlatter zuweilen an lieren; und fie haben das garnicht einmal meifterlich ver- Genauigkeit zu wünfchen, z. B. nyawanx M, mara oder ü anden.‘ Daher S. 25 die logifche „Unordnung“,. das S, ı3 nmn . — 9 —. Schlatter ift in der biblifchen ‚unruhige ‘ Hin- und Herflackern . der Gedanken“. 10n und talmudifchen Literatur belefen. Selten fcheinen grö- leugne nicht, daß das Ganze eine. geiftreiche Hypothefe bere Verfehen wie das bei mYınY3, wo Schlatter, wie Klein ift, und vielleicht kommt es manchem. darauf in erfter in der Monats(chrift für Gefchichte und Wiffenfchaft des Linie an,‘ Aber fo wenig ich den recht konventionellen Judentums 1915, 160f. zeigt, aus 7Y"M 137 ‚Jaut Gefetz Inhalt einzelner Pfalmen beftreite, habe ich doch von dem der Tora‘ einen Ortsnamen Bagdvoa Ichafft, Zu DA Gedankengang vieler einen wefentlich andern Eindruck, macht Klein a, a. O. S. 157f. plaufibel, daß das Wort nicht und ich nicht allein, Gar keine Rückficht wird genommen = Ouovoıa, fondern Fehler für Auuaovc, ’Eunaovc = auf die. Tatfache, daß. manche „Pfalmen“ doch Zufam- xnnn fei, den bekannten judäifchen Ort der zugleich Bade- menftellungen zu liturgifchen Zwecken find; daß man alfo ort war. erftmals verfuchen muß, hinter die Entftehung jedes ein- Im Ganzen hat Jofephus fchon den fixierten masorethi- zeinen. Pfalmentextes. zu 'kommen. B. legt mit Gunkel fcehen Konfonantentext vor fich. Nur die Vokalifation den kanonifchen Text unbefehen als fo aus der Hand fchwankt noch. Für Segolata wie 7294 \fchreibt Jof.'noch des Dichters hervorgegangen feiner.Unterfuchung zu- "Ioyaßad-n, wın E2ealap-06, 7 Hagad-nc. Merk- grunde, —' Sicher ‘ ift ie kültifche .Hymnendichtung in würdig ift, daß Jof. die unterfchiedenen Setitennamen H{rael fo alt wie der Kultus, letzterer hat fich nicht ftumm Gen., 5,16 7“ und Kainitennamen 57 Gen. 4,18' nicht vollzogen. Fraglich ift. noch‘ immer, wann die individu- elle. religiöfe Lyrik einfetzt; 'höchftwahrfcheinlich vor dem kennt; beide Mal fagt er Yagad-nc. : Ebenfo mbn Gen! Exil. . Sicher ift dann auch ’die Gattung der Klagepfal- 5,21 ff. und dbxwinmo Gen. 4,18, beide Mal Madovoala-c.. Für men vorexilifch; Jeremias wird fie nicht erfunden haben, wır im Anfang von Perfonnamen gibt Jof. immer %; fondern. bedient fich ihrer: Form. Dabei find die Unter- ebenfo hat er nur D438, nicht DMAMAN. \ t‘tu-ralé fchiede .zwiflchen‘ feinen und den Pfalmenklagegedichten Für die Grammatik ift die Verfchleifung der Gu recht. bedeutend: : Das „Formelhafte‘“ der Pfalmen zeugt zu beobachten. mm Orca-6; MT Elda-c. Eine ge- für lange Entwicklung ‘der ‘Gattung;. dabei aber ift zu nauere Zufammenftellung der Data für 'die hebräi f ; chg Grammatik wäre erwünfcht gewefen, pedenken;\' daß uns .heute_‚i weil ‚wir die lebendige Situa- Heidelberg. erhobenen Vorwurf mit ungenügenden Gründen verteidigt. 1) Ich wei}5; draß ﬁch-B. S 96 gege-n 6ie1'en alich von andrer Seite Gf Beer 429 n i il Theolog1'f}:?g Piteraturzeitung 1917 Nr. 24/25. — 430 Praktifche Bibelerklärung. ! erft mit Kummer, Wie {fchw. er oder geradezu unmöglich ‘ Von’ den ‚Schriften des Neuen Teftaments‘1 es oft ift, bei peinlich hiftori dürfniffen der Gegenwart g {cher Textauslegung: den Be- (J. Weiß — Bouffet u. Heitmüller), deren Neuerfcheinen bei Betrachtungen und Pre erecht zu werden, habe ich in 3. Auflage wir neulich (Sp. 52) ankündigen konnten; felbft gefpürt und mir deshal digten der Kriegszeit öfter . find' inzwifchen weitere Lieferungen erfchienen, fo daß b mit gutem Gewiffen manche etzt fertig vorliegen: Die Synoptiker, Apoftelgefchichte, Freiheit der Behandlung geftattet, Nun könnten wir ja j ohannesevangelium, Paulusbriete, u.. Paftoralbriefe. freilich, da die Hauptfache nicht die ift, daß die Predigt Von Niebergalls ‚Praktifcher Auslegung des fich an einen Text fondern daß der Pr ediger fich ‘an den Neuen Teftaments‘? ift die erfte Auflage feiner Zeit Geift der Bibel bindet, zu Zeiten gern auf einen Text (1910, 503 ff.) von Achelis angezeigt. - Er hat die Arbeit verzichten, Aber dem. {fteht nicht nur die Gewohnheit der Gemeinde entgegen, fondern au ch die Gefahr für den um feiner auch von ihm anerkannten Vorzüge willen als Prediger, fich und die Gemeinde v ‚ein ‚geniales Werk, das dem {fcharffinnigen und ‚ge- wöhnen. Daß aber die Gemei on der Bibel :zuü ent- lehrten Verfaffer zur Ehre gereicht‘ bezeichnet, dann nde in . der Bibel lebt und aber, doch eine fcharfe Kritik hinzufügt. A. beftritt, daß webt, aus ihr ihre fittliche Nahru ng bezieht, daß hier, N. ‚eine ‚Auslegung‘ geliefert habe, es feien gedanken- eine geiftige Heimat bleibt, in der Prediger und Zu- reiche Reflexionen, aus: dem Text abgeleitet oder an hörer fich fchnell finden, das ift ei n ‚Wert, deffen fozial- ihn herangebracht, aber es fei keine wiffenfchaftlich be- pfychologifche. Bedeutung alles: N achdenken verdient. — gründete Auslegung geboten. Am wenigften vermag ich A.s er ftes Bedenken zu teilen. Er bekämpft ferner N.s Freilich, was N. bietet ift, genau Freiheit in der allegorifchen Auslegung des Textes, und tifche ‚Auslegun genommen, keine prak- bedauert . die Ungleichmäßigkeit in der Behandlung. Auslegung fetzt g‘; denn die eigentliche . wiffenfchaftliche Was diefe anbetrifft, fo habe ich allerdings auch bis- licher _ als N, voraus (in 'd er 1. Auflage noch deut- weilen fchmerzliche Lücken empfunden; am meiften bei jetzt in .der 2,, da j ene ein Glied. des Lietz- der Paffions- und der Auferftehungsgefchichte. Daß Jefus mann’fchen Handbuches war, alfo die. wiffenfehaftliche in, Gethfemane nicht nur um' fein Leben bangt Prinz Auslegung des Handbuches ni cht wiederholen brauchte V.. Homburg), fondern um feine Lebensarbeit, al © O für und durfte;‘ in der < ” . Aufla ge ift diefer Zufammenhang gelöft), Was N, biete fein moralifches Ich und feinen Gottesglauben ringt, und tificher Verwertung, t, ift alfo eine Anleitung‘, zu prak- zur Ausnutzung ‚des N. T;s in daß er fiegt ohne eine Opfertheorie nur kraft‘ des un- Predigt und Unterricht ( und in der überwindlichen Glaubens an Gottes unverftandenen Liebes- religiös-fittlichen Selbft- willen, und daß er damit der Bahnbrecher des Glaubens erziehung des Predigers!) oder wie N. gelegentlich (S. 318 geworden .ift, hoch erhoben über alle Märtyrer, die eine bei Röm. 7) formuliert: er will die Grundgedanken der (3 bahnte Straße ihm nach gezogen find: das muß im N. T.lichen Schriften i n heutiges Deutfch übertra gen Ü nterricht reiferen Schülern gefagt werden. Ebenfo daß und verwerten. Ein folcher Verzicht auf die w /iffenfchaft- ohne leibliches Auferftehungswunder Jefu Größe erft ins liche hiftorifche Auslegung hat natürlich feine Bedenken; Unbegreifliche wächft, weil die von dem lebenden aus- denn zuweilen bleibt die vorausgefetzte wiffe nfchaftliche Exegefe undeutlich, oder auch fıe reizt zum gehende Geiftesmacht imftande war, di e Kataftrophe des Wenn wir z. B. hören, Widerfpruch, Verbrechertodes in den Herzen der J] ünger zu überwin- Röm. Dörries habe im Ahnfchluß an den; und daß wir nicht eo > en fie benachteilio *_1 da 12, ır über den flüchtigen Augenblick und die a wir. wie fie durch Jefu B erfonbild‘ und feeli f che Macht offenb vielen ßten Gelegenheiten gepredigt, {o fetzt Dörries zum Glauben an feine ewige Dauer kommen. Soll man ftatt x ie falfche (von Luther überfetzte ) Lesart xa das nicht auch in der Predigt fagen? — Allegorie? Ja, ® voraus; oder wenn N. die p aulinifchen Ge- bisweilen tut mir N. darin reichlich viel. Ich glaube z,B . danken über den heili genden Einfluß des gläubigen Gatten nicht, daß es wohlgetan ift, Matth, 26, 7 (wonach die auf den unglaubigen ı Ko r. 7, 14 als ‚weitertreibende Ge- Y s Text zu einer danken‘ empfiehlt, fo über fieht er m.E. den hier vorliegen- Sprache Petrum als Jünger Jefu verrät) a den kultifchen Begriff der Hei Grabrede für einen ernften bibelftrengen Chriften zu muß man N, das Recht zu diefer ligung. Aber grundfätzlich nehmen, Mit folchen Spielereien wider{ftreitet N. feinem Begrenzung feiner Aufgabe, eigenen Grundfatz, den er (S. 275 bei Apoft. 15) fehr daß er nämlich nur für wiffe nifchaftlich gefchulte Theo- richtig fo formuliert: ‚Nichts darf uns praktifch fein, was logen fchreibt, durchaus zugeftehen; zumal er fonit ftatt nicht hiftorifch gegründet ift, und das Hiftorifche ift eines Bandes zwei oder drei hätte liefern: oder ‚in der durchaus praktifch zu verwenden, denn es ift ja von praktifchen Anleitung fich auf dürftige Ande u Haufe aus einmal praktifch gedacht gewefen‘. Und N. hätte befchränken müffen. — Dagegen möchte ic h noch tungen ein von A, nicht erhobenes Bedenken meinerfei hat auch den richtigen Kanon für diefe praktifche Ver- bringen. ts. vor- wendung klar erkannt, wendet ihn mit großem Gefchick Die Bedürfniffe des Predigers und des Reli- immer wieder an und brin gt ihn auch gelegentlich wieder gionslehrers im Obergymnafiu m find, das ift‘ mir beim in Erinnerung: Zu dem Einzelfall der ver gangenen Studium des N.fchen Werkes recht deutlich - geworden, Gefchichte (z. B. Genuß von O pferfleifch) müffen. wir fo_verfchieden (der Prediger d arf und muß in’der prak- das genus fuchen (Verzicht aus Liebe) und diefes A tifchen Verwertung vielfeitiger, tiefer und dem Text gegen- wieder auf heutige Ei nzelfälle über freier, in der kulturhifto rifchen Erläuterung und in Alkohol) anwenden. Auch bin (weltliche Vergnügungen, ich ganz mit N, einver- der Kritik fparfamer fein, wı eil er auf Grund. der Bibel ftanden, man foll nicht zu än ftlich fich an den Text- Erwachfene im chriftlichen Leben. erbauen und buchftaben binden, Welchen aber nicht junge, kritifche fördern, chaden folche ängftliche Bibel einführen (oll), Menfchen ins Verftän dnis der Bindung einem jungen Anfänger bereitet, wie er feine Werk zu löfen find, daß beide Aufgaben kaum in einem Gemeinde damit einfach. irreführt, erfuhr ich kürzlich So wird man, wenn auch der Reli- l gionslehrer aus N, vi el lernen kann, ihn doch nicht ent- I:) Die Schriften des Neuen Teftaments neu überfetzt u. f, die fernt fo wie den Pfar rer auf- dies. Werk ‚als eine vorbild- Gegenwart erklärt v. O. Baumgarten, W, Bouffet, H. Gunkel, W. Heit- liche Anleitung zur müller, G. Hollmann, A, Jülicher, R. Knopf, F. Koehler, W. Lueken verweifen können. Damit ift aber auch fc praktifchen Verwertung des N. T.s u, J; Weiß, In ı. u. 2, Aufl. hrsg., v. weil, Prof, D, Joh. Weiß, in daß ich von einer Ni hon angedeutet, 3. Aufl. hrsg. v. Proff. DD. W. Bouffet u. W, Heitmüller, 21,.— anfchauung aus A, s Be ebergall näherftehenden Gefamtan- 28. Tauf, 4 Bde, m. e, Sachregifter, Etwa ı11 Bgn. Lex. 8% Göttingen, Werk höher einfchätze denken geringer und Niebergalls Vandenhoeck & Ruprecht 1917. Vorzugspreis: in 8 Halbbdn, geh, Es fchien mir, eine Forderun M. . 18 —; in 4 Leinenbdn, M, 24 — der Gerechtigkeit, das nich t zu verfchweigen, — Die 2. Auf- ß 2) Niebergall, Prof, D, Friedrich: Prakti(che Auslegung des lage hat einige Ungleichm äßigkeiten in der Behandlung aus- Neuen Teftaments f, Prediger u. Religionslehrer, 2. Aufl. (VIL, 608 S,) geglichen und Hinweife a ufReligionslehrbücher und neuere gr. 80 Tübingen, J. C, B. Mohr 1914. M, 11.50; geb. M. 13.50 Predigten vermehrt, fon ft nichts Wefentliches ggändert. 431 432 B _ kr - b W'Vl‘hec->l-(?„g?fclfEitfmfuruitutlg Ö917 Nr. 24/25. C z a K E r d - e OE — l SE Eine praktifche Bibelauslegung für. die Bedürfniffe Die Sammlung im Ganzen hat mir fo wohl gefallen, des. Religionsunterrichts wird vorausfichtlich durch daß ich ihr von Herzen einen glücklichen Fortgang wünfche. die ‚Schriften des Neuen Teftaments‘ in ihrer neuen Auf- Hannover-Kleefeld, Doch wollen wir Schufer. . lage noch mehr als bisher geboten. mit unferm Urteil bis zur nabe bevorftehenden Voll- Wulff, Muf-Kuft. Priv.-Doz. Prof. Dr. Oskar: Die altchrilt- endung des Ganzen warten. Heute noch einige Worte liche Kunit von ihren Anfängen bis zur Mitte des erften über die von Aner herausgegebene ‚praktifche Bibeler- klärung‘.? Man kann auch hier zweifeln, ob der Titel ge- Jahrtaufends. (In 14 Lfgn.) 1.—8,'Lfg. (VI u. S. 1— nau ift. Praktifch in Niebergalls Sinn will diefe Bibeler- 360 m.. Abhildgn, . .. Z.. IL farb.“ Tafeln,) - eT,. . 4% klärung nicht‘ fein (auch nicht in dem Sinn, wie der Berlin-Neubabelsberg, Akadem, Verlagsgefellfchaft Referent es in feiner Auslegung des 1, Kor.-Briefes, Hilfsmittel zum. evangelifchen Rel.-Unterricht, Reuther Athenaion I914. 15. Je M.:2 — Wüulffs Darftellung der altchriftlichen Kunft in F, Bur- und Reichard, Berlin 1907, verfucht hat), d. h. auf den Unterricht nehmen fie nirgend, auf unfere chriftliche gers Handbuch hat gewaltigen Erfolg gehabt!: fchon Gegenwart felten Bezug. Und doch find fie nach dem das fechfte Taufend ift erfchienen, Und diefer Erfolg ift nicht unerklärlich, denn in dem Werke wird zum erftenmal Programm Schiele’s, des erften Anregers, und dem Ge- leitwort Aners, des jetzigen Herausgebers, wefentlich für eine großzügige Entwickelungsgefchichte geboten, welche den Volksfchullehrer beftimmt, allerdings auch für das die reiche Summe von Arbeit auf allen Einzelgebieten zu Volk überhaupt. Ihm foll die Bibel in einer zeitgemäßen einem imponierenden Gefamtbilde vereinigt, Durch feine Textform, in einer das Wertvolle und Wichtige hervor- Berichte in Dobberts Repertorium hatte W. bereits eine vortreftliche Vorarbeit geliefert, und als ein Gelehrter, der hebenden Auswahl und in einer knappen gemeinver- das Gebiet der Monumente wirklich mit der Sachkenntnis ftändlichen Auslegung dargeboten werden. Vielleicht würde man danach lieber von einer populären oder des Kunfthiftorikers beherrfcht, baut er vor uns ein {ftolzes, Als folche ift kühn getürmtes Gebäude auf. Aber eben darin liegt auch die volkstümlichen Bibelauslegung‘ reden, das Werk freudig zu begrüßen und verdient im Ganzen Gefahr des Buches. Der engere Fachgenoffe, dem die behan- dankbare Anerkennung; denn die Hefte find mit großem, delten Dinge geläufig find, und dem Nachprüfung des Vorge- tragenen jederzeit möglich ift, wird aus dem Werk eine z. T. mit hervorragendem Gefchick bearbeitet (befonders gelingt es Köhler ausgezeichnet, den Stoff der Paftoral- Fülle von Anregungen fchöpfen und dem Verf, für feinen briefe überfichtlich und eindrucksvoll zu gruppieren). kühnen Verfuch dankbar fein: eben weil er ihn als Ver- fuch zu würdigen und kritifch zu behandeln weiß. Anders Einzeiheiten darf ich nur in knappfter Auswahl vorbringen. KEiß- ift’s bei dem Lefer, der Belehrung, wohl gar Einführung feldt bringt feinen Abriß der Gefchichte Ifraels mit unter ‚Bibeler- in diefen. wichtigen Teil der Kunitgefchichte fucht. Der klärung‘ indem er ausgedruckte Bibeltexte den erzählenden Abfchnitten ahnt nicht, wie problematifch die vorgetragenen Zufam- voranftellt, Bei dem befchränkten Raum reichen diefe Texte aber nicht entfernt zu, find auch nicht immer die beften und markanteften. Da menhänge, wie hypothetifch die gefchichtlichen Konftruk- eine Gefchichte Ifıaels als Bibelauslegung unmöglich ift, follte er lieber tionen find, und läuft Gefahr, auf unfichern Grund zu bauen: auf Ausdrucken der Texte verzichten, aber alle benutzten Stellen an- geben, unter Verweis auf Kautzfch oder ein gutes biblifches Lefebuch, denn Feftes und höchft Problematifches ftehen ungefchie- Wenn E. dann feine Darfteilung fo ausführlich beendigt, wie er fie an- den bei einander, fängt, wird er einen vorzüglichen, klaren und wirkfamen A geben, Gleich das glänzend gefchriebene Einleitungskapitel — Torge war gewiß in einer qualvollen Lage, als er aus Reich- t über- zeigt diefen Charakter, Gut ift die kurze Schilderung des tum der Propheten auswählen follte; aber Micha 6 hätte er symbolifierenden Wefens der altchriftlichen Kunft: aber gehen follen, — Ebenfo entbehrt man bei Kautzfch Hiob 39 d -Koh, von einer ‚Durchfetzung des Individualismus‘ als einem 12. Warum ift Sirach nicht mit berückfichtigt? Sollte das Heft nicht lieber die ‚Weisheit‘ ftatt ‚Philofophie‘ des A, T,s heißen? — Fleifch- wefenhaften Grundzug der chriftlichen Kunft kann doch mann hätte wohl auf Gunkel, den er anfcheinend in feiner Pfalmenüber- fchlechterdings nicht gefprochen werden. In dem by- fetzung und Ausliegung öfter benutzt hat, verweifen follen. Wären nicht zantinifchen Chriftus von S. Apollinare in Classe vermag ich überhaupt ausgewählte Literaturangaben in allen Heften erwünfcht? — Gegen Aner’s Apoftelgefchichte habe ich die größten Bedenken, nicht ‚das individuelle Charakterbild des Menfchenfohnes‘ fowohl gegen feine wiffenfchaftliche Auffaffung: durch Lukas Anfang zu erkennen. Porträts nach ägyptifcher Sitte gibt es feit dem 4. Jahrh. vereinzelt auf den Gräbern von Leuten, der 50 er Jahre verfaßt (das ift noch mehr als Harnack), ı5, 7 ff, 23, I die es bezahlen können. Individuell werden feit derfelben —11 echt, dazu alıerlei phantafıevolle. Vermutungen, die nur geift- reiche Eintälle find; als auch gegen ieine methodifche Behandlung: ein Zeit nur Petrus und Paulus geftaltet, keineswegs {fchlecht- gefchichtliches Buch foll man in der gefchichtlichen Reihenfolge be- hin ‚die Jünger‘, noch weniger ‚alsbald auch die Heroen handeln und nicht den Inhalt fyftematifieren (es fei denn in einer re- Ich kenne nur kapitulierenden Zufammenfaffung). — Die verlockende Teilungshypothefe des Glaubens, Märtyrer und Kirchenväter‘, in 2 Kor. (10—13) fcheint mir durch Bouffet in den ‚Schriften des N. ein ‚Märtyrerporträt‘, das ift der Gipsabguß eines gewalt- T.s‘ zwingend widerlegt; fonft baben mir Aners Kor,-Briefe ’fehr fam verftümmelten Kopfes im Mufeum zu Sousse in Tunis: wohl gefallen, — Mehr Bedenken im Einzelnen hätte ich gegen Böhligs Römerbrief; z. B. überfieht er beim Vergleich von Röm. ı4 mit ı Kor, und der ift ein geradezu unerklärliches Unikum. Daß die zwölf Apoftel, wenn fie zufammen dargeftellt werden,. in 8, daß hier nicht von Fleifch fchlechthin, fondern von Opferfleifch die der Gefichtsbildung voneinander abweichen, ift nur die Rede ift. Folge eines gefunden Variationsbedürfniffes des Künfllers, nichts weiter; von da bis zu wirklicher Individualifierung 3) Praktifche Bibelerklärung. VI, Reihe der ‚Religionsge(chicht- lichen Voiksbücher‘, 80, Tübingen, J. C. B. Mohr, 1.—8. Heft, je ift noch 'ein großer Schritt. S. 4 wird vom Abendmahls- M, —50; geb. M, — 80. kult gefagt, daß in ihm ‚der antike Opfergedanke nach ı, Aner, Pfr. Dr. Karl: Aus den Briefen des Paulus nach dem Siege der Kirche in chriftlicher Geftalt wieder Korinth. Verdeutfcht u. ausgelegt, (56 S.) 1913. . auflebt‘“. als ob diefes Aufleben nicht viel älter wärel 2. Böhlig, Pfr. Lic, Hans: Aus ‚dem Briefe des Paulus nach o& Rom.‘ Verdeutfcht u, ausgelegt, (56 S.) 1914. Nach S. 5 ‚Jäßt der asketifche Zu des fpätbyzantinifchen Kirchentums den Kult zu leblofen F ormen erftarren‘; wenn 3. Koehler, Pfr. Frz.: Die Paftoralbriefe. Verdeutfcht u, aus- gelegt. (48 S.) 1914. Paft. P1iv.—Doz. Lic, Otto: Ifraels Gefchichte, die Askefe daran fchuld wäre, müßte die Erftarrung fchon 4. Eißfeldt, in 5. Jahrhundert . eingetreten fein. Die nun folgenden (sz S.) 1914. Ausführungen über den theologifchen Charakter Äg y tens, 5. Torge, Pfr. Lic. Dr. Paul: Aus Israels Propheten, Amos, 8 a Hofea, Jefaja, Jeremia, Deuteroje‘aja, (5z S.) ı91 Kleinafiens, Syriens kann man nur mit ftarkem Unbe gn 6. Kautzich, Paft. Dr. Karl: Die Philofophie des Alten Tefta- ments, (56 S.) 1914. ı) An der Verfpätung der Anzeige trägt der Verlag des Wulﬁ‘l'c5e'x1 7. Aner, Pfr. Dr. Karl; Die Apoftelgefchichte (in Auswahl), Werkes die Schuld, der die einzeinen Lieferungen gruppenweife mit (s6 S.) 1915. . ftarker Verfpätung lieferte und bis jetzt noch nicht die längft erfchie- 8. Fleifchmann, Pfr. Paul: Altteftamentliche Lyrik. (60 S,) nenen Schlußlieferungen eingefandt hat, Um unferer Lefer willen bringeﬁ 1916, wir aber jetzt diefe Anzeige wenigftens des erften Teils, 433 —— n x N 434 T‚’_°'f‘‚’_‘_‘_°gir°he Literaturzeitung 1917 Nr. 24/25. —— v lefen, foviel Ichiefe und unrichtige Behauptungen enthalten lieft: ‚Antiochia mußte‘ feitdem, befonders' nach der Er- fie; ‚In Kleinafien hat. wahrfcheinlich der neuteftament- liche Kanon feine erfte Redaktion gefunden‘: woher weiß hebung des feurigen Cyrill zum Patriarchen von Jeru- mehr und mehr an falem (} 386), das Primat über das eigentliche. Syrien W. das? ‚Als Vorort.der kleinafiatifchen chriftlichen Gei- .. die Hauptftadt ‘des Heiligen Landes fteskultur aber gewann das benachbarte Antiochia die abgeben‘, fo wird man geneigt fein, 'diefe ungeheuerliche größte Bedeutung‘— das:ift direkt unrichtig — ‚das feinen Behauptu ng von einem Übergang des fyrifchen Primats Anfpruch auf die kirchliche Führerfchaft Kleinafiens (!) von Anti ochia auf Jerufalem — gar noch im’4. Jahrh. — erfolgreich mit der Tradition von dem Episkopat des Pe- dadurch zu erklären, daß W.-den Jerufalemer Cyrill mit trus zu begründen wußte‘; erft Ende 'des 4. Jahrh. hören dem Alexandriner 444) verwechfelt, der wirklich fo- wir bei Hieronymus von einem antiochenifchen. Episko- wohl feurig als auc M Patriarch war, was man beides vom pat”'des Petrus: noch Eufebius weiß nichts davon, Und Erftgenannten nicht fagen kann. Aber man wird auch feit wann begründet Antiochia gar feine Vormachtsanfprü- geneigt fein, aus alledem und gar vielem, was hier über- che durch Hinweis auf‘ diefen Episkopat? Es geht wei- gangen werden muß, den Schluß zu ziehen, daß W.s im ter: ‚Auch die Kunft hat dem Ausgleich, durch den die Tone der Sicherheit vor getragene großzügige Konftruk- anfänglichen Gegenfätze zwifchen der Großftadt am Oron- tion ein‘ Phantafiegebäu de ift, dem die Grundlage auch tes und den kleinafiatifchen Gemeinden zugunften der nur elementarer kirchenhiftorifcher Kenntniffe vollkom- judenchriftlichen(!) antiochifchen Richtung beendet worden wären, fowie der Vorftellung von der apoftolifchen Ge- men fehlt: und das ift ein organifcher Fehler, der das ganze Buch durchzieht und feinen Wert entfcheidend famtkirche und ‚ der. Mittlerfchaft der Hauptapoftel finn- beeinträchtigt. Denn das ift gerade die Befonderheit des bildlichen Ausdruck gegeben‘. Von welchem Jahrhun- W.fchen Werkes, daßeer nicht {chlechthin auf den Denkmä- dert ift eigentlich die Rede? Im erften gab es zwar eine lern aufbaut, fondern fie unter den neu gewonnenen kir- judenchriftliche Richtung — wenn auch gerade 'nicht in chengefchichtlichen Gefichtspun kten in terpretiert und ein- Antiochia — aber noch keine chriftliche Kunft, in den fpäte- ordnet: fo z. B. die Sarkophagreliefs « ‚Die Sarkophag- ren Zeiten wohl Kunft, aber keine ‚judenchriftliche Richtung‘ plaftik geht, jeder andern chriftlichen Bildnerei voraus‘ mehr. Und die ganze Vorftellung von. Antiochia als fteht am Beginn ‚ des erften Abfchnittes kirchlichem Vorort Kleinafiens ift völlig unhaltbar. Das Glaubensfatz, da für : unire Erfahru (S. 100): ein reiner ng die unplaftifche Ephefinifche Patriarchat und die fpätere Unterordnung Malerei das ältere ift. . Für die ‚alex andri nifche Richtung‘ unter Konftantinopel find dabei ganz vergeffen, und in werden als erfte Typen die bekannten und zweifellos inner- früheren Zeiten i Kleinafien fehr felbftändig gewefen. lich zufammen gehörigen Sarkophage von der Via Salaria, Weiter: ‚in Syrien erhielt der Kult feine phantafıevolle S. Maria Anti qua und La Gayolle (in Frankreich) genannt. Ausgeftaltung und feine fefte Regel in den fogenannten W. meint, daß fie ‚fich vollends durch ihre Nebenbilder als apoftolifchen Konftitutionen und ähnlichen Kirchenord- alexandrinifche Arbeiten oder Nachahmu fol- nungen‘. Ja, aber gerade diefe ‚ähnlichen Kirchenordnungen‘, chen zu erkennen geben‘: dies ngen von die W. augenfcheinlich unbekannt geblieben find, ftam- ‚oder* ift.nötig, denn ver- mutlich find die Särge doch an Ort und Stelle, alfo- in men 'aus älterer Zeit und gehören dem römifch-ägypti- Rom bzw. Gallien hergeftellt, Gar nicht erörtert aber wird fchen Kreife an: wöomit W.s. Thefe umgeworfen ift.. ‚Die eine. dritte Möglichkeit, die fehr ernfthaft z werwägen ift: jüdifche Apokalyptik mit ihrer mythologifchen Bilderfpra- ob nä iqh die Reliefs nicht auch künfllerifc h in römifcher che entflammte die Phantafie "des” ftammverwandten Sy- Atm re entftanden und nur nach‘ beliebter Mode rertums zur höchften Glut‘: ausgerechnet die fyrifche Kirche alexa ifch, ftilifiert. find. ; Denn .da es fich hier um hat die Apokalypfen nie. im Kanon gehabt! Und wo ift Anfa: ormen der chriftlichen Kunft handelt die in- denn 'diefe apokalyptifche Glut zu. bemerken? ‚Der jü- mitten. ’e ines: hochentwickelten 'heidnifchen Ku difche Engelglaube verquickte fich in Antiochia im 5. Jahr- bes entftand und von dabher i nftgewer- lehnte, hre‘ Ausdrucksform ent- hüundert mit neupythagoräifchen philofophifchen Spekula- fo. 1aßt die Stilform — zumal in dem bunten Rom tionen in der „himmlifchen Hierarchie“ des Pfeudodionyfius — noch keineswegs einen ficheren Schl uß auf die geiftige Areopagita‘: da wird alfo die von manchen Forfchern vor- Heimat des fchöpferiichen Gedankens zu. Alle drei Sar- fichtig geäußerte Vermutung, der Areopagit möge in kophage bringen in der Mitte den Gu ten Hirten und die Syrien gefchrieben haben, als feftftehende Tatfache vor- Orans. Möglıch ift freilich , daß beide Typen in Alexan- getragen und auf Antiochia fpeziell .verengt. ‚Aus .der dria entftanden und bei dem. no antiochenifchen Schule gingen die gewaltigen Kirchenredner torifch befonders regen des 4. ahrhunderts hervor: Bafılius der Große und vor dieReichshauptitadt Verkehr der dortigen Chriftenge meinde mit Rom- früh in allem etwa zur hermetifc gekommen find. Um der Beziehungen regor von Nazianz‘ — wer mag W. diefen Bären hen Myftik willen könnte man zumal aufgebunden haben? — ‚dem die feurige . Beredfamkeit geneigt fein, den Guten Hirten in Al exandria gefchaffen feiner Homilien den Namen des Theologen eintragen fein zu laffen. Aber der doch wohl mit ihm verwandte follte‘ — nein, den Namen hat er nicht wegen Feurig- ‚Hirte des Hermas‘ ift in Rom entftanden und auf keine keit bekommen. ‚In feinen Dichtungen aber erreicht Weife nach Alexandria zu brin gen. Und der Gute Hirt er den Gipfel fchwungvollfter chriftlicher Gedankenpoefie‘ felbft ift in älterer Zeit in Rom — fo fchreibt nur jemand, der fie nicht kennt. Baldı dar- bol. Die ziemlich reichlich vo faft das beliebtefte Sym- auf heißt es von Syrien weiter: ‚Hier wird fchon im Literatur redet nie von ihm rhandene alexandriniiche aahrhundert die apokalyptifche Dichtung durch die dem 2. Jahrh. mehrfach e , im. Abendland wird! er feit rwähnt oder an gedeutet (vgl. Weltgerichtsfchilderung des Styliten Ephraim mit dem z. B. H. Achelis Zeitfchr. ££ neut. Wiff. I 915, 15, deffen großartigften religiöfen. Phantafiegemälde vor Dantes Hölle Folgerungen ich allerdings nicht beiftimm e) und. die In- zur Vollendung gebracht‘.‘ Diefen Satz wird' der kirchen- fchrift des phrygifchen Aberkios, die den hiftorifch befchlagene Lefer zunächft nicht verftehen, erwähnt, hat doch gerade mit Alexandria NOLUND AyVOS weil’er weiß, daß-es erft feit Mitte des 5. Jahrh. Styli- Das mahnt zu ftarker Vorficht im. Urteil. nichts zu tun. ten .gibt, und' annimmt, auch dem byzantinifchen Kunft- aber will W. nun auch die übri Des weiteren hiftoriker fei das zum mindeften durch Karl Holls Auf- gen. Geftalten des Sarko- phags chriftlich-fymbolifch gedeutet wiflen. Die beiden fatz über den Anteil der Styliten am Aufkommen der Widder am den Ecken des Sarges von der Via Salaria Bilderverehrung (Philotefia für Kleinert 1907) bekannt. Ge- wertet er alsı ‚die Umfetzun g eines helleniftifchen Sarg- meint ift denn auch, Ephraem Syrus, der wirklich dem typus mit Tierkam pfgruppen. am den Schmalfeiten in die Jahrh. angehörte, freilich. zu ebener Erde, und deffen; chriftliche Symboli k der Lämmer T jed' vom ‚Feft des Todes‘ in Brockelmanns Gefchichte die Tiere zur Herde des Gute genres‘; es kann fein, daß der chrifll. Literaturen des Orients. I S. 19ff. als Probe fitzende Frau und der lefende Man n Hirten‘ gehören. Die einer- Medrafeha. abgedruckt ift, Wenn man baldı darauf Reliefs / ganzı gewöhnlichen. Da n find die auf heidnifehen rftellungen- 1”\*7‘ei'ﬂorben4*1*1'‚ 435 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 24/25. 4306 —— und ‚es liegt nicht der geringfte Grund zu der Behauptung nigen die Titel gelegentlich unter den Abbildungen ‚ver+ vor, ‚der Lefer muß hier jedenfalls der Vater, die Rolle aber kürzt, wird aber im übrigen auf Ch. Diehls. Manuel d’art die troftreiche (?!) »Lehre;des heiligen Hirten« fein, nicht ein byzant. 229 ff. verwiefen: warum? So ift das ganze Werk philofophifches oder ,poetifches Buch, aus dem auf heidni- im Kleinen wie im Großen durch eine Ungleichmäßigkeit fchen Sarkophagen der Tote oder der Überlebende zu lefen charakterifiert, die keine volle Freude aufkommen. Jäßt. pflegt‘.. Der. Bildhauer hat fich fchwerlich über den fpezi- Die Dankbarkeit für ‚reiche Materialmitteilung 'auch. in ellen Inhalt des. Buches Gedanken gemacht, ‚Durch. Um- bezug auf Illuftration, für vortreftliche Belehrung, ‚feine deutung diefer.Geftalt aber.ift in die chriftlichen Sarko- Beobachtungen, denen der Forfcher mit Nutzen nachgehen phagreliefs. augenfcheinlich . der Typus .des göttlichen Pä- wird, und eine glänzende Darftellungsform — Vorzüge, dagogen eingeführt worden .., die Clemens: von Alexan- die ich ausdrücklich und nachdrücklich hervorheben will drinus (sic!) mit Bezugnahme auf‘das geiftige Hirtenamt — wäre reftlos, wenn auch die Behutfamkeit und Methode- zum Grundgedanken und Titel: feiner fchon erwähnten richtigkeit des kritifchen Urteils und die hiftorifch-theo- Lehrfchrift gemacht :hat. Dafür fpricht z. B. ein Kinder- logifche Durchbildung des Verfaffers zu loben wären, farkophag in Ravenna, bei dem nicht nur die Deutung des Lefenden auf;den Verftorbenen, fondern auch; auf Jena. Hans Lietzman}n. einen Überlebenden ausgefchloffen ift‘. Die nun folgende E N Interpretation ift rein willkürlich;, Die Jefende Figur, vor Kadomachbe. Prot Dr Arnold: Has- Seolonlehen dae Hei- der, wie oft, eine, finnend laufchende Mufe fteht, hat einen ligen. Katholifche Lebenswerte. (XIV, 239 S.) 89 noch unbearbeiteten: ‘ Kopf, follte. alfo dem Befteller, Paderborn, Bonifacius-Druckerei 1916. M. 3.20; alfo etwa dem Vater (wenn nicht dem toten Kinde) porträtähnlich gemacht werden, Damit ift die Deutung auf geb. M. 4.20 Chriftus ausgefchloffen. Daß links davon ein Elternpaar Das Sammelwerk ‚Katholifche Lebenswerte, Mono- und.ein Kind fteht, hat gar nichts damit zu tun: gewiß, graphien über die Bedeutung des Katholizismus für Welt das Kind wird das tote fein - follen. Und ohne inneren und Leben‘ ift auf weitere Kreife berechnet, In erfter Linie gewiß für katholifche Lefer beftimmt, fcheint es Zufammenhang‘ damit fehen wir rechts' den Guten Hirten, auf der Schmalfeite den Fifcher: alte. chriftliche Sym- doch auch propagandiftifche Zwecke zu verfolgen, nicht in bole, die jedes für fich zu interpretieren find, fo gut wie aufdringlifcher Weife, fondern indem es die Schönheit, auf der linken Schmalfeite der heidnifche Eros, der das den inneren Reichtum, die gefchichtliche Größe, zumal. die Schiff ins Jenfeits fteuert; hier hat fich doch auch W. Kulturbedeutung des katholifchen Chriftentums vor Augen gefcheut, etwa auf des Clemens' Alex., vats 00010000- rücken will. Es ift kein Zweifel, daß die katholifche Wiffen- g0Doa (Paed. I ı1, 59, 2) zu verweifen. Ich kann nicht an- fchaft zur Zeit in einer Blüte fteht, die fielange nicht hatte. erkennen, daß dieler — etwa dem 5./6, Jh. angehörige — Sie fucht durchaus Fühlung mit der allgemeinen Wiffen- Sarkophag uns ‚einen tiefen Einblick in die antik gefarbte Gedankenwelt des älteften alexandrinifchen Chriftentums‘ {chaft, allen Zweigen der Natur- und Gefchichtsforfchung, auch der Philofophie. Dies natürlich immer in unverhohlener gewährt, Er ift ein verwäfferter Nachklang des in den Betonung des Anfpruchs der Kirche, im ‚alleinigen Befitz‘ genannten drei Sarkophagen beffer, vorliegenden Typs, der ‚vollen Wahrheit‘ zu fein. Man muß auf beides achten: der ficher alt, alfo dem 2./3. Jahrh. entftamme , viel- das Hochgefühl; das in der Kennzeichung des vermeinten leicht — aber einftweilen nur vielleicht — m ländi- Befitzesals,alleinigen‘ fich ausdrückt, und den Willen zur An- fchen‘ Urfprungs ift. ‚Daß der Lefer auf dem ophag erkennung auch anderer Denkweifen, auch anderer Geftal- von S, Maria Antiqua nicht der ‚Pädagogos Ch s‘. fein tungen des Chriftentums, der der Kirche nur die,volle‘ Wahr- kann, fchließt W. felbft‘ mit Recht daraus, daß der Kopf heit ‚allein‘zufchreibt. Bis zu irgendwelchem Grade gibt es unbearbeitet ift — warum ‚nicht ebenfo beim ravennati- auch außerhalb der Kirche ‚Wahrheitsbefitz‘‘ Das ıft eine fchen Kinderfarg? —: dann ift aber auch.beim Sarkophag Anwendung des feit Alters der katholifchen Kirche eigenen von La Gayolle jene Deutung ausgefchloffen, denn der Glaubensan eine religio naturalis, revelatio naturalis, lex und Typ ift der gleiche und .die ‚heidnifche‘ Bedeutung ift lux naturalis, die nicht immer geübt worden. Die Pole- doch die ältere, alfo dem Urbild der Kompofition ange- mik ift daraufhin zur.Zeit eine maßvolle, Wenigftens hörige. ‚Trotzdem..lefen / wir ‚S, 103, daß wir hier ‚Chri- in. beftimmten Kreifen des Katholizismus, nennen wir. fıe ftus als Pädagogen erkennen müffen‘, Und die-:rechts die . akademifchen. Statt der alten Polemik blüht’ in fitzende, dem Helios der linken Ecke entfprechende, Göt- Formen, die zuweilen allzu ‚modern‘ anmuten, eine Apolo- terfigur vom Zeustypus mit Szepter und heiligem. Vogel getik, mit_der Verftändnis und womöglich Zuftimmung (Rabe.oder Specht) foll gar ‚als: der erfte Inhaber des zu feiner Sache zu werben dem Katholizismus durchaus Sarkophags gekennzeichnet‘ fein! Ich muß bekennen, daß wohl anfteht. Ich lefe folche Werke gern in der Zuver- eine folche. Interpretation mir ‚als Rückfall in die Zeiten ficht, die mich felten getäufcht hat, daraus Licht zu .ge- einer‘ willkürlich . theologifierenden Symbolik erfcheint, winnen für den innern, beften Gehalt des Katholizismus, die wir für überwunden gehalten hatten.: So erheben fich auf den; man unbedingt mit achten muß, wenn man im übrigen weiß, daß diefer ‚akademifche‘ Katholizismus nicht ftändig kritifche. Zweifel, fobald W. von feinen theologi- fchen Vorausfetzungen ‚aus: die Denkmäler interpretiert, gerade die maßgebende Geftalt in der em pirifchen katho— und namentlich für die ältere Zeit müffen feine Ausfüh- lifchen Kirche ift, rungen als reichlich unficher. bezeichnet werden. Je mehr Rademachers Buch ift eine gute, gefchickte, mannig- wir ‚in ‚ die Jahrhunderte kommen, die uns Material in grö- fach lehrreiche, mögliche, oder. tatfächliche Mißverftänd- Berer Fülle ‚und von feftftehender Herkunft darbieten, niffe fachte und. doch überzeugend bei Seite fchiebende um ' fo_zuverläffiger wird W.s Buch, und z. B. bei der Darftellung des Gedankens von den Heiligen. Die hagio- Behandlung der Elfenbeinplaftik, Miniaturmalerei, Baukunft logifche Forfchung übt zur Zeit.— unter Führungbe- Sehr vermag ich auf weite Strecken ihm. beizuftimmen. fonders von Delehaye — eine ernftliche Kritik an vielen dankenswert. ‚ ift. die, reichliche Literaturangabe. hinter überlieferten Heiligengefchichten. Sie unterfcheidet, was jedem Abfchnitt: nur. die genaue Zitierung der literarifchen fıe, fich früher kaum geftattete, deutlich und nachdrück- Originalquellen vermißt man in einem Handbuch, das lich ‚zwifchen Legende. und Hiftorie, Die großen, bezw. doch Studenten benutzen ‚follen, ungern: mit ‚pfeudocle- auch viele kleine Heilige haben katholifche Biographen mentinifche Rekognitionen‘ (S. .203),. ‚Pilger von.Bordeaux‘, gefunden, die es verftanden haben, das kirchliche, Emp- ‚Zeugnis des Enfebius‘ (S. 202) ift dem ‚ernfthaften Benut- finden: zu fchonen, und doch den Gefichtspunkten un- E zer nicht gedient, Wuhnderlich ift auch, daß z. B, die Ori- befangener Forfchung auch zu entfprechen, vangelifche ginalpublikationen ‚ der, wichtigften Miniaturhandf{chriften Theologen, „neutrale‘ Gefchichtsforfcher ‚ haben umgekehrt ni<.fht suis locis genannt,werden; ‚der Lefer erfährt -von. ei- nicht minder, ja zum Teil, vorab. gelernt, . katholifche. Hei- 437 438 m— Theologifche Literaturzeitu&g 1917 Nr 24/2 5._„ i a i z i nicht die rührende feelifche Größe ‚eines Franziskus von ige fympathifch 'zu‘ verftehen. Wer von uns empfände auftrete. Eher als ein Anwalt desfelben, der ‚Mißdeutun gen‘ Afff. zu befeitigen ftrebt, Er gibt viele Proben von Gedanken Und find auch nur wenige Heilige von der ge- der Heiligen über fich felbfit. Im wefentlichen fetzt er winnenden Art diefes Mannes, 16 ift doch auch evange- Kenntnis der Lebensgefchichten der Heiligen voraus, lifchen Forfchern das Auge aufgegangen z. B, für das Was ihm anliegt, ift großenteils pfychologifche Beleuch- Große und Gute in Ignatius von Loyola. Die moderne, tung der inneren Erlebniffe, der Beftrebungen und religiös- nur allzu beliebt gewordene Religionspfychologie hat an fittlichen Leiftungen der Heiligen, ihres ‚Charakters‘ al& den Heiligen ein befonders willkommenes Objekt gefun- ‚Heroen‘ des Chriftentums. R. handelt vom ‚Werden der den. ‚Da reden noch viele freilich mit, die nur wie Blinde Heiligenperfönlichkeit‘, vom ‚Tugendheroismus des Heili- von den Farben reden.. Anderfeits: hat R. unrecht, wenn en‘, fcheut nicht Fragen wie die nach der ‚Pathologie der er meint, letzlich könne doch niemand die Heiligen ‚ganz‘ Heiligkeit‘, (Fanatismus, Selbfthypnofe, Erotik). Die ‚Ver- würdigen als ein läubiger Katholik. Ein Satz, wie der, fchiedenheit der Heiligen‘, den Einfluß ‚(fozialer Faktoren‘, den er z arenthefe bringt: ‚die Bedeutung der der Nationalität, der Zeitlage, der Herkunft, des Standes evangelifchen Räte wird beifpielsweife dem Nichtkatholiken etc. auf ihre Entwicklung, die Bedeutung, die ihre geiftige ftets verborgen bleiben‘, ift töricht. Wenn er gefchrieben Begabung, ihre Temperamentsveranlagung, Alter und hätte, der fittlich flach empfindende Menfch könne diefe Gefchlecht, für die Art haben, wie fich ihre Heiligkeit ‚Räte‘ nicht richtig abfchatzen, fo würde ich ihm zu- zeigt, all folches bringt R. zur Sprache, auch die ‚Sonder- ftiimmen, Was einen Evangelifchen an der katholifchen barkeiten und Übertreibungen im Leben der Heiligen‘. Lehre von den consilia evangelica abftößt, was er als Die Rolle, die die Sünde ın ihrem Leben gehabt, ihre fittlichen Irrtum darin anfıeht, ift nur die Art ihrer Ver- etwaigen ‚Bekehrungen‘ faßt er in’s Auge., Ein Kapitel bindung mit. der Idee der ‚Vollkommenheit‘. Und ihre hat die Überfchrift ‚Der Heilige und der Leib‘, Auch Spezifizierung auf Einzelleiftungen als folche. Wer bei der Wandel des ‚Heiligenideals‘ wird vorgeführt. Das uns die Seele dem fittlichen Ernfte des Evangeliums letzte Kapitel hat die Überfchrift ‚Der Heilige und offen hält, begreift, was die katholifche Lehre einen ‚Rat‘ die Innenkultur‘. Es handelt von ‚Heiligkeit und Geiftes- des Evangeliums nennt als den Gedanken des individuellen kultur‘ (‚Geringfchätzung der Kulturgüter bei einzelnen fittlichen ‚Berufs‘, In diefem Gedanken ift gegebenenfalls Heiligen‘), ‚Heiligkeit und Seelenkultur‘ (die ‚Wahrhaftig- jede, auch die höchfte Verzichtleiftung als Forderung keit der Heiligen‘, ihre ‚Originalität‘, ihre ‚Demut‘, ‚edle mitgefetzt, und zwar ohne die Vorftellung einer ‚befonderen‘ ‚Menfchenliebe‘). Schließlich vertritt R. die Thefe, daß Vollkommenheit oder die Idee, daß ‚Vollkommenheit‘ der ‚Heilige und der Edelmenfch verwandt‘ find, Man eine Forderung fei, die nicht jedem gelte. Die evangeli- kann über vieles im einzelnen natürlich fehr anders den- fche Art des Schuld efühls ift darum eine fo tiefe, weil ken, als R. Alles Peinliche an den Heiligen wird von ‚Jeder‘ fich dem Maß f abe der Vollkommenheit unterftellt von ihm fchließlich in Pietät ‚bedeckt‘, nur das Schöne Demut, wiffen muß, Die pofitive Kehrfeite des Schuldgefühls ift an ihnen ‚gezeigt‘. Aber der Gefamteindruck feines Buchs Demütige katholifche Heilige können immer ift von der Art, daß man folchen Katholizismus nicht deffen gewiß fein, von uns innerlich verftanden und dem- gering einfchätzen wird. gemäß geehrt (um nicht zufagen: verehrt) zu werden, Halle, Das Thema des R.chen Buchs ift ein _ begrenztes, F, Kattenbufch. Eine anze Reihe von Fragen, die zur ‚Wiffenfchaft‘ von gr den eiligen der katholifchen Kirche gehören, wird gar- Köhle rof'é DrW_ Ar>ﬂartin VLuther und die deut/che Re- nicht berührt, Vom Heiligenkult, feinen Formen, feinen for on. (Aus Natur u. Geifteswelt, 515.) (V, 135 S.) Rede, dogmatifchen und kanoniftifchen Bedingungen ift keine kl.8% Leipzig, B. G. Teubner 1916. M. 1.25; geb. M, 1.50 Unterfchiede wie Heiligfprechung und Selig- fprechung, die Forderungen des Kanonifationsprozeffes, Der Züricher Reformationshiftoriker bietet hier zum die Wunder 'der Heiligen werden kaum geftreift. An Reformationsjubiläum eine Betrachtung des Lebens und das Brevier und die in ihm der Andacht vorgehaltenen Lebenswerkes Luthers, bei der es nicht fo fehr um Dar- Legenden wird S. 33 nur mit kürzefter Bemerkung ein- ftellung der Tatfachen zu tun ift, als um Verftändnis der mal gerührt, Die Gefchichte des Heiligenbegriffs ift nicht geiftigen Werte, um die er gerungen und die er der ausge(chaltet, aber fehr dürftig gehalten. Bloß linguiftifch- Chriftenheit, auch uns noch erftritten hat. Und doch ift Was die Grie- lexikalifche Bemerkungen reichen nicht, es Gefchichte, die K. vorführt, bald ausführlicher, bald chen unter ayıos, die Lateiner unter sanctus verftanden kürzer zufammenfaffend, aber ‚.nicht am äußeren Verlauf haben, ift nicht entfcheidend, Der chriftliche Heiligenbe- haftet das Intereffe, fondern an dem Ertrag für ihn felbft riff geht vom A. T., fpeziell von Dan, 7 (dem ‚heiligen und für fein Werk. Danach beftimmt fich die Auswahl olk des Höchften‘) aus. Die neueren Forfchungen kennt aus der Fülle des Stoffes. Es ift erftaunlich, wieviel dabei R. nur.zum Teil, Doch will ich mich daran erinnern auf 135 Seiten verarbeitet ift, auf wieviel Fragen man hier laffen, daß das Sammelwerk, zu dem R’s Monographie Antwort findet, Genaue Vertrautheit mit den kontrover- gehört, ' nicht in erfter Linie der Wiffenfchaft :als folcher fich überall bemerkbar. fen Punkten wie mit den neueften Forfchungen macht dient, fondern auf wiffenfchaftlicher Grundlage populär So ift ein gebildeten und inter- fein‘ foll. Es gleicht, wenn auch in anderer Faffung, den effierten Lefern höchft empfehlenswertes Buch entftan- ‚Religionsgefchichtlichen Volksbüchern‘, die von evan- den, das unbedenklich dem Beften, das über L. aus Anlaß gelifchen Forfchern feit einer Reihe von Jahren heraus- des Reformationsjubiläums gefchrieben worden ift, zuge- gegeben werden. Was R, fich direkt vorgefetzt zu leiften, zählt werden kann. Um einzelnes herauszuheben: Die ift eine Schilderung bzw. Verdeutlichung des ‚Lebens‘ Entdeckung der ‚Gerechtigkeit aus Glauben‘ fetzt er zwi- der Heiligen, nämlich fo, daß man deffen inneres ‚Wefen‘ im Unterfchiede vom Leben folcher Chriften, die nicht fchen 1512 und 13 (S. 25). Der römifche Ketzerprozeß gegen Luther tritt in feinen verfchiedenen Phafen und zu ihrer Höhe gelangen, fehen und verftehen lerne. Natur den dabei mitwirkenden verzögernden oder vorwärts trei- und Gnade.ift daran beteiligt. Aber beides ift auch im benden Faktoren auf Grund der neueren Forfchungen, fchlichten ‚gemeinen‘ Chriftenleben wirkfam. Nun __ will anfchaulich hervor.'‘ Über Luther im Bauernkriege das R. nicht wie ein Dogmatiker überhaupt Natur und Über- Schlußurteil: ‚Luthers Gewiffen der Bauernrevolte gegen- natur (Gnade) gegeneinander abgrenzen, fondern unter über‘ ift;rein. Aber. fie hat 'ihre Spuren in ‘ihm und Vorausfetzung‘ diefes Gegenfatzes, der doch begrifflich feinem Werke hinterlaffen. Er hat das Vertrauen zur Menge verloren, und fein Werk die Volkstümlichkeit ein- kein; unbedingter /'oder völliger ift, die Vielfeitigkeit und ‚Erhabenheit‘ des Heiligenlebens anfchaulich machen, gebüßt. ‚... Den berechtigten Grimm der Stunde [gegen Man kannn nicht fagen, daß er; als ein bloßer Lobredner die: Bauern] hat ‚er zum Lebensgroll geftempelt‘. (ä 87). 439 440 e n - d Krr an l n B W S VE “ . In der. Frage von des Landgrafen Doppelehe: ,Mit wun- beim Siegeszug der Ref,’durch ganz Deutfchland Befchrän: dervoller Klarheit und Folgerichtigkeit (teht L, der gan- kung auferlegt, ift verftändlich, aber der Süden kommt zen Frage gegenüber, Er. überragt weit alle an dem neben dem Norden. etwas zukurz.; Jedenfalls müßte Handel Beteiligten. Um eine Gewiffensfache ift es ihm hier alles genau fein. ‘ Aber S. 121 lefen. wir, daß Philip ausfchließlich zu tun, nicht um ein politifches Gefchäft von Heffen 1534 dem rechtmäßigen Gebieter, Ulrichs wie Bucer, gefchweige um Legitimation der Sinnlichkeit Sohn Chriftoph, das Erbe ieiner Väter zurückgegeben wie dem Landgrafen‘. Die Schranke ift nur, daß er eine habe, und. doch regierte Ulrich 1534-—1550, führte die gefchichtliche Entwicklung innerhalb. der Bibel nicht kennt. Reformation ein und bewährte feine Glaubenstreue im Auch feine fchließliche Forderung der Lüge, der Ableug- Interim als Abdias, wie Brenz ihn nach 1, Kg. 18,3 nannte: nung, ift‘ einfach; Konfequenz feiner Überzeugung, daß Neben Schnepf dürfte Ambr, Blarer nicht vergeffen werden. die Doppelehe nur vor ott befteht, vor der Öffentlich- Dann erft kommt Brenz in Betracht. Die großartige keit “einfach- nicht exiftiert. (S. 113). Sehr wertvoll. ift Haltung der Prediger und des Volkes in. Württemberg das Schlußkapitel ‚Der Mann und fein Werk‘ S. 118ff, wie auch des Sohnes Philipps im Interim gegenüber dem Aus der Einleitung fei die treffende Charakteriftik des zermürbten Philipp und dem ‚Judas von Meißen‘; und Erasmus hervorgehoben. Wenn K. als Luthers Größtes feinen Theologen und Ständen wäre hervorzuheben..' S. das bezeichnet, daß er ,‚die objektive Begriffswelt fo völlig 150 wird wohl erwähnt, daß Melanchthon fich mit zwei durchdrungen, daß fie zwar nicht ihre Exiftenz, wohl aber. ihren Wert verlor, und ftatt deffen der Anker der andern Theologen ‚auf den Weg nach Trient machte, aber unerwähnt bleibt, daß Brenz mit drei,‚andern württem- Lebensbehauptung auf den Boden des Subjekts und feiner bergifchen 1heologen und zwei Straßburgern trotz. un- Erfahrung fiel‘, und von hier aus diejenigen, welche ‚jene genügenden Geleits in Trient am 18. März erfchien, das Jüdifch-paulinifche Welt beifeite {chieben und konfequent Konzil aber nicht den Mut hatte, fie anzuhören, fondern von unten vom Subjekte her entwickelnd aufbauen‘, gegen rafch die Sitzung vom 19. März auf ı. Mai’verlegte. den Vorwurf des Abfalls von Luther in Schutz nimmt, Für eine neue Auflage wäre eine Reihe Verbefferungen erwünfcht. fo möchte ich dagegen doch betonen, daß für Luther S.61. Luther hat fich nicht fchon im Herbft ı521 an die Überfetzung des N. T, gemacht. Am 18. Dez. redet er zum erften Mal davon. S. 93. es zur Lebensbehauptung auf dem Boden des Subjekts U. Rhegius war nie Karmeliter, - S. 95 ift zuJlefen: Prediger des Evan- nur fo kommt, daß fich ihm die.Werte der objektiven geliums traten zeitweilig auf in Würzburg, Salzburg, Hall im. Inntal; Begriffswelt erfchließen; losgelöft von diefen fchwebte Wimpfen (wo die Reformation erft 1546 durch Ifenmann eingeführt fein Glaube in der Luft. wurde). Nicht zu vergeffen ift Rottenburg am Neckar, der heutige Bi- Die Darftellung mit ihrem Reichtum an knapp gefaßten fchofsfitz, mit den ‚feurigen Predigten des jungen Andreas Keller, S, 99 pointierten Gedanken verlangt gebildete und auch gefchicht- Z.3 1. Lauge ftatte Lauche, S. 103 Kuhfirften kennt Ritters geogr. Kaifer berief den Reichstag 15%0 nicht nach Worms, fondern von An- Lex. fo wenig als Baedecker, Gemeint find dieChurfirften, S. 107. Der lich orientierte Lefer; einzelnes hätte durch Vermeidung fang nach Augsburg. S. 115 Schmalkalden ift nicht die Refdenz des von Fremdwörtern der wiffenfchaftlichen Sprache ver- Landgrafen, S, 73 ift gefagt: Für die fchwäbifchen Bauern. hatte' ein ftändlicher ausgedrückt werden können, wie z. B. ‚täuferifche Kürfchner und ein Prediger ihre Forderungen in zwölf Artikeln auf- Apolitie‘ (S. 82. 95). Verfehen find mir aufgefallen in geftellt. Der Prediger könnte nur Schappeler fein, der feine Teilnahme dem Zitat S. 124: ‚Erbarmung, deffen ich nicht wert‘ und daran ftets beftritten hat. Der wackere Lotzer, der Bauernkanzler, leich auf S. ı in dem Singul. ‚an unzähliger Stätte‘. Möchte hätte eine Nennung mit Namen verdient, &$ f ür den Züricher Kirchenhiftoriker bald der ückweg Stuttgart. G, Boffert. zu einer Hochfchule Deutfchlands fich öffnen! haben keinen Überfluß an Reformationshiftorikern. Heim, Karl: Glaubensgewiliheit. Eine Unterfuchg. über Berlin. Ka rau, die Lebensfrage der Religion, (3 72080 S D, Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. M, 3.80; geb. M. 4.80 Buc‚ﬁwald:_l_)w.“ D1 Georg: Gächichteiér deutfchen Refor- Nachdem, der Verf. vor fünf Jahren eine fehr verdienft- mation. Eine Gabe f. das Reformationsjubiläum 1917 liche Monographie über das Gewißheitsproblem: in der fyfitematifchen Theologie bis zu Schleiermacher (vgl. dazu 2. Aufl. (157S;) gr. 8% Halle, Buchh, des Waifen- meine eingehende Auseinanderfetzu mit. diefem Buche haufes 1917. M. 3—; geb. M. 3.80 .. der Th-SB. 0 Kn 1913 S, 406 f veröffentlicht hat, Buchwald bietet für das Reformationsjubiläum weite- heit felbft dar. bietet er jetzt eine neue Arbeit über die Glaubensgewiß- Diefes Buch fteht mit dem frühern. in ren Kreifen eine Gefchichte der. deutfchen .Reformation, Das ift ficher erwünfcht. B. nennt uns auch die Werke, an einem ideellen Zufammenhange, ohne. doch deffen Gedan- die er fich gehalten, vorzugsweife Brieger, Ranke, Berger, kengänge felbfit wieder aufzunehmen und weiter zw ent- Zaumgarten u. A. und gibt öfters bei Lehnftücken e wickeln. Dagegen führt es. uns auf ein anderes, Gebiet Namen an, öfters, aber follten fie nicht fehlen. Nach dem der Betrachtung, indem. es fich, mit feinen hauptfächlichen, Eingang ‚Am Vorabend der Reformation‘ folgen fechs grö- Ausführungen nicht in der eigentlich dogmatifchen, fondern ßere Teile: I. Der Reformator. II. Die Entwicklung der-Ref, in einer vielmehr natürlichen Theologie bewegt und fich HL _ Die ohne Hinderung: durch das Reich bis 1529. demgemäß auch an Nichttheologen wendet. Ob freilich deutfche Ref. in Bedrängnis durch die erftarkte kaiferliche dem Verf,, wie, er hofft, auch folche ‚nicht akademifch Macht bis 1532. IV. In neuer Kraft zu neuen Siegen bis Durchgebildete, zu, folgen vermögen‘, ift mir nicht gerade 1544. V. Der Schmalkaldifche Krieg. VI. Die Rettung wahrfcheinlich. Dazu macht er doch allzu hohe Anfprüche des deutfchen Proteftantismus. Die Anordnung läßt da an ein hochentwickeltes abftraktes, Denken und. fetzt bei und dort zu wünfchen übrig. Zwinglis Wirken läßt feinen Lefern geradezu eine ungewöhnliche Fertigkeit der fich in IIL_ nicht unterbringen. Ein Abfchnitt müßte erkenntnistheoretifchen. Reflexion: voraus. heißen: Hemmungen ı. durch die Bauern. 2. durch die der Charakter feines Buches wefentlich:. beftimmt, Indem Andrerfeits ift durch. jene literarifche Abficht des. Vierf. Täufer, 3. durch den Abendmahlsftreit. Scharf müßte die. Art der KEinführung- der. Reformation gegenüber er ‚zunächft einmal eine. allgemeine Grundlage. hat fchaffen ihrer. Bekämpfung mit Feuer, Strick und Schwert. durch wollen, auf der wir uns mit allen denkenden Menfehen den Reichsprofofen Aichelin, dem taufende von Men- verftändigen. können‘ (S. 188), bekundet. er fein, durchaus fchen zum. Opfer fielen, gezeichnet fein. S. 96 und 97 apologetifches Intereffe an der von ihm behandelten genügen nicht. Auch der Täufermärtyrer, z. B. des ed- Frage. Aber er treibt Apologetik im vornehmften: Stile, len. Mich, Sattler, dürfte gedacht werden. Bei. Er- anz. ohne die Kleinlichkeit, Ängftlichkeit und Schwäch- ß wähnung des Antinomismus wäre doch Agricola zu chkeit, die die apologetifchen Leiftungen, fonft. oft ‚fo nennen, wie auch der Vertreter der Vermengung von unerfreulich, machen. Er. hat den großen und. tiefen. Blick Rech:fertigung und Heiligung her gehört. Daß.B. fich für das, was für die religiöfe Weltanfehauung: wefe 441 442 _ SN N ebbn — _- v - k — b Theol„ogifche Litera.turzeitufngﬁlg„&7 Nr 24/2 x Ich, Hier und Jetzt ruhen kann, Die erfte Setzung [damit ift jetzt die ißt, er beherrfcht feinen Stoff innerlich in jeder Weife und verbindet mit fcharfem und klarem Denken einen das Inhalts gemeint] ift alfo das Fundament, das die zweite trägt, Wird diefes Fundament weggezogen, fo fällt die zweite Setzuug in die boden- Reichtum an felbftändigen gehaltvollen Ideen und eine lofe Tiefe der Sinnlofigkeit hinab‘ (S. 176). Dagegen fechließt das ‚Er- Veilfeitigkeit in deren bildlicher Verdeutlichung, die feine lebnis eines unbedingten Soliens die ganze Fülle der Gotteserfahrung in Arbeit den beften religionsphilofophifchen Produktionen an fich‘ (S. 189); Infofern kann uns jedoch in der Not der Ewigkeitsfrage nur ein konkreter Inhait helfen, der als folcher zwar ‚dem konkreten Er- die Seite ftellen. Und doch vermag ich dem Verf, nicht fahrungszufammenhang angehören und an deffen ganzer Relativität teil- auf dem ganzen Wege zu folgen, den er die Lefer feines nehmen‘, auf den aber ‚aus einer andern Ordnung der Dinge heraus der Buches mit großer Sıcherheit zu führen fucht. Akzent der Ewigkeit fo klar‘ gelegt fein müßte, ‚daß er imftande wäre, Auf dem hier verfügbaren Raume ift es unmöglich, den Gang der über- die Reflexion auf die entgegengefetzten Möglichkeiten niederzuhalten und aus forgfältigen Unterfuchungen des Verf, auch nur in feinen Grund- wie ein Fels in der Brandung derfelben zu ftehen‘ ‘S, 189). Diefen uns zügen zureichend wiederzugeben, Nur andeutungsweife kann ich hervor- ohne all unfer Zutun gefchenkten Inhalt fieht der Verfaffer in der Wirk- heben, wie der Verf, fein Poftulat eines abfoluten Sicherheitsgrades der lichkeit Jefu und feiner Lebenstat gegeben, deren Bedeutung er, ohne religiöfen Überzeugung (S. 37) begründet. Daß diefe ihrer Art nach auf Einzelheiten näher einzugehen, in ähnlicher Weife wie Wilhelm auf einer irrationalen Vorausfetzung beruht, ift die Grundanfchauung Herrmann. auffaßt, Doch unterläßt er es nicht, auf die eigentümliche des ganzen Buches. So aber entfpricht fie weder noch unterliegt fie dem Scheidung der Geifter nachdrücklich hinzuweifen, die eintrete, {obald einzigen Gewißheitsmaßftab, der dem men(chlichen Denken in dem Satze fich. Gott in Chriftus kundgetan habe (S. 195 fü), des Widerfpruchs oder der logifchen Gewißheitsiıegel des 1ldentitäts- Diefe fpäteren Konftruktionen des Verf. halte ich für gefetzes gegeben ift (S, 8. 47. 55. 63. 71. 87). Nach diefem Gewißheits- maßftab nämlich handelt es fich ftets um zahllofe Subjekte, die zu einem weniger einleuchtend als die früheren. Ich kann ihm fchon beftimmten Zeitpunkt an einem beftimmten Ort vorhanden find und fich nicht zugeben, daß mit dem unbedingten Sollen, das von in diefen drei Beziehungen gegenfeitig ausfchließen oder im Verhälınis zueinander ftehen, Unter diefer Vorausfetzung dem Gewiffen bezeugt wird, ein ‚Inhalt‘ gegeben fei, fehe der ‚Numerierbarkeit‘ darin vielmehr auch nur eine formale Beftimmtheit des aber ift eine Gewißheit um Glaubensgegenftände überhaupt undenkbar praktifchen Wollens, Wäre es anders, fo brauchte auch S . 42). Soll fie alfo dennoch möglich fein, fo muß das exklufive Ver- der Verf. nicht noch über das Sollen im Kantfchen Sinne ß ältnis der Numerierbarkeit mit Gewißheit ausgefchaltet werden können (S. 47). Nun verwickelt uns ‚das exklufive Verhältnis, das uns von hinaus nach einem im ‚konkreten Erfahrungszufammen- anderen Perfonen, Orten und Zeiträumen fcheidet,,,,. fobald wir es hang‘ gegebenen ‚konkreten‘ Inhalt zu fuchen, wie er das in ein Netz unlösbarer Widerfprüche‘, So aber denken wollen, muß, wenn er mit Herrmann die eigentliche religiöfe Ge- zwingt uns unfer Denken ‚auf eine andere Ordnung zurückzugehen, in der wißheit auf die ‚Wirklichkeit Jefu‘ begründet, So aber . eine unmittelbare Zufammen{fchau des Weltganzen möglich wird‘ (S, 51). rechnet er felbfit mit einer doppelten Inhaltsbeftimmung Als Mittel, diefes Ziel zu erreichen, bietet der Verf. eine Betrach- und gibt damit zu erkennen, daß der erfte Inhalt, von tung auf, in der das ent!'cheidende Gewicht darauf fällt, daß, da nur eine dem er den Sinn der Welt abhängig macht, doch viel- abftrakte Unterfcheidung zwifchen Subjekt und Gegenftand möglich ift, mehr bloß ein formales Element ift, So kann er auch in Wirklichkeit ‚Ich und Objekt itets durch eine unzerreißbare Kette nur für das Sollen als einen vermeintlichen Inhalt mit ei- aneinander gefchmiedet find‘ (S. 61). Unter diefem Gefichtspunkt aber erfcheint die Subjekt-Objekt-Beziehung als die Urbeziehung, die immer nigem Grunde Allgemeingültigkeit in Anfpruch nehmen, fchon da fein muß, ‚wenn irgendein räumliches, zeitliches oder kaufales obfchon auch diefer Anfatz noch manche von dem Verf, Verhältnis, irgendeine Unterf/cheidung, die wir vollziehen können, mög- nicht gehobene Bedenken gegen fich hat. Jene Schei- lich fein foll’. Daher fteht fie als folche auch „jenfeits des Unterfchiedes zwifchen Wirklichkeit und Vorftellung, Wachen und Traum’ (S, 63). dung der Geifter aber, auf die er Gewicht legt, fchließt Sie felbfit aber weift auf eine Einheit zurück, ‚in der die Mannigfaltig- jedenfalls eine folche Allgemeingültigkeit der chriftlichen keit der Subjekte, Raumpunkte und Zeitpunkte‘ aufgehoben ift (S, 116). Glaubensgewißheit aus, wie fie vorhanden fein müßte, Nur_von hier aus erklärt fich _ der ‚perfpektivifche Charakter‘, der. aller wenn..diefe der. Allgemeingültigkeit der logifchen Gewiß- Wirklichkeit eigentümlich if (S. 82. 134). Um nämlich überhaupt zu- heitsregel formal gleichftehen follte. Daher komme ich ftande zu kommen, muß aile zeitliche und räumliche Erfahrung‘ ‚durch denm Zenith des perfpektivischen Zeitpunkts hindurchgehen, Diefer doch nicht darüber hinweg, daß der von dem Verf. ge- ißt der Ermöglichungsgrund aller Erfahrung‘ (S. 139). Was der Verf, meinte ‚abfolute Sicherheitsgrad der religiöfen Überzeu- unter diefem Ausdrücken verfteht, wird vielleicht deutlicher, wenn man gung‘ fich in jedem einzelnen Falle nur als ein fubjektives fich darüber klar wird, daß er in der Sache ganz das’elbe meint, was man fonft als das principium individuationis zu bezeichnen pflegt, Denn Haben religiöfer Menfchen behaupten läßt und fich durch diefe extenfive Befchränkung feiner unbedingten Gültigkeit eben diefes erfcheint in feinen Ausführungen aufs umfaffendfte beftimmt, charakteriftiich von dem Gewißheitsmaßftab unterfcheidet, indem es in der Simultaneität der Einzelperfon, ihres jeweiligen Orts und des gerade gegenwärligen Zeitpunkts ihrer Exiftenz begriffen wird. In der dem wiffenfchaftlichen Denken mit dem täglichen der Tat ift in jedem einzelnen Faliıe die individuelle Konftellation die’er Leben gemeinfam ift, drei ftets zufammengehörigen Beftimmungen des Gegebenfeins in der Wirklichkeit das Element in diefer, das unbedingt nur durch eine alle Bonn. O. Ritfchl. innerweltliche Kaufalität überbietende souveräne Wilkür (S, 146) gefetzt erfcheint, Es ift alfo eine Urfetzung, als deren Woher allein eine gött- Dunkmann, Prof. D. theol. K.: Metaphylik der Gelchichte, liche Vorfehung in Anfpruch genommen werden kann, wenn man fich nicht mit der Annahme einer ziellofen Zufälligkeit des gefamten wirk- Eine Studie zur Religionsphilofophie. (III, 70 S.) 8° lichen Dafeins beguügt, So aber kommt die Wirklichkeit aus einer M. 1,80 ‚dem an die Erfahrungsformen gebundenen , .,. Denken völlig entgegen- Leipzig, A. Deichert 1914. gefetzten, von ihm aus unverftändlichen Dimenfion‘, und es ergibt fich ‚mit der Kraft einer ewigen Notwendigkeit eine abfolut fichere Ent- Nach längeren einleitenden Auseinanderfetzungen, beifonders mit Dilthey und Ricker t, kommt Dunkmann fcheidung in einer Sache, in der nach Ausfage des Denkens eine Ent- in diefer Abhandlung unter 3. zu féiner ‚Deduktion zu fcheidung ein für allemal ausgefchloffen wäre‘ (S. 148). Sie verläuft in drei einer Metaphyfik der Gefchichte‘. In diefen höchft gehaltreichen, überaus forgfältigen und Abfchnitten. Zuerft wird 'der Begriff der Gefchichte feft- im einzelnen geradezu originalen Nachweifungen {fcheint eftellt (S. 2off). Von der allgemeinften Definition, ‚daß mir das Hauptverdienft der Leiftun des Verf. zu liegen. G efchichte ein f efchehen ift, welches fich auf den enge- Aber er begnügt fich nicht mit die m wichtigften Ergeb- ren Kreis menfchlichen Zufammenlebens bezieht‘ aus- nis fei Apologetik, fondern kombiniert damit weiter die ehend, führt D. zu den Gegenfätzen hin, die alles ge- Frage ch dem Sinn der Welt. In freier Anlehnung an fchichtliche Leben kennzeichnen. Aber der Dualismus, die Grundgedanken der praktifchen Philofophie Kants der in ihr auftritt, foll nicht derjenige zwifchen Natur findet er in dem unbedingten Sollen, das wir im Gewif- und Geift fein. ‚Wefentlich ift ihr vielmehr ein eigen- fen als gültig anerkennen müffen, eine inhaltliche Beftim- artiger Zufammenhang der homogenen Größen . hier mung für den Sinn der Welt, die durch das Denken exiftiert immer nur einer am andern und durch den andern,‘ noch befriedi werden könne. weder herbeigeführt Diefe Beziehungen aber find ‚vom naturgefetzlichen Damit ift uns die Gewißheit über die Te bensrichtung ge- Zufammenhang der Dinge und damit vom rozeß der geben, die wir einfchlagen follen, reinen Individuationen des dinglichen Dafeins durchbro- Diefe zweite Setzung nun ordnet der Verf, jener erflen Setzung über, chen‘, Denn ‚als erkennende Wefen -find wir auch unter- indem er diefe als eine von ihr abhängige Funktion auffaßt (S, 175). einander zufammenhangslofie 'Wefen‘. Denn ‚nur wenn die Setzung das Inhalts erfolgt ift, der dem Da'ein Ethifche (foziale) einen Sinn gibt, ift die Grundlage gefchaffen, auf der die Setzung des und egoiftifche (natürliche) Motive, in ftändigem Gegenfatz 443 444 WE — D Theologifche Literaturzeitun»g4lgx 7 Nr. 24/25. : S —— — n lln zu einander, bilden das Charakteriftikum der Gefchichte. Methode zu keinem Ziele führen könne, Und / das, mit Das ‚ macht: ‚Natur und Mitwelt find zwei Quellen, die Recht. If man fich dochnicht einmal darüber einig, ob ‚uns. fpeifen, die,fich aber. beide inkongruent verhalten‘. diefe Länder wirklich Typen der Trennung darftellen; und Alfo läuft - alle ' Gefchichtsbetrachtung auf ‚Gefühl . und können fie in der Tat nicht alle unter die Begriffe gebracht’ Bewußtfein eines Mangels innerer Kinheit‘ aus. . Diefe werden, welche z. B. Rothenbücher oder Vincenzo del eigentümliche Duplizität führt nun zweitens (S. 41ff) zu Giudice dafür aufgeftellt haben.; Man muß fich erft über diefe Grundbegriffe klar fein, ehe man Anwendungsfälle der ‚Einficht von der Möglichkeit einer Metaphyfik gerade auf, dem Grunde/ einer folchen Duplizität‘. Denn. auf Ein- prüfen will. Der Verf. verfucht folche Begriffsgeftaltung: heit, die die Gefamtheit des Wirklichen umfaffen könnte, auf prinzipieller Grundlage‘’ und findet‘ die Löfung: darin, eht' alle :;Metaphyfik aus. ‚Wir fuchen gegenüber der daß der taat bei der Trennung die Kirchen, näherhin ‘ die in ihnen befindlichen Verbände als Privatvereine nach annigfaltigkeit und' Gegenfätzlichkeit des Gegebenen ein umfaffendes Reales, deffen Einheit feine Transzendenz dem gemeinen, im Staate hierfür geltenden Recht zu be- bedeutet, während- fein das Empirifche umfaffender Cha- handeln hat, ohne favorable oder odiofe Sonderbeftimmun- rakter. ihn als immanenten Begriff hinftellt‘. Dem ent- gen, fo daß die kirchlichen Verbände juriftifche Perfonen fpricht es nun, daß die Gefchichte keine objektive Einheit nach den Normativbeftimmungen des im Staate geltenden in unferem Bewußtfein aufweift, fondern gerade das Be- privaten Rechts find. Damit gliedert der Verf, die Kirche wußtfein eines Zwiefpaltes. ‚Das Bewußtfein eines folchen aber wieder in das ftaatliche Recht ein und er kommt Gegenfatzes im Bewußtiein transzendiert eigentümlich auf das Refultat von Hinfchius und Kahl hinaus, daß fich das empirifche Bewußtfein‘. Alfo liegt hier die Möglich- bei der Trennung von Kirche und Staat ein Mindeftmaß, keit einer Methaphyfik der Gefchichte vor. Diefe Möglich- der aus der Natur der Dinge‘ heraus unvermeidlichen keit ‚wird zur Wirklichkeit in der religiöfen Erfahrung Rechtsbeziehungen zwifchen Staat und Kirche im ganzen (S. 49ff). Warum der Umweg über diefe fonft farblofe und in ihren einzelnen ‚Gliedern ‚ergebe, an Stelle der Metaphyfik eingefchlagen wird, läßt fich um fo mehr fra- vielfeitigen und reichen Beziehungen zwifchen ‘ diefen en, als die religiöfe Erfahrung des dritten Abfchnitts beiden höchften irdifchen Mächten, da wo fie nicht ge-, mit ihrer lebendigen Anfchauung in merkwürdigem Gegen- trennt find. Ohne daß ich damit das fchwierige Problem fatz’ zu jenen blaffen Schemen {fteht. Die Anerkennung für völlig gelöft bezeichnen möchte, find. doch die wohl nämlich eines überfinnlichen Realen kann ‚allein aus dem orientierenden, lichtvollen und fcharffinnigen Ausführungen Gebiet des Sittlichen abgeleitet werden‘. Das Sittliche als ein wertvoller Beitrag zu diefer Löfüng zu bezeichnen. ift aber, wie gegen Herrmann und Mandel ausgeführt dErlangen.„ MG i WSehling. wird, immer. ein Doppelbegriff, er ift niemals ohne das B , TE TE Ü Böfe. Selbft ‚bei Jefus haben wir das Bewußtfein des S Referate., ‘Guten immer nur im Zufammenhang mit dem Mitleiden um unfere Sünde‘, Der als Kennzeichen der Gefchichte P5lzi, + Prof. Dr. Franz X.: Der Weltapoftel Paulus. 1. u. 2.Aufl. (Biblifche Zeitfragen, 7. Folge, Heft 7/8.) (72 S.) gr. 8%. aufgewiefene Zwiefpalt kehrt aber hier in verfchärftem Münfter i. W., Afchendorff 1914. M. '] — Tone wieder. Wies er aber fchon dort über fich felber hinaus, fo handelt es fich in dem Erlebnis der Erlöfung Die Darftellung entfpricht der‘ Art, die vor dem Einfetzen aus diefem Zwiefpalt vollends um das Erlebnis eine trans- der neueren Paulusforfchung als traditionell gelten konnte, weiß aber gewiffe Ergebniffe diefer Forfchung in vorfichtiger Weife zu zendenten Einheit, in der Erfahrung nämlich des ver- benützen. Die vom Autor berührten Probleme werden nicht gebenden, rechtfertigenden, verföhnenden Gottes. Die ausführlich diskutiert — eine Ausnahme macht P. bei Gal. 2,1 ff. Grundgedanken der Reformation von Luther bis zur und dem Verhäitnis der Stelle zur Apoftelgefchichte —; der Lefer,' Konkordiaformel‘ find alfo, wie man will, die Grundlage der mehr verlangt, wird auf des-gleichen Verfaffers größere oder der Zielpunkt diefer Metaphyfik der Gefchichte, Paulusfchrift verwiefen. Die Entfcheidungen, die P. vertritt, liegen Ich bin mit dem Vf. darin einig, daß diefer rechtfertigende in der Linie der katholifchen Tradition, doch ift jede Polemik Glaube ganz der Gefchichte angehört oder daß er aus vermieden, und die Darftellung hält fich von Leidenfchaftlichkeit frei. Allerdings läßt fie auch nichts von jener Leidenfchaft ver- tiefften gefchichtlichen Motiven heraus geboren ift. Es ift mir aber fraglich, ob wir noch die Möglichkeit be- fpüren, die dem Helden der Schrift eigen war; und den Paulus fitzen, ihn als die einzig mögliche Antwort auf die von Gal. 1 und Phil. 3, den Paulus, deffen äußeres Leben Welt- Rätfelfrage der Gefchichte überhaupt auszufprechen, und eroberung und alle Schmach des ‚Kreuzes Chrifti‘ zugleich um- faßte, deffen inneres Leben die Kataftrophe der Bekehrung wie vollends. fraglich, ob _ die Antwort, die er gibt, fich zur die ‚vifionäre Schau des Paradiefes einfchloß, wird man in P/s Grundlage wiffenfchaftlicher Metaphyfik eignet: wäre er Schrift vergeblich fuchen. es, fo weiß ich doch nicht, ob der Glaube durch diefen Heidelberg. M, Dibelius. neuen Gottesbeweis viel reicher wäre als durch die alten. Hennig, Dr. phil. R.: Die Entwicklung des Naturgefühls. — Das Gießen, SPECK Wefen der Infpiration. (Schriften der Gefellfchaft f. pfycholog. Forfchg. Heft 17.) (V, 160 S.) gr. 8°%. Leipzig, J. A. Barth. M, 5 — Sägmüller, Prof. Dr. Johs. Baptift: Der rechtliche Begriff der Trennung von Kirche und Staat. Akadem, Feftrede, Zwei Abhandlungen, ausgezeichnet durch .die Fülle - von. M. —60 wertvollem Material, während die pfychologifche Analyfe kaum (36:S.) 8% Rottenburg, W.. Bader 1916. verfucht ift. An romantifchem Naturgefühl fehlt es bis zur Zeit In einer akademifchen Feftrede, die aber durch An- der Romantik faft völlig, während die anakreontifche Freude an heitern und wohltuenden Eindrücken der Natur fich verhältnis- merkungen offenbar erweitert ift, behandelt der verdienft- volle Verfaffer des ausgezeichneten Lehrbuches des katho- mäßig früh von der bloßen Nützlichkeitsbetrachtung abhebt: lifchen Kirchenrechts den rechtlichen Begriff der Trennung Immerhin zeigen fich Spuren romantifchen Empfindens fchon auf von Staat und Kirche; er fucht 'die Fragen ‚Wie ift das dem Höhepunkt der antiken Kultur, um dann zu verfchwinden und erft mit Petrarca, Lionardo da Vinci, Konrad Gesner; techtliche Verhältnis von Kirche und Staat, wenn fie von Scheuchzer wieder aufzutauchen, bis es bei Rouffeau zu durch; einander getrennt find, welche Rechtsanfprüche können hier Staat und Kirche noch gegenfeitig an einander machen‘ fchlagender Wirkung kommt. Daß dabei die asketifche Richtung des Chriftentums retardierendgewirkthat,zeigenBemerkungen Auguftins zu beantworten, und zwar nicht als Theologe, nicht als und Petrarcas, während z. B. in Franz v. Affifi und in Luther fich Philofoph, fondern als Jurift. Nachdem er zunächft die die Verbindung echten Naturgefühls mit Frömmigkeit zeigt. Ent- wichtig{ten bisherigen Löfungsverfuche hat Revue paffıe- fcheidend für die romantifche Stimmung i& der Kontraft, in den ren laffen, unternimmt er es, durch Abftraktion von den die. Natur zum Gegenwartsleben tritt, aber auch die durch die drei Haupttypen der Trennung von Staat und Kirche, Kultur gefteigerte Sicherheit, mit der der Menfch. der Natur Nordamerika, Frankeich, Belgien aus dem Problem bei- gegenüber fteht und daher mit ihren Schrecken fpielen kann, — zukommen, muß .aber bekennen, daß diefe induktive Noch lockerer ift die Zufammenftellung ‚des Materials in der 445 446 « . il‘heologifchq Literaturzeitung 19_ I 7 Nr -24/25. —- in vr a SR z zweiten. Abhandlung: Selbftzeugniffe . von ‚Dichtern, Mufikern, tualiftilch. Eine Schulbibel berückfichtigt er nicht. Den Prophe- Malern, auch: Männern der Wiffenfchaft und der Praxis machen tismus für die Volksfchule lehnt er als zu fchwer ab. Er leugnet den‘ Anfang, Befchreibung von Ekftafe, Zungenreden, Traum- nicht, daß für ein Lebensbild des Jeremias Stoff genug vorliegt, Zuftand den Schluß der Darftellung; auch von der Traumhandlung meint aber unbegreiflicher Weife, daß damit für ein Verftändnis (Nachtwandeln) ift die Rede. Über allerlei Stimulantien (Alkohol des Prophetismus nichts gewonnen fein. M. E. ift es viel leichter ufw.), natürliche und krankhafte Erregungen, fowie über An- und unvergleichlich fruchtbarer, aus Jeremias Leben das Wefen regung durch künftlerifche Eindrücke auf verwandtem Gebiet wird der Propheten abzuleiten, als in Kolbes Art die Abfalom-Gefchichte Intereffantes beigebracht. Dabei kommt auch Umfetzungakuftifcher zu fezieren und zu disponieren. in vifuelle Eindrücke (‚Mufikphantome‘) und umgekehrt vor. Den Hannover-Kleefeld. Zuftand der Infpiration denkt H. nach Analogie der Dämmerzu- Schußep Beyfchlag‚ D. Willibald: Chrifteniehre auf Grund des Kleinen ftände, verbunden mit mehr oder weniger heftiger Erregung des Lutherifchen Katechismus. Nervenfyftems. Bezeichnend ift das Unwillkürliche des Impulfes, Hilfsbuch zur Erteilg. des Konfir= wodürch der Eindruck des Beherrfchtfeins durch eine fremde Macht mandenunterrichts u. zum Selbftunterricht v. Erwachfenen. entfteht. Doch zeigt genaue Nachprüfung die durchgehende 4., unveränd. Aufl. (VIII, 226 S.) 8° Groß-Salza, E. Strien. (1917). M. 4.20; geb. M. 5— pfychifche Bedingtheit des Zuftandes, Göttingen. Titius. B.s Hilfsbuclf zur Erteilung des Konfirmanten-Unterrichts und zum Selbftunterricht von Erwachfenen erfcheint hier in 4. unvet* Predigten bei Weihe- u. Jahresfeften. 16. Bd. der Sammlung.: Die änderter Auflage. Mit lebhaftem Intereffe habe ich darin gelefen, (98 S.) kl. 80. Berlin- Feftpredigt des Freien Chriftentums. allerdings mußte ich-fofort feftftellen, daß unfere Katechet V ik fich Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1914. inzwifchen erheblich weiter entwickelt hat. M. 1.20; geb. M.-1.50 Hannover-Kleefeld. Schufer. „ Über den allgemeinen Charakter diefer Sammlung ift Theol Hilling, Prof. Dr. Nikol.: Die deutfchen Reichsgefetze über religiöfe Lit.-Ztg. 1914, Sp. 632 berichtet. Das vorliegende Heft greift Toleranz und konfeffionelle Parität. praktifcherweife meift folche Anläffe heraus, bei denen der Orts- (Quellenfammlung f. das pfarrer felber zu reden. berüufen ift und fich, weil es fich um be- gelt. Kirchenrecht, 11. Heft.) (111 S.) 8% ‚Bonn, P. Hanftein fondere Fälle handelt, wohl einmal umfehen mag, wie andere es 1917 M. 1,60 anfangen: Einweihung eines Gemeindehaufes (Cefar; fehr lang Mit dem vorliegenden 11. Heft der ‚Quellenfammlung für das aber auch fehr inhaltreich und fehr konkret); Turnerfeft (Foertfch); geltende Kirchenrecht‘ beginnt die Ausgabe einer neuen Reihe Kriegervereinsfefte (Freybe und A. König); Orgelweihe (H. Leh- von Quellen, der ftaatskirchlichen. Es werden Gefetze des alten mann); Glockenweihe (F. R. Merkel); Kirchweihe (Schubring), deutfchen Reiches (namentlich I. P. O.), des Rheinbundes, des Kirchenjubiläum. (Stubbe). Die der Turnerfefipredigt angefügte deutfchen Bundes, des Norddeutfchen Bundes und des deutfchen Anfprache zur Fahnenweihe gehört wohl richtig zur Predigt am Reiches gebracht. Der Berliner Vertrag von 1878 und die Congo- Kreiskriegertag, der fie auch im Regifter zugewiefen ift. Daneben akte fallen wohl etwas aus dem Rahmen. Als Anhang wird der fogen. findet fich eine fchweizerifche Feldpredigt (Schönholzer) und eine Toleranzantrag abgedruckt. Der weiteren Ausgeftaltung der Quellenfammlung muß man dankbarft entgegenfehen. Predigt beim Feft einer proteftantifch-liberalen Vereinigung (Kuck), letztere natürlich nicht ohne kirchenpolitilche Klänge. Der Erlangen. Sehling. Kirchenjubiläumspredigt find zwei Andachten im Anfchluß an —— — — in der Kirche befindliche Bilder beigegeben. Meift in der Form zwanglofer Gedankenentwicklung gehalten, vereinzelt im Aus- Wichtige Rezenfionen. druck ‚etwas hoch greifenJ, im allgemeinen aber fehr, z. T. fogar hervorragend faßlich, anfchaulich und volkstümlich, find diefe Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. "10. Predigten wohl geeignet, von folchen, die die befte Löfung einer Bezügl, Hz'mäti_/: und Sendungen /i;id Jjederzeit erwünfcht, ungewohnten Aufgabe forglich erwägen, gelefen zu werden. Kind: Von d, erften Blättern d. Bibel (v. KK: EvgFreih 1916, 4; v. Ihre ganz konkrete Geftaltung verbietet übrigens jedes Nach- Torge: ProtMntshft 1916, 8; v. Schäfer: ThLtber 1916, 5). machen von felbft. Kirmis: Beitr. z, Frage nach d. Datum d. Geburt, d. Todes 6 S: ] Gießen. M. Schian. Abendmahls Jefu (v. JMPfättiich; ThRev ı 916, 13/14; V. Riggen7 Everling, Dr. Friedriéh: Vom Fahneneid. (79 S.) 8%. Berlin, G bach: ThLtber 1916, 10; Kath 19717, 3) M. 1.50 Kirn: Grundriß d. evg. Dogmatik (v. ESchaeder: ThLtbl 1916;, 5;.V. Bath (1916). RHGrützmacher: ThGgw 1916, ı; v. KFueter: 'SchwzThZ 1917, 4). Zunächft im Junihefte des Jahrgangs 1916 der ‚Jahrbücher Kögel, Der Zweck d, Gleichniffe Jefu (v. Schultzen: ThLtbl 1616, 16 für die deutfche Armee und Marine“ erfchienen, verfucht diefe BiblZ 1916, 2; v. HWindifch: ThRdfch 1917, 1/2). Abhandlung den Fahneneid ‚in religiöfer, politilcher, ethifcher, Köhler: Martin Luther u. d deutiche Reformation (v. EKohlmeyef: EvgFreih 1917, 3; 7; v. JWebsky: ProtMntshft 1917, 5; 6: v. Nobbe: äfthetifcher, juriftifcher und militärilcher Beziehung zu würdigen ThLtbl 1917, 9; v. AWaldburger: SchwzThZ 1917, 2/3). und ‚einige gefchichtliche und literariiche Hinweife zu geben; fie will bisher verftreutes Material über den Fahneneid zugleich König: Hermeneutik d. A, Teft. (GftkampfGgw 1916, 12; v. Rießler: für den militärifchen Unterricht bereitftellen und durch den an- ThQuartfch 1916, 4; Vv. JBoehmer: Studftb 1917, 3; BblZ 1917, 3; v. GBeer:; DtichLtz 1917, 22; v. WCafpari: ThLtbl 1917, ı; v. N gefügten Gedankengang einer Inftruktion dem. praktifchen Ge- Peters: ThGıb 1917, 5) } brauch nützlich fein‘. Gewiß ein vielfeitiges Ziel, Ihm entfpricht Kratz: Landgraf Ernft v, Heffen u. d. deutfchen Jefuiten (v, FTenck= denn auch der vielfeitige Inhalt des Buches, der, wie man fieht, hoff: ThGlb 1916, 8; v. PLoich: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v.‘J.: Allg- Ltbl 1916, 17/18; v. KBihime nur zum Teil in den Rahmen diefer Zeitfchrift fällt. Im Übrigen LtZtrbl 1917, 7). yrı ThQuart[ch 1916, 4; v. Leipoldt: ift die Zufammentragung des reichen Materials recht dankens- Krieg, C: Homiletik (v. Uckeley: ThLtber ı wert, und zur Orientierung über den Gegenftand nach feinen 1016; 3/4; 7, J]Meyer: ThEtbl 1917,:2X 916, 9; v..PHüls: Th_Re_v'v verfchiedenen Richtungen ift die Lektüre wohl geeignet. rieg, J: Die Landkapitel d. Bist. Würzburg. (v. MLeitner: ThPrakt“ Erlangen, ® Sehling. Mnt(fchr 1916, Okt—Nov; v. GBonwetich: ThLtbl ı 916, 22; V.:Sägi— müller: ThQuart{chr 1916, 4). Kolbe, Paft. Kreisfchulinfp. Johs.: Fehler im Religionsunterricht der Kybal: Die Ordensregeln d. hl. Franz v. Affii (v, HHaering: Hinz Schule und Kirche. Ein Beitrag zur Methodik des Religions- 19, 3, 1916; v. FXSeppelt: (90 S.) gr. 8% Leipzig, H. G. Wallmann 1914 Ltz 1916, 27). HftJb 1915, 4; v. MHeimbucher: Dt[chid ‚unterrichtes. M. 1.10 Laffon., Grundfragen d. Glaubenslehre (v. HMendel: DtfchLtz 1915'‚ . 0915). 34; v. Winkelmann: ThLiber 1915, ı; v. WLange: LtZtrbl ı Diefer von einem erfahrenen, durch eine Reihe von päda- Meffel: Die Einheitlichkeit -d, jüd. Eschatologie (v. FWilke: 916, 35) ThGgw gogifchen Veröffentlichungen bekannten Praktiker herrührende 1916, 5; v. WNowack: ThRd ch 1916, 8/9; BibıZ 1017, 3). ‚Beitrag zur Methodik des Religionsunterrichts‘ kann ‘ denen, die Neilfon: Ethifche Methodenlehre‘ (v. AMeffer: DtichLtz 1915, 31} v. in alten Gleifen gehen, nützliche Dienfte tun, da er für Katechis- Kowalewski: 1hLtber 1916, ı; v. AKi: LtZtrbl 1916, 26). mus und bibl. Gefchichts-Unterricht beherzigenswerte Warnungen Oldendorf: Das Opfer (v. FNiebergall: EvgFrh 1916, 10; v, HMünech- erteilt. Dankenswert ift, daß der Verf. den Kat. Unterricht nicht meyer: ThLibl 1916, 25; v. KKeffeler: Kantftud 21, 4, 1917). Pater: Die bi/chöfl. visitatio liminum ss, Apostolorum (v. Sägmüller: fyftematifch, fondern praktifch erteilen will, die Infpiration ent- ThQuartfch 1914, 4; v. JMaring: ThRev 1916,' 1/2; v. GSchreiber: fchloffen bekämpft und fittliche Anftöße im Alten Teftament nicht MttlgVer'‘ e‘’chDtichBöhmen 1917, 2/3) : befchönigt. Aber neue Wege weift K. nicht. Seine Behandlung fowohl des Kat. wie der bibl. Gefchichten ift noch zu intellek- Rade: Chriftenglaüube. i. Krieg u, i. Frieden (v., Plate: ThLtber 1915, 10; AlteGlb 17, 6, 1915; v, JMeyer: ThLtbl 1917, 5), Yyarz 448. Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr _24/25 proces (ThTijdsch 1917, 3/11, 169—196). | Meyenberg, A: Homile- tifche u, katechet, Studien, Ergänzgswerk. Religiöfe Grundfragen, 2.Lfg. Neueste Literatur Nebft: Alphabet. methodifch-homilet. Sachverz. (S. 657—1490 u, 270) g189 Luzern, Räber & Cie, ’17. 12.80 | Müller, E: Hilfsb, d, Reli- ausgewählt v. P, Pape. gionsunterricht d. Pfarrers in d. ev. Volksfchule, (18, 312) 8° Stuttg,, Bonz & Co. ’17. 2.60; geb. 4.20 | Naumann, J: Der Schwefternberuf, Prakt: Arper, K, u. AZilleffen: Ev. Kirchenbuch, r. Bd:; u. feine Wandlgn. in d. Gegenwart, (28) 8° Lpzg., Strauch ’17. —30 RBürkner u, KArper Gottesdien(te. 2. völlig neu bearb. Aufl. d. v. Neveling, W: Der Religionsunterricht d, Schule (ProtMonatshft 1917, 6, hrsg. Liturgien-Sammlg. f, ev. Gottesdien(te, (16, 318) Göttingen, Van- 170—184). | Niedergall, F: Die lebendige Gemeinde, (36) Tüb. denhoeck & R. ’17. Hlwbd. 7.50; m Gold(chn, 8.50 | Auf(t: Welche Mohr ’17. — 50; geb. — 85 | Nowak, G: Stark u. getroft im Herrn, Aufgaben ftelıt d. Bibelkritik d. Religionsunterricht, (35) gr8° Berl,., Predigten aus ernfter Zeit, geh, im Großen.Hauptquartier, (243) 8° Zilleffen ’17. — 90 | Bewahren u. retten 1917, Aus d. Arbeit d, ev. Er- Berl , Warneck ’17. 3.80: Pappbd. 4.50 | Palmer, T; Fröhlich in Hoff- ziehungsamtes d. inn. Miltfion. (E. V.). (118) 8° Hamburg, Ag. d. nung! Gedanken z. Gegenwart u, frohe Botfchaft f. d. Not d, Zeit in Pred. (10, 369) 8° Bafel, Reinhardt ’17. 5 —; geb. 6.25 | Peratho- Rauhen H, ’17. ı — | Brathe, P: Grundlinien, e. kirchl. Reform, (47) Braun, M: Schafft Kurren- ner, A: Forum internum u, forum externum u, kirchl. Strafrecht. I gr80 Magdeburg, Ev. Buchh. ’17. I — den! Eine Handreichg. z. volksmufikal Miffionsdienft unt. Mitaib, v. (ThPraktQuartfch 1917, 3, 443—457). | Pfifter, O: Was bietet d, HHoppe u, FSucco, (128) 8’ Berl., Vaterländ, Ver],- u, Kunftanft. ’17, Piychanalyfe d, Erzieher? Vorträge am Ferienkurs d. fchweizer. päda- 2-—|Braun, W: Die gottesdienfil. Feier d. Reformationsjubelfeftes. gog. Gef, (119) gr89 Lpzg., Klinkhardt ’17. 2.60 | Plechowski, P Eine Stoffiammlg ‚' zugleich e. Handb. f. d. Hausandacht. (108) 89 Die Kriegspredigt v. 1870/71. Diff, (219) Königsberg ’16. | Predigt- Berl., Trowitzich & Sohn ’17. 4 — | Brehme-Hormersdorf: Ueber d, Bibliothek, Göttinger, hrsg, v. GRolffs, 14, ı: Kriegsziele u, Friedensauf- kirchl. Gebrauch d, Glocken, m. be(, Berückf, d, Kirchenkreifes Stoll- gaben, 14 Pred, v. Goetze, Jannafch, Jeremias, Mahr, Mehlhorn, Rahn, berg. Vortrag. (30) 8% Zwönitz, C. B. Ott ’17. — 75 | Brondfted, Ritzhaupt, Schufter, Taube, Violet,,‚Wehr, Weyrich, Wurfter (114) 1.35— F: Fra Perfien og Miffionen blandt Perferne. 8° Kopenhagen, Lohfe 14, 2: Luther-Geift im Weltkriege, ı12 Ref.- Gedächtnispred, v, Baumgarten, ’17. ı Kr. |Buchwald: Die Präfation der röm, Meffe gefchichtlich u, Foerfter, Goetze, v. Haering, Kreutzer, Marfch, Mehlhorn, Ritzhaupt, rubriziftifch behandelt (Schlef, PaftBl. 1917, 7/8) | Chotzen, M: Die Roiffs, Taube, Wentz, v. Wurfter, (112) Gött., Vandenh, & R. ’17. Notwendigkeit e. häusl. fittl. Erziehg, Nach e. Vortrage vor d, Aus- 1.35 | Rackl, M: Ifd, Tod fürs Vaterland e, Martyrium? "Theolog. fchuffe d, Berl. Vereine f, Fragen d. Volksfttlichkeit, (32) 8% Bresl., Troftgedanken f. Bangende u. Trauernde, (37) 8% Münch., Pfeiffer ’17. Koebner ’17. — 80 | - Däbritz, H: Zur Gefch. d. Schulen in Nicht- —50 | Rendtorff, F; Aus d, dritten Kriegswinter, Fünf Predigten Kirchdörfern d. Rochlitzer Bezirks, (Gekr. Preis(chr.) Beitrag. z. ge- in d, Univ.-Kirche zu St. Pauli in Leipzig nebft e. Gedächtnisrede am fchichtl. Entwicklg. d. fächf, Dorfichulwefens bis z. J. 1835. (8, 194) Völker/chlachtdenkmal geh, (63) 8° Lpzg, Hinrichs ’17. —90 | Rich- gr80 Lpzg., Koehler ’ı7. 4 — | Davidfon, J: Means and Methods in ter, W: Evang. Charakterbildung. Fünf Lutherpredigten, (56) 8° the religious education of the Young. 89° Ldn., Longmans & Co. ’17. Schwerin, Bahn ’17. — 80 Röfener, K: Lutherglocken, Predigten. 35s. | Doekes, G: Het kerkelijk doctorenambt. (167) ‘ 8° Kampen, (130) kl18% Erfurt, Villaret ’17. 2.50 | Scheffen, W: Die Liebesarbeit Kok 1917. fl. 1.50 | Die Durchführung d. Gemeindegedankens in gro ß- f. unf. Feldgrauen, Die Arbeiten d. inn; Milfion u, verwandter Be- ftädt, Gemeinden. Bedenken u. Entgegngu, v. JEger, OGroßmann, W frebgn. (16, 260 m, 24 Taf.) 89 Lpzg, Quelle & M.’17. 3.40; geb. 4.20 Macholz, ODibelius u. MSchian. Hrsg. v. AStock. (24) Lpzg, Hin- 8chian, M: Volk, Religion, Kirche, I (DtfchEvg 1917, 9, 404—411) richs ’17. — 60 | Ecke: Unfere Glocken. Ein Abf(chiedsgruß. (35) 8° Schowalter, A: Die Kirche als Erlebnis im Kriege, (118) Halle, Bonn, Falkenroth ’17. —80 | Fifchbach, OG: Das Staatskirchen- Mühlmann ’17. 2— | Schreck, E: Zur Jubel-Feier d, Reformation, recht El(aß-Lothringens ı. Bd. I. T1: Gemeinfamer TIl, f, alle Kulte, Ausgeführte Schulfeier m, Anfprachen, Liedern u, Vortragsftoffen, nebft IL Tl.: Kath, Kultus, (12, 353) 8° Straßb, Trübner ’17. 8 — | Frae- Reden u. Gedichten, (1517—1917.) (64) Minden, Hufeland E drich, G: Des Heervo.kes Seele (39) Tüb., Mohr ’17. — 50o; geb 1.20 Seelhorft, Av.: 7 Jahre Bıindenmiffion in China, (64 u. 6 S, Abb.) k18% Barmen, Müller ’17. — 75 | Sieber, J: Zum kirchl. Frauen- —85 | Galante, A: Il diritto ecclesiastico delle nuove terre d’lıalia Gennrich: 14 liturg. Andachten 8% Bologna, Zanichelli ’17. 60 c. ftimmrecht. Referat, geh, vor d. ev.-ref. Synodalrat d. Kant, Bern, (32) m. Lutherlied u, -wort f. d. Rüftzeit auf d. Ref,-Jub. (74) gr8° M agde- &0 Bern, Wyß ’17. — 80 | Skrine, JH: The Survival/ of Jesus, Ä burg, Ev. Buchh, ’17. 2.50 | 95 Gewiffensfragen gerichtet an d, Volk priest’s study in divine telepathy. 8% London, Constable ’17, 5 s | d. deut, Reformation z. 31. X. 1917, (31) k]8% Schwerin, Bahn ’17. Stange, E: Das Erlebnis d, Reformation, Eine Frage an junge Men- —25 | Gwynne, W: Primitive worship and the Prayer-Book. Ratio- fchen. (Nach e, Vortrage,) (37) k18° Berlin, Furche-Verl, ’17. — 80| nale, history, and doctrine of the English, Irish, Scottish, and Ameri- Stegemeyer, K: Kurze Bibelkunde. (96) kl18° Hann., Meyer ’17. can. Books. 8% NewYork, Longmans ’17. 2 $ 50 | Hart, EJ: VirgilC, — 80 | Steinmetz, R: Cantate, Auslegg, wertvoller Gefangbuchlieder., Hart. Misionary, Statesman, Fonder of ‚the American and Canadian Beitrag z. dankbaren Gedächtnis d. Reformation, ı. Heft, m, ı12 Liedern Missions. in Central.andı West China. 8° New VYork, Doran ’17. 1.$50| v. Luther u, 2 v. NDecius, (48) 8° Hannover, Hahn ’17. ı 50 | Streeter, Hashagen,; F: Was hat, Luther ‚in _diefer Kriegs- v. Notzeit d, ev,- BH, and EP. Turbervill: Woman and the Church, 8% Ldn,, Union luth, Pfarrer in Deutfchland zu fagen? (58): 8° Roftock, Kaufungen-Verl. ’17. 35.6 | Ulbrich, M: Die ev, Kirche u. d, Kriegsbefchädigten. ’17: 2 —|Heitefuß, C: Wir Pfarrfrauen, 12 Leitfätze üb Berufu Aufgabe Vortrag beim. Kriegslehrgang d. Zentralausfchuffes f, inn. Miffion. (Mit d; ev. Pfarrfrau. (96) 8° Marburg, Verl. d Deut, Gemeinfchaftblattes ’17, ausführl. Verz, d, Lit, d, Kriegsbefchädigtenfürforge bis Ende ’16 ) (30) 89 Gütersl., Bertelsmann ’17. —7 Warmuth, K: Soeren Kierke- 1.25 | Juft, J: Die Bergpredigt als Beifpiel d. Lehrens Jefu (Matth, 5—7). Handreichg f, zeitgemäßen Religionsunterr. auf d, Oberftufe d. gaard — ein Seelforger f, d. Seelforger (ArchGefchPhilof 1917, 2, 111 Volks- u. Mittelichulen. (60) 8% Langenf., Beyer & S, ’17. ı— ] —138). | Weichert, L: Der Weltkrieg d, Miffion, Ein MifGonsgruß Kammerer, J: Quellen d. Kraft, . Religiöfe Erlebniffe im Weltkrieg, an unf, Feldgrauen draußen u. daheim. Im Auftr, d, deut, ev. Mi(fhons- gefammelt. (134) kl8% Stuttg., Verl d. ev. Gef, ’17. 1 — |Kämpfe, Hilfe, (96 m. Abb.) k18° Gütersl., Bertelsmann ’17. ı — | Winche- E: Der Streit um die Schulaufficht. Diff, (59) 8° Würzburg ’16, | K il- ster, BS: Religious education and Demöcracy, 8° New Vork, Abing- ger, L: Die erfte Miffion unt.;d. Bantuftämmen Ofafrikas, (212 m. don Press ’17. ı $# 50 | Winkler, F: Was können uüunfere Schulen zu eingedr, Karten(kizzen,) gr89 Münfter, Afchendorff’17, 5.60 | Der Kin- würd, Vorbereitg, d, Feier d. Reformationsfeftes tun? Gedanken u. Vor- derhort. Eine Handreichg. f. d. Arbeit an unf, auffichtslofen fchul- fchläge. (52) Berl., Zilleffen ’17. —75 | Wohlenberg, G: Zur Frage pflicht, Juge nd. (79 m. ı Abb.) 8° Hamburg, Ag. d. Rauhen H, ’17, nach d, prakt, Verwertung d. Offenbarung Johannis (NKrchlZ 1917, 6 ’ ı— | Koenig, E; Die Religionsdelikte nach d. kantonal-fchweizer, 429—434). | Zoellner, W: Die Minoritäten in d. preuß, Landeskirche. Strafgefetzen. ; Eine Vorarbeit z. eidgenöff Strafgefetzbuch. (9, 181 u.23) Eine Tatfache u. e, Problem. (53) 8° Witten, Weftdeut, Luther-Verl, Bresl., Schletter ’17. 5 — Kreufer, H: Krankbeit u. Charakter. 17. — 90 Wandlgn.: d. Perfönlichkeit in gefunden u. kranken Tagen, (213) 8° Arch & chriftl. Kunft: Dümbelfeld, J: Die Romanowkirche in Stgt , Strecker & Schr. ’16. 3.20; geb. 4.40 | Kriegsmiffionstag zu Mün- Wilna., Kunftgefchichtl, Studie m. ı Zeichng u. 4 Bildern, (18) 16* N fter in Weftf. am 21. I. 1917. (80) Lex80 Münfter, Afchendorff ’17. Wilna, Zeitg. d. 10. Armer ’17, — ı5 |Haugner, CC:; Gamle ]o land- 1— |Lehmann, PE: Der, Feldgottesdienft, Betrachtgn, e, Frontoffi- ske Kirker, 4° Nakskov, Wegge ’17. 2 Kr. | Huppertz, A: Der Köl- ziers. (28) k18° Gött,, Vandenh. & R. ’ı17. —70 | Linneborn, J: ner Dom Mit 81 Abb. (40) Mchn., Allg. Vereinigg. d, chriftl, Kunft Die kirchl. Baulaft im ehemal, Fürftbist. Paderborn, rechtsgefchichtlich ’17. 1— |Kaufmann, CM: Handbuch d. altchriftl. Epigraphik, Mit dargeft. (8, 299) gr89 Paderborn, Schöningh ’3s7. ı2 — | Liturgifche 254 Abb., fowie 10 fchriftvergleich. Taf, (16,514) gr8” Frelburgi.B,, Texte. X. Einführung in d, röm. Brevier v. HLietzmann. (48) 8% Bonn, Herder ’17. 18 —; Lwbd, 20 — | Merz: Das württ. Reformationsdenk- Marcus & W. ’17. ı50 Loft, J: Den unge religionslaerer, (48) k18° mal Jakob Brüllmanns in Stuttgart.‘ Mit e. Beitrag v. ThHaering, (16 Kopenh, Gyldendal ’ı7. | Lohmann, E: Militibus Chrifti, Einige m. 5 Abb.) Stuttg., Verl. f, Volkskunft ’17. — 50 | Obfer, K: Quellen Sätze vom ‚Befferpredigen‘, (31) Marburg, Reichsverl. ’17. — 60 | Löhr, z. Bau- u. Kunftgefchichte d, Überlinger Münfters (1226—1620). Mit J: Das preuß. allg. Landrecht u, d, kath. Kirchengefellfichaften, (10, Beiträgen v. VMezger u, ASemler. (159 m. 8 Taf.) gr80 Karlsruhe,. 152) ‚ gr890 Paderboin, Schöningh ‘17. 6 — | Lübeck, K: Die kathol, Müller ’17. 3— | Wilfer, L: Das Hakenkreuz nach Urfprung, Vor- Orientmiffion in ihrer Entwicklung dargeft, (1 ) gr80 Köln, Bachem kommen u, Bedeutg, (10 S. m. 8 Abb, u. 2 Taf,) gr8° Zeitz, Sis- i2 en staat als historisch Verl, ’17. —60 717. 2 — |Meyboom, HU: „theiding\van ker Nr. 26 erscheint am 22. Dezember, — Verantwortlich: Prof. D, A. Titius in Göttingen, — Prof, D. H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz :i Verlflg der J, C.'Hig?iehe’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse 2, — Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor D. } Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich I© Mar} —. Profeflor Manufkri Dr und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Z2.. Jahrg.. Nı. . 26: Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 22. Dezember 1917. Rezenfionsexemplare aus(chließlich an den erlag. — E Obbink, ‚Het Bijbelfch Paradijsverhal en de Guftav Krüger zur Feier feiner 25jährigen | Eske, Unfere Glocken (Derf.). Wirkfamkeit (Schufter), Babylonifche Bronnen (Ungnad), Brehme, Gebrauch der Glocken (Derf.). Pederfen, Der Eid bei den Semiten (Bertholet). Herrmann, Aus tiefer Not (Derf.). Referate: Cheyne, Fresh Voyages on unfre- Wotfchke, Baltha‘ar Meisners Beziehungen quented Waters, — Saathoff, Jefus u. feine F iebig, Das Judentum von Jefus bis zur Gegen- zu Schlefien (Völker). Bot/chaft nach den Evangelien. — Walter, wart (Bi(choff ), — Breslauer Briefe an Kalow (Derf.). Die Sklaverei im Neuen Teftament. — Wla{- DerStreit zwifchen A, v. Harnack und R. Reitzen- Kolb, Die Bibel in der Evangelifchen Kirche Krankheit Altwürttembergs (Boffert). fak, Ernft Mach, — Kreufer, ftein über die Formel: Glaube, Liebe, Hoff- Revue de Th&ologie et de Philofophie (Lobftein). u. Charakter, — Im Reiche der Gnade, — nung (Schütz). Löbmann, Über Glockentöne (Knoke), Loewenfeld, Biblia incognita, — Müller, Biehle, Wefen Wertung u, liturgiicher Ge- Kriegstroft. Hippolytus Werke, 3, Bd.: Refutatio omnium brauch der Glocken (Derf.) Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, haeresium, hrsg. v. P. Wendland N.Bonwet(ch). | Obbink, Hoogl. Dr. H. Th.: Het Bijbelich Paradijsverhaal fucht dann die Rolle, die die Schlange und die cherub- en de Babylonifche Bronnen. (167 u. VIIS. m.9 Abbildgn.) artigen Mifchwefen in der babylonifchen Literatur fpielen, und geht endlich auf die verfchiedenen Sagen der Er- 80, Utrecht, A, Oofthoek 1917. fchaffung des Menfchen ein. Bedauerlich, aber wohl ent- Bei der Beurteilun des Abhängigkeitsverhältniffes fchuldbar ift es, daß fich O. durch Langdon’s Buch ifraelitilcher religionsgefchichtlicher Stoffe von babyloni- (das, nach den Zitaten .zu urteilen, auch fonft im Aus- fchen ift vielfach der Fehler begangen worden, daß man Jande Eindruck gemacht hat,) irreführen ließ, Es fei fachliche Entlehnung auch da annahm, wo nur einzel- hier auf meine Befprechung diefes phantafievollen Opus ne Worte und Ausdrücke in den verglichenen Gegen- in Zeitfchr. d, Deutfch. morgenl, Gef, 71 (1917), S. 252ff. ftänden übereinftimmten. Eine folche den Zufammenhan verwiefen, und den ganzen Hintergrund unberückfichtigt laffende Einige Bemerkungen zu Kap. IMI S. 42, Ob gi$-ti wirklich Betrachtungsweife muß notwendigerweife ein arg ver- ‚Lebensbaum*‘ ift, erfcheint mir fraglich; der an der betr. Stelle gegebene zeichnetes Bild ergeben, denn: ‚als twee hetzelfde zeggen, Schon früh hat die altorienta- Vergleich mit mer-an-na fpricht dagegen — S, 44. Aus 3 =—, (das is et nog niet hetzelfde‘, Weib) kennen lernen‘ follte man keine weittragenden Schlüffe ziehen, — lifche Kultur, die uns am anfchaulichften in der Tell- S. 53. Die Gleichheit von ‚Leben‘ und ‚Gefundheit‘ nach bab. Vor- Amarna-Zeit vor Augen tritt, den ganzen vorderen Orient ftellung hätte hervorgehoben werden foilen; die Grundbedeutung von balätu if ‚frifch werden‘. — S, Daß die amharu-Pflanze im durchtränkt: fefte Ausdrücke, Formen und Gedankenreihen Langdon’fchen Text als ‚verbotene‘ Pflanze gilt, Jäßt fich nur dann find entftanden, denen fich kein Volk entziehen konnte, herausle’en, wenn man, wie L, es tut, ganz nach Belieben munasirri das — wie auch Ifrael — unter dem Banne jener Kultur baku& teils ‚he shall pluck; he shall eat‘, teils ‚he plucked, he ate‘ überfetzt, Auch dem Nichtkenner des Sumerifchen wird eine folche ftand. Nachdem diefe Erkenntnis allgemein Eingang ge- Interpretation höchft eigentümlich vorkommen, — S. 66 und S, 127. funden hat, kommt es für eine richti e Würdigung der Der Herausgeber von VS XII heißt Schroeder. — S, 81ı. Bel fatt ifraelitifchen Vorftellungen nicht darau f an, das Gemein- Enlil ift zu vermeiden. — S, 89. Nach neuen Texten des Berliner fame herauszufchälen, das ja, für fich betrachtet, keiner- Mufeums ift es nicht Marduk’s Blut, das bei der Erfchaffung der erften lei bindende Schlüffe zuläßt; vielmehr, ift es nötig, das Menichen gebraucht wird, fondern Kingu’s, des gefangenen Heerführers der Tiamat, — S, 91, Z. ı überfetze ‚die Lamga-Götter‘. — S. 100 (und Trennende klarzuftellen, da nur auf diefe Weile ge- S 146ff.)., Ob im Adapa-Mythus tatfächlich ein Betrug Ea’s ange- zeigt werden kann, was gerade für Ifrael charakteriftifch nommen wird, ift nicht ficher. Es wäre fehr wobl möglich, daß Anu’s ift. Erft nachdem hier eine fefte Grundlage für die Be- Handlungsweife als ganz unerwartet gekennzeichnet werden foll. Dann beruht bei Adapa der Verluft der Unfterblichkeit ebenfo wie bei Gil- trachtung gewonnen ift, darf das Gemeinfam-Altorienta- gamefch auf unglücklichen Zufälligkeiten. Ea wird ja fonft ftets als lifche einer Bewertung unterzogen werden, Diefes etwa find die leitenden Gefichtspunkte, unter Freund der Menichen gefchildert, denen der Verfaffer das Verhältnis der biblitchen und ba- Die Bedeutung des babylonifchen Materials für die bylonifchen Paradieserzählungen betrachtet, und man wird biblifche Paradieserzählung wird im IV.Kapitel eingehend ihm durchaus darin beiftimmen, daß nur eine derartige unterfucht, und auch hier können wir den wohl durch- dachten und vorurteilslofen Ausführungen des Verfaffers Betrachtungsweife Ausficht hat, einwandfreie Refultate faft überall beiftimmen., Befonders beachtenswert dürften zu liefern. Nach einem Gen. 2‚4—— 3,25 in Überfetzung bringen- feine Ausführungen über die Paradiesbäume fein (S. 131ff.). Als gefichertes Refultat ergibt fich, daß der Jahwift alt- den Kapitel (I) und einem weiteren, das die Paradieser- orientaliiche Gedanken, die in der einen oder andern zählung vor allem literarkritifch beleuchtet (1I), wendet fich der Verfaffer zu den eigentlichen Hauptteilen feines Ausftrahlung auf ihn einwirkten, in durchaus felbftändiger Weife verarbeitet und feinen Zwecken dienftbar gemacht Buches, dem babylonifchen Material (III) und deffen Ver- hat, hältnis zur biblifchen Darftellung (IV). Da _ es dem Verfaffer gelungen ift, die zwifchen Das babylonifche Material ıft recht vollftändig und babylonifcher und jahwiftifcher Auffaffung beftehenden Unterfchiede befonders klar hervorzuheben, kann feine mit kritiichem Verftändnis benutzt. Der Verfaffer wen- det fich zuerft zu den bekannten Erzählungen von para- Schrift allen warm empfohlen werden, die fich mit diefen diesartigen Stätten, befpricht weiter die in der Keilfchrift- Fragen befchäftigen. literatur erwähnten Paradiesbäume und -Pflanzen, unter- Jena. A. Ungnad. 449 450 451 452 —— SE Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 26. ® Pederfen, Johs.: Öer Eid.bei.den Semiten in feinem Ver- gehens einer b rit erfcheinen; für gewöhnlich auferlegt fie der Über- geordnete dem Untergeordneten, Auch möchte ich daran fefthalten, daß hältnis zu verwandten Erfcheinungen fowie die Stel- der Urfprung von mwa ma3 in der finnlichen Bedeutung von 525 = lung des Eides im Islam. (Studien zur Gefch, u. Kultur fchneiden (sc. das Op.ertier, urlprünglich vielleicht fogar den Korper der Kontrahenten felber) zu fuchen fei und nicht, wie P. (S. 46) will, des islam. Orients. 3. Heft.) (IX, 242 S.) Straßburg i. E., in m55 ‚ent:cheiden, abmachen‘, Es ift doch fehr die Frage, ob nicht K. J. Trübner 1914. M. 14 —; Gen 15 und Jer 3415 f. in der Wei‘e miteinander zu kombinieren (e’en, daß f. Abnehmer d. Zeitfchr. »Der Islam« M, 12 — nach ur prünglicher Auffaffung beide Kontrahenten zwi!chen den Stücken des zerfchnittenen Opfertieres hindurchzugehen hatten, wobei ich wieder- Wer die Rolle des Eides im Geiftesleben der Semi- um. (entgegen S.. 50) den Gedanken, daß das Ganze zugleich eine Fluch- zeremonie {ei, nicht von der Hand weifen würde. Ich verweife dafür ten bedenkt, der nimmt eine ftattliche Monographie mit — abgefehen von Jdc 19% I Sam 117 — auf den Text. der Zeremonie obigem Titel nicht ohne große Erwartungen zur Hand. mit dem Bock beim Vertrag, der zwifichen A$Surnirari und Mati’ilu ge- Ich darf fagen, daß fie durch das, was Pederfen bietet, ichloffen wird: ‚Wenn M. wider diefe Verpflichtung fich vergeht, gleich wie das Haupt die'es Bockes abgefchnitten ift, ,... foll das Haupt des übertroffen werden, und fo begrüße ich fein Buch mit M. abgefchniiten werden‘ (S. 110), Daß Gen ı5 die Vögel nicht auch lebhafter Freude, Es zeugtvon vorzüglicher methodifcher geteilc: werden, hat füglich — man vergleiche nur Lev 1,7 58 — kaum Schulung und lehrt uns im Verfaffer einen Gelehrten von eiwas auf fich. Daß aber eine b°rit ohne alle Förmlichkeiten habe einge- ebenfo ründlichem Sprachverftändnis als lebendigem In- gangen werden können (S. 47), bezweifle ich. Es möchte wohl nur Zu- tereffe ür das Gedankliche und Stoffliche kennen. Zu fall fein, wenn wir von ihnen nicht immer erfahren, So richtig es ift, zeigen, wie die‘ Semiten felber gedacht haben, darum ift daß wenn Leute einen Bund {fchließen, ‚ihre Sphären vereinigt werden‘ es ihm vor allem zu tun, und das macht, daß er tief in (S. 47), fo verlangt der Orientale dafür doch wohl ftets nach irgendeinem finnlichen Ausdruck, ihr geiftiges Leben einführt, fein Buch auf breiter Bafıs Die Verwandtfchaft von berit und Eid beruht auf dem aufbauend. Denn er faßt den Begriff des Eides nicht im Bundesbegriff liegenden bindendern und verpflichtenden enge, fondern verfteht darunter ‚jede Ausfage oder Zu- Element (S. 40). Wie im Eid das Bindende, fo tritt im Fluch fage, die‘ mit übermenfchlicher Beftätigun abgegeben das Drohende in den Vordergrund (S. 64), indem ihm wird‘ (S. 20), und richtig hat er erkannt, daß dem {fo ver- dıei Hauptvorftellungen zugrunde liegen: Ausftoßung aus ftandenen Eid verfchiedene Vorftellungen zugrunde liegen, der Gefellfchaft, Beraubung des Glückes und der Ehre, Bann fo daß es. einer verhältnismäßig eingehenden Darlegung der Begriffe bedarf, in denen er wurzelt, Schon die lexi- und Befeffenheit (S. 78). Der Fluch bezeichnet ‚alles was böfe und fchädlich ift, alles was mit normalen Verhältniffen kalifche Überficht zeigt nämlich, daß die Ausdrucks- nicht übereinftimmt, die Negation des Lebens‘ (S. 64). In die- weife 'auf diefem Gebiet bei den Semiten fließender und fem letzten Umftand ift es begründet, daß zwifchen Fluchfit- beweglicher ift als in unfern Sprachen, ein Zeichen dafür, ten und Todesfitten eine innige Verbindung befteht (S. 101), daß ‚der Schwur bei ihbnen kein erftarrtes Überbleibfel, P. meint darum, die meiften Trauerfitten feien zu verftehen, fondern vielmehr ein natürliches Glied im ganzen geifti- wenn man fie als zum Fluche gehörig betrachte: Beim To- gen Organismus ift, Aber eben weil der Begriff leben- desfalle nämlich fei der Fluch in der Familie zu Haufe und dig ift, gibt es fo viele, mit denen er‘verwandt ift und ftirahle vom Geftorbenen aus. Indem man fich felbft in organifch zufammengehört (S. 19). Naturgemäß find an den Fluchzuftand verfetze, wehre man fich gegen fchäd- diefer Stelle die Ausführungen vorwiegend zu berückfich- lichen Einfluß (S. 102). Ohne Zweifel gewinnt diefer Ge- tigen, / welche fich auf Israel und das A. T. beziehen, danke an Richtigkeit, je weniger man fıch von der mo- wenngleich fich der Verfaffer am meiften über die be- trefftenden Fragen bei Arabern und im Islam verbreitet dernen Auffaffung des Fluches als eines reinen Wun{fches beherrfchen läßt (vgl. S. 86f. 89), — Mit Recht betont P.,, (vgl. fpeziell das _ 15. Kapitel: ‚Die Stellung des Eides im daß die Vorftellungen vom Fluche nicht einheitliche feien, Islam‘ mit feinen prächtigen Beifpielen von Spitzfin- Neben der Auffaffung feiner abfoluten Wirkung geht hypo- digkeiten muflimifcher Logık, S. 194 — 220). Darin aber thetilche Verfluchung einher (S. 103—107)., Es genügt, liegt gerade der Hauptwert des Buches für den Theologen, daß der Redende fie gegen fıch felber anwende, um fıe daß es das Ifraelitiiche in die größern Zufammenhange zum Eid werden zu laffen (S. 108). Die Verwandtfchaft des Semitifchen hineinftellt und aus ihnen heraus erklärt, von Fluch und Eid wird für das A, T. namentlich am wobei fich dann ergibt, daß die betreffenden Begriffe der Sprachgebrauch von m58 nachgewiefen (S, 112 ff.). Als et- Ifraeliten denen der Araber naheftehen, wenn auch mo- was dem Bundeseid in gewiffer Hinficht Analoges er- difiziert durch das feßhafte Wohnen im Lande (vgl. S. 68), fcheint auch das Gelübde. Hier der m. E.. gelungene während hier .die Babylonier und Affyrer mit ihrer Stadt- und Staatskultur und der auf dem Königtum beruhenden Nachweis, daß für diefen Begriff der geweihte Zuftand von Haus aus wefentlich fei (S. ı21 ff.). Zentralifation etwas mehr abfeits ftehen (vgl. S. 51). Nachdem fo die dem Eid verwandten grundlegenden An .die Spitze ftelle ich die forgfältige Unterfuchung Erfcheinungen erörtert worden find, befchaftigen fıch die über berit. Daß das Wort übrigens Infinitivbildung fei folgenden Ausführungen mit den verfchiedenen Seiten (S. 45), würde ich nicht unterfchreiben. P, definiert berit feiner Kigenart, den Bedingungen, unter denen er zuftande als ‚das gegenfeitige Verhältnis der Zufammengehörigkeit kommt (Zeremonien, Einbeziehung der Gottheit, Befchwö- mit allen Rechten und Pflichten, welche dies Verhältnis rung eines andern) und unter Umftänden auch gelöft wird, für die Beteiligten mit fich führt‘ (S. 33)., Dabei liegt das fowie den mannigfachen Fällen feiner Anwendung (affer- Hauptgewicht bald auf dem Verhältnis (S.34 f.), bald auf torifcher und promifforifcher Eid, jener entweder Reini- den mit dem Verhältnis gegebenen Rechten und Pflichten gungs - oder Bekräftigungseid). Als befonders beachtens- wert hebe ich den Gefichtspunkt hervor, daß für den Se- (S. 36f). Daß aber der Hebräer in dem Wort immer dasfelbe empfindet, hängt mit etwas zufammen, was P, miten das Entfcheidende fei, die Wahrheit nicht nur im fchon dem arabifchen ‘ahd gegenüber treffend beobachtet Verhältnis zur Tatfache, fondern vor allem im Verhält- hat: „Begriffe wie Pflicht und Recht find für uns einfeitig, ıs zum Menfchen zu betrachten (S. 130)., ‚Recht haben Der.. Semit, geht heißt feine Sache durchfetzen können‘, eine Einheit von weil wir vom Individuum ausgehen. von der Gefamtheit aus. ‚Pflicht‘ ift für ihn .nur ein Teil Wahrheit und Stärke, die ihren deutlichften Ausdruck in eines größern Begriffes, der auch ‚Recht‘ in fich begreift; der Wurzel sdk finde (S. 131). Dementfprechend erfcheint und diefer größere Begriff ift das ganze Verhältnis zwifchen der Eid als ‚eine Stärkeprobe zwifchen den beiden Par- den Zufammengehörigen‘ (S. 9). teien‘ (S. 132)., Das führt zur wichtigen Auffaffung des Ich weiß freilich nicht, ob P. die an fich richtige Beobachtung der Eides als einer kräftigen potenzierten Ausfage, die eben, Gegenfeitigkeit des Verhältniffes nicht auf die Spitze treibt, wenn er er- weil fie kräftiger ift, wahrer ift als das gewöhnliche Wort klärt, die Frage, ob die b°rit zwifchen Ebenbürtigen eingegangen werde (S. 134). Indem man bei Jahwe fchwört, fpricht man in oder nicht, fei für den Charakter des Begriffes ohne Belang.(S. 37 f. 47). Nach altteftamenilichem Sprachgebrauch ift es doch immerhin die ver- der Kraft, die man von ihm hat; aber zugleich fetzt man {fchwindende Ausnahme, wenn beide Partner als Subjckt des Ein- fein Verhältnis zu ihm aufs Spiel (S. 142). — Ein eigenes 453 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 26. 454 AL kurzes Kapitel (190 — 193) handelt vom Verfall des Eides, | jeweilige Stelle des Stückes im jüdifchen Gottesdienfte, / P. nennt zwei Faktoren, die hier zufammenwirken: das üuber feinen allgemeinen Charakter und über bemerkens- Schwinden der alten Weltaunfchauung und die durch die werte Einzelheiten, über feine Entftehung und feine heutige Praxis geförderte Entwicklung eines komplizierten Rechts- Schätzung ufw. Der erfte und der zweite Teil der Schrift fyfitems (S. 190). Je zutreffender das ift, um fo mehr bleibt der Wunfch im Reft, der Verfaffer möchte uuch (S. 1—15; ich hätte fie Einleitung genannt) geben in ganz kurzem Abriß die Hauptfachen über das Judentum von fonft innerhalb des Ganzen feiner Arbeit der im engern der Zerftörung Jerufalems (alfo nicht ‚von Jefus‘) an bis Sinne hiftorifchen Entwickelung der Eidesvorftellungen zur Gegenwart und über die Entwickelung des jüdifchen und der Eidespraxis mehr nachgegangen fein, Gottesdienftes feit dem neuteftamentlichen Zeitalter, S. 5 Zum Schluß noch ein paar Einzelheiten. Den S. 23 angeführten bis 14 das Nötigfte über den heutigen jüdifchen Gottesdienft, Stellen wäre aus dem A. T. I Kön 19,9, S. 73: Din 22%3 ff. hinzuzu- fügen. S. 43 vermag die Verteidigung des MT Ez 305: ‚Söhne des ge- dem F., wenn auch nur in der kleinen Gothaer Synagoge, Jobten Landes == die in Agypten wohnenden Juden‘ doch wenig zu be- perfönlich beizuwohnen Gelegenheit gehabt hat. Daß F. friedigen. Sollte wirklich He'ekiel der jüdi!chen Diaspora, die es damals Elbogens im ganzen zuverläffige Vorarbeit benutzt hat, in Agypten allerdings fchon gab, den gleichen Untergang wie Agyptens ift felbftverftändlich, läßt ihn aber gelegentlich jüdifchen heidnitchen Bewohnern gewünf(cht haben? — 8417560 bemerktzP.; zur Vorurteilen folgen, z. B. hinfichtlich des Alters verfchiedener Gefchichte ‘Akans fehr fein, die Erzählung beruhe im letzten Grunde auf einır Moral, in der man nicht zwifchen fchädlich und fchuldig Stücke. Weder er noch E: haben mein Urteil erfchüttert, unterfcheide. —5S. 81 f. verdienen die Aus‘ührungen über den Sinn daß keines der angeführten jüdifchen ‚Gebete‘ (die mit von 237 Beachtung. Aber daß das Wort keinen Affekt bezeichne, Ausnahme etwa von Nr. 5, 10—12, 15f., 20, 22, 25 For- würde ich z. B. angefichts einer Stelle wie Jer 15,7, die offenbar ihre meln, Benediktionen oder Hymnen find), abgefehen von befte Erklärung durch 6,, erhält, nicht fagen. Ps 712 möchte ich übrigens ftatt =3% bN), da das parallele p“3x nach dem Sprauchgebrauch den darin enthaltenen altteftamentlichen Stellen bis in Jefu des Pfalters in bonam paıtem gewendet ift, Dy% N>1 lefen (vgl. 1 Sam 23 Zeit zurückreiche, Die zum Beweife des Gegenteils an- MT u. LXX). — Verwiefen fei ferner auf die fprachlichen Bemerkungen geführten Einzelftellen aus dem ‚Achtzehngebete‘ (Sche- zu RI6 (S. 113 Anm. 2), MB (S. 151), “B3 (S. 186 Anm. 2).— Zu moneh esreh) fetzen deutlich die Zerftörung Jerufalems den Eiden bei den Göttern trage ich nach den Schwur ‚bei den großen voraus; die Erwähnung der Opfer ift üblicher bildlicher Göttern und dem Schlangengott‘ auf dem fogenannten Caillou Michaux I 21, Ausdruck für das Gebetsopfer wie ı 119, 108.— Nicht dem. Schlangengott als chthonifcher Gottheit, wie denn der Schwur bei chthonifchen Göttern befonders heilig war (vgl. C. Frank, Studien zur ‚Verleumdung‘, fondern Tatfache ift es, daß in dem (feit babylon, Religion 1911, S. 250). — Zum Verftändnis der S, 224. ange- etwa 1300 an den Schluß des täglichen Gebetes gefetzten) führten arabiichen Fluchformel (ad p. 92) vgl. noch II Mak 4123. — Hymnus ‚Alenu‘ die Stelle: ‚denn fie beten das Nichtige S. 228 (ad p. 219) enthält eine vortreffliche Parallele zu Davids berüch- und Eitle (hebel wa-rik) an und flehen zu dem, der nicht tigtem Teftament I Kön 28 (fo ift ftatt 1g zu le(en). hilft (jofchia)‘ auf die Chriften und Chriftus bezogen Man legt P.’s Erftlingsbuch nicht aus der Hand ohne den Wunfch, weitere Gaben des Verfaffers zu empfangen worden find, —. Bei der am Eingange des Verföhnungs- Göttingen, Alfred Bertholet. tages noch heute üblichen Formel (nicht Gebet) ‚Kol nidr&‘ konnte kritifch erwähnt werden, daß diefe Selbftauflöfung Fiebig, Lic. Paul: Das Judentum von Jelus bis zur Gegen- aller im kommenden Jahre geleifteten Gelübde (ein folches ift nach _ der talmudifchen Eideslehre auch der promif- wart. (Religionsgefchichtl. Volksbb., II. Reihe, 21./22. Heft.) (IV, 68 S.) 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1916 {orifche Eid) im Widerfpruche mit der rabbinifchen Lehre von der Auflöfung der Gelübde fteht, fowie, daß noch M. ı —; geb. M. 1.30 im Jahre 1909 der ‚Zentralverein der deutfchen Staats- Wenn fchon eine genauere Kenntnis des römifch- bürger jüdifchen Glaubens‘ die kuriofe Meinung vor Ge- katholifchen Gottesdienftes felbfit bei evangelifchen Theo- richt vertreten hat, ‚Kol nidre‘ fei erfunden worden, um logen und noch weit mehr bei evangelifchen Laien heute gewiffe, von fpanifchen chriftlichen Behörden jüdifchen vielfach fehlt, fo ift dies in ungleich höherem Grade hin- Scheinchriften auferlegte Eide für das Gewiffen der fichtlich des jüdifchen Gottesdienftes, feiner Beftandteile, Schwörenden und für ihre jüdifchen Genoffen unverbind- heutigen Geftaltung und feiner gefchichtlichen Entwicke- lich zu machen! (Eingabe des ‚Zentralvereins‘ an die lung der Fall. Über den katholifchen Gottesdienft, deffen Kgl. Staatsanwaltfchaft zu Berlin vom ı1. Oktober 1909. Formen im Breviarium romanum feit 1568 und im Missale — Zum ‚Kappore-Schlagen‘, diefem noch heute bei Alt- romanum feit 1570 feftgele find, kann fich der prote- juden üblichen ftellvertretenden Hahnenopfer am Ver- {ftantifche Fachmann mindeftens aus der Proteftantifchen föhnungstage (S. 13), vgl. die Gießener Dıffertation von Real-Encyklopädie, der proteftantifche Laie bei einigem Ifıdor Scheftelowitz, Das ftellvertretende Huhnopfer (1914). Suchen aus volkstümlichen Brofchüren (z. B. Heydecke, — Die Habdalah (S. 13) gehört zum häuslichen Sab- Die rechte chriftliche Gottesverehrung, Braunfchweig 1893, batgottesdienfte. Der Segensfpruch über den Wein in S. 34—42) unterrichten. Für die Kenntnis des jüdifchen der Synagoge am Sabbateingange (S. 15), fonft nur bei Gottesdienftes fehlte es bisher faft gänzlich an einer folchen, häuslicher Mahlzeit üblich, gefchah und gefchieht wohl, nichtjüdifchen Kreifen leicht zugänglichen Aufklärung; weil die Synagogen alter Art zugleich Herbergen für denn J. Elbogens (} 1917) an fich brauchbares Buch: fremde Juden (‚orchim‘) waren und im Often noch find. ‚Der jüdifche Gottesdienft in feiner gefchichtlichen Ent- — In einem Anhange hätten die hebräifchen Texte, wenn wickelung‘ (Leipzig 1913) fetzt für den mit dem ganzen auch in ganz kleiner, unvokalifierter Schrift, gegeben wer- Stoffe nicht bereits fachmännifch Vertrauten zuviel voraus den follen. In einer Neuauflage werden manche Überfet- und ermangelt vor allem der jüdifchen Gebetstexte {elbft, zungen und eine Reihe von Einzelheiten zu verbeffern fein, die es ebenfalls als bekannt vorausfetzt. Die jüdifchen die des Raumes wegen hier nicht erwähnt werden kön- Gebetbücher aber, welche diefe Texte (hebräifch, einige nen. Als erftes gemeinverftändliches und bei aller Knapp- auch mit deutfcher Überfetzung, Seligmanns Frankfurter heit über das Wichtigfte unterrichtendes nichtjüdifches modernes Buch auf diefem Gebiete ift die Arbeit des Gebetbuch von 1910 in moderner deutfcher Umdichtung) enthalten, find chriftlichen Gelehrten und Laien nicht zurzeit als Militärpfarrer wirkenden Verf. jedenfalls ein nur fo gut wie unbekannt, fondern ohne ’Erläuterungen verdienftliches Beginnen. auch wenig nütze, Da ift das praktifche Büchlein Fiebigs tatfächlich eine fehr verdienftliche Pionierleiftung. Als Leipzig. ka i Erich Bifchoff. Titel _ (der jetzige führt leicht irre) hätte die Überfchrift Der Streit 1wilchen7.. v Harnack und R. Reitzenftein des (S. 16—64 umfaffenden) 3. und Hauptteiles gewählt über die Formel werden follen: ‚Die wichtigften Texte zum Veritändnis des jüdifchen Gottesdienftes‘, Diefe (25) Texte gibt F. ‚Glaube, Liebe, Hoffnung‘ 1. Kor. 13,13. in eigener deutfcher Übertragung, häufig auch dazu die Gegen Harnacks Fefthalten an dem paulinifchen Ur- Seligmannfche Umdichtung, mit Erläuterungen über die fprung der Formel (Preuß, Jahrbb. 164 [1919], 1—14; 455 456 s RE d Sa n Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 2i - Aus, der Friedens- und Kriegsarbeit 1—2C) hat Reitzen- Zu der 'zweiten Stelle Mt 24,2 WuynoetaL N ayann ftein (Nachr. d. Gött. Gef, d. Wiff. 1916, 367—416, vgl. TOVP. %0Almrp äußert fich Reitzenftein kurzerhand, fie Hiftor. Zeitfchr. 116 [1916], 189—208) einige Behauptun- wird redaktioneller Zufätz. fein; der ganze Vers gen in Betreff ‚neuteftamentlicher‘ Begriffe aufgeftellt, die hat kein Gegenbild in den übrigen eschatologifchen Reden‘. widerlegt werden können. Die Stelle lautet im Zufammenhang: x0l210t g0@NTAL In den Paftoralbriefen, fagt Reitzenftein, trete gegen- EYEQÖNOOPTAL XAL KÄCVNGOVOLVP ROLLOVGS' KXAL dı TO AN- über den Evangelien wie der Apoftelgefchichte, die einen Yordnyvaı Tnl avOoULAV YuynNGETAL N AYARN TOP KOLLOV. Ö d& UnOUELVAG EIC TO TELOS, OUTOG GMÖÜNGETAL. Abge- Mangel an fubftantiver Bildung und Verbindung fubftan- tiver Formen aufweifen, ‚eine ganz neue Fähigkeit und fehen von einer gewiffen Parallelität mit v. 4—6 findet fich Häufigkeit der Begriffsbildung zu Tage‘. Dort in den ein ähnlicher Gedankengang in Kap. 10,; ff: Wer ausharrt, Paftoralbriefen ‚waltet höhere literarifche Bildung‘. Den heißt es dort v. 22, trotz des Haffes aller, der v. ı7ff. Beginn der Herausarbeitung eines Be S griffs zeige erft das gefchildert wird, foll gerettet werden. Dasfelbe wird Mt Vortreten des Subftantivs (i. NGGW. c. 1. S. 383. 385). 2412 f. gefordert: Ausharren trotz der allgemeinen Gefetz- Reitzenftein ging.aus von einem Satz der Logien- widrigkeit, In diefem notwendigen Zufammenfchluß gehört quelle: Jefus droht den Pharifäern zxageg/e0dE tNV XQLOLV V.12zuv.13. Es ift aus der philologifchenInterpre- tation v. I2 nicht als redaktioneller Zufatz zu er- Xaı TV ayannY TOV dEov LC. 11,2 APYXATE..TNP KXQLOLV Den Lucas und Xal TO ELlEOG Xal TNV KLOTLIP Mit. 2393. weifen. Übrigens findet fich der der LXX geläufige Begriff Matth. gemeinfamen egriff xgt0ıÖ6 läßt Reitzenftein gelten. avouıa in Mt 7,3 und 1341 als Zitat aus Pf6 in Jefu Munde, Vergleicht man nun den Gebrauch, den die Evangelien Wenn tatiächlich die fubftantiven Begriffsbildungen davon machen, mit dem der Paftoralbriefe, fo findet von Recht und Liebe in der älteren fynoptifchen Tradi- man, daß er hier nur einmal vorkommt: I. Tim. 53, tion zurücktreten — daß fie fehlen, kann niemand be- Tivop avdoaraoV aı AUAQTLAL XY0ÖNLOL ELGLP RQ0AXYOVOCAL haupten —, fo ift der Grund nicht der von Reitzenftein EIS XQLOLV, TLIOLV ÖE Xal EXAXOLOVÄOvOlD. Dagegen tritt angegebene formale, daß die Evangelien auf einer nie- er neunmal im Joh.-Ev, auf und zwar mit verfchiedener deren Entwicklungsftufe ftänden, fondern ein fachlicher: Bedeutung. In der fynoptifchen Tradition begegnet Die pharifäifche Entgegenfetzung von Recht und Liebe er außer unferm Logion Mc 329 (ewiges Gericht), Mt 12,8 oder Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, 77 und und „ (Zitat aus Jefaja 42=tBW0); vom jüngften Gericht: D7n ftand mit der Hypoftafenfpekulation im Bunde, Mt 10,5. 11,9=Lc I ‚Mt.I12,.I2g36: 124 =Lk 1132 Mt.12,9 Die beiden Begriffe wurden gern als hypoftafierte Eigen- =Lk.11,,. Mt23,3. V om Richterkollegium Mt 52,.22. Ahn- fchaften Gottes, als m7, bezeichnet und entfprachen den lich fteht es mit dem Begriff xgı a, der in den Paftoral- Gottesnamen Elohim (Recht) und Jahwe (Liebe). Siehe W. Bouffet, Die Religion des Judentums im neuteftamentl. briefen zweimal begegnet (1. Tim 36. 5,2:), in der Synopfe Mc 1249=Lk 20,; und Mt 23,4 r. vom jüngften Zeitalter 2, Aufl. 1906 S. 403. Beide Begriffe wurden Gericht, Lc.2349- 2420 vom..richterl.. Urteil; ‚s x0otuatE überfpannt. Der Rabbine wußte, daß es Gottes Recht xQLWELV==EV UETOM UETOEIP Mt 7,. Der Begriff wird be(on- fei, Gefetze und ihre Erfüllung zu fordern; er hoffte zu- ders dann angewandt, wenn Jefus die Pharifäer bekämpft, gleich, daß Gottes Liebe in milder Schonung Gnade vor oder in apokalyptifchen Paffus. Der dritte Begriff, den Recht ergehen laffe, da doch niemand die Erfüllung lei- Matth; 2 32 vielleicht hinzugefetzt hat, zc6tt6g kommt ften konnte. Dasfelbe galt für die rabbinifche‘ Praxis gewiß häufiz in den Paulinen und den Paftoralbriefen vor, in ihren pharifäifchen Vorfchriften. ‚Das Maß des ift aber bekanntlich in der Synopfe und Apoftelgefch. Rechts und das Maß der Liebe klafften auseinan- nicht felten: fiehe der; f. W. Lütgert, Die Liebe im Neuen Teftament S. 31ıf. Mc 2; 410 534 1052 1122 Gegen diefe Spekulation machte Jefus Front, indem er t 10 92:22:29° 15281720 2121 2338 die gefamte Thora-Dogmatik aufhob und von dem Schrift- Lk 9°50 825'-!8‘ 56 19g9.42- 22392 gelehrten in den Satz zufammenftreichen ließ: Du {follft Act. 316 Os.7 1124 139 I422:27: 159 165 173ı 2021 2424 2618- Gott und deinen Nächften lieben! Damit fielen nicht Ähnliche Nachweife laffen fich für andere Begriffe nur die Begriffstpannungen fondern die Begriffe felbft; fie wurden überflüffig, und deshalb traten fie zu- (z. B. dıxaı06vpn, uodos) auch führen. rück. Es war kein Rückfchritt fondern ein Fortfchritt, Reitzenftein hat damit recht, daß der Begriff ayaxn der ältern fynoptifchen Tradition ferner liegt; er tritt daß anftelle der pharifäifchen Begriffsfpaltungen hohler nur:einmal in Luk an unferer Stelle und einmal Mt 249 Subftantive die Forderungen des fchlichten Ver- auf, Beidemal verwirft ihn aber Reitzenftein als redaktio- haltens traten: ‚Liebt!l, Tut recht!‘ Bekannt waren die nelle Änderung bzw. Zufatz. Das ift eine auf methodi- Subftantive fehr wohl; Jefus fchleudert fie ironifch den fchem Fehler beruhende Übereilung; denn Pharifäern an den Kopf: Ihr geht an xgt0ig und 821806 = TNVP KOLGLV Xaı TNV ayarnV (Lk) und ayann, an 777 und nYAMı oder wbWN und 7oMm Vvorbeil‘ nd die fynoptifche Tradition’ {tand in der begriff- TNV X0L6LV Xaı TO E280G (Mt) find Überfetzungsvarian- lichen Schulung - der Septuaginta, wo fo manches Vor- ten! der: Begriffe 77 und avarı oder v3WO und MAMN, oder mp und 5orm. Die Kombination ift gleichgültig, bild neuteftamentlicher Begriffsbildungen und Begriffs- Gewöhnliche Überfetzung von m38 ift in LXX ayazn, verbindungen zu finden ift: felten ayaxnoWs: Jer 2,. 2. Kön 1,g. 13,5. KEccl, 9,.5. Cant, E)isov xaı xg9ıua pvLao60ovp Hof, 126. %: 35+ 10° 8. 76 Sa 607 Sap; - 394 OÖrg Sr 48rg El8E0G Xal XQLUG KAL ÖLKXALOGUPNV Jer. O9, D auch für andere Begriffe, wie m%, 7OM, ‚War ayarn NOLELV KXOLUX KAL AYANAV E21820V ich. 69 Die Xogia fagt nach dem zweiten griechifc hen Über- und ayaxapy ebenfo wie &106 und &Ae&ıy das Aquivalant, xoL6ıc war die übliche Überfetzung aus 7'7, immer im fetzer des Sirach (24,3. ed. R. Smend CX, nach anderer forenfilchen Sinn, auch mpix, oftmals im forenfen Sinn, Zählung 244 f.): befonders Jef 40—66. Der Begriffskomplex Recht und EYO UNTNO INS AYyARNGEWS TNG KXAANS, XAL POßOV Liebe war ein _ zu Jefu Zeit fo häufiger, daß aus dem Xal YVOGE0OG griechifchen Logion nicht gefchloffen werden Xal TNG 06iag Eilmxıdos. (moßos ift Gottesfurcht, im darf, daß &2606 urfprünglich und ayaxz redak- Neuen Teft. zc0ötie.) Vgl. auch Sir, 25,2 (Smend CXI) tionelle Änderung fei. — Wie eng &2g mit ayaxap POßOS KXVOLOV KOXN AYARNGEOAS AUTOV, TLOTLG dE AOXN Li XOLLNGEOG AKVTOV. zufammenhing, geht z. B. daraus hervör, daß Paulus Aus diefen und anderen Begriffsverbindungen der Röm 9,, &2681 der LXX==5m zu ayarxay gemacht hat. ef 609 üÜüberfetzt LXX dıa e120p NYARNOM GE auUs:; Septuaginta, in der Paulus gut zu Haufe war, ftammt nn sa cf.Mich 65 ayazay 82160V (70M D3MN; Ex feine Formel: zöric, ayarn, eixıc. Damit fLoll nicht 206 =Dt 5;0 z0L0V El160G TOLG AYATOOL UE (TIM-AFN). beftritten werden, daß die paulinifche Bildung durch mög- 457 vn . a - jl‘heolog„i»fc‘he Literaturzeitung 1917 Nr., 26.. 35 B 458 liche gnoftifche Formeln veranlaßt war, aber hier floffen Erft durch: Paris, Suppl. grec 464, eine Bombycin- feine Quellen nicht. handfchrift des 14. Jahrhunderts, die Mynoides Mynas Kiel. Rı SCHREZ nach Paris gebracht und auf Grund deren die Ausgabe Enmanuel Millers 1851 erfolgte, find auch Buch IV bis X des Werkes bekannt geworden. Bis dahin war nur Hippolytus Werke, 3. Bd. Refutatio omnium haeresium. Hrsg. im Auftrage der Kirchenväter-Commiffion der das erfte Buch überliefert, und zwar als ein Werk des Origenes, Unter den vier Handfchriften des 14 bis ı6. Königl. Preußifchen Akademie der V iffenfchaften v. Jahrh.s, die es enthalten, gehören drei eng zufammen: D. Dr. Paul Wendland: (Die griechifchen chriftl. Laurent, IX, 32. Barberin. IV,78, Ottobon. 194, im Unter- {chied von dem leider verftümmelten und befchädigten Schrittfteller der erften drei Jahrhunderte, 26. Bd.) Taurin, ZI, 10, An dem ganzen Werk fehlen auch jetzt noch (XXIV,..337. S.). ‚Lex: 8%. :Leipzig. J. C.,Hinrichs. 1916. Buch II, III und 'ein Teil von Buch IV, für deren Inhalt M, 16 —; geb. M. 21 — wır auf das angewiefen find, was fich aus fonftigen An- Eine wehmütige Freude ift es mir, diefe Ausgabe von gaben darüber bei Hippolyt erfchließen läßt. Buch I bis Hippolyts Refutatio omnium haeresium befprechen zu 1V hatte nach der Überfchrift und der Ausfage von IX, dürten: eine wehmütige, weil ja der Herausgeber noch 8,2 den Titel Philofophumena und bot nach der Vorrede vor der abfchließenden Vollendung feines Werkes abge- 88 und dem Schluß von Buch I eine Darftellung der Lehren rufen wurde; nach langem, geduldig getragenen Leiden; der Philofophen, Myfterien und Aftrologen, aus denen Hip- dennoch eine Freude, weil ich fo auch an diefer Stelle polyt die häretifchen Lehren hergeleitet anfah; in B. II. III ihm den Dank ausfprechen kann für felbftlofe, wertvolle Hilfe waren die M die Sternen yfterien, in B/IV, wie das davon Erhaltene zeigt, bei allem, was ich an Philologifchem gearbeitet, während theorien behandelt. Hellenifche und barbarifche wir in Göttingen Kollegen waren, aber auch für die Dienfte, Weisheit und Myfterien werden nicht gefchieden, fondern die er, der Philologe, der theologifchen Wiffenfchaft in nebeneinander behandelt. Wendland erklärt fich S, XVITE fo reichem Maße geleiftet hat. Die letzte deutfche Aus- mit Recht gegen d’ Ales, La the&ologie de Saint Hippolyte gabe der Refutatio, auch in Göttingen hergeftellt, war ein (Paris 1906), daß unfer Buch IV auch B. II III in fich befaffe. gemeinfames Werk des Theologen Duncker und des Phi- In der Lücke zwifchen B. IV,27 und 28 kann der Ein- lologen Schneidewin, In P. Wendland waren Theologe gang von B, III nicht geftanden haben, denn ‚wo bleiben "Vitel, xepalaionoıc, Proömium von IV*— und Philologe vereint. Reitzenfteins Nachruf (Göttinger Befonders wertvoll ift Wendlands ‚Nachrichten‘, Gefchäftl. Mitteilungen a. d. J. 1916 S. 70 ff) Orientierung über hat darauf hingewiefen, wie unter der Arbeit über die Hippolyts Quellen von Buch I; er ka nn dabei auf dem Einwirkung der helleniftifch-römifchen Kultur auf das von Diels gelegten Grund weiter bauen. I, 1—4 find Chriftentum die fachlichen Probleme ihn immer mehr fef- einer biographilchen Hauptquelle entnommen, die jünger felten und wie er fördernd in ihre Erkenntnis eingriff. ift als der für die chronologifche n Anfetzungen benutzte Durch diefe Vereinigung theologifcher bzw. kirchenhifto- Apollodor (S. XVII f£.). I, 6—16 geht zurück, wie Diels rifcher und philologifcher Ausrüftung war Wendland wie die chronologifchen Notizen gezeigt hat, auf die $uvoıxorp döee«ı Theophrafts, obfchon auch hier wohl kein zweiter befähigt, der Aufgabe zu entfprechen, der biogra- die gerade Hippolyts Refutatio an den Herausgeber ftellt, phifchen Quelle entftammen. Die Quelle” für‘ 1, I7 Es bedurfte hier neben den fprachlichen Vorausfetzungen mit den Lehren des Platon, Ari {toteles, der Stoa und des dafür auch der gleichzeitigen Beherrfchung der antik phi- Epikur bekundet eine Erweichung und Contamination lofophifchen und der patriftifchen Literatur, fowie Kennt- der Schullehren, Wendland fetzt fie daher mit Diels in nis alier fie betreffenden Arbeiten. Wendland hebt mit die nachchriftiiche Zeit an, Au$ X, 5, I, wo von den Leh- Nachdruck die Dienfte hervor, die ihm für das erfte Buch ren der Hellenen , Agypter, Chaldäer und Babylonier die der Refutatio Diels Doxographi graeci, Berlin 1879, ge- Rede ift, auf de n Inhalt von Buch II. II über die Myfte- leiftet und die fie auch nach feıner eigenen Ausgabe rien Schlüffe zu ziehen, hält Wendland für möglich. noch weiterhin leiften werden, indem fie die verwandte BüchIV- i° 17 au SE xtus Emp, Adv. Math. V, 37 ff. doxographifche Literatur in ihrem ganzen Umfan VOr- entnommen, C. 83—13 aus ei nem Timaios-Kommentar eines führen und durch ihre Einordnung von Hippolyts erftem Platonikers, C, 14 einem arithme tifchen, 15—27 einem aftro- Buch in die Entwicklung diefer Literatur feine Textes- logiichen Traktat, 28—42 einem folchen gegen die konftitution und Verftändnis ficherftellen (S. XXII). Magie; C. 43 f. bieten einen eupythagoreifche Zahlentheorie, 46—50 einen Arat-Trakt at, durchfetzt mit chriftlichen Den wefentlichen Teil der Einleitung hat Wendland Umdeutungen der Sternbilder. noch in einem Entwurf fertigftellen können. Die Kir- Hippolyt nicht, was er aus fein en Vorla Geiftig verarbeitet ‘hat chenväter-Commiffion der Berliner Akademie hat darauf en gefchöpft, verzichtet, ‚daraus ein abgerundetes Ganze zu machen‘, und einen ernftlichen Nachweis für die Ab ängigkeit der vielmehr nur die Angaben über die Handfchriften und von _ ihm bekämpften Härefien von ihren angeblichen Drucke ergänzt. Man wird ihr Verfahren nur billigen Urbildern nicht unternommen. — Offenbar hat \X/endland können, Ausgefchloffen wäre freilich durch die Grenzen, auch eine Unterfuchung über die uellen Hippolyts für feine Schilderung der Härefien beab ichtigt. Wie wertvol! die fie ihrem Verfahren gezogen, nicht gewefen, daß wäre es gewefen, von ihm hierüber, wo noch foviel. im z. B. ein Verzeichnis der Abkürzungen, die im Apparat Dunkeln lie verwandt find, beigegeben worden wäre, Für. den, der parat ift di gt, Belehrung zu empfangen! Aber im Ap- fich eingehender mit ihm befchäftigt, ift er freilich ent- Kirche heran e ganze ketzerbeftreitende Literatur der alten behrlich, aber die fchnelie Orientierung würde es erleich- Überfi gezogen, Er bietet daher eine vollftändige tern; daß z. B. H im Apparat Hippolyt an den parallelen cht über alles, fowohl in den alten Quellen, wie in Stellen bedeutet, dürfte nicht jedem, der gelegentlich Beiträgen in der neueren Literatur, was zur Orien tierung eine Stelle einzufehen hat, fofort deutlich fein. Ein fehr über die altchriftliche Gnofis dient. Aus aben wie diefe Wendlands und die des Panarion durc Holl — der großes Verdienft um die Herausgabe hat fich C. Schmidt ebenfo wie E. Kloftermann und C. Schmidt auch die Kor- dadurch erworben, daß er die Indices noch genau nach- geprüft hat. Die Bürgfchaft für die Zuverlaffigkeit der rektur der Refutatio-Ausgabe mitgelefen — reichen heute dem Forfcher auf diefi Indices ift dadurch tatfächlich gegeben, Für die Vollftän- em Gebiete in vorzüglicher Weife digkeit könne fie freilich nicht geleiftet werden, wird das Material dar ‚, deffen er bedarf, geben feiner Arbeit S 204 SIArE Aber auch in diefer Hinficht dürfte eine fichere Gru ndlage und erleichtern fie in ganz anderem wohl wenig zu vermiffen fein; wenn z. B. zu dıxdoxn” die Maße, als dies früher der Fall war. — Ift fo zur Beleuch- Stelle S. 240,26 zu vermiffen ift, fo will das wenıg be- tung des Textes und für feine kirchenhiftorifche Verwer- fagen, die belangreicheren Stellen ftehen dort. tung alles gefchehen, 10 felbftverftändlich ﬂi:; Herftellung 459 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr.26, 4600 kan 2 . e ar W OTE des Textes, Auch .die in.den verfchiedenften Einzelunter- kirche zu Friedberg.aus dem Jahre 1517° und gibt damit fuchungen , ‚vorgetragenen .. Textverbefferungen‘ : werden einen lehrreichen ‚Beitrag zur Gefchichte :des Inftituts. der mitgeteilt, .überall-ift vermerkt, was jedem einzelnen For- Altariften‘.. Diefe waren in Fr. mit dem Pfarrer über ge- fcher.an Beiträgen für. die Textesgeftalt zu.danken. Immer wiffe Einkünfte, nämlich die offertoria und den Anteil an den wieder .fiıeht man mit Staunen und dankbarer/Freude, Präfenzgeldern, in Streit geraten. Wenn Mainz diefen Streit wie, dem‘ Herausgeber. .die ‚ganze Literatur gegenwärtig zugunften der Altariften entfcheidet, fo gefchieht es wohldes- ift, und ‚doch erhält man nirgends den. Eindruck eines halb, weil über diefe Altariften Klage geführt war und man überlafteten Apparates. Wohl aber den eines überaus diefe aus ihrer unzureichenden wirtichaftlichen Verforgung reichhaltigen, Zwar nur Eine Handfchrift bietet‘den Text erklärte: es war in Friedberg wohlfo wieanderorts, daß Altar- der Bücher. IV bis X;.aber es kommen für feine,Rezen- einkommen und Nebeneinkünfte, urfprünglich ein erträg- fion alle Angaben in; anderweitigen Berichten in Betracht, liches Einkommen, infolge der Entwertung des Geldes nicht vor ; allem foweit fich,daraus etwas über die Quellen er- mehr zureichten. Aber wenn den Altariften inder neuenOrd- nung. fo felbftverftändliche Dinge wie die Reverenz vor kennen Jäßt, denen Hippolyt folgt. Befondere Beachtung und entfprechende Verwertung. hat erfahren, was aus der dem Sanctissimum eingefchärft, dası Herumfpazieren und wechfelfeitigen . Beleuchtung der Rekapitulation in Buch Schwatzen beim Chordienft verboten werden müffen, fo X und : der Mitteilungen, der früheren Bücher. fich . ergibt. wundert man fich nicht, daß auch jene wirtfchaftliche Auf- Mit der forgfältigen Verzeichnung deffen, was Frühere für befferung. nicht half: 1519 hören wir, daß viele. Alta- den; Text geleiftet,. verbinden fich zahlreiche eigene Ver- riften ihre Kelche und anderen ‚Altarfchmuck fowie ihre befferungen Wendlands. Große Zurückhaltung hat.er aber Kapitalbriefe den Juden verpfändet oder gar verkauft bei ihrer Aufnahme in den Text felbfit gezeigt. Auch und das Geld im eignen Nutzen verwandt haben. Sie dort,.wo kaum ein Zweifel über die Richtigkeit feiner waren eben nicht nur ungenügend bezahlt, fondern auch Korrektur beftehen kann (vgl. z. B. die Tilgung von 0 oder ungenügend befchäftigt, daher gerieten fie auf Abwege, daß 6 xatHo zu lefen S. 244,22), hat er fie meift in.die Als ‚geiftliches Proletariat‘ haben fie das Anfehen der Anmerkungen verwiefen, Eine Vereinigung von maßhalten- alten Kirche untergraben helfen. der Befonnenheit in der Geftaltung des Textes mit einem Erwin Preufchen unterrichtet uns über ‚Die Er- Reichtum an feinfinnigen Verbefferungen zeichnet daher bacher Kirchenordnung von 1569 und Philipp Melanch- diefe Ausgabe aus. Durch die letzteren erfährt das Ver- thon‘. Es handelt fich bei diefer Kirchenordnung nur um ftändnis des Textes ‚auch dort eine Förderung, wo man ein kleines Bändchen, und doch ift der Vorgang reizvoll fich ihnen anzufchließen nicht geneigt ift; fıe zeigen immer, und lehrreich. Die 1560 gedruckte Kirchenordnung der wie fehr der Herausgeber in den Text geiftig eingedrungen Grafichaft Erbach im Odenwald ift wahrfcheinlich ı 549 ift und ihn. durchdacht hat, und helfen daher dem Lefer verfaßt, vielleicht nach den Gedanken des Grafen Georg, zu einem Einblick in das Gefagte. S. 244, 9 möchte ich eines durch Univerfitätsftudien und weite Reifen unge- lieber. mit Filaftr. 53 z0dz Avontov Nontod diadayove wöhnlich gebildeten, verftändigen Herrn, Er hat im Jahre (tatt mit Bernays und den Späteren 7. &ro0%t0VG (VONTOVS 1557, als Melanchthon und Brenz wegen des Wormfer d. HS) M dıadögovc lefen, 292, .5 das xaUgEG/ES beibe- Religionsgefprächs in der Gegend weilten, diefe um eine Begutachtung des Entwurfs gebeten. Melanchthons er- halten. und. 0O .autöp.(vgl. S. 247, 22 00 autm; die HS öeavtop;, Wendland aurtor) lefen. — Daß die Schriftftellen, haltene Randbemerkungen find überall von dem Beftreben die Hippolyt verwertet hat oder. mit denen Berührungen geleitet, an die Stelle fchlicht menfchlicher erbaulicher vorliegen, forgfaltige Aufzeichnung gefunden haben, Redeweife mehr theologifch-dogmatifche Ausdrücke zu ift. felbitverftändlich; .. zu... S: 245;7 ift wohl abfichtlich fetzen. Nur ein Beifpiel. Im. Gebet heißt. es;.,So laßt Lc. 23, 46 nicht angemerkt worden. Auch auf die Paral- uns. erftlich bedenken die Nott der gantzen Chriftenheit lelen in der altchriftlichen Literatur ift überall hingewiefen, unnd bietten das Gott uns fein Wort Rhain und lauter er- Zu S.291,13 00 ia ardayxnc wäre jedoch Iren. V, ı, 1 non halten wolle // und feine Arme Chriftenheit genediglich be- hutten wider alles fürnehmen des Teuffels‘, M. wünfcht cum Vi..sed secundum suadelam anzuführen gewefen, zu S, 291,20 TOP AalaLOp AvO z0V dı KAAGEMEG TXEPOON- bei // den Zufatz: ‚und unfere hertzen durch feinen son XO C NCr 17 S5528 &w Lag. xaır0G .. &% malaı00 Jhefum Chriftum mit feinem heiligen Geift regieren‘; er ’Adau. — Sehr dankenswert wird die Einteilung der Kapitel will alfo die vermißte trinitarifche Formel hier herein- in Paragraphen von allen empfunden werden, die den bringen. Mit Recht find beim Druck feine meiften ‚Ver- Elenchos zu zitieren. haben, Diefer Edition gebührt in befferungen‘ unberückfichtigt geblieben. der Tat das Zeugnis einer Mufterausgabe, durch die fich Wilhelm Diehl gibt einen Beitrag ‚Zur Gefchichte der Wendland ein bleibendes Gedächtnis geftiftet hat, Reformation und Gegenreformation in den Patronatspfarren des Klofters Ilbenftadt‘. Die Reformation der hier behandel- Göttingen, N. Bonwetfch. ten Orte der Wetterau fällt in die Mitte des 16. Jahrhunderts; ihre Gegenreformation in die Jahre 1628-—1631, ihr wurde Guftav Krüger zur Feier feiner 25jährigen. Wirkfamkeit durch das fiegreiche Erfcheinen der Schweden ein Ende ge- als ord. Prof. der Theologie in Gießen gewidmet v. fetzt. — Heinrich Linck befchreibt die,Amtsfchwierigkei- Schülern u. Freunden.. (132 S.) 8%°. Darmftadt, Hiftor. ten eines pietiftifchen Pfarrers in Partenheim‘ in Rheinheffen. M. 3 — Bereitet hat Magifter Kausler (aus Eberdingen in Württ, Verein f. d.. Großh. Heffen 1916, fie teils fich felber, indem er durch feine fonntäglichen Herrmann, Fritz: Aus tiefer Not. Heffifche Briefe u. Be- Ge- ‚Hausübungen‘ und durch feinen Kampf gegen den fonn- richte aus ‚der Zeit des Dreißigjährigen Krieges. täglichen Abendfchoppen feine Pfarrkinder ärgerte; teils fammelt u. erläutert v. H, ı. Hälfte. (Heffifche Volks- find fie ihm durch hartnäckige Separatiften bereitet. — bücher 26 u. 27,) (176 S.) 8%. Friedberg 1916. Darm- Willy Gaul gibt ‚Beiträge zur Gefchichte des ev. Kate- chismus im Großherzogtum Heffen während des 19, Jahr- ftadt, H. L.‘Schlapp. M.1.265 eb. ‘M. 1.50 hunderts‘. Beachtenswert ift befonders, was G. über den _Mitten im Kriege haben fechs heffifche Theologen dem ‚roten‘ (republikanifchen) K. Rheinheffens während . der immer noch jugendfrifchen Senior der Gießener ‚theologi- Franzofenzeit. berichtet, fchen ‚Fakultät, Guftav Krüger, zur Feier feiner 25jähri- Emil Fuchs gibt über ‚Die Zukunftskraft der Worm- gen Wirkfamkeit als Profeffor der Theologie in Gießen fer Lutherworte” eine ‚religionspfychologifche Einzel- eine fchöne Gabe dargebracht, Beiträge aus der heffifchen ftudie‘. Die berühmten Lutherworte ‚Hier ftehe ich, ich Kirchengefchichte, die auch außerhalb Heffens auf leb- kann nicht anders‘, fo gewiß ihr Wortlaut hiftorifch. an- hafte Teilnahme rechnen dürfen. fechtbar ift, find ein wahres Symbol für Luthers Tat und . Statuten d‚ér ‚Pfarr- ‚Fritz szfma.n]n behandelt. ‚Die Art: feine durch die Rechtfertigung gefchaffene fregdi_g@ 4561 Theolögifche Literaturzeitung 1917 Nr: 26, 462 Zuverficht, feinen Mut,:fich auf das ’eigene Ich zu ftellen, gefchätzten Adreffaten verdanken, beurteilen: von der gegen dies individuelle,: menfchliche Ich ganz wahr zu hohen Warte diefer die Zeitverhältniffe. Für. ihr luthe- fein und es tapfer undentfchloffen darzuftellen, kurz die rifches‘ Bekenntnis nehmen fie den Kampf gegen zwei dadurch begründete unabhängige, fe!bftentfcheidende Per- Fronten auf: den Calvinismus und das mit'der Sttaasge« fönlichkeit. Wie-die fich auswirkt in Luther und im Luther- walt verbündete Papfttum. So berichtet Joh. Scultetus feis tum, wird dann nach verfchiedenen Seiten gezeigt, über- nem Lehrer Meisner ‚entfetzt über die rafchen Fortfchritte zeugend z. B. in ‚der lutherifchen Ethik,. Troeltfch findet des Caivinismus in feiner Vaterftadt Liegnitz nach dem bei Luther eine ,doppelte Ethik‘, ‘die ‘ der ‚Bergpredigt Übertritt des Herzogs Georg Rudolf; er bittet Meisner für den Verkehr der Chriften untereinander und eine welt- um eine Außerung, ob er recht gehandelt habe, daß er Hche Ethik für ‚ das: natürliche Leben. In der Tat, Luther das ihm angebotene Unterdiakonat.an’ der Peter- und {tellt beideg unvermittelt nebeneinander, Aber' es. fehlt Paulskirche wegen der von ihm geforderten‘. Verpflich- nur die theoretifche Ausgleichung, innerlich find fie ge- tung auf die Auguftana Variata ausgefchlagen habe; mit eint durch die unabhängige felbftentfcheidende Perfönlich- der Preisgabe des Exorzismus bei der Taufe, die jetzt keit, die in gewiffenhafter Überlegung entfcheidet, wie weit die Forderungen ‚ der Bergpredigt jeweils erfüllt werden allgemein werde, würden bald andere Irrtümer . der . Cal‘ viner, ‚der Feind Chriftif einreißen. Die pestifera gens dürfen. ‚Der Fehler liegt nicht darin, daß tatfächlich 'eine Calviniana fei fchwerer zu ertragen als die Kriegsgreuel; doppelte Moral in ihm vorhanden ift, fondern darin, daß meint der Paftor in Schöneiche Johann Offig in einem er immer noch das Sittengefetz als ein äußeres Gebot Schreiben an-Meisner v. 2. XII 1623, und der Breslauer Befchreibt und nur als folches befchreiben kann, während Rektor Thomas Sagittarius berichtet dem{elben mit auf- er es-als eine innere Gewiffensmacht im einzelnen ftark richtigem Schmerz, die meiften Schulen in Schlefien und unabhängig erlebt‘. Das erfcheint mir ebenfo richtig feien von calvinifchen Ketzereien angefteckt (26. Juli 1620): wie der Nachweis, daß vielmehr die fcheinbar.fo einheit- liche kalvinifche Ethik mit ihrer Unterfcheidung .der Prä- Kalow unterftützen feine Breslauer Freunde gegen den deftinierten und der Nicht-Prädeftinierten und mit der Helmftedtifchen Synkretismus, hinter welchem fie calvini- fche Machenfchaften wittern. ‚Der Vorfehung fei.Lob Anweifung, letztere wenigftens zum äußeren Gehorfam und Dank für den Schutz der Rechtgläubigkeit und Be- zu zwingen, eine doppelte Moral enthält, deren verhäng- wahrung der Kirche vor dem unheilvollen Mifchmafch‘; nisvolle Folgen die englifche Gefchichte immer wieder führt. Ananias Weber aus. Noch bedrohlicher geftaltet im Großen;wie im Kleinen zeigt. Die ftete Vergleichung fich die Lage der Lutheraner durch die Vorftöße. des mit dem englifchen Kalvinismus: und die . Auseinander- Papfttums, In dem oben angeführten Brief teilt Offig fetzung mit Troeltfich macht F.s Darftellung befonders Meisner mit, aus der Graffchaft Glatz feien fämtliche reizvoll; und mag er auch vielleicht zuviel an Luther luther, Paftoren ausgewiefen worden; den fchlefifchen hängen (deutfche Dichtung, Philofophie, Wiffenfchaft u. a.), ftehe das ’ gleiche Schickfal bevor; in Neiße feien die feine Darlegung verdient ernfte Erwägung, Jefuiten bereits fehr eifrig am Werke., Weber berichtet Die ‚heififchen Briefe und Berichte aus der Zeit des Kalow (26. III 1654), die Jefuiten. hätten allenthalben 30 jährigen Krieges‘ ftammıen teils aus dem pfälzifchen Krieg die rechtgläubigen Prediger durch Diener des Antichrift teils aus der Zeit nach der Nördlinger Schlacht. Für die erfte erfetzt: Adam Etzler bringt demfelben zur Kenntnis Periode bezeugen fie einen erftaunlichen Wohlftand der (6. V. 1662), durch kaiferl. Refkript fei der Gefang des Pfarrer (durch die Lifte der geraubten Gegenftänude, große Liedes ‚Erhalt uns Herr bei deinem Wort‘ unterfagt wor- Weinvorräte) und fchon damals eine entfetzliche Verwil- Noch erfchütternder find die den. Und Johann Müller, dem ehemaligen Hauslehrer der derung der Soldateska, Kinder Meisners, ‚fcheint es, als ob das lutherifche Häuf- fpäteren Berichte. Man begreift, was Lutherfcher Glaube lein hier mit der Zeit ganz und gar {ollte ausgetilgt wer- zu tröften und aufzurichten hatte, und was wir heute zu den‘. In den Briefen werden auch freundlichere Töne danken haben, daß der gegenwärtige Krieg nicht in unferm angefchlagen: Glückwünfche zu Familienereigniffen, Em- Lande und nicht von Deutichen gegen Deutfche geführt pfehlungen von- Studenten, Bemühungen bei Promoti- wird, onswünichen, Beratung beim Kurgebrauch, Aufmerkfam- Hannover-Kleefeld, Schufter. keiten durch Lebensmittelfendungen u. a. m. . ... es ziehen fich die Fäden herüber und hinüber; die Angaben im ein- zelnen kulturhiftorifch nicht ohne. Belang. — Wie bei Wotlchke‚ Lic. Dr. Theodor: BalthaßrMeisners Beziehun- allen feinen Veröffentlichungen hat Wotfchke auch dies- gen zu Schlelien. (S.-A. aus ‚Correfpondenzblatt d. mal in zahlreichen Fußnoten die in den Briefen erwähn- ten Perfonen feftzuftellen fich bemüht. Die Schreiben Ver, f. Gefch. d. ev, Kirche Schlefiens‘.) S. 141—181.) an Meisner find in der Hamburger Stadtbibliothek, die 89° Liegnitz 1916. an Kalow in der Bibliothek des Kgl. Predigerfeminars in — Breslauer Briefe an Kalow. (S.-A. aus ‚Correfpondenz- Wittenberg aufbewahrt. blatt_d. Ver., f. Gefch. d. ev. Kirche Schlefiens‘.) (32 S.) Wien. Karl Völker. - Liegnitz 1916. Die 30 Briefe, die Wotfchke veröffentlicht, beleuchten Kolb, Präl. O"'t;t;l;hofpred. D. Chr,: Die Bibel in der Evan- die Beziehungen des fchlefifchen Luthertums zur Witten- berger theologifchen Fakultät im Zeitalter der Orthodoxie. gelifchen Kirche Altwürttembergs. (S.1ı—6,5 und 6 und An Balthafar Meisner, der 1613—1626 an der cathedra 7—168.) gr. 8°% Stuttgart, Ch.. Belfer 1917. M. 6— Lutheri wirkte, und an Abraham Kalow, der 1650—1668 Eine eigenartige Gabe zum Reformationsjubiläum, die ftrenge Rechtgläubigkeit an diefer Hochfchule ver- eine geiftvolle Arbeit auf Grund einer faft gänzlich unbe- trat, wenden fich lutherifche Paftoren und Lehrer aus kannten Literatur und ein wichtiger Beitrag zur Kirchen-, Schlefien mit ihren großen und kleinen, perfönlichen und Dogmen-, Kultur- und Schulgefchichte aus der Feder des allgemein kirchlichen- Angelegenheiten, tragen ihnen ihre Mannes, dem wir die ausgezeichnete Gefchichte der evan- Nöte‘ vor und bitten fie um Rat und Beiftand. Von gelifchen und katholifchen Kirche Württb. im 109. Jahr- den Mitteilungen und Anfpielungen, die nur. Augenblicks- hundert (W.K.G. 1893), die Anfänge des Pietismus in W., wert haben, abgefehen, gewähren die Briefe einen Ein- blick in die geiftige und politiiche Lage des {fchlefifchen die Auf klärung in der Württb. K. und die Gefchichte des Gottesdienftes ‚ der evg. Kirche W. und eine Reihe wich- Proteftantismus während und nach dem 30jährigen Kriege. tiger Abhandlungen verdanken, wie wir denn noch aufeine Die -Brieffchreiber, erfüllt von der Wahrheit der reinen weitere Bereicherung unferer württb. K.G. von ihm hoffen Lehre, 'deren tiefes Verftändnis fie: den von ihnen‘ hoch- dürfen; nachdem'er am 1. Okt. in den Ruheftand getreten 463 S v i A Theologifche F.iteraturzeitung 1917 Nr. 26: . _ 464 —— —— ift. Er befchränkt fich ‚auf Altwürttemberg‘, bis 1806. ‘ Im Zum zweiten :gibt Ad.:Lods’ ein ausführliches Referat erften Teil behandelt er die Bibelausgaben. Erft 1591 über das babylonifche Epos vom goldenen Zeitalter, der wird die erfte deutfche Bibel in Tübingen gedruckt, doch Sintflut und dem Sündenfall, nach dem durch den Ox- war die 1564 in Frankfurt gedruckte für Wurttemberg forder Profeffor Stephan Langdon 1915 herausgegebnen, beftimmt, dagegen wurde 1566 eine lateinifche Bibel in befonders das Verhältnis zu den Genefisberichten unter- überfetzten und erläuterten 1ext; felbftverftändlich wird Tübingen nach der Vulgata gedruckt, die ı Mof. 3,15 ip- sa im Text gibt, am Rand hebr. ipse. Arm an BRibel- fucht (269-—286). . Drittens bringt G. J&quier den Reife- drucken ift die Zeit des dreißigjährigen Kriegs und der bericht von Prof. Cart (Neufchätel) Au Sinai et dans franzöfifchen Raubkriege, Die einzige Ausgabe von Wildt V’Arabie Petree zur Sprache, der zum Verftändnis der im ift überaus gering, Nun aber folgt mit dem Piet'smus ein Exodus überlieferten Stoffe beachtenswerte Elemente ungemeiner Reichtum. Man fieht, wie der Pietismus die abwirft. (16—25). — Eine forgfältige fummarifche Wieder- Bibel unter das arme, unter drei fchlechten Regierungen gabe der glänzenden Monographie Anrich’s über Bucer leidende Volk zu bringen bemüht ift. Ein hervorragendes V on Ch. Schnetzler, 141—154); der in einen größeren Zu- Verdienft gebührt Hedinger. Am Schluß wirft K. auch f ammenhang eingefügte Nachweis, daß Galilei nicht in noch einen Blick auf die Reichsftädte. Überfehen hat er erfter Linie als Aftronom, fondern als Phyfiker verurteilt die Hohenloher Bibeldrucke. Vgl. Wibel, Hohenl. K. u. wurde (A. Reymond, 5—15); hierauf‘ zwei Artikel über RefG. 1,612, Gegenftände aus der Gegenwart: Platzhoff’s Mitteilungen Der zweite Teil behandelt die Bibelwiffenfchaft in _ der über die antireligiöfe: Propaganda und die Flucht aus Zeit der Orthodoxie, des Pijetismus und der Aufklärung. der Kirche in Deutfchland (54—65) und H. Monaftier’s Er ift das wichtigfite Stück des ganzen Buches und ver- Bericht über die Religiös- Sozialen der Schweiz (161—190), dient nicht nur für die Exegefe und Einleitung, fondern ftellen die der Kirchengefchichte gewidmeten Themata auch für Dogmen- und Kirchengefchichte Berückfichtigung. dar. In diefes Gebiet fält allerdings noch ein weiterer Zwei Fragen kommen vorallem in Betracht, die vom Kanon Beitrag, der aber eher den Namen und den Wert eines und von der Infpiration. Der Unterfchied von kanonifchen ‚menfchlichen Dokuments‘ von eminent religiöfer Bedeu- und deuterokanonifchen Schriften auch im Neuen Teftament, tung beanfpruchen darf, nämlich einige zwiichen Hyacin- der in der erften Zeit unbefangen anerkannt wird, verliert the Loyfon und Edm. de Pressen:e gewechfelte Briefe fich mit der Zeit, befonders unter dem Einfluß des Pie- (287—9303), die niemand ohne tiefe Ergriffenheit wird lefen tismus, ganz. 1I. Joh. 5,7 fehlt erft noch, aber wird mit der können. — Während zwei Auffätze apologetifch orientiert Zeit als echt verteidigt. Noch Hedinger bietet 3 Makka- find (H. L. Mieville, Pourquoi cherchons-nous 3& justifier bäer, 3 und 4 Esra und Zufatz zur Judith. Überaus nos opinions? 112—140 — A. Berthoud, La science et wichtig ift die Verbalinfpiration, die zu den Fragen nach ]a foi 304—414), vertreten zwei Beiträge die ethifchen dem Alter der Punktation und der Lefezeichen, der griechi- Difziplinen, ein Bruchftück aus Dutoit’s Nachlaß, Deter- fchen Sprache des N. T., den Varianten führte und all- minisme moral (104—111) und das erfte Kapitel einer im mählich fich erweift. Überall begegnen wir feffelnden folgenden Jahrgang weiter zu führenden Darftellung Ph. Charakteriftiken, wie z. B. Bengels, ‚des erften wiffen- Bridel’s über das evangelifche Lehensideal (L’ideal &vange- fchaftlichen Exegeten‘, und feines Freundes Ötinger. Ben- lique dans son application A& la vie reelle. I. Le chretien et el ift der Schrifttheolog, Ötinger der Schriftphilofoph. ]es necessites materielles 249—268). — In die durch den icht genug beachtet wird, wie Kolb zeigt, wie der Boden, Weltkrieg angeregten Fragen fiührt die unter die Questions aus dem Bengels Wirkfamkeit erwuchs, ein wohlbereiteter actuelles aufgenommene und mit der Überfchrift La con- war, Die Notwendigkeit der Textkritik war fchon von science chretienne et l’armee herausgegebene Verteidi- Pfaff und Klemm erwiefen. Das Verdienft Bengels ift es, gungsrede, die der Schweizer Hauptmann Picot für den dem bisher ftiefmütterlich behandelten Lehrftück von den Schullehrer J. Baudraz, der aus Gewiffensgründen den letzten Dingen mehr Beachtung verfchafft zu haben, aber Kriegsdienft verweigert hatte, vor dem Kriegsgericht hielt, fein Mißgefchick war, wie bei Mich. Stiefel, die Berech- und in welcher einige der wichtigften Probleme, die in nung der apokalyptifchen Zahlen. den Worten Evangelium und Krieg enthalten find, zu Im dritten Teil behandelt Kolb den Bibelgebrauch deutlichem, zuweilen beredtem Ausdruck gelangen (238— in der Kirche, in der Schule (Volksfchule die Bibel, Lefe- 248). Anklänge an die Erfahrungen des Weltkrieges buch, Partikularfchulen, Klöfter, Stift, Karlsfchule), im Haus, find auch in einem originellen Auffatz Pierre Bovet'’s bei den Gemeinfchaften und Separatiften, in Poefie und wahrzunehmen, L/’instinct combatif dans l’'experience chre- Kunft. Für die Bibelkenntnis des Volkes wären Briefe tienne (81—103): die chriftliche Religion appelliert an den wie der des alten Wizemanns von hohem Wert, aber im natürlichen Menfchen. vorhandenen Kampfinftinkt, den leider find wir fehr arm an Briefen aus dem Volke. Das ganze fie aber umzubilden und zu läutern trachtet; wo die wichtige Buch von Kolb follte am Reformationsjubiläum Regungen des alten Menfchen diefem Läuterun gsprozeß unferem ganzen Volk das als Motto auf dem Titel ftehen- widerftehen oder denfelben überdauern, ift eine ver- de Wort von Brenz eindringlich machen: Der wahre fehlte Sublimierung (sublimation manquee) zu konstatieren. Schatz der Kirchen nicht ift der Reichtum äußerer Hilfsmit- — Die am Schluß der einzelnen Hefte befindlichen Mis- tel, fondern die Schrift. cellenaea (66—80, 156—160, 315—322) enthalten nekrolo- Stuttgart, Guft. Bo{ffert. gifche Artikel, bibliographifche Notizen und andere Mit- teilungen von verfchiedenem Inhalt und Wert. — Der Revue de The6ologie et de Phi!6foiliiéQ Nouvelle s&rie. Tome tapferen Zeitfchrift wünfchen wir ein kräftiges, durch 1Viéme, 1916. (328 S.) gr. 8° Laufanne, Bureau wachfende und umfaffende Arbeit fich kundgebendes Ge- de la Redaction. fr. 12— deihen. Über Jahrg. 1915 vgl ThLztg. 1917, Num. 4. — Be- ED —D —— Straßbg;‘g <i'‚ h OE n P L(3bﬂeip. trachten wir die verfchiedenen Gebiete, die im Jahrgang 1916 der ‚Laufanner Revue‘ bearbeitet wurden, fo find Löbmann, -(>}lock;en- u, Oréeiinf# Dr. Hué>: Über Glocken- zunächft die altteftamentliche Forfchung und deren Grenz- töne. Zugleich Ratfchläge f. den Glockenkauf. (59 S.) ebiete zu erwähnen, die durch drei Stücke vertreten find. 8% Leipzig, Breitkopf & Härtel 1915. M. 1 — as erfte ift eine zwifchen Greßmann und dem Ägypto- Biehle, Priv.-Doz. Sachverftänd, Kirchenmufikdir. Prof logen Ed. Naville mit einem großen Aufwand von Johs.: Wefen, Wertung und liturgifcher Gebrauch der Glocken. Gelehrfamkeit und Scharffinn in muftergiltig höflichem Ton € haltene Auseinanderfetzung über die urfprüngliche Mit e. Innenanficht u. 3 Kurvenbildern. (32 S.) : gr. .8° Spra & e der altteftamentlichen Bücher (26—53; 191—237). Wittenberg, A. Ziemfen 1916, M l.._. 495 Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 26. 466 beim Einfchmelzen der. vorhandenen Glocken für die Ecke, Geh. Konfift.-R. Prof. D.: Unfere Glocken. Ein Ab- fchiedsgruß. (Erw. S.-A. a. d. Reichsboten.) (35 S.) Zwecke des jetzigen Krieges {ichließlich das mochmolo- M. —80 gifche gegenüber dem mufikalifchen Intereffe zurückge- 8% Bonn, A. Falkenroth 1917. treten ilt, und gibt die Lofung aus, bei der nach dem Brehme-Hormersdorf, Pfr.: Über den kirchlichen Gebrauch Friedensfchluffe in Angriff zu nehmenden Ergänzung des Glockenbeftandes in den einzelnen Gemeinden müffe das der Glocken, m. befond. Berückficht. des Kirchenkreifes kultifch-mufikalifche Prinzip den entfcheidenden Ausfchlag Stollberg. Vortrag bei der 37. Verfammlung des Kirchen- eben. Die inhaltreiche Brofchüre, die ein erweiterter chor-Verbandes in der Ephorie Stollberg am 11. Oktbr. Abdruck eines Zeitungsartikels ift, ftammt aus der Feder r916. (30S.) 8°%. Zwönitz i. Sa., C.B. Ott 1917. M. —80 eines Sachkundigen, der fchon als eben konfirmierter Unter Bezugnahme auf die Arbeiten von Otto (Glok- Knabe fich durch perfönlichen Augenfchein eine Kennt- kenkunde 1858/84), Boeckeler (Beiträge zur Glockenkunde nis der 74 Glocken auf den 27 Türmen feiner Vaterftadt Erfurt zu verfchaffen wußte. Sie verdient Beachtung 1882), Walter (Glockenkunde 1913) und Biehle (Theorie des bei den Predigern und Kirchenvorftänden in evangelifchen Kirchenbaus... mit einer Glockenkunde 1913) ftellt Löb- wie in katholıfchen Gemeinden, mann beachtenswerte Theorien über Glockentöne an, die, zum Teil unabhängig von den genannten Vorarbeiten ent- Der Vortrag von Brehme ift gehalten, um in dem ftanden, in wefentlıcher Übereinftimmung mit jenen ftehen, Kirchenkreife Stollberg (Kgr. Sachfen) tunlichft eine Ein- Mit Recht weift er auf die mancherlei Schwierigkeiten heit und Gleichheit im Gebrauche der Glocken anzubahnen. äußerer und innerer Art hin, die fich bei der Unterfuch- Aus diefem Grunde gibt der Vortragende einerfeits eine Statiftik der dort in den einzelnen Gemeinden vorhande- ung der einzelnen Glocke und mehr noch eines Glocken- eläutes auf ihren mufikalifchen Wert hin ergeben. Viel- nen Glocken uhd ihrer mufikaliichen Stimmung, fowie ch macht fich dabei ein bedauernswerter Dilettantismus des herkömmlichen Gebrauches derfelben bei den ver- © a geltend, und noch öfter gibt bei der Beftellung neuer Glocken fchiedenen Anläffen, und macht andrerfeits genau formu- eine determinierte Behauptung des Glockengießers den lierte Vorfchläge über deren künftige, einheitlich gere- Ausfchlag für die Bewertung einer Kirchenglocke, Dem- gelte Verwendung, In letzterer Beziehung richtet er fich gegenüber bietet der Verfaffer eine Reihe wiffenfchaft- durchgängig nach den Grundfätzen, welche von Biehle licher, auf Beobachtung und mufikalifchen Grundfätzen vgl. vorftehend) aufgeftellt find, deffen Ausführungen in feiner ‚Glockenkunde‘ auch die im Eingange des Vortrages beruhender Ratfchläge, die forgfame Erwägung und Be- Dahin find u. a. namentlich die in- achtung verdienen, vorgetragenen Erörterungen über Glockentöne der einzel- formativen Abfchnitte über die Beiklänge S, 19—21, über nen Glocke und über den beften Zufammenklang meh- Terzenreinheit S.21—25, über harmonifches Geläut S.31—35, rerer Glocken einer oder auch mehrerer benachbarten Ge- über melodifches Geläut S. 35—37 zu rechnen. HAA meinden entnommen find, So hat der Vortrag wefentlich nicht möglich, in diefer kurzen Anzeige den Reichtum nur eine Bedeutung für einen beftimmten kirchlichen In- wertvoller Gedanken auch nur annähernd wiederzugeben, fpektionskreis. Grundfätzlich Neues bringt er nicht. — den die kleine Schrift enthält; nur durch eigne Lektüre wird man Kenntnis davon gewinnen können und dabei Schriften wie die zuerft genannten von Löbmann und Biehle find erfreulicheBeweife der Ausdehnung kirchenmufi- fich bald davon überzeugen, daß man von einem kun- kalifcher. Forfchungen. auf ‚ein Gebiet,-welches für viele digen Führer durch ein erft feit verhältnismäßig-kurzer Zeit Kirchenmänner leider eine terra incognita bedeutet. Daß angebautes Feld verwickelter Fragen geleitet wird, Fragen, diefe Forfchungen heute fchon zu endgültigem Abfchluß ge- die in mancher Hinficht bereits eine befriedigende Löfung kommen feien, wird man freilich noch nicht fagen kön- gefunden haben, nen. Man richtet z. B. feine Aufmerkfamkeit auf die Be- Die Schrift von Biehle berührt fich in ihrem Inhalte obachtung der Nebentöne, die mit dem Haupttone der mehrfach mit derjenigen von Löbmann z. B, in dem Ab- einzelnen Glocke mitklingen, und hebt aus ihnen nament- fchnitte, der von dem harmonifchen und dem melodifchen lich als folche die Oberterzen hervor, die der Glocke, je Geläute handelt S. 16 ff. Auch aus ihr gewinnt man einen nachdem in ihr die kleine oder die große Terz anklingt, Einblick in die Sorgfalt, mit welcher in der Gegenwart bei den Charakter einer Moll- oder einer Durglocke geben; aber, der Abnahme neuer Glocken und der Unterfuchung der worin das Geheimnis der individuellen Klangfarbe, welche Tonverhältniffe älterer und ältefter Glocken verfahren wird, bei jeder Glocke beobachtet werden kann, feinen Grund Als Beweis dafür können u. a. die photographifchen Ab- hat, hat man bisher noch nicht ermitteln und feftftellen bildungen angeführt werden, welche einen Einblick in das können, und doch würde diefe Ermittelung für die litur- Laboratorium des Verfaffers zur Unterfuchung des Glocken- gifche bzw. harmonifche Verwendung einer einzelnen klanges S. 31 gewähren bzw. die Kurve des Gefamtklanges Glocke wie eines aus mehreren Glocken beftehenden Ge- einer Glocke S. 32 zur Anfchauung bringen. Der Haupt- läutes von großer, ja oft von entfcheidender Bedeutung wert der Biehlefchen Schrift liegt aber in den darin ge- fein können. Das Geheimnis der Glockenklangfarbe iftjedoc machten Vorfchlägen über den liturgifchen Gebrauch der noch nicht entfchleiert. Glocken, über welche die einzelne Kirchengemeinde ver- Der Krieg hat von unfern Gemeinden die Hingabe fügt. Was dabei über die Verwertung der Glocken zu vieler Glocken gefordert; leider find dabei nicht immer Feftgeläuten, zum Geläute am Sonntage, am Bußtage, bei die tonlich wertlofern, fondern nur zu oft die tonlich wert- Nebengottesdienften, bei Taufen, Trauungen, Beerdigungen vollen zum Opfer gefallen, weil die Entfcheidung darüber, oder zur fogen. Betglocke empfohlen wird, mag in Einzel- welche einzufchmelzen feien, von folchen zu treffen war, heiten anfechtbar fein, verdient aber der mehr oder weniger prinziplofen Praxis gegenüber, der man in unfern Gemeinden denen es an den richtigen Maßftäben für eine zutref- nur zu oft begegnet, ficherlich den Vorzug, fende Entfcheidung fehlte, wie fie die Wi(fenfchaft der Glockenkunde bietet. Es kann nicht dringend genug emp- In der dritten Schrift gibt D. Ecke zunächft einen, fohlen werden, daß alle, die fich demnächft mit der Her- wie es fcheint, vollftändigen Überblick über die ein- ftellung und Wiederanfchaffung von Kirchenglocken zu fchlägliche Literatur, die feit Ottos ‚Glockenkunde‘ er- befaffen haben, fich fchon jetzt eingehend mit dem Studium fchienen ift, und macht fodann mit den wichtigften Glok- der Glockenkunde befchäftigen. Die drei vorftehend zu- ken und Glockengeläuten bekannt, die im Mittelalter erft befprochenen Schriften find zur erften Einführung in fowie fpäter bis zum 30jähr. Kriege und dann wieder in dasfelbe fehr zu empfehlen. den letzten Jahrzehnten entftanden find, indem er zugleich Göttingen. K. Knoke. die Namen der betreffenden Glockengießer benennt, fo- weit diefle bekannt find. Mit Recht begrüßt er es, daß 468 467 o Theglyog_iäi„'ychpe Ii???raturzeitung 1917 Nr. 26. i nn E S A p Referate. fchaulich orientiert, insbefondere die Steliung der Philofophie und des römifchen Rechts zu ihr zeichnet, fodann die Stellung Cheyne, T. K., D. Litt.: Fresh Voyages on unfreqvented Waters, Mit Recht wird dann gezeigt, wie London, A. & Ch. Black 1914. des AT und des Judentums, (XXII, 176 S.) 8°. Jefu Botfchaft kein foziales Programm ift, wie aber in feiner Die fresh voyages Cheyne’s find neue Entdeckungsfahrten Predigt von der Liebe und der Größe des Dienens die innere mit Hilfe: des Jerachmeelkompaffes. Dies Mal geht die Reife Überwindung der Sklavenfrage angebahnt iftj endlich, wie im durch die fpezifilch nachexilifche Literatur: Haggai, Sacharja, Efra, Nehemia, Efther, Hiob, Hoheslied, Proverbien, Kohelet, übrigen Urchriftentum der Grundfatz von der religiöfen Gleich- heit aller Menfchen zur Herrfchaft gelangt, ohne daß jedoch da- Tobit, Judit, 1. Makkabäer, Daniel und Baruch I. Ja fogar das Neue raus Konfequenzen für die fozialen Verhältniffe gezogen werden, Teftament muß dazu herhalten mitzubeweifen, daß Ifrael 596 586 indem aber der Liebesgeift diefe Verhältniffe durchdringt, ftatt nach Babel nach Nordarabien deportiert wurde! Ich möchte 1. Kor. 7, 20—24 findet eine ausführliche Befprechung. nun hier nicht dazu beitragen, durch Vorführung einzelner be- Breslau. Bultmann. fonders törichter Einfälle das Anfehen eines Forfchers herab- zufetzen, deffen Feinfinn, Freimut und Fruchtbarkeit die internatio- Wliaffak, Dr. Rud.: Ernft Mach., Gedächtnisrede, geh. in der nale altteftamentliche Wiffenfchaft zu großem Dank verpflichtet ift, und begnüge mich damit, zu betonen, daß die ganze Jerachmeel- soziolog. Gefellfchaft in Wien am 26. VI. 1916. (47 S.) 8° M. 1.20 hypothefe, das was fie von Anfang an gewefen, auch in diefem Leipzig, J. A. Barth 1917. Die Kantifche Lehre hat feiner Zeit gegen den Humefchen jüngften Buch ihres Urhebers geblieben ift: die Ausgeburt einer Pofitivismus und Relativismus einen eingefchränkten erfahrungs- aller Zucht entratenden Phantafie —, kurz die richtige ‚Gott erbarm immanenten Rationalismus behauptet. Dasneuere Denken ftrebt — fich-Hypothefe‘, — namentlich unter naturwiffenfchaftlichen, biologifchen und pfycho- Heidelberg, G. Beer, logifchen Einflüffen — außerordentlich ftark zu Hume zurück- Saathoff, Paft. Albr.: Jefus und feine Botfchaft nach den Evangelien. ohne übrigens dabei die ftarke Schätzung des belief, der gefühls- (160 S.) 80 Göttingen 1915. (Leipzig, H. G. Wallmann.) mäßigen Gewißheiten zu erneuern, die von Hume zu den fchot- M. — 50 tilchen Gefühlsphilofophen und zu Jacobi geführt hat. In Deutfch- Das vorliegende Büchlein foll Anfang oder wenigftens Vor- land find die ftärkften Führer diefer Bewegung der Philofoph Den Lefern diefer arbeit zu einer vollftändigen ‚Volksbibel‘ fein, die der Verfaffer Avenarius und der Phyfiker Mach gewefen. Paftor in Göttingen, zu fchaffen plant, wenn der vorliegende Teil Zeitfchrift werden diefe Lehren fern liegen, foviel fie nicht etwa Anklang findet. In ihm bietet S. aus den drei erften Evangelien mit Hume diefen modernften Relativismus als Unterbau für die eine Einheitsevangeliums, und nach ihr felbftändig das 4. Evan, Paradoxie des Glaubens anfehen, eine Wendung, die freilich von Den Gedanken des Einheitsevangeliums wird man für gelium. jenen Pofitiviften aufs äußerfte bekämpft werden würde; auch die- eine Volksbibel billigen dürfen- Saathoffs Ausführung, die mög- jenigen, welche zu Heinrich Rickerts Lehre Beziehungen haben, lichtt dem Mc-Faden folgt, aber auch gegen die Mc-Ordnung werden wiffen, daß feine Lehre aus diefer Unterlage hervorge- die Stücke in Sachgruppen neu ordnet, verdient im Ganzen wachfen ift und nun ihrerfeits mit neuen Mitteln verfucht, auf Anerkennung. Doch warum find nicht das kanaanäifche Weib diefer Grundlage das relative Recht des Rationalismus d. h. und der Hauptmann von Kapernaum zufammengeftellt, warum notwendiger und gültiger Wahrheiten und von da aus letzter nicht der bettelnde Freund und der ungerechte Richter? Auch Wirklichkeitsbegriffe zu gewinnen. So mag die klare und durch- mag man zweifeln, ob es richtig ift, in der Bergpredigt Stücke fichtige, mit literarhiftorifchen lehrreichen Bemerkungen ausge- umzuftellen oder gar manche an einen ganz anderen Platz zu fattete Gedenkrede vielen erwünfcht fein als Einführung in bringen. Matth. 5,18f. ift ausgelaffen, leider auch Luk, 22,151.; wichtigite moderne Gedankenrichtungen. Der Inhalt 1äßt fich in ebenfo eine Reihe von Stellen, die fich auf das Gefchlechtsieben der Kürze nicht wiedergeben, noch weniger eine Stellungnahme beziehen, auch Mariae Schwangerfchaft in der Weihnachtsperikope-. vollziehen und begründen. Ich hebe nur hervor, daß ich es für Mit der Verkürzung einiger Reden im Joh. Ev. bin ich gern ein- einen Gewinn halte, daß durch diefe Lehren das irreführende verftanden. Der Text ift nach wiffenfchaftlichen Erforderniffen Spiel zwiflchen Innen und Außen, Objekt und Subjekt aufgelöft behandelt, fo ift z. B. das V. U. nach Matth. und Luk. gegeben. und die Problemftellung einer ‚Erklärung‘ vom Seienden erledigt Die Doxologie bei Matth. ift beibehalten; hier wie bei andern ift. Nicht warum, fondern wie wahrgenommen wird, Jäßt fich fagen. Stellen fagt eine Anmerkung (im Regifter am Ende) das Nötigel Auf der andern Seite dagegen halte ich die Meinung, damit jeden Der Wortlaut ift nach Luther vorfichtig berichtigt, Versabfchnitte rationalen Wahrheitsbegriff, jede Notwendigkeit und Allgemein- und Versziffern find weggefallen, nur die Kapitelnummern ftehen heit überwunden zu haben, für einen Irrtum. Das Streben zu ihr über den Abfchnitten, die der weniger berückfichtigten Seiten- bleibt, fowohl in der formalen Logik als in der durch fie aufge- referenten in Klammern. Mein einziges grundfätzliches Be- deckten tranfzendentalen Logik, die es allerdings nur zu formu denken richtet fich gegen die Uberfchriften der Perikopen. lieren und aus den phänomologifchen Denkprozeffen herauszu- S. vermeidet möglichft die alten nüchternen fachlichen Überfchrift heben gilt. Religiös find diefe Denker abfolute Verneiner alles ten und fucht pointierte, charakterifierende Inhaltsangaben: fatt Göttlichen, Künftlerifchen, Myftifchen, Überindivituellen und Unbe- des verlorenen Sohns heißt es: ‚Verkommen und doch gnädig wußten von großer Aufrichtigkeit und großer Selbftbefchränkung. aufgenomme n‘, ftatt des barmherzigen Samariters: ‚Fromme Selbft- Merkwürdig ift freilich, wie fich hier das alte Spiel des Nominalis- fucht und felbftlofe Barmherzigkeit‘, ftatt Maria und Martha: ‚Eine mus wiederholt, daß religiöfe Naturen, die an folche Lehren heran- ftille Stunde‘ (warum dann nicht lieber: ‚Eins ift not‘?), Dazu kommen, dadurch Luft für das Irrationale und Supranaturale bei find nicht wenige Überfchriften ganz allgemein und unbeftimmt, der Befeitigung der allgemeinen Begriffe gewinnen, daß aber das Wer vermutet unter der Überfchrift ‚Ein fcharfer Angriff“ das Religiöfe felbft in feinem allgemeinften Sinne feiner Möglichkeit Gleichnis von den zwei ungleichen Brüdern?, unter ‚Eine harte am Rationalismus allgemeiner Subftanz- und Notwendigkeitsbegriffe Anklage‘ die ungetreuen Weingärtner? Eine Volksbibel follte hängt, weshalb es von jenen Pofitiviften als mit der Religion nahezu m. E. die dem Volk geläufigen alten Überfchriften behalten, identilch und gleichmyftifchen Charakters verächtlich bekämpft fonft verwirrt fie den fchlichten Lefer; jedenfalls follte fie alles fub- wird. Nicht folgen können, fagt der Redner zum Schluß, die jektiv Impreffioniftifche, alles Geiftreiche vermeiden, als nicht zu Heilsbedürftigen, die den Seelenhirten fuchen, mag er nun durch ihrem Stil und Geift paffend. Vortrefflich find die Einführungen, einen religiöfen Glauben oder durch einige Vernunftwahrheiten fowohl zum Einheitsevangelium wie zu Joh. So ift der Gefamtein- verbürgt fein. Nicht folgen können, die in der Gewißheit leben, druck günftig. Der Gedanke ift gut und S, ift offenbar befähigt, daß die Wahrheit fchon da ift, nur uns von böfen oder unauf- Nicht folgen können die ihn glücklich auszuführen. Schufter. geklärten Menfchen verhüllt wird. Hannover-Kleefeid. Weltanfichtsdefpoten, die aus allen Menfchen fei es Intellek- tualiften, fei es Künftler und Myftiker, machen wollten‘, Aber Walter, Prof. D. Johannes von: Die Sklaverei im Neuen Teftament, wie die menfchliche Seele einmal ift, fo wird aus diefer Zer- 3. Taufend. (Biblifche Zeit- u. Streitfragen. IX, 11.) (39 S.) 8°. föru des Intellektualismus gerade die Myftik perfönlicherGefühle Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1914. M. — 50 und © Die Stellung des N. T. zur Sklaverei ift kurz zu formulieren: berzeugungen ihre Sicherung ziehen. Es ift im Moment naheliegend, daran zu erinnern, daß die geiftige Situtation Luthers es hat, ‚trotzdem es die Sklaverei für einen der chriftlichen Frei- mutatis mutandis eine ähnliche gewefen ift und nur von denen heit nicht entfprechenden Zuftand hält, eine Aufhebung‘ der voll verftanden werden kann, welche die nivellierende Wirkung Sklaverei nicht gefordert, fondern die Sklaven ermahnt, in ihrem des Nominalismus nachzuempfinden vermögen. Stande zu bleiben‘. Diefe Stellung fucht der Verf., gefchichtlich begreiflich zu machen, indem er über die antike Sklaverei an- Berlin. Troeltfch. ‚Theologifche Literaturzeitung 1917 Nr. 26. 470 469 Arbeit Anregung fuchen. Für folche werden die Traureden fehr ‚Kfeufer, Obermed.-R. Heilanft.-Dir. Dr. H.: Krankheit u. Charak- ter. Wandlungen der Perfönlichkeit in gefunden u. kranker wefentlich fein, vielleicht auch die Abfchiedspredigten; ob Feft- Tagen. (VII, 213 S.) 8. Stuttgart, Strecker & Schröder 1916. prediger bei größeren, befonderen Gelegenheiten folche Vorlagen M. . 3.20; geb. M. 4.40 brauchen, fcheint recht zweifelhaft; dazu werden doch meift In feinem Buch über Krankenfeelforge berührt Hollftein wohlgeübte, erfahrene Prediger berufen. Doch will ich die grund-: auf S. 155 flüchtig die Beobachtung, ‚daß faft jede einzelne Krank- fätzliche Frage nach der Beftimmung und Benutzung hier nicht heit ihre befonderen Wirkungen auf das Perfönlichkeitsleben des aufwerfen; die Hefte mit Feftpredigten haben ja, zumal fie meift Kranken. ausübt‘, und fügt mit Recht die Forderung hinzu: ‚Hier- genau datiert find, auch davon abgefehen ihren Wert. Soll aber von muß der Krankenfeelforger. eine Ahnung haben‘. Es fragt die Sammlung vornehmlich jenem Zweck dienen, fo müßte fie fich :nur, woher dem. Seelforger diefe Ahnung kommen foll. jedenfalls auf möglichft große Mannigfaltigkeit der behandelten Was in praktifchen Theologien z. B. bei Achelis darüber gefagt Fälle Bedacht nehmen. Daß von 20 Traureden nicht weniger als \wird, ift höchft dürftiger Natur;z die pfychifchen Wirkungen der 4 (No. 4. 6. 10. 18.) Pfarrerehepaaren gelten, ift darum mißlich; Krankheiten mußten alfo in der Praxis kennen gelernt werden, Gießen. M. Schian, ein Übelftand, denn in der Zeit, wo folide Kenntniffe noch feh- Loewenfeld, J. R. v.: Biblia incognita. Gedanken üb. weniger len, find dann Mißgriffe unvermeidlich. Die Kenntnis. der durch bekannte Bibeltexte. (Mühlmann’s theol. Tafchenbb. Nr. 3.) Krankheiten hervorgerufenen feelilchen Veränderungen ift aber M. 1.50 aus zwei Gründen wichtig, einmal um davor zu fchützen, dem (104 S.) kl. 80% Halle a. S., Mühlmann 1915. Vierundzwanzig Betrachtungen von je 4—5 Seiten über wenig Kranken als Schuld anzurechnen und als fittliche Schwäche zu bekannte und meift wenig beachtete Bibelftellen des A. und des beurteilen, was doch nur eine Folge und Ausfluß der Krankheit N. T. Der Verfaffer weiß, ohne gezwungene Geifßreichigkeit, feinen ift, auf der andern Seite aber, um von vornherein auf die Cha- raktergefahren der Krankheiten hinzuweifen und an der Stärkung Texten eine Fülle eigenartiger, Kräftiger und wirkfamer Gedanken zu entnehmen. Des _ Verfaffers geiftvolle Textbehandlung und des Charakters zu arbeiten, damit er den fittlichen Gefahren der fein im beften Sinn entfchiedenes Chriftentum haben mich, trotz Krankheit nicht erliegt. Hier kommt nun, ohne es zu wiffen gelegentlicher hiftorifch-kritiicher Bedenken, fo gefeffelt, daß und zu wollen, dem Geiftlichen das von einem Mediziner ge- fchriebene neue Buch zur Hilfe. Der Verfaffer gehört zu den ich das Büchlein ohne im geringften zu.ermüden, in einem Zug durchlas. Es wird gewiß im Ruckfack eines wandernden Stu- Medizinern, die das Pfychiflche hoch einfchätzen, Theologen denten oder im Tornifter eines befinnlichen Feldgrauen am Platze‘ werden alfo feine Belehrungen vertrauensvoll entgegennehmen. fein. Es wird aber auch Geiftlichen und Religionslehrern für Als charakteriftilch möchte ich in diefer Hinficht einen Satz an- Daß die Predigten und Andachten fchöne Anregung geben. führen, den der Verfaffer auf S. 153, wo er von Abwehr und Heldentat der Rizpa gewürdigt ift, freut mich herzlich. Abhilfe fpricht, fchreibt: ‚muß aber auch die Charakterbildung Hannover-Kleefeld, Schufer. erzieherifch in dem Sinne beeinflußt werden, daß des Menfchen fittliche Natur ftark genug werde, um der Krankheit Nöten aus- Müller, Johannes: Kriegstroft. Achtes Kriegsheft der Grünen Biätter. 19. Bd., 2. Heft. (S. 49—128) gr. 8° Elmau, Verl. reichenden inneren Widerftand entgegenfetzen zu können‘. Des d. Grünen Blätter 1917. M. 1.20 Verfaffers befonnenes und gerechtes Urteil, zugleich fein fittlicher Idealismus kommen wohl am deutlichften und fchönften in dem Daß diefes Heft für fich erfchienen und zu haben ift, ift gut; Kapitel über den Selbitmord zum Ausdruck. Hier fpricht. er es kann als Probe für Müllers Wollen und als ftärkende Gabe an nachdenkende Leute dienen, die aus Anlaß des Kriegs mit fich zuletzt von dem völlig felbftlofen. Selbfitmord lediglich, um zu ringen haben, Es zeigt M.s Hauptgedanken angewandt auf denen, für die man in keiner Weife mehr forgen kann, Sorge zu erfparen, und will ‚über folchem Entfchluffe‘ den Stab nicht Nöte und Aufgaben des$ Krieges: in dem Auffatz ‚Gott mit uns brechen; fügt aber hinzu: ‚Mehr Selbftzucht und fittliche Kraft und mit unfern Feinden‘ die Hoffnung auf das Mit- und Füreinander liegt aber doch in der Ausdauer, mit der auch ein folches Dafein ftatt des Gegeneinanders, in der ‚Selbftbehauptung‘ der Gedanke der Unabhängigkeit vom Gerlchick und der zuverfichtlichen Herr- noch ohne Hader mit dem Schickfal bis zum Ende getragen wird. Zum leuchtenden Beifpiel felbftlofer Ergebung kann ein fol- fchaft über das Leben, in ‚Wenn du glauben könnteft‘, den von cher Dulder immer noch werden für Perfonen feiner Umg ebung Spür- und Taftfinn für die Hintergründe des Seins und Gefchehens, die aus geringz:rem Anlaß leicht verzagen wollen‘. Herrlich!, in ‚Seit allezeit fröhlich!‘ die Wertfchätzung der Freude als der Begleiterin gefunden Lebens und als der Helferin zum Leben in Das Buch, das von uns. Theologen leicht überfehen werden allem Guten. könnte, fei der Beachtung beftens empfohlen, wenn auch nicht alles darin unfere volle Zuftimmung finden kann. Heidelberg. F, Niebergall. Daffenfen, Kr. Einbeck. H. Duenfing. Im Reiche der Gnade. I, 4: Traureden (II, 68 S.) II, 2: Abfchieds- Wichtige Rezenfionen. Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. predigten. 2. Aufl. (II, 60 S.) IIl, 2: Predigten bei Feften der inneren Miffion. 2. Aufl. (I!, 65 S.) III, 4: Guftav-Adolf-Feft- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünjcht. predigten. 2. Aufl. (II, 60 S.) Hrsg. v. Prof. D. K.Dunkmann Sägmüller; Lehrb, d, kath. Kirchenrechts (v. AMKoeniger: Dt(ch- u. Paft. Lic, Riemer. 8%. Dresden, C. L. Ungelenk 1914. Ltz 1915, 17; AllgLtbl 1916, 3/4; v. Schian: ThRd(ch 1916, 2). Je M.1— Saitfchick; Franziskus v, Affıfi (v, BJordan: DtichLtz 1916, 48; v. Die bekannte und viel benutzte Sammlung erfcheint unter vWalther: ThLtbl 1916, 19; v. AMatthies: MntfchrHöhSchulen 1917, Leitung neuer Herausgeber in neuer Geftalt. Für I, 4 und 1l, 2/3; v. HSpettmann: FranziskStud 1917, 2). Schaeffer: The social legislation of the primitive Hebrews v. OT 4 ift ausdrücklich gefagt, daß der Inhalt ganz neu iftz II, 2 und 1, 2 find als durchgängig neubearbeitet bezeichnet; aber auch Alıis;: PrincetonThRev 1916, 4; v. HMWiener: BibliothSacra 1916, Jlier können höchftens ganz vereinzelte Stücke übernommen fein, oct; v. TGPinches; JournRoyalAsiatSoc 1917, jan). Eine Reihe fehr bekannter Mitarbeiter find, z. T. mehrfach, be- Schiwietz: Das morgenländ. Mönchtum (v. Strethmann: ThLtber. 1915, 10; v. KBihlmeyer: ThQuartichr 1915, 3; v. CBaur: Divus- teiligt: Generalfuperintendenten Döblin (), Gennrich, Haupt, "Thomas 1916, 1). Hoppe, ferner Conrad (Berlin), Studiendirektor Weinreich (Preetz), Schlögl: Das B, Ijjob (v. Rießler: ThQuartfch 1916, 3; BiblZ 1917, Sup. Cordes (Leipzig), Prof. Stange, Sup. Jofephfon (Halle), Lic. 3; v. S: Kath 1917, 4; v. FWilke: ThGgw 1917, 5 Dibelius (Berlin), Lic. Peters (Hannover). Daß viele gute und Schubert, v: Die fog. Slavenapoftel Konftatin u. Methodius (v. BBeß: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v. NBonwetfch: ThLtbl 1916, 20; v, Wotfchke ; fchöne Reden geboten werden, braucht unter diefen Umftänden ThLtber 1916, 8; v. GGrützmacher: ThG nicht befonders gefagt zu werden. Befonders hervorheben möchte gW 1917, 3; v. ANaegcle: ich die m. E, fehr gute Abfchiedspredigt von Dibelius. Einiges Mti!gInftitÖfterrGefchfrichg 37, 2, 1916). nicht Vollwertige ift immerhin mit untergelaufen; dahin rechne Schumacher: Der Alexandriner Apollos (v, WBauer: Dt(chLtz 1916, 51; v. KBihlmeyer: ThQuartich 1916, 3; v. Büchfel: ThLtbl 1917, 1). ich die Traurede von Bartolomaeus, die mit ihren zahllofen Zi- Schwahn: Die Beziehgn. d. kath, Rheinlande u, Belgiens 1830—40 taten und ihren unvollftändigen Sätzen durchaus nicht günftig (v. GKrüger: ZKgefch 36, 3/4, 1916; v, RAKeller: LtZtrbl 1916, 28 ; wirkt. Auch Durchfchnittsware ift natürlich dabei, Im Allge- v. FTenckhoff: ThGlb 1917, 5 meinen gehören die hier vereinigten Reden dem am weiteften Seidenftücker: Südbuddhift. Studien (v., HWSchomerus: ThLibl 1916, 23; v. RSchmidt: LtZtrbl 1916, 44; v. WCohn: OftafiatZ 1916, Jan. verbreiteten Typus der neueren Fredigt an, die ich als eine Art —März). moderner Fortbildung der Kunfthomilie pofitiver Richtung unter Erweichung der ftrengen Formen derfelben bezeichnen möchte. Smith, CC; Parent, child and church (v, LPLeavel: RevExpos 1916, Zweifellos ift, daß die Sammlung ganz vornehmlich, wenn nicht 1; v. CRErdman: PrincetonThRev 1916, ı; v. JMA: AmerJournTh 1916, 3), ausfchließlich von Pfarrern benutzt wird, die für ihre eigene Soares: The social institutions and ideals of the Bible (v. CSGardner: 471 Theologifche 472 Literaturzeityng 1917 Nr, 26 wa RevExpos 1916,.1; BibliothSacra 1916, jan; v. HPSmith Amer- W. 17 — Schmidt, H: Pfalmen, deutfch im Rhythmus d, Ur- * JournTh 1916, 3). fchrift, (16) k18%° Gött, Vandenhoeck & R,’17. Pappbd. 2.25 | Schwab, Speer: Das Chriftentum u, d. nichtchriftl, Religionen (v. FLR : Schwz- G: Die rechtl, Stellg. d. ifraelit, Religionsgemein‘chaft in Württemberg. ThZ 1915, 3; v. Simon: ThLtber 1916, 7; v. FSchwager ThGlb (109) gr8” Stuttg., Kohlhammer ’17. .50 | Tanner, JM: Old Testa- 1917, ) ment Studies, Vol, ı: The Creation to the etablishement of the king- Stange: Chriftentum u, mod, Weltanfchauung (v. 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(194) gr89 Lpzg., Hinrichs ’17. 8 — | Zum 70ojährigen Todestage des RG: Acharya, SA: Brahmardasanam, or intuition of the abso- lute, being an intro, to the study of Hindu Philosophy. 8% Ldn, Mac- fel. Hroznata, des Gründers d, Klöfter Tepl u, Chotiefchau, Beiträge z. millan ’17. 4s. 6 |Baldaeus, P: Afgoderije der Ooft-Indifche Heijde- Gefch. d. Stiftes Telp. Hrsg‘ v. Mitgl. d. Stifies Tepl. (217 u, 203 m. nen, Op nieuw uitgeg. en van inleiding en aanteckeningen voorzien Abb. u..8 Taf.) Lex8% Pil‘en, Maafch ’17, 16 — Kuczynski, J: gr8% ‚Haag, Nijhoff ’17. Geb, Le. bienheureux Guala de Bergame de 1’Ordre des. Freres Precheurs, Eve- door AJdeJong. (85, 236 m. 13 Taf. que de Brescia, paciaire et legat pontifical. Diff, (220) 8° Freiburg 10 Gld. | Barton, GA: The Religions of the World, 8° Chicago, Univ. i, Schw. ’16. | Löffler, K: Die Bifcho‘schroniken d, Mittelalters (Her- of Chicago ’17. ı $# 50 | Bibliographie, Religionsgefchichtliche, im An- manns v, Lerbeck catalogus episcoporum Mindensium u. feine Ablei- fchluß an d, AfRW hrsg. v. CCiemen, Jg. I u.2. Lit. d. J. 1914 u, gr89 Münfter, Afchendorff ’17. 1915. (8, 53) gr8% Lpzg, Teubner ’ı7. 3 — | Blinkenberg, C: Mi- tungen), Kritiich neu hrsg. (83, 299) raklerne i Epidauros. (123 m. 9 Abb. u. ı Karte,) 89 Kopenh,, Gyl- 7 — |Minges, P: Die {koliftifche Literatur d. 20, Jhs, Schluß. (Fran- dendal ’17. | Domaszewski, A v: Der Staatsfriedhof d. Atheuer. (20 ziskStud 1917, 2, 177—198). | Mohler, L: Zwei unedierte griech, Briefe über d. Unionskonzil v. Ferrara-Florenz (OriensChrift 1916, 2, 213— m. ı Taf.) Heideib., Winter ’17. —90 | Eitrem, S: Beiträge z. griech, 222). | Oliger, L: Die theol. Quäftion d, Johannes Pecham über d. Religionsgefch. 2. Kathartifches u, Rituelles, 4° Kriftiania,, Dybwad vollkommene Armut (FranzikStud 1917, 2, 127 — 176). | Peitz, W: Das ’17. ı Kr. 40 | Geller, S: Die sumerifch-affyr. Serie, Lugal-e ud me- Regifter Gregors I. Beiträge z. Kenntnis d. päpftl, Kanzlei- u, Regifter- lam-bi-nir-gäl. (102) Lex8% Leiden, Brill’17, | Hrozny, F: Die Sprache (16, 222 m. d. Hethiter, ihr Bau u, ihre Zugehörigkeit z, indogerman. Sprachftamm, welens bis auf Gregor VII. Taf.) ‚Freib., Herder 17 Ein Entzifferungsverfuch, (4, 246) Lex8° Lpzg, Hinrichs ’17. 21— 11 — |Rothenhäusler, M: Über Anlage u. Quellen d. Regel d. h. Hünerberg, Ch: Die Myfterien d. Altertums, Kulturhiftor. Skizzen Benedikt (StudMtilgBenedOrd 1917, 1, 1—17). | Schubert, H v.: Gefch. üb. d. Urfprung u, d. Zwecke d. alten Myfterien. (87) 8% Frankf,a,M., d. chriftl. Kirche im Frühmittelalter, ı. Halbbd, (12, 400) Lex8% Tüb,, Mobr ’17. 12 — Steiger, A: Nikolaus, Mönch v, Clairvaux, Sekretär Mahlau & W. ’17. 2.10 | Lamgdon, SH: Sumerian Liturgical Texts, d, h. Bernhard (StudMttlgBenedOrd 1917, 1, 41—50). | Will, E: Die 4° Philadelphia, Univ, of. Penn. Mus, ’ı7. 5 $ | Löwy--Cleve, F Gutachten d, Oldradus de Ponte z. Prozeß Heinrichs VII, gegen Robert Die Philofophie d. Anaxagoras. Verfuch e, Rekonftruktion, (111) Lex89 Wien, Konegen ’17. 5 — Mackenzie, DA: Myths of Crete and/ pre- v. Neapel. Nebft d. Biographie d, Oldradus, (65) Berl., Rothfchild ’17. hellenic Europe 8’ Ldn., Gresham Publ. Co. ’1ı7. 105 | Oertel, F: 2.20 | Würthle, P: Die Monodie d, Michael Pfellos auf d, Einfturz d Die Liturgie. Studien z. ptolemäischen u, Kais. Verwaltung Agyptens, Hagia Sophia, (108) gr8% Paderb., Schöningh ’17. 5 — 8 , 452 80 Lpzg, Teubner ’17. ı9 —; geb. 25.20 | Philodemos: ( Yber d. Götter. IlI. Buch. 2. Erläuterg. d. Textes v. HDiels. (96) gr8° Berl., G.-Reimer ’19. 4-— | Reitzenftein, R: Die Göttin Pfyche in d, hellenift. u. frühchriftl. Literatur, Mit 2 Taf, (11r) gr8% Heidelb., $erderfhe Verkagshandkung zu Freiburg im Yreisgan Winter ’17. 3.65 | Schroeder, O: Altbabylonifche Briefe, Mit Zeichen- u. Namenliften. (103 autogr. S.) Fol. Lpzg, Hinrichs ’17. 15 —; geb. Sveben erfhienen und kanı durch alle Buchhandlungen bezogen 16 — | Streck, M: Seleucia u. Ktefiphon, Mit ı Abb, u, 3 Karten(k. werden : (64) Lpzg, Hinrichs ’17. 1.20 | Studien, Orientaliftiiche, Fritz Hommel Univ.=Prof, zu z. 60. Geburtstag am 31. VII, 1914 gewidmet. I1. Bd. (8, 332 m. ı Abb,, Göller, Dr. € */ Zreiburg . Br., Yer Ansbruch der Keformation x Bildnis u. 5 Taf.) Lpzg, Hinrichs ’17, 20 — und die fpitmittelalterliche Ablarpraxis. IJın Anfchluß an den AT: Blackwood, AW: The Prophets. Elijah to Christ, 89 New Abfaktraktat de3 Freiburger Brofellor3 Johannes Pfeffer von York, Revell ’17. ı $# 25 | Delitzfch, F: Philologifche Forderungen an Weidenberg. 8° (VII u, 178 S.) M6 3.2J d. hebräifche Lexikographie. (57) Lpzg, Hinrichs ’17. 2 — | Dürr, L: Ezechiels Vifion v. d. Erfcheinung Gottes (Ex. c. ı. u. 10) im Lichte Die Schrift i eine gefchidkt begrenzte und dodh genügend ver- d. vorderafiat. Altertumskunde, (12, 76 m. ı2 Abb., gr89 Münfter, tiefte Unterfuchung d e8 in der Überjchrift gefennzeichneten Gegenz jtandes8. Mehrfach find neue Gefichtspunkte, _ neue Ergebnifje zur Afchendorff ’17. 3.50 | Jirku, A: Die ältefte Gefch, I(raels im Rahmen Ablahfrage gezeitigt. € ie faßt die Ergebnijje der bisherigen Zor- Jlehrhafter Darftellgn. (173) 8% Lpzg., Deichert’17 4.50 | Köhler, L: ichung fowie die gefamıte neuere Qiteratur über diefe Frage zujammen Amos. (54) gr8% Zürich, Beer & Cie, ’17. 1.50 |König, E: Das Deu- teronomium, eingel., überf, u, erkl. (248) Leipzg., Deichert ’17. 7.50 | und bringt zum Teil aufgrundneuen Quellenmaterial$ vielfach neue Leuken, E: Der Einfluß, Ägyptens auf Paläftina auf Grund d, in MRejultate, Da die Arbeit in ihren auch für die Gegenwart nußbaren Paläftina gemachten Ausgrabgn. Diff, (10,69) 8% Gött., Vandenhoeck Ergebnifjen manche irrige Auffajiungen au3 dem Wege räumt, wird fie auch außerhalb der Zachkreije die verdiente Beachtung finden. & R. ’17. 1— | Ringo, J: Die Judenfrage in ihrem gefchichtl. Zu- fammenhang u. Vorfchläge zu ihrer Löfg, (38) 8° Zürich, Speidel & Titel, Inhalt und Bibliographie des Jahrgangs 1917 liegen bei, — Nr. 1 erscheint am 5. Januar 1918, ‘ Verantwortlich: Prof, D. A. Titius in Göttingen, — Prof, D, H. Schuster wohnt Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2. Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig, Blumengasse 2. — Druck von Auguft Pries in Leipzig, e CS 7 l 6 M n O E e K ü &s E A0 E . An S 1 %J 4 $ ' 6 3 B © e 8 i < n CN A A s A Cn SE \A ; e ” $ N SA S K 3 M A S ® f A jn K Ar B { i‚'$ e AA %A y 4 O SA X &. ® Pat“ W n %ı K x A AD e SC 42 F E e o A S :‚( S B E S B w A & S &. g I S ‘; Ör K E G ö C Dr i E e P r C A n } E e X V M A SN AD A e Z C E A 3 Ü K CM ; E qa8 n $r L DE DE Kn > } A M r * b . n X &s fr Z A D &3 Cn E z Z S : Z F n % ME K S ® “r i A ( } E S er _;: S % M S Wl A x A S W D An P A CR N B ;. &. &, &e A Fn i ® e . M O E R n 4 7 x S A Hr C ö “ %* jr A & A A w BL E n W W Ar E Va n B &. S W x e %f d A % $ D *x F x A ÖZ \ i \r W M Ca Car { a E H A U3 - © A 8 8 2 \ Ar ) C M Cn E » ‘ &r f O a N N n x R e %. +n : % j 6%, Pr X 9 An S ® 1 ö Sn ü x w $ x 5 Z «M n Ö «« CR % f E 38 ; M + I $ ® %“ _- “ } * } G en H % 5 4 Sr M U , 4 KZ E © A W “ 76 Z 5 &5 ‚X 5 e 5G S A e N v s S ü& D N E XM 4 4 W ; B i C a n ® C F KK .. ä f an A Yn s B < Ka V e 5a 43 % CX ( Krı A E ir F - D 7 E S k fr F w 4 ® > x . a SEA &8 S E > ; & K © V An M d & A Ar S e ( A © P M A z Y © ö n SE TE r \ f HN $ A B I Z GE SAr E A AA A a 0 An NT S > SA Ü E E % X © MEn 7 Sn ® O ; { aM b D S Ar ‘t ® @°l AA A C &“ -:=} G Ü E A0 A D A f E SA r f j d 8 , CP RE HE 8 # r 6> Ck ; W A MN 3 « a Z { B e f %y % E Ag Zr hE T e P n AN S P C < k 4r 28 karn 4 4M 5 # S f fr &. C $ ‚r © 24n w C + r s 7 r A &s X A M z e B n n Al © A DE O %. S Ö #8 X S x b OS &. n Zıa C X x ABn iB M F nn . A& Ag A H 7 Ws %: e A . (L f \ X Ar Za E s » K n N SKa AD D A a . 5 S S i e % E s D A Z Ok E S E ü A ‘nma r n C S A g S Ö F M R S S AA e B X a ® < O Z 8 . &i Pn o Ba ® D D n z r HN 0S © A S, 4 e p D Y X v *;za;: z Z R N E &e E SM . s C Z A S N e TK S je b S >"? v N a S Pr D A 2 E k S e E ; S € A L ‘£g„ S K E H S En A B E E D An L s i SE E# S . * T S S SN U E : K3 Aun M \ E ® < «"53* s TE A CS D S % A ® D Kg S A 3 8 Sar en g A %. DA E K A n &r Ar A 3 SR &M S x Wr C A a D D AA N A M e P K n S * D % e SA D Sn S R %. S N MM ® f K M %s ® 4 % S LE S A A S 8 n j N R A ; E < B S &x A : Z X Aa An M A B } N DE 3 N s s K {n } Yr ; n S A P SM 4 D 7 . In % S ® x %. %. ® Ü Da ? Öf > n % B X x A ® $ S ; $ n ® 7 W 7 % F 2 LL + O K 8 M 2 » T RO e „ I w A AT ; . 2 A f r 1'}‘:z n en n e A S K u G 3 S A DG S A S ; E {r G S A % B Xn LA R z# % C , Pr z d z A# #8 E %. 8 S A Anl S X An A e A An E N fn n d i e Z 08 l E S 8 He S ‚( S . SS x M Ü At e x Ln Y D %: 3 7R HE Sın A % ä E © S S E A e 5 n e B a i E Aa © AT A % GE n DA - 4& ©& S Ba n C R LE S ä { DA R £ ?V 5 A &e . O X Z A F aan 7 E % ‚x I n M O A o ’%3— e i C u S S n A C i ( $.13){ S A - S ® n K ‚};i% lın S S 5 8 5 % C e C n A FAn Ar 18 V? C D S A E K E, 00 7 * N D D 8 6 1 a„‘äl; Oa - R“ 7 &S A &r Kn K A en 6 © n e - R 42 O 8 S é F S I® S x y Z E ® HBr &e @ F b Ö N E p A S A w o M f A Z A v } 2 s C . M E e E BA TER E B s H 3\ A E n S R v e A k M A n O D Ü n 45 S X . S i „ - D c . 8 $ S 3 Cn . r A E Ar f % E z E E E E An D X “ E X O D Kz n 3 f X H A LE A E S E e ü a Ö ;i e Kr S Sß n E3 SS A SC S F ö P BAn 9 x 5 K F A 3 e OM R A SA a A @ E vl Kn e @ n e E D M @ ar A PE Z é‘_.a E © A n AD Ya Z ©n O S A n D e x e A D M f D On F A i An \ d a z S S & D 45 M A i E A %. B a A S + L C Y ‘.;.‘ z L A * {% ;Rt $ } 4 - A K % * M e % m ;ﬁ\ al $ r ® A C N Z M Wa n va vr n E v wn +# A P S S dr wr P 4 n $ L “ ?v;fb* E r i 9 p i E . A 7 $ S Ka C *# On V KF 0n A K lﬁ"ä ]‚Qa.—* * q \"‘äf@ r f%® %_a ‘4 g $ } B 57 W kar ‚X W *7 Knl w '*w“ %A R £ K Y * pf E Z 3 A ' E e An ‘& 5 . % Z a 6J 4 V &, Ca a a A W M , ß f "x & £ ”;£“ D ﬁi i& % < M i f A p %, S - A @ K %, R Y : ® M D & Y A i C N K n 1i M „'; w 0 B n _M Y % ail‘ d &. K Yl w U x _ E E y C . A f} x % w A %e 2} &i M ‘\Ä'\ i T w£"».ß M * K f % - A B & % 'a A d A # A * - L « w # / Ü - “ﬁ A "! , .;}a . GE w b 8 D W C X © W W D Y al M . \ a $ 4 L P * * Z < * : ® d „4.:3!)‚‘ w 3i Br 07 &ı r n e ‘; NM € S t F x n &u ä_ 4 . . . / } s o &w % a 7 yi\ ( d /w mp z d ‚W4 z An x s An PE k *x %w R i 0 Dr !„* *5 FA y 7 RE d ® ‚' La | 1.„';‚ B X E ‘l ® _?,‘; “ A S x $ r» 6 r n e 6a Ö ﬁig„ i \ w „ 4 ' } B @ * K a A n e D Oa E Dr An K W A—:% \ “ Ü %. . ‚‘l n ® @ d w n f %y a*w;„ g” N W X u U s e & - K 7 3 cs„€ C E a Vl ; z An 4 < 6n A A A x A f‘ F N ” 1 F, %O pn D X y \ B . Z ® e l a * « u 3 C w H * ® Y , V ;<:q‘ i % C . B Mn { y ä% Ö e CR AD 'Exä„ „ / S Y'*x%f d $ ä\ R v Y U ’ R M n ff d % A M L B Anı 7 7 x E W w & % % D W E s A . } w} O X: R x 3 ; M V $?' A .$‘-n % An ® ® B „ &} &e ; b ’i?;! Ü Fa * d M t5 “ a A} Ma u * . %\. E K ät"'; &. H 4 « E \ S ! \ ar \& : B E E F RA } b a T ‚An