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TITHEOLOGISCHE

LITERATURZEITUNG

BEGRÜNDET VON

EMIL SCHÜRER uxp ADÖLF HARNACK

FORTGEFÜHRT VON

ARTHUR TITIUS vuno HERMANN SCHUSTER

EINUNDVIERZIGSTER JAHRGANG

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LE1LPZIG:

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Theologifchen Literaturzeitung 1916

l. Befprechungen.

Buchenau: Kants Lehre v. kategor. Imperativ 278

Fankhaufer: Bibl. Gefch. in Sonntagsfch. 138,

— Kritik d. reinen Vernunft 279,

Faut: Einführg. in d, Philofophie 421,

Feftfchrift f, Jerufalem 329.

Moniftifche Literatur (Titius) 313.

1301 380;

— Nationalerziehg. u. Humanitätsidee 236,

Religiöfe Kriegsliteratur (Niebergall)208; (Schian)

Buchner: Die deut. Königswahlen 439.

— f. Sachau 194.

Budde: Die fchönften Pfalmen 171.

Fiebig: Bilder a, d. Gefch, d. Chriftent, 526,

Abhandlungen, Altteft.: Greiff 53.

Bürckftümmer: Ref, in Dinkelsbühl 492.

— BRofch ha-fchana 365.

— Kirchenrechtl.: Schmitz 176,

Bufch: Jona, Micha, Nahum 397.

Fifcher, G.: Das Evang. in Eger 409.

— Neuteft.: Monfe

6

Buffe: Geift u. Körper, Seele u. Leib 471.

Fifcher P.: Die kirchl. Gleichgültigkeit 285.

— z, Philof.: Reufer 81; Günther 448.

Büttner: Die Brüdergemeine 328,

Flaig: Sigwarts Beiträge zur Ethik 308.

Fleifch: Gemeinfchaftsbewegung 11,

Acta Concil. oecumen, ed, Schwartz, IV, 2 512.

Cafpari, K. H.: Auslegg. d. kl. Katechismus 238.

Adickes: Kant üb, Gefch. u. Bau d. Erde 478.

Cafpari, W.: Erd- od, Feuerbeftattg, 116.

Fleifchers Briefe an Haßler 277.

Albani: Erziehg, z. Seelforger 45.

Cathrein: Sittl, Bewußtfein d, Menfchheit 49.

Foerfter-Nietzfiche: Wagner u. Nietzfche 278.

— 40 Tage in d. Wüfße 94.

Cavallera: Indices 149.

Fonck: Documenta ad Pontific, Comm, de Re

d’Alembert: Franz. Enzyklopädie v. 1751 253,

Clafen: Der Salutismus 85,

Biblica spect. 293.

Alivifatos: Kirchl. Gefetzgebg. Juftinians I 296.

Claffen: Zucht u. Freiheit 45.

Forke: Kajzalog d. Pekinger Tripitaka 505.

Aellen: Quellen u.Stil d. Lieder P, Gerhardts 275.

Cohen: Über d. Eigentümliche d, deut, Geiftes 89.

Forfchungen z, chriftl. Lit.- u, Dogmengef(ch,:

Althaus: Der Friedhof unferer Väter 260.

Weigl 57.

Conybeare, The Story of Ahikar 219.

Frankl: Baukunft 61,

Anrich: Martin Bucer 177.

Cooper-Marsdin: Islands of the Lerins 438.

Appel: Johannesev,

OI

Cordier: Rouffeau u. d. Calvinismus 443.

Franz: Der foz, Katholizismus in Deut(chld, 83,

Archiv f. Reformationsgefchichte 12. Jahrg. 326.

Cotlarciuc: Homilet, Formalftufentheorie 386,

Frenzel: Katechet, Unterweifg. 296.

Aufhaufer: Theol, Studien-Ordngn. 308,

Cramer: Bücherkunde z, Ge(ch, d, kath, Bewegg.

Friedrich: Gott f. uns

(9)

Bainvel: De vera relig. et Apologetica 17.

in Deutfchld. im 19. Jh. 189.

Fries: Die Attribute d, chriftl. Heiligen 104. 166.

Banescu: Deux Poetes byzantins 419.

— Jätakam-Studien 483.

Cremer: Das vollk, gegenwärt, Heil in Chrifto 321,

Gabriel: Theologie Tellers 60.

Barth: Die Philof, d. Gefch, als Soziologie,

Dahl: History of Dor 195.

2. Aufl, 522.

Dalman: Die Kapelle z. Hl. Kreuz u. d. Hl.

Galli: Dfchihad 217.

Barton: Sumerian Business Documents 122.

— Karte f, Becker.,

Grab 466.

Geißler, B.: Ev. Gemeinden 355.

Batiffol: La Paix Constantinienne 401I.

Daufch : Die Zweiquellentheorie der Evv. 388. 476.

Geißler, E.: Rhetorik 67.

Bauer, F.: Johann Heinrich Büttner 179.

Davidson f. Saadia 125,

Gemoll: Ifraeliten u. Hykios 290,

Bauer, H.: Unfre Jugend 44.

Decke: Gott unfer Hort 302.

Gefenius’ Handwörterbuch, 16. Aufl, 26.

Baumgarten: Bismarcks Glaube 347.

Degering: Aus Luthers Frühzeit 441.

Geyer: Klemens IIL. 68,

Dehio: Innozenz IV u. England 152.

Geyfer: Die Seele 471.

Baumftark: Bauten am h. Grabe 342.

Bavink : Ergebniffe u, Probleme d, Naturwiff. 379

Dennert‘. Gibt es e. Leben nach d. Tode? 237,

Gihr: Kath, Gebetsleben 71,

230.

Becker u. Dalman: Karte v. Jerufalem 28.

Aeoßoc:’Eyyeıoldıov Xoı0t. Ao/aı0A0ylas 164.

Girgenfohn: Schriftbeweis in d. ev. Dogmatik

Bees: Kirchl. Geographie Griechenlands 261.

Derich: Heffifches Klofterbuch 201.

Goldfchmidt: Gegen d, Behandlg. Kants 142.

— Verz, d. griech, H{f. in Mega Spilaeon I. 245.

Descartes: Meditationes de prima philos. 117.

Goltz, v. d.: Der Dienft d. Frau in d, chriftl, Kirche

Begemann: Rofes S. Theophania u, Holofern 308.

Deuffen: Philofophie d, Bibel 4.

— Seelforger in Lazaretten 352.

[323.

Beiträge, Straßb., z. neueren Gefch, : Schwahn 236.

Didier; Nikolaus Mameranus 346.

Goens: Gott m. uns 306,

Görland: Ethik als Kritik d. Weltgefch, 131.

—_ Z. Förderg. chriftl. Theol.: Cremer 321;

Diehl: A, F, Lennig 93.

Kögel 399; Richter 320; Schlatter 461.

Dilthey: Schriften, 2. Bd. 13.

Gottfchick: Luthers Theologie 128.

—_ Z. Kulturgefch. d. M.-A.: Koebner 223;

Dresdner Schmuckteftament 44.

Gradmann: Dorfkirchen in Württemberg 115.

Kybal 8,

Drews: Gefch. d. Monismus 317.

Grapow: Rel, Urkunden ı21.

.

— z, Wifl, v. A. T.: Kittel 101.

Driefch: Leib u. Seele 471.

Greiff: Gebet im AT 53.

Benzerath : Kirchenpatrone d. Diöz. Laufanne 307.

Dryander: Wortverkündigung 45.

Grentrup: Raffenmifchehen in Kolonien 417.

Berg: Gero, Erzbifchof v. Köln 477.

Dubowy: Klemens v. Rom üb. d. Reife Pauli

Grimm;: Die Lehre d. Buddha 426,

Berger: Relig. Kulte d, franz, Revolution 81,

Grützmacher, G.; Synefios v. Kyrene 373,

nach Spanien 432.

Bergmann: Ernft Platner 283.

Dufft: Jefus der Mann 477.

Grützmacher, R, H.; Monift, Ethik 319.

Berkeley: Siris 141.

Dunkmann: Das Gebet d. deut, Volkes 386,

Günther: Religionsphilofophie Troeltfich 448.

Berndt: Stellg. Claudius zu d, rel. Strömgn, 443.

— Idealismus od, Chriftentum? 39.

Gutberlet: Experimentelle Pfychologie 159.

Bertholet: Rel. u. Krieg 209.

— Die Lehre v. d. Sünde 475.

Guttmann: Ifaak Abravanel 356,

Bettac: Unfere Gottesdienfte 478.

— Theol. Prinzipienlehre Schleiermachers 495.

Haberl: Methodik d, Unterr. in d, ev. Religion

Bezzel: Pflicht u. Recht d, Inn. Miffion 416.

Duker;: Gisbertus Voetius 165.

Haeckel: Monftifches 313.

189.

Bibliotheca Neerlandica, ı0, Bd. 407.

Ebeling: Joel, Amos, Obadja 397.

Hackenfchmidt: Jeremia 396.

Hackmann: Am Strande d. Zeit 281.

Bibliothek, Mytholog.: Ehrenreich 289,

Eberhardt: Das Ungeheure 70.

[281.

Biblifche Zeitfchrift, 13. Jahrg. 340.

Eberle: Sonn- u. Fefttagsklänge a. d. Kirchenjahr

Hadorn: Das taufendjährige Reich 525.

Bijdragen tot kennis van het Lutheranisme in

Eberlein: Mark Aurel u, d. Chriften 6.

Haentjes: Remonstrantsche en Calvinistische

de Nederlanden 357.

Ebert: Der kirchenrechtl, Territorialismus in

Dogmatik 10.

Bikel: Wirtfchaftsverh, d. Klofters St.Gallen 373.

Eckert: Bauernpredigten 160.

[Bayern 332.

Hagemann: Elemente d. Philofophie 298,

Birt: Liebet eure Feinde 209.

Hansjakob: Toleranz u. Intoleranz d

kath,

— Kinderkatechismus 475.

Kirche 131.

Bittlinger: Monift. Chriftent, 319.

[478.

— Prakt. Theologie I. 475.

Blatz: Freih, d. Papftes u, italien. Garantiegefetz

Eger: Predigten 304.

Harnack: ‚Ehre fei Gott in d. Höhe‘ u, ‚Eudo-

Blau: Kriegsaufg. d, Seelforge 353.

Ehrenreich: Die Sonne im Mythos 289.

— Kirchenin(chr. 117.

[kia‘ 197.

Blinkenberg: Die Lindifche Tempelchronik ı.

Eitrem: Opferritus u, Voropfer d, Griechen u,

— Miffion. 3. Aufl. 270.

Blonay: Apercu sur l’6&tat de l’Indianisme 193.

Elbogen: Gottesdienft 22.

[Römer 338.

— Neuteft, Textkritik 341.

Bode: Religionsdelikte 43.

Elenco alfabet. delle pubbl. periodiche 331.

— Wefen d, Chriftentums (Feldausg,) 261.

Harris: The Story of Ahikar 210.

Bömer: Die Pilgerfahrt d. träum. Mönchs 356.

Endriß: Religiöfe Naturlaute 142.

Hartmann: Paläftina unter d, Arabern 343.

Bonin: Pragela 214.

Ephraem: opera I, 1 7.

Bonus: Religion als Wille 256,

Epiphanius, Hrsg. v. K. Holl. ı. Bd. 150.

Hartz: Wefen u. Zweckbeziehg. d. Strafe 113

Braun: Spaniens alte Jefuitenkirchen 518.

Erbt: Jefus 268,

gorien 258,

Hauck-Feft(chrift 247.

Breithaupt: De Parmenisco grammatico 418.

Erdmann: Kants transzend. Deduktion d, Kate-

Hefte d. Konf, f, ev, Gemeindearbeit: Schian 420

Brennecke: Sexuelle Selbftzucht 189.

— Monismus 316,

Held: Bibliographie d. Buddhismus 337.

Briggs: Theological Symbolics 64.

Effer: Der Adreffat d, Schrift Tertullians ‚De

Hell: I(lam u, abendländ, Kultur 217.

Broeke: Basis for Theology 88.

Herbart’s Pädagog., Schriften, 1. u. 2. Bd. 333

pudicitia‘ u. d, Verf, d. röm. Bußediktes 173

Hergenröther’s Handb, d.KG. 2.Bd. 5. Aufl, 325

Brüffau: Der ev. Pfarrer ‚Beamter‘. od.. ‚relig,

Eufebius Werke, hrsg. v. Heikel. 6, Bd. 433.

Charakter‘? 237.

Everling: Der preuß. Beamteneid 285,

Herold: Unfere Kirchenkonzerte 524.

I. Befprechungen.

II

Kratz:

Ernft v. Heffen-Rheinfels u. d. deut,

Herz: Alban Stolz 378.

Nolte: Joh. Albr, Bengel 179.

kriege 497.

Heffelbacher: Aus d. Dorfkirche, ı.u. 3. Bdchn.

Krieg: Homiletik 185.

[Jefuiten 106,

Norrenberg: Die deut. höh, Schule näch d. Welt-

Hildebrandt: Michelangelo 9.

[160.

Kurze: Engels-u, Teufelsglaubed. Ap, Paulus 370,

Nuntiaturberichte a, Deutfchld, 4, Bd. Delfino 227.

Hilling: Quellenfammlung 260.

Kvaßala: J. A, Comenius 452.

Oefterreich: Die relig. Erfahrg, 231.

Hilty: Jenfeitshoffnung ufw. 262;

Kybal: Ordensregeln Franz v. Affıfis 8,

Ohly u. Rathmann’s Pfarr-Bibl, 31.u.32.Bd. 453.

Hirfch: Klofterimmunität 33.

Laible: Aufgabe d. Kirche gg. d Gemein-

Oldenberg: Lehre d. Upanishaden 25.

Hirzel: Die Perfon 30.

— f. Wabrheit 133.

[fchaften 44.

Orelli: Allg. Religionsgefch. 2. Aufl. 241.

Hobbing: Der Weg zu neuen Fundamenten 205.

Land d, Bibel: Hartmann 343; Killermann 267 ;

Orelli, C. (Zum Andenken) 333.

Hoberg : Katechismus d. meffian. Weisfaggn. 212.

Prockfch 52.

Oriens christianus, 3,., 4., 5. Bd, 372:

Hoffmann, D.: Deuteronomium 364.

Landsberger: Kalender d. Babylonier I. 169,

Oftermann: Kriegsreden 303.

Hoffmann, G.: Die altluther, Orthodoxie wider

Lang: Zwingli u. Calvin 274.

Oftertag: Friedrich d, Große 477.

d, Apoftolikum 389.

Lange: Vom Religionsunterrichte 18,

Oftwald: Arbeiten z. Monismus 315.

Hoffmann, H.: Die Aufklärung 284.

Latysew: Hagiogr. Graeca ined, 464.

[425.

Page: Ev. Jugendpflege 21,

Hoffmann, H.: Letzte Nacht u. Todestag Jefu 189.

Leeuw: Godvorftellingen in de Pyramidetexten

Pahncke: Bifchöfe Italiens deut, Nation 235.

Hofmann, H.: Enchiridion geiftl. gefenge 467.

Leeuwen: Ev. v. Mattheus 29.

Nanadönovios, N. IT. Kvurnvög 526.

Holtzmann : Chriftus, 2, Aufl. 244.

Lehmenfick: Katechismusunterr. 451.

Paquet: In Paläftina 123.

Holzknecht: Reformideen Kaifer Jofefs II. auf

Leonhard: Von Advent bis Trinitatis 187,

Penn: Früchte d, Einfamkeit 419.

kirchl. Gebiet 408,

Lewi ben Gerfon: Kämpfe Gottes 273.

Pefch: Institutiones log, et ontolog., I 139.

Hombürger: Malfchule v. Winchefter 57,

Lewis: The Story of Ahikar 219.

— Lit, üb. Neftorius 92,

Hopkins: Epic Mythology 507.

Lidzbarski: Johannesbuch d, Mandäer 2. Tl. 246,

Petrich: Paul Gerhardt 275.

Hoßfeld: Stadt- u. Landkirchen. 4. Aufl, 186.

Liebert: Problem d. Geltung 155.

Pfannkuche: Staat u. Kirche 283.

Huck: Synopfe d. 3 erften Evv. 500.

Lienhard: Martin Butzer 177.

Pont: Karakter en beginsel v. het Luth, Prot. 442.

Hume:;: Human Understanding 141.

Lietzmann: Petrus u. Paulus 219.

Pott: Das Hoffen im N. T. ı23.

Jacob: Quellenfcheidg. u, Exegefe im Penta-

Lindner: Weltgefchichte. 8, Bd. 255.

Poznariski: Babylon. Geonim im nachgoan. Zeit-

Jacobafch, Perikopenunterr, 550

[teuch 291.

Lindskog: Auktoritetsprincipen 349.

Predigt-Bibliothek, Moderne 301.

[alter 324.

Jacobi: Worte 304.

Lockemann: Luthers Briefe 375.

Preuß: Bild Chrifti im Wandel d. Zeiten 402.

Jaeger: ‚Ich glaube keinen Tod‘ 166.

Lodder: ı Clemens 198.

Priebe: Kirchliches Handbuch 142.

Jahrbuch f, Brandenburgifche KG. ı1. 12. Jg. 34

Löfftedt: Tertullians Apologeticum 488,

Prockfch: Völker Altpaläftinas 52.

— d, Gef, f. d. Gefch, d. Proteftantismus in

Loofs: Bekenntnis Lucians 124.

Prümer: Manuale theol. moralis 199.

Öfterr., 35. Jg. 298.

— Chriftologie d, Macedonianer 124.

Quellen u. Forfchgn. a, d. Gefch.: Mohler 79,

— Kirchliches, 42. Jg. 420.

— Matthias Claudius 36.

— Z.Gefch. d. Dominikanerordens: Reichert 116.

Jannafch: Gräfin v, Zinzendorf 118,

— 2 macedonian. Dialoge 124.

Rade: Die Kirche nach d. Kriege 354.

Janfen u. Schmitz-Kallenberg: Hiftoriogr. u

Lotze: Logik 141.

Rademacher: Militärfeelforge

Quellen d. deut, Gefch. bis 1500 346.

— Syftem d, Philofophie 141.

Rahlfs: Die ATlichen Lekt, d.griech, Kirche221.

Jenfen: Texte zur affyr.-babylon. Religion, I. 98

Luthardt: Komp. d. Dogmatik, ır. Aufl, 69,

Railton: General Booth 85.

Jerufalem-Feftfchrift 329.

Luther: Bibliogr. d. Kirchenpftille Luthers 59,

Rathmann f, Ohly.

Ihmels: Bekenntnis d, Kirche 44.

Lutherbriefe, Auswahl v. J. Friz 441

Rauh: Deutfches Chriftentum 333.

— Das Ev. v. Jefus Chr, 304.

Mahler: Handb, d. jüd. Chronologie 509.

Raufchen: Florilegium patrist. X ı

.

— Heiligg. bei Jellinghaus 321.

Mahling: Wiedergeburt 354.

Regener: Friedrichs d. Gr., philof, Anfichten 443.

— Vergebg. d. Sünden 321.

Maier, H.: Das gefchichtl. Erkennen 299.

Regesta pontif, Rom, Vol. VI. Liguria 465.

Im Kampf um d, Volksfeele 333.

Maier, L.: Gottesoffenbargn. 351.

Rehm: Mohammed 217,

Reichert: Turrani, Bandelli, Caietani 116,

Joachimfen: Vom deut, Volke z. deut, Staat 446

Makarewicz: Ethik bei Ariftoteles 510.

Johann Georg: Kirchen u. Klöfter Ägyptens 31

Mandel: Verföhnungslehre 523.

Reinach: Repertoire de l’art quaternaire 388,

Jong: Hegel u. Plotin 490.

Maurenbrecher: Chriftentum od, Monismus 317,

Reinhard: K, L. v. Haller 254.

Jordan: Theodor Kolde 107.

Mausbach, Kampf u. Friede 209,

Religion d, Klaffiker: Oftertag 477.

Ifenkrahe: Gottesbeweis 497.

Mayer, G.: Hefekiel; Hofea; Zephanja 396.

Rendtorff: Schweden u. d. fchwed. Kirche 136.

Jude, Der 485.

— Herrlichkeit d. geiftl. Amtes 114.

Reuter: Kierkegaards relig.-philof, Gedanken 81,

Jung: Karl Vogt 316,

Mehlis: Lehrb. d. Gefchichtsphilof, 382,

Richter, G.: Der ezechiel, Tempel 320.

Jüngft: Kirchengefchichtl, Lefeb, 3. Aufl. 294

Meier: Descartes u, d. Renaiffance 140.

Richter, J. H.: Klofter Frenswegen 501.

Juftinus’ Apologien 188,

Meincke: Sonntagsfrieden 302,

Rickert: Grenzen d. naturwiff. Begriffsbildg, 299.

Kaftan: Unterr, im Chriftentum 15.

Meinertz: Die Gleichniffe Jefu 488,

— Wilhelm Windelband 469.

"Kaerft: Wefen u, Recht d. deut. nat, Idee 446.

Meinhold: Gefch, d, jüd. Volkes 458.

Ridderbos: Israel en de Baals 147.

Kattenbufch: Feindesliebe im Sinne d. Chriften-

Meifenzahl: Stift Veffra 69.

Rinn u, Jüngft: Kirchengefchichtl, Lefeb, 3, Aufl.

Kehr f, Regesta,

[tums 369.

Merk: Die Kirche im altfranz, Heldenepos 405.

294.

Keppler: Leidensfchule 238.

Merkel: G, H. Schubert 332.

Ritter: Urfprung e. krit. Rel.-Philofophie in

Kern: MAliche Gefchichtsfchreibung. I 32.

I1

Meffer: Gefch. d. Philofophie 418,

Kants ‚Kritik d. reinen Vernunft‘ 165.

Kiefl: Urfprung d, Chriftent,

Meyer, Arn.: Chriftentum od, Monismus 317,

Roeder: Religion des alten Ägypten 395.

Killermann: Die Blumen d, hl, Landes 267.

— Verfuchung Chrifti 487.

Rofe:; Baukunft d, Cifterzienfer 490,

Kirch: Enchiridion fontium hist, eccl, ant, 235.

Meyer, E.: Reich u. Kultur d. Chetiter 361,

Rofenberg: Gefch, d. Juden in Steiermark 408.

— Die Fugger u, d, fchmalkald. Krieg 203.

Meyer, H.: Gefch, d. Lehre v, d. Keimkräften

Rudolph: Theofophie ı. Bd, 65.

Kirn: Grundriß d. Ev. Dogmatik 357.

Meyer, J.: Liturgifche Texte 93.

[295.

Rüegg, Die Christian Science in bibl, Beleuchtg,

Kittel, R.: Gefch. d. Volkes Ifrael. I 500.

Meyer, K.: Kirche, Volk u. Staat 213.

upp: Werke, 6, Bd. 236.

337°

— Judenfeind{chaft od. Gottesläfterung? 70.

Mezger, P.. (Zur Erinnerg.) 308,

Michel: Mofaiken v. S. Conftanza 222,

Saadia’s Polemic ag. Hiwi al-Balkhi 125.

— Die Pfalmen Ifraels 235.

Sachau-Feftfchrift 194.

Kittel, G.: Die Oden Salomos 101.

[heit 388,

Michels: Sozialphilofophie 40,

Sachffe, C.: Hubmaier als Theologe 376.

Klaatfch: Kunft u. Religion in d. Urmenfch-

Migne: Patrologiae cursus compl, Series Graeca,

Sachffe, E.: Praktifche Theologie 66,

Klameth: Das Karfamstagsfeuerwunder 212.

Mifchna: Fiebig 365.

[Indices 149.

Sägmüller, Lehrb, d. kath. Kirchenrechts 527.

Kleinfchmidt: Franziskus v, Affıfi 126.

Mitteilungen z. jüd, Volkskunde 356.

Sailers Tagebücher 140.

Kleuker: D. Johann Friedrich Kleuker 179.

Mix: Der Pfarrer als Volkserzieher 422.

‘Sallwürk: Schule des Wüllens 137.

Klimke: Der Monismus 320.

| Mohler: Jakob u. Peter Colonna 79,

Salvatorelli: Storia e politica rel. 164.

Kneller: Cyprian u, d, Kennzeichen d, Kirche 92,

Möhn:; Konfirmandenunterricht 526,

Sammlung gemeinverft, Vorträge: Fifcher 285,

Knopf: Märtyrerakten 20,

Monceaux: Saint Cyprien 116,

— kirchengefch. Quellenfchriften: Knopf 20,

Koebner: Venantius Fortunatus 223.

Monographien z. Gefch. d. chriftl. Kunft: Klein-

Schaeder: Theozentrifche Theol, II 156,

Koch: Paulus’ 2, Brev til Korinthierne 5.

Monfe: Johannes u. Paulus 76,

[fchmidt 126.

Schäfer: Leitf, der inn. Miffion 21.

Kofink: Leffings Anfchaugn. üb. Unfterblich-

Monumenta Hofbaueriana 408,

Schaffganz: Nietzfches Gefühlslehre 106.

keit u. Seelenwanderg, 204.

Moog: Antoine Arnauld 283,

Mowinckel: Nehemia 484.

Scharnagl: Bayer, Staatskirchenrecht 19.

Scheel: Luther I, Bd. 261.

Kögel, Gleichnis v. ungerechten Haushalter 525.

— Gleichniffe Jefu 399.

Much: Buddha 188,

Schettler: Die Kirche 353,

Kohl u, Watzinger: Synagogen in Galiläa 397.

Müller, J.: Reden üb. d. Krieg 208, 210,

Schian: Pfarrer u. Gemeindeorganifation 420,

Koehler, F, : Die deut{ch-prot, Kriegspredigt 421.

Müller, Th.: St. Gallifche Glaubensbewegg. 140.

Schiele: Briefe an Konfirmanden 142.

— Der Weltkrieg 307.

Mufeum, Münchener, f, Phil. d. M.-A. 2,3 93.

Schiffers: Bismarck als Chrift 347.

Köhler, W.: Die Aktivität d, menf(chl, Seele bei

Naegle: Kirchengefch. Böhmens 408,

Schlatter, A.: Die chriftl. Ethik 111.

Locke 140.

Naumann: Predigten 304.

— Die korinthifche Theol, 461.

100,

Naville: Arche&ologie de l’A, T, 909.

Kohut: Emanuel Geibel 378,

Schlatter, W.: Basler Miffion 445.

Kolmodin: Inledning till Nya Test, Skrifter, 2

Neefer: Le Probleme de Dieu 414.

Schmarsow: Kompofitionsgefetze in d. Kunft d.

König: Gefch, d, altteft. Religion, 2, Aufl, 507.

Neubauer: Martin Luther 212.

MA, 513.

— Hebr. Rhythmik 339-

Neuberg u. Stange, Gottesbegegngn. 350.

Schmidlin: Die chriftl. Weltmiffion im Welt-

Kovysac: Kaıcapelas Agtdas 404.

Nikel: Hebräerbrief 172.

Schmidt, R.: Inugifitionsprezeß 104. [krieg 421.

—

€

Nilsfon, Die volkstüml. Fefte 92.

Schmidt, W. E.: Die Brüder 328.

£U.qmnﬁ 2a0yoauplas 404-

IV

1II. Mitteilungen. — IIIL _ Rezenfionen. — IV. Mitarbeiter.

e

-

Schmidt-Ewald: Entftehung d. weltl, Territoriums

Uckeley: Die moderne Dorfpredigt 160.

Bis Morin .

Sp

190

Il Halbjahr.

d. Bist, Halberftadt 516,

— Wie fie Gott fanden 351.

”

Prock(ch ,

”

214

Bis Bugge

‚ Sp

334

”

Schneider

”

239

Frommel

”

358

Schmitz: Devotionsformeln 176.

Unterfuchungen z. NT.: Pott 123.

Stölzle

262

”

Hudal

Schmitz-Kallenberg f. Janfen,

Urkunden d. äg. Altertums: Grapow 121.

”

”

”

390

Schneider: Kirchl. Fürbitten 422.

Uttendörfer u. Schmidt: Die Brüder 328

”

Volz

”

287

”

Mulert

”

322

Scholander: Auktoriteten i rel, 230,

Vaccari, Un commento a Giobbe di Giuliano

”

Zorell ,

”

310

”

Roth

’

”

454

Schowalter: Der Krieg in Predigten 305.

di Eclana 78.

”

Schwaab .

”

479

Schreiber: Sprachgebrauch d. MAlichen Obla-

Valentin: Bismarck u. feine Zeit 236.'

”

Thode,

”

502

tionenwefens 226,

Veldhuizen: Ev. v. Markus 292.

”

Zoe pfl.

.

”

527

Schriften d. Alten Bundes: TJefaja 243; Pfal-

Verfuche u. Vorarb., relgefch.: Tefp 170.

[308.

S d 14427

men 195.

Verzeichnis zu Gießen vorhand, Miffons(chriften

IV. Mitarbeiter diefes Jahrganges.

— d, Inst. jud,; Strack 74; Torm 188,

Vierteljahrs(chrift f, inn. Miff, 35. Bd. 213. 502,

Schriftfteller, Die griech. chriftl.: Epiphanius 150;

Vigener: Gefchichtsfchreiber d, Kaiferzeit, 452.

Anrich 465. || Bauer 371. 401° 433. 452. 462.

Eufebius 433.

Volksbücher,

Religionsgefchichtl.. Hoffmann

476. 488. 501. 512. 526. 549. Beer 71. Ben-

Schroeder: Arifche Religion 393,.

284; Nilsfon 92; Wernle 188.

rath 298. 421.

Bertholet 432.

Beth 329. 382.

Volz: Bibl. Altertümer 2.

Berger 420. Bifchoff 283. 332. 356. 551. Bloch

Schröer: Das Buch Hiob 410.

Schultheß-Rechberg: Die zürcher, Theologen-

Vorträge, Philof., d. Kantgef,: Cohen 89; Oefter-

274. Bonwetich 177. 375. Bornemann 446. 469.

fchule 521.

— üb, Probleme d. Gegenwart 279. [reich 231.

526. Boffert 69. 227.255. 328. 347. 521. Buche-

Buff-

Schulz: Licht, Liebe, Leben 91ı.

Vorwerk, Erziehg. z. tät. Chriftentum 41,

nau 414. Buhl 485. Bultmann 525. 5

Schüth: Theorie d. mündl. Vortrages 286,

Vofen u. Kaulen: Hebr. Sprache 20.

mann 91. 164. 188. zı2. | Clemen (Zwickau)

Schwabe: Gelehrtenfchulwefen Kurfachsens 388,.

Voß: Der Gottesdienft als liturg. Einheit 21.

36, 60 CyBulla 1..71, 171.. 330. 410.; |- Dal-

Schwahn: Beziehgn. d. kath, Rheinlde, u, Bel-

Wahrheit des Apoft. Glaubensbekenntniffes 133.

man 268, 343.

Deiffmann 261,

Dibelius, M

giens 236,

149

245. 270. 388. Diettrich 7, v, Dobfchütz

Wallis: The Struggle for Justice 460,

104

Schwartz: Befetzg. d, Bistümer Reichsitaliens 59.

Walter: Raghuvamscha 97.

166. 197. 221. 246. 294. Dorner 83. 156,

Schwarz: Kant als Pädagoge 413.

Wapler: Johannes v. Hofmann 494.

490

Duenfing 76, 195. | Eger 45. 46. 67. 04.

Schwencker: Bilder zu d, altkirchl. Perikopen 94.

Wasmann: Haeckels Kulturarbeit 315,

115

186. 207. 213. 222. 238. 200,.283. 2850

Schwöbel: Landesnatur Paläftinas 51.

Watzinger f, Kohl,

387

420. Eidem 101._ |. Ficker.93. 117, 256.

Seeber: Chriftus 164.

Wehberg: Papfttum u. Weltfriede 153.

326

346. 373. 407. 439. 452. 466. Fiebig 71.

Seeberg: Das Chriftentum Bismarcks 347.

188

356. 401. 488. Franke 26. Friesland 406.

Weidner: Handb. d. babyl, Aftronomie I. 145.

— Ewiges Leben 415.

Weigl, E.: Chriftologie d. hl, Athanafıus 57.

|| Goedeckemeyer 295. 511. Goldziher 126, 195.

Seeberg, A, (Nachruf) 420.

Weigl, F.: Kind u. Religion 165.

V. d GORZ 200 21, 44455 710 Odr 1A0 2382

Seeliger: Deutfche u. engl. Reformation 80,

Weiß: Paulus u. feine Gemeinden 401.

273. 479. Greßmann 54. 92. 116. 148. 212

Selle: Förderg. d. nat. Friedens in Öfterr. 409.

Wendland, J.: Rel. Entwicklg, Schleiermachers 36,

Grützmacher 224. Guthe 29. 53. 123. 212. ||

Sickenberger: Leben Jefu 452.

Wendland, W.: Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher

Haas 213. 507.

Hackmann 188, 290. 483.

Silberer: Probleme d. Myftik 73.

im Zeitalter d, Aufklärg, 261.

Harnack 246. 309. 341. 358. 513.

Hermann

Simfa: Unfer Glaube ift der Sieg 42.

Wendt: Apoftelgefchichte 197.

321. 365. Heuffi 356. Hoffmann (Königsbg.)

66.

237.

Holtzmann 510,

Holzinger

2902.

Singer: Dekretalenfammlg. d, Bernardus Com-

Wernle: Antimilitarismus u, Ev, 369.

postellanus antiquus 406.

— Jefus .54.

Hoensbroech 39, 51. 107. 283. Horten 140.

Skovgaard-Peterfen: Worte v, großen Dingen 285.

— Quellen d. Lebens Jefu 188,

219. 278. 344. | Jannafch 1ı18. Jenifen 363,.

Smit: De daemoniacis in hist, ev, 148.

Wefterius: Seligkeitsftreben 20,

Jordan 259. 279. 299. Jülicher 79. 150. 176.

v. Soden: Bismarcks Glaube 347.

Weftermann, Iflam in Togo u. Kamerun 265.

490. | Kattenbufch 136. Kauffmann 395. Ka-

Söderblom: Werden d, Gottesglaubens 481.

Wien: Entwicklg. unf, Univerfitäten 357.

werau 60. 81, 253. 277. 376. 442. 549. Knoke 21.

Stage: Geift u. Leben. ı. Bd. 90.

[bice 468.

Winckler: Nach Boghasköi 211.

94 138. 160. 214. 236. 239. 286. 298. 417. 468.

Staehelin: Brüdergemeinde in Suriname u, Ber-

502. Knopf 124. 198. Koch 6, 57. 93. 116.235.

Wirz: Pfychologie d, Gebets ı181.

Stange, C.: Chriftentum u, moderne Weltan-

Witte: Aus Kirche u, Kunft 153.

536. Köhler (Zürich) 11. 109. 131. 140. 178 .190,

fchaug, II. 182.

Wohlrab: Ufambara 499.

228. 251. 205. 307. 357. 378 408. 443. Kohl-

— Die Wahrheit d, Chriftusglaubens 110.

Wolf;: Angewandte Kirchengefch, 284.

meyer 61, 81. 545. Koppelmann 164. Koetfchau

Stange. E,; Gotteserfahrg. 351.

Wright: What Nietzfche taught 278.

438. Kowalewski 117. 141. 165. Krüger 125. 164.

Steinbeck; Die Erlöfungslehre 475.

Wurm: Kunft u, Seele 207.

165. 214. 236. 332, 402. Kulemann 114. 285. ||

Steinmann: Die Frage nach Gott 257.

Lempp 9. Lerche 59. 69. 106. 203. 225. 226,

Wurfter: Kriegspredigten 301.

ftes 46.

Stern: Vorgedanken z. Weltanfchaug. 447.

Zauleck: Theorie u. Praxis d. Kindergottesdien-

236. 440. 477. 502. 518. 538. Levifon 33. Lidz-

Stickers: Moniftifches 317.

Zeitfragen, Bibl.: Daufch 388, 476; Nikel 172;

barski 219. Lietzmann 117. 152. 235. 342. 399.

Stimming: Entftehg. d, weltl. Territoriums d,

Sickenberger 452.

Lindenberg 378, Lobftein 17. 40. 70. III. 159.

Erzbist, Mainz 224.

— ev. Pädagogik: Dunkmann, Steinbeck 475.

275. 357. 415. 448. 497. Loofs 1ı3. 65. 88.

Stolz, Alban u. Kord, Wöhler 378.

Zeit- u. Streitfragen, Bibl.: Cafpari 116; Rüegg

Loee(ch 413.

Il

Meißner 98. 123. 147. 170.

Strack: Berakhoth; Pirq& Aboth 74.

Meyer, Ph, 296, 346. 373. 405. 419. 526. Miefes

369. Mirbt 189. 229. 267. 308. 3209. 418. 421.

Sträter: Vertreibg. d. Jeluiten 38.

Zeltichrift d. Gef. f. niederfächf, KG. 20. Jg. 520.

‚00

Strunz: Vergangenheit d, Naturforfchg, 329.

Zenker: Soziale Moral in China 213.

N

0 527.:544 :Mülert . 131.: 1557379 478, |]

Studien, Biblifche; Dubowy 432.

Zielinski, Cicero im Wandel d, Jahrh. 463.

ijebergall 46. 68. 142. 165. I90. 211. 238. 282.

— Üb, chriftl, Denkmäler: Homburger 57;

Zimmermann: Kolonialpolitik 228,

286. 334. 397. 421. 452. 476. 526. Nowack

Michel 222,

Zimmern;: Akkadifche Fremdwörter 457.

3. 100. 172. 196. 244. 460. 500. 500.

Olden-

— Gefchichtliche, f, Hauck 247.

Zürcher: Meifter v. Frauenroth 69.

berg 97. 194. 338. 427. 484. 507. || Pohlenz 464.

Hiftorifche: Pahncke 235,

Zurhellen: Helden u, Heilige d. Proteft, 281,

Preufchen 189. || Rahlfs 20. Regula 165. Rein

z. Gefch. d, neueren Prot,: Gabriel 60,

331. Ritfchl 231. Roeder 290. 364. || Scheel 21.

Zwingliana, Bd., III, Nr. 5 u. 6 226.

——

Leipz. Semitift.; Landsberger 169.

09. Schian 44. 307. 355. 386. 422. 451. 453.

Neue, z. Gefch. d. Theol, u, d. Kirche: Ali-

Schloffer 42. 92. 187. 548. Schmid 333. 389. 453.

vifatos 296; Sachffe 376.

Il. Mitteilungen und Notizen,

Schmidt (Lauenburg) 6. 137. 230. Scholander

— z, prakt, Theol.: Koehler 421.

350. Scholz 38. 445. 497.

Schornbaum 203.

— u. Mitt, a. d. kirchengefch. Sem., Wien:

Calvinfonds, Preisausfchreiben 334.

494. Schufter 19. 44. 166. 188. 189. 213. 236.

Klameth 212.

Corpus Catholicorum (W. Köhler) 190.

262, 284. 333.. 370. 418 421447 4771490

Stutz, Die kath. Kirche u, ihr Recht 68.

v. Dobfchütz, Erwiderg, an Fries 166,

501. 550. Schwally 28. Schwartzkopff 110, See-

Fries, Entgegng. an Dobfchütz 166,

— Kirchenrecht, Gefch, u, Syftem 233.

Hethitifch e. indogerman, Sprache? (Hrozny)

berg 201, Sehling 20. 43. 68. 261. 543. Smend

Süß, Rappoltftcin 69.

20y 14 (Be&r) 75 3

22. 825,

y. Soden 175.

Staerk 22. 104. 235.

Tertulliani de paenit. et de pudic, 175.

532. Steinmann 5. 237. Stephan 36. 113. 237.

Tafrali: Archeol, Byzantines 344.

Jannafch, Erwiderg, an Uttendörfer 118,

262.

Stimming 34. 80.

Strack 487.

Strunz

— Thessalonique au 14. siecle 344.

Kantgefellfchaft, Hartmann-Preisaufgabe 46, 2.

74. 278. Strzygowski 64. 516. Stuhlfauth 10.

Teftament, Das Alte in relig. Betrachtgn, 396.

Pragela, Waldenfer-Gemeinde (Krüger) 214.

E A

128. 153. 208. 223. 404. 467. 492.

— Das Neue, u. die Pfalmen 44.

Scheel, Erwiderg, an Preuß 309.

519. 540.

|

Strack, Jüdifches Lefebuch 453.

Thieme 258, 416. Thimme 18, 70.

Texte f. Vorlefgn.: Blinkenberg ı; Mayer 93.

Thomfen’s Bibliogr, d, Paläftina-Lit. Bd, ILL, 389.

801427 257

Titius 22, 243. 261. 281. 301.

Theodor: Berefchit Rabba 9,1 332.

308. 320. 333. 349. 388. 422. 475. 478. 49

Thierry: Beteekenis v. het aegypt. Koningfchap

23. 550. Toennies 41. Torczyner 325. 45

8

Thode: Luther u, d. deut. Kultur 128.

[364.

1Il. Rezenfionen-Nachweile.

Troeltfch 15. 57. 90. 133. 140. 233. 380. 450.

Thümmel, Volksreligion od. Weltrel, 450.

471. 521. 548. 550. || Vigener 85. 93. Volz 340.

Torm: Das ftellvertret, Leiden 188.

I. Halbjahn

Bis Grofch

Sp

Z

419. | Wenck 153. Wendland 185. 524. Wiede-

Traub: Monismus u, Prot,

18.

Bis Brandt

; ßı

22

„ Jufter

”

110

Duriez

”

mann 122, 396. 426. Windifch 30. 78. 173. 199.

Trefp: Griech, Kult(chriftfteller .170.

”

”

4'

”

ybal.

143

292. 323- 340. | Zauleck 139. Zfcharnack 180,

T{fchernowitz: Entftehg, d. Schulchan-Aruch 282,

”

Funk .

”

71

„ Luthardt,

”

167

205. 254, 284, 308. 324. 332 389. 420. 478.

Aachen — Chriftentum

V. Bibliographie,

b

il

e

e

b

OE

V. Bibliographie des Jahres 1916.

Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘.

von Lichius über das Aachener Marienftift findet fich ThLz 1916, Spalte 455

Zur Erläuterung: Der erfte 'l‘yitel, die Arbeit

im Abfchnitt Kirchengefchichte 4.

Aachen, Marienftift: Lichius 455 K 4.

Afchhaufen, Joh. Gottfr. v.; Setterl 480 K 3.

| (Bibel) Kritik: Grosheide 23 A.

Abba Gabra Manfas Qeddus: Bezold 240 K 2.

Askefe: Bickel 423:K 1.

- als Kriegsanlaß: König 191 A

Abendmahl: Farquhar 287 S. | Macfadyen, 144 S.

Affyrien vgl. a. Babylonien,

- Perfonen: Hastings 167 N; 359 N.

- anglikan.: Archdall 144 S.

-.Gefch.: King 47 R.

- in Schule u, Kirche: Schulz 455 P

- Euchariftielehre: Maier 423 K 1,

- Zivilifation; Jaftrow 47 R.

u, Shakefpeare: Vollert 240 S.

- luther. Doktrin d. «: Hall 96 5.

Aftrologie, Hff. d. lat. MA:: Saxl 72 R.

Studien; Barnes 527 A,

- bei d. Wiedertäufern: Vos 168 P.

Aftronomie, antike: Pfeiffer 119 R.

Überfetzgn., lat.: Vogels 215 A,

Aberglaube u. Krieg, s.: Krieg.

Athanafıus gg. d. Arianer: Stegmann 503 K ı.

- Luthers: Walther 454 K 3.

Aboda zara s.: Traktate.

Atheismusftreit: Vaihinger 360 S,

Unterfuchgn.: Halevy 95 A.

Abravanel J.: Guttmann 72 A,

Äthiopifch, Liturgie: Mercer 359 K ı.

Vulgata: Harnack 240 N.

Ackerbaureligion Athens: Bogaevskij 422 R.

Athos: Brunau 263 K 4.

;

Wahrheitsproblem: Daufch 215 A,

Adam, zweiter: Fulliquet 120 S,

Atkinfon, Thomas: Cheshire 144 K 4.

Weltanfchauung d. x: Anftey 528 S,

Adelberg, Prämonftratenfer: Zeller 551 K 2,

Auferftehung: Strachov ı119 R.

- Wörterb.: Bensow 21

N

Adonis: Kretschmer 167 R.

- in d, rabbin. Theol.: Marmorftein 95 A,

Bibelgefellfchaft, amerikan,: Dwight 454 K 4.

Agape: Koch 23 N.

- Glaube, vorchriftl.: Bertholet 191 R.

Bibelglaube, deut.: König ı92 S,

Agassiz, L.: Caverno 120 S,

Auguftin, Civitas Dei: Lybyer 120 K ı,

Bibli(che Gefch., Behandlg.: Bungenberg 311 P.

Agende: Pacheli 336 P.

[143 R.

- u, d. Dämonifche: Lindau 47 K I,

- heilsgefch. Behandlg.: Theobald 424 P.

Ägyptologie: 143 R.| Maspero 391 R. | Paton

- üb. kirchenpolit, Zwang: Herzog 120 K ı.

Bildung, unf, künft,: Burdach 216 K 4.

- AÄgypten, altes, Gottesdienft: Akmar 215 R,

Auguftin, Kenntnis d, griech. Philof,‚: Draefeke

Bildungsideal in Deutfchld.: Spranger 216 K. 4.

[551 K ı.

- Religion: Roeder 119 R.

- Seelendualismus: Kratzer 95 K 1,

Binden u. Löfen: Brander 215 K ı.

- Zivilifation: Gosse 479 R.

Auguftus, röm, Sakralwefen: Wilhelm 47 R.

Bittgebet f. Gebet,

- Mythus v, Sonnenauge: Spiegelberg 72 R

Boghazköitexte: Böhl 310 R; 502 R,

- Tammuz u, Osiris: Barton 215 R.

Böhmen, Gen,-Ref,: Kröß 503 K 3.

Ahasver: Müller 335 K ı.

Baal u. Ifrael: Ridderbos 47 &:

Bonifatius: Flaskamp 503 K 2 | Robinson 359 K 2;

Albbruck: Waldf(chütz 144 P.

Babel, Gen, 11,9: Böhl 359 A.

Brahmanismus: Kern 527 R.

Alexander v. Hales: Minges 191, 240, 503 K 2,

- u, Bibel: Ravesteyn ı191 R,

Brandenburg, kirchl. Baulaft: Arndt 480 P.

Babylonien: King 47 R | Schwenzner 527 A |

Alfarabi; Alfarabi 423 K 2.

Brauweiler, Abtei, frühroman, Reliefs: Creutz H4C

Alphons v. Liguori;: Angot des Rotours 528 K 4.

Ungnad 143 R | s. a. Affyrien,

Breifach, Hochaltar: Münzel 480 C,

Als ob: Vaihinger 96, 360 S.

- Pan-Babylonismus: Aalders 95 R,

Bremen, Armenkifte: Büttner 480 K 3,

Altertumskunde, chriftl.: Heilmaier 503 C.

- Schöpfgsepos: Noordtzij 454 R.

Brentano, Cl.: Hunkeler 192 S,

Altes Teftament f. a. Bibel,

- Zivilifation: Jaftrow 47 R.

Breyiarum rom,: Sleumer 24 P.

- Archäologie: Greßmann 310 A. | Naville 551 A,

Bacon’s Naturphilof,;: Baeumker ı91 K 2,

Brieger, Thdr.: Lenz 48 K 4.

- in rel, Betrachtgn.: Das A.T. 72 A,

Baden, Union; Bauer 263, 454 K 4.

Bright: Dinsmore 144 K 4.

-

- Bücher: Ahlftedt 479 A.

A

Balten: Thompson 454 K 2.

Bucer, Martin: Schnetzler 503 K 3.

-

hebr. Poefieformen: Gray

Bamberg, Hochftift: Joetze 240 K 2,

Buddhismus: Anesaki 310 R | Beckh 391 R |

Heidenbekehrg. im @: Heinifch

G 107 A

Baptiften (Sekte): Büttner 23 K 4.

Franke 167 R | Kern 527 R | Lokacarya 191 R|

-

Heidentum im @; Warneck 502 A,

Barnabasbrief 9,6: Haeufer 240 K 1,

Manuscript 310R | Otto262 R | Reuter 527 R]

-

u. Krieg f,. Krieg.

Bafel, Miffion: Gründung 192 P,

Saunders 551 R | Seidenftücker 335 R;

- Kritik; Noble 423 A.

Bafılius, Euchariftielehre; Maier 423 K 1.

- Bibliogr.:

eld ı91 R,

- u, chriftl. Kirche: McFadyen 23 A,

Baulaften, kirchl.: Arndt 480 P.

- Buddha, Holland 55r R,

- Knochen: Fra:

Leidensproblem: Batley 423 A.

Bäume im NT.: Lundgren 551 N

e 215 Rı

im Lichte d. Alten Orients: Jeremias 479 A.

Bayern, KG.: Hindringer 215 K 2,

- Lehre: Grimm 191 R

im Lichte d. Gegenwart: Bade 95 A,

- Landeskirche: Schornbaum 480 K 4.

- Chriftliches im @: Inglis 502 R.

ä

Lyrik: Fleiichmann 167 A,

- Schulrecht: Hindringer 454 K 4.

Erlöfg. im =: Hoepfner 391 R.

-

Meffias: Warfield 454 A.

Begriffsinhalte, Bildg.: Dürr 455 S.

Lit.: Hoernle 358 R.

- Moral: Taylor 423 A

Behrmann, G.: Behrmann 311 K 4.

E

Marco Polo als Quelle d. @: Witte 423

- Predigt d, m: Beet 240 A,

Beichte f, Laienbeichte,

-

Mythen: Niredita 551 R,

-

-

Prophetismus: Romberg 551 A,

Bekehrung: Pekelharing 503 S,

- Siamefifcher m: Speer: 191 R.

-

Religion d. ©: Cafpari 551 R | Schopf 480 N,

Bekenntnis d, Kinder, Beftimmgn.: Bonin 480 P.

Bulgarien, Kirche: Barbar 263 K 4.

Syri(ch: Mingana 215 A,

Benedikt XV f, Päpfte.

Bufch, G.: Doering 24 C.

- Was bleibt v. m?: Gunkel 391 A,

Benediktiner, Abtei Brauweiler: Creutz 72 C,

Byzanz u. d, orth, Kirche: Sokoloff 144 K 4.

- Weisheitslehre: König 287 A,

Bengel, A.: Bezzel 335 K-4.

Alting, Menfo: Jonge van Ellemeet 359 K 3,

Berakhoth f. Traktate,

Ambrofius Traverfari: Bertalot 287 K 2.

Berchnishaufen, Hier, v.: Braun 215 K 3,

Calbe‚ Laurentiusklofter: Mitefindt 480 K 2,

Amerika, luth, Kirche: Neve 263 K 4.

Bergpredigt. u. Krieg: Daxer 287 S,

Calvin, Ref, in Polen: Apfelftedt 335 K 3. ı

- Relig. Erneuerg.: Cleveland 454 K 4.

Bergfon: Cunningham 392 S,

[423 K 2.

- als Pädagoge: Thudichum 23 K 3,

Amos: Tweedie

A

„Bernhard v. Clairvaux: Gardner 359 K 2 | Radcke

- Schulwefen: Paafch 23 K 3.

Anaphora, aben

F

d.: Baumftark 47 K ı.

Befancon, Bifchof v.: Reymond 215 K 2,

Calvinismus u. Roffeau: Cordier 167 K 4.

Andersgläubige: Reid 455 S.

Befoldungsgefetz, 14. Jh.: Putnam 215 K 2,

Canticum fratis Solis: Kybal 72 K 2.

Anglikanifche Kirchein Suriname: Dentz 552 K 4.

Bethel: Sternberg 215 A.

Capitain, J. E.J.: Eekhof 528 K 4.

Antiklerikalismus d. 15.u. 16, Jh.: Harvey 95 K 3,

Bethlehem, Geburtskirche: Weigand 216 C,

Chariton, Mythologie: Hettegger 479 R.

Apokalypfe: Hill 551 N.

Bettelorden: Denkinger 72 K 2,

Cathay: Smith 552 P,

Apologetik, chriftl.: Tortosa 48 S.

- bei Jean de Meun: Denkinger 503 K 2,

China, Geift: Witte 502 R,

Apoftel: Kent 454 N. | Schopf 480 N.

Bettex, F.: Zur 48 K 4.

- Konfuzius: Ch6 Fü T’ie 454 R.

Apoftelberufung: Belfer 240 N.

Beuron, Kunft: Ehrhardt 336 C,

- Miffion: De la Serviere 528 P | Schepeleren

Apoftelgefchichte: Zahn 454 N.

Bewußtfein, fittl.: Kuipers 240 S,

168 P

Sjöholm 360 P [ Speer 264 P.

- Theol.: Lake 95 N.

Bewußtfeinsproblem: Kehr 528 S,

- Philofop:

d

ije: Henke 654 R.

Apoftolifche Kirche, Wörterb.: Haftings 167 K ı.

- Religion: Sarkar 479 R.

Bhagavad Gita: Browning 527 R.

Apoftolifcher Stuhl f. Papfttum,

Bibel vgl. a. Altes u. Neues Teftament u. die

- u, Philof.: Mong Dsi 422 Rı

Apoftolifches Symbol: Rufinus 423 K 1.

einzelnen Bücher u, Sammlungen,

- rel, Entwicklg.: Erkes 21

R,

Arabien, Päträa: Cart 167 A,

- altlat. (Itala): Denk 335 A.

Chrift u, Sozialdemokratie: Gerecke 552 P,

Arbeiter u. Chrift: Gerecke 552 P,

- Archäologie: Berkhof 23 A | Köhler 191 A,

Chriftentum: Egloff(tein 335 R.

Arbeiterfchaft u, Kirche: Herz 528 P,

- armen. Hff,‚: Lüdtke 191 N

- im röm. Afrika: Buonaiuti 144 K ı.

Archäologie, chriftl.: Lietzmann 24 C.,

- Bilder: Schäfer 24 C.

- Ausfichten: Robertson 310 N.

- kirchl.: Stückelberg 216 C,

- deut.; Falke 336 S,

- Dichtung, altfranz.; Benke 480 K 2.

Arifche Religion: Schroeder 167 R.

- Eigennamen in d, m: Lebedev 454 A,

- deutfch-luth, u. engl.: Winter 288 S,

Ariftoteles Lehre u. d. Jefuiten: Inauen 263 K 3,

- u. Englands Zukunft: Murray 528 K 4:

- u, Erziehg.: Gotthardt 120 P.

Armenwefen: Büttner 480 K 3 | Winckelmann

- Entftehg.: Stofch 391 N

- formaler Faktor: Conner 96 S,

- in Wittenberg: Müller 528 K 3,

[480 K 3.

- Gelfchichten u. Perfönlichktn, d, @; Zurhellen-

- Geift: Seebohm 392 S,

Arnauld, Ant.: Moog 392 K 4,

Pfl. 456 P,

- Interkonfeffionelles &;: Micklem 144 P.

Arrhenius, S.: Gutberlet 96 S.

- kopt. Hff.: Hoberg 119 N.

- u, Kirche: Du Bofe 144 S.

- u, Krieg f. Krieg,

Artha-pancaka: Lokacarya 191 R,

- im Krieg: Rochat 287 S.

Chriftentum — Gellert

\

V. Bibliographie,

Chriftentum) u, Krieg f, Krieg.

Elvira, Konzil f, Konzilien,

(Evafl

gelien, IV) Gegenftand d.x: Ruffell 240 N

nach d, Kriege: Ballard 287 S | Smyth 144 K 4

Emery, Louis: Charan 311 K 4.

[120 K 4

Gericht im @: Garvie 240 N,

Kulturprobleme: Wendland

275

Ems, Kongreß 1786: Coulin 311 K 4 | Kißling

u. I, Johsbrief: Soltau ı91 N,

nationale Einflüffe: Horsefield 144 S.

Engel- u. Menfchenfeelen: Klug 503 K 2.

Problem: Juell 423 N.,

é

u, Nationalität: Waldburger 96 S | Woodward

England vgl. a. Schottland.

Reden: Soltau 191 N

in Perfien: Sachau 454 K ı.

E1

- Episcopal Church: Manning 144 S,

Textkritik: Belfer 503 N,

u, Politik: Cunningham 48S | Wendland 528 S,

- Kathedralen: Rohr 336 C.

I, 15. 27. 30: Lindeboom 95 N.

pfychol, unterf,: Niebergall 144 S.

- Kirche, Evangelikalism,: Dewick 144 K 4.

3: Neighbor 335 N.

in Rußld, u, Orient: Mulert 311 K 4.

- in Neufeeland: Purchas 120 K 4.

14—16: Soltau 310 N.

u, d, fyr. Kaifer: Bihlmeyer 120 K ı.

- u, Proteftantismus: Böhmer 392 K 4.

16 13: Martin. 423 N.

Urfprung: Rinieri 95 K 1,

- u, Wiedervereinigg,; Chandler 528 K 4.

O 7 0, 48 RR

19, 34, kopt, Irenäusfragm,: Kraft 215 K 1

Verftändnis: Carcy 287 S,

- Kirchen, Kanzel: Bond 360 C,

20, 17i Kaftner. 215 N,

Wahrheit: Ballard 455 S.

- Kirchenpolitik 1399—1413: Junghanns 47 K 2.

EvarIg

elikalismus: Weddell 95 K 4.

4 E U R

Zukunft: Crompton 424 S,

- archaifche Kunft: Mann 120 C,

- in Engld.: Dewick 144 K 4.

-

im 20. Jh.; Hall. 168. S,

- Low Church: Weddel 95 K 4.

Evangelifch im Orient: Meyer 167 K 4.

Chriftologie; Buchanan 120 S,

Entwicklung u, Jenfeits: More 287 S,

Exodus f. Pentateuch,

- kath,: Becker ı120 S,

Entwicklungsgedanke: Wiesner 552 S, [96 S.

- u, Schelling: Schlutter 96 S,

Entwicklungslehre u. Gottesbegriff: Kawaguchi

Chriftus f, Jefus,

Ephefos, Ruinenftätte: Keil 24 C.

Faften: Fehrle

Z

Chronicon Prov. Argent.: Hofer 191 K 2.

Epiphanius geg, Bilderverehrg.: Holl 423 K ı.

Feindesliebe: Kattenbufch 48 S | Keßler 24 S.

Chronik, fyr.: Haafe 120 K 2,

- Jüdifch-Aramäifches: Greßmann 23 K I,

Feuerbach, L., Illufionsbegriff: Girkon 24 S.

Matth.-Komm,:

Chrysostomus,

Chrysostomus

Epiftola de miseria curat.; Werminghoff 215 K 2.

- Religionstheorie: Tugemann 424 S,

Citeaux, Frühgotik: Rofe 480 C.

323 Kın

Erasmus: Symposium 503 K 3.

Fichte, Atheismusftreit, Verhalten d. preuß

Codex {yr. Phillips 1388: Allgeier 502 N,

- u d. Ref.: Ogden 215 :K 3

Regierg.: Müfebeck 48 K 4.

Cochläus’ Lutherbiogr.: Herte 48, ı91 K 3.

Erbfünde, ruff,‚-orthod, Lehre: Bukowski 424 S.

- Gottesbegriff; Albers 24 S,

Commodian, alte Weiheformel: Martin 23 K ı.

Erfahrung: Bovet 503 S | Carrel 311 S,

Fides expl. u. impl.: Schultes 96 S,

Conftantin, Slavenap.: Schubert 311 K 2.

Erfurt, Cyriaxklofter: Neubauer 551 K 2.

Finsler, D, G.; Finsler 120 K 4.

Covenanters: Morton 528 K 4.

Firmicius Maternus: Morin 480 K ı.

Erkenntnis, Begründg. nach Auguftin: Heffen

Criterium veritatis: Lambert 359 S,

- Probleme b, Hallewi: Berger 454 A,

[423Kı.,

Fort(chritt?; Lauerer 240 S,

Cyprian, Bifchof: Corffen 503 K ı.

- Theorie: Merton 216 S,

Frank, F.H. R, v.: Bruining 424 S.

- an Donatus: Kneller 503 K ı,

Erlöfung: Hoepfner 391, 454 R.

Frankfurter Vorträge: Vorträge 360 P.

- Martyrium: Corffen 23 K ı.

Ermland, Kirchenbb.: Kolberg 215 K 2.

Frankreich, Humanismus;: Bremond 144 K 3.

Cyrill v. Alexandrien: Stolz 504 K ı.

Erziehung, chriftl., nach d, Kriege:; Katzer 263 S,

- Katholiken; Delay 144 K 4.

- nationale: Köhler 359 S,

- Katholizismus: Riviere 144 K 4.

- Prot. u. Krieg; Lüttge 144 K 4.

- rel.: Eberhard 96 P,

Dämonie: Lindau 4Kı I

Effäer: Clerigo 310 A | Mosbech 335 A.

- Rel, Gefühl: Bremond 144 K 3,

Dänemark, Kirch, Leben: Pontoppidan 311 K 4.

Efther: Gunkel

A

- Theodizee: Boffe 287 S.

Daniel 7: Pflanzl 391 A.

- gefchichtlich?: Wolff

10 A,

168 S,

Franz, G. M.: Schwen ı20 K 4.

Dante u, d, griech, Kirche: Zabughin 263 K 2.

Ethik: Pfordten 3925$ | Rashdall 336 S | Whittaker

Franziskaner: Cuthbert 47 K 2 | Kybal 72 K 2,

Darwin, Ch.: Caverno ı120 S,

- chriftl., v. Schlatter: Wirz 528 S,

- in Bayern: Brandl 263 K 4.

Deborah: Krohn 215 A,

- Grundprobleme: Siebeck 96 S.

-

z. Z. Heinrichs IIL v. Engld.: Sever 95 K 2,

Denken, modernes: De Sarlo ı20 S,

-

Klöfter d. Diöz, Köln: Roth 480 K 2.

- Jefu » u, foz, Fortfchritt: Gardner 48 S.

-

- u, Phantafie: Müller-Freienfels 144 S.

- u. Naturwiff,: Titius 424 S,

-

auf d Sion: Lemmens 423 K 2.

Derck van Groningen: Veen 551 K 3.

- u, Soziologie: Cohn 392 S,

Straßburger Chronik: Hofer 191 K 2,

Deutinger, M.: Dyroff 96 S,

Euchariftie f, Abendmahl,

-

- füddeut,; Schmitz 503 K 2.

Deut{ch-Orden: Nieborowski 120 K 2.

Eucken, Idealismus: Braun 95 S.

Tauberbischofsheim: Hafelbeck 120 K 3.

Deutfch-Oftafrika, Miffion: Schumann 455 P.

- Philofophie, deut{fch-ev.Grundzug : Keffeler 48S.

Franziskus v, Affifi: Saitichick 392 K 2.

Deutfchland, kirchl. Lage i. 18. Jh.: Schnütgen

- Stufen d. Wirklichkeit: Schwarz 96 S,

- Romantizismus: Cuthbert 47 K 2.

- u, d, Rel,: Mackay .192 S,

Frau in d. Gemeinde: Kok 24 P.

[263 K 4.

- Zukunftsrel.: Minges 216 S,

Frauenfrage: Fletcher 168 P.

- rel, Weltberuf: Rittelmeyer 192 P.

Eudokia:; Borgia 263 P | Harnack 72 N.

Devadaruvana: Jahn 167 R.

Eufebius’ Darftellg. d. phöniz, Rel,: Doergens 47R.

Freiheit, men(chl.: D’Arcy 48S | Rußwurm 336 5

Dianakult: Boissier 479 R.

Eutychius; Waal 359 K ı.

»

Freikirchen: Beft 4

S.

Dichtungen, kirchl., d. ır1. Jh.: Sola 263 K 2.

Evangelien: Abbott 240 N | Brun 167 N.

- ev.:.Büttner 144-K 4, 311.18.4

Dionyfius v, Werl: Menge 72 K 4.

- Buddhift, Einflüffe: Beth 191 N

Freimauerei: Bifchoff 144 K 4.

Dipika des Nivasa:; Otto 359 R.

“

Chrifti Perfon: Glover 143 N.

- u, Rel.: Bifchoff 423 K 4.

Friede, ew.: Friedländer 215 A | Ziehen 216 S

Dobmayer, M.: Reatz 392 5

Codex syr. Phillips 1388: Allgeier 502 N,

Dogmatik: Heim 3092 S,

Fragmente: Baumftark 502 N,

- m. Gott: Gaugufch 503 S.

Dogmengefchichte: Haafe 120 K ı.

u. Gegenwart: Binyon 144 S.

Friedensbewegung {f, Pazifismus,

Döllinger: Friedrich 120 K 4, 552 K 4.

Öftliche: Smith-Dampier, 391 N

Friedrich, J.: Friedrich 263 K 4; 552 K 4.

Dominikanerinnen, Klofter Weiler ;: Bihlmeyer

A AL

Synopt. , Quellen: Patton 144 N.

Friedrich I. u. Hadrian IV: Schrörs 167 K 2.

Dorfpredigt 1. Predigt,

K

5227

- fyr.-griech. Wörterb.;: Klein 423 N.

Friedrich II; Michael 263 K 2.

Dorner, A,., Gotteslehre: Ruft 263 S.

Friedrich Wilhelm I u, d, kath. Gemeinde

Doxologie: Borgia 263 P,

- I. Verderbnis: Buchanan 335 N.

Potsdam: Krix 48 K 4.

- P,

- (I) Matthäus: Evangelium 335 N.

[95 N.

Friesland, Kirchengüter: Apeldoorn 24 P,

Dreifaltigkeitsfeft; Stapper

- Komm, d, Joh. Chryfoftomus: Bibliothek

Drontheim:;: Jonge van Ellemeet 528 K 3.

-

- georg. Miniaturen: Baumftark 120 C,

Frömmigkeitspflege u, Kriegserlebnis: Eberhard

Dunkmann, K,; Herfcher 455 S.

4, 18—22: Belfer 240 N.

Fronleichnamsfeft: Stapper 311 P,

90 F

Duns Skotus: Klug ı20 K 2.

- 5: Fiebig 527 N.

Fürbitte f. Patrone: Sehling, 240 P,

- Immaterialität d. Seelen: Klug 503 K 2.

- I0: Daufch 391 N

Fürftenfeld, Klofter: Roth 216 K 3,

- Intellekt u. Wille: Klein 503 K 2.

- I1,11:; Toxopeus 23 N.

-

Galaterbrief 2, 11—14: Grofch 335 N.

Dury, J.: Smyth 455 K 4

®

16, 17—19: Dell 191 N | Soltau 191 N.

Galiläa, Synagogen: Kohl 143 A.

16, 18: Immifch 191 N

Galilei, Verurteilg.: Reymond 311 K 2,

24: Holzmeifter

03 N.

Galloway: Morton 528 K 4.

Eberhard I, v. Salzburg: Arndt ı91 K 2,

- (I)

Markus: Allen 95 N | Markusredaktören

Gebete: Schneider 144 P.

Ecclesiastes f, Prediger Salomonis.

263 N | Westminster 551 N

- Bittgebet: Gilg 392 S.

Edinburg, MAliche Hdff;: Borland 551 K 2.

- Miniaturenfolge; Baumftark 503 C.

- u, Erhörg.: Niebergall 287 S.

Ediftus: Savio 287 K ı,

- I, 16—20: Belfer 240 N

- Gottesdienftl, «; Eger 4

E

Egidius v. Ratibor: Nowäk ı20 C,

- 9, 15: Vogels 391 N.

- hebr., d. Liebe als Grundlage: Güdemann 72 A.

Ehe u. Scheidg.: Mc Gabe 392 P.

- (III) Lukas: Knapp 551 N | Milner 527 N.

Gebote, d. ı0: Coffin 359 A,

Ehereform, anglikan.: Zurburg 216 P.

- Gleichniffe: Weber 391 N.

- I,: Hardeland 191 K 3,

‚Ehre fei Gott in d. Höhe‘: Harnack 72 N.

- Reifebericht: Belfer 119 N.

Gefühlsleben: Störring 392 S,

Eichftätt, Diöz.: Hirichmann 480 K 3.

- a, d. 10. Jahrh,; Szentivänyi 72 N.

Gegenreformation in Heutenftamm: Roth216K 3

- Wahlkapitulationen: Bruggaier 23 K 2.

- Y Pa BREN.

Gegenwart,eth. u, hygien, Aufg.: Eucken 216 S

Ein fefte Burg ift unf, Gott: Wehrmann 335 K 3.

-

2,

7: Kaftner 503 N.

Geift, deut,, relig. Zukunft; Rittelmeyer 216 S

-

Ekftafe: Zimmermann 24 S.

4, 38: Schufter 215 N.

- Seele, Fleifch: Burton 455 S.

Elephantine, Jahwetempel: Muuß 359 A.

-

'57

1—11: Belfer 240 N,

- Teleologie: Prandtl 48 S.

- Jüdifch-aram, Gemeinfchaft: Hoonacker 23 A,

I2, I: Holzmeifter 503 N.

Geifterglaube: Dannholz 422 R.

Elias, Prophet: Spemann

A,

- (IV) Johannes: Evdokim 143 N | Scott 454 N |

Geifteswiffen{chaft: Steiner 360 S.

Eliefer, Rabbi: Pirke de Rabbi Eliefer 527 A.

Soltau 503 N | Watfon 359 N.

Geiftliche f, Priefter.

475

Ellä toledoth: Budde 191 A,

- Aufbau d, @: Thompfon 240 N,

Gellert, Chr, F., als Moralphilofoph:; Grofchupf

VII

V. Bibliographie.

Gemeinde — Ifrael

Gemeinde, d. ev., nach d, Kriege: Richter 528 P.

Hamburg-Bremen, Erzbifch,:Schönecke 423 K 2.

Jefus Chriftus: Belfer 119 N | Claffen 503 N |

Handlungen, men(chl.; Rohan 336 S.

Gemeindegedanke: Schnieber 288 P,

Huby ı91 N | Lloyd 167 N | Loofs 454 N

Gemeinfchaftsbewegung: Cremer 72 S

Hartmann, Idealismus; Braun 95 S.

Robertfon 263 N | Schopf 480 N | Weston

Genugtuung: Stalker 168 S,

Hauck-Feftfchrift: Studien 48 K 4.

527 N | f. a. Meffas.

Geoffrey of Monmouth:; Feuerherd 23 K 2,

Hawai: Weftervelt 167 R.

Amft:. Liberty 3011 Nı

Gerechtigkeit Gottes: Nötfcher 479 A. [528 P.

Hebräer f, Israel.

Apologie: Borchert 552 S,

Gefangbuch, Altmärk.-Prignitzfches: Schapper

Hebräerbrief; Vos 191 N

d, auferftand., Verkehr m, ©: Römer 336 S,

Gefchichte, deut., Sinn: Schwann 287 S.

- 12, 12: Nifius 391 N.

Auferftehg.: Meinertz 143 N | Palmer 423 N.|

Bedeutg. Glover 143 N.

- hiftor. Zeit: Simmel 359 S,

Hebräifch: Greßmann 527 A,

- Vernunft: Jo&l 336 S,

. Gramm. Beer 1432A4 :350. Aı

Bereute m?: Mecklem 95 N.

Gefchichtsphilofophie: Windelband 503 S.

- Hebraiften: Walde 423 K 2.

Beurteilg.: Reid 167 N.

Gefetz, mofaifches: Lofthoufe 240 A.

- Poefie: Gray 167 R.

Blut: Fiebig 527 N.

Gefundbeter: Beth 168 S. | Haack 263 K 4. |

Hedio, K.: Adam 480 K 3.

Charakter: Brown 95 N.

Kleuker 263 K 4.

Hegel 4, Plotin; Jong. 244 S,

ä

Chriftologie: Schelling 480 S,

Hegelianismus: Laffon 359 S,

- d. Robert v, Melun: Anders 423 K 2.

Gewiffen u, Chrift: Rashdall 359 S.

Heidelberger Katechismus f. Katechismus,

- u, Erziehg.: Behrend 263 S.

Chriftuskult: Windifch 310 N,

Gibbon: Clodd 392 K 4.

Heidenchriftliche Gemeinden: Leipoldt 423 N.

Chronologie: Kirmis 23 N,

Gibea Benjamin: Möller 215 A.

Heidentum: Warneck 502 A,

u, d, heut, Denken: Mullins 336 S,

Gioberti: Ern 552 S

Heil in Chrifto (Gemein{fchaftsbewegg.): Cremer

Eschatolog. Rede: Völter 23 N.

Glaube, Gewißheit; Heim. 455 S,

2 Sı

Gefchichtlichkeit: Jülicher 95 N,

- e, großer » f, gr. Zeit: Beich 72 S,

Heilbronn, Kilianskirche: Rauch 216 C,

Hat » gelebt?: Soltau 23 N.

-

Heilige, Hagiographie, kirchl.: Stückelberg 216C,

d. hiftor.: Robertson 359 N.

heut.: Adenay 168 S,

- Seelenleben: Rademacher 287 S,

Höllenfahrt: Schmidt 423 K 2,

in d. Kriegszeit: Kirmß 240 S,

Liebe, Hoffng.: Harnack 335 N.

- Wahrzeichen: Drake 360 C,

Irrtumslofigkeit u. Eschatologie: Weiß 335 N,

E

Realität: Jelke 455 S.

Heiligenleben in d. P’ychopathogr.; Familler 48 S,

in Ifraels Relgefch.: Michelet 23 A,

Glaubensbekenntnis: Leadbeater 455 S.

Heiligenlegende, altfranz.: La Vie 311 K 2.

u. d. Kirche: Robinson 168 S,

- Predigten; Le Seur 336 P.

Heiliger Geift: Meyer 287 S, | Slattery 48 S.

u, d Krieg‘ 1L..Krieg.;

Glaubenseifer, Bekämpfg. in d. Evv.: Hughes

- Unterr, üb. d, m;: Zange 424 P,

Lehrer d. Men(chheit: Becker 216 S,

Heiligung, Lehre b. Jellinghaus: Ihmels 96 S.

Leiden, rel. Beurteilg, im NT: Bruckner 72 N.

Gleichförmigkeit: Marbe 240 S,

[240 N.

Gleichniffe Je(u; Meinertz 359 N.

Heilslehre, indifche: Otto 359 Rı

- u, Tod: Coghlan 527 N,

- v. Diebe: Holzmeifter 503 N.

Heinrich IV: Otto 480 K 2.

Opfertod: Linde 479 N.

- v. ungerechten Haushalter: Schlögl 391ı °N.

Heinrich v. Knöringen: Spindler 454 K 2,

bei Paulus: Greenhough 167 N.

- bei Lukas: Weber 391 N

Heinrici, G, Kittel 24 K 4:

, Paulus: Wernle 336° Nı

- Zweck: Kögel 215 N.

Helleniftifche Religionen: Bogaevskij 422 R.

u, d, Sudduzäer: Mann 215 N.

Gnoftiker, Begriff: Reitzenftein 215 K ı,

- Heroen u. Abendgeifter: Döhring 335 R.

Selbftbewußtfein: Stokes 359 N.

Gobat, G.: Kratz 23 K 3.

Herodes u, Pilatus: Dibelius 23 N.

Sühnleiden: Becker 287 S | Pefch 263 S,

Heroen, griech: Döhring 335 R.

Verehrg.: Schmid 24 S.

Golgotha u. Golgatha; Herrmann 335 N.

ä

Goethe, Chriftentum: Jaeger 424 S,

Heufenftamm, Ref. u. Gegenref.: Roth 216 K 3.

Wirkfamkeit: Stead 144 S.

Gott, Allmacht: Vos 311 S,

Hexateuch, Priefterfchrift: Bönhoff 391 A,

- Wiffen u. Macht: Todd 424 S,

- u. Freiheit: D’Arcy 48 S.

Hieronymus v. Prag: Schaff 335 K 2.

- Menfchl, @: Schulte 423 K 2,

-

Gerechtigkeit: Nötfcher 479 A.

Hilarion v. Verona; Maffimo 263 K 2,

- im 20 Jh.: Hall 168 'S.

Kämpfe »es: Lewi ben Gerfon 191 A.

Hilarius v., Poitiers: Corpus 391 K ı.

Jeius Sirach; Wilfon 454 A,

Hildesheim, Bist.: Bertram 161 K 2,

u, Krieg: Lehmann 240 S.

Indianer-Miffion f, Miffion,

Immanenzphilofophie: Ettinger-Reichmann 72 S,

Menf{fch, Natur: Herberman 144 S.

Himmelfahrt Mofis: Hölfcher 310 A; 502 A.

Name: Denman 551 A;

Hinduismus: Macnicol 262 R | Maitra 359 R.

Indien, Miffion f., Mi(fhon,

0 S O Dn

u. Natur: Lacey 359 S.

- u, Krieg; Hume 191 R,

- Religion: Browning 527 R | Kern527R | Simp-

-

Weg zu : Stange ı20 S.

- Mythen: Niredita 551 R,

fon 551 R.

- u. wir Deutfche: Doehring 360 P,

Hiob: Palache 502 A | Provence 335 A. | Schrif-

- rel, Lit.:: Schomerus 335 R.

Götter, neue: Lidzbarski 239 R.

- 19, 25—27: Hudal 310 A,

[ten 479 A.

- Theismus: Macnicol 23 R.

Gottesbegriff u, Entwicklgslehre: Kawaguchi 96 S,

Hirt, d. gute: Waal 288 C.,

Inkarnation: Hall 48 S. | Lloyd ı92 S,

Historia Lausiaca: Reitzenftein 215 K 1I.

Infchrift, chriftl.: Schneider 360 C,

Gottesbeweis: Fletcher 96 S; 336 S. | Ifenkrahe

- erkenntnistheoret.: Urbach 336 S,

[24 S.

Hoeck, Jacobus: Rhijn 167 K 2.

Infpirationslehre im Unterr,; Engelhardt 168 P.

- hiftor,; Espenberger 216 S,

Hof, Kirchen: Wilke 480 C.

Intellekt u. Wille: Klein 503 K 2.

- Texte zum : Straubinger 336 S.

Hofbauer, K, M.: Eckardt 263 K 4.

Joachim van Fiore: Mulder ı91 K 2,

Gottesdienft, prot.; Goetz 24 P,

Hohes Lied in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A.

Joachimsthal: Frenzel 167 K 3.

- Reform: Carver 288 P.

Holland f. Niederlande,

Joce, St.; Hänfeler. 480 K 2.

Homiletik: Lofthouse 288 P | Smith ı192 P.

Joel ı, 5—15:; Ketter 119 A,

- fozialer: Riley 455 P.

Joga: Woods 143 R.

Gotteserkenntnis; Tyszkiewicz 503 S.

Hofea: Cafpari 335 A | Tweedie 551 A.

Gotteserlebnis d. Reformation: Mandel 423 K 3.

Hofius, Stanisl.: Miaskowski 215 K 3.

Johann v, Kreuz: Demimuid ı20 K 3.

Gottesglaube u. Altertumskde.: Heilmaier 503 C.

Humanismus; Pijper 551 K 3.

Johann Trithemius: Roth 503 K 3,

- u, altteft. Rel.;: Cafpari 551 R.

- in Frankr.: Bremond 144 K 3,

Johannes, Ev. f. Evangelien,

- Werden des «»ns: Mehlhorn 391 R. | Söderblom

- u, Theismus: Balfour 48 S,

Johannes Chryfoftomus: Bibliothek 47 K ı; 95N;

Gotteslehre Dorners: Ruft 263 S,

[143 R.

Hus, Johs.: Pijper 454 K 2.

359 K ı; 454 K ı.

Hymne, engl.: Benson 392 P

Johannes v. Rupella: Minges 503 K 2,

Gottesoffenbarung : Mylne 5525 | Thackray 360S.

Gottesproblem: Neeser 24 S,

Johannes d. Täufer; Bowen 454 N.

Gottfucher, deut.: Zoepf 144 K 2.

Johannesbrief ı: Soltau ı91 N.

Graf-Wellhaufenfche Hypothefe : Hoffmann391.A;

Jacobi: Stockum 392 S.

Johanniterorden: Salter 392 K 2.

Grafton: Rogers 392 K 4.

479 A,

Jahwetempel zu Elephantine: Muuß 359 A,

Jona: Dodson 359 A.

Graupner, Chr,: Noack 480 P,

Jainismus: Jagmanderlai 551 R | Stevenfon 23 R,

Jonas auf altchriftl, Denkm,: Stiglmayer 311 K 1,

Gravamina gg. d. Klerus: Störmann 335 K 3,

Jakobusbrief: Robertfon 310 N | Ropes 310 N.

Jonas, Ludw.: Websky 335 K 4.

Janfenismus, Staatslehre: Moog 24 S,

Jofef Clemens v, Köln: Schrörs 480 K 3,

Graz: Stadtpfarrkirche 72 C.

Jofephus, hebr. Ortsnamen:; Klein 72 A,

Gregor v. Nazianz, Euchariftielehre : Maier 423 K ı.

Japan, Kultus: Freudenberg 95 R.

Gregor v. Nyffa, Euchariftielehre: Maier 423 K 1.

- Philofophie: Kishinami 143 R,

Jofua, Pefchittho; Mager 263 A,

Gregorianifcher Gefang: Wagner 216 C,

- Shintoreligion: Schiller 72 R.

Irenäus adv, Haereses: Stiglmayr 311 K ı.

Gregorios Thaumat,: Furlani 215 K ı,

Ibn Esra: Ochs 263 A; 423 A

Ifho’dad: Horae 551 K ı.

Greßmann: Naville 551 A.

Ideale: Gerecke 287 S.

Ifam u. abendländ. Kultur: Hell 47 R.

Griechifch vgl. a. Helleniftifch,

Idealismus: Keffeler 336 S.

- Ausbreitg.: Zwemer 47 R.

x

- bei Hartmann u. Eucken: Braun 95 S.

- Muhammed: Draycott 527 R | Sperber 479 R.

Griechifch-Byzantinifch: Ottenwälder 240 C

ean de Meun: Denkinger 503 K 2,

- od, Chriftus: Zwemer 47 R.

Guben: Jentfch 480 K 3.

Gulloway, Rel.-Philofophie: Lindsay ı20 S

Jellinghaus, Heiligungslehre: Ihmels 96 S,

- Muhammedanismus: Hurgronje 527 R

Marty

Jenfeits, das: Zahn 144 S.

- Rel. u. Kultur: Violet 335 R.

l

391 Rı

Jeremias 9, 25f: Haeufer 240 K 1,

- u, antike Wiff,‚;: Goldziher 335 R,

O

Haeckel, E.: Wasmann 287 S,

TJerufalem, Zerftörg.: Arvidson 359 K ı.

Ifmaeliten: Becker 240 A,

Hadrian f. Päpfte.

Jefaja: Löhr 359 A,

Ifrael, Ifraeliten (Hebräer, Juden, Judentum) «

- 2, 1—5: Friedländer 215 A,

vgl. a. Hebräifch,

Hagiographie f. Heilige.

- 6; Hehn 391 A,

- u, Baal: Ridderbos 47 A.

Halacha: Tfchernowitz 119 A,

Halberftadt, Bist.: Schmidt-Ewald 215 K 2,

- 27, 8: Daiches 215 A,

- Babylon, Gefangen{ch.: Genung 119 A.

Hallewi, Erkenntnisprobl.;: Berger 454 A,

- 40—64: Oesterley 359 A.

- Bedeutg. u, Aufg,: Goldmann 191 A,

- Rel.-Philofophie: Berger 310 A,

Jefuiten, Ariftoteles u, Thomas: Inauen 263 K 3,

- Blutrache; Merz 454 A,

Ifrael — Luther

VL

v

E E

gn

V. Biblif)gr&plﬁe.

Pudor

(Ifrael) Brandenb,-preuß. Gefetzgebg.:

(Kirche) Schenkgn. an d. @: Henrici 392 P.

(Krieg) u. chriftl. Gewiffen: Picot 552 S,

:

Chronologie: Mahler 391 A.

[479 A.

-

- d. fichtbare : Heineke 392 S,

- u, Chriftl. Glaube: Schröder 455 S.

in Elephantine: Hoonacker 23 A,

u;. Staat .1ı Staatı

u, Gott: Lehmann 240 S,

'

Emanzipation 1812: Dukas 479 A.

-

d. unfichtbare @: Bifchoff 144 K 4.

u, Gottes Weltregierg.: Hilbert 240 S,

O

Erfurt: Süßmann 287 A,

-

Volkskirche u. Staatsk.: Haack 263 K 4.

u. Hinduismus: Hume ı91 R,

'

Gebet: Güdemann 72 A,

-

Zeugnis d. m: Hart 528 S,

u. Jefus Chriftus: Magoun 120N | Plooij 359N.

'

Gem: Buber 215 A;

- Zukunftsaufg. durch d, Krieg: Haun 48 P.

u, Judenfrage: Simon 503 K 4.

’

025 A S

Gefch.: Camerini 454 A | Fiebig 423 A |

Kirchen, Einigg.: Archdall 144 S | Chandler

u, d. Kath, Frankreichs; l’Allemagne 95 K 4]

Meinhold 335 A | Nikel 454 A | Stave

1445 | Gardiner 120 K 4 | Manning 1445 |

Ö

Schrörs 528 S,

479 A | Tögel 480 P.

Schaff 455 K 4] Talbot 144 S} Wells 528 K 4.

u, kult. Keufchheit: Fehrle 552 P

- Vorgefch.: Hirfch 262 A.

- in Kanada: Frafer 287 K 4.

O

u, kath, Kirche: Batiffol144K4 | Kultur95 K 4.

'

Heldentum im AT:; Gunkel 215 A,

- Theol,: Buckham 144 S.

- u, deut, Kultur: Kultur 48 S,

'

im Kriege: Brefin 23 A.

- Weltkonferenz: Remensnyder 287 K 4.

- in fpan. Beleuchtg,: Rackl 168 K 4.

- Krieg, Zukunft: Selbie 144 K 4.

u,. Kirche: Blenn 48 P | Hodgkin 144 K 4.

im MA: Singermann 423 A.

Monotheismus: Dentler 119 A,

- morgenländ.: Nelz 454 K ı.

Kultur, Religion: Ruibal 24 S.

Opfer: Duffaud 95 R.

- nordifche, Wechfelwirkg.: Nordens Kirker 24

u. d, deut, Kultur: Jüngft 72 K 4.

RE

in Paläftina: Paquet 72 A.

- Verfagen d. m: Proctor 168 K 4.

BA

Lodzer Kriegsbüchl.; Althaus 263 P.

“

Rel.-Unterr.: Rofenberg 552 P.

Kirchenaustritt: Platzhofit-L. 311 K 4.

u. Miffion: Schmidlin 144 P; 503 P.

- in Rußld. u. Polen: Friedlaender 143

Kirchenbau, MA: Ward 144 C.

Neutralität d. Kirchen: Winslow 144 S.

Ifraeliten f, Ifrael,

‚A'

- nordmefopot,: Baumftark 120 C,

w chriftl. Paäd;:: Gotthardt 120 P,

Itala f. Bibel, altlat,

- d, Zifterzienfer: Rofe 72 C.

[336 P.

Problem: Witte 48 S,

V N OE

Italien, MAliches; Cotterill 47 K 2.

Kirchenbuch f, ev.-prot. Gemeinden: Greiner

O

eth. u. relig. Probleme: Carpenter 552 S.

Judaismus: Clerico 310 A,

Kirchenchor: Turkevich 455 P.

u, Proteftantismus: Lüttge 192 K 4.

Judaserzähluugen: Plath 503 N.

Kirchengefchichte, theol.: Lindeboom 167 K 4.

- u, französ, Prot,: Lüttge 144 K 4.

Juden f, Ifrael,

Kirchengefang, Altchrift,: Wellesz 240 C,

O

im Spiegel d. Pfalmbuchs: Rofenberg 192 P.

Jüdifch (Jiddifch): Strack 454 A.

- ev.: 1917 503 P.

'

Reden über d. : Müller 72 S,

Jugenderziehung, ev.: Pfennigsdorf 455 P.

Kirchenideal, apoft.: Hardy 167 K ı.

D

u. Religion: Curiel 455 S. | Gorham 392 S. |

HUF

Kirchenkonzerte: Herold 263 P.

.

Osborne 263 S; 392 K 4.

Jugendgottesdienfte: Hafe

O

Jülich-Berg, Kirchenpolitik: Redlich 48 K 3,

Kirchenlied, deut. ev., d. 17. Jahrh.: Fifcher 144

-

Religion d. Schlachtfeldes: Doehring 96 P,

Jüngerfchaft d. Zukunft: Micklem 144 P.

Kirchenmufik, byzant.: Wellesz 503 P.

u fittl. Krifis; Michelet 455 S.

Jungfrauengeburt: Box 359 N | Ramsey 423 K ı.

- Graupners: Noack 480 P,

- u, Volkskirche: Pfennigsdorf 335 K 4.

Kirchenpolitifcher Zwang b. Auguftin: Herzog

- Vorfehg..od. Zufall?: Delbrück 48 S,

]ungfrauenparabe? in d, Kunft: Lehmann 480 C,

OR

- u, Weltgefetz: Thyll 48 S,

Kirchenrecht: De Giudice 120 P.

00 P,

Kriegsbereit(chaft, ev.-foz.: Völker 72 P,

- kath.: Grohmann 24 K 4 | Quellenfammlung

Kriegsfrömmigkeit: Pauli 240 S. | Schwencker

Kaftan, Th.: Keffeler 392 S.

Kain:;: Eberharter 391 A,

Kirchenvereinigung in Mainz, 18.Jh.: Veit216K 4.

Kriegsgebete, japan.: Schiller 72 R

[336 P}

Kaifertum, ev.: Günter 490 K 4.

Kirchenverfaffung, Arnauld: Moog 392 K 4.

Kriegsopfer, Ethik:;: Eger 96 S,

Kanada, Kirchl. Einigg.: Frafer 287 K 4.

- evang.: Diehl 311 P.

Kriegspredigten f, Predigten,

Kant, J.: Döring 240 S.

Kirchlichkeit: Herzog 263 S.

Kritizismus: Firkins 336 S.

- Philof. u, Theol.: Richards 455 S.

Kirjath Jearim: Lauffs 215 A.

Krüger, G., Feftfchrift f. : Krüger 392 K 4.

- Problem d, fittl,-rel. Bildg.: Jungnik 424 S.

Kleriker, Klerus f, Priefter,

Ku Hung Ming: Witte 502 R.

Klofterneuburg, Stift: Schönfteiner 287 K 2.

Kulturkampf, Gefch.: Kißling 263 K 4.

- Syftemgedanke: Kraus 359 S.

- Zwecklehre: Pekelharing 424 S,

Knecht Jahwes: Praetorius 191 A,

Kunft, altchriftl.: Achelis 336 C.

Kanzel in engl. Klrchen: Bond 360 C.

Kohelet f, Prediger . Sal.

- Beuron: Ehrhardt 336 C.

Kapuziner: Menge 72 K 4.

Köln, Dom: Dorn 480 C.

- G, Bufch: Doering 24 C.

Karäer: Friedmann 191 A

- Kirchen: Schäfer 480 K 2.

Kyrios Chriftos; Wernle 335 N.

Karmeliter: Demimuid ı20 K 3.

- Kurf, Jofeph Klemens: Schrör 480 K 3,

Kartäufer in Schnals: Rief 4

K A

Konfirmandenunterricht u, Bibel: Meyer-Stein-

Labarum u. Kreuz: Lönborg 216 C.

Katechismus, Heidelb., theol, Charakter: Lang

mann 336 P.

Katharina v, Siena: Antony 95 K 2.

[48 K 3.

Konfirmation in Franken: Clauß 215 K 3,

Laienbeichte; Bigelmair 240 P,

Katholiken in. Frankreich: Delay 144 K 4.

Konfuzius: Ch6 Fu T’ie 454 R.

Laienreligion: Forsyth 144 S.

Katholifche Kirche: Herzog 392 S. | Lovat 359

- Ethik: Dawfon 167 R.

Lake, K.: Jones 240 S.

- anglikan, Theorie: Riley 359 K 4.

B

Konftantin d. Gr., Bekehrg.: Schrörs 287 K ı.

Laurentianer, Klofter zu Calbe: Mitefindt 480K2.

-

in Deut(chld, Verfaffgsgefch.: Freifen 120 K 4.

- Kreuzerfcheing.: Schrörs 392 K ı.

Lazarus, Auferweckg.: Moore 120 N,

Emanzipation i, Engld.: Ward 24 K 4.

Konftantinopel: Sokolov 287 K 2.

Leben, göttl., im Menfchen: Batten 336 S,

Konftanz f. Konzilien,

- u, Tod; Spurr 528 S,

1

Gefch.: Stebbing 95 K 4.

in Preußen, Gerichtsbarkeit; Kaas 336 P,

Konzilien d. MA: Tangl 480 K 2.

Lebenslehre, freifinn,-chriftl.;: Jong 24 S.

Katholizismus in Deutfchld.: Dunkmann 191 K 4.

, ElWira: Koch 101 Kı m

Lebensreife: Ball 168 P.

- in Frankr.; Riviere 144 K 4.

- v.Konftanz: Dieterle 287 K 2 | Riegel 480 K 2

Lebenswerte: Gros 120 S,

- u, Krieg f. Krieg,

- v. Trident: Concilium Tridentinnm 335 K 3

Lehre u. Leben: Bachmann 48 S.

- Kultur, Weltkrieg: Blachny-Bernburg 335 K 4.

Kopti(che Texte: Miscellaneous 95 K ı,

Leidensproblem im AT: Batley 423 A.

- in prot, Auffaffg.: Mulert 144 S.

Korintherbrief, 1.: Veldhuizen 359 N,

Leipzig, philol.-theol. Studium: Kaemmel 167

- Univ.-Predigt: Buchwald 47 K 2.

A

- Polemik: Thompfon 72 K 4.

- ı. Kor, 13: Preufchen 23 N.

- in Wales: Hirfch-Davies 527 K 2.

- 2. Kor. 3, 16 ff.: Nifius 503 N.

Leffing, G. E,: Stockum 392 S,

Kelten:. Taylor302- K z

Kosmogonie: Ehrenfels 120 S.

- Gottesbegriff: Krieck 24 S.

Ketzertaufftreit z. Z. Cyprians: 551 K ı.

Kraufe, Heinr.: Websky 335 K 4.

- Religion: Fittbogen 24 S,

Kiang-Nan, Miffion: De la Serviere 528 P.

Kreuz u. Labarum: Lönborg 216 C.

- Seelen- u. Unfterblichkeitslehre: Krieck 96 S,

Kirche f. a. Apoftolifche —&

’

.

Katholifche *;

- m. 2 u, 3 Querbalken: Dombart 552 C,

Liberalismus: Shaw 4

S.

Orthodoxe @; Reformierte © u. die Länder,

Kreuzabnahme: Rampendahl 480 C,

Licht, göttl.: Dibelius 47 R.

[424 K 4.

Limburg-Stirum, Fürftbifch, Damian: Kunzer

die Kirche: Meyboom 503 S.

Krieg 1914 ff.: Doehring 360 P | Haeckel 48 S

u, Arbeiterfchaft;: Herz 528 P.

- u, Aberglaube: Hellwig 192 S | Weyrich 96 S

-

Liturgie: Borgia 263 P | Graf 503 K ı | Nieuw-

Aufgaben: Mötteli 480 K. 4.

u, Altes Teft.: Kittel 423 A.

barn 24 P.

ä

u. Chriftentum:; Du Bose ı144 S.

u. Bergpredigt: Daxer 287 S.

abendländ. alte: Brinktrine 311 K ı.

chriftl., Gefch.: Brandrud 23 K ı.

u. Bibel: Herfcher 455 S.

äthiop.: Mercer 359 K ı.

- Urtpfa Dentler 110 A

in bibl. Beleuchtg.: Jäger 168 P.

frühchriftl.: Schermann 144 K ı.

u,. Chriftus: Robinfon 168 S.

u. Chriftenpflicht:

g’S.

Lehren d. Kriegszeit: Gennrich 528 P,

;

A O S

röm.: Merk 48 P.

u. Demokratie; Mercer 455 S,

u. Chriftentum: Broughton 455 S | Fries-

-

urkirchl.; Lietzmann 24 C.

d, deut:: Knott 191 K 4,

hammer 480 S |König 48 S | Linderholm

u. Deutfchland: Laleu 263 K 4.

336 S | Löber 480 S | Woods 192 S.

- Wörterb.: Sleumer 24 P,

Dienft: Wotherspoon 168 P,

u deut, Geift: Vom deutfchen Geift 120 S,

Lodzer Kriegsbüchlein: Althaus 263 P.

A S B

Ehrenpflicht: Mc Connell 144 S.

als rel. Erlebnis: .Müller 72 S.

Logia Je(u: Soiron 454 N,

- Einheit: Elmquist 263 K 4.

u. Erweckg.: Selbie 455 K 4.

Logik: Kries 392 S,

Ethik: Forfyth 455 S.

Lohnmotiv, kath.; Rauch 48 S;

p S:

- Gründg,. u, Verfaffg.: Findley 167 K ı.

u. Evang.; Vorträge 360 P.

Lotze, Rel.-Philofophie; Gefe 168 S. | Veeck

- z. Hl. Blut in Graz:; Stadtpfarrkirche 72 C,

im Kriege: Blenn 48 P.

8 1E N

Feldpredigerfahrten: H

ogpe 144 P.

Lukas, Ev, f. Evangelien.

[336 S.

Lehren aus d, Kriege; Graue 263 K 4,

u. Friede: Natorp 287

Lullus: Gottron 03 K 2.

E

u, Nationalität: Roberts 287 S,

- Gedanken u, Betrachtgn.: Lülmann 72 P,

Luther: Clemen 48° K 3 | Holmqvift 551 K 3|

-

u, Nationen: Menzies 144 S.

- Genius d, @: Leonhardt 96 S,

Scheel 23 K

Warum 528 K 3,

-

- geift. Gewinne: Brönner 216 S,

- Biogr. d. Joh. Cochläus: Herte 48 K 3.

in Rußld, u, Orient: Mulert 311 K 4.

IX

V. Bibliographie,

Luther — Pentateuch

Monte Caffino: Preston 144 C.

(Luther) Briefe: Degering 311 K 3,

Überftenfeld: Mettler 552 C,

- Chriftentum: Brieger 551 K 3,

Moral: Dutoit 503 S | Gorgas 455 S.

Obfervantenvikarien, füddeut,: Schmitz 120 K 2,

- als Dogmatiker: Hartog 215 K 3.

- Entwicklg.: Bade 95 A,

Oden Salomos: Grosheide 310 A, | Mingana23N.

- Glaube: Huch 423 K 3,

- Grundlagen: Garcfa 48 S.

- Überfetzgsfehler: Preufchen 23 N.

- Katechismus, ı. Gebot; Hardeland ı91 K 3.

- pofıtive: Parenti 96 S,

- Sündenlehre: Dunkmann 24 P.

- unabhängige: Mourik Broekman 48 S.

Offenbach a.M.,ifr.Gemeinde: Guggenheim262 A,

-

Offenbarung Johannis: Johnfton 359 N | Lim-

-

Reifen: Flemming 528 K 3.

Moralphilofophie: Solovjeff 424 S.

bach 240 N | Römer 215 N ] Stokmann

-

Schriften: Luther 423 K 3.

- Deutingers @; Dyroff 96 S,

Offenbarungsglaube: Schröder 287 S.

[391 N.

ı. Verhör: Faulkner 423 K 3.

Moraltheologie, Schadenerfatz: Schindler 24 S,

Ölung in d. orth.-griech, Kirche: Lübec

K 3115

Mofe, Gefetz: Wiener 423 A.

Olympia, Opferg.: Weniger 479 R.

Muhammed f, Islam.

Mach, Ernft: Baege 455 S.

Murner, Thomas: Schmidt .503 K 3,

Opfer bei d. Ifraeliten u, Phöniziern: Duffaud 95R.

Macrobius, Philof,; Schedler 215 K 2.

Myron: Lübeck ı20 P.

Oppeln, kl. Kreuzftift; Schramek

527 K 2.

Oreftes: Savio 287 K ı.

Madruzzo, Kard,: Schweizer 480 K 3.

Myftik: Leoniffa 96 S,

Orgelfpiel: Baumann 48 P,

Magdeburg, Liebfrauenkirche: Hafak 480 S,

- u. Chriftentum: Joß 528 S,

Orient, Kirche: Mulert 311 K 4.

Majjhimanikaya: Franke 167 R.

- Chriftlichkeit: Gilg 24 S; 263 S | Keuffen,

- Pfychologie: Haas 167 R.

Mailand, kirchl. Denkmäler: Giulini 528 K 4.

120 S | Mafchek 263 S,

- Religionen: Moore 310 R,

144 K 4.

Maimonides, eigenhänd. Antwort: Halper 72 A,

- u, freies Chriftentum: Joß 480 S.

Mainz, Diözefanproprium: Veit 216 K 4.

- u, Frömmigkeit: Keuffen 263 S.

Orthodoxe Kirche: Rogers 392 K 4 | Sokoloff

- Erzbist.: Fenner 423 K 2.

Myftizismus, falfcher: Clark 95 S,

- in Amerika; Turkevich ı44 K 4.

- in Konftantinopel: Sokoloff 287 K 4.

Maleachi 2, ı5: Aalders 215 A,

- u. Gegenwart: Buckham 24 S,

- Myron: Lübeck ı20 P.

Maoris, Miffion: Stock 503 P,

- hellenift., im Johs-Ev.: Scott 454 N.

- Ölg.: Lübeck 3ır S,

Marco Polo: Witte 335 R.

- heut,: Jones 287 S.

- Reformvorfchlag: Brunau 48 K 4.

Marienliturgie, äthiop.: Euringer 287 K 1,

- in Seeland: Schelven 423 K 3.

- in Rußld: The 168 K 4.

Materialismus, dialekt.: Deborin 528 S,

Mythologie: Mythology 454 R.

Ofiıris; Barton 215 R.

Mathilde, Königin: Zoepf 144 K 2,

- bei Chariton: Hettegger 479 R.

Oftermartyrologien: Miedema 240 K ı,

Meinertzhagen; Terwelp 480 K 3.

-

- epifche: Hopkins 23 R.,

Öfterreich, Toleranzkirche: Loeiche 95 K 4.

Mendikanten: Oliger ı191 K 2.

-

Hff. d. Jat. MA;: Saxl 72 R; 191 R.,

Oftjordanland, Ausgrabgn,: Schumacher 21 5 A,

Menno Simons: Horfch 454 K 3.

d. Hawaiianer: Weftervelt 167 R.

Menfch, Natur u. Gott: Herberman 144 S.

-

Nordamerikas: Alexander 422 R,

Menf(chenopfer bei Griechen u. Römern:; Schwenn

-

Sonnenauge-Mythus, äg.: Spiegelberg 72 R.

Pädagogik, Grundfragen: Willems 72 :Bı

Paläftina: Thomfen 479 A,

M3nfcﬁt;nfohnfrage: Hertlein 423 K ı | Völter

- Archäologie: Handcock 454 A, | Neil 359 A,

Naara: Guthe 21

A

Menf(chlichkeit, Hoffngn.: Ladd 24 5S. [391N.

- nach Bibel u, Gefch.: Linden 47 A,

Meßbücher, fteiermärk,.: Köck 72 P,

Naffau, kirchl, u. fittl. Zuftände: Bericht 48 K 4

- Denkmäler: Thomfen 391 A,

Meffe, kopt.: Graf 503 K ı.

- Landeskirche: Grünfchlag 424 P.

- jüd, Kolonien: Paquet 72 A,

- röm.: Merk 48 P:

Nationalität u. Chriftent.: Waldburger 96 S,

- Miffonsfchulen: Karge 264 P.

Meffias: Warfield 454 A.

Natur u. Gott: Lacey 359 S,

- Ortskde,: Guthe 215 A | Lauffs 215 A | Möller

Methodius, Slavenap.: Schubert 311 K 2,

Naturgefetz, Begriff in d.neueren Wif,; Clay 485

- Oftjordanland: Schumacher 215 A

[215 A,

Metrik, hebr.: Gray 95 A,

- u, Wunder: Stange 144 S.

Pan-Babylonismus f, Babylonien,

Micha 4, 1—5: Friedländer 215 A,

Natürliches u, Übernatürliches;: Wilfon 360 S

Pantheismus: Bulle 168 S | Keffeler 336 S.

- 6, I: Katwijk 23 A,

Naturmacht od. fittl., Macht: Gombel 455 S.

Pantheismusftreit: Haupt{chriften 503 K 4.

Michael d, Gr., fyr. Chronik; Haafe 120 K 2.

Naturwiffen(chaft u. Ethik: Titius 424 S,

Päpfte, Benedikt XV,: Arnaud d’Agnel 423 K4]

Midrafch u, Mifchnah: Lauterbach 72 A,

- u. Rel., Grenzgebiet: Ortt 24 S,

Martyn 552 K 4,

Miniaturen z. Markusev.: Baumftark 503 C,

- nefelch im AT;: Lichtenftein 47 A.

- Hadrian 1V: Schrörs 167 K 2; 423 K2.

Mifchnah u, Midrafch: Lauterbach 72 A,

Nehemia: Mowinckel 287 A,

- Innozenz III: Hindringer

03 K 2.

- Traktate f, Traktate.

Neftorianer: Saeki 359 K ı.

- Pius X: Bellaigue 216 K4

]

Grohmann 24 K 4.

Miffalien, hd(chrl., in Steiermark: Köck 72 P,

Neues Teftament: Eftlander 215 N; f. a. Bibel

- Sixtus II: Corffen 23 K ı.

- rom., Wörterb.: Sleumer 24 P.

- ägypt. Quellen: Moulton 391 N.

- Sixtus IV;: Manucci 287 K 2,.

- v. Salisbury: Miffale Sarisburiense 263 K 2,

- Apokryphen: Franko 503 N.

Papfttum: Commer 95 K 4.

Miffion: Moorshead 264 P | Wang 264 P.

- Auslegg.: Curtiss 240 N.

- u, Bibel: Eager 335 K 4.

- im AT;: Heinifch 167 A | Warneck 502 A,

- Bäume: Lundgreen 551 N.

- Freiheit d, Papftes: Blatz 23 K 4.

- Ausbildg, d. Miffionare: Garvie 263 P,

- Briefe: Hepp 167 N.

Kanzlei: Poole 240 K 2,

-

Church Miff, Soc.: Stock 424 P.

- buddhift, Einflüffe im @: Clemen 310 N.

Krifis: MacCabe 311 K 4,

-

R

-

ev., u. deut. Chriftentum: Hauck 230 P.

- Chriftologie: Seeberg 287 N.

u, röm, Frage: Hoeber 424 K 4_ | Löffler 527

u, Krieg: Schmidlin 144 P; 503 P.

- Didaktik:; Daubanton 359 N.

K 4 | Mulert 263 K 4.

-

Kriegserfahrgn.: Warneck 336 P,

- Einleitg.: Sickenberger 120 N,

Unfehlbarkeit: Spacil 392 P.

-

1915: A missionary survey 264 P.

- Gefchichte: Goodspeecd 454 N.

- Völkerrechtl. Stellg.: Lampert 336 P.

-

Vorbereitg, in Nordamerika; Mackenzie 264 P,

- I, griech, Ausg.: Pick 21

N

- Wahlen: Sägmüller 120 P,

Heidenmiffion: Grundemann 455 P | Schu-

- griech, Wörterb.: Moulton 167 N | Souter 167 N

Paradies, Epos d, Sumerer: Langdon 143 R.

-

mann 4

P,

- Lehrentwicklg.: Smith 423 N.

Pafchale Carmen d. Sedulius: Mayr 480 K ı.

- Miszellen: Wohlenberg 454 N; 551 N

- Bafel: Gründung 192 P | Schlatter 48 P |

Patriotismus u, Idealismus: Dorner 263 S.

'

Steiner 48 P.

- Mißverftändniffe: Anderfon 335 N.

Paulinifche Gemeinden: Mackintosh 503 N.

in China: Schepeleren 168 P | Sjöholm

- in oftfrief, Platt; Boekhoff 191 N

Paulinismus: Windifch 310 N,

360 P | Smith 552 P | Speer 264 P.

- Seelforge im m: Stettinger 454 N.

Paulus: Lietzmann 24 C | Myers 359 N | Stein-

Dänifche: Münck 503 P.

- Sprache, griech. Texte: Meyer 335 N.

mann 480 N | Strachan 310 N.

Finnifche: Muftakallio 503 P.

- Textkritik: Harnack 240 N.

- Beurteilg.: Reid 167 N.

Indianer-Miffion : Hines 96P | Jann 168 P,

- Überfetzg. a. d. Ref.-Zeit: Vos 359 K 3.

s WDE

- Briefe: Epiftles 359 N | San Paolo 95. N.

in Indien: Eddy 263 P | Miller 503 P |

- Weftl. Texte: Buchanan 423 N.

- Komm. d. Pelagius: Souter 423 K ı.

Stange 503 P,

- Zahn’s Komm.: Lindeboom 454 N,

- als Miffionsichriften: Goedbloed 23 N.

kath.: Müller 264 P.

Neufeeland, English Church; Purchas 120 K 4,

- Eigenart; Strachan 359 N.

in Kiang-Nan: De la Servitre 528 P,

Newman, J. H,: Cadman 392 K 4 | Dinsmore

- Gottesdienft in d. Katakomben: Groffi 287 K ı.

bei d. Maoris: Stock 503 P.

Nicodemus: Neighbor 335 N.

[144 K 4.

- Jerufalemreifen; Ball 168 P | Weber 167 N.

im Often: Speer 288 P.

Niederaltaich: Herzberg-Fr. 551 K 2.

u, Jefus: Wernle

N.

Schleiermacher u, d. @; Sattler 503 P.

Niederlande, Kirchengefch,: Jonge 528 K 3.

als Judenmiffionar: Henfel 72 N,

Schulen in Paläftina: Karge 264 P,

- Myftizismus: Schelven 423 K 3.

u, d. Judentum: Philippi 480 N

[3 7 U

Schwedifche: Fries 263 P.

- Ref, Kirche: Hullu 167 K 3,

ä

in Rom: Stiglmayr ı91 N.

in Siam: Speer 264 P.

- Kirchenerneuerg.: Rullmann 24 K 4.

Römerbrief {, Römerbrief,

- Smyrna: Dam van Iffelt 454 K 4.

- in Südafrika: Kriel 454 K 4.

-

San Sebaftiano: Styger 287 K ı.

- Sudan: Pederfen 424 P.

Niemeyer, Problem d. fittl.-rel, Bildg.: Jungnik

-

als Sozialchrift: Maecklenburg ı91 N

- Ufambara: Wohlrab ı92 P.

Nietzfche, F.: Reiner 336 S,

424 S.

- Via Appia: Styger 287 K ı.

- Innere, Spener u. Wichern: Langkufch 72 K 4.

- u, d. deut. Ideale: Stewart 48 S,

Pazifismus: Fried 120 S

- Volksmiffion: Hilbert 455 P.

Nikolaus v. Cyra u. Rafchi: Michalski ı91 A,

Pecham, Johs.; Spettmann 72 K 2,

Mithras: Forrer 47 R.

Nilus d. Asket: Heuffi 391 K ı,

Pelagianismus, neuer: Williams 168 S,

Moll, Wilh.: Eekhof 167 K 4,

Nordamerika, Mythologie: Alexander 422 R.

Pelagius, Komm, zu d, Paulusbriefen: Souter

Mönchtum, ev.: Parpert 455 P.

Norwegen, Kirche: Michelet 144 K 4.

Pentateuch: Eifelen 479 A,

[423 K ı.

- Gefch.: Reitzenftein 215 K 1.

- bei Nikolaus v, Lyra: Michalski 454 K 2.

- d. orthod. Kirchen: Robinfon 335 K 4.

- Kritik: Lofthoufe 119 A, | Wiener 335 A.

Montanismus u. Infpiration; Lombard 47 K ı,

- Quellenfcheidg, u, Exegefe: Jacob 167 A.

Pentateuch — Schleiermacher

V. Bibliographie.

M

dn

(Pentateuch) Saadja’ sKomm.: Hirfchfeld 215 A.

Preußen, rel. Charakter: Wendland 392 P.

(Religion) revolut. Charakter: Ligt 48 S,

- (I) Genefis, Homilien; Zellinger 454 K ı.

Priefter - vgl. a Theologen,

- d, Schlachtfeldes: Doehring 96 P.

'

„Ich“-Gefchichten: Robertfon 391° A,

- Amt: Mc Connell 288 P,

-

Soll d. @ national fein?: Zimmermann 424 S

O

Propheten: Feldmann 310 A,

- im Apoftol, Zeitalter: Smitt 263 N.

-

Theorien: Webb 360 S.

1

Quellen: Eichrodt 47 A,

- Geiftlichkeit d. 16, Jhs.: Hirfchmann 480 K 3

'

Terminologie: Hayward 287 S,

'

2; Greijdanus 502 A,

- Klerus u, Gravamina: Störmann 335 K 3.

- d. Vernunft: Grimm ı91 R.

2, 4 b—3, 24, Gottesnamen: Jirku 335 A.

- Lage d. *« im MA: Werminghoff 215 K 2.

Volksreligion: Thümmel 424 S.

2,5—93,; 24: Zapletal 23 A,

Prieftertum: Halufa 360 P.

Welche ® lehrte uns d. Krieg?: Wehnert 24 S.

Q IL —177 Pavlica 215 A,

Priefterweihe: Keil 288 P.

£

u. Wiffenfchaft: Merz 144 S.

I1, 9, Babel: Böhl 359 A,

Princeton-Seminar: Patton 192 P.

Religionen, oriental,; Moore 310 R,

14, Könige: Böhl 359 A.

Prokopius v. Templin; Wiefer 454 K 3.

Religionsagenten, Tiroler: Mayr 216 K 4.

R U

31 Wiener 11907Au

Prophet, d. verachtete: Preufchen ı191 N.

Religionsgefchichte: Tortofa 48 S,

2a, 42 U, 53; Eberharter 215 A,

Propheten, Bedeutg, f. d. Gegenw.: Torge 23 A:;

Religionsidee: Hartogh 422 R.

n

Exodus: J&cquier 310 A, | Wiener 423 A,

- Kleine w: Prophetarum 335 A.

Religionsphilofophie: Figgis 552 S | Pfordten

Perikopen, altkirchl.: Dunkmann 240 P,

Prophetismus Altteft.: Romberg 551 A,

392 S | Philofophie 455 S | Zacchi 360 S,

- Unterr,: Jacobafch 263/64 P.

-

- in d. Genefis; Feldmann 310 A,

- des Ifaak Abravanel: Guttmann 72 A,

Perfien, Chriftentum: Sachau 454 K ı.

Proteftanten, engl., in Genf 1555 ff‚; Martin 23K 3.

- Gulloways: Lindsay ı120 S,

- Mythol.: Taefchner 21

R

Proteftantismus, Alt- u. Neu-Prot,; Grützmacher

„"Lotzesi Gefe 168:S; 480 S | Veetk 22645

Persönlichkeit, Problem; Merrington 552 S,

2

S

Religionspfychologie: Saunders 424 S | Wun-

Pefachim f, Traktate,

-

in Deutfchland: Dunkmann 191 K 4 | Genn-

derle 24 S.

Petrarka: Eppelsheimer 480 K 2,

-

tich“302 K 4

Religionsunterricht: Beleites 263 P | Brammer

Petrus, Gottesdienft in d, Katakomben: Groffi

franz., u, d. Krieg: Lüttge 144'K 4:

263 P | Göt(ler —9920 P Hf 36000P

- u, Paulus: Lietzmann 24 C.

n

- in d. Niederldn.: Pont 23 K 3.

Kälker 455 P | Penzig 455 P | Religions-

- in Rom: Stiglmayr ı91 N.

-

in Öfterr.: Loefche 95 K 4; 144 K 4.

unterricht 455 P | Wilke 456 P.

- San Sebaftiano: Styger 287 K ı.

-

in Eolen: Derga 627 K3ı

- Anfchaulichkeit: Zange 424 P.

- Via Appia:; Styger 287 K ı.

- in Fortbildgsfchulen: Ritzer 455 P,

- Unkirchlichkeit: Pfennigsdorf 455 P.

Pfarramt: Waldburger 528 P,

Pfalmen, Hall 551 A

-

- im Krieg: Weick 336 P.

Pfarreiteilung: Gyr 480 P,

deutfch: Zangenberg 423 A.

Religionswiffen{chaft: Rivista 262 R.

Pfarrer, Dien{t: Bezzel 216 P.

-

kopt.: Worrell 479 A,

- vergleichende: Schrijnen 423 R.

[552 K 4

Pflicht, die fittl.: Wendt

92 S.

-

Maforethentext: Hellebronth 215 A.

Religiös-foziale Bewegg.in d, Schweiz : Monastier

Pharifäar; Clerico 310 A | Ridderbos 310 A.

- Studien: Jordan 527 A,

Religiöfe Erfahrg.: Boyd-Carpenter 392 S,

- Heilserwartg.: Ridderbos 263 A.

- Trierer: Ebert 423 'K 2,

- Fortbildg.: Lienhard 528 P.

Philipperbrief: Prooft 503 N | Vertaling 310 N |

5 I9: GTE 215 Aı

Religiöfes Gefühl in Frankr.: Bremond 144 K 3;

Weber. 95 N,

- 4A2: Torezyner 167 &.

267 K &ı

- Erläutergn.; Zantop 23 N.

Pfeudo-Cyprian: Florilegium 391 K ı.

Reuß j. L., Staat u. Kirche: Zeißner 456 P.

- 2, 6: Jülicher 191 N. | Schmidt 335 N.

Pfeudo-Dionyfius:; Haafe 503 K ı.

Rituale rom., Wörterb.: Sleumer 24 P,

Philodemus ; Diels

R

Pfeudo-Eufthatius: Zoepfl 503 K ı.

Robert v. Melun, Chriftologie: Anders 423 K 2,

Philofophie; Asbeck 216 S | Giljarov 552 S

Pfeudo-Jofephus: Goethals 240 A.

Rom zu Ende d, Renaiffance; Paftor 95 K 3

Opitz 168 S | Schnyder 96 S,

- Sakralwefen unter Auguftus: Wilhelm 47 R

Pfeudo-Klementinen: Boll 311 K ı.

- St; Paul: Prefton 144 :C.

-

- d. _ 18. Jh.: Stockum 392 S

Piychologie: . Haas 167 R | Lucka ı144 S |

Römerbrief; Saint Paul 120 N,.

deut.; Przygodda ı20 S.

Müller-Fr. 144 S.

- Egoismus: Santayana 528 S,

- Einführg.: Ude 144 S,

- I, I9f.: Friedrichfen 503 N.

- d. Gegenwart: De Sarlo ı20 S,

Pygmäen:; Hurwitz 215 A,

Römifch-kath, Kirche: Butkevic 455 P,

- Gefch.: Benfow ı92 S | Hartmann 263 S |

Römifche Frage f. Papfttum.

Mieli 143 R.

Roppelt, J. B.: Heß'y2 K 4.

- Grundfragen: Willems 72 S.

Rabbinen, Schriftwort: Aptowitzer 25 3A0

Rofenkreuzer: Meijer 528 K 4.

«

-

Grundlagen : Geyfer 392 S,

Rafchi u. Nikolaus v. Lyon: Michalski 191 A;

Rouffeau, J.J.: Byskov 552K4 | Cordier 167 K 4:

-

in Japan: Kishinami 143 R.

K Z

- u, d, Calvinismus: Cordier 24 K 4.

d. Macrobius: Schedler 215 K 2.

Rather, Bifchof v.. Verona: Schwark 240 K 2.

- u, d. rel. Aufbau: Maffon 311 K 4.

- Die Nationen u, ihre «;: Wundt 24 S.

Ravenna: Strzygowski ı20 C,

- rel. Richtg.: Maffon 311 K 4.

- d. Thomas v. Aquin: Jelenska ı92 S.

Recht, MAliche Anfchaug.: Kern 240 K 2,

Royce: Buckham 287 S,

- d, Volkes: Steiner 263 S.

Rechtgläubigkeit: Widdows 144 S.

Rupp, J.: Bonhoff 263 K 4 | Rupp 552 K 4.

Reformation: Corpus reformatorum 263 K 3 |

Rußland, Chriftentum: Galkovskij 423 K 2.

Phönizier, Opfer: Duffaud 95 R

- Religion: Doergens 47 R.

Nyegard ı91 K 2; vgl. a. Gegenreformation,

- Juden: Friedländer 143 A,

Pietismus: Steinmann 263 K 4.

- Anfänge: Barge 480 K 3.

- Kirche: Mulert 311 K 4.

- Übertragg. v. Halle nach Lübenicht-Königs-

- Erasmus: Ogden 215 K 3,

- kirchl, Leben: Golofoy 359 K 4.

berg: Sommerfeldt 48 K 4.

- Gefch.: Annuarium 454 K 3.

- orthod, Kirche: The 168 K 4.

Pius X, f. Päpfte.

- Quellenkde.: Wolf 216 K 3.

Plato: Temple 392 S,

- in Heufenftamm: Roth 216 K 3.

Plotin; Jong 144 S.

- Jubelfeiern 1617 u. 1717: Matthes 335 K 4.

Sabbat: Meinhold 359 A.

Pneumatiker, Begriff; Reitzenftein 215 K ı.

- u, Volkswirtfichaft: Vos 48 K 3.

Sadduzäer: Clerigo 310 A.

Polen: Rendtorff 216 K 4.

Reformierte in Indien; Aalders 95 K 4.

Saint . Joce: Vie 311 K 2;

- Juden; Friedländer 143 A.

- Kirche in Holland f, Niederlande,

Sakramente, Hauptftück: Rinkel 120 S; 263 S.

- Proteftantismus:; Berga 528 K 3,

Regenbach, Krypta: Gradmann 527 K 2,

- Lehre; O’Dwyer

28 S:

- Ref.: Apfelftedt 335 K 3:

Regenbogen: Pavlica 215 A,

- Sacramentum Unitatis: Kneller 503 K ı.

Politik u. Chriftentum: Cunningham 48 S,

Reichskirche; Jahn 335 K 4.

Salisbury: Miffale 263 K 2.

Pontifikales Jahrb.; Soltau 480 K 2.

Religion: Encyclopaedia 263 S.

Salzmann, Ch, G.: Schnitzler 552 K 4.

Pornaxio, R. v.: Michel 215 K 2.

- altteftl.,: Schopf 480 N.

Samuelis: Segal 72 A.

Porphyrius: Harnack 335 K ı.

- Anfänge: Cafpari 551 R.

- I. Sam, ı5, 22: König 359 A.

Pofitivismus in Italien: Parenti 96 S,

- Anfänge: Söderblom 143 R.

San Sebaftiano, Katakomben: Waal 288 P,

Potsdam, kath. Gemeinde u, Friedrich W. L:

- Begriff in d. Philofophie: Cohen 24 S,

Sangerhaufen im MA: Meyer 454 K 2.

Krix 48 K 4.

- chriftl.; Lagreca, 192 S.

St. Katharina:; Reiter 359 K 2.

Praefatio Clementina: Amann 23 K 3,

- Entwicklg.: Converfus 23 K ı.

St. Patrick; Hitchcock ı91 K 2,

- Grundlagen: Garcia 48 S.

Saskatfchewan: Hines 96 P,

Prämonftratenfer in Adelberg: Zeller 551 K 2

Schadenerfatz: Schindler 24 S,

Prediger, Befähigg.: Mc Ewan ı92 P.

-

- im Urteil ihrer Gegner: Foerfter 528 S,

Prediger Salomo: Berry 95 A | Humbert 47 A

im Denken d, Kindes: Mumford 168 S,

Schaffgotfch, Bifch. Philipp: Müting 424 K 4.

- in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A,

- Fort(chritt: Faunce 455 S.

MWNW oder "3NW?: Laible 263 A,

Predigt, Dorfpredigt: Veldhuizen 392 P,

u, Freimaurerei: Bifchoff 423 K 4.

Schell, Herm.: Koch 424 S,

- Eifenacher Perikopen: Dunkmann 360 P.

d, Freude u, d. Leidens: Tichomirov 424 S,

Schelling u. d. Chriftologie: Schlutter 96 S,

- in d, Kriegszeit: Dunkmann 168 P.

Grundbegriffe, Entwicklg.: Söderblom 48 S,

Schickfal: Jaeger 336 S.

A

- Kriegspredigt, deut.-prot,: Koehler 424 P.

vor Jefus; Hebert 21

Schickfalsglaube: Jeremias 454 R.

- Neujahrspredigt, MAliche: Wohlenberg 47 K 2

D S E T

Illufionsbegriff b. Feuerbach: Girkon 24 S,

Schisma, Rechtmäßigkeit: Maguire 423 K I.

- Univ.-Predigt, Leipziger: Buchwald 47 K 2

u Krieg ( Krieg.

Schlatter, A,: Everts 96 S,

Predigten: Bezzel 455 P | Hoffmann 455 P.

- Logik: Watfon 192 S,

- Chriftl. Ethik: Wirz 628 S.

- Kriegspredigten: Althaus 392 P | Benz 424 P

- u. Marxismus: Spargo 168 S.

Schleiermacher, F.: Elftner 167 K 4. | Sattler

Feftpredigten 216 P | Gottes Wort 288 P

-

Objektive m; Walter 424 S.

3351521 5828

Ihmels

- u. Naturwiff,, Grenzgebiet: Ortt 24 S,

- u, d, Heidenmiffion: Sattler 503 P,

120 P | Kirmß 336 P |. Kriegspre-

digten 48 P | Meincke 72 P | Rittelmeyer

A

- Primitive @; Clemen 479 R.

- phil.-theol, Methode: Wehrung 424 S,

369 P

- Reine w; Eberhardt 455 S.

- Prinzipienlehre: Dunkmann. 336 S,

XI

V. Bibliographie.

Schleiermacher — Zwingli

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(Schleiermacher) Wefen d, Kirche nach @; Her-

Syrifche Kaifer: Bihlmeyer 359 K ı.

Syftematiker: Keffeler 311 S

Vaterlandsliebe u, Idealismus: Dorner 263 S.

pel 424 S.

Vaterunfer: Neveling 95 N | Waterink 423 N.

Scholaftik, Studium: Grabmann 23 K 2,

- in Pred. ausgelegt: Lahufen 336 P,

p=b1w = Schleppen?: Hehn 391 A

Veda: Edgerton 215 R, | Oldenberg 119 R.

Schöpfung: Schmidt 503 S,

Talion: Wiener 423 A.

Verföhnungslehre: Mandel 216 S.

Schöpfungsepos, babylon.: Noordtzij 454 R.

Talmud: Laible 263 A,

Verftändigung, kirchl.: Herzog 263 S.

Schottland, Kirchen: Dibelius 392 K 4.

Tamulen: Frölich 358 R | Schomerus 335 R.

- theol.: Wuftmann 216 S.

- Rel.-Freiheit: Morton 528 K 4.

Tammuz: Barton 215 R.

Schulchan Aruch: Tfchernowitz 119 A,

Tantra: Avalon 239 R.

Vico, G. B.: Sarago ı92 S,

Vinet, Alex;: Honig 72 K 4:

Schüler, Pfychologie: Nemecek 360 P.

Taoismus: Schmitt 479 R.

Vives, L.: Caftelberg 335 K2.

Schulrecht in Altbayern: Hindringer 454 K 4.

Taube im Judentum: Italie 502 A,

Völkerpfychologie; Wundt 502 R.

Schwarzenberg, F. Kard.: Wolfsgruber 503 K 4.

Tauberbifchofsheim, Franziskanerklofter: Hafel-

Volkskirche f, Kirche,

Schweden, Kirche: Söderblom 120 K 4; 144 K 4.

beck 120 K %,

Volksreligion f, Religion,

- äußere Miffion: Fries 263 P.

Taufe, rechtl, Bedeutg,: Kahl 216 P.

Vulgata; Harnack 240 N.

Schweiz, Pfarreiteilg.: Gyr 480 P.

Täuferbewegung: Bergmann 359 K 3.

Teleologie: Prandtl 48 S.

- rel.-foz, Bewegg.: Monaftier 552 K 4.

-” Stiftgn, ‚ufw.; Henrici 336 Pı

Tertullian: Florilegium 392 K I1 |Janfen 423

- theol, Leben: Platzhoff-Lejeune 335 K 4.

K1; 554 :Kır ] Tertullian 101 K 1,

Wahrheit, zweierlei: Naville 48 S.

Schwenckfeld, C.: Corpus 311 K 3.

- Apologeticum: Löfftedt 240 Kı | Tertullianus

Wahrheitsproblem: Lefer 96 S,

Scientiften f, Gefundbeter,

Theismus: Ned(chaev 424 S.

30200

Wales, Katholizismus: Hirfch-D. 527 K Z

Sebaftian, hl.: Fasiolo 288 C.

- u, Humanismus: Balfour 48 S.

Wafu, Heidentum: Dannholz 422 S.

Sedulius: Mayr 480 K ı.

Theodicee: Kloftermann 287 S,

Weib, d, blutflüff.: Wohlenberg 454 N.

- Würdelofigkeit: Kampf 120 P.

Seeberg, Alfr.: Seeberg 168 K 4.

- in Frankreich: Beffe 287 S.

Weida: Francke 21

K

Seele: Hein 552 S | Schleich 240 S,

Theodor, Erzbifch.: Wells 287 K 2.

- Grenzen: Lucka 144 S,

Theologen, Ausbildg.: Stevenfon 192 P

Weihnachtsgefchichte: Clemen 191 N

Seelenlehre d. Sokrates: Burnet 359 S.

- Nachwuchs: Bauer 4

P

Weiler, Dominikanerinnenklofter: Bihlmeyer 527

Seelforge, Aufgaben: Kampf 120 P,

Theologie, wiff, Charakter: Kaftan 48 S,

Weisheit Sal. 9: Peters 391 A,

[K Z

- in Lazaretten: Goltz 168 P,

- Fort(chritte d. : Mc Giffert 455 S.

Weisheitslehre d. AT: König 287 A,

-

in Kirche u. Staat: Forfyth 96 S.

Weiß, Johs.: Burkitt 287 N; 311 K 4.

Sefer Schaaschu’im: Baneth 72 A,

Severian v. Gabala: Zellinger 454 K ı.

- Kritik: Lindsay ı120 S,

Weltanfchauung; Brunner 528 S | Coffin 48 S |

Shakefpeare u. d. Bibel: Vollert 240 S,

Kritifche @: Vollrath 192 S

Enock 455 S | Roretz 336 S | Schott 392 S. |

- Religion: Hales 311 S,

Neue : Miller 359 S.

Steiner 392 S

Siam, Miffion: Speer 264 P.

Philol.-theol. Studium: Kaemmel 167 K 4.

- neuchriftl.: Plötzer 455 S,

Sieben(chläferlegende: Allgeier 120 K ı; 503K ı.

u, Rel.-Wiff.: Wobbermin 455 S.

Weltkonferenz: Gardiner 120 K 4.

Sierro, C.: Jann 168 P.

Princeton-Seminar: Patton 192 P.

Weltkrieg f, Krieg.

Simeon Stylites: .Lent 215 K ı.

Studium: Briggs 287 S,

Weltkultur: Hanslik 96 S,

theozentr,: Schaeder 240 S,

Weltleid u. Rel.: Weidel 360 S,

Simon: Haftings 167 N.

ä

Sinai: Cart 167 A, | Jecqmer 310° A

„ Theffalonicherbrief 5; Holzmeifter 503 N.

-

Wesley, J.: Cadman 392 K 4 | Wilfon 168 K 4.

Sixtus. II u. IV f Papies

, 1—10; Förfter

63 N.

Weffenberg, I. H. v.: Müller 552 K 4.

Skarga, Peter: Berga 527 K 3.

2. Theffalonicherbrief; Wrzol 423 N.

Wichern: Langkufch 72 K 4.

Smyrna, holl, Prediger: Dam 454 K 4.

Thomas v. Aquin, Anrufg. d. Seelen: Ernft 503

Wiclif, J.: Cadman 392 K 4 | Loferth 392 K 2 |

Sokrates, Seelenlehre: Burnet 359 S,

- Intellectus possibilis: Weier 23 K 2,

Z

Pijper 359 K 2 | Wilkins 263 K 2.

Sonnenauge, äg. Mythus: Spiegelberg 72 R.

“

u. d, Jefuiten: Inauen 263 K 3.

Wiedergeburt: De Steiger 528 S.

- Lehre; Egloffftein 335 R.

Sonnenreligion: Eglofffitein 335 R.

-

- Philof,: Jelenska ı92 S,

Sotah f. Traktate,

-

Staat: Müller 359 K 2.

Wiedertäufer, Abendmahl: Vos 168 P,

Sozialdemokratie: Herz 528 P.

Summe: Minges ı191 K 2.

Wilhelm v. Auxerre: Minges 240 K 2.

- u, Chrift: Gerecke 552 P,

Timotheusbrief: Torm ı91 N,

Wilhelm Ernft v. Sachfen: Herrmann 216 K 4.

Sozialer Fortfchritt u. Jefu Ethik: Gardner 48 S.

- Erläutergn.: Zantrop 23 N.

Wilhelm v. Ware: Klug ı20 K 2,

Soziales: Riley 455 P.

Tirol, Rel.-Agenten: Mayr 216 K 4.

Winckler, Hugo: Alders 95 R | Jeremias 47 R,

Soziologie u. Ethik: Cohn 3092 S,

Titusbrief: Torm ı91 N.

Windelband, W.: Rickert

S.

Windifchmann, C, J.: Dyroff 480 K 4.

Speier, geiftl. Gerichtshöfe: Riedner 144 K 2.

Tod u. Leben: Spurr 528 S.

Spener: Langkufch 72 K 4.

Todesanzeigen, Reime: Wehrhan 552 P.

Wirklichkeit b. Eucken: Schwarz 96 S,

Spengler, Laz.: Braun 215 K 3.

Toleranz: Sopper 144 S.

Wiffenfchaft u, kath, Wahrheit: Willmann ı192 S,

Spinoza: Stockum 392 S,

Toleranzkirche, öfterr, f. Proteftantismus in Öfterr,

Wittenberg, Beutelordng.: Müller 528 K 3.

Spiritismus: Eldering 503 S,

Tolftoi; Haspelo 144 K 4.

Woodsworth, J.: Herzog 552 K 4.

Sprüche Sal. in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A,

Tofeftatraktate f. Traktate,

Worcefter, Bifchöfe: Davenport 454 K M

0O I

Traktate, jüd., Aboda zara; Blaufuß 479 A.

Wormdith, P, v.: Nieborowski 120 K 2.

Staat u. chriftl. Ideale; Vorträge

Wunder, Bedeutg.: Brown 287 S,

- u. Kirche: Arnskov 4

55:E Cappello.zöz E}

- Berachoth; Carlebach 47 A.

Friedrich 336 P,

- ‘Orla: Albrecht 423 A.

- Bräuche nach Buchari: Reinfried 47 R,

- feit d. Ref,;: Geffcken 48 K 3.

- Pefachim: Rouffelle 454 A,

- Frage: Kinaft 24 S.

- in Reuß j. L.: Zeißner 456 P.

- Sotah: Bahr 454 A.

- u, Naturgefetz; Stange 144 S,

- Trenng.: Sägmüller 392 P,

Treuga-Dei-Bewegg.: Peisker 335 K 4.

- in d. Predigt: Pattön- 192 P,

- bei Thomas v. Aquin: Müller 359 K 2.

Tridentinifches Konzil f. Konzilien.

Wundt, W., finnl. u. überfinnl, Welt: Graue 24 5.

Trier, Erzftift, Landftände: Schwarz 480 K 3,

Würdelofigkeit, weibl., Bekämpfg.: Kampf 120 P,

Sternglaube, antiker:; Pfeiffer 119 R.

Württemberg, Kirche: Müller 551 K 3,

Stiftungen, kirchl., in d. Schweiz: Lampert 552 P.

Troeltfch, E.: Mundle 528 S,

Stolz, Au Herz 167 K 4:

Tyrannenmord, Lehre auf d. Konftanzer Konzil;

Würzburg, Bist.: Krieg 480 K 2,

Strafrecht im Gefetz Mofis: Wiener 423 A.

Beß 47 K 2.

Sturm, Schulwefen: Paafch 23 K 3.

Tyffot de Patot, S.: Slee 48 K 4.

Suchende, Katech,: Befch 72 S,

Südafrika, Niederl, ref, Kirche: Kriel 454 K 4.

Ypem, Armenordng.: Büttner 480 K 3.

Sudan-Miffion: Pedersen 424 P.

Ubel, Urfprung: Wilks 424 S.

Unendlichkeit der Welt b. Arrhenius: Gutberlet

Sumerer: Langdon 143 R; 239 R

Sünde f, a. Erbfünde,

Unfehlbarkeit: Spacil 392 P.

[96 S.

Zahn’s Komm. z. NT: Lindeboom 454 N.

- Gerechtigkeit, Gericht: Werff 311 S.

Union in Baden: Bauer 263 K 4; 454 K 4.

Zakhar: Greiff 23 A,

- Lehre im Unterr, nach Luther:

Dunkmann

Unfterblichkeit: Glover 287 N.

Zauber, Bräuche nach Buchari: Rei

nfried 47 R

Sündenfall, ı.: Langdon 143 R.

[24 P.

Unterricht (v. kirchl, Standpunkt): Eerdmans

Zeit, hiftor.: Simmel 359 S,

- fumerifch: Langdon 239 R,

Urchriftentum : Cigognani 240 K ı.

[3 B:

Zell, Kath.: Adam 480 K 3i

- Hauptftädte des m: Aytoun 23 K ı,

Zelotismus f. Glaubenseifer,

Sündflut: Langdon 143 R.

- Miffion: Goedbloed 23 N.

Suriname, Anglikan, Kirche: Dentz 552 K 4.

Zephanja: Cornill 335 A,

Swedenborg: Spalding 359 K 4.

Ufambara: Wohlrab 192 P.

Zionismus: Goodman 423 A,

Symbolik: Eißfeldt 262 R.

Zifterzienfer, Baukunft: Rofe 72 C

Synagogen, antike, in Galiläa: Kohl 143 A.

Zohak: Taefchner 215 R.

Synefios v. Kyrene megl &vvaylay: Ludwig

Vaterlandsgefühl u. Gottesbewußt(ein: Hoeßlin

Zwingli, H.: Corpus 263 K 3.

Synoptiker: Hartl 215 N.

95 K ı.

144 Pı

- Entwicklg. z. Reformator: Baur 48 K 3.

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Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Halbjährlich 10 Mark

Jährlich 26 Nımm,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

8. Januar 1916

41. Jahrg. Nr. 1

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

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Blinkenbergii)?e Lindifche Tempelchronik

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Bayerifclies

_Staatski;chenre<;h;

(Cybulla).

Haentjes, Remonstrantsche en Calvinistische

(Sehling).

Volz, Die biblifchen Altertümer (Nowack).

Dogmatiek (W. Köhler).

Referate: Vofen u, Kaulen, Kurze Anleitung

Deuffen, Die Philofophie der Bibel (Stein-

mann).

Fleifch, Die moderne Gemeinfchaftsbewegung

Knopf, Ausgewählie Märtyrerakten. — We-

zum Erlernen der hebräifchen Sprache, —

Koch, Fortolkning til Paulus’ andet Brev til

in Deutfchland. 3. Aufl. 2,Bd. 1, Tl (Loofs).

ferius, Das Seligkeitsftreben in der kan-

Korinthierne (Schmidt),

2.

Bd,.

tifchen u, thomiftifchen Ethik, — Schäfer,

Eberlein, Kaifer Mark Aurel und die Chriften

Dilthey’s

gefammelte

Schriften.

Leitfaden der inneren Miffion, — Page,

(Koch).

(Troeltfch).

Evangelifche Jugendpflege, — Voß, Der

Ephraem, opera, Ed. Mercati, Tom, I, Fasc, I,

Kaftan, Unterricht im Chriftentum (Lobftein).

Gottesdienft als liturgifche Einheit,

(Diettrich).

Bainvel, De vera religione et Apologetica

Nachtrag zu 1915, Sp. 508,

Kybal, Die Ordensregeln des heiligen Franz v.

(Thimme).

Mitteilung :

(1ı) Das Hethitifche eine indo-

AffiG u, die urfprüngliche Verfaffung des

Lange, Vom Religionsunterrichte, der zu Herzen

germanifche Sprache?

Minoritenordens (L,empp).

geht (Schufter).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Blinkenberg, Chr.: Die Lindilche Tempelchronik. Neu bearb. | Volz, Prof. Dr. Paul: Die biblifchen Altertümer, (VIII, 556 S.

v. B. (Kleine Texte f. Vorlefungen u. Übungen. 131.)

m. 97 Abbildgn. u. 32 Taf.) gr. 8% Calw u. Stuttgart,

(59 S.) 8% Bonn, A. Marcus & E. Weber 1915. M. 1.50

Vereinsbuchhandlung 1914.

M. 6—; geb. M. 7—;

in Halbfrz. M, 8 —

Von der im Jahre 1904 bei den dänifchen Ausgra-

bungen in der Stadt Lindos auf Rhodos gefundenen In-

Volz’ Arbeit ift die Fortfetzung der im gleichen

fchrift, die Blinkenberg zuerft im Bulletin de l’academie

Verlag in fieben Auflagen erfchienenen biblifchen Alter-

tümer, von denen die vier letzten von Pfarrer Kinzler

royale des sciences et des lettres de Danemark 1912

veröffentlicht hat, liegt jetzt von demfelben Herausgeber

bearbeitet wurden. Es ift ein erfreulicher Beweis für das

eine Ausgabe in usum scholarum vor, für die wir ihm

zunehmende Verftändnis auch der konfervativer gerich-

zu großem Danke verpflichtet find. Denn diefe Infchrift

teten Kreife für die Bedeutung der kritifchen Arbeit und

gehört zu den bedeutendften und intereffanteften Funden

für die auch hier fich durchfetzende Erkenntnis der Not-

der letzten Jahre, war jedoch in der bisherigen Ausgabe

wendigkeit umzulernen.

Aus diefen Erwägungen heraus hat wohl der verdiente

fchwer zugänglich. Die neue Ausgabe aber kann bei

der Reichhaltigkeit ihres Kommentars, der dabei fehr be-

Verf. der letzten Auflagen gewünfcht, diefe Arbeit auf

quem zu benutzen ift, gewöhnlichen Anfprüchen vollauf

jüngere Schultern zu legen. Das von Volz verfaßte Vor-

genügen. Für den Text find die Vorfchläge der Rezen-

wort redet freilich nur davon, daß ‚die Ausgrabungen

fenten der erften Ausg

abe gewiffenhaft benutzt, außerdem

und Entdeckungen im Orient eine gründliche Umarbeitung‘

auch durch neue Prü?

ung des Steines manches gewonnen,

erforderten. Das Buch felbft läßt aber keinen Zweifel

darüber, daß viel einfchneidender als die Ergebniffe der

fodaß der Text diefer Ausgabe gegenüber dem der erften

einen Fortfchritt darftellt.

Ausgrabungen für die Neubearbeitung die Refultate der

Der vom Herausgeber gewählte Name entfpricht nicht

kritifchen Arbeit der letzten Jahrzehnte find, was V. auch

anz dem Inhalt der Infchrift, da nicht eigentlich eine

in den Aufzählungen der Religionsftufen andeutet, wenn

er hinter die prophetifche die gefetzliche fetzt, die eine

hronik des Athenatempels gegeben ift, als vielmehr ein

Vermittlung zwifchen prophetifchem Geift und Volk dar-

Verzeichnis der Weihgefchenke von mythifcher bis in

ftellt: hier kommt klar der Grundgedanke der Reuß-

helleniftifche Zeit, angefertigt von Timachidas im Auftrage

der Volksverfammlung von Lindos im Jahre 99 vor Chrifto,

Graf-Wellhaufen’fchen Anfchauung von der Entwicklung

demfelben Timachidas, der uns als rhodifcher Grammatiker

der israelitiichen Religion zur Anerkennung. Es hätte

bekannt war und deffen Fragmente im Anhange diefer

vielleicht zur Klärung und Gefundung beitragen können,

wenn gerade diefe Tatfache durch einen Vertreter der

Ausg

abe gefammelt find, Diefer Volksbefchluß bildet

altteftamentlichen Wiffenfchaft ausgefprochen wäre.

den Anfan

der Infchrift in der ganzen Breite des Steines,

Die Darftellung des Stoffs verläuft in zwei Teilen:

es folgen

in 3 Kolumnen ‚die Weihungen in annähernd

chronologifcher Folg

e von Lindos, dem fagenhaften Grün-

Der erfte handelt von Gottesdienft und religiöfem Leben

der der Stadt, bis au

f König Philipp IIL, ftets mit ge-

in Israel, der zweite von den häuslichen, gefellfchaftlichen

des Gegenftandes und Angaben der

und ftaatlichen Zuftänden der Israeliten.

In klarer und

nauer Befchreibung

für den Laien verftändlicher Weife zeichnet V. auf Grund

Widmung, Nicht a

lle Weihgefchenke find noch zur Zeit

gefchichtlichen Verftändniffes unferer Quellen und der Er-

der Abfaffung diefes Verzeic

hniffes vorhanden gewefen,

ebniffe der Ausgrabungen ein Bild des israelitifchen

alles vor dem Jahre 330 Gewei

hte ift bei einem Tempel-

ebens nach feinen verfchiedenen Seiten.

Dem Zweck

brande verloren gegangen. Seine Angaben belegt Tima-

chidas jedesmal durch Zitate aus der

iteratur und dem

des Buches entfprechend ift der wiffenfchaftliche Ballaft,

Stadtarchiv.

Den Befchluß machen Berichte über Er-

fowohl was altteftamentliche

uellenkritik wie religions-

er Göttin, von denen drei zum größten

gefchichtliche Parallelen betrifft,

faft völlig bei Seite ge-

fcheinungen

laffen, Man wird es auch durchaus billigen müffen, daß

Teile lesbar

find, von dem vierten aber nur noch die

das Urteil des Verf.s außerordentlich

vorfichtig und zu-

Überfchrift vorhanden ift,

rückhaltend ift, bisweilen mehr als dem

Ref. nöti

fcheinen

Königsberg i Pr.

Kurt Cybulla.

will, nur da ift diefe Zurückhaltung öfter unterblieben, wo

2

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

es fich um Rudimente traditioneller Anfchauungen handelt,

Deuffen, Prof. Dr. Paul: Die Philolophie der Bibel. (XII,

die auf ihre fichere Begründung angefehen oft auf gleicher

304.5.) 8%. Leipzig, F. A. Brockhaus 1913. ' Geb. M. 5.50

Stufe mit andern religionsgefchichtlichen Hypothefen

Nicht die etwaigen philofophifchen Elemente in der

ftehen. An nicht wenig Stellen erkennt man, von welchem

Bibel herauszuftellen, fondern ganz eigentlich die in ihr

Erfolg des Verfs Studienreife nach Paläftina für die Be-

wältigung feiner Aufgabe gewefen ift. Eine ausgezeichnete

diefes Buches,

enthaltene Philofophie zu behandeln, ift die Meinung

Da nun aber der tatfächliche Inhalt der

Bereicherung des Buches find die zahlreichen Abbildungen,

die mit Gefchick ausgewählt find. Es liegt in der Natur

Bibel nicht Philofophie ift fondern Religion, ift das Re-

der Sache, daß bei der ungeheuren Fülle des hier ver-

fultat der Bemühung: die biblifche Religion auf dem Pro-

arbeiteten Stoffes Ref. in nicht wenig Fällen anders ent-

kruftesbett der — refp. einer beftimmten Philofophie. Sind

fcheiden würde als der Verf., ich verzichte daher auf der-

wir wirklich noch nicht weiter in der philofophifchen Be-

handlung der Religion?

artige Auseinanderfetzungen und befchränke mich auf

die

egründung des oben ausgefprochenen Urteils. Volz

Da Deuffen uns keine eindringende religionsphilofo-

vertritt S. off. die Anfchauung, daß die Lade fowohl

phifche Analyfe der biblifchen Religion auf gefchichtlicher

Symbol der Nähe Gottes als auch Behälter der beiden

Grundlagegibt, fondernlediglich eine — ftellenweife gerade-

Tafeln des Gefetzes war. In diefe Lade waren die Tafeln

zu naive — philofophifche Deutung und Kritik der bib-

des Dekalogs gelegt, damit diefelbe fo fichtbar.die großen

lifchen Vorftellungen, hätte die Sache auf wenigen Seiten

Grundgedanken der mofaifchen Religion darftellte, die

erledigt werden können. Statt deffen haben wir ein Buch

von 288 Seiten.

Das Meifte von diefen 288 Seiten hat

Nähe des machtvoll gnädigen Gottes, der Israel half, wenn

es feinen Willen tat, das Wohnen eines heiligen Gottes

mit feiner Philofophie der Bibel herzlich wenig zu tun.

unter einem heiligen Volk, Diefe ganze Anfchauung hat

In der Kürze werden da die Dinge durchgefprochen, ‚die

in unfern alten Quellen, wie V. behauptet, keinen Grund,

man in theologifchen Unterfuchungen zur alt- und neu-

erft in der deuteronomiftifchen Literatur wird die Lade

teftamentlichen Einleitung, Gefchichte Israels, israelitifchen

zum Behälter der Gefetzestafeln; übrigens wird man der

Religionsgefchichte und altteftamentlichen Theologie, neu-

Anfchauungen der alten Zeit über die Lade auch kaum

teftamentlichen Zeitgefchichte ufw. ausführlicher behandelt

erecht, wenn man fie das Symbol der Gegenwart

findet. Auch das alte Ägypten wird auf etwa 20 Seiten

berückfichtigt, davon, 5

S

eiten Überficht über die Ge-

ottes nennt. Und wie will V. mit unfern alten Quellen

über Mofe die Behauptung vereinigen, daß für Mofe die

fchichte des Landes. Äußere Gefchichte der babylonifchen

Opfer etwas Indifferentes waren, Mofes nur in ähnlicher

und affyrifchen Reiche und Quellen zur Gefchichte der

eife wie Luther pietätvoll gegen die Zeremonien feiner

babylonifch-affyrifchen Kultur nehmen etwa 7 Seiten in

Zeitgenoffen war, ja daß er feinem Volk in der Sinaizeit

Anfpruch. Ein ausführlicherer Abfchnitt handelt von der

im Namen Gottes gefagt hatte, daß diefer ihr Gott mit

Religion der Iranier, davon die knappe Hälfte von der

dem Gehorfam des Willens, mit der Erfüllung der heiligen

äußeren Gefchichte der iranifchen Stämme und von der

Sprache ‚und Literatur der Iranier.

Diefer Abfchnitt

Gebote verehrt fein wolle, und daß dem gegenüber und

ohne dies die Opfer keinen Wert haben?

Wo gibt es

fchiebt fich zwifchen ‚Die Hebräer bis zum babylonifchen

in unfern Quellen auch nur einen Schatten von Beweis für

Exil‘ und ‚Die Religion des alten Judentums‘, da letztere

diefe Behauptung? Glaubt V. in der Tat, daß wir ein

nach Deuffens Meinung das, was fie vom althebräifchen

wiffenfchaftliches Recht |haben, in diefer Weife Mofe vom

Monotheismus vorteilhaft unterfcheidet, entfcheidenden

Boden feiner Zeit loszulöfen? So hoch er auch feine Zeit

Einflüffen der iranifchen Religion verdankt. So teilt alfo

überragte, die Geftalten des Schlangenbefchwörers und

der Verf. in der Hauptmaffe des Buches in Kürze dem

Errichters der Nechufchtan, des Magiers und Wunder-

Lefer mit, was er auf Grund feiner Befchäftigung mit

e-

täters mit dem Zauberftabe zeigen, daß auch er in

N-

all’ diefen Dingen fich über diefe mancherlei Fragen für

wiffem Sinn in feiner Frömmigkeit und religiöfen

eine Meinung gebildet hat. Durch diefe Menge gefchicht-

{chauung in feiner Zeit wurzelte. Auch die fchwankende

lichen Stoffes gewinnt das Ganze einen hiftorifchen An-

Dekalogtradition hätte doch V. in Bezug auf derartige

ftrich. Es wird aber nicht wirklich vom

efchichtlich

Behauptungen zurückhaltender machen follen. Eine An-

Gegebenen aus in die Tiefe gearbeitet.

nd daß die

deutung der hier vorliegenden Schwierigkeiten hätte auch

Dinge keineswegs immer fo einfach entfchieden find, auch

pädagogifch einen nicht zu unterfchätzenden Wert gehabt,

davon erhält der fonft Uneingeweihte bei diefer Art Mit-

wie nicht minder eine fchärfere Heraushebung der Tat-

teilung von ihnen natürlich keinen Eindruck. An all

diefen Meinungen des Verfaffers Kritik zu üben, muß

fache, daß das religiöfe und kultifche Leben zweifellos

mit durch Elemente, die auf außerjahviftifchem Boden

überlaffen.

Ref. den Fachleuten der betreffenden Forfchungsgebiete

erwachfen find, beeinflußt ift. Es fehlt zwar nicht an

zarten Andeutungen da und dort, aber es tritt nicht klar

Von der ‚Philofophie der Bibel‘ handelt ftreng ge-

und fcharf genug heraus, fo daß der unkundige Lefer

nommen nur eine geringe Anzahl von Abfchnitten des

leicht darüber fortlieft, jedenfalls nicht zum Bewußtfein der

ganzen Buches: Vorzüge und Mängel des althebräifchen

Tragweite diefer Erfcheinung kommt.

Monotheismas (IV, 6), in ‚Die Religion des Judentums‘

Abfchnitt 3 und 4 über ‚das böfe Prinzi

neben dem

nicht weiter rechten — es ließe fich noch manches z. B.

Doch Ref. will mit dem Verf. über derartige Dinge

b

uten‘ und ‚die Unfterblichkeit der Seele‘,

’

ilofophifche

über die m. E. durch nichts gerechtfertigte Gruppierung

lemente der Lehre Jefu‘ (VII, 5), ‚Philofophifche Elemente

des Stoffes fagen — es könnte fonft leicht der Eindruck

in der Lehre des Apoftels Paulus‘ (VIII, 2) und dann der

erweckt werden, als wäre der Ref. fich nicht der ganzen

kurze Schlußabfchnitt ‚Kern und Schale des Chriftentums‘,

Schwierigkeit der Aufgabe gerade in diefem Falle bewußt,

Von _ welcher Art die Auseinanderfetzung über den

und als fehle es ihm an Anerkennung und Dankbarkeit

althebr. Monotheismus ift, das kennzeichnet am beften

für das Geleiftete. Das ift keineswegs der Fall. Der

Verf, wie der Calwer Verein verdienen unfern lebhaften

allen

feine Bezeichnung als ‚eine Hypothefe, welche unter

und

En

n

hilofophifchen Theorien!, die je über Wefen

Dank, dem ich nur den Wunfch hinzuzufügen hätte, daß

t{tehung des Weltalls aufgeftellt worden find, die

man auch im übrigen Deutfchland dasfelbe

aß von Ver-

verwegenfte und unmöglichfte ift‘ (S. 118), Der altjüdifche

ftändnis und Weitherzigkeit hätte, das uns in der hier

Glaube an eine diesfeitige Vergeltung wird als ‚letzte Kon-

erkannten und im Ganzen erfreulich gelöften Aufgabe

fequenz der theiftifchen Weltanfchauung‘ bezeichnet (S. 121).

entgegentritt,

Der Mythus vom Sündenfall wird als ‚fehr achtbarer

Verfuch‘ anerkannt, ‚von hebr, Boden aus die Entftehung

Straßburg i/E.

W. Nowack.

I) Die Sperrungen von mir,

5

Theologifche Liéerafurzeitung 19016 Nrl

-

—

E SE

des Böfen und Übels trotz der Weltfchöpfung durch einen

dem Blutfchänder in I identifch fein kann. Dagegen wird

allweifen und allmächtigen Gott zu begreifen‘ (S. 123);

die Annahme eines Zwifchenbefuchs abgelehnt, weil da-

der dennoch bleibende unlösliche Widerfpruch erregt das

durch die Zeit zwifchen I und II übermäßig verlängert wird

und die Angaben über die Reifepläne in I und II ihren

Mißfallen des philofophifchen Schulmeifters der Religion.

Bei Jefus als einem originellen ‚Denker auf religiöfem

Sinn und Zufammenhang verlieren. Gewiß ift Paulus ein-

Gebiet‘ (S. 228) gehört ‚zum traditionellen Element als

mal auf kurze Zeit in Korinth gewefen. Aber diefer Be-

der bloßen Schale‘ nicht nur allerlei, was er mit feinen

fuch fällt vor I Kor.,

alt wie der Brief, der I. Kor. 5, 9 ff

Zeitgenoffen letztlich ‚aus der iranifchen Weltanfchauung‘

vorausgefetzt wird, fittlichen Schwierigkeiten des Gemeinde-

hat, fondern gerade auch fein Gottesglaube. Das Originale

lebens und ift daher keine erfreuliche Erinnerung für den

dagegen ift, was fich bei ihm als ‚Keim‘ der paulinifchen

Apoftel. Von diefem Briefe ift II Kor. 6, 14—7, ı wohl

ein Stück erhalten. Jedenfalls erklären fich fo einmal die

Lehre von der %am xtioıg nachweifen läßt, jene ‚An-

Einfügung in II Kor., andererfeits die Mißverftändniffe

tinomie‘, aus der ‚die Grundlehre des Chriftentums von

der Wiedergeburt hervorgegangen ift‘, nämlich ‚mit mo-

E E

Mit den Problemen in II Kor. hat jener

dernen Ausdrücken‘ bezeichnet: ‚fein Determinismus‘ und

Befuch nichts weiter zu tun, als daß der Apoftel in diefer

‚fein kategorifcher Imperativ‘ (S. 231). Beweis für diefen

Epifode den Korinthern gezeigt hat, wie er auch energifch

‚Determinismus‘ Jefu ift für Deuffen ‚das originelle und

l

auftreten kann.

draftifche Bild vom Baum und den Früchten‘ (S. 232).

Abgefehen von 6, 14 ff. ift II Kor. ein einheitliches

Bei Paulus tritt dann noch die Lehre von der Wieder-

Werk, das nur durch eine Fülle von Abfchweifungen einen

geburt, von D. verftanden als ‚Wendung des Willens von

anderen Eindruck hervorruft. Auch in 10—13 wird nur

der Bejahung zur Verneinung‘ (S. 283), als drittes und

das weiter und klarer ausgeführt, was in 1—-7 wegen der

die vom göttlichen ‚Monergismus‘ als viertes Stück hinzu.

verföhnlichen Tendenz nur angedeutet werden konnte.

Während die ‚Grundwahrheit‘ vom Determinismus fich

Aber gerade die vollzogene und durch das gemeinfame

auch im indifchen Denken nur in ‚Spuren‘ aufweifen läßt

Kollektenwerk endgültig befiegelte Verföhnung macht die

und erft bei Jefus und Paulus mit voller Deutlichkeit aus-

Abrechnung mit den judaiftiichen Reften in Korinth in

gefprochen wird, ift hier ‚der Punkt, wo das Chriftentum

10—13 um fo verftändlicher, zumal wenn man annimmt,

eine notwendige Ergänzung oder Berichtigung‘ aus der

indifchen Atmanlehre entnehmen muß, wonach ‚unfer

daß die Korinther durch Beftrafung des Beleidigers wohl

dem Paulus weit entgegen gekommen find, aber die Ver-

eigenes metaphyfifches Selbft es ift, aus welchem die das

bindung mit den Judaiften keineswegs abgebrochen haben.

Gute wirkenden Kräfte in die von ihm abgeirrte Er-

Ift I Kor. Oftern 58

efchrieben , fo ftammt II Kor. wahr-

fcheinung dringen‘ (S. 270). ‚Aber das ift eben der tiefere

fcheinlich aus dem

erbft desfelben Jahres.

Sinn des Gottesbegriffs‘ (S. 284).

Schmidt.

Hier fieht nun freilich die gefchichtliche Schale, grade

Lauenburg (Elbe).

auch des innerften Erlebens Jefu, fehr anders aus als

diefer philofophifche Kern.

Und was hätte wohl Jefus

dazu

emeint, daß wir nach D.’s Determinismus als

Eberlein, Pfarramtskand. Hellmut: Kaifer Mark Aurel und

die Chriften. Diff, (Breslau). (56 S.) 8% Breslau 1914.

empirifche Wefen ‚vermöge des Raumes egoiftifch‘ find?

und was zu dem kühnen: ‚raumlos, alfo fündlos‘ feines

Nach einer kurzen, die Extreme meidenden Beurteilung

philofophifchen Deuters (S, 180)? Zwifchen Kern und

der Regierung des Philofophen auf dem Throne der Cäfaren

Schale des Chriftentums fehlt hier überhaupt jeder or-

befpricht E. die Stelle Eic &@vrtöp XI, 3, worin Mark Aurel

ganifche Zufammenhang. DieSchale ift ‚wunderlich‘ (S. 288).

fich über die Chriften, näherhin über ihre Todesbereitfchaft

Kern und Schale gehen fich garnichts an: fie find nur

abfällig äußert: diefe fcheint ihm nicht vernünftiger Über-

eben tatfächlich zufammen. Das nimmt auch nicht Wun-

le

ng, fondern blindem Trotze zu entfpringen und mit

der, wo nicht aus der gefchichtlichen Erfcheinung ihr

Theatralik behaftet zu fein. Im 2, Kapitel kommt E, zum

eigener Wahrheitsgehalt wirklich herausgearbeitet, fondern

Ergebnis, daß die Chriftenverfolgung der fiebziger und

ein vermeintlicher Kerngehalt von anderswoher hinein-

achtziger Jahre des zweiten Jahrhunderts allerdings auf eine

gefteckt worden ift2,

kaiferliche Kundgebung zurückgehe, diefe aber ein allge-

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

meines Edikt gegen religiöfe Volkserreger und neue

e-

ligionen gewefen fei, mit deflen Anwendung auf die Chriften

Koch, L. J.: Fortolkning til Paulus’ andet Brev til Korinthierne.

ftanden erklärt habe.

fich dann der Kaifer auf eine Anfrage hin ausdrücklich einver-

Das dritte Kapitel behandelt das

(In _ 3.Heften.)

; He_ft.

(160 S.) 8°

Kopenhagen,

Regenwunder im Feldzug g

en die Quaden mit den

J. Frimodt 1914.

Kr. 2—

Refultaten, daß der Kaifer in

®

e

inem Briefe an den Senat

die Chriften nicht erwähnt habe und der als zweiter Anhang

Von dem Werke hat mir die Einleitung und von der

Ich muß

zu Juftins Apologie erhaltene Kaiferbrief in feiner jetzigen

Auslegung nur die von I, 1—3,6 vorgelegen.

Geftalt aus dem 4. Jahrhundert ftamme, ihm aber eine ältere

mich daher auf einen Bericht über jene befchränken. Sie

chriftliche Fälfchung aus dem zweitenJahrhundert zu grunde

führt ausführlich und klar in die Situation ein und zeichnet

liege. Kap.IV erweift die Unechtheit des Briefes Mark Aurels

fich durch eine fehr gefchickte Darlegung auch folcher

Auffaffungen aus, die der Verf, glaubt ablehnen zu müffen.

an Euxenianus Pollio, und das Schlußkapitel befpricht die auf-

Er verfteht es, immer ihre beften Gründe zu Worte kom-

fallende Tatfache, daß ‚Mark Aurel, der von den römifchen

men zu laffen.

Kaifern bis hin zu Philippus Arabs am fchärfften gegen

die Chriften vorgegangen ift, im Urteil der Chriften fo

Ein Überblick über die Gefchichte der Stadt und deren

günftig wegkommt‘.

Die Differtation ift beachtenswert.

religiöfes Leben, dann eine kurze Darftellung der Ver-

Doch läßt fie an fprachlicher und fonftiger Sorgfalt zu

hältniffe der korinthifchen Chriftengemeinde an der Hand

wünfchen übrig.

von I. Kor. werden vorweg gegeben. Was dann die Zeit

zwifchen I u. II Kor. betrifft, fo wird die Bleeckfche

S. 23: ‚als Gebetserhörung . , . zu anderen Dämonen erklärt‘, S

Auffaffung bei aller Anerkennung ihrer guten Gründe ab-

‚Alfo, weil das Bild mit Dio übereinftimmt, diefer (!) aber falfch fein {oll,

gelehnt, vielmehr ein für uns verlorener Zwifchenbrief an-

wie _ es vorher richtig heißt. S. 53: &xoxondeı . dxaxondeL, EIELLOL

deshalb muß das Bild verfehen fein‘, S, 9, u, 10: AOAoTAOLS . KAOATAELG,

ft. 29820ı Ganz bedenklich ift das zweimalige zaUuixXTOG und das ein-

genommen, weil die Charakteriftik II Kor. 7,8 ff. auf I

malige &uixtop auf S. 40 (ft. AULIKTOG,

MLXTOV). Der Gedanke, daß

K?r' nicht paßt, und der Beleidiger in II unmöglich mit

nga ln

die Chriften ftatt des Eifens das Gebet als Waffe gebrauchten, findet fich

nicht erft bei Gregor von Nyffa (S. 41), fondern fchon bei Origenes c,

2) Für eine Auseinanderfetzung mit Deuffens Philofophie ift hier

Cels, VIII, 70. 73 (vgl. Harnack, Militia Chrifti 1905, 71 f.).

nicht der Ort, Jedenfalls läßt fich die Religion der Bibel dahin nur

umdeuten,

München.

H\;g0 Koch. -

Theologifche Literaturzeiiung 1916 Nr. 1:

Ephraem, S., Syri, opera.

Textum syriacum, graecum,

Überfetzung der Oden Salomos nach diefem Gefichts-

latinum ad fidem codicum / recensuit, prolegomenis,

punkte habe fetzen laffen, cfr. Neue Studien zur Gefchichte

notis, indicibus instruxit Sylvius Joseph Mercati.

der Theologie und der Kirche von Bonwetfch und See-

berg, Heft IX. Um fo mehr wundere ich mich, daß ich

Tom.1. Fasc. 1. Sermones in Abraham et Isaac, in Basi-

auch aus Mercatis Feder den alten in der Zeitfchr. für

lium Magnum, in Eliam. Cum tabula phototypica.

die Neuteftl. Wiffenfchaft 1910, p. 293 gegen mich er-

hobenen Vorwurf, ich hätte mit Harris, Flemming, Zahn

(Monumenta biblica et ecclesiastica. ı.) (XVI, 231 S.)

und Wellhaufen die Verseinteilung der Oden Salomos über-

Lex. 8% Rom, M. Bretfchneider 1915.

M. 10 —

fehen und den Text als Profa wiedergegeben, noch ein-

Der Herausgeber ift fchon im Jahre 1905 mit einer

mal über mich ergehen laffen muß. Der Vorwurf, der

Arbeit über Ephraem an die Öffentlichkeit

etreten, und

mir damals wohl mit Recht gemacht werden konnte, trifft

zwar mit einer Differtations{chrift der Univerfität Bologna:

mich heute jedenfalls nicht mehr, Er ift durch die Ausgabe

‚Studi sulle versioni greche di Efrem Siro.

Contributo

der Oden

alomos von I911 gegenftandlos geworden.

alla critica del testo ed alla storia della metrica bizantina

antica‘,

Den damals aufgenommenen Faden hat er

Wilh. Meyer hat fein Urteil über die handf(chriftl,

namentlich mit Hilfe der ‚Fondazione Villari‘ in Florenz

Überlieferung der WerkeEphraems einmal dahin zufammen-

weiterverfolgt. Dabei ift ihm die völlige Unzulänglichkeit

gefaßt: ‚Die Handfchriften felbft gehen oft fo auseinander,

daß man häufig nicht mehr vergleichen kann, fondern

der Editio Affemani in textkritifcher Beziehung immer

Das hatten zwar hinfichtlich der drei

abfchreiben muß. So ift es Affemani paffıert, daß er

klarer geworden.

einige Stücke des Antichrift in fünf verfchiedenen Faffungen

fyrifch-lateinifchen Bände Affemani’s fchon Bernftein

in feinen drei Bänden drucken ließ, ohne daß er das

(Syrifche Studien, Zeitfchr. der deutfchen morgenl. Gefellfch,

merkte‘ (cfr. Gefammelte Abhandlungen I, pag. 8). Das

1850, p. 314), Gildemeifter (Über die in Bonn entdeckten

neuen Fragmente des Makarius. Zweites Wort, Elberfeld

muß man im Auge behalten, wenn man verftehen will,

1867, pag. 16,27f.) und Burkitt (St. Ephraim’s Quotations

welche ungeheuren Schwierigkeiten der Herausgeber zu

from the Gospel, Texts and Studies VIII, 2 Cambridge

überwinden hatte, ehe er uns in dem vorliegenden Fas-

ciculum die erfte Frucht feiner jahrelangen textkritifchen

lateinifchen Bände hatten außer Gildemeifter auch Wilh.

1902, p. 4f.) gefehen.

Und hinfichtlich der griechifch-

Bemühungen vorlegen konnte.

Wie weit er die Hand-

fchriften im allgemeinen und ihre Varianten im befonderen

Meyer (Gefammelte Abhandlungen I, pag. 8) und Krum-

gerecht gegeneinander abgewogen hat, kann vorläufig

bacher (Miscellen zu Romanos, pag. 79) ähnliche Be-

obachtungen gemacht, Der Letztere faßt fein Urteil 1. c.

noch nicht entfchieden werden. Ich begnüge mich damit,

dahin zufammen: ‚Der Text (Affemani’s) ift durch Myriaden

einige fcharffinnige Textemendationen hierherzufetzen, für

von Fehlern aller Art verunftaltet und der Lefer muß

die der Herausgeber gewiß die Zuftimmung weitefter

Kreife finden wird. M. fchreibt pag. 207, Z. 135 f.: xal dık

fich in diefem Geftrüpp Schritt für Schritt durch Emen-

tO tnNV 6doxa &x tnG dlwns ınKIN AL — ‚und weil ihr

dationen den Weg bahnen‘.

Aber Mercati geht weiter.

Fleifch infolge des Durftes vertrocknet war’ für xal dıc

Er faßt den kühnen Entfchluß zu einer textkritifchen

45 £.: 0vpExAeıOE

Ausgabe der Werke Ephraems inihrer fyrifchen, griechifchen

TODTO THV GAOxa TNS diWNG é1:1};(:97;; D

ÖE toUTO xal TV TOVTOV UNTEQX — ‚Er (der Vater) be-

und lateinifchen Überlieferung. Damit kommt er einem

Bedürfnis entgegen, das in Pauly-Wiffowa’s Realenzyklo-

fü

ub aber mit diefem (dem Kinde) auch deffen Mutter‘

pädie der klaffifchen Altertumswiffenfchaft geradezu als

r ovpExindep 0R 8p TOUTO X T. A

ein dringendes bezeichnet wird.

Die Publikation fteht, wie fchon die Literaturnachweife

erkennen laffen, in der Hauptfache auf den Schultern

Mercati beginnt feine Ausgebe in dem vorliegenden

deutfcher Gelehrter.

1. Fasciculum des I. Bandes mit folgenden drei Homilien

M. felbft nennt im Proemium von Männern, denen er für fachliche

Ephraems: ı. Sermo in Abraham et Isaac (pag. 4—110),

Förderung feiner Ausgabe zu Dank verpflichtet ift, Meyer, Heifenberg,

2. Encomium in S. Basilium Magnum (pag. 115—188),

Maas, Marc, Hengftenberg, Krumbacher, Genocchi, Ehrle, Omont, Popoff,

3. Sermo in Eliam

ophetam

pag. I9I-- 231).

Hier

Fonck, Das find acht deutfche, ein italienifcher, ein franzöfifcher und ein

gibt er jedesmal er

é)l'

eine prae

ß

aziohe, in der er fich

ruffifcher Name.,

Auch eine Illuftration zu der in den Kreifen des Vier-

verbandes üblichen Phrafe vom Kampf der Zivilifation wider die deutfche

über die bisherigen Ausgaben und über die handfchriftl,

Barbarei!

Überlieferung ausfpricht, dann den Text, unter dem fich

Pag. 201, Z. 14 muß zur Herftellung des Siebenzeilers Öwyuam in

die Varianten und, davon getrennt, der Nachweis der

eckige Klammern gefetzt werden.

Telvag ift hier wie an der von M,

biblifchen und patriftifchen Zitate befindet, und {fchließ-

in der Note zitierten Stelle Lucian, Tox. c. 50 abfolut gebraucht. Pag,

lich zahlreiche erklärende Noten, die eine geradezu be-

206, Z. 126 ift aus demfelben Grunde die lydifche Form (cfr. Note)

wundernswerte Belefenheit verraten.

Nur bei dem Sermo

pag. 211 lies in den oberen Fußnoten 246 für 249 u. f w.

unhtOowV für unNt£OowV zu lefen, alfo das £ in eckige Klammern zu fetzen;

in Abraham et Isaac fügt er zwei Appendices hinzu,

nämlich pag. 97 ff. eine Omelia sul Sacrificio d’ Abramo

Möchte es dem tüchtigen Herausgeber vergönnt fein,

bald ein neues Fasciculum feiner Ausgabe folgen zu laffen!

dello Pfeudo-Efrem und pag. 105 ff. eine Omelia su Ab-

Berlin.

Diettrich.

ramo ed Isaacco dello Pseudo-Gregorio di Nissa.

Der Text der Homilien ift, wie das nach Krumbachers

grundlegenden Studien zur byzantinifchen Metrik nicht

Kybal, Priv.-Doz. Vlastimil: Die Ordensregeln des heiligen

anders zu erwarten ift, in Kurzzeilen gedruckt. Die Kurz-

Franz v. Allifi u. die ur/prüngliche Verfalfung des Minoriten-

zeile umfaßt, wenn der Herausgeber nicht ausdrücklich auf

ordens. Ein quellenkrit, Verfuch. (Beiträge zur Kultur-

einen größeren Umfang aufmerkfam macht (cfr. pag. 211,

gefchichte des Mittelalters u. der Renaiffance. 20, Bd.)

Z. 237—332), fieben Silben. Vier Siebenfilber bilden immer

eine Langzeile, hinter welcher ein Einfchnitt des Sinnes,

(IV, 176 S.) gr. 8%°. Leipzig, B.G. Teubner 1915. M, 6 —

alfo auch ein Ruhepunkt der Melodie eintritt.

Dabei

Seit Karl Müller vor 30 Jahren die Frage der erften

kann der erfte Siebenfilber mit dem zweiten und der

Regeln des Minoritenordens entdeckt und angefchnitten

dritte mit dem vierten (nicht aber der zweite mit dem

hat, ‚ift faft unabläffig daran weiter gearbeitet worden und

dritten) verbunden werden, d. h. zwei Siebenfilber bilden

In den Kurzzeilen

die Frage hat fich, wie K, mit Recht fagt, als ‚eines der

felb

gelegentlich einen Vierzehnfilber.

fchwerften quellenkritifchen Probleme der Franziskaner-

werden abfolut nur Silben gezählt, von Quantität

literatur‘ erwiefen, fo daß einer, der die vielen Löfungs-

oder von Rückficht auf den Wortakzent ift nirgends eine

verfuche verfolgt hat, wohl fragen könnte, ob die Sify-

Spur zu finden.

husarbeit nicht eingeftellt werden follte.

K hat nch

Diefe ftichifche Gliederung des Textes findet um fo

nicht abfchrecken laffen, aber er felbft glaubt nicht, daß

mehr meine Billigung, als ich fchon im Jahre 1911 meine

er definitive Löfungen gefunden habe und ift vielfach nur

>

Theélogifche Literaturzeitung 1916 Nr. 1.

10

E

zu ‚hypothetifchen Ausblicken‘, gelangt. Er fteht auf

noch um Haupteslänge überragt, als Maler nur in Rem-

den Schultern von K. Müller und W. Götz und gibt eine

brandt einen gleichgroßen Riefen neben fich hat und aus

fcharffinnige und gewiffenhafte Arbeit, wenn ich auch im

feiner überreichen Seele auch als Dichter Hervorragendes

einzelnen noch viele Fragezeichen fetzen würde, wo der

geftaltet hat.

Der Frage nach den Mitteln zu tieferem

Verfaffer getroft Behauptungen aufftellt.

Eindringen in die Geifteswelt Michelangelos dienen die

Ich möchte mich hier auf zwei Bemerkungen be-

literarifchen Fingerzeige am Schluffe des reichen und doch

fchränken.

K, -glaubt‘ S.. 11 ff die erite Regel. habe . nur

nicht überladenen Bändchens; ihnen gehen als Anhang

aus dem Eingang und K. ı der Regel v. 1221 beftanden,

acht auserlefene Gedichte des Meifters voran. Einzelnes,

Ich halte das an und für fich für unwahrf(cheinlich, denn

wie die Auffaffung des Mofes u. a., {cheint mir eine wirk-

ich glaube, daß Innocenz III einer fo inhaltslofen Regel

liche Förderung der Wiffenfchaft zu fein.

Wäre nicht

nicht einmal die mündliche Zuftimmung erteilt hätte.

Krieg, Hildebrandts Michelangelo müßte längft feine zweite

Aber unmöglich wird die Vermutung K,s m, E. durch ı Cel, 32,

Auflage haben.

Wir wünfchen fie ihm bald trotz des

wo ausdrücklich gefagt ift: Pauca tamen alia inseruit, quae omnino ad

Krieges.

conversationis sanctae usum necessario imminebant., Das kann fich nicht,

wie K, S. ı2 meint, auf fpätere Einfchaltungen zur Regel von 1210 be-

Berlin.

ziehen, denn Cel, fährt fort: venit proinde Romam cum omnibus dictis

Georg Stuhlfauth_.

fratribus desiderans nimium sibi a domino Papa Innocentio tertio quae

scripserat confirmari, Alfo diefe Beifügungen zu den Schriftftellen ftanden

Haentjes, Dr. A, H.: Remonstrantsche en Calvinistische Dog-

fchon in der urfprünglichen Regel.

Wenn deshalb Jordan c. ıı z. B.

matiek in verband met elkaar en met de ontwikkeling

Faftengebote als Beftandteile der erften Regel anführt, fo hat man kein

van het dogma. (XII, 203 S.) gr. 8%. Leiden, A. H.

Recht zu behaupten, daß er dabei ‚ganz ficher an die erweiterte Form

Auch kann man das

der Regel v. 1210° dachte, wie K. S, ı5 fagt,

Adriani 1913.

OE

in der erften Regel ftand, nicht kurzerhand bei Seite fchieben, wie K,

Zeugnis von Spec. perf, c, 26, wonach der Name fratres minores fchon

Eine Darftellung der remonftrantifchen Dogmatik wird

S. 28 Anm. I tut, muß vielmehr m, E, ı Cel, 38 darnach auslegen:

Ordinem fratrum minorum primitus ipse plantavit et ea scilicet occa-

von vornherein auf reges Intereffe rechnen können; das

sione hoc ei nomen imposuit,

K. legt S. 27 diefe Stelle falfch aus.

neue und beffere gegenwärtige Verftändnis der Auf-

Alfo die Vermutung K,s über den Inhalt und Wortlaut der erften Regel

klärungsbewegung ift auch den Remonftranten zugute

fcheint mir unhaltbar,

gekommen, die zu den Prolegomena der Aufklärun

.

S

Das andere, was ich beanftanden muß, ift das allzu-

gehören, aber

eder Kenner der Sachlage weiß, daß gera

de

fichere Hantieren mit Jahreszahlen. Immer wieder, wenn

in den Nieder

|

anden, diefem Tummelplatze der verfchie-

mit getrofter Sicherheit, befonders in I c. 3 (S. 26—42),

denartigften Strömungen, auch noch ein ganzes Bündel

Jahreszahlen für Kapitel angefetzt find, frage ich mich:

wiffenfchaftlicher Fragen fteckt. Eine davon ift die in-

woher will er denn diefe

ahlen ableiten? Der Schrift-

timere Kenntnis des Remonftrantentums.

Die hätte Verf,

fteller, von dem man am eheften fichere Jahreszahlen

bieten follen und fich damit den Dank aller erworben,

gewinnen kann, Jordan, verfagte bisher gerade am wich-

Aber leider hat er diefe günfti

ge Gelegenheit verpaßt,

tigften Punkt, bei dem Kapitel, von dem die erfte Aus-

verfchmäht jede Weite des Gefichtsfeldes und befchränkt

fendung der Miffionare nach Deutfchland ausging. Nach-

fich auf einen Vergleich der Institutiones theologicae des

dem nun aber, wie mir fcheint, diefe Frage durch die

Simon Episcopius mit der Institutio Calvins, wozu er dann

Bafler Ordenschronik entfchieden und zwar gegen K.

fein eigenes Urteil fügt, das an G. Laffon (Zur Theorie

entfchieden ift, ift eine ganze Menge von Zahlenangaben

des_ chriftlichen Dogmas 1907) und Hegel orientiert ift.

Kıs über den Haufen geworfen.

an kann da

är Aicht

Auf diefe Weife geht die fo dringend wünfchbare und

vorfichtig genug fein. An diefen Zahlen hängt aber viel-

wertvolle Einftellung der Remonftranten in die Geiftes-

fach auch die Sache.

In weitem Maß kann ich mich

entwicklung der Menfchheit völlig verloren, und an ihre

einverftanden erklären mit der Behandlungsweife und den

Stelle rückt ein Beitrag zur Gefchichte der Doomatik.

Refultaten im zweiten und dritten Teil der Arbeit, wo die

Dankenswert ift auch diefer natürlich, aber es i

nicht

Entftehung und Bedeutung der Regel von 1223 dargelegt

das, was fich aus dem Thema hätte machen laffen, und

wird, doch kommt K. da nur felten zu neuen und anderen

man muß Beträchtliches aus Eigenem hinzufügen, um ein

Ergebniffen, als fie bisher fchon von verfchiedener Seite

Gefamtbild zu erzielen.

Mit

er vergleichenden Anein-

anderreihung der loci theologici ift zu wenig geboten.

herausgeftellt worden waren. Aber es ift intereffant, wenn

auch nicht immer ganz überzeugend, wie die verfchiedenen

Wenn man z. B. lieft: ‚Episcopius beftreitet die dei cog-

Phafen der Entwicklung neben einander geftellt und auf-

nitio ex revelatione und {tellt gegenüber die dei cognitio

ehellt werden.

Doch glaube ich, daß man hinfichtlich

ex ratione hominum‘, fo find das Fundamentalgedanken,

der Stellung des Ordens zur Wiffenfchaft und zum Befitz

die in ihrem grundlegenden Werte gewürdigt werden

noch mehr hätte aus den Regeln und anderen Quellen

müffen, Der Hinweisauf den ontologifchen, kosmologifchen,

finden könnten.

teleologifchen Gottesbeweis, das argumentum e consensu

Die deutfche Überfetzung der urfprünglich böhmifch

gentium und die Gewiffensftimme (S. 17) genügt da nicht,

gefchriebenen Abhandlung ift durchaus flüffig und gut.

es muß vielmehr die hier vorliegende Emanzipation der

Stuttgart.

Vernunft klar gemacht werden,

piscopius fagt deutlich

Lempp.-

(S. 18 Anm., ı): auxilio rationis rectae ad cognitionem

dei perveniri potest, und die Offenbarung ift nur utilis , ,

Hildebrandt, Edmund: Michelangelo. Eine Einführung in

Läßt er fie immerhin noch gelten, aber durch die ratio

kritifiert werden, fo hat H. ganz richtig gefehen, daß ein

das Verftändnis feiner Werke, (Aus Natur und Geiftes-

glatter Ausgleich zwifchen Vernunft und Öffenbarun

welt, 392.) (VII, 108 S. m. 43 Abbildgn. u. Titelbild.)

g nicht

Leipzig, B. G. Teubner 1913.

M. ı—; geb. M. 1.25

gefunden ift. Daß bei der Bibelerklärung der

fogen.

sensus grammaticus im Vordergrund fteht, befremdet bei

Aus den Vorträgen des Verfaffers im Rahmen der

der humaniftifchen Grundlage der Remonftranten nicht.

volkstümlichen Kurfe Berliner Hochfchullehrer ift ein ganz

Kann er den sensus spiritualis nicht ganz ausfchalten, fo

vortreffliches Büchlein geworden.

Voller Begeifterung

charakterifiert fich Episcopius damit als Mann der Über-

und tief erfaßt von dem großen Gegenftand, doch ohne

gangszeit, nicht minder, wenn er den sensus rationalis

Phrafe, voll felbftändigen reifen Urteils, das fich der

überall klarzumachen fucht oder die Kanonizität der neu-

Kritik nicht verfagt, dabei mit hohem, pädagogifchem

teftamentlichen Schriften auf den apoftolifchen Urfprun

Takt der Aufgabe angepaßt, ift es vorzüglich geeignet

begründen will, daneben aber auf die

göttliche Infpiration

zur Einführung in das Verftändnis der Werke und — dürfen

rekurriert,

Urteilt H. hier treffend, fo hat er fich durch

wir über den Wortlaut des Titels hinaus beifügen — der

moderne Reflexion

(‚was ift Naturnotwendigkeit anders

Perfönlichkeit des größten Genius der Kunft, der als

als Freiheit Gottes?) die Wertung der wichtigen Gegen-

Bildhauer und Architekt die Beften feiner Zunftgenoffen

überftellung der creatio ex liberrima voluntate und ex

J1

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

I2

“

necessitate naturae bei Episcopius verbaut; hier hätte

Auf einer Verfammlung in Barmen am 19. und 20, Dezember 1907 hatten

fich die — vornehmlich in Oftdeutfchland zahlreichen — Freunde der

Episcopius als Station auf dem Wege zur Gleichfetzung

neuen ‚Pfingftbewegung‘ zu einem Kompromiß verftanden. Zunächft für

des göttlichen Willens mit den Naturgefetzen gewertet

ein Jahr follte die Frage des Zungenredens nicht öffentlich diskutiert

werden müffen,

Es ift eben immer wieder fchade, daß

werden, Doch noch ehe das Jahr ganz abgelaufen war, kam es unter

H. von der Dogmatik und nicht von der Dogmengefchichte

Mitwirkung englifcher und norwegifcher Einflüfle (Polhil und Boddy;

her an feinen Gegenftand herangetreten ift. Das gilt auch

Barrat) zu einer erften Zungenrednerkonferenz in Hamburg (8,—11. De-

zember 1908), an der neben den genannten Ausländern die Evangeliften

von der Betrachtung der loci de redemptione und de trini-

Edel und Friemel aus Schlefien, der in der Gemeinfchaftsbewegung

tate. Sehr dankenswert hingegen find die als ‚Anhang‘

feit längerer Zeit fehr einflußreiche frühere Paftor Paul, der Leiter der

gegebenen Erörterungen über den Utilitarismus bei den

Hamburger Strandmiffion Emil Meyer, der pommerfche Paftor Lic,

Remonftranten und das Problem der Necessaria und Non

Lettau, der Mülheimer Gemeinfchaftsleiter E, Humburg u., a., teil-

Necessaria in ihrer Dogmatik. Die erftere fchlägt Ver-

nahmen, In der Theorie war man viel nüchterner, als es die Bewegung

des Jahres 1907 gewefen war, deren Fortfetzung fich hier darftellte, Diefer

bindungsfäden zwifchen Remonftrantismus und Pietismus

Umftand und das Vorbereitetfein weiter Gemeinichaftskreife für folchen

— Episcopius fagt: se omnia confessionis suae membra

Enthufiasmus — neben der Gefamtftimmung und der Herrfchaft der Ver-

ad praxin Christianae pietatis direxisse und fieht den

balinfpirationstheorie kamen infonderheit Pauls Heiligungslehre und

fchwärmerifche eschatologifche Hoffnungen in betracht — erklären es,

Zweck des Kultus nicht wie Calvin in der Ehre Gottes,

daß die Hamburger Verfammlung ein Echo fand (erfte Mülheimer ‚Pfingft-

fondern in der Glückfeligkeit des anfchauenden Menfchen

e

konferenz‘, Juli 1909; etwa 1700 Teilnehmer), und daß felbfit die Gnadauer

— die letztere zwifchen Remonftrantismus und Aufklärung,

Konferenz von 1909 (1.—3. Juni, in Wernigerode) eine Erörterung der

fofern fie die Zerfetzung der Dogmen zeigt. Das Apo-

brennenden Fragen nicht wagte.

Doch begann innerhalb der Gemein-

ftolikum gilt als Inbegriff der mera fides, aber den ‚dunkeln

fchaftskreife von anderer Seite aus in eben diefer Zeit die Polemik gegen

das Zungenreden,

Und der ‚Hauptrufer im Streit‘, der Herausgeber des

Satz‘; niedergefahren zur Hölle ausgenommen. — Möchte

Allianzblattes (Kühn), wußte im Verein mit anderen Blankenburgern und

H.s Buch Anregung geben zu einer erfchöpfenden Be-

einigen anderen Führern der Gemeinfchaftsbewegung bei Verhandlungen

handlung des wertvollen und dankenswerten Themas!

in Berlin im September 1909 die erfchienenen ‚etwa 60 Brüder aus allen

Zürich,

-

Walther Köhler.

Teilen und verfchiedenen Kirchengemeinfchaften Deutfchlands‘ zu einer

fcharfen Erklärung (der ‚Berliner Erklärung‘) gegen die ‚nicht von oben,

fondern von unten ftammende‘ Pfingftbewegung zu beftimmen.

Aber je

rückfichtslofer die ‚Radikalen‘ die Bewegung als ‚dämonifch‘ verurteilten,

Fleifch, Stiftspred, Paul: Die moderne Gemeinf{chaftsbe-

defto größer war zunächft die Zahl derer, die ‚neutral‘ bleiben wollten.

wegung in Deutichland,

3. verm. u. Vollft, umgearb,

i

Die Entfcheidung gegen die Zungenbewegung brachte dann die Gnadauer

/

Konferenz von 1910 (17.—19. Mai, in Wernigerode). Denn die Ver-

Aufl, 2. Bd, ı. Tl. _ Die Zungenbewegung in Deutfch-

ftändigungsverfuche zwifchen einigen Gruppen von ‚Neutralen‘ und den

land. (XV, 261 S.) 8°% Leipzig, H. G. Wallmann 1914.

Freunden des neuen Pfingften (in Vandsburg und anderorts) erwiefen fich

bald als fruchtlos, Bei Verhandlungen in Berlin im Januar 1911 gaben

M. 4 —; geb. M. 5 —

faft alle bis dahin neutralen Führer der Gemeinfchaftsbewegung die Zungen-

Der erfte Band, zu dem diefer erfte Teil des zweiten

s

leute auf,

Aus der Gemeinfchaftsbewegung ausgefchieden, verlor dann

die Zungenbewegung ftark an Stoßkraft.

Doch hat fie, foweit das bei

ehört, ift die 1912 erfchienene, zu beträchtlichem Um-

ange (XVI u. 605 S.; M. 7,50 geb. 8,50) herangewachfene

den independentiftifchen Neigungen in ihrer Mitte möglich ift, fich felb-

ftändig ‚organifiert‘, Und dank der Rührigkeit ihrer überzeugteften Führer

‚dritte vermehrte und vollftändig umgearbeitete Auflage‘

(Paul, Edel, Friemel, Humburg), dank dem Einfluß, den diefe

des 1903 o.J. in erfter, nur 159 Seiten füllender Bearbei-

Männer auf ihre Gemeinfchaften und gelegentlich zahlreicher Reifen und Kon-

tung und 1906 oder 1907 o. J. (Vorrede vom Oktober

ferenzen auf manche einzelne fonft auszuüben vermochten, und dank ihren

internationalen Beziehungen haben diefe Pfingftbrüder bis in das Kriegs-

1906) in zweiter Auflage (VIII u. 304 S.) ausgegebenen

jahr hinein fich gehalten, (Fleifch’s Vorrede datiert vom April 1914.)

Buches ‚Die moderne Gemeinfchaftsbewegung in Deutfch-

länd‘.

Leider ift keine diefer Geftalten des Buches in

Das Gerippe der kirchengefchichtlichen Gefchehniffe,

das nicht überall deutlich genug hervortritt (vgl. S. 178,

diefer Zeitung zur Befprechung gekommen.

Nur einer

der beiden in die dritte Auflage, wenn auch nicht voll-

wo der Ort der wichtigen ‚Sitzung‘ vom Januar I911 nur

im Petit-Druck fich findet) hat der Verfaffer durch viel

ftändig, eingearbeiteten Nachträge zur erften und zweiten

Auflage

‚Die gegenwärtige Krifis in der modernen Ge-

erzählendes Detail, durch reiche Auszüge aus urkundlichen

(

Quellen, durch ftatiftiiche und — wenn man das Wort

meinfchaftsbewegung‘, 1905; ‚Die innere Entwicklung der

hier ebenfogut anwenden darf wie beim Montanismus —

deutfchen Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 und

1907‘, 1908), und zwar der zweite, ift im Jahrgg. 1909,

dogmengefchichtliche Ausführungen (‚theologie-gefchicht-

liche‘ paßte noch weniger) zu einem lebensvollen Ganzen

Sp. 657f. angezeigt; ebenfo (Jahrgg. 1910, Sp. 753—755)

ausgeftaltet. Man kann aus feinem Buche die Sache wirk-

das erfte Heft der von der zweiten Auflage ab aus dem

lich kennen lernen.

Ganzen ausgefchiedenen Gefchichte der Heiligungsbe-

Von den Perfönlichkeiten, die in der Bewegung eine größere oder ge-

wegung (‚Zur Gefchichte der Heiligungsbewegung“‘ ı. Heft,

ringere Rolle fpielen, gilt das nur mit großen Einfchränkungen, Ich wieder-

1910). — Es kann nicht meine Aufgabe fein, die Anzeige

hole deshalb für eine neue Auflage den fchon gegenüber den Perfönlich-

des erften Bandes (‚Die Gefchichte der deutfchen Gemein-

keiten der englifchen Heiligungsbewegung im Jahrgange 1910, Sp. 754,

fchaftsbewegung bis zum Auftreten der Zungenbewegung,

geäußerten Wunfch, Im erften Bande hat der Herr Verfaffer die Berechti-

1875—1907‘) hier nachzuholen.

Aber das möchte ich

gung diefes Wunfches z, T, anerkannt, Aber daß dort z. B. über S, Keller

erft S. 229 derartige Angaben gemacht werden, während er fchon vor-

fagen, daß dies Buch, obwohl es jetzt für diefen Zweck

her nicht weniger als dreimal als ganz bekannte Größe eingeführt wird,

faft zu umfangreich geworden ift, von jedem für das

ift ebenfo wunderlich unpraktifch wie das Syftem der Bezeichnung der

moderne kirchliche Leben intereffierten Theologen {tudiert

Anmcrkungen wn *) **) ***)’ -'-) —'--i-) -]--‘-T)’ *-'-) **-!-) ***-'-‚ k p ol

werden {ollte.

Der hier zu befprechende erfte Teil des

(im erften Bande kommt auch 8) $8) 888) und *$ *88 und 78 vor!) —,

zweiten Bandes knüpft direkt an den erften an, wenn

das doch vor den Zahlen höchftens feinen Altertumswert voraus hat, Auch

eine durchgehende klare Kennzeichnung der landeskirchlichen Paftoren,

auch fo — buchhändlerifche Erwägungen können das

der fonftigen ftudierten Theologen, der fchulmäßig ausgebildeten Evange-

erklären, aber nur für diefe erfte AÄuflage rechtfer-

liften, der aus Brüderanftalten hervorgegangenen Brüder und der wilden

Evangeliften unter den hervortretenden Perfönlichkeiten wäre im kirchen-

tigen —, daß inbezug auf die Vorgefchichte der Zungen-

bewegung in Los Angeles und Norwegen und in bezug

hiftorifchen Intereffe fehr erwünfcht, Wenn der Terminus ‚Reichgottes-

arbeiter‘ dabei verfchwände, fo würde das, wenn er auch praktifch fein

auf das Detail der gloffolaliichen Verfammlungen in Caffel

mag (S. 17, Anm. ***), für ein nicht auf dem Gemeinfchaftsßandpunkte

und Groß-Almerode (Sommer 1907) fowie in bezug auf

ftehendes Buch m, E. nur eine Verbefferung fein, — Bei den Zeitfchriften

die Beurteilung, die diefe Schwämerei in den Gemein-

empföhle fich in dem Zeitfchriften- Verzeichniffe, fowohl im bibliographifchen

als im kirchenhiftorifchen Intereffe, die Hinzufügung des Herausgebers,

fchaftskreifen erfuhr, auf den zweiten der oben genann-

bezw. der wechfelnden Herausgeber, des Erfcheinungsortes und des

ten Nachträge verwiefen wird.

Gründungsjahres,

Für das Regifter, das dem zweiten Teile beigegeben

Der gefchichtliche Stoff des neuen Buches ift in grobem Umriß

folgender: Die Hoffnnug, daß die mit der Caffeler Verfammlung (Juli

werden foll (das des erften Bandes ift recht unvollkommen), bitte ich

um Aufnahme aller Namen.

1907) in Deutfchland eingedrungene Zungenbewegung, da fie felbit bei

Das gefunde, auf lutherifch-konfeffioneller aber an die

den Blankenburgern auf Kritik ftieß, abfterben werde, ohne die deutfchen

Gemeinfchaftskreife tiefer aufzuwühlen, erwies fich bald als trügerifch,

Verbalinfpiration nicht gebundener Anfchauung ruhende

13

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

14

Urteil des Verfaffers drängt fich nirgends ftörend vor. | Schleiermacher und von den mit Schleiermachers Kritizis-

!

Ein ‚Gläubiger‘ aus den Gemeinfchaftskreifen hat freilich

mus nahe verwandten lediglich kategorialen Denkern der

von Fleifch’s Arbeiten unter liebevoller Verwertung der

|

/

neukantifchen Gefchichts- und Kulturphilofophie trennt

‚ ihn wieder eine ungewöhnliche Vertrautheit mit dem wirk-

‚Sprache Canaans‘ gemeint: ‚Was vom »Fleifch« ift, das

iftFleifch‘ (II, ı S.VIII). Aber jeder verftändige Kritiker wird,

‚ lichen hiftorifchen Denken und Geftalten unferer großen

gleichwie der Herr Verf,

elbft, durch folche ‚fromme‘

Hiftoriker feit Böckh, Niebuhr, Ranke und zeigt ihbn in

Stilblüte nur beluftigt werden. Denn wenn man auch in

vieler Hinficht als verwandt mit Herder. Er dachte nicht

FI’s Büchern den den Stoff beherrfchenden Geift gern

_ bloß über die Hiftorie, fondern dachte und empfand felbft

gelegentlich rückfichtslofer fchalten fähe (z. B. tuen S.31—51

hiftorifch mit einer ungewöhnlichen Fülle des Wiffens

des vorliegenden Bändchens und namentlich S. 51—65

und Feinheit der Kombination. In diefer letzteren Rich-

im Referieren des Guten zuviel), fo ift doch zweifellos,

tung beftärkte ihn ähnlich wie Herder feine perfönliche

daß die Gemeinfchaftsbewegung an Fl. einen fo unter-

Sonderbegabung eines divinatorifchen pfychologifchen

richteten, fo gerechten und wohlmeinenden Gegner ge-

Scharfblickes, der die feinften Verwebungen und Wechfel-

funden hat, wie es felten derartigen Erfcheinungen bei Leb-

bedingungen der menfchlichen Dinge zu bemerken und

zeiten vergönnt gewefen ift. Ja gelegentlich faßt Fl. die

aufzudecken im Stande war. Ohne alle metaphyfifchen

‚Größen‘ der Bewegung, die doch z. T, fehr kleine Leute

Scheuklappen, im Befitz der modernen kritifchen Kunft,

find, m. E. zu fehr mit Glacehandfchuhen an. Mein eben

zugleich fähig, die Wechfelbeziehungen nicht bloß geiftiger

ausgefprochenes derberes Urteil werden die ‚Kleinen‘, an

Erfcheinungen unter einander fondern auch diefer zu den

die ich denke, d. h. die engen und befchränkten, theolo-

materiellen und foziologifchen Grundlagen der Gefchichte

gifch-ungebildeten ‚Größen‘, falls fıe von ihm Notiz nehmen

zu bemerken und zu analyfieren, hat er die Gefchichte

follten, auf den ‚Stolz eines unwiedergeborenen Profeffors‘

des europäifchen Geiftes und innerhalb diefer die des

zurückführen.

Habeant sibi! Ich kann, fo gerne ich mit

modernen Geiftes außerordentlich erfolgreich aufgehellt.

Fleifch das, was gut (ehrlich, ernft und chriftlich) ift

Damit aber glitten allerdings die logifch-erkenntnistheoreti-

ander Gemeinfchaftsbewegung, anerkenne(vgl.meine Grund-

fchen Bemühungen um ein Verftändnis der Gefchichte, das

linien der Kirchengefchichte $ 371), als Kirchenhiftoriker

ihre Hervorbringungen zugleich logifch erfaffen und von der

nicht anders urteilen. Und vielleicht ift bei manchen diefer

Idee aus ethifch normieren und begrenzen follte, auf die

durch ihre vielen Reifen und ihre immer auf denfelben

Kleinen, die erft durch ihre Tätigkeit in diefem Kreife,

Bahn einer verftehenden Pfychologie hinüber, die fich

.

gegen die exakt-naturwiffenfchaftliche Pfychol

(9)

e ab-

Ton geftimmten, im Grunde geiftlofen Reden groß ge-

grenzen und die Grundlagen der ‚Geifteswiffen

fl

haften‘

worden find, der Stolz größer als bei uns ‚Ungläubigen‘.

legen follte, wobei unter Geifteswiffenfchaft eine Ver-

Ja ich muß noch fchärfer reden. Mir ift die Befchäftigung

bindung von pfychologifch-hiftorifchem Verftehen, logifchen

mit den Fleifchfchen Büchern, zumal die Lektüre diefes

Kategorien und kulturphilofophifchen Wertungen verftan-

erften Teils des zweiten Bandes, fo dankbar ich dem Ver-

den war, Dann aber war auch die naturgemäße Folge

faffer für feine mühfeligen und wahrlich oft unerquicklichen

jeder wefentlich pfychologifchen Auffaffung der Gefchichte,

Studien bin, überaus deprimierend gewefen. Auf Ferner-

ftehende kann das, was hier berichtet werden mußte, nur

der Relativismus gleich möglicher und jedesmal hiftorifch

begründeter Kulturtypen, nicht zu umgehen. Er felbft

abfchreckend wirken (vgl. Rö. 2,24). Die Heilsarmee

bezeichnete als Ergebnis von alledem die ‚Anarchie der

felbft ift hundert mal gefünder als dies Chriftentum des

Werte‘. Sofern er fiıch diefem Ergebnis dann doch wieder

neuen Pfingften (vgl. ı. Kor. 12,31 u. 14,6).

entziehen wollte, blieb ihm nur der Verfuch, aus pfychologi-

Halle (Saale).

Loofs.

fchen Beobachtungen und Gefetzen trotz allem wieder eine

l

Metaphyfik zu deftillieren, die dann freilich nicht die Voraus-

fetzung, fondern das Ergebnis des kulturphilofophifchen oder

Dilthey’s, Wilhelm, gefammelte Schriften. 2. Bd. Welt-

geifteswiffenfchaftlichen Denkens war und ebendamit felber

anfchauung u. Analyfe des Menfchen feit Renaiffance

unter den Einfluß jenes Relativismus geriet. Aus den

u. Reformation.

Abhandlungen zur Gefchichte der

in diefer Komplikation eintretenden Schwierigkeiten hat

er fich nie herausgewickelt, wie das denn auch in der

Philofophie u. Religion. (XI, 528 S.) gr. 8%. Leipzig,

B. G. Teubner 1914.

M. 12—; geb. M. 14 —;

Tat bei feinen Vorausfetzungen nicht möglich ift. Vielleicht

in Halbfrz. M. 16 —

darf man ihn felber in diefer Hinficht pfychologifch nehmen

und von einer gewiffen Schwäche der Willenskraft reden,

Was Dilthey für die deutfche Wiffenfchaft bedeutete,

die die Kehrfeite feiner wunderbaren Fähigkeit zur Hin-

das wird die nun erfcheinende Gefamtausgabe feiner

gebung und Einfühlung bildete. Daher ift auch fein großes

weithin zerftreuten Arbeiten zeigen. Je mehr das heutige

Lebenswerk, die ‚Einleitung in die Geifteswiffenfchaften‘,

deutfche Denken wieder auf die umfaffende, fubftanzielle

nie fertig geworden. Auf den erften Band folgten nur

Fragmente und Vorbereitungen der weiteren Bände, aber

Lehre Hegels vom ‚objektiven Geifte‘ zurückdrängt und

den mit den Kantifchen Mitteln wieder erworbenen Idealis-

nie diefe felbft.

mus mit lebendigem Inhalt füllt, um fo klarer wird werden,

Eine Anzahl von folchen Fragmenten und Vorberei-

daß gerade Diltheys Arbeit in diefer Richtung liegt, die

tungen ift jetzt in dem zuerft ausgegebenen zweiten Bande

bei folcher Gedankenrichtung fich ergebenden Probleme

der gefammelten Werke dargeboten, darunter die be-

erleuchtet und die reichen hier möglichen Ergebniffe zu

rühmten Abhandlungen über das ‚Natürliche Syftem‘. Sie

einem großen Teile bereits erfolgreich geerntet hat. Die

zeigen recht deutlich die Doppelrichtung feines Intereffes:

logifch-erkenntnistheoretifche Richtung des neueren deut-

einmal die Vorbereitung feiner Einleitung durch die Auf-

fchen Idealismus hat ihn dabei völli

zurückgehalten von

zeigung der in der nachmetaphyfifchen und nachtheo-

logifchen Periode herausgearbeiteten gefchichtstheore-

der metaphyfifchen, abftrakt-dialektifchen Begründung des

hiftorifchen‘ und kulturphilofophifchen Denkens, wie fie

tifchen und kulturphilofophifchen Begriffe, dann aber auch

Hegels Spekulation unternommen hatte. Ja, er erkennt in

die Ausweitung diefer Unterfuchung zu einer Darftellung

jeder Metaphyfik überhaupt ein Hindernis gerade für die

der Entftehung des modernen Geiftes überhaupt. Daraus

Löfung der von Hegel geftellten Aufgabe. Vielmehr fucht

entftehen viele Ungleichmäßigkeiten in den vorliegenden

er fie von logifch-erkenntnistheoretifchen Methoden aus

Abhandlungen, Aber indem beides in der Tat eng zu-

zu löfen und nähert fich damit der Art, wie Schleier-

fammenhängt,

e

winnt das letztere in der Hauptfache das

macher in feiner Ethik und Kulturphilofophie das Pro-

Übergewicht,

D

ie neuen gefchichtstheoretifchen Begriffe

blem angegriffen hatte. Schleiermacher und Hegel bildeten

erfcheinen ihm als das Selbftverftändnis des neuen Geiftes.

daher auc

die beiden

oßen Hauptg

egenftände feines

Sie werden daher felbft von ihm {fofort hiftorifch-pfycholo-

darftellenden und kritif

e

e

n Denkens.

Äber auch von

gifch, nicht eigentlich erkenntnistheoretifch-logifch betrach-

15

'Yheologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

16

tet, und fo geht ihre Betrachtung unter in der des modernen

gewißheit wurzelt in einer gefchichtlichen Erfcheinung,

Geiftes überhaupt, wird aber allerdings auch diefer wieder

als

die fich denen, die perfönlich ihre Wirkungen . erleben,

einfeitig von der Seite feines pfychologifchen und gefchichts-

ottgefchenkte Realität erweift; diefe gefchichtliche

philofophifchen Selbftverftändniffes aus angefaßt. Der er-

Tatfache heißt Jefus Chriftus, deffen göttliche Wahrheit

leuchtende Hauptwert der Abhandlungen liegt daher in der

zwar nicht theoretifch beweisbar, wohl aber praktifch er-

Darftellung des Werdens des modernen Geiftes, Renaiffance

lebbar ift. Die in Chriftus dem Glauben fich erfchließende

und Reformation bilden die Ausgangspunkte, das große

Weltanfchauung ‚darf in Anfpruch nehmen, völliger als

mathematifch-mechanifch-philofophifche Jahrhundert des

irgend eine andere, die Gefamterfahrung der Menfchen in

Descartes, Hobbes, Spinoza und Leibniz die Fortfetzung,

wobei freilich die beiden letzteren nicht mehr behandelt

Natur und Gefchichte zu verarbeiten und die einzige zu

fein, die auch mit den dunkeln Rätfeln des Dafeins, mit

werden, die Aufklärung oder das natürliche Syftem den

Sünde und Tod, wirklich fertig wird.

Die chriftliche

Kernpunkt, die Entftehung des modernen entwickelungs-

Weltanfchauung aber ift nicht nur die, die fich am völligften

gefchichtlichen Pantheismus von Giordano Bruno bis

mit der Gefamtwirklichkeit deckt und auch der Unver-

Herder, Goethe, Schleiermacher, Hegel den Zielpunkt,

nunft mächtig wird; fie ift auch die, welche das Tieffte

wobei wiederum in diefem Bande lediglich Bruno und

im Menfchen befriedigt und das Befte im Menf{fchen zur

Goethe näher beleuchtet find. Einige Fragmente über

Reife bringt‘ (90).

die Bedeutung des Chriftentums als Vorausfetzung und

Das ift der Pulsschlag im Chriftentum, daß es Reli-

Gegenftück diefer modernen Entwickelung bilden den

ion ift, und zwar die abfolute Religion., Was wir an

Schluß. Gewiß ift eine folche Kontraftierung das eigent-

Wahrheitserkenntniffen in andern Religionen finden, ver-

lich entfcheidende Mittel für das Verftändnis des modernen

ftehen wir als zerftreute Momente deffen, das befchloffen

Geiftes,

Allein, obwohl D. felbft in feinen Anfängen

ift in dem, der die Wahrheit ift, Die Selbftenthüllun

Theologe war, fo ift doch das Kontraftbild der chriftlichen

Gottes, die fich auch in der Offenbarungsgefchichte voll-

Periode nicht nur fehr fkizzenhaft, fondern auch fachlich

zog, hat fich zu einer Selbftdarftellung

ottes in dem

vielfach bedenklich und undeutlich. Die betreffenden

geftaltet, das aus jener Offenbarungsgefchichte als Frucht

Stücke find daher auch von ihm felbft nicht veröffentlicht

erwuchs, in Wort und Sakrament,

Von diefen handelt

worden.

der Verf, zunächft (96—105), um dann zu den zwei Grund-

TIrotz den bezeichneten Schwankungen der Thema-

faktoren der Religion, den fıch bedingenden Größen, Offen-

ftellung und trotz der Unvollendetheit fa

jeder Abhand-

barung und Glauben (105—112), überzugehen,

Diefe

lung bieten diefe Arbeiten einen Reichtum an hiftorifchen

Offenbarung muß zu einer Gottesoffenbarung für die

Erkenntniffen der Geiftesgefchichte, an neu erfchloffenen

einzelne Men{chenfeele werden, diefe wieder muß fich die

Tatfachen und geiftvollen Beurteilungen, daß diefer Band

Gottesoffenbarung aneignen: das fo fich vollziehende Ent-

zum Wertvollften‘ gehört, was die neuere Geiftes- und

Es entfteht nicht

ftehen und Werden der perfönlichen chriftlichen Religion

Wo die chriftliche Reli-

Kulturgefchichte hervorgebracht hat,

ift die Bekehrung (112—122).

bloß ein vielfach neues und bei der Rückficht auf die

gion in einer Menfchenfeele geboren ift, lebt Gott in der

verfchiedenartigen Bedingtheiten — der übliche rein ideo-

Seele und die Seele in Gott (123—131).

Ift die chrift-

logifche Charakter ift gründlich verlaffen — äußerft le-

liche Religion etwas höchft Perfönliches, fo ift fie doch

bendiges Bild von dem Werden der modernen Philofophie,

nicht etwas Ifoliertes. Wie der Chrift Chrift geworden

fondern geradezu ein Bild des modernen Geiftes über-

ift nur im Schoß der Gemeinfchaft der Chriften, der

haupt.

Man kann die Abhandlungen lefen‘ und wieder

Gemeinde, fo lebt er als Chrift auch-nicht fchlechthin für

lefen, man entdeckt immer etwas Neues und Anregendes.

fich. Ein Kapitel über die Kirche Gottes (131—138)

Wiffen und Geift ift hier ganz ungewöhnlich vereinigt.

bildet den Schluß des dem Chriftentum als Religion ge-

Eine Einzelkritik ift an diefem Ort nicht möglich. Es ift

widmeten Abfchnittes,

auch viel wichtiger, den Charakter des Ganzen hervorzu-

In dem letzten, das Chriftentum als Sittlichkeit

heben.

Wieviel ich felber diefem erlefenen Geifte ver-

(139—191) darftellenden Teil, geht K. auf die wefent-

danke, werde ich demnächft darzuftellen haben. Im Augen-

lichften Probleme der Individual- und der Sozialethik ein.

blicke möchte ich diefe Anzeige nur dazu benützen zu

fagen, daß ich meine Aufgabe hier in Berlin wefenlich als

Er handelt von der fittlichen Perfönlichkeit (144—159),

von den fittlichen Gemeinfchaften (159—185), endlich von

Fortfetzung von Dilthey’s Arbeit betrachte, wie das auch

der Menfchheit als fittlicher Größe (185—191). Aus der

fein‘ eigener, mir feiner Zeit ausgefprochener Wunfch ge-

Fülle der hier allerdings nicht erfchöpfend erörterten,

wefen ift.

aber prinzipiell beleuchteten Punkte mögen angeführt

Berlin,

Troeltfch.

werden: die Alkoholnot, das Gefchlechtsleben, das Duell,

die Ehe, der Krieg, die politifch und wirtfchaftliche Ord-

nung der Volksgemeinfchaft (S. 175: ‚das Chriftentum als

Kaftan, Wirkl. Geh, Oberkonfift.-Rat Gen.-Superint D.

folches verwirft nicht die fozialiftifche Gefellfchaftsordnun

Theodor: Unterricht im Chriftentum.

Intereffierten u.

und Kunft.

als folche‘), der Beruf, die Kultur, Wiffenfchaft, Technik

gebildeten Laien aller Stände dargeboten. (III, 191 S.)

gr. 8%° Schleswig, J. Bergas 1914.

M. 3 —

Soll nach der gegebenen Inhaltsüberficht der Charak-

ter des K.fchen Buchs näher bezeichnet werden, fo muß

In diefem, Buch will Kaftan ‚das Chriftentum nicht

man eingedenk bleiben, daß Zweck und Beftimmung der

eigentlich verteidigen, fondern vertreten, und zwar in der

Schrift ihre Eigentümlichkeit bedingen. Der Mangel an

eife, daß er aufz

wie das Chriftentum von feinem Ur-

dogmatifcher Schärfe, und die religiös-fittliche Haltung

queli her in einem

e

fchen unferer Zeit in alter Kraft fich

des Ganzen erklären fich aus dem Beftreben, den gebildeten

das Chriftentum dreifalti

geftaltet‘. Als ‚große gefegnete Lebenserfcheinung‘ will

Laien, eventuell auch der heranwachfenden Jugend unferer

fein, — eine Beurteilung, die

höheren Schulen zu dienen. Eine apologetifche Tendenz

die dreiHauptteile der K’fchen Schrift bedingt: das Chriften-

ift dem Unternehmen Kaftans infofern beizulegen, als er

tum als Weltanfchauung (10—90), als Religion (91—138),

es auf eine Selbftverantwortung des Chriftentums abge-

als Sittlichkeit (139—1091).

fehen hat, und zwar für folche, die in der letzten Frage

‚Jede Weltanfchauung ift fubjektiv bedingt‘. Das

des Dafeins zu innerer Klarheit und Gewißheit kommen

gilt vom Materialismus, vom Idealismus, vom Parallelis-

wollen. ‚Apologetik ift recht eigentlich da zur Klärun

mus, vom Pantheismus, deren Unzulänglichkeit K, in licht-

und Vergewifferung der Chriften, Für Nichtchriften tritt

voller Auseinanderfetzung dartut; das gilt auch von der

an die Stelle der Apologetik eine recht verftandene Evan-

chriftlichen Weltanfchauung.,

Diefelbe entfaltet fich von

gelifation‘ (48). — Es wäre eine wohlfeile Arbeit, die

der chriftlichen Gottesgewißheit aus. Die chriftliche Gottes-

K.fchen Ausführungen nach ihrer kirchlichen Recht-

”

17

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

18

Jläubigkeit zu unterfuchen, etwa aus dem Fehlen des

die vorgezeichnete, feit Jahrzehnten begangene und durch

ehrftücks von der vaterlofen Geburt Chrifti, aus der

das Vaticanum feftgelegte Bahn, fo blieb es der Apolo-

Faffung der Trinität als einer Offenbarungstrinität, aus der

getik natürlich unbenommen, fich in Abwehr und Angriff

Ausfage, daß das &otı der Abendmahlsworte ‚das nicht

mit den herrfchenden Zeitftrömungen auseinanderzufetzen

tragen kann, was ihm Luther zumutet‘, oder aus andern

und dadurch ein gewiffes zeitgemäßes Gepräge zu ge-

Ausfprüchen, deren Zahl fich leicht mehren ließe, den Schluß

winnen.

zu ziehen, daß es mit der Orthodoxie des Verf. übel

Das vorliegende Werk Bainvels hält die angedeutete

beftellt ift, und an diefes Urteil allerlei kirchenpolitifche

Linie inne.

Insbefondere wird die ‚neue‘

ologetifche

Erwägungen anzufchließen,

K’s Verfuch will als Ganzes

Methode, als deren Vertreter hauptfächlich

Bı

londel gilt,

verftanden werden, und der Kern desfelben ift, wenn ich

apologetica subjectiva et immanentiae, abgelehnt. Nach

recht fehe, in dem Worte zu fuchen, das der Verf, als

einer Einleitung, in welcher unter anderm die für den

‚das Urteil der Gefchichte‘ aufftellt: ‚Das Chriftentum ift

Apologeten maßgebenden Dokumente (außer jener Kon-

fupernatural oder es ift nicht‘ (46). Über den Sinn diefes

ftitution des Vaticanums befonders die antimoderniftifche

Axioms fpricht fich K. mit aller wünfchenswerten Klar-

Encyclica Pascendi) angeführt werden, handelt der Verf.

heit aus. Was er bekämpft, ift die Zuverficht, daß in

ziemlich eingehend von den philofophifchen und religiöfen

unfrer wirklichen Welt nichts wirklich fei, das nicht aus

Zeittendenzen, Sodann folgen die grundlegenden Ausfüh-

der Kontinuität der Gefamtentwicklung erwachfe, das

rungen über Wefen und

fich ein gut orientierender Überblick über die Formen der

ethode der Apologetik, denen

nicht feine Analogie finde in dem uns auch fonft be-

kannten Leben und Sein.

Der fo formulierte Wider-

Apologetik inder Vergangenheitan(chließt, wobeiallerdings

fpruch ift aber nicht ein Widerfpruch der Wiffenfchaft,

die neuere Zeit etwa feit Auguftin zu kurz kommt. Den

denn ob es außerhalb des gefetzlich erfaßten Seins etwas

zweiten Hauptteil bildetdie eigentliche Ausführung der Apo-

gibt oder nicht, ob das Hineinwirken einer höheren Wirk-

logetik. In ihm wird nacheinander befprochen die Religion

lichkeit in unfere gemeine Wirklichkeit möglich ift oder

im allgemeinen, fodann das Chriftentum als die wahre

nicht, entfcheidet keine exakte Wiffenfchaft. So konzen-

Religion und der Katholizismus als das wahre Chriften-

triert fich das Wefentliche des in Frage ftehenden Problems

tum im befonderen. Auf Einzelheiten einzugehen erübrigt

auf die beiden Worte ‚Offenbarung und Glaube‘, die K,

fich, zumal der Verf., der fein Buch in erfter Linie als

unter verfchiedenen Geftalten und von verfchiedenen

Leitfaden für feine Zuhörer beftimmt hat, fich der größten

Gefichtspunkten aus immer wieder beleuchtet, An diefem

Kürze befleißigt und vielfach mit Andeutungen und litera-

Punkte zeigt fich aufs neue die innere Verwandtfchaft

rifchen Hinweifen begnügt.

der modern pofitiven Theologie mit Grundgedanken, die

Von den dem Buche beigefügten Zugaben ift befonders

Albert Ritfchl im Anfchluß an Luther energifch zur

der Auffatz des verftorbenen R. P, de la Broise, S. J. La

Geltung‘ gebracht hat. Allerdings find bei K. die Linien

religion et les religions au XIX Sie&cle bemerkenswert.

in eine Richtung weiter gezo

gen, die Ritfchl in einem

b

Er bildet mit feiner feinen, geiftreich-rhetorifchen, echt-

gewiffen Halbdunkel ließ, was

egreiflicherweife ihm von

franzöfifchen Schreibweife einen eigenartigen Gegenfatz

rechts und links fcharf genug vorgeworfen wurde. — In

zu der fcholaftifchen Trockenheit der voraufgehenden

welchem Maße das Buch Kaftans pädagogifch brauchbar

Ausführungen,

fein und fich wirklich zu einem Unterricht im Chriftentum

eignen wird, das zu entfcheiden, muß die Zukunft lehren;

Iburg.

W, Thimme.

vor allem wird es von der Perfönlichkeit des Religions-

lehrers felber abhängen. Doch richtet K. fchließlich das

Lange, Oberfchulr. Dr. Karl: Vom Religionsunterrichte, der

Auge weni

e

r auf die Schüler unfrer höheren Anftalten

zu Herzen geht.

2. Aufl. (108 S.) 8°% Leipzig, J. Klink-

H

hardt 1914.

als ‚auf die

erangereiften und immer noch Reifenden in

M, £.50; geb.. M 2

allen Ständen unferes Volkes‘ (9).

Mit lebhafter Freude zeige ich dies Büchlein an. Es

ift eine der beften religionspädagogifchen Schriften, die

ralburg i

e e ba

mir letzter Zeit zu Geficht

ekommen. Der Verf. ift ein

Bainvel, J.-V.: De vera rehgnone&Apologetnca —(ViI‚ 27o>s.‘)

frommer Mann und ein erfahrener, vielfeitig gebildeter

an

Paris, G. Beauchesne 1914.

Lehrer; bei beftimmtem eigenen Standpunkt (mildpofitiv)

weitherzig genug, das Gute zu nehmen, wo er es findet;

Für den Katholiken, und zwar für ihn fowohl äls

bei aller Wertung der Bibel ganz gegenwartsoffen.

Chriften als auch Theolo

en, gibt es nur eine gebundene

Sein Grundgedanke ift: ‚Die Wurzel des Glaubens

Marfchroute. Alles ift fe

f

gelegt, und zwar nicht nur das

ift das auf lebendiger Anfchauung beruhende Gefühl‘.

Dogma felbft, fondern auch die Art feiner Verteidigung.

Daraus folgert er: ‚Der Religionsunterricht wird dann

Seit dem Vaticanum und feiner berühmten Konftitution

dem Kinde zu Herzen

‚Dei Filius‘ (‚rien de lumineux et de grand comme les

gehen, wenn er ihm religiöfe Er-

solennelles assertions contenues dans la constitution Dei

lebniffe vermittelt‘. Und er gibt die Anweifung: ‚Schaffe

A

durch lebendige Darftellung ftarke, gefühlsbetonte reli-

Filius‘ S. 236) kann es nur noch eine katholifche

l

en,

giöfe Anfchauungen im Kinde; laß es an und mit diefen

logetik geben. Demnach hat fie erftens einen rationa

Anfchauungen durch denkende Vertiefung religiöfe Werte

fpekulativen Teil, in welchem aufzuzeigen ift, Deum rerum

gewinnen und rege fo in ihm und durch zeugenhafte Ver-

omnium principium et finem naturalis humanae rationis

kündigung rel

igiöfe Entfchlüffe an‘. Während ich neulich

lumine e rebus creatis (alfo kosmologifcher Gottesbeweis)

in einem hoc

E

gerühmten religionspädagogifchen Buch

certo cognosci posse, zweitens einen pofitiven, hiftorifchen

immer wieder die hölzerne Pf;

Teil, der fich mit der Offenbarungsreligion und fpeziell

erft verftandesmäßiges Erfaffen

ychologie vorgetragen fand:

, dann gefühlsmäßige Er-

den Vorzügen des Katholizismus befchäftigt. In diefem

wärmung, {fchließlich Willensentfchlüffe — wird uns hier

zweiten und Hauptteil ift einmal die Pflicht des Glaubens-

mit fiegender Überzeug

ung immer wieder dargelegt, daß

gehorfams zu betonen, fodann aber und vor allen Dingen

Anfchauung und Gefühl

das Erfte und Grundlegende, das

die Glaubwürdigkeit (credibilitas) der chriftlichen, fpeziell

fchlechterdings Unentbehrliche, das zur Not Ausreichende

katholifchen Lehre darzutun, und zwar keineswegs mit

find; _ die verftändige Überlegung foll nur klärend und

Proteftanten und Moderniften auf fubjektiviftiiche Weife

befeftigend hinzukommen, um die Gefühle zu dauernden

e

twa lumen internum, fittliches Erleben, reli

iöfes Gefühl),

f

r

T

1'

.

che Zeichen,

Überzeugungen zu geftalten und die Umfetzung in Willens-

ondern objektiv durch Hinweis auf äuße

betätigung zu erleichtern.

in erfter Linie Wunder und Weisfagungen, ferner die

Von diefer unerfchütterlichen Stellun

aus werden

moralifchen und und fonftigen Eigenfchaften der chrift-

alle pfychologifch verfehlten und innerlich unwahren

lichen Religion, bzw. der katholifchen Kirche. Ift dies

Methoden, das gewaltfame Konftruieren von Gefchichten

19

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

20

ö

in dem entwickelnd darftellenden Verfahren, das Zer-

gefetze, feine Regelung gefunden hat. Als Anhang find

klären der Lieder, die entfetzliche Kunftkatechefe an

abgedruckt die II. Verfaffungsbeilage und das Konkordat;

Sprüchen und Katechismus mit ruhiger, würdiger Sach-

vermißt wird das Proteftantenedikt, vielleicht auch die

lichkeit aber gründlich abgtan. (Daß ein religiös pofitiver

Kirchengemeindeordnung., — Das Buch wird feinen Zweck

Mann diefe Kritik übt, macht fie. befonders wertvoll.) Doch

in ganz vorzüglicher Weife erfüllen.

das mehr nebenbei.

Die Hauptfache ift, daß der Verf.

Erlangen.

Sehling.

zeigt, wie nach feinem Grundgefetz Bibl. Gefchichte, Lied,

Spruch, Katechismus zu behandeln find. Ich kann das

nicht im Einzelnen darlegen, kann es nur allen Beteiligten

Referate.

eht

zur Erwägung empfehlen. In den Anmerkungen

Vofen, Dr. C. H., u. Dr. Franz Kaulen:;: Kurze Anleitung zum Er-

auch manch wertvoller Wink, z. B. der mich längft be-

lernen der hebräifchen Sprache f. Gymnafien u. f. das Privat-

fchäftigende Wunfch, die fogen. ‚bibl. Gefchichtsbücher‘,

ftudium. 20. u. 21. Aufl., bearb. v. Gymn.-Relig.- u. Oberlehr.

weil fıe in ihrer mechanifchen Bibeltreue unkindlich find

Prof. Jakob Schumacher.

(XII, 183 S.) 80.

Freiburg i. B.,

Herder 1914.

Geb. M. 2.70

und zum Auswendiglernen verführen, ganz auszufchalten;

Diefe in katholifchen Schulen befonders beliebte Schul-

auf die bloß mündliche erfte Behandlung der bibl. Ge-

fchichten kann gleich die Schulbibel folgen. Befonders

grammatik hat auch in der neuen Auflage, die nach moderner

beherzigenswert ift aber die Anmerkung auf S.20f.: Der

Unfitte als 20. u. 21. Auflage bezeichnet ift, ihren Charakter nicht

wefentlich verändert. Sie befchreibt die grammatifchen Erfchei-

Verf. bekämpft den Wahn, als ob das,Wort‘ es automatifch

nungen im großen und ganzen mehr äußerlich und bietet, wie

‚tue‘. ‚Gottes Wort ift der Inhalt des Bibeltextes, der

Gottesgedanke, Gottes Wort lehren heißt feinen Inhalt

die Vorrede fagt, eine wiffenfchaftliche Vertiefung der Regeln

durch Zurückgehen auf die gefchichtliche Entftehung der Formen

in der Kindesfeele lebendig machen, nicht aber das

nur dann, wenn fie ganz einfach geftaltet werden konnte, und

Wort wie eine Mumie in die Kindesfeele legen.‘ Oder

wenn fie zugleich für das Verftändnis und Gedächtnis der Schüler

wie Verf. fpäter einmal fagt: ‚Erft Tatoffenbarung und

befonders wertvoll erfchien. Vielleicht könnte aber doch in diefer

dann Wortoffenbarung. Diefer Satz gilt fowohl für die

Richtung noch mehr getan werden gerade mit Rückficht auf die

Anordnung der religiöfen Unterrichtsftoffe im allgemeinen

Erleichterung des Verftändniffes.

Übrigens find die Regeln und

wie für ihre methodifche Behandlung im befondern‘.

Paradigmata, foweit ich fie nachgeprüft habe, durchaus zuverläffig,

In _ Schwierigkeit gerät der Verf. in der Anwendung

Göttingen.

A. Rahlfs.

feines Erlebnisgrundfatzes beim Katechismus. Trotzdem

Knopf, Prof. D. Rudolf: Ausgewählte Märtyrerakten. 2., neu bearb.

er auf 4. und 5. Hauptftück ganz, beim 3. auf Luthers Er-

klärung verzichtet, muß er doch ferner zugeftehen, daß

Aufl. (Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtl.

gewiffe Stücke des Glaubensbekenntniffes den Kindern

Quellenfchriften. 2. Reihe, 2. Heft.) (VIII, 114 S.) 8°. Tübingen,

J. C. B. Mohr 1913,

M. 2,50; geb. M. 3—

nicht als eigene Bekenntniffe aufzuzwingen, fondern als

Die Knopffche Ausgabe der Märtyrerakten, deren erfte Auf-

Luthers Bekenntniffe (Eger!) nahezubringen find. Trotz-

lage ich im Jahre 1902 (Sp. 494) in diefer Zeitfchrift anzeigte,

dem gefteht er ehrlich zu: ‚Wir haben hier in der Auf-

liegt nun in einer zweiten Ausgabe vor. Die Auswahl der Stücke

gabe, dem Glaubensftand und dem Bekenntnis des Kindes

ift diefelbe geblieben; nur ift das Vorwort der erften Auflage, das

die innere Übereinftimmung zu fichern, eines der {chwierig-

ihre Begründung enthielt, nicht wieder abgedruckt. Das Literatur-

ften _ religionspädagogifchen Probleme, deffen völlig be-

verzeichnis hat wefentlich erweitert werden können; freilich zeigt

triedigender Löfung wir noch harren‘. Ich empfinde diefe

es auch, daß die Forfchung feit 1902 fich begnügt hat, einzelne

Punkte genauer darzulegen, wie die Behandlung der Frauen

Löfung als noch {fchwieriger; denn Langes Voraus-

(Augar 1905) den Vorwurf des Atheismus (Harnack 1905), die Wert-

fetzung für einen gewinnbringenden Katechismusunterricht,

daß nämlich die jungen Chriften ‚des Heilandes fuchende

fchätzung des Martyriums als Rechtfertigung (W. Hellmann 1912),

und feligmachende Liebeskraft in fich erlebt haben‘,

die Anfänge des Märtyerkultus (Delehaye 1912, Luzius 1904).

Nur für die Akten der Agape, Eirene, Chione und Genoffen konnte

ift für gewöhnliche Schulverhältniffe fo gut wie uner-

ftatt der Überfetzung der im Jahre 1902 von Pio Franchi de

füllbar, So rechnet alfo auch diefer ausgezeichnete Pä-

Cayvalieri

herausgegebene griechifche Originaltext eingefetzt

dagoge — wegen feiner eigenen ungewöhnlichen Fähig-

werden, auch ein Beitrag zu der Behandlung der Frauen im

keiten — mit einem ungewöhnlichen Idealbilde.

Aber

Chriftenprozeffe.

Für die größeren Stücke aus Eufeb verweift

feine praktifchen Vorfchläge für die Katechismusbehand-

Knopf auch jetzt auf die Eufeb-Ausgaben. Ein paar kurze hifto-

lung find trotzdem vortrefflich.

rifche Vorbemerkungen zu jedem Texte hätte ich, wie fchon

damals bemerkt, für folche Ausgaben für fehr erwünfcht gehalten.

Hannover-Kleefeld.

Schufter,

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Scharnagl, Prof. Dr. A.: Bayerifches Staatskirchenrecht,

Wefterius, Xav.: Das Seligkeitsftreben in der kantifchen u. tho-

miftifchen Ethik. (33 S.) gr. 89.. Hamm, Breer & Thiemann 1914,

(Staatsbürger-Bibliothek Heft 55.) (84 S.) 8%. M. Glad-

M. 1—

bach, Volksvereins-Verlag 1915.

M. —40

Der Verfaffer will die Überlegenheit der thomiftilchen Ethik

über die kantifche nachweifen. Er gelangt zu folgendem Ergebnis:

Diefes kleine Buch enthält viel mehr als fein Titel

verfpricht, Das hängt allerdings zum größten Teile damit

Während Kant Sittlichkeit und Glückfeligkeit auseinander reißt

und keine befriedigende Löfung des Problems findet, auch nicht

zufammen, daß der Rahmen des Staatskirchenrechts in

in feinem ‚progressus der Heiligkeit‘, verbindet Thomas Sittlich-

Bayern viel weiter gezogen ift als in anderen Staaten.

keit und Glückfeligkeit und findet in Gott, dem höchften Prinzip

So gibt denn das Buch nicht bloß einen gedrängten

der Sittlichkeit und Seligkeit, eine allfeitig zufrieden ftellende

Löfung. Während ferner Kant dem Begriff des Seligkeitsftrebens

Überblick über die Beziehungen des Staates zu den

Kirchen, fondern auch eine knappe Überficht über das

den niedrigeren des Luftbringenden unterfchiebt, die Luft aber

Verfaffungsrecht der großen chriftlichen Kirchen, ja auch

nur als etwas Sinnliches verfteht, gefellt fich bei Thomas das

der Privatkirchengefellfchaften, einfchließlich der Ifraeliten,

Seligkeitsftreben dem Sittlichkeitsftreben hinzu. Die im göttlichen

und felbft die freireligiöfen Gemeinden werden kurz be-

Willen wurzelnde fittliche Weltordnung will vor allem die geiftige

Kreatur zur höchften Vollendung und Beglückung gelangen laffen.

handelt. — Die Darftellung ift gemeinverftändlich, fach-

lich korrekt und durchaus objektiv.

Auf Einzelheiten,

Kant findet fittliches Handeln nur dort, wo die ‚Achtung vor dem

über die man vielleicht anderer Meinung fein könnte, foll

Gefetz‘ den Beweggrund abgibt, während Thomas in der Unterord-

nung aller Kräfte unter den göttlichen Willen die Bürgfchaft hat,

hier nicht eingegangen werden. Befondere Anerkennung

daß das höchfte Gut erreicht wird. Kant weiß aber überhaupt nichts

verdient der kurze Abriß des kirchlichen Vermögens-

von einem erreichbaren höchften Gut. Denn das letzte und höchfte

rechtes, welches ja in Bayern als rein bürgerliche An-

Gut des Menfchen ift eine nie erreichbare Heiligkeit, in der Selig-

e

Praktifch ift diefe

K

legenheit gilt und darum für die großen chriftlichen

keit und Sittlichkeit fich vereinigen follen.

irchen in der ‚Kirchengemeindeordnung‘, einem Staats-

Heiligkeit ein progressus in infinitivum. Darum kommt das menfch-

22

21

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

liche Glückfeligkeitsftreben, das Kant doch anerkennt, nie zur Ruhe,

Pfingftfeier3' hier will auch der leitende Gedanke, der den Ge-

während es von Thomas ganz befriedigt wird.

burtstag der Kirche außer acht läßt, nicht genügen. Dem Zöllner-

Öttö Scheel

gebet (Luk. 18, 13) fehlt ftets das Komma!

Die Predigtfkizzen

Tübingen.

find vortrefflich, und die ganze gediegene Schrift alles Lobes wert.

Münfter i. W.

Schäfer, + Paft. em. Dir. D. Theodor: Leitfaden der Inneren

J. Smend.

Miffion zunächft f. den Berufsunterricht in Diakonen- u

Diakoniffen-Anftalten. 5., durchgef. u. bis auf die Gegenwart

fortgeführte Aufl.

(XII, 487 S. m. Bildnis.) 8°.

Hamburg,

Geb. M. 7—

Nachtrag zu 1915, Sp. 508.

Agentur des Rauhen Haufes 1914.

Die vorliegende fünfte Auflage des Schäferfchen Leitfadens

.Bei Gelegenheit erneuter Durcharbeitung von Norden’s

der Innern Miffion, der urfprünglich als Unterlage für den Unter-

Agnostos Theos werde ich wieder auf eine Tatfache aufmerkfam,

richt der Brüder im Rauhen Haufe gefchrieben wurde, hat im

die mir leider aus dem Gedächtnis entfchwunden war, als ich

Wefentlichen die Geftalt behalten, die ihm in der vierten Auflage

die Befprechung von Elbogen’s Werk niederfchrieb: der zu früh

1903 gegeben war. Tendenz, Anlage und fchematifche Durch-

heimgegangene G. Loefchcke hat in feiner geiftvollen Studie

führung der Darftellung der einzelnen Zweige der Liebestätigkeit,

‚Jüd. und Heidn. im chriftlichen Kult‘ (1910) das Problem klar

die unter dem Namen der I. M. zufammengefaßt zu werden pflegen,

formuliert, wenn er S. 15 fagt: ‚Die chriftliche Liturgie ift

find gegenüber der erften Auflage unverändert geblieben; im ein-

wohl aus der jüdifchen hervorgegangen‘.

Bef LIs

zelnen ift jedoch eine Erweiterung, namentlich auch hinfichtlich

weitere Literatur zu dem Problem.

des Abfchnittes von der Gefchichte der I. M. erfolgt.

Wertvoll

Jena.

W. Staerk.

it der S. 436—487 gegebene ‚Literaturnachweis‘, der bis 1914

N

ziemlich voliftändig durchgeführt ift. Der Verf. hat die neue Auf-

lage noch felbft vorbereitet und deren Korrektur etwa bis zu zwei

Dritteln beforgen können. Nach feinem am 24. Februar 1914 er-

Mitteilung.

folgten Tode hat Dr. P. Schäfer in Schwerin die Kontrolle der

1. Das Hethitifche eine indogermanifche Sprache?

Drucklegung zu Ende geführt.

In Nr. 56 der ‚Mitteilungen der Deutfchen Orient-Gefellfchaft‘ legt

Göttingen.

K. Knoke.,

der Wiener Prof. Fr. Hrozny einen vorläufigen Bericht über feine

Entzifferung der hethitiichen Urkunden von Boghazköi vor. Er

Page, Pfarraffift. Otto: Evangelifche Jugendpflege. Ein Handbuch

glaubt im Hethitifchen ein Deklinationsfchema indogermanifcher

f. evangel. Gemeindejugendarbeit. (IV, 260 S.) gr. 8%. Gießen,

Art, fowie eine Reihe hethitifcher Pronomina und ein Paradigma

A. Töpelmann 1913.

M. 4—; geb. M. 4.60

des hethitilchen Verbums nachweifen zu können, die eine ‚geradezu

‚Ein Handbuch für evangelifche Gemeindejugendarbeit‘ ift

ideale Übereinftimmung‘ mit indogermanifchen Analoga darbieten.

das Page’fche Buch nicht, wie der Untertitel verfpricht.

Auch

Auch in den Adverbien und im Wortfchatz finden fich bemerkens-

‚evangelifche Jugendpflege‘ ift eine etwas zu umfaffende Bezeich-

werte Übereinftimmungen. Genauer laffe fich das Hethitifche

nung für den Inhalt des Buches. Es enthält Beobachtungen und

als eine Centum-Sprache beftimmen, die wohl in die unmittelbare

ftatiftiiches Material über die Jugendpflegearbeit in Heffen mit

Nähe des Lateinifchen zu ftellen fei und auch dem Tocharifchen

einer Beurteilung der dort durch Fragebogen feftgeftellten Ver-

nahe ftehe, übrigens auch in mancher Hinficht fich mit den indo-

hältniffe, die gewiß auch für weite Gebiete in andern Teilen

germanifchen fetem-Sprachen, dem Arifchen, Slavifchen und teil-

Deutfchlands zutrifft. Im dritten Abfchnitte ‚Evangelifche Jugend-

weife auch dem Armenifchen berühre.

Vermutlich habe außer-

pflege‘ gibt der Verfaffer praktifche Gefichtspunkte und Blicke

für die Arbeit. — Der erfte Teil der Arbeit bringt eine Menge

dem auch die Sprache der vorhethitifchen Bevölkerung des Landes,

fpeziell die Mitanni-Sprache, noch mehr aber vielleicht die Harri-

von Antworten, aus den für Heffen vom Verf. aufgeftellten Frage-

Sprache großen Einfluß auf die indogermanifche Sprache der

bogen, die z. T. intereffant find, im Ganzen aber nur das Bild

Hethiter ausgeübt, komme doch die letztere auch als Kultfprache

beftätigen, das jeder Praktiker kennt.

Steht der auf folche Auf-

Im

ftellung und Verarbeitung von Fragebogen aufgewandte Fleiß

ausdrücklich in hethitilfchen Dokumenten zur Anwendung!

im Verhältnis zum Gewinn? Das darf um fo mehr gefragt werden,

Harri vermutet H. eine ‚mit dem Chaldifchen, noch mehr aber

mit dem Mitanni verwandte, fich von diefem vielleicht bloß

als die Antwortenden fich die geiftige Orientierung nicht haben

dialektifch unterfcheidende Sprache, die gewifle Berührungen mit

vorfchreiben laffen, der Bearbeiter aber auch in feiner Kritik den

Verhältniffen vielleicht nicht immer gerecht wird, die ftärker

den Kaukafus-Sprachen zeigen würde‘, Hoffen wir, daß die Ab-

{ind als alle fchönen Gemeindetheorien. Jedenfalls find fehr viele

handlung fich als Markftein auf dem Wege zur Entzifferung des

Hethitifchen erweifen werde und das es gelingen möge, die

der mitgeteilten Antworten eine deutlichere Charakteriftik der in

wichtigen hethitifchen Boghazköi-Texte, zudenen neben hiftorifchen

der- heffifchen Geiftlichkeit vorhandenen Auffaffungen über die

auch juriftifche und rituelle gehören, recht bald dem Verftändnis

dortige Jugend als eine Charakteriftik der beurteilten Jugend felbft.

So kann auch die Zufammenfaffung des Ergründeten über All-

zu erfchließen. — Das hethitifche Problem wird Profeffor Hrozny

in einer demnächft bei J. C. Hinrichs in Leipzig erfcheinenden

gemeinheiten wenig hinaus kommen.

Daß grundfätzlich die

Arbeit ausführlich darftellen und behandeln.

5

Pflicht der evangelifchen Gemeinden zur Jugendarbeit befteht,

wird kein Einfichtiger leugnen.

Dies mit aller Energie betont

——

el C

und ausführlich dargelegt zu haben ift das Hauptverdienft des

Buches, das zweifellos fowohl das Nachdenken über diefe Probleme,

Wichtige Rezenlionen.

wie auch die praktilche Arbeit zu bereichern geeignet ift. Auch

der Überblick über die Gefchichte der Jugendarbeit in Heffen

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

wird willkommen fein. — So kann ich das Buch allen Freunden

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

der Jugendarbeit empfehlen als einen anregenden Beitrag zu

ihrer Theorie und Praxis.

Albrecht: Traktat Challa (BiblZ 1914, 1; v. WALElmslie: JournThStud

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

1914, apr; v. Hänel: ThLtber 1914, 6; v. BHalper: JewQuartRev 1915,

july; v. LBlau: DtfchLtz 1915, 39; v. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12).

Voß, Paft. Thdr.: Der Gottesdienl't als liturgifche Einheit. Mit 10

Traktat Kil’ajim (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 27; BiblZ 1914, 3; v.

liturgifch vollftändig ausgeführten Gottesdienften als Bei-

Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtichLtz 1915, 39; v. Schlögl:

AllgLtbl 1915, 11/12).

fpielen. (VII, 119 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

M. 3.2

Baedorf: Unterfuchgn. über Heiligenleben d. weftl, Normandie (v. H

recht 1915

. Moretus: AnalBoll 1914, ı; v. GMorin: RevBeEned 1914, 2; v. ABigel-

Ein wichtiger in Theorie und Praxis noch viel-verkannter

mair: DtfchLtz 1915, 41).

Gedanke wird hier gefchichtlich und grundfätzlich befeftigt und

Baumgärtel: Elohim außerhalb d. Pentateuchs (v. PO: BollLettCritRel

1915, febr; v, RKittel: DtfchLtz 1915, 6; v. JHerrmann: ThLtbl 1915, 7).

an praktifchen Beifpielen anfchaulich gemacht. Gefundes Urteil,

Benz: Die Stellg, Jefu z. ateft. Gefetz (v. HPoggel: ThGlb 1914, 5; v

guter Gefchmack und gründliche Sachkunde reichen einander

Zänker: ThLtber 1914, 4; v. Belfer: ThQuartfch 1914, 3; v. FTillmann:

die Hand. Vorausgefetzt wird die Meßordnung der fchleswig-

holfteinifchen Kirche, aber nicht im Sinne einer fklavifch bin-

ThRev 1915, 3/4; v. UHolzmeifter: ZKathTh 1915, 4

Beth: Religion u, Magie b, d, Naturvölkern (v, CClemen: Dt{chLtz I91

1

denden Agende. Die beigegebenen Mufter find in der Liedwahl

12; v. FRLehmann: LtZtrbl 1915, 8; v, JWarneck: ThLtbl 1ı915, ı

O).

)

nicht überall muftergültig. Mangelhafte Melodienkenntnis in den

Bihlmeyer: Des Sulpicius Severus Schriften., Die Regel d. hl. Benedikt

Gemeinden und ein unzulängliches Gefangbuch (mit üblen Les-

(v. HJordan: ThLtbl 1915, 7; v- “& MRothenhäusler: ThRev 1915, 5/6;

v. FMSchindler: AllgLtbl 1915, 9/10; v. AK: IntKrchlZ 1915, 4)

arten)ßnd daran mit verfchuldet. Am wenigften geraten ift die

23

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I.

24

P

Boﬁrmann: Spinozas Stellung z. Religion (v. Dietterle: ZKgefch 1914,

’15. —60 | Cordier, L: Jean Jacques Rouffeau u, d. Calvinismus. ı. HMt,

4; V. JNEfpenhagen: ThRev 1915, 5/6; v. GJohnson: PrincetonThRev

Diff, (99) 89 Heidelberg ’ı5. | Grohmann, E: Die wichtigften Re-

1915, 4

formen Pius X. Ergänzg, zu Lehrbb. d, kath, Kirchenrechts. (44) 169

Brandt: Joh. Ecks Predigtiätigkeit (v. LTheobald: ThLtbl 1914, 21; V.

Wien, Kuppitfch ’16. —75 | Kittel, G: C. F, Georg Heinrici (Dtfch-

Evang 1915, I2, 547—551). | Nordens Kirker i Vekfelvirkning. En En-

SLandauer: LtZtrbl 1915, 12; v. FLandmann: ThRev 1915, 1/2).

quöte i Berlingfke Tidende, {30) Lex890 Kopenhagen ’15. | Rullmann,

J-C: De strijd voor kerkherstel in de Nederlandsch Hervormde Kerk der

XIXe eeuw. 80 Amfterdam, Kirchner ’15,. fl. 2.25. | Ward, B: The

Neuelte Literatur

Sequel to Catholic emancipation,

2 vols,

890 Lndn, Hodder & St. ’15.

S, 42 —

ausgewählt von P. Pape.

Syft.: Albers, L: Der Gottesbegriff b. Fichte. Diff. (50) 89 Bres-

RG: Hopkins, EW: Epic mythology. (277) Lex80 Straßb., Trüb-

lau ’ı5, | Buckham, JW: Mysticism and Modern Life,

New York,

ner ’15. 18— |Macnicol, N: Indian Theism; from the Vedic to the

Abingdon: Press ’15.

1 —

Cohen, H: Der Begriff der Religion im

Muhammadan period. 890 New York, Oxford Univ. Press ’15. $# 2—

Syftem d. Philofophie, (8, 164) gr8° Gieß,, Töpelmann ’15.

——

ge

Stevenfon, S: The Heart of Jainism. 89 New York, Oxford Univ.

6— | Fittbogen, G: Die Religion Leffings, Diff, (69) 8° Halle ’ı5.

7

Press ’15.. .8 2.50.

Gilg, A: Zur Frage nach d, Chriftlichkeit d, Myftik (IntKrchlZ 1915, 4,

AT: Aptowitzer, V: Das Schriftwort in der rabbin. Lit. V. (82)

362—93091). | Girkon, H: Darftellg. u. Kritik d, relig. Illufionsbegriffs b,

gr80 Wien, Hölder’15. 2.60 | Berkhof, L: Biblical archaeology.

120

Ludwig Feuerbach. Diff, (73). 8% Erlangen ’15. | Graue, G: Wilh,

Wundt über die finnl. u, überfinnl, Welt (ProtMntshft 1915, 12, 413—

Grand Rapids (USA), Eerdmans-S, ’15. $# ı— |Brefin, K: Jahwe u,

418). | Grützmacher, RH: Altproteftantismus u. Neu

roteftantismus,

Hfrael i. Kriege (SchwzThZ 1915, 4/5, 217—220). | Greiff, A:; Grund-

Schluß (NKrchlZ 1915, 12, 865—914). | Ifenkrahe, C: Ü

i

ber die Grund-

bedeutg. u. Entwicklungsgefch, v. Zakhar (BiblZ 1915, 3, 200—214). |

legung e., bündigen kosmolog. Gottesbeweifes,

(304) gr80

Kempten,

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kritiek sprake zijn? (Geref ThTijdsch 1915, dec, 319—9342). | Hoonacker,

Köfel ’15. 4.50 | Jong, LNde; Schets eener vrijzinnig-christelijke levens-

Av: Une communau Jude&o-Aramegenne A Elephantine en Egypte au VIe et

leer (ThTijdsch 1915, 6, 457—482). | Keßler, L: Jefu Gebot d. Feindes-

Ve siecles avant;J.-C. 890 New York, Oxford Univ. Press ’15. $# ı— |

liebe u, d. Krieg (DtfchEvang 1915, 12, 532—8538). | Kinaft: Die neueften

Verhandlungen z. Wunderfrage, Schluß (NKrchlZ 1915, 12, 915—931). |

Katwijk, Iv: Exegetica. Micha 5,1 (GerefThTijdsch 1915, dec, 343

Krieck, E: Zu Leffings Gottesbegriff (ProtMntshft 1915, 12, 419—425). |

—352). | McFadyen, JE: Old Testament criticism and the Christianu

Ladd, GT: What may I hope? An Inquiry into the sources and rea-

Chüurch. 120 New York, Scribner & S, ’15.. $ 1.50 | Michelet, S:

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feterne. 89 Christ., Aschehoug & Co. ’15. Kr, 5.40 | Torge, P: Die

890 New York, Longmans & Co. ’15.

1.50 | Moog, E: Zur janfeni-

Propheten in ihrer Bedeutg, f, d. Ggwart (ProtMntshft 1915, 12, 397—

ftifchen Staats- u. Gemeinfchaftslehre (NKrchlZ 1915, 4, 444—468). |

412). | Zapletal, V: Metrifche Analyfe von Gen 2, 5—3, 24 (BiblZ 1915,

Neeser, M: Le Probleme de Dieu. (190) 89 Neuch., Attinger Fr. ’15.

M, 2 —

Ortt, F: Studies in het grensgebied van natuur- en godsdienst-

3, 215—220).

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fr. — 50 | Schindler, F: Quellen d, Schadenerfatzes i‚ d. Moraltheol.

1915, dec, 353—357). | Kirmis, F: Beiträge zur Frage nach dem Datum

der Geburt, des Todes u. des Abendmahls Jefu. Eine hift,-exeget, Studie,

(ZKathTh 1915, 4, 605—648). | Schmid, P: Die göttl. Verehrung Jefu

(47) Lex-80 Bresl., Goerlich ’ı15, 1.50| Koch, H: Zur Agapenfrage

muß auf Gott übertragen werden, Schluß (SchwzThZ 1915, 4/5, 161—

179). | Wehnert, B: Welche Religion lehrte uns der Krieg? (52) 8°

(ZNteftWich 1915, 3/4, 139—146). | Mingana, A: Quelques mots sur

Tüb,., Kloeres ’16.,

1 —

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ber-

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meinen Leib brennen‘ (ibid, 127—138). | Preufchen, E: Ein

’15. 2.60 | Wundt, W: Die Nationen u, ihre Philofophie. Ein Kapitel

fetzungsfehler i. d, Oden Salomos (ibid. 233—235). | Soltau, W: Hat

zum Weltkrieg. (154) kl18° Lpzg, Kröner ’16. Geb, 1.20

Zimmer-

Jefus gelebt? (DtfchEvang 1915, 12, 538—546). | Toxopeus, HJ: Mat-

mann, C: Die Beteiligung d. Sinnesgebiete a, d. relig. Ekftafe. Diff,

theus I1, ı1 (ThTijdsch 1915, 6, 483—489). | Völter, D: Die eschatol.

Rede Jefu u, f, Weisfagung v. d, Zerftörung Jerufalems (SchwzThZ 1915,

(78) 89 Tübingen ’15.

4/5, 180—202). | Zantop, E: Der Brief des Ap. Paulus an die Philipper,

Prakt.: Apeldoorn, LJvan: de kerkelijke goederen in Friesland,

Erläutergn, (161) gr89 Neumünfter, Ver.-Buchh, ’15. 1.50; geb. 2,40 |

2 din. 8% Leeuw., Meijer & Sch, ’15. fl. 11.50 | Dunkmann, K; Wie

Zantop, E: Der ı. Brief des Ap. Paulus an Timotheus, Erläutergn,

ift die chriftl, Lehre v, der Sünde im Jugendunterr, nach dem Katechis-

(159) gr89 Ebd. ’15. 1.50; geb. 2.40

mus Luthers zu behandeln? (36)gr8° Berl., Zilleffen ’15. — 75

Goetz,

K: Hat fich unfer heutiger proteft. Gottesdienft überlebt? (SchwzThZ

KG I: Aytoun, RA; City centres of early Christianity. 8% Lndn,,

1915, 4/5, 203—217). | Kok, ADC: De plaats der vrouwe* in Christus”

Hodder & St. ’15. s. 5— |Brandrud, A: Den kristna Kirkes historie.

gemeente. (63) gr80 Nijverdal, EJBosch ’15. f. — 60

Nieuwbarn,

80 Chrift.,, Aschehoug & Co. Kr. 9 —

Conversus: Roomsch of pro-

MC: Handboek der liturgie van het kerkelijk jaar. (232) gr8% Leiden,

testant? Een korte hist. schets van de ontwikklg. van den christ. gods-

JWvLeeuwen ’15. f. 1.60; geb. 2.10 | Sleumer, A: Liturgifches Lexikon

dienst tot katholicisme, roomsch katholicisme en protestantisme. (30)

Wörterb, zum Missale romanum, Rituale rom, u, Breviarium rom; fowie

gr890 Zutphen, ThdeGroot ’15. f. —30 | Corffen, P: Der Schauplatz

d, Paffion d. röm. Bifchofs Sixtus II (ZNteftWich 1915, 3/4, 147—166).

zu den Diözefanproprien v. Deutfchld., Öfterr,-Ung., Luxemburg u. d,

Schweiz, (339) gr89 Limb,, Limb. Antiquariat ’16, 5.75; geb. 6.75

Corssen, P: Das Martyrium d, Bifchofs Cyprian. IV (ibid. 198—230).

Greßmann, H: Jüdifch-Aram, bei Epiphanius (ibid. 191—197). | Mar-

Chriftl. Arch. u. Kunft: Doering, O: Georg Bufch, (Moderne

tin, J: Spuren einer alten Weiheformel b, Commodian? (ibid. 231—

Meifter chriftl. Kunft. ı. Bd, Plaftiker.) (96 m. 88 Abb, u, 6 Taf.) Lex89

233):

Münch,, Glaube u. Kunft ’16, 6— | Keil, J: Ephefos, Führer durch die

KG 2:Bruggaier, L: Die Wahlkapitulationen d, Bifchöfe u. Reichs-

Ruinenftätte u, ihre Gefch, (90 m. 46 Abb. u. 2 [T farb.] Ktn.) k189° Wien,

Hölder ’15,

1.60 | Lietzmann, H: Petrus u. Paulus, Liturgifche u, ar-

fürften v. Eichftätt 1259—1790. Diff. (12, 130) 8° Freiburg i.B, ’15.|Feuer-

chäolog. Studien, (12, 189 m. 6 [ farb.] Plänen) gr89 Bonn, Marcus &

herd, P: Geoffrey of Monmouth u. d, A, Teft. mit Berückfichtgg. d.

W.’ı5. 6.80 | Schäfer, R: Biblifche Bilder, (6 farb, Taf.) Fol, Lpzg,

Hist, Britonum d. Nennius. Diff. (11, 109)8% Halle’ı5. | Grabmann,

M

ber Wert u. Methode d, Studiums d. fcholaft. Hdfchr. (ZKathTh

Teubner ’15. In Mappe 3 —; einz, Taf. — 75

1915, 4, 699—740). | Weier, F: Die Lehre d. Thomas v, Aquin über d.

intellectus possibilis i. Zufammenhang ihrer gefchichtl. Entwicklg. Diff.

(11, 81) 89 Münfter ’I4.

KG 3: Amann, F: Methodifches u, Sachliches z, Beurteilg, d,

Präefatio Clementina (BiblZ 1915, 3, 193—199). | Kratz, W: Georg

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung

ın Leipzig

Gobat:S. J. (ZKathTh 1915, 4, 649—674). | Martin, Ch: Les Prote-

stants anglais refugie&s &a Geneve au temps de Calvin 1555—1560. (15, 354)

In Kürze erscheint:

890 Genö&ve, Jullien ’15. fr. 7.50| Paafch, H: Sturms u. Calvins Schul-

wefen. Diff, (79) 89° Münfter ’ı5. | Pont, JW: Het eigen karakter en

Kohl, Heinrich, und Carl Watzinger: Antike

beginsel van het Luthersch protestantisme in Nederland. Rede, (28) gr89

Utrecht, GJARuys ’15. f. — 40 | Scheel, O: Martin Luther. ı. Bd,

Synagogen in Galilaea. Mit 18 Tafeln

Schule u. Univerfität, (12, 309 m. 11 Abb.) Lex-89 Tüb., Mohr ’16.

und 306 Abbildungen im Text. (VIII, 231 S.)

7.50; geb. 9.50 | Thudichum, MCA: Cälvin als Pädagoge, Diff, (103)

Fol.

Etwa M. 60—; gebunden etwa M. 66 —

89 München ’15.

KG 4: Blatz, J: Die Freiheit des Papftes-u, das italien, Garantie-

(29. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen

gefetz im Lichte des Weltkrieges. (76) gr8%° Bühl, Unitas ’15. —50

Orient-Gesellschaft,)

Büttner, O: Die Baptiftenkirche, (64 m. Abb.) 89° Bonn, Schergens

Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Vfrlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic.

Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden.

41. Jahrg. Nr. 2

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ve

rlag.

22. Januar 1916

b

a Z —— — —— n n

Oldenberg, Die Lehre der Upanishaden u, die l‘ Jahrbuch

für

Brandenburgifche

Kirchen-

tigung des Vorentwurfs und Gegenentwurfs

Anfänge des Buddhismus (Otto Franke),

gefchichte, ır. u, ı2. Jahrg. (Otto Clemen).

zum Strafgefetzbuch fowie der neueren Straf-

Gefenius’ hebräifches und aramäifches Hand-

Loofs, Matthias Claudius in kirchengefchicht-

ge(etz-Entwürfe in Öfterreich und der Schweiz

Jicher Beleuchtung (Stephan).

(Sehling).

wörterbuch überdas Alte Teftament (Schwally). _

Wendland, Diereligiöfe Entwicklung Schleier-

Referate: Das Neue Teftament u. die Pfalmen,

Beckeru. Dalman, Karte von Jerufalem und |

machers (Scholz).

— Ihmels, Das Bekenntnis der Kirche u,

Mittel-Judäa (Guthe).

|

Sträter, Die Vertreibung der Jefuiten aus

die Diener der Kirche. — Laible, Die Auf-

Leeuwen, Het Evangelie van Mattheus (Win-

Deut(chland im Jahre 1872 (Hoensbroech).

gabe der Kirche gegen die Gemein(fchaften, —

difch).

/

Dunkmann,

Idealismus oder Chriftentum?

Bauer, Unfre Jugend, — Claffen, Zucht u,

Hirzel, Die Perfon -(Cybulla).

(Lobftein).

Freiheit. — A1lbani,Eine praktifcheErziehung

Johann Georg, Streifzüge durch die Kirchen

Michels,

Probleme

der

Sozialphilofophie

zum' Seelforger. — Dryander, Die außer-

und Klöfter Ägyptens (Stuhlfauth).

(Tönnies),

gottesdienftliche Wortverkündigung durch die

Kern, Quellen zur Gefchichte der mittelalter-

Vorwerk, Erziehung zum tätigen Chriftentum

Geiftllichen. — Zauleck, Theorie und Praxis

lichen Gefchichtsfchreibung. I. (Levifon).

(Schloffer).

des Kindergottesdienftes,

Hirfch, Die Klofterimmunität feit dem In-

/

Simfa, Unfer Glaube ift der Sieg (v. d. Goltz).

Mitteilung : (2) Preisaufgabe der Kantgefell(chaft,

veftiturftreit (Stimming).

Bode, Die Religionsdelikte unter Berückfich-

|

Wichtige Rezenﬁonenjv— Neuefte Literatur.

Er

‘ S

Philofophie wie die der Upanisaden mit Zauberwefen etwas

Oldenberg, Herm.: Die Lehre der Upanishaden und die An-

fänge des Buddhismus. (VIII, 366 S.) gr. 8%. Gottingen,

zu tun haben kann, und ob diefes nicht vielmehr nur ein

Vandenhoeck & Ruprecht 1915. M. 9—; geb. M, 10 —

Verfallsprodukt aus jenen ift, Hat ja doch auch aner-

kanntermaßen die kultifche Zauberpraxis in Indien ihren

Oldenbergs reiche Spenderhand gibt im vorliegenden

Buche noch mehr, als die Auffchrift befagt. Er unterfucht

Höhepunkt erft in einer auf den Rgveda folgenden Periode

erreicht.,

Wen die philofophifchen Elemente des rgve-

nicht nur das Wefen und das hiftorifche, fachliche und Ab-

difchen Gottesglaubens mehr intereffieren, der fei vor-

hängigkeitsverhältnis der eigentlichen Upanisaden-Philo-

läufig wenigftens auf des Ref. Artikel ‚Kant und die alt-

fophie und des Buddhismus, fondern in gewiffen Grenzen

indifche Philofophie‘, in ‚Zur Erinnerung an Immanuel

auch eines dritten, nicht mit genannten,

ehrfyftems oder

Kant, herausgegeben von der Univerfität Königsberg‘,

vielmehr Doppelfyftems, deffen Wurzeln in die Upanisaden

Halle a/S. 1904, S. 107—141, verwiefen,

zurückreichen, des Saämkhya-VYoga,

Daß, obwohl Vor-

Sorgfältiger Prüfung an der Hand von Senart’s Dar-

behalte zu machen find, der Lefer, Mitforfcher wie Laie,

legungen im Florilegium Melchior de Vogüe, Paris 1909,

weitgehende Belehrung und Anregung daraus fchöpft

S. 575—87, bedarf fodann O.’s Fefthalten an feiner Über-

und daß O’‚s bekannte Darftellungskunft das Lefen des

{etzung des Terminus upanisad als ‚Verehrung‘, gegen-

Buches zu einem Genuffe zu machen geeignet ift, braucht

über Senart's Wiedergabe durch ‚Erkenntnis, Wiffen‘,

kaum noch erwähnt zu werden,

Begriff und Wort mäya für die illuforifche Erfcheinungs-

Auch der Fachmann würde bedingungslos anerkennen

welt ift fo weit davon entfernt, in philofophifchem Sinne

und. feine Kritik auf Einzelpunkte einfchränken können,

erft in einer jüngeren Upanisad aufzutauchen, daß viel-

hätte der Verf. nicht den Stoff bis in feine Veräftelungen

mehr fchon der R

eda fie mehrfach nennt. Man prüfe

hinein unter einen Gefichtspunkt geftellt, der eigentlich

auch forgfam O.’s

ründe für feine jetz’ge Auffaffung vom

nicht zur Sache gehört, der nicht von jedem geteilt wird,

Alters- und Abhängigkeitsverhältnis von Sämkhya- und

und den famt den durch ihn hervorgerufenen Verfchie-

denken

Yoga-Lehre als angebl. Prius und dem Buddhismus als

bungen der Perfpektive mancher erft fich wird we

Pofterius.

Und was Einzelheiten feiner Auffaflung von

müffen, um den hohen Wert von Oldenbergs

L

eiftung

Buddhas Lehre anbetrifft, fo urteile man vorfichtig z, B.

rein zu würdigen: Von derfelben ethnolögifchen Theorie

darüber, ob für. fie wirklich noch ein ‚Selbft‘ im Hinter-

vom Zauberwefen und anderen Arten des Aberglaubens

grunde {fteht, wie O. z. B.S. 306 f.

08 f, 319 Anm. I, 332 an-

als Grundlage der Religion, die er in feinem Buche ‚Die

deutet, und ob man in ihr .von

6

eburten als etwas Wirk-

Religion des Veda‘, Berlin 18094, zuerft auf die indifche

lichem und davon reden darf, daß die buddhiftifche Kau-

Religion angewandt hat, ift auch das vorliegende Werk

falitätsformel ‚über mehrere Geburten hinüberreiche‘ (S, 302

getragen (

V

agbz. Ba S10 M, 20} 237

68, 74 Anm., 113, 126,

Nnm.).

120, 157, -1

6

E 177 70101218 250, 265 Andn 15

Den Vorzügen des Buches ift deffen Ausftattung an-

267). In zwei Sätzen des ‚Rückblickes‘ auf S. 191 findet

gemeffen,die dem verdienten Verlage wie immerEhre mächt,

die Art ihrer Anwendung .auf den behandelten Stoff ihren

bündigen , Ausdruck: ‚In ferner Vergangenheit hatte fich

Königsberg i/Pr.

R, Otto Franke.,

der Zauberer zum Priefter entwickelt.

So fängt in der

Gefenius’, Wilhelm, hebräiflches und aramäilches Hand-

Zeit der Upanisaden der Zauberer-Priefter an Philofoph

zu werden‘, Ref, verfagt es fich, fchon um nicht zu viel

wörterbuch über das Alte Teltament. In Verbindg. mit

Raum _ beanfpruchen . zu müffen, ‚ diefe völkerkundliche

Proff. Drs. H. Zimmern, W. Max Müller und O, Weber

bearb; v. Prof, Dr.‘ Frants Buhl.

16, Aufl.

Theorie an fich und in ihrer Anwendung auf die indifche

(XIX,

Religion und Philofophie hier zu kritifieren. Er weift aber

1013 S.) Lex. 8% Leipzig, F..C. W. Vogel.1915...

den Lefer nachdrücklich darauf hin, daß er mit möglichft

wacher Kritik zu lefen.und zu prüfen hat, ob eine fo er-

M. 20 —; geb. M. 22 —

habene, . geradezu -philofophifch zu nennende - Religion

Die vorliegende 16. Auflage des bekannten Werkes

wie fchon die ältefte Rgveda-Religion und eine fo hohe

weift wieder bedeutende Erweiterungen und Verbefferungen

25

26

27

28

iheologil'che Literatueeeitung 1916 Nr. 2.

d

il

bn

a

Stelle, Exod. 16, 34, fich findende Koftruktion von m413 ‚befehlen‘ mit bx

euﬁ Wefür Herausgeber und Mitarbeiter des Dankes der

‚der Perfon‘ ift zu beanflanden und durch Korrektur in MN zu befeitigen.

Fachgenoffen und aller Benutzerficher fein können. Die

Gründe, welche das Vorwort für das Fefthalten an der

— S. 739f. Nach echt hebräifchem Sprachgebrauch heißt 34 ‚viel‘,

Überall wo die Bedeutung ‚groß‘ tatfächlich vorliegt, ift Entlehnung aus

feitherigen Anlage geltend macht, find durchaus zu billigen.

dem: Aramäifchen bew. .Affyrifchen anzuerkennen, Dasfelbe gilt auch für

Ein {olches Handwörterbuch muß fich fchon in der eigent-

das Suftantiv 35. Zuweilen ift es zweifelhaft, welche Auffaffung von dem

Schriftfteller beabfichtigt ift. So kann z, B. M3-3% eben fowohl ‚Größe‘

lichen Wortbefchreibung möglichft kurz faffen, um wie

wie ‚Fülle‘ der Kraft heißen, — S, 783 Wie m»“ (oder mit ©} zur

viel mehr erff in fprachwiffenfchaftlicher Beziehung. Gerade

hier fchleppt das Buch fogar noch viel wertlofen Ballaft

Bedeutung ‚Decke‘ kommen foll, wiffen die Götter, Ich fchlage vor, mb2W

arab.

‚Mantel‘ zu lefen. — S. 814 31 ‚um Hilfe rufen‘ gehört anfcheinend zu

mit- und -nimmt ‘auch‘ die unbegründetften Vermutungen

, das von ‚verirrten‘ Herdentieren gebraucht wird,' — S, 798

und Einfälle neuerer Gelehrten allzu bereitwillig auf. Wenn

Von dem Verbum xW find zwei Ableitungen nicht mit hinreichender

Schärfe erfaßt, Das nur drei mal zu belegende Niphal foll heißen ‚fich

man ftrenge Maßftäbe anlegt, könnten die etymologifchen

Urlaub erbitten‘, Eine folche, dem griechifchen Medium entfprechende,

Exkurfe- etwa auf die Hälfte des jetzigen Umfanges

Bedeutung ift aber fonft für diefen hebräifchen Verbalftamm nicht nachzu-

zufammengeftrichen werden,

Auch das etymologifche

weifen, Dagegen führt die Auffaffung von bNW5 als Reflexiv des tranfı-

Material, das der Herausgeber in den Nachträgen S. XIV

tiven Qal zu dem Sinne ‚fich losbitten‘, Nach der Interpretation I Sam,

—XIX ’ aus der allerneuften Literatur zufammengelefen hat,

20, 29 fagte David zu Jonatan %3m%wW ‚entlaffe mich‘, d. h. wohl mit dem

hätte größtenteils unberückfichtigt bleiben können., Aber

üblichen Segensfpruch für Abreifemfe‚ alfo etwa mit den Worten 555 L/> ‚'.5

die größten Schwierigkeiten der hebräifchen Lexiko-

‚ziehe hin in Frieden!‘ An eine Urlaubserteilung ift nicht zu denken.

graphie ‘liegen weniger in der eigentümlichen Stellung,

Wäre diefe nötig gewefen, fo hätte fie von Saul felbfit ausgehen müffen,

Auch Nehemia 13,6 vermag ich nur den Gedanken zu finden, daß Nehe-

welche.das Hebräifche innerhalb der femitifchen Sprachen-

mia, nachdem feine Dienftzeit bei Hofe abgelaufen war, fich von dem

familie einnimmt als in der Unficherheit der Textgeftalt,

Großkönige ‚verabfchiedete‘,

Was das Hiphil anbelangt, fo heißt es

und in der Belaftung durch eine Jahrtaufende alte exe-

nicht fchlechtweg ‚verleihen‘, fondern nur da, wo feine eigentliche Be-

deutung ‚einer Ritte entfprechen‘ angebracht ift. Davon kann aber I Sam.

getifche Tradition,

Von den zahlreichen Verbefferungs-

1,28 keine Rede fein,

vorfchlägen, die ich zu machen hätte, kann im Folgenden

Auf einen gangbaren Weg führen vielleicht die

Worte ‚zeitlebens foll er mYSb b4xwW fein‘, weil fich hieraus für das Hi-

aus naheliegenden Gründen nur eine kleine Auswahl ge-

phil die Bedeutung ‚einen für einen mm%b b4xw erklären‘ ableiten 1äßt.

geben werden,

Leider ift der Sinn diefes Ausdruckes dunkel. Die gewöhnliche Auffaffung

‚dem Jahve geliehen‘ ift ficher falfch, da bxw nicht ‚verleihen‘, fondern

S38 ' Nr. 2b Die Bemerkung ‚wobei. das fupplierende Verbum

höchflens ‚entleihen‘ heißt, und da es eine Blasphemie wäre, wenn Hanna

alle-Zeiten angeben kann‘, beruht auf der allgemein verbreiteten Annahme,

daß die Zeit{fphäre des hebr, Nominalfatzes nur von dem Zufammenhang

den ihr von Gott gefchenkten Knaben derfelben Gottheit als Leihgabe

abhängt,

Wie ich in der Deutfchen morgenländifchen Zeitfchrift Bd. 68

anbieten wollte, — 535W, das gewöhnlich ‚liegen, fich legen‘ heißt, foll

(1914) S: 111 ff. gezeigt habe, gilt dies nur von dem nominalen Neben-

im Hiphil und zwei Verbalnomina auch die Bedeutung ausgießen haben,

fatz, während. .der nominale Hauptfatz, wie in allen anderen femitifchen

wofür auf arab, $ verwiefen wird, Diefe Heranziehung würde aber

Sprachen, .immer' der.Gegenwart angehört, — S, 78 Daß die überlieferte

nur dann gerechtfertigt fein, wenn die Erklärung der wenigen in Betracht

Lesart 153 ‚Buhlerlohn‘ . noch immer an der Stelle Micha ı,7 aufrecht

kommenden Stellen vom Boden des herrfchenden hebräifchen Sprachge-

erhalten wird, ift nicht zu billigen,

Der Zufammenhang verlangt unbe-

brauches aus Schwierigkeiten bereiten würde, Das ift aber durchaus nicht

dingt ein. Wort. für ‚Idol‘, womit aber nicht gefagt fein foll, daß Well-

der Fall.

34564 Hiob 38, 37 heißt nicht ‚die Schläuche des Himmels

haufens Korrektur m“ unbedingt das Richtige triflt. — S, ı21 No. 5

ausgießen‘, , fondern fie umlegen, fodaß fie ausfließen können,

Wie

Die fehr verbreitete und auch .hier befolgte Wiedergabe der Wendung

D ma>W nicht ‚Ausgießen von Tau‘, fondern Tauniederfchlag ift, fo

143 m3 durch ‚Tochter Zions‘ ift ebenfo fprachwidrig, als ob man im Deut-

heißt 997 356 nicht ‚Samenausguß‘, fondern ‚Samen-Beilager‘, gefchlecht-

}

chen von ‚der Stadt Berlins‘ fprechen wollte. — S, 153 Die Stellen des

liches Beilayer; das geht mit befonderer Deutlichkeit hervor aus der

A, T’s., in denen das Qal von 537 in der Bedeutung ‚fprechen‘ fteht,

dreimal vorkommenden Wendung 357 M350 MN MN a5W, die Buhl über-

find alle textkritifch verdächtig,‘ — S, 242 Von D“W1i2m fNeht nur feft,

Die

fetzt ‚einem Weibe gefchlechtlich beiliegen‘., Hier darf doch das Verbal-

daß es eine Art von Kriegern bedeutet,

Alles andere ift geraten,

nomen, das fyntaktifch ein innerer Objektsakkufativ ift, nicht anders er-

angegebene Bedeutung ‚ftreitfertig‘ wird auch durch den Hinweis auf

klärt werden, als das der gleichen Wurzel angehörende regierende Verbum.

arab, hamis ‚Heer‘ nicht gerechtfertigt,

Viel näher läge es, einen Zu-

Auch die andere Phrafe mWNS Ima3W MN MI heißt nichts anderes als

fammenuhang -mit arab, hamäsa- ‚ Tapferkeit‘ anzunehmen. —. S, 296 m14

heißt überall ‚zufammen‘, niemals ‚allein‘,

Die ‚für die letzte Auffaflung

‚fein Beilager vollziehen‘, das hier ohne weiteres als gefchlechtliches auf-

gefaßt wird, während- Lev, 18, 20 noch »%775 hinzufügt, Desgleichen

angegebenen Stellen, Ezra 4,3 und I Sam, ı7, 10 beruhen auf falfcher

ift an -den Stellen Lev. 15, 16. 17.32. 22,4 die exegetifche Tradition der

Auffaffung, — S, 300 1551“ Hofea 8, 5 kann unmöglich ‚erlangen‘ heißen,

Septuaginta (xoltn ontouUatoc) das allein richtige. Kurz, es gibt keine

fondern muß, falls der folgende Objektsakkufativ j1“p93 richtig überliefert

einzige Stelle, in der die Bedeutung ‚ausgießen‘ aufrecht erhalten werden

ift, Textfehler fein, — S, 314 P“ hat mit arabifch Z£x5 nichts zu tun, da

könnte,

dies eine fchallnachahmende Bildung ift. Über die genauere Art der 3p1m

Königsberg i. Pr.

genannten Todesftrafe .läßt fich auf Grund der Etymologie nichts aus-

Fr. Schwally.

machen,. Der Hinweis auf das angeblich verwandte #P3 bringt auch keine

Aufklärung, Denn diefes, nur aus Ezech. 28 zu belegende, Verbum ift

nach Form: und Bedeutung fehr undurchfichtig, — S, 315 N“ Das ety-

Becker, Prof. F,, u. Prof, Dr. G. Dalman: Karte von Jerufa-

mologifche Material diefes Artikels ift zu weit her geholt,

Das nächft-

lem und Mittel-Judäa für Paläftinareifende und Bibellefer.

liegende, das formell völlig gleiche arabf\ ‚s ‚hinten fein‘, ift dabei über-

fehen, obwohl fich ‚fürchten‘ fehr gut daher ableiten läßt,

gehört

Hrsg. v. Dr. E, Peftalozzi-Pfyffer, (47><55 cm.) Farbdr.

Leipzig, J. C. Hinrichs,

M. 3 —

nicht hierher, obwohl es im Arab. in der Bedeutung ‚fürchten‘ vorkommt,

Diefe Bedeutung geht aber zurück auf die ältere ‚fich enthalten‘ (T, II),

Fried, Becker, Profeffor für Topographie, Kartographie

‚dazwifchen treten‘ (1V). Dahin gehört auch hebr, my“ ‚Vorhang‘, wo-

durch fich auch das S, 320 s, v. %“ Vorgebrachte 'erledigt. — S, 319

und Militärwiffenfchaften am eidgenöffifchen Polytech-

mwa . Der Artikel gibt wegen feiner allzu großen Kürze ein unklares

nikum in Zürich, hat für diefe Karte, die die Gegend

Bild des Tatbeftandes,

Das hebr. ‚Wort (im Plural) wird Exod, 26, ı ff.

zwifchen Bethel und Hebron, Nikopolis-Amwäs und

ufw; nicht von der Stiftshütte gebraucht, fondern von den ‚Zelttüchern‘

dem Jordan umfaßt, nach der Aufnahme der Engländer

der Stiftshütte,

Wenn .der. Text von II Sam, 7,2 in Ordnung ift, fteht

1872—77 die Zeichnung, Profeffor Dr. Dalman die Legende

hier der 'Singular in der Bedeutung ‚Zelt‘ (= LXX). — S, 341 5 Ob

die urfprüngliche demonftrative Bedeutung diefer Partikel fich überhaupt

fowie Berichtigungen der englifchen Aufnahme geliefert,

noch irgendwo in der hebr, Syntax zeigt, ift fehr die Frage. Jedenfalls

Der Letztere hat über feine Mitarbeit in ZDPV 1914,

ift ‘das in der Stelle Gen, 18,20 nicht der Fall,

Die fehr verbreitete

348—370 genau berichtet und dabei erwähnt, daß die

Überfetzung‘ ‚Das-Gefchrei von-Sodom, gewiß, ‚es ift fehr groß“ ift-ganz

Auswahl aus den von ihm gefammelten Namen nicht von

unbegründet,

Es liegt gar keine Veranlaffung vor, entfprechend dem

ihm felbft für diefe Karte getroffen worden ift, und daß

herrfichenden Sprachgebrauch *2 hier nicht als Kaufativpartikel aufzufaffen:

‚weil das Gefchrei Sodoms und G,s groß und ihre Sünde fehr fchwer ge-

die Druckerei feine Verbefferungen zum großen Teil nicht

worden ift; fo will ich herabfteigen‘,

Bei diefem Sachverhalt ift die

ausgeführt hat. Nach dem dort S, 353—264 gegebenen,

angeführte Korrektur Wellhaufens unnötig. — S, 409 Daß mam Deut, 17, 6

,der zum Tode Verurteilte‘ fei, widerfpricht allem tatfächlichen und denk-

fehr wertvollen Verzeichnis, das zugleich Irrtümer der

englifchen Aufnahme und der Schick-Benzinger’fchen

baren Sprachgebrauch, Es muß irgend ein Textfehler vorliegen. — S, 56

‚Karte der weiteren Umgebung Jerufalems‘ (1896) berichtigt,

In dem üunverhältnismäßig weitläufig angelegten Artikel kommt nicht deut-

lich zum Ausdruck, daß 53 überall ‚Zeuge‘ heißt und niemals ‚Zeugnis‘,

kann man alfo die Namen der neuen Karte von ihren

Die ‘ befonders. 'aus‘. dem ‘ Dekalog bekannte‘ Phrafe '3 %533 mIy bedeutet

Fehlern — es find gegen achtzig — befreien; aber hat

eigentlich ‚als Zeuge gegen einen auftreten‘, — S, 677 Die nur an einer

denn jeder Gebraucher der Karte das Verzeichnis zur

29

.

—

39

DE

Theolögifche Literal}:gxrzeitung 1916 Nr..2.

Hand, zumal bei Exkurfionen?

Für diefe Mängel ift

fallende Auffaffungen von van' Leeuwen hingewiefen, — fie

demnach, wie es fcheint, der Herausgeber verantwortlich

find offenbar aus Zahn genommen.

‘

zu machen. Profeffor Becker hat feinerfeits den reizvollen

Natürlich weicht van L. ‘gelegentlich_a

uch Qon Zahns

Verfuch gemacht, die Oberfläche des Landes ‚in der

Manier der fog. Reliefkarten in Farbenplaftik‘ darzuftellen

Anfchauung ab, fo z, B, erfreulicherweife beim ‚Menfcheti-

fohn‘, den er aus Daniel 7, 13 ableitet, weniger glücklich

(vgl. feinen diefe Karte betreffenden Auffatz in ZDPV 1913,

Solche Karten find bisher namentlich von

bei der Doxologie des Vaterunfers, die er für echt. hält;

S. 198—2092).

auch haben mich mehrfach Stichproben davon überzeugt,

Schweizer Firmen für Alpenlandfchaften mit gutem Erfolg

daß-keineswegs das Material-der Erklärung ausfchließlich

hergeftellt worden, aber die Anwendung des gleichen

aus Zahn gefchöpft ift.

Verfahrens auf Paläftina wird durch diefe Probe nicht

Die Feftftellung der ftarken Abhängigkeit von Zahn

empfohlen. Die Landfchaft ift zu verfchieden: die Alpen

erübrigt eine eingehende Charakterifierung der Exegefe

haben breite, offene Täler und hochragende Bergkämme,

van Lıs.

Die guten und .die bedenklichen Seiten -der

Paläftina dagegen hat fchmale, tiefe, ftark gekrümmte

Methode Zahns finden fich eben auch hier.

Täler und flache Kuppen. Bekanntlich wirft die Sonne

Ein Bedenken, das fich mir fchon.bei. van Veldhuizen

in Paläftina bei feitlicher Beleuchtung auf die gegenüber-

aufdrängte, verftärkte fich mir hier; für die Auslegung

liegenden Halden und auf die Sohle der Täler einen fehr

ift (nach der Anlage des Unternehmens) zu wenig Raum

fcharfgezeichneten Schatten; wenn man ihn nun durch

vorgefehen. Daher kommt es, daß die ‚Erklärung‘ viel-

einen lillafarbigen Ton darftellen will, fo wird in vielen

fach den Text nur paraphrafiert, ftatt ihn zu ‚erklären‘,

Fällen auch die Talfohle verdeckt, alfo für das Auge

oder daß die Erklärung zu kurz und für den Laien fchwer

mehr oder weniger unerkennbar

emacht, felbfit wenn

verftändlich ift. Mehrfach wurde mir Sinn und Begrün-

fie durch eine punktierte Linie in

raun hervorgehoben

dun

einer Erklärung van L.s erft deutlich, als ich Zahn

wird. Auf diefe Weife wird der Zweck diefer Darftellung,

zur

and nahm, Ganz ungenügend — gerade für Laien —

die Anfchaulichkeit und Deutlichkeit, verfehlt. Der vor-

ift die Behandlung der Wundergefchichten bei van L. eben-

liegende Verfuch ift fehr lehrreich, aber als gelungen ift

fo wie bei van Veldhuizen.

er meiner Meinung nach nicht zu betrachten. Es kommt

Über Text und Inhalt von I, 16 ift fo gut wie nichts

darauf an, ob es möglich ift, die Ausdrucksmittel der

gefagt.. S. 88 vermiffe ich eine Auslegung des charak-

fog. Reliefkarte enger als bisher dem durchfchnittlichen

teriftifchen Wortes 6, 34. Mt. 7,27 ift nach dem Text von

Landfchaftsbilde von Paläftina anzupaffen.

Lc. 6,48 ausgelegt, was unftatthaft ift,

Leipzig.

Guthe.,

Leiden.

Hans Windifch.

Leeuwen, Hoogl. Dr. J. A. C. van: Het Evangelie van Mat-

Hirzel, Rudolf: Die Perfon. Begriff und Name derfelben

theus. (Tekst en Uitleg. Practische Verklaring van het

im Altertum, (Sitzgsberichte d. Kgl. Bayer; Akad. d.

Nieuwe Testament, (uitg.) door A. van Veldhuizen.)

Wiff. Philof-philol. u, hiftor, Kl. Jahrg. 1914, 10. Ab-

(172 S.) 8%. Groningen, J. B. Wolters 1915. Geb, fl. 1.90

handlg.) (54 S.) 8%°. München, G. Franz in Komm. 1914.

Diefe Auslegung ift die zweite Lieferung einer von

M. 1—

holländifchen Gelehrten beforgten Erklärun

des Neuen

Im Anfchluß an Adolf Trendelenburgs Auffatz ‚Zur

Teftaments für Laien.

Voran gin

nur die Erklärun

Gefchichte des Wortes Perfon‘

eht Hirzel in der vor-

des Markus durch A. van Veldhuizen, kirchlichen Pro-

liegenden Abhandlung diefem Begriff im klaffifchen Alter-

feffor in Groningen, der wohl der Leiter des Unternehmens

tum nach. Zunächft herrfchte bei den Griechen eine

ift. Holland befitzt fchon eine moderne Überfetzung des

rein finnliche Auffaffung der Perfönlichkeit, darum if

N, T, mit kurzen Einleitungen und Erklärungen, die Leidfche

o0ua die Bezeichnung der Perfon. So finden wir diefen

vertaling von Profeffor Oort. Sie wird, foviel ich fehe,

Ausdruck bei Dichtern wie Homer, Pindar, den Tragikern,

von dem neuen Unternehmen ignoriert, das in konfer-

und in der Profa bei Demofthenes, Aefchines und Lykurgos.

vativem Geift

eleitet und für den. alt

Bei Andokides wird man fchon an die Idenfität der

Gemeinden beftimmt ift.

gläubigen Teil der

i

Perfon erinnert, die im Wechfel der Zeiten und Zuftände

Die Einrichtung der einzelnen Teile ift gleichmäßig:

verharrt, ja fogar fo etwas wie Freiheit der Perfon zeigt

eine Einleitung mit anfchließendem Literaturverzeichnis,

fich bereits an 0ocua. Weiter entwickelt es fich zur Be-

eine Überfetzung in modernem Holländifch, die Auslegung,

deutung ‚Gefamtperfönlichkeit‘. Seinen anfangs durchaus

Erklärun

darauf folgend — ob es nicht zweckmäßiger wäre, die

edlen Klang verlor es allmählich, es wurde wenigftens

entfprechend unter, den Text zu fetzen, da

mit einem Zufatz zur Bezeichnung für Sklaven. Aber

fonft Gefahr befteht, daß die Überfetzung, auf die offen-

es nahm nicht ausfchließlich diefe Bedeutung an, fondern

bar befonderes Gewicht gelegt wird, weniger beachtet wird?

blieb bis in die letzten Zeiten des Altertums in der Be-

Während van Veldhuizen in feiner Einleitung zu Mk

deutung von Perfon überhaupt in Geltung. Schließlich

ausführlich auch auf den theologifchen Inhalt des Evan-

aber wurde es ein fo abgegriffener Ausdruck, daß die

geliums eingeht und deutlich zeigt, daß er mit der Mar-

Bedeutung ‚Körper‘ ganz dem Bewußtfein entfchwand.

kuskontroverfe der letzten 15 Jahre vertraut ift — fo

Schon bei

omer findet fich gelegentlich die An-

fehr leider auch er allen kritifchen Fragen aus dem Wege

deutung, daß er die Perfönlichkeit in der Seele fucht. Bei

eht — handelt van Leeuwen, Profeffor für N. T. in

den Orphikern-Pythogoreern wird die Seele ein felbftän-

kürzer.

trecht, über Urfprung und Inhalt des Mt wefentlich

diges Wefen, es entwickelt fich die Seelenperfönlichkeit,

Er hält das Ev. für ein Werk des Matthäus,

wie wir fie in Platos Phädon fehen. So griff man jetzt

ohne ‚Quellen‘ aramäifch verfaßt, fpäter unter dem Ein-

zum Worte wv/%, um die Perfon zu bezeichnen. Daneben

fluß des Mk. ins Griechifche überfetzt, das feinerfeits nach

kommt auch @0i und %06 vor, wie auch wir von

dem Vorbild des aramäifchen Mt. gefchrieben ift. Diefe

‚Naturen‘ und ‚Charakteren‘ fprechen.

E;'s finden fich

komplizierte Auffaffung ift uns Deutfchen wohl bekannt,

auch weitere Ausdrücke für Perfon, wie 0fua, xepaLn,

es i

die von Th. Zahn.

x&40&« und xa0nvovp, aber nie in der Rechtsfprache, wo

Diefe Abhängigkeit von Zahn in der Einleitung ift

nur 0ya vorkommt. Mitocuakonkurriert fpäter 70000x0»,

nicht zufällig. Sie zieht fich auch durch die ganze Aus-

das aus dem Drama hergenommen ift, alfo urfprünglich

mich

legun

Zahlreiche Stichproben bei Auslegungen, die

die fprechende und handelnde, fpäter auch die

fap

pierten, zeigten eine oft wörtlichübereinftimmende

matifche Perfon bezeichnet. Auch bei x0600x0»p

fchen

Abhängigkeit von dem Matth,-Kommentar Th. Zahns.

wir ein allmähliches Sinken der Bedeutung, Dem x0000x0»V

In einer holländifchen Rezenfion wurde auf ‚einige auf-

entfpricht genau das lat, perfona, dem aber die Bedeu-

31

32

Theologifche Literaturzeitung 7_1916 Nr"_2<_'

an

ö

i

i

tung‘ Geficht fehlt,. Diefes' bekommt bald die gefteigerte

zu haben, und die Werkftücke zu .ihr läßt er verkommen

Bedeutung ‚Perfönlichkeit‘,

(53): Gemütsmen{chen, wahrlich, diefe Franzofen und Eng-

Mit einem Ausblick auf die Bedeutung des Begriffs

länder!

Der deutfche Herzog, auch einer von den Bar-

‚Perfon‘ in der ‘Religion und Philofophie der Neuzeit

baren, hat fich für eine beffere Verwahrung verwendet;

{Ichließt diefe intereffante Abhandlung,

ob er Erfolge‘ hatte, fteht‘ dahin.

Von neuen Entdeckungen chriftlicher Bauten oder Orte

Königsberg i.,/Pr.

Kurt Cybulla.

hat Herzog Johann Georg nicht zu berichten, Aber nicht

weniges hat er an den bekannten Plätzen aufgedeckt, und

Ilohann IG_eio_rg, Herzog zu Sachfen: Streifzüge durch die

vor allem hat' er mit der ihm eigenen Gewiffenhaftig-

Kirchen und Klölter Ägyptens. (IX, 80 u. 109 S. m. 239

keit in einer Reihe ‚.von Fällen den Beftand deffen, was

wirklich da ift, feftgeftellt; manche Baedekerangabe konnte

Abbildgn.) Lex.-8°, Leipzig,: B. G. Teubner. 1914.

dadurch berichtigt, manches Klofter- und Kirchengebäude

M. 8 —

dem Befuche empfohlen werden.

_ Diefes höchft interéff'ante und inhaltsreiche Buch ge-

Zweierlei ift nach dem vorliegenden Ergebniffe der Stu-

hört literarifch zur Gattung der durch den Augsburger

dienfahrten zu bedauern: erftens, daß der Aufenthalt an

manchen überaus wichtigen Stellen nur fo kurz fein konnte,

Patrizier Philipp Hainhofer typifch und unvergänglich

und zweitens, daß von der Reifegefellfchaft niemand zur An-

‘vertretenen Kunftliteratur, den man heute‘ unter den

‘Quellenautoren kennt und neu druckt.

Herzog Johann

fertigung von Grundriffen genügend gefchult war, Letzteres

Georg veröffentlicht darin alle feine Notizen und Beobach-

empfindet der Verfaffer felbit (Vorwort); es ift in der

tungen, die er auf zwei ägyptilchen Studienreifen im

Tat . ein fchmerzlicher Mangel, der die Architektur fo ftark

Dezember 1910 und dann wieder von Mitte Oktober bis

zurücktreten läßt, wiewohl der Herzog auch vor ihr den-

Mitte Dezember 1912 an Ort und Stelle niedergefchrieben

felben gefchulten Blick für das Wichtige und Wefentliche

"und durch zahlreiche photographifche Aufnahmen ergänzt

bekundet,. der den Denkmälern fonft begegnet,

Beides

hat.. Sein Intereffe richtete fich ganz dem chriftlichen

aber macht fich eindringlich bemerkbar an einem Orte

Agypten zu, wie es in Kirchen und Klöftern älterer und

wie der gewaltigen Nekropole El-Bagouat in der Großen

alter Zeit, deren Denkmälern und Kunftwerken, teilweife

Oafe; wie gerne wünfchte man hier, fo dankenswert das

auch in deren Ordnungen und Bräuchen fich darftellt. Was

Mitgeteilte auch ift, mehr und Näheres aus den Kapellen

mit ihren überaus intereffanten Malereien, und wie fehr

er in diefer Hinficht‘ &

efehen und feftgeftellt hat, wird

nach‘ der Ordnung.der R

eifegebiete und befuchten Stätten

erwünfcht wäre auch für diefe und jene Kapelle: die Mit-

in folgenden fieben. Kapiteln ‚mitgeteilt: ı. Alexandrien

teilung eines Grundriffes und von Angaben über die bau-

und Menasftadt; 2. Alt-Kairo, Kairo und Sakkarah; 3. Die

liche‘ Geftaltung, z.. B. der 6. Käpelle‘ mit einef ‚Art von

Klöfter der nitrifchen Wüfte; 4. Deir-Abbu-Hennes, Affiut,

Chorumgang‘, oder der 13., die um ihrer Größe willen fo-

‚Weißes und Rotes Klofter; 5. Nekropole El-Bagouat in

gar als Kathedrale bezeichnet worden ift! Was übrigens

.der Oafe Chargeh; 6. Abydos, Denderah, Luxor und

die .Datierung der Fresken betrifft, die Herzog Johann

Umgegend; 7. Efneh, Affuan und Nubien,

Ein achtes

Georg mit C. M. Kaufmann glaubt ins 4. Jahrhundert

des Bildes der kirchlichen

fetzen zu müffen, foweit es fich wenigftens um die.älteren

Kapitel bringt, zur Abrundun

Gruppen handelt, fo möchte ich mich beiden Forfchern

Kunft Agyptens, Befchreibung nebft Abbildung derjenigen

anfchließen, infofern auch mir ein Herabrücken fämtlicher

‘Gegenftände kirchlicher Kunft, die der Verfaffer für feine

-Sammlung in Agypten erworben hat: 3 koptifche Ikonen,

Bilder etwa ins 6, oder 7. Jahrhundert .en bloc ausge-

-2 holzgemalte Köpfe, Gegenftände in Stein (Stelen ufw.)

fchloflen erfcheint; andererfeits glaube ich aus den Darftel-

und kleinere Kunftfachen (2 Weihrauchfäffer, davon eines

lungen den fachlichen Beweis erbringen zu können, daß

mit dem Leben Jefu in fechs Szenen von der Verkündigung

die ‚älteften Reihen, als welche. in der Zählung des Ver-

bis zum Oftermorgen, u. a.) . Daß der Herzog feinen lieben

faffers die der 2., 13. und 14. Kapelle gelten, allerfrühe-

Ikonen, als deren eifriger Sammler und befter Kenner er be-

ftens am Ausgange des 4., eher wohl fchon diesfeits.der

Grenze des 4./5. Jahrhunderts entftanden find,

.kannt ift, überall befondere Aufmerkfamkeit zugewendet

Wer den Spuren des Verfaffers folgt, wird Gewinn

‘hat, ift auch in diefem Buche zu bemerken und bedeutet

haben und dankbar fein für die Winke, die ihm zu weiterer

ein befonderes Verdienft um die Erforfchung der kirch-

:lichen Kunft des Morgenlandes, Allein feine. ‚Streifzüge‘

Forfchung gegeben ‚werden,

Aus .den tagebuchartigen

-gehen doch überall und fyftematifch aufs Ganze,

Über-

Aufzeichnungen ift in das Buch hie und da eine Notiz über-

dies-brachte es die Hoheit der Perfönlichkeit des Ver-

nommen worden, die nicht zur Wiffenfchaft, wohl aber

faffers mit fich, daß manche Hülle fiel, manche Tür fich

zum Intimen, rein Perfönlichen des Reifeverlaufes gehört,

‘auftat, manche Ecke zugänglich .wurde, wo fonft das Ge-

wie daß im Klofter Deir-Baramus in der nitrifchen Wüfte

heimnis ‚oder die Unantaftbarkeit waltete. So ift es ihm

der Verfaffer von der vorgefetzten allzufüßen Syruplimo-

-als erftem geftattet worden, von dem einzigen in Ägypten er

nade nur einen Schluck nahm und genug davon hatte,

während fein Begleiter und Priefter Privatdozent Dr. Karge

haltenen, ‚mit figürlichen Miniaturen gefchmückten Manu-

fkript (13. Jahrh.), das nur fehr ungern ‚gezeigt wird, ent-

‚mit Todesverachtung das

anze Glas auf einen Zug‘ aus-

Man nimmt diefe kleinen

‚.haltend die neuteftamentlichen Briefe und die Apoftel-

trank (30), und dergl. mehr.

-gefchichte, in der Hauptkirche des Klofters Deir-Abu-

Anmerkungen gerne mit hin; fie beleben, wie fie dem

Sefein (Alt-Kairo), Photographien anzufertigen (S. I1ı ff,

Reifenden Gedächtnisftützen find, dem Lefer das fonft

-Abb. 34—36). Überhaupt fteckt in diefen zahlreichen Ab-

durchaus ernfte Referat über die wiffenfchaftlichen Feft-

bildungen, an deren nicht immer ganz deutlicher Wieder-

ftellungen.

abe nicht.fo febr die Kleinheit des Apparates oder die

Ein paar un

bedeutende Druckfehler (27, I.v. u..Peleri-

nage; 37,6 v. u. Guads; 45,2 Bos und Zan; diefes eben-

an fich fcharfe Aufnahme als der Zuftand oder die Lage

des Objektes fchuld .ift, wie namentlich bei einzelnen

08405 :58,16. V, U Chtiftkches; 00,10; V.-1.. VomM + Abb:

Fresken, eine Fülle allerdankenswertefter Arbeit; denn

ı7 Amben ft, Ambon; 82 Amba-Bifchei ft, —— Bifchoi)

keine Befchreibung vermag ‘die Reproduktion zu erfetzen,

können leicht korrigiert werden,

und, fo vieles geht in Agypten durch.den Unverftand der

Berlin,

‚Eingeborenen wie durch die Unverantwortlichkeit der

Georg Stühlfaqth.

gefetzten Hüter auch aus Europa fort und fort unwieder-

-bringlich verloren, zugrunde. Hat doch z. B. der Service (!)

des Antiquites - 1895 eine große und künftlerifch be-

Kern, Fritz: Quellen zur Gelfchichte der mittelalterlichen. Ge-

«deutende . chriftliche Kirche des Tempels von Medinet-

Ichichtsichreibung.

I.. Gefchichtsfehreiber‘ des frühen

-:Habou zerf$ört‚ ohne auch . nur einen Plan aufgenommen

Mittelalters (von Eufebius bis zu Regino:von. Prüm).

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 2.

34

33

(Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte.)

(VI,

die vorliegende Arbeit an, welche fich die Unterfuchung

89 S.) 8°% Leipzig, B. G. Teubner 1915. Kart. M. 1.80

der Immunität der feit dem Inveftiturftreite gegründeten

Über den Zweck des Unternehmens hat fich Fritz

Reformklöfter zur Aufgabe geftellt hat. Die ungewöhn-

lich reichen Ergebniffe der Unterfuchung kommen der

Vigener in dem zuerft erfchienenen zweiten Hefte 1914

politifchen, der Rechts- und der Kirchengefchichte in

ausgelprochen; feine Worte mögen auch die Abfichten

gleicher Weife zugute.

Der vielfeitige Inhalt der vor-

des neuen Bändchens kennzeichnen: Diefe Sammlung von

trefflichen Arbeit kann hier nur kurz fkizziert werden.

Auszügen aus Gefchichtswerken des Mittelalters ‚will dazu

Den Stutz’fchen Ideen folgend, ftellt der Verf. als

anleiten, in den Gefchichtsquellen nicht nur Zeugniffe der

Begebenheiten, fondern vor allem auch Erzeugniffe der

den Hauptprogrammpunkt der Kirchenreform nach der

Geifter zu würdigen, um fo den Lernenden in die Formen

verfaffungsgefchichtlichen Seite die Abfchaffung des welt-

und den Entwicklungsgang der mittelalterlichen Gefchicht-

lichen Eigenkirchenrechtes feft.

In der füddeutfchen

Klofterpolitik des Papftes Leo IX glaubt er einen Auf-

fchreibung einzuführen‘. Gedacht als Hilfsmittel für Üb-

takt zu diefen Beftrebungen zu fehen. Seit dem Invefti-

ungen Hiftorifcher Seminare oder als ‚ein befcheidenes

turftreite bedeutet Abbatia libera nicht mehr Zugehörig-

Lefebuch zur Ergänzung der Vorlefung‘, follen die dar-

keit zur Reichskirche, fondern Verneinung der Laienherr-

gebotenen Auszüge das Lefen des Ganzen nicht erfetzen

fchaft. Der Papft trat als Obereigentümer an die Stelle

oder hindern, fondern ‚im Gegenteil dazu anregen und

der früheren Eigenkirchenherren, Die Ziele der Reform-

hinleiten‘,

Behält man diefen

atz im Auge und bleibt

klöfter und _ der Kurie gingen jedoch auseinander: diefe

fich bewußt, daß nur das Durcharbeiten mindeftens grö-

wollten Befreiung von der weltlichen Herrfchaft unter

ßerer zufammenhängender Abfchnitte der Quellen eine

wirkliche Anfchauung vermitteln kann, fo ift auch diefes

dem Schutze des Papftes, jene Eigentumsrecht anftelle

Heft mit Dank zu begrüßen, das die Hauptarten der Ge-

der weltlichen Eigentümer,

Einig waren fich beide in

fchichtfchreibung des frühen Mittelalters veranfchaulichen

dem Streben, die aus dem Eigenkirchenrechte entwickelte

Vogteigewalt zu unterdrücken.

Die eingeführten Be-

will und trotz der durch die Raumverhältniffe gebotenen

fchränkungen ließen fich jedoch nicht dauernd durch-

Befchränkung für die Einführung von Anfängern ficherlich

führen; faft überall gelangten die adeligen Kloftergründer

gute Dienfte leiften wird, fo fehr diefe kurzen Auszüge

wieder in den vollen Befitz der erblichen Vogtei.

So

z. B. aus Gregor von Tours, Einhard oder Nithard eben

wurden nicht der Papft, fondern die Vögte Erben des

auch nur der erften Einführung dienen können.

Die

Auswahl der berückfichtigten Gefchichtfchreiber fcheint

Eigenkirchenrechtes. Der Umfang der Vogtsgerichtsbar-

mir im allgemeinen gelungen, und mit Recht hat Kern

keit wurde gewöhnlich durch die Formel ‚Dieb und Frevel‘

auch Ausläufer der chriftlichen Antike wegen ihrer Ein-

umfchrieben. Diebftahl ift nach den Feftftellungen des

wirkung auf die mittelalterliche Gefchichtfchreibung ein-

Verf. der Prototyp aller unehrlichen Verbrechen, Frevel

bezogen, wie Eufebius-Rufinus, Hieronymus, Sulpicius

die Kollektivbezeichnung aller blutigen Straffälle; beide

Begriffe in ihrer Verbindung geben den gefamten Inhalt

De viris illustribus hätte feine fo überaus einflußreiche

Severus, Auguftin und Orofius. Neben Hieronymus’ Schrift

der Hochgerichtsbarkeit wieder, Eine befondere Stellung

nahmen die Zifterzienfer ein. Als Eigenbauer ohne Hörige

Weltchronik herangezogen werden follen, ebenfo die des

bedurften fie anfangs nicht der Gerichtsvogtei; fie ftellten

Beda; wenige Zeilen an der Hand des grundlegenden

Werkes von Quentin hätten von der fo verbreiteten Gat-

des Kaifers,

fich unter den _ unmittelbaren Schutz, die Schirmvogtei,

Friedrich I nahm jedoch auf Grund diefes

tung der ‚hi(torifchen‘ Martyrologien eine Anfchauung

geben können, und wenn hier Gildas vertreten ift, fo fcheint

Schutzverhältniffes im Geltungsbereich der kaiferlichen

mir in den Rahmen des Bändchens auch Affers Leben

Güter- und Territorialpolitik (Oftfranken und Schwaben)

Alfreds des Großen zu fallen, deffen vortreffliche Aus-

die Vogtei über die Zifterzienferklöfter als nutzbares Recht

gabe von Stevenson (1904) unferen Studierenden bekannt

für das Reich in Anfpruch. Auch fonft wurde die Gerichts-

zu werden verdient.

Aus Au

ftins Werk De civitate

vogteibei denZifterzienfern, die fpäter ebenfalls zur Kolonen-

wirtfchaft übergingen, eingeführt. Sie geriet faft überall

Dei würde ich die Lehre von den Weltaltern (XXII, 30)

in die Hände der Territorialherren und bildete die Grund-

aufgenommen, von Orofius den einen oder andern be-

lage für die Ausdehnung der Landeshoheit über das

zeichnenden Abfchnitt aus dem letzten Buche hinzuge-

Klofterland, Ausgenommen von der Gewalt des Vogtes

fügt haben. Bei den frühkarolingifchen Annalen hätte ich

die Annales Laureshamenses durch die Mosellani erfetzt

Immunität. Hier übte entweder der Abt felbfit die Hoch-

blieb in der Regel das Gebiet der fogenannten engeren

und den Zufammenhang diefer Annaliftik mit Oftertafeln

durch ein paar Zeilen veranfchaulicht,

Wenn Frechulf

gerichtsbarkeit, oder die ftraffälligen Verbrecher waren

von Lifieux hier überhaupt Aufnahme finden follte, fo ge-

dem außerhalb wohnenden kompetenten Hochrichter zur

Aburteilung auszuliefern. Für das Inftitut der engeren

nügt doch kaum der Widmungsbrief zur Kennzeichnung,

Immunität {ftellt der Verf, zwei Wurzeln feft: eine römifch-

und von Thegan dürfte auch eines der temperamentvollen

rechtliche: die alte römifche Immunität des kirchlichen

Kapitel vom Jahre 833 fich der Beachtung empfebhlen.

Grundeigentums und.eine deutfch-rechtliche: die höhere

Doch das find perfönliche Wünfche, zu deren Erwägung

Befriedung befeftigter. Orte. Beide vereinigten fich je-

ich dem Bearbeiter die Gelegenheit einer zweiten Auflage

doch bereits in fränkifcher Zeit zu gemeinfamer Rechts-

in nicht zu ferner Zeit wünfche.

Für Jonas von Sufa

(S. 37) war von Krufchs Ausgabe auch die verbefferte Be-

wirkung. Mag auch diefer oder jener Punkt der Dar-

arbeitung in den Scriptores rerum Germanicarum (1905)

ftellung noch anfechtbar fein, fo gehören doch die fcharf-

Zzu nennen,

finnigen und lichtbringenden Unterfuchungen des Verf.

Bonn,

zu den fchönften Früchten moderner Gefchichtsforfchung.

Wilhelm Levifon.

Breslau.

Manfred Stimming.

Hirfch, Hans: Die Klofterimmunität feit dem Inveltiturftreit.

Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im

Unterfuchungen zur Verfaffungsgefchichte des deutfchen

Reiches u. der deutfchen Kirche. (VI, 23025)

AM

Auftrage des Vereins f, Brandenburg. Kirchengefchichte

Weimar, H. Böhlaus Nachf, 1913.

g T

—

v. Geh. Oberkonfift.-Rat Prof. D. Dr. Guftav Kawerau

u, Priv.-Doz. Prof. Lic. Leopold Zfcharnack,

1114

Die von Ulrich Stutz entwickelte Eigenkirchentheorie

12. Jahrg. (IV, 359 S.) gr. 8% Berlin, M. Warneck

hat fich als außerordentlich fruchtbar erwiefen; fie hat

nicht nur unfere Erkenntnis der mittelalterlichen Gefchichte

1914.

bedeutend vertieft und bereichert, fondern auch die For-

Auch diefer Band zeichnet fich aus durch Mannig-

fchung im hohen Maße angeregt, An fie knüpft auch

faltigkeit des Inhalts und Gediegenheit der äeiträge. Die

35

n

36

—_

T#xeöfo;ffi;he Lit?raturzeituﬁg 1916-Nr.'2,

_

—

—

gun

—

——

Reformationsgefchichte tritt noch mehr zurück als in den

| helm II zum Rofenkreuzerorden (fie gehörten dem 8. Grade

vorhergehenden (vgl meine Befprechung. ThLz. 1914, 592)

| des Ordens an, waren,aber noch diesfeits des Vorhangs‘)

und ift eigentlich nur vertreten durch eine Miszelle von

erklärt die Freundfchaft zwifchen beiden Männern und

Theodor Wotfchke: ‚Zum. Leben Jakob Schenks‘.

g

das Auffteigen des ehemaligen einfachen Landpfarrers

Schenk war 1541 Prediger und Profeffor in Leipzig ge-

bis zum Juftizminifter, Den gegenwärtigen Verhältniffen

worden; der Leipziger Amtmann . Georg von Bendorf

wird Rechnung getragen durch zwei Beiträge von Rud.

verfuchte Herbit 1542 ihm eine Profeffur an der geplanten

Jungklaus: ‚Wie die Ereigniffe der Freiheitskriege zu

Königsberger Univerfität zu verfchaffen, aber der Herzog

ihrer Zeit in Berlin kirchlich gefeiert worden find‘ und

Albrecht von Preußen, von Schenks Antinomismus unter-

‚Zur Berliner Lazarettfeelforge und Kriegsfürforge 1813/15‘

richtet, lehnte ab. Bereits über die Grenze des refor-

auf Grund eines Akten-Fafzikels der Petrigemeinde zu

mationsgefchichtlichen Forfchungsgebiets weift die in

Berlin,

diefem Bande zum Abfchluß gebrachte Abhandlung von

Zwickau i S.

(n Clémen.

Joh. Splittgerber; ‚Die Gegenreformation im Kreife

Schwiebus,

1686 trat.Kaifer Leopold I, den Kreis an

g

e

in

den Großen Kurfürften ab,

1695 wurde er wieder dem

Loofs, Prof. Dr.. Friedrich: Matthias Claudius in kirchen-

Erbfürftentum Glogau einverleibt und fiel an Öfterreich zu-

Prn Mn

gefchichtlicher Beleuchtung. Eine Unterfuchg. über Clau-

rück, "Die acht Jahre brandenburgifcher Herrfchaft brachten

mit einem Male . die feit 1626 wirkende Gegenreformation

dius’ religiöfe Stellg, u. Altersentwicklg. (Aus: ‚Studien

zum Stillftand, Am weiteften in die Vergangenheit zu-

M, Krrtiken“ 1915')

(IV, 1214 S

0

Gotha, F. A.

rück reichen die Arbeiten von. Hans Schulze: ‚Zur

Perthes 1915.

M. 2—

Gefchichte des Grundbefitzes des Bistums Brandenburg‘,

von der unfer Band die Fortfetzung bringt, und von

Der Gedenktag des Matthias Claudius hat trotz des

FEritz Funke: ‚Das Bistum Lebus bis zum Anfange der

Krieges Beachtung gefunden, Außer Stammlers Biographie

find vor allem die Auffätze.zu nennen, die L. erft in den

Hohenzollernherrfchaft in der Mark Brandenburg‘, die in

Theol. Studien und Kritiken, dann in diefem Buche vor-

diefem Bande einfetzt, Beide Artikel find Gegenfltücke,

elegt hat. Er bietet nicht eine Verherrlichung oder um-

denn auch Funke gibt. nicht eine politifche Gefchichte

f

a

ffende religiöfe Würdigung feines Helden, fondern eine

des Bistums Lebus und feiner Bifchöfe, fondern {fchildert

nur die territorialen Verhältniffe, wobei ihm als Haupt-

Unterfuchung mit all der Genauigkeit und Quellenbegrün-

quelle das Regifter der Lebufer Kirche dient (Handfchrift

dung, die wir von ihm gewöhnt find.. Und zwar widmet

im Geh. Staatsarchive zu Berlin), eine fyftematifche Zu-

er fie der Wiederlegung des herrfchenden Urteils, daß der

fammenftellung der Diözefankirchen, ihrer Güter und Ein-

Wandsbecker Bote ein pietiftifches oder orthodoxes Chri-

nahmen,; deren. Angaben durch die Urkunden zu kon-

ftentum vertreten habe, oder daß wenigftens feit etwa

trollieren und zeitlich zu ordnen waren.

Die neueften

1790 feine Frömmigkeit trüber und enger geworden fei,

Was jenen erften

atz betrifft, fo kommt L. zu einem

Beiträge führen uns in die neuere Kirchengefchichte:

Ergebnis, dem Ref. fchon von feiner Kenntnis Hamanns

Schwartz, Philipp Rofenfeld (1731—88), ein neuer Meffias

und Herders her zuneigt: die verfchiedenen, zu keinem

in. der_ Mark,' Er prophezeite für 1770 das Kommen des

Schema paffenden Äußerungen von Claudius erklären fich

taufendjährigen Reiches, wurde. Ende 1769 bis Mai 1771

im Irrenhaus, von November 1782 ab im Zuchthaus in

außer durch feine patriarchalifch-konfervative Gefamt-

Spandau interniert, wo er am 10. April 1788 ftarb. Seine

haltung am beften durch die Annahme, ‚daß es die durch

Anhänger. glaubten . nicht an feinen.Tod und machten

feine eigenen Erfahrungen, infonderheit auch- durch den

auch weiterhin den Behörden große Schwierigkeiten. 1826

Verkehr mit Leffing und Herder — auch Hamanns lite-

wird'. zum letzten. Male, von Rofenfeldianern‘ berichtet,

rarilcher Einfluß kommt früh in Betracht — geklärten.

Karl Aner, Friedrich Herrmanus Lüdke,

Streiflichter

und freier gewordenen lutherifchen Traditionen feines

Elternhaufes waren, in denen er lebte und in die er

auf die, Theologie und kirchliche Praxis der deutfchen

immermehr hineinwuchs‘ (S. 45f.). Aber auch im letzten

Aufklärung. Diefer Berliner- Theologe.hat befonders durch

Drittel feines Lebens ift Claudius weder 'orthodox: noch

die faft. 10009; z. T. fehr umfangreichen. Rezenfionen, die

pietiftiich geworden. Nur verfchärft fich feine konfervative

ef . in 20—25

ahren für Nikolais Allgemeine deutfche

Bibliothek _ lieferte,. großen ‚Einfluß ausgeübt. Er-kann

Gefamthaltung naturgemäß’ gleichzeitig mit‘ der Erftarkung

als-ein: typifcher- Vertreter..der bei aller Kritik - pofitiv

der radikalen Gegenfträmungen auf politifchem wie religiö-

gerichteten: deutfchen: kirchlichen Aufklärung gelten. Das

fem Gebiet, ‘Und die von ihm ftets gefchätzte Myftik ge-

erheilt aus: feinem Kampfe gegen die. von‘ der Ortho-

winnt zuletzt entfprechend‘der erlahmenden Kraft zum felb-

doxie. übertriebene Autorität: der fymbolifchen: Bücher,

ftändigen Ausdruck des Glaubens größeren Einfluß, doch

ohne ihn zu beherrfchen. —. Das

rgebnis. von L.. dürfte

aus. feiner. Stellungnahme zu den Wolfenbüttler Frag-

endgültig‘ fein.

Es. wird außer dem Verftändnis des

menten und aus {feiner. kirchlichen: Reformtätigkeit, In

Claudius auch das der. religiöfen Erhebung: vertiefen, die

der höchft lehrreichen Abhandlung von Walter Wend-

lamd: ‚Die praktifche. Wirkfamkeit- Berliner Geiftlicher

den ‚Rationalismus‘ überwand und die in der Regel viel

im; Zeitalter, der Aufklärung‘ (1740—1806)‘ erhalten wir

zu einfeitig auf den Pietismus“ zurückgeführt wird. Da-

Fortfetzung-und’‘ Schluß. Hans Petri -bietet ein Lebens-

rüber hinaus findet der. Lefer eine: Fülle von: Stoff ge-

bild. feines: Vaters S. Leopold, Petri, der 1838 in. Lemgo

fammelt, die- der ge

geboren wurde, von 1863 ab in Gablonz in Böhmen,

Zeitabfchnittes dient.

naueren Kepntpis jeneg wichtiggn

auch wahrend des Krieges von. 1866, als. Pfarrer amtierte,

1867 Pfarrer in.Mansfelde in der Neumark wurde, den

Marburg R A

Horft Stephan,

Krieg“- von- 1870/71 als Lazarettpfarrer mitmachte, dann

als

.

berpfarrer in Küftrin (feit 1874), als Superintendent

Wendland, Prof. Dr. Johannes: Die religiöfe Entwicklung

von Sorau (feit 1886), als Mitglied der Provinzial- und

‚Schleiermachers. (VIII,

ACB.

Generalfynode und der theologifchen Prüfungskommiffion

1243 S.)gr. 8°. Tübingen;

fich betätigte,, Beachtenswert ift das Gutachten, Hengften-

Mobhr 1915,

M.. 5 —

bergs: Bei einer Entfcheidung müffe man immer ‘das

Die religiöfe Entwicklüng Schleiermachers zu fchreiben,

Schwerere wählen. ‚Gehts der Natur entgegen, fo gehts,

ift. eine fchöne, aber immer noch fchwierige. Aufgabe,

wie‘ Gott es will.‘. Reinicke teilt aus. dem Schloßarchiv

Wendland hat: fie fo weit

elöft, wie man es kann, öhne

des märkifchen Dorfes Großrietz Notizen über „Johann

ein Buch über ‚Schleiermac

ß

er ’und . feine Zeit‘ zu fchreiben,

Chriftoph von .Wöllner,- den. Rofenkreuzer‘.mit. die. Zu-

Mit Dilthey konkurrieren zu: wollen, ift ihm nicht in den

g?bg'?ni‘g%qit qW_Ö}]_ne};_s_ ; 1_u_1_'cﬂi_ des, Königs Friedrich ;lef

Sinn gekommen. Statt .der ‚Schule von, Athen‘ erhalten;

“

?

37

38

Theologifche Literaturzeitung 19‚Ié Nr. 2

—.

E

-

wir nur einen einzelnen Kopf; aber diefen fo klar und | nichts weniger als {toßweife, fondern ganz allmählich, er-

fcharf umriffen, daß fich das Zeitalter in ihm fpiegelt.

kennbar feit 1806 (zweite Auflage der ‚Reden‘ und ‚Weih-

Wendland hat befonders diejenigen Züge, die man das | nachtsfeier‘), perfekt feit 1812 (Predigten der dritten

Goethifche in Schleiermacher nennen kann, fchön und Sammlung), vollzogen (S

15311 Iat

ücklichen Ver-

verftändnisvoll hervorgehoben: fein im Geifte des Zeit-

mutungen über die Motive: der Einflu

äl

der Romantik,

alters empfundenes Bedürfnis, Natur und Geift, Welt und die Befuche in der Brüdergemeine 1802 und 1805, der

Gott, Sein und Denken, Sinnlichkeit und Idealität, als

‚ dezidierte Heilandsglaube feiner Frau).

Korrelate anzufchauen, und den Kantifchen Dualismus

Die einzige empfindliche Lücke diefer Arbeit liegt in

zur Duplizität herabzuftimmen, in der wir die höhere Ein-

der völligen Übergehung der Romantik (bis auf die feine

heit ahnen und als die Wahrheit des Lebens empfinden.

Bemerkung S. 154 oben: ‚die Einwirkungen der Roman-

Es verfteht fich bei diefer Haltung von felbft, daß nicht

tik wurden von Schleiermacher fo verarbeitet, daß fie ihn

Elend, Not und Leid, fondern die Stunden der Lebens-

in die Richtun

Von 'der

Art und dem

Ü

der Brüdergemeine wiefen‘).

fülle und eines gewiffen beglückten Dafeins die eigent-

mfange, in welchem die Romantik auf

lichen Hebel des religiöfen Bewußtfeins fein müffen.

So

Schleiermacher gewirkt hat, erfahren wir nichts,

Ich

ift es tatfächlich bei Schleiermacher gewefen. Wendland

glaube beftimmt, daß zu diefen romantifchen Einflüffen

weift das im einzelnen nach; fehr lehrreich für den, der

auch die von Wendland (S. ı1 ff) auf Zinzendorf zurück-

fich gewöhnt hat, Schleiermachers Ideen aus der Struktur

geführte Kombination von Religion und Gefchlechtsliebe

feines Lebens heraus zu verftehen.

SE

zurückzuführen ift (vgl. A. Schier, die Liebe in der Früh-

Das feftefte Element in Schleiermachers geiftiger

romantik; Beitr, zur Deutfchen Literaturwiffenfchaft, hrsg.

Entwicklung ift fein pantheiftifches I,ebensgefühl.

‚Er

von E. Elfter Nr. 20, Marburg 1913, S. 98 ff.).

hatte nicht die Stimmung Ritfchls und _ Herrmanns, daß

Auch empfinde ich das Frauenhafte bei Schleier-

macher nicht ftärker als bei Goethe.

Ihm deshalb &ine

die Religion uns vor allem dazu helfen folle, uns über

die Zufammenhänge mit der Natur zu erheben, von ihrem

weibliche Frömmigkeit zuzufchreiben, fei es auch nur im

Druck zu befreien. Die Natur war ihm nicht das rätfel-

typifchen Sinne (S. I5ff.), ift irreführend. Mehr Stahl als

hafte Ungeheuer, nicht die Macht, die uns nur predigt:

E RN

in Schleiermachers patriotifchen Predigten kann in keiner

Du mußt fterben!

Sondern Schleiermacher fah in der

Geftaltung des Chriftentums fein.

Natur die große Ordnung‘ Gottes, in die wir hineinge-

Aber diefe kleinen Fehler ändern nichts an der Vor-

bettet find, die uns mit Ergebung, Andacht und Ruhe

trefflichkeit des Ganzen.

Wir haben hier ein Buch be:-

erfüllt. Er fah in ihr den Mutterboden des höheren Lebens,

kommen, das uns Schleiermacher befchreibt, wie er ge-

fah, wie reiche Antriebe uns aus ihr zufließen.

Daher

worden ift, nicht wie er hätte werden follen.

Ein außer-

gipfelte fein Religionsbegriff darin, daß wir uns mit

ordentlich nützliches Buch, das dem Anfänger ungewöhn-

allen endlichen Wefen zufammenfchließen, in der gemein-

lich viel und felbft dem Kenner nicht wenig bietet, Einer

famen Abhängigkeit von Gott; Diefe Abhängigkeit er-

zu erhoffenden zweiten Auflage könnte eine möglichft

füllt uns nicht mit einem dumpfen Gefühl von Ohnmacht

genaue Chronologie des Schleiermacherfchen Lebens bei-

und Schwäche, fondern fie wirkt Ehrfurcht und Anbetung

gegeben werden.

vor der erhabenen Weltordnung, der auch wir unter-

Berlin.

Heinrich Scholz.

worfen find‘ (S. 115).

Diefe Erkenntniffe find ja nicht neu; aber fie find fo

hübfch gefagt und f@ gefchickt aus der perfönlichen

Entwicklung- Schleiermachers abgeleitet, daß fie alles

Sträter, Auguft, S. J.: Die Vertreibung der Jefuiten aus

Abftrakte verlieren und in konkreter Beftimmtheit da-

Deutichland im Jahre 1872. (116. Ergänzungsheft zu den

‚Stimmen aus: Maria-Laach‘.) (III, 93 S.) gr. 8% Frei-

ftehen. Das ganze Buch ift in diefem Stile gefchrieben

burg i. B., Herder 1914:

M: 1.60

und. wird fich dadurch ganz befonders zur Einführung in

S

das Studium Schleiermachers eignen.

Wenn man den von den Jefuiten felbft immer wieder

Der entwicklungsgefchichtliche Stoff ift auf acht Ka-

erhobenen Anfpruch, die echteften Jünger Jefu zu fein,

pitel verteilt, in denen die chronolögifchen Gefichtspunkte

bei Lefung der Schrift fich vor Augen hält, fo wirkt

mit den fyftematifchen nach Möglichkeit verbunden find.

fie in ihrer lächerlichen Wichtigtuerei und felbftge-

Die beiden erften Kapitel fchildern die religiöfe Entwick-

fälligen Ruhmrednerei erleuchtend: da ift nichts vom

lung bis zu den ‚Reden‘, die übrigen den Standpunkt der

Geifte Jefu. Einer der ausgewiefenen Jefuiten, Graf Her-

Reife und Vollendung, auf den Gebieten der Weltanfchau-

mann Fugger-Glött, beruft fich gegen den Ausweifungs-

ung‘ (Kap. 3), des vaterländifchen Empfindens (Kap. 4)

befehl fogar auf ‚feine ftandesherrlichen Rechte‘! (S. 71 u

und der Erfaffung des Chriftentums (Kap. 5=—8). Diefe

73) Weiter kann man in der ‚Nachfolge Chrifti‘ wohl nicht

unter den befonderen Gefichtspunkten der Erlöfungstheorie

ehen. Bemerkenswert ift, daß zur Zeit der Ausweifung

Kap. 5) der Auseinanderfetzung mit der Spekulation

der deutfchen Jefuiten die Jefuitenobern von drei Jefuiten-

|

Kap. 6), des Jenfeiti

gkeitsproblems (Kap. 7) und der

niederlaffungen (Münfter, Koblenz, Gorheim) Nicht-Deut-

Parteienfrage (Kap. 8).

.

fche waren. Einer diefer Oberen, A, Minoux, ein franzö-

Die religiöfe Entwicklung

>—Schleiermachers felbft er-

fifcher Schweizer, fprach nur gebrochen Deutfch. Aber

fcheint als ein allmähliches, aber ficheres Fortrücken vom

diefe nicht-deutfchen Jefuiten ‚proteftierten‘ gegen die Aus-

Standpunkt eines mehr allgemein religiöfen Empfindens

weifung aus dem ‚deutfchen Vaterlande‘ ebenfo wie die

zum pofitiven Chriftentum. In dem Nebeneinander bei-

Übrigen, von denen übrigens auch ein ftarker Prozentfatz

der Empfindungsweifen in den zwei Hauptteilen der

Nicht-Deutfche waren, wie auch gegenwärtig noch die

Glaubenslehre fieht der Verfaffer mit richtigem Blick den

‚deutfche‘ Ordensprovinz fehr viele Nicht-Deutfche als

Reflex ‚eines urfprünglichen Nacheinanders in Schleier-

Mitglieder zählt. Selbft der Obere der ganzen ‚deutfchen‘

machers perfönlichem Leben. Eines Nacheinanders, das

Ordensprovinz war bei Ausbruch des Krieges 1870/71

nicht etwa ‚einen Standpunktswechfel, fondern lediglich

ein _ Nicht-Deutfcher, der franzöfifich-fprechende Elfäffer

einen Zuwachs an Leben und Erkenntnis bedeutet‘ denn

K. Faller.

Auch das der Schrift eingefügte Gedicht:

Schleiermacher gehört zu den glücklichen, in der Theo-

‚Abfchied von Maria-Laach’

Hauptniederlaffun

der

logiefo feltenen Menfchen, die um der Tiefe der‘ reli-

Jefuiten), worin die ‚Heimat‘ und ‚Deutfchlands Volk‘

g

giöfen Gefinnung willen nichts vom Leben geopfert haben.

efeiert werden, ift von einem ausländifchen ‚deutfchen‘

Der Übergang‘ von der früheren zur fpäteren Stufe, be-

J

efuiten. -Die Urheber des Jefuitengefetzes und die aus-

fonders :bemerkbar am der Chriftologie (deren erftes Do-

weifenden Behörden werden in dem Gedicht, in echt je-

kument die ‚Reden‘ und nicht die' gleichzeitigen Predigten

fuitifcher Befcheidenheit, die den Jefuitenorden gleichfetzt‘

find!

S: 98 und 1495 vgl. S. 151), hat fich denn auch

mit Gott, Religion und Chriftus, als Gottes-, Religions-,

39

40

——

_

Theolggifche Iéfeﬂet_urzeätung 1916 Nr., 2,

i

Z

s

.

Chriftus- und Marienverfolger und — als Leichenfchänder

der Menfch aus fich felbft. nicht leiften kann, das vermag

hingeftellt: „greift nun zur Schaufel noch, ihr Freiheits-

nur die Religion, die vollkommene Religion, die chrift-

helden, Wühlt auch die Todten aus dem engen Haus,

liche. (77.:132)

verbannt auch fie und was fie fchweigend melden; werft

us den Grundgedanken, in denen Ref. verfucht hat,

Gott und Freiheit ganz zum Land hinaus, tilgt aus Marias

den Ertra

der Ausführungen D.s zu fixieren, dürfte er-

Bild, Marias Namen, denn euer Todfeind ift ‚des Weibes

hellen, da

der Verf. unter dem Idealismus, dem er inı

Samen“ (S. 47). Als Document humain ift die Schrift lehr-

Namen der richtig verftandenen Religion den Krieg erklärt,

reich.

in letzter Inftanz einfach den Pelagianismus verfteht. Ob-

gleich D. erft am Ende feiner Schrift, und nur einmal, ‚den

Berlin,

Graf Hoensbroech.

Ar

alten Idealiften Pelagius‘ (155) erwähnt, fo drängt fich dem

aufmerkfamen Lefer die Gleichfetzung von Pelagianismus

Dunkmann, Prof. D. theol. K.: Idealismus oder Chriltentum?

und Idealismus als Löfung des von dem Verf. geftellten

Die Entfcheidungsfrage der Gegenwart., (VII, 165 S.)

Problems mit wachfender Klarheit und Stärke auf, Diefe

ö

Deutung wird durch die Schlußbetrachtungen ‚Antiarifto-

8° Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914.

teles und Antikant‘ (152—165) nur beftätigt, und fowohl

M. 3.60; kart. M. 4.20

die Erwähnung Auguftins ‚des großen Warners gegen

allen Idealismus‘ (155) als auch die Gegenüberftellung

‚Idealismus oder Chriftentum‘: das Befremdende, das

Luthers und Ariftoteles’, des gottlofen Verteidigers des

in diefer Frageftellung liegt, fchwindet in dem Maße als

man fich in die nähere Betrachtung des von D. auf-

liberum arbitium, weifen in diefelbe Richtung und laffen

geftellten ‚Entweder-Oder‘ einführen 1äßt.

Der Verf. ver-

über die Tragweite der von D. vorgefchlagenen Frage-

fteht unter Idealismus nicht nur jeden Verfuch, dem

ftellung keinen Zweifel beftehen. Das Recht jener Iden-

men{chlichen Leben einen geiftigen Inhalt zu geben und

tifizierung von Idealismus und Pelagianismus hat der Verf,

Ideale zur Geltun

zu bringen, fondern vor allem das

m. E. nicht überzeugend begründet. Wie die willkürliche

Beftreben, diefe Ideale aus dem Wefen des men{chlichen

Faffung des ‚Idealismus‘, fo muß aber auch D.s Definition

Geiftes felbft abzuleiten (75).

Das ganze Wefen des

der Religion als eines rein paffıven Verhaltens aufs ernftefte

beanftandet werden.

Die Unterfuchung über das Wefen

Idealismus ift Aktivität, Selbfttätigkeit (85. 04. 110); die

des Chriftentums enthält zwar feinfinnige und treffende

Taten und Werke des Idealismus entftammen der Quelle

|

Bemerkungen, leidet aber unter der Einfeitigkeit und Un-

eigenfter Lebenskraft und Selbftbehauptung (111); der

Idealismus ift das Reich der f{felbftgefchaffenen Ideen

klarheit der von dem Verf. vertretenen Vorausfetzungen,

(118), Glaube an die Menfchenfeele, trotzige Aktivität

Die polemifchen Anfätze, die im Laufe der Auseinander-

derfelben (124), gefteigerte Selbfttätigkeit (131). In diefem

fetzungen zuweilen auftreten, bleiben aus demfelben Grunde

raftlofen Streben nach eigenen Schöpfungen (84), kann

unwirkfam (Vgl. S. 118: ‚Der Neuproteftantismus ift feinem

fich das Seelenleben auf verfchiedene Weife äußern und

innerften Wefen nach Idealismus‘.) Zu wiederholten Malen

betätigen: es gibt einen Idealismus der Vernunft (19—209:

fcheint D. dem von ihm behandelten Problem die höchfte

Wichtigkeit beizulegen [vgl. den Untertitel: ‚Die Ent-

von Ariftoteles bis Hegel), des Gefühls (29—42: von Plotin

fcheidungsfrage der Gegenwart‘]; wenn er uns aber ander-

bis Emerfon), des Willens (42—56: von Kant bis Nietz-

feits verfichert ‚Offenbarungen mögen Andre haben; der

fche); es gibt einen univerfalen Idealismus (Fichte, Eucken

Verf, hat nie derartige gehabt‘ (4),

6—975). Bei aller Mannigfaltigkeit des pfychologifchen

£) dürfen wir ihm aufs

Ausdrucks

bleibt fich aber ‚der Idealismus in feinem

Wort glauben, —

inneren Wefen gleich: er ftellt das felbfitgefchaffene Ideal

P. Lobftein.

auf, wie es nach feiner Auffaffung für fich felber leuchtet

S.traßburjg- 1/E

.

b

ö

n

b

und -in. den . ewigen unveränderlichen Wefenstiefen des

menfchlichen Geiftes wurzelt (113). So ift der Idealismus

das Größte, Erhabenfte und Schönfte, was der Menfch in

Michels, Robert: Probleme der Sozialphilofophie, (Wiffen-

fchaft u. Hypothefe XVIII.) (VI, 208 S.) / 8% Leipzig,

feiner eigenen Kraft leiften und vollbringen kann (132);

BG Seubner 1014

Geb, M. 4.80

aber. weder kommt 'er zu einer Verftändigung über den

Inhalt des Ideals, noch viel weniger gelangt er zur Ver-

Über ein Büchlein wie dies ift faft unmöglich, in einigen

wirklichung desfelben (76).

Zeilen zutreffend zu urteilen; denn man müßte jeden der

Auf Grund diefer Definition bildet D, das Urteil: der

kleinen Auffätze gefondert behandeln. Zehn Kapitel: ‚Zum

Idealismus ift der Todfeind der Religion (100); zwifchen

Problem‘ der Kooperation, der Eugenik, der Solidarität

beiden klafft eine tiefe unüberbrückbare Kluft (114). Ift

und des Kaftenwefens, des Fortfchritts ufw. Im Vorwort

doch alle Religion paffıves Bewußtfein der Abhängigkeit

heißt es, Verf. wolle einige Fragen erörtern, die im

(85), nicht felbftgefchaffene oder ideelle, fondern wahr-

Mittelpunkt der Sozialphilofophie ftehen.

Gehört dazu

hafte, unumftößliche Abhängigkeit (89); fie beruht auf

auch das ‚Problem der Koketterie‘, das als 6. befprochen

Offenbarungen, die nicht aus uns und unfrer Seele ftammen

wird?

Verf, weiß auch darüber ziemlich geiftreich zu

(93); an die Stelle der Selbfttätigkeit, die die Seele des

plaudern, und gar manches außerdem ift, ungeachtet des

Idealismus ift, tritt hier Empfänglichkeit, Ergebung, Still-

Aufwandes an Gelehrfamkeit, woran es nicht fehlt, als

ftand und Befinnung (97). Das gilt im höchften Maße

Plauderei oder Feuilleton: zu bewerten.

Nicht als ob es

und in hehrer Vollendung vom Chriftentum, das zugleich

an beachtenswerten Gedanken fehlte; aber es überwiegt

eine in der Gefchichte wurzelnde und auf die Gefchichte

der Impreffionismus, der fo vielfach in foziologifchen

einwirkende, lebendige und perfonaliftifche Religion ift,

Schriften verwüftend wirkt.

An fragwürdigen Behaup-

welche in der Perfon Chrifti ihren Mittelpunkt

at, bei

tungen ift folglich kein Mangel. Z. B. S. 86: ‚Nach dem

welcher ein tranfzendenter Faktor wirkfam ift (115. 120.

Gefetz gilt jedes in gültiger Ehe erzeugte Kind als ein ehe-

127. 120—132): gegenüber diefer in Jefus fich vollziehen-

liches. Auch wenn der Erzeuger diefes Kindes ein ungül-

den Gefcbichte Gottes unter uns, find wir rein Empfan-

VB

tiger, ein außerehelicher (?!l) Mann ift. Selbft wenn diefer

gende, nichts als Empfangende (130). — So fetzt die Religion

Tatbeftand von allen beteiligten Seiten — Ehefrau, Ehe-

ein, wo unfre Ideen verfagen; wo die Aktivität ein Ende

mann, Ehebrecher — zugegeben wird. KEin derartiges

genommen hat und wo das Leiden anhebt, da fängt der

Eingeftändnis ändert juriftiich nichts an der Ehelichkeit

Religion heiliges Leben an

00—102). Der Idealismus

der Geburt‘.

Vergeffen wird, daß die Ehelichkeit durch

ift ein Beweis, daß tatfächlic

Ö

der Menfch zu Höherem

den Ehemann angefochten werden uhd daß alsdann der

berufen ift, ohne höheren Wert und Gehalt nicht exiftieren

Richter ein Kind für unehelich erklären kann. Vergeffen

kann; aber er ift zugleich ein Beweis von der Unzuläng-

wird ebenfo, daß ein uneheliches Kind durch Ehefchließu

lichkeit menfchlichen Denkens, Fühlens und Wollens, Was

der Eltern die rechtliche Stellung eines ehelichen .erh

41

42

J

SE E s

’1?f1eolögifche—£itex;atur?feif?ng 1916 Nr?

E

—

e

e

-

b

R

und daß es auch auf Antrag des Vaters durch eine Ver-

chriftlicher Liebestätigkeit zu erziehen (Vorlefungen, Kurfe,

fügung der Staatsgewalt für ehelich erklärt werden kann,

Befichtigungen), ohne in die Gefahr der Zerfplitterung zu

Daß weder das Gefetz noch die Statiftik die ‚unehelichen

verfallen, gefchieht doch bereits weithin. Aber wirkliche

Geburten in der Ehe‘ kennt, ift ganz richtig; aber weiß

Tatchriften kann nur Gott geben, und es wird wohl immer

etwa Michels etwas darüber?

Wenn er davon als der

dabei bleiben: ‚Viele find berufen, aber wenige find aus-

‚weiteren großen Rubrik‘ fpricht, fo fagt er fchon mehr

erwählt‘.

als er beweifen oder auch nur wahrfcheinlich machen

Viele feine Beobachtungen enthält das 5. Buch:

kann. Dagegen ift es recht merkwürdig, daß er bei Er-

‚die Seele des Kindes in ihrem Verhältnis zum tätigen

örterung des ‚Problems der Meffung der Sittlichkeit‘ (dies

Chriftentum‘. Als Kenner der darin behaändelten Probleme

ift das 5. Kapitel) nichts von dem Unterfchiede weiß

hat' fich . der Verf. fchon durch eine Reihe früherer Ver-

zwifchen folchen unehelichen Kindern, die aus Verlöbniffen

öffentlichungen aus

efen. Die pfychologifchen Grund-

und Verhältniffen, welche zur Ehe zu werden beftimmt

lagen dazu find in

e

. 4 und 5 dargelegt, wobei es zwar

find und in fehr vielen Fällen wirklich dazu werden, ent-

in dem Gegenfatz zwilchen Intellektualismus und Volun-

fpringen, und hingegen folchen die der Venus vulgivaga

tarismus zu keiner vollen Entfcheidung kommt, aber doch,

ihr Dafein verdanken, wozu auch Verhältniffe gerechnet

|

wie zu erwarten, ein ftark voluntariftifcher Einfchlag zu-

werden müffen, denen jene Beftimmung durchaus fern

tage tritt.

liegt. ‚Die‘ Statiftik, nämlich die.amtlichen Verzeichnungen,

E

Der oben

angedeutete Mißftand macht fich am

wiffen von diefem Unterfchiede freilich auch nichts.

Aber

Ämeiften bei dem 1L, Teil ‚die Erziehung zum tätigen

eine kritifche, kombinierende Statiftik kann fie auffpüren,

| Chriftentum‘ geltend. . Wenn dabei der Einfluß der Be-

und nur folche nimmt wiffenfchaftliche Bedeutung recht-

fchäftigung - mit der chriftlichen Liebestätigkeit fo {ftark

Verf. unbekannt zu fein.

mäßig in Anfpruch. Auch diefer Unterfchied fcheint dem

‚in den Vordergrund gefchoben wird,- fo drohen die gerade

‚ im II Buch +fo fchön gefchilderten natürlichen Faktoren

Wohl begreiflich — das Vorwort ift aus Turin datiert — nicht zu ihrem Recht zu kommen, und nicht minder als

*

aber weniger erfreulich ift auch der auffallende Vorzug, ' Übungsfeld: des Tatchriftentums die natürlichen Aufgaben

den Verf, bei feinen Zitaten italienifchen Autoren gibt; | des Elternhaufes, der Schule, des Berufs, Es entfpricht

auch da, wo deutfche und andere über diefelben Gegen-

das, wie aus verfchiedenen Außerungen zu erkennen ift,

ftände Befferes hervorgebracht haben.

Außer Italienern

nicht der Abficht 'des Verfaffers, aber der Schein ift nicht

und Franzofen werden faft nur Marx und Sombart mehr-

vermieden.

Daß uns gerade auch im nächften' Lebens-

facher Beachtung für wert gehalten. Bei alledem wird

kreis mehr Betätigung der chriftlichen Nächftenliebe not

das Buch — aus dem ich noch die Kapitel über Behand-

tut, und daß Trieb und Fähigkeit dazu nicht von felbft

lung des Proletariats in der Wiffenfchaft, über zeitliche

wachfen, fondern: daß die Erziehung dazu zielbewußt

Widerftandsfähigkeit des Adels und über die internationale

darauf anzulegen fei, darauf ernftlich hingewiefen zu haben,

Bougeoifie (7-9), endlich befonders das letzte (10) über

ift: zweifellos die Bedeutung, wie des ganzen Buches, fo

Wirtfchaft und Politik hervorhebe — vielen Lefern zur

auch diefes letzen Teils.,

Belehrung und Anregung dienen können.

D . N

Frankfurt a. M.

D SC MOIer,

Kiel

Ferdinand Tönnies.

vn

.

sa-

E

U

d

Unfer‘ Glaube Ift der Sieg. Praktifche Darfiellg. der Haupt-

\Tlrorwerk_‚r Konfift.-Rat u. Superix1t? a.r D fn Dxetrxch

ftücke der chriftl. Wahrheit. Hrsg, v. Paft. J. Simfa.

Erziehung zum tätigen Chriftentum m. befond, Berückficht.

E A E

(VIII, 284 S.)

8° Hamburg, Agentur des Rauhen

des erziehl. Wertes der Inneren Miffion. (239 S.) 8°%

Haufes (1915).

M. 3 —5 geb. M. 4—

Schwerin, F. Bahn 1915.

M.. 3 —; geb. M. 4—

Wer wollte leugnen daß eine einfache praktifche

Chriftliche Erziehung ift Taterziehung, Erziehung zur

l Dar

ftellung der Hauptftücke chriftlicher Wahrheit- ein

Betätigung und darum durch Tat, Das erweift der Verf.

_ Bedürfnis ift? Theologifche Darftellun

[

en gibt es genug.

I. Teil). aus der Gefchichte der chriftlichen Taterziehung

‘ Solche, die für jedermann verftändlic

b

find _ nur wenige.

' Die vorliegende Darftellung, an der fich außer dem Heraus-

in der Bibel, der kirchlichen Vergangenheit und in der

Gegenwart (1. Buch), fowie aus der Gefchichte der Er-

geber J. Simfa, Paftor in Barmen: Geh.-Rat Conrad-Berlin,

ziehung (2. Buch), fodann im II. Teil aus. der Pfychologie

P. Kliche-Köln, P. Herbft-Barmen, Paftor Dr.Bufch-Frank-

des tätigen Chriftentums, um dann daraus die Folgerungen

furt a/M., P. Sartorius-Barmen, P. Keefer-Düffeldorf, P: Roth-

für die. Erziehung zum tätigen Chriftentum zu ziehen.

weiler-Gütersloh, Generalfuperintendent D. Blau-Pofen und

Die ‚befondere Berückfichtigung des erziehlichen Wertes

P. Keller-Döbeln -beteiligt haben, will auf drei Arten von

der Inneren Miffion', erwei

fich dabei der Klarheit der

Lefern Rückficht nehmen: auf die dem Evangelium Ent-

Darftellung und der Straffheit der Gedankenführung nicht

fremdeten, auf-alle, die mit Ernft Chriften fein wollen,

immer günftig. Das Intereffe an der chriftlichen Liebes-

und auf die ‚zwifchen Entfremdung und Erweckungs-

tätigkeit und das an der chriftlichen Taterziehung- durch-

bewegung‘- ftehenden Kreife.

Das -ift etwas viel- auf

kreuzen einander beftändig, und es ift nicht immer deut-

einmal. Dem ‚erften Gefichtspunkt werden nur die bei-

lich, worauf es letzlich abgefehen ift. Andererfeits ver-

den Beiträge von Geh.-R. Conrad über ‚die Wirklichkeit

leiht gerade fie durch die genaue Vertrautheit des Verf.

Gottes‘ und über den ‚Sinn der Welt‘ gerecht, Gut find

mit diefem Gebiete dem Buch einen befonderen praktifchen

auch die klaren Ausführungen über ‚Kirche und Reich

Wert, den namentlich Erzieher, Pfarrer und Lehrer zu

S

Gottes‘ von D. Blau, die vor allem auch auf die innern

fchätzen wiffen werden. : Befonders, was ‚zur Pfychologie

Gründe- zur Entftehung kirchlicher Gemeinfchaftsgebilde

der tätigen Chriften‘ über die ihre Entwicklung beftimmen-

hinweifen. .Die andern Auffätze werden nur- denen ‚et-

den Einflüffe angeführt wird, gehört zum. Intereffanteften

was bieten, die auf demfelben Standpunkt mit den Ver-

und Anregendften des ganzen Buches. Bedauerlich ift

faffern ftehen. Von-. einer - gefchichtlichen. Verwendung

der Bibel, wie fie Könrad vertritt und wie der Heraus-

der chriftlichen Liebe aus Pfarrhäufern ftammen.

dabei die Feftftellung, daß fo wenige von den Helden

Daß,

geber fie wenigftens theoretifch zugibt, ift in-der Mehr-

um das zu beffern, der Hebel bei der Vorbildung der

zahl der Beiträge“ wenig zu merken.‘ In den Auffätzen

Pfarrer anzufetzen fei, wie der Verf, gleich vielen Kritikern

über ‚Himmel und Hölle‘. (von Herbft) und ‚Was wiffen

unfrer kirchlichen Zuftände meint,

alte ich fürverfehlt.

wir -vom Ende‘ (von Keller) führt-die‘ kritiklofe Behand-

Die. gegenwärtige Vorbildung unferer Pfarrer hängt innig

lung biblifcher Ausfagen: manchmal zu fehr bedenklichen

imit dem Wefen unferer Volkskirche zufammen. Was in

Phantafien,

Die großen chriftlichen Grundwahrheiteu

ihrem Rahmen möglich ift, um fie zu Tatchriftentum und

kommen zwar in allen Auffätzen zur Geltung, aber fie

43

44

OE a

j

W

e

E E

i

B

find überall fo ftark untermifcht mit Anfchauungsformen

Referate.

und Einzelvorftellungen, die der Vergangenheit angehören,

Das Neue Tefiament u. die Pfalmen. Nach der deutfchen Überfetzg.

daß die Darftellung, abgefehen von den Beiträgen Conrads

D. Mart. Luthers. Neu durchgefehen nach dem vom deutfchen

und Blau’s, kaum eine apologetifche Kraft entfalten dürfte.

evangel. Kirchenausfchuß genehmigten Text. Mit Zeichngn.

v. Rud. Schäfer.

(Dresdner Schmuckteftament.) (III, 604 u.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Ü

-

192 S. m. 3farb. Karten.) kl. 8%°. Dresden, Sächf. Hauptbibel-

gefellfchaft 1915.

Geb. von M. 1.25 bis M. 5—

Der Text ift diefer Ausgabe durch die neue Bibelrevifion

Bode, Wolfgang: Die Religionsdelikte unter Berücklichtigung

(1912) gegeben. Für feine Mängel (vgl. den Auffatz von Bornemann,

‚Chriftl. Welt‘ 1913, 1010) ift die fächf. Bibelgefellfchaft nicht ver-

des Vorentwurfs und Gegenentwurfs zum Strafgefetzbuch

antwortlich. Wohl hätte aber der Herausgeber auf das Verzeichnis

[owie der neueren Strafgefetz-Entwürfe in Ölterreich und der

der Wort- und Sacherklärungen etwas mehr Sorgfalt verwenden

Schweiz. Diff. (Würzburg.)

(VIE 0875:) 80 AULZ-

können: ‚Wacker‘ z. B. kann jetzt wegfallen, denn die neue Durch-

burg 1914.

ficht hat dafür ‚wach‘ gefetzt. ‚Weben‘ (=hin- und herbewegen)

fteht jetzt nicht mehr an der angeführten Stelle Matth. 11,7; wohl

Eine tüchtige Anfängerarbeit, die in recht gefchickter

aber noch an der nicht angeführten Stelle Jak. 1,6.

Weife über den heutigen Stand des Rechtes und die

Aber das find Kleinigkeiten. Die Hauptfache an diefer Ausgabe

beabfichtigte Weiterentwickelung in den neuen Strafgefetz-

ift die Ausftattung. Und das bedeutet einen großen Fortfchritt

entwürfen Deutfchlands, Öfterreichs und der Schweiz

und verdient wärmftes Lob.

Die fächfifche Bibelgefellfchaft

orientiert. (Der hiftorifche Teil ift von geringer Bedeu-

hat m. W. als erfte ftatt des finnftörenden Versdruckes fortlaufende

Zeilen mit innvollen Abfätzen eingeführt; dazukommen gefchmack-

tung):

Naturgemäß hat die Arbeit in erfter Linie ftraf-

volle leferliche Typen (nur das G lieft fich faft wie S) und gutes

rechtlichen Charakter, Die Beftrafung der Gottesläfterung

rechtfertigt der Verf. aus dem Werte der Religion als

Papier (Einband je nach Preis, mein Ex. grün mit Gold). Zum

Kulturgut, die Beftrafung der Befchimpfung der Religions-

‚Schmuckteftament‘ aber hat es die Kunfi Rudolf Schäfers ge-

macht.

Das ift keine Kunft großen Stils (der Chriftustypus

gefellfchaften aus demfelben Grunde und aus dem Ge-

befonders darf nicht neben Dürer geftellt werden); aber es ift echt

fichtspunkte der Erhaltung des Friedens unter den Re-

deutfche volkstümliche Kunft, voll Innigkeit und Gemüt, nicht

ligionsgefellfchaften, und die ftrafrechtlichen Beftimmungen

ohne Kraft. Ich hebe hervor: den verlorenen Sohn, den betenden

über Behinderung Einzelner und der Gemeinden an Aus-

|

Abraham, die Titelbilder zu Lk., Eph., Phil., Paft. u. Petr. Reiz-

übung des Gottesdienftes, außerdem auch aus dem Grund-

voll find auch manche Initialen. Im ganzen haben wir allen Grund

fatze der perfönlichen und der Kultusfreiheit. Nachdem

zu herzlichem Dank. Es ift die ‚Deutfche Bibel‘, wie C. F. Meyer

fo die Notwendigkeit auch für den modernen Staat,

fie gerühmt hat. — Volkstümlich ift übrigens auch der Preis.

Hannover.,

Schufter.,

Beftimmungen über Religionsdelikte zu fchaffen, dargetan

ift, erörtert der Verf. die einzelnen Delikts-Tatbeftände

und kritifiert das geltende Recht, fowie die in den Ent-

Ihmels, Prof. D. Ludwig: Das Bekenntnis der Kirche u. die Diener

würfen gemachten Vorfchläge,

Er behandelt die Tat-

der Kirche. Vortrag. (Hefte d. Allgem. Pofitiven Verbandes 6.)

(24 S.) 8.

Leipzig, Dörffling & Franke 1914.

M. —30

beftände: 1, Gottesläfterung, 2. Befchimpfung von Religions-

Laible, Wilh.: Die Aufgabe der Kirche gegen die Gemeinfchaften,

gefellfchaften, 3. Unfu

erübung an Kultusorten, 4. Hin-

Vortrag. (Hefte d. Allgem. Pofitiven Verbandes 7.) (16S.) 8°.

derung an perfönlicher Gottesdienftausübung, 5. Verhin-

Leipzig, Dörffling & Franke 1914.

M. —20

derung und Störung des Gemeindekultus. Hervorgehoben

Ihmels erkennt an, daß dem Theologen aus der Bekenntnis-

fei von den Neuerungsvorfchlägen, daß in dem Paragraphen

verpflichtung Nöte erwachfen. Aufgehoben kann fie aber nicht

über die Befchimpfung von Religionsgefellfchaften — es

werden; der Gemeinde darf das Verftändnis der Offenbarung, wie

ift der bekannte jetzige $ 166 des Stra

fgefetzbuchs — die

es im Bekenntnis niedergelegt ift, nicht verloren gehen. Auf die

E

Predigt diefer Offenbarung kommt alles an, nicht auf die lehr-

bisher vorgefehene Befchimpfung von

inrichtungen und

haften Formulierungen. Die Gemeinde hat ein Recht ,auf den ganzen

Gebräuchen im deutfchen Vorentwurf und Gegenentwurf

fallen gelaffen worden ift. Es wird dies von proteftantifcher

Reichtum der Offenbarung‘; immerhin foll für die Entwicklung

Seite gewiß dankbarft begrüßt werden, denn nicht mit

des Dieners der Kirche Raum fein; nur darf er nie zu den ihm

ferner liegenden Stücken der kirchlichen Wahrheitserkenntnis im

Unrecht wurde in der gegenwärtigen Faffung eine recht-

Verhältnis des ‚Nicht mehr‘, fondern nur in dem des ‚Noch nicht‘

liche Ungleichheit tatfächlicher Natur zu Ungunften der

i

ftehen. Er muß, wie jeder Chrift muß, auf dem gefamten Gebiet

proteftantiichen Kirche gefunden, was fchon ein Blick

der Erkenntnis ein ‚Vertrauensverhältnis‘ zu der Gemeinde haben,

auf die zahlreichen Verurteilungen wegen Befchimpfun

irche

mit der er fich im Zentrum eins weiß, alfo auch ‚zu denjenigen

von Einrichtungen und Gebräuchen der katholifchen

Stücken chriftlicher Wahrheitserkenntnis, die noch weniger per-

im Verhältnis zu folchen wegen Befchimpfung d

rote-

fönlicher Erfahrung und damit Vergewiflerung zugänglich wurde‘.

ftantifchen Einrichtungen beftätigt. Allerdings

folf”

nach

Natürlich kann ein fo kurzer Vortrag zahlreiche auftauchende

Fragen nicht beantworten.

Auch wer, wie Ref., mit I. die Not-

wie vor auch die fogen. indirekte Befchimpfung der Re-

ligionsgefellfchaften ftrafbar fein. Damit ift eine Beftra-

wendigkeit der Bekenntnisverpflichtung betont, wird daher doch

fung der Befchimpfung fowohl der Einrichtungen und

bei der Lektüre viele ernfte Fragen fich erheben fehen. Wirklich-

Gebräuche, als auch der Lehren und Verehrungsgegen-

keit der Offenbarung: Ja!

Aber wer beftimmt, welches,. er-

kenntnismäßig genommen, der ganze Reichtum der ‚Offenbarung‘

ftände einer Religionsgefellfchaft infofern möglich, als fie

fei? Wiefo fchließt fie der perfönlichen Erfahrung ferner liegende

fich als mittelbare Befchimpfung der Religionsgefellfchaft

darftellt. Es muß fich dann aber die befchimpfende

Stückeein? Liegt diefen Formulierungen nicht letztlich doch wieder

Kundgebung direkt auf die angegriffene Religionsgefell-

eine‘ Art Gleichfetzung von Schrift und Offenbarung zugrunde?

Laible fteht den Gemeinfchaften fehr freundlich gegen-

fchaft als ihr Objekt richten.

über; er will, daß die Kirche fie für fich gewinne, fie zur Mit-

Ob damit viel gewonnen ift, dürfte erft die Hand-

arbeit heranziehe, ihre Abendmahlsnot befeitige. In ihnen habe

habung in der Praxis lehren. Die Hinderung an

erfön-

die Kirche ‚endlich die Truppe zur Hand, nach der fchon Wichern

licher Gottesdienftausübung foll als befonders Tatbeftand

E

rief, als er den Grundftein zur Inneren Miffion legte‘, Die Ge-

fallen. Im Einzeinen kann hier auf die Vorfchläge nicht

meinfchaftsbewegung dürfte damit einfeitig günftig beurteilt fein;

näher ei

angen werden,

Es wird fich vielleicht an

manche der vorgefchlagenen Maßregeln des Entgegenkommens be-

anderer

Sı

j

le dazu Gelegenheit finden,

Eine über-

deuten geradezu eine Kapitulation der Kirche vor diefer Bewegung.

fichtliche Tabelle ftellt die Strafen für die verfchiedenen

Gießen.

M. Schian.

Tatbeftände nach dem Strafgefetzbuche und den. vier

Bauer, H.: Unfre Jugend. Vortrag, geh. am Jugendpflegertag in

Entwürfen zufammen.

Eine knapper ‚Gegenvorfchlag‘

Zürich 26. Oktbr. 1913, (30 S.) kl. 8%°. Zürich, Buchhandlung

des. Verfaffers fchließt die Abhandlung.

der Evangel. Gefellfchaft 1914.

M. +40

Erlangen.

Sehling.

Diefer Vortrag verdiente es, einem weitern Kreis zugänglich

gemacht zu werden,

Er wiederholt nicht die übergenug wieder-

45

46

—

arn

flfhe_f)log'ifc??1fe Literaturz‘éit}vl'ng 1916‘N1'. 2i

rm

S

holten Beweife, daß Jugendarbeit nötig fei, und zählt keine Heilmittel

abdruck des ‚Allgemeinen Kirchenblattes‘ veröffentlicht worden.

auf, mit denen zu helfen fei, fondern er fucht, in die Tiefe gehend,

i

Während das Korreferat bei vielen guten Bemerkungen im einzelnen

den Punkt auf, an dem jede Jugendarbeit Wurzel faflen muß:

doch nichts befonders Erwähnenswertes bringt, geht Dryander auf

es gilt das Vertrauen der heranwachfenden Generation zu finden

ein paar ganz beftimmte, klare Forderungen aus, die fich aus der

und zu behalten.

Die Schuld liegt bei der älteren Generation,

gegenwärtigen kirchlichen Lage ergeben. Er verlangt als neue

wenn das Vertrauen nicht erworben wird. Mehr Autorität und

kirchliche Einrichtungen: 1, Die Einführung kirchlichen Fort-

Klarheit ftatt Skeptizismus und Zerfetzung, mehr eigenes Vorbild

bildungsunterichts, nicht als Stück des obligatorifchen Fortbildungs-

fchulunterrichts für die Heranwachfenden, fondern als etwas voll-

und fichere Wege ftatt des allgemeinen Relativismus, dann frei-

lich auch mehr zarte Rückficht auf die Eigentümlichkeiten des

ftändig Freies, für Erwachfene, die danach das Bedürfnis haben,

Gefühlslebens, wie fie in den Entwicklungsjahren begründet find!

Beftimmtes. 2, Apologetifche Vorträge als regelmäßiger Brauch

Der Vortrag ift ein allezeit lefenswerter Appell an das Gewiffen der

jeder auch nur einigermßen dafür geeigneten Gemeinde. 3, Dis-

älteren Generation.

kuffionsabende in kleinerem Kreife; in unbefchränkter Öffentlich-

Greifswald,

Ed. von der Goltz.

keit find fie für den in Frage kommenden Zweck abzulehnen,

4. Evangelifationen dürfen, abgefehen von großen Städten, nur

Claffen, Walther: Zuchtund Freiheit. Ein Wegweifer für die deutfche

etwas Gelegentliches und Vorübergehendes ein. Nüchtern und

Jugendpflege. (XIII, 220 S.) 8%° . München, C. H. Beck 1914.

praktifch wird auch die Frage beantwortet: woher die Kräfte zur

Geb. M. 2.80

Erfüllung diefer Aufgaben nehmen? Es wird abgelehnt, jeden

W. Claffens Schrift wird auch nach dem Kriege ihre Bedeutung

Pfarrer mit all den neuen Verpflichtungen belaften zu wollen; Aus-

behalten, wenn fich auch vieles anders darftellen wird, als vorher.

taufch paftoraler Kräfte in den Diözefen, Einrichtung eines be-

Am wertvollften find die einleitenden Kapitel ‚Eltern und Kinder‘

fonderen Apologetenamtes find ins Auge zu faffen.

und ‚Familie, Volk, Verein‘ in ihrer grundfätzlichen Bedeutung

RE d 0! 2R 28 e E

Halle a. S.

K, Eger,

und die Unterfcheidung der jugendlichen Entwicklungsftufen im

dritten Abfchnitt.

Es find fehr viel feine Beobachtungen mit-

Zauleck, D. P.: Theorie und Praxis des Kindergottesdienftes in

Vorträgen, gehalten auf dem erften theologifchen Inftruktions-

geteilt; freilich befchränkt fich die Sicherheit des Urteils auf das

Arbeitsfeld, das der Verf. genau kennt, auf die Großftadtjugend,

Kurfus f. Kindergottesdienfte in Bremen 1913, (IV, 253 S.)

insbefondere

in Hamburg.

So allgemein gehaltene Verdikte

80

Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M. 3.20; geb. M. 4 —

über ‚ländliche Religionslernerei‘ (S. 26) oder ‚die Meinung der

Die auf dem erften Inftruktionskurfus für Kindergottes-

dienfte in Bremen im Herbft 1913 gehaltenen Vorträge find es

deutfchen Konfiftorialräte‘ (S. 149) verrät nicht ebenfo viel Sach-

A

kunde und liebevolles Verftändnis wie Cl. fie der Sozialdemokratie

wert, in diefer Form einem größeren Kreis zugänglich gemacht

gern widmet. Auch der objektive Wert des uns durch die evan-

zu werden; behandeln fie doch alle Seiten diefer Aufgabe in einer

gelilche Kirche vermittelten Chriftentums erfcheint mir unter-

umfaffenden und von Parteiftandpunkten freien Weife, Hervorge-

fchätzt. Der Glaube an ‚den göttlichen Wert der Einzelfeele‘, oder

hoben feien vor allem die Beiträge von Mahling über die prinzipielle

der Glaube, an das Recht der Völker, die fo wie fie gefchichtlich

Würdigung des Kindergottesdienftes und den religiöfen Unter-

entftehen, als felbftändige Gemeinfchaften von dem Herrn der Wel-

weifungsftoff, fowie der von Smend über die Liturgie.

ten gefchaffen werden‘, dürften für unfere Jugend keine ausreichende

Wertvoll ift auch der Beitrag von Frau Paftor Blendermann

Nährkraft abgeben.

Die Liebe zur Jugend idealifiert dem Verf.

zur religiöfen Pfychologie des Kindes.

Die anderen Vorträge

ihre religiöfen Unzulänglichkeiten, und das führt auf die Dauer

{

geben Erfahrungen und Ratfchläge zur Löfung der verfchiedenen

Fragen und Aufgaben.

trotz allem idealen Willen zur Verarmung. Um fo mehr kann

man fehr viel pfychologifch richtige Beobachtung und praktifches

Heidelberg.

Niebergall.

Gerchick, aus praktifcher Lebenserfahrung geboren, von dem Manne

PE AA A

oretin —

lernen, der fich in feiner Art und an feinem Ort als vortrefflicher

Führer der Arbeiterjugend bewährt hat.

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Mitteilung.

2. Kantgefellfchaft. Wie bereits bei einer anderen Preis-

Albani, P. D. Johannes: Eine praktifche Erziehung zum Seelforger,

aufgabe fo ift auch für die fogen. Eduard von Hartmann-Preis-

in Verbindung mit den P. P. Freiesleben, lic. Dr. Gehring,

aufgabe, deren Thema lautet: ‚Eduard von Hartmanns Kategorien-

lic. Dr. Kühn, Dr. Luccheß, lic. Neuberg, Stärk (Berlin-Steglitz)

lehre und ihre Bedeutung für die Philofophie der:Gegenwart‘,

u. Zenker f. die Evang.-luther. Landeskirche Sachfens vorge-

angefichts der kriegerifchen Zeitverhältniffe der Ablieferungstermin

fchlagen v. A. (IV, 69 S.) 8°.

Dresden, C. L. Ungelenk 1914.

vom April 1916 auf den 15. April 1917 verlegt worden. Die Do-

M. 1—

tierung beträgt 1500 Mk. für die befte und 1000 Mk. für die zweit-

Das Schriftchen, das für Einführung eines praktifchen Aus-

befte Bearbeitung. Preisrichter find die Herren Profefforen Bauch-

bildungsjahres für Kandidaten in kleineren Kreifen von etwa

Jena, Jonas Cohn-Freiburg, Heinrich Maier-Göttingen, Die ge-

10 Teilnehmern unter Leitung mehrerer Pfarrer in größeren

naueren Beftimmungen verfendet auf Wunfch unentgeltlich der

Städten Stimmung machen will, bringt allerhand Beherzigens-

ftellv. Gefchäftsführer Dr. Arthur Liebert, Berlin W. 15, Fafa-

wertes; fpeziell der das Ganze beherrfchende Grundgedanke,

nenftr. 48,

daß die theoretifche Schulung der Kandidaten für ihr künftiges

a

la

-

”

SEA

Amt Hand in Hand mit ihrer Einführung in praktifche Tätigkeit

gehen foll, ift gut und richtig. Doch laffen für den, der felber

fchon beruflich mit der praktifchen Ausbildung von Kandidaten

Wichtige Rezenlionen,

zu tun gehabt hat, die Vorfchläge im einzelnen erkennen, daß

es leichter ift, Organifationspläne zu machen, als eine folche

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10,

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Organifation nachher zu wirklich fruchtbarem Funktionieren zu

bringen.

Schon allein das eine: Woher follen vielbefchäftigte

Canaan: Aberglaube u. Volksmedizin i. Lande d. Bibel (v, AEulenberg:;

Stadtpfarrer die Zeit nehmen, um all das zu leiften, was den

DtfchLtz 1915, 6; v. LSchneller: ThLtbl 1915, 19; OrientLtz 1915, 6;

Mitgliedern des ‚Kollegiums‘ zugemutet wird? Die Praxis der

v. Guftavs; ThLtber 1915, 10),

Capelle; Le texte du Psautier latin en Afrique (v, deBruyne: RevB&n6d

‚Studienkapitel‘ würde wahrfcheinlich fehr viel befcheidener fein,

1914, 2; BıblZ 1914, 3; v. JLinder; ZKathTh 1915, 2; v. JSchäfer:

als fie dem Herausgeber vorfchwebt, und das Urteil über das,

ThRev 1915, 17/18).

was die — recht gehandhabte — praktifch-theologifche Profeffur

Cafpari: Die ifraelit, Propheten (v, Sachffe; ThLtber 1914, 5; v, FRefa:

und das Predigerkolleg von St. Pauli leiften und leiften können,

DtfchLtz 1915, 25; v. GCAalders; GerefThTijdsch 1915, sept; v. Beer:

würde dann wohl günftiger ausfallen.

HiNZ I, 19, 2, 1915);

Halle a. S.

K, Eger.

Charles: The rel, development between O, and N. Test, (v. ATRobert-

fon: RevExpos I1915, 2; v, JOBoyd: PrincetThRev 1915, 3; v. SJCase:

Dryander, Ob.-Hofpred. D.: Die außergottesdienfiliche Wortver-

AmerJournTh 1915, 3).

kündigung durch die Geiftlichen. Referat.

The Apocryphes and the Pseudepigraphes of the O, Test, (v. TS

.

C. Grüninger (1914).

(49 S.) 81 S}\tß\ftt_ng"»

Szekely: LtRd{chKathDtfchl 1914, 7; v. WBouffet: ThRdfch 1915, ı

,

OrientLtz 1915, 3)

Das Referat, das Dryander aufder Eifenacher Kirchenkonferenz

Clafen:;: Der Salutismus (v. PFleifch: ThLtbl 1914, 19; v. Uckeley:

über das angegebene Thema erftattet hat, ift nebft dem Korreferat

"ThLtber 1914, 73 v. Troeltfich: HiftZ III, 19, 2, 1915).

des Generalfuperintendenten D, Möller-Caffel und einem Auszug

Clow: Christ in the social order (v, JHFarmer: RevExpos 1914; 2; Y.

aus dem in betracht kommenden Sitzungsprotokollin einem Sonder-

WBGreene: PrincetThRev 1914, 3; AmerJournTh 1914, 3).

‘

47

48

er

?k%é?}og?fche Litei?.turzeitung 1916 Nr. 2.

l

_

Cramer-Pijper: Biblioth, Reformatoria Neerlandica (v, Kropatfcheck:

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$

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®

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wl

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zum 70. Geburtstage dargebracht v. Freunden, Schülern, Fachgenoffen u.

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d, Mitarbeiterkreife d. RE, (12, 352) Lex-8° Lpzg, Hinrichs ’16,

13.59 ;

ThLtber 1914, 7; v. OProckfch:. ThLtbl .1915, .10.; v, JMPS: Amer

geb. 15 — | Krix, L: Friedrich Wilhelm I, u, d, kath, Gemeinde Pots-

JournTh 1915, 3; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6; v. CHCornill:

dam, Diff, (77) gr8% Berlin ’15. |Lenz, M: Theodor Brieger z. Ge-

ThRdfch 1915, 1).

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d. preuß. Regierung i. Fichtefchen Atheismusflreit (HiftZ III, 19, 2, 1915,

Dahr:, Gefch, d; Jefuiten (v,

vADürrwächter: ThRey..x074; 27 V -Ehfes:

RömQuartfch 1914, ı; v. AKnöpfler: DtfchLtz 1915, 20).

278—9310). | Slee, Kv: Simon Tyssot de Patot, 1600—1727 (NThTijdsch

Dunkmann: Idealismus od, Chriftentum (v, Ihmels: ThLtbl 1914, 20;

1916, I, 26—53). | Sommerfeldt, G: Die Übertragung d,. Pietismus v.

v. Aicher: ThQuartfch 1915, 1; v, ARademacher: ThRev 1915, 9/10).

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(I)

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Coffin, HS: Some christian Convictions: a practical re-

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Toledo, RGMenor ’15. Pes, 2.50 | Gardner, CS:.The Ethics of Jesus

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Service & Co, ’15. s. 5—

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gr80 Berl., Verl, Hausfreund ’15. . 9/—; geb. 13.50 | Eichrodt, W: Die

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logie überhaupt, Hab,-Schr, (s4) 89 Würzburg ’I5, | Rauch, A: Das

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Met 20 autotypi&o. (304)gr8% Kampen, JHKok ’15. f. 3.15; geb. 3.75 |

H: Wilhelm Windelband, (4, 44)gr8° Tüb., Mohr’13. ı— |Slattery,

Ridderbos, J: Israel en de Baäls, afval of ontwikkeling, Rekt,-Rede,

CL: The Light within: a study of the Holy Spirit. 8% New York, Long-

(95) gr89 Nijverdal, Bofch ’15, fl. — 80

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Anaphora (Kath 1915, ı1, 372—386). | Johannes Chryfoftomus,

’15. $ 2.10 | Thyll, R: Weltgefetz u. Weltkrieg. (28) gr8% Fraunkf, a. M.,

Des hl. Kirchenlehrers, Erzbifch. v, Konftantinopel, ausgewählte Schriften,

Diefterweg ’15. —60 | Tortosa, D: Apologetica cristiana, La religion

I. Bd, . Kommentar zum Ev. .des hl, Matthäus.. Aus dem .Griech, überf,

y la historia de las religiones, 89 Madrid, Impr. Cläsica Esp. ’15. Pes,

v. JCBaur, 1, Bd, Nebft e. allg. Einleitg. üb, des hl. Chryfoftomus Leben,

3— |Witte, R: Das Problem des Krieges f. die chriftl, Weltanfchauung,

Schriften u, Lehre. (6r1, 339) 89 Kempt., Köfel ’15, 4.50; geb. 5.30;

(37) 8° Lpzg, Strübig ’16. — 50

in Halbperg. 5.80 | Lindau, H: Auguftin u, d, Dämonifche (ZKgefch

36, 1/2, 99—108

X

2a

\'

|Lombard, E: Le montanisme et

Prakt.: Baumann, W: Das Orgelfpiel im ev. Gottesdienft, (24)

‘ Vinspiration (Rev

80 Karlsr., Ev. Schriftenver, ’I 5. —20 | Blenn, G: Die Kirche im Kriege,

ThPhil 1915, sept—oct‚ 278—322).

(28) gr8%9 Berl., Collignon ’15. —50 |Haun, F; Welche Zukunftsauf-

KG 2: Beß, B: Die‘ Lehre v. Tyrannenmord auf d, Konftanzer

gaben ftellt d, Krieg d. Kirche, I, (DtfchEvang 1916, 1, 20—28), | Kriegs-

Konzil (ZKgefch 36, 1/2, 1915, 1—61). | Buchwald, G: Die Leipziger

predigten, Wiesbadener, Ein Gedenkbuch f. die ev, Gemeinde, 2, Bd,

Univerfttätspredigt i, d, erften Jahrzehnten d, Beftehens d, Univerfität (ibid,

(183) 890 Wiesb,, Voigts Nf, ’15. —80

Merk, KJ: Der Konfekrations-

62—98). | Cotterill, HB: Mediaeval Italy, during .a thousand. years

text der röm, Meffe, Liturgiegefchichtl, Darftellg. (9, 159) 89 Rottenb.,

(305—1313). 8% New York, Stokes Co, ’ı5. f 2.50 | Cuthbert: The

Bader ’15, 3,50 | Schlatter, W: Gefch, der Bafler Miffon 1815 — 1915

Romanticism of St, Francis.and other studies in the genius of the Francis-

Mit bef, Berückf, der ungedruckten Quellen,

In 3 Bdn.

12 Bd.. ‘Die

cans. 8% Lndn, Longmans & Co, ’15. s. 6.6 ] Junghanns, H: Z, Gefch.

Heimatgefch. (ı2, 422) Lex-89

Bafel, Miffionsbuchh, ’16,

Subfkr,-Pr,

4 —; geb. 5.20. | Steiner, P: Hundert Jahre Miffionsarbeit, Zur Erinnerg,

d. engl. Kirchenpolitik v, 1399—1413. Diff. (13, 102) 89 Freiburg i, B

’15; | Wohlenber;

z G Aus, eimer MAli-chen Neujährspredigt (NKrchlZ

an das hundertjähr, Beftehen der Bafler MifGion 1815—1915. (112 m, Abb.)

1916, .1, 22—45).

gr8° Bafel, Miffionsbuchh, ’15, — 80

alt des Jahrgangs 1915 sowie das Register zur Neuen Literatur der J.

©

S

r

.

Beigelegt sindf:}'1' itel und Inh:

ferner eine Ankündigung der J,C, Hinrich’schen Buchhandlung in Leipzig,

ahrgänge 1914 und 191é‚

1Veraintwort-lich‘: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig,

’

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

__]3hrlich 26 Nm.

l ggr

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

41. Jahrg. Nr. 3

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

5. Februar 1916

S

_-

-

K s

n

—_

—-

Cathrein, Die Einheit des fittlichen Bewußt- ‘ Luther, Séudien zur Bibliographie der Kirchen-

Referate: Geyer, Papft Klemens III_—— Mei;

feins der Men{chheit (Hoensbroech).

poftille Martin Luthers (Kawerau),

fenzahl, Das

Prämonftratenfer-Chorherrn-

Schwöbel, Die Landesnatur Paläftinas(Guthe).

Gabriel, Die Theologie W. A, Tellers (Kohl-

ftift Veffra. — Zürcher, Der Meifter von

Prockich, Die Völker Altpaläftinas (Derf.).

meyer).

Frauenroth

und feine kunftgefchichtliche

Greiff, Das Gebet im Alten Teftament (Greß-

mann).

Frankl, Die Entwicklungsphafen der neueren

Stellung, —- Süß, Gelchichte der Reformation

Baukunft (Strzygowski).

in der Herri{chaft Rappoltftein, — Luthardt,

Wernle, Jefus (Troeltfch).

Briggs, Theological Symbolics (Loofs).

Kompendium der Dogmatik, — Eberhardt,

Weigl, Unterfuchungen zur Chriftologie des

Rudolph, Theofophie (R. A. Hoffmann).

Das Ungeheure, — Kittel, Judenfeind(chaft

heil. Athanafıus (Koch).

Sachffe, Einführung in die praktifche 'Theo-

oder Gottesläfterung? — Gihr, Gedanken

Homburger, Die Anränge der Malfchule v.

logie (Eger).

|

über katholifches Gebetsleben,

Winchefter (Stuhlfauth).

Geißler, Rhetorik (Niebergall).

5Mitteilung: (3) Das Hethitifche eine indo-

Schwartz, Die Befetzung der Bistümer Reichs-

Stutz, Die katholifche Kirche und ihr Recht in

germanifche Sprache?

italiens (Lerche).

den preußifchen Rheinlanden (Sehling).

‚ Wicht?ge Rezenﬁonen. — Neuefte Literatur,

i

Cathrein, Vikt., S. J.: Die Einheit des fittlichen Bewußtleins

religiöfen und fittlichen Ideen eines Volkes als die allermeiften Reife

nden,

der Menifchheit. Eine ethnograph. Unterfuchg. 3 Bde.

die vielleicht fonft ausgezeichnete Kenntniffe haben, aber in religiöfen

und fittlichen Fragen nur mangelhaft und theoretifch gebildet find‘

(VII, 694; IX, 653 u. VHII, 592 S.) gr. 8%°. Freiburg i. B.,

(1,27 + 28).

Herder 1914.

M. 36 —; geb. 40 —

So fchroffe Urteile über ‚vorgefaßte‘ Meinungen muten

befonders eigentümlich in einem Werke .an, welches das

Das Buch tritt fehr anfpruchsvoll auf, äußerlich und

E

katholifch-kirchliche Imprimatur trägt, d. h. die Befchei-

innerlich. Außerlich: drei dicke Bände mit zufammen 1929

E

Seiten; innerlich: ‚Wir haben diefen Beweis [für den

nigung, daß es von den ftarren kirchlichen Lehren nicht

abweicht, und bei einem Verfaffer, der durch das S. J. hinter

‚Glauben an ein Fortleben nach dem Tode als Gemeingut

der Menfchheit‘] mit völlig zuverläffigen Zeugniffen in

feinem Namen bekundet, daß er felbft zu einer ‚Gefell-

einer Allgemeinheit.erbracht, wie unferes Wiffens noch

fchaft‘ gehört, die, wenn irgend eine, ‚vorgefaßte‘ dogma-

niemand vor uns‘ (3,575); ähnliches Selbftbewußtfein

tifche Anfichten hat, ja haben muß, und deren Mitglieder

äußert fich noch an anderen Stellen. Die Leiftungen ent-

nur das veröffentlichen dürfen, was die Ordenszenfur zu

fprechen dem anfpruchsvollen Auftreten nicht. Zunächft:

veröffentlichen geftattet.

So weit muß bekanntlich die

‚Voreingenommenheit‘ des Verfaffers gehen, daß das Er-

aus Eigenem gibt der Verfaffer nichts; feine ganze eth-

gebnis feiner ‚Forfchung‘: ‚die Einheit des fittlichen Be-

nographifche ‚Wiffenfchaft‘ ruht auf Ausfagen Anderer.

Das i

gerade bei einem völkerbefchreibenden (ethnogra-

wußtfeins der Menfchheit‘ fchon vor Be

ginn der ‚Forfchung“‘

feftftand und, aus dogmatifchen Gründen, feftftehen mußte.

hifchen) Werke, das aus ‚Beobachtungen‘ weitgehende

5

chlüffe zieht und das die Schlüffe Anderer, die felbft

Unter folchen Umftänden gilt von feiner Entrüftung über

beobachtet haben, apodiktifch für falfch erklärt, wenig

‚vorgefaßte‘ Anfichten der Reifenden und Ethnographen:

fpottet feiner felbft und weiß nicht wie. Neben der Zwei-

vertrauenerweckend, ja geradezu unwiffenfchaftlich. Diefer

unerfreuliche Eindruck wird verftärkt durch die Art, wie

teilung der Zeugen, in gute und fchlechte (Miffonäre und

Reifende, Ethnologen), findet fich aber fortwährend die

der Verfaffer die fremden Zeugniffe in zwei Klaffen ein-

Mifchung Beider, d. h. wo und wann immer ein fonft

teilt: ‚Reifende‘ und ‚Miffionäre‘ und fıe in ermüdend wieder-

holten Werturteilen gegeneinander abfchätzt:

abgelehnter Reifender und Ethnologe etwas fagt, was

dem Ziele, d. h, der ‚vorgefaßten‘ Meinung des Verfaffers

‚Die Berichte der Reifenden find mit großer Vorficht zu ge-

entfpricht, da ift das

brauchen,

.. Oft fehlt den Reifenden die genügende philofophifche

eugnis vollwertig. Auch wirft

und theologifche Vorbildung zur richtigen Beurteilung der religiöfen und

der Verfaffer, weil er nicht die genügende Kenntnis

fittlichen Anfchauungen eines Volkes, auch abgefehen davon, daß fıe mit

über den Grad der wiffenichaftlichen Bedeutung der von

vorgefaßten Theorien an das Studium diefer Anfchauungen gehen,

Ein Naturforfcher, Arzt oder Geograph mag in feinem Fache gründliche

ihm verwerteten Zeugen befitzt, anerkannte ethnogra-

phifche Größen und Leute fehr geringen wiffen{chaftlichen

Kenntniffe und eine feine Beobachtungsgabe haben, das befähigt ihn

Anfehens bunt durcheinander. Den Wert ethnographifcher

aber noch lange nicht zur richtigen Beurteilung der Religion und Sitt-

Beobachtungen von ‚Miffionären‘ beftreite auch ich nicht.

lichkeit eines Volkes‘ (1,22).

‚Zu bedauern ift, daß fo viele heutige

Ethnologen völlig im Banne der extremften Entwicklungslehre ftehen und

Aber Sachlichkeit verlangt, zu fagen, daß der Wert er-

leider zu oft von vornherein ablehnen, was nicht zu ihren vorgefaßten

heblich gefchmälert wird durch die ‚vorgefaßte‘ Meinung

Ideen über den Urfprung der Menfchheit paßt‘ (1,19). Den ‚in evolutio-

.

Vor allem aber

niftifchen Ideen befangenen‘ Ethnologen und Reifenden, ‚die den Tat-

der ‚Miffionäre‘ (das Dogma der Kirche)

fachen oft Gewalt antun oder fie wenigftens drehen und deuten, bis fıe

ift wertmindernd, daß weitaus die Mehrzahl der ‚Miffonäre‘,

zumal der katholifchen, für Ethnographie und Ethnologie

in ihr Entwicklungsfchema hineinpaffen‘ (1,19. 24), flellt der Verfaffer

die Miffionäre‘ entgegen: ‚Gegenüber diefer Voreiligkeit im Urteil bei

eine ganz unzulängliche Vorbildung (etwas handwerks-

oberflächlicher Kenntnis [der Verfaffer teilt ein törichtes, gänzlich unbe-

mäßige fchablonenhafte Theologie und Philofophie) be-

glaubigtes Gefpräch zwifchen einem ‚Miffionar‘ und ‚einem jungen fran-

fitzen.

Auch der Verfaffer fcheint wenig befähigt für

zöfifchen Reifenden‘ mit] fticht die vorfichtige Zurückhaltung, mit der

fich Miffionäre oft nach jahrelanger Beobachtung ausdrücken, vorteilhaft

philofophifche, d. h. logifche Durchdringung des von ihm

ab. . .. Manche Ethnologen fprechen verächtlich und fpöttifch von den

behandelten Stoffes.

n der ‚Einleitung‘, in der er die

Berichten der Miffionäre, aber das hat feinen Grund nur in ihren vorge-

philofophifche Grundlage feines Werkes legen will, fchreibt

faßten evolutioniftifchen Theorien, zu denen die Zeugniffe der Miffionäre

. . Die Miffionäre ftehen doch gewiß an Wahrheits-

er (1,14):

oft nicht paffen.

liebe den Forfchungsreifenden nicht nach, und durch ihre philofophifche

Daß in der Tat das Kind fchon frühzeitig zur Erkenntnis der all-

und theologifche Vorbildung find fie viel befähigter zur Erforfchung der

gemeinen fittlichen Grundfätze gelangt, zeigt die Erfahrung. Man braucht

50

49

51

3

‘

2

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3

ihm 'nur die Überzeugung beizubringen), irgendein Tun fei fchlecht,

Hefte zur Paläftinakunde: Im Auftrage de5 Deut-

teilen.‘ Es kennt alfo fchon die Grundfätze, daß man nichts Böfes

unvernünftig oder unrecht, .und fofort wird es dasfelbe felbfit verur-

fchen Vereins zur Erforfchg. Paläftinas ‘hrsg. v. Prof.

oder Unrechtes tun, daß man fich vernünftig benehmen folle, wenn es

auch‘ im einzelnen noch nicht weiß, was gut und bös ifl‘,

LAC Df. G.“HoMecher. B Heit‘ 1 U4:3.). (504,52 5.)

80 Leipzig,. J. C.. Hinrichs 1914.

je M. —60

Das foll der Beweis fein für ‚die theiftifche Lehre,

Prockfch, Prof. D. Otto: Die Völker Altpalältinas.

(Das

Gott habe alle Menfchen das natürliche Sittengefetz ein-

gepflanzt‘l (1,14). Handgreitlichere Unlogik ift kaum

TLandsıder Bibel.. :Bdr B Heit2.)..-(41.5.) 58°% Leipzig,

denkbar.

Denn, wenn ein Menfch einem Kinde ‚die

Jr‚ Hintichs 1914

—60

Überzeugung beigebracht hat‘, daß ‚irgend ein Tun

M

fchlecht ufw. ift‘,und wenn das Kind, auf Grund der von

Der Deutfche Verein zur Erforfchung Paläftinas gibt

feit 1913/14 außer feiner Zeitfchrift unter dem Sammel-

einem Menfchen ihm ‚beigebrachten‘ Überzeugung,

titel ‚das Land der Bibel‘ noch einzelne Hefte heraus, die in

das ‚Tun‘ ‚verurteilt‘, fo kann für dies Urteil, doch nicht

einer für weitere Kreife verftändlichen und lesbaren Form,

‚die Einpflanzung des natürlichen Sittengefetzes durch

jedoch auf wiffenfchaftlicher Grundlage wichtigere Fragen

Gott‘

eltend gemacht werden,

Zu beweifen ift, daß

aus der Natur und Gefchichte Paläftinas behandeln follen,

ohne ‚Beibrin

ng der Überzeugung‘ das Kind über

Gutheit oder

chlechtheit des ‚Tuns‘ urteilt.

Auch ift

Sie werden von Zeit zu Zeit in Bände zufammengefaßt,

die ‚Überzeugung‘, etwas fei gut oder {fchlecht, fchon ein

jährlich erfcheinen zwei Hefte,

Um die Herausgabe hat

fich Profeffor Dr. G. Hölfcher in Halle verdient gemacht,

Urteil, Die Behauptung, ein ‚Urteil‘ folge, zeitlich oder

Heft ı und 3 bilden zufammen ein Ganzes und be-

auch begrifflich, der gewonnenen

berzeugung, beruht

handeln ‚die Landesnatur Paläftinas’ in der Weife, daß

auf einem groben Denkfehler. Zur Unwiffenfchaftlichkeit

fie die Oberflächenformen und die Gliederung des Landes

ehört auch, daß der moralifierende Prediger häufig zum

orfchein kommt.

Ein Beifpiel:

(1,1—45; 46—52) aus dem geologifchen Aufbau (2,9—22)

Nachdem der Verfaffer, auf Grund des Zeugniffes deutfcher Kapu-

und aus der allmählichen Umbildung durch Waffer, Sonne

ziner, gefchildert hat, daß die Ureinwohner der Karolinen, trotzdem ‚das

und Wind (1,22—37; 38—56) erklären, nicht nur befchreiben

Fortleben der Seele nach dem Tode ihnen ausgemachte Tatfache ift‘,

wollen. Der Verf. hat fich diefer Aufgabe vermöge feiner

dennoch blind in den Tag hineinleben, fetzt er moralifierend hinzu: ‚Das

eographifchen Studien, die er erft als Pfarrer betrieben

kann man leider auch in den zivilifierten und chriftlichen

at, und feines wiederholten Aufenthalts in Paläftina in

Ländern finden‘ (3,461). —

vollem Maße gewachfen gezeigt; er beweift das fowohl

worte,

Sehr mangelhaft ift das ‚Sachregifter‘, es fehlen bedeutfame Stich-

durch die umfaffende Kenntnis deffen, was von Fraas

So, um nur eins zu erwähnen: Polygamie, Vielweiberei, obwohl

die Verfaffer an fehr vielen Stellen gerade aus der Vielweiberei (teilweife

bis auf Blanckenhorn, von Lartet bis auf Huntington zur

hierbei tritt widerfpruchsvolle Oberflächlichkeit hervor.

ganz unberechtigte) Schlüffe auf allgemeine Sittenverderbnis zieht. Auch

Sache gefagt worden ift, als auch durch die forgfältig

überlegte und klar durchgeführte Anordnung des Stoffs.

Denn obwohl der Verfaffer Vielweiberei für ein

Die beiden Hefte bieten gegenwärtig in Kürze das Befte,

Zeichen fittlicher Tiefe erklärt, führt er doch zahlreiche

was über den Gegenftand veröffentlicht worden ift; fie emp-

Zeugniffe an, die polygamifche Völker als fittlich hoch-

fehlen fich durch ihre Reichhaltigkeit, durch eigene For-

ftehend fchildern. Diefe und ähnliche Widerfprüche und

fchung und felbftändiges Urteil auch dem geographifchen

Oberflächlichkeiten find unvermeidliche Folge der Kritik-

Fachmann, — Einige Bemerkungen mögen hier geftattet

lofigkeit, mit welcher der Verfaffer eine Unzahl von Zeug-

fein.

niffen Anderer nebeneinander {ftellt.

Das Bergwerk im Oftjordanlande ı,21 hätte als

Allerdings mußte

altes Eifenbergwerk bezeichnet werden follen. Wenn der

folches Aneinanderreihen kritiklos gefchehen, da dem Ver-

Verf. 3,46—952 Pal. in mehr als 40 natürliche Landfchaften

faffer Haupterforderniffe ethnographifcher Vorbildun

gliedert, fo halte ich dies Ergebnis für etwas zu freigebig,

(ausgebreitete Sprachkenntniffe, eigenes Beobachten durch

aber es beleuchtet fcharf die Befchaffenheit des Landes,

Reifen ufw.

zu fehlen {fcheinen,

die für feine Gefchichte bedeutfam geworden ift. Mit

Die

itiklofigkeit wird zur unfreiwilligen Komik,

Recht zögert Schw., die herkömmliche, an die griechifch-

indem das Stellen-

ofaik des Verfaffers auch folche Stellen

römifche Zeit anknüpfende Dreiteilung Pal’‚s in feine

aus fremden Berichten aufweift, welche die auffallende

Darftellung aufzunehmen (S. 46f.); aus den gleichen Be-

Ähnlichkeit, ja Gleichheit zwifchen religiöfen Gebräuchen

denken habe ich in ‚A Standard Bible Dictionary‘ (New

und Einrichtungen der römifchen Kirche und denen von

York u. London 1909), Artikel Paleftine 8 5 und $ 7 den

wilden Völkerfchaften fcharf betonen: Heiligenbilder (Fe-

füdlichen Teil des Landes von Beerfeba an bis Sichem

tifche) und fonftige fromme Dinge, die der Priefter weihen

als gleichartig zufammengefaßt und nicht zerteilt,

muß (1,587. 603. 623); Mönche, Nonnen (1,149); Taufe

und Beichte

1,169. 200. 662; 3,434. 445); Gottesurteile

In Heft 2 führt O. Prockfch ‚die Völker Altpaläftinas‘

(2,328); Litaneien (1,637); Reliquienverehrung (1,623). Für

dem Lefer vor die Augen, Nach einer kurzen

inleitung

handelt er unter ı. die Urzeit S. 6—16 von der Steinzeit

lehrreich.

den Religionsphilofophen find übrigens folche Stellen fehr

(6—10) und von den Kanaanäern (10—16), unter 2, die

ägyptifche Herrfchaft S. 16—28 von dem Neuen Reich

Hat das Werk gar keinen Wert?

Das möchte ich

16—19, dem hethitiichen Kreis 19—25 und amoritifchen

nicht behaupten. Die Unmenge der aus Hunderten von

/

Kreis 25—28, unter 3. die Hebräer S. 28—41 von den

Schriften gefammelten Stellen über das religiöfe, fittliche

Anfängen 28—31, von den Ifraeliten 31—36 und den

und kulturelle Leben von 673 Völkern und Stämmen (fo

Ohne Zweifel hat Pr. diefe

viele nennt _ das Regifter), ift eben wegen ihrer Fülle und

Nachbarftänmen 36—41.

fchwierigen und noch immer ftrittigen Fragen mit Ge-

trotz Unwiffenfchaftlichkeit und Kritiklofigkeit des Ver-

faffers wertvoll.

fchick und in gefälliger Form behandelt, und es wäre

Denn der Ethnograph, der, wie der

bei der knappen Form des Gebotenen unbillig, feine

Verfaffer behauptet, voll ift von ‚vorgefaßten‘ Meinungen,

Darftellung hier im Einzelnen durch Widerfpruch oder

wird kaum irgendwo anders fo viele Berichte von ‚Miffio-

m

Zuftimmung zu bewerten.

Wohl aber möchte ich dem

nären‘, die, trotz ihrer ‚vorgefaßten‘ Meinungen ethno-

Wunfche Ausdruck geben, daß der Verf, dem Standpunkte

graphifche Beachtung verdienen, auf verhältnismäßig

engem Raume zu wiffenichaftlicher Nachprüfung und

der wißbegierigen Lefer ohne Fachbildung, denen diefe

Bearbeitung zufammengeftellt finden,

Hefte dienen follen, in höherem Grade entgegengekommen

wäre, Es ift auch ihnen gegenüber unrichtig, die Unter-

Berlin.

Graf Hoensbroech.

fchiede und Widerfprüche in den vorliegenden Nach-

richten irgendwie zu verdecken und die Lücken der

Überlieferung durch ein logifches ‚Muß‘ zu erfetzen. Sie

Schwöbel, Pfr. Dr. Valentin: Die Landesnatur Palältinas.

wollen vielmehr durch den Fachmann unterrichtet werden

2011&

Gemeinverftändliche

über das, was man weiß, und über das, was man nicht

(Das Land der Bibel.

53

Theologifche Literaturzeitung: 1916 Nr. 3.

54

——

—

weiß; fie wünfchen auch von den Mängeln der Überlieferung |

(S. 22); er beftreitet jede magifche Bedeutung :des ‘Kult-

und den Lücken unferer Erkenntnis zu. erfahren.

Unter

ortes und will fogar die Maultierlaften Naemans . auf. den

diefem Gefichtspunkt würde ich eine Kürzung der; erften

Wunfch zurückführen, ‚vor Jahve in jeder Beziehung kultifch

Abf(chnitte S. 6—28 für ratfam gehalten haben, um die

rein zu erfcheinen‘ (S. 33); die Haltung Elias beim Regen-

zauber auf dem Karmel erklärt er als ‚ein ftillichweigendes

Befprechung des ifraelitifchen Stoffes ausgiebiger geftalten

zu können. Vielleicht würde fich dann noch Platz gefunden

Erwarten der göttlichen Offenbarung‘ (S. 38); der im AT

haben, über die Art, wie Ifrael das h. Land befetzt, die

oft bezeugte Namenglaube wird als unbewiefen abgelehnt

vorgefundenen Bewohner behandelt hat und dgl., einiges

S

. 81); aus Gen. 4,26 will er eine ‚fpätere Anfetzung des

zu bemerken, zumal da wir in diefen durchaus nicht

;

ultiichen Gebets bzw. des Kultus überhaupt‘ erfchließen

gleichgültigen Dingen klarer fehen als in den Erzväter-

S. 86); die ftärkere Betonung. des Individualismus in der

fagen,

nachexilifchen Zeit gilt ihm als eine ‚Folge des Exils, des

Der Preis der einzelnen Hefte, die den ‚ Vereinsmit-

fich weitenden Horizontes, vor allem des notwendig

gliedern unentgeltlich geliefert werden, ift niedrig geftellt

werdenden religiöfen Unterrichts und des Gegenfatzes

(M. — 60) und rechnet auf Maffenverbreitung, Die Samm-

egen den fich mehrenden Freifinn und Unglauben‘ (S, 94)

iun

fördert nicht nur die Kenntnis des Landes und feiner

ufw. So fehlt es nicht an Anregung, wo man widerfprechen

Gefchichte, fondern dient auch dem Bedürfnis der Gegen-

muß. In Ganzen ift die Studie fleißig gearbeitet und ver-

wart, die durch große Ereigniffe auf die Bedeutung des

dient ernfte Beachtung.

Vorderen Orients für Mitteleuropa hingewiefen wird. Das

Zehlendorf bei Berlin.

Hugo Greßmann.

Unternehmen ift daher auch zeitgemä

und verdient eine

freundliche Aufnahme.

Guthe.

Wernle, Prof. D. Paul: .lelus.> (XV, 368 S.) 8% Tübingen,

Leipzig.

J. CB. Mohr 1916

Geb, M. 5—

Wernles charaktervolle wiffenfchaftliche Ehrlichkeit

und fein feines religiöfes Verftändnis laffen in diefem Buche

'Greilf‚ Prieft. D. theol, Ant.: Das Gebet im Alten Teltament.

(Altteftamentliche Abhandlungen. V,Bd., 3. Heft.) (VIII,

eine Sammlung des Ertrages der jüngften kritifchen Arbeit

144 u. III S.) gr. 8° Münfter i. W., Afchendorff 1915.

und religiöfen Selbftbefinnung zugleich erwarten, die uns

M. 3.80

im Verftändnis fördern werden. Diefe Hoffnung wird von

dem Buche, das mitten unter der Kriegsliteratur wie

Mißglückt ift das dritte Kapitel ‘über- die Formen

der Zeuge einer anderen Welt auftaucht, reichlich erfüllt.

des Gebets.

Es enthält zunächft auf ganzen vier Seiten

Es ift kein Leben Jefu. Diefe Illufion ift gründlich ver-

S. 48—52) eine ;äfthetifche Betrachtung der altteftament-

abfchiedet; novelliftifch-pfychologifierende Züge finden

lichen Gebetstexte‘, Da lieft man Sätze wie: ‚Auf die Ge-

fich nur gelegentlich. Es ift eine Darftellung der Predigt

betsfprache fcheint der Chronift beftimmenden Einfluß

Jefu und der in ihr fich ausfprechenden Perfönlichkeit.

ehabt zu haben. Wie E. Bayer wahrfcheinlich macht,

Diefe Predigt betrifft, wie ich es auch feit langem darftelle,

ınd Dan. 9, 4ff. und Baruchs Exulantengebet von ihm ab-

zwei Gegenftände: die Reichserwartung und die wahre

hängig‘ (S. 49). ‚Die hebräifche Poefie kennt keinen ausge-

Gerechtigkeit, die an dem Reiche allein Anteil gewährt.

glichenen Rhythmus, kein Metrum. : Alles bisherige Suchen

Die Wurzelung beider Grundgedanken in der alten Pro-

nach einem folchen ift erfolglos geblieben‘ (S. 49). ‚Der

phetie und der Bibel ift klar aufgezeigt.

Gleichfam ein-

Umftand, daß Hallelujah nur in den beiden letzten Pfalmen-

gefchloffen in diefe Gegenftände als ihre immanente, in

büchern vorkommt, fpricht dafür, daß es eine nachexilifche

ihnen fich auswirkende Vorausfetzung ift der Gottesglaube

Formel ift‘ (S. 76). Der Verfaffer unterfcheidet zwei

und Gottesgedanke Jefu, auch er aus der Bibel erwachfen

Gattungen, Hymnus und Gebet, und bemerkt dazu: ‚Der

und in der ungeheuren Spannung der Reichsverkündigun

Aufbau von Hymnus und Gebet ift ziemlich gleich ...

nur noch mehr verinnerlicht und verfittlicht, aber voll von

Überhaupt laffen fich Hymnus und Gebet nicht immer

theoretifchen Spannungen und Gegenfätzen. Nicht minder

ftreng {fcheiden‘ (S. 51).

Dann folgt eine Abhandlung

eingefchloffen in diefe Predigt ift auch der Gedanke Jefu

über ‚liturgifche

ebete und Gebetsformeln‘ (S. 52—976).

von feiner eigenen Stellung zum kommenden Gottesreich

Hier werden nach den ‚Signalworten‘, dem Segen Aarons

und in ihm, feine Stellung als Prophet und als Meffias,

und dem Tempelweihfpruch Salomos folgende ‚Hymnen‘

an welch letzterem Punkte heute bekanntlich die fchwierig-

behandelt:. Pf. 29. 104. 114. 84. 45 und 72 und folgende

ften Fragen, ja das eigentliche Kernproblem der Evange-

‚Gebete‘: Pf. 124. 22. 137. Die Pfalmen werden überfetzt,

lienforfchung hängen. Wernle hat die Themata leider nicht

mit kritifchen Gloffen verfehen und gegliedert; von einer

in diefer allein natürlichen Reihenfolge geordnet, fondern

wirklichen Erklärung des Inhalts oder der Form kann nicht

doch wohl im Anfchluß an die Durchfchnittsdogmatik fach-

€

fprochen werden.

Und das foll eine ftilgefchichtliche

licher und unperfönlicher: Gottesglaube, Ethik, Reichs-

Ü

nterfuchung fein? Greiff hat die Glocken läuten hören,

hoffnung, Meffianität.

aber wo fie hängen, weiß er nicht.

Der eigentliche Kern- und Or-

ganifationspunkt, die Reichsankündigung, fcheint mir da-

Die anderen Kapitel find glücklicherweife beffer, Das

durch aus feiner entfcheidenden Stellung verdrängt. In

erfte behandelt die Etymologie der hebräifchen Ausdrücke

diefer Spannung auf das Reich und in der Hingebung an

für ‚beten‘, das zweite die Archäologie und das vierte

feine Sendung für das Reich lie

doch die eigentliche

‚die ideelle Entwicklung der Theologie‘ des altteftament-

Triebkraft Jefu. Wernle unterfcheidet dafür lieber ruhende

lichen Gebetes.

Im Anhang werden das Morgen- und

und momentane Elemente und bevorzugt begreiflicherweife

Abendgebet(Schma‘)und dasAchtzehngebetim hebräifchen

die ruhenden.

Ich glaube aber freilich, daß auch die

Urtext nach Staerk und in deutfcher Überfetzung mitge-

ruhenden Elemente alle Farbe und Kraft aus dem Momen-

teilt.

Auch ein ausführliches Verzeichnis der zitierten

tanen gewinnen, mit ihm unlösbar verbunden find. Die

Stellen ift hinzugefügt.

aus vollzogene, wo das Momentane natürlich das Fremd-

Scheidung ift doch erft eine vom heutigen Standpunkt

Der Verfaffer ift nicht nur gut belefen, fondern auch

kritifch ebenfo fehr gegen den Textwie gegen die Forfchung.

artigere ift, Im übrigen find Wernles Bemerkungen über

Er hat felbftändige Gedanken und fucht eigene Wege zu

die nur fehr relative Neuheit der Jefus-Predigt fehr zu-

gehen, freilich nicht gerade mit Glück; z. B. will er nw53 x

treffend. Auch das ift richtig, daß der Fortfchritt in der

verftehen als: ‚{prechen in der Erfcheinung‘ oder konkreter

Religionsgefchichte öfter auf dem Ernft-Machen mit alten

‚im Kleide der Gottheit‘ (S. 15); bei bb5mm leugnet er die

Gedanken als auf der Einführung neuer beruht, In der

von Wellhaufen erfchloffene Grundbedeutung ‚fich Ein-

Tat erwächft aus einem Ernft-Machen mit dem Alten —

fchnitte machen‘ und fchlägt ftatt deffen vor ‚fich ein

freilich auch in neuer, die alte prophetifche Politik und

die alte prophetifche Sozialethik ausfchaltender Situation,

Orakel geben laffen‘ oder ‚für fich ein Orakel erbitten‘

*

55

Theologifche Literaturzeitung 1915 Nzi{8.

56

i

von deren Neuheit Wernle mehr hätte fagen dürfen — das

fei nur hinzugefügt, daß W. fie mit aller Klarheit als in

Es ift von Wernle kraftvoll

Galiläa ftattfindende Vifionen bezeichnet.

Neue in der Predigt Jefu.

und fein zugleich aufgezeigt,

Das Buch ift nicht bloß mit tieffter Bewunderung

Was die beiden Hauptpunkte betrifft, die Forde-

und Ehrfurcht für Jefus, fondern auch mit bedingungslofer

rungen und die Reichsverheißung, fo kann ich hier allem

Parteinahme für feine Perfon und Sache gefchrieben, fo

nur nachdrücklichft zuftimmen.

Die Darftellung der

ehrlich und fein der hiftorifch-kritifche Verftand

leich-

Reichshoffnung ift das Verftändigfte, was ich darüber

zeitig arbeitet.

W. bezeichnet in der Einleitung

eides

überhaupt gelefen habe, ausgezeichnet durch natürlichen

als Vorausfetzung für ein Verftändnis Jefu, läßt aber auch

Sinn . für die Tatfachen und durch das Feingefühl für

ihren religiöfen Inhalt. Faft noch mehr gilt das von der

für beides beftändige Fortbildung und Vertiefung zu,

der Gerechti

keitsforderungen, ‚die ich beinahe das erfte

bindet die Kritik nicht an ihre jetzigen Refultate und die

W

ort zur Sache nennen möchte; hier hat das

religiöfe Deutung nicht an die momentane Erkenntnis.

vernünftige

Das bedeutet an fich die alte Trennung von ‚Perfon und

kalte Fieber der Modernifierung und das heiße Fieber der

Prinzip‘, mit der Anerkennung einer wefentlichen, aber im

Eschatologifierung in der Tat bisher übel gewirkt, von den

e

fchichtlichen und auch religiöfen Verftändnis wechfelnden

Angleichungen an die kirchlich-dogmatifche Ethik der

B

edeutung der Perfon für das Prinzip. Das Prinzip felbft

üblichen Handbücher ganz zu fchweigen. Ich freue mich

ift ihm die richtende und erlöfende Kraft einer Selbft-

hier der vollen Übereinftimmung Wernles mit dem, was

gericht und Vertrauen weckenden lebendigen Gotteser-

ich, etwas mehr fyftematifch zugefpitzt, in meinen ‚Sozial-

kenntnis, die eine religiöfe Gewißheit ift und keine Philo-

lehren‘ aus

eführt habe. Auch die Bruderliebe des Evan-

geliums f

a.

ß

t Wernle doch wohl jetzt in dem dort be-

fophie irgendwelcher Art. Begründet wird das von ihm

aus eben diefem Grunde mit einem ganz fubjektiv-perfön-

gründeten Sinne auf, daß fie Offenbarung und Wirkung

lichen Bekenntnis.

So kann auch jede Stellungnahme

der Gottesgefinnung zunächft innerhalb des Gemeinde-

hierzu nur fubjektiv-perfönliches Bekenntnis fein. In diefer

kreifes und dann am Nächften überhaupt ift, daß fie das

Hinficht habe ich dann folgendes zu fagen. ı. Ein derart

Korrelat der Gottesliebe ift, in fie eingetaucht bleibt

bedingungslofes Bekenntnis zur Predigt und Perfon Jefu

und auf fie ‚zurückführt, f. S. 151, 153, 161—164, 168,

hat die Schwierigkeit, daß mit diefer reinen, auf das

182, 336ff. Es ift ja freilich nicht direkt im Evangelium

Wunder des baldigen Gottesreiches abgeftimmten Inner-

fo gefagt, aber es ift der feelifche Hintergrund aller Aus-

lichkeit der Selbftverleugnung und Bruderliebe die Ge-

a

en und beftätigt fich an der Gefchichte des chriftlichen

halte des übrigen Kulturlebens, das Erbe des hellenifchen

E

©

os, ift auch von allen fpezififchen Chriften immer fo an-

Humanismus und das europäifche Staatsleben, fchwer

gefehen worden.

vereinbar find., Ich empfinde wohl Größe und Tiefe des

Weniger einverftanden bin ich mit dem Kapitel über

Evangeliums, kann aber nicht meine ganze geiftige Welt

den Meffianismus.

Auch hier hat W. ganz pofitiv und

in ihm unterbringen, folglich es nicht bedingungslos 'be-

unmittelbar aus den Evangelien dargeftellt und den mut-

jahen. 2. Der religiöfe Gehalt der auf Wernles Bekenntnis

maßlichen Sinn der Jefus-Worte — mit charakteriftifch

zu Jefus begründbaren Religion ift Jefus-Religion und Nach-

vielen Vorbehalten des Irrtums und des Nichtwiffens — zu

folge Jefu in dem Sinne, wie fie zumeift von den Sekten

erheben gefucht. Er hat die Auseinanderfetzung mit dem

verftanden und vertreten worden ift, weshalb W. . auch vor

Meffiasglauben der Urgemeinde, der auch nach feiner Ein-

allem auf George Fox, Wesley, die Erweckungsprediger

ficht hier ftark einwirkt, nirgends grundfätzlich vorge-

und die Blumhardts exemplifiziert,

Das ift richtig und

für unbezweifelbare Tatfache und fucht daher nur nach

nommen. Er hält die Selbftbezeichnung‘ Jefu als Meffias

bildet auch eines der einfchneidendften — übrigens fehr

ungewolltes — Ergebniffe meiner ‚Soziallehren‘. Den Um-

dem Sinne diefer Selbftbezeichnung, auch hier befonnen

ftand, daß aus der Religion Jefu eine ‚Reli

ion an Jefus‘,

und nüchtern, fein und finnreich. Schließlich fällt ihm doch

eine Meffiasdogmatik, wurde, bezeichnet er

ß

elbft als einen

diefe Selbfterfaffung Jefu in zwei Hälften auseinander, erft-

Segen und einen Fluch zugleich S, 366, wobei der Segen

lich in den aus der Bibel gefchöpften Wundermeffianismus,

nur in der dadurch ermöglichten Schutzhülle für die eigent-

vermöge deffen Jefus fich als zukünftigen, feiner Herrlich-

liche Jefusreligion der Nachfolge befteht, alfo nicht fehr

keit harrenden Reichskönig und dann angefichts des Leidens

groß ift. Das aber bedeutet nicht bloß eine ftarke Trennung

als wiederkehrenden, eine Zeit lang im

immel bewahrten

von der kirchlich-chriftlichen Religion mit Trinität, Er-

Himmelsmenf{fchen betrachtet, und zweitens inden die Seelen

löfungswunder und Kirche, fondern auch die fittliche

erlöfenden Heiland, der ihnen Gottes Nähe und Gnade ver-

Strenge, und zugleich geiftige und kulturelle Enge der Sek-

bürgt, Ernft und Freude zugleich wirkt und in feinem Reiche

ten, die unerträglich ift. ‚3. Wernle felber meint fein Bekennt-

das Gefetz des Dienens aufrichtet.

Das zweite foll den

nis allerdings nicht im letzteren Sinne, fondern in dem der

Kern des erften bilden und jenes erfte vor dem Abweg

Herrmannfchen Dogmatik, die eine kirchliche Dogmatik

in Schwärmerei {chützen, wofür noch der illufionslos rea-

ift und den demütigenden und erhebenden Eindruck des

liftifche Blick Jefu für die menfchliche Schwäche und

Bildes Jefu als den alles Leben wirkenden Gnadenbefitz

Durchfchnittlichkeit

eltend gemacht wird. Es ift die

einer erlöfenden kirchlichen Gemeinfchaft betrachtet. W.

Verbindung der hiftorifch-eschatologifchen Auffaffung

verwifcht den Gegenfatz zwifchen der Jefus-Religion der

der heutigen Kritik mit der religiös-dogmatifchen Herr-

Nachfolge und der Gnaden- und Erlöfungsreligion der

manns, und wird vor allem an den Ausdruck ‚Sohn Gottes‘

Kirche, wie er ja auch den Unterfchied der Jefuspredigt

felitgeknüpft. Sehr überzeugend ift das nicht. Schon jede

und des Paulinismus bekanntlich herabfetzt, d. h. er ar-

Hälfte für fich allein ift hier fraglich, am fraglichften ihre

beitet fein Jefusbild in eine kirchliche Gnadenreligion hinein

Zufammenfügung, Ich habe früher hierüber ähnlich ge-

und ftellt doch alles auf den Eindruck des ‚gefchichtlichen

dacht wie Wernle, kann aber dabei nicht bleiben.

Man

Chriftus. Das gefchieht ja auch — nur mit geringerem

kommt über bloße Möglichkeiten nicht hinaus.

In der

Gefühl für das Wefen des Hiftorifchen — bei Herrmann,

Hauptfache hat man hier eben doch den Glauben der

dem er hierin folgt. Aber dann entfteht die bekannte

Urgemeinde an den Meffias Jefus vor fich, und, welchen

Spannung zwifchen einem aus hiftorifch-kritiicher unab-

Anlaß Jefus felbft diefem Glauben gegeben haben kann,

fchließbarer Arbeit hervorgehenden Jefusbilde und einer

ift.nicht mehr zu erkennen. Daß er fich eine befondere

darauf zu gründenden abfoluten Gnaden- und Sünden-

Beziehung zum Gottesreich gegeben hat und in feinen

vergebungsgewißheit, aus der ich für meine Perfon keinen

Wundern deffen Anbruch und Gründung gefehen hat,

Ausweg wüßte. Ja, Wernles Jefusbild ift derart, daß es

ift ficher richtig. Aber ob das die Selbftbezeichung als

zwar tiefe Bewegung und ftarken Eindruck hervorzurufen

Meffias bedeutete und vollends welchen Sinn diefe Be-

vermag, aber doch vielfach fremd und gefchichtsfern an-

zeichnung‘ hatte, darüber hat doch auch Wernle nichts

mutet, fodaß man feine ganze geiftige Exiftenz ihm anzu-

Sicheres ausmachen können, Bezüglich der Auferftehung

vertrauen, auch abgefehen von feiner Unficherheit, fchwer.

57

n

E

e

dra

Theologifche Literayttyxfrzeituﬂg 1916 Nr. 3,

58

A

lich im Stande ift. Die alten Probleme ‚Glaube und Ge-

englifcher Gelehrten, namentlich der Paläographen, ift

fchichte‘, ‚Askefe und Humanität‘ legen fich hier vor die

eine Fülle kunfthiftorifch wichtigen Materials aus dem

Entfcheidung.

10. und 11, Jahrhundert zutage gekommen, das zu fichten,

Wernle hat ein vortreffliches Buch

efchrieben, fach-

‚nach dem Stil ihrer Miniaturen, ihrer Initialen und Schrift-

lich und durchdringend im hiftorifchen

5

enken, fruchtbar

formen in Familien einzuteilen‘, zu befragen, ‚ob nicht

und anr

end für den religiöfen Menfchen, aber die prak-

innerhalb diefer Gruppen fich beftimmte Entwicklungs-

tifchen

X

auptfragen getraue ich mich meinerfeits nicht

reihen aufftellen laffen‘, zugleich auch die etwaigen Ein-

fo entfchloffen zu beantworten wie er, ja es fcheint mir

Als vor-

flüffe zu erforfchen, ‚die auf Urfprung und Weiterbildung

nötig, fie noch um einiges fchärfer zu {ftellen.

der Motive und Stileigentümlichkeiten maßgebend ge-

läufige Antwort aber wird das tapfere und fromme, kluge

wirkt haben‘

eine ebenfo notwendige als verlockende

und feine Buch weniger Bedenklichen mit Recht hoch

Aufgabe ift.

A

mburger hat auf Anregung Goldfchmidts

willkommen fein.

diefer Aufgabe fich zugewandt und bietet in der vor-

Berlin.

Troeltfch.

liegenden gediegenen Differtation die reife Erftlingsfrucht

feiner Studien. Er hat zweckmäßig eine beftimmte Gruppe

von Denkmälern, nämlich die zeitlich und örtlich fchon

Weigl, Klerikalfem.-Dir. Dr. Eduard: Unterfuchungen zur

feftgelegten Handfchriften der Schule von Winchefter,

Chriftologie des heil. Athanalius. (Forfchungen zur chriftl,

wo, wie in Südengland überhaupt, die in den 6oer Jahren

des I0, Jahrhunderts eingeführte kluniazenfifche Klofter-

Literatur- u. Dogmengefchichte, ı2.Bd., 4. Heft.) (VIII,

reform einen mächtigen künftlerifchen Auffchwun

er-

190 S.) gr. 8%°. Paderborn, F, Schöningh 1914. M. 6—

zeugte, herausgegriffen, erörtert aber, den Rahmen noch

Eine eindringende und ergebnisreiche Studie.

Das

enger ziehend, hier zunächft nur die Anfänge (bis zum

Ende des ı0. Jahrhunderts), läßt jedoch zur Ergänzung

vom nizänifchen Konzil bis zum Tode des Athanafıus

erfte Kapitel behandelt die alexandrinifche Chriftologie

und Abrundung im Schluß (65—970) einen fyftematifchen

Überblick über die Entwickelung der Schule im 11. Jahr-

mit eingehender Würdigung der chriftologifchen Termino-

hundert folgen.

So kommen für die eigentliche Unter-

logie. Die beiden weiteren Kapitel find literargefchichtlicher

fuchung vier Werke in Betracht: ı) das Benediktionale

Art und dem Nachweis gewidmet, daß die zwei Bücher

Contra A pollinarium i. J. 37 1 oder 372, unmittelbar nach dem

des Aethelwold (963—984) vom Jahre c.980, feit etwa 1720

Brief an Epiktet, entweder von dem greifen Athanafıus felber

im Befitze des Herzogs von Devonshire in Chatsworth,

oder von einem Schüler unter feiner Leitung und endgültigen

das bezeichnendite Werk der Gruppe, zwiefach wertvoll,

Stilifierung verfaßt feien und daß auch die Schrift De incar-

weil es die Entwickelungsreihe eröffnet (7—43); 2) Charter

natione et contra Arianos, die epistola IV ad Serapionem,

König Edgars vom J. 966 (mit einer Miniatur), jetzt in

der Cotton-Sammlung des Britifchen Mufeums (43—49);

die oratio IV contra Arianos nach Gedankengehalt und

3) das Benediktionale des Erzbifchofs Robert in der Bi-

Sprache fehr wohl dem Athanafıus angehören könnten,

bliothek zu Rouen (49—57); 4) das Benediktonale zu Paris

Der Schluß gibt ‚die Hauptlinien und Hauptfätze der atha-

Mf. Lat. 987 (57—65).

Die gründliche Analyfe, die in

nafıanifchen Chriftologie‘. Darnach find die chriftologifchen

Entwicklungen früher anzufetzen als gemeinhin geglaubt

Bezug auf Ikonographie, Ornament, Stil, Kolorit und Tech-

wird. Namentlich in außeralexandrinifchen

apollinari-

nik und den Formencharakter der Schrift dem Benedik-

ftifchen und antiochenifchen) Kreifen waren

d

ie chrifto-

tionale des Aethelwold mit feinen 28 Miniaturen auf

logifchen Gedanken weit vorangeeilt. Alexandrien folgte

Zierfeiten und dann den übrigen illuftrierten Winchefter

nach, fchwang fich aber in der letzten Lebenszeit des

H{f. des ausgehenden Jahrhunderts vergleichsweife gewährt

Athanafıus auch hierin an führende Stelle.

Athanafıus

ift und die fich vielfältig auf die ausgezeichneten Ver-

ift nicht bloß ein großer Theologe, er ift auch groß als

öffentlichungen Warner’s, Delisle's u. a. ftützen kann,

führt über diefe namentlich dadurch wefentlich und be-

Chriftologe, und wie in feiner Theologie, fo war auch in

deutfam hinaus, daß fie auffallende ikonographifche Be-

feiner Chriftologie (Zweiheit der Naturen und numerifche

ziehungen zu Elfenbeinwerken der ‚fpäten Metzer

Einheit des in

eiden Naturen exiftierenden Chriftus) ein

alfo zum Kontinent aufdeckt. Diefe wichti

Schule‘,

praktifch-religiöfes Intereffe, die Sicherung der vollen Er-

ge Feftftellung

löfung, die Triebfeder feiner Gedanken. Weigls von Scharf-

läßt die Frage nach Vorlage und Quellen unferer Minia-

finn und wiffenfchaftlicher Ruhe zeugende Ausführungen

turenzyklen der Löfung näher kommen.

H. behauptet

verdienen allfeitige Beachtung. Daß ihm die ephefinifch-

nicht eine gegenfeitige Abhängigkeit der Malereien und

chalcedonenfifche Entfcheidung das letzte

ort -aller

Reliefs, hält es vielmehr für möglich, für den Bilderzyklus

Chriftologie ift, verfteht fich bei feinem dogmatifchen

des Benediktionale des Aethelwold — und das gilt dann

es ipso auch für die anderen H{f. fowie für die Schnitzereien

Standpunkt von felber.

— ‚eventuell über die karolingifche Zwifchenftufe hinaus

Der Auffatz von V. Schweitzer, Alter des Titels $£07T0x0G (Katholik

eine Vorlage anzunehmen, die in altchriftlicher Zeit im

1903. I, 97—113) fcheint dem belefenen Verf. (S. 63) entgangen zu fein.

as „Yvo.

Often des Reichs, d. h. im Bereich der helleniftifchen

überlaffen, Auch ‚figurieren‘ i{t keine Sprachzierde, wie überhaupt auf

und ganz‘ (S. 5. 23. 36. 77. 173) bliebe beffer Feftrednern

Kunft entftanden ift, noch bevor orientalifche Schemata

die Sprache etwas mehr Sorgfalt hätte verwendet werden dürfen, S. 14:

‚Hauptthefe des Arianismus war die Gefchöpflichkeit des Logos. Diefer ( !)

und Formen fich durchgefetzt haben. Immerhin bleibt

theologifch-trinitarifchen Wahrheit war naturgemäß das Auge des jungen

die Frage beftehen, ob die ikonographifchen und ftiliftifchen

Athanafıus zugewendet‘, S, 69: ‚Das fehen wir aus de inc et contr, Är, und

Eigentümlichkeiten auf die gleiche Quelle zurückgehen‘,

ad Serap. IV, wo diefe Bezeichnungen beider Naturen des Gottmenfchen

Man fieht freilich: hier verliert fich der Verf. oder fein

figurieren, anderfeits aber ebendort vom menfchlichen Willen neben dem

Stoff ins Nebelhafte. Im übrigen ift lebhaft zu wünfchen,

göttlichen die Rede ift.‘

daß H. nach fo gründlicher und tüchtiger Einarbeit in

München.

Hugo Koch.

diefem zumal in Deutfchland noch fo unerfchloffenen

E

Forfchungsgebiete weitergrabe und es für die Wiffenfchaft

weiter bearbeite; möchte der Krieg fich ihm nicht mehr

zulange in den Weg ftellen! Für neue Publikationen wäre

Homburger, Otto: Die Anfänge der Malfchule v. Winchelter

im X. Jahrhundert. (Studien üb. chriftl. Denkmäler. N. F.

es angezeigt, daß auch dem Text durch Hervorhebung

13. Heft.) (V, 76 S. m. ı2 Taf.) gr. 8% Leipzig, Die-

und Herausﬁellung der Stichworte die äußere Gliederun

terich 1912.

gegeben werde, die er tatfächlich hat und die im Inhalts-

M. 3.50

verzeichnis eigens gedruckt fteht.

Dank dem bis auf Heinrich VIII zurückreichenden In-

Berlin,

G. Stuhlfauth.

tereffe englifcher Sammler für alte Handfchriften und der

feit dem 18. Jahrhundert ihnen rege zugewandten Arbeit

59

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3.

60

Schwartz, Gerhard: Die Befletzung der Bistümer Reichs-

Der bekannte Forfcher auf dem Gebiet des Bücher-

italiens unter den fächfifchen u. (alifchen Kaifern, mit

drucks der Reformationszeit legt Studien vor, die den

den Liften der Bifchöfe 951—1122. (VIII, 338 5.) gr. 8°.

Nachweis erbringen, daß weit öfter, als es bekannt war,

an größeren Druckfchriften mehrere Druckereien beteiligt

Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. ı2—; geb. M. 14 —

gewefen find. Die Winterpoftille, die Michael Lotther 1533

Das Erftlingswerk von Gerhard Schwartz hätte hier

in Magdeburg erfcheinen ließ, ift anfangs vom Vater

wie an andren Stellen fchneller angezeigt werden follen,

Melchior in Leipzig gedruckt, erft bei Bogen Y fetzt die

damit dem nun für das Vatemland gefallenen Verfaffer

Druckerei des Sohnes ein, und das Ganze erfcheint dann

die Möglichkeit geboten wäre, fich mit mancherlei Aus-

als Arbeit des Sohnes.

Dasfelbe wiederholt fich bei der

ftellungen im Kleinen zu befchäftigen und die An-

Ausgabe von 1535. Die Sommerpoftille, die Mich. Lotther

erkennung im Ganzen als freudige Zuftimmung zur Weiter-

1529 ausgehen läßt, zeigt zwar durchweg die Eigentüm-

arbeit aufzunehmen. Nun mag an diefer Stelle ein Wort

lichkeiten feiner Druckerei; gleichwohl treten von

ogen N

fchmerzlicher Freude über das erfte und leider letzte

an auch Typen auf, deren fich bisher nur der Vater be-

größere Werk des jungen Forfchers ftehen.

diente.

Da Mich. Lotther Ende 1528 von Wittenberg

Der Zweck der Abhandlung ift, die von den deutfchen

nach Magdeburg überfiedelte, fo ift es eine anfprechende

Kaifern aus der fächfifchen und falifchen Dynaftie bei der

Vermutung, da

die erften Bogen noch in Wittenberg

Befetzung der italienifchen Bistümer verfolgte Politik, ins-

gedruckt wurden, daß aber der Vater bei der Neuein-

befondere die Heranziehung von Deutfchen feftzuftellen.

richtung des Sohnes in Magdeburg ihn auch mit neuem

Um das im Einzelnen zu können, hat der Verfaffer um-

Material aus den eignen Beftänden ausftattete. Zugleich

ergibt fich aus dem für die Buchdruckerverhältniffe Witten-

fangreiche Studien zur Chronologie der Bistümer und der

ber

Bifchöfe Italiens vorangehen laffen müffen. So nimmt

L

W

ittenber

fo wichtigen Briefwechfel Stephan Roths, daß Michael

den Hauptteil des vorliegenden Buches eine von S. zu-

räumte, weil die einheimifchen Drucker

fammengeftellte Bifchofslifte für Reichsitalien von 951—

fich darüber

be

fchwerten, daß eine auswärtige Druckerei

1122 ein.

S. hat fich da fchon für manche Kirchen auf

ihre Arbeit und Verdienft beeinträchtige. Sie fehen alfo

die A

ben in Kehrs Italia pontificia beziehen können:

in feiner Druckerei nur eine Filiale der Leipziger des

P

fonft

i

ihm U

hellis Italia sacra ein Hilfe gewefen.

Vaters, und tatfächlich betrachtete diefer auch die

\X’ittenb.

Obwohl S.’s Feft

f

ellungen .nicht in allen einzelnen Punk-

Offizin ganz als feine eigene.

Erft in Magdeburg wurde

ten durchaus zutreffend und in anderer Hinsicht nicht

der Sohn felbftändig. Die Winterpoftille von Joh. Grunen-

völlig abfchließend find, fo ift doch eine große Anzahl von | berg 1525 ift in den letzten 15

ogen nicht von diefem,

Verbefferungen gegen die Bifchofsliten von Gams und | fondern von Hans Weiß in Wittenberg gedruckt. Das-

Eubel erbracht. Das ftatiftiiche Material, das S. in aus- | felbe Verhältnis zeigt fich bei der neuen Ausgabe 1528.

|

gezeichneter Sorgfältigkeit hier zufammengetragen hat, Aber hier find die Grunenbergfchen Bogen überhaupt

wird für jeden, der fich mit mittelalterlicher Kirchenge- | nicht neu gedruckt, fondern find Reftbogen von 1525;

fchichte zu befchäftigen hat, eine Quelle erften Ranges fein.

diefer Teil ift alfo in größerer Auflage hergeftellt gewefen

Wenn in diefem umfangreichften Teile der Arbeit

als der Schluß, der daher um die

eftbogen verwenden

vielleicht auch das von dauerndem Werte der Arbeit und

zu können, noch einmal gefetzt werden mußte.,

Joh.

das Refultat

rößten Fleißes fteckt, fo regt doch die

Grunenbergs eigne Setzertätigkeit bricht alfo fchon 1525

frifche und Jlebhaft gefchriebene Einleitung und Problem-

— wir wiffen nicht, warum — mitten in jenem Druck ab.

ftellung ganz hervorragend an. Sie würde auch in einer

Auch die Feftpoftille, die Johann Lörsfelt in Marburg

weiteren Erörterung nicht unfruchtbar bleiben, felbft wenn

man die Anfiıcht

chwartzs nicht wird aufrecht erhalten

Gefchichte

1528 herausgab, zeigt bei genauerer Prüfung, daß fie eine

ehabt, Die Bogen A—M weifen nämlich die

können. Die deutfch-römifchen Kaifer brauchten in Italien

Eigentümlichkeiten der Preffe von Gabriel Kantz in

Hilfe, Hilfe des eigenen Stammes gegen die fremden

Zwickau auf. Wir erfahren, daß in deffen Druckerei am

Machthaber im eroberten Gebiet.

Die Karolinger und

8. Februar 1528 einen großes Schadenfeuer ausbrach.

ihre Nachfolger fandten als kaiferliche Vertreter in diefe

Hierin wird der Grund gegeben fein, daß eine andre

Länder ihre Grafen; in der Stauferzeit waren die kaifer-

Preffe den Druck vollendete,

lichen Boten Minifterialen. Die fächfifchen und falifchen

Es find minutiöfe Unterfuchungen, die nur ein Mann

Kaifer ftützten fich wie in Deutfchland auf reifige Äbte

anftellen kann, der das Material überfieht. und ein für

und Bifchöfe fo in Italien auf die Diener der Kirche.

Die

Druckver{fchiedenheiten

eübtes Auge hat, Für Luthers

Bifchöfe im Regnum Italiae waren Vermittler der kaifer-

Arbeit an der Poftille

allt dabei direkt nichts ab, aber

lichen Gewalt; fıe mußten aber neben der geiftlichen Au-

es ift verftändlich, daß für die Beurteilung von Lesarten

torität noch einen realen Hintergrund ihrer Macht haben,

es von Bedeutung fein kann zu wiffen, ob ein Bogen in

wenn fie das kaiferliche Anfehn in wirkungsvoller Weife

Leipzig oder in Ma

gdeburg, in Zwickau oder in Marburg

vertreten follten. Daher ift für Italien die Bindung von

gefetzt wurde,

Bifchof und Graffchaft vielleicht fchon recht früh anzu-

Berlin.

Kawerau.

fetzen — vermutlich befteht da eine Verknüpfung aus vor-

kaiferlicher Zeit?

Daß Heinrich V. mit dem Wormfer

Konkordat jeglichen Einfluß auf die Befetzung italienifcher

Gabriel, Stud.-Infp. Lic, Dr. Paul; Die Theologie W. A.

Bistümer aufgegeben hat, ift fehr bedauerlich, weil damit

Tellers,

(Studien zur Gefchichte des neueren Prote-

für die fpätere Zeit und feine Nachfolger im Kaifertum

ftantismus. 10 Heft.) (III, 91 S.) gr. 8°% Gießen, A, Töpel-

der rechtliche Anlaß zum Eingreifen fehlte.

Mit dem

M. 2.60

Verluft des Einfluffes auf rein kirchliche Dinge ergab fich

mann 1914.

notwendiger Weife der Verluft jeglicher politifcher Macht in

Die Arbeit will einen neuen Bauftein für die zu

diefen Gebieten. Das deutet Schw. wenigftens an. Es ift

fchreibende Gefchichte der Aufklärung bilden und foll

zu hoffen, daß andre Forfcher die von Schw. angefchnit-

als folcher mit Dank aufgenommen fein, In

ündlicher

tene Frage weiter erörtern werden,

Einzelunterfuchung verfolgt fie die theologifche Entwick-

Leipzig.

Otto Lerche.

lung Tellers, deffen Bild alle bekannten Züge der deutfchen

e

-

l

Autklärungstheologen trägt. Semler’s Selbftbiographie hat

einen eigentümlichen Reiz dadurch, daß man fühlt, wie

fich dem werdenden Gelehrten die hiftorifch-kritifche Be-

Luther, Johs.: Studien zur Bibliographie der Kirchenpoltille

trachtung der Bibel förmlich wider Willen aufdrängt, wie

Martin Luthers. [Aus: ‚Zentralbl. f. Bibliothekswefen‘.]

er vor den Ergebniffen faft erfchrickt. Ähnlich fieht man

(34:S5;) -gr. 8% “ BeipzigpO. Harraffowitz 1915 Mı

bei Teller diefe Methode einfetzen und allmählich zur

61

62

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Theologifc% Ijiff>1'ia.'éurzeitung 1916 Nr. 3.

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Herrfchaft kommen — mit der Macht der Wahrheit. So

| Körper und Licht. Die Entwicklu

werde herbeigeführt

kann die Bibel in ganz neuer Problemftellung dem Dog-

durch das Wirken von -Pol und

4

egenpol.

Im Zweck

ma geradezu gegenübergefetzt werden. Eine ruhig weiter-

arbeite der urfprünglich gebundenen Perfönlichkeit die

ehende Entwicklung zeigen diefe Männer; die drei Perioden

Freiheit der Gefinnung entgegen, fie dränge vom End-

ın Tellers Leben, die der Verf. unterfcheidet, bedeuten

lichen zum Unendlichen, vom Fragment zur Einheit, vom

Makrokosmos zum Mikrokosmos. Im Raumproblem wirke

keinen Sprung oder Bruch. Faft unperfönlich mutet uns

folche Geftalt an; nicht große Perfonen fondern große

der Pol Divifion der Addition entgegen, im Körperlichen

Prinzipien, eine neue Wiffenfchaft fetzt fich durch, Schritt

die durchläffige Kraft der zentralifierenden, im Licht

um Schritt, aber darum ohne Rückfchritt, und als Grund-

(und der Farbe) ftehe der Vielbildlichkeit die Einbildlich-

lage für die Arbeit der Zukunft.

Jeder diefer Männer

keit gegenüber. Diefe ‚Polaritäten der Stilgefchichte‘ be-

hat mitgeholfen an der großen Aufgabe jenes Zeitalters,

währen fich für ihn im Gegenfatz von Renaiffance und

der Auseinanderfetzun

Barock, verflüchtigen fich aber in Rokoko und. Klaffizis-

dem neuen Weltbild.

g zwifchen der alten Relig1'on und

mus,

Damit fällt m. E. das ganze Syftem famt der

Göttingen.

E. Kohlmeyer.

Polaritätentheorie. Die Scheidung von Gebundenheit und

dn

&e

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M

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b

Freiheit der Perfönlichkeit find nicht Pole, die beftimmte

Stile in der Gefinnung kennzeichnen, fondern gehören zu

Frankl, Paul: Die Entwicklungsphafen der neueren Baukunit.

jeder künftlerifchen Regung, ihre Spannung liegt im Wefen

der Kunft überhaupt.

Der ‚Zweck‘ ift im

ebiete der

(VDI, 187 S. m. 50. Abbildgn. u.. 12 Tafeln.).. . gr. , 8°.

Baukunft gleich zu fetzen der Gebundenheit der Perfön-

Leipzig, B. G. Teubner 1914.

M. 6 —; geb. M. 7.50

lichkeit im Rahmen des Geiftigen, der Bedeutung. Des-

halb muß dem Zweck, der von der herrfchenden Kultur

Es ift ein achtenswertes, planmäßiges Vorgehen, das

beftimmt wird, ein Gegenpol in der freien Perfönlichkeit

dem Buche zugrunde liegt. Damit die von der Redaktion

erbetene, fcheinbar ablehnende, Befprechung nicht mißver-

des Künftlers ' entgegengeftellt werden, deren {eelifcher

ftanden werde, fei von vornherein

efagt, daß Referent

Gehalt fich im Wege der Kunft unter allen Umftänden

den fyftematifchen Problemen, die fıc

h _ Frankl ftellt, feit

durchzuringen fucht. Und ähnlich ift es im Gebiete der

Jahrzehnten nachgeht. Da nun Frankl davon keine Kennt-

Form. Diefe als Ausfluß der freien künftlerifchen Perfön-

nis genommen hat — vgl. zuletzt den Auffatz ‚Der Wandel

lichkeit muß einer andern, die gebunden ift, gegenüber

geftellt werden, ich nenne fie die Geftalt

Ihr gehören

der Kunftforfchung‘, Zeitfchrift für bildende Kunft Bd, L

nicht nur die der Natur als verftändliche Zeichen entnom-

(1914/5) S. 3f. — fo mußten Gegenfätze entftehen, die fich

menen Gebilde an, auch das was urfprünglich freie Form

im vorliegenden Falle um fo mehr zufpitzen, als Rezenfent

in einer umfaffenden Arbeit über den altchriftlichen

war, dann durch Gewohnheit gebunden wurde, wie die

armenifchen Kirchenbau fteckt, der reiner als die neuere

Geftalten, die der Hiftorismus zeitigt, der ‚aus der Kunft

Baukunft in Europa auf dem Boden des Raumbaues mit

die Kunft verdrängt‘.

Geftalt ift die gebundene, Form

dem Leitmotiv der Kuppel fteht.

Daraus hat fich ein

die freie Erfcheinung im Kunftwerk, Die eigentlichen

Maßftab für die Einfchätzung der europäifchen Entwick-

Pole find fo Gebundenheit und Freiheit der Perfönlichkeit,

Bedeutung und Erfcheinung des Werkes. Ich will nun

lung ergeben, den Frankl nicht kannte. Ich möchte daher

zunächft die Probleme der Erfcheinung, dann die der

ausdrücklich bitten, aus der Gegenftellung, die ich dem

Buche gegenüber einnehme, nicht etwa zu fchließen, daß

Bedeutung in der neueren Baukunft nac

Frankl, durch-

es nicht gut fei. Im Gegenteil; wenn ich mich überhaupt

fprechen. Für das Syftem vgl. Potpefchnigg ‚Einführung

damit auseinanderfetzen kann, fo liegt das nur daran, daß

in die Betrachtung von Werken der bildenden Kunft‘

die Arbeit Frankls eben neue Wege geht und zugleich

ı (Wien 1915). Man wird dort eine klarere Syftematik ver-

mit großer Hingabe und Gewiffenhaftigkeit gearbeitet ift,

_ treten finden, als fie Frankl, in Wölfflin und Schmarfow

vor allem ohne jene Scheu vor einer fyftematifchen Zu-

fußend, zu geben vermag.

fammenfaffung der Probleme, denen der Durchfchnitts-

Frankl hat in jahrelangen gewiffenhaften Forfchungen

kunfthiftoriker von Fach heute noch fo gern ausweicht.

und auf Reifen das Material gefammelt, mit dem er jetzt

An der Baukunft von 1420—1900 _ will der Verfaffer,

arbeitet, Er hätte einleitend vielleicht fagen können, daß

der leider mehr als er ahnt, von Wölfflin und Schmarfow

er eine Entwicklungsgefchichte des Kuppelbaues gibt und

abhängig ift, die Pole der nach feiner Überzeugung be-

dabei nicht mehr zu fcheiden vermag zwifchen den ein-

ftimmenden vier Elemente: Raum, Körper, Licht und

zelnen Ländergruppen — wie es bisher üblich war —,

Zweck auffuchen und zeigen, wie zwifchen diefen Polen

es vielmehr mit einer Weltkunft zu tun habe, die örtlich

Stilphafe um Stilphafe fchwingt. Der Wille zur Feft-

Grenzen ebenfowenig kenne, wie etwa der Jefuitenorden

ftellung gewiffer Polaritäten ift die Tendenz der Arbeit, die

Im erften Abfchnitt behandelt Frankl die Entwicklungs-

als eine proviforiiche bezeichnet wird, weil fpäter in ana-

hafen der Raumform und fpitzt fie zu auf die Pole

loger Methode die älteren Zeitftrecken der Entwicklung der

Addition und Divifion.

Wozu die Fremdworte? Neben-

Baukunft unterfucht werden follen, ‚um dann durch den

ordnung und Unterordnung täten es als Bezeichnungen

Vergleich der ganzen Epochen und ihrer Entwicklung zu

gerade fo gut. Die Hauptfache wäre gewefen zu betonen,

einem Einblick in den

rganismus des Verlaufes zu ge-

daß der hergebrachte Langhausbau, foweit er kreuzge-

langen‘. Es ift alıo eine große Aufgabe, die fich der Ver-

wölbt ift, Nebenordnung, der Kuppelbau im Prinz

ip Unter-

ordnung herausfordert.

Bei Frankl kommt m.

E

vieles

faffer ftellt und als deren erfter Teil und Löfungsverfuch

das vorliegende Buch erfcheint. Ich glaube, es mußte fich

unklar heraus, weil er diefes latente Ziel nicht an die Spitze

rächen, daß der Autor beim Ende ftatt mit dem Anfang

ftellt und die verfchiedenen Irrwege des Suchens zu wenig

der Entwicklung begonnen und nur das Gebiet der Bau-

auseinander hält.

Er hätte nur ahnen follen, daß der

kunft ins Auge gefaßt hat. Die natürliche Art des Vor-

Kuppelbau ähnlich wie der Langhausbau die reinfte Ent-

gehens (d. h. monographifch im Hinblick auf die Bau-

wicklung bei Eintritt der Renaiffance längft hinter fich

kunft, aber mit dem_ Blick auf das Ganze der bildenden

hatte, Aber wer weiß etwas von diefer großen Blüte des

Kuppelbaues im Perfifch-Armenifchen?

Dort war der

Kunft von ihren Anfängen an) hätte Frankl vielleicht die

beftimmenden Elemente, den Wert der Frage nach den

Kuppelbau das Urfprüngliche und wurde durch den vom

Polen und feine feltfame Einfchätzung der Aefthetik in

Weften und Süden vordringenden Langhausbau zwar be-

anderem Lichte erfcheinen laffen.

einflußt, fo daß neue Zwifchenformen entftanden, die Unter-

Frankl hat fich folgendes Syftem für die Methode feiner

ordnung unter die Kuppel aber und die Einheitlichkeit

Forfchung zurechtgelegt (S. 174f.). Er trennt zwifchen

der Raumwirkung durchaus entfcheidend blieb. Man kann

Gefinnung und Form; erftere äußere fich in dem Ver-

nicht über Renaiffance arbeiten, ohne für den Kuppelbau

halten zum Zweck, letztere in dem Verhalten zu Raum,

die von Armenien ausgehende chriftliche Kuppelkirche

63

64

Theologifche Literaiurzeitung 1916 Nr. 3.

in der Entwicklung zu kennen. Das hieße über ihren Lang-

fetzungen für das künftlerifche. Schaffen klar machen?

hausbau arbeiten ohne Kenntnis der Gefchichte der ge-

Frankl trennt nur im erften Abfchnitte zwifchen Kirche

wölbten Bafılika. Die Raumformen. aus dem Quadrat, dem

und Profanbau. Diefe Scheidung gehört aber mit der Ge-

Sechseck und Achteck geben die Grundlage, die Ein-

fchichte der Bauprogramme überhaupt zufammen als ein

ftellung. der Stützen die weitere Abwandlung, der Einfluß

Stück Kulturgefchichte; fie hat die Forderungen des

des Längsbaues die Mifchformen. Bei Frankl feffeln. vor

Lebens für den Baufchö

fer aufzuzeigen, gibt den Rahmen,

allem ‘ die Virtuofen{tücke, die das Ende der Reihen dar-

in dem fich die freifc

&

affende Phantafıe betätigt.

An

ftellen; es fcheint, daß die Übertragung vom Mutterboden

den Schluß hätte vielmehr ein Abf{fchnitt gehört, der nicht

auf fremde Erde dabei eine Rolle fpielt.

Von Wichtig-

dem Walten der verftandesmäßigen Auseinanderfetzung

keit ift, daß der Proteftantismus die Entwicklung durch

mit diefen kulturellen Vorbedingungen gerecht zu werden

die Forderung der Einheitlichkeit des Raumes günftig

fucht, fondern: dem Kampf, den die

erfönlichkeit des

beeinflußt,

Künftlers mit diefen gegenftändlichen und den geftalt-

lichen Hemmungen auszufechten hat. Dann würde auch

Im zweiten Abfchnitt über die Entwicklungsphaien

das unerhörte Verfchwinden des Künftlers hinter dem

der Körperform möchte man gern ein Wort darüber an

der Spitze fehen, daß Kuppel und Säule nur dann zu-

Befteller, wie fie unter dem Begriff ‚Gefinnung‘ in diefem

fammen arbeiten können, wenn die letztere ihre antiken

Abfchnitt hervortritt, felbftverftändlich unmöglich

e-

Verhältniffe aufgibt und fich nach der Höhe ftreckt. Das

worden fein.

Wenn nämlich Frankl von Gebundenheit

unglückliche Zufammentreffen einer archäologifch nach

und Freiheit fpricht, dann hat er dabei zu unferer

ber-

den Säulenordnungen forfchenden Richtung mit der Ent-

rafchun

nicht den Künftler, fondern den Befteller im

wicklung der Raumform bringt eine Tragik in die Ent-

Auge.,

D

adurch erft wird feine letzte ‚Polarität‘ verftänd-

wicklung der Renaiffance, die Frankl für felbftverftändlich

lich, zugleich aber auch die Hauptlücke feiner ganzen

anzunehmen fcheint. Und doch hängt gerade daran das

Arbeit aufgedeckt. Es bleibt zu wünfchen, daß es dem

Schickfal des Kuppelbaues und vielleicht die Möglichkeit

Autor gegönnt wäre, feine groß gedachte Aufgabe durch-

zuführen.

einer neuen Geftaltung des Problems für den Norden in

Die Fülle des Materials, das er dabei zu be-

der Zukunft. Auch dabei werden wieder die ‚Gothik‘ im

wältigen haben wird, mag ihn nicht fchrecken.

Wich-

Gebiete des’ Langhausbaues, die armenifche Kirchenbau-

tiger ift, daß er fich von der unklaren Faffung der

kunft, foweit der Kuppelbau in Betracht kommt, wichtige

Probleme, wie fie von Wölfflin und Schmarfow ausgeht,

Führer fein, weil fie von der antiken d. h. menfchlichen

freimacht und fich einer natürlichen und einfach geglieder-

Proportion abfahen. Die erfte Stufe der Maffendurchbil-

ten Syftematik zuwendet, die ihn ebenfo von erzwungenen

dung ift eine wiffenfchaftliche Ausbeutung der antiken

Zufammenftellungen fernhält, wie davor bewahrt, die

wichtigften Probleme, fo die Frage nach Bedeutun

und

Säulenordnungen ohne Rückficht auf die Forderung des

Wandel der künftlerifchen Perfönlichkeit, beifeite zu laffen.

Kuppelraumbaues, Daraus mußte eine Spannung entftehen,

deren Löfung eine gewaltfame, eben das Barock war.

Jofef Strzygowski.

Frankl befchreibt diefen Gegenfatz von Renaiffance und

Wien.

Barock überaus glücklich S. 117f; aber ftatt im Problem

der Form zu bleiben und es zu erklären, deutet er die

Briggs, Charles Auguftus: Theological Symbolics.

(The

Wirkun

unmethodifch fofort inhaltlich aus als Glück und

International Theological Library edited by Ch. A,

Qual.

abei konnte es zu keiner klaren Erkenntnis

kommen, und.die Einftellung auf die Polarität ‚Ausgangs-

Briggs and St. D. F. Salmond). (X, 429 5.). gr. 8%.

unkt der Kräfte und Durchgangspunkt‘ ift fehr gewunden,

Edinburgh, T. & T. Clark 1914.

a

°

Jlt auch Rokoko und Klaffizismus gegenüber weg. Die

Eine Förderung der Wiffenfchaft wird kein Sach-

Grundlage der Behandlung ‘ der Schmuckformen hätte die

verftändiger von einem poftumen englifch-amerikanifchen

Spannung zwifchen dem aufftrebenden Raum und der

Lehrbuch für Studenten erwarten. Ich will mich deshalb

antik proportionierten Maffe bilden müffen.

nicht dabei aufhalten, die Richtigkeit diefer Vorausfetzung

Der dritte Abfchnitt behandelt die Entwicklungs-

für dies Buch im einzelnen nachzuweifen. Sein vor wenigen

phafen der Bildform, Frankl verfteht darunter den op-

| Jahren verftorbener Verfaffer befaß eine vielfeitige theolo-

tifchen, in erfter Linie durch Helligkeits- und Farben-

|

gifche Belefenheit; doch daß feine Gelehrfamkeit merk-

genfätze beftimmten Gefamteindruck des Bauwerkes.

liche Schranken hatte, zeigt auch diefe feine Symbolik,

Er

könne in der Renaiffance mit einem Blick crfaßt werden,

— Intereffant und lehrreich. ift mir zweierlei

ewefen,

Erftens die Wahrnehmun

fei im Barock vielbildig.

In der folgenden Periode fei

f

‚ daß Bri

D

gs, der 1892 von

er auf den Eindruck des Unendlichen gerichtet und kehre

feiner Kirchengemeinfcha

,

der pres

yterianifchen, der

dann wieder zur Einfachheit zurück. Man möchte gern

er als Profeffor am Union Theological Seminary in New

reichlicher Abbildungen geboten erhalten, um alle die

York diente, der Ketzerei für fchuldig befunden wurde

Einzelbeobachtungen des Verfaffers mit genießen zu

und dann, 1893 fuspendiert, zur Proteftant Episcopal Church

können.

Im Übrigen find die formalen Probleme mit

übergin

trotzdem als Theologe noch altmodifcher ge-

Raum, Körper und Licht nicht erfchöpft, manches, was

wefen i

ß

als ich annahm. Seine theologifche Stellung

zur Raumwirkung gehört, wird durch Einführung des Be-

ift eine durch amerikanifch-irenifche Tendenzen und —

freundlich es zu fagen — fyftematifch-theologifche Genüg-

griffes ‚Bild‘ mit den Licht- und Schattenwirkungen ver-

knüpft, dagegen die Maffigkeit ebenfo wie die Farbe als

famkeit gemilderte altkirchlich-evangelifche (‚orthodoxe‘)

gefonderte Probleme gar nicht behandelt. Ob die Kate-

Gläubigkeit, deren Intereffen man in diefer Symbolik ge-

gorie ‚Körper‘ — ich nenne fie ‚Geftalt‘ — überhaupt in

legentlich durch Zeilenzählen abmeffen könnte: über die

eine Reihe gehört mit den eigentlichen Formproblemen?

ı Jungfrauengeburt wird 8 Seiten lang gehandelt (S. 52—60);

Sind die Säulenordnungen z. B. nicht etwas Gegebenes, das

von dem {fchwierigen Artikel IV der Augustana (juftifican-

vom Forfcher mehr unter dem Gefichtspunkt des wiffen-

tur ... cum credunt)heißt es lediglich: ‚the article is brief and

fchaftlich Beobachteten als des künftlerifch Erdachten

does not raise difficult questions‘ (S. 311). — Zweitens inter-

zu betrachten ift?

Und ebenfo wenig kann ich mich

effiert die formale Seite der hier vorliegenden Behandlung

einverftanden erklären damit, daß der Zweckbegriff in

der Symbolik. Der Einleitung (S. 3—33) folgen drei Haupt-

teile: Fundamental Symbolics

S

eine Reihe geftellt wird mit den Formproblemen, die

C

. 34—120), Particular

wären.

ihm gegenüber als gefchloffene Gruppe zufammenzufaffen

Symbolics

(S. 121—250) und

omparative Symbolics

(S.251—412). Der erfte diefer Teile gilt dem ‚gemeinfamen

Der vierte Abfchnitt nämlich behandelt die Entwick-

altkirchlichen Erbe‘. Nicht nur die fog. drei ökumenifchen

lungsphafen der Zweckgefinnung. Ob diefer Abfatz nicht

Symbole, auch die ökumenifchen Konzile von 451, 553

an die Spitze gehört hätte? Soll er nicht die Voraus-

i

und 680 werden befprochen. Die bei uns eindringlichft

65

66

z

Thé010giféhe Literaturzeitung 1916 Nr. 3.

behandelten Fragen über die Entftehung der fog. öku-

lernt, das in allen Dingen des Weltalls zum Ausdruck

menifchen Symbole werden fehr kurz erledigt.

Dafür

kommt, daß er mit feiner Liebe alle Wefen umfaßt und

wird eine Kirchengefchichte des arianifchen, neftorianifchen

fo auch zu einer allesumfaffenden Macht gelangt. In

und monophyfitifchen Streites in nuce gegeben und eine

immer erneuten Wiederverkörperungen diefem Ziel fich

Art exegetifch-dogmatifche Erläuterung der einzelnen

annähernd, muß er das Leid, das ihn trifft, als gerechte

Symbol-Ausfagen, die gelegentlich fehr arg vorbeigreift.

Vergeltung für feine Sünden werten lernen, eventuell für

(Vgl. S. 49 über das wovoyer%, und S. 113 das Eintreten

folche, die er in einer früheren Dafeinsform begangen hat.

für das &x dvo @voeopy als Original-Lesart im Chalce-

Dabei fteigt er, von haufe aus mit einem fiebenfachen

donense.) — Auch der zweite Teil, der in ähnlicher Weife,

Körper behaftet, zu immer höherer Sublimität feiner Kör-

doch mit ftarkem Zurücktreten des exegetifch-dogma-

perlichkeit empor, fich fchließlich ganz von Erdendafein

tifchen Stoffes, die Partikular-Symbole behandelt, über-

und Begierde loslöfend.

rafcht mit manchem, was man hier findet: als (mittelalter-

Verf. appelliert für feine Ausführungen vielfach an

lich-)lateinifche Partikularfymbole erfcheinen zunächft die

das logifche, vernünftige Denken. Er macht aber nirgends

Befchlüffe von Orange (529), dann die Synode von 1079

den leifeften Verfuch, irgend einen Beweis für die

ahr-

gegen Berengar, dann das Laterankonzil von 1179, dann

heit feiner Ideen beizubringen. Er, der gegen Autoritäts-

das filioque und endlich — die Anfelmifche ‚Verföhnungs-

glauben geringfchätzig kämpft, verlangt doch faft durch-

lehre‘. Der Menge der fog. ‚reformierten‘ Symbole gegen-

über hat Verfaffer fich zu befchränken vermocht.

Daß

weg blindeftes Vertrauen für feine eigenen Darlegungen,

er

den Teufel nicht merkend, der ihn am Kragen hat.,

am Schluß diefes Abfchnittes das Vatikanum und einige

getragene, feierliche Stil feiner Ausführungen hat aber

Encykliken Leo’s XIII und Pius X zur Sprache kommen,

trotzdem ‚etwas Eindrucksvolles. Wir haben hier wieder

entfpricht der chonologifchen Anordnung der beiden erften

einmal den Verfuch einer alles umfaffenden Weltanfchauung

Hauptteile, führt fie aber m. E. zugleich ad absurdum. —

mit phyfikalifchen, kosmogonifchen, angelologifchen und

Der ‚komparativen Symbolik‘, dem dritten Hauptteil,

eschatologifchen Elementen, der zum Teil an die alten

bleibt nur % des ganzen Raumes, Daß hier nicht die

Gnoftiker erinnert. Dabei {chreckt R. freilich vor manch

Lokalmethode regiert, würde ich rühmen, wenn die 9 Ab-

s

blühendem Unfinn nicht zurück, den er feinen Lefern auf-

fchnitte (1.Introduction, 2. ThePrinciples of the Reformation,

tifcht, wie z. B. in feinen Ausführungen über die drei Wur-

3. The Sacraments, 4. The Doctrines of Faith and Morals,

zelraffen der Menfchheit S. 186ff, oder in der Wiederholung

5. The Formula of Concord and its Opponents, 6. The

der Blavatskyfchen Entdeckung, daß Jefus fchon im Jahre

Synod of Dort and Arminianism, 7. Old and New School

105 vor unferer Zeitrechnung geboren fei (S. 209).

Calvinists, 8. The Westminfter Confession and the Con-

In feiner Karmalehre fucht der Verf., was anerkannt

flicts of British Christianity, 9. The modern Consensus)

werden muß, mit der Idee einer fittlichen Weltordnung

die Sache erfchöpften. Doch felbft, wenn man das Regifter

Ernft zu machen. Es klafft aber ein Widerfpruch in feinen

zu Hilfe nimmt (

l. dort z. B. ‚Church‘), läßt fich das

Anfchauungen, da er von den Menfchen zwar Liebe

nicht fagen.

Die

X

bfchnitte 5, 6, 7 (Amyraldismus und

fordert, die Weltidee aber nach ihm nur Vergeltung

Consensus Helveticus) und 8 hätten ihrer Art nach ebenfo

kennt, eine Vergeltung, .deren Gerechtigkeit noch dazu in

gut wie die Unfehlbarkeitslehre und der Altkatholizismus

einem trüben Lichte erfcheint, da ich gegebenenfalls kein

im zweiten Hauptteil ihre Stelle finden können. Bei den

Bewußtfein davon habe, weshalb ich leiden muß. Im

rein dogmatifch-komparativen Abfchnitten bildet die Be-

ganzen. wird ‚man urteilen dürfen, das. der Verf. in einem

fprechung der römifch-katholifchen und der evangelifchen

ziemlich unproduktiven Intellektualismus {ftecken bleibt.

Anfchauungen nicht

etrennte Gedankenmaffen, fondern

Es fehlen ihm bei feiner Neigung zum Akosmismus — alles

eine Art Flechtwerk.

n geiftreicherer Ausführung könnte

Einzelfein ift nur Traum der ewigen Subftanz — konkrete,

folche Behandlung den mit dem Stoff vertrauten Theo-

praktifche Ziele, die das fittliche Subjekt in diefer Welt

logen feffeln. Dem Studenten, der die Dinge noch nicht

zu verwirklichen hat, Auch die Liebe, die er predigt,

kennt, muß es bei diefen Ausführungen werden, ‚als ging

befteht im wefentlichen nur darin (vgl. z. B, S, 316), dem

ein Mühlrad ihm im Kopf herum‘.

Nächften kein Unrecht zuzufügen.

Loofs.

Halle (Saale).

R. A, Hoffmann.

Kfi»r_'nfg5b€rg KL:

Rudolph, Herm.,: Theolophie. Gefammelte theofoph. Vor-

träge üb. die Einheit v. Religion, Wiffenfchaft, Philo-

Sachﬂ e, Prof. D, Eugen: Einführung in die.praktifche Theo;

logie. Eine zeitgemäße Erörterung neuer Probleme u,

fophie u, Ethik. Zur Förderg. der theofoph. Kultur u.

brennender Fragen, (V, ırı S.) 8% Bonn, A. Marcus

zur Verföhng. der Völker u. Religionen.

I, Bd. Der

.

Pfad zur Selbfterkenntnis. Buchfchmuck v. Max Thal-

& E. Weber 1914.

M. 2.80

mann,

Die Schrift bietet nicht fo fehr.die nach dem Untertitel

a 201

gr. 8° Leipzig, Theofophifcher

Kultur-Verlag 1914.

M. . 4.50; geb.M. _ 5.50

und dem Vorwort zu erwartende ausgiebige Erörterung

der durch Drews’ Schrift ‚Das Problem der praktifchen

Wir haben hier eine Reihe zwanglos aneinander ge-

Theologie‘ (1910) angeregten Fragen und Gedanken, als

fügter Vorträge vor uns, die uns in die Anfchauungswelt

vielmehr eine wohl abgewogene, jedoch keine befonders

der internationalen theofophifchen Verbrüderung

aktuelle Färbung tragende Prinzipienlehre der praktifchen

einführen follen, einer Verbrüderung, die die einzelnen

Theologie, licht und klar den Standpunkt des Verf. mit

Religionen und Konfeffionen als alles umfpannende Einheit

feinen Konfequenzen vertretend, vielleicht da und dort

in fich umfaffen will. Diefe I. T. V. gründet fich vor allem

ein wenig breit und mit manchen Wiederholungen, aber

auf die 1888 erfchienene ‚Geheimlehre‘ der Frau Bla-

eine Gabe, in der wir den Niederfchlag einer jahrzehnte-

vatsky und geht des weiteren befonders auf indifche

langen Befchäftigung mit den behandelten Fragen be-

Philofopheme zurück, mit Reinkarnations- und Karmalehre

grüßen dürfen, und für die nicht nur die ehemaligen

Schüler des Verf,, an die er im Vorwort in erfter Linie

und mancherlei phantaftifchen mythologifchen Elementen.

Die Wefenseinheit aller Dinge 'als Teile der alles um-

denkt, ihm dankbar fein werden. Der Auseinanderfetzung

faffenden (geiftigen) Weltfubftanz wird hier vor allem be-

mit Drews find nur $3 und ein paar Sätze in $ 4 des

tont. Die Befchränktheit des Menfchen läßt ihn fich frei-

I, Kapitels gewidmet.

Drews’ Widerfpruch gegen das

lich zunächft als ein Sonderwefen empfinden, das feine

Überwuchern des Gefchichtlichen im

eitherigen akade-

perfönlichen Intereffen und Begierden zu befriedigen fucht.

mifchen Betrieb der praktifchen Theologie

ndet feine

Die Erlöfung durch die Theofophie befteht dann darin,

volle Zuftimmung; er will fogar die Zahl der von Drews

daß er feine höhere Natur als das ewige Sein erkennen

vorgefchlagenen hiftorifchen Nebenkollegien noch ftärker

67

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3.

68

En

nn

befchränkt wiffen. Dagegen werden die Drews’fchen Vor-

herrfchen— und die Wonne der Hörer,im Bann eines folchen

fchlä

e, foweit fie auf Einfügung neuer Disziplinen in den

Mannes. zu ftehn; die Schönheit der Rede, nicht als äußere

Lehr

B

etrieb der praktifchen Theologie zielen, abgelehnt,

Regelmäßigkeit, fondern im Sinn der Ausdruckskultur

obgleich die Notwendigkeit einer Kenntnis der gegen-

als Durchfcheinen gefteigerter Innerlichkeit und‘ als die

wärtigen fittlichen und religiöfen Zuftände der chriftlichen

Ehrlichkeit der Eifenkonftruktion unferer Bahnhöfe; die

Gemeinde, der chriftlichen Kirche und des religiöfen

Rede als Schöpfun

des Augenblicks, der weniger gram-

Lebens in der Gegenwart, fowie der religiöfen Pfychologie

matifche und {tiliftiiche Fehler als die mangelnde Unmittel-

hervorgehoben wird. Aber aus der Notwendigkeit der

barkeit fchadet — das find einige der Grundfätze, unter

denen fich G. feiner Aufgabe entledigt. Für die Menge

Auseinanderfetzung‘ der Kirchen mit dem gegenwärtigen

Volksleben wird lediglich die Aufnahme der die Schäden

des unentbehrlichen Kleinen hat er den Grundfatz, daß

diefes Volkslebens bekämpfenden chriftlichen Liebestätig-

nichts fogenanntes Außerliches in der Beredfamkeit befpro-

keit in das Schema.der praktifch-theologifchen Disziplinen

chen werden kann, ohne daß man fofort in ihre letzten

gefolgert; die religiöfe Volkskunde und die religiöfe Pfycho-

Grundlagen kommt. — Wie viel Prediger und Lehrer

Jogie fpielen bei Predigt, Unterricht, Seelforge mit ihre

der‘ Predigtkunft daraus lernen können, braucht nun nicht

— immer. durchaus der allgemeinen Aufgabe, den Samen

mehr hervorgehoben zu werden, zumal da G, reichlich

des Evangeliums auszuftreuen, dienende — Rolle. Kirchen-

im Tone hoher Ehrfurcht und feinen Verftändniffes von

kunde kann dem Studierenden der Theologie nur als

religiöfen Dingen und der Predigtaufgabe fpricht.

kirchliche Heimatkunde zugemutet werden.

Die Klage

Drews’ über den ‚Notftand‘, im homiletifchen und kateche-

F, Niebergall,

——

Heidelbe17g.

kn

f

mebn

i

.

a

l

lg ——

tifchen Seminar fchon auf der Univerfität Gelegenheit. zu

praktifchen Übungen geben zu müffen, wird fehr kurz

Stutz, Prof. D. Dr, Ulrich: Die ka<tﬁhiol>ivlrche Kirche und ihr

mit dem Hinweis darauf abgetan, daß dies der Charakter

der erften Prüfung 'als Prüfung: pro licentia concionandi

Recht in den preußifchen Rheinlanden, (36 S.) Lex. 8°.

et catechizandi erforderlich mache. Darin findet ja aber

Bonn, A. Marcus & E. Webers Verl. 1915.

Mamxi20

Drews gerade den Notftand. Man kann in der Sache

Diefe Schrift nennt fich einen erften Verfuch, das

anderer Anficht fein als Drews (ich teile feinen Stand-

Recht des Erzbistums Köln und, bis zu einem gewiffen

punkt nicht mehr); aber das will grundfätzlich begründet

werden, nicht mit dem bloßen Hinweis auf die Wirklich-

Grade, des Bistums Trier in feiner gefchichtlichen Ent-

wicklung und in feiner gegenwärtigen Geltung darzulegen,

keit der beftehenden Examensordnung.

Den Ausgangspunkt bildet die Bulle de salute ani-

Halle 2:S.

BDr

marum. Nachdem der territoriale Beftand des Erzbistums

efchildert ift, wird das Recht der Bifchofswahl erörtert, das

reve Quod de fidelium, das ftaatliche Mitwirkungsrecht,

geißler, Lekt. Dr. Ewald: #hetorik. 2 Tle. (Aus Natur

fowie der Erlaß des Kardinals Rampolla; dann werden

die einzelnen Bifchofswahlen

efchildert. Darauf werden

u. Geifteswelt 455. u. 456. Bdchn.) 8°%. Leipzig, B. G.

die Kapitelsverfaffung, das

ollegiatftift Aachen, und

Teubner 1914.

Je M. ı —; geb. M. 1.25

ı. Tl.: Richtlinien für die Kunft des Sprechens,

2., verb. Aufl.

das Inftitut der Weihbifchöfe behandelt. Nunmehr geht

(6.—10, Tauf.) (IV, ı11 S.) — 2. Tl.: Anweifungen zur Kunft der

die Schrift über zu einer Darlegung der organifatorifchen

namentlich _ des

Rede, . (IV, ı12 5S.)

Tätigkeit der einzelnen Erzbifchhöfe,

Erzbifchofs v. Spiegel; befonders hervorgehoben wird

Das _ ift ein ausgezeichnetes Buch.

Im erften Bänd-

dabei die Reftitution des Metropolitankapitels und die

chen

ibt G., was den Inhalt der anderen Bücher mit ähn-

Reorganifation der Gerichtsbarkeit.

Eine eingehende

lichem Inhalt, Benedix, E. Richter, Allihn und Hahn, aus-

Würdigung erfährt weiter die Tätigkeit des Erzbifchofs

macht, eine Darftellur

der Entftehung der Laute und

v. Geißel.

Sie betraf die. missio canonica für die theo-

Anweifungen zu ihrer

Ä

usfprache und zum Vortrag über-

logifche Fakultät zu Bonn, die Umgeftaltung der Ge-

haupt. Aber das Wie feiner Darftellung diefer oft profa-

richtsbehörde, Befetzung der Pfarrftellen, Pfarrkonkurs,

Disziplin, Exerzitien, Volksmiffionen, geiftliche Gefell-

ifchen Dinge ift die Hauptfache. Er ftellt fie in einen fo

feffelnden Zufammenhang phyfiologifcher, pfychologifcher

fchaften, Heranbildung des Klerus, Mifchehen, Neurege-

und philofophifcher Art, daß man keine Zeile überfchla-

lung des gerichtlichen Inftanzenzuges, Dekanate, Defini-

en kann. Nirgends tritt fo wie bei G. das innerfte Ge-

toren ufw. Durch Abhaltung der Provinzialfynode zu

R

eimnis des Sprechens zu Tage:; ‚Dann fehen wir die

Köln 1860 krönte der Erzbifchof fein Organifationswerk, —

Worte von innen ... Es lie

ein tiefer Sinn in der alten

Eine knappe Darftellung des Kulturkampfes und feiner

Erzählung, daß Adam Herr der Erfcheinungen wird, in-

Beendigung, fowie ein kurzer Überblick über die neueften

dem er fie benennt. ‚Wer die Sprechkunft nur als Ver-

rechtlichen Maßnahmen, Anordnungen und Vorgänge be-

Jautlichung faßt, für den hat die Sprache den letzten

fchließen die Schrift,

Schleier ihres Geheimniffes noch nicht gelüftet‘.

Aber

Man fieht, ein reicher Inhalt, der in meifterhafter Weife

‚Jene Sprechweife des tiefern

6

x

eiftigen Men{fchenfeins läßt

ade lernen‘. Die Rhetorik

dargeboten, auch für den proteftantifchen Leferkreis von

fich .. bis zu einem gewiffen

hohem Werte ift. Der ‚erfte Verfuch‘ ift glänzend ge-

‚will alle Menfchen zu Künftlern machen in _ dem Sinn:

lungen, und es wäre zu wünfchen, daß diefer Verfuch

fie will fie fähig machen, für ein innerliches Erlebnis die

auch für andere Diözefen eine gleiche Nachahmung fände.

finnliche Geftaltung in Ton und Ausdruck zu finden‘,

Erlangen.

Sehling.

‚So arbeitet die Rhetorik mit an der Vollendung des Men-

.

S 5 A

fchen im leiblichen, künftlerifchen und {fchließlich auch

fittlichem Sinne‘.

Hat fo das erfte Bändchen die Kunft

Referate.

der Sprache unter die höchften Gefichtspunkte geftellt,

Geyer, Dr. Johs.: Papft Klemens Ill. (1187—1191.) (Jenaer hifto-

fo vereinigt auch das zweite bei der Behandlung der Rede

rifche Arbeiten. 7. Heft.) (XVI, 68 S.) gr. 8° Bonn, A. Mar-

eine große Fülle eigener Erfahrungen über Zuhörer, Maffen-

cus u. E. Weber 1914.

M. 1.80

feele ufw. mit den höchften Gefichtspunkten. Im kräfti-

G. fetzt mit diefer Arbeit die Studie Klemanns über Gre-

gen Gegenfatz zu jeglichem Gerümpel der alten Rhetorik

gor VIIL. fort. So fehr reich das Leben Gregors VIII. an Plänen

und Homiletik gewinnt G. alles, was er zu fagen hat, aus

und Taten, trotz feiner kurzen Regierung von nur 57 Tagen ge-

der Aufgabe der Rede, daß fie eben Rede, unmittelbare

wefen ift, fo arm daran ift das Klemens’ I1I.

Er fetzt im allge-

Beeinfluflungs- und Erziehungsarbeit mit der Abficht, auf

meinen die von feinem Vorgänger inaugurierte Verföhnungspolitik

das Wollen der Menge zu wirken, fein foll. Die ganze

fort. Doch hätte er zu noch befferen Erfolgen kommen können,

Wonne des Redners, eine Menfchenmenge geiftig zu be-

wenn nicht der Grundzug feines Wefens zu fehr irenifch gewefen

yo

69

E OS

Theol(?gifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3

m

n

A N

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AAA

wäre. G. verfucht auch aus den vorliegenden urkundlichen und

tung in keine tüchtigeren Hände gelegt werden als in die des

begeifterten Schülers Luthardts, von dem man füglich erwarten

hiftoriographifchen Quellen ein Lebens- und Charakterbild des

Papftes zu zeichnen. Die hiftorifchen Quellen fließen befonders

durfte, daß er den urfprünglichen Abfichten des Werkes treu

reich für die Angelegenheit des Bistumes St. Andrews in Schottland-

bleiben würde: hätte doch eine Anderung des Luthardt’fchen

Klemens III. hat da weder die Wünfche des fchottifchen noch

Programms eine Auflöfung des Ganzen zur Folge gehabt. Winter

die des englichen Königs erfüllt. So ift fchließlich der Streit nur

erblickte feine Aufgabe darin, ‚die Darftellung der dogmatifchen

dadurch beigelegt, daß die Anwärter auf den berühmten Bifchofs-

Arbeit in Sinn _ und Geift des Buches weiter zu führen‘, und be-

{ftuhl ftarben. Immerhin kam dem Papfte feine Politik gegen den

fchränkte fich darauf, die Art und Richtung diefer Arbeit kurz zu

englifchen König fchwerlich bei feinem Kreuzzuge zuftatten. Der

kennzeichnen, um fo das Buch von neuem nutzbar zu machen.

3. Kreuzzug ift wie bei Gregor VIII. fo bei Klemens III. das Haupt-

Dementfprechend ift die Anlage des Kompendiums diefelbe geblie-

moment. Aber auch hier erntet Klemens III. nur die Erfolge der

ben. Eingehendere Berückfichtigung haben bei der Befprechung

b

der dogmatifchen Prinzipien oder der einzelnen Dogmen die feit der

Politik feines Vorgängers. Ebenfo fteht es mit den Verbefferungen

des Verhältniffes zwifchen Papft und Rom fowie zwifchen Papft und

10. Ausgabe erschienenen Werke von Reifchle, Kirn, Häring, Wendt,

Kaifer. Das Büchlein ift gut und klar gefchrieben und trägt nicht

Bachmann, Schlatter erfahren.

Daß von Seiten der modernen

unwefentlich bei zur Aufhellung der Reichspolitik im ausgehenden

pofitiven Theologie keine ausgeführte Dogmatik vorliegt, und daß

12. Jahrhundert.

Otto Lerche.

anderfeits die religionsgefchichtliche Schule bisher nur programma-

Leipzig.

tische Aufftellungen geboten hat (89), kann die völlige Übergehung

der Vertreter diefer beiden Richtungen nicht rechtfertigen (f. nur

Meifenzahl, Pfr. Jof.: Das Prämonftratenfer-Chorherrnftift Veffra.

Seite 22—23). Entfchieden zu billigen find die Streichungen, die in

Gründung u. Bedeutg. desfelben im 12, u.'13. Jahrh. bis zur

den Literaturverzeichniffen vorgenommen worden find.

Hatte

Mitte des 14. Jahrh.

Luthardt bereits in der Vorrede zur 1. Auflage diefes Kompendiums

Zürcher, Karl: Der Meifter von Frauenroth u. feine kunftgefchicht-

die Herausgabe als ‚einen Akt einer gewiffen Selbftverleugnung‘

liche Stellung. (Neue Beiträge zur Gefchichte deutfchen Alter-

bezeichnet, fo dürfte diefes Urteil in noch höherem Maße für

tums hrsg. v. dem henneberg. altertumsforfch, Verein in Mei-

Winters Bearbeitung zutreffen. Ihm wurde indeffen diefe Selbft-

ningen. 26. Lfg.) (VIII, 79 S. m, 1 Abbildg. u. 1 Taf.) Mei-

verleugnung durch die Genugtuung erleichtert, ‚einer Lebens-

M. 2,50

arbeit feines hochverehrten, unvergeßlich teuren Lehrers noch

ningen, Brückner & Renner 1914.

Den Hauptinhalt diefer Lieferung bildet die durch Solidität und

einmal den Weg in die Welt bahnen zu helfen‘.

Daß er diefer

Genauigkeit ausgezeichnete Studie von Meifenzahl über Veffra,

‚Pflicht pietätvoller Dankbarkeit‘ voll und ganz gerecht gewor-

Das Stift wurde gegründet 1131 von Graf Gotebold von Henne-

den ift, wird auch derjenige anerkennen, der in dem Einfluß .des

berg, der im Herbfte 1130 in Würzburg mit dem Ordensftifter

Luthardt’chen Kompendiums auf die Theologie unferer Zeit

M. unterrichtet uns über ' den

weniger einen Segen als ein Verhängnis erblicken kann.

Norbert zufammengetroffen war.

P. Lobftein.

Güterwert des Stiftes und feine Verdienfte um Kultivierung und

Straßburg i. E.

Siedelung, Miffionierung und Paftorifierung und um das Schulwefen

bis Mitte des 14. Jahrhunderts, wo Veffra auf feinem Höhepunkte

Eberhardt, Paul: Das Ungeheure.

Von dem Irrtum des Lebens

ohne Gott. (104S.) 8%. Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 1914.

angelangt ift. — Zürcher hat fchon in Lief. 22 (1909) über die

M. 2—

Grabdenkmäler des Grafen Otto von Botenlauben und feiner Ge-

mahlin Beatrix von Courtenay gehandelt. Die feitdem erfchienene

Das Buch enthält, wie fchon der Titel verrät, keine wiffen-

Literatur veranlaßt ihn, fich nochmals mit den beiden Grabplatten

fchaftlichen Darlegungen. Eher könnte man es ein Bekenntnis

zu befchäftigen.

Er hält an der Datierung der Denkmäler um

nennen, jedenfalls tragen feine oft rhapfodifchen Betrachtungen,

die in einem eigenwilligen aber auch etwas gefchnörkelten Stile

1275—1283 feft und behauptet ftiliftilche Verwandtfchaft mit dem

Grabdenkmal des Grafen Wiprecht von Groitzfch zu Pegau.

niedergefchrieben find, ftärkfte perfönliche Färbung. Für alle

Zwikau i S.

O. Clemen.

Dogmen, und ich fürchte auch für alle Theologie, hat der Ver-

faffer nur ein verächtliches Achfelzucken. Sein Anliegen ift, das

Süß, Louis: Gefchichte der Reformation in der Herrfchaft Rappoit-

innere Leben der Religion als unberührt und unberührbar von

ftein. 1. T1.: Bis 1648. (Baufteine zur Elfaß-Lothring. Gefchichts-

naturwiffenfchaftlichen und philofophifchen Ergebniffen und Hypo-

u. Landeskunde.

XIV. Heft. (VI, 74 S.)

gr. 8%° . Zabern, A

thefen, als jenfeits aller Weltanfchauungskämpfe befindlich aufzu-

Fuchs 1914.

. Z—

zeigen. Er erreicht fein Ziel dadurch, daß er der Religion allen

Die Gefchichte der Reformation der Herrfchaft Rappoltftein,

Ideengehalt raubt — fpeziell auf die Idee eines in der Gefchichte

der Heimat Speners, und ihrer Hinderniffe durch die öfterreichi-

fich allmählich verwirklichenden göttlichen Endzwecks ift er nicht

fche Regierung und den Bifchof von Bafel, aber]auch der Rei-

gut zu fprechen — und fie auf ein inneres myftifches Erleben von

nur andeutungsweife zu befchreibendem Inhalt befchränkt. Man

bungen zwifchen Lutheranern und Reformierten, fowie die Schilde-

rung der wackeren Grafen und befonders ihrer trefflichen Frauen

könnte etwa fagen, nach E. fei das religiöfe Seelenleben Seelen-

verdiente wohl eine neue Darfteilung auf Grund neuer Quellen,

erleben.

Den Ausfagen über Gott auf S. 95f. liegt allerdings

wie des Thefaurus Baumianus und des Colmarer Archivs durch

augenfcheinlich doch eine ‚Idee‘, nämlich die der Wechfelwirkung,

Süß. Aber er überfah, was der Blarerbriefwechfel bietet, und

zu Grunde.

Das Buch ift nicht arm an Geift und Gedanken.

tut darum S. 19 Röhrich Unrecht, den er gern tadelt, während er

Iburg.

W. Thimme.

felbft nicht genug gerüftet erfcheint. Seine Kenntnis des Lateins

ift mangelhaft, feine deutfchen Texte find z. B, S. 71 zweifelhaft.

Kittel, Prof. D. Rud.: Judenfeindfchaft oder Gottesläfterung? Ein

Mit der Zeitgefchichte ift er nicht genug vertraut. Pfalmengefang

gerichtl. Gutachten.

Mit e. Schlußwort: Die Juden u. der

gegenwärtige Krieg. (III, 92 S.) 8% Leipzig, O. Wigand 1914.

‚in den erften Jahrzehnten‘ (S. 18) ift kein Beweis fchweizerifchen

Gottesdienftes.

Denn Pfalmen find damals, z. B. bei Sigmund

M. 1.60

Hemel, Kirchenlieder. Lobwaffers Pfalmen erfchienen erft 1573.

Kittel veröffentlicht hier ein gerichtliches Gutachten, das er

Zürich und Bern kannten gerade in den erften Jahrzehnten keinen

1912/13 zu einer gegen den bekannten Antifemiten Fritfch auf

Kirchengefang. Der berühmte Theologe Seb. Schmid ift ihm un-

Gottesläfterung erhobenen Anklage abgegeben hat. Da auf Grund

diefes Gutachtens die Anklage niedergefchlagen worden ift, ander-

bekannt (S. 67). Graf Georg von Württemberg nennt er Herzog

feits aber das heutige Judentum begreiflicherweife das Gutachten

(S. 38), die Herzoge aber Grafen (S. 44). Ein großer Wirrwar ift

S. 53 zu finden. Statt Weiper 1. Wolper, ftatt Matterdingen Malter-

Kittels kennen lernen wollte, fah Kittel fich genötigt, um jede

dingen. Lichteneck ift nicht im Amt Tübingen, fondern Sitz des

Mißdeutung auszufchließen, das Ganze weiteften Kreifen zugäng-

Amtes im Gebiet der Grafen von Tübingen bei Emmendingen.

lich zu machen. Echte, unbedingt der Wahrheit die Ehre gebende

Dies nur ein paar Proben.

Wiffenfchaft fpricht aus Kittels klaren, allfeitig gerecht abwägen-

G: Boffert.

den und für Fritfchs wiffenfchaftliche Einfchätzung vernichtenden

Stuttgart.

Außerungen. Mit Recht betont Kittel außerdem, daß das gefamte

Luthardt, D. Chr. Ernft: Kompendium der Dogmatik.

11. Aufl.,

Judentum Deutfchlands fittlich falfche Anfchauungen feiner Ver-

nach des Verf. Tode bearb, v. Lic, F. J. Winter. (VIII, 4375.)

gangenheit ausdrücklich als unmaßgeblich ‚und lediglich der Ver-

gangenheit angehörend öffentlich und deutlich bezeichnen möchte.

80 Leipzig, Dörffling & Franke 1914. M. 7—; geb. M. 8—

Es war Luthardt noch befchieden, im Jahr 1900, zwei Jahre

Der Anhang gipfelt in den Worten: ‚Möchte das gemeinfam mit

vor feinem Tod, die zehnte Ausgabe feines zuerft 1865 erfchienenen

unferen Söhnen für Deutfchlands Wohl vergoffene Blut auch für

Kompendiums der Dogmatik herauszugeben. Sollte das Buch

das Judentum eine Saat werden, aus der die Frucht nicht allein

noch einmal das Licht der Welt erblicken, fo konnte die Bearbei-

einer fie felbft voll befriedigenden Stellung unferer jüdifchen Mit-

va

72

Theologifche Liter;icgrzeitung 1916 Nr. 3.

bürger im gemeinfamen Vaterlande fprießt, fondern zugleich einer

1914, 29; v. GVos: PrincetThRev 1915, 4; v. BDEerdmans: ThTijdsch

1915, 6; v. WBouffet: ThRdfch 1915, 2

die jüdifchen Volksgenoffen noch enger an die deutfche Heimat

und Kultur knüpfenden Geftaltung des Judentums felbft‘.

Friedmann: Sifra, d, ältefte Midrafch z. Leviticus (v. LBlau: DtfchLtz

Gotha.

Fiebig.

I915, 41; v. HLaible: ThLtbl 1915, 21; v, GKittel: LtZtrbl 1915, 51).

Funk, Pv: Ignatius v, Loyola (v. FKattenbufch: StudKrit 1915, 3; Vv.

EPreufchen: DtfchLtz 1915, 20; v. Rönnecke: ThLtber 1915, 9).

Gihf‚ Päpftl. Geheimkämmerer, erzb. Geiftl. Rat, Subreg. Dr.

Funk, P: Bibel u. Babel (v. JDöller: AllgLtbl 1914, 5/6; OrientLtz 1915,

Nikolaus: Gedanken über katholifches Gebetsleben im Anfchluß

I; v. Fiebig: LtZtrbl 1915, 24).

an das Vaterunfer u. an das Ave Maria.

(XI, 317 S.) kl. 80

Freiburg i. B., Herder 1914.

M. 2 —; geb. M. 2.60

Nicht eine wiffenfchaftliche Arbeit, fondern ein katholifches

Erbauungsbuch ift die Schrift von Gihr, ganz für katholifche Chriften

Neuelte Literatur

beftimmt. Wenn ich ihr trotzdem in diefer wiffenfchaftlichen Zeit-

ausgewählt von P. Pape,

fchrift ein Wort widme, fo gefchieht es, um darauf aufmerkfam

zu machen, wie tiefe und echte chriftliche Frömmigkeit, die an

RG: Saxl, F; Verzeichnis aftrolog. u. mytholog, illuftr. Hand-

der Bibel, an Auguftin, an Franziskus und Dante, an Heinrich

£chriften d. latein, MA in röm, Bibliotheken, (18, 143 m, Abb, u, 21 Taf,)

gr80 Heidelb., Winter’15. 5.50 | Schiller, E: Kriegsgebete b, d, Shinto-

Sufo orientiert ift und die in Dichtungen von Eichendorf, Luife

tempeln Japans (ZMiffkdRelwifch 1915, 1ı2, 366—374). | Spiegelberg,

Henfel, E. W. Weber u. a. zum Ausdruck kommt, fich zu ver-

binden vermag mit dem in Liturgien, Meßbüchern und Tagzeiten

W: Der ägypt. Mythus vom Sonnenauge in e, demot, Papyrus d, röm,

Kaiferzeit. (19) Lex8% Berl., GReimer ’15. ı—

(Horen) der Kirche angefammelten Schätzen. In diefe Welt führen

AT: Das Alte Teft. in relig. Betrachtgn. f. d. moderne Bedürfnis,

fowohl die einleitenden Ausführungen wie die nachfolgenden Aus-

Sachregifter zu d. 15 Bdn. (2o0) 8° Gütersl., Bertelsmann ’15. Unentgelt-

Jlegungen des Vaterunfers und des Ave Maria ein; fie dürften nicht

lich | Baneth, E: Bemerkgn. z, Sefer Schaafchu’ im, Schluß (Mntfchr

nur geeignet fein, katholifche Andacht zu vertiefen, fie können

GeichWfchJudent 1915, 7/10, 170—179). | Eichro dt, W: Die Quellen d,

Genefis v. Neuem unterfucht. (156) gr89 Gieß., Töpelmann ’16, 5,60 |

auch ‚uns Proteftanten, die wir die Marienverehrung und vieles

Güdemann, M: Die Liebe, die Grundlage d, hebr, Gebets (MntfchrGefch

andere ablehnen müffen, ein gerechtes Verftändnis deutfcher katholi-

fcher Frömmigkeit erleichtern; es bleibt dem Kkritifchen Beurteiler

WfchJudent 1915, 7/10, 145—155). | Guttmann, J: Die religionsphilo-

foph. Lehren d. Ifaak Abravanel,

(12, 116) gr8% Bresl,, Marcus ’16,

noch genug, um es fich anfchaulich zu machen, wie Poefie, Phan-

4.80; geb. 6.30 | Halper, B: An autograph responsum of Maimonides

tafßßle und Gefühl fich an die Stelle des klaren Wahrheitsfinnes

(JewQuartRev 1915, oct, 225—230). | Klein, S: Hebr. Ortsnamen b,

fchieben, der auch das Gebetsleben beherrfchen follte.

Jofephus (MntfchrGefch Wfch]udent 1915, 7/10, 156—169). | Lauterbach,

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

JZ: Midrash and Mishnah, III (JewQuartRev 1915, oct, 303—323). |

Mayer, G: Sprüche, Prediger u, Hohes Lied Salomos in relig. Betrachtgn,

f

f, d moderne Bedürfnis, (8, ı22) 89 Gütersl,, Bertelsmann ’15. 3.60;

geb. 4.20 | Paquet, A: Die jüd. Kolonien in Paläftina, (42) 890 Weimar,

Mitteilung.

Kiepenheuer ’15. —775 | Segal, MH: Studies in the books of Samuel,

II (JewQuartRev 1915, oct, 267—9302).

3. Das Hethitifche eine indogermanifche Sprache?

NT: Bruckner, A: Die relig. Beurteilg, d. Leidens Jefu i‚ N, Teft.

Mit Bezug auf die ‚Mitteilung‘ in Nr. 1 der ThLZ. erlaube ich

(StudKrit 1916, 1, 71—137). | Harnack, Av:

ber d, Spruch ‚Ehre fei

mir die Lefer darauf aufmerkfam zu machen, daß Prof. Bartho-

Gott in d. Höhe‘ u. d. Wort ‚Eudokia‘, (21) Lex8% Berl., GReimer ’15,

lomae, ein Fachmann für indogermanifche Sprachforfchung, in

1— |Henfel: Paulus als Judenmiffionar (SaataufHoffng 1915, 3, 97—

der ‚Wochenf(chrift für klaffifche Philologie‘ 1916 Nr. 3 Hrozny’s

107). | Szentivänyi, R: Ein Lukasevang, a, d, 10, Jh. (StudMttlgBened

Verfuch, das Hethitifche zu einer indogermanifchen Sprache zu

Ord 1915, 3/4, 378-—402).

machen, einer kurzen fachlichen Kritik unterzogen hat und dabei

; Denkinger, T: Die Bettelorden i, d. franz, didakt. Lit, d

zu dem Schluß kommt, daß H. einen überzeugenden Beweis für

13. Jhs. Schluß (FranziskStud 1915, 3, 286—313). | Kybal, V: Canticum

fratris Solis (FranziskStud 1915, 3, 241—265). | Spettmann, H: Quellen-

feine Anficht nicht erbracht hat.

krit, z. Biogr. d, Johannes Pecham. Schluß (ibid. 266—285).

Heidelberg, 20. I. 16.

Beenr

KG 4: Jüngft, HC: Der Weltkrieg u. d. deut, Kultur, Erkenntniffe

u, Bekenntniffe. (42) gr89 Lpzg., OWeber ’ı5. —60 |Heß, W: Die

Verteidigungsfchrift d, Banzer Benediktiners u, Bamberger Univerf.-Prof,

Wichtige Rezenlionen.

J. B. Roppelt (StudMittlgBenedOrd 1915, 3/4, 403—481). | Honig, AG:

Eene schets van het leven en de werkzaamheid van Alexander Vinet, en

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10.,

van zijne beschouw. van het geweten (GerefThTijdsch 1916, jan, 375—

393). | Langkufch: Die Weiterführung d, Spenerfchen Gedanken durch

Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Joh. Hinr, Wichern (VierteljfchrInnMiff 1915, 4, 437—461). | Menge,

Eißfeldt: Der Mafchal i. A. Teft, {v. JH: LtZtrbl 1914, 35; v. VZap-

G: P. Dionyfius v, Werl, ein Ireniker a, d, Kapuzinerorden (FranziskStud

letal: ThRev 1914, 12; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6

1915, 3, 314—317). | Thompfon, MA; Roomsch kruijdt.

16, 295) gr89

Elbogen: Der jüd, Gottesdienft (v. LBlau: DtfchLtz 1914, 32; v, SKrauß:

enbi,- VCleerdin””’15.} f; 1:90

LtZtrbl 1915, 9; v. WBouffet: ThRdfch 1915, 9

[Hertog

y

ft.: Befch, J: Für große Zeit e, großer Glaube, Katechismus

Elert: Jak, Böhmes dtfch, Chriftentum (v. LJakobskötier: ThLtbl 1914,

f. religiös Suchende, (108) 89 Stuttg., Steinkopf ’16. ı— | Cremer,

E: Das vollkommene gegenwärt, Heil in Chrifto, Eine Unterfuchg. zum

16; v. Jordan: ThLtber 1914, 7; v. Daufch: ThRev 1915, 17/18).

Gütersl,, Bertelsmann ’15,

Erdland: Die Marfhallinfulaner (v, HPalmer: ThLtbl 1915, 7; v

Dogma d, Gemeinfchaftsbewegg, (124) 8°

Koch: ThQuartfeh 1915, ı; LtZtrbl 1915, 24).

2— | Ettinger-Reichmann, R: Die Immanenzphilofophie. Darftellg,

Effer: Der Adreffat der Schrift Tertullians de pudicitia (v, FDiekamp:

u, Kritik. (220) gr80 Gött., Vandenh, & R, ’16.

— | Grofchupf:

ThRev 1914, 15/16; v. HJordan: ThLtbl 1915, 5; idem: ThLitber 1915,

Chrift, Fürchteg. Gellert als Moralphilofoph (VierteljfchrInnMiff 1915,

2; v. EPreufchen: DtfchLtz 1915, 26; v. GFicker: ZKgefch 36, 1/2,

4, 353—415). | König, K: Krieg u. Chriftentum., Eine grundfätzl, Be-

trachtg. (88) k189 Berl,, Hutten-Verlag ’15. ı—; geb. 1.50 | Müller,

J: Reden üb. d, Krieg, 5. Der Krieg als relig. Erlebnis, (39) 8° Münch,,

F e!l dI 2 r: Jefus Chriftus (v. GEffer: ThRev 1915, 3/4;; v. WKoch:ThQuart{fch

I915, 2; v. Lehner: AllgLtbl 1915, 13/14).

Beck ’16. — 50 | Willems, C: Grundfragen d, Philofophie u, Pädagogik,

Ferguson: The legal terms common the Macedon, inscriptions and the

f, gebildete Kreife dargeft, 2 Bde, ı, Das Sinnesleben, (XVI, 550) 2. Das

N. Test. (AmerJournTh 1914, 3; v. GWohlenberg: ThLtber 1914, 7;

Geiftesleben, (XII, 560) gr89 Trier, Paulinus-Dr. ’15. 12-—; geb, 14 —

v. HVogels: ThRev 1915, 7/8).

Prakt.: Köck, J: Handfchriftliche Miffalien in Steiermark, (200 m,

Fiebig: Rosch ha-schana (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 27; v. HLaible:

Taf.) gr8° Graz, Styria ’16. 4.30 | Lülmann: Gedanken u, Betrachtgn.

ThLtbl 1915, 5; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtfchLtz

a. d. Kriegszeit, (110) 89 Stettin, Saunier ’16. —80 |Meincke, R:

Sonntagsfrieden in eherner Zeit, Predigten aus d. erften Jahre d, deut,

1915, 39; v. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12; v. WBouffet: ThRdfch 1915,

; v. Riggenbach: ThLtber 1915, 2

Weltkrieges 1914/1915. (15, 301) gr89 Hamburg, Meißner ’15,

Fifcher: Die kirchl. Quatember (RevB&ned 1914, 3; v. WCafpari: ThLtbl

geb. 4 — | Völker, K: Evang.-foz. Kriegsbereitfch

aft (Vierteljfchrlnnﬁfi‘

1915, 5; v. RStapper: ThRev 1915, 9/10

1915, 4, 462—472).

Flewelling: Christ and the drama of doubt (v. WOCarver: RevExpos

Chriftl. Arch. u. Kunft: Creutz, M: Die frühroman, Reliefs d. alten

1914, I; v. JAClutz: LuthQuart 1914, 1; v. GMRussell: PrincetThRev

Benediktinerabtei Brauweiler (ZChrftlKunft 1915, 10, 149—155). | Rofe,

H: Die Baukunft der Cifterzienfer. (144 m.

Abb, u. 4 Taf.) Lex80

I915, I

Flournoy: Die Seherin v, Genf (v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 3; v. Beth:

Münch,, Bruckmann ’16. 6 —; geb. 7.50 | Stadtpfarrkirche zum HI, Blut

ThLtber 1915, 5; v., KOefterreich: LtZtrbl 1915, 30).

in Graz v, ihrem Entftehen bis zur Gegenwart, (8, 157 m. Abb.) gr89

Focke: Die Entftehung d. Weisheit Salomos (v. HGreßmann: DtfchLtz

Graz, Mofer ’16.. 4—; geb. 5.50

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

3E Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden.

19. Februar 1916

41. Jahrg. Nr. 4

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ve

rlag.

mm

Siliaerer‚ Probleme der Myftik und ihrer Sym-

Reuter, S, Kierkegaards religionsphilofophifche

Schulz, Licht, Liebe, Leben (Schloffer).

bolik (Strunz).

Gedanken im Verhältnis zu Hegels religions-

Referate; Nilsfon, Die volks.ümlichen Fefte

Strack, Pirq€ Aboth. — Berakhoth (Duenfing).

philofophifchem Syftem (Dorner),

des Jahres. — Pefch, Zur neueren Literatur

Monfe, Johannes und Paulus (Windifch).

Vaccari, Un commento a Giobbe di Giuliano

Franz, Der foziale Katholızismus in Deutfch-

über Neftorius, — Kneller, Der hl. Cyprian

und das Kennzeichen der Kirche, —- Mün-

di Eclana (Jülicher).

Railton, General Booth (Loofs).

Jand bis zum Tode Kettelers (Vigener).

chener Mufeum für Philologie des Mittelalters:

Mohler, Die Kardinäle Jakob u. Peter Colonna

Clafen, Der Salutismus (Derf,).

und der Renaiffance. — Diehl, Adam Franz:

(Stimming).

Broeke, A constructive Basis for Theology

Lennig. — Meyer, Liturgifche Texte, —

Seeliger, Deutfche u, engliiche Reformation

(Thimme),.

Schwencker, Bilder zu den altkirchlichen:

(Kawerau).

Cohen, Über das Eigentümliche des deutfchen

Perikopen. — Albani, Vierzig Tage in der

Berger, Die religiöfen Kulte der franzöfifchen

Geiftes (Troeltfch),

Wüfte.

Revolution (Kohlmeyer).

Stage, Geift und Leben (Bussmann).

| Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Silberer, Herbert: Probleme der Myltik und ihrer Symbolik.

laffen würde? Mit folchen Fragen kommt man der Sprache

der alten Alchemiftenmyftik und ihrem feltfamen Natur-

(283 S.) gr. 8%°. Wien, H. Heller & Co. 1914. M. 9--

Diefes eigenartige Werk macht das erftemal den

gefühl näher, vorausgefetzt, daß man vor allem die antiken

Autoren kennt — alle Alchemie geht auf Ariftoteles und

intereffanten Verfuch, die Ergebniffe der modernen Pfycho-

Platon zurück — auf denen fich das Ganze aufbaut. Ich

analyfe und ihrer Deutungsart zu einer tieferen Erklärun

glaube, es handelt fich im Tiefften nicht um Goldmachen,

oder Exegefe der alten alchimiftifchen (beziehungsweife

fondern um Werden, Entwicklung, Energieumformung,

rofenkreuzerifchen und freimaurerifchen) Literatur zu ver-

Wiedergeborenwerden, um Darftellung von Lebensvor-

wenden. Und zwar handelt es fich um eine ernfte quel-

lenkritifche Arbeit eines tüchtigen Hiftorikers der Welt-

gängen, Umformungen und Hemmungen der Lebenskraft,

um Liebe zum Leben und zum Menfchen.

Um den

Blick fürs Menfchliche hat. Er bedient fich ohne Fanatis-

anfchauung, der meift vorfichtig abwägt und den warmen

Menfchen handelt es fich, und so mancher Alchemift hat

in faftreicher Bilderrede nur das Wort fymbolifiert: Sind

mus der Methoden der Freudfchen Schule als Hilfsmittel,

wir denn .nicht viel mehr, denn die ganze Pracht der

um jener heute verfunkenen und fchon zu ihrer Zeit ab-

Welt?. .

Hier in dem wegkundigen Buch Silberers

fichtlich verhüllten Welt der Sinnbilder und bildlichen

kommt diefer intime feelifche Zug gut heraus. Es wird

Abzeichen, der feelilchen Masken und erotifchen Verklei-

dungen, der bedeutungsvollen Decknamen für Zeugung,

gezeigt, wie im Forfcher, im Alchemiften, im Symboliker

Werden, Vergehen und Wiedergeburt auf den Grund zu

von damals die Seele der Raffe fich Bilder fchafft, wie

kommen.

Der Verfaffer bleibt nicht bei der oberften

das ‚Menfchliche‘ fich die Vorder- und Hintergründe

der Weltanfchauungen baut, die Symbole, womit ein

Schicht eines Wortes ftehen, es

enügt ihm nicht, einen

Wiffen, das Bewußte und das — Unbewußte ausgedrückt

Ausdruck wie irgendeinen leblofen Terminus einer be-

wird, Vielleicht ift Herbert Silberer der erfte, der uns

ftimmten Schuldisziplin kühl zu regiftrieren.

Damit ift

einen Beitrag zu dem Problem von der Unficherheit

nämlich, wie der Kundige weiß, auf dem Gebiete der

Gefchichte der Alchemie und Freimaurerei herzlich wenig

alter naturwiffenfchaftlicher (vor allem alchemiftifcher und

naturphilofophifcher) Begriffe gegeben hat, jener Begriffe

getan.

Die eigentliche Arbeit des Hiftorikers beginnt

hinter denen das innige Suchen und Finden einer kulti-

erft, wenn er die feelifchen Hintergründe einer folchen

fchen Gefinnungsgemeinfchaft ftehen, die Steigerung gei-

Wortfetzung, die Pfychologie und Logik diefer Nomen-

ftiger Utopien, primitive Ekftafen, die Überftiegenheiten

klatur zu erforfchen hat. Darum find heute fo manche

unferer gutgemeinten Hiftorien der alten Naturwiffenfchaft

und die Wünfche der Träume.

einer religiös gefärbten Erotik, Bekenntniswiffenfchaft

Gerade die Alchemiften

und Symbolik leere Namenaufzählungen, tote Jahres-

fannen viel über die Vorgänge der Zeugung und haben

zahlen, trockne Inhaltsangaben von Büchern, weil gerade

in ihrer Art den infantilen Sexualtheorien großes Intereffe

diefer pfychologifche Zug immer wieder fehlt.

Warum

entgegengebracht.

Es ift ein Verdienft des vorliegenden

fteht hier diefes Wort?

Was bedeutete es einft dem

Buches, diefe Tatfachen einmal, trotz mancher rein fub-

Uneingeweihten, was dem Wiffenden?

Was sollte es

verhüllen?

Welche Weltanfchauung befeelt den eigent-

jektiven Auffaffung, kritifch unterfucht und damit zur

lichen Sinn?

Welche „Ketzerei“?

Hieroglyphik manches unenträtselbaren Alchemiftenwortes

Welche Vorgänge

den Schlüffel gefunden zu haben,

des Gefchlechtslebens, welche Phantafıen einer heftigen

Wien

Franz Strunz.

Erotik follen verfteckt fymbolifiert werden, um den

u-

fammenhang mit

jenen Dunkelheiten anzudeuten, aus

denen wir alle k

ommen, den Zufammenhang mit jener

Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Pirq@ Aboth. Die Sprüche

‚Mutter‘, in die

wir wieder zurück müffen?

Verhüllen

der Väter, 4., ganz neu bearb. Aufl. Mit Vokabular

die Worte etwas

u. drei Regiftern. (Schriften des Inftitutum Judaicum

reimt ift wie der

, das fcheinbar regellos, herrifch, unge-

Traum, aber auch fo erfüllt von unbe-

in Berlin Nr. 6.) (44 u. 40* S.) 8%° Leipzig, J. C. Hin-

wußten ‚titanifchen Bildungskräften‘, die aus dem Inner-

richs 1915.

M. 1.75

ften heraus die dunkel fchaffende, träumende Phantafıe

bewegen und die Seele ftürmifch mit Wünfchen über-

— Berakhoth. Der MiSnatraktat ‚Lobfagungen‘, Mit Vo-

wältigen? Steckt in den Worten ein verhüllter Wunfch,

kabular u. 3 Regiftern. (Schriften ufw. Nr. 44.) (24 u.

32° 5) 8%- ED 1018

M. 1.20

deffen Erfüllung unfere Seele zur Genefung kommen

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Berakhoth. Zum erften Traktat der Mifchna waren

Diefe vierte Auflage von Pirqe& Aboth ift vom Ver-

faffer mit Recht als ‚ganz neu bearbeitet‘ bezeichnet. Die

im letzten Jahrzehnt mehrere Arbeiten erfchienen, die

innere Einrichtung i

völlig umgeftaltet und der Anlage

deffen Kenntnis in weitere Kreife tragen follten.

1906

der andern vom Verfaffer herausgegebenen Traktate‘Aboda

erfchien die deutfche Überfetzung Fiebig’s, die mit Än-

Zara, Joma, Sanhedrin-Makkoth und Pefahim angeglichen,

merkungen unter dem Texte und mit einem die im Traktat

d. h. die Anmerkungen der dritten Auflage, die unter-

vorausgefetzten liturgifchen Gebete enthaltenden Anhang

fchiedslos Textkritifches, Sprachliches und Erläuterndes

ausgeftattet war. 1910 gab Staerk in der Lietzmannfchen

enthielten, find gefondert nach textkritifchen und‘ fprach-

Sammlung kleiner Texte den hebräifchen Text vokalifiert

lichen Bemerkungen auf der einen Seite, fachlichen Er-

und mit fprachlichen und fachlichen Bemerkungen ver-

Jäuterungen auf der andern; jene find unter den für fich

fehen heraus. 1912 endlich kam die Holtzmannfche Arbeit

gedruckten hebräifchen Text verwiefen, diefe unter eine

über Berakhoth heraus.

Strack’s Arbeit erweift ihre

diefem Hefte zum erften Mal beigegebene Überfetzung.

Exiftenzberechtigung neben den beiden erften diefer Ar-

Außerdem find die Regifter geändert und vermehrt. An-

beiten durch ihre größere Vollftändigkeit, in der fie das

ftelle des Verzeichniffes der erklärten Wörter der dritten

in fich vereinigt, was jene getrennt enthalten, neben der

Auflage ift ein Vokabular getreten und hinzugefügt find

letzteren durch ihre Zuverläffigkeit gegenüber den mannig-

ein Verzeichnis der aus dem N. T. angeführten Stellen

fachen Fehlern derfelben und wird deshalb geeignet Yein,

und ein Sachregifter.

In dem beibehaltenen Verzeichnis

die Vorgänger und Konkurrenten aus dem Felde zu

der Schriftgelehrten ift Fehlendes ergänzt. Das Büchlein

fchlagen, zumal fie im Preis bei reicherem Inhalt der

ift aber nicht nur in äußerlicher Beziehung völlig neu

Fiebig’fchen Arbeit gleichkommt, bei doppeltem Inhalt

angelegt, fondern weift auch in fachlicher Beziehung

aber mit Recht den doppelten Preis der Staerk’fchen

manche Veränderungen auf. Schon für die Herftellung

Ausgabe beanfprucht. — Die Einrichtung ift diefelbe wie

des Textes war ein etwas abweichender Grundfatz maß-

die der oben genannten Traktate und der Neubearbeitung

gebend. Strack hat ftatt der bisherigen acht Textzeugen

von Aboth. Als Beigaben find der Einleitung im Urtext

jetzt deren zwölf verwertet, darunter — und das ift ein

einverleibt die das

chema“ morgens und abends um-

großer Fortfchritt — die wichtigen Hff. de Roffi 138 und

rahmenden Gebete, ferner das ‚Ächtzehn-Gebet‘, diefes

den Kaufmannfchen Mifchnakodex, und formuliert feine

im Anhang auf S. 25*f. außerdem in der von Schechter

bei ihrer Verwertung befolgten Grundfätze auf S, 6* alfo:

(bei Strack verdruckt in Schlechter) entdeckten paläfti-

‚Wo die drei Mi&$nahandfchriften C K R denfelben Text

nifchen Rezenfion — fämtlich kommentiert. .Für die Feft-

boten, bin ich ihnen gefolgt. Wo das nicht der Fall war,

ftellung des Textes hat Strack hier nur fechs Zeugen ver-

gab ich einen Text, in Bezug auf den‘ aus jeder‘ der

hört; es fehlt z. B. der bei Aboth benutzte de Roffi 138.

beiden anderen Gruppen Zeugen mit zwei oder doch

Bei der Auswahl der Lesarten hat ihn ein ganz ähnlicher

einer der drei genannten Hand{chriften übereinftimmten‘.

Grundfatz geleitet wie dort; er folgt CK, bei deren Aus-

Bei diefem rein mechanifchen Verfahren, das übrigens

einandergehen hat er fich an die Erftausgaben der Mifchna

mehrfach eine veränderte Geftaltung des Textes gegenüber

und des Paläftinifchen Talmuds gehalten.

Was

ber-

fetzun

und Anmerkungen betrifft, fo ift eigentlich bei

dem bisherigen herbeigeführt hat, kann unmöglich immer

ficher_das Richtige getroffen werden.

II 7a verwirft

diefem fo oft fchon beackerten Stück Mifchnabodens wenig

z. B. Strack die Ausfprache Birtotha, weil fie durch den

zu bemerken.

paläftinifchen Talmud, K und einige wenige andere Zeugen

Hervorzuheben ift, daß Strack I ı ©555 nicht auf das Eintreten in

nicht genügend beglaubigt-fei, als ob bloßes Zählen der

den Tempel bezieht, fondern von dem Eiutritt in einen Zuftand, eine

Tätigkeit verfteht und ‚fich anfchicken‘ überfetzt.

Das ift möglich, aber

Zeugen entfcheiden könnte. Hier muß man wägen. Bir-

dann ift die von Strack gleichwohl feftgehaltene Deutung auf unrein ge-

totha gibt allein als Ortsname einen klaren Sinn (Maul-

wefene Priefter nicht mehr durchaus notwendig, wennfchon fie möglich

beerbrunnen), und der päl. Talmud ift hinfichtlich der

bleibt. Im Übrigen ift Folgendes zu bemerken, In IIlI 4 fehlt vor ‚aber

paläftinifchen Lokaltradition der befte Zeuge,

Übrigens

keine Lobfagung‘ in der Überfetzung das Verbum ‚fpricht‘, V ıI ift ftatt

‚Stunde‘ beffer ‚Weile‘ zu überfetzen, Ebenda beftreitet Strack die Richtig-

fchlägt Str. die Wichtigkeit der verfchiedenen Lesarten

keit der Überfetzung von NN 755 m mit ‚in ernfter Stimmung‘, Aber

für die Auslegung nicht hoch an, dafür fei ein großer

WNA 555 i das genaue Gegenteil von WNI MiIbp (Tor. Ber, IM 21,

Teil derfelben wenig oder gar nicht von Belang.

Wohl

wahr, aber in anderer z. B. fprachlicher Hinficht ift manches

Aboth 3, 14); muß man diefes und IX, 5 1E MN BPH in übertragenem

bemerkenswert; z. B. ift die von Schechter und Taylor

Sinne und nicht etwa ‚erhobenen Hauptes‘ überfetzen, fo auch den genau

widerlegt das noch nicht,

entfprechenden gegenteiligen Ausdruck. Die von Strack angeführte Stelle

Außerdem fpricht das

zu mR7 2, 7 nachgewiefene, von Strack nicht verzeichnete

Überfetzung ‚mit gefenktem Haupt‘. Man follte in diefem Falle ”5 er-

nm gegen Stracks

Variante 717 von hohem fprachlichen Intereffe, weil fıe

die ehemalige Einbürgerung diefes aramäifchen Wortes

warten, Zu IV 4 hat Strack nicht erkannt, daß die Worte ‚Hilf, Ewiger,

auch im Hebräifchen bezeugt, und das ift wichtig für

deinem Volke, dem Überreft Ifraels‘ wörtliches Zitat aus Jerem. . 3r, 7 b

find, In dem Stellenregifter I ift Mk. ı1, 25 (zu) V ıa nachzutragen,

ewiffe Stellen im hebr. Sirach, wo das Wort z. T. ent-

Es ift zu wünfchen, daß diefe zuverläffige, reichhaltige

ellt auftritt. — Auch die fachlichen Erläuterungen haben

und doch billige Ausgabe ihren Weg ebenfogut finde wie

— neben durch das Vokabular und die beigegebene

die andern früher erfchienenen Traktate.

Überfetzung ermöglichten Streichungen — Veränderungen

und Zufätze erfahren.

Daffenfen, Kr. Einbeck.

Hugo Duenfing.

Das Material ift mannigfaltig und

mit Ausnahme einer Stelle überall ausreichend. Zu IV

4a hat Str. nicht bemerkt, was Smend erkannt und in

Monfe, Kapl. D. Frz. Xav.: Johannes und Paulus, Em

feinem Kommentar zum Sirach ausgefprochen hat, näm-

Beitrag zur neuteftamentl. Theologie. (Neuteftament-

lich daß diefer dem R. Levitas aus Jabne in den Mund

gelegte Spruch in Wahrheit ein Zitat aus dem Sirach ift

liche Abhandlungen, V.Bd., 2. u. 3. Heft.) (VIII, 213 S.)

(7, 17)-

Im Übrigen möchte ich folgende Zufätze bzw.

gr. 8%°. Münfter, Afchendorff 1915.

M, 5,60

Veränderungen empfehlen:

Über das Verhältnis des Johannes zu Paulus hat die

Zu V 3: Schon Jubil. (19,8) kennt zehn Verfuchungen Abrahams,

Kritik noch ebenfowenig ihr letztes Wort gefagt als über

Zu V 20b Anm. d: ein gleicher Wunfch findet fich Tamid VII 3 Ende,

das Verhältnis zu den Synoptikern. Eine Anregung zu

wo auch noch ein Nachtrag folgt. Zu I 7 Anm. 1: die Beftimmung der

Lage Irbids ift, fo ausgedrückt, nicht empfehlenswert, Zieht man den

neuen gründlicheren Studien über das erftgenannte Pro-

üblichen Weg nach Tiberias hinunter, fo berührt man dasfelbe nicht; geht

blem wünfcht der fchlefifche Kaplan Monfe in einer

man durchs Taubental in die Genefarebene, fo bleibt es füdlich oben auf

Breslauer Differtation zu geben,

Eine Anregung dürfte

der Hochebene liegen.

8325 90 I LE I1 13; ehrethend. Im

die Schrift jedenfalls enthalten, mehr freilich nicht, keines-

Regifter II.

wegs eine irgend befriedigende Löfung. Diefen Erfolg

Möge diefes nützliche Buch in feinem neuen Gewande

haben ihm {chon feine literarifchen Anfchauungen verlegt:

wieder viele Liebhaber gewinnen:

er ift als Katholik fo glücklich, nicht nur 14 (!) echte Paulus-

7R

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briefe, dazu eine Reihe echter Paulusreden zu kennen,

lungsgefchichtlich richtig einzuordnen. Gute Anfätze dazu

fondern auch fünf echte Johannesfchriften, Solchem Tradi-

weift fein Buch auf. Sie durchzuführen hindert ihn (fein

tionalismus wirkt die methodifche Vorficht, mit der

Traditionalismus,

‘

zwifchen den Haupt- und den kleinen Briefen des Paulus

und zwifchen Evangelium und Apokalypfe zumeift ge-

Leiden.

Hans Windifch.

fchieden wird, nur wenig entgegen.

Diefe freilich nicht überall durchgeführte Unter-

Vaccari, P. Alberto, S. J.: Un commento a Giobbe di Giu-

fcheidung rührt davon her, daß der Verf. fich in erfter

Linie mit den Tübingern, befonders mit Köftlin und

liano di Eclana. (VIII, 218 S.) gr. 8°.

L. 3-—

Hilgenfeld auseinanderfetzt. So kommt es auch, daß der

In der Revue Benedictine 1913 hatte G.“Morin mit

moderne Kritiker manche Anfichten, die M. nun verteidigt,

utheißen kann: daß Urapoftellehre und Paulinismus keine

meifterhafter Präzifion feine Entdeckung vorgetragen und

f

e

indlichen Gegenfätze find, daß die Apokalypfe nicht

gef

leich vor jedem Zweifel gefichert, daß wir von dem

antipaulinifch ift ufw. Andrerfeits geht er in der Ab-

ährlichften Gegner Auguftins, dem Bifchof Julianus von

clanum noch Kommentare zu Hofea, Joel; Amos be-

lehnung Tübinger Exe

efe doch auch wieder zu weit. Wenn

fitzen, die bisher, wenig beachtet, als Anhang zu den

die Tübinger z. B. bei

}

oh. von gnoftifchem Dualismus und

Werken Rufins gedruckt worden waren.

Wer Morins

Antijudaismus fprachen, fo übertrieben fie nur einen

Abhandlung gelefen hatte und darnach 'auf den Hiob-

wirklich vorhandenen Tatbeftand. Zu Unrecht behauptet

M., bei Joh. fei xö0

uos immer als Heilsobjekt gedacht

Kommentar ftieß, der unter dem Namen eines Presbyters

S. 55);

gelegentlich auch‘ muß man fagen. Und daß

Philippus erftmalig 1897 im Spicilegium Casinense III ı

die Juden für Joh. trotz einzelnen Ausnahmen, die er ver-

P- 335—417 publiziert worden ift, konnte kaum zweifeln,

daß hier ein weiteres Schriftftück jenes faft genialen und

meldet, das Volk, das in feinem Unglauben untergeht,

doch auch wieder abftoßenden Menfchen vorliege,

find, daß er keine Bekehrung Ifraels am Ende der Tage

Es ift kein Wunder, von Andrem abgefehn, daß nicht

erhoffte, charakterifiert ihn gerade gegenüber Paulus —

Vielen der neue Fund glückte, denn der dritte Band der

ein offenkundiger Gegenfatz, den M. überfieht — und

Caffinenfer Sammlung ift, weil noch nicht vollftändi

auf

weift ihm in diefer Hinficht feinen Platz zwifchen Paulus

den Bibliotheken fchwer zugänglich. Das Verdien

f

des

und der heidenchriftlichen Gnofis und Marcion an.

Tat-

fächlich find eine Reihe von fcharf pointierten Ausfagen

vorliegenden Buches ift, wenn ichon nur in Morins Spuren

jedenfalls gegen dualiftifch-gnoftiiche Auslegung nicht

erreichbar, kein geringes. Vaccari hat bewiefen, da

der

gefchützt.

Hiob-Kommentar aus Monte Caffino mit dem des Phi-

lippus, den wir feit 1527 durch Joh. Sichardus und aus

Der Hauptfehler M.s ift damit angedeutet: er ift viel

älteren Beda-Ausgaben kennen, nichts zu tun hat, da

gegen

zu fehr Apologet, ftrebt viel zu einfeitig darnach, Über-

in der innigften Verwandtfchaft mit den Werke

n des

einftimmungen zu konftatieren und Unterfchiede zu ver-

Bifchofs Julianus fteht. Ich beherrfche die italienifche und

wifchen oder in ihrer Bedeutung zu verkleinern. Aber

die fpanifche Sprache, in der die Veröffentlichungen des

das Problem Paulus und Johannes will fehr feinfühlig

päpftlichen Institutum Biblicum zum Teil erfcheinen, nicht

behandelt fein. Daß ein Zentralgedanke von Paulus bei

genügend, um über alle Einzelheiten urteilen zu können;

Johannes peripherifch ift oder nur gelegentlich angedeutet

doch kann ich verfichern: den Hauptzweck feiner Arbeit

erfcheint, während ‚eine wefentlich.‚andere. Auffaffung für

hat der Verfaffer, je

dem Patriftiker und. jedem. Dogmen-

Joh. grundlegend ift, das ift für das Verhältnis der beiden

hiftoriker fehr zu

ank, erreicht.

Nach einer Einleitung

oft gerade enticheidend. Wie die Nichtbeachtung diefer

über den wahren und den falfchen Philippus und über

Regel geradezu zur Verzeichnung verleiten kann, beweift

den Caffinenfer Kodex des ‚falfchen‘ führt er in

z. B. M.s Erklärung, die joh. Vorftellung vom Menfch-

den Beweis ı. aus der Lehre, die

3 Kapiteln

gewordnen fei von der paulinifchen infofern verfchieden,

pelagianifch und fpe-

zififch julianifch ift, 2. aus Sprache und Stil, 3. aus der

als Joh. mehr als P, die Herrlichkeit des menfchgewordnen

exegetifchen Methode.

Die Einleitung könnte etwas

Logos betone, aber ein Widerfpruch fei nicht vorbanden,

tiefer gehen, z. B. mehr Fehler des Kodex, den fie erft-

da die Fleifchwerdung, die Johannes lehre, doch eine

malig befchreibt, verbeffern; zu S. 2 n. 2 bemerke ich,

ewiffe Einfchränkung der göttlichen Herrlichkeit bedeute.,

daß nicht die Bafeler Ausgabe bei Hervagius 1563 zuerft

}

n

Wahrheit hat Chriftus auf Erden nach P. feine gött-

den Philippus-Kommentar unter Bedas Werken bringt,

liche Herrlichkeit vollftändig verborgen, nach Joh. vor

fondern fchon die zu Paris bei Jo. Poigny 1545 (t. I), die

Jüngern und Feinden greifbar enthülltj daß der joh.

fich auf dem Titelblatt rühmt, Commentarios Bedae Vener.

Chriftus gelegentlich auch menfchliche Empfindungen

So bleibt das Urteil

in Iob nostra industria nunc primum in lucem prodire, a

zeigt, ift hier ganz bedeutungslos.

tineis et blattis, quibuscum misere colluctabantur, vindicatos.

des Verf.s oftmals fchief, fo fehr er auch erfreulicherweife

Dadurch, daß V. in $ 2 und 3 des erften Kapitels die

Unterfchiede zwifchen Paulus und Joh. offen zugefteht.

juriftifchen Lieblingsbegriffe des Julian und feine Gelehr-

Daß die Arbeit gleichwohl als anregend bezeichnet

famkeit gefondert behandelt, wird das lexikalifch-gram-

werden kann, ift vor allem der überfichtlichen Ordnung

matifche Material in Kap. 2 um wertvolle Beftandteile

des Stoffes zuzufchreiben.

Sehr gut ift eine Tabelle der

vermindert, auch von Kap., 3 gilt dies, wo Ausdrücke wie

fich befonders nah berührenden Stellen bei Paulus und

consequentia, contextus, familiare est Scripturis befprochen

Joh. Über die fünf auffallendften paulinifchen Anklänge an

werden. Ferner dient diefer dritte Abfchnitt nicht ledig-

Joh. (Joh. 3,5. 6. 16. 6,63. 12,24) entfcheidet freilich die

lich dem Erweife der Herkunft des Hiob-Kommentars,

Annahme, daß es echte Herrenworte find, die P. verwertete.

fondern daneben einer Charakterifierung feiner exe-

Andrerfeits rechnet er da, wo auch für den Traditionaliften

getifchen Arbeitsweife und feiner Grundfätze auch betreffs

der Evangelift fpricht (z. B. 1, 13 und ı2,37ff.) mit der

des Gebrauchs andrer Bibelbücher.

Kap. 4 über die

Möglichkeit, daß Joh. fich an Paulus anlehne. Daß Joh.

griechifchen Quellen, die Julian benutzt hat, insbefondere

die Paulusbriefe kannte, gilt ihm als ficher,

Polychronius, den Bruder des Mopfuefteners Theodor,

S. 35 ift überfehen, daß fich auch bei Paulus fcharfe Polemik gegen

würde ja auch feinen Wert behalten, wenn der Kommentar

das Judentum findet; I Theff, 2, ı4ff., Phil. 3,2f.. Zu S, 81: 1 Z. 13

nicht von Julian ftammte, fondern von einem uns fonft

v. 0. Apg. 13,28 ftatt 27 und füge I Tim, 6, 13 hinzu; das Bild von der

unbekannten Zeitgenoffen, Namens Philippus. Der An=-

abhängig gedacht werden.

Herde ı Cor. 9, 7 kann feines Zufammenhangs wegen kaum von Joh. ı10

hang über Philippus und Pelagius erfcheint mir nach

allem Voraus

gegangenen überflülfig; um fo notwendiger

Weder die Echtheit. des Joh. noch die Richtigkeit

ift die Unterfuchun

S. 185—205 betreffs des von Julian

feines Chriftusbildes hat M. erwiefen.

Es konnte ihm

benutzten griechi

f

hen Hiob-Textes, den V. in einer

daher auch nicht geling;n, die joh. Theologie entwick-

Bibel mit antiochenifchem Text findet, wie ihn bei Hiob

*

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Kodex A biete,

Der antiochenifche Text ift zuz

ben,

linge die Gaftfreundfchaft des franzöfifchen Hofes in An-

B

daß

in Bezug auf codex A mehr Referve zu üben; z.

fpruch zu nehmen. Hier floß der perfönliche Streit zwi-

fchen Bonifaz und den beiden Colonna mit dem welt-

Julian mit confessione die Lesart A dyallınosws fatt

8&0u0oL0ynosmG der Anderen vertrete, lieft man mit Be-

gefchichtlichen Kampfe zwifchen dem univerfalen Papft-

remden. In den griechifchen Texten begegnen viele

tum und der franzöfifchen Nationalkirche zufammen.

Druckfehler, fonft möchte ich S. 57, 16 creaturum {ft. crea-

Philipp der Schöne bediente fich der Kardinäle als Werk-

turarum, S. 95,5 und 7 istituta und quaestionis ft. in-

zeuge gegen die Kurie, Das traurige Schickfal der beiden

stituta und conquestionis, S. 196, 11 obstetricantur ft. ob-

Colonna erklärt ihre Erbitterung gegen den Papft. Sie

stetricabuntur zur Verbefferung empfehlen,

fchreckten vor keinem Mittel zurück, um fich an ihrem

Um die merkwürdig von _ den Prophetenkommentaren

Todfeinde zu rächen. Während fie zu feinem Lebzeiten

verweift V. auf die Scholien- und Tomi-Kommentare des

abftechende Knappheit des Hiobkommentars zu erklären,

die Rechtmäßigkeit feines Papfttums angefochten, fuchten

fıe ihn nach feinem Tode als einen Häretiker zu brand-

Origenes, Den letzten Verdacht, es möchte doch nur

marken. In der hart umftrittenen Frage, ob Bonifaz VIIL

ein Auszug aus Julians größerem Hiob-Werk im C.

ein Ketzer gewefen fei, ftellt fich der Verf, auf die Seite

Casinensis erhalten fein, hat er bei mir noch nicht be-

derer, welche die Zeugenausfagen in dem gegen den Papft

hoben, und ebenfo wenig die ‚Aliter‘ in Fällen, wo noch

angeftrengten Prozeß für unglaubwürdig halten und Boni-

gar keine Erklärung vorangegangen war, ausreichend

faz von dem Verdachte der Härefie freifprechen.

Die

erechtfertigt.

Brennend bleibt die Frage, in welche

Darftellung des Verf. ift gründlich, klar und objektiv,

p

eriode der {chriftftellerifchen Tätigkeit Julians fein Hiob-

wenn auch ein wenig trocken und farblos. Das Buch ift

eine Folge von Einzelunterfuchungen, keine eigentliche

Kommentar zu verlegen ift. Wenn er unverletzt vorliegt,

muß man ihn wohl wegen des völligen Fehlens von

Biographie.

der handelnden Perfonen hätte ficherlich die Tatfachen

Ein näheres Eingehen auf die Charaktere

Polemik zu feinen älteften Arbeiten zählen, die Sprache

dagegen {fcheint ihn mir vorläufig näher an die doch

diefes perfönlichen Kampfes zwifchen dem Papft und den

wohl jüngeren Prophetenkommentare heranzurücken als

beiden Kardinälen noch fchärfer hervortreten laffen.

an die 419 und 422 gefchriebenen antiauguftinifchen Streit-

Breslau,

Manfred Stimming.

fchriften.

Aber leider unterläßt es V. — dem Niemand

ein vollftändiges Regifter für die den 3 Gruppen julianifcher

Werke gemeinfamen Ausdrücke und Manieren zumuten

‚wird — ein wenigftens die Hauptfachen enthaltendes Ver-

Seeliger, Prof. Dr. Gerb.: Deut!che u. engliflche Reformation,

zeichnis der von

orin verwendeten Koinzidenzen zwifchen

Ein Vortrag. (28 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

s

M. — 50

dogmatifchen und exe

E

tifchen Arbeiten Julians aufzu-

ftellen, zu denen der

iob-Kommentar keine Parallele

Der verdiente Leipziger Hiftoriker behandelt in feinem

enthält. Für die Löfung der Frage nach der Entftehungs-

lichtvollen Vortrage ein fehr zeitgemäßes Thema, fo weni

zeit wird die Ausfüllung diefer Lücke befonders ins Ge-

er auch direkt dabei auf die Situation des Tages Streif-

wicht fallen. Ich hoffe, daß die Leitung des Wiener Corpus

lichter fallen läßt: mühelos wird der Lefer diefe hinzu-

Scr. Eccl. Lat. die wahrlich lohnende Aufgabe übernimmt,

fügen können. Die Verfchiedenheit der Religiofität beider

uns in einem Bande mit den kritifch wiederhergeftellten

Völker, die wir jetzt fo {tark empfinden, führt er auf die

Schriften diefes Julian zu befchenken, und wäre meiner-

feits es fehr zufrieden, wenn zum Zweck bequemer Ver-

Verfchiedenheit der Reformation, die fie erlebt haben,

zurück. Beide Reformationen reihen fich an mittelalter-

‚gleichung mit Julians Hiobkommentar im gleichen Bande

liche Erfcheinungen an.

Die englifche Reformation fetzt

ein echter ‚Philippus presb.‘ dargereicht würde.

an die Bewegungen an, in denen der Staat Einfluß auf

Marburg (Lahn).

Ad, Jülicher.

die Kirche zu gewinnen fuchte.

Heinrich VIII. hatte,

nicht von Gewiffensfragen getrieben, fondern lediglich nach

Zweckmäßigkeitserwägungen die Verfaffungsfrage als

Mohler, Dr. Ludw.: Die Kardinäle Jakob u. Peter Colonna.

Machtfrage des Staates im Auge; fein Volk folgt ihm bei

Ein Beitrag zur Gefchichte des Zeitalters Bonifaz’ VIII.

feiner Loslöfung von Rom, weil die Befeitigung des maß-

ebenden Einfluffes der fremden Macht und der finan-

(Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte.

17. Bd.) (XV, 285 S.) Paderborn, F. Schöningh 1914.

ziellen Leiftungen für Rom den englifchen Volkswünfchen

M. 12—

entfprach. Erft nachträglich und notgedrungen nimmt

die englifche Reformation dies und das der reformato-

Die vorliegende Arbeit entftammt der Schule Hein-

rifchen Lehre auf, aber in widerfpruchsvoller Art, im

rich Finkes in Freiburg. An der Hand gedruckter und

Schwanken zwifchen Katholizismus und Proteftantismus.

ungedruckter Quellen — eine Anzahl wertvoller bislang

Die deutfche Reformation ift dagegen die Vollenderin der

unbekannter Dokumente hat der Verf. im Anhange ver-

wahrhaft religiöfen Beftrebungen des fpäteren Mittelalters:

öffentlicht — find Leben und Wirken der beiden Kardinäle

Luther fchafft eine neue Religiofität ohne jede Rückficht

Jakob und Peter Colonna in allen Einzelheiten gründlich

unterfucht und dargeftellt. Naturgemäß fteht im Mittel-

auf Verfaffungs- und politifche Fragen. Betreffs letzterer,

die erft in weiterer Folge Berückfichtigung forderten, kam

punkte der Streit mit Bonifaz VIII, deffen Urfprünge und

die deutfche Reformation begreiflicherweife zu wechfel-

Zufammenhänge nach der Anfiıcht des Verf. noch nicht

vollen Ergebniffen. Diefe Grundgedanken führt der Verf,

genügend aufgeklärt waren.

Wie kam es, daß fich die

weiter aus, erklärt daraus, daß England das Kirchentum

beiden Colonna mit dem Papft, für den fie felbft ihre

der politifchen Machtidee dienftbar macht, warum grade

Wahlftimme abgegeben hatten, tödlich verfeindeten und

der Calvinismus in England Aufnahme fand: der ftarke

ihn bis über das Grab hinaus mit ihrem Haffe verfolgten?

Zug diefes nach Herrfchaft, die Übertragung altjüdifcher

Der Streit entfprang nach den glaublichen Ausführungen

Machtvorftellungen auf das eigne ftaatliche Sein kamen

des Verf. perfönlichen Gegenfätzen,

Durch fein felbft-

dem Zuge der englifchen Reformation entgegen.

Im

herrliches Regiment und durch feine fchroffe und rück-

fichtslofe Art machte Bonifaz fich die Kardinäle zu Fein-

Puritanertum wird der Glaube, daß England als aus-

erwähltes Volk zur Herrfchaft über die

anze Ende be-

den.

Gelegentlich des Schatzraubes von 1297 kam der

ftimmt fei, genährt. In der Entwicklung der Reformation

bisher im geheimen geführte Kampf zum offenen Aus-

in England wirkt zugleich das Verhältnis der Angel-

bruch. Der Papft ergriff die erwünfchte Gelegenheit, um

fachfen zur Religion überhaupt mit: Beobachtung der

der Machtftellung des Haufes Colonna ein Ende zu machen:

äußeren Form, zähes Fefthalten an ihr wie an einem ge-

er raubte den Colonna alle ihre Ämter und Befitzungen

heiligten Erbe, aber Willkür in allem, was unter der gleich-

und zwang die beiden Kardinäle als landfremde Flücht-

mäßigen Form gefchieht. Trotz aller nachträglichen An-

31

82

Theolggifchc Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

lehnun

a

n Dogma und Lehre der deutfchen Reformation

Prozeß der Idee verdufte. An Stelle des Erkennens fetzt

ift ihr

w

efen nicht durchgedrungen, ihr Geift der ‚angli-

K. das Erleben des Subjekts, an Stelle des vernünftigen

kanifchen Volksreligion

erngeblieben.

Diefe

Heraus-

Charakters des Weltprozeffes das Paradox, an Stelle der

hebung etlicher markanten Sätze aus dem gedankenreichen

Vermittelung der Gegenfätze ihre Unvereinbarkeit durch

Vortrag möge zu feiner Lektüre einladen.

vernünftiges Denken,

den verzweifelten Sprung. Er-

kenntnistheoretifch beftreitet er die Identität von Sein

Berlin.

Kawerau.

und Denken,

Die Wirklichkeit wird durch das Denken

nicht erreicht, fondern fie muß vom Subjekt erlebt wer-

Berger, Dr. Hans: Die religiöfen Kulte der franzöfilchen Re-

den.

Die Religion erhebt fich über Äfthetik und Ethik

volution u. ihr Zufammenhang m, den Ideen der Auf-

zum Abfoluten; nicht durch Denken, fondern durch Lei-

denfchaft,

Durch einen Sprung kann das Subjekt Gott

klärung. (Diff.) (96 S.) Freiburg i. B. 1914. (Berlin,

erreichen.

Nur durch Leidenfchaft kann das Inkommen-

E} Fuhrmann,)

M. 1.30

furable, das Endliche und das Unendliche, Gottes trans-

Streng genommen fällt nur die zweite Hälfte diefer

zendente Perfönlichkeit mit den endlichen Subjekt ver-

rbeit unter den ihr gegebenen Titel,

In der erften

einigt worden. Gott ift nicht der Welt immanent, nur

fchildert der Vf. die Religionsphilofophie der franzöfifchen

durch einen Willensentfchluß, der paradox ift, kann die

Aufklärung fowie die gefamten kirchenpolitifchen Maß-

nahmen der Revolution.

Einheit mit Gott erreicht, die Ewigkeit mit dem Augen-

Dabei geht er befonders dem

blick vereint werden, wie im Chriftentum die Einheit der

Verhalten der Bevölkerung gegen diefe einfchneidenden

hiftorifchen Tatfache der Erlöfung in Chriftus mit der

Anderungen nach und zeichnet durch eine Reihe von

Ewigkeit derfelben, die Verwirklichung des Ewigen in

Einzelbeifpielen, die er vor allem aus den Zeitungsbe-

einem zeitlichen Moment paradox ift. Nicht in der Form

berichten gewinnt, einen breiteren Hintergrund.

des Selbftbewußtwerdens des abfoluten Geiftes im Men-

Im zweiten Teil werden dann die beiden Revolutions-

fchen vollzieht fich die abfolute Religion, fondern in einem

kulte, der der Vernunft und der des höchften Wefens,

Bruch, das Chriftentum muß einem Argernis fein, das Indi-

dargeftellt und auf ihren Ideengehalt unterfucht. Der Kult

der Vernunft ftellt fich heraus als Etikette für fehr ver-

viduum muß von Allem in abfoluter Innerlichkeit abge-

fondert fein; es muß mit feiner Sünde brechen, muß {fich

Im Glauben ift eine

fchiedene Inhalte, wozu er fich durch feine Verfchwom-

Gott gegenüber leidend verhalten.

menheit eignet.

Da findet fich bald Oppofition gegen

neue Qualität, ein abfolutes Brechen mit der Sünde

den Katholizismus, bald reiner Atheismus, meift aber

und Schaffen Gottes; Liebe Gottes und Vertrauen des

Deismus als vorherrfchender Beftandteil; die Aufnahme

Menfchen find als perfönliche eins.

Ebenfo befteht die

und Geftaltung diefer Kulte in Frankreich wird ebenfalls

Paradoxie, daß das Abfolute im Hiftorifchen erfcheint.

durch viele Beifpiele belegt, die ein buntes Bild ergeben.

Im Hiftorifchen ift die Einheit des Metaphyfifchen und

Der von Robespierre dafür eingefetzte Kult des

Zufälligen, aber nicht nur fo, daß man die Erfcheinung

höchftens Wefens wird zuletzt gefchildert; in ihm fetzt

als Symbol des Metaphyfifchen, fondern fo, daß man auch

fich die Religion Rouffeaus durch gegenüber dem Deis-

in der hiftorifchen Wirklichkeit das Metaphyfifche fieht. Im

mus etwa Voltaires,

Aber war Rouffeau wirklich Theift

in unferm Sinne, wie ihn der Vf. zeichnet? Hier erfcheint

hiftorifchen Verföhner ift die Befreiung von der Sünde

gegeben.

Die ewige Seligkeit wird auf ein hiftorifches

der Gegenfatz durch die Formel ‚Theismus-Deismus‘

Ereignis begründet.. : K, will nicht. ein Syftem nach.imma-

fchief ausgedrückt. Treffender' wäre er beftimmt als'Ge-

nent logifcher Methode.,

Es gibt vielmehr eine Weltan-

fühl gegenüber dem Intellekt. Ift der Vf. vielleicht durch

fchauung, der zufolge das Paradox höher ift als jedes

den von Rouffeau gebrauchten, zu jener Zeit von ‚Deismus‘

Syftem. Der Gegenfatz von Endlich und Unendlich kann

nicht fcharf unterfchiedenen Ausdruck ‚Theismus ‘verleitet?

nicht auf logifche Weife, fondern nur durch Leidenfchaft

Im ganzen gibt feine Arbeit durch die anfchaulichen Ein-

überwunden werden, durch einen Sprung, eine Radikalkur.

zelzüge eine lebendige Illuftration bekannter gefchicht-

Nicht das fowohl als auch, das die

egenfätze verflüchtigt,

licher Vorgänge.

fondern das Entweder Oder muß zur Geltung kommen.

Göttingen.

E. Kohlmeyer.

Diefe Auffaffung Kierkegaards ift eine Oppofition

en Intellektualismus, gegen Rationalismus, gegen eine

zu

ß

a

mmenhängende einheitliche Weltanfchauung, gegen

Reuter, Dr. Hans: S, Kierkegaards religionsphilolophifche

die Notwendigkeit der Entwicklung der Idee, gegen den

Gedanken im Verhältnis zu Hegels religionsphilofophifchem

Idealismus Hegels. Reuter meint, der Gegenfatz beftehe

Syfltem.

(Abhandlungen zur Philofophie u, ihrer Ge-

hauptfächlich darin, daß bei Hegel das objektive Moment,

bei Kierkegaard das Subjekt hervortrete, das objektive

{Chichte” 23 ELef) VE 1317 5i) 8° "Leipzip; Ouelle

& Meyer 1914.

M. 4.50

Wiffen ftehe dem fubjektiven Glauben, der objektive

Der Verfaffer beabfichti

Prozeß der fubjektiven Entfcheidung gegenüber, die Not-

K

1

.

in diefer Schrift, an den

wendigkeit der Freiheit; die Religion als fubjektiver inner-

beiden Männern Hegel und

erkegaard zwei Typen zu

licher Glaube ftehe hier der Religion als einem Gliede

fchildern, die in Bezug auf das Subjekt-Objektproblem

in dem Prozeß des Selbfitbewußtwerdens des abfoluten

innerhalb der Religionsphilofophie eine klaffifche Formu-

Geiftes in der Vorftellung gegenüber. Ebenfo fei‘ bei

lierung darftellen, Das gefchieht nun freilich, indem

Hegel Gott die Idee, bei K, die abfolute Perfönlichkeit,

Hegel zurücktritt und Kierkegaard in feinem Entwick-

das abfolute Subjekt. Allein K. ift nicht rein fubfektivi-

ungsgang und in feinen Hauptfchriften in feinem Ver-

ftifch. Gott exiftiert außer dem Subjekt, ift transzendehnt,

hältnis zu Hegel gefchildert wird. In zwei Teilen ftellt

ebenfo legt K. großes Gewicht auf die gefchichtliche

er fein Verhältnis zu He

el dar, 1. in feiner Entwicklung

Wirklichkeit, die ebenfalls nicht in dem Subjekt vor fich

bis zum Abfchluß im

B

e

ah

iff Ironie 1841, 2. an feinen

eht. Man kann vielleicht mit mehr Recht fagen, daß

einzelnen Werken aus den

T

ren 1843—46. Endlich faßt

K. das Irrationale, das Paradox betone, dem Monismus

er das Verhältnis beider

Männer in einem dritten Teil

egenüber einen Dualismus, der nur durch die Leiden-

im Hinblick auf die Zen

tralprobleme der Religionsphilo-

f

C

haft aufzuheben ift, dem Logifchen gegenüber den

fophie zufammen.

Voluntarismus, der Immanenz gegenüber die Transzen-

Was er Hegel gegenüber geltend macht, der das

denz und die abfolute,

alles andere zurückftellende

Subj

ekt in dem Prozeß unter.

ehen, der das Individuelle

Souveränität der Religion. Wenn er in feinem letzten

gegenüber der Idee nicht zu

f

einem Recht kommen laffe,

Stadium die Kirche bekämpft, fo kommt da wohl auch

ift das individuelle Subjekt. Er verlangt‘ ferner Wirklich-

der individuelle Subjektivismus zu Tage, aber ebenfo dies,

keit, während bei Hegel die konkrete Wirklichkeit im

daß das kirchliche

hriftentum nicht die im:neuen Tefta-

a

83

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

84

ment gegebene Wirklichkeit des Chriftfeins repräfentiere.

zu beantworten, hätte fich nicht mit dem begnügen dürfen,

K. vertritt einen Voluntarismus, der der Vernunft den

was F..unter der verheißungsvollen Überfchrift ‚Philofo--

Krieg erklärt.

Er bleibt im Paradoxen ftecken, weil er

phifche Quellen der fozialen Idee im deutfchen Katholizis-

im Grunde dualiftifch denkt. Gott und das endliche Sub-

mus‘ darbietet; die zwar nicht ganz neue, aber berechtigte

jekt follen geeint werden, obgleich die Einigung paradox

Warnung vor einer Überfchätzung des franzöfifchen Ein-

und Gott transzendent ift, wie die Einigung des Ewigen

flußes (S. 31) würde man gern genauer begründet, die

mit feiner göttlichen Erfcheinung in der gefchichtlichen

Bedeutung des englifchen Vorbilds lieber gefchildert als

Wirklichkeit paradox, aber doch zu glauben ift. Es ift

nur feftgeftellt fehen (S. 49, vgl. S. 28). Der nächfte

doch wohl zu viel gefagt, wenn Reuter meint, ‚Ks. per-

Paragraph offenbart die unzureichende Sachkenntnis des

fönliche Leiftung fei, daß er die

roßen Schäden nach-

Verf.s fchon in der Überfchrift; denn daß ‚F, J. v. Buß

weift, die die Hegelfche Philofophie in der Schwächung

der erfte deutfche Sozialpolitiker‘ — nicht genannt werden

und Entftellung des Religiöfen angerichtet hat, daß er

kann, hätte F, leicht feftftellen können, wenn er nur den

ihr gegenüber, der Religion die abfolute Eigenart und

von Buß felbfit gegebenen Hinweifen nachgegangen wäre,

Souveränität innerhalb der eigenen Sphäre rettet‘, oder

So aber weiß er nicht einmal etwas von

ranz Baader

wenn er eine der Schriften Ks. als ‚eines der bedeu-

zu fagen, deffen Name bezeichnender Weife in dem ganzen

tendften Werke der Weltliteratur‘

bezeichnet.

Reuter

Buche nicht vorkommt außer in einem Zitat aus — Buß

fagt felbft an anderer Stelle, daß bei K. ‚das Objekt ver-

(S. 48). Immerhin bleibt F, wenigftens nicht bei der gewiß

fchwand, weil dem Subjekt in feiner unendlichen Inter-

wichtigen, doch auch fattfam bekannten (übrigens ja durch-

effiertheit für fein eigenes Selbft alles Objektive gleich-

aus nicht katholifch-fozialen) Kammerrede des Frei-

ültig wurde‘, Diefe Religion trägt einen durchaus indi-

burger Profeffors ftehen,

fondern zieht auch deffen

vidualiftiich endämoniftifchen Charakter, der in einer

Schriften heran; er unterläßt es nicht (S. 50), in verftändiger

geradezu eigenfinnigen Enge zu verkommen droht, in dem

Weife auf die engen Schranken des Bußfchen Wefens

Bemühen um die individuelle Seligkeit,

Es dürfte fich

hinzuweifen, überfchätzt aber dennoch erheblich die Selb-

doch fchließlich herausftellen,

daß Martenfen nicht

ftändigkeit diefes aufnahmefähigen Vielichreibers. Nütz-

unrecht hat, wenn er den von ihm ‚auf die äußerfte Spitze

private, genoffenfchaftliche und Ööffentliche Wohlfahrts-

licher als die vorhergehenden ift der 4. Paragraph: Die

getriebenen religiös ethifchen Individualismus‘ in feiner in

‚ethifcher Beziehung unheimlichen Individualität‘ findet,

pflegebewegung zur Abwehr des ‚Pauperismus‘ in Deutfch-

vermöge deren er zwar viel vom Chriftentum redete, felbft

land. Aber auch hier find die Kenntniffe des Verf, mehr

aber darauf ironifch verzichtete ein Chrift zu fein, da er

zufällig gewonnen, als planmäßig erworben; von anderem

den Forderungen des Chriftentums nicht entfprechen

abgefehen, fo ift die zeitgenöffifche deutfche Literatur

könne, was übrigens, wie er fordert, auch Andere von fich

über diefe Dinge viel reicher als der Verf, fich vorftellt,

anerkennen follen. ‚Den chriftlichen Afketismus auf eine

Die das ı, Kapitel abfchließende Überficht ‚Das Jabr 1848

fchwindelnde und nebelhafte Höhe hinauffchraubend, auf

und die foziale Frage‘ trägt wenig ein; die landläufige

donatiftiiche Weife das Verfchwundenfein des wahren

berfchätzung der Mainzer ‚fozialen‘ Dompredigten Ket-

Chriftentums betrauernd‘,

Es ift doch kein Zeichen von

gefundem Empfinden, einen folchen ausländifchen Sonder-

telers ift hier auf die Spitze getrieben (108ff., vgl. 199ff.),

obwohl der Verf. im Unterfchied von manchen gelehrteren

ling einem Hegel ebenbürtig gegenüberzuftellen, mag er

Vorgängern die Predigten wirklich gelefen hat,

noch fo viel Richtiges kritifch über Hegel gefagt haben.

Der Hauptteil des Buches bringt mehr Brauchbares

Königsberg i. P.

Dorner., 1!

als die ‚Vorgefchichte‘, weift aber leider ähnliche Mängel

auf. Die Anfänge der katholifchen Gefellenvereine find

eingehend und, foweit das Thema im engften Sinne in

Franz, Dr. Albert: Der foziale Katholizismus in Deutfchland

Frage fteht, nicht ganz ohne Förderung unferer Kenntnis

bis zum Tode Kettelers. (Apologetifche Tagesfragen 15.)

(259 S.) 8°%°. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1914.

dargeftellt; neben einem kleinen Vermerk aus Kolpings

Lehrzeugnis (S. 117) ift die auf mündlicher Überlieferung

M. 3 —

beruhende Erzählung (S. 120) über fozialpolitifche Erörte-

Das Buch erhebt, obwohl es in einer volkstümlichen

rungen Kettelers und Kolpings in ihrer gemeinfamen

Sammlung erfchienen ift, wiffenfchaftliche Anfprüche, und

Münchner Studienzeit beachtenswert, muß freilich viel

von einer Darftellung, die 250 enggedruckte, mit Anmer-

zurückhaltender benutzt werden als durch F, (120f. und

befonders 142) gefchieht, Gegen die Urteile des Verf.s

kungen ausgeftattete Seiten umfaßt und durch ein ‚Quellen-

wäre auch hier mancherlei einzuwenden; man follte z. B.

und Literaturverzeichnis‘ eingeleitet wird, darf man füglich

fo derb und fchroff konfeffionell-katholifche Außerungen

die Erfüllung folcher Anfprüche fordern. Leider ift diefe

Kolpings, wie fie S. 132f. abgedruckt find, nicht Gedan-

Erwartung unbegründet,

Man fühlt fich um fo mehr

enttäufcht, als der Verf. nicht nur Fleiß, praktifche Ein-

kengänge eines ‚ausgeprägten(!) chriftlich orientierten‘

ficht und ein eifervolles, freilich eng begrenztes fachliches

Sozialreformers nennen. Ähnliches gilt von der erwünfchten

Intereffe zeigt, fondern es auch an Anfätzen zu wiffen-

und fleißig gearbeiteten Überficht über die Gründung der

fchaftlicher

orfchung und Darftellun

nicht ganz fehlen

chriftlich-fozialen Bauernvereine auf katholifchem Boden

läßt. Aber es bleibt eben bei befcheidenen Anfätzen.

147—181).

Die ftärkften Bedenken aber habe ich

Man merkt der Schrift allzu fehr an, daß fie nicht aus

S

gen das 3. Kapitel: ‚Bifchof W. E. v. Ketteler und die

tiefer

;

rundlegung der chriftlichen Sozialpolitik‘, das mit einem

ift

eifenden und umfaffenden Studien herausgewachfen

faft fchrankenlofen Enthufiasmus und einer, ich möchte

as zeigt fich fogleich in dem viel zu breiten

fagen, ehrerbietigen Kritiklofigkeit gefchrieben ift. Dem

100 Seiten!), unfelbfitändigen und nicht einmal immer

gefchickt kompilierten ı. Kapitel ‚Vorgefchichte der fo-

‚fozialer Denker‘ (183), als folcher ‚ein zweiter Thomas

Verf. ift Ketteler ein großer ‚Sozialphilofoph‘ (S. 190), ein

zialen Bewegung‘. Hier ift zunächft die ‚Neubelebung des

deutfchen Katholizismus im 19. Jahrhundert‘ mit unan-

von Aquin‘ (182f.) nicht nur, fondern, was viel mehr fagen

gebrachter Umftändlichkeit und mit unerfreulichen Fehl-

will, der (nicht etwa ein katholifcher, fondern fchlecht-

griffen im Urteil und felbft groben Verfehen im Bericht

hin der) ‚foziale Apoftel des 19. Jahrhunderts‘. Wer die

des Tatfächlichen (vgl. S. 21) behandelt, Auch der Ver-

Dinge felbfit kennt, wird über ein folches Urteil lächeln,

fuch, die Frage nach dem franzöfifchen Einfluß auf die

aber wer die Darlegungen des Verf,s gelefen hat, wird es

begreifen,

Denn wenn des Verf.,s Vorftellungen über die

Anfänge der katholifch-fozialen Bewegung Deutfchlands

Wirkfamkeit und insbefondere über die Schriften Kettelers

— angefangen mit den Dompredigten vom November

und Walten der Liebe‘ nicht ich bin, wie fchon mauchmal angenommen

ı) Ich muß übrigens bemerken, daß der Überfetzer von K,s ‚Leben

und Dezember 1848 — zutreffend wären, fo könnte man

wurde, fondern mein Vetter A, Dorner in Tuttlingen,

gegen feinen Begriff von dem Sozialpolitiker Ketteler

85

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

86

nichts einwenden, Diefe Vorftellungen find aber faft aus-

(Territoriumskommandeur)

ewefen, hat ihm innerlich fehr

nahmslos falfch. Das erklärt fich teils aus ungenügender

nahe geftanden und ift kein

j

ahr nach ihm in Deutfchland,

Analyfe der Schriften, teils daraus, daß der Verf.s es nicht

das ihm befonders am Herzen lag, im Zuge auf dem

für nötig hält, von einem willigen Eingehen auf Kettelers

Kölner Hauptbahnhofe geftorben (19. Juli 1913). Doch

Gedanken zur Kritik fortzufchreiten, zu allermeift aber

wer mit entfprechenden Erwartungen an das Buch heran-

möchte ich es dem Umftande zufchreiben, daß dem Verf.

kommt, wird enttäufcht werden. Es ift die erfte, zunächft

über die vor und neben Ketteler tätigen katholifchen

für die Salutiften, nicht für die wiffenfchaftliche Welt ge-

Sozialtheoretiker, vollends aber über die proteftantifchen

fchriebene, offenbar eiligft zufammengeftellte Biographie

Sozialpolitiker Deutfchlands felbft die allerbefcheidenften

des eben verftorbenen Generals, voll von Zitaten aus feinen

Kenntniffe fehlen. Die treffende Bemerkung, die Karl

Werken, Anfprachen und Briefen und aus Zeitungsberichten

Holl 1912 (Chalmers und die kirchlich-foziale Bewegung:

über ihn und fein Tun, nicht ein Heiligenleben, 'aber

natürlich nur bewundernd, eine Erinnerungsfchrift, der

Zichr. f. Theol. u. Kirche 23, S. 261 Anm. 2) den kritik-

lofen Kettelerenthufiaften entgegengehalten hat, ift dem

zwar ein propagandiftifcher Zug fo wenig fehlt wie irgend-

Verf, unbekannt; fie hätte ihn fonft vielleicht aufzu-

einem Auftreten der Heilsarmee, die aber doch Verftändnis

rütteln vermocht.

und Verehrung für den Gründer der Heilsarmee mehr

vorausfetzt als zu wecken beftimmt ift, eine Schrift

So aber kommt er höchftens gelegentlich einmal aus dem Texte

(etwa S. 254 über Kettelers Abhängigkeit von Laffalle, aber 186f. zeigt,

volier Pietät, aber unberührt von den Fragen

fychologi-

daß Verf. auch hier die Sachlage nicht durchfchaut), faßt im übrigen

fcher und gefchichtlicher Art, die dem Hiftoriker feinem

Kettelers ‚Arbeiterfrage‘ von 1864 ebenfo unkritifch an (vgl. z. B. 212f.,

Helden gegenüber fich aufdrängen müffen. Den, der von

230, 245) wie ‚Die großen fozialen Fragen‘ von 1849, erkennt nicht die

William Booth noch wenig weiß, wird diefe kunftlofe

angelernte Steigerung in Kettelers Einficht noch deffen allmähliche, immer

wieder auch von außen angetriebene Einfühlung in die praktifchen Auf-

Biographie eher langweilen als anregen und aufklären,

gaben, und meint das fozialpolitifche Stillichweigen Kettelers von 1849

Dem aber, der ein Buch wie das gleich zu befprechende

—1863 erklärt zu haben, wenn er fagt: auch nur fchmerzlich fah er fich

von Clafen oder das bekannte Koldefche (Die Heils-

in erften Jahrzehnt. feines Bifchoftums durch die notwendige Ordnung der

armee, 2 Aufl., 1899) vorher gelefen hat, dem mag das

Diözefe gehindert, fozial zu arbeiten (S. 183, vgl. S. 110 und 208f.). Von

Railtonfche den Platz einer Biographie folange aus-

Edmund Joerg fpricht er nicht, und wenn er einmal einen (anony-

Ibt> Anl

intereffanteften

zu tun hat,

men) Auffatz

oergs heranzieht (S, 248), weiß er nicht, mit wem er es

füllen,

bis es eine beffere

ber Schulze-Delitzfch redet er ganz flüchtig, völlig befangen

waren mir, muß ich ehrlich geftehen, die Porträts des fehr

in der Voreingenommenheit wie fie Ketteler zeigte (vgl. 250), und von

fympathifch ausfehenden jetzigen Generals, feiner Gattin

Klaffen fcheint er ebenfo wenig etwas zu wiffen wie von den frühen

dem Dafein des preußifchen Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden

und feiner 1903 in Amerika bei einem Eifenbahnunfall

fozialpolitifchen Verdienften der rheinifchen Liberalen,

Seine Unwiffen-

heit über Victor Aime Huber möge durch die S. 236 ftehende Behauptung

verunglückten Schwefter Emma Booth-Tucker. Die drei

beleuchtet werden, daß ‚grundlegende Anregungen aus

der katho-

anderen Bilder (des alten und des toten William Booth

und das feiner fchon 1890 verftorbenen Gattin) mögen,

lifchen Bewegung ihn beeinflußt haben müffen, wie er ja auch felbft eifrig

von dem Totenbildnis abgefehen, für die, denen fie neu

Anfchluß an die katholifche Sozialbewegung bei den ‚Hiftorifch-polit.

Blättern‘ und bei Bifchof v, Ketteler, mit dem er korrefpondierte, gefucht

find, ein ähnliches Intereffe haben können.

hat‘ — die letzten Worte eine mehr als kühne Umkehrung der dem Verf,

nicht unbekannten Wirklichkeit.

2. Das an zweiter Stelle genannte Buch dagegen ift

eine überaus dankenswerte Gelehrten-Arbeit,

Der Ver-

Die Beifpiele für derartige, mit größter Selbftverftänd-

lichkeit hingeftellte Behauptungen ließen fich häufen. Sie

faffer, ein anfcheinend jüngerer Nationalükonom aus A,

Webers Schule, offenbar katholifcher Erziehung, aber

wi

zeigen;, daß-diefes Buch, deffen Lefer in ihrer Maffe ge-

warm nur für ein undogmatifches Chriftentum intereffiert,

noch erheblich kritiklofer fein werden als der Verf,

hat nicht nur mit größtem Fleiße eine überaus reiche Lite-

in bedenklichfter Weife ungefchichtliche Vorftellungen

ratur durchgearbeitet (S. XII—XX: 242 Nummern, die

fördert. Vielleicht regt das in der Hauptfache miß-

lückte Buch einen kritifcheren Kopf zu einer wiffenfchaft-

im Buche leider ftets nur mit ihrer unlebendigen Ziffer

zitiert werden), fondern auch perfönlich in eindringendfter

ich befriedigenden Darftellung des fozialen Katholizismus

Weife — gelegentlich in der Uniform eines Heilsarmee-

Deutfchlands im 19. Jahrhundert an; daß fie ein wiffen-

Offiziers — das Treiben der Heilsarmee in England

fchaftliches Bedürfnis ift, hat Franz wider Willen von

und Deutfchland ftudiert. Daß er dabei zum Bewunderer

neuem gezei

Eine folche Arbeit müßte natürlich auch

der Heilsarmee geworden ift, verdenke ich ihm nicht, Im

die zeitgefchichtliche Literatur, insbefondere die ‚Chriftlich-

Gegenteil ich bin ihm dankbar dafür, daß er mir, der

fozialen Blätter‘, in ganz anderem Ausmaße verwerten, als

ich die Heilsarmee fchon vor 311/, Jahren in England (in

es durch F, gefchehen ift,

London und in Cheltenham) kennen gelernt und feitdem

Freiburg i. Br,

F Vigener:

mit Intereffe verfolgt habe, manche Bedenken in ein

milderes Licht gerückt und von der großen fozial-ethifchen

Bedeutung der Heilsarmee mir ein noch günftigeres Bild

Railton, George S.: General Booth. With a Preface by

gezeichnet hat, als ich’s fchon vordem befaß. — Freilich

General Bramwell Booth. (VIII, 311 S.) 8°% London,

ift mir der Verfaffer zu {tark panegyrifch; und der Theo-

Hodder & Stoughton 1912,

s. 6 —

loge hat mancherlei richtig zu ftellen, auch wenn er etwas

anders ausfieht als der ‚zünftige Theologe‘, der bei Clafen

Clafen, P. A.: Der Salutismus.

Eine fozialwiffenfchaftl.

gelegentlich als unangenehme Größe zwifchen den Zeilen

Monographie über General Booth u. feine Heilsarmee.

auftaucht. Dennoch kann ich das Buch jedem, der die

(Schriften zur Soziologie der Kultur, hrsg, v. A. Weber.

Heilsarmee wirklich kennen lernen will, nur angelegentlichft

empfehlen.

Über den allzuftark

anegyrifchen Ton will

2. Band.) (XX, 330 S.) gr. 8° Jena, E. Diederichs 1913.

ich mich nicht weiter verbreiten.

D

em, der weiß, daß hier

M. 4.50; geb. M. 5.70

auf Erden nichts ‚ganz rein abgeht‘ — ich habe diefe Wahr-

I. Die er

heit auch

her von eine

ftere diefer beiden Veröffentlichungen rührt

raktifch an der Heilsarmee beftätigt gefunden

lernen k

m Manne, der, wie man aus der zweiten

—, würde

illiam Booth nicht kleiner werden, wenn man

ann, d

as Lebenswerk von William Booth (+ 20.

des ‚Menfchlichen‘ an ihm und feiner Bewegung mehr fähe,

Auguft 1912)

f

°

ut kannte wie außer ihm wohl nur fein

Ältefter, jetzt an

d

e

Und es ift nicht ohne berechtigten Sinn, wenn Clafen die

Bramwell Booth

(ge

r Spitze der Heilsarmee ftehender Sohn,

Heilsarmee als ‚zur Religion erhobenen Altruismus‘ be-

1856).

Vierzig Jahre lan

hat

zeichnet (S. 123 u. S. 166). Aber er vergißt, von der Bei-

George Scott Railton,

der fchon 1872/3, noch ehe die

feitfchiebun

des Evangelismus in diefen Worten abge-

‚Heilsarmee‘ als folche

exiftierte,

als

Student

von

fehen, daß wirkliche Selbfllofigkeit ein fehr zartes Ge-

William Booth gewonnen

war,

teil genommen,

Er

ift fein

an B.s Arbeit regfiten An-

wächs ift, das in der Verborgenheit, die Gott allein fieht,

erfter ‚Commissioner‘

doch wohl noch beffer gedeiht als in der Offentlichkeit

87

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

88

einer erfolgreich vorwärtsfchreitenden großen Bewegung,

uns empfindlicher gemacht hat, als wir in dem Erfchei-

die ftets gern ihr Licht hat leuchten laffen vor den Leuten,

nungsjahr des Clafenfchen Buches es gewefen wären.

Ich will damit nicht Mt. 6, 1—4 gegen die Heilsarmee

— Doch trotz alledem bleibt das Buch ein wirklich

utes

ausfpielen.

Ich weiß, daß das ‚Auspofaunen‘ dort oft

Buch. Es verträgt den Maßftab, den Clafen felbft geltend

fehr unperfönliche Reklame ift, und habe die größte

macht, wenn er fagt: ‚Ein Buch ohne Grundanfchauung

Hochachtung vor dem, was männliche und vornehmlich

wäre wie ein Menfch ohne Rückgrat, Ich halte es mit

weibliche Heilsarmee-Offiziere im Verborgenen unter den

denen, die lieber den Widerfpruch herausfordern als den

Verkommenften und an Gefallenen getan haben und

Überdruß‘ (S. 319). Aber ich hoffe, fein Verfaffer wird’s

noch tun. Allein wenn man den organifierten Altruismus

freundlich aufnehmen, wenn ein dankbarer Lefer, der nie

einer Gemeinfchaft, deren Mitarbeiter vielfach erft durch

Überdruß und relativ wenig Verlockung zum Widerfpruch

ihre Mitarbeit wieder in eine fozial gefunde Lage kommen,

empfunden hat, doch einem ‚tertium‘ fich nicht hat ent-

fo preift, wie Clafen es tut, fo läßt folches

rteilen die

ziehen können, das übrig bleibt: dem Eindruck, daß des

Zartheit des Maßftabes vermiffen, die nötig ift, wenn man

Verfaffers Urteile durch größeres Wiffen über die ‚zünftige

dem viel ftilleren praktifchen Chriftentum, das vor der

Theologie‘, durch größere Schulung in zarterem Differen-

Heilsarmee und neben ihr geübt ward und wird, nicht

zieren und durch größere Abneigun

vor Superlativen

Unrecht tun will. — Das greift fchon hinüber zu dem, was

und gelegentlich auch angreifbaren ‚großen Konftruktionen‘

theologifch richtig zu {ftellen ift. Es ift deffen in dem,

noch unanfechtbarer geworden wären.

was S. 123—152 über fozialreligiöfe Bewegungen vor und

Loofs.

neben der Heilsarmee ausgeführt wird, nicht wenig — in

Haale (Saale).

kirchengefchichtlicher Hinficht ift da mancher Strich ver-

zeichnet —; doch will ich mich dabei nicht aufhalten. Eine

Broeke, Prof. James ten, Ph.D.: A constructive Basis for

Hauptfache aber muß ich erwähnen. Clafen, der aufge-

Theology. (IX, 400 S.) 8% London, Macmillan & Co,

klärte Katholik, dem einerfeits ‚das im Menfchen angelegte

Menf{fchentum die realfte Offenbarung Gottes‘ zu fein {cheint

1914.

Geb. 810

(S. 205), der aber anderfeits, offenbar in Erinnerung an feine

Die Anlage diefes reichhaltigen, anregenden und an-

katholifche Erziehung, es für nötig und berechtigt hält, die

ziehenden Buches des Kanadifchen Profeffors ift folgende.

angreifbare Feftftellung zu machen, daß ‚die Heilsarmee

die Marienverehrung nicht ablehnt‘ (S. 34), redet viel von

In einem erften Teile wird der Urfprung und die Ent-

wicklung der chriftlichen Theologie gefchildert und gezeigt,

dem ‚fynkretiftilchen‘ Charakter der Heilsarmee-Religion.

daß fie ihre Wurzel hat einerfeits in der antiken griechi-

Er operiert dabei mit dem gelegentlich auch von Leffing

fchen Philofophie, andrerfeits in dem originalen religiöfen

betonten urfprünglichen Sinn des Begriffs ‚Synkretismus‘,

Erleben des Urchriftentums, woraus fich der zwiefpältige

und was er behaupten will, ift richtig beobachtet: die Heils-

Charakter diefer Theologie erklärt.

Der Hauptfehler der

armee will keine Kirche fein, hat weder Sektengeift noch

griechifchen Philofophie war ihr abftrakter

ottesbegriff

eine Sekten-Lehre und ftellt die Dogmatik überhaupt

weit zurück. Allein der Terminus ‚Synkretismus‘ für diefe

und ihre Verkennung der Perfönlichkeit, die Hauptkraft

religiöfe Eigenart der Heilsarmee ift unglücklich; und die

des Chriftentums der Gottvaterglaube Jefu.

Teil 2 legt

doch auch von Clafen nicht verkannte religiöfe Grund-

dar, wie in der Neuzeit auf dem Grunde einer neuen

Philofophie eine neue Theologie entftand, Beiden ift ge-

lage aller Heilsarmee-Tätigkeit kommt nicht zu ihrem

meinfam der fubjektive Ausgangspunkt, die Ablehnun

Rechte, wenn man nicht ftark betont, daß .die Heilsarmee

der Autorität, der Rückgang auf die individuelle Perfön-

eine evangelifch-chriftliche Organifation ift, der das dem

lichkeit und ihr Erleben fowie das Problem: Wie gelangt

undogmatifchen Humanitäts-Chriftentum recht fern

e-

man von hier aus zu einer objektiven Welt- und Gottes-

rückte Evangelium von der Erlöfung durch Chriftus die

Grundvorausfetzung ihrer Rettungsarbeit ift. Ich rede da

erkenntnis? Kant, Hegel, Schleiermacher, Ritfchl und

nicht als ‚zünftiger Theologe‘, der ‚Dogmatik‘ retten will.

manche andere ältere und neuere Philofophen und Theo-

logen werden vom Verf, herangezogen und mit Verftänd-

Ich ftimme vielmehr Clafen völlig zu, wenn er fagt:,Was

nis gewürdigt,

Deutfche Philofophie und Theologie

der Welt fehlt, find nicht Theologen, fondern

hriften,

nehmen in diefem englifchen Buche den breiteften Raum

welche‘ ufw. (S. 193). Ja, ich wollte, recht viele Theologen

ein. Im dritten Teile wird unterfucht, welche Gedanken

lernten an und von der Heilsarmee den Grundirrtum

gegenwärtiger Denker als ‚konftruktive Bafıs‘ der Theo-

aller Orthodoxie überwinden, daß das Chriftwerden mit dem

logie dienen können.

‚Glauben‘ an die chriftliche Lehre anfangen foll.

Das

Der Standpunkt des Verf.. der

„Gläubigwerden ift ein viel einfacheres Ding, als unfere Kir-

feinem Glauben an einen perfönlichen Gott, an ein Reich

.

freier Geifter, die jedoch vom göttlichen Alleben

eder

chentradition annimmt, und das Reifen der Glaubensgedan-

auf feine Weife durchdrungen werden, fowie feiner

J

efus-

ken hat fehr viel mehr Stufen und erträgt viel größere Un-

verehrung fchönen und kräftigen Ausdruck gibt, ift im

vollkommenheit, als alle noch fo befcheiden gewordenen

Allgemeinen ‚ein vermittelnder, Seine Stärke ift weni

ger

Lobredner der ‚reinen Lehre‘ meinen.

Aber trotzdem

die kritifche Schärfe als der umfaffende Blick. Wie

er

fchätze ich nicht nur felbft die aus wirklichem Glauben

fowohl den Pantheismus als auch den ‚Pluralismus‘ zu

erwachfenen Glaubensgedanken, (ja ich kann fagen: ‚Glau-

benswahrheiten‘) viel höher ein als Clafen, fondern glaube

feinem Rechte kommen läßt, wie er fowohl den indivi-

auch, daß die innerlich reifften Salutiften in der Hinficht

duellen als auch den fozialen Faktor im religiöfen Erleben

mit gleichem Verftändnis würdigt, wie er die Religion

anders denken als ihr von modernem ‚Humanitätschriften-

weder mit Kant bloß als guten Willen, noch mit Hegel

tum‘. zu ftark infizierter Lobredner,

bloß als Erkenntnis, noch mit Schleiermacher bloß als

Die Schreibweife Clafens ift gewandt und anziehend,

Gefühl anfıeht, fondern nach Anleitung der modernen

‚oft wirklich. geiftreich. Doch ift auch er dem ‚Fallen in

Pfychologie einer unlöslichen, einheitlich organifchen Durch-

Verfuchungen und Stricke‘, das dem Geiftreich-werden-

dringung diefer drei Lebensgebiete im reli

iöfen Gemüte

6

wollen droht, nicht immer entgangen, Überftiegenheiten

das Wort redet, wie er Theologie und P

ilofophie ein-

‚wie die, daß einem Handfchriftkundigen ‚ein einziger Brief

ander möglichft annähert, fo fucht er auch den Idealismus

von W, Booth genügen würde, nach einem Jahrtaufend

— etwa eines Hegel — mit dem Pragmatismus .— etwa

noch feinen ganzen Charakter zu rekonftruieren‘ (S.188)

’

James’ — und obendrein dem Symbolismus eines Höff-

finden fich auch bei ernfteren Dingen, Die geiftreichelnde

ding zu kombinieren. Die letztgenannte Kombination ift

Bemerkung, daß ‚unfere Nation dem alten Byzanz viel näher

die wichtigfte, denn da handelt fich’s um die grundlegen-

wohne als die englifche‘ (S. 212), gehört zu den nicht feltenen

den Fragen. Als Amerikaner fühlt fich Ten Broeke be-

Außerungen einer über das berechtigte Maß hinausgehen-

fonders ftark zum Pragmatismus hingezogen. Ausfprüche

den Bewunderung englifcher Zuftände, für die der Krieg

wie die: ‚The truth is always for use‘,

. 6, ‚thought has

89

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

90

ift. ‚Die deutfche Philoft

(9)

hie allein hat nicht nur den

a functional, biological, selective character, and is of value,

fl

not for its sake primarily, but for the life which it serves‘,

ftrengen Rationalismus fe

gehalten, fondern fie hat ihn

S. 268, ‚ideas which are accompanied by great emotion

auch, und zwar in folcher Vollendung allein, zum Idealis-

and interest tend to be transformed into realities‘, S. 277,

mus ausgeftaltet‘ S, 21.

Immerhin follen um deswillen

‚nothing which I can feel like that can be false‘, S. 270

doch die nach-Kantifchen Metaphyfiker nicht geradezu als

(nach James) find nicht felten. Nichts defto weniger ift

undeutfch bezeichnet werden, da ja doch auch bei ihnen

der Verf. mit dem fehr bewunderten Hegel der Anficht,

ein Reft des Transfzendentalismus erhalten geblieben fei

daß der Philofoph und Theolog fich auf der Spur der

und fie deshalb zwar keinen klaffifchen, aber doch einen

abfoluten Wahrheit befindet, daß es eine objektive und

bedeutenden Beitrag zur Philofophie bedeuten: ‚Man kann

in ihren Grundzügen faßbare Wahrheit:gibt, und fpricht

zwar den Mißbrauch des Idealismus den Nachfolgern

in diefem Sinne gelegentlich von einer unerfchütterlichen

Kants zum Vorwurf machen, aber an ihrer Deutfchheit

Vernunft, an der der vernünftige Geift teil hat, S. 275.

darf man doch darüber nicht zweifeln‘ S. 21.

Von dem

Es würde wohl im Sinne des Verf. fein, wenn man den

Marburger rationaliftifchen Idealismus aus ift dann auch

Verfuch machte, die theoretifche und praktifche Seite der

das ganze Kulturfyftem im echt-deutfchen Geifte zu ver-

Erkenntnis als in dem unmittelbaren Wahrheitsgefühl zu-

ftehen: natürliche Religion, deren Bahnbrecher die Refor-

fammenlaufend aufzuweifen. Doch dürften noch eingehen-

mation ift; natürliches Recht, das den Staat der allge-

dere, kritilchere Unterfuchungen, als wie wir fie bei T. B.

meinen Volksfchule und Bildung und damit der vernünftigen

lefen, (wie fie fich etwa bei unfern Neufriefianern finden)

Freiheit hervorbringt; natürliche Moral, die fich auf den

Begriff der Menfchheit bezieht, wie die Logik auf den der

nötig fein, um auf diefem fchwierigen Wege weiterzu-

ommen,

Natur und ‚in der weltbürgerlichen Gefinnung des deutfchen

Iburg.,

W. Thimme.

Humanismus‘ fowie in der allgemeinen Wehrpflicht zum

Ausdruck kommt; die vernunftgemäße Gefellfchaft, die

fich in dem allgemeinen Wahlrecht des Reichstags und

Cohen, Herm.: Über das Eigentümliche des deutIfchen Geiltes.

der Bismarckfchen Sozialpolitik darftellt; auch die von der

rationalen Äfthetik, einer fpezififch deutfchen Schöpfung,

(Philofophifche Vorträge veröffentlicht v. der Kant-

geleitete vernunfterfüllte

unft, die in der Missa Solemnis

gefellfchaft. Nr. 8.) (45 S.) gr. 8% Berlin, Reuther &

und in der Zauberflöte die Höhe ‚der reinen Menfchenliebe,

Reichard 1914.

M. —80

gegründet auf den reinen Gottesglauben‘ erreicht. Ein

paar Sätze behaupten dann auch für die hiftorifchen Geiftes-

Über die Eigentümlichkeit des deutfchen Geiftes fich

zu befinnen, gibt es heute Anlaß genug, und, wenn ein

wiffenfchaften den Ausgang von Kants reiner Vernunft,

Es ift der reine Rationalismus.

fo hervorragender Denker wie Cohen das tut, fo wird man

Ich vermag darin,

hinhören.

reilich wird man in diefem Falle enttäufcht

ebenfo wie in Cohens Sprache, nicht viel eigentümlich

fein. Denn fofort wird verfichert, daß es fich beim deut-

deutfches zu erblicken. Es ift die Auffaffung von Wefen,

fchen Geift um die deutfche Philofophie handelt, und daß

Gefchichte und Ziel der Philofophie als dem Inbegriff aller

es fich bei der deutfchen Philofophie um die Wahlver-

Kultur in dem gewaltfamen Sinne des wefentlich mathe-

wandtfchaft und Kontinuität mit dem mathematifch-ratio-

matifch gerichteten und zugleich ethifch ernfteren Ra-

tionaliften, der in der Gewißheit feiner Prinzipien vor keiner

naliftiifchen Idealismus der Eleaten und Platons handelt,

Konftruktion zurückfchreckt, und fei fie noch fo trocken

den Nikolaus Cufanus erneuert, Leibniz ergänzt und Kant

vollendet habe.

Es handelt fich alfo um die Cohenfche

und lebensfremd. Höchftens das Schulmeifterliche könnte

Deutung Platons und Kants, und damit mehr um die Eigen-

man daran ‚eigentümlich deutfch‘ finden.

tümlichkeit der Cohenfche Philofophie als um die des

Berlin,

E. Troeltfch.

deutfchen Geiftes,

Die Konftruktion, durch welche der

Verfaffer feine eigene Philofo

hie zum allein berechtigten

Ausdruck des deutfchen Gei

R

es macht, ift die Thefe von

Stage, Hauptpaft. D. Curt: Geilt und Leben. Epiftelpredig-

der Schaffung des mathematifchen Rationalismus und feiner

ten. ı. Bd. Predigten über die altkirchlichen Epifteln.

idealiftifch-erkenntnistheoretifchen Konfequenz durch die

Unter Mitwirkg. namhafter Prediger hrsg. 2. Aufl. (XV,

Griechen, die Lehre von der Wahlverwandtf{chaft des grie-

093:5) OO

Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1914.

chifchen und deutfchen Geiftes, die in der Lehre Kants

M. 9 —; geb. M. 10 —

aufgenommen wird und damit zum deutfchen Neu-Hu-

manismus führt, Eben damit ift die deutfch-griechifche

Der Band Epiftelpredigten aus der bekannten Samm-

Philofophie der Inbegriff der univerfalen Vernunft über-

lung: ‚Fünf Jahrgänge Predigten unter Mitwirkung nam-

haupt, neben der der Senfualismus, die fubftanzialiftifche

hafter Prediger‘, die vom.Ha

tpaftor am St. Katharinen

Metaphyfik und diefchwärmerifchen unlogifchen Intuitionen

in Hamburg herausgegeben

%n

n

d, hat grade im Beginn

und Offenbarungsanfprüche die Unphilofophie oder die

der Kriegszeit, wie {chon früher der Band mit den Predig-

unlogifch getrübte Philofophie bedeuten. Der Seitenblick

ten über die altkirchlichen Evangelien, die zweite Auflage

erfahren.

auf den Senfualismus der Engländer und den Intuitionis-

Der Herausgeber macht darauf aufmerkfam,

und

mus Bergfons ift dabei unverkennbar.

Natürlich fehlt es

daß Bezugnahme auf den Krieg nur in einer Pred

R

ei faft

auch nicht an Seitenhieben auf die nach-Kantifche Meta-

zwar in der von D. Schian, vorliege, der Druck

hyfik, insbefondere Hegel. Das

ei

entümlich ‚Deutfche‘

ganz beendet gewefen, als die Kämpfe begannen. Zehn neue

b

efteht alfo eigentlich im Rationell-

Ä

Ilgemeingiltigen und

Mitarbeiter find eingetreten, die Verfaffer find in allen

ift _ infofern überhaupt nichts Eigentümliches, fondern

Teilen Deutfchlands und darüber hinaus zu finden, im

rationelle Wahrheit an fich. Aber das ift auch nur natürlich.

Ganzen 68, von denen acht je zwei Beiträge, die andern je

Denn eine ‚Ei

entümlichkeit‘, die das nicht wäre, wäre

einen geliefert haben, Neunzehn der Mitarbeiter find ver-

eine ‚fchlechte

ftorben. Im Ganzen find 76 Predigten gegeben, außer den

keit‘ der Deutfe

igentümlichkeit‘. Die ‚gute Eigentümlich-

66 für die regelmäßigen Gottesdienfte, noch eine für das

Wahre befitzen:

hen befteht darin, daß fie das Univerfal-

‚M

keit einem einzeln

an würde eine fchlechte Eigentümlich-

Reformations-, Guftav-Adolf-, Miffions-, Innere Miffions-,

en Volksgeifte zufprechen, wenn man

Ernte-, und Totenfeft, dann für den Bußtag und Jahres-

fie nicht zugleich

geifte der Menfchh

anfprechen dürfte aus dem Univerfal-

fchluß, wie für Kaifers Geburtstag und den Sedantag.

eit heraus.

Das aber, was die Griechen

Man kann über den Wert und Zweck einer folchen

begonnen haben, haben die

Deutfchen mit Kongenialität

Sammlung von Predigten fo vieler Verfaffer geteilter

fortgefetzt, das ift ihre Eige

nart‘ S. 20. Alfo:

die Eigen-

Meinung fein. Die einen werden fagen, daß fich aus einer

art der deutfchen Philofophie ift, daß fie, und z

war inner-

Sammlung von Predigten eines Verfaffers ein einheitlicheres

halb ihrer die Cohen-Kantifche Philofophie, die allein richtige

Bild und vielleicht eine nachhaltigere Wirkung ergebe,

91

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

92

auch könne man an verfchiedenen Texten, die durch

Auch der Wirklichkeit wird diefe rhetorifche Art trotz

denfelben Verfaffer bearbeitet werden, erft recht feine

aller Bilder nicht gerecht. Da ftehen Licht und Finfter-

befondere Art erkennen und ftudieren. In. einer folchen

nis, Zeit und Ewigkeit, Welt und Himmel einander gegen-

Sammlung fteure jeder nur einen Beitrag bei, und nehme

über.. In Wirklichkeit ift. das fo viel komplizierter und

dazu naturgemäß dasjenige, von. dem er glaube, daß es

feiner. ‚ Vor allem diefe fcharfe Trennung von' Zeit und

ihm am beften gelungen fei.

Andere aber werden hier-

Ewigkeit mag rhetorifch recht wirkfam fein, doch entfpricht

an anknüpfend fagen, daß dies grade wünfchenswert fei,

fie weder tieferem chriftlichen Verftändnis, noch dem Be-

Mittelgut fei.des Druckes nicht wert, und auf der anderen

dürfnis heutiger Menfchen,

Am meiften rührt an die

Seite habe es feinen beftimmten Reiz, fo viele Prediger

Fragen, die das heutige Gefchlecht bewegen, die Predigt

neben einander vergleichen zu können, grade auch für

über den ungerechten Haushalter (S, 53). Gibt es da

Zwecke des Studiums. Eine Sammlung eines Predigers

wirklich keine andere Löfung als

ohltun und Barm-

fei leicht eintönig, und nicht von Wiederholungen frei.

herzigkeit? Wo bleibt die hochnötige Ethik des moder-

Was nun die formelle Homiletik anbelangt, fo wird jeden-

nen Erwerbslebens?

falls die zweite Auffafung Recht haben: ein {folcher

Ich kann darum nicht anders urteilen: ein offenbar

Predigtband zeigt deutlich, wie verfchieden eine Predigt

tüchtiger Prediger, aber zum Drucken wäre noch Zeit ge-

angelegt und auch im KEinzelnen durchgeführt werden

welen.

kann.

Und was den Inhalt anbelangt, fo betont der

Frankfurt a. M.

Schloffer.

Herausgeber, daß nicht ein beftimmter dogmatifcher

Standpunkt die Vorbedingung der Mitarbeit gewefen

ift, daß aber doch ein einheitlicher Eindruck wohl erzielt

Referate.

worden fei. Er definiert diefen dann dahin, daß bei aller

Nilsfon, Prof. Mart. P.

Die volkstümlichen Fefße des Jahres,

Verfchiedenheit der dogmatifchen Anfchauungen die Stel-

1.—5. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche

lung der Verfaffer zur Heiligen Schrift durchfchnittlich die-

chriftliche Gegenwart.

IIl. Reihe, 17. u. 18. Heft.) (76 S.)

felbe fei. Das ift zuzugeben, es ift die Auffaffung der neue-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1914.

ren Theologie in ihrer freieren Art, die mit gefchichtlichem

M. 1'—3 geb. M. 1.30

Freilich

Schade, daß der Titel fo wenig bezeichnend ift! Der Inhalt

Sinn die Schriftauslegung handhaben möchte,

handelt von Maizweig und Maibaum, vom Weihnachtsbaum, von

ift nun diefe fehr verfchieden, bei einzelnen Predigten

Maibraut und Maikönig, Regenzauber und Jahresfeuer, vom

ift der Text nicht viel mehr als das Motto, bei anderen

Weihnachtsfeft, der Zeit vorher, den Zwölften, dem altnordifchen

Julfeft, von Faftnacht, Faften und Oftern. Trotz der gedrängten

aber ift er nicht nur die Grundlage, fondern feine Aus-

legun

und Anwendung wirklich der einzige Zweck der

Kürze empfängt man ein klares, zuverläffiges Bild von den Tat-

Predigt.

Auffällig ift noch die Verfchiedenheit hinficht-

fachen, erhält Antwort auf die Fragen, die man etwa aufwerfen

lich der Länge der Predigten; es gibt Predigten von

könnte, und wird auch in die Probleme eingeführt, fodaß man

wenigftens ungefähr den Grad der Sicherheit beurteilen kann.

wenigen Seiten und folche, die über zehn Seiten lang find.

Das Büchlein ift feffelnd gefchrieben und bringt intereffante Bei-

Die meiften Mitarbeiter haben einen bekannten Namen,

fpiele, ohne in den Einzelheiten aufzugehen.

Man lieft es nicht

bes, auch als Prediger,

Es ift natürlich ganz unmöglich

ins Einzelne zu gehen, nur foviel fei gefagt, daß auch einiges

nur mit Vergnügen, fondern kehrt gern wieder zu ihm zurück,

um fich immer aufs neue zu belehren; die Tatfachen werden eben

weniger Gelungene fich darunter findet, und daß öfters

nicht bloß gefammelt und regiftriert, fondern auch erklärt und

die Gefahr zu abftrakt zu werden, nicht nur bei den

in einen gefchichtlichen Zufammenhang geftellt. Die Urfprünge

Themen, fondern auch in den Ausführungen, nicht ganz

bleiben oft in Dunkel gehüllt; man erfährt aber ftets die Möglich-

vermieden ift. Aber beides, verfchiedene Länge, wie

keiten, die in Betracht kommen.

Die Darftellung ift in jeder

verfchiedene geiftige Höhenlage der Predigten hängt auch

Beziehung gut gelungen und aufs wärmfte zu empfehlen.

wohl mit den verfchiedenen Teilen Deutfchlands wie der

Schlachtenfee.

Hugo Greßmann.

Verfchiedenheit der Gemeinden felber, in denen gepredigt

Pefch, Chriftian, S. J.: Zur neueren Literatur über Neftorius.

ift, zufammen. Jedenfalls ift die Sammlung des Studiums

Kneiler, Karl Alois, S. J.: Der hl. Cyprian und das Kennzeichen

wert, man wird viel Schönes und Gutes finden, bei manchem

der Kirche.

(115. Ergänzungsheft zu den ‚Stimmen aus

anders urteilen, in allem aber reiche Förderung erhalten,

auch wenn man den Standpunkt manches Predigers nicht

Maria-Laach‘.) (III, 71 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1914,

teilen dürfte.

M. 1.80

Das innere Band, das die beiden hier zu einem Hefte ver-

Ahlden/Aller.

E:-W.: Bussmanft.

einigten Abhandlungen verbindet, ift die vollendete Unfähigkeit

ihrer Verfaffer, auch nur für Augenblicke ihren dogmatiflchen

Zwangsvorftellungen zu entfagen und wiffenfchaftlich hiftorifch

zu denken. Das Urteil von Loofs über Neftorius und Cyrillus ift

Schulz, Pfr. A.: Licht, Liebe, Leben. Predigten.

(144 5.)

nach Pefch ‚das Parteiverdikt eines rationaliftichen Theologen,

&”

Dresden, ‚Globus‘ (1915).

M. 2—; geb, M. 3 —

dem auf feiten Cyrills das fcharfe Betonen eines Offenbarungs-

geheimniffes und der enge Anfchluß an Rom höchlichft mißfallen‘

Es find 22 Predigten, ohne erfichtliche Sachordnung

(S. 6). Wenn aber Pefch felber S. 16 die Unfehlbarkeit der Kirche

zufammengeftellt.

Bei der Flut von Predigtfammlungen

drängt fich immer wieder die Frage auf: wofür? wer foll

im Urteil über ‚theologifche Tatlachen‘ anruft, fo ift das natür-

fiıe lefen?

Manchmal beftimmte wohl ein Wunfch der

lich vorurteilslofe Wiffenfchaft. Die &yıdratoı xal FEooeßEotATOL

Exloxox0ı des ephefinifchen Urteilsfpruches find bei Pefch moderne

Gemeinde dazu. Ein bedeutender Prediger pflegte folche

‚hochwürdigfte Bifchöfe‘ geworden. Daß Neftorius ganz korrekt ge-

Wünfche mit dem Worte abzutun: Predigten find Reden,

lehrt habe, wird freilich übertrieben fein, aber die Frage: ‚Wenn

und darum zum hören, aber nicht zum lefen da. Das

Neftorius fo durchaus richtig gelehrt hat, wie war es da möglich,

Wahre daran ift, daß man Predigten anders hört, als lieft.

daß er von den meiften feiner ehemaligen Anhänger fo Vollftändig

Dort wirkt vieles, vor allem die Perfönlichkeit des Pre-

verleugnet wurde, wie es fonft keinem Härefiarchen je begegnet

digers, mit, Beim Lefen ift man viel nüchterner und kri-

ift?“ (S. 12) ift doch recht naiv und unfchuldsvoll. Daß fchon im

fünften Jahrhundert nicht die gebildete Oberfchicht, fondern die

tilcher. Das trifft vor allem bei Predigten von fo ftark

paganiftifch geftimmte Maffe in der Kirche durchdrang und mit

rhetorifcher Art, wie diefe, zu.

Ich könnte mir denken,

daß fie beim Hören großen Eindruck gemacht hätten.

dem eifernden Orthodoxismus Heuchelei und Charakterlofigkeit

Es ift dem Prediger offenbar ein hoher Ernft, er möchte

im Dreiverband ftanden, ift freilich eine Erkenntnis, der Pefch

unzugänglich bleiben wird. Die Vorlefungen von Loofs ‚Nestorius

auf alle Weife an feine Gemeinde (fehr rhetorifch fchon die

and his place in the history of Christan Doctrine‘ (Cambridge

Anrede: ‚Gemeinde des Herrn‘) heran. Er bringt Bilder

1914) lagen Pefch noch nicht vor.

und Gleichniffe aus allen Gebieten, um feine Gedanken

Beim Lefen

Knellers Studie befaßt fich mit De cath. eccl. unit. c. 4 und 5,

einleuchtend und eindringlich zu machen.

Ep. 48,3 (‚ut ecclesiae catholicae matricem et radicem agnocerent

aber vermißt‘ man oft {chärfere Gedankenentwicklung.

ac tenerent‘und: ‚communicationem tuamid est catholicae ecclesiae

93

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

94

ÜE

=—

.

unitatem‘), und dem Satze ‚Episcopatus unus est cujus a singulis

In der Lietzmannfchen Sammlung ift jetzt auch ein Auszug

in solidum pars tenetur‘ (de unit. c. 4). Sie richtet fich hauptfäch-

aus der Hannoverfchen Agende erfchienen. Die Druckeinrichtung

lich gegen meine Auffaffung der genannten Stellen, aber auch

ift ebenfo wie in den Heften 70 (Preußifche Agende) und 75 (Säch-

gegen einige andere, inzwifchen auf katholifcher Seite lautgewordene

filche Agende). Die zu fingenden Worte find mit Schwabacher Schrift

Stimmen. Namen werden keine genannt, auch die Schriften und

gedruckt. Aufgenommen ift Hauptgottesdienft (Ofterfonntag) Abend-

mahlsfeier, Beichte, Kindertaufe, Konfirmation und Begräbnis. Die

Zeitfchriften nicht angegeben (mit Ausnahme von S. 50 A. 1).

Bemerkenswert ift das Geftändnis S. 60, daß man (auf katholifcher

Anmerkungen geben einen Hinweis auf die im Auszuge weg-

Seite) nicht mehr wage, die Deutung der ‚matrix et radix‘ von der

gelaffenen Paralleltexte oder auf andere Anordnungen der Agende.

römifchen Kirche entfchieden zu vertreten.

Demnach {fcheint

Recht überfichtlich werden in dem kleinen Format und Druck

diefe Agendenauszüge nie. Trotzdem find fie für Seminarzwecke

mein Buch. über Cyprian, das nach Knellers Rezenfion (Stimmen

aus Maria-Laach Bd. 79, S. 81) ‚wiffenfchaftlich keinen Wert hat‘

dankbar zu begrüßen und werden hoffentlich für Baiern, Baden,

doch auch in orthodoxen Kreifen nicht ganz ohne Wirkung ge-

Elfaß and andere bedeutfame Landeskirchen fortgefetzt.

blieben zu fein. Auf Knellers Darlegungen werde ich gegebenen

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Orts eingehen.

Sie eignen fich vorzüglich zu feminariftifchen

bungen — um den Anfängern an einem Mufterbeifpiel zu zeigen,

Schwencker, Paft. Friedrich: Bilder zu den altkirchlichen Perikopen.

wie man eine kirchen- und dogmengefchichtliche Frage nicht an-

Ausfprüche u. Beifpiele als Handreichg. f. Geiftliche u. Er-

faffen darf, wenn man einigermaßen methodifch kritifch vorgehen

bauungsbuch f. die Gemeinde. 1, TI.: Bilder zu den Epifteln

des Kirchenjahres. 2, verm. Aufl. (XXIV, 538 S.) 8% Leipzig,

will. Koftbar ift die Bemerkung S. 56, daß Papft Kornelius ‚matrix

G. Strübigs Verl. 1914.

et radix‘ auf die römifche Kirche habe beziehen müffen, weil die

M. 6—; geb. M. 7.25

‚koftbare‘ Sammlung von ‚Parallelftellen‘ — diefe letztern An-

Der Verf. bietet in feinem Buche eine Menge von Gedanken

führungszeichen ftehen bei Kneller — zu jenen Bildern erft feit

und Ausfprüchen, weiche er aus Predigten und andern Arbeiten

zur Illuftration der altkirchlichen Sonntagsepifteln zufammenge-

dem Jahre 1910 vorlägen.

Pater Kneller darf mir aber glauben,

tragen hat, um damit Anregung zum Verftändnis und zur An-

daß der biedere Kornelius auch noch nicht an der Academia dei

Nobili ‚oder an der Gregoriana einen Traktat de Romano Pontifice

wendung der Texte zu geben, über welche eine Meditation er-

gehört hatte.

folgen foll.

Daß derartige Hilfsmittel Anklang finden und auch

München.

gebraucht werden, ergibt fich aus der Tatfache, daß für die Ar-

Hugo Koch.

beit eine zweite Auflage 1914 erforderlich geworden, nachdem

Münchener Mufeum für Philologie des Mittelalters und der Renaiffance.

die erfte 1909 erfchienen war.

Hrsg. v. Prof. Friedrich Wilhelm. 2. Bd., 3. Heft. (S. 239—

Göttingen.

K.Knoke.,

367)' 8%°. München,;, G. D. W. Callwey 1914.

Außer Beiträgen, die den Kirchenhiftoriker nur mittelbar

Albani, D. Johannes: Vierzig Tage in der Wüfte. Ein Gang, fich

felbft zu finden. (131 S.) kl. 8° . Dresden, C. L. Ungelenk 1914.

angehen, wie dem Artikel von O. Achelis über die Afopüber-

fetzung des Lorenzo Valla (S. 239 —278) mit feinen reichen biblio-

M. 1.50; geb. M. 2.25

graphifchen Nachweifungen, und den medizinifchen Notizen aus

Es ift nicht nur Abneigung gegen den Namen des Ignaz von

dem Bafler Cod. B. XI. 8. (XIV. s.), die Fr. Wilhelm S. 365—367

Loyola, deffen ‚Geiftliche Exercitien‘ Vf. ‚aus dem Katholifchen

veröffentlicht, enthält das Heft auch drei kirchengefchichtlich wert-

ins Evangelifche‘ hat überfetzen wollen, was mich gegen die vor-

volle Artikel. Ferd. Vetter unterfucht S. 279—333 das Tegernfeer

liegende Darbietung kritilch macht. Ich glaube, daß auf evan-

Spiel vom deutfchen Kaifertum und vom Antichrift und fügt der

gelilchem Boden für folche methodifche Selbftbearbeitung,

wenn fie auch mit dem legitimen Mittel der betenden Selbft-

Unterfuchung eine fehr lesbare deutfche Überfetzung bei. Nach

ihm ift das Drama zu Lebzeiten Friedrichs Barbaroffa verfaßt und

prüfung vor Gott gefchieht, nicht der rechte Platz ift. Ohne jenen

wahrfcheinlich während der Vorbereitungen zum Kreuzzug ent-

methodifierenden Einfchlag gebraucht, können einzelne der An-

ftanden und auch aufgeführt worden. Die in dem Spiel verkörper-

dachten heilfam wirken; andere haben mich ziemlich unbefriedigt

ten Ideen erhalten eine treffende Würdigung. Lefefrüchte bietet

gelaffen.

Halle a. S.

der unermüdliche C. Weyman S. 334—342; die Einzelbeobach-

K. Eger.

tungen, die er bringt, find auch hier wertvollz ich fürchte nur,

daß auch fie, wie foviele andere, nicht eher rechte Beachtung fin-

den als bis der Verfaffer ein fyftematifches Verzeichnis aller

Wichtige Rezenlionen.

von ihm behandelten Stellen gegeben haben wird. Als Verfaffer

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

der von den Philologen mehr als von den Theologen beachteten

Praecepta vivendi per singulos versus quae monastica dicuntur

Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

weift Ad. Streib S. 343 —364 Alcuin nach. Aus diefen Beiträgen

Gabriel: Die Theologie W, A. Tellers (v. MPeters: ThLtbl 1914, 26;

v. ABaur: Dt{chLtz 1915, 8; v. Troeltich: HiftZ III, 19, 2, 1915; v

kann erfehen werden, daß das Münchener Mufeum für die, die

HL: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

fich für die Latinitas mediae et infimae aetatis intereffieren, fehr

Beachtenswertes bietet.

Gennrich: Moderne buddhift, Propaganda (v. OMaas: ThRev 1914,

"G.Ficker:

19/20; v. JWarneck: ThLtbl 1915, 16; v. B; LtZtrbl 1915, 50).

Kiel.

Gefenius-Buhl: Hebr, u, aram, Wörterb, z, A, Teft. (v. JLinder: ZKath

Th 1915, 4; v. WCafpari: ThLtbl 1915, 21 ; v. König: ThLtber 1915, 12).

Diehl, Dr. Anton: Adam Franz Lennig, Domdekan u. Generalvikar

Geyfer: Die Seele (v, FHatheyer: ZKathTh 1914, 4; v,. AMeffer: Dtfch

Vv. Mainz. (Führer des Volkes, 9. Heft.) (70 S. m. 1 Bildnis.)

Ltz 1915, 43; v. KOefterreich: LtZtrbl 1915, 30).

El

M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1914.

M. —60

Girgenfohn: Der Schriftbew. i. d. evang. Dogmatik (v. BBartmann:

Der Verf., dem der Nachlaß Lennigs unzugänglich geblieben

ThRev 1915, 9/10; v. HStephan: ThRdfch 1915, 4; v. Sn: LtZtrbl

ift, bringt über den Mitarbeiter Kettelers nichts von Bedeutung,

1915, 43).

was nicht aus Brücks Biographie Lennigs (1870) oder Pfülfs Buch

Glafenapp: Der Jahvismus als Gottesvorftellg. (BiblZ 1915, 3; v. EKönig:

über Ketteler bekannt wäre. Das Büchlein ift beffer durchgearbeitet

ThLtbl 1915, 22; v. Sachffe: ThLtber 1915, 12).

und in gemäßigterem Geifte gefchrieben, als die nur durch ihren

Goltz: Der Dienft d, Frau i, d. chriftl, Kircbe (v. Schwerdtmann: Th

Aber wenn

Ltbl 1914, 19: v. Jordan: ThLtber 1914, 6; v. JvWalter; DtfchLtz

Stoffreichtum wertvolle Veröffentlichung Brücks.

I915, 47

dem Verf. gelegentlich auch eine hübfche Formulierung gelingt,

Goodfpee

.d: Die älteften Apologeten (v. WPArmstrong: PrincetThRev

im ganzen ift die Darftellung doch feltfam gefchraubt und gefpreizt.

1915, 3; RevExpos 1915, 3; BibIZ 1915, 2; v. GRaufchen: ThRev 1915,

Die berfchätzung Lennigs ift manchmalgeradezu grotesk (vgl.S.13f.,

13/14; v. HJordan: ThLtbl 1915, 19; v. Kropatfcheck: ThLtber 1915,

5; v. GKr: LtZtrbl 1915, 18).

S. 60); S. 65 muß man fich über diefen Mann zwölften Ranges

fagen laffen:

‚»Liebte es mehr, vom allesüberfchauenden Regie-

Gooffens: Die Frage nach d. makkab, Pfalmen (v, Rießler: ThQuartfch

pulte aus die

Fäden der Gefchichte zu leiten, als auf offener

1914, 3; BiblZ 1915, ı; v. ASchulte: ThRev 1915, 5/6; v. JWRoth-

Bühne mit den

ftein: DtfchLtz 1915, 39; v. JLinder: ZKathTh 1915, 4).

vielleicht der fo

nft freilich n

Zeitereigniffen zu ringen‘. Soll durch folche Sätze

Gorion: Die Sagen d. Juden (v, BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6; v.

icht ganz leichte Nachweis beigebracht

WBouffet: ThRdfch 1915, 9; v. FFeldmann: ThRev 1915, 17/18; v.

Wwerden, daß der gewiß rec

ht tüchtige Mainzer Domdekan unter

FStrunz: LtZtrbl 1915, 41).

die ‚Führer des Volkes‘

gehört?

Gottfchick: Luthers Theologie (v. HPreuß: ThLtbl 1914, 22; v. FKro-

Freiburg i. B.

patfcheck: ZKgefch 1914, 4; v. Albrecht: ThLtber 1915, 2; v. GBuch-

Vigener.

wald: LtZtrbl 1915, 14/15).

Meyer, Prof. D. Johannes: Liturgifche Téxt

@. IX. Die har;noverl‘che

Goetz: Das apoftol, Glaubensbekenntnis (v. NBonwetfch: ThLtbl 1914,

Agende im Auszug. (Kleine Texte f, Vorlefgn. u. Übgn. 125.)

1; v. Zimmer: ThLtber 1914, 4; v. FKattenbufch: DtfchLtz 1915, 5;

(30 S.) 8°. Bonn, A. Marcus & E. Webers Verl. 1913. M. —75

idem: ThRd{ch 1915, 11/12).

95

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4.

96

Grabmann: Thomas v. Aquin (v. Seydl: AllgLtbl 1914, 1ı/2; v. Kropat-

(RevExpos 1916, 1, 3—25). | Conner, WT: The formal factor in chri-

fcheck: ThLtber 1914, 2; v OScheel: ThRdfch 1915, 3).

stianity (ibid. 38—52). | Dyroff, A: Martin Deutinger als Vorläufer d,

Graf: Des Theodor Abu-Qurra Trakt. üb. d. Schöpfer u. d, wahre Re-

Wertphilofophie (PhilJahrb 1915, 4, 457—475). | Eger, K: Zur Ethik d.

ligion (v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 15; v. Kowalewski: ThLtber 1915,

Kriegsopfers (DtfchEvg 1916, 2, 55—62). | Everts, WW : AdolphSchlatter

2; v. Brockelmann: LtZtrbl 1915, 50).

and three types of theology (RevExpos 1916, ı, 65—77). | Fletcher,

Grapin: Eusebe, hist, eccl., sur les martyrs de Palestine (v, PdeLa-

OO: The existence of God: a study of the rel, consciousness (ibid, 26

briolle: RevCrit 1914, 16; v. CvdVoorst: AnalBoll 1914, 3; RevBibl

—37). | Forsyth, PT: Theology in Church and State, 89° Lndn,., Hodder

1914, 3; v. CHWalker: AmerJournTh 1914, 3

& St. ’16. s. 6 — | Gutberlet, C: Swante Arrhenius üb. d, Unendlich-

Greßmann: Alb, Eichhorn u, d. relgefch. Schule (v. HWindifch: Th

keit d. Welt (Phil)b 1915, 4, 476—489). | Hall, JA: The Lutheran doc-

Rdfch 1914, 1ı1; v. ABaur: DtfchLtz 1915, 20; v. MV: RevThPhil

trine of the Lord’s Supper.

80 Philadelphia, Luth. Publ, Soc. ’16,

1915, sept-oct; v. Stocks: ZKgefch 36, ı|2, 1915).

$ —

Wiffen:

E

| Hanslik, E: Die neue Weltkultur-Gemeinfchaft, 1, Tl.: Durch

Greßmann u. a: Die Schriften d, A. Teft, (v. RKittel: ThLtbl 1915,

haft zur neuen Weltkultur, ‘ (64 m. ı Kte,) Münch., Bruckmann

11; v. WEngelkemper: ThRev 1915, 7/8; v. JMeinhold: DtfchLtz 1915,

’16. 1.50 | Ihmels, L: Zur Lehre v, d. Heiligung b. Theodor Jellinghaus

41; BiblZ 1915, 3: v. CHCornill: ThRdfch 1915, 1).

(NKrchlZ 1916, 2, 89—128). | Kawaguchi, U: The doctrine of evolu-

Grofch: Der Umfang d. v. Ap. Mattheus verf. Evangeliums (v. HVogel:

tion and the conception of God (AmerJournTh 1915, 4, 550—9576). |

ThRev 1915, 13/14; v. Stocks: ZKgefch 36, 1/2, 1915; v. FM: LtZtrbl

Krieck, E: Leffings Seelen- u. Unfterblichkeitslehre, I (ProtMntshft

1915, 22; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch ı916, 1).

1916, I, 18—23). | Leonhardt, R: Der Genius d, Krieges u. d, dtfch,

Krieg. I (ibid. 24—31). | Leoniffa, Ia: Wahre u, falfche Myftik (Divus

Thomas II, 4, 1915, 543—560).

Lefer, H: Das relig. Wahrheitsproblem

i. Lichte d, dtfch. Myftik (ZPhilofPhilKrit 1916, 1, 15—71). | Parenti,

Neuelte Literatur

P: Critica della morale positiva. Frammento, con una app. su le vicende

del positivismo ital. contemporaneo. 8% Pontassieve, Carrai, L, 2 —

ausgewählt von P, Pape,

Schlutter, K: Schelling u, d, Chriftologie. Diff. (149) 89 Gött., Van-

denh. &R, ’ı

2,20 | Schnyder, O: Philofophifche Reden,

1. Reihe,

RG: Aalders, GC: Hugo Winckler, de vader van het Pan-Baby-

lonisme (Geref ThTijdsch 1916, febr, 431—437). | Dussaud, R: Le sacri-

(192) gr89 Zürich, Orell Füßli ’ı16. 5— | Schultes, RM; Die Fides

fice en Isra@l et chez les PheEniciens, 8° Paris, Leroux, fr. 6 —

Freu-

explicita u. implicita (DivusThomas II, 4, 1915, 476—507). | Schwarz,

H: Euckens Lehre v. d. Stufen d. Wirklichkeit (ZPhilofPhilKrit 1916, ı,

denberg, F: Streiflichter auf japan. Kultus u, japan. Kultur (PfychStud

71—93). | Siebeck, H: Über d. Grundproblem d. Ethik (ibid. 94—110). }

1975, 12, 534ff.; 1916, 1, 6—10; 2, 53—61).

Vaihinger, H: Die Philof, des Als Ob u. d, Kantifche Syftem gegen-

AT: Bade, WF: The Old Test. in the Light of to-day; a study in

über e, Erneuerer d, Atheismusftreites (KantStud 1916, 1, 1—25). | Wald-

moral development. 80 Boston, Mifflin ’16. $# 2— |Berry, GR: The

burger, A: Nationalität u, Chriftentum (SchwzThZ 1915, 6, 241—268), |

purpose of the book of Ecclesiastes (RevExpos 1916, ı, 88—098). | Gray,

GB: The Forms of Hebrew Poetry, considered with special reference to

Wepyrich: Glaube u, Aberglaube i. Kriege (EvgFreih 1916, I, 20—29).

Prakt.: Doehring, B: Die Religion d, Schlachtfeldes, Eindrücke

the criticism and interpretation of the Old Test. 89 Lndn,, Hodder &

u, Gedanken, gefammelt auf d. Schlachtfeldern d, Oftens, (40) 89 Berl,,

St. ’16. s. 7.6 | Hal&vy, J: Recherches bibliques. T. V, 89° Paris,

Reuther & R. ’16. —50 | Eberhard, O: Frömmigkeitspflege u, Kriegs-

Leroux ’16. fr. 20— | Marmorstein, A: The doctrine of the resurrec-

erlebnis, Auch e, Gegenwartsbetrachtg, zur rel. Erziehg, (44) Elberf,,

tion of the dead in rabbinical theology (AmerJournTh 1915, 4, 577—

591) | Spemann, F: Elias, e., Mann Gottes, Betrachtgn, üb. d, Gefch,

Burchard ’16, —60 | Hines, J: The Red Indians of the plains, 30 years

d Proph. Elias, (102) 89° Caffel, Furche-Verl, ’15. 1.50

mis-siouary experience in the Saskatchewan, 8% Lndn., SPCK ’16. s,.6 —

NT: Allen, WC: Thbe Gospel according to Saint Mark, With

introd. and notes. (Oxford Church Biblical Commentary.) 89 Lndn,,

Rivington ’16, s, 7.6 | Brown, JR: The character of Jefus (AmerJourn

Th 1915, 4, 529—9549). | Bibliothek d. Kirchenväter, 23. Bd.: Johannes

Berlag der Z. C. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig.

Chryfofßomus ausgew. Schriften,

ı. Bd, Kommentar zum Ev. d, hl.

Matthäus, Aus d, Griech, überf, v. ]CBaur,

ı. Bd. Nebfte., allg. Einleitg,

Soeben erfchienen:

üb. d. hl, Chryfofßlomus Leben, Schriften u, Lehre, (61, 339) 89 Kempten,

S$öderblom, Nathan: Das Werden des Gottesglaubens, Unter-

Köfel ’15. 4.50; Lwbd, 5.30; Hpergbd. 5.80 | Jülicher, A: Die jüngfte

fuchungen über die Anfänge der RNeligion. Deutfche Be-

Beftreitung d. Gefchichtlichkeit Jefu (ProtMntshft 1916, 1, 1—10). | Lake,

arbeitung, herauggegeben von Dr. Rudolf Stübe. XI,

K: The theology of the Acts of Apostles {AmerJournTh 1915, 4, 489

398 S. gr. 8°

, 8 —; gebunden M. I—

—508). | Lindeboom, C: ‚Die na mij komt, is voor mij geworden‘

(Geref ThTijdsch 1916, febr, 438 - 446). | Mecklem, NJ: Did Jesus

Kohl, Heinrich, und Carl Watzinger: Antike Synagogen in Gali-

laea. Mit 18 Tafeln und 306 Abbildungen im Text. (VIII,

repent? (RevExpos 1916, 1, 78—87). | Neveling, W: Zum Verftändnis d.

231 S.) Fol.

. 60—;3; gebunden M, 66 —

Vaterunfers (ProtMntshft 1916, ı, 10—18). | SanPaolo: Epistole (GM

(29. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orient-

Zampini), 8% Mail,, Hoepli ’16. L. 4— | Weber, V: Probleme d, Phi-

esellschaft.)

lipperbriefes (ThRev 1915, 437—443).

KG I: Kratzer: Die Frage nach d, Seelendualismus b, Auguftinus

Urkunden des ägyptischen Altertums. Mit Unterftützung der Kgl,

Sächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften in Verbindung

(ArchGefchPhilof 1915, Apr, 310—360; Juli, 369—400). | Ludwig, A:

mit Kurt Sethe, Heinrich Schäfer und anderen heraus-

Die Schrift ‚x£ol &vvnviay‘ d, Synehos v. Kyrene (PfychStud 1916, I,

gegeben von Georg Steindorff. Zweite Abteilung, Heft 3:

22—25; 2, 73—78). | Miscellaneous Coptic Texts in the dialect of Upper

Sethe, Kurt: Hieroglyphische Urkunden der griechisch-

Egypt, with Engl. transl. Ed, by EAWBudge, 89 Lndn,, Brit. Museum

römischen Zeit

ILL, Historisch-biographische Urkunden

’16. s. 40 — | Rinieri, I: Le orgini cristiane, Vol, 2. 3. 89 Bergamo,

Alessandro ’16, L. 6 —

aus den Zeiten der Könige Ptolemäus Soter und Ptole-

M, 6 —

mäus V, Epiphanes,

(S. 159—230) 4°.

KG 2: Antony, CM: Saint Catherine of Siena, her life and times,

s. 6 —

Cuthbert: The Romanticism of

Stumme, Hans: Arabisch, Persisch und Türkisch. Laut- und

89 Lndn., Burns & O, ’16.

Formenlehre in Grundzügen für Privatftudium und aka-

St. Francis and other Studies in the Genius of the Franciscans, 89° Lndn.,

Longmans ’16. s. 6.6 | Sever, J: The English Franciscans under Henry

demifche Vorlefungen, in denen Wörter und Namen aus

I1lI. 89° Oxford, Blackwell ’ı16. s. 3.6

dem Kulturkreife der iflamifchen Welt zu erklären find,

unter durchgängiger Umfchreibung in lateinifche Schrift,

KG 3: Harvey, AE: Economic self-interest in the German anti-

dargeftellt. Zweite, verbefferte Auflage, mit einem An-

clericalism of the 15th and 16th centuries (AmerJournTh 1915, 4, 509—

hang gebräuchlicher Vokabeln. (66 S.) 8°.

528). | Paftor, Lv: Die Stadt Rom zu Ende d, Renaiffance, (18, 135

In Leinen gebunden M. 3 —

m. Abb. u. Plan.) gr890 Freib., Herder ’16. Kart, 4.50

AB Ergänzung dazu empfehlen wir:

KG 4: Aalders, GC: Organisatie der verstrooide Gereformeerden

Türkiihe Schrift, Ein Übungsheft zum Schreibenlernen des

in Indi& (Geref ThTijdsch 1916, febr, 447—449). | l’Allemagne et les allies

ürfifchen. Zufammengejftellt von Profeffor H. Stumme,

devant la conscience chretienne. 8° Paris, Bloud & G. ’16. fr. 3.60 |

Commer, E: Der apoftol. Stuhl (DivusThomas II, 4, 1915, 399—476). |

aufographiert von St, Zertfakian, fürfkijhem Sprach-

Deutfche Kultur, Katholizismus u. Weltkrieg. Abwehr d. Buches La

lehrer.

Dritte verbe

48 ©. mit BVor-

guerre allemande et le catholicisme, Hrsg. v. GPfeilfchifter, (494) gr89

fchriften. 8°

Mer fg

(in Dartien billiger)

Freib,, Herder’15. 5— | Loefche, G: Inneres Leben d, öfterr. Toleranz-

Stumme, Hang: Türkifhe Lefeftüde. (20 S.) 8

kirche, Archiv. Beitr, z. Kirchen- u, Sittengefch. .d, Proteft. i. Ofterreich,

„ 1— (in

artien billiger)

(Jahrb. d. Gef, f, d. Gefch, d, Proteft. i. Ößterr, Jg. 36.) (12, 531) gr8*

Die hier u. A. gegebenen Sprichwörter fowie vier Der

Leipzig [Wien], JKlinkhardt ’15. | Stebbing, G: The Story of the Ca-

MNaffreddin-Schwänke find auch im oben genannfen

tholic Church. 89 Lndn., Sands ’16. s. 6 — | Weddell, JW:;: The savor

Hefte „Zürkifhe Schrift“ zu finden; man hat alfo

of evangelicalism (RevExpos 1916, I, 53—64).

dadurch

u

Syft.: Braun, O: Der Idealismus bei Hartmann u, Eucken (ZPhilof

$

te Gelegenheit, türfifche Schreibfchrift und

türtifche

ruckfchrift zu vergleichen.

PhilKrit 1916, 1, 6—15). | Clark, HW: False mysticism and christianity

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

__ Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

66, zu fenden,

41. Jahrg. Nr. 5

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Ve

rlag.

4. März 1916

I

Walter, Raghuvamscha oder Raghus Stamm

recht beim Auibau des Inquifitionsprozeffes

(Oldenberg).

(Lerche),

Mayer, Von der Herrlichkeit des geiftlichen

Amtes (Eger).

Jenfen, Texte zur affyrifch-babylonifchen Re-

Kratz, Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels und

Gradmann, Dorfkirchen in Württemberg (Stuhl-

ligion, I. (Meißner).

die deutfchen Jefuiten (Hoensbroech).

fauth).

Naville, Archeologie de l’Ancien Testament

Jordan, Theodor Kolde (W. Köhler).

Referate: Caf{pari, Erd- oder Feuerbeftattung,

(Nowack).

Schaffganz, Nietzfches Gerühlslehre (Schwartz-

— Monceaux, Saint Cyprien. — Reichert,

Kolmodin, Inledning till Nya Testamentets

kopff).

Registrum litterarum Joachimi Turrani 1487

Skrifter. 2, Delen, (Eidem).

Stange, Die Wahrheit des Chriftusglaubens

—1500,

Vincentii

Bandelli

1501—1506,

Kittel, Die Oden Salomos (Staerk).

(Lobftein).

Thomae de Vio Caietani 1507—1513. — Des-

Fries, Die Attribute der chriftlichen Heiligen

Schlatter, Die chriftliche Ethik (Stephan).

cartes Meditationes de prima philosophia, —

(v. Dobfchütz).

Mitteilung : (4) Infchrift einer Marcionitenkirche,

Erwiderung von Jannafch,

Schmidt, Königsrecht; Kirchenrecht und Stadt-

Hartz, Wefen und Zweckbeziehung der Strafe

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

(Kulemann).

Walter, Otto: Raghuvamscha oder Raghus Stamm. Ein Kunft-

Jenfen, P.: Texte

zur alfyrilch-babylonilchen Religion. I

epos Kalidäfas. Zum erften Male vollftändig aus dem

Kultifche Texte, (Keilinfchriftliche Bibliothek VI. Bd,,

Sanskrit in das Deutfche übertragen. (241 S.) gr. 8°

2, Tl.) (144 u. 16* S.) 8% Berlin, Reuther & Reichard

München, Hans Sachs-Verlag 1914. M.4.50; geb. M. 5.50

1915.

M. 7.50

Auf feine 1913 erfchienene Überfetzung des Kumära-

Jenfen, der im erften Teile des fechften Bandes der

fambhava läßt Walter die des zweiten großen Kunftepos

Keilinfchriftlichen Bibliothek die Mythen und Epen be-

Kalidäfas folgen, welches mit reicher mythologifcher Aus-

handelte, hatte uns einen zweiten Teil mit Überfetzungen

fchmückung von den Königen des Raghuidenftamms be-

von Texten zur affyrifch-babylonifchen Religion ver-

richtet,

Vielleicht erweift fich dies Gedicht dem andern

fprochen.

Diefes Verfprechen löft er jetzt wenigftens

gegenüber- als-das forgfältiger

iltey ich für meimn Teil-

öin, indem er uns-als Abfe|

ahlung- 10 en

bekenne, daß mir jenes das noch liebere ift, das mit

(9 Bogen Text und ı Bogen Kommentar) als ı. Lieferung

roßem Wurf, mit einer Einheitlichkeit, die dem Raghu-

des neuen Buches fchenkt. Natürlich war es nicht mög-

vamsa fehlt, die wundervolle Gefchichte von der Götter-

lich, eine vollftändige Behandlung aller auf die babylonifch-

liebe

ivas und der Bergestochter erzählt.

Die Über-

affyrifche Religion bezüglicher Texte zu geben, fondern

fetzung des Ragh. ift in ihren Details forgfältig und ge-

der Verfaffer mußte fich auf eine Auswahl befchränken.

wiffenhaft erwogen. Mir fcheint doch, daß fie dem abend-

Diefe Auswahl hat er nun meines Erachtens recht glück-

ländifchen Lefer die Schönheiten des Originals nicht

lich getroffen, indem er uns eine Reihe fehr fchöner und

wirklich nahe bringt. Wie oft gibt der Überfetzer uns

nicht immer allfeitig bekannter Texte, enthaltend Götter-

eben nur des Dichters Worte, deren Leben und Seele

und Dämonenbefchreibungen, Hemerologien, Ritualvor-

allein ein Dichter hätte fefthalten können — die kluge,

fchriften, Hymnen und Gebete, in Umfchrift und Über-

fetzung famt dem Anfan

des Kommentars vorlegt, Im

kunftvolle Sprachvollendung Kälidaäfas und das zarte Spiel

einzelnen werden die Wünfche vielleicht etwas auseinander-

feiner Grazie, die bald bunte, finnenprächtige Geftalten-

füllen beglückt durchwogt, bald körperlos in leifem, traum-

ehen, indem man auf diefes Stück verzichten würde und

haftem Flug einherfchwebt.

Hören wir, wie W, einige

jenes unberückfichtigte dazu gewünfcht hätte, aber im gan-

Verfe wiedergibt. ‚Sein Heldentum, das übermäßig fchien,

zen, ich muß es wiederholen, ift die Auswahl nur zu billigen.

weil er noch lange auf der Feindichaft beftand, die durch

Die Befchreibungen der Göttertypen, die Hemero-

das Schleudern der Waffen

aufam war, erfreute Indra;

logien für den Schalt-Elul, die Liturgien bei dem Neu-

denn überall laffen die guten Eigenfchaften ihre Eindrücke

jahrsfeft, die Ritualvorfchriften bei Mondfinfterniffen, beim

zurück‘ (III, 62). ‚Dann regte er die in Gebüfchen kauern-

ijederaufbau und der Einweihung des Tempels und

den Löwen, in der Abficht fie zu töten, mit dem Dröhnen

Haufes, die Rituale für den büßenden König, die zahl-

feiner Bogenfehne, das wie das Saufen von Wirbelwinden

reichen Pfalmen an verfchiedene Gottheiten, befonders

furchtbar fchallte, auf. Er war gewiß fchon ganz neidifch

der fchöne Hymnus an den Sonnengott und der an Mar-

auf ihren Königstitel, der bei den Tieren durch das Ent-

duk (mit dem von Jenfen entdeckten Akroftichon: Ich bin

falten_ihrer Stärke einen hohen Grad erreichte‘ (IX, 64).

Affurbanipal, der dich anrief. Schenke mir Leben, Mar-

‚Die Tageshitze mehrte fich bedeutend, doch die Nacht

duk, fo will ich deinen Ruhm preifen), die Wechfelrede

wurde in hohem Maße kurz.

So waren beide durch

zwifchen Affurbanipal und dem Gotte Nebo enthalten

ihren Ge

fie fich

genfatz verfchieden wie Mann und Frau, wenn

eine folche Fülle wichtigen Inhalts, daß fie gewiß nicht

in Liebesglut und Schmollen entzweit haben‘

nur von Affyriologen, fondern auch von Altteftamentlern

(XVI, 45). Ging die Abficht W.s eben nur dahin, dem

und Religionshiftorikern werden eifrig ftudiert werden,

Philolo

en das wörtliche Verftändnis des Textes zu ver-

Die philologifche Behandlung der Texte ift aus-

mitteln

}

Auch in diefem Fall würde man fich die Anlage

ezeichnet und zeigt Jenfen auf der ganzen Höhe feines

der Arbe

it in mancher Beziehung anders wünfchen: wor-

S

charffinnes,

Man wird daher in diefer Beziehung nur

über nähere Ausführungen an diefer Stelle nicht am Platz

fehr wenig nachzutragen haben.

Ein _ paar Einzelheiten

ınd,

hoffe ich bringen zu können, wenn das Buch ganz vorliegt.

Göttingen,

H. Oldenberg.

Breslau,

Bruno Meißner.

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Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

100

Naville, Edouard: Arch6ologie de l’Ancien Testament. (227 S.)

zugehört. Als die Rabbinen ihrer Religion, den Gefetzen

gr. 8% Neuchätel, Attinger Freres.,

wie überhaupt dem nationalen Leben, einen ausfchließlich

Der Titel des Buches, das Naville zuerft hat englifch

jüdifchen Charakter geben wollten, fetzten fie die heiligen

erfcheinen laffen und das dann erft durch Segond über-

Schriften um in die in Jerufalem gefprochene Sprache,

für die es freilich noch keine Schrift gab, fie wählten

fetzt ift, läßt nicht ahnen, daß es fich ausfchließlich mit

dazu eine modifizierte Form das Aramäifchen, als der

der Frage befchäftigt, ob das Alte Teftament von Anfang

einzigen Schriftfprache, die ihnen bekannt war.

an hebräifch gefchrieben war. Von entfcheidendfter Be-

deutung für die richtige Beantwortung diefer Frage ift nach

as ift in kurzen Zügen der Inhalt von N.’s l’Archeo-

N. die Entdeckung der Briefe von Tell-Amarna, fowie der

logie de l’Ancien Testament,

Es ift nicht möglich, und

von Elephantine, fie ftürzen nach feiner Meinung die

auch nicht nötig, im Einzelnen den Beweifen nachzugehen,

traditionellen Anfchauungen über die Sprache, in der die

fchon diefe Skizzierung läßt leider nur zu deutlich er-

kennen, daß der Agyptologe fich hier auf ein Gebiet be-

Bücher das A, T. gefchrieben find, um, fie bringen das

geben hat, für deffen Bearbeitung ihm durchaus die Vor-

kritifche Syftem zu Fall, das fich auf die Annahme (tützt,

ausfetzungen fehlen: was N. über den Pentateuch als Werk

daß unfere biblifchen Bücher Original-Dokumente find. Von

der Anfchauung aus, daß die Schriftfprache des gefamten

des Mofe fagt, was aus feinen Außerungen über die Bücher

weftlichen Afıen und Mefopotamien bis zum Mittelmeer die

Efra und Nehemja zu fchließen ift, beweift, daß er die

babylonifche Keilfchriftfprache war, behauptet N. daß auch

Probleme, um die es fich handelt, nicht kennt. Was feine

Mofe diefe Sprache fchrieb: ohne Zweifel hatte er von

Exegefe angeht, fo will ich nur eine Stelle als charak-

dem

roßen Hammurabi gehört, er war am ägyptifchen

teriftilch anführen. Das Prov. 25, 1 fich findende Pnr

das LXX fachlich im wefentlichen zutreffend 2&&yo&wWartoO

Königshofe aufgewachfen, deffen Korrefpondenz in diefer

wiedergibt, mais la version grecque ajoute deux mots

Sprache geführt wurde, die auch Mofe hier lernte. Er

fprach vielleicht mit feinen Volksgenoffen die aus Pa-

tres, insportants: ‚Voici les proverbes de Salomon‘ «6&

Jäftina mitgebrachte Sprache, aber das war keine Schrift-

AdıkxoLtTOL. Dans les auteurs comme Polybe cet adjectif

fprache, mehr nur ein Volksdialekt, den man für Gefetze

signifie: les non intelligibles. Das beziehe fich nicht auf

und für göttliche Worte nicht geeignet hielt. N. nimmt

den Inhalt der Proverbien, fondern auf das Alphabet:

zugleich die von Aftruc ausgefprochene Vermutung wieder

diefe Sprüche waren unverftändlich für die, welche nicht

auf, daß Mofe kein fortlaufendes Buch gefchrieben, fon-

Keilfchrift lefen konnten, deswegen befchränkten fich die

Männer des Hiskia nicht darauf fie abzufchreiben, fondern

dern Tafeln, die fpäter zu einem Buch vereinigt wurden,

fie {chrieben fıe ab in einer für jeden verftändlichen Schrift.

So meint N. den Stein des Anftoßes, den die Wieder-

holun

en den Kritikern bieten, befeitigen zu können: fıe

Es ift überflüfig ein Wort der Kritik diefer Beweisführung

find e

D

en nichts als die Inhaltsangaben der vorhergehen-

hinzuzufügen. Ich verweife ferner auf die Art, wie N. die

den Tafeln.

Daß der Inhalt des Pentateuchs der tradi-

feinen ganzen Anfchauungen entgegenftehenden Schwierig-

tionellen Vorftellung von Mofe als Verf. desfelben Schwierig-

keiten, die in der älteften poetifchen Literatur liegen, zu

keiten bereite, ift nach N. fo wenig der Fall, daß viel-

befeitigen fucht: auch N. beftreitet nicht, daß das Debora-

lied der Richterzeit zugehört, aber das beweife keines-

mehr gerade der Inhalt für Mofe als Verf. des ganzen

wegs, daß damals das Hebräifche fchon Schriftfprache

Buches fpricht. Ift aber Mofe der Verf,, fo ift andrerfeits

gewefen fei, vielmehr habe es damals noch auf dem

auch damit gegeben, daß das Buch dann nicht urfprünglich

hebräifch gefchrieben fein kann, denn damals war das

Niveau eines Volksdialektes geftanden, eine Behauptung,

Hebräifche noch nicht Schriftfprache.

Das hebräifche

für die jeder Beweis fehlt und auch aus dem uns vor-

Alphabet haben die Ifraeliten wahrfcheinlich in der Zeit

liegenden Material nicht zu erbringen ift. Auch der voll-

des Salomo von den Phöniziern übernommen:

denn .da

ftändige Mangel an hiftorifchen Zeugniffen über diefe

feit dem 5. Jahrhundert zweimal erfolgte Umgeftaltung

damals taufende von Israeliten unter phönizifcher An-

der altteftamentlichen Schriften, erft in das Aramäifche,

leitung im Libanon arbeiteten, fo i{ft nichts natürlicher als

dann in das Hebräifche macht N. keinerlei Schwierigkeit,

die Annahme, daß die Phönizier fie auch das Alphabet

lehrten und daß die Rechnungen der Diener des Hiram,

er hätte fich doch fagen müffen, daß diefer Mangel jedes

bevor fie durch die Beamten des Salomo reguliert wurden,

damit.

Zeugniffes geradezu unbegreiflich . wäre.

Doch genu

auf Scherben in phönizifcher Schrift gefchrieben waren.

Ich kann diefe Arbeit nur für verfehlt halten.

Damit ift freilich nicht gegeben, daß nun feit diefer Zeit

Straßburg i/E.

W. Nowack

auch eine hebräifche Literatur begann, vielmehr blieb die

von den Israeliten gefprochene Sprache, was fie war, ein

Dialekt, der Schriftfprache nicht war; deshalb fahen die,

Kolmodin, Prof. D. Adolf: Inledning till Nya Teftamentets

welche {chriftftellerifch tätig waren, fich gezwungen, auch

Skrifter.

2. Delen.“ (Handbocker - Leologr Ml.)

(VI

weiterhin die Keilfchriftfprache zu

ebrauchen.

In der

u. S, 433—736 u. XII S.) gr. 8% Stockholm, P, A. Nor-

Zeit des Efra wurde dann zunäch

der Pentateuch in

das Aramäifche überfetzt, denn damals trat das Baby-

ftedt & Söner (1915).

Kr. 83.—

lonifche immer mehr zu Gunften der Volksfprache zurück.

Wer den foeben erfchienenen zweiten Teil der neutefta-

Schon mehrere Jahrhunderte vorher hatten die Könige

mentlichen Einleitung Kolmodins zur Hand nimmt, wird die-

felben charakteriftifchen Züge des Verfaffers fofort wieder-

Mefopotamiens aramäifche Schreiber, um dem WVolke

den Inhalt von Keilfchrift-Kontrakten zu erklären und fie

erkennen, die ihm bei dem Teil I aufgefallen find. Unter

ins Aramäifche umzufetzen. In diefer Sprache verkehrte

Verweifung auf meine Befprechung desfelben in diefer

Efra mit dem Könige, aramäifch waren auch die Briefe

Zeitung (1915, Sp. 463f.) befchränke ich mich daher jetzt

und die Dekrete des Königs, Efra machte offenbar für

auf einige Inhaltsangaben und Einzelbemerkungen,

Mofe’s Gefetz, was andere für andere Dokumente machten.

Nach einem Einleitungsparagraph über ‚das unge-

Obgleich Efra fich vorwiegend mit den Büchern des Mofe

fchriebene Evangelium‘ handelt Verf, von den drei erften

befchäftigte, iftes doch möglich, daß er auch entfprechend

Evangelien und der fogenannten fynoptifchen Frage

nfchluß an Zahn findet er die

der rabbinifchen Tradition den Kanon des A. T. fchuf.

(S. 433—543). In nahem

Für eine kleine Zahl von prophetifchen und didaktifchen

öfung diefer überaus fchwierigen Frage darin, daß Matth.

Büchern ift die Frage der Kompofition nicht völlig klar,

in feinem aramäifchen Originaltext von Marc. als Vorlage

indeffen müffen diefe, und zwar auch die nicht urfprüng-

benutzt worden fei, daß

uc. unter feinen Quellen auch

lich aramäifch gefchriebenen, vor der Zeit der LXX in’s

den Marc. (aber weder den aramäifchen noch den griechi-

Aramäifche umgefetzt fein. Was nun unfere jetzige he-

fchen Matth.) gehabt habe, und daß die griechifche Über-

bräifche Bibel angeht, fo behauptet N., daß die Umfetzun

fetzung des Matth., die wir befitzen, von einem Manne

in hebräifche Sprache und Schrift wohl derfelben Zeit

herrühre, der ficher mit unferem Marc. höchft wahrfchein-

I0I

102

I‘hé(j{(igifChe Literat1»1rzeitung 1916 Nr. 5.

NS

lich auch mit Luc. bekannt war.

Verf. betont indeffen

davon, und Monographien über beftimmte hiftorifche und

zum Schluß gefliffentlich, daß diefes nur als Verfuch zur

theologifche: Probleme, die fich fofort erhoben,

Das

Löfung, jedenfalls der bisher befte, zu betrachten fei.

wiffen{chaftliche Intereffe an den Oden ift alfo in den

Die Autorfrage bei den verfchiedenen Evangelien

erften Jahren feit ihrer Wiederentdeckung durch Auf-

behandelt Verf. in der Art, daß er zuerft die betreffen-

findung des fyrifchen Textes das denkbar ftärkfte gewefen.

den Evangelien felbft auf diefe Frage hin unterfucht,

Dann ift es aber ebenfo ftark und fchnell erlahmt, wenig-

um fich dıe dabei gewonnenen Refultate von der urchrift-

ftens in Deutfchland und bei den Neutralen. Soweit fich

lichen Tradition nachher beftatigen zu laffen.

bei dem derzeitigen Abbruch der wiffenfchaftlichen Be-

Das Evangelium Johannis wird als authentifche Schrift

ziehungen zwifchen den kriegführenden Kulturnationen

eines Augenzeugen, und zwar des Zebedaiden, energifch

etwas feftftellen läßt, fcheint es im feindlichen Ausland

verfochten (S. 567—634).

Der Ephefinifche Presbyter

auch nicht anders zu fein,

Kıs wertvolle Arbeit dürfte

alfo ein Ruhepunkt in der Diskuffion über die Oden

Johannes als eine von diefem verfchiedene Perfönlichkeit

Salomos fein,

wird als moderne Irrung abgetan.

Mit feinem deursgoc 21070g beabfichtigt Lucas, der

Sie ift es aber wohl auch fachlich, infofern ihr m. E.

Autor der Apoftelgefchichte (S. 543 —567), nicht fchlecht-

das Verdienft zukommt, der etwaigen weiteren Forfchun

hin eine Miffionsgefchichte zu geben, fondern er will die

einen geeigneten Standort für den ruhi

betrachtenden

Hauptfchwierigkeit befeitigen, die für den Glauben darin

Rückblick und den prüfenden Ausblic

gefchaffen zu

befchloffen liegt, daß die Verheißungen Gottes an Israel

haben. Ich glaube, K, hat durch {fcharfe kritifche Mufterun

durch den Übergang des Evangeliums zu den Heiden ver-

die Richtung und den Weg gefunden, die fernerhin ein-

eitelt fcheinen. Daher die Auswahl aus dem reichen ge-

zuhalten find, um die wiffen{chaftliche Arbeit an den Oden

fchichtlichen Stoff, der Lucas zu Gebote ftand.

ohne Kraft- und Zeitverluft vorwärts zu bringen. Im

Die Offenbarung Johannis (S. 634—685) fei nicht in

Banne der geiftvollen Ausführungen Harnack’s ftehend,

eine Linie mit der fonftigen apokalyptifchen Literatur zu

habe ich felbft feiner Zeit in meinen kritifchen Bemerkungen

rücken, Charakteriftifch für die Anfchauungsweife des Verf.s

zu den O, S.s (Z. f. wiff. Th. 1910, 289ff.) die Inter-

ift die Bezeichnung ‚Vorausfetzung‘, die bei der Befprechung

polationshypothefe verfochten. Seitdem habe ich mich

des apokalyptifchen Stoffes durchgehends gebraucht wird.

mehr und mehr davon überzeugt, daß fie mitfamt ihrer

Zu diefen ‚Vorausfetzungen‘ rechnet Verf. außer dem A.T.,

Vorausfetzung, der Annahme jüdifcher Herkunft der

der jüdifch-paläftinenfifchen Exegefe der altteftamentlichen

Lieder, auf ichwachen Füßen fteht. K. hat mich nun für

Ausfagen, den eschatologifchen Ausführungen Jefu

be-

meine Perfon endgültig davon überzeugt, daß beide Hypo-

fonders ftark hervorgehoben), auch den religiös-fittlichen

thefen unhaltbar find, und ich bin der Zuverficht, daß

Zuftand der kleinafiatiichen Gemeinden zur Zeit des Apo-

feine Beweisführung auch auf die andern Verfechter der-

kalyptikers. Als Autor der johanneifchen Apokalypfe glaubt

Verf. trotz der fprachlichen Schwierigkeiten, die er offen

felben — Harris felbft hat fie bekanntlich fchon fehr bald

fallen laffen — des Eindrucks nicht verfehlen wird.

zugibt und aus verfchiedenen Gründen zu erklären fucht,

K, hat mit Abficht nur eins der vielen Probleme in

an Johannes, Sohn des Zebedäus, fefthalten zu können.

Angriff genommen, die die Oden bieten, und zwar ein

Ganz fkizzenhaft find die Schlußkapitel über Kanon

formales: die Frage nach der literarifchen Einheitlichkeit

und Text geftaltet; auf jedes kommen nur ungefähr zwanzig

diefer Dichtungen. Aber die Behandlung diefes Problems

Seiten. Das wird zwar bei der Anlage des ganzen Werkes

als ganz berechtigt anzufehen fein. Fraglich aber fcheint

wichtiger Streitfragen Stellung zu nehmen. In den z. T.

gibt ihm reichlich Gelegenheit, zu einer Menge anderer

es, ob nicht befonders der den Text behandelnde Abfchnitt

mehr nach

raktifchen Gefichtspunkten angelegt werden

fehr umfänglichen Anmerkungen zu den beiden Haupt-.

könnte, um für die Studierenden als Einführung ins griechi-

teilen feiner Unterfuchung S. 12ff. und 44ff. fteckt eine

fche N. T. zu dienen. Ich vermiffe z. B. eine genügende

Fülle wertvollen Materials zum exegetifchen und religions-

gefchichtlichen Verftändnis der Oden. Andrerfeits ift die

Chäarakteriftik der großen Texttypen und ihre prinzipielle

als Beilage II angefügte fyrifche Konkordanz zum

Wertung, eine Erklärung der Bezeichnungen für die neu-

Wortfchatz der Lieder, die die einzelnen Be

obachtungen

teftamentlichen Kodizes (befonders von Sodens Syftem,

in Teil II fyftematifch ausbaut, ein unentbeh

rliches Hilfs-

Gregorys wird überhaupt nicht erwähnt).

mittel für alle weiteren Unterfuchungen über deren religiöfe

Alles in allem: das hier befprochene Werk fpiegelt

Vorftellungs- und Begriffswelt, für das wir K. zu befon-

einen Verf. wieder, deffen Denken einerfeits durch fcharfe

derem Danke verpflichtet find.

Klarheit und charaktervolle Gefchloffenheit,anderfeits durch

Teil I ‚Zur Stiliftik der Oden Salomos‘ bereitet

perfönliche Wärme und Streben nach Gerechtigkeit, entge-

gengefetzten Anfchauungen gegenüber, ausgezeichnet wird.

den 2. Hauptteil gefchickt vor. Er fucht die zahlreichen

formalen Unebenheiten und Unklarheiten der Lieder, die

Lund,

E. Eidem.

von den Vertretern der Inter

polationshypothefen gegen

deren Einheitlichkeit ins Feld geführt worden find, ftil-

gefchichtlich und pfychologifch zu erklären. Mit Recht

Kittel, Priv.-Doz. Liz. Gerhard: Die Oden Salomos, über-

unterfcheidet K, zwei ganz verfchiedene Stiltypen: den ganz

arbeitet oder einheitlich? Mit zwei Beilagen: I, Biblio-

perfönlichen kontemplativ-myftifchen Stil der ‚Ich- und

‚Wir-Stimmung und den epifchen und didaktifchen Stil

graphie der Oden Salomos. II, Syrifche Konkordanz

der meift ganz allgemein

der Oden Salomos. (Beiträge zur Wiffenfchaft vom A. T.

ehaltenen Schilderungen, bef,

16. Heft.) (IV, 180 S.) gr. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs

innerweltlicher und kosmifch-himmlifcher Vorgänge, von

1914.

Bildern und Abftraktionen des Geiftigen und von fentenzen-

M. 5 —; geb. M. 6 —

haft vorgetragenen Wahrheiten,

Das formale Charakte-

In Beilag,

e I diefer Monographie, mit der fich Kittel

riftikum der

den ift nun.die Mifchung diefer beiden

jun. aufs vort

eilhafte

fte in die theologifche Wiffenfchaft ein-

Typen, die fehr oft innerhalb einer Dichtung in einer für

geführt hat, wird u

n

uns aesthetifch unerträglichen Härte unvermittelt aufein-

der Oden Salomos‘)

s eine wohl vollftändige Bibliographie

ander folgen oder einander durchdringen. Schon durch

Liederfammlung vo

n der Er

geboten, aus der fich ergibt, daß diefe

die Aufdeckung diefes Tatbeftandes hat K. eine Menge

bis zum Jahre 1913 nicht

ftausgabe Harris im Jahre 1909

t

weniger als ıı

felbftändige

von Anftößen aus dem Wege geräumt, die uns das Recht

Arbeiten hervorgerufen ha:

: Ausgaben,

berfetzungen,

zur Annahme von {fpäteren

berarbeitungen der Oden

exegetifche Studien über d

as ganze Material oder Teile

klar zu beweifen fchienen. Es kommt ihm dann weiter

darauf an, diefe feine formalen Gegengründe durch fach-

Erwähnung verdient hätte Reitzenftein’s Befprechung von

iche zu ergänzen, Das ift die Aufgabe, die K, in Teil II

Schmi2t

u, Schuübart, Altchriftliche Texte, GGA 1911, 537ff., bef, S. 555.

(‚Kritik der Interpolationshypothefen‘) zu löfen ver-

103

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

104

fucht hat. Er befpricht hier Punkt für Punkt die inhalt-

lich durchweg # y%d&ois (wie Barnes richtig gefehen hat = Xoi0T60).

Diefe poetifche Perfonifikation Chrifti wird nun nach K.s Meinung durch

lichen Bedenken, die gegen den Beftand der einzelnen

die Figur der ‚reinen Jungfrau‘ v. 5ff. abgelöft. Dagegen {fpricht aber

Lieder zum Erweis ihrer Überarbeitung vorgebracht worden

wohl der ftarke Gegenfatz, der zwifchen v. 1—4 und 5ff, durch die ad-

find, und zwar nach den methodifchen Gefichtspunkten:

verfative Anknüpfung XNM RObinalnap NbN feftgelegt wird. Es muß

Nachweis der völligen Übereinftimmung der angeblich

auffallen, daß hier nicht einfach 7“7 wie fonft überall in den Oden für

griech, dr gefetzt ift. Ich fchließe daraus, daß die Geftalt der Jungfrau,

interpolierten Stellen mit der fonftigen Haltung der Lieder

die nach Art der Frau Weisheit in der didaktifchen Dichtung predigend

in der religiöfen Terminologie, im Stil und in der Gedanken-

auftritt, nicht mit der

015 von V, ıff, in eins gefetzt werden darf, Zur

welt; und Nachweis des lückenlofen inhaltlichen Zufammen-

Heil verkündenden %0ig = Xoı0tös paffen m, E. auch nur die Worte

X

hanges zwifchen den angefochtenen Stellen einer Ode und

V. 9—11,

Dann bleibt aber die filiftifche Schwierigkeit, daß erft der

ihrem übrigen Beftande. Wie fchon gefagt, ift es K. m. E.

Chriftus nach feinem kosmifchen Erlöfungswirken Heil verkündend auf-

tritt und dann unmittelbar darauf die ‚Jungfrau‘ zu demfelben Zwecke ihre

gelungen, die für Interpolationen vorgebrachten Gründe in

Stimme er(fchallen läßt. Das dürfte kaum der urfprünglichen Anlage der

allen Punkten zu widerlegen und dadurch den einheitlich-

Ode entfprechen,

Oder darf man zum Vergleich einen Typus reli-

chriftlichen Urfprun

der Oden ficher zu ftellen. Die weitere

giöfer Rede wie Or. Syb. I, 1ı29ff. heranziehen, vgl. Norden, a. a, O

f

S

199f.2° — K, hat die von Frankenberg zu 28, 13 vorgefchlagene

Forfchung wird au

Grund feiner fcharffinnigen Ausführ-

ungen von der Theorie des jüdifch-chriftlichen Mifch-

Textänderung J2 MMM MN NI 147 NIN aufgenommen. Das ift

charakters der Dichtungen völlig abfehen und ihre Auf-

ganz unnötig, wie das von Greßmann erfchloffene Verftändnis der Ausfage

zeigt: N"% ift richtiger Text und bedeutet das Lebenswaffer, vgl.ThLZtg.

merkfamkeit anderen ungleich wichtigeren,

befonders

1915, 23. V. 13 ift nicht unterbrechende Rede des Sängers, fondern der

religionsgefchichtlichen Fragen zuwenden können,

notwendige Abfchluß der erften Strophe der Chriftusrede v. 8ff, Auch

Natürlich bleiben auch bei K, ungelöfte Probleme, und hier und da

darin irrt K, wohl, wenn er behauptet, in Ode 28 liefen die beiden Haupt-

wird man zu feiner Beweisführung Fragezeichen fetzen müffen,

Die

teile v. 1 ff. und 8 ff, nicht parallel, fondern v, ıff. fei nur die Einführung

knappe Darftellung des erften Teils bedarf weiterer Ausführung. Es ift

zu der infpirierten Rede v, 8ff, Das Verhältnis der Teile ift hier m, M. n.

von Wichtigkeit, die ftiliftifche Unterfuchung durch die des Gattungs-

dasfelbe wie in Ode 17.

charakters der einzelnen Oden zu ergänzen und die leicht erkennbaren

S, 113 Anm, 5 1. If. Kor. 10, 4f., S. 149, Nr. 101 1, Kniefchke,

Gattungstypen Hymnus, Gebet. Mahnrede, Befchreibungslied und vor allem

Jena.

W, Staerk.

den diefer religiöfen Myftik eigentümlichen Typus des Jubelliedes, den

ich nach Luc, ı0,21ff. Agalliafis nennen möchte, herauszuftellen und

literaturgefchichtlich zu würdigen,

Anfätze dazu find fchon gemacht

Fries, Carl: Die Attribute der chriftlichen Heiligen. Mit e.

worden, ich verweife nur auf Norden’s wertvolle Bemerkungen über

diefe Gattung und ihren Stil, Agnoftos Theos paffım. An anderer Stelle

Anh.: Zur Offenbarg. Johannis. (Mythologifche Biblio-

gedenke ich darüber demnächft ausführlich zu fprechen, — Die auffällige

Tatfache der Vermifchung heterogener Stilformen in einer Dichtung

thek VIII, 2.) (66 S.) Lex.-8%. Leipzig, J. C. Hinrichs

möchte ich einfacher erklären als K. es S. 36ff. verfucht hat, nämlich in

1915.

M. 3—

der Hauptfache doch rein ftilgefchichtlich. Die feften Formen, .die ur-

Wenn der Titel lautete: Mondattribute bei chriftlichen

Jprünglich mit den lyrifchen Gattungen des Hymnus und Gebets verbunden

waren, find in diefen fpäteften Erzeugniffen religiöfer Lyrik altteftament-

Heiligen, fo wüßte man, woran man ift. Nach einer in

lichen Grundtons in völliger Auflöfung. Diefer Prozeß beginnt nachweis-

kühnem Schritt über Ufener und Soltau zu Siecke vor-

lich fchon in der älteren ifraelitifch-jüdifchen Poefie und tritt mit der

drin

weiteren literarifchen Entwicklung der Gattungen immer deutlicher her-

nden Einleitung werden an der Hand von Pfleiderer

VvOor,

So zeigt z. B. Pf, 36, das altteftamentliche Vorbild der Gattung der

und

D

etzel 45 als Attribute bei chriftlichen Heiligen vor-

kommende Gegenftände befprochen, oder vielmehr es wird

Agalliafis, bereits alle für diefe Hymnenart charakteriftifchen Stilformen:

die allgemein gehaltene, faft lehrhafte Schilderung des Gottlofen

alles mögliche Material aus der Ikonographie der Heiligen

in unmittelbarem Wechfel mit der ganz perfönlichen Zwiefprache der

zufammengetragen, untermifcht mit Parallelen aus der

frommen Seele mit ihrem Gott (im Ichftil) und mit dem Ausdruck ge-

meinfamer religiöfer Erfahrungen (im Wirftil); die Verherrlichung von

griechifchen, indifchen, mexikanifchen Mythologie, unge-

Eigenfchaften Gottes zufammen mit dem jubelnden Bekenntnis

fichtet, wenig geordnet, und jedesmal auf die Beziehungen

tiefften Erlebens Gottes, ja myf{tifcher Gemeinfchaft mit ihm und mit

zum Mondkult geprüft, genauer gefagt: es wird immer auf

Ich erinnere

Gebetsmotiven allgemeiner und perfönlicher Haltung,

die Möglichkeit folcher Beziehungen hingewiefen.

‚Ein

weiter an Pf, 63 73 und befonders 139, wo aus der Durchdringung des

mythologifch ftark verdächtiges Tier ift die Kuh‘ S. 40;

Hymnenftils mit Formen und Motiven des Lehrgedichts und Bittgebets

‚Das mutet auch einigermaßen lunar an‘ S.25; ‚St. Benedikt

eine ganz neue, auch im Hiob vertretene Gattung hervorgegangen ift, die

der religiöfen Meditation im Stil der Zwiefprache der Seele mit ihrem

führt einen zerfprungenen Becher oder Kelch, aus dem

Gott,

Vgl. aber fchon das Lied an Thot, den füßen Brunnen, bei Erman,

eine Schlange kriecht, wie beiJohannes. Das Motiv könnte

Aeg. Rel.2 S, 99. Weiter fei nur noch auf Dichtungen wie Sap. Sal, 9, Luc. I,

älter fein, die Schlange ift auch mondverdächtig‘ S. 20.

46 ff., 68 ff. und die Pfalmen Salomos verwiefen, vgl. z. B. das Bittgebet unı

Die Glatze, und ihre Kunftform, die Tonfur, werden allen

Abwendung der Dürre Nr. 5 (Lobpreis, Gebet, Schilderung, Makarismus,

Ernftes zu Mondfymbolen.

Doxologie), das Befchreibungslied Nr. 8 (gefchichtliche Schilderung, Lob-

Auch Rad, Ring, Lampe,

preis, Gebet, Doxologie) u. a

Die Oden Salomos ftehen ftilgefchicht-

Kugel, Korb ufw. follen immer auf den Mond weifen.

ie

Jlich am Ende einer Entwicklung, die von den feften Formen des Hymnus

köftliche Legende von dem Traum der Mutter des h,

und Gebets individuellen oder kirchlichen Charakters fchließlich hinführt

zu den Mi{chgattungen myftifcher Seelenlieder, die den Reichtum und die

Dominikus ift lunar; denn der Hund gehört ebenfo zum

Monde wie Hafe, Hirfch, Wolf; und nun gar ein fchwarz-

unerfchöpfliche Tiefe des ganz perfönlichen religiöfen Erlebniffes (der

Erlöfung von der Nichtigkeit diefer Scheinwelt zur Seligkeit der Gottes-

weißer! Die Ordenstracht, das echt mittelalterliche Wort-

gemeinfchaft) in allen überkommenen poetifchen Formen ausftrömen,

fpiel domini-canes kommen

arnicht zur Sprache.

Am

Diefe wahllofe Verwendung von Stilformen wird hier allerdings gefördert

Schluß werden neuefte hagiographifche Publikationen,

durch die den Sänger beherrfichende Vorftellung von der univerfal-kos-

mifchen Bedeutung des göttlichen Erlöfungswerkes.

Es durchwaltet den

Lietzmann’s Symeon Stylites und Änrich’s heiliger Niko-

ganzen Kosmos, nicht bloß die Herzen der Gläubigen,

Daher z, B, der

laus, anhangsweife auch die Johannes-Offenbarung auf

Mondmythologie durchforfcht.

Ein Beweis ift nirgends

häufige plötzliche Wechfel von Schilderungen aus dem religiöfen Eigen-

leben der Erlöften mit folchen aus der Welt der von Chriftus bezwungenen

erbracht. Solche methodelofe Dilettantenarbeit, der man

dämonifchen Mächte und die ftarke Durchfetzung ganz individueller Lieder

früher in England viel begegnete, ift jedenfalls nicht dazu

mit mythifch-kosmifchen Motiven; oder das unvermittelte Umfpringen aus

dem Ichftil der Rede des Sängers in den Ich- oder Erftil der Schilderung

eeignet, das Anfehen unferer deutfchen Wiffenfchaft zu

der Erlöfungstat Chrifti in ein und derfelben Dichtung, vgl. Nr. 17 und

ördern.

28, 23 und 24. K, hat mit Recht auf diefen religiöfen Grundzug der

Halle a/S.

von Dobfchütz.

Oden aufmerkfam gemacht, der den Sänger fo oft veranlaßt, das eigne

Erlebnis gleichfam in eine höhere Lage zu transponieren durch Aufrollung

der ewigen Zufammenhänge (S. 38), aber der Hauptgrund für das auffällig

Schmidt, Richard: Königsrecht, Kirchenrecht und Stadtrecht

ftarke Schwanken in den Stilformen fcheint mir doch formaler Art zu

fein. — K.s Exegefe der Ode 33, die zu den fchwierigfiten der ganzen

beim Aufbau des Inquifitionsprozelfes. Aus der Feftgabe

Sammlung gehört, ift zwar fehr fcharffinnig, 1äßt aber m, E. einen Anftoß

des überlieferten Textes beftehen. K. bringt ja ohne Zweifel in die Des-

der Leipziger Juriftenfakultät f. Rudolph Sohm. (73 S.)

cenfus-Schilderung des erften Teils v. 1—4. Licht, indem er mit Franken-

gr. 8%° . München, Duncker & Humblot 1915. M, 2—

berg und Grimme den unverftändlichen Subjektswechfel in V. ı und 2 ff,

aus falfcher Auflöfung des latenten Subjekts der. Verba xatEßn, dıep-

Diefer Auffatz ift völlig Kampffchrift. Aber trotzdem

Heıpe ulw. durch den fyrifchen Überfetzer erklärt. Subjekt ift urfprüng-

er pro domo gefchrieben ift, bietet er außerordentlich

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

106

105

viel Anregun

g

en. Daß man den von S. gemachten Feft-

auch da anregen zu laffen. . Die. formfreie Inquifition ift

ftellungen zu

{timmen kann, ift außerdem fehr erfreulich.

eine Schöpfung der großen Städte, der Lombardei be-

So ift es auch

berechtigt, daß man Schmidts Ausführungen

fonders. Das beeinträchtigt freilich. den Ruhm Innnocenz’

näher darlegt.

M als Rechtsfyftematiker: nicht — vielleicht . hätte das

2 hatte Rich. Schmidt feine Schrift

betont werden dürfen — und kann-auch nicht die Vollen-

Im Jahre 190

dung des Werkes Innocenz.IV; abfprechen. _ Es find ‚noch

‚Die Herkunft des Inqui

fitionsprozeffes‘ veröffentlicht. S,

de Abweichung vom damaligen

mancherlei Punkte etwa zu bedenken, im Ganzen find es

hat darin ohne bedeuten

daß die fchwurgericht-

doch nur Stimmungsunterfchiede, wenn. die einzelnen

Stand der Forfchung feftgelegt,

Rechtsquellen noch zeitweilig gefondert ftark hervortreten,

liche Verhandlung des Strafproze

ffes dem Wefen und der

Entwickelung nach aus zwei Quellen herzul

eiten fei, die

wenn häufig nur ein Parallelismus, ‚keine Osmofe in Er-

eine die öffentlich-mündliche Hauptverhandlung,

eine Idee

fcheinung tritt, wenn im Norden Italiens mehr römifch-

des englifch-germanifchen Rechtsgebildes,

die andre das

kirchliche, im Süden mehr germanifch-normannifche Ein-

Vorverfahren, in dem italienifchenInquifitions

rozeßklaffifch

flüffe vorwalten,

ie von königlichen Beamten

R. Schmidts vorfichtige und kritifche ‘ Darlegung

ausgebildet. Die Inquifition, d

popu

Jär, unhaltbar beim Sinken

darf uns überzeugen, auch'da, wo die Abwehr Kohler-

ausgeführt ift, wurde un

Die Kirche hat die Idee, die im

fcher Redfeligkeiten recht fcharf wird.

der königlichen Gewalt.

Grunde alt römifch war, aufgenommen: Der Bifchof über-

Leipzig.

Otto Lerche.

nimmt den Reinigungszwang von den Gerichten. Innocenz

IL, der glänzende Jurift und Ausbauer des, kirchlichen

Inquifitionsprozeffes, ift bei feinen Rechtsfchöpfung

en den

Kratz, Wilh., S. J.: Landgraf Ernit v. Heffen-Rheinfels und die

vielfeitig(ten Einflüffen zugänglich. gewefen. / Es fra

t fich,

deutichen Jefuiten. Ein Beitrag 'zur Konvertitenge-

ob er diefer oder jener Juriftifchen Vormacht ’befonders

{fchichte des 17. Jahrh. . (Stimmen aus Maria-Laach.

nahe geftanden hat. S. hat fchon 1902 darauf hingewiefen,

daß Innocenz III. vermutlich ftarke Anregungen aus dem

117.. Ergänzungsheft.) (VII,{ 99.25)

Freiburg i. B,

fizilifchen‘ Rechtsftaat : empfangen hat, da

‚daher /ein

Herder 1914:

M.:2,50

normannifcher Einfchlag in das päpflliche Inquifitionsgefetz

Die Schrift fegelt, um mich zeitgemäß auszudrücken

zu verftehen fei.

Ihre- Auffchrift müßte lauten:

Seit 1902 ift die Literatur‘ und die

‚unter falfcher Flagge‘.

Quellenp

ublikation ftark geftiegen; die italienifche Rechts-

‚Landgraf Ernft von Heffen-Rheinfels als‘ Verteidiger

gefchicht

e’ des Mittelalters hat fehr bedeutende Förderung

der deütfchen. Jefuiten‘ Das neutrale ‚und die deutfchen

effahren. Erinnert fei nur an die Studien des leider' nun

Jefuiten‘ entfpricht nicht dem. Inhalte, der‘ wefentlich

fürs Vaterland geftorbenen Hans Niefe (befonders: Die

Verteidigung jefuitifcher Wirkfamkeit ift, Sachlich ift,

Gefetzgebun

der normannifchen Dynaftie im Regnum

daß der Verfaffer aus ungedruckten Briefen 'des Land-

Siciliae, 1910). S. wendet fich' vielfach unter Verwendung

rafen auch folche Stellen mitteilt, die Ungünftiges über

von Niefes Forfchungen, die er gelegentlich auch korrigiert,

die Jefuiten enthalten. : Die Mitteilungen find um fo dankens-

fcharf gegen Zechbauers Schrift: Das mittelalterliche

werter, weil fıe faft ausfchließlich diejenigen Fehler des

Strafrecht Siziliens mit einem Exkurs über Herkunft und

Wefen des fizilianifchen Inquifitionsverfahrens.

Jefuitenordens betreffen, die fich überhaupt wie ein roter

Faden durch die ganze Gefchichte des Ordens ziehen:

S. überfchaut die neuerfchienene Literatur und {ftellt

Eiferfuchtsftreit mit anderen Orden, Gier nach Einfluß,

zufammen, was in der Behandlung des italienifchen Stadt-,

feelforgliche Nachgiebigkeit (Beichtpraxis!) gegen Hoch-

E

Staats- und (weniger) Kirchenrechts etwa an neuem Licht

ftehende (‚Ihr. Herren

atres haltet die Kißchen folchen

auf die Anfä

n

ge der Offizialverfolgung der Verbrechen

Standesperfonen unter dem Haupt‘: Brief an den Je{fuiten

eworfen ift.

S

chmidt darf die Refultierende ziehen: Der

Eufebius Truchfeß, S. 86; ‚Aber die Herren Jefuiten ad

fizilianiiche Normannenftaat hatte ein {ftarkes‘ eigenes

solummodo captandam benevolentiam heißen Alles gut und

Rechtsleben, genau wie in England auch eine weltliche In-

verteidigen folches, um fich nicht verhaßt zu machen‘;. Brief

quifition. Wie in England fo erftreckt fich in Sizilien die

an den Jefuiten. Meyer, S. 87), politiiche Umtriebe, Wohl-

königliche Juftiz auf beftimmte fchwere Verbrechen, es

leben (‚er hat einmal diefen Winter in camera charitatis über

meinem Tifchlein, und .nicht Tafel, dann an folchen die Her-

wird bald gefchieden in das regierend-richtende und das

finanzverwaltende Kollegium der königlichen Kurie, Die

ren Jefuiter fıtzen, gefagt‘ ufw.: Brief an den Jefuiten Cas-

Organifation des Regnum Siciliae zeitlich hinter der in

ers: S. 80). Unfachlich ift, wenn der Verfaffer, anı verfchie-

land hergehend nimmt einen ihr analogen Gefamt-

denen Stellen, unter Berufungauf die Ordensfatzun-

.

T

auf; man hat nur im Verhältnis von En

land zu Si-

en, die Behauptung des Landgrafen über jefuitifches Ein-

zilien die innere, konftitutionelle und die äußere, macht-

mengen in Politik, als ‚unbegründet‘ erklärt. Die Ordens-

politifche Beziehung fcharf zu fondern. Vor allen Dingen:

fatzungen verbieten das Einmengen allerdings; die Ge-

die inquisitio in Deliktsfällen in Sizilien und England darf

fchichte.des Ordens weift aber die Einmifchung faft aufje-

als . Parallelprodukt normannifcher Herkunft angefehen

dem Blatte auf, Und auf Taten, nicht auf Worte kommt es

werden.

bri-

Freilich: - die erften Anfänge find in Sizilien

an bei Beurteilung‘ der Tätigkeit des Jefuitenordens.

dunkel. Daß fie in England ebenfoweni

lichtvoll find,

gens liegen auch genug',Worte‘ vor,' die das Einmengen

ift m. E. ein fehr fchwacher Troft.. Der

önig bekämpft

befürworten und fogar in ein Syftem bringen: Erinnert

die geiftlichen Machtprätenfionen, als konfervative Macht

fei an.die ‚Ordinatio‘: des 5. Ordensgenerals Aquaviva

ift er Gegner der modernen Rechtsgebräuche, gegen die

(Instit. Societ. Jesu, Florent. 1893, 3, 282), worin es u, A,

Verfolgung auf Richterverdacht; er tritt ein für die ger-

heißt: ‚Der Fürft foll geduldig anhören, was immer der

manifchen Formen und Traditionen (Gerücht-Gemeinde-

Beichtvater, nach der Stimme des Gewiffens, ihm

verdacht). Nun find ‚der fizilifchen inquisitio alle Züge

täglich einzuflößen

uggerendum

) für gut hält‘; erin-

eigen, die wir an der englifchen feftftellen oder — bei

nert fei an die in der

W

iener Hotbibliothek‘ aufgefundene

der mangelhaften Überlieferung — erfchließen können.

jefuitifche ‚Geheiminftruktion‘, die der‘ katholifche Ge-

Die fizilifch-ftaatliche inquisitio geht der römifch-kirch-

fchichtsforfcher Dudik dem Aquaviva zufchreibt, und deren

lichen voraus, ob diefe von jener beeinflußt ift, ift nur

‚Endzweck‘ die Weltherrfchaft ift (Archiv für öfterreichifche

eine Fra

e fekundärer Bedeutung, Der Gedanke der ftaat-

Gefchichte, 54. Bd., S. 234ff.); erinnert fei an das Wort

lichen O

ü

fizialverfolgung ift römifch: es kommt nun noch

des einflußreichen Jefuiten Cordara (er war 35 Jahre amt-

auf glückliche Formulierung und gefetzfchaffende Kraft

licher Gefchichtsfchreiber des Ordens): ‚Faft alle Könige

für den Rechtsg:

edanken an. Das Recht formulierten die

und Fürften Europas hatten nur Jefuiten als Lenker ihrer

Städte, die aufl

ftrebenden italienifchen Gemeinwefen des

Gewiffen, fo daß ganz Europa nur von Jefuiten beherrfcht

Dücento und es war für Innocenz III. kein Fehler, fich

zu fein fchien‘ (Döllinger,

eiträge . 3,72); erinnert fei‘ an

107

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

108

die “jahrelange, tiefeingreifende politifche: Tätigkeit ’des

Koldes Dr.-Differtation über den Kanzler Brück behandelte

Jefuiten Lamormaini, des Beichtvaters Kaifer Ferdinands II.,

den Ahnherrn des Gefchlechtes ‚feiner Mutter.. Der junge

eine Tätigkeit, die bei der‘ Abfetzung Wallenfteins und

Gymnafiaft auf dem Gymnafıum zu Öls hat mit ziemlich

bei anderen' wichtigen politiichen Vorgängen entfcheidend

regem Intereffe die Politik verfolgt, in gut liberaler Schule,

ins‘Gewicht fiel (Gindely, Waldftein- während feines erften

mit der Kolde, natürlich die Wandlungen des urfprünglich

Generalats, - Leipzig‘ ‘ 1886, 2, 291ff.); erinnert fei an die

Bismarck feindlichen Liberalismus mitmachend, die Ver-

Jefuiten-Beichtväter der franzöfifchen Könige Heinrich IV,

bindung nie verleugnete,

So gehörte er in Erlangen

Ludwig XIV ufw.: Cauffin, Coton, Letellier, La Chaife ufw.,

dem Nationalliberalen Verein an, war fogar verfchiedent-

die während langer Zeiträume die Gefchicke Frankreichs

lich Ausfchußmitglied und hat auch kirchenpolitifch den

und damit Europas: wefentlich beeinflußten; erinnert fei

politilchen Liberalismus vertreten; die preußifche Kirchen-

an. die‘Beichtväterrollen der. Jefuiten am fpanifchen Hofe

politik z. B. mit ihrer ftaatlichen Bevormundung der evan-

(die‘ Jefuiten d’Aubenton und Nidhard!); erinnert fei an

elifchen Kirche, von dem politifchen Spiel mit Jefuiten-

die Jefuiten-Beichtväter Warner und Petre Jakobs II von

rage und dgl. gar nicht zu reden, nicht minder die Ham-

England;. Petre. wurde ‘ fogar‘ Mitglied. des Königlichen

merfteinfchen Anträge, in denen er richtig das Beftreben

Geheimen Rates (Privy council), obwohl die Ordensfatzun-

fah, die Kirche unter die Herrfchaft der Partei zu bringen,

gen die Annahme folcher Amter ftreng unterfagen; er-

Stöckers chriftlich-kirchlicher Sozialismus waren ihm di-

innert fei an den Jefuiten Vervaux (ein Franzofel), der als

rekt unfympathifch. Ja, über letzeren kann er das fcharfe

Beichtvater Maximilians I von Bayern, unter dem Deck-

Urteil fällen, das das Extrem nach der anderen Seite hin

namen Chevalier Baptifte de Clorans, eine fehr ausgebrei-

bezeichnet: ‚Chriftus ift nimmermehr dazu

ekommen, den

tete‘ politifche‘ Tätigkeit ausübte (Steinberger, 'die Jefuiten

natürlichen Abftand zwifchen Reich und

rm, Hoch und

und. die Friedensfrage in der Zeit vom

rager Frieden

Niedrig, auszugleichen‘. Aber es war eine richtige Selbft-

bis zum Nürnberger Friedensexekutionshauptrezeß 1635—

charakterifierung, wenn er fich zwei Tage vor feinem Tode

1650, Freiburg 1906, S. 41—45). Es ift notwendig, folche

des Liberalismus an die Sozialdemokratie blieb. ihm un-

als ‚altliberal“ bezeichnete.. Die wahltaktifche Annäherung

‚Erinnerungen‘ (die ftark vermehrt werden können) auf-

Zufrifchen gegenüber den Verfuchen des Verfaffers, feinen

behaglich, und gegenüber dem Freifinn war er referviert.

Orden. als .. unpolitifch. hinzuftellen und ‚ das unbequeme

In feiner theologifchen Studienzeit, in der er mit den fchwer-

Zeugnis eines. wohlunterrichteten Mannes,. den er fonft

ften pekuniären Sorgen, bis zur zeitweiligen Unterbrechung

als. Autorität :behandelt (wo Landgraf Ernft fich für die

des Studiums, zu kämpfen. hatte, find Luthardt und Kah-

Jefüiten ‚äußert, fpricht ihm der

erfaffer ‚Glaubwürdig-

nis in. Leipzi

und dann.vor allen Dingen Reuter in Bres-

keit‘, „‚genaue. Sachkunde‘, ‚unbefangenen Blick in hohem

lau von Einfluß auf ihn gewefen. ; Von ihm ift. er in feiner

Maße‘ zu: S.-95), bei Seite.zu fchieben.

ganzen Auffaffung der Kirchengefchichte entfcheidend

Als Lebensbefchreibung . des heffifchen Landgrafen

beftimmt worden; Reuter lehrte ihn die Berückfichtigung

der Univerfalgefchichte, betonte ftark die Grenzen des

ift. die Schrift fehr mangelhaft und vor. allem fchönfärbe-

rifch. Der. Verfaffer, der Rommel (‚Leibniz. und Landgraf

hiftorifchen Erkennens (über die dannK. fpäter eine Rek-

Ernft von Heffen-Rheinfels‘) {tark benutzt, hätte, fich an

toratsrede hielt), und ift auch beteiligt an

.s Abneigung

Rommels Genauigkeit. und Sachlichkeit, z. B. in der Frage

gegen die Ritfchlfiche Schule, der er Gefchichtskonftruk-

über die Übertritts-Beweggründe und über das Privatleben

tion vorwarf (mit Harnack kam es anläßlich der Rekto-

des Landgrafen (‚Harem‘ von Rheinfels: Rommel, a.a. O.

ratsrede zum perfönlichen Bruch). K. ift fogen, Tatfachen-

1,33ff. und 53ff.) ein Beifpiel nehmen (follen,

hiftoriker gewefen und war für ideengefchichtliche Behand-

“Berlin.

Graf Hoensbroech.

lung nicht zu haben. Mit Recht wünfcht Jordan hier eine

Ergänzung; ich möchte fie vor allem für den akademifchen

Unterricht wünfchen. Je mehr unferen Studenten die

Tatfachen in Kompendien und Handbüchern mund

€

recht

Jordan, Prof. D. Hermann: Theodor Kolde. Ein deutfcher

©

Kirchenhiftoriker. (VI, 199 S.) 8°% Leipzig, A. Deichert

bereit gelegt werden, defto notwendiger wird die

flicht,

1914.

M. 4.50; geb. M. 6 —

fie vor der Meinung zu bewahren, fie verftänden nun

Kirchengefchichte, wenn fie ihr Kompendium oder . ihr

Diefes Lebensbild des am 21. Oktober 1913 verftor-

Handbuch eingepaukt haben. Das analytifche Verfahren

benen Erlanger Kirchenhiftorikers Theodor Kolde ehrt

wird hier durch ein -fynthetifches erfetzt werden müffen,

in gleicher

eife den Heimgegangenen wie feinen Bio-

das die ethifchen Werte, die treibenden Ideen, Sozialkräfte

graphen. Hermann Jordan,

oldes Nachfolger auf dem

und dgl. herausarbeitet,

Kolde war durch und durch

akademifchen Lehrftuhle, hat es verftanden, pietätvoll,

Forfcher und hätte es einfach nicht verftanden, daß

aber unter voller Wahrung ‚ eigenen Urteils, auf Grund

jemand ein fehr guter kirchenhiftorifcher Dozent fein kann,

er‘

ohne eine Forfcherader zu befitzen. So befremdet fein Ur-

E

fönlicher Mitteilungen, Familienpapieren, darunter eines

ewer-

agesbuches u. a., ein Lebensbild zu entwerfen, das vor

teil über Chamberlain, den er einen ‚über Gebühr

ordan

allem, und das mit großem Gefchick, Wert darauf legt,

teten hiftorifchen Dilettanten‘ nennt, (gegenüber

j

die. Perfönlichkeit und ihre gelehrte Arbeit in den Rah-

könnte ich dem zuftimmen) keineswegs, Um fo intereffan-

men .der Gefchichte der Theologie in den letzten vierzig

ter wäre von diefen Gefichtspunkten aus die Dogmenge-

Jahren im Allgemeinen und der Kirchengefchichtfchrei-

fchichte geworden, die K, zu fchreiben vorhatte. Er gewann

bun

im befondern einzufügen.

Kolde war, wie J. mit

hier die, wenn ich fo fagen foll, Forfchergrundlage vom

Recht heraushebt, eine eigenartige Erfcheinung, die fich

Kultus her, den er das ‚Rückgrat der Dogmengef{chichte‘

in die herkömmlichen Richtungen nicht einfchachteln ließ

nannte,

Es hängt wiederum damit zufammen, daß K.

und das auch mit bewußter

bficht nicht wollte, die in

recht eigentlich nicht populär geworden ift, weder durch

Vorträge, noch. durch feinen ‚Luther‘; im Intereffe der

Erlangen eine finguläre Stellung einnahm und darum auch

Sache war das nur

zur reli-

Jlange gebraucht hat, bis fie dort wirklich heimifch wurde.

ut. Seine ftarke Neigun

Auffallend ift, wie.deutlich die Grundlage des fpäteren

giöfen Gefchichte Englands (Irvingianismus,

eilsarmee)

Mannes in der Jugendzeit, ftellenweife fogar in der Kind-

geht auf Eindrücke ‚im v. Richthofenfchen Haufe in

heit, gelegt wurde.

So hat er fchon als Kind lebhafte

Brechelshof zurück, in dem K, 1872 Hauslehrer war; hier

Eindrücke vom Katholizismus empfangen und ift zeitlebens

lernte er auch feine fpätere Gattin, eine geborene Eng-

in Fechterftellung ihm gegenüber geblieben; hat er auch

länderin, kennen.

die Aufforderung, in den Vorftand des ev. Bundes einzu-

Über K,/’s wiffenfchaftliche Leiftungen ift. nicht not,

treten, -abgelehnt, fo ift er doch ftets eifriges Mitglied

hier etwas zu fagen; ihr Wert ift unumftritten. Man wird

OLs

gewefen. Vom Vater und der Familie her kam die

immer wieder gefeffelt durch J.’s Darlegungen und ftimmt

liebe für das Luthertum. und den Reformator felbft, und

dem Gefamturteil: vere Lutheranus vollauf zu. . Theodor

109

Theologifche Literaturzeitung ‘1916 Nr. 5.

110

K

Kolde war- eine ‚durch und durch vornehme Natür, und

N., die phyfiologifchen‘ Ereignisreihen als bloße Voraus-

was J. von der Gaftfreundlichkeit feines Haufes erzählt,

fetzungen, Begleiterfcheinungen, Folgen der Seelenbewe-

beftätigt der Unterzeichnete in dankbarer Erinnerung an

gungen, {1o trifft man Ooft auf die feinften und lichtvollften

die ; liebenswürdige Aufnahme, die ihm 1899 durch das

Vorftellungen leiblich-feelifcher Zufammenhänge: Ich kann

Koldefche Ehepaar zuteil wurde.

hier nur noch ‚einige ‘ kritifche Andeutungen hinzufügen,

Ein paar Kleinigkeiten! Zu S, 33: Egli kann nur vorübergehend- in

Man vermißt bei N. von' vorn herein eine fcharfe Unter-

Leipzig gewefen fein; er war feit 1870 Vikar in Cappel. S. 44 ift richtig

fcheidung der Empfindung als bildfchaffender, auf einen

angegeben, daß W, Herrmann 1879 nach Marburg kam, S, 58 wird er

fchon 1877 dort vorausgefetzt,

Im Regifter find der Erlanger Auguft

als rein innerem Erleben.

äußeren Gegenftand bezüglicher, Tätigkeit vom 'Gefühl,

Auch reicht die Ableitun

Köhler und Referent nicht unterfchieden worden,

Zürich.

Walther Köhler.

der Empfindung aus dem Gefühl, wozu Horwitzfch und

E. von

artmann wenigftens Anfätze bieten, keineswegs

zu (53). Auf die ungenügende Ableitung des Denkens -wies

Schaffganz, Hans: Nietzfches‘ Gefühlslehre. (VIII, 133 S.)

ich fchon hin (55). Ein Hauptwiderfpruch liegt auch da-

91709

Leipzig, F. .Meiner 1913.

M. 3.50

rin, daßeinmal alles Innere zum. Erzeugnis des Äußeren

Verf. will in N.s Gefühlslehre die einheitliche Grund-

gemacht und dann: doch. dies wiederum als- bloße Er-

lage feiner Weltanfchauung, darlegen und nur da kritifieren,

fcheinungsform des inneren Lebens angefehen wird (79).

Die Leiftung des Sch.fchen Buches ’bedeutet' einen

wo Unftimmigkeiten und Unklarheiten zu berichtigen find.

Jedenfalls.habe niemand vor N. mit folcher Konfequenz

Fortfchritt in der Erkenntnis der phyfiolögifchen Grund-

vom Gefühl aus unfer Denken‘ beftimmt (130f.)). In der

lagen vom N.s Weltanfchauung.

Tat wird man deffen durchgreifender

liederung . des

Wernigerode,

P. Schwartzkopff.

Seelenlebens unter dem Gefichtspunkt des‘ Gefühls -Be-

wunderung -nicht verfagen dürfen, zumal wenn man Sch.s

klarer Entwicklung nachgegangen ift, obwohl.ich geräde

Stange, Prof. D. Carl: Die Wahrheit des Öhriltusglaubens‚ mit

der Beftimmung ‚des ‘ Denkens vonhier ‚aus nicht bei-

pflichten. kann. Sch. behandelt N,s Gefühlslehre an .dem

e. Anh. über die Eigenart des, chriftl, Göttesglaubens.

üblichen. Faden der drei Perioden.

Dabei legt: er mit

(Vy 120.:5;) 82 ‚Leipzig, A..Deichert 1015

Recht den Hauptnachdruck. .auf . die dritte, in welcher

M. 2.80; geb. M. . 3.50

der fertige N. vor uns fteht. (S. 1ı).. Allerdings köommt

Stange’s Schrift ift aus‘ Vorträgen ‚.hervor

gegangen,

N. fogar fchon in der erften Periode über die im Willen

die er im April und im Juni 1914 in Dorpät,

Riga, Reval

fich offenbarende, von Vorftellungen begleitete, Tätigkeit

und Hannover gehalten hat. Die erfte Gruppe (die Wahr-

der Empfindung nicht hinaus

16). . Ebenfo_ liegt in der

heit des Chriftusglaubens) behandelt in fieben Kapiteln

zweiten Periode die Einheit des Geifteslebens im Gefühl

den Glauben und, die gefchichtliche Forfchung‘ (1—14),

(28).

Auch wird es jetzt fchon zur Ureigenfchaft der

die Einzigartigkeit der Perfon Jefu Chrifti (15—31), 'die

Materie, und, im Zufammenhange hiermit, wird das Welt-

gefchichtliche Tatfache der Auferftehung Jefu (3

gebäude auf ein Luft- und Unluftfyftem zurückgeführt (36).

2'—45)'

Zufammenhängend ausgebildet aber werden die Grund-

die Bedeutung der Auferftehung (46

—57), die Vollmacht

gedanken doch erft in der dritten Periode,

Freilich ift

der. Sündenvergebung (58—970), den Tod Jefu (71—83),

hier nicht der Ort, diefen.Zufammenhang näher darzulegen,

den Glauben an Chriftus (84—06). --Das zweite Stück hat

es mit der Eigenart des chriftlichen Gottesglaubens zu tun

Ich muß mich auf.einige Andeutungen befchränken. Die

(97—126 S.).

volle Einheitlichkeit, aber auch KEinfeitigkeit, erhält N.s

‚Es ift

durchaus irreﬁihreﬁd‚ wenn man von zwei

Anfchauung nunmehr durch feine durchgeführte, materia-

verfchiedenen Arten des Erkennens redet. / Bei der Unter-

liftifche, Biologie. In diefe löft er fchließlich das gefamte

fcheidung zwifchen der theoretifchen und der praktifchen

Leben, ja das Weltall auf. (68ff. 89 ff). Ift die Empfin-

Vernunft im Hinblick auf den ihnen zukommenden Er-

dung Ureigenfchaft der Materie, fo wird der Intellekt zum

kenntniswert, handelt es fich nur um die*künftliche Aus-

Apparat der Selbftregulierung im Dienfte der Triebe (83

.

einanderreißung. der für alles Erkennen wefentlichen Be-

Wiffenfchaft ift ein

rieb, von Trieben zu wiffen (10I

)

,

dingungen.

Wir /haben es mit einer bloß verftandes-

die Vernunft ein Verhältniszuftand verfchiedener Leiden-

mäßigen Erkenntnis nur da zu tun, wo es uns um die

fchaften und Begehrungen (102), die abgezweigtefte Form

reine Möglichkeit der Dinge zu tun ift. Die Wirklichkeit:

des Trieblebens, daher

egen die Stärke der Triebe ohn-

aber ift uns immer nur gegeben, fofern wir lebendige

mächtig (103). Das Bewußtfein, eine bloße Nebenäuße-

Perfonen find, und deshalb hängt 'unfre' Erkenntnis der

rung des Intellekts, hat fich unter dem Drucke des Mit-

Wirklichkeit immer ab von dem, was wir als lebendige

teilungbedürfniffes entwickelt (105).

Das Subjekt ftellt

Perfonen find, Aber das ift nicht eine befond

ere Eigen-

nur eine Vielheit von Trieben dar. Der herrfchende Trieb

tümlichkeit desjeni

en Erkennens, mit dem .‚wir ‚es in der

repräfentiert unfer Ich (107).

Die Kraft der Erkenntnis

Religion zu tun ha

6

en, fondern gilt ohne Unterfchied von

liegt nicht in ihrer Wahrheit, fondern in ihrem Charakter

allem Erkennen der Wirklichkeit‘ (59:—60). Diefe Worte

als Lebensbedingung (111).

Die gewonnene Erfahrung

liefern den Schlüffel zum Verftändnis der Art und Weife,

wird auf Zeichen reduziert, die die Sprache bilden (114).

wie Stange die von ihm in Angriff genommenen Problem

Worte find Tonzeichen für Begriffe, Begriffe ... Bilder-

auffaßt und behandelt. _ Es ift ganz in der Ordnung, werin

zeichen für oft wiederkehrende Empfindungen (116). Den-

er es unternimmt zu zeigen, daß wir es bei der fittlichen

ken ift der Ausdruck für Begehrungen, deren {ftärkfte der

Einzigartigkeit Chrifti mit einem gefchichtlich nachweis-

‚Wille zur Macht‘ ift. Daher gibt es. auch keine objektive

baren Tatbeftand zu tun haben; ebenfo hat auch die Auf-

Logik (118). Auch der Charakter ift phyfiologifch bedingt

erftehung Jefu für ihn. die Bedeutung einer gefchichtlich

(99). Moral ift eine Zeichenfprache unferer Triebe, die

nachweisbaren Tatfache.

‚Indem wir von der. fittlichen

fich alle auf den Willen zur Macht zurückführen laffen

Einzigartigkeit Jefu. und von‘ der Auferftehung Jefu‘ reden,

127).

Gut ift, was dem Triebe entfpricht (128). Auch

bewegen wir uns noch nicht in: der Sphäre des Glaubens‘

Äftheti

k ift angewandte Phyfiologie (130).

(58).

Kann doch dem Verf. fchwerlich der Vorwurf er-

Bei aller einheitlichen Gefchloffenheit einer folchen

{part bleiben, daß er den eva

ngelifch-retormatorifchen

O

Anfchauung bleiben natürlich anderfeits große Lücken

Begriff des praktifch bedingten

laubens. abgefchwächt

und Widerfprüche. . Auch Sch. erkennt an, daß N.s oft

oder felbft verlaffen hat, um den {fcholaftifchen Gedanken

vortreffliche intuitive Erkenntniffe mit feinen phyfiologi-

unfrer Durchfchnittstheologie. wieder ‘aufzurichten.

‚Es

{chen Theorien nicht zu vereinigen find, und daß er in-

kann ‚einen Glauben geben, ‚ der’ noch nicht. mit der Ge-

folgedeffen au

ch. die äußere und-.innere Welt nicht zu

wißheit des Glaubens verbunden: ift; :und _ diefer Glaube

trennen. weiß (101). , Faßt, man, freilich im Gegenfatz zu

im-Sinne:des Fürwahrhaltens ift nicht "ein falfcher Glaube,

III

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

112

fondern die unentbehrliche. . Vorausfetzung' des Heilsglau-

fühlsfeligkeit, wie fıe fo leicht gerade auch aus weltüber-

bens‘: (60).

Die früher von Luüthardt vollzogene Er-

legener Frömmigkeit entfpringen. Wer S.s Art 'und im

neuerung des.in notitia, assensus et fiducia fich zerlegen-

befondern feine Dogmatik kennt, erwartet von vornherein

diefe Haltun

den Glaubensvorgangs begeghet uns bei Stange in einer

‚Zum

und findet nun dankbar' feine Erwartung

für. feine ‘ Ausführungen ‚verhängnisvollen Geftalt.

erfüllt. Nicht erfüllt wird, um das gleich hier 'zu fagen,

Heilsglauben; wird, der . (Xdaube. erft. dann, wenn aus der

eine andere Erwartung: die einer ftarken Heranziehun

objektiven Erkenntnis ein.'perfönliches Verhältnis wird,

des Neuen Teftaments. Da S, die neuteftamentliche Ethi

wenn wir , nicht bloß den ‚gefchichtlichen Tatbeftand ver-

noch zu weni

durchforfcht findet, begnügt er fich, den

{tehen lernen, ‚fondern auch‘ mit unfrem Willen zu diefem

A

‚Schriftbeweis‘in gelegentlichenAnmerkungen beizubringen.

efchichtlichen Tatbeftand: Stellung nehmen‘ ‚(65). Der

Die . Darftellung gliedert fich in vier Abfchnitte: ‚die

ß

ückfall in die {cholaftifche Prinzipienlehre zeigt fich auch

in der .Behandlung: der. Einzelprobleme. . Man vergleiche

Gerechtigkeit S..57—208, die Wahrheit 209—72, die Selig-

be-

z, 'B.'das Kapitel, über. den:‘Tod Jefu: dasfelbe. ift keines-

keit, 273—317, die Kraft 317—76:. Die Raumverteilun

f

weift, daß der Hauptton auf dem erften Abfchnitt

egt.

wegs an , den, klaffifchen Zeugniffen der neuteftamentlichen

Er zeigt die zentrale Aufgabe: die ‚gefetzmäßige Bewe-

Urkunden orientiert, fondern /befteht aus: einer-Kette von

u

ng unfres Willens‘, und die erfte Bedingung dafür, die

Z T, geiftvollen; und. intereffanten: Deduktionen, die aber

G

emeinfchaft des Rechts und der göttlichen Liebe, in der

nicht, aus, der ;durch ;das Evangelium beftimmten Heils-

wir die

öttlichen Normen und die Einigung mit ihnen

erfahrung.erwachfen find.

finden.

D

n den anderen Abfchnitten folgen die weiteren

Allerdings darf die hier: gemachte Ausftellung nicht

Bedingungen: die rechte Erkenntnis Gottes, die wir in der

in dem Sinne_verftanden werden, als ob Stanges dogma-

Gemeinfchaft der Erkenntnis empfangen; die rechte Rege-

tifche- Pofition 'eine einfache Repriftination der Überliefe-

rung wäre, — Es ift bekannt, daß er eigene We

e geht,

lung unfers Gefühls, wieder in einer beftimmten Gemein-

ß

famkeit; endlich als natürliche Vorausfetzung die Kraft,

und es wäre. ein Leichtes, .ihn. im: weiteften Um

ang . der

d. h. die Gemeinfchaft. des Lebens und der Lebensmittel.

eterodoxie, zu zeihen. Die Bedeutung, die er dem Prä-

Innerhalb der vier Abfchnitte herrfcht ungefähr derfelbe

dikat der Gottheit Chrifti beilegt, ift,von der kirchlichen

Aufbau:

Erft wird die Funktion felbfit behandelt (der

fehr verfchieden (62); die übernatürliche ‘ Geburt Chrifti

gerechte Wille, die Ordnung unfrer Gedanken, die Ord-

gehört (für-ihn nicht’zu den den Glauben begründenden

nung unfrer Gefühle, -die inwendige Kräftigu

), dann ihre

Heilstatfachen (63);...das, ‚Opfer. Jefu‘ hat nicht. die. Bedeu-

Betätigung, die {tets in einer

eftimmten

6

emeinfchaft

daß €es Gott um{ftimmt (72): ‚Auch. fonft finden. fich

gefchieht.

in

nem; B

u

; '

h. zahlreiche ‚Ausfagen,, die. dem. Intellektua-

lismus, der f

ch

olaftifchen. Tradition. zuwiderlaufen und die

Zweifellos bietet diefe Anlage Vorteile. Sie' ermög-

licht es S;, die mechanifche Trennung der Individual- von

oben angedeuteten Grundfätze feiner eigenen Theorie des

der Sozialethik zu vermeiden. Ferner bietet fie das Mittel,

religiöfen Erkennens,durchkreuzen. . Endlich :ift .fein Buch

von einer offnen Würdigung der' natürlichen Bedingungen

reich ‘ ‘an Gefichtspunkten. und.Bemerkun

n, welche ge-

unfers Dafeins aufzufteigen zur Zeichnung des 'kraft 'der

eignet ‚find, ‚auch.manche, Vorurteile/ der

Sar

1

ifchen. Rich-

göttlichen‘ Berufung‘ erftrebten Ideals, Darin ift es be-

tung zu.,erfchüttern und die Vertreter, derfelben zu ver-

gründet, daß S.s/Ethik trotz ihrer weltüberlegenen Hal-

anlaffen, ihre Ausfprüche ;zu revidieren: es fei z. B, auf

‘

tung doch einen überaus offenen Blick bewährt für den

eine Reihe,

effender , Äußerungen ‚über die Behandlung

natürlich-gefchichtlichen Charakter. des Menfchenlebens;

der Auferftehungsgefchichte oder über die Religionswiffen-

R

das Recht der Sinne, die Bedeutung der natürlichen Güter

fchaft hingewie

‚114:,<Es ift.,einer der größten Mängel

der. moderne

W

et.l

iden

-‘ S

fchaft ‚der “Religion,. daß ‚ fie: ‚der-Ge-

und Arbeitsmittel, die tief in das religiöfe Gebiet hinein-

ragende‘ Verfchiedenheit ‘ der. Menfchen und der. darin

heimniffe. der, Frömmigkeit:habhaft zu ‚werden. meint, ohne

liegende Reichtum kommen gut zur Geltung. Überhaupt

des Lebens in der,eigenen ‚Seele. zu achten»). — Der Vor-

wird niemand diefe Ethik lefen ohne Bewunderung‘ für

über ; „die.‚Eigenart .des ‚ chriftlichen. Gottesglaubens‘

die Spannweite des Ganzen, zugleich aber für die Viel-

wird

‚vielleicht .bei., Manchen., Erwartungen ‚wecken,. die

feitigkeit und leuchtende Kraft der. religiöfen Durchftrah-

unerfüllt. bleiben; und;.hält,,nicht, ,was’ er zu verfprechen

lung.

fcheint; auch „gehört die Art und. Weife, wie der Verf, mit

Wird man mnach. diefen‘ Seiten' hin dankbar von S

dem . Begriff des ;}Heidentums‘ operiert,,einer Zeit und Auf-

lernen, fo fcheint mir doch die ganze Anlage, rein fyfte-

‚an „;.die,.von dem,Forum ‚ einer, rein

s

L

matifch. betrachtet, unzureichend;, Zunächft fehlt, was

jchen

Forfchung, nicht .beftehen..kann..

‘ gefchicht-

freilich S. felbft für einen Vorzug halten dürfte, in hohem

Maße die

z {AC

Straß

O}

Y

bürg'i. B

Lal

Ä

P} qu\ﬂein.

55

ndfätzliche Erörterung über das Sittliche,

Je ‚offener

Blick für die Naturfeite des Menfchenda-

Schlatter, Ptof-Dr. /A:: Die chriftlie

.....

he Ethik. (386 S.) gr. 80.

feins ift, defto weni

würdigt er die Funktionen, durch

buc

die' der: Menfch {fic

auch abgefehen von der Religion

fit ‘l ; ;é;&f%éihä

.‚‘

hhandlüng 1914. / M. 6 —; geb. M. 8 —

über feine Naturbedingtheit zu erheben trachtet, vor allem

SO ‚wenig /wie S.s Dogmatik hält feine.Ethik ‘fich im

die fittliche Funktion. Die religiöfe Durchftrahlung nimmt

Rahmen ‚einer: Schule %oder. auch, nur .. eines ' beftimmten

nach der Betrachtung des Natürlichen fo rafch Befitz von

dem ganzen Gebiete, daß die Tatfachen des fittlichen

Typus,. ‚Schomn die'ganze Anlage.ift durchaus' felbftändig.

Lebens als |folche und die in ihnen begründeten Fragen

ﬁw kurze

„Grundlegung: (S.:13—56) ftellt außer den Ver-

nfen ‚zu andern Arten: der Ethik und. zur Dog-

zu kurz kommen. . Bedenken weckt ferner die Anlehnung

matik.vor allem den Gefichtspunkt-heraus, der tatfächlich

der 3 erften“ Abfchnitte an die

F

fychologifche Unter-

das' ganze: Buch ‚beherrfcht.. , Es ift,der Gedanke ‚unferes

fcheidung von Wollen, Erkennen,

ühlen; muß fıe nicht,

Berufs‘, ‚d.-h. nicht des.irdifchen Berüfs, der unfer Lebens-

da ja diefe Unterfcheidung eine bloße Abftraktion be-

werk . in” ‚der:; :Welt /einheitlich. . zufammenfaßt und dem

deutet, die zufammenhängende Erörterung wichtiger Ge-

Ganzen ' .einordnet;' fondern;; des. himmlifchen Berufs, zu

biete zerreißen? Und endlich: die nachfolgende Sonder-

dem! Gott.'uns. durch Jefus beruft; er befteht darin, ‚daß

ftellung der ‚Kraft‘ führt zu ünlösbaren' Schwierigkeiten.

wir’ Gott untertan; 'mit.:Chriftus . im : Glauben verbunden

Oder darf, um nur einzelnes zu nennen, wirklich das Ver-

und .mit den; Brüdern durch der Geift einträchtig fınd“

hältnis von Glaube und Werk (S. 322ff.) erft im letzten

(S.:27); Indem/ S:} diefen Gedanken voranftellt, begründet

Abfchnitt einer Ethik ftehen? Und darf die ‚Herftellung

er für feine ganze ‚Ethik zwanglos zweierlei: einerfeits

der natürlichen Bedingungen des Lebens‘, die das Haupt-

eine gewiffe Selbftverftändlichkeit der Weltüberlegenheit

ftück des 4. Abfchnitts füllt (Ehe, Familie, Arbeit, Eigen-

und Kultuürkritik, . andrerfeits eine rege Aktivität, -eine

tum!)_getrennt, und zwar fo weit getrennt werden von

kräftige Fernhaltung alles Intellektualismus und aller Ge-

den Erörterungen des ı, Abfchnitts über das ‚Recht der

113

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

RC

114

natürlichen Gemeinfchaft‘, damit auch über den Staat?

dadurch, daß die Darlegung des katholifch-dogmatifchen

So entftehen wiederum Zerreißungen, die eine Auffaffung

Standpunktes in befondere Abfchnitte verwiefen ift,

des fittlichen Lebens in feinem organifchen Zufammen-

Ich perfönlich ftehe der Auffaffung, wie fie in dem

hange hindern,

Buche vertreten wird, nahe und halte es für falfch, wenn

Über Einzelheitenmöchte ich angefichts eines fo reichen

die Anhänger der Zweckftrafe der pfychologifchen Tat-

und eindrucksvollen Buches nicht mit dem Verfaffer rechten.

fache keine Rechnung tragen, daß unfer natürliches Rechts-

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

gefühl eine Beftrafung unabhän

ig von jedem Zweck-

gedanken und deshalb auch da

ü

ordert, wo die Zwecke,

auf welche die Gegner verweifen, im Einzelfalle zweifellos

nicht erreicht werden können.

Ein folches natürliches

Hartz, Regens Dr. Franz: Weflen und Zweckbeziehung der

Gefühl aber muß die elementare Grundlage bilden, auf der

Strafe. Eine ethifche Würdigg. der abfoluten u. relativen

wir unfer theoetifches Gebäude aufführen dürfen. Es ift

Strafrechtstheorien. (XI, 258 S.) gr. 8°. Münfter i. W.,

grundfätzlich verfehlt, a priori einen theoretifchen Stand-

Afchendorff 1914.

M. 6 —

punkt über die Strafe aufzuftellen und nun den Verfuch zu

Hinfichtlich der Frage nach dem Wefen und dem

machen, fich mit den Tatfachen, einfchließlich der pfycho-

logifchen Momente fo gut wie möglich abzufinden. _ Viel-

Zwecke der Strafe ftehen fıch zwei Grundanfichten gegen-

über.

leicht hätte der Verfaffer feine Ausführungen wirkfam

Die abfolute Theorie geht davon aus, daß das

unterftützt, wenn er auch diefen methodologifchen Gefichts-

Unrecht nach feiner Natur eine Sühne fordere (punitur

punkt verwertet hätte.

uia peccatum est). Die relativen Theorien haben das

emeinfame, daß nach ihnen die Strafe einen beftimmten

Göttingen.

W. Kulemann.

Zweck verfolgen muß (punitur ne peccetur). Sie fehen

ihn in der Abfchreckung, der Befferung, der Sicherung.

Mayer, Paft. Lic, Dr. Gottlob: -Von der Herrlichkeit des

oder in mehreren diefer Momente (Vereinigungstheorien).

geiftlichen Amtes. Briefe an e. jungen Theologen, (148

Die fog. klaffifche Schule fteht auf dem Vergeltungsftand-

S.) 8°

Gütersloh, C. Bertelsmann 1914.

punkte; die neuere Richtung unter den Kriminaliften da-

gegen fordert eine Zweckftrafe.

M. 3 —; geb. M. 3.50

Der Verfaffer hat es fich zur Aufgabe geftellt, die

Es ift an fich ein guter Gedanke, dem jungen

Streitfrage auf dem Boden der chriftlichen Ethik zu prüfen.

Theologen und angehenden Pfarrer fein Amt dadurch

Nachdem er in einem als Vorbemerkung bezeichneten

Abfchnitt, die beiden Richtungen zutreffend charakteri-

wert zu machen, daß ihm aus der Erfahrung des älteren

Seelforgers heraus die ganze Tätigkeit des Pfarramtes

fiert und dabei betont hat, daß auch die abfolute Theorie,

unter dem Gefichtspunkt ihrer ‚Herrlichkeit‘ gefchildert

die er verteidigt, nicht jede Zweckbeziehung der Strafe

wird, Ich glaube, daß das Buch von vielen, für die es

ablehne, fie aber nicht als das wefentliche, fondern als

gefchrieben ift, nicht nur mit Nutzen, fondern mit wirk-

ein nebenfächliches Moment betrachte, gibt er im I. Ka-

lichem Segen gelefen werden wird. Das von M. geübte

pitel einen Überblick über die gefchichtliche Entwicklung

der Rechtsphilofophie, foweit fie die Frage der Strafe be-

Verfahren hat aber auch feine Gefahren, namentlich bei

handelt, vom Altertum bis zur Gegenwart, Das II Kapitel

der von ihm gewählten Dispofition, bei der er die Herr-

ift den Ausführungen über die Idee der Strafe gewidmet,

lichkeit jeder‘ einzelnen Amtstätigkeit für fich (Predigt,

Privatfeelforge, Taufhandlung, Beichte, Abendmahl, Kin-

wobei die Frage zunächft nach allgemeinen Gefichtspunk-

dergottesdienft, Konfirmandenunterricht, Einfegnung, Trau-

ten erörtert und dann die Auffaffung von Auguftinus und

handlung, Wortverkünd

ng an Sarg und Grab)

eraus-

Thomas von Aquino dargelegt wird. Im III.

apitel wird

zuftellen ” unternimmt.

B

n

mal kann fo ein Maß von

der Gedankengang der Vertreter der Zweckftrafe aus-

Idealifierung nicht vermieden werden, bei dem die vielen

einandergefetzt und zu widerlegen gefucht. Der Verfaffer

Superlative fich

egenfeiti

hindernd im Wege ftehen,

fieht deffen beide Hauptgrundlagen einerfeits in den

und aus dem leicht große

%

materialiftiichen Gedankengängen, mit denen die kriminal-

nttäufchungen angefichts der

harten Wirklichkeit erwachfen, und das umfomehr, je

anthropologifche Schule (Lombrofo) argumentiert, und

mehr die einzelnen Tätigkeiten an dem bei ihnen zur

andrerfeits in den Erwägungen der kriminal-foziologifchen

Geltung kommenden Tun der Perfon des Pfarrers orientiert

Richtung (v. Lifzt), die davon aus gehen, daß vor allem

werden. Die unbedingt erforderliche Wertung der ver-

die Einflüffe des milieu, alfo der gefellfchaftlichen und

fchiedenen gottesdienftlichen Handlungen allgemeiner und

wirt{chaftlichen Verhältniffe, berückfichtigt werden müßten.

kafueller Art als folcher kann nicht ohne Schaden in

Dabei wird auch die Frage der Willensfreiheit, als in

erfter Linie für die Entfcheidung maßgebend, eingehend

der vom Vf. geübten Weife mit der Schätzung der per-

erörtert, Hinzugefügt ift eine Darlegung der Stellung,

fönlichen Tätigkeit des Pfarrers bei ihnen verquickt

welche das kanonifche Recht gegenüber der Strafe ein-

werden. Deshalb müffen in einer fo auf das Perfönliche

eingeftellten Schilderung wie der vorliegenden notwendiger

nimmt. Das IV. Kapitel behandelt den Standpunkt der

Weife Gruppen paftoraler Tätigkeiten, und zwar möglichft

katholifchen Glaubenslehre und Dogmatik über die Ew:

ig-

unter dem Gefichtspunkt des Perfonenkreifes, au

den

keit der Höllenftrafen, die jenfeitige Läuterung, das Buß-

M

gewirkt werden {oll, gebildet werden (Gottesdienft, Beichte,

fakrament und das ftellvertretende Leiden Chrifti.

In

Abendmahl; Taufe, Kindergottesdienft, Konfirmanden-

einem Schlußabfchnitte werden die Ergebniffe zufammen-

geftellt.

unterricht, Einfegnung; Privatfeelforge, Trauung, Grabrede).

Auf Einzelkritik möchte ich mich bei einem aus fo hoher

Das Buch gibt einen guten Überblick über den Stand

Begeifterung heraus gefchriebenen Buch nicht einlaffen.

der Frage fowie die dabei in Betracht kommenden Ge-

Ich greife nur ohne Wahl ein paar Punkte heraus, an

danken und Gefichts

punkte. Die Darftellung ift klar und

denen fich die Verquickung des Wertes der gottesdienft-

gut disponiert. Sie ift auch durchaus obj

ektiv gehalten,

lichen bzw. fakramentalen Handlung als folcher und der

fodaß die Gründe der bekäm

ften Auffaffungen voll zur

Schätzung der bei ihr vorliegenden Tätigkeit des Pfarrers

Geltung gelangen. Es ift felb

f

verftändlich, daß der Ver-

fchädlich erweift: die Art und Weife, wie die Taufe durch

faffer als katholifcher Theologe in erfter Linie die Auf-

den Parochus gewertet wird (S. 63 f.); die Überfchätzung

faffung feiner Kirche und ihrer Autoritäten zu Grunde legt.

des Einfluffes des Konfirmators, die mit den Tatfachen

Aber er tut dies nicht in der Weife, daß dem gegenüber eigne

oft in fo betrüblichem Widerfpruch fteht (S. 92). Und

Gründe zurückträten, vielmehr behalten die

usführungen

die Wertung der Schlüffelgewalt von der Perfon des

ihren Wert auch für diejenigen, die diefen Ausgangs-

Amtsträgers ftatt von dem Bedürfnis der gnadenhungrigen

punkt nicht anerkennen. Erzielt wird dies hauptfächlich

Seele aus (S, 66 ff.) führt in Bahnen, die dem lutherifchen

116

115

Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 5.

Bekenntnis direkt widerfprechen.

Gefährlich wird auch

Referate.

öfter die Neigung zu zugefpitzer Redeweife, fo wenn an

Cafpari, Prof. D. Dr. Wilh.: Erd- oder Feuerbeftattung, der bibli-

den Satz, daß der evangelifche Prediger Zeuge fein (oll,

fche Brauch auf ethnograph. Hintergrund. 2. Tauf. (Biblifche

der weitere angeknüpft wird: ‚Zeugen aber heißt Leben

/

Zeit- u. Streitfragen, IX. Serie, 10. Heft.) (48 S.) 8%. Berlin-

fchaffen‘. Magtvoetv ift doch etwas ganz anderes als yevpäp.

Lichterfelde, E. Runge 1914.

. —60

Auch die Wendung, daß der evangelifche Gottesdienft

Cafpari hat eine Fülle von Parallelen aus aller Welt ge-

ein Dienft fei, den Gott uns leiftet, die dem Vf. fo gut

fammelt und fie nach einem mir nicht durchfichtigen Prinzip

efällt, daß er fie zweimal (S. 42. 82) bringt, kann mir

geordnet, fodaß man nur fchwer etwas wieder auffinden wird; wert-

nicht gefallen, obgleich man fie auch fonft öfter zu lefen

voll find die Literatur-Angaben in den Anmerkungen, die eine

bekommt.

.

|

Nachprüfung ermöglichen.

Aus feinen Ausführungen geht mit

großer Deutlichkeit hervor, daß eine einheitliche chriftliche Sitte

Halle' a.25.

K.. Eger.

der Beftattung weder exiftiert hat noch exiftiert. Entfcheidend ift

alfo nicht das Prinzip ‚ihrer vorftellungsmäßigen Vereinbarkeit

Gradmann, Landeskonfervat. Prof, Dr. Eug.: Dorfkirchen

mit dem chriftlichen Dogma‘ (S. 8), fondern einzig der Gefchmack,

Cafpari aber befitzt keinen Gefchmack, wie folgende Äußerungen

in Württemberg. (Schriften zur ‚Dorfkirche‘. 4. Heft.)

beweifen: ‚Wer weiß, wie bald in ein Riefenfchiff auch ein Krema-

(28. S 10. 1/ ADMdan.. U, . DoppelkkLat):. Berhn,

torium eingebaut werden wird‘ (S. 4).

‚Durch weitestgehenden

Deutfche Landbuchhandlg, 1911.

M. 1—

Verzicht auf die individuelle Form erreicht die Verbrennung

einen fubftanziellen Fortbeftand des körperlichen Lebensträ-

Mit einer Sachkenntnis, wie fie nur dem mit allen

gers‘ (S. 36). ‚Der Totenglaube will jetzt gebieterifch die Toten-

Einzelheiten feines Gebietes und feines Dienftes aufs intimfte

subftanz in dem oben umfchriebenen Sinne‘ (S. 40).

‚Was für

vertrauten Landeskonfervator zu Gebote fteht, läßt Grad-

Bräuche an den Urnen einfetzen werden, ob es zu einem rich-

mann das Bild der württembergifchen Dorfkirche nach

tigen Totenkult kommt, weiß einftweilen kein Menfch‘ (S. 40).

ihrer gefchichtlichen Entwicklung und Geftaltung durch

‚Gut wäre es, wenn die Kirche bezeugen würde, daß ihre Auf-

die Zeit des romanifchen und gotifchen Stiles und für

erftehungshoffnung von dem Nachweis irgendwelcher Totenfubftanz

die neuere Zeit vor allem der evangelifchen Dorfkirche

unabhängig ift‘ (S. 44). Die Feuerbeftattung ‚ift ein Ausfluß haupt-

fächlich vorchriftlicher Gefühle, ein unwiedergeborner Teil des

Württembergs bis herauf zu den glücklichen, an der

alten Menfchen. Diefer foll gerettet und bekehrt werden‘ (S. 43).

Schwelle des Jahrhunderts einfetzenden Anregungen zur

Reform der Kirchenreftauration und den gediegenen, die

In diefer Logik und mit diefem Deutfch ift das ganze Büchlein

beften Leiftungen der Vergangenheit erreichenden Neu-

gefchrieben: ‚Die Feuerbeftattung ein unwiedergeborener Teil des

alten Men{fchen‘,

fchöpfungen der Gegenwart, wie fie einem G. Halmhuber,

Schlachtenfee.

Th.

ifcher und H. Dolmetfch unter den Alteren, unter den

Hugo Greßmann.

Jüngeren den Meiftern R. Böklen und K. Feil, P. Schmohl,

F. Schufter, M, Elfäßer gedankt werden, in wundervoller

Monceaux, Prof. Paul: Saint Cyprien, lävéque de Carthage (210

— 258).

(‚Les Saints‘) (V, 1995S.) Kkl. .8°

Paris, V. Lecoffre

Anfchaulichkeit am Lefer feiner durch Kürze und Würze

1914.

Fr.. 2 —; geb. Fr. 3—

ausgezeichneten Schrift vorüberziehen. Vorzüglich hat es

Vorliegende Veröffentlichung ift ein unveränderter Abdruck

G. verftanden, den Dorfkirchbau der verfchiedenen Stufen

des die Perfönlichkeit und das literarifche Schaffen Cyprians be-

als Gefamtbau und Gefamtftimmung lebendig werden zu

handelnden Teiles des, dem Vorwort zufolge vergriffenen, zweiten

laffen, wobei doch durchgehends die Schilderung auf der

Bandes der Historie litt&raire de l’Afrique chretienne (1902. p.

anzen Fülle aller in Betracht kommenden Einzelheiten

201—368), wobei nur das allzu literarhiftorifche Kapitel,Chronologie

der Architektur wie der Ausftattung aufgebaut ift. Manche

et classification des oeuvres de Cyprien‘ und der Anhang über

‚le tombeau et les basiliques de Saint Cyprien äa Carthage‘ und

allgemeine Bemerkung und manche eigens betonte Be-

leider auch die Anmerkungen mit den näheren Angaben der im

fonderheit ift dem Fachmann von befonderem Intereffe, fo

die wahrfcheinlich oft-weftliche Richtung der romanifchen

Texte zitierten und überfetzten Stellen weggelaffen wurden. S.2

Kirche zu Burgfelden (3), die gelegentlich vorkommende

wird zwar in der Anmerkung kKkurz auf die ‚r&cents ouvrages‘

von Bardenhewer, Harnack, Schanz und Jordan verwiefen, aber

Stellung romanifcher Glockentürme ‚abfeits von der Kirche

die Einzelforfchungen über Cyprian feit 1902 werden nirgends

auf einem Friedhofe, etwa über dem Tore‘ (6), das Motiv

berückfichtigt oder auch nur erwähnt.

Daß man fich in den

der nach innen gezogenen Strebepfeiler in der Baufchule

letzten Jahren ein bischen über die Stellung des karthagifchen

Alberlin Jörg’s (+1492), die Anlage verfchiedener evange-

Bifchofs zum römifchen Primat geftritten hat, erfahren die Lefer

lifcher Kirchen des 18. Jahrhunderts in der Form des

diefes Bändchens nirgends. Monceaux felber nennt die Errichtung

u

erfaales (21), die Verwendung von Drehbänken oder

der römifchen Suprematie eine ‚r&volution‘ und glaubt, daß Cyprian

Xı

applehnen in gewiffen evangelifchen Kirchen (21 f.), die

indirekt die Wege dazu bereitet habe (S. 166).

Diefes Urteil hat

weder die Aufnahme der Schrift in die Sammlung ‚les Saints‘

Ablehnung der Meinung, daß der Kirchenbau des hohen

Mittelalters zumeift in den Händen der Mönche gelegen,

noch ihre Widmung an den Rektor des ‚Institut catholique‘ von

als einer Fabel (17) uff. Gerne hätte ich zu dem Satze,

Paris, den Prälaten Baudrillart, gehindert.

Die Darftellung, die

daß trotz des großen Vorrates an Kirchen aus dem

Monceaux dem großen Bifchof von Karthago widmet, ift ohne

Mittelalter nach der Reformation immer noch Neubauten,

Zweifel fein und geiftreich, aber fie ift eben doch, ihrem ur-

fprünglichen Rahmen, der Histoire litt&raire de l’Afrique chretienne,

befonders auf dem Lande, entftanden feien (20), nähere

Und wenn

Angaben von folchen evangelifchen Kirchbauten des 16.

entfprechend, vor allem literarhiftorifch intereffiert.

auch jede Darftellung Cyprians fich naturgemäß vor allem mit

Jahrhunderts gelefen. Unter den im Text und auf einer

feinem [{chriftlichen Nachlaß zu befaffen hat, fo wäre doch ficher

Doppeltafel beige

ebenen Abbildungen und Plänen, die

eine neue, von Haus aus für die Sammlung ‚les Saints‘ beftimmte

durchweg evangeli

G

che, meift neuere, Kirchbauten betreffen,

|

Biographie vielfach anders ausgefallen.

vermiffe ich die Grundriffe und Aufnahmen zweier fo

München.

Hugo Koch.

merkwürdigen Anlagen des 17. Jahrhundets wie der in

Bad Teinach und in Riedbach (20. 21). Nicht verfäumen

Reichert, Benedictus Maria: Regiftrum litterarum Joachimi Turrani

möchte ich die aus tiefer Beobachtung gefchöpfte und

1487—1500, Vincentii Bandelli 1501—1506, Thomae de Vio Caietani

von reiner Freude getragene Wahrnehmung wiederzu-

1507—1513. (Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des

Dominikanerordens in Deutfchland, 10. Heft.) (VII, 207 S.)

geben, der G. zum Schluffe Ausdruck gibt und der auch

gr. 8° Leipzig, O. Harraffowitz 1914,

. 8—

ich mit voller Überzeugung zuftimme: ‚Wir haben wieder

Mit diefem 10. Heft der ‚Quellen und Forfchungen‘ fchließen

eine proteftantifche Kirchenbaukunft, wie fie feit den Tagen

Albrecht Jörgs und Schickhardts nicht mehr bei uns da-

die Briefregeften der Ordensmeifter zur Gefchichte der Ordens-

reform in der oberdeutfchen Ordensprovinz Teutonia (1386—1523).

gewefen ift‘.

Außer den Regeften der Schreiben der im Titel genannten General-

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

magifter enthält es die auf uns gekommenen Regeften des Hierony-

mus de Rupefideli, der 1520—1523 unter dem Magifter Garcia di

117

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5:

118

Loyafa Generalprokurator war,

Die Regeften ftammen fämtlich

aus Handfchriften des Archivs des Dominikanerordens in Rom. Da

Erwiderung.

eine Verarbeitung des Inhalts von der Leitung der ‚Quellen‘ in Aus-

Auf die Ausführungen von O. Uttendörfer in Nr. 25/26 vori-

ficht geftellt ift, fo wäre es voreilig, fich hier über den Wert diefer

gen Jahrgangs über mein Buch Erdmuthe Dorothea Gräfin von

Quellenpublikation zu äußern.

Der Herausgeber macht darauf

Zinzendorf fei es mir geftattet, kurz zu erwidern.

aufmerkfam, daß die Beftrebungen der Ordensmagifter auf Reiner-

1. Wie es allgemein üblich ift, fo hätte wohl auch mein

haltung der Ordenszucht, Hebung und Förderung der Studien gerich-

Kritiker über die Anlage meines Buches etwas verraten dürfen.

tet waren. Es ift gewiß richtig, daß das auch in diefen Regeften

Wenn ein Buch von 507 Seiten nur 331 Seiten Text enthält und

zutage tritt, wenn es auch neben Verwaltungsmaßregeln allerhand

Art nicht befonders deutlich wird. Für die Gefchichte der einzelnen

in 176 Seiten Anhang neben einer ausführlichen chronologifchen

Überficht drei z. T. größere Studien zur Gefchichte Zinzendorfs

Klöfter und für deutfche Familien- und Ortsnamen läßt fich natürlich

und der Brüdergemeine und über 60 Beilagen bringt, die zum

Vieles entnehmen.

Dafür ift der Index nominum et locorum,

größten Teil Erftveröffentlichungen von Quellen find und durch

der fich auch auf das 6. und 7. Heft erftreckt, fehr nützlich. Nach

deren Beigabe verfucht wurde, dem Buch zugleich den Charakter

Stichproben zu urteilen, ift das Regifter forgfältig gearbeitet. Unter

eines Quellenwerkes zu geben, fo brauchte dies wohl ebenfo-

Nicolaus Gerbort fehlt der Verweis auf S. 7; leider ift die Ver-

wenig wie das Vorhandenfein von vier Re

giftern verfchwiegen zu

fchiedenheit in der Schreibung der Ortsnamen im Regifter garnicht

werden.

berückfichtigt; es ift auch fehr zu bedauern, daß nicht ein lateinifch-

deutfches Verzeichnis der Ortsnamen gegeben wird; S. 90 wird

2. Wenn mir mangelnde Benutzung eines Te

iles der Quellen

vorgeworfen wird, fo wäre es Pflicht gewefen,

das wenigftens an

conv. Mergeneydenfis mit Marienheide identifiziert, im Regifter

einem durchgeführten Beifpiel nachzuweifen.

mit Mergentheim; Mirica Marie S. 143 fehlt im Regifter. Durch

ftehende Raum hätte dafür genügt,

Der zur Verfügung

folche Fehler wird der Wert des Regifters beeinträchtigt.

Kiel.

G..Ficker

3. Wenn mein Kritiker mir ungenügende Kenntnis oder doch

ungenügende Darftellung der Zinzendorffchen Ehe

aufaffung vor-

wirft, fo hat er überfehen, daß ich mich auf Grund v

Descartes Meditationes de prima philosophia, curavit ArturBuche-

Darftellung der einfchlägigen Frage in feiner Ge

on G. Reichels

nau. (Bibliotheca Philosophorum, vol.1.) (IV, 68S.) 8°%. Leipzig,

genfchrift gegen

F. Meiner 1913.

M. 1.50; geb. M. 2—

Pfiter kürzer zu faffen ein Recht hatte.

Ich fehe nicht ein, was

gefchichtliche Forfchung für einen Wert haben foll, wenn man

Die hier im Urtext neugedruckten Meditationen Descartes,

werden uns einen altgewohnten Lieblingsftoff philofophifcher

jedesmal gezwungen ift, bereits feftgelegte Ergebniffe in ihrer

Seminarübungen noch anziehender machen.

B. folgt der Erft-

Breite wieder auszufchreiben. Einer Täufchung gibt fich mein

ausgabe, berückfichtigt aber die Verbefferungen der zweiten

Kritiker hin, wenn er meint, daß Zinzendorf mit Entfchiedenheit

für chriftliches Familie nleben eingetreten fei. Gerade Zinzendorf

Ausgabe fowie Abweichungen der erften franzöfifchen Überfetzung,

hat das Familienleben in feiner Gemeinde zu

die einen gewiffen authentilchen Wert beftzt.

Auch die Drucke

meindelebens aufgelöft; es bedeutet daher ei

gunften des Ge-

der großen Akademieausgabe (Adam — Tannery) und von Güttler

ne ungefchichtliche

(2. Aufl. 1912, München) find herangezogen, manchmal auch um

Modernifierung, bei ihm von chriftlichem Fam

ilienleben zu reden;

wohl aber kann man, und das habe ich in

meinem Buche zur

ihre falfchen Lefungen anzumerken.

Für eine zweite Auflage

Genüge getan, bei ihm von Eheführun

des verdienftvollen Bändchens ift dringend die Beifügung der

fchließlich religiöfem Gefichts

g unter religiöfem, ja aus-

Objectiones fowie eines Namen- und Sachregifters zu empfehlen,

punkt fprechen; das ift aber kein

gerade im Hinblick auf den akademifchen Benutzerkreis,

‚Familienleben‘!

Königsberg i. Pr.

Kowalewski.

Nicht von allen Seiten zei

4. Daß ein Buch über die Gräfin Zinzendorf den Grafen

gt, fcheint mir in der Natur der Sache

zu liegen und keineswe,

gs auf einen fchiefen Maßftab hinzudeuten.

Für einen fchiefen M

aßftab aber halte

Mitteilung.

auch Uttendörfer es tut, den Grafen

VOorzu;

ich es, wenn man, wie

gsweife in feinem,

4. von Harnack behandelt die aus dem Jahre 318/19 ftam-

fagen wir ‚amtlichen‘ Gewande fieht, ohne zu

bedenken, wie eng

mendeInfchrift! überder Türeiner Marcionitenkirch e(Ditten-

Amtliches und Perfönliches bei ihm verquickt

find. Daß Zinzen-

berger Or. inser. II 608) ovvaywyı Maoxıwvict@v xOu(nc) | Aeßdßavr

dorf Anna Nitfchmann amtlich brauchte und

habe ich deutlich genug gefagt, ohne,

amtlich naheftand,

z0ü x(volo)v x[a]l o(wr7)o(oc) ’In(c0%) Xonorot | mo0volm Hovıov

verlangt, eine Biographie der Anna Nitfe

wie Uttendörfer beinahe

moE0ß(vtEg0v) TOb Ax’ Etove. Die Infchrift zeigt, daß Licinius die

hmann in die Biographie

häretifchen Kirchen in die Reftitutionsbeftimmungen mit einge-

der Gräfin einfügen zu müffen; daß e

r von feinen alten Mitar-

fchloffen und fie fomit als öffentliche Korporation anerkannt hat.

beitern nach der Rückkehr aus Amerik

a merklich abrückte, habe

ich, was aus Uttendörfers Kritik niema

Sie illuftriert uns ferner die Ausbreitung des Marcionitismus auf

—9255 dargelegt.

nd entnehmen wird, S, 251

dem Lande. In der Datierung hat fich die Sekte dem weltlichen

Für das nun einfetzende Zurücktreten der Gräfin

Brauche angefchloffen, was nach Tertull. adv. Marc. I 10 nicht

aber liegt darin kein ausreichender Grund;

denn fie war eben

doch nicht nur Zinzendorfs Mitarbeiterin,

fondern, was Utten-

zu erwarten war. Die Bezeichnung des Gebäudes als ovvaywyn

dörfer völlig zu überfehen fcheint, feine. Ga

ttin.

ift vermutlich aus einem lokal befchränkten, aus der Umgebung

Und Anna war

ftammenden Sprachgebrauch von ovvaywWy (=mRw"455) zu er-

eben nicht nur die Amtsperfon an Zinzendorfs S

eite. Die wäre

klären. Die Sekte bezeichnet fich auffälligerweife felbft als ‚Mar-

fie überhaupt nie in dem Maße geworden ohne d

ie ftarken per-

cioniten‘, nennt fich alfo nach einem Menf{chen, weil fie die Er-

fönlichen Sympathien, die er für fie hatte. Un

d wenn Zinzen-

fcheinung Marcions zur Heilsgefchichte rechnet.

Die Kirche

dorf nun — in diefem kritifchen Augenblick — be

reits die zweite

nennt fich nicht 705 480%, weil diefe Bezeichnung dem Marcioniten

Gattin in ihr fieht, wenn fie felbft um diefen Pla

n Befcheid weiß,

doppelfinnig ift, fondern ‚Chrifti‘ als des erfchienenen guten Prin-

wenn das perfönliche Verhältnis zwifchen ihm

und ihr bereits

zips.

Xonorto“ ift nicht bloßer Itazismus, fondern abfichtliche

fo eng ift, daß er felbft gelegentlich einmal fein B

ich meine, dann ift das durch die

edenken äußert,

Schreibung: Xonort6ögs ift ihnen ‚der Gute5 Xowortöc ‚der Gefalbte‘

Grafen bei feiner zweiten Ehefchl

gewundenen Erklärungen des

konnte ihnen, den Gegnern des Alten Teftaments nicht will-

jeßung beftätigte Urteil nicht

kommen fein. An der Spitze der Dorfgemeinde fteht wie in der

zu gewagt, daß nichts den Grafen fo fehr von fe

iner Gattin ab-

katholifchen Kirche ein Presbyter: der zuftändige Bifchof mag

gedrängt habe, als fein — trotz taufendfac

her amtlicher Be-

feinen Sitz in Damaskus gehabt haben. Da nur das Jahr, nicht

ziehungen — doch im letzten Grunde perfö

nliches, feiner ehe-

auch ein Tag genannt ift, hat fchwerlich eine feierliche Einweihung

lichen Treue gegen Erdmuth felbftverftändlic

h keineswegs nahe-

ftattgefunden. Eine befondere Feinheit liegt darin, daß die drei

tretendes Verhältnis zu Anna Nitfchmann.

Daß im übrigen mit meiner Arb

Zeilen die heilige Trias Marcion, Chriftus, Paulus entfprechend

eit über einen fo verwickelten

dem Kanon (Evangelium, Paulusbriefe, Antithefen Marcions) ent-

Charakter wie Zinzendorf nicht

das abfchließende Wort gefagt

halten.

ift, das kann ich — bei allem Geg

enfatz gegen meinen Kritiker —

Jena.

Hans Lietzmann.

nur aus vollf er Überzeu

gung unterftreichen. Vielleicht gehört

Zinzendorf zu denen,

über die nie ein annähernd letztes Wort

ı' Harnack, Adf. v.: Die älteﬁ‘e griechifche Kircheninfchrift.

gefagt wird.

(Aus: ‚Sitzungsber., d. preuß, Akad, d. Wiff.‘) (S. 746—766.) Lex.-8°.

Lübeck,

W. Jannafch.

Berlin, G. Reimer 1915. M. 1—

120

119

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ftücke kopt, Bibelhandfchriften i. Bef. S. Kgl. Hoheit d, Prinzen Johann

(ÖriensChrist V, 1, 1916, 83—110),

Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungén find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 6

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

18. März 1916

Urkunden des aegyptifchen Altertums,

NT

Thode,Lutheru, die deutfche Kultur (W. Köhler),

tologicae, I. — Die St, Gallifcl%e Glaubens-

Religiöfe Urkunden. Bearb. v. H. Grapow

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bewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u,

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Paquet, In Paläftina (Guthe).

Die Wahrheit

des

Apoftolifchen Glaubens-

die Renaiffance, — Köhler, Die Aktivität der

Pott, Das Hoffen im Neuen Teftament (Knopf)

bekenntniffes.

Hrsg. v. Wilhelm Laible

menfchlichen Seele bei Locke, —- Berkeley,

Loofs, Zwei macedonianifche Dialoge (Krüger).

(Kattenbufch).

Siris. — Hume, An Enquiry Concerning

— Das Bekenntnis Lucians, des Märtyrers (Derf.).

Rendtorff, Schweden und die {fchwedifche

Human Understanding, — Lotze, Logik. —

— Die Chriftologie der Macedonianer (Derf.).

Lotze, Syftem der Philofophie, — Gold-

Saadia’s Polemic against Hiwi al-Balkhi, ed.

Kirche zur Kriegszeit (Schmidt).

fchmidt, Verwahrung gegen die Behandlung

by J. Davidfon (Goldziher).

Sallwürk, Die Schule des Willens (Knoke).

Kants in Lehre und Schrift. — Endriß, Reli-

Kleinfchmidt, Sankt Franziskus von Affıfi in

Fankhaufer,

Die biblifche

Gefchichte in

giöfe Naturlaute, — Schiele, Briefe an Kon-

Kunft und Legende (Stuhlfauth).

Sonntagsfchule und Religionsftunde (Zauleck).

firmanden. — Priebe, Kirchliches Handbuch,

Gottfchick, Luthers Theologie (W. Köhler).

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Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Url;unden des aegyptilchen Altertums, In Verbindg. m. Kurt

i

erecht.

Die

Ausftattung in dem autographierten

Sethe und Heinrich Schäfer hrsg. v. Georg Steindorff,

Texthefte ift ebenfo_wie in den Überfetzungsbogen über-

fichtlich und klar. Die Ausgabe wird fich für das Studium

V. Abtlg., Heft-1. Religiöfe Urkunden. . 1.: Heft.

Ausgewählte Texte des Totenbuches. Bearbeitet v.

des Totenbuches als wichtig und fördernd erweifen und

ift daher eine nicht zu langfame Ausgabe der Fortfetzungs-

Herm. Grapow. (64 S.) 4%. Nebft: Deutfche Über-

hefte fehr zu wünfchen.

fetzung. (S. 1—24) gr. 8%°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

Bonn.

A, Wiedemann.

M. 7.50

r

Der Verfaffer diefer .Arbeit .hat fich bereits in deiner

Barton, George A.: Sumerian Business and Administrative

1912 erfchienenen Inaugural-Differtation mit dem 17. Ka-

pitel des Totenbuchs befchäftigt und eine Überfetzung

Documents from the earliest Times to the Dynasty of Agade,

des Textes und eine Reihe von- Ausführungen über in

(University of Pennsylvania, The Univ. Museum. Publi-

ihm verwertete Mythen gegeben (vgl. Theol. Lit.-Zeitg. 1913,

Sp. 742f.). Das vorliegende Heft ift dem gleichen Texte

cations of the Babylonian Sect, Vol.IX, no. ı.) (33S. m,

74 Tafeln.) 4° Philadelphia, University Museum 1915.

gewidmet.

Es eröffnet eine umfangreiche Publikation,

welche beftimmt ift, das Totenbuch in einer

hilologifch

Barton, der fich in feinen Studien bisher mit der Ent-

durchgearbeiteten Ausgabe vorzulegen. Eine

Ö

berfetzun

ftehung der Keilfchrift und der Erklärung archaifcher

und kurze Erläuterungen auf befonderen Bogen follen auc

Infchriften befchäftigt hat, fchenkt uns hier wieder eine

Reihe früher Texte.

nicht ägyptologifch vorgebildeten Benutzern die Verwer-

tung der Veröffentlichung ermöglichen.

Nr. ı, ein Steindenkmal, das fchon mehrfach von B.

Die Ausgabe beginnt folgerichtiger Weife mit den-

an andern Orten

ubliziert war, ift eine der älteften uns

jenigen Kapiteln, oder, wie Grapow {tatt diefes hergebrach-

erhaltenen Infchriften und noch faft rein in Bilderfchrift

ten Ausdruckes zu fagen vorfchlägt, Sprüchen, welche in

abgefaßt. Die Infchrift behandelt wohl Aufzählungen von

Niederfchriften aus dem Mittlern Reiche erhalten find, und

Ländereien(f); ob die phantafıevollen Überfetzungen B.s

damit die Entwicklung der betreffenden Texte zu verfolgen

(S. 0) aber auch nur einigermaßen den richtigen Sinn

geftatten. Kapitel 1—15, von denen nur fpätere Texte

treffen, ift mir mehr als fraglich. Nr. 2, ebenfalls eine

zugänglich find, werden daher zunächft bei Seite gelaffen.

Steininfchrift, (tammt vermutlich aus Tello.

Sie gehört

Für jede der drei in Betracht kommenden Entwickelungs-

der Zeit des Königs Enhegal an und zählt Ländereien,

ftufen von Kapitel ı7, das Mittlere Reich, die thebanifche

bronzenes Geld(

und Getreide auf.

und die Spätzeit wird ein felbftändiger möglichft korrekter

Die andern

7

exte find alle auf Ton gefchrieben und

Text hergeftellt und diefer in kleinere Abfchnitte zerlegt.

rühren aus den Ausgrabungen von Nippur her. Nur die

Jeder der drei Faffungen werden die wichtigeren Varianten

wenigften von ihnen find datiert: Nr. 10 aus der Zeit

auf Grund der bei Beginn des Kapitels genannten Hand-

eines fonft unbekannten Priefterfürften von Nippur namens

fchriften beigefügt.

Die bisherigen Bearbeitungen des

Ur-(d)En-nu (*)-uru(?) und Nr.‘25 aus

der Regierung

Textes werden hier nicht aufgeführt, doch wäre es er-

Naram-Sins, Aber die andern Urkunden werden vermut-

wünfcht, wenn .dies am Schluffe des Kapitels gefchähe.

Es würde dies auch nicht-fachmännifche Lefer in Stand

lich alle derfelben Periode angehören.

Ihr Inhalt ift nicht fehr mannigfältig; meift enthalten

fetzen, die Auffaffun

des Herausgebers mit der anderer

fie Liften verfchiedener Dinge, Getreide, Wolle, Fifche,

Forfcher zu vergleichen.

Kurze kritifche Bemerkungen

Datteln, Bronze (? refp. Kupfer?) und Gegenftände daraus,

könnten dabei auf den Wert oder Unwert der genannten

häufi

von

E

ändereien oder Sklaven und Sklavinnen. Seltener

mit Namensnennung der Befitzer oder Aufzählungen

Arbeiten hinweifen, um den Benutzer vor übergroßem Ver-

trauen zu überholten Studien zu bewahren.

find _ wirkliche Verträge über Darlehen, Verkäufe von

Die Durcharbeitung des Totenbuchtextes ift in dem

Häufern, Feldern und Sklaven, die aber noch fchwer zu

Werke eine forgfame und kritifche, die Überfetzung wird

verftehen find. B.s Überfetzungen löfen keineswegs alle

dem Sinne des Textes, foweit diefer bisher verftändlich

Zu NF,

122 bekommen wir auf der

Schwierigkeiten.

I2I

122

123

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

124

Außentafel den Abdruck eines fchönen Siegelzylinders,

Der Glaube im NT angeregt,

Das Problem find die

der ganz im Stile der Arbeiten aus der Zeit der Dynaftie

Beziehungen, in denen die beiden zentralen Begriffe:

von Akkad gehalten ift. Ift das der einzige vorhandene

Glauben und Hoffen im NT zu einander ftehen, und zwar

Siegelabdruck? Wo nicht, fo wäre es wünfchenswert, auch

wird die Grenze der Unterfuchung noch enger fo gezogen,

die andern der Öffentlichkeit nicht. zu entziehen.

daß der pfychifche Akt des Hoffens in feiner Beziehun

Mehrere fehr gut reproduzierte Photographien geben

zum pfychifchen Akt des Glaubens dargeftellt werden foll.

uns ein treffendes Bild vom Ausfehen der Originale,

Die Einleitung bringt eine kurze Begriffsbeftimmung

Breslau,

Bruno Meißner.

von &2lxig und xiotıs mit Hilfe des allgemeinen lexiko-

graphifchen Materials.

In I Die Vorausfetzung wird das

Hoffen in der fpätjüdifchen Literatur behandelt: in Henoch,

Paquet, Alfons: In Palältina. ı. bis 3. Taufend. (199 S.) 8°.

Baruch, IV Efra, Jubiläen, Salomopf., Sirach, Weish., IV

Jena, E. Diederichs 1915.

M. 3—; geb. M. 4—

Makk., Philo (ganz kurz) und den kanonifchen Pfalmen.

Dann folgt in II .die eigentliche Darftellung, die in

Es tut wohl, neben den vielen Reifebefchreibungen

Kapiteln die Schriften des NT durchgeht: ı. Hebr.,, I Petr.

über Paläftina ein Buch zu lefen, das einen Befuch um

B 2 Syn 3E Paulus- ( Theil, Cal ı1 Kor MKn

Oftern 1914 zum Anlaß von feffelnden Betrachtungen

nimmt, zu denen die Gefchichte des Landes fo reichlich

Röm,, Phil.); 4.die übrigen ntl. Schriften (die ekklefiaftifche

auffordert. Von befonderem Belang für die Gegenwart ift

Strömung: Eph., Paft. (Philem.), . II Theff,,Jud., - II Petr.,

die Würdigung des Zionismus S. 69—108, dem der Verf.

Jak., Apgf(ch.; die apokalyptifche Strömung: Offenb. Joh.;

von welt- und religionsgefchichtlichen Gefichtspunkten

die myftifche Strömung: Ev. Joh. und I—III Joh.). Die

Unterfuchung geht jeweils fo vor, daß zunächft an der

aus gerecht zu werden verfucht (bef. S. 97 und 105). Ich

Spitze jedes Unterab{chnittes, in einem beftimmten Schema

ftimme ihm bei, wenn er die Stellung des Zionismus zur

geordnet, die Stellen angeführt werden, an denen die be-

Religion, die Th. Herzl bekanntlich durch das Schlagwort

treffende ntl. Schrift von Hoffen und Glauben redet, dann

‚Trennung von Staat und Kirche‘ nur beifeite gefchoben

folgt die Unterfuchung und am Schluffe jedes Kapitels

hat, noch als eine offene Frage betrachtet (S. 99ff‘), Da

fteht eine Zufammenfafflung, die auch am Ende des ganzen

ich ebenfo wie der Verf. im Frühjahr 1914 den mächtigen

Buches, auf den Gefamtftoff zurückblickend, nicht fehlt.

Eindruck mancher gut fortfchreitenden Unternehmungen

des Zionismus auf mich habe wirken laffen, fo begreife

Im Ganzen ift zu fagen, daß P, eine ficher fehr not-

ich wohl fein Urteil S. 90: ‚Die Zukunft in Paläftina, fo-

wendige Arbeit in Angriff genommen hat, und daß er

wohl die wirtfchaftliche, als in gewiffem Sinne auch die

bei ihrer Löfung fehr umfichtig und forgfältig zu Werke

gegangen. Er hat in der getrennten Behandlung der ein-

der Verwaltung, gehört den Juden‘, kann es aber nicht

zelnen Schriften eher zu viel als zu wenig getan, um die

für richtig halten, weil es noch keine jüdifchen Bäuerinnen

verfchiedenen möglichen Faffungen des Hoffens und feines

ibt, die das fichere Gedeihen der landwirtfchaftlichen

Verhältniffes zum Glauben darftellen zu können.

Auch

olonien der Juden verbürgen, da die jetzigen zioniftifchen

ift er mit gutem Erfolge bemüht, das religiöfe Leben zu

Frauen mit ihren Humpelröcken und

odehüten noch

erfaffen, das hinter den großen, oft fo feierlichen Worten

im Durchfchnitt den Übergang zu eigener Arbeit in Hof,

fteckt, und die Entwicklung der Frömmigkeit zu zeichnen,

Garten und Feld ablehnen. In dem Gefamtbilde fehlt

ferner die genügende Betonung der bedeutfamen Unter-

die von Jefus an bis ins 2. Jahrh. hin an Glauben und

fchiede zwifchen den einzelnen Zweigen des jüdifchen

Hoffen fo vortrefflich beobachtet werden kann. Die merk-

Volks im Weften und Often fowie der Hinweis auf die

würdige Anordnung, die Hebr., I Petr., Kol. an die Spitze,

vor Syn. und Paulus ftellt, läßt fich für eine Unterfuchung

Tatfache, daß fich der Zionismus im Allgemeinen auf

gerade des ntl. Hoffens immerhin verteidigen.

die englifche Weltherrfchaft eingeftellt hat, wie diefe auch

Ein paar kurz gefaßte Einwendungen, die nicht auf

mit ihm rechnet. — Das Buch zehrt in hohem Grade vom

Einzelnes, fondern auf Allgemeineres

ehen: das helleni-

perfönlichen Denken und Empfinden des Verf. Dafür

ftifche Material mußte trotz handgreiflicher Schwierigkeit

fpricht vor Allem deffen eigentümlichfter Abfchnitt, mehrere

doch irgendwie berückfichtigt werden; unbedingt gehörten

Vifionen S. 33—68, in denen ‚die drei Geftalten des Jofef

die Apoftolifchen Väter in den Kreis der zu verwerten-

von Arimathia‘ dem Lefer vorgeführt und die Fragen

über Begräbnis und Auferftehung Jefu behandelt werden,

den Quellenfchriften; die Synonyma zu &ixig wie xexol-

Sie find mit großem Gefchick und reizvoll gefchrieben,

Inoı6, zxAQENGia, xO00doxia, auch vxouorY Mußten be-

würden aber, wie mir fcheint, in knapperer Faffung wirk-

rückfichtigt werden (vgl. z. B. Pf. 4,9

Ö6ı Z wWELXX

&ixic, Aquila aber zexol9 N0 hat); nicht ganz einwand-

famer fein. Der Verf. hat aber auch gefchichtliche Studien

frei ift das Verfahren, die jüdifchen Apokalypfen nur

für fein Buch getrieben, auf die er nur gelegentlich ver-

nach der Kautzfch’fchen Überfetzung zu bringen; griechifch

weift, deren Spuren jedoch erkennbar find, am deutlichften

fchreibt und druckt man mit Akzenten und Spiritus, nicht

in dem Abfchnitt ‚Tempel‘ S. 109 — 168, der fich eingehend

aber, wie P. es durchwegs tut, ohne diefe

efezeichen;

mit den Gründergeftalten Hardegg und Hoffmann be-

fchäftigt. Wären fie noch ausgedehnter und gründlicher

der Stil zeigt öfters unnötige Härten und eine gewiffe

ewefen, fo würde man gewiß die einfeitigen Urteile über

Schwerfälligkeit, auch ftören unnötige Fremdwörter.

die arabifchen Bewohner des Landes S. 193. 199 nicht

Bonn.

Rudolf Knopf,

lefen, würde man an Stelle mancher in die Weite greifen-

den Ausblicke feftere und klarere Umriffe vor fich haben

und nicht auf fo zahlreiche Irrtümer ftoßen, von denen

Loofs, Friedrich: Zwei macedonianilcﬁe Dialoge. (Sitzungs-

hier nur der eine dahin berichtigt fei (zu S. 38. 66), daß

berichte der Königl. Preuß. Akad. der Wiff, 1914. XIX.)

Jefu Füße bei der Kreuzigung nicht von einem Nagel

(S. 526—551) Lex.-8°.

Berlin, G. Reimer,

durchbohrt wurden.

— Das Bekenntnis Lucians, des Märtyrers. (S. .576—603)

Leipzig.

H. Guthe.

Ebenda 1915.

— DieChriftologie derMacedonianer. In: GefchichtlicheStudien

Pott, Divif.-Pfr. Priv.-Doz. Lic. Auguft: Das Hoffen im Neuen

Teftament in feiner Beziehung zum Glauben. (Unter-

für Albert Hauck, (S. 64—976) Leipzig, Hinrichs 1916.

Fortgefetzte Studien haben Loofs die Einficht auf-

fuchungen zum Neuen Teftament, Heft 7.) (IV, 203 S.)

edrängt, daß die Auffaffung der mazedonianifchen Chri-

89% Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. 6.50; geb. M. 7.50

ologie, die er im Einklang mit der traditionellen Auf-

Die vorliegende biblifch-theologifche Unterfuchung ift

faffung in der Realencyklopädie vertreten hat, unrichtig

durch Schlatters bekanntes, mehrfach aufgelegtes Buch:

fei. Die Macedonianer find — fo legt Loofs in dem an

125

126

FE

kk

Theologifche Literatufrzeitung 1916 Nr. 6.

s

—

dritter Stelle genannten Auffatz dar — auch in der

| Widerlegung des Werkes des H. abgefaßt,

Sie galt als

Chriftolo

gie heterodox gewefen, Sie haben die Entwick-

ver{chollen, bis es dem Verf. geglückt ift, in einer Cam-

lung der H

omoiufianer nicht mitgemacht, fondern mit den

bridger Genizah-Handf{chrift ein umfangreiches, die Polemik

Homöern Fühlung gehabt und behalten. Die Bezeichnung

egen 40 Thefen enthaltendes Fragment zu entdecken

“Huıapsıavol, unter der fie 381 in Konftantinopel verurteilt

und dasfelbe als das Werk des S. zu erkennen. Dadurch

wurden, paßt darum auf fie, während fie in Anwendung

wird die Zahl der zur Kenntnis gelangten Thefen des H.

auf die alten Homöufianer ein Unrecht bedeutet.

Von

auf 47 Nummern gefteigert (S. 23). Die Autorfchaft des

den beiden Abhandlungen in den Sitzungsberichten er-

S. wird außer anderen Zeichen durch die in die akrofti-

bringt die zweite den abfchließenden Nachweis, daß unter

chifchen Ordnungen eingelegten Namenakrofticha außer

der &xd60ı$ der antiochenifchen Kirchweihfynode von 341

Zweifel gefetzt.

Diefe wertvolle Entdeckung des Verfs

das Hahn $ 154 gedruckte Bekenntnis zu verftehen, und

wird in vorliegendem, als Nr. 5 der ‚Texts and Studies

daß an der Abfaffung diefes Bekenntniffes durch Lucian

ofthe Jewish Theological Seminary of America‘, an dem

nicht zu zweifeln ift. Mit den macedonianifchen Studien

er als Profeffor wirkt, erfcheinenden Buche bearbeitet.

{teht diefe Abhandlung infofern im Zufammenhang, als

S. 11—37 gibt er eine Überficht über die bisherigen, das

die Macedonianer eben diefe &xd80ı5 als ihr Symbol an-

Werk des Hajj. betreffenden Studien feit S. L. Ra

aport,

fahen.

Einem verzwickten literargefchichtlichen Problem

der in der wiffenfchaftlichen Literatur, 1829, zuer

k

darauf

fpürt die erfte Abhandlung nach. Daß Didymus’ Schrift

hingewiefen hat. Dann ift auch eine nach inhaltlichen Kate-

von der Dreieinigkeit Zitate macedonianifchen Urfprungs

orien geordnete Überficht über die nun nachgewiefenen

Ihefen des H, (S. 23—26), fowie über deffen Verhältnis

enthält, war fchon von Anderen (Holl, Stolz) bemerkt

Wenn auch anzu-

worden. Aber es find viel mehr, als man bisher annahm;

zum Zoroafterismus angefchloffen.

31 druckt Loofs ab. Sie find zum weitaus größten Teil

nehmen ift, daß Hajj. durch das in feiner Umgebung

dem Dialog zuzuweifen, den Didymus (2, 8, ı; Loofs Nr. 19)

fich bekundende polemifche Verhältnis des Parfentums

felbfit befchrieben und exzerpiert hat.

Als eine zweite

egen den Pentateuch (vgl. meinen Auffatz im Kaufmann-

Quelle glaubt Loofs den erften der pfeudoathanafianifchen

Gedenkbuch [Breslau 1900] 91) beeinflußt war, möchten wir

Dialogi contra Macedonianos bezeichnen zu dürfen, in

doch nicht mit dem hierin der Annahme D. Kaufmanns

dem ein von einem Macedonianer verfaßter Dialog zwifchen

beitretenden Verf. (S. 30) diefe Beeinfluffung gerade an

einem Orthodoxen und einem Macedonianer verarbeitet

die mit dem Werke des H. faft gleichzeitige Pehlewi-

ift. Die Entftehung diefes Dialogus fällt, wenn Didymus

fchrift Schikand-Guümänik Vijar anknüpfen. — S. 38—79

ihn benutzte, in die achtziger Jahre des vierten Jahrhun-

folgt die von einer englifchen Überfetzung und von

derts. Wer der Verfaffer der Dialoge. war, bleibt ungewiß;

Midräfch- und fonftige Parallelen nachweifenden reichlichen

ficher nicht (trotz Stolz) Athanafius. Benutzt find fie allem

Anmerkungen begleitete Textausgabe des vom Verf.

Anfchein nach in dem dritten der Dialogi de sancta trini-

entdeckten Fragmentes.

tate, die von der Überlieferung Athanafius oder Maximus,

In der Darftellung der auch hier mit mu‘tazilitifchen Theorien

von gelehrter Kritik Theodoret (Garnier) oder Apollinaris

ftimmenden Gedanken des Sa‘adjah find terminologifche Einzelheiten nicht

(Dräfeke) zugefchrieben werden. Möglicherweife hat Garnier

zu überfehen,

Strophe 8 und ıı (S. 4

) entfpricht der “iwad- und

aslah-Lehre; bei erfterer (Erfatz, die U

S

berfetzung change entfpricht

Recht, doch möchte Loofs Theodoret mit der Autor-

nicht) wendet S, das hebr. 5»bmm an, die Überfetzerfchule hat dafür

fchaft nicht belaften.

Für ficher hält'er nur, daß der

mavan, on geprägt. Str. 65 (S. 74, 3 u.) werden die Akzidenfe mÄinip

Verfaffer zwifchen ‚395 und 430, alfo. vor Ausbruch des

enannt; bei den rabbinifchen Überfetzern hat fich 0454p% eingebürgert

neftorianifchen Streits, fchrieb.

(

K

arait. sing. YDN). — Zu Str, 40 (S. 60, 3 v. u.) teilt mir Dr, Immanuel

Gießen.

Löw die zweifellos richtige und

em dort nachgewiefenen arab. Sprich-

-

GOKfüger.

wort entfprechende Emendation von B“N5M in D"NYM (= die Fliegen-

werden. —

den, Vögel) mit; danach muß die Überfetzung (neither see) geändert

Saadia’s Polemic against Hiwi al-Balkhi, a fragment edited

S. 80—104 werden die Bezugnahmen auf die ketze-

from a Genizah MS. by Israel Davidfon. (104 S.) 8°.

rifchen Lehren des Hajj. vom IX—XVII. Jahrhundert text-

New York 1915.

Überfetzung, wobei diefe S. 97 Anm. von ‚and none‘ bis

lich zufammengeftellt; die arabifchen Texte mit engl.

Im VHIII—IX. Jahrhundert griff auf weiten Gebieten des

afiatifchen Judentums in dogmatifchen Dingen große Zügel-

‚arguments‘ zu verbeffern ift, Der Verf. hätte die von

lofigkeit um fich, die fich auch in der Menge von kleinlichen

Poznarski erfchloffene Namensform Hajjüjah (ftatt der

Sekten, deren Schilderung man am beften bei Kirkifani

ficher unrichtigen als Hiwi) gebrauchen {ollen; erftere ift

Diefe Zuftände

unter den von ihm gefammelten Textftellen S. 82,4 v. u.

(ed. Harkavy) finden kann, bekundet.

(amm) und S, 85 paenult, (xYm), zumal in Landauers Cod.

werden es gewefen {fein, die im X. Jahrhundert Sa‘adjah

M. der den Namen mit fchließendem » gibt, belegt.

zur Abfaffung feines dogmatifchen Werkes veranlaßten.

Eines der markanteften Zeichen diefer Verhältniffe ift die

Budapeft,

I. Goldziher.

auf 200 Angriffe fich erftreckende Polemik des Hajjüjah

aus Balch (ca. 850—875) gegen das Alte Teft. in einem

arabifch gefchriebenen Werk, das nach dem Zeugnis

jüdifcher Hiftoriker großen, felbfit auf den Schulunterricht

M

‘ Kleinfchmidt, Beda: Sankt Franziskus von Alfili in Kunft

u, Legende. (Monographien zur Gefchichte der chriftl.

fich erftreckenden Eindruck hervorrief, wenn es auch mit

Kunft. IL) (XVI, 135 S. m. 81 Abbildgn, u. ı Farbdr.)

dem Verf. (S. 30) abgelehnt werden muß, daß fıch letzterer

Lex. 8%, M.-Gladbach, B. Kühlen (1911).

in einer von Hajj. hergeftellten expurgierten Redaktion

Geb. M. 5 —

des Pentateuch verkörpert haben foll. Das Buch des H.

Daß der poverello von Affıfı von der Stunde nach

ift nicht vorhanden; ein kleiner Teil feiner rationaliftifchen

feinem Tode an, wie der Legende, fo der Kunft willkom-

inwendungen ift bloß aus abwehrenden Zitaten bekannt,

menfter Stoff und Auftrag gewefen, ift bekannt. Beda

aus welchen Samuel Poznarski in

einer gelehrten Ab-

Kleinfchmidt, fein kunftbefliffener Sohn, der es fich zur

handlung (hebr. Jahrbuch Ha-

Gören VII

Aufgabe gefetzt hat, den künftlerifchen Anre

zehn von den 200 Nummern rekonftruiere

n und beleuchten

[1908] 112—137)

Zuß

en, die

mmen-

mit feinem Ordensvater und deffen Gründun

konnte. Noch vor Abfaffung feines Amänät, in welchem

hängen, nachzugehen, hat den glücklichen

edanken ge-

er auf einige Thefen des H. Bezu

nimmt, hat Sa‘adjah

habt, die Legende des Heiligen in der Kunft zu verfolgen.

(928, wie der Verf, S, 35 annimmt) in

hebräifcher Sprache,

Das Refultat diefer Arbeit i

das vorliegende hübfch aus-

nach dem Gefchmacke jener Zeit in gereimten alphabetifch-

geftattete Buch, das,

opulär wie es gehalten, gewiß in

akroftichifchen Profaftrophen, eine umfaffende, von Punkt

weiteften katholifchen Volkskreifen verdienten Eingang

zu Punkt auf fämtliche 200 Thefen fich erftreckende

finden wird, aber auch dem von Nutzen, Wert und Inter-

*

127

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

128

Diefe auf den erften Blick als höchft lehrreich fich er-

effe ift, dem es um wiffenfchaftliche, fpeziell kunftwiffen-

fchaftliche Forfchung zu tun ift. In der Tat liegt auch,

weifende Überficht befagt ı) — das auffälligfte und merk-

was an Wiffenfchaft in dem Buche {fteckt, ausfchließlich

würdigfte —, daß das 18. Jahrhundert in der Iconographia

auf der kunftwiffenfchaftlichen Seite, zumal wenn man

s. Francisci völlig ausfcheidet, alfo einen Beitrag nicht

abfieht von der allgemeinen Frage nach der religiöfen

zu liefern hat (wobei allerdings zu berückfichten ift, daß

Wertung, wie fie fich in der reicheren oder geringeren

Kl. fein Bildermaterial nur in Auswahl, nicht insgefamt

Benutzung franziskanifcher Motive in der Kunft der Jahr-

bietet); 2) daß Franzofen und Spanier erft mit dem 16.

hunderte fpiegelt. Kleinfchmidt erzählt unter fieben Ka-

Jahrhundert einfetzen, Spanier jedoch nur mit dem aus

piteln (I. In der Welt: Geburt und Jugendjahre ufw.; II.

Italien eingewanderten El Greco; 3) daß im 17. (und im

Der Ordensftifter: Vermählung mit der Armut; S. Fran-

Stelle vor allem die Niederlander ftehen: eine intereffante

18.) Jahrhundert die Italiener ganz fehlen, während an ihrer

ziskus und der Papft; S. Franziskus und S. Klara ufw.;

III, Der Naturfreund; IV. Der Menfchenfreund; V. Der

Parallele zur allgemeinen Kunftentwickelung; 4) daß im

Gottesfreund: Liebe zu Maria; Die Krippenfeier zu Greccio;

19.—20. Jahrhundert weitaus die Deutfchen unter den

S. Fr. u. das Altar[s}fakrament; Kreuzesliebe; Stigma-

Franziskus-Künftlern die Mehrheit haben; 5) daß nicht

tifation ufw.; VI. Vollendung: Letzte Krankheit; Heimgang;

nur katholifche, fondern auch evangelifche Künftler, allen

äußere Erfcheinung; VII. Verherrlichung) fchlicht und

voran Rembrandt, fich mit dem hl. Franziskus befchäftigt

ohne jeglichen gelehrten Ballaft die Legende des Heiligen

haben; 6) daß der heil. Franz faft ausfchließlich Gegen-

nach der Lebensbefchreibung Bonaventuras und gibt zu

ftand der Malerei, dagegen nur ganz wenig der Skulptur

künftlerifchen Illuftrationen.

den einzelnen Abfchnitten und Epifoden die zugehörigen

(A. della Robbia, Donatello, Ben. da Majano, Albermann,

Für jeden neuauftretenden

uerol) gewefen ift. Das Bild, das die hier gegebene

Künfller ift fehr zweckmäßigerweife in einer Fußnote eine

6

berficht zeigt, möchte fich in der einen und anderen

kurze biographifche Notiz und Charakteriftik beigefügt.

Beziehung etwas verfchieben, falls das gefamte künftle-

Warum fie für Ribera (S. 82) und Cabezalero (S. 91) weg-

rifche Franziskus-Material vorgeführt würde; aber im

geblieben, ift nicht erfichtlich. Auch fonft mag da und

wefentlichen dürfte es dasfelbe bleiben. Vielleicht benützt

dort in diefen Fußnoten, den einzigen, die das Buch hat,

der verehrte und gelehrte Verfaffer die Gelegenheit der

ein Verfehen unterlaufen fein; ganz offenkundig ift es in

neuen Auflage, fein Buch mit einer in der vorftehenden

der Bemerkung zu Gerard Seghers (S. 75), deffen Stecher

Form gegebenen Künftlerüberficht zu ergänzen, und als-

Pieter de Jode d. J. unmöglic

1567 geftorben fein kann,

dann wäre er wohl in der Lage, eine Iconographia s. Fran-

cisci zu fchaffen, die möglichft lückenlos alles enthält, was

wenn Seghers felbfit erft 1591 geboren ift; die Lebens-

k

daten für Peeter de Jode II find in Wirklichkeit 1606 bis

je und je an Kunftwer

en in betreff des Heiligen ent-

nach 1674.

ftanden ift.

Aus Klıs Bilderfammlung ergibt fich, was er felbft

Zwei Bemerkungen, eine fachliche und eine äußeruche,

in der Einleitung über die ‚welt- und kunftgefchichtliche

zum Schluß!

Verkehrt ift es, das Holland Rembrandts

Bedeutung des heiligen Franziskus‘ (1—5) bereits betont,

bilderfeindlich zu nennen (105), Davon kann keine Rede

daß aus den Kunftwerken, die im Laufe der Jahrhunderte

fein.

Allerdings wenn man unter Bildern nur Heiligen-

den hl. Franz bzw. irgend eine der zahlreichen frommen

bilder verfteht, dann gewiß. Aber kein Land war be-

Erzählungen von ihm dargeftellt haben, fich ein ganzes

kanntlich bilderfreundlicher als das Holland zur Zeit Rem-

Leben des Heiligen wiedergeben läßt; dabei ift manche

brandts mit der Fülle feiner Maler, Und wenn Rembrandt

Einzellegende Gegenftand der Kunft erft in neuerer oder

in der Regel auch keine Heiligenbilder malte, fo malte

neuefter Zeit geworden, auch ein Beweis, wie die Künft-

er defto mehr religiöfe Bilder, Bilder der Bibel.

ler wieder und wieder felbfitändig fich in das Leben des

Ich nehme an, daß die Fortlaffung des Erfcheinungs-

hl. Franz verfenkt haben und umgekehrt wie diefes als

jahres im Titel, das, nur ganz leife und verborgen gedruckt,

dankbarer Stoff die Künftler immer aufs neue zu faffen,

dem Copyright-Vermerk zu entnehmen ift, dem Verlag

anzuregen und zu feffeln wußte.

zu Laften kommt; jedenfalls ift fie ein Unfug, den der

Ein anderes Ergebnis oder vielmehr ein Ergebnis-

Herausgeber nicht dulden wolle,

bündel ift Kl. entgangen, weil er es, was an fich fchon

Berlin.

wünfchenswert gewefen wäre, veriäumt hat, die in feinem

OE

Georg Stuhlfauth.

Buche vertretenen Künftler in einer nach Jahrhunderten

Gottfchick, + D. Johs.: Luthers Theologie. (Zeitfchrift {f.

und innerhalb diefer nach Nationen geordneten Überficht

zufammenftellen.

Tut man das, fo hat man folgende

Theologie u. Kirche 1914. 1. Erg.-Heft.) (IV, 92 S.) gr. 8°.

Reihen:

Tübingen, J. C. B. Mohr 1914.

Mgn

13. Jahrhundert: Cimabue, Giotto,

Margaritone,

einige Porträts in Rom, Subiaco, Greccio; Meifter der

Thode, Henry: Luther u. die deut/che Kultur. (92 S.) gr. 8°

Glasgemälde von St. Elifabeth in Marburg.

München, G. Müller (1915).

M. 1.20

14. Jahrhundert: Simone Martini, Antonio Vite,

Daß der am 3. Januar 1907 verftorbene Johannes Gott-

Taddeo Gaddi; Glasmalereien des Klofters Königsfelden

fchick an einer ‚Theologie Luthers‘ arbeitete, war in den

(Schweiz).

Fachkreifen allgemein bekannt; feine zahlreichen Studien

15. Jahrhundert: Gozzoli, Fil. Lippi, Fra Angelico,

verrieten von Zeit zu Zeit den etappenartigen Fortfchritt

Ghirlandajo, Pinturicchio, Andrea della Robbia, Donatello,

der Arbeit. Das Werk hat nicht mehr zum Abfchluß ge-

Bened. da Majano; Jan van Eyck, Mabufe; Schule Mich,

bracht werden können.

Seinen Tübinger Studenten

at

Wohlgemut, Rheinifcher Meifter, Meifter E. S., Hans Fries

G. feit 1892 in regelmäßigem Turnus, alle zwei Jahre, eine

(Schweizer).

Vorlefung über

utbers Theologie gehalten, und diefe

16. Jahrhundert: Florentinifche Schule, Moretto,

legt jetzt der Sohn aus dem

achlaffe vor. Zugrunde

Raffael, Correggio, Tizian; Dürer; El Greco; Reymonde

gelegt ift die Vorlefungshandfchrift von 1906, fie wurde

erweitert und ergänzt durch Niederfchriften aus früheren

17. Jahrhundert: Gerard Seghers, Abr. v. Diepen-

beeck, Rubens, van Dyck, Rembrandt; La Hyre; Cabe-

Jahren. Der Text bietet offenbar nur eine Grundlage, ent-

zalero, Murillo, Ribera, Zurbaran,

fprechend dem bei fyftematifchen Vorlefungen oft üblichen

18. Jahrhundert: —

Diktat, die dann der Vortragende zu ergänzen pflegte.

19.—20, Jahrhundert: Moderne Gemälde in Portiun-

Wer G.s reiche theologifche Arbeit einigermaßen kennt,

cula, Al. Loverini; Auguftin Querol (Bildhauer); Fritz

wird nicht überrafcht fein, auf Schritt und Tritt den Spuren

Kunz, von Führich, Overbeck, Ed. von Steinle, H. Com-

Ritfchls zu begegnen. Es ift nicht ganz leicht, diefe Vor-

mans, Rofe Plehn, Albermann; Fr. Lafon, L6on Benouville;

lefung über

uthers Theologie zu charakterifieren; ein

Ernft Wante (Niederländer).

genetifcher Aufriß, wie Köftlin ihn bot, ift fie nicht, ein

129

130

TheologifFth Pi__tfirff:urzeitgf14g O16 Nz O:

S

i

n

‚Luther in der Epoche feiner Vollendung‘ auch nicht; die

ganz unter den kulturellen Gefichtspunkt geftellt, Letzt-

Herausgeber der Zeitfchrift für Theologie und Kirche,

lich wird die ganze deutfche Kultur auf den Reformator

Herrmann und Rade, fagen richtig: ‚gewiß ift es in Gott-

Luther zurückgeführt, gewiß nicht zum erften, und ficher

fchick bei aller hiftorifchen Gewiffenhaftigkeit und Hingabe

auch nicht zum letzten Male.

Ein durchaus richtiger

fchließlich der Dogmatiker, der an Luther und Luthers

Grundgedanke wohnt dem ja auch inne, es ift nur außer-

Lehre feine Fragen ftellt und Antwort von ihm holt‘, aber

ordentlich fchwer, die nähere Abgrenzung zu vollziehen

diefe Fragen und Antworten find die Ritfchls, von G.

und ‚die Bedeutung des Proteftantismus für die Entftehung

felbfitändig nachgeprüft und ergänzt. So ift diefe ‚Theo-

der modernen Welt‘ (Troeltfch) in Pofition und Negation

{fcharf zu umreißen. Denn keineswegs handelt es fich um

logie Luthers‘ ein getreues Spiegelbild deffen, was die

Lutherforfchung Ritfchl verdankt. Und daß das fehr viel

eine geradlinige Entwicklung von Reformation zu moderner

ift, tritt aus G.s Vorlefungen klar heraus und ift heutzu-

Kultur, vielmehr fchieben fich von verfchiedenften Seiten

tage nicht überflüffig zu betonen. Sie geben eine Heils-

her Strömungen ein, und die Reformation hat oft genug

lehre Luthers und find nach einer kurzen Einleitung und

nur Hinderniffe für den freien Lauf jener befeitigt, aber

einem literarifchen Überblick fo gruppiert: Luthers An-

nicht fie pofitiv

efördet,

Th. ift natürlich diefe Kom-

fchauung vom Ganzen des Chriftentums, Glaubenszuverficht

pliziertheit im We entlichen bekannt, aber doch wird m, E.

und Glaubenserkenntnis, die Quellen der Gotteserkenntnis

noch zu viel unmittelbar auf Luthers Konto gefetzt und

fo ein falfches hiftorifches Bild erzielt. Sehr dankenswert

oder die Offenbarung Gottes, Luthers Anfchauungen von

find auch hier wieder die vielen Zitate, für die man nur

der Seligkeit, die Lehre von Gott, der Inhalt des Lebens-

ideals, Luthers Lehre von der Sünde, die Erlöfung als

gerne die Fundftellen angegeben fähe, und anregend wirkt

fubjektiver Vorgang, die Erweckung der Buße durch das

Th. auch da, wo man ihm widerfprechen muß, Nach

Gefetz, die Erweckung des erlöfenden Glaubens durch das

einem einleitenden Abfchnitt über das Thema: Religion

Wort von Chriftus oder Luthers Verftändnis des Heils-

und Kultur mit treffenden Bemerkungen über die Wir-

wertes Chrifti. Esift eine nach allen Seiten hin orientierende

kungskraft eines Reformators im Verhältnis zu feinem

Darlegung deffen, was es um den Glauben bei Luther ift,

eigenen Bewußtfein davon und zur kirchlichen Gemein-

fchaft wird unter dem Kennworte ‚das Zeitalter der

und in die Diskuffion faft um jeden der Abfchnitte hat

Renaiffance‘ die Geburtsftunde des modernen Menfchen

G. mit eigenen Unterfuchungen eingegriffen. Aus diefen

auf Franz v. Affifi datiert — Th.s bekannte Thefe.,

ift es auch bekannt, daß G. Wert legte auf die Abhebung

Die

der Lutherfchen Überzeugung von der Scholaftik, wobei

hier gefchaffene ‚Vermenfchlichung des Göttlichen‘ und

es fich weniger um die Occamiften als um eine Art Durch-

‚der neue Bund des Menfchen mit der Natur‘ fchaffen die

fchnittsmeinung der Scholaftik handelte. Diefen Gefichts-

Kultur der Renaiffance, in die dann die deutfche Myftik

punkt macht G. auch im vorliegenden Buche geltend, z. B,

und die Franziskanerphilofophie (R. Bacon, Occam) als

beim Gottesbegriff (S. 44: ‚Luther brachte die Occamfche

‚natürliche philofophifche Folgerung aus der freiheitlichen,

Gotteslehre konfequent zur Geltung, um jede Möglichkeit

individualiftiichen Tendenz, die der Religion des Franz v.

von merita de congruo, die ein fittlich indifferentes liberum

Affifi innewohnte‘ einftrömt. In Luther, dem ‚der unterften

arbitrium aus unterchriftlichen Motiven follte leiften können,

Volksfchicht entftammten Menfchen‘, vereinigen fich die

abzufchneiden‘) oder bei der Sündenlehre (S. 63) und

Richtungen des franziskanifchen Naturalismus und der

Erlöfung (S. 68). Von Ritfchl ift es übernommen, den

Innerlichkeitslehre. der deutfchen Dominikaner-Myftiker.

früheren Luther gegen den {fpäteren, gegen Melanchthon

Wer, wie Referent, ‚diefe ganze Wertung des Heiligen

und die Orthodoxie auszufpielen. Das gefchieht, wie fchon

von Affifi nicht teilt, muß naturgemäß auch Luther anders

bei Ritfchl, z. B. beim Glaubensbegriff S. 18,23 (doch

einftellen, und ganz zweifellos ift der Einfluß der Myftik

hebt hier G. treffend heraus: ‚von der älteren Scholaftik

auf ihn überfchätzt; fie hat ihm kaum etwas gegeben,

und der proteftantifchen Orthodoxie unterfcheidet fich

was er nicht vorher fchon befeffen hätte. Ebenfo geht

aber Luther dadurch, daß er die beiden Arten des

es zu weit, wenn Th, fagt, die Souveränität des modernen

Glaubens nicht als Stufen in Beziehung zueinander fetzt,

Staates hätte fchon am Ende des 16. Jh. proklamiert

fondern trotz des Widerfpruches beides zugleich behauptet‘)

werden können. Mit dem rein religiös zu verftehenden

oder bei der Anfchauung vom ewigen Leben.

G.s For-

Worte Luthers: ‚es ift ein frei Werk um den Glauben,

mulierungen find prägnant und glücklich; fo wenn er den

dazu man Niemanden kann zwingen‘ kann die politifche

Durchgang durch Verzweiflung an fich felbft zur Freudig-

Staatstoleranz nicht gedeckt werden; die kennt Luther

nicht, Immerhin find in diefem Kapitel ‚Luthers Einfluß

keit eines fröhlichen Gottesdienftes ‚den ftetigen Rhythmus

des chriftlichen Lebens‘ nennt oder fagt: ‚Luther pflegt

auf Staat und Gefellichaft‘ die Spannungen zwifchen dem

von der Strafe der Sünde nicht objektiv, fondern phäno-

Reformator und der Gegenwart noch als relativ

roß

menologifch zu handeln‘ (S. 66). Befondere Heraushebung

hingeftellt.

Viel zu gering aber erfcheinen fie in dem

verdient die Auswahl der Zitate, die unter den Text

Abfchnitt über die ‚proteftantifche Wiffenfchaft‘, wenn es

gefetzt find; hier ift ein Arfenal wertvollen Stoffes ge-

heißt: ‚hellfichtige Begeifterung und {fcharffinnige Kritik,

fchaffen, aus dem man dankbar nehmen wird, fo oft man

die, miteinander in Luther verbunden, die mittelalterliche

es mit Luther zu tun hat. Natürlich ift die Lutherforfchung

Welt geftürzt, vereinen fich zum Aufbau der neuen Wiffen-

fchaft‘, oderwenn die Reformation mit dem Humanismus ‚die

feit 1906 fortgefchritten, vorab find die Troeltfch’fchen

Frageftellungen, kurz gefagt: Luther und das Kultur-

Emanzipation des Individuums von der kirchlichen Welt-

problem hinzugekommen,

Es wäre ungerecht, von da

anfchauung des Mittelalters‘ gemeinfam haben {oll. Der

aus mit Kritik an G.s hinterlaffene Vorlefungen heran-

Humanismus ift doch wohl etwas mehr gewefen als

zutreten.

Sie behalten ihren großen Wert, fofern das

‚Schulung des kritifchen Vermögens‘. Befonders ausführ-

Zentrum des Lutherfchen Glaubens durch die neuen

lich behandelt Th. begreiflicherweife die Kunft des Prote-

Frageftellungen nicht tangiert wird und auch für die

ftantismus, und innerhalb ihrer die Mufik, die anftelle der

Peripherie

bisher vorherrfchenden Malerei den Primat übernommen

thik, Berufsgedanke, Nächftenliebe) viel aus

ihnen zu lernen ift, So find wir für die Veröffentlichung

haben foll. Ref. vermag über die Mufikgefchichte kein

aufrichtig dankbar, Hiftoriker wie Syftematiker werden

Urteil abzugeben, aber bei aller. Anerkennung der Be-

fie zu nutzen wiffen.

deutung Luthers für diefes Gebiet dürfte es doch ge-

Ganz anders orientiert ift das Buch von Thode. Es

zwungen fein, nun Rembrandt, Beethoven, Wagner u. a.

ift gedacht als Einleitun

zu der neuen, von H. H. Bor-

alle auf Luther zurückzuführen. Auch als Laie darf ich

cherdt herausgegebenen

utherausgabe in ı5 Bänden, die

das Urteil wagen, daß der ‚Parfifal‘ die ‚Verkündigung

allem Anfchein nach durch.den Krieg eine Unterbrechung

eines lutherifch religiöfen Glaubens‘ (S. 91) jedenfalls. nicht

erhalten hat; Profpekte haben über fie unterrichtet. Wie

ift. Der Begriff, den Th. mit Vorliebe als die Brücke

das ganze Unternehmen, fo ift auch diefer Sonderdruck

zwifchen Einft und Jetzt wertet, der des ‚Reinmenf{fchlichen‘

131

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

132

ift Luther durchaus fremd; darum liegen auch zwifchen

in der Marburger mathematifchen Faffung, das Prinzip des

formallogifchen Monismus, der nur das aus der Einheit des

Leffing und Luther Welten (gegen S. 83), nicht minder

zwifchen dem Kirchenliede ‚Nun freut euch, liebe Chriften

allgemeinen Gefetzes Begriffene als Wirklichkeit und Er-

emein‘ und Schillers Jubelhymne: ‚Freude, fchöner Götter-

fahrung anerkennt, jede andere Erfahrungskonftituierung

unke, Tochter aus Elyfium‘, die S, 92 zur Einheit ver-

dagegen leugnet.

Freilich ift auch für den Verf. ein

fchmolzen werden.

A

folcher Monismus eine unendliche, nie voll realifierbare Auf-

Das von Th. behandelte Problem ift außerordentlich

v

gabe; aber, wie diefer Rationalismus dem Ideal der Mathe-

fchwierig, und alle zu befriedigen fcehier unmöglich. Aber

matik entfpricht, fo wäre jede etwa nicht bloß faktifche

eine feinere Abtönung und eine fchärfere Unterfcheidung

Unerreichtheit, fondern prinzipielle Beftreitung des Grund-

zwifchen direkter und indirekter Wirkung Luthers, als er

fatzes ein Anzeichen unwiffenfchaftlichen Geiftes, logifcher

fie bietet, ift ficher von Nöten,

Unzulänglichkeit, Die Grundlegung jedes folchen Syftems

Zürich.

Walther Köhler,

liegt daher in dem mathematifch-mechanifchen Natur-

begriff als Erzeugnis des Denkens.,

An die Analogie

diefer Methode bleibt auch die Ethik gebunden, ebenfo

bleibt fie fachlich an die Vorausfetzung diefer mechani-

Hansjakob, Heinr.: Die Toleranz und die Intoleranz der katho-

ftifchen Naturbetrachtung gebunden, kann fich diefer Natur

lifchen Kirche. 6 Vorträge. 3. u.4. Aufl. (VII, 97 S,

89% Freiburg i. B., Herder (1914).

M. 1.60; geb. M. 2 —

nie entwinden, fondern fie nur nach Maßgabe ihrer Gefetze

bearbeiten und das ethifche Ideal als Analogie des Natur-

Der treffliche und auch vielen Nichtkatholiken lieb

begriffes konftruieren,

ewordene Dichter tritt uns hier als Prediger, Apologet

Damit ift das Wefen der Ethik beftimmt.

Ihre Me-

und Polemiker ent

E&

gegen

An Originalität und Wärme

thode muß dem Ideal des naturwiffenfchaftlichen logifchen

fehlt es auch hier nicht; es ift etwas Alban Stolzfches in

Denkens völlig analog fein.

Sie unterfcheidet fich von

feiner Kritik an der Gegenwart: ‚es wird mit Dampf ge-

diefem nur dadurch, daß es in ihr nicht gilt ein allgemeines

die ftren

arbeitet, mit Dampf gelebt‘; die Entfchiedenheit, womit er

Seinsgefetz als Bedingung jeder Erfahrung zu erkennen,

re Faffung des extra ecclesiam nulla salus als

fondern ein allgemeines Handlungsgefetz als Bedingung

‚Unfinn‘ (

%e

51) ablehnt, ift fympathifch, und wie hier die

der Vereinigung der Menfchheit zur abfoluten Einheit

Hoffnung auf Seligkeit vieler Heiden und Proteftanten

ihres Begriffes zu entwerfen. Der Seinseinheit der Natur

dadurch begründet wird, daß entweder Sittlichkeit fchon

entfpricht die Solleinheit der Menfchheit, Den mathema-

als rechter Gottesdienft angerechnet oder den Heiden

tifchen Erkenntnismitteln der Natur mit ihrer Beftimmung

fides implicita an den Erlöfer zugefchrieben wird, das ift

des Ganzen und jedes Einzelnen entfpricht die Konftruk-

dem Proteftanten intereffant.

Gefchickt ift auch, daß In-

tion der abfoluten Menfchheitsgemeinfchaft aus den Be-

toleranz möglichft in Zufammenhang gerückt wird mit der

dingungen ihrer Verwirklichung. Wie jene Aufgabe des

Ausfchließlichkeit der Wahrheit und mit Sittenftrenge.

Naturbegriffes in den naturwiffenfchaftlichen Einzeldiszip-

Aber z. B. gegen Huß und gegen des Landgrafen Doppel-

.

linen vorbereitet und angebahnt wird, fodaß in ihnen

ehe ift H. ungerecht — Phi

p kann wirklich fich neben

das Material zur Konftruktion des Naturbegriffes bereit

manchem Fürften fehen laffen, mit dem die katholifche

liegt, fo ift die Ethik vorbereitet durch die Einzelwiffen-

Kirche vortrefflich ftand —; die Zitate erfcheinen oft

fchaften von der Gemeinfchaft,

als welche National-

minderwertig (S. 44 ‚der Proteftant und Hiftoriker Zöllner“),

ökonomie, Staatslehre und Pädagogik fich darbieten. Es

zumal Belege fehlen.

Einige praktifch wichtige Dinge,

gilt nur den in ihnen enthaltenen und angebahnten all-

wie die Friedhofsintoleranz, {find nicht erwähnt. H. fordert,

gemeinen Begriff der durch Handeln zu erzeugenden

der Staat müffe wieder intolerant dagegen werden, daß

Menfchheitseinheit herauszuheben, von Schranken zu be-

man die katholifche Kirche, überhaupt die Religion ver-

freien und auf das letzte Syftem einer abfoluten Willens-

fpottet — handelt es fich wirklich nur darum? Als Folge

einheit der Menfchheit beziehen, in welcher jeder Wille

er Toleranz wird bürgerlicher Umfturz prophezeit. Das

durch den andern reftlos bedingt ift und in dem Syftem

Bedauerlichfte ift, daß

. für edlere Motive der Forderung

diefer Wechfelbedingtheit die bewußt und planmäßig fich

felbft erzeugende Willenseinheit der Menfchheit hervorge-

der Toleranz überhaupt kein Verftändnis hat, es jedenfalls

hier nicht zum Ausdruck bringt,

bracht wird. Der letzte Zweck des Handelns ift die Syfte-

Berlin,

H. Mulert.

matik der Menfchheit wie der der Logik die Syftematik

der Natur, Der Wille ift Willens-Denken, das auf die

Syftematik der Menfchheitseinheit gerichtete Denken, be-

leitet von dem Affekt, der auf Verwirklichung des nicht

Görland, Albert: Ethik als Kritik der Weltgefchichte. (Wiffen-

S

eienden, fondern Aufgegebenen gerichtet ift.

{chaft u. Hypothefe XIX.) (XI, 404 S.) 8°.

Leipzig,

Der rein formal-intellektualiftifche Charakter des

B. G, Teubner 1914:

Geb. M. 7.50

Handelns, das im Grunde nur den Menfchheitsbe

iff in

Die ein Viertel des Buches umfaffende Einleitung

Analogie zum Naturbegriff zu realifieren hat, erfüllt fich

beftimmt die philofophifche Vorausfetzung, die, wie für

indirekt allerdings doch mit einem gewiffen Inhalt, indem

alle Wiffenfchaft, fo auch für die Ethik als Wiffen{chaft

diefe Erzeugung an die Bearbeitung der mechanifch-ge-

maßgebend fein müffe, Die Welt der fittlichen Tatfachen

fetzlichen Natur gebunden bleibt. In der wirtfchaftlichen

wird daher nicht für fich analyfiert, auch bei dem auf fie

Gemeinfchaft des Weltmarktes wird die Natur für Gefamt-

heit und Einzelne zum Zweck der Auskömmlichkeit und

angewendeten Syftem nicht gefragt, wie es fich zu diefen

Tatfachen verhalte, ob es fein Recht gerade an einer Frei-

der Freiheit vom unmittelbaren Naturzwang durch den

gebung ihrer lebendigen Entwickelung und an einer diefer

Willen beherrfcht, indem fie wiffenfchaftlich erkannt und

zunächft folgenden Analyfe, fchließlich in der Möglichkeit

technifch verwertet wird. Das Recht der die National-

einer von ihm aus erfolgenden begrifflichen Deutung und

ftaaten zum Weltftaat vereinigenden ftaatlichen Gemein-

Einreihun

diefer Tatfachen bewähre. Es ift vielmehr ein

fchaft reguliert dann weiterhin den Wirtfchaftsprozeß und

aus dem

efen des Denkens entwickeltes Syftem a priori,

macht ihn von den dort beftehen bleibenden natürlichen

Zufällen unabhängig. Die Gemeinfchaft der Schule in der

durch es Denkbare und Konftruierte anerkennt.

das überhaupt als Wirklichkeit und als Ideal nur das

Alles

Erziehung und Erkenntnis, d. h, die freie Übereinftimmun

übrige ift entweder noch nicht voll rationalifierte vor-

in logifch-notwendiger Erkenntnis und wohlwollende Ent-

wiffenfchaftliche Erkenntnis oder Gedankenlofig‘

keit oder

wickelung diefer Erkenntnis aus den Unmündigen heraus,

eine dem Zwan

des Logifchen und des al

il

gemeinen

bedeutet fchließlich die Menfchheitsgemeinfchaft und Bru-

Rationalismus fi

C

h

fträflich entziehende Romantik, Das

derfchaft in freier autonomer Erkenntnis des Wahren,

derart zu Grunde gelegte Syftem ift der kritifche Idealismus

d. h. der Gefetze der Natur und Gemeinfchaft. Es bleibt

133

134

a

Theologifcéey E?feraturzeiff\jlg 1916 Nr. 6.

n

-

nln

alfo die Willensgemeinfchaft der Menfchheit letztlich doch

Ende 1913 und Anfang 1914 erfchien in der Allg.

überall an der Geftaltung und Erkenntnis der Natur-

Evang,-Luth. Kirchenzeitung eine Serie von Auflätzen

gefetze inhaltlich haften,

Einheit ift alles.

über das Apoftolikum, die als eine große hiftorifche und

Die Herausarbeitung eines folchen Syftems der Ethik

religiöfe Apologie diefes Bekenntniffes von Seiten be-

ift felber eine genau fo unendliche Aufgabe der Wiffen-

rufener namhafter Theologen gedacht war.

Nun hat der

fchaft wie die des Naturbegriffes, Sie ift damit wie diefer

jetzige Herausgeber der Kirchenzeitung diefe Auflätze,

um die er geworben hatte, als Sammlung veröffentlicht.

gebunden an den jeweiligen Stand der fie vorbereitenden

und anbahnenden Einzelwiffenfchaften, Sie erzeugt daher

Das Apoftolikum hat lange dafür gegolten, zwölf Artikel

aus deren jeweiligem Stand das von ihm aus mögliche Bild

darzubieten. Möglich, daß das nur der Reflex der Legende

einer Syftematik der Menfchheit, kritifiert, reinigt und

über es als gemeinfames Werk der zwölf Apoftel ge-

entwickelt durch diefe Syftematifierung wieder die Einzel-

wefen.

Merkwürdig immerhin, daß das alte römifche

wiffenfchaften und damit auch den Gang der Welt-

Symbolum R fich deutlich als gegliedert in drei Teilen,

gefchichte im gegebenen Moment, der fich ja im Kern

aber zwölf Abfätzen darftellt.

Erft feit Luther redet

in der Gefchichte der Wiffenfchaft, in der Erzeugung des

man von ‚drei Artikeln‘ des Glaubens.

Die zwölf Ab-

Naturbegriftes und der Syftematik der Menfchheit, voll-

handlungen der genannten Kirchenzeitung entfprechen

zieht und befriedigt. Die früheren roheren, unzufammen-

im wefentlichen den Abfätzen von R. Sie folgen dem

hängenderen, romantifcheren Perioden find als unbewußte

Wortlaute des textus receptus und das ift bei ihrem

und unvollkommene Beftrebungen folcher Syftematik zu

praktifch-gemeindlichen Abfehen ja auch einfach das

e-

betrachten,

Das letztere gilt namentlich von der Reli-

wiefene. Aber T ift nicht mehr ebenfo leicht und ficher

gionsgefchichte, die ftets geneigt war, die reine Immanenz

wie R auf die Zwölfzahl zu disponieren.

In der Ge-

des Gefetzes in irgend einen anthropomorphen Theismus,

fchichte begegnen wir den verfchiedenften Kombinationen

die Gemeinfchaft der Erziehung zur

umanität in Kirchen

feiner Artikel,

Die Weife, wie in den Auffätzen das

und Sekten, die Gebundenheit an das Gefetz der geiftigen

Bekenntnis zerlegt ift, erklärt fich leicht aus dem Ge-

Entwickelung in myftifche Offenbarungen und die ledig-

danken, dem fie dienen, fofern diefer es empfehlen konnte,

lich irdifche Richtung auf Erkenntnis und Geftaltung der

die Eingangsworte, die ‚Gott‘ betreffen, fo zu trennen,

Natur in jenfeitige Schwärmerei und ungefunde Askefe

daß der Gedanke von ihm als ‚Schöpfer‘ für fich zu

zu verwandeln.

Der Gedanke der Kindfchaft Gottes ift

einem Thema gemacht werde. Im Sinne von R ift das

zu erfetzen durch den der ‚Kindfchaft aus Einem‘, der

nicht.

Daß darin von der Schöpfung der Welt durch

der Religion durch den der Schule und der wiffenfchaft-

Gott gar nicht gefprochen wird, bedeutet nicht, daß daran

lichen Erziehung.

nicht gedacht fei,

ar daß diefer Gedanke der Kirche

Das Buch ift mit großer fyftematifcher Denkkraft,

gleichgültig fei, fondern lediglich, daß er als ohne weiteres

auch mit bemerkenswerter fprachlicher Kraft gefchrieben

in dem Gedanken von Gott als ‚allmächtigem Vater‘ mit

und für Sinn und Konfequenzen eines folchen Stand-

gegeben betrachtet wurde. R ift älter als der durch Gnofis

punktes des abfoluten formal-logifchen Monismus äußerft

und Marcionitismus heraufbefchworene Streit um Gott

intereffant und lehrreich. Es hat die volle Intoleranz

|

als ‚Schöpfer‘. Ob T einen neuen ‚Artikel‘ bilden wollte,

eines folchen Monismus und erklärt fich auch gegen die

indem es das creatorem coeli et terrae einfchaltete, ift

Toleranz, die Sekten. und. Kirchen. neben. einander und

kaum..zu.entfcheiden. In.der Gegenwart. darf.es. in einer

neben der Wahrheit ruhig beftehen laffen will; deshalb

apologetifchen Beleuchtung des Inhalts von T praktifch

erkennt der Verf, in dem kirchlichen Dogma den ver-

richti

genannt werden, daraus eine Ausfage für fiıch im

wandten Zug der radikalen Intoleranz gerne an, nur daß

chriftlichen Glauben zu machen.

eben bei den Kirchen die Intoleranz aus der Verend-

Unter fonftiger Inne-

haltung der Gliederung von R ift in den Auffätzen {päter,

lichung der Idee folgt, während fie bei dem Verfaffer aus

um die Zwölfzahl zu gewinnen, die Doppelausfa

N

dem Willen zur

ahrheit kommt. Die praktifche Zu-

und R, daß Chriftus zum Himmel aufgefahren fei, und

kunftsrichtung, in deren Einfchlagung die Weltgefchichte

daß er zur Rechten Gottes fitze, zufammengefaßt und

nach dem Verfaffer gegenwärtig begriffen ift und die von

gemeinfam behandelt worden.

Sachlich hat das gewiß

ihm felbft weiter geführt wird, liegt dem wirklichen Leben

keine Bedenken. Dagegen ift es zu beanftanden, daß

der Gegenwart freilich ferne genug, und feine hiftorifchen

das Bekenntnis überhaupt fo in Einzelausfagen zerlegt

worden, wie der Fall ift, Das mag bei T (bei R wäre

Anfchauungen, die jenen Willen zur Syftematik als den oft

Aber das

unter kraufen Formen verkleideten Gehalt der bisherigen Ge-

es das nicht!) grammatifch berechtigt fein.

fchichte bezeichnen, widerfprechen den ganz überwiegen-

zeigt zugleich die Grenze des Werts von T. Denn daran

den Anfchauungen der eigentlichen Hiftoriker in beinahe

haftet der Eindruck, den die evangelifche Kirche be-

rotefker Weife.

Allein das kann bei fo rückfichtslofem

kämpfen muß, als ob der Chriftenglaube ein Fürwahr-

ormal-logifchem Monismus überhaupt nicht überrafchen.

halten von Einzelheiten fei, von denen man am Ende

Die Mehrzahl der Menfchen war eben immer nicht eigent-

quantitativ etwas abmarkten könne, oder das den Glauben

lich wiffenfchaftlich gefinnt, gebildet und befähigt, und

dann als ftark und

efund erfcheinen laffe, wenn es ent-

auch wirklich

wer diefen ganzen Begriff vom Wefen der Wiffenfchaft

fchloffen auf ‚jeden

rtikel‘ gehe. Da lie

T

beftreiten wollte, würde auch heute noch diefem Tadel fich

mein Hauptbedenken wider diefe Sammlung. Zwar da-

ausfetzen.

Der ‚wiffenfchaftliche‘ Denker weiß kraft des

gegen habe ich nichts einzuwenden, daß man den chrift-

Logifchen, wie die Dinge gewefen fein müffen und wie

lichen Glauben auch als fides historica erkennbar mache,

fie fein werden müffen. ‘ Was der ‚Wiffenfchaft‘ wider-

Und andrerfeits ift von den Verfaffern der Auffätze oft

fpricht, ift damit ganz von felbft gerichtet, und was die

genug, ja faft immer ausdrücklich darauf hingewiefen,

iffenfchaft fei und fordere, darüber kann nur der mathe-

daß das Apoftolikum in dem Sinn als Glaubens-

matifche Rationalismus diefer Schule entfcheiden.

Alle

bekenntnis zu verftehen fei, daß es ein ‚Ganzes‘ darftelle,

von den Naturwiffenfe

anderen find denkfaul oder abfurd, Romantiker, die nichts

daß jeder Artikel ein Glied fei, das feine Bedeutung,

haften und ihrem allmächtigen lo-

feinen Wert erft und nur in feinem organifchen Zufammen-

gifchen Zwange verftehen.

hang mit allen andern habe, und dies wieder fo, daß

Berlin.

Troeltfch.

nicht die Addition das ‚Ganze‘ mache, fondern die Ge-

famtintuition, aus der heraus alles das hervorgehoben

fei, was das Bekenntnis berühre. Aber ich halte es doch

Die Wahrheit des Apoltolilchen Glaubensbekenntnilles, dar-

vielmehr mit Luthers Behandlung des Bekenntniffes im

gelegt von zwölf deutfchen Theologen. Hrsg. v. Wil-

kleinen Katechismus und meine, es fei nicht evangelifch

helm Laible. (197 S.) 8°. Leipzig, Dörff ling & Franke

edacht, wenn infonderheit die Einzelheiten der Gefchichte

1914.

M. 3—; geb. M. 4—

i

€

fu neben einander wie gleich gewichtig behandelt

135

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

136

i

werden. Natürlich weiß ich, daß Luther für jedes ‚Stück‘

Charakteriftifch für die Form ‘aller Abhandlungen

gleich zuverfichtlich und rückfichtslos eingetreten wäre.

ift, daß fıe zwar nicht wie Predigten, aber wie geiftliche

Aber das war ihm, foweit hiftorifches Denken und Ur-

Anfprachen erfcheinen. Daß die Formel, die beleuchtet

teilen in Betracht kommt, eine fehr leichte, vielmehr

wird, eine Gefchichte hinter fich hat, nicht ohne viele

felbftverftändliche Sache.

Umgekehrt ift mehr als eines

Wenn und Aber zu Stande und Anfehen gekommen ift,

der ‚Stücke‘, die das Apoftolikum von Jefus benennt, für

jedenfalls ihrem unmittelbaren Sinne nach nicht ‚unzeit-

Menfchen der Gegenwart hiftorifch zum mindeften ein

lich‘ vorgeftellt werden darf, erfährt man zwar bis zu

Problem.

In unferer Zeit heißt es einem den Glauben

einem gewiffen Maße aus dem Eingangsauffatze von Bon-

erfchweren, nicht erleichtern, das Herz vielleicht fo bange

wetfch, bei den einzelnen Artikeln aber höchftens einmal

machen, daß es verzagt, wenn man ihm alle Einzelheiten

andeutend. Nun follen die Auffätze ja auch nicht der

des Apoftolikums neben einander, wie wenn fie alle die

Zunft der Gelehrten, fondern der {fchlichten frommen

gleiche Tragweite und ‚Glaublichkeit‘ hätten, vorführt.

Gemeinde dienen, fie, die von dem Streite um das ihr

Was Laible im Sinne hatte und wofür er die Zuftimmung

liebe und werte Bekenntnis, auf das fie fich auch durch

fovieler trefflicher Lutheraner unferer Tage gefunden hat,

die Konfirmation verpflichtet fühlt, beunruhigt ift, ihrer

ift gewiß ein Ausdruck treuefter Sorge um den evange-

Beforgtheit erledigen.

Ich könnte mir denken, daß ihr,

lifchen Heilsglauben,

Aber ich fürchte, diefe Apologie

jedenfalls den wirklichen Gebildeten in ihr, doch auch

des Apoftolikums wird manchen nicht fowohl freudiger,

dadurch ein Dienft gefchehen wäre, wenn man fie ernft-

als fcheuer machen, es im Geifte mitzufprechen, mit zu

licher über die ‚Zeitlichkeit‘ wenigftens der Ausdrucks-

weife von T unterrichtet hätte,

Aber ich will noch ein-

‚bekennen‘, wenn er es in der Liturgie oder fonft hört.

Denn die ‚Beweisführung‘ für die Einzelheiten desfelben

mal hervorheben, daß, wenn denn gefprochen werden

ift nicht überall gleich überzeugend oder glaubenftärkend,

follte, als ob T in ewig gültiger Rede den Glauben ‚aus-

kann es gar nicht fein. Alfo es ift nicht richtig, für

drücke‘, alle Autoren, wenn auch abgeftuft, verftanden

alles im Apoftolikum gleich fehr zu werben. Dies ‚gleich

haben, ihm evangelifche Klänge abzugewinnen. Sowie

fehr‘ ift es, was ich beanftande,

Die Jungfrauengeburt

das Inftrument ihrer Rede nun einmal ‚geftimmt‘ ift, wirkt

des Herrn und feine Auferftehung bedeuten doch nicht

es eigentlich ftilwidrig, wenn einige doch hie und da

dasfelbe für den Glauben.

Jene kann man vielleicht

gelehrte Anmerkungen nicht unterdrücken mochten.

‚retten‘, diefe drängt fich demjenigen, der vor das rechte

Halle a.-S.

E AT EN DD

Gefamtbild des Herrn geftellt wird, als der Schlußftein

des Ganzen an ihm, das was den Akkord erft volltönend

und rein macht, auf. Unfere chriftlichen Fefte d. h.

unfere evangelifch-kirchlichen Fefte laffen fich an Ge-

Rendtorff, Prof. D. Franz: Schweden und die fchwedilche

Aber

Kirche zur Kriegszeit.

Ein Reifebericht, nebft e, Rede

burt, Sterben und Erhöhung des Herrn genügen.

das Weihnachtsevangelium betrifft nicht die Jungfrauen-

über Guftav Adolfs Gedächtnis in Deutfchland. (24 S. m.

eburt,

Auch die Weihnachtsepiftel nicht.

Am Char-

ı Abbildg.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. — 75

Das

reitag fpielt keine Lefung auf die Hadesfahrt an.

Will man es mit

Vf. war Gaft bei der Weihe des Profeffors Söderblom

offenbart ein feines Gefühl der Kirche.

zum Erzbifchof in Uppfala. Bei diefer Gelegenheit wurde

dem Hinweis auf die Fefte religiös rechtfertigen, daß

ein vierter Guftav-Adolfverein für Schweden in jener Stadt

das Apoftolikum die Einzelheiten aus der Gefchichte Jefu,

gegründet. Vf. fchildert diefe beiden Feiern und läßt uns

die es bietet, als folche kennzeichne (denn das tut T

mitempfinden, wie ftark die Eigenart des kirchlichen Lebens

durch feinen Stil), fo ließe fich das noch am eheften

in Schweden ift, Scheinbar ftark katholifche Tradition,

hören. Es gefchieht in diefem Buche doch nicht. Und

in Wirklichkeit alte Formen erfüllt von evangelifchem

es wäre auch letztlich eine Mißdeutung des Charakters

Geift, und nicht nur alte Formen, 'fondern Formen, die

unferer Herrenfefte! _

noch heute weithin als nationaler Reichtum empfunden

Die Auffätze find, wie folgt, verteilt.

Voran fteht ‚Zur Einleitung‘

werden. Der Nationalgeift dort ift aber nicht phäaken-

eine allgemeine hiftorifche Orientierung von Bonwetfch. Der Auffatz,

haft felbfitzufrieden, fondern hat fich hohe kulturelle Ziele

der die Überfchrift hat ‚Was ift uns das Apoftolikum?‘ ift fo befonnen,

fachkundig und warmherzig, wie man es von feinem Verfaffer erwarten

gefteckt und die bewußte Erweiterung des Guftav-Adolf-

darf, Nun folgt zuerft von Theodor Kaftan eine Beleuchtung der

werks mitten in der Kriegszeit ift nicht nur ein Zeichen

Worte ‚Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater‘,

In diefem Auffatz

fchwedifcher Sympathie für Deutfchland, fondern zugleich

allein wird das trinitarifche Problem als folches geftreift, nicht einmal in

der Ausdruck dafür, daß die Zukunft der Kirche Schwedens

befonderer Hinweifung darauf, Ich finde es mit das wertvollfte in dem

ganzen Werke, daß es fich forgfältig von aller rein dogmatifchen Be-

nicht unter dem Zeichen genügfamer Selbftbefchränkung

handlung der chriftlichen Gedanken fern hält,

Wie Kaftan von Gott als

ftehen foll.

dem ‚Vater‘ im Verhältnis zum ‚Sohne‘ und ‚Geifte‘ {pricht, ift tadellos, fo

Der Vf, konnte keine beffere Situation wählen, um

wie es wirklich dem chriftlichen Glauben entfpricht und für ihn unerläßlich

it! Von Dunkmann wird der Artikel ‚Schöpfer Himmels und der Erde‘

diefe Seiten des kirchlichen Lebens in Schweden plaftifch

behandelt, finnig und mit Empfindung für die Großartigkeit des Gedankens,

herauszuarbeiten. Es hätte fich aber doch wohl gelohnt,

auch noch einige andere Seiten der gegenwärtigen Situa-

Joh. Haußleiter fpricht über ‚Ich glaube an Jefum Chriftum, Gottes

eingeborenen Sohn, unfern Herrn‘; ich erhebe keine Einwendung, denn

tion dort zu beleuchten, Soweit ich nach Zeitungen ur-

es ift wirkliches Glaubensverftändnis des ‚Sohnes Gottes‘, das H, ent-

teilen kann, macht Schweden jetzt eine ähnliche Krifis durch,

wickelt; es wäre dankenswert gewefen, wenn das ‚eingeboren‘, das doch

wie Deutfchland bei Einführung der Zivilehe, Die Kämpfe

nicht die fprachlich richtige Überfetzung von uU0voy&PNg ift, in das ent-

fprechende Licht geftellt wäre. Richard Grützmacher (Erlangen) hat

verlaufen ruhiger, aber die Tendenz, eine fcharfe Schei-

das ‚Empfangen vom heiligen Geifte ufw.‘ behandelt, ich meine, nicht

dung des Nationalen und Kirchlichen herbeizuführen, ift

mit dem Verfländnis für den hiftorifchen Stil der beiden Erzählungen,

namentlich in der Sozialdemokratie ungemein ftark organi-

das nötig ift, um das ‚Tatfächliche‘ zu würdigen; ich halte dafür, daß

fiert. Dazu kommt, daß das Nationale felbft durch einen

hier eine Legende vorliegt, wobei ich betone, daß ich im Prinzip den

Wundergedanken ohne allen Abzug als ein Moment am Chriftenglauben

efchichtslofen wefteuropäifchen Radikalismus fehr ftark

fefthalte. P, Althaus, Ihmels, Schlatter, Wohlenberg beleuchten

®

angefeindet wird, und daß es dabei auch kirchliche Kreife

die weiteren Artikel des chriftologifchen Teils; ihre Namen verbürgen es,

n

daß fıe nicht an der Oberfläche haften,

Die vier letzten Artikel: Geift,

gibt, die z, B, die antimilitariftifche Agitation angefichts des

Weltkrieges betreiben, wie denn auch einer der Führer der

Kirche, Sündenvergebung, Fleifchesauferftehung find von Ph, Bachmann,

radikalen Jungfozialiften ein Pfarrer der Staatskirche ift,

W, Walther, Emil Weber, Bornhäufer beleuchtet; ich habe alles,

Es ift natürlich fchwer, fich aus Zeitungen einen Be-

was fie fagen, mit der Empfindung gelefen, daß ich mich religiös kaum

r

anders ausfprechen würde, wenn ich Veranlaffung hätte, darüber zu reden.

iff von der Tragweite folcher Strömungen zu machen.

Mit dem Ausdrucke carnis resurrectionem kann auch Bornhäufer fich

D

a wäre es eben höchft wertvoll, wenn ein fo kundiger

nur abfinden, und er entfpricht doch auch wirklich dem N, T, nicht; was

Beobachter, der zugleich eine Fülle führender Perfönlich-

B, aus ihm mit Recht entnimmt, ift daß der Glaube an ein ewiges

{

Leben in Verbindung und Vergleich zu bringen ift mit dem an die Auf-

AL NR

keiten zu treffen Gelegenheit hat, uns ein Bild gäbe, das

erftehung des Herrn,

|

die gegenwärtige Situation in ihrer ganzen Mannigfaltig-

137

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

138

keit zeigte. Aber vielleicht hat fich der Vf. das für eine

teil, den S, dem religiöfen Faktor in der Erziehung der

größere Veröffentlichung vorbehalten,

Jugend zumißt. In feinem Auffatze über den Bildungs-

Lauenburg.

Schmidt.

wert der einzelnen Lehrfächer‘ (Reins Enzyklopädie ı. Aufl.

I, S. 425—433) fagt er noch: ‚die Religion muß ihre Stelle

über allen anderen Lehrfächern der fachlichen wie der

Sallwürk, Dr. Ernft v.: Die Schule des Willens als Grund-

lage der gefamten Erziehung. (VIII, 546 S.) gr. 8°.

ethifchen Bildung haben‘; in dem vorliegenden Buche fucht

M. 10 —

man vergebens nach einer Beftätigung diefes Gedankens.

Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915.

Nicht als ob S. es hier verfäumt hätte, die Bedeutung der

Ernft v. Sallwürk gehört ohne Zweifel zu den bedeu-

Religion für die Erziehung der Jugend zu berückfichtigen.

tendften pädagogifchen Schriftftellern der Gegenwart,

Er {pricht von ihr S. 319ff ziemlich ausführlich und kommt

Als Ertrag feiner Studien hat er eine Reihe von Schriften

auch fonft auf fie zurück. Aber er verfieht es darin, daß

und Auffätzen aus dem Gebiete der Pädagogik veröffent-

er, wie er fich S. 446 ausdrückt, ‚im erziehlichen Unter-

licht, die einen bleibenden Wert befitzen. Ich nenne feine

richt die Religion nicht als Erkenntnis, fondern als An-

und

regun

des

efühls im Sinne der Gotteskindfchaft und

größeren Arbeiten über Locke, Fenelon, Diefterwe

ß

der allgemeinen Menfchenliebe‘ gepflegt wiffen will. Er

Rouffeau und feine kleineren Artikel über Bacon,

ardt,

überfieht, daß der Unterricht immer zuerft auf Vermitt-

Bafedow, Campe, Gesner und Montaigne, die in Reins

Enzyklopädifchem Handbuch erfchienen find. Daneben

lung einer Erkenntnis zielt, und daß das von ihm charakte-

find von ihm mehrere theoretifch-pädagogifche Unter-

rifierte Gefühl doch nicht ohne entfprechende Erkenntnis

fuchungen bekannt gegeben, z. B. die Brofchüren über

von Gott und Menfchen zuftande‘kommen kann.

S Har

das Recht der Schulaufficht, über Divinität und Moralität

fich nach diefer Seite hin die Möglichkeit, zu einem rich-

in der Erziehung, fowie die Bücher ‚Prinzipien und Me-

tigeren Urteil zu gelangen, dadurch verbaut, daß er in

thoden der Erziehun

6

und ‚die didaktifchen Normalformen‘.

fcharfer Polemik gegen Dörpfeld (S. 389) die Kirche nicht

Von dem letzteren

j

neben der Familie, der bürgerlichen Gemeinde und dem

vor,

Diefen theoretifchen Arbeiten reiht fich Sallwürks

egt feit 1912 eine 5. und 6. Auflage

Staate als ‚Schulintereffenten‘ anerkennen will.

Damit

neueftes Werk über die ‚Schule des Willens‘ an, das eine

hängt es zufammen, daß er S. 511 das Urteil ausfpricht':

‚Vor fehr langer Zeit hat fich die Pädagogik als Gaft bei

feit einiger Zeit fehr aktuell gewordene pädagogifche

Frage eingehend und bis zu einem gewiffen Grade er-

der Theologie eingefunden, und das ift ihr fchlecht be-

fchöpfend behandelt. In einem ı. Teile fpricht der Ver-

kommen‘. Durch die Schuld der Theologen ift die Päda-

faffer über ‚Wille und Welt‘ und erörtert dort die ‚Lehre

gogik ‚eine zwar recht umftändliche, aber doch inhalts-

der Gefchichte‘, ‚der Dichter‘ und ‚der Umgebung‘; in

arme Disziplin geworden, die jedesmal erft dann einen

einem 2. Teile behandelt er ‚das Willensleben‘ und erör-

größeren Zug angenommen hat, wenn ihr von einem den-

tert in ihm ‚die Pfychol

ogie des Willens‘, ‚Hemmniffe und

kenden und das Kulturbedürfnis feiner Zeit empfindenden

Förderungen‘ derfelben fowie das Thema ‚Temperament

ß

Manne, wie Locke, Rouffeau, Peftalozzi, ein höherer Stand-

und Charakter‘.

Der 3. Teil befchäftigt fich mit dem

punkt angewiefen wurde‘ (S. 512). Ein Hiftoriker, der fich

der Objektivität befleißigt, wird fchwerlich fo urteilen

‚Willen als Weltgeftaltung‘. Hier wird gefprochen vom

‚Willen und Denken‘, von ‚den großen Erfüllungen‘, als

können, Ebenfowenig darf man dem Theologen aber auch

welche ‚die Wiffenfchaft‘, ‚die Kunft‘ und ‚die Religion‘

das Recht abfprechen, darauf aufmerkfam zu machen, daß

befchrieben werden, und von dem ‚Berufe des menfchlichen

nicht dem Staate, wie man neuerdin

gs vielfach behauptet,

Lebens‘.

Der 4. Teil endlich befchäftigt fich . mit der

fondern der Kirche Recht und Pflicht der religiöfen Unter-

Unterfuchun

über das ‚Erziehungswefen‘; fie erftreckt

weifung und Erziehung zuftehen, es fei denn, daß man

fich auf ‚die

auserziehung‘, ‚die Schulerziehung‘ und ‚die

als Ertrag derfelben ähnlich wie S. die,Toleranz‘

S22

Volkserziehung‘.

In diefem letzten Abfchnitt vereinigt

523) erftrebt, wobei das, was die Alten als ‚der

Seelen

der Verfaffer feine Anfichten über Hochfchulen, Schul-

Seligkeit‘ bezeichneten, nicht in Anfatz

ebracht ift und

lehrerfeminare, Privatfchulen, Fortbildungsfchulen, Jugend-

nicht bedacht wird, daß es auf proteftantifcher Seite auch

pflege u. a.

eine Form der Toleranz geben kann, welche der römifchen

Schon diefe Überfchriften laffen erkennen, wie reich

Propaganda die Wege ebnet. — Obwohl fomit von theo-

der Inhalt der vorliegenden Schrift ift. Auf ihn im ein-

logifcher Seite Bedenken gegen die zuletzt angeführte

zelnen einzugehen, verbietet die Aufgabe einer theologi-

Stellung des Verfaffers erhoben werden müffen, kann doch

fchen Zeitfchrift. Ich befchränke mich auf ein Zwiefaches

feine Arbeit über ‚die Schule des Willens‘ wegen ihres

in meiner Anzeige,

1) Der Verfaffer hat kaum eine der

reichen, auch die neuefte pädagogifche Literatur aus

giebig

vielen pädagogifchen Fragen unbeachtet gelaffen, welche

benutzenden Inhaltes allen pädagogifch Intereffert

en an-

in der Gegenwart von berufenen und unberufenen Kri-

elegentlichft empfohlen werden.

ie werden aus ihrem

tikern und Ratgebern mit Leidenfchaft und oft bis zum

S

tudium die reichfte Belehrung und Anregung gewinnen

Überdruß erörtert werden. Die Stellung, die er zu den

können.

meiften diefer Fragen einnimmt, ift eine durchaus abwä-

Göttingen.

end verftändige; man fieht unfchwer, daß fie durch offenen

I.(. Knoke.

S

inn für die fortfchreitenden Anforderungen der Kultur

der Gegenwart, wie durch eine auf fcharfer Beobachtung

Fankhaufer, Gottfried: Die biblifche Gelchichte in Sonntags-

und Erwägung fich ftützende Erfahrung begründet ift.

fchule und Religionsitunde, Eine Wegleitg, f. den Unter-

Es gilt das z. B. von den Fragen über fexuelle Auf-

richt m. vielen Lehrbeifpielen, 3. Aufl. 6.—8, Taufend.

klärung (S. 18

5. 398), über Handfertigkeit (S. 176) und

Arbeitsfchule

(S. 473), über die fogen. Bürgerkunde

(VIII, 365 S.) kl. 8%. Bafel, Kober 191%.

(S. . .186);

über Koedukation (S. 494), über Studienanftal-

M. 3 —; geb. M, 3.60

ten für

Mädchen, Frauenfchule

(S..496), Univerfitäts-

Das Werk ift für den Unterricht beftimmt mit der

ftudium der Frauen

Vorausfetzung, daß die Reli

.

nafıum (S. 492), die

(S. 513), über das fogen. Reformgym-

S

onsftunde (in der Schule)

Jugendpflege (S. 5

‚nationale Einheitsfchule‘ (S. 435), die

und die Unterweifung in der

onntagsfchule den gleichen

r

die ‚Wanderfchule‘ (S, 536), die

Zweck und das gleiche Ziel haben, fo daß beide nach

‚Fortbildungfchule‘ (

537),

über ‚Landerziehungsheim‘

der gleichen Methode zu erteilen find. Demgemäß wird

und die Wickersdorfer ‚freie

Schulgemeinde‘

(Sr5206)41

jede Religionsftunde zur unterrichtlichen Erbauungsftunde

a. m. Auch wer im einzelnen mit den dabei

vom Ver-

und jede Verfammlung der Sonntagsfchule zu einer er-

faffer ausgefprochenen Anfichten nicht übereinftimmt, wird

baulichen Unterrichtsftunde. Scharfe Grenzlinien zwiichen

aus ihnen gern Anlaß zur Nachprüfung feiner eigenen

beiden gibt es nicht, und noch weniger ift die Sonntags-

Auffaffung nehmen. 2) Unzulänglich halte ich den An-

fchule vom Kindergottesdienft abgegrenzt.

139

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6,

140

Alles, was F. praktifch darbietet, kann in der Tat

möglichkeit verfehlt.

Man darf wohl die Hoffnung ausfprechen,

für Schule, SSch. und KGD. fruchtbar gemacht werden.

daß bei der zu erwartenden Neuordnung der inneren Verhältniffe

Es ift durchweg anfchaulich, warm, kindlich, feffelnd. Die

Deutfchlands auch die deutfchen Jefuiten fich dem Modernen gegen-

Formalftufen mit Vorbefprechung, Zielangabe ufw. follten

über wohlwollender erweifen werden und ihm auch von ihrem

Standpunkte aus manche ‚guten Seiten‘ abgewinnen.

Das obige

freilich heut nur noch bei der Vorbereitung als Mittel zur

Buch ift in einem fließenden Latein gefchrieben.

Bereicherung des Unterredungsftoffes angewandt werden;

Bonn.

Horten.

denn ihre genaue Durchführung im einzelnen wirkt ermü-

dend. Die Zielangabe infonderheit lähmt oft das kind-

Die St. Gallifche Glaubensbewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u.

liche Intereffe, ftatt es zu fpannen, und die Anwendung

Kilian (1520—1530).

(Von Thdr. Müller.)

am Schluß 1läßt die ‚Abficht‘ merken, die nur verftimmend

Die Tagebücher Rudolf Sailers aus der Regierungszeit der Äbte Ki-

wirkt, oder fie bleibt eine leere Form.

lian, German u. Diethelm Blarer (12. 7. 1529—20. 11. 1531).

Die Stoffeinteilung, nach der die biblifche Gefchichte

(Hrsg. v. Jof. Müller.) (Mitteilungen zur vaterländifchen Ge-

in 7—9 Jahren vollftändig dargeboten werden foll, ift für

fchichte.

Hrsg. vom hiftor. Verein in St. Gallen,

(XXXIII,

den KGD. abzulehnen; denn einerfeits verliert die in Schule

4 Folge,“1M.) (VIL 7851 S gr. 89

St. Gallen, Fehr 1913.

M. 16 —

und SSch. immer wieder behandelte biblifche Gefchichte an

Anziehungskraft, und andrerfeits bleibt kein Raum übrig für

Der um die fchweizerifche Reformationsgefchichte fehr ver-

die Behandlung von Sprüchen, die viel eher und viel tiefer

diente hiftorilche Verein des Kantons St. Gallen veröffentlicht

im vorliegenden 33. Bande feiner Mitteilungen aus der Feder

religiös wirken, als die biblifchen Gefchichten, für Lebens-

von Th. Müller eine gleichzeitig als Züricher Differtation er-

bilder aus der Reformations- und der Kirchengefchichte im

fchienene Arbeit, die fo ziemlich eine St. Galler Reformations-

allgemeinen, fpeziell aus der Heidenmiffions- und Inneren-

gefchichte und eine folche des benachbarten Toggenburg bietet.

Miffonsgefchichte, auch aus der vaterländifchen Gefchichte.

Vf. hat fein Thema fehr gründlich angefaßt und erfchöpfend be-

F, lehnt die Behandlung von Sprüchen im Grunde ab, und

handelt. Auf Einzelheiten kann hier nicht eingegangen werden,

wo er felbft einmal einen zum Text wählt, entwickelt er

das Grundproblem ift der Konflikt zwifchen Klofter und Stadt

nicht aus ihm, fondern läßt den Spruch nur.als Ergebnis

St. Gallen, in den fich Zürich als Vormacht des Proteftantismus

einer freien Erzählung erfcheinen (Pfalm 84,11 S. 103) und

und Kraft feiner fchirmvogtlichen Rechte über die Gotteshaus-

macht zum Schluß eine ‚Anwendung“, die völlig wirkungs-

gebiete einmifchte. Das Schlußurteil des Vf. aber möchte ich

los erfcheint.

hierher fetzen, da es ausgezeichnet formuliert ift und die Un-

befangenheit des Verfaffers in befter Weife offenbart: ‚Ein kühner,

F. kann, was das ausmalende Erzählen der biblifchen

Gefchichte betrifft, neben Zurhellen-Pfleiderer geftellt wer-

großer Zug durchweht die religiös-politilchen Bewegungen; denn

eine mächtige Perfönlichkeit fteht im Mittelpunkt diefer Ereig-

den wegen feiner reichen Phantafıe und feiner farbenfrohen

niffe, leitet und beherrfcht fie: Zwingli.

Vom Rechtsboden aus

anfchaulichen Sprache.

Ich frage nur allen derartigen

betrachtet, find es freilich meiftenteils trübe Bilder. Gewalt geht

modernen Erzählern gegenüber: was (foll aus der biblifchen

Gefchichte werden, wenn alle Väter, Mütter, Lehrer, Leh-

vor Recht, rückfichtslos werden verbriefte Rechte und Gewohn-

heiten mit Füßen getreten, Leben und Eigentum geraten in Ge-

rerinnen, Helfer und Helferinnen in der SSch. und am

fahr, es ift die offene Revolution, welche Zwingli in der Oftfchweiz

KGD., Lehrfchweftern und Paftoren nach eigner Phantafie

entfachte.

.. Daß der Reformator bei der Durchführung feiner

die Gefchichten ausmalen und die Kinder fie in fechs, acht,

Reformen nicht immer auf dem legalen Wege bleiben konnte,

zehn oder zwölf Relationen zu hören bekommen?

Be-

fondern oft in gewalttätiger, revolutionärer Weife vorgehen mußte,

fchränkung auf das abfolut Notwendige und Gewiffe tut

leuchtet ein; denn fo gewaltige, tiefgehende Umwälzungen find,

not, oder es müßte eine normative Ausmalung herge-

wie die Weltgefchichte beweift, nie und nimmer nur auf fried-

lichem, gefetzlichem, Wege durchführbar gewefen.‘

Vielleicht

ftellt und zwangsweife eingeführt werden,

Die Hunderte von Sprüchen, die S. 276ff. zu den

wird nach Jahren auch von fchweizerifcher Seite, die fich be-

biblifchen Gefchichten dargeboten werden, offenbar auch

greiflicherweife dagegen fperrt, der gegenwärtige Weltkrieg fo

beurteilt werden, wie er u. E. beurteilt werden muß. — Jof. Müller

als Memorierftoff, find mit Gefchick ausgewählt, aber es

veröffentlicht eine von Th. Müller z. T. fchon benutzte Quelle,

follte nur ein befcheidener Teil von ihnen eingeprägt werden,

die vom 12. Auguft 1529 bis 20. November 1531 gehenden Tage-

Bremen.

Zauleck.

bücher Rudolf Sailers. Der Herausgeber hat fehr viel Fleiß auf

ka

-

b

gute Anmerkungen, Perfonalangaben u. dgl. gewandt; und welche

Mühe derartige Zufammenftellungen koften, weiß, wer

hnliches

Referate.

zu bearbeiten hat.

Ein gutes Regifter erhöht die Brauchbarkeit

des Bandes.

Pefch, Tilmannus, S. J.: Instltutiones logicae et ontologicae quas

Zürich..

Walther Köhler.

secundum principia S. Thomae Aquinatis ad usum schola-

sticum accommodavit P.—Pars I. Introductio in philosophiam

Meier, Priv.-Doz. Dr. Matthias: Descartes und die Renaiffance. (X,

— Logica.

Ed. altera, abbreviata, emendata, novis aucta a

68 S.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1914.

M. 2,50

Carolo Frick, S. J. (Philosophia Lacensis sive series in-

Die Arbeit fcheint eine Differtation zu fein.

Sie will den

stitutionum philosophiae scholasticae. Ed. a presbyteries so-

Zufammenhang Descartes’ mit der Renaiffancephilofophie dartun,

cietatis Jesu in collegio quondam b. Mariae ad Lacum. Dis-

den der Verf. freilich als eine Wirkung bloß der allgemeinen

ciplinas philosophicas professis.) (XX11,683 S.) gr.8°. Freiburg i.B.,

‚Atmofphäre, in der er atmet‘ bezeichnet.

Diefe Beziehungen

Herder 1914.

M. 12—; geb. M. 14 —

fcheinen ihm ftärker zu fein als die zur Scholaftik, von der Des-

Der erfte Teil der Logik des Jefuitenpaters T. Pefch liegt

cartes überdies nur den damals üblichen Thomismus der jefu-

in zweiter Auflage vor.

Manches ift in diefer gekürzt, manches

itilchen Schule gekannt hat. Die Beziehungen auf den Renaiffance-

neu hinzugefügt worden z. B. die Wiederlegung des Relativismus

Platonismus werden in feiner Lehre von den angeborenen Ideen ge-

und Subjektivismus, wie auch manches in der wichtigen Frage

fucht und an Parallelen bei Marfilio und dem Grafen von Miran-

nach der Realität der Sinnesqualitäten.

Während ein Grundzug

dola erläutert; weiter werden aufgezeigt folche zum Renaiffance-

der. Philofophie von Pefch war, Kant zu widerlegen, fügt Frick

Stoizismus des Juftus Lipfius und verwandter Humaniften in der

diefem noch die Bekämpfung moderner Syfteme z. B. des Prag-

Ethik, worauf fchon Dilthey nachdrücklich hingewiefen hatte; die

matismus hinzu.

Unter diefem Titel finden wir fogar Bergfon

zu einer Verbindung von Platonismus und Stoizismus in feiner

befprochen. Die Stellung, die der Jefuitenorden und ficherlich

Lehre vom lumen naturale und von der Willensnatur des Urteils,

auch große Kreife unter den gebildeten Katholiken zu modernen

in welchem Bejahung und Verneinung nur unter Beteiligung des

Problemen einnehmen, kann man aus diefer Arbeit entnehmen.

Willens möglich find. Die Nachweife fcheinen mir richtig zu fein,

Man hat im Grunde den Eindruck, daß hier zwei Welten neben-

für das Verftändnis der eigentlichen Bedeutung und Stellung Des-

einander beftehen, die fich doch durchaus fremd bleiben.

In

cartes kommt wenig heraus,

den modernen realiftichen Beftrebungen könnten vielleicht einige

Berlin.

Troeltfch.

gemeinfame Anfchauungen gefunden werden, die wenn nicht zur

Verföhnung fo doch zu einer Annäherung führen könnten. Leider

Köhler, Willy: Die Aktivität der menfchlichen Seele bei Locke.

werden diefelben übergangen und dadurch eine Verftändigungs-

Diff. (83 S.) gr.8% Leipzig, E. Gräfe 1914.

M. 1,50.

141

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

142

vom Mai 1870 herftammt. Den unausgeführten Teil des Syftems

Die vorliegende tüchtige Differtation, die allerdings nur die

Hälfte des handfchriftlichen Originals wiedergibt, hellt eine wich-

(Ethik, Afthetik, Religionsphilofophie) foll die Wiedergabe des

tige Seite der Lockefchen Erkenntnistheorie auf, die man bisher

nachgelaffenen Auffatzes über die Prinzipien der Ethik

nur gelegentlich und darum unzureichend behandelt hat. Der

einigermaßen erfetzen.

Vielleicht hätten fich noch beffere Er-

Reihe nach werden alle Stufen des Erkenntnisprozeffes auf ihre

gänzungen aus den bekannten Vorlefungsdiktaten Lotzes bei-

bringen laffen, namentlich nach äfthetifcher und religionsphilo-

aktiven Elemente hin genau unterfucht, die Senfation und Re-

flexion, das affoziative und apperzeptive Denken. Das letztgenannte

fophifcher Richtung. Unter den am Schluß der ‚Einleitung‘ ge-

ift hier freilich nur in feinen einfachen Funktionen berückfichtigt,

nannten Philofophen, die zu dem großen Denker Beziehung haben,

da an diefer Stelle der Druck abbricht.

So entgehen uns auch

durfte vor allem Ludwig Buffe nicht fehlen.

Königsberg i. Pr.

Kowalewski.

‚Zufammenfaffung und Schlußfolgerungen‘ des Manufkripts. Doch

Jäßt fich aus dem gedruckten Stück fchon zur Genüge erkennen,

Goldfehmidt, Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Ludwig: Verwahrung

daß die weitgehende feelifche Aktivität bei Locke der gewöhn-

Anruf an

lichen fenfualiftitchen Einordnung diefes Denkers widerftrebt.

gegen die Behandlung Kants in Lehre und Schrift.

Man dürfte ihn jetzt näher an Kant rücken können.

die Hochfchulen u. Regierungen. (305S.) gr.8%. Gotha, F. A.

Kowalewski.

Perthes 1914.

. —80

Königsberg i. Pr.

Der Verf. erhebt — wie fchon in früheren Schriften — noch

Überfetzt u. hrsg. v. Luife Raab u.

Berkeley, George: Siris.

einmal feine Stimme für ein gründliches pietätvolles Studium der

Dr. Frdr. Raab. (Philofophifche Bibliothek, 149. Bd.) (XXIV,

Kritik der reinen Vernunft.

Er verurteilt aufs fchärffte alle vor-

139 S.) Leipzig, F. Meinoar 1914.

M. 3.50; geb. M. 4—

eiligen Widerlegungen und Fortbildungen des Meifters. Auch eine

Diefe Überfetzung macht die merkwürdigfte Schrift Berkeleys

entwickelungsgefchichtliche Behandlung des Kritizismus wird mit

zum erften Male dem weiteren deutfchen Leferkreife bekannt.

fatirilchen Bemerkungen abgefertigt.

Demgegenüber findet be-

Es ift ein Gemenge von medizinifchen, naturphilofophifchen,

fonders die Leiftung des treuen Altkantianers Mellin (‚Enzyklo-

religionsphilofophifchen, philofophiehiftorifchen und paränetifchen

pädifches Wörterbuch der krit. Philofophie‘) uneingefchränktes

Reflexionen, ein lebendiges Spiegelbild der vielfeitigen Intereffen

Lob. Es ift ficherlich verdienftvoll, auf die Hilfsmittel hinzuweifen,

der großen Perfönlichkeit.

Um das Philofophifche zu vollerer

die uns die Urgemeinde des Denkers zur Interpretation feines

Geltung zu bringen,. hat die deutfche Ausgabe die nur medizin-

Hauptwerkes darbietet. Die gute pädagogifche Anregung G.s wird

hiftorifch intereffanten Teile, die über die Bereitung und den

aber durch die gar zu unduldfame Unterdrückung felbftändiger

Gebrauch des Teerwaffers handeln, unterdrückt und durch kurze

abweichender Gedanken

_ über den fraglichen Problemkreis be-

Inhaltsreferate erfetzt. Die Einleitung bringt das Nötige über die

einträchtigt.

Entftehungsweife des Buches in biographifcher Einkleidung. An-

Königsberg i. Pr.

Kowalewski.

merkungen erläutern vor allem die zahlreichen literarifchen Zitate

und Anfpielungen.

Neben einem Namen- und Sachregifter find

Endriß, Stadtpfr. Julius: Religiöfe Naturlaute.

Perfönliches zur

Glaubenslehre. (133 S.) 8°% Stuttgart, Verlag der Evang. Ge-

noch die von Berkeley mehr oder weniger terminologifch ge-

fellfchaft 1914.

M. 1,50

brauchten Worte mit ihren Überfetzungen verzeichnet. Eine löb-

liche Zugabe.

Es hätten aber die wichtigeren termini auch im

Das Büchlein enthält 18 Skizzen, die nur in lofem Zufammen-

Texte felbft durch eingeklammerte Originalausdrücke fichtbar

hang ftehen und zwifchen Herzensergüffen und theologifchen Be-

trachtungen etwa die Mitte halten. Sie find nicht ganz fo perfönlich

gemacht werden follen.

Kowalewski.

und urfprünglich, wie man nach Titel und Vorwort vielleichterwarten

Königsberg i. Pr.

konnte, immerhin wird der Herzfchlag eigenen Erlebens deutlich

Hume, David: An Enquiry Concerning Human Unterstanding And

fpürbar. Es werden folgende Themata behandelt: Das Gefühl der

Selections from A Treatise of Human Nature. With Hume’s

fchlechthinnigen Abhängigkeit, Religiöfe Naturlaute, ‚So man des

Autobiography and a Letter from Adam Smith. Ed. by J.

wahrnimmt“‘, Die abfolute Religion, Iß Jefus eine gefchichtliche

Mc. Cormack and Mary Whiton Calkins. (Bibliotheca Philo-

Perfönlichkeit?, Er ift der, der er fein will, Der Heiland, Das Ge-

sophorum, vol. VII.) (XXVIII, 267 S.) 8°% Leipzig, F. Meiner

1913.

M. 2.50; geb. M. 3 —

fetz des Opfers, Das doppelte Evangelium, Wunder, Rechtfertigung

aus Gnaden, Hiob, Reformation, Kirche, Das Vaterunfer, das Abend-

Der glänzende erkenntnistheoretifche Efay Humes kommt

mahl, Peftalozzi, Kierkegard. Der Verfaffer, von dem bereits eine

in diefem trefflichen wohlfeilen Neudruck um fo mehr zur Geltung,

frühere Schrift ‚Entweder das Chriftentum als Sitte oder als

als ihm wertvolle biographifche Dokumente vorangefchickt werden,

ziellofe Aufgeregtheit‘ Beachtung gefunden hat, bekennt, zu der

die uns für die Perfönlichkeit des Denkers begeiftern können.

Die als Anhang beigefügten Kapitel aus dem ‚Treatise‘ behandeln

nicht geringen Gruppe von Paftoren zu gehören, denen die Praxis

des Berufs jugendliche Radikalismen auflöfte.

An mehr denn

die wichtigen Lehrftücke der Kaufalitäts- und Subftanzialitäts-

einer Stelle wird jedoch auch berechtigter Kritik, um nicht zu fagen

theorie und bieten fo fchön präpariertes Material zur entwickelungs-

Gedankenfchärfe, fcheinbar etwas leichtherzig der Abfchied gege-

gefchichtlichen Analyfe.

Ein forgfältiger Index erleichtert das

Studium des Bandes.

ben, z. B. in dem Kapitel, das die eigentümliche Überfchrift trägt:

Kowalewski.

‚Er (Jefus) ift der, der er fein will‘.

Königsberg i. Pr.

Iburg.

W. Thimme.

Lotze, Hermann: Logik. Drei Bücher vom Denken, vom Unter-

Schiele, Frdr. Mich.: Briefe an Konfirmanden. (285S. m. Bildnis.)

fuchen u. vom Erkennen. Mit der Überfetzg. des Auffatzes:

gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

M. —60

Philosophy in the last forty years, e. Namen- u. Sachregifter

Mit prachtvollen Naturfchilderungen verbindet Sch. un-

hrsg. u. eingeleitet v. Georg Mifch. (Philofophifche Biblio-

thek Bd. 141.) (CXXII, 632 S. m. Bildnis.) Leipzig, F. Meiner

gezwungen feelforgerliche Anwendungen in diefen innigen feinen

1912.

M. 7.50

Briefen eines Pfarrers, dem in feinen letzten Wochen feine

Konfirmanden, das teuerfte, was einer in feinem Amt hat, immer

— Syftem der Philofophie. 2. Tl.: Metaphyfik. Drei Bücher der

am Herzen liegen. Das fchön ausgeftattete Heft kann nur für

Ontologie, Kosmologie u. Pfychologie.

Mit e. Anh.: Die

wenige andre, nur für feine und tiefe Konfirmanden als Gefchenk

Prinzipien der Ethik, e. Namen- u. Sachregifter hrsg. v. Georg

in Betracht kommen.

Mifch.

(Philofophifche Bibliothek Bd. 142.) (VIII, 644 S.)

80,

Ebd. 1912.

Heidelberg.

F. Niebergall.

M. 7.50; geb. M. 8.50

Die Einleitung, die M. den dankenswerten Neudrucken voraus-

Priebe, Pfr. Hermann: Kirchliches Handbuch für die evangelifche

fchickt, entwirft vor allem mit ficherer Hand eine Skizze von

Gemeinde unter befond. Berückficht. der preuß. Landes-

Lotzes philofophifchem Entwicklungsgang. Dabei können man-

kirche. 2. umgearb. u. verm. Aufl. (VIII, 412 S.) 8° Berlin,

che verbreiteten Mißverftändniffe aufgeklärt werden. Das gilt

M. Warneck 1914.

Geb. M. 4—

z. B. von der naturwiffenfchaftlichen Grundlage des Philofophen,

Das kirchliche Handbuch von Priebe, deffen erfte Auflage

die man bei der genetifchen Analyfe ficherlich etwas überfchätzt

ich im Jahrgang 1913 Nr. 6 (Sp. 189) anzeigte, hat eine zweite

hat. Übrigens zieht M. die hiforifchen Verbindungsfäden zu

Auflage erlebt; feine Brauchbarkeit ift dadurch bekundet.

Die

Lotzes Hauptlehren nicht nur nach der nächften zeitlichen Nach-

neue Auflage ift ftark vermehrt und umgearbeitet worden. Das

barfchaft, fondern verlängert fie oft auch bis zur Gegenwart. So

Buch hat dadurch noch wefentlich gewonnen.

lernen wir den tiefgründigen Denker als fortwirkenden Anreger

Alle wichtige

Literatur, die näher zu orientieren vermag, ift zu den einzelnen

unferer modernften logifchen und metaphyfifchen Beftrebungen

Abfchnitten nachgetragen. Die Landeskirchen. der neuen preu-

kennen. Das beigegebene Lotzebild ift die Reproduktion der im

ßifchen Provinzen find ausführlicher berückfichtigt. Der miß-

verftändliche Abfchnitt über die theologifchen Richtungen ift jetzt

Berliner Pfychologifchen Inftitut hängenden Photographie‚ die

143

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6.

144

weggelaffen, die kirchenpolitifchen Parteien find durchaus objektiv

the resurrection of Jesus (ibid. march, 159—193). ] Patton, CS: Sources

charakterifiert. Wenn die Entftehungsgefchichte der Evang. Ver-

of the Synoptic Gospels, 89 New York, Macmillan Co, ’16. $ 1.30

KG I: Buonaiuti, E: Il cristianesimo nell’ Africa romana, 89 Rom,

einigung etwas unvollkommen fkizziert ift, fo liegt das daran, daß

Tipogr. del Senata, L ı— |Schermann, T: Die allg, Kirchenordng,,

uns noch Literatur darüber fehlt. Die Konferenz für evangelifche

frühchriftl. Liturgien u, kirchl, Überlieferg. 2,Tl. Frühchriftl, Liturgien.

Gemeindearbeit hat den ihr gebührenden Platz gefunden. So fei

das Buch von neuem, insbefondere zur Verbreitung in der Ge-

(10 u. S, 137—573.) Paderb., Schöningh ’15. 18—

: Riedner, O: Die geiftl. Gerichtshöfe zu Speier im Mittel-

meinde warm empfohlen.

alter, 2, Bd.: Texte, (11, 305) gr80 Paderb., Schöningh ’15. ı2—

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Zoepf, L: Deutfche Gottfucher, 2, Heft. Königin Mathilde, (39) 8%

Tüb., Selbftverl. ’15. — 60

KG 3: Bremond, H: Histoire litt, du sentiment religieux en France.

Wichtige Rezenfionen.

T. I: l’humanisme d&vot. 15380 — 1660. 80 Paris, Bloud & G.’16. fr. 8 — |

Fifcher +, A: Das deut, ev. Kirchenlied d, ı7, Jh, 6. Bd. ' Mit Gloffar

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10,

v. WTümpel u, AMartius, (8, 278) gr89 Gütersl,, Bertelsmann ’16, 8 —;

Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

geb. 10 —

KG 4: Batiffol: The catholic church and war (ConstructQuart 1915,

Kautzfch: Die Philof, d, A, Teft. (v. JHerrmann: ThLtbl 1915, 10; v.

march, 194—212). | Bifchoff, D: Die unfichtbare Kirche, Ein Grund-

FNiebergall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1915, 5

gebot deut. Zukunft, (112) 8° Lpzg., Zechel ’16. ı.50 |Bütiner, O

Kehr: Italia pontificia (RivStorBened 1915, 2; v. WPlatzhoff: MittlgHiftLit

Die ev, luther, Freikirche, Ein Beitrag z, neueften Kirchengefch, (64 m,

1915, 3; v. Beß: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

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(ConstructQuart 1915, june, 455—474). | Delay, P: Les catholiques au

Ltz 1915, 17; v. SKrauß: LtZtrbl 1915, 34; v. Horten:; ZPhilofPhilKrit

service de 1a France, T, I: Les dioceses de l’int&rieur: Paris, Versailles,

1916, 1).

Meaux, 890 Paris, Bloud & G, ’16. fr, 3.50 | Dewick, EC: Evangeli-

Kern: Humana civilitas (v. Sägmüller: ThQuartfch 1915, 1; v. FSchnei-

calism in the church of England (ConstructQuart 1915, dec, 800—813). |

der: LtZtrbl 1915, 24; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

Dinsmore, CA:; Newman and Bright (ibid. march, 231—247). | Has-

Kirch: Enchiridion fontium hist. eccl. (v. GRaufchen: ThRev 1914,

pelo, CF: Tolstoy (ibid. dec, 86

—883). | Hodgkin, HT: The church

15/16; v. Wolfsgruber: AllgLtbl 1915, 17/18; v. HJordan: ThLtbl 1915,

and war (ibid, march, 213—230).

]

Loefche, G: Inneres Leben d. öfterr.

18; v. Jordan: ThLtber 1915, 5

Toleranzkirche, Archival. Beiträge z, Kirchen- u, Sittengefch, d, Prot, in

Kittel: Die Pfalmen Ifraels (v, JR: GerefThTijdsch 1915, oct; v. JW

Öfterr. 1781—1861. (12, 531) gr89 Wien, Manz. — Lpzg., Klinkhardt

Rothftein: DifchLtz 1915, 37; 46; v. Jordan: ThLtber 1915, 5; v.

15i

10 — | Lüttge, W: Der Weltkrieg u. d, franzöf, Proteftantismus

Stocks: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

(Dtfch-Evang 1916, 3, 125—130). | Michelet, S: The present theol.

—— Judenfeindfchaft oder Gottesläfterung (BiblZ 1915, ı; v. JHerrmann:

crisis in the church of Norway (ConstructQuart 1915, march, 104—118), |

ThLtbl 1915, 14; v. ASchulte: ThRev 1915, 0/10; v. deleRoi: ThLtber

Riviere, J: The religious and catholic awakening in France (ibid, june,

1915,

.

Klameth: Die nteftl. Lokaltraditionen Paläftinas (v. PKrüger: ThLtbl

328—9345). | Selbie, WB: The churches, the war and the future (ibid.

march, 54—65). | Smyth, N: Christianity after the war (ibid, june, 370

1915, 9; v. Belfer: ThQuartfch 1915, 2; v. Daufch: ThRev 1915, 13/14;

—382). | Söderblom, N: On the charakter of the Swedish church

; v. FSteinmetzer: AllgLtbl 1915, 9/10; v. ABaumftark: LtZtrbl 1915, 34).

(ibid, 281—310). | Sokoloff, JJ: Byzantium the preserver of orthodoxy

Kniefchke: Das hl. Land i. Lichte d. neueften Ausgrabungen (v, Eber-

(ibid, march, 66—103). | Turkevich, L: Problems of the eastern or-

hard: ThLtbl 1914, 6; v. Jordan: ThLtber 1914, 5; v. Daufch: ThRev

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1915, 13/14).

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önig: Die mod, Pentateuchkritik (v. MLöhr: LtZtrbl 1914, 39; v. Pr:

AmerJournTh 1915, july; v. AAllgeier: ThRev 1915, 1/2; OrientLtz

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the modern situation (ibid, march, 18—38). | Buckham, JW: A unifying

1915, 9; v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2; 1915

theology (ibid, dec, 814—824). | Chandler, A: Uniformity; federation;

Kofch: Friedrich Spe (v. Schornbaum: ThLtbl 1915, 18; v. CSchmitt:

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9)-

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ThRev 1914, 19/20; v. Knodt: ThLtber 1915, 8).

(ibid, june, 249—266).

}

Forsyth, PT: Lay religion (ibid, dec, 767—789), |

Krebs:;: Theol. u. Wiffenfch. nach d, Lehre d. Hochfcholaftik (v. AMi-

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280). | Jong, KHEde: Hegel u, Plotin, Eine krit, Studie, (36) gr89

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Schufter & L. ’16, 9—; geb. 12 — | McConnell, FJ]: Ecclesiastical

1915, 14/15; v. BSchmeidler; ZKgefch 36, ı/2, 1915).

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Krüger: Die Apologien Juftins d. Märtyrers (v, FEmmerich: ThRev 1915,

TALacey: Intercommunion (ibid, dec, 740—752). | Manning, WT: The

15/16; v. HJordan: ThLtbl 1915, 24; v. Pfättifch: BerlPhilWochfchr

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1915, 45; v. Kropatfcheck: ThLtber 1915, 5; v. CWeymann: HiftJb

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1915, 3)

JTh: Religion and Science, A philosophical Essay. 89° Edinb., Black-

Kybal: Die Ordensregeln d. hl. Franz v, Affifiı (v. GGrützmacher: Th

wood ’16. s. 5 — | Mulert, H: The nature of catholicism as it appears

Ltbl 1915, 12; v, KEubel: ThRev 1915, 13/14; v. GKr: LtZtrbl 1915, 26).

to protestants (ConstructQuart 1915, dec, 697—717). | Müller-Freien-

fels, R: Das Denken u, d, Phantafie, Pfycholog. Unterfuchgn, nebft

Exkurfen z, Pfychopathologie, Aefthetik u, Erkenntnistheorie, (12, 341

Neuelte Literatur

m, I Fig,) gr80 Lpzg,, Barth ’16. 8 —; geb. 9 — | Niebergall, F; Chri-

stianity psychologically examined (ConstructQuart 1915, june, 383—397). |

ausgewählt von P, Pape.

Schäder, E: Theocentric theology: in peace and war (ibid. march, 39-

RG: Kishinami, T: The Development of Philosophy in Japan.

—53). | Sopper, AFde; Knowledge and love (ibid. june, 414—428).

890 Princeton, N, J., Univ. Press ’16, soc.|Knight, AE: Amenet, An

Stange, C: Natural law and belief in miracle (ibid, march, 137—158).

|

Account of the Gods, Amulets, and Scarabs of the ancient Egyptians. 8°

Stead, FH: A dynamic view of the deed of Christ (ibid, june, 428—

London, Longmans ’16. s. 12.6 | Langdon, St: Sumerian Epos of

443). | Talbot, ES; The topic of unity (ibid. march, 1—-17). | Ude, J:

Paradise, tbe Flood, and the Fall of Man, 89 Philad., Univ, Mus. ’16,

Einführung in die Pfychologie auf ariftotelifch-thomift, Grundlage m.

$ 5-—1]Mieli, A:; La scienza greca: I Prearistotelici, T, I: La scuola

Berückf. d, modernen Pfychologie, (16, 169) gr8% Graz, Styria ’16..

ionica; la scuola pythagorica; la scuola eleata; Herakleitos, 89 Florenz,

4.30 | Widdows, EJ : Authority and orthodoxy (ConstructQuart 1915, june,

Libr. della ‚Voce‘ ’16. L. ı2— | Paton, D: Early Egyptian Records

398—413). | Winslow, CEA: The neutrality of the churches in the war

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against disease (ibid, dec, 834—850). | Zahn, J: Das Jenfeits, (432) gr80

Univ. Press ’16, # 7.50 | Söderblom, N: Das Werden d, Gottesglaubens,

Paderb,, Schöningh ’16,

—; geb. 6.20

Unterfuchgn, üb. d, Anfänge d. Religion, Deutfche Bearbeitg., hrsg. v.

Prakt.;: Hoppe, L: Feldpredigerfahrten an der Weftfront, (152 m

RStübe. (12, 398) gr89 Lpzg., Hinrichs ’16. 8 —; geb. 9 — | Ungnad,

7 Taf.) 89 Caffel, Furche-Verl. ’16. 1.80 | Hoeßlin, JKv: Vaterlands-

A: Babylonian Letters of the Hammurapi Period, 89 Philad,, Univ, Mus,

efühl u, Gottesbewußtfein, (32) 8° Berl., Schwetfchke & S, ’16, —60 |

’16. #5— | Woods, JH: The Yoga system of Patanjali. 4° Cambridge,

Micklem, N: Fellowship of hope (ConstructQuart 1915, dec, 825—

Mass,, Harvard Univ, ’16. $ 1.50

833). | Schmidlin,

War and missions (ibid, 790—799). | Schnei-

AT: Beer, G: Hebr, Grammatik, 2.Bd. Verba. Partikeln. Satz-

der, Kirchl. Fürbitten z, Belebg, d. Gemeinde-Gottesdienftes. (60) gr80

lehre,

Paradigmen,

(156) Lpzg., Göfchen ’16, Geb. —90 | Fried-

Dresden, Ungelenk ’16, ı — | Waldfchütz:; Die Entwicklg. d. relig.

laender, I: The Jews of Russia and Poland, A bird’s-eye view of their

u, kirchl, Verhältniffe im alten Eifenwerk Albbruck u. d. Nachbar-

history and culture. 80 New York, Putnam ’16. $ ı.2

Kohl. An

gemeinden Alb u. Vorderkiefenbach, (19) 89 Waldshut, Zimmermann

CWatzinger: Antike Synagogen in Galilaea, Mit ı8 (1 farb.) Taf. u.

7

306 Abb. (231) Fol. Lpzg., Hinrichs ’16. 60—; geb. 66 —

Ehl'fﬁl. Arch. u. Kunft: Preston jun., TJ: The Bronze Doors of

NT: Evdokim: A constructive sketch of St, John the Divine

the Abbey of Monte Cassino and of Saint Paul’s, Rome. 89 Princeton,

(ConstructQuart 1915, dec, 753—7766). | Glover, TR: The unexplored

N. J., Univ. Press ’16, 75 c, | Ward, C: Mediaeval Church vaulting, 4°

factor in the gospel (ibid. june, 444—454). | Meinertz, M: The fact of

Princeton, N. J., Univ, Press ’16, $4—

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig.

|

sche Literaturzeitung

Theolog

egründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic, Hermann Schuster

_ Jährlich 26 Nrn,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark __

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 7

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

l. April 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

Wehberg, Das Papfttum und der Weltfriede

Referate;: 4€

Weidner, Handbuch der babylonifchen Aftro-

>

0ßos, Eyyeipldiov Xoiotiavıxhe

nomie (Meißner).

(Mulert),

A9/«ı0d0yias. — Salvatorelli, Saggi di

Ridderbos, Israel en de Baals (Greßmann).

Liebert, Das Problem der Geltung (Dorner).

d I

storia e politica religiosa. — Duker, Gis-

Smit, De daemoniacis in historia evangelica

Schaeder, Theozentrifche Theologie,

bertus Voetius. — Ritter, Über den Ur-

(Martin Dibelius).

Lobftein).

fprung e. kritifchen Religionsphilofophie in

Patrologiae cursus completus, Migne. Series

Gutberlet, Experimentelle Pfychologie mit

Kants ‚Kritik der reinen Vernuntt‘, — Weig]l,

Graeca. Indices (Jülicher).

befond, Berückficht, der Pädagogik (Knoke),

Kind und Religion, — Jaeger, ‚Ich glaube

Epiphanius. Hrsg, v.K. Holl. ı. Bd, (Lietz-

Uckeley, Die moderne Dorfpredigt (Bussmann).

keinen Tod ...“

mann),

Heffelbacher, Aus der Dorfkirche (Derf.).

Entgegnung von Fries u£d Erwiderung von

Eckert, Bauernpredigten (Derf,),

v. Dobfchütz,

Dehio, Innozenz IV und England (Wenck).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Witte, Aus Kirche und Kunft (Stuhlfauth).

Seeber, Chriftus (Koppelmann).

Weidner, Ernft F.: Handbuch der babyloniflchen Aftronomie.

die Entfernungen &erfchiedener Fixfterne von einander

I. Bd. Der babylon. Fixfternhimmel. Beiträge zur

angibt.

Das find die Texte, die uns W. vorlegt, und die fich

älteften Gefchichte der Sternbilder. (Affyriologifche

Bibliothek, XXIIL.Bd.,, ı. Lfg.) (1465.) Lex. 8°% Leipzig,

ihm unter den Händen immer noch vermehrt haben, wie

die Nachträge zeigen. Diefe reichlichen Nachträge zeigen

J. C. Hinrichs 1915.

M. 18 —

aber meines Erachtens auch, daß W. doch zu {fchnell

Aus äußeren Gründen, die er im Vorwort angibt, ift

produziert. Sobald fich ihm eine Erkenntnis erfchließt,

W. gezwungen worden, den Druck feines Handbuches der

wird fie als unumftößlich ficher von ihm hingeftellt, aber

ebenfo fchnell ift er auch bereit, fie aufzugeben, wenn er

babylonifchen Aftronomie abzubrechen; er hat fich daher

entfchloffen, jetzt wenigftens die erfte Lieferung feines

fich felbft oder andere Forfcher ihn von deren Unrichtig-

Buches in die Welt zu fenden. Diefe bringt neben einer

keit überzeugen. Das ift gewiß an und für fich kein

kurzen Einleitung und.„einer. gedrängten Überficht über

Fehler, aber wenn der Verfaffer auf 140 Seiten in den

die bisherigen Arbeiten über die babylonifche Aftronomie

Nachträgen c, ı! , Dutzend Streichungen und Verände-

vor allem die Quellen für die Rekonftruktion des baby-

rungen von bis zu 2 Seiten Umfang (S. 80—82) vornimmt,

lonifchen Fixfternhimmels. Es kommen zuerft die Stern-

fo wird man fagen müffen, daß er zu haftig gearbeitet

liften.

Hervorheben unter ihnen möchte ich h) = Br.

und die vorgebrachten Ergebniffe nicht ordentlich durch-

M. 86378, deffen Text W. durch mehrere neue Duplikate

dacht hat.

Ich möchte daher an den ‘begabten Autor

In : ihm

immer von neuem die Bitte richten, fich etwas Zügel an-

(f. S. 141£.) vollftändig wiederherftellen kann.

werden verfchiedene Materien behandelt: Aufzählung von

zulegen und fich von dem Temperament nicht hinreißen

33 Sternen Enlils, 23 Sternen Anus, 15 Sternen Eas; die

zu laffen. Auch in fprachlicher Beziehung find mancher-

heliakifchen Aufgänge der wichtigften Fix{terne; die Gegen-

lei Unebenheiten ftehen geblieben, die bei einiger Auf-

eftirne, die zu gleicher Zeit auf- und untergehen; ein

merkfamkeit wohl hätten vermieden werden können.

Fixfternkalender; Zeitangaben über die Sichtbarkeit der

Hierzu bemerke ich noch folgendes: S, 9, 27 lies (kakkab) Ü G(!)-

GA; zu diefem Lautwert des Zeichens vgl. SAI, 2916. — S. 13, 11a.

Fixfterne im Often und Weften; Tierkreisgeftirne; Gegen-

Der (kakkab) LIK-BAT if doch wohl der bekannte ur-idimmu, —

überftellung von Geftirnen, die in den einzelnen Monaten

zu der gleichen Zeit kulminieren, wo andere heliakifch

S. 13. Die Zufammenftellung des ganz unficher ergänzten hu’{tu] mit

mam fcheitert fchon am Guttural (;

== affyr, , nicht h); außerdem .kann

aufgehen; die Mondftationen. 1) Eine Sternlifte aus Bog-

der Pluralis eines Subftantivs

b

X

nicht hütu lauten. — S, 1ı4. Die

haz-köi verbunden mit einem Befchwörungstext. m) Das

Gleichung marratu = unku ift recht unficher, jedenfalls möchte ich aus

ihr keine großen Schlüffe ziehen, ja wenn.W. S, 48 bei SES . = maraltu]

Aftrolab mit der fehr wertvollen Hemerologie des Aftrolabs

(an der Stelle Br. 6441 ift übrigens nicht mara[tu], fonderm marä[ru] zu

B, in der die zwölf Monate inbezug auf allerlei Tätigkeiten

ergänzen), das ficher ‚bitter fein‘ bedeutet, Ideogrammverwechflung an-

erklärt und gedeutet werden. o) Die Planifphäre ift trotz

vieler Unver{itändlichkeiten vielleicht doch der erfte Ver-

nimmt, fo ift das mehr als kühn, — S, 16, ı2 lieft W. den Stern (kakkab)

Uffi-dar, S, 18,6 u, ö. (kakkab) Ne-gun. Die richtige Lefung‘ wird wohl

fuch einer Himmelskarte.

(kakkab) Ussi-gun fein. — S, 20 muß ich die Erklärung von Tırdv, als

von einem nicht nachgewiefenen titänu == erdgeboren entlehnt, immer

Dann werden als zweiter Teil die aftrologifchen Omina-

noch als recht unbefriedigend ablehnen, — S, 35. Die mir unbekannte

texte und Rapporte kurz erwähnt und charakterifiert.

Bedeutung von karnü hätte bewiefen werden müffen, — S, 45.

Da W,

in den Nachträgen feine Erklärung von zikpu mit Recht zurücknimmt,

Als dritter Abfchnitt folgen zwei aftronomifche Texte,

wird auch die Exiftenz feines rekonftruierten aftronomifchen Inftruments

die fich ausfchließlich mit dem Fixfternhimmel befaffen,

wohl berechtigten Bedenken unterliegen; gleichwohl fetzt er S, 49 u. ö

eine bisher nur in Transfkription bekannte Infchrift aus

die Exiftenz der Armille im alten Babylon als ficher voraus, — S. 85, 22

Nippur mit Angaben über Entfernungen dreier Sterne

wird rufubtu nur ‚Feuchtigkeit‘ bedeuten; auch das Ideogramm charak-

von einander, und befonders die von Thureau-Dangin

terifiert das Wort nicht als Inftrument,

Dagegen hat fich W, fchon in

publizierte Tafel AO, 6478, die auf drei Arten, zuerft nach

den Nachträgen überzeugt, daß epinnu nicht ‚Bewäfferungsröhre‘ fein kann;

es ift die Bewäﬁ'erungsmafchine‚ deren Teile wir aus einem Vokabular

Gewicht d. h. nach dem Gewichte des Waffers, das in der

genau kennen, — S, 8 ‚37. Zu dem unerklärten GUL-LA = g/kul-la

Zeit aus der Wafferuhr fließt, die zwifchen den Kulmina-

(Var., li) vgl. Voc. Brüffel I, 43: GUL-LA = kul-la-tum, —S, 85, 45ff.

tionen zweier beftimmter Sterne verläuft, dann ‚auf der

Die Überfetzung betreffend den Monat Tammuz kann nicht richtig fein,

In ihm wird nicht ausg

efät, fondern das geerntete (harpu) Getreide auf-

Erde‘ d. h. wohl nach den Abteilungen der Parallele, auf

welcher die Sterne fcheinbar ftehen, und fchließlich ‚im

gefchüttet (Sapäku), Der Text von Z, 48 fcheint nicht ganz in Ordnung

Himmel‘d.h. nach den vermeintlichen wirklichen Diftanzen,

zu fein, Wie für Sitaddalu (S. 93) die Überfetzung ‚Riegler‘ fich recht+*

fertigen läßt, ift mir unerklärlich, Ebenfo ift DIB = kamfı natürlich mit

145

146

148

147

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

Zimnmern als ‚feffeln‘, nicht als ‚verbrennen‘ zu nehmen, — S, 86, 6 ff.

ehrung Jahves‘, die ftark vom Baaldienft beeinflußt wurde,

ift die Anfpielung auf Gilgames im Möhnat Ab leider nöch nicht recht

und in eine ‚legitime, auf befonderer Öffenbarung beruhende

verftändlich, W Überfetzung aber auch nicht über Zweifel (KAL ==

Religion‘, die im Grunde mit der mofaifchen Religion

edlüti = die Eingefchloffenen?) erhaben, — S, 86,33f, überfetze: Das

identifch ift und fich nur in Form und Ausdrucksweife

reine Jahresopfer der Länder wird(!) den Anunnaki geopfert. Das folgende;

Ridderbos bleibt den Nachweis

Das Thor des (himmlifchen) Ozeans wird geöffnet, möchte ich dahin ver-

ein wenig‘ wandelte,

ftehen, daß im Ti(chri wieder der erfte ausgiebige Regen fällt, Das

fchuldig, wo diefe ‚legitime Religion‘ blühte und warum

ftimmt auch für die. Jetztzeit:. Ende Oktober muß man- wieder-in den

eine neue ‚Offenbarung‘ dufch die Propheten notwendig war,

Häufern fchlafen, weil man vö Dache häufig durch Platzregen verjagt

wird, Zum Ausdrucke vgl. Gen, 7, 11: MMBI DAWM ManNI. W.s Auf-

Schlachtenfee.

Hugo Greßmann.

faffung der Stelle S;.97 erfcheint mir zu gezwungen, — S, 86,43 ift

vielleicht gi$mahhu zu lefen, das einen Teil der Bewäfferungsmafchine

bezeichnet, — S. 101 nagmaru ift nicht neu; vgl. Radau BE. XVII, I,

23, 5 — S. 116. Die Ergänzung und Überfetzung: ana gu-ub-bi i-(kab]-

Smit, Prof, DD. Johannes: De daemoniacis in historia evan-

bi GID-DA ..

= es (das Viereck) entfpricht einem Wagen möchte

gelica. Dissertatio exegetico-apologetica. (XXIII, 590 S.)

ich keinesfalls als ficher anfehen, — S, 117 säru ift als Tier, fpez. als

Fifch bekannt; vgl. Holma, Kl. Beitr, 41,

Vielleicht bezeichnet es nach

gr. 8° Rom, (M. Bretfchneider) 1913.

M. 5,60

unferer Stelle den Delphin, — S. ı22 SAB refp. RIN == zibanitu war

bekannt; vgl. VR. 26,12c und Harper, Lettr, Nr. 292 (K, 938) Rf. 6

Die umfangreiche Unterfuchung zerfällt in einen all-

mit ib. 9,

gemeinen und einen fpeziellen Teil.

Diefer befaßt fich

mit der Erklärung von vier Erzählungen — vom Dämo-

Breslau.

Bruno Meißner.

nifchen in Kapernaum, vom Dämonifchen im Gebiet der

Gerafener, von der Tochter der Kanaanitin und vom

mondfüchtigen Knaben —, jener erfte Abfchnitt gilt der

Ridderbos, L: Israel en de Baals. Afval of Ontwikkeling.

Erörterung allgemeiner Probleme: Gefchichte der Inter-

(95 S.) 8% Bosch, Nijverdal 1915.

fl. 0,80

pretation, possibilitas et natura possessionis, Dämonen-

Ift der Baaldienft als Abfall oder als Entwicklung zu

glaube der Juden, sententia Christi de possessione daemo-

betrachten? Schon Kuenen hat die beiden Standpunkte

niaca, Das ganze Werk, zumal aber diefer erfte Teil, be-

weift, daß der Autor mit Scharffinn, der natürlich meift

gegenübergeftellt: Entweder glaubt man, daß die Pro-

pheten die alte Offenbarungsreligion des Mofe verteidigen,

apologetifchen Zwecken dient, und Belefenheit, die von

von der das Volk abgefallen ift; oder man ift der Über-

den Vätern bis zu den Neueften, auch den acatholici,

zeugung, daß das Volk die ältere Form der Gottesver-

reicht, ausgerüftet ift. Aber nähere Prüfung zeigt doch,

ehrung bewahrt hat, während die Propheten durch ihre

daß mit diefer Anerkennung mancherlei Einfchränkungen

innere Entwicklung darüber hinausgewachfen find. Die

zu verbinden find.

meiften altteftamentlichen Forfcher huldigen diefer mo-

Unter den Textzeugen für I’eoyeonv@v Mk, 5, ı fehlt die syra sin,

dernen Auffaffung, Ridderbos dagegen erneuert jene

Schlimmer ist fchon, daß ein Werk, das es gerade auf weitgehende Be-

rückfichtigung der Literatur abgefehen hat, Luther S. ı2 nach Janffen

traditionelle Anfchauung, Es bedarf keines Beweifes, daß

und Döllinger und ‚Nietfche‘ S, 37 nach Schettler (Jefus in der mo-

er damit auf dem Boden des Alten Teftamentes fteht;

dernen Kritik) zitiert.

Aber am meiften möchte ich dem Autor die un-

für die Propheten felbft gilt der Baaldienft zweifellos als

genügende Behandlung der rabbinifchen Literatur zum Vorwurf machen.

Abfall von der wahren Jahvereligion.

Die Frage ift nur,

Das dritte Kapitel, das auf über achtzig Seiten die daemonologia Iu-

daeorum behandelt, widmet fechs ganze Seiten den ‚scripta rabbinica et

ob für uns die Meinung der Propheten maßgebend fein

darf, Mag man die Antwort, die Ridderbos darauf

papyracea‘, Darin werden ein paar Texte aus Zauberpapyri nach Deiß-

eben hat, vom dogmatifchen oder vom hiftorifchen

Ge-

weife dienen foll maximam esse differentiam inter '‚exorcismos Domini

mann und Tambornino mitgeteilt, ein Verfahren, das lediglich dem Be-

ichtspunkt aus würdigen, in jedem Falle ift fie unbefrie-

nostri atque modum Iudaeorum daemonem expellendi, zu diefem Zwecke

digend.

aber keineswegs ausreicht,

Auf S, 138—140 aber wird verfichert: in

Ridderbos wirft der modernen Forfchung vor, fie

Scriptis rabbinicis plurima de daemone et operibus eius disseruntur, dann

folgen einige Bemerkungen allgemeiner Art nach Edersheim, Wett(tein

ftütze fich auf eine entwicklungsgefchichtliche Theorie,

und Eifenmenger (!), und endlich fchließt der Abfchnitt mit der be-

Sein Bemühen, diefe Theorie nicht nur durch Behaup-

kannten Gefchichte vom Zerpflücken des Namens Schabriri (Aboda zara

tungen, fondern ‚auch durch überlieferte Tatfachen zu

12b, Pefachim 112a), aber nicht aus dem Talmud zitiert, fondern aus

Fall zu bringen, muß man als durchaus achtenswert an-

Sepp, Leben Jefu!

erkennen; er begnügt fich nirgends mit Redewendungen,

Was die Interpretation einzelner Erzählungen anlangt,

fondern fucht durc

das Gewicht innerer und äußerer

fo _ bietet das Buch gelegentlich Ausführungen, die Be-

Gründe die Pofition feiner Gegner zu unterminieren und

achtung verdienen; zumal an 'topographifchen Fragen

zu fprengen. Aber feine Beweife find nicht durchfchlagend;

fcheint der Autor Intereffe zu haben, wie die Behandlung

auc

der Kapernaum- und Gerafa-Probleme beweift.

dann nicht, wenn man ihm in vielen Einzelpunkten

Recht gibt, z.-B. in feiner Lieblingsthefe, daß weder die

Aber feine Methode hindert den Verfaffer fowohl im

Baale der Kanaaniter noch die Götter der vormofaifchen

zweiten wie im erften Teil, ganze Arbeit zu tun und

Hebräer ‚Dämonen‘ waren (S. 18. 21. 33), oder darin, daß in

wichtige wiffenfchaftliche Fragen, die der Löfung harren,

zu bearbeiten,

dem vom Richterbuche behaupteten Wechfel von Abfall

Diefe Methode, unter deren Künften die

üund Bekehrun

5

ein hiftorifcher Kern fteckt (S. 52), oder

Einftellung der ganzen gelehrten Arbeit auf Abwehr ‚der

daß der Baaldienft in gewiffen Kreifen der Jahvereligion

Gegner die vornehmfte ift! Es ift zwar eine bunte Menge,

diefe Schar der Gegner, alte und neue, Theologen, Philo-

chon lange vor Hofea als Götzendienft verurteilt wurde

(S. 45. 54). Aber die Tatfachen laffen fich auch anders

fophen, Ärzte, — für ihn ift’s aber nur ein Heerbann,

deutehn, :als es Ridderbos unter dem Einfluß eines ver-

aufgeboten die kirchlich a

probierte Wahrheit anzu-

alteten Offenbarungsbegtiffes 'tut, mit dem die moderne

greifen.

Diefe Fiktion, als o

5

die adversarii eine Sache

Wiffenfchaft nicht arbeiten kann. Hier (teht Glaube wider

verträten, erlaubt es dem Autor, die verfchiedenen An-

Glaube, über den die Dogmatiker fich ftreiten mögen.

fichten diefer fehr verfchiedenen Leute zu konfrontieren

Nachdem Ridderbos die ‚evolutioniftifche Vorftellung‘

und dann triumphierend zu erklären: „hisce veris deli-

bekämpft hat (S. 1—40), entwirft er nun feinerfeits ein

ramentis adversariorum fides nostra valde confirmatur . .

.

Bild von der,‚Gefchichte‘ des Baaldienftes, wie es angeblich

Plura ‘inaudita, incomprehensibilia et impossibilia cre-

durch ‚die heilige Schrift‘ bezeugt ift (S. 49—66). Von

duntur ab adversariis nOostris, ne ‚existentiam spirituum

einer „Gefchichte‘ kann hier freilich nicht

ut die Rede

malorum, ne realitatem possessionis daemoniacae ’ad-

fein, oder höchftens von einer folchen Gefchichtsbetrach-

mittere cogantur“ (S, 416). Nurdie Folge davon ift, daß

tüng, wie fie etwa dem Priefterkodex oder der Chronik

dem Autor der Wille fehlt, eine wirkliche Gefchichte ‘des

eigentümlich ift: denn es fehlt das Leben, die Perfpektive,

Problems ’zu fchreiben, Was‘hätte fich :aus dem Material,

die-Entwicklung. Mit Mofe war die ifraelitifche Religion

das er im efften und vierten Kapitel und dann'nicht öhme

fertig. In Kanaan fpaltete fie fich in eine ‚illegitime Ver-

Wiederholungen im ‘exegetifchen Teil vorträgt, machen

149

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

150

aunnn

laffen! Gerade die Interpretationen der neuteftamentlichen

auch umfangreiche Differtationen neuerer Forfcher ähn-

Exorzismen geben die Wandlungen der Weltanfchauung

lichen Charakters, z. B. des Leo Allatius Diatriba de

in einer Weife wieder, die das fonft nicht gerade kurz-

Psellio in M gr, 121, 477—563. Ein Regifter zu feinem

intereffant macht.

weilige Studium der Interpretationen in hohem Maße

eignen Band liefert Cavallera auf S. 213—218.

Schon der Gang vom Rationalismus

Im Ganzen habe ich folide Arbeit und bei Stich-

über die Hegelianer zum Zeitalter der Naturwiffenfchaften

proben wenig Fehler gefunden.

An Druckfehlern nur

wäre lohnend gewefen,

Und ein wenig hiftorifches Ver-

leicht zu verbeffernde wie Hefychus S. 147 ft. Hefychius,

ftändnis der adversarii hätte des Verfaffers Pofitionen

Arcopagitam S. 211. Vor 444 bei Cyrillus Alex, S. 31

wohl nicht gefchädigt.

fehlt das Kreuz, bei Marcus Diadochus S, 76 ‚s. V‘. Auf

Ich brauche nach alledem kaum hinzuzufügen, daß

das Wichtigfte, die Zahlen und Namen ift großer Fleiß

man eine Behandlung der Fragen, die gerade in neuerer

verwandt.

Bisweilen fehlt das Zeichen der Unechtheit

Zeit mit dem Thema verbunden worden find, in diefem

vor anerkannten Falfifikaten.

Am wenigften wird man

Buche nicht findet, Das Meffiasproblem, die Frage nach

Vollftändigkeit im 3. Teil erwarten.

Unter dem Titel:

dem Schweigegebot an die Dämonen und feiner Be-

adversus haereses genießen andrerfeits ihr Dafein uner-

deutung bei Markus fpielen keine Rolle; aber auch nicht

wartete Gäfte wie die Clementina und die Fragmente der

die dogmatifch harmloferen literariichen Fragen: daß man

Gnoftiker.

In dem Abfchnitt III Antihäretifche Polemik

gerade bei den fraglichen Gefchichten in Mk, ı und Mk, 5

will fich allerdings überhaupt kein praktifches Einteilungs-

zeigen kann, daß unfere Überlieferung nicht einheitlich

rinzip finden. — Das eigene Nachdenken und Suchen

ftilifiert ift, daß wir hier zwei Typen — ich nenne fie

k

ann einem freilich auch das beft angelegte Regifter nicht

Paradigma und Novelle — vor uns haben, dafür fehlt bei

erfparen; dies Cavallera'fche erleichtert uns die Fahrten

dem Autor jedes Intereffe, Vollends natürlich für fchwie-

auf der cloaca maxima fehr erheblich, und bereitet {ftellen-

rigere religionsgefchichtliche Probleme, wie die Herkunft

weife die Freude, zu zeigen — dies im Index methodicus

des Motivs Mk. 5, ı1 ff,

— wie viel weiter wir denn doch fchon als J, P, Migne

Heidelberg.

Martin Dibelius.

gekommen find,

Marburg (Lahn).

Ad, Jülicher.

Patrologiae cursus completus, accurante I.-P. Migne, Series

Graeca. Indices.

Digessit Ferdinandus Cavallera.

Epiphanius. Hrsg, im Auftrage der Kirchenväter-Commif-

Paris, Garnier Freres 1912.

fion der königl. preuß, Akademie der Wiffenfchaften v.

(F S: 0.218:Sp.) LEB

D. Dr, Karl _ Holl. ı. Bd. Ancoratus u. Panarion Haer,

fr. 20 —

1—33. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der

Der von einem durch patriftifche Detailunterfuchungen

erften drei Jahrhunderte. 25. Bd.) (X, 464 S.) gr. 8°.

den 161 bezw. — nämlich mit Einfchluß des durch Brand

ut empfohlenen jüngeren Gelehrten verfaßte Index zu

Leipzig, J. C. Hinrichs 1915, M, 18—; geb. M. 20.50

im Jahre 1866 nahezu vernichteten Schlußbandes — 162

Im IX. Jahrhundert gab es eine aus einer Reihe von

Bänden der griechifchen Patrologia von Migne darf auf

Bänden beftehende Gefamtausgabe der Werke des Epi-

dankbare Aufnahme rechnen.

Denn ein von einem Grie-

phanius, welche Ancoratus, Panarion, Anakephalaiosis, de

chen verfaßtes, übrigens recht zuverläffiges Regifter ift im

mensuris et ponderibus enthielt.

Aus ihr

f

ammt direkt

Abendland kaum bekannt geworden.

Cavalleras Indices

der haer, 21—46 des Panarion umfaffende, noch dem IX.,

ahmen in ‘allem, Druck, Papier, Ausftattung den alten

Jahrhundert angehörige Codex Vaticanus V, indirekt der

Migne nach, nur der hohe Preis macht eine unangenehme

Marcianus M saec. XI, welcher haer. 1—64 _ bietet, Alle

Ausnahme.

Aber die auf dies doch weni

innere Be-

übrigen Epiphaniushand({chriften

ehen auf eine mit V

friedigung gewährende Werk verwendete Mühe kann auch

nahe verwandte Abfchrift der Ge

ß

mtausgabe zurück, in

nicht gering eingefchätzt werden.

I) S. 1— 10 Verzeichnis

welchem das Panarion an die erfte Stelle

erückt war:

Das Buch zerfällt in 3 Teile.

fchon Photios hat einen folchen Kodex befeffen.

Das ift

der Bände (mit den Jahreszahlen der Auflagen, alfo bei

das Hauptergebnis der von K. Holl im Jahre 1910 vor-

Irenaeus Band VII: (1857 et 1882) bei Arfenius CXXXII:

elegten Studie über die hand(chriftliche Überlieferu

(1864). Wie {fchändlich fchlecht die fpäteren Ausgaben

d

es Epiphanius (vgl. die Anzeige yon Koetfchau ThlLz,

find, verrät der Verf. natürlich nicht; bei Athanafıus fieht

I911, Sp. 143ff.): und dies Ergebnis ift ziemlich betrüblich,

es aus, als fei von dem dritten der vier Bände kein Neu-

denn es zeigt, daß fich die Textherftellung des Epiphanius

druck gefündigt worden. Wo ein Band mehrere Autoren

auf einer recht fchmalen und, wie damals fchon Holls

umfaßt, werden fie der Reihe nach mit den Seitenzahlen

Außerungen erkennen ließen, früh fchadhaft gewordenen

notiert,

Bafıs aufbauen muß, Jetzt liegt der erfte Band der neuen

2) folgt S. 13—114 ein Index Alphabeticus

Auctorum, wo deren Amt, Lebenszeit und die Titel ihrer

Ausgabe vor: er umfaßt den

ncoratus und vom Panarion

einzelnen Schriften außer genauer Angabe des Fundortes

Haer, 1—33.

in Migne vermerkt werden, foweit möglich auch, was

Epiphanius gehört zu den vielbenutzten Schriftftellern:

befonders erwünfcht ift, die Bezeichnung der von Migne

wer immer der Gefchichte der alten Kirche nachgeht,

nachgedruckten Quelle, alfo bei Adamantius Delarue, bei

findet ihn auf feinem Weg. Unzähl

e

Male haben wir

Agathias Niebuhr. Die anonymen Werke füllen, in 7 Ab-

alle ihn aufgefchlagen, zitiert, (feine

iÄ‚

ngaben verwertet,

teilungen, davon die letzte ‚Varia‘ S. 111—114. Endlich

nachgeprüft, große

eile durchflogen, kleinere Ab(chnitte

3) S. 117—206 erhält man einen Index methodicus, wo die

eingehender behandelt — und immer mit dem Gefühl des

Werke der griechifchen Patrologie in fachlichem Zufammen-

Unbehagens über das Werk und meift noch mehr über

den Mann .das Buch wieder zugemacht. Aber wer von

hang geordnet werden, alfo z. B. I Dogmatifche Schriften

a) allgemeine, darunter ein Fragment von Pfeudo-Barnabas

uns allen hat je den Epiphanius um f{einer felbft willen

wie Origenes x60l goy@ry und die Philocalia; d ı von der

von vorne bis hinten durchgelefen und reftlos zu verftehen

Taufe, — zuerft 5 Briefe .des Dionyf, Alex., dann die her-

efucht”? Nun — Karl Holl ift diefe wahrlich in jeder

ehörigen Stücke aus Cyrills Katechefen, Pf. Bafılius ‚de

inficht fchwere Aufgabe geftellt worden, er hat fie tapfer

aptismo 1l. 1—2, von Gregorius Nazianz. hom. 40. Oder

in Angriff genommen -— und das Er

ebnis ift

anz ‚er-

Kommentare zum Judasbrief findet man 6 auf S. 156 unter

ftaunlich. Nur wer wirklich der Epip.

E

aniusüberlieferung

Scriptura s., Novum Testamentum. Ein Anhang endlich

in ihrer Gefamtheit liebeyoll nachging, konnte ihre Eigen-

S. 209—212 wverzeichnet die in der Patrologia

r. mit-

art erkennen und ‚daraus den

ut zu einer derartigen

eteilten Indices, fei es analytifche, fei es

egifter der

f

Textbehandlung fchöpfen, wie wir fie in H,s Ausgabe

chriftzitate oder der Gräzität, fei es von Schriftftellern,

geleiftet finden. Denn .der Zuftand .des han%fchrif_t.lighen

I51

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7,

152

Textes überfteigt fo ziemlich alles, was man bei einem

man braucht nur ein paar Seiten zu lefen, um fich von

hochliterarifchen z. T. in Kodizes des IX. Jahrhunderts

dem auf diefem Wege erzielten gewaltigen Fortfchritt zu

erhaltenen Werke für möglich zu halten gewohnt ift. Die

überzeugen. Ichhabe an verfchiedenen Stellen des Buches

Varianten der Zeugen find meift unerheblich: dafür

weite Strecken nachgeprüft und bin ftets der gleichen

ftimmen fie mit rührender Treue überein in einer Un-

Sorgfalt im Auffpüren von Textfehlern, derfelben Ge-

fumme von groben Verfchreibungen und kleineren oder

fchicklichkeit im Finden der Löfung begegnet: es fcheint

größeren Lücken, derart, daß faft keine Seite der Ausgabe

mir kein Satz mehr unverftanden. geblieben zu fein, da

von Eingriffen des Herausgebers frei ift, viele von Zu-

auch vielfach im Apparat Anweifungen zur Interpretation

fätzen, Konjekturen, Lückenzeichen und dem Kreuz } der

von Stellen gegeben find, an denen der Lefer zunächft

‚Unheilbarkeit‘ förmlich wimmeln,

Jetzt erft: fehen wir

ftutzt und Fehler vermutet.* Aber auch in anderer Weife

dank H.s hingebender Arbeit, was für Unfinn wir bisher

noch hat Holl das Verftändnis feines Autors gründlich

aus Dindorfs Ausgabe hinuntergefchluckt haben.

gefördert. Der literarifche Apparat, der die zitierten Bibel-

Eine eindrucksvolle, auf harte Tatfachen geftützte

ftellen und Parallelen bei anderen Quellen nachweift, ift

Belehrung über den Zuftand des Textes geben die Partien,

zugleich mit reichhaltigen Verweifen auf moderne Literatur

über die im Text enthaltenen fachlichen Probleme aus-

welche nebenher auch in der alten Anakephalaiosis er-

geftattet und bringt vielfach in kurzen Worten Holls

halten find: man prüfe z. B. einmal die Seiten 155—161

und 227—233 der Ausgabe. Da zeigt jeder der beiden

eigene Stellungnahme zum Ausdruck. Was er bietet, ift

Überlieferungszweige die fchweren Verderbniffe des andern,

fo reichhaltig, daß man fchon mit mindeftens dem gleichen

aber auch beide zufammengelegt laffen noch manchen

Recht wie bei Petavius von einer kommentierten Äusgabe

fprechen kann, Wem es noch nicht klar geworden ift,

TEr ungebeifert, VE1.S. 1507 20. 100 1/ 100220028117

230,17. 231,8. 14. Vielfach weift die Anakephalaiosis,

daß Textkritik und Interpretation nur zwei verfchiedene

obwohl auch fie einen entftellten Text bietet, den Weg

Bezeichnungen derfelben Tätigkeit find, der kann es an

zur richtigen Erkenntnis des Urfprünglichen; fo S. 155, 17.

Holls Epiphanius lernen: das Werk ift eine philologifche

Mufterleiftung erften Ranges,

230, 23. 232,9. 15. In feinem Bericht über die Valentinianer

(haer. 31 S. 398ff.) fchreibt Epiphanius den Irenaeus aus,

Jena.

Hans Lietzmann.

fo daß wir hier außer den Seitenreferenten Hippolyt und

Tertullian vor allem die lateinifche Irenäusüberfetzung zur

Dehio, Ludwig: Innozenz IV und England. Ein Beitrag zur

Kontrolle heranziehen können. Auch hier zeigt fich dasfelbe

Bild eines ftark entftellten griechifchen Textes, der mit

Kirchengeichichte des; 13. Janr ı (X5 .84 Sı). 9b. 8

Hilfe des Lateiners gebeffert werden kann: doch hat, wie

Berlin, G.' J. Göfchen 1914.

M. 3.60

Holl S. 398 bemerkt, der Überfetzer eine Handfchrift. vor

D.s Schrift, eine Straßburger Differtation aus der

fich gehabt, welche mit der von Epiphanius benutzten

Anregung H. Breßlau’s, vereinigt fcharffinnige Forfchun

eine Anzahl von Verderbniffen teilt, alfo zur felben

mit felbftändiger Auffaffung, ftraffe Gliederung des Stoffs

Familie gehört. Es ift, wie ich aus reichlicher Erfahrung

mit knapper wirkungsvoller Darftellung.

Ihr fehlen die

weiß, keine leichte Arbeit, Überfetzungen im Apparat

unterzubringen, weil man weglaffen muß, was nur der

herkömmlichen Mängel einer Erftlingsfchrift, So trägt fıe

den Untertitel mit vollem Recht.

Ausdrucksweife des Überfetzers zur Laft fällt — und

Sie handelt von den

Beziehungen der Kurie in den Jahren 1243—54 zu den

darüber werden die Meinungen naturgemäß häufig geteilt

Mächten Englands, mit denen der kluge Diplomat auf

fein. Holl hat feine Aufgabe mit ficherem Takte vortreff-

lich gelöft: es find nur Winzigkeiten, über die man ver-

dem päpftlichen Stuhl zu rechnen hatte, wenn er das

handeln könnte.

Infelreich feiner Machtpolitik, feinem großen Geldbedürfnis

S. 404,6 tandem lat. Harvey S. ı17 hat

dienftbar machen wollte, ich könnte auch fagen, fie handelt

tamen, aber Holls Notiz ift ficher richtig: (tammt fie aus

von den Schwankungen, welche der halt- und würdelofe

nachverglichenen Hss,? S.399, 7 60© fehlt bei Harvey

S. 3; ob die Hff. deum ftatt eum haben? 399, 14 würde

König Heinrich III. unter dem Drucke bezw. gegenüber

TOLG

den Werbungen des Papftes einerfeits, der Stände andrer-

ich vollftändiger notiert wünfchen @alysod aı

feits in feinem Geldbedürfnis bekundet hat, und von dem

äxeLQ0TEOOLS ut decipiat ... rudiores. 399, 16 ift in eius

Wandel der Anfchauungen, welche die zunächft noch

contumeliam wohl falfche Überfetzung von &vßolGeı (== &p

päpftlich gefinnte Partei des englifchen Klerus unter dem

Ößolosı?) und deshalb mit Recht nicht notiert. Dagegen

zweifachen Druck von Kurie und Krone durchgemacht hat,

semen fchwanken,

kann man bei 400, 19 «vuE&No&S auges und 20 OMEQUATA

Das erfte Kapitel berichtet über die Verbindung des Königs, des

400,25 ift notiert d& < lat.: doch

Adels und eines Teiles des Klerus wider den Papft (Herbft 1244—Herbft

fcheint mir der Lateiner das auch fprachlich beffere d7

1246), das zweite von dem Bunde zwifchen König und Papft, der im

gelefen zu haben: das brauchte er nicht zu überfetzen

Herbft 1246 mit der Erlaubnis des Königs zur Einfammlung des Sub-

vgl. S. 401,5. Die Worte Aeonem id est Sophiam Har-

fidiums eingeleitet, 1250 als Heinrich vom Papft den Kreuzzugszehnten

erbat und erlangte, vollftändig wurde und den rafchen Ausbau der päpft-

vey

14 gehörten S. 403,11 als Zufatz von ‚lat.‘ in den

lichen Herrfchaft geftattete, Ihr ftellt fich der Bund von Volk und Klerus

Apparat, denn foviel ich fehe, hat Harvey fie nur auf

entgegen, der den Kampf des nächften Jahrzehntes um die Freiheit gegen

Grund des griechifchen Textes eingeklammert.

Krone und Kurie vorbereitet, Neben der Epoche des Baronenkriegs war

Doch nun zur Hauptfrage: wie hat Holl diefen nach-

das vorausgehende Jahrzehnt von den ‚englifchen Forfchern vernachläffigt

worden, Diefe Lücke zu füllen unternimmt D.s Schrift mit Erfolg. Durch

weislich fo ftark verderbten Text geftaltet? Der kritifche

ihn erhält Leben und Wahrheit die vielfach verkannte Geftalt Robert

Lefer ift zunächft verblüfft über die Fülle und Kühnheit

Groffetefte’s, des Bifchofs von Lincoln (S. 23f. S. 35 und 75ff.), der

der Eingriffe des Heraus

fex

ebers, und mancher wird geneigt

papftgläubig den Widerftand des Königs gegen die Kurie nicht hatte mit-

fein, die üblichen Beden

k

en gegen die böfe ‚Konjektural-

machen wollen, 1250 aber fich zu feiner überaus fcharfen Philippika wider

die Mißbräuche der Kurie vor Papft und Kardinälen bewogen fühlte, Ich

kritik‘ zum Beften zu geben. Aber hier gerade zeigt fich

möchte ihr die Rede des königlich-franzöfifchen Gefandten vom Juni 1247

am fchönften, was diefe vielgefchmähte Kunft vermag.

vor dem Papft, welche uns Mattheus Paris überliefert hat, zur Seite ftellen

Bei einem derartigen Zuftand des überlieferten. Textes

— fie fteht im Mittelpunkt einer von mir angeregten gleichzeitig ent-

kann es gar nicht die Aufgabe des Kritikers fein, den

ftandenen, aber erft 1915 gedruckten Marburger Differtation: Werner Meyer,

Ludwig IX. von Frankreich und Innozenz IV, in den Jahren 1244—47

Wortlaut des Werkes reftlos herzuftellen, An vielen, ja

(t03 S. 8%). König und Kleriker find Anhänger des Papfttums, nur wider-

den meiften Stellen wird es nur darauf ankommen zu

ftreben beide, im Grunde des Herzens franziskanifcher Sinnesart, der

eErmitteln, was der Autor hat fagen wollen und diefen

Entwickelung. der Papftkirche, wie fie fich fchärfer als vorher durch

ficher feftgeftellten Sinn durch vermutungsweife angebrachte

Innozenz IV. ausprägte und im 14, Jh. im ‚Kaufhaus‘ (domus negotationis

Anderungen und Zufätze dem Text zu entlocken.

Oft

— Marfilius von Padua) von Avignon vollendet hat. D. hat jener Ge-

fandtfchaftsrede beiläufig (S, 84) eine Anmerkung im Gegenfatz zu Haller,

wird dabei die Wahrfcheinlichkeit groß, ja faft zur Gewiß-

Papftt, u, Kirchenreform I, 393 gewidmet, die Meyer im Sinne {feiner

heit werden, daß auch der Wortlaut des Originals wieder-

Auffaffung hätte verwerten können und follen.

Wie hier, fo bringt D,

gewonnen ift. So hat‘Holl feinen Text bearbeitet, und

gar manchen nützlichen Beitrag zur Kritik des Mattheus Paris, nament-

153

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

154

lich aber fei noch hingewiefen auf wertvolle kirchenrechtliche Erörterungen

die Pazifitten — wenn auch nicht zu Katholiken

z. B. über Temporalienvergebung durch den Papft S. ı und 58, über

machen,

Benefizienpluralität S, 25f. und 6of., ferner auf die Berechnung des

fo doch zum Eintreten für des Papftes Intere

ffen be-

Jahreseinkommens der Fremden aus englifchen Pfründen S, 62f., und

ftimmen, Tatfächlich ift es das Ziel des letzten Abfchnitts,

endlich auf die intereffanten Früchte der vergleichenden Studien D.s in

wenigftens die deutfchen Katholiken für folche Friedens-

der Publiziftik von Bernhard von Clairvaux bis auf die reiche Literatur

beftrebungen zu gewinnen, wie fie der Bund ‚Neues Vater-

zu Anfang des 14. Jh,s S, 15, 77, 79. — Vom preußifchen Inftitut in

Rom wurde im Herbft 1914 gemeldet, daß D. auf dem weftlichen Kriegs-

land‘ vertritt, auf den W, ausdrücklich hinweift; der erfte

fchauplatz ftehe; möchten fich die Hoffnungen erfüllen, welche die hier

Abfchnitt, der die gegenwärt

e Lage des Papfttums. als

befprochene Schrift und fchon eine kleine Abhandlung von 1910: ‚Der

unhaltbar dartun will, wendet

f

C

h natürlich nicht bloß an

Übergang von der Natural- zur Geldbefoldung an der Kurie‘ (Viertel-

Pazififten; immerhin wird man annehmen dürfen, daß der

jahrsfchrift f, Sozial- und Wirtfchaftsgefchichte VIII, 56—78) erweckt haben,

Verf. gerade auf diefe Kreife, die großenteils politifch

Marburg.

K. Wenck.

radikal und kirchenfremd find, gern wirken möchte, Der

zweite Abfchnitt fucht zu zeigen, daß die Päpfte die

Friedensbeftrebungen eifrig und erfolgreich förderten.

Witte, Superint. Geiftl. Infp. Prof. D. Leopold: Aus Kirche

Durch das Material, das hier aus Kund

bungen nament-

und Kunft. 2. mehrfach veränd, Aufl. (VII, 432 S.) 8°.

lich der letzten Päpfte gefammelt ift, i

%?

das Buch ficher

Halle, M. Niemeyer 1913.

Geb. M. 6 —

nützlich. Neu war mir, daß Pius IX. a

m 22. Juli 1870

einen Brief an Wilhelm I. fchrieb, um

den Frieden zu

Rom als Stadt hat es dem Verfaffer angetan, wie vor

erhalten; W. fagt freilich nur, er habe ‚etwa‘ den mit-

ihm und nach ihm fo vielen.

Rom als Kirche war ihm

zeitlebens der Gegenftand des Anftoßes. Beides, jenes

geteilten Wortlaut gehabt, eine Quelle gibt er nicht an.

Die friedensfreundlichen Außerungen der Päpfte find in

ewige und diefes für den evangelifchen Bundesmann zwie-

der Tat zahlreich; freilich finden wir darunter auch Über-

fach unchriftliche Rom, hat Dafein und Richtung der 17

treibungen wie: durch die Rüftungsausgaben feien attritae

Auffätze bedingt, die in dem vorliegenden Bande vereinigt

civitatum opes (S. 49, aus dem apoftolifchen Schreiben

find. Die Einheitlichkeit der zum Buche gefammelten Ab-

praeclara von 1894). Daß W. davon fchweigt, wie krie-

handlungen fcheint in der zweiten Auflage zum Vorteil

gerifch manche Päpfte der Vergangenheit waren, wird

des Ganzen durch Ausfcheidung von fünf Beiträgen, die

man verftehen.

Erwünfcht wäre, wo er vatikanifche

dem Verfaffer felbit entweder zu ftark wiffenfchaftlich-

Außerun

e

theologifch oder zu zeitgefchichtlich und epifodifch oder

D

n in indirekter Rede wiedergibt, Angabe der

fonft antiquiert waren, und durch Einftellung von vier neuen

Quelle,

aß die Päpfte nicht zu den Haager Konferenzen

zugezogen wurden, bedauert er, Natürlich wird, wer mit

gegenüber der erften Auflage vom Jahre 1897 noch wefent-

Es wäre in diefer Beziehun

fo lebhafter Verehrung von katholifcher Kirche und Papft-

lich gewonnen zu haben.

tum 1pricht, wie W., nicht nur manches anders ausdrücken,

nützlich gewefen, wenn der Verfaffer fich hätte entfchließen

als der bewußt Evangelifche, fondern manches wirklich

können, auch noch den erften Artikel (‚Die Bedeutung

in anderem Lichte fehen.

der dreißigjährigen Stille Jefi

u‘) zu ftreichen.

Im übrigen

Immerhin,

find es über-

A

treibende Wendungen, daß ‚der höchfte Kirchenfürft

find nicht alle, aber faft alle

uffätze um Rom orientiert,

eine ungeheure Macht auf alle Völker ausübt‘

fowohl die, die es in polemifchem Sinne mit ihm zu tun

nner

(27),

haben als die, die ihre Entftehung dem Intereffe allge-

oder daß Schädler und Orterer als ‚deutfche Staatsmä

meiner Bildung verdanken.

Gemeinfam haben fie über-

unter den Katholiken‘ bezeichnet werden (115).

Solche

Sätze lange zu kritifieren, lohnt nicht; fie finden fich bei

dies, daß fie zumeift biographifcher Natur find,

W. in Menge, Wichtiger find Behauptungen wie:

Die ganze Reihe ift folgende: ı, Die Bedeutung der z3ojährigen Stille

Außer Frankreich haben demnächft faft alle beim Friedensfchluß

Jefu; 2.

berlieferung oder Schrift; 3.. Die unfichtbare Kirche und Rom;

befonders in Betracht kommenden Mächte ihre Ver

4. Der Proteft gegen die römifch-kathol. Entftellung des Chriftentums

und man darf daraus eutnehmen, daß die Rolle, d

ie der Papft beim Ende

tretungen beim Vatikan,

eine Pflicht chriftlicher Frömmigkeit; 5. Die biblische Kritik eine Gehil-

der Feindfeligkeiten fpielen wird, eine überaus bedeutfame fein wird. Es

fin der Wahrheit; 6. Pelagia [in Jamben]; 7. Savonarola; 8, u, 9, Michel-

befteht geradezu ein ftillfichweigendes Übereinkomm

angelo; ı0, Vittoria Colonna; ır, Aus den Prozeßakten Carnesecchis;

daß der Papft fpäter die Friedensverhandlungen a

en unter den Staaten,

ı2. Torquato Taffo; 13. Luigi Desanctis, ein ital, Proteftant der Neuzeit;

nbahnen {foll (92).

14. Jakob Böhme; 15, Ignaz Döllinger; 16. Carlyles religiöfe Stellung;

Der erfte diefer Sätze enthält zweifellos einen fehr

17. Gladftones Kampf gegen Rom.,

übereilten Schluß — haben fie nicht alle ihre Vertreter

Am meiften gefeffelt haben mich Nr. ı5 und 17.

auch in Wafhington oder Madrid oder im Haag? Zum

zweiten aber kann man nur fagen: entweder hat der Verf.

Alle Auffätze find allgemein verftändlich und mit warmer

Verfenkung in den Stoff gefchrieben. Sie eignen fıch, wie

geheime Beziehungen zu höchften Kreifen, und wir haben

fie der Verfaffer felbfit zunächft für fich und feine Haus-

hier die wichtigfte di

plomatifche Ankündigung vor uns,

genoffen ausarbeitete, noch immer zum Vorlefen im fchlich-

die während des Krieges erfolgt ift, oder aber — und es

liegt Grund vor, feinen Satz zu bezweifeln — man foll

ten wißbegierigen Kreife.

Daß der Verlag die Titelfeite

des zur Anzeige überfandten Exemplares mit dem Stempel

in einer ernftg

emeinten Schrift nicht derartige Phantafien

‚Rezenfions-Exemplar‘ befchmierte, hat das Buch nicht

in die Welt fetzen, S, ı22 fagt W. felbft: ‚Bei den eigent-

verdient.

lichen Friedensverhandlungen werden ja wohl nur. die

Kriegführenden felbfit vertreten fein‘ —' dem Buchftaben

Berlin,

Georg Stuhlfauth.

nach nicht notwendig ein Widerfpruch zum Obigen, und

zu langen politifchen Erörterungen ift in der ThLZ kein

Raum; das Eine aber fei gefagt: wenn W, ftändig voraus-

Wehberg, Dr. Hans: Das Papfttum und der Weltfriede. Unter-

fetzt, es werde einen Friedenskongreß, wohl ähnlich dem

fuchungen üb. die weltpolit. Aufgaben u. die völker-

rechtl. Stellg. des Papfttums, (Umfchlag: Die Stellg.

Wiener 1814/15, geben, fo ift das unbewiefen; warum follen

wir nicht zum Friedensabfchluß mit unferen einzelnen

des Papftes im Völkerrecht. Das Papfttum u. die inter-

Gegnern kommen? (

noch abgefehen von der Frage, ob

nat. Verftändigg. Das Papfttum u. die Haager Friedens-

das nicht das uns Erwünfchte fein muß). Und das wieder-

konferenzen.) (131 S.) 8%°. M. Gladbach, Volksvereins-

holte Reden von der glanzvollen Rolle, die dann das

Verlag 1915.

M. 1.80

Papfttum fpielen werde, erweckt im katholifchen Volke

Hoffnungen, deren Scheitern Mißftimmung hervorrufen

Die Schrift zerfällt in vier Abfchnitte: die Stellung

muß; diefe Verantwortung foll man fich recht überlegen.

des Papftes im Völkerrecht; das Papfttum und die inter-

In einer juriftifchen Rezenfion würde mehr das erörtert

werden, was W. im einzelnen an Vorfc

nationale Verftändigung; das Papfttum und die Haager

hlägen zur För-

Friedenskonferenzen; ein Wort an die deutfchen Katho-

derung des Weltfriedens vorbringt,

Seine Literaturan-

liken.

Man ift verfucht, das Buch kurz fo zu charakteri-

gaben da nachzuprüfen bin ich nicht in der La

ge; er ir

fieren: es will die Katholiken zu Pazififten machen und

lkerrechts

aber als Schriftfteller auf dem Gebiet des„l/ö

155

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

156

mehrfach hervorgetreten.

Den Theologen intereffiert

begrifflich umgeftaltetund dem Zufammenhang.des Denkens,

natürlich befonders, was er über die Stellung des Papft-

dem Syftem eingeordnet,

Wenn man gemeint hat, die

tums fagt. ‚Ein gewiffes Minimum weltlicher Macht‘ müffe

Gefchichte könne nicht fo eingeordnet werden, weil der

der Papft haben, um als Friedensfürft zu wirken; zur Frage

Begriff das Einzelne, das Individuelle nicht erreiche, fo

einer Wiederaufrichtung des Kirchenftaats aber will W, in

erwidert er, daß jede Einzeltatfache, wenn fie gedacht

keiner Weife Stellung nehmen (8/9). Dann müßte er frei-

werde, logifchen Charakter annehme, daß auch das Ein-

zelne zum Begriff erhoben und dann in den Zufammen-

lich zeigen, wie er fich eine weltliche Macht des Papftes

ohne Kirchenftaat denkt. Das tut er nicht; fo ift das

hang hineingeftellt werde.

Problem eben nur geftellt, nicht gelöft,

Ich deute die

Gewiß. ift es verdienftlich, daß Liebert gegenüber

Fragen nur an, die fich hier erheben: entweder doch

dem Pragmatismus und Pfychologismus des Erlebens auf

Wiedererrichtung eines Kirchenftaats von nennenswertem

die Bedeutung der Erkenntnis und der Autonomie der-

Umfang — foll dann. der Papft diefen mit einem Par-

felben hinweift, daß, um Wahrheit feftzuftellen, der Maß-

lament regieren? Oder Zwergftaat ohne Militärmacht —

ftab _ der logifchen Methode anzuwenden ift, daß es nicht

ibt der die erwünfchte Sicherheit? Internationale Garantie

einen Erfatz des logifchen Erkennens durch das Erleben

einer Neutralität ift zwar denkbar, hat aber zur Voraus-

gibt, das immer des allgemeingültigen Charakters, ent-

behrt und erft durch das Erheben des Erlebens in den

fetzung die Einigkeit der Mächte, die im Kriegsfalle ja

Vor allem: werden die Römer wieder

gerade wegfällt.

Begriff zu einer allgemein anerkannten Tatfache wird,

den Papft als weltlichen Herrfcher ertragen? Daß ‚revo-

Allein wenn er nun bei dem rein kritifchen Standpunkt

lutionäre und kirchenfeindliche Elemente in Rom die Ober-

ftehen bleibt und die Metaphyfik ablehnt, fo fchießt er

handı gewinnen‘ (37), ift nicht bloß unter der Herrfchaft

über das Ziel hinaus.

Die Metaphyfik: ift nicht hypofta-

Italiens. möglich, fondern auch: unter der der Päpfte mehr-

fierte Pfychologie, Der Begriff des Seins ift nicht bloß

fach gefchehen! Und kann das Papfttum wirklich. neutral

edachtes Sein, das für Sein gilt, über deffen Exiftenz

fein, wenn der Papft immer ein Italiener ift? Gefchicht-

wir nichts wiffen, Der Begriff der Objektivität ift nicht

lich ift dies beides, daß die Päpfte der letzten vier Jahr-

bloß gedachte Objektivität, Allgemeingültigkeit, Liebert

hunderte:Italiener waren, und daß Italien bis 1860 politifch

überfieht, daß unfer Denken felbft Kategorien hat, welche

Italien

machtlos war, nicht ohne Zufammenhang. Da

die Realität enthalten und die gar keinen Sinn haben,

zur einheitlichen Macht wurde, ändert die Sache.

Weh-

wenn fie nicht den Gedanken in fich fchließen, daß' das

berg- meint denn auch, bei internationaler Garantie für

unter diefen Kategorien Gedachte real fei, fubftanziell,

die Neutralität des Papfttums hätte vereinbart werden

kaufal, zweckmäßig fei. Kants Kritizismus ift total fub-

können, es follten möglichft aus. allen chriftlichen Völkern

jektiv; er unterfucht nur die Erkenntnisvermögen, die

B

a

e gewählt werden (36). Der Gedanke ift fehr begreif-

ittel mit denen das Subjekt erkennt. Ihm: fcheint Me-

lic

£‚ﬁ

aber man male fich die Konfequenzen aus, die er

taphyfıik unmöglich, weil uns zu den Begriffen die An-

im gegenwärtigen Krieg hätte haben können! Ich erkenne

fchauung fehlt und die Begriffe bloß formale Verknüpfungs-

durchaus an, daß es dem Katholiken, wie er ein unfehl-

formen find, und doch behauptet er, daß wir notwendig

bares Lehramt kennt, nahe liegt, auch einen höchften

die Vernunftidee Gottes bilden — alfo notwendig die

Völkerrichter zu wünfchen; der Proteftant empfindetanders.

kritifche Grenze überfchreiten. Man kann nicht fagen; daß

Damit ift. über die Stellung, die er zur Friedensbewegung

die metaphyfifche Idee das Abfoluten nur eine pfycho-

im einzelnen: einnimmt, noch nichts gefagt. Aber wir

logifche

ypoftafierung‘ fei. Sie ift gerade im Intereffe

lauben, gerade jetzt: befonders deutlich zu fehen, daß der

der Einheit, des Syftems eine notwendige Idee, deren

edanke eines Statthalters Gottes auf diefer Erde, wenn

Realität das Denken anerkennen muß. Denn der Gottes-

das Reich diefes Statthalters doch irgendwie von diefer

edanke ift, wenn. er nur Gedanke bleibt, voller Wider-

Welt fein will, in fich widerfpruchsvoll ift.

pruch. Die Autonomie des Denkens fordert gerade, daß

S. 18.Z. 3 v. u,. muß; es. flatt Berlin wohl Bern heißen, S, 91: daß

das notwendig Gedachte, dası notwendig als real gedacht

Eerdmans im niederländifchen , Parlament. als. ‚Vertreter- des Evangelifchen

wird; auch

ahrheit fei, nicht bloß Gedanke, der eben-

Bundes‘ gefprochen. habe, ift mindeftens ungenau; der deutfche Lefer

denkt dabei an den bei uns bekannten Ev, B., der aber auf Deutfchland

fogut eine Dichtung wie Wahrheit fein kann. Der Kan-

befchränkt ift, S, 43 Z. 7 . Schleicher 1, Scheicher,

tifche Kritizismus will ein zufammenhängendes Syftem

Berlin,

H. Mulert,

und. bleibt doch im Anlauf ftecken, da diefes Syftem

nie voll erreicht wird und nicht einmal. eine Garantie für

die Erreichbarkeit

eboten wird.

In. dem. hiftori

&

hen Teil will er durch. ‚Beifpiele von

Liebert, Arthur: Das Problem der Geltung. (Kantftudien

typifcher. Bedeutung den {fchrittweilen Aufbau der rein

Nr. 32.) (VI, 262 S.) gr: 8% Berlin, Reuther & Rei-

logifchen Geltungsfphäre und die ailmähliche aber mit

chard,; 1914.

Mi. 8 —

voller Sicherheit erfolgende Einficht in ihre Autonomie‘

dar{ftellen;

Kant wird'als Ahnherr diefes Gedankens dar-

Diefe Schrift beabfichtigt für den Kantifchen, Kritizis-

mus. eine Lanze zu brechen, und denfelben. zuerft. fyfte-

eftellt — freilich einfeitig — es folgen Bolzano,, Huffer],

matifch, dann hiftorifch: in der Philofophie: der-Gegenwart

otze, dann Rickert, Windelband, die noch den Inhalt der

feftzuftellen. Man kann nicht gerade fagen, daß der Begriff

Geltungsirrationalität zuweifen und die logifche Geltungs-

der Geltung von ihm klar definiert würde, wenn er: fagt:

fphäre nur auf die Form der Erkenntnis.beziehen, während

Statt Geltung: könne: man auch ‚Sein, Wert, Gehalt, Be-

er am eingehendften, wie begreiflich, bei der Marburger

deutung; Rechtfertigung, Begründung, Grundlegung‘ fetzen.

Schule ftehen Bleibt,

Was er nachzuweifen unternimmt, ift die autonome Geltung

Königsberg i. Pr.

Dorner.

des. Logifchen, der Kategorien, der Idee des zufammen-

hängenden,Syftems, kurz.die Geltung des.Denkens; Weder

das Erlebnis, noch der utilitarifche. Pragmatismus, noch

Schaeder,. Prof, D. theol. Erich: Theozentrilche, Theologie.

irgendwelche pfychologifcheForfchung kann die Autonomie

EineUnterfuchg.zur.dogmat. Prinzipienlehre.2,, fyitemat,

der Wiffenfchaft erfchüttern; die allein; nach, dem logifchen

Maßftab. zu meffen ift, Er opponiert auf das, fchärffte

TL (VII, 324 S.) gr. 8° Leipzig, A..Deichert Nachf,

der. Hypoftafierung pfychologifcher. Vorgänge, aller Me-

1914-

M, 6.80; geb. M. 8—

taphyfik, die- ihm. hypoftafierte. Pfychologie: ift, Nach

Auf den 1909 erfchienenen. erften, (gefchichtliche

n

l

feiner Meinung- wird das: ganze Gebiet des. Wiffens: den

Auch: das

Teil feines Werkes, über ‚Theozentrifche: T.heologie‘ (

vgl.

Gefetzen des. logifchen, Denkens: unterftellt.

Theol, Litzeitg. 1909, Nr. 24) läßt. Schaeder 1914 den, dem

Irrationale, das Leben und: Erleben, die Empfindung, kurz

atifchen:. Aufbau: feiner Gedanken:

ewidmeten: Teil

D

Die in. der erften: Hälfte des

üchs, gegebene

alles nichtl „Logifche ift Material. des Denkens und- wird

157

Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

158

——

hiftorifche Orientierung nimmt der Verf. in, der Einleitung

!

betont, ‚das heißt Gott recht erkennen) wenn. man ihn

der zweiten, Hälfte (1—55) wieder auf, Die Auseinander-

|

nicht bei der‘ Gewalt oder Weisheit, fondern bei der

Güte und Liebe ergreift‘ ‚Man bedenke, in. welchem Maße

fetzungen mit Einwänden, die gegen feine früheren Er-

ä

örterungen erhoben worden waren, geben ihm die Ge-

der Gedanke des majeftätifch-heiligen Gottes den Sinn

legenheit, feine Ausführungen, bald eingehender zu be-

der mittelalterlich-katholifchen Welt durchzog.

Dem-

gründen, bald zu erläutern und zuweilen zu korrigieren.

gegenüber hatte Luther ftrikte Veranlaffung, das: Moment

Wie verlockend es auch wäre, bei den Urteilen des

der freien, rechtfertigenden Gnade in den. Vordergrund: zu

Kritikers zu verweilen, der übrigens von feiner gegen die

ziehen. Heute ift die religiöfe Situation in Bezug auf die

Vertreter der neuzeitlichen Theologie: feit Schleiermacher

Vertretung der beiden Gefichtspunkte gerade umgekehrt,

erhobenen Gefamtankl

e auf ‚anthrozentrifche Verfchie-

Was Liebe oder Gnade ift, muß vielen. Menfchen unfrer

*

bung der theologifchen Methode‘ (15) nichts zurück-

Tage erft wieder von. der Verkündigung der. heiligen

enommen hat, wird fich doch die Betrachtung dem

Gottesmajeftät aus deutlich gemacht werden‘ (39):

as

yftematifchen. Verfuche Schaeders zuwenden müffen,

relative Recht diefer letzten Bemerkung: wird man kaum

Sch.s ‚Unterfuchung zur dogmatifchen Prinzipienlehre‘

in, Abrede ftellen. dürfen, nichtsdeftoweniger werden. die

‚will die Gefetze aufdecken, die für die Bildung der

meiften Lefer zweifelsohne den Eindruck gewinnen und

Glaubenserkenntnis oder Glaubensgewißheit von Gott

das Urteil bilden, daß Schıs Gottesvorftellung viel' eher

elten‘ (234. 244. 292). Somit. bildet der zweite Abfchnitt

der altteftamentlichen Religionsftufe als der neuteftament-

eines Buchs, der die ‚Mittel und. Art der Erkenntnis

lichen fpezififch chriftlichen Heilsfphäre entfpricht,

Gottes‘ (56—288). behandelt, den Stamm des Ganzen, und

Nicht geringere Bedenken muß die fubjektive Seite

‚die Grundlinien einer theozentrifchen, Theologie‘ (309—324),

der

theozentrifchen Auffaffung: des Chriftentums. bei

die den dritten und, letzten Teil darftellen, ziehen das

Schaeder erwecken.

‚Das wahrhaft gottgemäße Thema

Ergebnis und bringen den Ertrag der methodologifchen

der Theologie ift nicht: Gott und, die Seele, fondern: Gott

Ausführungen des. Hauptabfchnitts,

und: die Welt, - diefes. fchließt jenes ein‘ (37); ‚An Gott

Bei der Knappheit des dem Referenten. zugemeffenen

ift die Theologie zu orientieren, und, an gar nichts fonft‘

Raums, fieht er fich genötigt, auf eine ins Einzelne gehende

(197). Wie fchillernd! und unklar find. diefe Sätze! Soll

Wiedergabe des Gedankengangs Schaeders zu verzichten,

damit ‚die reine, tiefe Gottbezogenheit des Glaubens‘ (1

— eine: Befchränkung, die ihm indeffen

eftattet, den

bezeichnet werden, die das wefentliche Merkmal. des theo-

Grundgedanken, den der Verf. mit ‚notwendiger Einfeitig-

zentrifchen Verfahrens bildet, fo werden wohl. die meiften

keit‘ (V) durchführt fcharf herauszuarbeiten und auf feinen

der von.Schaeder fo {fcharf gezüchtigten Theologen dem

Wert zu prüfen. — Die Art: des Glaubens, der fubjektiven

Verf. zuftimmen:.

Ift doch diefe Gottbezogenheit des

Religion, richtet fich völlig: nach der Art und Befchaffen-

Glaubens. in einer Weife näher erläutert, die auf Bahnen

heit der Offenbarung Gottes (286). Demnach kommt alles

zurückführen muß, vor denen Sch. mit aller Energie

darauf an, daß letztere in ihrer vollen Wahrheit zur

warnen will.

Hat. er es nicht als die unveräußerliche

Geltung komme. Mit nie ermüdender Energie willı Sch.

Errungenfchaft Schleiermachers gepriefen, die:den tiefften

den chriftlichen Gottesgedanken in das helle Licht ftellen,

Intuitionen, der Reformatoren entfpricht, daß . die Religion

das der theozentrifchen. Betrachtung entfpricht. ‚Luthers

ein eigenes perfönliches Leben der Seele ift, eine Er-

Definition Gottes im Großen Katechismus ift nicht. theo-

kenntnis, die Schaeder in vortrefflichen Erörterungen. (o-

logifch' normal‘ (39).

Das Chriftentum, das ganz unter

wohl. gegen. zerfetzende Willkür als. gegen: den Autoritäts-

dem Gefichtspunkt der Gottesherrfchaft fteht (93), be-

zwang fei es. der heiligen Schrift, fei.es der fogenannten

f

trachtet als das Letzte, Entfcheidende in Gott, feine unbe-

Heilstatfachen zu verteidigen weiß? (100—105).

erfolgen

dingte Herrftellung der

efamten. Wirklichkeit gegenüber

wir feine- Gedanken, weiter: ‚Wahrheit Gottes gibt es. für

(114—115).

In unendlichen Variationen feiert Schaeder

den endlichen, diesfeitigen. Geift letztlich nur in der Form

des trauenden Glaubens

als Beleg für die Wahrheit

den ‚lebendigen Gott der weltüberlegenen Macht‘ (52), die

‚große: Ichmajeftät“ (52).. Die Macht ift das ‚tieffte Gött-

oder Wirklichkeit Gottes gibt es durchfchlagend' nur. die

liche‘; ‚Gott qua Gott ift Macht‘ ‚Gott ift der Herr, Gott

Berufung: auf das eigene innere Leben. Gottes, das uns

zum trauenden:Glauben an ihn. brachte.

i{t Majeftät, dafür ift er Gott‘ (1090. 127. 38).. Demgemäß

Eine Gottes-

ift, Religion das Beherrfchtwerden der Seele durch Gott

metaphyfik gibt es nur in der Form des trauenden: Glau-

(57—8. 54—5); der Grundzug wahrer Religiofität, auch

bens‘ (132. 134. 289). Ref. gefteht, daß er nicht anders

der chriftlichen, ift Beugung: vor Gott, Demut, Ehrfurcht,

kann, als folche Worte in dem Sinn zu. verftehen, den

Anbetung; Gehorfam (38—39); Auch.an. der Liebe Gottes

Luther in det b rühmten Formel zum Ausdruck Brachte:

kommt vor allem ihr Machtcharakter, ihr Herrencharakter

Haec duo, fides_et Deus, una copula conjungenda sunt,

Daß die volle Entfaltung und. konfe

in Betracht.(283). ‚Soll uns heilige Liebe, foll uns Chriftus

diefes Satzes in die Richtung hinweift, die die meiften

uente Verwertung

zur gewiffen AÄußerung Gottes werden, dann gehört un-

bedingt dazu, daß fie uns mit dem Majeftätscharakter,

von Sch. verurteilten Theologen eingefchlagen haben,

mit dem fouverän wirkenden Machtcharakter. Gottes, um-

dürfte nicht bloß mit Belegen aus Ritfchl, Kaftan und

kleidet. erfcheine. oder die uns,bekannte tieffte Charakter-

Herrmann,, fondern auch aus Käehler, Ihmels u..a. zu

art: des Göttlichen. offenbare‘ (127, cf. 167). Alle diefe

erweifen. fein, Ma

Schaeder noch fo fehr für das von

Ausfa

en ftehn in. bewußtem Gegenfatz zur

Pofition

ihmaufgeftellte Schlagwort von der theozentrifchen Faffung

Ritfch

f

s, der. aus dem Verftändnis

ottes als des Vaters

der Religion und des Glaubens eifern, fobald. er im

und feines Wefens als Liebe alle näheren Beftimmungen

‚trauenden. Glauben‘ die der Wahrheit gemäße Gottes-

erkenntnis erblickt, fteht er prinzipiell. auf dem Boden der

ableiten will,. Umgekehrt, ftellt Sch. Gottes Gnade und

Dogmatiker, die durch die. ‚Intuitionen‘ der Reformatoren

Güte unter die, Herrfchaft feiner Macht, fo fei auch die

und ‚die unveräußerliche. Errungenfchaft: Schleiermachers‘

Verkündigung Jefu zu verftehen.. Es.wäre Quietismus, die

fich. das Programm ihrer Arbeit {tellen laffen.

Rettung der

ündermen(f{chheit, als das. letzte maßgebende

Ziel der Selbfthingabe Chrifti zu faffen.. Er will,die

enfch-

Die Bedeutun

der. Schaederfche Schrift liegt m.. E.

heit und. ihre Welt für Gott, er will fie für Gottes Reich

nicht. in der Durchführun

ihres:Grundgedankens, fondern

oder Herrfchaft. Selbftverftändlich rechnet. Jefus darauf,

in der Fülle wertvoller

nregungen;, fruchtbarer Bemer-

daß diefe Sünderliebe Gottes, wie fie durch ihn an die

kungen, und. fowohl kritifcher als. pofıtiver Beiträge zum

Menfchen. kommt,, das. befreiende. Motiv ihrer Willens-

Verftändnis, und. zur Formulierung der evangelifchen

umdrehun

zu Gott hin wird. Aber der:Träger diefer

Glaubenswahrheit. Unter, den zahlreichen Stücken, die

Liebe ift ihm Gott;_der‘Herr der Welt (42—43). In diefer

hier anzuführen wären,, nenne ich beifpielsweife die geift-

Behauptung. !äßt fich. Sch.. auch durch. Luthers: Stellung

vollen Seiten über die Hemmungen des. Glaubens in. der

nicht. erfchüttern oder irre: machen, der immer wieder

Natur (185f.), in der Gefchichte (234f.), in der Heils-

159

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

160

,

gefchichte (28ıf.); auch die Ausführungen über Theo-

gearbeitet werden muß, ehe man zu ‚fichern Grundlagen

logie und Kulturgefchichte, Religionsgefchichte und Re-

einer neuen Pädagogik‘ gelangen kann. Er erinnert S. 127

ligionspfychologie (56f., 6of, 83f.) enthalten fehr be-

daran, daß der Altmeifter Wundt auf dem Gebiete der

achtenswerte Winke.

Der Nachtrag über Kant und die

experimentellen Pfychologie davor warnt, ihre Ergebniffe

Theologie (288—308) und feine Devife ‚mit Kant und gegen

voreilig in der Schule: anzuwenden, zumal wenn fich ‚un-

Kant‘, ift wohl geeignet, fördernde Diskuffionen hervor-

berufene Abenteurer‘, wie einzelne Elementarlehrer, für

zurufen: ‚Der Grundgedanke Kant’s, daß kein Weg ver-

befugt halten, ihre Schüler zum Gegenftande ihres ‚Expe-

ftandesmäßiger Deduktion oder Spekulation von der Welt

rimentierens‘ zu machen (S. 76).

Er meint S. 238, der

oder von irgend etwas Inweltlichem aus zu Gott, zur

amerikanifche Pfychologe James habe ‚nicht ganz unrecht,

Gewißheit Gottes führe, ift unangreifbar,

Die reine

wenn er fage, was von diefer Pfychologie dem Lehrer zu

Wertbetrachtung Gottes und feines Chriftus, die durch-

wiffen nötig fei, laffe fich auf die Handfläche fchreiben‘,

geführte praktifche Auffaffung der Gotteserkenntnis oder

So kann denn auch manche Erkenntnis diefer Wiffenfchaft

der gläubigen Gottesgewißheit muß fchwinden‘ (288. 291).

‚nur indirekt pädagogifchen Zwecken dienen‘ (S. 287), Von

Die anfechtbaren

omente der Schaederfchen. Unter-

feinem katholifchen Standpunkte aus fagt G, S. 6, die

fuchungen bewegen fich zwifchen diefen zwei Sätzen. —

‚experm, Pfych. leifte nur

leinarbeit und über das Wefen

Die kirchenpolitifch intereffierten Leiter unfrer religiöfen

der Seele könne fie gar nichts ausmachen‘, wogegen ‚die

Preffe werden in Sch.s Buch zu mancherlei Artikeln

reichen Stoff finden: fo fei ihnen der Abfchnitt über die

alte Pfychologie‘ die einfchläglichen Grundfragen über

die Seele ‚mit aller Sicherheit beantwortet habe‘, und aus

Gottheit Chrifti (251f.), oder auch die Notiz über die

feiner Praxis heraus urteilt er S. 211, ‚was das Experiment

Jungfrauengeburt Seite 104 empfohlen: ‚Es zeugt von einem

an Brauchbarem für die Praxis geliefert

at, war

fehr mangelhaften Nachdenken über die innern Verhält-

bereits allen einfichtigen und erfahrenen Pädagogen be-

niffe des Chriftenglaubens, wenn man den Satz: geboren

kannt‘, um fich zugleich S. ı27 dahin auszufprechen:

von der Jungfrau Maria, zu einem Hauptartikel diefes

‚Ich .. . habe mehr Vertrauen auf die Erfahrungen eines

Glaubens ftempeln will, mit dem derfelbe fteht und fällt‘.

einfichtigen, von Liebe zu feiner fo wichtigen Aufgabe

— Zur Form des Buchs kann {fchließlich Ref. eine Be-

und zu den Kindern erfüllten Lehrers als zu noc

fo

merkung nicht unterdrücken.

Daß die Breite der Aus-

fcharffinnigen Experimenten‘. So fehr G. darum den Eifer

und den

charffinn, der fich in den Arbeiten über die

führungen und die nicht feltenen Wiederholungen dem

Intereffe der Darftellung Eintrag tun, daß. auch die Glie-

exper. Pfychol., einer Errungenfchaft der Neuzeit, aner-

derung des zweiten Teils und die innere Verknüpfung der

kennt, er hält es fchließlich doch mit den Ergebniffen der

Gedanken nicht einwandfrei find, ift wohl das geringere

‚alten‘ Pfychologie.

Der Standpunkt, den er fomit ein-

Übel. Dagegen braucht man nicht ein Purift und Pedant

nimmt, rechtfertigt danach gewiß das ‚Imprimatur‘ des

zu fein, um fich an den zahllofen Fremdwörtern zu ftoßen,

Paderborner Generalvikars, mit dem fein

uch eröffnet

die fich überall und zwar ftets mit dem Vorteil der Klar-

wird, Wir möchten uns dahin ausfprechen, daß dies

heit und Eleganz durch deutfche Ausdrücke erfetzen

‚hiftorifch kritifche Referat über exper. Pfych.‘“ auch ohne

ließen.

‚Präfent‘, ‚konftant‘, ‚konträr‘; drängen fich dem

folche Sanktion des kirchlichen Obern feines Verf.s von

Verf. immer wieder auf; von Schlatter entlehnt er ‚die

anzuerkennendem wiffenfchaftlichem Werte ift.

kreatorifchen Akte Gottes‘ (178); er fpricht vom ‚Infpira-

Göttingen.

K, Knoke,

tianismus‘ (103); er fchrickt nicht vor den folgenden Sätzen

zurück: ‚Er läßt Gott in abfoluter Intaktheit uns gegen-

über den Gott der Liebe fein‘ (252), ‚der Glaube rotiert

-Uckeley, Prof. D. theol. Alfr.: Die moderne Dorfpredigt. Eine

gar nicht gleich um Chriftus‘ (280), ‚der Glaube rotiert um

die beiden Pole, Sünde und Gnade‘ (290), ‚er hat durch-

Studie zur Homiletik. 2., ftark erweit, Aufl. (IV, 148 S.)

aus in der lebendigen Begründung des Glaubens die töte‘

80 Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914.

M. 2.70

(191)., Zur Entlaftung unferes Theologen läßt fich fagen,

Heffelbacher, fr. Pfr. Karl: Aus der Dorfkirche. Predigten.

daß er fein Vorwort am Himmelfahrtsfeft 1914 nieder-

ı. Bdchn,, 3. Aufl,, u. 3. Bdchn, (VII, 135 u. III, 198 S,)

gefchrieben, alfo fein ganzes Buch zu einer Zeit verfaßt

8%“Tübingen, J. C: “Bi/MöHr. 1013

TE ' Mı 2:40;

hat, da der Weltkrieg feine fprachreinigende Kraft noch

geb. je M. 3.50; 1ı—3 in ı Bd. geb. M. 8.50

nicht an unferm Volk bewährt hatte.

Straßburg i/E.

P.. Lobftein.

Eckert, Pfr. Lic. A.: Bauernpredigten, 3 Bände Predigt-

entwürfe über die Eifenacher altteftamentl, evange-

lifchen u. epiftoliichen Perikopen. III. Bd.: Heiligung

Gutberlet, Dr. Conftantin: Experimentelle Pfychologie mit

aus Glauben, 2. u. 3. Aufl. (IX, 231 S.) gr. 8%. Leipzig,

belonderer Berücklichtigung der Pädagogik. (V, 367 S.)

G. Strübigs Verl. 1914.

M. 3—; geb. M. 4—

gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1915.

M. 6.80

Das Thema von der Dorfpredigt ift in den letzten

Vor einem Jahrzehnt (1905) erfchien des Verf. ‚Pfycho-

Jahren vielfach verhandelt worden. Das vorliegende, fchon

phyfik‘, welche über die bis dahin erfchienene einfchläg-

in zweiter, ftark erweiterter Auflage vorliegende Buch

liche Literatur gut orientierte.

Das vorliegende Werk

von Uckeley fucht über die bisherigen Verhandlungen zu

kann als eine Art Fortfetzung jener frühern Arbeit an-

berichten und daraus das Ergebnis zu ziehen, nicht um

gefehen werden. G. nennt es felbft S. 287 ein ‚hiftorifch

eine erfchöpfende Homiletik für Gottesdienfte in Land-

kritifches Referat über experimentelle Pfychologie‘. In der

gemeinden zu bieten, fondern um auf diefe neuen Be-

Tat berichtet der Vert. ziemlich lückenlos über die ein-

{trebungen aufmerkfam zu machen, fich mit ihnen aus-

einanderzufetzen und fie zu fördern,

Diefe Abficht ift

fchläglichen wiffenfchaftlichen Arbeiten, welche fich feit

dem angegebenen Jahre mit diefem Gegenftande befchäftigt

ohne Zweifel gelungen, und jeder Landpfarrer wird mit

haben, und zwar fo, daß er die einzelnen Forfcher durch

großem Intereffe die meift vorfichtig abgewogenen Dar-

kürzere oder längere. Zitate aus ihren Publikationen zu

Jegungen lefen, allerdings auch manchmal zum Wider-

Worte kommen läßt.

Dabei ergibt fich, daß deren Ge-

fpruch und zu Bedenken durch fie geführt werden. Aber

danken fich vielfach ‚unter einander verklagen oder ent-

auch das wird eine Klärun

und Förderung der An-

fchuldigen‘, oder, wie G. fich S. 248 ausdrückt, daß die

fchauung und des daraus

Be

rvorgehenden praktifchen

experimentellen PYf;

chologen ‚nicht nur in ihren Ergeb-

Handelns bedeuten,

niffen, fondern felb

f

in den Methoden einander bekämpfen‘.

auf

Der Verfaffer erörtert zunächft die Frage, ob über-

Aus diefem Grunde äußert er fich S. 148 dahin, da

haupt ein Bedürfnis für eine befondere Abart der mo-

dem Gebiete des pfychologifchen Experimentes noch viel

dernen Predigt, eben der Dorfpredigt, befteht, und will

161

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

162

nach Feftftellung eines folchen Bedürfniffes die Theorie | gemeinde; jede Landgemeinde in. einem Kreife hat ihr

der Dorfpredigt nach ihrem eigenartigen Inhalt und ihrer ganz befonderes Gepräge, was in der einen fefte Sitte ift,

befonderen Form behandeln.

Dies gefchieht, nachdem gilt in der Nachbargemeinde oft nicht, und beftimmte

auf S. 3—15 das Bedürfnis im Allgemeinen nachzuweifen

Anfchauungen finden fich in der einen, während die an-

verfucht ift, auf S. 15—44, wo die befondere bäuerliche

' dere davon frei ift. Dafür haben die Landleute felbft ein

Religiöfität, auf S. 44—61, wo die Bedeutung der Sitte

fehr feines Empfinden, und man kann leicht Urteile über

|

/

andere Gemeinden hören. Oft wird auch die fegensvolle

für den Bauer (nicht die bef, ländliche Sittlichkeit!) be-

handelt werden, um darauüf in einige formale Forderungen

Hieran fchließen fich ein-

Tätigkeit eines Pfarrers, Lehrers oder Kirchenvorftehers

auf S. 62—71 "auszumünden.

vor langen Jahren umgeftaltend eingewirkt haben, und

e

hende feinfinnige Analyfen heutiger Dorfpredigten, von

das wirkt lange nach.. U. gefteht diefe größten Unter-

B

itzius, 72—83, Frenffen, 84—909, Heffelbacher, 99—117,

fchiede felbfit wieder zu, wenn er z. B. von Gemeinden

Gros, 117—127, Keil, 127—134, Koch, Kaifer 135—6,

eines kraftvollen, noch unzerfetzten Bauerntums, S, 409,

Eckert, 137—142, Fenner, 142 —143. Als Schluß ift der

und von foliden Bauerngegenden, S. 53 redet.

Aus den

Satz gegeben: ‚Während alfo feine Theologie dem Dorf-

durch die Gegend hervorgehenden Unterfchieden ift wohl

prediger den Inhalt der in der Predigt darzubietenden

auch die Verfchiedenheit der Urteile zwifchen dem Verf.

Heilswahrheit reicht, wird ihn religiöfe Volkskunde lehren,

und den Autoren, die er heranzieht und zu widerlegen

fucht, zu erklären.

Anderfeits verwifchen fich die Unter-

auf welche Seiten derfelben der Nachdruck zu legen ift,

fchiede zwifchen Stadt und Land heute immer mehr, wo

und Heimatkunft, welche Mitteilungsform die erfolgver-

fprechendfte ift‘.

die Eifenbahn, der Verkehr, der Militärdienft, die Zeitung

Ich muß offen bekennen, daß mich der Herr Ver-

u. a. das Landleben und den Bauernftand einem gewal-

faffer nicht überzeugt hat, daß die Forderun

einer be-

tigen Umbildungsprozeß unterwerfen, Auch diefe immer

fonderen Dorfpredigt als Genus berechtigt i

&.

Er ge-

mehr fich anbahnende Gleichmäßigkeit. von Stadt und

braucht ohne Unterfchied damit manchmal den Ausdruck,

Land gibt U. indirekt zu, wenn er

nführungen aus Pre-

die Predigt müffe gemeindemäßig fein.

Dem ift ohne

digten zur Unterftützun

feiner Anfchauun

en gibt von

weiteres zuzuftimmen und fo kann ich obigem Schlußfatz

Predigern, die in der

tadt und nicht au

f

dem Lande

beitreten; das ift aber etwas Anderes, als wenn . eine

wirkten: z. B. von Walther in Roftock oder die Anwen-

dun

der Niebergallfchen Ausführun

über das Wetter

Gemeinde

Dorfpredigt gefordert wird. Denn die Forderung .der

auch für die Dorfpredigt. Und Luthers Anfchauungen

einmal die

f

e

emäßheit gilt auch der Stadtpredigt, wenn man

n Ausdruck zum Unterfchiede der verfchiedenen

werden als auch bedeutungsvoll für den Dorfprediger

bezeichnet.

Arten von Predigttätigkeit verwenden will. . Prof. Bauer

Es muß: aber betont werden, daß in der

wird darin Recht haben, daß er prinzipiellen Unterfchied

Kleinftadt fich viele der Eigentümlichkeiten, die U, nur

für beide Arten von Predigt bezüglich der homiletifchen

dem Dorfe zufprechen möchte, ebenfo finden.. Es wird

Grundfätze über Zweck, Form und Inhalt der Predigt

vielleicht der ganze Unterfchied beffer fo bezeichnet:

nicht anerkennt, fondern nur für die Anwendung diefer

Großftadt oder das Gegenteil,

Denn auch in der Klein-

Grundfätze auf die. einzelnen Verhältniffe, d. h. für jede

ftadt kennen die Leute fich alle, gehen.nicht an einander

Spezialgemeinde, auch innerhalb einer Großftadt.

Für

vorüber, find mehr zufammengefchloffen und auf einander

diefe Anwendung gibt Uckeley allerdings manchen wert-

an

f

C

ewiefen, haben gleiche Erlebniffe, gleiche Grund-

hauungen,

vollen Fingerzeig und viele Anregungen, und darum wird

auch befte

n

gleiche Sitte ufw. Diefer Unterfchied wird

jeder Landpfarrer mit großer Dankbarkeit feine befonderen

Ausführun

e

en hinfichtlich der befonderen Art des geiftigen

von dem

B

n verfolgen, wenn er auch feine Hauptthefe

Lebens, und man wird vielleicht den Gegenfatz dann noch

edürfnis einer befonderen Dorfpredigt mehr

anders beftimmen: Landwirttfchaft‘ (die in der Kleinftadt

oder weniger ablehnt.

auch ihre Bedeutung hat) und Induftrie, wobei man die

Es kommt doch wefentlich auf folgende Fragen hin-

Großftadt unter letztere einbeziehen muß. Dann wird

aus: Liegt im Dorfe und der Art des dortigen Lebens

man dem Landwirt und Kleinftädter wohl ein langfameres,

I) eine andere Art des geiftigen Lebens (Erkenntnis,

ftetigeres, auf Ordnung bedachtes Denken zufprechen, das

Gefühl, Umfang der Kenntniffe

fich im _ konfervativen Sinn, in der Bewahrung der Sitte

e), 2) eine andere Richtung

eine ‘ andere Form des

und dem geordneten Einzelleben äußert. Man kann dann

des moralifchen Ziels und 3

)

vielleicht zur Standespredigt kommen: Wie predige ich

religiöfen Erlebens und feiner dogmatifchen Ausprägung

dem modernen Großftädter und wie dem modernen Land-

or

Dazu kämen die Unterfragen: Ift das deutfche

Dorfleben fo einheitlich, daß man allgemeine Grundfätze

mann? Aber es gibt kaum einen Dorfprediger mehr, der

für die Predigt fchaffen kann, und weiter: kann das heutige

nur Landwirte zu Zuhörern hat, befonders wenn, wie U, will,

Dorfleben heute noch vom Stadtleben fo ftark unter-

der Großgrundbefitzer nicht mehr als Landwirt angefehen

fchiedlich gedacht werden, daß eine eigene Art der Predigt

werden darf. Wir kämen auch dann nur zur befonderen

;

dafür nötig ift? — Ich möchte nur auf einiges zur Be-

Standespredigt, nicht zur Dorfpredigt.

Nun gibt U. allerdi

s auch zu, daß ‚der deutfche

oder abfchließend fein zu können,

antwortung diefer Fragen hinweifen, ohne erfchöpfend

Bauer‘ kein einheitlicher

B

Ich beginne mit der

egrift fei, aber er geht fchnell

Einheitlichkeit, die von Uckeley im Ganzen als vorhanden

darüber hinweg, indem er meint gewiffe Grundzüge an-

hingeftellt wird, z. B. S. 16: ‚Für die religiöfe Denkweife

eben zu können, die dem Bauerntum überall, wo es

macht die Verfchiedenheit der Befitzmenge nicht viel aus‘.

noch nicht allzufehr in modernen Zerfetzungsformen auf-

Wer das Land kennt, der beobachtet aber hier die

tritt, anhaften,

Ob das noch vielerwärts ift? Aber auch

größten Unterfchiede, z. B. zwifchen Bauern und Arbeitern

wegen der Grundzüge, die U.”für das religiöfe und fitt-

auf der”Marfch, der Geeft und dem Moor. Aber auch

liche Leben dann zu beftimmen fucht, wird fich kaum

fonft gibt es große Unterfchiede; ift ein oberheffifches

Übereinftimmung unter Landptarrern erzielen laffen. Er

führt manches an, was vielfach zu finden ift, aber nie

Dorf mit einem pommerfchen, ein thüringifches mit einem

ohne beftimmte charakteriftifche Nuancierung und. felten

württembergifchen, ein fchlefifches mit einem lüneburger,

ein Dorf auf dem Erzgebirge mit einem in der Tiefebene

fo verfchieden von dem, was auch in den Städten zu

des Rheins identifch hinfichtlich feiner moralifchen Höhen-

finden ift, anderes ift aber auch unerwähnt geblieben, Ich

lage, religiöfen Bedürfniffe und geiftigen Verfaffung? U.

will nicht ins Einzelne gehen, fondern nur zwei Beifpiele

redet öfters vom pommerfchen Weizacker und gibt damit

anführen. Ich würde Bedenken tragen, bei aller ländlichen

felbfit diefe Unterfchiede zu.

Aber noch eine andere,

Bevölkerung von einer altteftamentlichen oder gar heid-

viel größere Unterfchiedlichkeit ift zu beachten. Grade

nifchen Unterftrömung des chriftlichen Lebensim Gegen-

.

auf dem Lande gibt es noch Originale, heißt es, die Stadt

fatz zur Großftadt zu fprechen. Gewiß, das

bt-es, aber

nivelliert alles.. Das gilt auch

infichtlich der Kirchen-

nicht überall, und in den Städten, auch den

roßftädten

163

Theologifche Literaturzeitung ’1916 Ns2:

164

ebenfo, wenn auch verfteckter oder in anderer Form und

Schon die Themata find bei beiden Predigern grund-

in anderer Weife fich ausprägend und auswirkend. Und

verfchieden; bei H. konkret, aus dem Leben und darum

das Andere ift die ganze Ausführung über Sünden- und

das Intereffe weckend: z. B, Brunnen im Jammertal (Re-

Gnadenpredigt als notwendige Ergänzung zu den beiden

formation), Wie weit haft du’s gebracht? Alle Tage Sonn-

Stücken religiöfer Eigenart des Bauern, Gottesfurcht und

tag, Wartende Leute, Wir wollen vorwärts kommen, Wir

und die Leute, Es ift nicht fo fchlimm, In Gottes Schule

Gottvertrauen, S. 24ff. Dem gegenüber möchte ich fagen,

ob dies nicht‘ für den Städter ebenfo nötig ift, und daß

ufw; und bei Eckert allgemein, abgeblaßt und auch er-

anderfeits grade auf dem Lande für Sünde und Gnade

klügelt, z. B. Was braucht ihr zur Reife durch das neue

leichter das Verftändnis zu finden ift, als in der Stadt.

Kirchenjahr? Ich habe einen guten Kampf gekämpfet,

Wenn U. S.

3 bedauert, daß z. B. Heffelbacher diefe

Des Chriftkindleins Herrlichkeit, Von dem Urfprung

Gedankenreihen nicht in den Vordergrund ftellt, fo wird

unferer heimlich und verborgenen Weisheit, Zwei Kenn-

er das mit gutem Bedacht tun, weil feine Gemeinde es

zeichen geiftlicher Gefinnung, Was hat uns Jefu Tod

eben nicht fo nötig machte.

Man kann auch die Thefe

gebracht, Die Bedeutung der Auferftehung des Herrn, Mir

aufftellen: auf der Kanzel der Großftadt wird dies viel

ift Erbarmung widerfahren, Jefus Chriftus ift mein Herr ufw.,

fchwieriger fein, da auf der Dorfkanzel zu allererft Chriftus-

wobei dann Wiederholungen nicht ausbleiben.

predigt getrieben und auch gefucht wird. Oder man

Ahlden/Aller,

E. W. Bussmann.

kann fagen, für das Religiöfe wird auf beiden Kanzeln

der Men{ch im Allgemeinen im Hinblick auf Schuld, Ver-

fuchung und Leid zu beachten fein, dagegen für das Sitt-

Seeber, Jof.: Chriftus. Epifches Gedicht. 1.—3. Aufl. (V,

liche wäre auf befondere Standesfünden oder Mißbräuche

der Gegend oder des Ortes zu achten. Die ganze Dar-

272 S.) 8% Freiburg i. B., Herder (1914).

legung U.s geht vielmehr darauf hinaus: Wie ift beim

M. 3 —; geb. M. 4—

Bauern das rechte Sünden- und Gnadenbewußtfein zu

fchaffen? Das ift aber doch eine andere Frageftellung,

In feinem Gedicht, welches mit dem Einzug in Jeru-

falem einfetzt und mit der Himmelfahrt endet, hat S., wie

als wenn eine befondere Dorfpredigt dadurch als nötig

er in den dem Werke angehängten Anmerkungen erwähnt,

erwiefen werden (foll, daß man behauptet, beim Bauern

den ‚Verfuch gemacht, die epifche Handlung, foweit es

fei diefe Schaffung nötig, und nicht beim Städter,

der Stofferlaubte, dramatifch zu geftalten und auch äußer-

Schließlich eine Frage: Was war die Predigt Jefu?

lich gleichfam in fünf Akte zu je drei Gefängen zu gliedern,

Dorf- öder Stadtpredigt? Ift fie verfchieden in Galiläa und

ohne der epifchen Eigenart Eintrag zu tun‘

Die fünf

in Jerufalem? Man wird fagen, fie war beides: Gleichniffe

‚Akte‘, wie fie im Anfchluß an die Ausdrucksweife des

vom Kaufmann find in Galiläa, vom Weinbauern in Jeru-

Verfaffers genannt fein mögen, tragen folgende

ber-

falem gefprochen, Sollte darin nicht ein Fingerzeig liegen,

fchriften: I, Hofanna. II. Verrat, IIL Crucifige! IV. Das

den Prof. Bauer fehr gut am Schluß feiner Abhandlung über

Opferlamm. V. Alleluja. Der nicht ausdrücklich darauf

Dorf- und Stadtpredigt formuliert hat: Neben Individua-

hingewiefene Lefer würde übrigens von einer dramatifchen

Ge

lifierung das all

mein Chriftliche!

ltung des Stoffes nichts merken.

Es wird alfo auch der Dorfprediger ftets zu fragen

Ohne bedeutend zu fein, hat doch das Buch manches

haben: Ift meine Predigt gemeindemäßig, gibt fie dem

Sympathifche an fich. Anders als bei Klopftock treten

Einzelnen und gibt fie Allen etwas? Dann gibt es aber

dogmatifche Gefichtspunkte bei der Darftellung der Perfon

nicht mehr allgemeine Kriterien und Grundzüge für die

Jefu trotz des katholifchen Standpunktes des Verfaffers,

Dorfpredigt im Ganzen, fondern in jeder Gemeinde und

den er nirgends verleugnet, nicht ftörend hervor,

Das

Werk wendet fich, hierin den Forderungen der Dichtkunft

jeder Zuhörerfchaft ändern fich die Höhenlage, der Zweck

und die Mittel der Predigt.,

völlig gerecht werdend, ausfchließlich an das Gemüt. Den

Kenner der Zeitgefchichte befremdet hier und da eine

Die beiden Predigtfammlungen beftätigen auch fchon

ewiffe Gleich

e

durch ihren Titel, was hier ausgeführt ift: Eckert will

S

ültigkeit g.

. die Hinri

3

en die damaligen Verhältniffe,

Bauernpredigten, alfo Standespredigten

eben, Heffel-

O z. B. wenn

tung Jefu durch einen Kriegs-

bacher bietet Predigten aus der Dorfkirche, eben aus

tribunen, dazu noch einen Neffen des ‚Prätors‘ Pilatus,

der Dorfkirche zu Neckarzimmern,

Ich ftimme nun hin-

kommandieren läßt. Die große Mehrzahl der Lefer wird

fichtlich der Beurteilung des Wertes diefer Predigten,

aber dadurch im Genuß der Dichtung nicht geftört werden,

nicht hinfichtlich ihrer Eignung als Beweismittel für das

Die Stärke des Gedichtes lie

in der {fprachlichen

Geftaltung. Sie ift durchweg ed

el und der

f

ürde des

Bedürfnis einer befonderen Art von Dorfpredigt, ganz mit

Gegenftandes angemeffen. Der gereimte Blankvers, deffen

dem gründlichen, feinfinnigen Urteii Uckeleys überein und

Seeber fich überall bedient, wird von ihm mit einer alle

hätte dem nichts hinzuzufügen. Größere Gegenfätze wie

diefe beiden Dorfpred:

nicht nur in formaler Beziehung

Eintönigkeit vermeidenden Meifterfchaft gehandhabt,

und abgefehen von

D

Theologie, laffen fich kaum

Münfter i. W.

Wilh. Koppelmann.

denken. Heffelbacher ift der Künftler, von dem auch der

Stadtprediger mutatis mutandis, alfo jeder Prediger, viel

lernen kann, wie er felbit den Übergang zum Großftadt-

Referate.

prediger auch leicht vollzogen ‚hat. Eckert ift der Pä-

dagoge, oft nüchtern, und zeigt manchmal, wie der Pre-

4e0ß0o6s, Tewoy. I.: 'Eyxergldıov Xorötiavızks ’AQkato-

diger es nicht machen darf, befonders da, wo er ins Triviale

A0yia«s. (352 S.) gr. 8%. ’Ev ’AYvaıc, E& ToD TURLOYOAOEIOV

fällt.

Dafür haben auch die Landleute ein fehr feines

S. K. Bidovov 1913.

Derbos, Profeffor der Theologie an der athenifchen Hoch-

Verftändnis; wenn fıe felbfit auch grob find, fo wollen fie

fchule, hat feine Arbeiten zur Patriftik (£. diefe Zeitung 1911 Sp.80)

e& vom Pfarrer und auf der Kanzel nicht haben.

Ich

unterbrochen, und bietet:uns ‚einen Grundriß der iaroela tOv

kann mir nicht denken, daß unfere Landgemeinden von

doyalwr %oL0TLaVOV (1. mpo0cevzal. 2. duvwdla xal wahnwdia. 3,

folcher Predigt, wie Eckert fe bietet, ergriffen werden

dvdyvwols TÖV Aylarv yoCpDV, KhOVYUA. 4, kogtal. 5, uvorHOL)

follten. Was er fich als Ziel gefetzt hat, erwecklich zu

und der ze%/vıxd &0ya MO0S %OTW HG AaTOELAG T. &. A, (EDETNHOLOL

predigen, ift ihm nach diefen Entwürfen zu urteilen nach

olxoı) in Grundrißform. Vorangeftellt find methodologifche Er-

meinem Empfinden nicht ganz gelungen. Es ift freilich

örterungen und eine kritifche Bibliographie, aus denen hervorgeht,

dabei zu beachten, worauf {chon Bauer aufmerkfam ge-

daß der Verfaffer den neuen Arbeiten mit Aufmerkfamkeit ‚ge-

folgt ift.

macht hat, daß er nur Entwürfe, keine ausgeführten Pre-

Gießen.

G, Krüger.

digten geben will, Entweder müßte er darum einige aus-

geführte Predigten bieten, oder aus diefen Entwürfen viel

Salvatorelli, Luigi: Saggi di storia e politica religiosa. (VII,

ganz Selbftverftändliches und Nebenfächliches ausmerzen.

278 S.) gr. 8° ‘Citta di Castello, S. Lapi 1914.

165

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7

166

Der angefehene Effayift hat in diefem ftattlichen Bande 19

Jaeger, Paul: ‚Ich glaube keinen Tod...‘ Stille Gedanken beim

Auffätze vereinigt, die zum größten Teil in Zeitfchriften (La Cul-

Heimgang unferer Lieben,

(63 S.) 8°

Freiburg i. B. 1914.

tura, La Rassegna Contemporanea u. a.) erfchienen find; vier

(Tübingen, J. C. B. Mohr.

M. — 50

waren noch unveröffentlicht.

Es handelt fich meift um Kritifche

— Dasfelbe. 2. verm. Aufl. (63 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr

1915

e 1

Gedanken über bedeutfame literarifche Erfeheinungen (Reinachs

Orpheus, Della Setas Religione e arte figurata, Duchesnes Kirchen-

Einen großen, fchönen, tiefbegründeten Lebensglauben

gefchichte, Batiffols Urkirche, Puechs Apologeten, Denifles Luther,

verkündet dies Büchlein.

Nicht als ob das bloße Weiterleben

Tyrreils Mediaevalism u. a.), vereinzelt um Charakteriftiken litera-

an fich wertvoll wäre, auf die Steigerung des Lebens, auf das

Leben in Gott kommt es an. Nicht ‚Beweife‘ für dies höhere

rifcher (Labanca, Sabatier) und kirchlicher (Pius X) Perfönlichkeiten

oder um allgemeine Gegenftände, wie die Religionspolitik der

Leben fucht J.; denn es handelt fich um eine Wahrheit, die in

römifchen Kaifer, Recht und Moral im Islam, den italienifchen

Herz und Gewiffen verankert fein muß. Aber Bedenken will er

Modernismus, Philofophie und Religion im zeitgenöffifchen Italien,

zerftreuen, Analogien, Erfchließungen, Ahnungen aufweifen; und

gewichtige Zeugen ruft er zu Hilfe, wie Fechner mit feiner

Alle Abhandlungen find klar und fiüffig gefchrieben, der kritifche

Lehre von den drei Lebensftufen. Stark betont er das Recht der

Standpunkt des Verfaffers gefund, die Lektüre alfo zu empfehlen.

Gießen.

G. Krüger.

Hoffnung auf Wiederfehen; denn was auf diefer Stufe das köft-

lichfte war: herzliche Gemeinfchaft, wird in jener nicht fehlen,

Duker, D. A. C.: Gisbertus Voetius. Regifters. (VIII, 187 S. m.

verklärt durch die Liebe zum Erlöfer.

Die meiften Blätter find

1 Bildnis u. 1 Fkfm.) gr. 8%. Leiden, Boekh. en Drukk. voorh.

vor dem Krieg niedergefchrieben; fie follen fich nur im Krieg

M. 8.50

bewähren.

Der Reinertrag ift für Kriegerwaifen beftimmt.

E. J. Brill 1915.

Die Befprechung des verdienftvollen D.’fchen Werkes in

Inzwifchen ift fchon eine zweite, um eine Ofterbetrachtung

Nr. 26, 1914 wurde mit den Worten gefchloffen: ‚Bedauerlicher

vermehrte Auflage erfchienen, und zwar im Verlag von J. C. B.

Weife ift das 1913 verheißene Regifter über das Ganze mit dem

Mobhr in Tübingen, in den das Büchlein übergegangen ift.

letzten Stück nicht erfchienen‘. Nun ift es erfchienen, und zwar

Hannover.

Schufter.

in einer Form, die allen Wünfchen entfpricht. Das ausführliche

Namen- und Sachregifter bringt auf 128 S. nicht bloß Zahlen, fon-

dern dabei auch Stichworte, die das Nachfchlagen ungemein er«

Entgegnung.

leichtern.

Dann folgen auf 60 S. drei gefonderte, alphabetifch

An einer Stelle feiner Befprechung meiner Arbeit ‚Die Attri-

geordnete Verzeichniffe, 1. der benutzten und zitierten Hand-

bute der chriftlichen Heiligen‘ (Theol. Literaturzeitg. Sp. 104) geht

fchriften, 2. der gedruckten Quellen erfter und 3. der gedruckten

f’

Herr Prof. v. Dobfchütz ins Einzelne, aber gerade da wider-

Quellen zweiter Hand.

In allen Stücken eine fleißige, akkurate

fährt ihm leider ein übles Mißgefchick. Er vergreift fich in feinem

Arbeit, wie das ganze Werk. Am Anfang des Buches fteht ein

Eifer gerade an dem Motiv der Mondmythologie, das von allen

Bildnis des ftreitbaren Theologen Voetius, mit lat. Verfen feiner

wohl am fefteften fteht und den ftärkften Anklang bei den My-

früheren gelehrten Verehrerin A. M. v. Schurmann, und am Ende

das Fakfimile eines Albumblattes von feiner Hand für einen Ut-

thologen gefunden hat, nämlich dem Kahlheitsmotiv. Stucken

Frobenius, Siecke, Hüfing, Jeremias u. a. haben die Dar-

rechter Studenten von 1652,

ftellung des Mondes als Kahlkopf fo überzeugend nachgewiefen,

Göttingen.

Regula,

daß gerade dies Ergebnis ihrer Forfchung am ficherften ftehen

Ritter, Dr. Karl Bernh.: Über den Urfprung e. kritifchen Religions-

dürfte, und ich mir die Freiheit nehme, allerdings ‚allen Ernftes‘

den Kahlkopf auch als Mondfymbol aufzufaffen.

Schade, ‚daß

philofophie in Kants ‚Kritik der reinen Vernunft‘. (805S.) gr. 8°.

—

der Herr Referent fich bei keinem der anderen Motive auf eine

Gütersloh, C. Bertelsmann 1913.

.

Begründung feines Anathemas eingelaffen hat; vielleicht hätte er

Mit fubtiler Dialektik fucht der Verfaffer den fyftematifchen

da mehr Glück gehabt.

Wer weiß?

Ort der Gottes’dee in der kantifchen Vernunftkritik nachzuweifen

Berlin.

CFT

und fo namentlich die metaphyfifchen Elemente des Kritizismus

Erwiderung.

zu pofitiver Geltung zu bringen. In diefem Zulammenhange werden

auch manche Bemerkungen gemacht, die für die Kant-Interpretation

Es.ift ein Unterfchied, ob der Mond — zuweilen — als Kahl-

überhaupt anregend find. So z. B. hat R. treffend den Einfluß der

kopf dargeftellt wird oder ‚ob man jeden Kahlkopf als Mondfymbol

polemifchen Einftellungen betont, mit denen der große Vernunft-

anfpricht.

kritiker arbeitete, Unter diefem Einfluffe leidet vor allem die viel-

Halle a/S.

von Dobfchütz.

berufene Lehre vom Ding an fich. Nach R. 'kann Gott Kritiziftifch

nur als ‚abfolutes Ich‘ verftanden werden und fällt-eben prinzipiell

mit der ‚Einheit der Apperzeption‘ zufammen, unferer letzten Er-

Wichtige Rezenfionen.

kenntnisbedingung. Von hier aus laffen fich auch theoretifcher

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10.

(regulativer), und praktifcher Gebrauch der ‚Idee‘ in ihrem gemein-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

famen Kern erfaffen. Diefe Auslegungen bewegen fich freilich fchon

in der Richtung der fpekulativen Fortbildner des Kritizismus und

Lagrange: S, Justin (v. CvdVorst: AnalBoll 1914, 3; v.‚HL: RevB&n6d

können nicht ohne einige Gewaltfamkeit durchgeführt werden.

1914, 3; v. FEmmerich: ThRev 1915, 15/16).

Leeuwen: Het evang, van Mattheus (v, FWGrosheide: GerefThTidsch

Immerhinif eslehrreich, die lebendigen Entwicklungstendenzen der

1915, aug; v. PvWijk: ThLtbl 1915, 20; v. GAvdBerghvEysinga: NTh

kantifchen Lehre an einem hervorragenden Beifpiele zu ftudieren

Tijdsch 1916, 1).

ftatt der toten dogmatifchen Fixierungen.

Leifegang: Der Begriff.d, Zeit u, Ewigkeit i. fpät. Platonismus (v. K

Königsberg i. Pr.

Kowalewski.

Michel: ThRev 1914, 9; v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 15; v. Kowalewski:

ThLtber 1915, 2).

Weig!, F.:Kind und Religion. (III, 120 S.) 8% Paderborn, F. Schö-

M, 1.20

Lempp: Die Frage d, Trennung v. Kirche u, Staat i. Frankfurter Par-

ningh 1914.

lament (v, EJacobi: ThLtbl 1914, 23; v. Uckeley: ThLtber 1915, 3;

Diefe Schrift bildet einen Beitrag zur fog. religiöfen Kinder-

idem; ZKgefch 36, ı/2, 1915).

kunde von dem Standpunkte eines katholifchen Lehrersaus. W. geht

Lichtenftein: Komm., z. Matthäusevang, ’v. PFiebig: Dt{chLtz 1914, 16;

den Weg, den auch die.meiften andern gehn, die über diefe Sache

v. MS: AmerJournTh 1915, 1; v, HLStrack: ThLtbl 1915, 11).

Liepe: Das Religionsprobl. im neuer, Drama (v, HScholz: DtfchLtz 1915,

gefchrieben haben: mit Bekenntniffen einzelner hervorragender

15; v. LJacobskötter: ThLtbl 1915, 24; v. -tz-: LtZtrbl 1915, 48).

religiöfen Geftalten, wie z.B. Gerok, Wagner, Chriftoph von Schmid,

Lietzmann: Symbole d, alten Kirche (ThRev 1914, 13/14; . HJordan:

verbindet er die Ergebniffe der schriftlichen Auslaffungen von Schul-

ThLitbl 1915, 3; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

kindern.

Bieten die erftern nichts Neues, fo find die letztern

Lithgow: The parabolic gospel (v, SJC: AmerJournTh.1915, 1; v.AT

gerade dem ev. Pädagogen von Wert: Einmal nämlich ergibt fich

Robertfon: RevExpos 1915, 2; BibliothSacra 1915, apr).

ein viel günftigeres Bild von den religiöfen Stand derMünchner

Lohmeyer: Die Lehre v, Willen bei Anfelm v. Canterbury (v. Aicher:

Kinder als etwa von den Mannheimern nach Emleins bekannt

ThQuartfch 1915, ı; v. FBaeumker: ThRev 1915, 3/4; v. Hofer: ThLtber

gewordener Darftellung; dann aber gewinnt man einen ftarken

1015,..2).

Eindruck von der Bedeutung all.der finnlichen Mittel zur Frömmig-

Loofs: Nestorius and his place in hist. of christ, doctrine (Athen 1914,

I1apr; v, EBuonaiuti: BollLetCritRel 1914, agosto; v, W]McGlothlin:

keitspflege befonders für Kinder, über die die katholifche Kirche

RevExpos 1915, 3).

verfügt. Daß dies ganz unparteiifch erfaßt und dargeftellt wird,

Lote:

u Christianisme au Germanisme (v, HL: LtZtrbl 1914, 33; V.

verfteht fich von felbft.

EBuonaiuti:; BollLettCritRel 1915, marzo; v, MHebert: Coenobium

Heidelberg.

Niebergall.

1915, 4/5).

167

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7.

168

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346) 89. Lndn, Putnam ’16, s, 6 — | Franke,

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(250) 89 Lndn, Lindsay ’16. s, 2— | Mumford, EER: The dawn of

MorgldGef 1915, 4, 455—490). | Haas, W: Die Seele des Orients, Grund-

religion in the mind of a child, (123) 89 Lndn, Longmans ’16. s. 1,6 |

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.20

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.

—

Vaterftadt, ‘ (227) 80 Langenf., Beyer & S. ’15.

— | Eekhof, A: Wil-

unveränderte Auflage.

(80 S.) 8°

helm Moll, Predikant te De Vuursche, 1837—45 (NederldArchKerkgesch

In Kürze erfcheint:

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chlegel. Nach d. Hädfchr. hrsg. (Euphorion Bd, 21, 1914, 584—597;

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ver,-Verl; ’16. 1.20 | Kaemmel, O: Ein philol.-theol. Studium an d.

alten Univ. Leipzig (NJbKlaffAltert 1915, 10, 495—511).-| Lindeboom,

der neutestamentlichen Textkritik.

J: ‚Theol. Kerkgefchiedenis‘ (NederldArchKerkgesch ı2, 3, 1916, 246

twa M. 4—; geb. etwa M. 4.80

—257). | Meyer, E: Deutfch-Evangelifch im Orient, (18) 8° Berl., Ev. Bund

Mit je einer Beilage von der Herders_chen* Verlagsha

ndlung in Freiburg i. B. und von der J. C, Hinrichs’schen Buchhand-

lung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz

2, und Prof. D. A. Titius in Göttingen,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nımn.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 8

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

15. April 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

—n

Anrich, Martin Bucer (W. Köhler).

| Referate: Much, Buddha. — Torm, Das ftell-

Landsberger, Der kultiiche Kalender der

Lienhard, Martin Butzer (Derf.).

vertretende Leiden im Judentum und im

Trefp, Die Fragmente der griechifchen Kult-

Babylonier und Affyrer, I. (Meißner).

Bauer, Johann Heinrich Büttner (Zfcharnack).

Chriftentum. — Wernle, Die Quellen des

fchriftfteller (Cybulla).

Nolte, D. Johann Albrecht Bengel (Derf.).

Lebens Jefu, — Juftinus’ Apologien. —

Budde, Die fchönften Pfalmen (Nowack).

Kleuker, D. Johann Friedrich Kleuker (Derf,).

Cramer, Bücherkunde zur Gefchichte der

Nikel, Der Hebräerbrief (Windif(ch). .

Wirz, Die Pfychologie des Gebets unter der

katholifchen Bewegung in Deutfchland im 19.

Effer, Der Adreffat der Schrift Tertullians ‚De

Lebensgeftaltung der Gegenwart (v. d. Goltz).

Jahrh. — Haberl, Methodik des Unterrichts

pudicitia‘ und der Verfaffer des römifchen

Stange,

Chriftentum und moderne Welt-

in der evangelifchen Religion. — Hotfmann,

Bußediktes (v. Soden),

anfchauung. II. (Johannes Wendland).

Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

Raufchen, Florilegium patristicum. X: Ter-

Krieg, Homiletik (Eger).

Jeiu. — Brennecke, Sexuelle Selbftzucht!

tulliani de paenitentia et de pudicitia rec,

Hoßfeld, Stadt- u. Landkirchen,

Au Atfl.

Mitteilung: (5) Plan für ein Corpus Catholi-

nova (Jülicher).

(Schloffer).

corum,

Schmitz, Urfprung und Gefchichte der Devo-

Leonhard, Von Advent bis Trinitatis (Buss-

tionsformeln (Bonwetfch).

mann).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Landsberger, Dr. Benno: Der kultilche Kalender der Baby-

nicht paffend (S. 120).

Der 15. Tag des Monats, alfo ur-

fprünglich wohl der Vollmondstag, führte bekanntlich den

lonier und Alfyrer. ı. Hälfte. (Leipziger Semitiftifche

Namen Sabattu, Sapattu (S. 130). Überhaupt werden

Studien- VT 1/2,). (VL: 150 "3;); gr 87

Leipzig) J: : Gi

Hinrichs 1915.

M. 6 —

gerade diefe Unterfuchungen, die Lotz’s antiquierte Arbeit

über denfelben Text Quaestiones de historia sabbati auf

Mit einer Belefenheit, die Texte aller Zeiten und

viel breiterer Bafıs fortfetzen, den Theologen das In-

Gattungen in gleicher Weife umfaßt, unternimmt es der

tereffantefte bringen.

Verfaffer, den babylonifchen Kalender auf feine Bezieh-

Der dritte Teil, der ‚uns ein Bild der Buntgeftaltig-

ungen zum Kultus zu unterfuchen. In der Einleitung

keit der Formen des religiöfen Lebens der Babylonier

fpricht er im allgemeinen über Riten, die er in individuelle

gewähren‘ foll, ift leider noch nicht mit den beiden erften

d. h. dem einzelnen Individuum vorgefchriebene und

erfchienen, da der gelehrte Verfaffer jetzt anderswo als

Tempelriten einteilt, und über die Fefte und ihren Inhalt

in der Studierftube Lorbeeren fuchen foll.

Wünfchen

(Befuch der Kollegen, Anlegen neuer Gewänder, Opfer-

wir, daß er bald Muße findet, fein fchönes Buch zu beenden,

mahlzeit und Hochzeit zwifchen Gott und Göttin)., Im

Anfchluß daran erläutert er dann noch die verfchiedenen

Breslau.

Bruno Meißner.

Ausdrücke für ‚Feft‘.

Trefp, Alois: Die Fragmente der griechifchen Kultichrift-

Der erfte Hauptteil enthält dann eine fehr mühfame

Iteller, gefammelt, (Religionsgefchichtliche Verfuche u.

und eingehende Unterfuchung über die altbabylonifchen

Lokalkalender, die alle bedeutend von einander abweichen:

Vorarbeiten. XV.Bd,, ı, Heft.) (VII, 235 S.) 8° Gießen,

A. Töpelmann 1914.

M. 10 —

nämlich den Kalender von Nippur, deffen Monate in

fpäterer Zeit allgemein als Ideogramme verwendet wurden,

Diefe Arbeit, von der ein Teil, nämlich die Fragmente

den von Girfu, der noch nach den verfchiedenen Zeiten

der attifchen Kultfchriftfteller, bereits 1910 als

Öönigs-

mannigfach variiert, den von Ur, den von Umma_ und

berger Differtation erfchienen ift, betrachtet der Verfaffer

einen andern, den man noch nicht einer beftimmten Stadt

als eine Vorarbeit zu einer neuen Ausgabe der griechifchen

zuweifen kann. Dann folgen die femitifchen Monatsliften:

Hiftorikerfragmente, die ein dringendes Bedürfnis geworden

die der Stadt Akkad,

ie der Hammurapizeit, die von

ift. Sie hat aber auch felbftändig einen großen Wert und

Elam und die von Alt-Affyrien, die mit den Angaben

bietet eine Fülle intereffanter und lehrreicher Beobach-

der kappadozifchen Tontafeln übereinftimmen.

tungen, für die wir dem Verfaffer von Herzen dankbar

Der zweite Teil geht den Monat in kultifcher Be-

fein können.

Die Fragmente find gefammelt, mit aus-

ziehung durch und befpricht zuerft die verfchiedenen

giebigfter Heranziehung der wiffenfchaftlichen Literatur

Fefte der vorfargonifchen Periode und der Zeit der Könige

erläutert und die Ergebniffe in einer Einleitung zufammen-

von Ur bis herab. zur erften Dynaftie von Babel.

Be-

efaßt.

Wir finden in vorliegender Sammlung 38 Bruch-

fonders genau find wir aber unterrichtet über den kultifchen

ücke mehr als in der Ausgabe der FHG von Müller,

andere in größerer Vollftändigkeit. Aufgenommen {ind

Monat der Affyrer; denn wir befitzen aus der Bibliothek

des Königs Affurbanipal zahlreiche Fragmente der Serie

nur Fragmente aus Schriften, deren Titel auf fakralen In-

inbu bl irsiti, die ein vollftändiges Königsritual für das

halt hinweift, die Darftellungen der einzelnen Landes-

ganze Jahr enthält. Hier finden fich auch die bekannten

efchichten haben mit Recht keine Berückfichtigung ge-

Vorfchriften für die Siebenertage (7; 14; 19; 21; 28): Der

f

unden,

Hirte der zahlreichen Menfchen darf Fleifch, das mit

Das Intereffantefte ift naturgemäß die alle Einzel-

Kohlen gekocht ift, Brotgebäck nicht effen, das Gewand,

ergebniffe zufammenfaffende Einleitung, denn fie bietet

das er am Leibe hat, nicht wechfeln, keine reinen Kleider

uns eine Gefchichte der Kultfchrift{tellerei von den erften

anziehen, keine Opfer darbringen, der König darf auf dem

Anfängen bis in die nachchriftliche Zeit hinein.

Den

Wagen nicht fahren, kommandierend nicht

fj

rechen; an

tiefften Einblick tun wir in die attifchen Schriften fakralen

dem Orte des Geheimniffes darf der O

fer

c

chauer kein

1

P

t dem Kranken

Inhalts, die wir faft durch ein Jahrtaufend verfolgen können,

Wort tun, der Arzt darf fich nicht m

Lückenhafter ift die Überlieferung der Literatur über die

abgeben, zur Ausführung eines Vorhabens ift er (der Tag)

lokalen Kulte der anderen griechifchen Staaten, wovon

169

170

1ya

Theologifche Literatgrzeitung 19016 N£. 8

172

das meifte in fpätalexandrinifcher Zeit auf Anregung des

Fachmann längft bekannt, fo finden fich doch auch nicht

Ariftoteles entftanden ift. Die älteften fakralen Bücher

wenige, in denen Budde feinen eigenen We

geht, und

und Urkunden verfolgten den praktifchen- Zweck, - die

nicht felten trifft er den Nagel auf den Kopf, namentlich

überkommenen gottesdienftlichen Satzungen und Zere-

da, wo es fich unter möglichfter Schonung des über-

monien feftzuhalten und darnach den Kult zu ordnen. In

lieferten Textes um Wiedergewinnung des zerftörten

fpäterer Zeit wandten fich die Kultfchriftfteller mehr dem

Rythmus handelt. Es ift leider nicht möglich, hier im

Studium des Sakralrechts zu, fo z. B. die attifchen Exe-

Einzelnen auf den durch B. gewonnenen Fortfchritt unfers

geten, die ihre Aufgabe geradezu in der Erklärung des

Verftändniffes aufmerkfam zu machen, nur einzelne Hin-

heimifchen Sakralrechts fahen.

Im alexandrinifchen Zeit-

weife feien geftattet. In Pf. 2 werden vorhandene Schwierig-

alter‘entftand dann eine umfangreiche Literatur fakral-

keiten durch Umftellung der v. 5 und 6 befeitigt. Pf.3. 4

antiquarifchen Inhalts.

Auch die Myfterien und Orakel

werden, wie B. ichon 1906 vorgefchlagen, als ein Lied

haben vielfache Darftellung gefunden.

Bezeichnend für

dargetan: 3,9 ift als liturgifcher Zufatz zu ftreichen, fo

diefe Schriftfteller ift ihr Streben nach dem Rufe großer

daß 4,2 der Abfchluß zu der 3,4—8 dargelegten Stellung

Belefenheit, weshalb recht häufig Dichter angeführt werden.

des Dichters zu Jahve ift, eine wohl nicht von allen Kri-

Zu Pf. 5 fucht B.. wahrfchein-

Mit einem Ausblick auf die Benutzung der Kultfchrift-

tikern gebilligte Anficht.

fteller in der Literatur fchließt die Einleitung. Die Be-

lich zu machen, daß der urfprünglich rein individuelle

nutzung der Fragmente felbft wird durch ein Sachregifter

Pfalm durch einen längeren Einfchub (v. 9gb—12) in ein

recht bequem gemacht.,

Rachegebet umgewandelt ift, vielleicht um ihn für den

Königsberg i. Pr.

Kurt Cybulla,

Gebrauch der Gemeinde herzurichten.

Ebenfo ift das

Danklied eines Königs Pf, 21, das in v. 8 feinen Abfchluß

findet, durch Anfügung von v. 9—13 zu einem Gelegen-

Budde, Karl: Die fchönften Pfalmen, übertragen und er-

heitsliede ähnlich Pf. 20 ergänzt, während doch diefe Verfe

läutert. (124:S.).klı 8%: Leipzigy C F.Amelang (1915).

nach Form wie Inhalt nicht den

eringften Zufammen-

Kartı M 1.20 4n Halbpetg. geb;” M. 1.656

hang mit dem vorher abgefchloffenen Liede haben. Sehr

anfprechend find die Vorfchläge zu Pf. 110,6. 7, fo daß

Den erften Anftoß zu diefer während des Krieges

erfchienenen Überfetzung einer Auswahl von Pfalmen gab

der bisher rätfelvolle v. 7 nur den Gedanken ergibt, daß

die in demfelben Verlage vor fünf Jahren erfchienene

der Priefterkönig, da er Jabve immerfort an feiner Seite

Gefchichte der althebräifchen Literatur, in der Budde

hat, in der. Lage: _ des, Wanderers. ift,..deflen. . Weg „ein

einige uberfetzungsproben der hebräifchen Poefie gab,

fließender Bach begleitet, deffen Kräfte daher nie verfiegen.

die den Verleger veranlaßten, Budde zu diefer nun ver-

Für Pf. 126 lehnt B. mit Recht aus fprachlichen wie

öffentlichten Arbeit zu beftimmen.

Sie wird grade in

inhaltlichen Gründen die Deutung auf die Zukunft ab:

Der Dichter fchaut auf das Wiederaufleben Jeruf’s nach

diefer Zeit doppelt willkommen fein, wo unter Freude wie

der Befreiung zurück, das war der Anfang der Befreiung,

Leid die Herzen empfänglicher für die Töne geworden

der die Hoffnung auf die der noch in der Knechtfchaft

find, die in _diefen Pfalmen erklingen.

Es fehlt uns ja

freilich an Überfetzungen derfelben von Berufenen und

befindlichen nahe legt, Daß nicht alle Verfuche in gleicher

Unberufenen nicht, dennoch war Buddes Arbeit keine

Weife auf Zuftimmung rechnen können, ift angefichts der

überflüffige, weil die Schwierigkeiten, die dabei über-

Tatfache, daß der Erklärer oft nur auf die Konjektur

wunden werden müffen, nicht geringe find,

Ich denke

angewiefen ift, felbftverftändlich, ändert aber an dem Wert

dabei nicht nur an die zahlreichen Verderbniffe und die

der vorliegenden Leiftung nichts.

Bearbeitungen, welche der hebräifche Text erfahren hat,

Die der Überfetzung vorausgefchickte Einleitung

fondern auch an die bis vor wenig Jahren herrfchende

orientiert vorzüglich über die literarkritifchen Probleme:

B. zeigt hier, wie unfer Pfalter aus drei größeren Samm-

Unficherheit über die poetifche Form diefer Lieder. Sind

lungen entftanden ift, von denen jede fchon eine Ge-

auch alle Rätfel noch nicht gelöft, fo find _ wir doch heute

fchichte hinter fich hat; handelt von der Bedeutung der

über die Eigenart diefer Poefie und ihre Hauptformen zu

Überfchriften, die fich nicht auf die Verfaffer der Lieder

einem gewiffen Einverftändnis gekommen, Budde fpeziell

hat durch feine Unterfuchungen über die Kinaftrophe fehr

beziehen, fondern die Tempelfängerfamilie bezeichnen, der

wefentlich zu diefem Erfolg beigetragen.

Von .nicht

das einzelne Liederbuch zugehörte, während die David-

geringerer Wichtigkeit find zwei andere Forderungen,

lieder der Tempelbefitz als folcher find, der durch diefe

welche ein Verdolmetfcher der Pfalmen erfüllen muß: er

Überfchrift von dem Sonderbefitz der einzelnen Sänger-

muß etwas den alten Pfalmenfängern Kongeniales haben

familien unterfchieden wird,

In fehr befonnener

eife

wird dann die Frage nach dem ‚Ich‘ der Pfalmen erörtert:

und muß als .Künftler das Inftrument der Sprache zu

find auch alle Lieder des Pfalters zunächft Bekenntniffe

handhaben verftehen, wenn er unfere Zeit nicht nur in

der jüdifchen Gemeinde des 2. Jahrhunderts, fo ift andrer-

die Gedanken diefer Sänger einführen, fondern den Ein-

feits doch nicht zu zweifeln, daß nicht wenige Lieder das

druck ihrer Lieder auf die ‚Gegenwart fo fteigern will, daß

erft durch Umbildun

er dem der hebräifchen Lieder auf ihre Gegenwart mög-

fie Ausdruck der

geworden find, urfprünglich waren

Zuletzt

lichft nahe kommt‘.

Die hymnologifchen Verfuche, mit

mpfindung des KEinzelnen.

denen Budde dann und wann hervorgetreten ift — ich

endlich behandelt B. in Kürze die Frage nach der Form

erinnere nur an feine Überfetzung des niederländifchen

der hebräifchen Poefie und die mufikalifchen Überfchriften.

Dankgebets — haben bewiefen, daß er auch in diefer

Die letzten 30 Seiten geben die zum Verftändnis jedes

Hinficht wie wenig andere ausgerüftet ift.

einzelnen Liedes nötigen Anmerkungen, die einzelne feine

auch für den Fachmann beachtenswerte Gedanken ent-

Aus der erften David-Sammlung find die Pfalmen

halten.

2—15 exkl. 9. 10. 19—21 23. 24. 29 und 32, aus dem

Möchte das Buch, das eine muftergiltige Arbeit ift,

Korachiten-Pfalter die Lieder 42. 43 —46 und 49, aus dem

Afaphpfalter 50. 73. 74. 82 und 83 und aus der letzten

recht viel Freunde finden und mit dazu beitragen, für

Sammlung die Lieder 90. 91. 96. 103. 104. 110. I1II. 137

unfere Zeit wieder die Quellen zu erfchließen, aus der fo

und von den Wallfahrtsliedern 121—128, 133 und 134

viele in vergangenen Tagen Kraft und Erquickung ge-

ausgewählt.

fchöpft haben.

Eine volle Würdigung der Leiftung Buddes wird nur

Straßburg.

W. Nowack.

dem möglich fein, der den bald nach diefer Überfetzung

erfchienenen Auffatz Buddes in der Zeitfchrift für altteft.

Nikel, Prof. Domkapit. Dr. Johs.: Der Hebräerbrief. Bibli-

Wiffenfchaft 1915 S. 175ff. heranzieht, hier findet fich die

fche Zeitfragen VII. Folge, (6. Heft.). (47 S.) gr. 8°

wiffenfchaftliche Begründung feiner Überfetzung. Ift auch

. —60

eine nicht unerhebliche Zahl von Verbefferungen dem

Münfter, Afchendorff 1914,

4

174

173

Theologifche Literä:yurzeitung 1916 Nr. 8.

Nach einer Überficht über Inhalt und Form mit an-

einem anderen Bifchof ad

ersonam vindizieren, was me-

gefchloffener Paraphrafe behandelt der Vf. die mit dem

thodifch auf denfelben Fehler hinauskommt. Ja, handelt

Hebr. gegebenen Probleme und ftellt die Verfafferfrage

es fich denn überhaupt um ein Edikt? Könnten die Worte:

‚ego et moecchiae et fornicationis delicta paenitentia functis

im Lichte der Zeugniffe des Altertums dar. In dem nun

dimitto‘ nicht etwa ebenfo gut ein aus feinem Zufammen-

folgenden Hauptftück der Schrift unterfucht er Form und

Inhalt des Hebr, in ihrer Bedeutung für die Verfaffer-

hang geriffener und ironifch zu einem Edikt erhobener

frage.

Wortfchatz und Stil, die Zitate aus dem A. T.,

Satz aus einem römifchen Schreiben fein, wie wir ähnliche

die Parallelen zu den paulinifchen Briefen, die brieflichen

mehrfach in der Cyprianifchen Brieffammlun

finden?

Momente im Hebr, und vor allem fein theologifcher Ge-

Auch der Streit um Mt. 16, 18 in c. 21 richtet

f

Hia

halt führen zwar nicht auf unmittelbare Abfaffung durch

nicht gegen römifche Primats-, fondern gegen allgemein

Paulus, aber doch auf mittelbare Veranlaffung und Be-

epifkopale Vollmachtsanfprüche wie noch bei Origenes

im Kommentar z, St.

einflufung des Autors durch Paulus. N. will keine be-

ftimmte Perfon nennen; er denkt an einen Schüler oder

Die Frage, welcher der zeitgenöffifchen römifchen

Freund des Paulus, der zugleich der alexandrinifchen

Bifchöfe — Zephyrin oder Kallift — diefen Brief verfaßt

Kultur naheftand. Hebr. wurde nach N. an Judenchriften

oder das Edikt erlaffen habe, verliert ftark an Intereffe,

in Paläftina gefchrieben, zu einer Zeit, da der Tempel

wenn man fie nicht mit verfaffungsgefchichtlichen Pro-

noch ftand und der jüdifche Kult noch in Funktion war,

blemen belaftet, für die fie keinesfalls etwas austragen

und hatte den Zweck, die Judenchriften vor Abfall ins

kann.

Ihre Beantwortung, um die fich Effer im zweiten

Judentum zu warnen,

Teil feiner Schrift zu Gunften Zephyrins bemüht (S, 31

Die Schrift ift nicht ungefchickt abgefaßt, ent-

—46), hängt nur davon ab, wie man das Verhältnis der

fcheidende Behauptungen entbehren indes hinreichender

bekannten Mitteilungen Hippolyts über Kallift zu dem

Begründung. Die ftarken Abweichungen des Hebr. von

von Tertullian bekämpften Standpunkt. deutet; ob man

der theologifchen und religiöfen Art des Paulus machen

beide Quellen fich decken oder ergänzen zu laffen oder

auch Abfaffung im Auftrag des Paulus nicht wahrfchein-

fie um ihrer Unterfchiede willen auch chronologifch zu

lich; was N. hierzu bemerkt, ift ungenügend. Die fchweren

fcheiden

eneigt ift. Denn alle anderen auch von E.

Bedenken, die gegen die Annahme judenchriftlicher Her-

wieder befprochenen Daten zur chronologifchen Anfetzung

kunft fich richten, hat der Vf. kaum berückfichtigt, ge-

von Tertullians Schrift bleiben unficher und widerfprechen-

fchweige widerlegt. Seltfam nach allem was die kritifche

der Deutung fähig. Der Standpunkt nun, ge

en welchen

Exegefe zur Sache bemerkt hat, ift die Vorausfetzung,

Tertullian polemifiert, ift klar., Er beftreitet

(

daß im Hebr. noch auf den beftehenden Tempelkult hin-

in zugeftan-

ewiefen werde.,

In der Lifte der Männer, die von den

Kirche

denem Gegenfatz zu feinen früheren Anfchauungen) der

ua Hierarchiae das Recht Sünden zu vergeben

Gelehrten als Vf. des Hebr. vermutet worden find, fehlt

prinzipie

A

], veranlaßt durch die befonders anftößige, auch

Silvanus, auf den Wohlenberg neuerlich die Aufmerkfam-

bei den Katholiken noch nicht unumftrittene Ausdehnung

keit gelenkt hat.

Die abendländifche Barnabastradition

diefer angemaßten Vollmacht auf die Fleifchesfünden.

hat N. viel zu leicht genommen; auch was er über das

(Deutlich ‚werden Mord und Götzendienft damals noch

Zeugnis der canones und der codices mitteilt, ift ein-

feitig. So umfichtig und überfichtlich N. feinen Stoff

nicht vergeben; ihr nur vereinzeltes Vorkommen geftattete;

behandelt hat, fo ift der Gang der Beweisführung doch

fie unerörtert zu laffen.) Was Hippolyt dem Kallift vor-

wirft, ift immerhin nicht ohne weiteres dasfelbe.

diefer

Wenn

von vornherein in unzuläffiger Weife auf die Rechtfertigung

ewiffe bisher eingehaltene Befchränkungen der

der katholifchen Tradition eingeftellt.

Ehefchließung durchbrach, fo fteht hier nicht fowohl die

Leiden.

H. Windifch,

Vergebbarkeit der Unzucht als ihr Begriff zur Frage,

Gewiß ift auch dies eine Frage moralifcher Zucht, die

Effer, Prof. Dr. Gerhard: Der Adreffat der Schrift Tertullians

eine ftrengere und eine laxere Behandlung zuläßt, aber

doch eine Frage anderer Kategorie. Hippolyt verwifcht

„De pudicitia‘“ und der Verfalfer des römilchen Bußediktes.

(46 S.) gr. 8° Bonn, P, Hanftein 1914;

M. —80

in der Polemik aufrichtig oder gehäffig diefen Unterfchied,

wie es heute etwa bei der Diskuffion über gefetzliche

Effers zur Befprechung vorliegende Abhandlun

fügt

Ehefcheidung oder die künftlerifche Darftellung des Nackten

den zahlreichen Publikationen über das römifche Bußedikt

efchieht. Mit fraglichem Recht bringt er in diefen Zu-

— einem Reichtum, den man nicht ohne Verlegenheit

ammenhang die viel berufene Außerung des Kallift:

betrachtet, da Methode und Refultat dem aufgewendeten

ZadLP UR AUTOV AQPLEOV AL TAS AUKOTLAG; denn der Dativ

Fleiße nicht entfprechen, — eine neue hinzu, wiederum

xaoıpy zeigt ebenfo wie die unmittelbar folgenden Sätze,

daß es fich hier um die Sündenvergebung bei der Auf-

ohne daß die hin und her gewendete Frage dabei wefent-

lich neue Beleuchtung,

äe

fchweige denn Entfcheidung

nahme in die Gemeinde des Kallift handelt, fpeziell um

findet, E. will zeigen, da

die Tertullians Schrift ‚de pu-

die Behandlung von Häretikern, alfo wiederum um eine

dicitia‘ durchziehende Polemik gegen einen zuweilen per-

mehr rechtliche als fittliche Frage. Eben in diefer Neu-

fönlich apoftrophierten Bifchof dem Gemeindehaupt der

tralifierung einer ganzen Reihe ethifcher Probleme zu

karthagifchen Katholiken gilt, nicht dem römifchen Ver-

Rechtsfragen liegt einer der wichtigften Faktoren der

faffer des nur im Eingang der Schrift erwähnten Ediktes,

Verweltlichung des Chriftentums. Da nun im Allgemeinen

von dem Tertullian ja nach feinem eigenen Zeugnis nur

das Recht der Sitte folgt, fo wird eine laxere Behandlung

der Fleifchesfünden die Vorausfetzung für die Erweichung

ehört habe (‚audio etiam edictum esse propositum etc.‘ c.1.).

ndeffen feine Beweife preffen alle fo wie der eben an-

der entfprechenden Rechtsgewohnheiten fein; auf beiden

geführte den Wortlaut in feltfamem Mißverftändnis der

Linien vollzieht fich die Umbildung der Kirchenidee, die

rhetorifchen Formen oder ftarker Verkennung der unfertigen

das Wefentliche an dem ganzen Prozeß ift. Von diefem

und unklaren Verfaffungszuftände der Zeit. Tertullian

Prozeß fcheint die Auseinanderfetzung bei Tertullian ein

ichreibt nicht gegen einen Bifchof, weder den von Rom

früheres Stadium zu fpiegeln als die bei Hippolyt; daraus

noch den von Karthago, fondern gegen die ‚Pfychiker‘,

folgt indeffen nicht notwendig, daß Tertullian noch unter

ihre laxe Moral und die klerikale Änmaßung, hinter der

dem Vorgänger Kallifts fchreibt, da Rom in der Katho-

fie fich mit einem Schein des Rechtes verbirgt. Die dabei

lifierung hier wie an anderen Punkten einen Vorfprung

fich

erörterten ethifchen und biblifchen Argumente find in

gehabt haben mag. Man follte freilich meinen, da

dem damals allerorten geführten Streit geläufig. Man darf

Tertullian das Material Hippolyts nicht hätte entgehen

aus ihnen allerdings nicht das römifche Edikt oder einen

laffen, wenn er es gekannt hätte; und daß ebenfo Hippolyt

Kommentar dazu rekonftruieren, wie jetzt wohl allgemein:

das Edikt zu. zitieren nicht unterlaffen hätte, wenn es

zugeftanden ift; man darf fie aber ebenfo wenig irgend

gegen Kallift zu verwerten gewefen wäre. Dii Anfpielung

175

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

176

auf zweifelhafte Märtyrer in c. 22 der Tertullianifchen

(== proprius) fondern privatum und proprium ftehen., Zu

Schrift kann, aber muß nicht auf die von Hippolyt erzählte

ingratia hätte entweder auf S. 9 oder S. 80 doch die

Epifode im Leben Kallifts gehen.

lehrreiche Parallelftelle adv. Marc. IV 24 (p. 369,4 ed. Kroy-

Kurz, Tertullian und Hippolyt nötigen zwar gewiß

mann) nicht unvermerkt bleiben dürfen.

nicht zu der herrfichend gewordenen Kombination, aber

Wenn ich fonach durchaus bereit bin, diefer neueften

fchließen fie auch nicht aus.

Effer entkräftet mehrfach

Edition Raufchens alle Ehre zu

eben, wie ich befonders

fehr einleuchtend die Schlagfähigkeit der Argumente des

anläßlich feines Streites mit Schrörs fein Verdienft um

gegnerifchen Standpunkts; aber der von ihm vertretene

den Text von Tertullians- Apologeticus gern anerkenne,

'erweift fich als ebenfowenig {turmficher.

Vielleicht er-

fo darf ich doch das Befremden darüber nicht unaus-

fcheint es angezeigt, das mit unferen Quellen nicht mehr

gefprochen laffen, daß das Florilegium fo wenig bemüht

lösbare, letzlich aber auch nicht fehr dringende Rätfel

ift, den fchon wiederholt erhobenen Vorwurf, daß es an-

nach dem Verfaffer des zweifelhaften römifchen Bußedikts

ftößige mimicry treibe, von fich abzulenken. Unter den

ruhen zu laffen und die frei gewordene Kraft den bedeut-

famen und dankbaren Problemen der altchriftlichen Sitten-

bisher erfchienenen 10 Heften bieten 5 lediglich Texte,

die anderswo ebenfo bequem und ungefähr ebenfo gut

und Rechtsgefchichte zuzuwenden; unfere Urkunden werden

zugänglich gemacht find, 4 davon allein in der Krüger’fchen

uns manches wichtige Zeugnis willig darbieten, wenn wir

Sammlung,

Wenn R. der Meinung wäre, katholifche

fie nicht mit Fragen vexieren, die fie nun einmal nicht

Studenten dürften keine von Proteftanten herausgegebenen

beantworten können.

Texte lefen und wenn er feine Ausgaben eben nur für

Berlin-Dahlem.

Hans von Soden.

Katholiken beftimmt hätte, würde fich eine Debatte mit

ihm ja erübrigen,

Auch will ich ihm für den von mir

edierten Erzkatholiken Vincentius gern eine Ausnahme zu-

billigen; deffen Ol mag unter ketzerifchen Händen leiden.

Raulchen, Prof. DD. Gerardus: Florilegium patristicum,

digessit, vertit, adnotavit R. Fasc. X: Tertulliani de

Aber Raufchens Ausgaben find ja auch für Proteftanten

beftimmt, und genügt felbft bei dem häretifchen Tertullian

paenitentia et de pudicitia recensio nova. (III, 104 S.)

nicht ein Text, wie der von Preufchen im Jahre 1910

Sr 8%

Bonn, P. Hanftein 1915.

M. 2—

bearbeitete? Ift es zu rechtfertigen, daß 1915 ein über-

Die vorliegende Ausgabe der beiden nahe zufammen-

konfeffionelles Konkurrenzwerk fie aus dem Felde jagt?

e

Wären denn wirklich nicht, z. B. aus Auguftins und Hiero-

E

hörigen Schriften Tertullians befitzt alle an den früheren

nymus’ Briefen, aus Kommentaren und Predigten der

eften diefer Sammlung anzuerkennenden Vorzüge. Die

Väter des 4. und 5. Jahrhunderts Stücke leicht zu finden,

Prolegomena bieten kurze Orientierung;; daß die Abfaffung

von De pudicitia unter Zephyrinus (p. 3 und 7) ftatt, wie

die für ein Florilegium

atristicum eine Zierde bildeten,

faft allgemein angenommen wird, unter Calliftus, nun feft-

wenn es auf eigenen Bahnen wandeln wollte?

gelegt wäre, wird wohl auch R. nicht glauben: oder (follte

Marburg (Lahn).

Ad. Jülicher.

ihm die Unficherheit der Papftchronologie vor 250 ver-

borgen geblieben fein? Sein Text ift forgfältig, auch mit

eignem Urteil, konftituiert, ein zweiter Apparat (hinter dem

Schmitz, Dr. Karl: Urfprung und Gefchichte der Devotions-

textkritifchen) hilft dunkle Worte erklären und gibt nütz-

liche Parallelftellen aus anderen Schriften Tertullians oder

formeln bis zu ihrer Aufnahme in die fränkifche Königs-

urkunde. (Kirchenrechtliche Abhandlungen. 81. Heft.)

Hinweife auf neuere Literatur (Hoppe, Kühner, Effer),

(XVIUIP, 192 S.) gr. 8% Stuttgart, F, Enke 1913. M. 8 —

Wo R. von der Preufchen’fchen Edition abweicht, hat er

öfters gute Gründe, z. B. fogleich paen. 1,ı prioris ftatt

Die Devotionsformel ift ‚diejenige Formel im Protokoll

peioris und 3, 4 atquin ft, alioquin. Dagegen dürfte paen.

der Urkunden, durch die der Ausfteller dem Gefühl der

2,4 Preufchens si quos vor R. quos, 6, 18 crimine vacare

eigenen Niedrigkeit oder der Abhängigkeit von einem

vor R. a crimine v. den Vorzug verdienen. Aber auch

Höheren, namentlich von Gott, Ausdruck verleiht, meift

wo Beide übereinftimmen, werden Verbefferungen noch

in einem demütigen Zufatz zum Titel‘.

Daß eine der-

angebracht fein, z. B. paen. 2,5 appropinquavit ft. -abit

artige Unterfuchung notwendig und vielverfprechend war,

(2,9 habet ft, habens), 3, 12 hinter intercipit Fragezeichen

Hier dürfte die

lehrt fchon die Erinnerung an die hiftorifche Bedeutung

der Formel ‚Dei gratia‘, ‚von Gottes Gnaden‘ in alter und

ftatt Punkt, 6,6 meremur {ft. meretur.

neuer Zeit. Sie ift nur eine unter vielen.

Ihnen allen ift

Anmerkung Raufchens ut possimus mereri; ‚ut == gefetzt

daß‘, einen für Tertullian zumal neben $ 7 ganz unwahr-

Schmitz in gründlichfter Forfchung nachgegangen bis zu

fcheinlichen Sinn vorfchlagen, während ut einfach final zu

ihrem erftmaligen Auftauchen. Die Früchte feiner Arbeit

nehmen ift. Auch 7,1 {fcheint mir R. falfch zu deuten

wird er freilich erft im 2. Teil ernten können. Denn erft

und darum auch falfch zu interpungieren; in den Satz

nach dem Zeitpunkt, den er vorläufig als Grenze gefetzt

gehört überhaupt kein Semikolon, und der Schlußteil

hat, beanfpruchen diefe Formeln rechtliches Gewicht, Erft

begründet nur das ‚non‘ vor ‚oportet‘; ‚oder fie müßten

dann find fie alfo hiftorifch verwertbar, dann wird auch

von Buße überhaupt noch nichts erfahren haben und

die Arbeit ausführlicher zu würdigen fein,

Das audientibus ift nicht als

nichts von ihr verlangen‘.

Aber auch der vorliegende Teil beanfprucht mehr

t. t. für Katechumenen fondern entfprechend dem vorher-

als rein diplomatifches Intereffe. Spiegelt fich doch in

evotionsformeln der

ehenden servi tui zu verftehen: eigentlich follte man den

der Geftaltung und Anwendung der

hriften von poenitentia nichts weiter als was ‚hucusque‘,

Geift der Zeit vortrefflich wieder.

Ich übergehe hier die

d. h. bis Kap. 6,24 gefagt worden ift, zu hören geben,

Befprechung vorchriftlicher Ergebenheitsausdrücke und

ein Rayon, innerhalb deffen das delinquere non oportet

die Nachweifung neuteftamentlicher Stellen als Vorbild

gilt. Nach der Notiz Raufchens S. ı Anm. 2 bin ich über

chriftlicher Devotionsformeln und greife nur einige be-

feine Faffung jenes Satzes ganz im Unklaren. KEinzelne

zeichnende Beifpiele aus der fpäteren Zeit heraus.

Da

eigne Konjekturen Rıs, wie paen, 10,9 ad miserum per-

häufen fich etwa gegen Ende des 4. Jahrh, die Devotions-

formeln auffallend; befonders beliebt ift die Selbftbezeich-

venitur, haben etwas Gewinnendes, andere wie pud. 19, 21

Zweifellos ein Niederfchla

der leb-

quia (vor jam esse desiit) ft. qui find mindeftens überflüffig,

nung als peccator.

5

eftimmte

und ab illa enim tria unitamur pud, 5,9 ift übler als alles

haften asketifchen Bewegung jener Zeit, Eine

bisher Vorgefchlagene.

Abficht dürfen wir dagegen mit Sch. annehmen, wenn der

Druckfehler wie augustiis ft. ang. in paen. 4,

quae-

Bifchof Severus von Minorka fich misericordia Dei indigens

dem : ft. quaedam S: ı3 n. 5, S. 27 n. 104,2

ß

94, 26

et omnium ultimus nennt.

Es

efchieht ‚gewiffermaßen

find entfchuldbar wie auch Unvollkommenheiten im Wort-

als Proteft gegen die Lehre des

elagius‘. Für die Ver-

regifter: doch follte dort ı03b nicht privatus c. gen.

breitung der Formeln und für die

ormelhaftigkeit im

177

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

178

eigentlichen Sinne werden die Synoden von entfcheiden-

die verfchiedenen Gefellfchaftsfaktoren einzubauen fucht.

der Bedeutung. Im Orient hat in Ephefus 431 zum erften

Das gefchieht am intereffanteften und zugleich am refor-

Mal eine große Zahl von Bifchöfen mit einer Devotions-

matorifchften an den Bifchöfen, deren Charakter als geift-

formel unterfchrieben, im Weften geht ein ähnlicher Ein-

liche Fürften in feine zwei Faktoren, die auch Luther als

fluß von der Synode von Tours (461) aus. In Gallien

unerlaubte Zufammenfchweißung im Epifkopat empfand,

wird fıe freilich eine Zeitlang verdrängt von der Invoka-

zerlegt wird: fıe find Regenten des Territoriums als Laien,

tionsformel (in Dei nomine), fchließlich aber erfcheinen

laffen aber die geiftlichen Funktionen durch befondere

beide vereint in den Urkunden.

Morgenländifche und

Diener am Wort ausüben.

In der Abendmahlsfrage, der

abendländifche Gebräuche treffen fich in Italien,

In

ein fehr feines Kp. gewidmet ift, verfolgt Bucer die ‚Taktik‘,

Konzilsunterfchriften und Briefen überwiegtder orientalifche

feine unlutherifchen Gedanken in einer möglichft Luther

Einfluß, in Urkunden der gallifche.

benfo verhält es

angepaßten Form auszudrücken; das hat dann {chließlich

fich natürlich in Britannien, das ja ganz unter römifcher

zu der bekannten Auffaugung der Oberländer kraft der

Abhängigkeit ftand.

Wittenberger Konkordie

eführt.

Sehr dankenswert ift

Befondere Abfchnitte find den beiden zukunftsreichften

gegenüber der traditionellen Geringfchätzung die tiefe

Formeln ‚servus servorum Dei‘ und ‚gratia Dei‘ gewidmet.

Wertung der Zwinglifchen Abendmahlslehre als eines

Wichtig ift der Nachweis, daß die erftere von Gregor I.

Neubaus vom Boden des evangelifchen Gottesdienftes und

bereits in feiner Mönchszeit gebraucht wurde. Daß fıe auf

des evangelifchen Gemeindeprinzips (S. 46). Doch dürfte

Auguftin zurückgeht, war bekannt. Nun erhielt fie durch

es nicht richtig fein, Zwinglis Verhalten Luther gegenüber

Gregor den höheren Sinn ‚Diener aller Gläubigen‘. Auch

vom Standpunktedes ‚herrfch-und fieggewohnten‘ Zürichers

die Formel ‚Dei gratia‘ ift von der römifchen Kanzlei aus,

zu verftehen. Zwinglis Lage in Zürich ift ganz ähnlich

wo fie neben der erftgenannten gebraucht wurde — man

ewefen, wie die Calvins fpäter in Genf: nur unter be-

wird das jetzt kaum mehr bezweifeln können — in die

ändiger Selbftbehauptung gegen eine ftarke katholifche

Welt hinausgegangen.

Sie wurde von der fränkifchen

Oppofition (über deren Bedeutung eine in Bälde er-

Bifchofsurkunde übernommen und ift aus diefer in die

fcheinende Züricher Differtation unterrichten wird) hat Zw.

fränkifche Königsurkunde hinübergelangt, als fränkifche

fein Werk halten können. Bucers Jugendentwicklung, die

Geiftliche die karolingifche Kanzlei neu organifierten. Auch

Anfänge der Reformation in Straßburg, die Auseinander-

hierin wird man den befonnenen Ausführungen des Ver-

faffers zuftimmen können.

fetzung mit dem Täufertum, die Straßburger Schule, deren

famen Vorarbeiten dem zweiten Teil des Werkes mit nicht

Man darf nach diefen forg-

‚Haupturheber und Begründer‘ Bucer nach Sturms Worte

war und bei deren Wertung A. die ausgezeichnete Schrift

geringen Erwartungen entgegenfehen.

von W. Sohm zugute kam (vgl, die Problemftellung S. 74)

’

Berlin-Dahlem.

Gerhard Bonwetfch.

werden ebenfalls in Sonderkapiteln behandelt, und an den

Schluß geftellt ift eine Würdigung des ‚Menfchen und

Anrich, Prof. Guft.:: Martin Bucer,

Buchfchmuck v. Ph.

Theologen‘.

Ein gutes Buch muß neue Fragen wecken. Das tut

Kamm. (VIL-147..5.). Lex.:8% "Straßburg i E, K, Jı

A.s ‚Bucer‘ in ftarkem Maße. Ich möchte herausheben die

Trübner 1914.

M. 2.75; kart. M. 2.90

Frage nach den Quellen der Bucerfchen Theologie,

Lienhard, Pfr. Alb.: Martin Butzer, der elfäffifche Refor-

Sie wird von A, natürlich auch geftreift, und die drei

mator u, Mitarbeiter Luthers. (Straßburger Bibliothek.)

Komponenten Erasmus, Luther und das Täufertum treffend

(31 S. m.3 Abbildgn.) 8% Straßbitg 1 E J HE,

herausgehoben; auch das fcheint mir richtig zu fein, daß

Zwingli als Theologe nur vorübergehend auf Bucer wirkte

Heitz 1914.

M. — 30

(viel

ärker als Päda:

e: die Züricher Lehrpläne wurden

Zum Reformationsjubiläum 1917 plant Straßburg die

für die Straßburger

Sch

ule übernommen).

Die Wirkung

Errichtung eines Bucer-Denkmals, und das Komitee für

des Erasmus ift m. E, fehr hoch einzufchätzen und nie

die Errichtung desfelben hat A. mit der Aufgabe betraut,

ganz gefchwunden. Wenn Bucer, wie S. 25 hervorgehoben

‚weiteren Kreifen der Gebildeten die Geftalt Martin Bucers

wird, in eigentümlicher Weife den ‚Geift‘ betont, fo dürfte

dafür die Wurzel bei Erasmus liegen; jedenfalls. ift der

nahe zu bringen‘. Diefe Aufgabe ift in ganz vorzüglicher

Gedanke, daß ‚der Abendmahlsgenuß äußere Zeremonie

Weife gelöft worden; ohne daß irgendwie der Charakter

edler Popularität verlaffen würde, hat A. ein Werk ge-

ift, wo der Geift nicht in dem Herzen wirkt‘ (S, 25) ganz

fchaffen, das der Reformationsgefchichte in weitem Maße

Erasmifch (vgl. das Enchiridion militis Christiani), Und

neue Erkenntnis übermittelt und fo eine hervorragende

wenn nun Bucer nach der erften Hinwendung zu Zwingli

Förderung der wiffenfchaftlichen Forfchung bedeutet. Der

in der Abendmahlslehre bald zu myftifchen Gedanken-

fehr umfangreiche Stoff ift eingehend und genau durch-

ängen zurückbiegt (S, 53ff.), fo wirkt m. E. auch dabei

gearbeitet worden, aus der Fülle mit ficherem Griff das

rasmus nach, d. h, der frühere Erasmus von vor 1526,

der fehr gerne von panis mysticus, calix mystica redete

Wefentliche herausgegriffen und in eine kurze, prägnante

und erft infolge des Streites mit Oekolampad kirchlich

Form gegoffen worden. Jeder mit Bucers Wirkfamkeit

korrektere Formeln beliebte. Noch immer ungelöft ift die

nur einigermaßen Vertraute kennt die Schwierigkeit des

Frage, ob und inwieweit das Täufertum auf die Straß-

Problems, diefem gewandten und gefchmeidigen Unter-

händler, der immer Konkordien fuchte, den feine Zeit-

burger Kirchenverfaffung von Einfluß war; es müßten die

genoffen einen indefessus conciliator et pacis instaurator,

Verfaffungsideen des Täufertums einmal fyftematifch be-

ja, ein ‚Amphibium‘ und ‚fehr liftiges Männlein‘ nannten,

arbeitet werden. Ich vermute, daß die eigenartige Faffung

(S. 141) gerecht zu werden. A. ift die Löfun

m. E. voll-

des Alteftenamtes bei Bucer auf das Täufertum zurück-

aufgelungen, ohne daß befchönigende apologetifche Künfte

geht. — Zum Schluß feien noch die hübfchen Feder-

gebraucht würden. Die Schuld Bucers im heffifchen Ehe-

zeichnungen von Ph. Kamm erwähnt als würdiger Buch-

fchmuck, und der Wunfch ausgefprochen, daß A.s Buch

handel wird z. B. klar betont, aber die Unionstätigkeit

Bucers auf eine Höhe h

feinen Zweck, für das Bucerdenkmal zu werben, vollauf

Anrüchigkeit ficherftellt.

eraufgehoben, die fie gegen jede

‚Ein Mittleres zu fuchen zwifchen

erfüllen möge. — Die kleine Schrift von Lienhard geht

dem eignen Standpunkt und dem offiziellen römifchen

nicht tief; es ift ein Feuilleton aus den ‚Straßburger Neuen

Katholizismus,

ift Bucer nie in den Sinn gekommen; die

Nachrichten‘, erweitert um fieben Anmerkungen und fieben

Wahrheit des eignen Standpunktes war ihm fo evident, fo

Beilagen; es wäre praktifcher gewefen, letztere in den Text

außer aller Diskuffion ftehend, daß ein Verlaffen desfelben

zu verarbeiten, Neues wird man in dem Schriftchen nicht

für ihn überhaupt nicht in Frage kam‘ (S. 81). Es fchwebt

fuchen; befcheidenen Anfprüchen mag es genügen.

Bucer eine Art deutfche Nationalkirche vor, in die er nun

Zürich.

Walther Köhler.

durch Anerkennung gefchichtlich gewordener Verhältniffe

**

179

180

T!1eologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

Bauer, Kirchenr. D. F.: Johann Heinrich Büttner. Ein Bild

logen Kleuker (+ 1827) betreffenden Schrift feines Nach-

evangel. Glaubenstreue zur Zeit des 3ojähr. Krieges u.

ommen fehen, wo auf jede Zeitfchilderung, auf jede

der nachfolg. Jahre des Friedens in der früheren Herr-

Parallelifierung und alle Vergleiche verzichtet wird, fodaß

fchaft Lahr-Mahlberg. (III, 182 S.) 8%°. Karlsruhe i. B.,

der Eindruck entfteht, als habe man in Kleuker eine ganz

eigenartige Größe vor fich, — was doch nicht der Fall

Ev. Schriftenver. 1913.

Geb. M. 2.40

ift, obwohl ein Claus Harms diefen biblifch-fupranatura-

Nolte, Ob.-Lehr. Frdr.: D. Johann Albrecht Bengel. Ein Ge-

liftifch und antiaufklärerifch gerichteten Apologeten als

einen ‚Morgenftern der Reformation der evangelifchen

lehrtenbild aus der Zeit des Pietismus. (XVI, 169 S.) 8°.

Theologie‘ hat feiern können. Das vorliegende Heft druckt

Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 2.40; geb. M, 3 —

S. 3—15 den Lebenslauf, fowie die Würdigung der Per-

fönlichkeit und der Theologie Kls wieder ab, die H. Ratjen

Kleuker, Superint. a. D. Karl: D, Johann Friedrich Kleuker.

in Verbindun

mit Pfaff und Dorner in feiner Kleuker-

(Profeffor der Theologie in Kiel 1799—1827), e. Zeuge

der evangelifchen Wahrheit im Zeitalter der Aufklärung.

biographie v. J. 1842 geboten hatte, gibt S. 117—133 eine

eigene, Dorner vielfach widerfprechende, aber nicht tief-

(III, 133 S.) gr. 8%. Hannover, H. Feefche 1913. M.2-—

ehende Beurteilung der Theologie Kl.s und befchränkt

Es hat einen eigentümlichen Reiz, diefe drei Biogra-

ü

ch in dem großen Mittelftück auf Exzerpte: aus Klıs

phien, die dem Referenten zufällig zu gleichzeitiger Be-

theologifcher Erftlingsfchrift ‚Menfchlicher Verfuch über

fprechung vorlagen, nach einander zu lefen und an den

den Sohn Gottes und der Menfchen‘ (1776; S. 19—34),

drei Theologen, von denen fie handeln, den Gang der

aus feinen für die neuteftamentliche Theologie nicht un-

kirchlichen Entwicklung vom Zeitalter des konfeffionellen

bedeutenden Briefen unter dem Titel: ‚Johannes, Petrus

Streites und der Religionskriege des 17. Jahrhunderts durch

und Paulus als Chriftologen betrachtet‘ (1785; S. 94—117),

den Pietismus hindurch zur Aufklärungsperiode und der

aus feinen apologetifchen Hauptwerken über ‚Die Wahr-

orthodoxen Reaktion gegen den Rationalismus zu verfolgen,

heit und den göttlichen Urfprung des Chriftentums wie

Freilich find nicht alle drei fo gearbeitet, daß uns darin

der Offenbarung überhaupt‘ (1787ff.; S. 34—65) und über

das Zeitalter, dem der betreffende angehörte, und das

‚Die Echtheit und Glaubwürdigkeit der fchriftlichen Ur-

Milieu, in dem er lebte, gleich plaftiich vor Augen träte.

kunden des Chriftentums‘ (S. 65—85) und endlich aus

Am beften genü

t diefen Anfprüchen Bauers Bild des

feinem kräftig gegen das Nebeneinander von biblifch-

treuen, um den

B

roteftantismus in der Herrfchaft Lahr-

chriftlichen und rationaliftifchen Theologen in einer Kirche

Mahlberg befonders während der Drangfalszeit des dreißig-

proteftierenden Votum v. J. 1819 ‚Über das Ja und Nein

der biblifch-chriftlichen und der reinen Vernunfttheologie‘

jährigen Krieges hochverdienten Pfarrers Büttner, bei

deffen Lebens(childerung die politifchen Zeitverhältniffe ja

S. 86—04). Den vielen fich aufdrängenden Fragen über

fchon deshalb dauernd berückfichtigt werden mußten, weil

Klıs hiftorifche Stellung wird leider nicht nachgegangen.

fie fo oft einen Wechfel in feiner Lebensführung veranlaßt

Man erfährt nicht, welchen Einfluß fein Verkehr mit Mi-

(1612 Pfr. in Harskirchen, Herrfchaft Naffau-Saarwerden;

chaelis in Göttingen und mit Herder in Bückeburg auf

1631 in Mietersheim, 1633 in Ichenheim, 1635 in Alten-

ihn ausgeübt hat; feine Stellung zu Kant bleibt trotz

heim;

I

und auch mit ihren kulturellen, wirtfchaft-

S.35ff. 118f. unklar; er hätte ferner mit den zeitgenöffifchen

lichen und fittlichen Folgen fchwer auf feinem Leben und

Apologeten wie Leß, Lilienthal, auch Nöffelt verglichen

feiner Amtsführung gelaftet haben. Aber man merkt es

werden müffen, um feftzuftellen, inwiefern auch feine anti-

der Schrift Bauers an, daß ihm die Milieufchilderung an

rationaliftifche Schriftftellerei fchließlich nicht doch noch,

Gründe aus dem reichen Schatz feines hiftorifchen Wiffens

fich Freude macht, fodaß er auch ohne fo zwingende

wie Horft Stephan es in feiner Kirchengefchichte $ ı2,

der Auf-

tut, unter der Überfchrift ‚Der Gefamtertra

und den Erträgen feiner Studien im Karlsruher General-

klärung‘ mitzubuchen ift — trotz feiner fcharfen Polemik

landesarchiv und in den Kirchenbüchern plaftifche Zeit-

egen die Vernunfttheologie und deren Offenbarungs- und

bilder und lebendige Schilderungen der Zuftände der Lahr-

ibelkritik, Das bleiben offne Fragen, ebenfo wie feine

Mahlberger Gemeinden jener Jahrzehnte vor uns entrollt,

Stellung zur Theofophie, zum biblifchen Realismus pieti-

wie er es in noch größerem Umfange in feinem neueften

ftifcher Obfervanz u. dgl.

Werk ‚Reformation und Gegenreformation in der früheren

Um wieviel plaftifcher ift das Bild Bengels von Nolte

naffau-badifchen Herrfchaft Lahr-Mahlberg‘ (1915) getan

gezeichnet, obwohl auch N. fich, abgefehen vom Vorwort,

meift auf eingehendere Milieufchilderungen nicht einläßt

hat. Aus der vorliegenden Biographie fei noch befonders

und fo nicht in Allem die wünfchenswerte Klarheit er-

auf die Schilderungen S. 80—138, die der Zeit nach dem

30jährigen Kriege gelten und teils auf Büttners Auf-

reicht wird. Während z.B. Bengels Verhältnis zur Brüder-

zeichnungen, tei

auf Vifitationsakten (1667ff.i) beruhen,

emeine, deren Vordringen in Württemberg er infonder-

hingewiefen, die Beachtung verdienen — auch zum Ver-

heit feit 1742 kräftig entgegengewirkt hat, in einem be-

ftändnis des Aufkommens des Pietismus —, obwohl Bauer

fonderen Kapitel behandelt wird (S. 111—135), wird Bengels

felbft gelegentlich (S. 83) davor warnt, diefe vorwiegend

Gegenfatz zum Hallefchen Pietismus, deffen Art ihm trotz

die Schattenfeiten im kirchlichen und fiıttlichen Leben der

feiner Verehrung A. H. Franckes (f. S. 18ff. 32f.) als ‚zu

Gemeinden betonenden Schilderungen als objektiv-hifto-

kurz‘ galt (vgl. S. XIIf., 148 u. ö.), nicht fcharf genug

herausgearbeitet, und ebenfo hätte B. als Gelehrter und

rifche Schilderungen zu nehmen, ftatt ihre Einfeitigkeit zu

bedenken. Wohl aber laffen fie uns verftehen, wie ernfte

als kirchlicher Praktiker dem befonderen Typus des

Geiftliche nach Büttners Art durch diefe von ihnen tief

württembergifchen Pietismus, als Theologe und Wiffen-

empfundenen Schäden in eine der pietiftifch-praktifchen

fchaftler auch der pietiftifchen Gefamtbewegung noch

Tendenz nahekommende Linie hineingezogen und, ohne

fefter eingegliedert werden können; in letzterer Hinficht

die reine Lehre zu vergeffen, das fittliche Leben und gott-

hätte dem Verfaffer ein Blick in Horft Stephans lefens-

felige Verhalten ftärker zu betonen veranlaßt wurden.

werte Brofchüre über den ‚Pietismus als Träger des Fort-

Leider reichen die Quellen nicht hin, um Büttners innere

fchritts ufw.‘ (1908) von Nutzen fein können. Trotz diefer

Entwicklung zu rekonftruieren; fıe ift wohl die übliche

Lücken lieft man diefe im Aufbau an die älteren Biogra-

hien und Darftellungen von Burk und Wächter, auch

ß

(9)

ewefen. Überhaupthat man den Eindruck, als ob Büttner

©

eftle (‚B. als Gelehrter‘, in: ‚Marginalien und Materialien‘,

gut wie garnichts Eigenartiges an fich

T

habt, fondern

in allem Wefentlichen dem allgemeinen

yp der ernft-

1893) angelehnte, aber durch gute Kenntnis der Bengelfchen

gerichteten Geiftlichen der Zeit entfprochen habe. Oder

Schriften (vgl. bef. S. 35—110) ausgezeichnete Biographie

ift dies nur die Folge von Bauers Darftellungsmethode?

mit Freuden, obwohl das bekannte Bild Bengels dadurch

Wie ftark die Darftellungsmethode das Bild verzerren

nicht modifiziert wird,

kann, kann man an der uns vorliegenden den Kieler Theo-

Berlin-Steglitz,

Leopold Zfcharnack,

182

181

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

Wirz, Rel.-Lehr, Pfr. Hans: Die Plychologie des Gebets unter

»Gott« bezeichnet wird, brauchen es nicht, diejenigen, die es

der Lebensgeltaltung der Gegenwart.

Bekroond door

gebrauchen, wiffen nicht was fie tun‘.

Ob der Verfaffer, dem es an zäher eindringender

Teyler’s Godgeleerd Genootfchap. (V, 136 S.) gr. 8°.

Denkenergie nicht fehlt, nicht eine Ahnung davon hat,

Haarlem, de Erven F, Bohn 1914. (Leipzig, O. Harraffo-

daß folche ‚Pfychologie des Gebets unter der Lebens-

witz.)

M. 5 —

geftaltung der Gegenwart‘ der Untergang alles Betens

Die Teylerfche theologifche Gefellfchaft in Haarlem

fein würde? Es ift wahrlich eine vergebliche Quälerei, eine

hattediePreisaufgabe geftellt: eine empirifch-pfychologifche

Religion ohne wirklichen lebendigen Gott, ein Gebet ohne

Studie über Gebet und Gebetserhörung zu {fchreiben.

den Glauben an eine wirklich lebendige Adreffe feftftellen

Unter den eingegan

enen Arbeiten hat die des Schweizer

zu wollen.

Hier wird die ‚Lebensgeftaltung der Gegen-

Pfarrers H. Wirz in

R

orfchach-Goldach den Preis erhalten,

wart‘, (d. h. gewiffe Axiome der modernen Weltanfchauung)

die hier unter etwas verändertem Titel vorliegt. Das Ur-

zum eifernen Dogma. Dieses erlaubt nicht, die Gedanken

zu fagen, die oft fo nahe liegen, die Konfequenzen zu

teil lautete dahin, daß fich die Arbeit nicht genau an die

ziehen, die fich aus dem tiefen Verftändnis religiöfer Vor-

geftellte Frage halte, da fie mehr eine fpekulative Be-

gänge von felbfit zu ergeben fcheinen, Und nun beginnt

trachtung als eine empirifche Unterfuchung gebe. Auch

das Spiel fcharffinniger Dialektik, das zwar die Termino-

ftoße die vom Verf. entwickelte Theorie auf ernftliche

Bedenken. Immerhin fahen die Preisrichter in dem in-

logie der Frömmigkeit — gewiß optima fide — braucht,

tereffanten Inhalt und der klaren, methodifchen Durch-

aber unter dem Dogma der Moderne gefangen bleibt, Er-

führung einen hinreichenden Grund für die Preiserteilung.

fetzt man im Titel des Buchs das Wort Pfychologie durch

Man wird dies Urteil billigen, aber auch verftehen, warum

‚fegensreiche Unwirklichkeit‘ fo wäre der Inhalt deutlicher

mit ibhr Bedenken verbunden waren.

Der Grundfehler

gekennzeichnet,

freilich liegt fchon in dem geftellten Thema felbfit. Wie

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

will man eine empirifche Studie verlangen über Dinge,

deren Wefen über das empirifch feftftellbare hinausliegt.

Stange, Prof. Dr. Carl: Chriftentum und moderne Weltan-

Oder follte nur eine Befchreibung der empirifch feft-

{chauung. II. Naturgefetz u. Wunderglaube, (V, 112S.) 8°.

ftellbaren äußeren Phänomene des Gebetslebens gegeben

Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914. M. 2.40; geb. M. 2.90

werden? Der Verfaffer tat ohne Zweifel recht daran, daß

er der Erörterung über die Pfychologie des Gebets den

Stange führt die kurzen Ausführungen feiner Schrift

Unterbau gab durch eine Analyfe des religiöfen Erleb-

über das ‚Frömmigkeitsideal der modernen Theologie‘ 1907

niffes. Diefe nimmt dann allerdings den breiteften Raum

S. 8—15, in denen er zur Wunderfrage fich geäußert hatte,

ein.

Leider hat fie ein fehr unbefriedigendes Refultat.

weiter aus.

Dadurch gewinnen fie allerdings erft volle

Der fefte Wille, immer innerhalb der

rfahrungen des

Klarheit und Beftimmtheit.

Die kurzen Sätze der erften

menfchlichen Bewußtfeins zu bleiben, ein Transfzendentes

Schrift hatten den Schein erweckt, als vertrete Stange

nur als Reflexerfcheinung menfchlicher Bewußtfeinsvor-

reftlos den Schleiermacher’fchen Begriff von Wundern:

gänge anzuerkennen, führt zu dem vergeblichen dialek-

alles Gefchehen offenbart uns in gleicher Weife und aus»

nahmslos das Walten Gottes.

tifchen Spiel, eine Religion zu analyfieren, aber Gott als

Aus der neueften Schrift

Wirklichkeit nicht zu wollen. Dann kann natürlich auch das

wird deutlicher als zuvor: Stange verbindet mit diefem

Gebet nur zu einem Selbftberuhigungsvorgang des men{ch-

allgemeinen Wunderbegriff den fpeziellen Hofmann’fchen

lichen Bewußtfeins werden, mag man noch fo viele fchöne

Begriff der heilsgefchichtlichen Wunder,

Dazu kommen

Worte dafür finden.

Wirz ift zwar überzeugt, daß folch

ihm ferner die

under der Gebetserhörung. Dadurch

‚Gebet‘ notwendig und heilfam fei, weil der Menfch anders

gewinnt er einen doppelten Wunderbegriff, den er (mei-

nicht zur Einheit feiner felbft und der Welt, zu einer

nesErachtens vergeblich) zur Einheit zufammenzufchweißen

Lebensbehauptung in Freude und Kraft kommen könne.

fucht.

Wunder der Schöpfun

und Wunder der Vorfe-

‚Nur der Menfch der betet, d. h. derjenige der die Ein-

hung bilden die eine Kategorie der Wunder. Diefe ge-

heit des Lebenstriebes mit fich felber erreicht, gelan

auf

raten in keinen Konflikt mit dem Gedanken der Natur.

die Höhe des Lebens. Beten heißt auf der höchften Stufe

Denn fie enthalten die Überzeugung, daß das natürliche

Gefchehen und feine Ordnung den Willen Gottes zum

leben.‘ Wirz weiß zwar, daß ‚das Gebet fich immer an

einen außerhalb der Menfchen liegenden Gegenftand als

Ausdruck bringt. Daher ift der allgemeine Wunderbe-

riff: Wunder

iınd Taten Gottes,

Anhaltspunkt richtet‘, Aber diefe

V

orftellun

einer ewigen

Sobald man aber von

Macht der Güte ift eigentlich nur eine

rojektion des

diefem allgemeinen und auch für Stange grundlegenden

Bewußtfeins und daher ein Durchgangsftadium, um zur

Begriff von Wundern den religiöfen Wunderglauben über-

völligen Ekftafe, zur Ruhe in der

inheit mit fich felbft

haupt verftehen will, glaubt Stange zeigen zu können,

zurückzuführen.

Ich verftehe nur eins nicht an diefem

daß die biblifchen Wunder (in zweiter Linie auch die

Gedankengang. Warum quält fich der Verfaffer damit a

Wunder der Gebetserhörung) eine befondere Kategorie

für diefe von ihm

oftulierten Bewußtfeinsvorgänge die

bilden.

Er behauptet, daß die biblifchen Wunder fich

prinzipiell von allen außerbiblifchen unterfcheiden. Erglaubt

Ausdrücke ‚Gebet‘ und ‚Gebetserhörung‘ feftzuhalten? Ift

doch nach ihm die Annahme, daß eine Macht in der Welt

beweifen zu können, daß es fich bei ihnen um ‚Naturwunder‘

in und über allen Dingen als Herrin walte nur eine dem

handelt, um finguläre Ereigniffe, ‚die fich ganz offenkundig

Menfchen nötige Vorftellung, nicht eine objektive Wirk-

von allem übrigen Gefchehen in der Welt unterfcheiden‘,

lichkeit. ‚Das Gebet ift zu einer Zeit entftanden, da die

die ‚auch abgefehen von der religiöfen Deutung eine wefent-

Vorftellung von Gott in die fehr vermen{fchlichte Form

lich andersartige Befchaffenheit haben als alle übrigen

efpannt war.‘ Daher entfpricht ja nach des Verfaffers

Ereigniffe in der Welt‘ (S. 14). Dabei will Stange nicht

einung das kultifche Gebet nicht mehr ‚der gegenwärtigen

die Wunder als Durchbrechung der Naturgefetze definie-

Lage der Frömmigkeit‘. Warum dann aber noch all’ die

ren. Denn nur bei einem mechaniftifch gefaßten Natur-

Worte: ewige Macht, Macht der Güte, Treue, Heiligkeit,

begriff, der die Welt als in fich

efchloflenes Syftem von

gleichartigen Urfachen faßt, ift ein folcher Wunderbe

und auf der menf{chlichen Seite: Nichtswürdigkeit, fittliche

S

Verfchuldung, dann Verzeihung, Vergebung, Erlöfung. AIl

möglich. Ein mechaniftifcher Naturbegriff und der

diefe Worte können ja nur im uneigentlichen Sinn ge-

ß

riff des Wunders als Durchbrechung der Gefetze {fchlie-

meint fein. Der Verf. muß deshalb auch feinen Lefer

en fich gegenfeitig aus. Der idealiftifche Begriff der

immer wieder darin erinnern, daß das Wort ‚Gott‘ nur ein

Natur kritifiert den mechaniftifchen Begriff, Die Wirklich-

leicht mißverftandener, leider unentbehrlicher Ausdruck für

keit, die wir als Natur bezeichnen, liegt ‚nicht außerhalb

jenes Erlebnis ift, in dem der Menfch die Einheit mit fich

des Rahmens unferes Bewußtfeins‘ (S. 30).

‚Die Natur

felber findet: ‚diejenigen, die wiffen was mit dem Wort

ift alsdann nicht die ganze Wirklichkeit, fondern nur die

183

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

184

durch den Verftand erreichbare Wirklichkeit‘ (S. 31).

im zweiten Sinne berichtet wird, den ftärkften Anfchau-

Schon die finnliche Anfchauung geht nicht reftlos in die

ungsunterricht von Gottes Ernft und Liebe geben. Nicht

einzelne Wunder führen uns über den Naturzufammen-

naturgefetzlichen Begriffe auf. Erft recht liegt die Wirk-

lichkeit, die fich nur der religiöfen Erfahrung eröffnet,

hang hinaus, fondern an einzelnen Ereigniffen wird uns

jenfeits der naturgefetzlich geordneten Wirklichkeit. So-

befonders deutlich, daß der gefamte Natur- und Gefchichts-

mit fcheidet Stange zunächft wie Schleiermacher, Herr-

zufammenhang für den Frommen nicht das Letzte ift

mann u a, die Wirklichkeit des religiöfen Glaubens und

fondern der Wille Gottes, Dies ift auch Stanges Meinung.

die des wiffenfchaftlichen Welterkennens. Er meint, daß

Aber damit kommen wir nicht zu einzelnen Wunder-

die Verfuche, die Beth, der Referent, Hunzinger, unter-

ereigniffen, die fich von dem natürlichen Gefchehen abheben,

nommen haben, Anknüpfungspunkte für den Wunder-

fondern zu dem Verftändnis der Welt und Gefchichte im

lauben in dem Zufammenhange der wiffenfchaftlichen

Ganzen aus den Motiven des Willens Gottes, die fich an

rkenntnis der Welt zu gewinnen, gefcheitert find. Es

fei

den Höhepunkten der Gefchichte befonders deutlich ent-

the

f

efährlich, mit zweifelhaften naturphilofophifchen Hypo-

hüllen. Ebenfo enthält das Stange’fche Argument Wahres

en den Wunderglauben zu {ftützen, anftatt ihn aus-

und Falfches, daß wir aus den Wundern erkennen, daß

fchließlich auf die Eigenart religiöfer Erfahrung zu gründen.

die Ideen der Heiligkeit und Liebe Gottes nicht Phantafie-

Wenn nun Schleiermacher, Herrmann, Seeberg, Hunzinger

bilder find. Wir erkennen tatfächlich aus dem Wirken

den richtigen Weg der Begründung des Wunders auf

großer chriftlicher Charaktere, daß der chriftliche Glaube

das Erlebnis Gottes einfchlagen, fo meint Stange, daß fie

eine Macht über die ihm widerftrebende Wirklichkeit ift.

fälfchlich Wunder und Offenbarung, Wunder und religiöfes

Die Macht des chriftlichen Geiftes in der Welt ift der von

Erlebnis identifizieren. Damit kommen wir zu den Stange

Stange gefuchte Tatfachenbeweis. Wir gelangen auch hier-

mit zu dem allgemeinen Schleiermacher’fchen Wunder-

eigentümlichen Ausführungen über Wunder (Kap. 5 feines

Buchs). Er legt zwar den allgemeinen Wunderbegriff zu

begriff, nicht zu dem fpeziellen Stange-Hofmannfchen,

Grunde. Auch Schöpfung und Vorfehung find Wunder,

Ebenfo liegt es bei den Wundern der Gebetserhörung.

obwohl diefe nicht ein Gefchehen, das über den Zufammen-

Das Gebet fchafft Hinderniffe auf Seiten des Menfchen

hang des natürlichen Gefchehens hinausgreift, behaupten.

hinweg, die der Durchführung des Willen Gottes wider-

Trotzdem will Stange zeigen, daß wir von den Motiven

ftehen. Aber es überfchreitet die Grenze unferes Erken-

des göttlichen Wirkens keine Kenntnis hätten, wenn nicht

nens, wenn wir behaupten, ohne unfer Gebet hätte Gott

neben das natürliche Gefchehen ein befonderes Gefchehen

ein beftimmtes Ereignis nicht gewirkt,

Ebenfo find wir

in der Heilsgefchichte trete, das über den Zufammenhan

niemals imftande zu fagen, ob beftimmte überrafchende

des natürlichen Gefchehens hinausführt, alfo den Charakter

Ereigniffe das Gegenteil von dem find, was nach dem

Ohne

des Wunders im zweiten Sinne (vgl. oben) hat.

natürlichen Lauf der Dinge zu erwarten war (S. 106).

die biblifchen Wunder würden in uns Zweifel erwachen,

Stange nimmt an, daß es fich in diefen Fällen ‚um eine

ob die Ideen der göttlichen Heiligkeit und Liebe bloß

befondere Tat Gottes handelt‘. Aber wenn doch in allem

Phantafiegebilde find. Die Wunder find uns ein Beweis

Gefchehen, auch in dem für uns Bedrohlichen und Beforg-

dafür, daß wir es nicht mit Ideen zu tun haben fondern

niserregenden Gott zu uns fpricht, fo können wir nicht

mit einer Wirklichkeit, die diefen Ideen entfpricht (S. 104).

einzelne Ereigniffe die für uns in hervorragender Weife

Neben die Wunder der Heilsgefchichte treten Wunder

Gottes Liebe geoffenbart haben, aus dem Zufammenhang

der Gebetserhörung. Diefe gehören nicht zu den alltäg-

des übrigen Gefchehens herausnehmen und eine befondere

lichen Ereigniffen, Es find feltene Ergebniffe, die für den

Kategorie aus ihnen bilden. Vielmehr wird der Wunder-

Einzelnen ein Ereignis find in der Ge(chichte, die er mit

1

aube pfychologifch daraus verftändlich, daß manches

Gott erlebt. Es handelt fich bei ihnen um die Überzeu-

S

efchehen uns Gottes Willen eher verbirgt als offenbart.

gung, daß etwas gefchieht, was ohne unfer Gebet nicht

Daraus entfteht das Bedürfnis, dies Gott offenbarende

efchehen wäre, um Ereigniffe, die das Gegenteil von dem

Ereignis allem fonftigen Gefchehen entgegenzufetzen und

ınd, was nach dem natürlichen Verlauf der Dinge zu

den Begriff ‚Wunder‘ zu bilden. Aber was die religiöfe

erwarten war, um Vorgänge, die ‚ohne eine befondere

Betrachtung mit Recht von dem einzelnen Ereignis aus-

Tat Gottes nicht ftattgefunden hätten‘ (S. 106).

fagt, muß von dem Zufammenhang des ganzen Gefchehens

Der Kern der Ausführungen Stanges liegt in der Be-

ausgefagt werden, Die Überzeugung, ‚daß der lebendige

otive des Handelns

Gott die Macht über das Gefchehen in der Welt hat und

hauptung: Wir kennen nur dann die

auch heute noch bereit ift, Wunder zu tun‘, bleibt beftehen,

Gottes, wenn es neben dem Walten Gottes in der Schöp-

fung und weifen Leitung der Welt ein befonderes Walten

auch wenn das einzelne Gefchehen dabei nicht in Gegen-

Gottes gibt, ‚welches fich von allem natürlichen Gefchehen

fatz zu allem andern geftellt wird,

wefentlich unterfcheidet‘ (S. 92).

Ohne die Wunder der

Falfch fcheint mir auch die Entgegenfetzung der bib-

Heilsgefchichte würden wir Gott nicht als perfönlichen

lifchen Wunder gegen die heidnifchen zu fein, Nach Stange

Willen erfaffen können, fondern wehrlos dem Deismus und

liegt nur im heidnifchen Wunder das Bedürfnis vor, an

Pantheismus preis

egeben fein (S. 93).

Hier mifcht fich

untrüglichen Ereigniffen die Tatfache einer göttlichen

Richtiges und Fa

Ü

fches in eigenarti

er Weife,

Richtig

Manifeftation zu gewinnen, weil nicht alle Ereigniffe in

k

mäßigen Naturord-

der Welt von den außerbiblifchen Religionen religiös be-

ift, daß die Begründung einer zwec

nung nicht fchon von den inneren Motiven Gottes uns

nicht auf das ‚Daß‘ eines

leuchtet werden, In der chriftlichen Religion komme es

Kunde gibt, Erft wenn in gefchichtlichen Ereigniffen wie

öttlichen Wirkens, fondern auf

in dem babylonifchen Exil, in der Befreiung aus ihm, im

die Art des göttlichen

altens an, wenn ein Wunder

Auftreten Jefu und feinem Leben und Sterben, ferner in

behauptet wird,

Indeffen fcheint mir diefer Gegenfatz

einzelnen Ereigniffen unferes Lebens der perfönliche Wille

nicht richtig zu fein. Denn auch im Chriftentum tritt das

Gottes uns deutlich wird, kennen wir die Motive Gottes.

Bedürfnis nach unzweideutiger Kundgebung Gottes auf,

Diefe führen uns über die Natur hinaus.

Aber nicht ein-

weil nicht alle Ereigniffe in gleicher Weife uns Gott offen-

zelne Wunder ergeben fich daraus, fondern die ganze Ge-

baren.

Weil uns das Walten Gottes oft durch den ge-

fchichte wird damit als göttliche Leitung zur Durchführung

wöhnlichen Lauf der Ereigniffe verhüllt wird, tritt das

feines Willens verftanden.

Daß die einzelnen in der Ge-

Bedürfnis nach Wundern auf, ganz analog wie im Heiden-

fchichte bedeutfamen Ereigniffe aber den Charakter des

tum. Darum ift auch die Wunderlegende, auf die Stange

‚Wunders‘ gewinnen, in dem Sinne, daß fie fich ganz offen-

nicht eingeht, fehr ähnlich. Gleiche Motive führen zu

kundig von allem übrigen Gefchehen abheben, hat Stange

ähnlichen Wundergefchichten hüben wie drüben.

nicht bewiefen, Er identifiziert, Wunder der Heilsgefchichte‘

Am wertvollften find die Ausführungen Stanges, die

und ‚Heilsgefchichte‘, während doch große Ereigniffe wie

vor vorfchnellen und allzubequemen Löfungen warnen.

das Exil und die Zurückführung, ohne daß ein Wunder

Die Kritik von Beth, Seeberg, Hunzinger, auch an dem

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

186

185

——

——

Referenten, enthält vieles Treffende.

Immerhin bin ich

mifiert werden), die man nur billigen kann. Reiche, aus ver-

der Meinung, daß das Verhältnis von Wunderglaube und

ftändnisvoller Liebe erwachfene Menfchenkenntnis führt zu

Welterkenntnis ein ganz andres wird, wenn wir nicht bloß

wertvollen Bemerkungen, z. B. über das Verhältnis des

das Konkrete, Anfchauliche der einzelnen Dinge fondern

Predigers zu feiner Gemeinde und ihren befonderen Be-

dürfniffen, über die Strafrede (alles perfönlich Bloßftellende

auch das Schöpferifche, Neue innerhalb des Kaufalzufam-

menhanges, noch abgefehen von aller religiöfen Erfahrung,

und Verbitternde ift zu vermeiden). Neben der materialen

betonen. Stange behält Recht mit feiner Darlegung, daß

Homiletik wird die formale fehr gründlich (S.2I7—345)

wir nur innerhalb der religiöfen Erfahrung vom Wunder

und umfichtig behandelt. In der vom Herausgeber ge-

reden und diefen Begriff nicht der Naturforfchun

auf-

arbeiteten Gefchichte der (katholifchen) Pred

i

find na-

drängen dürfen.

Er hat vieles zur Klärung der

Fr

age,

mentlich die Partien über die mittelalterliche Predigt gut

Pr

vor allem zur Abweifung falfcher Löfungen beigetragen.

gelungen. Intereffant ift, daß unter den zum Studium emp-

Aber er hat fchließlich die Wunder nicht in dem Sinne

fohlenen neueren Predigten die der Franzofen ganz be-

gerechtfertigt, wie er

fie verteidigen wollte, fondern in dem

fonders betont werden (S. 178). — Alles in allem zeigt

das Buch, mit welchem Ern

allge

meineren Sinne: Nicht die Natur und ihr Zufammen-

und Eifer z. Z. an der

hang ift das letzte Wirkliche, fondern Gottes Wille, Diefer

Pflege der Predigt innerhalb des deutfchen Katholizismus

ift aber nicht der Schnittpunkt der Naturgefetze, fondern

gearbeitet wird, Sein Einfluß auf die kirchliche Praxis

er wird als weltbeherrfichende Gerechtigkeit und Liebe in

kann nur heilfam fein.

der Gefchichte kund, fo wie diefe vom religiöfen Glauben

Halle a.5S.

aus verftanden wird.

K, Eger.

Bafel.

Johannes Wendland.

Hoßfeld, O.: Stadt- u. Landkirchen. Mit Anh.: Kirchen-

Krieg, weil. Prof. Dr. Cornelius: Homiletik oder Wiffen-

ausftattung. 4. Aufl.

Neubearb. u. erweitert,

(IV,

462 S. m. 529 Abbildgn.)

Lex.-8°,

Berlin, W, Ernft

fchaft von der Verkündigung des Gotteswortes. Aus

dem Nachlaß des Verf. ergänzt und hrsg. v. Reg. Dr.

& Sohn 1915.

M. ı12 —; geb. M, 13.50

Schon die Tatfache, daß diefes im Jahre 1905 zuerft

Jofeph Ries.

1. u. 2. Aufl. (Wiffenfchaft der Seelen-

leitung. Eine Paftoraltheorie in vier Büchern, 3. Buch.,)

bezeu

ausgegangene Werk bereits in vierter Auflage erfcheint,

©

(XIV, 4105.) gr. 8°.

Freiburg i.B., Herder 1915.

hohe

B

in beredter Weife feinen inneren Wert und feine

M. 7:56; geb. M. 10 —

edeutung. Daran hat es feit der erften Auflage

durch ftarke Erweiterungen noch wefentlich gewonnen.

Die vorliegende Homiletik bildet das 3. Buch der

Aus 189 Seiten des Sonderabdrucks von im Zentralblatt

Krieg’fchen Wiffenfchaft der Seelenleitung (1. Buch:

der Bauverwaltung erfchienenen Auffätzen find deren 454

Spezielle Seelenführung; 2.Buch: Katechetik); fie ift nach

Kriegs Tode unter treuer Benutzung des von ihm hinter-

geworden, aus 101 Abbildungen, die der erften Auflage

beigegeben waren, 520. Diefe Erweiterungen find teils

laffenen Materials vom Regens des Freiburger Priefter-

dem einleitenden Text zugute gekommen, in den u. a.

feminars herausgegeben worden. Der Charakter des Buches

wertvolle Ausführungen über Programmfragen und die

ift durchaus der des praktifchen Handbuches;_auf gelehrte

Wahl und Ausnutzung des Bauplatzes aufgenommen wur-

Unterfuchungen ift

efliffentlich verzichtet. Aber es will

den, teils der Darftellung der einzelnen Bauten, die durch

nichts weniger als ein Hilfsmittel zur Aneignung bloßer

inzwifchen neu ausgeführte bereichert wurde.

Sodann

Routine fein, vielmehr die homiletifche Praxis in engften

ift ein fehr fchätzenswerter Anhang hinzugekommen, der

Zufammenhang mit den für fie maßgebenden oberften

nach ebenfalls vorher im Zentralblatt erfchienenen Auf-

Grundfätzen bringen, alfo durchaus wiffenfchaftlichen Cha-

fätzen die ‚Kirchenausftattung‘ behandelt.

Eine befondere Bedeutung kommt dem Werke da-

rakter tragen. Die Arbeit fteht felbftverftändlich auf ftreng

katholifchem Standpunkt, aber im pofitiven, nicht antitheti-

durch zu, daß es die Grundfätze und die Praxis der preu-

fchen Sinn. In den auf Krieg felbft zurückgehenden Partien

Bifchen Staatsbauverwaltung in der Behandlung des Kirchen-

finden fich überkaupt keine gegen den Proteftantismus

bauwefens zur Darftellung bringt.

Dazu war Niemand

gerichteten Bemerkungen, während die vom Herausgeber

mehr berufen als der Verfaffer, dem feit dem Jahre 1900

bearbeitete Gefchichte der Predigt allerdings nicht umhin

als Geh. Oberbaurat und vortragendem Rat im Minifterium

kann, wenigftens der evangelifchen Predigt der Reforma-

der öffentlichen Arbeiten die

berleitung des ftaatlichen

tionszeit ein paar Hiebe zu verfetzen, um die vornehm

Kirchenbauwefens obliegt !, und der felbft als ausübender

erbauliche Tendenz der katholifchen Predigt jener Zeit

Künftler nicht wenige Kirchen entworfen und gebaut hat.

auf diefem dunklen Hintergrund umfo heller leuchten zu

Ausgefprochenermaßen kam es ihm bei diefer Veröffent-

laffen.

Aber auch hier hält fich das Gegenfätzliche in

lichung ‚befonders darauf an, fich denjenigen Stellen im

befcheidenen Grenzen, Daneben zeigt das Buch pofitive

Lande gegenüber auszufprechen, mit welchen zufammen-

Vorzüge, an denen fich auch der evangelifche Lefer ehr-

zuwirken er berufen ift‘.

Er denkt dabei außer an die

lich freuen kann. Nicht nur die hohe Wertung der Predigt

kirchlichen Behörden, die Gemeinden und die Geiftlichen

als der Verkündigung des Wortes Gottes unter den prie-

vornehmlich an die mit der Vorbereitung und Ausführung

fterlichen Tätigkeiten (S. 102 ff.) und die hohen Anfprüche,

von Kirchenbauten betrauten Fachgenoffen. Der Erfolg‘

die an die Perfönlichkeit des Predigers in religiöfer und

des Werkes beweift, daß es in diefen Kreifen die ge-

fittlicher Beziehung geftellt werden (S.359ff.), find aner-

wünfchte und ihm gebührende Aufmerkfamkeit gefunden

kennenswert; das Wichtigfte ift die durch das ganze

hat. Das dankt es nicht ausfchließlich der Stellung feines

Werk von Anfan

bis zu Ende fich hindurchziehende

Verfaffers, auch nicht nur dem reichen Anfchauungs-

Betonung der perfönlichen religiös-fittlichen Verbindung

material, das es in fehr lichtvollen, von fchönen Ab-

des Gläubigen mit Gott als des oberften Zweckes der

bildungen unterftützten Einzeldarftellungen zahlreicher

Predigt. Von diefer hohen Grundauffaffung aus ergeben

Kirchenbauten bietet, fondern vor allem der Gefundheit

der darin entwickelten Grundfätze, der Sicherheit des

fich dann Urteile über Zeitpredigten und Zeitungspredig-

alt eines in reicher Er-

ten, über die Art der Heiligenpredigten (es darf durch fie

künftlerifchen Urteils, der S

die Wunderfucht nicht gefördert werden; Legenden wie die

fahrung bewährten Meifters.

fervativen Zu

®

er einen gewiffen kon-

der Katharina von Emmerich u.a. find _ nicht zu benutzen;

wird man fich bei der ftaatlichen Bau-

die Heiligen find in ihren Arbeiten, Kämpfen, Siegen als Vor-

verwaltun

nicht wundern. Die neueften Beftrebungen

bilder des Glaubens und der Liebe zu fchildern), über das

auf dem

ebiet proteftantifchen Kirchenbaus werden ent.

Hineinziehen der Parteipolitik in die Predigt (es foll nicht

gegen eine mit Namen genannte Partei in der Predigt pole-

1) Leider ift der Verf, inzwifchen am 15, Okt, 1915 verftorben,

187

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

188

fchieden abgelehnt. Kleine intime Predigtfäle finden eben-

Chriftlicher Idealismus pflegt feine Siegesgewißheit aus fich felbft zu

fchöpfen, — S. 83 Der ganze Abfatz über die Samariter, und darin: der

fowenig den Beifall des Verfaffers, wie die Verlegung der

ärmfte Fellach. — S, 100 Es gibt ihrer, deren ganzes Leben gemein-

Orgelbühne in den Chor.

Von ‚Biedermeierei‘ hält er

nützig ift, aber nur der Adreffe, nicht dem Geifte nach, Es gibt folche,

nichts. ‚Für beftimmte Dinge und Begriffe haben fich

die bei der guten Tat, wenn nicht pofaunt, fo doch gefchielt haben nach

Formen entwickelt, die auf uns den Eindruck des Kirch-

dem Blick der Anderen (pofaunen nach dem Blick??) — Es muß die

ganze Selbftgebundenheit zerbrochen werden wie jenes Nardenglas nach

lichen machen im Gegenfatz zu anderen Bildungen, die

wir für profan erklären.‘ Darum empfiehlt fich Anfchluß

Markus [und dann wird gewiffenhaft hinzugefügt: Mark, 14,3]. — S. 146

vor allem an die erfte fchöpferifche Zeit proteftantifchen

Arbeiten ohne Beten ift für den Chriften ein verkrüppelter Gang, u. a.

Kirchenbaus im 17. und 18, Jahrh., wohl auch noch an

Ahlden/Aller,

E. W, Bussmann,

die der erften Jahrzehnte des_ 10. Jahrh, Wo Rückficht

auf Umgebung und heimifche Überlieferung es nahe legen,

mag man auch in noch frühere Jahrhunderte zurückgehen,

Referate.

Bisher fcheinen mir modernfte Leiftungen die Richtig-

Much, Hans: Buddha. Der Schritt aus der Heimat in die Heimat-

keit diefer Grundfätze noch nicht erfchüttert zu haben.

Zürich, A. Müller 1914.

Aber das Recht, auch in ihren Formen kirchlich zu reden,

lofigkeit. (103 .S.) 80,

M. 2.80; geb. M. 3.50

wird man ihnen. nicht wehren können. Daß die Künftier

Das Wenige, was wir im buddhiftilchen Kanon über das

Fortgehen des Buddha aus der Heimat in die Heimatlofigkeit

fich durch jene Schranken in der Freiheit ihres Schaffens

nicht ernftlich beengt fühlen, beweifen die vorgelegten Bei-

hören, ift in dem vorliegenden Buch zu einer redfeligen, phan-

fpiele. Befonders beachtenswert find die für die innere

taftilchen Erzählung ausgefponnen. Was foll das? Der Buddha

AÄusftattung gegebenen Winke und Anweifungen,

wird uns hier ganz gewiß nicht greifbarer, verftändlicher; dazu

reicht die Begabung des Verfaffers bei weitem nicht hin. Vielmehr

Frankfurt a. M.

Schlof(fer.

find es nur unglaubwürdige Schemen, die da vor uns agieren und

deklamieren. Es mag ja Gefchmack geben, der fich mit folch

theatralifcher Aufputzung einer großen Gefchichtsgeftalt befreun-

Leonhard, Pfr. u. Superint. Dr. W.: Von Advent bis Trini-

den kann. Ref. gefteht, daß er die Zeit bedauert, die er an das

tatis. Predigten über die Eifenacher Evangelientexte,

Durchlefen wenden mußte, wie nicht minder die Zeit, die dem

Verf. die Arbeit gekoftet haben wird. Er hätte fie beffer dazu

(H1,:172 S) * 8% Gütersloh, C. Bertelsmann“ 1914.

benutzt, noch ein wenig zuzulernen, um dann nicht mehr Dinge

M. 2.40; geb. M. 3 —

zu fchreiben wie Dschiva (für Civa oder Shiva) (S. 13 u. ö.), Sud-

Die vorliegenden Predigten über die Eifenacher

dhodona (für Suddhodana) (S. 71, 79 u. ö., nicht etwa Druckfehler!),

Advaryu (für Adhvaryu) (S. 73), Mahabodi (für Mahäbodhi oder

Evangelientexte zeigen befonderen Charakter und find

doch Mahabodhi S. 103) u. a. m,

Auch die Vermengung von

von einem Mann verfaßt, der fich gewiß Mühe gibt und

Päli- und Sanskrit-Wörtern fällt unangenehm auf.

es an Fleiß nicht fehlen läßt.

An vielen Stellen kommt

Amfterdam.,

H. Hackmann.

man zu neuen eigenartigen Gedanken, die Schriftausle-

Torm, Prof. Fred.: Das fteilvertretende Leiden im Judentum und im

gung ift faft ftets eindringend und bietet gute Ausfüh-

rungen, z, B. über die Vornehmheit Jefu, S. 140. Viel Geift-

Chriftentum. Ein Vortrag. (Schriften des Institutum Judaicum

reiches findet fich, und dann wieder auch Einfaches,

zu Berlin Nr. 45.) (20 S.) 8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

Schlichtes,

Und doch legt man das Bändchen unbefrie-

M, —30

digt aus der Hand, Man möchte faft glauben, daß die

Diefer auf der 9. internationalen Judenmiffionskonferenz in

Hamburg Juni 1914 gehaltene Vortrag will Juden und Chriften

Predigten fo nicht gehalten find, vor allem nicht in der

zur Klärung ihrer Gedanken dienen,

Gemeinde, in der der Verfaffer {teht. Sie bieten nämlich

Die Hörer des Vortrags

oft nur Andeutungen, Skizzen; fchon jetzt muß man beim

haben feine Drucklegung gewünfcht. Der Verfaffer ift fich deffen

bewußt, daß ein Vortrag das fchwierige Thema nicht erfchöpfend

Lefen oft anhalten und fich fragen, wohin will der Red-

behandeln kann.

Die warmherzigen und klaren Ausführungen

ner, oder man muß überlegen, um den Übergang bei

T.’s heben jedoch in aller Kürze einen für die Auseinanderfetzung

den Gedanken zu finden. Die Predigten werden oft geift-

zwifchen Chriftentum und Judentum wichtigen Punkt mit Recht

reichelnd, bringen zu vielerlei, faft unvermittelt nebenein-

hervor, bieten einiges rabbinifches Material und rechtfertigen auch

ander, die Sprache ift pointiert, oft in ganz kurzen Anti-

durch ihre wiffenfchaftliche Art die Aufnahme in die rühmlichft

thefen, und dann auch oft zu knapp, auf edle Popularität

bekannten ‚Schriften des Institutum Judaicum zu Berlin‘, in denen

auch Dalmans Schrift über Jef. 53, auf die fich T. für das rabbi-

legt ihr Verfaffer kein Gewicht. Er wird zum Schulmeifter,

der immer zuerft belehren will und feine Gelehrfamkeit

nifche Material vor allem bezieht, erfchienen ift,

Gotha,

zeigen möchte, wobei es dann gefchieht, daß nur Worte

Fiebig.

über die Sache gemacht werden. Er will mehr oder faft

Wernle, Prof. D. Paul: Die Quellen des Lebens Jefu. 3. Aufl. 21.—

allein der Erkenntnis dienen, Gefühl und Wille zu beein-

30. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher I. Reihe, 1, Heft,)

fluffen liegt ihm ferner. Darum mangelt der Sprache, fo

76 S.) 8°%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913,

fein fıe fein kann, auch oft der Schwung. Fremdwörter,

M. — 50; geb. M. — 80

die ganz entbehrlich gewefen wären, werden wie es fcheint

Diefe 3. Auflage ift unverändert geblieben, weil ‚die feitherige

mit Vorliebe gebraucht. Man merkt dem Verfaffer an,

Evangelienforfchung keine den Verf. überzeugenden umwälzenden

daß er auf feiner Studierftube mit großem Fleiß und

Ergebniffe gezeitigt hat‘. Da der Verf, beobachtet hat, daß keine

Scharffinn alles erarbeitet hat, aber man hat nicht den

feiner fonftigen Schriften bei manchen Lefern einen fo negativen

Eindruck, daß er es auch felbft erlebt hat. Der Prediger

Eindruck hinterließ (trotz ihres Schlußworts), fo bekundet er im

fteht unendlich fern und hoch über feinen Zuhörern; er

Vorwort noch ausdrücklich feine Überzeugung, daß er für die

Zukunft kein anderes Ziel fehe als die Verfenkung in die Wohl-

bleibt fehr kühl und unperfönlich. Gewöhnlich fehlt der

fich einheftende zentrale Gedanke, die Spitze, der Haken,

tat Jefu und ihren kräftigen Gebrauch im täglichen Leben,

und der Schluß ift meift abrupt. Wenn die Predigten fo

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

gehalten find, können fie nicht viel Eindruck erregt haben,

Juftinus’, des Philofophen u. Märtyrers, Apologien. Hrsg. u. er-

da der Hörer die größte Mühe hat zu folgen,

klärt v, Gymn.-Rekt. Pat. Johannes Maria Pfättifch. 2 TlIe.

An Einzelheiten fällt mancher Ausdruck auf: z, B. S. ı Ein neues

8%°, Münfter i. W., Afchendorff 1914,

Geb, M, 2.70

Kirchenjahr will fich am Staket des bürgerlichen Jahres emporranken,

S. 43 Wir haben zuerfl von dem Zeugnis der Vergangenheit zu handeln,

I. Text. (XXIV, 114 S.) Geb. M. 1.20. — II. Kommentar,

das unfere Begegnung mit unferm Herrn verurfacht, S, 47 Meifter wo bift

(144 S.) Geb. M. 1.50.

du zur Herberge, wo ift deine Lebensfphäre. S. 55 Es gibt folche Kirchen-

politiker auf liberaler und auch auf pofitiver Seite, S..56 Eine Staffel des

Die Notwendigkeit diefer billigen und hübfch gedruckten

Ewigkeitsglaubens,. S. 73 Kann man fich leugnen, fich ausftreichen, gegen

Ausgabe wird man nicht eben leicht zu begründen vermögen.,

das eigene Ich handeln? Der Herr ruft dich zu diefem Selbftwiderfpruch,

Denn nachgerade herrfcht an guten und zu geringem Preis zu-

in dem, wie ein Kreuzbalken den anderen, dein Entfchluß und Streben

gänglichen Juftinausgaben ein folcher Überfluß, daß auch die

dein natürliches; Wefen‘ durchftreicht, — S. 76 Gewerbsftand, — S, 77

Buchhändlerfpekulation vor der Veranftaltung neuer zurück-

189

.Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8

190

fchrecken follte. Immerhin hat der Name des Herausgebers einen

nicht fern ftehender Arzt unter dem nationalen und fittlichen Ge-

fo guten Klang, daß man diefe Schulausgabe mit Intereffe in die

fichtspunkt über den furchtbaren im Krieg nur noch ärger hervor-

Hand nimmt. Der Text ift korrekt gedruckt in einer deutlichen

getretenen Krebsfchaden der Unzucht, im Kampf gegen die

naturaliftiiche Stimmung in der Deutfchen Gefellfchaft zur Be-

Type und mit weitem Durchfchuß, fodaß er fich fehr angenehm

lieft. Das Regifter fcheint nach Stichproben zuverläffig zu fein:

kämpfung der Gefchlechtskrankheiten, aber auch mit hoffendem

bei WE0odouagotTVOETY Fehlt 87,22. Der Kommentar fcheint in erfter

Vertrauen auf fehr ernfte Stimmen in anderen ärztlichen Kreifen.

Linie für die ‚weniger Belefenen‘ (S. 3) berechnet zu fein, d. h.

Heidelberg.

F. Niebergall.

Leute, denen man x£0(0dog, WaLdloxn, dvaıpeTv, AyotHs und dgl. über-

fetzen muß. Studenten mit fehr wenig Vorkenntniffen werden

alfo hier ihre Rechnung finden. Aber foll man wirklich die Lehr-

Mitteilung.

bücher auf deren Gefichtskreis einftellen? Schon auf den Schulen

find die ‚Präparationen‘, die nur die Denkfaulheit befördern, ein

5. Plan für ein Corpus Catholicorum. Der auch in

diefer Zeitfchrift (vgl. z. B. Bd. 39 Nr. 4 Sp. 111) wiederholt be-

Krebsfchaden, der folide Kenntniffe verhindert. Auf die Univerfität

fol! man fie aber doch nicht übertragen.

fürwortete Plan der Herausgabe eines Corpus catholicorum hat

Hirfchhorn.

Erwin Preufchen.

jetzt endlich die greifbare Geftalt gewonnen, die ein glückliches

Gelingen verbürgt: in Nr. 17/18 der Theol. Revue vom vergange-

Cramer, Valmar: Bücherkunde zur Gefchichte der katholifchen Be-

nen Jahre hat Prof. Greving in Münfter wohl abgewogene Aus-

wegung in Deutfchland im 19. Jahrh.

In fachl. Anordng., m

führungen niedergelegt, die in der Gründung einer ‚Gefellfchaft

Rezenfionen, orientier. u. Kkrit. Bemerkgn. (Apologetifche

zur Herausgabe des Corpus Catholicorum‘ gipfeln.

Die Einzel-

Tagesfragen Heft 16.) (198 S.) 8°%. M. Gladbach, Volksvereins-

heiten möge man an Ort und Stelle nachlefen, hier fei nur die

Verlag 1914.

M...2 —

Aufmerkfamkeit der Kirchen- und Dogmenhiftoriker auf das neue

Diefe Schrift erhebt nicht den Anfpruch, eine umfaffende

Unternehmen gerichtet.

Greving beabfichtigt, unterftützt von

Quellen- und Literaturfammlung zu geben, fondern will ein Nach-

einem Stabe von Mitarbeitern, in deren Kreife ihm jeder Sach-

fchlagebuch für Wiffenfchaft und Praxis fein.

‚Es foll nicht nur

kundige willkommen ift, ausgewählte Schriften katholifcher Autoren

aus den Jahren 1500—1563 herauszugeben, in kritifcher Edition.

praktifchen Zwecken dienen, fondern auch demjenigen, der fich

forfchend mit den Details der katholifchen Bewegung befchäftigen

Dabei foll — gewiß mit Recht — den Schriften aus den erften

will, auf manchen noch unbefchrittenen Weg hinweifen‘.

Der

Jahren nach Luthers Auftreten die meifte Aufmerkfamkeit ge-

Stoff ift fo geordnet: I. allgemeine Hilfsmittel zur Gefchichte des

fchenkt werden. Anders als im Corpus Reformatorum follen die

19. Jahrhunderts; II. die Entwicklung des Katholizismus in Deutfch-

Hefte in zwanglofer Folge und in verfchiedenem Umfang erfcheinen,

land im 19. Jahrhundert(1. Katholizismus und Kultur, 2. Konfeffions-

nicht etwa zuerft fämtliche Schriften von Eck, dann fämtliche von

ftatiftik, 3. die Katholiken und die foziale Frage, 4. Innerkirchliche

Cochläus ufw. Dagegen wird nichts einzuwenden fein, wenn die

Kämpfe mit politifchen Folgen); III. Staat und katholifche Kirche

Auswahl eine gute ift. Daß die Erforfchung der Reformations-

(1. Staatskirchentum und Aufklärung, 2. Staat und Kirche in den

gefchichte nur gewinnen kann, wenn fie die Einfeitigkeit, nur aus

einzelnen Staaten, 3. die Cölner Wirren, 4. der Kulturkampf, 5,

reformatorifchen Quellen ftudiert zu werden, ftärker als bisher

die Schulfrage); IV. Führende Perfönlichkeiten; V. Katholiken in

verliert, ift zweifellos, und Grevings Name, deffen

‚reformationsge-

der Politik (hier u. a. das deutfche Zentrum, die katholifche Preffe),

fchichtliche Studien und Texte‘

fich allgemeiner Anerkennnng

Nach dem Vorwort ift die Literatur des Jahres 1913 noch voll-

ftändig aufgenommen.

erfreuen, garantiert eine gediegene Leiftung. Ratfchläge, Vor-

fchläge und Wünfche für das neue Corpus Catholicorum erbittet

Ich glaube, daß diefe überfichtliche und reichhaltige Biblio-

er an feine Adreffe (Münfter, Staufenftr. 42). Der erwähnten Ge-

graphie, bei deren Durchficht mir keine empfindliche Lücke auf-

fellfchaft kann man beitreten als Stifter

.

(einmal 1000 M.), Gönner

gefallen ift, den Zweck voll erreicht, der dem fleißigen Sammler

(jährlich 100 M) und Teilnehmer (jährlich

als Ziel vorgefchwebt hat.,

5 M); die beiden erfteren

Klaffen erhalten die Veröffentlichungen unentgeltlich, die letzteren

Göttingen.

Carl Mirbt.

zu ermäßigtem Preife. Möchte der mitten im Kriege unternommene

kühne Wurf gelingen! Vorbereitet ift alles forgfam; da kann der

Haberl, Gymn.-Prof. G. J.: Methodik des Unterrichts in der evange-

Erfolg nicht ausbleiben.

lifchen Religion.

(Praktifche Methodik f. den höheren Unter-

Zürich.

W. Köhler.

richt.) (47 S.) gr. 8%° . Wien, A. Pichlers Wwe. & Sohn 1914.

M. 1.05; geb. M. 1.70

Haberls Methodik ift Glied einer größeren pädagogifchen

Sammlung und bietet, ihtrem Zweck entfprechend, nur einen kurzen

Wichtige Rezenlionen,

Abriß unter Verzicht auf alle Auseinanderfetzung mit anderen

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10.

Methodikern, (Daß H. fie kennt, beweift fein Literaturanhang.)

Der Stoff ift in 5 Abfchnitte geteilt: 1. Lehrbarkeit der Religion,

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

2. die Schüler und ihr Religionslehrer, 3. das Ziel, 4. der Stoff,

Mackintosh: The doctrine of the

person of Christ (v, DEvans: Har-

5. das Verfahren.

vardThRev 1914;

I; v., MGoguel:

RevHistRel 1914, Mars-avr; v,

Diefer 5. Teil, dem Umfang nach die Hälfte

HStephan: ThRdfch 1915, 4).

des Ganzen, bietet am meiften Anlaß zu Einwendungen.

Die

Maichle: Das Dekret de editione et

Stoffverteilung fcheint durch die öfterreichilche Kirchenbehörde

ThLtbl 1914, 19; v. PDaufch: ThR

usu sacrorum ‘1bb. (v, HPreuß:

vorgefchrieben. Sie ift recht veraltet. Einen Verfuch, nach den

WKoch: ThQuartfch 1915, 2).

ev I914, I10; BiblZ 1914, G,

Stufen der jugendlichen Entwicklung (Kind, Knabe, Jüngling) be-

Mains; Christianity and the new age

(BibliothSacra 1915, jan; v. WB

ftimmte Stoffgruppen und Stufen der Betrachtung und Behandlung

Greene: PrincetThRev 1915, ı

’

v, WOCarver: RevExpos 1915, 2).

des Stoffes feftzuftellen (worum fich jetzt unfere religiöfe Jugend-

Mann: Der Iflam einft u. jetzt (

V,

Brockelmann:: LtZtrbl 1915, I; v,

pfychologie bemüht), habe ich nicht entdeckt. In einzelnen Klaffen

Simon: ThLtber 1915, 6; v. AKo

ennicke: MittlgHiftLit 1915, 3).

Meinhof: Das Evang, u, d, primitiven Raffen (v,

Daufch: ThRev 1914,

findet fich ein merkwürdiges Durcheinander von A. und N. T.

19/20; v. Jordan: ThLtber 1914, 6; v. AUckeley:

ZKgefch 36, 1/2, 1915)

.

Von Zurhellens Erzählungskunft könnte H. lernen, wenn er auch

—— Die Religion d, fchriftlofen Völker Afrikas (

V.

JEngert: ThRev 1915,

feine Phantafie mit Recht mehr begrenzt. — Das Heft ift lehrreich,

7/8; v. KBeth: DtfchLtz 1915, 50; v. WKoch:

weil es uns über den Stand des Rel. Unt. in Öfterreich aufklärt.

Meinhold: Der Mifchnatraktat Joma (v.

WALElmslie;

ThQuartfch 1915,

JournThStud

3):

Hannover-Kleefeld.

Schufter,

1914, apr; v. Riggenbach: ThLtber 1914,

1915, july; v, LBlau; DtfchLtz 1915,

6; v. BHalper: JewQuartRev

39; YV. Schlögl: AllgLtbl 1018;

Hoffmann, weil. Paft. D.

H.: Die letzte Nacht und der Todestag des

1ı/12; v. WBouffet: ThRdfch 1915,

Herrn Jefu,

Metzger: Zwei karoling. Pontifikalien

(v. ASchönfelder: ThRev 1914,

Halle a. S.,

Paﬂ’lonsbetrachtungen. 3. Aufl. (V, 194 S.) 8°

13/14; v. GMorin: RevB&En&d 1914,

3; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2,

R. Mühlmann 1914.

M. 2.25; geb. M. 3 —

1915).

Auch wer vielfach anders denkt und em

pfindet, muß die Neu-

Meyer, E: Der Pa

pyrusfund v, Elephantine (v. PLandersdorfer: LtRd{fch

auflage diefer meifterhaften Pr

edigten freudig begrüßen.

KathDtfchl 1914

» I; v. HGrimme: ThRev 1914, 11; v. WBouffet:

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

ThRdfch 1915, ı

)

Meyer, K: Kirche, Volk u.£Staat (v. Schwartz:

Zänker: ThLitber 1915, 7; v. Sange:

ThLtbl 1915,

1

Brennecke, Geh. San.-R. Dr.: Sexuelle S

elbftzucht! Ein Warnungs-

LtZtrbl 1915, 27;

v. OCHelming :

ruf an das deutfche Volk. (16 S.) k

1. 8° Berlin-Lichterfelde,

AmerJournTh 1916, 1).

E. Runge 1915,

M. — 15

Meyer, W: Die preces d. mozarab, Liturgie

(v. MM: LtZtrbl 1018; 75

Ernft und fachkundig fpricht hier ein chriftlichen Gedanken

BibIlZ 1915, ı

v. WCafpari: ThLtbl 1915,

10; v, JWerner:; DtfchLtz

1915, 51/52).

I91

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8.

192

Mohler; Die Kard, Jakob u, Peter Colonna (v. JBSägmüller: ThRev

Kirche (GftkampfGgw 1916, 3, 83—91). | Lüttge, W: Der Weltkrieg

I915, I/2; v. Hofer: ThLtber 1915, 6; v, BSchmeidler: ZKgefch 36,

u, .d, franz, Proteftantismus (DtfchEvang 1916, 3, 125—130).

1/2, 1915).

Syft.: Bensow, O: Grunddragen af filosofiens historia, Filosofiska

Morin: Etudes, textes, d&couvertes (v, KBihlmeyer: ThQuartfch 1914,

prolegomena till dogmatiken, 3: Tiden efter Kant, 8% Stockh., Norstedt

4; v. HBruders; ZKathTh 1915, 2; v. GMercati: ThRev 1915, 5/6).

& S, ’16. Kr. 4— | Hellwig, A; Weltkrieg u, Aberglaube, Erlebtes

u, Erlaufchtes, (159) 89 Lpzg., Heims ’16, 2.40; geb. 3.20 | Hunkeler,

PL: Clemens Brentanos rel, Entwicklgsgang. Diff, (165) 89 Freiburg

Neuefte Literatur

(Schweiz) ’15. | Jel&nska, L: La construction du syste&me philos, d’apres

S. Thomas d’Aquin. Diff. (110) 89 Freiburg (Schweiz) ’ı5. | König,

ausgewählt von P, Pape,

E: Deutfchlds, Bibelglaube in anglo-amer, Beleuchtung (GftkampfGgw.

1916, 3, 92—100). | Lagreca, G: Saggio filosofico su la religione cri-

RG: Bertholet, A: Pre-christian belief in resurrection (AmerJourn

stiana. 80 Palermo, Scuola tip. Col. S. Martino ’16. 1. 8— | Lloyd,

Th 1916, ı, 1—30). | Grimm, G: Die Lehre d, Buddha, d, Religion d,

Vernunft, (15, 513) gr89 München, Piper & Co. ’16. 8—; geb. 10 —

AH: Incarnation (AmerJournTh 1916, ı, 45—80). | Mackay, v: Deutfch-

land u, d. Welt, Staat u, Religion (GfiikampfGgw 1916, 2, 44—352).

Held, HL: Deutfche Bibliographie d. Buddhismus m, aus(chließl. Be-

Sarago, SF: Il pensiero religioso di G. B. Vico, Diff, (85) 89 Frei-

rückf, des Buddhismus als Religionswiffenfchaft. (8, 190) Lex89 Münch,,

burg (Schweiz) ’r5. | Vollrath: Krit. Theologie (NKrchlZ 1916, 3, 204

Hans Sachs-Verlag ’16. ız—; geb. 14 — |Hume, RE: Hinduism and

—226). | Watson, AC: The logic of religion (AmerJournTh 1916, ı,

war (AmerJournTh 1916, ı, 31—44). | Lokacärya, P: Artha-pafcaka

81—101)., | Willmann, O: Die Wiffenfchaft vom Gefichtspunkte d,

oder Die fünf Artikel (StudKrit 1916, 2, 253—282). | Ravesteyn, LWv:

kath, Wahrheit. (13, 188) 89 Paderb., Bonifacius-Dr. ’16. 2,80; geb. 3.80 |

God en mensch in Babel en Bijbel. I (ThStudi&n 1916, ı/2, 1—38). |

Saxl, F: Verzeichnis aftrolog. u, mytholog. Hdfchrftn, d. latein. M.-A

Woods, HG: Christianity and War. 8% London, Scott ’16. s. 3 —

Prakt.: Gründung, Aufbau u. Zukunft d. Bafler Miffion, 3 Vor-

in röm. Bibliotheken, Akad. (18, 143, 21 Taf.) gr89 Heidelbg. ’15. |

träge, geh. am 25. IX. 1915 im Bafler Miffionshaus,

Von HDipper,

Speer, RE: Points of contact with Christianity in the heresies of Siamese

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LJFrohnmeyer u, FWürz,) (48 m. Abb.) k189 Bafel, Bafler Miffionsbuchh,

’16. —20 |McEwan, WL: The qualifications of a preacher (Princeton

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cher (AmerJournTh 1916, 1, 102—110). | Patton, FL: A theological

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lands religiöfer Weltberuf.

31) 890 Nürnberg, Buchh, d. Ver, f, innere

weltkulturellen Bedeutg, u. Aufgabe d. Judentums, (53) gr80 Münch,,

Miffion ’16, — 20 | Rofenberg, J: Der Weltkrieg im Spiegel d. Pfalm-

Bruckmann ’16,

buches, Vortrag, (18)8% Berlin, Lamm ’16. — 60 | Smith, JR: The

1— | Köhler, L: Archäologifches, II (ZAteftW{ich

1916, 1, 21—28), | König, E: Deutfchlands Bibelkritik als angebl. Kriegs-

place of homiletics in the training of the minister (PrincetonThRev 1916,

anlaß nach engl.-amer, Anklagen (GftkampfGgw 1916, 2, 52—65). | Lewi

I, 101—113). | Stevenson, JR:;: Theol, education in the light of present

ben Gerfon: Die Kämpfe Gottes. Veberf, u. Erklärg, d. handfchriftlich

day demands (ibid, 82—05). | Wohlrab, P: Ufambara. Werden u,

rev. Textes v, BKellermann, 2. Tl. (10, 352) Berl., Mayer & M. ’16,

Wachfen e, heidenchriftl. Gemeinde in Deutfch-Oftafrika. (8, 234 m. Abb.

9— | Michalski, AJ: Rafchi’s Einfluß auf Nic, v. Lyra i. d. Auslegg.

u, 2 farb. Ktn.) 89 Bethel, Verlh. d, Anft, Bethel ’16. 1.80; geb. 2.80

d. Bb. Levit,, Num, u, Deuteron, (ZAteftW{ch 1916, ı, 29—63). | Prae-

torius, F: Bemerkgn, z, d, Gedichten vom Knecht Jahwes (ibid. 8—21).

NT: Beth, K: Gibt es buddhift. Einflüffe i‚ d. kanon. Evangelien?

(StudKrit 1916, 2, 169—227). | Boekhoff, O: Dat näie Teftament, in

—— dat oftfräske Plattdüts öfterfet’t, (330) 89 Aurich, Dunkmann ’15. Geb.

Berlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn.

2 — | Clemen, C: Greßmanns Erklärung d. Weihnachtsgefchichte (Stud

Krit 1916, 2, 237—252). | Dell, A: Zur Erklrg. v. Matth. 16, 17—19

(ZNteftW{fch 1916, ı, 27—32). | Huby, J: Christus, (Manuel d’histoire

des rel,‚) 80 Paris, Beauchesne ’16. fr. 10 — | Immifch, O: Matth,

16, 18 (ZNteftW{fch 1916, 1, 18—26). | Jülicher, A; Ein philol. Gut-

YNeue Sücher,

achten über Phil, 2, 6 (ibid, 1—17). | Lüdike, W: Der Katalog d. armen.

dahn, Dr. 3,, Univ.-Prof., Das Fenfeits, Mit Kirch-

Bibelhdfchr, v. S, Lazzaro (ibid, 68—77). | Maecklenburg, A: Paulus

als Sozialchrift (Studftb 1916, 3, 99—107). | Preufchen, E: Das Wort

liher Druckerlaubnis, 438 S, gr. 8. br. M6 5.—,

v. verachteten Propheten (ZNteftW{fch 1916, ı, 33—48). | Soltau, W:

e

b. M6 6.20, Die alten und ftetg wiederfehrenden

Die Verwandtfchaft zw, Evang, Johannis u. d. ı, Johbrief (StudKrit 1916,

$

ragen nachh Sinn und Recht der Ienfeitglehre, nach

2, 228—233). | Soltau, W: Wann ift Matth, 16, 17—19 eingefchoben?

der Harmonie von Zenfeitshoffnung und Diesfeitgwirken

(ibid. 233—237). | Soltau, W: Die Reden d, 4. Evang. (ZNteftW{fch

werden in neuer Form erSörferf,

1916, 1, 49—60). | Stiglmayr, J: Petrus u, Paulus i. Rom (Kath 1916,

2, 81—86). | Torm, F: Paulus’ Breve til Timoteus og Titus indledede

Totlarciuc, Dr. Nil., Homiletiiche Formalftufen-

og fortolkede. 890 Kopenh,., Gad ’16, Kr. 3.60 | Vos, G: Hebrews, the

theorie. Eine neue hHomiletifche

ethode nach

epistle of Diatheke (PrincetonThRev 1916, 1, 1—61).

pfyhHologifhen Grundfäßen, 114 S, gr. 8. M 2,60,

KG I: Koch, H: Die Zeit d, Konzils v, Elvira (ZNteßW{ch 1916,

Die AWbhandlung bewegt fih auf einem mweitumfaffenden

1, 61—67). | Tertullian’s ausgewählte Schriften ins Deutfche überf,

und in Ddiefer Nichtung unerforfchtem Gebiete und will

2. Bd. Apologetifche, dogmat, u. montanift, Schriften. Überf, u. m, Ein-

verfuchen, eine neue hHomiletifche Methode aufzuftellen.

leitgn. verf, v. KAHKellner.

Durchgef, u, hrsg. v. GEffer,

(560) 89

Doergens, Dr. H., Eusebius von Cäsarea

Kempt., Köfel ’15, 5—; geb. 5.80; Hpergbd, 6.30

als Darsteller der phönizischen Religion.

KG 2: Arndt, E: Die Brieffammlung d. Erzbifch, Eberhard I, v.

Eine Studie zur Geschichte der Apologetik, (For-

Salzburg. Diff,

63) 89° Berlin ’ı5. | Baeumker, C; Roger Bacons

Naturphil,, insbef. f. Lehre v. Materie u, Form (FranziskStud 1916, I,

schungen zur christl. Lit.- u. Dogmengesch. XII.

1—40). | Bertram, A: Gefch, d, Bist, Hildesheim, 2, Bd. (12, 449 m.

5. Heft.) 114 Seiten. gr. 8.

M 3.60

3 Abb. u. ır Taf.) Lex80 Hildesheim, Lax ’16, ı2.50 | Hitchcock,

FRM: St, Patrick and his Gallic Friends, 8° Lndn,, SPCK’16. s, 3.6 |

Riedner, Dr. O., Die geistlichen Gerichtshöfe

zu Speier im Mittelalter,

IIl. Band Texte,

Hofer, J: Die Entftehungszeit d, Chronicon Provinciae Argentinensis

(FranziskStud 1916, ı, 93—95). | Minges, P: Abhängigkeitsverh, zw. d,

(Veröffentlichungen der Sektion für Rechts- und

Summe Alexanders v, Hales u, d. hl, Thomas v. Aquin (ibid. 58—976). |

Sozialwissenschaft. 26. Heft.) 3165. gr. 8. M 12,—,

Mulder, W: Joachim van Fiore als profeet (Katholiek 1916, 3, 179

Der erste Band wird später erscheinen,

—1094). | Nyegard, L: Den kristne Kirke. En kirkehist, vurdering af

NFSGrundtvigs ‚Kirkens Genmaele‘. 1, Foer Reformationen, 89 Kopenh.,

Schermann, Th., Die allgemeine Kirchen-

Nat, Forf. Forlag ’16, Kr. 2.25 | Oliger, L: Ein unbek, Traktat gg,

d. Mendikanten v, Nikolaus Palmerius, Bifchof v, Orte

ordnung, frühchris

tliche Liturgien und

(FranziskStud 1916,

kirchliche Überlieferung. II Teil. Früh-

1, 77—92).

KG 3: Hardeland, A: Das ı. Gebot in d, Katechismen Luthers.

christliche Liturgien. (Studien zur Geschichte und

Ein Beitrag z. Gefch, d. Rechtfertigungslehre, (8, 184) gr89 Lpzg., Dörff-

Kultur des Altertums, IIl. Erg.-Bd. 2. Teil). 447 S,

ling & F. 16, 2.50 | Herte, A: ‚Die Luther-Biographie d, Joh. Coch-

r. 8. M 18.—

Vorher erschien:

Jäus‘, Diff, (66) 89 Münfter ’15.

f

Teil: Die allgemeine Kirchenordnung des 2. Jahr-

.

hunderts.

144 5. 6.—.

.

KG 4: Dunkmann: Katholizismus u. Proteftantismus i. ggw

Deutfchland (NKrchlZ 1916, 3, 187—203). | Knott, H; Die deutfche

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld,

Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag:; I, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig,

Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nrn

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden,

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

29. April 1916

41. Jahrg. Nr. 9

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Blonay, Apergu sur l’6tat de l’Indian£sme

Lodder, De éédsdienßige en gedeIuke den—k;

—;Vurm‚ Kunft u. Seele (Stuhlfauth).

(Oldenberg).

beeldem van ı Clemens (Windifch).

Religiöfe Kriegsliteratur (Niebergall).

Feftfchrift, Eduard Sachau zum 70. Geburts-

Prümer, Manuale theologiae moralis secundum

Referate:

Winckler,

Nach Boghasköi. —

tage. (Goldziher).

principia S. Thomae Aquinatis (Seeberg).

Hoberg,

Katechismus

der meffianifchen

Dahl, The Materials for the History of Dor.

Derfch, Heffiicches Klofterbuch (Lerche).

feuerwunder der hl. Grabeskirche. — Neu-

Weisfagungen, — K1ameth, DasKarfamstags-

(Duenfing).

Kirch, Die Fugger und der schmalkaldifche

Die heiligen Schriften des Alten Bundes, hrsg.

Krieg (Schornbaum).

bauer, Martin Luther. — Meyer, Kirche,

Volk u. Staat. — Zenker, Soziale Moral in

v. Joh, Schlögl. IIL.Bd. Die Pfalmen (Nowack).

Kofink, Leffings Anfchauungen über die

China und Japan. — Vierteljahrsfchrift für

Harnack, Über den Spruch ‚Ehre fei Gott in

Unfterblichkeit und Seelenwanderung (Z{fchar-

innere Miffion, 35. Bd., 1915.

der Höhe‘ und das Wort ‚Eudokia‘ (v. Dob-

nack).

{chütz).

Hobbing, Der Weg zu neuen Fundamenten

Mitteilung : (6) Die Waldenfer-Gemeinde Pragela,

Wendt, Die Apoftelgefchichte (Knopf).

(Eger).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

Blonay, Godefroy de: Apercu sur l’6tat de l’Indianisme.

den jetzigen Zeiten — wie der Vf. getan hat, der, mit

Legcon d’inauguration de la chaire d’Indianisme a l’Uni-

Ausnahme meiner, keinen der lebenden Indologen Deutfch-

lands mit einem Wort erwähnt. Wir find nicht gewohnt

versit& de Neuchätel. (3ı S.) 8% Neuchätel, Attinger

viel zu fragen, ob man uns mehr oder weniger anerkennt.

Freres 1915.

Aber der Berichterftatter, der über die Objektivität der

Zur Gründung des neuen Lehrftuhls der Indologie in

hier veröffentlichten Vorlefung feine Meinung auszufprechen

Neuchätel und zu feiner Befetzung mit dem ausgezeich-

verpflichtet ift, durfte das eben Gefagte nicht unterdrücken.

neten Forfcher, der hier feine Antrittsvorlefung veröffent-

Göttingen.

H. Oldenberg.

licht, feien wärmfte Glückwünfche ausgefprochen.

Betreffs diefer Vorlefung kann ich doch nicht unter-

laffen, einige Referven zu machen. KEin Überblick über

Feltichrift, Eduard Sachau zum 70. Geburtstage gewidmet v.

die Gefchichte der Indologie und über ihren Inhalt —

Freunden u. Schülern. In deren Namen hrsg. v. Gott-

beides zufammen im Raum einer Vorlefung: ftellte fich

hold Weil. (VII, 463 S. m. 4 Taf. u. ı Bildnis.) Lex,-8°,

der Verf. diefe mehr als fchwierige Aufgabe, mußte er

M. 12—

fich, meine ich, auf wenige große Umriffe befchränken,

Berlin, G. Reimer 1915.

rückfichtslos allein das Wichtigfte in den Vordergrund

Die literarifche Ehrung, die dem Profeffor und Direk-

fchieben. Ich glaube kaum, daß er das immer getan hat.

tor des Seminars für orientalifche Sprachen an der Uni-

So hört man von den großen Grundproblemen doch

verfität Berlin zum 20. Juli 1915 gewidmet wurde, erftreckt

wenig — beifpielsweife von der Stellung des Veda im

fich in ihrem Inhalt zum größten Teil auf jene weiten

Ganzen der literarifchen und religiöfen Entwicklung, vom

Gebiete, auf denen Sachau in der wiffenfchaftlichen

Verhältnis der Vedaforfchun

zur Völkerkunde, zur ver-

Literatur und auf dem Katheder feit Jahrzehnten tätig ift,

gleichenden Religionswiffenfchaft. Und in dem, was man

Der Herausgeber hat die von Schülern und Freunden des

davon hört, fpricht fich kaum das perfönliche Verhältnis

Jubilars beigefteuerten inhaltreichen Abhandlungen in

des Vf, zu diefen Problemen in feiner Tiefe und feiner

fyftematifcher Gliederung nach den Kulturkreifen an-

Lebendigkeit aus. Um für fo Wefentliches Platz zu ge-

geordnet, die ihren einzelnen Gruppen einheitliche Zu-

winnen, wie gern hätte die Verzeichnung manches antiken

jammengehörigkeit verleihen.

Darunter find diefe Zeit-

Poly.

aphen, der fich über Indien geäußert hat, unter-

fchrift näher intereffierende Gebiete durch Arbeiten über

drüc

f&

werden können, oder Notizen wie daß der ‚Ezour-

altteftamentliche,

religions-

und kirchengefchichtliche

vedam‘ in Yverdon, Imprimerie de Felice, 1778 er-

Stoffe in Abhandlungen und Texteditionen (befonders

fchienen ift!

fyrifchen) in gediegener Weife vertreten. Bei der Viel-

Weiter aber drängt fich mir der Eindruck auf, daß in

feitigkeit des Inhaltes des Sammelwerkes, das als will-

der Schilderung der indologifchen Tätigkeit der Gegenwart

kommene Bereicherung der orientaliftifchen Literatur be-

fich fehr ftark eine fpeziell franzöfifche Färbung fühlbar

grüßt werden darf, kann an diefer Stelle auf eine fpezielle

macht. Das entfcheidende Erei

ift die Gründun

der

Anzeige einzelner Arbeiten natürlich nicht eingegangen

Ecole des Hautes „tudes.

Um

Sn

ain Levi (nicht

Evy)

werden. Die Zahl derfelben ift, wie der Herausgeber in

gefammelt glänzt ‚la

Je&iade des Finot, Foucher, Mauss,

feinem Vorwort mitteilt, durch die Zeitverhältniffe, welche

Pelliot, Roussel, La

allge Poussin et Huber‘.

Niemand

die Verwirklichung faft der Hälfte der beabfichtigten Bei-

kann den Meifter, der hier genannt wird, höher fchätzen

träge inzwifchen verhinderten, auf 37 herabgemindert

als ich, Niemand die Arbeiten des ihn umgebenden Kreifes

mit aufrichti

worden, deren Verfaffer Deutfchland, Öfterreich, Holland,

gerer Sympathie begleiten, mag auch die

Luxemburg, Schweden, der Schweiz und Amerika an-

gefchichtlich

e Tragödie über die Gedanken, die fich dort-

ehören. Gelehrte der gegen uns im.Kriege ftehenden

hin richten, einen Flor breiten.

Aber daß man auch in

S

taaten find, mit einziger

usnahme des römifchen Pro-

einigen andern Ländern, beifpielsweife in Deutfchland,

feffors Guidi, deffen Arbeit vor der offenen Ankündigun

nicht ohne Eifer und vielleicht nicht ohne Erfolg an den

des italienifchen Treubruchs im Druck bereits fertiggeftellt

großen Aufgaben der Indologie tätig ift, durfte vor dem

war, an der Feftfchrift begreiflicherweife nicht beteiligt.

berechtigten Preis der franzöfifchen

rbeit nicht fo in den

— Den wiffenfchaftlichen Beiträgen hat der Herausgeber

Hintergrund gefchoben werden — am wenigften eben in

eine bibliographifche Zufammenftellung der Bücher, Ab-

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

196

handlungen und redaktionellen Arbeiten S.’s (feit 1867)

gemäß fchickt er daher feiner Überfetzung eine kurze

vorausgefendet; fie erreichen die Zahl 160. Die glänzende

Darlegung der von ihm wiedergefundenen ‚echten bib-

Ausftattung des durch die Hof- und Univerfitätsbuch-

lifch-hebräifchen Metrik‘ voraus, an die fich Bemer-

druckerei Holzhaufen in Wien, hergeftellten Bandes wird

kungen zur Einleitung in die Pfalmen anfchließen, Was

durch die Beigabe eines prächtigen Bildniffes Sachaus

er in diefer bietet, fteht freilich nicht auf gleicher Höhe

fowie durch 4 Tafeln erhöht.

mit der übrigen Arbeit: er gibt hier einige dürftige Be-

Budapeft.

I. Goldziher.,

merkungen ı. über Inhalt, Einteilung und Charakter und

2. über Beifchriften, Verfaffer und Zeitalter der Pfalmen.

Eine genauere Bekanntfchaft mit der wiffenfchaftlichen

Dahl; Prof. George, Ph.D.: The Materials for the History of

Literatur der Gegenwart hätte ihm Fingerzeige

egeben,

Dör: (131 S. m. I Karte.) New Haven, Conn.,. Yale

die weiter zu verfolgen auch ihm möglich gewefen wäre.

ch erinnere nur z. B. an das heute wohl ziemlich all-

University Press 1915.

$ 1.49

Der Titel beanfprucht nicht zuviel. Es find hier wirk-

emein zum Durchbruch gekommene Verftändnis der

lich alle in Betracht kommenden Materialien zu einer bis

Überfchriften, foweit fie Angaben über Verfaffer zu ent-

halten fcheinen.

Auch die Darlegung der Entftehung

jetzt kaum zu fchreibenden Gefchichte der kleinen palä-

und des Zwecks der Pfalmenfammlung ift gar zu dürftig

ftinifchen Küftenftadt gefammelt, ausführlich im Wortlaut

ausgefallen: daß fich hier mit wenig Worten ohne ge-

mitgeteilt und durchweg befonnen beurteilt.

Nach einer

lehrtes Beiwerk alles für den gebildeten Leser Wiffens-

ausführlichen Topographie werden die altteftamentlichen

Bezeichnungen Dor und Naphat Dor befprochen fowie der

werte hätte fagen laffen, haben andere z. B. noch jüngft

moderne Name Tantüra zu erklären verfucht.

Letzterer

Budde in der Einleitung zu feiner Arbeit ‚die fchönften

Pfalmen‘ bewiefen.

Auf den letzten 35 SS. hinter der

foll fprachlich auf tentorium zurückgehen und fachlich

Überfetzung finden fich die zum Verftändnis der Über-

durch den einft vorhanden gewefenen Turm, der an ein

fetzung notwendigen textkritifchen Anmerkungen, die

Zelt erinnern mochte, veranlaßt fein. Auf fichereres Gebiet

freilich faft ausfchlielßlich durch die von Schlögl wieder-

kommen wir im Folgenden mit dem gefchichtlichen Vor-

entdeckte ‚echte hebräifch-biblifche Metrik‘ be-

kommen von Dor auf dem Papyrus Golenifcheff fowie

auf zwei Bruchftücken affyrifcher geographifcher Liften

dingt find. Über die Eigenart diefer Metrik und ihre

das Paradies?

Hauptgrundf(ätze hat fich Ref. im Jahrg. 39 diefer Zeitfchrift

vgl. hierzu übrigens Delitzfch, Wo la

Sp. 166 f. geäußert, auf die er hier verweifen muß. In der

S. 285). Es folgen dann die Materialien, die aus Schürer,

vorliegenden Überfetzun

haben wir nun den Verfuch,

Gefchichte II S. 138—141 bekannt find, von den Erwäh-

die Richtigkeit diefes

5y

ftems

im KEinzelnen nachzu-

nungen im AT. an bis hin zu den chriftlichen Bifchöfen

mit Hinzufügung zweifelhafter talmudifcher Stellen. Was

weifen. Es mag fein, daß jener ehrwürdige katholifche

dann noch folgt, nämlich fpätere Geographen, die Periode

Geiftliche, der nach Kenntnisnahme von diefer Über-

fetzung fagte, daß er fie für ein Werk der göttlichen

der Kreuzzüge, die arabifchen Geographen, die an fich

Vorfehung halte, Genoffen findet, die in gleicher Weife

nicht unintereffanten Berichte über Befuche des Ritters von

wie er unter der Suggeftion Schl.’s ftehen, wer fich aber

Arvieux und Bemerkungen fpäterer Befucher werfen herz-

einen kühleren Kopf und kritifcheren Blick bewahrt hat,

lich weni

Pofitives ab, zeugen vielmehr nur von der

wird bei aller Anerkennung des hier Geleifteten doch

völligen

edeutungslofigkeit des Örtchens,

Vielleicht

hätte der bei Ebers und

uthe, Paläftina II 130f. und auch

nicht umhin können, an zahlreichen Stellen Fragezeichen

zu fetzen oder auch geradezu Schl.’s Rekonftruktion als

eine Erwähnun:

vorher fchon ausgezogene Bericht der Miß E. Rogers

von verkehrten Vorausfetzungen ausgehend abzulehnen.

verdient, — Ift der behandelte Gegen-

Zum Beweife deffen greife ich die Wallfahrtslieder her-

ftand auch nicht von weltbewegender Bedeutung, fo er-

aus, über deren Metrik wohl ein Einverftändnis dahin

freut es doch, die Brandung der Gefchichte an einer

folchen entlegenen Stelle zu beobachten, zumal wenn

erzielt ift, daß es fich im Wefentlichen um fünfhebige

alles in Betracht kommende Material fo liebevoll und

Verfe handelt, die fich meift ohne tiefere Eingriffe her-

ftellen laffen.

wird.

gewiffenhaft behandelt vor dem Intereffenten ausgebreitet

So ift ı21, 2 nicht durch Tilgung des Artikels von \ und des

Suff. in %479 zu helfen, fondern lediglich das für das Verftändnis unnötige

H. Duenfing.

Na“ zu befeitigen, Unmöglich kann 124, 8 urfprünglicher Beftand des

Daffenfen, Kr. Einbeck,

Liedes fein, denn v. 8 ift 3 -+3, die übrigen vv, 3 + 2, wir haben

demnach in v, 8 einen liturgifchen Zufatz, wie auch der Inhalt beweift.

Die heiligen Schriften des Alten Bundes. Unter Mitwirkung

vielmehr ift ]1"x m5 Prädikat zu D“MDSM und 3W4 N Relativf, zu 4148.

Unmöglich ift auch Schl.s Vermutung zu 125, ı das 5 vor \M zu tilgen,

Durch Haplographie ift 5b1yb ausgefallen und danach 5WM zu lefen,

v. Fachgenoffen hrsg. v. Prof. Dr. Nivard Joh. Schlög]l.

Verkehrt ift auch Sch’s Auffaffung von v. 3, die b“13 b nicht zu feinem

O. Cift. II Bd. Die poetifch-didakt. Bücher. ı. Pfal-

Recht kommen läßt, während alle Schwierigkeiten verfchwinden bei

men. 2, Ijjob. 3. Sprüche, Qohelet, Hohes Lied, Buch

zu v. 5 D1bW zu til

Budde’s L. A, :W9m maW mw3t; höchft unglücklich ift die Vermutung

der Weisheit, 4. Jesu‘a ben Sira.

1E

Die Pfal-

ban ba yın b

gen, fo daß wir den v, gewönnen ::m‘:p'bpy D402,

men

(XIX, 146 u. 35 S.) Fol. Wien, Orion-Verlag

vorhergehenden vv, paßt, ganz abgefehen von dem unhebräifchen Aus-

5 mx bın der in feinem Rhythmus nicht zu dem der

druck in v. 5 b, Vielmehr ift mm“ und die liturg. Formel bx5w4 b5 Dıbyu

1915.

ME

zu tilgen und D55b1m , D5%b15 zu Jefen, So gewinnt B. auch hier den

Es ift ein fehr erfreuliches Zeichen wieder erwachten

fünfhebigen v, Ähnlich liegen die Dinge im Pf. 126, I. 3. 5. 6. 1242

Intereffes an der altteftamentlichen Literatur in der ka-

3, A 5. 128 1 Au 8

fter ift auch die von Schl. gegebene Überf. aus

tholifchen Kirche, daß der befonders durch feine Studien

fprachlichen Gründen zu beanftanden: fo kann unmöglich 7, 10b bei

dem jetzigen Text als Vokativ zu dem Sübj. des vorhergehenden Satzes

über die Metrik der Israeliten bekannte Vertreter der

7, 10a gefaßt werden, ebenfo wenig ift zu fehen, wie Schl. die Überf,

altteftamentlichen Wiffenfchaft in Wien es wagen konnte,

von v. II rechtfertigen will, Auch 7, 6° hat Schl, in der Überf, fallen

unter Mitwirkung von Fachgenoffen eine neue dem, heu-

laffen, ohne daß fich eine Bemerkung darüber fände, wie denn auch für

tigen Stande der Wiffenfchaft Rechnung tragende Über-

die von ihm vorgenommene Gru

ppierung der Verfe in Pf, 7, die fchwer-

fetzung des A, T. herauszugeben, von der zuerft die der

lich viel Zuftimmung finden dürfte, jede Begründung fehlt.

Doch

enug der Beifpiele,

So ftark auch des Ref,

Pfalmen erfchienen ift. Für fie war der Herausgeber der

Widerfpruc

gegen Schl's Löfung der Probleme exe-

gewiefene Mann, hatte er doch fchon 1911 in Graz eine

hebräifch-deutfche Pfalmenausgabe veröffentlicht und 1912

k

etifcher wie metrifcher Art an vielen Stellen ift, das

in den .biblifchen . Studien XVII Heft ı fein metrifches

ann ihn doch nicht hindern anzuerkennen, daß hier eine

Syftem der wiffenfchaftlichen Welt bekanntgegeben, das

achtbare Leiftung vorliegt, die auch dem Fachmann da

die Vorausfetzung der hier vorliegenden Rekonftruktion

und dort Anregung zu geben vermag.

Straßburg i/E.

W. Nowack,

des Pfalmentextes und feiner Überfetzung ift, Natur-

197

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

198

D

Harnack, Adolf v.: Über den Spruch „Ehre lei Gott in der

auftauchten, liegt der Hauptteil des Neuen, das die vor-

Höhe‘“ und das Wort „Eudokia‘“, (S.-A. aus: Sitzungsber.

/

liegende Auflage, verglichen mit der früheren, bringt. Der

5 5 der Einleitung, der von den Quellen der Apgfch.

d. preuß. Akad, d. Wiff, S. 854—875.) Lex. 8% Berlin,

handelt, faßt die literarkritifchen Ergebniffe zufammen, und

G. Reimer.

M.

i

fehr viele Einzelbemerkungen in der Auslegung zeugen

Zu Weihnachten hat Harnack uns mit einer kleinen

von der fteten Auseinanderfetzung mit den andern

ei-

Studie über Luk, 2, 14 befchenkt, einem jener feinen Ka-

nungen. W. hat infonderheit fich mit H.s Aufftellungen

binettftücke, die als Vorbilder methodifcher Arbeit jedem

eingehend und fehr befonnen befchäftigt und Ilehnt

Studenten in die Hand gegeben werden (ollten.

Zeigte

die lukanifche Herkunft der Apgfch. ab.

Mit guten

die Abhandlung über die ältefte griechifche Kirchen-

Gründen bleibt er bei feiner fchon früher vertretenen An-

infchrift die Kunft, aus drei Zeilen großzügige Kirchen-

fchauung, daß der lukanifche Wirbericht eine Quelle, und

gefchichte herauszulefen, fio ftellt die Interpretation des

zwar die Hauptquelle der Apgfch. fei, und daß das Buch

als Ganzes von einem uns unbekannten Heidenchriften

Gloria das Mufter einer allfeitigen Beleuchtung eines

Bibelwortes dar, Wie klar wird die Überlieferung nach

des ausgehenden I, Jahrhunderts verfaßt {ei.

Auch die

ficherem und unficherem, nach fprachlichen und zeit-

Benützung des Jofephus in Apgfch. hält er aufrecht. Bei

lichen Gruppen befchrieben! Bei der Unterfuchung des

jedem einzelnen Abfchnitte der Erklärung erwägt W.

Baues kommen auch die geringfügigften Stellungsvarianten

gründlich die Frage nach dem hiftorifchen Werte des

zur Geltung. Die Zweigliedrigkeit erfcheint durch Har-

Berichteten, wobei er nach Möglichkeit der Überlieferun

.

nacks Erwägungen erwiefen.

gerecht zu werden trachtet.

ür meine Anfchauun

A

Himmel und Erde umfchreiben das All; das fchein-

er an einer Reihe von Stellen zu vorfichtig, aber im Ganzen

bare Nachklappen von ‚und auf Erden‘ legt darauf einen

kann ich den Urteilen, die er fällt, nur zuftimmen, wie

Ton. Nicht ganz fo überzeugend ift die Annahme eines

ich auch bereits in meiner Erklärung der Apgfch, (Schrif-

Hyperbaton im 2. Gliede: &07yn södoxtac zufammenzu-

ten des NT, hrsg. von J. Weiß I) fehr oft zu ähnlichen

faffen, wenn auch dem Hinweis darauf, daß diefe Kon-

Ergebniffen wie W. in feiner 8. Auflage gekommen bin,

ftruktion von Origenes und vermutlich auch von Irenaeus

an der ich viel gelernt habe.

vertreten ift, großes Gewicht zukommt: ‚Verleih uns

Da Holtzmanns Erklärung der Apgfch. in der 3. Auf-

Frieden gnädiglich‘ wäre die entfprechende Bittformel.

i

lage bereits 1901 erfchienen ift, Preufchen und Hönnicke

Bezeichnend definiert Suidas eödoxia als to dyadorpv HE-

nur kurz gefaßte Kommentare zur erften Einführung liefern

2nua toö &e00. Auch die altlateinifche Überfetzung, die

konnten, fo haben wir gegenwärtig in W.s Kommentar

Hieronymus einfach unberührt läßt, kann bonae volun-

die befte und umfaffendfite Erklärung der Apgfch. Sie

tatis, das fich fo nur noch Phil. ı, 15 und 2,13 als Wieder-

führt den Lefer fehr gut in das kritifch-hiftorilche und das

gabe von südoxia findet (fonft meift placitum, beneplaci-

religiöfe Verftändnis des Buches ein und gibt ihm in den

tum, propositum Eph. ı, 5), im Sinne des guten Willens

reichen Literaturnachweifen die Mittel zu weiterem Ar-

Gottes verftanden haben.

beiten an die Hand.

Zu den vier für sudoxiag eintretenden griech. Majus-

keln kommt jetzt noch die Freer-Handfchrift. Die Li-

Bonn.

Rudolf Knopf.

turg}e der_abeffynifchen _ Jakobiten bezeugt .sööoxi;x Ap-

Lodder, Pred. Willem: De godsdienstige en zedelijke denk-

Ho0x0is, die der perfilchen Neftorianer xal evudoxia

aydocx0ıs (Brightman 227, 17 252, I2); die Umftellung

beelden van 1Clemens. (Proeffchrift. Groningen.) (VIII, 244

fcheint überhaupt liturgifch verbreitet — fo im engl. Book

a IV S hgra8®

Leiden 1915.

of Common Prayer.

Die LA sudoxia ift zuletzt von

Selbftändige Beiträge zur Erforfchung des Urchriften-

F. Spitta (Monatsfchrift 1905, 44—951) verteidigt worden,

tums, die die Wiffenfchaft wirklich fördern, liefert man in

der unter Hinweis auf jüdifche Parallelen aus Luk. 19, 38

und 2, 14 einen urfprünglichen Vierzeiler erfchloß, in dem

Holland zumeift in Geftalt von “proefschriften’, die in der

2 Zeilen vom Himmel, 2 von der Erde bezw. den Men-

Regel umfangreicher und gehaltvoller find als die deutfchen

Lizentiaten-Differtationen, wie fie denn auch ‘ter verkrij-

fchen reden — wobei freilich ftört, daß das xal beim

ging van_den graad van doctor in de godgeleerdheid’

3. Gliede fteht, beim 4. fehlt.

dienen. Zu diefen wirklich verdienftlichen Arbeiten, die

Halle a/S.

von Dobfchütz.

auch außerhalb Hollands beachtet werden möchten, ge-

hört auch die Groninger Doktoralfchrift des reformierten

Predikanten W. Lodder über die religiöfen und fittlichen

Man erfchrickt zwar

Wendt, Prof. D. Hans Hinrich: Die Apoftelgefchichte. 9. Aufl.

Vorftellungen des ı. Clemensbriefs,

(Krit.-exeget. Kommentar über das N. T. Dritte Ab-

beim erften Blick, weil die Anlage das Schema der aus-

teilg.) (IV, 370 S.) gr. 8%° Göttingen, Vandenhoeck

gebildeten kirchlichen Dogmatik zugrunde legt und dem

entfprechend der Reihe nach von Vater, Sohn und Geift,

& Ruprecht 1913.

M. 8—; geb. M, 9.20

von der Schrift, von der Anthropologie, Soteriologie (Heils-

Die neue Auflage von W.s Kommentar hat äußerlich

bedeutung Jefu Chrifti, Rechtfertigung, Berufung und ihre

das Gewand angezogen, das der Meyer’fche Kommentar

Früchte), Eschatologie, von dem

erhältnis zwifchen

in feinen Neubearbeitungen zu tragen beftimmt ift. Auch

Chriftentum und Obrigkeit und vom chriftlichen Leben

innerlich ift die Neugeftaltung in der Form auf Schritt

handelt; aber die Ausführung zeigt doch, daß der Verf.

und Tritt zu {püren, indem von der alten gloffatorifchen

keineswegs die Gedanken des Briefs in ein ungefüges

Weife ein gutes Stück weitergerückt wird: die Erklärung

dogmatifches Schema einpreßt, vielmehr der unfyftema-

ift in ihrer Faffun

ftark umgearbeitet, die literarifche,

tifchen Denkweife, der Unentwickeltheit und Unausge-

hiftorifche, religiöfe Wertung des Erzählten, weiter die

glichenheit feiner dogmatifchen Vorftellungen Rechnung

Textkritik find von der Wort- und Sinnerklärung ge-

trägt. Auch ift er bemüht, zum Teil im Gegenfatz zu

fchieden. So geht das Werk, fchon von hier aus an-

der fonft herrfichenden Auffaffung, dem ı. Clem. feinen

gefehen, in wefentlich verbefferter Neugeftalt hinaus.

beftimmten Platz innerhalb der geiftigen Bewegungen

Zwifchen der vorletzten (1899) und der gegenwärtigen

feiner Zeit und innerhalb der dogmengefchichtlichen

letzten Auflage des Kommentars liegt die lebhafte Er-

Entwicklung des Chriftentums anzuweifen,

örterung über die Apgfch., die meift im Anfchluß an

Zwei Thefen treten in diefer Hinficht befonders ftark

Harnacks Lukas der Arzt (1906), Die Apgfch, (1908), Neue

hervor. Die eine betrifft die ftarke Beeinfluffung des ı.

Unterfuchungen zur Apgfch. (1911) geführt wurde. In der

Clem, durch die zeitgenöffifche, befonders in Rom gelehrte

Auseinanderfetzung mit den verfchiedenen Anfchauungen

Philofophie, L. findet ihre Spur vor allem in der nicht

und Unterfuchungen, die im Hin und Her des Streites

mehr foteriologifchen fondern kosmologifcimen Vater-

199

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

200

A

Überall werden die

idee, in der auf dem Gegenfatz von Unwiffenheit und

forgfältig und vielfeitig behandelt.

Erkenntnis, Verfinfterung und Erleuchtung aufgebauten

verfchiedenen Meinungen angeführt und die dem Verf.

Anthropologie und in der von einem Ort der Seligen

als richtig erfcheinende wird eingehend aus der katho-

fprechenden Eschatologie.

Vor allem bei dem erften

lifchen Moraltradition wie mit dialektifchen Argumenten

Punkt überfieht L. freilich faft ganz, daß diefe Verfchmel-

begründet.

Dabei hat fich der Verf. auch die Klarheit

zung des biblifchen Gottesbegriffs mit dem philofophifchen

und die fichere Gedankenführung des Thomas zum Vor-

fchon im jüdifchen Hellenismus (Philo; Jofephus, der auch

bild genommen. Er befolgt die traditionelle katholifche

in Rom {fchrieb!l) vorgenommen worden ift, fo daß die

Auffaffung und verfucht ihre rationale Notwendigkeit ein-

Annahme näher liegt, daß hier ein Erbitück des jüdifchen

leuchtend zu machen.

Hellenismus vorliegt, wenngleich damit nicht ausgefchloffen

Aber noch eins fällt in dem Titel des Werkes auf.

werden foll, daß Clemens von der römifchen Philofophie

auch direkt beeinflußt ift.

Die Moral foll nach den Prinzipien des heiligen Thomas

vorgelegt werden.

Die Darftellungen der katholifchen

Vor allem bei den Gottesnamen deomöTc und dnNULOvVOyÖG hat man

Moral pflegen fich fonft mehr den Fragftellungen anzu-

neben Hebr. 11, 10 (dnıu.) zunächft den bekannten Sprachgebrauch von

bequemen, die der heil. Alfons de Liguori, den ja Pius

Philo (vgl. das Zitat, das L, felbfit p. 41 Anm, 2 bringt) und Jofephus

(vgl. Schlatter, Wie fprach Jofephus von Gott) heranzuziehen; hier ift

IX. unter die Doctores ecclesiae aufgenommen hat, ein-

Vermittlung der helleniftifchen Synagoge viel wahrfcheinlicher als Einfluß

geführt hatte.

Auch Prümer verfichert, daß er außer

der Lektüre von Plato’s Timaeus ufw. — Über das fehr fpezififch helleni-

Thomas in allen Fragen Liguori zu Rate gezogen habe,

ftifche Gottesattribut &moogdeng hätte der Verf, wefentlich mehr fagen

cuius auctoritas in rebus moralibus perquam magna est

jetzt Wetter Phos S. 74f.

können vgl. z. B, Norden, Agnostos Theos 1ı3f. Zum Lichtbegriff vgl.

(I, p. VI). In der Tat find beide Quellen in den Gedanken

und Urteilen unferes Buches deutlich wahrnehmbar.

HEn

Eine zweite wichtige Thefe bezieht fich auf die Be-

deutung der ‚paulinifchen Formeln‘. L. meint, daß fie

ift fowohl ein gewiffer deduktiver fyftematifcher Zug in

keineswegs unverftandene Formeln find, fondern Beweife

feiner Darftellung vorhanden als die Neigung, die ethifchen

dafür, daß die paulinifche Lehre durchaus die Theologie

Probleme vom kafuiftifchen Standpunkt des Beichtigers

Es ift Paulus zu danken,

mit kluger Abwägun

der Folgen des Handelns zu er-

und Frömmigkeit beftimmt.

daß auch in ı. Clem. Chriftus kraft feines Blutes eine

örtern:

Der Verf.

elbft fagt, man könne die Moral

beherrfchende Stellung im religiöfen Leben einnimmt.

nach fcholaftifch fpekulativer oder nach kafuiftifcher oder

Nur wird die paulinifierende

edankenrichtung durch

nach myftifch afketifcher Methode behandeln und erklärt

eine wefentlich anders gerichtete Auffaffung gekreuzt, wie

feinerfeits alle drei Methoden verbinden zu wollen (I, 8f.)

Q

Diefe Abficht hat er auch wirklich, foweit es ihm mög-

fich befonders in den drei Formen der Rechtfertigungs-

lehre zeigt: allein durch den Glauben, durch Glaube und

lich war, gegen den Strom der traditionellen Problem-

Werke, wegen bewährter Frömmigkeit,

ftellungen zu fchwimmen, eingehalten, nur von afketifchen

Hier (timme ich dem Verf. im wefentlichen zu, nur würde ich noch

Gefichtspunkten kann ich in feinen fehr rational gehaltenen

ftärker betonen, daß diefe mehr Gottesfurcht, reine Gefinnung und Werk-

Darlegungen nichts entdecken. Die autoritativen Quellen,

gerechtigkeit lehrende Anfchauung wefentlich breiter ausgeführt ift und

denen er folgt, find die Schrift und die Tradition, befonders

ganz natürlich aus der altteftamentlich-jüdifchen Überlieferung fließt, —

Die Formel ‚durch Werke gerechtfertigt und nicht durch Worte‘ 30, 3

leite ich

.

auch die päpftlichen Erlaffe. Zum Vernunftgebrauch wird,

Die

4

tzt unbedenklich aus Jac. 2, 14ff. ab. — In der Zitationsformel

gewiß mit Recht, energifch aufgefordert (I, 7f..

@nolv 6 K&yıos 16yos 13,3. 56,3 kann ich unmöglich den Logos finden,

reichliche Heranziehung von Ausfprüchen des Thomas ift

noch weniger in den ‚Händen Gottes‘ 33,4 Logos und Sophia oder

Pneuma,

relativ neu und ermöglicht es, die Gedanken auf ein höheres

Das in 63, 2 deutlich zu Tage tretende Infpirationsbewußtfein

Niveau zu erheben, als es bei den rein kafuiftifch orien-

darf wegen der fonft von Clemens beliebten Betonung der Demut nicht

eingefchränkt oder in Abrede geftellt werden, Bei meiner Erklärung von

tierten Darftellungen der Moral möglich war. Der Verf.

7,4 in ‚Taufe und Sünde‘ S, 324 habe ich den Gedanken, daß der Sühn-

hat fich durchgängig nur an die katholifche Moralliteratur

fchließen wollen.

tod Chrifti die Bekehrung der Welt ermöglicht habe, keineswegs aus-

älterer und neuerer Zeit gehalten, Eineinnere Auseinander-

fetzung _ mit der neueren Philofophie oder der proteftan-

Auf das Kapitel, das den Nachweis verfucht, daß die

tifchen Ethik liegt bei ihm nicht vor.

Aber, wiewohl er

M KöMa. 2

und. Apoc. I13ff, fich findenden entgegen-

gefetzten Beurteilungen der römifchen Herrfchaft keines-

das hiftorifche Material forgfältig herangezogen hat, bietet

wegs zwei verfchiedene Richtungen bezeichnete (gegen

er auf diefem Gebiet dem Kundigen doch kaum etwas

Neues. Über die ethifchen Anfchauungen der großen

Weinel; vgl. ı Petr. 2, 13ff. 5, 13), kann ich nur kurz hin-

Scholaftiker hat er keine durchfchlagenden und originellen

weifen. Im Schlußkapitel entfcheidet fich L. für heidnifche

Beobachtungen gemacht,

Herkunft von Clemens.

Wie die Judenfchaft in Rom, fo

beftand auch die römifche Chriftenheit aus einzelnen

Da es fich um ein fyfitematifches Werk handelt, fo

Gruppen; einheitliche Leitung war noch nicht vorhanden:

wird der Lefer am beften durch eine Wiedergabe der

Einteilung des Werkes über dasfelbe orientiert werden.

Clemens war nicht Bifchof, Auf der letzten Seite wagt

Bekanntlich hat Thomas im erften Teil feiner Summa von

der Verf. die Hypothefe, daß Clemens ebenfo wie Clau-

Gott und feiner Bewegung zur Kreatur hin gehandelt,

dius Ephebus und Valerius Bito der in Phil. 4,22 ge-

nannten Gruppe aus des Kaifers Haufe angehörten (daher

im zweiten Teil die Bewegung der Kreatur zu Gott hin

auch ‚unfere Oberften‘ 37. 61).

dargeftellt und im dritten Teil von Chriftus und den

Für auffallende Druckfehler, befonders falfiche Akzentuierung grie-

Sakramenten als dem Wege zu Gott geredet. Unfer Verf,

chifcher Worte, eine üble Folge der in Holland üblichen Ausfprache des

hat fich zunächft im ganzen der Anordnung des zweiten

Griechifchen, hat fich der Verf. fchon felbft entfchuldigt.

Teiles der Summa angefchloffen, wo die fog. Prima

Leiden,

Hans Windifch.

secundae die allgemeine, die Secunda secundae die fpe-

zielle Moral behandelt.

Er hat aber dem noch die Sa-

kramentenlehre unter dem ethifchen Gefichtspunkt hinzu-

Prümer, Prof. Dominicus M., O. Pr.: Manuale theologiae

gefügt. Theologia moralis est scientiae theologicae illa

moralis secundum principia S. Thomae Aquinatis. In usum

pars, quae iudicat et dirigit actus humanos in ordine ad

scholarum ed. P. 3 tomi. gr. 8% Freiburg i. B., Herder

finem supranaturalem (I, 2)., Die Moral hat es alfo mit

1915.

M. 24 —; geb. M. 28 —

der Beurteilung und Direktion der menfchlichen Hand-

lungen zu tun, fofern diefe das ewige Leben verdienen

I. (XL, 423 S.) M.6.60; geb. M. 7.80, —- II. (X, 539 S.) M. 7.80;

(I, 3), Hieraus ergeben fich zwei Hauptteile. Der erfte

geb. M. 9.20, — III. (XI, 689 S.) M, 9.60; geb. M, 11 —

hat es mit den menfchlichen Handlungen unter dem

Das vorliegende Werk ift als Manuale bezeichnet.

bezeichneten Gefichtspunkt zu tun, der zweite mit den

Es entfpricht auch in der Tat den meiften der Anforde-

Mitteln zur Erlangung des Ziels oder den Sakramenten.

rungen, die man an ein Handbuch zu ftellen berechtigt

Im Unterfchied zu Thomas wird alfo die von diefem im

ift. Der Verfaffer hat den von ihm ausgewählten Stoff

ethifchen Zufammenhang behandelte Gnadenlehre aus-

20I1

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

202

gefchalte

t, aber dafür die von Thomas unter dem religiöfen |

u. dem Fürftent, Waldeck gegründeten Stifter, Klöfter

Gefichtspunkt behandelte Sakr

amentenlehre der Ethik !

u. Niederlaffgn. v. geiftl. Genoffenfchaften. (Veröffent-

angegliedert. Im übrigen bewegt fich die Erörterung in

lichungen der hiftor, Kommiffion f. Heffen u. Waldeck.

ziemlich engem Anfchluß an den von Thomas befolgten

.

Gang. Der erfte Hauptteil verläuft in folgender Ordnung

XII.) (XXXT, 160 S. m. ı farb. Karte.) gr. 8%°. Marburg,

Es wird der Zweck des menfchlichen Handelns entwickelt

4

N. G. Elwert 1915.

M. 6—; geb. M. 7.50

Dies Klofterbuch ift fchlechthin das befte feiner Art.

Dann wird das menfchliche Handeln befprochen. Die Maß- '

{ftäbe zu feiner Beurteilun

und Regelung find das Gefetz

ı Wenn wir es aber über die fehr nützlichen und brauch-

(das ewige und natürliche Gefetz, die göttlichen und

_ baren früheren Arbeiten von Schmitz-Kallenberg und

weltlichen Gefetze) und die Sinderesis famt dem Gewiffen.

_ Hoogeweg ftellen, fo foll damit den Verdienften diefer

Im Widerfprüch zu diefen Maßftäben fteht nun das Han-

Arbeiten keinerlei Abbruch

etan werden,

Hoogeweg

deln, das wir als Sünde bezeichnen. Dagegen entfpricht

ibt nur ein Verzeichnis aller

tifter und Klöfter Nieder-

Zu den

ihren das Handeln, das wir Tugend nennen,

fachfenis, Derfch dagegen gibt feinem Buch den viel mehr

Tugenden gehören die drei theologifchen Tugenden

in fich fchließenden Untertitel Quellenbuch zur Gefchichte

(ı Kor. 13, 13), zu denen Beziehung haben die.fieben Gaben

der

. Stifter, Klöfter und Niederlaffungen. Damit ift

des heil. Geiftes (Jef. ı1, 2ff), die zwölf Früchte des Geiftes

dann auch gefagt, daß der Inhalt ein viel weitergehender ift

Gal. 5,22f. nach der Vulgata) und die acht Seligkeiten

als bei ähnlichen früheren Werken. Die Na

weifungen

(Mt. 5, 3 ff.).

Hieran {fchließen fich dann die vier mora-

aller Art find faft fo ftark wie bei der Behandlung der

lifchen Tugenden, d. h. die antiken Kardinaltugenden;

einzelnen Stifter etc. der provincia Salisburgensis in A.

unter ihnen mit befonderer Genauigkeit die Gerechtigkeit,

Brackmanns Germania pontificia I, ı, wobei allerdings

bei der auch die fozialethifchen Pflichten erörtert und die

zu bemerken ift, daß manchmal aus Mangel an Stoff nichts

vier erften Gebote als Ausdruck der religiöfen und Pietäts-

zu fagen ift. Die Einrichtung ift ftreng alphabetifch. Von

pflicht erklärt werden. — Der zweite Teil ftellt dann die

Beinamen, Nebenformen der Hauptnamen, Archaismen in

Sakramente dar, wobei naturgemäß befonderes Gewicht

der Namengeftaltung wird verwiefen.

Ift ein Ort Sitz

auf das Bußfakrament fällt,

mehrerer klöfterlicher Siedelungen, fo wird eine Überficht

Der Lefer fieht auf den erften Blick, daß es die alten

über alle geboten und dann werden die einzelnen nach

Schemata der mittelalterlichen Ethik find, die für den

dem Jahr ihrer Gründung behandelt. Nach der Orts-

Verf. maßgebend geworden find. Aber in diefen unter

bezeichnung, wie fie heute üblich ift, folgen quellenmäßig

fo ganz anderen Verhältniffen entftandenen Rahmen fügt

belegte abweichende Namensformen, dann die Angabe der

der Verf. moderne und allermodernfte Probleme mit einem

früheren und jetzigen weltlichen Herrfchaft bezw. Gerichts-

gewiffen Gefchick ein.

barkeit, zu der der Ort gehört, und ferner Angabe der

Dafür einige Beifpiele. II, 8: in Germania (generatim loquendo)

Diözefe.

operarii nomen dantes sectae Socialistarum non sunt digni absolutione

Dann folgt unter Namennennung eine kurze

sacramentali, nisi promittant, quantocius sectam istam relinquere. — II,

chronologifche Aufzählung der für das Stift wichtigen

251f. de morali indole operstitii (Streik). II, 253f. der Arbeitslohn, II,

Ereigniffe. Daran fchließen fich die eigentlichen Teile der

235f. der Verfüch gegenüber dem alten Zinsverbot die Zinfen im mo-

Quellenkunde, zunächft Mitteilungen über das Archiv, feine

dernen Leben als notwendig zu erweifen,

II, 76 Verbot an die Dienft-

Beftände, feinen Aufbewahrungsort, ferner etwa über die

boten, ohne Erlaubnis de vino Champagne zu trinken, II, 9f. das Verbot,

Chartreufe nachzumachen, weil wider das’ Patentrecht verftoßend,

Er

Bibliothek.und. fonftige Nachweifungen. .Dem..folgen..die

409 über Tifchrücken und Spiritismus, II, 457f. fachliche Würdigung

Quellen,

fodann die Aufführun

efchieden in gedruckte und ungedruckte, und

der Literatur,

der Frauenemanzipation. II, 465 die fittliche Pflicht bei politifchen

abei ift nach

Wahlen. III, 627 f. ope telegraphi vel telephonii kirchliche Entfcheidungen

Möglichkeit noch im Einzelnen gegliedert, z. B. Quellen:

die S. Poenitentiaria, wobei man gut tut, includere in litteris expensas

einzuholen, III, 297f. 510. 627 Mufterbriefe an kirchliche Behörden, wie

ungedruckte in Archiven und Bibliotheken, b) gedruckte

U

rkunden und Regeften, c) Gefchichtsfchreiber, d) Nekro-

postales, quae necessariae sunt pro responsi expeditione, — Von befon-

derem Intereffe ift die Stellungnahme zu der heute vielbefprochenen

loge. Die Literaturangaben enthalten zunächft einen Ab-

Frage nach der künftlichen Verhinderung der Empfängnis. Thomas

fchnitt Allgemeines, Darftellungen, dann etwa über Dig-

(c. gentil. III, ı22) hat fie für die fchlimmfte Sünde nächft dem Morde

gehalten, denn fie ift wider die Erhaltung der Art wie jener gegen das

nitäten, Perfonalia, über die Kirche, die Schule, die Münzen,

Leben des Individuums,

Der Verf, ftimmt dem rückhaltlos zu.

Wenn

den Grundbefitz, die Verfaffung ufw. Diefe Nachweifungen

er aber III, 5o2 erklärt, die Frau dürfe, um Hader und Streit zu ent-

find befonders bei Fulda, Hersfeld und andren größeren

gehen, dulden, daß der Mann derartige antikonzeptionelle Mittel anwende,

Stiftern recht umfangreich und fehr ausführlich und voll-

wie ja auch der Wirt Wein an Trunkenbolde verkauft oder ein Haus-

ftändig, fodaß fie auch dem lokalintereffierten Forfcher

befitzer feine Wohnungen an Dirnen vermietet: fo erinnert das an gewiffe

recht nützlich fein werden.

Ein weiterer Vorzug des

üble Beifpiele jefuitifcher Kafuiftik., Aber im ganzen find die Urteile des

Verf, auf diefem Gebiete fittlich und verftändig gehalten,

heffifchen Klofterbuches ift, daß auch die Gründungen des

Ich hoffe dem Lefer einen Einblick in dies ausführ-

fpäten 19. Jahrhunderts, allerdings mit Ausnahme der zahl-

liche Handbuch der Moral verfchafft zu haben.

Der

reichen Filialhäufer der Fuldaer Vinzentinerinnen von St.

Gegenfatz zu proteftantifcher Art und Wiffenfchaft tritt

Paul, mit aufgeführt find und ferner, daß auch die Ter-

überall deutlich hervor. Am empfindlichften berührt der

mineien, Klofterhöfe ufw. Aufnahme gefunden haben.

Sodann ift in einer Reihe von Tabellen der Anteil der

Mangel einer fchärferen Beftimmung des Wefens der Sitt-

einzelnen weltlichen Herrfchaften, der Diözefen, der Orden

lichkeit fowie die Zerftückelung der fozialethifchen Pro-

und der Patrone zufammengeftellt.

bleme nach den verfchiedenen logifchen Seiten des Be-

.

Darauf folgt noch

ffes der Gerechtigkeit. Ich glaube, daß, wenn Thomas

eine Aneinanderreihung der Stifter nach ihrem Alter, fo-

eute lebte, er feine Aufgabe erheblich anders aufgefaßt

weit fich das Gründungsjahr ermitteln läßt. Vorangehen

hätte als fein Ordensbruder Prümer.

Aber auch für den

die Verzeichniffe der wiederholt genannten Archive und

Bibliotheken fowie der häufiger zitierten Literatur.

Be-

Proteftanten, der fich etwa in konfeffionskundliche Studien

denklich erfchien mir allein der Umftand, daß die Provinz

vertieft, wird die Lektüre des Buches von Nutzen fein.

Er wird verftändnisvoller urteilen lernen, als es oft ge-

Oberheffen in dies Gebiet miteinbezogen war und doch

fchieht, und er wird vielleicht auch von der Klarheit an-

nicht das ganze Erzbistum Mainz Aufnahme finden konnte.

genehm berührt fein, mit der der katholifche Theologe

Wenn für diefe Provinz einmal das Arbeitsgebiet der

Kommiffion überfchritten war, fo hätte man fich nicht

auch komplizierte dialektifche Operationen auszuführen

verfteht.

fcheuen follen, weiterhin durch Miteinbeziehung von Rhein-

heffen noch einmal und recht gründlich das Arbeitsgebiet

Berlin.

K, SCCDEIL,

der Kommiffion zu überfchreiten. Freilich hätte das eine

große Mehrarbeit bedeutet und die Ausgabe des Klofter-

Derfch, Wilh.: Hellifches 'Klofterbuch. Quellenkunde zur

buchs wäre verlangfamt. So dürfen wir uns des Geleifteten

Gefchichte der im Reg.-Bez. Caffel, der Prov. Oberheffen

dankbar freuen und hoffen, daß die noch nicht bearbeiteten

203

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

204

Kofink, Dr. phil. Heinrich: Lelfings Anfchauungen über die

Teile des Großherzogtums Heffen bald ebenfalls eine Be-

arbeitung bezw. Zufammenftellung finden.

Unfterblichkeit und Seelenwanderung, dargeftellt,

(XVI,

Leipzig.

Otto Lerche.

223 S.) gr. 8% Straßburg, K. J. Trübner 1912. M: 6—

Der klaffifche Ort für Leffin

s Seelenwanderungslehre

Kirch, Hermann Jofeph: Die Fugger und der Ichmalkaldifche

bezw. feinen Wiederkehrgedan

k

en ift bekanntlich der

Krieg. (Studien zur Fugger-Gefchichte. 5. Heft.) (XIV,

Schlußparagraph der ‚Erziehung des Menfchengefchlechts‘.

Aber um diefen umftrittenen Paragraphen verftändlich zu

305 S.) gr. 8°

München, Duncker & Humblot 1915.

machen, ftehen uns in Leffings Werken von 1754 an eine

M. 8 —

ößere Reihe von Außerungen über das Schickfal der

eele nach dem Tode, das jenfeiti

e Leben, die Frage

Die Gegenwart hat uns vielleicht zum erftenmal in

T

vollem Maße erkennen laffen, welche finanziellen Mittel

der Apokataftafis, der Befeligung al

er Menfchen (bef. in

das Kriegführen bedingt. Wir verftehen vielleicht jetzt

‚Leibniz von den ewigen Strafen‘ und im ‚Gegenfatz‘ zum

erft, warum die wichtigiten Erfolge auf dem Schlachtfeld

4. Fragment), der Wanderung der Seele durch verfchie-

fo manchmal durch finanzielle Schwäche paralyfiert wurden.

dene hohe Organifationsftufen (f. bef. Leffings Fragment,

Die Forfchung ift leider daran oft vorübergegangen; man

‚Daß mehr als fünf Sinne für den Menfchen fein können‘)

hat fich begnügt mit der Schilderung des äußeren Ver-

u, dergl. zur Verfügung, deren forgfältige Sammlung und

laufs, der politifchen Verwicklungen oder auf die Technik

Enträtfelung fich Kofink zur Aufgabe gefetzt hatte, um

fein Augenmerk gewandt. Wie vielfach find allerdings

fo dem Streit um Leffings Anfchauungen über diefe

erade folche Schriftftücke verfchwunden, welche jene

Fragen ein Ende zu machen. Hier ftanden ja feit langem

S

eite beleuchten könnten. Mit dem Konkurs fo manchen

diejenigen, die in der Seelenwanderungsidee einen Grund-

edanken oder

Bankhaufes (cf. Welfer in Augsburg) find auch all’ feine

ar die treibende Kraft der gefamten

Bücher zu Grunde gegangen. Darum ift die vorliegende

religiöfen Weltanfchauung Leffings fahen, anderen gegen-

Studie doppelt zu begrüßen

über, die darin nur eine erklärende oder ergänzende

Der Schmalkaldifche Krieg bedarf noch genugfam

Hypothefe zur Löfung des Spezialproblems der ‚Er-

der Aufklärung; die Erforfchung der politifchen Maß-

ziehung des Menfchengefchlechts‘, der ftufenweifen Ent-

nahmen der einzelnen Bundesglieder hat noch nicht alle

wicklung des menf{chlichen Geiftes, erblickten, zu der er

Rätfel löfen können,

Die vorliegende Arbeit läßt uns

auf dem Weg der philofophifchen Spekulation gelangt

vieles in einem klaren Lichte fehen.

Die Erfolge des

fei; daneben fehlte es auch nicht an folchen, die darin

Kaifers befonders im ı. Teile, im Donaufeldzug, beruhten

nur eine vorübergehende ‚Grille‘ Leffings sahen, ob-

darauf, daß es ihm gelang, rechtzeitig die nötigen Mittel

wohl fchon Karl Leffing in der Lebensbefchreibung feines

aufzubringen, um ein Heer nicht nur zu fammeln fondern

Bruders (Bd. II, S. 76—83) jeden Zweifel, ob jene Idee

auch zu unterhalten; die beftändige finanzielle Mifere der

auch wirklich Leffings volle Überzeu

ung gewefen fei,

Bundeskaffe der Schmalkaldener trug dagegen am meiften

entfchieden hat ablehnen können. Ko

f

nk gibt in feinem

zur fchnellen Auflöfung des Bundesheeres bei. Das Haus

einleitenden Teil einen kurzen Überblick über die bis-

Fugger unter bef. Anteilnahme des Hauptes Anton Fugger

herige Auseinanderfetzung mit jenen Gedanken Leffings,

war es, welches dem Kaifer in weitgehendftem Maße feine

um fich feinerfeits in den Hauptteilen feiner Studie ins-

Hilfsmittel zur Verfügung ftellte. Mit großer Sorgfalt hat

befondere mit Walter Arnfperger, dem Verfaffer der

Kirch diefe gefchäftlichen Beziehungen der Augsburger

Kaufherren zum kaiferlichen Hof aufgehellt; oft wurden

einzigen größeren Monographie über ‚Leffings Seelen-

wanderungsgedanken‘ (1893), auseinanderzufetzen. Was

rößere

fie allerdings fo geheim oder durch Mittelsperfonen ge-

Kofink von A, vorteilhaft unterfcheidet, ift die

führt, daß

ei allem Scharffinn unmöglich alle Verhand-

Vorficht und Zurückhaltung in der Analyfe der

.fchen

lu

en klargeftellt werden konnten.

Aber mit vollem

Idee und ihrer Entwicklung, Hier hatte A. zuviel be-

Recht fchreibt Kirch: Ohne die Fugger hätte der Kaifer

weifen wollen, wenn er die Thefe vertrat, daß der Ge-

den Krieg weder anfangen noch führen können,

danke der Seelenwanderung bei Leffing erft Ergebnis der

Es wurde dem Haufe Fugger nicht leicht, auf folche

Spekulation und darum nur Hypothefe, fpäter Ergebnis

Weife den Feldzug des Kaifers zu finanzieren. Zwar das

des religiöfen Bedürfniffes, alfo Glaubenspoftulat, religiöfe

Aufbringen der nötigen Summen fchloß weniger Rifiko

eelenwanderun

Idee gewefen fei, daß Leffing ferner

e

in fich: man genoß ja überall faft unbefchränkten Kredit;

anfangs als Höherentwicklung der Seele (Metamorphof:

;

andrerfeits wußte man fich gute Deckung zu verfchaffen.

mittelft Eingehens in immer höhere körperliche Organi-

Aber man fetzte fich damit in Gegenfatz zur Politik der

fationen, fpäter allein als Palingenefie, als Wiederkehr in

Reichsftadt Augsburg, welche dem fchmalk. Bunde bei-

diefes Leben, aufgefaßt habe, und wenn Arnfperger ver-

getreten war.

s erforderte alle Klugheit, um keinen

fuchte, das Auftauchen diefer verfchiedenen Faffungen

begründeten Verdacht

e dIe

anfcheinend ein-

und Motive Leffings zeitlich genau zu fixieren, ohne zu

genommene neutrale Haltung aufkommen zu laffen; immer

bedenken, daß das Material doch fchließlich recht fpär-

wieder fickerten Nachrichten über die finanziellen Trak-

lich ift, und daß aus der erftmaligen Erwähnung des einen

tationen zwifchen dem Haufe Fu

ger und dem Kaifer

oder des anderen Motives, diefer oder jener Faffung in

durch. Nicht wenig nützte Anton

F

ugger die einfichtige

dem fpärlichen und zeitlich weit auseinanderliegenden

Haltung des Rates, die ihn gegen alle Angriffe der Bundes-

Material (1754, 1767—868, 1770, 1772, 1776/77, 1780) kein

genoffen immer deckte. Er konnte es bald reichlich ver-

ficherer Schluß auf das wirkliche Auftauchen der betreffen-

gelten. Perfönlich unterhandelte er mit dem Kaifer und

den Idee in Leffings Denken oder gar auf Ablöfung der

Älba, um die harten Bedingungen der Übergabe der Reichs-

einen durch die andere gezogen werden kann. Im Gegen-

ftadt einigermaßen abzumildern,

Ihm hatte man es zu

fatz zu A. befchränkt fich Kofink deshalb nach der

verdanken, wenn fie erträglich wurden; er war es, der

chronologifchen Befprechung der einzelnen Äußerungen

auch da wieder finanziell viel für fıe leiftete,

Leffings (S. 19—168) auf ein Dreifaches, Er weift ı. die

So bekommt diefe Studie ein anziehendes perfönliches

Einheitlichkeit bezw. Vereinbarkeit derfelben nach und

Moment. Die Bedeutung des Hauptes des ganzen Haufes,

{kizziert L.s übrigens fragmentarifche Gefamtanfchauung

Anton Fugger, wird mannigfach beleuchtet; er kommt uns

von der Entwicklung der Einzelfeele und der Gefamtheit

dabei perfönlich näher,

als einer beftändigen ‚Höherwanderung‘ von den nieder-

So bedeutet diefe Studie einen wichtigen Beitrag auf

ften Formen des

norganifchen und Unbewußten bis zur

einem bisher faft unerforfchten Gebiete.,

höchften, weit über das menfchliche Seelenleben hinaus-

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

führenden Form (S. 153—168). 2. geht K.'den gefchicht-

lichen Zufammenhängen von L.s Anfchauungen nach

205

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

206

(S. 169—184; vgl. 79—86, 107—117), wobei er fich mit

folche, von denen Verf. fich hauptfächlich beeinflußt weiß,

Recht nicht dadurch irre führen läßt, daß L. felber fich

Kähler, Eucken und Dunkmann.,

Dreierlei ift verfunken

direkt nur auf die antike Seelenwanderungslehre der Grie-

chen und Orientalen bezieht und nicht auf die neueren

oder am Verfinken im Umkreis der evangelifchen Ver-

kündigung: in Hinficht auf die Quellen für Leben und

Vertreter und Formen derfelben, von Giordano Bruno

Wirken derfefte Ankergrund für die innerfte'Stellungnahme;

und van Helmont an, auch nicht auf Bonnets ‚Philofo-

in Hinficht auf die Umwelt das alte Anfehen, die Au-

phifche Palingenefie‘ und Sulzers Schrift ‚Über die Un-

torität; im Hinblick auf das eigentliche Arbeitsfeld, die

fterblichkeit der Seele als ein Gegenftand der Phyfik be-

Gemeinde, die kraftvolle Methode, Demgemäß behandelt

trachtet‘, mit denen Leffing in der Annahme des fteten

ein I. Teil ‚unfere Glaubensftellun

auf dem Boden der

Verbundenfeins der Seele mit einem körperlichen Orga-

hl:. Schtiftt

Das letztlich aus Gott

f

eßende gefchichtliche

nismus übereinzuftimmen {fcheint, fodaß ja fchon Dilthey

Leben der Menfchheit

abelt fich in die zwei Ströme des

in feinem bekannten Leffingauffatz auf Grund der Jacobi-

nicht nur der göttlichen Kaufalität, fondern auch der gött-

fchen Notiz betreffs Leffings Bonnet-Studium (Jacobi,

lichen Normativität ftetig bewußten Lebens der offenba-

Werke IV, ı, S. 8of.) auf die Beeinflufung Leffings durch

rungsgläubigen chriftlichen Gemeinde und der in relativer

diefe Bonnetfche Seelenlehre neben der Leibnizfchen Mona-

Selbftändigkeit gegenüber Gott verlaufenden allgemeinen

dologie hingewiefen hat, Der wichtigfte Abfchnitt in Kofinks

Kulturentwicklung.

Die innere Einheit der beiden Strö-

Buch ift wohl der, in dem er 3.die Wurzeln des Seelenwande-

mungen kann nicht gewonnen werden von dem falfchen

rungsgedankens in Leffings Perfönlichkeit, alfo feine Motive

Satz aus,

daß die Kulture

efchichte den Geift {chafft,

darlegt (S. 184 bis 211), — am wichtigften deswegen, weil

fondern nur von dem Bewu

ß

tfein der Glaubensgemeinde

dadurch klar wird, daß es fich nicht um einen vorüber-

aus, die ihre Zugehörigkeit zu der in der Bibel bezeugten

gehenden Einfall Leffings, auch nicht bloß um ein äußer-

klaffifchen Gottesgefchichte, wie fie in Chriftus zum norm-

liches Beiwerk handelt, fondern um ein ‚notwendiges, wefent-

liches Stück feiner Weltanfchauung‘, deffen letzte Wurzel

gebenden Ausdruck gelangt, in der Glaubenserfahrung

der einzelnen Seelen immer neu beftätigt findet und

nächft unreflektiert und intuitiv den dann von ihm weiter

K. in Leffings raftlofem Tätigkeitsdrang fıeht, der ihn zu-

von da aus das gute Recht ihrer eignen gottesgläu-

bigen Pfychologie feft zu vertreten vermag. — Der

durchdachten und zur Beantwortung der Theodizeefrage

2. Teil behandelt die Frage nach der Stellung, die die

verwerteten Gedanken der endlofen Wanderung der Seelen

gläubige Gemeinde des Evangeliums in der Umwelt ein-

habe ergreifen laffen.

zunehmen, welche Autorität fie zu beanfpruchen hat.

Leffings Idee der Metempfychofe — diefen Namen

Vom Staat wird gefordert, daß er das Recht der Glaubens-

gibt er felbft gelegentlich feinem ‚Syftem‘ — ift ein ty-

gemeinde auf ein Wirken nach ihren Grundfätzen aner-

pifches Beifpiel für die von L. vorgenommene Umgießung

kennt; er folle dies Wirken im eigenen wohlverftandenen

ihm an fich wertvoller chriftlich-religiöfer Gedanken —

Intereffe fogar begünftigen. Aber er darf weder die Ge-

hier des Glaubens an die Fortdauer der Einzelfeele, an

dem mit L. faft feine ganze aufgeklärte Zeit feftgehalten

wiffen zu gunften der Glaubensgemeinde zwingen wollen

noch letztere zu beherrfchen fuchen. Für die innerkirch-

hat, — in neue, dem modernen Denken gemäße Formen.

lichliche Organifation gilt der Grundfatz, daß nur Offen-

Kofink weift auf diefen Umfetzungsprozeß gelegentlich

barungsgläubige in den Ämtern der Gemeinde ftehen

(S. 191 f.) hin, ohne _ aber L.s Stellung in_der Entwicklung

dürfen. . Das. aktive und paffıve kirchliche Wahlrecht ift

der allgemeinen Unfterblichkeitsidee und ihrer Um-

deshalb von einem in voller Freiheit durch Erwachfene

formung unter dem Einfluß der modernen Seelenlehre

abzulegenden Bekenntnis und Gelübde abhängig zu

und des antidualiftifchen Immanenzgedankens ebenfo ein-

machen. — Bei der feelforgerlichen Gemeindearbeit, von

gehend zu analyfıeren, wie er dies S, 184 bezüglich L.s

der der 3. Teil handelt, hat die Kinderfeelforge in der

Stellung in der Gefchichte der fpeziellen Seelenwan-

Mitte zu {ftehen.

Es gilt kurz gefagt die Kinder zum

derungsidee getan hat. Diefe Lücke bei K. ift wohl

Offenbarungsglauben zu erziehen.

veranlaßt durch feine zurecht beftehende Abneigung

Dabei muß pfycholo-

gegenüber Arnfper

e

rs Thefe von einer bewußten Ratio-

gifch verfahren werden nicht nur in Berückfichtigung der

f

Atmofphäre, in der das Kind aufwächft, fondern auch bei

nalifierung der chri

lichen Jenfeitsvorftellungen und einer

der direkten Beeinfluffung der Kinder {elbft. Der Bedeu-

Apologie diefer rationalifierten chriftlichen Vorftellungen

tung des Bodens, auf dem des Kindes Seelenleben fich

durch Lefüing (A. S. 8ff. 32f. u. &:, dazu K S.421ff. 186f.). In

entfaltet, für feine ganze Entwicklung entfprechend ift

diefer Zufpitzung ift die Thefe falfch, da bei diefer Um-

zuerft auf die Eltern der gebührende Einfluß zu gewinnen.

formun

ficher der bewußte Wille zur Rettung einer

Dabei werden die verfchiedenen Stände durchgefprochen

chriftlichen Idee nicht das Maßgebende war.

Da es

aber, wie auch K, weiß, tatfächlich eine chriftliche Vor-

und das hohe Lob des bäuerlichen Mittelftandes gefungen:

ftellung war, die bei L. in neuer Form und unter Ab-

‚Der kleinere Grundbefitz in feiner richtigen Abmeffung

ftreifung {fpezififch-chriftlicher Gedanken (Scheidung in

von Selbftändigkeit und fozialer Gebundenheit, in feiner

Selige und Verdammte, körperliche und überirdifche

Xxi-

Herrlichkeit und feiner Gottesabhängigkeit ftellt noch

heute den Stamm der normalen Gemeinde und bildet die

ftenzweife der Seele u. a.) verwendet wird, fo ergab fich

lebendige, fiegreiche Vertretung des Proteftes des Glau-

von da aus doch die Aufgabe, L.s Stellung auch in der

benslebens gegen die Bevölkerungsanhäufung in den

Entwicklungsgefchichte des chriftlichen Unfterblichkeits-

Großftädten, den wir Gen. ı1 finden‘. Dann folgen aus-

glaubens genauer feftzuftellen. Es ift, auf das Ganze von

führliche Erörterungen über den Kindergottesdienft und

Kofinks trefflichem Buch gefehen, nur eine kleine Lücke,

über den ‚Angelpunkt evangelifch-kirchlichen Einfluffes‘,

auf die hier aufmerkfam gemacht fein follte,

die Konfirmandenfeelforge. Vom Konfirmandenunterricht

wird ein vollftändiger Abriß gegeben, der einen Einblick

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

in das gewähren foll, was Verf von einem pfychologifch

verfahrenden Konfirmandenunterricht erwartet, Man merkt,

Hobbing, Paft. U. G.: Der Weg zu neuen Fundamenten.

daß hier die oberften praktifchen Intereffen des Verf. liegen,

Ein Wort an die Bekenner des alten Evangeliums in

und es fteckt viel Beherzigenswertes gerade in diefen

uS-

der neuen Zeit. (96S.) kl.8°%. Halle, R. Mühlmanns

führungen. Es ift die Frage, ob die Arbeit nicht wefent-

lich gewonnen hätte, wenn Verf. fie etwa unter das Haupt-

Verk 1014-

M. 1.50

thema: ‚Die Arbeit der evangelifchen Gemeinde an ihrer

Die Schrift will einen Beitrag liefern ‚zur Erzielung

Jugend‘ geftellt und die Ausführungen des ı. Teils als

einer feften gefchloffenen Stellungnahme des offenbarungs-

grundfätzliche Einleitung vorangefchickt hätte — während

Jläubigen Chriftentums in unferer Zeit, unter den heutigen

wiffenfchaftlichen Lebensbedingungen‘.

Sie nennt. als

die kirchenpolitifchen Ausführungen des 2, Teils, der an

fehr fchwierigen praktifchen Organifationsproblemen ftill-

207

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

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fchweigend vorübergeht, in diefem Zufammenhang mit

haft religiöfen Empfindens ermangelt (22).

Auch Lucas

Nutzen hätten weggelaffen werden können.

Cranachs bekannte ‚Ruhe auf der Flucht‘ wird gelegent-

Halle”4;'S,

K, Eaer

lich gegen Stephan Lochners ‚Maria im Rofenhag‘ be-

ftimmt abgelehnt; denn dort ift ‚nichts zu fehen als eine

menfchliche wundernette Idylle mit biblifchen Perfonen

Wurm, Dr. A.: Kunlft u. Seele.

I. Bd. Vom innerl. Chriften-

und Engeln, über die ein leicht religiöfer Goldftaub ge-

ftreut ift‘ (64). Man fıeht: die Gefchichte der chriftlichen

tum.

(67°S:! Yr 00-AßBbilden. Cauf: 20 "Taf.)

gr. 4%

Kunft, die der Verfaffer zu fchreiben beabfichtigt (Vor-

München, Verl. d. Kunftanft. J. Müller 1914.

wort) und hoffentlich einmal fchreibt, wird eine {tarke

Geb; M..5 —

Umrangierung im Bilder- und Künftlermaterial bringen,

Ein vornehm ausgeftatteter Band: das würdige Gefäß

und doch ift nach der Probe, die der gegenwärtige Band

eines würdigen Inhaltes! Der Titel klingt fentimental; wer

enthält, ficher zu erwarten, daß jene chriftliche

unftge-

aber irgend im Buche davon etwas erwartet, geht fehl;

fchichte nur wirklich echte, auch äfthetifch achtbare Kunft-

das Buch felbft ift, mit der unten zu bezeichnenden Be-

werke verarbeiten und vorführen wird.

fchränkung, befte Religiofität. Und wenn es dem ernften

Vereinzelte Katholizismen laffen über die Form des

Chriftentums und den Stand des Verfaffers keinen Zweifel,

Verfaffer auch weiterhin gelingt, auf folcher Höhe zu bleiben,

fo ift diefe Weife der Bilderverwertung und Bilderbetrach-

Aber fchon die foeben genannten Namen der von ihm

tung, die fo leicht zur Gefchmacklofigkeit und Verirrung

vorzugsweife benutzten Künftler zeugen deutlich von der

werden kann, eine ebenfo dankenswerte als muftergiltige

religiöfen Weitherzigkeit, die ihm eigen ift. So erhebt

Tat. Das Werk W.s ift nicht für den Kunfthiftoriker

fich auch der Text faft durchweg über die konfeffionellen

gefchrieben; Urfprung ‚ und Abficht ift religiös-pädago-

Schranken und, auch wo er katholifch gefärbt ift, wird

gifcher Art; nicht kunftgefchichtlich belehren will der

er für den proteftantifchen Lefer doch nicht anftößig oder

gar polemifch.

Ich möchte darum das Buch nicht bloß

Verfaffer — fofern es gefchieht, gefchieht es mittelbar; er

gebildeten Katholiken fchlechtweg, fondern hier nament-

will erbauen, predigen, religiös fördern und vertiefen, und

lich auch evangelifchen praktifchen Theologen, die gerne

das Bild, eine Auswahl von Bildern foll ihm dabei helfen.

Der vorliegende Band {fpricht in zehn Auffätzen, die man

das Kunftwerk benutzen zur religiöfen Erbauung, aufs

noch zutreffender als religiöfe Vorträge bezeichnen möchte,

angelegentlichfte und wärm{fte empfehlen. Sie werden dem

über wichtigfte Stücke des chriftlichen Lebens: Vom

Verfaffer das Buch und dem Referenten den Hinweis

Glauben; Das Himmelreich leidet Gewalt; Die Anbetung

danken.

Die Vorträge, in denen der Verfaffer auch mit

Gottes im Geifte und in der Wahrheit; Sünde und Buße;

der Befchränkung auf eine nur kleine Bilderzahl fich als

Meifter bewährt, find unmittelbar, bei einzelnen mutatis

Erlöfung; Chriftus und die Seele; Im göttlichen Banne;

mutandis oder unter gänzlicher Ausfcheidung des einen

Die Liebe zum leidenden Heiland; Die Mutter des Herrn;

Der Friede Gottes.

Diefe Themen follen zeichnen das

und anderen, für religiöfe Erbauungsftunden mit Bildern

chriftliche Lebensideal im Sinne des Verfaffers, um die

zu verwerten, und ic

kann mir nur denken, daß eine

Lefer des Abftandes von demfelben bewußt und zur Er-

chriftliche Gemeinde, Stadt- oder Dorfgemeinde, der eine

greifung desfelben geneigt zu machen.

Zu jedem der

folche Stunde der Erbauung mit Vorführung der Bilder

‚Vorträge‘ gibt W. durchfchnittlich 6 — die Zahl fchwankt

an der weißen Leinwand geboten ift, dankbar und wahr-

in Wirklichkeit zwifchen 4 bis 9 — Bilder, meift Malerei,

haft erbaut und gefördert Bild und Wort im Gedächtnis

behält.

vereinzelt Relief, die dem gefamten Text in ausgezeichneten

Nur eines möchte ich dem Verfaffer felber empfehlen,

Reproduktionen folgen und dem Verfafler — nicht Träger

feines Wortes, fondern — Erläuterungen, Verdeutlichungen,

daß er nämlich feinem Hange zu Fremdwörtern {fcharf

Veranfchaulichungen feiner religiöfen Gedanken, Ideale und

‚auf die Finger fieht‘; fie ftören zuweilen ftark und tun

Forderungen find. Die in fich gefchloffenen ‚Vorträge‘

dies doch immer ganz unnütz.

find Meifterftücke der Form wie des Inhaltes; als befonders

Berlin,

G. Stuhlfauth.

gelungen möchte ich den erften vom Glauben und den

dritten vom Beten anfehen.

Mit diefem Urteil über die Vorträge im ganzen ift be-

Religiöfe Kriegsliteratur.

reits gefagt, daß insbefondere auch die in fie verwobenen

(vgl. 1015 NT ZE5)

Bilderanalyfen ausgezeichnet find. Man kann von einem

Bilde wie von Rembrandts Paulus oder Hans Thomas

J. Müller! hat den Krieg erlebt als die mächtigfte

Nikodemus und von deffen Verfuchung Chrifti und man-

Erläuterung und Beftätigung von allem, was er je als fein

chem anderen nichts tieferes fagen als es der Verfaffer

Bekenntnis und fein Wollen gedanklich zum Ausdruck

in wenig Worten — auch dies ein Vorzug — getan. Man

ebracht hat. Man muß geftehen, daß feine Auffaffungs-

fieht den Bildern gleichfam in die Seele und lernt fie

ormen der Welt und feine Ideale der Lebensgeftaltung

innerlich fchätzen und dadurch auch künftlerifch würdigen,

von dem ungeheuren Gefchehen des Krieges fehr vieles

So enthält die feelifche Analyfe, auf die es dem Verfaffer

zu erfaffen vermögen. Wenn es ihm immer darauf an-

fchlechterdings nur ankommt, vielfach auch eine künftle-

ekommen ift, der innerften Wahrheit der Dinge und dem

rifche in nuce, die an fich ganz im Hintergrunde bleibt.

Grundwillen der Menfchheit nachzufpüren, um diefem

Die meifterliche Auswahl der Bilder gefchieht unter

eheimen Sinn des Lebens Verftändnis und Aufnahme

dem, wie man einwenden könnte, wohl fehr {ubjektiven, aber

bei allen Willigen zu erfchließen, 10 weiß er dem Kriege

fehr fruchtbaren und fehr kritiichen Maßftabe der Frage,

genug Seiten abzugewinnen, die ihn in allen feinen Ge-

‚ob und in welchem Sinne und in welchem Maße die

danken und Beftrebungen kräftig fördern, Zuerft vermag

M. dem ungeheuren

rlebnis, das er für den Chriften

mit chriftlichen Gegenftänden fich befchäftigende Kunft

Was man

auch von chriftlichem Geift angehaucht, ergriffen, durch-

bedeutet, vortrefflich Ausdruck zu geben,

drungen ift‘ (Vorwort). Auf folcher Wage gewogen wird

felber gefühlt oder unklar erkannt hatte, dem verleiht er

manches ‚chriftliche‘ Kunftwerk als zu leicht befunden!

Geftalt: der Krieg als Schickfal von ungemeiner elementarer

In der Reihe der Bilder W’s findet fich kein Raffael (die

Gewalt, das notwendig dem Chaos der widereinander

Madonna della sedia ift ihm nichts als die fchöne Römerin

ftehenden Menfchheit feinen Urfprung verdankt, das aber

mit dem kühlen Nixenauge, 58), kein Guido Reni, kein

Rubens!

Um fo mehr Fra Angelico, Donatello, Dürer,

1) Mülrler‚ Johannes: Reden über den Krieg. 1-—4. 8% München,

C: H. Beck 1915.

je

— CO

Rembrandt, Fritz Kuntz, Wilhelm Steinhaufen, Hans

ı. Der Krieg als Schickfal u. Erlebnis, (47 S.) — 2. Der Krieg als

Thoma u., dergl.!

Tizian und Paolo Veronefe werden

Not u, Auffchwung, (48 S,) — 3. Der Krieg als Gericht u, Aufgabe,

fchlechterdings ‚abgelehnt, da ihr gefamtes Werk wahr-

(48 S.) — 4. Der Tod fürs Vaterland u, die Hinterbliebenen, (48 S,.)

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ebenfo notwendig ift, um dem äußern und innern Nieder-

maligen übernationalen Zeit(timmung mit ihrer Achtun

gang unfres Volkes zu fteuern; der Krieg als Not, als

vor der römifchen Zentralgewalt und ihrem Völkerfrieden,

heilige Not, der Krieg als Gericht über alles Ungefunde

bezweifelt aber nicht, daß Jefus Römer und Juden zu den

und Unwahre im innern und äußeren Leben des Volkes,

Waffen gerufen und feine Predigt vom Reich Gottes ver-

ann aber auch der Krieg als Erlebnis eines fchöpferifchen

tagt hätte, wenn von der Sinaiwüfte her ein Zug von

Lebens, das viele von fıch felbfit erlöfte und ein Jung-

Gurkhas ufw. über Paläftina hergefallen wäre. Das ift aus

brunnen für unfer Volk wurde; als Wefensentfaltung aus

dem Göttlichen gebornes Chriftentum, wenn man noch

dem unbewußten Menfchenkern heraus und als Auffchwung

das fchwache Rinnfal tatfächlicher Liebe zum überwun-

zu der Höhe deutfchen Wefens, dem nur der Aufftieg

denen Feinde dazu nimmt. Baumgarten® unterfcheidet

folgen muß, um dauernd Neues zu erzeugen; der Krie

klar und richtig zwei Stockwerke unfres innern Lebens:

als Aufgabe für die Umgeftaltung unfrer fozialen, fittlichen

das nationale Gewiffen, das die energifche Geltendmachung

und religiöfen Lebensweife, weil er die tiefften Lebens-

aller nationalen Kräfte für das Volk und Staatsleben ver-

gefetze ins Licht gefetzt hat. — Wundervoll klar und tief

langt, und das Chriftentum der Bergpredigt, das es mit

ift das vierte Heft über den Tod fürs Vaterland, der die

dem Einzelnen und mit dem Innenleben zu tun hat; das

Reife des perfönlichen Werdens fördere wie nichts fonft

Friedens- und Liebesreich hat in diefer Welt der Tat-

und darum die Trauer der Hinterbliebenen verklären müffe.

fachen keinen Platz, fondern muß in ein anderes höheres

M. hat einen großen Inhalt für fein dem Grund der Dinge

Leben geflüchtet werden, von wo aus es jetzt fchon Ge-

nachfpürendes Ahnen im Krieg, und für fein auf Wefens-

danken der Bergpredigt in die harten

otwendigkeiten

entfaltung des Menfchheitskernes

erichtetes Wollen im

der Zeit einmifchen kann. Ausgezeichnet tief und eigen-

Volk und Vaterland gefunden. Faft fcheint es, als ob der

artig behandelt Wehnert? das Recht des Krieges, die

Ton von Heft zu Heft vaterländifcher, patriotifcher in je-

Nationalität als Vorausfetzung unfres ganzen geiftigen

dem Sinn des Wortes würde. M. kann manchem helfen,

Wefens, die Feindesliebe, den Glauben der Soldaten an

den Krieg in der Tiefe zu erleben, wie auch manchem der

Jefus und Jefu Opfertod im Verhältnis zum Krieg — tat-

Krieg hilft, die fonft unzugänglichen Gedanken M.s durch

fächlich fowohl für tüchtige Religionslehrer wie für jeden,

das konkrete Erlebnis des Krieges zu Erlebniffen und

den die Probleme anziehen. —

Kräften werden zu laffen.

Auf weni

religiöfe Schriftfteller hat der Krieg fo

Mausbachs Schrift? enthält eine Sammlung von

mächtig und

ß

überrafchend gewirkt wie auf Johannes

allerlei Reden und Auffätzen und zwar in einer Reihen-

Müller; er ift ihm zu einem Erlebnis geworden; das ihn

folge, die ihrer ftets zunehmenden Tiefe entfpricht.

in feiner Ruhe erfchüttert hat. Der Prophet des perfön-

Zuerft fpricht er im Geift und Ton der erften Kriegs-

lichen Lebens ift ganz und gar einge

angen auf die

wochen vom gerechten Krieg und feinen Wirkungen.

Fragen und Aufgaben des Volkes und

Va

aterlandes. Die

Dann bietet er Mahn- und Troftgedanken in Kriegszeit:

Bindeglieder find die bekannten Gedanken von M.: Auf-

der Zufammenbruch der Diesfeitsethik und der Kultur-

bruch des innerften Wefens in einem Gefchehen objektiver

verherrlichung als eine Mahnung, zum Ewigen aufzufteigen;

Art, das aus dem Unbewußten im Menfchen heraustritt

und ihm die rechte Haltun

völkerrechtliche Organifation im Geift des Papftes als We

g zu dem Leben gibt, tätige

zum Weltfrieden; die Macht der Ideen und der chriftlichen

Hingebung an die Gemeinfchaft zur Überwindung des

Sittlichkeit gegenüber dem gegenwärtig völlig verfagenden

eignen Ich.und zum dauernden Gewinn. einer neuen

öhe

onismus; die Bindung des Ich an überragende Gedanken.

des ganzen Lebens. Die erfte Schrift® ver

einigt Auffätze

Endlich kommen eindringendere Erwägungen über Kampf

aus den Grünen Blättern und der Chriftli

chen Welt mit

und Frieden im Sinn der Ethik des Chriftentums: Kampf

einer Rede über

‚Ein freies Volk auf freiem Grund‘;

ift nötig in der Welt, wie fie gefchaffen.ift, weil die An-

überrafcht wird m

ancher Lefer der Schriften von M. {ein,

fpannung aller Kräfte die Tugend auf ihre Höhe bringt

wie ficher er von feinen Vorausfetzungen und Zielen aus

und auch im Weltlauf die größten Schöpfungen zeitigt;

auch in die Einzelheiten der Gegenwart hineintritt. Die

Zweck aber ift allein der Friede, fowohl der innere, fitt-

zweite Schrift % die neufte ‚Rede über den Krieg‘, gibt mit

liche Friede wie auch der ewige himmlifche. Reich mit

unverminderter Kraft und Frifche, die unter der bekannten

Zitaten zumal aus Auguftin gefchmückt und voll ruhiger,

Ausdrucksweife nimmer leidet, dem Erlebnis von Gott

aber gründlicher Auseinanderfetzungen mit relativiftifchen

und feinem fchöpferifchen Leben Ausdruck, das im Krie

Gegnern, ift die Schrift eine gute populäre ethifche Mono-

für viele die Grundlage zu einem neuen Leben gebildet

graphie, die eine weitreichende Übereinftimmung zwifchen

hat; wenn nur ein Wort aus einem Erlebnis und über Er-

den Bekenntniffen zum Ausdruck bringt.

leben felber folches herbeiführen helfen kann, fo ift es diefes

Die folgenden fünf Schriften haben irgend welche Be-

frifche ftarke Heft,

Meyer!° vereinigt neun kleine halb betrachtende halb

Delitzfch? umrahmt einfach und leicht fehr intereffante

ziehungen zwifchen Krieg und Religion zum Gegenftand.

erbauliche Skizzen zu einem Ganzen; Inhalt und Form

Bemerkungen zum Krieg, darunter viele über eigne Er-

gehen nicht über das durchfchnittliche Mittelmaß hinaus.

Eberhard1!

lebniffe, mit Pfalmworten; Bertholet‘ verfolgt jene Be-

‚ ein Landrichter aus Mecklenburg, fpannt

ziehungen durch die Religionsgefchichte von den Kriegs-

feine Gedanken über den Krie

g in eine fehr anfprechende,

göttern an bis zur

uietiftifchen Abfa

e der Religion an

theomoniftifche Philofo

hie, die die wichtigften Welt-

den Krieg im Buddhismus und zur Aufl

f

und Lebensfragen auf

G

rund reichen Studiums in klarer

affung des Krieges

und oft erhebender Weife befpricht, ein manchem Theo-

als eines Adiaphoron durch die ganz innerlich gewordene

d

chriftliche Religion, der aber die Ahnung davon innewohnt,

daß er, zwar ein Schickfal ift, aber doch nicht fein follte.

6) Baumgarten, Prof, D.: Der Krieg und die Bergpredigt., Rede

Birt5 erklärt fehr feffelnd das Gebot der Feindesliebe aus

am 10, Mai 1915. (Deutfche Reden in {fchwerer Zeit,

24.) (24 S.) 8°.

dem Sinn des Wortes ‚Feind‘ im Urtext, und aus der da-

Berlin, C, Heymann 1915. M, —50

7) Wehnert, Dr, Bruno: Sechs Kriegs-Religionsftunden auch für

Solche, die nicht mehr in die Schule

gehen, (44 S.) 8% Göttingen, Van-

2) Mausbach, Präl, Prof, Dr. Jofef: Kampf und Friede im äußeren

denhoeck & Ruprecht

1915. M, —80

und inneren Leben, (VIII, 145 S.) 8° , Kempten, J. Köfel 1915. M.2-—

8) Müller, Johs.: Die deutfche Not, Erlebniffe u. Bekenntniffe,

3) Delitzfch, Prof, Dr. Friedrich: Pfalmworte für die Gegenwart,

(VII, 301 S.) 8%. München, C. H. Beck 1916. M, 4—

Rede am ı5. Dezember 1914 geh, (Deutfche Reden in {chwerer Zeit,

13.) (24 S.) 8% Berlin, C. Heymann 1914. M. — o

9) Müller, Johs.: Der Krieg als religiöfes Erlebnis, 1, bis 14. Tauf.

4) Bertholet, Prof, D, Alfred; Religi

(Reden über den Krieg 5.) '(39 S.) 80 München, C. H, Beck 1916, M, — 50

gefchichtl., Volksbücher.

V. Reihe, 20. Heft.

on und Krieg, (Religions-

.) (35 S.) 8%. Tübingen,

10) Meyer, Wilhelm: Vom ehrlichen Krieg. Ein Büchlein v. Gott

J. C. B, Mohr 1915. M, — 50; geb. M. —

80

u, uns Deutfchen, (V, 89 S.) 8%9. Marburg, N. G, Elwert (1915). M. ı—

5) Birt, Theodor: Was heißt ‚Liebet eure Feinde‘? Ein Wort der

11) Eberhard, Landricht, Raimund: Welt

Beruhigung in Kriegszeiten, (30 S.) 80,

Marburg a, L,, Verlag der Chrifll,

Auch ein Kriegsartikel,

ordnung. und Weltkrieg.

Welt 1915. M, — 40

Kart. M. 1,50

(VI, 82 S.) 8%, Halle a, 5.,/R. Mühlmann 1915,

211

212

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9.

ift. Der Lefer frägt fich jedoch, ob nicht eine Ergänzung wenig-

logen und Laien willkommenes Hilfsmittel, mit dem Krieg

gedanklich fertig zu werden.

ftens für die Arbeiten von 1906 aus anderen Auffätzen W.’s hätte

Löber!? ift der von franzöfifchen und englifchen

hinzugefügt werden können. Der fachliche Wert des Heftes wäre

dadurch erhöht worden.

Zeitungen fo heftig angegriffene Pfarrer Löbel, deffen Worte

Leipzig.

Guthe.

über Deutfchlands Weltaufgabe und die rückfichtslofe

Kriegsführung fo entftellt worden find. Mit Ausnahme

Hoberg, Prof. D. Gottfried: Katechismus der meffianifchen Weis-

diefer ins Altteftamentliche hinüberklingenden Kraftftellen

fagungen.

(XII, 111. S.) k1.’8% * Freiburg. i. B., Herder 1915.

enthält der Vortrag wenig, was mehr bedeutete als eine

Kart. M. 2.20

temperamentvolle Darftellung allgemeinen Gedankengutes.

Heinzelmann1!3? ftellt: warm und mit weitem Blick

Das Büchlein ift für katholifche Seminare beftimmt, für pro-

teftantilche Studenten dagegen völlig ungeeignet. Die Texte, zum

die Bibel mitten in den Krieg hinein: fie kennt die Wirk-

Teil hebräifch, meift aber nach Vulgata und Septuaginta, umfaffen

lichkeit und rettet aus ihr, fiıe deutet die Rede Gottes in

die Weisfagungen in den hiftorifchen Büchern (vom fogenannten

den großen Weltbegebenheiten, indem fie erinnert an das,

Protevangelium an bis zu den Worten Nathans an David), in den

was Gott einft in feinem Wort gefprochen hat; das Alte

Pfalmen (Pf. 2. 15. [Tod und Auferftehung Chrifti!] 21. 44. [Die

Teftament zumal zeigt uns den lebendigen Gott in feinem

Vereinigung des Meffias mit der Menfchheit!] 71. 109) und in den

Verhalten zu Völkern; fo wird das Wort heute etwas

prophetifchen Büchern.

Berlin-Zehlendorf.

Greßmann.,

wert, wo nichts wertlofer fcheint als Worte.

Keppler!* läßt in wundervoller Sprache und in tiefen

ergreifenden Tönen die toten Helden fprechen: Nehmet

Klameth, Priv.-Doz. Dr. Guft.: Das Karfamstagsfeuerwunder der

hl. Grabeskirche. (Studien und Mitteilungen aus dem kirchen-

es ernft mit dem Leben und mit der Religion und mit

gefchichtl. Seminar der theolog. Fakultät der k. k. Univerfität

dem Vaterland! Schirmt das Heiligtum der Ehe und die

Jugend: Freut euch Deutfche zu fein! Rettet den Kriegs-

in Wien 13.) (5658.) gr. 8%° . Wien, Mayer & Comp. 1913. M. 1—

frieden unter den Konfeffionen in die Zukunft hinein,

Eine fehr intereffante hiftorifche Studie über den Anfang

des heiligen Feuers in der Grabeskirche zu Jerufalem bis zum

indem ihr bittern Streit durch edlen Wetteifer erfetzt. —

Ende der Kreuzzüge. Die Arbeit ift gut disponiert, reich an Quel-

In diefer Gefinnung einig zu werden ift ein hohes Ziel

beider Kirchen.

lennachweifen, im ganzen unbefangen aber doch dafür eintretend,

ften durch die Wucht

daß kein abfichtlicher Betrug den Ritus gefchaffen hat. Verfaffer

Bezzel!> fpricht am géwalti

geht der Entftehung der Feier nach und fucht fie zu erklären

feines Wollens, die Fülle feiner

G

edanken, die in allen

oder wenigftens aufzuhellen.

Er geht zurück auf die im alten

Lichtern des Geiftes fchimmernde, in der Weife der alten

Teftament vorhandenen Keime, weift auf Verwandtes in heidnifchen

elehrten Theolo

en reich mit lateinifchen und deutfchen

Kulten hin, und führt dann aus, daß die Feier zurückgehe auf

itaten gefchmüc

%

ten Sprache. Hier fpricht die ftarke und

eine finnbildliche Handlung, die daran erinnern folle, daß Jefus

auch harte lutherifche Kirche aus, was fie auf Grund ihres

das Licht der Welt ift und dann fich weiter ausgebildet hat zu

einer Darftellung des Glaubens an feine Auferftehung.

Hiervon

Gotteswortes und ihrer Überlieferung zu fagen hat zu Bild

und Perfon Jefu, zu dem Amt des Predigers und Lehrers;

wird aber die Entftehung eines neuen Feuers nicht unterfchieden,

hier heißt der Kampf mit den Kleinheiten: principiis obsta;

wobei die Vermutung ausgefprochen wird, daß die Griechen das

urfprüngliche Symbol mittels eines felbftentzündlichen Stoffes in

denn kleine Nachgiebigkeiten gefährden alles, von der Lehre

ein Wunder verwandelt hätten. Die Schrift bietet auch fonft man-

über Gott an bis zum religiöfen Gedächtnisftoff und der

ches Neue und ift als Beitrag zur üppigen Mirakelgefchichte

einheitlichen Liturgie und der einfachen Würde des Pfarr-

haufes. . In Kleinheiten liegt aber auch der Kirche Kraft:

Paläftinas fehr zu begrüßen,

Ahlden/Aller.

E: WBussmann.

nicht in großen Organifationen, noch in dem Großbetrieb

der Innern MifGion noch im Dauergefchwätz der Synoden,

fondern in der Kleinheit und Armut, fowie in der Klein-

Neubauer, Prof. Dr. Richard: Martin Luther. Eine Auswahl aus

feinen Schriften in alter Sprachform, m. Einleitgn. u. Erläutergn.,

heit von Wort und Sakrament liegt die Kraft und die

nebft e. grammat. Anh. 1. u. 2. TI.

(Denkmäler der älteren

Zukuntit der Kirche Jefu Chrifti.

deutfchen Literatur. III, 2. u, 3.) 8%. Halle a. S., Buchhandlung

des Waifenhaufes,

Heidelberg.

Niebergall.

Je M. 2.80_

1. TI. 5. u. 6. verb. Aufl. (XVII, 287 S.) 1913.

2, Tl. 4. u. 5. verb. Aufl. (XIV, 284 S.) 1914.

Referate.

Neubauers Luther-Auswahl hat ihren durch die Zahl der

Auflagen bezeugten Erfolg verdient. Fleißige Arbeit, befonders

Winckler, Hugo: Nach Boghasköi! Ein nachgelaffenes Fragment.

(Der-Alte Orient, 14. Jahrg., Heft 3.) (32 S.) gr. 8".

fprachlicher Art, fteckt in den zwei Bänden.

Bd. 1 bringt eine

J. C. Hinrichs 1913,

ßkei3:ig,

Einleitung, die Luther als Begründer (nicht eigentlich ‚Schöpfer‘)

der neuhochdeutfchen Schriftfprache fchildert; eine Art zweiter

Der bekannte, 1912 verftorbene Verfaffer erzählt, welche

Einleitung bringt aus Mathefius Lutherpredigten die Befchreibung

Gedanken ihn nach Boghasköi 1905 geführt haben (S. 3—15), was

feines Lebens bis zum Ablaßhandel.

Von Luther felbft enthält

er bei der erften, durch ihn veranlaßten Erkundungsreife Oktober

1905 gefehen und erlebt hat (S. 15—26), und wie ihm bei der durch

Bd. 1 dann wefentlich reformatorifche Schriften (Thefen, Ade!l,

das ottomanifche Mufeum unternommenen Ausgrabung 1906 am

Gefangenfchaft, Freiheit, Predigt gegen die Bilderftürmer, Pfalter,

Vorrede, Sendbrief vom Dolmetfchen u. a.), auch den Brief von

20. Auguft die Entdeckung der wichtigen Tafeln, die den Vertrag

der Wartburg an den Vater, den aus Borna an feinen Kurfürften,

Ramfes’ II. mit König Chattufil betreffen, gelungen ift (S. 26—32).

Die Darftellung lieft fich wie der Anfang eines vollftändigen Be-

Höchft lehrreich ift der Anhang, der Proben aus vorlutherifchen

richts über die Ausgrabungen und deren Ergebniffe, und es ift

Bibelüberfetzungen fowie aus katholifchen Plagiaten mit Luthers

Text (in verfchiedenen Entwicklungsftufen) zufammenftellt, eine

fehr zu bedauern, daß fie, in der Zeit vom 29. Januar bis zum

Vergleichung, die durch Beifügung des Vulgata-Textes befonders

6. April 1910 niedergefchrieben (S. 32), ein Bruchftück geblieben

anregend wird,

Bd. 2 gibt Schriften weltlichen Inhalts (an die

ı2) Löber, Pfr. Georg; Chriftentum und Krieg? Durchgefehener

Ratsherrn, Kinder zur Schule halten, Meifter Klügling, Kriegs-

Sonderdr, aus dem Neuen Sächf. Kirchenblatt. (28 S.) 8% Leipzig, A

leute, Nutz der Hiftorien); ferner Fabeln, Gleichniffe, Sprüche

Strauch 1915, M. — 30

;

und Reime, Dichtungen, Briefe und vor allem eine reiche Aus-

13) Heinzelmann, Prof, G.: Die Bibel im Lichte des Krieges.

wahl aus Luthers Lebensweisheit, (zumeift aus den Tifch-

reden). Ein grammatifcher Anhang behandelt Luthers Sprache.

Rede, gehalten an der Jahresfeier der Bibel-Gefellfchaft in Bafel am 29.

Juni 1915. (16 S.) 8%. Bafel, Kober 1915. Rppn. — 25.

— Der Text ift nach den Originalausgaben und, mit geringen Ab-

14) Keppler, Bifch, Dr, Paul Wilhelm von: Unfere toten Helden

weichungen, auch in der alten Schreibart gedruckt, öfter ftark

und ihr letzter. Wille, ı—10. Tauf. (28 S,) kl. 8%, Freiburg i, B., Her-

verkürzt, aber nicht verändert. Reichliche Bemerkungen (fowie

der 1915, M. —30

kurze Einführungen) geben allen zum fprachlichen und fachlichen

15) Bezzel, Oberkonft.-Präf, D. Dr., Hermann: Der Kampf mit den

Verftändnis nötigen Stoff, Die Auswahl ift in erfter Linie für-den

Kleinheiten, Vortrag, geh, auf der Paftoral-Konferenz der Wuppertaler

Feftwoche am 30, Juli 1915. (Salz u. Licht, Heft 22.) (40 S,) 8% Bar-

deutfchen Unterricht (der Prima) beftimmt, Luther als ‚deutfcher

men, Wuppertaler Traktat-Gefellfchaft 1915. M. — 60

|

Klaffiker‘ ift der leitende Gefichtspunkt.‘ Sie genügt aber auch

213

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 9

214

—m

vollauf für den Religionsunterricht. Auch einem weiteren

liche Darlegungen, Monographien und Biographien, Entwicklungs-

Kreis der Gebildeten, in erfter Linie Lehrern, kann fie erfolgreich

gänge, Schilderungen ausgebauter Arbeitsgebiete, Vorträge‘ ufw.

dienen. Unfere Studenten werden jetzt zu Clemen’s Ausgabe

bringen. Diefem Programme entfprechend bieten die beiden zur

greifen.

Befprechung ftehenden Hefte einen reichen und wertvollen Inhalt.

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

Aus ihm .mögen die folgenden Auffätze genannt fein: ‚Chrifti

Sendung und der Menfchen Meinung‘ von D. Dr. v. Bezzel; ‚Zur

Meyer. geiftl. Infp. Prof, Lic. Konr.: Kirche, Volk u. Staat, vom

Gefchichte der Erholungsheime in der Gemeinfchaftsbewegung‘

Standpunkt der evangelifchen Kirche aus betrachtet. Ein er-

von Paul Fleifch; ‚Vincentius von Paula‘ von D. Hefekiel; ‚Die

weiterter Vortrag. (IV, 54 S.) 8% Leipzig, A. Deichert Nachf.

Entftehung und Entwicklung lutherifcher Kirchen Amerikas unter

1915.

M. 1.20

dem Einfluß der konfeffionellen Kreife Deutfchland‘ von Chriftoph

Der Vortrag, der hier gedruckt vorliegt, ift vor dem Krieg

Jordan, Beide Hefte bringen am Schluß auch eine informative

Bücher- fowie eine Zeitfchriftenfchau. Wer fich fortlaufend über

gehalten; Verf. urteilt über die durch den Krieg verurfachte

religiöfe Neubelebung unferes Volkes im Vorwort fehr zurück-

die Entwicklung der Innern Miffion unterrichten will, findet in

haltend.

Die gegenwärtige Lage und Eigenart der deutfchen

diefer Vierteljahresfchrift die vielfachfte und zuverläffigfte An-

evangelifchen Kirche beftimmt fich dahin, daß fie 1. ihrem Umfang

regung.

nach Landeskirche ift, allerdings bloß noch im Sinn der terri-

Göttingen.

K. Knoke.,

torialen Abgrenzung; 2

ihrer Verfaffung nach konftitutionelle

Staatskirche, mit Anfätzen zur Einführung wirklicher Selbftver-

Mitteilung.

waltung; 3. ihrer Organifation nach Volkskirche, hat aber in der

Konfirmation eine Einrichtung, die einen freilich fchlummernden

6. Die Waldenfer-Gemeinde Pragela. Die von Land-

Keim zur Bildung der Bekenntniskirche enthäilt.

Vorteile und

graf Ernft Ludwig von Heffen-Darmftadt 1699 in feinen Landen

aufgenommenen Waldenfer-Gemeinden in Rohrbach-Wembach-

Nachteile der feither beftehenden Verbindung für Staat, Kirche,

Hahn haben ihre Heimat im Tal Pragela, das — feit 1713 italienifch

Volk werden gegeneinander abgewogen — der intereffantefte Teil

— {fich am Oberlauf des Chifone in der Provinz Turin erftreckt.

der Schrift, der aber zu inhaltsreich ift, um hier fkizziert werden

zu können.

Ein wenn auch nur vorübergehendes, als Durch-

Bonin veröffentlicht die Haupturkunden zu ihrer Gefchichte.

[Urkunden zur Gefchichte der Waldenfer-Gemeinde Pragela. Ge-

gangsftadium gedachtes Aufgeben der volkskirchlichen Orien-

fammelt und hrsg. v. Prof. D. Bonin. 3 Bde. (Urkundenbücher

tierung zugunften einer reinen Bekenntniskirche wird entfchieden

abgelehnt, aber das Ideal einer bekennenden Volkskirche als

des Deutfchen Hugenotten-Vereins). (XIX, 309, VIII, 207 u. XI,

Ergebnis der z. Z. fich ankündigenden Entwicklung auf Aufhebung

321 S.) gr. 8%°. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. 1911—14. M, 10—.]

der heutigen Form der ftaatlich geleiteten Landeskirche erftrebt.

Der erfte Band befaßt fich mit der Zeit vor der Auswanderung,

Aus der Zeit vor 1674 ift nur eine Urkunde vorhanden: procedure

Ein Drängen auf Herbeiführung der Entfcheidung von feiten der

et denombrement des revenues du dauphin.dans la vallee de

Kirche ift noch nicht gerechtfertigt, da die Entwicklung noch nicht

Cluzon von 1265, hauptfächlich wegen der noch jetzt in den

reif ift. Die Kirche muß fich auf den Augenblick der Entfchei-

dung rüften: 1. durch Schaffung einer wirklich felbftändigen und

Familien erhalten gebliebenen Namen von Bedeutung. Das Haupt-

bodenftändigen kirchlichen Verwaltung; die ftaatliche Form des

ftück bilden die registres des baptesmes, mariages et sepultures

Kirchenregiments ift abzubauen, daß aus dem Maximum ein

aus den Jahren 1674—1684. Der zweite Band, dem ein Kärtchen

des Tales Pragela vorgeheftet ift, bringt Urkunden von 1687—1699,

Minimum wird; 2. durch finanzielle Sicherftellung der Kirche;

vornehmlich über die von dem holländifchen Gefandten Peter

3. Belebung der Tätigkeit der Gemeinden und Gemeindekirchen-

räte; 4. Förderung des religiöfen Lebens in der Kirche durch

Valkonier mit den deutfchen Fürften über die Aufnahme der von

Pflege kirchlicher Ordnung, Zucht, Sitte (Wert des ‚Gewohnheits-

Ludwig XIV Vertriebenen geführten Verhandlungen. Der dritte

fetzt mit den Vorbereitungen ihrer Aufnahme in Heffen ein und

chriftentums‘), der Glaubenskräfte, einer modernen kirchlichen

folgt ihrer Gefchichte bis in’s 19. Jahrhundert.

Von befonderem

Theologie; 5. größere Energie der kirchlichen Gefamtgemeinde

(einfchl. der Kirchenleitung) bei Ausübung ihrer öffentlichen Miffion.

Intereffe und kulturgefchichtlicher Bedeutung ift hier die declara-

Halle a. S

K.-Eger.

tion de son Altesse Serenissime Ernest Louis, Landgrave de Hesse,

en faveur des‘ Vaudois von 1699,

In feinen Vorbemerkungen

bringt Bonin das Wichtigfite zur Erläuterung. Eine überfichtliche

Zenker, Reichsratsabg. Ernft Viktor: Soziale Moral in China und

Inhaltsangabe der einzelnen Urkunden findet fich am Schluß des

Japan.

(42 S.) gr. 80.

München, Dunker & Humblot 1914.

M. 1—

dritten Bandes.

Der vorliegenden Schrift, die die ungeheuere Überlegenheit

Gießen.,

G. Krüger.

der fernöftlichen Sozialmoral über unfere abendländifche erweifen

will, liegt ein Vortrag zugrunde, den der Verfaffer dem Sozial-

Wichtige Rezenlionen,

wiffenfchaftlichen Akademifchen Verein zu Czernowitz gehalten.

Er felbft hat in feiner Unbefangenheit gemeint, beffer als ‚irgend

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr, 10,

Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht,

ein Miffionar, Diplomat oder Globetrotter‘ zum Interpreten der

chinefifchen und japanifchen Volkspfyche qualifiziert zu fein. In

Naegle: Kirchengefch, Böhmens (v. Wolfsgruber: Allg. Ltbl 1915, 19/20.

der wiffenfchaftlichen Gefellfchaft aber, die den Vortrag ihren

v. Wotfchke: ThLtber 1915, 10; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 3),

Publikationen eingereiht, fcheint fich niemand befunden zu haben,

Nilsson: Die volkstüml. Fefte d, Jahres (v, WCafpari: ThLtbl 1915, 12;

der ihm diefen Glauben hat benehmen können oder wollen. Die

v. EFehrle: DtfchLtz 1915, 30; v. Jordan: ThLtber 1915, 4).

Norden:;: Agnoftos Theos ‚(v. AWikenhauser: LtRdfchKathDt{chl 1914,

Drucklegung ift offenbar noch vor Ausbruch des Krieges erfolgt.

2; v, JKögel: ThLtbl 1915, 2; idem: ThLtber 1915, 2

Die tiefe Befcheidenheit, die nach dem Verfaffer den Japaner

Oldenberg: Die Lehre d, Upanifhaden u, die Anfänge d. Buddhismus

auszeichnet, ward mittlerweile recht niedlich belegt durch das

Ultimatum noch frifchen Angedenkens. Aber folcher Steine des

(v. Schomerus; ThLtbl 1915, 13; v. MWallefer: DtfchLtz 1915, 50;

v. GAvdBerghvEyfinga: NThTijdsch 1916, ı; v. EWindifch: LtZtrbl

muß, find mehr auf deffen 40 Seiten,

Anftoßens, über die man beim Lefen des Heftes hinwegkommen

1915, 41).

Ott: Religion, Krieg u. Vaterland (v. PKleinert: DtfchLtz 1915, 32; V,

Leipzig.

Hans Haas.

AHardeland: ThLtbl 1915, 18; v. Plate: ThLtber 1915, 9),

Peifer: Hofea (v. VHehn: ThRev 1915, 9/10, 30; v. WBaumgarten:

Vierteljahrsfehrift für Innere Miffion mit Einfchluß der Diakonie,

DtfchLtz 1915, 30; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6).

Pefch: Zur neueren Lit. über Neftorius (v, JMHeer: LtRdfchKathDtfchl

Diafporapflege, Evangelifation u. gefamten Wohltätigkeit, be-

1915, 9/10; v. NBonwetfch: ThLtbl 1915, 3; v, GFicker: ZKgefch 36,

gründet v. Paft, Theodor Schäfer. Hrsg. in Verbindg. m. dem

1/2, 1915).

Zentralausfchuß f. die Innere Miffion der deut. evang. Kirche

Pfannmüller: Die Profeten (v, OProckfch: ThLtbl 1915, 9; v. FKatten-

V. Dir. Pfr. Martin Ulbrich. 35. Bd. 1915,

(1. Heft. 116 S.

bufch: StudKrit 1915, 3; v. EPreufchen: DtfchLtz 1915, 20).

Pfeiffer: Die ungar, Dominikanerordensprovinz (v, LSchneidergruber:

u. 2, Heft S. 119—232) gr.8% Gütersloh, C. Bertelsmann. M. 6 —

AllgLtbl 1914, 13/14; v. BMReichert: ThRev 1914, 11; v. AVorberg:

Die Umwandlung der von Theod. Schäfer f. Zt. begründeten

LtZtrbl 1915, 20).

Monatsfchrift für Innere Miffon in eine Vierteljahresfchrift, welche

durch ‚den .bisherigen Herausgeber, Paftor Mart. Ulbrich nach

Pfeilfchifter; Religion u. Religionen im Weltkriege (v, FDiekamp:

Vereinbarung mit dem Zentralausfchuß für Innere Miffion erfolgt

ThRev 1915, 15/16; v. LIhmels: ThLtbl 1915, 25; v, Jordan: ThLtber

ift, muß als eine Verbefferung bezeichnet werden. Die Zeitfchrift

1915, 6; v. ALinfenmeyer: HiftJb 1915, 3).

Pletfchette: Der alte' Gottesbeweis u. d, mod, Denken (v, FSawicki:

wird in ihrer neuen Geftalt ‚wiffenfchaftliche Abhandlungen über

ThRev 1915, 3/4; v. Zänker: ThLtbl 1915, 25; v, Sieffen: ThLtber

Wichtige Fragen, Forfchungen, prinzipielle Erörterungen, gefchicht-

I915, 1; v. Lehner: AllgLtbl 1916, 1/2).

215

216

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The life of St. Simeon Stylites; A transl. of the Syriac text in Bedjan’s

Soeben erschienen :

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Eine Studie z.

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Die Bedeutung der Vulgata für den Text der

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( 1308

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cia nature et gracie d, Raphael v. Pornaxio, (102) gr8° Münfter, Afchendorff,

M. 4 —; in Leinen geb. M. 5 —

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(Beiträge zur Einleitung in das N. T. VII. Heft.)

death, 1348—1381 (AmerHistRev 1915, oct, 12—32). | Reymond, M:

Ausführliche Inhaltsangabe der bisher erschienenen Hefte

Comment l’archev&que de Besancon est devenu Seigneur de Nyon (ZSchwz

steht auf gef. Verlangen zu Diensten,

Kgefch 1915, 4, 241—249). | Schedler, M: Die Philofophie d, Macro-

bius u, ihr Einfluß auf d, Wiffenfchaft d, chriftl. Mittelalters, Dargeft, u

Rendtorff, Franz: Polen.

Unpolitifche Kriegs-

philofophiegefchichtlich unterfucht. (12, 162) gr89 Münfter, Afchendorff

’16. 5.50. | Schmidt-Ewald, W: Die Entftehg. d. weltl. Territoriums

reifebilder eines evangelifchen Deut

d, Bist, Halberftadt, (13,110) Berlin-W., Rothfchild’16, 3.20. | Werming-

mit 2 Rarten.) 8°.

{chen, (53 S,

.

hoff, A:; Zur Epistola de miseria curatorum seu plebanorum (ZBayer

In Kürze erscheint;

Kgefch 1916, 4, 145—164).

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Hüsing, Georg: Die einheimischen Quellen

haufen,

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zur Geschichte Elams., I. Teil: Altelamische

Francke, HG: ‚Die evang. Geiftlichen Weidas im 16, Jh, (ZVerThürg

Texte in Umschrift mit Bemerkungen, einer Ein-

Gefch 1915,2, 327—331). | Hartog, AHde: Groote dogmatici I, ı ; Luther.

80 Baarn, Hollandia-Dr, ’16, fl. — 40.

Miaskowski, K

ugend- u,

leitung und einem Anhang.

Etwa M. 16 —

(Assyriologische Bibliothek XXIV, 1.)

Studienjahre d, ermländ, Bifchofs Stanislaus Hofius (ZGefchAltertkd Erm-

lands 19, 2, I915, 329—394). | Ogden, CK: Desiderius Erasmus and his

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D, A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnäck

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann chhuster ‘

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche ngjmhm&ungi Leipzig

Hallaj_ährlich 10 Mark '

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 10

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

{

13. Mai 1916

_-

nn m

Rehm, Mohammed und die Welt des Iflam

gebrauch ‘des mittelalterlichen Oblationen-

antiquäe. — Pahncke, Gefchichte .der Bi-

Horten).

wefens (Lerche).

{fchöfe Italiens deutfcher Nation von 951—1264,

Galli, Dichihad (Derf.).

Zwingliana. Bd, II Nr.

u. 6 (Boffert).

— Buchenau, Nationalerziehung u. Hu-

Hell, Der I(lam und die abendländi(che Kultur

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, 4.Bd. Nun-

manitätsidee vor 100 Jahren. — Schwahn,

(Derf.).

tius, Delfino _ (W. Köhler).

Die Beziehungen der. katholifchen Rheinlande

Conybeare, Harris and Lewis, The Story

Zimmermann, Gefchichte der deutfchen Ko-

und Belgiens in ‚den, Jahren 1830-—1840. —

of Ahikar (Lidzbarski).

lonialpolitik (Mirbt).

Valentin, Bismarck und feineZeit.— Rupp,

Scholander, Studier öfver auktioriteten i reli-

Gefammelte Werke. 6, Bd. — Dennert,Gibt

Lietzmann, Petrus und Paulus (v. Dobfchütz).

gionen (Schmidt).

es ein Leben nach; dem Tode? — Rüegg,

Rahlfs, Die altteftamentlichen Lektionen ' der

Girgenfohn, Der Schriftbeweis in der evange-

Die Christian Science in biblifcher Beleuch-

griechifchen Kirche (Eger).

Jlilchen Dogmatik einft und jetzt (Rit(chl).

tung. —- Brüffau,. Der evangelifche‘ Pfarrer

Michel, Die Mofaiken von Santa Conftanza in

Oefterreich, Die religiöfe Erfahrung als phi-

‚Beamter‘‘ oder ‚religiöfer - Charakter‘?

—

Rom. (Stuhlfauth),.

lofophifches Problem (Troeltfch).

Ke

ler, Leidensfchule, — Cafpari, Geift-

Koebner, Venantius Fortunatus (Grützmacher).

Stutz, Kirchenrecht, Gefchichte und Syftem

liches und Weltliches zu-einer volkstümlichen

Stimming; Die Entftehung ‚des weltlichen

(Lietzmann).

‚Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri.

Territoriums des Erzbistums Mainz (Lerche),

Referate: Kittel, Die PfalmenIfraels. — Kirch,

Berichtigung:

Schreiber,

Unterfuchungen

zum , Sprach-

Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literg;ur.

Rehm, Herm, Siegfr.: Mohammed und die Welt des:Illam. | ftändniffe fremder Völker bekommen foll, wäre dies‘ zu

«

(Univerfal-Bibliothek' 5803/4.) (191 S” 16%. Leipzig, Ph. wünfchen.

Reclam jr. (1915).

M. — 40; geb. M.

2. Seitdem die Türkei durch ihre Feinde zum Exiftenz-

S ä kam

|

pfe gedrängt wurde und den heiligen Krieg gegen ihre

Galli, Gen.-Konful z. D. Dr. Gottfried: .Dichihad. .Der

Bedrücker erklärt hat, ift es für‘ uns, ihre Bundesgenoffen,

|

heilige‘ Krieg des-Islams - u. feine Bedeutg. im Welt-

_ eine Pflicht, uns über das Wefen "des 'hl. Krieges 'bei den

kriege; unter befond, Berückficht, der Intereffen Deutfch-

Muslimen Klarheit zu verfchaffen. Galli fchildert in kurzen

Zügen, wie der Islam eine kriegerifche Religion' wurde,

lands, Vortrag, geh. in Freiburg i. B. u. Caffel. (38 S.)

wie fich die Praxis des hl. Krieges zu den verfchiedenen

gr., 8° Freiburg ‚i. B., C. Troemer 1915.

M. —70

Zeiten anders geftaltete und . wie /er zuletzt in glorreicher

unde: mit

Hell, Jof.:-Der lam und die abendländifche Kultur. 6 Skizzen.

Weife als politifcher Freiheitskampf fogar im

(Deutfche Orientbücherei. .11.) (55 S.) 8°.

M. —75

dem Chriftentume vor unfern Augen wieder auflebte,

Der Einfluß, den 'die Erklärung» des Dfchihad“ auf / alle

1..Dem. Wunfche. weiter. Kreife, Aufklärungen über

|

Muslime machte, wird eingehend gefchildert und :zwar’ in

den..Orient: er erhalten,. kommt. Rehm’s Büchlein in

Z

E

fehr rofigen Farben. ‘ Einige ’Ausdrücke, die von wärmer

fehr populärer Form.entgegen. Es.geht von der richtigen

Vaterlandsliebe

etragen find, könnten' leicht zu: Fehl-

Erkenntnis ‚aus, .. daß das fagenhafte-dogmatifche Bild

fchlüffen veranlaffen

o wenn gefagt wird, daß der Islam

Mohammed für die Gedankenwelt des heutigen Orients

mit vollem Bewußtfein. an der. deutfchen. Kultur genefer

ungleich wichtiger ift als ‚das hiftorifche, denn,jenes ent-

wolle. Zweifellos ‘weiß der Verfaffer‘ fehr wohl, -daß‘ die

hält ‚die-religiöfen Vorftellungen und: Werte, die im Be-

Türkei nur eine national-türkifche‘ Kultur‘ fchaffen : will,

wußtfein „des. Orientalen . eine. maßgebende Rolle {fpielen.

und wenn. fie‘ auch bereit ift, manches von ‘uns: anzu-

Der 4JI Teil befpricht die Zeit der erften Kalifen und der

nehmen, fo will fie dies doch :'nur in dem Bewußtfein, daß

erften. Eroberungen,. /etwas ‚ eingehender die. Gefchichte

fıe damit ihre nationalen Intereffen fördert; Die deutfchen

der Türken, alles. nach fekundären Quellen. Hie und da

treten uns fehr lebhaft

Einflüffe, die der Türkei zuftrömen, müffen‘ tunlichft 'bald

ezeichnete Bilder, vor die Augen.

ihr äußeres’deutfches Gepräge abftreifen und ein‘türkifches

Für-.ein Gefamtbild des,heutigen Islam,. das uns vor allem

Gewand anlegen,''wenn ‚fie nicht in ’der Türkei auf eine

not täte, wären noch fehr viele und empfindliche Lücken

ftarke nationale Reaktion ftoßen wollen. Sehr’ beherzigens-

auszufüllen. ‚Leider ‚findet.'fich . nicht die. Literatur an-

werte Worte werden auch unfern' Mifionaren zugerufen,

gegeben, . aus . .der ‚ der ‚Lefer , fich ‚genauer unterrichten

3. Sehr fchöne Gedanken' “über‘ die gegenfeitige Be-

könnte, . Auf Schritt und Tritt empfindet. man.es fchmerz-

einfluffung von Islam und 'Chriftentum find es, die Hell

lichft, .daß‘ eine. endgültige‘' Gefchichte .des Islam, befon-

uns hier vorlegt. Die Verfuche der modernen Kultur, an

ders. der Türken noch nicht gefchrieben .ift und auch. in

abfehbarer Zeit nicht:zuftande kommen wird. . Daher find

den Islam heranzukommen, und ihr teilweifes Fehlfchlagen

werden in lebhaften Farben und mit großer Sachkenntnis

dilettantifche .Darfteller” vielfach - auf.trübe . Quellen an-

gefchildert, fodann die fcharfe Reaktion des. Orientes

gewiefen und-können es, nicht ‚.vermeiden, Unrichtigkeiten

e

gen das Abendland und der zugleich in diefer Gegen-

und .‚fchiefe Bilder / unter das ‚größere Publikum zu.ver-

f

römung noch fortwirkende moderne Gedanke. .. Eingehend

wird . die,an die Kairenfer Univerfität al-Azhar fich an-

breiten. . Sehr., eingehend. befaßt fich der Verfaffer mit

dem

dem '.Harem des Propheten,

Es

dürfte: wohl

fchließende Bewegung gegen das. Europäertum und ihre

Wüunfche. mancher ernften Männer. entiprechen, wenn

weittragende Bedeutung, ferner auch die moderne Er-

diefe pikanten Dinge möglichft kna

geftreift, dafür aber

weckungsbewegung (Myftizismus, Ordensleben) zur. Dar-

der Geifteskultur des Islam. etwas

erftändnis entgegen-

gebracht würde,

ftellung gebracht. ‚Die Einteilung .der. islamifchen Kultur

Auch im, Intereffe der . Achtung, die

in die drei Schichten der Modernen (Höchftgebildeten),

der . Orientale ‘ vor- unferer -Kultur , und ..unferm . Ver-

der. Theologen. (mittlere Schicht) und .des Volkes ift eine

20

218

219

220

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

im ganzen zutreffende,

Sie ermöglicht einen Einblick in

neubegründete auf eine am Standpunkt der Tübinger

die fchweren inneren Kämpfe des Islam um die Weiter-

orientierte Kritik der A

okryphen. Aus Jena kommt diefe

entwicklung feiner Religion und Weltanfchauung. Reiz-

Bejahung der altkirchlic

R

en Tradition: H. Lietzmann unter-

voll. wäre es für europäifche Gelehrte, in diefe Kämpfe

fucht die gefamte Überlieferung mit dem Refultat, daß

dadurch einzugreifen, daß sie den Muslimen die tradi-

fich ficheres nicht beweifen laffe, aber die Tradition über

tionelle Azhar-Weisheit als unzulänglich nachwiesen und

das Martyrium beider Apoftel in Rom und ihre Gräber

die an ihr herrfchende .helleniftifch-fcholaftifche Philofophie

große Wahrfcheinlichkeit habe. Der Unterfchied beider

aus den Angeln höben. Hoffentlich werden die jetzt neu

Arbeiten ift fehr lehrreich für den Wandel der Methode:

aufblühenden orientalifchen Studien in Deutfchland zu

bei Lipfius fteht die Literatur und ihre Kritik, die Idee

einem- folchen kulturfördernden Meinungsaustaufche mit

der Sagenbildung und der Tendenzdichtung im Vorder-

unfern muslimifchen Bundesgenoffen führen, Gegen folide

grund; bei Lietzmann der Kultus mit feinem fchriftlichen

Beweife, die von Freundesfeite ohne Bekehrungsfucht vor-

Niederfchlag in Kalendern, Meßbüchern u. ä. und daneben

getragen werden, wird fich der gebildete Orientale nicht

gleichwertig das Zeugnis der Monumente, In weitausholen-

verfchließen. — Das inhaltreiche Büchlein fei allen beftens

der, auch andere Fefte einbeziehender Erörterun

wird

empfohlen,

zunächft der Wert der älteften Papftliften unterfucht, die

Bonn.

Horten.

fich als zuverläffig nur von Pontian (235) ab erweifen;

dann die Gefchichte des römifchen Feftkalenders mit den

Conybeare, F. C., J. Rendel Harris and Agnes Smith

merkwürdigen Wechfelbeziehungen zwifchen Rom und

Gallien; das Doppeldatum für das Feft der Cathedra Petri,

Lewis: The Story of Ahikar from the Aramaic, Syriac,

das fich als nachträglicher Ausgleich zweier gallifcher

Arabic, Armenian, Ethiopic, Old Turkish, Greek and

Daten ergibt, von denen eins (22. Febr.) älteren, ftadt-

Slavonic Versions.

Second Edition, enlarged and

römifchen Urfprungs ift, ohne mit Petrus Martyrium oder

feinen Reliquien in Zufammenhang zu ftehen; endlich die

corrected. (C, 234 u. 72 S.) 8%. Cambridge, University

Beifetzung der Apoftelleiber ad Catacumbas im Jahre 258,

Press 1913,

$& 15 —

wobei der 29. Juni aus mancherlei Erwägun

e

n heraus als

Im Jahre 1898 hat J. Rendel Harris in Verbindung

f

mit anderen englifchen Gelehrten die wichtigiten der da-

Tag der Überführung, nicht als älterer Fe

ag erfcheint.

mals bekannten Verfionen des Achikarromanes zufammen-

Dies leitet über zu den Ausgrabungen, die grade für die

Basilica ad Catacumbas höchft wertvolle Auffchlüffe er-

eftellt, in einer ausführlichen Einleitung den literarifchen

geben haben; die Apoftelleiber haben von 258 an nicht

harakter der Erzählung und die Frage nach ihrer Ent-

in der fog. Platonia, fondern mitten unter der Apoftel-

ftehungszeit und ihrer Abhängigkeit vom Alten Teftament

bafılika (fpäter San Sebaftiano) geruht, die im 4. Jahr-

unterfucht.

Der Band hat das Intereffe

für die ver-

hundert über einer älteren Kirchenanlage errichtet worden

breitete Erzählung neu angeregt, und zahlreiche Unter-

ift: an den bemalten . Wänden der letzteren, die Paul

fuchungen folgten feinem Erfcheinen,

In einer Befpre-

chung

hLZ 1899, Sp. 606ff. fuchte ich im Gegenfatz zu

Styger 1915 aufgenommen hat, finden fich als Graffiti

früheren Annahmen nachzuweifen, daß das Buch fyrifch-

Akklamationen an die beiden Apoftel und Eintragungen

heidnifchen Urfprun

s und von der jüdifchen Literatur

Peter und Paul.

über ftattgehabte Gedächtnismahle (refrigerium) bei St.

E

ntftehungszeit fuchte ich befonders

Die Unterfuchungen der Apoftelgräber

unabhängig fei. Die

am Vatican und an der Via Oftia bei den Neubauten der

nach der Nennung des ‚Himmelsbaal‘ zu beftimmen. Die

Bafıliken im 17. und im 19. Jahrhundert haben ergeben, daß

damals bekannten Denkmäler, in denen diefer Gott er-

beide inmitten heidnifcher Grabanlagen liegen, alfo vor

wähnt wurde, gingen nicht über das zweite Jahrh. v. Chr.

258 kaum Feiern dort ftattgefunden haben können; andrer-

hinaus, und ich nahm an, daß die Entftehung des Romans

feits find fie nicht im 4. Jahrhundert bei dem Bau der

nicht weit über diefe Zeit hinausreiche.

Später wurden

Bafıliken frei beftimmt worden: das beweifen fcbeinbar

ältere Denkmäler mit der Nennung das Himmelsbaal ent-

eringfügige Momente, wie die exzentrifche Lage des

deckt. Zu allgemeiner Überrafchung fanden fich unter

P

den auf Elephantine ausgegrabenen aramäifchen Papyri

der Paulusbafilika zwifchen den alten Straßen: die Bau-

etrusgrabes innerhalb der Apfis und die Orientierung

auch Bruchftücke diefes Romans. Der heidnifche, außer-

meifter hatten offenbar auf alte Tradition Rückficht zu

jüdifche Urfprung der Erzählung ging aus ihnen mit

nehmen. Und diefe muß älter fein als 258; ja fie läßt

Sicherheit hervor; als Entftehungszeit ergab fich etwa das

Selbftverftändlich ift eine

fich durch die Bemerkung des Gajus über die to0xaı«

fechfte Jahrhundert v, Chr.

der Apoftel, deren Beziehung auf die Gräber beim Vatican

fruchtbare Unterfuchung des Romans ohne die Verwer-

und an der Via Ostiensis überzeugend nachgewiefen wird,

tung diefes Materials nicht möglich. Der Herausgeber

bis über 200 zurückführen.

Das Zeugnis des Clemens,

befchränkte fich aber bei der zweiten Auflage im Wefent-

d. h. der römifchen Gemeinde 30 Jahre nach dem Ereignis,

lichen. auf einen Abdruck der erften. Zu den Texten

richt für römifches Martyrium beider Apoftel.

Dann

fügte er eine neuaufgefundene alttürkifche Verfion hinzu.

1

f

R

Auch die Einleitung zur erften Auflage druckte er ganz

freie Erfindung der Grabftätte um fo weniger wahr-

ab, obwohl fie jetzt antiquiert ift. Er fügte ihr nur zwei

fcheinlich, als die gewählten für die chriftliche

erehrung

denkbar ungefchickt lagen — nicht in chriftlichen Kata-

kurze Kapitel an, in denen er die Papyrusfragmente und

komben, fondern bei heidnifchen Grabftätten. Der Beweis

einige nach dem Erfcheinen der erften Auflage über den

ift einleuchtend, wenn auch im einzelnen manches fraglich

Roman herausgekommene Arbeiten befpricht.

Wegen

bleibt. Intereffant ift, daß, wie bei Lipfius, fo auch hier

der Zufammenftellung der wichtigen Texte wird der Band

eine mißdeutete Infchrift eine bedeutungsvolle Rolle fpielt:

auch in der zweiten Auflage ein unentbehrliches Hilfs-

dort war es die Weihinfchrift für Semo Sancus, aus der

mittel bei der Befchäftigung mit der alten Erzählung fein,

die römifche Simonfage herausgefponnen fein follte; hier

Greifswald.

M. Lidzbarski.

find es Zweideutigkeiten der Damafusinfchrift, auf die

(mit J. Langen, V. Schultze u. a.) die Legende von dem

Lietzmann, Hans: Petrus und Paulus. Literarifche u.

durch Orientalen verfuchten Raub der Apoftelleiber zurück-

archäolog. Studien, (XII, 189 S. m. 6 [1 farb.] Plänen

€

führt wird. Damit fällt eine wichtige Stütze von Lipfius’

im Text u. auf.1 Tafel.) gr. 8% Bonn, A. Marcus &

D

atierun

der apokryphen Akten,

Um fo beachtens-

M. 6.80

werter ift, daß Lietzmann an dem frühen gnoftifchen

E. Weber 1915.

Urfprung der fog. Actus Vercellenses fefthält, gewiß mit

Aus Jena kam die letzte

.

oßzügige Beftreitung der

Recht. Auch daß die von Epiphanius benutzte römifche

römifchen Petrusfage: R, A.

Li

1

pfius erneuerte 1871 die

Bifchofslifte mit ihren genauen Zahlen der Amtsjahre nicht

in die Zeit des Irenäus, nicht einmal auf Hippolyt zurück-

alte proteftantifche Kampfthefe, indem er fie eigenartig

221

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

222

geht und die Bemerkungen über Clemens, Marcellina u. ä.

feine Gründe in hohem Maß. Zweifellos ift er im Recht

von Epiphanius felbfit eingefügt find, fcheint mir gegen

mit der nachdrücklichen Beftätigung der Baumftark’fchen

Lightfoot und Harnack erwiefen. Auf vieles andere, wie

Feftftellung (im Oriens Christianus N. S. ı, 1911), daß die

die Unterfuchung über das Weihnachtsfeft und feinen

achtwöchige Quadragefima (8><5 Fafttage) eine ‚von der

Feftkreis, einzugehen, verbietet der Raum. Hinzuweifen

byzantinifchen Abfolge von Vorfaftenwoche, Teooapaxootn

aber ift noch auf die Anhänge mit ihren guten Plänen.

und Karwoche wefenhaft verfchiedene Größe‘ ift. Das

von Dobfchütz.

konftantinopolitanifche Lektionar bezeugt feinerfeits aufs

Halle a/S.

deutlichfte die Verfchiedenheit der drei Teile, aus denen

fich die achtwöchige Gefamtfaftenzeit der orthodoxen

Kirche zufammenfetzt. — Altteftamentliche Lektionen

Rahlfs, Alfr.: Die altteltamentlichen Lektionen der griechifchen

Kirche. [Aus: ‚Nachrichten d. Gefellfch, d. Wiff, zu

außerhalb der (immer den Charakter büßender Vorberei-

Gött.‘] (Mitteilungen des Septuaginta-Unternehmens der

tung tragenden) Vigilien und der Faftenzeit finden fich im

konftantinopolitanifchen Lektionsfyftem nur in den jüngere

Kgl. Gefellfch. der Wiff. zu Gött.) (S. 119—230.) Lex.-8°,

Dubletten zu den Vigilien darftellenden großen Horen

Berlin, Weidmann 1915.

M. 3.50

vor Weihnachten, Epiphanias und Oftern.

Von allen

Den feit 1910 herausgegebenen vier Heften der ‚Mit-

Hauptgottesdienften find die altteftamentlichen Lefungen

vollftändig ausgefchloffen, wohl auch feit dem 7. Jhrh. —

teilungen‘ (Hautfch, Der Lukiantext des Oktateuch; Glaue

Ein Verzeichnis der Lefefitücke, geordnet nach den bibli-

und Rahlfs, Fragmente einer griechifchen Überfetzung des

fchen Büchern, fchließt die ungemein anregende und

famaritanifchen Pentateuchs;

Große-Brauckmann, Der

wertvolle Studie ab.

Pfaltertext bei Theodoret; Gerhäußer und Rahlfs, Münchner

Septuaginta-Fragmente) läßt R. hier das fünfte folgen,

.

TaHe’ A

K. Eger.

bei dem das litur.

fche Intereffe an die Stelle des philo-

logifchen tritt. G

eboten werden zunächft die altteftament-

5

lichen Lektionen von fünf handfchriftlichen Lektionarien

Michel, Rudolf: Die Mofaiken von Santa Coltanza in Rom.

(St. Simeon in Trier und vier Parifer), dazu zur Ergänzung

Mit ı Abbildg. u. 4 Taf. (Studien üb. chriftl. Denk-

die der

edruckten Ausgaben der in betracht kommenden

liturgifc

R

mäler. ı2. Heft.) (VI, 51 S.) gr. 8%°. Leipzig, Dieterich

en Bücher (Triodion, Menäen und Anthologien).

1912,

M. 2.40

Dem fo feftgeftellten Lektionenfyftem, das aus äußeren

und inneren Gründen als konftantinopolitanifches an-

wertvolle als abfchließende Studie!

Eine fehr forgfältige und in ihren Refultaten ebenfo

in

ge

fprochen wird, werden die altteftamentlichen Lektionen

erufalem

Sie' tut aus ein-

}

(nach einem altarmenifchen Lektionar aus

gehender, durch

enaue Autopfie befruchteter Analyfe

dem Ende des 5. Jahrhunderts, einem gleichfalls auf Jeru-

der gefamten Mofaikendekoration, die in dem Ringge-

falemer Tradition zurückgehenden fyropaläftinenfifchen

wölbe fowie in den großen Seitennifchen noch erhalten,

Lektionar, ergänzt durch ein Jerufalemer Typikon) fowie

für den Tambour mit der darüberliegenden Kuppel, die

die altteftamentlichen Faftenlektionen bei den Kopten

kleine Kuppel und die zugehörige Nifche gegenüber dem

(nach einer z, T, fehr jungen Göttinger Handichrift) ver-

(jetzigen)

ingange jedoc

gleichend gegenübergeftellt.

Aus den dann folgenden

nur mehr in unzulänglichen

Notizen und fragmentarifchen, nur. für das Ornamentale

‚Beiträgen zum Verftändnis der griechifchen Lektions-

noch einigermaßen ergiebigen Zeichnungen überliefert ift,

fyfiteme‘ heben wir heraus: die Feftftellung, daß die alt-

dar, was fchon Jubaru ı

4 aus einer Entdeckung am

teftamentlichen Lefungen der Oftervigilie für die Wahl der

baulichen Befund feftgeftellt hatte, daß S. Coftanza nicht,

Faftenlektionen überhaupt richtunggebend gewefen find;

wie de Roffi auf grund des 1870 und 1880 in der Mitte

die in den verfchiedenen verglichenen Lektionarien fich

unter dem Boden ausgegrabenen Wafferbehälters annahm,

zur Geltung bringende verfchiedene Faftenpraxis in Kon-

in den letzten

o

ahren

onftantins als Baptifterium

e-

antinopel, Jerufalem, bei den Kopten (intereffant hier

baut, fondern

f

u:

r die im Jahre 354 als Gemahlin des

befonders das dreitägige Ninivefaften in der Woche vor

Gallus verftorbene Konftantina, der fich im Jahre 360

Septuagesimae); die Erörterungen über Alter und Urfprung

Helena, die zweite Tochter Konftantins d. Gr., Gemahlin

der konftantinopolitanifchen

aftenpraxis im Unterfchied

des Julian Apoftata, beigefellte, als Maufoleum errichtet

von der jerufalemifchen und koptifchen. In den Erörte-

ift, um dann erft im Anfang des 5. Jahrhunderts in ein

rungen über die verfchiedene Faftenpraxis liegt R.’s ganz

Baptifterium umgewandelt zu werden, Der große Porphyr-

befonderes Intereffe, Jerufalem hatte nach dem Lektionar

farkophag der Konftantina, jetzt im Vatikanifchen Mufeum,

eine aus fechswöchiger Quadragefima und Karwoche zu-

verblieb hierbei wohl zunächft in dem Bau, wurde aber

fammengefetzte, im ganzen alfo fiebenwöchige Faftenzeit;

aus der Mitte an die Seite gerückt unter die kleine, wahr-

doch läßt die ungewöhnlich reiche Au

sgeftaltung des

fcheinlich fchon vorhandene (S. 50) Kuppel vor den ur-

Gottesdienftes der zweiten Woche au

f eine urfprünglich

fprünglichen Ein

ang, der zugemauert wurde und eine

bloß fechswöchige Faftenzeit (einfchl.

Karwoche) wie im

Nifche bildete.

Z

ugleich erhielten jetzt nicht bloß diefe

Abendland fchließen. Übrigens fchwa

nkt die Jerufalemer

Eingangsnifche, fondern vor allem auch die beiden

oßen

Praxis, die Peregrinatio Ätheriae bez

eugt fürs Ende des

Seitennifchen eigenen Mofaikfchmuck; letzterer, erhalten,

5. Jhrh.(?) eine achtwöchige — und zwar als achtwöchige

während jener fpurlos untergegangen und auch aus den

uadragefima, 8 mal 5

age, angefehene — Faftenzeit.

ganz fpärlichen Angaben und Zeichnungen von ihm nicht

ie Kopten hatten bis mindeftens 577 eine fechswöchige,

mehr rekonftruierbar ift, ift offenfichtlic.

ebenfo aus der

päter eine achtwöchige Quadragefima (8><5) Tage, in der

neuen Zweckbeftimmung des Raumes, d. h. im Sinne

die Karwoche einbegriffen war. Dagegen hat Konftan-

des Baptifteriums und der Taufliturgie konzipiert, wie die

tinopel eine Dreiteilung: die Butterwoche (nur Vorfaften),

älteren Mofaiken des Ringgewölbes und der Kuppel (einfchl.

die (fortlaufend durch alle Tage gezählte) Quadragefima,

derjenigen des Fußbodens; doch find diefe nur aus einer,

die Karwoche, R. verfucht glaubhaft zu machen, daß diefe

obendrein von Wilpert als Fälfchung angezweifelten Zeich-

raxis aus — allerdings in der Hauptfache ergebnislofen —

nung bekannt, f. S. 8 A, 2) dem Charakter des urfprüng-

emühungen des Kaifers Heraklius um einen Kompromi

lichen Maufoleums entfprechen, Zweierlei verleiht diefen

zwifchen der Reichskirche und den wiedergewonnenen

älteren Mofaiken noch eine, von dem Verfaffer eigens be-

wefentlich monophyfitifchen Provinzen Äygpten, Syrien

tonte befondere Bedeutung, nämlich erftens ihr durchaus

und Armenien auch in der Faftenpraxis etwa 630 heraus-

im Geifte des helleniftifch-römifchen Heidentums gehen-

gewachfen fei.

Ob das von R.

ür diefe Annahme bei-

der bacchifcher Gehalt, zweitens das völli

Alexandri-

gebrachte und kritifch verarbeitete Material volle Beweis-

nifche des ganzen Zyklus, welchem fich auch die Relief-

kraft hat, muß dahingeftellt bleiben; beachtenswert find

dekoration des Konftantinafarkophages eixu>rdnet. Es

223

Theologifche Literaturzeitung -1916: Nr.:10.

224

würde zu weit führen;' aus diefen Tatfachen hier die archäo-

der Mittelpunkt diefer ‘Dichtung. . Aber, 'neben . .diefer

logifchen: Schlüffezu ziehen. : Ich möchte:'nur noch da-

Improvifationsdichtung‘ ‘ treten. durch den Verkehr mit

rauf‘hinweifen, daß' Michel mit vorliegender Arbeit. dem

Radegunde repräfentative Dichtungen, wie das Lehrgedicht

größeren Werke; zu dem-fie laut Vorbemerkung gehört

auf die Jungfräulichkeit und das im Namen Radegundes an

und- das gleichfalls: in: den Fickerfchen Studien erfcheinen

ihren Vetter Amalafrid nach Konftantinopel. gerichtete

foll; über den ‚Bildichmuck der Baptifterien und die Tauf-

poetifche Schreiben de excidio Thoringiae, das von ftarkem

liturgie in altchriftlicher Zeit‘“ vortrefflich präludiert. Da

dramatifchen Gehalt ift. Auch die Elegie auf die ge-

auch . der Text mehrfach: auf diefe ” Unterfuchung ver-

mordete fränkifche Königin Gelefuintha, eine weftgotifche

weift, können wir nur lebhaft fragen: wo bleibt fie? Bitte

Prinzeffin, zeigt Fortunatus noch auf der Höhe dichterifchen

aber nie wieder ' Bulletino! (S. 44 A.2) Und Revue de

Schaffens: Dann geht es mit der gereimten Vita Martini,

V'art chretien, nicht chretienne (S. 38 A, 3):

dıe vielleicht auf Anregung Gregors -von. Tours verfaßt

ift, abwärts, und was

ortunatus fpäter gefchaffen .hat,

Beylin.

Georg Stuhlfauth.

wie z, B. den Panegyricus auf König Chilperich mit feinen

aufdringlichen Schmeicheleien und die ekftatifche Alters-

Koebne‚i‚ "Ri'ch.: Venantius Fortunatus, feine Perfönlichkeit

dichtung, das Marienlob, ift minderwertig. Nicht als-erften

u, feine Stellung in der geiftigen Kultur des Merowinger-

mittelalterlichen Dichter Frankreichs wie Wilhelm Meyer,

o

Reiches. (Beiträge zur Kulturgefchichte des MA. u. der

fondern :als Epigonen antiker Dichtun

Koebner F

und Rhetorik hat

Renaiffance, 22. Bd.) (II, ı50 S;) gr. 8% Leipzig,

ortunatus uns verftehen gele

3

rt, und damit wird

M.. 5 —

er, der eine überaus feine pfychologifche Einfühlung für

B. G. Teubner 1915.

die Dichtung des merkwürdigen

annes befitzt, m. E,

Die intereffante Perfönlichkeit des Venantius Fortu-

Recht- behalten, felbft wenn er das Charakterbild . des

natus; des letzten Italieners, den noch die lateinifche

bald als Sybarit fchwelgenden und fchmeichelnden Hof-

Rhetorenfchule -des - Altertums - zum weltlichen Dichter

dichters, bald als, glühenden Verherrlicher des Chriften-

gebildet .hat, ; und,der ‚zugleich.; der ‚einzige‘. bedeutende

tums und des jungfräulichen Ideals uns entgegentretenden

Dichters ‚vielleicht etwas zu freundlich gezeichnet. hat.

Dichter ‚ des; Merowingerzeitalters ift, ift häufig, zuletzt in

ausgezeichneter Weife von Wilhelm Meyer Abh. d. K. G.

Münfter i. W.

G. Grützmacher:

d. W. in Göttingen Hiftor.-phil. Kl. N. F..Bd. IV, Nr. 5 1901

zum Gegenftand der Forfchung gemacht worden.

Wenn

jetzt Koebner, eine Neubearbeitung der. Gefamterfcheinung

Stimming, Priv,-Doz. Dr. Manfred: Die Entltehung des welt-

des. Dichters unternommen hat,,fotut. er dies ‚mit der

lichen. Territoriums des Erzbistums Mainz. ; (Quellen:.u,

Abficht, für:das . pfychologifche. Problem,. .das uns. feine

Erfcheinung tellt, eine Löfung‘ zu fuchen: ! Er, will einmal

Forfchungen zur heff. Gefchichte, III.) (XII, 166 S.) gr. 8°.

die feelifche Komplikation, .die.bei Fortunatus zu.Tage tritt,

Darmftadt, Großh. heff. Staatsverlag 1915.

M. 5.50

das Hinübergleiten ‚aus; dem wirklichen Erlebnis in das

Der Herausgabe diefer Arbeit {ind verfchiedene Hin-

derniffe in den Weg getreten. Nachdem fchon vor mehr

vorgetäufchte;. aus, dem .lebendigen. Fühlen in..die däm-

mernde. Suggeftion, aus, der Dichtung in die dichterifche

Phrafe; erklären und zweitens . verftandlich machen, wie

als ‚zwei Jahren ungefähr die Hälfte als Breslauer Habi-

litationsfchrift erfchienen ift, hat die Verwendung des

feinen) Dichtungen, ein urfprünglicher Erlebnisgehalt zu-

Autors auf dem Kriegsfchauplatze als Krankenpfleger eine

grunde. liegt, ‚obwohl feine beften und.innerlichften Werke

längere Stockung des Drucks hervorgerufen. So.ift,die

den ephemeren Zwecken der Gelegenheitsdichtung dienen.

Arbeit allerdings nicht. ganz frei. von Mängeln,. einige

Fortunatus .ift.für die. Charakteri

f

ik, des; Merowingerzeit-

Unebenheiten muß man in. Kauf. nehmen.

Die neuere

alters von. Bedeutung; da er uns.zeigt, .daß neben. der

Literatur. (feit 1913 Ende) fcheint noch nicht ganz auf-

ungezügelten .. Wildheit und neben den grobmateriellen

gearbeitet zu fein,

Das Buch von Vigener ‚.über die

Zügen des: ftaatlichen. und. 'kirchlichen. Lebens deutlich

Mainzer Dompropftei _ (vgl. ThLZtg. 1915,. Sp..159)- hat

wohl auch noch nicht benutzt werden können.

beftimmte Tendenzen. der Geiftigkeit in diefer: Zeit wahr-

Trotz alledem aber kann die Gefchichte .der Kirchen-

nehmbat’find, In der Darftellung der äußeren.Schickfale

des’ Mannes, ‚der, Zeitfolge, Veranlaffungen und Technik

verfaffung in dem neuen Buche Stimmings eine wertvolle

feiner Gedichte: fehließt. .fıch.Koebner. im wefentlichen an

Bereicherung erblicken. St. hat durch feine frühere Arbeit

Wilhelm: Meyer, .mit ‚einigen kleinen. Modifikationen an.

über die Mainzer Wahlkapitulationen (1909) fchon enge

Er fchildert das Leben des Fortunatus in'3 Abfchnitten:

Fühlung mit dem Werden des Mainzer Staates genommen

Fortunatus. in Italien ‚und am Hofe König Sigiberts 540

und befonders durch feine Tätigkeit an dem neu zu be-

—67, in Poitiers 567—76 und die letzten Lebensjahre bis zu

arbeitenden Urkundenbuch —

rfatz ür „ Va de Gns

feinem Tod.am Anfang.des 7. Jahrhunderts. Drei Exkurfe

denus, Codex d

i

lomaticus — reichlich Gelegenheit ge-

folgen: . der erfte handelt von Bifchof Vitalis, dem Adreffaten

habt, fern liegen

d

e und auch ungedruckte Quellen. zu

der beiden ‚erften. Gedichte des Fortunatus, den er als

benutzen. St.

etont ausdrücklich, daß er keine hiftorifche

Bifchof von Altinum, nicht, ‚.wie, man früher annahm, als

Im zweiten wird die

Geographie des Erzftifts bieten will, auch will er keine

Bifchof. von.Ravenna.. nachweift,

vollftändige Aufzählung der fämtlichen Mainzer Befitzungen

Überarbeitung der Gedichte, im dritten das Lobgedicht

bieten. Er legt die verfaffungsgefchichtlichen Grundlagen

auf .Maria . unterfucht, ; Aus. inhaltlichen ‚Gründen tritt

der Mainzer Gebietsherrfchaft klar und führt die Entwicke-

Koebner für. die. beftrittene Echtheit des Marienlobes ein

lung. des Territoriums. im Rahmen der Reichsgefchichte

und _ weift es den letzten Lebensjahren, zu, da der Mangel

bis zum Ende des 13. Jahrhunderts, vor. St. hält fich

an Ordnung ‚es zu' einem. wirklichen Alterswerk ftempelt.

nicht damit auf, auseinanderzufetzen, daß Hoheitsanfprüche

Was die Auffaffung. der ‚Dichtungen des Fortunatus ‚be-

mit den Gebietsgrenzen ‚nicht immer einen Weg gehen,

trifft, fo zeigt fich;nach:Koebner bereits in -den am Hofe

er weift ‚darauf hin, daß ‚die weit verftreute Lage des

Sigiberts; , verfertigten ‚panegyrifchen. Höflingsdichtungen

ult. des feelifchen Adels.

Innerlich weit

Mainzer Grundeigentums in verfchiedene Gebiete völli

d

ein Tieferes, der

von.einander abweichender Rechtsentwickelung führt un

ftärker durchfeelt .ift..dann. die. im: Dienfte. der. Thürin-

daß darum die Entwickelung..des Territoriums. im Eichs-

gifchen Königstochter und Nonne Radegunde und. ihrer

felde etwa andre Vorausfetzungen gehabt hat wie in Heffen,

geiftlichen Tochter Agnes in-Poitiers entftandene Dichtun

daß ‚einem Zufammenfchluß der Herrfchaftsgebiete am

des Fortunatus.

Sein. Leben mit den: Nonnen war felb

Rhein, in der Mainzer Gegend :andre Schwierigkeiten ent-

Poefie, und die kleinen Ereigniffe des Tages wurden ihm

gegengeftanden find.wie etwa. in Oftfranken (Öberftift mit

der Anlaß zu feinem Gedichten. Die perfönliche Erfchei-

dem Mittelpunkt in Afchaffenburg). St. unterfchätzt nicht

die ftaatenbildende Kraft hoheitlicher Rechte, der Immu-

nung der Frquen, ihre Zartheit, Güte und Heiligkeit werden

226

225

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

nität, der Graffchaft, der Niedergerichtsbarkeit, der Zölle

Diefe als vorläufiger Teildruck eines großangelegten

und Steuern, des Geleitsrechts ufw. Aber fie geben erft

Werkes erfchienene Differtation der theologifchen

akultät

in ihrer Bindung an ein Grundeigentum die nötigen Unter-

zu Freiburg i. Br. führt die von demfelben Verfaffer mit

lagen für die Bildung eines gefchloffenen Staates. St. zeigt

feinem weithin anerkannten Werke ‚Kurie und Klofter im

die verfchiedene Rechtsqualität des Mainzer Bodens: Lehen-

12. Jahrhundert‘, 2 Bde,, Stuttgart 1910 (vgl. Theol. Lit. Ztg.

a

itel:

gut, erzbifchöfliches Tafelgut, Gut des Domkapitels und

1012,“Sp. 781f), zumal ”da“Bad.- 11L S: 92 in 'K

f

der Eigenkirchen. Die politilche Entwickelung des Ver-

‚Öblationen‘begonneneErörterungfort. Nachdem Teil

ück,

hältniffes zwifchen Reich und Kirche hat fodann manche

das der gelehrte Verfaffer in diefem Heftchen bietet, zu

Störungen, manche Minderun

nd manche Laften für den

urteilen, kann die baldige Vorlage des ganzen Werkes

werdenden Staat gebracht.

%Su

ift den Erzbifchöfen aber

nur dringend gewünfcht werden. In dem erften der bei-

fchon im ı2. Jahrhundert mö

lich, reine Territorialpolitik

den hier gedruckten Kapitel (2 und 3) werden die nach

zu treiben. Eine befonders

f

arke Unterftützung für das

Art der Darbietung!, nach Rechtsinhalt, und liturgifcher

Erzftift find im 12. Jhdt. die Reformklöfter geworden, die

Form ufw. fo fehr verfchiedenen Abgaben, Reichniffe,

in großer Zahl von den Hirfauern, Zifterzienfern, Augu-

Leiftungen und Gefchenke der Parrochianen, die im Mittel-

ftinerchorherren ufw. im Mainzer Gebiet gegründet fınd.

alter fchlechtweg ‚oblationes‘ genannt und unter den von

Sie haben zwar dem Erzftift keine befonders große Er-

Raymund von Pennafort angezogenen Begriff der oblatio

uotidiana et usualis — im Gegenfatz zur vorher behan-

höhung der laufenden Einnahmen gebracht, Die Abgaben

find ungefähr fo groß, wie die der Klöfter unter befon-

delten oblatio im Sinne einer größeren Schenkung und

derem päpftlichen Schutz an Rom — aber fie haben die

Landgabe — fallen, dargelegt und an einer Reihe von

militärifche Stellung des Erzbifchofs durch ein großes

Beifpielen erklärt.

Als befonders wefentlich fcheint mir

Aufgebot an Minifterialen geftärkt. Außerdem haben fie

die Feftftellung, daß fich diefe oblatio häufig mit dem

in hervorragender Weife für Abrundung des Erzftifts bei-

Rechtsinhalt der Stolgebühr deckt und daß fie dann auch

getragen: alle den vielen Klöftern von der Gläubigen dar-

stola genannt wird, daß alfo fchon im 15. Jahrhundert von

gebrachten Landfchenkungen treten in das Eigentum des

der Stolgebühr (= stola) zu reden ift. Häufig wurden

heiligen Martin, des Mainzer Stuhles,

Nach deutlichen

diefe Oblationen nicht nur dem mit stola bekleideten

Priefter übergeben (daher der Name), fondern auf die

Spuren einer beginnenden Territorialpolitik im 12. Jahr-

Enden feiner Stola gelegt. Und fchon im fpäten Mittel-

hundert haben die Erzbifchöfe im 13. Jahrhundert den

werdenden Staat gegen mancherlei feindliche Gewalten

alter waren Leiftungen diefer Art (oblatio, stola, Stolgebühr)

hüten müffen.

Das Reich, das im ı2. Jahrhundert mit

ein klagbares Recht des Pfarrers oder Benefiziaten. In

befonders fchweren Forderungen und Eingriffen die Ent-

den weiteren Ausführungen feiner Arbeit wendet fich der

wicklung der Mainzer Lande beeinträchtigt hat, tritt ganz

Verfaffer der Unterfuchung fynonymer oder verwandter

in den

intergrund: die Privilegien Ottos IV. und vor

Ausdrücke zu.

Neben dem Worte oblatio finden Er-

allem die Friedrichs II. für die geiftlichen Fürften zeigen

örterung die Ableitungen von offerre wie offerenda, offer-

einen ganz andren Kurs. Der in den Städten fich gegen

torium, offerta, offeretum ufw., dann auch proferta und

die Stadtherren erhebenden Schwierigkeiten ift der Erz-

proferenda. Aus einem recht großen Quellenmaterial hat

bifchof Herr geworden in Mainz: alle hohen ftädtifchen

der Verf. zunächft das Vorkommen, fodann den Rechts-

Amtsftellen find {fchließlich mit Minifterialen des Stifts

inhalt und die liturgifche Bedeutung — die einander fehr

klären

befetzt worden. Erfurt dagegen erreicht einige Selbftändig-

nahe ftehen und fich oft ergänzen und gegenfeiti

keit. Von bedeutenden Minifterialienaufftänden ift nur der

— erörtert. Die endgültige Beantwortung aller auf-

tauchenden Fragen ift häufi

des Rheingrafen zu erwähnen, der erfolgreich unterdrückt ift.

noch hinausgefchoben; es

egen angrenzende Landesherren ift das Stift weniger

zeigt fich vielfach eine nach

rtsgebräuchen verfchiedene

glücklich gewefen: in Heffen fetzt fich Sophie von Brabant

Anwendung und Auslegung der zitierten Termini.

Im

gegen Mainz durch, und zwifchen Thüringer Wald und

allgemeinen ift im Weften des Reiches, noch mehr auf

Harz verliert das Stift all fein Gut zum größten Teil an

franzöfifchem Boden, das Oblationenwefen ftärker aus-

die Landgrafen. Im Eichsfelde ftoßen die Mainzer In-

gebildet und damit find die Ausdrucksmöglichkeiten auch

tereffen auf die der Herzöge zu Braunfchweig und Lüne-

reicher und mannigfaltiger, der Rechtsinhalt infolgedeffen

e

wieder fchwerer

xierbar: die liturgifche Form ift dabei

Jahr

burg. Durch gegenfeitiges Ent

undert eine für Mainz nic

D

genkommen ift im 13.

nicht immer reftlos greifbar. — Neuerdings hat Prof.

t ungünftige Regelung

erzielt. St. fchildert ferner eingehend die durch die Erz-

Schreiber feine Studien fortgefetzt mit einer gehaltvollen

bifchöfe — fchon durch Adalbert I. — eingerichtete Ver-

Veröffentlichung in der Zeitfchr. d. Savigny-Stiftung f,

waltun

des weitzerftreut liegenden Befitzes mit den in

Rechtsgefchichte 1915 Kanon. Abtlg. V S. 414ff: Kirch-

ihrer

tellun

immer fteigenden Vitztumen in Mainz,

lifches Abgabenwefen an franzöfifchen Eigenkirchen aus

Afchaffenburg, Erfurt und Rufteberg; er ftellt weiter dar

Anlaß von Ordalien ..., die auch dem Liturgiker neue

die mancherlei Reibungen, die zwifchen Eigenklöftern des

Arbeitsfelder aufdeckt.

Stiftes und ihren Vögten, foweit fie fich nicht vogtlos

Otto Lerche.

erhalten konnten, entftanden find, wenn die Vögte Mini-

Leipzig.

mel

fterialen waren; waren die Vögte Edle Herren, fo haben

Es

fei

fich Schwierigkeiten mit dem Stifte ergeben.

e

Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis u. der

{tattet darauf hinzuweifen, daß A. Siedel in feinen

Reformation. Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich 1915.

Ü

nterfuchungen über die Entwickelung der Landes-

[Bd. IIM. Nr. 5 u. 6.] (S. 129—196) gr. 8°%.

Zürich,

hoheit ... Verden (1915) zum Teil ähnliche Dinge er-

Zürcher & Furrer.

Örtert. Doch find die Mainzer Probleme vielgeftaltiger

Je M. —75

und wefentlicher. Für ihre Darbietung dürfen wir St.

Der neue Jahrgang bringt den Schluß der gehaltvollen

dankbar fein,

Abhandlung Farners über Zwinglis Entwicklung zum

Reformator und behandelt Zwinglis Eigenart nach vier

Leipzig.

Otto Lerche.

ntfremdun

mit

Seiten a) feine eigenen Pläne, b) die

ruch

Erasmus, c) die Loslöfung von Luther, d

mit der Kirche.

Es wäre fehr zu wünfe

A

Zwinglis

Schreiber, Dr. Georg: Unterluchungen zum Sprachgebrauch

en, daß Farner

des mittelalterlichen Oblationenwelens. Ein Beitrag zur

feine Arbeit als felbfitändiges Buch mit vollftändiger Mit-

teilung aller Belegftellen

erausgäbe, auf welche er bis

Gefchichte des kirchl. Abgabenwefens u. des Eigen-

jetzt nur mit Angabe des Fundorts hinweift. Denn eine

kaa

kirchenrechts. Diff, (Freiburg i. Br.) (55 S.) gr. 8%

Wörishofen 1913.

1I) Das Urbiid der Oblatio haben wir in Apoftelg:ich. :4, 34.

227

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

228

Nachprüfung ift nötig. Das zeigt fich z. B, bei dem Brief

und fachdienlichen Erläuterungen verfehene Aktenmaterial

des

FASMUS Vom. 31. Aug.: 1523 CR..05,: £14,. Wonach

ftammt hauptfächlich .aus dem Vatikanifchen Archive,

Erasmus Luther fagen laffen foll (S. 138): Die Werke aller

dem Staatsarchiv in Florenz und dem Haus-, Hof- und

Heiligen feien Sünden, welche zu Unrecht durch Gottes

Staatsarchiv in Wien. Eine vorzügliche Einleitung orien-

Barmherzigkeit verziehen werden.

Das ift vollftändig

tiert über den Hauptinhalt und vorab über die Perfön-

mißverftanden, denn Erasmus {chreibt: quae indigna igno-

lichkeit des Nuntius. Er fchneidet moralifch fchlecht ab,

scuntur dei misericordia, was nichts anders heißt als aus

und feine Handlungsweife wirft grelles Licht auf die

unverdienter Barmherzigkeit. Zwinglis Eigenart ift nach

fkrupellofe Naivität damaliger politifcher und diploma-

Farner Eklektizismus; Erasmus und Luther, Humanismus

tilcher Verhältniffe. Hat doch Delfino, ohne daß Pius IV.

und Paulinismus will er verbinden. Von Erasmus kommt

oder Kardinal Borromeo darum wußten, feine Berichte

er erft allmählich los, zuletzt durch den Fall Hutten. Von

gleichzeitig nach Rom und Florenz

efchickt, alfo zwei

Luther zieht er fich äußerlich fchon feit der Bann-

ganz verfchiedenartig intereffierten

erren gleichzeitig

androhungsbulle zurück, obwohl fein Denken in Luthers

gedient! Inhaltlich führen die Akten in die Periode un-

Spuren geht und er verfchwiegenen Freunden gegenüber

mittelbar nach Schluß des Konzils von Trient ein; Papft

ihn als den kommenden Elias hinwies.

im Ton höchfter Verehrung von Luther fprach und auf

Farner fieht darin

Pius IV. bemüht fich um die Einführung der Konzils-

dekrete in den katholifchen Ländern, und Kaifer Ferdinand

Taktik, eine ftille kluge Art, die für ein erfreuliches Vor-

verlangte den Preis für feine Zuftimmung zur Schließung

wärtskommen praktifcher erfchien als ‚Luthers Brauch,

des Konzils, nämlich .die Bewilligung von Laienkelch und

der Welt mit feinen Entdeckungen maßlos vor den Kopf

Priefterehe für Deutfchland und Öfterreich. Es gelang

zu ftoßen‘. Wer auch nur W. A, 6 gelefen hat, wird zu

ihm, den Laienkelch durchzufetzen, aber bald darauf ftarb

diefer Charakteriftik Luthers den Kopf {chütteln.

F

er, und das Problem: Maximilian II. tauchte auf, Der

nennt Luther einen ftürmifchen Draufgänger,

Aber ift

neue Herr ift in gewiffem Sinne

roblematifche Natur

denn Zwingli das ‚nicht gegenüber Bildern, Orgeln und

geblieben; über ihn bieten die Akten viel neues und

Kirchengefang, gegenüber den Täufern Grebel und Manz

wertvolles Material. Maximilian hat in der Religionsfrage

und vollends, als er Zürich mit feinem gedrohten Abfchied

anfänglich Neuerungen vermieden, er fuchte mit allen

zu dem unglücklichen Kappeler Krieg zwingt, in dem er

Mitteln den Papft zu bewegen, nach dem Laienkelch auch

fällt? F, nennt Zwinglis Stellung zu Luther zwiefpältig

noch die Priefterehe wenigftens in den öfterreichifchen

(S. 162). Sie ift um {fo auffallender, als er noch längere

Ländern zuzulaffen.

Delfino ift fein befter Freund zu-

Zeit den freundlichen Verkehr mit Vertretern der alten

nächft gewefen; nur dank der kaiferlichen Rückenftärkung

Kirche dem Kardinal Schinner, deffen Sekretär Sander

gelang ihm der Triumph über feine Feinde und die Er-

und dem Generalvikar Faber pflegt.

Noch hofft er auf

reichung des Zieles feines Ehrgeizes, der Kardinalswürde.

Reformation durch die kirchlichen Obern, noch am 31I.

Die Einzelheiten der Verhandlungen können hier nicht

Dezember 1519 ift ihm die Kirche die immaculata Christi

gefchildert werden; Delfino hat u. a. den Papft irregeführt

nsa (CR. 94, 245). Aber mit Recht nimmt F. an, daß

-%?O

allmählich an den Vertretern der Kirche irre wurde.

durch Vorfpiegelung kaiferlicher Unterftützung im Streite

der Kurie mit Spanien, genau fo wie er dem Papfte den

Kaifer als Förderer der katholifchen Reftauration hin-

Das zeigt fein Brief vom 17. Juni 1520 an Beatus Rhenanus,

wo er die Bifchöfe die mehr mit dem Fett des böfen

ftellte. Steinherz faßt — und das ift wohl das Richtige —

Geiftes, als der Gnade des heil. Geiftes Befchmierten nennt

die vielumftrittene Stellung Maximilians zur Religionsfrage

(CR. 04, 326),... Den. Bruch .fieht. F,..am.:24. Juli 1520 (CR.

ganz von der politifchen Seite: ‚er wollte keine der beiden

‚94, 340ff.) vollzogen. Eine Selbfttäufchung war es, wenn

Parteien zurückftoßen, fondern mit beiden regieren und

Zw. meint, fchon 1516 mit reformatorifchen Taten be-

fich beider für feine Zwecke bedienen.

Deshalb war er

gonnen. zu: haben, wie F. zugibt (S. 174).. Der aller

ein abgefagter Gegner aller fcharfen und gewaltfamen

Beachtung werte Beitrag zur Zwinglibiographie regt aufs

Maßregeln in Sachen der Religion, und deshalb wollte er

neue die Frage an, wieweit Zw. Luthers

A

edanken in fich

fich eine unabhängige Stellung bewahren gegenüber

Man wird feine Briefe und feine

aufgenommen hat,

beiden Religionsparteien‘ (S. XLVII). Hingewiefen fei auf

früheften Schriften genau darauf anfehen müffen. Hat

die neuen Nachrichten über Primus Truber, über dem

er z. B. die neue Auffaffung von Bifchof im. Brief an

Maximilian feine Hand hielt (S. 258f.), ferner über Martin

Rhenanus nicht von Luther übernommen? Hat zu dem

Eifengrein (S, 104), Georg Witzel (S. 130), Julius Pflug

Bruch mit der alten Kirche, der am 24. Juli 1520 zu Tag

(S. 211), die Ketzerei in Italien (S. 241), die holländifchen

tritt, nicht Luthers eben erfchienene Schrift ‚Vom Bapftum

Täufer (S. 337), die Hugenotten (S. 330) oder die all-

zu Rome wider den hochberumpten Romaniften zu Leiptzk‘

gemeinen Sittenzuftände (S

141). Deutlich kann man

beigetragen? Weiter ift Zwinglis Paulinismus einer ge-

auch zwifchen den Zeilen die Angft vor dem Calvinismus

naueren Erforfchung wert.

lefen, der auch als Zwinglianismus figuriert (S. XCVIID).

Von andern Arbeiten fei noch hervorgehoben die

Alles in Allem ift der neue Band der Nuntiaturberichte

wiedergefundene ‚Befchribung beyder Capplerkriegen‘ von

eine fchätzenswerte Bereicherung der Gefchichte der

Bernhard Sprüngli, einem Zeitgenoffen, die auch Bullinger

Gegenreformation, fpeziell was die Beziehungen zwifchen

teilweife benützte.

Öfterreich und der Kurie anbetrifft.

G. Boffert.

Zürich.

Walther Köhler.

Stuttgart,

Zimmermann, Dr. Alfred: Gefchichte der deutfchen Kolo-

Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Akten-

ftücken. Zweite Abteilg. 1560—1572. 4. Bd. Nuntius

nialpolitik. (XVI, 336 S.) gr.8°%. Berlin, E. S. Mittler &

Sohn 1914.

M. 7 —; geb. M. 8.50

Delfino . 1564—1565. Im Auftrage der Hiftor. Kom-

miffion der Kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften bearb.

‚Noch find nicht alle Einzelheiten der Ereigniffe auf-

v.S. Steinherz. (CXXV, 553 S.) Lex. 89° Wien, A.

geklärt, und noch ift es nicht mö

ich, ihre Gefchichte

vollftändig zu überfehen, Zu eng i

äl

fie vielfach mit der

Hölder 1914.

M. 23.80

allgemeinen Politik des Reichs im Innern wie nach außen

Die von der hiftorifchen Kommiffion der kaiferlichen

verknüpft, und zu nahe ftehen wir noch den Dingen, als

Akademie der Wiffenfchaften in Wien herausgegebene

daß es. in abfehbarer Zeit möglich fein dürfte, alle

Sammlung von Nuntiaturberichten aus Deutfchland erreicht

Schleier davon zu lüften. Was von amtlicher wie von

im vorliegenden, von S. Steinherz herausgegebenen Bande

privater Seite im Laufe der Jahre bekannt geworden ift,

die Nuntiatur Zaccaria Delfinos in Wien 1564—65.

Das

eftattet aber, wenigftens die Grundzüge der deutfchen

in forgfältiger Edition dargebotene, mit gutem Regifter

olonialpolitik heute darzuftellen.‘ Diefe Worte der Vor-

229

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

230

rede weifen auf die Grenzen hin, die auch für die Dar-

Scholander, H.: Studier öfver auktoriteten i religionen. I.

ftellung eines fachkundigen und durch feine frühere amt-

Auktoritetsproblemet. (173 S.) 8%. Lund, Gleerup 1915.

liche Tätigkeit in vielen Beziehungen befonders orien-

tierten Verfaffers beftehen.

Trotzdem ift es mir nicht

Kt.: Z5O

zweifelhaft, daß dem Buch ein nicht geringer Wert zu-

Es ift nicht möglich, abfchließend über das Werk zu

kommt. Denn es ift eine Einführung in die Entwicklung

urteilen; denn der Verf. hat nur den I, Teil veröffentlicht.

Das aber ift wohl nicht allein der Grund, weshalb das

der deutfchen Kolonialpolitik, wie wir fıe bislang nicht

befaßen. Das Buch gibt eine klare und gediegene Über-

Buch den Lefer auch bei wiederholtem Lefen unbefriedigt

ficht über den äußeren Gang der Ereigniffe, mancher

1äßt.

Verf. hat die neuere religions- und gefchichtsphilo-

Vorgan

und manche wichtige Frage, wie z. B. die nach

fophifche, erkenntnistheoretifche, religionsgefchichtliche,

der Stellung Bismarcks zu dem Einlenken Deutschlands

religionspfychologifche Literatur gründlich durchgearbeitet,

in koloniale Bahnen, werden unter neue Gefichtspunkte

Aus diefer Lektüre bringt er das Bedürfnis mit, zu allen

geftellt und der Verzicht auf Befchönigungen begangener

Problemen, die nur irgendwie, oft ganz lofe, mit feinem

Mißgriffe bei gleichzeitiger Zurückhaltun

in Perfonalien

Thema zufammenhängen, feine Meinung zu fagen. Darüber

weckt Vertrauen. Dabei muß freilich zur Zeit dahingeftellt

vergißt er die methodifche Vertiefung in das Problem

bleiben, ob kritifche Ausführungen wie die über das Militär-

felbit. Nachdem er z. B. das Wefen der Religion im

regiment in den Kolonien zutreffend find und ob die Be-

von

‚Heiligen‘ gefunden hat, daraus dann folgert, daß ihr dem

wertung der einzelnen Leiter der Kolonialregierun

Wefen nach etwas Autoritäres anhafte müffe, wird die

fpäteren Hiftorikern, die mehr Material zur Verfügung

Ta

ben

Behandlun

des Autoritätsproblems in der modernen

und die den Ereigniffen ferner ftehen, aufrecht erhalten

Religionsphilofophie fkizziert.

Der Individualismus und

werden wird. Zu bedauern ift, daß der aus dem Vollen

Kollektivismus werden dargeftellt, jener vertreten durch

fchöpfende Verfaffer in feinen Literaturangaben fich fo

Höffding und Sabatier, diefer befonders durch Comte,

große Zurückhaltung auferlegt hat, daß in bezug auf die

Drews und vor allem Tyrrel.

Die Kritik, die an beiden

wichtigften Materien dem Lefer überlaffen bleibt, wo er die

geübt wird, ift aber rein negativer Art: Eine Würdigung

Unterlagen bei einer Nachprüfung oder zum Zweck wei-

der von diefen Philofophen herausgearbeiteten pofitiven

teren Studiums zu fuchen hat.

Um falfchen, durch den

Anfätze zur Löfun

des Problems wird nicht gegeben.

Vielleicht will der

erf. wirklich fagen, das alles fei anti-

Titel des Werkes leicht erregten Erwartungen vorzu-

uiert durch die Tatfache, daß die neuere idealiftifche

beugen, fei noch darauf hingewiefen, was der Verfaffer

unter Gefchichte der deutfchen Kolonialpolitik verfteht.

Philofophie die fchöpferifchen Perfönlichkeiten als Offen-

Er ftellt fich die Aufgabe, zu zeigen, wie Deutfchland

barer würdige. Aber warum dann die Negation auf etwa

eine Kolonialmacht

eworden ift, wie die einzelnen Kolo-

70, die Pofition auf 25 Seiten bieten? Man muß fich fo

nien erworben und

egnern gegenüber behauptet worden

bei letzterer mit Andeutungen begnügen, zumal auch hier

find und welche Wandlungen die deutfche Kolonialregie-

eine ganze Reihe von Problemen geftreift wird. Auf den

rung durchlaufen hat, d.h. es intereffiert ihn fozufagen

letzten 38 Seiten wird dann als Ertrag der Religions-

die äußere Kolonialpolitik, Dagegen werden die Stellung

gefchichte dargelegt, daß alle wirklich religiöfe Autorität

der Regierung gegenüber den Eingeborenen, die kolo-

perfönlicher Natur fei, im Chriftentum fei es Jefus. Welcher?

niale Gefetz

die Wirtfch

a

f

ebung und Verwaltung, das Rechtswefen,

han

Der gefchichtliche oder der erhöhte?, wie der Zufammen-

zwifchen beiden, in welchem Maße der hiftorifche

tspolitik und zahlreiche andere Stücke aus

den Beziehungen zwifchen Europäern und Eingeborenen

zu faffen, wie er gegenwärtig wirken kann? all das bleibt

entweder gar nicht behandelt oder nur fummarifch er-

unbeantwortet oder höchftens angedeutet. Aber vielleicht

wähnt, d. h. es liegt die innere Kolonialpolitik außerhalb

befriedigt der II. Teil die Wünfche, die im erften. unbe-

des Rahmens der Darftellung. Daß diefe ftoffliche Ab-

rückfichtigt bleiben.

grenzung möglich ift, zeigt allerdings eben fein Buch,

Lauenburg (Elbe).

Reinhold Schmiädt.

aber wir verdanken es ihr zugleich, daß viele kolonial-

politiiche Probleme, und zwar gerade die für den Miffions-

oder Religionshiftoriker wichtigften, ausgefchaltet werden.

Girgenfohn, Prof. D. theol. Karl: Der Schriftbeweis in der

Das Buch umfpannt die Zeit von den erften An-

evangelifchen Dogmatik einft und jetzt. (III, 78 S.) gr. 8°.

fängen der kolonialen Bewegung in den 600er und 70er

Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914.

Mr 2 u

Jahren des vorigen Jahrhunderts und verfolgt die Ent-

wicklung der Kolonialpolitik des deutfchen Reiches wie

Die Befprechung der vorliegenden Schrift kann ich

die Gefchichte der einzelnen Schutzgebiete bis zum Jahre

nicht beginnen, ohne der gegenwärtigen Lage ihres Ver-

1907. Diefe beiden Aufgaben werden unter Heranziehung

faffers, der in Folge der Aufhebun

der theologifchen

der wichtigften Ereigniffe m. E. vortrefflich gelöft, fo

Fakultät in Dorpat zur Zeit feiner akademifchen Wirk=

daß das Buch fowohl nach Seiten der Orientierung über

famkeit beraubt ift, in aufrichtiger Teilnahme zu gedenken.

tatfächliche Vorgänge, als auch als Einführung in die

Möge es nach dem Kriege irgendwie gelingen, die be-

außerordentlichen Schwierigkeiten, die dem Gedeihen un-

währte: Kraft des Verf. an einer feinen Fähigkeiten und

ferer Kolonien im We

e ftanden,

ute Dienfte leiften

kann. Wie das Übelwo

ü

en anderer

Leiftungen voll entfprechenden Stelle für das deutfche

ationen, vor allem

Vaterland zu gewinnen, — Nach einer Einleitung, in der

Englands, wie der Mangel an kolonialen Erfahrungen,

das zu fuchende Ergebnis der Bemühungen des Verf.

wie die Fehler einzelner Perfonen, das Knaufern des

vorbereitet wird, ftellt diefer zuerft ‚die

nmöglichkeit

Reichstages, die Unklarheit über die zu erftrebenden

einer Reftauration der altorthodoxen Stellung zur Schrift‘

Ziele zufammen

ewirkt haben, um die Entfaltung der

feft. Dann erörtert er ‚die Unmöglichkeit der Aufrecht-

für die koloniale

olitik erreichbaren Kräfte zu hemmen,

erhaltung der biblifchen Autorität unter der uneingefchränk-

tritt eindrucksvoll hervor. So ift das Buch alfo geeignet,

ten Herrfchaft des wiffenfchaftlichen Denkens‘, Zeigt fich

zu einem richtigen Verftändnis deffen, was bis zu dem ge-

in jenem erften Abfchnitt, daß der Verf. offene Augen

nannten Zeitpunkt kolonialpolitifch geleiftet worden ift, an-

für die Mängel der herkömmlichen konfervativen Theo-

logie hat, fo beweift er in dem zweiten Abfchnitt ein

zuleiten, Mehrere nützliche Beigaben — u. a. eine chrono-

logifche Zufammenftellu

S

der wichtigften Ereigniffe in den

weitreichendes Verftändnis für die kritifchen Forderungen

Kolonien — bilden den

chluß. Es fei noch darauf hinge-

der wiffenfchaftlichen Theologie.

Gleichwohl führt ihn

wiefen, daß das Buch zugleich den Schlußband des ı

5

feine Auseinanderfetzung mit einigen von deren Vertretern

begonnenen Werkes ‚Die europäifchen Kolonien‘ bildet.

zu dem Ergebnis, daß in ihrer Konfequenz die Alternative:

Göttingen.

Carl Mirbt.

entweder Wiffenfchaft oder Glaube, liege. Demgegenüber

i

wagt der Verf. in einem dritten Abfchnitt den ‚Verfuch

231

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

292

einer Überwindung 'der Krifis durch die Begründung der

foll, dann muß fie auf die KEigentümlichkeiten diefer

Schriftautorität auf die Autonomie des praktifch-erbau-

pfychifchen Erlebnisgehalte begründet werden,

lichen Schriftverftändniffes‘,

Dabei erklärt er offen, daß

Daher fetzt die Abhandlung mit einer folchen Analyfe

es ‚eine befriedigende theoretifche Löfung der Spannung“‘

ein.

Ihr bieten fich als die fchlechthin charakteriftifchen

nicht gebe, fondern nur ‚eine praktiiche Überwindung

religiöfen Phänomene die der ekftatifchen Myftik dar, wie

durch die Macht des tatkräftigen Glaubens‘. Infofern gibt

fie denn in der Tat für die Pfychologie die am eheften

er die Anweifung, die ganze kritifche Problemftellung zu-

erfaßbaren find und darum die Freude der Pfychologen

nächft zu ‚vergeffen und' vielmehr unter dem praktifch-

bilden.

Als Abfchwächungen diefer erfcheint die ge-

erbaulichen Gefichtspunkt an die Schriftlektüre heranzu-

mäßigtere und mehr mit Denkelementen gefättigte Religion

treten. Bei einer folchen praktifchen Wertun

der heiligen

des Durchfchnitts. Das Wefentliche diefer Vorgänge wird

Schrift gilt es, fich nicht, wie die Wiffenfcha

f

über diefe,

dann in der ‚fpezifilchen Werthöhe‘ der religiöfen Zuftänd-

fondern unter fie zu ftellen, um nach dem zu fragen, was

lichkeit erkannt.

Diefe Werthöhe zeigt fich als in be-

die Schrift uns heute fagt, und um fo über das Zeit-

ftimmten Beziehungen zu den anderen Werten ftehend

efchichtliche. hinaus zum Ewigen und Zeitlofen zu ge-

und zeigt in fich felber zwifchen den religiöfen Zuftänd-

R

a

ngen, Dazu bedarf es einmal der Anwendung des Bibel-

lichkeiten einen Unterfchied der Werthöhe, der gefchichts-

worts auf das eigne Ich und andererfeits einer Bibellektüre,

philofophifche Abftufungen erlaubt. In der Anerkennung

die in jedem Augenblick in Anbetung Gottes übergehen

diefer Werthöhe liegt die bejahende Stellungnahme zur

kann. ‘ Unter diefen Vorausfetzungen aber foll man nicht

Religion,

Weiteres kann freilich heute darüber bei dem

dabei bleiben, die wiffenfchaftliche Theologie zu ignorieren,

unvollkommenen Ausbau der Wertlehre noch nicht gefagt

fondern mit. deren kritifcher Schärfe foll fich die religiöfe

werden. Aber das Ergebnis ift wichtig genug: Die Re-

Kraft und Tiefe der Bibliziften zu einer Gefamtanfchauung

ligion ift wiffenfchaftlich zunächft ganz. von innen als

verbinden., Dann wird der Ewigkeitsgehalt der heiligen

pfychifche Zuftändlichkeit mit fpezififcher Wertempfindung

Schrift als folcher wirkfam und deutlich werden; was an

zu nehmen. Es gibt keinen Wahrheitsgehalt und keine

ihr aber nicht diefen Charakter trägt, der wiffen{chaftlichen

objektive Giltigkeit, es gibt nur die durch ihre Wert-

Kritik ruhig preisgegeben werden können.

Nach diefen

empfindung fich durchfetzende Zuftändlichkeit, die durch

Gefichtspunkten hat der Verf, mit feinen Studenten

Einverleibung in ein Syftem normaler Werte eine weitere

mehrere Semefter hindurch mit günftigem Erfolg prak-

Befeftigung erfahren mag.

tifch-erbauliche und zugleich doch auch ernft wiffen{chaft-

Genau kann das nur von den myftifch-ekftatifchen

liche Bibellektüre getrieben. Wieweit fein Verfahren etwa

Erlebniffen gelten, die eine Seligkeitsempfindung ‘ohne

geeignet ift, auf andere theologifche Lehrer vorbildlich zu

jede Gottesidee find. Bei der breiteren Durchfchnitts-

wirken, wird wefentlich von deren perfönlicher Fähigkeit

maffe find mit der religiöfen Wertempfindung beftimmte

zu ähnlichen. Veranftaltungen abhängen.

Daßs es _ zur

metaphyfifche Vorftellungen verbunden, die man Glauben

religiöfen Anregung und Bildung der daran teilnehmenden

zu nennen pflegt, und umgekehrt gehen von folchen

Studenten in hohem Grade wirkfam fein kann, wird nicht

Glaubensvorftellungen religiöfe Zuftändlichkeiten aus. Diefe

zu bezweifeln fein.

Als ‚Schriftbeweis‘ in der evange-

Vorftellungen find nun freilich in wiffenfchaftlichen Zeit-

lifchen Dogmatik wird die Methode des Verf. jedoch nur

altern ‚rettungslos der Kritik verfallen und werden von

mittelbar angefprochen werden können. In jedem Falle

ihr meiftens vernichtet oder gefchwächt. Jedenfalls ift das

käme es doch wohl ‘ darauf an, wie etwa eine ausgeführte

mit der Dogmatik aller pofitiven Religionen unwiderruf-

Dogmatik geftaltet fein würde, die nach den Grundfätzen

lich der Fall.

Für die Zukunft wird daher nichts anders

des Verf. gearbeitet wäre,

möglichfein, als von einem rationalen metaphyfifchen Syftem

Bonn.

CPRRFEhT

die Durchfetzung und gleichzeitig die Anfetzung religiöfer

Zuftändlichkeiten an ein folches Syftem zu erwarten. Die

Erfolge des vom Verfaffer übrigens nicht geteilten Monis-

Oelterreich, Priv.-Doz. Dr. T. Konft.: Die religiöfe Erfahrung

mus und vor allem das Beifpiel der indifchen Religions-

als philofophifches Problem. (Philofophifche Vorträge,

entwicklung laffen etwas derartiges als durchaus möglich

erfcheinen. Eine folche Religion wird auch die Fähigkeit

veröffentlicht v. der Kantgefellfchaft, Nr. 0.) (54 S.)

das Gemeinfchaftsbildung befitzen. Freilich muß das erft

gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1915. -

M. 1 —

die Zukunft bringen. Alfo kurz: die Ankündigun

einer

Das Büchlein ift die Skizze einer Religionsphilofophie,

neuen Religion, die ihr intellektuelles Gerippe in der

die wie jede Philofophie auf einem Standpunkt beftimmter

wissenfchaftlichen Metaphyfik hat, aber in den daran an-

philofophifcher Grundanfchauungen ftehen muß und gerade

gefetzten religiöfen Zuftändlichkeiten

ihren fpezififch

in deren Einwirkung auf das in Rede ftehende Phänomen

religiöfen Charakter zeigt.

die wiffenfchaftliche Behandlung desfelben erzeugt. Etwas

Der Verfaffer erwähnt auch fehr anerkennend meine

anders gewendet heißt das: über den Wahrheitsgehalt der

Arbeiten, lehnt fieaber in der Hauptfache ab. Er ver-

religiöfen Phänomene entfcheidet die Anwendbarkeit des

wirft den neokritiziftifchen Wahrheits- und Gegenftands-

im philof

hifchen Syftem ausgebildeten Wahrheits-

begriff, von dem fie ausgehen, alfo ihre philofophifche

begriffes,

D

e

r Verfaffer ftellt fich in Gegenfatz zu der

Grundlage; außerdem ihre Stellun

zu dem Vorftellungs-

neukritiziftiichen Schule und ihrem Wahrheitsbegriff; er

element der Religion, das ich als Symbolismus betrachte,

bekennt fich dagegen zu dem ‚erkenntnistheoretifchen

Er meint, daß das von dem ftets beanfpruchten Realitäts-

Realismus‘, wie ibn Lotze und jetzt Külpe und Frifch-

charakter der religiöfen Vorftellung, an ihrem mit der

eifen-Köhler wieder geltend gemacht hätten und der, eine

Philofophie doch immer gleicharti

S

konkurrierenden Er-

transfubjektive Realität zu erkennen beanfpruchend, auch

kenntnisanfpruch, fcheitere. Nicht

ymbolismus, fondern

eine Deutung im Sinne der Leibnizifchen Monadologie

Erkenntnis wolle das religiöfe Denken, und das könne nur

nicht ausfchließe, Das heißt: er erkennt einen Wahrheits-

von wirklich philofophifcher Metaphyfik geleiftet werden,

begriff an, der auf Metaphyfik ausgeht und an der Über-

fobald kritifche Wiffenfchaft überhau

opulär geworden

einftimmung oder doch Verträglichkeit mit diefer Meta-

ift. Diefen Einwürfen erwidere ic

o

[9)

Igendes: ı. Der

phyfik den Gedankeninhalt der religiöfen Erfahrungen

Wahrheitsbegriff meines religiöfen Apriori fcheint mir von

mißt. Bei folcher Meffung ergibt fich die Unhaltbarkeit

der Wertlehre des Verf. doch nicht fo fehr verfchieden.

der Metaphyfik aller bisherigen Religionen, Von ihnen

2, Die Anfetzung der religiöfen Zuftändlichkeiten an.eine

bleibt nur die pfychologifche

atfächlichkeit übrig, die es

ftreng bewiefene philofophifche Metaphyfik ift natürlich

mit den Mitteln analyfıerender Pfychologie zu erfaffen und

nicht unmöglich, fondern oft genug der Fall. Ich glaube

zu beftimmen gilt. . Wenn dem religiöfen Leben die Mög-

nur, daß folche Metaphyfik in folchen Fällen, wo fie fich

lichkeit der Fortfetzung und Behauptung zuerkannt werden

dazu eignet, gleichfalls keine ftrenge Wiffenfchaft, fondern

233

234

Theologifche Litcrat_urzgitung i916 Nr. 10.

—__

auch.ihrerfeits Symbolismus ift,

Nur : pflegt in diefen

zum Abfchluß gekommene Periode: ftärkfter Produktivität

Fällen die grundlegende religiöfe Intuition' fchwächer und

der. katholifchen Gefetzgebung‘ brachte es mit fich, daß

weniger gehaltreich zu fein, als bei den fpezififch religiöfen

die Lehrbücher rapide veralteten: Stutzens Buch ift‘zum

Perfönlichkeiten, an welche fich die großen Religionskreife

Glück im: Moment des Endes erfchienen und fomit zur

angefchloffen haben.

‚ Das Chriftentum fcheint mir

Zeit die einzige proteftantifche — des Katholiken Säg-

heute noch trotz aller Erfchütterungen und Ermattungen

müller’s Lehrbuch ift eben gleichfalls neu erfchienen —

immer noch reicher und tiefer als irgend eine rationelle

zufammenfaffende Darftellung des gegenwärtig geltenden

Meta

hyfik, und eine Löfun

der Religionskrife durch

katholifchen Kirchenrechts, Das Bild des damals ja noch

ein a

]

f

gemein anerkanntes philofophifches Syftem im Sinne

lebenden Papftes zeichnet Stutz mit einer gewiffen Sym-

des, Verf. halte.ich für ‚wenig wahrfcheinlich. Doch hier

pathie, ohne freilich feine unpolitifche und undiplomatifche

muß. die Zukunft entfcheiden, Nur muß ich geftehen, daß

Art zu verkennen; und der von ihm in die Wege. ge-

ich für eine Entfcheidung im Sinne des Verf. wenig Zu-

leiteten Neukodifikation des kanonifchen Rechts ift er

trauen zu' unferer heutigen Philofophie ‚ habe. trotz des

geneigt große Bedeutung für die Zukunft beizumeffen.

allmählichen Zurücktretens der mechaniftifchen Philofophie.

Das mag fein: noch im Sommer 1914 konnte niemand

Der ‚Monismus‘ ift in diefer Hinficht wenig ermutigend,

ahnen, vor welche Riefenprobe mit der ganzen Welt auch

Und in Indien beruht alles auf dem Kaftenfyftem, das

das Papfttum geftellt werden würde,

ber für Deutfch-

dem Brahmanen die Spekulation und Wiffenfchaft vor-

land — und auch für andere Länder — dürfte jede Neu-

kodifikation des kanonifchen: Rechtes eine Ära fchwerer

fchreibt und vorbehält, während ‘die übrigen Maffen

bei der mythifchen Volksreligion bleiben. Das. find Ver-

innerer Kämpfe bringen: denn es würde dabei notwendig

hältniffe, die mit den unferen nicht vergleichbar find, Was

viel verftaubtes Mittelalter auferftehen, und es ift nie 'gut,

bei uns werden foll, und kann, weiß niemand.. Deshalb

wenn Staat und Kirche gegen einander ihre Prinzipien

halte ich mich möglichft an das, was da ift. Es ift.doch

zitieren müffen. Und die Kurie muß ja nicht! — Zu 8 10

nicht fo.ganz wenig.

wäre unter den Quellen des Kirchenrechts auch die Aus-

Berlin.

Troeitfch.

gabe der Werke Leos d. Gr. durch die “Ballerini zu

nennen, fowohl wegen der Briefe wie wegen 'des III Bandes;

auch ein kurzer Hinweis, wo man die Dionyfiana, Hifpana,

Ifidoriana

edruckt findet, ift an diefer Stelle nützlich.

Stutz, Ulrich: Kirchenrecht, Gefchichte und Sfltem. 2 Aufl,

Über die

ammlungen der Kaifergefetze. könnte, hier

‚(Separatabdr. aus , Holtzendorffs Enzyklopädie der

Rechtswiffenfchaft, ;7. Aufl. 1914.) (S.266—4709) gr. 8°.

oder. in $ 15 einiges gefagt fein: zu beiden Arten : von

Quellen vgl. G. Loefchcke zwei kirchengefchichtliche Ent-

Der Bonner. Kirchenrechtslehrer Stutz ift der Mehr-

würfe S, 46ff. 52ff. $ 3 über ‚vorkirchliche Verfaffungs-

zahl der Theologen zunächft durch feine Artikel in. der

beftandteile‘ kann bei einem knappen Grundriß und an-

Hauck’fchen Realenzyklopädie wohl. bekannt: feine zahl-

gefichts der noch fo ftark auseinandergehenden Meinungen

reichen Einzelftudien, die von ihm. herausgegebenen ‚Kir-

mit Vorteil ganz ‚neutral‘ geftaltet werden und fich auf

chenrechtlichen Abhandlungen‘ und. die kanoniftifche Ab-

die Konftatierung des Tatbeftandes befchränken. Über

teilung der ‚Zeitfchrift für Rechtsgefchichte‘ haben ihn

den Urfprung des Kardinalats $ 30, ı und feine jetzigen

uns längft.als einen Meifter rechtsgefchichtlicher Forfchung

Zuftände 8 68 ift dagegen angefichts der fehr weitgehen-

chon in2. Aufl

ezeigt.. Aber daß er auch'ein zufammenfaffendes jetzt

lichkeit am Platze. Bei der Darftellun

den Unkenntnis der meiften Lefer etwas mehr Ausführ-

W

e vorliegendes ‚Kirchenrecht‘

gefchrieben

der Reformations-

hat, wiffen die

enigften,

Das hat darin feinen Grund,

zeit meint St. $& 45 ‚nach den Ereigniffen des Jahres 1520,

daß diefe Darftellung. ein nicht

efondert erfchienener

infonderheit nach Aufgabe der Meffe. .. im Jahre 1523, ließ

Beftandteil der Holtzendorfffichen

echtsenzyklopädie ift,

fich Luthers und des konfervativeren Melanchthon anfäng-

und fomit der theologifchen Bibliographie gemeinhin ent-

licher Anfpruch, die eine, alte, katholifche, wenn auch nicht

geht.

Als _ ich. im

ommer 1914 durch. des. Verfaffers

römifche Kirche fortzufetzen, nicht mehr mit Erfolg auf-

Güte einen Sonderdruck der 2. Aufl. erhielt, befchloß ich

rechterhalten‘ und erklärt dann, der Augsburger Reichs-

fofort, darüber in diefer Zeitfchrift zu berichten: der Krieg

tag von 1530 habe der deutfchen Reformation

elegenheit

ift daran fchuld,. daß ich erft jetzt und nicht fo eingehend,

wie ich möchte, dazu komme.

gegeben, mit einem eigenen Bekenntnis, der confessio

Augustana, hervorzutreten. Das ift vom Standpunkt. des

Was dem Stutzfchen Buche feine ganz eigene Note

modernen Juriften aus unzweifelhaft richtig: aber. der,

gibt, und es zugleich auch dem Kirchenhiftoriker fo wert-

Hiftoriker wird nicht verfäumen dürfen anzumerken, daß

voll macht, ift der breite hiftorifche Unterbau, auf dem

fowohl Luther wie Melanchthon den genannten Anfpruch

fich dann die fyftematifche Darftellung erhebt, Der erfte

nie aufgegeben, fondern {tets nachdrücklich erhoben haben

Teil gibt eine ‚Gefchichte des Kirchenrechts‘, kna

, wie

und daß eben die Confessio Augustana den Nachweis

fich bei einer Befchränkun

auf 110 Oktavfeiten von felbft

erbringen will, daß die Lutherifchen die echten Katho-

verfteht, aber in meifter

R

aft erwogener Kürze überaus

inhaltreich: es ift für einen Kirchenhiftoriker ein wahrer

ledi

liken find (vgl. das Schlußwort hinter Art. 21), welche

Genuß, fo einmal die ganze Kirchengefchichte unter dem

der

L

lich die eingefchlichenen abusus befeitigt' haben. ‘ In

|

iteratur $ 45 ergänze v. Schubert, Bekenntnisbildun

Gefichtspunkte. der Rechtsbildung an fich vorüberziehen

und Religionspolitik 1910; zu 8 48, 3 die Nr. 87 (Melanch-

zu laffen und sehr lehrreich, die ‚eigenen. Urteile über

thons Unterr, d. Vifitatoren), $ 48, 4 die Nr. 88 (Bugen-

Dinge und Menfchen mit denen des

R

echtshiftorikers zu

|

hagens Braunfchweiger Kirchenordnung 1528) der Kleinen

ver:

leichen, ganz abgefehen von dem: Gewinn an mate-

Texte: diefe beiden haben es recht nötig, zitiert zu werden,

rie]

f

er Belehrung auf den befonderen Forfchungsgebieten

|

denn es kauft fıe faft niemand! Bei 8 49, ı ift der ‚fpäteren

des Verfaffers. . Der Stoff ift in Paragraphen geteilt, deren

Bezeichnung landesherrlicher Summepiskopat‘ nur' neben-

Text jeweils von Literaturangaben gefolgt ift: da ift es

/

her gedacht: aber das Wort ift doch in den S

rachgebrauch

befonders zu begrüßen, daß der übliche wertlofe alte

|

fl

ehlt, auf feine

Ballaft völlig fehlt, und daß von Lehrbüchern durchweg

volle Bedeutung aufmerkfam zu machen: daß nämlich 'der

fo ftark übergegangen, daß es fich emp

/

nur Hinfchius zitiert wird, Dagegen ftrebt die neuere

Landesherr nicht bloß dem Bifchof, fondern fogar dem

Literatur von Monographien und Zeitfchriftenauffätzen

Papfte gleich zu achten ift, Über die Unfehlbarkeit des

nach Vollftändigkeit. In gleicher Weife ift der fyftema-

‚ Papftes beftehen allerorts fo fchiefe Vorftellungen, daß es

tifche Teil angelegt, der nach zwei Titeln über ‚Allgemeine

‚ fich allein fchon aus pädagogifchen Gründen empfiehlt,

Lehren‘ und ‚das deutfche Staatskirchenrecht‘ auf 50 Seiten

‚ darüber eingehender zu fprechen,

als es in 8 67 gefchieht:

das Katholifche, auf 20 das deutfch-evangelifche Kirchen-

' auch das Negative ift dabei doch

recht wichtig. Aber als

recht behandelt. Die mit dem Tode Pius’ X, doch wohl | Ganzes ift die fyftematifche Darftellung des katholifchen

235

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10.

236

wenig auf die Überlieferung ein; er behandelt eine Reihe von

Kirchenrechts ein Meifterftück von Kürze und Vollftändig-

keit. Das deutfch-evangelifche Kirchenrecht ift im Ver-

Bifchöfen, die angeblich deutfcher Abitammung waren; er geht zu

gleich dazu viel zu knapp und fkizzenhaft geraten. Ver-

weit, wenn er formuliert, daß wir in der Befetzung italienifcher

mutlich ftellte die für die Enzyklopädie vorgefchriebene

Bistümer mit deutfchen einen befonderen, eigenen Maßftab für

die abfolute Machtftellung der deutfchen Kaifer in Italien haben,

Raumbefchränkung Stutz vor die Frage, ob er das eine

ganz und das andere andeutend oder beides nur halb

der mit tadellofer Genauigkeit auf jede Schwankung reagiert.

machen wolle, und er entfchied fich erfreulicher Weife für

Wenn P. Ergänzungen zu Gams bietet, fo tut das Schw. noch

das Erfte.

viel mehr. Von einzelnen Unzulänglichkeiten fei hier abgefehen.

Aber dem Lefer bleibt der Wunfch, beides

Leipzig.

Otto Lerche.

gleichmäßig zu erhalten, und er verbindet fich naturgemäß

mit der Erwartung, daß Stutz fein ‚Kirchenrecht‘ in nicht

Buchenau, Doz. Ob.-Lehr. Dr. Art.: Nationalerziehung u. Humani-

zu ferner Zeit gefondert als eigenes Buch erfcheinen laffen

tätsidee vor 100 Jahren. (F. Mann’s pädagog. Magazin 594. Heft.)

möge, das mit Regiftern verfehen fchnell das Handbuch

(37 S.) gr. 8%°. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. M. —50

des Kirchenrechts werden dürfte. Hoffentlich tut er’s!

In großzügiger Weife ftellt der Verf. die fein Thema illu-

ftrierenden Gedanken der führenden Geifter am Anfange des 19,

Jena.

Hans Lietzmann

Jahrhunderts zufammen, eines Kant, eines Wilh. v. Humboldt,

eines Fichte, Peftalozzis und andrer, um den Unterfchied der von

Referate.

diefen Männern geforderten und der bis dahin geübten Erziehung

Kittel, Prof. D. Rud.: Die Pfalmen Ifraels nach dem Versmaß der

hervorzuheben. Beachtenswert ift, daß er S. 31ff. auf die Bedeu-

tung der meift unberückfichtigt gelaffenen Schrift von Peftalozzi:

Urfchrift verdeutfcht. (VIII, 217 S.) kl. 8% Leipzig, A. Deichert

1915.

M. 2.50; geb. M. 3—

‚An die Unfchuld, den Ernft und den Edelmut meines Zeitalters

Es ift erfreulich, daß fich der Verleger des Kittelfchen

und meines Vaterlandes‘ aufmerkfam macht, die es in der Tat

verdient, eingehender beachtet zu werden, als dies bisher ge-

Pfalmenkommentars (vgl. ThLZtg. 1915, 4) entfchloffen hat, die

fchehen ift.

Überfetzung der Lieder, die dem Kommentar beigegeben ift, als

Göttingen.

K. Knoke.

felbitändiges Buch ausgehen zu laffen.

Dadurch wird das ge-

lehrte exegetifche Werk für weitere Kreife nutzbar gemacht. K

hat fich das Ziel gefetzt, die Pfalmen tunlichft im Anfchluß an

Schwahn, Dr. Lukas: Die Beziehungen der katholifchen Rheinlande

und Belgiens in den Jahren 1830—1840. Ein Beitrag zur Vor-

Luther’s kongeniale Verdeutfchung, aber zugleich mit voller

gefchichte der kirchl. u. polit. Bewegg. unter den rhein. Ka-

Wahrung der Anfprüche, die die Wiffenfchaft in Bezug auf Text-

kritik und metrifch-rhythmifche Form der Gedichte erheben muß,

tholiken. (Straßburger Beiträge zur neueren Gefchichte, 11.

zu überfetzen.

Das ift ihm auch gelungen,

Einige fprachliche

Band.) (XX, 208 S.) gr. 8%°. Straßburg i. E., Herder 1914. M. 4.80

und rhythmifche Härten muß der Lefer natürlich dabei mit in

Schwahn behandelt in 5 Abfchnitten: 1. Die Anfänge der

ultramontanen Partei der Rheinlande 1830—1835; 2, Die belgifchen

Kauf nehmen. K, hat Recht, wenn er im Vorwort nachdrücklich

betont, daß eine wirklich ‚moderne‘ Überfetzung der Pfalmen

Parteien und die Rheinlande 1830—1836; 3. Die Bewegung der

nach Luther immer ein gewagtes Unternehmen bleiben wird. Die

ultramontanen Partei in den Rheinlanden von Droftes Erhebung

bisher gemachten Verfuche find allefamt nicht imftande, die

bis zum Kölner Ereignis; 4. Die Tätigkeit der ultramontanen

religiöfe und poetifche Kraft der Lutherfchen Pfalmenfprache zu

Partei in den Rheinlanden und Belgien unmittelbar nach dem

überbieten,

Kölner Ereignis; 5. Das Verhalten der rheinländifchen Bevölkerung

Man kann diefe einzigartige religiöfe Lyrik wohl

nach dem Kölner Ereignis und die vergeblichen Verfuche, fie von

wiffenfchaftlich genauer überfetzen und ihr eine äfthetifch ge-

fälligere Form geben, aber den religiöfen Dichter Luther, der die

Belgien aus zu revolutionieren. Die Arbeit, für die archivalifches

Glut feiner Frömmigkeit in die Verdeutfchung der Pfalmen hin-

und gedrucktes Material in weiteftem Umfang herangezogen ift,

eingelebt hat, wird nur ein ganz Großer erreichen können.

geht überall in die Tiefe, fördert fehr viel Neues zu Tage und ift

W. Staerk.

der Berückfichtigung durch die Mitforfcher ficher, darf aber dar-

Jena.

über hinaus um der guten Darftellung eines fehr intereffanten

Kirch, Conr., S. J.: Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae

Themas willen allgemeiner Beachtung empfohlen werden.

antiquae quod in usum scholarum collegit K, Ed. II et I1l,

Gießen.

G. Krüger.

aucta et emendata. (XXXI, 624 S.) 8°%. Freiburg i. B., Herder

1914.

M. 8 —; geb. M. 9 —

Valentin, Veit: Bismarck und feine Zeit.

(Aus Natur u. Geiftes-

Die neue Auflage diefer Quellenfammlung ift um 108 Numern

B. G. Teubner 1914.

welt. 500 Bdchn.) (VI, 134 S. mit Titelbild.) kl. 8% Leipzig,

vermehrt worden und hat trotzdem an Umfang nicht zu, fondern

M. 1 —; geb. M, 1.25

fogar (um 12 Seiten) abgenommeın. Dies wurde dadurch erreicht,

Eine trotz ihrer Kürze umfaffende und eindringende Dar-

daß für die lateinifchen Texte kleinere Typen gewählt wurden

ftellung. Bismarcks Perfon wird mit ihren Härten und Ecken

plaftifch und kantig hingeftellt. Das Beftreben, nichts zu vertufchen

und die lateinifche Überfetzung der griechifchen Texte nicht mehr

daneben, fondern darunter gefetzt wurde.

Bei der Aufnahme

und zu verfchönern, führt den Verf. vielleicht hier und da zu weit,

neuer Nummern hat der Herausgeber die von verfchiedenen Seiten,

Die Schilderung feines Scheidens aus dem Amt wird nicht ohne

zum Teil auch die in diefer Zeitg. 1911, 715f. geäußerten Wünfche

Grund für unbillig gehalten werden. Aber in dem Büchlein fteckt

und Anregungen berückfichtigt. Literaturangaben find wieder mit

foviel Kenntnis, Urteil und Fähigkeit knapper, gefammelter Dar-

wenigen Ausnahmen unterblieben. Immerhin wurde diesmal bei

ftellung, daß es mich ftark gefaßt hat. Über Bismarcks Frömmig-

dem Jofephuszeugnis über Jefus Chriftus auf Bole, Kneller und

keit urteilt der Verf, ‚Bismarcks Gläubigkeit wurde erft durch die

Seitz verwiefen (S. 5), merkwürdiger Weife aber nicht auf die

Liebe entfchieden, fo kam er zu einem Ziele, nach dem fein

neueften Auffätze von Harnack und Norden (dazu jetzt Corffen,

innerftes Wefen rang. Der fouveräne Egoismus feiner aktiven

vgl. diefe Ztg. 1915, 174). Der Druck ift forgfältig, wenn auch

Natur hätte ihn ohne einen oberften Rückhalt zerfchellt. Er war

So muß es z. B S. 129 Z. 5 v. u. heißen: ovvy-

nicht fehlerfrei.

keine religiöfe Natur; aber er beugte fich demütig vor dem Gött-

AaoduEVOg Matt ovvaoduevor, S. 133 Z. 4 v. u.: dıxxOLVOV . dınOxTVOV.

lichen, und zwar dem Göttlichen in der Formung, wie er es in

München.

Hugo Koch.

dem Leben und Sterben geliebter Menfchen beglückend wirkfam fah.

Ein Orthodoxer und Kopfhänger in der platten Art wurde B, natür-

Pahnecke, Dr. Hans: Gefchichte der Bifchöfe Italiens deutfcher

lich nie, ebenfo wie er welterlöfender Myftik immer fremd war.

Nation von 951—1264. I. Tl. Einleitende Periode: Gefchichte

Aber ein Pofitiver ift er geworden, der in gegebener Form das

der Bifchöfe Italiens deutfcher Nation von 951—1004. Nebft

Ewige verehrte und zu dem Gotte feiner Art in ein kraftvolles

e. Beilage: Zur Kritik v. P. B. Gams, Series episcoporum

Vertrauensverhältnis trat‘,

totius ecclesiae catholicae. (Nachträge und Verbefferungen.)

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

(Hiftorifche Studien 112. Heft.)

(119 S.) .gr. 80,

Berlin,. E.

M. 4 —

Ebering 1913.

Rupp, Jul.: Gefammelte Werke. (In 12 Bdn.) Hrsg. v. Paul Chr.

Der Arbeit von G. Schwartz (vgl. Theol. Lit. Ztg. 1916 nr. 3

Elfenhans. 6, Bd. Religiöfe Vorträge. 2 TIe.

(IX, V, 651 S.)

Sp. 59) gegenüber fteht diefe Studie Pahn@kes bedeutend im Werte

8° Jena, E. Diederichs 1915, M.6—

3 in 1 Bd. geb. M. 7.50

zurück, Zunächft ift das Thema zeitlich durch die Abgrenzung der

Jahre 951 bis 1004 fehr zufammengeftrichen.

Wann die Arbeit

Der Inhalt diefes neuen Bandes entftammt den Jahren

1849—78; er ift zufammengeftellt aus Vorträgen, die meift zerftreut

einmal vollftändig abgefchloffen fein wird, fteht zur Zeit noch

erfchienen, teilweife aber noch ungedruckt waren. Die Anordnung

offen. Im Gegenfatz zu dem Buche von Schwartz geht P. zu

ift zeitlich. — Der Band bereichert das Gefamtbild nicht durch wefent-

237

238

Tnnn

Theologifche Literatur?eitung 1916 Nr. 10.

DE

liche Züge, wohl aber durch eine Anzahl feiner Striche und Be-

Gewirr der ftreitenden Stimmen heraus und fucht auf fie Antwort

leuchtungen.

Mag Rupp ftreiten oder aufbauen, mag er philofo-

vom Standpunkt chriftlicher Ethik aus. Der Pfarrer ift zweifellos

phieren oder ein chriftliches Feft zu feiern verfuchen, mag er das

vor allem und immer Diener Jefu Chrifti, modern ausgedrückt

kantifche Wort für feine Konfirmanden auslegen ‚Das Kreuz ift

religiöfer Charakter. In dem Wort ift aber viel mehr eine unend-

des Sternes Fundament‘ oder die Hetze zum Maffenaustritt aus

liche Aufgabe und eine gewaltige Pflicht vorgehalten als ein Rechts-

der Kirche wegen ihrer unreligiöfen Art bekämpfen — immer

titel gegeben. Und ‚Diener Jefu Chrifti‘ und ‚kirchlicher Beamter‘

predigt er den ftrengen und tapferen Idealismus Kants und immer

liegen nicht auf derfelben Fläche: auch in feinen Rechtsverhält-

hält er trotz feiner Verdrängung aus dem kirchlichen Amte feinen

niffen als Angeftellter der rechtlichen kirchlichen .Organifation

Anfpruch auf Chriftlichkeit aufrecht. Man möchte mit dem Vor-

hat fich der Pfarrer als Diener J. C. zu bewähren. Speziell auch

wort des Herausgebers P. Chr. Elfenhans wünfchen, daß diefe

darin, daß er in Maß und Art der an der kirchlichen Organifation

Predigt dazu beiträgt, die durch den Krieg verallgemeinerte Wen-

und ihren Behörden zu übenden Kritik beftimmte Schranken

dung zum Idealismus zu erhalten und zu vertiefen. Jedenfalls ift es

chriftlicher Ethik nicht überfchreitet. Als Paradigmen der Über-

ein Zeugnis von unerfchrockenem Idealismus, daß Herausgeber

fchreitung diefer Schranken dienen die Fälle Philipps-Lahufen

und Verleger während des Krieges diefen Band vorgelegt haben,

und Dörries-Voigts. Durch Kämpfe, die in folchem Geift und

Marburg a. d. L.

Horft Stephan.

mit folchen Mitteln geführt werden, muß nicht nur die ‚Landes-

kirche‘ zugrunde gehen; darunter leidet zweifellos das Reich

Dennert, Prof. Dr. E.: Gibt es ein Leben nach dem Tode? (80 S.)

Gottes in unferm Volk, Gegenüber der Berufung auf das Ge-

gr. 8%°. Godesberg, Naturwiffenfchaftlicher Verlag 1915. M. 1.50

wiffen gilt der Satz: Es ift nicht nur nicht gut, etwas gegen das

Diefe Schrift ift nicht ein Buch religiöfen Troftes.

Die

Unfterblichkeitsfrage foll rein wiffenfchaftlich behandelt werden,

Gewiffen zu tun; es ift auch nicht geraten, geiftige Fragen (kirchen-

politifche Machtfragen, Fragen nach Kirchenidealen etc.) allzu-

als eine Sache, die auf dem Wege empirifcher Beweisführung

rafch zu Gewiffensfragen werden zu laffen. Befonders kämpft B.

erreicht werden kann.

gegen den üblich werdenden Mißbrauch des Wortes ‚Prophet‘.

Zur Erklärung des Befonderen der Lebensverrichtungen (des

‚Das wiffen wir, daß ein rechter Prophet auffchießt wie ein ein-

Zweckmäßigen) und gewiffer allem Lebendigen eigentümlichen

fames Reis, aber nicht in Haufen auftritt, und daß fein Propheten-

pfychifchen Prozeffe bedarf es der Annahme ‚einer befonderen

mantel jedenfalls kein Parteimantel ift, und daß er etwas Erheb-

immateriellen Wefenheit des Lebens‘, der Seele, für deren Be-

licheres zu fagen haben wird als die Wahrheit von der felbftherr-

ziehung zum Körper D. einen ‚Atherkörper‘ fehr annehmbar

lichen Freiheit eines Dieners am Wort‘. — Grundtendenz B.s ift:

findet. Diefe ‚Seele‘ ift unperfönlich unvergänglich wie der Stoff.

Die theologifchen und kirchlichen ‚Richtungen‘ find der evange-

Über das Seelifche herrfcht nach genauerem pfychologifchem

litchen Kirche dauernd nötig; ihre Gegenfätze follen nicht ver-

Befunde der ‚Geift‘ in den Vernunftbetätigungen, teils fich der

fchleiert und verkleiftert, fondern ehrlich, auch im Kampf, aus-

Gehirnfunktionen bedienend (Tagesbewußtfein), in allerlei Er-

getragen werden.

Aber in den Auseinanderfetzungen der ver-

fcheinungen wie Hellfehen und Fernfehen,

Gedankenüber-

fchiedenen ‚Gruppen‘ müffen die Grundfätze chriftlicher Ethik

tragungen, Intuition ufw. (Bedeutung der okkulten Phänomene)

maßgebend bleiben, was nur möglich ift, wenn nicht dauernd

dagegen als ‚Überbewußtfein‘ ohne diefe Vermittelung tätig, durch

radikale extreme Elemente im Streit der Gruppen den Ton angeben.

die Seele mit dem Körper verknüpft, vielleicht — auch nach D.

Halle a. S.

K, Eger.

fehr vielleicht — auch mit einem ‚ätherifchen Leibe‘.

Diefer

Geift, nachweisbar eine Exiftenz für fich, ift perfönlich unfterb-

Keppler, Bifch. Dr. Paul Wilhelm v.: Leidensfchule. 1.—25, Taufend

lich. — Solche Art der Erörterung des Unfterblichkeitsproblems,

(XI, 156 S.) kl. 8% Freiburg i. B., Herder (1914).

die nicht in den Erlebniffen und Forderungen des geiftigen Kultur-

M. 1.50; geb. 2.40

lebens ihren Hauptftützpunkt fucht, fcheint mir fchon im Anfatz

Seinem viel gelefenen Buch Mehr Freude hat K, als einen

verfehlt.

unentbehrlichen Gefährten dies Buch über das Leiden folgen

Gnadenfeld.

Th. Steinmann.

laffen. In 328 Abfchnitten behandelt er das Leiden von allen Seiten.

Rüegg, Doz. Pfr. A.: Die Chriftian Science in biblifcher Beleuchtung.

Er lenkt den Blick in die Weite des Weltleides und in die Seele

(Biblifche Zeit- u. Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten.

des Leidenden hinein. Dann fteigt er zu tröftenden und ftärkenden

Gedanken auf, indem er von einfachen, vernünftigen Ratfchlägen

X. Serie, 2. Heft.) (48 S.) 8°. Berlin-Lichterfelde, E. Runge

zu der erzieherifchen Bedeutung des Leidens, den Heilkräften

1915.

M. —60

Das Heft bietet — mehr als der Titel befagt — eine gute Orien-

der Natur und all den Troftkräften übergeht, die bei Chriftus, bei

tierung über die ‚chriftliche Wiffenfchaft‘, wenn auch leider nähere

der Schmerzensmutter und in der Schrift zu finden find; das Leiden,

aus der Schuld geboren, foll Anlaß werden, uns zu verdemütigen

Angaben über ihre Ausbreitung fehlen. Verf, fucht die Bewegung

E

und Reue und Leid erwecken über alles, was wir je gefündigt,

in einen größeren Zufammenhang amerikanifchen Geifteslebens

und unfer Leiden zur Sühne dafür aufzuopfern. Dann geht er

zu' ftellen, wie es etwa durch Emerfon, Trine und Marden reprä-

fentiert wird.

Intereffant wäre übrigens auch eine Vergleichung

die verfchiedenen Arten des Leidens durch, Krankheit, Seelen-

mit der modernen theofophifchen Bewegung. Was R. über

leiden, Wespenftiche, Kriegsnöte, um dann die armen Seelen im

Fegfeuer, die Märtyrer und andere große Leidensträger als ftarke

den nicht immer einwandfreien Charakter der Begründerin der

Helfer zu preifen. Den Schluß bildet eine Betrachtung über das

Sekte ausführt, dürfte im wefentlichen das richtige treffen, ebenfo

feine Darlegung über die bedenklich pantheifierende Art ihrer

Todesleiden und feine Überwindung. — Es ift ein tiefes und reiches

religiöfen Gedankenwelt. Bezüglich der biblilchen Begründung

Buch; tief, weil fich dem aufmerkfamen Lefer gleichfam die tiefften

Gründe der Welt und des Lebens, aber auch das Leben in Gott eröff-

der Lehre wird man allerdings nicht verkennen dürfen, was R.

nen; reich, weil es mit vielen eigenen Gedanken, die ficher der

teilweife doch verkennt, daß für den hiftorifchen Jefus feine Hei-

Gedankenerwecker Leid felbft erzeugt hat, eine große Fülle von

Jungen ein wefentliches Stück feiner meffianifchen Erlöfertätigkeit

gebildet haben. Die Kirche hat fich in der weiteren Entwickelung

ebenfolchen Gedanken aus allen Zeiten, von Seneka bis Hilty, vor-

hier eben befchränken gelernt, während der Scientismus an die

züglich aber aus der beften katholifchen asketifchen Literatur

Urzeiten wieder anzuknüpfen fucht.

vereinigt. Dadurch bekommt man einen Eindruck von den tiefften

religiöfen Kräften der katholifchen Religion, wie fie im Leiden

Was S. 32f. über Frau Eddys formell pietätvolle Stellun

zur

gewonnen und wieder für Leidende beftimmt find. Daneben verrät

h. Schrift gefagt ift, ftimmt nicht ganz zu der tabellarifchen

ber-

ficht S. 47f. In den Literaturangaben S. 48 wäre behufs befferer

fich überall der Mann von heute, der die Anläffe, die Ziele und

Überficht die Wiedernennung der bereits vorher angeführten

die Darftellungsmittel feiner erbaulichen Schriftftellerei der genau

beobachteten Umgebung und Gegenwart entnimmt.

Büchertitel erwünfcht gewefen. Bemerken möchte ich noch, daß

Heidelberg.

Niebergall.

ich die Frage, ob die — gewiß befchränkten — Heilerfolge der

Sekte allein auf Suggeftion beruhen, wie R. meint, oder auch auf

Cafpari, weil. Pfr. Karl Heinrich: Geiftliches und Weltliches zu

einer pfycho-phyfilrchen, von den Heilern ausftrahlenden Kraft

einer volkstümlichen Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri

für zur Zeit noch nicht geklärt erachte.

Wien.

in Kirche, Schule u. Haus. 23. Aufl. Mit des Verf. Bild u.,

R. A. Hoffmann.

Lebensbefchreibg. Orig.-Volksausg. (XXX, 402 S.) 8% Leipzig,

A. Deichert 1915.

M. 1.40; geb. M. 1.80

Brüffau, Superint. Oskar: Der evangelifche Pfarrer — ‚„Beamter“

oder „religiöfer Charakter“? Eine ethifche, keine kirchenpolit.

Es wird genügen, an diefer Stelle darauf aufmerkfam zu

Frage. 2. Taufend. (35 S.) 8°%. Berlin, M. Warneck 1913. M. — 60

machen, daß die vorliegende 23. Auflage von K. H. Cafparis volks-

Verf. hört die Titelfrage als durch die kirchenpolitifchen

tümlicher Auslegung des Kleinen .Lutherfchen Katechismus, die

Kämpfe der letzten Zeit geftellte grundfätzliche Frage aus dem

unter dem Titel ‚Geiftliches und Weltliches‘ zuerft 1853 erfchienen

239

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr.10.

240

Jn

ift; einen 'unveränderten Text der urfprünglichen Ausgabe, dem

AT: Becker, CH: Das Reich‘ d. Ifmaeliten‘ i. kopt. Danielbuch

feit 1891 ‚ein kurzes Lebensbild des Verf. aus der Feder feines

(NchrGefWfchGöttingen 1916,.1, 7—37). | Beet, WE: The map as an

Sohnes Prof. D. Walter Cafpari in Erlangen hinzugefügt ift, dar-

aid to, the preaching of the O, Test, (Expos 1916, jan, 56—66). | G oe -

bietet. Dieneue Auflage wird gewiß zur weiteren Verbreitung des

thals, A: Le Pseudo-Josephe, (Antiquites XVIII $$ 63 — 84.) (49) gr8

von ‚ vielen Katecheten mit Recht gefchätzten Buches beitragen.

Bruxelles, Lamertin ’14. fr. 2,50 | Lofthouse, WF:

he mosaic codes

and popular Hebrew religion (Expos 1916, jan, 66—80).

Namentlich Anfänger im kirchlichen Unterrichte macht man gern

NT: Abbott, EA: The fourfold Gospel, Sect, 4‘ The Law of the

auf dasfelbe für die Vorbereitung auf ihre Katechefen aufmerkfam,

New Kingdom, 80 Cambridge, Univ. Press ’16, s, 12.6 | Belfer, J

weil es zweifellos in vieler Hinficht gute Anregung zu einer volks-

tümlichen Geftaltung der Katechefe zu geben geeignet ift.

Die Berufung d, beiden Bruderpaare (ThQuartfch 1915; 4, 481—498). |

E

Curtiss, WA:;: The N; Test. and its interpretation for our time (Expos

Göttingen.

K. Knoke.

1916, jan, 1—17). | Garvie, AE: The judgment in the fourth gospel

(ibid, 46—55). |Harnack, Av: Beiträge z, Einleitg, in ‚d. N. T,.. 7. Zur

Reyifion d, Prinzipien d, NTlichen Textkritik, Die Bedeutg. d. Vulgata

Berichtigung.

f, d. Text d. kath, Briefe u, d. Anteil d, Hieronymus an d, Überfetzgs-

In der vorigen Nr. Spalte 212° hat fich in dem Referat über

werk., (130) gr89 Lpzg, Hinrichs ’16, 4-—; geb, 5 — | Hughes, HM:

Klameth, Das Karfamstagsfeuerwunder, ohne Schuld des Refe-

Anti-zealotism in the gospels (ExposTimes 1916, jan, 151—154). | Lim-

renten ein finnftörendes „nicht“ eingefchlichen.

Es muß gegen

bach, S: Die Offenbarg. Gottes v. d, Zukunft Jefu Chrifti an Johannes.

Ende heißen: „Hiervon wird aber die Entftehung eines neuen

Der Gemeinde ausgelegt, (32)gr8% Bafel, Kober ’16. — 40 | Russell,

JB: The object öf the ’ fourth ‘gospel (ExposTimes 1916, jan, 169—171). |

Fyeuers unterfchieden, wobei ...“

Thompson, JM:' The: composition of the fourth gospel (Expos 1916

,

jan, 34—46).

Wichtige Rezenlionen.

I: Cigognani, AG: Il gran precetto .del vangelo nel.Chri-

stianesimo dei_primo secoli,

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10.

P: Barnabas 9,6 u, Jerem.

80 Rom, Ferrari ’16, L. 3.50 | Haeufer,

Bezügl, Hi

ife und Sı

dungen find jederzeit erwünfcht.

9,25f. [LXX] (ThQuartfch 1915, 4, 499—

508). | Löfftedt, E: Tertull

ians Apologeticum, Textkritifch unterfucht.

Rackl: Die Chriftologie d, hl. Ignatius v, Antiochien (v, Jordan: ThLtbl

(8, 123) Lex89 Lund, Gleerup. — Lpzg.,

Harraffowitz ’16. 3,30 | Mie-

1915, 2; v. HBruders: ZKathTh 1915, 2; v. KFProoft: ThTijdsch 1915,

dema, R: Twee Oostersche

Martyrologie&n (ThTijdsch 1916; 1, 41—57).

5; v. OScheel: ThRdfch 1915, 3; v. Naegle; AllgLtbl 1916, 3/4; v.

KG 2: Bezold, C: Abbä‘ Gabra Manfas Qeddus (NchrGefWich

WKoch: ThQuartfch 1915, 4; v. E]Goodspeed: Amer]JournTh 1916, 1).

Göttingen 1916, 1, 58—80). | Joetze, F: Die Minifterialität i. Hochftift

Rauh; Chriftusglaube (v, FNiebergall: DtfchLtz 1915, 3; v, AHardeland:

Bamberg, _ Schluß (Hift]b _ 1915, 4, 748—800). | Kern, F: Über-.d, m.-

aliche Anfchauung v, Recht (HiftZ 19,.1916,

ThLtbl 1915, I; v. Hupfeld: ThLtber 1915, 6; v. Sn: LtZtrbl 1915, 24).

Die . theol, Summen . Wilhelms v.

, 496—515). | Minges, P

Raufchen: Florilegium patrist, (v. AFeder: ThRev 1915, 1/2; v. Jordan:

Auxerre u, Alexanders v. Hales (Th

ThLtber 1915, 12; v. CWeymann; Hift]b 1915, 3; v. Beß: ZKgefch

Quartfch 1915, 4, 508—529). | Poole, RL: Lectures on the Papal Chancery

36, 1/2, 1915).

down to the Time of Iunocent II

80° Cambridge, Univ, Press ’16.

cln

es hl. Vincenz 'v, Lerinum Commonitorium (v. HJordan: ThLtbl

s. 9— ] Schwark, B: Bifchof Rather v, Verona als Theologe, Ein Bei-

1915, 75 v. PMRothenhäusler; ThKRev 1915, 5/6; v. FMSchindler: Allg

trag z. Gefch. d. Theol. im Zeitalter d, Ottonen, (Diff, Bonn,) (163) 80

Ltbl 1915, 9/10).

Königsberg, Teichert ’16,'' 3 —

Reiter: Hieronymi opera. In Hieremiam proph. lbb. (v. HBruders:

Syft.: Döring, WO: Das Lebenswerk Immanuel Kants. . Vorlefgn.,

ZKathTh 1914, 2; v. KBihlmeyer;

ThQuartfch 1914, 4; v. ALutz:

geh. im Auftrage d, Oberfchulbehörde zu Lübeck .im. Kriegswinter 1916,

AllgLtbl 1915, 17/18).

(197) gr8% . Lübeck, Coleman ’16. 3-—;. geb. 3,50 | Hilbert, G:. Der

Rendtorff: Gefch, d, chriftl. Gottesdienftes (v. AUckeley: LtZtrbl 1915,

Weltkrieg.u. Gottes Weltregierg. , (44) 8% Schwerin, Bahn ’16. — 50

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Jones, M: Dr. Kirsopp Lake on the stewardshi

p of faith (Expos 1916,

Richter, G: Erläutergn. z. dunklen Stellen i. d. kleinen Propheten (v,

jan, 17—34). ] Kirmß, P:' Welchen Dienft leiftet uns d, Glaube "i. diefer

' VHehn: ThRev 1915, 9/10; BiblZ 1915, 3; v. Prockfch: ThLtber 1915, 8).

Kriegszeit (ProtMntshft 1916, 3, 65—75). | Kuiper$,

‚Richter, ]: Die Miffon/ i, ggwärt, Weltkrieg (v.. MWeishaupt: ThLtbl

zedelijk 'bewustzijn

(ThTijdsch 19716, 1, 1+—40). | Lauerer:!Gibt es’einen

L: Het natuurlijk

I915, 14; v JSchmidlin: ThRey 1915, 13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 4).

Fortfchritt? (NKrchlZ 1916, 4, 245—260)

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Gott (ZThKrch 1916, 1/2, 1—25). | Marbe, K: Die Gleichförmigkeit in

9/10;. .v. .VHehn; ThRev .1915,. 9/10; ‚v. Rieber: AllgLtbl 1916, 5/6).

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Beck ’16, ı2—3; geb. 13:50 | PaulisZur: Würdigg; ' unferer ‚Kriegs+

ThLiber 1914; 2; 1915, 53 v. HAppel: ThLtbl 1915, 18; v. GBon-

frömmigkeit (EvgFreih 1916, 3, 95—403j; 4, 136—141). | Schaeder, E:

wetfch: MttlgHiftLit' 1916, 1),

Streiflichter z, Entwurf e. theozentr. Theologie. (6

89 Gütersl., Bertels-

mann ’16. 1.50 |Schleich, CL: Vom Schaltwe

X

d, Gedanken. ‘ ‚Neue

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JGMachen: PrincetonThRev 1915,:3; v. EWParfons: AmerJournTh

Einfichten u, Betrachtgn, üb. d. Seele. (287) 89 Berlin, S. Fifcher ’16.

1915, - july).

1

4 —; geb. 5 — | Vollert, W

}

Y Shakgfpeare u, 'd, Bibel (N'Krchl;\ 1916,

Rohde;

Schwe

difche Kirchenkunde (v. Pentzlin; ThLtbl 1914, 2; v.

1/2, 209—323).

FMaufer; ‚LtZtrbl_1914, 34; v. Uckeley:; ThLtber 1915, 3),

Prakt.: Bigelm

lair‚ A: Die Laienbeichte u,'d; neuer, Forféhlmgen

Sachffe: Einf. i‚ d, prakt, Theologie (v, AUckeley: ThLtbl 1915, 10;

(ThPraktMntfchr 1916, Apr, 445—452). '| Dunk m ann; 'K :, Die; Predigt

— idem: ThLtber1915,7; v, Kz: IntKrchlZ 1915,4; v. Sn: LiZtrbl 1915, 31).

d« ‚Evangeliums in ‚d..Zeitenwende,, Erläutergp, u, Dispofitionen , zu.,d,

Schaeder: Theozentr, - Theologie (v. JWarneck: ThLtbl 1915, 16; v

altkirchl. u, d, Eifenacher. Periko

d. Kriegszeit,

pen u,,zu freien Texten; unt, ‚bef, Berückf.

HStephan“ "ThRdfch 1915, 3; v. Lehner: AllgLtbl 1916, 3/4).

ı. Bd.: altkirchl, Perikopen, (8, 611) 89 Herborn, Buchh,

Scheimer:;Das Sakrament u‚ Gottes: Wort (v./ RHGrützmacher: ThLtbl

d, naff, Kolportägever, ’16. . Geb, 8 — |[Hauck, A: Ev. Miffon u, deut.

41914233 v./HStephan: ‚ThRdfch 1915, 4; v. Sn: LtZtrbl 1915, 38;

Chriftentum, (Vortrag) (24)8% Gütersloh, Bertelsmaun ’16, —

20 | Seh-

V, FKropatfcheck: ‚ZKgefch 36,.1/2, 1915).

ling, E: Das Recht d. Patrons auf Fürbitte (NKrchlZ 1916, 4,

261—208).

Schermann;: Die allgem. Kirchenordnungen (v. GRaufchen; ThRev 1915,

' Chriftl Arch.'u: Kunft: Ottenwälder: Griech,-byzant,

Einflüffe.auf

17/18; v.. Wohleb: BerlPhilWochfchr, 1915, 47; v. Jordan: ThLiber

d.abendld. Dichtung u, Mufik (ThQuartfch 1915, 4,

‚550—567). | W el-

1915, 55 %,

Raufchen: LtZtrbl 1915, 24).

Yesz E: Der Ur

Schlatter: Das’A, Teft. u. d. johann, Apokalypfe (v. JRohr: ThRev

1915, 9/1é)..

fprm\ngd. altc'hriftl.‘ Kirchengefanges (OﬂerrMntf]chr(?ricnt

1914, 17/18; AmerJournTh 1914, 3; v. AMeyer: ThRdfch 1915, 6).

Schlögl: Die Pfalmen (v. JDöller: AllgLtbl 1915, 15/16; BiblZ 1915, 3;

v.-JLinder:' ZKathTh1915, 4;'v. S:;Kath 1915, 11; v. Rießler: Th

„ Quartfch, 1915,/3; v.WCafpari: ‚ThLtbl, 1916, 5),

Schmoller;Handkonkordanz z., griech. N, Teft, (v. Stocks: ThLtbl

B. G, Teubnér‚ Leipzig und Berl.in% {

In ‚unserm Verlag erpghién:

1914,.17,;. V-Jordan:. ThLtber, 1914, .2; v. WVrede: ThRev 1915, 1/2).

Schneider: Kirchl. Jahrb, f. d. evang. Landeskirchen Dtfchlds. (v, Stein-

Tilemann, H., Lie. theol. Dr., Kbnventual-Studien-

lein: ThLtbl ‘1915, 17; v. AUckeley: ZKgefch 36, ı/2, 1915; RefKz

direktor im Kloster Loccum :

1916, 1;v. 'Sch9rnbaum: Tthbl 1916, 6).

Studien zur. Individualität des Franziskus v.

Neuelte Literatur

Assisi (Beiträge zur Geschichte des Mittelalters.und

ausgewählt: von ‚P, Pape,

der Renaissance, Bd. 23). IV u. 223'8! 80 Mk. 8.—

“ RG:-Avalon, A; Principles of Tantra, Vol,2, 80 London; Luzac

Diese Studien bilden die Föortsetzung der unter dem Titel‘ Speculum

& Co.’16.'8. 15-—] Langdon, SH: The Sumerian epic of the fall of

perfectionis u. Legenda triwm 'sociorum ‘ erschienenen

man: (ExposTimes 1916‚ jan, 165—169), | Lidzbarski, M: Neue Götter

Forschungen desselben Verfassers.

quellenkrltisghen

(NchrGe{W{fchGöttingen 1916, I, 86—903).

Mit einer Beilage von der J.C., Hinricixs’achen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz, 2, und Prof,.D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. . Drück von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic, Hermann Schuster

Jährlich 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 11

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

27. Mai 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

__

—- —_

Or ei 1i, Allgemeine i£eligionsgefchichte. 2,.Aufl,

Scheel, Martin Luther (Kawerau).

(Titius).

d’Alembert, Einleitung in die franzöfifche

Althaus, Der Friedhof unferer Väter (Eger).

Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht,

Die heiligen Schriften des Alten Bundes, IV.Bd,

Enzyklopädie v. 1751, herausg. v. Hirfch-

hrsg. v. Nik, Hilling, ı—3. Heft, (Sehling).

(Nowack).

berg (Zfcharnack).

Referate: Harnack, Das Wefen des Chriften-

Holtzmann, Chriftus, 2, Aufl. (M. Dibelius).

Reinhard, Karl Ludwig v. Haller (Boffert).

tums. — Bees, Beiträge zur kirchlichen Geo-

Bees, Verzeichnis der griechifchen Handf(chrif-

Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwan-

graphie Griechenlands. — Wendland, Die

ten des peloponnefifchen Klofters Mega Spi-

derung. 8. Bd. (Ficker).

praktifche Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher

laeon (v. Dobfchütz).

Bonus, Religion als Wille (Thimme).

im Zeitalter der Aufklärung. —- Hilty, Was

Lidzbarski, Das Johannesbuch der Mandäer

Steinmann, Die Frage nach Gott (Thieme).

bedeutet der Menfch? — Hilty, Was ift

2. Tl. (v. Harnack).

Erdmann, Kritik der Problemlage in Kants

Glück? - Hilty, Vorbedingungen des Chriften-

Gefchichtliche Studien, Albert Hauck zum 70.

transzendentaler Deduktion der Kategorien

tums. — Hilty, Jenfeitshoffnung.

Geburtstag (W. Köhler).

(Jordan).

[ Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.

Orelli, Prof. DD. Conrad v.: Allgemeine Religionsgelchichte.

Chriftentum (II 75. 100. 123f. 213. 259) anerkennt, Oder

2.. Aul 2 BA& (VI 4A20 0 VE 4275 5.) 21.9°% BOm,

nehmen wir einen zweiten Diffens: Anders orientiert ift

A, Marcus u. E, Webers Verl. 1911 u. 13.

M. 22 —

O’s Anfchauung, wenn er bemüht ift, in den indiichen,

den chinefifchen und fogar in den amerikanifchen Flut-

Über Anlage und Grundcharakter des Werkes hat

fagen hiftorifchen Zufammenhang mit der hebräifchen

früher W. Bouffet in diefer Zeitung berichtet (1900 Sp.

Überlieferung zu konftruieren (I 32. II 41. 395); anders

475—63):

Die neue Ausgabe hat v. O. noch felbft für

wenn fich ihm die Annahme aufdrängt, daß ‚die Para-

den Druck völlig fertig machen können und hat fie durch

diefesgefchichte vom Fall des Menfchen und ähnliche

Art des Ganzen nichts ändern und die ich nicht im

vielfache Anderungen und Ergänzungen, die doch an der

Urgefchichten der Genefis‘ auf,‚altfemitifcher Überliefe-

rung‘ beruhen, wie das ‚gutbabylonifche‘ Material jener

Einzelnen aufzähle, auf den heutigen Stand der Forfchung

Gefchichte: heilige Bäume, dämonifche Schlange, Cheru-

zu bringen verfucht.

bim ufw. beweife (I 235). Die für feine Auffaffung der reli-

Auch wer nicht alle feine Aufftellungen billigt, wird

iöfen Entwicklung konftitutive Thefe O.s., deren Durch-

anerkennen müffen, daß er durch die Vereinigung um-

ührung nicht felten die fonft von ihm geübte Vorficht ver-

faffender Gelehrfamkeit mit ftarker Befchränkung auf das

miffen läßt, (vgl. z. B. I 153. 197) geht dahin, daß das ältefte

Wesentliche und mit maßvollem, blendende Hypothefen

uns noch erreichbare Stadium der religiöfen Entwicklung

fcheuendem Urteil ein Buch zuftande gebracht hat, das

überall durch einen, zugleich ethifch wirkfamen Henotheis-

dem Anfänger wertvolle Dienfte leiften kann, das aber

mus (der freilich noch naturbefangen bleibe) charakterifiert

auch dem Mitforfchenden etwas zu bieten hat. Nirgends

fei. Schwer vereinbar ift mit diefer Tendenz die richtige Er-

fcheut O. davor zurück, feinen pofitiv-theologifchen

aß-

kenntnis, daß die ‚höheren‘ Religionen einen nicht unbe-

ftab an die gefchichtlichen Erfcheinungen zu legen, über-

deutenden Bildungsgrad vorausfetzen, und daß für einen

all aber fieht man auch fein Streben nach gerechter

Menfchen, welcher nur von der Gunft des Augenblicks und

.

vom Zufall lebt, ‚auch das Göttliche nur in Geftalt von zu-

Würdigung hervortreten.

Übrigens dürfte feine Auffaffung nicht ganz fo ein-

fällig vorhandenen, willkürlich waltenden Mächten exiftiert‘

heitlich fein, als es zunächft den Anfchein hat. Wie er

2

Nicht mit Unrecht ift O., zumal wo es fich um

die alte Einteilung in Semiten, Hamiten

Ägypter, aber

den Bereich der biblifchen Religion handelt, mit der An-

auch Phönizier und Kanaaniter, fowie Gallas ’und einige

)

nahme der Entlehnungen fehr vorfichtig, z. T. m. E. allzu

andere afrikanifche Stämme), Japhetiten durch die chine-

zurückhaltend — auf alle Fälle wäre ein genaueres Ein-

fifch-‚turanifche‘ und durch die primitiven Völkergruppen

ehen auf den Babel-Bibel-Streit und auf die orientalifch-

hat ergänzen müffen, fo ift auch fonft der ftreng bibli-

E

ellenifchen Myfterienrel

onen

eboten gewefen — aber

rı

.

v

die

ziftifche Standpunkt bei ihm mehrfach erweicht. Als be-

R

nzipiell ordnet er do

nfänge der hebräifchen

rechtigter (apoftolifcher) Standpunkt gilt ihm (I 299) die

eligion der femitifchen ein und findet fogar in Renans

nerkennung ‚deutlicher Spuren der Öffenbarungen des

Theorie über die (füd-)femitifche religiöfe Begabung einen

Einen wahren Gottes in Natur, Gefchichte und

ewiffen‘,

Wahrheitskern (I 281

Nur in der reinen Form, die

während ‚die einzelnen hiftorifchen Religionen‘ nur ‚als

hier die Offenbarung ‚in unmittelbarer Einfprache des

Verbildungen und Verirrungen der

öttlichen Wahrheit

göttlichen Wortes‘ gewinnt, erblickt er das fpezififche

durch Verirrung und Schuld der Menfchen‘ zu beurteilen

der biblifchen Religion (284). Bei allem Refpekt vor der

Eigenart der biblifchen

eligion ift damit doch die Kluft

find. Weitherziger und wahrer ift es dagegen, wenn er

zwifchen biblifcher und außerbiblifcher Religiofität z. T

auch in der natürlichen Entwicklun

der Relig‘ion‚

in der ‚mit der Entwicklung des menfchlichen Geiftes

ausgefüllt. Den gleichen Sinn hat es, wenn

. die bibli-

and in Hand gehenden Läuterung der Vorftellungen

fche Religion auf den Geift des Herrn ‚in höherer

und Veredlung der Gebräuche‘ einen

‚göttlichen Faktor‘,

Potenz‘, die chriftliche auf ‚den heiligen Geift fchlechthin‘

den ‚allen Menfchen ein

gepflanzten Gottesgeift‘ wirkfam

I

I 465) zurückführt.

In dem Maße, als diefe Unter-

findet (II 464 f.) und namentlich in der Mazda-Religion

|

cheidungen vager und unbeftimmter werden, find fie

eine (natürlich befchränkte) innere Verwandtfchaft mit der

doch zugleich lebensvoller und der Wahrheit an

emeffener

©

israelitifchen (II 147, 179), in den indifchen Religionen, in

geworden. Auf dem Wege, auf dem diefe

rgebniffe

anderer Weife auch im Hellenentum, Analogien mit dem

gewonnen find, auf dem

ege unbeirrter und unpartei-

241

242

243

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

244

ifcher Forfchungsarbeit, wird fich zweifellos noch eine

lohnt die Tat: Grimm feinen Gegnern, Schmach feinen

ftärkere Konvergenz des fachverftändigen Urteils erzielen

Feinden. Der Sinn ift damit getroffen, aber eine Über-

laffen.

fetzung kann man 59,18a nicht nennen. Für ganz ver-

unglückt muß ich die Wiedergabe von

1,31

halten:

Göttingen,

Titius.

‚Es werde die Eiche zu Werg und das Schnitzbild zu

Funken‘. Eine Konjektur findet fich in den Anmerkungen

Die heiligen Schriften des Alten Bundes,

Hfsg, V, Prof,

zu diefem V. nicht, man ift alfo auf MT. gewiefen, der

LE Nivard Joh, Schlog1, O, Ci8t. 1V..Bd.. Dre propnhet.

omm u 15y5 hat.

Das Suff, kann fich nur auf Y1omm

beziehen: ift jenes, wie Sch, überfetzt: Eiche, wie kann

Bücher. ı. JeSa‘ja. (XXI, 99 u. 43 S.) Fol. Wien, Orion-

dann 1455 ihr Schnitzbild fein? Und wie foll man fich

Verlag 1915.

M. 5 —

das Bild vorftellen, daß die Eiche zum Werg und ihr

Der Überfetzung der Pfalmen ift fehr fchnell die des

Schnitzbild zum Funken wird? In 60,11 hat MT, 91m,

Sch. überfetzt als hätte er 0%47%, Oohne. daß in den

Jefaja gefolgt.

In dem Vorwort fetzt fich Schl. mit

Jetzingers Kritik der Pfalmen-Überfetzung in tapferer und

finden fich auch leichte Verfehen:

Anmerkungen eine Konj. angegeben ift. Da und dort

fo dürften feine Be-

feinem Kritiker überlegener Art auseinander. Der eigent-

lichen Überfetzung geht eine Einleitung in das Propheten-

denken gegen die von den meiften gegebene Überf. von

buch vorher, die freilich noch dürftiger als die zu dem

1n»7> 7,15 ihre Erledigung durch \w> Hi 24,14 mbb

Pfalter ift. Wir erfahren aus ihr, daß Sch. den literar-

pa Ex 14,27 finden, jedenfalls wäre nicht my7> fondern

kritifchen Anfchauungen völlig ablehnend gegenüberfteht,

nyı> zu lefen. Unbegründet ift auch feine Meinung, daß

er fieht, abgefehen von einzelnen Einfchüben, die fämt-

7,23 5pW ausgefallen fei, vgl. G. K $ 134 n. Ref. fchließt

lichen prophetifchen Reden als Werk des der affyrifchen

mit dem Wunfche, daß Sch. den textkritifchen Be-

merkungen, namentlich auch in Bezug auf die alten Über-

Zeit zugehörigen Jefaja an, ein Kuriofum, für das er fich

fetzungen größere Sorgfalt zuwenden und aus der Über-

auf feine proteftantifche Parallele, Paftor Möller, beruft.

fetzung ausgefchiedene Beftandteile überall in den An-

Seine Polemik gegen die kritifche Anfchauung zeigt eine

merkungen

erausheben möchte.

nur ganz oberflächliche Kenntnis der Gründe der

egner,

ihre Widerlegun

ift völlig bedeutungslos.

Es ift bei

Straßburg i. E.

W NOWaCK:

diefer Stellung Sch.’s begreiflich, daß er auch in Be-

ziehung auf die Kompofition der einzelnen Kapitel ver-

fagt. Nicht beffer wie mit den literar-kritiichen Problemen

Holtzmann, Prof. Dr, Oskar: Chriltus. 2., völlig umgéarl;

fteht es mit den eigentlich exegetifchen: ich verweife

auf feine Ausführun

Aufl. (6.—10, Tauf.). (Wiffenfchaft u. Bildung. 3.) (154.S.)

hier verführt ihn

f

e

en zu Kap. 7 und der Immanuelfrage,

89° Leipzig, Quelle & Meyer 1914.

ine dogmatifch beftimmte Exegefe

M. ı—; geb. M. 1.25

auch zu philologifch unrichtigen Behauptungen — ich

erinnere an feine Ausführungen zu myby und mdbına —

Die zweite Auflage der hier m. W. noch nicht an-

auch fieht er gar nicht, von welchen Schwierigkeiten die

ezeigten Schrift weift mancherlei Veränderungen auf.

alte Erklärung des Textes gedrückt ift. Befonders ftark

S

o fallt gleich in dem literaturgefchichtlichen Abfchnitt

tritt feine Unfähigkeit, fich in die Gedankengänge der

eine ausführliche Behandlung des Paulusproblems als

Schriftfteller einzuleben, bei Deutero- und Tritojefaja her-

neu auf; während die erfte Auflage betonte ‚fchon Pau-

Vvor.

Hier operiert er durchweg mit dem aus dem

lus gibt uns ein Bild Jefu‘, wird die neue Bearbeitung

erften Jefaja entlehnten Meffiasbegriff, der Jef. 40ff. fo

dem ‚Pneumatiker‘ Paulus gerecht, dem ‚wenig an ge-

nicht vorhanden ift, denn nichts berechtigt den ‘Ebed

fchichtlicher UÜberlieferung lag‘.

Das fechfte Kapitel

Jahve im Deuterojefaja mit dem Meffias zu identifizieren,

„das Evangelium Jefu“ zeigt eine neue Anlage; früher

zumal ja doch

orefch mit diefem Epitheton belegt

begann H. mit der Botfchaft vom Gottesreich; jetzt

wird. Vollends ift nicht zu erkennen, was innerhalb des

fchildert er zu allererft, wie wenig Jefus durch Gefetz

Zufammenhangs Sch. dazu beftimmt, Jef. 61 ff. den

und heilige Sitte gebunden wird. Das fcheint mir genau

Meffias als redendes Subj. anzufehen.

fo einfeitig wie Wernles völli

anders

eftimmte Dar-

Die Überfetzung des Textes ift wie die der Pfalmen

ftellung der Bibelfrömmigkeit Jefu, Die Urfache folcher

anfprechend und öfter wohl geeignet, in dem Lefer einen

Differenz bei zwei der

ache Kundigen ift wohl darin

Eindruck von der Kraft des

rophetifchen Wortes hervor-

zu fuchen, daß wir wenig grundfätzliche Äußerungen

zurufen, In philologifcher

H

inficht muß Ref. freilich hier

Jefu über das Gefetz befitzen und daß diefe wenigen,

noch öfter als in der Überfetzung der Pfalmen Frage-

wie wir teils vermuten, teils fehen, wieder durch den

zeichen machen.

Das betrifft fchon die von Sch. öfter

Gegenfatz zu Antinomismus (Mt. 5, 17 ff.) oder Traditio-

ausgefchiedenen Verfe: ein beträchtlicher Teil diefer Verfe,

nalismus (Ehefcheidungs-Gefpräch) beftimmt find. Viel-

die meift aus metrifchen Gründen in der Überfetzung

mehr dürfen wir von einem naiven Gebrauch des Ge-

unberückfichtigt geblieben find, findet fich hernach in

fetzes durch Jefus reden; mit jener fchöpferifchen Naivi-

den Anmerkungen überfetzt, andere Verfe oder Versteile

tät, mit der fraglofen Gottvertrautheit des Gotteskindes

aber find einfach for

elaffen, ohne daß Sch. es für nötig

hat Jefus das Gefetz bejaht und gebraucht, wo es des

ehalten hätte, den

£

efer über die Tatfache und ihre

Vaters Willen ungebrochen ausdrückte; was ihn in andern

ründe aufzuklären. Nicht felten hat das Streben nach

Fällen auch den Bruch mit Gefetz und noch mehr mit

metrifcher Überfetzung Sch: dazu verführt, Eigentümlich-

des Gefetzes Auslegun

nicht fcheuen läßt, ift diefelbe

keiten des Originals zu verwifchen,

Das gilt von 3, 2,

Kraft der Gottvertrautheit, als deren Gleichnis Jefus den

Seinen das ungebrochene Vertrauen der Kinder — nur

wo mama WIN keineswegs Appofition zu 74133 ift, viel-

mehr handelt es fich um zwei verfchiedene, durch ‘ ver-

nicht, wie H. {fchreibt, die Lofung: ‚zurück zur Kind-

bundene Begrifte; auch die in 3,3b ftehenden charakter-

lichkeit‘ — vor Augen ftellt.

iftifchen Ausdrücke laffen fich nicht‘ durch die abge-

Geblieben ift dem Buch auch in der neuen Bearbei-

blaßten ‚weife und klug‘ wiedergeben. In 3,9c will Sch.

tung die Gefamtanlage, die das Evangelium Jefu ge-

55 aus metrifchen Gründen tilgen, während es doch für

fondert von dem nur in wenigen Daten erkennbaren

den. Sinn unentbehrlich ift. 0,4 ‚überfetzt Sch. ‚denn

Ablauf der ‚Gefchichte Jefu‘ darftellt und fo die Dar-

jedes Schuhwerk der Krieger wird Beute des Feuers

ftellung vor manchen Fehlern der Leben Jefu-Bücher

und das blutgetränkte Gewand ein Raub der Flammen‘,

bewahrt. Nur fpricht der Verf, anderfeits wieder proble-

aber es ift nicht zu fehen, wie er aus dem MT. diefe

Überfetzun

beträchtlicher und im Hinblick auf den Leferkreis von

matifche oder höchftens diskutable Vermutungen mit

S

gewinnen will. Nicht anders liegt die Sache

59,18, wo

ch. hat: denn der Gott der Vergeltung be-

| ‚Wiffenfchaft und Bildung‘ bedenklicher Sicherheit aus: nicht

245

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

246

—

ea

nur gilt Mt. 11,27 wenigitens zum Teil als echt und die

| Athanafios, 171) fowie die Umdichtung des Apolinarios

Seligpreifung des Petrus Mt. 16,17 als ein ‚durch feinen

5

I);

Athanafios’ Pfalmenkommentar (49 v. J. ı

3),

Inhalt beglaubigtes Wort‘; fondern man lieft auch, daß

E

chriften über das Hexa&meron (

va

f

’

altteftamentliche

Lektionen (135), Jefus Sirach (79 zwifc

k

en außerbiblifcher

die Verfuchungsgefchichte ‚eine Erzählung Jefu ift; im

Hebräerevangelium hatte fie noch (!?) diefe Geftalt‘. Und

Literatur) find alles, was vorhanden ift, Am meiften

Jofeph von Arimathäa hatte aus Treue gegen das Gefetz

Raum nimmt natürlich Liturgifches und daneben, das

für ‚die Abnahme des Verbrechers vom Kreuz‘ geforgt;

verdient Beachtung, Kirchenrechtliches ein.

„aber bei der jüdifchen Hochfchätzun

des Familien-

Auf anderes kommen wir bei Befprechung des hof-

grabes wurde die Leiche eines Gotteslä

fte

rers hier nicht

fentlich bald erfcheinenden 2. Teils zurück, bei dem wohl

auf die Dauer geduldet“,

vollftändige Regifter zu erwarten find. Die Befchreibung

Im zweiten Kapitel wirkt die lebendige Darftellung

ift befonders inbezug auf Äußeres und Beiwerk fehr genau.

jüdifcher Gefetzesinterpretation befonders anregend; im

In bibliographifchen Nachweifen könnte noch etwas mehr

Intereffe der Lefer wären entfprechende Mifchna-Zitate

efchehen, z

T. unter Heranziehun

von Legrands

im Anhan

zu wünfchen.

Das erfte Kapitel will die

ibliographie Hellenique 1885ff., und Philipp Meyer, Theo-

iteratur der

Stellung des Chriftentums in der Gefchichte und feine

logifche

riech. Kirche im 16. Jahrh. 1899.

Wirkung innerhalb unferer Kultur würdigen — ein großes,

Jedenfalls ift die Veröffentlichung diefes Katalogs durch

bei der gebotenen Befchränkung des Raumes kaum er-

Dr. Bees, jetzt trotz der erfchwerten Lage, fehr dankens-

reichbares Ziel!

Im allgemeinen wird das Chriftentum

wert. Der Verf. stellt einen 3 bändigen

atalog der Me-

hier und am Ende des Buches meinem Gefühl nach zu

teonenklöfter und ein Verzeichnis der Kataloge griechi-

einfeitig als Kulturfaktor, als die Botfchaft vom ‚Helfen

fcher Handfchriften im Orient in Ausficht. Ich möchte

und Fördern‘ dargeftellt, übrigens in fehr anziehender,

bei diefer Gelegenheit der Hoffnung Ausdruck geben,

pädagogifch mufterhafter Weife.

Es fehlt das über-

daß es gelinge, nach dem Kriege auch den Vieles ver-

kulturelle Element, das zum Kriterium

rechenden großen Katalog der Lawra vom Berge

jeder Kultur werden

X

thos, den der ermordete Pater Chryfoftomos hinter

kann. idod xisl0op Ioloucivos dde.

Heidelberg.

Martin Dibelius.

laffen hat, der Öffentlichkeit durch den Druck zugänglich

zu machen.

Halle a. S.

von Dobfchütz.

Bees, Dr. phil. Nikos A.: Verzeichnis der griechilchen Hand-

Ichriften des peloponnelilchen Klofters Mega Spilaeon. Bd.1I.

Lidzbarski, Mark: Das Johannesbuch der Mandäer. 2. Tl.

VL 120°5 4

Leipzig, Kommiffionsverlag von

Einleitung, Überfetzg., Kommentar. (XXXII, 256 S. u.

O. Harraffowitz 1915.

M. 10 —

S. 39—42 in Photolith.) Lex.-8%. Gießen, A. Töpelmann

Auch mit griechifchem Titel:

1915.

M. 18 —

Kartaloyos tov EiLnvixov xeı070apOP XMdıXaV TNG

In welchem Sinn diefe Kompilation der babylonifchen

&v IIel0x0ovvnoo Yopns tov Meyalov Znanıaıov. &v

Gnoftiker Johannesbuch‘ heißt, hat der Herausgeber S. Vf.

nachgewiefen. Die Kompilation felbfit entfprang höchft

Adnvaıs ex TOV TURO/QAELOV TNG “ Kortıas’ K. Maiovep

wahrfcheinlich dem apologetifchen Bedürfnis der Selbft-

xat V, Kapyadovon.

erhaltung, dem Koran ein geoffenbartes Schriftwerk ent-

Klofter Megafpilaion im Peloponnes, das uns Ed, von

egenzufetzen.

‚Soweit der Inhalt — er fteht an Viel-

der Goltz in

einen Reifebildern aus dem griechifch-

eicheren Ginzä nicht nach, ift zu-

eitigkeit dem umfan

türkifchen Orient 1902 launig gefchildert hat, gilt als das

fammengewürfelt un

Jäßt jegliches Anordnungsprinzip

bedeutendfte Klofter des Königreichs, die Stätte der Er-

vermiffen — Anhaltspunkte für die zeitliche Beftimmung

ziehung‘ für den höheren Klerus. Angeblich ins 4. Jahr-

bietet, weifen fie auf die islamifche Zeit hin und nicht

hundert zurückreichend, ift es erft feit dem 14. Jahrh.

einmal auf ihre Anfänge,

Manche Stücke find ficherlich

..

t bezeugt. Ein Brand von 1639 hat die älteren Be-

älter. Aber bei dem Dunkel, in das die

nze Gefchichte

ände faft zerftört. Die jetzige Bibliothek ift großenteils

der Mandäer gehüllt ift, fehlt uns jedes

ittel für chro-

aus den mit Rumänien in Verbindung ftehenden Metochien

nologifche Beftimmungen, foweit eben nicht auf den Islam

Blach Saragi in Konftantinopel und dem Georgsklofter

angefpielt wird‘. Religionsgefchichtlich läßt fich daher das

Karepe auf der Antigonos-Infel zu Chalkedon gekommen.

Werk nur fehr behutfam verwerten.

Der Verfaffer

Bemerkenswert find die vielen weftlichen Beziehungen:

(S. XVIf£.) hat fich vom babylonifchen Urfprung der

ein griechifches Tetraevangelion des 11ı. Jahrhunderts ift

mandäifchen Religion nicht überzeugen können (gegen

1598 in Venedig gekauft; wir treffen unter den 172 von

Keßler); er ift vielmehr (mit Bouffet) der Meinung, daß

Bees befchriebenen Handfchriften zahlreiche mittel- und

fie fchon in ihren Anfängen durch die perfifche Religion

neu-griechifche Überfetzungen aus dem Lateinifchen und

beeinflußt ift; diefe Anfänge fcheinen ihm aber nicht im

Italienifchen: fo Auguftin und Thomas Aquinas, überfetzt

Often, fondern im Weften zu liegen: ‚Die mandäifche

von Demetrios

K

ydones (43.107), Joh. de Capiftrano’s

Religion muß ihre wefentliche Ausbildung bei Juden oder

Sendbrief an alle

Chriften von ı

456

), eine auf Ari-

einer judaifierenden Sekte erhalten haben‘, Ich würde

stoteles aufgebaute Ethik des T

urıne

r(

%

manuel Tefauro

die judaifierende Sekte, zunächft im Weften, be-

(1670), überfetzt 1717 zu Bukareft von Demetrios Notaras

tonen, und auch das tut der Verfaffer (‚heterodoxes

im Weften‘).

Der

(100), die Cosmografia des Giov, Coronelli, überfetzt von

Judentum mit heidnifchem Einfchla

Manuel (82,83), das Theatrum politicum des Ambr. Mar-

iani aus Pavia

Haß und die Verachtung gegen alles Jüdifche, welche

99), John Barclays Argenis (65), eine

die Mandäer zeigen, kann daran nichts ändern; ihre

italienifche Homi

\

etik, überfetzt von Georgios Sougdoure

Schriften beweifen, daß Jerufalem und Judäa die Aus-

77), wohl ein Collegheft 1678 zu Padua entftanden. Als

gangspunkte find.

inband findet fich ein lateinifches Miffale mit Noten

Der Verfaffer hat die Texte im Original und in einer

verwendet (51).

deutfchen Überfetzung veröffentlicht, der ein

ründlicher

Merkwürdig ift, daß fich in der Bibliothek eines

und

elehrter Kommentar beigegeben ift.

s gehörte

folchen Klofters neben ı2 Handfchriften des Tetraevan-

viel

S

durchzuarbeiten und ins Licht zu rücken, hinter der

elbftverleugnung dazu, diefe wüfte Kompilation

gelion, von denen eine bis in das ı10. Jahrhundert zurück-

reicht, und 2 des Apoftolos, ı17 Evangelien- und ı Apoftel-

urfprüngliches religiöfes Leben und Denken weit, weit

Lectionaren keine vollftändige Handfchrift des ATs zu

zurückliegt.

finden fcheint: ein Oktateuch (68), mehrere Pfalter in

Berlin,

A, v. Harnack.

eugriec hifch (52 von dem Kreter Porphyrios, 123 von

*

247

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr., 11.

248

Gelchichtliche Studien, Albert Hauck zum 70. Geburtstage

dicere heißt: einen feierlichen Spruch wechfelfeitig d..h. in

dargebracht v. Freunden, Schülern, Fachgenoffen ' u.

Frage und Antwort auffagen, nämlich das Taufbekenntnis;

dem Mitarbeiterkreife der Realenzyklopädie f. prote-

v.Harnack bietet eine außerordentlich feinfinnige Analyfe

der Stellen 'Eufeb. -h. . e. V, :13,2—4'.und. .5—7.. d...h/ der

ftantifche Theologie u. Kirche, (XII, 352 S.) gr. 8°%

Außerungen des Rhodon über Apelles. Harnacks Meifter-

Leipzigy.J. C Hinrichs,1915: M.13.50; geb.M..15.—

kunft, Quellen auszufchöpfen, bewährt fich wieder einmal

glänzend:. ‚ die theoretifche Spekulation ftand bei den

Am 9. Dezember 1915 vollendete Albert Hauck in

Marcioniten .hinter der Erlöfungslehre zurück, und .der

Leipzig fein fiebzigftes Lebensjahr. Wenn bei derartigen

greife Apelles mit feiner Hoffnun

Anläffen in der Gelehrtenwelt Feftfchriften. üblich ge-

und feinem xtwveiodaı zu einem

P

auf den Gekreuzigten

worden find, fo ift im vorliegenden Falle mehr als der

rinzip wird in Zinzen-

löbliche Brauch beftimmend gewefen: die freudige Pflicht

dorffche oder Kantifche Beleuchtung gerückt. Zahn gibt

der ‘ Dankbarkeit gegenüber dem Manne, der uns das

nach neuer Kollationierung einen Abdruck der von A.

klaffifche Werk der Kirchen

efchichte Deutfchlands und

Amelli unter d. T. prophetiae ex omnibus libris collectae

die dritte Auflage der prote

f

antifchen Realenzyklopädie

in den Miscellanea Cassinese 1897 veröffentlichten S. Galler

Handfchrift und erläutert ihn als Kompendium der bi-

zu {fchweigen.

gefchenkt hat, von den zahlreichen Einzelarbeiten ganz

blifchen Prophetie aus der afrikanifchen Kirche um. 305

Die Wiffenfchaft der Kirchengefchichte,

die Haucks Lebensarbeit dem Ziele, Beftandteil der All-

—325 (vgl. dazu inzwifchen G. Wohlenberg. in Theol,

gemeinbildung zu werden, fpürbar ftark näher geführt

Literaturbl. 1916 Nr. 4). Loofs ergänzt feine zahlreichen

hat, mußte einfach als Geburtstagsgratulant erfcheinen

Studien zur Gefchichte des arianifchen Streites durch eine

und das Angebinde überreichen, das ihr ziemt: Proben

feine, Berichtigungen zu RE ? XII 47 bringende Darftellung

eigener Kraft, die teils unmittelbar, teils mittelbar, am

der Entwicklung der homöufianifchen Partei, um die

Meifter fich fchulte. Aber eine Feftfchrift in der Kriegs-

Chriftologie der Mazedonianer von da aus zu fixieren. Denn

fie waren Homöufianer, aber ihre Chriftologie war nicht

zeit zuftande zu bringen, war nicht leicht; der ftattliche

die der alten Homöufianer; fie entwickelten fich aus der

Band, der jetzt vorliegt, wäre wohl auf den doppelten

Umfang mindeftens geftiegen, wenn nicht manche Feder

Partei der Homöufianer unter homöifchen Einflüffen,

durch die Waffe derzeit erfetzt wäre. So haben viele fich

machten den Übergang zum Nicaenum nicht mit. G. Grütz-

begnügen müffen, unfreiwillig, nur ihren Namen auf die

macher analyfiert die Biographie des Ambrofius von

Gratulantenlifte zu fetzen. Immerhin liegen 31 Beiträge

feinem Sekretär Paulinus, fieht in ihr ein einheitliches Werk;

vor, fich erftreckend über alle Teile der Kirchengefchichte,

in Afrika entftanden, und beftimmt ihren Wert.

Die Arbeiten ‚zur mittelalterlichen Gefchichte

die Archäologie und Miffonsgefchichte; manche von ihnen

knüpfen direkt an Haucks Kirchengefchichte an. KEin-

uünd Kirchengefchichte‘ leitet Adolf Hofmeifter mit

ehende Erörterung verbietet hier der Raum; ein kurzer

einem bedeutfamen Auffatz zur deutfchen Rechtsgefchichte

berblick mit einigen anknüpfenden Bemerkungenmuß

und Quellenkunde ein. Es wird nämlich die Ausfage Huk-

genügen.

a

balds von S. Amand in der vita Lebuini über die genera-

v. Dobfchütz beobachtet das Werden der Legende,

liter gehaltenen conventus publici der Gefamtheit der

die es liebt,

roße, weltgefchichtliche Moments in Form

Sachfen ficher geftellt, dadurch, daß ihre Quelle in einer

älteren vita Lebuini nach dem Vorgange von Moltzer

perfönlicher

rlebniffe darzuftellen, fei es als Begegnung,

und Levifon gefunden wird; die Quelle wird in der‘ Zeit

fei es in Korrefpondenzen, Beifpiele aus der alten Kir-

chengefchichte belegen das.

Böhmer handelt in fehr

fein.

zwifchen 840 und 864, vielleicht in Werden, entftanden

wertvollen,

mit reichem Material

arbeitenden Aus-

Tangl bietet die kurze Gefchichte des von Boni-

führungen über die Entftehung des Zölibates.

Ins-

fatius gegründeten Bistums Erfurt, eine feine Recht-

befondere wird dem Motiv zu feiner Einführung nachge-

fertigun

derDarftellun

angen und es in der Anfchauung der Antike gefunden,

Deutfch

i

ands.

g Haucks in feiner Kirchenge{'chichte

daß der Beifchlaf kultusunfähi

macht.

Man hat da-

Mir perfönlich war es eine Freude, meine Auffaffung von dem Unter-

gange Buraburgs infolge von Machinationen des Mainzer Erzbifchofs Lul

her die ftändige Enthaltfamkeit erft dann gefordert,

(Ztfchr. f. Kirchengefch, 25, 197ff.) für Erfurt beftätigt zu fehen,

Das

als tägliche Euchariftiefeier' Brauch wurde. Dafür wird

Erfurter Bistum ift + 775 eingegangen,

der exakte Beweis erbracht, Rom ift führend. Mit der

Brackmann weiß dem fchwierigen Probleme der Er-

Hochfchätzung der Virginität hat die Kontinenzbewegung

neuerung der Kaiferwürde im Jahre 800 noch neue Seiten

alfo nichts zu tun.

Als ‚ ergänzendes Beifpiel zu B.s Exempeln darf ich wohl auf

abzugewinnen durch eine ftrenge Unterfcheidung der

Alexander Severus hinweifen, der als Kultpriefter nicht auftrat, wenn

kurialen und kaiferlichen Auffaffung des Aktes bezw. der

er in der Nacht vorher ehelichen Verkehr gepflogen hatte.

Unter

Frage nach Entftehung des Kaiferprojektes und nach dem

diefen Umftänden wird natürlich die Abfchaffung des Zölibates nicht

Urheber des Krönungsaktes. Auffaffungen und Frage-

fo einfach fein wie bei der landläufigen Meinung, er fei Priefter-

ftellungen dürfen nicht ausgleichend in einander gemengt

herrfchfucht entfprungen !).

werden. Die Kaiferkrönung durch den Papft bedeutete

Schmeidler

ibt Beiträge zu den Stilelementen

den Abfchluß des Gebäudes, das die Päpfte feit Stephan II.

der Patriftik, die fortwirken auf das Mittelalter — die

errichtet hatten; fie trug zugleich den wirklichen Macht-

Märtyrerakten z. B. werden Vorbild für die Hagio-

verhältniffen Rechnung. Der Unwille Karls d. Gr., der

raphie — wie fie ihrerfeits von der antiken. Rhetorik

die Ziele und Abfichten der päpftlichen Politik kannte,

beeinflußt find. Damit {fchließt der erfte, allgemeine Teil

verfteht fich von da aus leicht; die Initiative des Papftes

der Feftfchrift ab.

bei der Erneuerung der Kaiferwürde im Jahre 800 hat er

Lietzmann eröffnet fehr

lücklich die Beiträge ‚zur

verworfen, Nicht aber den Imperiumsgedanken als folchen;

Gefchichte der alten Kirche‘ mit einer Exegefe der

den hat er in Anknüpfung an die Antike vertreten, während

liturgifchen Angaben des Pliniusbriefes an Trajan. Von

die Kurie mit der Ideenwelt der donatio Constantini

dem Gefichtspunkte aus, daß in den Ausfagen der Chriften

arbeitete,

Kaiferliche und päpftliche Auffaffung fetzen

Antworten auf beftimmte Fragen vorliegen, wird die m. E.

fich dann in ihrem Gegenfatz durch die F olgezeit fort.

überzeugende Deutung gewonnen, daß in dem Berichte

Referent fucht die moderne Idee der Amneftie für Kriegs-

von Taufe und Abendmahlsfeier die Rede ift, erftere in

teilnehmer aus einer Übertragung der beim Kreuzablaß

der Vigilie von Samftag auf Sonntag, letztere, in Verbin-

üblichen Amneftie auf das Gebiet des weltlichen Rechtes

dung mit der Agape am Abend. Carmen secum invicem

zu erklären; die Amneftie beim Ablaffe ift ficher, die

Übertragung Hypothefe, .die aber nach Möglichkeit wahr-

ı) Inzwifchen ift aus der Feder meines Kollegen L, Köhler ein

fcheinlic

gemacht wird.

nicht unwichtiger Beitrag zu der Frage erfchienen: Archäologifches Nr, 13:

Einige Ergänzungen zu Gunften meiner Thefe hat mir inzwifchen

Sexuelle Kohtinenz vor Heiligtumsbefuch (ZAW 36, 25 ff.)

mein ‚verehrter Kollege P, Schweizer gegeben: Waitz (Deutfche Ver-

249

250

E

_

Theol<?gifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

faffungsgefchichte) II 197 regis indulgentia (man beachte den Ausdruck!)

IV 504 u. 6,

läufigen Meinung — beide Exemplare, zu- fich genommen.

iegel

Diefe Abfchrift ift bei den Religionsverhandlungen in

Werminghoff analyfıert u. d. T. ‚drei Fürften

C

r

afien

Worms Eck ausgehändigt, fie auch nach Trient zum

des 14. und 15. Jahrhunderts‘ die Chronik der

Konzil gefchickt worden — eine Fülle von neuen Erkennt-

von der Mark aus der Feder des Weftfalen Levold von

niffen! Hoffentlich kann uns nun Ficker bald’eine kritifche

Northof, in der dem Grafen Engelbert III. von der Mark

Textausgabe des deutfchen und lateinifchen Auguftana-

und feinem Bruder Adolf der Spiegel vorgehalten wird,

textes vorlegen; denn auch zu diefem bietet er wertvolle

und die I

von G. Kentenich im Neuen Archiv der

Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde veröffent-

Nachweife, Boffert erläutert den Aufenthalt von Brenz in

Frankfurt a/

M 1535 auf Grund von Akten des dortigen

lichte Schrift des Gert van der Schuren, die fich an den

Stadtarchivs.

Bifchof von Utrecht wendet, Allgemeine Betrachtungen

„Zur

neueren

über die Gefchichte der ‚Fürftenfpiegel‘ find beigefügt.

Schornbaum mit einem Beitrage ‘zur Gefchichte des

Kirchengefchichte‘ beginnt

Wiegand berichtet über eine Ketzerpredigt Bertholds

von Regensbur

im Rahmen einer Erklärung des apofto-

Reformationsfeftes in Nürnberg.

ier wurde feit 1730 die

Überreichung der Augsburger Kon

feffion am 25. Juni jähr-

lifchen Symbols (vorhanden in Freiburg i/Schw,.), und

lich

efeiert, erft feit 1817 der 31. Oktober. v. Walter

Walther fucht in die Handfchrifen deutfcher Gebet-

Jäßt Gottfried Arnold als .den Begründer der lan

bücher aus dem fpäteren Mittelalter Ordnung hineinzu-

Tradition vom Altkatholizismus als der auf Kan

dläufigen

bringen durch fachliche Gruppierung. Arnold gibt ein

und Verfaffung ruhenden Kirche erfcheinen.

on, Symbol

Stück {fchlefifcher Kirchengefchichte: 1427 wurde Schlefien

Es ift ‚die

durch die Frage erregt, ob man die Figur des Namens

gegenwärtige Auffaffung der Entftehung und det Art der

Jefu verehren müffe, G. Müller bringt aus der fächfifchen

altkatholifchen Kirche nichts Anderes als eine in einigen

Einzelheiten korrigierte und ergänzte Wiedergabe der Ge-

Gefchichte Beifpiele für Reichsfchulpatronat, landesherr-

danken Arnolds,‘

lichen und kirchlichen Schulpatronat; mit Erfolg drang

Aber die Dinge liegen hier doch wohl. etwas verwickelter,

Die

dann der ftädtifche Schulpatronat vor.

Wurzeln der Arnoldfchen Auffaffung find im Mittelalter bei den anti-

Den Übergang ‚zur Gefchichte der Reformations-

kirchlichen Sekten zu fuchen; da hinein fpielt dann — namentlich beim

zeit‘ bildet Seebergs Auffatz über. den Auguftinismus

der altkatholifchen Kirche (v. W. nennt Harnack) am Pietismus orientiert‘

Apoftolikum — die humaniftifche Kritik. Daß ‚die gegenwärtige Auffaffung

des Johannes Driedo, den A. V. Müller als eine ‚Quelle‘

fei, könnte ich nur dann zugeben, wenn Harnacks Dogmengefchichte in

Luthers nachzuweifen fich bemüht hatte. S. faßt Driedo u. a.

puncto Entftehung der katholifchen Kirche unter die fogen, Abfalltheorie

— m, E, mit vollem Rechte — nicht als Auguftinusfchule,

zu bringen wäre, was aber m, E. nicht angeht,

Es handelt fich doch

fondern {]

richt von einem gewiffen Rückgreifen auf Au-

lediglich um die hiftorifche Tatfachenforfchung auf Grund der Quellen.

uftin un

g

Stehenbleiben bei den älteren m.-a. Theologen,

v, W, markiert ja auch S, 275f, fehr deutlich den Unterfchied Harnac

ks

ift faft zu bedauern, daß S.’s Darlegungen der Theo-

von der pietiftifchen Faffung.,

Leipoldt hebt fehr hübfch aus Frau von Staels Werk

logie Driedos, der trotz allen: Gegenfatzes gegen den

Pelagianismus feinen Auguftin doch ‚kirchlicher‘ gelefen

aus.

‚de ’Allemagne‘ das für den Theologen Bedeutfame her-

hat als Luther, nicht pofitiv durch ftärkere Konfrontierung

Hier fei nur erwähnt, daß fie in Luther . den

mit Luther (Anfätze dazu werden geboten) ergänzt werden.

deutfcheften unter den großen Deutfchen fah, Bonwetfch

Driedos Gnadenlehre, die fchließlich auf das deus operatur

beleuchtet an der Hand der Korrefpondenz Hengften-

totum, sed non totaliter hinauskommt, wird eingehend

Kirchenzeitung‘.

bergs die Anfänge feiner unheilvollen ‚Evangelifchen

erörtert. Scheel gibt eine Koftprobe aus dem zweiten

s ift merkwürdig, wie {fchnell fich die

Bande feines ‚Luther‘ durch eine feine Skizze des wiffen-

Geifter zufammenfanden, Ludwig v. Gerlach ftellte den

fchaftlichen Weltbildes Luthers.

Dasfelbe ift occamifti-

infamen Satz auf, daß Lehrabweichungen von K

ollegen

fcher Ariftotelismus gewefen, den Sch. unter ftarker

‚nicht obgleich, fondern weil. fie Kollegen find

‘, in der E:

Korrektur der Aufftellungen Hermelinks (die theol. Fa-

K. zu bekämpfen find. Sehlin

referiert über einen fehr

kultät in Tübingen) eingehend charakterifiert. ‚In der

intereffanten Streit um das Fürbittegebet für den Patron

zum

im allgemeinen Kirchengebet: ein fächfifcher Pfarrer hat

moniftiichen Erkenntnistheorie lag keine Nötigun

Verzicht auf „naturwiffenfchaftliche“ Studien‘,

uther ift

1842 es feinem Patron geweigert, der Ephorus gab ihm

fchon vor dem Bakkalariatsexamen in die ariftotelifche

Recht, aber die Kreisdirektion entfchied ge

gen ihn. Trotz-

Naturphilofophie eingeführt worden und hat nach ihm

dem der Patron fo vernünftig war, freiwilli

auf die Für-

Fragen des. naturphilofophifchen Wiffens im Anfchluß an

bitte zu verzichten, kam es zu einer lebha:

f

en Preßfehde.

ariftotelifche Schriften erörtert.

In feiner Kritik ftellt fich S. auf den formalen Rechts-

Trutvetter, deffen An-

ftandpunkt: ‚die Patrone mögen über ihre Rechte wachen

fichten Sch. vorführt, war fein Lehrer. Luther ift dem

und bei Verletzungen den Schutz der kirchlichen und der

hier empfangenen Weltbild treu

eblieben und hat hier

ftaatlichen Inftanzen anrufen‘.

nicht naiv-bibliziftiich gedacht.

. Müller erläutert Lu-

thers Schrift ‚von weltlicher Obrigkeit‘

an der Korrefpon-

Da vermag ich S, nicht zu folgen. Nur da, wo zwifchen Patron

denz mit Melanchthon von ı 521I,

der das ius gladii des

und Gemeinde ein wirklich einträchtiges Verhältnis herrfcht, könnte ich

Chriften beftritt.

Ihn, und nicht die ‚Schwärmer‘, trifft

das Gebet als Dank für empfangene Wohltaten rechtfertigen, obwohl auch

in dem Falle der Patron keine Sonderanfprüche erheben follte. Wie aber,

Luther in der Einleitung jener Schrift. Den Beitrag von

wenn die Dinge fo ftehen, wie ich fie vor Jahren im Badifchen erlebte,

J. Ficker hat Kattenbufch in der Theol. Rundfchau 1916

wo mir der Patronatspfarrer, den ich vertrat, fagte: lefen Sie die Stelle

H. 1/2 als ‚Senfation für die Auguftanaforfcher‘ bezeichnet.

über den Patron möglichft leife und möglichft fchnell, denn die zum

Die ift er auch, wenn feine

rgebniffe, woran kaum zu

Gebet gefalteten Hände meiner Bauern fahren wie der Blitz auseinander,

fobald fie die- Worte hören!? Ein folches ‚Gebet‘ ift doch die aller-

zweifeln, fich bewähren. Das deutfche Original des Vier-

fchlimmfie Heuchelei! Unferer ganzen Zeit ift der Patronat nicht mehr

ftädtebekenntniffes befindet fich im ehemaligen Erzkanzler-

angemeffen. Solche Zöpfe follte man abfchneiden oder ftillfchweigend

entfernen; das Recht dazu, auch das juriftifche, kann man bei H, Reichel:

archiv, jetzt zu Wien, in Augsburger Hand, mit Durch-

Gefetz und Richterfpruch (1915) finden,

befferungen von der Hand Bucers und Jakob Sturms, das

lateinifche Original der Tetrapolitana in Band ı1824 der

‚Zur kirchlichen Archäologie und Gefchichte

Wiener Hofbibliothek. In dem ‚gleichen Bande des Erz-

der Kunft‘ liegen drei Auffätze vor, Jordan erörtert

kanzlerarchivs findet fich_das ein

überfchätzte, neueftens

feinfinnig das Problem: gibt es eine alt,chriftliche‘ Kunft?

mißachtete Exemplar des deutfchen Augsburgifchen Be-

Von dem Grundfatze ausgehend, daß die Entwicklung der

enntniffes, in dem jetzt Ficker unter forgfältiger Prüfung

Kunft nicht auf dem Objekte, fondern auf der Stil- und

des Befundes eine getreue Abfchrift des überreichten Exem-

Formengefchichte ruht, entfcheidet fich J. dahin, daß das

plares fieht. ‚Sieift in der kaiferlichen Kanzlei

e

{fchrieben,

Chriftentum trotz allem neue Stilformen der Kunft se-

um ftatt des Originals zu den Akten des Reic

Z

s gegeben

fchaffen hat; wenn nicht bewußt, fo unbewußt. Schultze

zu werden‘; denn der Kaifer hat — entgegen der land-

läßt die Kirchengefchichte fich in der Mänzgel'chichte

251

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

252

fpiegeln, an lehrreichen Beifpielen. Preuß geheimnift für

eine freudlofe, verdüfterte Kindheit.

Ebenfo ift Sch. im

mein Gefühl zu viel in Dürers Kunft hinein, um ‚Lutherifches‘

Recht, wenn er L.s Außerungen über das auch in feine

in ihr feftzuftellen. Ift es fchon ein fehr unficherer Boden,

Jugend feine Schatten werfende Bild des richtenden

die ‚fromme Stimmung, die Dürers religiöfes Werk durch-

Chriftus, von dem man zu den Heiligen flüchtet, nicht

zieht‘, auf Verwandtfchaft oder Identität mit der Luthers

für ausreichend hält, danach allein die religiöfe Grund-

zu prüfen, fo ift die Einzeldeutung

anz gekünftelt (z. B.

ftimmung des Knaben zu zeichnen; denn er hat auch

das Fehlen des Heiligenfcheines au

f

den Apoftelbildern

erfreulichere Einwirkungen erfahren. Den feltfamen Hei-

zur Urftandslehre — Fehlen des donum superadditum —

ligen des Mansfelder Volkes ‚Jodute‘ fchildert Sch. S. 26

in Beziehung zu fetzen,

nach Drefferj warum verweift er nicht auf Luther felbft,

Den Befchluß macht Mirbt mit einem Beitrag zur

Weim. Ausg. 44, 791? Der Quellenkritik, die er S. 8f.

Miffonsgefchichte.

In fehr intereffanten Ausführungen

und 33 an Luthers Erzählung von feinem Mansfelder

wird das Problem: Chriftentum und Eingeborenenrecht

Kurrendefingen übt, kann ich nicht zuftimmen, Er läßt

erläutert. Während die deutfche Kolonialpolitik einerfeits

nur die Tifchrede Weim., Ausg. I, 59 gelten, beanftandet

das Beftehende möglichft zu erhalten fucht, andrerfeits

dagegen den ausführlicheren Bericht im Genefis-Komm.

Alles befeitigt, was fich mit den zivilifatorifchen Zielen

W. ÄA. 44, 548. Diefer fei ja nicht von L. felbft in den

nicht verträgt, muß das Chriftentum Volksfitten, die mit

Druck gegeben, auch nicht von ihm vor dem Druck ge-

ihm unvereinbar find, bekämpfen, lockert das Gefüge der

prüft.

Gilt nicht dasfelbe von den Tifchreden? Nun ent-

heidnifchen Gefellfchaftsordnung, um auf der anderen Seite

hält aber der längere Bericht genaue Erinnerungen an die

mit feiner Ethik vorhandene Rechtsanfchauungen zu ver-

Zeit (Weihnachtszeit, nicht wie Sch. angibt, am Weih-

tiefen. M. verfteht vortrefflich zu zeigen, daß hier wirk-

nachtstag), an Art und Inhalt der Gefänge (quatuor voci-

lich Probleme vorliegen.

bus, de

uero Jesu nato in Bethl.), an die Örtlichkeit

Zürich.

Walther Köhler.

(letztes, ifoliert liegendes Gehöft). Sollte fich der Her-

ausgeber des Kommentars das aus den Fingern gefogen

haben? Aber Sch. fagt: auf den Dörfern fang die Kur-

Scheel, Prof, D. Otto: Martin Luther. Vom Katholizismus

rende nicht.

Mir fcheint die Frage zu fein: gehörten

zur Reformation. I.Bd. Auf der Schule u. Univerfität.

damals zur Mansf. Kirche auch

ewiffe Dörfer? Das

Singen der Schüler befchaffte doch wohl dem Kantor

(XII, 309 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1916.

einen Teil feines Einkommens; warum follten dann ein-

M. 7.50; geb. M. 9.50

gepfarrte Dörfer frei geblieben fein? Gegenwärtig find

Im Jahre 1846/47 ließ Karl Jürgens in drei Bänden

zwei Dörfer pfarramtlich mit Mansf. verbunden, ich weiß

von zufammen über 2100 Seiten feinen ‚Luther von feiner

nicht, ob damals fchon. Übrigens zeigt Tifchr. W. A.

Geburt bis zum Ablaßftreit‘ erfcheinen als erfte Abteilung

III, 103, wo L. auf diefe Gefchichte als eine den Tifch-

eines dann aber nicht weiter fortgefetzten Werkes ‚Luthers

genoffen bekannte anfpielt, daß er fie öfters erzählt hat. —

Leben‘. Eine für feine Zeit verdienftvolle, fleißige Arbeit,

Wertvoll find _ die Unterfuchungen über L.s Schuljahr in

aber freilich jetzt nicht mehr genügend, denn das Quellen-

Magdeburg. Die ‚Nullbrüder‘ können nur die Brüder vom

material ift gewachfen, die Quellenkritik ift methodifcher

gem. Leben fein, die im Domgebiet wohnten. Diefe unter-

geworden, die Frageftellung präzifer.

Scheels Arbeit ift

hielten keine eigne Schule; wenn fıe L.s Lehrer waren, ift

berufen, Jürgensabzulöfen und zu erfetzen. In zwei Bänden

nicht an eine der Kirchfchulen, fondern nur an die Dom-

will er Luthers Werdegang ‚vom Katholizismus zur Re-

fchule zu denken. Dann muß dies Schuljahr auch für die

formation‘ uns vorführen; diefer erfte behandelt fein Leben

mufikalifche Ausbildung L.s von Wert gewefen fein, weil

‚auf Schule und Univerfität‘ bis zur Kataftrophe, die ihn

die Domfchüler in der Domkirche zu fingen hatten. Be-

ins Klofter führte. Je fpärlicher die direkten Quellen hier

fonders forgfältig

eht er der feelforgerlichen ‚pietiftifchen‘

fließen, um fo mehr muß durch Erforfchung der Um-

Einwirkung der

3

rüder auf die Schuljugend nach und

welt, der äußeren fowie der

eiftigen und religiöfen Ver-

erwägt den etwa von hier aus auf L. geübten Einfluß.

hältniffe, unter die der junge

E

uther geftellt war, Einblick

Aber diefer gedenkt, fo oft er auch briefliche Berührungen

zu gewinnen verfucht werden. So werden uns die Stätten,

fpäter mit

rüdern hat, niemals einer derartigen

in-

an denen er heranwächft, Eisleben und Mansfeld, Magde-

wirkung. Es fcheint mir daher recht zweifelhaft, eine

bur:

und Eifenach, fchließlich Erfurt nach ihrer dama-

folche anzunehmen.

Sch. fchüttet hier fehr wertvolle

ligen Geftalt und Befchaffenheit gefchildert; hier wird die

Forfchungen über die Tätigkeit der Brüder, befonders in

Darftellung auch wirkfam unterftützt durch alte Stadt-

Niederdeutfchland aus; aber ift es nicht für eine Luther-

pläne und Stadtbilder, wobei ich nur bedauere, daß für

biographie des Guten zu viel und gehörte eigentlich an einen

Eifenach kein deutlicher und befriedigender orientieren-

andern Ort? Diefe Bemerkung drängt fich mir mehrfach

der Plan gegeben werden konnte.

ie Tradition über

auf. So in den ausführlichen Studien über den Cisio

Luthers Jugend wird auf ihren Quellenwert {charf geprüft.

Janus; genügte da nicht ein Hinweis auf Pickels ausführ-

Befonders drei Stücke in ihr trifft Scheels Kritik: die

liche Erörterung? Oder wenn er, um die Teilnahme der

Armut, in der der Knabe aufwuchs, die Minderwertig-

Lateinfchüler am Kirchendienft in Mansfeld zu veran-

keit der Mansfelder Schule, die Verfchüchterung des

fchaulichen, den Kirchendienft der Wittenberger Latein-

fchüler 1533 uns ausführlich nachweift? Oder wenn er,

jugendlichen Gemütes teils durch Verprügelung, teils durch

die religiöfen Einflüffe (mittelalterliches Chriftusbild)., Ge-

nach dem Alter der dorti

da Luther in Erfurt Jura ftudieren wollte, felbfit die Frage

fchickt ftellt Scheel das Material zufammen, das den

en Juriftenfakultät unterfucht?

wirtfchaftlichen und fozialen Aufftieg des Vaters L.s be-

Wir fehen aus folchen Ab

R

chnitten,

wie ausgedehnt feine

weift; aber bleibt nicht dabei fein

Selbftzeugnis beftehen,

Vorftudien gewefen find; aber wäre nicht größere Be-

daß er feine Eltern in harter Arbei

t und in knappen Ver-

fchränkung in der Mitteilung folcher Wege feiner For-

hältniffen noch gefehen hat?

Richti

X Ua

L. _ die

fchun

für die Abrundung der Biographie von Vorteil

Unterrichtsmethode der Mansfelder Sc

hule nirgends fpeziell

ewefen? — Für die Eifenacher Jahre intereffiert feine

angeklagt hat; feine Klagen gelten

der mittelalt.

chule

Kritik an der fpäteren Ausfchmückun

des Verhältniffes

Luthers zum Cottafchen Haufe,

Den

ern, daß er dort

humaniftifchen Schule beobachtete, Aber beftehen bleibt

überhaupt von den Fortfchritten aus, die er fpäter an der

Aufnahme gefunden, will er, wenn auch nur mit einem

m. E, daß L., der gewiß nicht einer weichlichen Erziehung

Fragezeichen fefthalten.

Dies Fragezeichen fcheint mir

das Wort redete, ebenfo den Eltern wie feinem Lehrer

gegenüber Ratzebergers Angabe, verbunden mit der des

eine gelegentlich zu harte und unverftändi

ge Ausübung

Mathefius nicht geboten zu fein. L.s ‚andächtiges Singen‘

der Strafgewalt nachgefagt hat.

Bei der Elaftizität des

will er nicht auf den Kurrendegefang vor den Türen,

jugendlichen Gemüts beweift das natürlich noch nicht

fondern auf fein Singen in der Kirche beziehen; möglich,

253

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

254

aber follte nicht doch der gefchichtliche Kern für die

franzöfifchen als

philofophiiche

Propädeutik benutzt

fpätere phantafıevolle Ausfchmückung feiner Begegnung

werden follte, kann zweifelhaft fein; bezw. wer nicht

mit Frau Cotta eben im Kurrendefingen gegeben fein? —

Hirfchbergs oft doch wohl zu weitgehende Begeifterun

.

Auch die Frage berührt Sch., welchen Eindruck das Bild

für die franzöfifche Aufklärungsphilofophie und ‘den {,

der Heiligen Eifenachs, der heiligen Elifabet, auf L. gemacht

bei ; der künftigen Renaiffance der Philofophie zugrunde

habe. Er fucht aus Eifenacher Quellen zu ermitteln, was

zu legenden d’Alembert-Comtefchen Pofitivismus teilt,

man fich dort von ihr erzählte. Wäre es nicht erwünfcht,

wird gegenüber jener pädagogifchen Benutzung eines

hier feftzuftellen, was L. felbfit fpäter von ihr zu fagen

unferm deutfchen Denken doch in fo vielem entgegen-

wußte? vgl. außer Schäfer, L. als Kirchenhiftoriker 438f.

gefetzten und u. E, unterlegenen Buches die größten Be-

Erl. Ausg. 39, 241. Der Eindruck fcheint nicht eben tief

denken erheben, weil fıe einem innerhalb der hiftorifchen

und nac

altig

ewefen zu fein. — Das Glanzftück ift die

Entwicklung unbedingt wertvollen Dokument einen ihm

Behandlung des

rfurter philofophifchen Studienganges L.s.

leichwohl nicht zukommenden Gegenwartswert bei-

Hier füllt Sch. ein

f

€

e empfindliche Lücke in den bisherigen

gen würde. Damit foll aber natürlich gegen das Studium

Darftellungen aus.

Gründliche Studien in den philofo-

diefes Discours feitens der für die neuere Geiftesgefchichte

phifchen Lehrbüchern von Trutvetter und Ufingen ermög-

Intereffierten nicht das Mindefte gefagt fein. Man wird

lichen es ihm, uns zu zeigen, was der Student L. damals

im Gegenteil Hirfchberg Dank wiffen, daß er durch feine

gelernt hat. Es ergibt fich ein weit günftigeres Bild von

Ausgabe energifch daran erinnert und durch feine reichen,

dem, was tatfächlich

ehrt wurde, und von der bleibenden

vielleicht fogar allzureichen Erläuterungen zu einer durch-

Bedeutung, die die

äel

Grundlegung auch noch für den

dachten Lektüre des Discours Anleitung gegeben hat;

religiös und theologifch neue Wege einfchlagenden L.

man wird ihn vielleicht auch einmal in fyftematifch-theo-

behalten hat, als bisher angenommen wurde. Ift in den

logifchen oder in kirchenhiftorifchen Übungen zugrunde

früheren Abfchnitten die Lutherforfchung Sch. zu Dank

legen können, — eventuell in einer der vorhandenen,

leicht erhältlichen franzöfifchen Original-Textausgaben

verpflichtet wegen der gründlichen Nachprüfung der Über-

lieferung, der Ausfcheidung von allen Legendenbildungen,

(bef. denen von Louis Ducros oder F, Picavet), die uns

auch wegen der fortgefetzten Betonung des nur begrenzten

einen noch befferen Eindruck von der meifterhaften Stiliftik

Wertes der eignen Ausfagen des fpäteren Reformators

und klaffifchen Form diefes d’Alembertfchen Werkes ver-

über Ju

enderfahrungen und Jugendeindrücke, da fie von

mitteln. In Hirfchbergs Überfetzungsausgabe füllen die

feiner

f

E

äteren Erkenntnis aus abgegeben werden und

Texte nur wenig über 100 Seiten; alles

brige in den

dogmatifche Urteile einmifchen, fo i

er hier der kundige

beiden Bänden find Zutaten Hirfchbergs, der dem Bd. ı

Führer durch eine bisher wenig erfchloffene Welt des

außer dem Vorwort über die franzöfifche Aufklärungs-

Geifteslebens.

Hier empfängt L. feine erkenntnistheore-

philofophie Anhänge über die Entftehung der Enzyklo-

tifchen Grundlagen und hier fein Weltwiffen, und beides

pädie fowie über Diderot und d’Alembert beigegeben hat

bleibt Beftandteil feiner Geiftesbildung. Den Ertrag diefer

und in Bd. 2 teils biographifche Ausführungen über die

Unterfuchungen hat Sch. felbft in feinem Beitrag zur Feft-

im Discours genannten Philofophen, teils Abhandlungen

fchrift für Hauck zufammengefaßt, Diefe Abfchnitte feines

über die dort berührten fachlichen Probleme bietet. Daß

Buches find keine leichte Koft, aber durch fie hat er fich

H. mit dem franzöfifchen Geiftesleben um die Mitte des

unfern wärmften Dank verdient.

Höchft dankenswert ift

18. Jahrhunderts vertraut ift, hat er fchon in feinem Buch

auch die Betonung der Tatfache, daß der Erfurter Hu-

über ‚Die Enzyklopädiften und die franzöfifche Oper im

maniftenkreis, der fich an den Gothaer Mutianus anfchloß,

18. Jahrhundert‘ bewiefen.

Dementfprechend wird man

erft fich fammelte, als Luthers philofophifcher Studiengang

auch gerade das, was er in feinem neuen Buch über den

beendet und er im Klofter war,

Von einem Einflu

auf

Kreis der Enzyklopädiften zu fagen weiß, dankbar hin-

den Studenten L. von diefer Seite kann alfo nicht geredet

nehmen, und infonderheit in feinen mannigfaltigen Aus-

werden.

tührungen über d’Alembert (Bd. I, S. 118—140; Bd. II,

erinnert, ift daher nicht von einem humaniftifchen Studen-

Das Contubernium, an das ihn Crotus fpäter

S. ı3ff. 18ff. 31f. u. ö.) einen willkommenen Erfatz für die

tenkreife zu verftehen, in dem L, fich bewegte, fondern von

uns immer noch fehlende d’Alembertbiographie fehen.

dem Leben in der gleichen Burfe. Für

utian ift Luther

Deffen bei aller Zurückhaltung und äußerlich konfervativer

noch 1515 ein Unbekannter. Vorzüglich ift auch die Dar-

Art kaum zu überfchätzende Bedeutung für die Verbrei-

ftellung der ganzen Univerfitätseinrichtung, all der Vor-

tung der Aufklärung und feinen Anteil an der Vorbereitung

fchriften und der Regelung des Studienganges, der Prü-

der

olitiichen Umgeftaltun

Frankreichs hat H. ebenfo

fungen und Lehrpflichten der Graduierten,

o eingehend

wie feine mathematifch-phyfikalifchen Leiftungen gut her-

find diefe Verhältniffe fonft noch nirgend dargelegt worden.

ausgearbeitet.

— Kurz, eine vollgewichtige, die Lutherforfchung in ihrer

Berlin-Steglitz,

Leopold Zfcharnack,

Kritik, wie in dem Neuen, das fie erfchließt, auf Schritt

und Tritt fördernde Arbeit, deren Vollendung wir mit

hohen Erwartungen entgegenfehen,

Reinhard, Dr. Ewald: Karl Ludwig v. Haller. Ein Lebens-

Berlin,

G. Kawerau.

bild aus der Zeit der Reftauration. Auf Grund der

Quellen dargeftellt. (2. Vereinsfchrift der Görres-Gefell-

d’Alembert: Einleitung in die franzölifche Enzyklopädie V.

fchaft: 1 1015.) : 10375, 87 89

Köln, J. P.. Bachem

1915.

M. 1.50

1751. (Discours preliminaire), Hrsg, u, erläutert v. Dr.

Eugen Hirfchberg. 2 Tle. (Philofophifche Bibliothek

Der eigenartige Staatsrechtslehrer, ein begabter, feder-

140a, b.) 8% Leipzig, F, Meiner 1912,

M. 4—

ewandter Gelehrter, der Enkel Albrecht Hallers, verdiente

ein Lebensbild. Der Verfaffer hat dazu neue Quellen

I. Text, (XXIII, 164 S.) M. 2.50 —. II Erläuterungen, (VIII,

benützt, aber gefteht, daß feine Arbeit nicht erfchöpfend

192 S,) M. 1,50.

ift. Anzuerkennen ift, daß er bei aller Hochachtun

des

Ob d’Alemberts berühmter ‚Discours preliminaire‘ zur

Konvertiten fich ein nüchternes Urteil bewahrt. Unbeftreit-

Enz

Yklopädie vom Jahre 1751 mit feiner logifch-fyftema-

bar hat Haller die Wahrheit

efucht (S. 61), aber hat er

tifc

en, an Bacon an

die erkannte Wahrheit auch feftgehalten? Ganz klar ift,

fchaften als Kernftück

gelehnten Gliederung der Wiffen-

und dem intereffanten hiftorifchen

daß es Haller am offenen Blick für die Wirklichkeit der

Rückblick auf die intellektuelle und äfthetifche Entwick-

Dinge und die gefchichtliche Entwicklung wie am nüch-

lung feit der Renaiffance wirklich, wie der Herausgeber

ternen Urteil und am Fefthalten feiner Überzeugungen

der vorliegenden Verdeutfchun

(Bd. I, S. XVII) meint,

fehlte.

Ihm ift die Macht das höchfte Gut.

Das Staats-

in unferen höheren Lehranftalte

n ebenfo wie in den

recht ift nur Privatrecht. Der Staat hat keinen Eigen-

255

256

Theologifche Literaturzeitung 1916 _ Nr. I1.

zweck, Der Fürft ift ein unabhängiger Herr, der niemand

den noch ausftehenden, Schlußband, der bis zur Gegen-

dient und nur gebietet. Da ift der Sonnenkönig ein Ideal;

wart reichen ({oll, liefern möge, damit wir von ihm einen

Friedrich der Große, ja Jefus und fein Evangelium, Luther

ficheren Führer für zukünftige Geftaltungen in Europa

mit feiner Freiheit eines Chriftenmenfchen bleiben. ihm

erhalten. Wie fchon die Gefchichte Europas in der erften

fremd.. Wie kann H. Priefterftaaten preifen, da er die

Hälfte des 19. Jahrhunderts uns reichen

uffchluß geben

Zeit der geiftlichen Kurfürften noch erlebte und durch

kann über die Wege, die zu dem gegenwärtigen Kriege

Italien bis Neapel reifte, alfo auch Rom und den Kirchen-

geführt haben, und über den Verlauf, den er bisher

ftaat kennen lernte? Und vollends feine Wandelbarkeit!

genommen hat, andererfeits aber der Krieg uns mancherlei

Einft war er von revolutionären Ideen auch angefteckt

wird die Gefchichte

Vorgänge der vergangnen Zeit erft klar. erkennen 1äßt, fo

(S. 22), fein Lebenswerk ‚aber ift der fchärffte Kampf

uropas und der außereuropäifchen

dagegen.

1800 find ihm die Franzofen die Verkörperung

Staaten von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zur Gegen-

von Unehrlichkeit, Hinterlift und Tücke, fpäter

eht er

wart uns noch viel mehr aufklären, wenn fie gefchrieben

Jahre lang im Dienft Frankreichs. Seine ftärkfte Wande-

wird von einem Hiftoriker, der neben einer ausgebreiteten

lung ift feine Konverfion. ‚In ftreng kalvinifchen Grund-

Sachkenntnis über den ficheren Blick für das Wichtige,

fätzen erzogen‘ (S. 17), urteilt er nachher hart über die

Bleibende und Vorwärtsdrängende und über die Ruhe

Väter der Reformation, ohne den Kern derfelben, die

und umfichtige Weisheit verfügt, ohne die es nicht mög-

Rechtfertigung durch den Glauben, recht verftanden und

lich ift, fich in der Aufregung der Gegenwart zurechtzu-

die Reformatoren genauer kennen gelernt zu haben, jeden-

finden,

Es ift mir nicht zweifelhaft, daß der Herr Ver-

falls Luther nicht.

Geradezu abftoßend ift, daß H. am

faffer uns Deutfchen durch die Vollendung feiner Welt-

Rat des Bifchofs diefen Schritt verheimlichte und noch

17. Oktober 1820 feinen Übertritt vollzog, aber nach dem

gefchichte einen großen Dienft leiften und verftändigen

Männern Weifungen für die Geftaltung der Zukunft geben

an Weihnachten in der reformierten Kirche das Abend-

wird,

mahl empfing. Daß man einen Mann von fo wenig Auf-

Kiel,

G. Ficker,

richtigkeit, Selbftändigkeit und Mannesmut nicht mehr im

Berner Rat duldete, ift leicht zu verftehen,

Wohltuend

berührt die Anerkennung, daß fein Schritt ihm keine An-

H

Bonus, Arthur: Religion als Wille. Grundlegendes zur neuen

feindungen durch Verwandte und Pfarrer zuzog. Unwill-

Frömmigkeit. (IV, 124 5.) 8°%. Jena, E. Diederichs 1915.

kürlich fragen wir: Wie geht es bei Übertritten zur evan-

Bakkıns

M 250 gebÄM..2:50

gelifchen Kirche?

In diefem Buche fpricht B. in feiner wuchtigen und

Stuttgart.

G. Bof{fert.

eindringlichen Art bereits früher verfochtene Gedanken

aus, und zwar in der Beleuchtung und Bekräftigung, die

Lindner, Geh. Reg.-Rat Prof. Dr, Thdr.: Weltgefchichte [feit

fıe ißhm durch den Krie

erfahren haben. Der

rieg hat,

fo lefen wir, das Chriftentum, wie es unter uns bisher

der Völkerwanderung. 8.Bd. Das europ. Geiftesleben zu

elehrt und teilweife gelebt wurde, als Glaube an den

Anfang des 19. Jahrh. Europa bis zur Julirevolution

f

T'

eundlichen Vater- oder Großvater-Gott, als Religion

1830. Europa von der Julirevolution bis zur Februar-

weichherziger Liebesmoral, zufammengeriffen und ein

revolution. Revolution u. Reaktion. Der Übergang zu

neues, tieferes frommes Erleben geweckt, deffen Gott im

unferer Zeit 1848—1850. (XII, 461 S.) gr. 8° Stuttgart,

letzten Grunde freilich auch gut und liebreich, aber zu-

J. G. Cotta Nachf. 1914.

M. 5.50; geb. M. 7—;

nächft einmal wild und furchtbar und dira necessitas, und

deffen Ideal zuerft und vor allen Dingen fchöpferifches

in Halbfrz. M. 7.50

Geftalten und Werden ift, ein Sichbilden und Fortfchreiten

Der vorliegende Band {fchildert die Zuftände und Vor-

von Perfönlichkeit und Volk, bei dem es niemals fattes

gänge in Europa vom Wiener Kongreß bis zum italie-

Behagen, fondern allewege Kampf, Qual, Jubel und Größe

nifchen Krieg (1815—1859) in drei Büchern: die Zeit bis

gibt. B. verweilt dies Mal nicht bei dem Vorftellungs-

zur Julirevolution (2. Buch), die Zeit von der Julirevolution

komplex, deffen die Religion bedarf, den er fonft den

neuen Mythos nennt, und in dem, wie bemerkt zu werden

bis zur Februarrevolution (3. Buch), und die Zeit von

der

1848—1859 unter der Überfchrift: Revolution und Reaktion,

verdient, nach S. 5off. unfers Buches die Vorftellung der

Das ift kein

bergang zu unferer Zeit (4. Buch). Innerhalb der

Gottperfönlichkeit ihren Platz einnimmt.

Bücher werden die Gefchicke der Staaten in der Regel

Vorwurf, Aber man hätte erwarten können, daß etwas

einzeln für fich vorgeführt; doch wo die Staaten zu ge-

eingehender von dem Sinn und Ziel jenes aus der Tiefe

meinfamer Handlung und gemeinfamem Erleben zufammen-

hervorquellenden Werdens geredet worden wäre,

Grade

gefchloffen find, wird die Dispofition nicht nach den ein-

in diefem Buche, das in leidenfchaftlicher Parteinahme

zelnen Staaten, fondern nach den Vorgängen gewählt (fo

deutfche Art und deutfches Volkstum vertritt, erwartet

im 4. Buche).

In dem einleitenden erften Buche wird

man genauer zu hören, was denn eigentlich aus dem

nicht nur gezeigt, wie fich die europäifchen Verhältniffe

Völker- und Seelenringen hervorfteigen foll. Mit den all-

bis 1815 entwickelt hatten, fondern es. wird auch ein Bild

gemeinen -Gefichtspunkten ‚Aufwärtsentwicklung‘, Welt-

der geiftigen Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts

und Wert völkifcher Befonderheit und etwa noch der

und Lebensbejahung und Geftaltung, Perfönlichkeitsbildung

gegeben. Diefes Bild ift von dem größten Intereffe und

der

ößten Bedeutung, Klaffizismus und Romantik,

flüchtigen Betonung deutfchen Ernftes und ‚Idealismus‘

Philofophie, Staatslehre und Gefchichte, die Religion, Natur-

gibt man fıch nicht zufrieden. Mir fcheint, daß B.s Auf-

wiffenfchaften und Technik, die wirtfchaftlichen Lehren,

merkfamkeit zu einfeitig auf die pfychologifche Seite des

die Anfänge des Sozialismus werden in eingehender Weife

religiöfen Vorgangs eingeftellt ift, und daß er in der

berückfichtigt.

religiöfen Pfychologie zu fehr faft ausfchließlich die Mo-

Eine

Wel

eltgefchichte, die in fo erkennbarer Weife es

mente des Dramatifchen und Heroifchen würdigt. Seine

darauf abgefehen hat, uns die Gegenwart verftehen zu

Luft ift, das Raufchen und Branden jenes Stromes {fchöp-

lehren, die nicht nur die politifchen Vorgänge darftellt,

ferifchen Werdens zu belaufchen, das Steigen, Fallen und

fondern auch foweit nötig Kenntnis gibt ‚von allen den

Sichüberftürzen der Wogen zu beobachten. So überfieht

menfchlichen Tätigkeiten, die, ineinandergreifend und fıch

er, daß, um mit Schleiermacher zu reden, Religion auch

gegenfeitig bedingend und ergänzend, mit den politifchen

ftille Anfchauung des Univerfums und Abhängigkeitsgefühl

Din

n zufammenwirken und diefe mit beftimmen, wie fie

ift, und hat vor allem kein Verftändnis für das Bleibende,

felb

äe

von ihnen beeinflußt werden‘, ift in der Zeit des

Normative, Ewig-Seiende und Seinfollende in aller Religion,

Weltkriegs von dem höchften Werte und es ift auf das

Sätze wie die: ‚Die Welt ift noch in der Schöpfung, und

Lebhaftefte zu wünfchen, daß der Herr Verfaffer uns bald

fie brandet an _ das Ufer der Zukunft im Menfchen. Er ift

257

Theologifche .Literaturzeitung 1916 Nr. 11:

258

die Stelle der Schöpfung, an der fie in der Arbeit ift, Und

fein

‚konfequenter Monotheismus‘, fein - rückfichtslofes

zwar nicht. in. feinem Verftehen, Wiffen und Erfinden,

Dringen auf Gottes reftlofe Allverurfachung verankert ift

fondern in feinem Wollen, Fühlen und wirklichen Leben‘,

in fpezififch chriftlichen, an Jefus erlebten Überzeugungs-

S. 94, oder: ‚In der Religion fteht der Menfch grundfätz-

gewißheiten. Jene paulinifch-auguftinifche . Paradoxie, die

lich auf der wirkenden, den Stoff bearbeitenden Seite‘

die Konkordienformel (XI, 7. 62) wie Thomas (z. B. sec,

S: 102, in denen etwa die Quinteffenz des Buches zum

sec. Summae theol. qu. 161, art. 3) mit dem Hofeaworte

Ausdruck kommt, find doch recht einfeitig. Damit hängt es

‚Daß du verdirbft, die Schuld ift dein; aber dein Heil

dann wohl zufammen, daß B. felbft fich, wie es fcheint,

fteht allein bei mir‘ ausdrückte, gilt ihm als. der befte

ein wenig zu fehr in der Rolle eines Schöpfers gefällt,

Anfatzpunkt unfrer theologifchen Begriffsbildung über

So wird er um der Religion der Zukunft willen. ungerecht,

Gottes Beziehung zur Welt im allgemeinen und fein Walten

nicht fo fehr gegen die Religion der Vergangenheit —

in ihr. ‚Gerade hier eröffnet fich uns das eigentümliche

macht er doch z.B. über. die Askefe des alten Chriften-

&xexeıwva des chriftlichen Theismus‘ (S. 48

O).

tums fehr feinfinnige und verftändnisvolle Bemerkungen

Ich wüßte kaum eine beffere Schule des

©

ichverftehens

auf das Jenfeits maffiver Dogmen und Theologumena als

ihr gezeichnete Bild dürfte von den Vertretern des Chri-

— wie gegen die Religion der Gegenwart. Denn das von

Steinmanns Buch. Es übt im richtigen theologifchen

ftentums der Gegenwart aller Richtungen als Zerrbild

Agnoftizismus, in der kritifchen Einficht, daß kein Men-

empfunden werden. Trotzdem legt man auch diefes Buch

fchengeift erkennen kann, wie Gott es eigentlich macht; zu

nicht ohne Dank aus der Hand und vielleicht mit dem

fein, was Er wirklich ift. Es vertritt meifterlich die Dogmatik

Gefühl, trotz allen Widerfpruchs im Einzelnen im tiefften

als eine Problemwiffenfchaft, die den Gott der Philofophen

Grunde mit ihm eins zu fein.

fich nicht vom Leibe hält, als ob er nicht förderlich

Thimme.

wäre wie für den Gottesbegriff {o fogar für den Gottes-

Iburg,

glauben. Denn gerade ‚die Wiffenfchaft, recht benützt,

macht Gott größer in unfern Augen, indem uns fein welt-

Steinmann, D. Th.: Die Frage nach Gott. Gefammelte Auf-

waltendes Wefen erfichtlich über unfer menfchliches und

fätze. > (VIM, ; 314 S),gr. 8%. ‚Lübingen. ... C B.-Mohr

fehr endliches Faffungsvermögen hinauswächft‘ (S. 269/1).

1915.

M. 6—; geb. M. 7.50

Leipzig.

K. Thieme.

Von den zehn Stücken diefer dankenswerten Sammlung find nur

drei kürzere neu, Die {fchon früher veröffentlichten Abhandlungen und

Artikel, von denen mehrere wohl bei allen Syftematikern als bedeutend

Erdmann, Benno: Kritik der Problemlage in Kants trans-

gelten, liegen hier teils nur mit geringen Änderungen teils in ftärkeren

Umarbeitungen vor. Ihre Überfchriften find: ‚Begriff und gefchichtliches

zendentaler Deduktion der Kategorien. (Sitzungsberichte

Wefen des religiöfen Theismus‘; ‚Das volle Bewußtfein der Wirklichkeit

Gottes für unfere Zeit‘ (60 S.); ‚Die lebendige Perfönlichkeit Gottes als

der Königl. Preuß, Akad, d. Wiff, Philof.-hiftor, Kl. 1915;

religiöfes Erlebnis‘“ (65 S:); ‚Gottes Immanenz und Transzendenz‘; ‚Der

XI.). (S. 190—219.) Lex.8°% Berlin, G. Reimer, M. .1 —

chriftliche Vorfehungsglaube und das. moderne Weltbild‘; ‚Naturgefetz,

Gott und. Freiheit,

Eine Studie zum Problem des Determinismus und

Diefe Unterfuchungen wollen nach Abficht des Ver-

Indeterminismus‘ (54 S.); ‚Wunderglaube, Vorfehung und Welterkenntnis,

faffers ‚lediglich den gefchichtlichen Tatbeftand und Ent-

Zur Auseinanderfetzung mit Joh, Wendland‘,

wicklungszufammenhang philofophifcher Lehren feftftellen‘;

Die neuen Auffätze find: ‚Gott als Perfönlichkeit und

fıe wollen ‚gegenüber der modernifierenden philofophifchen

als abfolute Potenz‘; ‚Zur Auseinanderfetzung mit P, Mezger

Gefchichts: orfchung Kant zurückgeben, was ihm gehört‘;

und Th. Haering‘ und ‚Zur Auseinanderfetzung‘ mit

h.

‚fie wollen nicht die Fragen beantworten, was uns Kant

Kaftan‘. Kaftan fühlte fich darauf ‚als Vertreter der offen-

fein kann, oder was er uns nicht fein foll, fondern ver-

barungsgläubigen Theologie‘ zu der Abhandlun

in der

deutlichen helfen, was Kant war und was wir find‘.

‚Neuen kirchl. Zeitfchrift‘ (1915, 169—199) verpflic

E

et’,Der

In dem erften hiftorifchen Teil erwähnt der Verfaffer

Gott der Propheten und der Gott der Philofophen‘. Sie

zunächft die vier Redaktionen des Grundproblemes der

beftimmte Steinmann, ebenda S. 458—486 über ‚Theologie

Kritik der reinen Vernunft, der von Kant fogenannten

und Gottesglaube‘ eine Darftellung zu geben, die für das

Deduktion der Kategorien: ı. die urfprüngliche Auflage

Verftändnis feiner Theologie wichtig ift. Daß er fich auch

der Kr. d. r. V. mitfamt ergänzenden Nachlaßnotizen

hier als Philofoph verrate, dabei bleibt Kaftan (ebenda

wohl aus der Zeit bald nach dem 20. Januar 1780. 2. die

I916, 140).

Prolegomenen 3. die Anmerkung zur Vorrede der metaphy-

Offenbarungsglaube und Philofophie, der Gott des

fifchen Anfan

ünde der Naturwiffenfchaft 4. die zweite

Propheten aus

azareth, ‚in dem Gott uns fuchen kam‘

Auflage der

Kr

d. r. V. / Er weift fodann hin auf die

(Steinmann), und der Gott der Philofophen des Geiftes-

beiden verfchiedenen Grundriffe, 'auf denen fich die

lebens — wenn Steinmanns Dogmatik

as Problem ihrer

Architektonik des Hauptwerkes erhebt., In dem erften,

fynthetifch konftruierten Grundriß bildet die transzenden-

glaubenswiffenfchaftlichen Synthefe zu löfen verfucht, fo

darf man das Offenbarungsgläubige an der feinigen nicht

tale Deduktion den Mittelpunkt der transzendentalen

verkennen. Allerdings entnimmt St. den Gottesglauben

Analytik und damit der transzendentalen Logik überhaupt.

nicht wunderbaren äußeren Heilsereigniffen. Gottesoffen-

Im zweiten, analytifch orientierten Grundriß bleibt die

barungen find ihm geiftesgefchichtliche Fakta, deren

zentrale Bedeutung der transzendentalen Deduktion info-

Konzentrationspunkt die Innerlichkeit Jefu ift. ‚Das ift

fern verfteckt, als das Problem der Analytik den Problemen

gar nicht zweierlei: Entwicklung der Religion und Gottes-

der Afthetik und Dialektik koordiniert ift. Weder auf die

offenbarung, fondern es ift ein und dasfelbe‘ (S.67). Dabei

Verfchiedenheiten der vier Redaktionen noch auf die Un-

ift St. ein religionshiftorifcher Dogmatiker, der das Außer-

klarheit, die durch die zuletzt erwähnte Doppelanlage

chriftliche berückfichtigt ‚lediglich zum Zweck genauerer

efonderen der chriftlichen Über-

gefchaffen wird, geht Erdmann mit Abficht genauer ein.

Erfaffung gerade des

Das Problem der transzendentalen Deduktion hängt

zeugun

gewißheiten‘ (NkZ 1915, 471). Daß Steinmanns

ausfchließlich an den Kategorien, deren Problem in ftatu

Synthe

äS

den Glauben ausfchließen muß, in den ‚tieferen

nascendi wir aus der Frageftellung des Briefes an Marcus

Verborgenheiten des geiftesgefchichtlichen Zufammen-

Herz vom Februar 1772 kennen.

hanges‘ (S. 152) fei Gottes Offenbarungswirken zu befon-

‚Das tiefere hiftorifche. Verftändnis des Gedanken-

erem Wirken von Einzelfakta angefchwollen, habe zu-

zufammenhanges der transzendentalen Deduktion hängt

höchft Jefu Innerlichkeit ‚wunderbar‘ gewirkt, fehe ich

an der Einficht in die Vorausfetzungen, die ihm zugrunde

ebenfowenig ein, wie ob fich ihm das Problem ‚„Jefus und

liegen.‘

das Bittgebet‘ — über diefes Gebet disputiert er mit

Erdmann fucht folgende Vorausfetzungen des Kritizis-

Mezger und Haering — befriedigend löft. Aber in feiner

mus zu erweifen: Das Mannigfaltige der Sinnlichkeit muß

letzten Darftellung in der NkZ tritt deutlich heraus, daß

als unverbundenes Mannigfaltige vor der Synthefis des

259

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

260

diefer

Verftandes und unabhängig von ihm gegeben fein. Mit

Althaus, Lic. Paul: Der Friedhof unlerer Väter. Ein Gang

hänomenologifchen Vorausfetzung ift eine zweite

durch die Sterbe- und Ewigkeitslieder der evangel.

realiftiiche gegeben: der Erfcheinung muß etwas ent-

Kirche. (94 S.) kl. 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1915.

fprechen, ‚ein von der Sinnlichkeit unabhängiger Gegen-

M 120

and‘. (Ding an fich felbft; ‚kaufale‘ Entfprechung‘.) Die

rationaliftiich-metaphyfifche Vorausfetzung nimmt in der

Die kleine Schrift ift die Umarbeitung und Erweite-

ratio Erkenntnisbedingungen a priori an, die das Seiende

rung von Auffätzen, die in der Allg. Ev.-luth. Kirchen-

in fich abbilden (Denken:

rkennen): ‚Es ift ein Dogmatis-

zeitung 1913 erfchienen find. Sie will nichts anderes fein

mus des reinen Denkens, der Kants Kritizismus des Er-

als ein Führer durch befonders wertvolle Teile unferes

kennens zugrunde liegt‘. Die logifche Vorausfetzung be-

Gefangbuches, Berückfichtigt wird faft ausfchließlich das

hauptet die geftaltende Kraft der Urteilsfunktion des

Sterbe- und Ewigkeitslied der lutherifchen Kirche des

Verftandes auch für die Synthefis. Die methodologifche

16./17. Jahrhunderts, inbefondere_das des dreißigjährigen

.

endlich bezieht fich auf die transzendentale Methode.

Krieges, als deren befonderes Charisma

ene Liedergat-

Die Kritik Erdmanns erfolgt im wefentlichen vom

tun

(mit Recht) angefehen wird. Nur ftel

f

enweife werden

Standpunkte und mit den Mitteln feiner Pfychologie. Wer

die

T

inien nach rückwärts und vorwärts ausgezogen. Die

wie ich der Überzeugung ift, daß Kritizismus und Pfycho-

Würdigung der Lieder nimmt in erfter Linie die in ihnen

logie nicht dasfelbe ‚Objekt‘ zum Gegenftand ihrer Unter-

zum Ausdruck kommenden frommen Gedanken in Be-

fuchungen machen, wird diefe Kritik a limine ablehnen

tracht; daneben geht fie aber auch auf ihre fpezififch

müffen. Für Erdmann ift, wie er felber ausführt, Voraus-

dichterifchen, öfters auch auf ihre mufikalifchen Vorzüge

ein. . Kritik an der einfeiti

fetzung feiner Kritik, daß die apriorifchen Bedingungen

G

en Richtung der Liedgedanken

möglicher Erfahrung fehr wohl aus der Erfahrung abzu-

auf das felige Jenfeits im

egenfatz zum irdifchen Jammer-

leiten feien, weil fie eben nicht fchlechterdings unabhängi

tal fehlt nicht ganz, doch tritt fie hinter der Betonung

von jeder (pfychologifchen) Erfahrung entfpringen (sic

5

ihrer Vorzüge (der Kunft feligen Sterbens) im Gegenfatz

und

ültig find. Die

nwendung der finnespfychologifchen

zur modernen Diesfeitsfrömmigkeit abfichtlich ftark zurück.

Ana

D

yfe, die Umbildung der Spontaneität zur Reaktivität,

Die Zufammenhänge mit der mittelalterlichen Stimmung

(die Vorausfetzung einer unabhängigen Wirklichkeit), die

werden da und dort angedeutet, aber mit Zurückhaltung. —

UÜberfetzung des Transzendentalen ins Pfychologifche, die

Ich glaube, daß fowohl die Wertung der einzelnen Lieder

möglichft experimentell geftützte Selbftbeobachtung als

wie der Einblick in die durch das Ganze hindurch zu

unverrückbarer Aus

angspunkt der Unterfuchung mit einer

verfolgende Gedankenentwicklung erheblich gewonnen

nachträglichen Syn

%

efe der anfteigenden Verwicklungen,

hätte, wenn A, rein chronologifch vorgegangen wäre, ftatt

der Gedanke einer Entwicklung der uns eigenen feelifchen

nach den Rubriken: Begräbnislied, Lied von der Ver-

]

Funktionen und Inhalte(!) aus weniger differenzierten Funk-

änglichkeit, Gebet um ein fe

iges Ende, das Lied vom

tionen und Inhalten der Tierwelt, kurz die Idee eines

eimgang, das Lied von der

E\

wigkeit, der jüngfte Tag

biologifchen Evolutionismus, der felbit über Art, Zahl,

einzuteilen. Derartige Rubriken, a potiori des Inhalts be-

Funktion von Kategorien, Ideen, über Apperzeption ufw.

nannt, find für den Benutzer des Gefangbuchs nötig und

aufklären (oll, alles das find Einzelheiten der Erdmannfchen

nützlich — bei einer Arbeit wie der vorliegenden nötigen

Kritik, die Kants Kritizismus letzten Endes garnicht

fie zur Zerreißung vieler der beften und fchönften Lieder,

treffen, weil fie das Wefen der transzendentalen Methode

und auch die Willkür in der Verteilung der Gedanken

verkennen,

Schon die oben erwähnten hiftorifch-fach-

auf die einzelnen Rubriken

viele Wiederholungen!) kann

lichen Vorausfetzungen zeigen, daß Erdmann Kants Kri-

nicht vermieden werden.

S

o erhält man vom

anzen

tizismus ‚dogmatifch‘ interpretiert; denn diefe Voraus-

keinen einheitlichen, gefchloffenen Eindruck, während man

fetzungen nehmen an, daß Kant (mit einer Vertaufchung

die warm und fromm empfundenen, geift-, gemüt- und

der Objekte!l) eine Erkenntnis der pfychifchen Vorgänge

gefchmackvollen Ausführungen im einzelnen gern auf fich

des Erkennens gelehrt habe.

wirken läßt.

Was dem hymnologifch nicht

efchulten

Ebenfo erledigt fich der Vorwurf gegen die dogma-

Lefer die knapp hingeworfene Bemerkung, J

„ Schein

tilche Annahme einer Grenzenlofigkeit des Denkens, durch

fei eines der 3 großen S, fagen foll, ift nicht erfindlich,

den Hinweis darauf, daß das ‚Denken‘ in Kants Kritizis-

Halle a. S.

mus keine pfychologifche Rolle fpielt. Seltfam berührt

K. Eger.

die Polemik gegen die intellegible Eigenart der Vernunft

z. B. im Hinblick auf das Sittengefetz, als ob deffen un-

Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, insbefondere

verbrüchlich bindender Charakter aus der tatfächlichen

zum Gebrauche bei akadem. Seminarübgn,, hrsg. v. Prof.

In der

Dr. Nik. Hilling. 8%, Bonn, P. Hanftein 1915. je M. — 80

pfychologifchen Natur erklärt werden könnte.

Wendung gegen die Lehre von dem mundus intelligibilis,

ı. Heft. Hilling, Prof. Dr. Nik.;: Die Erlaffe des Papftes

insbefondere in der Behauptung, daß die Annahme von

Pius X, üb. den Priefterberuf u, die Standespflichten u, Standesrechte

Milieuwirkungen auf die

ifferenzierten Funktionen not-

der Geiftlichen. (56 S.) — 2. Heft. Hilling, Prof. D. Nik.: Das

wendig fei, zeigt fich befonders deutlich der Grundirrtum

fummarifche Prozeßverfahren in Disziplinar- u. Straffachen der Geift-

diefer ‚pfychologifchen‘ Kritik. Der Entwicklungsgedanke

lichen u. die Amtsenthebung der Pfarrer im Verwaltungswege. (50 S.)

gilt nicht einmal für die ‚{peziellen‘ Funktionen (gefchweige

— 3. Heft, Hilling, Prof, Dr. Nik,: Die kanonifche Form der Ver-

denn für die ‚allgemeinen‘, auf die es Kant allein an-

löbniffe u. der Ehefchließung. (51 S.)

kommt) fondern nur für die pfychifchen Vorgänge, in

Unter diefem Titel beabfichtigt der verdienftvolle

denen fich die ‚Gefetze‘ ‚manifeftieren‘; nicht für die ein-

Herausgeber des Archives für katholifches Kirchenrecht

zelnen Vorgänge felber, fondern für das in ihnen, was fie zu

eine Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, vor

einem pfychifchen Vorgang macht, Hier und nur hier hat die

allem der wichtigften Gefetze aus der jüngften Reform-

entwicklungsgefchichtlicheBetrachtungGefetze feftzuftellen.

und Kodifikations-Periode Pius X, in einzelnen, felbftän-

Kants Kritizismus aber wird von ihr garnicht getroffen.

digen Heften erfcheinen zu laffen,

Der hiftorifche Teil verdient einen Ausbau und eine

Zur Zeit liegen drei folcher Hefte vor. Das erfte um-

quellenmäßige Prüfung feiner Grundlagen. ' Er ift auch

faßt die Erlaffe über den Priefterberuf und die Standes-

methodifch anregend. Der kritifche Teil enthält in

e-

drungener Kürze einige der Haupteinwände pfychologifcher

pflichten und Standesrechte der Geiftlichen, ein Thema,

Interpretation

welches für das Studium katholifcher Theologen von be-

ündliche, all

f

egen Kants Kritizismus. Er verlangt eine

fonderem Werte ift und daher mit Recht verdiente, an die

eitige Widerlegung, zu der hier nur eine

Spitze geftellt zu werden; diefes Heft bringt 12 Stücke, als

chwache Andeutung gegeben werden konnte.

Jetztes das Motu proprio ‚Quantavis diligentia‘ über die

Bremen,

Bruno Jordan.

Standesgerichtsbarkeit,

261

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 11.

262

Das zweite Heft betrifft eine ebenfo wichtige prak-

tum verftändlich zu machen.,

Daß es fich dabei um Berlin und

tifche Materie, nämlich das fummarifche Prozeßverfahren

um Männer wie Spalding, Sack, Diterich handelt, macht die Arbeit

noch wertvoller.

in Disziplinar- und Straffachen der Geiftlichen und die

Marburg a. d. L.

Amtsenthebung der Pfarrer im Verwaltungswege.

Das

Horft Stephan.

Dekretum ‚Maxima cura‘, über die amotio administrativa

Hilty, weil. Gen.-Aud. Prof. Dr. Carl: Was bedeutet der Menfch?

der Geiftlichen vom 20. Auguft 1910 fteht hier im Mittel-

(23 S.) kl. 80

Leipzig, J. C, Hinrichs 1916

M. —.30

punkte; es wird durch eine Reihe von Entfcheidungen der

— Was ift Glück? (23 S.) kl. 8.

Ebd. 1916.

M. —.30

Congre

gatio consistorialis, fowie durch die Erläuterungen

der Fu

I

— Vorbedingungen des Chriftentums. (28 S.) kl. 8°%. Ebd. 1916. M. —.30

daer Bifchofskonferenz vom 14. Dezember 1910

Ebd. 1916,

ergänzt.

— Jenfeitshoffnung. (16 S.) kl. 8°

M. —.30

Das dritte Heft enthält die zwei eherechflichen De-

Alle Verehrer Hiltys werden erfreut fein, daß der Hinrichs’

krete Provida vom 18. Januar 1906 und Ne temere vom

fche Verlag diefe vier Auffätze aus dem ‚Glück‘ in billigen, leichten

2. Auguft 1907 mit verfchiedenen Erlaffen und Entf{chei-

(etwa bis 20 Gramm!)

Feldpoftausgaben gefondert herausge-

dungen der zuftändigen Kardinalskongregationen.

geben hat.

Die Ausgaben find korrekt. Durch Literaturangaben

Hannover.

Schufer.

und durch Verweife auf die älteren Quellen und Ent-

fcheidungen der Kurialbehörden wird die Brauchbarkeit

Wichtige Rezenfionen.

der Sammlung wefentlich erhöht. Das ganze Unternehmen

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

ift mit Dank zu begrüßen und fpeziell für feminariftifche

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Übungen werden die kleinen, für den Studenten leicht

Schollmeyer: Sumer.-bab, Hymnen u. Gebete (v. SLandersdorfer:

erfchwinglichen Hefte gute Dienfte leiften,

LtRdfchKathDt{chl 1914,5; v. JHehn: ThRev 1914,9; OrientLtz 1915, 12).

Schulte, E: Die Entwicklung d, Lehre v. menfchl. Wiffen Chrifti (v,

Erlangen.

E. Sehling.

WKoch: ThQuartfch 1915, 1; v, ASchulte: ThRev 1915, 5/6; v, ABu-

kowski: AllgLtbl 1916, 5/6).

Schulte, JC: Unf, Lebensideale u. d. Kultur d, Ggw, (v. Stier: ThLtbl

Referate.

1914, 23; v. Riggenbach: ThLtber 1914, 6; v. AKoch: ThQuartfch

Harnack, Adolf v.: Das Wefen des Chriftentums.

63. Taufend.

Ausgabe fürs Feld in 2 Heften. (1. Heft: 1—8. Vorlefg. S. 1—95

Scxh \i?£u Altchriftl, Städte u. Land{chaften '(v. KBihlmeyer: ThQuartfch

1914, 3; v. GM: IntKrchlZ 1915, 2; v, ALefowsky: AllgLtbl 1916,

u. XV S.; 2. Heft: 9—16. Vorlefg. S. %-—189) 8°.

L}<äpzi5,

1/2; v. EGerland: HiftZ 19, 3, 1916).

J. C. Hinrichs 1915.

Schwab: Der Begriff nefes i. A. Teft, (v, EKönig: ThLtbl 1914, 20; v.

Es ift ein glücklicher Gedanke des Verlages, H.s berühmte

Pr: AmerJournTh 1915, july; v, WNowack: ThRdfch 1915, 6).

Vorträge in zwei handlichen Bändchen unfern Feldgrauen zugäng-

Schwartz, E: Kaifer Konftantin u, d, chriftl, Kirche (v. JdeZwaan:

lich zu machen,

Beigegeben find die Anmerkungen von 1908,

Museum 1914, apr; v. FJDölger: OriensChrist 1914, ı; v. KBihlmeyer:

ThQuartfch 1915, 3)

welche, trotzdem fie wichtige Modifikationen enthalten, namentlich

Schwarz, H; Der Gottesgedanke i, d. Gefch, d, Philof, (v. Dunkmann:

Scheidung von Messias u. Messias designatus p. XII, Zugeftändnis

ThLtbl 1914, 5; v. CStange: DtfchLtz 1915, 30; v. HStephan: ThRdfch

mythologifcher Elemente im Kult der alten Kirche (XIII) ufw., in

I1915, 4; v. Kowalewski: ThLtber 1915, 4).

diefer Zeitfchrift noch nicht erwähnt worden find.

Titius,

Schwöbel: Die Landesnatur Paläftinas (BiblZ 1915, 3; OrientLtz 1915,

Göttingen.

4; v. Eberhard: ThLtber 1915, 4

Seeberg: Der Urfprung d. Chriftusglaubens (v. JNEfpenberger: ThRev

Bees (B&nc), Nikos A.: Beiträge zur kirchlichen Geographie Griechen-

1914, 17/18; v. Weber: ThLtbl 1914, 7; v. Bachmann: ThLtbl 1915, 26).

Jands im Mittelalter und in der neuen Zeit. (Sonderabdr. aus

Sellin: Einl. i. d. A, Teft, (v. Alt: LtZtrbl 1914, 31; v. JDöller: All

‚Oriens Christianus‘, N. S, IV, S. 238—9278.) Leipzig 1915,

Ltbl 1915, 17/18; v, Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. JWRothftein:

Wer jemals mit dem alten Le Quien gearbeitet hat, wird jeden

DtfchLtz 1916, 10).

Sethe; Zur altägypt, Sage v, Sonnenauge (v. GFarina: BollLettCritRel

Verfuch einer Verbefferung und Ergänzung der kirchlichen Sta-

1914, luglio; v, GRoeder: LtZtrbl 1915, 33; v. KBeth: DtfchLtz 1916, 13).

titik des Oftens dankbar begrüßen. Auf Grund mittelalterlicher

Siegmund-Schultze: Schleiermachers Pfychologie (v. JWendland: Th

Bistumsverzeichniffe fucht Nikos A. Bees (Weis) in der vorliegen-

Rdfch 1914, 4; v. Heinzelmann: ThLtbl 1915, 20; v. LVietor: LtZtrbl

den Arbeit Licht in eine ganze Anzahl von Einzelproblemen der

1915, 38).

Sohm: Territorium u, Reformation i. d, heff. Gefch, (v. KBartmann

kirchlichen Geographie feiner griechifchen Heimat einfchließlich

DtfchLtz 1915, 47; v. AWerminghoff: ThLtbl 1915, 24; v. NPaulus:

der Infeln zu bringen. Es handelt fich hauptfächlich um die Iden-

HiftJb 1915, 3; v. CBrinkmann: LtZtrbl 1915, 49).

tifizierung der Bistumsnamen, die in den mittelalterlichen Quellen

Staerk: Die Ebed-Jahwelieder in Jef, 40ff, (v, ACondamin; RevPratApo!

entweder in merkwürdiger Weiterbildung der alten Namen oder

1914, janv; BiblZ 1914, 1; v.‘ CHCornill: ThRdfch 1915, 1; v. JHerr-

in fonderbaren Verfchreibungen durch die Kopiften vorkommen,

mann: LtZtrbl 1915, 28).

Bees felbfit hat ein lebhaftes Gefühl für die Schwierigkeit der

Steinbeck: Lehrb, d, kirchl. Jugenderziehung (v, HAvBakel: NThTijdsch

Identifizierung und weiß, daß nicht alles auf den erften Anhieb ge-

1915, I; v., Uckeley: ThLtber 1915, 3; idem: ZKgefch 36, 1ı/2, 1915;

lingt; er beruft fich aber, wo er feinerfeits kühne Namensgleich-

v. FM: LtZtrbl 1915, 40).

ungen hypothetifch vertritt, auf fichere Fälle noch kühnerer Weiter-

Steinmann:; Die Frage nach Gott (v, Lauerer: ThLtbl 1915, 16; v

bildung (oder Verzerrung) alter Ortsnamen. Wegen der oft fehr

Stephan: ThRdfch 1915, 10; v. Weber: ThLtber 1915, 8).

Stephan: Religion u, Gott i. mod. Geiftesleben (v, MPeters: ThLtbl

verzwickten phonetifchen (befonders lautgefchichtlichen) Möglich-

1915, 7; v.OFrommel: DtfchLtz 1915, 43; v.HLhotzky: LtZtrbl 1915,24),

keiten, die wegen volksetymologifcher Einflüffe mitunter noch

Stiegele: Der Agennefiebegriff i. d. griech. Theol. d. 4. Jhs. (v. ASan-

fchwieriger zu durchfchauen find, ift wohl nur ein philologifch

der: AllgLtbl. 1915, 17/18;- v. OScheel: ThRdifch 1915, 1; v. RM

gefchulter geborener Grieche fähig, hier allmählich Ordnung

Schultes: DivusThomas II, 4, 191

)

zu fchaffen, und es ift daher zu wünfchen, daß Bees auch feine

Stoeckius: Ottaviano Cefare (v, J

3

auer: LtRdfchKathDtfchl 1914, 8

’

.

v, HJordan: TheolGgw 1914, 5; v. BDuhr: ZGefchErzUnt 1914, 4; v

*

umfaffenderen befonders für Theffalien wichtigen Forfchungen

AKroeß: ZKathTh 1915, ı; v. PKirfch: RömQuartfch 1915, 1).

zur kirchlichen Geographie Griechenlands veröffentlicht.

Berlin-Wilmersdorf.

Adolf Deißmann.

Stölzle: Joh. Mich, Sailer (v. Simon: ThLtbl 1915, 6; v, ALudwig:

ThRev 1915, 9/10; v. KHolzhey: D.tfcthz 1916, 1).

Wendland, Walter: Die praktifche Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher

Neuelte Literatur

im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806). (Jahrbuch für branden-

burg, Kirchengefchichte 1914;, S. 233—303.)

ausgewählt von P, Pape.

Der Auffatz gibt Fortfetzung und Schluß der Schrift, die 1914

RG: Eißfeldt, O: Altoriental, Symbolik u. antike Symbolik über-

Sp. 272f. angezeigt wurde. Nach der Predigt wird nunmehr der

haupt (ZMiffkdRelwfch .1916, 4, 117—123). | Macnicol, N: Hindu

Unterricht und der Gottesdienft der Berliner Aufklärungstheologen

devotional mysticism (IntRevMiss 1916, apr, 210—222). | Otto, R: ‚Aller

Meifter Lehren‘, Aus d, Sanskrit, Schluß (ZMifkdRelwfch 1916, 4,

anfchaulich gefchildert, und zwar nicht nur auf Grund umfaffen-

97—116), | Rivista di scienza delle religioni, Vol, ı.

(Jährlich 6 Hefte.)

der Kenntnis der Literatur, fondern auch aus ungedruckten Akten

Rom, Tip. del Senato ’16. Jährlich L, ı2,

heraus. Gerade folche ortsgefchichtliche Arbeiten find geeignet,

AT: Guggenheim: ÄAus d. Vergangenheit d, isr, Gemeinde zu

das übliche falfche Urteil über die Aufklärungstheologen zu ver-

beffern und diefe Männer in ihrem aufrichtigen, obfchon recht

80 Offenbach ’15, (Berl., Lamm

Offenbach am Main. (112m. 2 eingedr, Plänen d, neuen Syn. u. 11 Taf.)

.

Ö

ü

Hirfch, J: Die Vorgefch.

einfeitigen Streben nach gegenwartsfrohem, fruchtbarem Chriften-

MH{fraels u, f, Religion (MntfchrGefchWfch

)

udent 1916, ı/2, 19—28). |

263

Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 11.

264

E: Theorie u, Praxis d.‘Perikopenunterrichts, (34) Berl., Zilleffen ’16.

Laible, H: %3NW oder “3xW? (ibid. 29—40). | Mager, H: Die Pe-

—75 |Karge, P: Die chriftl, Miffionsfchulen in Paläftina, Vortrag in

fchittho z, Buch Jofua. - ‘Unterfucht. (11, 1ı1) gr8° Freiburg i. B., Her-

der ’16. 3.20 | Ochs, S: Die Wiederherftellg. d. Ko

mmentare Ibn Esras

d, Sekt. f. kath. Theol- (22) 89 Bresl., Aderholz ’16. — 60 |Macken-

z. . d, Bb--Jeremias, Ezechiel, Sprüchen, Esra, Nehemia u, Chronik (Mntfchr

zie, WD: The progress of missionary preparation in North-America

GefchWfchJudent 1916, 1/2, 41—58). | Ridderbos, J: Farizeesche heils-

(IntRevMiss 1916, ‘apr, 255—266). | A missionary survey of the year 1915

verwachting. (GerefThTijdsch 1916, mei, I1—14).

(ibid. jan, 3—74; ‘apr, 177—190). | Moorshead, RF: The church in

NT: Markusredaktören, Försök till en teori om Markusevangeliets

the mission field /and 'medical‘ missions (ibid. apr, 277—28g). | Müller,

K: Die kath. Miffion i. Kriege (ZMiffkdRelwfch 1916, 4, 124—126). /

tillkomst och utformniogen av_ historien om Jesus’ liv. 89 Stockh.,

Speer, RE: The present political environment of missions in Siam (Int

Nordiska bokh. ’16, Kr. 3.75 | Robertson, JM: The historical Jesus.

A survey of positions,

89 Lndn., Watts.’16...s. 3.6 | Smitt, PAES: De

RevMiss 1916, jan, 87—103). | Speer, RE: The general environment of

eeredienst in den apostol. tijd (GerefThTijdsch 1916, mei, 15—29).

missions in China at the present time (ibid. apr,-1ı91—209). | Wang,

K

: Massimo, L: Ilarione da Verona e la sua ‚Crisias‘. I (Roma

CT: The im.portance of making christianity indigenous (ibid, jan, 75—826).

Oriente 1916, febbr, 67—75). | Michael, E: ‚Eine d. auffallendften Un-

wahrheiten‘ Kaifer Friedrichs II. (ZKathTh 1916, 2, 296 —327). | Missale

Sarisburiense, The sacrum missal. Ed, from three early mss, by FWLegg.

Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau,

80 Oxford, Clarendon Press ’16. s. 30. | Sola, G: Giambografi scono-

sciuti del sec. XI (RomaOriente 1916, genn, 18—27). | Wilkins, HJ:

Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen

An Appendix to John Wycliffe also John de Trevisa, 89° London, Arrow-

smith-/16;-s8; 16 / Zabughin; V

Ancora-Dante ‚e la chiesa greca

bezogen werden:

(RomaOriente 1916, genn, 9—17).

KG 3: Corpus reformatorum. Vol. 96, 2. Lfg. Zwingli’s fämtl.

Concilium Tridentinum

Werke. 9. Bd. Zwingli’s Briefe. 3. Bd. (S. 81—160.) Lex80 Lpzg.,

Heinfius Nf. ’16. Subfkr.-Pr. 3 — | Inawen, A: Stellg. d. Gefellfch, Jefu

z. Lehre d. Ariftoteles u. d..hl. Thomas vor 1583 (ZKathTh 1916, 2,

.

Diariorum, Actorum, Epistularum, Tractatuum

201—237).

Nova Collectio edidit Societas Goerresiana

KG 4: Barbar, L: Zum Kampf d. Bulgaren um ihre nationale

Kirche (IntKirchlZ 1916, 2, 155—17

3)-

Bauer, J: Über d. Vorgefch.

promovendis inter Germanos Catholicos Litterarum Studiis

d. Union i. Baden, Schluß (ProtMntshft 1916, 3, 76—903). | Bonhoff, K:

{

Tomus X: Concilii Tridentini Epistularum pars prima: Complec-

).

tens epistulas a die 5 martii 1545 ad Concilii translationem ı1 martii

Julius Rupp, ein Verkünder d. evg. Freiheit, Schluß (ibid. 4, 118—12

80

Brandl, AM: Der 3. Orden in Bayern, Statiftifche Orientierg. (I191

}

1547 Scriptas, collegit, edidit, illustravit Godofredus Buschbell.

Altötting, Drittordensverl. St, Anna ’15. | Brunau, M: Aus griechifchen

Früher sind erschienen :

40

LXXVI u. 966 S.) M 80. —; geb. in Halbfranz M 88,

Klöftern: Athos (DtfchEvang 1916, 5, 211—218). | Eckardt, J: Klemens

Maria Hofbauer.. (88) 89 München-Gladbach, Volksvereins-Verl. ’16. 1.20 |

I: Concilii Tridentini Diariorum pars prima : Herculis Severoli Commentarius.

Elmquist, T: Kirkens enhed og arbejdet derfor gennem tiderne. En

Angeli Massarelli Diaria I ad IV, collegit, edidit, illustravit Sebastianus

— |Friedrich, J: Meiue

Merkle,

Cum tabula phototypica Civitatis Tridentinae saeculo XVI,

hist, fremstilling, 8° Kopenh., Gad’16, Kr.

CXXXII u. 932).M 60, —; geb, M 66.40

Briefe an Döllinger aus d. Konzilsjahren 1869/70. II (IntKrchlZ 1916, 2,

II: Coneilii Tridentini Diariorum pars secunda: Massarelli Diaria V—VII,

e

174—214). | Graue, D: Was muß unfere Kirche i. gegenw. Kriege lernen?

L. Pratani, H. Seripandi, L. Firmani, O, Panvinii, A, Guidi, P

(ProtMntshft 1916, 4, 97—107). | Haack, E: Volkskirche u, Staatskirche,

Mendoza, N, Psalmaei Commentarii, collegit, edidit, illustravit Sebastia -

nus Merkle,

Ein Wort z. komm. Frieden. (40) gr8° Schwerin, Bahn ’16. — 80 | Haack,

geb. M 77. —

Cum tabula phototypica, (CLXXVIII u, 964) M 70. —;

E: Die Sekte d, Scientiften od. ‚Gefundbeter‘,

Ein charakterift,. Erzeugnis

d, Amerikanismus auf d. Gebiet d. Religion. (29) gr&0 Schwerin, Bahn

IV: Concilii Tridentini Actorum pars prima: Monumenta Concilium praece”

dentia, trium priorum sessionum Acta, collegit, edidit, illustravit Stepha-

’16. —60 | Kißling, JB: Gefch, d. Kulturkampfes im Deutfchen Reiche,

nus Ehses,

(CXLIV u, 620) M 48. —; geb. M 54.40

V: Conecilii Tridentini Actorum pars altera : Acta post sessionem tertiam usque

3.Bd. (Schluß.) Der Kampf gegen d. paffıven Widerftand, Die Friedens-

ad Concilium Bononiam translatum, collegit, edidit, illustravit Stephanus

verhandlgn. (474) 89° Freiburg i. B., Herder ’16. 6.50; geb. 7.80 | Kleu-

Ehses,

(LX u, 1080) M 70. —; geb. M 77. —

ker, K: Lehre u. Heilverfahren d. Szientiften (d, fog. Gefundbeter), m

Die ganze Sammlung wird in vier Abteilungen zerfallen: Dzaria

e. Charakterbilde d, Begründerin d, Szientismus. (54) 8° Lpzg., Dörff-

ling & F.’16. ı— |Laleu, V: L’6glise et ’Allemagne, 8° La Rochelle,

(Bd. I—11I); Acta (Bd. IV—IX); Zpistulae (Bd. X—XI) und

Libr. Centrale ’16. fr. 1 — | Mulert, H: Zur neueren, Entwicklg. d,

Tractus (Bd. XII).

römifchen Frage (DtfchEvang 1916, 5, 224—228). | Neve, JL: Kurzgefaßte

Gefch, der luther, Kirche Amerikas, 2. Aufl, 89 Burlington, Ja., Germ,

Dieses Monumentalwerk über das für die beginnende

Neuzeit epochemachende Konzil ist in.der historischen und

Lit, Board’16, $# 1.75 | Schnütgen, A: Ein Deutfchld, eng verbundener

theologischen Abteilung größerer Bibliotheken nicht zu

röm. Kurialbeamter z, krchl. Lage, insbef, i, dtfch. Süden zw. Wiener

missen.

Kongreß u. bayer, Konkordat

Hift]b 1915, 4, 820—844). | Steinmann,

Th: Der Pietismus u. f‚ Problem (ZThKrch 1916, 1/2, 26—970).

{

Syft.: Behrend, W: Das Gewiffen u. d. Erziehung (ProtMntshft

1916, 5, 151—152). | Bukowski, A: Die ruff.-orthod. Lehre v. d. Erb-

fünde, II (ZKathTh 1916,.2, 258—205). | Dorner, A: Patriotismus u,

Idealismus (ProtMntshft 1916, 5,

129—135). | Encyclopaedia of Religion

Berlag der 3, E, Hinrichs’{hen Buchhandlung in Leipzig,

and Ethics,

Vol. VIII: Life and Death —

Mulla, 4° Edinb., Clark ’ı6.

s. 28— | Gilg, A: Nochmals z, Frage nach d. Chriftlichkeit d, Myftik

Soeben erschienen :

(IntKrchlZ 1916, 2, 129—141). | Hartmann, E: Syftemat. Repetitorium

d. Gefch. d. Philofophie in Frage u. Antwort f, d. philof, Prüfgn. (309)

Rendtorff, Franz: Polen.

Unpolitifche RNriegs-

80 Bresl., Trewendt & G, ’16. Geb. 5 — ] Herzog, E: Kirchlichkeit

u, krchl. Verftändigung (IntKrchlZ 1916, 2, 121—128).

Katzer, E

reifebilder eineg evangelifl

en Deutfchen. Drittes

Die chriftl, Erziehung d, dtfch, Volkes nach d. Frieden (DtfichEvang 1916,

Taufend.

(58 S. -mit 2

$

arten.) 8°

M. —80

5, 195—204). | Keuffen, R: Myftik u. chriftl. Frömmigkeit (IntKrchlZ

Stumme, Hans: Türkische Lesestücke. Zweite

1916, 2, 148—154). | Mafchek, A: Zur Frage nach d, Chriftlichkeit d.

Myftik (ibid, 142—147). | Osborne, ChE: Religion in Europe and the

verbesserte und erweiterte Auflage. (20 S.) 8°.

World Crisis, 89° London, Unwin ’16. s. 7.6| Pefch, C: Theol. Zeit-

fragen, 6. Folge. Das Sühneleiden unferes göttl. Erlöfers, (8, 177) gr8°

M. 1— (in Partien billiger)

Freib. i. B., Herder ’16. 3— | Rinkel, A: Das Hauptftück: ‚De sa-

Türkische Schrift. Ein Ubungsheft zum Schreiben-

cramentis in genere‘. Schluß (IntKrchlZ 1916, 2, 215—231). | Rust, H:

lernen des Türkischen.

Zusammengestellt von

Die Gotteslehre Auguft Dorners (ProtMntshft 1916, 5, 135—147)- |

Professor H. Stumme,

autographiert von

Steiner, H: Die Philofophie d. Volkes (ibid., 148—-150).

Prakt.: Althaus, P: Lodzer Kriegsbüchlein. Deutfch-ev. Betrachtgn.

St. Tertsakian, türkischem Sprachlehrer.

(97) 8° Gött., Vandenhoeck & R, ’16. ı— |Beleites, G: Wie führe

Dritte verbesserte Auflage.

48 S. mit Vor-

ich mein Kind zu Gott? Wege u, Ratfchläge f. Eltern u. Lehrer. (44)

Berl., Zilleffen ’16. —90 | Borgia, N:

schriften. 8°.

M. —90 (in Partien billiger)

v AvFodnoıs Evdoxia (Roma

Oriente 1916, genn, 3—8). | Borgia, N: Disciplina liturgica (ibid. febbr,

Die hier u. a. gegebenen Sprichwörter sowie

49—63). | Brammer, H: Der Kampf um d. Religionsunterricht im Lichte

vier der Nassreddin-Schwänke sind in beiden

d. Weltkrieges. (35) Berl., Zilleffen ’16. —75 |Cappello, FM: Le

relazioni fra la chiesa et lo stato nell’ ora presente, 80 Vicenza, Soc.

vorstehend genannten Heften zu finden;

tipogr. ’16. L. ı.50 |Eddy, S: The present situation in India (IntRev

Miss 1916, apr, 267—276). | Fries, K: Swedish missions (ibid, 223—

man hat also dadurch gute Gelegenheit, türkische

239). | Garvie, AE: The education of missionaries (ibid, jan, 127—140). |

Schreibschrift und türkische Druckschrift zu

vergleichen.

Herold, W: Unfere Kirchenkonzerte u, d, gottesdienftl, Aufgaben d,

Kirchenchöre, (60) gr80 Gütersl., Bertelsmann ’16. 1.20 | Jacobafch,

Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

10. Juni 1916

41. Jahrg. Nr. 12

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

n nn

Weftermann, Die Verbreitung des Iflams in

Wright, What Nietzsche taught (Strunz).

Referate;: Tfchernowitz, Die i3ntßchung des

Togo und Kamerun (Mirbt).

Foerfter-Nietzfche, Wagner und Nietzfche

Schulchan-Aruch,. — Moog, Antoine Ar-

Killermann, Die Blumen des heiligen Landes

zur Zeit ihrer Freundf{chaft (Derf.).

naulds Stellung zu den kirchlichen Verfaffungs-

Dalman).

Buchenau, Kants Lehre‘ vom kategorifchen

fragen im Kampf mit den Jefuiten, — Pfann-

Erht;

Unterfuchungen zur Gefchichte der

Imperativ (Jordan).

kuche, Staat u, Kirche in ihrem gegenfeitigen

Hebräer, 2. Heft: Jefus (M, Dibelius),

— Grundprobleme der Kritik der reinen Ver-

Verhältnis feit der Reformation, — Berg-

Harnack, Die Miffion und Ausbreitung des

nunft (Derf,).

mann, Ernft Platner. — Hoffmann, Die

Chriftentums. 3. Aufl, (v. d, Goltz),

Aufklärung. — Wolf, Angewandte Kirchen-

Lewiben Gerfon, Die Kämpfe Gottes (Bloch).

Vorträge über wiffenfchaftliche und kulturelle

Probleme der Gegenwart (Titius).

gefchichte, — Everling,

Der preußifche

ILang, Zwingli und Calvin (Lobftein).

Beamteneid,

— Fifcher,

Die -kirchliche

Petrich, Paul Gerhardt (Kawerau).

Zurhellen, Helden und Heilige des;Prote-

Gleichgültigkeit unferer Gebildeten. — Skov-

Aellen, Quellen und Stil der Lieder Paul Ger-

ftantismus (Niebergall).

gaard-Peterfen, Kurze Worte von großen

hardts (Derf,).

Hackmann, Am Strande der Zeit (Derf.).

Dingen. —- Schüth, Theorie des mündlichen

Fleifcher’s Briefe an Haßler, hrsg. v. C. F.

Eberle, Sonn- und Fefttagsklänge aus dem

Vortrages,

Seybold (Horten).

Kirchenjahr (Derf.).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

alle Teile Togos und Kameruns erreicht hat, aber doch

Weltermann, Diedrich: Die Verbreitung des Iflams in Togo

noch einen Fremdkörper darftellt, und daß fein Einfluß

und Kamerun. Mit Beiträgen v. Eugen Mittwoch. (905S.)

M. 2—

dadurch befchränkt wird, daß die Zahl feiner Anhänger

gr. 8% Berlin, D. Reimer 1914.

gering ift und nur wenige anfäffig find.

Als auf dem deutfchen Kolonialkongreß zu Berlin

Für Togo ift die Feftftellung von Wichtigkeit, daß

hier noch keine rein iflamifchen Gebiete oder Örtfchaften

1910 das Thema verhandelt wurde, welche Aufgabe die

Ausbreitung des Iflams den Miffionen in den deutfchen

zu finden find, auch nicht folche, deren Bevölkerung ihrer

Schutzgebieten ftelle, wurde es fchmerzlich vermißt, daß

Mehrheit nach mohammedanifch ift. Aber große Ver-

über -den Umfang der Erfolge - der mohammedanifchen

breitun:

hat der‘ Iflam im Norden der Kolonie in dem

Bezirk

Propaganda in ihnen keine wiffenfchaftlichen Unterfuch-

angu-Jendi gefunden, wo die Orte diefes Namens

ungen vorlagen. Da diefer Mangel auf miffionarifcher

feine Hauptzentren bilden.

Die in diefen Gegenden

Seite fchwer empfunden worden ift, hat der von der

lebenden Stämme, die Gurma, Moffi, T{fchakoffi

und

Edinbüurger Weltmiffionskonferenz gefchaffene ftändige

befonders die Dagomba find durch ihre alten Beziehungen

Arbeitsausfchuß es unternommen, auf dem heutzutage

zu' den an das Schutzgebiet nördlich und öftlich an-

beliebten Wege einer Umfrage zuverläffiges Material

renzenden Ländern der mohammedanifchen Einwirkung

herbeizufchaffen.

Von Profeffor Weftermann wurde ein

f

C

hon längere Zeit ausgefetzt und zeigen bereits eine

Fragebogen entworfen — abgedruckt in: ‚Die Welt des

Iflamifierung des Volkslebens. Der übrige Norden Togos

ift aber noch ganz-heidnifch, während der Süden unter

Ifams‘,

and I 1913 S. 44—47 — der nach einigen all-

den Einfluß des Chriftentums gerückt ift,

emeinen Vorfragen über die Art der Propaganda, über

die fittlichen und religiöfen Verhältniffe der Moham-

In Kamerun ftoßen wir dagegen auf ganz oder faft

medaner, über ihre fozialen Einrichtungen, über Bildung

ganz iflamifierte Gebiete, in den Tfchadfeeländern und

in Adamaua,

Durch die Fulbe, Hauffa und Kanuri ift

und Erziehung, fowie über die Orden Auskunft erbat

und an Offiziere, Beamte und Miffionare in Togo und

der Iflam dann in die füdlicheren Bezirke Banjo und

Kamerun verfandt wurde. Bei der Verarbeitung der ein-

Ngaundere gedrungen und hat hier große Fortfchritte

gelaufenen Antworten hat W. zugleich die Mitteilungen

zu verzeichnen. Diefe Entwicklung vollzieht fich auch

verwerten können, die Prof. Martin Hartmann auf feinen

unter den Baya im mittleren Neukamerun, während fich

einige Monate früher über den gleichen Gegenftand aus-

in anderen Diftrikten zwar iflamifche Minderheiten finden,

gefandten Fragebogen — abgedruckt ebendort S. 43 f. —

aber die Maffe der Bevölkerung noch heidnifch ift oder

zugefloffen waren; auch war er in der Lage, zur Ergänz-

bereits die Einwirkung des Chriftentums erkennen läßt.

ung noch Erkundigungen bei anderen

uropäern un

Im wirtfchaftlichen Leben Kameruns nehmen die

Mohammedaner eine hervorragende Stellung ein, und

einem Eingeborenen Adamauas einzuziehen. Dadurch ift

es gelungen, über fämtliche Bezirke Togos und wenigftens

zwar nicht nur die Hauffahändler, die den Höhepunkt

über die meiften Kameruns brauchbare Nachrichten zu

ihres Einfluffes überfchritten zu haben fcheinen, fondern

gewinnen und auf diefer Grundlage von dem gegen-

auch die Bewohner der nördlichen Landfchaften, fodaß

die ftaatlichen Abgaben vorwiegend von ihnen

eleiftet

wärtigen Stand des Iflams in diefen beiden Kolonien ein

Bild zu zeichnen, das für fich in Anfpruch nehmen darf,

werden. Auch in geiftiger Beziehung heben fie fich von

dem zurzeit erreichbaren Grad von Zuverläffigkeit zu

ihrer heidnifchen

mgebung ab. Daß der Iflam Buch-

entfprechen. Durch die im Wefentlichen unveränderte

religion ift, wirkt fich in der Form aus, daß bei feinen

Auskünfte kommen diefe voll

Anhängern Intereffe für Schulwefen befteht und aus-

Wiedergabe der erteilten

nahmsweife fogar eine beträchtliche Gelehrfamkeit er-

zur Geltung,

während die darauf folgende ‚Zufammen-

affung‘ die Ergebniffe darlegt, die aus den

Einzelausfagen

worben wird.

n ihrer religiöfen Literatur überwiegt das

hervorgehen.

Arabifche die Landesfprachen, es ift auch zumeift die

Sprache des brieflichen Verkehrs. Ihren religiöfen Pflichten

W. ftellt zunächft im Allgemeinen feft, daß der aus

dem Innern nach der Küfte vorwärts dringende Iflam

kommen die Mohammedaner in weitem Umfang nach,

265

266

267

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 12.

268

in den Berichten wird befonders hervbrgehoben‚ daß es

man erwarten, etwas von der Macchie zu hören, welche

auch von Seiten der Frauen gefchieht.

In fittlicher Be-

der Zug paffıert. Daß die weiße Lilie irgendwo in Gali-

ziehung überragen die_Mosleme kaum ihre heidnifche Um-

läa fich finde, wird I 25 für möglich gehalten. Ich habe

gebung.

fie nirgends gefehen und kenne kein zuverläffiges Zeug-

Irrtümlich werden

Die Ausfichten für die Ausbreitung des I{lams find

nis, daß fie jemals da wild wuchs.

feit der deutfchen Befitzergreifung von Kamerun un-

I 41 der Meerzwiebel Urginea maritima nach der Winter-

günftiger geworden, denn eine gewaltfame I(lamifierung

ruhe entwickelte Blätter und Blütenfchäfte zugefchrieben.

der Eingeborenen, wie fie durch den Einfall der Fulbe

Sie hat überhaupt keine Winterruhe, fondern treibt im

in Adamaua herbeigeführt wurde, ift nicht mehr möglich.

Herbft vor dem Regen ihre Blüten, die als Propheten

Dagegen nimmt die Ausbreitung auf dem Wege der

des Winterregens gelten, und nach dem erften ergie-

natürlichen Affimilation ihren Fortgang, und es ift fogar

bigen Regen ihre großen Blätter. Pancratium maritimum

zu erwarten, daß fie in den Nordbezirken und in den

wächft nicht im Bereiche des Wellenfchlags (fo I 41)

’

mittleren Teilen .Kameruns dem Iflam neue Anhänger

fondern auf den Dünen,

II 30 werden Gipskräuter als

zuführen wird. Für eine eigentliche Miffonstätigkeit des

die Rollpflanzen Paläftinas vermutet und Bedenken er-

Iflams liegen nirgends Beweife vor, abgefehen von dem

hoben gegen Gefenius-Buhl, worach die wilde Artifchoke

1906 in Togo verbreiteten Mekkabrief, Am Schluß geht

gemeint fei. Dies Bedenken ift gerechtfertigt, aber die

W. auf die chriftliche Miffion ein, die in Togo und in

Vermutung irrig. Gundelia Tournefortii ift die in ganz

Kamerun fich eine große Tätigkeit gefchaffen hat. In

Paläftina gewöhnliche Rollpflanze, in Paläftinajahrbuch

beachtenswerten Ausführungen tritt er dafür ein, daß fie

1911 S. 127, 1913 S. 82 mit Recht genannt. Daß ‚ewiger

fich auch .‚der iflamifchen Bevölkerung zuwendet und

Frühling‘ am Jordan herrfche, würde II 20 nicht gefagt

dabei nicht von den umherziehenden Hauffahändlern

fein, wenn der Verfaffer im Winter dort gewefen wäre.

abfieht.

Die Euphratpappcln und Tamarisken, welche den Fluß

In den wertvollen ‚Beilagen‘ wird zunächft ein in

Hauffa mit arabifchen Lettern verfaßter Mekkabrief, den

umrahmen, ftehen dann alle kahl. Die Beobachtung, daß

die Euphratpappel nur in den heißeften Teilen Paläftinas

Captain Charlton 1908 veröffentlicht hatte, und eine Be-

auftritt, würde ihn bei längerem Aufenthalt im Lande

trachtung über den Tod in deutfcher Überfetzung zu-

auch gehindert haben, fie mit Poft für den Beka-Baum

gänglich gemacht. Der Abfchnitt ‚Iflamifches aus Sprache

von 2. Sam. 5,24 zu halten. Zur Flora der Gegend von

und Volkstum der Digamba‘ (Togo) behandelt die von

Jerufalem gehört der Judasbaum nicht (fo II 4).

Auch

ihnen gebrauchten Fremdwörter, die Namengebung, die

ift Origanum Maru zwar wohl der Yfop des priefterlichen

Befchneidung, eine moslemifche Predigt. Den Abfchluß

Rituals (s. Paläftinajahrbuch 1912, S. 124f.), aber fchwer-

macht ein intereffanter Bericht von Prof. Mittwoch über

lich der ‚Yfop an der Wand‘ von ı. Kön. 5,13, weil ihm

die iflamifche Literatur aus Togo und Kamerun,

nicht eigen ift, auf Mauern zu wachfen (fo bei Killer-

"Göttingen.

Carl Mirbt.

mann II 5), dieser gewiß auch nicht die von K.; vorge-

fchlagene Kapper, obwohl fie auf Mauern wächft, fondern

am eheften jede Mauerftaude, etwa zuerft das Bilfenkraut

Killermann, Prof. Dr. S.; VDie Blumen des heiligen Landes.

(Hyoscyamus aureus). Daß man mit Thymus capitatus

Botanifche Auslefe e. Frühlingsfahrt durch Syrien u.

Jefu den Schwamm ans Kreuz gereicht habe

oh. 19,20),

Palaftina. .2 1le. . (Das. Land der Bibel.. Bd. I Heft 5.

wie K.' nach Heidet annimmt (II 6), ift befonders

deshalb unmöglich, weil man dann die Hauptfache,

u. 6.) (44 u. 35 S. m. 6 bez. 4 Abbildgn.) 8% Leipzig,

einen Rohrftab, doch noch ergänzen muß. Der Er-

J. C. Hinrichs 1915.

je M. — 60

zähler denkt vielleicht an den Stengel irgend einer

wildwachfenden Staude, wofür

man am eheften den

Eine Reife, deren Jahr nicht angegeben ift, hat den

Verfaffer, der am 25. März in Beirut ankam, . Gelegenheit

dürren Schaft der Meerzwiebel oder allenfalls den langen

Am wahrfchein-

gegeben, die Aprilflora von Paläftina an einigen Stellen

Stengel des Asphodill nennen würde.

in näheren Augenfchein zu nehmen.

Er vereinigt nun

lichften bleibt aber, daß 0006n früh für Go0o ver-

die eigenen Beobachtungen in Baalbek, in Damaskus, am

fchrieben worden ift, was fchon längft vermutet wurde,

Jarmuk, am Wege von Tiberias nach Haifa, in der

aber zu wenig Beachtung gefunden hat.

Saronsebene, bei Jerufalem und auf dem Wege nach

z. Z. Freienwalde a. O.

Dalman.

Jericho und zum Jordan mit den Mitteilungen Anderer

zu einem anmutigen uud anfchaulichen Bilde, das. die

Erbt, Wilh.:

Unterfuchungen zur Gefchichte der Hebräer,

Natur des Heiligen Landes dem Lefer nahebringt und

2. Heft. Jefus. Die Entftehg. des Chriftentums. (VII,

auch dem Kenner Freude machen kann.

Wiffenfchaft-

101S;)

gr. 8% Leipzig, E. Pfeiffer 1914.

M. 8.—

lichen Wert darf die Schrift da beanfpruchen, wo das

Vorkommen beftimmter Pflanzen für einzelne Gegenden

Im erften Kapitel wird die Hypothefe vertreten, Jefus

aus eigener Anfchauung bezeugt wird, vorausgefetzt, daß

habe in Kapharnaum am Mittelmeer gewirkt, das bei

ihre Beftimmung zuverläffig war. Leider wird die eigene

Wilhelm von Tyrus erwähnt wird, und nicht in _ einer

Beobachtung nicht immer gegen die Entlehnung aus ge-

Stadt am Ufer des Sees Gennezareth, Außer den be-

druckten Quellen abgegrenzt. So würde man II 14 gern

kannten Zweifeln an der Identifizierung der Stadt Jefu

mit TellHum bildet den Hauptgrund das Poftulat, daß

wiffen, ob der Verfaffer wirklich die Schilfart Arundo

Jefus fich als Wirkungsftätte einen Ort ausfuchen mußte,

Donax bei der Sultansquelle und am Jordan ‚in förm-

von dem aus er

anz Paläftina erreichen konnte.

Mit

lichen Dfchungeln‘ feftgeftellt hat, ob er nach II 21 am

Jordan die Weidenart

alix safsaf, nach II 4‘den Dorn-

ähnlicher Hypothefenfreudigkeit verfucht E. im zweiten

ftrauch ‚ Paliurus bei Jerufalem als häufig vorkommend

tel aus Angaben der Apoftelgefchichte zu folgern,

tatfächlich fah, während ich bisher am Jordan weder

daß-

Paulus erft von feinem erften Aufenthalt in Korinth

eine Weidenart noch Arundo Donax und bei Jerufalem

zum Apoftelkonvent gereift fei, um damit ein Datum für

keinen Paliurus entdeckt habe.

Von der Flora von

die Chronologie zu gewinnen. Bereits das erfte Kapitel

Engedi redet er S. 24 ff. offenbar nicht aus eigener An-

aber hat den Vf. zu der Annahme geführt, daß die geo-

fchauung. Er würde fonft weder Palmen noch den

graphifchen Angaben des Markus-Evangeliums zum Teil

Sennesftrauch und den Zypreffenwachholder in diefem

künftlich gemacht find, Diefe Gefchichtsfälichung ift die

Mit der Eifenbahn ift der

Zufammenhang erwähnen.

Folge einer Parteifpaltung: am Mittelmeer faßen die freier

Verfaffer ohne Zweifel von Jaffa nach Jerufalem gefahren.

erichteten Petrusleute (Wortführer: Stephanus und der

Aber daß er vom Zuge nach II ı wilden blauen Rosmarin

Evangelift Philippus); in Jerufalem die gefetzesftrengen

gefehen habe, halte ich für unmöglich. Dagegen würde

Jakobusleute, ehemalige Täuferjünger, von denen die Be-

269

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

270

arbeitung des Markusevangeliums ausging: fie entwanden

folchen Bedenken fcheint der Verfaffer nichts wiffen zu

mit ihr ihren Gegnern den Ruhm, die Zeugen der Auf-

wollen; aber es hätte der Lesbarkeit feines Buches und

erftehung unter‘ fich zu haben (fo fiel die Gefchichte der

der Klarheit feiner Beweisführung ficherlich nur genützt,

erften”Erfcheinungen); fie nahmen ihnen auch den andern

wenn er fich dazu entfchloffen hätte, die Pofition des

Ruhmestitel, auf dem Arbeitsfelde des Meifters zu fitzen

Gegners methodifch anzugreifen,

(fo verfetzte man Jefus an den See Gennezareth).

Nach des Verlegers Meinung, wie fie auf der Re-

Dem Ausbau diefer Hypothefen dient der Hauptteil

klamebinde zum Ausdruck kommt, bedeutet das Buch

des Buches, der einen Kommentar zu den in Betracht

‚eine Umwälzung unferer Anfchauungen von Jefus und

kommenden literarifchen Dokumenten liefert.

Diefe Do-

der Entftehung des Chriftentums, einen ent{cheidenden

kumente find: der von den Zutaten der Bearbeitung ge-

Vorftoß in ein bisher dunkles Gebiet der Menfchheits-

reinigte Markus; die Ergänzung der Markus-Legenden

gefchichte‘.

durch die Jakobuspartei, erhalten im Lukasevangelium;

Heidelberg.

Martin Dibelius,

die Ur-Apoftelgefchichte des Markus (vgl. Erbts Schrift

‚Von Jerufalem nach Rom*), welche die Jakobuspartei be-

arbeitet und Lukas redigiert hat; die Urfchrift der Jo-

Harnack, Adolf v.: Die Miffion und Ausbreitung des Chrilten-

hannesapokalypfe, die aus den Kreifen der Täuferjünger

tums in den erften drei Jahrhunderten, 3. neu durch-

ftammt,. endlich die Spruchfammlung, deren Grundftock

geätb. . Veim..AufL. m.. 11. Kärfen; *2 Bde gr. 8%

nach Jefu Weifung zufammengeftellt ift,

Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

In diefem Kommentar wie in dem abfchließenden

M. 15—;

geb. in Leinen M. 18 —; in 1ı Halbfaffianbd. M. 20—

letzten Kapitel fteht Neues neben Altem, Thefe neben

ı. Bd. Die Miffon in Wort ‚und Tat (XVI, 483 S,) — 2. Bd.

Einfall, Unbeweisbares neben Diskutablem. Z. B. trägt

Die Verbreitung, (387 S.)

E. unter Berufung auf Hugo Winckler und einen von

diefem erzählten Fall aus der neueften türkifchen Ge-

Ad. von Harnacks Buch über die altchriftliche

fchichte eine Erklärung von II. Kor. ı1,32 vor, die mir

Miffionsgefchichte hat längft feinen feften Platz unter den

fehr. wahrfcheinlich ift, die übrigens in ähnlicher Form

bedeutfamften Werken der theologifchen Literatur unferer

Zeit.

Es ift allen Lefern diefer Zeitfchrift bekannt und

von Ed. Schwartz und Joh. Weiß (vgl. deffen ‚Urchriften-

tum‘ S. 145 A. ı) vertreten worden ift. Aber daneben

bedarf keiner neuen Empfehlung. Die jetzt vorliegende

fteht die Behauptung von Jakobus als Mitglied der Täufer-

dritte Auflage (die zweite wurde von H. Holtzmann,

fekte, die mindeftens nicht zu beweifen ıft. Petrus wird

Jahrg. 1906 Sp. 379f. befprochen) ift, wie der Verfaffer

zum, Haupt der ‚freier denkenden‘ Jünger gemacht; Gal. z

im Vorwort bemerkt, kurz vor Ausbruch des Krieges in

bezeugt das Gegenteil.

Die ‚befcheidenen Verhältniffe‘,

Bearbeitung genommen worden. Niemand wird in folcher

unter denen Jefus gelebt haben foll, find eine Erfindun

Zeit von dem vielbefchäftigten Gelehrten ein völlig

der Legende, aber was Markus über die ‚Reifen Jefu‘ be-

neues Buch erwarten können.

Und doch ftellt auch

richtet, ‚muß gute Überlieferung fein‘ Im Kommentar

diefe neue Auflage eine erftaunliche wiffenfchaftliche

bemüht‘ fich der Verf. auf Grund feiner genugfam be-

Leiftung dar, Das Werk ift um neun Bogen ftärker ge-

kannten Überzeugungen Schritt für Schritt aftralmytho-

worden, fodaß zwei ftattliche Bände vorliegen, von denen

logilche Motive ‚aufzuzeigen; ich vermag über diefes Be-

jeder fo ftark ift, wie die. erfte Auflage des Werks, Die

mühen ‚ heute nicht anders zu urteilen als wie ich es in

Anlage des Buchs ift diefelbe geblieben.

Es ift aber

der Anzeige von Erbts ‚Markusevangelium' (Jahrgang 1912,

nicht mehr in Antiqua fondern mit deutfchen Typen

Sp. 359f.) getan habe. Die Bemerkungen, die der Verf.

gedruckt.

Umfangreiche Ergänzungen bedeuten über-

im Vorwort feines neuen Buches wahrfcheinlich gegen

wiegend die Einarbeitung eigener Arbeiten des Verfaffers

in diefen Zufammenhang‘ oder zufammenfaffende Betrach-

jene ‘ Anzeige richtet, laffe ich unberückfichtigt, da E.

tungen und Urteile,

Dazu kommt aber eine Fülle von

weder diefe Zeitfchrift noch meinen Namen genannt hat;

verfteckte Angriffe verdienen keine: Antwort.

Einzelmaterial, das teils im Text, teils in den Anmerk-

Zum Schluß hebe ich diejenige grundfätzliche Mei-

ungen eingefügt ift. Alle wichtigeren literarifchen Neu-

nung ‚des Verf. hervor, von der m. E, alles übrige ab-

erfcheinungen, auch einzelne Auffätze, find notiert; die

hängt.

Es handelt fich um die foziale Schicht, der das

Belegftellen find faft überall vermehrt;‘ insbefondere find

Evangelium entftammt, und die literarifche Höhenlage,

aus den Schriften des Tertullian, des Origenes und des

die diefer Herkunft entfpricht.

Arnobius, um nur einige zu nennen, neue, oft umfang-

Für E."ift‘ der : ‚illiterate

reiche Auszüge in den Anmerkungen mitgeteilt.

Der

Prophet‘, als den man fich Jefus vorftellt, eine Legenden-

figur ebenfo wie der ‚ungebildete‘ Prediger in der Wüfte.

Text ift faft vollftändig von fremdfprachigen Zitaten ent-

Jefus wie Johannes der Täufer ftanden in Fühlung mit

Jaftet, War das Zitat unentbehrlich, fo ift es jetzt deutfch

der Bildung ihrer Zeit; belde fuchten ihre, übrigens von

wiedergegeben, die Anmerkungen geben die lateinifchen

einander fehr verfchiedenen Pläne mit den Mitteln ihrer

und griechifchen Belegftellen. Kein Kapitel ift ganz ohne

Zeit‘zu verwirklichen; zu diefen Mitteln gehört plan-

Ergänzung oder Verbefferung geblieben,

Oft erfährt

man in kurzen Zufätzen eine Andernng der H.’fchen Be-

mäßige Organifation und literarifche Wirkung. Die lite-

urteilung auch in intereffanten Fragen. Es ift unmöglich,

rarifchen Dokumente aber, die direkt oder indirekt auf

Jefüs zurückgehen, find keineswegs ‚gewachfen‘, fondern

eine vollftändige Überficht über diefe Veränderungen

abfichtsvoll gefchaffen. Das 'gilt vor allem auch von den

hier zu geben. Immerhin glaube ich den Lefern diefer

Jefus-‚Legenden‘. ‚Der zu Hilfe gerufene „Mund der Leute“

Zeitfchrift einen Dienft zu erweifen, wenn ich die wich-

ift unproduktiv. Eine Volksdichtung exiftiert nur in der

tigeren Zufätze und Anderungen hier notiere:

Phantafıe des Schreibtifchmenfchen. Wenn einer aus dem

Gleich die beiden erften Seiten find neu: Fünf Ant-

worten werden auf die Frage gegeben, um was es fich

Volke dichtet, fo fucht er in jedem Fall ängftlich An-

in dem Prozeß gehandelt hat, der aus der heidnifchen

lehnung an das Mufter der Gebildeten: die Bildung fchafft

Welt eine chriftliche machte:

die Ausdrucksmöglichkeiten, die Unbildung ift fteril.‘

I. Die Einbürgerung des

Diefe grundfätzliche Auffaffung gilt es zu beweifen,

Monotheismus,

2. die an ewigen Gütern orientierte

wenn ‘ die aus ihr gezogenen Folgerungen glaublich er-

Ethik (Verfittlichung), 3. das ewig-lebendige Fortleben

fcheinen follen. Zum mindeften follte der Verf, verfuchen,

des erlebten. Gottmenfchen Jefus Chriftus für alle Menfchen

mögliche Einwendungen zu entkräften, Gegen feine Mei-

(Chriftusverehrung). Diefe Gefichtspunkte geben die erften

nung. fpricht der literarifche Charakter der fynoptifchen

drei, religiös-orientierten Antworten. Daneben gibt es

zwei nur hiftorifche: 4. die Entwicklung der jüdifchen

Evangelien, gegen ihn fpricht die Entwicklung, die von

erften chriftlichen Niederfchriften bis zu wirklichen Büchern,

Volksreligion zur fiegreichen Weltreligion: und 5.'die Voll-

bis zu den Apologeten, Irenäus und Clemens führt. Von

endung und Objektivierung des orientalifch;griechifchen

271

272

f

a

‚d

44'1jheologif'c{13}iteraturzgifcung‘_.I_?'I6 NrAIz.

e

e

Synkretismus. Das ganze Buch foll diefe fünf Gefichts-

3. Die Namen der Chriftgläubigen (etwas mißverftändlich !) :

Voran-

punkte zu ihrem Rechte kommen laffen,

Der Verfaffer

geftellt find die Bezeichnungen, mit denen ‚Chriften‘ genannt, ge-

fchmückt oder auch. gefcholten wurden.

Erft ein Exkurs II'be-

hat. dadurch‘ felbfit den Maßftab gegeben, an dem man

handelt die ‚Rufnamen‘,

So fchon in der 2, Auflage.

Neu find

fein Buch meffen foll, doch wird man gut tun, fich dabei

zahlreiche Ergänzungen in den Anmerkungen,

die Einfchränkungen gegenwärtig zu halten, die er in

4. Die Gemeindebildung (mit drei Exkurfen, wie bisher): S.415. Anm. 4

feiner Selbftanzeige der erften AÄuflage in diefem Blatte

eine Zufammenfaflung der Auffaffung H,’s gegen Sohm, S. 420,

Anm, I ein Zufatz mit Hinweis.auf H, Achelis, Das Chriftentum

gegeben hat. (Jahrg. 1902 Sp. 640f.):

in den drei erften Jahrhunderten über die Bedeutung des chrift-

Nun mögen ftichwortartig die wichtigeren Einzelzufätze folgen:

lichen Kultus für die Miffion, Hier hätte fich noch viel fagen laffen

Erftes Buch: Einleitung und Grundlegung,

und der Punkt verdiente eine eingehendere Würdigung‘ in der

Miffonsgefchichte,

I® doch die ganze Auffaffung der Zulaffung

I. Judentum und' feine Verbreitung: Literaturangaben; Notizen betr.

der Heiden zum Chriftentum kultifch bedingt gewefen, In den

Juden in Alexandrien (Elephantine), jüd., Katakomben,

2. Äußere Bedingungen der Ausbreitung: Neue Literaturangaben.

Anmerkungen häufige Ergänzungen,

3. Innere Bedingungen der Ausbreitung: Hinweis auf den Ausgang

5. Gegenwirkungen: Zahlreiche Ergänzungen in den Anmerkungen,

der Entwicklung des religiöfen Synkretismus im ‚folaren Heno-

S. 468 u. 469:

im Text eine Auseinanderfetzung mit Victor

theismus‘,

Schultze über Konftantin den Großen und deffen Re-

ligionspolitik, (Schluß von Band I,

4. Jefus Chriftus, die Ausfendung der Jünger und die Welt-

Viertes Buch: Die Verbreitung der chriftlichen Religion,

miffion; 'die Inftruktion Jefu nach der älteften Quelle (Q) im

I. Zeugniffe allgemeiner Art:

S

I

tritt H, für die KEchtheit von

Text eingefügt, S, 41: ‚Sofern fich bei den Evangeliften, ©oder

eigentlich nur bei Matthäus, Univerfaliftifches in Miffionsfprüchen

Jofephus Antiq, XVIII, 3,3 ein,

Die Zeugniffe find erweitert und

Jefu findet, ift es jener Reich Gottes-Horizont, der auch bei alt-

vermehrt (Arnobius I,6. Athanafıus de incarn, 51,2 u, a.).

An-

te(tamentlichen Propheten hervortritt‘,

Hier ift immerhin ein

gefügt ift eine fehr willkommene chronologifche Tabelle

Anknüpfungspunkt für wcitere Verftändigung der Miffionskreife mit

der Hauptdaten der Miffionsgefchichte vom Jahr 30

bis 324 n. Chr., auf welche befonders hingewiefen fei, weil fie

H. gegeben,

Auch bietet H. (S. 42) eine fchöne Würdiguug des

Ich möchte

fonft der allgemeinen Aufmerkfamkeit leicht entgehen könnte,

Miffionsmanifeftes, nur auf feinen Inhalt gefehen,

Die Einzelanfetzungen kritifch nachzuprüfen muß dem Spezial-

die Frage hinzufügen: Sollte der weitblickende Geift Jefu nicht

forfcher überlaffen bleiben.

vielleicht univerfaliftiicher gewefen fein als einzelne ‚ältefte Auf-

zeichnungen‘ verraten?

Es ift folche Erwägung freilich ein Ver-

2. Zur intenfiven Verbreitung: In Text und Anmerkungen durch zahl-

laffen der. ‚älteften Quellen‘ und doch nicht unerlaubt, auch für

reiche Zufätze ergänzt; die neue Literatur überall nachgetragen.

den Hiftoriker, wenn die Gefamtüberlieferung, wie ich glaube,

Befonders genannt feien die Stellen über S, 37 Chriftianifierung

vornehmer römifcher Familien, S, 49 der Kaifer als Schutzherr der

Anknüpfungspunkte bietet.,

pax terrena nach IrenV, 24,2. S. 57 die Tilgung der Namen der

5. Der

bergang von der Juden- zur Heidenmiffion: S. 46 einige

Soldatenmärtyrer aus den fpätern Kalendern, S, 61 die Frauen bei

Sätze im Text über die Bedeutung des Paulus als ‚Entdecker der

1

neuen chriftlichen Religion‘ eingefügt, S. 56 Anmerkung über das

Lukas, S. 70 das weibliche Element bei den Sekten, S, 77 (im

Datum der Bekehrung des Paulus (18 Monate nach Jefu Tod),

Text) die Beurteilung der Ehe, S. 8of. die alten gottesdienft-

S. 59 Legende über feine Befchneidung,

lichen Gebäude und Bethäufer, Zu dem Kapitel über die Frauen

6, Die Ergebniffe der erften Mifion: S, 82—99 neu: eine glänzende

ift auch Bd, I S. 368f. zu vergleichen: es fehlt aber hier wie

dort an einer eingehenderen Würdigung des chriftlichen Familien-

Charakterifik der Apoftelgefchichte des Lukas, nach

lebens,

der bekannten Auffafung des Verfaffers, ein neuer Abfchnitt, der

3. Die Verbreitung des Chriftentums bis zum Jahre 325: ein großer

von jedem Theologen gelefen werden (ollte.

‚Ein Werk wie die

Apoftelgefchichte hat die ältefte Kirche nicht mehr erhalten‘, =

Abfchnitt Bd, II S. 85—354, dazu die fchon in der 2. Auflage’

man könnte hinzufügen: eine folche Rezenfion hatte bisher Lukas

beigegebenen ı1 Karten,

Die Einzelergänzungen find hier in

noch nicht erhalten,

Doch will mir fcheinen, als ob dem Lukas

Text und Anmerkungen fo’zahlreich, daß fie fich einer Wieder-

faft zu viel hiftorifch-methodifche und bewußte Überlegung zuge-

abe an diefem Ort entziehen, Neue Literaturangaben und Einzel-

traut wird, wo ihn gute Orientierung und ein gefunder Sion für

belegftellen find _ hier befonders viele nachgetragen,

Genannt fei

das einleitende Wort S, 94 u. 95 über die Angaben der alten

das Wefentliche von felbfit richtig geführt haben,

Memorialakten (bis Eufeb) im Unterfehied von denen der kul-

Zweites Buch: Die Miffionspredigt in Wort und Tat.

tifchen Märtyrerakten,

S, 110 ff, die Ergänzungen zur Städtelifte

1. Religiöfe Grundzüge: Der Gedanke ‚des Gerichts‘ eingefügt; einige

Anmerkungen,

von Paläftina. S. 163 im Text ein Wort über Pantänus, S, 167

2. Heiland und Heilung: Faft unverändert,

Ein Wort aus Eufeb als

die Ergänzung durch die Libelli libellaticorum für Agypten,

Motto vorangeftellt. Man vermißt S. 134 ein. etwas genaueres Ein-

S. 184 ff, das vielfach bereicherte Kapitel über Kleinafien (zu-

fammenfaffendes S. 197 neu).

Die Einarbeitung Cumontfcher

gehen auf das Inftitut der Kranken- und Armenpflege, Witwen,

Forfchung S, 200 f, paffım; S, 225 die hochintereffante Infchrift

Diakoniffen ufw.

des Bifchofs Marcus Julius Eugenius von Laodicea aus der Zeit

3. Kampf gegen Dämonen und Ergänzung der Literatur und einige

des Maximinus Daza,

Zitate,

I Joh, 3, 8 als Motto.

S. 246 Neueres über Dalmatien, S, 260 ebenfo die Chriften-

4. Liebe und Hilfeleiftung: Hinweis auf des Verfaffers foziale Auffätze

und auf Troeltfch’s Soziallehren, S, ı156 Anm, 3 eine fchöne Aus-

gemeinden in Rom und Italien,

S. 285 ff. eine umfangreichere

Bearbeitung des Abfchnittes über Afrika im Anfchluß an Mes-

führung von,Zeno von Verona über himmlifche und irdifche Liebe;

nage, L’Afrique Chretienne 1912, Den Schluß des Bandes II

zahlreiche neue Anmerkungen,

bilden ein Geographifches Regifter zu Bd, II und ein Sachregifter

5. Religion des Geiftes und der Kraft:

Schönes Wort aus Orig.,

zum ganzen Werk und die Karten,

$

hom, XV als Motto; S. 210, Anm, 3: Infchrift von Philadelphia

über die fittlichen Bedingungen der Zulaffung zu einem heid-

Blicken wir auf das ganze Werk zurück, das jetzt

nifchen Bethaufe; viele kleine Zufätze in den Anmerkungen,

6. Religion der Autorität und Vernunft: bis auf einige Anmerkungen

in einer ftattlichen Abgefchloffenheit vor uns liegt, fo

unverändert.

werden wir dem Verfaffer die Anerkennung nicht ver-

7. Neues Volk und drittes Gefchlecht: Bis auf eine größere Zahl von

fagen, daß er die fünf Antworten auf die an die Spitze

des Ganzen

Anmerkungen unverändert,

eftellten Fragen glänzend veranfchaulicht

8. Religion des Buchs; einige neue Anmerkungen, S, 276—277 an-

hat, freilich fo, daß die

efchichte der Ausbreitung

gefügt der Wortlaut der Leitfätze aus H.’s Entftehung des neuen

Teftaments 1914. Abfchn, II 8 ı—10 über die Folgen der

faft ftärker in den Vordergrund tritt wie die Miffion.

Schöpfung des Neuen Teftaments,

Es tritt auch die Entwicklung des Monotheismus und der

9. Kampf gegen Polytheismus: Motto aus Joh. ı7,3 und Äg, K. O.

Ethik deutlicher heraus wie die Gefchichte der Chriftus-

Kap. 41 vorangeftellt, Einige Anmerkungen und im Text S, 298

verehrung. Wir befitzen ja aber reiche Ergänzungen in

bis 300 eine Betrachtun

zur Entwicklungsgefchichte

H.’s Dogmengefchichte und in feiner Gefchichte der Ent-

der chriftlichen Ethik. Schlußbetrachtung unverändert,

ftehung der altkirchlichen Verfaffung. Wie ich oben an

Drittes Buch: Die 'Mifionare; Modalitäten und Gegen-

wirkungen der Miffion.

einzelnen Stellen fchon angemerkt, treten die homi-

ı, Die chriftlichen Miffonare (mit Exkurs über Reifen und literarifchen

letifchen, katechetifchen und kultifchen Momente der'

Verkehr): nur in Anmerkungen ergänzt,

Miffionsarbeit, obwohl fie ficherlich nicht unterfchätzt

2. Mifionsmethoden; S. 364 Anm, unten: kürze Auseinanderfetzungen

werden, etwas zu fehr in den Hintergrund, Bei der

mit Norden (Agnoftos Theos 1913); im Text zwei Seiten eingefügt

über die chr. Botfchaft als ‚Lehre‘ und als ‚Poefie‘, S, 375—376

Selbstanzeige der erften Auflage konnte das H. damit

eine Ausführung über Exkommunikation und Bann:

In

rechtfertigen, daß andernfalls die ganze Maffe der Lehr-,

diefem Kapitel wäre viel mehr zu fagen über die äußere Geftal-

Kultus- und Verfaffungsgefchichte in die geöffneten Tore

tung von Predigt und Unterricht, Taufe u, a. So begreiflich der

Verzicht des Verfaffers ift, auf diefe umfangreichen Stoffe ein-

einftröme. Durch die inzwifchen eingetretene umfang-

zugehen, fo klafft hier doch eine wefentliche Lücke in einem

reiche Ergänzung vieler Partien tritt aber nun das

Buch über die ‚MiffGon‘,

Fehlen einzelner Momente der ‚Miffionsgefchichte‘ me'k.1r.

273

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12,

274

—

JDE

—

ins Auge. Die Auswahl der Ergänzungen bekommt etwas

fie werden aus den Dingen ge(chöpft, die fpäter find, als der zu be-

weifende (Gegenftand), vorausgefetzt, daß diefe Welt geworden ift‘, Der

Subjektives und das Ganze verliert etwas von der Ein-

progeffive Beweis (a principiis ad principiata) hat eben eine fo zwingende

heitlichkeit der monographifchen Behandlung. Darin liegt

Beweiskraft, wie fie in folchem Grade der . regreffive Beweis (a principiatis

aber. auch eine Stärke.

Denn nur fo konnten wir den

ad principia) M' MB12 nicht bietet,

... W M' DN i der Terminus

Reichtum deffen, was H. felbfit neu erarbeitet, bekommen,

für ‚vorausgefetzt, daß‘, — S. 5 wird jarm MYIO überfetzt: ‚momentane

Er felbft wünfcht es nicht anders, als daß die weitere

Befchäftigung‘, während es heißen muß: ‚die Unbilden der Zeit‘; Gerfoni-

des deutet auf die graufame Verfolgung der Juden in Frankreich hin,

Forfchung ihm helfe, diefen Anfang zu einer vollftändigen

von der er felbit, da er in Avignon unter päpftlicher Herrfchaft lebte,

Gefchichte der Lebensäußerungen der alten Kirche zu

zwar nicht unmittelbar, aber doch mittelbar getroffen war (vgl. Jo&l,

vollenden. Uns bleibt nur der Wunfch, daß es dem Ver-

Lewi ben Gerfon S, 8). — S. 6 wird D4"7"7WENM 54055 543035 über-

tragen: ‚fublunarifche Einzelheiten‘, zum mindeften fchief; es heißt ‚mög-

faffer vergönnt fein möge, daran noch viele Jahre des

liche Einzelheiten‘, d, h, folche, die fein können und auch nicht fein

Friedens mitzuarbeiten.

können, fo daß der Prophet an ihnen feine vorherfagende Kraft bewährt.

Ich kann natürlich nicht alle Verfehlungen richtig ftellen, die fchon in

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

Zumal ich auf einen unbe-

der Wiedergabe der Vorrede fich finden,.

greiflichen Fehlgriff hinweifen muß, der auf den Lefer verwirrend wirkt,

Lewi ben Gerfon: Die Kämpfe Gottes. Überfetzung u.

fo daß man zu einer Benutzung diefer Überfetzung nicht raten kann, Der

Erklärg, des handfchriftlich revidierten Textes v, Ben-

Verfaffer gibt nämlich faft ftets den philofophifchen Terminns m353m mit

‚Entelechie‘ wieder, m35 bedeutet aber ‚Anlage, Potentialität, dürauıc‘

zion Kellermann.

1. Tl. (Schriften der Lehranft. f.

(Vgl. Thefaurus totius hebraitatis, von Ben Jehuda f. v.), zu der die

die Wiff. des Judentums,

Ml Bd;

18

12 "Heig)

Entelechie, Aktualität, &y£oyeı@ den geraden Gegenfatz bildet. Wie ift

er nur darauf gekommen? Wir erhalten darüber in den ‚Berichtigungen‘

(XVI, 309 S.) Lex. 8°% Berlin, Mayer & Müller 1914.

S. 305 folgenden Auffchluß: ‚m35m wurde ftets mit Entelechie über-

M: 8 —

fetzt, die

berfetzung ftammt von Steinfchneider; korrekter wäre wohl

Wo und bei welcher Gelegenheit hat Steinfchneider m3nr

„Anlage‘‘,

Der feinerzeit als Phyfiker, Aftronom und Talmudift

mit Entelechie überfetzt? Warum gibt der Verfaffer nichts näheres an?

hochängefehene Levi ben Gerfon, gen. Gerfonides oder

Es kann da nur ein Mißverftändnis obwalten! Aber felbfit vorausgefetzt,

Leon de Bannolis, zählt zugleich zu den bedeutendften

daß Steinfchneider fo überfetzt hätte — was ich durchaus damit nicht

zugebe — warum hat der Verfaffer in folch klarer und elementarer Sache

Religionsphilofophen des jüdifchen Mittelalters, welche

nicht feinem eigenen Urteil vertraut? ‚Anlage‘ ift nicht bloß ‚korrekter‘,

die religiöfen Anfchauungen des

udentums zu einem

fondern das einzig richtige. Durch die verfehlte Übcrfetzung von mda

philofophifchen Lehrfyftem auszubilden bemüht waren.

mit ‚Entelechie‘ hat der Verfaffer feinen Lefern den Weg zum Verftändnis

der Gerfonidifchen Pfychologie verlegt, die ja davon ausgeht, daß die

Das Hauptwerk, in dem er feine Lehren niedergelegt

anima intellectiva eine dem Menfchen angeborene Anlage, Dispofition ift

hat, ‚betitelt fich ‚Die Gotteskämpfe‘ und ift 1329 abge-

fchloffen worden, nachdem er viele Jahre darüber ge-

Die beiden Endnoten, A: Zur Theorie der Emana-

arbeitet hatte.

Alle Probleme der hohen Metaphyfik

tion, B: das Univerfalienproblem, entwickeln große Ge-

werden darin behandelt, fämtliche gegnerifchen Anfchau-

lehrfamkeit und eine gewandte Darftellung; doch kann

ungen und Argumente, welche dafür und dagegen

ich den Standpunkt des Verfaffers in feiner Emanations-

Überdies war

Die Endnote C. enthält den Ab-

fprechen, werden dabei zufammengeftellt,

theorie nicht teilen,

erfonides trotz der Oppofition, welche er in logifchen

druck der Tibbonidifchen Überfetzung eines Kompen-

diums von Averroes zum Buche der Seele nach der

und metaphyfifchen Fragen dem Averroes gegenüber

nicht fcheute, einer der entfchiedenften Vertreter des

Handfchrift Parma R. 208.

Averroismus auf jüdifchem Boden.

Aus allen diefen

Pofen.,

Gründen ift es immerhin wünfchenswert, die ‚Gottes-

Philipp Bloch.

kämpfe‘ weiteren Kreifen durch eine Überfetzung zu er-

fchließen. Diefer Aufgabe, die alles eher als leicht ift,

Lang, Aug.: Zwingli und Calvin. Mit 161 Abbildgn., darunter

hat fich das obengenannte Buch ‚Die Kämpfe Gottes,

2 mehrfarb. Einfchaltbildern, (Monographien zur Welt-

Erfter Teil‘, unterzogen.

Der Verfaffer

ibt eine Über-

gefchichte, 31:) (VIII, 152 S.) Lex. 8% Bielefeld, Vel-

fetzun

der Vorrede und des erften Traktates ‚Von der

hagen & Klafing 1913.

Geb. M. 4.—;

Unfterblichfteit der Seele‘, und fügt zum Schluß drei

Noten hinzu: ‚A, Zur Theorie der Emanation, B. Das

Gefchenkausg. M. 5—; Luxusausg., geb. in Ldr. M. 20—

Univerfalienproblem, C. Des Averroes Anficht über die

raft‘.

Diefe wunderfchön ausgeftattete, mit 156 Abbildungen

fpekulative

verfehene Schrift (darunter 9 Porträts von Zwingli, 18 von

'Mit großem Bedauern muß erklärt werden, daß der

Calvin, 22 Anfichten, zahlreiche Fakfimiles)

ildet das

Verfaffer, der fonft eines guten Rufes als tüchtiger Ge-

31. Heft der von Ed. Heyck herausgegebenen Monogra-

lehrter fich erfreut, in feiner Überfetzung leider verfagt.

phien zur Weltgefchichte. ‚Die beiden Väter der refor-

Er befitzt gute philofophifchc Kenntniffe, ift des Ara-

mierten Kirche, Zwingli und Calvin, in ihrem Lebensgang

bifchen. kundig, aber er ift mit der Begriffs- und Ge-

und ihrer Eigenart als religiöfe Charaktere zu {fchildern,

dankenwelt des philofophifchen Mittelalters nicht hin-

wird ftets ein lohnendes Kapitel der Welt:

gefchichte bil-

länglich vertraut, er hat fich in die religionsphilofophifche

den‘ (VII). Diefes Kapitel hat der durch feine bisherigen

Literatur des Rabbinismus nicht genügend eingelefen.

Forfchungen rühmlic

bekannte und ausgezeichnet vor-

Daher faft auf allen Seiten Unklarheiten oder Irrtümer;

bereitete

erfaffer in muftergiltiger Weife behändelt, Die

der philofophifchen Terminologie fteht er meift ratlos

vier Abfchnitte, in welche feine

arftellung zerfällt (1—34.

gegenüber,

Zwingli und die Reformation in Zürich, 34—79 Zwingli

Er flolpert gleich an der Schwelle, in der Vorrede, welche nur

als Begründer des reformierten Proteftantismus, 79—112

wenig Schwierigkeiten bietet,

Im Text (Ausgabe, Jellinek, Leipzig 1866

S, 2) heißt es: NO MbNWM PaTI 71034 RbD 1a0 Dbys Kbw 4in

der werdende Calvin, 112—145 das Lebenswerk Calvins),

ftellen das Leben und Wirken beider Reformatoren in

/ RM 1bR8S bbb Dr01mp 543535 Dies wird S, 3 überfetzt: ‚Es

den Rahmen der politifchen und kirchlichen Ereigniffe,

darf uns jedoch nicht verborgen bleiben, daß uns in diefem Problem kein

an welchen fie beteiligt waren oder mit denen fie in Be-

Beweis über das Vorweltliche zur Verfügung fteht, wie etwa die „Erfte

Urfache‘‘, denn unfer Wiffen von der Subftanz diefer fogenannten „Erften

rührun

kamen, fo daß in erfter Linie die Schweizer Kan-

Urfache‘“ ift fehr fchwach ufw, Vielmehr gehören diefe Beweife, die in

tone, aber auch Straßburg (82—87), einzelne andere Teile

diefer Unterfuchung möglich find, zur Gattung der Argumente der Be-

weife der mN4 d, h, fie find aus den Konfequenzen diefes Beweifes ge-

Deutfchlands (68—73, 140—2

Frankreich (91—92) und

wonnen, (hypothetifcher Beweis) wenn es überhaupt wahr ift, daß die

die von Calvin beeinflußten

.

änder (138, 143—144) in

Welt entftanden ift‘, Das ift falfch. Es handelt fich um die Frage, ob

ebührender Weife berückfichtigt werden. Doch ftehen

die Welt . ewig oder geworden ift; da erklärt nun Gerfonides: ‚Es kann

f

elbftverftändlich die Perfönlichkeiten Zwingli's und Cal-

uns nicht entgehen, daß es in diefer Frage keinen (progreffiven) Beweis

x

vin’s im Mittelpunkt: ihr Entwicklungsgang und ihre re-

bt aus den Dingen, die vor der Welt waren, wie z, B. aus der erften

formatorifche Tätigkeit, ihr Charakterbild und ihre reli-

rfache ufw, Die Beweife jedoch, die in diefer Frage möglich find,

gehören notwendigerweife zur Gattung der regreffiven Beweife, d, h.

giöfe und theologifche Eigentümlichkeit weiäder überall

275

276

Theologifche Literaf?fzeitung 1916 Nr. 12.

R2

aus dem Vollen fchöpfende Vf. anfchaulich zu fchildern

fiedelung nach Berlin ins Bertholdfiche Haus fallen. die

und völlig objektiv zu beurteilen. * Die‘ Knappheit und

jetzt nachgewiefenen: verwandtfchaftlichen Beziehungen

Gedrängtheit, deren L. fich befleißigt, artet niemals in

Bertholds zu Wittenberger Familien ins Gewicht, und

Trockenheit aus; fie paart fich aufs glücklichfte mit der

Feftftellung. der. Altersverhältniffe ergibt -die Gewißheit,

Lebendigkeit der Erzählung und der Schärfe der Cha-

daß es nur die Familie des‘ jüngeren Andr. Berthold. ge-

rakteriftik, die in gründlicher Quellenkenntnis und ge-

wefen fein kann, bei der er Informator der Kinder wurde.

fchichtlicher Geftaltungskraft ihren Grund haben.

Der

Für die Lübbener Jahre konnten Affelmanns Forfchungen

Laie wird durch den zuverläffigen Führer wohl unter-

(Reichsbote: 1912) manche Vervollftändigung des Bildes

richtet und. (tets gefeffelt; ebenfo kommt der Kundige auf

bieten. Doch die wichtigfte Vervollftändigung gegenüber

Der

feine Rechnung. Das Gefamturteil über Zwingli (57— 64),

der Arbeit von 1907 liegt in den Abfchnitten:

die Schilderung des religiöfen und theologifchen Charak-

Dichter und feine Quellen, 191—230, feine Theologie und

ters Calvins (105—112) und der Wirkungen, die von ihm

Frömmigkeit, 230—266, der Dichter und feine Kunft,

ausgingen (137—144), find Kabinetftücke hiftorifcher Dar-

267—304. Was 1907 auf 18 Seiten behandelt war, das

ftellung.

Die Bewunderung, die der Vf. feinen Helden

ift jetzt ein Hauptteil des Buches geworden, außerordent-

zollt, hat ihn nicht dazu verleitet, Heiligenbilder auf Gold-

lich reich an

E

inzelunterfuchungen., Die Imitation und

grund zu zeichnen; Schatten, Schranken uüund Mängel

Variation als Kunftform, die Bedeutung der Erbauungs-

werden niemals verhehlt oder vertufcht (Vgl. über Zwingli

literatur für die geiftliche Dichtung, die Nachdichtung bib-

12. 23. 45—46. 47. 63—64; über. Calvin 101. 110. III. I21.

licher Texte, die Umdichtung älterer deutfcher Lieder

126. 127. 132. 135. I42); anderfeits erfährt das traditio-

Dann die meift unbewußte

nelle, durch. - mancherlei Vorurteile entftellte Bild des

und Jlateinifcher Vorlagen.

Verwertung von Wendungen und Gedanken und Vers-

Genfer Reformators ‚wertvolle Korrekturen (92—03. 104.

teilen älterer Dichter und Schriftfteller, was P. ‚das

136. 137)., Befonderes hervorzuheben ‚und zur Diskuffion

dichterifche Gedächtnis‘ nennt und mit vielen Beifpielen

zu ftellen, hat keinen Zweck. Daß eine fo reichhaltige, ein

belegt; das völlige Fehlen von Reminifzenzen an das

e

waltiges Material bearbeitende und zufammenfaffende

klaffifche Altertum, das find die Themen, die das Ka

itel

S

chrift zu Ausftellungen im Einzelnen Veranlaffung gibt,

von feinen Quellen behandelt.

Daß P. -G. keine

f

elb-

verfteht fich von felbft; dadurch wird aber der Wert der

ftändige Theologie entwickelt, fondern Konkordienformel-

Arbeit felbft in keiner Weife beeinträchtigt. Die Schrift

Theologe ift, das ift klar. Aber Auswahl, Anordnung und

ift der Univerfität Genf als Dank für die dem Vf. am

Bedeutung diefer religiöfen Gedankenwelt in feinen geift-

lichen Liedern {ftellt P. dar, um den inneren Fortfchritt zu be-

10. Juli 1909 verliehene Doktorwü;de gewidmet,

P. Lobftein.

tonen, den feine Dichtung in der Gefchichte des Liedes

Straßbqrg i’E.

bedeutet,

Daß er, von feltenen Ausnahmen abgefehen,

wo auch bei ihm noch das Dogma unaufgelöft als Lehre

Petrich, D. Hermann:

Paul Gerhardt: Ein Beitrag zur

zutage tritt, es reftlos in Erlebnis, Empfindung und An-

Gefchichte des deutfchen Geiftes:

Auf Grund neuer

fchauung umzufetzen vermochte, beweift feinen dichterifchen

Beruf.

aß er daneben in feinen Profafchriftftücken als

Forfchgn. u. Funde, (XIV, 360 S. m. ı Bildnis.) gr, 8°

der Mann der dogmatifchen Formel dafteht, zeigt, wie

Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M.6—; geb. M. 7—

gefondert im 17: Jahrh. die verfchiedenen Seelenkräfte

noch ihren Weg gehen konnten. Die fpezififch der Bern-

Aelten, Eugen: Quellen und Stil der Lieder Paul Gerhardts.

Ein Beitrag zur Gefchichte der religiöfen Lyrik des

hardfchen Devotion und der Arndtfchen Myftik ' ange-

17. Jahrh. (VIII, 105 S.) gr. 8° Bern, A. Francke 1912.

hörigen Gedanken und Stimmungen find bei ihm nur

fremdes Gut, daher nur in feinen Umdichtungen — u.

M. 2,40

auch da nur abgefchwächt —

’

nicht in feinen felb-

Schon:als Petrich xgb7 zum]ubiläum P. Gerhardts

ständigen Dichtungen anzutreffen. In der Darftellung des

feine Biographie zum erften Mal in befcheidenerem Um-

Gerhardtfchen Frömmigkeitstypus vermißt P. mit Recht

fang ‘(240 S. in viel kleinerem Format) ausgehen ließ,

die Aktivität. Die Laften des

ebens werden in Geduld

überragte fie alle anderen Lebensbilder des Dichters

auf die Schultern genommen, Gott fchickt fie ja und hilft

fie tragen; es fehlt aber etwas. von fittlicher Lebens-

durch ihre ausgedehnte Erforfchung der Umwelt, in der

energie, (Hierin zeigt fıch bei ihm, wie ich ausfprechen

er lebte, und' brachte durch umfaffende Mufterung der

zeitgenöffifchen Schriften auch noch bisher unbeachtet

möchte, ein fchon beim älteren Luther in feinem häufigen

gebliebene Gedichte — Gelegenheitsdichtungen — glück-

refignierten ‚Mitte vadere ficut vadit‘ bemerkbarer Zug).

lich ans Licht. Er hat feitdem feine Gerhardt-Forfchungen

Der energifche Blick in die Weite, die Empfindung 'einer

raftlos fortgefetzt und. die Aufgabe, des Dichters Leben

aktiven Aufgabe an der Welt fehlt.

Dafür kleinbürger-

und Schaffen in die äußere und in die Geifteswelt des

liche Zufriedenheit.

Das religiöfe Leben: ift Privatbefitz,

17. Jahrh. hineinzuzeichnen, immer umfaffender in Angriff

nicht Gemeinbefitz. So findet die Kirche in feinen Liedern

genommen.

Und. unzweifelhaft mit fchönem Erfolg.

keinen Platz; aber feine Lieder bleiben edelfte Blüte :des

Wenn. er z. B. im Bildung:

ang des Fürftenfchülers in

Individualismus;

Der Abfchnitt,

der ‚der Kunft ‘ 'des

Grimma die Anleitung zur

%

m

itatio in Profa und Poefie

Dichters gewidmet ift, macht treffend darauf aufmerkfam,

heraushebt, fo fällt damit Licht auch auf.einen Teil der

dichterifchen Verfuche P. G,s.

Daß eins der Lehrbücher

daß er außer Zufammenhang fteht mit den Dichter-

fchulen und Gefellfchaften feiner Zeit; er fteht daher 'als

der Schule die 7 Salve enthielt, die G. fpäter in deutfche

Dichter durchaus auf eigenen Füßen. Seine Begabung

Verfe umfetzte; lehrt uns, wie früh diefe Lieder ihm be-

ift ausfchließlich die des Lyrikers, Epifches liegt :ihm

kannt ‚ wurden. (S. 32).

Für die Wittenberger fo lang

nicht; durch fein Naturgefühl ragt er weit über die Zeit-

ausgedehnten ı Studienjahre ift die Ermittlung: von Be-

€

noffen hinaus,

FT

ibt die finnlichen Eindrücke der

deutung, daß. er dort Informator im Haufe des Archi-

N

aturvorgänge nicht als Imitator der Alten, ‚fondern

diakonus Fleifchhauer wurde; da deffen Kinder 1627 bis

a

von dem ihm eigenen Standpunkte, dem ‚des .land-

1635 geboren wurden, wird es um die Mitte der dreißiger

wirtfchaftlich‘ intereffierten Kleinftädters‘ wieder. ‘ Alle

Jahre gefchehen fein. Für G.s Lied:- ‚Ift Ephraem nicht

Ausdrucksmittel feiner dichterifchen Sprache werden ein-

meine Kron‘ ftellt P. feft, daß es Predigten des Dia-

ehend behandelt, hier in häufigen Berührungen mit, der

konus Frimel zur Grundlage hat, die auf -die Witten-

Arbeit Aellens (f. unten). In einer Zeit der Maßlofigkeiten

berger Feuersbrunft vom . 3. Oktober 1640 Bezug nehmen.

in der Dichtung und daher der unwahren Empfindüngen

Aus vielem hebe ich ferner hervor: feine Bemerkungen

zeichnet ihn ein fchönes Ebenmaß nach Inhalt und Form

über das Aufkommen und die Ausbreitung des deutfchen

aus,.

Es gibt‘ keine Stelle bei ihm, wo wir fprechen

müffen: fo kann er unmöglich empfunden haben, ‚und

Gelegenheitgedichteg im 17. Jahrh.. S. 77. ' Für die Über-

277

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

278

OE

M

wn

——

wir: können es ihm nicht nachempfinden! Das macht

der franzöfifchen Kultur in Paris (von ihm die alte baby-

ihn zum: Vorklaffiker.

So forgfältig der Verf. die P. G.-

lonifche Hure und .‚die Dreckftadt genannt) recht bald

Literatur verfolgt hat, fo ift ihm doch an feinem damaligen

erkennen läßt. ‚Esprit‘ gilt dort alles, ‚das Herz garnichts‘

Wohnort Gartz a. O. mein Auffatz über Johann Heinzel-

‚wo man die Tugend zu einer wächfernen Nafe gemacht

mann und P. G. im Jahrb. f. Brandenb.. K. .G. VI/VII,

hat‘. Scharf und auch für heutige franzöfifche Verhält-

I ff. entgangen. Er hätte fonft dem Berliner dichterifchen

niffe vielfach treffend fchildert er einen Typus der Parifer

Freundeskreis P, G.s ein neues Glied hinzufügen und die

Salonwelt: ‚unwiffend wie ein Hottentotte, gefchwätzig wie

Gelegenheitsgedichte unferes Dichters um ein bisher un-

eine Elfter und dummdreift wie ein Renomift‘.

‚Freund,

bekanntes Stück vermehren können, —

fo fchrieb er 1826, es wird einem wunderlich zu Mute,

Aellens Studie berührt fich mit zwei Kapiteln

wenn‘ man in das Leben diefer Menfchen: hineinblickt,

des P.fchen Buches: auch er fragt nach den Quellen

hinunterfchaut in diefe übertünchten Gräber‘.

Die Brief-

Gerhardtfcher Lieder in der älteren oder zeitgenöffifchen

fammlung fchließt mit einem Anklange an die glorreichen

Kämpfe von 1870. ‘ Nicht nur die Orientaliften fondern

geiftlichen Poefie. Bei einer Reihe feiner Lieder weift. er

Anklänge und Berührungen nach, Es wird aber fchwer

alle für die Entwicklung der Wiffenfchaften im letzten

zu entfcheiden fein, ob es fich um bewußte Anlehnungen

Jahrhundert Intereffierten werden diefe Briefe mit Freude

oder nur um jenes ‚dichterifche Gedächtnis‘ handelt, das

lefen, um einen Begriff von den nicht leichten Kämpfen

zahllofe Reminifzenzen aus den Liedern Anderer bewahrt.

der entftehenden

rientaliftik in unferm Vaterlande zu

Manche Verwandtfchaften, z. B. in Morgen- und Abend-

ewinnen. Nur durch einen überzeugten Idealismus wie

liedern, laffen fich auch lediglich aus der Gleichartig-

den Fleifchers, der bereit ift, alles in die Schranken zu

keit der Empfindungen und Bitten erklären, die fich

fchlagen, konnten fo große Erfolge wie die feinigen er-

aus der Situation ergeben. Die Grundgedanken waren

zielt werden.

zudem im Katechismus durch Morgen- u. Abendfegen

Bonn.

M. Horten.

feitgelegt. Und wenn die ‚güldnen‘ Sterne Zeichen von

Abhängigkeit fein follen, fo müßte diefe auf Ovid zurück-

datiert werden.

Auch wenn zwei Dichter die fchöne

Wright, Willard Huntington: What Nietz/che taught. (333 S.)

Sommerszeit in Garten, Feld und Wald ausmalen, werden

80° New. York, B. W. Huebfch 1915.

$2—

fich viele Ähnlichkeiten von felbft einftellen, — Die

weiteren Unterfuchungen über G.s Stil find höchft dankens-

Foeriter-Nietziche, Elifabeth: Wagner und Nietziche zur

wert, von Petrich auch verwertet und mannigfach erweitert.

Zeit ihrer Freundichaft. Erinnerungsgabe zu Friedrich

Mich haben befonders die Nachweifungen über die Häu-

Nietzfches 70. Geburtstag, den 15. Oktober 1914. Mit

fung finnverwandter Ausdrücke intereffiert. Die Unter-

fuchung diefer Eigentümlichkeit müßte allerdings auf

4 Bildbeigaben. (VII, 289 S.) 8%°. München, G. Müller

fehr viel breiterer

nterla

e geführt werden. Es handelt

1915.

M. 3.50; geb. M. 4.50; Luxusausg. M. 16 —

fich um den Einfluß der

P

redigt- und Erbauungsfprache

Ich habe einmal Teile der

Wright bietet in feinem recht gut gefchriebenen und

auf die geiftliche Poefie.

überfichtlichem Buche ein Bild Nietzfches, wie wir es im

Lutherfchen Kirchenpoftille auf diefe Verdoppelungen

Ganzen aus der deutichen Literatur kennen. Die Arbeit

und: Verdreifachungen durchgefehen und fand fıe in Hülle

will als Einführung verftanden fein. Als folche ift das

und Fülle,

Die Predigt ift die Redeform, in der die

Buch gefchickt zufammengeftellt und auch manch eigene

Verdoppelung der Gedanken wie die der Worte befonders

Auffaffung kommt zur Geltung. Überall fpürt man aber

üppig im Intereffe der Fülle des Ausdrucks zur Entfal-

die Gefühlszufammenhänge‘ mit jener amerikanifch-eng-

tung kommt.

Wieviel von folchen Wendungen bei G.

lifchen Art, diefen Philofophen zu verftehen.

längft ausgemünztes Gut der Erbauungsfprache ift, wäre

Elifabeth Foerfter-Nietzfche widmet dem Gedächtnis

ohne umfängliche Vorarbeiten auf diefem Gebiet nicht

zu entfcheiden. Jedenfalls verdienen Aellens Nachwei-

ihres Bruders zum 70. Geburtstag ein Erinnerungsbuch,

innigen und wehmütigen Angedenkens voll: eine Samm-

fungen diefer und anderer Erfcheinungen des G.fchen

lung von unbekannten und bekannten Dokumenten aus

Stils Beachtung und Anerkennung.

der Zeit, da Richard Wagner und Friedrich Nietzfche noch

Berlin.

G. Kawerau.

zufammengingen,

Daraus ift ein liebenswürdiges Buch

eworden mit Beiträgen, die von menfchlichen Beziehungen

andeln, von Tagen des Vertrauens, der Heiterkeit oder

Fleifcher’s (H, L.) Briefe an Haßler aus den J. 1823—

wie Nietzfche felbft fagte: ‚von Tagen der fublimen Zu-

1870. Nach den. Ulmer Originalen hrsg. u. m. An-

fälle und der tiefen Augenblicke‘

Der Anfang und

das Abblühen einer

merkgn. verfehen‘ v. C, F. Seybold. (Univ. Tübingen,

Menfchen — das i

oßen Freundfchaft von zwei großen

diefes Gedenkbuch. Was wir aus

Doktoren-Verzeichnis der philof, Fakultät 19009.) (XI,

78 S. m. Bildnis u. Unterfchriftfakf. Fleifchers v. 1870.)

dem Leben Nietzfches über diefe Zeit wiffen, ift hier bis

in die Einzelheiten erzählt und mit intereffantem, vielfach

Lex. 87 4übmgeni L: C.B. Mobt-1014;

M. 4—

neuen Briefmaterial belegt.

Auch der Nietzfchekenner

Einen Blick in die idyllifche Welt des Beginns der

findet viel Neues.

Die Darftellung der Verfafferin wirkt

orientalifchen Studien im Abendlande vor ca. 100 Jahren

maßvoll und verrät Takt und Wärme. Nirgendwo drängt

gewähren die Briefe Fleifchers, des Altmeifters der Ara-

fich Polemifches vor.‘ Nietzfches feiner Kopf hebt fich

biftik. in Deutfchland, an Haßler.

Ein reger Verkehr

ftill aus diefen Erinnerungen heraus, feine rührende Be-

beftand damals zwifchen Deutfchland, Paris, London und

fcheidenheit, Gemütskraft und vornehme Anmut gibt

Briefen und Worten den Glanz edeln Menfchentums, und

Petersburg. Paris bildete damals mit de Sacy die Zentrale,

auch Richard, Wagners Bild ift in diefem Buch fo {fchlicht

als Fleifcher fchreiben konnte, daß fein Herz nach einer

Anftellung dort ‚mehr verlangt als nach einer Profeffur

und gehaltvoll, daß man es als menfchliche Erfcheinung

an einer deutfchen, von Gott und den Menfchen verlaffenen

nicht leicht vergißt. Man lieft es mit Spannung und

Univerfität‘. Wie fehr hat fich feitdem das Blatt zu Gunften

glaubt, den Roman eines Dichters gelefen zu haben, da

Deutfchlands geändert! Daß unfer Vaterland auch ferner-

man am Schluß zu dem Worte Nietzfches kommt: ‚Wir

hin-in_den orientaliifchen Studien die Führung behalten

wird, ift aus dem ftarken Anwachfen des Intereffes für

waren Freunde und find uns f;emd geworden‘,

Wien.

den Orient zu erhoffen. — Aus jeder Zeile der Briefe

Franz Strunz.

emüt F.’s — ‚was das

£fpricht das echt deutfche, warme

Herz anlangt, da nehme ichs mit einem jeden auf‘ — aber

Buchenau, Dr. Art.: KantsLehäe vom kategorilchen Impera-

Auch die fcharfe Beobachtungsgabe, die ihn die Hohlheit

tiv. Eine Einführg, in. die Grundfragen der Kantifchen

279

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

280

Ethik, (Wiffen u. Forfchen. Schriften zur Einführg. in

wirtfchaft‘ und ihres Verhältniffes zur ‚Volkswirtfchaft‘.

die Philofophie. 1. Bd,) (IX, ı25 S.) 8% Leipzig, F

Raufch v. Traubenberg-Göttingen (der heutige Stand

Meiner 1913.

M. 2—; geb. M. 2.60

unfrer phyfikalifchen Grundanfchauungen und ihre Stellung

zur Erkenntnistheorie) führt in die Abgründe der neueften.

Buchenau, Dr. Arth.: Grundprobleme der Kritik der reinen

phyfikaliichen Theorien (‚Relativitäts‘theorie) hinein und

Vernunft. Zugleich e. Einführg. in den krit, Idealismus.

fieht in’'der unleugbaren

rfchütterung der ‚mechanifchen

(Wiffen u. Forfchen, 3.Bd.) (VI, 194 S.) Ebd. 1914.

Anfchauungsweife‘, die heute ftattfindet, eine gleichzeitige

Bedrohung des aprioriftilchen (Kantifchen) Standpunktes.

M. 3 —; geb. M. 3.60

Leider find feine Ausführungen für ein fo heikles Thema

Beide Werke find gedacht als Einführung in Kants

allzu aphoriftifch. Über die ‚chemifchen Elemente im

Ethik und Erkenntnistheorie, insbefondere in die Gedanken-

Lichte alter und neuer Forfchung‘ handelt v. Antropoff-

gänge der ‚Grundlegung zur Metaphyfik der Sitten‘ und

Gleichzeitig wollen fie in die Probleme

Riga und ftellt das ‚periodifche Syftem‘ der chemifchen

der ‚Kritiken‘.

der kritifchen Ethik und des kritifchen Idealismus über-

Elemente, namentlich aber die Radioaktivität und die mit

ihr neu anhebende Spekulation über den Bau der Materie

haupt einführen. Das Hiftorifche fteht alfo im Dienfte des

lichtvoll und gemeinverftändlich dar.

‚Die. Lag der

Syftematifchen.

Die Darftellung will allgemeinverftänd-

höheren Schule in der Gegenwart und ihre Zukunft‘ er-

lich und doch wiffenfchaftlich fein. Pädagogifche Erfah-

örtert A. Fifcher-München in anregender Weife: Nicht als

rungen bei Vorlefungen an der Volkshochfchule und am

Fachfchule zur Vorbereitung auf die wiffenfchaftlichen

Berliner Lehrerverein find nutzbar gemacht.

Die Inter-

und künftlerifchen Berufe, auch nicht als Begabungsfchule

pretation des Kritizismus ift orientiert an den Grundüber-

zur. Förderun

einer Elite der hohen Spezialtalente, fon-

zeugungen der Marburger. Beide Werke ftellen Anfor-

dern als Erziehungsfchule zur Einführung und Einfühlung

derungen an das Nachdenken und Überdenken des Lefers,

in die Werte der Kultur müffe die höhere Schule organi-

fie verlangen ein energifches Durchdenken der Probleme,

fiert werden. Das Gymnafium will diefe Erziehung durch.

fie erfordern außerdem gebieterifch die Ergänzung und

die langjährige, planmäßig konzentrierte Befchäftigung

Vertiefung des Gelefenen durch eine gut vorbereitete

der reifenden Jugend mit einer klaffifchen Kultur erreichen.

Lektüre der Werke Kants. Aus allen diefen Gründen halte

Der Weg ift damit richtig vorgezeichnet; nur muß es

ich beide Einführungen für vortrefflich geeignet und me-

nicht notwendig die hellenifche, es kann ebenfo gut, ja

thodifch muftergültig, wenn ich auch gegen die Inter-

beffer die ‚deutfche Kultur der klaffifchen Zeit‘ fein. Sehr

retation im Ganzen und in Einzelheiten Bedenken habe.

einleuchtend, nur fürchte ich, daß die geiftige Produk-

E

in befonderer Vorzug ift der Verfuch, durch breite Er-

tivität hier nicht im gleichen Maße freigelaffen würde

Jläuterungen der Termini und Begriffe die Probleme klärend

vorzubereiten. Es ift auch pädagogifch richtig, daß eine

wie bei der Einführung in die uns fremde und doch fo

originale hellenifche Kulturwelt. v.Harnack hielt den ein-

gradlinige Entwicklung der Probleme und ein einheitlich

leitenden Vortrag ‚über wiffenfchaftliche Erkenntnis‘. Er

zufammenhängender Aufbau des Ganzen verfucht wird;

unterfcheidet vier Stufen der Wiffenfchaft: die unterfte be-

aber es hätte doch auf . die inneren Verwicklungen und

{teht im Feftftellen, Analyfıeren und Ordnen, die zweite ift

Problemverfchlingungen, auf die außerordentlich verkap-

Erkenntnis des kaufalen Zufammenhanges der Dinge; fıe

felte und verfchachtelte Schichtung der Gedankenreihen

gibt fich oft als das Ganze; aber diefe Anmaßung fcheitert

hingewiefen werden müffen. Es hätten dann freilich viele

an den Tatfachen der ‚Individuation‘ und des ‚Lebens‘.

Einzelheiten fehlen können. Aber mir fcheint, man follte

Dies zu ftudieren in der Abrundung feiner Formen und

an den entfcheidenden‘ Stellen noch mehr in die:Tiefe

Exiftenzen, in ihrer Wechfelwirkung und ihrer auffteigen-

dringen und Gedanken, die nur mehr oder überwiegend

hiftorifches Intereffe haben, in folchen ‚Einführungen‘ bei-

den Ordnung und fo die lebendige Welt in ihrer kon-

kreten Wirklichkeit kennen zu lernen, ift die dritte Stufe

der Erkenntnis.

Die letzte ift die Erkenntnis des menfch-

feite laffen. Es liegt nicht : nur. die Gefahr nahe, daß

wir einen Wolfianismus in neuer Geftalt erleben, der

lichen Geiftes mit feinen Normen und Werten und damit der

Lefer fieht fich vor allemeiner übergroßen Fülle von

Gefchichte.

Ziel der Erkenntnis ift hier, ‚daß Evidenzen

Gedankenentwicklungen gegenüber, die er fchwerlich be-

entftehen in Bezug auf die Kräfte und die Richtungen‘

wältigen kann und die er vor allem nicht auf die ent-

und fo das Reich des Geiftes und der Freiheit fich ent-

fcheidenden grundlegenden Problemftrukturen zurückzu-

fchleiert. Darüber hinaus ergibt fich noch die Aufgabe,

führen vermag.

Der andern Gefahr, einen ‚Marburger‘

das Ganze in feiner Totalität zu erforfchen. Aber hier

Kant darzuftellen, ift der kundige und vorfichtige Verfaffer

vermag Philofophie über Analogien und Ahnungen kaum

meift glücklich entgangen. Doch ift der logifche Idealis-

hinauszukommen, die oft mehr eine moralifche als eine

mus natürlich überall der richtunggebende Standort.

Während der erfte Band ein Regifter enthält, das nach

intellektuelle Überzeugungskraft befitzen, Troeltfch will

alentiners auszubauen

begreiflich machen, wie ‚die Reftaurationsepoche am An-

dem Mufter der Kritik-Ausgabe

fang des 19. Jahrhunderts‘ das ‚große Jahrhundert‘, das

wäre, fehlt dem andern Band leider ein Regifter völlig,

Zeitalter des ‚ideologifchen Individualismus‘ ablöfen konnte.

Bremen.

Bruno Jordan.

Von feiner ohnehin fchon äußerft gedrängten Überficht

über die treibenden Kräfte hier noch einen Auszug zu

verfuchen, hätte wenig Wert und ift kaum möglich. Das

Vorträge über wilfen{chaftliche und kulturelle Probleme der

Entfcheidende und innerlich Berechtigte war das Bedürfnis,

Gegenwart, aus dem Fortbildungskurfus der baltifchen

dem radikalen Individualismus gegenüber zu einer neuen

literarifchen Gefellfchaft im J. 1913, v. A. Harnack,

univerfellen Idee zu gelangen, die fich bald national (Steins

Der

L. v. Schroeder, L. Deubner, E. Troeltfch, K.

Staatsgedanke) bald kirchlich-konfeffionell färbte,

Girgenfohn, A. Fifcher, B. Harms, H. Raufch v.

Schelling-Hegelfchen Gefellfchaftsidee, die in Staat und

Gefellfchaft die finnlich-endliche Offenbarung des Geiftes

Traubenberg; A v.Antropoff. (1X, 1735.)

erkennen lehrte, trat die Comte’fche naturaliftifche So-

Riga, W. Mellin & Co, 1913.

Le'x.-8°.

ziologie zur Seite. Den Hauptgewinn aus der Reftauration

Die Vorträge, durch das gemeinfame Streben nach

hatte das kirchliche Chriftentum, deffen Exiftenz heute

‚das fchwierigfte und gefährlichfte Kulturproblem‘ ftellt.

einer Gefamtanfchauung des geiftigen Lebens der Gegen-

1

Heute, wo wir die Wahrheit und Macht der organifierten

wart zufammengehalten, bringen fehr Verfchiedenart

ften

und doch überall Eigenartiges und Wertvolles, Am fern

Gefellfchaft in ungeahnter Weife erleben, würde Tr. felbft

liegt dem Intereffenkreife unfers Blattes der an fich lehr-

vermutlich manches in feinem Vortrag in andre Be-

reiche Verfüuch von B. Harms (‚Volkswirtfchaft und Welt-

leuchtung ftellen, vielleicht auch den Wert der Konfeffions-

wirtfchaft‘) einer genauen Begriffsbeftimmung der ‚Welt-

kirchen. K.Girgenfohn (Zur differentiellen Pfychologie

281

282

Theologifche Literat\f?zcäifefg 1916 Nr.. 12.

w

—

d

z

e

i

bra

des.. religiöfen Gedankens) weift auf die unleugbare Dif-

Sulze empfohlenen Gefchichtspredigt. Daß fie viel Nach-

ferenzierung der religiöfen Erregbarkeit, wie fie in‘der

ahmer finden werden, ift zu bezweifeln; einmal erfordern fıe

verfchiedenen Einfchätzun

der Natur und des Geiftes-

mehr Arbeit als der Durchfchnittspfarrer auf feine Predigt

lebens wie des Lebensfchickfals hervortritt.

Schon die

zu verwenden pflegt, und dann werden fie den meiften Ge-

Univerfalität der Objekte, welche den religiöfen Gedanken-

meinden mehr als Vorträge denn als Predigten vorkommen.

prozeß auslöfen, ergebe als das eigentlich Wefentliche

Aber wer freiere Bahnen in _der Predigt einfchlagen will,

die religiöfe Deutung der

Objekte, die religiöfe Intuition,

dem wird diefes Teftament Zurhellens von großem Werte

So wenig diefe Deutung der

W

elt das Wefen der Religion

fein,

erfchöpft (die auch emotionale und ethifche Beziehungen

Wohl auch zum letzten Male fpricht Hackmann

ha._t)} fo gewiß ift fie f{tets Suchen und Finden eines ver-

in diefem feinem dritten Predigtband homiletifch zu uns.

borgenen Sinnes der Welt. In die allgemeine Geiftes- und

Er trägt dasfelbe Gepräge wie die erften Bände: feine

Religionsgefchichte führen Auffätze von L. v. Schroeder

Kanzelreden an eine kleine verftändnisvolle Gemeinde,

die Arier und ihre Eigenart) und Ludwig Deubner

die ihrem geiftlichen Führer in feine eigenartigen tiefen

(

die älteften Prieftertümer der Röme

1).

Der bekannte

und nicht am Weg liegenden Gedanken folgt; „das Echo

Indologe weift darauf hin, wie im Unterfchied von andern

f

des Lebens, die Gefällten, des Unfaßlichen Spur“ — das

Völkern die Arier fingend und philofophierend auf den

find keine abgetretenen homiletifchen Gemeinplätze, fondern

Plan der Weltgefchichte treten, und demgemäß ein großer,

Gaben einer Seele, die fein und tief erlebt und fagen

kühner, weitfchauender Idealismus den Grundzug ihres

kann, was fie erlebt. Denn H. ist Meifter der Ausdrucks-

Wefens bildet, womit fich kräftiger Wirklichkeitsfinn ver-

mittel, der Gedanken- und Bilderfprache, der Zitate, be-

bündet, daher fie auch in befonderm Maße das Volk der

fonders der poetifchen, der gewandten Einführung von

großen Perfönlichkeiten find, Außerordentlich intereffant

perfönlichen Reifeerinnerungen und wiffen{fchaftlichen Par-

ift es, wie Deubner die alte Priefterordnung: Rex, Flamines,

tien. So gelingt es ihm fpielend, die geiftige Welt, Gott

Pontifex Maximus mit den Veftalinnen als Abfenker des

und Jefus, das Ideal des Lebens in feinen feinen Ver-

Rex und der Regina verftändlich zu machen weiß. Ur-

äftelungen, ftill und zart der Seele des Hörers und Lefers

fprünglich vereinigt der König alle politifchen und fakralen

zu nähern, fo daß man erhoben und erwärmt von dem

unktionen in feiner Perfon. Um feine Kraft für die

das Heilige im Gewand des Schönen darbietenden Pre-

olitilchen Gefchäfte freizumachen, werden die Flamines

diger fcheidet.

zuerft der Flamen Dialis mit einer Fülle höchft läftiger

Ganz anders ift Eberle. Hier bringt glänzend und

Ritualvorfchriften) abgelöft. Zugleich aber ift das Königs-

beraufchend üppige Kanzelrhetorik edelften Katholizismus

aar. in der Regia Träger des häuslichen Kultus, des

anus und der Vefta und an ihre Stelle treten Veftalin

zum Ausdruck. Eine ftarke und wirkungskräftige Chriftus-

religion fteht im Mittelpunkt, die im Sinne des alten

(urfprünglich ein

e) und Rex Sacrorum, die in fymbolifcher

Dogmas Chriftus zur Sonne der Welt und des Lebens

Ehe verbunden

©

ind, wie fpäter Veftalin und der (relativ

macht, die die Welt der Heiligen weit überftrahlt. Alle

fpät erft zur Bedeutung gelangte) Pontifex Maximus.

katholifchen Einrichtungen und Gedanken erfcheinen im

Titius.

hellen Licht diefer poetifchen Chriftusreligion, die die

Göttingen.

Entfcheidung des Willens verlangt und das Leben im

Sinne von allem.Guten verwandelt. Dabei fällt kein Wort

Zurhellen, Otto: Helden und Heilige des Proteltantismus.

gegen den Proteftantismus,nur manches gegen den modernen

Eine Gefchichte evangel. Frömmigkeit in religiöfen

Geift des Individualismus und Materialismus. Oft fpricht in

Reden. Hrsg. v. Elfe Zurhellen-Pfleiderer. (III, 103 S.)

nicht übel angelegten theologifchen Partien der zukünftige

80%. Tübingen, J, C. B. Mohr 1915.

Geb. M. 2.50

Profeffor; man merkt ihn auch an der typifierenden Art

Hackmann, H.: Am Strande der Zeit. Dritte Sammlg. aus-

der Anrede und Anwendung, die einer Hörerfchaft. und

zwar einer dankbaren Hörerfchaft, aber keiner Gemeinde

gewählter Predigten.

Vn i309 u N

Berlin, K.

entfpricht. Ohne viel Rückficht auf die jeder Predigt

Curtius 1915.

M. 3.50

vorgedruckte ‘Bibelftelle wird das Sonntagsevangelium

in kleinen freien Dispofitionen erfaßt und oft finnig' alle-

Eberle, Hofftifts-Kanon, Prof, Dr. Franz Xaver: Sonn-

gorifch ausgelegt; von unferm hiftorifch-kritifchen Schrift-

und Felttagsklänge aus dem Kirchenjahr. Ein Jahrgang

verftändnis ift

nicht ‘ befchwert. Aber diefe Sprache!

Predigten.

2 Bde.

(VIll, 300 An 1V 351 S 8

Der ganze Glanz und die Fülle der alten Rhetorik fteigt

M. 6.60; geb. M. 8.40

im Barockftil vor uns . auf; das ganze Schmuckwerk der

„Freiburg i :B ‚Herder-1915:

F

a

Ein ganz verfchiedener homiletifcher Geift waltet in

the

fe

en, der Zitate, der Bilder, der Imperative, der Anti-

diefen Predigten, fowohl was den ganzen Gehalt, wie auch

en, der Superlative, der Ausrufe entfaltet feine Pracht:

was die Art der Darbietung angeht. Zurhellen {fpricht

‚O feliges Erlöfungsblut, felig beraufchender Wein ‚der

noch einmal in diefen Predigten, die er vor dem Abfchied

Kreuzeskelter, erglänze in den vielen taufend Opferkelchen

unferer Altäre und gieß der Verzeihung Zauber über den

ins Feld feiner Frau empfohlen hatte herauszugeben.

Erdkreis‘. Wie fchlicht ift dagegen der moderne Predigt-

Eingerahmt von zwei Reden, die die Bedeutung einer

ftil von Zurhellen, ein Unterfchied wie zwifchen der Mün-

folchen Predigtreihe an der notwendigen Mannigfaltigkeit

chener Kajetanskirche und dem Frankfurter Hauptbahnhof,

uud an dem religiöfen Wert der Gefchichte dartun follen,

tritt uns eine Galerie von Führern des Proteftantismus in

Heidelberg.’

2 NICDETSANL

homiletifchen Einzelbildern entgegen. Luther, Calvin, Paul

Gerhardt, Terfteegen, Leffing,

chiller, Schleiermacher,

Referate.

Wichern — werden gründlich in ihrer Eigenart gekenn-

zeichnet und bewertet, wobei das fachlifche Urteil fehr

Tfchernowitz, Dr. Ch.: Die Entftehung des Schulchan-Aruch, Beitrag

zur Festlegg. der Halacha, (III. 79 S.) gr. 8% . Bern, Akad.

ftark die Neigung zügelt, wie z. B. vor allem bei Calvin

Buchh. v. M. Drechfel, 1915,

M. 2.40

und Gerhardt. Ruhig und gerecht wird ftets die von einem

Gleiches Staunen erregt der Wagemut des Berner Verlages

jeden Helden vertretene typifche Seite am ev. Chriften-

wie die Kühnheit des in Laufanne fchreibenden (und vielleicht

tum hervorgehoben und empfohlen, fodaß in der Schluß-

dort graduierten?) Verfaffers, mit einem nach Form und Inhalt fo

predigt ein univerfales Bild vom dem durch die Gefchichte

liederlichen, an Urteil und elementarer Bildung fo unreifen, mit

bereicherten Chriftentum erfcheint.

So find die Predigten

der einfchlägigen neueren Literatur höchft mangelhaft bekannten

ein Triumph des fich überall in religiöfes Leben gerecht

und faft regelmäßig um den Kern der Sache herumredenden Werke

einfühlenden und aus dogmatifcher Enge jeder Art heraus-

an die Öffentlichkeit zu treten. Nahezu jedes der hebräifch-ara-

ftrebenden modernen Proteftantismus.

Nimmt man das

mäifchen Zitate wird zur typographifchen Kataftrophe (Weiß’

fchlichte Gewand dazu, dann hat man ein Beifpiel der von

m77 407 4, die nächft Grätz meiftbenutzte Quelle, wird z. B.

283

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

284

.

S

e

zu - 35waa7a nin aa5!); der deutfche Text wimmelt von orthogra-

mit dem fächfifchen Oberkirchenrat wegen feiner religiös-aufkläre-

phifchen, grammatifchen, ftiliftitchen und logifchen Fehlern, ganz

rifchen‘ Beftrebungen, von denen feine Schriften — angeklagt

abgefehen von. den fachlichen Irrtümern.

Ein vollfändiges

waren die ‚Philofophifchen Aphorismen‘ v. J. 1776 — und noch

deutlicher feine. Vorlefungen Zeugnis ablegen.

B. hat in den

Fehlerverzeichnis würde zwei volle Nummern diefer Zeitfchrift

füllen. Über das im Titel amrgegebene Thema handeln eigentlich

Perfonalakten der Leipziger Univerfitätskanzlei .die gegen Plıs

nur S. 24—37, obendrein in dürftigfter Weife und z. T. fogar irre-

‚Aphorismen‘ und ihren ‚hiftorifchen Skeptizismus‘, ihre Eber-

führend.. Hoffentlich verhindert. nicht nur der Krieg die Ver-

hardfchen Anfchauungen und fonftigen ‚dem Gemeinen Wefen

fchädlichen Principia‘ gerichtete Königl. Kabinettsorder vom 26,

öffentlichung des in der Vorrede erwähnten ‚größeren Werkes‘,

Erich Bifchoff.

Nov. 1777 aufgefunden (Abdruck in Anhang I, S. 313—318; vgl.

Leipzig.

dazu S. 61 ff.); er betrachtet diefe Order als kleines Seitenftück

Moog, Ernft: Antoine Arnaulds Stellung zu den kirchlichen Verfaffungs-

zur Maßregelung Kants durch Wöllner, hätte fie aber vor allem

fragen im Kampf mit den Jefuiten. Eine Abhandlung. (Diff.

.

wohl im Zufammenhang mit dem kurfächfifchen Edikt gegen die.

Bern.). (VIL, 74 S.) gr. 8.

Bern 1914.

Neologie v. J. 1776 würdigen müffen. Pl.s Verantwortungs{fchrei-

In diefer Erftlingsarbeit (Doktor-Abhandlung) ift das Wiflens-

werte . über den Inhalt der Auffchrift des Schriftchens im all-

ben ift bisher nicht aufgefunden worden.

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.,

gemeinen gut zufammengeftellt.

Wunder. nimmt allerdings, daß

die berüchtigte jefuitilche fourberie de Douai nicht einmal erwähnt

Hoffmann, Lic. Prof. Dr. Heinr.: Die Aufklärung. 1.—5. Tauf,

wird, obwohl diefer ;fchlechte Streich‘ der Jefuiten, ‚stellionatus‘,

(Religionsgefchichtl. Volksbücher. IV. Reihe, 19. Heft.) (48 S.)

wie Leibniz ihn nennt (es handelt fich um dem betrügerifchen

Tübingen, J. C. B. Mohr 1912.

M. —50; geb. M. —80

Hoffmanns Volksbuch ift mit um fo größerer Freude zu be-

Mißbrauch von Arnaulds Namen und um Fälfchung von Briefen

grüßen, als man bekanntlich leider weithin auch in theologilchen

Arnaulds ‘ durch -die Jefuiten), viel Staub aufgewirbelt und vier

öffentliche, fehr intereffante ‚Klagen‘ (plaintes) Arnaulds hervor-

Kreifen noch immer einem wenig fachlichen Urteil betreffs des Zeit-

gerufen hat. Reufch, deffen wertvolle ‚Beiträge‘ Moog in feiner

alters der Aufklärung und infonderheit der kirchlichen Wirkungen

diefer grundlegenden modernen Geiftesbewegung begegnet. Wie

Quellen-Angabe merkwürdigerweife nicht aufführt, hat die four-

in der ‚Religion in Gefchichte und Gegenwart‘, wo er in.Bd. I.

berie als ‚Illuftration des Satzes: Der Zweck heiligt die Mittel‘

S. 765—788 denfelben Gegenftand knapp und kurz behandelt hat,

ausführlich behandelt (Beiträge zur.Gefchichte des Jefuitenordens,

München 1894, S. 169—197).

fo gibt H. auch hier in ruhig abwägender Darftellung die Ergeb-

Graf Hoensbroech.

niffe unferer neueren Bemühungen um Erfchließung jener Ge-

e Berlin.

fchichtsperiode.

Er fchildert in einem kürzeren Kapitel das

Pfannkuche, Pfr. Dr. Aug.: Staat u. Kirche in ihrem gegenfeitigen

Wefen der Aufklärung und ihre Wirkung auf die verfchiedenen

Verhältnis feit der Reformation. Gefchichtlich dargeftellt. (Aus

Lebensgebiete, wie Wiffenfchaft, Staat, Recht, Wirtfchaftsleben,

Natur u. Geifteswelt. 485. Bdchn.) (IV, 118 S.) kl. 8%. Leipzig,

Moral, Erziehungswefen, Toleranzfrage und endlich auch auf die

B;.G; Teubner 1915,

. 1—; geb. M. 1.25

Religion, wobei die. Mannigfaltigkeit der Anfchauungen der ver-

Zweck der Schrift ift nicht, zu den gegenwärtig in Deutfch-

fchiedenen Zweige der Aufklärungsbewegung gut zur Darftellung

Jand fich geltend machenden Beftrebungen auf anderweitige Re-

kommt. Der Hauptteil des Büchleins ftellt dann den gefchicht-

gelung des Verhältniffes von Staat und Kirche kritifch Stellung

lichen Verlauf der Aufklärungsbewegung in Holland, England,

zu nehmen; fie will einen. Überblick geben über die Gefchichte

Frankreich, Deutfchland dar, wobei H. :auch in wohlabgewogener

des Problems ‚Staat und Kirche‘ feit den Tagen der Reformation

Weife von der Vorbereitung der Aufklärung durch Reformation und

bis zur Gegenwart. Diefer Überblick wird in knapper, fehr klarer

Renaiffance redet, — im ‚Blick auf Troeltfchs heiß umftrittene The-

und lebendiger Weife geboten, mit guter Kenntnis der neueften

fen, doch — wie dies für das ganze Büchlein charakteriftifch it —

theologifchen und kirchenrechtlichen Literatur zu unfrer Frage

in durchaus pofitiver Form ohne Polemik. Als wichtigfen Bei-

— die übrigens nur ganz ausnahmsweife zitiert wird. Befonderes

trag der Reformation zur Entftehung der Aufklärung bezeichnet

Gewicht hat Verf. auf die Schilderung der Entwicklung des 19,

Hoffmann die bekanntlich für das Verftändnis der franzöfifchen

Jahrhunderts gelegt; 85 von den 118 Seiten entfallen auf diefen

Bewegung einerfeits und ihrer holländifchen, englifchen, deutfchen

Teil. der Darftellung.

Daß die Behandlung des umfaffenden

Parallelen. anderfeits nicht unwichtige . Tatfache, daß die Refor-

Problems auf dem zur Verfügung ftehenden Raum nicht voll-

mation ‚eine Seelenart gefchaffen hat, die.geeigneter war als die

ftändig. fein kann, ift ebenfo. verftändlich wie das andere,. daß

in der Schule der Katholiken erzogene, fich den Autoritäten frei

Auswahl wie‘ Gruppierung- des Materials nicht unbeeinflußt vom

entgegenzuftellen, ohne. dabei radikal oder frivol: zu werden‘.

perfönlichen Standpunkt des Verf, ift. Zu direkten Fehlern,

Daß H. trotz jener in der Reformation vorhandenen ‚vorbereiten-

wie bei der Behauptung, Auguftana Art. 14 halte an Luthers Auf-

den‘ Elemente die Aufklärung ‚keineswegs ohne weiteres als eine

faffung von 1523 feft, die örtliche Einzelgemeinde als das Zentrum

Tochter - des Proteftantismus‘ anfieht, foll, um Mißverftändniffen

der Kirchenbildung anzufehen, führt den Verf. fein perfönlicher

vorzubeugen, noch ausdrücklich betont werden,

Standpunkt fonft nicht.“ Aber man kann nicht fagen, daß man

. Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

von dem Grundfätzen Luthers und Calvins bezüglich der ‚Kirche‘

Wolf,.Gymn.-Prof, Dr, Heinr.; Angewandte Kirchengefehichte. Eine

ein richtiges Bild bekäme. Dagegen wird der Lefer über die

Erziehg.. zum nationalen Denken u. Wollen.

(XV, 470 S.)

Hauptpunkte. der Entwicklung vom 17. Jahrhundert‘ bis zur Ge-

an E

Leipzig, Dieterich 1914.

M. 5—3; geb. M, 6—

genwart im allgemeinen recht gut orientiert.

- Halle a. S.

K. Eger.

Ein Tendenzwerk, aber ein gründliches und mindeftens me-

thodifch lehrreiches. Der Verf. will den Ultramontanismus, den

Bergmän‘n, Priv.-Doz. Ernft: Ernft Platner u. die Kunftphilofophie

politifchen (nicht den religiöfen) Katholizismus, zumal in.der

des 18. Jahrh. Nach ungedruckten Quellen dargeftellt. Im

Form des Jefuitismus bekämpfen, indem er ihn aus der Gefchichte

Anh.: Platners Briefwechfel m. dem Herzog v. Auguftenburg

als den Feind jeder gefunden, völkifchen, freiheitlichen Frömmig-

keit und Kultur aufweift. Zu dem Zweck fteilt er ihn in den

üb. die Kantifche Philofophie u. a. (XV, 349 S. m. 1. Bildnis.)

8%. Leipzig, F. Meiner 1913.

M 10—

Rahmen eines, großen von den Tagen der babylonifchen und

B.s beachtenswerte Studie intereffiert zunächft den Kunft-

ägyptifchen Kultur bis in die Gegenwart wogenden Geifterkampfes,

in dem das Prieftertum gegen die Laienfrömmigkeit, ein gewalt-

hiftoriker und Kunftphilofophen, in deffen Fach fchon B.s frühere

tätiger Univerfalismus gegen die natürliche Mannigfaltigkeit natio-

Arbeit über ‚Die Begründung der deutfchen Äfthetik durch A. G.

Baumgarten und G. Fr. Meier‘ (1911) fiel. Betrieb der berühmte

naler Staaten und Kulturen, Herdenmenfchentum gegen Perfön-

Baumgarten, bekanntlich der Bruder des Hallenfer Theologen Sig-

Jlichkeitsausbildung kämpft. Die Ideale des Verfaffers find: Har-

mund Jakob B., die Äfthetik als Schönheitslehre und Gefchmacks-

monie zwifchen Volkstum, Staat und Religion, charaktervolle‘

Befonderheit, innere Freiheit, die er als deutfche Eigenart fchön

kritik, fo liegt der_ Fortfchritt bei Platner, deffen ungedruckte

‚Vorlefungen über Afthetik‘ neben Briefen Pl.s die Hauptquelle

zu fchildern weiß. Seine kirchenpolitilchen Urteile find nicht

für B. bilden, darin, daß er die Afthetik als kunftphilofophifches

immer ganz billig und auch feine politifche Stellung (alldeutfch,

Syftem auf der Grundlage der Leibnizfchen Philofophie, zu deren

rechtsnationalliberal) hat.etwas Unduldfames, aber das Buch ift

Hauptvertretern er ja in der 2. Hälfte des 18, Jahrhunderts ge-

nicht nur charaktervoll, fondern auch methodifch lehrreich durch

die immer wiederholten Rückblicke und Vergleiche. So ift ein ge-

hört hat, entwickelt hat. Fällt fchon bei der Darftellung der philofo-

phifchen Grundlagen und des fyftematifchen Aufbaus fowie der

waltiger Stoff geiftig beherrfcht, :und der Lehrer lernt, feine

Nachwirkungen der Pl.fchen Äfthetik (auch.bei K, Ph. Moritz

Schüler zu ähnlicher Beherrfchung anzuleiten.

Deshalb habe

und Goethe!) vielerlei für den Theologen ab, fo intereffieren diefen

ich es bis zum Ende mit Intereffe gelefen.

Hannover.

Schufßer.,

infonderheit doch die Ausführungen über den Zufammenftoß Pl.s

285

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

286

i

u

Everling, Dr. Friedrich: Der preußifche Beamteneid. (86 S.) gr. 8°,

beffern Sinn. Befonders wirkfam und behaltbar ift die Fülle von

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1915.

.

—

beffern Gefchichten und bildhaften Mottos; nicht oft findet man

Der Verfaffer gibt zunächft in einer Einleitung einen Überblick

eine fo fchöne und weitherzige Erledigung der Befchwerden, die

über das Wefen, die Arten und die Gefchichte des Eides. Im I. Teil

die Bibelkritik machen kann, wie die, die S. im Anfchluß an ein

behandelt er deffen Inhalt, und zwar die Förmlichkeiten, die Subjekte

Gefpräch mit einem Seemann gibt: ‚Noch niemals ift ein Stern

(Eidgebende, Eidnutzende, Eideszeugen und Eidesmittler) und Ob-

gefallen, der zur Seekarte gehört‘; — und voll Wahrheit und Ein-

jekto (Treueeid, Dienfteid, Verfaffungseid, Throneid). Der Il Teil

druckskraft ift feine Anweifung, wie man Gott fehen kann: ‚Zuerft

ift den Wirkungen des Eides gewidmet. (Zeitliche und fachliche

Gottes Herz in Chriftus, dann Gottes Arm in der Welt, endlich

Grenzen, Rechte, Pflichten, Strafen.) Den Schluß bilden Folge-

Gottes Angeficht im Himmel‘.

rungen und Forderungen,

Ein umfaffendes Literaturverzeichnis

Heidelberg.

F. Niebergall:

über die Eidesfrage und das Beamtenverhältnis ift beigefügt.

Die Arbeit ift fehr forgfältig, gewiffenhaft und fcharffinnig

Schüth, Ferdinand Heinrich, S. J.: Theorie des mündlichen Vor-

durchgeführt. Die Lefer diefer Zeitfchrift wird hauptfächlich der

trages, befonders f. Redner u. Prediger. Leitfaden f. Lehrer

prinzipielle Standpunkt des Verfaffers intereffieren, und diefer ift

u. Lernende. (XII, 254 S.) kl. 8%. Freiburg i. B., Herder 1915.

in der Tat eigenartig, denn er ift ftreng legitimiftifch und fteht

M, 2.50; geb. M. 3—

im fchärfften Gegenfatze zu den modernen Anfchauungen über

ftaatliche Verhältniffe,

Das tritt am deutlichften hervor in der Auf-

In der Gefchichte der Literatur kann man beobachten, daß

fich die theoretifchen Unterfuchungen über eine Kunftgattung

faffung der den Beamten gegenüber dem Könige obliegenden

mehren, wenn die entfprechenden Kunftleiftungen beginnen an

Treuepflicht. Sie wird hergeleitet aus dem alten Gefolgfchafts- und

Bedeutung und Wert nachzulaffen. Danach müffen, was dem auf-

Vafallenverhältnis.

Ihr Inhalt ift eine abfolute Unterordnung

merkfamen Beobachter ohnedies kein Geheimnis mehr ift, auch

der Perfönlichkeit unter den fremden Willen, Wer den Treueeid

die homiletifchen Leiftungen in der Gegenwart an Wert und Be-

gefchworen hat, ift bedingungslos verpflichtet, das Wohl des Be-

deutung verloren haben, denn es häufen fich die theoretifchen

rechtigten auf jede Weife zu fördern, nach deffen Weifungen;

Anweifungen über den mündlichen Vortrag für die Prediger je

ein Recht des Widerfpruches gibt es in keinem Falle. Auch die

länger je mehr.

Zu ihnen gehört auch die vorliegende Schrift.

Beeidigung des Beamten auf die Verfaffung gibt ihm gegenüber

Der Verf. lehnt fich vielfach an die Arbeit von Karl Skraup über

dem Monarchen, der fie bricht, kein Recht auf Befreiung. Ift er

‚die Kunft der Rede und des Vortrages‘ Leipzig 1894 an, ohne

Minifter, muß er trotz des Verfaffungsbruches fein Amt beibe-

ihm in allen Punkten zu folgen. Die Darftellung ift ftark fcho-

halten und den König verteidigen.

Selbft außerhalb des Amtes

Jaftifch 'und erweckt die Befürchtung, daß bei der Neigung des

gilt diefelbe fchrankenlofe Unterordnung.

Es ift unzuläffig, in

Verf. auf eine Überfälle von Minutien einzugehen — man vgl.

gefetzlich erlaubter‘ Form für eine Schmälerung der Rechte des

z. B. was über die Aktion S. 125—249, insbefondere auch über

Thrones einzutreten oder regierungsfeindliche Parteien zu unter-

ftützen.

die Arm-, Hand- und Fingerbewegung, die zumteil graphifch

Sogar als Abgeordneter darf der Beamte nichts gegen

dargeftellt find, S. 154—174 gefagt ift — den Lernenden eher zu

die Regierung äußern; die parlamentarifche Immunität kann daran

verwirren als zur Klarheit zu verhelfen geeignet ift. Im einzelnen

nichts ändern.

kann man den Ausführungen meift zuftimmen. Das gilt z. B. von

Göttingen.

Kulemann,

dem, was S. 84ff. über den Tonfall in Fragefätzen gefagt wird;

Fifcher, Prof. a. D. Paul: Die kirchliche Gleichgültigkeit unferer

dagegen ift das Grundgefetz für die Betonung namentlich der

bekleideten Ausfagefätze nicht fcharf genug aufgewiefen, weswegen

Gebildeten. (Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u. Schrif-

feine Anwendung S. 79ff. nicht überall einwandfrei ift. — Gewiß

ten aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte. 76.)

(VIIL, 54 S.) gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. 1.50

wird der angehende Prediger mancherlei Anregung aus dem

Der in vorliegender Schrift gedruckte, am 21. April 1913

Schüthfchen Buche. gewinnen. können, doch wird man. es ihm

kaum zur Pflicht machen wollen, es zu ftudieren, gefchweige es

gehaltene Vortrag zeichnet fich durch tiefes und zartes Verftändnis

in allen Einzelheiten zu befolgen.

Es wird in dem Buche doch

der Gründe aus, die die beklagenswerte Gleichgültigkeit der Ge-

zuviel von dem gelehrt, was die Griechen mit dem doppelfinnigen

bildeten gegenüber der Kirche verurfachen, und zugleich .durch

Worte ör6xo.0ı5 bezeichneten.

die Energie und Wärme, mit der er trotz der Einficht in die große

Göttingen.

K. Knoke.

Stärke der kirchenentfremdenden Einflüffe, unter denen unfere

Gebildeten ftehen, und trotzdem die Ausfichten auf Überwindung

der vorhandenen Schwierigkeiten nichts weniger als optimiftifch

Wichtige Rezenlionen.

beurteilt werden, doch fröhlich und mutig für ein Hereinziehen

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

der Gebildeten in lebendiges kirchliches Intereffe eintritt.

So

wenig er die Schuld für den gegenwärtigen Zuftand nur auf einer

Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Strack: Pirqe aboth (v, JMiefes; DtfchLtz 1915, 11; v., HLaible: ThLtbl

Seite fucht, fo wenig richtet er feine Mahnungen hinfichtlich

1915 3ı Vı Jordan: ThLtber 1915, 2; v. Fiebig: LtZirbl 1915, 40).

deffen, was zu tun ift, einfeitig an die Kirche oder an die Ge-

—— Berakhoth (v. HLaible; ThLitbl 1915, 17; v. Riggenbach: ThLtber

bildeten — vor allem an die, die mit warmer Dankbarkeit für das

görs, 85 v: Fiebig: LtZirbl‘ 1015; 16X

was fie an der Kirche haben, den brennenden Wunfch verbinden,

Strathmann: Gefch. d, frühchriftl. Askefe (v, Theobald: ThLtbl 1915,

ihren ‚gebildeten‘ Brüdern das befte Gut des von der Kirche

GH-e: LtZtrbl 1915, 17).

10; v. JStoffels; ThRev 1915, 13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 1} v.

gepflegten Evangeliums erhalten zu helfen. Auf Angabe kleiner

praktifcher Einzelmittel zur Gewinnung der Gebildeten für die

Strayer: The reconstruction of the church (v, GBEager: RevExpos 1915,

Kirche wird abfichtlich verzichtet, weil ihre kirchliche Gleich-

2; BibliothSacra 1915, july; v, CRErdman: PrincetonThRev 1915, 4;

®

gültigkeit ein Ausfchnitt aus einer großen Bewegung ift, die unfre

v. AHoben: AmerJournTh 1916, 1).

Strong: Popular lect. on the books of N, Test, (v. ATRobertfon: Rev

ganze Zeit erfüllt. Wie eine Prophezeiung klingt, was S. 35 ge-

Expos I1914, 3; v,. JAClutz: LuthQuart 1914, 4; v. WHJohnson: Prince-

fagt wird: ‚Kämen wieder einmal Zeiten fchwerer äußerer Be-

tonThRev 1915, 4

drängniffe über unfer Volk, fo würde auch viel gutes, echtes

Stummer: Der krit, Wert d, altaram, Ahikartexte aus Elephantine (BiblZ

geiftiges fittlich-religiöfes Leben, das jetzt in Zeiten friedlichen

J915, I; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 2; v. König: ThLtber 1915, 4;

v. JDöller: AllgLtbl 1916, 3/4).

Wohlbehagens wie erftorben und begraben erfcheint, wieder auf-

Swete: Intro. to the O, Test. in Greek (Athen 1915, 1316br;. v ATROs

wachen‘, — Die feine, gute Schrift wird auch für die Zeit nach

bertfon: RevExpos 1915, 2; v. S]Case: AmerJournTh 1915, july).

dem Krieg noch Beherzigenswertes zu fagen haben.

Thomfen: Kompend, d, paläft. Altertumskunde (v, GWohlenberg: ThLtbl

Halle :a ’S.

K. Eger.

1915, 3; v. RHartmann: DtfchLtz 1915, 32;

JHerrmann: LtZtrbl 1915, 46).

OrientLtz_1015, 41 Yı

Skovgaard-Peterfen, C.: Kurze Worte von großen Dingen. 4Bdchn.

Tilemann: Stud, z, Individualität d, Franziskus v, Affıfi (v. GGrützmacher:

(75, 85, 83 u. 80 S.) kl. 8%. Bafel, Kober.

je M. — 60

ThLtbl 1915, 16; v. FXSeppelt: DtfchLtz 1915, 39; v. GKr: LtZtrbl 1915,

Auch wer vor erbaulicher und zumal vor pietiftifcher er-

26; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1916, 4; v. HHaering: HiftZ 19, 3, 1916).

baulicher Literatur zurückfchreckt, wird diefe Bändchen nicht ohne

Titius: Unfer Krieg (v, RHGrützmacher: ThLtbl 1915, 13; v. Plate;

Gewinn für fich felber und feine Arbeit aus der Hand legen.

ThLtber 1915, 5; v, AWaldburger: SchwzThZ 1915, 6; v. PKleinert:

DifchLtz 1916, 16; v., GBS: AmerJournTh 1916, 1).

Der zugefpitzte Leitgedanke anftatt des Textes, kurze Abfchnitte,

Torge: Aus Ifraels Propheten (v, JHerrmann: ThLtbl 1915, 103 v. FNie-

reichliche, aber gute Anekdoten, zumal felbfterlebte; Erinnerungen

bergall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1915, 5).

von Reifen in Afien, apologetifche und pfychologifche Ausführun-

Troeltfch: Auguftin, d, chriftl, Antike u, d, M.-A, (v. Zänker: ThLtbl

gen befonders an die Adreffe des modernen Menfchen — beftim-

®915, 21; idem: ThLtber 1915, 7; v. CWeymann: Hift)b"1915, 3; Ye

men die Art diefer kurzen Worte als modern-evangeliftifch im

HHaering: HiftZ 19, 3, 1916).

288

287

Theologifche’ Literaturzeitung 1916 Nr. 12.

Ün

Turton: The truth of christianity (v. WOCarver: RevExpos 1915, 2;

Haeckels Kulturarbeit, (54) Freibg, i B., Herder ’16. 1.20 | Win‘tei’‚

BibliothSacra 1915, apr; v. WBGreene: PrincetonThRev 1915, 2).

F]: Deutfch-luth, u. engl. Chriftentum. Vortrag, geh. vor d. Chemnitzer

Vezin: Die Freudenbotfchaft unf. Herrn u. Heilandes Jefu Chrifti (v,

Konferenz am 29. 2. 1916. (36) 89 Lpzg., Dörffling & Fr. ’16. — 80

JFelten: DtfchLtz 1915, 18; v. Belfer: ThQuartfch 1915, 1; v. ]Sicken-

Prakt.: Carver, TN: What ails the church? (HarvardThRev 1915,

berger: ThRev 1915, 9/10; v. RSteinmetz: ThLtbl 1915, 20; v, Schaefer:

3, 379—369). | Gottes Wort in eiferner Zeit, Ein Gedenkbuch in Predigten

u, Kriegsbetftunden. Hrsg. v. WMeyer. 3, Folge, ı. Lfg. (S. 1—84.)

ThLtber 1915, 2).

Vianey: S. Frangois Regis

v. EJ: RevBEn6d 1914, 3; v. GMange:

80 Marburg, Elwert ’16. 1.20 | Keil, L: Das Wefen d, Weihefakramentes

ThRev 1915, 1/2; v. PGAllmang: ibid, 13/14).

nach Kardinal Van Roffum (Kath 1916, 4, 304—310). | Lofthouse,

Volz: Die bibl. Altertümer (v. Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. Prockfch:

WF: The atonement and the modern pulpit (HarvardThRev 1915, 2,

ThlLtber 1915, 1ır; AlteGlb 17, 13, 1915).

182—204). | McConnell, FJ: The function of the educated and of the

uneducated ministry (ibid. 3, 323—338). | Schnieber, H: Zur Verftän-

digung üb. den Gemeindegedanken, Vortrag. (32) 89 Lpzg., Strauch

Neuelte Literatur

’16. —50 | Speer, RE: Some aspects and problems of missions. in the

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Chriftl. Arch. u. Kunft: Fasiolo, O: La pianta di S, Sebastiano

AT: König, E: Zur Weisheitslehre d, A, Teft. (NKrchlZ 1916, 5,

325—342). | Mowinckel, S: Statholderen Nehemia, Studier til den

(RömQuartfch 1913, 3, A, 206—220)., | Waal, Ade: Der gute Hirt auf

Gemmen in Mitten anderer Symbole (ibid. 2, A, 111—120). | Waal, Ade:

joediske menighets hist. og litt, I. Christiania, Norli ’16. Kr. 7— |

Gli scavi nel pavimento della Basilica di San Sebastiano sulla Via Appia

Süßmann, A: Das Erfurter Judenbuch (1357—1407). (126) gr89° Lpzg.,

(ibid, 3, A, 145—148).

Fock ’15. 3—

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1915, 3, 291—297). | Glover, TR: Immortality and the person of Jesus

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in onore dei SS, Apostoli Pietro e Paolo nel sec. IV, ad Catacumbas

SGe{hidhtlidhe Studien

(RömQuartfch 1915, 3, A, 221—249). | Savio, F: S. Edisto ad Oreste

e compagni martiri di Laurento. Schluß (ibid. 2, A, I21—140; 3, 250

—z k

Schrörs, H: Die Bekehrung Konftantins d, Gr. i. d,

ber-

lieferg, (ZKathTh 1916, 2, 238—257). | Styger, P: Scavia a San Se-

bastiano. Scoperta di una memoria degli Apostoli Pietro e Paolo e del

Albert Hauck

corpo di San Fabiano Papa e Martire (RömQuart{ch 1915, 2, A, 73—110). |

Styger, P: Gli Apostoli Pietro e Paolo ad Catacumbas sulla Via Appia

(ibid, 3, A, 149—205)..

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dargebracht von

d. großen ital, Kommunen z, Konftanzer Konzil. Fortf, (ibid. 45—72).

Manucci, U: Le capitulazioni del conclave di Sisto IV (ibid. 73—90),

|

Freunden, Schülern, Fachgenoffen

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Mitarbeiterfreife der NRNealenzyfkflopädie

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(In

ruff. Sprache,

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Profpekt mit ausführlicher Inhaltsangabe fteht auf gef,

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"

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Soeben erschienen!

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thought (ibid. 2, 219—237). | Carcy, WJ: Have you understood Chri-

Vaihinger, Geh. Rat Prof. Dr. H., Der Atheismu.é

stianity? 89° London, Longmans ’16, s, 2— | Daxer, G: Die Berg-

predigt u. d. Krieg, (61) 89 Lpzg., Krüger & Co. ’16. ı— |Farqu-

streit gegen _ die Philosophie des Als Ob und

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das Kantische System.

M, 14

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ibid. 155—165). | Kloftermann, E: Späte Vergeltung, Aus d. Gefch.

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/Ergänzungshefte zu den Kantstudien Nr. 37]-

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Berlag der 3, E, Hinrichs’{hen Buchhandlung in 2eipaig.'

fchaft‘ in München im Septbr. 1915, m. e, krit. Anh. (Hrsg. vom Dürer-

Soeben erschienen :

bund,) (49) gr89 Münch,, Callwey ’16. ı— |Niebergall, F: Prayer

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Ungnad, Arthur: Materialien zur altakkadi-i

macher, A: Das Seelenleben der Heiligen,

I4, 239) 89 Paderborn,

Bonifacius-Dr. ’16, 3.20; geb. 4.20 | Roberts, R: Catholicity and na-

schen Sprache

(bis zum Ende der Ur-Dynastie).

tionality (ConstructQuart 1916, march, 160—171). | Rochat, E: Chri-

(96 S.) gr. 8°

MX s

stianity, a unifying power in war-time (ibid, 172—186). | Schröder, A:

Der chriftl. Offenbarungsglaube i, f. Verh, z. chriftl, Kirche, I (NKrchlZ

(Müteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft,

1916, 5, 366—9391). | Schwann, M: Der Sinn d, deut, Gefchichte, (14,

20. Jahrg. 1915, 2, Heft.)

229) gr89 Berl., GReimer ’16. 4—; geb. 4.50 | Wasmann, E: Ernft

Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, liefern bei ‘/, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien

— Antiq.-Katalog_postfrei, Ankauf u. Tausch. —

meist umzehcnd.

Verantwortlich; Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor

Manufkri;

D:

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 13

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

24. Juni 1916

iihrenreich, Die

Sonne im Mythos (Hack-

Alivifatos, Die kirchliche Gefetzgebung des

Referate: Benzerath, Die Kirchenpatrone der

mann).

Kaifers Juftinian I (Ph. Meyer).

alten Diözefe Laufanne im Mittelalter,

—

Gemoll, Ifraeliten und Hykfos (Roeder).

Frenzel, Zur katechetifchen Unterweifung im

Begemann, M. Chriftian Rofes geiftliche

Jacob, Quellenfcheidung und Exegefe im Pen-

Zeitalter der Reformation und Orthodoxie

Schaufpiele S. Theophania u. Holofern. —

tateuch (Holzinger).

(Knoke).

Zur Erinnerung an D, Paul Mezger, —-

zu

Veldhuizen, Het Evangelie van Markus (Win-

Jahrbuch der Gefell(chaft für die Gefchichte des

Flaig,

Grundlegung und Aufbau der Ethik. —

Chriftoph Sigwarts

Beiträge

difch).

Proteftantismus in Öfterreich, 35. Jahrg. (Ben-

Fonck, Documenta ad Pontificiam Commis-

rath).

verfitäts-Bibliothek zu Gießen vorhandenen

Verzeichnis der in der Großherzogl. Uni-

sionem de Re Biblica spectantia (v, Dob-

Hagemann,

Elemente

der

Philofophie

Mi(Gons(chriften, — Aufhaufer,

Studien-

fchütz).

(Jordan).

Ordnungen für die theologifchen Fakul-

Rinn u, Jüngft, Kirchengefchichtliches Lefe-

Rickert,

Die Grenzen der naturwiffen(chaft-

täten,

buch, 3. Aufl. (W. Köhler).

lichen Begriffsbildung (Titius).

Meyer, Gefchichte der Liehre von den Keim-

Maier, Das gefchichtliche Erkennen (Derf.).

In eigener Sache (Scheel).

kräften (Goedeckemeyer).

Kriegspredigten (Schian).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.,

Ehrenreich, Paul: Die Sonne im Mythos. Aus den hinter-

fonnen und kritifch zu Werke gehen, und die vorliegende

Schrift ift wohl geeignet, ihnen mehr Terrain zu ge-

laffenen Papieren hrsg., bevorwortet u. m. Zufätzen

verfehen v. Ernft Siecke. (Mythologifche Bibliothek,

winnen. Den Standpunkt Siecke’s, wie er felbft ihn S. 32

VIIL Bd., ı. Heft.)

kennzeichnet, werden viele annehmbar finden.

Daß wir

(X, 82 S.: m. Bildnis.): Lex, 8%

beim Mythos zunächft immer nach finnlicher Anfchauung

Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

M. 4—

fragen müffen, daß der Mond für die urfprüngliche

Mythenbildung viel ftärkere Anhaltspunkte bot als die

P, Ehrenreich, der bekannte Ethnologe und Mythen-

forfcher (‚Die allgem. Mythologie und ihre ethnolog.

Sonne, daß viele Züge fpäterer Sonnenmythen von Mond-

Grundlagen‘), Mitbegründer der Gefellfchaft für vergleich.

mythen 'her übertragen und umgebildet find, diefe und

Mythenforfchung, hatte für den VII. Band der ‚Mytholog.

andere Grundanfchauungen dürften voll berechtigt fein.

Bibliothek‘ eine Arbeit über ‚die Sonne im Mythos‘ zu

Die Gefahr liegt nur in der Tragweite, die man folchen

liefern übernommen. Der Tod raffte ihn (Frühjahr 1914)

‚Grundanfchauungen‘ gibt, in zu weit getriebenen Generali-

fationen.

Bei der Ausprägung ihres geiftigen Lebens

plötzlich hinweg. Die Arbeit war aber foweit gediehen,

haben Stämme und Völker unendlich mannichfaltige

daß E. Siecke, der den Auffaffungen Ehrenreichs in

vieler Hinficht befonders nahe fteht und von diefem hoch

Wege verfolgt, die unfre Wiffenfchaft oft verwifcht. Die

gefchätzt wurde, es unternehmen durfte, das Fragment

verfchwindende Rolle, die der Mond z. B. in der japa-

vor die Öffentlichkeit zu bringen.

Außer einem Vor-

nifchen Mythologie fpielt, gibt immer wieder zu denken,

worte hat Siecke dem Texte Ehrenreichs (S. 1—21) noch

trotz allem was man zur Erklärung fagen möchte,

|

Amfterdam.

ausführliche Zufätze (S. 22—70) mitgegeben, außerdem

H; Hackmann:

eine Reihe Anmerkungen und ein Verzeichnis der Namen

und Motive beigefteuert. Die Wiffenfchaft hat alle Ur-

Gemoll, Martin : I{raeliten und Hyklos. Der hiftor, Kern der

fache, Siecke für feine Bemühungen dankbar zu fein.

Sage vom Aufenthalte Ifraels in Ägypten. Nebft e.

Sowohl der Inhalt des Ehrenreich’{tchen Fragmentes (das

übrigens wegen der Unlesbarkeit der Handfchrift hier

Anh.: Indogermanifche Mythologie im Alten Orient.

(VI, 208 S.) gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1913.

und da Konjekturen oder kleine Lücken aufweift), wie

die Fortfetzung der Gedanken durch den Herausgeber

M. 6—; geb. M. 7 —

find zweifellos von Belang.

Das Buch behandelt in feinem erften Teile Dinge, die

Die Abficht der ganzen Veröffentlichung geht dahin,

den Altteftamentler angehen, und ich will es mir nicht

vor Einfeitigkeit in der Anwendung der ‚Mondtheorie‘

anmaßen, hier ein Urteil über die Arbeit zu fällen. Des-

bei Erklärung von Mythen zu warnen, Allerdings hält

halb gebe ich wieder, was G. als feine Ergebniffe anfıeht:

auch Ehrenreich (fo wie bekanntlich Siecke und neben

ı. Die nachmaligen Ifraeliten find wahrfcheinlich um oder

ihm G. Hüfing in Wien) den Mond bei allen Völkern für

bald nach 1400 von Often her in Kanaan eingedrungen

den eigentlichen Träger des Mythos und die Mondtheorie

und find nie in Agypten gewefen.

2. Der Aufenthalt

ift ihm ‚grundlegend für das Verftändnis des Mythos‘.

irgendwelcher fpäter mit. den Ifraeliten verfchmolzenen

Gerade deshalb aber hebt er hervor, daß man die Linie

Leute in Agypten fällt jedenfalls vor 1400 und nach der

des Sonnenmythos daneben nicht aus dem Auge ver-

altteftamentlichen Chronologie in die Hykfoszeit; alles

Jlieren darf, und E. Siecke führt in feinen Zufätzen die-

fpricht dafür, den Exodus auf die Hykfostraditionen zu-

felbe Gedankenrichtun

eindringlich und umfichtig weiter.

rückzuführen.

3. Die Habiru-Hebräer können in der

Wir haben. alfo eine

rbeit vor uns, die die Bedeutung

Hykfoszeit oder um 1400 in Kanaan eingewandert fein;

der Sonne im Mythos gewiffermaßen. auf dem Hinter-

im erfteren Falle find fie die in Ä

ypten gewefenen He-

unde der Mondtheorie und mit vielfacher Beziehung

bräer gewefen, im letzteren hängt i

R

wie mit der Ifraeliten-Invafion in Kanaan zufammen. —

re Wanderung irgend-

auf diefe darlegt.

Man bemerkt dabei, daß die ‚Mond-

theoretiker‘, mögen fie anfänglich auch einfeitig geurteilt

Man fieht, G. geht eigene Wege und kommt zu unge-

haben (Siecke im Vorw. S.

.), heute doch recht be-

wöhnlichen Ergebniffen; über ihre Richtigkeit mögen fich

289

’

290

291

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

292

——

Berufene äußern.. Mich als Ägyptologen gehen nur einige

wie das bei J. herauskommt, glaube ich auch nicht; dafür

wenige Punkte in der Beweisführung an, und in ihnen

ift die Erzählung nicht trocken genug.

zeigt fich, daß G. von fremden Bearbeitungen abhängig

Wenn die Quellenfcheidung im Pentateuch, fo gut

ift. /Er pflegt fich da _ an die Darftellungen der ägyp-

wie die allegorifche und typologifche Auslegung der

tifchen Gefchichte von Ed. Meyer, Breafted und v. Biffing

Kirchenväter, die hierin übrigens m. W. Schüler und

anzufchließen und hat einige Abhandlungen von Spiegel-

Nachfolger der Synagoge waren, je einmal ‚in die Krank-

berg und anderen Ägyptologen benützt, ohne ihre Grund-

heitsgefchichte der biblifchen Wiffenfchaft‘ gewiefen wird,

lagen in jedem Falle nachprüfen zu können. Die Art der

fo ift immerhin zu beforgen, daß in J. der heilende Arzt

Verwendung des ägyptifchen Materiales erweckt nicht

noch nicht erfchienen ift, obgleich er zweifellos den grö-

ßeren Scharffinn befitzt, der fich durch den Pentateuch

überall Vertrauen zur Zuverläffigkeit der Schlüffe; zudem

leidet die Arbeit an einer Überfülle von Stoffheranzie-

ohne Quellenfcheidung durchzufinden vermag. Die von

hung und Einzelbemerkungen, die oft mehr belaften als

England importierte Erwürgung der Kritik wird übrigens

{tützen.

Dem ‚entfpricht, daß der Anhang ‚Indogerma-

an J.s Hilfe wenig Freude haben, denn S. 53 Anm, urteilt

nifche Mythologie im alten Orient‘ mehr als ein Drittel

er, daß gerade auch ‚die konfufe und interpolierte LXX‘

des ganzen Buches ausmacht. Er fucht fich feinen Stoff

zur Quellenfcheidung verführen kann.

aus den verfchiedenften Ländern und Zeiten zufammen

Stuttgart.

H. Holzinger.

und kombiniert ihn fo, daß jedes Vergleicherherz feine

helle Freude daran haben muß. Ich perfönlich muß mich

leider außer Stande bekennen, diefen Kompliziertheiten

Veldhuizen, Hoogl. Dr. A. van: Het Evangelie van Markus.

folgen zu können; ich kann mir allerdings nicht denken,

(Tekft, en Ditleg)..(V.. 143 „5,).,8°.. Gronmgen, J. : By

daß die vergleichende Mythologie im Ernfte durch Ar-

Wolters 1914.

Geb. f. 1.90

beiten gefördert wird, bei denen der unbefangene Lefer

Über die allgemeine Abzweckung und Einrichtung

nicht weiß, ob er mehr die ausgebreitete Literaturkenntnis

diefes neuen, der Gemeinde dienenden Unternehmens habe

des Verfaffers oder die Kühnheit in der Verbindung von

ich fchon bei Befprechung von van Leeuwen’s Matthäus-

Tatfachen bewundern foll.

kommentar (1916, Nr. 2) gehandelt. Vielleicht kommt das

Hildesheim.

Roeder.

Charakteriftifche in van Veldhuizen’s Arbeit beffer zum

Ausdruck als in der eben genannten, Jedenfalls ift bei

vr V. Überfetzung und Auslegung originaler fowohl als

Jacob, B.: Quellenfcheidung und Exegefe im Pentateuch, (VIII,

origineller, manchmal freilich reichlich gefuchtund künftlich.

108 S.) gr. 8%°. Leipzig, M. W. Kaufmann 1916. M, 3.50

Eine verhältnismäßig eingehende Einleitung orientiert

über

‚Nicht die Kritik, fondern die Exegefe hat das Wort,‘

die literarifchen Verhältniffe und Theologifchen

Wie man es machen muß, um die Kritik exegetifch zu

Lehren des Mk. Im Gegenfatz zu v. Leeuwen, der Zahn’s

werfen, führt J. an Gen. 37,21ff. vor. Eine fcharfe Exegefe

komplizierte Theorie fich angeeignet hat, rechnet v. V.

muß hier folgendes feitftellen;: die Brüder haben den

mehr mit der Zwei

uellentheorie,

Mk. ift noch vor 70

Jofeph gar nicht verkauft; fie haben ihn in eine abgelegene

entftanden. Viel Ric

SM

tiges wird zur näheren Charakteri-

trockene Zifterne geworfen, dann bringt das Auftauchen

ftik ausgeführt; ftark übertreibend ift jedoch das Urteil,

einer Karawane den Juda auf den Gedanken, Jofeph an

daß Mk. beinahe zur Hälfte von der Paffion handele,

diefe zu verkaufen; während die Brüder fich das fehr

Von den Dämonen hätte mehr gefagt werden (ollen;

zögernd überlegen, ziehen die Kameltreiber — ‚Ismaeliter‘

Laien, für die das Büchlein gefchrieben ift, wollen hier

ift kein Volksname, fondern bedeutet ‚Spediteure‘, wie

wiffen, ob es Dämonen wirklich gibt; leider geht der

»55 auch ‚Händler‘ bedeutet — auf der Straße weiter,

Profeffor auf die heikle Frage nicht ein. Viel zu kurz ift

und midianitifche Aufkäufer kommen zufällig an die

auch das Eschatologifche behandelt,

Zifterne, holen Jofeph heraus und übergeben ihn unter

Holländer zu urteilen.

ber die Überfetzung. haben in erfter Linie

gleichzeitiger Abrechnung der in ihrem Dienfte reifenden

Zu. dem; . was D. Perrij in.Lheol,

Karawane,

Die‘ fogenannten Ismaeliter beforgen alfo

Studien 1915, 293ff. anführt, kann ich indes doch einige

lediglich kommiffionsweife im Auftrag der Midianiter

Ergänzungen geben.

(37,36), die mit Potiphar fowiefo in Gefchäftsverbindung

v. V. will möglichft volkstümlich, plaftifch überfetzen; das ift prin-

anden (S. 21. 22), die Beförderung nach Ägypten und

zipiell richtig, wenn man die Grenze innezuhalten verfteht,

Aber bei v.

die Ablieferung an Potiphar'(39, 1).

V. wird die Überfetzung Ööfter allzu familiär, allzu gemütlich, allzu

holländifch, Ein Machtwort wie gol léyw 5,41 darf man nicht über-

Die Eigenart der Exegefe, die das erreicht, beftimmt

fetzen: "zag (meiije, sta op’”).

Wenn der ‚Herr‘ die ‚Jünger‘ t&xva an-

J. felbft (S. 30) dahin, daß man eben nicht ‚mechanifch‘

redet (10, 24), fo ift das nicht das holländifche jongeur”, Für ßmuuä)v

überfetzen darf. So bringt er heraus, daß Yıra 13004

in 10, 48 ift toesnauwen’ = anfchnauzen viel zu ftark, Auch komaan’,

v. 27 heißt ‚fie vernahmen es ungern‘, ‚es gab ihnen zu

ı2,7 für deüte, 15,29 für o“ Icheint mir nicht paffend, noch minder

denken‘, ‚fie überlegten‘ den unwillkommenen Vorfchlag;

“aan het kreis en mee” für 07a4vow00oV «drÖV 15,13f. Defaillon, das

fchon Oort 15, 16 für gme/ox gewählt hatte, ift erträglich, Ich führe

Beleg für diefen Sprachgebrauch ift Gen. 35,22; Num.

noch einige Verfehen oder Unrichtigkeiten an, In 9, 38 muß es heißen:

16,4; I Sam. 17,23; 2 Sam. 3,28 — von Gen. 42,22, wo

volga (Praes,) ... volgae (Imp.). In ı1, 23 hat %ot hen’ (plur.) zu

w ebenfalls ohne ‚auf ihn‘ oder ‚auf feine Worte‘ fteht,

ftehen. °Ondanks’ für @x (TG DotEQNOGEWE) 12,44 ift kaum zu vertei-

fieht J. hier ab. Und Gen. 45,4 behauptet Jofeph gar

digen. ‘Wat bij u te seggen heeft’ 13, 28 ift eine feine Umfchreibung

nicht, daß die Brüder ihn verhandelt haben, fondern "5%,

von TV %A40aßolhv, bringt jedoch nicht zum Ausdruck, daß es fich um

eine Lehre in Bildform handelt, ‘Met overdrijving’ für &xm£0L000G 14, 31

das 37,26. 36 fo fteht; bedeutet hier ‚expatriieren‘.

fcheint mir keine richtige Überfetzung zu fein, nadrukkelijker” bei Oort

J. erftrebt weiterhin Feftftellung allgemeiner Gefetze

wiedergegeben werden müffen; die (nicht üble) Paraphrafe, die v. V.

ißt beffer. Das Herrenwort 14,38 hätte in der Überfetzung wörtlich

der altteftamentlichen Darftellung. Er findet ein Gefetz

gibt “de geest wil wel, maar het vleesch kan niet’ gehört in die Aus-

der ‚Dichotomie‘ der Erzählung, ein Analogon zum Paral-

Jlegung. Ob dogai@c 14,44 richtig mit “gernot’ überfetzt ift, fcheint

lelismus membrorum, das die Dubletten und den Wechfel

mir , fehr zweifelhaft; ‘“bewaakt” (Oort) oder ‘wel vergekerd’ (Harting

Woordenboek) ift entfchieden beffer, Den Fragefatz mit t/ in 14,60

des Sprachgebrauchs erledigt, und für die Reden macht

würde ich lieber indirekt faffen,

er die Beobachtung, daß fie niemals vollftändig und er-

fchöpfend find, fondern nachfolgende Ergänzung vorbe-

Die Auslegung ift im allgemeinen frifch und an-

halten.

regend, aber nicht immer gleichmäßig: über wichtige

Grundfätzlich werden die aftralmythologifchen Kunft-

Sachen hört man nichts oder. wenig, minder wichtiges ift

übermäßig ausführlich behandelt: 8, 15 beinahe auf ı Seite,

ftücke der ‚Religionsgefchichtler‘ abgelehnt. Ich bin damit

völlig einverftanden, aber daß die Jofephgefchichte fo

9,41—43. auf 2 Seiten. — Es gibt in Mk. drei Stellen

furchtbar bewußt theologifch und juriftifch gearbeitet ift,

wo der Forfcher zeigen muß, ob er, um mit Wellhaufen

293

204

Theologifche Literatur;eitung 1916 Nr. 13.

zu reden, Augen hat und fie brauchen darf, oder nicht:

finden können: nur über ganz untergeordnete Fragen

9,1, 10,18 und 13,30.. An allen drei Stellen enttäufcht

wird die Diskuffion freigegeben, nachdem alle Haupt-

v. V. Doch bekennt er wenigftens ehrlich feine dogma-

fachen autoritativ feftgelegt find. Wie lange man damit

tifche Gebundenheit: er ift nicht imftande, einen Irrtum

noch wird auskommen können?

bei Jefus anzunehmen (fo zu 9,1 und 13,30). Natürlich

Halle a. S

von Dobfchütz.

lehnt es Jefus auch in 10, 18 keineswegs ab, gut zu heißen.

eljon befitzt v. V.

Die Unbefangenheit feines Lehrers

leider nicht mehr. — Viel Gewicht legt der Verf. auf feine

Rinn, Prof. Dr. H,, u, Pfr, Lic, J. Jüngft: Kirchengelchicht-

Auffaffung, daß der Prädeftinationsgedanke in Mk. 4

fchärfer zum Ausdruck komme als in Mt. 13: Mk. ift

liches Lefebuch. Große Ausg. 3., verm. u. verb. Aufl.

(XV, 430 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

mehr ‘gereformeerd’, Mt. mehr “ethifch’. Ich kann dies

nicht zugeben. Wenn auch Mt. 13 örı für &va Mk. 4, 12

M. 6—; geb. M. 7—

ehlt andrerfeits bei Mk. die ausdrückliche Ver-

hat, fo

Es ift fehr erfreulich, daß diefes kirchengefchichtliche

ficherung &xelpoıg d& o dEdortaı Mt. 13, 11. — Es ift nur

Lefebuch, deffen erfte Auflage 1904 erfchien, jetzt fchon

halb richtig, wenn v. V. zu 11,22 konftatiert, daß das

zum dritten Male neu herausgegeben werden kann. Und

Gottvertrauen im Evangelium nur hier vorkomme — die

zwar in ftarker Erweiterung gegenüber der zweiten Auf-

Sache ift doch auch anderswo betont z. B. Mt. 6,25ff.

lage. Zahlreiche neue Stücke find eingefügt, vielfach Um-

10,29—31; auch die ‘Modernen’ fitzen ‚im Evangelium‘

ftellungen vorgenommen, und wenigftens als Grundfatz

Noch einige Kleinigkeiten: wenn v, V. richtig angibt, daß hier und

war beabfichtigt, den verbindenden Text zwifchen den

da Worte oder Verfe des textus receptus geftrichen werden müffen, fo hätte

einzelnen Abfchnitten zu erfetzen durch Quellenftücke;

er zufügen follen, daß die Ergänzungen zumeift aus anderen Evangelien

anz war das freilich unmöglich, verbindender Text ift

ftammen z, B, ı1,26 aus Mt, 6, 15, 15,28 aus Lk, 22,37. Der Spruch

noch da (fchadet auch nicht), nur jetzt in die Anmer-

von den ng)a"rrm — i"dxar0; 10,31 muß m. E, bei Mk, auf die foziale

kungen verwiefen, die reichlicher auftreten als ehedem

Umkehr, die das Gottesreich bringt, bezogen werden; v, V. trägt die

Deutung das Mt. vor,

Die Bemerkung über die Sadduzäer und Hero-

und mancherlei Erläuterungen und Ergänzungen bieten,

dianer zu ı2, 18 bezieht fich wohl auf Mt. 16, 6, ift dann aber ungenau.,

Gekürzt ift da, wo auf das ‚dogmengefchichtliche Lefe-

Zu 14,27 hätte bemerkt werden müffen, daß das Zitat von LXX ab-

buch‘ verwiefen werden konnte; die zur Überfetzung be-

weicht. Am Ende hätte auch der neugefundene Mk.-fchluß Erwähnung

verdient,

nutzten Ausgaben find jetzt angegeben, ‚um Studenten

Leiden,

und andern, die die überfetzten Stellen mit dem Urtext

Hans Windifch.

vergleichen oder die betr, Schrift weiter lefen wollen, dies

zu erleichtern‘.

Das ift gewiß fehr dankenswert, aber ob

Fonck, Leopoldus, S. J.: Documenta ad Pontificiam Com-

viele Studenten davon Gebrauch machen werden?

Zu

missionem de Re Biblica spectantia.

Ex mandato eius-

wünfchen wäre es, aber ich glaube, wir dürfen zufrieden

dem commissionis collegit et edidit F.

[Aus: ‚Docu-

fein, wenn fie den im Lefebuch dargebotenen Stoff gründ-

lich durcharbeiten; er kann und wird ihnen dann in Ver-

menta ecclesiastica rem biblicam spectantia‘.) (48 S.)

gr. 8% Rom, Bretfchneider 1915.

L. —50

bindung mit dem Kollegheft ein gutes Verftändnis der

Kirchengefchichte ermöglichen.

Nebenbei. bemerkt, es

Als Sonderausgabe aus ‚einem geplanten größeren

empfiehlt fich auch die Lektüre einzelner Stücke aus dem

Werk über alle die Bibelfrage betreffenden kirchlichen

Lefebuche in der Vorlefung felbft durch d

en Dozenten,

Verordnungen gibt der Jefuit Fonck im Auftrag der

die Studenten find dafür fehr dankbar.

Alles in Allem,

äpftlichen Bibelkommiffion hier die diefe Kommiffion

das kirchengefchichtliche Lefebuch ift eine fehr erfreuliche

Bereicherung der kirchenhiftorifchen Literatur. Erwähnt

betreffenden Dokumente — 6 päpftliche Erlaffe und ı2

von der Kommiffion in den erften ı0 Jahren ihres Be-

feien noch die verfchiedenen Hinweife auf Bearbeitun

ftehens 1905—1914 ausgegan

ne Entfcheidungen. Die

des kirchenhiftorifchen Stoffes in der deutfchen Literatur-

Kommiffion wurde von Leo

X

III. begründet durch die

werden.

gefchichte; fie werden namentlich in den Schulen genutzt

Konftitution Vigilantiae, vom 30. Okt. 1902;

Pius X

gab ihr durch die Konftitution Scripturae Sanctae

Die wichtigften Änderungen find folgende: In der alten K.G. ift

Irenaeus III 2, 2 das bekannte ‚ad hanc enim ecclesiam necesse est

vom 23. Febr. 1904 das Recht, akademifche Grade zu

*

verleihen, erklärte in einem Motu proprio Praestantia

convenire etc,‘ jetzt wiedergegeben: ‚nach diefer Kirche

muß fich

Scripturae Sacrae vom 18. Nov. 1907 ihre Entfchei-

richten‘; die Gefährdung des Chriftentums durch den Manichäismus ift

vor die Gefährdung der Einheit der Kirche durch Novatianismus und

dungen für verbindlich und fetzte durch ein

leiches

Ketzertaufftreit geftellt; neu mitgeteilt (in Anm

.) ift Text und Erläuterung

Illibatae vom 29. Juni 1910 den Promotionseid feft, der

des Spottcrucifixes; ftatt ‚chriftliche‘ Gnofis ift beffer) „kirchliche‘ Gnofis

(

(für die Alexandriner) gefetzt,

Neu mitgeteilt (in Anm.) ift Material zum

fehr beftimmt die Unterwerfung unter die Entfcheidungen

Primatsanfpruche Leos I., ferner Hymnen aus dem 4. Jahrhundert, ein

der Kommiffion ausfpricht. Die Promotionsordnung vom

Stück aus Hieronymus adv., Jovinianum, aus der vita Severini; flark

12. Jan., und 24. Mai 1911 fieht zwei Grade, prolytatus

und doctoratus voraus, beide nur für Priefter zu er-

erweitert ift das Material zu Auguftin; neu das zu Juftinian und zum

Islam. In der mittelalterlichen K,G. ift neu mitgeteilt der Eid des

langen, die bereits den Doktor theol. erworben haben.

Bonifatius, Material zu den fächfifchen Kaifern und Bifchöfen, zur Tren-

Die

anze Einrichtung, von Leo XIII. geplant als ein

nung der morgen- und abendländifchen Kirche, der ontologifche Beweis

Mitt

Anfelms, Material zu Bernhard v, Clairvaux, zwei Hymnen, darunter das

c

katholifche Bibelftudien anzuregen und von der

Salve caput cruentatum, die Schenkungsurkunde Friedrichs II. an den

proteftantifchen Forfchung unabhängig zu machen, ift

deutfchen Orden, Stücke aus der Regel und den Gefetzen der Deutfch-

unter Pius X. eine Waffe im Kampf gegen den Moder-

herren, die Beftimmung des Laterankonzils 1179 über die Papftwahl,

Gedichte Walthers von der Vogelweide, Stücke aus der legenda trium

nismus, ein Mittel der Zentralifation der Ausbildung des

Klerus in Rom ‘geworden: aus den; Doktoranden des

sociorum, der Bericht des Thomas v.Celano über die Stigmatifation des

Bibelinftituts follen die künftigen Profefforen der Exegefe

h, Franz und fein Teftament, der Sonnengefang und Hymnen des Thomas

v. Celano und Jacobus de Benediktis, Stücke aus der Summa des Tho-

an den bifchöflichen Seminaren aller Länder hervor-

mas v. Aquino, desgl, aus dem Opus Oxoniense des Duns Scotus, desgl,

gehen. — Die Entfcheidungen der Kommiffion, die fich

aus den Verhandlungen. des Basler Konzils, aus:den Predigten Taulers,

u. a. mit der mofaifchen Authentie des Pentateuch, der

In der Reformationsgefchichte ‚ift die quellenmäßige Lutherbio-

graphie durch einige neue Auszüge ‚bereichert (NB.: zu S. 183 Anm., ı

davidifchen des Pfalters, mit der Echtheit und Glaub-

dem bekannten Berichte von Luthers Söhne Paul über des Vaters Er-

würdigkeit der vier Evangelien, der

A

ftelgefchichte,

lebnis auf der Scala santa hätte der von Buchwald ZKG mitgeteilte Ab-

der Paftoralbriefe und -des Hebräerbrie

f}s)0

fchnitt ’aus Luthers Predigten gefetzt werden müffen), aus der. Römer-.

befaffen, unc

briefvorlefung wird Verfchiedenes geboten; an ftelle

dabei auf Einzelfragen, wie die Herkunft des Magni-

der jetzt eingetre-i

ficat von Maria (janicht von Elifabeth!) eingehen, ftellen

aber doch lieber wieder wie ehedem

tenen Verdeutfchung ‚Sprüche Martin Luthers vom

Ablaß‘ wollen wir

‚Luthers Thefen‘' fetzen, denn fo

einen Begriff‘ von Forfchun

auf; mit dem kein wiffen-

find-fie allgemein . bekannt;

Mit Recht ift aus der Schrift ‚an ‘den. chrift-

fchaftlicher Forfcher der

egenwart. fich wird zurecht-

lichen Adel‘ ein größerer Abfchnitt mitgeteilt, während der aus de

205

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

296

—_

vom Dolmetfchen‘, von Stücken aus Melanckthons loci, aus Luthers litur-

captivitate gekürzt ift. Neu wieder ift die Mitteilung des ‚Sendbrief

Alivifatos, Dr. Hamilcar J.: Die kirchliche Gefetzgebung

gifchen Reformen.

Auch die‘ Quellen zu Zwingli find ftark erweitert

des Kailers Juftinian I.

(Neue Studien zur Gefchichte

(beim modernifierten Zwingli-Lied fehlt die Quellenangabe), umgekehrt

ift der ganze Text der Augustana weggefallen, hingegen werden Quellen

der Theologie und der Kirche 17.) (VIII, 133 5.) gr. 8°.

zur Verlefung derfelben geboten, fowie der Augsburger Reichstags-

Berlin, Trowitzfch & Sohn 1913.

M. 5.60

abfchied.,

Neue Quellenftücke zur Gefchichte der Jahre 1540— 1546

werden abgedruckt, zu Calvins Leben, feinem Streite mit Servet, aus dem

Eine Ausführung des Themas ift jedenfalls erwünfcht,

Heidelberger Katechismus, zur Gefchichte Loyolas, über den Urfprung

denn Ausführliches ift noch nicht darüber

efchrieben.

des Pietismus, aus Gottfried Arnolds ‚Kirchen- und Ketzerhistorie‘, zu

Und eine bedeutende Stelle in der kirchlichen Gefetz-

Zinzendorf und Dippel, aus Spinoza, Leibniz und Wolff, Abraham a

gebung nimmt diefer Kaifer jedenfalls ein. Für den Ver-

S, Clara, den Wolfenbütteler ‚Fragmenten‘, Leffing, Rouffeau, Friedrich

faffer hatte die Arbeit noch einen praktifchen Zweck. Er

d. Gr., Kant, Fichte, Schleiermacher, Novalis,

Sehr ftark ift die Neu-

wollte oder will mit den. Ergebniffen feiner Arbeit die

zeit bereichert, die einzelnen Richtungen und Gruppen kommen zum

heutige kirchliche Verfaffung der griechifchen Kirche ver-

wenig die wichtigften Verfügungen Pius X, Endlich find noch eine

Wort in ihren Programmen, auch das ‚Irrlehregefetz‘ fehlt nicht, ebenfo-

Zeittafel und ein gutes Regifter beigegeben, — Elifabeth Fry ift doch

gleichen, Inzwifchen hat er die praktifche Reformarbeit,

hoffentlich nicht als Engländerin jetzt verfchwunden ?

deren Einleitung diefe Schrift ift, begonnen. Seine Auf-

fehen erregenden Auffätze in einzelnen hervorragenden

Zürich.

Walther Köhler.

griechifchen Zeitungen haben ihrerfeits zu dem kirchlichen

Reformverfuch mitgeholfen, als deren letztes Ergebnis aus

Meyer, Priv.-Doz. Dr. Hans: Gefchichte der Lehre von den

dem Jahre 1915 eine Reihe von kirchlichen Gefetzentwürfen

zur Anderun

der Kirchenverfaffung in Hellas vorliegt,

Keimkräften von der Stoa bis zum Ausgang der

über die ich

ho

ffe demnächft berichten zu können.

Patriftik nach den Quellen dargeftellt.

V, Z20°5))

O

Bonn, P. Hanftein 1914.

M. 4.50

Ob es in der Einleitung des vorliegenden Buches nötig

war, auch das Leben Juftinians zu behandeln, ift wiffen-

Die Arbeit ift aus der Abficht einer Behandlung

fchaftlich recht zweifelhaft. Für griechifche Lefer, — denn

der Entwicklungslehre des Auguftin erwachfen.

Diefer

das Buch ift ja auch griechifch erfchienen — war dies ge-

nimmt deshalb auch faft den gleichen Raum ein wie alle

wiß wünfchenswert, ebenfo die Angabe feiner theologifchen

feine Vorgänger zufammengenommen, Von ihnen ftehen

Schriften und feiner theologifchen Lehren, denn für den

an erfter und grundlegender Stelle die Stoiker.

Zu den

Verfaffer kam es darauf an, des Kaifers Orthodoxie als

Fortbildnern der ftoilchen Gedanken werden Philo, die

makellos darzuftellen, da fie mit der Bedeutung der kirch-

Neupythagoreer, Plutarch und. die Neuplatoniker auf

lichen Gefetzgebung genau zufammenhängt. Für die byzan-

griechifchem, Juftin, Clemens, Origenes, Gregor und Au-

tinifche Zeit mußte ja jeder Kaifer auch Theolog fein, wie

guftin auf dem Boden der Patriftik gezählt.

heute ein Regierender auch militärifch gebildet.

Staat

Aus der mehr oder minder eingehenden Darftellung

und Kirche waren damals fo ineinander gefügt, daß die Be-

ihrer Lehren fpringt jeweils das Problem der 26öyoı

tätigung auf dem einen oder anderen Gebiet nur dem

OxeEQUAaTIXOL heraus, deren eigentümliche Auffaffung bei

Spiel auf einem von den beiden Griffbrettern derfelben

den einzelnen — ihre Wandlung von körperlicher zu

Or

el

lich. Von diefem Gefichtspunkt aus kann man die

unkörperlicher Auffaffung und {fchließlich zu Produkten

vi

e

i

eicht etwas zu pofitiven Ausfagen des Verfaffers über

der göttlichen Schöpferkraft, ihr Übergang vom kosmo-

die Orthodoxie und die perfönliche Frömmigkeit des Kaifers

logifchen auf das geiftig-fittliche Gebiet bei Juftin, ihre

wohl etwas mildern,

Die Orthodoxie wird fich fchon

Einfchränkung auf den Menfchen bei Origenes, ihre er-

egen den erhobenen Vorwurf der Zugehörigkeit zu den

neuerte Verwendung auf weiterem Gebiete bei Gregor

Aphthartodoketen nicht leicht halten laffen.

Nicht fub-

und Auguftin ufw. — auf diefe Weife einen umfaffenderen

jektiv dagegen beeinflußt ift die eigentliche Ausführung

Hinter

rund erhält und auch genetifch verfolgt wird.

der kirchlichen Gefetzgebung Juftinians, die den Stoff in

Ich he

5

den zwei Beziehungen auf die inneren und die äußeren

e daraus befonders die Abhängigkeit Auguftins

von dem römifchen Neuplatoniker C. Marius Victorinus

Angelegenheiten der Kirche behandelt. Der Einteilungs-

DV ZI2E

rund ift allerdings fo fehr aus dem naturrechtlichen

Nun macht aber der Verfaffer felbfit darauf auf-

irchenrecht des Weftens hergenommen, daß er kaum

merkfam, daß der Begriff des 26yoc GxeEQUAaTIKOG

el

für die orthodoxe Kirche fich eignet, Für den Verfaffer

Philo felten auftritt, bei Plutarch ganz fehlt und Cicero

gehört das Mönchtum z. B. zu den äußeren Angelegen-

fogar die ftoifche Definition der Natur wörtlich wieder-

heiten der Kirche. Schwerlich wäre der heilige

afılius,

holt, aber ohne den Zufatz &umegt&iılnp0s KAVTAS TOUG

der Kaifer Juftinian und die großen griechifchen Klofter-

gründer damit einverftanden

ewefen. Bei dem Mönch-

OÖREQUATLKODS 20Y0VS.

tum hätte ich auch

Ich hätte gewünfcht, daß ihn diefe Beobachtung

ern gefehen, der Verfaffer wäre auf

auf die Unterfuchung der Frage geführt hätte, wo und

die Stellung des Kaifers zu den Lauren alter Art einge-

aus welchen Gründen diefer Begriff dann überhaupt zum

angen, wie ich die Fra

in meinen ‚Haupturkunden über

erften Male auftritt. Die Mitteilungen Späterer ohne

die Athosklöfter‘ S. ı1

f

verfucht habe zu beantworten.

weiteres auf ‚die Stoa‘ zu übertragen, geht doch ange-

Im Ganzen aber muß man dem Verfaffer das Zeugnis

fichts fundamentaler Differenzen fogar fchon zwifchen

eben, daß er mit großem Fleiß, klarer Genauigkeit

den älteften Stoikern nicht an. Und bei Zeno {fcheint

und fchöner Überfichtigkeit die kirchliche Gefetzgebung

der Begriff noch nicht exiftiert zu haben. Denn das Zitat

des berühmten Kaifers dargeftellt hat.

aus. Sext. E, D 103. auf S: 15

ift nicht beweifend, weil

Hannover,

Ph. Meyer.

es nur die Interpretation des

extus enthält.

Es wäre angenehm gewefen, wenn der Vert. die

Fragmente m

chft alle nach Arnim zitiert hätte.

Das

Frenzel, DD, Otto: Zur katechetifchen Unterweifung im Zeit-

Heraklit-Zitat

öäli

18, ift, fo wie er es gibt, finnlos. Diels

alter der Reformation und Orthodoxie, (60 S.) gr. 8°.

hat fchon die richtige Lesart. Der Raum verbietet es

Leipzig, J. C. Hinrichs 1915.

M. 2.20

mir, auf weitere Einzelheiten einzugehen, Ich hätte fonft

Es ift zweifellos ein verdienftliches Unternehmen, über

an den überleitenden Bemerkungen über die ausgehende

die katechetifche Unterweifun

im Zeitalter der Refor-

Antike auf S. 25 manches auszufetzen. Aber fie haben

mation und Orthodoxie eine zufammenfaffende Darftellung

für die ganze Arbeit keine allzu große Bedeutun

und

zu geben, zumal wenn, wie in vorliegender Arbeit ge-

können darum den Wert der im übrigen intere

f

anten

fchieht, nicht fo fehr auf die biblio

hifche Seite der

und forgfältigen Ausführungen nicht fchmälern,

Aufgabe, als vielmehr auf das pädagogifche und theolo-

Königsberg.

Goedeckemeyer.,

ifche Intereffe, das eine folche Unterfuchung in Anfpruch

nehmen darf, das Augenmerk gerichtet wird. Frenzel

297

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

2098

e

berückfichtigt bei feinem Referate nicht nur die reiche

grüßen fie als vollwertige Legitimatiön für das Amt, zu

Katechismusliteratur der erften anderthalb Jahrhunderte

nach dem Erfcheinen des Lutherfchen Enchiridions, fon-

dem der Verf, als Vertreter der Praktifchen Theologie an

jener Univerfität berufen ift.

dern benutzt mit Recht auch die biblifchen Hiftorien-

Göttingen.

K Knöke

bücher, die biblifchen Bilder- und Spruchbücher bis herab

zu den biblifchen Kalendern und gereimten Katechismus-

Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteltantismus

lehren u. dgl. Sein Abfehen geht dabei dahin, methodifche

in Ölterreich.

Fragen, zu welchen der Inhalt diefer Bücher anregt, zu

In Verbindg. m. Drs. Thdr. Haafe u.

erörtern, Fragen über Stoffauswahl, Anordnung des Stoffes,

G. Trautenberger, begründet v. Dr. C. A. Witz-Oberlin.

Hrsg. v, Dr.. Geo. Loefche. 35. Jahrgi (IM,: 330 Si)

über Anwendung der erotematifchen Lehrform, über Ziele

des Unterrichtes in intellektueller, memorieller, ethifcher,

gr. 8° Wien, Manz. — Leipzig‚ J. Klinkhar

dt 1012:

feelforgerifcher Hinficht ufw. Mit Recht hebt er hervor,

M. 9.60

daß die älteren evangelifchen Hilfsbücher für den Religions-

unterricht nach diefer letzteren Seite unverkennbare Vor-

und reichhaltige Sammelftelle für die innere uud äußere

Das ‚Jahrbuch‘ ift nach wie vor eine gut geordnete

züge gegenüber den fpäteren haben, und man wird ihm

Gefchichte

des

öfterreichifchen Proteftantismus.

Im

darin zuftimmen müffen, daß diefe Tatfache ihren Grund

in zeitgefchichtlichen Erfcheinungen hat, in der verehrungs-

Wiener Staatsarchiv und in den Beftänden der provin-

vollen Wertfchätzung des Lutherfchen Katechismus als

ziellen Sammlungen, von denen in den letzten Jahrzehnten

die {fteierifchen durch Loferth in mufterhafter Weife

eines Buches, das vom Heil. Geifte diktiert worden, in der

ausgekauft worden find, bietet fich ein faft uner{fchöpf-

{tarken Polemik, mit welcher fich die Lutheraner gegen

liches Material,

Und eine Schar von Mitarbeitern fucht

Calviniften, Jefuiten und Sektierer glaubten wehren zu

auch die literarifchen Niederfchläge und Quellen anderer

müffen, um nur diefe Charakterzüge der orthodoxen

Art umfaffend fruchtbar zu machen.

Der vorliegende

Periode hervorzuheben. — Der Verf, benutzt bei feinen

35. Band zeigt das betreffs der lokalen Reformations-

Unterfuchungen und Erörterungen vorwiegend die ‚Quellen

e

fchichte (Die Gegenreformation in Bifchoflach von

zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichts‘ etc. von Reu@

E

kann aber aufgrund eigener Forfchung die Titel einiger

egemann; die wiederauflebende Gemeinde Eger im

Bücher mit einfchläglichem Inhalt anführen, die Reu nicht

dreißigjährigen Kriege von dem feit Beginn des ‚Jahr-

genannt hat, und erweitert dadurch unfre Kenntniffe auf

buchs‘ ftets getreuen und fleißigen Scheuffler). Zu der

diefem Gebiete der kitchlichen Literatur,

Anderes ift ihm

literarifchen Tätigkeit öfterreichifcher Exulanten gibt

Pfarrer Clauß Beiträge, das ‚innere Leben der Toleranz-

entgangen, worüber ich in verfchiedenen Zeitfchriften

kirche‘ belichtet D. Schenner durch Berichte aus dem

berichtet habe. So wäre, um nur dies zu erwähnen, feine

handfchriftlichen Nachlaffe Urlspergers und Kießlings in

Berichterftattung über die pfychologifche Seite der älteren

Bafel (S. 188—224).

‚Die böhmifche Konfeffion, ihre

reformatorifchen Katechefe noch anfchaulicher und in-

Entftehung, ihr Wefen und ihre Gefchichte‘ ftellt F.

haltsreicher geworden, wenn er z, B. über die Katechismen

on Calp: Aqula, referiert hätte, - über die: ich: in der

Hrejfa dar (S. 81—123, I. Tl.) in einer Studie, der man

Monatf(chrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft Bd. 9,83ff.

angefichts ihrer Anlage und ihres Unterbaues den Namen

berichtet habe, Erwähnt fein mögen noch folgende Einzel-

einer gründlichen Studie nicht weigern wird, obwohl fie

heiten,

Die S. 18 genannte ‚Chriftliche gottfelige Bilder-

tatfächlich nur einen Extrakt aus dem im Jahre 1912 er-

fchienenen (tfchechifche

n) Werke des Verfaffers darftellt,

fchule‘ ift nichts andres als die Übertragung der feinen

welches nicht weniger als 817 Seiten umfaßt.

]

Profeffor

Kupferftiche in große Holzfchnitte zum Gebrauch für den

Skalsky fetzt feine Beiträge ‚aus der liturgifchen Ver-

Maffenunterricht, die fich in dem Buche von Sigismund

gangenheit ..

nach dem Toleranzpatent, fort, indem er

Evenius mit demfelben Titel vorfinden.

Das Buch:.ift

über die Bemühungen des bekannten Generals von

bereits 1636 in Jena erfchienen, alfo ein Jahr früher als

Wurmfer berichtet, eine von dem Erlanger Profeffor

die in Nürnberg veröffentlichten Bildertafeln (Vgl. Katechet,

Seiler entworfene liturgifche Ordnung in ganz Öfterreich

Ztfchr. 1898, S. 273ff, dort find auch S. 275 die Titel

verfchiedener mit Bildern illuftrierter Hiftorienbücher _ auf-

einzuführen, auch die fehr eingehende durch den Supe-

rintendenten Bartelmus erftattete Kritik beifügt, welche

geführt). Spruchbücher gibt es eine viel größere Zahl,

der Einführung mit Erfolg entgegentrat (S. 153—187).

als auch z. B. von Reu aufgeführt werden. Das ältefte

Zu diefen Einzelbeiträgen kommt wie alljährlic

ift vielleicht das folgende, welches 1526 ohne Angabe des

eine bedeutfame ‚Literarifche Rundfchau‘, welche das

e_

Druckortes erfchienen ift: ‚Aus der | gantze Bibel viel

famte in 1913 geförderte Material zum Gegenftande hat,

..

nichts ift ufw.

auch wie es fich in tfchechifchen und polnifchen Zeit-

fchö || ner fpruche | das es mit vns

l

ifchen Räzelbüchern

fchriften und Schriften findet.

Hier verfehen die drei

Zu den von Frenzel aufgeführten bib

Dozenten der Wiener Fakultät, Loefche, Skalsky und

von Mich. Saxe 1593 und 1602, fowie von Rodius 1599

Völker den Dienft — die beiden Letzteren um fo dankens-

(S. 15 und 16) find u. a. die beiden älteren Datums zu

{tellen: Ein chriftl. Radtbüchl. für die Kinder. Wittenberg

werter, da fie ähnlich wie im ‚Theologifchen Jahresbericht‘

1536 und Jo. Behem, Ein chriftl. Ratbüchlein für die

bis 1913 die Kenntnis der recht zahlreichen in den beiden

Kinder. Nürnberg 1540. Die S. 21 erwähnte Katechismus-

fremden Sprachen vorliegenden Beiträge weiteren Kreifen

legende, nach welcher Gott. die Kinder Evas im Katechis-

erft vermitteln.

An-der Spitze‘ dieler Von S: 225 Dis 330

mus verhört, ift zweifellos am anziehendften in dem Ka-

reichenden Abteilung fteht die Kritik, welche Loefche

der ‚Gefchichte Öfterreichs von Richard Kralik‘ widmet,

techismus von Joh. Baumgarten, Magdeburg 1559 wieder-

deren formelle Vorzüge und vielfach neu orientierende

gegeben; diefe Bearbeitung wird von Frenzel nicht er-

Aufftellungen L. durchaus anerkennt, die er jedoch auf

wähnt. Berichtigt werden mu

ß die Zahl 1557 S. 5; Beiers

das fchärffte zurückweift da, wo es fich um die Haltung

bibl. Gefchichte ift fchon 1555 zuerft erfchiene

n — Aüuf

diefe wenigen Bemerkungen befchränke ich mich; fie ließen

dem Proteftantismus gegenüber handelt.

fich aus den Notizen, die ich im Laufe der Zeit an-

Königsberg.

Benrath.,

gefammelt habe, erheblich vermehren.

Sie follen den

Wert der Frenzelfchen Arbeit nicht beeinträchtigen, fon-

Hagemann, weil, Prof. Dr. Georg: Elemente der Philofophie.

dern nur dazu dienen, ihren Inhalt in etwas zu ergänzen.

Die Schrift ift zuerft als Progamm zur Feier des Refor-

I. Logik u. Noötik, Ein Leitfaden f. akadem. Vorlefgn.

fowie zum Selbftunterricht. 9. u. 10. Aufl., neu bearb.

mationsfeftes an der Univerfität Leipzig erfchienen und

v. Prof. Dr. Adolf Dyroff. (XII, 289 S.) gr. 8% Frei-

hat als Specimen eruditionis des damals

defignierten

Dekans der Theologifchen Fakultät zu gelten. Wir be-

burg i. B, Herder 1915.

M. 4.-——&geb. M. 4.60

299

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

300

Die Neubearbeitung erftreckt fich auf eine Fülle von

Unterfuchung noch fchärfer heraus- und gegen Angriffe

Einzelheiten, ohne daß naturgemäß an den Grundfätzen

ficherzuftellen: Eine Univerfalmethode zu erkenntnismä-

ßiger Bewältigung der Wirklichkeit gibt es nicht; insbefon-

irgendwie geändert worden wäre. Diefe Grundiätze fließen

bekanntlich aus der ariftotelifch-fcholaftifchen Lehrmeinung

dere ift die Meinung, die Wirklichkeit abbilden zu können,

des Verfaffers und des Herausgebers; fie find im wefent-

wie fie ift, eine Illufion; jede Erkenntnis der Wirklichkeit

lichen identifch mit den Grundüberzeugungen wiffenfchaft-

ift vielmehr Verarbeitung derfelben unter beftimmten

lich forfchender Katholiken. Der Verfuch, die ariftotelifch-

Gefichtspunkten.

Entweder generalifiert man unter Ab-

fcholaftifche Logik bis zur Gegenwart fortzubilden, ohne

ftraktion von allem Individuellen und fucht zu allge-

Änderung der von der Kirche approbierten Grundthefen,

meinen Beziehungsweifen, Gefetzen der Wirklichkeit zu

ift für die fyftematifche Forfchung nur dort von Intereffe,

kommen, und das ift das Charakteriftifche der naturwiffen-

fchaftlichen Methode, oder man

individualifiert unter

wo auf Grund einer Auseinanderfetzung mit den Unter-

Abftraktion von dem überall Identifchen und erhält die

fuchungen moderner Logiker eine Vertiefung oder eine

Umgeftaltung alter Formulierungen verfucht wird. Fremd-

fpezififch hiftorifche Methode.

Nicht der Stoff, fondern

artig berührt das ftarke Hineinragen des theologifchen, be-

das Ziel entfcheidet über eine Methode, und deshalb

fonders des theozentrifchen Moments z. B. in der Frage

fchließen fich die beiden genannten aus; aber beide gelten

nach dem Verhältnis zwifchen Philofophie und Theologie,

für den Gefamtbereich der Wirklichkeit; die wirklichen

oder in der Formulierung des Wahrheitsbegriffs. Er-

Wiffenfchaften enthalten daher in verfchiedenem Maße ein

.an manchen Stellen das Inhaltliche ftark beherr{cht.

freulich ist die klare, prägnante Terminologie, die freilich

Gemifch von Sätzen verfchiedener logifcher Struktur.

Rs. Tendenz war urfprünglich, wie fchon der Titel

Vom Standpunkt des Katholizismus aus wird man

feines Werkes zeigt, eine polemifche, gegen den Einbruch

€es

ern begrüßen, daß ein frifcher, lebendiger Zug in die

naturwiffenfchaftlicher Methoden in den Bereich des hiftori-

fcholaftifche Logik eindringt, und daß auch die außer-

fchen Denkens gerichtete. Das läßt fich von obigen Sätzen

katholifche Forfchung in Einzelheiten berückfichtigt wird.

nicht mehr fagen; doch ift eine gewiffe Einfeitigkeit in der

Aber vom Standpunkt der Forfchung aus wird man diefe

Auffaffung der Naturforfchung, als ob fie ausfchließlich

formale theologifche Logik und Erkenntnislehre energifch

in die Richtung einer Laplacefchen Weltformel drängte,

ablehnen. Von den tiefen, gewaltigen Problemen der Logik

zurückgeblieben. Gewiß wird in der heutigen Naturwiffen-

und Erkenntnistheorie unferer Tage nimmt fie keine Notiz,

fchaft die gefamte empirifche Wirklichkeit einfchließlich

es fei denn, daß fie einige extreme Behauptungen von

der pfychifchen mit Rückficht auf das Allgemeine (und

ihrem feften Standorte aus zu widerlegen unternimmt.

wertindifferent) gedacht, aber eine Überfpannung des rein

Beinahe amüfant lefen fich die gewundenen Erklä-

logifchen Intereffes auf Koften des fachlichen ift es, wenn

rungen über das Verhältnis von Theologie und Philofophie.,

Anfangs foll die Ran

ftreitigkeit zwifchen beiden außer

R, meint, die Naturforfcher begnügten fiıch mit Gefetzen

acht bleiben. Am Sc

n

und einer ‚Gefetzmäßigkeit der Gefetze‘, ftatt der kon-

luß aber wird behauptet, ‚daß der

der ihnen

kreten Wirklichkeit (vergl. S. 62. 257). Im Gegenteil denkt

Glaube eine lebendigere und vollere Auffaffun

die heutige Forfchung felbft hinfichtlich der Idee von

beiden gemeinfamen Gegenftände gibt als die

hilofophie‘.

Gefetzen ganz überwiegend empiriftifch 2.

Mehr als einmal wird gefagt, die-Philofophie fei der Theo-

Eine Überwucherung der bloß logifchen Betrachtung

logie gegenüber durchaus felbftändig. Ja, eine Erfahrung

weift Heinrich Maier auch in Rs. Würdigung der hiftori-

durch Offenbarung, die die Theologie als ein befonderes

Gebiet vorausfetzen muß, anzunehmen, müffe erft wiffen-

fchen Methode nach: Rs. ‚fubjektiviftilche‘ Methode der Er-

kenntnistheorie mache die Geltung der Begriffe ausfchließlich

fchaftlich begründet und als möglich erwiefen werden,

Andererfeits aber foll fich

vonder Artder Tätigkeit deserkennenden Subjekts abhängig

eben durch die Philofophie,

und drohe fo, die leitenden Gefichtspunkte zu bloß äußer-

der Philofoph(!) an einem lebensvollen Glauben orien-

lich an den Stoff herangetragenen zu machen,

Auf alle

tieren. Es wird darauf hingewiefen, daß der Philofoph

Fälle wird man urteilen müffen, daß Stoff und logifche

fich darin geübt (!) hat, die Fehlerquellen des Denkens

aufzufuchen und fcheinbare Widerfprüche zu löfen, und

Form (Methode) in fehr viel fefterer Beziehung ftehen müffen,

fich darüber klar ift, wieviel vom Wirklichen fich der

als R. annimmt. Dagegen vermag ich Ms. Polemik gegen

methodifchen Erkenntnis entzieht, während die Glaubens-

Rs. Verwendung des Wertbegriffs zur Kennzeichnung der

Herzlich lachen aber

logifchen Struktur des ‚Hiftorifchen‘ nicht für durch-

wahrheiten ihn völlig ‚befriedigen‘.

fchlagend zu erachten.

Gewiß hat der Hiftoriker die

muß in der Tat jeder hiftorifch und philofophifch gebil-

objektiven Wirkungszufammenhänge zu {childern, das

dete Lefer, wenn er folgendes lieft: ‚Durch Läuterung des

Einzelne gemäß feiner ‚dynamifchen Bedeutung für die

Herzens und Willens der ihm ganz hingegebenen Forfcher

Struktur des Ganzen‘.

Aber jedes hiftorifche Ganze ift

mußte das (katholifche!) Chriftentum mittelbar auch das

Denken zu

ößerer innerer Freiheit befähigen. Und indem

eben nicht bloßer Kaufal-, fondern teleologifcher Zufam-

es abfchlie.

ße

nde Ziele aller Forfchung zeigte, erleichterte

menhang, d, h, ein Ganzes von konkreten Werten.

es dem Philofophen wefentlich die Erreichung feines

Es lag R. gemäß der Entftehung feiner Unterfuchung

Zwecks‘. I& das Ernft oder Hohn? Von diefer Denkweife

mehr an der Herausarbeitung der Unterfchiede als der

einigenden Merkmale beider Methoden, doch erhält man,

trennt den Philofophen eine unüberbrückbare Kluft.

wenn man feine zerftreuten Bemerku

en darüber zufam-

Bremen.,

Bruno Jordan.

menftellt, ein Bild, in dem nichts

W

efentliches fehlen

Rickert, Heinr.: Die Grenzen der naturwillenfchaftlichen

dürfte: Jeder Stoff muß möglichft von beiden Seiten

bearbeitet werden. Begriffe des andern Methodenkreifes

Begriffsbildung. Eine log. Einleitg. in die hiftor. Wiffen-

müffen, wo fie Verwendung finden, nicht naiv, fondern

{chaften; 2 nem beärb: Aufi (XI,. 644 S:) Lex. 8°

in wiffenfchaftlicher Schärfe aufgenommen werden,

Ge-

Tübingen, J. C. B. Mohr 1913.

meinfam ift beiden Methoden Kaufalität, anfchauliche

M. 18—; geb. M. 20—

Dinglichkeit, Anfpruch auf allgemeine Geltung, nur daß bei

Maier, Heinr.: Das gelchichtliche Erkennen.

Rede zur

der einen Gefetzmäßigkeit, mathematifche Anfchauung

Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaifers u. Königs,

eines Kontinuums, unbedingt allgemeine Urteile, bei der

am 27.Januar 1914 gehalten, (37 S.) Lex, 8° Göttingen,

andern hiftorifche d. h. einmalige Kaufalität, empirifche

Vandenhoeck & Ruprecht 1914.

M. —30

Anfchauung eines qualitativ Mannigtaltigen, unbedingt

Rickert ift es in der neuen Bearbeitung! gelungen, den

ı) Vgl. z. B. des Königsberger Phyfikers Paul Volkmann fehr be-

beherrfchenden methodologifchen Gefichtspunkt feiner

achtenswerte ‚Erkenntnistheoretifche Grundzüge der Naturwiffenfchaften‘

ı) Vgl. die Besprechung der ı, Auflage von O, Ritfchl in ThLZ 1902

2

, Aufl, 1910) S, 83 ‚Gefetze und Hypothefen find unfere naturwiffen-

Sp.‘ 430—34-.

(

chaftlichen, induktiv gereiften Ideen‘,

301

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13,

302

Endlich ift die

allgemeine Werte in Frage kommen.

(Förfter), Heiligen Zorn (Ködderitz), Militarismus. und

Das letzte

Forfchung nach naturwiffenfchaftlicher Methode felbft nur

Chriftentum (Lueken),

ändchen* ift ganz

ein.Teil des allgemeinen Kulturzufammenhanges, den die

dem Gedächtnis der Gefallenen gewidmet; das

ewaltige

Gefchichte erforfcht, und die Geltung unbedingt allgemeiner

Todesopfer des Krieges wird von fehr mannigfaltigen

Gefichtspunkten her, mehrfach fehr wirkfam, beleuchtet

Urteile nur eine Konfequenz unbedingt allgemeiner Werte,

wie fie in ihrer auch der Gefchichte zugrunde zu legen-

(Wurfter predigt ganz praktifch und doch gedankenreich

den überhiftorifchen Art in Ethik, Religionsphilofophie

über Jer. 29, 11; Violet behandelt nach Joh. ı5,1. 2 ‚das

und hiftorifcher Religion zutage treten.

Winzermeffer Gottes‘.) — ‚Gott unfer Hort‘5 bringt

L ICI

46 Predigten aus Breslau; beigefteuert haben ebenfoviele

Prediger, vom Gen.-Sup. Nottebohm an bis zum jüngften

FE

Göttingen.

N

S

-

ü

Paftor; nur wenige fehlen.

Die Beiträge erftrecken fich

Kriegspredigten.

über nahezu das ganze Kirchenjahr 1914/15 von Weih-

nachten bis in die Trinitatiszeit hinein; freie, meift kurze

(vgl. 1916, Nr, 9)

Texte find benutzt,

Der Band ift nicht bloß für den

Breslauer recht intereffant; die Gelegenheit, Proben der

I. Sammlungen von Predigten verfchiedener

Verfaffer, Wurfters! Jahrgang 1915, Sp. 145 befpro-

Predigtweife von faft einem halben Hundert Prediger aller

chene Sammlung erreichte mit der 15. Lig. den Abfchluß.

Richtungen und Eigenarten aus einer großen Stadt neben-

Zur allgemeinen Charakteriftik braucht nichts hinzugefügt

einander geftellt zu fehen, hat man felten.

Faft merk-

zu werden.

Daß in den letzten Lfgen. mehrere Beiträge

würdig, wie wenig die Einzelnen auseinandergehen. Über

allen Beiträgen fichwebt das Symbol des Burgfriedens,

von Th. Haering und von W. felbft, auch einzelne von

dem Kircheninfpektor Decke den feinigen eigens widmete,

Lahufen und Schoell ftehen, ift erfreulich. Eine Kar-

freitagspredigt aus der Schweiz (Benz in Bafel) fpricht

Alle zeigen eine durchaus praktifche, lebendig anfaffende,

auch dem kriegführenden Deutfchland aus dem Herzen.

nicht wenige eine redneriich gehobene Haltung. Wenige

Vorwort, Inhaltsverzeichnis, Verzeichnis der Bibeltexte

teilen nach früher üblicher Weife; die meiften gruppieren

Gewiß konnte die Sammlung, obfchon

anz frei. Zitate, auch kleine Gefchichten werden in nicht

find beigegeben.

15 ftatt ı2 Lfgen. geboten wurden, dem Plan, ein Zeugnis

feltenen Fällen benützt. Sicher wäre es folcher Sammlung

der geiftigen Bewegung im deutfchen Volk im ganzen

nützlich, wenn durch Zuweifung beftimmter konkreter

Krieg zu geben, nicht gerecht werden; fie mußte vor dem

Themata Gedankenwiederholungen mehr, als hier ge-

Frieden zu Ende gebracht werden,

Auch zeigt fie nur,

fchehen, vermieden würden; indes finden fich neben all-

wie ein Teil der deutfchen Prediger die Aufgabe gelöft

gemeineren auch eine Reihe befonderer Gegenftände

hat. Aber eine fehr wertvolle Sammlung ift es jedenfalls

Geifteseinheit.

behandelt: Ein neuer Frauendienft; Reformationserbe;

geworden; fie wurde auch in zufammenfaffenden Erörte-

Für die Breslauer Gemeinden und für die

rungen über die Kriegspredigt fchon vielfach benützt. —

Breslauer Kämpfer im Feld ift das Buch eine fehr erfreu-

Etwas anders als in Wurfters Sammlung ift die Stimmung

liche Gabe. — Recht wertvoll ift auch die Sammlung der

in den drei Bändchen der Modernen Predigtbiblio-

Wiesbadener Pfarrer®, deren 2. Teil vorliegt. So ver-

thek im Ganzen doch, obfchon einige Mitarbeiternamen

fchiedene Theologen wie Schloffer, Lieber, Kortheuer,

von. daher (Haering, Wurfter, J. Herzog, Schönhuth) hier

Veefenmeyer, Philippi, Beckmann (um nur einen Teil zu

wiederkehren. Neben diefen ftehen folche, deren Bei-

nennen) haben beigefteuert, Hier treten die Sonderarten

träge den Gefamteindruck etwas ‚moderner‘ werden laffen:

deutlicher heraus: z. B, Philippis dichterifch wuchtige, hier

n

einer Feldpredigt) übrigens in der plaftifchen Ge-

Chappuzeau, Förfter, Lueken, Simons, Dörrfuß, Violet,

f

altung aus praktifchen Rückfichten gezügelte neben

Rolffs u. a. Freilich, fo groß, wie mancher Außenftehende

fich etwa träumen läßt, ift der Unterfchied nicht. Auf

Beckmanns faft philofophifcher, vielleicht etwas fchwerer

Herausarbeitung theologifcher oder kirchlicher Eigenheiten

und Kortheuers ganz praktifch anfaffender Weife, Auch

verzichtet eben jeder Prediger; nur in der Art, wie etwa

eine fo würdige Reformationspredigt wie die von Merz

und eine. fo zielfichere Weihnachtspredigt wie die von

von der Perfon Jefu oder von feinem Opfer oder auch

Schloffer lieft man gern.

von der Ewigkeit gefprochen wird, find Befonderheiten

erkennbar. Übrigens drückt, wenn auf 39 Predigten

2. Sammlungen von Predigten einzelner Ver-

25 Verfaffer kommen, kein Einzelner dem Ganzen das

faffer: a) Heimatspredigten.

So beachtenswert die

Gepräge auf. Weil auch ich zu den 25 gehöre, will ich

Sammlungen find, zu denen viele geholfen haben, weil fıe

einen weiteren Umblick ermöglichen, es bleibt doch noch

über den Inhalt nur objektiv berichten. Das Bändchen

intereffanter, Predigerindividualitäten genauer zu ftudieren;

Paffionspredigten ?

bringt einige Predigten, die den Paf-

fionsgedanken im engeren

Sinn ferner ftehen (Faftenzeit;

und das ift nur möglich, wenn ein Mann eine ganze Reihe

Deutfchlands Brotfrage); aber diefe letzteren kommen

vorlegt. Das ift, je weiter der Krieg vorrückte, denn

doch ftark zur Geltung (Lueken: Stellvertretendes Opfer;

auch in wachfendem Maße gefchehen. Wir find dadurch

Rolffs: Für uns; Haering: Karfreitag). Das Heft ‚Offen-

auch in die Lage gekommen, die Entwicklung der deutfchen

Kriegspredigt verfolgen zu können; nur wer fie beachtet,

barungen des Krieges‘? fucht auszufprechen, was der Krieg

neu offenbart hat; denn: ‚was wir bisher wußten, als

kann die Predigt von 1915 im Vergleich zu der von 1914

wüßten wirs nicht, ift in den Mittelpunkt unferes Bewußt-

verftehen. Unter diefem Gefichtspunkt ift es fehr dan-

kenswert, daß Meincke” alle feine Predigten aus der

feins getreten und beherrfcht unfer Denken mit dem Glanz

feftarmen Zeit 1914 von Trinitatis an mitteilt: wir erleben

einer neuen Erkenntnis‘ (Vorwort)., Hervorgehoben feien

fo den Übergang vom Frieden in den Krieg mit. Übrigens

Predigten über die Um

wälzungen des Krieges in unferem

inneren Leben (Rolffs),

Die Entwertung» des Geldes

4) Selig find die Toten, Fünfzehn Kriegspredigten zum Gedächtnis

der Gefallenen v. Dörrfuß, Franz, Frefenius, Haering, Ködderitz, Poßner,

von ver-

Rahn, Rolffs, Schnizer, Schönhuth, Starcke, Stiffer, Violet, Wentz, Wurfter.

ı) Kriegspredigten aus dem großen Kriege 1914 und 1915

. (Schluß)

(Moderne Predigtbibliothek XII, Reihe, 4. Heft,) (IV, 106 S.) 80, Ebd.

fchiedenen Verfaffern, Hrsg. von Prof, D. P

aul Wurfter, 12.—15

1915. M. 1.3

Lfg. (VIII u. S, 397—544.) 8% Stuttgart,

Verlag der Evang, Gefellfchaft

5) Gott unfer Hort, Predigten evangelifcher Geiftlicher Breslaus f,

e M. — 40; vollft, geb. M. 6 —

Dörrfuß,

die Gemeinde u. das deutfche Herr, hrsg. v. Kircheninfp. D. Decke,

1915. z;

Paffionspredigten in der Kriegszeit v‚ R. Chappuzeau,

E. Rolffs, M. Schian,

(VHEI, 208 S.) 8% Breslau, Ev. Buchhandlg. 1915. M. 1.50; geb, M. 2 —

Th. Haering, J. Herzog, G. Ködderitz, W, Luek

en,

hek XII Reihe, 2. Heft.)

6) Wiesbadener Kriegspredigten, Ein Gedenkbuch f, die evangel.

O. Schönhuth, A, Taube. (Moderne Predigt-Bibliot

:35

Memeinde, Bd, 2. (183 S.) 8%. Wiesbaden, Ed, Voigt’s Nachf, 1915.

(IV, 103 S.) 8°

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915. M. ı

Zwölf Predigten v. Foerfler,

Fre-

G, —

) Offenbarungen des Krieges,

Ritzhaupt, Rolffs, Schönhuth,

7) Meincke, Paft. D. Dr. Rudolph: Sonntagsfrieden in eherner

fenius, Ködderitz, Lueken, Marfch, Poßner,

Bibliothek, XIL Reihe,

Zeit, Predigten aus dem erften Jahre des Deutfchen Weltkrieges 1914/1915.

Simons, Steinmetz, Violet,

(Moderne Predigt-

3. Heft.) (IV, 90 S.) 8%. Ebd. M. 1.35

(XV, 301 S.) 89. Hamburg, O, Meißners Verl, 191 5. _M. 3 —; geb. M, 4 —

393

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

304

ift diefer Übergang gerade bei M. nicht befonders {fchroff;

in moderner Form redenden Prediger gern. — Eine Ent-

dafür find auch die nach der Kriegserklärung gehaltenen

wicklung läßt fich, wennfchon in minderem Umfang,

zu fehr auf den ‚Sonntagsfrieden‘ (der Titel ift äußerft

auch bei Ihmels feftftellen, wenn wir die jetzt zur Be-

bezeichnend) abgeftimmt. Auch fpricht diefer zur Linken

fprechung ftehende Sammlung? aus dem Kirchenjahr

gehörige Prediger felbft in der Zeit, da die Forderung der

1914/15 (von Advent an) mit der Jahrgang 1915 Sp. 266

Gegenwart überlaut ruft, faft mehr als mancher Anders-

angezeigten, die die erften Predigten nach Kriegsanfang

orientierte von Chriftus,

Wir finden die Themata: Das

enthielt, vergleichen, Wohl trifft im allgemeinen die für

Vertrauen durch Chriftus zu Gott (am 30. 8. 1914); Die

jenes Bändchen gegebene Charakteriftik auch für diefe

Predigt Jefu, eine Predigt gerade für unfere Zeit; Gebets-

Reihe zu; doch ift der Krieg nicht mehr in dem Umfang,

leben und Opfertod. Eine Predi

E

Es finden fich

5

ift geradezu der Frage

wie zuerft, das beherrfchende Moment.

Predi

‚Jefus und der Krieg‘ gewidmet;

feiner

ier erklärt M., daß nach

ten (Ruhe der Seele S. 20off.), die geradezu eine

berzeugung Jefus, wenn er heut unter unferem

ftille

F

eierftunde gleichfam in Geborgenheit vor der Un-

deutfchen Volk erfcheinen könnte, uns zum Kampf bis

ruhe der Zeit bedeuten; von einer ganzen Anzahl kann

zum letzten Blutstropfen aufrufen würde.

Wenn M. das

man fagen, daß die Kriegsereigniffe nur eben in fie hin-

fagt, fo klingt das nicht entfernt nationaliftifch oder

einklingen, nicht aber den Gegenftand der Rede bilden.

chauviniftifch; dazu ift feine ganze Weife zu friedlich, zu

Die Predigt arbeitet nicht das durch, was draußen ge-

innerlich fromm, zu fchlicht-ausgeglichen, zu herzlich-warm.

fchieht, fondern fie fucht den Hörern zum rechten inneren

Erleben der fchweren Zeit zu helfen.

Wir finden zwar

Solcher Satz ift nur das Ergebnis der auch aus allen

anderen Predigten herausleuchtenden ruhigen Entfchieden-

auch eine Predigt ‚nach dem Falle von Breft-Litowsk‘;

heit und der tiefen Würdigung des Segens, den Gott uns

aus der eben bezeichneten Art fällt aber auch fie nicht

in unferem Vaterlande gab. M.s Predigten treten, fo viel

heraus.

Häufiger als fonft bege

sa

nen ganz perfönliche,

fie an Beziehungen aus Gefchichte und Gegenwart auf-

aber ebenfalls aus dem Innerften

ü&

ammende Wendungen

nehmen, doch einfach und anfpruchslos auf; aber fie

und Erinnerungen, Befonders beachtenswert ift die Predigt

tragen in fich etwas wie wirklichen Sonntagsfrieden; und

am 200jährigen Geburtstag Gellerts (128ff), der als ‚ein

Sänger der Gnade und darum ein Sänger unferer Kirche‘

das ift viel wert. — Die anderen Sammlungen fetzen erft

mit dem Kriege ein; eine Entwicklung aber zeigen wenig-

fehr fchön gefchildert wird. Die recht freundliche Art,

ftens die von ihnen, die fich über einen längeren Zeit-

wie hier der Sänger der Aufklärung beurteilt wird, weil

raum erftrecken, gleichfalls. So die eines bisher in weiteren

der Preis der Gnade feinen Liedern den charakteriftifchen

Kreifen unbekannten Predigers, des zweiten Hofpredigers

‚Grundton gibt, berührt um fo wohltuender, als dabei die

des Herzogs vom Cumberland in Gmunden, Oftermann.

minder erfreulichen Seiten feiner Dichtung nicht ver-

Der erfte der beiden vorliegenden Bände® bringt Reden

{fchwiegen werden. — Ähnlich ift das Verhältnis der ‚Neuen

aus I1914/15, der zweite folche vom Februar 1915 an, Der

Folge‘, die Jacobi ausgehen ließ1%, zu der erften (Jahrgg.

erfte zeigt viel deutlicher die Eigenfchaften der eigent-

1915 Sp. 551). Ich notiere einige befondere Stücke: ‚Ein

lichen ‚Kriegspredigt‘ als der zweite, obwohl jeder feinen

guter Baum in der Mark‘ (zum Hohenzollernjubiläum);

Inhalt in ‚Kriegspredigten‘ und ‚Kriegsandachten‘ gliedert,

‚Der Frauen Pflichten und Rechte‘ (Jahresfeft der Frauen-

und auch der zweite noch ‚Gott ftrafe England!?‘ als

hülfe in Braunfchweig), Durchhalten! (Miffionsfeftpredigt).

Nebentitel zu einer Rede mit dem Thema: ‚Ihr_ müßt

J. faßt fich kürzer als Ihmels, bringt auch mehr Daten,

vergeben!‘ anführt.

Mir fcheint für die weitere Öffent-

Erinnerungen und Anknüpfungen aus Gefchichte und

lichkeit Bd. I wertvoller als Bd. II; weil er ftärker die

Gegenwart; aber auch bei ihm bleibt die innere Rüftung

auch im Frieden begangenen Gleife der üblichen, biblifch

der

einzelnen Chriften das beherrfchende Leitmotiv.

Immerhin befteht darin ein Unterfchied. Während Ihmels

orientierten Predigt verläßt,

Diefer Band ift aber, auch

inmitten der Maffe von Kriegspredigten, wirklich wertvoll.

in diefem Band gleichfam das innerlichfte Durchleben bis

Nicht etwa bloß, weil die Art, wie ein Prediger in jener

in die feinften Nüancen der religiöfen Stimmung hinein

befonderen Lage Stellung nimmt, intereffiert, fondern

verfolgt, bleibt Jacobi mit dem Außenleben in näherer

anz allgemein. Er enthält den Niederfchlag einer inten-

Berührung und verzichtet zugleich auf derart eingehende

ü

ven gedanklichen Durcharbeitung einer ganzen Reihe

Analyfen des Seelenlebens, wie Ihmels fie bietet.

von ernften und großen Fragen (Haffen oder Lieben?;

Wir haben damit bereits einige charakteriftifche Typen

Krieg und Krippe; Gebetserhörung ufw.); und die Art

der Kriegspredigt beobachtet; andere erfchließen fich uns

diefer Durcharbeitung ift fehr anfprechend. Zuweilen

in kleineren Sammlungen. Sie tragen meift ftärker

egnet dabei Auseinanderfetzung mit anderen Auf-

den Charakter der Zeitpredigt im befonderen Sirnn. Aber

ff

u

ngen, doch nur, wo fehr bezeichnende Äußerungen

auch fie find unter fich recht verfchieden.

Bei Eger11

vorliegen (z. B. I, 124f. gegen Traubs Wendung vom

find es doch auch Probleme des inneren Lebens, die die

Einswerden mit feinem Schickfal; T. ift übrigens nicht

Themata geben; nur wählt und behandelt er fie mehr als

mit Namen genannt); immer aber zeigt fich ein ernftes

allgemeingültige: Göttliches Neuwerden, Das Gebet im

Bemühen, den Fragen bei durchaus praktifcher Haltung

auf den Grund zu gehen, und recht glücklich ift öfter die

Namen Jefu, Gott und Wirklichkeit (befonders lefenswert),

Das Leid als Liebestat ufw.

Es waren durchweg ge-

Anlehnung derartiger Problempredigten an einen beftimm-

dankenreiche, tiefgrabende Kriegspredigten, in denen nicht

ten Text. Zuweilen greift ein Satz zu weit; die Wendung

der Krieg felbft, fondern die der Chriftenheit aus ihm

von ‚den‘ Vertretern der Naturwiffenfchaft, die fo oft das

erwachfenden großen Fragen vom Evangelium durch-

Große, was fie leifteten, mißbrauchten (I, 41), würde ich

leuchtet wurden. — Ungefähr dasfelbe kann man von

einzufchränken raten. Die Kriegsandachten find merklich

den 12 Predigten fagen, mit denen G. Naumann1? feiner

kürzer als die Predigten; daraus ergeben fich natürlich

.

auch inhaltliche Unterfchiede.

Sie fchließen regelmäßig,

9) Ihmels, D. Ludwig: Das Evangelium von Jefus Chriftus in

was fehr zweckentfprechend ift, mit einem längeren Gebet.

fchwerer Zeit. ı9 Predigten aus dem Kirchenjahr 1914/15 in der Univer-

Manchmal find diefe zu lang ausgeführt; (z. B. I, 171);

fitätskirche zu Leipzig geh. (VI, 201 S.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs

aber viele enthalten auch recht fchöne Stücke, die fehr

1916. M._2—; geb. M.. 3 —

wohl für Kriegsagenden nutzbar gemacht werden könnten.

10) Jacobi, Juftus: Worte aus der Zeit der Taten, Zweite Folge

der Kriegspredigten u, Andachten, (85 S,) 89%, Potsdam, Stiftungsverlag

1010:. Mi Tr

P

Alles in allem: rgan begegnet diefem altgläubigen, aber

ı1) Eger, Prof, D, Karl: Sechs Predigten aus dem erften Kriegs-

8) Oftermann, 2. Hof- u. Schloßpred. Aug.: In deinem Lichte

jahre, geh, im akadem, Gottesdienft zu Halle a S. (43 S.) gr. 8.

fehen wir das Licht. Kriegsreden 1914/15. (V, 205 S.) gr. 8%, Hannover,

Halle a. S., M. Niemeyer 1915. M. —380

H. Feefche 1915.. M. 2.50; geb.. M, 3.50

ı2) Naumann, Prof, bisher Pfr, D. Gottfr.: Stark in Gott, Predigten

— In der Kraft der Erlöfung. Kriegsreden 1915. Zweite Folge,

aus der Kriegszeit, 2,, erweit, Aufl. (IV, 88 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hin-

(V5 207°5;) 8% “EDd. 1OFS-

M. 2.50; geb. M, 3.50

richs '1915. M, 1.20

305

—_

«

.

_Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

306

Lei

zig

er Gemeinde eine Abfchiedsgabe bot (auch die

nationaler Reden zu verfallen.

Auf die religiös-fittliche

Ab

k

chie

dspredigt felbft ift darunter), Er predigt ‚Harte

Haltung zielt fchließlich jede Predigt ab. Dabei fpricht

Entfchloffenheit‘; auch ‚Nicht Frieden, fondern das Schwert!‘

Sch. konkret, kräftig, packend. Man fpürt ihm ab, wie

Aber er führt diefe Themata nicht nach der äußeren,

ganz er in den Dingen lebt, von denen er redet, wie warm

fondern nach der inneren, nicht nach der nationalen, fon-

Seine Art

fein Herz für die deutfche Sache {fchlägt.

dern nach der religiös-ethifchen Seite aus. Aus der letzt-

und etwa die Ihmelsfche bezeichnen zwei Gegentypen;

enannten Predigt klingt der bittere Schmerz darüber

keine von beiden erfcheint mir unberechtigt; keine aber

eraus, daß es trotz Chriftus und Chriftentum zum Krie

ift unter allen Umftänden und zu jeder Zeit berechtigt.

kommen mußte; Predigten wie die über den Allgegen-

. Sammlungen von Predigten einzelner Ver-

wärtigen (nach Kowno und Nowogeorgiewsk) bedeuten

faffer: b) Feldpredigten. Daß wir allmählich auch

beinahe eine Art Flucht in das Reich des inneren Lebens.

mehr im Felde gehaltene Predigten erhalten, ift erfreulich;

Dabei vermag N. doch in der Bismarck-Gedenkpredigt,

fie müffen uns das Bild unbedingt vervollftändigen. Wir

der

die dem Problem des Helden gar nicht ausweicht, auch

lefen fie mit dem heißen Wunfch, in die Stimmung, die

ewaltigen äußeren Leiftung voll gerecht zu werden.

draußen herrfcht, mit hineinverfetzt zu werden. Natürlich

Es

f&

eckt in diefen Predigten manche Hindeutung auf

können dazu Predigten aus dem Großen Hauptquartier

nicht Ausgefprochenes, manche Frage, die ohne Antwort

nicht fo unmittelbar helfen, wie vor den kämpfenden

bleibt; das ift freilich beffer, als wenn der Hörer den

Truppen gehaltene, Und Goens’!7, fchon bei Anzeige des

Eindruck gewinnt, als habe der Prediger nach dem Amen

erften Heftes gefchilderte Art (vgl. Jahrgg. 1915 Sp. 266) ift

nun aber auch gar nichts mehr zu fagen. — Gleichfalls

auch weder auf unmittelbares Eingehen auf den Augenblick

ftark innerlich, aber mit anderer Stimmung, fucht Haußen!?

erichtet, noch ift fie durch den Intereffenkreis der Mann-

der Aufgabe gerecht zu werden, Er will recht eigentlich

fchaften beftimmt; dazu ift fie zu fein gefchliffen, zu forglich

Friedensarbeit mitten im Krieg treiben.

So benützt er

pointiert., Sie rechnet auf Hörer von reicherer Bildung

den Krieg gleichfam als Evangeliften; nun der Boden der

und äfthetifch gefchultem Auffaffungsvermögen.

Aber

Herzen gelockert ift, foll das Evangelium hinein. Es ift

vier Sammlungen von eigentlichen Feldpredigten oder

die Art der ernften, aber nicht einfeitigen Erweckungs-

-Anfprachen liegen vor. Sie teilen fich in zwei Gruppen:

predigt, die er pflegt. Dabei ift der eigentliche Gedanken-

die einen bringen viel von den äußeren Vorkommniffen

inhalt derfelbe geblieben, wie fonft; nur die erwecklichen

in die Rede hinein; fie beurteilen die Welt- und Kriegs-

Motive, die Zitate und Illuftrationen, in manchen Fällen

gefchichte vom religiöfen Standpunkt aus, natürlich ohne

auch die Faffung der Themata und der Evan

geliumsbot-

die Wirkung auf die Hörer zu vergeffen. Dahin gehören

fchaft find durch den Krieg gegeben. — Wieder etwas

Potts18 Predigten aus dem Often vom Herbft 1914; vor-

anders ift die Art von Keßler und Friedrich, Keßler, von

angeftellt find Königsberger Predigten vom Juni 1914 (Sera-

deffen Sammlungen hier nur ein Heft vorliegt!4, bringt

jewo) und vom Anfang 1915. Drei von den Feldpredigten

fchöne Predigten und Reden (zu drei Konfirmationen) in

find bereits in der Meyerfchen Sammlung (Jahrgg. 1915

jener vielfach begegnenden, biblifch-praktifchen Art, die

Sp. 146 und 551f.) gedruckt, fo die auf dem Schlachtfeld

mit warmem Empfinden und herzlicher Freundlichkeit

von Tannenberg gehaltene,

Man fpürt diefen Predigten

verbunden ift, Auch dabei gibt die Kriegszeit viel An-

flammende Begeifterung ab; fie werden in ihrer ungemein

knüpfungen und fonftige Materialien, aber eben nur folche.

e

lebendigen,

anz aus der Zeit geborenen Haltun

ficher

Freilich lag dies Verfahren

rade bei Konfirmations-

die Hörer gefaßt haben. Die religiöfe Energie fehlt ihnen

reden, bei Karfreitags- und

ö

fterpredigt fehr nahe. —

auch nicht; man lefe S.

wo der Prediger (fchlagfertig

Noch weniger organifch erfcheint mir die Verbindung

auf die Augenblickslage

Ö(B

wehr eines Fliegers) eingeht,

mit dem Krieg bei Friedrich!S, Seine zweite Sammlung

Aber fo konnte wohl nur in den erften Kriegszeiten ge-

muß ebenfo beurteilt werden wie die erfte (1915 Sp. 147).

fprochen werden. Hier und da läßt fich über den Inhalt

Bemerkenswert ift, daß 12 Predigten an bekannte Kirchen-

rechten: darf man fo, wie S. 92 ff,

fchieht, vom heiligen

Haß gegen England reden? Mu

ge

man nicht zwifchen

lieder angefchloffen find; Bibeltexte haben fie übrigens

auch. Sie gewinnen durch jenen Anfchluß eine frifch

den Men{chen und ihrer Gefinnung fchärfer unterfcheiden?

fortfchreitende, lebendige Geftalt; die Fülle von Einzel-

Zur gleichen Gruppe gehören die Feldanfprachen von J.

fpielungen und Beziehungen wirkt in gleicher Richtung.

Haack!% Sie gehen gleichfalls fehr ftark auf die Augen-

Aber es fehlt die gefchloffene Einheitlichkeit und die ein-

blicksftimmu

ein; fie find fehr populär gehalten, werden

dringende Energie eines wuchtigen Gedankenganges, Faft

aber öfter im

X

usdruck überkräftig; fo in der Schilderung

jede Predigt rührt an hundert verfchiedene Dinge. Größere

des Kriegsausbruchs S. 9, in der Bezeichnung der Eng-

Spezialifierung täte not. — Andere Wege als alle bisher

länder als Krämerfeelen und Gottesfpötter (S. 25), in

Genannten geht Schowalter!% Dabei ift zu erwägen,

mancher reichlich draftifchen Wendung, Daß öfter mehrere

daß das Heft Predigten aus der erften Kriegszeit gibt;

Seiten hinter einander ohne Abteilung verlaufen, ift nicht

3 von den 7 hier vereinigten waren in dem Jahrgang 1915

praktifch; vor einfachen Leuten muß der Prediger beffer

Sp. 267 kurz erwähnten

eft fchon einmal gedruckt. Sch.

in klaren Abfätzen reden, Auch Grabreden find mit-

betont das nationale Moment fehr ftark; er kennt für die

geteilt; und die Namen derer, denen fie

elten, find ge-

Gegenwart ‚keine chriftlichere Aufgabe als die, das nationale

nannt. Ferner find 21 photographifche

ufnahmen des

Erleben in religiöfe Werte umzufetzen‘.

Er befpricht

Verf.s beigegeben; auf der einen fieht man den Verf, im

darum abfichtlich die jeweilige Lage, zuweilen fogar ziem-

fteht feft. Eine

Ornat. Eine fehr naturgetreue Erinnerungsfammlung‘; das

lich ausführlich; er beleuchtet die

ragen, die fich für das

Arbeit im Feld

i

e

ute Möglichkeit für uns daheim, die

Volk im Ganzen ergeben. ohne aber in den Fehler rein

bendig werden zu fehen.

Aber fo

—

willig wir den Anforderungen des Krieges Rechnung

tragen wollen, ganz befriedigt können wir uns nicht er-

13) Haußen, Dek, Prof. Karl: Friedensarbeit im Kriege. Kriegs-

klären. — Die zweite Gruppe verfährt innerlicher. Dabei

pf.edi_g.ten. (93 S.) 8%. Herborn, Buchh. des naff, Colportagevereins I1915,

17) Goens, Geh, Konfift,-Rat Feld-Oberpfr. D. G.: Gott mit uns!

Sechfte Sammlg. v. Predigten u, Anfprachen in den Kriegstagen 1914/15

14) Keßler, Kaif, Hopfpred, Pfr. J.: Über alles meine Pflicht!

Feldpredigten, im Großen Hauptquartier gehalten, Zweite Reihe, (48 S,)

geh. (56 S.) 8%. Dresden-A., C, L, Ungelenk 1915. M. —

8%, Berlin, E, S, Mittler & Sohn 1915, M, —25; geb, M, — 50

15) Friedrich, Milit.-Ob,-Pfr, a, D. 1. Pfr. Konfift,-R. Hans: Gott

18) Pott, Div.-Pfr, Priv,-Doz. Lic.: Vom Feld fürs Feld, Predigten,

f. uns! Vaterländifche Predigten u, Anfprachen üb, Bibeltexte u. Kirchen-

(96 S.) 8% . Marburg, N. G. Elwert 1915. M, ı —; geb, M. 1.s0

lieder in der feftl, Hälfte des Kirchenjahres, (IV, 211 S.) 8% Leipzig,

19) Haack, etatsmäß, Div.-Pfr. Kadettenhaus-Pfr, Paul Joh,: Wir

Krüger & Co. 1915. M. 2—

eb. M. 2,.60

im Felde mit Gott! Feldanfprachen auf dem weftl. Kriegsfchauplatz

16) Schowalter, z, Z, Milit,-Pfr, A,: Der Krieg in Predigten. Der

1914/15, v. der Mobilmachung 2. Auguft 1914 bis Pfingften 23. Mai 1915,

‚Kriegspredigten‘, 2, Aufl, (62 S.) 8%. Halberftadt 1915. (Barmen, E

M. 1.20

m, 21 Aufnahmen des Verf, (136 S.) 8%. Breslau, Ev. Buchhandlg, 1915,

Biermann,)

M, — 70

307

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

308

Begemann, Gymn.-Dir; Dr. Heinr.: M. Chriftian Rofes geiftliche

gewinnt die Anfprache mehr den Charakter der ftillen

Sammlung: aber foll fie das nicht? Kurz, einfach, aber

Schaufpiele S. Theophania u. Holofern (1647/8). (IV, 88 5S.) gr. 8°.

warm und praktifch fpricht Eifenberg?2%; ich glaube,

Berlin, Weidmann 1913,

. 2—

B. ift durch fchulgefchichtliche Studien auf den Magifter

feine foldatiichen Hörer konnten ein paar Leitgedanken

Rofe und feine Dramen geführt worden, da Rofe (1609—67) unter

ins Herz faffen. Etwas länger, aber gleichfalls fchlicht, klar

disponiert, ruhig-ernft find Kortheuers?! Predigten;

den Leitern des jetzt unter B.s Leitung ftehenden Neuruppiner

manche von ihnen fcheint mir ganz den rechten Ton

Gymnafiums der erfte ift, defen Leben und Wirken durch ur-

kundliche Nachrichten und erhaltene Schriften einigermaßen deut-

getroffen zu haben.

Kurze Sätze, deutliche Leitmotive,

lich vor uns fteht. Aber für R.s Schaufpiele wird auch der Ger-

ernfte Gedanken, wirkfames Eingehen auf des Herzens

manift und Literarhiftoriker, der Theologe und der Kulturhifto-

Verlangen: darauf kommts an. — Die kleine Schrift

riker Intereffe haben, obwohl ihr Wert keineswegs fo groß ift, daß

von Breit?? ift keine eigentliche Feldpredigt, fondern nur

B. einen vollftändigen Abdruck hätte wagen können. Er befchränkt

auf Grund einer folchen gefchrieben; aber es muß fich um

fich auf Inhaltsangaben und Textproben, denen er nur ein

ftarke Erweiterung und wohl auch Verfeinerung handeln.,

kurzes Lebensbild R.s und eine Einführung in feine Geiftlichen

Schaufpiele vorausfchickt und eine Studie ‚Zu R.s Sprache‘ fol-

Übrigens ift fie fehr lefenswert.

4. Theoretifches. Über die Kriegspredigt unferer

gen läßt. Die Schaufpiele R.s find aus feinem Unterricht hervor-

Zeit find fchon vor Monaten zwei Schriften gefchrieben

gegangen und dienten neben der rhetorifchen Schulung der

Schüler und ihrer Übung in der damals übrigens fonft in den La-

worden; beide von F, Koehler. Hier liegt nur die kleinere

teinfchulen noch fehr vernachläffigten neuhochdeutfchen Sprache

zur Befprechung vor?2% die ganz auf der größeren ruht.

Sie ift eine Zufammenftellung der in den Kriegspredigten

vor allem auch dem ‚exercitium pietatis‘,

R.s theologifcher

etwa des erften Kriegsjahres enthaltenen wichtigften Ge-

Standpunkt ift ftreng biblilch und Ilutherifch. Sein literarifcher

en: Gott und der

Meifter ift Johannes Rift, von dem er fogar einige Lieder und

danken über den Krieg nach den Gru

burleske Zwifchenfpiele direkt übernommen hat, wie er denn

Krieg; Der Krieg als Schickfal und

chuld; Der Krieg

überhaupt gerade in diefem Beiwerk wohl durchweg von anderen

als Erzieher; Ift der Krieg Zerftörer oder Verklärer chrift-

abhängig ift. Was die Hauptteile feiner Schaufpiele betrifft, fo

licher Ideen; Der Krieg und die deutfche Chriftenheit.

hat er im ‚Holofern‘ die ihrerfeits auf Martin Opitzens ‚Judith‘

Dabei wäre eine fchärfere Sonderung und Gruppierung

(1635) beruhende ‚Judith‘ (1646) des Andreas Tfcherning, für den

fehr nützlich gewefen; auch vermißt man häufig die nötige

die neue große Biographie Hans Heinrich Borcherdts vom J. 1912

B. offenbar noch nicht bekannt war, benutzt. Für das Weihnachts-

Kritik., Man ‚erhält kein einheitliches, aber auch kein

nach: beftimmten Auffaffungen gegliedertes Bild; man er-

fchaufpiel ‚Theophania‘ dagegen läßt fich eine Abhängigkeit nicht

hält keine Antwort auf die Frage nach Recht und Unrecht

nachweifen, obwohl man eine folche prinzipiell für wahrfchein-

lich halten darf.

der vorgetragenen Gedankenreihen. Aber die Zufammen-

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

ftellun

(übrigens in diefem Heft ohne Quellen) kann

den Dienft vielfacher Anregung leiften,

Zur Erinnerung an D. Paul Mezger, Profeffor der Theologie in Bafel,

geb. den 14. Juni 1851, geft. den 27. Okt. 1913.

(34 S.) 8°

Gießen.

M. Schian.

M.' —60

Bafel, Kober 1914.

20) Eifenberg, Feld-Divif,-Pfr. C.: Zwölf Feld-Predigten, (48 S.)

Das Heft enthält nach kurzen biographifchen Notizen Reden

kl. 80,

Marburg i. H., N. G, Elwert .1915.

M. — 50

von Pfr. E. Miefcher, Prof. Wernle, Prälat a. D. Braun und Prof.

21) Kortheuer, freiwill, Feldpred, A.: Feierftunden im Felde, Den

Bertholet, die in.Bafel und (bei der Beifetzung) in Stuttgart

Truppen der 52, Infanterie-Divifion e, Kriegsandenken, (101 S;) 8%. Her-

gehalten find. Theologifches Intereffe erweckt insbefondere die

born, Buchh, d, Naff, Colportagevereins 1915. M. ı—

22) Breit, z. Zt. Divif.-Pfr. Thomas: Tod, wo ift dein Stachel?

Würdigung,. die Wernle der religiöfen, theologifchen und kirch-

Den Gefallenen zum Gedächtnis, den Trauernden zum Troft, allen zum

lichen Stellung M.s zuteil werden läßt.

Gewinn,.

Auf Grund einer Feldpredigt in den Vogefen, (23 S.) 8°.

Göttingen.

1A8

München, P. Müller 1915.

M. — 50

Flaig, Pfr. a. D. Dr. Jofef: Chriftoph Sigwarts Beiträge zu Grund-

23) Koehler, Pfr. Lic. F.: Der Weltkrieg im Lichte der deutfch-

legung u. Aufbau der Ethik. (Anaftatifcher Neudruck.) (1II, 54 S.)

proteftantifchen Kriegspredigt. (Religionsgefchichtliche Volksbücher, V.

M. — 50;

gr. 8%

Stuttgart, W. Kohlhammer 1912.

M. 1.50

Reihe, 19. Heft.) (56 S.)8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

Sigwarts unvergängliche Verdienfte liegen auf dem Gebiete

geb. M. —

der Logik. Über ethifche Probleme hat er fich, abgefehn von

Referate.

den ‚Vorfragen‘ (1886) und den methodologifchen Ausführungen

der Logik (Bd. II) nur fporadifch geäußert. Flaigs pietätvolle und

Benzerath, Dr. Michael: Die Kirchenpatrone der alten Diözere

doch nicht kritiklofe Zufammenftellung und Würdigung feiner

Laufanne im Mittelalter. (XVI, 221 S.) gr 8%. Freiburg (Schweiz),

Gedanken ift fehr dankenswert. Es handelt fich um die Zufammen-

.

Univerfitäts-Buchhandlung 1914.

arbeitung Kantifcher formaler Pflichtmoral. und empiriftifcher

In der Zeitfchrift für fchweizerifche Kirchengefchichte Bd.

Wohlfahrtslehre‘ zu einer humanen Kulturethik; die Heterogonie

16 hatte Benzerath, ein Schüler G. Schnürers in Freiburg in der

beider Elemente tritt noch deutlich zutage. Bemerkenswert find

Schweiz, eine Statistique des saints patrons des 6glises du diocese

befonders die Analyfe des Wollens (S. 6), die Behandlung der

de Lausanne au moyen-äge veröffentlicht; das vorliegende Buch

Willensfreiheit (23ff.), die dem Determinismus gegenüber be-

baut das Gebotene weiter aus. Nach einer kurz über die Grenzen,

hauptet wird und die Unterordnung der Logik unter die Ethik (S.39f.).

die Einteilung, den Urfprung und die politifche Zugehörigkeit der

Göttingen.

Titius.

alten Diözöfe Laufanne orientierenden Einleitung behandelt Verf.

zunächft die fogenannten. Titelkirchen, dann die Marienkirchen,

Verzeichnis der in der Großherzogl. Univerfitäts-Bibliothek zu Gießen

vorhandenen Miffionsfchriften. 2. Ausg. (36S.) gr. 8% Gießen,

Apoftelkirchen, die altchriftlich-römifchen, die gallo-römifchen

(Großh. Univ.-Bibliothek) 1914.

und fränkifchen Kirchenpatrone, die Landespatrone, alemanifche

Diefe 753 Nummern umfaffende Bibliographie zeigt, daß die

und rechtsrheinifche, byzantinifch-orientalilche (vorab durch die

Kreuzzüge bedingten) Patrone, verfährt alfo nach den Stückelberg-

Miffionsabteilung auf der Univerfitätsbibliothek zu Gießen einen

fchen Grundfätzen der Heiligengeographie. Die Nachrichten über

ganz ftattlichen Umfang aufweift. Aus den Lücken, z. B. in den

Periodica, ift zu fchließen, daß der Sammlung offenbar zahlreiche

die einzelnen Kirchen find forgfältig zufammengeftellt, ein gutes

Schenkungen zugefloffen find. Für die Ergänzung von Miffions-

Regifter erleichtert die Benutzung. So ift das Ganze ein fchätzens-

bibliotheken kann das Verzeichnis gute Dienfte leiften.

werter Beitrag zur fchweizerifchen Kirchengefchichte.

Hin und

wieder ift Verf. gar zu konfervativ. Z. B wenn es S. 33 heißt, daß

Göttingen.

Carl Mi{rbt.

fich ‚die Marienverehrung bereits im Urchriftentum findet‘ oder die

Aufhaufer, Priv.-Doz. D. Dr. Johs, B.: Studien-Ordnungen für

p

Stephanskirche in Donatyre ‘bereits 535 beftanden haben foll (S.88);

die theologifchen Fakultäten Deutfchlands, Öfterreichs u. der

auch die Anfetzung einer Kirche des Mauritus, der „feit den älteften

Schweiz. I. Die katholifch-theolog. Fakultäten (einfchl. theolog.

Zeiten .(?) große Verehrung genoß,“ in das '4. Jahrhundert dürfte

Inftitute v. Löwen u. Rom). (121 S.) 80 Bonn, A, Marcus

zu früh.fein (S. 126 vgl. 137). Und wie kann man den Orden

u. E. Weber Verl. 1915,

M. 2—

von Cluny-ganz aus den Käm

Ö

Diefe Sammlung enthält fich jedes erklärenden Beiwortes

ausfchalten wollen? (S. 159).

pfen Gregorf VIL und Heinrichs IV

und bietet lediglich die Aktenftücke; auch die Vergleichung der

Zürich.

W. Köhlef.

Ordnungen in den verfchiedenen Fakultäten ift dem Lefer über-

309

310

Theologi['cée Literaturzeitüng 1916 Nr. 13.

—

laffen.

Ohne Kenntnis der Gefchichte der Fakultäten wird er

Walther: Unterff, z, Gefch, d.

griech, Väterunferexegefe (v, EB: Boll

fie freilich nur fehr unvollkommen vollziehen können. So dient

LettCritRel 1914, dez/1915, genn;

v. GWohlenberg: ThLtbl 1915,

4;

die Sammlung in erfter Linie und faft ausfchließlich dem prak-

v. KFProoft: ThTijdsch 1915,

)

tilchen Bedürfnis.

Wenn der Verf. hofft, daß fie auch einen

Wapler: Joh, v. Hofmann (v, Bachmann: ThLtbl 1915, 15; idem: LtZtrbl

1915, 23; EvgKz 1916, 14).

Beitrag zur Gefchichte des theologifchen Studiums bildet und

;‚die den übrigen Fakultäten völlig ebenbürtige wiffenfchaftliche

Weber: Hift, krit. Schriftforfchung u. Bibelglaube (v. MSchian: ThRdfch

1914, 10; BiblZ 1915, 1$ v, Bachmann: ThLtbl 1915, 10; v. F,

Kropat-

Methode desfelben bezeuge‘, fcheint mir diefe Hoffnung etwas

fcheck: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. EHerr: LtZtrbl 1916,

3:

ausfchweifend.

Wehnert: Jefu Bergpredigt (v. PFiebig: DtfchLtz 1915,

13; v. Bürck-

ftümmer: ThLtbl 1915, ı; v; Stocks: ThLtber 1915, 4

ABerlin.

—.

in

l

A, Har„n»ack.

en

——

Weigl: Unterff, z, Chriftologie d, hl. Athanafius (v. HJordan:, DtfchLtz

1915, 42; v. CWeymann: Hift]b 1915, 3; v.]

In Vei7ä;|.élr Sache.

1ı; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 4).

ordan: ThLtber 1915,

Ausführungen des Herrn Prof. Liz. Preuß im Theologifchen

Weinel: Jefus i. 19. Jh, (v., FKattenbufch: .ThStudKrit ı

915, 3; v. PW“

Literaturblatt 1916 Nr. 5 nötigen mich, da es an einem anderen

Schmiedel; DtfchLtz 1915, 23; v. S,;: EvgKzÖfterr 191

6; 3; v. PMehl-

Weg fehlt, zu folgender Erklärung.

horn: ProtMntshft 1916, 4; Kath 1916, 4).

Herr Preuß hat es für nötig erachtet, an meinem erften

Weiß: Paulus u, f, Gemeinden (v, RSteinmetz: ThLtbl

19015; 17; 9ı

Lutherband die verderbliche Methode der religionsgefchichtlichen

Kögel: ThLtber 1915, 6; v, GH-e: LtZtrbl 1916, 6).

Schule zu illuftrieren.

Als Kennzeichen wird die mangelnde

Wendland:; Die relig. Entwicklg. Schleiermachers (v. H

Mulert: DtfchLtz

Achtung vor dem ‚Irrationalen‘ der Gefchichte angegeben, und

1915, 51/52; v. Weber; ThLtber 1915,

9; v. Dunkmann: ThLtbl

1916, 6).

als Ergebnis, daß fie die Bahn der Erkenntnis verfperre.

Daß

Werdermann: Die Irrlehrer d, Judas- u, d. 2, Petrusbri

efes (v, Hadorn:

ThLtber 1914, 7; v. WBauer: ThRdfch 1915, 9;

v. HJordan: ThLtbl

Herr Preuß fich berufen glaubte, mir eine Vorlefung über ge-

1915, 23).

fchichtliche Methode zu halten, hätte mich natürlich nie veran-

Wiener: The Pentateuchal text (v. EKönig: ThLtbl

1915, 4; v AAIll-

laßt, öffentlich das Wort zu nehmen.

Ebenfo wenig, daß er

geier: ThRev 1915,

LtZtirbl 1915, 37).

1/2; v..) WRothftein: DtfchLtz 1915, 42; v. EKönig:

meinen erften : Lutherband als Erzeugnis einer wiffenfchaftlich

Winckler: Rob, Pearfall Smith u. .d, Perfektionismus

unreifen und auch fonft gefährlichen Schule zu charakterifieren

(v. PFleifch:

fich bemüht.

Das ift gewiß verdienftlich, doch damit fich aus-

ThLtbl 1915, 6; v. Jordan: ThLtber 1915, 9;

v Stocks: ZKgefch 36,

einanderzufetzen ift ausfichtslos. Selbft dann, wenn der Kritiker

1/2, 1915).

Windfuhr: Der Mifchnatrakt, Baba gamma (v. LBlau: Dtfe

hLtz 1915,

vor dem von ihm vermißten hiftorifchen Grundfatz geftanden

39i Vv. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12; v, WBouffet: ThRadfi

C

hatte (vgl., um nur eine Stelle zu nennen, S. 36 meines Buches),

v. Riggenbach: ThlLtber 1915, 2)

h 1915, 9;

Hier braucht nur kurz gefchildert zu werden, wie die Kritik ihre

—— Der Mifchnatrakt, Horajoth (v. Fiebig: LtZtrbl 1914,

27; v. Rießler:

Warnung und Belehrung rechtfertigt.

ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtfchLtz 1915, 39;

V. Schlögl; AllgLtbl

Die von Mathefius erzählte Anekdote, Luther habe in der

1915, 11/12; v. Bouffet: ThRdfch 1915, 9;

v. Riggenbach: ThLtber

Univerfitätsbibliothek die Bibel entdeckt, foll ich als unmöglich

Winkelmann: Die Offenbarun

1915, 2

abgewiefen haben, weil die Bibliotheksverwaltung genaue Ausleih-

g (v. Lauerer: ThLtbl 1915, 2; v. Endler:

AllgLtbl 1915, 13/14;

v. EWeber: LtZtrbl 1915, 33)

.

beftimmungen hatte.

Und in diefem ‚Unmöglich‘ offenbare fich

Wohleb: Die lat,

berfetzg. d. Didache (v, JPKirfch: Röm

der Refpekt des Rationalismus der religionsgefchichtlichen Schule

I; v. GLandgraf: DtfchLtz 1915, 18; v. KBihlmeyer: Th

Quartfch 191 S,

vor dem Dogma von der Normalität des Gefchehens. Der echte

4; v,. CW-n: LtZtrbl 1916, 6).

Quartfch 1915,

Hiftoriker, der die Irrationalität der gefchichtlichen Wirklichkeit

Wohlenberg: Der ı. u, 2, Petrusbrief u, d,

.

Judasbrief (BiblZ 1915, 2

'

kennt, würde nur die Unwahrfcheinlichkeit behauptet haben.

v. CLindeboom: GerefThTijdsch 1915, sept

; V, GHoennicke: DtfchLtz

Er wird auch auf Veit Dietrich Nr. 81 hinweifen, der vom Bibel-

1915, 35; v WBauer; ThRdfch 1915, 9;

v. Kögel: ThLtber 1915, 4;

v. GH-e: LtZtrbl 1915, 18).

fund des Knaben Luther erzähle. Gewiß. Aber nirgends habe

ich behauptet, daß es Luther unmöglich war, den Bibliotheksraum

Wolf: Quellenkunde z. dtfch, Reformationsgefch, (v.. HPreuß: ThLtbl

zu betreten, fondern nur, daß die Statuten es unmöglich machten,

1916, 15).

I915, I5; V. Kropatfcheck: ThLtber 1915, 9; v. GBuchwald: LtZtrbl

ihn nach Belieben aufzufuchen. Auf diefe entfcheidende Ein-

ood-Grant: The Bible as literature

(BibliothSacra 1915, apr; v. CR-

fchränkung des ‚Unmöglich‘ hat der Herr Kritiker feine Lefer

Erdman; PrincetonThRev 1915, 25 V

B

AmerJournTh 1915, 2).

aufmerkfam zu machen vergeffen. Auch davon fchweigt er, daß

Zorell: Einf, i. d, Metrik u, d. Kunftforme:

n d, hebr, Pfalmendichtun

ich ausdrücklich mit der Möglichkeit einer Pflichtverletzung des

(v. VZapletal: ThRev 1914,

6; RevBibl 1914, 2; v. JLinder: ZKathTh

1915, 4).

Bibliothekars rechnete, alfo die ‚Irrationalität des Gefchehens‘

aller ‚Normalität‘ des Statuts zum Trotz in Erwägung zog. Nun

brauchte er wohl auch nicht mitzuteilen, daß ich fchließlich die

Neuelte Literatur

gefchichtliche Wirklichkeit keinem Statut und keiner ‚Normalität‘

ausgewählt von P, Pape,

entnahm, fondern genau wie der Kritiker der von ihm aus mei-

RG: Anesaki, M: Buddhist Art in its relation to B

uddhists Ideals,

nem Buch übernommenen, dann freilich gegen mein ‚Unmöglich‘

With spec. reference to Buddhism in Japan, 52 Taf.. Fol.

Bos

ausgefpielten Tifchrede Veit Dietrichs (S. 91 meines Buches). —

ton ’16. $# 6—

Böhl, FMT: Ausgew, Keilfchrifttexte aus

ton, Hough-

Boghaz-Köi

Ferner foll ich Luthers Jugenderinnerung, daß er einmal an

(ThTijdsch 1916, 2/3, 159—215). | Manuscript remains of Bu

ddhist Lite-

einem Vormittag 15 Mal unfchuldig geftäupt worden fei, als dog-

rature found in Eastern Turkestan, Facsimiles

with transcr., transl. a.

matifch befangen abgelehnt haben. Diefe Korrektur Luthers er-

notes, Ed, by AFRHoernle, Vol. I, 4% Oxfor

d, Clarendon Press ’16.

innere an Düntzers bekannte Bemerkung zu einem Goethewort :

s, 42. | Moore, CH; The ethical value of Ori

ent. religions under the

Roman empire (HarvardThRev 1915, 2, 166—1

8ı

‚Hier irrte Goethe‘.

Reminiszenzen aus der Befchäftigung mit

AT: Berger, E: Das Problem d, Erkenntnis in d. R

der Goetheliteratur find gewiß wertvoll.

Aber fie dürfen.doch

Jehuda Hallewis, (8, 107) Berl., Mayer & M.’

eligionsphilof,

nicht, wie hier, bloße Dekoration fein. Ich felbft habe ja mit

16. 2.80 | Clerico, D:

Le sette del giudaismo (Farisei, Sadducei,

Esseni). Studio storico. 80

Worten Luthers behauptet, daß der Mansfelder Magifter gelegentlich

Bagnacavallo, Tip.'de Ricreatorio ’16. L, 2.

50 | Feldmann, F: Pro-

Martin ‚wacker ftrich‘ (S. 37). Das Zitat aus Düntzer hat darum

pheten u, Prophetifches i. d. Genefis (ThGlb ı

916, 4, 304—308). | Greß-

weder mit dem Einzelfall noch mit der Methode etwas zu tun,

mann, H: L’archeologie de V’Anc. Test,

(RevThPhi

1°1016; Janv-avr,

26—53). | Grosheide, FW: De Oden van Salomo, I

(Geref ThTijdsch

Ob die Achtung vor der ‚Unvernunft‘ unbegrenzt fein muß,

1916, juni, 69—78). | Hölfcher, G: Über d. Entftehung:

szeit d, ‚Himmel-

braucht nicht erörtert werden. Das Gefagte mag genügen. Ich

fahrt Mofes‘, I (ZNteftTh 1916, 2, 108

bedaure freilich, zu diefer Richtigftellung genötigt zu fein. Aber

legg. v. Job 19,

25—27 i. d. kath, Exegefe

—127). | Hudal, A: Die Aus-

keine Zeit kann einen Freibrief gewähren, der dem Kritiker alles

Je&cquier, G: Le Sinai et l’Exode

(Kath 1916, 5,

331—9345).

(RevThPhil 1916, janv-a;

vr, 16—2

ohne Gegenrede zu fagen erlaubt.

Ridderbos, J: Farizeesche heilsverwa

chting, Slot (GerefThTijdsch

Tübingen.

Profeffor D. Scheel.

1916, juni, 49—61). | Wolff, M: Is het

Boek Esther historie oder fictie ?

(ThTijdsch 1916, 2/3, 75—120).

: Clemen

Wichtige Rezenflionen.

2, 128—138). | R

‚ C: Buddhift, Einflüffe i. N. Teft. (ZNteftTh 1916,

the Epistle of St,

opes, JH: A critical and exegetical Commentary on

James,

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

(Int. Crit, Comm, Ser.) 89 Edinb,, Clark ’16.

Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

s. 9. | Robertson, AT:

Practical and social As

pects of Christianity,

The Wisdom of James. 89 London, Hodder & St.

’16, s, 6. | Soltau

Walker: Christ, the creative ideal (v, WOCarver: RevExpos 1914, 2; V.

W: Jefu Abfchiedsreden, Joh, 14— 16 (Studftb

1916, 6, 251—257).

|

CFScott; HarvardThRev 1914, 2; v. RJanffen: PrincetonThRev 1915, 3)-

Strachan, RH: The Individuality of St. Paul.

80 Lndn., Clarke ’16

O

Walleser: Prajfia Paramita (v, Schomerus: ThLtbl 1915, 15; v. W

s. 3.6 | Een vertaling-van Paulus” Brief aan de

Clark: AmerJournTh 1915, 3; v. Falke: ThLtber 1915, 11; v. EHerr:

Tijds 1916, mei), | Windifch, H: Chriftuskult u,

Filippenzen (Stemmen

LtZtrbl 1916, 14; ThTidsch 1916, 2/3).

1916, 2/3, 216 —225).

Paulinismus (ThTijdsch

312

311

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13.

KG I: Boll, F: Das Eingangsftück d. Pf.-Klementinen (ZNteftW{fch

1916, 2, 139—148). | Brinktrine, J: Die Transformatio corporis et

Berlag der Z. E, Hinrichs[hen Buchhandlung in Leipzig.

sanguinis Christi i, d, alten abendländ, Liturgien (ThGlb 1916, 4, 311—

318). | Stiglmayr, J: Irenäus adv, haer, III, 20 u, d, Darftellg. d, Jonas

Soeben erschienen :

auf altchriftl. Denkmälern (ibid. 294—296).

KG 2: Reymond, A: L’hypothöse heliocentrique et la condam-

Ehelolf, Hans: Ein Wortfolgeprinzip im

nation de Galilge (RevThPhil 1916, janv-avr, 5—15). | Schubert, Hv.:

Die fog. Slavenapoftel Conftantin u. Metho

dius. Ein grundleg. Kapitel

aus d, Beziehgn. Deutfchlands z, Südoften, Vortrag. (32) gr8' Heidel-

Assyrisch-Babylonischen. (II, 50 S.}y\gr. ä°_

berg, Winter ’16. ı— |La Vie Saint Joce. Eine altfranzöf, Heiligen-

legende aus d, ı. Viertel d. 13. Jh, nebft zwei fpäteren Bearbeitgn., z. erften

(Leipziger Semitistische Studien VI, 3.)

en & Co. ’15,

2 —

Förtsch, Wilhelm: Altbabylonische Wirt-

Male hrsg. v. PHänfeler, (98) gr8° Greifsw., Brunck

Briefe aus d. Eife-

KG 3: Degering, H: Aus Luthers Frühzeit,

schaftstexte aus der Zeit Lugalanda’s und

nacher u, Erfurter Lutherkreife 1497—1519. (S. 67—095.) gr89 Lpzg., Har-

Urukagina’s, kopiert und autographiert. 1. Hälfte

raffowitz ’16. 1 — | Corpus Schwenckfeldianorum. Vol. 4: Schwenckfeld,

Fol.

A

Cafpar, v. Offig: Letters and treatises 1534—January 1538. Ed. ChDHart-

(Texte 1—195).

ranft, associate and managing ed. EESchultz-Johnfon, assistanted, SSchultz-

(Vorderasiatische Schriftdenkmäler der Kgl. Museen

Gerhard. (32, 996) Lex8% Lpzg., Breitkopf & H. ’16, 24 —; geb. 30 —

zu Berlin, Heft XIV, 1.)

: Behrmann, Senior D. Georg, feine Perfönlichkeit u. fein

Wirken, Eindrücke u, Erinnergn., gefammelt v. feinen Freunden, (293 m.

Ein beschreibendes Verzeichnis der erschienenen Hefte der

2 Taf.) gr890 Hambg., Janffen’16. Geb. 6— | Burkitt, FC: Joh, Weiß

„Vorderasiatischen Schriftdenkmäler“ steht zu Diensten.

(RevThPhil 1915, nov-dec, 376—9382). | Chavan, A & AFornerod:

Louis Emery (ibid. 351—375). | Coulin, A: Der Emfer Kongreß d,

Hüsing, Georg: Die einheimischen Quellen

Jahres 1786 (DtfchZKrchrecht 1915/16, 1, 1—79). | Büttner, O: Die

zur Geschichte Elams.

I. Teil: Altelamische

ev. Freikirchen Deutfchlauds, Ein Beitrag z. neueften KG. (16, 352 m.

Abb.) gr890 Bonn, Schergens ’16. 3 —; geb. 4 — | MacCabe, J: Crises

Texte in Umschrift mit Bemerkungen, einer Ein-

leitung und einem Anhang.

u 181

in the History of the Papacy. A Study of 20 famous Popes, 80 New

York, Putnam ’16. $# 2.50 | Masson, PM: Rouffeau et la restauration

(Assyriologische Bibliothek XXIV, 1.)

religieuse, 89 Paris, Hachette & Cie. ’16. fr. 3.50 | Masson, PM: La

Formation r&ligieuse de Rousseau. 89 Paris, Hachette & Cie, ’16. fr,

Schroeder, Otto: Kontrakte der Seleukiden-

3.50 | Mulert, H: Chriftentum u, Kirche in Rußland u. d, Orient, (79)

zeit aus Warka.

Kopiert und autographiert.

Tüb., Mohr ’16. ı —; geb. 1.30 | Platzhoff-Lejeune, E: La pro-

Mit einer Zeichenliste in zwei Tafeln. (X S. Text

pagande antiecclesiastique et l’exode organis€ en Allemagne (RevThPhil

1916, janv-avr, 54—65). | Pontoppidan, M: Dansk Kirkeliv i Mands

u. 88 autograph. S.) Fol. M. 12 —; kart. M. 13—

Minde, 89 Kopenhagen, Gyldendal ’16, Kr. 2

Syft.: Carrel, R: La notion d’expeErience (RevThPhil 1915, no0v-

(Vorderasiatische Schriftdenkmäler der Kgl. Museen

dec, 339—950). | Hales, SS: Shakespeare’s Religion, 89 Stratford-on-

zu Berlin, Heft XV.)

Avon, The Shakesp. Press ’16.. 6d. | Keffeler, K: Führende Syftema-

tiker d, theol, Ggw. (Studftb 1916, 5, 194—205 ; 6, 243—251). | Lübeck,

Thomsen, Peter: Denkmäler Palästinas aus

K: Die heilige Ölung i. d. orthod. griech. Kirche (ThGlb 1916, 4, 318

der Zeit Jesu.

(S0 S

M O

—341). | Rauch, A: Das Lohnmotiv i. d. kath. Moral, Schluß (Kath

(Das Land der Bibel.

Band 1I, Heft 1.)

I1916, 5, 345—363). | Vos, K: Jets over Godsalmacht (ThTijdsch 1916,

In Kürze erscheint;

2/3, 121—158). | Werff, Bvd: Overtuiging van zonde, van gerechtigheid

en van oordeel (Geref ThTijdsch 1916, juni, 62—68).

Prakt.: Bungenberg, T: Neue Wege in d. Behandlg. d. bibl.

Jeremias, Alfred: Das Alte Testament im

Gefchichte, (Vortrag, auf d, Aachen-Jülicher Paftoralkonferenz geh.)

Lichte des Alten Orients.,

Dritte, völlig

(S. 77—105.) gr89 Tüb., Mohr ’16, ı— | Diehl, W: Zur Gefch, v.

neubearbeitete Auflage. 45 Bogen gr. 8° ‚Mit

Ernft Zimmermanns ‚Grundzügen e. evang, Kirchenverfaffung (DtfchZ

Krchrecht 1915/16, 80—096). | Eerdmans, BD: Grondwetsherziening en

Motiv-, Namen- und Sachregister, 306 (über 100

openbaar onderwijs (ThT:jdsch 1916, 2/3, 226—253). | Hafe, W, u. [8)

neuen) Abbildungen und 2 Karten.

Reichel: Jugendgottesdienfte,

Prakt, Handreichg.

(60). 89

Dresden,

Ungelenk ’16. —85 | Stapper: Zur Geich, d, Fronleichnams- u, Drei-

M. 18.50; geb. M. 20 —

faltigkeitsfeftes (Kath 1916, 5, 321— 330).

Literatur über den Orient

der Verlagsbuchhandlung Ferdinand Schöningh in Paderborn.

Paffrath, P., Dr. Tharsicius 0. F. M.: Zur Götter-

Lindl]l, E., Dr., Univ.-Professor: Das Priester- und

Beamtentum der altbabylonischen Kontrakte.

Jlehre in den altbabylonischen Königsinschriften.

Mit einem ausführlichen Register der auf die alt-

Mit einer Zusammenstellung sämtlicher Kontrakte

babylonische Götterlehre bezüglichen Stellen. XVI

der I. Dynastie von Babylon in Regestenform.

u. 226 S.

Qa

NM 225

X und 514 8.

Schermann, Theodor, Univ.-Prof.: Aegyptische

Schollmeyer, P., Dr. Anastasius O. F. M.: Su-

Abendmahlsliturgien des ersten Jahrtausends in

merisch-babylonische Hymnen und Gebete an

ihrer Ueberlieferung dargestellt. VIII u. 258 S,

amas.

VIIT u. 140 8.

M. 4.80

M. 8.40

Baumstark, A., Dr.: Die Modestianischen und

Zimmermann, Friedr., Dr.: Die ägyptische Re-

ligion nach der Darstellung der Kirchenschrift-

Konstantinischen Bauten am heiligen Grabe zu

steller und die ägyptischen Denkmäler. XVI

Jerusalem.

XI ' u 174 8.

. 5.80

u 20173

M. 6.80

Baumstark, A., Dr.: Festbrevier und Kirchen-

Dölger. F. J., Univ.-Prof.: Die Sphragis. Eine

Eine liturgie-

jahr der syrischen Jakobiten.

altchristliche Taufbezeichnung in ihren Be-

geschichtliche Vorarbeit auf Grund hslicher Stu-

ziehungen zur

rofanen und religiösen Kultur

dien in Jerusalem und Damaskus, der syrischen

des Altertums.

it 2 Tafeln. XIIu. 206 8. M.6.40

Hsskataloge in Berlin, Cambridge, London, Oxford,

Poertner, B., Dr.: Die ägyptischen Totenstelen

Paris und Rom und des unierten Mossuler Fest-

als Zeugen des sozialen und religiösen Lebens

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ihrer Zeit. Mit 5 Tafeln. VI u. 96 S. M. 3.40

brevierdruckes. XII u. 308 8.

Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

8. Juli 1916

41. Jahrg. Nr. 14

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

E

M

mn n md

Un

iionißil'che Literatur (Titius).

Hergenröther’s Handbuch der allgemeinen

periodiche. — Bereschit Rabba, hrsg. v.

Richter, Der ezechielifche Tempel (Herrmann).

Kirchengefchichte, 2.Band, 5. Aufl, (Ficker),

J. Theodor, Lfg, 9, ı. Hälfte. — Ebert, Der

Archiv für Reformationsgefchichte, 12, Jahrg,

kirchenrechtliche Territorialismus in Bayern

Cremer, Das vollkommene gegenwärtige Heil

(Boffert).

im Zeitalter der Säkularifation, — Merkel, Der

in Chrifto (Windifch).

Die Brüder. Hrsg. v. Uttendörfer u. Schmidt

Naturphilofoph Gotthilf Heinrich Schubert, —

Ihmels, Zur Lehre von der Heiligung bei Th,

— Zum Andenken an D. Conrad Orelli. —

Herbart’s Pädagogifche Schriften, 1.u.2.Bd,

Jellinghaus (Derf,).

(Mirbt).

— Die tägliche Vergebung der Sünden (Derf.).

Büttner, Die Brüdergemeine (Derf.).

Rauh: Deutfches Chriftentum. — Im Kampf

um die Volksfeele,

v. d, Goltz, Der Dienft der Frau in der chrift-

Strunz, Die Vergangenheit der Naturforfchung

lichen Kirche (Zfcharnack).

Beth).

Mitteilung: (7) Preisausfchreiben des Calvin-

fonds.

Poznanski, Babylonifche Geonim im nach-

Feftfchrift für Wilhelm Jerufalem (Rein).

goanäifchen Zeitalter (Torczyner).

Referate: Elenco alfabetico delle pubblicationi

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

Moniftifche Literatur.

und die wirkende Kraft ftellen‘ und fo gegenüber Ma-

terialismus, Energetik und Pfychomonismus eine höhere

Der Begründer der vulgären moniftifchen Bewegung,

Synthefe gewinnen (z. B. III 155). Die notwendige Kon-

Ernft Häckel, ift mit drei neuen Brofchüren! auf den

fequenz freilich, daß die Seele etwas anderes als eine bloße

Plan getreten. In den ‚Studien über moniftifche Religion‘

Summe phyfikalifcher Prozeffe in der Großhirnrinde fein

bietet er Ausführungen über moniftifche und dualiftifche

müffe, ift noch nicht gezogen. Zum erften Male, fo weit

Erkenntnislehre, über die anthropologifchen, pfychologi-

ich fehe, taucht ferner bei ihm der Ausdruck einer ‚Uni-

fchen, kosmologifchen und theologifchen Fundamente des

verfal-Subftanz‘ (I 37) auf; mit der Idee eines folchen

Monismus und über die Ethik und fügt zur Veranfchau-

‚kosmifchen Hylozoismus‘ ift in der Tat religiöfe An-

lichung und Zufammenfaffung nach feiner Manier ‚fynop-

betung und Verehrung im ‚Schauen und Erkennen der

tifche Tabellen‘ bei. Hervorgerufen ift die Schrift durch

unzähligen Wunder diefes ewigen Lebensprozeffes‘ und

Fragen Teiner Lefer na

ch der Begründung und Si

damit eine gewiffe ‚Befriedigung‘ des ‚gläubigen Gemütes‘

namentlich feiner philofo

phifchen und religiöfen Anfichten,

bereits möglich (vgl. II 128. 8

9) und ebenfo ein ‚Sinn des

Das zweite Schriftchen, ebenfalls durch Z

ufchriften frü-

Lebens‘, der ‚in der vernünftigen und naturgemäßen

Ü

herer Schüler und Gefinnun

enoffen veranlaßt, will

Lebensführung felbft‘ liegt (II 38). Wie allerdings neben

welchen Troft in den

SE

recken des Weltkrieges

diefem Univerfalgott (der doch das All ift) noch der

zeigen,

der Monismus zu gewä

hren vermag. Die ‚Baufteine‘ ent-

‚Zufall‘ eingeführt werden kann und zwar als entfchei-

halten eine Sammlung von 13 älteren Auffätzen Häckels,

dende Macht (z. B. II 42), ift unverftändlich; eine an-

denen zur Einführung ein kurzer Abriß der Lebensarbeit

betende Verehrung des Zufalls ift ficher unmöglich.

H.s von Breitenbach vorangefchickt ift.

Genannt feien

Ebenfo inkonfequent ift es, wenn H. dem Gemüt jeden

befonders ‚Monismus und Naturgefetz‘ (die Antikritik

Erkenntniswert abfpricht (I 20). Denn wenn er annimmt,

gegen Chwolfon), ‚Der Pa

penftiel des Monismus‘ (Po-

daß die rein moniftifche Religion im Bunde mit der

lemik

egen Harnacks

ätze auf dem Dortmunder

Naturwiffenfchaft ‚die Kulturmenfchheit des 20. Jahrhun-

derts auf eine höhere Stufe der Vollendung hinaufführen

Evang.-fo

z. Kongreß), ‚Die Grenzen der Naturwiffenfchaft‘

(Polemik gegen

Franz Keibels [des Freiberger Embryo-

werde‘ (III 146), fo legt er ihr eine die ganze Wirklich-

logen] Votum

im Braß-Häckel-Streit), ‚Energetik und

keit umgeftaltende Kraft bei, die fıe nicht entfalten kann,

Subftanzgefetz

‘ (eine — wenn ich mich recht erinnere, in

wenn fie nicht felbft Erkenntnis der Tiefen der Wirklich-

der Form erheblich abgefchwächte — Auseinanderfetzung

keit enthält. — Ich glaube feit langem, daß man fich irrt,

mit Oftwald), ‚Mein Kirchenaustritt‘. Die Sammlung der

wenn man religiös und idealiftifch klingende Wendungen,

zerftreuten Auffätze ift verdienftlich und es ift zu be-

wie fie bei H. fich nicht felten finden, als leere Phrafe

üßen, daß ein zweites Heft ältere, noch weniger be-

brandmarkt. Vielmehr vermag ein wahrhaft idealer Sinn,

kannte Publikationen bringen foll.

eine wirklich vorhandene

antheiftifche Frömmigkeit bei

feinem gänzlichen Man

©

an

hilofophifcher Schulung

Auf die Ausführungen, die im allgemeinen nur be-

fich nur in rein naturali

ü

ifchen

ormen zu äußern,

Als

kannte Gedankengänge H.s wiederholen, braucht hier

nicht eingegangen werden; auch muß ich auf eine

ethifchen Idealiften und als ‚Propheten einer neuen Reli-

Blütenlefe befonders markanter Äußerungen verzichten.

gion‘ — auch ‚in feinen gefprochenen und gefchriebenen

Reden faft monoton wie der Prophet‘ — feiert ihn denn

Dagegen darf ich nicht unterlaffen, auf eine gewiffe Ab-

wandlung der Gefamtanfchauung H.s aufmerkfam zu

auch fein langjähriger Amanuenfis Heinrich Schmidt?

machen. Er will (feit 1904) ‚die Empfindung als _ drittes

in überfchwenglicher und unkritifcher Weife.

Erheblich

Attribut der Subftanz neben die raumerfüllende Materie

tiefer als Schmidt und als Breitenbachs fchon erwähnte

Skizze der wiffenfchaftlichen Arbeiten Häckels greift

ı) Haeckel, Ernft: Gott-Natur (Theophyfis). Studien üb, monift.

Religion. (71 S.) gr. 8% Leipzig, A, Kröner 1914. M. ı—

Oftwalds? Rede, die geiftvoll und inftruktiv die von O,

—

wigkeit, Weltkriegsgedanken über Leben u. Tod, Religion

und Entwicklungslehre. (128 S.) 8%, Berlin, G, Reimer 1915. M. 1.50;

2) Schmidt, Heinr.: Ernft Haeckel. Rede, geh, zur Feier v, Hae-

ckels 80. Geburtstag, (30 S.) gr. 8% Leipzig, A. Kröner 1914, M, ı—

geb; Mi'2 —

— Moniftifche Baufteine,

Mit e, Einleitg, hrsg, v, Wilh. Breiten-

3) Oftwald, Wilh.: Ernft Haeckel, Feftrede, (Flugfchriften des

deutfchen Moniftenbundes, Nr. 30.) (51 S.) 8% Leipzig, Unesma 1914.

bach, (Erftes Heft.) (VIII, 224 S.) 8%. Brackwede i, W,, Dr, W. Breiten-

M. — 60

bach 1914. M. 3 —

313

314

315

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

316

aufgeftellten Regeln für die günftige Entwicklung wiffen-

Glauben und Wiffen fowie zwifchen religiöfer Offen-

fchaftlicher Genies für die biographifche Darftellung ver-

barung und (natürlicher fowie) gefchichtlicher Entwick-

wendet.

Unterfcheidet man Klaffiker ‚mit geringer Re-

lung kann nicht anerkannt werden. Ohne Zweifel gibt

aktionsgefchwindigkeit, die in äußerfter Gewiffenhaftigkeit

es keinen denkbaren Inhalt, der der wiffenfchaftlichen

einige wenige fundamentale Gedanken nach allen Seiten

Erkenntnis und Kritik entzogen werden dürfte; aber

durcharbeiten und ftützen‘ und ‚Romantiker mit großer

ebenfo ficher ift, daß das Erkennen die Inhalte nicht

Reaktionsgefchwindigkeit, welche eine Fülle von mannig-

fchaffen, fondern nur reproduzieren kann, auch die gei-

faltigen und zuweilen überaus weit abliegenden Ideen

ftigen. 2. Von der Religion, wie fchon Schleiermacher

Häckel

produzieren‘, fo ift Darwin zum klaffıfchen,

fah, ftrahlen gleichzeitig individualifierende und gemeinde-

zum. romantifchen Typus zu rechnen. Er ift vielleicht

bildende Kräfte aus; die mit diefem eigentümlichen Ant-

Romantiker, fo paradox es klingen mag und fo wenig

agonismus gegebenen Probleme find allerdings, wie ich

es bei O. hervortritt, auch im üblichen Sinne des Wortes.

zugeben muß, noch nicht ausreichend durchgearbeitet.

Die geiftige Eigenart H.s wird in der feltenen Verbindung

3. Einem Leben ohne Gott fehlt m. E. das Befte und

vifueller Begabung (die in ‚anfchaulichen Ideen‘ denkt)

Notwendige; aber freilich: Wenn ihr’s nicht fühlt, ihr wer-

mit ‚methodifch-organifatoriichem Erbgut‘ gefunden. Die

detS nıicht erjagen . ...

Kehrfeite, die eine Würdigung Hs. beachten muß, nämlich

Benno Erdmanns erweiterte Feftrede® gibt eine

wie verwüftend Häckels Arbeit in weiten Kreifen gewirkt

vornehme und tiefgehende Analyfe der moniftifchen Be-

hat und wirken muß, zeigt der bekannte Jefuit Wasmann*

wegung und ihrer beiden Hauptführer, deren Verfchie-

in einer Analyfe der ‚Ewigkeitsgedanken‘ Häckels und

denheit er deutlich herausftellt.

Bei aller Anerkennung

in reichlichen Mitteilungen aus der zweibändigen Feft-

der in der moniftifchen Gemeinde zutage tretenden Be-

fchrift ‚Was wir Ernft H. verdanken‘ (1914). Diefe Mit-

eifterung für die Wiffenfchaft und für hohe ethifche

teilungen fowie die Polemik find durchaus lefenswert;

ebensziele ift doch feine Kritik eine vernichtende, indem

Verftändnis des Gegners oder auch nur ein Bemühen

fiıe die Grundfehler: erkenntnistheoretifche Unorientiert-

darum darf man freilich bei W. nicht fuchen.

heit (‚ein völlig naiver naturwiffenfchaftlicher Realismus‘)

In zwei Propaganda-Heften® begibt fich Wilh. Oftwald

und Öberflächlichkeit in der Erfaffung der geiftigen

auf das Gebiet der religiöfen Frage. In dem erften wird

Größen, zumal der religiöfen und ethifchen Probleme

ausgeführt, daß wir einer ehrlichen Moral bedürfen, die

aufweift. Demgegenüber vertritt E. einen kritifchen Phä-

nur durch das offene Fallenlaffen jeder religiöfen Moti-

nomenalismus, der den ganzen Beftand unferer Erfahrung

vierung mit ihrer Überfpannun

der Forderungen und

in ihrer finnlich geiftigen Doppelheit fich anzueignen be-

entfchloffene Anwendung‘ wiffen{chaftlichen Denkens auf

müht ift. Das Abfolute,

in dem beide Reihen zur

Einheit zufammengehen, ift vom Erkennen aus als Grenz-

die Moralprobleme gefchaffen werden könne. Sofern in

Mt. 7,12 der erfte Anfatzpunkt zu einer fozialen Betrach-

begriff zu erfaffen, während der religiöfe Glaube (der,

tungsweife gegeben fei, liege hier im Gegenfatz zum

wie das Wiffen, fchließlich in der Selbftgewißheit wurzelt)

Grundton der Bergpredigt die Brücke

zur höheren

es auf Grund feines Erlebens deutet,

Was Oftwald

moniftifch-ethifchen

enkweife vor. Aufs ganze gefehen

dem entgegenftellt7,

ift,

abgefehen von KEinzelheiten

fei aber die Moral, auch in der Geftaltung der wiffen-

in der Charakteriftik Häckels (über deffen ‚Materialis-

fchaftlichen Ethik, noch auf derfelben Stufe ‚wie etwa die

mus‘ f, o.), wenig durchfchlagend und bringt ihm in Erd-

Alchemie vor drei oder vier Jahrhunderten‘! Das zweite

manns Vorwort (S. VI f.) eine wohlverdiente Zurecht-

Heft verfucht aus der Konfeffionsftatiftik den Beweis zu

weifung ein. Was es mit feiner erkenntnistheoretifchen

führen, ‚daß unfere Volksgenoffen durch die Abwendung

Orientierung auf fich hat, zeigt feine Bemerkung von der

von der Staatskirche ganz unzweifelhaft gebeffert werden‘,

‚vollftändigen Einflußlofigkeit‘ einer folchen ‚gegenüber

fo daß ‚das fchleunige Verlaffen der Staatskirche zur fitt-

allem, worauf es ankommt‘ (S. 44). Wenn er gegen die

lichen Pflicht‘ werde. Notwendig fei eine durchgreifende

zwangsweife erfolgende religiöfe Beeinfluffung Anders-

Neuorientierung des menfchlichen Denkens. Im Anfchluß

denkender proteftiert (5

wird man ihm recht geben

an Comtes foziologifche Konftruktion wird der Zuftand,

müffen.

Aber er follte

Q

h klar darüber fein, daß die

dem diefe in Wellenbewegung zuftrebt, als Phafe der

antireligiöfe Propaganda, die er treibt und die vielfach

felbft in verletzender Form betrieben wird, auf der Gegen-

Organifation unter Führung der Wiffenfchaft bezeichnet.

feite nur Intoleranz auslöfen kann.

Während das ‚religiöfe Erlebnis‘, auf das fich der liberale

Proteftantismus beruft, notwendig unfozial ift und trennend

Als ‚Pfadfucher und Pfadfinder auf dem Wege zu

wirkt, ift die Wiffenfchaft international, verbindet die

einer von der überlebten Tradition der mittelalterlichen

Menfchen und bindet fie durch Erkenntnis an Gefetz und

kirchlichen Scholaftik freien moniftifchen Methode der

Ordnung; fie ift daher der rechte Heiland, der den Frieden

Welt- und Lebensanfchauung‘ fchildert Michelis® in

auf Erden herbeiführen wird. Auch beeinträchtigt der

knappen, fehr lesbar gefchriebenen, aber nicht eben tief-

Monismus, der eben in nichts anderem als der energi-

ehenden und in Einzelheiten felbft fehlerhaften Skizzen

fchen und allfeitigen Anwendung der Wiffenfchaft be-

holtz, Darwin, Häckel und Oftwald.

opernikus, Bruno, Spinoza, Goethe, Schopenhauer, Helm-

fteht, keineswegs ein gefundes und naturgemäßes Gefühls-

Jleben, führt vielmehr unter Befreiung von den mancherlei

Eine fehr fleißige Darftellung des Werdens und der

glückswidrigen religiöfen Gefühlen zu einem ‚durchgängig

Weltanfchauung Karl Vogts, des bekannten Materia-

viel mehr ins Heitere und Kraftvolle geftimmten Gefamt-

liften, gibt Joh.

ung®

ogts kosmologifche, pfycho-

gefühl und vermag den hohen Stunden des Lebens wie

logifche,

ethifch

}

olitifche und felbft ä

etifche Sätze

dem Sterben eine wirkliche Weihe zu geben‘.

Ich muß

find wohl erfchöpfend und in guter Ordnung zufammen-

im Rahmen diefer kurzen Überficht auf jede Kritik der

geftellt und damit eine wichtige Vorphafe des Monismus

zwar nicht neuen, aber klar, energifch und beredt aus-

efprochenen Gedanken O.s verzichten und begnüge mich

6) Erdmann, Benno: Über den modernen Monismus, Akademifche

zu konftatieren: 1, Ein ausfchließender Gegenfatz zwifchen

Feftrede, (VII, 53 S.) Berlin, Gebr, Paetel 1914. M. 1.20

E

7) Oftwald, Wilh.: Monismus u, Schulphilofophie, (Arbeiten zum

Ernft Haeckels Kulturarbeit,

Monismus. Nr, 3.) (59 S.) kl. 8% Leipzig, Unesma 1914. M. — 60

8) Michelis, Dr. Heinr,;: Moniftifche Charakterköpfe, Beiträge zu

4) Wasmann, Erich, S. J

(Er-

e. Entwicklungsgefchichte des monift. Denkens in Einzeldarftellgn, (VII,

(III, 54 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder 1916. M. 1.20

gänzgshefte zu den Stimmen der Zeit, I. Reihe: Kulturfragen, ı. Heft.)

S. m. 9 Bildniffen,) kl, 80, Leipzig, Unesma 1914. M, 1.50; geb.,

5) Ofßtwald, Wilh.: Das Chriftentum als Vorftufe zum Monismus.

S

2-—

(Arbeiten zum Monismus. Hrsg. v. W. Oftwald. Nr, ı.) (54 S.) kl. 89,

9) Jung, Realgymn.-Ob,-Lehr, Dr, Johs.: Karl Vogts Weltanfchau-

Leipzig, Unesma 1914. M, — 50

ung. Ein Beitrag zur Gefchichte des Materialismus im 19. Jahrh, (Studien

— Religion und Monismus, (Arbeiten zum Monismus, Nr, 2,) (II,

zur Philofophie u, Religion, ı7, Heft,‚) (XV, ı26 S.) 8%. Paderborn, F,

105 S.) kl. 8% Leipzig, Verlag Unesma 1914. M. —50

Schöningh 1915. M, 3,.60

317

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

318

beleuchtet; der katholifche Standpunkt des Verfaffers

fophifche Spekulation führt in Indien und Hellas zunächft

wird nur mit Zurückhaltung geltend

emacht. Befonders

zum ‚abftrakten‘ Monismus, d. h. einer Einheit, die auf

intereffant ift V.s fpätere (1863) Ab

l

ehnung der Urzeu-

bloßer Abftraktion von der Welt, ihrer Vielheit und Be-

u

ng als unbewiefen (S. 39), die freie Stellung dem

ftimmtheit beruht (Deußens Überfchätzung ift darnach zu

D

korrigieren S. 81 ff.), bei Plato zu einem ide

arwinismus gegenüber (53 ff.), die Annahme einer ur-

al-rationalen,

fprünglichen Verfchiedenheit der menfchlichen Raffen

bei Plotin fogar zu einem konkret idealifti

fchen Monis-

(58 ff

insbefondere der Streit mit Rudolf Wagner

mus (fofern hier die Ideenwelt ‚als eine Vielheit inhalts-

(72—91), aber auch die kraffe Freiheitsleugnung (93 ff.)

voller konkreter logifcher Geftalten und Funktionen‘ er-

und die Proklamation der Revolution als Gefetz der

fcheint, S. 397). Auch tritt hier ‚der intelligible Charakter

politiichen Entwicklung (100 ff.).

der wahren Wirklichkeit und die Identität

des eigenen

Einen Monismus, der fich von dem Häckel-Oftwald-

denkenden Subjekts mit deren objektivem S

fchen fehr merklich unterfcheidet, vertritt, von Nietzfche

tage.

Doch fehlt es ihm wie der Antike ü

chöpfer‘ zu-

und dem Sozialismus und früher vom Chriftentum her-

berhaupt an

Ihm ift das Chriftentum

der Synthefe der als notwendig erkannten

Einheit mit

kommend, Maurenbrecher1®,

der Vielheit und Beftimmtheit der

gegebenen Wirk-

‚zu kindlich, zu leicht, zu troftreich‘, denn über das

lichkeit, fo daß (fchließlich immer w

ieder Ideen- und

Grauen vor der Wirklichkeit täufcht es hinweg in illu-

Sinnenwelt fich zu einem felbftändigen Einzelleben los-

fionärem Vertrauen auf eine Liebe, das doch der Welt-

reißen und fich dualiftifch gegenübertreten. — Auf Ein-

lauf Lügen ftraft. Gewiß wächft auch der menfchliche

zelheiten einzugehen, wozu mancher Anlaß

vorläge, muß

Wille aus dem Urquell des Werdens hervor, ‚aber da-

ich mir verfagen und hebe nur hervor, da

ß eine Studie

neben auch Sinnlofigkeit, nutzlofe Qual und Zerftörung‘.

über die Stellung des Chriftentums zum Monismus einem

Es

ilt daher einen neuen männlichen Lebensftil zu

befondern Werke vorbehalten ift.

fchaffen, der die Natur überwindet und die Welt erlöft.

Zu den beften Auseinanderfetzungen zwifchen Monis-

Die hier vollzogene Überbietung des Naturalismus ift

mus und Proteftantismus gehören Traubs13 Vortr

äge

gewiß zu begrüßen; aber foll fie nicht in leeren Titanen-

über den M. als Weltanfchauung und Ethik, die

die

trotz umfchlagen, fo muß fie fich mit Ehrfurcht und

Schwächen des M. aufzeigen, während in einem dritten

Verantwortlichkeitsgefühl verbinden und in den Zufam-

‚unfer Glaube‘ charakterifiert und moniftifchen Einwen-

menhang mit dem Göttlichen und Ewigen ftellen, wie das

dungen gegenüber gerechtfert

t wird, Der moniftifchen

in vortrefflicher Weife Arnold Meyer ausführt. In der

Überfchätzung der Wiffenfcha

f

wird mit Vaihinger ent-

Nietzfche.

Tiefe erfaßt ift Chriftus männlicher und mächtiger als

gegengehalten, daß alles Denken mit Begriffen arbeitet,

die nicht dem Wefen der Dinge, fondern dem menfch-

Stickers!! vertritt fcharffinnig, aber nicht überall

lichen Erleben entftammen, und daß diefes auch auf an-

durchfichtig und gefchmackvoll die Auffaffung, daß eine

derem Wege, dem der unmittelbaren Gewißheit, zu einem

vernunftgemäße Welterfaffung nur dem philofophifchen

Erkennen von Wahrheit führt; das gilt auch vom reli-

Denken möglich fei, daß aber fehr verfchiedenartige

giöfen Erlebnis der Einheit mit dem Unendlichen. Auf

Löfungsverfuche des Weltproblems (die er klaffifiziert)

ethifchem Gebiet bedroht der rechnende Intellektualis-

denkbar feien und darum vornehmlich gegenfeitige To-

mus die heroifche Hingabe an das Ideal und führt zu

leranz und klares Bewußtfein über die Vorausfetzungen

neuem Dogmatismus,

zu einer Gewaltherrfchaft der

des eigenen Standpunktes von nöten feien.

Seinen be-

Naturforfcher und Ärzte,

An die Tiefen des fittlichen

fonderen Zorn erregt es, daß auf dem Moniftenkongreß

Problems, die Menfchenwürde, die Selbftbeftimmung des

zu Düffeldorf (1913) Häckel ‚auch den idealiftifchen Mo-

Willens, die helfende Liebe reicht die ethifche Auffa{fun

nismus Hartmanns und den konkreten Monismus von

des Monismus überhaupt nicht heran, Jene innerfte fitt.

Drews‘ in den allgemein über ‚die großen Myfterien des

liche Kraft des Geiftes und Gewiffens, die den Menfchen

herrfchenden Glaubens‘ verhängten Bann eingefchloffen

befähigt, Herr der materiellen Kultur zu bleiben, ift das

habe, und fo fallen zahlreiche, z. T. gutfitzende Hiebe

dl

entfcheidende Gotteserlebnis, und in ihm bleibt der Blick

wider Häckel, Oftwald und die Verwafchenheit

der Zukunft, die Gott fchö

pferifch heraufführt, zugewandt.

angebliche Vorausfetzungslofigkeit) der ‚Moniftik‘. Nicht

Alles Ruhen in Gott und in feiner Vergebung dient nur

‚Monismus‘ müffe die Lofung lauten, fondern vielmehr

dazu, den Willen zum Ideal zu fteigern und vor Er-

Kampf von allen Seiten ‚gegen das überaus anmaßende

mattung und Mutlofigkeit zu bewahren, Diefe wertvollen

konfervativ-konfeffionelle

utoritätsdogma‘.

Ausführungen werden leider im dritten Vortrag mit einer

Drews!? will den ‚heute fo anfpruchsvoll fich ge-

Polemik gegen Kirche und kirchliche Tradi

bärdenden naturaliftifchen Monismus‘

zur Selbftbefin-

tion verbunden,

deren Schroffheit zwar aus Traubs per

fönlichen Erleb-

nung führen, indem er ihm die ‚Gefchichte der Welt-

hinausfchießt.

niffen verftändlich ift, aber doch weit über das Ziel

anfchauung mit befonderer Berückfichtigung des Einheits-

ftrebens unferes Denkens‘ als Spiegel vorhält.

Ob _ dies

Hans!4 ‚bietet eine vornehme aber blaffe Charak-

Ziel erreicht wird, fteht dahin, aber jedenfalls hat er eine

teriftik der Theorien des naturaliftifch

en (Häckel-Oftwald)

umfaffende Darftellung der religiöfen und metaphyfifchen

und pantheiftifchen (Drews)

Monismus und macht die Not-

Spekulation des Altertums von den Veden und dem Tao-

wendigkeit geltend, Immanenz und Transzendenz Gottes

teking bis zum Abfchluß des Neuplatonismus zuftande ge-

zu verbinden; übrigens ift er bereit, einzuräumen, daß

bracht, die das lebendige Ringen mit den letzten Problemen

‚in Gottes Wirken neben dem, das in bewuß

t gewollter

des Menfchengeiftes nach den ihm geläufigen Kategorien

Form gefchieht, ein Unbewußtes einher

gehen‘ mag (20),

des Hartmannfchen Denkens vorführt und beurteilt. Der

eine intereffante aber prekäre Bemerkun

g

.

, die konfequent

naive naturaliftifche Monismus wird auf dem Boden der

durchdacht auf eine Theogonie in Schell

ngs Sinn führen

hellenifchen Religionen nie völlig überwunden, wohl aber

müßte,. — Wie auch ein ftren

g bibelgläubiger Theolog

in der indifchen (fchon in den Brahmanas, vollends im

aus den Giftblumen des Moni

zeigt uns Mumsfen15, der den

smus Honig faugen kann,

?uddhismus) und der jüdifchen Religion, Die philo-

——

anl

M. zu einem ‚unfreiwilligen

13) Traub, Lic. G.: Monism:

10) Maurenbrecher, Dr, Max, u, Prof, Arnold Meyer: Chriften-

vom Hamburger Proteftantenverei

n. (63 S.) 8% Berlin, Prot, Schriften-

us u, Proteftantismus, 3 Vorträge, Hrsg,

tum od, Monismus? Diskuffion, geh. am 2. 2. 1914 in Zürich. (VIIL,

VErn IO U MGU a

54 S.) gr. 8%. Annaberg, Grafer

I

915). M, 1.20

14) Hans, Julius: Was ift Monismus? Vortrag,

geh. am ı1. Fe-

ı1) Stickers, J.: Moniftifche Möglichkeiten, Häckel, Oftwald u.

d

bruar 1913 in Börfenfaal in Augsburg, (24 S.) 89

Augsburg, Gebr.

der Moniftenbund. (VIII, 80 S.) 8%. Dresden, B, Sturm 1419. M.

Reichel 1913, M. — 30

ı2) Drews, Prof, Dr. Arthur; Gefchichte des Monismus im Alter-

15) Mumsfen, Paft. Rudgar: Monismus und Chriftentum, Eine

tum, (Synthefis, V. Bd.) (XI, 429 S.) 8%. Heidelberg, C, Winter 1913-.

neue Antwort auf e, alte Frage, (32 S.) kl. 80,

Hamburg, Agentur des

M, 6—; geb. M, 7 —

Rauhen Haufes 1914. M. — 30

*

519

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

320

Bundesgenoffen des Chriftentums‘ umftempelt und voxﬁ

zu werden, fchwanke die moniftifche Ethik unficher hin

Atheismus der Zukunft ein Weltanfchauungsverbot er-

und her, wie die divergierenden Außerungen über Frei-

wartet, bis er fchließlich dem Antichrift huldigen wird.

heit, den Gegenfatz von gut und böfe ufw. erweifen.

M.s Aneignungsfähigkeit in allen Ehren, fie zeigt ein er-

Dagegen ließen fich die bekannten Einwendungen gegen

hebliches Maß von geiftiger Freiheit und Unerfchrocken-

den tranfzendenten Charakter der chriftlichen Ethik, ihre

heit.

‘

ündung

Aber fein Umftempelungsverfahren übertrifft in

asketifch-peffimiftifche Art, ihre autoritative Be

Im wefentlichen

%

ann ich

methodifcher Leichtfertigkeit faft noch das moniftifche

u. dgl. leicht zurechtweifen,

Denken. Ein Beifpiel: ‚Die „Weltfeele“ des Monismus ift,

dem zuftimmen; befonders möchte‘ ich auf die ein-

klar erfaßt, von dem „perfönlichen Gott“ des Chriftentums

gehende Kritik von Jodl (namentlich feine Synthefe von

nicht mehr zu unterfcheiden‘,

‚Daß er zugleich der

Wohlfahrtsmoral und Evolutionismus 23

ff.

und von

Überweltliche ift, dem diefe Welt ihr, Dafein verdankt,

Oftwalds energetifchem Imperativ (29 ff£, 41

%

aufmerk-

ift ein Plus, eine Zugabe des Chriftentums.‘

Ähnlich

fam machen.

wird er mit der Wunderfrage, mit dem Unfterblichkeits-

Wenigftens hingewiefen fei noch auf das umfaffende

roblem ufw. im Handumdrehen fertig. — Nicht ohne

Werk von Klimke18, das allerdings zu weit zurückliegt,

ympathie und doch mit berechtigter Schärfe bekämpft

als daß eine Befprechung noch angezeigt wäre, Es ent-

Bittlinger16 Oftwalds Naturphilofophie und dema-

hält eine umfaffende und fehr beachtenswerte Befprechung

gogifche Kirchenfeindfchaft; feine Polemik halte ich,

der modernen Geiftesftrömungen,

Neben den Ausfüh-

wiewohl der Ausdruck mehrfach vorfichtiger gewählt fein

rungen über die ‚materialiftifchen‘, beffer: naturaliftifchen

könnte, in einer Fülle von Einzelheiten wie auch im

Syfteme (unter denen freilich feltfamerweife auch der

Ganzen für recht glücklich. Faft garnicht, m. E. zu wenig,

‚Hylozoismus‘ eines Fechner, Paulfen, Wundt erfcheint!)

find Darftellung und Kritik der vielfach verwandten Im-

folgt er O. auf das Gebiet der Naturphilofophie: ‚Alles

Falfche, alles Schiefe, alles Halbe, alles Unausgedachte

manenzphilofophie, aber auch der Aktualitätstheorie und

bei O., es liegt auf dem Gebiet des Empfindens,

des pfychologifchen Monismus von befonderem Intereffe.

des Wertens, der Kunft, alfo auf dem Gebiete der

Der Standpunkt des Verfaffers charakterifiert fich da-

inneren gegebenen Wirklichkeit, die neben der

durch, daß er den Monismus als methodologifches Prin-

äußeren Wirklichkeit das Objekt des Wiffens ift. O.s

zip anerkennt (591), felbfit dem formalen oder kritifchen

Urteile über die Kunft im engern Sinne, über die

Materialismus als heuriftifchem Prinzip einen gewiffen

Gefchichte, über die Sprache, über die Religion

Spielraum zugefteht (67), wie er denn auch die natura-

find verfehlt‘. B.s Stärke liegt nicht fo in der fyfte-

liftifche Tendenz ‚alle privaten und öffentlichen Verhält-

niffe mit vollerem Bewußtfein auf der Erkenntnis der

matifchen Entwicklung, wie in der Kraft und Klarheit,

mit der er unmittelbar erfaßte Lebenswahrheit zum

Natur und ihrer Gefetze aufzubauen und mit größerer

Ausdruck bringt: ‚Jede wiffenfchaftliche Wahrheit ver-

Konfequenz und Einheitlichkeit die Kulturarbeit an die

hilft dem Menfchen dazu, das Leben tiefer zu erfaffen

Arbeit der Natur anzuknüpfen‘ (256) als berechtigt gelten

und darum auch tiefer zu erleben‘ (25).

‚Lebenserfah-

läßt.

Dagegen lehnt er mit Beftimmtheit den konftitu-

rungen machen, kontrollieren, weitergeben — und die

tiven Monismus in allen feinen Formen ab, auch in der

religiöfen Lebenserfahrungen find die tiefften, fchwierig-

idealiftifch-fpiritualiftifchen im Unterfchiede vom Theis-

ften — ift unendlich fchwerer als diefe Tätigkeit in

mus, der den Dingen ein eigenes reales Sein und Wir-

chemifchen und phyfikalifchen Erfahrungen‘ (36). ‚In

ken, zugleich aber Gott abfolutes Sein beilege (185 f.).

Wahrheit ift der Glaube an den Wert des Lebens jedes

Göttingen,

A, Titius.

Menfchen letzte große fittliche Tat.‘ ‚Bejaht der Menfch

fich felbft, fo bejaht er zugleich die ganze Welt, foweit

18) Klimke, Friedrich, S, J.: Der Monismus und feine philofo-

er fie erfuhr, er bejaht die Menfchheitsgefchichte und

phifchen Grundlagen, Beiträge zu einer Kritik moderner Geiftesftrömungen,

das menf{fchliche Wefen und den Allwillen‘ (51. 53). ‚Die

(XXUIII, 620 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder.

M. ı2 —; geb, M. 13.40

Menfchheit braucht zu allererft als Grundlage der Kultur

eine möglichft umfaffende und möglichft in die Tiefe

Jäßt ‘ fich. kaum

Richter, Pfr. G.: Der ezechielifche Tempel. Eine exegetifche

gehende Gefinnungsgemeinf{chaft;

€es

Studie über Ezechiel 4off. (Beiträge zur Förderg. chriftl,

etwas Kulturwidrigeres denken als der Verfuch, die bis-

Theologie 16,2.) (91 S. m. ı Tafel.) 8% KGütersloh,

herigen großen Volkserziehungsfaktoren, die Kirchen, zu

C. Bertelsmann.

fchwächen, zu zerftören.‘ ‚Welke Blätter fchütteln und

M. 1.80

dürre Äfte brechen, macht wahrlich keinen Gärtner.,

Der Verfaffer gibt zunächft feine Überfetzung von

Eigenes pflanzen und dann betreuen, das zeigt, was

Diefen

Ez, 40—42. 43, 13—17. 46, 19—47, 12 (S. 9—10) und dann

einer kann und was einer nicht kann‘ (80 f.).

die Erläuterungen zu. ihrer Begründung (S. 20—91). In

Grundgedanken ftimme ich voll zu, während ich manchen

einer Einleitung fpricht er fich über einiges Grund-

Theorien B.s gegenüber (z. B. feiner Identifizierung von

fätzliche aus, Mit Recht weift er u. a. darauf hin, daß

Kunft, Religion und Lebenswertung und feinem Determi-

man dem ungewöhnlich verdorbenen Texte anmerkt, wie

nismus) Vorbehalte machen muß. Auf alle Fälle bleibt

die Abfchreiber und Punktatoren oft felbft nicht ver-

beftehen: ‚Das notwendige Sicherheitsgefühl des Men-

ftanden haben, was fie abfchrieben und punktierten. Da-

fchen braucht noch ganz andere Gedankenbildungen, als

gegen möchte er abfichtliche Textänderun

en nicht an-

e

D

enfächlichen

fie die exakte Wiffenfchaft gewährleiften kann‘ (55).

nehmen, da folche Vertufchungen nur bei n

Grützmacher!7 ftellt feft, daß Nietzfches auf den

Partien in Betracht kämen, während der Grundriß der

Darwinismus begründete Moralanfchauung, abgefehen

wichtigeren Baulichkeiten klar hervorträte,

Für die Her-

von Reminiszenzen bei Horneffer innerhalb der monifti-

ftellung des Textes fordert er neben der Benutzung der

fchen Bewegung nicht rezipiert fei und daß der in diefer

Septuaginta mit Recht auch die freie Konjektur. Inwie-

herrfichende Sozialeudämonismus und Kulturevolutionis-

weit ein befriedigend ficherer Text erhofft werden kann,

mus mit den moniftifchen Prämiffen im Grunde wenig zu

darüber mag der einzelne Bearbeiter m. E

tun habe.

Zwifchen der Auffaffung der Ethik als einer

. nach Lage

Form oder Provinz der Naturwiffenfchaft und dem Be-

der Dinge verfchiedener Meinung fein, bis zu einem ge-

wiffen Grade fpielt felbfit das Temperament dabei mit

ftreben, den tatfächlichen fittlichen Problemen gerecht

herein. Mir {fcheint wefentlich mehr unficher zu bleiben,

als Richter annimmt. Septuaginta läßt uns bei verzweifelten

.

16) Bittlinger, Pfr, Liz. Ernft; Moniftifches Chriftentum, Gegen

Stellen

a vielfach ganz im Stich, und bei der Art des

die Naturphilofophie des Profeffors Oftwald u. den Kirchenaustritt, (96 S.)

Stoffes

|

äßt fich mit Konjekturen verhältnismäßig fchwer

89%, Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1914. M. 1.20

17) Grützmacher, Prof, Dr. R. H.: Moniftifche u, chriftliche Ethik

und oft gar keine Sicherheit gewinnen. Auch kommt man

im Kampf, (V, 68 S.) gr. 89° Leipzig, A. Deichert Nachf, 1913. M. 1.20

nicht mit der Annahme unabfichtlicher Textänderungen

321

ﬁeolo@fche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

322

aus, vielmehr hat man vielfach den Eindruck abfichtlicher

lichen Vollkommenheit. Ähnlich legt Ihmels in dem

Veränderungen, was ja der Natur der Sache nach durch-

Artikel in Kürze dar, wie der Heiligungsprozeß immer

aus verftändlich ift. Endlich erhebt fich noch die Frage

der literarifchen Einheitlichkeit, auf die Richter nicht

nur auf Grund des Glaubens, auf Grund der einmal ge-

fchehenen Hinwendung zu Chriftus verläuft, indem der

Bezug nimmt; die Schrift, in der fie zum erften Male

einmal gefetzte neue Anfang immer wieder aufs neue

unterfucht worden ift (J. Herrmann, Ezechielftudien, 1908),

gefetzt wird und der Glaube fo in fteigendem Maße den

fcheint ihm entgangen zu fein. Schade ift es, daß er Roth-

ganzen Umkreis des inneren und äußeren Lebens in den

fteins fehr wertvolle,Bearbeitung des Ezechiel in der dritten

Heiligungsprozeß hineinzieht,

Auflage der hl. Schrift des A. T., herausg. v. E. Kautzfch,

Wird man vom Boden der reformatorifchen Lehre

nicht verwendet hat, fondern noch mit der Auflage von

aus hiergegen kaum etwas einwenden können, fo ift die

1894 arbeitet; es ift doch eigentlich nicht angängig, eine

eigentliche Frage, ob diefe lutherifche Lehrauffaffung ohne

fo wichtige und allgemein zugängliche Publikation zu

weiteres mit der neuteftamentlichen, insbefondere mit der

übergehen. Auch von Orellis

ommentar hätte er die

paulinifchen identifiziert werden darf,

Während für

1894 erfchienene zweite Auflage benützen follen. Soweit

ich fehe, nimmt er nicht einmal auf Rothfteins kritifche

Cremer dies Zufammenftimmen beinahe Vorausfetzung

ift, bemüht fich Ihmels ernftlich um den Nachweis und

Bearbeitung des Textes in Kittels Biblia Hebraica Bezug,

kommt — in der felbftändigen, in neuer Auflage nur wenig

wie er auch die Septuaginta von Swete nicht benutzt hat.

erweiterten Schrift — zu dem Ergebnis, daß Paulus ebenfo

Doch foll damit nichts gegen den Wert deffen, was er

wie Luther mit der Unfertigkeit des Chriften gerechnet

felbfit zur Sache zu fagen hat, gefagt fein. Da Ref. fo-

hat, daß eigentlich nur eine rein formale Differenz befteht,

wohl in der Textkritik wie in der Erklärung fich dem

infofern der Begriff der täglichen Vergebung bei Paulus

Verfaffer nicht allzu häufig anfchließen kann, fo ift es ihm

nicht direkt nachweisbar ift, daß aber auch diefe bedeu-

fraglich, ob das Buch uns pofitiv erheblich fördert. Was

tungslos ift, da auch die Reformatoren immer wieder auf

das erftere anbelangt, fo kann Ref, z. B. fchon den Grund-

das gefchichtliche Werk Chrifti zurückgreifen, während

Paulus, wie Phil. 3 zeigt, feinerfeits nicht unterläßt, das

fatz des Verfaffers, daß die Lesart der LXX a priori der

des M, T. gleichwertig fei und darum, wo fie einen befferen

beftändige Neuergreifen der Gerechtigkeit Chrifti zu lehren,

Sinn _ ergibt, unbedenklich angenommen werden könne,

worin die Gewißheit der täglichen Vergebung doch be-

in diefer Formulierung nicht für richtig halten, und auch

fchloffen ift,

fein Zutrauen zu Konjekturen vermag er nicht zu teilen.

So ift in allen drei Arbeiten, auch bei Cremer,

Aber eine fo forgfältige und felbfitändige Unterfuchung,

fchließlich die entfcheidende Frage: wie ftellt fich die

wie fie der Verf. liefert, verdient als folche jedenfalls ernfte

Lehre des N. T., befonders die des Paulus zur Heiligung

Beachtung, auch wo man ihr nicht zu folgen vermag.

und zur Sünde des Chriften. Für Cremer find hier

Roftock.

TTT HE

folgende Behauptungen charakteriftifch. Heiligung ift Auf-

nahme des Sünders in die Gemeinfchaft mit Gott, nicht

Cremer, Pfr. D. E.: Das vollkommene gegenwärtige Heil in

die fittliche Erneuerung (S. 34ff); wie die Rechtfertigung

Chrifto. Eine Unterfuchg. zum Dogma der Gemein-

ift auch die Taufe ein Rechtsakt: fie tilgt den Rechts-

fchaftsbewegg. (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theo-

anfpruch der Sünde an uns (S. 45f). Das fchlechte Ge-

wiffen und die Tatfache der fittlichen Ohnmacht zeugen

logie. ı19, 4. u. 5.) (124 S.) 8% Gütersloh, C. Bertels-

immer wieder von neuem den Glauben (S. 9

2).

Chrift-

mann 1915.

M. 2 —

liche Vollkommenheit ift gerade nicht fittliche Vollkommen-

{

heit, fondern Vollkommenheit des fittlich Unvollkommenen,

Ihmels, Prof. D. Ludwig: Zur Lehre von der Heiligung bei

des : von :der ! Sünde Verfuchten (S: . 112).

Cremer wie

Th. Jellinghaus. (Neue kirchl, Zeitfchr. 1916, S. 89—128.)

Ihmels fehen natürlich in Röm. 7 Bekenntniffe des Chriften

Paulus, die nur eben von dem in Chrifto immer wieder

— Die tägliche Vergebung der Sünden. Vortrag, geh. auf der

10. allg. luther, Konferenz zu Lund. 2, verb. u. erweit.

Gefchenkten abftrahieren, Ihmels unterfucht befonders

Aufl, (51 S.) 8%. Leipzig, Dörffling & Franke 1916.

das Selbftbewußtfein des Paulus und hat den Eindruck,

Kart, 1.50

daß überall da, wo wir es überhaupt erwarten können,

aus dem tiefen Innern des Apoftels auch noch das Be-

Das Gemeinfame der drei genannten Arbeiten befteht

wußtfein der eigenen Unvollkommenheit, ja Sünde durch-

darin, daß fie die Heiligungslehre, die Jellinghaus früher

bricht (Vergebung S. 20).

in feinem umfangreichen Buch ‚Das völli

ge gegenwärtige

Heil durch Chriftum‘, 1880, 5.A. 1903,

vertrat (inzwifchen von

Paulus hat immer wieder mit Sünde bei Chriften zu tun

In einem hat die Kirchentheologie jedenfalls recht:

ihm felbft widerrufen) vom Standpunkt der lutherifchen

und rechnet mit ihr.

Rechtfertigungslehre aus kritifieren, den rechten Beoriff

Zweierlei aber überfieht fie oder

bringt fie nicht recht zur Geltung: ı) daß Paulus da, wo

der Heiligung und die rechte Stellung des Jutherifchen

er das grundlegende Erlebnis befchreibt, regelmäßig Aus-

Chriften zu feiner Sünde entwickeln und — die vollftändige

drücke gebraucht, die die wirkliche Entfündigung ein-

Übereinftimmung zwifchen Luthers Lehre und den An-

fchließen und 2) daß er da, wo er Sünde bei Chriften

fchauungen des Neuen Teftaments, befonders denen des

findet oder vorausfetzt, gleichfalls die Entfündigung,

Paulus zu beweifen verfuchen.

die er nun fordert, als einen Akt bezeichnet, der ‚jetzt‘,

Der Hauptanftoß, den Jell. den Lutheranern bietet,

‚fofort‘ und zwar abfchließend fich verwirklichen muß.

ift darin gegeben, daß er die Heiligung von der Recht-

ferti

Wenn Jell. darum beftritt, daß die Heiligung als ein all-

gung trennt, in ihr eine zweite felbfitändige Gnaden-

mählicher Prozeß gedacht fei, fo muß die Exegefe hier

Hi

fieht, die unentbehrlich ift, wenn man das völlige

dem Sektierer Recht geben, Gegen Cremer folgt hier-

erlangen will, weil fie erft die Sünde im Chriften

aus, daß Heiligung bei Paulus Entfündigung felbftverftänd-

ein für alle mal zu nichte macht. Demgegenüber weift vor

lich einfchließt, und daß die Taufe nicht bloß Rechtsakt,

allem Cremer nach, daß nach der Lehre der Refor-

fondern auch Erneuerungsakt ift im Sinn der Entfündigung.

matoren die Heiligung die unmittelbare Wirkun

der

Ihmels feinerfeits hat ficher recht, wenn er zeigt, wie der

Rechtfertigung ift, daß fie organifch aus dem Erlebnis der

heutige Chrift aus den Grundprinzipien der paulinifchen

Vergebung herauswächft, daß fomit fchon die Recht-

Theologie die Gewißheit der täglichen Vergebung der

fertigung das volle Heil fchenkt.

Die einzelnen Kapitel

Sünden ableiten kann; aber der Tatfache, daß Paulus

feiner Schrift handeln dementfprech

end von der modernen

Heiligungslehre, der fittlichen Kraft der Rechtfertigung,

felbft diefe Ableitung nirgends ausdrücklich vornimmt, hat

der

er doch nicht genügend Rechnung getragen, und da ich

rneuerung als Wirkung des Geiftes, dem voll-

Röm 7 anders auslege als er und Cremer, finde ich auch

kommenen Heil, der Sünde des Gläubigen und der chrift-

bei dem Chriften Paulus nirgends Bewußtfein von Sünde

*X

323

} ?‘heglogjfche Literaturzeitung 1916 Nr. 14

324

ausgefprochen, Man muß (wie ich es in meinem, Cremer

ift neu z. B. die Ausführung über Mechthild von Magdeburg, ergänzt die

noch unbekannten Buche ‚Taufe und Sünde‘ 1908 getan

über die Beginen, und im Urkundenband find vor allem die Satzungen

des Beginenkonvents Mariengarten bei Wefel (1431; II, S. 74—79) und

habe) Paulus mit Jacobus und II Clemens vergleichen, um

des von Inneheim (S. 79—81) hinzugekommen. — Im Reformations-

zu erkennen, daß das Bewußtfein des Paulus ein andres

zeitalter hat v. d, G. im Textteil den neuen Bänden der Sehlingfchen

war als das des Durchfchnittschriften.

Kirchenordnungen neues Material entnehmen können; er hat auch die

Auch die ‚Heiligungsbewegung‘ — Cremer und Ihmels

Zahl der von ihm gebotenen Frauenbilder um das der Margarete Blaurer

können das nicht widerlegen — ift ein Verfuch, ein Stück

(auf Grund des von Schieß herausgegebenen Briefwechfels) und das der

Elifabeth von Braunfchweig vermehrt, Im Urkundenteil kommen als neu

Urchriftentum zu erneuern, das die Kirche vernachläffigen

befonders die auf Wefel bezüglichen Texte (II, S, g5f) und die Kirchen-

mußte., Tatfächlich hat das Urchriftentum zur Sünde ein

ordnung der böhmifchen Brüder (S. 98—100) in Betracht, -— Für die

anderes Verhältnis gehabt, als die Kirche und ihre Theo-

Aufklärungsperiode‘ wünfchte man die Beftrebungen um Hebung der

Frauenbildung, die der Zeit eigentümlich find, in Frankreich freilich

logie es feftfetzt. Ich freue mich, daß jetzt auch Bouffet

für diefe - Thefe kräftig eingetreten ift (Jefus der Herr 1915

früher begannen, ausführlicher behandelt und als Symptom der neuen

Anfchauungen von der Aufgabe und dem Ideal der Frau gewertet; man

S. 47 f.) — gegen Wernle, der gegen das Licht, das er

vgl. etwa die reichen Literaturangaben bei Sallwürk, ‚Fene€lon und die

einit felbit angezündet hat, feitdem leider feine Augen

Literatur der weiblichen Bildung in Frankreich von Claude Fleury bis

wieder verfchleiert hat.

Frau Necker de Sauffure‘, 1886, und bei Krufche, ‚Die Literatur der weib-

lichen Bildung und Erziehung in Deutfchland von 1700—1886‘, 1887. —

Leiden.

Hans Windifch,

Wefentliche Bereicherungen hat dann wieder der Abfchnitt über die

Tätigkeit der Frauen zur Zeit der Freiheitskriege erfahren, wo v. d,

Goltz, Prof. D. Ed. Freiherr von der: Der Dienft der Frau

G. im Textband (II, S, 121—141) wie in der Darftellung die damaligen

Flugfchriften deutfcher Frauen eingehender als früher berückfichtigen,

in der chriltlichen Kirche. Gefchichtlicher Ueberblick m.

auch (Bd. II, S. 141—155) den vollftändigen Text der ‚Vorfchläge zur

Errichtung eines allgemeinen Jungfrauenftifts‘ (1814) zum Abdruck bringen

e. Sammlg. v. Urkunden. 2. verm. Aufl. m. e. Anh. v.

konnte. In diefem Teil begegnen ferner (IT, S, 159—162) die (Sonders-

Paft. Schoene ‚Der Dienft der Frau in der Miffion‘.

haufener) Satzungen für Frauenvereine, aus Wilhelmine von Sydows Buch

‚Über Frauenvereine ufw.‘ (1836), aus dem auch fonft für die fchon da-

28L 257 u VL 202 S. m. Tafeln‘); 8° Pots-

mals von den Frauen und den Frauenvereinen geleiflete fozial-organifa-

dam, Stiftungsverlag 1914.

M. 4—

torifche Arbeit viel zu lernen ift (f, den Hinweis Bd. I, S. 153). — Der

letzte, neuverfaßte, der Gegenwart geltende Abfchnitt hat außer den

Seitdem Referent im Jahre 1902 feinen ‚Dienft der

beiden Kabinettfchreiben I. M, der Kaiferin über die Gründung der

Frau in den erften Jahrhunderten der chriftlichen Kirche‘

‚Frauenhülfe‘ (1897 und 1899; Bd, II, S. 200—202) keine urkundlichen

Belege, während Hennigs reichhaltiges ‚Quellenbuch zur Gefchichte der

gefchrieben und dann von der Goltz 1905 zum erften Mal

Inneren Miffion‘ (1912) Material hierfür bietet; vgl. z. B. S, 532ff. über

in populärer Form den chriftlich-kirchlichen Frauendienft

durch die Gefamtgefchichte des Chriftentums hindurch

den Evg. Diakonieverein, S. 569ff. 592f. 599f. über den deutfch-evange-

lifchen Frauenbund (mit Einfchluß der Chriftlich-fozialen Frauenfchule),

verfolgt hatte, ift dem Gegenftand von vielen Seiten, ent-

S. 6ogf. über die Frauenfchule der Inneren Miffion und S, 619f. den

fprechend dem wachfenden Intereffe an der Frauen-

Befchluß der 6, preußifchen Generalfynode vom 4. November 1909 über

die kirchlich geordnete Mitarbeit der Frau in der Gemeinde,

Hoffentlich

bewegung, Aufmerkfamkeit gefchenkt worden (vgl. be-

bietet eine dritte Auflage, die wir dem Buch v. d. G.s wün{ichen, Ge-

fonders Donaldfon, 1907; Herm. Jordan, 1908; Joh. v.

Jegenheit, noch diefe und audere Urkunden und Belege -aufzunehmen,

Walther, 1911).

Diefem zunehmenden Intereffe für die

Berlin-Steglitz.

Leopold-Zicharnack.

gefchichtliche Seite der Fragen des kirchlichen Frauen-

dienftes verdanken wir auch die Neuauflage des v. d.

Goltzfchen Buches in fo wefentlich erweiterter Form, daß

Poznanski, Sam.: Babylonilche Geonim im nachgoanäilchen

eine aus praktifchen Gründen höchft lobenswerte Zerlegung

Zeitalter nach handfchriftlichen und gedruckten Quellen.

des Werkes in zwei Bände, einen darftellenden Band und

(Schriften der Lehranft. f. die Wiff, des Judentums, IV.Bd.,

einen Anmerkungs- und Urkundenband, hat ftattfinden

müffen. Die Grundlage, über die in der ThLz. 1905, Sp. 556

ı.. 2. Heft.) . (X, 144..S.) Lex. 89 .‘Berlin, Mayer &

nachzulefen ift, ift diefelbe geblieben, aber überall merkt

Müller 1914.

M. 4—

man die fachlich berichtigende und ergänzende, aber auch

Mit Hais Tode erlofch im J. 1038 die Gaonatswürde

ftiliftifch glättende Hand des Verfaffers, deffen ausgedehnte

in Babylonien, das feinen Vorrang fortan an die Länder des

wiffenfchaftliche Vorftudien zu feiner im Übrigen volks-

Weftens abtreten mußte. Dort waren gegen Ende der gao-

tümlich gebliebenen Darftellung am beften an der Hand

näifchen Epoche neue Stätten talmudifcher Gelehrfamkeit

des neueingefügten Anmerkungsteils (Bd. II, S. 1ı—48)

Im

entftanden, vor deren Glanz die Lehrhäufer des Oftens er-

nachzukontrollieren find.

lick auf diefe gelehrten

blaßten. Babylonien fpielt in der Folge nur eine geringe

Noten, auf die Umarbeitung des das kirchliche Altertum

Rolle in der Gefchichte des Talmudftudiums. Der Gaons-

behandelnden Teils und das ganz neue Schlußkapitel

titel taucht indes in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts

über die ‚Deutfche evangelifche Frauenarbeit in der Gegen-

wart‘. (I, S. 175—9200) darf das v. d. Goltzfche Werk die

wieder 'auf, wo nach dem Zeugnis Ibn Dauds ein Spanier

Ifaak ben Mofe, der fich in feiner Heimat vielleicht nicht

Anerkennung als neue wiffenfchaftliche Leiftung bean-

einmal den Rabbinertitel erworben hatte, in Babylon mit

fpruchen und wird fich in diefer Geftalt gewiß viele neue

Freunde erwerben.

dem Gaonat betraut und auf den Lehrftuhl Hais gefetzt

wurde. Etwa im vierten Jahrzehnt des zwölften Jahrhun-

Das Kapitel über ‚Die Frauen im kirchlichen Altertum‘, das ftatt

derts bricht aber eine neue Blütezeit für die Juden Baby-

der 13 Seiten der Erftauflage jetzt 53 Seiten umfaßt, wird nun erft dem

Thema gerecht und behandelt nach einem Überblick über die Frauen in

loniens an, die auch das Gaonat und das Exilarchat in

den urchriftlichen Gemeinden, von dem die Angaben der Paftoralbriefe

Bagdad wieder aufleben ließ, die, wohl gefördert durch

die Gunft der Kalifen, auch von den meiften Gemeinden

(S. ırff.) doch wohl am beften ganz auszufchließen gewefen wären, in

6 gefonderten Kapiteln: die Frauen im chriftlichen Familienleben, die

des islamifchen Herrfchaftsgebietes anerkannt wurden.

ehelofen Frauen, den ‚geordneten‘ (fo Goltz, gegen meine Bezeichnung

Das Gaonat hielt fich anderthalb Jahrhundert hindurch,

als ‚beamteten‘. Dienft) Gemeindedienft der Frauen, die Märtyrerinnen und

Prophetinnen, die gelehrten Frauen und endlich die chriftlichen Kaifer-

während das Exilarchat, das bald nach Moful verlegt wurde,

innen,

Die Frage der Entwicklung des Frauenideals und der inneren

feinen Einfluß früh verlor.

Wertung der Frau wird dabei hier und da geftreift, hätte aber, da es

Motive find, von denen aus die Gefchichte des Frauendienftes und der

AlsQuellen über diefe intereffante Epoche der jüdifchen

Gefchichte kamen bisher faft ausfchließlich die Reifebe-

Frauenämter in der Kirche mitbeftimmt gewefen ift, eine gefonderte zu-

richte Benjamins von Tudela und Petahjas von Regens-

fammenhängende Darftellung verdient, wie fie etwa Referent für die Ge-

famtentwicklung in der ‚Religion in Gefchichte und Gegenwart‘, Bd. II,

burg in Betracht, die durch einzelne gelegentliche Notizen

1000—1014 zu geben verfucht hat. Im erften Kapitel vermißt man auch

ergänzt werden, die der Verfaffer aufs forgfamfte aus

die Wertung der Ausbildung der Priefterkirche als Hemmung für die

Druckwerken und Handfchriften in öffentlichen Bibliotheken

Entwicklung eines höheren ‚geordneten‘ Frauendienftes in der Kirche, um

den tatfächlich, wie übrigens auch v. d. Goltz I, S. 42 (trotz feiner

wie im Privatbefitze gefammelt hat. Als Hauptquelle hat

fich aber ein handfchriftlicher Diwan hebräifcher Gedichte

Polemik gegen Ref.; z. B. II, S. ı8 Nr. 74) zugibt, ein Ringen flatt-

gefunden hat. — In dem das Mittelalter betreffenden Teil- bei v. d, G,

erwiefen, den E, Adler 1898 aus Aleppo mitgebracht

325

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

326

hatte und als deffen Autor‘ Brody Eleazar b. Jakob hä-

der Forfchun

find aufmerkfam berückfichtigt, unhaltbare

babli feftftellte; auch gelang es einige andere Gedicht-

Angaben be

fei

tigt oder verbeffert, die neuere Literatur

fragmente, die z. T. auch veröffentlicht waren, als zu diefem

reichlich, vielleicht mitunter zu reichlich nachgetragen;

Diwan gehörig zu erweifen. Endlich verdankt der Autor

bei noch ungelöften Fragen werden die entgegenftehen-

Herrn Prof. Goldziher den wichtigen Hinweis auf eine

den Meinungen mitgeteilt und die Möglichkeit zu eigener

arabifche Beftallungsurkunde für den Bagdader Gaon

Orientierung des Benutzers geboten. Als befonders wert-

Daniel, die fich in einem Fragment des Kitab el&#aämi‘

voll wurden immer die Angaben über die Quellen be-

elmuhtasar fi ‘inwän ettärih wa‘ujun essijar des Ibn as-

trachtet; und auch hier hat der Bearbeiter mannigfache

Sai findet, das in der Kairenfer Monatsfchrift el-Mogqtabas

Verbefferungen eingetragen.

Doch hätte ohne Beein-

im Jahre 1908 veröffentlicht war und nun von Poznarfiski

trächtigung der Ehrfurcht vor der Grundlage des Werkes

S. 37ff. ausführlich befprochen wird.

noch mancherlei geändert werden können und müffen.

Auf Grund diefer Quellen, die er mit bewährter Sorg-

immer noch zu fchematifch und läßt den Benutzer ein

Der Aufbau innerhalb der gewählten Abfchnitte ift

falt und Sachkenntnis behandelt, legt Posnanski zum erften

Male eine fortlaufende Darftellung diefer bisher wenig be-

Bild von dem Fortfchreiten der mittelalterlichen Kirchen-

kannten Periode jüdifcher Gelehrtengefchichte vor. In An-

gefchichte nicht gewinnen; die Perfönlichkeiten treten oft

hängen gibt er zunächft feine wichtigften Quellen, ein

nicht fcharf genug hervor und die treibenden Kräfte find

Responsum Samuel b. ‘Alis an Mofe aus Kiew und eine

an ihrer Stelle nicht deutlich genug herausgearbeitet. Die

Erklärung von ihm zu Ketubot. 63a, einen Teil eines ara-

Rückfichtnahme auf das dogmatifche Gebiet tritt (tärker

bifchen Briefes von Maimonides an feinen Schüler Jofef

hervor als die auf manche andere Gebiete, die dank der

b. Jehuda ibn ‘Aknin, hiftorifch wichtige Gedichte aus

Beftrebungen der neueren Forfchungen berückfichtigt

dem bereits erwähnten Diwan des Eleazar b. Jacob haba-

werden müffen; das Künftlerifche ift doch nur wenig be-

bli und eine akroftichifche ‘Aqeda des Gaon ‘Ali II. In einem

rührt, den Erfcheinungen des Volkslebens kaum Genüge

weiteren Anhang behandelt P., den Rahmen feiner Auf-

etan.

Man erwartet von einem Werke, das über weite

gabe überfchreitend, die ‚Nicht-Geonim mit dem Titel Gaon‘

Gebiete fo reichhaltig ift und Vollftändigkeit anftrebt,

und endlich die Exilarchen in _nachgaonäifcher Zeit. Die

eine Einführung in das Gefamtleben der mittelalterlichen

Abfchrift der Gedichte verdankt Poznarniski der Gefällig-

Kirche; aber vielleicht ift das ein Ideal, das zu verwirk-

keit Brodys von dem auch ein Teil der inftruktiven An-

lichen jetzt die Zeit noch nicht gekommen ift.

merkungen zum Text derfelben herrührt.

er

G. Ficker.

Die Behandlung der Quellen und ihre hiftorifche Aus-

wertung durch den gelehrten Verfaffer find durch Scharf-

blick und richtiges Urteil gekennzeichnet,

So wird die

Archiv-für Reformationsgelchichte. Texte und Unterfuchgn,.

fleißige und umfichtige Arbeit auf den Dank aller Be-

In Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte

nützer rechnen können.

Wien.

hrsg. v. D. Walter Friedensburg. 1ı2. Jahrg, (IV,

I LOrcZYyMEr:

320 S.) gr. 8%. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1ı915.

Hergenröther’s, Jofeph _Kardinal, Handbuch der allge-

M.-10.75; Einzelpreis‘ M, 15 —

Der ' neue Jahrgang‘ bringt zwei große - Arbeiten,

meinen Kirchengelchichte,

Neu bearb. v. Päpftl. Haus-

Pallas

gibt 54 Urkunden zur Gefchichte des Allerheiligen-

präalät- Prof. Dri‘Johann’ Peter Kirfch,

2 Band: Die

ftiftes, die außer einer von Pallas beigegebenen von

Kirche als Leiterin der abendländifchen Gefellfchaft, Mit

7 Nik, Müller gefammelt und bearbeitet find und ein

wehmüti

ı Karte: Provinciae eccles, Europae medio saec, XIV.

ges Denkmal feiner gründlichen Forfchertätigkeit

5. verb. Aufl. (XIV, 798 S.) gr.: 8% Freiburg, Herder

bilden. Sie follten einen Ausfchnitt des groß angelegten

LOL3:

Urkundenwerkes über die Entwicklung des ganzen Kir-

M, 12—; geb..M. 1360

chenweiens Wittenbergs von 1521 bis 1533 bilden, zu

Hergenröthers

Kirchengefchichte

ift wegen

ihrer

deffen Ausführung er aber nicht kam. Die jetzt ver-

Gründlichkeit und Reichhaltigkeit immer viel benutzt

öffentlichten Urkunden zeigen das allmähliche Abbröckeln

worden, bei Proteftanten wie bei Katholiken. Befonders

der alten gottesdienftlichen Formen im Allerheiligenftift,

der das Mittelalter behandelnde Teil war wertvoll, weil

den Sieg der reformatorifchen Gedanken vom Gottes-

hier der Verfaffer am beften zu Haufe war und feine

dienft, aber auch die vorfichtige Haltung des Kurfürften

Spezialforfchungen gut. verwerten konnte, Damit hing

gegenüber dem ftürmifchen Eifer Luthers, Müller gibt

es zufammen, daß auch die byzantinifche Kirche reich-

in feinen reichhaltigen Anmerkungen einen Einblick in

lichere Berückfichtigung fand, als man fie in anderen

die Menge von Gottesdienften und Prie

ftern des Stifts,

Lehrbüchern antraf. Freilich zeigte fich auch hier der

die 4010 Lichter benöti

gen, und die Förderung des St.

römifche Standpunkt des Verfaffers, der es zu einer

Annakultes ‘ durch den Kurfürften und Biographien,

vollen und gerechten Würdigung der griechifchen Kirche

welche feine ‚Wittenberger Bewegung“ ergänzen. Wichtig

nicht kommen ließ. Es unterliegt keinem Zweifel, daß

find _ die Gottesdienftordnungen vom 24. Dez. 1524 und

es richtig ift, das Werk immer wieder neu aufzulegen

vom Herbft 1528 und deren hartes Urteil über die bisherigen

und es für die Bedürfniffe der Gegenwart zurechtzu-

Stiftsherren (S. 1ı25). S. 31,22 ift ftatt mit Valten Gewalt

machen. Der vorliegende 2. Band ift in der 5. Auflage

wohl zu lefen mit vollem Gewalt (Vollmacht).

von Prof. Kirfch in Freiburg-Schweiz bearbeitet worden

O. Albrecht und P. Flemming veröffentlichen

und zeigt fchon äußerlich gegenüber den früheren Auf-

Knaakes Abfchrift des einft im Befitz des Seminar-

lagen die eine große Änderung, daß das fpätere Mittelalter

direktors Schneider in Neuwied befindlich

en, jetzt ver-

(vom Anfang des ı4. bis zum Anfang des 16, Jahrhun-

fchollenen Manuscriptum Thomafianum

, einer überaus

worden ift.

derts) weggeblieben und für den 3. Band aufgefpart

Der 3. Band foll nach der von Kirfch im

wichtigen Sammlung von Reformatorenbriefen, deren

Inhalt

und Gefchichte Flemmin

befchreibt,

Auch

1. Bande begründeten Anordnung die Zeit bis zur Mitte

Seidemann hat eine unvollftändige Abfchrift des Manu-

des 17. Jahrhunderts umfaffen. Mir fcheint diefe Anord-

fkripts gefertigt, die fo gut wie ausnahmslos mit der

nung, wenn fie etwas anderes fein foll als eine Zerlegung

Knaakes übereinftimmt, welche fomit als guter Erfatz

des Stoffes in vier möglichft gleiche Teile, für eine katho-

des Manufkripts gelten darf. Auch Th, Preffel hat das

lifche Kirchengefchichte recht anfechtbar zu fein. Inner-

Manufkript für feine Biographie des Juftus Jonas und

halb des behandelten Zeitraumes vom endenden 7. bis

noch mehr für feine Anecdota Brentiana benützt, aber

beginnenden 14. Jahrhundert find nur wenige wichtigere

feine Texte bedürfen der Nachprüfung, deren Ergebnis

Änderungen vorgenommen worden, Sichere Ergebniffe

jetzt gegeben ift. Wir erhalten Nr. 1—25 meift Briefe

327

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 14.

328

von Brenz und von Nr. 26—93 meift folche Veit Die-

dritten Gattin A. Ofianders + 1597, der Tochter des Arz-

trichs an Hier. Baumgartner, bis jetzt Nr. 26—62. Der

tes Joh. Magenbuch gibt Ref. Liborius Schwichtenberg,

Reft folgt famt Nr. 94—126, Briefen Befolds an Dietrich,

den Gegner Bugenhagens und der Reformation Pom-

Nr. 127—144 Nachlefe und Vermifchtes.

Treffliche Er-

merns, und deffen zwei verfchollene Schriften ftellt Wehr-

Sie find um fo wert-

mann mit aufgefundenen Exzerpten in helleres Licht.

läuterungen begleiten die Texte.

Einen Katechismus des Grazer Schulmeifters Pica

voller, als Preffel keinerlei folche gab. Sehr zu beachten

ift Baumgartners Schilderung der Vortragsweife Luthers

von 1544 veröffentlicht Reu, der Loefche auch Auskunft

S. 220. Der Kukuk ift wohl richtig Jak. Schenk. Doch

über den Verfaffer verdankt. Ein Sendfchreiben des Uni-

hieß auch Melander fo in Frankfurt.

Vgl. ZGOR. N.

tariers Oftorod, Pfarrers in Schmiegel, an die Schweizer-

23

Arch. £; Frankfı; Gefch:.Ni: Fa 5,-224; : 230 ff

brüder in Straßburg vom 20. Okt. 1591 teilt Wotfchke

Daß der Brief Nr. ı2, S. 222 ficher ins Jahr 1548 fällt,

mit.

Es enthält einen kurzen Abriß des unitarifchen Be-

beweift Kawerau Agricola 255.

Die Briefe Dietrichs an

kenntniffes und zeigt einen fcharfen Gegenfatz gegen die

Baumgartner beleuchten die kirchlichen Verhältniffe Nürn-

Mennoniten, während wir von unitarifchen Anabaptiften,

bergs, doch bleibt noch Manches dunkel,

Ofiander ift

aber auch von Einfluß Adam Neufers und Nonadoranten

ein ftarker Stein des Anftoßes mit feinen Sondermeinun-

hören, welche Laeliö Sozini für Nichtchriften erklärt, und

gen.

W. Link ift heftig erregt gegen ihn. Dietrich ift

die weite Verbreitung der Unitarier im Often und die

gegen die ‚domina‘ verftimmt, wie gegen die Witten-

Verfuche einer Verbindung mit den Huterifchen Brüdern

berger überhaupt, satur morum barbarae et inconditae

in Mähren kennen lernen.

gentis, aber macht fich als Nachschreiber von Luthers

In die letzten Tage des Kryptokalvinismus in Witten-

Predigten neben dem gewandteften Schnellfchreiber

berg läßt der von Friedensburg mitgeteilte Brief des

Cruciger und G. Rörer verdient.

Profeffors David Voit an den Kanzler Nik. Crell vom

Neu ift der Plan einer zeitweiligen Verlegung der

29. April 1589 einen Blick tun. Voit beruhigt den Kanz-

Univerfität Wittenberg nach Zeitz 1542.

Zu Blafius

ler wegen der Gerüchte von Abnahme der Frequenz

Stöcklin S: 257 vgl.Theol. Stud. a. Württb. 7, 49::Der

der Univerfität; die Pedellen berichten, daß noch wenig-

ftens 2000 Studenten da feien.

Der Kirchenbefuch ift

Arzt Ludwig ift vielleicht Dr. Ludw. Senger, 1556/59

Arzt in Göppingen, fpäter in Stuttgart, Württb. Jahr-

gut.

Studenten kommen und gehen während des Se-

bücher 1905, 5, 6. Zu Matth. Vogel S. 273 vgl. 159. Seine

mefters, befonders zur Zeit der Leipziger Märkte. Nach

communes loci ex tota biblia

283 bilden wohl den

dem Bericht eines Lüneburger Pfarrers haben fich die

Grundftock feiner ‚biblifchen Schatzkammer‘.

Ref. hellt

Paftoren von Lüneburg, Hamburg und Lübeck geeinigt

S. 161—204 das jähe Lebensende D. Joh. Mantels in

und laffen fich das ftete Gezänk J. Andreäs und feiner

Elgg auf, eröffnet einen Blick in eine zerrüttete Ehe un-

Genoffen nicht gefallen. Zwei Briefe aus den Tagen der

mittelbar vor der Reformation und das

eigenartige

lutherifchen Orthodoxie gibt Kawerau.

Die Zurück-

bifchöfliche Toleramus für ein Konkubinat und zeigt

weifung der Konkordiaformel durch Landgraf Wilhelm

das fchreiende Bedürfnis eines proteftantifchen Eherechts

von Heffen teilen Auguft von Sachfen und Joh. Georg

und die charakterfefte Haltung des neugebildeten Zü-

von Brandenburg an Ludwig von der Pfalz am 28. März

1588 mit.

Eben demfelben berichtet 13. Juli 1592 Frie-

richer Ehegerichts auf Grund der Akten,

So lebhaft P. Drews gegen P. Vetters Aufftellung

drich Wilhelm von Sachfen, Vormund Chriftians IL, die

über das ältefte Ordinationsformular W. A. 38, 416 ff.

Abwendung des einftigen Hofpredigers Dav. Steinbach

kämpft, fo kräftig erwidert diefer mit f{tarken Beweifen,

(im Gefängnis) von feinem Kalvinismus,

Er fieht darin

daß F. das von Vetter gefundene Freiberger Exemplar

die Heimkehr eines verlorenen Sohnes,

und C. das Kulmbacher Exemplar genuin lutherifch

Neben diefen zahlreichen Arbeiten erhalten wir wert-

feien. F. habe weder Jonas noch Spalatin nach Frei-

volle Überfichten über die neuerfchienene Literatur der

ber

gebracht, fondern J. Schenk fich aus Wittenberg

Reformationsgefchichte.

verfchafft. Das von Drews ftark bevorzugte H. fei nur

Stuttgart.

G. Bof{fert.

eine flüchtige Abfchrift von F., das aber unmöglich je

ein offizielles Formular der Wittenberger Kirche fein

könne, auch nicht ein Entwurf Luthers für ein folches.

Es ift eine

Die Brüder. Aus Vergangenheit u, Gegenwart der Brüder-

Der Verfaffer von R. ift nicht feftzuftellen,

gemeine, In Verbindg. m. verfchiedenen Mitarbeitern

für den Ordinator etwas bequemere Bearbeitung von F.

hrsg. v. Otto Uttendörfer u. Walth. E. Schmidt. (IV,

So beachtenswert Vetters Ausführungen find, fo bleibt

doch noch Manches fraglich. Die Unzuverläffigkeit Joh.

436 S. m. 120 Abbildgn.) Lex. 8%. Gnadau, Unitäts-

Aurifabers als Sammler und Herausgeber lutherifcher

buchhandlung 1914.

Geb. M. 5 —

Schriften, welche Kroker für die Tifchreden und Buch-

Büttner, Osk.: Die Brüdergemeine. Ein Beitrag zur neueften

wald für die Predigten nachwiefen, zeigt Kawerau auch

für die Briefe an den willkürlichen Daten.

Eine von

Kirchengefchichte. Mit Vorwort v. Miffionsdir. Karl

Hartfelder überfehene Vorrede Melanchthons zu J. Lauter-

Mafcher, [Aus: ‚B., Die ev. Freikirchen Deutfchlands‘.]

(72 S.) 8%. Bonn, J. Schergens 1915.

M. —60

backs ‚Kurtze und gründliche anweifung, wie man

die Jugent zur Zucht und Schulen halten und chriftlich

Die Verfaffer des Werkes ‚Die Brüder‘ planten ur-

unterwerfen fol‘ Wittenberg 1550 teilt Rem. Stölzle mit.

fprünglich, die Gefchichte der alten wie der erneuerten

Mel. führt aus: Schulen find notwendig wegen des Lefens

Brüderunität in einem Lesebuch für die

ugend dar-

der hl. Schrift.

Gott wirkt durch feine Worte, nicht auf

zuftellen.

Während der Sammlung des

3

toffs ergab

andere Weife, wie Mönche und Anabaptiften dichten.

fich ihnen aber eine Befchränkung der Aufgabe, indem

Die chriftliche Religion ift im Unterfchied von allen an-

fie von der alten Brüdergefchichte abfehen mußten,

deren Religionen, die nur Gefetzeslehre find, nicht allein

und zugleich ein KErweiterung

indem fie über die

eine folche, fondern ift ‚darüber ein befonderer göttlicher

Bedürfniffe der Jugend hinaus ein Volksbuch {chaffen

rat von erlöfung der menfchen durch den fon‘.

wollten, das ein möglichft allfeitige Orientierung über die

Friedensburg teilt ein Schreiben von Juftus Menius

Gefchichte der Brüdergemeine vermittelt. In neun Teilen

an die Söhne des gefangenen Joh. Friedrich vom 13. Okt.

— 1, Zinzendorf und Herrnhut bis 1736; 2. Zur Gefchichte

1547 mit, in dem er fie mahnt, den ‚vor allen anderen

von 1736—1750; 3. Zur Gefchichte von 1750—1775; 4. Bil-

zu Kirchen und Schulen fürtrefflichften und nützlichften‘

der aus der Gefchichte der Brüdergemeine nach 1775;

Melanchthon fich für ihre künftige Hochfchule nicht ent-

5. Bilder aus der Miffionsarbeit der Brüdergemeine; 6. Bil-

der aus der Diafporaarbeit der Brüdergemeine; 7. Die

gehen zu laffen, und die Bedenken der Fürften gegen

Ein kurzes Lebensbild der

ihn zu befeitigen fucht.

Brüdergemeinen in Böhmen und Mähren; 8. Bilder aus

329

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

339

der Arbeit der Brüdergemeine an der Jugenderziehung

Die Religion hat mit ihren Begriffen von Gott und Seele,

9. Anhang: Das Wefen, die Verfaffung und die Einrich-

Jenfeits, Unfterblichkeit und Heilsordnung aus dem Bereich

tungen der Brüderunitäten, Abriß der Gefchichte der

des theoretifchen Denkens auszufcheiden; Religion ift kein

erneuerten Brüderunität, Zeittafel, der Beftand der Brüder-

Wiffen von der Welt und kann es nie werden.

Damit

unität ufw. — ift der Stoff gegliedert. Die Texte find

ift fie aber keineswegs herabgefetzt, vielmehr fteigt ihr

Inhalt aus einer viel größeren Tiefe unferes Wefens em-

in einem faft überreichen Bilderfchmuck eine wertvolle

den verfchiedenartigften Quellen entnommen und finden

por als. die Oberflächenerfcheinung unferes Wiffens fpiegeln

Ergänzung. Das Buch dient nicht wiffenfchaftlichen

kann, eines Teiles von uns, den nur die Überfchätzung

Zwecken, aber es bietet durch die fehr gefchickte Stoff-

eines wefentlich intellektualiftifchen Zeitalters für das

auswahl eine ganz ausgezeichnete Einführung in das, was

Ganze unferes Lebens ausgeben kann. Die Religion fällt

die Brüdergemeine in alter und neuer Zeit gewefen ift,

in die Sphäre des praktifchen Bewußtfeins.

Ihr Wert

vor allem in ihren Geift. Ich zweifle nicht daran, daß es

Jäßt fich nur vom Standpunkt des Willens erfaffen. Ihre

auch dem Theologen gute Dienfte leiften kann,

Wahrheiten erleben wir nicht als ein Gewußtes, Erkanntes,

Auf diefes Buch ftützt fich die Büttnerfche Darftellung,

fondern als ein unferm tiefften Wollen Entfprungenes.

die fich an weitere Kreife wendet.

Religion erweift fich als eine aus der Natur unferer gei-

Göttingen.

Carl Mirbt.

ftigen Organifation hervorgehende, unfer Weltbild erft

vollendende Notwendigkeit,

Diefe Gedanken füllen den

Strunz, Franz: Die Vergangenheit der Naturforichung. Ein

erften Teil der Abhandlung. Es folgt eine grundlegende

Unterfcheidung von Religion und Mythus, um dann das

.

Beitrag zur Gefchichte des menfchlichen Geiftes. (VI.

Verhältnis zwifchen Reli

on und Moral darzulegen.

198%8. 1n 12 /Tafelnd): 89 +Jena; E..Diederichs‘ 1913;

Auch hierin folgt der Ve

iw

E

.

den Spuren Kants und ver-

M. 4 —; geb. M. 5.50

tritt die Selbftändigkeit beider Gebiete, um fodann für

die Religion das Gebiet der Überzeugungen in Anfpruch

Der immer rührige Diederichsfche Verlag hat die

zu nehmen, die in der Art, in welcher die Menfchen den

Herausgabe eines Sammelwerkes ‚Klafıiker der Natur-

Wert ihres eigenen Lebens und den Sinn der Kulturent-

wiffenfchaft und Technik‘ unternommen, das von Franz

Strunz und Karl Grat Klinkowftroem redigiert wird und

wicklung im

anzen bejahen, lebendig find. Das Spezi-

als Gegenftück der moniftifchen Sammlung W. Oftwalds

fiiche der Religion erblickt der Verfaffer in Folgendem:

freudig begrüßt werden darf. Strunz, der fich fchon als

Religion ift keine Lehre im Sinne der dogmatifchen Be-

Direktor der Wiener Urania

roße Verdienfte um die

kenntniffe, Religion ift überhaupt kein Syftem irgend wel-

Verbreitung naturwiffenfchaftlicher Volksbildung erwor-

cher fertiger Einfichten, fondern fie ift eine fortwährend

ben hat, leitet mit dem vorliegenden Buche die neue

in lebendigem Fluffe befindliche Richtung unferes Be-

Sammlung würdig ein.

Wie er fich das Ziel gefteckt

wußtfeins, in welcher die beiden Seiten desfelben, die

theoretifche und die moralifche, in eine Einheit inbezug

hat, eine Methodologie und Didaktik der Gefchichte

der Naturwiffenfchaften bezw. der

auf des Gefchick der Perfönlichkeit bezogen werden. Im

Naturbetrachtung,

-bearbeitung und -verwertung zu fchaffen, fo hat er auch

religiöfen Bewußtfein überfchreiten wir die Erfahrung nicht

durch eine große Reihe von Spezialunterfuchungen über

mit objektiven Ausfagen, wie die Metaphyfik oder die

einzelne Ausfchnitte aus der Ge{chichte feiner Difziplin den

mythologifchen Volksreligionen, fondern in zwar bloß fub-

Grund für die gegenwärtige populäre Darftellung‘ gelegt.

jektiven,. aber. unter. der Vorausfetzung des Willens zu

Eine große Zahl jener Einzelforfchungen und überfchauen-

einer Gefamtauffaffung der Welt notwendigen Annahmen,

den Darftellungen wie feine Chemie im klaffifchen Alter-

Die Ideen von Gott und Unfterblichkeit befagen alfo nicht,

tum, die Vorgefchichte der Chemie im Altertum, die

daß es etwas derartiges gibt, fondern nur, daß wir als

Gefchichte der Naturwiffenfchaften im Mittelalter, Mono-

Wefen, die nach Einheit unferer Anfchauung ewig dur-

ftend und unfelig zufammenbrechen, nicht anders können,

graphien über J. B. van Helmont, Paracelfus, Comenius

als beider Exiftenz zu wollen.

Nachdem der Verf, das

als Biochemiker, kommen hier zur Verwertung. Neu ift

das Kapitel über die heilige Hildegard von Bingen, die

Spezififche der Religion in der einheitlichen Erfaffung

‚Naturforfcherin des Mittelalters‘, fowie dasjenige über

des Weltganzen in unferem Bewußtfein erblickt, wird er

die Erfindung des europäifchen Porzellans.

Strunz fußt

zu der Frage gedrängt: Ift es noch richtig, dies Religion

hier auf den fcharffinnigen Studien des bekannten Natur-

zu nennen? Die Antwort lautet: Religion und Philofophie

wiffenfchaftshiftorikers Hermann Peters, der 1908 in der

find nur zwei verfchiedene Ausdrücke für ein und diefelbe

Kahlbaum-Gedächtnisfchrift und in der Chem.-Zeitg, den

Problemlöfung. Der Verfaffer gelangt damit zu einer

unwiderleglichen Beweis erbracht hat, daß nicht J. F. Bött-

Auffaffung der Religion, bei dem felbft die modernf{fte

er, fondern Ehrenfried Walter v. Tfchirnhaus in den

bibelkritiiche Form des evangelifchen Chriftentums doch

noch als eine Mythologie von dem Begriff der Religion zu

ahren 1694—99 mittels Brennfpiegelverfuche als erster das

Porzellan hergeftellt und darüber mit feinem Freunde

löfen ift. Die Religion als philofophifcher Glaube foll erft

Leibniz korrefpondiert hat. — Die Beiblätter, welche

geboren werden. Alle bisherige Philofophie war nur Ge-

teils Bildniffe der befprochenen Perfönlichkeiten, teils

burtshelferin für jenen künftigen Geifteszuftand der Menfch-

Fakfimiles nach alten Originalen bieten, find ganz vor-

heit, in welchem Religion nichts anderes mehr fein wird

züglich ausgeführt.

als in jedem Herzen lebendige Philofophie, und Philofophie

Wien.

nichts anderes als in

edem Kopfe begründete Religion,

K. Beth.

Selbftverftändlich dar

f

die Religiöfität den Kindern nicht

mehr in mythologifchen, fondern in philofophifchen Be-

Feltichrift für Wilhelm Jerufalem zu feinem 60o, Geburtstag

riffen vermittelt werden.

Es

ilt den Kampf um die

V. Freunden, Verehrern u. Schülern. (III, 244 S. m

manzipation der Maffen aus den Feffeln der dogmatifchen

Iı Bildnis.) gr. 8° Wien, W. Braumüller 1915. M. 6—

Religion und kirchlichen Gewalt zu führen. —

In der Widmung von A, Wildgans findet die Ver-

Damit ift der Standpunkt des Verf, gekennzeichnet,

ehrung der Schüler zu ihrem Lehrer einen würdigen und

Einer Kritik bedarf es nicht.

warmen Ausdruck. Aus dem reichen Inhalt der Schrift

Auf eine zweite Abhandlung foll hier noch die

fei hier auf zwei Arbeiten befon

ders aufmerkfam gemacht:

Aufmerkfamkeit gelenkt werden: Sittlichkeit und Recht,

M. Adler, Über den kritifchen Begriff der Religion und

J. Kraus, Sittlichkeit und Recht.

ie Unterfuchung der

von Landesgerichtsrat Dr. Jofef Kraus (Seite 123—146).

erft genannten Arbeit knüpft an Kant an: Sofern fich

Diefe Arbeit gilt der Unterfuchung der Frage, inwiefern

die Moral als Quelle des Rechts in Betracht kommt und

die Religion auf eine überempirifche Ordnung bezieht,

welche Rolle ihr in der Rechtsentwicklung und bei der

muß fie auf jedes Wiffen von ihrem Gegenftand verzichten.

Rechtsanwendung zufällt, Der Verf, geht von der Wahr-

331

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

332

heit aus, daß der letzte Urfpfung aller Sittlichkeit im Dunkel

darauf angewiefen, fich die Titel überall zufammenzufuchen. Wer

liegt. Am Begriff des Gewiffens ift dies leicht nachweisbar.

ihre Arbeit nicht nachprüfen kann, darf fie doch dankbar aner-

kennen, denn auf alle Fälle bringt fie einen leidlich ficheren

Auch die Kantfche Formel genügt nicht, da die Frage,

Überblick über das Vorhandene.

nach welchen Kriterien man zu urteilen habe, ob ein Ge-

Für uns, die wir durch den

fetz ein ‚allgemeines Gefetz‘ werden könne, offen bleibt. Her-

Reichtum unferer Bibliotheken verwöhnt find, dünkt das Vor-

handene nicht allzu viel. Sprechen doch die Verfaffer felbfit von

bart {etzte bekanntlich hier feine Unterfuchung an und legte

dem numero straordinariamente e dolorosamente grande an Zeit-

in der Formulierung von fünf fittlichen Ideen einen Maß-

fchriften, der fich in Rom fühlbar macht.

Leicht ließe fich das

ftab vor zur Entfcheidung über

ut und bös, recht und

auch für die deutfchen Zeitfchriften nachweifen. Wäre das päpft-

unrecht. Unfer fittliches Bewußtfein liefert uns keine fertige

liche Bibelinftitut nicht, fo würde es jedenfalls um die Erreichbar-

Tugendlehre, wohl aber moralifche Urteile, die eine Quelle

keit theologifcher deutfcher Zeitfchriften fehr fchlecht beftellt fein.

fittlicher Grundanfchauung bilden, aus der in methodifcher

Freudig erftaunt man, wenn man fieht, daß die Zeitfchrift für

Weife eine praktifche Philofophie abgeleitet werden kann,

Kirchengefchichte mit je einem Exemplar in fieben Bibliotheken

welche die wefentlichen moralifchen Grundfätze umfaßt,

faft an der Spitze aller vorhandenen Periodika marfchiert. Auch

nach denen unfer Leben fich zu richten hat. Die Moral

unfere Literaturzeitung ift dreimal vorhanden: im Bibelinftitut,

verhält fich oder {follte fich vielmehr zum pofitiven Recht

in der Vaticana und — feit 1894 — in der Casanatense.

Der

Druck ift fauber, nur beim Hinrichsfchen Katalog (K _ 17) ift aller-

verhalten wie die reine zur angewandten Mathematik. Der

Gefetzgeber entlehnt aus der Moral die reine Rechtslehre,

hand Unglück paffiert. Das Sigel VD (bei K 28) ift dem Ref.,

d. i. die Lehre von den Grundprinzipien des Rechts, um

undeütlich geblieben (ob Druckfehler für VE?). Der Romfahrer

legt das Buch mit gemifchten Gefühlen aus der Hand. Wird er

fie auf die foziale Mechanik anzuwenden. Allerdings ent-

fo bald daraus Nutzen ziehen können?

fpricht die pofiıtive Gefetzgebung diefem Verhältnis zwifchen

Gießen.

Moral und Recht niemals vollkommen, weil fich in dem

G. Krüger.

Berefchit Rabba, mit kritichem Apparat n. Kommentar von J.

Entftehungsprozeß des Rechts der foziale Machtfaktor,

Theodor. (Lfg. IX, 1. Hälfte.) Parafcha 60ff.

(S. 641—680.)

der durch das Klaffenintereffe diktierte Wille der jeweils

herfchenden normfchaffenden Gefellfchaftsklaffen einichiebt.

Lex. 8°% Berlin 1916. Bojanowo (Pofen), Rabb. Dr. J. Theodor.

M. 2—

Die Richtung der Kulturentwicklung geht allerdings dahin,

Die von uns an diefer Stelle fchon früher beklagte Langfam-

dem Moralprinzip auf Gebieten menfchlicher Betätigung

keit im Fortfchreiten der (feit 1903 erfcheinenden) fo wichtigen

Neuland zu erobern in dem Maße, als die Empfindlich-

erften kritilchen Textausgabe des bedeutfamften Midrafch ift jetzt

keit des fozialen Gewiffens wächft. Für die Fortbildung

zur zeitweiligen Stockung geworden! Infolge des Weltkrieges ift

des Rechts muß der ethifche Standpunkt, das Seinfollende,

es nämlich unmöglich, das zur Fortfetzung (Parafcha 64 ff.) be-

maßgebend fein.

Das Rechtsgefühl erweift fich dabei

nötigte handfchriftliche Material für den kritifchen Apparat, fo-

als eine bedeutfame Hilfe.

weit es fich in den Bibliotheken des feindlichen Auslandes be-

Wenn dann der Verf, den Satz aufftellt, daß die

findet, zu erlangen. Richtiger wäre es gewefen, mit der Veröffent-

Rechtsentwicklung mit dem Wandel der ethifchen An-

lichung erft zu beginnen, wenn das kritifche Material vollftändig

fchauungen gleichen Schritt halten müßte, fo verwickelt er

gefammelt war.

Leipzig.

Erich Bifchoff.

fich in einen unlösbaren Widerfpruch. Wenn das Seinfollende

wandelbar ift, fo ift es ein hölzernes Eifen.

Nun erklärt

Ebert, Ludwig: Der kirchenrechtliche Territorialismus in Bayern

der Verf. S. 136, daß das oberfte Moralprinzip zwar un-

im Zeitalter der Säkularifation.

Ein Beitrag zur Gefchichte

wandelbar, die abgeleiteten praktifchen Grundfätze der

des Verhältniffes von Staat und Kirche in Bayern. (9. Heft

Moral aber wandelbar und dem Wechfel der Zeiten unter-

der Sekt. f. Recht- und Sozialwiff. d. Görresgefellfchaft.)

M. 4—

worfen feien. Dagegen dürtte wohl eingewendet werden,

(X, 98 S.) gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1911.

was denn das unwandelbare oberfte Moralprinzip fei und

Die Gefchichte der Säkularifationen in Bayern hat Alfons

Maria Scheglmann in feinem großen dreibändigen Werk 1903—1908

welche Bedeutung es habe, wenn die aus ihm abgeleiteten

bis zum Jahre 1803, dem Höhepunkt der Säkularifationstätig-

praktifchen Grundfätze wandelbar und dem Wechfel der

keit, fo eingehend und auf Grund eines fo ausgedehnten Materials

Zeiten unterworfen feien. Wie kann eine fo relativiftifche

behandelt, daß wefentliche Ergänzungen kaum möglich fein dürf-

Auffaffung der Ethik der Rechtswiffenfchaft und der Ge-

ten. Sie hat auch Ebert in dem hier zu charakterifierenden Buch

d

fetzgebung fefte Richtlinien gewähren? Und wie foll der

wenigftens was die erften Jahre betrifft, nicht gebracht, obwohl

Richter fich verhalten, foweit es ihm zufteht, die Moral

er fleißig im München-Freifinger Ordinariatsarchiv und im Mün-

chener Königl. Oberbayrifchen Kreisarchiv wie in der gedruckten

zu einer ftändig belebenden Quelle der Rechtfprechung

zu machen, wenn diefer Regulator einem fchrankenlofen

älteren Literatur geforfcht hat, um das Verhältnis der bayrifchen

Subjektivismus unterworfen ift? Da wird ihm auch keine

Regierung zum bifchöflichen Ordinariat in Freifing während der

Soziologie, an welche der Verf. am Schluß feiner Arbeit

Zeit von 1800 bis zum Religionsedikt vom 24. März 1809 quellen-

mäßig darzuftellen. Denn auf diefes Spezialthema befchränkt fich

fich wendet, etwas helfen können.

Sie foll die Aufgabe

übernehmen, die objektiven Kriterien fozialer Zweckmäßig-

Eberts Studie, um an der Hand der von Scheglmann in Bd. III, I

keit aufzudecken. Bis fie gelöft ift, foll die Frage, welche

gefchilderten Freifinger Entwicklung die beiden für die ganze

Bayrifche Kirchenpolitik in der damaligen Epoche charakteri-

Moral der Richter zu feiner Richtfchnur zu nehmen habe,

ftilchen Gedanken des Territorialismus und der Säkularifation zu

dahin beantwortet werden: ‚nicht eine vergangene, aber

illuftrieren. Über Schegimann hinaus führen die Abfchnitte, die

auch nicht eine höchftens zukünftige, fondern die gegen-

fich auf den durch die Säkularifation notwendig gewordenen Neu-

wärtige‘. Aber was ift die gegenwärtige? —

bau beziehen, u. a. die Konkordatsverhandlungen zur Herftellung

Jena.

W. Rein.

einer in fich gefchloffenen bayerifchen Landeskirche, die Fragen

der Neuorganifation der Pfarreien famt der Neuregelung der

Referate.

Pfarrdotation und der Dotation der Bistümer, der kirchlichen

Elenco alfabetico delle pubblicationi periodiche esistenti nelle biblio-

Vermögensverwaltung u.a., die eherechtlichen Reformen und derg].

teche di Roma e relative a scienze morali, ftoriche, filo-

mehr. Hierin liegt u. E. der Hauptwert der E.fchen Studie, die

Jogiche, belle arti ecc.

Con saggio di indice sistematico per

trotz des katholifchen Standpunktes des Verfaffers diefe ganze,

dem Katholiken bekanntlich recht anftößige Entwicklung mit ruhi-

quelle dedicate a discipline teologiche, bibliche e orientali-

stiche. (Scripta Pont. Instituti Biblici. Subsidia bibliographica. I.)

ger Objektivität und frenger Sachlichkeit behandelt, — in der

(XVI, 406 S.) gr. 8%°. Rom, (M. Bretfchneider) 1914. L. 6.50

Hinficht allerdings Scheglmanns oft ja recht derber Art überlegen,

Die Herren Gabrieli und Silvagni, Bibliothekare an der Acca-

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

demia dei Lincei, haben fich zufammengetan, ein alphabetifches

Merkel, Dr. Franz Rud.: Der Naturphilofoph Gotthilf Heinrich Schu-

Verzeichnis der in 45 römifchen Bibliotheken befindlichen perio-

bert u. die deutfche Romantik. (IX, 151 S. m. 1 Bildnis.) 8°.

difchen Veröffentlichungen aus dem Gebiet der Geifteswiffen-

München, C. H. Beck 1913.

M. 3.50

fchaften zu liefern. Sie find fich der Mangelhaftigkeit eines erften

G. H. Schubert (1780—1860) ift aus feiner fpäteren Wirk-

Verfuches wohl bewußt, waren fie doch mangels gedruckter Vorar-

famkeit in Erlangen und München Vielen als ‚der freundliche

beiten (mit Ausnahme des deutfchen Archäologifchen Inftituts)

Führer aus dem Reiche der Natur in das Himmelreich‘ (Hafe)

333

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

334

bekannt geworden; hier befchreibt Merkel in einer forgfältig ge-

Chriftliche Gefinnung und Weltherrfchaftsftreben. Bei aller per-

arbeiteten Studie feine romantifche Jugendperiode; er geht den

fönlichen Verfchiedenheit verbindet die vier Redner die Gabe,

auf ihn wirkenden Einflüffen (neben Herder namentlich Schelling

grundfätzliches Denken mit Sinn für die Wirklichkeit, flüffige Dar-

und der Phyfiker Ritter) nach, analyfiert die Jugendwerke, unter

ftellung fchwererer Gedankengänge mit der Auswahl feiner über-

denen neben den ‚Ahndungen einer allgemeinen Gefchichte des

zeugenden Zitate zu vereinigen,

Lebens‘ namentlich die ‚Anfichten von der Nachtfeite der Natur-

Heidelberg.

Niebergall.

wiffenfchaft‘ ftark anregend gewirkt haben und bringt fchließlich

eine Anzahl ungedruckter Briefe.

Für das Verftändnis der Ro-

Mitteilung.

mantik und der Naturphilofophie (über Goethes Verhältnis zu

diefer f. S. 129) bietet die Schrift wertvolle Beiträge.

7. Der Vorftand des Calvinfonds (Vorfitzender Profeffor D.

Göttingen.

Titius.

Lang-Halle a. S.) fchreibt einen Preis von 500 M für die befte

unter den in den Jahren 1916, 17 und 18 erfcheinenden Arbeiten

Herbart’s, J. Fr., Pädagogifche Schriften. Mit Einleitg., Anmerkgn.,

aus, welche, ‚fei’s in wiffenfchaftlicher oder populärer Form, der

u. Regiftern fowie reichem bisher ungedr. Material aus Her-

Erforfchung und Schilderung der Gefchichte, Gedanken

barts Nachlaß. Hrsg. v. Drs. Prof. Otto Willmann u. Thdr.

und Ziele Calvins und des Calvinismus oder der Veröffent-

Fritzfch. (1. u. 2. Bd. IV, LVI, 431 S, m. Bildnis u. III, 343 S.)

gr. 8% Ofterwieck, A. W. Zickfeld 1913.14.

widmet find‘.

lichung von Werken Calvins und feiner Geiftesgenoffen ge-

je M. 6—;

geb. in Halbldr. je M. 8—; Liebh.-Ausg. geb. je M. 12—

Die bekannte Ausgabe von Herbarts pädagogifchen Schriften

von Willmann ift vergriffen.

Es erfcheint jetzt eine neue dritte

Wichtige Rezenflionen.

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W..57, Manfteinftr, 10.

Auflage, von der der 1. und 2. Band vorliegt. Die Ausgabe bringt

außer den bekannten Hauptfchriften aus Herbarts handfchrift-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

lichem Nachlaß in Königsberg und Leipzig reiche neue Beiträge

Alivifatos: Die kirchl. Gefetzgebung Juftinians I, (v, Sägmüller: Th

die bisher nur bruchftückweife in den ‚Aphorismen‘ der Gefamt-

Quartfch 1914, I; v. Jordan: ThLtber 1914, '2; v. CBaur: RevHistEccl

ausgabe von Hartenftein bekannt waren.

1914, 2).

Der 1. Band bringt

S. 115ff. die erften Vorlefungen und Diktate zur Pädagogik in

Althaus: Die Prinzipien d,deutfchen reform, Dogmatik (v. FKropa-

Göttingen Winter 1802/03, S. 176 genauere Entwicklung der

t{check: ZKgefch 1914, 4; v. NPaulus: ThRev 1915, 15/16; v. WKoch:

Hauptbegriffe und S. 424 Anhang zur allg. Pädagogik. An diefen

ThQuartfch 1915, 4; v. Gfpann: AllgLtbl 1916, 1/2).

Anneler: Zur Gefch. d, Juden v. Elephantine (v, APolz: AllgLtbl 1914,

Schriften wird künftig nicht vorbeigehen können, wer fich um

5/6; v. Sachffe: ThLtber 1914, 4; v. WBouffet: ThRdfch 1915, I; v

genauere Faffung herbartifcher Begriffe bemüht.

Der 2. Band

JH: LtZtrbl 1915, 36).

bringt neu S. 323 Auffchriebe über Einzelbeobachtungen an Zög-

Anrich: Hagios Nikolaos (v. GFicker; ZKgefch 1914, 1; v. MHuber:

lingen, die den Eindruck von der Begründung des Herbartfchen

ThRev 1914, 6; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 4; v. Gerland:

LtZtrbl 1915, 5

Denkens auf Erfahrung und Beobachtung, auf Anfänge experi-

mentell-pfychologifcher Methode, wefentlich verftärken.

In den

Appel: Die Echtheit d, Johevg. (v. FWGrosheide: GerefThTijdsch 1915,

Anmerkungen und Einleitungen ift die Literatur ausgiebig ver-

oct; v. Horn: ThLtbl ı915, 19; v. Büchfel: ThLtber 1915, 19; v. Belfer:

wertet, auch der von Fritzfch felbfit herausgegebene Briefwechfel

ThQuartfch 1915, 3; v. Stier: AlteGlb 17, 13, 1915; v. Simon: RefKz

1916, 7).

Herbarts. Die Anordnung befolgt an Stelle der zeitlichen Folge

Arndt: Die unvollk, Reue (v. JStufler: ZKathTh 1914, I; v, WKoch:

fachliche Gefichtspunkte.

Die Ausgabe wird fich in ihrer er-

ThQuartfch 1914, 4; v. Kropatfeheck; ThLtber 1915, 2

neuerten Geftalt als treffliches Hilfsmittel für das Studium Her-

Bacher: Die Proömien d, alten jüd, Homilie (v. HLaible: ThLtbl 1914,

barts bewähren.

4; V. Fiebig: LtZtrbl 1914, 28; v. WBouffet: ThRd{ch 1915, 9).

Markgröningen.

R. Schmid.

—— Tradition u, Tradenten i; d. Schulen Paläft. u. Bab

LtZtrbl 1915, 10; v. MEfchelbacher: DtfchLtz 1915,

27; v. HLaible:

yl. (v. Fiebig:

Zum Andenken an D. Conrad Orelli, gew. Prof. der Theologie in

ThLtbl 1913, 18; OrientLtz 1915, 11; v. SHorovitz: MntfchrGefchWfch

Bafel. (91 S. m. Bild.) gr. 8% Bafel, Helbing & Lichtenhahn

Judt 1916, ı/2; v. PHeinifch: ThRev 1916, 5/6).

1913,

M. 1.50

Bardenhewer: Gefch, d. altkirchl. Literatur (v.

JWittig: ThRev 1915,

Die kleine Sammlung enthält kurze, in ihrer Befcheiden-

13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 12; v. KBihlme

yer: ThQuart{ch 1915, 4).

heit rührende biographifche Aufzeichnungen O.s, die Gedächtnis-

Baudiffin: Zur Gefch. d, ateftl. Rel. (v. KBudde: Dt{fchLtz 1034 113;

v. GVos:;: PrincetonThRev 1915, 4; v. WNowack: ThRdfch 1915 75

reden von Ed. Riggenbach und E. Vifcher fowie Würdigungen

OrientLtz 1915, 7).

von I. C. Gaffer, Kappeler, E. Merz, Bertholet und Baudiffin. Be-

Baumgarten: Bismarcks Glaube (v. KAner: DtichLtz 1015/:82: v,

fonders des letzteren Erinnerungen an gemeinfam verlebte Ju-

FSawicki: ThRev 1916, 5/6; Wartbg 1916, 22).

Benzerath: Die Kirchenpatrone d, alten Diözefe Laufanne (v. PBöh-

gendjahre in Erlangen und Leipzig (1866—70) und feine Charakte-

iftik der auf Hofmann-Delitzfch zurückführenden Grundanfchau-

mang: ThRev 1916, 3/4).

ringer; DtfchLtz 1915, 30; v. Sägmüller: ThQuartfch 1915, 4; v‚ GAI-

ung O.s vom A, T. find ungewöhnlich intereffant gefchrieben.

Das Ganze gibt von der zurückhaltenden, fchlichten und doch

Blau: Krieg u, Chriftentum (v, Schultzen: ThLtbl 1915, 12; v. Jordan:

ThLtber 1915, 5; v. Simon: RefKz 1916, 6).

geiftesgefalbten Art O.s einhelliges und fympathifch berührendes

Blume: Abbatia (v, GSchreiber: ThRev 1915,

1LE AWerminghoff:

Zeugnis.

ThLtbl 1915, 25; v. Hofer; ThLtber 1915, 7;

v. BSchmeidler; ZKgefch

Göttingen.

Titius.

36, 1/2, 1915; v. Sägmüller: ThQuartfch 191

5: 4

Boehlig: Die Geifteskultur v. Tarfos (v, MGo

guel: AnnBiblTh 1914, 2; v.

Rauh, Sigismund: Deutfches Chriftentum.

3.—5. Taufend.

(VI,

GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914,

1; v,.EVifc

207 S.) 8°%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915.

her: ThRdf{ch 1915, 5).

M. 2,50; geb. M. 3.50

Boehmer: Stud, z, Gefch, d, Gefellfch. Jefu

(v. HPreuß: ThLtbl 1914,

14; v. Albrecht: ThLtber 1915, 3;

Vv. CBrinkmann: LtZtrbl 1915, 49).

Die 1. Auflage ift 1913, Sp. 665 von Niebergall mit herzlicher

Boll: Aus d, Offenbarung Johannis (v. deWaal: Röm

Quartfch 1915, I;

Empfehlung angezeigt. Die neue Auflage ift unverändert geblieben,

v. WBauer: DtfchLtz 1915, 36; v. AMeyer: ThRdfch 1915, 6; v, HU

obwohl der Verf. ‚den einleitenden Abfatz und noch manches

Meyboom: Museum 1915, dec; v, GThiele: LtZtrbl 1915, 28; v. PKrü-

andere bittere Wort hätte ftreichen. können, denn unfer Volk ift

ger: ThLtbl 1916, 7).

(feit Kriegsausbruch) nicht mehr unreligiös‘, Er hat diefe Worte

Bouffet: Jüd,-chriftl. Schulbetrieb in Alexandria u. Rom

(BiblZ 1915, 2

.

Y

v. EYMullins: RevExpos 1916, ı; v. Graf: Th

Quartfch 1915, 4; v

zum mahnenden Gedächtnis ftehen laffen; denn ‚die fittlichen

FKrus: ZKathTh 1916, 2; v. GRaufchen: ThRe

V

Riefenforderungen der Kriegszeit find nicht reftlos erfüllt. Und

Braun: Spaniens alte Jefuitenkirchen (v, EBecker:

1915, 19/20).

wie wird es um die fittlichen Riefengefahren unferer Friedens-

Lüdtke: ThLtber 1914, 5; v. HKehrer: LtZtrbl

ThLtbl 1914, 8; v.

jahre ftehen?‘.

Braun-Bauer: Schleiermachers aus

1916, 9).

gew. Werke (v. HStephan: LtZtrbl

Hannover-Kleefeld.

Schufter.

1915,2; v. Weber: ThLtber 1915,9

i

v. KEuling: HiftZ III, 19, 2, 1915).

Im Kampf um die Volksfeele.

Braunsberger; Pius V u. d dtf(ch. K

atholiken (v. LCardauns: LtRd{ch

Frankfurter Vorträge.

9. Reihe,

KathDtfchl 1914,

2; v. ETomek: AllgLtbl 1914, 7/8; v. ABigelmair:

(92 S.) 8%. Frankfurt a. M., M. Diefterweg 1915,

M. 1.60

Hift]b 1915, 4):

Weit über viele andre Vorträge ragen diefe von Frankfurter

Brückner: Die Wahrheit über die Slavena

poftel (v. GFicker: ZKgefch

Pfarrern gehaltenen hervor, wie die früheren derfelben Sammlung.

1914, I; v. FPaftrnak: DtfchLtz 1915,

S

Bruggaier: Die Wahlkapitulationen d.

22; v. Wotfchke: ThLtber 1915, 10)

Ihr Gefamtthema fcheint zu fein: die Auseinanderfetzung zwi-

ThQuartfch I915, 2

Bifchöfe v. Eichftätt (v. Sägmüller:

fchen Evangelium und Idealismus auf der einen Seite und Krieg,

ThLtbl 1915, 26).

; idem: ThRev 1915, I5/16; v. AWerminghoff:

Staat und Weltherrfchaft auf der andern. Dechent bringt glück-

lich und tief Idealismus und Krieg zufammen, Groenhoff

Buchanan: The Epistles and the Apocalypse from the Cod. Harleianus

(v. EH: IntKrehlZ 1014 13

v. vD: LtZtrbl 1914, 29; v. CRGregory:

Schwert und Evangelium, Manz Staat und Chriftentum, Lueken

ThLtbl 1914, 18).

335

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14.

336

Bugge: Das Chriftusmyfterium (v. Schultzen: ThLtbl 1915, 15; v. Jordan:

Syft.: Batten, SZ: The divine life in man (RevExpos 1916, 2

ThLtber 1915, ı1; v. OHoltzmann: DtfchLtz 1916, 4).

246—9208). | Dunkmann, K: Die theol. Prinzipienlehre Schleiermachers

nach d. Kurzen Darftellg. u, ihre Begründg. durch d, Ethik, (154) Gü-

Neuelte Literatur

tersl., Bertelsmann ’16. 3.60 | Falke, R: Des deut, Volkes Chriftentum,

Gefchichtlich u‚ zeitgemäß beleuchtet,

(196) 890 Gütersl,, Bertelsmann

ausgewählt von P, Pape,

’16. 2,80 | Firkins, OW: Criticism (BibliothSacra 1916, apr, 261—277

ö

RG: Diels, H: Philodemos üb. d. Götter,

I. Buch, Griech, Text

Fletcher, OO: The existence of God (RevExpos 1916, 2, 214—231

)

” ‘

u. Erläut, (104) Lex89 Blo., GReimer ’16. 4,50 | Döhring, A: Grie-

Jaeger, P: Zwei Schickfalsfragen. ı. Vom Schickfal d, Werte, 2. Vom

chifche Heroen u. Abendgeifter, (64) gr89° Königsb., Beyer ’16. 1.60 |

Wert d, Schickfals, (81) 8° Marb,., Verl. d, Chriftl. Welt ’16, ı— |

Egloffftein, F v. u. zu: Wiedergeburtslehre, Sonnenreligion u, Chriften-

Jo&1, K: Die Vernunft in d, Gefchichte, (35) gr89 Münch,, Bruckmann

tum, (68) 89 Lpzg., Altmann ’16. —80 |Goldziher, I: Stellung d,

’16. —75 | Keffeler, K: Idealismus u, Pantheismus (DtfchEvang 1916,

alten islam, Orthodoxie zu d. antiken Wiff. (46) Lex89 Bln,, GReimer

6, 255—9257). | Linderholm, E: Kriftendomen och kriget i hiftorifk och

’16. 2— | Schomerus, HW: Irupä virupatu oder die Zwanzig in zwei

principiell belysning. (351) 8° Stockh., Norftedt & S, ’16. Kr. 4.50

Versmaßen (ZMiffkdRelwifch 1916, 5, 129—141). ] Seidenftücker, K

Mullins, EY: The response of Jesus Christ to modern thought (Rev

Südbuddhiftifche Studien, I, Die Buddha-Legende in den Skulpturen des

Expos 1916, 2, 159—166). | Rashdall, H: Conscience and Christ, Six

Ananda-Tempels zu Pagan,

114 5. m, I1 AbD., 40 Taf u 1 Plan.) 4°

lectures on Christian Ethics. 8% Lndn., Duckworth ’16. s, 5

Reiner,

Hamburg, Muf, f. Völkerkde 1916. | Violet, B: Religion u, Kultur d,

’J: Frdr. Nietzfche d. Immoralift u. Antichrift. (80) 80 Stuttg., Franckh

Iflams, Vortrag, (23) 89 Berl., Hutten-Verl, ’16. —50 | Witte, J:

16. I1—; geb. 1.60 | Rohan, KJ: Die richt, Anficht üb, d. Entftehg,

Das Buch d. Marco Polo als Quelle f, d. Religionsgefch, (126) gr8°

d. menfchl. Handlgn, (78) gr8% Prag, Pelcl’16. ı.50 | Römer, H: Der

Berl., Hutten-Verl, ’16. 2,50

Verkehr des Chriften m. d, auferftand. Chriftus, Nach + MKähler f, d,

AT: Cafpari, W: War d, Prophet Hofea e, gefchichtl. Perfon?

Gemeinde bearb, (52) 89 Stuttg., Belfer ’16. —65 | Roretz, Kv.: Be-

(ThStudKrit 1916, 3, 376—381). | Cornill, CH: Die Prophetie Zephan-

dingt d. Weltkrieg e, Umgeftaltg. unferer Weltanfchauung? (60) gr80

jas (ibid. 297—332). | Denk, J: Die altlateinifche Bibel in ihrem Gefamt-

Graz, Leufchner & L, ’16, 2—|Rußwurm, C: Das german, Grund-

beftande vom 1—9. Jahrh, 4 Bde. Probeheft. (19 S.) Fol. Nebft: Der

gefetz v. d. Freiheit d. Menfchen u, d. Welt. Ein Führer zu german,

neue Sabatier. (32 S.) 80 Lpzg., Buchh, Fock ’16. Gefamtpreis d. Ausg,

Wefen in Wirtfchaft, Kultur u, Religion, (78 m. Fig, u. ı Taf,) 89 Lpzg.,

400 —; nach Erfch, 500— | Jirku: Die Gottesnamen in Gen. 2, 4 b—

EMatthes ’16, Geb, 2,50 | Straubinger, H: Texte z, Gottesbeweis,

3,24 (NKrchlZ 1916, 6, 457—465). | Meinhold, H: Gefch. d, jüd.

Chronologifch zfgeft. u. kurz erläut. (8, 171ı) kl89 Freib. i. B., Herder

’16. 2.40 | Urbach, B: Erkenntnistheoretifcher Beweis f. d. Exiftenz

Volkes v. feinen Anfängen bis gegen 600 n. Chr. (106) k18° Lpzg.,

Quelle & M, ’16, 1ı—; geb, ı.25 | Mosbech, H: Essaeismen, Et Bi-

Gottes, (131) gr890 Wien, Perles ’16. 4—

Veeck, O: Eine theol,

drag til Senjoededommens Religionshistorie. 80 Kopenh., Schultz ’16.

Kritik _ d, Religionsphilof, Lotzes (ProtMntshft 1916, 6, 187—189).

Kr. 5— | Provence, SM: The book of Job (RevExpos 1916, 2, 201

Prakt.: Friedrich, J:-Die Auseinanderfetzg. zw. Staat u, Kirche

—213). | Duodecim Prophetarum minorum versionis Achmimicae

(DtfchEvang 1916, 6, 258—261). | Greiner, H: Kirchenbuch f, ev.-prot,

codex Rainerianus, ed. CWeffely, (13 u. 308 in Autogr.) Lpzg., Haeffel

Gemeinden, ÜUnt, bef, Berückf. d. liturg, Überlieferg, in d, bad. Landes-

e

—

Wiener, HM: Prof. Lofthouse and the criticism of the

kirche bearb., Hrsg. v. d. ev. Konferenz in Baden, (18, 422 u, Anh, 2

S. auf Karton.) Lex80 Lpzg., Deichert ’15. 10— |Henrici, H: Die

Pentateuch, III (BibliothSacra 1916, apr, 214—260).

NT: Anderson, R: Misunderstood Texts of the N. T. S° Lndn.,

kirchl. Stiftungen, Anftalten u, Körperfchaften nach fchweiz. Recht (Schwz

Nisbet ’16. s. 3.6 | Buchanan, ES: Ancient testimony to the early

ThZ 1916, ı, 29—38). | Hilbert, G: Kirchl. Volksmiffion (NKrchlZ

corruption of the gospels (BibliothSacra 1916, apr, 177—191). | Grofch,

1916, 6, 393—441). | Kaas, L: Die geiftl, Gerichtsbarkeit d, kath. Kirche

H: Der im Galaterbrief Kap. 2, 11—14 berichtete Vorgang in Antiochia,

in Preußen in Vergangenheit u. Gegenwart m, bef, Berückf. d. Weftens

Eine Rechtfertigg, d. Verhaltens d. Apoftels Petrus. Nebft e, Anh. (52)

d. Monarchie. 2, Bd, (10, 482) Stuttg., Enke ’16, 18 — | Kirmß, P:

gr80 Lpzg., Deichert ’16. ı— |Harnack, Av: Über d. Urfprung d.

Das Reich muß uns doch bleiben. 5. Reihe d, Kriegspredigten, (64)

Formel ‚Glaube, Liebe, Hoffnung‘ (PreußJb 1916, ı, 1—14). } Herr-

k18° Berl., Hutten-Verl. ’16, —60 | Lahufen, F: Das Vaterunfer in 7

mann, ]: Golgotha u. Golgatha (ThStudKrit 1916, 3, 381—401). | Evan-

ichhorn

Predigten, Ausgelegt im Kriegsj. 1915. (71) 8% Berl., Warneck ’15.

gelium d. Matthäus. (Holzfchnitte v. Dürer,) (93) Dachau,

1— |Lampert, U: Die völkerrechtl. Stellg, d. apoftol, Stuhles, (34) 80

‘

Verl. ’16. Pappbd. 1.25 | Meyer, PM: Griech, Texte aus Ägypten, Hrsg.

Trier, Petrus-Verl. ’16. ı— |Le Seur, E: ‚Ich glaube

13 Pred,

u erkl, ı. Papyri d. ntl. Sem. d. Univ. Berlin, 2. Oftraka d, Sammlg.

üb, d. Glaubensbekenntnis, (92) 89 Berl., Warneck ’16. 2— | Meyer-

Deißmann. Mit Indices u. 4 Lichtdr,-Taf, (13, 233) Lex8% Berl., Weid-

Steinmann:;: Bibel u. Konfirmandenunterricht, I (SchwzThZ 1916, ı

,

mann ’16. 18 — | Neighbor, RE: The new birth and the conversation

22—28). | Pacheli, H: ‚Modernifierung‘ d. Agende? (DtfchEvang 1916,

with Nicodemus (RevExpos 1916, 2, 176—187). | Schmidt, WP: ..

6, 261—268). | Schwencker, F: Kriegsfrömmigkeit, Zeugniffe a. d,

eich zu fein‘ (ProtMntshft 1916, 6;

hielt er es nicht für einen Raub, Gott gl

großen Kriege f, Kirche, Schule u. Haus, 2, Bd,: Heldengeift draußen

171—176). |Weiß, K: Exegetifches z. Irrtumslofigkeit u, Eschatologie Jefu

u, daheim, im Kämpfen, Helfen, Dulden, Sterben u. Tragen, (394) gr89

Chrifti.

(

12, 231) Münft,, Afchendorff ’16. [6.20 | Wernle, P: Jefus u,

Gütersl,, Bertelsmann ’16. 4 —; geb. 4.50 | Warneck, J: Men{chenohn-

Paulus, Antithefen zu Bouffets Kyrios Chriftos, (92) gr8° Tüb., Mohr’15.2.40

macht u. Gotteskraft, Kriegserfahrgn, d. deut. Miffion, (32) 89 Berl.,

KG I: Harnack, Av.: Porphyrius ‚Gegen die Chriften‘, 15 Bücher,

Warneck ’16, —30 | Weick, G: Lehrftoffe f. d. Religionsunterr, im

Zeugniffe, Fragmente u. Referate, (115) Lex8’ Bln., GReimer ’16, 5.50 |

Krieg, geboten, entworfen, ausgeführt, (117) Straßb., Straßb, Druckerei

Müller, K: Studien z, Ahasverusfage (ThStudKrit 1916, 3, 333—375). |

u, Verl.-Anft, ’16.

1.50

KG 2: Caftelberg, P: Ludovicus Vives, ein Reformer d. Armen-

Chriftl, Arch. u. Kunft: Achelis, H: Altchriftl. Kunft, V (ZNteft

wefens i, Ausgg. d. M.-A. I (SchwzThZ 1916, I, 4—22). | Schaff, DS:

Th 1916, 2, 81—107). | Ehrhardt: Beuroner Kunft (ArchChriftlKunft

Jerome of Prague and the five-hundredth annivers, of his death (Biblioth

1915, 2, 32—309). | Rohr, J: Aus Englands Kathedralen (ibid. 1, 12—21).

Sacra 1916, apr, 192—213).

KG 3: Apfelftedt, O: Calvins Bemühungen um d, Reformation i,

Polen. I (ProtMntshft 1916, 6, 177—185). | Concilium Tridentinum, Ed,

soc, Goerresiana,

Tom. 10, Tridentini ‚Concilii Epistularum pars I,

Berlag der 3, E, Hinrichs”hen Buchhandlung in Leipzig.

Complectens epistulas a die 5 martii 1545 ad concilii translationem II

In Kürze werden fertig:

martii 1547 scriptas. Coll., ed., illustr, GBuschbell. (76, 996) gr4° Freib.,

ije ftädt. Gravamina

Herder ’16. 80—; geb. 88 — ] Störmann, A:

Srundemann, NReinhold: Unfer heimatlides Mif-

gegen d, Klerus am Ausgange d, M-A u. in d, Reformationszeit. (23, 324)

fionswefen,

Beiträ

ge zu einer wiffen{chaftlichen

Münft., Afchendorff ’16. 8,80 | Wehrmann, M: Das Lutherlied Ein

fefte Burg ift unfer Gott! in Vergangenheit u, Gegenwart, Vortrag, (24)

DBehandlung desfelben.

Nebft einem Anhang:

Der Krieg und die Miffion.

Etwma M, 2.50

80 Stett., Burmeifter ’16. — 50

KG 4: Bezzel, v.: Albrecht Bengel, e. Lehrer unfrer Tage, Vor-

Heim, Rarl: Slaubensgewißheit. Eine Unterfuchung

trag. (16 S. m. Bildn.) 89 Stuttg., Buchh, d. ev. Gef, ’16. —20 | Bla-

chny-Bernburg, F: Deutfche Kultur, Katholizismus u, Weltkrieg (Gft

über die Lehensfrage der Religion.

kmpfGgw 1916, 4, 142—145). | Eager, JH: The Bible and the Popes

Etwa M. 3.75; geb. M, 480

(RevExpos 1916, 2, 188—200). | Jahn, H: Eine Reichskirche? Vortrag,

geh. auf d. Chemnitzer Konferenz, (34) 8° Lpzg., Deichert ’16, —60 |

Strag, Hermann £.: Fü

Hes (Fid

difhHes) Wörter:

Matthes, O: Die kurfürftl. fächf. Anordnungen z. d. Reformationsjubel-

buch.

Etw

S

OC

—3 geb, M. 6—

feiern 1617 u. 1717 (ProtMntshft 1916, 6, 185—187). | Peisker, M: Der

Thomsen,

Peter:

Die Palästinaliteratur.

kirchl. Burgfriede u. d, Treuga-Dei-Bewegg, (DtichEvg 1916, 6, 243—

254). | Pfennigsdorf, O: Volkskirche u, Weltkrieg (GftkmpfGgw 1916,

Dritter Band: 1910 bis 1914. Eine interna-

4, 135—142).

Platzhoff-Lejeune, E: Aus d, theol. Leben d. welfchen

tionale Bibliographie in systematischer Ordnung,

Schweiz (SchwzThZ 1916, I, 38—46).

| Robinson, NF: Monasticism in

the Orthodox Churches, 89 Lndn,, Cope & Fenwick’16. s.2.6 | Sattler, W:

mit Autoren- und Sachregister. Etwa 26 Bogen.

Etwa M. 14 —; geb. M. 15.50

Beitr,z. Schleiermacherforfchg. I (ThStud Krit 1916,3,402—416).| Websky,

J: Ludwig Jonas u, Heinr, Kraufe (ProtMntshft 1916, 6, 161—170).

Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, lüefern bei */, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist_umgehend.

— Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. —

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen,.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig,.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 15

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:;

22,. Juli 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag;

—

Held, Deutfche Bibliographie des Buddhismus

Tafrali, Topographie de Thessalonique (Ph,

Lindskog, Auktoritetsprincipen i kristen reli-

(Oldenberg).

Meyer).

gion och teologi (Scholander).

Eitrem, Opferritus und Voropfer der Griechen

— 'Thessalonique au quatorzieme siecle (Derf.).

Religiöfe Kriegsliteratur (Schian).

und Römer (Cybulla).

— M@&€langes

d’Arch6ologie et d’Epigraphie

Referate;: Guttmann, Die religionsphilofophi-

König, Hebräifche Rhythmik (Volz).

Byzantines (Derf.).

fchen Lehren des Ifaak Abravanel, — Mit-

Biblifche Zeit(chrift, Hrsg. v. Joh. Göttsberger

Janfen u. Schmitz-Kallenberg, Hiftorio-

teilungen zur jüdifchen Volkskunde, — Bömer,

u, Jof, Sickenberger (Windifch).

graphie und Quellen der deutfchen Gefchichte

Die Pilgerfahrt des träumenden Mönchs, —

Harnack, Beiträge zur Einleitung in das Neue

bis 1500 (Ficker).

Nieuwe Bijdragen tot kennis van de gefchie-

Teftament (Lietzmann).

Didier, Nikolaus Mameranus (Boffert).

denis en het wezen van het Lutheranisme

Baumftark, Die modeftianifchen und die kon-

in de Nederlanden, — Kirn, Grundriß der

ftantinifchen Bauten am heiligen Grabe zu

Baumgarten, Bismarcks Glaube (Titius).

Evangelifchen Dogmatik,

— Wien,

Die

Jerufalem (Dalman).

Schiffers, Bismarck als Chrift. 4. Aufl, (Derf.).

neuere Entwicklung unferer Univerfitäten und

Hartmann,

Paläftina unter

den Arabern

Seeberg, Das Chriftentum Bismarcks (Derf.).

ihre Stellung im deutfchen Geiftesleben.

(Horten),

v. Soden, Bismarcks Glaube (Derf.).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Held, Hans Ludwig: Deutfche Bibliographie des Buddhismus.

verfchiedenen Inhalts.

Auch hier ift es unvermeidlich,

Eine Überficht über die deutfchfprachl. buddhift. u

daß der Benutzer manches vermiffen wird. Wenn der

buddholog. Buchwerke, Abhandlgn., Vorträge, Auffätze,

Verf, mit vollem Recht Hinweife auf Außerungen über

den Buddhismus bei Schopenhauer, R. Wagner, Nietzfche

Erwähngn., Hinweife u. Rezenfionen m. ausfchließl. Be-

gegeben hat, warum fehlt bei ißnhm Herder, Hegel?

rückficht. des Buddhismus als Religionswiffenfchaft.

Warum moderne Religionsphilofophen oder Religions-

(VIII, 190 S.) Lex. 8% München, Hans Sachs-Verlag

hiftoriker wie Bouffet (Das Wefen der Religion), Höff-

ding (Religionsphilofophie, deutfch von Bendixen)? Auch

I1916.

M. ı12—; geb. M. 14 —

Aus der fcheinbaren Trockenheit-diefer Bibliographie

v. Sallets (Die Nachfolger Alexanders des Gr. in Bak-

trien und Indien) Erörterungen über die gräcoindifchen

fpricht in Wahrheit eine Fülle von Leben: das Leben,

Münzen mit der Auffchrift BOYAO etc., Pifchels Aus-

das dem bedeutenden Gegenftand innewohnt, um deffen

führungen über die buddhiftifche Literatur in feiner ‚Ind.

Ergründung es fich handelt; der lebendige Geift deutfcher

Literatur‘ (Kultur der Gegenwart), Garbes kurze Be-

Forfchung, die wir hier an der Arbeit fehen; die Wärme

fprechung des Buddhismus in Baedekers Indien (Lpzg.

und Begeift

erung, mit der der Verf. feine Kraft daran

1914, S. LII ff..) hätte man gern berückfichtigt gefehen. —

gefetzt hat, in fchwieriger, geduldigfter Bemühung diefe

Daß die Transfkr

tion des indifchen Alphabets möglichft

höchft umfangreiche und verdienftliche Zufammenftellung‘

darf nicht beanftandet werden. Immer-

zu fchaffen.

einfach gehalten i

f

Sie wird wie mir, fo jedem, mag er iın

hin hätte es keine Schwierigkeit gemacht, Nr. 868 Cüra

buddhiftifchen Studien noch fo gut zuhaufe fein, eine

(ftatt Cura), Nr. 1380 Buddha-Zarita (ftatt Buddha-karita)

Fülle des Neuen und Wichtigen bringen. Daß allein die

zu

eben.

Es überrafcht, unter Nr. 182 Boethlingk

deutfchfprachliche Literatur berückfichtigt ift, gibt dem

entfprechend alphabetifch eingeordnet, auch im Folgen-

Werk freilich den Charakter eines

oßen Fragments; un-

den wiederholt, alfo’nicht bloßer Druckfehler) zu lefen. Ift

trennbar find ja die in deutfcher

prache niedergelegten

einem Arbeiter auf dem Gebiet des Buddhismus der Name

Forfchungen über den Buddhismus mit außerdeutfchen

auf Schritt und Tritt verwoben.

Aber es liegt auf der

des großen Indologen fo wenig:geläufig? — Die fchöne

Ausftattung des Buchs fei rühmend hervorgehoben.

Hand, daß es einem Einzelnen durchaus unmöglich ift,

eine Arbeit wie diefe in voller Ausdehnung über die inter-

Göttingen.

H, Oldenberg:

nationalen Weiten zu leiften,

Möchte der deutfche Vor-

Eitrem, S.: Opferritus und Voropfer der Griechen und Römer.

gang zur Nachfolge in den andern Ländern Anftoß geben!

Daß lückenlofe Vollftändigkeit unerreichbar war, ift

(Videnskapsselfkapets Skrifter, II. Hift,-Filof. Klaffe.

dem Verf. natürlich nicht entgangen. Ich erwähne hier

1914. No. 1.) Utgit for H.A, Benneches Fond. (V,4935S.)

Einiges, das mir als fehlend aufgefallen ift:

Lex.-8% Chriftiania, J. Dybwad 1915.

M. 15.50

E. Braunholtz, Die erfte nichtchriftliche Parabel des Barlaam

Diefem groß angelegten und tieffchürfenden Werke

und Jofaphat, ihre Herkunft und Verbreitung (Berl, Diff.). Halle 1883. —

R. O. Franke, Die Zufammenhänge der Nachbarfuttas von Suttanipäta I

in einer kurzen Befprechung auch nur annähernd gerecht

(Feftfchr, f, E. Windifch, Leipzig 1914, 196 ff

). — R. Fuchs, Specimen

zu werden, ift unmöglich, ich kann nur mit größtem Nach-

des Petakopadefa (Berl, Diff.) 1908. — A, Grü

nwedel, Padmafambhava

druck auf feine große Bedeutung hinweifen und dringend

und Verwandtes (Baeffler- Archiv ILI Heft 1,

Leipzig u, Berl, 1912). —

in

E. Kuhn, Buddhiftifches in den

apokr, Evangelien (Gurupüjakaumudi, Lpz.

raten, es felbft zu lefen.

Seine Bedeutung fehe ic

1896, 116 ff.). — H. Lüders,

Setaketu (Feftfchr. f. Windifch, 228 ff.). —

zweierlei, erftens, daß eine große Fülle neuer Erklärungen

Ed. Müller, Die Legende von Dipankara u. Sumedha

(Gurupüjak. 54ff.).

efunden und neue Zufammenhänge aufgedeckt werden,

—J. S. Speyer, Kritifche Nachlefe zu Asvaghoshas Buddhacarita (Versl],

f

o

daß bekannte Tatfachen in einem neuen Lichte er-

en Med. der k. Akad, van Wetenfch., Afd. Letterkunde, Amfterdam 1895).

— H. Wenzel, Suhrllekha; Brief des Nägärjuna an König Udayana,

fcheinen und zweitens, daß alles in wundervoller Klarheit

Aus d, Tibet. überfetzt. Leipz. 1886, — E. Windifch, Das Tittirajätaka

und mit überzeugender Kraft dargeftellt wird.

In einleitenden Vorbemerkungen fpricht der Verfaffer

Nr, 438 (Gurupüjäk. 64 ff.). —

Sehr dankenswert ift die Verzeichnung von kürzeren

kurz über die Methode der Unterfuchung und behandelt

oder längeren Hinweifen auf Buddhiftifches in Werken

dann in 9 Kapiteln: ı) den Rundgang, 2) das Waffer,

338

337

839

340

Theolqgifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

3) das Feuer, 4) den Rauch, 5) die Opfergerfte, 6) das

als auf die Form legten.

Gedichte, die eine peinliche

Salz, 7) das Haar, 8) das Blut, 9) den OÖpferritus als reli-

äußere Form zeigen, wie die akroftichifchen, verraten den

ionsgefchichtliche Quelle. Nachträge und ein forgfältiges

kleineren Geift., Immerhin möchte ich fagen, daß die be-

Regifter befchließen das Werk. Jedesmal von der Opfer-

deutenden hebräifchen Dichter (Jeremia oder die hervor-

handlung ausgehend, fucht E. durch weitgehende Heran-

ragendften Pfalmdichter) auch die Form liebten und be-

ziehung von Parallelen nicht nur der. Italiker und anderer

herrfchten, daß aber eben z. B. im Pfalmbuch wenige

verwandter Völker, fondern auch der Semiten und von

bedeutende Dichter (im äfthetifchen Sinn) fich ausfprechen,

Naturvölkern die Bedeutung des Opfervorganges verftänd-

fo wenig wie in unferen Gefangbüchern. Den Maforeten

traut K. doch zu viel Verftändnis zu; mehr Sprachgefühl

lich zu machen. Er ftützt feine Erklärungen durch Her-

anziehung' der alten Bräuche bei Totenopfern, Eidesopfern

als wir Heutigen hatten fie wohl, aber fehr felten ver-

einigt fich dichterifches Gefühl mit dem Gelehrtentum.

und Gaben an die chthonifchen Gottheiten, von denen

In

die befonders bedeutungsvollen Totenopfer in den Vor-

en 4, 24 z. B. wollte der Dichter gewiß anders als der

dergrund geftellt werden. Er fucht aber auch aus dem

Maforet; der kräftige Sänger fcheute den Zufammenftoß

Gebiete der griechifchen Magie, des Aberglaubens, der

der Hebungen nicht, den der Maforet auf Koften der

abergläubifchen Medizin und des Myfterienwefens, das

dichterifchen Form und Wucht auflöfte; der Anprall der

Urfprüngliches vielfach überaus konfervativ erhalten hat,

Hebungen' mit dem doppelten a-Laut tönt wie Waffen-

Ähnlichkeiten heraus, um mit ihrer Hilfe zum urfprüng-

klang.,

lichen Sinn der Opferzeremonien zu gelangen. Und das

Tübingen,

O12

ift ihm vielfach in überrafchender Weife gelungen, fo z. B.

Ein befonderes Intereffe

die Deutung des Steinwurfes,

Biblilche Zeitfchrift. In Verbindung m. der Redaktion der

erweckt das letzte Kapitel, in dem der Verfuch gemacht

wird, die Entftehung der Riten als gefchichtliches Problem

‚Bibl. Studien‘ hrsg, v. Joh. Göttsberger u, Jof. Sicken-

zu betrachten.

Kommen diefe Ausführungen auch zu-

berger. 13.Jahrg. 1915. (VIII, 384 S.) gr.8% Freiburgi. B.

nächft über Andeutungen nicht hinaus, fo bieten fie doch

Herder.

M. 12 —

bedeutungsvolle Ausblicke auf ganz neue Probleme in

den Unterfuchungen zur antiken Religion.

Durch Ausführlichkeit und Gründlichkeit ragt diesmal

ein Artikel von Bifchof Bludau hervor über ‚das Comma

Königsberg i/Pr.

K Gy-balla:

Johanneum bei den Griechen‘ (26—50. 130—162. 222—243).

Die Arbeit ift darum lehrreich, weil fie nicht nur die

König, Geh. Rat Prof. D. Dr. Eduard: Hebräifche Rhythmik.

Handfchriften und Kirchenväterzitate eingehend kritifiert,

die man zur Begründung .der Echtheit von 1 Joh. 5,7

Die Gefetze des altteftamentl. Vers- u. Strophenbaues.

Kritifch dargeftellt.

(VIII, 76 S.) 8°%.

Han A,

herangezogen hat, fondern auch einen Blick in die über-

Buchh. d. Waifenhaufes 1914.

M. 2—

rafchend umfangreiche Literatur früherer Jahrhunderte

tun läßt.

Mit der ihm eigenen Gründlichkeit, trefflichen Methode

Von weiteren Beiträgen zum N. T, feien noch folgende

und praktifchen Darftellung fucht Vf. in der fchwierigen

genannt;

Frage der hebräifchen Rhythmik einiges Feftftehende zu

J. Schäfers (S. 24f.) bemerkt zu der Notiz ‚Ariston

erreichen. Ausgangspunkt ift das Sichere, das Lied; es

erigu‘ hinter Mk, 16,8 in dem armenifchen Manufkript vom

zeigt fich, daß der Reim kein Kennzeichen der hebräifchen

. 986, daß deren Schriftzüge Jahrhunderte jünger feien

Poefie ift und daß auch der Parallelismus membrorum

als die Handfchrift; darnach bemißt fich ihr hiftorifcher

als Charakteriftikum nicht übertrieben werden darf. Durch-

Wert, A, Wikenhaufer bringt fprachliche Belege zu 2vo-

weg herrfcht die akzentuierende Form, nirgends etwa

nicht von

XLOS, OQPVQORWALS UNd 0TAUO@00NTOG (S. 221), J.

vermifcht mit der der Silbenquantität, fo da

Schufter (Arzt) zwei neue Parallelftellen zum ‚Großen

hebräifcher Metrik, fondern von Rhythmik gefprochen

Kieber‘ Ik 4, 38 (Alex, Aprodif de febr. 1ib..18 und 30;

werden follte.

Hauptergebnis der Unterfuchung ift die

Aul. Cornel. Celfus IV 14).

Freiheit der hebräifchen Dichtung; wenn auch die alt-

H, J. Vogels gibt an der Hand einer ausführlichen

hebräifche Poefie nicht fo ungebunden war wie die heutige

textkritiichen Erörterung von Mk, ı, 6 methodifche Winke

paläftinifche Volksdichtung, deren einziges Maß nach

zur Behandlung: der lateinifchen Evangelienüberfetzung

Dalman die Willkür ift, fo war fie doch weit freier, als

(322—333).

die Gelehrten meift erkennen wollen. Die Freiheit zeigt

K. Kaftner endlich will das ‚Noli me tangere‘ Joh.

fich vor allem in der beliebigen Zahl der Hebungen

20, 17 mit der Annahme erklären, daß der Herr der Maria in

in der be-

der Verszeilen (felbfit bei der ‚Kina‘) und

leichterer Umhüllung, eigentlich ohne jedes Gewand (ab-

liebigen Zahl der Senkungen zwifchen den Hebungen

Die Freiheit- ift

aber nicht immer

gefehen von einer Art Lenden{churz) erfchien (S. 344 — 353).

1—5 Senkungen).

Von altteftamentlichen Arbeiten nenne ich vor.allem

Willkür oder Nachläfiigkeit; die Mannigfaltigkeit entfpricht

zwei neue Proben der von Göttsberger gewünfchten

vielmehr oft dem Gewicht der Gedanken und der

aute.

katholifchen Handbibel: Dn. 3 und Tob. ı mit textkri-

Diefe Erkenntnis der Freiheit ift fehr wichtig, fie führt

tifchem Apparat (S. 1 —22), hebräifch und lateinifch; fo-

zugleich zu einer gefunden Stellung dem gegebenen Text

dann ein Referat von N. Peters über von Gall’s famari-

gegenüber; unnötige Eingriffe in den Text werden ver-

tanifchen Pentateuch (S. 97—105), eine Konjektur des

mieden und felbft die maforetifche Vokalifation und Punk-

Löwener Gelehrten L. Delporte zu Ex. 17.15f. (S. 117

tation erweifen fich als nicht zu verachtendes Hilfsmittel;

—120), eine femafiologifche Unterfuchung A.Greiffs betr,

die alten Maforeten hatten nach K. noch Verftändnis für

Zakhar (S. 200—214), weiter den Verfuch N., Helle-

die hebräifche Poefie.

bronths, im Text des Pfalters, insbefondere in Pf, 2; 40;

Vf. ftellt nun feine Anficht über die Frage, was ift

65; 14; 86; 28; 72; 32; 104; 39; 56 uralte textkritifche

Hebung, was Senkung, zur Diskuffion; feine Vorfchläge

Noten nachzuweifen (S. 296—308),. endlich exegetifche

find in ihrer Natürlichkeit fehr beachtenswert; ich ver-

Bemerkungen H. Grimmes zu Pf, 19 (S. 309—311).

miffe nur einen Entfcheid über die vielfilbigen, von den

Ausgezeichnet find wieder die hauptfächlich von

Maforeten mit Nebenton verfehenen Wörter.,

Göttsberger und Sickenberger zufammengetragenen

bibliographifchen Notizen die den leider eingegangenen

Im ftrophifchen Bau zeigt fich gleichfalls Freiheit;

theologifchen Jahresbericht, demBibelforfcher einigermaßen

ftrengftrophifche Gedichte, fogar folche, bei denen Strophe

erfetzen.

und

innabfchnitt fich decken, fehlen nicht; häufiger ift

die Abteilung in Sinnabfchnitte. Aus allem geht hervor,

Leiden,

Hans Windifch,

daß die hebräifchen Dichter mehr Wert auf den Inhalt

341

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

342

Harnack, Adolf v.: Beiträge zur Einleitung in das Neue

wohl locken, deffen lateinifche Überfetzung vielleicht zuerft

durch Marcioniten in Rom eingeführt wurde. Aber auch

Teltament.

VIL Zur Revifion der Prinzipien der neu-

teftamentlichen Textkritik. Die Bedeutg. der Vulgata

in einer andern Richtung fpornt das Buch zur Nacheiferung

an.

Während nämlich alle uns erhaltenen

riechifchen

f. den Text der kathol. Briefe u. der Anteil des

Handfchriften der katholifchen Briefe auf den ‚Siebenbrief-

Hieronymus an dem Überfetzungswerk, (III, 130 S.) 8°.

kanon‘ in der Reihenfolge Jac., Petr., Joh., Jud. zurückgehn,

Leipzig, J. C. Hinrichs 1916.

M. 4 —; geb. M. 5 —

ftammt die Pefchita aus einem Exemplar, welches nur die

drei großen Briefe Jac., I. Petr., I. Joh. enthielt, Solche

Das vorliegende Buch fetzt die in den Berliner Sitzungs-

Exemplare benutzten aber auch die griechifchen Väter

berichten 1915 S. 534 ff. begonnene Unterfuchung über die

Syriens und Kleinafiens im 4. Jahrhundert. Wer alfo die

Bedeutung der Vulgata für die neuteftamentliche Textkritik

Pefchita zurücküberfetzt und die Zitate des Johannes

fort, indem es nunmehr die gefamten katholifchen Briefe

Chryfoftomos, des Methodios und der Kappadokier damit

einbegreift: v. Harnack gibt eine griechifche Rücküber-

verbindet, gewinnt eine Handfchrift des Dreibriefkanons,

fetzung des hieronymianifchen Textes und bietet als

Analog wäre der ägyptifche Siebenbriefkanon zu er-

Apparat eine Angabe der abweichenden Zeugen für die

fchließen, und dann würde fich vielleicht ein anfchauliches

Stellen, an denen die neueren Herausgeber anders lefen

Bild der Textgefchichte diefer eigenartigen Briefgruppe

als Hieronymus. Es folgt eine Befprechung des Wertes

ergeben.

der Vulgata für den Text jedes einzelnen Briefes, in der

Dahin etwa muß der Weg gehn, der zu wirklicher

v. Harnack an zahlreichen Stellen (vgl. S. 126 f.) die hierony-

Erkenntnis der neuteftamentlichen Textprobleme führt,

mianifche Lesart als den Urtext empfiehlt. Vieles davon

und deshalb begrüße ich v. Harnacks Buch freudig als

ift mir recht einleuchtend; andere Kritiker werden vielleicht

einen entfchloffenen Schritt, der fich von den Irrungen

anders denken: aber es muß eben deshalb nachdrücklich

vergangener Jahrzehnte abwendet und den rechten Pfad

betont werden, daß die Bedeutung der ganzen Unter-

zum Ziele befchreitet,

fuchung anderswo liegt. Der Titel des Buches fordert zu

Hans Lietzmann.

einer ‚Revifion der Prinzipien der neuteftamentlichen Text-

Jena.

kritik‘ auf, und die tut wahrlich not und zwar eben in

der von v. Harnack ein

e

Baumftark, Dr. Ant.: Die modeltianifchen und die konftan-

L

ehren des heute von der Menge

fchlagenen Richtung: feine Arbeit

knüpft wieder an die

tinilchen Bauten am heiligen Grabe zu Jerufalem. Eine

vergeffenen Meifters an, der als der letzte echte Kritiker

Nachprüfg. der Forfchungsergebniffe v. A. Heifen-

von Gottes Gnaden das Neue Teftament ediert hat, Carl

berg, Grabeskirche u. Apoftelkirche. Zwei Bafıliken

Lachmann. Tifchendorfs Entdeckerglück hat in demfelben

Maße das kritifche Können von Generationen

etötet, ın

Konftantins, Band I. (Studien zur Gefchichte u, Kultur

welchem es wertvolles Material in ungeahnter

ülle und

des Altertums. VII. Bd., 3. u. 4. Heft.) (XII, 174 S)

Güte befchaffte. Lagardes warnende Stimme erklang ver-

gr. 8° Paderborn, F. Schöningh 1914.

M. 5. 80

Anfcheins auch von Weftcott und Hort — Textkritik

gebens: man trieb — und das gilt trotz des gegenteiligen

Heifenberg hatte, lediglich auf Grund feiner litera-

rifchen Unterfuchung, die Thefe aufgeftellt, Modeftus habe

ohne Zufammenhang mit der Kirchengefchichte: die Kodizes

nach .der Verwüftung der Konftantinsbauten durch die

ftanden in hohen Ehren, die Väterzeugniffe und Über-

Perfer — aus Verfehen — dem heiligen Grabe, das ur-

fetzungen fchob man zur Seite,

So

am noch jüngft

Hermann v. Sodens Riefenwerk zu Fall: möge es der

fprünglich bei der jetzigen Helenakapelle verehrt wurde,

letzte Verfuch der Art fein!

eine neue Stätte gegeben, und zwar da, wo vorher der

Da-

Altar in der Bafılika Konftantins geftanden hatte.

Für die nächfte Generation wird entfagungsvolle, aber

gegen habe er dann die Bafılika an die Stelle der frü-

dafür um fo ficherer fördernde Vorarbeit an Einzelproblemen

heren Grabesrotunde gerückt und den Kreuzesfelfen an

die gegebene Aufgabe bleiben: v. Harnacks Buch hat

neuer Stelle aufgebaut,

Der dafür durch frühere Unter-

eines der dankbarften glücklich bearbeitet. Die Vulgata

fuchungen wohl vorbereitete Baumftark hat es unternom-

des N. T. ift keine Neuüberfetzung, wie die des A, T.,

men, aus den literarifchen Quellenberichten die dagegen

fondern nur Revifion des altlateinifchen Textes: das wiffen

Wie hat er

fprechenden Ausfagen zu erheben, Seine Ausführungen

elten zuerft dem Bau des Modeftos.

Die Bafılika des-

wir durch des Hieronymus eigene Worte.

as erläutert v. H. hübfch

nun feine Vorlage behandelt?

f

e

lben galt nach den liturgifchen Quellen als die Kathe-

durch eine Vergleichung des Jakobusbriefes in Vulgata

drale ‚des Baues, für deren befondere Größe beftimmte

und dem Bobbiensis s. Wie verhält fich die Überfetzung

Zeugniffe vorhanden find, Sie war alfo nicht ein unbe-

zum Original? Das wird Brief für Brief eingehend unter-

deutender Notbau, fondern die Wiederherftellung des alten

fucht. Dabei ftellt fich heraus, daß wir es in allen Fällen

Baus des Konftantin.

Die Kranion-Kapelle jener Zeit

mit Interlinearüberfetzungen zu tun haben, und daß jeder

war nicht die ‚Erdenmitte‘, welche nach Heifenberg die

Brief von einem andern Mann überfetzt worden ift; nur

alte Stätte des Kreuzes bewahrt haben foll, fondern die

I. und II, Joh. ftammen aus derfelben lateinifchen Feder.

jetzige Adamskapelle, Eine Marienkirche ftand nicht auf

Diefes aus den Texten felbft erfchloffene Refultat ftimmt

dem jetzigen Südhof der Grabeskirche, fondern an der

nun aber vortreftlich zu dem, was uns die Kanongefchichte

Stelle der Kapelle der Franziskaner, was auch aus einem

lehrt, und erhält von dort aus die nötige hiftorifche Be-

Liede im Ofterkanon des hl. Johannes von Damaskus er-

leuchtung. Eine einheitliche Sammlung der katholifchen

fchloffen werden könne. Noch nach der Perferzerftörung

Briefe kennt die ältere Zeit nicht: im Abendlande tauchen

war das Obergefchoß des Umgangs der Auferftehungs-

rotunde vorhanden. Ihr Ort war alfo völlig erkennbar.

fie einzeln oder in kleinen, mannigfaltig wechfelnden Grup-

pen auf — fo find fie alfo auch einzeln überfetzt worden:

Eine bewußte Verlegung hätte dem frommen Empfinden

und eben wegen diefer befonderen Art der Einzelüber-

der Zeit ins Geficht gefchlagen. Daß die Bafılika öftlich,

lieferung ift der Wert des lateinifchen Textes gerade bei

nicht weftlich von der Anaftafıs liegt, fetzt Breviarius de

den katholifchen Briefen‘ befonders hoch anzufchlagen.

Hierofolyma vor 460 voraus, und auch der Baubericht

des Eufebius weiß nichts anderes; denn der von Heifen-

Für jede Überlieferungsgruppe der neuteftamentlichen

berg für das Gegenteil in Anfpruch genommene Satz in

Schriften ift der Wert der Vulgata nicht nur möglicher-,

Kap. 36 kann nur bedeuten, daß die Anaftafis fich nach

fondern auch wahrfcheinlicherweife verfchieden: das fpricht

v. Harnack S. 2 mit vollem Rechte aus.

Es wird eine

Often zu auf den Hof zwifchen ihr und der Bafilika ge-

dankbare Aufgabe fein, dem Vorbild der Harnackfchen

öffnet habe. Das zweitfellofe Vorhandenfein eines füdlichen

Arbeit zu folgen und die Vulgata der übrigen Teile des

Eingangs zu diefem Hofe erklärt, daß bei Aetheria die

N.T. zu unterfuchen: zunächft würde das Corpus Paulinum

Bafılika ‚hinter dem Kreuze‘ erfcheint., We:m die Ana-

343

344

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

cl

ftafis auf dem Madaba-Mofaik nicht weggelaffen ift, was

gleichen — aufklärend befonders für ‚diejenigen, die das

undenkbar, kann fie da nur in der Rundung weftlich der

mittelalterliche Abendland für höher kultiviert als

die

Bafılika erkannt werden. In diefelbe Richtung weifen das

islamifchen Völker halten. In demfelben Gegenfatze fteht

auch die edle Humanität Saladins bei der Eroberung Jeru-

Apfis-Mofaik von San Pudentiana in Rom und zwei

Reliefs der Zeit vor 614. Das konftantinifche Apoftoleion

falems 1187 zu der Barbarei der Kreuzfahrer ca. 100 Jahre

in Konftantinopel und der Dom von Parenzo find als be-

vorher.,

Gut wird auch gefchildert, wie die Kreuzfahrer

abfichtigte Nachbildungen des Baus in Jerufalem nicht

fich zu der überragenden islamifchen Kultur empfangend,

zu erweifen, während die als folche bezeugte Kirche San

nicht gebend verhielten.

Es ift zu hoffen, daß der Ver-

Stefano in Bologna gegen Heifenbergs Annahme zeugt.

faffer aus dem Schatze feiner Quellenkenntniffe noch

Ein ‚Hinabfteigen‘ zum

rabe Chrifti, wie es einige Quellen

manche Lücke der Gefchichte des Islam ausfüllen wird,.

Eine Karte würde das Verftändnis des Buches unter-

bezeugen, läßt fich auch verftehen, ohne es in die Helena-

stützen!,

kapelle hinabzuverlegen. Die von Heifenberg angenom-

menen Maße der Bafılika (30,98 m Länge und etwa 40 m

Bonn,

Horten.

Breite) find_eine architektonifche Ungeheuerlichkeit ohne

Analogie.

Die von Aetheria erwähnte außen liegende

Bafılika nahe der Anaftafis muß nicht die von H. an-

Tafrali, Dr. O.: Topographie de Thessalonique. Preface de

genommene,

rofane Wartehalle zwifchen beiden Höfen

Ch. Diehl.

e Il 220 S14 i 30 Ta Anı

fein, welche

ufebius zu erwähnen vergaß, fondern läßt

2 Plänen gr. 8°%. Paris, P. Geuthner. 1913.

Fr. 20—

fich nördlich der Anaftafıs denken.

Daß der Kreuzes-

— Thessalonique au quatorzieme siecle,

Preface de Ch.

felfen im Konftantinsbau zuerft gar nicht vorhanden und

DiehL ( XXVI312:5) gr.8°% Ebde 19013 Erg

dann durch einen künftlichen Aufbau bei der ‚Erden-

mitte‘ hergeftellt worden fei, erlauben weder die Ausfagen

— Melanges d’Arche&ologie et d’Epigraphie Byzantines. (95 S.

des Pilgers von Bordeaux noch des Cyrillus von Jerufalem.

m. Abbildgn.) gr. 8% Ebd, 1913.

Fr. 6—

Zum Schluß wird hingewiefen auf die Momente, welche

Vincents und Abels neuerliche archäologifche Unter-

Wer will fagen, was nach dem Kriege von der fchö-

fuchung der Grabeskirche gegen die Aufftellungen Heifen-

nen Stadt Theffalonich, ihren Altertümern und Kunft-

reichtümern übriggeblieben fein wird! Darum ift es dop-

bergs ergeben haben. Während die Südfaffade der jetzi-

elt wertvoll, von dem Allen, noch vor dem letzten großen

gen Grabeskirche nicht zum Bau Konftantins gehört,

rlebnis der Stadt, eine fo fchöne, gründliche und auf

find die erhaltene Südoftecke feines Ofthofs, die weftliche

Begrenzung der Auferftehungsrotunde und das Felfen-

Anfchauung wie auf Quellenftudium beruhende Dar-

maffiv hinter der Adamskapelle fefte Punkte, welche der

ftellung zu erhalten, wie fie in den beiden Büchern über

Rekonftruktion jenes Baues nach der Vorftellung Heifen-

Theffalonich vorliegt. Das erfte von ihnen wird nament-

bergs widerftreben. — Auch wenn man in bezug auf

lich dem Forfcher kirchlicher Kunft, das andere dem

Kirchenhiftoriker erwünfcht fein. Aber man muß fie beide

nebenfächliche Punkte anderer Meinung ift, wird man der

kennen, um zu der ganzen Anfchauung zu gelangen.

Beweiskraft der gründlichen und unbefangenen Unter-

Sie

Zunächft zu der ‚Topographie‘. Das über die Gründung

fuchung Baumftarks fich nicht entziehen können.

enthält dabei wertvolle Beiträge zur Erklärun

und Wer-

den Namen und die günftige Lage der Stadt Gefagte

(Kap. 1I) führt den Lefer allgemein in die Verhältniffe ein.

tung der Schriften der alten

ilger und zur

eftftellung

wichtiger Einzelheiten des alten Baus.

Aber fie zeigt

Dann geht es zur äußeren Stadt, den Befeftigungen, den

doch zugleich die dringende Notwendigkeit von Unter-

gewaltigen Mauern, die jedem, der dort war, nicht aus

fuchungen an Ort und Stelle, welche im Öfthof der jetzigen

dem Gedächtnis schwinden. Hier ift es nun von großer

Grabeskirche, im Refektorium der Griechen hinter

ol-

Wichtigkeit, feftgeftellt zu fehen, daß die über den helle-

niftiichen Trümmern aufgeführten Mauern aus der Zeit

gatha, in den Kellern weftlich der Grabesrotunde und in

von Theodofius d. Gr. ftammen, fpäter natürlich ergänzt,

der Grabesaedicula anzufetzen hätten.

Selbft Vincents

Pläne des gegenwärtigen Beftandes entfprechen nicht

wiedergeftellt und erneuert. Es folgt dies Ergebnis aus

dem Beweis, daß der in einer Mauerinfchrift als Erbauer

durchweg der Wirklichkeit, wie meine eigenen Aufnahmen

der Refte des Konftantinsbaus und der Calvariuskapelle

genannte Hormisdas Vertrauter

und Feldherr diefes

mit ihrer Umgebung ergeben haben.

Kaifers war.

Die beiden folgenden Kapitel, die von der

alten byzantinifchen Befeftigungskun

und von der

z. Z. Freienwalde a/O.

Dalman.

Wafferleitung handeln, dürfen wir übergehen. Damit

elangen wir an das zweite Buch, das uns ins Innere der

Hartmann, Priv.-Doz. Dr. Richard: Paläftina unter den

Stadt führt, Von der antiken Stadt ift wenig mehr zu

Arabern. 632—1516. (Das Land der Bibel. Bd. I, Heft 4.)

fehen, während noch im Beginn des 18. Jahrhunderts

(53° 968

Werp2 ]C Mintichs TO15.

"M. — 60

reichfte Stadt

Theffalonich nach Athen als die an griechifchen Altertümern

alt. Aus der byzantinifchen Stadt find die

Von gründlicher Kenntnis der Hauptquellen und

Kirchen das

A

ervorragendfte (Kap. 3).

Sie haben zwar

ewandter wie fchwungvoller Darftellung zeugt die an-

durch türkifche Um- und Anbauten gelitten, find aber

prechende Schilderung, die H. von der Gefchichte Paläftinas

doch noch in ihrer alten Herrlichkeit zu erkennen,

unter den Arabern entwirft. Sie beginnt mit dem Nach-

namentlich der agios Georgios, die Panagia &y&t00x0LNT0GS,

weife, daß die Völkerwanderung der Araber nach Norden

Agia Sophia und der Ruhm der Stadt, der agios Dimi-

bereits vor dem Auftreten des Islam begonnen hat —

trios.

Für diefe vier Kirchen führt der Verfaffer den Be-

große Ereigniffe werfen in diefer Weife ihre Schatten

weis der Erbauung im 4. und 5. Jahrhundert. Durch

voraus — entwirft dann ein Bild der Eroberung Paläftinas

enauefte Prüfung des Baumaterials und des Baus ergibt

durch die Muslime, der Blüte diefes Landes unter den

fich, daß fie aus der Zeit des Mauerbaus durch Hormis-

Omajjaden, feines Rückganges unter den Abbafıden

das ftammen,

Beigefügte Tafeln der Steinzeichen er-

und Kreuzfahrern, mit der fchwachen Nachblüte unter

Jlauben fogar eine Nachprüfung. Den Schluß des Buchs

Saladin und den Mamluken. Die Darftellung bleibt nicht

machen 32 Tafeln mit Bildern von Kirchen, Mauern u. a,

bei den äußeren Vorgängen der politifchen und kriegeri-

aus

Zwei Pläne gelten außerdem dem Mauerbau.

fchen Ereigniffe ftehen, fondern deckt auch die tieferen

wirtfchaftlichen Triebfedern auf. Neben diefer materiellen

‚Theffalonich im 14. Jahrhundert‘ hat für die Kirchen-

gefchichte in ihrer notwendigen Verbindung mit der

Kultur wird auch die geiftige vielfach und treffend be-

rührt (fowohl die Kunft als auch die Wiffenfchaft). Sehr

1) Zur Berichtigung einiger hiftorifcher Verfehen dient: Berthold’s

aufklärend dürften manche Ausführungen wirken, die die

Studien über Kalif und Sultan, befprochen von C, H, Becker in: Der

islamifche Kultur mit der gleichzeitigen chriftlichen ver-

Islam IV 350ff,

345

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

346

Wir tun in dem

Kulturgefchichte befonderes Intereffe.

rumänifcher Kunft in Rumänien; der letzte behandelt

Buch einen Einblick in die vielverzweigte Verwaltung

griechifche Infchriften auf dem Sinai,

einer byzantinifchen Stadt, die die Mitte zwifchen der

Hannover,

Ph. Meyer.

Hauptftadt und einer Provinzialftadt hält und in einer

Zeit, wo die Verwaltung völlig organifiert ift. Dazu das

foziale Leben, der Handel, die Frömmigkeit und endlich

Janfen, + M., u. L. Schmitz-Kallenberg: Hiftoriographie

zwei Kampfbilder, der Hefychaftenftreit und ‚die großen

und Quellen der ‚deutichen Gefchichte bis 1500.

2. Aufl.

fozialen Kämpfe zwifchen Begüterten und Proletariat,

(Grundriß der Gefchichtswiffenfchaft, Reihe I, Abt. 7.)

Das erfte der drei Bücher, in die das Werk gegliedert

(IV 130 S.) Lex, 8% Leipzig, B. G. Teubner »1914.

ift, fchildert neben der Vorgefchichte die Bevölkerung

M. 3 —; geb. M. 3.60

der Stadt nach Zahl,

efellfchaftlicher Schichtung und

völkifcher Verfchiedenheit.

Am Anfang des 15. Jahr-

Diefe zweite Auflage ift eine ganz neue Arbeit; dem

hunderts’

zählte die Stadt nach einer urkundlichen

Verfaffer der erften ift ‚es nicht vergönnt gewefen, fie zu

Schätzung 40000 Seelen.

Im 1ı4. Jahrhundert ift fıe er-

vollenden; für den letzten Abfchnitt, den über die Ge-

heblich größer gewefen, da nachweislich Krieg und auch

fchichtsfchreibung der deutfchen Stämme und Territorien,

der Einfluß von Venedig eine Verminderung bewirkt hat.

(S. 93—124), ift L. Schmitz-Kallenberg eingefprungen; er

Dem Volkstum nach bildeten damals noch die Griechen

hat auch fonft literarifche Neuigkeiten nachgetragen. ‚Das

Buch ift in ‚erfter Linie für die Studenten gefchrieben

bei weitem die Mehrzahl, dann folgten die Slaven, die

und will fie auf das Wichtige aufmerkfam machen. Darum

Juden kommen damals erft an dritter Stelle. Den großen

werden auch .die führenden Gefchichtswerke ziemlich aus-

Reft macht die Völkermifchung aus, wie fie jede Küften-

ftadt am Mittelmeere noch jetzt aufweift. .Die {foziale

führlich charakterifiert und das für den Anfänger Be-

Schichtung läßt drei Höhen ‚erkennen, freie Bürger, Pa-

rechnete in größerem Drucke geboten.

Dies Großge-

röken oder Duloparöken und Sklaven. Von den freien

druckte ftellt auch ein gut lesbares Ganzes dar. In zweiter

Bürgern befaßen die meiften nur ihre ‚perfönliche Frei-

Linie find aber auch die Bedürfniffe der bereits Fertigen

heit, fonft nichts,

Ein großes Proletariat alfo die letzte

berückfichtigt, und ihnen zuliebe ift möglichfte Vollftändig-

Stufe der Bürger.

Ihre Spitze ‚die Reichen, Mächtigen,

keit, wenn ich,recht verftehe in der Aufzählung der Quellen

Vornehmen, ‚eine geringe .Zahl mit

roßen Vermögen,

und der Literatur, angeftrebt, ift‚auch der Stand der For-

dazwifchen der Mittelftand, der es au

f

irgendeine Weife

fchung angegeben,

Soviel ‚ich urteilen kann, hätte nur

zu etwas gebracht,hat. Die Paröken meift auf dem: Lande

die ‚erfte Linie innegehalten werden follen und auf ihr

um die Stadt herum, an die Scholle gebunden, .mit gro-

auch der Stand der Forfchung verzeichnet werden können;

Denn Voll-

ßen Laften befchwert, aber bei Fähigkeit und Fleiß ‚ein

die zweite Linie hätte wegbleiben müffen.

erträgliches Leben führend. Sklaven gab es nur wenige,

können.

ftändigkeit ift nicht erreicht, hat auch nicht erreicht werden

wohl nur Mohamedaner, Gerade die Klöfter hatten:folche.

Darum ift.der, der mehr fucht ‚als eine erfte

Als die großen regierenden Gewalten erfcheinen der. kai-

Einführung, immer ‚wieder auf andere Werke angewiefen.

ferliche Gouverneur der 'Provinz und der Erzbifchof,

Aber für eine erfte Einführung wird das Buch doch

einander meift nicht freundlich gefinnt, eiferfüchtig gegen

recht „gute /Dienite .leiften.

Dankenswert ift es be-

einander. ‚auf.ihre. Macht.. Jener_der Erfte.einer. wohl-

fonders, daß der Verfaffer auch die Quellen zur älteften

organifierten weltlichen Verwaltung, die, foviel mir be-

Gefchichte der.Germanen mitgeteilt hat.

Seltfam {ftief-

mütterlich find die monumentalen Quellen behandelt;

kannt, hier zuerft genau gefchildert wird. Der Erzbiichof

Gerade in Theffalonich

der mächtige ‚geiftliche Herr.

fehr oft ‚ift für fie nur die notdürftigite Literatur ange-

eben.

haben viele berühmte Männer den Hirtenftab geführt.

Es ift eins ‚der dringendfiten Bedürfniffe, den

Hervorragend ‚war die Stadt ‚damals auch als Handels-

Studenten ihre.Kenntnis und Ehrfurcht vor ihnen zu ver-

ftadt. Die flavifchen Völker des Nordens und fogar .die

mitteln. Das Urteil der Verfaffer fcheint mir durchweg

fernen Ruffen fandten ‚ dorthin .ihre Waren.

Und .der

verftändig und maßvoll, wenn auch mitunter nicht ent-

Seeweg führte fie aus und brachte andere. Einmal im

fchieden genug zu fein.

Jahr war große Meffe, natürlich um den Namenstag des

Kiel.

G. Ficker.

Stadtheiligen herum, des großen Dimitrios, im _ Oktober.

An kleinen Märkten gab es noch.mehr. Die Stadt war

Didier, Nikol.: Nikolaus ıMameranus.

Ein Luxemburger

auch durch diefen Heiligen weitberühmt, wie fie über-

haupt .im Rufe großer Frömmigkeit ftand. Auch in den

Humanift des 16, Jahrh. am Hofe der Habsburger.

Künften und der Wiffenfchaft nahm fie eine hervor-

Sein Leben u. feine Werke, (XV, 330 S. m. ı Abbildg.

ragende Stellung ein, die Hochburg des Hellenismus im

u. I eingedr. Bildnis.) Lex.-8% ‚Freiburg i. B., Herder

14. Jahrhundert, Darum konnten auch Streitigkeiten, wenn

M. 6 —

fie einmal dort entbrannten, große grundfätzliche Bedeu-

1915.

tung annehmen. Man fieht das am Hefychaftenftreit auf

Eine Biographie des Luxemburger, Humaniften Niko-

kirchlichem Gebiet und dem Emanzipationskampf des

laus Mameranus ift willkommen. Unftreitig hat fich der

Verfaffer bemüht, alle Schriften feines Landsmanns auf-

Proletariats, denen die letzten Teile des Buchs gewidmet

zutreiben und feinen Lebensgang aufzuhellen, und bietet

find. An der Darftellung des Hefychaftenftreits fetze

ein Zeitbild aus ftren

ich ‚aus, daß das Religiöfe an der Myftik nicht

enug

katholifchen, Karl V, und feinen

ewürdj

ift. Verfaffer ift zu fehr an den lateinifchen

Räten naheftehenden

reifen, fowie einen Abriß der zahl-

chriftftellern orientiert.

Er hat Holls grundlegende

reichen Schriften des kaiferlichen Hofhiftoriographen, Das

Darftellung der griechifchen Myftik im Mittelalter 'nicht

Buch zerfällt in zwei Teile, ‚Biographie 11—136, Schriften

benutzt.

Außerordentlich fpannend find dann die

137—268, A. der Hiftoriker, B. der Polemiker und Theolog,

fozialen Unruhen gefchildert, die von den ‚gedrückten

C. der Poet-Philolog, der Pädagog und Redner, D. Varia‘.

Klaffen

Leider

Der Anhang bringt die Bibliographie und Urkunden. Es

find auc

egen die Befitzenden erregt wurden,

ift keine Frage, die Schriften Mameranus verdienen Be-

die Klöfter unter ‚denen, die die großen

Daß die bedeutendften

achtung. Sie bieten vieles für die Gefchichte Karls V.

Vermögen -gefammelt haben,

Byzantiner

in diefen Schilderungen von Zuftänden

und feiner Kriege, befonders des Schmalkaldifchen, und

ihre gute ‘ Charakteriftik ghalten‚ fei endlich noch

ergänzen Sleidan.

Das ungünftige Urteil über diefen

bemerkt.

kann nicht auffallen. Mameran und fein Biograph ftehen

Von den Auffätzen in den ‚Melanges‘ beziehen:fich

ganz auf ftreng katholifchem Standpunkt. Auch was wir

die drei erften auf die Dimitrioskirche in Theffalonich,

über Spanien und England unter Maria, die Bifchöfe jener

der vierte auf die jüngfte Entwicklung der Studien

Z

die Univerfitätszuftände

in Löwen,

Mamerans

**

347

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

348

pädagogifche Grundfätze, Tiroler Unkirchlichkeit ufw. er-

der Papftkirche.

Populär gehalten und durch fchlichte

fahren, ift beachtenswert.

Linienführung, leichte Lesbarkeit und einen gewiffen kon-

Aus Lokalpatriotismus führt der Verf, alle gelehrten

fervativen Einfchlag zu weitefter Verbreitung geeignet, ift

und tüchtigen Luxemburger auf, vergißt aber den Back-

Schiffers’ treffliches Buch. Die Gliederung ift hier eine

nanger Propft Peter Jakobi von Arlun (vgl. Studien der

chronologifche, fo daß die ftaatsmännifche Wirkfamkeit

württembergifchen Geiftlichkeit 3, 180ff.) und verbreitet fich

B.s, nicht gerade fehr gefchickt, als Einteilungsprinzip

über Matthias Held, der noch nach 30 Jahren das Erbe

verwendet wird. Seeberg und von Soden verfuchen in

ftraffer Konzentration das Charakterbild B.s herauszu-

Jakobis beanfprucht, und Joh. Naves, ohne klare Bezie-

Störender

arbeiten, wobei es fich für Soden unmittelbar um Kraft-

hungen Mamerans zu beiden nachzuweifen.

find Digreffionen mit ftarken Anleihen (z. B. Pfalzgrafen-

übertragung aus B.s Geift für die Nöte der Gegenwart

würde) und wortreiche Breite, Unträglich ift die fchlechte

handelt und daher der Stil der Heldenverehrung die Dar-

Korrektur und die Mißhandlung von Namen (Janfen,

ftellung beherrfcht, während Seeberg, ohne das Heroifche

Jannfen, Welze ftatt Weeze auch im Regifter, Hurter).

zu verkennen, ein bis in’s Einzelne fein nüanziertes Ge-

Aber noch ftärker ift die mangelhafte Kenntnis der Ge-

fchichtsbild liefert.

fchichte. Karls Bruder heißt Ferdinand II. auch im Regifter,

Im Einzelnen gehen naturgemäß die Auffaffungen

Herzog Albrecht von Bayern wiederholt Pfalzgraf, ja Kur-

auseinander; indes aufs Ganze gefehn ift die Übereinftim-

fürft, der Hoch- und Deutfchmeifter Großmeifter, Kardinal

Baum-

mung in der Beurteilung eine fehr weitgehende.

Otto von Augsburg trotz Roths Nachweis Augsb. Ref, G.

garten fchreibt: ‚Es ift für mich nach erneuter Durch-

4, 247, 283, fromm, Matthias Held von Held. Harte Ur-

prüfung des

famten Quellenmaterials kein Zweifel daran

teile Mamerans eignet fich D. ftillichweigend an, fo die

möglich, da

ge

der größte ftaatsmännifche Genius unfers

ungerechte Klage über Luthers Bibelüberfetzung, weil er

Volkes, der als eine gewaltige Wirklichkeit am Webftuhl

fich nicht an die Vulgata bindet, fondern auf den Grund-

der Zeit faß, Gott erlebte als eine Wirklichkeit, vor der

text zurückgeht.

Hiob Gaft ift ‚ein Fälfcher erfter Güte‘,

er fich felbft klein erfchien.

Charakteriftifch für feine

weil er die Schrift von Pafchafius Radbertus De corpore

religiöfe Anlage und zugleich eine originale Offenbarung

et sanguine Christi ‚in einem durch Parteiintereffe ver-

einer heroifchen Religion ift der ebenfo nüchterne wie ge-

ftümmelten und veränderten Zuftand 1525‘ (nein 1528)

mütsftarke Wirklichkeitsfinn (Realismus), der nicht Kämpfe

habe drucken laffen. D. kennt Gaft und meine Abhand-

um die Weltanfchauung, fondern Kämpfe um die Lebens-

lung W. Vierteljahrshefte 1885, 200—210 nicht, fragt auch

geftaltung führte und keine intellektuelle, fondern lediglich

nicht, ob die Handfchrift, welche Gaft bei Setzer vorfand,

praktifche Befriedigung in der Religion fuchte und fand‘.

oder die Kölner Klofterhandfchrift zuverläffiger fei. Das

Die gleiche Auffaffung beherrfcht auch die anderen Dar-

nur einige Beifpiele.

ftellungen.

Z. B. läßt Seeberg (S. 9) Bs. Bekehrung darin

Der Lebensgang Mamerans bietet noch reichlich viele

gipfeln, daß er ‚wieder beten konnte, weil er. des leben-

Rätfel.

Es ift in hohem Grad unwahrfcheinlich, daß ein

digen Gottes inne ward‘,

Wenn indes v. Soden die Be-

um 1500 Geborner noch 1525 auf der Emmericher Stifts-

deutung des pommerfchen Pietiftenkreifes fich für B. in der

fchule weilte und dort die hebräifche Sprache gelehrt wurde.

‚Darftellung wirklich religiöfen Lebens‘ ‚erfchöpfen‘ läßt (17),

Das zeigt Bullingers Diarium Quellen der Schweizerifchen

fo ift _ das zu weit gegangen, vielmehr raffte fich B. unter

Ref.G. IL, 2ff.

em Schulprogramm M.,s bringt D. felbft

dem Eindruck jenes Lebens zu energifcher Abwehr aller

Mißtrauen entgegen. Die Beweife für feine hebräifchen

Skepfis und Kritik auf: ‚in Hinficht auf die großen Haupt-

Kenntniffe überzeugen nicht. Seine Weisheit über die

punkte der Lehre ftand e&r durchweg auf altgläubiger

Ausfprache des Jefusnamens borgt er bei Ofiander. Die

Seite‘ (Baumeg:;. S.:74).

Wenn Baumgarten die vielum-

angeblich hebräifchen Infchriften konnte er nicht entziffern.

ftrittene fpätere Entwicklung der Friedensjahre auf eine

Klarheit über feine Stellung in des Kaifers Kanzlei und

‚Verkapfelung‘ des religiöfen Lebens zurückführen will, fo

Heer vermißt man noch.

fteckt unverkennbar darin etwas Richtiges. Indes dürften

Kurz die Leiftung Didiers befriedigt nicht.

doch manche Außerungen darauf fchließen laffen, daß die

G. Boffert.

Kämpfe mit den Legitimiften und mit den Kirchen in

Stuttgart.

mancher Beziehung die unbefangene Auffaffung, ja die

Baumgarten, Prof. Dr. Otto: Bismarcks Glaube. (324 S.)

wieder aufleben ließen.

Indifferenz und den Zynismus der Jugendzeit in ihm

8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. M. 2.80; geb. M. 4 —

Neben dem Problem von Bs religiöfer Entwicklung

Schiffers, Otto: Bismarck als Chrilt. 4. Aufl. (172 S.) 8°.

ift von befonderem Intereffe die Art feiner Frömmicgkeit,

Elberfeld, Ev. Gefellfch. 1915.

M. 1:80; geb. M.-2.40

Daß diefe im wefentlichen ‚religiös beftimmtes Pflicht- und

Verantwortungsbewußtfein‘ war, daß aber auch die Töne

Seeberg, Reinhold: Das Chriftentum Bismarcks. (Biblifche

eines lebendigen Sünden- und Gnadenbewußtfeins und der

Zeit- u. Streitfragen, X. Serie, 6. Heft.) (38 S.) Berlin-L.,

E. Runge 1915.

M. —60

Blick auf die Ewigkeit nicht fehlen, haben Baumgarten

und Schiffers einleuchtend dargetan. Der Gegenfatz, ja

Soden, Hans v.: Bismarcks Glaube. (Der deutfche Krieg.

Widerfpruch, in den die Betrachtung sub specie aeterni

Politifche Flugfchriften. Hrsg. v. E. Jäckh. 40. Heft.)

mehrfach zu dem Glauben an die göttliche Beftimmung

des preußifchen Staates und Königtums gerät, hätte noch

(35 S.) gr. 8% Stuttgart, Deut. Verl.-Anft. 1915. M. — 50

fchärfer herausgeftellt werden können; bei dem letzteren

Der 100jährige Geburtstag Bismarcks hat unter den

handelt es fich um Gedankengänge, deren Genefis im

zahlreichen Veröffentlichungen auch mehrere gebracht, die

wefentlichen auf den großen Kurfürften zurückführt und

fich mit feiner Stellung zu Chriftentum und Kirche be-

die bei Fichte fich zum Glauben an die göttliche Beftim-

mung des Deutfchtums umgebildet haben.

Ohne diefe

fchäftigen. Die Darftellung Baumgarten’s, in der diefer

fein Schriftchen über Bismarcks Stellung zu Religion und

voll verftändlich zu machen.

Atmofphäre ift Bismarcks Glaube in feiner Eigenart nicht

Kirche (Tübingen 1900) zu einer der Fülle der inzwifchen

neu erfchloffenen Quellen entfprechenden großen Mono-

In der komplizierten Frage nach Bs. Kirchenpolitik

graphie ausgebaut hat, wird durch ihre umfaffende, ja zu-

und ihrer Motivierung analyfıert Baumgarten mit großer

meift erfchö

fende Heranziehung des Materials, durch die

Feinheit die verfchiedenen Tendenzen, die dabei in Wirk-

Weite des

G

efichtskreifes und die Feinheit der pfycho-

famkeit treten und kommt zu dem Ergebnis: B. vertritt ‚eine

logifchen Analyfe fich als die abfchließende wiffenfchaft-

ftreng proteftantifche Auffaffung von der Kirche als der

liche Publikation behaupten.

Sinngemäß befpricht er

Gemeinde des Heils und der Dienerin des innern Lebens

B.s religiöfe und kirchliche Entwicklung, feine Religiofität,

der Individuen und vom Staate als fittlichem Selbftzweck,

als Zufammenfaffung aller Kräfte des äußern Volkslebens‘,

feine Stellung zur evangelifchen und feinen Kampf mit

349

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

350

‚Im großen und ganzen hat unfre evangelifche Kirche und

der chriftlichen Religion und Theologie befchäftigen will,

Theologie von der ruhigen, nüchternen, etwas unperfön-

fo ift das allerdings fehr richtig, ändert aber nichts an

lichen Stellung des Kanzlers zu der kirchlichen Inftitution

der Tatfache, daß für die Löfung des Problems der reli-

und den kirchlichen Bewegungen und Beftrebungen weit

giöfen Autorität Religionsgefchichte und Gefchichtsphilo-

mehr Segen als Nachteil empfangen‘ (232. 249).

Ganz

fophie, fowie Religions- und Sozialpfychologie unentbehr-

ähnlich, wenn auch wohl noch etwas zurückhaltender

lich find.

urteilt. Seeberg: : ‚die Kirche ‘ ift für ihn eine‘ geiftige

Größe

Fulltofta in Schweden,

H. Schölaänder.

eine geiftige Strömung, die fich in der Be-

tätigung ihrer Glieder im Volk als eingreifende Realität

erweift . .

Es will doch etwas bedeuten, daß zwei welt-

Religiöfe Kriegsliteratur.

gefchichtliche Größen wie Luther und B. auf diefem

Gebiet fich fo frappant berühren. Und dazu kommt, daß

(V8l Zuletzt Nr: 13)

die fruchtbaren Änregungen, die Schleiermacher und im

ı. Dokumente der Kriegsfrömmigkeit. Die wert-

Anfchluß an ihn Wichern zum tiefern Verftändnis der

volle Sammlun

von Neuberg und Stange (f. Th. Lit.-Ztg.

„Kirche“ gegeben haben, fich auf der gleichen Linie be-

£

) ift kräftig vorangefchritten,

Ba 1

1915, Sp. 555

wegen‘ (28).

in 6 Lieferungen abgefchloffen; ein zweiter Band?, in dem

Göttingen.

T4{

die Dokumente aus dem religiöfen Leben in der Heimat

und hinter der Front den Mittelpunkt bilden follen, ift

im Erfcheinen. Voran ftehen hier ‚Kriegsgebete deutfcher

Lindskog, J., Auktoritetsprincipen i kristen religion och teologi.

Dichter‘ in Auswahl; die nicht als im engeren Sinn religiöfe

(1 183:5,):8% Lund, Gleerup. ‚1914

Kr. 3 —

Dichter Bekannten fcheinen mit Recht bevorzugt; doch

hätte noch manches gute Stück hinzugefügt werden

Es läßt fich kaum beftreiten, daß das früher faft

können. Zur Charakteriftik der Sammlung ift Neues nicht

verpönte Wort Autorität in den letzten Jahren einen

ganz anderen Klang bekommen hat — auch evangeli-

zu fagen. — Umfaffend angelegt ift Schwenckers Samm-

fcherfeits. Über das jedenfalls beachtenswerte Buch von Fr.

lung, die auf zwei Bände in Oktav berechnet ift. Sie fucht

W, Foerfter urteile man wie man will.

Zweifelsohne hat

mehr fyftematifch zu ordnen als N.-St.; Bd. ı bietet die

Rubriken: Kriegsglaube, Gottvertrauen; Religiös-fittliche

es in der theologifchen Diskuffion Spuren hinterlaffen. Ein

Beweis dafür unter vielen ift das

Kriegswirkungen; das Gebet im Kriege; Lieder, Gefang';

uch von dem Stock-

Feldgottesdienfte, Sonntagsfeier, Seelforge; Bibel, Wort

holmer Prediger Lic. J. Lindskog.

Gottes, chriftliche Schriften; Rettung, Bewahrung, Gebets-

Nach einer kurzen Einleitung zerfällt es in zwei Teile: in

einen hiftorifch-kritifchen Überblick und eine fyftematifche

erhörung, Daß jede Syftematifierung diefer ganz urfprüng-

Darftellung. Der erfte Teil behandelt den Katholizismus,

lichen Zeugniffe unvollkommen bleiben muß, zeigt freilich

auch diefer Verfuch; Gebetserhörungen ftehen z. B. neben

den öffiziellen, römifchen, fowie den moderniftifch gefärbten,

dem Kapitel ‚das Gebet im Kriege‘; und das ift nicht die

danach den Proteftantismus in feiner gefchichtlichen Ent-

einzige Inkonzinnität.

Dennoch hat der Verfuch über-

wicklung. Die fyftematifche Darftellung entwickelt anfangs

fichtlicher Ordnung feine guten Seiten. Jeder Abfchnitt

die Anfchauung des Verf.s über Religion, Theologie und

ift_übrigens. wieder_in_Unterab{chnitte geteilt, für deren

Offenbarung; danach kommt die Autorität Chrifti, die

Abgrenzung das Gleiche gilt wie für die Hauptteile. So-

der Bibel, die der Kirche, endlich das Verhältnis zwifchen

;

lange Bd. 2 von N.-St., der diefe Gebiete auch berück-

Autorität und Freiheit.

fichtigen foll, nicht fertig vorliegt, hat Schw. namentlich

Was die einzelnen Ausführungen .betrifft, ift es felbft-

mit der im erften Abfchnitt enthaltenen Zufammenftellung

verftändlich, daß darin Foerfter und Tyrrell erheblich

von Kundgebungen des Kaifers und der Heerführer einen

berückfichtigt worden find. Überhaupt ift der katho-

Vorfprung; auch fcheint fein Buch im Ganzen noch reich-

lifche Modernismus ein kräftiger Förderer einer erneuten,

haltiger werden zu wollen als jenes.

Während aber N.-

ernftvollen und gewiffenhaften Behandlung des Pro-

St. in weitem Umfang aus erfter Quelle fchöpfen, alfo

blems der religiöfen Autorität, Was der Verf. in hifto-

namentlich Feldpoftbriefe

in forglicher Auswahl aus

rifch-kritifcher fowie in fyftematifcher Hinficht fagt, hat

Taufenden nach den Originalen abdrucken, ift das bei

zwar im allgemeinen feine Richtigkeit, jedoch entbehrt

Schw. nur in geringem Maße der Fall. Er hat gefammelt,

man m. E. eines leitenden Gefichtspunkts. Weiter find

was bereits gedruckt vorlag, was namentlich Zeitungen,

die Ausführungen, wenigftens des zweiten (fyftematifchen)

Zeitfchriften, Sonntags- und Korrefpondenzblätter gebracht

Teiles fo ftark erbaulich gehalten, daß die Empfindung,

haben.

Auch aus N.-St. felbfit hat er viele Stücke ent-

eine wiffenfchaftliche Darftellung zu lefen, stellenweife

nommen, zuweilen mit der entfprechenden Angabe, oft

völlig fchwindet.

ohne fie, Nun pflegt ja leider hergebrachter Maßen gerade

Leitende Gefichtspunkte für die Behandlung des Pro-

für folche erbaulichen Materialien auf genaue Quellen-

blems der religiöfen Autorität bieten m. E, teils die Reli-

angabe gar kein Wert gelegt zu werden; aber in diefem

gionsgefchichte, teils die Gefchichtsphilofophie. Die Reli-

Falle war fie unerläßlich. Auch bei den aus anderen

gionsgefchichte: denn diefe zeigt erftens die Unmöglichkeit

Quellen entnommenen Stücken ift nur z. T. die genaue

aller Religion ohne jedwede Autorität, zweitens einen

Bezeichnung der Nummer ufw. hinzugefügt. Daß die

Wechfel zwifchen perfönlicher und unperfönlicher Autori-

Schreiber der Feldpoftbriefe nicht einläßlicher als bei N.-St,

tät: die Religion der Primitiven (Schamanen, Medizin-

bezeichnet werden konnten, ergibt fich daraus von felbft;

auch bei den aus anderen Quellen entnommenen finden

männer ufw.), die Schriftreligionen, endlich die Religionen,

fich felten nähere Angaben.

Zuweilen beftehen Zweifel

deren ewigfließende Kraftquelle eine hiftorifche, göttlich

verehrte Erlöferperfönlichkeit ift: Mahayäna des Buddhis-

an der genauen Wiedergabe; z. B. das Telegramm des

mus, evangelifches Chriftentum. Die Gefchichtsphilofophie,

Kaifers an die Fürftin Fürftenberg (S, 8) enthält fprach-

deren Gegenfätze: Gemeinfchaft, paffıve und aktive Indi-

liche Wendungen, die ihm kaum zugefchrieben werden

viduen auf dem religiöfen Gebiete durch eine gehörige

können (‚der Karl‘). Es ift fchade, daß der Wert müh-

Schätzun

der großen, religiös fchöpferifchen Perfönlich-

famer, fleißiger, reichhaltiger Arbeit durch diefe Umftände

keiten gehoben werden können, ohne Unterfchätzung der

religiöfen Gemeinfchaft und der vielen Einzelnen in ihr,

1) Neuberg, Pfr., u. Paft. Stange, Licc.: Gottesbegegnungen im

aber auch ohne Überfchätzung des religiöfen Durchfchnitts-

großen Kriege, Feldpoftbriefe, Auszüge aus Kriegstagebüchern u. Er-

individiums.

fahrgn, v. Feldpredigern. ı.Bd, (V, 294 5S.) 8%. Dresden, C. L. Ungelenk

Wenn der Verf.

en folch’ einen Vorfchlag ant-

1915. Geb, M, 3.2

wortet, der Titel feine

5B

uches zeige, daß er fich nur mit

M. —50

2) — Dasfelbe. N.F. ı. Heft, (VIII u, S. 1—48.) 8%°. Ebd. 1916,

-

351

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

352

nach manchen Richtungen gefchmälert wird. — Maier?

ein Kapitel ‚Aufgaben und Ausfichten‘ mit trefflichen

will mit diefen Sammlungen nicht konkurrieren, obwohl

Bemerkungen über die Aufgaben der Kirche gegenüber

er fich natürlich mit ihnen 'berührt,

Er verbindet die

diefer neuen Frömmigkeit hinzu. So ergänzen fich Stange

mitgeteilten Dokumente durch Zwifchenbemerkungen und

und U..ausgezeichnet; man ftudiere 'beide, und man wird

-Urteile,

Anfcheinend gehört er zu den Kreifen der

auf dem ‚rechten Wege fein. — Doehrings? auf den

‚Evangelifchen Gemeinfchaft‘ (Albrechtsbrüder) ; von daher

Schlachtfeldern des OÖftens gefammelte ‚Eindrücke und

ift die Auswahl einigermaßen, aber keineswegs einfeitig,

Gedanken‘ geben in aller Kürze, ohne näheres kritifches

beftimmt; von daher hat M. auch Manches, was die An-

Eingehen :eine Reihe von felbftändigen, anregenden Ur-

deren nicht haben. Daß Erlebniffe freikirchlicher Prediger

teilen, die freilich mehr allgemeine

inien innehalten.

(S. 94ff) und Soldaten (127ff) ausführlich mitgeteilt find,

3. Feldpredigererlebniffe werden fchon jetzt auf-

verfteht fich aus diefer Herkunft des Buchs, Übrigens

gezeichnet, Der Zeitraum ift ja auch weitgenug. Hoppe!9

findet fich nichts, woran der Landeskirchliche auch nur

und Richter1! faffen ihre Aufgabe, wenn man die äußere

entfernt Anftoß nehmen könnte. — Dokumente aus dem

Anordnung anfıeht, ziemlich ähnlich an; beide gruppieren,

Leben 'eines Einzelnen, des 1915 gefallenen Vikars M.

was fıe berichten, in ‚eine Reihe von Einzelbildern: Weih-

Naft aus Grulich i. B. find von einem nicht Genannten

nachten 'in Feindesland; Das neue Jahr 1915; Ofterzeit in

bis zur

zufämmengeftellt 4; Gedichte, einige Predigten, eine Hoch-

Feindesland ufw. (H.); Von der Mobilmachun

S

zeitsrede, Briefe an'die 'Braut, Feldbriefe, Wir freuen uns

Einberufung; An den Feind; Not und Hilfe; Im

ellungs-

diefes Erbes eines hochgemuten evangelifchen Theologen.

krieg (R). Und felbftverftändlich berührt fich, was fie zu

— ‚Ähnlich 'ift der Inhalt eines den Vikar Georg Lein-

erzählen haben, auch inhaltlich in nicht

anz geringem

hos5 aus Amftetten (gefallen 1914) ‘betreffenden, zur

Maße; im Großen haben ja beide diefelben Erlebniffe,

Mäffenverbreitung 'außerordentlich geeigneten Heftes. —

diefelben Erfahrungen. Sieht man näher zu, fo treten doch

Heymann® gibt keine oder katum ‚Dokumente‘, fondern

charakteriftifche Unterfchiede heraus.

H. gibt gleichfam

vielmehr Gefchichten, Skizzen ufw. Religiöfen Inhalt'haben

Stücke aus einem Tagebuch, impreffioniftifch gehaltene

fıe'nicht; fie handeln von Frauentreue, Mutterliebe, Kamerad-

Skizzen. Sehr lebendi

und fehr anfchaulich find fie; und

vieles Wiffenswerte findet fich (z. B. über den Feldgeift-

fchaft, Hingabe aus Vaterland,

2. Schilderungen der Kriegsfrömmigkeit. Auf

lichentag, über die fahrbaren Kriegsbüchereien, um die fich

Grund der vorliegenden Dokumente find nün bereits einige

H. befondere Verdienfte erworben hat).

Aber es fehlt

Verfuche gemacht worden, die wefentlichen Eigenfchaften

öfter das vertiefende Überdenken, es fehlen die Verbin-

dungsglieder und das Einläßliche. Anders R. Er fchreibt

der foldatifchen 'Frömmigkeit in diefem 'Kriege zu er-

mitteln.

Stange”’, Mitherausgeber der ;‚Gottesbegeg-

im Stellungskrieg, in zurückblickender Ruhe; von äußerem

nungen‘, könnte fich fein Urteil aus ’mehreren taufend

Gefchehen ift nicht viel die Rede, obwohl doch auch er

Feldpoftbriefen, Tagebüchern u. a. bilden, die’bei jener

von der Arbeit des Feldpredigers ein fehr gutes Bild

gibt. 'Dafür‘bietet er innerlich Durchgearbeitetes. Injedem

Redäktionsärbeit dürch ’ feine Hände gegängen find. Seine

knappe, aber fehr'inhaltreiche Darftellung zeigt denn auch

Abfchnitt finden fich ‚Gedanken‘, die aus der Lage her-

nicht bloß ein tiefes Eindtingen und gründliches Erfaffen,

aus ernfte Erwägungen 'geben, Daß 'ein ganzes Kapitel

fondern auch ein energifches Vermeiden jeder Einfeitig-

die Zeit vor der Einberufung behandelt, fchadet nichts;

keit, jeder Verallgemeinerung und 'jeder Voreiligkeit, In-

es ift ein guter Eingang fürs Ganze,

Neben den beiden

tereffant ift befonders die Ausführung darüber, daß fich

Methoden H.s und Rıs wäre noch eine dritte möglich:

die Goötteserfahrung im Felde durch eine eigentümliche

nicht fo ftark fkizzenhaft wie bei H. und 'nicht fo viel

Auslefe aus’dem Gefamtkreis des’Chriftlichen charakterti-

Reflexionen wie bei R. Auch ließen fich alle Methoden

fiert (Fernfein ' myftifcher Züge, Fehlen der bewußten Be-

noch mit Variationen ausführen.

Von den beiden vor-

ziehung zu Chriftus, ftärkes Hervortreten 'des Gottver-

liegenden Schriften ziehe ich jedenfalls R. vor, weil er

trauens 'u. a.'m.) — Uckeley® haät außer'dem 'fonft vor-

tiefer in die Dinge ‘hineinführt,

liegenden ‘Mäterial, ‚das er fehr reichlich ’heranzog, ins-

4. Kriegsfeelforge.,

Zwei Schriften behandeln die

befondere die Beobachtungen zahlreicher junger Theologen

Tazarettfeelforge in der Heimät. ‘E. ıv. d. Goltz12

ibt

verwerten 'können, die er'um Mitteilungen gebeten hat.

eine, auf eigener Erfahrung und gründlichem Durchdenken

Er geht ’nicht minder vorfichtig und umfichtig vor als

der.Frägen tuhende Erörterung der Arbeit des Lazarett-

Stange, gönnt fich aber'etwas mehr'Raum, 'führt wertvolle

feelforgers. Nachdem die Aufgabe umgrenzt ift, werden

Außerungen im Wortlaut an (üund ’felbftverftändlich ‘ mit

die Mittel'und Wege, überfichtlich geordnet, befprochen

gänz genauer Zitation) und kann 'fo -noch ‚farbiger und

(Seelforger, Andacht, Befuche, Abendmahlsfeiern, Amts-

handlungen, Mittelbare Beeinfluffung); ein letzter Abfchnitt

anfchaulicher ’werden ‘als ( der ‚«knappe Auffatz

tanges,

Währtend'diefer' mehr fyftematifch verfährt, geht'U.'mehr

befpricht ’befondere Verhältniffe (Verhältnis zu Arzten,

hiftorifch-genetifch vor; ’&r geleitet den'Ktrieger auf ' feinem

Pflegeperfonal; Katholiken, Juden;

efchlechtskranke u. a.).

Wege von der Mobilmachung“an auf dem Marfeh, in dem

Alles ift klar, nüchtern undpraktifch, umfichtig und ernft-

Kämpf, bis’ins Lazarett und ans Stetbebett. Er fügt auch

licherwogen. Ich wüßte kaum irgendwo zu widerfprechen

und 'nur an wenigen Stellen etwas hinzuzufügen. Viel-

3) Maier, L.: Gottesoffenbarungen im deutfchen Kriege '1914/15.

leicht hätten die für Ljazarette zur Verteilung geeigneteften

Zeugniffe, aus den Feldpoftbriefen unferer Soldaten und den’ Mitteilungen

Schriften ‚etwas genauer als gefchehen mit Angabe des

der Feldprediger, fowie Beifpiele- aus den Erlebniffen in der‘ Heimat: ge-

Verlags ufw., mit kurzer Charakteriftik verfehen, zufammen-

fammelt u. hrsg. (176 S.) 8% Stuttgart, Chriftl. Verlagshaus 1915. M. 1.20;

kart. M. 1.50

eftellt werden können. : Bei der ‚mittelbaren Beeinfluffung‘

4) Ich hatt’ einen Kameraden

Zur Erinnerung an Martin Naft,

ibt'v. d. G. recht mannigfaltige Gefichtspunkte; .ich . finde

evangel, Vikar in Grulich (Böhmen),' gefallen 'als Offiziersftellvertreter bei

nur den hier und da ‚verfuchten ' Lazarettfpaziergang nicht

Pont-ä-Mouffon 9am ‘13. Februar‘1915, '2. Aufl, (55 S.) 8%. ”Stuttgart,

Ev. Preßverband. (1916). M. —40

Doehring,‘ Hof- u, Dompred, Lic.Bruno: :Die Religion des

5) Kriegsdienft und Heldentod eines evangelifchen Pfarrers aus

Schlachtfeldes, Eindrücke u. Gedanken, gefammelt auf den Schlachtfeldern

Öfterreich, (Georg Leinhos, Vikar zu Amftetten, gefallen bei Dixmuiden

des Oftens.‘ (40 S.) -8%. Berlin, Reuther & Reichard 1916. M. —50

am 10. Nov. 1914.) (Völksfchriften zum‘ großen Krieg 38/39.) (32S. m.

10) Hoppe, Felddiv.-Geifll, L.: Feldpredigerfährten‘ an der‘' Weft-

Bildnis,)' 8%. ' Berlin, Verlag des' Ev.' Bündes ' 1915.

—20

front. ' Kriegserlebniffe / aus: großer' Zeit, (152 S.m.:7 Taf.) 8% Caffel,

6) Heymann, Robert: Wunder die der Krieg getan, Dokumente

Furche-Verlag 1916. "M.-1.80

der Liebe aus eiferner Zeit. (IV, 81 S.) 8%. Leipzig, Krüger & Co. 1915

II) Richter, Konfift,-Rat Wilhelm: Der Herr ift der Friede. Der

M. 1.20; geb. M. 1.80

Krieg‘ als' Erlebnis e, Feldredigers, (124 S.) gr. 8% Schwerin i.‚M., F,

7) Stange, Lic, Erich: Die Eigenart der Gotteserfahrung im Felde

Bahn 1915. 'M, 2—

in ihrer Bedeutg. f. 'die Arbeit der Kirche. (Aus: ‚Paftoralblätter‘, Oktbr,

ı2) Goltz, Prof, D. Eduard Freih, von der: Die Aufgaben des

1915.) (20 S.) 8%. Dresden, C. L, Ungelenk (1915). ’M. -—20

Seelforgers in den Lazaretten der Heimat, dargeftellt, (Praktifch-theolog,

8) Uckeley, Prof, D. Alfred: Wie fie im Kriege Gott fanden, (1305,)

Handbibliothek,

19. Bd.) (V, 76 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck &

kl. 8%, Bonn, A, Schmidt 1916. M, 1.20; geb. M, *.50

Ruprecht 1916, ’ M, ' 1,80; geb, M, 2.40

353

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 15.

354

genannt,

Mancher Seelforger wird für die Ausführung | Reformforderungen, die zwar keineswegs alle organifch

über die ‚Befuche‘ befonders dankbar fein; hier liegt ja

mit dem Krieg zufammenhängen, die aber jedenfalls für

die eigentlichfte, fehr große Schwierigkeit der Arbeit, —

|

die Zeit nach dem Krieg fehr beachtenswert find. Hervor-

Von ganz anderer Art ift Radermachers!3 Schrift, Sie

ehoben fei ferner das Verlangen, die Kirche folle mehr

befchreibt genau nicht fowohl die paftorale Handhabung

als bisher das chriftliche Gewiffen in der Öffentlichkeit

(obwohl Einiges auch dazu gefagt wird) als vielmehr die

vertreten, und zwar in voller Unabhängigkeit vom Staate.

gefamte Organifation der katholifchen

ilitärfeelforge in

Auch von den Aufgaben der Kirchengemeinden in der

der großen Garnifon Köln von den erften Anfängen an

Vermehrung der geiftlichen Kräfte ift die Rede; neben-

bis zu ihrer vollen Durchbildung. Man muß vor dem

bei wird vom chriftlichen Pazifismus in fcharf ablehnendem

Sinn gefprochen.

Über viele diefer Wünfche wird leider

Organifationstalent und der Organifationsenergie, die dort

gewaltet haben, allen Refpekt bekommen. Zugleich zeigt

freilich jetzt fo wenig Einmütigkeit beftehen wie früher.

die Darftellung, was bei verftändnisvollem Zufammenwirken

— Gleich Rades1!® Schrift zeigt eine vielfach verfchie-

von Kirchenbehörde und Seelforgern einerfeits, Militär-

dene Auffaffung. Er unterbaut feine Ausführungen durch

inftanzen andererfeits zu erreichen ift. Zwei Notizen feien

längere Darlegungen über unfichtbare Kirche, fichtbare

erwähnt: In Köln wird jetzt jeder kathol. Soldat Sonntag

Kirche, Landeskirche, katholifchen und proteftantifchen

um Sonntag zum Gottesdienft geführt, während fonft jede

Weg, fchildert die Lage vor dem Krieg und im Krieg,

Kompagnie nur einmal im Monat Kirchgang hatte (S. 13).

ftellt feft, daß die Kirche in letzterem ihre Schuldigkeit

In Köln ift ferner durch Verfügung des

ouvernements

getan hat, und folgert für die Zeit nach dem Kriege:

aller Lefeftoff in den Lazaretten der Kontrolle der Pfarrer

I. Keine Rede mehr von Trennung des Staates und der

(beider Bekenntniffe) unterftellt (S. 41). Über die Art, wie

Kirche. 2. Neubefeftigung der Landeskirche als Volks-,

diefe Kontrolle ausgeführt wird, läfe man gern noch

d. i. als Staatskirche. 3. Damit und darum: Ethifierung

Genaueres.,

Das Buch ift fehr inftruktiv.

der Kirche. Die Knappheit der Darlegungen zu diefen

5. Kirchliche Aufgaben.

Von Seelforge handelt

drei Punkten vermag fıe nicht nach allen Seiten hin klar-

auch Blau14; aber er

aßt das Wort in viel weiterem

zuftellen und gegen Mißverftändniffe zu fchützen; es find

Sinn als die eben befprochenen Schriften.

Das zeigen

namentlich bei Punkt 3 Forderungen, denen jeder ernfte

{chon feine Kapitelüberfchriften: Das Amt und fein Dienft;

Chrift zuftimmt, mit folchen verbunden, die recht um-

Die Gemeinde und ihr Leben; Die Kirche und ihre Ein-

ftritten find (Friedensbewegung); und über manche Fragen

richtungen; Die Innere Miffion und ihre Arbeiten. Es ift

(Verhältnis der Richtungen) geht R. rafcher hinweg, als

die gefamte Arbeit der Kirche in der umfaffenden Be-

die harte Wirklichkeit eigentlich zuläßt. Seine Schrift

deutung des Worts, die er von Gefichtspunkten des Kriegs

bedeutet nicht ein Aktions- fondern ein Gefinnungspro-

aus behandelt. Für die Predigt fordert er z. B., daß fıe

gramm mit fehr bemerkenswerten Formulierungen, die

mehr prophetifchen Charakter trage, mehr Heilspredigt,

übrigens auch dort, wo es anders zu fein fcheint (Kirche

mehr biblifch fei.

Die Gemeinde betrachtet er als Glau-

und Staat), kaum eine eigentliche Neuorientierung bedeuten,

— Weniger in das kirchliche als in das religiöfe Gedanken-

bensgemeinfchaft, als Liebesgemeinfchaft, als organifierte

Arbeitsgemeinfchaft, im letzteren Stück mit Zuftimmung

ebiet gehört Mahlings!’? warmherzige kleine Schrift.

zum Programm ‚des evangelifchen Gemeindetages‘ (ge-

S

ie ftellt den Gedanken der Wiedergeburt in die Mitte,

nauer: der Konferenz für evangelifche Gemeindearbeit).

zeigt, wie die chriftliche, Religion _ von ihm_aus verftanden

Die kritifche Lage der Kirche wird kurz gefchildert; zur

wird, wie er aber auch in der neueren Philofophie (Kant,

Bekenntnisfrage betont B. die ‚Grenzen, über die hinaus

Fichte, Eucken) zur Geltung kommt. Zur Wiedergeburt

keine Religionsgemeinfchaft gehen kann‘, fpricht aber auch

muß unferem Volk geholfen werden; dazu ift die Aus-

klar aus: ‚die Erfahrung diefer Zeit hat gezeigt, daß man

prägung chriftlichen Glaubens zur charaktervollen deutfchen

auch bei fonft gründlich verfchiedenen Anfchauungen und

Frömmigkeit nötig, ebenfo wie umgekehrt die Tieferführun

Parteiftellungen fich doch in gemeinfamer Liebe zum

nationaler Frömmigkeitsimpulfe zu dem quellhaft fprudeln-

Ganzen finden und fich gegenfeitig tragen kann‘ (S. 67).

den Gottesleben in der Perfon Jefu.

Zum Schluß kommt

Zur Kirche als Kultus- und Verfaffungsgemeinfchaft äußert

M. auf die Darftellung der Gemeinfchaft der chriftlichen

er allerhand Reformforderungen, z. B.: Mehr Volkstüm-

Gemeinde als einer Liebesgemeinfchaft; diefen Gedanken

führt er dann in einem Anhang ‚Die Kirche der Liebe

lichkeit, mehr Vielfeitigkeit in den Gottesdienften; auch

mehr außergottesdienftliche Wortverkündigung. Gelegent-

Chrifti‘ weiter aus. Hier findet er von fchönem Optimis-

lich kommt hier der Gedanke der ‚Laienordination‘ vor

mus getragene, herzbewegliche Worte über eine ‚Johannes-

(S. 74); die Sache, die gemeint ift, kann

ut fein, der

kirche der Zukunft‘, eine Kirche ohne Zank und Partei-

Ausdruck ift jedenfalls vom evangelifchen Standpunkt

ftreit.

Mag der Lefer nicht den

leichen Optimismus

aus unhaltbar. Sätze über die Innere Miffion als

olks-

befitzen: er wird fich der inneren

chönheit diefer Zu-

kunftsausficht nicht entziehen, und mancher wird im

feelforge und über ihren Miffionscharakter machen den

Schluß. Man Jieft die weitreichende Überfchau über die

Innerften für die Mitarbeit auf diefe Ziele hin gewonnen

ernfteften kirchlichen Fragen der Kriegsgegenwart und

werden. — Döhrings18 lebhafter, dringlicher Appell ift

der Zukunft, ob man auch hier und da anderer Anficht

rein religiös: Wir müffen uns mit Chriftus zufammen

ift, mit Gewinn, — Ähnlichen Fragen ift Schettlers!®

fchließen; in ihm vermögen wir alles,

6. Religiöfe Erwägungen und Betrachtungen,

aus einem Synodalreferat erwachfene Brofchüre gewidmet.

Die von ihm feit Ende

r redet neuen Formen der Verkündigung das Wort;

f

uli 1914 bis Oftern 1915 in der

Gottesdienften zu allerhand verfchiedenen Stunden für

‚Chriftlichen Welt‘ gefchriebenen ‚Andachten‘ hat Rade 19

Kellner, Straßenbahner ufw., Gottesdienften im Freien,

in ein Heft zufammengefaßt. Er gab ihnen nach eigener

Jugendgottesdienften, liturgifchen Andachten; ftärkerer Be-

Ausfage einen fyftematifcheren Charakter, als diefe Stücke

tonung des Kultifchen im Gottesdienft. Aber auch fonft

entwickelt er nüchtern und klar eine ganze Reihe von

16) Rade, Prof. D, Mart,: Die Kirche nach dem Kriege. (Vortrag,

am 16, Septbr, 1915 in Stuttgart geh.) (Sammlung gemeinverft. Vorträge

13) Radermacher, Oberlehr., z. Z. Garnifonpfr., Heinr, Jof.: Die

u, Schriften aus dem Gebiet der Theol, u. Religionsgefch, 79.) (IV,535)

Organifation der Militärfeelforge in einer Heimatgarnifon, Ein Beitrag zur

gr. 8%. Tübingen, J. C, B. Mohr 1915. M. 1.20

Gefchichte des religiöfen Lebens unferes Heeres im Kriegsj. 1914/15-

17} Mahling, Prof. D, Fr.: Religiöfe u, nationale Wiedergeburt,

(64 S.) 8%. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1915. M. 1.20

14) Blau, Gen.-Superint, D. Paul: Kriegsaufgaben der Seelforge, m.

Nebft e, Anh,: Die Kirche der Liebe Chrifti. (39 S.) 8% 1915. M,

18) Doehring, Hof-

u. Dompred, Lic. Bruno: Chriftus oder wir?

an

befond. Berückficht. der Zukunft der Kirche. (91 S.) 8%. Hamburg,

Eine Frage an das deutfche Volk — Chriftus u. wir! Ein Programm f.

Agentur des Rauhen Haufes 1915. M. ı—

das deutfche Volk zu Neujahr 1916. (29 S.) 89 Berlin, F, Zilleffen 1916,

ı5) Schettler, Pfr, Liz, A,: Die Kirche in der Schickfalsftunde

M, — 30

der Gegenwart. Ein Referat, (40 S.) 8°% Berlin-Lichterfelde, E. Runge

19) Rade, Prof, D, Mart.: Chriftenglaube in Krieg u, Frieden, 1, Im

1915. M, —70

Krieg, (VIII, 110 S,) 8%. Marburg, Verlag der Chriftl, Welt 1915. M. 1.30

355

356

Theologifche Literaturzeitung Iglé Nrst5

fonft haben.

Sie find fämtlich Variationen über das

Referate.

Thema Chriftentum und Krieg, und nicht nur im weiteften

Zufammenhang diefer beiden Größen, Die Spannung, die

Guttmann, Jacob: Die religionsphilofophifchen Lehren des Ifaak

Abravanel. (Schriften, hrsg. v. d. Gefellfch. z. Förderg. d. Wiff,

zwifchen beiden befteht, wirkt ftark mit. Hier findet fich

d. Judentums.) (XII, 116 S.) gr. 8% Breslau, M. u. H. Marcus

auch die vielbefprochene Ausführung ‚Der Bankerott der

1916.

M. 4.80; geb. M. 6.30

Chriftenheit‘ (S. 19ff.). Vielleicht geben diefe Andachten

Der Glanz der gefchichtlichen Perfönlichkeit des Abravanel

folchen Lefern am meiften, die in ähnlicher Stimmung

(1435—1509), der u. a. in Portugal, Spanien, Neapel und Venedig

wie R. find, die alfo um des Chriftentums willen an der

hohe Finanzftellungen innehatte, ift bisher vielfach einer vollen

einfachen Tatfache des Krieges faft überfchwer innerlich

Würdigung feiner wiffenfchaftlichen Bedeutung abträglich gewefen.

Diefem Mangel hilft die vorliegende Schrift in vollendeter Weife:

zu tragen haben und fich mühfam in fie zu finden fuchen,

ab. Meifterliche Beherrfchung des fpeziellen wie des allgemein

Doch forgt ihre eigenartige und feine Geftaltung, auch

der große Ernft des chriftlichen Gewiffens, der aus ihnen

religionsphilofophifchen Stoffes, lichtvolle, intereffante Darftel-

lungsweife, wiflenfchaftliche Zuverläffigkeit find bei dem Nachfol-

fpricht, dafür, daß fie auch anders geftimmten Lefern

ger Manuel Jo&ls (deffen Andenken das Werk gewidmet ift) Selbft-

hilfreich find. — Unter dem Titel ‚Felfengrund in

verftändlichkeiten. Religionsphilofophifch wie dogmengefchicht-

eherner Zeit®® hat Wilcke unter Mitwirkung anderer,

insbefondere von Militärpfarrern, 26 Betrachtungen (dar-

lich überaus wertvoll ift die Darftellung der Lehren A.’s über

Gottes Attribute, Vorfehung und Wiffen, über die menfchliche

unter einige Gedichte und eine Predigt an Bismarcks

Willensfreiheit, die Zeitlichkeit der Schöpfung, Wunder und Pro-

Sarge) gefammelt.

Sie find insbefondere für Kadetten

pheten, über die Seele, den Meffias und die jüdifchen Grund-

beftimmt, im weiteren Sinn für alle Mitkämpfer, und bieten

lehren.

Befonderes Intereffe erweckt der Nachweis der von A.

manches recht Gute.,

Aber ob fie (oder manche) nicht

benutzten jüdifchen, griechifch-römifchen, arabifchen und chrift-

noch etwas knapper gefaßt fein follten” Merkwürdig

lichen Literatur (hier befonders A.’s rühmende Urteile über

berührt die Aufzählung der Titel des Herausgebers: fürft-

Augustinus, Albertus Magnus, Thomas von Aquino, Nicolaus de

Lyra fowie die Behauptung chriftlichen Urfprungs der Erzählung

licher Erzieher, Prinzenerzieher, Zivilerzieher. — Sehr

praktifch erfcheinen mir die von Pfarrer v. d. Heydt,

von Bel und dem Drachen zu Babel). — S. 16 lies: ‚unter den

Domprediger Lic. Baumann, Garnifonpfarrer Lic. Gabriel,

jüdifchen Schriftftellern Spaniens‘; S. 46 u.: ‚Biblia‘; S. 72,

Z. 7; ‚glauben‘.

Im übrigen entfprechen Druck und Ausftattung

Prediger Renkewitz verfaßten ‚Ernften Gedanken eines

dem wiffenfchaftlichen Werte der Schrift.

Feldgrauen‘2!, Sie knüpfen überall ans wirkliche Leben

Leipzig.

Erich Bifchoff.

des Soldaten an, und führen — oft ganz unmerklich — von

da in die Tiefe religiöfen Erlebens.

Dabei werden fie

Mitteilungsn zur jüdifehen Volkskunde.

Zugleich Organ der Ge-

niemals langatmig. — Heber?? {fchreibt an einen be-

fellfchaft f. jüd. Volkskunde in Hamburg.

Hrsg. v. Rabb.

freundeten, im Lazarett liegenden Offizier vier Briefe über

Dr. M. Grunwald. 17. u. 18. Jahrg. (1914 u. 1915.) Je 4 Hefte,

das Abendmahıl.

Die Faffung ift trotz alles Bemühens

gr. 8°

Wien (XV, Mariahilferftr. 167), Dr. M. Grunwald.

noch etwas zu pädagogifch; der Inhalt ift

anz praktifch

Je M. 5—

und recht gut. Die zugrunde liegende Auffaffung ift die

Auch diefe Jahrgänge bieten wieder viel Lehrreiches und

finnbildliche; die Gnadengabe des Sakraments ift die

Wertvolles, fo der 17. Jahrgang vor allem einen gründlichen

Auffatz von A. Z. Idelfohn (Jerufalem) über die Juden in Jemen

perfönliche Lebensgemeinfchaft mit dem erhöhten Herrn.

und Perfien und der 18. jJahrgang aus der Feder des bekannten

— ‚An den frühen Gräbern‘?23 {ftellt allerhand Worte,

die zum Troft dienen können, zufammen; folche aus

S, Krauss (Wien) Ergänzungen zu deffen Talmudifcher Archäo-

ältefter, alter und neuer Zeit, aus der Bibel und den

Jogie, betitelt: ‚Aus der jüdifchen Volksküche‘, Hier werden die an

den jüdifchen Feften und Feiertagen üblichen und üblich ge-

Klaffikern, in Poefie und Profa. — E. Krebs?!*1 hat im

wefenen Gerichte behandelt, wobei Krauss eine Fülle von Gelehr-

Kath. Gemeindeblatt von Freiburg i. Br. die Kriegsereig-

niffe mit fortlaufenden Betrachtungen religiöfen und ethi-

famkeit ausbreitet.

Im 18. Jahrg., Heft 3—4 veröffentlicht der

Herausgeber felber eine höchft lehrreiche Handfchrift, die jüdifche

fchen Inhalts begleitet, die nun gefammelt vorliegen. Wir

Frauengebete enthält, und zwar in jüdifch-deutfcher Sprache,

freuen uns des Zeugniffes für die Gefinnung der füd-

Gotha.

Fiebig.

deutfchen Katholiken, das hier niedergelegt ift, und vieler

ernfter und guter Gedanken. Die katholifche Sonderart

Bömer, Aloys: Die Pilgerfahrt des träumenden Mönchs.

Aus der

tritt wenig hervor; das Schlußkapitel mahnt fo dringend

Berleburger Handfchrift hrsg. (Deutfche Texte des Mittelalters.

als nur möglich, die Einigkeit auch nach dem Krieg zu

Bd. XXV.) (XX, 328 S. m. 3 Tafeln.) gr. 8% Berlin, Weid-

mann 1915.

M. 12,60

halten. ‚Wird dann die Einigkeit noch möglich fein? Sie

wird es, denn fie muß es‘. —

Der Zifterzienfer Guillaume de Deguileville aus dem Klofter

7. Anderes. Geißler2® ftellt aus Berichten an den

Chaalis (Departement Oise) verfaßte in den Jahren 1330—32 ein

Guftav-Adolf-Verein zufammen, was über die Lage der

Traumgedicht, betitelt Le Pelerinage de Vie humaine.

Es fand

großen Beifall und wurde vielfach bearbeitet und überfetzt, befon-

evangelifchen Gemeinden und befonders der deutfchen

ders ins Englifche.

Neuerdings find auch drei deutfche Über-

Auslandsdiafpora in den feindlichen und den neutralen

Ländern wiffenswert ift, Überfichtliche Ordnung, klare

fetzungen aufgefunden worden, zwei poetifche und eine in Profa.

Die ältefte diefer deutfchen Übertragungen, eine der beiden poe-

Tatfachendarbietung zeichnen das Heft aus.

tifchen, findet fich in einer Hf. der Schloßbibliothek des Fürften

Gießen.

MASCHIaM

Sayn-Wittgenftein; diefe Bearbeitung legt uns der Herausgeber

in feiner Ausgabe vor.

20) Wilcke, Erzieher P.; Felfengrund eiferner Zeit! Worte f, alle

Die umfangreiche, faft 14000 Verfe um-

faffende Dichtung ift ein allegorifches Lehrgedicht. Gottes Gnade,

Mitkämpfer, Unter Mitwirkg. v. Militärpfarrern daheim u. im Felde ge-

Rechtes Verftändnis, Natur, Wahre Liebe und Buße ufw., alle als

M. — 50

fammelt u. hrsg. (68 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915.

Perfonen gedacht, treten auf, disputieren und belehren.

So dis-

putieren z. B. Ariftoteles und Weisheit über das wunderbare

21) Ernfte Gedanken aus dem Felde. Für unfere Feldgrauen. (62 S.)

16°

Berlin, Verlag des Ev. Bundes 1915. M, — 20

Brot im Altarfakrament. Oder: Gottes Gnade gibt dem Pilger

22) Heber, Paft. Dr.: Vom heiligen Abendmahl. Briefe an e, Of-

Sack und Stab. Der Sack ift die Hoffnung. An ihm hängen 12

fizier, (38 S.) kl. 8%. Leipzig, A. Strauch 1915. M

Schellen, die 12 Glaubensartikel. Dazu drei kleine Schellen: das

23) Gilow, Herm.:; An den frühen Gräbern unferer Helden, Stimmen

ift die Trinität. Es find auch Blutstropfen am Sack; die rühren

der Klage u. Erhebg, aus Dichter- u. Denkermund, Ein Troftbrevier,

gefammelt W C (55 S.) kl. 8%, Berlin, Weidmann 1015,: Mi —380

von den Märtyrern her. Oder: Gottes Gnade führt den Pilger

24) Krebs, Engelb.: Das Geheimnis unferer Stärke, Dritte Reihe

in ihre Waffenkammer und gibt ihm ein Wams (Geduld), einen

der Gedanken über den großen Krieg. 1. u. 2. Aufl, (VII, 139 S.) 80.

Panzer (Stärke), einen Kragen (Nüchternheit) ufw. Diefe Beifpiele

Freiburg i. B., Herder 1916. M. 1.50; Pappbd. M, 1.80

mögen die Art der Dichtung verdeutlichen. Dem Herausgeber,

25) Geißler, Gen.-Sekr, Bruno: Die evangelifchen Gemeinden in

der diefe intereffante Quelle typifcher mittelalterlicher Frömmig-

den Kriegsgebieten, Schilderungen aus Berichten an den Guftav-Adolf-

keit uns erfchloffen hat, gebührt aller Dank. Über fein germa-

Verein, hrsg. v. G. 3. (ergänzte) Aufl. (10 bis ı2, Tauf.) (80 S.) 8°.

niftiiches Können vermag ich nicht zu urteilen.

Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. — 50

Leipzig.

Karl Heuffi,

S57

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

358

Nieuwe Bijdragen tot kennis van de gel'chie?denis en het wezen van

neuer Geftalt auftauchenden »naiven wiffenfchaftlichen Optimis-

het Lutheranisme in de Nederlanden.

Deel VI. Jaarboek der

mus«, unbeteiligt, der nicht zu verfolgen, vielmehr als unzuläng-

Vereenigung voor nederlandfch-lutherfche Kerkgefchiedenis,

licher Verfuch überzeugter Männer fich felbft zu überlaffen ift‘;

In haar naam uitg. door Hoogl. Dr. J. W. Pont. (VI, 90 S.)

‚die vielfach beklagte Spezialifierung der Wiffenfchaften braucht

gr. 80

Amfterdam, Ten Brink en de Vries 1915,

den Gefichtskreis des Forfchers nicht enger zu machen, wenn fie

Das der Belebung des gefchichtlichen Intereffes im hollän-

auch feine Wirkfamkeit auf weitere Kreife einfchränkt‘; ‚die deut-

difchen Luthertum dienende, von dem Amfterdamer Profeffor Pont

fche produktive wiffenfchaftliche Arbeit wird noch immer fo gut

herausgegebene ‚Jahrbuch‘ ift auch während des Krieges erfchie-

wie ausfchließlich von den Hochfchulen geleiftet und dies wird

nen, wenn auch ein wenig verfpätet. Der Herausgeber berichtet

auch im Auslande anerkannt. Diefe produktive Arbeit ift in allen

über eine im Victoria- und -Albert-Mufeum zu London von ihm

Fakultäten feftzuftellen‘; ‚in Amerika werden außerordentliche

gemachte Entdeckung: er fand eine fogenannte ‚Doophek‘ (Gitter,

Anftrengungen gemacht, mit der deutfchen Wiffenfchaft zu rivalifie-

das den Taufraum abgrenzte), die urfprünglich der lutherifchen

ren; aber fie haben dort neben der Bedeutung der Gebäude, Ein-

Gemeinde zu Alkmaar gehörte und, wie aus dortigen Akten feft-

richtungen und Mittel die Bedeutung der Perfönlichkeiten für

geftellt werden konnte, Ende des 17. Jahrhunderts von Gemeinde-

den Fortfchritt der Wiffenfchaften noch nicht voll erkannt‘.

gliedern gefchenkt, 1875 entfernt und 1879 verkauft wurde. Loos-

Diefe wertvollen und anregenden Gedanken werden in diefer

jes veröffentlicht eine Statiftik der Lutheraner von 1812, Pont die

Rektoratsrede erörtert, die nicht gehalten worden ift, weil die

Befoldungslifte der lutherifchen Prädikanten von 1814 und referiert

Untat von Serajewo dazwifchentrat.

Man muß dem Verfaffer

über das 1915 erfchienene Buch von H. Garrelts über Johannes

dankbar fein, daß er fie dennoch zum Druck gegeben hat; denn

Ligarius (Emden, W.Schwalbe, M.3), der 1566 von Oftfriesland nach

nicht leicht findet fich in einer anderen Rede fo viel Gutes bei

.den Niederlanden kam und 1596 in Norden ftarb. Van Veen bietet

fo wenigen Worten.

Was die Forfchungsinftitute der Kaifer-

zwei Dokumente aus der Anfangsgefchichte der lutherifchen Ge-

Wilhelm-Gefellfchaft betrifft, fo kann ich verfichern, daß ihre

meinde zu Maastricht, Wiersum ein Aktenftück über den Streit

möglichft enge Verbindung mit den Hochfchulen fort und fort

betr. den Gebrauch der Hoftie beim Abendmahl in Rotterdam. An

im Auge behalten wird.

den Schluß des Bandes ift das Archivinventar der Gemeinde zu

Berlin.

A, v. Harnack

Zutphen geftellt, mit Ende des 17. Jahrhunderts beginnend.

Zürich.

W. Köhler.

Wichtige Rezenlionen,

Kirn, weil. Prof. D. Otto: Grundriß der Evangelifchen Dogmatik.

5. Aufl. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Prof. Lic. Dr.

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr, 10.

Hans Preuß.,

(X, 140 S.)

80,

Leipzig, A. Deichert 1916.

Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

M. 2,70; geb. M. 3.50

Carr6: Paul’s doctrine of redemption (v. EYMullins: RevExpos 1915, 2

’

Über die drei erften Auflagen diefes Grundriffes hat diefes

v. BWR: AmerJournTh 1915, 3; v, GVos; PrincetonThRev 1916, 1).

Blatt fich bereits geäußert (vgl. 1905, Nr. 21; 1907, Nr. 4; 1911,

Cathrein: Die Einheit d. fittl, Bewußtfeins d, Menfchen (v. AKoch:

Nr. 1). Nach dem Tode Kirns (18. Auguft 1911) blieb die Nach-

ThQuartfch 1915, 2; v. JEngert: ThRev 1915, 15/16; v. Gloatz: ThLt-

D&r TO15, I

frage nach feinem Grundriß auch noch rege. Daher beforgte

Cornill: The culture of ancient Israel (v, FFornari: BollLettCritRel 1914,

H. Preuß eine vierte Auflage, die faft durchweg einen Abdruck der

sett; v. HMWiener:

dritten darftellte (1912).

Er hatte nur die Literaturangaben weiter-

ThRev 1916, 1).

BibliothSacra I?IS, apr; v. JDDavies: Princeton

geführt, zum Teil nach der Handausgabe des verewigten Verfaffers;

Dahfe: Die' gegenw, Krifis in d, ateftl. Kritik (v. FBaumgärtel: ThLtbl

nach desfelben Vorlage wurde der Text an zwei Stellen (I, $ 25;

1915, 22; v. Pr: AmerJournTh 1915, 3; v. JH: LtZtrbl 1915, 40; v.

II, $8) um ein geringes erweitert. Der Herausgeber, welcher da-

HHolzinger: DtfchLtz 1916, 6).

mals ‚mit Dankbarkeit und/ Wehmut das Büchlein ausgehen ließ,

Dauch: Die Bifchofsftadt als Refidenz d, geiftl. Fürften (v. OLerche ;

daß es fich feinen letzten Erntefegen hole‘ (Leipzig, 28. Sept. 1912),

LtZtrbl 1914, 12; v. KKoehne: MittlgHiftLt 1915, 3; v. BSchmeidler

wurde von dem Verleger nach zwei Jahren wiederum erfucht, eine

Zkgeich 236; 1/2, 1918),

Degenhart: Der h, Nilus Sinaita (v, JStiglmayr: ZKathTh 1915, 3; v

weitere, die fünfte, Auflage zu beforgen.

Diefelbe bringt Neues

JStoffels: ThRev 1915, 19/20; v. SSchiwietz: DtfchLtz 1916, 3).

nur in Literaturangaben: Ref, hat folgende notiert: I, $ 3. 5. 6.

Dchio: Innocenz IV, u, England (v, GBonwetfch: ThLtbl 1914, 23; v

0 18; 2232511 6.2. 16 18. 26; 36.-136,

‚Zu einer Fortbildung

FXSeppelt: HiftJb 1915, 3; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, ı1/2, 1915)

des Textes, die ein Rezenfent wünfchte‘, erklärt der Herausgeber,

Dörfler: Anfänge d, Heiligenverehrung (v, JPKirfch: ThRev 1914, I; v

‚konnte ich mich aus Gründen der Pietät wie der Stileinheit nicht

CHWalker: AmerJournTh 1915, 1; v, KBihlmeyer: ThQuartfch I915, 4)

entfchließen; auch fchien es mir unmöglich, mit dem Maße einer

Doergens: Eufebius v. Cäfarea als Darfteller d, phöniz, Religion (v

folchen Neubearbeitung es auch nur einem Lefer recht zu machen.‘

WvBaudiffin: DtfchLtz 1915, 47; v. GKr: LtZtrbl 1915, 51; v, Jordan

ThLtber 1915, 11; v.i NBonwetfch: ThLtbl 1916, 3).

Diefe Zurückhaltung ift gewiß zu billigen. — Mit Recht weift

Dorner: Die Metaphyfik d, Chriftentums (v, Gloatz; Stud{tb 2O15; 13

Preuß auf die Sammlung Kirnfcher ‚Vorträge und Auffätze‘ hin,

v. GWobbermin; DtfchLtz 1915, 15; v. Petras: LtZtrbl 1915, 23; v

die Dekan Karl Ziegler in Urach kurz nach Erfcheinen der

WKoch: ThQuartfch 1915, 4)

4. Auflage des Grundriffes veranftaltet hat. Diefelbe bildet z, TI.

Dunkmann: Die Bibel u, d, Krieg (v, Scherffig: ThLtbl 1015, 23}4

Jordan: ThLtber 1915, 2; v. Stocks: ZKgefch 36, 1/2, 1915

.

eine wertvolle Ergänzung und Begründung des durch einen rei-

Eberharter: Das Ehe- u, Familienrecht der Hebräer (BiblZ 1915, 1; v

chen und gefegneten Gebrauch während über zehn Jahre be-

währten Kirn’fchen Büchleins.

JLinder: ZKathTh 1915, 3; v. Prockfch: ThLtber 1915, 11).

Straßburg i. E.

P, Lobftein.

Eißfeldt: Ifraels Gefchichte (v. EKönig: ThLtbl 1915, 16; v. FNieber-

gall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1015,5):

Wien, Wilhelm: Die neuere Entwicklung unferer Univerfitäten und

Krieg u. Bibel (v, RHGrützmacher: ThLtbl 1915, 13; v. JMeinhold:

ihre Stellung im deutfchen Geiftesleben.

Rede f. den Feftakt

DtfchLtz 1915, 45; v. HWindifch: ThRdfch 1915, 11/12; v. Plate:

ThLtber 1915,

)

in der neuen Univerfität am 29, Juni 1914 zur Feier der

Espey: Deutfcher Glaube (v. Schomerus: ThLtbl 1915, 23; v. Falke:

hundertjähr. Zugehörigkeit Würzburgs zu Bayern.

1 S.)

ThLtber 1915, 10; v. Belfer: ThQuartfch 1915, 3; v. Fiebig: LtZtrbl

80 Leipzig, J. A. Barth 1915.

M

v

1916, 4).

‚Die technifchen Hochfchulen hätten in die Univerfitäten

Ettlinger: Die Äfthetik Martin Deutingers (v, EUlitz: DtfchLtz 1915, 29

aufgenommen werden follen; bei Neugründungen ift das jetzt

v. JHatzfeld: ThRev 1915, 17/18; v. FRofe: LtZtrbl 1915, 41).

noch anzuftreben‘; ‚die außerordentlichen Profefforen und Privat-

Fleming: Mysticism in christianity (v, HKArchdall:

JournThStud 1914,

dozenten follen an den Inftituten der Univerfität Anteil haben;

jan; v. Pfaehler: LtZtrbl 1915, ‘30; v. BBWarfield: PrincetonThRev

1916, 2).

das ift für fie wichtiger als die Beteiligung an der Verwaltung

Franke: Romuald v, Camaldoli u, f, Reformtäti

gkeit z, Z, Ottos III. (v.

der Univerfität‘; ‚die Zentralifation der wiffenfchaftlichen Arbeit

EBuonajuti: BollLettCritRel 1914, ott; v. Hoensbroech:

LtZtrbl 1915,

nach den großen Univerfitäten hin ift möglichft abzuwehren;

8; v. BSchmeidler; ZKgefch 36, ı/2, 1915).

diefe felbfit müßten an der Peripherie der Großftädte ihre Stelle

Frommel: Franz Theremin (v, Uckeley: ThLtber 1915, 4; v. ESimons:

DtfchLtz 1916, 7; v. PKirmß: ProtMntshft 1916, 5).

haben‘; ‚felbftändige Forfchungsinftitute find nicht zu verwerfen,

werden aber Schwierigkeiten in bezug auf geeignete Hilfskräfte

finden und müffen enger an die Univerfitäten angefchloffen wer-

Neuelte Literatur

den, als es bei den Kaifer-Wilhelm-Inftituten der Fall ift’; ‚der

ausgewählt von P, Pape,

Geift der Univerfitäten muß in bezug auf Forfchung und Lehre

RG: Frölich, R: Tamulifche Volksreli

gion. Ein Beitrag zu ihrer

der der Freiheit bleiben; die Univerfitäten reinigen fich felbft,

Darftellg, u. Kritik. (63 m. Abb.) 89 Lpzg., Verl. d, ev.-luth. Miff. B:

zumal da fie auch die Tagespolitik ftreng ausfchließen; die Uni-

Geb, 1 — |Hoernle, AFR: Manuscript remains of Buddhist literature

verfitäten find an der Entwicklung des Monismus, diefes in immer

found in E, Turkestan, Vol. 1, pts. ı & 2, (448 p. & 22 pl.) 40 Oxford,

359

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15.

360

v

Clarendon Press ’16. s. 42 — | Maitra, H: Hinduism: the world-ideal,

ther & R. ’16. —80 | S.teiner‚ R: Die Aufgabe d. Geifteswiffenfchaft

Intro. by GKChesterton. (120) 8% Lndn,, Palmer & H. ’16. s. 26 |

u. deren Bau in Dornach. Nach e. Vortrage. (41) 8° Berl., Philof.-an-

Otto, R: Dipika des Nivasa, Eine ind. Heilslehre, Aus d. Sanskrit,

thropofoph. Verl. ’16. —60 | Thackray, E: The revelation of God in

(14, 84) Tüb., Mohr ’16. 2.40

nature and man. (244) 8% Lndn., Lindsay Press ’16, s, 2— | Vaihin-

AT: Beer, G: Hebr. Übungsbuch. (135) Berl., Göfchen ’16. Geb,

ger, H: Der Atheismusftreit gegen d. Philofophie des Als Ob u. d,

—90 | Böhl, FMT: Die Etymologie von ‚Babel‘, Genefis 11,9 (ZAteftl

Kantifche Syftem., (32) gr8% Berl., Reuther & R, ’16. ı— | Webb,

Wfch 1916, 2, 110—113). | Böhl, FMT: Die Könige v. Genefis 14 (ibid.

CCJ: Group Theories of Religion/ and the Individual, 8% Lndn., Allen

65—73). | Coffin, HS: The ten commandments, 89° Lndn., Hodder &

& U.’16,

s

— | Weidel, K

eltleid u. Religion, (118)kl18% Magdeb.,

S. ’16. s. 5— |Dodson, TH: The book of Jonah. 18° Lndn., S, P,

Klotz U '76.: 150 | Wilson; J

A

: The natural and the supernatural in

C. K.’ı6. s ı— ] Gunkel;, H: Efther. (119 m. 1: Plan.) 8° Tüb,,

science and religion. 18° Lndn., S, P, C. K, ’16. s. —6 | Zacchi, A

Mohr ’16. ı —; geb. 1.30 | König, E: Zu ı. Sam., 15, 22 (ZAteftlW{fch

La Filosofia della religione. Vol.I: Dio. 89 Vicenza,soc.tipogr.’16. L.5—

1916, 2, 113—117}. | Löhr, M: Jefaja-Studien. I (ibid. 74—80). | Mein-

Prakt.: Doehring, B: Gott u. wir Deutfiche, Gedanken z, Gegen-

hold, J: Zur Sabbatfrage (ibid, 108—110). | Muuss, R: Der Jahwe-

wart. (163) 8% Berl., Zilleffen ’16. 1.50 | Dunkmann, K: Die Predigt

Tempel i. Elephantine (ibid. 81—107). | Neil, J: Palestine life: its light

d, Evangeliums in d, Zeitenwende, Erläutergn, u. Dispofitionen zu d, alt-

on the letter of Holy Scripture. (410) 8° Lndn., Simpkin ’16, s. 10,6 |

kirchl. u, d, Eifenacher Perikopen u. zu freien Texten unt. bef, Berückf,

Oesterley, WOE: Studies in Isaiah 40—64. (192) 8° Lndn, RScott

d. Kriegszeit, 2.Bd.: Eifenacher Perikopen. 8% Herborn, Buchh, d, naff,

716:

5,-3.6

Colportagevereins ’16. Die Lfg. 1.20; Subfkr.-Pr. ı — | Halufa, T: Der

NT: Anderson, R: Misunderstood texts of the New Test. (163)

Zeitgemäße Erörtergn, üb,

Priefter auf Höhenpfaden u. auf Irrwegen,

890 Lndn., Nisbet ’16. s. 3.6 | Box, GH: The virgin birth of Jesus: a

Priefter u, Prieftertum. (152)8% Brixen, Tyrolia ’16. Geb.3— | Heuffi,

crit. examination of the Gospel narratives etc. (266) 89° Lndn., Pitman

K: Hilfsb. f, d, ev. Religionsunterr, an höh, Lehranft. ı. Tl. Einleitg, in

’16. s. 5— | Daubanton, FE: Ter inleiding tot de Didaktiek des

d. Bibel. (8, 75) gr890 Tüb., Mohr ’16. — 9g0o; geb. 1.50 | Frankfurter

Nieuwen Verbonds, _ VII (ThStudi&n 1916, 3, 130—173). | The Epistles

Vorträge,

9. Reihe.

Im Kampf um d, Volksfeele. (1. Dechent: Wo

of Paul the Apostle. Commentaries in Syriac and English by Isho’dad

bleibt nun d. Idealismus? — 2. Groenhoff: Verträgt fich d. Schwert m.

of Merv. Ed, and transl. by MDGibson. Introd. by JRHarris. Vol. V,

d, Evangelium? — 3. Manz: Erfüllt d. moderne Staat chriftl. Ideale? —

2 parts, 4° Cambridge, Univ. Press ’16. s. 12.6 | Hastings, J: The

4. Lueken: Dürfen wir nach Weltherrfchaft ftreben?) (92) Frankf, a, M.,

greater men and women of the Bible: St. Luke-Titus. (452) 8% Edinbg.,

Diefterweg ’15. 1.60 | Nemecek, O: Zur Pfychologie chriftl. u. jüd,

Clark ’ı16

s

10 — | Johnston, CN: The seven churches of Asia,

Schüler, (51) gr89 Langen{f,, Beyer & S, ’16. —90 | Quellenfammlung

(188 ill.) 8° Lndn., Black ’16. s. 2.6 | Meinertz, M; Die Gleichniffe

f. d. gelt. Kirchenrecht, insbef, z. Gebrauche bei akad, Seminarübgn., hrsg,

Jefu.

(95) Münfter, Afchendorff ’16.

ı— | Myers, FWH: S. Paul,

v. NHilling. 4. Heft. Die kirchl. Strafgefetze (Censurae latae sententiae).

(118) 8° Lndn., Simpkin ’16. s. 2.6 | Plooij, D: Jezus en de oorlog

(63) — 80. 5. Heft. Die kirchl. Büchergefetze, (58) — 80. 6, Heft. Der

(ThStudi&u 1916, 3, 113—129). | Robertson, JM: The historical Jesus,

kanon. Eheprozeß, (73) 8° Bonn, Hanftein ’16,

1—

Rittelmeyer,

F: Chrift u. Krieg, Predigten a. d. Kriegszeit, (286) S0 Münch,, Kaifer

(246) 89 Lndn., Watts ’16. s. 3.6 | Ropes, JH: Crit. and exeget, commen-

ar i Kina.

tary on the Epistle of S, James. (336) 8° Edinbg., Clark ’16. s. 9 — |

’16.. :3 —3 geb; .4:20:] SJöholm, ‚W, u FAWennborg: 2

Stokes, AP: What Jesus Christ thought of himself, 89° Lndn., Mac-

Soenska missionsförbundet Kinamission. Ill, Skildringar, 8% Stockh., Sv.

millan ’16, s.4.6 | Strachan, RH: The individuality of S, Paul. (307)

Miss,-förb, förl. ’16, Kr. 5 —

80

Lndn,, Clarke ’16.

S

.6 | Veldhuizen, Av: Een vertaling van

Chriftl. Arch. u. Kunft: Bond, F: The chancel of English churches.

Paulus ı. Brief aan de Korinthiärs (ThStudi& 1916, 3, 174—208). | Wat-

(284) 8° Lndn., Milford ’16, | Drake, M, and WDrake: Saints and

son, HA: The Mysticism of St. John’s Gospel. 89 Lndn., Scott ’16. s. 3.6

their Emblems. (254) Fol. Lndn., Laurie ’16. s, 42— | Schneider-

KG I: Arvidson, JM: The Language of Titus and Vespasian on

Graziosi, G: Rarıssima iscrizione cristiana di un auriga circense (Röm

the Destruction of Jerusalem. Ms, Pepys. Diss. 8% Lund, Lindstedt.

Quartfch 1915, 4, 276— 295).

Kr. 2.50 | Bihlmeyer, K: Die, ‚fyr.‘ Kaifer zu Rom (211—35) u, d

Chriftentum, Krit, Studie. (166) 89 Rottenburg, Bader ’16. 3 — | Bib-

liothek d. Kirchenväter, 25.Bd. Johannes Chryfoftomus ausgewählte

Schriften,

2. Bd. Kommentar z. Ev. d. hl. Matthäus.

Aus d, Griech.

Yerlag der Weidmannschen Buchhandlung in Berlin SW 68

überf. v. JCBaur.. 2. Bd.

371) 89 Kempt., Köfel’16. 4-—; geb. 4.80;

Hperg, 5.30 | Mercer, SAB: The Ethiopic liturgy: its sources, develop-

SOEBEN ERSCHIEN:

ment and present form. 8° Lndn., Mowbray ’16. s, 6 — | Saeki, PY:

The Nestorian Monument in China, (354) 8° Lndn., SPCK ’16. s, 10,6 |

Waal, Ade: Sant’ Eutichio martire nel cementero ‚ad Catacumbas‘ (Röm

Quartfch 1915, 4, 269—275).

GRIECHISCHE TEXTE

ardner, EG: The book of S. Bernard on the love of God.

(188) 80 Lndn., Dent ’16. s. 3.6 | McCabe, ]: Crises in the history of

papacy. (459) 8° Lndn,, Putnam ’16. s. 10.6 | Müller, W: Der Staat

AUS ÄGYPTEN

in feinen Beziehgn. z. fittl. Ordng. bei Thomas v. Aquin, Eine ftaats-

philofoph. Unterfuchg. (11,99) Münfter, Afchendorff’16. 3.50 | Pijper,

F: Johannes Wiclif (NederlArchKerkgesch 1916, 4, 293—331). | Reiter,

J: St. Katharina. Eine kulturgefchichtl. Studie. (40 m. 5 Abb. u. I Taf.)

HERAUSGEGEBEN UND ERKLÄRT

gr89 Rottenburg, Bader ’16. —80 | Robinson, GW: Willibald’s life

VON

of S, Boniface. 89 Lndn., Milford ’16. s

——

KG 3: Bergmann, C: Die Täuferbewegg. im Kanton Zürich bis

PAUL M. MEYER

1660. (11, 176) gr89 Lpzig., Heinfius Nf. ’16. 6.50 | Jonge van Elle-

meet, BMde: Menso Alting (NederlArchKerkgesch 1916, 4, 349—351). |

Vos, K: Een zeldzaam Nieuw-Test, (ibid. 332—345).

KG 4: Golofov, A: Das kirchl. Leben in Ru

ßiand in der Mitte

I. PAPYRI DES NEUTESTAMENTLICHEN

des 17. Jahrh. u. feine Schilderg, in den Memoiren v. PAleppskij.

K IL

ä

(In ruff, Sprache.) 8? Zitomir, ChMdveca ’16. R.2-— |Lovat, A: The

SEMINARS DER UNIVERSITÄT BERLIN

Catholic Church from within, (414) 89° Lndn., Longmans ’16. s. 3.6

Riley, A: The Anglican theory of the Catholic Church. 8° Lndn,,

II. OSTRAKA. DER SAMMLUNG DEISSMANN

Mowbray ’16. s. — 2. | Spalding, JH: The kingdom of heaven as seen

by Swedenborg. (354) 8° Lndn., Dent ’16. s. 3.6

Syft.: Briggs, CA: History of the study of theology. 2 vols, (224)

MIT INDICES UND VIER LICHTDRUCKTAFELN

890 Lndn,, Duckworth ’16. ea. s. 2.6 | Burnet, J: The Socratic doctrine

of the soul. 89 Lndn., Milford ’16, s. ı.6 | Köhler, F: Die fittlich-

CEM. A83.M.,

relig. Begründg. d. modernen nationalen Erziehg., geprüft an d. Auffaffg,

OR LEAS

(XW 11 23373.)

d. Kriegsproblems in d. jüdifch-chriftl, Religionsgefch. u. an Erkenntniffen

d. Völkerpfychologie, Eine hiftorifch-pfycholog. Unterfuchg. (46) gr8°

Langenf,, Beyer & S. ’16. —70 | Kraus, E: Der Syftemgedanke bei

Das Werk enthält Papyri und Ostraka der beiden genannten

Kant u. Fichte. (64) gr89 Berlin, Reuther & R, ’16, 2.50 | Lacey, TA:

Sammlungen. Die Texte, die alle mit Übersetzung gegeben werden,

Nature and God. 18° Lndu,, S. P. C. K. ’16. .s. 1 — | Lambert, J:

Abhandlung vom Criterium veritatis, m, e, erläut, Vorw. aus d. Ms. hrsg.

sind mit ausführlichen Erklärungen versehen, Sie gehören vor allem

v. KBopp. (64) gr8? Berl., Reuther & R.’15. 2.50 | Laffon, G: Was

der Ptolemäer- und Kaiserzeit an, aber auch die byzantinische Zeit

heißt Hegelianismus? (36) gr8% Berl., Reuther & R, ’16. — 80 | Miller,

ist vertreten. Die verschiedenen Gebiete der Altertumswissenschaft,

J: Aspects of the new theology. (276) 8%° Lndn,, RScott ’16. s. 3.6

Verwaltungs-, Rechts-, Religions- und Sprachgeschichte, erhalten

Muir, J: War and christian duty. (278) 89° Lndn., AGardner ’16, s. 2.6

Rashdall, H: Conscience and Christ, (326) 8° Lndn., Duckworth ’16,

durch diese Urkunden neue Beleuchtung. Die Texte sind für Histo-

s. 5 — | Simmel; G: Das Problem d, hiftor, Zeit, (31)gr8% Berl., Reu-

riker, Juristen, Theologen und Philologen gleich bedeutsam.

Die nächste Nummer erscheint als Doppelnummer 16/17 am 26, August.

Verantworilich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Halbjährlich 10 Mark

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

26. Aug. 1916

41. Jahrg. Nr. 16/17.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Meyer, Reich u. Kultur der Chetiter (Jenfen). | Bikel, Die Wirtfchaftsverhältniffe des Klofters

Cotlarciuc, Homiletifche Formalftufentheorie

Thierry, De religieuze Beteekenis van het

St. Gallen (G, Bonwetfch).

(Eger).

Lockemann, Technifche Studien zu Luthers

Referate: Klaatfch, Die Anfänge von Kunft

aegyptische Koningfchap (Roeder).

Briefen an Friedrich den Weifen (Kawerau),

u, Religion in derUrmenf{chheit, — Reinach,

Hoffmann, Das Buch Deuteronomium (Herr-

mann),.

Sachffe, D. Balthafar Hubmaier als Theologe

Repertoire de 1l’art quaternaire. — Daufc h,

Fiebig: Rofch ha-fchana (Miefes).

(W. Köhler).

Die Zweiquellentheorie und die Glaubwürdig-

Kohut, Emanuel Geibel (Lindenberg).

Das

keit der drei älteren Evangelien, — Schwabe,

—

Wernle, Antimilitarismus und Evangelium

Stolz u. Wöhler. Hrsg. v. I. Mayer (Mulert).

Gelehrtenfchulwefen Kurfachfens,

(Schufter).

Herz, Alban Stolz (Derf.).

Hoffmann, Die altlutherifche Orthodoxie

Kattenbufch, Über Feindesliebe im Sinne

vor 250 Jahren im Kampfe wider das Apofto-

des Chriftentums (Derf.).

Bavink, Allgemeine Ergebniffe und Probleme

likum,

der Naturwiffen{chaft (Beth).

Voranzeige:

Thomfen’s

Bibliographie der

Kurze, Der Engels- und Teufelsglaube des

Mehlis, Lehrbuch der Gefchichtsphilofophie

Paläftina-Literatur Bd, III.

Apoftels Paulus (Bauer).

(Troeltfch).

Oriens christianus. Bd. 3. 4. 5 (Ph. Meyer).

Dunkmann, Das Gebet des deutfchen Volkes

Berichtigung,

(Schian).

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur.,

Grützmacher, Synefios v. Kyrene (Ficker).

Meyer, Eduard: Reich und Kultur der Chetiter. (VIII, 168 S,

Sprachen für felbftverftändlich hält, ohne auch nur ein

Wort darüber zu verlieren, daß fie doch wahrlich keines-

m. 122 Abbildgn. im Text u. auf 16 Lichtdr.-Taf, u.

ı Kartenfkizze.) 8% Berlin, K. Curtius 1914.

wegs felbftverftändlich ift und mit dem, was ihm, bekannt

ift und ihm als erwiefen gilt, in keiner Weife erwiefen

M. 8 —; geb. M. 9.50

werden kann (S. 23 und 43). Der Berichterftatter aber,

Bei der nicht geringen Anteilnahme, die grade jetzt

der feit bald einem Vierteljahrhundet mit den Hieroglyphen-

die fog. hittitiiche Frage in manchen Kreifen erweckt

infchriften ringt und fie, im Gegenfatz zu Ed. Meyer, genau

hat, kommt das Buch von Ed. Meyer in gewiffer Beziehung

kennt, genauer wohl ohne Frage, als irgend _ ein anderer,

einem Bedürfnis entgegen. Aus einem

ortrage erwachfen,

darf hier verfichern: die Sprache der Infchriften erfcheint

den der Verfaffer am 11. Januar 1914 vor der ‚Deutfchen

nach meinen Ergebniffen in allen wirklich feftftellbaren

Orient-Gefellfchaft‘ und in Gegenwart des Kaifers gehalten

Einzelheiten als eine Vorftufe

ade und nur des Armeni-

hat, bringt es zwar keine neuen Forfchungsergebniffe

fchen_und entfpricht als folche völlig den Forderungen

belangreicher Art, führt aber doch, dabei an der Hand

von Lautgefetzen, die Sprache der. hittitiichen Keil-

zahlreicher

infchriften ift aber in keiner Weife armenifch, übrigens

uter Abbildungen, namentlich in die hitti-

tifchen Kunftdenkmäler ein und unterrichtet (S. 24ff.) über

trotz Knudtzon, R. Campbell Thompfon und neuerdin

Beziehungen zwifchen hittitifcher, ägyptifcher und baby-

Hrozny — fowie Ed. Meyer, der ihm in der Hauptfac

he

zuzuftimmen geneigt ift — nach den bisher vorliegenden

lonifch-affyrifcher Kunft, Dabei hätte die Anordnung des

Stoffs, die noch den zugrunde liegenden Vortrag mit

Texten nicht einmal indogermanifch. Dabei mag fıe, was

Lichtbildern verrät, einheitlicher fein können.

Sehr zu

ich übrigens fchon im Jahre 1899 in ZA. XIV, 180 für nicht

fchätzen find die in den Anhängen gegebenen zahlreichen

ausgefchloffen erklären mußte, ebenfo wie das Mitannifche,

Literaturangaben, nebenbei ein beredtes Zeugnis von Ed.,

das ‚Präarmenifche‘ (Vannifche) und das Elamitifche, mit

den indogermanifchen — und den femitifchen — Sprachen

Meyers umfaffender Vielfeitigkeit.

entfernt verwandt fein.

Je weniger blind man für folche und andere Vorzüge

des Berliner Altgefchichtlers fein kann, um fo mehr mu

Aber gefetzt felbft, meine Aufftellung wäre verfehlt, fo bliebe doch

man gewiffe nicht unbekannte Schattenfeiten feiner wiffen-

z. B, befteben, daß nach meinen Ergebniffen das Wort für ‚ich‘ in den

Hieroglypheninfchriften als einen und einzigen, nein, feien wir übervor-

fchaftlichen Betätigung als bedauerlich empfinden. Eine

fichtig, als einen und einzigen oder als einen und den erften Konfonanten

folche ift feine unbedachte Voreiligkeit im

rteil bei höchft

einen Zifchlaut hat, eines für ‚diefer‘ aber ebenfo, und davor zwei ver-

mangelhafter oder gar völlig

ehlender Kenntnis des

fchiedene Vokale, f (d. i, etwaioder e) + 4 (d. i, etwa a oder 0o) oder

Beurteilten. Und die verrät fich auch gar nicht felten in

4 -+1 (und dahinter einen Vokal wie den erften vor dem Konfonanten?)

diefem Buch. Ich übergehe hier alle Nebenpunkte und

(vgl. armenifches es == ‚ich‘ aus älterem *e,s‘o und ais = ‚diefer‘ aus

älterem *ai,s‘o). Nach Hrozny (in den MDOG Nr, 56 S. 25f.) foll nun

muß fie bei dem geringen mir zu gewährenden Raum über-

aber im Keilfchrift-Hittitifchen uga oder ug ‚ich‘ und na-S, eni oder kä-$

gehen, wie ich ebenfalls keine Möglichkeit finde, auf fo

‚diefer‘ heißen. Hat alfo Hrozny Recht, dann ift es gerade deshalb nichts

manche wichtigere Einzelheit einzugehn, über die ich mich

mit der Einerleiheit der Sprachen.

Gefetzt aber, man könnte meine

Lefung eines beftimmten Zeichens als Zifchlaut beftreiten, fo hätten wir

ern mit Ed. Meyer als Erforfcher und Verkünder ge-

doch noch in den Hieroglypheninichriften ein X für ‚ich‘, aber ein

f

C

hichtlicher Tatfachen auseinanderfetzte, Aber ein paar

Punkte muß ich hier berühren, um das oben Gefagte zu

die gegenüber dem Keilfchrift-Hittititchen beftehende Verfchiedenheit.

Vokal + Vokal + eben diefem X_ für ‚diefer‘ und fomit immer noch

belegen.

Falls man indes auch hierüber hinwegfehen wollte, indem man entweder

Eine fehr wichtige Frage ift es, ob die nicht-affyrifchen

mir oder Hrozny oder beiden in keiner Weife traute, fo wäre z. B, zu

Keilfchrifturkunden aus Boghazköi diefelbe Sprache ent-

betonen, daß wir, wie im Mitannifchen und im Präarmenifchen, fo im

°

Keilfchrift-Hittitifchen ohne Frage eine Nominativendung, und zwar zu-

halten wie die fogen. hittitilchen Hier;

lypheninfchriften

nächft S, übrigens daneben an einem und demfelben Worte in befonderem

oder nicht. Wie dies wohl allgemein ge

f

chieht, fo erkennt

Falle n (!), haben, dagegen bereits in den älteften hittitifchen Hieroglyphen-

orhandenfein diefer,

infchriften fraglos Nominative ohne jede konfonantifche Endung treffen,

auch Ed. Meyer nicht einmal das

übrigens fchon 1894 in ZDMG XLVIII, 441ff von mir

Dürfte man darum auf der Einerleiheit der Sprachen

erörterten Frage an, indem er einfach die Einerleiheit der

beftehen, fo müßten diefe Infchriften fchon deshalb jünger

361

362

363

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

364

— und zwar erheblich jünger —, als die hittitifchen Keil-

Thierry, Gerard Jacobus: De religieuze Beteekenis van het

infchriften fein.

Damit fiele aber gerade jeder etwaige

aegyptifche Koningfchap. I. De Titulatuur. Proeffchrift

Zwang weg, die Einheit der Sprachen zu vertreten! Hier-

zu muß darum hinzugefügt werden, daß Ed. Meyer die hitti-

(Leiden).

(XB. 140 .4 S)) gr.'8". Leiden, E. J.

Brill 1913.

tifchen Hieroglypheninfchriften mit beneidenswerter Sicher-

Es handelt fich um eine Differtation aus der Theolo-

heit für großenteils älter erklärt, nämlich bis weit ins zweite

vorchriftliche Jahrtaufend, d. h. in die Zeit des Keilfchrift-

gifchen Fakultät der Univerfität Leiden, deshalb {fteht

Hittitiichen und des hittitiichen Großreichs hinaufrückt

das religionsgefchichtliche Intereffe an dem Stoff begreif-

(S. ı1, 16, 23, 43, 46, 100), fomit fich mit feiner Einerleiheit

licherweife im Vordergrunde; und zwar herrfcht, ent-

der Sprachen ahnungslos felbft bekämpft, ohne freilich

sprechend dem Namen von Chantepie de la Sauffaye,

irgendwelche Gründe für feine Zeitbeftimmung anzugeben.

der als erfter unter den Lehrern genannt ift, die kri-

tifche Analyfe und die forgfältige Vergleichung vor.

Ed. Meyers Unüberlegtheit im Urteilen über ihm

unbekannte Dinge zeigt fich u. A. auch in einem zweiten

Der Verfaffer hat feine Agyptologie, wie es {cheint,

bezw. dritten recht wichtigen Punkte, der den Bericht-

weniger in Leiden als in Deutfchland gelernt; und fo

erftatter befonders nahe angeht. Um die Entzifferung der

findet man die deutfchen Auffaffungen in dem Text wie

hittitiichen Hieroglypheninfchriften hat fich bekanntlich

in den Literaturangaben ftark vertreten, In den letzteren

u. A.,, und zwar zuerft, Sayce, nach ihm.mehrere Jahr-

erfreulicherweife auch englifche und franzöfilche Autoren;

zehnte hindurch bis heute der Unterzeichneteund inzwifchen

Th. hat fich da von Einfeitigkeit frei gehalten, allerdings

neuerdings R. Campbell Thompfon bemüht. Wie faft un-

hätten die Autoren gelegentlich mit etwas mehr Unter-

fchied im Vertrauen benützt werden follen. Was die Er-

glaublich Thompfon gearbeitet hat, konnte ich kürzlich im

Liter. Zentralblatt Nr. 9, 1916, darlegen. Und wer andrerfeits

gebniffe der Arbeit anlangt, fo find fıe für jemanden, der

auch nur ein paar Seiten Saycefcher Entzifferung überflogen

in dem Gebiet zu Haufe ift, nicht gerade überrafchend.

hat, der kann immer nur ftaunen über das ungewöhnliche

Aber es ift ja immer gut, das Richtige zu verbreiten, be-

Maß feiner Selbftgenügfamkeit und Leichtfertigkeit. An-

fonders wenn es ausführlich begründet und durch zahlreiche

drerfeits wage ich aber zu behaupten, daß mir Derartiges

Belege und mit viel Sachkenntnis bewiefen wird.

nicht vorgeworfen werden dürfte.

Ed. Meyer zeigt nun

Die Einzelheiten der Nachweife find eine rein ägypto-

deutlich in feinem Buche, daß er von den Hieroglyphen-

logifche Fachangelegenheit und mit ihnen will ich die

infchriften nichts weiß. Gleichwohl hielt er fich tür be-

Lefer nicht ermüden,

Aber der allgemeine Gang der

fugt, f. Z. (f. feine Gefchichte des Altertums I,2; 3. Auflage

Unterfuchung hat allgemeineres Intereffe, Die Einleitung

S, 606f.) für den Unfinn Sayce’s und gegen Jenfen Partei

gibt eine Reihe von Titulaturen der Pharaonen und wir

zu nehmen. Und jetzt hält er wieder Thompfon’s uner-

lernen aus ihnen, daß fie in fünf Teile zerfallen, die ein-

hörten Verfuch— denEd.Meyer aber,fcharffinnig‘zu nennen

geleitet werden durch: ‚Horus‘, ‚König von Ober- und

wagt! — für möglicherweife im Kern gelungen, wieder

Unterägypten‘, ‚Nebti‘, ‚Hor-nub‘ und. ‚Sohn des Re‘

freilich, ohne feine Gründe zu nennen, und findet dabei

Die angegebenen Teile, die zu verfchiedenen Zeiten und

andrerfeits einen Einfall feines Schülers Prinz zur Deutung

z. T. unabhängig von einander entftanden find, werden

gewiffer Zeichengruppen von Boghazköi und Emirghazi fehr

nun einzeln vorgenommen; fie find die bei allen Köni-

entlichen

erwägenswert, einen Einfall, den eine Kenntnis der In-

gen gleichlautenden KEinleitungen zu den ei

i

f

cher neu

fchriften glatt und rückfichtslos zu Fall bringt. Ja, er

Namen, die ihnen folgen und für jeden Her

fteuert auch noch aus Eigenftem einen Geiftesfunken bei

gebildet werden.

Für das Verftändnis des Einleitungs-

(S. 143), der jedoch nur zeigt, daß er, fo wenig wie Prinz

wortes muß man natürlich auch den Inhalt des ihm fol-

oder Sayce oder Thompfon, eine Vorftellung von der

genden individuellen Namens berückfichtigen, was reich-

unendlichen Schwierigkeit der Entzifferungsaufgabe hat,

licher hätte gefchehen können.

‚Horus‘ deutet zweifellos

auf den falkengeftaltigen Gott, der in der‘ Urzeit einer

mit der er glaubt fpielen zu dürfen. Etwas mehr dürfte

der erften Herrfcher des Landes war und das Vorbild

der Berichterftatter aber doch wohl der Aufgabe gerecht

aller Pharaonen blieb.

geworden fein. Allein — gerade er wird nun von Ed,

‚König von Ober- und Unter-

Meyer von neuem als erledigt betrachtet (S. 133), aller-

ägypten‘ heißt der Beherrfcher der beiden Landeshälften,

dings wieder auf Grund von Erwägungen die nur zeigen,

feitdem diefe unter einem Szepter vereinigt find. ‚Nebti‘

daß diefer, wie über das bloße äußere Ausfehen der

weift auf die beiden Schlangen, die den Köni

und

Infchriften, fo über Jenfen’s Arbeiten völlig ununterrichtet

feine Kronen {fchützen.

‚Hor-nub‘ ift ftets verfchieden

ift. Und das darf fich derfelbe Ed. Meyer leiften, der im

gedeutet; die frühere Deutun

zu der fich auch Th. be-

kennt, überfetzt ‚Horus von

Go

ld‘, die neuere in Anleh-

Jahre 1893 am 16. Sept. auf einer Tagung der Deutfchen

Morgenländifchen Gefellfchaft (f. ZDMG XLVII S. XXV)

nung an die griechifche Überfetzung Aytıxdalmp VrEOQ-

des Nubti-Seth‘.

Endlich

von einleuchtenden Ergebniffen und der anfcheinend

TEQOG

‚HIOFüS;

Bezwinger

richtigen Methode

erade meiner Entzifferung fprach!

‚Sohn des Re‘ heißt der Pharao, weil der Sonnengott

Und dabei hat fich feit der Zeit nicht etwa irgend etwas

fein Vater ift. Die einzelnen Teile der Titulatur fetzen

zu deren Ungunften im Ganzen verfchoben, vielmehr haben

alfo den König in nahe Beziehung zu Gottheiten: er ift

fich feitdem deren Grundlagen ganz gewaltig verftärkt;

ihr Sohn oder wird mit ihnen identitiziert,

und niemand könnte doch wohl behaupten, daß gerade

Hildesheim,

Roeder.

folche Erbärmlichkeiten wie die von Sayce und Thompfon

— man errötet ja, indem man das überhaupt ausfprechen

Hoffmann, Dr. D.: Das Buch Deuteronomium. Überf. u.

muß — meine Grundlagen und damit das darauf Auf-

erklärt. ı. Halbbd. Deut. I—XXI, 9. (VIII, 402 S,

gebaute zu entwurzeln vermocht haben.

Jeder von uns hat die Pflicht, nur über Dinge zu

Lex.-8%. Berlin, M. Poppelauer 1913.

M. 7 —;

urteilen, von denen er etwas weiß und verfteht. Aber es

geb. M. 8.50; in Halbfrz. M. 9.50

ift nicht das erfte Mal, daß Ed. Meyer dies nicht als feine

Ref. hoffte die Anzeige diefes erften Halbbandes mit

Pflicht empfunden hat, und es ift auch nicht das erfte

der des abfchließenden zweiten verbinden zu können. doch

Mal, daß er dadurch mitgeholfen hat, recht wichtige Er-

ift derfelbe noch nicht erfchienen. Der vorliegende um-

gebniffe gerade meiner Bemühungen zu verfenken. Man

fangreiche Band enthält Überfetzung und ausführlichen

wird es bedauern dürfen, daß ich felbft ihm das fage.

Kommentar zu Deut, 1—21,9, der noch ausftehende {(oll

Allein wer fagt’s ihm fonft?!

außer dem Schluß der Auslegung eine ausführliche Ein-

Jeitung zum Deuteronomium bringen. Die Literarkritik,

Marburg i. H.

P, Jenfen.

wie fie uns für das Verftändnis des Deuteronomiums

ı) Ausführlicheres über Ed, Meyer’s Buch io den GGA,

grundleglich wichtig ift, kommt für Hoffmann entfprechend

365

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 16/17,

366

feiner ftren

konfervativen Stellung zum überlieferten

richtig 514 d. i Und er (der Satz) fchließt. Die gram-

Text nicht in Betracht. Dagegen enthält fein Werk an

iteratur mitteilt und was

matikalifch unrichtigen Wendungen mannn pp W 5y (S. 27)

dem, was er aus der jüdifchen

und miyw mww (S.99, Anm, zu IV 2) hätten ftillfchweigend

er felbfit als Exeget zu fagen hat, ein fehr reichhaltiges

korrigiert, zumindeft aber als fprachwidrig bezeichnet

Material jüdifcher Exegefe. Inwieweit wir daraus für die

werden follen.

Erklärung desDeuteronomiums pofitive Belehrung fchöpfen

Auch die Orthographie der Tranfkription der

können, läßt fich vielleicht zur Zeit nicht völli

über-

Vokale ift nicht mit ficherer Hand durchgeführt worden.

fehen.

Möchte der Verfaffer den abfchließenden Band

Jehuda (S. 5), Jehofchu‘a (S. 12), Soferim (S. 15), Gemara

bald folgen laffen.

S. 108), Megilla (S. ı25) gegenüber Jehuda (S. 80, 95),

Roftock,

Jehofchu‘a (S. 45, 89, 92, 101), Megilla (S. 96, 97), fowie Jcchiel

J: Herrmann.,

(S. 108), Schema“ (S. 24), Unetanne (S. 65, 70), teqi‘oth

Fiebig, Ob.-Lehr, Lic. Paul: Rofch ha-fchana. (Neujahr.)

(S. 107), teruoth, (S. 105, 106), schebarim (ibid). Die Form

Horkinas (S. 2, ı2), für das richtige Horkinos = 0191377

Text, Überfetzg. u. Erklärg. Nebft e. textkrit. Anh.

(S. 88, 90) darf wohl eher als ein Druckfehler angefehen

(Die Mifchna.,

Hrag - v G.Beer: u-:.©. / Holtzmanı,

werden.

Allein auch mit den Konfonanten ift es nicht

2. Seder. Mo&d.) (VII, 127 S.) Gießen, A. Töpelmann

überall ganz gleich. Das afpirierte 3 lautet bh in Aqibha

1914.

M. 6.75

1/g;an (S: 1270 "60): ünd b in Lülab 1/:TB"E (S. 99),

Der Herausgeber hat zunächft der Auswahl eines

schebarim V 736 (S. 105, 106). Das m hat als Aequi-

Textes fein Augenmerk zugewendet. ‚Ich biete als Text

valent h und ch: Jochanan ( Z 0O Vi;nj* und Hanna

des Traktates lediglich den Text der editio princeps des

(S. 44) Y F;}\, vgl. S. 127, 4 Umfchrift des hebräifchen

Das w ift teils

——

—

Babli (abgefehen von den durch die Vokalifation bedingten

Alphabets.

s, teils = sch. Schim‘on

nderunge

n);

nicht(!), weil ich diefen für befonders wert-

(S. 7 u. 6.), Schema‘ (S. 24), Jehofchu‘a (S. 45), Rosch ha-

voll hielte,

Q

ondern weil er durch Goldfchmidts Über-

schana (S. I u. ö.), gegenüber Elifa V n (S. 15), Suna-

fetzung am bequemften zugänglich ift‘ (S. 11ı

1).

Alle

mitin Vmans (ibid), Affur VR (S. 60), Jerufalem

möglichen Varianten wurden auf S. 112—124 zufammen-

f

getragen. Jedoch wurde diefe einfeitige, bedingungslofe

V bba (S. 81 I7c). Warum wird 5 (S. 80 I 6a) durch

Bevorzugung des einmal erwählten Textes (‚Bpr‘), felbft

Lydda wiedergegeben und nicht mit Lud überfetzt? vgl.

auf Koften der Einheitlichkeit und der Konfequenz durch-

Geruphina für 8215113 (S. 84, II 4), während doch wohl das

geführt. So heißt es (S. 84, II 5a) 8135 7757 m6 byawia,

in einigen Handfchriften vorgefetzte x die Überfetzung

durch Agrippina von jedem

weifel befreit.

hingegen (S. 86. II 6c) %5 m5530 ® ‘wa. (S. 88, II 8C);

Die

Y 78 mit DY— zum Schluß, ftatt des zur Bezeich-

etzung der Determination m@ erfcheint mitunter

nung des plur. masc. durchgängig gebrauchten 7'—

Vgl.

als willkürlich, z. B.(S. 80, I 8a) mara bn xYaapa pmwam.

dazu die Angabe im textkritifchen Apparat (S. 1 18): ‚DY7Y:

‚Die Überfetzun

habe 1Ch.

möglich

wörtlich

ur Bpr I BG Die: übrigen: W3a . Das Aprachlich

geftaltet‘‘ (Si:NVd)ı

enn jedoch (S. 82, I 9b) ya ynmpib

mi»pa und mia a %b durch ‚fo nehmen fie in ihre

5R 5555 ... 597 5555 4B ..

richtigere m5y 1Bb3 (vgl. z. B. babli ketubot p. 103b

Hand Stöcke, bzw. Speifen‘ überfetzt wird, ohne daß im

“mx und ibid. p. 104a

M 4EdD YMWarN SW Bpr) ift durch mbyOb ‘5 (S. 96,

weife hervorgehoben werden würde, dann ift diefer Grund-

Kommentar die figürliche Bedeutung diefer Ausdrucks-

II 8a) verdrängt worden, weil Bpr (vgl. Textkr. Änhang)

dafür war. Übrigens ift richtig m5y%(>), und nicht mby%5;

worden.

fatz der wörtlichen Überfetzung auf die Spitze getrieben

vgl. Jef, VII 11 mbynb maan und ı LXXIV 5 mbynb xYan3.

a bedeutet figürlich in der Gewalt, im

Befitz haben oder fein fchon im Bh., vgl. Jud. VIII 6

Unverkennbar ift das Beftreben, eine korrekte Punk-

4B

3 mny yanası mar aan, I Reg. XX 6 amn ba mım,

,

tation herzuftellen, jedoch nicht immer begleitet vom Er-

amp91 5D3 A0 93hy, anderfeits für die analoge Be-

folg.

Die Paufa z. B. übt nicht immer die gleiche Wir-

kung aus. (S. 92, III 1b) 733a 77 m93a mx hingegen

deutung von ﬁb_äﬁ:‘ vél. Jud. IV 10 ng'gg_ mu0y 7"5‚:.‘?-"'! ba

(S. 98, IV 1) 7353 m3553 Nbx. (S. 27) 1537 99 NTin, (S. 86,

wıx, welches dem vorhergehenden ‘N x m0y Y AnpbY

(Ibid. V, 6) entfpricht, fowie Jud. VIIE 5 %9a ww Dyo.

I 6b) mar ına (S. 104, IV 8a) bam MN ... MPEB,

z ift übrigens, gleich der manus, im Talmud zum jur{-

neben (S.88, II 7c) m%08 amMWSp Maa, (S. 02, II 9d)

ftifchen terminus technicus für das (fubjektive) Recht, die

m37 m8 mbapgi, (S. 100, IV 4) 72 Dipe3..

Falfch ift

Rechtsfähigkeit, [vgl. Levy, Neuhebräifches Wörterbuch

ferner ji>z )mbx, nomina loci find bekanntlich feminin;

s. h. v.), z. B. myand ar 7 nnna xıYo 5355 (b. Baba

richtig: ‘x 77 ), vgl. w CXLVI 10; (S. 48) 5357 7, (S. 64)

mezia S. I9a) ... ‚für den Sklaven, der aus dem Macht-

33377 3, fowie (S. 64) a5%mininm wwW, richtig: stat. constr.

bereiche feines Herrn in die Freiheit zieht‘, oder 5y 57

'11':}V31'3} oder V3 vgl. Levy, Neuhebräifches Wörter-

m35 (b. Baba mezia S. 44a) ‚Seine Rechtslage, fein

buch s. h. v. und 40WV 405 vgl. DV DI8, 4anr etc. V 7D1

Befitzrecht ift von oben‘, beatus P

ossidens. Vgl. noch die

Erörterung des Begriffes 71 in b. B. mez. S. 56b durch

vgl. Olshaufen, Lehrbuch der hebräifchen Sprache 8& 142.

den Amoräer b 43 mar, ob 175 wörtlich zu nehmen

Vom Sg mwb% (S. 61) ift der Plural mi»3d%, att minaDo

wäre, ob es nämlich %2 175 fei.

Dann ift am Feierta

(S: 45 23 40, .51 .. .), ähnlich mi»7y (‚Edujot‘S, 125) Vn

und am Samftag) jedes normale Tragen einer La

f

Ebenfo minar, fatt mönat (S. 64, IV 3) Vn — Bezeich-

unter Strafe verboten, vgl. (b. Sabbat S. 92a) Nizyon

nenderweife zitiert der Verfaffer felber (S. 70) ‚Malchujos‘,

39m 15MD 5y 98 MPYM 7a Obawa 94a 4a0a 7a, wer

Der Herausgeber vokalifiert (tets 55@17, einmal richtig

‚hinausträgt‘ mit feiner Rechten, mit feiner Linken, in

feinem Schoß oder auf feiner Schulter ift fchuldig‘. Auch

D75wa, jedoch mit %, wiewohl in der Bibel 55a nur

das Hinauswerfen aus dem privaten Gebiet M RYO in

defektive vorkommt. In den aramäifchen Texten, z. B.

das öffentliche 1357 mYwM, fowie das Hineinwerfen in ent-

Efra IV 23 kommt ein bloß ähnlich lautender Name

gegengefetzter Richtung find verboten (b. Sabbat 96a

DWan vor.

1

Statt manzhb (S. 74), richtig mı95 Statt

mbaa (S. 25) richtig mbba Statt mawb aby (S. 49) richtig

a T,

ME Da ma Dhana mw DA mww pa

mawb5 %. In der Bibelftelle # LXXXI 5 ...phm 19 wird

Befonders nachdrücklich wird die Anficht vorgetragen

»

p einmal (S. 54) defektive ph, das andere Mal (S. 48)

daß ‚die Mondverehrung bis auf den heutigen

S

plene pim gefchrieben. Falfch ift (S. 60) 255y m23

im jüdifchen Kultus befteht‘ (S. 15). Diefe Annahme ift natür-

mama richtig ... MArOa. Statt 4is) (S. 96, IMI 8a)

lich falfch. Das Judentum kennt bloß eine 1\;Iondweihe }

367

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

368

eben(fo wie es eine Sabbat- oder Feiertagsweihe kennt, vgl.

beziehungsweife 1rı MN 57023 ähnlich Yıa my mbrn

Jewish Encycl. f. v. New Moon, Diefe Behauptung von der

(I Reg. XV 23), mit fortgelaffenem Objekt.

Mondverehrung gewinnt keine Stütze in dem Ausfpruch:

eine Perfonifikation

Der Kommentar befchränkt fich zum guten Teil auf

‚Auch in diefem Texte klingt noch

i

von einer Perfoni-

die meift halakhifchen Angaben der bereits im XVII. Jahr-

der Geftirne an‘ (S. 26). Erftens

hundert überfetzten Kommentare der Mifchna.

Dafür

fikation bis zur

erehrung noch ein recht weiter Weg.

gehen die Realien, fowie . Grammatik und Lexikalifches

Man kann fich einen Gegenftand als belebt denken, aber

ziemlich leer aus. Um aus dem Vollen zu greifen, wird

man muß ihn aus diefem Grunde noch lange nicht als

z. B. nicht erklärt, was paynmm (S. 104, IV 8b), PEWZAW

göttlich verehren (to worship). Dann wäre zu bedenken,

(S. 80, I 7a), ınvn (ibid, I 7c), mx ya (S. 84,

daß es z. B. in den Pfalmen von der Sonne heißt, daß fie

die ihr vorgefchriebene Bahn einem Helden gleich freudig

II 4), ybamon (S.'96, III 8a), jaywimn (ibid.) bedeutet

und wovon es ftammt.

durchmißt ma& ya aaa ww w XIX6. Wenn ıy CXLVIHI

Für die Art wie die Realien

erklärt werden, genügen die folgenden Angaben in der

3 die Sonne und die leuchtenden Geftirne zum Lobe

Anmerkung zu II 2 (S. 84) ‚p"nm15» = die Samaritaner‘ ‚in

Gottes auffordert YiN 13213753 amabbi7 mY ww amabbrm,

der Anmerkung zu IV 8a (S. 104) ‚mwım = 2000 Ellen‘.

dann denkt fich der Pfalmift "diefe Himmelskörper viel-

Über die allgemeine rechtliche Unfähigkeit der Hazard-

leicht ernftlich als vernunftbegabt (wie es übrigens nach

fpieler zum Zeugnisablegen z. B. wird im Kommentare

Ariftoteles das ganze Mittelalter tatfächlich getan hat)

zu I 8a (S. 80) nichts gefagt, aus dem Talmud keine

gleich den Himmeln und der Wölbung vgl. w XIX 2

Belege angeführt. Vgl. b. Sanh. S. 24a . .. 7751057 j 1589

p Da VT myyar x 7ia DYBON D, Ooder

MEa A YaNpa pmwOm ‚diefe find zum Zeugnis-

gar ' vielleicht gleich den Ruinen Jerufalems, welche

ablegen unfähig: Wer

azard (Würfel) fpielt und wer auf

in lautes Jauchzen ausbrechen follen Yam) 12535 mxB

Wucher verleiht‘. ., Dafür wird fehr viel Ballaft mitgeführt,

DWa miannm (Jef. LII 9).

Allein kein Vorurteilsfreier

z. B. die Unterfuchung über den etymologifchen Wert des

wird in diefen Pfalmen oder beim Deuterojefaias auch

Ortsnamens pyy“ (Anm. zu II 5a, S, 85).

nur die Spuren einer Verehrung oder einer Vergött-

Leider find auch die faktifchen Angaben nicht gar

felten unrichtig oder unvollftändig. So ift es falfch zu

Ruinen finden,

lichung der Himmelskörper oder gar der unbeweglichen

fagen: ‚Die urfprünglichften Stammgebete find das Schema‘,

In den meiften Stellen wird min mit ‚Gefetz‘ (z. B.

das Achtzehngebet und das Qaddifch‘ (S. 24). Und zwar

S. 50, 51, 52, 53 u. ö.) wiedergegeben, bei einer wört-

doppelt falfch. Erftens find die meiften Benediktionen

lichen Überfetzung wohl nicht recht begreiflich. “xıW

der Tefilla (der Schemone esre) erft nach der Zerftörung

des Tempels hinzugekommen, vgl. Mifchna Tamid V I,

wird konfequent durch ‚denn es ift gefagt‘ (z. B. S. 82,

wo im Tempeldienft bloß zwei Benediktionen: die ‚Aboda‘

I9c, S. 90, II 9b,

c) überfetzt, wiewohl es doch ein Perf.

und der ‚Priefterfegen‘ erwähnt werden, dann ift das

ad-

ift und daher überall richtig: ‚denn es ift gefagt worden‘

]

difch für die tannaitifche Zeit überhaupt nicht belegt.

lauten muß. Dahingegen könnte (S. 89, II 8C): 48 &IN

S. 49 wird von dem ‚von den Juden für befonders

AYaa7 na (!) wörtlich ‚ich fehe deine Worte ein‘ bedeuten,

ftatt des ‚ich billige

/ mbar Dax 255350 mON (S. 50)

fchön gehaltenen (sicl) Gebet‘ %15y gefagt: ‚Das Gebet

wird nicht nur am Neujahrsfeft, fondern auch z. B. am

bedeutet nicht: ‚Wahrheit ift unfer König, nichts außer

Sabbat und Verföhnungstag gebetet‘. Alfo weiß der Ver-

ihm‘, fondern: ‚Es ift wahr, (daß) unfer König — nichts

faffer offenbar nicht, daß 1515 das tägliche Gebet ab-

ift außer ihm‘; ähnlich 91215 817 mm8 93 MAN (S. 68), vgl.

fchließt. Auch find nicht bloß ‚im XVII. Jahrhundert

andrerfeits MAN Aa MN DYTbx mmS 55 (S. 53), denn

Streitigkeiten über dies Gebet entftanden‘

(S. 50 Anm. 1).

MN als Prädikat folgt immer feinem Subjekt, In der

Schon im XVI. Jahrhundert haben Victor von Carben im

wörtlichen Überfetzung von 73y MIwaNA A mNT

Opus aureum ac novum (Köln 1509) und Anthonius Mar-

(S. 50) ‚zu fehen Dich eilends‘

ift Dich hinzugefügt

garitha im ‚ganz Jüdifch glaub‘ (Augsburg 1530) die Auf-

worden ohne jede Bemerkung, dazu ohne jedwede Not

merkfamkeit auf diefes Gebet gelenkt.

Und - n0Ch 4m

und Berechtigung, da man ja bei m1 dem Objekt die

XVIIL Jahrhundert wurde darüber geftritten. Im Jahre 1702

Präpofition 3 ganz gut vorfetzen kann, und zwar nicht

(bzw. 1703) wurde diefes Gebet von den preußifchen

Behörden unter Staatsaufficht geftellt (Grätz, Bd. X 310)

nur im {fchlechten Sinne, vgl. 5bway. a109 maa (@

Im Jahre 1755 war das jüdifche Gebetbuch, befonders

CXXWVIII 5), 33 maı (Koheleth II 1). 20 DE MmbNY

gerade das *315y-Gebet, Gegenftand einer Fakultätsunter-

mINa (S. 64) bedeutet wörtlich nicht: ‚.

und öffnen

fuchung, vgl. meine Darftellung des ‚Brünner Zenfur-

das Buch zum Gedenken‘, fondern ‚das Buch der Er-

ftreites‘ in Blochs Öfterreichifcher Wochenfchrift Bd. XXX

innerungen, der Denkwürdigkeiten‘. 73r YWIxD AbN 30

(S. 86, II 5c) bedeutet nicht: ‚Diefe [find] wie die Leute

S61 Und Bı XXXI: S, 52

Wenn der Verfaffer in feiner Anmerkung zu I 4a

einer Stadt‘, fondern: „. .. diefer Stadt‘. #yI3 %9 (S.67,

(S. 78) fagt: ‚Zu beachten ift der hier bezeugte Verkehr

bedeutet richtig: wer durch Erdbeben, ftatt: ... Ge-

der fyrifchen Juden mit Jerufalem‘, dann hätte er hinzu-

witter.

507 O (ibid.) ‚wer hin und her geriffen‘ ift

fügen follen, daß bei Rabban Gamliel dem Älteren (Erfte

falfch. _ Der

tamm 5150 wird hier nicht in der bh. Be-

Hälfte des I, Jahrhunderts) 395 mw ba Saa 3a72 mw

deutung von Zerreißen (durch wilde Tiere) gebraucht,

1153 35 NIMAD - 31D51. .. N .. mNM ma mb 35 b

fondern in dem, aus der urfprünglichen konkreten, in der

aramäifchen Sprache noch erhaltenen Bedeutung von

bRIDYT OTA bd Sawbh) 7a7 admabd) bans (b. Sanh.

S. 11b) fogar von Sendfchreiben bis nach Babylon, Medien

‚klopfen, fchlagen‘ (z. B. jmyabYda aun bym ba (b. Sukka

und an die ganze reftliche Diafpora ebenfalls in Kalender-

S. 37 b. f. Aruch ha88&alem von A. Kohut f. v. 51w), das

fachen die Rede ift. Nicht minder hätte vermerkt werden

nze Volk fchüttelte feine Lulabe; x3a3x 570 (b. Erub

follen, daß diefer Verkehr damals (um die Mitte des I,

A

104

a),

er klopfte an die Tür; \%bp3 950 (b. Joma S.

Jahrhunderts) fo rege war, daß Jofephus Flavius fein

39a, fchon in der Mifchna), er {fchüttelte die Büchfe)

Ä

Bellum Judaicum urfprünglich für die jenfeits des Euphrat

hierausentwickelten figürlichen Sinne von ‚verwirrt‘,

wohnenden Juden aramäifch gefchrieben hat. Vgl. Jo-

‚zerrüttet. Wir haben uns hier nämlich \my7 mBD3 zu

fephus Flavius, Bellum Judaicum Bd. I Kap.I....°£2200ı

denken (vgl. b. Nidda S. 13b mny7 MB . .. und deren

Geift verwirrt worden ift, oder b. Sanh. S. 89b aun xbw

y20o0nN UETAPALOV & TOLG Ava BaOßAooıs TH AatTOLO

ommen-

955y 1n7 damit fein Geift nicht verwirrt werde — bh

OUpPTAGAG AVEREUWA . .

. Auffallend ift, daß der

tar über die den Ausfprüchen III 8a, b (S. 96) von der

.

-

man nyamı (Gen XLI 8, vgl. das Targum zur Stelle;

Gottergebenheit zugrundeliegende geläuterte Frömm

1

diefelbe Ausdrucksweife findet fich auch Daniel II ı),

keit nichts zu fagen hat, ebenfowenig wie über das erhoffte

369

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

3709

Propaganda das Gewiffen zu verwirren,

In dem Streit

Königreich Gottes 43 mı55 des 255y (S. 51). Überhaupt

Die minutiöfe

wird das N. T. äußerft felten angeführt.

um die Stellung des Evangeliums hält W. feinen Gegnern

Vergleichung des Mifchnatextes mit der Tofephta (S. 6

zuerft das Wort entgegen: ‚Gebet dem Kaifer, was des

—1I1), welche nebenbei bemerkt nicht beigedruckt ift,

Kaifers ift‘; in den Bereich diefes Wortes gehöre unter

führt zu keinem ficheren Refultat. ‚Ich halte danach die

den jetzigen Verhältniffen unbedingt auch der perfönliche

Thefe Zuckermandels, wonach die T(ofephta) die alte

Waffendienft (früher wurden mit den Steuereinkünften

paläftinenfifche Mifchna ift, nicht für unwahrfcheinlich‘.

Söldner geworben). Dann widerlegt er forgfälti

die Ein-

wände feiner Gegner, in drei Gruppen.

ı. Die

dee des

Die in der Einleitung in extenfo angeführten Gebet-

ftücke aus der Neujahrsliturgie find als nützlich zu be-

Reiches Gottes, — Sie fteht nicht im Gegenfatz zum

zeichnen.

‚Das Dargebotene ift auch dazu beftimmt,

Staat, diefer ift vielmehr eine Vorftufe zum Reich Gottes.

Kenntniffe über den heutigen jüdifchen Kultus und damit

2. Die bekannten Worte der Bergpredigt. — Sie find

zugleich Verftändnis desfelben unter den Chriften zu ver-

keine Rechtsordnung, fondern ein höchftes Ideal perfön-

breiten‘ (S. VII). Wenn jedoch (S. 65 ff.) im Kapitel ‚Mittel-

licher Liebesgefinnung, neben dem Rechtsordnungen nötig

alter und Neuzeit‘ bloß das

netanne toq

e

angeführt

waren und find. 3. Der Geift Jefu. — Er widerftreitet

und ausführlich behandelt wird, dann wei

ß

man nicht,

ewiß dem Krieg und arbeitet an feiner Überwindung.

Aber fo lange nun einmal Kriege find, darf er nicht dort

warum der ganzen reichhaltigen fynagogalen Poefie des

edacht wird., Manche

Mittelalters mit keinem Worte

zurückgezogen werden, wo er am nötigften ift, — Noch

Bibelftellen find als folche nicht erkannt, daher nicht als

zwei wertvolle Bemerkungen hebe ich hervor. Eine doo-

Zitate bezeichnet worden. So vBWO NAM bwIwY% PM 43

matifche: die Nachfolge Jefu ift uns nur im befcheidenen

apya wmbab (S. 48 und S. 52) ift w’LXXXI 5; 535 napas

Maße befchieden. Wie wir nicht Luthers Kämpfe im Klofter

nachzumachen haben, fo erft recht nicht Gethfemane

1173 (S. 66 plene myin) ift Ezech. XXXIV 12; yipnn 8> 5

und Golgatha. Das hat Jefus in der Tat für uns erlitten,

MM 5a jaawia DN 5a mam Mmina (S. 67) ift eine finn-

Und eine ethifche: es ift ein verwerflicher religiöfer Ego-

gemäße kombinierende Anwendung von Ezech. XVIII 32

ismus, nur das eigene Gewiffen rückfichtslos zu befriedigen,

man nhina yemN ybnm und Ezech. XVII 23 jaıwa xdn

unbekümmert um die Verwirrung der fremden Gewiffen.

my 5a Überhaupt ift gar keine Aufmerkfamkeit

Die Unterfuchung von Kattenbufch ift infofern

auf den fogenannten Mufivftil und deffen aus diefen Texten

enger als Wernle’s, weil er nicht unterfucht, ob der Krie

refultierendes hohe Alter gelenkt worden.

fittlich berechtigt ift (vgl. darüber feine Schrift ‚Das fitt-

Druckfehler find 31035 (S. 57) fatt 73035 DVa

liche Recht des Krieges‘, angezeigt Th. L. Z.

1907, 339),

(S. 58) ftatt aar und machte (S. 63 Z. 1ı3) für‘ mache,

fondern zeigen will, wie die Feindesliebe fich

im Kriege

Wien.

J. Miefes.

bewähren {foll. Aber, und infofern ift K, weiter als W,

nicht nur im Kriege, fondern zunächft im Frieden. So

.

Wernle, Prof. D. theol. Paul: Antimilitarismus und Evangelium.

D

bt es zwei Teile, denen eine forgfältige kritifche Be-

(88 S.) 8%. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1915. M. 1.25

prechung der einfchlägigen Worte Jefu und Pauli vor-

Kattenbulch, F.: Über Feindesliebe im Sinne des Chriften-

angefchickt ift, Der erfte Teil kommt zu dem Ergebnis:

die Feindesliebe bewährt ihren Charakter als ayaxn darin,

tums. (IX, 70 S.) 8°%. Gotha, F. A. Perthes 1916. M. 1ı —

daß fie den Feind von feiner Feindfchaft befreit, weil fie

Die Schriften von Wernle und Kattenbufch ragen

vorausfetzt, Feindfchaft fei dem, der fie hege, in Wahrheit

aus der Flut der Kriegsfchriften hervor und verdienen

felber ein Leid. Die Liebe kann und foll immer erziehend

eine befondere Behandlung.

wirken.

Daher wird fie unter Umftänden ‚widerftehen‘

Wernle fchreibt als Schweizer für den gegenwärtigen

müffen, Selbft wenn Jefus, was K. bezweifelt, das u

Schweizer Militärdienft gegen den Schweizer Antimilitaris-

AptTLOTVAL TO ONO feinen Jüngern als Leitftern mit-

mus.

Daher der warme und anfaffende Ton feiner Schrift.

egeben hätte, würden wir das Recht haben, den Buch-

Er erhöht den Reiz des Lefens und beeinträchtigt nicht

aben preiszugeben, um dem Geift (der Liebe)

den Wert der allgemeinen Gedanken. W. unterfcheidet

zu werden, Im zweiten Teil (Feindesliebe im

Kı

FA

einen Antimilitarismus aus mangelndem Gemeinfchafts-

verteidi

K. folgende Grundfätze ı. Den Volksfeind

nicht als perfönlichen Feind anfehen und behandeln,

gefühl (philifterhafter oder äfthetifcher Individualismus)

2.unnötige Härten vermeiden, 3. das Völkerrecht treu

oder aus übertriebenem Gemeinfchaftsgefühl, mag er

innehalten, 4. politifchen Anftand wahren.,

nun mit dem fozialdemokratifchen Programm des inter-

Wenn K.

nationalen Proletariats oder mit der chriftlichen Idee des

fchließlich noch fragt, ob Feindesliebe den Grund zum

übernationalen Reiches Gottes begründet werden.

Die

Kriege geben könne (womit viele Engländer ihren Krieg

Vertreter diefer Idee, die fchweizer Religiös-Sozialen ! find

gegen uns rechtfertigen), und geneigt ift, diefe Frage

Wernles Hauptgegner; mit ihnen fich auseinanderzufetzen

wenigftens grundfätzlich zu b

ahen (wenn er auch für

die Praxis immer Röm. ı2, 18

{

empfiehlt): fo muß ich

ift feine eigentliche Aufgabe. Gern läßt er fich von ihnen

diefe Frage auch prinzipiell rund verneinen. Kein Volk

vor der Gefahr eines weltförmigen Chriftentums warnen,

darf fich felbfit zum Richter und Erzieher eines anderen

er felber aber muß fie warnen vor eigenwilliger Prophetie,

aufwerfen.

vor utopifchen Schwärmereien, und vor allem vor der

Gott mag ein Volk als richtendes und er-

unchriftlichen Lieblofigkeit, nicht nur felber in der Stunde

ziehendes Werkzeug gebrauchen; aber Richter bleibt

der Gefahr das Vaterland im Stich zu laffen, fondern auch

er und gibt dies Amt keinem Andern (Jef. 10, 5—161).

noch ihren Brüdern, die bereit und verpflichtet find, das

Wer es fich eigenmächtig anmaßt, fündigt wider die

Demut und fällt unweigerlich in Heuchelei (Röm, 2, 17 ff.).

Vaterland zu verteidigen, durch ihre antimilitariftifche

— Ich darf aber nicht fchließen, ohne die reiche Fülle

I) Ihr Führer Ragaz hat im Winter I

14/15 vor der Zürcher Frei-

ftudentenfchaft einen Vortrag gehalten.

’

Ü

ber den Sinn des Krieges‘

feiner und treffender ethifcher Einzelbeobachtungen mit

befonderem Dank zu erwähnen.

Daß K. mit der be-

(Zürich, Art, Inftitut Orell Füßli. 47 S. 8%. M. — 380o). Hier erklärt er

den Krieg als Kataftrophe des Imperialismus, Militarismus, Kapitalismus,

fonnenen, gerechten Umficht echter Wiffenfchaft fchreibt,

kurz unferer ganzen modernen Kultur, der es, im Gegenfatz zum katho-

ift felbftverftändlich.

lifchen Mittelalter der Kreuzzüge, an Einheit und fittlicher Orientierung

Hannover-Kleefeld.,

Schufter,

fehle,

Er erhofft und prophezeit als Ergebnis der Kataftrophe einen

dauerhaften Frieden mit Abrüftung, ein Parlament der vereinigten Staaten

Europas und der Erde mit fozialiftifch-genoffenfchaftlicher Wirtfchafts-

Kurze, Dr. Georg: Der Engels- und Teufelsglaube des Apoltels

Gefchichtsbetrachtung und apokalyptifchen Hoffnungen vorträgt, fo wun-

und Lebensordnung. Wenn jemand folch ein Gemifch von romantifcher

Paulus, (VIII, 168 S.) gr. 8% Freiburg i. B, Herder

dert man fich nicht, daß er, obwohl er die Frage nach der ‚Schuld‘ als

1915.

politifche Kannegießerei bezeichnet, doch im öfterreichifch-ferbifchen

M. 5.50

Konflikt die Hauptfchuld bei Öfßterreich findet!

K, meint, daß die bisherige Forfchung, 3it Einfchluß

371

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

372

der bekannten Monographien von Everling und M, Di-

mir die herangezogene Gefchichte des melchitifchen Patriar-

belius, den im Titel feines Buches genannten Gegenftand

chats von Cyrill Charon doch eine verdächtige Quelle zu

nicht erledigt hätte. So meldet er fich zum Wort. Seine

fein.

Für die Kunde des griechifchen Mönchtums darf

Vorgänger befriedigen ihn nicht, weil fie unter Heran-

man nur aus der Literatur des griechifchen Orients fchöp-

ziehung eines weitfchichtigen Vergleichsmaterials dem

fen. Die Athosklöfter find doch wohl ziemlich maßgebend

Apoftel Anfichten zufchieben wollen, die niemand bei ihm

für das, was fich für einen griechifchen Mönch gehört.

finden würde, der nur auf feine Briefe fieht.

Vor allem

So ftimmen denn auch die beiden S. 236 u. 237 gegebe-

aber begehen fie den Fehler, anzunehmen,. der Engel-

nen Bilder des fyrifchen und griechifchen ‚Schemas‘ nicht

glaube des Paulus enthielte disparate Elemente, was. nichts

zueinander. . Dem ‚fyrifchen Schema‘ würde bei dem Grie-

anderes bedeuten könne, als ihm den Charakter des von

chen das z0olvo.axvoL0ry entfprechen, das die Griechen über

Gott infpirierten Völkerlehrers abzuerkennen.

Von der-

dem ‚Schema‘ tragen. Ich berufe mich dafür abgefehen

artigen

xzeffen der Forfchung hält fich K. fern. Damit

von meinen Aufzeichnungen auf eine größere Bleifeder-

M

ift die Art feiner. Behandlung des Themas angedeutet,

zeichnung des Mönchs

ichael von der Prodromosf(kiti

zugleich auch auf die Grenze hingewiefen, die ihm . ge-

auf dem Athos, die er im Juli 1887 für meine Belehrung

fteckt ift. Seine Art, den Gegenftand anzufaffen, mag

hergeftellt hat. Die kirchliche Legendenliteratur bereichert

vom katholifchen Standpunkt aus kirchlich korrekt {ein,

Kluge (IV, 24ff.) mit feinem Bericht.des Joseph von Ari-

wiffenfchaftlich befriedigend ift fie nicht.

maatia über den Bau. der erften chriftlichen Kirche in

Daß ich fie aus dielem Grunde als Ganzes ablehnen

Lydda. . Die Vorlage des georgifchen Textes, aus dem

zu müffen glaube,. befagt natürlich nicht, daß fie auch in

der Verfaffer überfetzt, ift wahricheinlich eine fyrifche ge-

allen Einzelheiten verfehlt ift.

Anı Gegenten: freue<ich

wefen. Die Legende, die nur zum Teil fich mit der von

mich feftftellen zu können, daß folide Arbeit in dem

Tifchendorf in den Evang. apokr. (1853 S. 436) veröffent-

Werke {fteckt und das Ergebnis feiner exegetifchen Be-

hundert hinaufgehen.

lichten üpynoıs des Jofeph denkt, Loll bis auf das 5. Jahr-

mühung vielfach Beifall verdient. Auf die Auslegung fällt

Die. Studie Allgeiers über die

bei der Methode, Paulus wefentlich durch fich felber zu

Siebenfchläferlegende (IV, 279 und V,10ff.) behandelt ein-

erklären, naturgemäß das Hauptgewicht. Das Buch {tellt

gehend und gründlich die fyrifchen Quellen diefer Erzäh-

fich fozufagen als ein Kommentar zu jenen Schriftftellen

lung.

Die Texte zerfallen in zwei Gruppen und.ihnen

dar — auch die Apoftelgefchichte und der Hebräerbrief

entfprechen eine längere und eine kürzere Überlieferung

werden berückfichtigt —, die über den Engels- und

des Stoffs. Diefe Teilung der Überlieferung beftand fchon

Teufelsglauben des Paulus Auffchluß gewähren.

Dabei

568. Die Schlußunterfuchung, die fich mit den Homilien

ift einer Zweiteilung befolgt. Die erfte Hälfte befpricht

Jakobs von Sarug (+ 521) befchäftigt, kommt zu dem Er-

die Vorftellungen, die der Apoftel aus dem Juden- und

gebnis, daß fchon die längere Form der Legende um das

Urchriftentum übernommen hat. Die zweite Hälfte hat

Jahr 500 in‘ Umlauf war,

es mit jenen Stellen zu tun, die nach : der Meinung des

Mit Vorliebe {fcheint in den vorliegenden Jahrgängen

Verfaffers lehren, wie Paulus die gemeinchriftlichen Geifter-

des O. Ch. die chriftliche Kunft in ihren vielartigen Er-

anfchauungen vertieft hat.

Hier find vor allem die Ge-

fcheinungen behandelt zu fein. Baumftark und Strzy-

fangenfchaftsbriefe, unter ihnen in erfter Linie der Ko-

gowski find da die Führer. Diefer tritt in dem Auffatz

lofferbrief verwertet.

‚Die Hinordnung der Geifter auf

Raenna als Vorort aramäifcher Kunft (V, 83) mit gewohn-

Chriftus, das ift das Charakteriftifche an der paulinifchen

tem Nachdruck gegen die Überlieferung auf, Rom und

Angelologie; das ift jener Punkt, worin Paulus, erleuchtet

Byzanz als die Quellen chriftlicher Kunft anzufehen. Es

durch .den göttlichen Offenbarungsgeift, .den Engels- und

liegt ein Stück ausdrücklichen Gegenfatzes gegen den

Teufelsglauben feiner Umgebung durchdacht und vertieft

abendländifchen Humanismus darin, der vielleicht darum

hat‘ (S. 158).

einen verftärkten Ausdruck, erfahren hat, weil der Auffatz

Breslau.

Walter Bauer.,

eigentlich für eine ruffifche Zeitfchrift. beftimmt war. Die

Sache felbfit berührt das gewiß nicht. Und man läßt fich

gern belehren. In diefelbe Richtung, nämlich, den nicht-

Oriens christianus. Halbjahrshefte f. die Kunde des chriftl.

griechifchen Orient als Urfprungsgebiet chriftlicher Kunft

Orients. Begründet vom Prieftercollegium . des deut-

hinzuftellen, geht Baumftark in den Ausführungen über

fchen Campo Santo in Rom, im Auftrage der Görres-

das ‚ftehende Autorenbild etc.‘ (III, 305). In einer glän-

zend durchgeführten Auseinanderfetzung macht Baum-

gefellfchaft hrsg. v. Dr. A, Baumftark. Neue Serie,

(Bd/3;2. Heft 2213209 S.) “Lex8°% Leipzig, O. Har-

ftark IV, 64ff.) wahrfcheinlich, daß die auf dem elfenbein-

raffowitz 1913.

ftammenden Di

gefchnitzten, fpäteftens aus der karolingifchen Renaiffance

tychon als Hintergrund für das Leiden

— Dasfelbe.

4Ba (IM sl 389 50 0 L8x%089 « Ebd: 4914

und die Aufer

f

ehung Jefu dargeftellten Bauten die von

M. 20 —

Konftantin und Helena auf Golgatha errichteten zur An-

fchauung bringen, Das Diptychon ftammt aus dem Mai-

=-"Dasfelbe, 5. Bd. (IV, 1. Heft 1—2205S.) Lex 8% Ebd. 1915.

länder Domfchatz, Einen wenig beachteten Kunftgegen-

Zu meinem größten Bedauern komme ich erft jetzt

ftand führt Kaufmann vor, nämlich den orthodoxen

Hoftienftempel und zwar in einem ältern Stück, das

dazu, die Anzeige des Oriens Christianus fortzufetzen.

Meine Behinderungsgründe haben jedenfalls mit dem treff-

zwifchen den gewohnten aupoic mit ihrem IX XX NIKA

lichen Inhalt der vorliegenden Jahrgänge der Zeitfchrift

die Bilder Konftantins und der Helena zeigt (IV, 86).

nichts zu tun.

Meine vier auf dem Athos erworbenen modernen Stem-

Die Auffätze ‚aus den biblifchen Wiffenfchaften in den

pel zeigen diefe Eigenart nicht. Es wäre aber wohl zu

vorliegenden Jahrgängen haben für eine Umgeftaltung des

unterfuchen, ob diefe‘ Stempel, die ftets mit einer Art

Bibeltextes oder für die Kritik nicht eine folche Bedeutung,

von Strahlenkranz umgeben find, nichtauch mit der Gottes-

daß fie gerade befonders hervorzuheben wären.

Über

licht-Myftik zufammenhängen, nur daß hier der Jefusname

Nikos A.Beös ift fchon von Deißmann in Sp. 245 berichtet

eingetragen ift. Das was neuerdings Herr Profeffor Arnold

worden. Rücker (IV, 219ff.) veröffentlicht aus einer {y-

über die abendländifche Verehrun

des Jefusnamens ver-

öffentlicht hat (Gefchichtl, Stud, für

rifchen Hand{fchrift des 16. Jahrhunderts eine Schilderung

A Hatek 10106 5, 10111.)

der Einkleidung eines Mönchs mit dem großen Schema

Jäßt eine gleichlaufende abendländifche Entwicklung mög-

bei den Syrern, und trägt damit wefentlich Zzur Kennt-

lich erfcheinen, die aus derfelben Quelle ftammt.

nis der inneren Gefchichte des {fyrifchen Mönchtums

Aus diefen zur Probe angeführten Artikeln läßt fich

bei.

Ich habe nur Bedenken

gen die angewandten

erkennen, über welche Stoffülle der Oriens Chriftianus ver-

Vergleiche mit dem griechifchen

M

önchtum; dafür fcheint

fügt. Er ift unter der Leitung Baumftarks recht eigent-

S78

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17,

374

lich eine Fundgrube für die Gefchichte des chriftlichen

kein andres oberdeutfches Klofter eine gleich reichhal-

Orients geworden, wo ein mächtiger Stoff aus den mannig-

tige Überlieferung aus früher Zeit.

Neben den erzählen-

fachften Gebieten mit Wiffenfchaft und Gefchmack ge-

den Quellen bot vor allem das St. Galler Urkundenbuch

ordnet ift.

von Wartmann das Material dar.

Wie es fcheint, hat

B. auf eine Einficht in die Urkunden felbft verzichtet.

Hannover,

RMr

Sie hätte vielleicht in manchen Punkten weitergeführt

Grützmacher, Prof. Dr. Geo.:; Synelios v. Kyrene, e. Charak-

eine St. Galler Archivgefchichte fcheint dringend notwen-

terbild aus dem Untergang des Hellenentums. (VII,

dig!), allein fie hätte allerdings eine große Erfchwernis

der Arbeit mit fich gebracht.

180:S)) gl 89

Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913.

Diefe Einfchränkungen vorausgefetzt, kann man die

M 6—

eingehende, alle Gebiete des St, Galler Wirtfchaftslebens

umfaffende Unterfuchung lebhaft begrüßen. Bikel ent-

Um nicht länger auf die Anzeige des vorliegenden

wirft ein anfchauliches Bild von dem Werden und Ver-

Buches warten zu laffen, muß ich mir erlauben fie zu

gehen der ftolzen Reichsabtei und führt uns mitten

fchreiben, ohne, daß es mir möglich gewefen wäre, eine

hinein in das Leben und Treiben d

Prüfung bis ins Einzelne vorzunehmen, Ein Lebensbild

er weitverzweigten

des nachmaligen Bifchofs Synesios von Kyrene zu ent-

und doch im Grunde höchft primitiv

en Wirtfchaft,

Am

werfen und es in den Rahmen feiner Zeit zu ftellen, ift

beften gelungen ift der 2. Abfchnitt, der uns die Ver-

eine dankbare und anziehende Aufgabe; ihre Löfung ift

waltung der Kloftergüter fchildert, Was er da zu erzäh-

auch fehr erwünfcht, da feit Volkmanns Arbeit 1869 eine

len weiß von der mannigfachen Täti

keit im Klofterge-

zufammenfaffende Darftellung nicht erfchienen ift und eine

biet, von Ackerbau, Vieh-, Fifch-, Ge

f

ügel-, Bienenzucht,

Reihe von wertvollen Einzelunterfuchungen eine Zufammen-

von der Bewirtfchaftung der ferngelegenen Klofterhufen

und den Transportfchwierigkeiten, von der Art des Ver-

faffung erforderten. Grützmacher hat ein lehrreiches und

brauchs ufw., ift ein prächtiges Stück Kulturgefchichte,

lefenswertes Buch gefchaffen, das feinem Helden nichts

Nur eine ftiliftitche Unart, die undeutfche Stellung des

von feinen anziehenden Zügen nimmt, fich aber auch vor

Übertreibung des Anziehenden und Bedeutenden hütet,

Prädikates, ftört die Freude an der Lektüre etwas,

Sein Hauptaugenmerk ift auf den Menfchen und Chriften

Dankbar begrüßt man die im Anhang gegebenen ver-

Synesios gerichtet; hier läßt fich feine Eigentümlichkeit

gleichenden Zins- und Werttabellen, aus denen fich doch

erfaffen, während der Philofoph und der Schriftfteller

ein ungefähres Bild der Wertverhältniffe zwifchen Münze,

keineswegs eigenartige Züge zeigen. Der Chrift und Bifchof

Befitz an Land und Menfchen, Feldfrucht und menfch-

Synesios kann als Typus vieler gebildeter heidnifcher

licher Arbeitsleiftung ergibt. Ift doch gerade der Wert-

Konvertiten gelten, da er ganz in der neuplatonifchen

maßftab ein befonders {chwieriger Punkt in der Beurtei-

Gedankenwelt wurzelte und zeigt, wie leicht diefe mit

Jung mittelalterlicher Wirtfchaftsleiftung. An diefer Stelle

dem Chriftentum feiner Zeit in Einklang zu bringen war.

wären wohl auch die Angaben auf S. 238 über den Wert

Von den Bifchöfen des orthodoxen Staatskirchentums

von Hörigen aufzunehmen gewefen.

Sie finden fich in

unterfchied er fich dadurch, daß er feine Vergangenheit

dem dritten Abfchnitt, der von der perfönlichen Stellun

nicht verleugnete und feinen alten Idealen treu blieb.

der Mönche und Gotteshausleute handelt.

Aus ihm i

Auch als Chrift blieb er noch Hellene; er glaubte aber

befonders die Gefchichte der St.. Galler - Minifterialität

fich dem Dienfte nicht entziehen zu dürfen, den er dem

hervorzuheben.

Seit 1204 haben die St. Galler Dienft-

Vaterlande dadurch leiften follte, daß er Bifchof wurde.

mannen Anteil an der Abtswahl. Um fo lehrreicher find

Man bekommt aus Grützmachers Darftellung einen leben-

die Befchränkungen, die ihnen trotz ihres großen perfön-

digen Eindruck von den Kräften einer untergehenden

lichen Einfluffes bis zum Ende des Mittelalters anhaften,

und einer auffteigenden Welt,

Das Ganze ift forgfam

So haben fie zwar fpäteftens feit der Mitte des 13. Jahr-

hunderts echtes Eigen, feine Veräußerung bleibt aber an

gefchöpft aus den Werken und Briefen des Mannes und

die Zuftimmun

des Herren gebunden, In der Frage

aus den verhältnismäßig wenigen Quellen, die uns fonft

für ihn und das Chriftentum der Cyrenaica zu Gebote

nach der Herkunft der Minifterfalen fchließt fich B., ohne

ftehen.

neues Material beibringen zu können, der Meinung Schul-

Kiel.

G. Ficker.

tes an, daß fie ganz überwiegend im unfreien Stande zu

fuchen ift, und zwar ‚aus der Dienerfchaft, die im Haufe

des Herrn Lebensunterhalt und Kleidung und alles Not-

Bikel, Dr. Herm.: Die Wirtifchaftsverhältnilfe des Klolters

wendige erhält‘ (S. 266).

St. Gallen von der Gründung bis zum Ende des 13. Jahrh.

In den Abfchnitten I und IV unterfucht B. die Ent-

Eine Studie, Mit ı Plan des Klofters St. Gallen. (XIV,

ftehung des Klofterbefitzes und den wirtfchaftlichen Nie-

dergang. Der Gewinn an Land vollzog fich in den

351 S 28 83% Freiburs i B Merder 1914. ... NL 7

Die deutfche Wirtfchaftsgefchichte, einft von Lam-

üblichen Formen der Schenkung, Rodung und des Kaufs

bez, Taufchs, Letzterer fpielt in St. Gallen faft gar keine

precht unverdienter Nichtachtung entriffen und eine Zeit-

Rolle, nicht gerade zum Ruhm feiner Abte, Über den Um-

lang in den Vordergrund des hiftorifchen Intereffes ge-

fang der Rodungsarbeit läßt fich ein Bild nicht gewinnen,

rückt, hat in jüngfter Zeit durch die hochbedeutfamen

da naturgemäß über Neubruchland keine Urkunden vor-

Unterfuchungen von Alfons Dopfch über die Wirtfchafts-

liegen; nur die Zinsrodel enthalten hie und da Abgaben

entwicklung der Karolingerzeit (2 Bde., 1912 u. 1I1014)

von ‚novalia‘. Sicher ift, daß der größte Teil des

rund-

wenigftens für eine Epoche die wichtigfte Förderung und

befitzes durch Landfchenkungen zufammengekommen ift.

vortrefflichfte

uellenkritifche

Grundlegung erfahren.

Eine inftruktive Tabelle verauschaulicht: das f(tarke An-

Leider ift diefes Werk auch in feinem ı. Teil von dem

wachfen diefer Schenkungen bis zum Ende des

. Jahr-

Verfaffer der vorliegenden Spezialunterfuchung nur flüch-

Aufhören. Aus anderen Tabellen wieder kann man den

hunderts, dann ihr plötzliches und faft vollftändiges

tig benutzt und in feiner Bedeutung nicht erkannt worden

(im Literaturverzeichnis als Topfch angeführt!). So muß

Charakter der Schenkungen ablefen. Anfänglich über-

man von, vornherein darauf verzichten, die St. Galler

wiegen die bedingungslofen Schenkungen, während im

Wirtfchaftsgefchichte und ihre {ymptomatifchen Erfchei-

9. Jahrhundert die Bedingung des Lebensunterhaltes —

nungen in einen größeren Zufammenhang gerückt zu

alfo eine Art Rentenverficherun

g — oder der Wahrung

finden.

Mit faft ängftlicher Scheu vermeidet es Bikel,

des Erbrechts damit verbunden werden.

Letztere, die

über fein feft umgrenztes Thema hinauszugreifen, obwohl

fog. Prekarien, werden fchließlich am häufigften. Sie

erade St. Gallens hervorragende Stellung in Süddeutfch-

bringen dem Klofter nur einen Zins und die Möglich-

land diefen Gedanken nahe legt. Auch haben wir für

keit des Erwerbs nach dem Tode des letzten Erbberech-

375

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

376

tigten,

Selbft diefe wird noch in Frage geftellt, wenn

Briefe bis Juni 1525. Am Schluß ein Exkurs über das

im Vertrag eine Rückkaufsklaufel eingefügt ift. Der

Datum des Briefes an Staupitz vom Ende 1518. Enders

Schenker genießt damit für ein Billiges alle Vorteile

I 318 hat ihn nach Rörers Abf(chrift in Jen. Bos. q. 242 178b

klöfterlicher Untertanfchaft. — Unter den Gründen des

auf Luciae, 13. Dezember, gefetzt. Aber Lockemann weift

Verfalls betont B. mit Recht die rückftändige Wirtfchafts-

aus der Verwandtfchaft mit dem Brief an Langenmantel,

führung. Während der Wert des Bodens um ein Viel-

Enders, I, 305, nach, daß er fchon auf den 25. November

faches ftieg, wurden die alten Wirtfchaftsformen und

gehört, — übrigens hatte fchon Brieger diefes Datum

Zinfen unverändert beibehalten.

Zentral- und Lokalver-

vermutet.

Ich

emerke dazu, daß von dem Brief an

waltungen waren ihrer Aufgabe nicht mehr gewachfen,

Langenmantel das Original noch in Privatbefitz exiftiert

innere und äußere Gründe wirken in großer Zahl mit,

und von N. Müller kollationiert worden ift, Danach er-

die Zerrüttung zu befchleunigen. — Es wäre fehr er-

geben fich einige Textberichtigungen; die wichtigfte ift,

wünfcht, wenn auch die Wirtfchaftsgefchichte anderer

daß L. fich nicht pulicem occisum (S. 39) nennt, fondern

größerer Klöfter aus verfchiedenen Gegenden Deutfch-

es ift zu lefen: saltem occisum. — Im Einzelnen fei be-

merkt: das ‚Schreiben an die Wittenberger‘ Ende Februar

lands eine ähnlich forgfame Darftellung fänden. Unfere

Kenntnis der mittelalterlichen Wirtfchaftsgefchichte und

1522 ift zu {ftreichen, denn es ift Entwurf zu den be-

die Beurteilung der kirchlichen Wirtfchaftsleiftung würde

rühmten Predigten nach der Heimkehr von der Wartburg,

wefentlich dadurch gewinnen,

Weim, Ausg., X, 3, LVIIff. — In dem Satz S. 74 find die

Berlin-Dahlem.

Gerhard Bonwetich.

Worte ‚diefe Befchränkung ... fich . . . aufzuerlegen‘ durch

ı2, bzw. 25 dazwifchengefchobene Worte auseinander-

Lockemann, Thdr.: Technifche Studien zu Luthers Briefen an

gezogen; da geht dem Lefer der Atem aus, — Undeutlich

t - die Amnerkung düuf S 108 ZU Erl AUssi 53 411 Wa

Friedrich den Weifen. (Probefahrten. Erftlingsarbeiten

die Worte ‚im Text‘ nicht, wie man zunächft annimmt,

a. dem deut. Seminar in Leipzig. 22.Bd.) (VIII, 208 S.)

fich auf den Text des Briefabdrucks in Erl. Ausg., fon-

gr. 8%°. Leipzig, R. Voigtländer 1913.

M. 5.80

dern auf den Text feiner eigenen Schrift S. 39 beziehen

Eine Studie zur Epiftolographie, in ihrem Hauptteil

follen. — Unfchön und auch unbequem finde ich die im

S. 61 ff. eine forgfältige Analyfe der Briefe Luthers an Kur-

Druck befolgte neue Sitte, auch alle lateinifchen Zitate

fürft Friedrich d. W. unter Berückfichtigung des Zweckes

mit deutfchen Lettern zu drucken.

Schreiben wir das

und der zu feiner Erreichung verwendeten Darftellungs-

Lateinifche mit lateinifcher Schrift, fo follte man es doch

mittel, unter Beachtung des Verhältniffes zu den Ge-

auch dem entfprechend drucken,

flogenheiten des damaligen Kanzleiftils einerfeits, des

Berlin.

G. Kawerau.

E

umaniftifchen Briefftils anderfeits.

Die Briefe find be-

fonders inftruktiv, weil die Situationen, aus denen heraus

Sachffe, Lic. Carl: D. Balthalar Hubmaier als Theologe.

fie gefchrieben wurden, und teilweife auch ihre Verwen-

(Neue Studien zur Gefchichte der Theologie u. der

dung zu diplomatifchen Zwecken befondre Sorgfalt dem

Kirche:‘. 20.:Stück:) : (XVI, 274 S.) gr. 8% Berlin; Tro-

Schreiber geboten. ‚In der Tat kann fich keine Grup

witzfch & Sohn 1914.

M. 10.40

deutfcher Briefe diefer Epoche, weder was die individu

e

l

Geftaltung des einzelnen Schriftftücks noch die Höhe der

Von dem allgemeinen Intereffe, das gegenwärtig dem

technifchen Kunft im Ganzen betrifft, mit der Gefamtheit

Täufertum gefchenkt wird, hat auch Balthafar Hubmaier

der Schreiben an den Landesherrn meffen.

Sie zeigen

profitiert; etwa gleichzeitig mit der ‚vorliegenden, von H.

in zahlreichen Beifpielen und gleichmäßiger als die an-

Böhmer angeregten Arbeit von Sachffe hat Mau dem

deren Luthers Fähigkeit, einen Brief organifch aufzubauen

Waldshuter Täufer eine monographifche Studie gewidmet,

und bis in die Einzelheiten der Konftruktion und der

und der, wie man glauben durfte, erledigte

treit um

Hubmaiers Autorfchaft an den zwölf Artikeln der Bauern

Wortwahl hinein mit künftlerifcher Sorgfalt zu geftalten.

Er kann für die Feinheiten des Stils ein überrafchend

ift wieder lebhaft im Gange (S. fpricht fich wie Böhmer

ficheres Verftändnis an den Tag legen und bewußt die

— wohl mit Recht — gegen Hubmaiers Verfafferfchaft

Wirkungen abfchätzen, mit denen eine gefchloffene Form

aus).

S.s Buch hat‘ den Vorzug der Gründlichkeit und

die Tendenzen des Stoffs unterftützt‘ (S. 183). Freilich

Sorgfalt; mit großem Eifer ift Verf, den Spuren Hubmaiers

wird wohl oft nicht ficher zu fagen fein, wo bei einem

nachgegangen und hat manches Unbekannte zutage

e-

fo reich begabten Mann wie Luther von bewußter Kunft

fördert; im Anhange find aus der Bibliothek des Grafen

oder von dem unmittelbaren ficheren Griff in der Wahl

Hugo von Walderdorff bei Regensburg verfchiedene

der: Ausdrucksmittel zu reden ift. Aber wer fich mit

Aktenftücke betr. Hubmaiers Wirkfamkeit an der Kapelle

diefen Briefen zu befchäftigen hat, wird gut tun, durch

Lockemann fich in ihr Verftändnis auch in formeller Be-

‚zur fchönen Maria‘ in Regensburg mitgeteilt, aus dem

Statthaltereiarchiv in Innsbruck ein Bericht des Bifchofs

ziehung einführen zu laffen, denn er ift ein guter Beob-

von Konftanz über Hubmaier von 1524, aus dem k. k,

achter. Unterbaut hat er diefen Teil feiner Arbeit durch

Haus-, Hof- und Staatsarchiv zu Wien Hubmaiers Rechen-

eine wertvolle Erörterung der Vermittlerrolle, die Spalatin

fchaft an König Ferdinand vonÜÖ fterreich 1528, eine aus-

fortgefetzt zwifchen L. und feinem Landesherrn fpielte

gezeichnete Darftellun

der Hubmaierfchen Theologie.

(S. 43ff.

Fußend auf Kalkoffs Darftellung des Verhält-

Alle Quellen find freilich auch von S. noch nicht aus-

niffes

riedrichs d. W. zur reformatorifchen Bewegung

efchöpft; wie mir Herr Kollege Greving in Münfter mit-

und dem Reformator felbft, beleuchtet er aufs Neue die

teilt, bietet das von ihm zur Veröffentlichung vorbereitete

Dekanatsbuch der Ingolftadter Univerfität noch neues

denz miteinander, Es ift vielleicht der fchmerzlichfte Ver-

Bedeutung der Mittelsperfon und ihrer regen Korrefpon-

Material, Daraus kann man S. keinen Vorwurf machen;

luft, den die Lutherforfchung zu beklagen hat, daß uns

wenn ich hinfichtlich der Stofffammlung etwas auszufetzen

alatins Briefe an 'L. fehlen und wir die Stellung des

hätte, 10 wäre es diefes, daß S. die neue kritifche Zwingli-

K

u

rfürften zu Luther und dem Fortgang der Reformation

Ausgabe, die man doch ebenfo benutzen muß wie die

wefentlich aus Luthers Briefen an Sp. herauslefen müffen.

Weimarer Lutherausgabe, ganz ignoriert und Baurs: Theo-

Lockemann zeigt im einzelnen, wie viel Fragen und Be-

logie Zwinglis zwar nennt, aber allem Anfchein nach nicht

denken, die Luther beantwortet, tatfächlich Fragen und

benutzt, ftatt deffen vielmehr mit dem veralteten Buche

Bedenken des Kurfürften find, und wie Luther auch reli-

von Chriftoffel arbeitet,

giös fördernd in diefen Briefen durch Vermittlun

Sp.s

Im erften Teile feiner Arbeit gibt S. ein Verzeichnis

auf feinen Landesherrn einwirkt.

der Schriften Hubmaiers, echtes und unechtes Gut von

Vorausgefchickt ift

S, 6ff, ein guter allgemeiner Überblick über Luthers Korre-

einander fcheidend, Die Druckfchriften find eingehend

fpondenz überhaupt und S, ı6ff. über feine deutfchen

befchrieben (erwünfcht wäre nur die Angabe der Zeilen-

RR

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

378

Alles in Allem hat es S. wohl verftanden, die nicht

trennung gewefen), der Inhalt in genauem Referate an-

leicht zu faffende Erfcheinung H.s neu zu beleuchten,

gegeben, die Fundorte verzeichnet ufw. Zu S.6 Anm., 2

bez, ı1 Anm. 2 bemerke ich, daß die von Zwingli als

ZUCH:

Walther Köhler.

‚provocatio‘ bezeichnete Schrift Hubmaiers wahrfcheinlich

die gegen die öfterreichifche Regierung gerichtete ‚von

Kohut, Dr. Adolph: Emanuel Geibel als Menfch u. Dichter,

Ketzern und ihren Verbrennern‘ fein wird (vgl. Kritifche

Mit ungedruckten Briefen, Gedichten u. e, Autobio-

Zwingli-Ausgabe VIII, _Nr. . 347).

Von Keßlers Sabbata

hat Egli eine Neuausgabe veranftaltet (zu S. 102 Anm. 3).

graphie Geibels, (381 S. m. Bildnis.) 8% Berlin, Verein

Nachdem durch diefen Teil das rechte Fundament ge-

der Bücherfreunde (1916),

M. 4 —

fchaffen, gibt der zweite ‚die theologifche Entwicklung

Emanuel Geibel ift nicht nur eine hervorragende Er-

Hubmaiers‘ d. h. eine Biographie mit befonderer Berück-

fcheinung der Literaturgefchichte aus der zweiten Hälfte

fichtigung der auf ihn einftrömenden Einflüffe. Die Daten

des vergangenen Jahrhunderts; er hat auch wie kaum ein

zu Hubmaiers Aufenthalt in Freiburg find nach H. Mayer:

andrer Dichter neuerer Zeit (Gerok und Sturm nicht aus-

Die Matrikel der Univerfität Freiburg i. Br. I.(1907) S. 150

e

nommen) einen weitgehenden Einfluß auf das religiöfe

zu ergänzen; danach ift H. 1504 baccalaureus artium,

L

eben des deutfchen Volkes ausgeübt. In den zahlreichen

1505/06 magister, 1510 am 10. Okt. rector bursae pavonis

Kriegspredigten und Kriegsandachten der letzten Jahre

gewefen, am I. Auguft 1511 baccalaureus biblicus, am

wird / kein Dichter fo viel zitiert wie Geibel, und in den

27. März 1512 sententiarius. Richtig ift von S. der Einfluß

Schützengräben haben Geibels religiös-patriotifche Lieder

Luthers und Zwinglis beftimmt worden; ebenfo der Münzers

die weitgehendfte Verbreitung gefunden, Diefe Tatfache

und Karlftadts. Nicht zuzuftimmen vermag ich freilich dem

rechtfertigt wohl eine kurze Hinweifung auf die oben

Urteil S. 146, daß Hubmaier ‚bis zu feiner Flucht nach Zürich

genannte Darftellung feines Lebens und Wirkens auch in

nie Zwingli direkt kränkt‘; ein Blick in _die Darftellung bei

diefer fonft nur ftreng wiffenfchaftlichen Werken gewid-

A. Baur, Zwinglis Theologie II S. 129ff. zeigt das Gegen-

meten Zeitfchrift. Nach all den abfälligen Urteilen, die

teil. Daß Zwingli vor Karlftadt auf H.s Abendmahlslehre

man in den letzten Jahrzehnten über Geibel hat lefen

einwirkte (S. 157), ift wenig wahrfcheinlich, da der Züricher

können (noch 1912 leiftet fich Herbert Eulenberg das

in dem Punkte fehr zurückhaltend war.

durch keinerlei Sachkenntnis getrübte Urteil: ‚Geibel, der

Im dritten Teile feines Buches ftellt S. die ‚Theologie‘

Pfarrersfohn war zu vier fünfteln aus fpießbürgerlichem

H.s dar, fich wohl bewußt bleibend, daß er ein dogma-

Teig geknetet!‘), ift es eine Wohltat, hier einer auf gründ-

lichften Forfchungen beruhenden, von warmer Begeifte-

tifches Syftem nicht bieten kann; aber es laffen fich doch

ewiffe Grundgedanken gruppieren,

Spiritualift ift H.

rung für den Gegenftand getragenen Darftellung zu be-

Der Verf. hat nicht nur die Arbeiten feiner

nicht, fchon die Spannung zwifchen ‚äußerem‘ und ‚innerem‘

gegnen.

Wort Gottes befteht für ihn nicht.

Die ‚merkwürdige‘

Vorgänger (Gödeke, Gaedertz, Litzmann, Leimbach u. a.)

Schrifterklärung von Gen. 3, 15 (S. 169) erklärt fich übrigens

zu einem lichtvollen Gefamtbilde verarbeitet, fondern auch

unfchwer aus der Vulgata, die ipsa conteret las, was all-

vielerlei neue, bisher ungedruckte Quellen erfchloffen.

gemein — auch noch von Luther — auf Maria gedeutet

Neu find die der Handfchriften-Sammlung der Berliner

wurde; wie S, zeigt, ift H. gerade in der Schriftinterpre-

Bibliothek entnommenen Briefe Geibels an die Frau des

tation . ftark ‚von. Luther abhängig. Auch die Recht-

Dichters Rob. Reineck, die in der Münchener Hof- und

fertigungslehre ift ‚in den wefentlichften Punkten lutherifch‘,

Staatsbibliothek befindliche, im Dezember 1847 gefchrie-

daher H. fogar dem. Prädeftinationsgedanken nicht ganz

bene Autobiographie Geibels, die Darftellung des Ver-

fremd gegenüberfteht, wie er denn- auch Zwinglis er-

Anzahl bisher ungedruckter Briefe und Gedichte meift

hältniffes des Dichters zu feinen Verlegern, fowie eine

weichende Erbbreftenlehre ablehnt.

Schwierig ift feine

Lehre von der Kirche, und S, hat fie m. E. auch nicht

aus der Handfchriften-Abteilung der Berliner Bibliothek,

ganz klar dargeftellt. Der ftarke Zwinglifche Einfchla

Was die Beurteilung anbetrifft, fo fteht mit Recht dem

dürfte richtig fein; die Schwierigkeit kommt daher, daß H.

Verf. Geibel der Lyriker und patriotifche Dichter in erfter

auch die ‚heilige, allgemeine, chriftliche Kirche, das ift ein

Linie,

Aber auch dem Dramatiker läßt er das oft ihm

gmainfchaft der heiligen und ein bruderfchafft viler frommer

beftrittene Recht widerfahren.

Dem Abfchnitt ‚Geibel

und glaubiger menfchen, die da einhelligklich veriehen

als religiöfer Dichter‘ hätte man wohl noch eine etwas

eingehendere Behandlung gewünfcht.

Namentlich be-

ainen herrn, ainen Gott, ainen glauben und ainen tauff‘ als

fremdet es, daß nicht auf Geibels reichhaltige religiöfe

fichtbar und äußerliche Gemeinfchaft faßt, neben den

Einzelgemeinden, den Zwinglifchen ecclesiae particulares.

Spruchpoefie mehr Rückficht genommen ift. Eine ein-

des Buches ift nicht Sache diefer

Hier liegt entweder — und das dürfte das Wahrfchein-

ehendere Befprechun

lichere fein — ein Mißverftändnis des Lutherfchen Ge-

Zeitfchrift; diefe kurze

itteilung möge genügen, die Lefer

dankens der (im Glauben) fichtbaren communio sanctorum,

auf diefes fchöne Denkmal zum 100. Geburtstage - des

oder eine katholifche Reminiszenz vor.

Die von H. der

Dichters hinzuweifen,

Kirche gegebenen Attribute (S. 188) paffen alle fehr gut

Lübeck.

auf die commünio sanctorum im Sinne Luthers.

Aber

Lindenberg.

H. — das ift das Täuferifche — kann auf die fichtbare

Stolz, Alban, und Kordula Wöhler (Kordula Peregrina),

Heiligkeit nicht verzichten, und befchränkt fie nun nicht

Hrsg. v. Prof. Dr. Julius Mayer.

(Konvertitenbilder

etwa auf die Einzelgemeinden, fondern vindiziert fie der

Z LA S RE &. BED 1, D., er der

Gefamtheit der wirklich Gläubigen, obwohl diefe doch

keinen fichtbaren Verband bilden.

So ift fein Kirchen-

(1915).

M. 4.20; geb. M. 5.20

begriff ein eigenartiges Mifchprodukt. In der Abendmahls-

Herz, Hermann: Alban Stolz, (Sammlung v. Zeit- u, Lebens-

lehre Hubmaiers i

der Karlftadtifche Einfluß deutlich.

bildern. 1ı6. Heft.) (87 S. m. Bildnis.) 8% M.-Gladbach,

Bei der Erläuterung von H.s Stellung zur Obrigkeit hätte

der Naturrechtskomplex herangezogen werden müffen

Volksvereins-Verlag 1916.

M. 1.20

(fpeziell zu S. 212f.), nicht minder Luther, deffen Einfluß

Stolz verdient eine eingehendere Biographie, als die

von Hägele (3. Aufl. 1889). Und wenn wir und unfere ka-

gerade hier befonders ftark ift, Daß man der Obrigkeit

tholifchen Volksgenoffen einander beffer kennen lernen

auch gehorchen müffe, wenn fie Dinge befiehlt, die gegen

Gott find, ift niemals Luthers Anficht gewefen, und das

follen, fo gehört dazu auch, daß wir diefen hervorragen-

Exempel von der kindifchen Obrigkeit ftimmt ganz mit

den volkstümlichen religiöfen Schriftfteller lefen; er

eht

den Gedanken des Reformators in ‚ob Kriegsleute auch

durchaus in einer Reihe mit feinen Landsleuten Hebel,

in einem feligen Stande fein können‘ (vgl. Bonner Aus-

E. Frommel, Hansjakob. St. war Priefter, dann Prof. der

gabe von O. Clemen 3, 327).

Theol, in Freiburg i. B., ftarb 1883. Herz will keine um-

379

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 16/17,

380

faffende Biographie geben, fondern er bietet ein Lebens-

ftändnis des Weltganzen und feiner ihm organifch zu-

und Charakterbild für das katholifche Volk. In anderen

gehörigen Teile herbeizubringen. Metaphyfifche Fragen

Kreifen wird fein Buch kaum Verbreitung finden; die

find dabei möglichft zurückgeftellt, und auf theologifche

ausführliche Einleitung über die kirchenpolitifchen Kämpfe

Intereffen wird nur in kurzen Schluß- und feltenen Zwifchen-

in Baden im 19. Jhd. ift ganz vom Standpunkt des Zen-

bemerkungen der einzelnen Hauptftücke hinübergelenkt

Ia

trums aus gefchrieben. Dabei ift H. nicht kritiklos gegen

Gerade um deswillen dürfte das Werk dem Theologen,.

das Phantaftifche bei St., wohl auch nicht gegen die

der die Probleme fehen will, wie fie wirklich vor den

Übertreibungen feiner Polemik. Treffend ift der

inweis,

Blicken des naturwiffenfchaftlich arbeitenden Menfchen

wie fehr St. noch von der Romantik beeinflußt war; nimmt

entftehen und Geftalt gewinnen, um fo wertvoller fein.

man hinzu, daß zu feinen Lieblingsfchriftftellern Gotthelf

Die naturwiffenfchaftlichen Hauptprobleme werden durch-

gehörte, der große Realift, fo hat man in der Verbindung

von beiden ein Stück Erklärung von St.s Kunft und Kraft,

weg in ihrer gegenwärtigen Faffung aufgezeigt und be-

ü

fprochen, mit gefchickter Einfi

berblicke, Der Gefamtftoff i

f

ung einiger gefchichtlicher

Als Anhang find ein paar befonders fchöne oder charak-

einfach in der Weife an-

teriftifche Stücke feiner Schriften abgedruckt.

geordnet, daß die anorganifche Natur den Anfang macht,

Zu denen, die durch ihn der katholifchen Kirche zu-

die Lebewelt als eine ganze, fchließlich das Menfchenreich

geführt wurden, gehört Kordula Wöhler. Seit die 3. Aufl.

im befonderen folgen,

des Mayerfchen Buchs erfchien, ift fie geftorben (6. 2.

Das erfte der fo fich ergebenden vier Hauptftücke

1916). Sie gehörte zu den gelefenften katholifchen Er-

handelt von ‚Kraft und Stoff‘ in den zwei Abfchnitten

bauungsfchriftftellerinnen unferer Tage.

1845 geboren,

Tochter des als Dichter und Komponiften hochbegabten

‚Die Grundbegriffe der Chemie‘ (S. 2—44) und ‚Die Grund-

und zu unrecht vergeffenen mecklenburgifchen Pfarrers

lagen der Phyfik‘ (S. 45—117). Die Frage auf die hier

Joh. Wilh. Wöhler, von großem Ernft und inniger Fröm-

letztlich alle einzelnen Erörterungen eingeftellt und zu-

gefpitzt erfcheinen, ift die alte philofophifche, wie es denk-

migkeit, fühlte fıe fich früh zu katholifchem Wefen hin-

bar fei, daß die Kraft auf die Materie wirkt.

Die vom

ezogen; eine Reife nach dem Süden beftärkte fie darin.

Verf. gegebene Antwort läßt fich kurz fo zufammenfaffen,

t.s

chriften veranlaßten fıe, heimlich in Briefwechfel mit

die Frageftellung fei falfch, fei überhaupt finnlos, dann

ihm zu treten.

Als die Eltern davon erfuhren, war fıe

wenigftens, wenn, wie doch billig, Sto

und Kraft im

innerlich fchon entfchieden. 1870trat fie über; die Kämpfe

Sinne der chemifchen und phyfikalifchen Wiffenfchaft auf-

um des Papftes Unfehlbarkeit, die in denfelben Tagen

gefaßt werden. Zu diefem Ergebnis gelangt B., indem er

proklamiert wurde, haben ihr anfcheinend keine Schwierig-

in gründlicher Darlegung und lichtvollem Gedankenfort-

keiten gemacht. Sie lebte dann meift zu Schwaz in Tirol,

den Idealen katholifcher Frömmigkeit treu ergeben; in

fchritt von der Erwägung der Exiftenz von Molekülen

und Atomen, mit einer beachtenswerten Einfchaltung über

der Ehe, die fie mit einem gleichgefinnten Manne ein-

die Bedeutung phyfikalifcher Hypothefen, zu einer

e-

ging, nahmen fie beide ‚Maria und Jofef zum Vorbild‘.

drängten, aber deutlichen Darftellung der chemifchen

M.’s Buch enthält die Gefchichte ihrer Hinwendung zum

Atomiftik und der Strukturchemie und fodann zur Be-

Katholizismus, und wenn auch manches darin von feiten

trachtung phyfikalifcher Vorgänge übergeht. Diefe letztere

der evangelifchen Angehörigen K. W.’s anders _ dargeftellt

befchäftigt fich, entfprechend den neueften Errungen-

werden würde, fo ift doch folch urkundlicher Bericht von

fchaften der Phyfik mit allen wichtigen Erfcheinungen,

pfychologifchem Intereffe. Den Grundftock bilden St,’s

Effekten und Theorien, die mit der kinetifchen Wärme-

Briefe an fie und ihr Tagebuch; ihre Briefe hat St. nicht

theorie, der elektromagnetifchen Lichttheorie und der

aufbewahrt. Nahe liegt der Vergleich mit Luife Henfel,

die auch eines evangelifchen Pfarrers Tochter war. Aber

Lichtemiffion und -abforption zufammenhängen. Indem

diefe lebte, wenn auch zu den Kreifen der Romantik und

fich der Verf. dabei in wünfchenswerter Deutlichkeit von

einem unfruchtbaren Kritizismus fern hält und einen wohl-

Reftauration hingezogen, doch in Berlin in der milden

tuenden Realismus vertritt, legt er Wert darauf, an den

Luft der erften Jahrzehnte des 19. Jhd.’s, K. W. dagegen

verfchiedenen Eck- und Schnittpunkten den modus proce-

in Mecklenburg zu der Zeit, wo das erneute Luthertum

dendi der Wiffenfchaft hervorzuheben, fonderlich um die

am fefteften war.

So erfcheinen hier Menf{fchen, Verhält-

den Forfchungsergebniffen gleichlfam immanente Tendenz

niffe, Kämpfe härter (doch ift K. W. in Verbindun

mit

auf Vereinheitlichung der Erfaffung alles Welt-

ihren Angehörigen geblieben). Daß nicht alle folchen

efchehens zu zeigen.

Vornehmlich erfcheint ihm die

Übertritte rein aus den Lebenserfahrungen heraus zu er-

E

lektronentheorie als der die Fäden aus fämtlichen Ge-

klären find, fieht man gerade hier. Eine genaue Kennerin

diefer Lebensgefchichte fagte, als fie das Buch gelefen

bieten der bisherigen Phyfik und Chemie zufammen-

hatte: ‚K. war eben katholifch geboren‘,

Es gibt reli-

faffende ‚Ariadnefaden‘, der ficher zur Einheit des phy-

giöfe Temperamente, die ihren Träger von vornherein zu

fikalifchen Weltbildes geleitet (S. 83). B. ift aufgrund

einem anderen Bekenntnis hinziehen, als das ift, in dem

deffen, daß in allen noch fo verfchiedenartigen phyfika-

er aufwuchs.

lifch-chemifchen Vorgängen letzten Endes ein und der-

felbe Grundtatbeftand vorliegt, überzeugt von der Kon-

Berlin.

H. Mülert,

vergenz aller Fortfchritte der Forfchung zur einheitlichen

Verknüpfung aller ihrer Refultate in die Einheit des

Bavink, Dr. Bernhard: Allgemeine Ergebniffe und Probleme

Weltbildes, Er legt den größten Nachdruck darauf, daß

Mechanik und Akuftik, Mechanik und Wärmelehre, Elek-

der Naturwiffenfchaft. Eine Einführg. in die moderne

Naturphilofophie, (XIII, 314 S. m. 19 Fig. u. 2 Tafeln.)

tromagnetismus und Optik, fogar fchon Elektromagnetis-

gr. 8%. Leipzig, S. Hirzel 1914. M. 6—; geb. M. 7—

mus und Mechanik in einander laufen und ‚die Chemie

bereits auf dem beften Wege ift, den Anfchluß an diefen

Diefes Werk eines Phyfikers hat den Vorzug, auf

gemeinfamen Zug zu erreichen‘, und er zweifelt nicht, daß

dem Grunde einer gleichartigen Betrachtung alles Welt-

viele der neueften Entdeckungen, ‚weit entfernt, das Ge-

gefchehens eine gefchloffene Weltbetrachtung vorzuführen

biet der Forfchung nur abermals zu zerteilen und nur

und, bei aller klar ausgefprochenen Referve bezüglich der

neue endlofe Sonderdisziplinen aufzutun, doch auch zu

zahlreichen Haltpunkte, vor denen die einzelnen Zweige

der größten Vereinheitlichung die Mittel geboten‘ haben

der Wiffenfchaft heute ftehen und für unbeftimmte Zeit

und in der Elektronenhypothefe {fchließlich die Fäden aus

ftehen bleiben werden, die mutige Überzeugung des wiffen-

fchaftlichen Idealismus zum Ausdruck zu bringen und zu

allen Gebieten zufammenlaufen (S. 103), Und fo ift B.

trotz feiner ablehnenden Haltung gegen den Panen-

betätigen, daß es den vereinten Anftrengungen der For-

ergetismus doch genötigt, die Materie für ‚einen mehr

fchung in der Tat gelingt, die feften und wohlzufammen-

oder minder ftabilen Vorgang‘ zu erklären und {fcharı

fügbaren Baufteine für ein möglichft vereinheitlichtes Ver-

zu betonen, daß das Sein eines Atoms (z. B. Wafferftoff)

381

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

382

——

in der unveränderlichen Fortdauer eines und: desfelben

im letzten Grunde von der mechaniftifch-vitaliftifchen

Prozeffes befteht, ‚mag diefer nun in Elektronenbewe-

Streitfrage ganz unabhängig ift.

gungen oder etwas anderem beftehen‘ (S. 105) — fo daß

Zwar ift in diefer Erörterung die Definition von Theismus und Pan-

bei diefer rein dynamifchen Auffaffung der Materie die

theismus nicht in zureichender Faffung gegeben,

Das hindert jedoch

nicht, daß, was B. des weiteren bemerkt, durchaus beachtenswert ift. Es

Unterfcheidung von Stoff und Kraft (Materie und Energie)

heißt u. a,; ‚Der Theismus beruht nicht darin, daß etwa Gott das Leben

aufgehoben erfcheint. Erkenntnistheoretifch wichtig wird

wirkte, während ohne ihn die Welt der toten Materie von felbft weiter

die daraus gezogene verallgemeinernde Konfequenz, daß

liefe,

Wer fo denkt,

poftuliert einen Dualismus zwifchen Gott

-die Stabilität eines Dinges ‚nicht in der Abwefenheit jeg-

und Materie, der zum chriftlichen Schöpfungs- und Erhaltungsdogma

lichen Gefchehens zu beftehen braucht fondern auch in

jedenfalls nicht ftimmt‘ ufw, (S, 209).

Alfo;.‚Der biologifche Mechanis-

mus ift mit jeder beliebigen Weltanfchauung verträglich‘,

Eine für die

der Konftanz des Vorganges liegen kann; und 1o wird

prinzipielle Anfchauung diefes und ähnlicher Probleme gar nicht hoch

auch die Unterfcheidung von Sein und Gefchehen auf-

Hat fich doch die Apo-

genug zu veranfchlagende' Betrachtungsweife,

grund _ diefer phyfikalifchen Auffaffungen zu befeitigen

logetik nur zu oft ihre Argumente durch die {fchiefen antireligiöfen Thefen

fein 4 (Si 107):

vorzeichnen laffen, Wenn Haeckel erklärte, die Urzeugung leugnen heiße

das Wunder verkündigen, fo hat man in weiteften Kreifen diefen. Stand-

Das zweite Hauptftück (‚Weltall und Erde‘ S. 118—154

punkt unbefehen anerkannt und das apologetifche Verfahren darauf ein-

behandelt allgemeine Ausfagen über den Weltproze

gerichtet,

Tatfächlich verhält es fich jedoch fo, daß es für den chrift-

Maffe-, Energie-, Entropiegefetz), einzelne Erkenntnis über

lichen Gottesglauben gleichgültig ift, wann und durch welchen Prozeß

ixftern- und Planetenfyfteme und einige Fragen der Kos-

das Leben erftmalig entftanden ift. Hat man fich klar gemacht, daß

mogonie,

alle Naturprozeffe in Gott ihren zureichenden Grund haben, {fo würde das

Auftreten . des Lebens, auch wenn es phyfiko-chemifch voll begreiflich

Die Antinomie der Endlichkeit oder Unendlichkeit der Welt wird

wäre, gleichwohl eine direkte Gotteswirkung bedeuten,

Der Theismus

mit Recht als unlöslich bezeichnet, da auch das Entropiegefetz in keiner

handelt kaum in feinem Intereffe, wenn er den grundfätzlichen Unter-

Weife als ficheres Fundament eines Beweifes für die zeitliche Begrenzt-

fchied zwifchen leblofem und lebendigem Sein zur Formulierung des

heit der Welt gewertet werden kann, — Mit ziemlicher Beftimmtheit wird

Dilemmas benutzt, .ob das Leben durch beftimmte chemifche und phyfi-

der Satz verfochten, daß innerhalb unferes Sonnenfyftems gegenwärtig

kalifche Prozeffe zuftande gekommen oder von Gott gefetzt fei.

Daß

nur die Erde als Wohnftätte von Leben nach Art der uns bekannten

diefes Entweder-Oder gar nicht befteht, mit allem Nachdruck betont zu

Lebensformen in Betracht kommt; der Mars könnte höchftens vor langen

haben, ift ein großes Verdienft von B, Im übrigen wäre es der Beleuch-

Zeiträumen organifches Leben beherbergt haben.

Mit dem Gedanken

tung des Problems felbft ficherlich von Vorteil gewefen, wenn B, die

jedoch, daß. in allen anderen Sonnenfyftemen kein menfchentragender

Schriften von Wilh, Roux, vor allem die ‚über kaufale und konditionale

Weltkörper vorhanden fei, mag fich Verf. nicht befreunden — aus teleo-

Weltanfchauung und deren Stellung zur Entwicklungsmechanik‘ (1913)

logifchen Gründen,

Da müßte er fich allerdings den Einwand gefallen

fowie deren Vorgängerinnen herangezogen hätte,

laffen: wenn er der Überzeugung ift, daß die Summe der für die Ent-

wickelung unferes Erd-Sonnenfyftems aufgewandten Mittel nicht zu ver-

Im letzten Hauptftück (‚Das Problem der Arten-

fchwenderifch war, um ‚in allzu fchreiendem Mißverhältnis zu dem Zwecke

bildung‘ S. 237—290) wendet fich B. zur Anthropologie,

zu ftehen‘ (S. 142), was tut dann die ganze übrige Fülle des Alls, um

Er erörtert kurz die Indizien für die Artendefzendenz

das Mißverhältnis hervortreten zu laffen!

Da befteht doch in der Tat

fowie die treibenden Kräfte der Artenbildung, wobei als

nur der Unterfchied gradueller Erweiterung, die dem, der fich in der Idee

mit der Überfülle von Kraft und Stoff in einem der Fixfternfyfteme ver-

befonders gut herausgearbeitet die Befprechung der

traut gemacht hat, ohne Belang ift. Schließlich ift indeß wohl jenes fo-

Mimicry-Erfcheinungen genannt werden muß. Verf, be-

wie diefes — wie der Verf, auch fagt — ‚reines Gefchmacksurteil‘,

jaht nicht nur unumwunden die Defzendenz im allgemeinen,

Das dritte Hauptftück (‚Materie und Leben‘ S, 155—

fondern verhält fich auch gegen den Darwinismus im

engeren Sinne, die Selektionstheorie, außerordentlich ent-

236) behandeltdas Lebensproblem in folgenden Abfchnitten:

die phyfikalifch-chemifchen Grundbedingungen des Lebens,

gegenkommend und fucht den Beweis zu führen, daß

die einfache lebende Zelle, das Problem der Lebens-

auch diefe letztere famt ihrer Zufallsprämiffe dem Theis-

mus durchaus einzugliedern fei. Schließlich kommt noch

erfcheinungen, das Problem der. Lebensentftehung, das

Kaufalitätsprinzip in der Biologie, das pfychophyfifche

Urfprun

und Stellung des Menfchen zur Sprache, wo,

unter fe

D

{tverftändlicher Behauptung der tierifchen Def-

Problem, metaphyfifche Konfequenzen des Vitalismus oder

zendenz des Menfchen, die

Mechanismus, die vielzelligen Organismen, Beziehungen

anze Betrachtung darauf

hinausgeführt wird, daß die religiöfe Anfchauung kein In-

der Teile des Organismus zu einander und zum Ganzen,

tereffe an einem ‚möglichft realiftiich gedachten neuen

allgemeine Ergebniffe und Probleme.

Es kommt dem

Verf, darauf an zu zeigen, was Chemie und Phyfik' bisher

Schöpfungsakt‘ hat, fondern nur daran, daß ‚überhaupt die

für die Aufhellun

Welt als Ganzes genommen als Tat eines perfönlichen

des Lebensproblems geleiftet haben

felbfitbewußten Geiftes angefehen werden darf‘.

und was fie vielleicht in Zukunft noch werden leiften

können. Er möchte fich bei dem Urteil befcheiden, daß

Wien,

Beth.

fich die Tragweite der phyfiko-chemifchen Gefetze inbezug

auf das Organifche vorläufig noch nicht ficher abfchätzen

Mehlis, Prof. Dr. Georg: Lehrbuch der Gelchichtsphilolophie,

]läßt. Weitere Erwägungen werden wefentlich nur in dem

(XV, 722 S.) Lex.8°% Berlin, J. Springer 1915.

Sinne angeknüpft, daß gefragt werden {oll, ob wir unfere

Weltanfchauung nicht einftweilen von der Entfcheidung

M. 20 —; geb. 23 —

diefer zentralen biologifchen Frage unabhängig geftalten

Ein Lehrbuch im eigentlichften Sinne des Wortes,

können,

Ob der Verf. diefes Problem nicht doch etwas

Denn es vertritt eine Schullehre, die Philofophie Heinrich

zu zaghaft anpackt? Eine genauere und umfaffendere

Rickerts, unter dem {ftärkften Eindruck des Meifters und

Heranziehung der neueren Unterfuchungen hätte vielleicht

unter faft ausfchließlicher Heranziehung von Schulgenoffen,

Gelegenheit gegeben, etwas beftimmter die Richtun

Außerdem verfolgt es aber auch geradezu den Zweck,

beftimmen, in welche die Behandlung des Pro

b

Tems

diefe Lehre in breitefter und umftändlichfter Form dem

Verftändnis des noch unkundigen Anfängers klar zu ma-

tendiert, B. ftellt richtig feft a) daß fich die mechaniftifche

Richtung in vieler Beziehung der vitaliftifchen überlegen

chen. Es ift wie ein gedrucktes Kollegheft, reich an rhe-

weiß, b) daß aber umgekehrt gerade die mechaniftifche

torifchen Stellen und neben den trockenen begrifflichen

Theorie geringe Ausficht hat, die Entftehung des Lebens

Darlegungen einer fehr abftrakten Schulfprache durch

zu erklären. Gerade die Förderung unferes Einblicks in

poetifche Profa den Lefer erhebend. Neues im Verhält-

die Feinheit und Vielgliedrigkeit der Zellftrukturen hat,

nis zu Rickert bietet das Buch, abgefehen von der Schluß-

wie Verf. felbft feftftellt, dem Mechanismus ein Stück

Dichtung, nicht, aber eine fehr intereffante Verfchiebung

Boden nach dem anderen abgewonnen. Im übrigen ift

des Akzentes,

Rickerts bekanntes und bedeutendes

aber die Behandlung diefer ganzen Streitfrage feitens des

Buch handelt in der Hauptfache von der logifchen Methode

Verf.s in methodifcher Hinficht bedeutfam: hier wird

der empirifch-hiftorifchen Forfchung und Darftellung, ver-

einmal — Oohne die geringfte Parteinahme gefchweige

bindet aber mit diefer Gefchichtslogik zugleich eine Ge-

Ereiferung für Vitalismus oder Mechanismus — die Durch-

fchichtsphilofophie, eine Meffun

des Tatfächlich-Gefche-

führung des Satzes verfucht, daß die Gefamtweltanfchauung

henden an einem feften vernun

f

notwendigen Syftem der

383

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

384

Werte, Mit der Gefchichtslogik ift diefes Syftem infofern ver-

übereinkömmlichften Sinn als,Kulturfteigerung‘ bezeichnet

bunden, als es die Auslefe der darzuftellenden Wirkungszu-

werden kann; dann aber eine zweite Auslefe unter den

fammenhänge beftimmen foll und diefer damit den feften

Leiftungen, je nachdem diefe bloß ‚relativen‘ Steigerungen

Halt an einem objektiv-notwendigen Syftem gewährt. Bei

in Wahrheit einem abfoluten Kulturwert entfprechen.

M.ift der Nachdruck ganz auf das zweite Intereffe gerückt,

auf das Syftem der Werte, von dem aus fich die Auslefe be-

Alfo relative und abfolute Werte im Hiftorifchen! S. 269.

Das ‚relativ Hiftorifche‘ befitzt ‚felber keinen Eigenwert,

ftimmt und von dem aus dieempirifchen Gefchichtsvorgänge

fondern dient nur der Erläuterung des Wertvollen‘, Da-

als Realifation eines Syftems objektiver Kulturwerte er-

mit ift die empirifche Forfchung und Darftellung einem

fcheinen. Alfo eine fehr ftarke Annäherung an die Hegelfche

fehr apriorifchen und gewalttätigen Beurteilungs- und Wert-

Gefchichtsphilofophie, aber rein von der Logik der em-

maßftab unterftellt. Betont man aber umgekehrt gerade

pirifchen Wiffenfchaft her ohne irgend einen der charakte-

die Doppelheit des Auslefeprinzips, dann haben beide

riftifchen Gedanken Hegelfcher Metaphyfik. So bildet

überhaupt nichts mehr miteinander zu tun und ift die

auch die Krönung des Buches ein Syftem der Entwickelung

empirifche Forfchung frei vom abfoluten Wertfyftem,

der Menfchheit als Realifation der objektiven Werte, eine

Metaphyfik der Menfchheit und ihrer Gefchichte ohne

Umfo wichtiger find die Konftruktionen des Syftems

methaphyfifche Begriffe, lediglich aus logifchen Nöti-

der abfoluten Werte, von dem aus ‚abfolut hiftorifche

Tatfachen‘ fixiert werden können.

Diefes Syftem ftellt

gungen und Vorausfetzungen der empirifchen Forfchung

fich in der Tat dar als Menfchheitsidee, abfolut giltig,

herausgefponnen, ein Ergebnis der logifchen Form, die,

von jeder Erfahrung und Zeit unabhängig, zeitlos giltig,

indem fie auf einen konkreten Inhalt ‚hingilt‘, fich mit

vernunftnotwendig, alfo identifch mit dem Gottesbegriff,

dem Stoff der Tatfachen erfüllt und in diefer Erfüllung

Aber es ift doch nirgends rein für fich faßbar. Aus der

das Syftem hervorbringt.

Vernunft geht nur die formale Notwendigkeit einer Be-

Eine ausführliche Einleitung, die, wie es zu gefchehen

ziehung auf abfolute Werte überhaupt hervor. Welches

pflegt, alle entfcheidenden Gedanken in nuce enthält, fixiert

diefe feien, wird nun doch wieder erft aus der ge{chicht-

zuerft den maßgebenden Begriff der Philofophie d. h. die

lichen Erfahrung erhoben. Es ergibt fich derart fogar ein

Prinzipien des Windelband-Rickertfchen Tranfzendentalis-

im unendlichen Fortfchritt unbegrenzbares, überdies in

mus, der Kants mathematifch-mechaniftifche Theorie der

feinen Elementen grundfätzlich antinomifches und in fich

Erfahrungskonftituierung und -erforfchung ergänzt durch

gefpanntes, darum auch grundfätzlich nie harmonifch rea-

eine parallele individualbegrifflich-hiftorifche Theorie und

lifierbares Syftem der Werte, das die rationale Wertform

leichzeitig Kants enge moraliftifche Wertlehre zu einem

mit dem irrationalen Tatfachenftoff erfüllt, das Allgemeine

S

yftem der praktifchen und kontemplativen Werte aus-

mit dem Befonderen erft verbindet S. 309, überdies als

weitet. Zweitens beftimmt fie den für alles Folgende maß-

Freiheit mit dem Wertindifferenten und Wertfeindlichen

gebenden Begriff der Gefchichte als einer empirifch-gene-

in Spannung fteht und eini

germaßen ficher nur von feiner

tifchen Tatfachenforfchung individualwiffenfchaftlicher Hal-

‚Dominante‘, dem wiffenfch

a

?tlichen Wahrheitswerte aus er-

tung, bei welcher alles auf die Gewinnung eines feften

griffen werden kann. Es ift alfo ein zwifchen Erhebun

Haltes für die Auslefe der darzuftellenden ‚wefentlichen‘

Aus beidem zu-

aus der Wirklichkeit und apriorifcher Konftruktion hoff-

Wirkungszufammenhänge ankommt.

nungslos fchwankendes Gebilde, Es fetzt, um überhaupt

ammen ergibt fich der Begriff der Gefchichtsphilofophie

gedacht werden zu können, eine geheime Korrefpon-

und ihre Einteilung in Gefchichtslogik oder Prinzi-

denz von Vernunftwert und Wirklichkeitsverlauf voraus, in

pien der empirifch-hiftorifchen, kaufal-genetifchen Erfor-

der fogar eine Notwendigkeit der hiftorifchen ‚Wertfolge‘

fchung und Darftellung und in eine Lehre von den ob-

in der Realifation des Syftems der Werte begründet ift,

jektiven Werten, die jenes fefte Rückgrat der Auslefe

aber natürlich nicht konftruiert werden kann. Diefe Ge-

bildet oder vielmehr eine primär lediglich nach dem

dankenbildungen find fchwerlich im Sinne Rickerts, jeden-

Grundfatz des Wirkfamen und des breiten Erfolges voll-

falls in ihrem

chwanken zwifchen Rationalismus und Irra-

zogene Auslefe weiterhin kritifch verengt, indem fie aus

tionalismus,Menfchheitund Einzelzufammenhängen, zeitlofer

volle noch befonders ausfondert und mit dem Sinn der

dem Wirkfamen oder der Leiftung das Objektiv-Wert-

allgemeiner Giltigkeit und individueller Befonderheit über-

aus gequält und unüberfichtlich. So kann es zu dem

Mehnfchheitsentwicklung in Verbindung bringt.

Das ift

Satze kommen S. 343: ‚Es wird vorausgefetzt, daß der

dann die philofophifche ‚Sinngebung‘ an die empirifch-

Sinn der Gefchichte auf der Verwirklichun

allgemein-

hiftorifche Forfchung. Auf diefe beiden Hauptftücke folgt

iltiger Werte beruht, deren Gefetzmäßigkeit {elber in dem

weiterhin eine Darftellungund Kritikder Gefchichts-

B

rinzip der Antinomie liegt, die jede Wertwirklichkeit

hilofophien von den jonifchen Naturphilofophen bis

ergreift und zwifchen den einzelnen Wertgebilden einen

B

ergfon und Croce. Den Schluß und die Hauptfache

Gegenfatz aufrichtet, der in der reinen

yftematik nie

bildet die ‚Sinnverknüpfung‘ felbft, das Syftem der Uni-

ganz ausgetragen werden kann, aber in den Geftalten

verfalgefchichte, wie es von diefen Prinzipien aus fich

winnt und nur in dem Schatten dunkler Irrationalitäten

oder Typen des Kulturlebens konkrete Wirklichkeit ge-

darftellt, eine Art Erfatz für das, was Herders Ideen, Hegels

Philofophie der Gefchichte oder auch Lotzes Mikrokosmus

einer Entfcheidung entgegengeführt wird‘ S. 343. Wozu

erftrebt hatten.

der ganze Aufwand zeitlos giltiger Notwendigkeiten und

Die einzelnen Teile können hier nicht ausführlich be-

Aprioritäten, wenn fich alles.in einem folchen Schatten

fprochen werden. Die Geichichtslogik gehört ohnedies

verläuft! Aus dem Schatten der reinen Form geht alles

mehr der Wiffenfchafts- und Methodenlehre an als der Ge-

hervor und in den Schatten irrationaler Verbindung von

Wertform und Wertinhalt mündet alles aus,

Man kann

fchichtsphilofophie. Sie hängt mit diefer auch bei.M. nur

das fchwerlich ein Syftem der rationalen und abfoluten

durch die Beftimmung des Auslefeprinzips zulammen. Hier

Werte nennen, an dem man irgend etwas meffen kann.

aber zeigen fıch auch die Bedenklichkeiten einer folchen Ver-

knüpfung. Die individual-wiffenfchaftliche Begriffsbildung

Die Gefchichte der Gefchichtsphilofophie ift

ergibt lauter individuelle Wirklichkeitsbeftände, die auf

fodann eine Überfetzung der hiftorifchen Syfteme in die

eine allgemeingiltige, objektive und zeitlofe Menfchheitsidee

Terminologie der Wertphilofophie, Die beharrliche Ver-

nur fehr fchwer bezogen werden können. Die Gefchichts-

wandelung des alten Origenes in einen Origines wäre

hilofophie wird derart, wie der Verfaffer.häufig wieder-

dabei nicht nöt

gewefen. Intereffant ift, wie felbftver-

E

olt, zur ‚Syftematik des Unfyftematifchen‘ S. 311. Wie

ftändlich dem

Ve

rf. die von Hellenismus und Patriftik

eine folche möglich fei und was das ift, das ift mir aus dem

efchaffene Idee einer abfolut einheitlichen Menfchheit und

eines abfoluten Zieles der Gefamtmenfchheit ift. Er über-

Buche nicht klar geworden. Ferner ift ja das Auslefeprizip

fetzt ei.

offenkundig ein doppeltes, zunächft nach' der ‚Leiftung‘

f

C

entlich nur diefen Gedanken aus der Sprache der

oder dem ‚Erfolg‘, fofern er nur im allgemeinften und

griechi

hen Metaphyfik und der theologifchen Dogmatik

385

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17,

386

—

in die der Wertlehre, um dann freilich in feiner univerfal-

fühlvolle Auffaffung des Lebens ift. Freilich mit dem

gefchichtlichen Konftruktion lediglich von der europäifchen

Gefchichte hat das nicht mehr viel zu tun und mit der

Syftem der abfoluten Werte und mit der empirifchen

Kultur zu handeln, die ‚zweifellos‘ die einzige wirkliche

Kultur der Menfchheit fei und daher ohne Weiteres an

Menfchheit gar nichts.

Es ift das Syftem des abfoluten

ihre Stelle gefetzt werden darf! Damit ift die Sache frei-

Philhellenismus mit etwas chriftlicher Verinnerlichung und

lich fehr vereinfacht: das Griechentum fetzt fich ohne

etwas liberaler Staatsidee verfetzt.

Weiteres an Stelle der Menfchheit wie bei den alten

Berlin.

Troeltfch.

Humaniften.

Das Hauptftück bildet die univerfalgefchichtliche

Konftruktion oder die Idee der Menfchheit als der

Dunkmann, Prof. D. Karl: Das Gebet des deutfchen Volkes.

Akademifche Reden über das Vaterunfer.

Verwirklichung des Syftems der abfoluten Werte in einer

(62 S.)

logifch vermittelten Wertfolge. Zu diefem Zweck wird

gr. 8% Dresden, C. L, Ungelenk 1915.

M. 1 —

noch das Syftem der Werte als Sinn der Gefchichte im Ein-

Aus dem Titel fchließt man auf Kriegspredigten, Auch

zelnen formuliert. Es ift ein Syftem, beftehend aus den

eigentlich abfoluten oder ‚ Vollendungswerten‘ d. h. Religion,

Jaffen einige Sätze (S. 4. 25. 26. 41. 58) vermuten, daß es

iffenfchaft und Kunft und den uneigentlich abfoluten, be-

sich um Predigten handelt, die im Kriege gehalten find.

weglichen und fortfchrittlichen ‚Beitragswerten ‘d.h. Recht,

Oder find diefe Stellen nachträglich eingefügt? S, 41

Staat und Sittlichkeit. Zwifchen allen diefen Werten beftehen

Z. 8ff. v. u. im Verhältnis zu Z. 10 v. o. könnte diefer

Gedanke nahe liegen (‚Laßt doch einmal einen Krieg aus-

Spannungen. In ihrem Auseinandertreten zur gegenfeitigen

brechen

.....

Und nun haben wir plötzlich diefen Krieg‘).

Spannung befteht der Anfang der Kulturgefchichte, ihre

Jedenfalls: Kriegspredigten im eigentlichen Sinn find es

endgiltige Harmonie ift Ende, Stillftand und Ziel der Ge-

nicht; die Kriegsfituation ift nirgends richtunggebend,

fchichte. Damitiftein Bewegungsprinzip gewonnen, einErfatz

Es find Vaterunferpredigten, wie fie auch fonft gern in

für die Hegelfche Dialektik.

as Ziel wird demgemäß in

Reihen gehalten werden. Gegenüber vielen anderen ähn-

zwei Etappen erreicht, erft die Ausföhnung freier Geiftig-

keit mit der {ftaatlich-rechtlich-fittlichen Ordnung, fodann

lichen Reihen haben fie einige erhebliche Vorzüge. Sie

die Harmonifierung der inneren Spannung zwifchen den

verzichten darauf, all das traditionelle Drum und Dran,

Werten der freien Geiftigkeit felbft. Ift das erreicht, dann

die bekannte Benennung der. 7 Bitten ufw., wieder mit-

kommt das Ende,

Alfo der vollendete liberale Rechts-

zuführen; und fie laffen das Hin und Her der Exegefe

ftaat, den der Verf. heute für wefentlich erreicht anfieht,

homiletifch aus dem Spiel. Aber auch von diefem Nega-

als Träger einer humaniftifchen Bildung, die als volle

tiven abgefehen, gebührt ihnen mancherlei Anerkennung,

Ohne fchematifche Teilung, aber in klarem Gedanken-

Harmonie erft noch erreicht werden muß. KEin nähere

aufbau, ohne viele Bibelzitate, aber in voller Verfenkung

Gliederung des Bewegungsprinzips bringt dann die Unter-

in den Text, ohne reichliche Gegenwartsfchilderung, aber

fcheidung fynthetifcher d. h. autoritativer und analytifcher

d.‘ h. individualifierter und freier Kulturperioden.

Eine

in ftändiger innerer Beziehung zur allgemeinen Lage (nur

fynthetifche ging in Homer und der mythifchen Periode

nicht zur Kriegslage) der Zeit greift D, feft die Haupt-

der Griechen voran, das Griechentum bedeutet die erfte

gedanken des Herrngebets heraus und entwickelt fie in

analytifche Epoche, das Mittelalter eine neue autoritär-

einer fowohl fachlich feinen wie perfönlich anfaffenden

fynthetifche und darauf folgt feit der Renaiffance die

Weife zu einheitlich gefchloffenen, ftark wirkenden Pre-

erneuerte analytifche Periode, die mit der Romantik in

digten. In der Länge find fie fehr verfchieden; die kür-

zefte ift 4 Seiten lang, die längfte 81!/„ (das Stück über

neue Synthefe übergeht und von ihr aus zur vollen und freien

den Befchluß ift wohl keine felbfitändige Predigt?); die

Harmonie in ungebrochener Entwickelung der europäi-

kürzeren am Anfang fcheinen mir noch beffer gelungen

fchen Kultur bis zum Ende der Gefchichte führen wird.

als die längeren; fehr gut ift namentlich die erfte: ‚Herr,

Wertfpaltung und Wertverföhnung bei wefentlicher un-

lehre uns beten!‘ Einige Teile find etwas hoch gehalten;

veränderter Identität der Werte felbft ift das Wefen

aber wir erinnern uns: es find ‚akademifche Reden‘.

In

des Prozeffes, der von der Undifferenziertheit der Werte

durch ihre Differenzierung zu ihrer endgiltigen romantifchen

der äußeren Faffung find fie durchaus ‚modern‘; im Ge-

Verföhnung fortfchreitet. Dabei ift klar, daß die eigent-

dankengehalt vermeiden fie jede Polemik; jeder Evange-

lifche kann fie lefen, ohne fich in feiner Sonderftellung

bereits das Griechentum ift. Es.ift dem Verf. auch ‚das

liche Verwirklichung des Syftems der abfoluten Werte

angegriffen zu fühlen. Alfo eine gute Sammlung, für die

wir dankbar find.

goldene felige Zeitalter‘ S. 566, dem er nur noch einiges

Gießen.

M. Schian.

aus der chriftlichen und modernen Periode zufetzen möchte.

Ein romantifiertes Hellenentum: das ift der Sinn der Ge-

fchichte, das Gefetz der Men(chheit, das inhaltlich erfüllte

Cotlarciuc, DD. Nico: Homiletilche Formalltufentheorie.

Syftem der Werte, der Maßftab aller Urteile, das zeitlos

Eine neue homilet. Methode nach pfycholog. Grund-

giltige Ideal. Das wird zum Schluffe nachgewiefen an der

Entwickelung der einzelnen Werte felber, der eigentlich

fätzen. (X, 104 S.) 8%. Paderborn, F. Schöningh 1915.

abfoluten in Religion, Philofophie und Kunft und der un-

M. 2.60

Vf.,, früher erzbifchöflicher Kathedralvikar in Lem-

eigentlich abfoluten in Staat und Sittlichkeit. Von Homer

bis zur Romantik geht hier jedesmal der Weg, ‚Die Eini-

berg, anfangs 1914. zum Profeffor für praktifche Theologie

gung und Spaltung und die Übergänge vom erften zum

in Czernowitz defigniert und mit zweijährigem Urlaub auf

zweiten und zu neuer Einigun

das i

der Erfatz für das

eine Informationsreife zur Vorbereitung auf dies Amt

Bewegungsprinzip der Hegelfchen Dialektik, So entftehen

%

e

fchickt, hat während der Zeit in Wien und München

vier Skizzen je eine der Religionsgefchichte, der Kunftge-

f

udiert und fich mit feinen Intereffen befonders auf die

fchichte, der Philofophie-Gefchichte und der Staatenge-

Pfychologie geworfen. Er fucht eine neue Methode für

fchichte des Abendlandes. In jeder ift das hiftorifche Ma-

die Predigt daraus zu gewinnen, daß fie, die Beeinfluffung

der Hörer in den Vordergrund ftellend, die Wirkung auf

terial fehr frei verwendet, Es find Dichtungen etwa im Stile

von Robert Hamerlings gefchichtsphilofophifchen Epen,

die drei Seelenvermögen, Verftand, Gefühl und Willen,

Ausdruck der Perfönlichkeit des Verf. und ihrer poetifch-

der Hörer auf die drei Stufen der Überzeugung, Gefühls-

dialektifchen Auffaffung des Hellenentums, das ihm die

anregung und Überredung verteilt. Und zwar follen diefe

Menfchheit ift. Hiftorifche Erkenntniffe find das nicht, fon-

drei Stufen in der angegebenen Reihenfolge für die An-

dern ein philofophifches Epos. Man wird es gleichwohl

ordnung der Predigt maßgebend fein, der erfte Teil der

nicht ohne Sympathie und Bewegung lefen, weil es eine

Predigt foll die Überzeugung der Hörer zum Zweck haben,

eigentümliche; oft feine, immer menf{chlich edle und ge-

der zweite die Gefühlsanregung, der dritte die Überredung,

387

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

388

Referate.

wenn auch das Mitklingen von Elementen der andern

Stufe jeweils nicht völlig ausgefchloffen fein foll. Diefe

Klaatfch, Prof. Hermann: Die Anfänge von Kunft und Religion in

Sonderung der Einwirkung auf die einzelnen Seelenver-

der Urmenfchheit.

(63 S. m. 30 Abbildgn.) gr. 8.

Leipzig,

Verlag Unesma 1913.

. 2—

mögen der Hörer nach abgegrenzten Stufen ift das per-

fönliche Neue, das C. bringt, während er in der Betonung

Reinach, Salomon: Repertoire de l'art quaternaire.

(XXXVIII

der Beeinfluffung der Hörer überhaupt in der Bahn der

u. 205 S.) kl. 8%

Paris, Leroux 1913.

Fr 5:

Gefamtentwicklung der neueren homiletifchen Beftre-

Der als Anthropologe und Ethnologe gefchätzte Hermann

Klaatfch verfucht in diefer Studie, die durch gute Abbildungen

bungen katholifcher und evangelifcher Obfervanz geht,

(30) unterftützt ift, das Rätfel der prähiftorilchen Kunft des.

während die Beftimmung der Aufgabe der Rede aufs

docere, delectare und flectere fo alt ift wie Cicero und

Aurignac-Menfchen und feiner Nachkommen (die Cro-Magnon-

die Anwendung diefer Beftimmung auf die Predigt fo alt

Raffe betrachtet er als Mifchung von Aurignac und Neandertal-

Typus) durch Vergleich mit den Primitiven namentlich Nord-Oft-

wie Auguftin. Ich glaube aber, daß gerade das perfön-

Auftraliens, die er felbft befucht hat, zu löfen. Hat die nicht

lich Neue an C.s Methode, die fchematifche Zerteilung

neue und wenig geftützte Hypothefe, daß die ältefte Betätigung

der drei Arten von Seelenbeeinfluffun

auf verfchiedene

des Kunfttriebes der Erotik entftamme, etwas Verlockendes für

Predigtftufen, nicht empfehlenswert i

R:

fie widerfpricht

der von C. felbfit fo ftark betonten Einheit der Seele

ihn (10f.), fo führen doch die eigentümlichen Schwierigkeiten

der Bemalung finfterer Höhlen mit Tierbildern wie feine Kenntnis

durchaus. Der Schematismus der pfychologifchen Formal-

primitiven Seelenlebens dazu, fie befonders auf religiöfe Motive

ftufen kann in Pädagogik und Katechetik ertragen wer-

zurückzuführen (wie Abbe Breuil).

Die Anfertigung der Tier-

bilder diene dem Zwecke, über fie Gewalt zu gewinnen; gleiches

den, obgleich man neuerdings auch hier mit Recht wie-

der von ihm loszukommen fucht: auf die Predigt ange-

galt von den Liebesidolen (48 f.). Darin dürfte die richtige Löfung

wandt, würde er an die Stelle des vom Vf. fo ftark und

erreicht fein. Weniger faßlich ift die angebliche Entftehung der

mit Recht bekämpften Formalismus der ‚alten‘ homile-

‚Idee eines perfönlichen Gottes‘ aus der ‚Verknüpfung zwifchen

Naturereigniffen und der Verletzung von Hordenfitten‘;

K,

tifchen Schule einen neuen fetzen, der {fchwerlich viel

fcheint dabei an die ‚Verehrung des toten Hordenbeherrfchers‘,

beffer wäre. — Was mich die kleine Schrift, obfchon fie

alfo an den Seelenkult zu denken, der aber doch nur eine Wurzel

vielfach nicht fehr klar und reich an anfechtbaren Auf-

des Gottesglaubens repräfentiert.

Überhaupt macht fich bei K.

ftellungen ift, mit Intereffe hat lefen laffen, ift die u

"Er-

auf dem religionsgefchichlichen Gebiet ein ftarkes Verfagen

meine Unbefangenheit, mit der C. Anregungen und

pofitiver Kenntnis (auch für Auftralien) geltend.

kenntniffe überallher aufnimmt, von wo fie ihm auch

Reinach bietet eine Reproduktion der prähiftorifchen Skulp -

zufließen.

Die konfeffionellen Unterfchiede find ihm in

tur- und Bildwerke befonders aus franzöfifchen Mufeen; die Zeich-

nungen find von Breuil und anderen Autoritäten nachgeprüft wor-

bezug auf homiletifche Grundfätze keine Schranken, fo

gut römifch-katholifch er in der Gefamthaltung feines

den; die einzelnen Stücke find nach Fundorten und bei diefen nach

Denkens und Empfindens ift; ‚die ethifch zuläffigen Mittel

gleicher fachlicher Folge geordnet; bei jedem ift der mutmaßliche

und Wege, um den religiös-fittlichen Charakter der Gläu-

Gegenftand, fowie der Ort der Originalpublikation verzeichnet,

Eine Tafel der wichtigften Daten für Erforfchung der quaternären

bigen zu bilden, find weder rituelle noch dogmatifche

Kunft geht voran, ein Index folgt. Das dankenswerte Werk wird

Angelegenheiten‘.

So ftehen denn unter feinen Autori-

jedem, der in das intereffante neue Forfchungsgebiet Einficht

täten katholifche Theologen wie v. Keppler, Stingeder,

Fuchs mit evangelifchen wie Seeberg, Steinmeyer, Achelis,

nehmen will, unentbehrlich fein.

Göttingen.

TitIUs:

Warneck, Uckeley, Niebergall, A. Scheller und mit Philo-

fophen wie Kant und Külpe friedlich zufammen. Aber

Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Zweiquellentheorie und die Glaub-

diefe Offenheit C.s für die verfchiedenften Eindrücke und

würdigkeit der drei älteren Evangelien. 1. u. 2, Aufl. (Biblifche

Zeitfragen, 7. Folge, Heft 9.) (40 S.) 8%.

Münfter i. W,

Anregungen ift zugleich die große Schwäche der Schrift:

Afchendorff 1915.

M. —.50

die Fülle der Eindrücke ift nicht verarbeitet, oft genug

find die Zitierten falfch verftanden. Daß O. Baumgarten

D. fetzt den Kampf gegen die Zweiquellentheorie , den ich

unter die katholifchen Homiletiker geraten ift, verdankt

in diefer Zeitfchrift (1915, Sp. 556f.) bereits charakterifiert habe,

im vorliegenden Hefte fort.

Befonders will er allen, denen die

er ja lediglich feinem Namen; aber es geht doch auch fonft

Zweiquellentheorie für apologetiiche Zwecke geeignet erfcheint,

zu weit, wenn Stöcker und Kutter in einem Atem als

jede Hoffnung auf das Gelingen ihres Vorhabens nehmen; denn

Vertreter ‚fozialer Predigten‘ angeführt werden, wenn

Dryander der Vorwurf einfeitig ‚ethifcher‘ Predigtweife

‚die verengerte Plattform der Zweiquellentheorie bietet keinen

wirkfamen Damm, die modernen Angriffe zurückzuweifen‘ (die

gemacht wird. Wenn C. überhaupt einen Überblick über

Bildworte find von mir gefperrt). Was Daufch dann felbft vom ‚tra-

den gegenwärtigen Stand des Predigtproblems geben und

ditionsfreundlichen Standpunkt‘

aus für die Glaubwürdigkeit

wenn er gelegentlich feiner methodifchen Vorfchläge Ge-

der Synoptiker geltend macht, das find zunächft allerhand ganz

währsmänner zitieren wollte, dann mußte vielmehr diffe-

fympathifche Erwägungen über die ftiliftilche Art der in den Evan-

renziert und im einzelnen forgfältiger gearbeitet werden.

en

gelien gefammelten Tradition. Hätte er nur mehr Betrachtungen

Ein Kuriofum zum Beleg dafür, wie vorfichtig man mit

zu diefem Thema angeführt, ftatt feine Lefer auf andere Volks-

Verwertung von Stimmungsurteilen zur Charakteriftik be-

bücher wie das von Heinrici über die Bodenftändigkeit der fynop-

stimmter Zeiterfcheinungen fein muß. S.2 wird Seeberg

tilchen Überlieferung zu verweifen! Die fonft befehdeten Gegner

werden dabei gern zitiert: ‚moderner Scharffinn‘ wird an Joh,

(Die Kirche Deutfchlands an der Schwelle des 20. Jahr-

hunderts) zitiert: ‚Vergleichen wir die Durchfchnittspredigt

Weiß gelobt und Fiebig als Kampfgenoffe gegen Jülicher ange-

von heute mit der vor einem Menfchenalter, fo muß man

rufen. Was der Verf, an eigenem herzubringt, ift nicht gerade

befonders beweiskräftig. So tröftet er fich angefichts des langen

bekennen, daß wir zurückgegangen find‘. Unmittelbar da-

Zeitraums, der zwilchen dem Erlebnis der Augenzeugen und der

rauf folgt ein Zitat aus Steinmeyer: ‚Solange die Kirche

Fixierung der Traditon lag, mit dem Gedanken, daß ‚der in Jefu

fteht, lag das Predigtreden nie fo tief darnieder wie jetzt‘.

Gemeinfchaft erftarkte Wahrheitsfinn‘ feine Jünger ‚vor Trübung

Der Satz Steinmeyers ist jedenfalls, wenn feine Homiletik

des gewaltigen Eindrucks‘ gefchützt hätte, Im allgemeinen pfle-

auch erft posthum 1901 herausgegeben worden ift, fo

gen die Wirkungen folchen ‚gewaltigen Eindrucks‘ fich in anderer

ziemlich genau ein Menfchenalter vor Seebergs Äußerung

Richtung geltend zu machen.

formuliert worden. Die Durchfchnittspredigt hat vermut-

Heidelberg.

Martin Dibelius.

lich nie befonders viel getaugt; aber daß wir uns damit

Schwabe, Ernft: Das Gelehrtenfchulwefen Kurfachfens von feinen

in abfteigender Linie bewegten, ift mir aus äußeren und

Anfängen bis zur Schulordnung von 1580. Kurze Überficht

"inneren

ünden nicht fonderlich wahrfcheinlich.

über die Hauptzüge der Entwicklung. (Aus Sachfens Ver-

Halle 37 S

K, Eger.

gangenheit, Heft 2.) (VI, 160 S.) 8% Leipzig, B. G. Teubner

1914.

M. 3.20

Das Buch gibt eine zuverläffige, auf gründlichen Forfchungen

ruhende Überficht über die Entwicklung des auch für die allge-

389

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17,

390

meine deutfche Bildungsgefchichte fo wichtigen fächfifchen Schul-

Jahrgänge verzeichnet.

Wie in den früheren Bänden find auch

wefens. Die Klippe folcher gedrängter volkstümlicher Darftellun-

in diesem etwa 25 Bogen umfaffenden neuen alle Paläftina auch

gen, daß es auf Allgemeinheiten oder Aufzählung von Nummern

nur irgendwie berührenden Vorgänge und Ereigniffe bibliographifch

und Daten hinauskommt, ift nicht überall vermieden. Doch gibt

feftgehalten worden. Nach möglichfter Vollftändigkeit und weite-

es auch Stellen, die Leben und Farbe haben, wie das Bild des

fter Abfteckung der Grenzen wurde fchon deshalb geftrebt, weil

Frühhumaniften Paul Schneevogel (S. 19) oder der Abfchnitt über

mehrere bewährte Bibliographien inzwifchen eingegangen find,

die Schulkomödien (S. 104). Die Urteile über das Verhältnis von

Aus verfchiedenen Gründen empfahl fich auch eine räumliche

Mittelalter, Humanismus und Reformation gehen ftark durchein-

Ausdehung des berückfichtigten Gebiets, fo daß Syrien bis zu

ander, fo daß fich kaum lösbare Widerfprüche ergeben.

Es

feiner Nordgrenze mit einbezogen wurde.

Den wirtfchaftlichen

muß hier wider Willen des Verfaffers deutlich werden, daß ge-

und fonftigen Gegenwartsfragen ift dabei die gleiche Sorgfalt ge-

rade in der Wirkung auf die Gelehrtenfchulen Humanismus und

widmet wie der wiffenfchaftlichen Paläftinaforfchung.

In zahl-

Reformation es nicht über leichte Abwandlungen mittelalterlicher

reichen Fällen find den Titeln Erläuterungen zum Inhalt beige-

Ideale hinausgebracht haben.

Auch follte in der Reformationszeit

fügt. Die Menge diefer Einzelangaben erfchließt ein Regifter,

deutlicher unterfchieden fein, was das kurfürftliche und was das

Die

das fich mit feinen etwa 5700 Stichworten (Verfaffer, Orte, Sachen)

herzogliche Sachfen angeht (S. 59, durchweg in $ 3 und 4).

jedem Benutzer fehr brauchbar erweifen dürfte.

Bis zum Er-

Vorftellung, daß in mittelalterlichen und humaniftifchen Schulen

fcheinen des Bandes gilt ein Vorzugs-Subfkriptionspreis von 12 M.

der Lefeunterricht gleich in lateinifcher Sprache begonnen habe,

ift doch nicht fo einfach abzutun, wie Verfaffer meint (S. 55).

Berichtigung.

In der württ. Schulordnung von 1559 wenigftens (Vormbaum I

S. 76) ift es ganz klar, daß der erfte Anfang mit dem lateinifchen

In Nr. 13, Sp. 292 f. find durch ein bedauerliches Verfehen — ohne

ABC und dem Pater gemacht wurde. Die ‚Moderniften‘ in Lu-

Schuld des Herrn Referenten — folgende Setzfehler ftehen geblieben:

thers Schrift an die Ratsherren find nicht in ‚Modiften‘ zu ver-

. P,

2., Ab(ı, vorletzte Z. 1. Verfaffer 1, Profeilor; 2 Abi.,Z. 21 D. Plooij

beffern (fo S. 42 wohl nach Buchwald 3, S, 33).

Modiften find

.

Berufsfchreiber, Kanzliften.

Gemeint find bei Luther die An-

4. Abf. (Kleindruck), Z. 5 1. zeg (meisje, sta op) ft, zag meiije,

,

hänger der via moderna der Scholaftik, in deren Reihen vielfach

Z. 6 1. jongens ft. jongeur; Z, 9 1. aan het kruis er me ft..,kreis en,..,;

ebd. 1, Bataillon ft. Defaillon; Z. ı2 1, volgd ..

volgde ft. volga

gerade die Gegner der Humaniften fich finden.

volgae; Z, 14. l. wat hij u te zeggen heeft ft, wat bij u te seggen heeft;

Markgröningen.

R. Schmid.

Z. 4 v. u. 1, gerust ft, gernot; Z. 3 v. u. l. wel verzekerd ft, wel vergekerd.

Sp. 293 Z.7 v. 0. 1l. Baljon ft. Beljon; Z, 17 v.o. füge Mc, 4,40 zu

offmann, Prof. D. Georg: Die altlutherifche Orthodoxie vor 250

Mt, 6,25 ff zu,

Jahren im Kampfe wider das Apoftolikum.

(Aus: ‚Preuß. Kir-

chenztg‘.)

(42 S.) 80.

Bunzlau, L. Fernbach 1912.

Mo 1

In der ‚Zeitfchrift für Kirchengefchichte‘ 3, 1879, S. 63—92

Wichtige Rezenlionen.

hatte Wilhelm Gaß unter der Überfchrift: ‚Die Stellung des apofto-

lifchen Symbols vor 200 Jahren und jetzt‘ über die diesbezüglichen

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

Kämpfe zwifchen dem calixtinifchen Synkretismus des 17. Jahr-

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

hunderts und der Spätorthodoxie gehandelt.

Sein Thema greift

Gall: Der hebr. Pentateuch.d, Samaritaner (v, OTAllis: PrincetonTh

Hoffmann wieder auf und gibt in Anlehnung an fein umfang-

Rev. 1914, 3; v. JWRothftein: DtfchLtz 1915, 3; v. WCafpari: ThLtbl

reiches Werk über die Fides implicita, in deffen 3. Band er auch

1916, 6).

jene Bewegungen zu behandeln gehabt hat, zu Gaß’s Ausfüh-

Gaenßle: The hebr. particle 4W (v. W. Cafpari: ThLtbl 1915, 22;

rungen mancherlei Ergänzungen und Berichtigungen. Nach kur-

v. Riggenbach: ThLtber 1915, 8; v. LW: AmerJournTh 1916, 1):

zem Rückblick auf die Stellung des Apoftolikums im Reformations-

Geißler: Die evang, Gemeinden i, d, Kriegsgebieten (v, Jordan: Th

zeitalter, wo man Melanchthon ungern vermißt, weil er es gerade

Ltber 1915, 12; v. Hartung: ThLtbl 1916, ı; v. OClaufen: EvgFreih

war, der den Übergang dazu gemacht hat, das Glaubensfundament

1916, 4; 6

Glas: Die Krchgefch, d. Gelafius v. Kaifareia (v. NBonwetfch: ThLtbl

in dem Apoftolikum ausgedrückt zu finden (vgl. Otto Ritfchls

1915, 12; v, Bees: BerlPhilWochfchr 1915, 39;

V. GFicker: ZKgefch

Dogmengefchichte des Proteftantismus, Bd. I.), behandelt er die

36, ı/2, 1915; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 4).

Stellung des Synkretismus zum Apoftolikum, das jenem als das

Grabau:; Das evang.-luth, Predigerminifterium der Stadt Frankfurt a. M.

Hauptftück in dem consensus quinquesaecularis der älteften

(v. DBornemann: HiftZ III, 19, 2, 1915; LtZtrbl 1915, 38; v. AUcke-

ley: ZKgefch 36, 1/2, 1915).

Kirche und als prägnante Zufammenfaffung der articuli funda-

Greiff: Das Gebet i, A, Teft. (v., WCafpari: ThLtbl 1915, 23; v. Sachffe:

mentales galt, und fchildert befonders ausführlich die durch

ThLtber 1915, 12; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 4; v. FFeldmann:

diese fynkretiftiiche Wertfchätzung des Apoftolikums veranlaßte

ThRev 1916, 7/8).

Polemik der Strengorthodoxen gegen dasfelbe, — eine Polemik und

Greßmann:;:

Das Weihnachtsevangelium (v. GWohlenberg: ThLtbl

Kritik, die fich nicht nur dagegen wehren wollte, daß das Neue

1915, 21; v. HUMeyboom: Mufeum 1915, oct; v. Stocks: ZKgefch

und Reformatorifche dem Antiken, das doch einerfeits nicht hin-

36, 1/2, 1915; v. SJCase: AmerJournTh 1916, 1).

länglich fein könne, andererfeits Überflüffiges enthalte, unter-

Grofch: Die Echtheit d, 2, Petrusbrf. (v. WBauer: ThRd{ch 1915, 9;

v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v, Stier: AltGlb 17, ı2, 1915)

.

geordnet werde, fondern zugleich dagegen, daß die Tradition über

—— Die angefochtenen Grundwahrheiten d, Chriftentums (v. Stier: Th

die Schrift geftellt werde. H. analyfiert ziemlich eingehend die

Ltbl 1915, 22; v, Zänker; ThLtber 1915, 1ı1; v. Pf: AltGlb 17, ı1,

betreffenden Anfchauungen von Hülfemann, Abr. Calov, Mufäus,

Quenftedt, Kromayer, Heinrich Zobel, und veranfchaulicht an Hun-

1915; v,. Bakel: NThTijdsch 1916, ı; v; WOCarver: RevExpos 1916, I;

nius’ Gedanken über fundamentale und nichtfundamentale Glau-

v, Simon: RefKz 1916, ı; v. Str;: Wartbg 1916, 2).

Günter: Gerwig Blarer, Abt v, Weingarten (LtZtrbl 1915, 33; v. GBof-

benswahrheit, wie es zur inhaltlichen Kritik des Apoftolikums im

fuet: DtfchLtz 1916, 2; v, WKoehler: HiftZ 19, 3, 1916).

Luthertum hat kommen können. Der Exkurs über den Grundt-

Haafe: Litkrit, Unterff. z, oriental, apokryphen Evangelienlit. (v. Behm:

vigfchen Streit (S. 33 ff.) weift eine intereffante neuere Parallele

ThLtber 1914, 4; v. ASeeberg: ThLtbl 1915, 9; v. EJGoodspeed:

AmerJournTh 1916, 1).

zu jener älteren kirchlichen Abwehr einer Überfchätzung des

Häberlin: Über d. Gewiffen (v, JMausbach: ThRev 1915, 13/14;

Apoftolikums nach, um dann in einem Schlußwort, geftützt auf

v. Jelke: ThLitbl 1915 23; v“ Thilo: ThLtber 1915, 8),

diefe hiftorifchen Erinnerungen, vor parteileidenfchaftlichen Über-

Hansjakob: Die Toleranz u, Intoloranz d, kathol. Kirche (v. Lemme:

treibungen in der Apoftolikumfrage zu warnen und für die Be-

ThLtbl 1915, 16; v. FRenz: DtfchLtz 1915, 38; v. Roennecke: Th

Ltber 1915, 10).

rechtigung der Apoftolikumskritik fowohl wie der einer falfchen

Wertung des Apoftolikums wehrenden liturgilchen Reformen ein-

Harms: Das Domkapitel zu Schleswig (v, Uckeley: ThLtber

I915, 9;

zutreten.

LtZtrbl 1915, 45; v. GBonwetfch: DtfchLtz 1916, 6).

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

Hefele: Der hl. Bernardin v. Siena (ThZtrbl 1915, 35; v. Vorberg:

ThLtber 1915, ı1; v. Walter: ThLtbl 1916, 5).

Heinrici: Paulin, Probleme (v, PFeine: ThLtbl 1915, 14; v. EVifcher:

Voranzeige.

ThRdfch 1915, 5; v. Jordan: ThLtber 1915, 6

Herrmann: Die Wirklichkeit Gottes (v. Hupfeld: ThLtber 1915, 6; v.

Von Profeffor Dr. Peter Thomfen’s bekannter Biblio-

graphie der Paläftina-Literatur (vgl. in diefem Blatt 1908,

CWHodge: PrincetonThRev 1916, ı; v. Schoepp: Wartbg 1916, 2)

Sp. 584 f; 1912, Sp. 133f.) erfcheint demnächft im Verlage von

Hertling: Albertus Magnus (v. Hofer: ThLtber 1915, 7; v. BFunke:

J. C. Hinrichs in Leipzig trotz der durch die Kriegszeit ge-

ThGlb 1916, 4; ZKathTh 1916, 2).

welcher

in etwa

Herzog: R, W, Emerfon (v. FKattenbufch: StudKrit 1915, 2; v. FPreu-

fchaffenen Schwierigkeiten der IIIl. Band,

fchen: DtfchLtz 1915, 20; v. LJakobskötter: ThLtbl 1915, 18).

4200 Nummern die fämtlichen einfchlägigen Arbeiten der Jahre

Heuffi: Kompend, d. Kirchengefch. (v. HPreuß: ThLtbl I914, 5; V,

1910—1914 fowie zahlreiche Nachträge für die vorhergehenden

JMarx: ThRev 1915, 3/4; v. LZfcharnack; DtfchLtz 1916, 8).

391

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17.

392

Hill: Some Palestinian cults in greco-roman age (v, KFProoft: Th

ad Constantium]. Liber ad Constantium imperat. [liber II ad Constan-

Tijdsch 1915, 5; v. JMCasanowicz: JewQuartRev 1915, july; v. CFries:

tium]. Hymni. Fragm, min, Spuria, Rec,, comm, crit. instr., praef, est in-

WochfchrKlaffPhil 1915, 45).

dicesque adiecit AFeder, (88, 324) gr. 89 Lpzg, Freytag ’16. 16.80

Hoberg: Katechismus d. meffian, Weisfagungen (v. KHolzhey: Dtfch

Schrörs, H: Zur Kreuzerfcheinung Konftantins d, Gr. (ZKathTh 1916,

Liz 1915, 50; BiblZ 1915, 3; v. JLinder: ZKathTh 1915, 4: v. Thilo:

3, 485—523). | Tertullianus Apologeticus, Ed, con introd,, commento,

ThLtber 1915, 8; v. ASchulte: ThRev 1915, 19/20; v. JHerrmann;:

apparato crit. e append. per cura di SColombo, 89 Tor., Buona Stampa

LtZtrbl 1916, 14).

’16. L. 4 — | Florilegium patristicum, Fasc, XI. Tertulliani de baptismo

Hofmann: Die engere Immunität d, dtfch, Bifchofsftädte (v. Sägmüller:;

et Ps.-Cypriani de rebaptismate recensio nova. (77) Bonn, Hanftein ’16,

ThQuartfch 1915, 2; v. RGBindfchedler: DtfchLtz 1915,34; v. BSchmeid-

1.50; kart. 1.70

ler: ZKgefch 36, ı/2, 1915).

KG 2: Loferth, J: Joh. v. Wiclif u, Guilelmus Peraldus, Studien

Holl: Epiphanius, I: Ancoratus u. Panarion (v. CWeymann: Hift]b

z. Gefchichte d. Entftehg. v, Wiclifs Summa Theologiae. (101) gr89

1015; 3; V, GKr: LirZirbl-1916, 1; .v. HJordan: ThLtbl 1916, 23. 7,

Wien, Hölder ’16. 2.30 | Saitfchick, R: Franziskus v. Affıfi, (79) 89

FDiekamp: ThRev 1916, 5/6).

München, Beck ’16, 1.50 | Salter, HE: Cartulary of the Hospital of

Hölfcher: Die Profeten (v. PHeinifch: ThRev 1915, 13/14; v. WNo-

S. John the Baptist, Vol.2, 8° Lndn, Milford ’16, s. 10,6 | Taylor,

wack: ThRdfch 1915, 6; v. OProckfch; ThLtbl 1916, 1).

Th: The Celtic Christianity of Cornwall. 89 Lndn, Longmans ’16. s. 23.6,

Honigsheim: Die Staats- u. Soziallehre d. franzöf, Janfeniften (v. Theo-

KG 4: Böhmer, H: Die Kirche v. England’u, d, Proteftantismus.

bald: ThLtbl 1915, 19; v. HLindau: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. JHild:

I (NKrchlZ 1916, 8, 573—614). | Cadman, SP: The three religious

ThRev 1916, 1/2).

leaders of Oxford and their movements: John Wycliffe, John Wesley,

Hoppe: Glauben u, Wiffen (v, Stier: ThLtbl 1915, 18; idem: AltGlb

John Henry Newman. 89 London, Macmillan ’16, s. 10.6 | Clodd, E:

17, 4, 1915; v. Sange: LtZtrbl 1916, 6).

Gibbon and christianity. (72) 189° Lndn, Watts ’16, s. 1ı — | Dibelius,

Horovitz: Unterff. z, rabbin, Lehre v. d. falfchen Zeugen (v. MEfchel-

Q: Die Kirchen Schottlands u, d. Krieg (DtfichEvang 1916, 8, 356—364). |

bacher: DtfchLtz 1915, 33; v. König: ThLtber 1915, 9; v. AHellwig:

Gennrich, P: Die Weltaufgabe d. dtfch, Proteftantismus (ibid., 339—

LtZtrbl 1916, ı).

355).. | Krüger, G, z. Feier feiner 25jähr. Wirkfamkeit als o. Prof, d,

Hudal: Die relig, u. fittl. Ideen des Spruchbuches (v. Pr: AmerJournTh

Theologie in Gießen gewidmet v, Schülern u. Freunden, (132) 8° Darm-

I915, july; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1ı915, 6; OrientLtz 1915, 9;

ftadt, Hift. Ver., f, d. Großh. Heffen ’16. 3— | Moog, E: Antoine Ar-

%ı JEL: EtZtebl: 1015, 27; vi Rießler:, ThOQuartich 1915;. 3).

naulds Stellg. z. d, krchl. Verfaffungsfragen i. Kampf mit d. Jefuiten

unting: The story of Our Bible (BibliothSacra 1915, oct; RevExpos

(IntKrchZ 1916, 3, 335—337). | Osborne, CE: Religion in Europe and

1916, I; v. CRErdman; PrincetonThRev 1916, 1).

the world crisis. (414) 8° Lndn, Unwin ’16. s. 7.6 | Rogers, BT: Bishop

Grafton and the Eastern Orthodox Churches (IntKrchlZ 1916, 3, 248

Neuelte Literatur

—261).

Syft.: Balard, F: Christianity after the war, (156) 8° Lndn, Kelly

ausgewählt: von P, Pape.

’16. s; 2.6 | Boyd-Carpenter, W: The Witness of religious experience,

RG: Beckh, H: Buddhismus. [Buddha u. feine Lehre] 1.: Ein-

89° London, Williams & N. ’16, s. 2.6 | Carey, WI: Have you under-

leitg. Der Buddha, (147) 2.: Die Lehre, (142) 16° Berl., Göfchen ’16,

stood christianity? (112) 8° Lndn, Longmans ’16. s.2— | Cohn, G:

e —90 | Hoepfner, G: Erlöfung im Buddhismus u, Chriftentum, I

Ethik u. Soziologie. (9, 316) gr89 Lpzg, JABarth ’16, 10 — | Cunning -

(ProtMntshft 1916, 8, 225—238). | Marty, P: Etudes sur l’Islam maure,

ham, GW: A Study in the Philofophy of Bergson. 89 London, Long-

80 Paris, Leroux ’16. fr. 6 — | Maspero, G: Etudes de mythologie

mans:’16. s 3.6 | Geyfer, J: Neue u. alte Wege d, Philofophie. Eine

Erörterg. d. Grundlagen d, Erkenntnis im Hinblick auf Edm, Hufferls

et d’arch&ologie E&gyptiennes. T. VIII, 8% Paris, Leroux ’16. fr. 15 —

Mehlhorn, P: Söderblom über d. Werden d, Gottesglaubens (Prot

Verfuch ihrer Neubegründg, (10, 302) gr89 Münfter, HSchöningh ’16.

Mnutshft 1916, 8, 238—245). | Seidenftücker, K: Süd-buddhiftifche

6.60 | Gilg, A: Das Problem d. Bittgebets (IntKrchlZ 1916, 3, 261—

Studien, ı. Die Buddha-Legende in d, Skulpturen d. Ananda-Tempels

276). | Gorham, CT: Religion and the war. 8% Lndn, Watts ’16, s. 1—

zu Pagan. (114 m. 40 Taf., ır Textfig. u. e. Plan.) Hambg,;, Meißner

Heim, K: Leitfaden d. Dogmatik, Zum Gebrauch bei akadem, Vor-

I

20,—

lesgn, ı. Tl. 2. veränd, Aufl. (97) gr8%° Halle, Niemeyer ’16, 1.50 | Hei-

AT: Bönhoff: Die mutmaßliche Grundgeftalt d, priefterl. Ge-

neke, R: Vom Ideale d. fichtbaren Kirche (ZThKrch 1916, 3/4, 71—

fchichtsquelle i. Hexateuch (Studftb 1916, 7, 290—9311). | Eberharter,

180). | Herzog, E: ‚Die heil. kath. Kirche: Die Gemeinfchaft d, Hei-

A: Der Brudermord Kains i, Lichte d. ethnolog. u., relgefch, Forfchung

ligen‘ (IntKrchlZ 1916, 3, 141—247). | Keffeler, K: Führende Syfte-

(ThQuartfch 1916, 1, 67—76). | Gunkel, H: Was bleibt vom Alten Tefta-

matiker d. theol. Ggw. 2. Theodor Kaftan, I (Studftb 1916, 8, 338—345). |

ment? (34) gr8% Göttingen, Vandenhoeck & R. ’16, 1.20

Hehn,

Kries, J v.:. Logik. Grundzüge e. krit, u, formalen Urteilslehre. (16,

e°b1w Jf6, ı = ‚Schleppen‘? Die Bedeutung v. b41W u, b4WWW (BiblZ 1916,

732) gr8% Tüb., Mohr ’16, 20 —; geb. 25 — | Linderholm, E: Kristen-

I, 15—924). ] Hoffmann, D: Die wichtigften Inftanzen gegen d. Graf-

domen och kriget i historik och principiell belysning. 89 Stockholm,

Wellhaufenfche Hypothefe. ‘2, Heft. (87) Lex, 8% Berlin, L. Lamm ’16,

Norstedt & S. kr. 4.50 | Pfordten, O v. d.; Ethik, (147)

169 Beıl,,

2— | Mahler, E: Handb. d, jüd, Chronologie, (16, 636 m, Fig.

Lpzg,

Göfchen ’16. — 90 | Pfordten, O v. d.: Religions-Philofophie, (152) 16%

Peters, N: Ein hebr, alphabet.

}

Berl.,. Göfchen ’16. —90 | Reatz, A: Mariamis Dobmayer u, {f. theol,

Buchh. Fock ’16. ı2 —; geb. 14 —

Pfalm i. d. Weisheit Salomos, Kap. 9 (BiblZ 1916, ı, 1—14). | Pflanzl,

Syftem (ThQuartfch 1916, 1, 76—11). | Schott, G: Erwachen z. Wirk-

M:. Ein chriftl, Schriftftück i‚ A. Teft.: Dan. 7 (IntKrchlZ 1916, 3, 277

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—299). | Robertson, ES: The Bible’s Prose Epic _ of Eve and her Sons.,

fchauung. (159) k18° Münch.,, Kaifer ’16, 2—; geb.3— | Seebohm,

The ‚J‘ stories in Genesis. 89 London, Williams

N, ’16, s. 6, [ Thom-

F: The Spirit-of Christianity, An essay on the christian hypothesis, 8%

fen, P: Denkmäler Paläftinas aus d. Zeit Jefu. (39) 8% Lpz., Hinrichs

London, Longmans ’16. s. 1.3 | Steiner, R: Vom Menfchenrätfel, Den-

’16,

—60

ken, Schauen, Sinnen e, Reihe deut, u. öfterr, Perfönlichkeiten, (280) 8°

NT: Daufch, P: Die Jüngerinftruktion Mt 10 quellenkrit, unterf.

Berl., Phil.-anthrop. Verl, ’16, 3.50; geb, 4.50 | Stockum, TC van: Spi-

(BiblZ 1916, 1, 25—33). | Liberty, 5: The political relations of Christ’s

nöza — Jacobi — Leffing. Beitrag z. Gefch, d, deut. Lit, u. Philofophie

ministry.

182

80 Lndn, Milford ’16. s. 3.6 | Moulton, JH: From

im 18. Jh. (108) gr89 Gron,, Noordhoff ’16. 4— | Störring, G: Pfy-

Egyptian rubbishheaps: five lect. on the N. Test, (144) 8° Lndn, Kelly

chologie d, men{fchl. Gefühlslebens. (8,289) gr89° Bonn, Cohen ’16. 9 —;

’16. s. 2.6 | Nifius, JB: Zur Erklärung v. Hebr ı2, ı2 (BiblZ 1916, I,

geb. 10.50 | Temple, W: Plato and christianity, Lectures, 89 Lndn,

44—61). | Schlögl, N: Die Fabel vom ‚ungerechten Reichtum‘ u, d,

Macmillan ’16. s, 2 —

Wendt, HH: Die fittl. Pflicht, Eine Erörterg,

Aufforderung Jefu, fich damit Schätze für d, Himmel zu fammeln (ibid.

d, eth. Grundprobleme, (186) gr8% Göttingen, Vandenhoeck & R. ’16. 5.80

41—43). | Smith-Dampier, JL: Thoughts on the Easter Gospels, also

Prakt.: Althaus, P: Aus d. Heimut, Lodzer Kriegspredigten. (102)

on those for the Ascension and Whitsuntide festivals, (72) 8% Lndn,

)k189° Leipzig, Eger ’16. ı—

Benson, LF: The English hymn: its

Mowbray ’16, s. 1.6 | Stokmann, G: Reichsgefchichtl, Auslegg. d, Off,

development and use in worship. (624) 89 Lndn, Hodder &S, ’16. s. 15 — |

d. Joh, f, gebildete Schriftgläubige. (360) gr. 8° Gütersloh, Bertelsmann

Göttler, J: Der Religionsunterricht in d. Fortbildungsfchule. Gedanken

’16. 5.25; geb. 6 — | Stofch, G: Die Entftehg. d, Bibel, (160) 8° Gü-

u, Vorfchläge f. Theorie u, Praxis desfelben, (1 - 107) “ /g18% Kempt,,

tersloh, Bertelsmann ’16. 2.50; geb. 3 — | Vogels, HJ: Mk , ı5 in

Köfel ’16, 3.30 | Henrici, H:

ber Schenkgn. an d. Kirche, (62) g.-8(i

d. Vetus Latina (BiblZ 1916, I, 34—40).

Völter, D: Die Menfchen-

Weimar, Böhlau ’16, 2— | McGabe, J: The influence of the church

on marriage and divorce, (233) 8° Lndn, Watts ’16. s. 3.6 | Sägmüller,

fohn-Frage neu unterfucht, (56) Lex. 8° Leiden, Brill ’16. 2— | Weber,

S: Die zeitgefch. Warnparabeln i. Evang. d, hl. Lukas u, d. Parabel v.

: Der rechtl, Begriff d, Trenng. v. Kirche u. Staat, Akadem. Festrede,

reichen Praffer (ThQuartich 1916, 1, 36—66).

36) 89 Rottenburg, Bader ’16. — 60 | Spätil, T: Der Träger d. krehl.

KG I: Heuffi, K: Nilus d. Asket u, d, Überfall d, Mönche am

Unfehlbarkeit (ZKathTh 1916, 3, 524—552), | Veldhuizen, A v.: De

Sinai (NJhrbKlaffAltert 1916, 2, 107—121). | Corpus script. eccl. lat,

dorpsprediking (StemmenWaarhVrede 1916, 7, 617—644). | Wendland,

Vol. LXV. Hilarii, S[ancti], episc. Pictav., opera, Pars IV: Tractatus

W: Der relig. Chhrakter d. preuß,-dtfch, Staats (DifchEvang 1916, 7,

303—313)-

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Die nächste Nummer erscheint als Doppelnummer 18/19 am 30, September.

Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

+

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

__J_äiu’hch 26 Nm.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Ii'la.rk

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 18/19.

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

30. Sept. 1916

Cn

E

Schroeder, Arifche Religion (Kauffmann).

Merk, Anfchauungen über die Lehre und das

Bezzel, Pflicht und Recht der Inneren Miffion

Leben der Kirche im altfranzöfifchen Helden-

(Knoke).

Roeder, Urkunden zur Religion des alten

epos (Friesland).

Grentrup, Die Raffenmifchehen in den deut-

Agypten (Wiedemann).

Das Alte Teftament in religiöfen Betrachtungen

Singer, Die Dekretalenfammlung des Bernardus

fchen Kolonien (Mirbt).

für das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Gottlob

Compoftellanus antiquus (Ficker).

Referate: Meffer, Gefchichte der Philofophie

Mayer, 10—15, Bd, (Niebergall).

Bibliotheca reformatoria Neerlandica,

10. Bd

im Altertum und Mittelalter, — Breithau pt,

De Parmenisco grammatico, — Schröer, Das

Kohl u. Watzinger, Antike Synagogen in

(W. Köhler).

Galiläa (Lietzmann).

Naegle, Kirchengefchichte Böhmens. — Ro-

Buch Hiob. — Banescu, Deux Po&tes byzan-

Kögel, Der Zweck der Gleichniffe Jefu im

fenberg, Beiträge zur Gefchichte der Juden

tins inEdits du XIIIe si&cle, — Penn, Früchte

in Steiermark, — Holzknecht, Urfprung und

der Einfamkeit. — A, Seeberg. Worte des

Rahmen feiner Verkündigung (Fiebig).

Herkunft der Reformideen Kaifer Jofefs II.

Gedächtniffes u, Arbeiten aus dem Nachlaß, —

Weiß, Paulus und feine Gemeinden (Bauer),

auf kirchlichem Gebiet, — Monumenta Hof-

Schian, Der Pfarrer und die Gemeinde-

Batiffol, La Paix Constantinienne et le Catho-

organifation. — Kirchliches Jahrbuch, 42, Jah rg.

licisme (Krüger).

tionalen Friedens in Öfterreich und die Reli-

baueriana. — Selle, Die Förderung des na-

— Faut, Einführung in die Philofophie. —

Schmidlin, Die chriftliche Weltmiffion im

Preuß, Das Bild Chrifti im Wandel der Zeiten

gion. — Fifcher, Das Evangelium in Eger

(Stuhlfauth),

und im Egerlande (Loefche).

Weltkrieg. — Koehler, Die deutfch-prote-

Schwarz, Immanuel Kant als Pädagoge (Buche-

ftantifche Kriegspredigt der Gegenwart. —

Kovytas, O Kawageiac Aytdac xal to

nau).

Schneider, Kirchliche Fürbitten zur Belebung

Eoyov abrov.

des Gemeindegottesdienftes, —

Mix, Der

— ’Egsvval nEol ng Eiinvixehg Aa0oyoaplas

Neefer, Le Probleme de Dieu (Lobftein),

Pfarrer als Volkserzieher.

xatd TODG MEIOVG X%O0vovgs (Ph. Meyer).

Seeberg, Ewiges Leben? (Thieme).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur.

Schroeder, Leopold von: Arilche Religion. ı. und 2. Bd.

wenn nicht doch vielleicht dem Sonnenkult der Arier ein

/

älterer Mondkult voraus

8°% Leipzig, H. Haeffel.

Je M. 10—; geb. M. 13 —

gegangen fei (II, 457ff, 659ff.).

ı. Bd. Einleitung, Der altarifche Himmelsgott, Das höchfte gute

Das dritte Dogma ftellt für die Religion der arifchen

Urzeit ‚eine klar ausgefprochene Beziehung zu den

Wefen, (VIII, 618 S.) 1914. — 2. Bd. Naturverehrung u. Lebensfefte,

moralifchen Begriffen‘

’

(VII, 707 S.) 1916

diefer Prämiffe im e

n

267) feft und entwickelt aus

en Band den Glauben an ein

Dies weitfchweifige Buch gehört der apologetifchen

‚höchftes

utes Wefen‘, das auf Grund von waghalfigen

Literatur an.,

Der Verfaffer, von der Evidenz feiner

etymolo

f

[

hen Kombinationen

im ‚Himmelsgott‘

der

Dogmen gründlichft überzeugt, überfchüttet uns mit Ar-

ariıfchen Urzeit wiedergefunden wird ! (I, 555 ff.);

erkmale

m

enten und Exzerpten, wie er fie unter allen Himmels-

——

fr

chen gefammelt hat — die neuere religionswiffen{chaft-

müßte man in den Ariern

fpeziell bei allen arifchen Völkern feit alters bezeugt‘, II, 28; ‚demnach

.

liche und religionsgefchichtliche Richtung macht fich

eifrige Sonnenverehrer vermuten, und ich

allerdings kaum bemerkbar! —, um durch den Einklang

glaube, daß diefe Vorausfetzung fich tatfächlich als eine richtige bewährt‘

90; ‚Man hat den Eindruck, daß gerade bei den arifchen Völkern die

der ver:

f

chiedenartigften Stimmen feine Thefen zu erhärten,

Sonnenverehrung recht eigentlich zuhaufe ift‘, 92. Der Verfaffer hat fich

Sein erftes Dogma lautet, die Arier — er meint die

aber auch eine andere Betrachtungsweife zu eigen gemacht, die feine

Indogermanen — feien

anz anders und weit höher or-

‚Vorausfetzung‘ widerlegt: ‚Man hat bei der Konftruktion des Urfprungs

der Sprache, der Religion, der Mythologie oft genug den Fehler be-

ganifıert als die übrige

enfchheit (I, 170ff).

Man er-

wartet daher die Schlußfolgerung, daß die Ausdrucks-

gangen, daß man den Urmenfchen gewiffermaßen plötzlich mitten in die

Natur . , , hineinfetzte und diefe nun auf ihn wirken ließ. Da ftaunte er

formen der überlegenen ‚arifchen‘ Religion mit denen der

dann über die Erfcheinung der Sonne, der Morgenröte ufw. Doch wir

andern Religionen unferer Erde einen Vergleich nicht

dürfen nie vergeffen, daß die Untermenfchen ehe fie Menfchen wurden

fchon durch unabfehbare Zeiträume mitten in der Natur ftanden, in ihr

dulden; ftatt deffen hören wir, ein Hauptftück der arifchen

lebten und ftarben, daß ihnen alfo alle ihre Erfcheinungen fchon durch

Religion, die Sonnen- und Feuerfefte, feien in Mexiko

endlofe Generationen fo wohlbekannt und vertraut waren, wie auch den

und Peru genau ebenfo gefeiert worden (II, 595 ff.). Das

andern höheren Wirbeltieren; Leben und Tod in der Natur war ihnen

zweite Dogma handelt von der Gegenfätzlichkeit der

ebenfo geläufig wie auch eine Fülle fozialer Erfcheinungen und Inftinkte,

Naturverehrung und des Seelenkultes? (I, 5off, 64ff.).

die fie mit andern Wirbeltieren gemein hatten‘ (I, 50).

ı) ‚Es lag doch auch nahe, das höchfte Wefen hoch hinauf in die

Diefer wird von dem Verfaffer fpäter dargeftellt werden;

lichte Himmelsferne zu verfetzen, ihn (!) zum Alten des Himmels, zum

von der Naturverehrung der Arier, die er in feinem

Vater im Himmel zu machen, und man wird diefe höchft einfache Kon-

zweiten Band mit maßlofer Breite behandelt, wird be-

zeption, die keine irgend höher entwickelte Kultur vorausfetzt, wohl zu

hauptet, daß die Lichterfcheinungen des Himmels den

den Elementargedanken des Menfchengefchlechtes rechnen müffen‘, I,

wefentlichen Inhalt des mythifchen Denkens bilden (II, 80),

84f.; ‚Es findet fich gerade bei den Völkern auf der allerniedrigften

Kulturftufe . , . die Vorftellung, daß diefes höchfte gute Wefen auch von

und daß die Sonne es vollftändig beherrfcht habe®* —

den Menfchen ein entfprechendes, gutes, moralifches Verhalten fordere‘,

k

99; ‚Vor allem müffen wir fefthalten, daß das höchfte Wefen als durch-

gehenden Hauptzug feines Charakters bei allen primitiven Völkern den-

ı) Eine bemerkenswerte Ausnahme begegnet Bd. II, 657f.

jenigen der reinen Güte aufweift‘, 101; ‚Wenn Naturerfcheinungen über-

2) ‚Die Entftehung des Seelenglaubens und des aus ihm hervor-

gehenden Seelenkultes ift klar und leicht begreiflich. Sie ruht auf der

haupt vergöttlicht wurden, fcheint der Himmel befonders dazu angetan‘,

großen Tatfache des Todes in der Natur und in der Menfchenwelt, wie

304; ‚Der Himmelsgoti war in feinem innerften Kern ethifcher Natur‘,

die Naturverehrung auf der großen Tatfache des Lebens

‚. Die beiden

342; ‚Alle großen Züge in feinem Wefen gehen auf diefe zwei Dinge

großen, beftändig mit einander ringenden, anfcheinend unverföhnlich feind-

zurück: die ftaunende und ehifürchtige Betrachtung des Himmels, die

lichen Mächte wurden beide zu Wurzeln der Religion‘, I, 69f.

ftaunende und ehrfürchtige Betrachtung des moralifchen Gefetzes im

Menfchen‘, 343f. (Kant!); ‚Es ift kein Naturgott, kein Seelengott . ,

.

3) ‚Wie die Sonnenverehrung in irgendwelcher Form zu den nächft-

erwachfen aus der Beobachtung des moralifchen Gefetzes im Menfchen

liegenden und weiteftverbreiteten Naturkulten überhaupt gehört, fo ift fie

‘

394

393

395

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

396

indifcher und perfifcher Götter zeigen unferm Autor den

fucher Ägyptens wird das Fehlen des Buches von dem,

Weg, auf dem er, was diefe Arier bieten, auch bei den

was ift in der Unterwelt, und des Buches von den Toren

übrigen Indogermanen gefunden hat (I, 445, 446 u. 5.).

bedauern, welche die Darftellungsreihen der thebanifchen

\

Es nimmt zunächft für den Verfaffer ein, daß er fein

Königsgräber beherrfchen und fich auf Sarkophagen und

dogmatifches Syftem religionsphilofophifch zu fundieren

in Papyris wiederfinden. Freilich wären diefe Texte ohne

gewillt war und daß er Wert darauf legte, in der Reli-

die

eigabe von Vignetten kaum verftändlich, und auf

gionsgefchichte der Indogermanen die religiöfen Faktoren

folche verzichtet das Buch durchweg. Die Rückficht auf

nachzuweifen und eine arifche Religion zu fchreiben. Wir

die Einhaltung eines beftimmten Umfanges wird in der-

werden jedoch enttäufcht: Religion wird nur als Moral

artigen Fällen ebenfo wie bei der Fortlaffung anderer

enthüllt (I, 139ff.); für den Eigenwert der Religion (außer-

intereffanter Stücke (Klagegefänge der Ifis und Nephthys,

halb der

oral) ift kein Spielraum gelaffen!. Sehr fchlecht

pantheiftiiche Hymnen, fynkretiftifche Texte der Spät-

ift L. v. Schroeder auf feine Zeitgenoffen zu fprechen, die

zeit u. f. f) den Ausfchlag gegeben haben.

Die auf-

durch Sonderung der Begriffe ‚Zauber‘ und ‚Religion‘ die

genommenen Texte find meift vollfitändig gegeben worden,

religiöfe Erkenntnis zu fördern gedachten und ihm da-

nur bei den Formularen für den Gebrauch des Verewigten

durch feine Kreife ftörten.

Er konnte aber doch nicht

im Jenfeits, welche trotzdem noch über ein Drittel des

umhin, den Männern, die von Zauber und Theriomorphis-

Buches füllen, hat fich der Verfaffer mit der Wiedergabe

mus fprachen, Zugeftändniffe zu machen. Er ift freilich

charakteriftifcher Abfchnitte begnügt und von den fonftigen

dadurch zu einer Chronologie der arifchen Religions-

Kapiteln nur die Überfchriften aufgeführt.

Eine folche

gefchichte gelangt, die fich nicht gerade durch Klarheit

Streichung konnte gerade hier um fo eher erfolgen, als

auszeichnet (II, 567).

Anfänglich hatte er den Therio-

die Ägypter felbft jedes derartige Kapitel als eine felb-

morphismus als Verirrung abgelehnt (I, 402. 415), dann

ftändige Einheit auffaßten, welche auch ohne Verbindung

leife zweifelnd eingeführt (II, ı1. 65. 75f.) und fchließlich

mit dem fonftigen Werke wirkfam blieb.

Den Überfetzungen wird von dem Verfaffer eine Über-

hat er ihn grundfätzlich anerkannt (II, 565f). Ebenfo ift

es dem Zauber, infonderheit dem Sonnenzauber ergangen

ficht über die ägyptifche Religion vorangefchickt, welche

I

I, 82. 84. 06. 98 128. 131); nach einigen Hemmungen ift

vor allem die in den überfetzten Texten zum Ausdruck

(

Chlechtweg von Bewegungs- und Symbolzauber (II, 193.

gebrachten Lehren befpricht. Als Abfchluß des Ganzen

225 ufw.; Regenzauber 242ff.) und von Göttern gar nicht

dient ein fehr eingehendes Sach- und Namen-Regifter zu

mehr die Rede: der Sonnenzauber verläuft, ohne daß ein

den Überfetzungen und eine kürzere Überficht der Stellen,

Gott, oder gar ein ‚höchftes gutes Wefen‘ beteiligt wäre

an denen beftimmte Angaben der Urkunden in der

123801 d

/

obwohl es fich um die höchften Probleme

Einleitung Erörterung gefunden haben. Jedem überfetzten

ı

des menfchlichen Lebens (Feuer, Waffer, Zeugung II

Texte geht eine kurze Bemerkung über feine Bedeutung

654), um feine Förderung durch zaubermäßig ablaufende

und eine Aufführung feiner wichtigften Literatur voran.

‚Feite des Lebens‘ handelt (II, 265). Wie fich damit die

Auf die Beigabe erklärender Anmerkungen zu den ein-

arifche Sonnenreligion (‚Mythus von der himmlifchen

zelnen Stellen der Urkunden ift verzichtet worden.

Hochzeit‘, II, 392 ff‘) mit dem Himmelsgott verträgt, wird

Die Überfetzungen enthalten zunächft eine Reihe von

eine offene Frage bleiben müffen (vgl. II, 88. 435).

Als

Hymnen an die Sonne und einen Hymnus an den Schreiber-

Hilfskonftruktion dient eine fehr leiftungsfähige ‚fakrale

gott Thoth, dann auf Ofiris bezügliche Texte, flehentliche

Stilifierung‘ der Zaubergebräuche (II, 209. 211f. 215. 315)

Anrufungen von Gottheiten durch niedere Beamte, Hymnen

und unverfehens taucht aus den götterlofen Zauberfeften

an die Sonnenfcheibe aus der Zeit der Religionsreform

(II, 6oof.) ein urarifcher Lichtgott und Feuergott (Agni —

Amenophis’ IV,, einige der aus dem Altertume erhaltenen

Apollon‘ — Loki) auf (II, 436. 466ff.). Es wird zwar von

Zufammenftellungen von Befchwörungen, vier umfang-

‚der Herrfchaft einer neuen Religion höherer Ordnung‘

reiche Mythen,

ekrete von Göttern und zu Ehren be-

(II, 569) gefprochen, das Nähere bleibt aber der Ein-

ftimmter Gottheiten erfundene Legenden, endlich Todten-

bildungskraft des Lefers überlaffen.

IGR16;

Der Wortlaut der ägyptifchen hieroglyphifchen

und hieratifchen Texte ift möglichft getreu wiedergegeben.

Kiel,

Friedrich Kauffmann.

Freilich wird man, auch an manchen Stellen, an denen

vereint mit der Beobachtung ewiger Ordnungen in der Natur‘, 363. Man

kein Fragezeichen beigefügt worden ift, über die Auf-

vergleiche hiermit beifpielshalber K, Beth, Religion und Magie bei denp

faffung einzelner Worte und Lehren abweichender Meinung

Naturvölkern (Leipzig 1914), S. 123 ff,

fein können. So beifpielsweife, wenn der Verfaffer (S. 186)

ı) ‚Die Moral zeigt fich uns als wefentlicher Teil des Inhalts, der

auf kannibalifche Vorftellungen in den Pyramidentexten

jenes Abhängigkeitsgefühl ausmacht, welches für die Religion fo eminent

hinweift. Er geht hierbei offenbar von einer Schilderung

( 270) . a

charakteriftifch ift‘ (I, 33); ‚Glaube an eine moralifche Weltordnung‘

Auf eine ganz neue Welt ift der Verf. Bd. II, 112 ge-

(S. 191f.) aus, der zufolge der zum Himmel gelangte

ftoßen: Die Ekfiafe (‚hier liegt vielleicht der Schlüffel für viele uns uner-

tote König die Gottheiten und ihre Machtzeichen ver-

klärliche Dinge, die den gelehrteften und {fcharffinnigften Forfchern viel

Qual bereitet haben‘); er hält fich aber lieber zu der ‚normalen Phanta-

zehrte. Hier handelt es fich aber um eine poftume Theo-

SEL U LEr

hagie eines mit befonders großer Zauberkraft aus-

geftatteten Verftorbenen und erfcheint es Ref. kaum

Roeder, Günther: Urkunden zur Religion des alten Ägypten,

möglich, aus diefer Rückfchlüffe auf fonft unbekannte

irdifche Zuftände zu ziehen. Für den größern Leferkreis,

überf. u, eingeleitet, (Religiöfe Stimmen der Völker.

an den fich das Buch wendet, kommen derartige frag-

Hisg. v W Otto.) (LX, 332 °5.) 8% Jena, E. Diederichs

liche Einzelpunkte weniger in Betracht.

Ihm wird die

1915.

M. 7.50; geb. M. 9 —

Urkunden-Sammlun

eine fühlbare Lücke in der bisher

für die ägyptifche

Für die von W. Otto herausgegebenen Religiöfen

füllen,

eligion vorliegenden Literatur aus-

Stimmen der Völker hat G. Roeder das alte Ägypten

übernommen. Da für diefes keine fyftematifchen religiöfen

Bonn.

A. Wiedemann.

Werke aus dem Altertume vorlagen und als kanonifch

geltende Schriften dort ftets fehlten, fo mußte er fich auf

Das Alte Teftament in religiöfen Betrachtungen für das moderne

eine Auswahl aus den erhalten gebliebenen, fehr zahl-

Bedürfnis. In Verbindung m. Andern hrsg. v. Pfr. Lic.

reichen Einzeltexten befchränken. Hierbei ift eine lange

Dr. Gottlob Mayer. gr. 8% Gütersloh, C. Bertelsmann.

Reihe wichtiger Urkunden berückfichtigt worden.

Ver-

miffen wird freilich der Philologe und Theologe die Tempel-

10. Bd.: Hackenfchmidt, Pfr. D. K.: Der Prophet Jeremia,

und Totenrituale, welche in ihren Schilderungen des

(VMII, 234 S.)

1912,

M. 3.60; geb. M. 4.20

Kultus wichtige Auffchlüffe über eine Reihe Grundfragen

ıı. Bd.: Mayer, Pfr, Lic, Dr, Gottlob: Der Prophet Hefekiel,

des religiöfen Empfindens des Volkes geben. Der Be-

(1 173 50)

1915,

M. 3.60; geb. M. 4.20

397

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

398

ı2. Bd,: Mayer, Pfr, Lic. Dr. Gottlob: Der Prophet Hofea,

die gemeinfame Arbeit des bereits am 26, Sept. 1914 für

(II, 162 S.)

1914.

M..2.40; geb, Mı 3

das Vaterland gefallenen Architekten Kohl und des Gie-

13. Bd,: Ebeling, Pfr. Osk.: Joel, Amos u, Obadja,

(vI,

ßener Archäologen Watzinger diefe wahrhaft glänzende

150 S.)

1911,

M. 2.40; geb. M. 3 —

Monographie über elf von der Deutfchen Orientgefellfchaft

14. Bd.: Bufch, Pfr. Dr. Wilh.: Die Bücher Jona, Micha u,

ausgegrabene Synagogen Galiläas befchert. Endlich, zum

Nahum,

M. 3— geb. M, 3.60

erften Mal, Brauchbares und Zuverläffiges über antike

(VI, 160 S.)

1914.

Synagogen, deren Refte noch heute ftehn! Eine Leiftung,

15. Bd.: Mayer, Paft. Lic. Dr. Gottlob: Die Propheten Zephanja,

deren Bedeutung für die Gefchichte des Spätjudentums

Haggai, Sacharja, Maleachi, (VI, 144 S.) 1913. M.2.40; geb. M. 3 —

und Frühchriftentums nicht leicht hoch genug angefchlagen

Nachdem an diefer Stelle der Band über Jefaia

werden kann — und zweifellos bei der allgemeinen Gleich-

fchon befprochen worden ift, faffen wir die andern Bände

giltigkeit gegen archäologifche Arbeit nicht hoch genug

über die Propheten zufammen.

Sie zeigen äußerlich

angefchlagen werden wird: ja, wenns die Befchreibun

dasfelbe Bild: Auf einen kurzen,

efchichtlich unterrich-

einer Synagoge auf einem Papyrus wäre; aber wirkliche

tenden Eingang folgt in neuer

berfetzung Abfchnitt

fteinerne Synagogen? Apagel!l

um Abfchnitt, nicht ohne Weglaffungen bei den größern

Bekannt waren die Trümmer nämlich längft, aber

Propheten, und dann eine erbauliche Auslegung, die

völlig ungenügend unterfucht und irreführend veröffent-

licht.

Was wir fonft an alten Synagogen befitzen, ift

Rückficht nimmt,

ftark auf die Gegenwart und die Lage moderner Menfchen

Es

ift

bei

ut, daß fich verfchiedene

So kommt

fchnell aufgezählt: die in Hammän-Lif bei Tunis

Geifter in die große Arbeit geteilt haben.

Cagnat et Gauckler, Monum, antiques de la Tunisie I 1898)

Abwechflung in das Ganze hinein und Einfeitigkeit ift

aus dem 3. Jahrhundert p. C. und die kürzlich aufgedeckte

vermieden. Mayer felbft fchlägt einen ernften predigt-

griechifche Synagoge auf Delos (Plaffart in den Melanges

haften Ton an; wo es nur geht, fucht er eine Beziehung

Holleaux 1912, 201 ff) aus dem I1. Jahrhundert a. C. Dazu

auf Jefus anzubringen, fo fehr er fonft grundfätzlich den

die fpärlichen, dem 5. oder 6, Jahrh. angehörigen Synagogen-

efchichtlichen Standpunkt einnehmen will. Von allegori-

refte zu Elche in Spanien (vgl. Boletin de la Real Acad,

ß

C

hen Auslegungen, die eine Gegenwartsbeleuchtung mit Ge-

de la historia 1906, 119ff. Bulletin Hispanique 1907, 120ff.).

walt herftellen, bleibt er nicht frei; fo wenn er Sach. 5,5—11,

Das Werk zerfällt in zwei Teile. Zuerft wird jede Syna-

wo von dem Weib im Epha die Rede ift, die nach der

goge genau befchrieben, die Ruinenftätte und die ein-

babylonifchen Ebene fliehen muß, auf die Lokalifierung

zeinen Werkftücke abgebildet und die Rekonftruktion des

der Unzucht deutet.

Beinahe journaliftifch im Geift des

Ganzen vorgenommen: da hat vornehmlich der archäo-

Reichsboten faßt Ebeling feine Aufgabe an; Amos er-

logifch gefchulte Architekt das Wort.

Dann folgen

mutigt ja auch geradezu zu einer Auslegung im Sinne

Watzingers grundlegende Unterfuchungen ‚zur hifto-

chriftlich-fozialer Politik. Wenig Fragen des öffentlichen

rifchen Stellung der galiläifchen Synagogen‘, in denen die

Lebens zieht er nicht heran.

So _ bei Joel die Schund-

großen Zufammenhänge aufgedeckt werden, welche die

literatur, die wie ein Heufchreckenfchwarm daherkommt (!).

neuerftandenen Trümmer mit der Entwickelungsgefchichte

Bufch hält ohne Hartnäckigkeit am Jonawunder feft,

der fyrifchen Architektur und den Nachrichten über jü-

holt aber die Gedanken aus dem Buche heraus, die die

difchen Gottesdienft verbinden,

Ruhig und nüchtern

heutige Großftadt angehen, Am geiftvollften und gefchick-

bringt W. das Vergleichsmaterial herbeij es gibt keine

teften ift Hackenfchmidt; hier lebt alles und fpricht an,

hantaftifchen Irrfahrten in entlegene Länder und ferne

weil er unerfchöpflich ift an Zitaten, Erinnerungen und

ahrhunderte, dafür aber unmittelbar überzeugende Dar-

Gefchichtchen, die die Gegenwart im Geifte Jeremias be-

legung und geficherte Ergebniffe, Alle unterfuchten Syna-

leuchten. Er geht auch recht weit in kritifchen Außerungen,

gogen zeigen einheitlichen Stil, der fie feft mit den um

ohne dadurch dem religiöfen Gehalt etwas zu vergeben. —

200 p. C. entftandenen fyrifchen Bauten verbindet: und

Der moderne Menfch kommt nicht immer gut weg; oft

jedes einzelne Bauglied beftätigt das aufs Neue. So ift

fchreibt nian mehr gegen ihn als für ihn, es fei denn,

die Vermutung einleuchtend, daß fie alle zufammen einer

daß die oft allzu journaliftifch zu

efpitzten Überfchriften

einheitlichen Anregun

entfprungen find. W. ift geneigt,

feine müden Nerven anpeitfchen

f

ollen; z. B. Hofintrigen

fie als kaiferliche Sti

f

ung des Septimius Severus anzu-

Daniel 3, Michael, nicht Michel, Dan. 10; das Gottesgericht

fehn, über deffen Judenfreundlichkeit er S. 206ff. allerlei

Lehrreiches beibrin

t. Das erklärt vielleicht auch den für

über England Hef. 26; Dämon Alkohol Amos 2, die

C.

h

zärtlichen Verwandten zu Anatot Jer. 11, Schmiede und

ftrengjüdifche Anfı

auung ungehörig reichen bildlichen

Schloffer rangieren mit Räten erfter Klaffe Jer. 24. Im

Schmuck der Werkftücke, der augenfcheinlich fchon in

ganzen wird man fich des Werkes freuen; es kommt doch

ältefter Zeit von Puriften beanftandet und deshalb vielfach

das A. T. überhaupt einmal und dann in einer möglichft

abgefchlagen ift.

gefchichtlichen Auffaffung zur Darftellung, und im Bund

Das reichfte Material haben die Refte der Synagoge

mit der konfervativen Grundgefinnung mag das manchem

von Kapernaum geliefert: hier allein ift auch die Klein-

Bibellefer eine Befreiung aus Mofes

eke bringen.

architektur der Wand des Thorafchreines erhalten.

Das

Heidelberg.

Niebergall.

Bild der Synago

ift im Wefentlichen folgendes: ein

länglicher rechtec

T

ger Raum; an drei Wänden erheben

Kohl, Heinrich, u. Carl Watzinger: Antike Synagogen in

fich fäulengetragene Emporen für die Frauen, an der

vierten, nach Süden, (d. h. nach Jerufalem) gerichteten

Galiläa. (29. Veröffentlichung der Deut, Orient-Ges,) (VII,

Wand befinden fich die drei Eingangstüren, über deren

231 S. m. 18 Tafeln u. 306 Abbildgn.) Fol. Leipzig, J. C.

mittelfter ein großes Rundbogenfenfter in halber Wand-

Hinrichs 1916.

M. 60—; geb. M. 66 —

höhe die Mauer durchbricht.

tatt der Säulenftellun

für

ohe

Judentum und Heidentum haben an der Wiege des

die Emporen ift hier eine ornamental verzierte halb

jungen Chriftentums geftanden und ihm ihre Gaben

Mauer quer durch den Raum gezogen, welche den Hinter-

endet, und mehr wie je fucht jetzt die Wiffenfchaft

den

und für den hölzernen Thorafchrank bildete.

An der

R

nteil eines jeden von beiden zu ergründen. Faft kein

ft- und Weftwand find fortlaufend noch die Stufen er-

Jahr vergeht, ohne daß wir Neues und Bedeutfames über

halten, welche den Andächtigen zum Niederfitzen dienten,

Eine Tür durchbricht die Weftmauer und führt in den

heidnifche Einwirkungen erfahren: fpröder ift der Stoff

und fpärlicher der Ertrag auf jüdifchem Gebiet, und die

auf drei Seiten von fäulengetragenem Pultdach umgebenen

Entdeckung einer Gebetfammlun

der helleniftifchen

Vorhof, in dem fich das Wafferbecken für die Wafchungen

Synagoge durch W. Bouffet (Göttinger Nachr. 1915, 435

befand. Die anderen Einrichtungsftücke, Bänke für die

—489) war ein feltenes Ereignis. Aber auch das Gute

Presbyter, Tribüne für den Vorlefer ufw. werden aus Holz

kommt oft nicht allein: wenige Monate nachher hat uns

gewefen fein: in Delos fteht der fchön ornamentierte

399

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

400

Steinfeffel des Rabbi famt den Steinbänken des Pres-

mentes unerläßlich find, ift es zweifellos dankenswert, fich

byteriums noch an feinem Platz. W. hat unzweifelhaft

den Wortlaut einzelner neuteftamentlicher Stellen genau

Recht, wenn er das Schema diefer galiläifchen Anlagen

anzufehen und etwaige Irrtümer der Ausleger älterer und

als typifch für die Synagogen überhaupt, auch in älterer

neuerer Zeit zu berichtigen.

Auch die

rt, wie Kögel

Zeit, in Anfpruch nimmt, und feine Erörterungen über das

dabei vorgeht, ift zweckmäßig, da fie geeignet ift, die-

alexandrinifche Diploftoon — manche Archäologen geben

jenigen, die bisher Jülichers Urteile über das Parabel-

ihm den fchönen, aber finnlofen Namen ‚Diapleufton‘ —

kapitel teilten, forgfältig und Schritt für Schritt auf die

räumen mit viel Verkehrtem auf.

Hier hätte das

Schwierigkeiten aufmerkfam zu machen, von denen ihre

auch von Strack in Haucks R.E.?3 19, 255 verwertete Philo-

und Jülichers Auffaffung gedrückt wird, Kögel führt zu-

zeugnis über den dıx200s zEQLB020G, O ubv elc ardodivpa,

nächft eingehend aus, daß er in der Hauptthefe mit

Ö d elc yupaıxovitıV droxQLÖels gut verwertet werden

Jülicher einig fei, nämlich in dem Zweck der Parabeln,

können, denn inzwifchen ift die Echtheit der Schrift de

etwas zu enthüllen, zu veranfchaulichen.

Dann wendet

vita contemplativa ja erwiefen.

Wenn aber der Talmud

er fich dem in Mk. 4 zitierten Jefaiaswort von der Ver-

von ‚einer Stoa innerhalb einer Stoa‘ redet, fo fcheint mir

ftockung zu und ftellt feft — was fehr richtig und wichtig

das ungezwungen nur auf eine fünffchiffige Halle bezogen

ift —, daß die Verftockung die Erkenntnis der Offen-

werden zu können.

Die ‚Stoa an der dritten Seite‘,

barung, die Enthüllung der Wahrheit zur Vorausfetzung

welche W. als die ‚innere Stoa‘ faßt, könnte doch höchftens

hat, nicht aber ihre Verhüllung. Darauf ftellt er — m. E.

als eine Stoa innerhalb zweier Stoai bezeichnet werden,

ebenfalls mit Recht — feft, daß Mk. 4 weder davon rede,

wenn nicht eben die Auffaffung einer einzelnen Reihe als

daß die Gleichniffe Jefu Allegorien feien, noch davon, daß

Stoa in diefem Zufammenhang überhaupt gekünftelt wäre.

fie Rätfel feien in dem gewöhnlichen Sinne fchwerer

Von erfreulicher Befonnenheit zeugt endlich auch der

Verftändlichkeit ihres Wortfinnes und dazu da, zu ver-

bedeutfame ‚Ausblick‘ am Schluß, der auf die Zufammen-

hüllen. Auch in dem Parabelkapitel ift die Vorausfetzung

hänge mit der chriftlichen Bafılika hinweift. Daß die

der Verftockung grade das Enthüllen der Wahrheit, nicht

Emporen aus der Synagoge übernommen find, {fcheint

das Verhüllen. Als Zweck der Gleichniffe Jefu ftellt alfo

mir ficher; wahrfcheinlich, daß diefe Übernahme auf

Kögel die Veranfchaulichung, die Offenbarung der Wahr-

paläftinenfifchem Boden erfolgt ift. Für Rom ift es gerade

heit heraus.

Daß diefe Offenbarung beim Volk zur Ver-

bezeichnend, daß die einzige konftantinifche Bafılika mit

ftockung führt, ift Jefu fchmerzliche Erfahrung, die ihm

Emporen eben nicht die Lateranifche ift, wie W, S. 221

im Lichte des Jefaiawortes als Tatfache und Gottes Wille

Anm, 6 verfehentlich fchreibt, fondern die mit Paläftina

aufgegangen ift. Kögel weift die Bedeutung des Ge-

verknüpfte Sessoriana (S. Croce in Gerufalemme): vgl.

dankens der Verftockung für die Synoptiker und das

Wulff, altchriftl. Kunft S. 237 f., deffen Angabe ich übrigens

Auch der Anfchluß des

Johannesevangelium auf. Das ift ohne Zweifel ein wichtiger

z. Z. nicht nachprüfen kann.

Gefichtspunkt. Auf alle diefe Unterfuchungen Kögels ein-

Vorhofes an die Langfeite, wie er nicht nur in Syrien,

zugehen, wird heutzutage, wo Wernles Jefus manchem

fondern auch in Afrika häufig ift, mag durch das Vor-

die Augen geöffnet haben wird, dem fie durch ‚kritifche‘

bild der Synagoge veranlaßt fein.

Dagegen verweift W.

Vorurteile — auch folche gibt es —- gehalten waren,

für den — meiftverbreiteten — Typ der Bafılika mit

mancher eher bereit fein als früher.

Auch wichtige

überhöhtem Mittelfchiff auf die heidnifchen Vorbilder,

johanneifche Stellen zieht Kögel heran, z. B. diejenigen,

denen natürlich auch die Apfıs entitammt: hoffentlich

die von dem Gericht reden, das Jefus bringt. In den

trägt W.s Arbeit durch ihre vorbildliche Zurückhaltung

Hauptfachen bin ich mit Kögel einig, wie er in meinen

dazu bei, die klar zu Tage liegenden Zufammenhänge zur

Schriften ‚Altjüdifche Gleichniffe‘, 1904, S. 143ff, S. 147f,,

Anerkennung zu bringen. ‚Dem Chriftentum war in der

S. 150 und ‚Gleichnisreden‘, 1912, S. 44ff. 260 ufw. hätte

Übernahme der heidnifchen Bauform bereits die jüdifche

fehen können, wo ich alle diefe Gedanken, allerdings nur

Gemeinde vorangegangen, als Synagoge war die heidnifche

kurz, vorgelegt habe. Kögel weift (z. B. S. 77) darauf

Bafılika bereits ihres profanen Charakters entkleidet und

hin, daß bereits C. Weizfäcker ‚in feinen immer noch fehr

in den Dienft der Gottesverehrung geftellt worden.

So

lefenswerten Unterfuchungen über die eva

elifche Ge-

angefehen, erfcheint die Synagoge als Mittelglied zwifchen

E

ntwicklung“‘

der heidnifchen Bafılika und der chriftlichen Kirche. Über

fchichte, ihre Quellen und den Gang ihrer

(S. 414) vor allem hinfichtlich ‚des Myfteriencharakters

eine unmittelbare Abhängigkeit der chriftlichen Bafilika

der Reichslehren‘ ähnliche Gedanken wie er, Kögel, ver-

von. der Bauform der Synag'

foll damit noch nichts

treten habe, leider nur mehr andeutungsweife,

ehr be-

ausgefagt werden‘ (S. 219).

D

as ift eine vortreffliche

herzigenswert ift auch, was Kögel S. 101 hervorhebt und

Formulierung. Näherer Unterfuchung wert bleibt die

was grade für die moderne Gleichnisforfchung noch viel

Frage nach dem Zufammenhan

der als Hintergrund des

mehr beachtet werden müßte, als das tatfächlich, auch

Thorafchreines dienenden halbhohen Wand mit der

bei den fogenannten kritifchen Theologen, beachtet wird:

Ikonoftafis der byzantinifchen Kirchen.

‚Die Mißverftändniffe kommen nicht felten daher, daß wir

Jena.

Hans Lietzmann.

uns zu wenig in die Sprech- und Denkweife des antiken

Er-

Menfchen, fpeziell des Orientalen, hineinverfetzen‘.

Kögel, Prof. D. Julius: Der Zweck der Gleichniffe Jelu im

gänzend würde ich zu Kögels wertvoller Unterfuchung,

Rahmen (feiner Verkündigung. (Beiträge z. Förderg, chriftl.

wie aus obigen Zitaten meiner einfchlägigen Arbeiten

hervorgeht, zweierlei hinzufügen: einerfeits würde ich noch

Theologie. 19. Jahrg., 1915. 6. Heft.) (1305S.) 8% Güters-

mehr als Kögel betonen, daß Gleichniffe, deren Sach-

loh, C. Bertelsmann 1915.

M 240

hälfte, wie das bei Jefus mehrfach der Fall ift, nur ganz

Es ift fehr dankenswert, daß Kögel in diefer Schrift

kurz angedeutet wird, garnicht fo unmittelbar eindeutig

das Parabelkapitel, vor allem Markus 4, 12f. zum Gegen-

klar find, wie das immer behauptet wird, und anderer-

ftand einer forgtältigen Unterfuchung macht und damit

feits, daß der Gedanke des ‚Geheimniffes‘ doch vor allem

erneut die Aufmerkfamkeit auf das dort vorliegende

in der Apokalyptik feinen Sitz hat, die anerkanntermaßen

Problem lenkt, nämlich auf die Frage, ob wirklich die

in die

leichniffe Jefu tief hineinreicht.

Daß fich den

Evangeliften der Meinung gewefen feien, daß die Gleich-

Einzelurteilen Kögels gegenüber mancherlei Kontroverfen

R

niffe Jefu, ftatt veranfchaulichen, vielmehr verhüllen follen,

ergeben, ift natürlich. Es ift jedoch hier nicht der Ort,

und daß die Gleichniffe Jefu Allegorien feien, die im

darauf einzugehen, zumal das leicht die Hauptfache ver-

Einzelnen ausgedeutet werden müßten.

Neben der die

dunkeln könnte, die darin befteht, daß Kögel in der Tat

Forfchung weiterführenden Aufgabe, fowohl aus der jü-

den Weg zum Verftändnis des Parabelkapitels weift. Es

difchen als aus der helleniftifchen ufw. Welt Materialien

ift das Verdienft feiner Unterfuchung, dies eingehender

herbeizufchaffen, die zum Verftändnis des Neuen Tefta-

und umfaffender getan zu haben, als das bisher im Rahmen

401

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

402

derjenigen Arbeiten hat gefchehen können, die den Ge-

Werden des Katholizismus gefchichtlich darzuftellen, ohne

famtftoff behandeln.

der dogmatifchen Theorie zu nahe zu treten, ein nicht

unberechtigtes Auffehen.

Sein Buch L/’Eglise naissante

Gotha.

Fiebig.

et le catholicisme (Paris 1909) wurde ins Deutfche von

Weiß, D. Bernh.: Paulus und feine Gemeinden. KEin Bild

F. X. Seppelt, Urkirche und Katholizismus, (Kempten 1910),

v. der Entwicklg. des Urchriftentums, gezeichnet. (VIII,

Englifche, Italienifche und Spanifche überfetzt. In diefer

Zeitung (1909, Sp. 51ff) hat Harnack es einer längeren

2965.) 8° Berlin, K. Curtius 1914. M. 4—; geb. M. 5 —

Befprechung unterzogen und dabei B.s Trugfchlüffe auf-

Bei feiner neueften Veröffentlichung war B. Weiß

gedeckt, ohne die Gelehrfamkeit und Gewandtheit, mit

von dem Wunfche geleitet, feinem für weitere Kreife be-

der fie vorgetragen werden, und die Sorgfalt und Un-

ftimmten Lebensbilde ‚Jefus von Nazareth‘ 1913 eine eben-

parteilichkeit der gefchichtlichen Darftellung zu verkennen,

folche Darftellung des Urchriftentums anzureihen,

Er

Auffehen wird das neue Buch B.s fchwerlich machen,

durfte für fich daß Recht zum Popularifieren in Anfpruch

dazu enthält es zu wenig Neues, aber die Vorzüge des

nehmen. Denn der wiffenfchaftlichen Welt hatte er feine

Schriftftellers treten auch in ihm deutlich zutage. Es

und eingehend auseinander

Meinung über alle in Frage kommenden Dinge mehrfach

efetzt.

handelt fich, was der Titel nicht ficher erkennen läßt, um

keine neue Ausbeute

Damit ift gefagt,

eine Fortfetzung der früheren Ausführungen, die in einem

daß dem Forfcher diefes Buc

fel

dritten Bande u. d. T. Le catholicisme romain de saint

währt.

Es erzählt dem Gebildeten von dem Apo

Damase ä saint L&on zum Abfchluß geführt werden

Paulus und feinen Gemeinden und zieht, befonders im

follen. Die Darftellung fetzt mit der Zeit des Septimius

letzten Kapitel, auch den nichtpaulinifchen Teil der neu-

Severus ein und führt bis zum Triumph des Homöismus

teftamentlichen Literatur heran.

Seinem Publikum ent-

unter Konftantius. Im Mittelpunkt — daher der Titel —

fprechend vermeidet W. faft durchweg eine Bekämpfung

fteht Konftantin,

Im Vordergrund durchweg die Be-

abweichender Anfchauungen und ganz und gar die An-

ziehungen zwifchen Staat und Kirche, In den Quellen

wie in der Literatur ift B. gleichmäßig belefen und ver-

führung moderner Autoren und ihrer Werke.

Es lie

in allen

t in der Natur der Sache, daß nicht jeder Lefer

einanderzufetzen.

fäumt keine Gelegenheit, fich mit feinen Vorgängern aus-

S

tücken mit dem Verf. zu gehen vermag. Ein

Nur felten ift etwas überfehen, z. B. die

Urteil wie dies, daß der junge Paulus ‚von jeder Berüh-

Kritik von Thiele und Hönn an Lampridius oder Loofs’

rung mit der hellenifchen

evölkerung und ihren Bildungs-

neuere Arbeiten über Sardika und Schwartzs Hy

othefe

ftätten aufs forgfamfte ferngehalten‘ worden fei (S. 2),

über den 8. Kanon von Nicaea,

In Sachen der

5

ynode

fcheint mir übertrieben. Und die Erklärung: der Philemon-

von Antiochien 324 hält B. mit feinem Urteil zurück,

brief ‚ift mit Recht von Anfang an in den Kanon aufge-

Konftantins Brief an Alexander und Arius (V. C, 2, 64

nommen, weil in feinem Geifte die ganze für das Ur-

bis 72) verwirft er als unecht unter Bezugnahme auf feine

chriftentum fo fchwere Sklavenfrage von vornherein ge-

Darlegungen im Bulletin d’anciennes litte&ratures 1914,

83—86.

efondere Beachtun

verdienen die in zwei Ex-

löft ift‘ (S. 208), dürfte in mehr als einer Richtung geeignet

fein, falfche Vorftellungen zu erwecken.

kurfen niedergelegten eingehenden Bemerkungen über

Schlimmer ift’die Art, wie die Entftehung des Jako-

Sol invictus und Summus deus.

Dagegen genügt die

bus- und des I. Petrusbriefes in die Gefchichte des Ur-

Behandlung des ‚Falles Liberius‘ trotz B.s gegenteiliger

chriftentums verwoben wird. Jak. foll fich an die rein

Behauptung nicht.

judenchriftlichen Gemeinden von Syrien und Cilicien

Gießen.

G. Krüger.

wenden, für die das Schreiben Act. 15,23—29 beftimmt

war (S. 54—57). Diefes aber grüßt doch ausgefpochener-

Preuß, Prof. Lic. Dr. Hans: Das Bild Chrifti im Wandel der

maßen adeigpol && 89u0p. I Petr. aber fei an die vor-

Zeiten.

paulinifchen judenchriftlichen Gemeinden Vorderafiens

113 Bilder auf 96 Tafeln, gefammelt u. m. e.

gerichtet, von denen Silas dem in Babylon am Euphrat

Einführg. fowie m. Erläutergn. verfehen v. P. (215 S.)

miffonierenden Petrus Nachricht zugetragen hatte (S. 60.

E

Leipzig, R. Voigtländer 1915.

87 ff).

.

M., 3.50;: geb; M: .4.50

Am ti

efften freilich würden diejenigen Änderungen

‚Gewaltig predigt die gegenwärtige Paffıion Deutfch-

einfchneiden, die der an Weiß’ Bilde vornehmen muß,

lands von der Heiligkeit des Opfers. Und da ift wie

dem die Paftoralbriefe und die Apoftelgefchichte in

von felbft über den

chlachtfeldern das Bild des Größten

einem anderen Lichte erfcheinen als ihm.

at auch der

lebendig geworden, deffen Blut „vergoffen ward für viele“.

Glaube an die Echtheit jener mehr nur Bedeutung für

den Jetzten Abfchnitt des paulinifchen Lebens, fo gibt

Wie die Feldpoft erzählt, ift fo mancher Tapfere hin-

das, durch kaum einen Zweifel getrübte, Vertrauen auf

gefchlummert unter dem Gebet:

Erfcheine mir zum Schilde,

fchichte des Chriftentums eine Geftalt, die mancher nicht

die Glaubwürdigkeit diefer der gefamten älteften Ge-

Zum Troft in meinem Tod,

Und laß mich fehn dein Bilde

als die wirklich hiftorifche wird anerkennen wollen.

In deiner Kreuzesnot.

Über folche ‚Vorfragen‘ mit dem Verf, zu rechten,

Nun wollen wir hinter der Front auch darin von

ift hier nicht der Ort. Obige Bemerkungen find auch

unferen Brüdern draußen lernen und das Bild des

nicht als Beanftandung, fondern lediglich als Charakte-

lehrenden, leidenden und fiegenden Heilands in unfer

riftik gemeint. Daß W. feine, in einem überaus reichen

Gelehrtenleben erftrittenen und immer wieder verteidigten

„trotziges und verzagtes Herz“ faffen.

Dem möchte diefes Büchlein an. feinem Teile dienft-

rd ihm wahrlich niemand ver-

Überzeugungen fefthält, wi

bar fein. Es möchte den ganzen Reichtum des Bildes

argen,

Die große Geme

inde derer, die feine Grund-

efu Chrifti aufleuchten laffen, wie man einen Edelftein

vorausfetzungen teilen, können fic

h feiner reichhaltigen

im Sonnenlicht hin und her wendet.

Es möchte ein

und gefälligen Darlegungen reftlos freuen.

Und auch

ernftes Gedenken den fchönen Kranz der Kunft winden,

die andern werden fich zu ihrem Nutzen daran erinnern

an dem die Chriftenheit feit zwei Jahrtaufenden in Glaube

laffen, wie ein Kenner des N. T.s von der Bedeutung

und Liebe geflochten hat‘.

Nur wenn man Anlaß und

unferes Verf.s über die Urgefchichte unferer Religion denkt.

Zweck, wie er hier in den offenfichtlich von dem Ver-

Walter Bauer.

Breslau.

faffer ftammenden Sätzen des Schutzumfchlages ausge-

fprochen ift, fich gegenwärtig hält, wird man dem Buche

Batiffol, Pierre: La Paix Constantinienne et le Catholicisme.

mit feinem hübfchen Gewand und feinem fchönen Inhalt

(VIII, 542 S.) kl. 8%

Paris, V. Lecoffre 1914.

fr. 4 —

vom wiffenfchaftlichen Standpunkt im Urteil

erecht

Vor einigen Jahren machte Batiffols Verfuch, das

werden können, Es ift nicht die Gefchichtc-;„ des Chriftus-

403

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

404

bildes, die noch ungefchrieben ift, in objektiv wiffen-

fonft fcheint.: dem Verfaffer das Werden des Chriftus-

fchaftlicher Darftellung, fondern ein aus praktifchem An-

bildes im gefchichtlichen Zufammenhange noch nicht

laß geborener, zum Zwecke der Betrachtung und inneren

ganz deutlich zum Bewußtfein gekommen zu fein.

Sammlung zufammengeftellter Gang von den Anfängen

Was die Auffaffungim einzelnen betrifft, fo habe ich nur an

des Chriftusbildes bis zur Gegenwart an.der Hand aus-

einem Punkte meine abweichende Anfchauung zum Aus-

gewählter,. die Perfönlichkeit des Heilandes veranfchau-

druck zu bringen, nämlich hinfichtlich des Thorwaldfen-

lichender Gemälde und Skulpturen.

In ‚feiner "ganzen

Chriftus. Es ift wohl bei den Kunfthiftorikern jetzt Mode,

Anlage und teilweife auch in feinem Charakter gleicht

über ihn abzufprechen, aber abgefehen davon, daß die

das Buch einem Andachts- und Erbauungsbuche, wie fie

morgen wieder anders urteilen werden als heute und geftern,

der Krieg ja auch mannigfach gefchaffen hat, mit einer

wird, wer unvoreingenommen die Statue an Ort und

kurzen Betrachtung auf jeder Seite, 'beftehend etwa aus

Stelle kennen gelernt hat, weder künftlerifch noch religiös

Bibelwort, Liedervers und eigenem (Gebets- oder ähn-

in das Verdammungsurteil einftimmen können, dem fie

lichem) Text, nur daß in unferem Falle :das Bibelwort

zurzeit unterliegt; fıe ift m. E. in ihrer Weife ein Werk,

das nicht nur charakteriftifch ift für feinen Meifter und

oder Lied, an welches die Betrachtung anknüpft, erfetzt

ift durch das Bild, welchem wiederum ein entfprechender,

nicht nur charakteriftifch für die künftlerifche Epoche,

mehr oder weniger knapper Text auf der gegenüber-

der es gehört, fondern für das auch die chriftliche Ge-

liegenden Seite zugehört.

So find .es im ganzen 113

meinde der chriftlichen Kunft wohl dankbar fein darf

Nummern, beginnend mit einem Guten Hirten des 3, Jahr-

und das der chriftliche Sinn des ‚Volkes‘, des Volkes

hunderts aus der Lucinagruft der Kalliftkatakomben in

Stimme nicht fo ganz zu Unrecht fchätzt und würdigt,

Rom, fchließend mit dem Bergprediger von Otto Guß-

wie es die Weifen und Klugen augenblicklich meinen.

mann in der evangelifchen. Kirche von‘Wiener Neuftadt

Mißt man aber das Buch mit

Die chriftliche Gemeinde im allgemeinen wird es fein,

aus dem 20. Jahrhundert,

die auch das _ hier angezeigte Buch fich mit voller Hin-

feinem, d. h. dem in Vorftehendem bezeichneten, nicht fo

ebung und Freude zu eigen machen wird. Je ftärker

fehr wiffenfchaftlichen als religiöfen Maßftabe, fo finde

aber das Volk gegenüber religiöfen Dingen zu Sentimen-

ich es als Ganzes vortrefflich gelungen. Die Reproduk-

talitäten neigt, defto mehr ift es’zu loben, daß P. bei

tionen. find ausgezeichnet, die erläuternden Texte Mufter

aller Wärme zum Gegenftand jegliche Sentimentalität

an Befchränkung und pädagogifchem Takt.

Dasfelbe

nicht nur vermeidet, fondern wiederholt ernftlich und

warnend ablehnt. Es fteht darum auch unter diefem Ge-

B

ilt, wenn auch cum grano salis, von der Auswahl der

ilder, zumal wenn man bedenkt, daß es fich hierbei um

fichtspunkte nichts im Wege, dem Buche, das ein An-

eine Auslefe aus Taufenden handelt, bei der Gefchmack

dachtsbuch ift im beften Sinne des Wortes, zugleich eine

und Urteil die verfchiedenften Wege gehen können; im

demonftratio ad oculos, wie Religion und Kunft zu-

großen Ganzen aber fcheint mir P. für feine Aufgabe

fammengehen, zu wünfchen, daß es in viele Häufer und

und in den gegebenen Grenzen das Richtige und das

Hände komme und nicht allein hinter der Front, fondern

Typifche getroffen zu haben.

ganz befonders auch an der Front vielen Freude und

innere Erhebung bringe.

Am wenigften vertraut fcheint der Verfaffer mit der

chriftlichen Antike zu fein; ich fchließe das aus den Be-

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

merkungen zum Sarkophag des Junius Baffus (Nr. 3:

das Mittelbild oben ift die maiestas domini, nicht die

Wiederkunft zum Gericht; die zweite Gruppe oben die

Kovy&as, XZwxo. B.: ‘O Kaıoageias ’AgkEdas xal ö

Gefangenführung des Petrus, die letzte Szene unten das

Eoyov abrob. FIvußoin eic tn„p LoTOOLay HS KOCTNE

Martyrium des Paulus) u. a., namentlich auch aus der

AVayEVPNOECG TÄV ELALNVIKÖÄV YOCULATOV &V BvLavtim.

Einführung, die dem Buche voranfteht und auf 19 Seiten

X I5 SM Va Sal en 8

Athen, Eleftheru-

einen orientierenden Überblick gibt, nicht tief, aber an-

dakis & Barth 1913.

Dr. 5 —

ebeNd‘ und fich und”. für

den gegebenen Zweck

genügend,

über die Entwickelun

des Chriftusbildes

— ’Egsvval egl tRHs ELUINPLANS Aa0yOoCAPLAS KATAÜ TOOS

in der Kunft, Ausdrücklich ftellt der Verfaffer zum

WETOVS YQOvovS. A, Ai y olg oyoAloıs TOV Agkda

Eingang feft, daß wir ein authentifches Chriftusbild

nicht haben; daß das gefagt wird, ift notwendi

und gut

2a0y0agpızal eldnosıs. (Aus: ‚Aanoyoagla‘.) (S. 236—

gerade für die weiteren Kreife, für die das Buc

n

gedacht

270 Br 80

bd. 10134

Das erfte Buch ift ein Erei

n

und beftimmt ift. Hinfichtlich des Problems von dem

E

is in der Forfchung über

Übergange des unbärtigen zum bärtigen Chriftus lehnt

diefen wichtigen Byzantiner,

r war vor 50 Jahren noch

Verfaffer mit Recht die Annahme der Entlehnung des

fo gut wie unbekannt; dann wies Harnack der Forfchung

bärtigen Typus von einem antiken bärtigen Götterbilde

die Wege, und die Lebensbefchreibung des Patriarchen

ab. Seine Vorftellung fucht zwifchen den beiden Thefen,

Euthymios (907—912), die De Boor 1888 herausgab,

ab,

daß der bärtige Typus etwas Göttlich-Erhabeneres dar-

obwohl felbft nur ein Fragment, wefentliche Quellen-

ftellen wollte gegenüber dem weniger erhabenen jugend-

angaben über den gleichzeitigen Erzbifchof von Caefarea,

den Arethas.

Seitdem haben Hiftoriker, Philologen und

lichen Typus, und daß andererfeits der bärtige Chriftus

ein Zeichen der Dekadenz der Zeit und der Kunft ift,

Theologen nicht geruht, die einzelnen Leiftungen des

die ihn hervorbrachte, zu vermitteln (7 f)).

Dabei ift

vielfeitigen Schülers des Photios wiffenfchaftlich feftzu-

jedoch die Hauptfache nicht erkannt, nämlich die Tat-

ftellen. Eine Überficht über das Ganze aber war höchftens

fache, daß die Chriftenheit um die Wende des 4. zum

einem diefer Forfcher vergönnt.

Jetzt hat der junge

5. Jahrhundert eine ihrer tiefften inneren, feelifchen Wand-

Grieche Kougeas, der auch in Berlin feine Studien machte

lungen erlebte, die fie je gehabt, indem da fich an die

und zugleich Spyr. Lambros feinen Lehrer nennt, auf neues

handfchriftliches Material fich ftützend und das Bekannte

Stelle der rein und vorherrfchend religiöfen Stimmung

eine orthodox hiftorifche fetzt und in der Kunft das ge-

wohl zufammenfaffend, unter Benutzung einer fehr aus-

fchichtliche Intereffe das ausfchließlich religiös-fymbo-

gebreiteten Literatur ein Lebensbild des Arethas ent-

liche, wie es die 3!/,—4 erften Jahrhunderte beherrfchte,

worfen, das in knapper und klarer Darftellung den Mann

verdrängt; diefes gefchichtlich geartete Chriftentum, das

und fein Werk zur Anfchauung bringt. Die Einteilung:

in der 2. Hälfte des 4.Jahrhunderts z. B. die Petrus- und

fein Leben, feine Schriften, feine Bibliothek und Hand-

Paulustypen gefchaffen und unterfchieden hat, hat auch

{chriftenverbreitung führt den Lefer fpannend auf die Höhe

das ‚hiftorifche‘, d. i. das bärtige Chriftusbild erzeugt,

des

eigentlichen Lebenswerkes

diefes

merkwürdigen

Mannes. In den Daten feines Lebens fchon ändert

äch

und diefer ‚hiftorifche‘ Chriftus von der Wende des 4.

manches.

zum 5. Jahrhundert beherrfcht feitdem das Feld. Auch

Geburtsjahr 850 etwa, früher 860, 886 als Laie

405

Theologifche‘ Literaturzeitung 1916 Nr, 18/19:

406

in Konftantinopel 895 Diakonos mit höherer Kirchen-

und kirchlichen: Wörter, fowie in

}einem Sachregifter feinen

ftellung, 901 Bifchof, 932 letztes beftimmtes: Lebensjahr,

Ab(chluß.

das vermutlich dem Tode fehr naheliegt. Als Erzbifchof

Den Nachdruck nicht auf die gefchichtliche, fondern

von Caefarea griff Arethas manchmal mit großer Energie

auf die theologifche Seite legend, fchildert der Verfaffer

in die kirchlichen Kämpfe ein.

Schonungslos gegen

an der Hand: der franzöfifchen Heldenepen und auf Grund

Kaifer Leo den Weifen wegen deffen vierter Ehe, hat er

ihrer ftarken Verflechtung mit religiöfen Gedanken, zu

auch mit dem Patriarchen Nikolaos Myftikos erhebliche

welcher Bedeutung die Kirche in der mittelalterlichen

Kämpfe durchgefochten. Er war überhaupt ein fchroffer

Welt zwifchen 1175 und 1350 gelangt war und bis zu

Charakter.

Seine Schriften zeigen eine ausgebreitete

welchem Grade fie alle damaligen Lebensverhältniffe

Gelehrfamkeit.

Bekannt ift fein

ommentar zur Apoka-

durchdrungen hatte. Seine Unterfuchung baut fich auf

Iypfe im Anfchluß an den feines frühern Vorgängers An-

dem richtigen Gedanken auf, daß jene Schriftwerke, die

dreas.

Auch fonft ift er als Hermeneut tätig gewefen.

nachweislich in genannter Epoche entftanden find, auch

Viel Bedeutender ift er als Scholiaft, und zwar hat er hier

tatfächlich den derzeitigen religiöfen Befitzftand der

fein Studium den Profanwiffenfchaften ganz eigentlich zu-

Allgemeinheit widerfpiegeln.

So läßt fich einwandfrei

gewandt. Hier find feine Arbeiten von großem Wert. Ein

feftftellen, wie weit damals der Einfluß der amtlichen kirch-

großer Teil feiner Scholien find daher auch fchon heraus-

lichen Lehre ging und welche religiöfen An

fchauungen

gegeben. Aber die eigentliche und befondere Bedeutung

im Volke wirklich lebendig gewefen find.

des Arethas ift doch die, daß er einer der Männer war, die

Diefe Feftftellungen find für die einzelnen Gebiete

im 9. und 10., Jahrhundert in Byzanz eine Wiedergeburt

des katholifchen Glaubens mit außerordentlicher Sach-

der Wiffenfchaften herbeiführten. Seine unfchätzbar wert-

kenntnis und gewaltigem Fleiß durchgeführt. Gern würde

volle Arbeit war es, daß er die Handfchriften wertvollften

man im Schlußkapitel eine Zulammenfaffung des Gefamt-

Inhalts fuchte, kommen und auf dauerhaftes Pergament

refultats der Arbeit finden, während jetzt die Teilergeb-

abfchreiben ließ. Ohne des Arethas Arbeit wäre uns fo

niffe in den Einzelkapiteln verftreut find. Ich entnehme

manches Werk des Altertums nicht erhalten geblieben,

ihnen nur wenige Andeutungen.

Danach ftehen wir in

zumal da, wie Verfaffer nachweift, die Mehrzahl von ihnen

einer Zeit, in welcher Heiligen- und Reliquienkultus fehr

auf Papyrus gefchrieben waren. Es berührt befonders

tritt.

ausgedehnt. find, während die Marienverehrung zurück-

fympathifch, wie perfönlich Arethas diefe Arbeit nahm.

Die Taufe erfolgt faft ausnahmslos‘ noch durch

Er prüfte und verbefferte die Abfchriften nicht allein,

Eintauchen; recht verbreitet ift die Laienbeichte.

Der

fondern er verfah fie auch mit den mannigfachften Be-

Begriff Fegefeuer wird nie erwähnt,

Das Klofterleben

merkungen, auch mit hübfchen Zeichen. So fteht Arethas

fteht im Zeichen des Aufblühens; Klagen über die Diener

neben Photios und Konftantinos Porphyrogenitos als ein

der Kirche find vorhanden, doch werden Ausfchweifungen

Hüter und Förderer der klaffifchen Wiffenfchaften da,

nicht erwähnt, was der Verfaffer ganz richtig aus den

einer der weniger großen Byzantiner,

engen Beziehungen der Geiftlichkeit zur Abfaffung der

Wie wir in dem Epimetron des Buchs Briefe des

Epen ableitet. Auch daß die dort gefchilderte Religion der

Arethas vorgelegt bekommen, — übrigens nicht kritifch

Innerlichkeit entbehrt, ift eine treffende Kennzeichnung.

eftaltet —, fchwer verftändlichen Inhalts in verbogener

Schon aus diefem Wenigen erfieht man, wie erfreu-

Sprache, lernen wir den Mann voll Urteil und Sprach-

lich unfere Kenntnis der mittelalterlichen Kirche durch

efühl noch einmal in dem kleinen Heft, das der Ver-

Merks Arbeit erweitert wird. Es fteht außer Zweifel,

affer Aaoyoagla betitelt hat, kennen. Es find Auszüge

daß die vorliegende Aufgabe in ihm den rechten Bear-

aus den Scholien des Arethas zur Kenntnis der Volks-

beiter gefunden hat,

kultur und Sprache feiner Zeit, ein Beifpiel ftatt vieler, für

Courcelles (Hennegau).

Carl Friesland.

wie manni

ache Gebiete die Wiffenfchaft Kenntniffe aus

den Schriften des Arethas ziehen kann.

Hannover,

Singer, Hofrat Prof, Dr. Heinrich: Die DekretalenlTammlung

Ph. Meyer.

des Bernardus Compostellanus antiquus.

Mit Benutzg,

der in Friedrich Maaffens Nachlaffe enthaltenen Vor-

Merk, C.Jofef: Anichauungen über die Lehre und das Leben

arbeiten, (Sitzungsberichte der Kaif. Akad. der Wiff,

der Kirche im altfranzöfilchen Heldenepos.

(Beihefte

in Wien, Philof-hiftor. Kl. 171. Bd,, 2, Abhdlg.) (120 S.)

zur Zeitfchrift für Romanifche Philologie. XLI. Heft.)

DE

Wien, A, Hölder 1914.

M A

(XXIV, 329 S.) gr. 8%°. Halle, M. Niemeyer 1914. M. 12—

Über die Dekretalenfammlung des Bernardus Compo-

Der Verfaffer hat den ihm vorliegenden Stoff fo ge-

stellanus canonicus in Bologna, zum Unterfchiede von

ordnet, daß er der. eigentlichen Abhandlung eine Biblio-

dem ein Menfchenalter fpäter blühenden jüngeren Dekreta-

raphie und eine Einleitung vorausfchickt, in welcher er

liften gleichen Namens antiquus genannt, waren bisher

ıch über das Ziel feiner Arbeit ausläßt.

Diefe felbft

Kenntnis der erhaltenen Handfchriften und aus anderen

infolge der Flüchtigkeiten Theiners und feiner begrenzten

zerfällt in vier Abfchnitte, in denen die Anfchauungen

des Epos über die Glaubenslehre, die Sakramente, den

Urfachen unrichtige Anfchauungen verbreitet, Auf Grund

Kultus und über die Diener der Kirche beleuchtet werden.

einer von Maaffen entdeckten Parifer Handfchrift (Cod,

Die Beweisftellen sind in Form von Anmerkungen auf

Latin. 18223 [Fonds Bouhier] XIII s.), zu der die von Theiner

jeder Seite beigegeben. Im Intereffe der Lesbarkeit des

benutzte gekürzte Handfchrift des British Mufeum (Ro-

Textes hätte es fich vielleicht empfohlen, das fabelhaft

yal Ms.

B. XI) und die ebenfalls im British Mufeum

umfangreiche Material im Anhange zu vereinigen. Ein

befindliche Handfchrift Harleian, 3834 herangezogen wer-

ausgedehntes Schlußkapitel befpricht die epifchen Um-

den, bietet Singer eine eingehende Analyfe und Würdigung

der wohl im Jahre 1208 abgefchloffenen und veröffentlichten

S

angsformen und -formeln, foweit fie, wie z. B. bei

chwüren und Verwünfchungen, bei Gruß und Dank,

Sammlung, die in der Schule von Bologna als Compilatio

der

Beziehungen zur Religion haben. Dann folgt ein Anhang

Romana bezeichnet wurde und keineswegs nac

mit einigen Bemerkungen über das religiöfe Kulturbild

Publikation der von Innozenz III. felbft veranlaßten Compi-

des Epos und über die Wechfelbeziehung von Religion

latio tertia fpurlos untergegangen ift. Wie Bernhard felber

und Spielmannsdichtung, Dinge, die man lieber im Schluß-

mitteilt, hat er alle von ihm aufgenommenen Dekretalen

kapitel fähe. Was Merk dort untergebracht hat,

aßt,

aus den päpftlichen Regiftern und zwar der erften 10 Re-

da es mit dem Thema in fchon loferem Zusamme

ang

gierungsjahre Innozenz’ IIT, gefchöpft. Singer weift nach,

steht, beffer in den Anhang. Letzterer findet in einem

daß dies richtig fein müffe, und daß er aus früheren Samm-

Verzeichnis der im Epos vorkommenden Heiligennamen

lungen wohl die eine oder die andere Titelrubrik entnommen

407

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

408

habe, aber keine Dekretale, Insbefondere weift er die An-

fluß Zwinglis. Der Name ‚Wiedertäufer‘ wird abgelehnt,

nahme zurück, Bernhard habe gefälfchte Dekretalen Inno-

‚wir find nur einmal auf das Bekenntnis unferes Glaubens

zenz’III. verarbeitet. Die Sammlung bringt unter den fchon

getauft‘. Die fehr intereffante Schrift ‚van der Sendinge

bisher bekannten eine Reihe bisher ungedruckter oder

der Predicanten‘ unterfcheidet eine doppelte Berufung:

eine durch Gott allein, doch ift auch hier eine Prüfung

doch nur im Regeft bekannter Dekretalen; fie werden

von Singer mitgeteilt; für die gedruckten werden die Fund-

notwendig, da auch der Satan feine Diener ausfendet, und

orte angegeben. In der Verteilung des Stoffes folgt B.

eine durch Gott_ und Gemeinde (wertvoll ift dabei die

dem Syfteme der Compilatio prima. Singers Publikation

Auffaffung des Älteftenamtes). Aufgabe der Lehrer ift

ift ein wertvoller Beitra

nicht nur zur Erweiterung unferer

es, erft das Gefetz, dann das Evangelium zu predigen.

Kenntnis um das Regi

f

er Innozenz’ IIL., fondern auch zur

‚Aber die falfchen Lehrer predigen den Leuten, auch den

Gefchichte der Arbeiten an dem päpftlichen Rechte im

Unbußfertigen, nichts als Gnade‘. In diefem Zufammen-

Anfange des 1ı3. Jahrhunderts.

hange kann (S. 232) ein Kirchenbegriff gewonnen werden,

der ganz an Luther orientiert ift: die Kirche ift überall

Kiel,

G. Ficker.

da, wo das Wort Gottes recht gelehrt und die Sakramente

Bibliotheca reformatoria Neerlandica.

Geschriften uit den

nach dem Worte recht gebraucht werden. Scharf grenzt

Tijd der Hervorming in de Nederlanden. Opnieuw

fich Philipsz von Bernt Rotmann ab, wenn er die ‚Refti-

tution‘ nur ‚geiftlicher Weife‘ verftanden wiffen will, Die

uitgegeven en van Inleidingen en Aanteekeningen voor-”

Obrigkeit hat lediglich Polizeigewalt, die Frommen zu

zien door Hoögk:Dr.-S;: Cramer, t, en Hoogl. Dr. F.

befchirmen und die Böfen zu {trafen, aber geiftliche Sachen

darf fie nicht richten, darum kein Ungläubiger mit Gewalt

PNper Hende-äeel” De geschriften van Dirk

zum Glauben gezwungen werden (S. 406).

Wenn Ph.

Philipsz,. bewerkt door Dr. F,.Pijper‘ (XI, 723 S.)

die Ehe eines Taufgefinnten mit einem ‚Ungläubigen‘ ver-

Lex. 8% ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1914.

fl. 8 —;

wirft, fo will er doc

die Ehe nicht getrennt wiffen, wenn

geb. fl. 10 —

beide Teile bei Abfchluß der Ehe noch ‚ungläubig‘ waren

und nachträglich ein Teil ‚gläubig‘ wurde. — Die bei-

An die Spitze diefes Bandes ift ein kurzes Wort in

memoriam S. Cramer aus der Feder feines Mitarbeiters

gefügten Regifter find forgfältig, der Text ift nach den

Pijper

eftellt. Mit Recht!

Denn Cramer hat ein erheb-

nicht allfeitig befriedigenden Grundfätzen hergeftellt. —

liches

eil von Arbeit für die Bibliotheca reformatoria

Zur Bibliographie trage ich noch folgenden, auf der Züricher

Neerlandica geleiftet. Im Übrigen ift der ganze zehnte

Univerfitätsbibliothek (Signatur III R 715) befindlichen

Band dem Andenken an Dirk Philipsz gewidmet, deffen

Druck nach: Een korte | Bekentenisse ende | Belydinge,

van den Eeni-

gen, Almachtigen, Leuen | dige Godt

Werke ohne Ausnahme zum Abdruck gebracht werden;

Eine

Vader, Soon | ende heylige Geest 9c. | Mit noch sommige

auch die Briefe und Lieder find aufgenommen.

ander | Leerachtige Boecxkes, in | dat naestuolgende Blat

Gefamtbiographie diefes bedeutenden Taufgefinnten hat

an | geteykent, by den Autoer | desseluig& gemaeckt,

Pijper nicht voraufgefchickt (wir werden fie demnächft aus

der Feder eines jungen, in

eutfchland gebildeten Men-

voer | tijts verscheide,

Gedruckt, | ende nu an des Lee-

noniten ten Doornkaat-Koolman erhalten), wohl aber zu

sers | geryffelicheit by een ge- | uoeghet. D. P. | Ghedruckt

den einzelnen Schriften eingehende Einleitungen fowohl

int Jaer | 1564. | Vorauf geht ein Titelblatt eines Almanachs

nach der biographifchen wie der theologifchen Seite hin

auf das Jahr 1564, herausgegeben durch Martin Carolus,

eboten.

Das bedeutendfite Werk von Dirk Ph. ift fein

doch bin ich nicht ganz ficher, ob diefes Titelblatt (in

nchiridion: ‚was die loci cömmunes Melanchthons für

holländifcher Sprache) zu dem Drucke des Philipszfchen

Werkes gehört. Nach einem Eintrag auf dem Deckel des

die Lutheraner, die Konfeffion von Beza für die franzöfi-

Buches wäre der von Pijper S. 52

nm. 2 genannte fran-

fchen, der Laienwegweifer für die niederländifchen Refor-

zöfifche Druck s. l. in Amfterdam gedruckt von dort

mierten war, das i

das. Enchiridion für die Mennoniten

fandte ihn 1660 ein Täufer Hans Vlamingh nach Bern.

gewefen‘. Sehr deutlich tritt in diefer Schrift (wie auch in

Die Bibliotheca reformatoria Neerlandica findet mit

anderen feiner Traktate, namentlich in den gegen Sebaftian

yorliegendem Bande ihren Abfchluß. So bleibt die Her-

Franck gerichteten) heraus, daß Ph. kein Spiritualift ift.

Ebenfowenig ift er für die phantaftifchen, auf der Gewalt

ausgabe der Werke des Menno Simons eine Zukunfts-

bafıerenden Reichsgottesgedanken von Bernt Rotmann zu

aufgabe. Aber wir danken für das, was Pijper und Cramer

haben, feine Soziologie ift die des gemäßigten Täufertums.

der Reformationsgefchichte neu erfchloffen haben. Es ift

eine große und wertvolle Gabe gewefen.

Er huldigt dem Sektentypus, wünfcht den Bann aufrecht-

Zürich.

Walther Köhler.

erhalten und die ftrenge Enthaltung von Mifchehen mit

‚Ungläubigen‘, doch, kann man auf der anderen Seite

gewiffe Zeichen einer Verkirchlichung beobachten, und

ı) Über diefen vgl, jetzt C. Bergmann: Die Täuferbewegung im

ich vermag Pijper nicht zuzuftimmen, daß fich ‚diefe Theo-

Kanton Zürich bis 1660,

Leipzig, Heinfius 1916,

logie durch einen ftarken Spiritualismus kennzeichnet‘, die

S. 44 gebrachten Belegftellen beweifen das nicht, was fie

Naegle, Prof. Dr. Auguft: Kirchengefchichte Böhmens.

beweifen follen. Zuzugeben allerdings ift, daß in feinem

Quellenmäßig u. kritifch dargeftellt. ı. Bd.: Einführung

Kirchenbegriff fich

piritualiftifche Gedanken geltend

des Chriftentums in Böhmen.

FLAKIVS226 S

machen, aber auch nicht allzuftark (vgl. S. 46).

In feiner

gn 8

Wien, W. Braumüller 1915.

5

nähere n Dogmatik merkt man allenthalben die Ideen und

Rofenberg, Dr. Art.: Beiträge zur Gelchichte der Juden in

Frage ftellungen des Täufertums, aber fie ftreben deutlich

einer Verkirchlichung zu. So heißt es in der Chriftologie

Steiermark. (Quellen u. Forfchungen zur Gefch. der

(S. 63): ‚empfangen vom h. Geifte in der Magd Maria,

Juden in Deutfch-Öfterreich. VI.Bd.) (X, 200 SE

geboren aus ihr‘. Vgl.S. 140: ‚in Maria durch die Kraft

Wien, W, Braumüller 1914.

M. 6 —

und Wirkung des h. Geiftes ein Menfch geworden‘ und

S. ısoff. Die Tauflehre lehnt die Kindertaufe ab als

Holzknecht, Dr. Georgine: Urlprung und Herkunft der Re-

‚fchändlichen Mißbrauch‘, aber ebenfo energifch wird die

formideen Kailer Jofef Il. auf kirchlichem Gebiete. (For-

fpiritualiftiiche Anfchauung, Taufe und dergl. Zeremonien

fchungen. zur inneren Gefch. Öfterreichs. ı1. Heft.)

eien unnötig, zurückgewiefen und der Nutzen der Taufe

(XII, 108 S.) gr. 8° Innsbruck, Wagner 1914. M.5—

betont (S. 107f.). Die Abendmahlsworte müffen ‚geiftlich

Monumenta Hofbaueriana. I. Der heilige Klemens Hofbauer

verftanden‘ werden, Chriftus fitzt zur Rechten Gottes und

kann nicht herunterfteigen — man erkennt hier wie ander-

u. das Auswanderungspatent vom 10. Auguft 1784.

weitig (z. B. S. 124 den Hinweis auf das Paffah) den Ein-

Sammlung der diesbezügl. Documente. Miscellanea,

409

A Theologifche . Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

410

(IV, 97 S.) Lex. 8%°. Krakau 1915. (Wien, B. Herder.)

äußert, und zwar wohl nicht nur aus konfeffi

i1onellen, fon

Kr. 3 —

dern auch aus völkifchen oder Raffe-Gründ

en,

Für das

Selle, Pfr. DD. Friedrich: Die Förderung des nationalen

fränkifche Reich war es aber Regierungspolitik, auch die

Friedens in Öfterreich und die Religion. (58 S.) gr. 8°%.

Slawen zu chriftianifieren. Mit der Ausdehnung der Ober-

M. —80

herrfchaft Karls des Großen über Böhmen wurde zugleich

Graz, Leufchner & Lubensky 1915.

der Grund zur Chriftianifierung gelegt, die von der an-

.

Filcher, Pfr. Guftav: Das Evangelium in Eger und im Eger-

grenzenden bayrifchen Kirche aus

ng. Seit der zu

Regensburg am Hofe Ludwigs des

D

eutfchen auf ihren

lande. (311 S.) gr. 8%. Leipzig, A. Strauch 1915. M.2—

Wunfch erfolgten Taufe von vierzehn böhmife

hen Fürften,

I. Seit Anton Frind’s vor bald vierzig Jahren ab-

mit ihrem Gefol

e, beftand im Weften Böhmens ein chrift-

gefchloffener vierbändiger Kirchengefchichte Böhmens, die

lich-flawifcher

S

taatsverband, politiich im engeren An-

namentlich für die älteften Zeiten ganz unwiffenfchaftlich

fchluß an das deutfche Reich und kirchlich als ein Teil

ehalten ift, erfchien keine zufammenhängende deutfche

der Regensburger Diözefe. Aber infolge der politifchen

arftellung; die vor drei Jahren veröffentlichte treffliche,

Unterordnung Böhmens unter das ftärkere Mähren mußten

wenn auch viel umftrittene Gefchichte Böhmens und

auch flawifche Priefter aus der damals einen bedeutenden

Mährens von Bertold Bretholz konnte der kirchlichen

Auffchwung nehmenden mährifchen Kirche vor allem in

Entwicklung nur zwei Kapitel widmen.

Oftböhmen Miffion treiben.

Deshalb ift es fehr zu begrüßen, daß ein fo kundiger,

In Mähren hatte ja Methodius, anfangs gemeinfam

umfichtiger und gewiffenhafter Forfcher wie Dr. Auguft

mit feinem Bruder Konftantin, feine fruchtbare Tätigkeit

aegle, o. Profeffor der Kirchengefchichte an der deutfchen

entfaltetund ein — freilich kurzlebiges — national-(lawifches

Univerfität in Prag, einen Neubau begonnen hat. Unter

Kirchentum mit flawifcher Kirchenfprache eingerichtet,

prüfender Verwertung der maßgebenden Quellen und

Zweifellos waren für den Mährenherzog Roftislaw bei

Berufung der beiden Brüder mehr als rein religiöfe kirchen-

weitgehender Beiziehung des einfchlägigen neueren Schrift-

olitiiche Gründe beftimmend, um fich kirchlich von den

tums, natürlich auch des tfchechifchen, in Büchern und

4

Zeitfchriften, foll zunächft in einem erften Bande eine

ranken loszumachen; Byzanz war ihm nicht fo gefährlich

Darftellung der Einführung des Chriftentums in Böhmen

wie die weftlichen Nachbarn. Dagegen können für die

geboten werden, der mit dem Jahre 1039 und dem hoch-

Brüder felbft nur religiöfe Leitbilder angenommen werden.

wichtigen grundfätzlichen, chriftlichen Bekenntnis und

Man darf nicht vor ihrer Wirkfamkeit einen möglichften

Gelöbnis zu Gnefen abfchließt, wo der Böhmerherzog

Tiefftand des mährifchen Chriftentums annehmen; denn

Bretislaw I. vor dem Grabe des h. Adalbert fein zahl-

der Miffionsweife der fränkifchen Kirche war es nicht um

reiches Volksheer feierlich fchwören ließ. Von diefem

eine bloß äußerliche Aufnahme zu tun, fondern um eine

erften Band liegt zunächft der erfte Teil vor mit den drei un-

forgfältige Einführung in die Glaubens- und Sitten-Lehren.

en Abfchnitten: Germanifche Chriften in Böhmen

vor der

gleich la

E

n

Das fog. Altkirchenflawifche, deffen fich das Brüderpaar

wanderung der Slawen; die erften Chriftiani-

in Mähren und Pannonien bediente, war nicht die ein-

fierungsverfuche bei den böhmifchen Slawen; der erfte

heimifche mährifch-pannonifche Mundart, fondern eine

chriftliche Prager Herzog. Naegle verfichert, es handele

füdflawifche, bulgarifch-mazedonifche, Sie ift die ältefte

fich für ihn nicht um kirchliche, auch nicht um nationale

flawifche, die fchriftlich feftgelegt und zur Schriftfprache

Intereffen, fondern einzi

und allein um die Erforfchung

erhoben wurde, mit einer den Lauten

fcharffinnig an-

und Feftlegung des Tatfächlichen, um rein gefchichtliche

gepaßten griechifchen Minuskelfchrift, der Glagolica; eine

Fragen, die nur von gefchichtlichen Gefichtspunkten und

gewaltige philologifche Leiftung, vielleicht die bedeutend{te

nur mit gefchichtlichen Mitteln zu löfen find. Das find

des ganzen Mittelalters,

Diefe Mundart mußte fich dem

keine leeren, irreführenden Prunkworte, — das bifchöfliche

Volk mehr einfchmeicheln als das mit Mühe an

geeignete

Slawifche der deutfch

-Jateinifchen Priefter, die zudem

Imprimatur darf den Lefer nicht ftutzig machen, — fondern

Verf. hat fein Wort gehalten, fich möglichfter Unpartei-

von den beiden Brüdern in fittlicher Lebensführung über-

lichkeit zu befleißigen und die Ergebniffe unentftellt wie-

ragt wurden. Die überfetzte Liturgie war zweifellos die

derzugeben; tunlichft kommen die Quellen felbft zu Wort.

im Lande herkömmliche römifche; daneben wurden aller-

Befonders wertvoll ift es, daß er beftrebt war, fich nicht

dings fchon früh liturgifche Stücke, aus dem griechifchen

immer nur mit den zunächft liegenden Fragen zu be-

Ritus überfetzt, verbreitet., Allein die Begeifterung für

en, fondern feine Darlegungen bisweilen auf mög-

den rein flawifchen Gottesdienft erwies fich bald als

lichft

breiter Grundlage zu gestalten.

Strohfeuer, da man doch dies Kirchenflawifch als etwas

Fremdes empfand, das dann ftreng verboten wurde, viel-

Einige Hauptpunkte mögen zur Kennzeichnung her-

Eine fehr hohe Wahrfcheinlichkeit

leicht aber noch in kleinen abgelegenen Orten fortlebte.

vorgehoben werden.

Viel können der flawifchen Priefter, die von Mähren zur

fpricht dafür, daß fchon weitere Kreife der Markomannen

während ihrer Anwefenheit in Böhmen, die bis zur Wende

Einrichtung eines national-(awifchen Kirchenwefens nach

des fünften zum fechften Jahrhundert währte, mit dem

Böhmen zogen, nicht

ewefen fein. Jedenfalls ift Metho-

Chriftentum bekannt geworden find; aber ficherlich ift die

dius nicht felbft nach

öhmen gekommen,

Ebenfowenig

auch über Böhmen fich ergießende Flut der Völker-

hat er den Böhmenherzo

Borkiwoj getauft.

Der erfte

wanderung, die auch die Markomannen unter das Joch der

Chrift gewordene Prager Tfchechenherzog war überhaupt

Hunnen brachte, der Entwicklung des Chriftentums keines-

nicht Borfiwoj, fondern der mit Deutfchland politifch und

wegs günftig gewefen. Mit der zeitweifen Niederlaffung

kirchlich in

reundfchaft verbundene Spitigniew. — Die

geringe Bedeutung, die die flawifche Liturgie in Böhmen

der Langobarden auf böhmifchem Boden, für die wie für

die der Markomannen von mancher Seite auch archäo-

erlangte und ihre fchließliche völlige Befeitigung war für

logifche Funde ins Feld geführt werden, erfchien das

das Land kein Unglück. Die Liturgie war vielmehr mit

Chriftentum zum zweitenmale in Böhmen, wenn auch

ein Grund, um die ihr anhängenden Völker zu verein-

wieder nur vorübergehend und wohl in fehr befchränktem

famen, fie von der weftlichen Kultur und damit von

Maße. Mit dem Abzuge der Langobarden nach Pannonien

reicheren Bildungsquellen und Bildungsmitteln abzu-

aben fie auch woh

ihre böhmifchen Sitze auf. An

fchließen und ein allmähliches Erftarren auf allen geiftigen

telle der deutfchen Völkerfchaften ließen fich in der

Gebieten herbeizuführen; ja zu der bis heute dauernden,

zweiten Hälfte des fechften Jahrhunderts flawifche Maffen

von den Slawen felbft oft beklagten Trennung des in

nieder, ohne daß germanifche Beftandteile vollftändig

Europa weitverzwei

gten Slawentums hat die flawifche

verfchwanden.

Daß unter den Slawen Bonifatius erfolg-

Liturgie mächtig beigetragen.

reich miffioniert habe, entbehrt jeder Spur eines Beweifes,

Schritt vor Schritt bahnt fich Naegle feinen Weg

zumal er fich höchft abfällig und verächtlich über fie

durch den Wald von Märchen und von konfeffionell wie

AL

Theologifche: Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

412

-

völkifch ‘ oft. nicht: üunbeeinflußten Büchern und .Abhand—

Es ift ein merkwürdiger Mangel :in dem. fleißigen

lungen; unabläffig fetzt er fich mit Anderer Anfiıchten

Buche, daß wir über die Gründe und Art der Ausweifung

auseinander, teils im Text, teils in:den mehr als taufend

(1496) der Juden, die beinahe vier Jahrhunderte in Kraft

Anmerkungen, wobei die Durchführung von Siglen emp-

blieb, nicht näher unterrichtet werden. Jofef II, fchuf für

die Gefetzgebung‘ der Juden eine neue Grundlage, um fıe

fehlenswert gewefen wäre. Wenn der Verf. fein großes

dem Staate nützlicher zu machen, als es bei den ihnen

Unternehmen in diefer forgfältigen Weife durchführt, wird

er auf lange hinaus eine führende Stellung auf feinem

fo fehr befchränkten Nahrungszweigen möglich war. Sie

Gebiet einnehmen. Man kann nur gefpannt fein auf feine

durften zunächft wenigftens beftimmteJahrmärkte befuchen.

Behandlung des Huffitismus, der Reformation und Gegen-

Die kurzlebige Märzverfaffung von 1849 fetzte die Unter-

reformation.

Da wird er. wohl zwifchen feinen löblichen

tanen ohne Rückficht auf das.Glaubensbekenntnis einander

Grundfätzen und dem kirchlichen Imprimatur zu wählen

gleich; nach ihrer Aufhebung herrfchten Unklarheit, Un-

haben.

ficherheit und vorläufige Maßnahmen, bis die endgiltige

Löfung das Jahr 1867 brachte.

2. In den ‚Quellen und Forfchungen zur Gefchichte

der Juden in Deutfch-OÖfterreich‘ erfchien als fechfter Band

3. Bereits an anderem Ort habe ich die Vorzüge und

der dem Andenken feines Lehrers Uhlirz

ewidmete von

Mängel der Abhandlung von Dr. Georgine Holzknecht

Rofenberg, dem dafür die Archive in

raz und Wien

ins Licht geftellt. Sie benutzte Staatsratsakten, die noch

zu Gebote

anden. Er behandelt in fchlichter Gründlich-

faft gar nicht, andere Wiener Archive, die nur z, T. her-

keit die rechts-, wirtfchaftlichen, fozial-kulturellen Ver-

angezogen waren; fie verwertet die reichhaltige Flug-

hältniffe und endlich die Beziehungen der Juden zur

fchriften-Literatur und faßt die Vorläufer mehr als es

Steiermark feit ihrer Ausweifung (1496) bis zu ihrer Wie-

bisher gefchah ins Auge. Des Alleinherrfchers Vertraute,

deranfiedlung (1867).

der befonders die Hebung des Geldwefens bezweckte,

Die gefchichtliche Bedeutung der Juden für Steier-

lieferten ihm die Begründungen feiner oft fo gewaltfamen

mark im Mittelalter lag in ihrem wefentlichen Anteil an

Maßnahmen aus den Schriften der Legiften und Aulici

der Einführung der Geldwirtfchaft, ‚alfo an der Gefundung

des Mittelalters, der Vorkämpfer der

önigsgewalt, des

des wirtfchaftlichen Lebens und aller kulturellen Entwick-

Epifkopalfyftems, des Gallikanismus, der Staatsrechtslehrer

lung‘.

Ortsnamen aus dem elften Jahrhundert laffen auf

Venedigs im Kampf mit der Kurie, der cartefianifch-jan-

frühe jüdifche Anfiedlungen ({chließen.

Die herzogliche

feniftifchen Neufcholaftik. Angefichts der z. T. neu auf-

Judenordnung von 1244 fuchte Perfon, Eigentum und

gezeigten Verbindungslinien der jofefinifchen Neuerungen

Kultus zu fchützen, follte aber vor allem das Geldleih-

mit Vorarbeiten ift die Verf. nicht ganz der Gefahr ent-

gewerbe fichern; die Strafgelder bei Verbrechen an Juden

ronnen, das Riefenwerk des unglücklichen Menfchen-

waren meift höher als die bei Verbrechen an Chriften.

freundes und Staatsmannes zu unterfchätzen, nicht zuletzt

Die Landesherren fcheuten aus politifchen und geldlichen

in der Toleranzgefetzgebung. Auffallend ift gerade hier-

Beweggründen felbfit Haß und Spott des Volkes nicht,

bei die Nichtberückfichtigung der proteftantifchen kirchen-

um: ihre Juden zu fchirmen.

Auf privatrechtlichem Ge-

gefchichtlichen Forfchung.

biet ftanden die Juden im Allgemeinen weder an Rechten

In Streit-

4. Clemens Maria Hofbauer hat die Redemptoriften

noch bei der Rechtspflege den Chriften nach.

in Wien wieder eingeführt und begann bereits dem Kon-

fällen der Juden untereinander entfchied das felbftändige

kordat die Wege zu ebnen; kein glänzender Redner

Gericht der Judenmeifter; in folchen zwifchen Juden und

oder Gelehrter, aber ein ungemein eifriger Seelforger und

Chriften meiftens gemifchte Gerichte, deren Vorfitzender

höchft gefchickter Seelenführer.

Dem Proteftantismus

Chrift war; um die Mitte des 15. Jahrhunderts erreichten

evenüber nahm er eine überrafchend verftändnisvolle

>

Adel und Geiftlichkeit eine ausfchließlich chriftliche Ge-

E

altung ein, man hat von ihm die Worte: ‚Nicht durch

richtsbank.

Ketzer und Philofo

h

en, fondern durch Menfchen, die

wirklich nach einer

R

Die Urkunden laffen darauf fchließen, daß die fteiri-

eligion für das Herz verlangten, ift

fchen Juden im Geldgewerbe ihren Haupt- ja einzigen

die Reformation verbreitet und erhalten. Ich habe das in

Beruf fanden.

Da den Chriften die Nutznahme von der

Rom dem Papfte und den Kardinälen

efagt, aber” fie

Kirche unterfagt war, fo drängte alles die Juden, Geld-

haben mir nicht geglaubt und halten

eft daran, daß

vermittlung und Kreditbefchaffung zu beforgen; Geiftliche

Feindfchaft gegen die Religion es fei, welche die Refor-

und Klöfter gehörten neben dem Adel feit der früheften

mation bewirkt habe‘,

Mit diefen klugen Worten des

Zeit zu den bedeutendften Kreditnehmern der Juden und

‚Heiligen‘, der manchen evangelifchen Romantiker zu fich

billigten gewiffermaßen deren Wuchergefchäfte durch

und feiner Kirche zog, vergleiche man die letzte zornige

Übernahme von Bürgfchaften. Die wirtfchaftlichen Mittel-

Anfprache des Papftes über die Sendboten des Satans,

punkte des Landes find die Wohnfitze der Geldleiher,

die Tempel in Rom errichten, von deren Peftkanzeln der

aber fie drangen bis in die entlegenften Teile. Als Adel,

Irrtum unter dem Volk verbreitet würde!

Vielleicht

Klerus und wohlhabende Bürger fich um die Wende des

führt das unfere jetzt mit der katholifchen Kirche lieb-

14. Jahrhunderts von der Geldwirtfchaft der Juden be-

elnden Theologen zur Befinnung. Obwohl. Hofbauer

freien konnten, wurden deren Schuldner vornehmlich

erft

vor einigen Jahren durch Innerkofler ein {ftattliches

kleine Gewerbetreibende und hörige Bauern. Die Zinsfätze

Denkmal erhalten hat,, werden von einem Ungenannten

— es handelt fich dabei aber meift um Verzugszinfen —

urkundliche Ergänzungen begonnen. Sie follen Alles ent-

waren unglaublich hoch. Daran find die Fürften mit-

halten, was die Tätigkeit des Heiligen in den Jahren 1787

fchuldig, die an den hohen Steuern der Juden eine ihrer

—1808 betrifft, feit feiner Ankunft in Warfchau bis zur

Haupteinnahmequellen

hatten

und deren KGefchäfte

Ausweifung der Redemptoriften aus diefer Stadt, mit

förderten; ja fie zwangen fie dazu durch Verfchließung

Benutzung von Archivalien in Krakau und Brünn, Seelen-

anderer Berufe,

und ordens-kundlich beachtenswert find darin die Briefe

von Redemptoriften an Hofbauer, der übrigens ungenau

Durch diefen Juden- und Wucher-Schutz konnten die

vom Herausgeber fchon damals der heilige genannt wird,

Landesherren die fteuerfreie Bevölkerung und namentlich

den gefürchteten Adel mittelbar ausnutzen. Daher gehörte

Dagegen muß man fich ganz in die Inbrunft eines Ka-

das Vorrecht, Juden halten zu dürfen, zu den am meiften

tholiken gegenüber einem Heiligen verfetzen, um die

angeftrebten eines Landesherren.

Die widerfpruchsvolle

regiftraturartig genaue Wiedergabe aller amtlichen Schrift-

Behandlung der Juden, fchmeichelnde Umwerbung, oft

ftücke über Verhaftung und Verhör ufw. zu begreifen,

gerade feitens der Großen und Fürften, Haß und Ver-

. Friedrich Selle, der feinfinnige Keplerbündler,

verfucht fich_auch an dem Neuaufbau eines ‚mächtigen,

achtung bei den Gefchädigten, konnte nicht ohne Ein-

ücklichen‘ Öfterreich, indem er die reine Luft biblifcher

wirkung' auf ihren Charakter bleiben, die fich namentlich

gl

Ge

danken in die Hitze des Nationalitätenftreites ein-

in Übermut und Kriecherei äußerte. —

413

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

414

ftrömen läßt. Zur Förderung des nationalen Friedens

fondern denken lernen; man foll ihn nicht tragen,

handelt er von den religiös-fittlichen Grundfätzen über die

fondern leiten, wenn man will, daß er in Zukunft von

Bedeutun

der Nationalität an und für fich, über die all-

fich felbfit zu gehen gefchickt fein {oll‘.

Kants Vor-

S

Jlefungen über Pädagogik, die im Jahre 1803 hrsg. von

gemeine

tellung der Nationalitäten zu einander, über die

Nationalität und den öfterreichifchen Staat, über das

Rink erfchienen find, werden von dem Verfaffer genau

wechfelfeitige Verhältnis der Nationalitäten im Ööfterrei-

unterfucht und nach ihrem Haupt-Inhalte . analyfiert. _ Be-

chifchen Staat und kommt zu folgenden Ergebniffen und

deutungsvoll ift befonders die Kantifche Anfiıcht vom

Forderungen: Nationalität ift göttliche Gabe, heißeften

Erziehungsziel (S. 77f.) Diefes ift nach Kantifcher Lehre

Dankes, höchfter Ehre wert. Sie foll nicht einem unnatür-

die Erziehung zur Sittlichkeit d, h. zu einem moralifchen

lichen Weltbürgertum weichen, ein Heiligtum bleiben,

Charakter. An andrer Stelle heißt es darüber: ‚Die größte

Angelegenheit des Menfchen ift zu wiffen, wie er feine

aber nicht zu einem Kultgegenftand entarten. Wir follen

Stelle in der Schöpfung gehörig erfülle und recht verftehe,

in Glaube, Liebe, Hoffnung an dem majeftätifchen Gefamt-

reich aller Völker arbeiten, aber auch der Sünde der

was man fein muß, um ein Menfch zu fein‘ (S. 79). In

Selbftüberhebung unferes und fremden Volkstumes demütig

einer fpäteren Schrift (‚Metaphyfik der Sitten‘) findet fich

und erzieherifch abhelfen. Wir follen das höchfte nationale

die feine Formulierung, daß der Menfch fich aus der

Gut nicht im felbftändigen nationalen Staatsverband

Tierheit emporarbeiten müffe ‚um der Menfchheit, die in

fuchen, fondern dankbar und treu unfer Volkstum dem

ihm wohnt, würdig zu fein‘. Hier kommen ganz klar

von Gott gefchenkten gemeinfamen Staatsverband dienen

die beiden entfcheidenden Gefichtspunkte heraus, daß es

fich nämlich bei der Erziehung 1I. um Menfchen-Würde

laffen; Staatsverband geht über Volksverband! Endlich

handelt und daß 2. die Menfchheit ‚in uns wohnt‘.

mögen die Slawen dem kernigen, kraftvollen Volk der

Deutfchen das göttliche Gnadenrecht der Hegemonie in

Nicht fo ganz beizupflichten vermag ich den Aus-

Öfterreich, des Primatus inter pares zubilligen; dagegen

führungen des Verfaffers über Kants Lehre von der Mög-

follen die Deutfchen im Übrigen die Gleichheit aller

lichkeit der Erziehung. Diefe foll nämlich nach Schwarz

Nationen des Völkerftaates untereinander getreulich pflegen;

fcheitern an Kants Lehre vom ‚intelligiblen Charakter‘,

jener Vorrang wie diefe Gleichheit muß durch fittliche

Hier zeigt fich fo recht deutlich, daß mit allen Belegftellen

Arbeit verdient werden.

Überhaupt muß das Ziel des

und biographifchen Einzelheiten das Problem: ‚Kant als

Pädagoge‘ nicht voll zu löfen ift, daß vielmehr eine Dar-

furchtbaren Ringens — Selle fpricht nur von dem ‚herr-

lichen Krieg‘ — fein: höchfte Entfaltung unferer natio-

ftellung der Kantifchen Ethik als Grundlage zum fyfte-

nalen Kraft, verbunden mit einer Mäßigung, die uns das

matifchen Verftändnis hätte vorangehen müffen. Reiht

Vertrauen der Völker fichert.

Die Religion aber darf

man bloß die Stellen aneinander, fo kommen {fcheinbare

nicht mehr zur politifchen Stütze entweiht werden; weder

Widerfprüche heraus, die aber doch fo an der Oberfläche

‚der deutfche Gott‘, noch ‚die nationale Kirche‘, noch die

liegen, daß man fie Kant lieber nicht zutrauen follte.

‚polnifche Mutter Gottes‘ vertragen fich mit der unpoli-

Hier liegt der Mangel der fleißigen Unterfuchung von

tifchen Übernationalität des chriftlichen Glaubens.

Auch

Schwarz, die darum {fchließlich doch ein Gefühl der Un-

aller Konfeffionalismus mit feinen kleinlichen, furchtfamen

befriedigung hinterläßt, weil man nach der Lektüre nicht

Kampfmitteln muß beifeite geftellt und mit der konfef-

recht verftehen kann, wie Kant eigentlich zum einfluß-

fionellen Gleichberechtigung ernft gemacht werden.

reichften Denker — und damit auch Erzieher — des 19.

Selle rechnet damit, daß feine Ausführungen vielen

Jahrhunderts werden konnte.

Diefe Lücke auszufüllen,

anz weltfremd, als Illufion, Utopie erfcheinen werden;

bleibt der Forfchung der Zukunft vorbehalten, doch foll

ü

F

eundliche Stimmen im eigenen Lager haben ihm das

das nicht hindern, die wertvollen Anregungen der Arbeit

bereits verfichert. Mag fein, daß er zu hochgeftimmt ift

von Schwarz dankbar anzuerkennen.

Menfchen und Dinge zu rofig betrachtet, die Macht des

Charlottenburg.

Artur Buchenau.

‚Niederträchtigen‘ unterfchätzt; in dem dicht gedrängten

Rat der neuen Welt- und Staatsbaumeifter ift folche

Neefer, D. Maurice: Le Probleme de Dieu. (V, 190 S.) 8°

Stimme von hohem Wert.

6. Nach den beften Hilfsmitteln gibt Fifcher eine

Neuchätel, Attinger Fr. (1915).

Miz

Überficht über die Gefchichte von Eger, um dann aus-

In der Einleitung feiner Schrift ftellt der Verf. zu-

führlich auf Grund der Kirchenakten eine Gefchichte der

nächft das von ihm behandelte Problem vor das Forum

evangelifchen Gemeinde zu bieten, die mit vielen künft-

Eine

des Gedankens (le probleme devant la pens6&e).

lerifchen Abbildungen gefchmückt ift. Eine fchönere

fummarifche Prüfung der hergebrachten Gottesbeweife

Feftfchrift zur Halbjahrhundertfeier der evangelifchen

führt zu dem Ergebnis, daß es einen theoretifch zwingen-

Schule konnte fich die Ge_meinde nicht wünfchen.

den Beweis (preuve imperative) für das Dafein Gottes

Königsfee, O.-B.

Georg Loefche.

nicht gibt. Damit ift aber noch keineswegs die Unmög-

lichkeit des Gottesglaubens (croyance en Dieu) felbft ge-

fetzt. Diefem ift N.s Unterfuchung gewidmet. Der erfte

Schwarz, Dr. Walther: Immanuel Kant als Pädagoge. (Pä-

dagogifches Magazin, Heft 607.) (VIII, ı73 S.) 8°.

Teil derfelben (27—100) will die Grundzüge diefes Glau-

Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915.

M. 2.25

bens befchreiben, wie er fich in den durch die Religions-

pfychologie und die Religionsgefchichte aufgewiefenen

In einem Briefe an Wolke fchreibt Kant: ‚Ich fehe

religiöfen Typen darftellt.

Der Verf. handelt zunächft

nicht die Schulwiffenfchaft, fondern die Bildung des Men-

von den Ausfagen über das Sein Gottes, dann von den

fchen, feinem Talente wie feinem Charakter nach, als das

Ausfagen über das Wie diefes Seins (manieres d’&tre). Er

In diefem Kernworte liegt die

findet den religiöfen Trieb in dem Beftreben, die dem

einzig Notwendige an‘.

Menfchen wefentlichen Güter und Werte durch den

Summe feiner pädagogifchen Einfichten befchloffen, die im

einzelnen auseinanderzufetzen dem Verfaffer des hier vor-

ift die diefe Werte und Güter

Gottesglauben zu retten und zu verbürgen. Die Gottheit

Der

liegenden Buches recht gut

g

elungen ift. Sch. behandelt

arantierende Macht.

zunächft Kants allgemeine

S

tellung zur Pädagogik und

Unterfchied zwifchen den ver

ß

chiedenen Religionen liegt

gibt fodann eine Öﬂema.tifc

he Darftellung der pädago-

in der Artbeftimmung jener Größen, von den niedrigften

gifchen Anfchauungen Kants. Die Quellen find forgfältig

Stufen der Naturreligionen bis zum höchften Gipfel der

und fo gut wie erfchöpfend benutzt, wenn auch vielleicht

Geiftesreligion. In der unendlichen Mannigfaltigkeit feiner

die Bedeutung der Biographien von dem Verfaffer etwas

Geftalten und Ausprä

u

ngen bewegt fich das religiöfe

Schon in den vorkritifchen

Bewußtfein der Menfc

h

h

überfchätzt wird (f. S. VI).

eit um jene in Wechfelbeziehung

Schriften Kants finden fich feine Gedanken; fo heißt es

ftehenden Pole der Güter und Götter. — Bei der Befchrei-

im Jahre: 1765: ‚Er (der Schüler) foll nicht Gedanken,

bung des Wie des göttlichen Seins unterfcheidet N. einen

415

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

416

ll

doppelten Typus von Werten, den äfthetifchen und den | phifcher‘ Unterfuchung des feligiöfen Unfterblichkeits-

{

ethifchen.

Die Gottheit, welche jene garantiert, wird

1

aubens (1912) eingenommen ift, fo follte man doch den

wefentlich als Naturmacht vorgeftellt und fällt unter die

G

efchmack für deffen metaphyfifchere und pfychologi-

Kategorie der Immanenz: in ihrer konfequenten Aus-

1

fchere Anfaffung nicht verloren haben und mit einem

/

vitaliftifchen, voluntariftiichen Panentheismus wie dem See-

geftaltung würde fie zum Pantheismus führen und einen

perfönlichen Verkehr zwifchen dem Menfchen und der bergs im allgemeinen fympathifieren, Im einzelnen fehlt

Gottheit ausfchließen, demnach die Religion felbit auf- es nicht an Unausgeglichenem, Sprunghaftem, Unzulän

löfen. Der die ethifchen Werte verbürgende Gott ift als | lichem in den gedankenreichen Erörterungen. Wie S,

6

ff

fittliche Macht vorwiegend univerfaliftiich gedacht und die Begriffe Materie, Körper, Ding und Erfcheinung,

fällt unter die Kategorie der Transfzendenz: die einfeitige Außenwelt, Atom gebraucht werden, ergibt keine klare

Fortbildung diefes Typus würde in einen moralifierenden

Vorftellung vom Transfubjektiven.

Deismus ausarten.

Die höhere Synthefe diefer beiden

Das Gewicht der philofophifchen Anfaffung des chrift-

in zahlreichen Variationen gefchichtlich hervortretenden

lichen Glaubens ans ewige Leben fcheint mir aber doch

Formen liegt im Evangelium vor: dasfelbe ftatuiert einen

nicht richtig angenommen zu fein. Mit dem ‚von vorn-

abfoluten Wert, das Gottesreich, das durch Gott als heilige

herein ge

ebenen Ewigkeitsbewußtfein in der menfch-

Liebe garantiert wird. — Der zweite Teil der N.fchen

lichen See

T

e‘ (S. 71) wird zu viel operiert, als daß die

Schrift handelt von der Wirklichkeit Gottes (101—187).

Hoffnung, der allmächtige Vater werde mich verklärt zu

Im Mittelpunkt des Ganzen. fteht der Nachweis von der

Sich nehmen, noch als der höchfte Gipfel der Frömmig-

Lebensnotwendigkeit der normalen religiöfen Intuition.

keit hervorträte.

Alfo nach meinem

efühl — Verf. ge-

Außerhalb letzterer und ohne fie erftirbt das Leben, an

braucht recht eigenfinnig immer ‚Empfindung‘ — doch zu

Schwindfucht (€tiolement), wenn fie an der ausfchließlich

viel Rationalifierung des allerfrömmften Vertrauens auf

äfthetifchen Intuition zehrt, — an krankhafter Überreizung

die grundlofe Barmherzigkeit.

ihres Prinzips, wenn fie aus der einfeitig ethifchen An-

Daß diefe beim Tode nicht aus nichts das ewige

fchauung ihre Nahrung zieht. Nur vom Standpunkt der

Leben {fchafft, fondern ein fchon vorhandenes Etwas davon

im Evangelium gegebenen höheren Synthefe jener zwei

verklärt, ift der Grundgedanke der Schrift. Demgemäß

Intuitionen ift Gott als Quelle des Lebens zu erreichen:

vertritt fie zum Zweck der Beruhigung über das ewige

Dieu est, parce \que la vie spirituelle est (157—158).

Leben der Unreifen, Ungläubigen, die im Kriege gefallen

find, eine

Wie das Erftlingsbuch des Verfaffers ‚La religion

dita.

Es

oenitentia sera und eine poenitentia abscon-

hors des limites de la raison‘ 1911 beruht auch die gegen-

reift ein wenig an gewiffe Grabreden.

Aber

wärtige

edankenreiche und nach manchen Seiten an-

ift die heterodoxe Tröftung damit, daß man Gott auch

regende

S

chrift auf der Grundlage der ‚philosophie cri-

ein jenfeitiges Bekehren zutrauen könne, wertvoller?

ticiste. Der Nerv der Ausführungen N.s liegt in dem Satz,

Mit Genugtuung erfüllt fonft die kritifche Anfaffung der

daß das Dafein Gottes ein Poftulat des Dafeins der vie

biblifchen und kirchlichen Eschatologie. Tieffinnig hat die

spirituelle ift. Der Unterbau diefer Poftulatentheorie ift

Allgemeine Evangelifch-Lutherifche Kirchenzeitung (1915,

allerdings von der Kant’fchen Position fehr verfchieden: die

301) geurteilt: ‚Der fchönfte Abfchnitt des Buches ift zweifel-

verrät ein tieferes Verftändnis fowohl von der Gemüts-

Ausfage, ‚vivre la vie spirituelle, c’est croire en Dieu‘ (165)

los der ‚vom ewigen Leben im deutfchen Kirchenlied“ —

vier Seiten, wo faft weiter nichts fteht als bekannte Stro-

feite der Religion als von dem Moment der Offenbarung,

phen aus dem Gefangbuch!

das für die Wechfelbeziehun

zwifchen Gott und den

Leipzig.

Karl Thieme.

Menfchen einen Raum offen läßt; auch die fchönen Worte

über das Gebet (165—167, vgl. die Schlußworte 184—187)

Bezzel, Oberkonfift.-Präf, D. Dr. Hermann von: Pflicht und

find nicht an Kant orientiert. — Neben den mit großer

Recht der Innern Miffion. Vortrag zur Jahresfeier des

Energie durchgeführten Grundgedanken enthält N s Schrift

Landesvereins f. Innere Miffion in Bayern, geh. im

eine Fülle von feinen und lehrreichen Bemerkungen, die

auf manche Gegenftände Licht verbreiten und zum Nach-

DA SE

Odeon zu München. (25 S.) 8°

München, P, Müller

denken reizen (vgl. z. B. über die aprioriftilche und em-

(1915).

M. — 50

piriftiiche Auffaffung: des Sittlichen S. 134: L’experience

In geiftvoller Ausführung, wenn auch hier und da

ne cree pas la loi; elle se borne ä provoquer l’6panouis-

sement d’une loi latente en tous et qui chez beaucoup

etwas gefucht und gefchraubt in der fprachlichen Dar-

reste ä l’etat involue, mais qui est essentielle &4 l’homme

ftellung, behandelt der vorliegende Vortrag des verdienten

Präfidenten des bayrifchen Oberkonfiftoriums in München

et pleinement &voluge dans les esprits adultes). — Es ift

das angegebene Thema.

Man merkt dem Verfaffer die

schade, daß die formellen Eigenfchaften der N.fchen

Wärme der auf den Glauben fich gründenden Liebe für

Schrift hinter ihrem Gedankengehalt zurückbleiben; der

unfer Volk und für die evangelifche Kirche in ihm an.

Verf. hat fich eine eigentümliche Sprache gefchaffen, die

Es ift höchft informativ, zu beobachten, wie er den unver-

an den Lefer keine geringen Anforderungen {ftellt und

vielleicht die Wirkung, auf welche fie fonft zählen dürfte,

kennbar fich feit Jahrzehnten vollziehenden Wandel in der

beeinträchtigen wird.

Beftimmung der Aufgaben und deren Löfung feitens der

Innern Miffion _ mit

larem Blick erkennt und, wie ich

Straßburg i. E,

P. Lobftein.

glaube, durchaus zutreffend beurteilt. Weitblickend be-

zeichnet er auch die neuen Gebiete der chriftlichen Liebes-

Seeberg, Reinhold: Ewiges Leben. 2., mehrfach verb. Aufl.

tätigkeit, welche der evangelifchen Kirche als Folgen des

B

großen Krieges und der Notftände, die er täglich mehr

(NII- 113-S:; m. Titelbild.)

Lepzig; A--Deichert

Nachf. 1915.

M. 2.40; geb. M. 3.—

hervorruft und hervorrufen wird, fich erfchließen werden,

und fordert fchon jetzt auf, fich auf die dadurch erwach-

‚Den Leidtragenden‘ zugeeignet, will die Schrift in

fenden neuen Aufgaben zu rüften, Wenn er bei feinen

diefen Tagen großen Sterbens Troft bringen den Gebil-

Ausführungen im einzelnen auf die Männer und Anftalten

deten unter ihnen. So mußten nicht wenige philofophifche

der Innern Miffion in feiner heimatlichen Kirche, der

Erörterungen Eingang finden. Theologifche Lefer können

evangelifchen Kirche Bayerns, zu fprechen kommt, fo recht-

ihr die Grundlinien der theologifchen und philofophifchen

fertigt fich das ohne weiteres, beeinträchtigt deren Wert

Anfchauungen des Verf, entnehmen. Es behandeln z. B.

die Abfchnitte 5—7 ‚Die verftandesmäßi

aber keineswegs, fondern fteigert diefen noch vielmehr

ge Betrachtung

dadurch, daß er alles, was er bemerkt und vorfchlägt,

der Welt‘, ‚Die Welt als Leben und Wille‘, ‚Die Erfaffung

auf allgemein geltende Grundfätze zurückführt und durch

des Lebens. Empfindung, Wille, Denken‘.

diefe im einzelnen ftützt, fodaß die von ihm vorgetragenen

Wie fehr man auch von Steinmanns ‚kulturphilofo-

prinzipiellen Gedanken für die Fortentwicklung der Innern

417

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

418

Miffion in allen evangelifchen Landeskirchen bedeutungs-

Raffenmifchehen in rechtlicher Beziehung‘ handelt der

volle Gültigkeit gewinnen können und weithin Beachtung

letzte Abfchnitt; neben dem geltenden deutfchen Recht

verdienen.

Dahin ift, um nur ein Zwiefaches hervorzu-

kommt hier vor allem die Stellung des kanonifchen Rechts

heben, die Forderung der Einfachheit in der Ausgeftaltung

zur Raffenmifchehenfrage zur Verhandlung.

der Anftalten für Innere Miffion und die Betonung des

Am Schluß wird die Frage nach der praktifchen Re-

Wertes der individualifierenden Tätigkeit von Perfon zu

gelung der Raffenmifchehen aufgeworfen und ein auch

Perfon zu rechnen, die er innerhalb der verfchiedenen

fchon von anderer Seite empfohlener Kompromiß emp-

Zweige der Charitas bevorzugt und empfiehlt. Nament-

fohlen. Zwifchen der Forderung, daß aus religiöfen Gründen

lich auch das Letztere verdient gewiß erwägende Beach-

von einem abfoluten Mifchehenverbot Abftand genommen

tung, wennfchon nicht in Abrede geftellt werden kann,

werden muß, und den praktifchen Schwierigkeiten, die von

daß folche Tätigkeit keineswegs in denjenigen Anftalten der

Raffenmifchehen für die Kolonien befürchtet werden, foll

Innern Miffion ausgefchloffen ift, deren Berechtigung zur

dadurch ein Ausgleich gefucht werden, daß zwifchen der

Fortführung der ihnen gefchichtlich ent/{tandenen und an-

kirchlichen Trauung und den Wirkungen der Ehefchlie-

vertrauten Arbeit an größern Gruppen von Pfleglingen

Bßung für das bürgerliche Leben unterfchieden und fol-

gendes Verfahren eingefchlagen wird: ı. die kirchliche

in dem Befondern ihrer Aufgabe begründet ift,

Göttingen.

K. Knoke.

Trauung der gemifchten Ehepaare in den Kolonien unter-

liegt keinerlei Behinderung von feiten der Zivilbehörden;

Grentrup, Dr. Theod.: Die Ralfenmilchehen in den deutfchen

2. die Kinder folcher Ehen gelten auch vor dem Staate

Kolonien.

als ehelich; 3. die ftaatsbürgerlichen Rechte der Mifch-

(Görres-Gefellfchaft z. Pflege der.Wiff. im

linge werden durch eigenes Gefetz geregelt.

Wenn es

kath. Deutfchld. Veröffentlichungen der Sekt. f. Rechts-

einmal zur Wiederaufnahme der Verhandlungen über. die

, SOZIWI. . 25 Heit.). (VM,.137 5.). . gtr; 8% Pader:

Raffenmifchehen in den deutfchen Kolonien kommen wird,

M. 4 —

born, F, Schöningh 1914.

ift anzunehmen, daß in der Richtung von Vermittlungs-

Es ift ein höchft kompliziertes Problem der Kolonial-

vorfchlägen diefer Art in der Tat eine Verftändigung zu

politik, in das diefe gehaltvolle und die Fragen fcharf

erwarten fteht. Denn wenn die rechtliche Stellung der

herausarbeitende Unterfuchung einzuführen fucht.

Die

Mifchlinge (z. B. in Bezug auf die Erbfähigkeit), und des

einleitende hiftorifche Überficht über die Behandlun

der

in einer folchen Mifchehe lebenden Mannes fo normiert

olo-

wird, daß die unheilvollen Folgen derartiger Verbindungen

Raffenmifchehenfrage in den ehemals fpanifchen

für die weiße Bevölkerung ausgefchloffen oder wenigftens

nien in Amerika, in dem franzöfifchen und englifchen

in dem möglichften Umfang eingefchränkt werden, kom-

Kolonialreich wie in den Vereinigten Staaten von Nord-

men die Hauptbedenken der kolonialen Kreife, zu denen

amerika ift zwar nur f{kizzenhaft, aber doch lehrreich, weil

die Kolonialgefetzgebung diefer Länder recht verfchie-

die ftaatliche Anerkennung von Raffenmifchehen berech-

dene Wege eingefchlagen hat. Eingehend wird über die

tigten Anlaß gibt, in Wegfall. Übrigens bildet die Frage

Entwicklung der Mifchehenfrage in den deutfchen Kolo-

der Raffenmifchehen nur einen Teil des weiten Gebiets

der gefamten Rechtsftellung der Mifchlingsbevölkerung,

nien berichtet. Anfangs find die ehelichen Verbindungen

und es würde zu erwägen fein, ob es zweckmäßig ift,

zwifchen Weißen und Eingeborenen feitens der Kolonial-

regierung geftattet worden, und von diefer Erlaubnis wurde

ftand _ eines gefetzlichen Vorgehens zu machen.

diefe einzelne Materie herauszugreifen, um fie zum Gegen-

Die In-

auch Gebrauch gemacht, allerdings nur in Samoa in grö-

angriffnahme der Regelun

der Raffenmifchehe würde

ßerem Umfang. Dann aber erfolgten Verbote der Mifch-

au

Be

er

ehen in Deutfch-Südweft-Afrika 1905, in Deutfch-Oftafrika

dem manche weitere Frage anregen, z. B. die, ob

1906, in Samoa 1908, die jedoch nicht veröffentlicht wur-

und inwieweit für Feftfetzungen auch über andere ehe-

den. Als aber ein die Mifchehen in Samoa unterfagender

rechtliche Probleme des Eingeborenenrechts der Zeitpunkt

Erlaß des Staatsfekretärs Dr. Solf vom 17. Januar 1912

ekommen wäre.

Als Stofffammlung zur Gefchichte der Raffenmifch-

bekannt wurde, fetzte eine fcharfe Oppofition im Reichs-

ehenfrage und als Verfuch, die Vorausfetzungen und

tag ein, und es wurde mit großer Mehrheit eine Refo-

Folgen ihrer Beantwortung in dem einen oder anderen

lution angenommen, die die Einbringun

eines Gefetz-

Sinn klar zu ftellen, verdient die unter miffionarifchem

entwurfs verlangte, in dem die Gültigkeit der Ehen

zwifchen Weißen und Eingeborenen in den deutfchen

wie kolonialpolitiichem Gefichtspunkt lehrreiche Schrift

Schutzgebieten ficher geftellt würde. Aber diefer Reichs-

Grentrups ernfte Beachtung. Das abgedruckte Literatur-

tagsbefchluß weckte den lebhafteften Widerfpruch der

verzeichnis hat inzwifchen durch N. Hilling, Kanoniftifches

Gutachten über das Verbot der Raffenmifchehen in den

kolonialen Kreife, vor allem der in den Kolonien lebenden

deutfchen Kolonien: Archiv für kath. Kirchenrecht Bd.95,

Deutfchen. Die deutfche Kolonialgefellfchaft forderte die

I1915, S. 683—691 eine Ergänzung erfahren.

Aufrechterhaltung der gegen die Mifchehen erlaffenen

Verordnungen, und die Gouvernementsräte der einzelnen

Göttingen.

Carl Mirbt.

Schutzgebiete nahmen, zum Teil in fcharfer Formulierung

ihrer Anfichten, denfelben Standpunkt ein. Diefe unter

Referate.

dem Eindruck der Reichstagsverhandlungen erlaffenen

Meffer, Prof. Dr. Auguft: Gefchichte der Philofophie im Altertum

und Mittelalter.

Kundgebungen des Jahres 1912 zeugten von großer Er-

2., verb. Aufl. (Wiffenfchaft u. Bildg. 107.)

regung, allmählich aber trat eine Entfpannung ein; eine

(156 S.) kl. 8°

Leipzig, Quelle & Meyer 1916.

Anderung der Rechtslage ift vor dem Ausbruch des

M. 1—; geb. M. 1.25

Krieges nicht erfolgt.

Auch die an diefem Streit fehr

Die 1. Aufl. ift 1913, 346 angezeigt.

Die vorliegende 2. Aufl.

ftark beteiligten chriftlichen Miffionen ergriffen das Wort

ift um 20 Seiten vermehrt, vor allem in den Abfchnitten über

und zwar gegen das Eheverbot. Von katholifcher Seite

die Eleaten, Plato und Ariftoteles, befonders auf Grund der

fprachen fich eine Superiorenkonferenz der deutfchen

Werke Natorps. Auch in der Darftellung der mittelalterlichen

Miffonsanftalten in diefem Sinne aus, auch der Miffions-

Philofophie find neuere Forfchungen verwertet.

Hannover-Kleefeld.

Schufer.

ausfchuß. des Zentralkomitees der Katholikenverfamm-

lungen Deutfchlands, während der Ausfchuß der evan-

Breithaupt, Maximilianus: De Parmenisco grammätico.

Adiecta

elifchen Miffionen feinen Standpunkt in einer an den

sunt tria lineamenta.

(Zroıyetx Heft 4.)

(60 S.)

gr. 89

S

taatsfekretär Dr. Solf gerichteten, Denkschrift niederlegte.

Leipzig, B. G. Teubner 1915.

M. 2.80; geb. M. 4—

Dem Bericht über alle diefe Äußerungen und Kund-

C

Parmeniscus, ein Schüler Ariftarchs, ift uns aus 21 Bruch-

gebungen läßt G. eine Kritik folgen, in der alle für und

ftücken bekannt, das 22, unter feinem Namen in einem Fragmente

wider die ftaatliche Geftattung der Mifchehen geltend ge-

Herodians überlieferte wird ihm mit Recht abgefprochen. Von

machten Gründe eingehend unterfucht werden. UÜber ‚die

diefem glaubt Br. 11 feiner Schrift z00c Kodtnta, 7 feinen Kom-

419

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

420

mentaren zu Euripides, 3 einer aftronomifchen Schrift zx&£0l z620v

bis hin zu den tiefften Fragen der Religion und Weltanfchauung,

und eines einem Werke vielleicht z&0i &valoylag zuweifen zu

Die Überfetzung ift flüffig und getreu,

Zu Grunde liegt ihr die

dürfen.

Diefe Bruchftücke prüft der Verfaffer fehr genau und

7. englifche Auflage v. J. 1718; Schröer hat aber zur Korrektur

zieht danach vorfichtig feine Schlüffe,

Dabei kommt er zu fol-

einiger Verfehen und Druckfehler auch die erfte Originalausgabe

von 1693 verglichen.

genden Ergebniffen: P. hat fich in feinen Kommentaren weniger

mit Worterklärung als mit Sacherklärung abgegeben und be-

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack,.

fonders geographifche und aftronomifche Fragen behandelt. Ari-

ftarch gegenüber wahrt er fich fein eigenes Urteil, das aber nur

Seeberg, D. Alfred, weiland ord. Profeffor in Kiel (+ 9. VIII. 1915).

felten unfere Billigung finden kann, da er eine Vorliebe für

Worte des Gedächtniffes an den Heimgegangenen u. Arbeiten

Seltenes und Gefuchtes hat.

Treffend dagegen ift fein Urteil

aus feinem Nachlaß, hrsg. v. Reinhold Seeberg. Mit e. Bild-

in aftronomifchen und mythologifchen Fragen.

Im Rhesus des

nis, (V, 110 S.) 8% Leipzig, A. Deichert Nachfolger 1916.

Euripides hat er Anklänge an den böotifchen Dialekt gefunden

M. 2.40; geb. M. 3—

und ihn vielleicht gerade deshalb für ein echt euripideifches Stück

Wer Alfred Seeberg kannte, dem wird das vorliegende Büch-

lein ein lieber Freund fein, der ihm manches Intereffante und

gehalten, da ja des Euripides Eltern in Böotien gewohnt haben

follen.

Refte aus den Werken des P. werden fich wohl viel-

Wertvolle aus dem Leben und Schaffen des Heimgegangenen er-

fach, wie der Verf. wahrfcheinlich macht, in den Scholien, dem

zählt. Reinhold Seeberg bietet mit der ihm eigenen Frifche der

18. Buche des Plinius und den Aftronomica des Hyginus finden,

Darftellung einen Überblick über das, was der verftorbene Bruder

fie aufzudecken wird aber wohl kaum jemals gelingen, An einer

gelebt und geleiftet hat.

Im Anfchluß daran find zwei kürzere

Stelle (Schol. zu Rhesus 342) ift es dem Verfaffer aber doch ge-

Reden abgedruckt, die D. J. von Walter, der Schwager des Ent-

glückt, Spuren des P. nachzuweifen.

Über die Lebenszeit und

fchlafenen, und D. J. Herrmann am Sarge Alfred Seebergs gehal-

Herkunft des Grammtikers ergibt fich leider garnichts.

ten haben. Wer A. Seeberg noch nicht näher kannte, dem wird

Königberg i/Pr.

K, Cybulla.

der inftruktive Auffatz von Prof. D. Mandel über die urchriftliche

Heilslehre nach Alfred Seeberg gute Dienfte leiften. Hier find

Schröer, Carl: Das Buch Hiob, frei nach der altteftamentlichen

die Grundgedanken Seebergs klar und überfichtlich dargeftellt

Dichtung.

(55 S.) 80

Berlin, (Gfellius) 1914.

M. —80

und z, T. mit Zitaten aus den früheren Schriften des Verftor-

Verfaffer will das Hiobgedicht folchen Lefern zugänglich

benen wiedergegeben.

machen, die fich für den Stoff intereffieren, aber nicht Zeit und

Einen befonderen Wert erhält das vorliegende Gedenkbuch

theologifche Vorbildung genug befitzen, um fich in das hebräifche

durch die kritifchen Unterfuchungen über die vierte Bitte des

Original zu vertiefen. Er gibt eine freie Nachbildung in poetifcher

Vaterunfers, über die Entftehung der triadifchen Gottesvorftellung

Form, Prolog und Epilog in der Nibelungenftrophe; Wechfelreden

und über das Abendmahl, welche, mit Ausnahme der erfteren

und Jahwerede find ftark gekürzt, die Elihukapitel weggelaffen;

(die fchon als Roftocker Rektoratsrede 1914 gedruckt ift) aus dem

eine freie Zutat am Schluß greift die Szene im Himmel noch

literarifchen Nachlaß A. Seeberg ftammen.

einmal auf und feiert den Sieg Gottes über den Satan. Der Ur-

Der Tod hat ihm vorzeitig die Feder aus der Hand genom-

heber der philofophifch-religiöfen Dichtung ‚Hiob‘, gequält von

men, daher behalten fie etwas Unfertiges und Unbefriedigendes,

dem Gedanken, daß der Weltenfchöpfer dem fittlichen Ideal

trotzdem man auch hier deutlich die Eigenart feiner Beweisfüh-

nicht entfpreche, das der fchwache Menf{fchengeift fich gefchaffen

rung erkennen kann.

Wer die anderen Schriften A. Seebergs

habe, wird zum Dichter, um feine Zweifel niederzufchreiben und

gelefen hat, wird ohne weiteres dem Urteil feines Bruders in

fich wenn möglich dadurch von ihnen zu befreien. Er legt feine

dem Vorwort des vorliegenden Büchleins beiftimmen: ‚Wer die

Worte der fagenhaften Perfon Hiob in den Mund, indem er die

Arbeitsweife des Entfchlafenen kennt, weiß, wie eingehend Br

alte Volksfage felbft in die fchriftftellerifche Form brachte, die

wenn ihm Zeit und Kraft dazu geblieben wären, die kühnen

uns vorliegt.

Grundgedanken der beiden Abhandlungen zu begründen fich be-

Volz.

müht hätte‘,

Tübingen.

Meufelwitz S. A.

Beyer.

Banescu, Dir. N.: Deux Poetes hyzantins inedits du Xille siecle.

(20 S.) gr. 8°.

Bucarest, F. Göbl Fils 1913.

M. _ 1—

Schian, Prof. D. Martin: Der Pfarrer und die Gemeindeorganifation.

Vier Gedichte, zwei von Makarios Kalorites und zwei von

(Hefte der Konferenz f. ev. Gemeindearbeit. Nr. 2.) (32 S.)

Konftantinos Anagnostes enthält dies Heftchen. Eine Zeitgrenze

gr.. 8° Feipzig, JC Hifirichs 1913.

M. —50

für fie und ihre Poefien bringt das Alter des Cod. graec vat. pal.

Die Schrift, die leider verfpätet angezeigt wird, ift außerordent-

387, der fie enthält und in das 13. Jahrhundert gehört. Der Bei-

lich klar und anregend gefchrieben. Sowohl die grundfätzlichen

name des erften Dichters foll nach dem Verfaffer fo viel heißen

Erwägungen (Selbftändigkeit des Pfarramts gegenüber der Ge-

wie Hagiorites, feinen Träger alfo zu einem Athosmönch machen

meinde und ihren Organen, Eingliederung des Pfarramts in die

Dahin führt ja vielleicht, daß er in dem zweiten Gedichte ein

Arbeit der organifierten Gemeinde, Gewinnung der Gemeinde-

Öoog als feinen Aufenthalt angibt und erzählt, er fei von den

glieder zur Selbftändigkeit ufw.) wie die praktifchen Winke für die

Lateinern feines Glaubens wegen gefangen gefetzt, was in der

verfchiedenen Verhältniffe von der gefchloffenen Dorfgemeinde

lateinifchen Zeit des Athos möglich gewefen ift. Aber daß ein

bis zur Großftadtgemeinde, ferner die Art und Weife, wie die

Hagiorit fich Kalorit nennen follte, ift unwahrfcheinlich.

Sein

Schwierigkeiten der Gemeindeorganifation in Vermehrung der

erftes Gedicht ift ein erbauliches Alphabet, in dem er feine

Reibungsflächen zwifchen den verfchiedenen Arbeitern, fowie die

Lage beklagt. Es ift fchon einmal in der Byzant. Zeitfchr. Jahr-

Gefahren der vielgefchäftigen Zerplitterung und der Veräußer-

gang 16, S. 493 von Anaftafijevic abgedruckt. Die Dichtungen des

lichung für den Gemeindepfarrer erörtert werden, verdienen

Konftantinos, den Verfaffer in die Mitte des 12. Jahrhunderts

vollfte Anerkennung; fie zeigen ebenfo viel glaubensfrohen Idealis-

fetzt, haben keinen theologifchen Inhalt. In der einen bedankt fich

mus wie nüchterne Befonnenheit und Blick für das Wirkliche.

der Dichter bei einem Wohltäter, die andere ift eine Weifung an

Der Schlußfatz kennzeichne den Geift des Ganzen: ‚Der Würde

einen Schüler.

brigens im Volksgriechifch gefchrieben,

Das

und Höhe, der fchlichten Schönheit und ernften Arbeit des Pfarr-

verhilft dem Poeten wenigftens zu dem Ruhm, daß er zu den

amts wird durch die neue Forderung nichts abgebrochen. Zwar

früheften Schriftftellern in diefer Sprache gehört.

foll der Pfarrer nicht mehr allein arbeiten. Aber er foll der

Hannover,

Ph. Meyer.

Führer bleiben,

Der Pfarrerftand kann zu feinen Verdienften um

die Gemeinde ein neues, großes hinzufügen, wenn er die Stellung

Penn, William: Früchte der Einfamkeit (1693, 1718). Ins Deutfche

einzunehmen nicht zögert, die zugleich am beften zeigt, wie Pfarrer

übertr. v. Siegfried Grafen von Dönhoff, Dr. rer. pol. Mit e. Be-

und Gemeindeorganifation zueinander ftehen follen: wenn er die

gleitworte v. Prof. Schröer. (XV, 214 S.) kl. 8%. Heidelberg,

Seele der Gemeindeorganifation wird‘, — Ein Bedenken

C. Winter 1913.

Geb. M. 2.50

habe ich: es ift auf dem knappen Raum von 32 S. faft zu viel

Penns ‚Some Fruits of Solitude, in Reflections and Maxims

befprochen; bei einzelnen Punkten möchte man mit feinen Ge-

relating to the Conduit of Human Life‘ find eins der intereffan-

danken mehr ausruhen können.

Alles in allem: ein treffliches

teften Handbücher puritanifcher Lebensauffaffung und Lebensfüh-

Mittel zur grundfätzlichen und praktifchen Orientierung über die

rung. Sie enthalten Reflexionen Penns über das eigene Leben, feine

Frage des Verhältniffes des Pfarrers zur Gemeinde organifation.

Halle a. S.

Ziele und feine Fehler, und über die anderen Menfchen, die menfch-

.K. Bger,

lichen Organifationsformen, die Welt, Gott, ufw., fodaß in diefem

Büchlein kaum eine Frage unberührt bleibt, von den Äußerlich-

Kirchliches Jahrbuch für die evangelifchen Landeskirchen Deutfch-

keiten der Kleidung und des Effens und Trinkens angefangen

Jlands 1915, Ein Hilfsbuch zur Kirchenkunde der Gegenwart,

421

Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

422

hrsg. v. Pfr. J. Schneider. 42, Jahrg. (X, 566 S.) 8%. Güters-

Schneider, P.: Kirchliche Fürbitten zur Belebung des Gemeinde-

loh, C. Bertelsmann.

M. 6.—; geb. M. 7.—

gottesdienftes. (60 S.) gr. 8% Dresden-A., C. L. Ungelenk

Der bewährte Herausgeber bemerkt mit Recht, daß es nicht

1916.

M. 1—

leicht gewefen ift, in diefem bewegten Jahr, einige Vollftändigkeit

Daß die nach den Abkündigungen im Gottesdienfte vom Pfar-

des Materials zu erzielen. Um fo dankbarer find wir, daß er und

rer gefprochenen Fürbitten oft gar zu wenig Wechfel zeigen, ift

feine Mitarbeiter mehr Mühe noch als fonft auf die Arbeit ver-

überall zu beobachten.

Um dem abzuhelfen, bietet Sch. für 54

wendet haben, denn gerade unter den gegenwärtigen Verhältniffen

Gottesdienfttage je eine Fürbitte zu Geburten, Aufgeboten und Be-

würde ein Wegweifer wie das Jahrbuch fchwer zu entbehren fein.

erdigungen, dazu als Abfchluß eine Liederftrophe. Ich bin grund-

Von den der Berichterftattung herkömmlich unterliegenden Ma-

fätzlich der Meinung, daß diefe Gebete kurz fein müffen, ja daß

terien fehlt nur eine — ‚kirchliche Gefetzgebung‘; fie 'foll bei

hier das ganz knappe, freie Gebet feine Stelle hat.

Der Pfarrer

dem nächften Erfcheinen folgen, alfo im Juli oder Auguft 1916

muß imftande fein, auch bei diefer Art Monotonie zu meiden.

Daß die neuerdings eingeführte Materie ‚Gemeindearbeit und

Daher wollen mir die hier gedrucketn Stücke, die durchfchnitt-

Gemeindeorganifation‘ und zwar in lichtvoller Bearbeitung auch

lich je 100 Worte umfaffen (die längften bis zu 160), als vielfach

diesmal durch Profeffor Schian-Gießen, dargeboten wird und

zu umfangreich erfcheinen. Sch.s Gebete nehmen Bezug auf

damit hoffentlich ihren definitiven Platz im Jahrbuch gewonnen

die Perikopen der Sonntage; das paßt natürlich nur für Gegenden

hat (S.59—72), fei ausdrücklich hervorgehoben. Wie diefe, fo find

mit ftarker Perikopenbindung, bringt aber außerdem, da die

auch die übrigen Rubriken durchweg in gleicher Hand wie 1914

Beziehung oft den Wortlaut betrifft, die Gefahr der Wiederholung

und früher verblieben,

Ganz neu ift, was Kap. VII behandelt:

von früher im Gottesdienft Gefagtem mit fich.

‚Einwirkungen des Krieges auf die Heimatgemeinde‘,

In drei

Gießen.

M. Schian,

Abfchnitten: Neuerwachtes kirchliches Leben — Innere Gefahren

Mix, Pfr. Guftav: Der Pfarrer als Volkserzieher,

Einige Kapitel

— Die Predigt der Zeit und Jefus — fo werden diefe fchwerwie-

aus der Praxis des Landpfarrers,

(30 S.) gr. 8°

Dresden,

genden Probleme der neueften Zeit überfichtlich vom General-

F. Sturm & Co. 1914.

M. —75

fuperintendent Klingemann geordnet und vorfichtig eindringen-

Der Verfaffer zeigt, wie ein Landpfarrer als religiöfer Er-

der Beurteilung unterzogen.

zieher in feiner Gemeinde das Leben Jefu in das Leben des ein-

Königsberg.

Benrath.

zelnen hinüberleiten und die wirkfamen Geifteskräfte der Liebe,

des Glaubens des Opfermutes und Kindesgehorfams zur Macht

Faut, Realfch.-Prof. Lic. Dr. A. S.: Einführung in die Philofophie.

bringen kann, damit fchließlich das ganze Volksleben umgeftaltet,

Diktate f. den Unterricht an der Oberprima. (III, 76 S.) 8°.

Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

M. 1—; geb. M. 1.40

erneuert, vertieft und verinnerlicht werde, Die Erziehung erfolgt

im Kindergottesdienft, Jugendgottesdienft, durch den Kirchenchor,

In vier Teilen: P’ychologie, Logik, Erkenntnislehre, die Phi-

Familienabende, eine Koch- und Haushaltungsfchule und den

lofophie und die Wiffenfchaften, und einem Abfchluß: ‚Weltanfchaus

Raiffeifenverein,

Das ganze Schriftchen ift getragen von lieben-

ung‘ wird uns der Stoff vorgetragen, in wohlerwogener Auswahl

(vielleicht könnte die elementare Logik zugunften der lehrreichen

dem Verftändnis für die Gemeinde und ihre Bedürfniffe und

klarem, praktifchem Verftand. Befonders für den Kirchenchor

wiffenfchaftlichen Methodenlehre noch mehr zurücktreten) und

und die Familienabende werden wichtige Fingerzeige gegeben.

in fo klarer und lesbarer Darftellung, daß dies Heft auch zum

Göttingen.

Titjag

Selbftftudium empfohlen werden kann. Sollte nicht den Prima-

nern, vor allem aber auch den Lehrern und fonftigen Lefern mit

Wichtige Rezenlionen.

einer knappen Literaturauswahl gedient fein?

Hannover-Kleefeld,

Schufer.

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

Schmidlin, Prof. Dr.: Die chriftliche Weltmiffion im Weltkrieg.

(116 S.) 8°%. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1915. M. 1.20

Jeremias; Hdb, d, altorient, Geisteskultur (OrientLtz 1915, 2; v. Mi-

chael: ThLtbl 1916, 3; v. FIsrael: ChrftlWelt 1916, 2).

Die Schrift will weiteren Kreifen die Not vorführen, die

Ihmels: Der Krieg i. Lichte d, chriftl. Ethik (v, WJMcGlothlin: Rev

durch den gegenwärtigen Krieg über die chriftlichen Miffionen

Expos 1915, july; v. Mausbach: ThRev 1915, 9/10; v. Plate: ThLtber

hereingebrochen ift, und ruht auf dem mit großer Sorgfalt ge-

1915, 4

fammelten Materialy das der Verfaffer in der von ihm herausge-

Kißling: Gefch, d, Kulturkampfes i, dtfch. Reiche (v. FXSeppelt: Th

Rev 1914, 17/18: v. H: All

gLtbl 1915, 17/18; v. FKropaticheck: Z

gebenen Zeitfchrift für Miffionswiffenfchaft über-die Zeit bis Früh-

Kgefch 36, ı]2, 1915; v. JS

chmitt: Kath 1916, 7).

fommer 1915 veröffentlicht hat.

Befonderes Intereffe erwecken

König, Ed: Gefch. d. ateftl. Religion (v. HTraband: AnnBi

die Mitteilungen über das Ergehen und Verhalten der katholifchen

6; v. WNowack: ThRdfch 1914, 2; EvgKz 1916, 14;

bITh 1914,

Miffionen. Die Schrift behandelt: 1. Allgemeine Kriegsfolgen für

20; BiblZ 1916, 1).

v. J: Ref 1916,

die Miffion; 2. Die heimatlichen Veranftaltungen der Chriftenheit

König, Er: Peutingerftudien (v, Steinlein: ThLtbl 1914, 23; v. BSchmeid-

3. Kriegsleiden der deutfchen Miffion; 4. Das Kriegslos der nicht-

ler; ZKgefch 36, 1/2, 1915; v. Joachimfen: DtfchLtz 1916, 8).

deutfchen Miffionen ; 5. Das proteftantifche Miffionswefen im Kriege;

Kratz: Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels u. d. deutfchen

Jefuiten. (v,

WDiehle: DtfchLtz 1915, 27; v. Schornbaum: ThLtbl 1015, 16; %.

6. Ausblick und Aufgaben für die Zukunft, und bringt einige Akten-

Roennecke: ThLtber 1915, I11).

ftücke im Anhang zum Abdruck.

Kroll: Die Lehren d. Hermes Trisme

giftos (v. RSeeberg: ThLtbl 1915,

Göttingen.

Carl Mirbt.

14; ‚v. Kowalewski: ThLtber 1915, 5; v. HGom

Leute: Der kath, Priefter (v, Roennecke: ThLtber 1914, 4;

perz: LtZtbl 1916, 14).

V, AUckeley:

Koehler, Pfr. Lic. Frz.: Die deutfch-proteftantifche Kriegspredigt

ZKgefch 36, 1/2, 1915; v, WKoehler: ChrftlWelt 1916, 14).

der Gegenwart, dargeftellt in ihren religiös-fittlichen Proble-

Maag: Reich Gottes u. Weltlage (v, Birkftümmer: ThLtbl 1915, 23; v.

men u. in ihrer homiletifchen Eigenart, (Studien zur prakt.

Thilo: ThLtber 1915, 11; v, Q: AlteGlb 17, 15, r916).

Theologie. VII. Bd., 2. Heft.)(XI, 88 S.) gr. 8° Gießen, A

Matthes: Die Berechtigg. d. bekenntnismäß. Lehrftoffes i. Rel.-Unterr,

M. 2.5|

(v. Eberhard: ThLtbl 1914, 2; v. ASchufter: ThRdfch 1915, 5; vı K

Töpelmann 1915.

Eger: DtfchLtz 1916, 3).

Köhler hat fich in feinem erften Hauptteil der entfagungs-

Mayer, G: Die Bb. Samuelis, Könige, Chronika (v. Schaefer: ThLtber

vollen Aufgabe unterzogen, den Gedankengehalt von 800 Kriegs-

I915, 5; RefKg 1916, 9; v. Leipoldt: ThLtbl 1916, 2),

predigten auszuziehen und fyftematifch zu ordnen; dabei beginnt

Mayer, J: Alban Stolz u, Kordula Wöhler (v, CSchmitt: ThRev 1915,

5/6; 1916, 1/2; v. MG: EvgKz 1916, 2; v. AFuchs:

er mit den religiös-fittlichen Problemen — Gott und der Krieg,

ThGlb 1916, 6).

der Krieg als Schickfal und Schuld, als Erzieher, als Zerftörer

Mulert: Der Chrift u. d, Vaterland (v. LIhmels: ThLtbl 1015 24R

oder Verklärer, der Krieg und die deutfche Chriftenheit. In dem

Kattenbufch: DtfchLtz 1916, 3; v. EKatzer: DtfchEvang 1916, 5).

zweiten Hauptteil will K. die homiletifche Frage beantworten,

Neuelte Literatur

welches die Eigenart der Kriegspredigt fei, wobei er ihre meift alt-

teftamentlichen Texte und Stoffe, ihren mehr theo- als chriftozen-

ausgewählt von P, Pape.

trifchen Charakter und das Zurücktreten des konfeffionellen und

RG: Alexander, HB: North American Mythology. 8% Lndn, Put-

nam ’16, s. 30— | Bogaevskij, BL: Die Ackerbaureligion Athens,

dogmatifchen Gepräges betont; endlich- kommt er auf tech-

1.Bd, 89 Petersb., Druck v. MAAlekfandrova ’16. (In ruff, Sprache,) — |

nifch-homiletifche Fragen, vor allem auf die Eingliederung der

Dannholz, JJ: Im Banne d, Geifterglaubens, Züge animift, Heidentums

Kriegspredigt in das homiletifche Syftem: fie ift eine fachliche

Kafualpredigt.

Bemerkungen über die Kriegsgebetftunde und

bei d. Wafu in Deutfch-Oftafrika, (134 m. Abb, u, ı eingedr, Kte, gr89°

Lpz, Verl. d. ev.-luth, Miffion ’16. geb, 3— | Hartogh Heys van

Kriegkafualreden fowie über Texte zur Predigt machen den

Zouteveen, H: Over den oorsprong der godsdienstige denkbeelden van

Schluß der verdienftvollen homiletifchen Unterfuchung aus.

een evolutionistisch standpunt. 8%. Amfterdam, Loo ’16. fl. ı.25 | Mong

Heidelberg.

F. Niebergall.

Dsi (Mong Ko). Aus d, Chinef, verdeutfcht u. erläut, v. BWilhelm, (24,

423

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19.

424

207 m. I Bildnis,) 89 Jena, Diederichs ’16 4.50; geb. 5.70 | Schrij-

2 vols. Lndn, Macmillan ’16. s. 8,6 | Hoeber, K: Der Papft u. d. röm.

nen, J: Essays en studi&n in vergelijkende godsdienstgeschiedenis, my-

Frage. In religiös-kirchl., gefchichtl. u. völkerrechtl. Beziehg, (63) Köln,

thologie en folklore. 89 Zutphen, Thieme ’16, fl, 3.25 | Witte, J: Das

JPBachem ’16. ı.20 | Kunzer, GE: Die Beziehungen d. Speierer Fürft-

Büch d, Marco Polo als Quelle f. d, Buddhismus. Diff, (71

80 Bonn ’15.

bifch. Damian Auguft Philipp Karl v, Limburg Stirum zu Frankreich,

AT: Albrecht, K: ‘Orla (Vorhaut). Text, Überf, u, Erklärg. Nebft

Diff. (157) 8° München ’15. | Müting, J: Phil, Gotthard Fürft Schaff-

e. textkrit. Anh. (Die Mischna. ı, Seder. 10. Traktat,) (42) gr8 Gießen,

gotfch, Bifch v. Breslau, als Kirchenpolitiker. (92) 89 Breslau ’16,

Töpelmann ’16. 2.40 | Batley, JY: The Problem of Suffering in the

Syft.: Bruining, NA: De theologie van FHRv.Frank, Diff, 80

Old Testament. 8% Lndn, Bell ’16,

s. 2.6 | Fiebig, P: Das Judentum

Amfterdam, Kruyt ’16. fl. 2— | Bukowski, A: Die ruffifch-orthodoxe

v. Jefus bis z. Gegenwart. (68) 8° Tübing., Mohr ’16. 1ı —; geb. 1.30 |

Lehre v. d. Erbfünde. Ein Beitrag z. Würdigg. d. Lehrunterfchiede zw.

Goodman, P, and ADLewis: Zionism. Problems and Views. With

d. morgenländifch-orthod. u. d. röm.-kath. Kirche, (S.-A.) (108) 8° Innsbr.,

intro by MNordau, 8° Lndn, Unwin ’16

s. 6 — | Kittel, R; Das Alte

Rauch ’16,

1.50 | Crompton, RH: The Future of Christianity 89

Teftament u, unfer Krieg. (54) 8° Lpz., Dörffling & Franke ’16. ı— |

London, Unwin ’16,

s. 6 — | Herpel, O: Das Wefen d, Kirche nach

Noble, FP: Negative criticisme of destructive critics (Biblioth Sacra

d, Vorausfetzungen u. Grundfätzen d. jungen Schleiermacher. Hab,-Schr.

1916, july, 396—421). | Ochs, S: Ibn Esras Leben u, Werke nebft d.

(95) 8° Gießen ’ı5, | Jaeger, M: Das Chriftentum Goethes. (52) 89

hergeftellten Kommentaren zu Jeremia, Ezechiel, Proverbia, Esra, Nehe-

Friedewald-Dresden, Verl. Aurora. 2— | Jungnik, J: Das Problem d.

mia u. Chronik. Diff. (42) 8° Breslau ’16, | Singermann, F: Die Kenn-

fittl.-rel. Bildung nach Kant u. AHNiemeyer, Diff. (51) 89 Gießen ’15 |

zeichnung d. Juden im M.-A, Diff, (5ı) 8% Freiburg i. B. ’15. | Taylor,

Koch, J: Die Erkenntnislehre Hermann Schells. Diff. (44) 8% Bonn

WC: Moral difficulties in the Old Test. (RevExpos 1916, 3, 388—396). |

’15. | Nedfchaev, P: Theismus als Problem der Vernnnft, HUlrici zur

Wiener, HM: The date of Exodus (BibliothSacra 1916, july, 354—

Frage der Methodologie der wiff,-philof, Begründg, des Theismus, 80

480). | Wiener, HM: Prof, Weismann on talion and public punish-

Sergiew-Pofad, Elov. (In ruff, Sprache.) Rbl. 3.50 | Pekelharing, C:

ment in the Mosaic law (ibid, 485—496). | Zangenberg, L: Die Pfalmen

Kant’s teleologie, 89° Groningen, Noordhoff ’16. fl. 3— | Saunders,

deutfch. Aus dem Urtext in deut, Liedform übertr. u, f, d, deut. Gegen-

KJ: Adventures of the Christian Soul. Beigg chapters in the Psychology

wart erklärt. ı. Auswahl (24) 16. Dresd., Ungelenk ’16 — 25.

of Religion. Pref, by WRInge. 8° Cambridge, Univ. Press ’16, s, 3.6 |

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Solovjeff, W: Ausgewählte Werke. Aus d, Ruff. v, HKöhler, 2, Bd. Die

Sacra 1916, july, 422—444). | Juell, HC: The Johannine problems (ibid,

Rechtfertigg, des Guten, Eine Moralphilofophie. (52, 523) 8% Jena, Die-

376—395). | Klein, O: Syr.-griech, Wörterbuch zu d, vier kanon, Evang.

derichs ’16.

12 —; geb. 14 — | Tichomirov, V: Die Religion der

nebft einleit. Unterfuchgn, (123) gr8%° Gießen, Töpelmann ’16. 6.60 | Lei-

Freude u. die Religion des Leidens. Eine pfychol. Skizze, 89 Charkow,

poldt, J: Die erften heidenchriftl, Gemeinden, (34) 8° Lpz., Dörffling &

Eparchialdruckerei, (In ruff. Sprache.) Rbl. —75 | Thümmel, W

Franke ’16. —80 | Martin, AD: ‚He shall not speak from himself‘

Volksreligion oder Weltreligion? Landeskirche oder Bekenntniskirche?

RevExpos 1916, 3, 311—9320). | Palmer, FB: The resurrection of Jesus

Univ.-Vorlefg. (23) 4° Jena ’ı5, | Tugemann, O: Ludwig Feuerbachs

(Biblioth Sacra 1916, july, 445—453). | Smith, CE: The progress of

Religionstheorie, Diff, (70) 8° Lpzg ’ıs. | Titius, A:; Naturwiffenfchaft

doctrine in the N. Test (ibid. 369—375). | Waterink, J: ‚Dagelijksch

u, Ethik, (29) Lex8° Göttingen, Vandenhoeck & R, ’16

—40 | Todd,

brood‘ (Geref ThTijdsch 1916, sept, 163—168). | Wrzol, J: Die Echt-

JE: How. was Jesus limited in knowledge and power (Biblioth Sacra

heit d, zweiten Theffalonicherbriefes, unterfucht, (11, 152) gr89 Freiburg,

1916, july, 481—484). | Walter, JE: Objective Religion (RevExpos

Herder ’16,

—

1916, 3, 358—371). | Wehrung, G: Die philos,-theol, Methode Schleier-

KG I: Bickel, E: Das asket. Ideal bei Ambrofius, Hieronymus u,

machers. Diff, (143) 8° Straßbg. ’ı

. | Wilks, WP: The origin of evil

Auguftin, Kulturgefchichtl, Studie, (S.-A.) (38) Lex89 Lpz, Teubner ’16

(RevExpos 1916, july, 372—387).

j

Zimmermann, O: Soll die Reli-

1.50 | Hertlein, E: Die Menfchenfohnfrage in ihrem letzten Stadium.

gion national fein? Erläutergn., u. Unterfcheidgn, (1ı21) gr8° Freiburg,

Ein Verfuch z. Einficht in d. Wefen altchriftl. Schrifttums, Diff. (203) 89

Herder ’16. 2.20,

Tübingen ’15. | Heffe, J

Die Begründg, d, Erkenntnis nach d, hl.

Prakt.: Benz, G: Dennoch bei Gott. Predigten a, d, Kriegsj. 1914

Auguftinus, (12, 118) Münfter i. W,, Afchendorff '16, 4.20 | Joh. Chry-

—1916. (302) $° Bafel, Reinhardt ’16. 3.60; geb. 5 — | Grünfchlag,

foftomus’ ausgewählte Schriften, aus d. Griech. überf, 3. Bd. Kom-

F: Die rechtl. Stellung d. Naffauifchen Landeskirche, Diff, (70) 89 Er-

mentar z. Evang, d, Matth., überf, v. JChrBaur. 3.Bd, (418) 89° Kempten,

langen ’15. | Koehler, RF: Die deutfch-proteft. Kriegspredigt d. Ggw.

Köfel ’16, 4.50; geb. 5.30 | Ho1l, K: Die Schriften d. Epiphanius geg.

Dargeftellt in ihren rel,-fittl. Problemen u. in ihrer homilet. Eigenart,

d. Bilderverehrg. (41) Lex8 Berlin, G. Reimer ’16.

2— |Janfen, J

Diff, (32) 8% Jena ’ı5. | Pederfen, A: Dansk forenet Sudan-Missions

Tertullianus (Geref ThTijdsch 1916, sept, 169—175). | Maguire, E: Is

grundlaeggelse og forste arbejdsaar, 89 Aalborg, Sudan-Miffionen ’16,

Schism lawful? A study in primitive ecclesiology, 8% Dublin, Gill ’16,

Kr. 2— | Stock, E: The History of the Church Missionary Society,

s. 5— | Maier, J: Die Euchariftielehre d. drei großen Kappadozier, d,

Vol. IV. (Suppl. Vol.) 89 London, Church Miss, Soc, ’16, s. 7.6 | Theo-

hl. Bafılius, Gregor v. Nazianz u, Gregor v. Nyffa, Diff. (46) 89 Bres-

bald, L: Die heilsgefchichtl. Behandlg. d. bibl. Gefchichte. (21) gr8%

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Berl., Zilleffen ’16,

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the virgin birth (Biblioth Sacra 1916, july, 343-—368). | Rufinus: Com-

Geift u. d, Kirche auf d. Konfirmanden- od. Unterfekunda-Stufe m. e,

mentarius in symbolum apostolorum. Ed. CAHeurtley, Text a, Transl. 2 vols,

Vorw. üb. d. Grundfatz d. Anfchaulichkeit im Rel.-Unterr, (45) Berl.,

8°. Oxf., Parker ’16; s. 2,6 | Souter, A: The character and history of Pe-

Zilleffen ’16,

—xx

Jagius’ commentary on the Epistles of St. Paul. Oxford, Univ, Press ’16. s, 2,6.

2: Alfarabi: Über d. Urfprung d. Wiffenfchaften (de ortu

scientiarum). Eine mittelalterl. Einleitgsfchrift in d. philof, Wiff, Hrsg.

Jx_abet[d;e erlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau

v. CBaeumker (32) Münfter i, W., Afchendorff ’16,

120[ Andersi E:

Soeben ift erfchienen und fann durh alle BuchhHandlungen

Die Chriftologie d. Robert v. Melun literar- u. dogmengefch, unterf,

bezogen werden :

Diff. (52) 89° Münfler ’15. | Ebert, D: Die Sprache d, Trierer Pfalters,

Diff. (164) 8° Marburg ’I15. | Fenner, E: Die Erwerbspolitik d, Erz-

bist. Mainz v. d. Mitte d. 13. bis z, Mitte d, 14. Jhs, Diff. (113) 89

Lindworsky, J., S.J., Das schlußfolgernde Denken.

Marburg ’15. | Galkovskij, NM: Der Kampf des Chriftentums m. den

Experimentell-psychologische Untersuchungen,

(Ergänzungs-

berreften des Heidentums im alten Rußland, ı. Bd. 8% Charkow, Epar-

hefte zu den Stimmen der Zeit. 2. Reihe: Forschungen. ı. Heft,)

chialdruckerei ’16, (In ruff. Sprache,) | Lemmens, L: Die Franziskaner

gr. 89° (XVI u. 454 S.) M ı5 —; geb. in Leinw. M 16,50

Die Arbeit erschließt völlig unbekanntes Gebiet. Der Logiker

im hl, Lande. ı. Tl. Die Franziskaner auf d, Sion (1336—1551). (16,

224 m. Titelbild.) Münfter i. W., Afchendorff ’16, 5,40 | Radcke, F:

ist an den Fragen und Ergebnissen nicht weniger interessiert als

Die eschatol, Anfchauungen Bernhard v, Clairvaux, Diff. (134) 89° Greifs-

der Psycholog. Der Begabungsforscher wie der Tierpsycholog finden

wald ’ı5. | Schmidt, KWC: Die Darftellung v. Chrifti Höllenfahrt in

neue Angriffspunkte ihrer Bemühungen, Namentlich dürfte für

d, dtfch. u. den ihnen verwandten Spielen d. M.-A, Diff, (151) 89 Mar-

Pädagogen und alle, die fremdes Seelenleben zu beeinflussen haben,

burg ’15. | Schönecke, W: Perfonal- u, Amtsdaten d. Erzbifch. v,

die Bloßlegung der geheimen Pfade des naturgemäßen Denkens

reiche Ausbeute bringen.

Hamburg-Bremen v. 831—1511. Diff, (91) 8° Greifswald ’ı5. | Schrörs,

H: Unterff, z, d. Streit Kaifer Friedrichs I, mit Papft Hadrian IV (1157

—1158). Univ.: Vorl, (76) 4° Bonn ’15. | Schulte, E: Die Entwickelung

Verlag der F. C. Hinrichs’jchen Bucdhhandlung in Leipzig.

d, Lehre v. menfchl. Wiffen Chrifti bis z. Beginn d, Scholaftik. Diff.

(151) 8° Bonn ’15. | Walde, B: Chriftliche Hebraiften Deutfchlands am

In Kürze erscheint ;

Ausgan

d. MA. (16, 230) gr89 Münfter i. W., Afchendorff ’16, 6.20

K

3: Faulkner, JA: Luther’s first trial (RevExpos 1916, 3, 336

Strzygowski, Josef, Altai-Iran und Völkerwan-

—9357). | Huch, R: Luthers Glaube, Briefe an e. Freund. (271) 8° Lpzg,

derung. Ziergeschichtliche Untersuchungen über den

Infel-Verl. ’16. 4—-; geb. 6 — | Luther’s, M: ausgew. Schriften. (512

Eintritt der Nomaden und Nordvölker in die Treib-

m, 6 Taf.) 8% Berlin. Askan, Verl, ’16. 2,50 | Mandel: Das Gotteserleb-

nis d. Reformation, Eine apologet. Rede in erw, Form, (55) 8° Gütersl.,

häuser der Kultur. Anknüpfend an einen Schatzfund in

Bertelsmann ’16. 1.20 | Schelven, AAv: Het Zeuwsch mysticisme (Genf

ThTijdsch 1916, sept, 141—162).

Albanien. Mit 221 Abbildungen und 10 Lichtdrucktafeln.

KG 4: Arnaud d’Agnel, G: Benoit XV et le conflit europeen,

Lex.-8°.

1916.

Etwa M. 40 —

2 Vols, 80 Paris, Lethielleux ’16. fr. 7 — ] Bifchoff, D: Religion u,

(Arbeiten des kunsthistorischen Instituts der k. k. Universität

Freimaurerei, Eine Zeitbetrachtg, (27) gr8% Jena, Diederichs ’16, — 50

Dwight, HO: The centennial history of the American Bible Society.

Wien [Lehrkanzel Strzygowski] Band V.)

Die nächste: Nummer erscheint als Doppelnummer 20/21 am 28. Oktober.

Mit einer Beilage der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

28. Okt. 1916

41. Jahrg. Nr. 20/21.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

- - .

—_

n

S

HE

-

Slern,

Ileeuw‚ Godvorftellingen in de oudaeg}ptifche

Pént‚

He-t_ eigen keraktér e; b-egiusel van

Vorgedanken zur W;i—t;l;lfclla;;né_(iol);

Pyramidetexten (Wiedemann).

het Luthersch Protestantisme in Nederland

ftein).

Grimm, Die Lehre des Buddha (Oldenberg).

(Köhler).

Günther, Die Grundlagen der Religionsphilo-

Die Schriften des Alten Teftaments (Bertholet).

Regener, Friedrichs des Großen philofophifche

fophie Ernft Troeltfch’ (Troeltfch).

Ansichten (Scholz).

Thümmel, Volksreligion oder Weltreligion ?

Dubowy, Klemens von Rom über die Reife

Landeskirche oder Bekenntniskirche? (Schian),

Pauli nach Spanien (W. Bauer).

Berndt, Die Stellung des Matthias, Claudius zu

Lehmenfick, Anfchaulicher Katechismusunter-

Eufebius Werke,

6. Bd,

Hräg..v.. A, Heikel

den religiöfen Strömungen feiner Zeit (Derf.).

richt (Niebergall).

(Koetfchau).

Cordier, Jean Jaques Rouffeau und der Calvi-

Cooper-Marsdin, The History of ihe Islands

nismus (Derf,).

Referate: Sickenberger, Leben Jefu nach den

of the Lerins (Ficker).

Schlatter, Gefchichte der Basler Miffon 1815

vier Evangelien, — Vigener, Deutfche Ge-

Buchner, Die deutfchen Königswahlen und

—1915 (Bornemann).

fchichtfchreiber der Kaiferzeit, — Kvatala,

das Herzogtum Bayern (Lerche).

Joachimfen, Vom deutfchen Volke zum deut-

. A. Comenius. — Ohly und Rathmann’s

fchen Staat (Schufter),

Pfarr-Bibliothek, 31. u. 32. Bd,

Degering, Aus Luthers Frühzeit (Kawerau),

Mitteilung: (8) Strack’s Jüdifches Lefebuch.

Deutfche Lutherbriefe,

Auswahl von J. Friz

Kaerft, Das gefchichtliche Wefen und Recht

der deutfchen nationalen Idee (Derf.).

Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur,

(Derf.).

Leeuw, Gerardus van der: Godsvoritellingen in de oud-

Vegetationsgott, Waffergott, König auftritt, und Angaben

über die Angleichung des Verftorbenen an den Gott Ofiris.

aegyptilche Pyramidetexten. Proeffchrift. (XI, 1604 8))

Zum Schluffe wird auf den Gottesbegriff im Allgemeinen

gr. 8% Leiden, E, J. Brill 1916,

und die Zweiteilung, welche in diefem und in der Welt-

Hierbei kamen in Be-

Das Intereffe, welches vor allem feit den erfolgreichen

vorftellung auftritt, eingegangen.

Studien von Tiele in Holland den altorientalifchen Re-

tracht: der Zwiefpalt zwifchen Horus und Seth, die Not-

ligionen entgegen gebracht wird, ift mehrfach der Agyp-

wendigkeit ihres Streites, ihre Verwundungen, der Streit-

tologie zuftatten gekommen. Ihm wird die vorliegende

ort, die Verföhnung, das Schiedsgericht durch Thoth, die

Arbeit ihre Entftehung verdanken, wenn auch die An-

Zweiteilung der

elt, die Gegenüberftellung von Leben

regung zu ihrem fpeziellen Thema wohl auf Sethe, bei

und Tod, von Sterben und

iedergeborenwerden, und

welchem der Verfaffer während eines Semefters hörte,

endlich der ägyptifche Glaubensfatz, der Verftorbene fei

zurückgeht. Ihr Zweck ift feftzuftellen, in welcher Weife

nicht tot, fondern lebe weiter,

Die Ausftattung der Schrift ift gut, nur wird der

die Pyramideninfchriften, die älteften im Niltal erhaltenen

An-

ausgedehnten religiöfen Texte, den Gottesbegriff und das

Name Maspero regelmäßig Maspero gefchrieben.

Verhältnis von Gott und Menfch auffaffen. Dabei geht

gefügt ift ein Index der in der Arbeit behandelten In-

der Verfaffer von den Texten als Ganzes aus und läßt

fchriftftellen und ein folcher der Seiten, auf welchen

fprünglich

Breafted, Development of Religion in ancient Egypt, die

die Frage nach ihrer Zufammenfetzung aus ur

einzelnen Pyramidenftellen befpricht. Statt diefes letzteren

felbftändigen Beftandteilen und die nach der hiftorifchen

Entftehung der einzelnen Begriffe zurücktreten.

würden wohl die meiften Benutzer, um fich über die

Zunächft werden die verfchiedenen Seelenformen,

Sicherheit der Überfetzung und Deutung diefer Text-

welche der Verfaffer als unperfönliche

Kräfte bezeichnet,

gattung ein Urteil bilden zu können, die Beifügung eines

Achu, u.f.f, durch

Verzeichniffes derjenigen Stellen vorgezogen haben, an

gefchildert, alfo der Ka, Ba, Sechem,

deren Befitz dem Menfchen und Gotte das Leben in der

welchen in der fachwiffenfchaftlichen ägyptologifchen

üblichen Weife ermöglicht wird. Jede diefer Formungen,

Literatur, befonders in den Zeit(chriften, beftimmte Pyra-

welche der Ägypter nicht als abftrakte, fondern als konkrete

midentextangaben fprachlich oder fachlich in eingehender

Weife erörtert worden find. Wer fich über den Gefamt-

Begriffe auffaßt, befitzt materielle Geftalt und Empfin-

dungen und eine eigene Perfönlichkeit, welche auch los-

inhalt der Infchriften unterrichten will, wird eher als zu

gelöft von ihrem Träger, befonders nach deffen Tode, zu

dem popularifierenden amerikanifchen Werk zu ihrer Über-

beftehen vermag. Das zweite Kapitel befpricht den kos-

fetzung von Maspero greifen.

Wenn diefe als ein

mifchen Gott, die perfönlich gedachte Naturerfcheinung,

erfter Verfuch naturgemäß in zahlreichen Einzelpunkten

anfechtbar ift, fo hat es doch Maspero feine umfaffende

vor allem den Sonnengott und fein Verhältnis zu Ofiris.

Hierauf wird Ofiris als der Menfchengott erörtert und

Belefenheit und feine Einficht in die Gedankengänge der

dabei mit Recht der Gedanke zurückgewiefen, es handle

ägyptifchen Religion ermöglicht, den Sinninhalt der ein-

fich bei ihm um eine hiftorifche Geftalt, Die Angaben

zeinen Abfchnitte im Wefentlichen ficher feftzuftellen.

Bonn.

der Pyramidentexte über fei

nen Mythus fetzen, dem fu-

A. Wiedemann,

nerären Charakter diefer In

fchriften entfprechend, mit

feinem Tode ein, erwä

hnen diefen felbfit, die Totenklage

Grimm, Dr. Georg: Die Lehre des Buddha, die Religion der

durch Ifis und Nephth

ys, den Verbleib des Leichnams,

Vernunft, (XV, 513 S.) gr. 8%°. München, R. Piper &

feine Auffindung, fein

Grab, die Erzeugung des Horus,

Co. 1915.

M. 8—; geb. M. 10—

das Wiederaufleben des Ofıris,

feine Feinde, feinen Sohn

Horus, feine fonftigen Verwandten,

den Rechtsftreit

Man wird dem Verf,, glaube ich, überwiegend darin

zwifchen ihm, Horus und Seth. Hieran fü

der Verfaffer

beiftimmen, wie er die

roßen Linien der buddhiftifchen

Fü

nktionen, als

Lehre zieht und diefe

ehre mit warmer Beredfamkeit,

Stellen, an welchen Ofıris in beftimmten

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

428

mit ftärkfter innerer Anteilnahme wiedergibt, Daß feine

drücklichen Abweifung der Meinung, als ftänden beide

Werke im Verhältnis einer Konkurrenz zu einander. Viel-

Durcharbeitung der Einzelheiten doch manchen Wider-

fpruch erwecken wird, läßt fchon die Vorrede den Lefer

mehr darf man fich ihrer beidfeitigen Selbftändigkeit

vorausempfinden, wo u. a. gefagt ift, daß die Reden und

nur freuen.

Ausfprüche des Buddha nach feinem Tode ‚mit peinlicher

Eine ‚Auswahl‘ trägt von vornherein mehr oder minder

Akribie, weil im Bewußtfein ihrer ungeheueren Wichtig-

fubjektiven Charakter, und das ift eine Befonderheit diefes

keit‘ weiterüberliefert worden find; der Indolog wird fich

Bibelwerkes überhaupt: es fteht im Zeichen ftärkerer

auch feine Gedanken machen, wenn er lieft, daß die

Subjektivität.

Um fo mehr Reibungsflächen bietet es

Sprache diefer Überlieferung kurzweg als Päli, eine ‚Abart

naturgemäß dem Kritiker.

So ließe fich fchon über die

Grenzen der Auswahl rechten.

des Sanskrit‘ befchrieben wird. Die Arbeit nun des Verf.s

beruht ‚auf den zur Zeit vorhandenen Übertragungen der

Bei der Bedeutung des Pfalters für die Laienfrömmigkeit könnte

man erwarten, ihn ganz überfetzt zu finden; es fehlen aber über ein

Urtexte ins Deutfche‘, die er ‚zur gegenfeitigen Kontrolle

Dutzend Pfalmen, darunter auch zwei (49. I01), die z, B. Budde in feiner

unter fich vergleicht‘ — zu welcher Kontrolle doch vor

Auswahl der 50 ‚fchönften‘ mit einfchließt,

Zudem gehört Pf, 49 zu-

allem auch die Urtexte felbfit heranzuziehen nicht über-

fammen mit 37, deffen Überfetzung ebenfalls fehlt, wegen der Behand-

flüffig gewefen wäre, zumal der Benutzer von Überfet-

Jung des Vergeltungsproblems zu den theologifch wichtigeren. Das bloße

Ebenfo bedaure

zungen in weitem Umfang auf die von K. E. Neumann

Referat ift in diefem Fall ein ungenügender Erfatz.

angewiefen ift. So mußte, fcheint mir, in der Tat nicht

ich die Auslaffung der prächtigen Theophanie Pf, 18, 8—16. Bei Jefaja

fehlen 32, 1—8 und 1ı5—20, Verfe, die als eine vielleicht auf den Pro-

ganz wenig von den Einzelausführungen des Verf.s miß-

pheten felbft zurückgehende Heilsverkündigung bedeutfam genug wären.

glücken; feine Befprechung des wichtigen Begriffs der

In Hefekiel find die Fremdenorakel nicht überfetzt.

Hier aber darf z. B.

die kulturgefchichtlich bedeutfame Schilderung des tyrifchen Marktes in

samkhara (S. 270ff.). gibt dafür Beifpiele.

Doch folche Einzelheiten wollen wenig fagen gegen-

K. 27 allgemeineres Intereffe beanfpruchen, und K. 32 ift für unfere

über dem Hauptinhalt des Buchs. Diefes will keineswegs

Kenntnis der ifraelitifchen Tenfeitsvorftellungen eines der wichtigften

Stücke,

K. 15, fchon durch feine metrifche Form bemerkenswert, wäre

nur rein gefchichtlich befchreiben,

was der Buddha

für Hefekiels Verzicht auf politifche Größe befonders lehrreich ufw.

gelehrt hat. Sondern es foll fich dabei zeigen, daß diefe

Beffer als manches Kapitel Efthers hätten doch wohl die Gefchichten

Dan, 2,1—30 und 3 verdient, in extenfo mitgeteilt zu werden, Zu kurz

Lehre für uns ‚als der lebendige Quell ewig gültiger

find für mein Empfinden die gefetzlichen Teile des A. T. abgetan, die

Wahrheiten in Betracht kommt, der heute noch ebenfo

Reinheitsvorfchriften z. B. nur mit einigen Zeilen (IT 3, 196), während fich

unverfieglich fließt, wie vor zweitaufendvierhundert Jahren‘.

an fie religionsgefchichtlich Bedeutfames, das zugleich für das Verftänd-

‚Ich fehe mehr und mehr die Richtigkeit feiner (des Buddha)

nis des N. T, von befonderem Intereffe ift, auch für einen Laienlefer

Darlegungen ein, eben weshalb der Buddha dann für

anknüpfen ließe.

Erfreulicherweife hat J. Sirach Aufnahme gefunden,

Aber warum als einziges Apokryphon?

mich auch weit über Schopenhauer hinauswächft und mir

fchließlich als der Höchfte der Götter und Menfchen

Mit der Freiheit der Auswahl verbindet fich eine

erfcheint‘. Dem entfprechend läßt der Verf, es fich durch-

Freiheit der Dispofition, welche manche Überrafchung

weg angelegen fein, den Lefer von der objektiven Wahr-

zeitigt, z. B. einen Band ‚grfoße Propheten und ihre Zeit‘

heit der buddhiftifchen Lehren zu überzeugen. So handelt

ohne Amos und Hofea, aber mit Jona, oder die Einfchal-

tung der Bileam-Epifode zwifchen I. Sam. 15 und. I6,

er beifpielsweife S. 105ff. davon, daß es ein Fortleben

nach dem Tode gibt, welches fich in Form der Palin-

oder die Zerreißung der Klagelieder: K. 5 im Bande der

genefie vollzieht (ein ‚Urglaube der Menfchheit‘, ‚von jeher

‚Lyrik‘, dagegen 2 und 4 im Bande der großen Propheten

(K. ı und 3 bleiben unüberfetzt).

die Überzeugung der erlefenften und weifeften Geifter der

Menfchheit‘); und zwar bewegt fıch die Palingenefie inner-

Der dem Werke eignende Charakter der Subjektivi-

tät macht fich nicht minder in einzelnen Teilen der Über-

halb der vom Buddha gelehrten ‚fünf Fährten‘ — Hölle,

Tierreich, Gefpenfterreich, Menfchenwelt und Himmel. Die

fetzung geltend. Am meiften bei Staerk und Volz, wo

Erwägungen, durch welche der Verf. folche hochwichtigen

ich ftellenweife auf eine Freiheit der Textbehandlung ftoße,

gegen die ich Bedenken nicht unterdrücken kann,

Dinge wahrfcheinlich macht, find von überrafchend ein-

facher Eleganz. Die Wahrheit ift eben, wie er gern be-

Staerk beginnt Pf, 46: ‚Gott ift uns allzeit eine bergende Wehr‘,

tont, einfach, verblüffend einfach. Da ich nur Indolog bin,

und er findet darin ein ‚jubelndes Bekenntnis zu dem Gott, der da war

und der ift und fein wird in alle Ewigkeit‘ (III 1,61)., Aber das ‚allzeit‘,

würde ich mich nicht kompetent fühlen auszufprechen,

welches diefen Satz namentlich ftützt, ift gerade freie Einfügung des

daß jene tiefen Rätfel wirklich gelöft find. Aber ein

Überfetzers,

Ohne Zweifel hängt fıe mit der bei ihm überhaupt wahr-

nehmbaren Tendenz zufammen, möglichft erklärend zu überfetzen (vgl.

Papierftreifen, den die Verlagshandlung um das Buch hat

legen laffen, beftätigt, daß darin die Lehre des Buddha

z. B, Pf. 22, 11 DMY2 "mabwr 43 du bift von Geburt an mir Vater

als die ‚in fich evidente Löfung des Problems unfrer

(S. 183); 36,2: b“ bN mb Gottes firafende Hand (S. 214); 36, 7:

bN-"1um ewige Berge (S, 215); 48,3: JiDY "ma4“ Götterberg (S. 16);

ewigen Beftimmung‘ aufgewiefen ift. So dürfen wir be-

65, 12:; 7['*’3';;»;?7; dein Donnerpfad (S. 86); 74, 7: ‘3[?® deine Ehre (S. 114);

ückt glauben: das Unbefchreibliche hier ift es getan.

ö

Jer. 1490 ND “5"7?.? W wir find dein Eigentumsvolk (S. 111).

der follte es vielmehr heißen: das Unzulängliche hier

Diefer Tendenz entfpricht die Vorliebe, einen hebräifchen Ausdruck durch

wird’s Ereignis?

zwei deutfche wiederzugeben (z. B. Pf. 5, 11. 68,7. 81, 13. 103,9. 147, 5).

Aber die Erklärungstendenz {follte nicht zu einer Verfchüttung des Paralle-

Göttingen.

H; Oldenberg.

lismus führen wie HL, 6,9 (S. 272), fie follte auch nicht auf. Koften der

größeren Anfchaulichkeit des hebräifchen Ausdrucks gehen wie Pf. 30,8.

Die Schriften des Alten Teltaments, in Auswahl neu überf,

137.4. Thr. 5, 13, und nicht fremde Gedanken einführen wie den an die

u. für die Gegenwart erklärt v. Hugo Greßmann, Herm,

Todfünde Pf. 19, 14.

Indeffen entfernt fich Staerk vielfach auch da vom

hebräifchen Wortlaut, wo diefer doch klipp und klar wäre, z. B, 61,6:

Gunkel, M. Haller, Hans Schmidt, W. Staerk u. P. Volz.

75 my ="='!°”#5 mma-\a, denn ich weiß, du hörft, was ich betend ge-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.

lobe (S. 138); 81, 11: ﬁ.'1}5"37._1:_{_1 Haannn tue auf Mund und Herz meinen

Gaben (S. 25), vgl. weiter 40, 13. 72,9. 89,36 (Auslaffung von MMm}N),

Nachdem bereits einzelne Teile des obigen Bibel-

104, 28 (Auslaffung von 3i%), I15, I

Zuweilen wundere ich mich über

werkes in diefer Zeitung zur Anzeige gekommen find

die kühne Leichtigkeit, mit der Staerk über die größten Schwierigkeiten

(f. 1910, 677 ff.; 1912, 101 ff.), wird aus Anlaß feiner Voll-

hinwegkommt, z. B, 35, 13. 68, 18 f.

In 20,6 darf man b55? nicht ein-

fach mit ‚Heil rufen‘ überfetzen; 55,22 ift das überlieferte ‘1'*\'3 beffer als

endung auf Wunfch der

edaktion im folgenden der

Verfuch einer auf das Ganze bezüglichen Befprechung

das von Staerk vorgefchlagene 1"3B; 148,8 lies ftatt ‚Sonne‘: ‚Schnee‘,

unternommen,

Dabei ift zugleich auf die bisher hier

Bei Volz macht mich fchon die Bemerkung (IlI2, S, 86) futzig,

er habe in der Überfetzung von Hi, 38 ff, zu befeitigen verfucht, daß das

nicht berückfichtigten Teile genauer einzugehen.

Lied im hebräifchen Text manchmal einen eigentümlichen Mangel in

Den befonderen Charakter des vorliegenden Werkes

Abwechfelung der Wörter zeige, Das ift bei einer Überfetzung, die laut

kennzeichnet zum Teil fchon fein Titel: Es bietet die

Programm mit der Treue dem Sinn gegenüber den Verfuch verbinden

will, zugleich die Formen der hebr, Literatur in deutfcher Sprache nach-

atl. Schriften in Auswahl.

Schon darin unterfcheidet

zubilden, ein eigentümliches Verfahren.

Aber es widerholt fich in der

es fich prinzipiell vom Kautzfch'fchen Werk, und es mag

Wiedergabe Koheleths, wo wir (S, 233) dem neuen Eingeftändnis be-

gleich die Gelegenheit wahrgenommen werden zur nach-

gegnen, daß der hebr. Text bisweilen gekürzt werde, ‚um den fprach-

429

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

lichen Ausdruck zu erleichtern‘,

Diefe Erleichterung, die gleich Kap. ı

In der Erklärung geht das Abfehen möglichft auf

einfetzt — V, 6a wird geftrichen, die 7 Zeilen von V. 9 und 10 werden

das Ganze, auf die Zufammenhänge. Das ift beim Zweck,

in 4 zufammengezogen — zerftört nur feine monotone Schwere, die als

den das Werk verfolgt, dem gebildeten Laien das Ver-

Stilausdruck des ewigen Einerleis alles Gefchehens vom Dichter ficher

ftändnis der religiöfen Urkunden der Bibel zu erfchließen,

beabfichtigt war und in ihrer Wirkung wundervoll ift. Das Beftreben,

Immerhin wäre auch dem

einen glatteren Text herzuftellen, hat Volz auch fonft zu Streichungen

im Prinzip gewiß richtig,

und Kürzungen (z. B. Hi., 2,8; 5,6f.; 6,14. 19f. 27; 7,4; 8,9; 9,16; 12,25;

Laien noch manche Einzelerklärung willkommen gewefen.

15 fin., 18,6. 0,16f.; . 21,10. I7f., 30,21), VOor allem auch zu mehr oder

Wer ift z. B. der ‚ewige Gott‘ (Gen. 21,33)?

Gen, ı18,22b fteht

minder willkürlichen Umftellungen veranlaßt (z. B. bietet er Hi, 7 in der

der Lefer, der etwa die Lutherüberfetzung vergleicht, der Textänderung

Reihenfolge V. 1—7. 16. 9—11. 15. I3f.. 17—10. I2. 20f,; zwifchen

ratlos gegenüber, während ihre Begründung religionsgefchichtlich lehrreich

8 und 9 wird 25, 2—6; 26, 5—14. 1—4 eingefchaltet; auf 14, 13—17 folgt

gewefen wäre,

Pf. 2,9 wird richtig überfetzt; aber woher die Differenz

I4,1; 13,28; 14, 2. 5. 3. 6 ulw.; Kap. 31 beginnt mit V, 5—10, worauf

gegenüber der bekannten neuteftamentlichen Faffung des Pfalmwortes?

13£. 16f. 19f. 15. 18, 21f. 38. 40. 24f. 1ıf. 26—28. 23. 20ff. folgen.

Eine Bemerkung hätten die Zahlen Dan, 12,11f. verdient, da fich gerade

In Bdl: O,08; 10,X8;; 1118001700 find wenigftens die Vershälften

über folchen Dingen Laien oft genug den Kopf zerbrechen etc,

Am

umgeftellt).

Aber nun die Überfetzung felbft!

Bekanntlich

ift es im

giücklichften fcheint mir in der Verbindung von Einzel- und Allgemein-

erzählenden hebräifchen Stil beliebt, gleiche Situationen mit gleichen

erklärung H. Schmidt verfahren zu fein,

Dagegen gehört es fchon in

Worten zu {fchildern.

Warum wird das fo oft verwifcht, z, B. 1, 13: ‚die

Söhne und Töchter Hiobs waren beim Feft‘, V. 18: ‚es aßen und tranken

das Kapitel der unverantwortlichen Schnellfertigkeit der Exegefe, wenn

Staerk (IIT, 1,68) zu I Sam. 2,6 bemerkt, von befonderem Intereffe fei

die Kinder dein‘ (vgl. weiter 1,6 mit 2,1; I,11 mit 1,12)? Bei der

der Glaube an Gottes Macht Tote zu erwecken, als hätte der Exeget

Wiedergabe der eigentlichen Hiobdichtung legte die Verwendung eines

hier nicht vielmehr die Pflicht, gerade die fprachliche Vieldeutigkeit

durchgehenden Metrums (Zweizeiler mit vierfüßigen Jambenzeilen) dem

diefer Stelle klarzulegen!

Überfetzer von vornherein einen gewiffen Zwang auf, fich vom Wortlaut

des Urtextes zu entfernen. Aber ich weiß nicht, warum das auch in einer

Wie bei einem unter den Aufpizien Gunkels er-

Fülle von Fällen gefchieht, wo größere Treue dem Wortlaut gegenüber

fcheinenden Werke nicht anders zu erwarten war, fällt

nicht die mindefte Schwierigkeit geboten hätte (z, B, 4,12; 5,16. 23; 8,3.

ein Hauptgewicht auf die literargefchichtliche Seite

20; 11,16; 13,15; 18,19; 23,4; 26,10). Das Bedauerliche ift, daß bei diefer

der Erklärung. So dankbar ich die von Gunkel ausge-

Freiheit der Überfetzung vielfach die Schönheit und Lebendigkeit des

angenen ftilkritiichen Anregungen anerkenne, fo kann

originalen Ausdruckes Schaden nimmt; z, B, 3,16: ‚leben‘ flatt: ‚das

Licht fchauen‘ (vgl. 3,20); 5,4: ‚ganz ohne Anwalt, ohne Schutz‘ ftatt:

ich mich doch auch angefichts diefes Werkes des Ein-

‚im Tor zertreten, ohne Helfer‘; 6,4: ‚ihr Gift dringt tief in meinen

druckes nicht erwehren, daß die Bedeutung diefes Ge-

Geift‘ ftatt: ‚mein Geift muß ihre Giftglut trinken‘; 8, ı8: ‚da reißt Er

fichtspunktes von ihren Hauptvertretern z, T. nicht un-

ihn aus feiner Stätte, als hätt’ er nie darin geftanden‘ ftatt: ‚die Stätte,

Nach der Lektüre von

beträchtlich überfchätzt werde.

der Er ihn entreißt, verleugnet ihn: ich fah dich nicht‘; 8,22: ‚wer gegen

Gunkels eigenem, weitausgeführtem Abfchnitt über die

Gott ift, muß es büßen‘ ftatt: ‚die Scham wird deiner Haffer Kleid‘;

20,9: ‚Vornehme zeigten fich befangen‘ ftatt:

‚fie legten auf den Mund

Propheten als Schriftfteller und Dichter ift man auf das

die Hand‘ (vgl. weiter 3,15; 9,12. 26. 33; 15,2b; 30,29; 31,10; Koh. 2,2).

.

Ergebnis, wie fich denn alfo auf Grund diefer Unter-

Am weiteften ift die Freiheit getrieben in

der Überfetzung von Koh,

fuchungen ‚die z. T. fehr ftark ausgeprägten Schrift-

7,18, wo

es einfach heißt: ‚halte die richtige Mitte‘ (wörtlich dagegen:

nicht

daß du das eine ergreifft und auch vom andern deine Hand

ftellerperfönlichkeiten der Propheten‘ darftellen,

gut ifl’s,

nicht laffeft!

wenig gefpannt.

Ich habe nur eine Enttäufchung zu

Vgl. noch die freien Überfetzungen Hi, 6,10; 7,16; 8,13.

19; Q,I1; 15,5

. 20ff, 35; 15,26; 16,8; 19,18; 26,2; Prov. 30,6). Hi. 15,2a

verzeichnen: einen wefentlich neuen Zug in ihrem Bilde,

ift nicht von ,

{ftürmifchem Sprechen‘ fondern von ‚windigem Wiffen‘ die

gefchweige denn einen ihr Verftändnis irgendwie umge-

Rede. Koh. 2,12b heißt nicht: ‚wie wird der Nachfolger mit dem um-

ftaltenden fuche ich vergebens. Was ift für diefes Ver-

gehen, was feine Vorgänger gefchaffen‘, fondern: ‚was wird der Nach-

folger tun? Das, was man fchon vorlängft tat‘, Zu Hi, 18,14 wird S, 57

ftändnis z. B. gewonnen, wenn wir auf langem

Wege zur

Erkenntnis gebracht werden, daß in Jefajas ‚Mei

ﬁ:er?tück‘,

bemerkt, daß 722 zu lefen fei; aber in der Überfetzung ift es unberück-

fichtigt.

Zu Kap. 21 wird (S. 57) gefagt, V. 10f. feien weggelaffen; aber

der Erzählung feiner Berufungsvifion, eine Reihe von

V. ı1 ift überfetzt.

Hi. 42,12 ift (S. 4) viertaufend Druckfehler für vier-

‚Gattungen‘ organifch verbunden {find?

Richti

und

zehntaufend, Die Konjektur zu Hi.

12,5: MNW Minyb JD3 für 7%B2

wichtig ift allerdings der bisher meift, wenn auc

nicht

minwiyb yın (S. 42) richtet fich felbft,

E

immer, unerkannt gebliebene Gefichtspunkt, daß die pro-

Zur Überfetzung anderer Mitarbeiter merke ich an Einzelheiten

phetifchen ‚Einheiten‘ urfprünglich wenig Umfang haben,

gleich an: Jef. 29,

13 ift (wie in LXX und NT) die Pielform p“ nicht

Aus ihrer Kürze folgt denn auch, daß man bei der Pro-

berückfichtigt; 41,29 find rmr nicht ‚ihre Worte‘

fondern ‚ihre

Machwerke‘, d. h..ihre Bilder; 51,5 wird ‚hören‘ Druckfehler für ‚har-

phetenerklärung den Maßftab des ‚Zufammenhanges‘ nur

ren‘ fein; 63,19 ift ‚denen dein Name nicht genannt wurde‘ mißverftänd-

mit großer Vorficht anzuwenden hat (II, p. XLIV). Dem-

lich; Jo. 2,11 ift y3b55% nicht ‚erwarten‘. Jef, 18,6 ift das überlieferte

entfprechend warnt Gunkel (II, p. LII) davor, daß man

R beffer als das konjizierte 13p; Jer. 6,29 ift MOS für D4# graphifch

nur ja nicht zu früh mit der Annahme von Zufätzen und

unmöglich,.

Gloffen dreinfahre. Mit Recht. Aber wenn man bei ihm

Daß die Tatfache der Mehrzahl der Bearbeiter ge-

nun (S. LIV). z..B, auf. den Verfüch 1tößt, in Jeß-6;13 die

wiffe Unebenheiten mit fich bringt, war kaum zu ver-

drei letzten in LXX fehlenden Verheißungsworte zu

meiden.

Äußerlich fchon fällt die Ungleichheit in der Be-

retten, deren Echtheit z. B. auch H. Schmidt (II, 32) preis-

gibt, fo ift mir das ein warnendes Exempel, wie eine

handlung der textkritifchen Noten auf (fie werden übrigens

mit Recht von der Sacherklärun

unterfchieden).

ald

gewiffe Stilkritik dazu führen kann, gegen Inhalt und

5

Bezeugung des atl. Textes unkritifch zu machen.

enthalten fie fo ziemlich alle A

weichungen vom MT,

Wie fehr das ftilkritiiche Schema als ein dem Texte

bald nur

enigen, mit denen fich der Erklärer vom

en

ege entfernt, aber auch diefe nicht gleich-

fremdes von außen an ihn herangetragen werden kann,

gewohnt

zeigt mir im übrigen Staerks Pfalmenerklärung.

mäßie. Bei Haller fehlen fogar öfter die Andeutungen,

Zunächft finde ich die Teilung in die drei Hauptgruppen: Hymnen,

daß die Überfetzung überhaupt vom überlieferten Texte

Gebete und Lieder höchft anfechtbar, und die Verteilung der einzelnen

Pfalmen atuf diefe Gruppen macht fie auch nicht beffer, So {oll fich in

abweicht (z. B. Jef. 41,22; 42,10; 48,19; 61,11; 64,2; Jo. 1,18

(25

K

dem unter den Hymnen aufgeführten Pf, ı115 das hymnifche Element

In bezug auf Meinungsverfchiedenheiten fei erwähnt: Staerk fpricht

uf V. 3—8 und den Abgefang befchränken (S. 42); aber V. 3—8 tragen

(IIL ı, 212) vom ‚alten Propheten‘ Habakuk, während fich in der Er-

rein lehrhaften Charakter, S. 228 werden wir belehrt, daß wir die Gat-

tung des religiöfen Liedes überall da vor uns haben, wo die charakte-

klärung feines Buches Haller der Duhmfchen Hypothefe anfchließt, wo-

riftifchen Stilformen des Hymnus ganz oder faft ganz fehlen; aber

nach er Zeitgenoffe Alexanders d. Gr. wäre.

Gegen die dabei notwen-

Pf. 92 ift dann doch ein ‚im hymnifchen Stil gehaltenes Lied‘ (S. 241).

dige Änderung von 47W5 in d4mD (1,6) polemifiert wiederum Gunkel

(I_ 2 LII Anm. 5). — Zum Verftändnis von Pf. 83 genüge es, meint

Nicht glücklicher finde ich die Scheidung zwifchen Erzeugniffen der

Staerk (III 1,116) mit Recht, auf ı Mak, 5 hinzuweifen, während Greß-

‚kultifchen oder Chorlyrik‘ und folchen der ‚Individual- oder monodifchen

mann (II 1,68) wieder vom ‚alten‘ Pf, 83 fpricht, der nur(!) aus der Zeit

Lyrik‘.

Kein Wunder, daß Staerk felber die Schwierigkeit empfindet,

Sauls oder Davids verftanden werden könne.

Vgl. weiter die auseinan-

einen Hymnus der einen oder andern Kategorie zuzuweifen (vgl, S, 66.

89. 91. 154 f.), oder daß er Übergangsformen von der Chorlyrik zum

dergehenden Urteile Staerks (IIT ı, XIX) und Gunkels (II 2, XLIV) über

Einzelhymnus (S, 74 vgl. 143. 146) bezw. Umformungen des einen. ins

metrifche Forn bezw. Ilyrifche Strophik, oder die Überfetzung von

andere annehmen muß (vgl. S. 49. 147. 186). Was bei alledem Staerk

Jef. 10,3

4 bei Schmidt (IT 2,96 Anm, 2) mit derjenigen Gunkels (ebenda

LI: R

Baumname?).

Umgekehrt fehlt es auch nicht an ftofflichen

feinem ftilkritifchen Schema zutraut, ift mir vor allem an zwei Beifpielen

Wiederhol

ungen, z. B, über die Periodeneinteilung des Priefterkodex

klar geworden: Die Gattung des Troftgebetes follen wir uns fo ent-

(T 1,48 bei Gunkel und I 2,36 bei Greßmann).

ftanden denken, daß fich im Fortfchritt der literarifchen und religiöfen

431

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

432

Entwickelung aus dem beliebten Dreiklang Klage, Bitte und Troft der

hohem Grade anregend; aber ich kann nicht verfchweigen,

Bittgebete das Troftmotiv losgelöft und verfelbftändigt habe (S. 208); und

daß in Ex, ı5 innerhalb der Strophen Langzeilen mit Kurzzeilen wech-

daß die Zuverfichtlichkeit, mit der z. T. unbewiefene Be-

feln, foll den tiefern.Grund haben, daß der Dichter auf diefe Weife den

hauptungen vorgetragen werden — woher z. B. weiß

ftark epifchen Charakter des Hymnus gleichfam auch durch die lyrifche

Greßmann, daß die Sprache der Einziehenden das Ara-

Form paralyfıeren wollte (S. 22)!

Dem Schema zuliebe werden denn

mäifche war (I, 2 S. 9)? —, die ftellenweife etwas leicht-

auch öfter Pfalmen von einander getrennt, die innerlich zufammenge-

hören wie Pf, 20 (S. 134) und 21 (S. 94); Pf. 9 (S. 84) und ı10 (S. 153 f.);

gefchürzte Art der Beweisführung und die Schnellfertig-

03 (S:- 160) and 4 (S: 221); PL. 19 B (S. 173). und 119 (S. 2409).

keit des Urteils, zumal bei einem auf ein

rößeres Pu-

Auch bei Greßmann begegnet man bei allem Scharffinn feiner

blikum berechneten Werk, verfchiedentlich Bedenken er-

fagen- und ftilgefchichtlichen Ausführungen zuweilen feltfam anmutenden

regt. Doch ift darüber in früheren Befprechungen an

literarifchen Urteilen, fo wenn er die Bileamsgefchichte zu den ‚Märchen‘

Es

zählt (II ı, S. 61) oder das Brunnenlied zu den Befchreibungsliedern

diefer Stelle fchon mehr als genug gefagt worden.

(I, 2 S. 114) oder die Notiz über Judas und Simeons gemeinfamen Zug zu

wird mir allerdings bei der nüchterneren Art der Dar-

den gefchichtilichen Anekdoten, deren gefchichtlichen Charakter man von

legungen Hallers ‚Das Judentum‘ wohler im Bewußtfein,

vornherein zu bezweifeln habe (I, 2 S. 167).

wieder fefteren Boden unter die Füße zu gewinnen. In-

Mit Erftaunen lefe ich bei Haller (II, 3 S. 128) von einer ‚neuen

deffen erlaubt mir die Befchränktheit des Raumes leider

prophetifchen Stilgattung‘, der prophetifchen Mahnrede, bei Tritojefaja.

nicht, auf weitere Einzelheiten der Auslegung einzugehen,

Trotz diefen Ausftellungen, die ich leicht vermehren

Göttingen.

A. Bertholet.

könnte, fehe ich einen Hauptfortfchritt diefes Bibelwerkes

in feiner durchgehenden äfthetifchen Würdigung der atl.

Literatur,

Daneben {fteht, daß es mit allem Nachdruck

Dubowy, Dr. Ernft: Klemens v. Rom über die Reife Pauli nach

Spanien. Hiftorifch-kritifche Unterfuchg. zu Klemens v.

die Religion des AT. herausheben will, nicht umfonft

auf feinem Programm.

In diefer Hinficht fteht neben

Rom: ı1, Kor.:5,7.(Biblilche Studien:.19,3.) (IX, 111S,)

Gunkels erftem Band, der fich als ein popularifierender

gr. 8% Freibufe 1, B: Herder 1014

M. 3.60

AuszugausfeinemGenefiskommentar darftellt, H.Schmidts

Bearbeitung der großen Propheten und

ihrer Zeit

D. befchäftigt fich in feiner fehr forgfältigen und von

obenan.

großer Belefenheit zeugenden Studie mit der vielberufenen

Die Fähigkeit der Einfühlung in den Geift

NR UE NN E E L

Stelle 5, 7 im erften Klemensbrief, Neue Ideen birgt feine

prophetifcher Predigt zeiti

hier {tellenweife glänzende

Schrift nicht. Aber er behandelt bekannte Fragen in einer

Ausführungen (z. B. über

M

152 8 T3 oder über:Jer.

4,19—31, S. 205 ff). Für einzelne Stellen wie Jef. 31,4—9

Weife, die, wenn ich ihm auch nicht bis ans Ende zu

folgen vermag, doch in weitgehendem Maße des Beifalls

( IOT) 10,16 f& (S“105f.). 225 (Si: 126). hat uns Schmidt

wert ift.

m. E. überhaupt erft das volle Verftändnis erfchloffen.

Reizvoll ift, was er aus eigener z. T. auf paläftinenfifchem

D. wendet fich zunächft mit guten Gründen gegen

Boden felbft gefammelter Erfahrung zur Aufhellung ein-

den Verfuch, die Urfprünglichkeit von I Klem. 5,7 zu

beftreiten. Sodann führt er die vierzehn Deutungen vor,

zelner Stellen beiträgt (S. 87f. 202. 240 vgl. 402).

die in dem genannten Verfe die Worte t£0uan TG dv0e00G

Über die Frage der Echtheit gewiffer Stellen wie Jef, 4,2—6

bisher gefunden haben. Sind von den zahlreichen Inter-

10,20—26 Mi. 2,12f., 4,14—95,3. 6f. wird man verfchieden denken können,

Für un-

Jef. 1,26 würde ich nicht in des Propheten Frühzeit datieren.

pretationen auch mehrere durch die Exhumierung und

richtig halte ich die Erklärung von Mi, 3,12 (S. 136).

erneute Zurfchauftellung über Verdienft geehrt, fo tat

Volz fühlt man, z. B. in feinen Ausführungen über

Verf. doch wohl gut daran, fo vollftändig zu fein. Jeden-

die landfchaftliche Szenerie der Hiobsgefchichte (S. ı2)

falls gewinnt der Lefer den Eindruck, daß eine noch nicht

oder über den Dichter der Hiobsklage (S. 74), ein feines

Nachempfindungsvermögen ab; es ift denn auch nicht

dagewefene Auslegung der Worte fchwerlich mehr mög-

lich ift. Es gilt, unter den gegebenen die befte auszu-

vergebens, daß er fich bemüht, die Hiobdichtung als

wählen.

Das tut D. in kritifchem Verfahren und {fcheint

Ausdruck perfönlichen Erlebens des Dichters zu ver-

mir das Rechte zu treffen. Das t£0ua tnc dvoews ift

sehen - {(S: 23172

Mit feiner Gefamtauffaffung des

ebraucht,

Hiobbuches freilich, wonach er die Klage Hiobs (K. 3—31)

‚objektiv-geographifch = „Ende des Weftens“

wie fich aus der Etymologie und dem Sprachgebrauch

vom Lied ‚von Gottes Größe in der Natur‘ (K. 38 ff.) als

diefer Ausdrücke, insbefondere aus einer Reihe von Paral-

einem bloßen ‚Beitrag‘ (S. 2) losreißt, vermag ich mich

lelen ergibt, in denen t£0ua@ mit dem Genitiv eines Welt-

nicht zu befreunden. *

ier

ift m. E. der innere Zu-

teils oder der Erde überhaupt die Bedeutung „Ende, Grenze“

fammenhang diefer Teile und damit die Gefamtkompo-

hat.

Auch in feiner Beurteilung

Im Sinne der antiken Geographie ift darunter aber

fition gründlich verkannt.

nicht das Abendland überhaupt ..

zu verftehen, fondern

Jefus Sirachs kann ich ihm nicht überall (z. B. S. 109

Spanien‘ (S. 103). Soweit geht meine Zuftimmung. Wenn

u, 115) folgen.

D. dann aber weiter feftgeftellt zu haben meint, daß die

Bei Staerks Pfalmenerklärung vermiffe ich vor allem

den Sinn für das Konkret-Reale, das richtige Milieuge-

Angabe, Paulus fei nach Spanien gereift, volles Vertrauen

fühl.

Er lieft in die Pfalmen viel zu viel Chriftliches

verdiene, fo muß ich widerfprechen. Seine diefem Punkte

gewidmeten Ausführungen find die fchwächfte Partie des

hinein, z. B. wenn er zu Pf. 27,4 von ‚der tiefen Sehnfucht

Buches. D. nimmt die Notiz des Irenäus (Haer. III 3, 3),

der Frommen nach geiftigem Schauen Gottes, nach dem

Klemens habe noch mit den Apofteln Petrus und Paulus

immer neuen Erleben und immer tiefern Erfaffen feiner

verkehrt, als ftarke Stütze feiner Auffaffung in Anfpruch,

Wirklichkeit und feines heiligen Liebeswefens‘ {fpricht

Klemens fei alfo Zeitgenoffe der Apoftel gewefen, hätte

S

. 106, vgl. weiter z. B. den Schluß der Erklärung von

ihnen — fo interpretiert D. den Irenäus etwas gewaltfam

N

f. 97, S. 60). Namentlich verrät fich diefe Neigung in

— ‚fehr nahe‘ geftanden (S. 87), ihre Schickfale

enau

der verkehrten Auffaffung fo mancher mit Feindeshaß

durchtränkten Stelle.

ekannt, und wer daher die Gefchichtlichkeit der fpanifchen

Reife des Paulus beftreite, erhebe gegen Klemens den

So urteilt er angefichts des Wunfches, die Feinde mögen beftürzt

‚Vorwurf bewußter Unwahrheit‘ (S. 83).

ftehen und fchamrot augenblicks abziehen (Pf. 6,11): ‚Es ift ein befon-

Diefe ganze Argumentation fteht und fällt mit der

ders erfreulicher Zug in diefem rührenden Gebet, daß es der Dichter

nicht in wildem Haß gegen feine Feinde ausklingen läßt, An ihrer Be-

Überzeugung von der Richtigkeit der Angabe des Irenäus.

fchämung durch Gottes fichtbares Eintreten für feine Frommen läßt er

Aber felbfit von dem deutlichft erkennbaren Beftreben

fich genügen‘ (S, 167)!

Und wo der Dichter den Zionshaffern wünfcht,

des Bifchofs von Lyon, durch die von ihm behauptete

fie möchten fein wie das Gras auf den Dächern, das verdorrt, ehe es

Bekanntfchaft dem Glauben an die apoftolifche Tradition

fchießt (Pf, 129,6), da findet er (S. 231), es liege ‚etwas Mildes in fei-

erhöhte Fefti

nen Worten, vor allem fei er ganz frei von nationalem Chauvinismus‘!

ß

keit zu verleihen, abgefehen, ift doch zu

Vgl. weiter S, 82 zu Pf. 104.

bedenken, da

Irenäus in einer Zeit fchreibt, in der nach

Greßmanns ‚Die Anfänge Ifraels‘ und ‚Die ältefte

Ausweis der pfeudo-klementinifchen Schriften Klemens

Gefchichtsfchreibung und Prophetie Ifraels‘ find durch

bereits ein Opfer der Legendenbildun

geworden war

viel geiftreiche Einfälle und kühne Kombinationen in

Sehen wir ihn in dem genannten Sagenkreife mit Petrus

433

’fheolog?}'foe Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

434

verbunden, fo hat man auch fehr früh fchon aus der Tat-

aben über P gewährleiftet.

Die in der Ausgabe.be-

fache, daß Phil. 4, 3 ein Klemens erwähnt wird, gefchloffen,

i

f

(9]

l

k=1

gten Grundfätze für Variantenangabe und Rechtfchrei-

unfer Klemens fei ein Begleiter des Heidenapoftels ge-

_ bung (Einl. S. XIf.) kann man im allgemeinen billigen.

wefen.

Solche Beobachtungnn regen immerhin einige

_ Warum aber ift 4ßoaau gedruckt, wenn P überall Aßoacu

|

Skepfis gegen die Mitteilung des Irenäus auf, Und fie

|

bietet? Auch konnten die Formen Mavo%ns und Mwons

verftärkt fich angefichts des Faktums, daß der I, Klemens-

genau fo, wie fie in P nebeneinander vorkommen, in

brief von Paulus offenbar nichts weiter weiß, als was aus

der Ausgabe erfcheinen.

Von den Abfchriften von P

der Apoftelgefchichte und den Paulusbriefen hergeleitet

‚ find zur Ergänzung der erwähnten Lücken herangezogen

werden kann. D. legt zwar (S. 85ff) großen Wert auf ı

Codex Maurocordati (F), von J. A. Fabricius zur

das &xtAxıc d£oun pogkoas (I Klemens 5, 6)

Aber diefe

! Er

gänzung ‚von P benutzt und nach dem Tod’ .des

‚beftimmte Zahlenangabe‘ würde, auch wenn es fich nicht

Maurocordatus 1730 verfchollen; 2. Codex Bononiensis

gerade um die Siebenzahl handelte, niemandem impo-

3644 (O) s. XIII, am Schluß verftümmelt.

O ift wie P

nieren, der die Gefetze, die fich bei der Legendenbildung

von

eikel und Carl Schmidt verglichen worden.

Die

auswirken, kennt. Haben wir mithin Veranlaffung, an der

übrigen noch vorhandenen 7 HSS. find jung und von P

direkt oder indirekt abzuleiten.

Vertrautheit des Klemens mit dem Leben der Apoftel

einigen Zweifel zu hegen, fo erhebt gegen feine Behaup-

Von der zweiten Hälfte des Werkes ift nur ganz

tung, Paulus fei in Spanien gewefen, der Schluß der Apoftel-

wenig erhalten.

Aus Buch XV ftammen die fechs aus

gefchichte einen fo geharnifchten Proteft, daß wenigftens

Katenen-HSS gewonnenen Bruchftücke, die hinter Buch X

ich ihn nicht zu überhören vermag.

Ich glaube I Klem.

abgedruckt find.

Wichtig ift die Entdeckung Erich

5,7 immer noch am richtigften zu verftehen als einen

Kloftermanns, daß Prokop von Gaza das Werk des Eufe-

Schluß aus Röm. 15,24. Klemens — oder wer fonft für

bius benutzt hat.

Die zu Buch VIII und IX gehörigen

den Inhalt des nach ihm benannten Briefes verantwort-

Exzerpte aus Prokops Oktateuchkommentar hat Klofter-

lich fein mag — zieht ihn mit derfelben Unbekümmert-

mann im Anhang diefer Ausgabe zum erften Male voll-

heit, mit der fich Polykarp (9, 2) zu der Annahme befugt

ftändig griechifch abdrucken laffen,

Leider ergibt fich

hält, Ignatius hätte das fehnlich erhoffte Martyrium be-

für den Text des Eufebius hieraus wenig Gewinn. Auch

reits erlitten, trotzdem er (nach 13,2) nichts Pofitives

die Parallelen in andern Schriften des Eufebius nützen

davon weiß und Ignatius felber, wie fein Römerbrief lehrt,

nicht viel.

Gedanken des Origenes liegen ficherlich an

keineswegs ficher ift, fein Ziel zu erreichen.

vielen Stellen den Ausführungen des Eufebius zugrunde,

Göttingen.

Walter Bauer.

aber wörtliche Zitate aus Origenes fehlen ganz. Dagegen

werden einzelne Stellen aus Jofephus, Porphyrius, der

Theologie des Apollonius von Tyana und Julius Africanus

Eufebius Werke. 6. Bd. Die Demonstratio evangelica.

wörtlich zitiert.

Daß Heikel auf eine fyftematifche Be-

Hese. v Prof. Dr. Ivar A: Heikel‘ (Die griechiichen

arbeitung der Bibelzitate verzichtet hat (Einl. S. XXII),

chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrh. 23. Bd.)

ift zu billigen; auch find feine Bemerkungen über die Art,

ED 880 S:) Lex. 8° Leipzig, ]: C. Hinrichs 1613

wie Eufebius die Bibelftellen benutzt, durchaus richtig,

Ob aber, wie Heikel (a. a. O.) meint, Eufebius in dem

M. 20—; geb. M. 22,50

ganzen Werk nur aus einer Bibelhand(chrift zitiert, fcheint

Seiner Küayyelıxy x00xaQa40xevH hat Eufebius als

mir nicht ganz ficher zu fein.

Anders liegt die Sache

apologetifches

Hauptwerk die Küayyelıxn

Aröder&ıc

bei den Zitaten aus der Hexapla.

Ferner betont Heikel

— Demonstratio evangelica) in 20 Büchern folgen laffen,

(S. XXIII), daß er bei nicht wörtlichen Zitaten der Stellen-

oviele las noch Photius, erhalten find außer einigen Frag-

angabe ein »vgl.« beigefügt habe.

Das ftimmt durchaus

menten nur I0 Bücher, die uns einen tiefen Einblick in

Hicht überall; Z B. ICl der Za 270801528720

Eine reichlichere

die theologifchen Anfchauungen des Eufebius gewähren

|

0032 35.100, 205 10774 416 LL

und vor allem auch wichtige hexaplarifche Fragmente

nwendung der Anführungsftriche auch bei einzelnen

e

rettet haben. Eine Durchnahme diefer erhaltenen erften

Teilen der wörtlichen Zitate hätte ficherlich das Lefen

8

älfte der ‚Evangelifchen Beweisführung‘ gewährt deshalb

nicht »erfchwert« (S. XXIII), aber das Verftändnis des

manche intereffante Ausbeute.

Merkwürdig, wie flülfig

Textes gefördert, vgl. z. B. S. 143,2—4. Die Bibelzitate

noch zur Zeit des Eufebius der Text des AT.s erfcheint,

fe!bft find, foweit ich nachgeprüft habe, richtig und genau

wie willkürlich verfchiedene Lesarten von Eufebius be-

angegeben,

S.. 1111 fehlt -die.:Stelle. Matth;-5,48,; auch

handelt und fogar zu dogmatifchen Beweifen benutzt

im Regifter S. 522; S. 6,25f. fcheint vor.allem Celfus

Da Org c GEla V1 IT 12) gement ZU 16IN; S, 078

werden (vgl. z. B. die Verwertung von Jerem, 37 (30), 9

S.. 344;7 23f.1345,2 .der neuen Ausg.). Mehrfach finden

war die im Namenregifter unter ‚Jefus‘ {tehende Bemer-

wir Aquila und Symmachus (feltener Theodotion) neben

kung zu drucken; S. 242,9f. fehlt: ‚vgl. oben S. 217ff.

den Septuaginta zitiert; aber ebenfowenig wie

rigenes

Über den Inhalt der verlorenen Bücher finden fich

macht fein Verehrer Eufebius den ernftlichen Verfuch,

S. XXIVf. einige Bemerkungen. Ref. vermißt an diefer

aus dem hebräifchen Grundtext die richti

e oder wahr-

Stelle eine Inhaltsüberficht der erhaltenen 10 Bücher, die

fcheinlichfte Lesart feftzuftellen. Dagegen

k

ennt Eufebius

aus den einzelnen Indizes nicht fo bequem gewonnen

die textkritifchen Schwierigkeiten des Bibeltextes fehr

werden kann. S. XXV—XXVII werden die älteren Über-

wohl und verfucht auch gelegentlich eine Erklärung der-

fetzungen und Ausgaben (von denen die des Rob. Ste-

felben zu geben (vgl. S. 463, 13ff)).

hanus 1546 und des Thomas Gaisford 1852 am wich-

tigften find) kurz befprochen. Der neuen Ausgabe Heikels

Die Neubearbeitung diefes wichtigen Werkes des

kann man ein do

Eufebius ift deshalb mit befonderem Dank zu begrüßen.

eltes Lob fpenden: daß ihr Text auf

Der Herausgeber Ivar A. Heikel, dem wir fchon den I.

der forgfältigen

ergleichung von P beruht und vom

Band des

ufebius verdanken, legt in der Einleitung

Herausgeber und andern Gelehrten, befonders von Erich

des VI. Bandes dar, daß der Text der Demonstratio

Kloftermann, an vielen Stellen verbeffert worden ift, und

evang. nur auf dem Codex Par. 469 s. XII (= P) beruht.

daß die Bibelzitate mit folcher Genauigkeit und Voll-

In diefer HS fehlen am Anfang eine Lage, nach fol. 135

ftändigkeit notiert find, daß nicht viel nachzutragen bleibt.

ein Blatt, und am Schluß vier Zeilen vom Ende des X.

Beim Auffpüren der verfteckten, nicht wörtlichen Zitate

Buches; diefe Lücken werden durch Abfchriften von P

hat auch hier wiederum Erich Kloftermann feine Meifter-

ergänzt.

Leider ift der Ausgabe kein Fakfimile diefer

fchaft bewiefen.

einzigen Textquelle beigegeben. Heikel hat die HS P im

Daß der Text von P recht verbefferungsbedürftig

Jahre 1904 verglichen, und Carl Schmidt hat die Kollation

ift, ergibt fich z. B. aus S. 11ı1f. (Apparat), und daß er

1910 nachgeprüft. Hierdurch ift die Richtigkeit der An-

trotz aller fchon darauf verwandten Arbeit noch zahl-

**

435

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

436

reiche dunkle und fehlerhafte Stellen, und vor allem viele

vermutlich 08704

S, ı21, 16 wegen tö d& weDdog beffer (h) dinTei.

S. ı21,23. 32 beweifen, daß Kloftermanns Verbefferung richtig und in

Lücken zeigt, ift bei der Überlieferung durch eine einzige

den Text zu fetzen ift, nur würde ich lieber z&lOELG att mELYELG Ichreiben,

HS. des XII Jahrhunderts ganz natürlich. Philologifche

S. 128, 24f. elonodarı (drı) ndvTta XON MLOTEVEW ..

e M

Arbeit wird in diefem Text noch manche Stelle heilen

urfprünglich z070«5, und dies (d, h. m0loıs == durch welche Mittel, vgl.

können, da uns jetzt der geficherte Text von P vorliegt.

Z. 5f.) ift die richtige Lesart, S, 142, 20, 28 ift (&v) vor t@ Övöuartl Mov

Leider hat der Herausgeber durch eine eigenartige Inter-

nach Z. 21 und S, 138,4. 144, 16. 420, 29 einzufügen.

S. 143, 25

unktion das Verftändnis des Textes vielfach erfchwert.

OOuUaTL (XNOVTTÖVTOV) Xal 0UdEV AALO. .

Ein folches Partizipium ift

}=ier nötig, vgl. A&yövtwv Z. 29. S. 145, ıf. verbeffere ich fo: tTOG

ef, hat in feinem Exemplar gar manches ftörende Komma

E0oyoıs nO0OXATAANDIEVTES Ökdıov EnıOTtovvTO TV &v TOLG A6yoLG

geftrichen oder geändert, vgl. z. B. S. 33,6 (vor xal) 8f.

dıkdeowm = fıe Ichenkten, durch die Taten vorher gewonnen, der Dar-

208 30131151 18:(V0rX00): 211248718 70, 26 121}18

ftellung in Worten leicht Glauben; vgl. 330,23, wo es nach P heißen

Dagegen war z.

.5 150717 Komma itatt . Kolon. und

muß: unotvo0DOL, (dazu das Objekt aus Z. 20 zu ergänzen) t@Oy 216ywr

S

RLOTOLUEVOL (== glaublich machend) Tr dinHeixy xtTA. Heikels Vermu-

34114 Punkt- fatt:- Fragezeichen: mit.. Tilgung . des

tung ift verfehlt, das Regifter f, v. 6Ö@di0voy&@ falfch, S, 145,3 ift #0n

Kommas vor x&p Z. 13 zu fetzen und S. 162,2—4 die

anftößig, ich verbeflere: dc &y dnTEV GE0TS 0VOW, vgl. 165,3. S. 145,9

Interpunktion anders zu geftalten.

Ferner fehe ich den

halte ich die Einfügung von (70D) vor S@vT0g für wünfchenswert, S

13 tOv P, von H. zu tovrwy korrigiert; ich fchreibe: xal xö0uU0p

%o

Grund nicht ein, warum der Herausgeber das bei korrupten

Stellen fonft übliche Kreuz im Text weggelaffen hat. Bei

WE

töv E& ändvtwv. S, 165,2 war die Lücke hinter vexgovg durch Punkte

anzudeuten; aber auch Z. 6 ift, wie Z. 7 xal t@v zeigt, eine Lücke,

Aufnahme von Verbefferungen in den Text ift er nicht

fchreibe: 70 t@y pabıwv (daı6övwvr), vgl. Z. 3 und 167, If, S, 166,

immer konfequent gewefen. Z. B. fteht S. 224,13 »&ot

12 fcheint mir ebenfalls lückenhaft zu fein; ich füge etwa (xal adrtöc

ftatt coc im Text, dazu im Apparat: ‚»£oc P falfch, ftatt

m0M& nodttwWwY xal dıdkaxwr) vor xal (das allein anftößig ift) nach

167,6 ein, die Einfchaltung wird dann Z. 17—25 weiter ausgeführt, mit

00«‘, S. 80,5 war xoın0nN in den Text zu fetzen, S. 106,6

xal diy naoV Z. 25 beginnt die Erläuterung des zweiten Punktes: xal

mit Stephanus ßeßouintAat zu fchreiben, wieZ. 7ff. beweift;

TOolg Olxeloıs dyyEhoıs &naubvawv (Z. 12).

S

107 LOR NOD Oa

dagegen ftehen an andern Stellen Vermutungen im Text,

dıdaxcxakllag) unmöglich als parallel zu odoaxyiov Ew7g aufzufaflen; ich

die beffer im Apparat verblieben wären, z. B. S. 146, 20,

verbeffere dı& T7Gc . . 0., dann ift an mULAG ..

nQ0i0/öuEVOG (f. Reg.)

Wo tovt@ fatt zovuto unrichtig und nur xal in x&py und

== ‚den Zugang . . . verheißend‘ nichts auszufetzen. S. 168, 8 darf nicht

eivaı mit H. geftrichen werden, vielmehr ift, wie 220,33 nach x& 070-

das Kolon Z. ı9 in ein Komma zu ändern ift; oder

Haı, fo hier nach &lyaı (AEyertaı) ausgefallen, parallel zu d&yayoosberaL

S. 150,23, wo ich ftatt (&xi) lieber (dı&«) einfügen würde.

Z. 6; vgl. die ähnlich gebaute Periode Z. 10—13. Ebenfowenig ift 205,

P

. 104 19f. fteht fogar ftatt der richtigen Lesart von

28 AeyOvtwV zu freichen, fondern in A&you&vwr zu verbeffern; auch T&

(zals...

. UmNOECiaCLIG == vermittelft der Dienfteiftungen)

TOLKÜTK Z. 30 ift kein Gloffem, Z. 27 ebenda ift vielleicht z& in T@y

eine unrichtige Korrektur im Text.

Solche Fälle find

zu ändern, S, 171,29 war ftatt (mauolorn) das dem EmideixvbuEvOG Z.

27 entfprechende Partizipium (zax0L0TAG) einzufchalten. S, 176, 28 fchreibe

aber im allgemeinen felten, und die konfervative Behand-

0Ö UAALOTA XONV(AL) METELELV » + . METO dELV, vgl.2.B. 343,28, wo diefelbe

lung des überlieferten Textes wiegt fo fehr vor, daß z. B.

Tautologie vorliegt. S, 191, 4 ift, nach u& Z.2, hier (d2) vor X%0L0TOV

einzufügen und Z, I1 &lxög (TtobDe) &x nEQLTOUNG ZzU Ichreiben. Da Din-

fogar Fehler wie xata[ta)pay&tm (S. 397,22) im Text

S, 204, 19

erfcheinen.

Wenn Ref. bei dem mangelhaften Zuftand

dorf fo lieft, fo liegt wohl bei Heikel ein Druckfehler vor,

des Textes den Heilungsverfuchen des Herausgebers nicht

verbeffere ich: . &. xadde %oELN PLODV

S. 211, 24 lies: Onwc d&

yevvnua Geob abdrtö(v) Eival pauEv, vgl. Z. 22f. Auch zvy/dvwV Z. 20

immer zuftimmen kann, fo foll dies die Anerkennung der

ift richtig; vgl. 213, 34f.

S. 212,17 ziehe ich vor, (%) ftatt (m00) ein-

Gefamtleiftung nicht mindern.

zufügen, und halte S. 221, 29 die Einfchaltung von z&w«0& für ebenfo

Im einzelnen habe ich noch folgende Ausftellungen und Bemerkungen

unrichtig, wie S. 275, 10 die von &xl, oder S. 213, 11 die von &x (vgl.

zum Text von P, den ich für ziemlich lückenhaft halte, zu machen,

214, 18). S, 213,33 ift 4 unverftändlich, ich korrigiere (&/')x. S. 217, 16

S, 2,8—20 ift fehlerhaft überliefert und durch die gewaltfame Korrektur

fchalte ich (u6vog &y) ein, da zweimal Z, 14 U0öVog vorausgeht. S. 221,5

Heikels Z. 8 nicht gebeffert; tode Jeopiheig Exelvovg 0loda dNTOv,

vielleicht LepXo9«(ydko) pnow adrOV, und Z. 21£. 0UT »AOXNV NUEOÖV«,

T0ODS BowuEvovs ..

E00@dAvTAS ift richtig, ich füge (TOVTOLG) VOT

vgl. Z. 23f. S. 229,32 aUrOv) fchreibe adrög, scil, ö 20yoc. Ebenfo

4dQTVOLV Z. I1 ein und nehme eine Lücke hinter z0xyuaATEVGEVTA Z. 13

ift S. 232, 14 zu korrigieren und ebenda Z. 10 das Komma hinter adrTÖC

(wo Dindorf wenigftens Komma fetzt) an, die ein Verb, finit, zu den

zu ftreichen, S, 234, 11 t7c Enl töv I

Ol

HA (Metaßindelone) xO00-

vorausgehenden zwei Partizipien und die Überleitung zu den folgenden

wrvulag YEwIN Ichreibe ich nach 241, 8

f

anders ift die Konftruktion

pien enthalten haben wird. S. 4, 30 fchreibe ich Odx (2E)%v

196,4f. und 334,29f. Fehlerhaft ift die Überlieferung S, 476,21f. wo

dr5i Partizi

ÜOR ..

g einzufügen, vgl. 6, 28. S. 6,2

ich verbeffere: ö4U0lwg TOTS 20L70TG (Enl TO) »0 GE0OG Ö FEÖG MOV« META-

S. 5,26 ift (xal) vor dxo

ß

t@v) dvtxadev

ift z0000H0EWG anftößig; Ichreibe

Zu 1E d TRC

Baıdıv elnewv.

S. 242,5 fcheint (d% 0%v Ttovtwv) hinter zAyTwWp zu

O000H0EWV EnıuaptTVOLAG, vgl. Z. 5f. S. 6,25 befler undkv (uk&v) d.

fehlen, vgl. 419, 22 (wo undiy == Dindorf zu Ichreiben ift) und 485, ı12.

Z. 33 ift das Komma hinter, nicht vor &72 u&ya zu fetzen. S, 9,28 füge

S. 257,27 doch wohl ovy4idoag nach Z, 3. Die Bemerkung hierzu im

ich (u&@l\2ovy) hinter zı ein. S, ı

war beffer bei Z. ı8 als bei Z. 14

App. III ift unverftändlich. Da Z. 26f. der Wortlaut des Zitats wieder-

abzufetzen,

S, 17,6 hat Stephanus durch feine Korrektur den Schaden

holt wird, fo fcheint mir ein Schreibfehler in P vorzuliegen, S, 288, 7f.

nicht befeitigt; fchreibe: xal tAc &x nac@y (ukv TOV NOÖLEWV TAVTOV)

Da in Z. 6—10 keine Dreiteilung vorliegt, fondern nach Z, ıo über

ÖE tOv &9v6v

vOuUos (Z. 6—8) und mö26 (Z. 8—10) gefprochen wird, fo faffe ich

. vgl. 11,3. S. 31,3f. beffer: öx69ey thV doXhV

(t&) TV KOCyUATWY ElINGEV, vgl. 3,24. S. 33,3 Ichreibe: thypy UnO

Z. 7f. als untergeordneten Zeitfatz auf und fchreibe Ör& (6) t@v 8l0.

Mwotws (vevouodertnutynY) ATEIN

8E9E2040N0XELAV.

SO

89v. vöuog Tthp Xoı0tob noleuM®V dıdaaxallar Hoyeto). S, 208, 24

liegt kein >Gloffem« vor, Chriflus war als zin0owrhHS TOoD Mwokws vOMOV

dl %c] doch wohl di’ @vy, vgl. 300, 19f. S. 301,27. Da u AALwG Z. 31

und &oxnyds toGb devrtEoov vOuOV (Z. ı2f, 14ff.) Altıoc VOMOV, aber

DA

nur als Wiederaufnahme verftanden werden kann, fo korrigiere ich Z, 27

zugleich (ö40%) auch a«ltıo0s doXNG TOV dvelv dnodEoswv (= Urfache

u AArwG dE, ferner Z. 30 GEoD TNV dtvayıy und Z. 31 TADTA aus

für die Begründung der zwei Glaubensformen, des Judentums und Chri-

ToGTO, endlich Z, 32 oVre aus 0dd&. S,

fentums).

Solche Wortfülle ift gerade dem Eufebius eigentümlich. S,

und Z, 10 (8) xal &., was wohl H. im App. meint, S, 307, 18 Pnt&

303, 8f. beffer UAQTUQOUEVO

39, 28 ift wohl oloc in 0lov zu verwandeln. S, 43, 11 nehme ich lieber

ißt wegen tdde richtig; 320, 1 liegt die Sache anders, Auch S. 308, 7

eine Lücke an: 0y drı pgauer (Evdo&wr) xatd EHA0v Geooeßeiac, Heikels

ift der Text von P richtig: unotTVONOEL = Wird une (jetzt) bezeugen;

Heooeßetv würde nicht zu xaut& E7A0v paflen, S, 47, 16 Ichreibe (thr)

was foll hier der Aorift? S, 311, I1 zitiert H. 312,27; danach mußte

UrHUNV, vgl. Z. 32f. S, 64, 14.29 hätte H. die offenbaren Fehler von P

er aber (dyanövrtog xal) und nicht (d&vayxalouevov) für die Lücke

im Text verbeffern müffen, wie er es z. B. 90, 35, auch in einem Schrift-

vermuten, S, 314,4 &U9etov P = brauchbar (ßordynp), d. h. auch für

zitat, getan hat,

Daß P wı und £ verwechfelt, beweifen S. 17 ApPp.

die einfacheren Chriften, darf nicht geändert werden. S, 316,4 And tHS

34, 54 App. 30, 73 App. 18. S. 65, 16 fteht fogar xaıya fatt des richtigep

yavéo'ßwg &«DTOD ift vollkommen verftändlich; »von feiner Geburt her«,

vgl. 326, 19, fodaß der Glaube an die wunderbare Geburt Jefu Ausgang

xevo4 (Dindorf) im Texte! S, 80,3ı1f, ift die Veränderung von dÄnedel-

Sauev P zu Anodel&ouev bedenklich, da &e &v EtEpoig für das erftere

und Urfprung des Glaubens an die andern Wundertaten Jefu wird, Die

fpricht,

Auch ift nicht 342,9—12, fondern 290, 12—14 zu vergleichen,

Korrektur &r 76 y. ab. Kimmt nicht zu xal ıv TOV KAhwv

wo das Futurum zaQa0tYOOMEV feht. S, 87, 23f. fchreibe ich: xal t7G

dnodiyeodaı UaotTVOLAV. S. 316 App. II a. E, ift t& zu Nreichen, S

TODTOV ÄNOTIXTOTONS KylAc NAOYEVOV ECoUEVNG (ft. TEEOMEVNG). S 94 3

317, 28 fchreibe (&)deixvvuerp wie 335, 10, 344, I4; dies ift nämlich (was

fcheint mir dı'@y aus dı'’Yv verfchrieben zu fein.

S. 95,4 fehlt die

im App. fehlt) oben 306, ı2ff. 307,4f.. gefchehen, Zu dem Imperfekt

Copula; (xal) xatd d. S. 109, 21 att@ P, dnatOv Heikel; ich verbeffere

vgl. befonders 324,1, auch 319,21, 331,19. S, 335,34 ift nur

Sal

«DTOV, alfo Ö nickvocg att@V == ‚ihr Verführer‘, d, h, den fie ‚Verführer‘

hinter 7öx@ einzufchalten. S, 339, 17 fcheint mir die Lesart von P

nennen ; vgl. 108, 28, S. 109, 28 verftehe ich die Einfchaltung /©c) nicht

bar, S. 350,27, Mit der Änderung dvyatöp fatt düraodarı (ich ziehe

und verfuche fo zu beffern: &x ı76 AÄvwrtdtw

. GE0L0Oylag TOD ÖE

düyaoaı vor) fcheint mir die Stelle noch nicht geheilt zu fein, Ich ver-

&INIOS nIıkvov TOXANALGGEVTOG, Über die Bedeutung diefes Verbums

miffe hinter x@AÄvdovutvovg das dem vorausgehenden Akkuf, töp .

belehrt Hebr, 4, 13.

S, ı11, 20 war natürlich z0@t0v nach der Praep.

A6yov (Z. 25f.) entfprechende .parallele Akkufativ-Objekt, etwa (zöv

er

ev. ftatt toDTOV zu drucken; mo@ToVy wird auch durch Z, 21 (u&9” öv

&

L0V Xal ÄVAaUdOTNTOV TOG GEoG viOV). S. 353,30 App-. II fehlen

yv. tovg A0oimode &.) gefichert,

S

118, 11 fchreibe owvveyVwxOTEG

Belegftellen zu der behaupteten aktiven Bedeutung des Aor. paff, von

(hoav) T dıdaoxdlmw. .. S. 120,35 ift OVre ohne Entfprechung, alfo

dınvEuEn, auch ift xal Z, 29 auffällig; Dindorf lieft dafür xatd und

438

437

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

.

bietet t76 NS «

dıxveunHeiong, eine verftändliche Konftruktion,

445,2 y&vynua (Chriftus) 194,27. 211, 19ff. ufw., oder der

S, 387, ı8 lag kein Grund vor,

die Lesart von P xatavondouEV mit

intereffante Ausdruck tö toU zAOXA OVUXOGLOV 458, 3.

Steph. in xatTavoNOoWUEV zu verändern,

Zu dem Futur, in der Bedeu-

Zu dem Druckfehlerverzeichnis kann man noch Nachträge machen;

tung ‚wollen‘ vgl. 401, 31. 408, 29. 428, 32.

S. 387, 26 ift die Lücke wohl

ich bemerke z. B, folgendes,

S. 9,32 lies 9vyartgouı&laıs, 25,29 uUn-

etwa (Helaıc).

etwas größer, es fehlt noch ein Adjektiv zu didx0OXaAlaLG,

InHuaoı, 44,8 TVLOVTA, 47,29 Xal TO x., 86 App. II letzte Z, fehlt P,

S. 393, 15 ift hinter &ydo@y wohl (XZıdv yOoa«) ausgefallen, wie die

87 App. II letzte Z, 1. 4v90wr0v, 95 find von 20 ab die Zahlen a, R.

folgenden Worte Z. 16 fchließen laffen,

S. 396, ı2f. Hinter yeyvurvao-

und im App. nicht richtig, 108,8 1, &&oeßeiac, 122, 20 AÄN0OXOWAUEVOS,

u&voıg fetze ich einen Punkt und ftelle das Folgende fo her:

oUTE d&

s

153,17 &ilole, 167,9 00X, 197,21 TEQATOOXÖNOL ElGiv, 215,8 ÖnNUA-

Enl zng Anpelov Baoihelac,) xaF r 6 Z. moopnrETEL 0bdE Enl Maxe-

Tlows, 215, 20 ÄnevdLiVOorTOC, 216, 18 EQLLWOAL, 219, 21 NVEDUC, 251, 16

dövwv, dnd AleSdvdgov

naoutAHELONG (THS &OXNS;) TOV

Ö

S. 405,23. Daß adr@v fich auf die Juden beziehen könne, wie H,

NO0AVAPWVET, 271, 33 AVFOONOVG, 293, 23 YAAHYY (der Fehler auch bei

Dindorf), 309, 8 EldwioAatTOOV, 309, 24 XATKOTNOAVTOV, ZI1, 22 XAÖEG-

während der Name Zovdazor nicht vorausgeht,

meint, erfcheint mir unmöglich, da fofort 705 d& Tovdalwv &0v0vg folgt,

Ich verbeffere: &/ tOV

TÖTAG, 314 App. II 4 fehlt P, 356 App. II fehlt Hkl. (oder Kl.?), 413

App. IT 1, 8 ft, 10 und füge dann I0 ein, 419, 22 1. undEp, 424,4 Tel-

att@Vv (TOV Aylauv) UETKOTÄYTOV XAHOOV, vgl. Z. 14f. S, 408, 4 füge

Grac, 453, 16 o«pEotEDOV (der Fehler auch bei Dindorf), 556 2. Sp. 1.

hinter xvoLov (Eivaı) ein, S.413, 21 ff. ist eine fehlerhaft überlieferte Stelle,

ELOwhohLdtONS.

an der ich nur folgendes zu beffern weiß (Z 22f.): ®6 düvaodaı xal

n6öGEV (Eln nAaoEILNUMUEVOV) ERNLENTHOAVTAS XTA Vgl Z. 19. S, 413, 31

Die Verzögerung der Anzeige diefes fchon 1913 er-

korrigiere &l zu m&0l, H. vermutet dasfelbe 430,25. S, 420, 6 fchalte

fchienenen Buches erklärt fich daraus, daß Ref. 19 Monate

im Heeresdienft geftanden hat.

ich (@v) vor «& ubv und Z, 7 (oDoaı) vor TÖV dgLOTEQOV (Scil, duyd-

uewr) eip. S, 428, 14 d& TovT@] dij TOLTO beffer, S, 432, 20 dıeyelgwV,

lä

Weimar.

Paul.Kostfchau;

richtig überliefert, bezieht fich wie @n0lv Z. 21 auf den durch den Pro-

/

{

pheten redenden 4500 A0

yos, vgl. Z. 27 und 433, 13ff. S, 437,271 ift nach

S, 427,20 eher (neEnEdnNUEVOL Xal) einzufetzen, S, 450, 29 ff. erfcheint

} Cooper-Marsdin, A, C., D. D.: The History of the Islands of

unrichtig behandelt,

Der Wortfülle des Eufebius entfpricht der Zufatz

olcofaı, der nicht zu tilgen ift; dahinter fehlt aber (de7) = >man muß

|

the Lerins. The Monastery, Saints and Theologians

|

of S. Honorat. (VI, 336 S.) gr. 8% Cambridge, Uni-

glauben, daß die Feinde angenommen haben, fie würden die Kraft des

Namens Jefu vernichten, wenn <,

Hinter a«dr@ ift Punkt zu fetzen, da

yersity Press 1013.

3: 100

mit 7t00TO d 0VV

.. Offenbar ein neuer Satz beginnt, S, 456, 23f. Wenn

etwas zu ändern ift, dann doch wohl 66 &” LEouahıodEevetwv TOV XaTA

Diefes Buch will eine Lücke in der englifchen Lite-

töv törov, aber nicht 66 Av EEouahıodetev (od. EEouahıofEln) T&

a

{

ratur ausfüllen, und, foviel ich weiß, gibt es ein ähnliches

xat& t. t. mit H,, der dies unrichtig von &x.0t40Eis abhängig macht,

Der Zufammenhang ift: >ob dies aber nicht auf Chriftus, fondern auf eine

zufammenfaffendes Werk in der deutfchen Literatur auch

andere Perfon zu beziehen ift, das wirft du (der Lefer) ebenfalls wahr-

nicht. Das Hauptaugenmerk ift auf die Gefchichte des

nehmen können, da diefe Stelle von mir (eben) erklärt ift<. S. 465, 1 ff.

Der Optativ ift mit

Klofters Lerinum (St. Honorat) gerichtet von feiner Grün-

Hier ift &ndvy — Ön6ö0/0ı8Vv unmöglich, vgl. Z. 7.

dung an bis auf unfere Tage. Aber nicht nur dies wird

ÖC 464, 34 zu verbinden, alfo: 6c, xal — dıxgxednIINGOUEVOV, EndV

behandelt, fondern auch die Vorgefchichte der Infel, auf

.

OduEVOL

. RS opOV dvoo. TYV NO. Atıulav VnOG/0LEV. Die

Lücke kann nach 4

63, I2 etwa fo ergänzt werden: (d@ow »040T& Elc TOV

der es fich befindet, die der Nachbarinfel Ste. Marguerite

&yodv TOD XEQAMEWE«

‚. S, 482, 29 Thp MeEtA P uet& thp Heikel T4r

und der gegenüberliegenden Stadt Cannes, die das Mittel-

das Komma Z.

30 ift zu ftreichen, S, 485, 8f. lies:

ueEt& (thyp) beffer;

alter hindurch dem Abt von St. Honorat gehörte, ja, da

&v abdı® (TO) TAQT

dow. S. 487,12. In der Z, 6 beginnenden Periode,

es dem Verf. darauf ankommt, Lerinum als eine Pflanz-

die von dem vorange

ftellten d£ov regiert wird, fehlt ein Partizipium, näm-

ftätte von Bifchöfen zu fchildern und die von ihm aus-

lich: dov adrode — &mıornuovLIXOG >ÜALAXTEIV< (Z. 9), OalvOVTAS U EV

— @o0vo0TVTAG, >ÖAAKTEIV< ÖE, El doMm [Scil, DLAXTOVOL), elwd0TAS)

gegangenen Bifchöfe möglichft vollftändig zu charakteri-

Xar& tOV ZE. &nıß. Zu der Ellipfe el &0« vgl. eIneo do« 498, 32.

fieren, die kirchliche und theologifche Lage der Provence.,

S. 488, ı9f. müffen die finnwidrigen Klammern geftrichen werden, denn

der mit mwg Z. 20 beginnende Satz ift von dıeAe7v abhängig; ferner

In der Einleitung wird zum Verftändnis der nachfolgen-

bedeutet hier 0& xaf” HuAc Av Eln >das dürfte nicht unfere Sache fein,

den Kloftergefchichte das Nötigfte aus der Gefchichte

des untergehenden römifchen Reiches und des aufftreben-

uns nicht zukommen«<, S, 489, 2 fchreibe ich (mp0dc) adröv &. Z. ı1 fehlt

Der Verf. unterfcheidet drei

kein Infinitiv, wie H, meint, da xUya Javdtov (wozu als Appofition Xal

den Mönchtums geboten.

ToLTOV TOLKEHAAOV gehört) von Avalwyoapew abhängig ift,

Perioden: die Zeit der Blüte, ‚das goldene Zeitalter‘, von

Hinter dem Text find drei Regifter, der Stellen, der

der Gründung des Klofters bis zum Ende des 7, Jahrh.,

Namen und Sachen und der Worte, angefügt, Von diefen

die Zeit des äußeren Glanzes bis zum Ende des 15. Jahr-

Bei dem

hunderts, die Zeit des Verfalls und der Säkularifation bis

fceheint mir das erfte wohlgelungen zu fein.

Namen- und Sachregifter bedauert Ref., daß der Heraus-

zur Gegenwart. Für die wichtigfte erklärt er die erfte

eber von der in diefen Bäuden fonft üblichen und be-

und widmet ihr den Hauptteil des Buches. Hier werden

g

wä

hrten Anordnung abgewichen ift. Kloftermanns IV.

die großen Theologen und Mönche, die Lerinum hervor-

Band der Eufebiusausgabe hätte als Vorbild dienen follen.

e

bracht hat oder die mit ihm in enger Verbindung ge-

f

anden haben, ihre Taten, Schriften und Gedanken ein-

Nun fehlt hier ein griechifches Namenregifter, das man

fchmerzlich vermißt, und das mit den Namen verbundene

ehend

charakterifiert, Er beginnt mit Vincentius von

E

erinum, Patricius, dem Apoftel der Iren, Johann Caffıan,

Sachregifter ift von unnötiger Breite. Die Abfchnitte über

Chriftus, Gott, Juden, Mofes wären beffer für eine Inhalts-

Honoratus, gibt dann die Lebensbilder der Bifchöfe Cae-

angabe des Werkes in der Einleitung verwendet worden.

farius, Hilarius von Arles, Fauftus von Reji, Lupus von

Troyes, Eucherius von Lyon und einiger weniger bedeu-

Dazu fehlen Namen, z. B. Bithynier 145, 31, Kappadokier

und Makedonier 145,31, Makkabäer 384,20,

ärtyrer

tenden Bifchöfe, und fchließt diefen Abfchnitt mit Salvi-

anus. Es mag bemerkt werden, daß der Verf. die Ge-

455,3111.2 Nert0::275,35 Ptolemäer 145,27, die ‚Zauberer‘

muß man unter den ‚Schwindlern‘ fuchen, und ein Ab-

legenheit benutzt, die verfchiedenen Hypothefen über den

fchnitt über Bibeltext, vgl. 467,1, ift nicht vorhanden.

Verf. des Symbolum Athanafıanum bei den in Betracht

kommenden Perfönlichkeiten. eingehend zu erörtern. Die

Auch find die Stellen nicht vollftändig angegeben. Wo

dies abfichtlich gefchehen ift, hätte irgend ein Zeichen

Gefchichte der Jahrhunderte vom 8. an ift etwas fkizzen-

haft behandelt; ich kann mir denken, daß fıe ergiebiger

angewendet werden follen. Bei Akylas fehlt: 237,6. 240,

emacht werden kann. Die Abtei ift 1871 von Zifterzien-

26. 370,32, bei Hades 484,

Iff, bei Symmachus 72,28.

240,28. 357,35, bei Theodotion 336,22. Das Wortregifter

ern von der Kongregation von Senanqua erneuert wor-

den. Der Verfaffer hat feine Schilderung ausgeftattet mit

ift in den Stellenangaben zuverläffig, bietet aber oft nicht

alle Stellen und läßt auch manche Worte weg, die man

Abbildungen des jetzigen Klofters, der alten noch be-

ftehenden Kapellen, des Kaftells, des Schreins mit den

ern verzeichnet gehabt hätte, Raum für diefe wäre nach

Reliquien des Honoratus, der fich jetzt in der Kathedrale

S

treichung von vielen unnötigen Bemerkungen und Er-

läuterungen vorhanden gewefen. Z. B, fehlt dußivorE0

von Graffe befindet. Die Altertümer find kurz befchrie-

aPanıOO 372,11 AROXATAOTAOLS

ben. Das Buch ift wohl nicht nur für Theologen berech-

95,5, &inotos 128, 11,

I91,31. 215,33. 25

.

242

305, 15, Aqpi&is (Xoı0700), das im

net; fonft würde wohl die Erörterung der Frage nach dem

Wechfel mit za90v0

ia und &xıpdveın, xQ0TY UuNd dEevtEQA,

Manne mit der eifernen Mafke, deffen Kerker fogar ab-

gebraucht wird, I91,12. 22. 271,1. 440,5. 14ff. 441, 20.

gebildet ift, fehlen. Die Befuche Königs Eduards VII. in

439

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

440

Cannes find ebenfo erwähnt wie die Gefangenfchaft des

lehnen. Das gefchieht — es muß das betont werden — in

Ex-Marfchalls Bazaine in Ste. Marguerite. Der Wert der

außerordentlich vorfichtiger und anerkennenswerter Weife,

Aus den Arbeiten Buchners — neben der oben

Arbeit liegt weniger in der geiftigen Durchdringung des

Stoffes als in feiner Zufammenfaffung.

genannten kommen noch mehrere zum Teil umfangreiche

Kiel.

G. Ficker.

Auffätze in der hiftorifchen Vierteljahrsfchrift, im hifto-

rifchen Jahrbuch, in der Zeitfchrift der Savignyftiftun

für Rechtsgefchichte, germ. Abt., und in der Feftfchrift

Buchner, Priv.-Doz. Dr. Max: Die deut!chen Königswahlen

der Görresgefellfchaft f. Georg v. Hertling hier in Be-

und das Herzogtum Bayern vom Beginn des 10. bis zum

trachtung — geht das eine klar, alfo trotz aller hier und

da verfuchten Einwände wiederum klar hervor, daß

Ende des 13. Jahrh. Ein Beitrag zur Entftehungsge-

fchichte des Kurrechtes der Laienfürften.

(Unter-

man fich in der Frage nach der Entftehung des Kur-

fuchungen zur deutfchen Staats- und Rechtsgefchichte,

fürftlichen Wahlrechts nicht unbedingt für die Entftehung

aus dem Stammesherzogtum oder ebenfo unbedingt für

117 Heft,)

XEı 179 5))

BrS

Breslau, M. &

die Entftehung aus dem Erzamt entfcheiden kann.

Für

H. Marcus 1913.

M. 6.40

die Mehrzahl der weltlichen Kurfürften fpricht das

Stammesherzogtum, oft in Verbindung mit dem Erzamt,

Wir haben in diefer Zeitfchrift von der letzten größeren

für die geiftlichen Fürften und ihr Kurrecht wirkt das

Arbeit Buchners auf diefem Gebiete ‚die Entftehung

der Erzämter und ihre Beziehung zum Werden des Kur-

Erzamt und feine theoretifche Ausweitung. Ein Typus

kollegs‘ (1911) in ausführlicher Weife Notiz genommen.

darf bei den ftändigem Wechfel unterliegenden Rechts-

Das Thema ift zudem fo wichtig auch für die Entwick-

anfchauungen des Mittelalters und dem überaus bunten,

lung der mittelalterlichen deutfchen Kirche und ihrer

den verfchiedenften Einflüffen ausgefetzten Verfaffungs-

Verfaffung, daß ein Eingehen auf die Fragen der Königs-

leben des Reichs nicht aufgeftellt werden.

Von ganz

wahl in diefer Zeitfchrift berechtigt ift. Auch den Re-

befonderem Intereffe ift da, auch für weitere Kreife, die

fultaten unfrer Arbeit kann man wie der früheren Buch-

Entwickelung und das Aufhören der bayerifchen Kur.

Es liegt darin ein

ewiffer tragifcher Zug der Gefchichte,

ners uneingefchränkt zuftimmen, und es fei geftattet, hinzu-

zufügen, daß fowohl die Formulierung aufzuftellender

lich vollendeter Gefchloffenheit zu einem modernen deut-

daß derjenige deutfiche Stamm, der es immerhin in ziem-

Thefen wie auch die Abwägung der Gründe und Gegen-

gründe, ferner die Heranziehung und Sichtung der Quellen

fchen Staat gebracht hat, die Kurwürde nur vorüberge-

und {fchließlich auch die Auseinanderfetzung mit den

hend und nicht unbeftritten befeffen hat, um fie dann

Meinungen anderer über jedes Lob erhaben ift. Die

zu verlieren und erft wiederzuerhalten, als die Kurwürde

lediglich ein dekoratives Element war.

Man dürfte in

Formulierung der Thefen ift fehr vorfichtig. B. entfchließt

dem Streit zwifchen Böhmen und Bayern um die fiebente

fich gelegentlich lieber zu einem non liquet, als daß er

ohne rechte Begründung eine vielleicht mögliche aber

Kur fagen, daß es fich handelt um den vorwaltenden

fchließlich doch nicht unbedingt haltbare Feftftellung

Einfluß des Erzamtes (Böhmen, der Schenk) gegen das

wagt. Die Heranziehung der Quellen ift außerordentlich

Stammesherzogtum (Bayern). Aber folchen Feftfetzungen,

vollftändig und reichhaltig. Es ift B.

ewiß hoch anzu-

die mancherlei Beftechendes haben, weicht Buchner ge-

rechnen, wenn er imftande ift, die bayerifchen Quellen,

fchickt und in gerechter Würdigung der Aufgaben des

die fo ganz für das unbedingte Vorhandenfein einer baye-

Hiftorikers aus.

Buchner weift nach, daß der bayerifche Stamm, ver-

rifchen Kur fprechen, ohne Bedenken hinter andere wich-

treten durch feinen Herzog, feit dem Aus

[°

ang des karo-

tigere, aber nicht in ein für Bayern günftiger liegendes

f

e an der Neu-

Bild paffende, urkundliche Quellen zurückzuftellen, Frei-

lingifchen Haufes in hervorragender Wei

lich erwartet man das ja von dem unparteiifchen Hifto-

befetzung des kgl. Throns beteiligt gewefen ift. Der

riker im Allgemeinen; hier jedoch hätte der Gedanke,

Herzog genießt ein Vorftimmrecht, er gehört zu den eli-

den bayerifchen Quellen in Sachen der bayerifchen Kur

gentes im Gegenteil der Menge der Fürften und Edlen,

den Vorzug zu geben, nicht einmal fo fern gelegen, da

die lediglich als consentientes an der Wahl beteiligt find.

einerfeits die politilchen Möglichkeiten vorhanden waren

Diefes Vorrecht wird auch betätigt in Defignation der

Thronerben und in Nachwahl eines ohne bayrifche Stimme

und andererfeits die gegnerifchen Quellen gegenteiliges

erwählten Königs.

Kritifch wird die Frage nach Be-

nicht explicite mitteilen, fondern höchftens verfchweigen.

Und zur richtigen Verwertung deffen, was die Gegner

rechtigung des nach Heinrichs des Löwen Sturz zweifel-

verfchweigen, gehört verftändnisvolle und kritifche Unbe-

haft gewordenen bayerifchen Wahlanfpruchs zu Ausgang

fangenheit in hohem Maße.

Befonders angenehm aber

des 12. Jahrhunderts bei der Zwiekur, und noch mehr im

wirkt an dem Buche Buchners die außerordentlich vor-

13. Jahrhundert, als das bayerifche Haus in Pfalz und

nehme Kampfesweife — wenn man von einer folchen

Bayern getrennt war.

Die Zwietracht der beiden baye-

reden darf — gegen die wiffenfchaftlichen Gegner. B. kehrt

rifchen Brüder hat dem Pfalzgrafen in unverftändigem

Eigennutz nicht geftattet, den Herzog in feinen Kuran-

vielfach zu den älteren Theorien, die von Ficker, J. Fr.

Böhmer, Weiland, Philipps und anderen aufgeftellt und

in weifer — nicht immer einwandfreier — Reichs- und

fprüchen zu unterftützen, und Rudolf von Habsburg hat

zum Teil mit großem Scharffinn verteidigt find, zurück,

Freilich tritt er nicht fklavifch in ihre Fußtapfen, wenn

Hauspolitik den Bayern und den Böhmen fo lange gegen-

es auch immer ein Zeichen von hiftorifchem Verftändnis

einander ausgefpielt, bis er fich für die böhmifche

ur

ift, wenn man J. Fickers Thefen richtig anwendet.

In

entfchied und Bayern leer ausgehen ließ. Buchner ver-

eigener Forfchung und mit neuen und gefchickt gewählten

fchmäht es, diefe Handlungsweife Rudolfs, die nur teil-

weife durch das Verhalten des bayrifchen Herzogs be-

Beifpielen ift B. in der Lage, die von Ficker zumal auf-

Wenn

rechtigt ift, irgendwie moralifch zu werten, Hingewiefen

eftellten Sätze zu bekräftigen und zu erhärten.

omit der Arbeit ein wohltuender konfervativer Zug eigen

fei darauf, daß befonders die Erörterungen über die

ift, fo muß andererfeits betont werden, daß fie fich ge-

Wahlen von ı237, 1257 und 1273 ausführlich find und

fchickt und einwandfrei in Form und Beweis mit den

daß Buchner fich über den Braunfchweiger Fürftentag

neueren Forfchungen auf diefem Gebiete auseinanderfetzt.

von 1252 und die beiden dort gefundenen Weistümer

Während fich Buchner in den Refultaten häufig mit denen

in Sachen des Wahlrechts kritifch äußert. Jedoch ift ein

ausführliches Eingehen auf diefe Dinge hier nicht ge-

Blochs (die ftaufifchen Kaiferwahlen und die Entftehung

ftattet.

Es fei darum dem Verfaffer für feine nicht nur

des Kurfürftentums I1911) trifft, fieht er fich jedoch ge-

zwungen, die fich faft über ein Jahrzehnt erftrecken-

anregenden fondern auch gehaltvollen und förderlichen

den zahlreichen und z. T. umfangreichen Forfchungen

Ausführungen der wärmfte Dank ausgefprochen.

M. Krammers in einzelnen. wichtigen Ergebniffen abzu-

Leipzig,

Otto Lerche.

441

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

442

Degering, H.: Aus Luthers Frühzeit. Briefe aus dem Eife-

Luther zu beziehen, ift kein Bedenken, Den Brief Nr. 9

nacher u. Erfurter Lutherkreife 1497—15109. . Sonder-

läßt D. von Eob. Heffus an Crotus gerichtet fein, da der

abdruck aus dem Zentralbl. f. Bibliothekswefen 33. Jahrg

Verf. fich als Oreft bezeichnet, und diefe beiden fich Oreft

1916, Heft 3/4. (S. 60—05) gr.8°%. Leipzig, O. Harraffo-

und Pylades nannten.

Freilich wäre die Bezeichnung

Mı 1—

christianae militiae singulari athletae für Crotus auffallend,

witz I916.

der damals noch vor dem Magifter-Examen ftand. Man

Deutiche Luther-Briefe.,

In Auswahl u. mit biograph. Ein-

müßte hier den miles christianus als Stichwort aus dem

Enchiridion des Erasmus faffen. — So ift vieles mit der

JElg VON StadtPit..), F11Z, (110 .5;) . KL:8% LEIPZS,

CF Amelang:1916,

M. 1—

Unficherheit kombinierender Vermutung behaftet, Aber

ficher haben wir Dokumente aus Luthers Studienjahren

Die Kgl. Bibliothek in Berlin hat 1908 aus der Er-

vor uns, deren forgfältige Edition dankbar zu begrüßen ift.

furter einen Sammelband von Frühdrucken und Hand-

J. Friz bietet in gefchmackvoller Ausftattung 60 gut

fchriften übernommen, unter deren letzeren eine kleine

ausgewählte deutfche Briefe Luthers mit den notwendigen

Sammlung von 24 Briefabfchriften unfer Intereffe bean-

Erläuterungen in einer von Sachkenntnis zeugenden bio-

fprucht.

Soweit diefe nämlich datiert find, fallen fie in

graphifchen Einleitung dar, und zwar Briefe, die nicht

die Jahre 1498—1510, Schreiber und Adreffaten, foweit

den Reformator, aber den Menfchen, den Sohn, Ehe-

fie genannt find oder vermutet werden können, weifen

mann, Vater, Freund ufw. in Ernft und Scherz, in feinem

uns nach Eifenach und Erfurt. Ein Brief nennt fogar als

reichen und tiefen Gemütsleben offenbaren.

Das Büch:-

Schreiber Luther (Nr. 16), Diefer ladet am 28. [nicht 27.]

lein ift wohl geeignet, weiteren Kreifen den deutfchen

April 1507 feinen früheren Lehrer (Trebonius in Eifenach

Mann näher zu bringen. In Nr. 56 kannte F., da er nur

oder den ihm fpäter noch befreundeten Wigand? vgl.

auf die Drucke angewiefen war, nur den verftümmelten

Scheel, Luther I 275) zu feiner Primiz ein, wie 6 Tage

erften Satz; nach Goth. B 187 lautet er: ‚Wir find heute

vorher. den Eifenacher Joh. Braun, Enders I, ı ff, Der

umb Achte aus Halle gefahren, aber find nicht gen Eis-

Abfchreiber der Briefe hat kein perfönliches Intereffe an

leben kommen, fondern umb neun wider gen Halle ein-

den Menfchen, die fie fchrieben oder empfingen, ge-

gezogen‘,

So erft fügt er fich den Daten über Luthers

nommen, er hat ohne chronologifche Ordnung fie fich

letzte Reife ein.

In Nr. 57 bedürfte der Satz: ‚wann der

abgefchrieben, die Namen oft fortgelaffen oder durch ein

verdrießliche Handel thät‘ der Erläuterung, daß ‚thät‘ im

N. erfetzt; ihm werden fie nur den Wert von Stilproben

Konditionalfatz bedeutet: ‚nicht vorhanden wäre‘.

In

gehabt haben,

Darum bleibt vieles dunkel, vielfach ift

Nr. 58 ift ‚Selbsmartyrin‘ ein alter Lefefehler; im Original

man auf mehr oder weniger wahrfcheinliche Vermutungen

fteht ‚Sewmarckterin‘, in fcherzhafter Bezeichnung nach

Aber jedenfalls handelt es fich um einen

dem am Saumarkt gelegenen Garten Luthers.

angewiefen.

Kreis, in dem Luther lebte; fein Freund Joh. Braun. in

Berlin.

_

G. Kawerau.,

Eifenach tritt fo bedeutfam in ihnen hervor, daß Degering

die Sammlung von einem jüngeren Genoffen feines Haufes

aus Briefen in feinem Befitz zufammengefchrieben fein

Pont, Dr. J. W.: Het eigen karakter en beginsel van' het

läßt. Von den Briefen fchreibt D. noch zwei andere, Nr. 3

Luthersch Protestantisme in Nederland. Rede, uitgespro-

vom 5. Sept. 1501 und Nr. 13 vom 23. Febr. 1503, Luther

ken bij het aanvaarden van het ambt van kerkelijk

zu; hat er damit Recht, dann hätten wir Briefe aus den

Anfängen feines Studiums in der Artiftenfakultät, aus

Hoogleerar van wege het Herst. Evang. Luth. Kerk-

genootschap aan de Rijks Universiteit te Utrecht op

einer Zeit, aus der uns bisher alle Selbftzeugniffe fehlten.

Woensdag 20. October 1915.

Freilich bleibt diefe Annahme unficher.

Der Schreiber

255 . gr. 86%.. Ufrecht;

von Nr. 3 nennt fich Martinus Viropolitanus.

Einen

G J A Rüys. 1015

Martinus aus Mannftedt, an das man zunächft denkt, gibt

Mit diefer Rede trittder bekannteErforfcher des Luther-

es damals in Erfurt nicht; aber könnte nicht auch ein

tums in den Niederlanden feine Profeffur an der Univer-

Mansfelder fich fo bezeichnen? Der Schreiber berichtet

von dem Anfang feiner Studien unter einem Lehrer N,,

fität Utrecht an; das Seminar, das bisher für die künftigen

lutherifchen Prädikanten Hollands in Amfterdam beftand,

Burfa Porta Coeli.

der fein Landsmann fei, und von feinem Eintritt in die

ift nach Utrecht verlegt und durch jene Profeffur mit

Das könnte auf den vor 5 Monaten

dem dortigen akademifchen Leben in Verbindung gefetzt

immatrikulierten Luther paffen. - Aber wir wiffen wenig-

worden.

Sein Thema wählt Pont natürlich aus der Ge-

ftens von dem Baccalaureus Luther, daß er der Georgs-

fchichte; er will den reinen, unverfälfchten Charakter des

burfe angehörte (Clemen, Beiträge II,1). Konnte man die

niederländifchen Luthertums nachweifen; der Erlanger

Burfen wechfeln? Dies Bedenken hat Degering nicht ge-

Harleß und der Amerikaner Lenker hatten ihn beftritten

hoben. Noch unficherer fteht es mit Brief Nr. ı3, der

und von Verfall und calviniftifchem Einfluß gefprochen.

gar nicht Schreiber und Adreffat nennt, wo D. nur aus

Darum auch intereffieren P. die erften lutherifchen Re-

dem ‚aus ihm fprechenden Geift und der darüber ausge-

ungen in den Niederlanden nicht, er fetzt beim organi-

breiteten Stimmung“‘ auf Luther fchließt, Nun, die Stim-

f

erten Luthertum ein. Hier konftantiert er zwei Strömun-

mung bezeichnet D. felbft als ‚weltfchmerzlich‘, woran

gen; die eine fetzt in Woerden ein, die andere in Antwerpen,

wohl Schuld trägt, daß der. Brieffchreiber felbft fich cra-

erftere ftand auf dem Punkte, fich zur lutherifchen Staats-

ulis et ebrietatibus impeditus nennt, Zu dem Grifarfchen

kirche zu entwickeln, als die Durchführung des refor-

uther würde das freilich paffen, aber auch zu dem ge-

fchichtlichen?

mierten Bekenntniffes feitens der Staatsgewalt ihr ein

Schreiber fo lebhaft fich für eine der kleineren Schriften

Für D. ift wohl entfcheidend, daß der

Ende machte, die andere, gefpeift zum guten Teile durch

deutfche Kaufleute, verfcherzte fich die Volksgunft durch

des Lyra intereffiert, er fchreibt: ‚daß Luther fich neben

ihre echt lutherifche Weigerung, fich an der Revolution

dem juriftifchen Studium mit theologifchen Dingen be-

1567 zu beteiligen.

So hat das niederländifche Luther-

fchäftigte, ift bekannt‘,

Aber 1503 trieb Luther noch

tum nicht recht hochkommen können. Seine Eigenart

kein juriftifches Studium, und von feiner Befchäftigung

manifeftiert fich in Verfaffung und Kultus; erftere, die

mit Theologie wiffen wir aus den erften Studienjahren

Muttervorbild für einen Teil des amerikanifchen Luther-

benen Studien in artibus zu tun.

auch noch nichts. Er hatte vollauf mit den vorgefchrie-

Mir fcheint daher für

tums, ebenfo für das Luthertum in Kapftadt und Oftindien

geworden ift, zeigte zunächft die Form der ‚huiskerken‘

Nr. ı3 nicht einmal eine Wahrfcheinlichkeit für L. als

die von Älteften als proviforifchen Stellvertretern des

Verfaffer zu fprechen. Den Martinus meus in Nr. 18, nach

Magiftrates (nicht, etwa der Gemeinde) geleitet werden

’

deffen Gefundheit und Studienfortfchritten fich der Brief-

daher denn die Älteften in der Regel aus den Kreifen

fchreiber — D. vermutet Trebonius — erkundigt, auf

der Angefehenften genommen werden; letzterer ift ganz

443

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

d

i

444

k

radikal: kein Kruzifix, keine Privatbeichte, kein Altar,

Ausdruck ein über allen Eudämonismus hinausgreifendes

keine Meffe, kurz ‚Einfachheit‘.

Der Gedanke legt fich

grandiofes Pflichtbewußtfein frühzeitig in die Erfcheinung

nahe, daß diefe vom landläufigen Luthertum abweichenden

fritt.

Diefe Momente find gut herausgehoben und in

Eigentümlichkeiten reformierte Entlehnungen find. Eben

ihrem inneren Zufammenhange verdeutlicht; das einzige,

das beftreitet P. Die Verfaffung foll ‚ein reiner Lutherfcher

was zu wünfchen läßt, ift die allzu kurz geratene Aus-

Gedanke fein, zugefchnitten auf eine Kirche, die in einer

einanderfetzung mit dem Macchiavellismus.

Stadt lebte, wo keine Lutherfche Obrigkeit ift‘ (die eben

Mit anfpruchslofen Mitteln faßt Berndt die religiöfen

die Älteften vertreten); die Idee des praecipuum (S. 14

Andeutungen

und Bekenntniffe

des

liebenswürdigen

heißt es verfehentlich: principium) membrum ecclesiae

Wandsbecker Boten zu einem freundlichen Bilde zu-

wirkt fich hier aus. Im Kultus aber foll die ‚württember-

fammen, unter welchem als Sinnfpruch die Worte ftehen,

die Claudius felbft in einer glücklichen Stunde geprägt

gifch-füddeutfche Strömung, die mutatis mutandis auch

die Straßburger ift‘ lebendig, und zwar über die Eifel nach

hat: ‚Wir find nicht groß, und unfer Glück ift, daß wir an

etwas Größeres und Befferes glauben können‘.

den Niederlanden gedrungen fein; diefe Strömung aber fei

auch wieder lutherifch, fo daß alfo die Raffereinheit des

Eine tüchtige wiffenfchaftliche Leiftung ift Cordiers

niederländifchen Luthertums gefichert erfcheint.

gründliche Unterfuchung über Rouffeau und den Calvi-

Aber das ift eine Täufchung Ponts.

Ich nehme an,

nismus,

Die beiden großen Genfer Reformatoren oder

daß die Wegleitung von Süddeutfchland über die Eifel nach

eigentlich Revolutionäre find ein anziehendes Thema für

den Niederlanden richtig ift, mir fehlen hier die Mittel

eine Vergleichung. Leider hat diefe ihre Schranke an

der Dürftigkeit der Ausfagen Rouffeaus über Calvins

der Nachprüfung Aber ift diefe Strömung lutherifch?

Die Frage wird verneint werden müffen. K. Müller hat

Perfönlichkeit,. Aus den beiden ‚erhaltenen Urteilen geht

in einem feinen, kleinen Auffatze: zur Gefchichte der würt-

hervor, daß Rouffeau Calvin als politifches Genie bewun-

tembergifchen Gottesdienftordnung (Feftbuch für den

dert, als theologifchen Diktator glatt abgelehnt hat. ‚Ein

deutfchen Pfarrertag in Stuttgart 1912) nachgewiefen, ‚daß

großer Menfch; indeffen — ein Menfch, und, was {fchlim-

Württemberg in liturgifcher Beziehung zur Züricher

mer ift, ein Theologe‘. Damit find die Akten gefchloffen,

Gruppe der Reformation gehört und fich von der

um fich erft wieder einer Vergleichung zu öffnen, die an

die Stelle Calvins den Calvinismus fetzt.

Wittenberger vollftändig abhebt‘. So find alfo die hollän-

Auf der Bafıs diefer Erkenntnis hat Cordier im er-

difchen ‚lutherifchen‘ liturgifchen Eigentümlichkeiten letzten

Und ebenfo dürfte es mit

Grundes Zwinglifches Gut.

ften Hauptteil feiner Arbeit Rouffeaus perfönliches Ver-

der Kirchenverfaffung ftehen; ich weife hin auf den fehr

hältnis zum Calvinismus erforfcht. Das Ergebnis ift die-

intereffanten Brief Zwinglis an Ambrofius Blarer, der für

fes, daß der Konfeffionswechfel des 1ı6-jährigen im Jahre

unfere Frage noch um deswillen aktuell ift, weil er fich

1728 Rouffeau auf keinen Fall fo katholifiert hat, daß

gegen Lutherfche Anfchauungen wendet (4. Mai 1528 bei

der fpätere Rücktritt zum Calvinismus (1754) als ver-

Schieß: Briefwechfel der Brüder Ambr. und Th. Blaurer

hüllter Bruch mit der konfeffionellen Religion überhaupt

I, 147 ff): ‚Satis enim conftat eos, qui hoc loci (Act. 15,6, für

und als eine rein politiiche Handlung zum Zweck der

Zwingli natürlich normativ) sunt presbyteri adpellati, non

wäre.

Wiedererwerbung des Genfer Bürgerrechtes zu deuten

fuisse verbi ministros, sed viros aetate, prudentia et fide

Es läßt fich zeigen, daß Rouffeau im Ernft den

venerabiles, qui digerendis et agendis rebus id erant ec-

Calvinismus vom Augenblick feines Rücktritts an als die

clesiae, quod senatus est urbi‘ etc. Es ift alfo mit der

fortgefchrittenfte Ausprägung des dogmatifchen Chriften-

liturgifchen und kirchenrechtlichen Raffereinheit des nieder-

tums empfunden und demgemäß {iogar fehr nachdrück-

ländifchen Luthertums nichts; echte Lutheraner find jene

lich für feine Exiftenz in der calviniftilchen Kirche ge-

kämpft hat.

Der Eintritt in die Parifer Akademie, den

Holländer auf dogmatifchem Gebiete gewefen, fo gut

wie die Württemberger, und K. Müllers Wort gilt auch

er durch die Vermittelung der Frau von Luxembourg

für fie: ‚die Hauptfache wird gewefen fein, daß man diefe

leicht hätte erlangen können, ift ihm nicht eine Meffe

(dogmatifche) ftreng lutherifche Haltung kannte und darum

wert gewefen; und an feinem Grabe hat ihm ein refor-

das andere überfah.‘

mierter Freund die letzten Ehren erwiefen.

Zürich.

Walther Köhler.,

Indeffen, ein Menfch von der weltgefchichtlichen

Wirkfamkeit Rouffeaus ift fo wenig wie Calvin von feinem

Regener, Fr.: Friedrichs des Großen philolophifche Anlichten.

Werk zu trennen; und fo erhebt fich die zweite Frage:

Vortrag. (Mann’s pädagog. Magazin. 569. Heft.) (41 S.)

Wie verhält fich das Werk des citoyen de Geneve, der

gr.8% Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1914. M. —55

feinen Weltruhm nach Frankreich getragen hat, zu dem

Werk des Franzofen, der umgekehrt das Gebäude feines

Berndt, Sem.-Dir. Joh.: Die Stellung des Matthias Claudius

Weltruhms in Genf errichtet hat?

Der Beantwortung

zu den religiöfen Strömungen feiner Zeit. (Mann’s päda-

diefer Frage dient der zweite Hauptteil der vorliegenden

gog. Magazin. 556. Heft.) (29 S.) gr. 8% Langenfalza,

Unterfuchung, Sie zieht nacheinander die ethifchen, päda-

gogifchen, politifchen und religionsphilofophifchen Theo-

H. Beyer & Söhne 1914.

M. —40

rien der beiden Syfteme zur Vergleichung heran. Dabei

Cordier, Lic. Dr. Leop.: Jean Jacques Rouffeau und der

beftätigt fich zunächft die apriorifche Vermutung, daß

Calvinismus.

Eine Unterfuchg. über das Verhältnis

zwifchen Rouffeau und dem Alt-Calvinismus irgend ein

Rouffeaus zur Religion u. religiöfen Kultur feiner Vater-

tieferer Zufammenhang nirgends befteht, auch nicht in

Hinficht

auf den berüchtigten Glaubenszwang,

den

ftadt. (Mann’s pädagog. Magazin.

608. Heft.)

(VII,

Rouffeau als Diktator feines Idealftaates konftruiert;

227 S.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. M. 3-—

denn diefer ift ganz, wie fchon bei Hobbes, aus der

Omnipotenz des Staates entwickelt, während derfelbe

Regener gibt in feinem Vortrag einen hübfchen und

bei

wohlgegliederten Überblick über die Stellung des großen

alvin in ftreng theokratifcher Begründung auftritt.

Königs zur Philofophie und zum Chriftentum, deffen Ge-

Im übrigen wird der Schein eines Zufammenhanges, der

halt fich bekanntlich nach Friedrichs Urteil in der Ein-

fich befonders an Rouffeaus Kulturkritik heftet, an allen

falt und Größe der Ethik Jefu und feiner perfönlichen

Punkten

ündlich zerftört durch die durchlaufenden un-

Lebensführung erfchöpft.

Ein durch die Unvernunft in

überwindlichen Gegenfätze des gefühlsvertieften Ratio-

der Welt und die Unerkennbarkeit des Überfinnlichen zu-

nalismus und bibliziftifchen Supranaturalismus, fowie des

naturergebenen Optimismus und naturkritilchen Peffimis-

nehmend gedämpfter Gottesglaube, der in einer merk-

mus.

Anders fteht es mit dem Neu-Calvinismus, das

würdig objektiven, faft unperfönlichen Ehrfurcht vor dem

Unerforfchlichen verankert ift, bildet den Nerv feiner

heißt mit dem von den Mächten der Aufklärung erfaßten

religiöfen Lebensverfaffung, als deren weithin fichtbarer

Calvinismus des 18. Jahrhunderts.

Hier find weite Be-

445

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

446

rührungsflächen vorhanden, in dem Umfange, daß man

kanifchen Einflüffe werden z. B. S. 369 recht hoch ein-

Rouffeau geradezu als den konfequenten Vollender der

gefchätzt. Über die Auseinanderfetzung mit dem Allg.

neucalvinifchen Anfätze bezeichnen kann; aber man fieht

ev. prot. Miffionsverein werden S. 352 wohl die Tat-

auch fofort, daß diefer Zufammenhang auf Koften des

fachen wiedergegeben, aber gerade damit Zweifel an der

Calvinismus entfteht, der in immanenter Bewegung dem

vollen Gerechtigkeit geweckt. Auch Langhans ift trotz

modernen Rationalismus zufteuert.

feiner Schärfe und Einfeitigkeit S. 285 f. doch wohl nicht

Befondere Aufmerkfamkeit verdienen die mit dem

ganz billig gewürdigt.

Andererfeits ift in fehr ernften

Thema zwar nur lofe zufammenhängenden, aber dafür an

zeitgenöffifchen Basler Miffonskreifen felbfit weniger

fich um fo wertvolleren Beobachtungen über den Zu-

ünftig über Hebich geurteilt worden, als es nach S. 238 f.

fammenftoß des Gefühlsprinzips mit dem Rationalismus

fcheint. An kleinen Verfehen bemerke ich folgende: von

in Rouffeaus Glaubensbekenntnis.

Gefühlsnotwendigkeit

Meyer (S. 39) war nicht Senior, fondern Senator in

und Vernunftgemäßheit ftreiten fich hier in ungelöfter

Frankfurt; für Lieder werden S. 75 zwei Todesjahre

Disharmonie um das Recht auf die Beglaubigung des

(1838 und 1865) angegeben; auf S. 217 muß es wohl

religiöfen Bewußtfeins. Der Knoten wird mit Cordier in

ftatt Abude Aburi heißen.

Die reichhaltige biogra-

der Weife zu löfen fein, daß das neue Gefühlsprinzip die

phifche Literatur ift wenig verwertet,

Daß mein doch

Widerftände der älteren, rationaliftifchen Methode nicht

immerhin umfangreiches und felbftändiges Buch ‚Ein-

völlig zu überwinden vermocht hat.

Die perfönlichfte

führung in die ev. Miffionskunde im Anfchluß an die

Entdeckung Rouffeaus ift nicht ftark genug gewefen, um

Basler Miffion‘ (Tübingen 1902, 340 S.) selbft bei der

die Macht des auch ihn beherrfchenden Zeitgeiftes zu

Literatur auch nicht einmal dem Titel nach erwähnt ift,

brechen.

muß ich entfchuldigen, da der Verfaffer es fertig gebracht

Eine wertvolle Zufammenftellung der Rouffeau-Lite-

hat, felbft Epplers grundlegendes Werk lediglich im Vor-

ratur ift als dankenswerter Anhang der lehrreichen Ab-

wort zu ftreifen, ohne es im 4. Kapitel des V. Ab{fchnittes,

handlung beigegeben.

wo er die Literatur der letzten Jahrzehnte be

fpricht

Berlin.

Heinrich Scholz.

S. 357 ff, auch nur zu nennen, gefchweige gebü

E

rend

hervorzuheben.

Dem Werke an fich tut das freilich

keinen Abbruch,

Schlatter, Pfr. Wilh.: Gefchichte der Basler Miflion 1815—

Frankfurt a, M.

W. Bornemann.

1915. Mit befond. Berückficht. der ungedruckten Quellen

dargeftellt. (In 3 Bdn.) ı. Bd.: Die Heimatgefchichte

Joachimfen, ProEi’Äul: Vom deut/chen Volk Hium deutfchen

der Basler Miffion. (XII, 422 S.) Lex. 8%. Bafel, Basler

Staat. Eine Gefchichte des deutfchen Nationalbewußt-

Miffionsbuchh. 1916. Subfkr.-Preis M.4—; geb. M. 5.20

feins. (Aus Natur u. Geifteswelt. 511. Bdchn.) (III,

Dies Werk ift zur Jahrhundertfeier der Basler Miffion

130650 K3

Leipzig, B. G. Teubner 1916.

vom Miffionskomitee felbfit in Auftrag gegeben.

HSI

Mı 1=)”geb.: M_ 1.25

auf drei Bände angelegt.

In dem künftigen 2. und 3.

Bande follen .die afıatilchen und afrikanifchen Miffions-

Kaerft, Julius: Das gefchichtliche Welen und Recht der deut-

gebiete Bafels dargeftellt werden, während der vor-

fchen nationalen Idee, (II, 61 S.) 8% München, C. H.

Bock 1916.

Mie1.50

liegende ı. Band die Heimatgefchichte der Basler Miffion

erzählt.

Eine Gefchichte des deutfchen Nationalbewußtfeins

Von dem bahnbrechenden Werke Paul Epplers

‚Gefchichte der Basler Miffion 1815—1890‘ (Bafel, Miffions-

von Armin bis zu Wilhelm II wird jetzt lebhafter Teil-

buchhandlung 1900) unterfcheidet fich diefes Werk: I

nahme begegnen. Joachimfens Buch verdient fie auch

durch die Weiterführung der Darftellung von 1899 bis

redlich, da es auf kurzem Raum eine erftaunliche Fülle

1914; 2. durch erheblich größeren Umfang und größere

bietet. Der Gefichtskreis ift fo weit wie möglich gezogen;

Vollftändigkeit im Einzelnen; 3. durch ausgiebige und

er um(chließt Religion und Kirche, Kunft und Dichtung,

zweckmäßige Wiedergabe vieler Abfchnitte aus bisher

Wiffenfchaft und Philofophie, Technik und Wirtfchaft neben

ungedruckten Quellen, — Berichten, Briefen und Proto-

dem fpezififch Politifchen.

Natürlich ift das Meifte nur

kollen der Sitzungen des Miffionskomitees, wodurch ebenfo

Man hätte das

knapp, manches zu knapp angedeutet.

die Anfchaulichkeit wie die Möglichkeit der Beurteilung

Büchlein gern zu einem Buch erweitert. Die ftärkfte Wir-

efördert wird; 4. durch feine Anlage infofern, als

kung leitet J. von Luther und Bismarck ab. ‚Ich meine,

ppler die Gefchichte der Miffionsgebiete periodenweis

die

ößte Bedeutung Luthers für die Entwicklung des

mit der Heimatgefchichte verknüpft hatte. — Immerhin

deutfchen Charakters liegt darin, daß er ihn dauernd auf

bleibt das Epplerfche Werk das grundlegende, auf deffen

die Frömmigkeit gegründet hat.‘ Für die letzten Jahre

Schultern das Schlatterfche und alle andern neueren

vor dem Weltkrieg bezeugt J. mit Genugtuung das Hervor-

Darftellungen der Basler Miffion ftehen,

Die Gliederung

treten eines neuen Idealismus.

Der Krieg hat offenbar

der Gefchichte, nämlich nach dem Zeitalter der einzelnen

gemacht, wie weit unfere nationale Entwicklung doch voran-

bedeutenden Miffionsinfpektoren, wie Eppler fie bereits

gekommen war. Aber der Probleme und Aufgaben bleiben

eingeführt hatte, ift innerlich notwendig und fachlich ge-

genu

eben. Schlatter hat es verftanden, ein lebensvolles, in

;1]. bildet Kaerft eine fchöne Ergänzung. Während

ich abgerundetes und naturgetreues Bild der Heimats-

uns im Fluge, in gradlinigem Zug, durch die gefchicht-

efchichte der Basler Miffion zu

eben, deren Entwick-

liche Entwicklung führt, diefe möglichft objektiv (childert,

ung in fachlicher wie in perfönlicher Hinficht außer-

fo daß feine eigene Auffaffung mehr angedeutet als aus-

ordentlich fpannend und lehrreich ift. Freilich hätte viel-

e

fprochen wird, ftellt uns K, auf einen beherrfchenden

leicht doch die Aufnahme der Miffionsarbeit in den ein-

f

öhepunkt und läßt uns von da im Rundblick und Rück-

zelnen Gebieten etwas deutlicher auch fchon in diefem

blick den durchmeffenen und den zur Seite gelaffenen

erften Bande hervorgehoben werden müffen, und das

Raum betrachten, lehrt uns mit feinen Augen die Dinge

fehen, läßt uns fie wiederholt betrachten, damit wir alle

4. Kapitel des I. Abfchnittes (das Werk am Kaukafus)

fällt eigentlich aus dem felbfitgewählten Rahmen heraus.

wichtigen Züge erkennen. Das Hauptaugenmerk Kıs ift

Die Beleuchtung und Beurteilun

ift felbftverftändlich

auf die Unterfcheidung unferer deutfchen Kultur und

die überlieferte pietiftifche, meift in der befonnenen und

nationalen Idee von der wefteuropäifchen gerichtet. Diefe

emäßigten Art, wie man fie von Bafel

ewohnt . ift.

ift immer noch wefentlich durch die Aufklärung bedingt;

och werden die feparatiftifchen und fektiererifchen

auch wo religiöfe Ideen zugrunde liegen, find fie zu

Richtungen freundlicher behandelt als die kirchlichen

Aufklärungsgedanken verflüchtigt. Der Rationalismus der

oder gar als die liberalen. Die englifchen und ameri-

Gleichheit, der Individualismus als Utilitarismus, nivellieren-

447

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

448

der Demokratismus und Kosmopolitismus kennzeichnen

Pfychologie.

Doch diefe Arbeiten lenkten ihn von der

die wefteuropäifche Zivilifation. Ihr Freiheitsbegriff hat

Ausgeftaltun

des perfonaliftifchen Syftems nicht ab, viel-

etwas Abftraktes, betont die Rechte ftatt der Pflichten,

mehr ftellt St. das Erfcheinen des zweiten Bandes von

Der Einfluß diefer wefteuropäifchen Idee auf unfere deutfche

‚Perfon und Sache‘ in Ausficht, welcher ‚Perfönlichkeit

Entwicklung ift groß, aber oft überfchätzt. Mit Leibniz

und Bewußtfein des Menfchen‘ behandelt; eine kleinere

Gleichnisfchrift ‚Der Einzelne und die Gefamtheit‘ foll zu

beginnt die Gegenwirkung, ihre Hauptträger find ferner

Leifing), Herder, ;‚Goethe; . (Schiller), Kant, Fichte, Stein,

der Anwendung des Perfonalismus auf die praktifche Philo-

egel, Ranke.

Sie arbeiten das Perfönlichkeitsideal der

fophie überleiten.

Hatte der Verf. nun keinen perfön-

eigentümlichen feelifchen Innerlichkeit, den vertieften fitt-

lichen Grund mehr mit der Herausgabe feiner ‚Vor-

lichen Freiheitsbegriff, die Idee der felbftändigen inneren

gedanken‘ zurückzuhalten, fo lag in der Tatfache des

Entfaltung des nationalen Geiftes, die fittliche Beziehung

Weltkriegs ein fachlicher Grund, der ihn zu diefer Ver-

des Einzelnen zur Gemeinfchaft heraus und eine lebendigere

öffentlichung nötigte; ftand er doch ‚vor einem inneren

und reichere Auffaffung der Gefchichte als eines Ineinander

Erleben von folcher Urgewalt und vor Rätfeln von folcher

von Allgemeinem und Befonderem, als einer Neues {fchaf-

und Lebensbilde zur Einordnu

Wucht, daß das Verlangen nach einem einheitlichen Welt-

n

fenden Kraft. Dort eine Bourgoifie, die in charakteriftifcher

alles Alten und Neuen

Materialifierung ihrer Freiheit vor allem von dem Genuß

unbezwinglich wurde‘ (

S. II—IV).

ihrer Rechte lebt; hier ein Bürgertum, das aus feinem eigenen

Die Schrift zerfällt in zwei

)

eile: der erfte befchreibt

fittlichen und geiftigen Wefen heraus den Aufgaben {ftaat-

das Wefen der Weltanfchauung (1—43), der zweite be-

licher Gemeinfchaft fich widmet.

handelt unfre Zeit und die Weltanfchauung (45—974). Nach

Diefe vergleichende Umfchau wird beftätigt und er-

einigen Worten über die nichtphilofophifchen Weltanfchau-

gänzt durch eine Rückfchau auf die beiden Hauptfaktoren

ungen, die des Primitiven, des Gebildeten und des Ein-

unferer modernen Kultur, Antike und Chriftentum. Unfer

feitigen, wendet fich St. der Befprechung der philofophi-

Verhältnis zur Antike ift oft falfich gefaßt. So groß ihre

fchen Weltanfchauung zu. Diefelbe bietet eine objektive

Einwirkung ift, zwei charakteriftifche Unterfchiede find

und eine fubjektive Seite dar,

In erfter Beziehung be-

nicht zu überfehen. Die Antike ift trotz allem Patriotismus

handelt der Verf, die Welttheorie, die Weltwertung und

nicht zur Entwicklung der nationalen Idee gelangt, fo wie

fchließlich deren Verknüpfung, Während die Welttheorie,

Ranke fie formuliert: „Die Idee der Menfchheit, Gott gab

als höchfte Synthefe aller Einzelwiffenfchaften, nach Be-

ihr Ausdruck in den verfchiedenen Völkern“.

Und an

wußtheit, Univerfalität und Kritizismus strebt, bemüht fich

Stelle des gefchichtlichen Fortfchrittes bietet ihr tieffter

die Weltbewertung um die Bedeutung alles Exiftieren-

Geift ‚Plato‘ nur die ruhende Ideenwelt und den Gedanken

den im Ganzen und leitet den Beurteiler zur richtigen

vom ewigen Kreislauf der Dinge. Unter dem Druck diefer

Stellungnahme der Hierarchie der Werte an; aber auch

Anfchauung ift die antike Menfchheit einer immer zuneh-

die philofophifche Weltbewertung befitzt diefelben Merk-

menden Ermattung verfallen. Beide Fehler find nicht in

male, die für die philofophifche Welttheorie bezeichnend

der wefteuropäifchen Aufklärung, fondern im deutfchen

find.

Zwifchen Weltbild und Weltfyftem. befteht eine

Idealismus überwunden. Auch hat der deutfche Geift, in

Wechfelwirkung; nicht nur ift die Erkenntnis der fpen-

Luther und im Idealismus, die beiden Hauptideen des

dende, das Wertungsgebiet der empfangende Teil im

Chriftentums am tiefften erfaßt: Irrationalismus des reli-

Verhältnis beider, fondern auch das Umgekehrte findet

ftatf.

giöfen Erlebens, das ‚Dennoch‘ des 73. Pfalms, im Gegen-

Doch jeder Weltanfchauung haftet auch unver-

fatz zur antiken Überfchätzung des ‚Logos‘, und das geiftig

weigerlich eine subjektive Seite an; die beiden Faktoren,

fittliche Verhältnis der Seele zu Gott im Gegenfatz zur

welche die wichtigften fubjektiven Bedingungen für die

naturhaften Vergotungtsmyftik der ausgehenden Antike,

Weltanfchauung bilden, das Einzelindividuum *und _die

Dem verfchiedenen Kulturbegriff entfpricht dann auch

Kultur, unterwirft St. einer fcharffinnigen Erörterung. —

eine verfchiedene Auffaffung von Nation und Staat,

In

Die Betrachtung der zweiten Frage: ‚Wie fteht die Gegen-

wartskultur zur Weltanfchauun

3

Wefteuropa der abftrakte nivellierende Kosmopolitismus,

g 6

geftaltet fich zunächft

der in praxi doch die eigene Zivilifation für die allge-

zu einer Kritik der letzten Kulturperiode, deren Kenn-

meine hält und fie deshalb aller Welt aufzwingen möchte.

zeichen die Weltanfchauungslofigkeit war.

In der nun

In Deutfchland die Idee ‚einer Nation, die in der eigen-

anhebenden Periode dagegen glaubt der Verf. Anfätze

tümlichen Ausprägung ihres befonderen Lebens die reichfte

zu entdecken, die einen neu belebten Willen zur Welt-

und lebendigfte Erfüllung ihres allgemein menfchlichen

anfchauung wahrnehmen laffen.

Zur Bildung derfelben

Berufes fieht; fie kann gar nicht darauf ausgehen wollen,

hat bisher am wenigften das kirchlich-religiöfe Schaffen

ihren Charakter als allgemeine Regel der Welt aufzuer-

beigetragen; dagegen will die Kunft als die freifte und

legen.‘ Daß diefe deutfche Idee noch nicht fertig geftaltet

Er entläßt uns mit dem

beweglichfte der Kulturfphären ihre Zeit zugleich ab-

ift, überfieht der Verf. nicht.

P

bilden und künftlerifch durchdringen und geftalten; auch

Gefühl einer großen Aufgabe.

die Philofophie beginnt wieder fich der Aufgabe bewußt

Hannover.

H. -Schufter,

zu werden, Schöpferin und Trägerin der Weltanfchauungs-

idee zu fein. Mit den Schlußbemerkungen über die Auf-

gabe, die der Verf. unfrer Zeit ftellt, wendet fich derfelbe

Stern, W.: Vorgedanken zur Weltanfchauung. (Niedergefchrie-

feinem perfönlichen Syftem wieder zu: ‚Es gilt das Un-

ben im J. 1901.) (VI, 74 S.) gr.8°% Leipzig, J. A. Barth

perfönliche, rein Sächlich-Mechanifche in der Wiffenfchaft

M. 526

1915.

ebenfo wie im Leben durch eine neue Faffung des Per-

‚Vierzehn Jahre hat diefe Handfchrift im Schreibtifch

fönlichen und Überperfönlichen, des Idealen und Teleolo-

gelegen — das Erzeugnis einer Sturm- und Drangperiode

gifchen zu bewältigen und zu überwinden‘, ‚Perfon und

in der philofophifchen Entwicklung des Verfaffers. Zu

Sache‘, ihr Gegenfatz und ihre Verföhnung, das ift das

Grundproblem, das wir der Weltanfchauung {tellen müffen‘,

einer Zeit, da ich im Ringen mit den großen Fragen der

(S.74) — Daß der lehrreichen und anregenden Schrift ein

Weltanfchauung in der Ferne die Umriffe eines philofo-

einfeitig formaler Charakter anhaftet, ift in dem vom Verf.

phifchen Syftems zu fehen glaubte, fchrieb ich mir zu-

6

nächft die vorbereitenden Gedanken von der Seele

behandelten Thema begründet, und kann ihm ohne Un-

Diefe Programmfchrift veröffentlichte Stern zunächft noch

billigkeit nicht zum Vorwurf gemacht werden.

nicht, fondern zog es vor, allmählich fein Syftem, ‚das

Straßburg i. E.

P--Lobftein:

Syftem des kritifchen Perfonalismus‘ herauszuarbeiten, und

1906 konnte feine Ableitung und Grundlegung als erfter

Die

Günther, Dr. W.: Die Grundlagen der Religionsphilofophie

Band des Werkes ‚Perfon und Sache‘ erfcheinen.

weiteren Veröffentlichungen Sterns galten der empirifchen

Uch’.

(Abhandlungen zur Philofophie u,

449

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

450

ihrer Gefchichte. Heft 24.) (VIII, 109 S.) 8°% Leipzig,

begriffes, über die ich bisher am wenigften zu fagen

Quelle & Meyer 1914.

M. 3.65

gewagt habe. Dazwifchen find eine Reihe fehr lehrreicher

Einzelbeobachtungen und Kritiken eingeflochten, auf die

Die Arbeit ift eine philofophifche Doktordiffertation,

ich leider hier in der Kürze nicht eingehen kann. Das

Sie gibt in der Hauptmaffe eine Darftellung meiner

Schlußwort findet fehr freundliche Worte über die fyn-

Theorie in der von mir felbfit gegebenen Gliederung.

thetifche Kraft meiner Arbeit und meint, die Fehler

feien folche der Univerfalität. Das glaube ich nun nicht.

Diefe Darftellung ift überaus forgfältig, verftändnisvoll

und fyftematifch fehr gut durchgedacht. Die Syftematik

Das, was er vor allem als Fehler bezeichnet, liegt viel-

des behandelten Autors ift hier wirklich nachempfunden

mehr in meiner grundfätzlichen Stellung des Problems.

und nachgedacht. Auch die Fortbildung meiner Theorie

Schlechthin allgemeingiltige und ‚objektive‘ Refultate er-

von wefentlich hiftorifch-pfychologifcher Analyfe mit

reicht man in diefen Dingen nur entweder durch die Kon-

rafchem Übergang in metaphyfifche Interpretation zu einer

ftruktion einer fupranaturalen Offenbarung, wodurch die

viel komplizierteren Anlage ift wohl beobachtet, Ich habe

Lehre einer beftimmten Kirchengemeinfchaft natürlich aus

jeder Konkurrenz herausgehoben ift, oder durch die Kon-

in der Tat den Übergang von der pfychologifchen Analyfe

zur Anerkennung eines Realitätsgehaltes bald fchwieriger

ftruktion einer Vernunftreligion, die aus Vernunftgründen

empfunden als zu Anfang und auch die gefchichtsphilo-

für die ganze Menfchheit gilt oder gelten follte und mit

fophifche Deutung der Entwickelung im Laufe der Zeit

den konkreten Religionen eben darum nichts oder weni

für ein komplizierteres Problem halten gelernt, Die derart

zu tun hat; oder es bleibt natürlich die grundfätzliche

auffteigenden Schwierigkeiten habe ich unter Fefthaltung

Skepfis, die jede pofitive Theorie als Selbfttäufchung ab-

meines wefentlich hiftorifch-pfychologifchen Ausgangs-

tut und keine irgendwie geartete Mitverantwortlichkeit

unktes durch Hereinnahme der Begriffe des modernen

für Erhaltung und Fortentwickelung unferes religiöfen

Befitzes und Lebens im Abendlande empfindet. Warum

überwinden

ritizismus (nicht der eigentlichen Kantifchen Lehre) zu

efucht, da ja auch diefer vom Subjekt aus-

die beiden erften Wege ungangbar find, habe ich oft

enu

gehend aus

rlebniswirklichkeiten heraus zu giltigen Er-

S

gefagt.

Der Dritte erfcheint mir als geiftiger

kenntniffen {ftrebt.

Dabei habe ich ftets betont, daß

elbftmord. Dann bleibt nichts übrig als aus dem Kon-

diefer Kritizismus gewiffe metaphyfilche Annahmen in

kret-Vorhandenen heraus zu arbeiten, zu fragen, wie weit

fich fchließt, die aus feiner Anwendung fchließlich heraus-

fich von einer erweiterten und verbreiterten Kenntnis

geholt werden müffen und erft den Abfchluß geben.

der Religionswelt aus die Grundzüge der unfern be-

Infofern ift meine ‚Entwickelung‘ ganz konfequent, wie

haupten laffen oder nicht, und wie fich diefe Grundzüge

beiuns heute im Hinblick auf eine theoretifch und praktifch

meinerfeits hervorheben möchte,

auch der Verfaffer anerkennt, und nicht fertig, was ich

An diefe Darftellung

fehr verwandelte moderne Welt geftalten müffen. Es ift

fchließt fich die Kritik an. Der Verf, bezeichnet fie als

nicht die Frage nach einer abfoluten logifch notwendigen

lediglich immanent d, h. als keine eigene Pofition zugrunde

Wahrheit, fondern die Frage nach der Behauptungsmög-

legend und nur meine Aufftellungen an jedem Punkte

lichkeit des Grundftockes der abendländifchen Religion

auf ihre Möglichkeit und Widerfpruchslofigkeit prüfend.

und nach der Möglichkeit, aus diefem Grundftock und

Soweit fein eigener Standpunkt erkennbar ift, dürfte

feiner Fortwirkung Antworten auf die gegenwärtige Lage

diefer eine idealiftiiche Metaphyfik fein, die als wiffen-

zu finden. Wäre unfer Grundftock nicht zu behaupten,

{chaftlich begründet zum Maßftab für alle religiöfen

fo ftünden wir eben vor der geiftigen Auflöfung, der

Bildungen dienen kann und von diefem Maßftab aus nur

die übrige folgen würde.

Denn aus unferer Skepfis und

fehr bedingt ein Verhältnis zum Chriftentum gewinnen

Kritik entfteht überhaupt keine pofitive Kraft. Es ift

kann.

Doch ift das nur angedeutet. In Wahrheit han-

mit anderen Worten die Frage nach der Fortbildungs-

delt es fich zumeift um Einzelkritik von Fall zu Fall, wobei

fähigkeit der europäifchen Religion, .bei der man dann

die kritifchen Gegenfchriften namentlich meiner theolo-

natürlich ihre Hauptorganifationen, die Kirchen, nicht

ifchen Gegner ihm vielfach Eindruck gemacht zu haben

ganz außer Acht laffen darf. Diefes Streben vom Pofitiv-

f

C

heinen.

Tatfächlichen aus zu einem Anfchluß desfelben an eine

Es ift bei diefen die gewöhnlichfite Gegen-

argumentation, daß ich, vom Pfychologifch-Hiftorifch-

innere Vernunft der menfchlichen Entwickelung. oder

Seienden ausgehend zu keiner wiffenfchaftlichen Objek-

beffer einen göttlichen Lebensgrund diefer und eben da-

tivität gelangen könne, da als Vorausfetzung zu jedem

mit die bloße Fortbildung überlieferter Lebensfubftanz

Verftändnis der „Religion“ immer fchon die mitgebrachte

in der Richtung auf möglichfte Einfügung in einen allge-

Religion dienen müffe, diefe alfo als Norm und zuvor ge-

meinen Zufammenhang und in unfer heutiges theoreti-

gebener Orientierungspunkt anerkannt oder überhaupt auf

fches und praktifches Lebensbild: das ift das Wefentliche

jeden wiffenfchaftlichen Ertrag verzichtet werden müffe.

an meiner Grundeinftellung. Eben deshalb ift diefe fo

So _ wird jedesmal die etwas grob und billig konftruierte

leicht in die Zwickmühle der Forderung fertig gläu-

Zwickmühle zwifchen einem zum voraus zu bejahenden

biger Kirchenvorausfetzung oder unbegrenzter relativi-

Offenbarungsglauben oder einer abfoluten Skep

ıs aufge-

ftifcher Skepfis zu nehmen. Das weiß ich längft felber;

macht. Es i

nicht nötig zu fagen, daß der Verf. feiner-

aber die Triumphe jener Zwickmühle find rein äußerlich

feits die zweite der Alternativen bejaht, wie das bei

und dialektifch, da fie im Grunde nur zugunften der

wirklicher Unvermeidlichkeit. einer folchen Zwickmühle

Skepfis wirken und dann allenfalls den durch fie Geäng-

die meiften heutigen Denker tun werden.

Er entgeht

fteten wieder der pofitiven Autorität des dogmatifchen

ihr feinerfeits durch jene angedeutete wiffenfchaftliche

Vorurteils zutreiben.

Eine wirklich bejahende Förde-

run

Metaphyfik, die als allgemeiner Vernunftgehalt der Re-

und Fortentwickelung unferer religiöfen Lebens-

ligion folchen Bedrängniffen nicht ausgefetzt zu fein

fubftanz, die in fchwerfter Gefahr der Auflöfung fteht,

fcheint, dafür freilich auch der Erlebniswirklichkeit der

wird damit nicht gewonnen. Auf diefe aber ift jeden-

Religion fehr viel ferner f{teht. So nimmt feine Kritik mich

falls meine Abficht durchaus gerichtet, und ich würde

mei

f

in diefe Zan

e und entfcheidet, daß meine Ergeb-

diefe Abficht für richtig und notwendig halten, auch

niffe in pfychologi

f

cher und erkenntnistheoretifcher

na-

wenn ich meinen Gegnern mehr theoretifch Recht geben

lyfe nicht aus diefer erwachfen, fondern vielmehr aus pofi-

müßte, als ich es notwendi

zu haben

laube.

eine

Theorie mag Fehler haben; die Abficht i

tivem Kirchenglauben oder philofophifcher Metaphyfik

fchon mitgebracht feien.

richtig.

ber meine Gefchichtsphilofophie

Berlin,

Troeltfch.

urteilt er zurückhaltend, er kann nur mein

altmachen

beim Chriftentum nicht billigen und meint, mein Chriften-

tum fei eigentlich fehr unbeftimmt,

Am meiften Zu-

Thümmel, Prof. D. W.: Volksreligion oder Weltreligion?

ftimmung äußert er zu meiner Metaphyfik des Gottes-

Landeskirche oder Bekenntniskirche? Rede, gehalten

451

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

452

zur Feier der akademifchen Preisverteilung in Jena

und Gefetzbüchern, kurz überall her; Erzählungen, Zwie-

gefpräche, Gedichte, Dramatifierungen, kurz alle Formen.

A 16 Juni 19015 (15-9.) "Lex8% Jena, G Kicher

Mit Macht bricht modernes Leben in den alten Katechis-

1915.

M. — 60

mus hinein und füllt den Schlauch mit neuem Wein. All

In diefer Prorektoratsrede geht Th. der zeitgemäßen

jener Stoff ift natürlich nicht vorfchriftsmäßig beizubrin-

Frage des Verhältniffes von Religion und Kirche zum

gen, fondern nur nach Auswahl und Belieben. Wer aber

Volkstum nach. Er zeigt, wie aus der urfprünglich ganz

nur in diefem Geift Leben und Katechismus ineinander

engen Verbindung von Religion und Volkstum Individual-

fehen lernt, wird erleben, was man ftets erlebt, wenn man

und Univerfalreligionen wurden, ja werden mußten. Eine

den Kindern Leben aufdeckt, ftatt Scholaftik zu appli-

Religion kann nicht in den Grenzen eines Volkes einge-

zieren: fıe find mit dem Herzen dabei und wollen immer

fchloffen fein.

Wohl aber eine Kirche.

Diefe muß {fo-

noch mehr.

gar national fein, weil fie nur fo _der Individualität der

Heidelberg.

Volksfeele gerecht werden kann. Daß Volkskirchen auch

FF Niebergall.„f

an den Nachteilen leiden, die das Verflochtenfein mit

Referate.

dem Volksleben mit fich bringt, ift freilich unvermeidlich.

Aber die daher ftammenden Gefahren können überwun-

Sickenberger, Jof.: Leben Jefu nach den vier Evangelien. Kurz-

den werden (hier S. 8f.: deutfcher Gott == die deutfche

gefaßte Erklärg.

I. Die Zeit der Vorbereitg. (Mt 1,1—4,11;

Art, in der wir die Offenbarung Gottes aufnehmen).

Mk 1,1—13; LK 1,5—4,13; Jo 1,1—4,42). (Biblifche Zeitfragen

VII, 11 u. 12.) (80 S.) gr.8%. Münfter i. W., Afchendorff 1915,

Werden Th.s Gedankengänge bis hierher auf fehr weit-

M. 1 —

gehende Zuftimmung zu rechnen haben, die fich mit

aufrichtigem Dank für die klare und fehr feffelnde Art

Wie es fich für einen Beftandteil der ‚Biblifchen Zeitfragen‘

verbindet, mit der er fie einleuchtend macht, fo müffen

fchickt, ftellt fich unfer Heft auf den korrekt katholifchen Stand-

Sie

punkt der Schriftbetrachtung, zu dem fich ihr Verfaffer noch aus-

die letzten Seiten auf viel Widerfpruch gefaßt fein.

drücklich bekennt. Damit ift der Charakter der Arbeit gegeben.

deuten freilich nur allgemeinfte Umriffe an, fie bilden

Eine Kritik, die nur hundertmal Gefagtes wiederholen könnte,

gleichlam nur eine Zukunftskündung voll prophetifcher

erübrigt fich, und es bedarf lediglich eines Wortes darüber, wie

Hoffnung; aber felbft fo gefaßt, können fie nicht ohne

"C O: AcHeMt

Verf. von feinen Vorausfetzungen aus der ihm geftellten Aufgabe

ein großes Fragezeichen gelefen werden.

gerecht geworden ift. Diefe Befchränkung fällt dem Ref, um fo

doch irgendwie mit der Möglichkeit einer Vereinigung

leichter, als auch S. feine Auffaffungen durchaus pofitiv und faft

der Konfeffionen in Deutfchland, alfo mit einer einigen

ohne Polemik gegen abweichende Überzeugungen entwickelt.

chriftlichen Kirche Deutfchlands zu rechnen. Dazu fpannt

S. entledigt fich feiner Pflicht mit Gefchick und Gefchmack.

er allerdings den Rahmen des Begriffs ‚Kirche‘ weit; ihr

Er hält die richtige Mitte in dem, was er feinen Lefern an ge-

Wefen foll nur ‚die Summe der Mittel und die Art, wie

Jlehrtem Stoff zumutet. Die Literaturangaben ziehen begreiflicher-

ein Menfch zur Einigkeit mit feinem Gott und danach

weife katholilfche Werke vor, ohne jedoch einfeitig zu werden.

— Die ‚Zeit der Vorbereitung‘, mit der es der vorliegende Teil feiner

auch mit einigen gleichftimmten Menfchen komme‘, aus-

‚kurzgefaßten Erklärung‘ zu tun hat, umfaßt ‚die Kindheit Jefu‘

machen (S=10).

Aber felbft bei diefer Deutung der

— hier wird neben den fynoptifchen Urgefchichten auch der Prolog

Kirche erfcheint jenes Zukunftsbild als überkühn; und

des vierten Evangeliums behandelt — und sodann ‚die unmittel-

zugleich als fachlich recht anfechtbar. Ich halte es mit

bare Vorbereitung‘: der Täufer, Taufe und Verfuchung Jefu, die

dem gleichfam zwifcheneingeftreuten Satz: ‚Es wäre fchon

erften Jünger, Hochzeit zu Kana, erfte Reife nach Jerufalem mit

viel, wenn der kleine Streit in heimlicher Tücke und in

Reinigung des Tempels, Nikodemusgefpräch, Jefus und der Täufer,

offenem Haß einem großen, ehrlichen Ringen Platz machte‘

Durchzug durch Samarien.

Göttingen.

Walter Bauer.

(S. ı1), und ich finde, daß fchon die Hoffnung darauf

hohen Flug nimmt.

Vigener, Fritz: Deutfehe Gefchichtsfehreiber der Kaiferzeit (von

Gießen.

M. Schian.

Widukind von Korvey bis auf Eike von Repgow). (Quellen-

fammlung zur deutfchen Gefchichte. Quellen zur Gefchichte

Lehmenfick, Sem.-Oberlehrer, Fritz: Anfchaulicher Kate-

der mittelalterl. Gefchichtsfchreibung II.)

(VE 12678): 280

Gefetz.

Die zehn Gebote.

2711

Leipzig, B. G. Teubner 1914.

M. 2.40

chismusunterricht.

Das vorliegende Heft ift eins von den vier, die in der

(Koehlers Lehrerbibliothek Bd. ı2.) 8° Leipzig, K. F.

‚Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte‘ den Entwickelungs-

gang der deutfchen und außerdeutfchen Gefchichtsfchreibung im

Koehler 1915,

Je M. 380

Mittelalter veranfchaulichen follen.

ı. Tl.: 1.—5. Gebot, (XII, 222 S.) — 2. Tl.: 6.—10. Gebot,

Teile der typifchen Werke

(III, 204 S.)

der Gefchichtsfchreibung werden geboten, damit die Werke felbft

als Glieder in der Entwickelungskette des mittelalterlichen Gei-

L.s Gabe ift, wie er in feiner Schrift über die Behand-

fteslebens erkannt und gewürdigt werden können.

Die Samm-

lung der Kernlieder in Stimmungsbildern gezeigt hat, in

lung foll als Grundlage für Seminarübungen der Studenten dienen

und ich zweifle nicht, daß unter der Leitung kundiger Führer das

flülfiger anfchaulicher Darftellung Stoffe aus Gefchichte

und Gegenwart herbeizubringen, die Lieder und Katechis-

vorliegende Heft feinen Zweck erfüllen wird, wenn es mir auch

mus kindlich praktifch erläutern. Kommt man etwa aus

etwas gewagt erfcheint, einen Teil des Werkes für die Würdigung

Theodor Kaftans viel gebrauchter Auslegung des Kleinen

des ganzen vorzuführen und für eine folche Quellenfammlung

allein den hiftoriographifchen Gefichtspunkt maßgebend fein zu

Katechismus in diefe zwei Bände, die nur die 10 Gebote

Jaffen.

Doch kann ich mir vorftellen, daß fie zur Einführung

behandeln, fo tritt man in eine

anz andre Welt. Keine

theologifchen Begriffe und Schlußketten, keine mühfamen

der Studenten in die Geheimniffe der hiftorifchen Kritik gute

Dienfte leiften wird. Der fleißige Student wird ja ohne eine Auf-

Anpaffungen einzelner Wörter an heutiges Verftändnis;

forderung zu brauchen nach den vollftändigen Texten greifen,

fondern eine ganz überwältigende Fülle von neuen Ge-

Für die Theologen ift die Sammlung durchaus brauchbar.

Aus

fchichten und Ausmalungen alter Gefchichten, wie fie nur

pädagogifchen Gründen ift auf Literaturangaben verzichtet. Die

die mit der Gabe leichten Geftaltens gefegnete Liebe eines

Stücke find nach den beften Ausgaben abgedruckt.

Kiel.

G. Ficker.,

Schulmannes, zum Unterfchied von der fchweren Zunge

des Theologen, zufammenftellen kann, Kein Schema und

Kvacala, Prof, Dr. Iwan: J. A. Comenius.

(Die großen Erzieher

keine Methode, für den richtigen und korrekfen -ianer

VI. Bd.) (X, 192 S.)

80,

zum Verzweifeln; immer anders und immer praktifch an-

Berlin, Reuther & Reichard 1914,

M. 3.—; geb. M. 3.80

geordnet, wie es gerade der Stoff erfordert; und zwifchen

Die Arbeit wird fich als willkommenen Führer durch die

den einzelnen einigermaßen wiederkehrenden Überfchrif-

verfchlungenen Irrgänge des Lebens und der Schriften des Co-

ten: Grundlegung, Ausgeftaltung, Anwendung — eine Fülle

menius bewähren. Ein befonderer Vorzug ift die Sicherheit, mit

der aus vollkommener Kenntnis der Zeitgefchichte heraus die

M{{”

von jenen Stoffen, von der man fich keine Vorftellung

macht. Aus der Zeitung, aus Novellen, aus Verordnungen

Zufammenhänge mit Vorgängern und Zeitgenoffen wie Ratke, Val,

453

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21.

454

Andreä, Hartlib, Descartes ufw. gezeichnet werden und wie

Neuelte Literatur

die Bedeutung der Brüdergemeinde als des bleibenden Mutter-

ausgewählt von P, Pape,

bodens für Comenius Gedankenwelt gewürdigt wird. Comenius

erfcheint nicht als der einfame Prophet der Pädagogik einer fpäten

RG: Che Fü T’ie: Konfuzius. (13) gr89 Langenf., Beyer & S, ’16.

Zukunft, fondern als der Wortführer eines großen Kreifes, in dem

—930 | Henke, FG: The philosophy of Wan-Yang-Ming. (17, 5t2) 8°

Chicago, Open Court Publ. Co, ’ı16

2.50 | Hoepfner, G: Erlöfung

aus teilweife verwandten religiöfen Grundlagen weltweite religiöfe

u. Buddhismus u, Chriftentum. Schluß (ProtMntshft 1916, 9, 265—-278. |

und politifch-foziale Reformideen heranwachfen. Die Wurzeln des

Jeremias, A: Chriftl, u. außerchriftl, Schickfalsglaube in Vergangenheit

Pietismus und der Aufklärung muß man in diefem Kreife fuchen,

u. Gegenwart. (Vortrag, geh. auf d. Hohenftein Ernftthaler Konf, 1916.)

Dann und wann dürfte eine Schrift, -die auf einen weiteren Lefer-

(20) 89 Lpzg, Dörffling & Fr. ’16. — 50 | The Mythology of all Races.

kreis rechnet, mehr Rückficht auf Lefer nehmen, die nicht Latein

Ed. by LHGray, In 13 vols, 89 Boston, Jones Co. I. Greek a. Roman,

verftehen, zumal nicht das komenianifche. Ausdrücke wie Pane-

by WSFox, 6 $; IL, North American, by HBAlexander, 6 $ | Noordtzij,

gersia müßten notwendig erklärt werden (S. 91). Wer weiß außer

A: Een Babylonisch scheppingsepos? (Geref ThTijdsch 1916,okt, 189—206).

AT: Bahr, H u. LARofenthal: Der Mifchnatraktat Sotah. Ein-

den engften Fachgenoffen, was telefianifche Phyfik ift (S. 115)?

leitg , Textausg., Überf, u. Erklärg. d. Traktats,

ı. Tl.: Einleitg. (44)

Oder wer kennt die gefchichtlichen Vorgänge in Polen und Hol-

land fo genau, wie S. 41, 116 vorausfetzt?

gr89 Berl., Lamm ’16, —75 | Berger, E: Das Problem d. Erkenntnis

R. Schmid,

i d. Religionsphilof, Jehuda Hallewis, Diff, (107) 8% München ’16. |

Markgröningen.

Camerini, D: Storia de popolo ebreo, Vol.I: Dalle origini alla distru-

zione del secondo timpio. 89 Parma, Unione Tip. Parmense ’16. L. 2 —

Ohly u. Rathmann’s Pfarr-Bibliothek: 31. u. 32. Bd. ‚Siehe, das ift

Handcock, PSP: The archeology of the Holy Land, (383) 8° New

Gottes Lamm®‘. (Joh. 1, 36). Eine Sammlg. v. Paffionspredig-

York, Macmillan ’16. $3—

Lebedev, V: Die bibl. Eigennamen in

ten. II. Paffionspredigten üb. altteftament!. u. epiftol. Texte,

ihrer religiös-gefchichtl. Bedeutg. Gefchichtlich-apologet. Unterfuchg, 89

Petersbg., Synodal-Druckerei. R. 3.50 | Merz, E: Die Blutrache bei d,

nebft Anh.: Ofterpredigten.

Hrsg. v. Pfr. Lic, Alfr. Eckert,

2. verm. Aufl. (VIIL, 338 S.) 80.

Leipzig, G. Strübig 1914.

Israeliten, (137) Ipzg., Hinrichs ’16. 3.60; geb. 4.60 | Nikel, J: Das

M. 1.75; geb. M. 2—

A.T. im Lichte d, altoriental, Forfchgn. 5. Gefchichte Ifraels vom Exil

bis Chriftus. (72) Münfter i, W., Afchendorff ’16. ı — | Rouffelle, EA:

Die 1. Aufl. diefes Bandes erfchien 1894. Der neue Hrsgbr.

Hift,-krit, Einf, i. d, Tofeftatrakt. Pefachim, Diff, (54) 89 Heidelberg ’16. |

hat wenig geändert; einige Predigten, die keinen Paffionscharakter

Strack, HL: Jüdifches Wörterbuch, Mit bes. Berückf, d. gegenwärtig

trugen, hat er durch andere erfetzt, die ihm mehr entfprachen.

in Polen übl. Ausdrücke, (16, 204) gr8% Lpzg., Hinrichs ’16. 5 —; geb.

6— | Warfield, BB: The divine Messiah in the O. Test. (Princeton-

Wir haben alfo faft ganz einen Band Predigten aus einer hinter

uns liegenden Generation vor uns.

Viele der Verfaffer find in-

ThRev 1916, 3, 369—416). | Wilson, RG: The silence of Ecclesiasticus

zwifchen geftorben (z. B. Quandt, Göbel, Faber, Stöcker, Förfter

concerning Daniel (PrincetonThRev 1916, 3, 448—474).

(Halle), Reichard, Braun, Romann), einige leben hochbetagt im

T: Bowen, CR: Was John the Baptist the sign of Jonah? (Amer

JournTh 1916, 3, 414—421). | Goodspeed, EJ: The Story of the N. T.

Ruheftand, wenige ftehen noch im Amt. Es ift die ftreng biblifche

80 Chicago, Univ. ’16. ı #| Kent, CF: The work and teachings of the

Paffionspredigt, wie fie im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts

Apostles, (11, 313) 89 NewYork, Scribner ’16, $ ı.25 | Lindeboom, C:

üblich war, die uns hier entgegentritt. Sind wir inzwifchen nicht

Zahn’s Kommentar z. N, Test. (GerefThTijdsch 1916, okt, 297—211. |

weitergekommen, z. B. im gefchichtlichen Verftändnis der Texte?

bild, Chriften erörtert, Deutfche Neubearb. d. Buches: What is the truth

Loofs, F: Wer war Jefus Chriftus? Für Theol. u. d. weiteren Kreis ge-

Sollte nicht ein praktifches Hilfsmittel für die Prediger (das ift

diefe ‚Pfarrbibliothek‘ doch in erfter Linie) den wiffenfchaftlichen

about Jesus Christ? (12, 255) 89 Halle, Niemeyer ’16. 4.40; geb. 5 — |

und homiletifchen Entwicklungen Rechnung tragen? Sollte nicht

Ropes, JH: A crit, and exeget, comment. on the epistle of St, James,

(13, 319) 8° NewYork, Scribner ’16. # 3 — | Scott, EF: The Hellenistic

wenigftens bei den Verfaffernamen angegeben fein, was inzwifchen

mysticism of the fourth gospel (AmerJournTh 1916, 3, 345—359). |

mit ihnen gefchehen ift? Ich glaube, daß der Wert diefer Pre-

Soiron, Th; Die Logia Jefu. Eine literarkrit. u, literargefchichtl, Unter-

digten, den ich an fich nicht gering fchätzen will, doch nicht fo

fuchg. z. synopt, Problem, (174) gr89 Münfter i, W., Afchendorff ’16. 4.60

hoch ift, daß ihre Konfervierung für dauernden paftoralen Weiter-

Stettinger, G: Einzel- u. Maffen-Seelflorge im N. T, (173) gr8% Wien,

gebrauch zu empfehlen wäre.

Mayer & Co. ’16. 4.80 | Stokes, AP: What Jesus Christ thought of

Gießen.

M. Schian.

himself, (14, 114) 80 NewYork, Macmillan ’16.

1— | Wohlenberg,

G: Nteftl. Miszellen, ı. Wer war das blutflüfige Weib? (NKrchlZ 1916,

9, 687—690). | Zahn, T: Die Uraus

gabe d. Apoftelgesch, d, Lucas, (401)

Mitteilung.

Lpzg., Deichert ’16. 15 —

8. Als Ergänzung des „Jüdifchen Wörterbuchs“ von

KG I: Jansen, J: Tertullianus, II Slot (Geref ThTijdsch 1916, okt,

Prof. D. H. L. Strack befindet fich gegenwärtig von demfelben

212—219). | Bibliothek d. Kirchenväter, 27. Bd, Johannes Chryfofto-

mus ausgewählte Schriften, IV. Bd, Kommentar z. Ev. d,. hl. Matthäus.

Verfaffer in Vorbereitung ein Jüdifches Lefebuch.

Etwa

Aus d, Griech, überf, v. JCBaur, O.S.B. 4. Bd. 6 Bücher üb, d, Priefler-

vier Bogen ftark wird es neben dem hebräifch-deutfchen Alphabet

tum, hrsg. v. ANaegle,

251

80 Kempt., Köfel ’16. 5—; geb. 5.80;

alles in deutfcher Umfchrift bringen und die deutfche oder pol-

Hpergbd, 6 30 | Löfftedt, E: Tertullians Apologeticum, Textkrit, Unterf.

nifche Herkuntt der Worte durch verfchiedenen Druck kenn-

Univ.-Vorl. (131) Lex89 Lpzg. (’16). | Nelz, R: Die theol. Schulen d.

morgenländ, Kirchen während d, fieben erften chriftl, Jahrh, in ihrer

zeichnen.

Leipzig.

Das Buch erfcheint ebenfglls bei J. C. Hinrichs in

Bedeutg. f. d. Ausbildg. d. Klerus, (112) 89 Bonn, P, Hanftein ’16, 1.50 |

Sachau, E: Vom Chriftentum in d, Perfis, Lex80 Berl., GReimer ’16,

ı— |Zellinger, J: Die Genefishomilien d, Bifchofs Severian v. Gabala.

Wichtige Rezenlionen,

0 Münfter i, W., Afchendorff ’16,

O,

(128) Kgr8

2: Meyer, H: Bürgerfchaft u. Geiftlichkeit in Sangerhaufen

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

während d, M.-A. Diff, (57) 8° Halle ’ı5. | Michalski, AJ: Rafchis

7}

Bezügl, Hi

ife und Sı

gen find jederzeit erwünfcht,

Einfluß auf Nikolaus v, Lyra in d, Auslegg, d, Bb. Levit,, Num. u. Deu-

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fionswefen,

Beiträge zu einer wiffenfhaftlichen

451—459). | Gorgas, WC: Sanitation and morality (ConstructQuart 1916,

Behandlung Ddesfelben.

DNebft einem Anhang:

june, 320—328). | Heim, K: Glaubensgewißheit, Unterfuchgn. üb, d,

Lebensfrage d, Religion. (200) gr8% Lpzg., Hinrichs ’16. 3.80; geb, 4.80 |

Der Krieg und die Miffion. (VIIN, 110 S.) gr.

Herscher: La grarde guerre A ]a lumiere de la Bible d’apres Karl

80

1916.

1450

Dunkmann. 80 Paris, Lethielleux ’16, fr. 1.25 |Jelke: R: Das Problem

d, Realität u. d. chriftl, Glaube. Unterfuchg. z. dogmat, Prinzipienlehre,

Heim, Narl: SGlaubensgewißheit. Eine Unterfuchung

(10, 248) gr8° Lpzg., Deichert ’16. 5.50 | Leadbeater, CW: Urfprung

über die Lebengfrage der Religion.

(IV, 200 ©,)

80

1916.

u. Bedeutg. d. chriftl. Glaubensbekenntniffes. Nach d, 2, Aufl. überf, v.

M. 3.80; geb. M, 4.80

JCordes u, RLewis, (140 m. 3 Taf.) 8° Lpzg., Grieben ’16. 2.40; geb, 3:20]

Jeremias, Alfred: Das Alte Testament im Lichte des

McGiffert, AC: The progress of theological thought during the part

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Alten Orients. Dritte (deutsche) völlig neu bearbeitete

and secularist democrats (ConstructQuart 1916, june, 363—376). | Miche-

Auflage. (5. und 6. Tausend). Mit 306 Abbildungen

let, G: The war and the moral crisis (ibid, 297—319). | Philosophie

religjeuse et pratique, ses bases, regles et cons6&quences, Tome IL, 80

u. 2 Karten u. ausführl. Motiv- und Sachregiftern.

XN SEn STG MO ED NR

Paris, Giard ’16. fr. 5 — Plötzer, FH: Das Büchlein vom unbekannten

Gott. Abhandlg., üb. e. neuchrifll, Weltanfchaug. auf Grundlage d, Ev,

Landersdorfer, S., O. S. B.: Sumerisches $

rachgut im

innerhalb d. Grenzen d, Vernunft.

(Neuchriftl. Reformation.) (40) 89

Alten Testament. Eine biblisch-lexikalisc

d

e Studie.

Darmftadt, Hedwig ’16. — 50 | Reid, G: Appreciation of another’s faith

(ConstructQuart 1916, june, 260—279). | Richards, GW: The Kantian

Vl .18 8) -

1916.

M. 4—; geb. M..5 —

philosophy and christian theology (ibid. 343— 362). | Schröder, R: Der

(Beiträge zur Wissenschaft vom A. T. Heft 21.)

chriftl, Glaube im Spiegel d, Kriegsliteratur (GftkampfGgw 1916, 7, 252

—261). | Shaw, CG: Two types of liberalism (AmerJournTh 1916, 3,

Merz, Erwin: Die Blutrache bei den Israeliten.

(IV,

137 S). 8%

1916.

. 3.00; g6D, M, 400

360—371). | Wobbermin, G: Theology from the viewpoint of the

science of religion (ConstructQuart 1916, june, 329—342).

(Beiträge zur Wissenschaft vom A. T. Heft 20.)

Prakt.: Arnskov, LTh: Staat og Kirke. Et orienterende Indlaeg

i Dagens Debat. Med Forord af Kirkemin, Th, Paulsen, 8%, Aarhus,

Philippi, Fris: Paulus und das Judentum nach den

Bayer ’16. Kr. ı.25 | Bauer, J: Über den theol. Nachwuchs nach d.

Briefen und der Apoftelgefhichte.

(IV, 68 6S.)

Kriege, I. (ProtMntshft 1916, 9, 257—265). | Bezzel, H: Dienft u,

80

Die. feftl.

8%

1916,

Opfer, Ein Jahrg. Epiftelpredigten (Alte Perikopen). 1I. .

Unpolitifche Kriegs-

Hälfte d. Kirchen;. (8, 381) gr8° Lpzg., Dörffling & Fr.’16, 6 —; geb. 7 —|

Rendtorff, Sranz: Polen,

Butkevi&, TJ: Organifation u. Verwaltg, d, röm.-kath, Kirche im allg.

reifebilder eine$ evangelifchen Deutfchen. Biertes

u. bes, in Rußland. 89 Charkow, Eparchial-Druckerei ’16. | Eger, K:

Das gottesdienfil, Gebet in d, evang, Gemeinde d, Ggw, (DtfchEvang

Taufend. (58 S. mit 2 Narten.) 8° 1916. M. — 80

1916, 0, 387—401;

10, 435—450). | Grundemann, R: Unfer heimatl,

Schwenzner, Walter: Das gefhäftlidhe Zeben im

Miffionswesen. Beiträge zu wiff, Behandlg, desfelben.

Anh.: Der Krieg

u. d. Miffion. (8, 110) gr89 Lpzg.; Hinrichs ’16, ı.50 | Hilbert, G:

alten Babylonien. (32 S.) 8°% 1916. M. — 60

Kirchliche Volksmiffion. (55) 8° Lpzg., Deichert ’16. 1 — |Hoffmann,

(Der Alte Orient. 16. Jahrg., Heft 1.)

; Leben im Licht, Ausgewählte Predigten aus d. 30jähr. Wirkfamkeit.

Strack, Hermann L.: Jüdifches Wörterbuch, Mit be-

(166 m. Bildn.) 89 Lpzg., Deichert ’16. 2 —; geb, 2.70 | Käölker; G:

Der Siegeslauf d, Rel. Chrifti, (Der Religionsunterr. im 8. Schulj., Apoftel-

sonderer Berückfichtigung der gegenwärtig in Po-

u. Kirchengefch, u. Katechismus,) (8, 140) gr&0 Dresd,, Huhle 2506..180;

len üblichen Ausdrücke. (XVI, 204 S.)

8°, ‚1916

geb. 2.40 | Parpert, F: Ev. Mönchtum, Beitrag z, Reform d. ev. Kirche

M. 5—; geb. M, 6 —

d. Gegenwart, (68) 8% Lpzg., Deichert ’16. 1,.80 | Penzig, R: Der Re-

nterricht einft, jetzt u. künftig. (159) 8° Berl,, GReimer ’16, 2,40 |

Thomfen, Peter: Die Palästina-Literatur.

Eine inter-

ligionsu

nationale Bibliographie in systematischer Ordnung

Pfennigsdor

f,O:: Die Unkirchlichkeit im dtfch, Proteftantismus (Gftkampf

Ggw 1916, 7, 24

5—252). | Pfennigsdorf, O: Die volkskirchl, Erziehung

mit Autoren- und Sachregifter, Unter Mitwirkung

d, evang, Jugen

d (ibid, 8, 284—296). | Religionsunt

erricht, Der ev., uach

von Herm. von Criegern, Hans Fischer, J. de Groot,

d. neuen Lehrp

Jan f, d, Volksfchulen d, Großh. Heffen, 6 Vorträge geh,

v. WDiehl, ]Dieterich, ADollinger, K Jäger,

HMatthes u. HWaitz. (34) 89

Rich. Hartmann, Sam. Klein, Will. Zeitlin bearbeitet

Darmft., Waitz ’16. —90 | Riley, LL: Social worship (ConstructQuart

und mit Unterftützung des Deutschen Vereins zur

Erforschung Paläftinas, der Gesellschaft zur För-

1916, june, 377—405). [ Ritzer, F: Stoffverteilungsplan f. d. Religions-

unterr. in Fortbildungsfchulen. (35) grS0 Eichstätt, Brönner ’16, — 60 |

derung der Wiss. des Judentums, der Zioniftischen

Schumann, C: 25 Jahre Berliner Miffion in Deutfch-Oftafrika. (1891,

Kommiffion zur Erforfchung Paläftinas herausgeg.

1916.) Ein Rückblick, Mit Vorw. v. KAxenfeld. (62 m, Abb, u. 2 eingedr,

Ktnfkizzen.) gr89 Berl., Buchh, d. Berl, ev, Miffionsgef. ’16. 1 — | Schulz,

Dritter Band. Die Literatur der Jahre 1910—

A: Bibeltext in Schule u. Kirche. Akad=Verl, (36) 80 Braunsberg ’16. |

1914. (XX, 388 S.) 8° 1916. M. 14 —; geb. M. 15 —

Turkevich, L: The church and the choir (ConstructQuart 1916, june,

Krüger £ Co.,,

Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, Kefern bei 1/ jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist umgehend

— Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. —

Mit 3 Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und 1 Beilage von A. Marcus & E. Webers Verlag, Bonn.

Verantwortlich: Prof. Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A, Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

meln

Verlag: J. C_ Hinrichs’fche Buchhand

Iilalﬁ>j ährlich IO Mark

gı

—_

lu»pg, Le3igzig

Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden.

Manufkripte und gelehrte Mitteilun ;n find ausféhließl%ch an

JE 11(0vember 1916

41. Jahrg. Nr. 22.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag.

—_-

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Dnr s

E

E

s

n

Dunkmann, Wie ift die chriftliche Lehre von

Zvimmern‚ Akkadifche Fremdwörter als Be-

‘ E

nchiridion geiftlicher gefenge vnd. Pfalmen,

weis für babylonifchen Kultureinfluß (Tor-

Gefchichtliches über das ı, Leipziger Gefang-

der Sünde im Jugendunterricht nach dem Kate-

czyner).

buch von Hans Hofmann (Knoke).

chismus Luthers zu behandeln? (Niebergall).

Meinhold, Gefchichte des jüdifchen Volkes

Stachelin, Die Miffion der Brüdergemeinde

(Nowack).

in

Suriname und Berbice

im

18. Jahrh,

Steinbeck, DieBehandlung der Erlöfungslehre

im Katechismusunterricht (Derf.).

Wallis, The Struggle for Juctice (Th, C. Hall).

(Bornemann).

Referate;: Daufch, Die Zweiquellentheorie und

Schlatter, Die korinthifche Theologie (Bauer),

Rickert, Wilhelm Windelband (Troelt(ch),

Buffe

die Glaubwürdigkeit der drei älteren Evan-

Zielinski, Cicero im Wandel der Jahrhun-

zeift und Körper, Seele und Leib,

gelien, — Dufft, Jefus der Mann, — Berg,

derte (Pohlenz).

(Titius),

Gero, Erzbifchof von Köln 969—0976. —

LatySew, Hagiographica Graeca inedita (An-

Driefch, Leib und Seele (Derf.).

Oftertag, Friedrich der Große, — Adickes,

Kants Anfichten über Gefchichte und Bau

rich).

Geyfer, Die Seele (Derf.)

Regesta pontificum Romanorum, Vol, VI. Li-

Eckert, Praktifche Theologie (Niebergall).

der Erde, — Blatz, Die Freiheit des Papftes

guria (Ficker).

— Kinderkatechismus für Schule und Kirche

und das italienifche Garantiegefetz im Lichte

Dalman, Die Kapelle zum Heiligen Kreuz und

(Derf.).

V

des Weltkrieges. — Bettac, Unfere Gottes-

— Kinderkatechismus für den Konfirmanden-

dienfte.

das Heilige Grab zu Görlitz und in Jerufalem

| Rezenfionen, — Neueste Literatur,

(Stuhlfauth).

\

unterricht (Derf.).

i

—

*

mln n men

s —

ı ift in folgende Abteilungen fachlich gegliedert: I1. Staat

Zimmern, Heinrich: Akkadische Fremdwörter als Beweis {ür

babylonifchen Kultureinfluß. (S.-A. aus dem Renunziations-

|

und Verwaltung.

2. Krieg und Jagd. 3. Handel und

|

Verkehr.

4. Rechtswefen.

5. Handwerke und Künfte.

programm der philof. Fakultät der Univerfität Leipzig

; 6. Haus- und Küchengeräte,

7. Kleidung und Schmuck.

für_1913/14.) (IV, 72 S.) Lex.’8%. Leipzig, J. C. Hinrichs

8. Speifen und Getränke, 9. Ackerbau und Viehzucht,

M, 280

1915.

10. Land, Waffer und Luftftreich.

11. Familie, Gefellfchaft,

Fremdwörter für Jlängft -heimifch -gewordene Be-

ı2. Körperteile, Krankheiten und Heilkunde,

1L3 Tiere,

14. Pflanzen.

15. Mineralien.

16. Himmelskunde, Kalen-

griffe find faft ftets fichere Spuren der Wanderung der-

felben, Zeichen der Einflüffe, die von Volk zu Volk

der, Zählung.

17. Religion, Kultus und Mythus. 18. Ver-

fchiedenes. Daran fchließen fich Schlußbemerkungen, die

hinüberftrömen und Ererbtes und Erworbenes umfaffend

zu jener Gefamtheit materiellen und geiftigen Befitzes

A Z

das aus den Einzeltatfachen fich ergebende Gefamtbild

zufammenfaffen.

fich vereinen, die wir unfere Kultur nennen. Und eine

Zu einigen Einzelheiten: S, 7 oben trage viell. nach Satammu,

befonders reizvolle Aufgabe ift es, diefen Spuren unferer

ein Beamter viell, > talm.

Nan WN ‚Bevollmächtigter‘ 0, ä, b. ‘Ab,

Kultur bis in jene Zeiten und zu jenen Völkern zu folgen,

Zara 41 a (Gegen Jaftrow s. v.); S. 9. hebr, qirja etc, hat mit %r etec.

die für unfere Kenntnis am Beginne menfchlicher Ge-

nichts zu tun,

S. demnächft in m. Entft, d, fem, Sprachtypus II,

Auf

fchichte {ftehen.

Zimmerns inftruktive Darftellung der

d

ina libbi ad& erebu ‚fich verpflichten‘ (S, 1ır) könnte hebr, 35

‚bürgen‘ zurückgehen.

Zu zuqqupu ‚pfählen‘ S. 13 vgl. auch mehri

Wanderung von Wörtern und Begriffen aus der Völker-

S. 22 oben nachzutragen:

|

genzefüt < zengefüt << zeggeföt ‚Galgen‘,

wiege in Sumer und Akkad nicht nur in die Sprachen

sum, gu-zi kleines Hohlmaß > aram NT715, arab , pers. )}f‚ vgl. m. Tempel-

des alten Orients, fondern über die Grenzen der klaffi-

rechungen I1 f. S. 41 zu addaru viell. Tenne, dann > aram, ”“iddar

fchen Welt hinaus auch nach Hellas und Rom, ja ver-

.

auch > aram.

17 '3 > arab. baidar ‚Tenne‘.

Zu S. 48 unten

einzelt auf verfchiedenen Umwegen bis in die heutigen

ä\

Sa libbu$u nashu verftandlos (eig. dem das Herz ausgeriffen ift) vgl.

europäifchen Sprachen, befonders auch ins Deutfche, kann

auch nhbr. nitref@ da‘tö fein Sinn ift. verwirrt (eig. zerriffen) etc,

fich auf vielfache Vorftudien desfelben Verfaffers ftützen,

S. 56 oben: akk. arsanu:; auch he-ar-sa-nu,

S, 67 füge wohl hinzu

S$eru Lied (== arab. :Äi‘r) > hebr, “"W Lied, fingen. Hierher ferner die

der befonders

als

Mitarbeiter

von Schraders Keil-

kultifche Redensart (Nabü) muß&tiq-urri ‚Nabü läßt den Tag vergehen >

infchriften und das Alte Teftament und der fünf letzten

hebr. ma‘sbir jöom im jüd, Gebet; S, 69 f. Verfchiedenes: akk, Sapla

Auflagen von Gefenius-Buhls Hebr. Handwörterbuch

qati heimlich > nhebr. * “mabs; labaris8 Umi voralters > hebr,

en Lehnwörtern aus

5400 35wa ‚fpäter einmal‘ . etc,

fich eingehend und erfolgreich mit d

Andererfeits beab-

Wi

dem Akkadifchen befchäftigt hatte.

H. Torczyner.

fichtigt Zimmern das Thema in einer für den Spezial-

w

v ®

forfcher beftimmten Darftellung noch eingehender und

Meinhold, Prof. Dr. Hans: Gelchichte des jüdilchen Volkes

ausführlicher, u. a. mit Anführung aller Belege zu be-

von feinen Anfängen bis gegen 600 n. Chr. (Wiffen-

handeln, auf die er hier, im Rahmen einer Programm-

fchaft u. Bildung 133.)

(IV ,: 1067 Si)18% - Toeipzig,

fchrift, nicht eingehen konnte.

Quelle & Meyer 1916.

Geb. M. 1.25

In einer Einleitung fpricht fich Z. über Zweck und

Methode der Unterfuchung in klarer und zutreffender

Es war ein glücklicher Gedanke, für den weiteren

Weife aus. Es ift ebenfo zu billigen, daß er außer eigent-

Kreis nichtfachmännifch gebildeter Lefer die Gefchichte

lichen Fremd- und Lehnwörtern auch Lehnüberfetzungen

des jüdifchen Volkes in den Hauptftadien ihrer Ent-

wicklung zu zeichnen.

Denn fo zahlreich auch die Dar-

(Mauthner) berückfichtigt, wie daß er auch Wahrfchein-

lichkeiten und Möglichkeiten unter Bezeichnung der

ftellungen der Gefchichte des ifraelitifchen Volkes find,

orößeren und geringeren Sicherheit anführt. Zimmerns

an einer dem gegenwärtigen Stande der Wiffenfchaft

bis

zum Abfchluß

Srfahrung und p

hilologifcher Takt werden auch hier

entfprechenden

des Judentums

meift das Richtige getroffen haben.

Das Material felbft

des Talmuds fehlt es doch, denn die älteren Arbeiten

457

458

459

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22.

460

namentlich aus jüdifcher Feder entfprechen nicht mehr

trefflich geeignet, dem Lefer ein klares und zutreffendes

den Forderungen, die wir heute zu ftellen berechtigt find.

Bild von der Entftehung und Entwicklung des Juden-

M. beginnt mit der Anfiedlung Judas, der von Süden

tums zu geben.

aus in Paläftina eindrang und einen kleinen Streifen des

Straßburg i. E.

W. Nowack.

zwifchen Mittelmeer und Totem Meere gelegenen Ge-

bietes füdlich von Jerufalem zu erobern und zu behaup-

Wallis, Louis: The Struggle for Justice.

( SE

ten wußte.

In kurzen knappen Zügen zeichnet M. Judas

Entwicklung auf diefem Boden bis in die Zeit des Salomo.

Chicago, Ill. (Leipzig, K. W. Hierfemann) 1916.

286

In diefen fiebenundfünfzig Seiten gibt uns der Ver-

Erft mit der Darftellung der deuteronomiftifchen Reform

faffer eine kurze Überficht über feine Arbeit auf dem

wird die Darftellung. eingehender, mit Recht, denn hier

Gebiete des Alten Teftaments, die er in feinem Buch

liegen die letzten Wurzeln des Judentums, infofern die

Gleichung: Wort Gottes = heilige Schrift, die für das

‚Sociological Study of the Bible‘ ausführlicher und mit

Judentum charakteriftifch ift, auf die Kultusreform des

reichlicherem Gebrauch des wiffenfchaftlichen Apparats

Jofias zurückgeht, ja auch der ihm eigene gefetzliche Stand-

fchon veröffentlicht hat. Er findet in dem Alten Teftament

punkt hat feinen Ausgangspunkt in diefer Kodifizierung

die Literatur eines uralten Streites zwifchen einer privile-

des Deut, welches den Strom der lebendigen Entwick-

gierten Klaffe und einem unterdrückten Volke.

Das

Prophetentum ftammt aus der Wüfte und ift, nach feiner

lung, der bis dahin fo erfrifchend durch die Religionsge-

Auffaffung, ein flammender Proteft im Namen der Gerechtig-

fchichte Ifraels raufcht, zum Stillftand brachte. Man wird

es nur billigen können, daß auch in den folgenden Ab-

keit und der Religion gegen das Landmonopol und den

fchnitten von der äußeren Gefchichte nur die für die Ent-

Luxus einer ariftokratifchen und übermächtig gewordenen

wicklung des Judentums wichtigften Ereigniffe heraus-

regierenden Klaffe, Der Triumph des Monotheismus über

gehoben werden; der eigentliche Schwerpunkt liegt in

den Polytheismus war deswegen der Triumph des demo-

dem Beftreben, die treibenden Kräfte der inneren Ent-

kratifchen Prinzips auf religiöfer Grundlage, denn Jahwe

war der Gott der nomadifchen demokratifchen Ifraeliten,

wicklung des Judentums aufzuzeigen. Das ift überall mit

Ich

und kämpfte gegen die Vielgötterei der Amoriter, die

feinem Verftändnis und gefundem Urteil gefchehen.

in der Ebene wohnten und die kapitaliftifche Organifation

verweife nur auf die Würdigung der Tätigkeit des Eze-

einer älteren Nation fchon befaßen. Das hebräifche Volk

chiel wie der Wirkfamkeit des Ezra und Nehemja, es

werden nicht die bedenklichen Seiten verfchwiegen, info-

ift danach eine Mifchung der älteren ifraelitifchen Stänme

fern die religiöfe Erkenntnis wieder zurückgeworfen wird

mit den Amoritern, und in diefem Mifchvolk blieb die

in ein längft überwundenes Stadium, es wird anderer-

Jahwe-Überlieferung die Hauptfäule des demokratifchen

feits aber doch das Verftändnis für die Bedeutung diefer

Baues.

Profeffor Wallis betrachtet es als den

rößten

Vorzug der modernen biblifchen Wiffen{chaft, daß durch

Entwicklung für die Erhaltung des Judentums erfchloffen.

fie die wahre Bedeutung und der innere Sinn der Bibel

Befonders gelungen find M. die Abfchnitte, in denen

der Kirche gegenüber immer klarer gemacht wird., Diefer

er das Verhältnis der Juden und Griechen zueinander, die

geiftigen Strömungen in den beiden Jahrhunderten vor und

Sinn fei der Kampf für foziale Gerechtigkeit und eine

nach Chr. und das paläftinifche und babylonifche Juden-

wahre Demokratie. Die Religion der heiligen Schrift findet

tum zeichnet.

Es war nicht leicht, bei der ungeheueren

ihren beften Ausdruck nicht in einer Theologie fondern in

Fülle und der Schwierigkeit der Probleme ein klares, die

einer neuen Gerechtigkeit und befferen fozialen Organifation.

wefentlichen Momente klar heraushebendes Bild zu geben,

Es ift unzweifelhaft ein großes Verdienft des Verfaffers,

daß er uns nochmal wieder auf die fozial-ethifchen Werte

aber M. hat mit Glück die Klippen umfchifft und alles

im Alten Teftament aufmerkfam macht, und zwar in einer

für das Verftändnis der jüdifchen Entwicklung Notwen-

höchft intereffanten und geiftreichen Art,

Nur möchte

egeben.

dige ]%

S

ift nur wenig, was Ref. zu beanftanden oder mit

man im Allgemeinen verfchiedenes gegen feine Methode

Fragezeichen zu verfehen hätte.

Ich weife, um einiges

einwenden. Die Literatur des Alten Teftaments ift lange

zu nennen, auf S. 2, wo von dem auf benjaminitifchem

nicht fo einfach wie fie in der Auslegung des Verfaffers

Gebiet

elegenen Jerufalem die Rede ift. Wir haben

zu fein fcheint und kann nicht von einem Gefichtspunkt

freilich

E

ine Stelle diefes Inhalts, aber fie

aus fo reftlos erklärt . werden.

Dann möchte man etwas

erufalem als

ehört fpäter

eingehender den Begriff ‚Demokratie‘ definieren. Die Or-

Zeit zu, die älteren Quellen wiffen nur von

}

ganifation eines arabifchen Stammes in der Wüfte ift

einer rein kanaanäifchen Stadt, und

erade darin zeigt

weit entfernt davon, eine Demokratie in modernem Sinne

fich Davids Klugheit, daß er diefe Stadt wählte und da-

mit der Gefahr entging, Stammeseiferfucht neu zu ent-

des Wortes zu fein, und Eigentumsrechte find genau ebenfo

fachen.

Zweifelhaft fcheint mir die auf S. 5

ebene

heilig

in primitiven Organifationen wie in den vor-

Darftellung der Gefahren, die mit dem Bau de

5B

lomo-

gefchrittenen. Allein fıe find nur anderer Art. Wir halten

nifchen Tempels gegeben waren: alle unfere älteren

es auch für irreführend, wenn man überhaupt ältere foziale

Zuftände zu einfeitig von dem Standpunkt einer modernen

Quellen wiffen von einer von Jerufalem drohenden Kultus-

zentralifation nichts. Bedenken habe ich auch betreffs der

Induftrieentwickelung aus beurteilt.

In unferem Sinne

des Wortes gab es erft eine ‚kapitaliftifche‘ Klaffe, nachdem

Ausführungen M.s über den Dekalog. Bei einem für

die Dampfmafchine das Verhältnis des Arbeiters zu feiner

weitere Kreife beftimmten Buch muß der Verf. fich ge-

wiffe Befchränkungen infofern auferlegen, als er die

Arbeit und feinem Arbeitgeber gänzlich geändert hatte,

Fragen, welche noch Gegenftand wiffenfchaftlicher Ver-

Das Büchlein wird aber ohne Frage

uten Dienft

handlungen find, möglichft unberührt laffen foll.

Die

leiften, denn es ift frifch und feffelnd gefc

ijeben und

Frage der Entftehung des Sabbaths ift noch eine fo um-

der Standpunkt ift intereffant und läßt vieles für fich

fagen. In gewiffen Kreifen wird felbft die Einfeitigkeit

ftrittene, es find gegen die Anfetzung, die M. vornimmt,

nicht fchaden, wenn das Buch die Augen öffnet und man

fo fchwerwiegende Bedenken geltend gemacht — ich er-

auf das foziale Element in der heiligen Schrift aufmerk-

innere nur an die Erzählung von der Befeitigung ‚der

Athalja mit Hilfe der Palaftwachen —, daß es nicht an-

fam gemacht wird. In andern Arbeiten hat der Verfaffer

geht, die Sache fo darzuftellen, wie das S. 20 gefchehen

reichlich bewiefen, daß er auf dem Gebiet der altteftament-

ift, M. hätte auch dann feinen Zweck erreicht, wenn er

lichen Forfchung über umfaffende Kenntniffe und eine

die Frage der Entftehung des; Sabbaths beifeite ge-

kritifche Methode verfügt, und feine feinfinnige Verteidi-

ung einer fo kühnen Hypothefe wird wohl manche zum

laffen und lediglich die Wertung betont hätte, die der

Nachdenken anregen.

Sabbath hier im Dekalog gefunden hat. Doch was wollen

diefe und einige andere Kleinigkeiten im Verhältnis zu

New York,

Thomas :G Hall.

der ganzen Arbeit M.s befagen

Tatfächlich ift fie vor-

.

461

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22.

ban

462

Schlatter, Prof. D. A.: Die korinthifche Theologie. (Beiträge

dem herkömmlichen Verftändnis brechen und

_einen fo

zur Förderung chriftl. Theologie 18,2.) (125 S.) 8°

ganz neuen Weg empfehlen zu follen, fo wäre eine pein-

Gütersloh, C. Bertelsmann 1914.

M. 2.40

lich genaue Beweisführung am Platze gewefen. Für meinen

Gefchmack aber treten allgemeine Erwägungen, auf Ver-

An Gedankengänge W. Lütgerts anknüpfend, fie

mutungen errichtete Kombinationen, kurze Behauptungen

weiter führend und, wie er meint, noch folider begründend

und kategorifche Urteile zu fehr an die Stelle exakter

ftellt Schl. die korinthifche Theologie dar, d. h. jene

quellenmäßiger Nachweife. Gelegentlich eingeftreute Hin-

Richtung des Chriftentums, die in Korinth im Gegenfatz

deutungen auf rabbinifche Literatur ändern daran nichts.

zum paulinifchen Evangelium Boden gewonnen hat und

Mir ift die, einmal zugeftandene, Möglichkeit, die Korin-

von dem Apoftel in den beiden Korintherbriefen heftig

therbriefe unter Heranziehung von allerlei Hilfsgedanken

bekämpft wird. Schl. geht von I Kor. 4,6 aus, einem

und pfychologifchen Feinheiten als Streitfchriften gegen

Verfe, dem er als Hauptmerkmal der korinthifchen Theo-

Widerfacher, ‚wie Schl. fie zeichnet, zu verftehen, noch

logie die Überzeugung, das AT, überbieten zu können,

keine Gewähr dafür, daß es eine folche Spielart des Ju-

entnimmt. Er fucht fodann an Einzelbeifpielen zu zeigen,

denchriftentums wirklich gegeben hat. Und die ein wenig

wie nur unter diefer Vorausfetzung das von Paulus ge-

gewaltfame Art Sch.s macht es mir fchwer, auch nur jene

tadelte Benehmen der Korinther verftändlich wird. Da

Möglichkeit einzuräumen.

das Verlangen, die Schrift auf die in Korinth beliebte

Als eine Gewaltfamkeit empfinde ich den immer wiederkehrenden,

Weife zu überbieten, aber nur in Juden habe entftehen

in mancherlei Variationen ausgefprochenen Gedanken, der S, ı2 die Form

können, bemüht fich der zweite Teil unferer Studie um

hat: ‚Indem fie (die Gegner) das zulaffen, was die Schrift als Sünde

verwirft, entfteht eine Überbietung der Schrift‘.

Der natürliche Men-

den Nachweis der jüdifchen Bafıs der korinthifchen Theo-

fchenverftand wird derartiges immer eine Mißachtung der Schrift

logie,

Ein dritter endlich fucht die Verbindung der

nennen, Und wären jener Euphemismus und das durch ihn zu deckende

korinthifchen Theologen mit der Kirche Jerufalems darzu-

Verfahren in Korinth wirklich fo beliebt gewefen, wie Schl, annimmt,

legen.

dann würde der Apoftel ohne Zweifel fo deutlich geworden fein, daß

unter feinen Auslegern an diefem Punkte keine Meinungsverfchiedenheit

Schl.s Auffaffung hat die Annahme zur Grundlage,

möglich wäre,

Daß Paulus I Kor. 4,6 den von Schl. konftruierten Vor-

daß eigentlich unmittelbar nach der Abreife des Apoftels

wurf unmißverftändlich erhebe, muß ich ablehnen,

Der dunkle und viel

aus Korinth die ganze dortige Gemeinde unter die geiftige

umftrittene Vers eignet fich überhaupt nicht dazu, das Gewicht zu tragen,

das Schl, ihm aufbürdet. — Auch die Benutzung der ftaatlichen Rechts-

Vormundfchaft einer Gruppe paläftinenfifcher Judenchriften

eraten ift, Werden doch bereits die aus I Kor. zu

pflege — bei Heidenchriften wahrlich verftändlich genug als Feflhalten

an früherer Gepflogenheit — ftellt fich durch den folgenden Gedanken-

erfchließenden Geiftesregungen und Lebensbetätigungen

gang als eine durch die korinthifchen Theologen herbeigeführte ‚Über-

der Korinther fämtlich für Auswirkungen des Einfluffes

bietung‘ der Schrift dar (S, 1ı7): ‚Mit der Benutzung der ftädtifchen

jener ‚korinthifchen Theologen‘ erklärt. Daß nach dem

Richter war zunächft die jüdifche Sitte verworfen, die die Gemeinde-

genoffen an ihre eigene Rechtspflege band. Der Konflikt erftreckte fich

Zeugnis des genannten Briefes in Korinth recht verfchie-

aber auch auf die Schrift, die die heilige Gemeinde völlig von den

denartige Anfchauungen und ihre Vertreter um die Herr-

fchaft ringen, bleibt unberückfichtigt, hält den Verf. jeden-

Völkern fchied, Wer die heidnifchen Richter anrief, konnte dies nur

dadurch rechtfertigen, daß er erklärte: Wir können, was die Alten noch

falls nicht ab, die Eigenart des korinthifchen Chriftentums

nicht konnten; die Schranke, die Ifrael von den Völkern {fchied, befteht

auf eine Wurzel zurückzuführen.

Bedenklicher noch als

nicht mehr für die, die des Chriftus find‘,

Ich kann nicht fehen, daß

der Apoftel I Kor, 6, 1—11 auch nur andeutend von einem Zwiefpalt

das ift einmal die Natur diefer Wurzel felbft und fodann

fpricht, der zwifchen den von ihm Getadelten und der Schrift befteht,

die Methode, deren fich Schl. bei der Herleitung bedient

Die korinthifchen Gegner des Paulus werden von ihm als

Hier wie auch fonft lieft Schl. das für ihn Wichtige willkürlich aus den

enüber eine ehr-

Worten des Apoftels bheraus, Oder was foll man zu einer Beweisführung

Judenchriften befchrieben, die Petrus

fagen wie der nachftehenden (S, 69): ‚,Weife‘‘ nennt Paulus die Theo-

furchtsvolle Stimmung pflegen, ohn

SR

ch zur Kephas-

logen Korinths, nicht „Philofophen‘“. Welcher Name für die griechifchen

artei zu halten, die auf ihre Abrahamsfohnfchaft {ftolz

Denker üblich war, weiß Paulus felbftverftändlich; es wird aber in beiden

*

Briefen nirgends von „Philofophie‘“, fondern von der „Weisheit“ oder

find und die Autorität der Schrift nicht antaften wollen,

von der „Erkenntnis Gottes“ gefprochen,

So fprechen auch die korin-

aber doch bewußt das Gegenteil von dem tun, was das

ıhifchen Lehrer von fich felbft, fie bewahren damit den paläftinenfifchen

Sprachgebrauch‘. Als ob oogpög und cogpix nicht auch in Bezug auf den

Gefetz vorfchreibt. Ein innerer Widerfpruch hätte fich

für fıe daraus nicht ergeben, weil ihr Handeln nach ihrer

griechifchen Weifen gebraucht werden kann und tatfächlich vielfach ge-

braucht worden ift, — Ich muß mich befchränken; daher nur noch ein

Meinung nicht zu einer Auflöfung, fondern zu einer

Beifpiel aus dem letzten Teil, der die Verbindung der korinthifchen

‚Überbietung‘ des Gefetzes führte, wozu fie für fich die

Theologen mit der Kirche Jerufalems erweifen will, Schl. weift zunächft

Berechtigung aus ihrer Eigenfchaft als Chriftus- und

darauf hin, wie {fchon längft erkannt worden fei, ‚daß Beziehungen

zwifchen diefer Theologie und dem Befchluß der Apoftel, Acta 15, be-

Geiftesmänner entnehmen.,

ftehen‘ (S. 102).

Zu dem, was die paläftinenfifchen Autoritäten durch

Ich komme angefichts der Erörterungen Schl.s nicht

ihre Freiheit zu demonftrieren,

diefen verboten haben, fetzte fich jene in direkteften Widerfpruch, um fo

über die Zumutung hinweg, mir paläftinenfifche Juden-

Aber, wenn Verf. fo aufs befte erklärt

chriften vorftellen zu follen, die zum Gefetz ein direkt

zu haben meint, daß ‚uns hier und dort die zunächft auffallende Ver-

antithetifches Verhältnis haben und dem Grundfatz leben:

bindung der Unzucht mit dem Geopferten begegnet‘, fo muß ich zunächft

erwidern, daß I Kor, zwar von der Unzucht wie vom Götzenopfer handelt,

‚Wir ftehen über der Schrift‘; wohlgemerkt, nicht Gläubige,

aber keinerlei irgendwie auffallende Verbindung zwifchen beiden herftellt.

die von ihrer jüdifchen Vergangenheit völlig losgekommen,

Die ergibt fich vielmehr erft unter den Händen Schl.s, der aus den Er-

fondern folche, die fich ihres Judentums {ftolz bewußt

Örterungen des Apoftels die Sätze der korinthifchen Theologie heraus-

deftilliert.

geblieben find. Das, was Paulus da, wo er deutlich und

Und weshalb haben die Korinther ihre Ungebundenheit nicht

auch durch Genuß von Blut und Erfticktem erwiefen? Schl. autwortet

ohne von einer, immerhin nicht geficherten, Exegefe pein-

kurz: ‚Wir haben dabei einfach an das griechifche Gefühl für Anftand

lich befragt zu fein paläftinenfifches Judenchriftentum

und Würde zu denken, ‚.

Ein Grieche empfand das als roh‘. Aber fo

fchildert, was die Apoftelgefchichte in ihren erften Kapiteln

einfach fcheint mir die Sache erft dann zu liegen, wenn der quellen-

mäßige Beweis dafür erbracht ift, daß der Genuß von Erfticktem, d, h.

zum gleichen Thema ausführen, ift jedenfalls auf einen

in der Schlinge gefangenem Wild, tatfächlich mit der hellenifchen Würde

a

nz anderen Ton geftimmt, und Gleiches gilt von den

— nicht zu reden von der Gemüts- und Denkungsart jener Kreife, aus

Ö

uellen einer fpäteren Zeit,

denen fich die ältefte korinthifche Gemeinde wefentlich rekrutierte —

Ich kann auch nicht finden, daß Schl. durch Ein-

unvereinbar war, —

führung der von ihm empfohlenen recht problematifchen

Einzelheiten, über die man bei wiffenfchaftlichen Un-

Größe die Korintherbriefe leichter verftändlich gemacht

terfuchungen immer wird ftreiten können, befagen freilich

hätte.

Was nach Heinrici vor allem Lietzmann und J.

nichts, wenn der Beweis als Ganzes fieghafte Kraft ent-

Weiß zu ihrer Erklärung aus dem helleniftifchen Milieu

wickelt,

Ich bedauere, was meine Perfon angeht, zum

Griechenlands heraus — und fie liegt doch unftreitig am

Schluffe nochmals feftftellen zu müffen, in diefer Schrift

nächften — beigebracht haben, wird von ihm nicht ent-

Schl.s folche nicht verfpürt zu haben.

kräftet, ja hin und wieder beinahe in feiner Berechtigung

Göttingen.

Walter Bauer.

anerkannt (z. B. S. 57. 62. 74. 95). Glaubte er jedoch mit

*

463

464

Theolé?ifcl{e Litef?szeitung 1976 Nr-22i

n

i

Zielinski, Prof. Th.: Cicero im Wandel der Jahrhunderte. |

Die Nachwirkung Ciceros verfolgt Z. zunächft durch

%, durchgefeh. Aufl;- (VHI--371 :S.) 890 Leipzig,

e : das werdende Chriftentum, das tatfächlich im Abendlande

ein befonderes Gepräge dadurch erhalten hat, daß die

Teubner 1912.

M. 6 —; geb. M.7 — /

führenden Männer die griechifche Philofophie durch la-

Als im Januar 1895 der zweitaufendfte Jahrestag von

teinifche Media — neben Cicero darf man Varro und

Ciceros Geburt wiederkehrte, hielt Zielinski in der Hifto-

Seneca nicht vergeffen — kennen lernten. Der Abfchnitt

rifchen Gefellfchaft der Petersburger Univerfität einen

. E

gipfelt in der ‚Tragödie des Glaubens‘, die an den Namen

Vortrag, um diefes Ereignis zu feiern, Aus diefem Vor-

Auguftins und feinen Streit mit Pelagius anknüpft. Dann

trag wurde ein Büchlein, dann ein ftattlicher Band, der

tut Z. einen großen Sprung und fchildert, wie Cicero die

nunmehr in dritter Auflage vor uns liegt,

Das: ift .die

Renaiffance formal wie materiell befruchtet, wie er zur

befte Kritik für ein Buch, das fich zwar an weitere Kreife

Befreiung der Perfönlichkeit mitgewirkt hat, Endlich zeigt

wendet, mit ftarkem Temperament‘ und in prickelndem

er noch, wie die englifche und franzöfifche Aufklärung

Stil gefchrieben ift, das aber überall auf folider Forfchung

an theologifche und moralifche Erörterungen ciceronifcher

beruht und es auch nicht verfchmäht, auf faft hundert

f

Schriften anknüpft, wie fie aus diefen für ihre politifchen

Seiten Anmerkungen das gelehrte Rüftzeug auszubreiten.

und allgemein menfchlichen Ideale Nahrung zieht, wie in

Es ift ein kulturgefchichtliches Buch, aber geboren aus

der Revolution auch ciceronifche Redekunft wieder zu

dem ganz perfönlichen Verhältnis, das der Verfaffer zu

einer lebendigen Macht wird,

feinem Helden hat, aus dem Wunfche, eine Dankesfchuld

Man wird fich beim Lefen diefer Abfchnitte immer

abzutragen für das, was Cicero der ganzen Menfchheit

gegenwärtig halten, daß Z. die Literaturen eben zu dem

wie dem Verfaffer felber gewefen ift. Einen befonderen

Zwecke durchftreift hat, um Spuren Ciceros aufzufinden,

Stachel erhielt diefer Wunfch durch den Gegenfatz, in

und daß er bewußt feinen Blick von andern Einflüffen

|

abwendet.

dem fich Z. nicht bloß zu den Anfchauungen der Leute,

/

Manch Urteil fällt, das man ftillfichweigend

die fich durch die Erinnerungen an die Sekundanerbank

einfchränken oder berichtigen wird: ‚Wie Livius als Stil-

beftimmen laffen, fondern auch zu dem von einem Meifter

künftler, war Horaz als Philofoph ein Schüler Ciceros‘.

wie Mommfen gezeichneten Cicerobilde befand.

So

‚Es waren Cicero und Auguftin, die fich im pelagianifchen

kommt es, daß bald latente, bald offene Polemik das

Streite gegenüberftanden.“ ‚Die Renaiffance war vor allen

Buch durchzieht.

Der Ton, den Z. dabei gegenüber den

Dingen eine Wiederbelebung Ciceros und erft nach ihm

‚Cicerokarikaturiften‘ anfchlägt, ift häufig nichts weniger

und dank ihm des übrigen klaffifchen Altertums.‘

Nicht

als erfreulich; doch wirkt verföhnlich die echte Leiden-

felten wird man auch einen allzu künftlich geknüpften

Faden löfen.

Manches wird man auch vermiffen oder

fchaft, mit der er für den verehrten Mann eintritt.

Am meiften gilt das natürlich für die Abfchnitte, die

anders wünfchen. Aber im ganzen wird man dem be-

dem lebenden Cicero gewidmet find. In einem kurzen

lefenen, weitblickenden Verfaffer gerne folgen und reiche

Überblick über das Leben kennzeichnet er zunächft die

Anregung und Belehrung aus dem Buche {fchöpfen.

Grundrichtung von Ciceros politiichem Denken, dann bringt

Max Pohlenz.

er die Kunft und innere Berechtigung feines Stiles zur

Göttingen,

Anerkennung, ftellt weiter ein Mofaik aus Ciceros philo-

LatySew, Bafilius: Hagiographica Graeca inedita. (Memoires

fophifchen Werken zufammen und verfucht endlich eine

pfychologifche Analyfe feiner Perfönlichkeit, Überall finden

de l’Acade&mie imperiale des sciences de St.-Peters-

fıch felbftändige Beobachtungen, feinfinnige Bemerkungen,

bourg. VIIIe Ser. Claffe hist.-phil. Vol. XII, 2.) (LVT,

und wenn er z. B. bei dem Politiker Cicero den kon-

ftanten Zug betont, der in feinem Bekenntnis zum {cipio-

152:6.). 49 Petersburg. 1056

M. 4.50

nifchen Ideal der gemäßigten monarchifche, ariftokratifche

LatySew bietet eine Sammlung von 12 griechifchen

und demokratifche Elemente verbindenden Verfaffung

hagiographifchen Texten, von denen bisher nur Nr. 3 und

liegt, fo ift das zweifellos ein Moment, das in Mommfens

5 in faft unzugänglichen Akoluthien ediert waren. Es

Cicerobild zu fehr in den Hintergrund tritt. Gelegentlich

find: ı. Passio Charalampii inc. PaoılsvorTto0s, in lateinifcher

fchwingt aber naturgemäß das Pendel zu fehr nach der

Überfetzung ASS. Febr. II 382ff, beidemale mit einem

andern Seite aus, und die hiftorifche Betrachtung wird

unmöglich urfprünglichen abrupten Anfang. 2, Vita Leonis

durch unbewußte Apologetik beeinträchtigt.

So_ ift es

Catanensis inc. z& xatd TOVP A&ıyaotOoV. KEine inhaltlich

verfehlt, daß Z. Cicero durchaus zum originalen Philo-

wefentlich gleiche, um die Hälfte kürzere Vita inc. zat£0&c,

in lateinifcher Überfetzung ASS. Febr. III 323 ff, ift ent-

fophen ftempeln will, und wenn er Ciceros eigenfte Tat

weder die Vorlage der unfern oder aus einer Vorlage

darin fieht, daß diefer bewußt in der descriptiven Güter-

diefer letzteren, nicht aber aus ihr felbft gefloffen. 3.Passio

lehrefich aufden (keptifchen, in der imperativifchen Pflichten-

lehre auf den dogmatifchen Standpunkt ftelle, fo beruht

ss. Manuel, Sabel et Ismael inc. ol u&p &@2120ı: die meta-

das, wie ich fchon in der Einleitung zu meiner Ausgabe

phraftifche Bearbeitung der immer wieder durch{chim-

der Tusculanen dargetan habe, auf unrichtiger Inte:

rE-

mernden Paffio ASS. Jun. III 290ff. inc., xat& tTOp XaLOOV,

tation der Hauptftelle de off. I,7. Es fcheitert diefe

Ä

uf-

ein Verhältnis, das fchon in den ASS,. erkannt ift, womit

ftimmt, daß die Synaxarnotiz auf letztern Text zurück-

Werke über die Pflichten Cicero fich immer wieder (II, 7.8,

faffung aber vor allem auch daran, daß gerade in dem

geht. 4. Passio Panteleemonis inc. Baoı2evortOc, die Vor-

1L20. 33) ausdrücklich zur Skepfis bekennt. Ausdrücklich

lage der P, G. 115, 448 ff. edierten metaphraftifchen Passio

fpricht er dort auch gleich im Eingang (I,2) aus, daß er

inc. 6 eldoAuxne. 5. 6. Zwei Enkomien auf Panteleemon

nicht auf die Geltung eines originalen Philofophen. An-

inc. &avuaotos und Eott ukp ovder. Die ausführliche Er-

fpruch macht, fondern nur die Philofophie feinen Lands-

zählung der Paffion im erften Text geht ficher, die kürzer

Jleuten nahe bringen will. Gern unterfchreibe ich Z.s Be-

und allgemeiner gehaltene im zweiten wahrfcheinlich auf

merkung, ‚daß die Kulturgefchichte nicht viele Momente

unfre Paffio zurück; der erfte Text fteht in der Ausgabe

kennt, die an Bedeutung dem Aufenthalte Ciceros auf

des xapdrp zagaxintIXOG Unter dem Namen des Niketas

feinen Landgütern während der kurzen Alleinherrfchaft

Papl\ll&g0\tl. 7. Passio Stephani papae et sociorum inc.

Cäfars gleichkämen.‘ Aber diefe Bedeutung beruht nicht

xatdÜ TOUS XAaLQ0Vs, Zziemlich treue Überfetzung des lat,

auf einer originalen philofophifchen Leiftun

Ciceros,

Originals ASS. Aug. I 130ff. 8, Passio Photii et Aniceti

fondern darauf, daß er die Schätze der griechifchen Bildung

inc. Etovg devrg&oov. Die ASS. Au

]I 707,12 haben

in feinem reichen Geifte aufgefangen, fıe mit dem römifchen

diefen Text mit Unrecht als metaphra

A

C

h angefprochen;

Wefen zu einer harmonifchen Einheit verfchmolzen und

er liegt bereits der Synaxarnotiz zugrunde, und der Stil

dadurch ihre Wirkfamkeit in der abendländifchen Kultur

ift nicht der des Metaphraften, Das kurze uaptUOLOP &p

ovrtOuO ASS. 707ff. fcheint nach den wörtlichen An-

ermöglicht hat.

455

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22.

466

klängen aus unferm Text gefloffen. 9. Passio Myronis

Fülle des Stoffes ift der 6. Band in zwei Teile zerlegt,

inc. &TOvc Toltov. 10. Vita et passio Marcelli Apameensis

von denen der erfte die Bistümer der Lombardei, der

inc, vev6‚uwraz; der Kern, die Zerftörung des Zeustempels

zweite die von Piemont und Liguria maritima mit der

von Apamea, ift faft wörtlich aus Theodoret, hist. eccl.

Hauptftadt Genua umfaßt.

V 21 entnommen, der Reft völlig inhaltsleere Vitenfchab-

Dem Plane des Werkes entfprechend reichen die

lone. ı1. Passio Diomedis inc. 000y ukpy &Eyet. 12. Passio

Regeften bis an den Regierungsantritt Innocenz’ III 1198;

Bassae et filiorum inc, Baoılevortog (Makkabäermotiv).

doch find in den jeden Abfchnitt einleitenden Bemerkun-

Zu den Texten 9. 1I1. 12 bieten die ASS. Aug. II 42ıf£,

gen die grundlegenden Daten auch der fpäteren Gefchichte

egeben, fo daß für jedes Erzbistum oder Bistum, für

268ff., IV 410ff. je einen Paralleltext, inc. t7)c &xtpavyelac,

ie ftammen alle

xal TOV XAELVOVP, TA KXATÄ TYV UEYALND.

jedes Klofter oder jede Kirche, fo weit päpftliche Schrei-

ben an fie vorhanden find oder deren in den Gefchichts-

aus dem Ambrofianus B I inf. anni 1240 (aus Roffano;

den Schreiber der Hs., Laurentios, haben die ASS. zum

quellen erwähnt werden, das Gerippe einer vollitändigen

Verfaffer der Texte gemacht), von dem A. Ehrhard,

Gefchichte vorliegt.

Zudem weift die vor den einleiten-

Röm. Quartalfchr. XI, 1897, S. 128ft., gezeigt hat, daß er

den Bemerkungen überaus reichlich und forgfältig, in

ein nachmetaphraftifches

Auguftmenologium darftellt,

chronologifcher Reihenfolge verzeichnete Literatur den

deffen immer ungefähr die gleiche Länge aufweifenden

Forfcher weiter und ermöglicht ihm, fich rafch und ficher

Texte wohl von demfelben Verfaffer ftammen. Diefe drei

auch über die fpätere Zeit Auskunft zu verfchaffen.

Texte find um die Hälfte kürzer als die unfern, haben

Zu befonderem Danke wird jeder Hiftoriker ver-

aber mit ihnen nicht bloß den Inhalt, fondern vieles im

pflichtet fein durch die genauen Angaben über den ver-

Einzelwortlaut gemein, fo daß fie aus ihnen gefloffen fein

gangenen und gegenwärtigen Beftand der Archive und

müffen. Hier läßt fich alfo die Arbeitsweife des Verfaffers

Bibliotheken der in Betracht kommenden Stellen, über

des Auguftmenologium {ftudieren,

ihre Zerftreuung und Erhaltung. Man bekommt einen

Sämtliche Texte bieten nur Legende,

Inhaltlich in-

lebhaften Eindruck von der Fülle des Verlorenen, aber

tereffant ift der erfte Text, in dem das Wunderbare über das

auch des Erhaltenen.

gewöhnliche Maß hinaus gefteigert ift, fo daß das Ganze

Die Regeften find fehr ausführlich gehalten und es

etwas ‚Volksbuch‘mäßiges hat; befonders aber der zweite,

ift nicht anzunehmen, daß etwas Wefentliches vom In-

feinem Hauptinhalte nach nicht eine Lebensbefchreibung

halte der Schriftftücke unberückfichtigt geblieben ift. Die

des Bifchofs Leon, fondern die Gefchichte eines Magiers

Fundftellen find genau verzeichnet, Kritifche und erläu-

Heliodoros und feiner luftigen Münchhaufiaden, was jeden-

ternde Bemerkungen zeugen von der ausgebreiteten Ge-

falls aus einer profanen Quelle ftammt, wie fie c. 28 durch

lehrfamkeit des Bearbeiters und find dem Benutzer eine

Verfchweigen einer indezenten Einzelheit angedeutet ift.

wertvolle Hilfe,

Die übrigen Texte bieten nur die bekannte Martyrien-

Daß diefes Regeftenwerk eine Förderung der Wiffen-

und Vitenfchablone,

fchaft bedeutet, geht fchon daraus hervor, daß ungefähr

Der Edition liegen gewöhnlich nur 1ı bis 2 Hand-

die Hälfte der Regeften fich bei Jaffe nicht findet. Über

fchriften zugrunde. Am meiften benutzt find Mosquensis

die neuentdeckten Urkunden hat Kehr in den Göttinger

379 saec. XI, Parisinus 548 s. XI, in erfter Linie aber

Nachrichten berichtet und dort auch die wichtigften Texte

Parisinus suppl. 241 s. X. Von den ziemlich häufigen

abgedruckt.

Druckfehlern find viele am Schluß verbeffert. S.92,7 ift

Jedem Bande ift ein chronologifches Verzeichnis der

TY XalLloT

| Urk

unden beigegeben; darin find auch die unechten ent-

S: 120141

f

nicht xa und Exoyta xatYyayorp zu fKreichen,

unbedingt in 705 Kalilorov zu emendieren.

‚ halten und diejenigen, deren Originale noch vorliegen,

vielmehr &» zu 06 und dedeupoc zu dedeuevag zu emen-

A

' gekennzeichnet.

dieren.

Der Überfichtlichkeit ift durch

apiteleinteilung

Regifter ftehen noch aus. Wünfchenswert wäre es,

aller Texte und lateinifche Überfchriften gedient; wün-

wenn jeder Band eine Karte enthielte, in die die behan-

fchenswert wären noch lateinifche Randinhaltsangaben

delten Orte und Klöfter eingezeichnet wären.

nach Art der Bollandiften.

Ein fo unentbehrliches, mit der größten Sorgfalt und

Über die Prolegomena kann ich, als des Ruffifchen

Gelehrfamkeit gearbeitetes, für jetzt abfchließendes Werk

unkundig, leider nicht berichten,

g

bedarf keiner Empfehlung. Möchte der große Krieg feine

Straßburg i. E.

Fortfetzung und Vollendung nicht allzulange verzögern

a

kiöketesn—n

Anrich.

Kiel.

G. Ficker.

Regestä pbntiﬁcuf[}bmanorumi Iubente regia societate

Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr. Italia

l?alman‚ Prof. D. Dr. Guftaf: Die Kapelle zum Heiligen

pontificia. Vol. VI. Liguria sive provincia Mediola-

Kreuz und das Heilige Grab in Görlitz und in Jerufalem.

nensis. Pars I. Lombardia. (XLIV, 419 S.) Lex.-8°.

(16 S: m; 9 Anfichten u, 9 Plänen.) gr 3% Gr

Berlin, Weidmann 1913.

M. 15 —

B E ME E E

Görlitzer Nachrichten u. Anzeiger in Komm. (1916).

— Daffelbe, Pars IIl. Pedemontium — Liguria mari-

M. —50

|

e

tima. (XXXVII, 392 S.) Lex.-8% Ebd, 1914. M. 15 —

Heilige Gräber, d. h. Nachbildun

D

endlande während

n der Kapelle des

Der 6. Band des Italien gewidmeten Teiles des

‚ hl. Grabes in Jerufalem find im A

großen Regeftenwerkes enthält die Regeften der Schrei-

des Mittelalters bis herauf ins 17. Jahrhundert an nicht

ben der römifchen Bifchöfe und ihrer Legaten an die

wenigen Orten entftanden.

Sö= z Bı m Gerärode, vgl

Bistümer, Kirchen, Klöfter, Städte der alten Kirchen-

Adf, Zeller, Die Kirchenbauten Heinrichs I, und der

Ottonen in Quedlinburg, Gernrode 1916; im Dom zu

provinz Mailand; er umfaßt die Gebiete der Erzbistümer

und Bistümer Mailand, Pavia, Lodi, Cremona, Brescia,

Konftanz (Mauritiuskapelle), vgl. G. Dehio, Handbuch III,

Bergamo, Como, Vercelli, Novara, Turin, Ivrea, Aofta,

Abbildungin Herders Bilderatlas zur Kunftgefchichte 1908,

Afti, Alba, Acqui, Aleffandria della Paglia, Tortona, Bobbio,

67 Nr. 7; in der Bafılika zu Aquileja, vgl. Hans Folnesics

Genua, Savona, Albenga, Ventimiglia, Brugnato, Luni.

und Leo Planiscig, Bau- und Kunftdenkmale des Küften-

Nicht aufgenommen find die Schreiben der Päpfte an

landes, Wien 1916, Tf. 8; uff. Seit der Ausbildung der

die longobardifchen Könige, die mit den Schreiben an

Kreuzwegandacht im 15. Jahrhundert dienten sie gerne

die Kaifer und italienifchen Könige dem letzten Bande der

als Endftätten des hl. Kreuzwe

es zur Erlangung wenig-

ftens eines Teiles der mit einer

ß

ilgerfahrt nach Jerufalem

Italia pontificia vorbehalten bleiben, und die Infeln Corfica

verbundenen Gnaden und Abläffe,

und Sardinien, die mit den übrigen Infeln Italiens ebenfalls

ur allgemeinen Orien-

im letzten Bande behandelt werden follen. Wegen der

tierung vgl. die freilich keineswegs erschöpfegäe:l Auffätze

467

Wa

S

Theologifche Piffiatgrzeimng 1916 Nr. 2‚2‚

5:

c

a

468

K

von Joh. Graus, ‚Das Grab des Welterlöfers und feine

Schumann 1539, die bei Zelle. fehlt.

Ob es eine nieder-

mittelalterlichen Nachbildungen‘ in dem von ihm heraus-

deutfche Ausgabe von Slüter 1525 neben der bekannten

gegebenen ‚Kirchenfchmuck‘ Jahrg. 26 u. 27, 1895 und 1806.

von 1531 (reproduziert von Wiechmann-Kadow, Schwerin

Der Grabkapelle in Görlitz, feiner Vaterftadt, und den

1858) gegeben hat, die. Hofmann S. 3 und 25 feiner

mit ihr zufammengehörenden Bauwerken, der Kapelle zum

zweiten Schrift erwähnt, weiß ich nicht, bezweifle es aber.

heiligen Kreuz und dem Salbhaus, widmet Dalman mit

Nicht genannt sind von ihm die Ausgaben von Raufcher,

bekannter Gründlichkeit an der Hand der {chriftlichen Über-

1531 und von Hans Weiß 1528, die Zelle erwähnt. Doch

lieferung und alter und neuer Abbildungen, Zeichnungen

bleibt es zweifelhaft, ob Letzterer auf S. 43 feiner oben

und Pläne fowohl der Görlitzer als der ent{prechenden Jeru-

genannten Schrift das dort reproduzierte Titelblatt eines

falemer Monumente die vorliegende Monographie, die natur-

defekten Buches richtig beftimmt hat. Es wird fich wahr-

gemäß in erfter Linie das Intereffe des Lokalhiftorikers

fcheinlicher um einen Druck von Wolfg. Stürmer in

feffelt, aber nicht minder auch das Intereffe des Kultur-

hiftorikers im weiteren Sinne des Wortes.

Entftanden

Erfurt handeln (vgl. P. Drews, Beiträge zu Luthers

liturg. Reformen. Tübingen 1910. S. 13). Ergänzend füge

find die Görlitzer Bauten 1481 bis 1504 aller Wahrfchein-

ich hinzu, daß es noch zwei andre Ausgaben von Schu-

lichkeit nach auf Veranlaffung des Görlitzer Paläftina-

mann aus dem Jahre 1540 u. 1542 gibt, die bereits von

fahrers und Bürgermeifters Georg Emerich. Der Bau-

Wackernagel aufgeführt find. Nach der ‚Überficht‘ läßt

meifter ift unbekannt.

Hofmann einen Abfchnitt ‚Zur Vorgefchichte des erften

Leipziger Gefangbuches‘ folgen S. 5—11, dann wendet er

Berlin,

fich der Unterfuchung über ‚das Michael Blumfche Gefang-

Georg Stuhlfaufhi

buch von 1530 felbft‘ zu, indem er zuerft ‚Gefchichtliches

Enchiridion geiltlicher g&enge Qmiffalmen fur d1e Vlei;:;] mxt

und Außeres‘ von ihm befpricht S. 11—15, darauf über

viel andern / denn zuuor gebeffert. Sampt der Vefper

feinen ‚Inhalt‘ referiert S. 15—19 und unterfucht, ‚wann es

/ Mette / Complet vnd Meffe.

1530. Gedruckt durch

erfchienen ift‘ S. z2of. Ein letzter Abfchnitt endlich bringt

‚Textkritifches zu einzelnen Liedern‘ S. 22—30. Hier geht

Michael Blum. — Das erfte Leipziger Gefangbuch

der Verf. nicht auf alle Einzelheiten ein, zu welchen der

v. MichaelBlume, Leipzig 1530. Gefchichtliches über

Text bei Blum Anlaß geben könnte. So erwähnt er z. B.

das ı. Leipziger Gefangbuch u. textkrit, Anmerkgn. zu

die oben angeführte Textänderung ‚Herre‘ ftatt ‚Herr‘ S.23

einzelnen Liedern desfelben v. Oberrealfch.-Prof. Hans

nicht. Beachtenswert ift die Überficht über die ‚Abhängig-

Hofmann. (Ofterprogramm.) (IV, 113 u. 30 S.) kl. 8°.

keit der erften lutherifchen Gefangbücher von einander‘,

M: 1160

welche S. 24f. in Stammbaumform gegeben wird. Sie

Leipzig 1914. (Quelle & Meyer.)

bedarf indes noch der Nachprüfung. Bei einer folchen

Es ift dankbar zu begrüßen, daß uns von dem Verf,

wird fich ergeben (worauf bereits der Literarhiftoriker

diefer Neudruck der Lutherfchen Lieder aus der Druckerei

Riederer aufmerkfam gemacht hat), daß man zwei unter-

von Michael Blum zu Leipzig in fakfimilierter Nachbil-

dung dargeboten wird. Die Ausgabe ift wiederholt von

fchiedliche Reihen der erften lutherifchen Gefangbücher

nachweifen kann. — Damit ist der wefentliche Inhalt des

Gelehrten befchrieben worden; zuletzt noch von Dr. Fr.

vorliegenden Buches wiedergegeben, das als Ofterprogramm

Zelle, Das ältefte lutherifche Haus-Gefangbuch. Göttingen

der Leipziger Oberrealfchule 1914 Nr. 829 erfchienen ift.

1903, S. 39—41.

Es hat für uns darum einen befondern

Es fei hiermit der Beachtung der Hymnologen empfohlen.

Wert, weil es das ältefte fein dürfte, in welchem das Lied:

K. Knoke,

‚Ein fefte Burg‘ zuerft in feiner originalen hochdeutfchen

Göttingen,

Faffung erhalten ift, da wir das Klugfche Gefangbuch

von 1529, in welchem es vermutlich zuerft abgedruckt

war, nicht mehr befitzen.

Hofmann nimmt an, daß das

Staehelin, fr. Mif.-Präf, F.: Die Million der Brüdergemeine

in Suriname und Berbice im 18, Jahrh. Eine Miffonsge-

Blumfche ‚Enchiridion geiftlicher Gefänge‘ frühfltens Ende

1529‚ wahrfcheinlich jedoch 1530 erfchienen fei.

So ur-

fchichte, hauptfächlich in Auszügen aus Briefen u.

teilten fchon vor ihm Zahn und Zelle. Von den 68 Liedern,

Orig.-Berichten hrsg.

ILEL

Die Miffion unter den

die das Buch enthält, find 26 fowie die Litanei mit Noten

Indianern in Berbice u. Suriname 1738—1765. 2. Ab-

verfehen. Der Druck der Texte ift aus deutlichen Schriften

gefetzt. Nicht gleiches Lob verdient der Notenfatz. Meift

fcehn.: Blütezeit der Indianermiffion in Berbice 1748

ift der Text der erften Strophen unter die Notenzeilen

—1755. — 3. Abfchn.: Ausbreitung der Miffion. Wei-

tere Entwicklg. u. Untergang Pilgerhuts.

Große Not

gefetzt. Die Verteilung der Wörter und Silben unter die

Noten ift aber, wie übrigens auch in anderen gleich-

u. neue Hoffng. 1755—1765. (205 S. m. 7 [z. T. farb.]

zeitigen Sammlungen der Lutherifchen Lieder, eine fehr

Bildern, ı Karte u. ı Plan, u. 396 S. m. 4 Kartenfkizzen

mangelhafte; nicht. felten ftehen unter einer Notenreihe

anderthalb Textzeilen, fodaß das Auge die zufammen-

u. ı Abbildg.) 8%°. Gnadau, Unitätsbuchhandlung 1916.

gehörenden Noten und Silben nur mit Mühe auffaffen

M 220

kann,

Wenn nun außerdem der Text verändert ift,

Dies find zwei Fortfetzungen der bereits früher (Jahr-

wie Bl. A:3, wo: fatt: ‚O Herr, durch. deines Lichtes

fo

Eandı ıdas

gang 1014, Sp. 55 u. 682) angezeigten wertvollen Ver-

Glaft“: gelefen wird: ‚O' Herre‘. ufw.,

öffentlichung Staehelins.

Es handelt fich hier um ein

nur zu Verwirrung führen. — Der Herausgeber fügt

ganz ausgezeichnetes Mittel, die Anfänge der Brüder-

feinem Neudruck einen Kommentar hinzu, welcher ‚Ge-

miffion bis ins Einzelne kennen und würdigen zu lernen.

fchichtliches über das erfte Leipziger Gefangbuch und

Die vorliegenden Hefte befchäftigen fich (wie die zwei

kritifche. Anmerkungen zu einzelnen Liedern desfelben‘

erften) mit der Arawakkenmiffion in Berbice (Haupt-

enthält. Er bringt dort zunächft eine ‚Überficht über die

älteften lutherifchen Gefangbücher‘ S. 2—4. Hier erweitert

stationen Pilgerhut, Paramabiro, Saron und Ephrem),

und zwar um die Zeit von 1748—1755 und 1755—1768,

er die Zufammenftellung

die;.Zelle; bietet, um- einige

d. h. um die Zeit_der Blüte und des Niederganges diefes

Nummern, Diefer hat von Klug nur die beiden Ausgaben

Unternehmens. Die fortlaufenden Tagebücher der ein-

von 1535 und 1543 befchrieben.

Hofmann nennt auch

zelnen Miffionsftationen, in einzelnen Abfchnitten mitge-

die von 1529 und 1533 Die /letztere; ift bereits von;.Ph:;

teilt und durchmifcht mit Briefen der Miffionsleitung, der

Meyer nach dem Abdruck in der „Hauskirche‘“ von

Miffionsgefchwifter und einzelner anderer beteiligter Per-

E. S. Cyprian. Gotha 1739 in der Monatfchrift f, Gottes-

fönlichkeiten, gewähren einen Einblick in die mannig-

dienft und kirchliche Kunft 1910 S. 313ff. wieder bekannt

fachften Miffionsprobleme: die Ausbildung der Miffionare,

gemacht.. Genannt wird ferner die Ausgabe von Valent.

die zweckmäßige Auswahl, Anlage, Ausftattung und Be-

499

Theﬂog1'fche Literaturzeituégf 1916N1 3,

S

E

A

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b

470

Bn

SE ‘ Ü

i

e

fetzung der einzelnen Miffionsftationen, die Tätigkeit der | W, einerfeits von der Hegelfchen Idee. des Werdens,

ledigen und der verheirateten Brüder fowie der Miffionars-

also der hiftorifchen Begriffsbildung, ausgeht, aber als

frauen, die Arbeit der Eingeborenen, Miffionshandel und

Schüler Lotzes zugleich deffen Richtung auf das Blei-

bende und Subftanzielle teilt, die fchon bei Lotze wefent-

Miffonshandwerk, Sprachkenntniffe, Literatur und Dol-

metfcher, Raffenfragen und Nationalität, Verkehr mit den

lich auf naturwiffenfchaftlich bedingte Begriffsbildungen

Europäern und den Eingeborenen, fprachliche und finan-

hinausging.

Beide Tendenzen lernte W. vereinigen auf

zielle Schwierigkeiten, Buchführung und Beiträge, Viel-

dem Boden des zur. ‚Wertphilofophie‘ umgebildeten Kri-

weiberei und Unterricht, Beratung durch die Miffions-

tizismus. Darnach befteht die letzte Gegenftändlichkeit

leitung und infpizierende Brüder, Eintracht und Reibungen

für die Philofophie in geltenden Werten, die nicht find,

unter den Miffionaren, Prinzipientreue und Zweckmäßig-

aber univerfal gelten, in Begriffen, die aus der Erfahrung

keitshandeln, Waffentragen und KEidesleiftung, Erfolge

heraus zu bilden find und die diefe in die Region einer

und Hinderniffe, Stellung zur weltlichen Behörde und zur

wiffenfchaftlichen Gegenftändlichkeit erheben, die aber

Kolonialregierung, perfönliche und amtliche Einwirkung,

nun nicht das endlich enthüllte metaphyfifche Reale,

Sammlung von Gemeinden und Ausbildung und Ver-

fondern die geltenden Normen der Ordnung und Bewer-

wendung eingeborener. Helfer.

Faft alle diefe Probleme

tung der Erfahrung bedeuten: Geltung vom Subjekt her,

treten in der urfprünglichften und unmittelbarften Form

aber univerfale und logifche Notwendigkeiten, die fıch in

auf. ‚ Im

Mittelpunkt des Intereffes fteht der tüchtige,

den Kulturwerten des Wahren, Guten, Schönen und Hei-

gelehrte,

tapfere und befonnene Theophil

Schumann,

ligen zufammenfchließen.

R. hebt hervor, daß das bei

bei dem man die Zinzendorffiche Dogmatik in verkürzter

W. freilich alles im Stadium des Programms und 'der

und den Eingeborenen verftändlicher Form findet und

Andeutung ftecken geblieben fei.

R. ift fich bewußt,

durch die füßliche und gekünftelte Ausdrucksweife der

feinerfeits eine gefchloffenere, einheitlichere und durch-

Herrnhuter Sichtungszeit hindurch einen vortrefflichen

gebildetere Syftematik zu haben, und deutet die ihn

Menfchen und gottbegnadeten Miffionar kennen lernt.

unterfcheidenden Punkte an, die jeder Lefer von W.s letz-

Mit Spannung und Freude folgt man Schritt für Schritt

tem Werke, der ‚Einleitung‘, ja kennt oder wenigftens

den vielverfprechenden Erfolgen feiner Wirkfamkeit und

fühlt: die Bedenken Windelbands, das theoretifche oder

der Überwindung der von den Behörden bereiteten Hin-

feinswiffenfchaftliche ‚Gelten‘ ganz in einen Wert zu ver-

derniffe und wird dann um fo tiefer ergriffen von dem

wandeln, und damit die Neigung zu einem nicht bloß

fo rafchen Niedergang feines Werkes, wobei neben feiner

Geltung, fondern Sein ausdrückenden Naturbegriff und

längeren Abwefenheit und feinem frühen Tode mancherlei

die damit ganz naturgemäß verbundene Neigung, die Ver-

Unerwartetes mitgewirkt hat: eine verheerende Seuche,

bindung von Naturbegriffen und Wertbegriffen in einer

Mißwachs, Hungersnot, Überfchwemmungen, Überfall und

Metaphyfik zu fuchen, die keine eigentliche Wiffenfchaft

Zerftörung und zuletzt 1763 der große Negeraufftand.

ift, fondern, wie die ‚Einleitung‘ an ihrem Schluffe fagt,

Wie viele Kräfte und Menfchenleben find in jenen Jahr-

an die ‚Abgründe des religiöfen Denkens‘ führt. Außer-

zehnten eingefetzt und geopfert worden, zuerft unter den

dem rügt Rickert — und hier jedenfalls mit Recht —

ößten Ausfichten, fchließlich ohne jeden dauernden Er-

eine gewiffe Unbeftimmtheit des Kaufalitätsbegriffes,

olg! Nur dürftige Refte und geringe neue Anfänge find

deffen naturaliftiiche Haltung die Windelbandfche Ge-

1765 übrig, aber fchon taucht die Miffion unter der Neger-

fchichtsauffaffung erfchwere. W. hat, wie ich auf Grund

bevölkerung als die Aufgabe der Zukunft auf. Sehr

langer Gefpräche mit ihm hinzufügen kann, diefe

Schwierig-

dankenswert find auch die beigegebenen Pläne, Bilder,

keiten wohl gekannt, aber durch Antaftung des

Kantifchen

chronologifchen Überfichten, Biographien, ftatiftifchen

Kaufalitätsbegriffes die ganzen rationalen Vorau

sfetzungen

Tabellen und fonftigen Beilagen: Berichte von Miffionaren

des Syftems ins Wanken zu brin

en gefürchtet,

Er fah

und eingeborenen Helfern, Briefe von getauften Indianern,

an diefem Punkte die Hauptprobleme der Zukunft, und

eine Unterredung Schumanns mit einem Indianerhäupt-

man fühlt in feiner Einleitung die Zurückhaltung an die-

ling, ein Empfehlungsfchreiben an den Erbftatthalter der

fem {fchwierigften Punkte.,

R, erklärt fich diefe Unaus-

Niederlande und die Darftellung des Negeraufftandes in

geglichenheiten dadurch, daß W. von feinem hiftorifchen

Berbice 1763.

Studium her zu fehr an überlieferten Denkformen unter

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

dem Eindruck ihrer fäcularen Bedeutun

g haften ge-

blieben fei und bei feiner Anfchauung von der Unab-

fchließbarkeit hiftorifcher Wandelungen zu der dem reinen

Rickert, Prof, Heinrich: Wilhelm Windelband, (IV, 44 S

Syftematiker nötigen ‚Intoleranz‘ fich nie habe entfchließen

M, 1—

können.

Damit find die Unterfchiede

gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1915.

allerdings fehr

Heinrich Rickert ift heute der alleinige Führer der

treffend bezeichnet, die bei der üblichen Z

ufammenftellung

füdweftdeutfchen Schule, jener Schule die neben der

der beiden Namen meift unterfchätzt we

rden. W. gleicht

Marburger Schule Cohens und der phänomenologifchen

mehr der hiftorifchen Rechtsfchule, R.

mehr dem Natur-

Schule Hufferls, dem naturwiffenfchaftlichen Realismus

recht. Der erfte empfindet mehr das Rationale, der zweite

Riehls und dem gefchichtstheoretifchen Realismus Dil-

mehr das Hiftorifche als problematifch, wobei jeder der

theys den Kritizismus zu feinen heutigen Formen geführt

Punkte energifch arbeitet,

beiden gerade an dem ihm fchwierig erfcheinenden

hat, die allerdings fämtlich von der alten Lehre des hifto-

rifchen Kant weit genug abliegen, aber alle deffen ko-

Ich darf diefem Denkmal von der Hand eines be-

pernikanifche Wendung, die ihm eigene Verbindung von

deutenden Philofo

phen vielleicht noch ein paar Sätze

Rationalismus und Empirismus, irgendwie fortfetzen.

darüber einfchreiben, was W. den Theolo

gen gewefen ift.

Rickert hat, wie es fich von felbfit verfteht, dem Be-

Er hat vor ihrem Ge

aber zu ihm kein ei

genftande immer tiefften Refpekt,

gründer der Schule, deffen Name immer mit dem fei-

Er fürchtete die Vu

gentlich inneres Verhältnis gehabt,

nigen zufammen genannt zu werden pflegt, nach feinem

Ikane, die hier verborgen liegen,

Heimgan

das erfte Denkmal gefetzt, und das in dem

und wußte, daß die

Maffe der Theologie Afche und er-

Stile

eiftvoller Präzifion und fyftematifcher Umficht ge-

kaltete, künftlich be

arbeitete Lava ift. Trotzdem aber

tan, die man an ihm kennt und bewundert. Perfönliche

hat feine‘ Theorie der Gegenftändlichkeit doch auch eine

Freunde des Heimgegangenen mögen freilich finden, daß

ernfthafte Bedeutung für den Relig! >nsphilofophen, und

es mehr die Achtung als die Liebe ift, die diefes Denk-

diefe Bedeutung hat er in feiner fchönen, für den Ver-

mal errichtet hat. Für die wiffenfchaftliche Würdigung

faffer höchft charakteriftifchen Studie

Windelbands ift aber in der Tat das erftere wichtiger

felbft formuliert. Die Ge

über ‚das Heilige‘

das zweite.

genftändlichkeit oder Objektivität

als

Diefe Würdigung befteht zunächft in

des Gottesbegriffes ka

nn für‘ die. Wiffenfchaft darnach

einer Konftruktion feines Entwicklungsganges, wonach

nur vom Subjekt her in Geftalt eines geltenden und im

471

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22.

472

n

Zentrum aller Geltungen ftehenden Gedankens vom Ab-

aller Entfchiedenheit die naturaliftifchen Rückftände, die

folut-Realen und Abfolut-Guten erwiefen werden; die

er im pfychophyfifchen Parallelismus zu erblicken glaubt,

konkrete Ausfüllung diefes Gedankens im Leben ift von

und feine naturaliftiichen Konfequenzen,

Paulfens An-

der Wiffenfchaft her überhaupt nur indirekt zu beein-

nahme, daß alles Pfychifche auch im mundus sensibilis

fich darftellen müffe, ftellt er die Tatfache der transzen-

fluffen, indem das von ihr zu entwerfende Weltbild auch

von der religiöfen Ideenbildung refpektiert werden muß,

dentalen Apperzeption entgegen, die fich phyfifch nicht

jedenfalls nicht geleugnet werden darf. Auch in diefem

repräfentieren, als Summationsphänomen nicht begreiflich

Gedanken liegen nur Andeutungen und Umriffe,

Ich

machen

laffe,

Die Automatentheorie,

deren

ärkftes

habe ihn meinerfeits aufgegriffen, als ich, von der zunächft

Mittel die Affoziationslehre ift, fcheitere an der Urfprüng-

rein hiftorich-pfychologifchen, lediglich vom Subjekt aus-

lichkeit und Freiheit des geiftigen Lebens.

Demgemaß

gehenden Analyfe des ‚religiöfen Gedankens herkommend,

lehnt B. die Gefchloffenheit der Naturkaufalität und die

abfolute Geltung des Konftanzprinzips der phyfifchen

werfen mußte und fie als mit Hilfe einer von außer-

mir die Frage nach der Objektivität der Gottesidee auf-

Energie ab und konftruiert im Anfchluß an die Monaden-

religiöfen Daten her gebildeten Metaphyfik nicht beant-

Jehre eine Wechfelwirkung der ‚Dingmonaden‘ mit den

wortbar erklären mußte.

Damit wuchs ich dann immer

höheren geiftigen Wefen. Undeutlich bleibt freilich feine

mehr in die allgemeinen Vorausfetzungen einer folchen

Stellung zum Kritizismus, über den er abfchätzig urteilt,

Geltungsphilofophie hinein und trat auch perfönlich dem

unbegründet das Prinzip einer Geiftiges und Leibliches ver-

ausgezeichneten, im Grunde vor allem durch eine unge-

bindenden Gefetzmäßigkeit; auf die Bedürfniffe des natur-

mein feine und fcharfe Intellektualität bei großem Wirk-

wiffen{chaftlichen Erkennens fowie auf feine Ergebniffe

lichkeitsfinn charakterifierten Manne näher.

Ich lernte

hinfichtlich der Pfychophyfik ift B, nicht eingeftellt.

damit freilich auch den Reftbeftand metaphyfifcher Pro-

In diefen Beziehungen bieten Dürr’s Ausführungen

bleme genau kennen, der lösbar oder unlösbar in einer

einen wichtigen Fortfchritt. Er fcheidet fcharf das Pfy-

folchen Geltungsphilofophie übrig bleibt, und bewunderte

chifche als Bewußtfeinsgefchehen (Natorps ‚Bewußtheit‘)

den feinen und vornehmen Kopf, der nicht mehr gab, als

von den ‚beharrenden Teilbedingungen pfychifchen Ge-

er wußte und hatte, und zwifchen den Engen eines felbft-

fchehens‘, den Dispofitionen, deren

efamtheit die Seele

ewiffen Rationalismus und den Vulkanismen einer inte-

ift, und von den Bewußtfeinsinhalten, die er im Sinne von

lektuell nicht gebändigten Lebensunmittelbarkeit den

Meinong u. a. als die idealen Gegenftände bezeichnet,

fchmalen und heiteren Weg des Philofophen bahnte.

denen dann teilweife auch etwas vom Erkennen Unab-

Er kannte die Epigonenhaftigkeit der heutigen und

hängiges, Wirkliches zu Grunde liegt. Der wirkliche Leib

feiner eigenen Philofophie, empfand ein Grauen vor der

(nicht das ‚Sehding‘) hat keine finnlichen Qualitäten, letzt-

demokratifch-naturaliftifch-rationaliftiifchen Zukunft und

lich befteht er auch nicht aus Bewegungen, die ja als

hoffte auf den neuen Genius, der aus den von ihm wohl

Relationen ein Subftrat vorausfetzen, an dem fıe haften,

beachteten irrationaliftiichen Reaktionen der Gegenwart

fondern aus einer ‚Fülle innerer Dauerzuftände‘,

Das

erftehen werde.

Sich felbft hat er nicht dafür gehalten,

Subftrat der Materie und die Seele find zwar nicht als

aber den Weg zu einer folchen Zukunft wollte er ener-

identifch (das würde den abzulehnenden Panpfychismus

gifch, fcharffinnig und im vollen Befitz der Gefchichte der

ergeben), wohl aber als ‚wefensgleich‘ und am beften als

philofophifchen Begriffe frei halten und der Gegenwart

‚partiell identifch‘ zu faffen.

‚Wenn man alles, was der

klare Orientierung bieten. Dafür haben ihm viele gedankt

Naturforfcher als Beftandteil der fubftantiellen Natur-

und werden ihm noch viele danken, vermutlich auch viele

wirklichkeit in der Bearbeitung der Naturerfcheinungen

Theologen, die hoffentlich nicht auf die Dauer nur mit

zu erkennen fucht, Materie nennt, fo gehört zu diefer

den modernften Paradoxien eine fcholaftifche Über-

dem Naturforfcher erfcheinenden Subftanz eben auch

lieferung ausftaffieren werden.

:

die Seele‘ (507). Die Konfequenz würde verlangen, das

Berlin,

Troeltfch.

Verhältnis des pfychifchen und phyfifchen Gefchehens

A

unter dem Gefichtspunkte des ‚identitätstheoretifchen

Buffe, + Prof. Ludwig: Geift und Körper,

Seele und Leib. Funktionsrealismus‘ zu betrachten, d. h. beide als zwei

Betrachtungsweifen eines und desfelben Gefchehens an-

2. Aufl. Mit e. ergänz. u. die neuere Literatur zu- |

/

zufehen, aber bei der totalen Inkongruenz räumlicher

fammenfaff, Anh. v. Prof. Ernft Dürr.

(X, 566 S.)

Ordnung und innerer Zuftände ift das nicht durchführ-

gr.8% Leipzig, F. Meiner 1913. M. 11.75; geb. M. 12.50

bar; es bleibt nur übrig, zwei Reihen wirklicher Gefcheh-

Driefch, Hans: Leib und Seele,

Eine Prüfg. des pfycho-

niffe anzunehmen und zwar im Sinne einfeitiger Ab-

phyf. Grundproblems,

(VE- 1095725 8%

Leipzig,

hängigkeit der pfychifchen von der phyfifchen Reihe.

M. 1.80

Es bleibt die Abrechnung diefer ‚Funktions‘- mit

E. Reinicke 1916.

Buffes ‚Kaufaltheorie‘ zu vollziehen.

Daß die ‚Seele‘ mit

Geyfer, Prof. Dr. Jof.: Die Seele. Ihr Verhältnis zum Be-

ihrer Umgebung in Wechfelwirkun

fteht, ift zuzugeben,

wußtfein u. zum Leibe,

(Wiffen u. Forfchen. 6. Bd.)

nicht aber die Bedingtheit phyfifcher Prozeffe durch

pfychifche. Denn das Pfychifche ift ‚losgelöft von dem

(VI, 117 S.) 8% Leipzig, F. Meiner 1974.

M. 2.50; geb, M. 3—

phyfifch vermittelten Wirkungszufammenhang das Kraft-

lofefte und Ohnmächtigfte, das man fich denken kann‘

1, Der vorliegende Band bietet einen Neudruck von

(520); ja es ift ‚machtlos auch gegenüber dem Pfychifchen,

Buffes 1903 erfchienenem bekannten Werk (vgl. Otto

wo es folches aus eigner Kraft erzeugen foll‘ (528). Frei-

Ritfchls Anzeige in diefer Zeitung 1903, Sp. 663—667),

lich ift es nicht, wie der epiphänomenaliftifche Materialis-

fo unverändert, daß felbft die Nachträge nicht an ihrem

mus meint, etwas Wertlofes, fondern conditio sine qua

Platze eingeordnet find; beigegeben ift außer einem faft

non aller Werte und Zweck alles Naturgefchehens, aber

500 Nummern umfaffenden Verzeichnis der feither er-

alles geiftige Leben baut fich auf phyfiologifch bedingter

fchienenen einfchlägigen Literatur ein ‚Anhang‘(S. 491—3548)

affoziativer Grundlage auf und ift von den Reproduktions-

efetzen beherrfcht.

von dem leider auch fchon verftorbenen Ernft Dürr, dem

Der Hinweis auf die Automaten-

Herausgeber der Ebbinghausfchen ‚Grundzüge der Pfycho-

theorie verliert für den feine Schrecken, der mit Kant

logie‘ (3. Aufl. 1911/13, vgl. in diefer Zeitung 1914, Sp. 151 f.

den determiniftiichen Standpunkt — mag man auch für

E. W. Mayer), der den Grundriß einer neuen Auffaffung

die Glaubensbedürfniffe den Freiheitsftandpunkt rekla-

des Verhältniffes zwifchen Leib und Seele entwirft und

mieren — als den einzig wiffenfchaftlichen erkannt hat.

eingehende, z. T. fehr fcharfe Auseinanderfetzung mit

Daß auch die Funktionstheorie ihre Schwierigkeiten hat,

Buffe enthält. B.s Frontftellung ift eine dezidiert anti-

gibt D. felbfit zu. Die größte erblickt er felbfit im Be-

naturaliftifche; er bekämpft außer dem Materialismus mit

griff des (wirklichen) phyfifchen Gefchehens, das er ge-

®

473

474

Theolog_ifc?xe Pitrer?t‘:ulréeirturng" 1916 Nre2Z

i

Nn

nötigt ift als felbfitändige dritte Gruppe neben den innern | fchen Gleichungen, Stoß und Fernkraft) und der räum-

Zuftandsänderungen (zu denen die pfychifchen gehören)

lichen Anordnung auszukommen vermögen, führt fchon

und den Subftanzen (Dauerzuftänden), an denen fie fich

die Analyfe der Empfindungen auf mindeftens fechs bis

Noch ftärker belaftet erfcheint

vollziehen, anzunehmen.

fieben urfprüngliche Gruppen, jede mit vielen Antworten

»

mir die Hypothefe durch die einfeitige Zuordnung der

und dazu treten zahlreiche, nicht weiter reduzierbare

pfychifchen Veränderungen zu den phyfifchen, die von

Grundelemente der geiftigen Prozeffe,

Da unter diefen

dem fpiritualiftifchen Grundgedanken aus unmotiviert,

auch das pfychifche Gegenftück zur phyfifchen Raum-

durch die Erfahrung nicht genügend gedeckt ift; eine

beziehung fich befindet und durch diefe Beziehung

phyfifche Mitbedingtheit auch der höhern geiftigen Pro-

fchon in Anfpruch genommen ift, fo bietet das Phyfifche

zeffes wird man m. E. einräumen müffen; eine ausfchließ-

kein Analogon zu den fonftigen Mannigfaltigkeitsgraden

liche Bedingtheit durch das phyfifche Gefchehen ruft alle

des Pfychifchen, und daran {fcheitert die paralleliftifche

fchon von Buffe dagegen angeführten Argumente ins

Lehre völlig.

M. E. ift in der Tat der ‚Abbilder-Paralle-

Feld (vgl. auch das Zugeftändnis an Becher S. 542).

lismus‘ damit wieder einmal ad absurdum geführt, aber

Sehr mißlich ift auch die Annahme, daß die innern Zu-

fchon Buffe hat gezeigt, daß eine folche Auffaffung der

ftandsänderungen durch die äußern ohne Energieaufwand

Parallelismus-Lehre ein Mißverftändnis des von ihr auf-

(alfo unter Konftanz der phyfifchen Energie) erzeugt

geftellten Kongruenzprinzips fei (210ff).

Für fehr be-

werden, weil es hier keine Widerftände zu überwinden

achtenswert halte ich D.s Polemik gegen di

utomaten-

gebe,

Buffes Ausführungen in diefer Hinficht erfcheinen

theorie, aber mit ihr fällt wiederum der

%e

arallelismus

mir zutreffender.

Ebenfo erachte ich feine Thefe, daß

nicht in jeder Form, wie Dürrs zum Vitalismus ‘ hin-

Im Grunde vertritt auch

die Bewußtfeinseinheit fich durch das Affoziationsprinzip

neigende Ausführungen zeigen,

nicht erklären laffe, durch D.s Beweisführung nicht wider-

D. felbfit eine Form des Parallelismus, indem er es ab-

legt.

Aber diefe Ablehnung wichtiger Ausführungen (oll

lehnt, ‚das Bewußte als folches in die Natur eingreifen

den Dank für feine Leiftung keineswegs herabmindern,

zu laffen‘ und jedem (unbewußten) Seelenzuftand mit

denn Buffes allzu dualiftifche Auffaffung erfcheint mir

E. v. Hartmann eine Form der Bewußtheit und eine

nicht minder einfeitig als die Funktionstheorie Dürrs.

folche des Naturwirkens (die Seele als Naturfaktor ein

E

‚Pfychoid‘) parallel gehen läßt (81ı ff)).

Von Dürrs Auf-

2. HansDrie{ich, der bekannte Biolog und Philofoph,

hat fchon in einer ‚Philofophie des Organifchen‘ die

faffung unterfcheidet ihn befonders die ftarke Betonung

Parallelismus-Theorie abgelehnt (II 111ff. 292ff.). Seine

der vitaliftifchen Grundlage, die Ablehnung‘ einer ein-

in der vorliegenden Schrift entwickelten Gedanken be-

deutigen Zuordnung zwifchen Hirnzuftänden und Seelen-

rühren fich z. T. mit den früher ausgeführten, ergänzen

zuftänden (89) und die Zurückhaltung gegenüber der

fie, finden aber.auch felbfit wieder wichtige Ergänzungen

Metaphyfik.

in der genannten Schrift,

Der Raum verbietet es, über

3. Wie Dürr fcheidet Geyfer fcharf zwifchen dem

ders als fummarifch zu berichten.

die mit fauberer Methode durchgeführte Darftellung an-

grundlegenden Akte des Bewußtfeins (‚Bewußtheit‘) und

Als Kernpunkt der

dem Inhalte des Bewußtfeins (Bewußtfeinsfeld; letztlich:

paralleliftifchen Theorie

beftimmt D. den Doppelfatz:

‘

feelifches Gefamterfahrungsfeld)., Die Unterfcheidung der

‚Was ves an Pfychifchem gibt, befteht es nur in Sein

Bewußtheit, die gegenüber der Vielheit des im Bewußt-

oder auch in Werden und Wirken, .das ift jedenfalls phy-

feinsfelde Vorhandenen eine individuelle Einheit bildet,

fifch in Rückficht auf feine Letztheiten (Elemente). und

von -eben diefen Inhalten beruht nicht nur auf Abftrak-

feine Beziehungen zwifchen feinen Letztheiten reftlos

tion, fondern erfaßt, wie Natorp gegenüber dargetan wird,

„abbildbar‘“; das „Phyfifche“ aber in feiner Gefamtheit ift

einen realen, im Dafein felbit gegebenen Unterfchied, ein

durchaus und lediglich ein ‚„materielles“ (mechanifches

‚eigenartiges Bezogenfein auf Objekte‘. SofernTräger diefer

oder energetifches) Syftem‘.

Nun widerlegt aber die

Beziehung das Subjekt ift, wiffen wir von feinem Dafein

Analyfe des Erinnerungsbildes und feiner unwillkürlichen

durch unmittelbare Erfahrung.

Auch in den Relationen

Verfälfchung, ferner des Wiedererkennens, der Neubildung

des Denkens und Wollens wird es (als ihr immanenter

und des äfthetifchen und logifchen Ordnens, insbefondere

Grund und Träger) erfahren, liegt alfo nicht (Kant) gänz-

aber das Durchdenken der Wefensmerkmale der Hand-

lich jenfeits unfrer Erfahrung. Da die Bewußtfeinsvor-

lung jede Art von mechaniftifcher Lehre und damit den

gänge nichts andres als reale Vorgänge am Ich find, fo

Parallelismus felbfit. Denn ‚daß da ein Etwas ift, welches

bedeutet jeder Einblick in ihre Natur und ihre Gefetze

Die

(und zwar in individueller Zuordnung zu individuellen

eine Erkenntnis des Ich oder der Seele felbft (32).

Reizen, die in ihren phyfiıfchen Einzelheiten beliebig ge-

Tatfache der Rekognition, der Erinnerungsbewußtheit

ändert werden können, ohne ihre Dasfelbigkeit einzu-

beweift den ftetigen Seinszufammenhang des Subjekts;

büßen), dasjenige verwertet, was ihm durch die Zutällig-

ä

auch die Paffivität der wechfelnden Empfindungen fetzt

keiten feiner Gefchichte aufgeprägt wurde‘ (41), es ver-

ein Subftrat voraus, an dem ihr Entftehen fich als Ver-

wertet, indem es das Überkommene in feine Elemente

änderungsvorgang erfaffen läßt. Aber auch das Beftehen

zerlegt und zu neuen Bildungen vereinigt, fo daß es den

Zwei

geiftiger Tätigkeit im Bewußtfein ift über jeden begründeten

f

Reiz als Ganzes mit dem Ganzen einer Wirkung beant-

el erhaben, und hier zeigt fich das Subjekt als tätiges

wortet, das widerfpricht dem Begriffe einer ‚Mafchine‘

Prinzip; gleiches gilt für,den Willensakt. Alle wefentlichen

auch im weiteften Sinne des

ortes und

ift in der

Zuftände und Tätigkeiten der Seele find ihr bewußt. Das

Sprache der Phyfik jedenfalls überhaupt fchwer, mit

(im ftrengen Sinn) Unbewußte macht, wenn es überhaupt

Hilfe pfychologifcher Begriffe aber leicht und klar zu

vorkommt, nur den geringften Teil des feelifchen Seins

befchreiben. Damit ift noch nicht die metaphyfifche Be-

aus.

Die Dispofitionen, welche Gedächtnis und Affo-

hauptung aufgeftellt, daß ‚Pfychifches‘ in den Naturlauf

ziation vorausfetzt, möchte G. (ohne das Vorhandenfein

eingreife, fondern nur konftatiert, daß ‚gewiffes Phyfifches‘

von Engrammen zu leugnen) auf eine Art von Lebens-

(handelnde Menfchen) fich verhält, als ob ein Gefchehen

keimen zurückführen, die ‚die Randteile des Blickfeldes‘

nach Maßgabe der Gefetzlichkeit des Gefchehens in meiner

gleichfam erfüllen; zu folchen haben fich die Bewußtfeins-

Seele ftattfinde (49).

beftimmtheiten zurückgebildet, und fie find bereit, bei

Ein _ weiteres Beweisverfahren richtet fich gegen die

gegebenem Anlaß fich zu gewiffen Entwicklungsgraden

Abbildungstheorie. D. führt einen Vergleich der Struk-

zu erheben. Von hier aus verwirft G. die materialiftifche

tur des Phyfifchen und Pfychifchen, insbefondere ihrer

Auffaffung in allen Formen; aber auch die Parallelismus-

‚Mannigfaltigkeitsgrade‘

durch;

während Phyfik und

theorie ift unhaltbar, und an _der Wechfelwirkungstheorie

Chemie mit höchftens drei Arten von Urdingen (pofi-

tadelt er, daß fie Leib und Seele als ganz getrennte Sub-

tiven und negativen Elektronen, Äther), höchftens drei

ftanzen hinftellt, während doch beider Dafein innerlich

Wirkungsarten (die Wirkungsweife nach den Maxwell-

verknüpft fein muß. Diefen Gedanken findet er in der

475

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22.

476

ariftotelifchen Theorie ausgefprochen, wonach ‚Leib und

haupt ift diefer ganze Teil nicht in das Ganze hinein-

Seele ohne Verluft ihrer Eigenart auf innerliche Weife,

gearbeitet, wie es oft bei folchen Nachträgen gefchieht; es

ähnlich wie Stoff und Form in der Natur, im Menfchen

ruht das ganze noch folgende Hauptftüc

des Buches zu

zu einem Dafein verbunden find‘ (116).

Eine genauere

wenig darauf,

Ausführung diefer Theorie wird nicht geboten; auch fo

An diefem, der Lehre vom Stoff und von der Methode,

bietet die Schrift, in der freilich die Einwirkung der heu-

ift nur wenig geändert: ein ablehnendes Urteil über die

tigen naturwiffen{chaftlichen Forfchung ftark zurücktritt,

Schulbibel ift weggefallen, eine Kritik Reukaufs und

einen lehrreichen und anregenden Beitrag zur Diskuffion

andrer ift eingefchoben, die Stoffverteilung zwifchen Schul-

fchwieriger Fragen.

a

und Kirchenunterricht ift etwas geändert, Stoffanordnung

HIS

und Lehrplan find ausführlicher behandelt, engeres Zu-

Göttingen.

fammenarbeiten mit den Lehrern gefordert,

So ift_ es

ein fehr praktifches Buch für Pfarrer und Lehrer in nord-

Eckert, Pfr. Lic. Alfred: Praktilche Theologie in Einzeldar-

deutfchen Verhältniffen. Es fehlt nur etwas an der Tiefe

ftellungen, II. Bd. ‘ Der kirchl. Unterricht. I, T1..\Stoff-

der Problembehandlung und an der Weite in der Heran-

u. Methodenlehre, Des ‚Erziehenden Religionsunter-

ziehung von religiös-pädagogifchen Fragen der Gegen-

HCHtS 2.0. 3. AUfL (XIl, 307 S5.) 8° -Leipzig, G, Strübig

wart,

Wie das Verftändnis des Evangeliums zu eng

fcheint, fo auch die Befchränkung auf die geiftige Über-

1915.

M. 3—; geb. M. 4—

mittelung diefes Evangeliums, angefichts der fich an-

— Kinderkatechismus für Schule u. Kirche. Das ı. u. 2. Haupt-

bahnenden Erkenntniffe von der Macht des Irrationalen für

die Religion felbft und die Beeinflufung der Kinderfeele.

Mück 2 Aufl (VIN, 120 S) 8% / Ebd- 1014 - M. I —

— Kinderkatechismus für den Konfirmanden-Unterricht. (3—5.

Derfelbe Geift herrfcht in den beiden Katechismen,

die fich ergänzen follen nach dem Grundfatz, daß die

‚Häuptitück)) _ 2. erweit:. Aufl. . (IV; 101:-S;) - 8%= Ebd:

Schule das erfte und zweite Hauptftück und der Kon-

19150

M. 1 —

W

firmandenunterricht das dritte, vierte und fünfte zu be-

handeln hat.

Die Behandlung ift beidemal fynthetifch,

Dunkmann, Prof. D. Karl: Wie ift die chriftliche Lehre v.

d. h. die Erklärungen Luthers geben die Unterziele

der Sünde im Jugendunterricht nach dem Katechismus Lu-

und die werden dann auf den Text als auf das Haupt-

thers zu behandeln? (Zeitfragen evang, Pädagogik. Hefte

ziel hingeführt.

Als Anfchauungsftoff überwiegt der

zur Förderg. chriftl. Erziehungswiffen{chaft, Hrsg.: Dirr.

biblifche im Vergleich zu dem aus der Gegenwart. Die

Dr. Gerh. Kropatfcheck u. Sem.-Lehr. Fr. Winkler,

Sprache ift fchlicht und kindertümlich, der ganze Ton

fchulmeifterlich im guten Sinn des Wortes: fo lernen junge

I. Reihe, 2. Heft.) (36 S.) gr. 8% Berlin, F. Zilleffen

Pfarrer und Lehrer unterrichten. — Nach allem ift es

1915.

M —75

erfichtlich, wie diefe Schriften die gute Wirkung haben

Steinbeck, Konfift,-R. Prof. D. Johs.: Die Behandlung der

können, die man ihnen von vielen Seiten bezeugt hat.

Die erften Hefte der neuen Sammlung, die nach dem

Erlöfungslehre im Katechismusunterricht. (Zeitfragen evang.

Pädagogik. I. Reihe, ı.Heft.) (27 S.) gr.8% Ebd. 1915.

Profpekt dem Wunfch ihre Entftehung verdankt, der Ver-

M, —75

breitung der im Ruprechtfchen Verlag erfchienenen religions-

pädagogifchen Literatur entgegenzutreten, tragen eine

Diefe Schriften zur Religionspädagogik ftellen einen

etwas andre Art an fich. Auch fie ftehen zwar ftreng

intereffanten Übergangstyp dar, infofern als fie für den

auf dem alten Evangeliumsverftändnis, und fetzen den

Inhalt des Unterrichtes das alte Verftändnis des Evange-

Kleinen Katechismus 'als das Lehrbuch voraus; aber fie

liums fefthalten, aber für die Methodik feiner Darbietung

gehen mehr auf die großen Grundfragen dogmatifcher und

unterrichtlicher Art ein, ohne fich fo wie E. der Praxis zu

neuere Wege, befonders die der Pfychologie und Religions-

fychologie zur Geltung bringen. Freilich ift das in ver-

nähern. Mit Recht wird der Pfychologie keine Entfchei-

chiedenem Grade der Fall.

Eckerts Schrift ift die Neu-

dung für die Geftaltung des Inhalts des Unterrichts zu-

bearbeitung feines viel gelefenen und anerkannten Buches:

gebilligt; allein es fcheint, als ob die kühle und abftrakte

‚Erziehender Religionsunterricht‘,

Auch diefes bedeutete

Art der Behandlung, die aus Dunkmanns Ausführungen

einmal einen Übergang und eine Vermittlung, wie alle

zumal hervorfcheint, noch fehr viel Kenntnis des Kindes

Fortfchritte nur auf diefem Wege vor fich gehen. Seine

aus Erfahrung und Kinderkunde als Ergänzung gebrauchen

Kennzeichen waren: die Botfchaft von der Sündenver-

könnte, um den Inhalt Kindern anfchaulich und lieb machen

e

zu können, Das können doch die Leute von der ‚modernen‘

C

bung als des ganzen Evangeliums, auf das alle biblifchen

Schule beffer.

efchichten zurückgeführt werden können; ‚die Leichtig-

keit des zukünftigen Glaubensentfchluffes‘ als nüchtern

Heidelberg.

Niebergall.

gefaßtes Ziel des Unterrichtes im Gegenfatz zu über-

T

fchwänglichen Worten der Lehrpläne und zu träger Ge-

dächtnispaukerei; ferner der Vorran

des Katechismus,

Referate.

unter dem ohne weiteres der kleine

Zu

therifche gemeint

Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Zweiquellentheorie und die Glaub-

ift; endlich bei aller Bekämpfung der neu-religiöfen Her-

VSET E A DE E MR

würdigkeit der drei älteren Evangelien.

(Biblilche Zeitfragen,

bartianer die Anerkennung der Formalftufen als der idealen

VII, 9.) (40 S.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1915. M, — 50

Lehrmethode; das Ganze etwas ‚pädagogifch‘ gehalten,

D. hat es nicht mit der Zweiquellentheorie als folcher zu

mehr auf die Praxis als auf Probleme bedacht, ganz ein-

tun.

Die hat er fchon in einem früheren Heft der Biblifchen

geftellt auf die Erreichung des Zieles mittels der geiftigen

;}

Zeitfragen (VII 4: ‚Die fynoptifche Frage‘) gewogen und zu leicht

Arbeit an jenen Inhalten mit der

enannten Methode. —

befunden.

In feinem neuen Beitrag unterfucht er, wie es unter

Diefes Gepräge hat das Buch im

anzen behalten. Dazu

Vorausfetzung der Richtigkeit jener Theorie mit der Glaubwürdig-

ekommen ift ein erftes Kapitel ‚Vorfragen‘, das eine nicht

keit der Synoptiker ftehe. Er meint, daß davon nicht viel übrig

f

e

bliebe, und fieht fich dadurch in feinem Widerfpruch beftärkt.

hr tiefe Grundlegung in Auseinanderfetzungen mit Ka-

Da fich feine Entfcheidungen auch im einzelnen nach den Meinungs-

bifch und Reukauf enthält, und gemäß jenem religions-

äußerungen der päpftlichen Bibelkommiffion richten (S. 18. 19),

kundlichen Zug der Gegenwart ein Kapitel III über das

darf man fich eine Diskuffion erfparen. Apologetik um jeden

Kind, das es nach den verfchiedenen in Betracht kommen-

Preis ift die Signatur.

Scheinbare Widerfprüche in den Evan-

den Seiten hin kennzeichnet. Hier hat E. auf vielen Seiten

gelien, wie fie felbfit Auguftin aufgefallen find, hat ‚die pofitive

Antworten feiner Schüler auf einige Fragen eingeftellt,

Exegefe in aufopferungsvoller Arbeit jedesmal zurückweifen kön-

die wohl beffer für fich veröffentlicht worden wären, um

nen‘ (S. 30).

Göttingen.

Walter Bauer.

hierher nur Umriffe und Ergebniffe abzuliefern, Über-

477

478

SE A A

k

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R

Vf41jrllfolog‘ifche L?teraturzeitung TOTO N Z

.

C

Dufft, Paft. Ernft: Jefus der Mann. Altes Bild in neuem Kriegs-

im Textteil nicht fehlen dürfen, um fo dem Ganzen mehr Zufam-

rahmen. Mit e. Geleitwort v. Prof. D. Dunkmann. (395S.) 8°

menhalt zu geben, d. h. für die einzelnen Sätze der hiftorifchen Ein-

Leipzig, Krüger & Co. 1915.

M. —75

leitung die nötigen Belege zu geben und anderfeits keinen Text

Der Gedanke, die Männlichkeit Jefu zu fchildern, ift in

ohne die nötige Erläuterung inmitten der Einleitung zu laffen.

diefer Zeit ebenfo naheliegend wie. dankenswert.

Dufft hat in

Berlin-Steglitz.

Leopold Zfcharnack.

dem Heft ‚Jefus der Mann‘ diefe Aufgabe von einem hiftorifch

Adickes, Prof. Dr. Erich: Kants Anfichten über Gefchichte und Bau

und dogmatifch altgläubigen Standpunkt aus unternommen. Trotz-

AA NT

dem das eine Erfchwerung der Aufgabe bedeutet, fagt er vieles,

derErde. (VIII,

.) gr.8% Tübingen, J. C. B. Mohr. M. 4.60

dem auch andere zuftimmen werden.

Befonders intereffant ift

Die Arbeit ift dem Verf. aus der Herausgabe des hand-

fchriftlichen Nachlaffes Kants verwachfen.

Auf mühfame Ver-

der letzte, Teil (‚Wir‘), in dem ein eigenartiger und anfpreche nder

gleichung der vorhandenen Manuskripte Kants und der Nach-

Verfuch gemacht wird, die Wertung Jefu als unferes Vorbildes

fchriften feiner Vorlefungen geftützt, gibt Adickes eine in allem

mit der als unferes Erlöfers zu vereinigen, und zwar für eine

Wefentlichen gewiß abfchließende Überficht der Kantilchen An-

ausgeprägt männliche Auffaffung der Frömmigkeit. (Leider fehlt

fichten über Gefchichte und Bau der Erde, ihre allmähliche

es nicht an ftörenden Druckfehlern. Dunkmann, der ein Geleits-

Entwicklung und ihr Verhältnis zur zeitgenöffifchen Wiffenfchaft.

wort voranfchickt, wird S. 28 Anm. zu Dunkelmann).

Kant ‚gehört in die Reihe der damals fo zahlreichen aprioriftifchen

Hannover.

Schufter.

Träumer, die, ohne genügende Erfahrungsgrundlage, oft auf ein

Berg, Ob.-Realfch.-Relig.- u. Ob.-Lehr.,

Prof. D. Ludw.; Gero,

Minimum eigner Anfchauung geftützt, ihr geogonifches Syftem, wie

Erzbifchof v. Köln 969—976. Mit e. Exkurs: Verfuch, die Echt-

die Spinne ihr Netz, aus fich heraus fpannen‘ (190). Doch fcheidet

heit der Gladbacher Kloftergründungsgefchichte Mıxoo26yoc

ihn von Schelling, dem gleichfalls eine große Kraft der Intuition

Ünkaorog zu beweifen.

(Studien u. Darftellungen auf dem

und der Synthefe eignet, feine Selbftkritik, fein Wirklichkeits-

Gebiete der Gefchichte. VIII. Bd., 3. Heft.) (XI, 96 S.) gr. 8°.

finn und fein ‚richtiger Gefchmack‘ in naturwiffenfchaftlichen

Freiburg i. B., H rder 1913.

M. 3—

Dingen 196f.).

Den Theologen wird vor allem die Zurückdrän-

Der ‚Anteil

Geros an dem kirchlich religiöfen Leben

gung der alten

hyßkotheologifchen Auffafflung zu Gunften der

zeigt in ähnlicher Weife wie Geros politilche Tätigkeit, daß der

mechanifchen intereffieren (z.

. 48. 72. 96. 133), was keineswegs

mit dem Ausfchluß der religiöfen Betrachtungsweife zufammen-

große Geift des Vorgängers Bruno auch in Gero begeifterte Nach-

ahmung fand. Die Sorge Geros für den würdigen Ausbau und

fällt, da Kant vielmehr die Grundmaterie, aus deren Wefen die

die Ausftattung der Kirchen und Klöfter feiner Diözefe, die Siche-

ganze weitere Entwicklung mit Notwendigkeit hervorgeht, als ‚eine

rung kaiferlichen Schutzes und kaiferlicher Vorrechte für kirch-

Folge aus der ewigen Idee des göttlichen Verftandes‘ faßt (9. 75f).

liche Stiftungen, felbfit außerhalb feiner Diözefe, vor allem die

Göttingen.

Titius.

durch die fpäteren Jahrhunderte noch überaus fegensreich wir-

Blatz, Pfarrkurat Jofef: Die Freiheit des Papftes und das italie-

kende, gut dotierte Kloftergründung vonM.-Gladbach im Jahre 974,

nifche Garantiegefetz im Lichte des Weltkrieges.

(76 S.) 80

die Reformierung der Klöfter im Geifte der Kluniazenfer, die

Bühl, ‚Unitas‘ 1915,

. —50

erfolgreiche Unterftützung von Kunft und Wiffenfchaft, alle diefe

Die Schrift enthält nützliches Material, z. B. die wichtigften'

in der damaligen Zeit hervorragenden Betätigungen feines bifchöf-

lichen

ifers werden von den zeitgenöffifchen Schriftftellern wie

Beftimmungen des italienifchen Garantiegefetzes von 1871 (1881

P E

auf S. 21 ift Druckfehler) und längere papftfreundliche Äuße-

auch von der dankbaren Nachwelt hoch anerkannt‘. Infolgedeffen

rungen katholifcher wie nichtkatholifcher Blätter; leider fehlt

darf man zugleich auch dem Verfaffer für diefe zufammengedrängte,

hier mehrfach der genaue Beleg. Sie tritt dafür ein, daß die ‚volle

nur das Wefentlichfte bietende Biographie Geros dankbar fein.

Freiheit und fouveräne Unabhängigkeit‘ des Papftes nach dem

Gero, aus einem oftfächfifchen Grafengefchlechte, das am Harz

Kriege wirklich ficher geftellt werde. Bl. würde ftärker wirken,

begütert. war und dem.der berühmte Markgraf Gero, der Gründer

wenn er Übertreibungen vermieden hätte, z. B. daß der Osservatore

von Gernrode, entftammte, hervorgegangen, kam früh in die könig-

Romano das amtliche vatikanifche Organ fei, daß das Garantie-

liche Kapelle und hatte damit Ausfichten und Anwart{chaften auf die

gefetz ‚eigentlich nichts weiter‘ fei, ‚als eine feierliche Regiftrie-

höchften Ehrenftellen in der deutfchen Kirche.,

Wie Gero fo

rung von Rechten göttlichen Urfprungs‘, die der Katholik dem

fchnell auf den Kölner Erzftuhl kam, ift mir aus Bergs Darle-

]

Papfte ohnehin beilege — dabei hat es aber z. T. finanziellen

gungen doch noch nicht klar geworden. Vor allen Dingen fähe

Inhalt! — oder daß als ‚Zeugniffe‘ dafür, ‚wie die von den Schre-

man gerne ein näheres Eingehen auf die zwifchen dem Kaifer

cken des Weltkrieges heimgefuchte Menfchheit über das Papfttum

und Geros Haufe waltenden Mißhelligkeiten.

Oft ift die Dar-

urteilt‘, ein Artikel der Münchener N. N. und einer der Berliner

ftellung ein wenig erbaulich, und die legendenhafte

berlieferung /

Finanzzeitfchrift Plutus angeführt werden. Gewiß ift die jetzige

wird gelegentlich fo in den Vordergrund gerückt, daß man nicht

Lage des Papftes, an feinen Anfprüchen und an den Wünfchen

weiß, ob fich der Verfaffer mit diefer Darftellung völlig einver-

der Katholiken gemeffen, unbefriedigend, aber fo leicht es ift, das

ftanden erklärt. Die große Reihe der angeführten Literatur fcheint

zu zeigen, fo fehr kommt es andererfeits darauf an, wirklich

mir recht fonderbar: eine Angabe wie Zeitfchrift des Aachener

greifbare Vorfchläge zur Befferung zu machen, das Ideal, das

Gefchichtsvereins 34 Bde oder Oncken, Allgemeine Gefchichte

man hat, in Paragraphen eines Gefetzes oder Vertrags zu formu-

in Einzeldarftellungen u. a. m. fagt doch garnichts,

lieren.

Daran fehlt es auch bei Bl.

Leipzig.

Otto Lerche.

Berlin.

Mulert.

Oftertag, Pfr. Dr. Heinrich: Friedrich der Große. (Die Religion

Bettac, Paft.: Unfere Gottesdienfte. Ein Dorfkirchen-Beitrag zur

der Klaffiker. 5. Bd.) (112 S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote-

E

Agenden-Reform.

(39 S.) 80

Berlin, Deutfche. Landbuch-

ftantifcher Schriftenvertrieb 1913.

M. 1.50; geb. M. 2—

handlung 1915.

M. —.80

Kein Zweifel, daß Friedrich der Große in der bekannten

Ein anregendes Reformfchriftchen zur Gottesdienftfrage legt

Pfannmüllerfchen Sammlung einen Platz verdiente, — nicht als

uns B. vor. Zuerft befpricht er die gegenwärtige Notlage: viele

religiöfer Klaffiker, aber doch als eine Perfönlichkeit, deren

Öde, Langeweile, unverftandene Form in unfern Gottesdienften

religiöfe Haltung in ihrer Bedeutung für den Gang der gefchicht-

und deshalb Intereffelofigkeit grade der Landgemeinden — dem

lichen Entwicklung auch dann nicht gering veranfchlagt werden

gegenüber fei in der katholilchen Kirche Reichtum, Volkstüm-

kann, wenn man ftärker, als es oft gefchieht, den Gedanken be-

lichkeit, Intereffe. ‚Die katholifche Kirche „Die Priefterkirche“ ift

tont, daß Friedrich der Große in feiner Weltanfchauung durchaus

in Wirklichkeit die Volkskirche, wir, die Kirche des allgemeinen

nicht bloß als wirkender Faktor, fondern ebenfofehr als Produkt

Prieftertums, find die Priefterkirche‘.

Aus diefem einen Satz

feiner aufgeklärten Zeit gewertet werden muß. Die Sammlung von

heraus erkennt man, daß der Verfaffer in der kritifchen Beurtei-

Zitaten aus Fr.s Schriften, Briefen, Marginalnotizen, Gedichten

Jlung des Eigenen ungerecht verallgemeinert, die andere Seite da-

ufw., die Oftertag vorlegt (Gott und Welt; Religion und Sittlich-

gegen idealifiert. Das Volk will ‚finnlich fromm“‘ fein — gewiß.

keit; Toleranz und Humanität), verdient Anerkennung; fie läßt

Es fragt‘' fich nur, ob unfer evangelifches Volk fich die, Sinn-

gut die verfchiedenen Gruppen feiner Äußerungen, die religiöfe,

lichkeit‘ des Kultus würde wieder gefallen laffen. Dies Bedenken

pofitive wie die Kritifche, ja frivole und irreligiöfe, zur Geltung

wird beftärkt, wenn man die praktifchen Reformvorfchläge des

kommen, zeigt alfo in der Materialauswahl jene Viel- bezw. Doppel-

Verfaffers lieft, Vieles ift durchaus beachtenswert. Die Schaffung

feitigkeit, die in der dem Textteil vorausgefchickten Einleitung

neben Fr.s Wirklichkeitsfinn geradezu als fein hervorftechendfter

einer kirchlichen Kultusfitte auch für das Land ift notwendig. Aber

was B. wünfcht, fchließt fich in vielen Dingen zu wenig an das

Charakterzug gewertet wird. Die religiöfe Entwickelung Fr.s hätte

gefchichtlich Gegebene an. ‚Feftfpiele‘ wie er fie zuweilen auch

u. E. in diefer Einleitung doch noch eingehender dargeftellt wer-

für den Hauptgottesdienft wünfcht, bringen ein völlig frem-

den follen, und vor allem hätten hier die Hinweife auf die Texte

des Moment in das ‚gottesdienftliche‘ Leben. Auch kann ich

479

480

E

ba

e

n

Theologxfche “I-fivteraturzeit?mg ?91.6 Nr 223

A

“

i

mir für diefes Jahrhundert pommerfche Bauern oder Tagelöhner

80 Berl., Borngräber ’16.

2— | Philippi, F: Paulus u,.d. Judentum

noch nicht als liturgifch mitwirkende Ältefte in liturgifchen Ge-

nach d, Briefen u. d, Apoftelgefch, Nachgelaff, Verfuch, (68) gr8° Lpzg,

Hinrichs ’16,

1.80. | Schopf, E: Die ateftl. .Rel.. in ihrer . gefchicht!,

wändern vorfteilen! — nun gar ein ‚Religionskongreß‘ mit 5 Unter-

kommiffonen, welcher der Generalfynode die liturgilche Vor-

Entwicklung. Jefus, Die Apoftel u. ihre Gemeinden, Progr, (77) 8° Heil-

arbeit zur Reform leiften foll! — Die Ablehnung folcher phan-

bronn ’15. | Steinmann, A:; Die Welt d, Paulus i. Zeichen d. Verkehrs,

Akad, (84) 8% Braunsberg ’15,

tafıevoller Einzelvorfchläge darf uns aber nicht abhalten, den

KG I: Mayr, PT: Studien z, d, Pafchale Carmen d, chriftl. Dichters

ernften und bedeutfamen Grundgedanken des Verf. zu folgen

Sedulius. Progr. (96) 8° Augsburg ’16. | Morin, F: Ein zweites chrifll.

und mit ihm auf die rechten Wege und Mittel einer größeren

Werk d, Firmicus Maternus: Die Consultationes Zacchaei et Apollonii

Belebung der kirchlichen Kultusfitte zu finnen.

(HiftJb 1916, 2/3, 229—266).

Greifswald.

Ed. von der Goltz.

KG 2: Benke, H: Die altteft. Bibeldichtung Johan Malkaraumes,

Ml

ihr Verh. z. Geffroi de Paris, Herman de Valenciennes u. z. Vulgata,

In einer Anzahl Abzügen der Nr. 20/21 ift auf Spalte 448 der

Diff, (115) 89 Greifswald ’16. | Eppelsheimer, HW: Zur Religiofität

Titel des Güntherfchen Buches leider verftümmelt; man wolle

Petrarkas (ArchKulturgefch 12, 3/4, 1916, 363—379). | Hänfeler, P: La

daher in der letzten Zeile freundlichft ergänzen: Ernft Troeltfch’.

vie Saint Joce. Eine altfranz, Heiligenlegende aus d, ı, Viertel d, 13, Jhs.

Zum erftenmal hrsg, Diff, (98) 89 Greifswald ’16. | Krieg, J: Die Land-

kapitel _i. Bist, Würzburg bis z, Ende d,. 14. Jhs. Hab.-Schr., (12, 136) &9

Wichtige Rezenfionen,

Würzburg ’16, | Mötefindt, H, u. H Nicolai: Das Nonnenklofter d,

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10.

hl. Laurentius zu Calbe (GefchblMagdeburg 40/50, 4,

1916, 319—

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht,

353); | Müller, W: Der Staat in f. Beziehungen z. fittl, Ordnung b, Tho-

Schindler:

Lehrb. d, Moraltheol.

(v. Frind: AllgLtbl 1914, 15/16;

mas v. Aquin, Diff, (g1) £9% München ’16, | Otto, H: Heinrich IV, in

v. LWouters: ThRev 1914, II; 1915, 19/20).

Canoffa (HiftJb 1916, 2/3, 267—284). | Riegel, J: Die Teilnehmerliften

d. Konftanzer Konzils, Diff, (73) 8° Freiburg i. Br. ’16. | Roth, HH; Die

Schmidlin: Die chriftl. Mifion i. Weltkrieg (v. FXSeppelt: ThRev

Klöfter d, Franziskaner Rekollekten u. d. alten Erzdiözefe Köln (Annal

1915, 17/18; v. Jordan: ThLtber 1915, 10; v. Sägmüller: ThQuartfch

1915, 4).

HiftVerNiederrhein 98, 1916, 155—187), | Schäfer, KH: Kirchen u,

Schmidt-Lemonnyer: La r&6velation primitive (Bibl Zı914, 1 ; RevBibl

Chriflentum

ın

d, {fpätröm

u

frühmittelalt. Köln (ibid, 29—136). |

1914, 2; LtRdfchKathDtfchl 1914, 8

Schwark, B: Bifchof Rather v. Verona als Theologe. Diff. (171) 89

Schmitz, C: Der Obfervant Johann Heller v, Corbach (v. PSchlager: Th

Bonn ’15. | Soltau, W: Das pontifikal. Jahrbuch u. f. Rekonftruktion

Rev _ 1914, 8; v. AKröß: ZKathTh 1915, 2; v. FTenckhoff: ThGlb

(HiftVierteljahrfchr 17, 3, 1916, 321—342). | Tangl, G: Die Teilnehmer

1916, 4).

an d,. allg. Konzilien d, M.-A, Diff, (74) &° Berlin ’16.

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2 Karten u. ausführl. Motiv- u. Sachregiftern, (16, 712) Lex8% Lpzg,

Rechte. (16, 223) gr8% Einfied., Verl.-Anft, Benziger & "C0. 400

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80 Berlin’16. | Rofe, H: Die Frühgotik im Orden von Citeaux, Diff,

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8

80 München ’rg, | Wilke,G: Hofs kirchl. Bauten u. deren Gefchichte

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nebft Beiträgen zu der d, Weltfrieden fördernden Zukunftskirche. (128) | (Fran

kenld 1916, 2, 81—905).

Mit einer Beilage von der J. C. Hin£ichs‘schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen,

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Jährlich 26 Nın.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Manufkri

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 23.

Profeffor

D.

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:;

25. November 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

-

Söderblom, Das Werden des Gottesglaubens | Rofe, Die Baukunft der Cifterzienfer (Stuhl- | Norrenberg, Die deutfche h?ihere Schule nach

(Hackmann).

fauth).

dem Weltkriege (Schufter).

Fries, Jatakam-Studien (Oldenberg).

Bürckftümmer, Gefchichte der Reformation

und Gegenreformation in Dinkelsbühl (Schorn-

Wohlrab, Ufambara (Mirbt).

Mowinckel, Statholderen Nehemia (Buhl).

baum),

Referate: Kittel, Gefchichte des Volkes Ifrael.

Der Jude (Strack).

Wapler, Johannes v. Hofmann (Titius).

ı. Bd. 3. Aufl. — Huck, Synopfe der drei

Meyer, Die evangelifchen Berichte über die

Dunkmann, Die Nachwirkungen der theo-

erften Evangelien, 5.Aufl. — Appel, Die Echt-

Verfuchung Chrifti (Bauer),

logifchen

Prinzipienlehre

Schleiermachers

heit des Johannesevangeliums, — Richter,

Meinertz, Die Gleichniffe Jefu (Fiebig).

(Scholz).

Gefchichte des Auguftinerklofters Frenswegen

Löfftedt,

Tertullians

Apologeticum

(Jü-

Ifenkrahe, Über die Grundlegung eines bün-

fchrift für innere Miffion,

in der Graffch. Bentheim, — Vierteljahrs-

licher).

digen kosmologifchen Gottesbeweifes (Lob-

35. Bd.

Jong, Hegel und Plotin (Dorner),

fein).

l Wichtige Rezenfionen, — Neueste Literatur,

Söderblom, Erzbifchof Nathan: Das Werden des Gottes-

Die Frage nach der Entftehung des Gottesglaubens

glaubens. Unterfuchungen über die Anfänge der Reli-

fchließt zwei verfchiedenartige Unterfuchungen in fich,

gion.

Deutfche Bearbeitung, hrsg. von Rud. Stübe.

nämlich ı. die Unterfuchung, auf welchem Mutterboden

(XII, 398 S.) gr. 8%° Leipzig, J. C. Hinrichs 1916,

fich der Gottesglaube gebildet hat, alfo die Erforfchung

der genetifchen Vorausfetzungen;

2. die Unter-

M. 8—; geb. M. 9—

fuchung,

welches

die Momente der Neubildung

Dem {fchwedifchen Original diefes Buches (von R.

waren, das eigentümlich Weiterführende, das eben in den

Otto in Nr. ı von Jahrg. 1915 diefer Zeitfchrift bereits

Begriff einer Gottheit auslief, Jene drei Wurzeln, welchen

ewürdigt) ift nun die deutiche Bearbeitung gefolgt. Sie

S. die Entftehung des Gottesglaubens zufchreibt, haben

ift ‚inhaltlich eine nicht unbeträchtlich erweiterte Neu-

etwas Ungleichartiges. Animatismus und Animismus find

bearbeitung‘ (S. VIII

indem ein einfchlägiges Manufkri

„genetifche. Vorausf.

en;

konftituierende . Faktoren

von D. Söderblom durch den Hrsg. mit

ineinverarbeitet

egen waren der Machtglaube und die Urhebervor-

ift, vor allem aber Kap. 6 (Schang-ti) völlig neu durch-

nl

ung. Das Auseinanderhalten diefer zwei Unter-

gearbeitet wurde unter Mitwirkung des Leipziger Sino-

fuchungen ift nicht unwichtig, denn nur unter diefer Be-

logen Conrady, Auch der Germanift E. Mogk und zwei

dingung tritt klarer und ficherer das echte Wefen des

andere jüngere Gelehrte haben fich um die Arbeit ver-

Gottesglaubens im Unterfchiede von älteren religiöfen

Ihnen und vor allem dem Bearbeiter

Vorftellungen heraus.

dient gemacht.

Vielleicht würde fich auch bei folcher fchärferen Prä-

felbft, Dr. Stübe, wird ein großer Kreis von Benutzern

diefer deutfchen Ausgabe fich für die Erfchließung eines

zifierung von felbfit die weitere Frage eingeftellt haben,

fehr bedeutenden Werkes verpflichtet fühlen.

ob Machtglaube und Urheberglaube die einzigen hin-

Inhalt und Anlage des Buches (Kap. 8 ftand in der

reichenden Faktoren für Bildung des Gottesglaubens

fchwed. Ausgabe hinter Kap. 10 _der deutfchen Ausgabe)

gewefen feien. Ref. meint, daß ein Drittes hinzugezogen

find in der Befprechung von Otto bereits angegeben,

werden muß: eine befondere Anlage, um die Vorftellung

von jenfeitigen Wefen mit Perfönlichkeitsfarbe zu

deren Wertung überhaupt fich der Ref, im ganzen an-

fchließen kann. Um daher eine Wiederholung von fchon

fättigen, woran dann eine innigere perfönliche Verfloch-

Gefagtem zu vermeiden und auch nicht in Kleinigkeiten

tenheit der Verehrer mit dem Überfinnlichen fich aus-

einer anderen Auffaffung ftecken zu bleiben, möchte

bildet.

Ref. feine Dankbarkeit für die Arbeit erften Ranges, die

Es ift nämlich fehr zu beachten, daß dort in der

hier einem Problem erften Ranges zugewandt ift, da-

Menfchheit, wo die Fähigkeit der Verperfönlichung, die

durch zum Ausdruck bringen, daß er zur Grundthefe des

Anlage zu plaftifcher Umbildung des Abftrakten, zur

Buches einiges zu bedenken gibt.

Umkleidung von Ideen mit Fleifch und Blut am ftärk-

Diefe Grundthefe ift: an der Entftehung und Ent-

ften war, auch die kräftigfte Götterwelt zutage trat (im

wicklung des Gottesglaubens im eigentlichen Sinne find

griechifchen Kreife), daß aber da, wo diefe Anlage fchwach

nicht nur Animatismus und Animismus beteiligt gewefen,

war, der Götterglaube (und mit ihm die Mythologie) auch

fondern daneben ebenfofehr zwei andere Gedanken, näm-

immer fchwach und fchattenhaft blieb. So am auffällig-

lich die Machtvorftellung (der Glaube, der es mit Größen

ften bei den Chinefen.

In deren religiöfem Leben hat

wie Mana, Orenda, Manitu, Tabu u. ä. zu tun hat) und

von jeher eine ganz andere Auffaffung vorgefchlagen.

die Urhebervorftellung (welche um jene feltfamen Ge-

Der chinefifche Geift war von jeher mehr eingeftellt auf

ftalten der Urväter oder Allväter, ‚Kulturheroen‘, ‚Heil-

eine Art religiöfen Glaubens, die ich den Glauben an

bringer‘ kreift). Macht, Urheber und Geifter fcheinen

die

verborgene Proportionalität nennen möchte, Das

enfchen in gleicher Weife befchäftigt zu haben, als

Objekt der Religion ift dabei mehr die Jenfeitswelt

die Abnung des

öttlichen, der Gottesglaube, feinen An-

im Ganzen als einzelne Gebilde überfinnlicher Natur

fang nahm (S. 223).

(Geifter, Götter). Das Augenmerk richtet fich vor allem

Hier find drei Dinge als nebeneinanderftehend be-

auf verborgene Gleichungen, geheime Beziehungen, die

handelt, die dem Ref. auf verfchiedenem Niveau zu liegen

zwifchen Sinnlichem und Überfinnlichem beftehen.

Das

fcheinen,

Ahnen und Beachten diefer geheimen Zufammenhänge

481

482

483

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

484

ift das Wefentliche.

Aus folcher Orientiertheit ift fchon

Text find, find nicht berückfichtigt. Gegenüber dem

im chinefifchen Altertume das feltfame und in feiner Be-

‚Sanskritland‘ (S. 32) und manchem andern wäre dem Vf.

deutung für die chinefifche Religiofität noch nie recht

Vorficht zu empfehlen. Wenn er die buddhiftifche Seelen-

gewürdigte Buch Yi king hervorgegangen. Und immer

wanderungslehre kurzweg auf aftralmythifche Grundlage

ift dies der Nerv der chinefifchen Religiofität geblieben.

hindeuten Jäßt (S. 2), die indifche Metrik auf Gestirnzahlen

Darum hat fich hier der Gottesbegriff gar nicht lebendig

zurückführt, ‚fo daß die Silbenmeffung und der Rhyth-

entwickeln wollen,

Man hat fich vielmehr, foweit per-

mus als viel fpätere Zutaten erfcheinen

S. 40), fo meine

fönliche Träger des Überfinnlichen in Frage kamen, mit

ich, daß er allzu eilig, der intimeren

K

enntnis der be-

fchattenhaften Gebilden, Seelen, Gefpenftern, Dämonen,

treffenden Gebilde und der Umgebung, in der fie ftehen,

begnügt, woran felbfit der Mahäyäna-Buddhismus nicht

entbehrend jene von außen herangebrachte ‚mytho-

viel mehr ändern konnte. In diefer chinefilchen Eigenart

logifche Wünfchelrute‘ arbeiten läßt.

Ähnliche

Be-

hat auch, was Söderblom den moraliftifchen Zug der

denken, zu denen vieles in der kleinen Schrift heraus-

chinefifchen Frömmigkeit nennt (S. 242), aber ganz an-

fordert, muß ich mir verfagen, weiter darzulegen,

ders ableitet, feinen Urfprung gehabt.

Eine fchöne Beftätigung des Gefagten bietet fich in

Göttingen.

H. Oldenberg.

dem chinefifchen Schang-ti.

Diefe Gottesgeftalt ver-

Mowinckel, Sigmund: Statholderen Nehemia. . Studier til

wendet S. ja in Kap. 6 als Beifpiel eines ‚Urhebergottes‘.

den jodiske menighets hiftorie og litteratur.

Forfte

Sein Nachweis hat manches Beftechende; zwingend läßt

er fich aber nicht geftalten.

Dem fteht fchon die text-

famling. (XIV, 217 S.) Lex. 8°%. Kriftiania, O. Norli

liche Unficherheit der Belegftellen aus der altchinefifchen

1916.

Literatur im Wege, mit denen man freilich gewöhnlich

Diefe Schrift des jungen norwegifchen Theolbgen,

operiert, als ob der Text bei Legge oder in irgendeiner

chinefiichen Ausgabe von heute völlig zuverläffig fei,

von dem u, a, eine Abhandlung: Zur Kompofition des

Buches Jeremia (Schriften der norwegifchen Gefellfch, d.

Das ift ein Optimismus, den Ref. nicht teilt, und ihm

Wiff. 1913) vorliegt, erfcheint als erfter Teil einer Samm-

bleibt darum der Bau, der auf folchem Fundamente ruht,

lung Studien zur Gefchichte und Literatur der jüdifchen

bedenklich. Dazu kommt noch ein anderes: die fo eigen-

Gemeinde, von denen der folgende Band fich mit Esra

tümliche Vagheit und Unklarheit der chinefifchen Vor-

befchäftigen wird, Der vorliegende befteht aus drei Ka-

ftellungen vom Schang-ti oder Tien.

Das Wefen diefer

piteln: ı. Jofephus und das chroniftiiche Nehemiabuch,

Gottheit liegt von Anfang bis zu Ende im Dunkeln. Alle

2. die Denkfchrift Nehemias und 3. die. gefchichtliche

Ausfagen, die die Vorftellun

der Chinefen von ihr näher

Im erften Abfchnitt fucht er im

präzifieren follten, find unficher, von fchwankender Aus-

Bedeutung Nehemias.

Anfchluß an Howorth nachzuweifen, daß das fogenannte

legung. Wohl ift Schang-ti, wie es fcheint, ‚immer der-

3. Esrabuch einen Teil der echten LXX zu Esra-Nehemia

felbe geblieben trotz des Wechfels der Dynaftien‘ (S. 227),

enthalte, und führt außerdem das von Marquart formu-

aber eben immer derfelbe ungreifbare Schatten.

Das

lierte Programm aus, daß es mit Hilfe des Jofephus mög-

aber gerade ift bezeichnend für den Boden, auf

lich ift, einen genaueren Einblick in jene echte alexan-

dem wir uns befinden.

Hier fehlte von jeher die

drinifche Übertragung des Nehemiabuches zu gewinnen.

plaftifche, konzentrierende Kraft und Fähigkeit, die dazu

Nach diefen Prinzipien rekonftriert er die ganze Text-

ehört, um echte Götter zu {fchaffen,

Der chinefifche

folge der LXX, durch welche wir dann das echte chro-

Schang-ti und Tien ift niemals ein echter Gott geworden,

obwohl er höchfte ‚Gottheit‘ war.

Er blieb immer dem

niftiiche Esra-Nehemiabuch kennen lernen, das im maf-

foretifchen Text in vielfach entftellter und durch fpätere

Begriffe des Schickfals (dem chinef, ming) verwandter

Stücke erweiterter Form vorliegt. Die Unterfuchun

ift

als einem lebensvollen Gotte. Die Linien der religiöfen

mit methodifcher Umficht und nicht geringem Scharffinn

Entwicklung verliefen unter mongolifcher Veranlagung

ausgeführt und darf bei keiner künftigen Behandlung

eben anders; aber der hier zutage tretende Defekt, wenn

des fchwierigen Esra-Nehemiaproblems unberückfichtigt

man das Wort gebrauchen darf, weift auf ein Moment

bleiben; denn wenn man fich auch an mehreren Punkten

in der Bildung des Gottesglaubens hin, das von konftitu-

tiver Bedeutung gewefen ift und nicht überfehen werden

eine eingehende Prüfung vorbehalten muß, fo ift es we-

darf. —

nigftens klar, daß die Textgrundlage, die man auf diefe

Eine kleine Lifte von Druckfehlern und ftiliftifchen

Weife gewinnt, den vielen auf dem Mafforatexte ruhen-

den Hypothefen gegenüber eine größere Objektivität vor-

Unebenheiten, mit der diefe Befprechung nicht belaftet

aus hat. Was den Gang der Unterfuchung betrifft, legt

werden foll, ftellt Ref., wenn gewünfcht, gern zur Ver-

M. Gewicht darauf, daß er erft Jofephus verglichen hat,

fügung.

Amfterdam.

H; Hackmann.

den Kritik unterworfen hatte, und dann die von ihm an-

nachdem er die mafforetifche Textgeftalt einer eingehen-

genommenen Lücken oder Umftellungen beftätigt fand,

Fries, Carl: Jatakam-Studien,

(Mythologifche Bibliothek,

Auf die zahllofen Einzelheiten, woraus die Unterfuchung befteht,

8 Bd., Heft 3.)

(435;) E 8C. Bepzigy n C

begnügen muß, einen einzelnen wichtigeren Punkt zu erwähnen,

kann hier des Raumes wegen nicht eingegangen werden, fo daß ich mich

Sehr

richs 1916.

M. 2.20

gut weift M. durch die Art der

bertragung nach, daß Neh,. 7, 72 (nach

der Verszählung in Kittels Textausgabe) erft nachträglich als Korrektur

Geleitet von Gefichtspunkten der Aftralmythologie,

nach MT in das 3, Esrabuch eingefchoben worden ift, fo daß der darauf

infonderheit der Mondmythologie, durchwandert der Vf.

gegründete Beweis, daß der Überfetzer Neh. c. 8 als Fortfetzung von

‚mit der mythologifchen Wünfchelrute‘ das Korpus des

c. 7 vorgefunden habe, hinfällig wird, Um fo ficherer darf man Neh.

Jaätaka, der 547 Erzählungen von den früheren Geburten

c. 8 mit Esra c, 10 verbinden (feinen jetzigen Platz Verdanke Neh, c. 8

des Buddha.,

einem Späteren, der fich nach Esra 2,70, 3,1 richtete, wo der Chronift

Man möchte ihm die Mahnung zurufen,

Neh. 8,1 als Mufter für Esra 3,1 benutzt hatte),

Aber dabei geht M,

um den Dichter zu verftehen, vor allem in des Dichters

einen Schritt weiter, indem er fowohl Neh. c. 9 als c ı0 als fekundäre

Land zu gehen, Denn man empfängt nicht den Ein-

Stücke ausfcheidet, auch hier fich auf Jofephus berufend, bei dem die

druck, daß er der Kenntnis des alten Indien, auch nicht

Mauerweihe (Neh, ı2, 30 f., 37—40) unmittelbar auf 7,1 folgt. In be-

der einfchlagenden indologifchen Literatur, irgend nahe

treff der Entftehung des chroniftilchen Esra-Nehemiabuches führen feine

fteht. Der Text des Jätaka fcheint ihm nicht zugänglich

Vorausfetzungen ihn zu dem, von der gewöhnlichen Aunahme abweichen-

(von Überfetzungen wird nur die Dutoits, nicht die

miaquelle verbunden hat,

den, Refultat, daß erft der Chronift felbft die Esraquelle mit der Nehe-

Cambridger bez. deren Indexband herangezogen); die in

Das zweite Kapitel bringt zunächft eine Überfetzung

neuefter Zeit geführten eingehenden Unterfuchungen

der nun ftark entlafteten Denkfchrift Nehemias, die fich

über das Verhältnis der Profapartien des Jätaka zu den

aus folgenden Stücken, die an mehreren Stellen durch

Verfen, welch letztere allein vollberechtigter kanonifcher

Jofephus ergänzt werden müffen, zufammenfetzt: Neh. c, ı

485

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

486

Die Juden der Gegenwart find ein Volk. Diefer Satz

(N. 5—118a find fekundär).

2,1—920. 3,33—38 (die Bau-

ift namentlich von deutfchen Juden oft und nachdrück-

lifte gehörte nicht zum urfprünglichen chroniftifchen

Esra-Nehemia). 4, 2b.; 4. 10.12b—17. C. 5. C 6. 7, 1./3.

lich beftritten worden, fo von Moritz Lazarus (‚Die Juden

12, 30f. 37—40. 7, 4f. (die Lifte 7, 6—72 ift dem Esra-

haben keine eigene Nationalität mehr‘), Ludwig Geiger,

buch entnommen, denn der Interpolator hat auch die

Der Große Krieg aber hat fchon jetzt feine Richtigkeit

Verfe Esra 2, 68—70 aufgenommen, die urfprünglich 1,11

beftätigt, und er beftätigt fie für den aufmerkfamen Be-

fortfetzten). 13,10—14. 4f. 7b—0. 15—31. Darnach fucht

obachter täglich mehr. Die meiften Juden find einerfeits

er in fehr breiter Darftellung die literäre Art der Denk-

treue Bürger des Staates, in dem fie wohnen: Juden

fchrift zu beftimmen.,

Er verwirft die üblichen Benen-

Englands,

Frankreichs,

Italiens_ ftehen

im Kampf

gegen Juden Deutfchlands und Öfterreich-Ungarns; ja

Meinun

nungen Memoiren oder Autobiographie, kritifiert die

emoirenliteratur der

fogar im ruffilchen Heere befinden fich Taufende von

H. Schmidts, daß die

Juden

ich aus den Ich-ftücken der Prophetenfchriften

uden, die nicht bloß gezwungen für Rußland im Felde

entwickelt habe,

und findet f{fchließlich das Vorbild

find., Und dennoch eignet wohl faft allen Juden, auch

der Aufzeichnungen in den alten orientalifchen Königs-

folchen, die im äußeren Leben vollftändig den ‚Wirts-

infchriften mit ihren Aufzeichnungen der großen Taten

völkern‘ fich angeglichen haben, gerade in der Gegen-

des Herrfchers,

Ich vermag diefer Zufammenftellung

wart das Gefühl der Zufammengehörigkeit und wird be-

nicht die Bedeutung beizulegen, die fie für den Verfaffer

ftändig ftärker. Das Verlangen als Volk fich auszuleben

hat, denn die Ähnlichkeiten, die er m, E. etwas übertreibt,

zeigt fich häufiger und lebhafter.

erklären fich einfach durch den verwandten Inhalt, während

Dies Verlangen zu klären und zu kräftigen ift eine

der erzählende Stil der Denkfchrift in Wirklichkeit von

neue Zeitfchrift ‚Der Jude‘ beftimmt, von der die erften

fieben Hefte vorliegen: fie ift vornehm ausgeftattet und

dem Stile jener Infchriften recht verfchieden ift., Auch

ift es mir pfychologifch wenig wahrfcheinlieh, daß ein

bringt zahlreiche beachtenswerte Beiträge, von denen

Mann von der Art Nehemias jene felbftvergötternden In-

nicht wenige fich über den Durchfchnitt andrer Monats-

fchriften hätte nachahmen wollen. Und jedenfalls ift die

fchriften erheben. Geplant war fie fchon im Jahre 1903;

von M. als Möglichkeit berührte Vermutung abzuweifen,

jetzt erfcheint fie mitten im Gewühl des Großen Krieges

daß die Denkfchrift urfprünglich auf eine f{teinerne oder

und macht den Eindruck wirklicher Lebensfähigkeit.

ferne Tafel aufgezeichnet gewefen fei, um im Tempel

In fünf Auffätzen behandelt Arno Nadel die jüdi-

S

f

g

eftellt zu werden.

Nach den Eindrücken, die ich von

fchen Volkslieder religiöfen Charakters,

Faft das ganze

der Schrift empfange, würde das Wort ‚Apologie‘ einen

6. Heft ift Afcher Ginzberg gewidmet, der im Septem-

wefentlichen Teil ihrer Tendenz am beften bezeichnen,

ber 1916 fein 60. Lebensjahr vollendet hat. Unter dem

Schriftftellernamen ‚Achad ha-am‘ (Einer aus dem Volke

Im letzten Kapitel gibt der Verf, erft eine Überficht

hat er eine weit und tief reichende Wirkfamkeit aus-

über die Erlebniffe der jüdifchen Gemeinde nach dem

Exil und dann die Gefchichte des Nehemia auf Grund-

geübt und übt fie noch aus. Er gilt als einer der erften

lage diefer Rekonftruktion des Textes, Aus der Über-

hebräifchen Stiliften der Gegenwart, und er ift der Haupt-

ficht hebe ich hervor, daß er, wie fchon H. Winckler,

vertreter oder fogar Schöpfer des ‚geiftigen Zionismus‘.

nach Jofephus den Briefwechfel Esra 4, 6—23 in die Zeit

Wie kann, fo fragt G., bei der Verfchiedenartigkeit der

des Kambyfes verlegt, als Schefchbaffar noch Fürft von

Einflüffe, die auf das Judentum in den verfchiedenen

Judäa war; Zerubabel fei dagegen erft unter Darius nach

Ländern feines Wohnens einwirken, die Zerfplitterung,

Jerufalem zurückgekehrt.

Neh: c, 8 hat miıt. der . Kıns

die fortfchreitende Auflöfung der jüdifchen Volkseinheit

führung des (fchon um 500 abgefchloffenen) Gefetzes nichts

in zufammenhangslofe Sondergruppen überwunden wer-

zu tun, fondern bezieht fich auf eine fchon damals auf-

den? Er will die geftörte Einheit retten, um dadurch

gekommene Sitte, an den Fefttagen Stücke aus dem

den Fortbeftand und eine normale Entwicklung des jü-

Pentateuch vorzulefen — nach meiner Meinung eine un-

difchen Volkes für die fernere Zukunft zu ermöglichen,

haltbare Auffaffung des betreffenden Stückes. Bei der

Dazu ift Konzentration erforderlich. Sammlung aller oder

Darftellung der Gefchichte Nehemias macht natürlich

doch der meiften Juden in Paläftina gehört zum Inhalt

die radikale Umwertung der vorliegenden Quellen den

des Endideals, der meffianifchen Hoffnung für ‚das Ende

bisherigen‘ zahlreichen Umftellungs- und Kombinations-

der Tage‘, Wohl aber muß Paläftina wieder in den Mittel-

verfuchen ein jähes Ende. Das von Mehreren angenommene

punkt des jüdifchen Lebens und Erlebens gerückt wer-

Zufammenwirken von Esra und Nehemia ift unrichtig

den, zur Haupt- und Zentral-ftätte der jüdifchen Eigen-

kultur ausgebaut werden, um fo den auch weiterhin ge-

(Esra fei in Wirklichkeit erft nach Nehemia aufgetreten);

trennten Teilen des jüdifchen Volkes als Nachahmungs-

aber M. verwirft auch auf Grundlage feiner Textrekon-

ftruktion die Rückkehr Nehemias nach Perfien und feine

zentrum und geiftiges Zentrum fich erweifen zu können.

in der hifto-

zweite Reife nach Jerufalem. Seine Denkfchrift hat er

Erforderlich ift der Glaube, daß einzi

verfaßt, als er zwölf Jahre hindurch ohne Unterbrechung

rifchen Heimat des jüdifchen Volkes deffen Wiedergeburt

Statthalter in Judäa gewefen war, nach den richtigeren

zu erhoffen {fteht.

chronologifchen Angaben des Jofephus: von 440 bis 428.

Paläftina und die öftlichen Juden find die beiden

Auch diefe Ausführungen find fehr beachtenswert und

Fragen und Sorgen, die in den meiften Auffätzen be-

haben vielfach etwas beftechendes, wenn auch natürlich

iprochen werden oder zugrunde liegen. — Faft ganz mit

den Anfichten, die ich feit der, Befetzung Kongreßpolens

Streichungen wie die von Neh. ı3, 6. 7a Bedenken er-

durch die Deutfchen und die Öfterreicher vertreten habe,

regen müffen. In einem Anhang behandelt M. die Stif-

übereinftimmend, äußert fich der in Warfchau lebende

tung der Gemeinde in Samaria und unterfcheidet in der

Alexander-Jadduaepifode des Jofephus eine fpätere Alexan-

Schriftfteller Hillel Zeitlin (Mitarbeiter an der jüdifchen

derlegende und eine Erzählung von der Gründung des

Zeitung ‚Der Moment‘) S. 89ff: Auf alle Fälle würden

famaritanifchen Tempels, die urfprünglich unter Darius II

‚noch fehr viele Juden in Polen bleiben. Für diefe ift es

fpielte.

fehr wichtig, daß ihre Minderheitsrechte in diesem Lande,

in dem fie, befonders in den Städten, immerhin eine

Kopenhagen,

Fr. Buhl.

große Maffe ausmachen, verteidigt werden ... Der Anti-

femitismus in Polen ift viel ftärker, organifierter, tiefer

Der Jude. Eine Monatsfchrift. Hrsg.: Dr. Martin Buber

und mächtiger als irgendwo anders, Zu der allgemeinen

Verantwortlich: Dr. Max Mayer, f. Öfterreich-Ungarn

Dr Mı - Prager.

I, Jahrg. April 1916—März 1917

Verteidigung der jüdifchen Minderheit gehört auch die

12 Hefte.,

der jüdifchen Sprache.

Man muß anerkennen, daß die

gr 80 Wien, K LO

Viertelj. M. 2.50;

Unterrichtsfprache in den meiften jüdifchen Schulen

Einzelheft M. I —

Polens (außer denen, die wirklich das Verlangen und die

487

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

488

Möglichkeit haben, Hebräifch als Unterrichtsfprache ein-

Jefu paffen.

Wichtig ift, fich klarzumachen, welches

zuführen) die Sprache fein muß, in der die Mehrheit der

Bild von Jefus der Schriftgelehrte, den wir hier am Werke

polnifchen Juden redet, fühlt und denkt: die jiddifche‘

fehen, befitzt.

Sein Chriftus faftet und hungert, emp-

[lies die jüdifche]. — J. Kaufmann-Bern hat in dem Auf-

findet die Herrlichkeit der Welt als Verfuchung. Und

fatze ‚Die hebräifche: Sprache und unfere nationale Zu-

was ihn davor {fchützt, ift nicht feine Gottheit, fondern

kunft‘ S. 418 eine Außerung von mir entftellt, indem er

der Gehorfam gegen die Schrift. Nach dem in ihr be-

das Wörtchen ‚nur‘ einfchiebt (das Hebräifche fei für

zeugten Willen Gottes muß fich Jefus in allen Stücken

die Juden nur die heilige Sprache) und mir unterfchiebt,

riıchten. Die Abficht der Erzählung ift, klarzumachen,

ich wolle die Hoffnungen der Zioniften (bzw. jüdifchen

wie man an einem Sohn Gottes nicht irre werden dürfe,

Nationaliften) auf vermehrten Gebrauch des Hebräifchen

der hungert, der Gefahr ausweicht, vom Teufel umher-

als Umgangsfprache zerftören,

etrieben wird und nichts von den Herrlichkeiten der

Berlin-Lichterfelde Weft.,

Herm. L. Strack:;

Welt an fich hat. Der Lage Jefu entfpricht die Lage der

Urgemeinde, die ähnlichen Anfechtungen ausgefetzt ift,

Sie foll geftärkt und getröftet werden durch Hinweis auf

den in der Schrift enthaltenen Willen Gottes.

Meyer, Arnold: Die evangelifchen Berichte über die Ver-

fuchung Chrilti. (Sonder-Abdruck aus der Feftgabe f.

Der Schluß der Studie befchäftigt fich mit der Tat-

Hugo Blümner.) (S. 434—468) gr. 8°% Zürich, Buchdr.

fache, daß außer dem Chriftentum auch der Parfismus

Berichthaus 1914.

und Buddhismus ihre Stifter vom Teufel verfucht werden

Jlaffen. Was hier vorgetragen wird, ift ebenfo wie alles

In feinem Beitrag zur Feftfchrift für H. Blümner hat

andere fehr anregend und dem Nachdenken zu empfehlen,

M. eine religionsgefchichtliche Erklärung der evange-

Daß auf dem fchwierigen Gebiet, auf dem M. fich feine

lifchen Berichte über die Verfuchung Jefu unternommen,

Aufgabe ausgefucht hat, feine Löfungen Verfuche dar-

Die literarkritiiche Vorfrage nach dem Verhältnis der

ftellen, neben denen andere ihr Recht behalten, wird

beiden Formen, in denen wir diefe Gefchichte im NT

er felber am wenigften beftreiten.

befitzen, erledigt er dahin, daß die von Mt. und Luc.

Göttingen.

Walter Bauer,

gemeinfam bezeugte Geftalt ‚aufgebaut ift auf einer ver-

kürzten Form der bei Mc. vorliegenden Tradition‘ (S. 457).

Meinertz, Prof. Dr. Max: Die Gleichniffe Jefu,

T UeSe

Da jede der beiden Darftellungen den gemeinfamen Kern

(vierzig Tage in der Wüfte vom Teufel verfucht) mit

Aufl. (Biblifche Zeitfragen.. /8. Folge, 3, u. 4. Heft.)

eigenartigen Zutaten verfehen oder ihn unter einem be-

(05:S):; gr 8%

Münfter, Afchendorff 1916.

M. 1—

fonderen Gefichtspunkt verwertet und ausgeftaltet hat,

muß fie für fich behandelt werden.

Wer das auf katholifcher Seite den proteftantifchen

Der vierzigtägige Kampf des Gottesfohnes, den Tiere

‚Religionsgefchichtlichen Volksbüchern‘ und ‚Biblifchen

Zeit- und Streitfragen‘ entfprechende Unternehmen ‚Bi-

und Engel umgeben, wie er bei Mc. gefchildert wird,

blifche Zeitfragen‘ noch nicht kennt, kann es aus diefem

erinnert M. ‚unmittelbar an den alten Mythus vom Kampf

umfichtigen und wertvollen Doppelheft kennen lernen.

wofür ihm die Herrfchaft über die Götter zu Teil wird‘

des göttlichen Helden mit den Ungeheuern des Chaos,

Die proteftantifche Literatur ift gründlich benutzt. Dem

proteftantifchen Forfcher auf dem Gebiet der Gleichniffe

(S. 440). Er führt den Mythus in verfchiedener Ausge-

Jefu ift der Nachweis der wichtigften katholifchen Lite-

ftaltung vor und zeigt feine Einwirkung auf Juden und

ratur wertvoll.

In 5 Ab(fchnitten wird behandelt: Begriff

Chriften,

Auch den engern Zufammenhang zwifchen

Taufe und Verfuchung Jefu möchte er von hier aus be-

des neuteftamentlichen Gleichniffes, Erklärung der Gleich-

greifen.

Der Geift kommt auf Jefus herab, um ihn zum

niffe, Echtheit und Originalität, künftlerifche Schönheit,

Kampf in die Wüfte zu treiben, und die ihn anredende

Zweck der Gleichniffe. Wildes Allegorifieren der Gleich-

Himmelsftimme bildet ‚eine genaue Parallele zu dem er-

niffe Jefu lehnt M. mit Recht ebenfo ab wie das Aus-

rotten jeglicher allegorifchen Elemente als unecht.

Mit

munternden Gefpräch, wie wir es im babylonifchen Mar-

öttlichen Vater mit feinem Sohn vor

Recht {ftellt er den Grundfatz auf, daß es falfch ift, an

dukhepos den

Jefu Gleichniffe durchweg den Maßftab ein und desfelben

deffen Erlöfungskampf führen hörten‘ (S. 449).

Noch

Schemas anzulegen.

Die Bedeutung der rabbinifchen

andere mythifche Stoffe, vor allem den Hymnus von

Gleichniffe für das Verftändnis der Gleichniffe Jefu kommt

der Seele aus den Thomasakten, zieht M. heran; dagegen

bei M. voll zu ihrem Recht.

M. kennt Paläftina aus

fcheinen ihm at. Motive und die Erzählung von Buddhas

Verfuchung weniger nahe zu liegen, Befonders wirkungs-

eigener Anfchauung, ein großer Vorzug! Eine Pilgerfahrt

Treffend weiß er

voll kommt mir der Hinweis darauf vor, daß die Chriften

hat ihn 1910 nach Paläftina geführt.

von ihrem eigenen Taufglauben aus fich auch das Tauf-

die künftlerifche Schönheit der Gleichniffe Jefu zur Gel-

erlebnis ihres Meifters gedeutet haben werden. Wie der

tung zu bringen. Befonnene proteftantifche Forfchung

kann an diefer Arbeit eines katholifchen Gelehrten ihre

Gläubige in der Taufe den Geift empfängt, der ihn zu

uneingefchränkte Freude haben.

ö

fiegreichem Kampf mit dem Satan befähigt, fo muß es

Gotha.,

auch mit Jefus felbit gewefen fein,

Fiebig.

Für die Geftalt der Verfuchungsgefchichte bei Mt.

und Luc. bezeichnend ift ihr {chriftgelehrter Charakter.

Löfltedt, Einar: Tertullians Apologeticum textkritifch unter-

‚Die Erzählung gleicht einer

eiftvollen jüdifchen Hag-

fucht. (Lunds Univ. Ärsskrift. N. F. Afd. ı, Bd. II,

gada‘ (S. 458).

Freilich ift

je gewiß echt chriftliche

Schöpfung, ein Erzeugnis judenchriftlicher Schriftgelehr-

Nr 6.) (VHE - 123 5.) g 8%-Lund 1015. Leipzig,

famkeit.

Die drei Schriftftellen, mit denen Jefus den

O. Harraffowitz,

Kr Z78

Satan fchlägt, waren in der gleichen Reihenfolge, die fie

Ein fehr wertvoller Beitrag zum Verftändnis von

Hinter dem von

in Jefu Mund haben, wohl fchon vor ihm von den Rab-

Tertullians großer Verteidigungsichrift,

binen zufammengeordnet worden. Die drei altteftament-

Heinze 1910 nur dadurch zurückftehend, daß hier nur eine

lichen Gefchichten, auf die fie fich beziehen, Manna-

Reihe einzelner, bisher falfich oder unzureichend ge-

fpeifung, Wafferwunder, goldenes Kalb, enthalten Ver-

deuteter Stellen, allerdings auch aus guter Einficht in

fuchungen, die auch den ‚Sohn Gottes‘ getroffen haben,

Aufbau und Art des Ganzen heraus, fachverftändig er-

freilich ohne ihn fiegreich zu finden. Die Chriften kennen

klärt werden;

aber wieder nicht etwa eine Zufalls-

einen Sohn Gottes, der die Verfuchungen Satans über-

fammlung von gelehrten Anmerkungen, fondern. alle De-

windet, In ihrem Kreife werden jene Verfuchungen fo

tails beftimmt, die Frage nach der. Überlieferung diefes

Daß der

entwickelt, daß die gegebenen Schriftftellen als Antworten

tertullianifchen Werkes endgültig zu löfen.

489

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

490

Zweck erreicht ift, wird fchwerlich bezweifelt werden,

zu der Befonnenheit L.s im Abwägen aller Momente Für und Wider die

ftarke Sprache, mit der er die Oberflächlichkeit und Gedankenlofi

gkeit

Nicht die Vulgata, die große Mehrheit der Handfchriften,

früherer Abfchreiber und Tertullian-Editoren mehrfach herausftreich

t. Es

auf denen faft alle Herausgeber fußen, fondern der, jetzt

wäre an einer derartigen Zenfur genug gewefen, Aber an Wieder-

zwar verlorene, Fuldensis verdient den Vorzug. Der Bel-

holungen ift das Büchlein auch fonft reich: zum Teil ließen fie fich

gier Callewaert hatte das 1902 zuerft energifch behauptet,

freilich nicht vermeiden, wenn immer wieder diefelben Fehler feftgeftellt

— nachdem Havercamps felbftändiges Urteil 1718 fich

und befchrieben werden mußten, Etwas breiter als nötig ift die Darftellun

nicht durchgefetzt hatte —, G. Raufchen in feiner kleinen

doch geworden: brauchte auf S. 97 eines vom Fuldensis handelnden

Werkes noch mit ‚diefe letztgenannte Handfchrift‘ umfchrieben zu werden?

Ausgabe des Apologetium hatte dem Fuldensis wenig-

Diefe Ausftellungen betreffen indes lediglich Äußer-

ftens an der Hälfte der {ftrittigen Stellen den Vorzug ge-

liches und Nebenfächliches; fonft erntet man hier die

geben und mit Recht in feiner Antikritik gegen Schrörs’

Früchte von gediegenem Wiffen, befonnenem Urteil, aus-

wunderliche Thefe, wonach in der Vulgata eine fpätere

gezeichneter Forfchungsmethode,

Rezenfion von Tertullians Hand, im Fuldensis ein erfter

Entwurf vorliege, diefe Bevorzugung noch gefteigert.

Marburg.

Ad. Jülicher.

Aber erft Löfftedt, ein auch fchon durch andere Arbeiten

um die Patrologie verdienter fchwedifcher Gelehrter, hat

Jong, Priv.-Doz. Dr. K, H. E, de: Hegel und Plotin. Eine

das Problem fo fcharf wie möglich fixiert und durch

krit. Studie.

(V, 36 S.) gr. 80

Leiden, Buchh. u.

methodifche Verwertung aller Hilfsmittel die Entfcheidung

Drüuckerei vorm. E. ). Bril 1O016:

herbeigeführt.

M 150

Nach einem einleitenden Kapitel weift er zuerft

Der Verfaffer befchränkt feine Kritik auf Hegels

S. 16—59 an einer Auswahl von Stellen aus allen Teilen

Darftellung Plotins in feiner Gefchichte der Philofophie

und betont Hegels mangelhaftes Quellenftudium, feine

des Apolog. nach, daß im Fuld. die echte Textgeftalt

vorliegt, während Vulg. eine aus mangelhaftem Verftändnis

Abhängigkeit von Tiedemann und Tenemann. Sein Apri-

für Tertullians Gedanken wie für feine Ausdrucksweife vor-

orismus, fein Gedanke, die Gefchichte der Philofophie als

genommene, auf Vulgarifierung bedachte Rezenfion des

Syftem der Entwicklung aufzufaffen, habe ihn an einer

echten Textes darftellt. Ihre Entftehungszeit feftzulegen

objektiven Auffaffung der Gefchichte verhindert.

Man

hütet fich der durchweg vorfichtige Verfaffer, S. 60—73

gewinnt den Eindruck, daß De Jong fich als Kritiker un-

endlich erhaben über Hegel vorkommt, eine Selbftüber-

f

(9)

elangen die Fehler des Fuld. zur Erörterung; L. geht

weit, felbft bei diefem einzelne Anwandlungen von Re-

hebung, die häufig ‚objektiven‘ Hiftorikern begegnet, die

zenfionsluft zuzugeftehen, in der Regel find es nur Nach-

über der Einzelforfchung den Zufammenhang der Ent-

läffigkeiten und Zufallsverfehen,

S. 74—120 folgt zur

wickelung vernachläffigen.

Beftätigung der gewonnenen Ergebniffe eine Reihe von

Aus De Jongs Darftellung ein klares Bild von He-

bisher meift in fallchem Text übernommenen und darum

gels Auffaffun

g Plotins zu gewinnen, wäre ein vergeb-

liches Bemühen.

(

auch nicht richtig verftandenen Stellen, darunter übrigens

einige, z. B. S. 80, 81. 94, wo es fich um neue Konjekturen

Godesberg a. Rh.

Dorner.

handelt gegenüber gemeinfamer Überlieferung bei Vulg.

und Fuld.

In den meiften Fällen hat L.’s Argumentation auf

Rofe, Hans: Die Baukunft der Cifterzienfer. (VII, 144 S. m.

mich fchlechthin überzeugend gewirkt: es iftgut; daß er

88 Abbildgn. u. 4 Taf.) Lex.-8°%.. München,. F. Bruck-

mann 1916.

M. 6—; geb. M. 7.50

der inneren Kritik das erfte Wort gewährt, felbftver-

ftändlich forgfältigfit den fpätlateinifchen Sprachgebrauch

Der Kirchenbau der Zifterzienfer ift eines der inter-

und die Befonderheiten in Tertullans Stil — nicht etwa nur

effanteften, aber auch eines der delikateften

Kapitel aus

an der Hand fremder Sammlungen! — berückfichtigt.

der Gefchichte der kirchlichen Architektur.

Es erinnert

Sehr erfolgreich zieht er Parallelen aus Tertullians Ad

lebhaft an das Thema von dem Werden der altchrift-

nationes heran, und fonftige indirekte Überlieferung aus

lichen Bafiılika, deren fertige Form und Art wir kennen,

dem Apologeticum, namentlich Rufins Kirchengefchichte,

deren embryonale Anfä

e und frühefte, der reifen Ge-

die Altercatio Heracliani und (Pf.?-) Cyprians Quod

ftaltung vorangehende

E

ntwickelung aber im Dunkel

idola dii non sint.

Nur S, 34f. vermiffe ich den Hinweis

liegt und für uns bis zu einem gewiffen Grade wohl

darauf, daß diefer doch gewiß alte Zeuge c. 13 aus

immer unter dem Schleier des Geheimniffes bleiben wird.

Apolog. 21,18 abgefchrieben hat und zwar nach dem

An fich möchte es zwar fcheinen

Vulg.-Text (Syriam) tunc ex parte Romana: das Roma-

der zifterzienfifchen Baukunft in hellerem Lichte der Ge.

‚ als läge die Entftehung

nam des Fuld. hat mir dort L. auch nicht fo plaufibel

fchichte. Wenn wir aber wiffen, daß die literarifchen

gemacht wie die Unechtheit des Jefum zwifchen in crucem

Quellen fo gut wie gänzlich verfagen, fofern von den vier

und dedi sibi. Ein Argument, das L. oft für allein ent-

wichtigften legislatorifchen Schriften des Ordens drei,

entfcheidend hält, und doch glücklicherweife beinahe nie

nämlich das Exordium Cisterciensis coenobii, die Con-

allein entfcheiden läßt, ift die feine rhythmifche Klaufel.

Tertullians Geneigtheit, auch an diefem Punkte fich als

suetudines und die Carta caritatis, d. i. die Verfaffungs-

urkunde, von Baukunft überhaupt nicht reden bzw, Bau-

glänzenden Stiliften zu erweifen, hätte man längft bei der

vorfchriften nicht enthalten und die vierte, die Kapitels-

Textkritik mehr in Betracht ziehen follen, aber daß er

befchlüffe, nur negative Beftimmungen gibt: Bilderverbot,

zum Sklaven diefer Mode geworden wäre, widerlegt auch

Turmverbot _ u. dergl., aber auch fonftige Außerungen

der Fuldensis.,

wie des hl. Bernhard gegen die Verwendung von phan-

An wenigen Stellen, auf die hier nicht näher einge-

taftifchen Fabelwefen in der Ornamentik keinerlei Erfatz

gangen werden kann, fcheint mir L. Widerfpruch heraus-

bieten, und daß andererfeits die monumen

zufordern.

talen Quellen,

die eigentlichen Zifterzienferbauten,

erft einfetzen mit

Auf S, 37f. 97f. wird fich das per Chriftum nicht wohl als Glauben

den Schöpfungen der dritten Generation, fofern nicht

an Gott in chriftlichem Sinne deuten laffen; der Proteft S. 74f. gegen

nur von den Stiftungsbauten der Mutterabteien jede

quam immusicos de musicis Apol, 1,8 verliert feine Kraft, wenn wir den

Spur verfchwunden, fondern auch von den erften, diefe

anfpielt.

Wortlaut des Anacharsis-Spruchs nicht genau kennen, auf den Tertullian

Und S, 87 wird man die Worte et scabiosa hinter et tabidosa

rimitiven Anlagen erfetzenden Monumentalbauten der

(die doch wahrlich leicht ausfallen konnten!) nicht als zweifellos unecht

5

tammklöfter nichts mehr erhalten ift, fo wird unmittelbar

ftreichen, weil fie in Ad nat, 1,10 nicht ftehen.

Aus welchem Grunde

find fie denn und woher in Vulgata eingefchoben worden? Hat denn

deutlich, daß auch hinfichtlich der Genefis und der in ihr

Tertull. nicht auch fonft den Text von Ad nat. im Apolog. bereichert?

fich_ geftaltenden Eigenart der Zifterzienferarchitektur

Auch möchte ich Vulg. bei Apolog, nicht fo feierlich als neue unge-

der Hypothefe und dem Rückfchlu

ß und der forgfältig-

fchickte Rezenfion des erften Tertullian bezeichnen, oder beffer nicht fo

ften Analyfe und dem umfichtigfte

n Vergleich die brei-

viel Abficht bei deren Verderbniffen vorausfetzen, Merkwürdig kontraftiert

tefte Grundlage zu einem Fortfch

ritt in der Erkenntnis

**

491

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

492

ül

und einer Aufhellung der gefchichtlichen Vorgänge und

an die Ordenskirchen heranbringt, wobei freilich nicht

Erfcheinungen gegeben ift.

zu leugnen ift, daß fie diefen eine eigene Note geben:

Rofe hat nun das Problem von dem Urfprung und

der Verzicht auf alles Dekorative (1,4 uff.), die Turm-

dem Wefen des zifterzienfifchen Kirchenbaues: oder, wie

lofigkeit (63ff‘), die Abkragung der Pfeilerdienfte im

er es formuliert, die Frage, ‚was man unter dem Stil der

Widerwillen gegen die nordfranzöfifch-gotifche Bünde-

Zifterzienfer zu verftehen hat, wenn man fich diefes Aus-

lung des Pfeilers (125).

druckes etwa bedienen will‘ (138), mit hingebendftem

In diefem letzten Punkte offenbart fich aber einer

Fleiß, umfaffender Literatur!- und Sachkenntnis, gründ-

jener charakteriftifchen Züge, die den romanifierenden

lichem Studium der Denkmäler und einem bei einem

oder beffer retardierenden,

fchlechthin konfervativen

Anfänger befonders zu betonenden Sinn für architek-

Geift der Zifterzienferarchitektur mit Händen greifen

tonifche, konftruktive und künftlerifche Kräfte und Werte

laffen, den Geift, der, nachdem er einmal frifch und von

neu angefaßt und feine auf genauefter Betrachtung der

keiner Tradition gehemmt, aus reiner Opportunität das

gefchichtlichen Zufammenhänge und der einzelnen Bau-

wichtigfite Element der Gotik, die Kreuzrippe, über-

teile und Bauglieder an den Denkmälern fußenden Unter-

nommen, über die damit gewonnene Stufe der (burgun-

fuchungen in einer reich ausgeftatteten, unter der Agide

difchen) Frühgotik nicht hinausgekommen ift.

H. Wölfflins und Ad. Goldfchmidts, vor allem aber in

Wie Burgund bzw. die Zifterzienfer, die um die Mitte

des 12. Jahrhunderts deffen Kirchenbau vertraten, zu der

fteter Fühlung mit den einfchlägigen Erörterungen un-

feres bedeutendften Kirchenbauhiftorikers, G. Dehios,

Kreuzrippe und damit zur eigentlichen Gotik gekommen

entftandenen, überaus lehrreichen Studie mit Beigabe

find, ob durch Entlehnung aus der Isle-de-France oder

von 88 bisher unveröffentlichten Außen- und Innenauf-

auf dem Wege felbftändiger, über die burgundifchen

nahmen der hervorragendften Zifterzienferkirchen und

Gratgewölbe hinaus gewonnener Erfindung, ob alfo die

4 Tafeln mit 6 Chorformen, 5 Aufriffen und 4 Quer-

um 1150 begonnene Abteikirche von Pontigny und ihre

fchnitten verarbeitet,

nicht mehr erhaltenen Schweftern und etwaige(n) Vor-

Hat man bisher geglaubt, die Baukunft der Zifter-

läuferin(nen) hinfichtlich ihrer kreuzrippengewölbten Be-

dachung

originale oder von Frankreich

zienfer erklären zu können aus der Bauregel des Ordens,

abgeleitete

‚obwohl zugegeben wird, daß das Kriterium der asketi-

Schöpfungen find, diefe Frage muß auch Rofe noch un-

fchen Einfachheit das einzig Durchgreifende ift‘ (1), fo

entfchieden laffen; die Wabrfcheinlichkeit fpricht auch

fucht Rofe diefe Kunft von ganz anderem Boden, näm-

ihm, wie ich glaube, mit Recht, für die letztere Alter-

lich von ihrem Mutterboden aus zu verftehen, d. h. ‚als

native, d. h. für franzöfifchen Import der ‚augiva. Aber

das befondere Erzeugnis Burgunds, deffen Frühgotik im

fo oder fo, an feiner Auffaffung der Zifterzienferbaukunft,

12. Jahrhundert allein von den Zifterzienfer-Mönchen ge-

wie er fie vorträgt und dartut, ändert diefes vorerft un-

ftaltet und dann als kanonifche Ordens-Baukunft von der

gelöfte Rätfel nichts.

[4,14 J. Cluniacensem ft, -um; 4,12 v.u, sunt st, -d; 5, 65, 96, 101

Weiterentwicklung zur Hochgotik ausgefchloffen wird‘ (6).

parochial ft, parocchial (richtig nur S, 76); 15,4 Madeleine ft,-aine; 15,4

Ein überaus glücklicher Gedanke, der das ganze Buch

Vv. u, 30 ft. 60 (St. Bernhard trat nicht mit 60, fondern mit 30 Genoffen

durchzieht und für deffen hiftorifche Wirklichkeit es den

in / CYeaux‘ ein);z 37,5 00 583 191 7013 des; M, der; 13813 9ı

Nachweis erbringt! Darnach ftellt fich die ganze kirchliche

Seiten- ft, Seiter-].

Bauweife der Zıfterzienfer bei allen ihren mannigfachen

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

Ausprägungen in ihrer Gefamtheit dar ‚als eine beftimmte

Phafe der burgundifchen Frübgotik, für deren Eigenart der

Bürck/tümmer, Dek, Pfr, Lic. Dr, Chriftian: Gelfchichte der

Ordensgeift erst in zweiter Linie verantwortlich ift‘, Aus-

nahmen beftätigen die Regel.

So ift echt burgundifch

Reformation und Gegenreformation in der ehemal. freien

die. oblonge Form des Kinzeljoches, in welcher das

Reichs!tadt Dinkelsbühl /1524—1648). 2 Tle. (Schriften

Kreuzrippengewölbe fofort eingefpannt erfcheint, im Un-

des Vereins f. Reformationsgefchichte.

Nr. 115/16 u.

terfchiede zu der durchweg auf

uadratifcher Bafıs kon-

ftruierten Kreuzwölbung (Nord-)Frankreichs (25, 44);

1O/26;) (VAI, 1067 U: V, 1938 8178% Leipzig, Kallaupt

burgundifch und antifranzöfifch-gotifch (zugleich anti-

in Komm. 1914/15.

4 —

provencalifch und antikluniazenfifch) die Bildung des

Nunmehr hat auch die Reformationsgefchichte der

bafılikalen Querfchnittes der Zifterzienferkirchen, der auf

Reichsftadt Dinkelsbühl eine ihrer Bedeutfamkeit ent-

Verminderung der Höhe des Mittelfchiffes gegenüber

fprechende Darftellung gefunden.

Man hat fie fchon

den Seitenfchiffen drängt und mit zunehmender Beftimmt-

lange erwartet. Denn fchon nach den bisher vorliegenden

heit die Proportion der Räume zueinander dämpft (44 f.);

recht dürftigen Notizen und Bearbeitungen handelte es

eine burgundifche Eigentümlichkeit ift ferner die weft-

fich da um eine reiche Vergangenheit.

Diefe Erwar-

liche Vorhalle, die die Zifterzienferkirchen mit denen der

tungen find nunmehr reichlich erfüllt worden,

Eine

Kluniazenfer, freilich unter fehr verfchiedenen formalen

und materialen Vorausfetzungen, gemein haben (70 f.);

wechfelvolle Gefchichte von heftigen Kämpfen, ftillem

Arbeiten, zähem Ringen zieht da vor unferem Auge

burgundifch fchließlich auch die von der ‚jüngeren bur-

vorüber. Die Geftaltung aber der Bewegung in dem

gundifchen Schule‘, d. h. den Nachfolgern der großen

kleinen Territorium ift nicht zum mindeften durch den

Clunybauten übernommene Abneigung gegen fichtbare

Gang der Entwicklung im ganzen Reiche felbft bedingt.

Hilfskonftruktionen am Außenbau, das find hier die

Die Lokalgefchichte und die Reichsgefchichte ftehen im

offenen Strebebögen am Langhaus (106 ff‘), eine Ab-

engen Zufammenhange.

neigung, die zwar nicht, wie ich bemerken möchte, auf

Wenn wir die Reformationsgefchichte Dinkelsbühls

Burgund befchränkt ift, für die Zifterzienfer aber nur in

überfchauen, fie ift ein glänzendes Ehrenzeugnis für die

der burgundifchen Tradition beruht.

Gegenüber diefen

Reformation; daß es fich hier um wirklich religiöfe Be-

undlegenden konftruktiven und raumgeftaltenden Mo-

wegungen handelt, tritt klar zu Tage; zugleich fehen wir

tiven tritt das fpezififch Zifterzienfifch-Monaftifche ent-

aber, welche Kraft ihnen deswegen innewohnte.

fchieden zurück; ein Pofitives ift daran nur die Anlage

Im 16. Jahrhundert verftand fich die Verbindung von

des platten Chores mit den Einzelkapellen, die jedoch

Rel

1

n und Politik, die uns fo ferne liegen {follte, von

keineswegs Gefetz noch durchgängig

ebrauch ift (80 ff.);

felb

E

Ohne das Eintreten der Landesobrigkeit wäre die

1m übrigen find es nur Negationen, die der Ordensgeift

Reformation wohl nicht durchgedrungen; die Gefchichte

ı) Vielleicht konnte in der Literaturübersicht (S. 139) noch ge-

manches Territoriums — wir denken nur an die Ober-

nannt werden Alfons Bellesheim, Geschichte der kathol. Kirche in Ir-

pfalz — liefert einen deutlichen Beweis. Aber hier fehen

land, I, Mainz 1890, der S, 655ff, von den Zisterzienserkirchen Irlands

wir, wie fich der evangelifche Glaube trotz aller Be-

handelt,

drückung durch die Obrigkeit nicht nur zu erhalten fon-

493

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

494

P

dern auch zum Schluffe Toleranz, ja fogar eine Art von

der ev. Glaube ‘auch im fittl. Leben feine Kraft zeigte,

Parität zu erringen im Stande war. Wenn eine Gemeinde,

deutet Bürckftümmer felbfit an. — Der Rat, der nur der

ausgefchloffen von jeder Anteilnahme an der Verwaltung

kaiferlichen Hilfe feine Macht und fein Beftehen ver-

des Gemeinwefens, obwohl fie die meiften Steuerlaften

dankte, barg auch in ihrer Art charaktervolle Männer in

zu tragen hatte — wie fchwer trug man doch früher da-

fich. Mit großer Energie verfolgte er fein Ziel.

Wir

ran — viele Jahrzehnte hindurch den Kampf um religiöfe

dürfen, um diefen Leuten gerecht zu werden, nicht un-

fere Maßftäbe anlegen.

Hatten fie aber die kath. Bür-

Duldung führt und trotz aller Mißerfolge nie daran ver-

Faft fcheint es, als ob fie ihren

zweifelt, fo ift das ein, Zeugnis von der Kraft der in ihr

gerfchaft hinter fich?

wirkfamen religiöfen Überzeugung. Auch hier hat man

Führern weit voraus geeilt wären und Frieden mit den

es verfucht, durch Vertreibung der Geiftlichen den evan-

Evangelifchen gehalten hätten. Vielleicht liegt hier der

gelifchen Glauben zum Erlöfchen zu bringen — die Ge-

Schlüffel zum Verftändnis der arg gereizten Haltun

meinde hat das fchwer empfunden; aber die eigentlichen

des Rates; er wußte, daß er nicht einmal in der Stadt,

Träger der Bewegung waren nicht die Geiftlichen — von

bei feinen Glaubensgenoffen den nötigen Rückhalt hatte;

von hier aus erklären fich auch manche für uns be-

kenden Männer kaum — fondern Laien.

allgemeinerer Bedeutung waren die in Dinkelsbühl wir-

Die Geftalten

fremdliche Maßnahmen.

der Männer, die unentwegt für die Sache des evange-

Mögen auch die benachbarten anderen einft ev.

lifchen Glaubens eintraten und auf äußere Vorteile ver-

Reichsftädte, wie Rothenburg, Nördlingen, eine derartige

zichteten, find Lichtgeftalten in dem oft trüben Bilde der

Darftellung ihrer ‘Schickfale in der Reformationszeit

Reformationsgefchichte von Dinkelsbühl. Sowie die Kraft

finden.

der Überzeugung in den einzelnen rege geworden war,

Alfeld bei Hersbruck.

Schornbaum.

traten fie unbekümmert um die wirtfchaftlichen Folgen

für ihre und ihrer Glaubensgenoffen Überzeugung uner-

Wapler, Ob.-Lehr. Lic. Dr. Paul: Johannes v. Hofmann. Ein

fchrocken ein.

Dinkelsbühl lag an der Grenze des fränkifchen Kreifes,

Beitrag zur Gefchichte der theolog. Grundprobleme,

in der Nähe des bedeutendften evangelifchen Territoriums

der Kırchk w der polt. Beweggn. im 10. Jahrh: :(&

jenes Kreifes, der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach.

306 S. m. ı Bildnis.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert Nachf.

Die führenden Männer diefes Landes — von Althamer,

Rurer bis zu Lälius — haben die Entwicklung ihrer

1914.

M. 9—; geb. M. 10 —

Heimat genugfam beeinflußt. Aber zwifchen beiden be-

Die vorliegende Monographie füllt eine oft empfun-

Auch Adam Weiß von

ftehen keine Verbindungslinien.

dene Lücke der theologifchen Literatur aus und befrie-

Crailsheim fcheint keinen nachhaltigeren Einfluß auf die

digt alle billigen Anfprüche‘, Wenn die biographifche

Entwicklung des Dinkelsbühler Kirchenwefens ausgeübt

Darftellung durch exzerptartige Ausführungen‘ mehr als

zu haben. Höchft felten rief man Markgraf Georg Fried-

es die künftleriiche Aufgabe an fich geftattet, unter-

rich um feinen Beiftand auf dem Reichstage an.

Mehr

brochen, nicht felten faft zerfprengt wird, fo hängt das

Fühlung hatte man mit fchwäbifchen Reichsftädten und

mit dem Gegenftande felbft und mit dem Intereffe, das

mit. Pfalz-Neuburg. Aber auch fie hatten auf die Ge-

wir ihm entgegenbringen, zu eng zufammen, als daß hier

ein Tadel am Platze wäre.

Es wird auch der Übelftand

ftaltung des religiöfen Lebens wenig Einfluß. Die An-

nahme der Neuburgifchen Kirchenordnung ift eigentlich

nur--deshalb- ftärker- als- fonft bei‘ Darftellung eines Ge-

nur etwas zufälliges gewefen.

lehrtenlebens empfunden, weil eben in Hofmann neben

Die Gleiche mit manchen anderen Reichsftädten

dem theologifchen Dozenten auch der Kirchenmann (zu-

tritt deutlich hervor.

Auch hier hat ein kath. Rat, der

mal in den Roftocker Jahren) und der Politiker ftarke

fich nur mit kaif, und bifchöfl. Hilfe behaupten kann —

und bedeutende Züge zeigt. H.s Zufammenhang mit der

trotz der Minderheit der Glaubensgenoffen — alle Macht

Romantik verrät manch eigenes, warm empfundenes Ge-

in Händen.

Auch hier bedeutet der Ausfchluß der

dicht von einer Kraft der Empfindung und der Ausdrucks-

fähigkeit, die man neben feiner trocken-abftrakten Lehr-

Zünfte von der Leitung der Stadt ihren finanziellen Nie-

dergang.

fprache nicht vermuten würde, Ein Verdienft W.s ift es,

Bürckftümmer verfügt über reichliches Material; vor

auf H.s univerfale Bildungsintereffen gebührend hinge-

allem hat er die im Dinkelsbühler Stadtarchiv felbft lie-

wiefen zu haben.

H. als Politiker wird in feinem natio-

genden Quellen nutzbar zu machen verftanden. Daß fich

nalen Einheitsftreben, feinem Antiklerikalismus, feiner

diefes ohne weiteres noch weiter vermehren ließe, liegt

füddeutfch-demokratifchen Tendenz zum erften Male im

auf der Hand; aber er hat wohlgetan, uns jetzt fchon

Zufammenhange und ohne Vorurteil, wenn auch nicht

ohne Kritik gezeichnet.

feine Ergebniffe vorzulegen, fchon jetzt konnte er uns

ein abgefchloffenes Bild bieten.

Zweifelhaft ift mir, ob nicht W. in dem Beftreben,

Vielleicht aber darf auf etliche Punkte aufmerkfam

den Zufammenhang der heutigen theologifchen Arbeit

gemacht werden, die noch einer weiteren Bearbeitung

mit H. aufzuweifen, ihn doch modernifiert hat. Er meint,

wert wären: Plötzlich fehen wir in Dinkelsbühl evange-

H.s Realismus ruhe auf völlig neuem Boden; ‚Kants

lifche Gedanken rege.

Schon vor 1524 foll ein evange-

Kritik des Glaubensbegriffs, Schleiermachers chrifto-

lifcher Barfüßermönch Conr. Abelius im ev. Sinne ge-

zentrifche Erfahrungstheologie und das mit der modernen

Sollte es: ohne jegliche Bewegun

a“

gefchichtlichen Weltanfchauung in Einheit ftehende neue

fchehen fein?

redigt haben.

Sollte gleich beim erften Anlau

das

religiöfe Erleben haben ihn gefchaffen‘ (85). Das ift zum

mindeften fehr mißverftändlich. Denn Kants Kritik des

Evangelium feinen fıegreichen Einzug gehalten haben.

Nach der fpäteren Haltung des Rates zu {chließen, ift

Glaubensbegriffs ruht auf einem Naturbegriff, deffen

es kaum glaublich. Allerdings wird es fchwer fein, das

Strenge fich von der Romantik des naiven H.fchen Supra-

aufzuhellen,

Die wichtigfte Quelle, die Ratsprotokolle,

naturalismus (z. B. S, 75, 78, 137, 286, 357 f.) aufs beftimm-

find verfchwunden; vielleicht ließe fich aber doch in Ulm

tefte abhebt. Schleiermachers ‚Erfahrungstheologie‘, neben

über den oben genannten Abelius, der gar nicht fo un-

der fich die Erlanger ganz unabhängig ausbildete (S. 31 f.),

bedeutend gewefen zu fein fcheint, etwasfinden. Man möchte

wird durch ein wunderbares Gleichgewicht religiöfen

auch mehr über die Geftaltun

des Gemeindelebens

‚Gefühls‘ und kritifch-fpekulativen Denkens charakterifiert,

felbft erfahren; unter den fortwährenden Kämpfen mußte

während bei H, — auch nach W. eine feiner größten

dies ganz zurücktreten, ja längere Zeit konnte man da-

Schwächen (S. 78, 288) — die philofophifch-erkenntnis-

von überhaupt nicht mehr fprechen, aber andererfeits

kritifche Arbeit ganz ausgefetzt hat. Auch mit der

mag doch die Abgefchloffenheit des Territoriums gerade

darin befonders zum Ausdruck gekommen fein.

Daß

1) Bedauerlich ift nur das Fehlen der notwendigen Regifter.

495

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

496

‚modernen gefchichtlichen Weltanfchauung‘ ift H.s An-

Anforderungen an die religions- und geifteswiffenfchaft-

fchauung nur mit größter Vorficht zufammenzuftellen;

liche Ableitung des Chriftentums zu erblicken.

Über

denn von vornherein (vgl. S. 77) fehlt es feinem Biblizis-

das Verhältnis diefer beiden Gefichtspunkte zueinander

mus an kritifcher Befonnenheit, ohne die fie undenkbar

ift in den letzten Jahren viel Falfches‘ gefagt worden;

ift; auch erkennt W. felbfit, daß H.s Staatsauffaffung

Dunkmann fcheint mir das Richtige zu treffen, wenn er

(und gleiches gilt notwendig von allen immanenten

in der Kombination diefer beiden Motive die eigentüm-

Kulturwerten) von Anfang an an einer innern Spannung

liche Größe der Schleiermacherfchen Leiftung erblickt

zwifchen ‚reformatorifchen‘ und ‚apokalyptifchen‘ Ein-

ı

und den angeblichen Widerfpruch zwifchen einer im

Chriftentum verankerten Dogmatik und einer auf die

flüffen leidet (S. 361). Entfcheidend ift alfo doch für

H. der biblifche ‚Realismus‘,

moderne Anfchauungen

Phänomene der geiftigen Welt und die Mannigfaltigkeit

aber kommen nur infoweit in Betracht, als fie diefem

des religiöfen Bewußtfeins bezogenen Religionsphilofophie

fich einfügen laffen.

durch die einfache, aber durchfchlagende Unterfcheidung

Unter diefer Grundvorausfetzung fteht Hofmanns

zwifchen einer efoterifchen und einer exoterifchen Be-

methodifche Reform der Theologie, deren leitende Ge-

trachtung des Chriftentums löft. Die Dogmatik hat es

danken von Wapler fchärfer als bisher erfaßt find. Nicht

mit dem efoterifchen Aufbau, die Religionsphilofophie

Subjektivift will er fein, fondern die ‚auch in mir zur

mit der exoterifchen Grundlegung des Chriftentums zu

Selbftgewißheit

gewordene

objektive

gefchichtliche

tun; jene hat durch Induktion den Gehalt des lebendigen

Lebenswirklichkeit‘

als

Dogmatiker

217

Chriftentums zu erfaffen, diefe hat durch Konftruktion

ausfagen

Grundprinzip ift alfo im

egenfatz zum abftrakten

die eigentümliche Stelle des Chriftentums im Gefüge der

Supranaturalismus die Synthefe von Glaube und Ge-

geiftigen Welt und religiöfen Ideenbildung zu beftimmen.

fchichte, die Einficht, wie es W, gut ausdrückt, ‚daß die

Die dogmatifche Methode ift ifolierend, die religions-

objektiven gefchichtlichen Größen ihre wahre Wirklich-

philofophifche Methode ift kombinierend; die Dogmatik

keit erft haben, wo fie im ureigenften Erleben des Sub-

hat zu zeigen, was das Chriftentum für fich ift, die Re-

jekts frei wirkende fchöpferifche Kräfte wirken‘ (21, vgl.

ligionsphilofophie hat darzulegen, was das Chriftentum

155, 158, 198). In dem lebendig gegenwärtigen Chriftus ift

im Zufammenhang der fyftematifchen Kultur und reli-

aber für Hofmann zugleich das Grundprinzip des Luther-

giöfen Lebensformen bedeutet.

tums gegeben; denn dies befteht in der ‚einen Grund-

Die Nachwirkungen diefer tieffinnigen Prinzipienlehre

find überrafchend gering gewefen,.

Schon die Tatfache,

lehre von der Gerechtigkeit und dem neuen Leben durch

Chriftus‘,

aufgenommen im lebendigen Glauben (126).

Deutung

daß die hier im Anfchluß an Dunkmann vorgetragene

Von allem Luthertum, das im Bekenntnis nur ein ‚luthe-

von der heute überwiegenden merklich abweicht

rilches Landrecht‘ geltend machen will (116), rückt er

und au?z

ftärkften Widerfpruch gefaßt fein muß, gibt zu

fehr energifch ab und beurteilt es als ‚pharifäifche Lehr-

denken.

Der gefchichtliche Befund beftätigt die Er-

gefetzlichkeit‘, ‚lutherifches Judentum‘ (198). Die Kon-

kenntnis, daß die Theologie des 19.Jahrhunderts im ganzen

kordienformel, der ‚Buchftabe des heiligen Chemnitz‘

und großen der Schleiermacherfchen Prinzipienlehre ent-

(114) gilt ihm nur als deuterokanonifch (123), und er findet

weder ratlos oder ablehnend oder befangen gegenüber

darin die verhängnisvolle Ausgeftaltung des Bekennt-

geftanden hat.

Die Ratlofigkeit tritt am auffälligften in

niffes zum Lehrfatz, ftatt zu neuem kirchlichen Leben

der Kritik der Zeitgenoffen hervor, die wohl heute noch

(129f.). Auch wird er im Streit um die Verföhnungslehre

als der ftärkfte indirekte Beweis für die völlige Origina-

lität des Schleiermacherfchen Anfatzes bezeichnet werden

dazu fortgetrieben, das ‚Bekenntnis‘ nicht nur von der

Theologie der fpäteren Dogmatiker, fondern auch von

darf. Scharf ablehnend hat fich von Anfang an die

der in ihm felbft enthaltenen Theologie und von der der

Hegelfche Gruppe gegen die Heranziehung des induk-

Reformatoren zu unterfcheiden (254f.).

Auch an den

tiven Prinzips verhalten, wenn auch die feinen Analyfen

alten Symbolen tadelt er gelegentlich, daß ihre Faffun

von Strauß und Baur noch heute mit Nutzen zu lefen

‚zu vorherrfchend logifch und zu wenig hiftorifch‘ fei (169).

find. Dunkmann hat der zeitgenöffifchen Kritik faft die

Dagegen fordert er, daß unfere ‚begrifflich abgetötete

Hälfte feiner ganzen Unterfuchung eingeräumt. Es darf

Theologie‘ in der heiligen Gefchichte lebendig werde (197).

fraglich erfcheinen, ob eine fo umftändliche Behandlung

Heilige Gefchichte ift aber nach feiner von Schelling über-

nach Mulerts Bemühungen noch nötig war.

ber den Schleiermachérf'chen

nommenen Trinitätslehre (die ihm fogar den Vorwurf des

Befangenheit gegenü

Pantheismus eintrug) im Grunde alle Gefchichte, fofern

Prinzipien beherrfcht die Theologen der folgenden Gene-

es in ihr zu einer ‚dynamifch innerlichen Gegenwart‘

ration, fo weit fie durch Schleiermacher pofitiv beein-

Gottes im Weltenlauf kommt (68; vgl. 7of.). Das find

flußt find, Dunkmann würdigt in diefem Zufammenhange

wichtige Sätze, die in der Tat eine fachgemäße Fort-

Tweften, Nitzfch, Rothe, Schweizer und Hofmann,

Die

entwicklung der von Schleiermacher intendierten metho-

Befangenheit diefer Männer erklärt fich zumeift aus ihrer

difchen Umgeftaltung der Theologie bedeuteten und die

engen Fühlung mit den kirchlichen Mächten; hierdurch

daher weit über den Kreis der

.fchen Schule hinaus,

ift ihr Sinn für die übrigen Güter des geiftigen Lebens

namentlich zu Ritfchl und den von ihm ausgegangenen

fo eingefchränkt worden, daß die aus der lebendigen

Theologen hin fortgewirkt haben.

Empfindung des Allgeiftes

entfpringenden konftruk-

tiven Probleme Schleiermachers kaum in ihren Gefichts-

Göttingen.

T1eS

kreis eintreten,

Die Folge davon ift jene Verkirch-

lichung der Schleiermacherfchen Methode gewefen, die

Dunkmann, Prof. D. Karl: Die Nachwirkungen der theolo-

heute wohl ziemlich allgemein als eine grundftürzende

gifchen Prinzipienlehre Schleiermachers.

(Beiträge zur

Beeinträchtigung feines Erbes empfunden wird. Wenn

Förderung chriftl. Theol.

man fich auf den ganzen Schleiermacher berief, fo meinte

10. Jaliro:/ 1015 Z . Heft.)

man den halben; und bezog man fich auf den halben, fo

(200 S.) 8% KGütersloh, C. Bertelsmann.

M. 4—

meinte man ihn gar nicht.

Unter den theologifchen Prinzipien Schleiermachers,

Klar ablehnend fteht Ritfchl mit feiner Schule der

deren Nachwirkung Dunkmann hier unterfucht,

find

o

enüber, fo weit

Schleiermachers Ideen über die konftruktive und

in-

Schleiermacherfchen Prinzipienlehre ge

es fich um die Konftruktion des Chri

f

entums handelt.

duktive Aufgabe einer erfchöpfenden Interpretation des

Die Wiederanknüpfung an Schleiermacher, die auch nach

Chriftentums zu verftehen.

Die induktiven Prinzipien

Dunkmanns Urteil in diefem Kreife ftattgefunden hat,

find in den bekannten Definitionen der Methode und

befchränkt fich auf die Diskuffion des Begriffs der Re-

Aufgabe der Dogmatik zufammengefaßt; die konftruk-

ligion, während die in Schleiermachers konftruktivem

tiven Prinzipien find in den neuerdings viel diskutierten

Programm enthaltenen philofophifchen Gefichtspunkte

497

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

SN

498

mehr oder minder nachdrücklich abgelehnt werden. Erft

und den Leibesübungen je von anerkannt tüchtigen

im letzten Jahrzehnt find diefe Gefichtspunkte in den

Fachmännern vertreten. Die Folge diefer Stoffverteilung

Vordergrund gerückt und nicht nur lebhaft erörtert, fon-

ift dann freilich, daß aus diefen vielen Stimmen kein

dern auch fehr ernfthaft für einen theologifchen Neubau

harmonifcher Chor entfteht, fondern mehrfach Wider-

verwertet worden. Unter denen, die fich um diefe Dinge

im KEinzelnen.

fprüche fich geltend machen. Im Grundfätzlichen wie

bemüht haben, wird auch der Rezenfent mit freundlicher

So fordert der Münchener Univerfitäts-

Anerkennung genannt. Er glaubt jedoch, bemerken zu

profeffor A. Fifcher in feinem Beitrag ‚Gedanken über

dürfen, daß die programmatifchen Ideen von Troeltifch

die Form der deutfchen höheren Schulen‘ eine ftarke

und der ftreng fyftematifche Aufbau von Stange, die

Berückfichtigung der fachlichen Vorbereitung auf die

beiden ftärkften an Schleiermacher anfchließenden Ent-

fpätere Berufsbildung, während der Berliner F. J. Schmidt,

würfe von durchaus eigenartigem Gehalt, nicht ihrer Be-

als polemifiere er gegen Fifcher, alle fachunterricht-

Er

ftellt der

deutung entfprechend gewürdigt find.

lichen Beftrebungen rundweg ablehnt.

Berlin,

Heinrich Scholz.

höheren Schule die Aufgabe ‚perfönlichkeitsbildender

Geifteszucht‘.

So bleibt er in der Bahn des neuhuma-

Ifenkrahe, Prof. Dr. Cafpar: Über die Grundlegung eines

niftifchen Erziehungsziels, nur daß er ‚den noch unbe-

ftimmten Gedanken weltbürgerlicher Humanitätsbil-

bündigen kosmo!ogifchen Gottesbeweiles. (304 S.) gr. 8°.

dung in den der nationalen Humanitätsbildung umge-

Kempten, J. Köfel 1915.

M. 4.50

fetzt‘ wünfcht!. In diefer Betonung der nationalen Kultur

als des Fundaments und Mittelpunkts der höheren Jugend-

‚Alle Worte, Ausdrücke, Wendungen ufw., die auf das

Gemüt einwirken, find der Erforfchung der Wahrheit

bildung berührt fich Schmidt nicht nur mit Fifcher,

fondern auch mit den Vertretern des deutfchen Faches

hinderlich; fie follen nach Möglichkeit ausgefchaltet und

erfetzt werden durch folche, die diefe Wirkung nicht

(Sprengel-Frankfurt a.' M.) und der Gefchichte (Neu-

haben‘ (259). Diefe ‚Generalregel‘ liegt den Ausführungen

bauer-Frankfurt a. M., der als übergeordneten Gefichts-

des Verf‚s zu Grunde und gibt denfelben als einen

O5

punkt die ftaatsbürgerliche Erziehung aufftellt und hierzu

einen ganz ausgezeichneten Beitrag liefert). Wenn aber

fcher zu erkennen, der prinzipiell die praktifche Bedingt-

Es ift deshalb

diefe Fächer und auch die Erdkunde (von der Biologie

heit des religiöfen Erkennens ablehnt.

zu fchweigen) mit vollem Recht mehr Raum fordern, wie

nicht zu verwundern, daß die Selbftkritik, die I. in einem

Satze feines Vorworts übt, zugleich eine Beruhigung mit

foll er gefchaffen werden, wo doch die andern Fächer,

fich führt, die manchen Lefern nicht genügen dürfte:

voran die viel befehdeten alten Sprachen, mindeftens

‚Sollte ... gar zu fehr der Schulmann, der alte Pädagoge

ihren bisherigen Raum wahren wollen?

Diefe Zirkel-

und Mathematiker hervortreten, fo wird das, denke ich,

quadratur zu löfen, hat niemand unternommen,

Die

kein erheblicher Schaden fein‘ (S. IV). Der Schaden ift für

widerfprechenden Forderungen ftehen unverföhnt neben

einander, Man vermißt einen zufammenfaffenden Auffatz

diejenigen nicht groß, die dem Satze des Vatikanifchen

über die Zukunft der höheren Knabenfchulen, fo wie ihn

Konzils zuftimmen, den der Verf, auf die erfte Seite feines

Der Re-

Buchs {fchreibt: Recta ratio fidei fundamenta illuftrat‘,

Borbein für die Mädchenfchulen geliefert hat.

und den er durch einen Spruch Dinglers illuftriert: ‚Wir

ferent darf wohl andeuten, daß er feit Jahren auf Seiten

gehen einem neuen Zeitalter der Axiomatik _ entgegen‘

der Reformer fteht.

Wohl ruht unfere deutfche Kultur

Diejenigen aber, die diefe Vorausfetzung nicht teilen,

auf "Antike "und‘ Chriftentum; aber wenn wir nun im

werden dem deduktiven Verfahren, das der Verf. in feinem

‚deutfchen Idealismus‘ eine wundervolle und {pezififch

dreihundert Seiten ftarken Band zur Grundlegung des

deutfche Synthefe diefer beiden Faktoren erhalten haben,

fo ift das für Bildung und Erziehung der Schule die

kosmologifchen Gottesbeweifes (‚Grundlegung heißt nicht

gegebene Grundlage,

Zurückzugehen bis auf die Wur-

Ausgeftaltung und nicht Abfchluß‘, S. VII) anwendet, kein

Verftändnis entgegenbringen.

Das foll fie aber nicht

zeln diefer deutfchen Kultur, ift eine überaus fchwierige

verhindern, der wahrhaft imponierenden Belefenheit I.’s

Aufgabe, an der das humaniftifche Gymnafium fıch eini-

und feiner Virtuofität in der Begriffsfpaltung ihre höchfte

germaßen verfuchen ma

die aber im tieferen Sinne der

Anerkennung zu zollen.

Bei diefer admiratio implicita

Univerfität vorbehalten

Bl

eiben muß. Jetzt kranken wir

muß es aber fein Bewenden haben; die bloße Inhalts-

an der inneren Unwahrheit, daß wir das Mögliche, eine

Einführung der Jugend in die deutfche Kultur vom He-

überficht würde den dem Ref. zur Verfügung ftehenden

liand bis Hindenburg, verfäumen, und das Unmögliche,

Raum weit überfchreiten. Der. Verf. gibt fich als einen

ein wiffenfchaftliches Verftändnis der Antike, verfuchen.

Siebzi

ährigen zu erkennen (S. V); daß er bis zu diefem

Alter

Ü

ch die Luft und Kraft zum Spekulieren bewahrt

(Über das Chriftentum unten eine Bemerkung.)

hat, ja zur vorliegenden Arbeit noch eine weitere ergän-

Die Religion und religiöfe Erziehung wird in verfchie-

zende und vollendende in Ausficht ftellt, kann unfere

denen Beiträgen warm gewürdigt (merkwürdigerweife

Hochachtung nur fteigern: fo mag denn diefe Anzeige

ganz übergangen in der philofophifchen Propädeutik, trotz-

dem doch kein Fach zur Philofophie innigere Beziehungen

uns jeder weiteren Kritik entheben und in einen aufrich-

pflegt als die Religionslehre). Die katholifche Religions-

tigen Glückwunfch für den gelehrten Jubilar ausklingen,

lehre insbefondere behandelt Raufchen-Bonn in an-

Straßburg i. E.

P. Lobftein.

fprechender {chlicht praktifcher Weife. ‚Die Stimmung und

Erfahrung des Krieges geben auch für den Religions-

Norrenberg, Geh. Oberreé.-R. Dr. J.: Die deutiche höhere

unterricht Fingerzeige‘:

Hebung des Nationalgefühls,

Schule nach dem Weltkriege. Beiträge zur Frage der

(deutfche Heilige, deutfches Kirchenlied), Toleranz, Wah-

Weiterentwicklg. des höheren Schulwefens, gefammelt

rung der nationalen Einheit, Stärkung des Sinnes für

Autorität, Einfachheit, Wahrheit und Treue, Tiefer gräbt

. N ( 27555 Lex#8°, "Leipzig; B, G. Teubner

Richert, der Pofener Oberrealfchuldirektor, den wir als

1916.

M. 4.80; geb. M. 5.40

philofophifch gründlich gebildeten Religionspädagogen

Viele Lefer unferer Zeitung dürften diefem Buche

kennen. Er unterfcheidet die Religion als perfönlichen

lebhafte Teilnahme fchenken, weil es über den gegen-

Glauben von der Religion als der Volksfitte einer be-

wärtigen Stand unferer höheren Schulen und wefentliche

ftimmten Weltanfchauung und Lebensführung, Von

Reformwünfche vortrefflich unterrichtet.

Außer allge-

diefem letzteren überaus wertvollen nationalen Befitz und

meinen Problemen (Univerfität und Schule, das Trugbild

der Allgemeinbildung, Knabenalumeate, Jugendbewegung

1) ‚Der Gymnafiallehrerftand muß endlich werden, was er zu werden

u. a.) finden wir fämtliche Unterrichtsgegenftände und

beftimmt ift: Der Träger der geiftigen National-Jugenderziehung‘. Da-

her fordert Schmidt: ‚Die Erhebung der Pädagogik zu einem wirk-

Unterrichtsfächer von der Philofophie bis zur Handarbeit

famen Gliede des wiffenfchaftlichen Univerfitätskörpers‘,

499

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

500

feinem Erwerb durch die Schule redet er. Diefes Gut ift uns

tum der Schambala zu verfenken und nüchtern und

konfeffionell geformt überliefert und muß fo gepflegt

kritifch feine Eigenart zu ftudieren. Sein Intereffe richtet

werden. Aber der beklagenswerten religiöfen Spaltung

fich in erfter Linie darauf, die Entftehung der heiden-

ift entgegenzuwirken durch ein religionsgefchichtlich und

chriftlichen Gemeinden und ihre Befonderheit nach der

religionspfychologifch begründetes Verftändnis für die

religiöfen wie nach der fittlichen Seite feftzuftellen; das

Mannigfaltigkeit der religiöfen Erfcheinungswelt. Einer

von ihnen auf Grund reichen Materials gezeichnete Bild

bewußten

egenwirkung bedarf auch die foziale Zerriffen-

ift in vieler Hinficht lehrreich. Der Umftand, daß das

Vor allem aber müffen

heit, die unfer Volk bedroht.

Buch praktifchen Zwecken dient, beftimmt natürlich feinen

wir der nationalen Aufgabe der religiöfen Erziehung viel

Ton und feine Gefamthaltung, hat auch zur Folge, daß

mehr nachdenken. ‚Die Durchdringung von nationalem

auf alle Literaturangaben wie auf ein Regifter verzichtet

Volksgeift und univerfaler Menfchheitsreligion ift für

wird. Aber es enthält mancherlei volkskundliche Nach-

richten, die Beachtun

verdienen. Dazu rechnen wir die

beide notwendig‘. Die Schule hat hier eine große Schuld.

‚Unfer Religionsunterricht hat die Fiktion feftgehalten,

Schilderungen des

harakters und der Entwicklungs-

als fei das evangelifche Chriftentum eine einfache Rück-

fähigkeit der Schambala.

Intereffant ift der Nachweis,

kehr zum neuteftamentlifchen Zeitalter, und hat bewußt

wie ihr Zahlenfinn durch die Akkordarbeit auf den Plan-

im Banne pietiftifchen Biblizismus unfere Jugend faft nur

tagen und durch den Gebrauch des Geldes geweckt wird

unter den Palmen Kanaans wandeln laffen.

Hat man

S. 96 ff.). Die Einwirkungen des Chriftentums auf die

damit aber wirklich fie in der Welt Jefu und der Pro-

Rechtsverhältniffe der Eingeborenen werden zwar an

pheten heimifch gemacht? ‚Man vergaß, daß alle Ideale,

mehreren Stellen geftreift — z. B. bei der Befprechung

die nur an einer vergangenen Welt dargeftellt wurden,

der Stellung der Älteften S. 135f, der Einführung der

chriftlichen Ehefchließun

zu Traumidealen werden und angefichts der ganz anderen

S. 143ff. —, aber wir würden

Wirklichkeit zergehen‘.

So fordert er von dem Unter-

darüber gern mehr erfahren, da diefes wichtige Gebiet

richt, daß er das Chriftentum verbinde mit der Ge-

noch wenig aufgehellt ift. Auf die fchwierige Frage der

fchichte des deutfchen Wefens, in Literatur, Kunft und

Beurteilung der Befchneidung wird nur andeutungsweife

Staatsidee, daß er es mitten in die Gegenwart {ftelle, ‚Es

hingewiefen (S. 145) und dabei nicht mitgeteilt, welche

fteht in der Tat die Frage zur endgültigen Entfcheidung,

Praxis von der Bielefelder Miffonsgefellfchaft geübt wird.

ob wir das hohe Gut einer religiöfen Volkskultur wieder-

In Deutfch-Oftafrika wurde mir erzählt, daß fıe in diefem

gewinnen können‘,

Was ich feit langem empfinde, ift

Punkt einen fehr rigorofen Standpunkt einnimmt. Wenn

hier klar und tapfer ausgefprochen.

die Rückficht auf den Leferkreis die hier geübte Zurück-

Wenn ich noch mal auf das ganze Buch zurück-

haltung empfohlen haben follte, dürfen wir vielleicht

fchaue, fo wundert mich, daß unter den 27 Beiträgen

hoffen, daß der kundige Verfaffer fich über diefe Streit-

des Buches nicht ein einziger ausdrücklich den erzieh-

frage an einem anderen Ort ausfprechen wird,

lichen Aufgaben der Schule und den Methoden ihrer

Göttingen.

Carl Mirb£

Löfung gewidmet ift, Gelegentlich wird öfter darüber

gefprochen. Ein fchönes Ziel zeigt Lorentz (‚Das Trug-

bild der Allgemeinbildung‘): ‚Die für die fittliche Bildung

Referate.

fo überaus notwendige, für unfere deutfche Auffaffung fo

Kittel, Prof, Rud.: Gefchichte des Volkes Ifrael.

1. Bd. Paläftina

bezeichnende Wechfelwirkung von Freiheit des Einzelnen

in der Urzeit,

Das Werden des Volkes.

Quellenkunde u.

und Einordnung in die Gemeinfchaft, innerhalb deren der

Gefchichte der Zeit bis zum Tode Jofuas.

3., aufs neue

Einzelne gerade feine Befonderheit zur Geltung bringen

durchgearb. Aufl. (Handbücher der alten Gefchichte. 1, Serie,

und fteigern kann, fie wird durch einen weiteren Ausbau

3. Abt., 1. Bd.) (XVI, 696 S.) Gotha, F. A. Perthes 1916.

M. 18 —; geb. M. 19.50; in Halbfrz. M. 21 —

der freien Vereinigungen Gleichftrebender an den höheren

Von der in THLZ. XXXVIII S. 292 ff. befprochenen zweiten

Schulen ... ferner durch Ausbau der Selbftregierung der

Auflage der Gefchichte des Volkes Ifrael von Kittel ift nach kaum

Klaffengemeinfchaften unter Oberleitung der Lehrer ge-

pflegt werden.‘

Das Befte für die pädagogifche Praxis

vier Jahren eine neue Auflage nötig geworden, ein erfreulicher,

aber auch begreiflicher Erfolg, ift doch die Arbeit Kittels durch

fagt Erythropel in feinem Beitrag über ‚Vor- und

erfchöpfende Behandlung aller in Betracht kommenden Fragen,

Weiterbildung der Oberlehrer‘. Dem brennenden Problem

durch völlige Beherrfchung der Literatur, durch Klarheit der

der gefchlechtlichen Aufklärung widmet Hanftein

Darftellung und forgfam abwägendes Urteil in befonderer Weife

(‚Biologie und Hygiene‘) 10 Zeilen, von gefchlechtlicher

dazu geeignet in das Studium der ifraelitiichen Gefchichte

Erziehung ift nach meiner Erinnerung überhaupt nicht

einzuführen.

Eine nennenswerte Änderung hat die eigentliche

die Rede, ebenfo wenig vom Alkohol und von der Schul-

Darftellung Kittels nicht erfahren, dagegen ift der in den An-

lüge.

Ift diefer Mangel eines befonderen pädagogifchen

merkungen behandelte Stoff ftark vermehrt, ich verweife z. B,

Abfchnitts nicht ein Zeichen dafür, daß unfere höheren

auf die Bereicherungen, welche die Anmerkungen in den $$ 15—20

Schulen immer noch zu einfeitig als Lernfchulen gelten

Verfahren haben, wo alles eingearbeitet ift, was aus affyrifch-

und daß ihre erziehliche Aufgabe noch unterfchätzt wird?

babylonifcher, ägyptifcher wie überhaupt vorderafiatilcher For-

fchung der letzten Jahre für unfere Erkenntnis des vorifraelitifchen

Hannover-Kleefeld,

Schufter.

Paläftina von Bedeutung ift. Im Ganzen ift der Umfang diefes

erften Bandes um etwa 51„ Bogen gewachfen.

Kittel hat diefe dritte Auflage feinem ehemaligen Kollegen

Wohlrab, Miff. Pat, P.: Ufambara. Werden u. Wachfen e,

Söderblom, der inzwifchen zum Erzbifchof von Upfala ernannt

heidenchriftl, Gemeinde in Deutfch-Oftafrika.

(VIII,

ift, gewidmet.

Es wäre erfreulich, wenn auf diefem Wege in der

fchwedifchen Pfarrwelt die Ergebniffe deutfcher altteftamentlicher

22458 m: Abb: u. 2 farb, Karten.). 8° Bethel, : Verlh.

Wiffenfchaft bekannt und gewertet würden. Jedenfalls wünfcht

d. Anftalt Bethel 1915,

M. 1.80, geb. M. 2.80

Verf. daß bei uns K.s Buch auch in der Folgezeit neue Freunde

Diefes anziehend gefchriebene Buch ftellt fich die

gewinnen möge, ift &s doch wie wenige geeignet, das da und dort

Aufgabe, die Miffionsarbeit der Bielefelder Miffionsgefell-

fich findende Mißtrauen gegen die altteftamentliche Wiffenfchaft

fchaft in der Landfchaft Ufambara, die als Plantagen-

zu überwinden.

Straßburg i. E,

W. Nowack.

gebiet den wirtfchaftlich wertvollften Teil von Deutfch-

Öftafrika bildet und miffionarifch am ftärkften befetzt ift,

Huck, Pfr. Lic. A.: Synopfe der drei erften Evangelien. 5. durch-

auf Grund ihrer 25jährigen Gefchichte darzuftellen. Die

gefeh. u. verb. Aufl. Hierzu als Anh.: Die Johannesparal-

Schilderungen des Verfaffers ruhen auf den umfaffenden

lelen. (XL, 222 u. S. 223—247). Lex.8%. Tübingen, J. C. B.

Erfahrungen, die er als Mitarbeiter an diefer Entwicklung

Mohr 1916.

M. 5.40; geb. M. 6.60

gefammelt hat, und liefern auf Schritt und Tritt den Be-

Die Huck’fche Synopfe hat mit ihrer 3. Aufl. (vgl. die An-

weis, daß er es verftanden hat, fich liebevoll in das Volks-

zeige von H. Holtzmann 1907, 375) ihre im wefentlichen endgül-

501

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

502

tige Geftalt bekommen. Die 4. Auélage (1911, 60) brachte nur

Heuer in Frage. Dem gefamten Wirtfchaftsbetriebe mit feinen

unbedeutende Verbefferungen; die vorliegende 5. erheblichere.

vielen befonderen Gerechtfamen, Weiden, Abgaben und Zehnten

Der Hauptteil freilich, die eigentliche Synopfe, ift fo gut wie un-

fteht der Archikolon vor, der fpäter vom Baufchulzen u. a. unter-

verändert geblieben; nur ift die Paralleliierung der Texte noch

mehr vervollkommt.

ftützt wird. Der wirtfchaftliche Höhepunkt bezeichnet zugleich

Natürlich handelt es fich nur um ganz

für Frenswegen die Zeit höchften kirchlichen Anfehens.

Als

kleine Veränderungen im Satz.

Für die Benutzung fehr ange-

Mittelpunkt der Windsheimer Kongregation hat damals Frens-

nehm ift, daß jetzt die Abfätze, in denen man jeden Evangeliften

wegen alte klöfterliche Zucht und Sitte und die hohen kirchlichen

in feinem eigenen Zufammenhang lieft, durch wefentlich größere

Ideale aufrecht erhalten. Viele der alten Lehre ftreng ergebene

Typen von den nur um der fynoptifchen Vergleichung willen wie-

und wahrhaft fromme Geiftliche find von hier in leitende Stellen

derholten Stellen unterfchieden find. Da der Verf. mit Rückficht

in benachbarte Diözefen ausgegangen. In diefer Zeit kirchlichen

auf den akademifchen Gebrauch die alte Seitenzählung behalten

Niedergangs bildet Frenswegen einen recht erfreulichen Lichtblick.

wollte, mußte das Format entfprechend vergrößert werden. Neu-

Die Annahme der neuen Lehre durch die Bentheimer Grafen hat

bearbeitet ift der textkritilche Apparat mit Rückficht auf das in-

zwifchen vollendete von Soden’fche Werk. H. hat dabei unbefcha-

dagegen dem Klofter wirtfchaftliche und politifche Schwierig-

keiten gebracht, die durch die Not der Kriege der folgenden Jahr-

det aller fchuldigen Dankbarkeit die Verbefferungsbedürftigkeit

hunderte ftets vermehrt und durch die Rückkehr der Bentheimer

diefes Werkes auch feinerfeits feftgeftellt und zu dem Zweck ver-

zum Katholizismus nur unwefentlich gemildert find. Die 1806

fchiedene Handfchriften neu verglichen. Aus diefer textkritifchen

erfolgte Säkularifation hat kein blühendes Wirtfchaftleben mehr

Arbeit ergab fich auch feine Neubearbeitung des II. Teils der

vernichtet.

Prolegomena. H. fchließt fich noch zuverfichtlicher der (Bouffet-)

Leipzig.

Otto Lerche.

von Soden’fchen Gruppierung der Handfchriften an. In Teil III

ift die auffällig{te Neuerung, daß jetzt die meiften Zitate des

Vierteljahrsfchrift für Innere Miffion m. Einfchluß de:

r Diakonie,

Hebräer-Evangeliums dem Nazaräer-Evangelium zugewiefen

Diafporapflege,

Evangelifation u. gefamten Wohltätigkeit. Be-

werden.

Endlich die bedeutfamfte Zutat diefer Auflage ift

gründet v. Paft. D. Theodor Schäfer.

Hrsg. v. Pfr. Martin

die Beigabe der Johannes-Parallelen (im weiteften Umfang

telsmann.

Ulbrich. 35. Bd. 1915. (S. 233—496.) gr. 80, Gütersloh, C. Ber-

bis zu fachlichen Anfpielungen ohne jede wörtliche Berührung),

M. 6—

in einem gefondert gehefteten Anhang ohne Lesarten der Hand-

Im Anfchluß an den Hinweis auf das Erfcheinen der 1. und 2,

fchriften, aber mit Angabe der Abweichungen Weftcott-Horts,

Heftes vom Jahrgang 1915 der Vierteljahrsfchrift

(vgl. Sp. 213f.)

teilen wir den Lefern mit,

daß inzwifchen auch das 3. und 4.

Neftles, v. Sodens und B. Weiß’ von dem gebotenen Tifchendorf-

Gebhardt’fchen Text.

Einer Empfehlung bedarf Hucks Meifter-

Heft erfchienen ift. Aus ihrem reichen Inhalte mögen die

Arbeit nicht mehr.

folgenden Auffätze genannt werden: Wettftein, Lebensbild der

Hannover.

Schufer.

Gräfin Adeline Schimmelmann S. 233—319; Eberha

rd, Ludwig

Auer und fein Werk, das Caffianeum S. 324—329;

Frick, Ent-

Appel, Paft. Lic. Heinr.: Die Echtheit des Johannesevangeliums m.

ftehung und Organifation der Kriegshilfe in Bremen

befond. Berückfichtg. der neueften Kkritifchen Forfchungen.

S. 333—342;

Ein Vortrag. (37 S.) gr. 8°. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1915.

Ulbrich, Kriegsbefchädigten-Fürforge in früherer Zeit

S. 342—345;

M. —80

Grofchupf, Chr. Fürchteg. Gellert als Moralphilofoph

S. 353—415;

Steinwachs, Philipp von Nathufus S, 417—437; Lan

gkutfch, die

A. beginnt feine Verteidigung der Echtheit des vierten Evan-

Weiterführung der Spenerfchen Gedanken durch J

H. Wichern

S. 437—462; Jafper, Seelforgerifche Zellenbefuche

geliums mit einer Prüfung der Tradition, die fich der Abfaffung

in der Straf-

durch den Apoftel Johannes äußert günftig zeige. Mit der Über-

anftalt R. S, 472—485. — Schon die Aufzählung

diefer Über-

lieferung aber ftimme das Selbftzeugnis, das einen Augenzeugen

fchriften veranfchaulicht dem Lefer den Wert auch diefer Hefte,

und vertrauten Jünger als Autor fordere.

Die Zerlegungshypo-

Göttingen.

K. Knoke.

thefen von Schwartz und Wellhaufen, die gerade auch jene Stücke,

die das Selbftzeugnis enthalten, ausfcheiden wollen, find nämlich

abzulehnen,

Wichtige Rezenfionen.

Auch der Inhalt des Evangeliums {fchließt die her-

kömmliche Meinung über feine apoftolifche Entftehung nicht aus,

Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10.,

Die Predigt Jefu bei Johannes widerfpricht der fynoptifchen keines-

wegs, fondern ergänzt fie vielmehr. Redet Jefus im 4. Evangelium

Bezügl, Hinweife und Sendungen find Jjederzeit erwünfcht,

Schweizer: Nuntiaturber, aus Deutfchland (

LtZtrbl 1915, 24; v. Herre:

anders als in den drei übrigen, fo hat das feinen Grund darin,

ZKgefch 36, 1/2, 1915;

v.. Willburger: ThQuartfch 1915, 3)

daß ‚folche Ausfprüche des Herrn wiederzugeben, nicht jeder

Seitz: Natürl, Religionsb

e

befähigt war‘ (S. 32). So drängt alles zu dem Schluß hin: ‚Die

Stange: ThLtber 1915, ı

gründung (v. JEngert: ThRev 1915, 7/8; v.

; wı WKochi:Th

einzige Löfung der johannifchen Frage ift die Annahme der Tra-

Skinner: The divine names in Genesis

Quartfch 1915, 3)

Denn auch die vermittelnden Vorfchläge von

(v. HCreelman: AmerJournTh

dition‘ (S. 37).

1915, 3).

1915, july; v. EKönig: LtZtrbl 1915, 37;

v. WRArnold: HarvardThRev

Wendt und Spitta find unzulänglich. — Die Apologie ift nicht

ungefchickt gefchrieben. Vor allem wirkt der Ton fympathifch,

Smit: De daemoniacis in hist, evang, (v. CCMcCown:

AmerJournTh

der auch der ‚Kritik‘ ihr Recht wiedefahren läßt. Wenn fich Verf.

1915, 2; BibliothSacra 1915, july; v. PVolz: Dtfe

hLtz 1915, 48).

aber der Hoffnung hingibt, fie mit der Zeit in pofitive Bahnen

Stöckerl: Bruder David v, Augsburg

(v. Siedel: ThLtbl 1914 25; v

KEubel: ThRev 1914, 19/20; v. KBihl

meyer: ThQuartfch 1915, 4).

einlenken zu fehen, fo kann ich ihm hierin auch nach Kenntnis-

Streit: Atlas Hierarchicus (v, FXSeppelt

: ThRev 1914, I1; v. AUckeley:

nahme feiner Stellung zur Sache nicht folgen.

ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. WKoehler:

ChrfllWelt 1916, 1).

Breslau.

Walter Bauer.

Thode: Luther u. d, deutfche Kultur (v.

ALaufcher: ThRev 1915,

13/14;

v. Albrecht; ThLtber 1915,

6; v. HJordan: ThGgw 1916, 4):

Richter, Dr. Joh. Hetnr.: Gefchichte des Auguftinerklofters Frens-

wegen in der Graffch. Bentheim,

(Beiträge f. die Gefchichte

Neuelte Literatur

Niederfachfens und Weftfalens.

Hildesheim, A. Lax 1913.

30. Heft.) (107 S.) gr .so.

ausgewählt von P, Pape,

Diefe Arbeit, die auf archivalifchen Quellen in Burgfteinfurt,

RG: Böhl, FMT: Aus

gew. Keilfchrifttexte aus Boghaz-Köi, Schluß

Osnabrück und Münfter aufgebaut ift, gibt einen rein hiftorifchen

(ThTijdsch 1916, 4/5, 303—

326). | Inglis, JW: The christian element

und einen wirtfchaftshiftorilchen Abfchnitt. Trotzdem Frenswegen

in Chinese Buddhism (IntRevMiss ı

916, oct, 587—602),

KuHungMing, der Geift des chinef, Volkes u, d, A

usweg a!

: Wirte, ]

erft recht fpät, Ende 14. Jahrhunderts gegründet wurde, fo ift es

(ZMisskdRelwfch 1916, 10, 296—312).

| Wundt, W: Völke

us d, Kriege

doch dank der Großmütigkeit und dem Entgegenkommen feiner

Eine Unterfuchg, d, Entwickl

rpfychologie,

Stifter und Freunde, insbefondere der Grafen von Bentheim,

8.Bd, Die Gefellfchaft,

gsgefetze v, Sprache, Mythus

u Sitte, 7, u

bald zu einigem Anfehen und nicht unbedeutendem Reichtum

20 —; geb, 26 —

ız.u,2.Tl. (8, 438 u. 344) gr80 Lpzg., Kröner’ I7

gelangt. Gegen Ende des 15, Jahrhunderts fteht das Klofter mit

AT: Greijdanus, S: In Edens hof

(GerefThTijdsch 1916, nov,

einem zahlreichen Konvente, neuerbauter Kirche und einem

237—254). | H

ölfcher, G: Über d. Entftehungszeit d, „Himmelfahrt

großen Befitz an nahen und fernen Ländereien auf dem Höhe-

Mofes‘*, IL, (ZNteftWfch 1916, 3, 149—158). |

Italie, E: Dooven,

punkte feiner wirtfchaftlichen Entwicklung. Dem eigentümlichen

Stommen en Doofstommen in de

Joodsche oudheid (ThTijdsch 1916,

Charakter der Auguftinerklöfter entfprechend ift es dem Klofter

4/5, 357—372). | Palache, JL:

Drie plaatsen uit het Boek Job (ibid.

347—356). | Warneck, J: Der Ka

mpf mit d, Heidentum i, Alten Bunde.

möglich, umfangreiche Ländereien durch die Laiendiener zu be-

Schluß (Allg

MiffZ 1916, 11, 481—490).

wirtfchaften.

Neben diefen kommen natürlich für die noch weiter

NT: Allgeier, A: Cod. syr. Philli

entfernt liegenden Güter auch Meier und für die Hovefaat auch

vermerke (OriensChrist VI, 1, 1916, 147

ps 1388 u, f, älteften Perikopen-

—152). | Baumftark, A: Außer-

593

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23.

504

3S

kanon, Evangelienfplitter auf einem frühchriftl. Kleinkunftdenkmal (ibid,

49—64). | Belfer, JE: Zur Textkritik d, Schriften d. Johannes (ThQuartfch

Berlag der S, C. Hinrichs’Ihen Buchhandlung in Leipzig.

1916, 2, 145—184). | Claffen, W: Jefus v. Nazareth. Worte u, Taten

nach d, drei älteften Ev. (9, 176) k189 München, Beck ’17. Geb. 2.80|

Soeben erschienen :

Förfter, G: I. Theffalonicher 5,1—10 (ZNteftW{ch 1916, 3, 169—177). |

Franko, J: Beitr. aus d. Kirchenflawifchen z, d, nteftl, Apokryphen, V,

Boghazköi-Studien.

Herausgegeben von Prof. Dr.

(ibid. 207—-210). | Friedrichfen, A: Zur Auslegung v. Röm., 1,19f,

Otto Weber.

1: ”Hefit:

(ibid, 159—168). | Holzmeifter, U: Das Gleichnis v. Diebe in d,

Evangelien u, beim hl, Paulus (ZKathTh 1916, 4, 704—736). | Kaftner,K:

Hrozny, Friedrich: Die Sprache der Hethiter, ihr Bau undihre

Zu Luk, 2,7 (ThQuartfch 1916, 2, 184—187).

Mackintosh, HR: The

Zugehörigkeitzum indogermanifchen Sprachstamm, Ein Entziffe-

rungsversuch, 1. Lieferg, (S. V—XV und 1—128) gr. 8%. M. 10—

secret of vitality in the Pauline churches (IntRevMiss 1916, oct, 529—

540). | Nifius, JB: Zur Erklärg, v. 2, Kor, 3,16 ff, (ZKathTh 1916, 4,

Bilty, Carl: Was bedeutet der Menfh?! — Was ift

617—8675). | Plath, M: Warum hat die urchriftl, Gemeinde auf d. Über-

Siüg? — Vorbedingungen des Chriftentums —

liefrg. d. Judaserzählungen Wert gelegt? (ZNteftTh 1916, 3, 178—188).

Proost, KF: Adam—Christus—Satan (ThTijdsch 1916, 4/5, 373—386).

Zenfeitshoffnung — SGotteskraft — Sottesfüh-

Soltau, W: Das 4. Ev. in feiner Entftehungsgefch, dargelegt. (39) gr8%

tung — Zeiden Kchafft Mut — Was follen wir

Heidelb., Winter ’16. 1.40

tun? Acht Einzelhefte, 8° 1916. Ze M. —30

KGI: Allgeier, A? Die ältefte Geftalt d. Siebenfchläferlegende

(OriensChrist VI, 2, 1916, 1—43). | Corffen, P: Das Martyrium des

Jhmels, Ludwig: Das Evangelium von Jefus Chri-

Bifchofs Cyprian. V. (ZNteftW{fch 1916, 3, 189—206). | Graf, G: Kon-

ftus in fwerer Zeit. 19 Predigten, in der Univerfi-

fekration außerhalb d. Meffe (OriensChrist VI, 1, 1916, 44—48). | Graf, G:

fätgfirche zu Leipzig gehalten. Zmweite Auflage.

Die Zeremonien u. Gebete bei d, Fractio panis u, Kommunion in d,

( 201 ©] 480

.

35 geb; M 3.20

kopt. Meffe. I. (Kath 1916, 10, 235—251). | Haafe, F: Unterff, z.

Chronik d, Pfeudo-Dionyfios von Tell-Mahre (OriensChrist VI, ı, 1916,

Mayer, Otto (Eduard Dupre);: Dom Unbefchreib-

65—90). | Kneller, CA:; Sacramentum Unitatis.

Zu Cyprians Schrift

an Donatus (ZKathTh 1916, 4, 676—703). | Stegmann, A: Zur Datie-

liden und Unzulänglichen.

Drei SGefchichten:

rung d. „drei Reden d, hl. Athanafius geg, d. Arianer‘ (ThQuartfch 1916,

1. Der Zalisman. 2. Außerordentlidher Profeffor.

2, 227—231). | Stolz, E: St. Cyrill v, Alexandrien als Wetterpatron (ibid,

0

*

3. Rollege Glühmwürmchen. (IV, 155 S.)

187—108). | Zoepfl, F: Die pfeudoeufthatianifche Homilie üb, Joh, 12,

Fein gebunden M, 3,50

1—8 (ThPraktMntfchr 1916, Okt—Nov, 11—23).

KG 2: Denkinger, T: Die Bettelorden im fog, Teftament u. Co-

Mythologische Bibliothek VIII. Band, 4. Heft,

dizille d. Jean de Meun (FranzifkStud 1916, 4, 339—353). | Ernft, J:

Zur Erinnerung an Franz Bopp und den ı6, Mai 1816. Von

Der hl. Thomas u. d, Anrufung d. armen Seelen, I. (Kath 1916, 10,

Ernft Siecke. — Vier Abhandlungen:

217—235). | Flaskamp, F: Bonifatius u. d. Sachfenmiffion (ZMiffwich,

ı. H, Kunike: Visnu, ein Mondgott. — 2, H, Kunike: Amerika-

1916, 4, 273—285). | Guttron, A: Zur Gefch, d, Mainzer Lull-Ausgabe

nifche und afıatilche Mondbilder, Mit 4 Abbildungen, —

Schluß (FranzifkStud 1916, 4, 379—396). | Hindringer, R: Innocenz III

C, Fries: Mythologisches in den Gefta Romanorum und

(ThPraktMntfchr 1916, Okt—Nov, 24—39). | Klein, J: Intellekt u. Wille

der Legenda aurea. Mit einem Anhang: Zur Seelenwanderungs-

als d, nächften Quellen d, fittl. Akte nach Joh, Duns Skotus (Franzifk-

lehre, — 4. E, Siecke: Über einige mythologifch wichtige

80,

Stud 1916, 4, 309—338). | Klug, H: Die Immaterialität d, Engel u,

Tiere (II, 82 S,

.

M. 3.80

Menfchenfeelen nach Joh. de Duns Skotus (ibid. 400—403). | Minges, P:

Band VIII vollftändig M. 13 —

’

in Leinen geb, M. 15 —

Die pfycholog. Summe d, Joh. v. Rupella u, Alexander v. Hales (ibid.

Schufter, Hermann: Sott und Vaterland. Bierzig

365—9378). | Schmitz, C: Der Anteil d. füddtfch. Obfervantenvikarie an

d, Durchführung d, Reform. Schluß (ibid, 354—364).

efrachtungen aug der KNriegszeit, Zweite Auf-

KG 3: Kröß, A: Zur Gefch, d. kath. Generalreformation in Böhmen

(agei . IV 116:63

.

30

unter Ferdinand IIL_ (ZKathTh 1916, 4, 772—797). | Roth, FWE: Stu-

fein in Leinen geb. M. 2.50

dien z. Johann Trithemius-Jubel). (1516) 1916, (37 m. ı Taf.) gr80 Salz-

burg, Puftet ’16. — 80 | Schmidt, E: Zum Verftändnis Thomas Murners

Religiöfle Urkunden des ägyptilchen Altertums,

Ausge-

(FranzifkStud 1916, 4, 403—416). | Schnetzler, C: Martin Bucer (Rev-

wählte Texte des Totenbuches, bearbeitet und

ThPhil 1916, mai—aoüt, 141—154). | Symposium on Erasmus, Collected

überfetzt von Hermann Grapow. Zweites Heft.

from several sources (OpenCourt 1916, july, 419—436).

Text S. 65—136 (4%) in Auto

g

KG 4: Die Hauptfchriften z. Pantheismusftreit zw. Jacobi u.

graphie, Überﬁtzun

.

(9)

Mendelsfohn,

Hrsg. u. m, e hiftorifch-krit, Einleitg. verf, v. HScholz,

S. 25—52 (8°) in Buchdruck.

(129, 364 u. 22) Berl., Reuther & R. ’16. 17.50 | Simon, M: Der Welt-

(Urkunden des ägyptifchen Altertums, 5. Abt., Heft 2

B

krieg u. d, Judenfrage, (80) 89 Lpzg, Teubner’16. ı.20 | Wolfsgruber,

Demnächst erscheinen:

C: Friedrich Kardinal Schwarzenberg, 2,Bd. Pragerzeit, (19, 632 m. Bildn.

u Beil.) Lex8° Wien, Mayer & Co, ’16. 10—; geb. 12.50

Eißfeldt, Otto: Erltlinge und Zehnten im Alten Teltament.

Syft.: Bovet, P: L’instinct combatif dans l’'expe&rience chretienne

Ein Beitrag zur Gefchichte des ifraelitifch-jüdifchen

Kultus.

8

. 6—

(RevThPhil 1916, mai—a0oüt, 81—103). | Dutoit, C: Determinisme moral

Etwa M. 5 —; geb.

(ibid. 104—111), | Eldering, P: De wetenschappelijke waarde van the

(Beiträge zur Wiff, vom A, T., Heft 22.)

spiritisme (ThTijdfich 1916, 4/5, 342--346). | Gaugufch, L: Die Sehn-

fucht d. Menfchenfeele nach Frieden mit Gott (ThQuartfch 1916, 2, 199

Hauc, Albert: Deutfhland und England in ihren

—226). | Meyboom, HU: De kerk (ThTijdfch 1916, 4/5, 267—302). |

FirhlidHen Seziehungen,

Acht Borlefungen, im

Pekelharing, C: Eenige woorden over het begrip „bekeering‘ (ibid,

Oftober 1916 an der Univerfität Upfala gehalten.

327—341). | Schmidt, HW: Die Schöpfungstage im Lichte d, bibl. u,

naturwiff, Forfchg. Ein offenes Wort an jeden Bibellefer gerichtet. (31)

80,

Etwa M, 4 —; geb. M. 5 —

80 Lpzg., Dörffling & Fr. ’16. — 70 | Tyszkiewicz, S: Unfere Gottes-

erkenntnis nach d. ruff, Schismatikern (ZKathTh .1916, 4, 797—810). |

BHeinrici, C F, Georg, |: Die Hermes-Myftikund das

—

Windelband, W: Gefchichtsphilofophie. Eine Kriegsvorlefg. Fragment

KNeue Teftament. 8°. Ctwa

‚5 —; geb,

.

(Unterfuchhungen zum N. &., Heft 8.)

aus d, Nachlaß. (68). Berl., Reuther & R, ’16. 3 —

Prakt.: 1917 u. d. dtfche, ev. Kirchengefang. Zur Vorbereitg, auf

JIhmels, Ludwig: Aufwärts die Herzen, 21 Predigten

d, Reformationsjubiläum in liturg. u. kirchenmufikal, Hinficht hrsg, v. d.

ev. Kirchengefangverein f, Deutfchld, Referate u, Ausfprache bei d. Sitzg.

aug dem Nirchenjahr 1915—16, mit einer Anfprache

d. Zentralausfch, in Eifenach am 5. 7. 16. (19) gr89 Lpzg., Breitkopf

bei einer liturgifchen Feier des kaiferlihen Geburtg:

& H. ’16. —25 | Miller, W: The reform of missionary education in

fageg,in der Univerfitätgkirche zu Leipzig gehalten.

India (IntRevMiss 1916, oct, 552—561). | Miller, W: The educational

work of Indian m.ssions (ibid. 562—573). | Münck, F: Danish missions

(Etwa 141/, Bogen) 8° Etwa M. 3 —; geb, M.4.50

(ibid. 628—635).

Mustakallio, J: The Finnish missionary society

Die griechifchen chriftlichen Schriftiteller der erften drei

ibid. 635— 6391 | Sattler, W: Schleiermacher u. d. Heidenmiffion

Jahrhunderte, Band 27: Methodius herausgeg. von

(AllgMiffZ 1916, 11, 491—502). | Schmidlin: Die Miffionen im ggw.

G. Nathanael Bonwetfch. gr. 8% Etwa M, 20 —;

Weltkrieg (Z.\liﬂ'wl'ch IQXÖ, 4, 306—340)_ l Stange, E: Die indifche

Miffion in ihren nationalen Zufammenhängen (AllgMiffZ 1916, 11, 503—

geb. M. 23 —

515). | Stock, E: The christianizing of the Maoris (IntRevMiss 1916,

Strack, Herm. L.: Lelebuch zur Einführung in Denken,

oct, 574—9586). | Welleß, E: Die Kirchenmufik im byzant. Reiche

(OriensChrist VI, 1, 1916, 91—125).

Leben und Sprache der öltlichen Juden. 8° EtwaM. 1.50

Chriftl. Arch. u. Kunft: Baumftark, A.: Eine georgifche Minia-

Weidner, Ernft F.: Studien zur hethitilchen Sprachwilfen-

turenfolge z. Markusevg, (OriensChrist VI, ı, 1916, 152—161). | Heil-

Ichaft. 1. Heft, 8% Mit einer Schrifttafel. Etwa M. 4.50

maier, ]: Chrifll. Altertumskunde u, chrift-kath. Gottesglaube (ThPrakt-

(Leipziger Semitiftifche Studien, Band VII, 1/2.)

Mntfchr 1916, Okt—Nov, 1—11),

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 10 Mark

Jährlich 26 Nırn.

Profeffor

Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:

9. Dezember 1916

41. Jahrg. Nr. 24.

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

erlag.

Forke, Katalog der Pekinger Tripitaka (Haas).

chmarfow, Kompofitionsgefetze in der Kunft

Mandel, Chriftliche Verföhnungslehre (Wend-

land).

Hopkins, Epic Mythology (Oldenberg).

! s

des Mittelalters (Strzygowski).

König, Gefchichte der altteftamentlichen Re-

Schmidt-Ewald, Die Entftehung des welt-

Herold,

Unfere Kirchenkonzerte und die

«ligion, 2. Aufl, (Nowack.)

lichen Territoriums

des Bist,

Halberftadt

gottesdienftlichen Aufgaben der Kirchenchöre

£

(Lerche).

(Smend).

Mahler, Handbuch der jüdifchen Chronologie

Braun, Spaniens alte Jefuitenkirchen (Stuhl-

Referate: Kögel, Zum Gleichnis vom unge-

(O. Holtzmann).

fauth).

rechten Haushalter, — Hadorn, Das taufend-

Makarewicz, Die Grundprobleme der Ethik

Zeitfchrift der

Gefell(chaft

für

niederfäch-

jährige Reich, — IMarxadönmovioc, Nızd-

bei Ariftoteles (Goedeckemeyer).

fifche Kirchengefchichte, 20. Jahrg, (Boffert).

Bilder aus der Gefchichte des Chriftentums,

A«os Manadönovios Kvurnvöc. — Fiebig,

Schultheß - Rechberg,

Die

zürcherifche

— Möhn, Konfirmandenunterricht in Theo-

Kiefl, Die Theorien des modernen Sozialismus

rie u, Praxis, — Sägmüller, Lehrbuch des

über den Urfprung des Chriftentums (W, Bauer).

Theologen(chule im 19. Jahrhundert (Troeltfch),

katholifchen Kirchenrechts,

Acta Conciliorum oecumenicorum, ed,

Barth, Die Philofophie der Gefchichte als So-

! Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

Schwartz, Tom. IV. Vol. II (v. Harnack.)

J

ziologie, 2, Aufl. (Titius).

Forke, Prof. Alfred: Katalog des Pekinger Tripitaka der

zufprechen ift, einen fchätzbaren Befitz darftellt.

Die

Ausgaben 1578, 1592 und 1598 werden weder von Nan-

Kgl. Bibliothek zu Berlin. (Die oftafiatifchen Samm-

jio noch von Maitze (Notes de bibliographie japonaise)

Jungen d. Kgl. Bibliothek zu Berlin. ı. Bd.) (VII, 217

Geb. M. 15—

erwähnt. Ich verweife aber auf Reginald Fleming John-

S.) 4° Berlin, Behrend & Co. 1916.

fton, der in feinem „Buddhift China“ (1913) einiges über

Um die Erlangung einer kompletten Ausgabe des

den von dem Mingkaifer Wanli (1573—16109) betätigten

chinefifchen Tripitaka hat

fang der-./oer‘ Jahre ‘des

Eifer, den buddhiftichen Kanon zu drucken und zu ver-

vorigen Jahrhunderts S. Beal( der in feiner 1871 veröffent-

treiben, ZU: (ADen. Weiß, S, D, 330 140 EL D 2a5

lichten Catena of Buddhift Scriptures darauf hinweift, daß

Forkes Katalog, in Format und übriger Ausftattun

diefes .hochwichtige Schriftenkorpus damals noch in kei-

dem 1883 von Bunyiu Nanjio in Oxford veröffentlichten,

ner einzi

n unferer

oßen europäifchen Bibliotheken zu

der dem vorliegenden gute Dienfte tat, angeglichen, bucht,

finden war)fich ang

dle

gentlichft bemüht. Ein Erfolg war

während diefer auf einer japanifchen Reproduktion einer

ihm, obgleich das India Office ihm in aller Weife feinen

B

während der Ming-Dynaftie in China gedruckten Samm-

Beiftand lieh und der britifche Gefandte in Peking in der

lun

beruhende Catalogue 1662 buddhiftifche Schriften

aufführt und befchreibt, die Titel von nicht mehr als nur

Sache fich bei der chinefifchen Regierung verwandte, nicht

befchieden. Sichtlich verdroffen

at Beal in feinem Ab-

1223 Werken, von denen übrigens noch ein ganzes Sie-

ftract of four lectures on Buddhift Literature in China

bentel unvollftändig, zum großen Teile fehr unvollftän-

(1882) das erklären wollen mit dem mißtrauifc

hen Kon-

dig find. Gleich der erfte Text, nach dem ich fah, das

fervativismus der chinefifchen Regierung (S. VII); anders

Yüan-jen-lun, deffen chinefifcher Autor mit fünf anderen

in feinem zwei Jahre fpäter erfchienenen Werkchen Bud-

feiner Werke vertreten ift, ift einer der vielen ganz feh-

dhism in China (S. 19), wo erals Grund the ftrained relation-

lenden der Berliner Sammlung, und felbft von fo bedeu-

ship exiftin

at that time between the Chinefe government

tenden Autoren wie Asvaghosha, Nägärjuna, Vasubandhu

and the

eftern powers angibt. In Wirklichkeit wohl

u. A. ift, wie ich finde, in ihr keine Schrift erhalten, was fich

nun ja freilich eben daher einfach erklären wird, daß in

hat man in Peking dem geftellten Erfuchen einfach darum

nicht entfprochen, weil man das faktifch nicht vermochte.

den Klöftern gerade die gefchätzteften Texte, weil am mei-

Nach meinen Erkundungen jedenfalls war Beals Konfta-

ften gefucht, auch am eheften verloren und zugrunde

tierung, daß in vielen der großen Klöfter Chinas vollftän-

gehen konnten.

Mit Rückficht auf diefe vielen Lücken

dige Tripitaka-Ausgaben fıch fänden, zu feiner Zeit noch

i{t der Bearbeiter von der chinefifchen Anordnung nach

Materien abgewichen und hat die einzelnen Werke rein

— anders heute — ganz und gar nicht zutreffend. Wann

alphabetifch nach dem Transfkriptionsfyftem von Giles

und wie die Königliche Bibliothek zu Berlin in den Be-

fitz des in Peking erworbenen, aus nicht weniger als vier

geordnet,

Hat dies, wie er felbfit hervorhebt, den Vor-

verfchiedenen Ausgaben (aus den Jahren 1578, 1592, 1598

teil, daß man jedes Werk, deffen chinefifchen Titel man

und 1735 n. Chr.) zufamme

n

eftellten Tripitaka-Exem-

kennt, fofort findet, fo hat uns eben diefen Dienft frei-

F

orke,

der als erften Band der

lich fchon eine 1910 erfchienene Publikation des Archeo-

plars gelangt ift, wird uns von

Oftafiatiichen Sammlungen der Königlichen Bibliothek

logical Department of India, E. Deniffon Roß’ Alpha-

diefen Katalog vorlegt, in dem

diefem beigegebenen kur-

betical Lift of the titles of works in the Chinefe Budädhift

zen Vorwort nicht verraten.

Aber wäre ein befferes

Tripitaka, being an index to Bunyiu Nanjio’s Catalogue

Exemplar in China überhaupt aufzutreiben gewefen, fo

and to the 1905 Kioto Reprint of the Buddhift Canon’

hätte fich der deutfche Erwerber ficher nicht mit dem

(Calcutta, Superintendent Government Printing India) ge-

nach Forkes Befchreibung in fehr, fehr traurigem Zuftande

leiftet, die von Forke nicht notiert wird. Hervorgeho-

erhaltenen bloßen Bruchftück des (in der altertümlichen

ben fei, daß unter den von ihm inventarifierten, der Aus-

Form des Harmonikabuchs edierten) buddhiftifchen Ka-

gabe von 1735 entftammenden Texten einige wenige —

nons zufrieden gegeben, das

immerhin auch als folches,

durchweg Kommentare und Originalwerke chinefifcher

eben um feiner Seltenheit wi

llen und vielleicht auch weil

Buddhiften neueren Datums — find, die bei Bunyiu Nan-

ihm einige Bedeutung für die Textkritik nicht ganz ab-

jio fehlen, und daß der deutfche Bearbeiter, um auch Nicht-

505

506

507

508

WE

6 AA E E

X heéogifche Literaturzei?mg 1916 Nr. 24.

-

S

-

‘ E

örientaliften ungefähr einen Begriff von dem Inhalt der

führte Gebäude weiter auszubauen, da und dort leife

einzelnen Werke zu geben, den chinefifchen Titeln deut-

Modifikationen oder Arabesken anzubringen. Nach K.

fche Überfetzungen beigefügt hat. Ein Anhang führt 23

ift die ‚moderne Auffaffung‘ während der letzten zwei

nichtkanonifche buddhiftiiche Werke, Privatdrucke und

bis drei Jahre in noch extremerer Weife als früher zum

Handfchriften, auf, welche fich. zwifchen dem Pekinger

Ausdruck gebracht worden,

Infolgedeffen habe auch

Tripitaka befunden haben,

feine Darftellung darnach ftreben müffen, womöglich

Leipzig.

Hans-Haas.

noch genauer als vorher den Sinn der Quellenausfagen

zu entfalten und den Bereich deffen abzugrenzen, was

hiftorifch möglich gewefen ift. Zwei methodifche Prin-

Hopkins, E. Washburn: Epic Mythology. (Grundriß der

Indo-Arifchen Philologie u. Altertumskunde. III. Bd,,

zipien will K. durch diefe Neubearbeitung zur weiteren

N Heft.B.) (277.S:) Lex.-8°. Straßburg, Kı J. Trübner.

Geltung bringen: er will 1. trotz aller Teilnahme an dem

M. 18 —

vergleichenden Verfahren der modernen Wiffenfchaft

I915.

doch die gefchichtlichen Quellen Ifraels felbfit den Aus-

Das. vorliegende wichtige Heft des großen Bühler-

fchlag geben laffen und 2. bei jedem einzelnen Frage-

fchen Grundriffes füllt die Lücke aus zwifchen der My-

punkte nicht nur die negative Seite der Sache, fondern

auch die pofitive voll ins Licht zu rücken fuchen, um

thologie des Veda, die Macdonell bearbeitet hat, und

den genaueren Sinn der gefchichtlichen Ausfagen feftzu-

der von Sir R, G. Bhandarkar gegebenen Darftellung des

ftellen.

jüngeren ‘ indifchen religiöfen Wefens, in deffen Mitte

die Göttergeftalten des Visnu und Siva ftehen. Es han-

Ref. muß dem Verf, zugeftehen, daß er auch hier

delt fich um das Zeitalter, ‚wo die Vorftellungswelt des

mit demfelben unverdroffenen Fleiß weitergearbeitet hat,

Veda ftark verblaßt ift, ohne doch verfchwunden zu fein,

den er von jeher an ihm anerkannt hat. Es dürfte kaum

und andrerfeits die für das fpätere Indien charakteriftifchen

irgendeine literarifche, für diefe religionsgefchichtlichen

Fragen in Betracht kommende Arbeit überfehen fein,

religiöfen Gebilde auftauchen, noch fern von ihrer Ent-

fo daß diefe Auflage auch für den Fachmann fchon in

wicklung. Es gab hier natürlich mancherlei Vorarbeiten,

bibliographifcher Beziehung von Wert ift. Schon der

unter denen fich des ‚ehrwürdigen, nun lange hinge-

gangenen Fausbölls. Fire Forftudier til en Fremstilling

Umfang diefer zweiten Auflage, die um fünf Bogen ftär-

af den indiske Mythologi

efter Mahäbhärata (1897)

ker ift als die erfte, beweift, mit welchem Fleiß K, weiter

hervorheben. Aber der größte Teil der Arbeit war doch

gearbeitet hat. Eine andere Frage ift freilich die, ob K.

Höch Z (n DE Aufgabe konnte in keine Delleren

nicht gut getan hätte, das minima non curat Praetor zur

Hände gelegt werden, als. in die- von Hopkins,

der

Geltung zu bringen, und ob er in der Tat fein Ziel er-

reicht hat, die Lefer in den Stand zu fetzen, durch fein

fich durch zahlreiche Unterfuchungen als vorzüglicher

Buch auch die Behauptungen moderner neuerer Dar-

Kenner der indifchen Epen bewiefen hat, als klarer Be-

trachter. der auf fie bezüglichen verwickelten Probleme,

fteller famt einer Beurteilung derfelben kennen zu lernen,

frei von den Vörurteilen, welche leider die geiftvollen

um fich felbft ein Urteil über die fchwebenden Fragen

Forfchungen‘ Dahlmanns zum fo großen Teil entwerten.

bilden zu können.

Zur Begründung jenes Satzes greife

Ich glaube, daß Hopkins im vorliegenden Buch recht

ich nur eine Stelle heraus — zahlreiche andere {ftehen

daran getan hat, ganz überwiegend vielmehr Materialien

zur Verfügung. S. 64, Anmerkg. 2 lefen wir, daß felbft

als eigentlich gefchichtliche Unterfuchung oder Darftellung

die fpanifche Literatur K, nicht entgangen ift, teilt er uns

Hier und da zwar — mehrfach in dem Ver-

doch mit, daß L. Murillo in El Genesis (1914) 114 Gen.

zu geben.

31,20 D5738 \mbx, überfetzt ‚el Dios de sus padres‘. Ich

fteck wertvoller Anmerkungen — überfchreitet er diefe

Grenze.

Vor allem aber find es höchft reichhaltige und

frage mich vergeblich, was diefe und viel andere auf un-

efchickt geordnete Sammlungen, die er vorlegt. Neben

gefähr gleicher Linie ftehende Angaben für einen Zweck

den Schilderungen der einzelnen Götter und der niederen

vertolgen.

Derartige Neigungen pflegen fonft nur bei

dämonifchen oder geifterhaften Mächte (ich hebe die Ab-

fchriftftellerifchen Neulingen hervorzutreten, aber bald

fehnitte über-die Liere S: 124 hervor) werden‘ auch - die

unterdrückt zu werden.

Betreffs des zweiten Punktes

Götter im allgemeinen (S. 52 ff.) behandelt, fozufagen die

erinnere ich an meine Anzeige der erften Auflage: ich

habe damals darauf hingewiefen, daß man durch diefe

Theologie der Epen aufgeftellt. Eingehendere Erörterung

erdrückende Fülle von Zitaten weder zu einem wirk-

hätte man dem etwas kurz erledigten Kultus, einfchließlich

desTapas (der Askefe) gewünfcht. Blickt man auf das Buch

lichen Genuß bei der Lektüre kommt, noch auch auf

im Ganzen, wird man fühlen, daß hier wieder ein erfolg-

diefe Weife wirklich gefördert wird. Ich habe ein ge-

reicher Schritt getan ift auf das Ziel hin, in dem wirren,

wiffes Verftändnis für die Abficht K.s, durch die ipsis-

düftern Chaos diefer Regionen der indifchen religiöfen

sima verba der Autoren dem Lefer eine möglichft ob-

Entwicklung Licht zu fchaffen.

jektive Darftellung der von ihm bekämpften Meinungen

zu geben, aber ich glaube, daß K. fich und viele feiner

Göttingen.

1: Oldenberg.

Lefer in diefem Punkte täufcht.

Handelt es fich um

eine exegetifche Stelle,

mag das angehen, aber wie

König, Geh. Konfift,-R. Prof. Dr. D. Eduard: Gelchichte

ift das möglich bei umfangreicheren Auffätzen? Hier

der altteftamentlichen Religion, kritifch dargeftellt, z

wäre es bei weitem richtiger, kurz die entfcheidenden

Beweisgründe anzuführen mit Beifeitelaffung aller Neben-

durchaus neubearb. Aufl, (VIII, 689 S.) gr. 8%. Güters-

fachen, als einzelne Behauptungen aus dem ganzen Kon-

loh, C. Bertelsmann 1915.

M. 10—; geb. M. 11—

text gelöft abzudrucken.

Für den Zweck der Polemik

und der Erfchlagung des Gegners ma

der von K.

Die erfte Auflage diefes Buches erfchien im An-

eingefchlagene Weg vielleicht günftig fein, für die Über-

fang des Jahres 1912, das Vorwort diefer zweiten ftammt

aus dem. Februar 1915.

Wenn _die Verbreitung eines

zeugung des Gegners und die Förderung der Sache

Werkes ein Beweis für feinen Wert ift, dann haben wir

kann er nicht zum Ziel führen,

Ich

eife zum Beweife

hier die vorzüglichfte Leiftung der neueren Theologie

einige Stellen heraus, Kautzfch hatte (bibl. Theol. S. 14)

auf diefem fchwierigen Gebiete.

Wenn K. diefe zweite

die Erzählung Jof. 4,20 ff. einen Verfuch genannt, ‚den

Auflage eine durchaus neu bearbeitete nennt, fo will das

urfprünglich heidnifchen Charakter diefes Steinkreifes für

cum grano salis verftanden fein: die Sache liegrt nicht

den Jahvismus unanftößig zu machen‘. Der Lefer erfährt

auf S, 107, Anm. I, daß das eine unberechtigte Umdeu-

fo, daß K. etwa nach dem Vorgang feines alten Lehrers

Delitzfch- fich gezwungen gefehen

hätte umzulernen,

tung des Textes Jof. 4,20 ff, ift. Ich verweife ferner auf

fondern. von einer Neubearbeitung kann nur infofern ge-

die Art, wie S. 106 f, Budde, Steuernagel, G. Beer mit

redet werden, als K. fich bemühte, das von ihm aufge-

ihren Bedenken gegen die Mofaicität des Dekalogs ab-

599

510

d

Theologi£che Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

v

etan werden. Was foll man dazu fagen, daß Buddes

es m. E. durchaus wahr(fcheinlich, daß auch die im Hexa-

edenken dadurch beifeite gefchoben werden, daß K.

teuch, den Königsbüchern, der Chronik, bei Esra-Nehemia,

darauf hinweift, wie I{rael nur durch feine religiös-fittliche

vorher bei Jeremia, Ezechiel, Haggai, Sacharja, fpäter in

Eigenart fich den Kanaanitern g

enüber behaupten

den Büchern Efther und Daniel ftehenden Monatsdaten

konnte.. ‚Sollte diefe‘, fo fragt K.,,

f

C

h _ nicht auch aus-

diefen babylonifchen Kalender, vielleicht mit Modifi-

fprechen” Diefe Beweisführung fteht auf derfelben Höhe

kationen (Esras Jahr beginnt mit Nifan, Nehemias mit

Tifchri) vorausfetzen. Die heidnifchen Monatsnamen wer-

wie die G. Beer gegenüber, der die Ineinanderfetzung

den im Hexateuch und bei einzelnen biblifchen Schrift-

der Pflichten gegen Gott und den Nächften meint nur

ftellern durch Ordinalzahlen erfetzt, wie das bei den

aus der Wirkfamkeit der Propheten verftehen zu können,

Er wird mit dem Satz abgetan: ‚Später wurden die Ge-

Wochentagen geblieben ift; eine Quelle des erften Königs-

fetze detailliert, nicht vereinfacht‘. Es ift nicht leicht zu

buchs fucht dafür die kananäifchen Namen (Siv, Ethanim,

begreifen, wie K. a

ngefichts. von Männern wie Amos,

Bul) einzubürgern; zuletzt dringen doch die babylonifchen

Hofea, Jefaja, Micha (vgl. 6,9) und der an die Propheten

G

Namen durch, Gut wird gezeigt, daß Jofephus keinem

fich anfchließenden deuteronomiftifchen Richtung der-

einheitlichen Kalender folgt.

artiges behaupten kann. Gegen Buddes Ausführungen,

Mahler kennt fehr wohl die Schwierigkeiten der

daß Ifrael in Kanaan nicht von Jahve habe den Erntefegen

Chronologie in den biblifchen Erzählungsbüchern; die

erbitten können, wird darauf hingewiefen, daß fchon die

Vorliebe für die Zahl 40 ftammt ihm aus Ägypten; die

älteften Quellen (vgl. Gen, 20,12 J. Gen, 27,24 E) uns das

Unftimmigkeit der Addition der Königsjahre, der Wider-

fpruch der Keilinfchriften gegen die Zahlen der Bibel

kraft der

Gegenteil fagen, eine Widerlegung, die an Überzeugungs-

wird hervorgehoben.

Trotzdem verfucht leider. auch

leicht, die Baudiffin erfährt, der die milderen

Züge des

eilenden Gottes, welche der ftrenge Gewitter-

Mahler einen Ausgleich: dabei ift Achabbu nicht König

und Feuergott Jahve angenommen, auf den Einfluß der

Ahab, und Hiskia beginnt nach Krankheit und Bekehrung

kanaanitifchen Religion zurückgeführt hatte, er wird da-

zum zweiten Mal fein erftes Regierungsjahr. Alerdings

mit abgefertigt, daß nach den Quellen fchon der Gott

kann man hier noch eine andre Möglichkeit wählen.

der patriarchalifchen und mofaifch-altprophetifchen Reli-

Wie hier von der Bibel, macht fich Mahler auch

1

ion ein Gott des unabhängigen, dauernden Seins und

fonift von der Tradition nicht genügend frei. Mittels

E

ebens in der Gefchichte war.

Tradition und Deutung der ägyptifchen Finfternis als

Abgefehen von den zahlreichen Erweiterungen, die

zentraler Sonnenfinfternis wird Donnerstag‘ 27, März 1335

durch Berückfichtigung der neueften Literatur veranlaßt

v. Chr. als Tag des Auszugs aus Ägypten beftimmt; eine

find, ift an nicht wenig Stellen auch eine Kürzung oder

Sonnenfinfternis und traditionelle Verkürzung der bibli-

Umgeftaltung des Textes erfolgt, die, foviel Ref. feft-

fchen Zahl läßt den 8. Oktober 1764 als Zeitpunkt der

ftellen konnte, freilich nur an einer Stelle einen größeren

Verheißung an Abraham berechnen.

So glaubt Mahler

Umfang angenommen hat, nämlich in dem Abfchnitt

in allzu großem Vertrauen den jüdifch-rabbinifchen An-

über die Auferftehungshoffnung, wo die S. 610—615

gaben über Beobachtung des Neumonds, die doch nur

neu gearbeitet find, vgl. auch den Abfchnitt über die

Gefchichtskonftruktion find. Luftig ift, wie er über diefe

Effäer S. 621 f. Von größeren Auslaffungen ift mir nur

Beftimmungen doch S, 384—396 nur Maimonides ab-

die.der Polemik gegen Meinhold aufgefallen, der fich

druckt trotz einer neueren ‚literarifchen Leiftung von

mit Recht gegen die von K.

emachte Unterfcheidung

unvergä

nglichem Werte‘ von Zuckermann.

zwifchen den durch Vermittlung des Mofe gegebenen

Die:

Ö

rdnung läßt in diefem Buch alles zu wünfchen

und den direkt dem Volke zugefloffenen Jahve-Vorfchriften,

übrig. Übel ift, daß das Buch der Lichter im äthiopifchen

die tatfächlich keine Opferforderung enthielten, gewandt

Henoch und das Jubiläenbuch mit einer Unkenntnis be-

hatte (vgl. K.1 S. 322—324), fie ift jetzt verfchwunden,

weifenden Bemerkung S. 220 abgetan werden; daß ı Kön.

ohne daß erfichtlich ift, ob K. fich inzwifchen vielleicht

9,10 = II Chron. 8, eine Ära des erften Tempels durch

eines Befferen befonnen, wie das einige andere Weg-

faliche Überfetzung gefunden wird; daß 7in Lev 24,23

Jlaffungen nahelegen (vgl. z. B. ı. Aufl. S. 163 u, 2. Aufl,

der ägy

tifche Sonnengott Aten fein foll; auch die Zu-

S22 die

gen Corn. u. Budde gerichteten Bemerkun-

fammen

f

ellung von Abib und Epiphi ift äußerft fraglich.

gen, 1.. Au

äe

S; 262, 2..Aufl; 84320;1. : AUfl-S=287: Nr.-6;

Auffallend ift auch, daß die einzige Stelle, wo das Sabbat-

2 Aufl.. S.1547,: 1: Aufl. -S:7331—333; Aufl.:S: 302 1, Aufl:

jahr im A, T. im Rahmen der vorexilifchen Gefchichte

erfcheint, Jer, 34, 14, nicht erwähnt wird und daß die Tei-

S. 348, 2. Aufl. S. 400).. Doch genug der Einzelheiten;

die gegebenen werden genügen, des Ref, Anerkennung

lung der Stunde in 24 Onah zu 24 Eth zu 24 Rega durch

und Bedenken zu begründen,

R. Juda d, H. (Tof. Berach. 1,) Mahler unbekannt ift.

Straßburg i. E.

W. Nowack.

Sehr dankenswert find die am Schluß beigegebenen,

über 100 Seiten umfaffenden Tabellen.

Mahler, Prof. Dr. Ed.: Handbuch der jüdifchen Chronologie.

Gießen,

Oscar Holtzmann.

(Schriften, hrsg. v. der Gef. zur Förderg, der Wiff. d.

Judentums: Grundriß der Gefamtwiff. des Judentums.)

Makarewicz, Marjan: Die Grundprobleme der Ethik bei

(XVI, 636 S.) gr. 8°% . Leipzig, G. Fock 1916.

Ariftoteles.

V 22225 gr 788

Leipzig, O. R. Reis-

M. 12—; geb. M. 14 —

land 1914.

M. 6—

Ein Handbuch der jüdifchen Chronologie von einem

Die leitenden Gefichtspunkte in dem ariftotelifchen

rabbinifch gefchulten Aftronomen, der mit ägyptologifchen

Ideengang befonders deutlich herauszuarbeiten, um die

und affyriologifchen Kenntniffen auch der proteftantifchen

gefamte ethifche Lehre des Stagiriten als eine fpezielle

Anwendung der theoretifchen Grundfätze feiner Philo-

wird freudig begrüßt werden. Und man hat Grund zur

altteftamentlichen Forfchung nicht fremd gegenüberfteht,

fophie auf die menfchliche Praxis zu begreifen — das ift

Freude, wenn die jüdifche Wochenrechnung von der Feier

es, was fich der Verfaffer zur Aufgabe gefetzt hat. Er

der Mondphafen, der jüdifche Sabbat als Tag der Voll-

behandelt von hier aus in zwölf Kapiteln das, was ihm als

endung von der Vollmondsfeier, der neunzehnjährige

Grundproblem erfcheint wie die

tellung der Ethik im

Zyklus des jüdifchen Kalenders mit Monatsnamen und

Syftem, ihre Methode, ihre praktifche Vernunft, das freie

Schaltungsregeln (Marchesvan und. Kislev veränderlich)

Handeln u. a. m. Ich ftehe nicht an, zu erklären, daß

von den Babyloniern hergeleitet wird und wenn aus Ta-

eine Reihe von Bemerkun

gen des Verf. volle Beachtung

bellen von 1895 gezeigt wird, daß der Kalender der Juden

verdienen,

Dahin

ehört z. B. das, was er im erften Ka-

von Affuan im 5. Jahrh. neben dem ägyptifchen der auf

Rechnung beruhende babylonifche Kalender war. Dann ift

pitel (S. 15 f.) über die Einteilung der Wiffenfchaften fagt,

ferner die entfchiedene Betonung des empi;ifchen Cha-

511

512

n

n

n

A

N

1jheolggifche L?teraturzeitung 1916 Nr. 24.

e

rakters der ariftotelifchen Ethik, die Eingliederung der Er-

in feinem konfervativen Verhältnis zur Sklaverei: wohl

nun einmal find. Diefe Stellung zeigt fich am deutlichften

Örterung über die @cAi@« in ihren Zufammenhang, die

Erklärungen über den Begriff der Mitte ufw. Und alles

hat das Chriftentum von Anbeginn durch religiöfe und

das würde noch eindrucksvoller fein, wenn der Verfaffer

fittliche Hebung der Menfchheit, vor allem durch Adelung

ein weniger fchwerfälliges Deutfch fchriebe. Aber trotz-

der Arbeit das Ende des Sklaventums vorbereitet. Aber

dem kann ich dem Ganzen gegenüber erhebliche Be-

erft vom 5. Jahrhundert an arbeitet es auf die Aufhebung

denken nicht unterdrücken.

Der Verf. beanfprucht das

der Sklaverei hin, auch jetzt langfam und indirekt,

Recht einer gewiffen methodifchen Freiheit in der Hand-

K. zeigt bei Bearbeitung feines Themas eine gründ-

nichts einzuwenden.

habung des uns überlieferten Materials,

Aber es darf diefe methodifche

Dagegen ift

liche Kenntnis der alten Quellen wie der modernen Lite-

ratur. Mit den freigerichteten proteftantifchen Theologen,

Freiheit doch nicht fo weit gehen, daß man in den arifto-

Troeltfch, Harnack, H. Holtzmann, Weinel geht er eine

telifchen Sätzen etwas ganz anderes findet, als fich darin

weite Strecke zufammen. Er hat auch zweifellos in der

finden läßt. Dahin gehört z. B. feine Interpretation von

Hauptfache Recht.,

Sein Verftändnis von I Kor 7,21 ift

met. 1025 b ı4 und 28 auf S. 18, oder von met. 0982 b

zutreffend und die Darlegung wegen der reichlichen Be-

ff auf; Seite

Das führt denn auch zu Auffaffungen

rückfichtigung der alten Ausleger befonders dankenswert,

wie der, daß Ariftoteles auf Grund des realen Unter-

In allen Einzelheiten vermag ich ihm freilich nicht beizu-

fchiedes zwifchen dem notwendigen und dem der Ver-

pflichten. Die Art, wie felbft die Apokalypfe zu einem

änderung unterworfenen Sein die Einteilung aller Wiffen-

Dokument der ftaatserhaltenden Gefinnung des Urchriften-

fchaften in theoretifche und praktifche gewinne (S. 16),

tums wird, leuchtet mir nicht ein. Auch vermiffe ich in

während er ihm in Wahrheit nur dazu dient, Metaphyfik

dem Buche eine Berückfichtigung der bekannten Stellen

und Naturphilofophie oder die Wiffenfchaft vom unbe-

Act. 2 und 4, in denen der Kommunismus als urchriftliche

wegten und die vom bewegten Sein voneinander zu

Sitte proklamiert wird,

trennen,

Auch die Einteilung der Ethik in einen Teil

Göttingen.

Walter Bauer,

(Buch I—V), der fich vorzüglich mit den materialen, und

einen zweiten, der fich mit den formellen Prinzipien des

tugendhaften Handelns befaßt (S. 55), leuchtet mir nicht

Acta Conciliorum oecumenicorum. Iussu atque mandato societa-

ein.

Ich verftehe nicht, weshalb die diano&tifchen Tu-

tisscientiarum Argentoratensised. Eduardus Schwartz.

enden

im Unterfchied von den ethifchen . formellen

Charakter tragen follen,

und ich verftehe es um fo

Tom. IV. Concilium universale Constantinopolitanum

weniger, als der Verf. felbft S. 62/3 die einzelnen Tugen-

sub Justiniano habitum, ed. Ed. Schwartz,

Vol. Il

den als bloß materielle Elemente der menfchlichen Voll-

Iohannis Maxentii libelli. — Collectio codicis Novarien-

kommenheit bezeichnet.

Vor manchen Irrtümern und

sis XXX. — Collectio codicis Parisini 1682. — Pro-

Schiefheiten würde ihn eine forgfältigere Benutzung der

cli tomus ad Armenios. — Iohannis papae II epistula

neueren Literatur haben bewahren können.

Ganz be-

ad viros illustres. (XXXII, 210 S.) gr. 4% Straßburg

fonders vermiffe ich die Berückfichtigung der verfchie-

denen Arbeiten über das Verhältnis der eudemifchen zur

5 La . Lrfüßhner 1012

nikomachifchen Ethik, obwohl der Verf. die eudemifche

M. 30—; Subfkr.-Pr. M, 24—

Ethik wiederholt und offenbar ganz naiv als Quelle für

Keine wiffenfchaftliche Körperfchaft konnte den außer-

Ariftoteles benutzt.

Auch das fiebente Buch hat ihm

ordentlichen Befchluß faffen, die Akten der ökumeni-

keine Schwierigkeiten gemacht.

fchen Konzilien neu _ herauszugeben, wenn nicht zuvor

Königsberg-Pr.

Göesdeckemeyer.

ein Gelehrter diefen Befchluß gefaßt hatte, und kein Ge-

lehrter konnte ihn faffen, der nicht mit dem freudigen

Zutrauen zur eigenen Kraft das lebendigfte Intereffe für

Kiefl, F. H.: Die Theorien des modernen Sozialismus über

den großen Gegenftand verband,

In beiden Fällen ge-

hörte aber noch ein Wagemut hinzu, der vor der be-

den Urfprung des Chriftentums. Zugleich e. Kommentar

Zn KOL, 72

[K 222 5.)

gr. 8%

Kempten,

deutendften Aufgabeund den höchften Anftrengungen nicht

J.:Köfel 1915

M. 3 —

zurückfchreckt und der fich zutraut, den Widerftand der

fpröden Objekte zu befiegen. Kein Neudruck, fei es auch

Angeregt durch eine Auseinanderfetzung, die der

mit einigen Zufatzftücken, fondern eine völlig neue, nicht

bayerifche Minifter von Frauendorfer mit dem Regens-

nur bereicherte, fondern überall zuverläffige Ausgabe! Denn

burger Bifchof A. von Henle in der Kammer der Reichs-

überall laffen die bisherigen Ausgaben im Stich, mag

räte gehabt hat, befchäftigt fich K. mit jenen modernen

man auf die Überlieferungsgefchichte und Ordnung der

Theorien, die im Chriftentum ein Produkt der fozialen

Urkunden und Stücke, mag man auf die Sicherheit des

Bewegung erblicken. Er charakterifiert fie in ihren haupt-

Textes, mag man auf die Vollftändigkeit blicken.

fächlichen Vertretern, glaubt als die Wurzel ihrer Auf-

Eduard Schwartz übernahm im J. 1909 unter den

faffung die Philofophie Hegels erweifen zu können und

Aufpizien der Straßburger Gefellfchaft der Wiffenfchaf-

geht fodann zur Kritik über.

ten, die in diefem Unternehmen aufs neue ihre Eben-

K. beklagt, daß die bisherigen Debatten über feinen

bürtigkeit neben den älteren Akademien bekundet hat,

Gegenftand in hohem Maße der fcharfen Begriffsbe-

das große Werk, Ein Anderer unter uns hätte es fchwer-

Er leugnet fo wenig wie irgend

lich übernehmen können; darum gebührt ihm, dem Kir-

ftimmung entbehrten.

chenhiftoriker unter den Philologen, doppelter Dank. So

ein anderer Kenner der Verhältniffe, daß fich im Ur-

chriftentum auch foziale Regungen bemerkbar machen.

wird diefe Ausgabe eines der wichtigften Denkmäler der

Aber er beftreitet entfchieden, daß. es dadurch zu einer

Epoche werden, in der nach Bernays Vorgang, der nicht

‚fozialen Bewegung‘ würde.

Das Chriftentum, fo betont

vergeffen werden foll, Philologie und Kirchengefchichte

er ftark, hat fıch Jahrhunderte lang überhaupt nicht mit

wieder zufammengearbeitet haben, Wie lange diefe Epo-

der ‚fozialen Frage‘ befchäftigt. Seine Sendboten küm-

che währen wird, wer weiß es? Denn wir müffen damit

mern fich nicht um die Hebung der fozialen Lage der

rechnen, daß über kurz oder lang wieder Probleme aus

Menfchen.

Es fällt ihm nicht ein, die foziale Ordnung

anderen Zeitaltern in den Mittelpunkt der philologifchen

der antiken Welt zu bekämpfen. Vielmehr zeigt es einen

Arbeit treten werden, Aber was fchon jetzt durch das

ausfchließlich religiöfen Charakter.

Ganz unintereffiert

Zufammenarbeiten erreicht ift, das bleibt nicht nur un-

an den irdifchen Verhältniffen, wie es ift, erweift fich das

verloren, fondern wird auf kirchengefchichtlichem Gebiet

Urchriftentum dem Staat und feinen fozialen Einrichtungen

auch fortwirken.

gegenüber als neutral; d, h. es läßt fie beftehen, wie fie

Die neue Ausgabe (oll in acht Abteilungén und mehr

51

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

514

—

Sn

®

als zwanzig Quar'ébänden die fieben Konzilien 431—879 | Reiche weifen auf griechifch-byzantinifche Rhythmik, im

umfaffen.

Die eingefchobene dritte Abteilung foll die

| Unterfchiede von der lateinifchen, konfervativ weftrömi-

‚Collectio contra

onophysitas et Origenistas destinata’

‚ fchen Bafılikaform zurück‘, und ‚diefer unwiderlegbare Zu-

bringen (‚Insunt Acta Synodorum Constantinopol. et Hie-

fammenhang mit höfifcher Kultur des öftlichen Kaifer-

rosol. anni 536’). Für das Ephesinum find nicht weniger

tums‘ laffe fich in die kurze Bezeichnung ‚Konzentrations-

als fünf Bände beftimmt (Vol. IV: Synodicon Casinense;

motive‘ prägen. Es ift hier nicht der Ort, auf diefe Frage

Vol. V: Marius Mercator), für das Chalcedonense fechs

vom entwicklungsgefchichtlichen Standpunkt aus einzu-

(Vol. V: Codex Encyclicus.

Collectiones epp. et libell.

gehen.

Man blicke aber in das Innere des Domes zu

de schismate Acaciano; Vol. VI: Collectiones epp. Leo-

Aachen und von Germigny-des-Pres, beachte, daß die

nis papae quae ad haeresim Eutychianam pertinent), für

Goten (Codex argenteus) eine Vorliebe für folche Bogen-

das fechfte Konzil drei (Vol. III: Synodus Lateranensis

gruppen hatten, die ebenfo in die vorkarolingifchen

anni 649). Man fieht aus den gegebenen Inhaltsangaben,

Miniaturen übergingen, wie fie in den Kanonesarkaden

daß Schwartz fich die Grenzen weiter gefteckt hat als

der fyrifch-armenifchen und griechifchen Handfchriften

feine Vorgänger.

Das, was er hinzunehmen will, ift in

üblich find.

der Tat fehr nötig; denn wer könnte z. B. über die Ak-

In dem Buche von S. geht diefem Kern voraus eine

ten des Konzils, das mit der Verurteilung des Monotheletis-

lange Grundlegung mit einem Abfchnitte über die holz-

mus endigte, urteilen, ohne das Laterankonzil von 649

gedeckte Kirche. Schmarfow nimmt die altchriftliche

genau zu kennen? Aus demfelben Grunde find den Ak-

Bafılika ‚als das idealfte Raumgebilde der Übergangszeit

ten des 5. Konzils in dem vorliegenden 2. Volumen eine

von der Spätantike her‘, gerade in einem Zeitpunkt, in dem

Reihe von wichtigen Stücken, die fich auf die ftürmifche

wir anfangen, fie als Zeichen des tiefften Verfalles nach

Vor- und Nachgefchichte des Konzils beziehen, beige-

der

großzügigen helleniftifch-römifchen Gewölbearchi-

geben, Über fie hat der Herausgeber in der Einleitung

tektur zu erkennen. Ihre Säulenreihen geben S. Anlaß

ausführlich berichtet; befonders zu beachten ift die Be-

zu allerhand Gedankengängen, für die ich fpäter ein Bei-

merkung: ‚ceterum legem totius conciliorum editionis in

fpiel bringen werde, Er fteigt vom Säulenpaar und Schalt-

raum auf zur Reihe, deren Parallelismus, dem Licht-

hoc quoque volumine religiose observavi, ne collectiones

quales codices praebent, rationibus extrinsecus adduc-

gaden und den Konzentrationsmotiven, deren Kennzeich-

tis discerperem ac delerem; sicut enim ea quae iis con-

nung er an der Hand der Poefie als Vers, Periode und

tinentur illorum temporum historiam illustrant, ita etiam

Strophe vornimmt. Zum Schluß der Grundlegung handelt

ipsa earum origine compositione ordine ea quae tum gesta

es fich um Belege dafür. Und da gewinnt man nun den

sunt, clariora redduntur’.

Wäre doch diefe Regel bei

Eindruck, als würden die Denkmäler ganz ungereimt und,

der Herausgabe der Werke Cyprias, der älteften kirch-

foweit fıe altchriftlich find, ohne rechte Kritik als Ver-

Jichen Sammlung nach dem Neuen Teftament, beobachtet

brämung an den Schluß gefetzt.

Mit den äfthetifchen

worden!

Ideen, die voraufgehen, ift der Zufammenhang jedenfalls

Auf den Inhalt der vorliegenden Stücke einzugehen,

fehr lofe. Der Kunfthiftoriker nimmt in erfter Linie An-

ift im Rahmen diefer Anzeige nicht möglich, und zu for-

ftoß daran, daß Schmarfow S. 93 ohne jede Begründung

malen Bemerkungen gibt die vortreftliche Ausgabe kei-

von der römifchen Säulenbafilika hinüberfpringt auf

nen Anlaß. Nur daran fei erinnert, daß das 5. Konzil

Pfeilerbauten in Mefopotamien und Syrien, {fchließlich

mit feiner Vor- und Nachgefchichte in Wahrheit den Ab-

fogar auf den ‚byzantinifchen‘ Kuppelbau, als wenn das

chluß der trinitarifch-chriftologifchen Entwicklung bedeu-

alles etwas mit feiner ‚altchriftlichen Bafiılika‘ zu tun hätte.

tet; denn die Kämpfe, die im 6. Konzil ihren Abfchluß

Dabei kann nur ein Spiel, kein Ernft herauskommen.

finden, find von Freund und Feind wefentlich nur ex

S. fchöpft für den Orient aus zweiter Hand, aus dem

analogia geführt worden; dagegen pulfiert im 6, Jahrhun-

Werke feines Schülers Wulff, der in Sachen der Baukunft

dert trotz aller Scholaftik noch ein gewiffes felbftändi-

felbft nicht klar fieht, Aber das ift nicht der einzige

ges dogmatifches Leben.

Daher find die Zeugniffe des-

Einwand, den Ref. gegen das Buch zu machen hat.

felben hoch zu achten. —

Der erfte planmaßig einleitende Teil erweckt grundfätz-

Vier weitere Bände der Sammlung find bereits foweit

liche Bedenken.

vorbereitet, daß ihr Erfcheinen zu erwarten fteht — aber

Der Profeffor der Kunftgefchichte an der Univerfität

der Krieg wird wohl auch. hier uns Geduld auferlegen.

Leipzig fetzt dem Lefer in dieser Einleitung auseinander,

Berlin.

Av Harn

daß er beabfichtige, Wahrheit und Recht des eigenen Ge-

fühls aus dem Strome jenes gelehrten Pumpwerkes zu

retten, das fich Kunftgefchichte nennt,

‚Die Schlacken

Schmarfow, (Prof. Dr.) Auguft: Kompolitionsgefetze in der

zeitlicher Bedingtheit hinwegzuräumen und das geläuterte

Kunft des Mittelalters.

Studien.

1. Halbbd, Grund-

Verftändnis zum genießbaren Erlebnis zu geftalten, ift

legung u. roman. Architektur. Mit 9 Abbildgn. u.

unfres Amtes.‘ Unfres: weffen? Das Buch beginnt mit

3 Tafeln im Text u. e. Mappe m. 18 Tafeln (in Folio).

dem Schlagworte ‚Deutfche Kunftwiffenfchaft‘. Sie fei es,

(III, 175-S) ‚gr. 8% Leipzig, B. G Teubner. 1915.

die diefe Aufgabe gegenüber den Denkmälern zu er-

M. 10—; geb. M. 11—

füllen habe, aber damit über ausfchließlich hiftorifchen

25

Beftrebungen zu kurz kommen mußte.,

Nun folle im

Der Verfaffer, den feit jeher die Formfragen nach

vorliegenden Buche für das Mittelalter das Gleiche ge-

Symmetrie, Proportion und Rhythmus befchäftigen, geht

fchehen wie in des Verfaffers ‚Grundbegriffen der Kunft-

in vorliegender Arbeit aus von den Säulenreihen der

wiffenfchaft‘ 1905 für den Übergang vom Altertum zum

mittelalterlichen Kirchen des Abendlandes, beobachtet,

Mittelalter und zwar für die weftliche, germanifche Hälfte

des gefamten Kulturkreifes, Am chriftlichen Kirchenbau

daß in den einen durchgehends Säulen, in den andern

ein Stützenwechfel verwendet ift, deffen Urfprung vor

im Befonderen will Schmarfow ‚die Auseinanderfetzung

Einführung des Gewölbebaues liege, fo daß zu {einer

des Menfchen mit dem umgebenden Raume‘ verfolgen.

Einführung ein unmittelbarer Anlaß durch Stoff und

Es ift freilich richti

daß wir alle unter dem Zwang

Werk im Abendlande nicht gefunden werden könne. S

der befchreibenden Ge

fch

ichtsforfchung‘ leiden, die es

laubt nun in diefem rhythmifchen Motiv byzantinifche

nicht gern fieht, wenn die einzelnen Fächer fich neben

inflüffe annehmen zu dürfen. Die Unterfuchung wird

den Gefichtspunkten der zeitlichen und örtlichen Gliede-

durchgeführt von S. Michael in Hildesheim bzw. ver-

rung, im beften Falle der Zufammenfaffung nach gefell-

wandten Bauten aus, die noch die durch den Brand — wie

fchaftlichen Zuftänden auf die Eigenart der von ihnen be-

S. annimmt — zerftörte Emporengliederung zeigen. Diefe

handelten Lebenswefenheit befinnen, alfo die Gefchichte

‚Werke der romanifchen Baukunft im jungen deutfchen

der bildenden Kunft zunächft einmal die Werte der auf

**

515

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'%ljf0l0gifCh€ Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

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das Auge wirkenden Kunftformen auffucht uﬁd erft

chriftlichen Kunft und befonders des Orients gegenüber

auf diefer Grundlage der Gefchichte nachgeht.

Dabei

hat, hört fofort auf, fobald er auf die deutfchen und

wird es fich aber für die Fachleute der Kunftgefchichte

franzöfifchen Bauten kommt.

Ich

habe deshalb mit

einem Abfchnitt aus der Mitte des Buches heraus, den

immer um ein Doppeltes handeln, einmal um das Kunft-

Man folgt dem

werk felbft, den Künftler und die Kunft, dann um den

holzgedeckten Langbauten, begonnen.

Befchauer und fein Verhalten zu Kunftwerk, Künftler und

Verf. gern, wenn er weiter zum Gewölbebau übergeht

Kunft. Schmarfow fagt im Titel nicht, was er eigentlich

und die bewußte Handhabung feiner rhythmifchen Dy-

will, Diefe Unklarheit fcheint in feinem Denken begrün-

namik zu beweifen fucht. Hier fetzt fich der fubjektiv

det, er hält beide Forfchungsreihen nicht genügend aus-

Äfthetifierende fchon eher in den objektiven Beobachter

einander. Offenbar hat er den Befchauer und zwar den der

der Tatfachen und ihres Werdens um.

Die einfchiffigen

Gegenwart angefichts der Werke der Baukunft des Mittel-

Kuppellängsbauten im Süden Frankreichs wie die reicheren

alters im Au

abtaftenden

S

e Trotzdem wird S..73 der Vorgang .des

Aquitaniens werden auf plaftifche Körperbildung, mi-

ehens als ficher am genaueften dem Ver-

mifche Bogenfchwingung und die Optik der Lichtzufuhr

hältnis der neu bekehrten Völker zu ihrem Kirchenraum

hin unterfucht, unter befonderer Beachtung der ‚Dipo-

entfprechend bezeichnet. Solche Urteile follte der Fach-

die‘ natürlich. Der Vergleich (S. 125) mit den römifchen

mann nur auf Grund zeitgenöffifcher Ausfagen fällen.

Thermenfälen wird vielleicht in Zukunft erfetzt werden

Und andererfeits müßten Urteile über Kunftwerke in allen

durch einen. Blick auf Firuzabad, Sarviftan und

die

Fällen, nicht nur für das Abendland, auf genauer Kennt-

armenifchen Kirchen.

Immer wieder, wie bei der Drei-

nis der betreffenden Denkmäler beruhen.

Nehmen wir

fchiffigkeit gewölbter Kirchen, der Einführung von Em-

nun als Beifpiel wieder den Schlußteil der Grundlegung,

poren, der Eigenart von Mainz, Worms: und Laach

die mehr als die Hälfte des Buches einnimmt.

gegenüber Speyer, weift S. auf den Orient und Byzanz.

Schmarfow fcheidet auf Grund der phyfiologifchen

Wie ftark erft würde er bei Kenntnis der Vorausfetzungen

Organifation des Menfchen drei Zonen der Bewegung

(vgl. Zeitfchrift für chriftliche Kunft XXVIII [1916] S. 181£.)

übereinander und findet fie fchlagend wieder im_ drei-

bei der eingehenden Befprechung der Kölner Bauten

darauf zurückgekommen (fein.

gefchoffigen Aufbau von S. Vitale (Ravenna) und S. Ser-

Schmarfow verfpricht S. 167 weitere Bände über die

gius und Bacchus wie der Sophia in Konftantinopel:

Die Rhythmik unfres am Boden haftenden Ganges ver-

Kompofitionsgefetze des romanifchen Außenbaues, über

bindet fich kraft feiner „auffteigenden“ Dipodie mit der

die Geftaltung des Gefamtkörpers im umgebenden Raum

Rhythmik unfrer Armbewegungen und Hantierungen in

1

Wäre feine Grundlegung mehr induktiv aus dem

der Gürtelzone, in der auch die Ausdrucksbewegungen

Verkehr mit den Denkmälern felbfit gewonnen — wie er

fo vorwiegend fpielen, und endlich mit der Rhythmik der

fie ja nachträglich eingehend als Belege heranzieht — wir

Blickbahnen, mit denen wir im letzten zufammenfaffenden

hätten an der fchweren Arbeit mehr Freude.

Immerhin

oion aufftei

nehmen wir diefen Erftlingsverfuch einer fyftematifchen

Auffchwung in die rein opt!che Re

gen, d. h.

in den Bilderkreis oder den Fen

f

erkranz des Licht-

Betrachtung der geiftigen Werte mittelalterlicher Kunft

gadens, über die Wandfelder der Gurtbogen und die

dankbar hin, wenn auch das Erklärungsprinzip des Schrei-

fphärifchen Dreiecke der Zwickel zu dem fchwebenden

tens die ganze Betrachtungsweife einfeitig beherrfcht. So

Kuppelgewölbe felbft‘. Dazu der Schluß und das weitere

z. B. auch bei Erklärung des Motivs der Kuppel durch

Programm (S. 97): ‚1. Der ftreng gefchloffene Strophen-

Stauung unter der Vierung (S. 1ı42) und des Über-

bau ift das entfcheidende Merkmal für die Rhythmik des

ganges vom Schreiten zum Sehen, von der Tiefe zur

oftrömifchen Kirchenbaues.

2. Die immer erneute Durch-

Höhe.

Man muß auch hier wieder Zweifel darüber aus-

fprechen, ob die Kuppel als rein künftlerifche Löfung

führung der regelmäßigen Reihe dagegen, das Gliede-

ihren Eingang findet, denn fie tritt zunächft mit ‚der

rungsprinzip des Langhaufes in feinem urfprünglichen

Wefen als Wandelbahn, entfchied den mannigfachen Ent-

Trichternifche verfehen auf, einer Form, die auf Herüber-

wicklungsgang

der Rhythmik des Abendlandes von

nahme von Iran bzw. Armenien weift, wo diefe Art

den Anfängen der romanifchen Bafılika bis zur gotifchen

Kuppel den Haus- bzw. Kirchenbau von vornherein be-

Kathedrale, 3. Die Abkehr von dem Bewegungsrhyth-

herrfcht'. Vielleicht 1öft fich auf diefem Wege auch die

mus als treibender Kraft der ganzen Raumkompofition,

Überrafchung, von der S. fpricht, daß die Kuppel fich

in gewiffen

egenden finde, bevor noch der abendländi-

zur Beruhigung, zum Stillftand der Schau und damit zum

fchen Kunft die ‚Zwecke objektiver Darftellungsmittel‘

Einraum, bedeutet die Wendung der Renaiffance‘, Wieder

foll auf diefe Art ein Dogma in die Kunfiftforfchung

ganz geläufig geworden feien.

eindringen, das fie dann womöglich jahrzehntelang in die

Es ift nicht Zufall, daß S. öfter auf Schnaafe und Kug-

Irre führt.

Schmarfow übernimmt die veralteten Be-

ler zurückzugreifen, fich mit ihnen auseinanderzufetzen hat,

griffe ‚altchriftlich‘, ‚romanifch-gotifch‘ ‚Renaiffance‘, als

Beide — der vorfpezialiftifchen Zeit angehörig — waren

wenn fıe für den felbftändi

Forfchenden noch zu Recht

bei aller Einftellung auf die Gefchichte doch zunächft

beftänden. Er fieht noch nicht, daß die holzgedeckte

vom Wefen der bildenden Kunft ausgegangen und faßten

die erwiefene Tatfache nach ihrem lebendigen, künflleri-

Bafılika ein Zweck-, kein Kunftbau ift, wenigftens nicht,

foweit es fich um einen feften, entwicklungsfähigen Bau-

fchen Eigenwert, dem nachzugehen überhaupt erft den

Möchten

organismus handelt. Chriftliche Architektur ift Gewölbe-

Gehalt fachmännifcher Forfchung ausmacht.

bau und zwar drängt der Kult immer wieder auf den

die Lehrkanzeln anfangen, an den Ernft diefer ihrer vor-

Längsbau, trotzdem rein künftleriich der Kuppelbau

nehmften Aufgabe (Mufeum und Denkmalpflege gegen-

führen will. Das gilt ‚ beides fchon für die altchriftliche

über) zu glauben,

Dann wird die Kunftgefchichte mit

Zeit, nur muß man eben die Denkmäler kennen.

Wulff

vereinten Kräften bald als felbftändige Wiffenfchaft da-

ftehen.

ift dazu ein fchlechter Führer, Schmarfow hätte fich

Die

fchon an ‚ die Quellenwerke felbft halten müffen.

Wien.

Jofef Strzygowski.

Renaiffance nimmt im Wefentlichen die altchriftlichen

Wege des Oftens wieder auf, Wir Kunfthiftoriker follen

Schmidt-Ewald, Walter Dr.: Die Ent!tehung des weltlichen

uns fernhalten von der fpekulativen Rethorik, wie fie zu

allen Zeiten nach Fertigftellung eines Bauwerkes bef. in

Territoriums des Bist. Halberftadt.

(Abhandlungen zur

Eröffnungsreden üblich war, müffen bei der Wirklichkeit

mittleren u. neueren Gefchichte.

60. Heft.) (XIII,

des Werdens ‚bleiben, was nur unter Berückfichtigung

aller Werte und aus genauefter Kenntnis des Einzelfalles

ı) Vgl. des Referenten ‚Die bildende Kunft des Oftens‘ und ‚Altai-

möglich ift.

Iran und Völkerwanderung‘,

Dazu Zeitfchrift für Gefch, d. Architektur

Die Unficherheit, die S. den Denkmälern der alt-

VII (1916) S. 51f. und Monatshefte f. Kunfiwiff, VIIL (1915) S, 349f.

517

51

'1j}‚1601‚0gi‚17.(:‚he Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

a

1105S.) gr. 8% Berlin-Wilmersdorf, Dr. W. Rothfchild | Herr zu werden und fein Ziel ziemlic

1916.

M

‚20 | zu ‚erreichen,

In einem weiteren

h uneingefchränkt

ı Verfaffer die Gerichte und die Äm

onK

apitel behandelt der

Das Thema der Entwickelung eines geiftlichen Terri-

ter, während er mit

toriums ift befonders glücklich behandelt von M. Stim-

‚ Rückficht auf eine Arbeit von A. Ba

rth über das bifchöf-

ming

S?

über deffen Buch wir an diefer Stelle unlängft

‚ liche Beamtentum auf deffen eing

ehendere

Behandlung

' glaubt — mit Recht — verzichten zu könne

n.

Die Ar-

gehandelt haben (1916, Sp. 224 f.), Während St. eigene

| beit, die auf gute V

erarbeitung der gedruckten und auch

ausgezeichnete und tiefgründige Vorarbeiten zur Ver-

— fi

Ü

fügung geftanden haben und die Behandlung gerade der

_ Quellen aufg

ir die jüngere Zeit namentlich — ungedruckten

ebaut ift, bietet immerhi

Mainzer Fragen auf vielfeitiges Intereffe Anfpruch machen

n einen Beitrag‘ zur

kann, hat auch A. Siedel! in feinem Buch über die Ver-

|

‚ politifchen Kirchengefchichte. Die D

arftellung ift freilich

denerEntwicklung außerordentlich viel Anregung geboten.

— Nachficht.

oft fchwerfällig; für

den Druck bittet der Verlag um

Hier find es

erade die Erörterungen über die geo-

graphifche und rechtlich-hiftorifche Bedeutung der Grenze,

Leipzig.

die die Arbeit in den Mittelpunkt wiffenfchaftlicher Aus-

A

Al

Otto Lerche.

Die Arbeit von Schmidt-

/

E

ba

einanderfetzungen rücken.

Braun, Jofeph, S. J.: Spar?iené alte Jefui

tenki&:hen. Em

Ewald ift nicht fo fehr von Intereffe wegen des Stoffs,

den fie behandelt, und verdient auch keine befondere

Architektur

Beitrag zur Gefchichte der nachmittelalterl. kirchl.

Beachtung wegen hervorragend gefchickter Stellung des

in Spanien,

(XL 2075 200 Ah-

kirchenrechtlichen Problems.

Die Erwerbung von Graf-

bildungen u. 14 Tafeln.) gr. 8°%. Freiburg i. B., Herder

fchaften und hohen Gerichtsbarkeiten durch die Kirche

KOIRE

ift hinlänglich behandelt, und die Lage und Abgrenzung

ö

s

M. 4.80

Braun tru

g _ Bedenken, diefe Arbeit über die alten

— es ift immer Vorficht bei Anwendung diefes Aus-

/ Jefui

tenkirchen Spaniens zu veröffentlichen

drucks zu gebrauchen — der Gaue im Oftharz ift, wenn

mancherlei Urfache,

‚ weil fie, aus

nicht früher, fo doch durch die Arbeit von Rudolf|

nicht fo vollftändig ift, wie das

Werneburg?* genügend klargelegt. Mir will fcheinen, |

/

er feine Bedenken fall

feinem Wunfche entfp

richt. Wir müffen ihm danken, daß

als hätte der Verfaffer feine Ausführungen in Kapitel ı

en ließ. Dazu ha

t gewiß ein Autor

und 2 über den Erwerb öffentlicher Rechte durch die

ein Recht, der fchreiben darf: ‚Steht

die Arbeit an Aus-

Kirche bis Mitte des ı11. Jahrhunderts und über die Ent-

i

giebigkeit der Daten und an Reic

htum des Details

wicklung der öffentlich-rechtlichen Verhältniffe im Be-

zurück gegenüber der ein

ehenden Darftellung, welche

ich von den meiften deut

f

chen und belgifchen Jefuiten-

reiche des Halberftädtifchen Sprengels bis etwa 1300 |

kirchen geben konnte, fo

etwas kürzer zufammenfaffen können. Es kam doch

|

dem Wenigen, was bisher

darf fie immerhin gegenüber

fchließlich darauf an, zu zeigen, und damit beginnt auch

|

über die fpanifchen Jefuiten-

das 3. Kapitel, daß mit dem Erwerb von Liegenfchaften

kirchen gefchrieben wurde,

und gegenüber fo manchen

häufig nicht rechtmäßig, aber doch tatfächlich auch die

ungenauen und unzuverläffigen Mitteilungen über diefe

an _der Scholle haftenden Rechte miterworben werden,

als ein entfchiedener Fortfchritt bezeichnet werden. Man

daß man alfo mit Burg und Stadt zu

r

mag fie im einzelnen ergänzen, eine Korrektur wird fie

Vogtei und Graffchaft erhält,

gleich gelegentlich

weder.in den als.ficher hingeftellten Daten noch-in den

Ebenfo umgekehrt: mit

wefentlichen Ergebniffen zu befürchten haben‘ (S

dem Erwerb von Graffchaft und Vogtei

Inhaber auch in den Befitz des den Rec

E

elangt der neue

Bisher hat nur einer unter den deutfchen Kun

V}ı

ten anhaftenden

hiftori-

Bodens. Auf Grund diefes nie gefchriebenen Gewohn-

kernfich mit den fpanifchen Jefuitenkirchen ein

gehender

heitsrechtes haben zwei aufeinanderfolgende recht ener-

der zeichnerifchen und

befaßt, Otto Schubert in feiner namentlich hi

nfichtlich

gifche Halberftädter Bifchöfe das Territorium ihrer Kirche

illuftrativen . Beigaben vorzüg-

im Zeitraum von etwa 50 Jahren fo abrunden können,

lichen ‚Gefchichte des B

arocks in Spanien‘, 1908. Mit

wie es dann das fpätere Mittelalter überdauert und

ihm fetzt fich denn auch

Braun in fehr förderlicher Weife

fchließlich an Preußen gelangt ift. Außerordentlich in-

auseinander.,

Braun kam dabei fe

hr zu ftatten, daß er nicht

tereffant ift es,

nur durch feine

gründlichen Arbeiten über die deutfchen

wie der erfte der beiden ‘Bifchöfe,

und die bel

Albrecht I. (+ 1324), ein Graf von Anhalt, feine. Terri-

Kenner auch

gifchen Jefuitenkirchen und als genauer

torialpolitik gegen die Nachbarn, ja gegen die eigenen

lichfte vorber.

der italienifchen Jefuitenkirchen aufs treff-

Verwandten und {fchließlich gegen den Bruder durch-

halbinfel hera

eitet an die Jefuitenkirchen der Pyrenäen-

fetzt. Die Politik Albrechts ift eigentlich nur mit der

nkam und überdies ein fehr

wichtiges inne-

ganz dynaftifchen Kabinettspolitik {päterer Jahrhunderte

res, liturgifches Verftehen für die baulic

hen Einrichtungen,

zu vergleichen. Allein dem Interefle feiner Kirche, die

z. B. für die Bedeutung und B

eftimmung der Empo-

ren oder für die Choranlage, mi

tbrachte, fondern auch

nun an die Stelle feines Haufes getreten ift, folgend,

daß er zum einen das

efamte bauliche Material als

und Edlen Herren ” auseinander.

fetzt er fich kämpfend mit benachbarten Städten, Stiften

folches, der kleineren,

u

.

Noch fchärfer wie

r die Charakterifierung der

Albrecht I. geht fein Nachfolger, Albrecht II. (1 1385%

Kirchenbauten der fpanifc

hen Jefuiten bedeutungslofen

ein außerordentlich tätiger braunfchweigifcher Herzog,

Kirchen ungeachtet, überfe

hen und ftudieren konnte (nur

ans Werk. Er hatte die fchwierigften Auseinander-

bei einer Kirche, der Koll

egskirche zu Alcalä, ftützt er

fetzungen mit defi Grafen von Anhalt-Afchersleben, die

fich mangels Autopfie gan

z auf die Angaben Schuberts,

fich als Erben Albrechts I. fühlen wollten, und ferner

S. 78f£) und daß ihm zu

m anderen internes handfchrift-

liches Ordensmaterial zu

gänglich war, das ihm bei aller

mit den Grafen von Regenftein, Blankenburg, Falkenftein

Kna

_pheit und Lücken

und Wernigerode,

Trotz mancherlei Wechfelfällen, die

gefc

k

ichte der Kirchen,

haftigkeit doch über die Bau-

ihn oft an den Rand des Abgrunds gebracht haben, ift

die pekuniären Verhältniffe der

es dem Bifchof Albrecht gelungen, aller Schwierigkeiten

fpanifchen Jefuiten, nam

entlich auch über die baukun-

vnnn

n

digen und künfllerifche

n Kräfte des Ordens vielfäl

tig

1) Unterfuchungen über die Entwicklung der Landeshoheit und der

wertvollen und authentifchen Auffchluß bot.

Landesgrenze des ehemaligen Fürftbistums Verden (

bis 1586).

Ver-

So fließt denn auc

h der Gewinn aus dem Studium

öffentlichungen der hiftorifchen Kommiffion für die Prov:

inz Hannover, das

des fleißigen Buches all

es in allem in mannigfacher Hin-

Großherzogtum Oldenburg, das Herzogtum Braunfchweig, das Fürftentum

ficht.

Schaumburg Lippe und die Freie Hanfeftadt Bremen: Studien und Vor-

fchreib

Wir lernen die Bauten an fich kennen, deren Be-

ung und Analyfe in

f

arbeiten zum hiftorifchen Atlas Niederfachfens Heft 2,

—

gr. 8° 69 S. Göt-

Haupt

maffe des Buches ausmacht

yftematifcher Ordnung die

tingen, Vandenhoeck -& Ruprecht 1915, M.

und in deren prägnan-

2) Gau, Graffchaft und Herrfchaft in Sachfen : bis. zum Übergang

ter Formulierung Braun Meifte

r ift; wir machen hierbei

in/ıdas Landesfürftentum, Diff, Göttingen 1910,

die überrafchende Feftftellung

, daß, ausgenommen die

519

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

520

Kollegskirche zu Loyola, ‚wo indeffen die befonderen

Zeitichrift der Gefellichaft für niederfächfifche Kirchenge-

Umftände — der Solar zu Loyola war das Geburtshaus

fchichte, unter Mitwirkg. v. Ph. Meyer u. Mirbt hrsg

des hl. Ignatius — die Entfaltung größeren Reichtums

v. F.Cohrs.: 20. Jahrg. (IV, 314 S;)-8% Braunfchweig,

genügend erklären‘ und‘ rechtfertigen“ (17),

von fpa-

A. Limbach 1915.

M

nifchen Jefuiten nirgends Luxusbauten und nicht einmal

Prachtbauten errichtet wurden und daß felbft ihre drei

Steinmetz fährt fort mit den Biographien der

größten Kirchen, die Kollegskirchen zu Madrid, Sala-

Generalfuperintendenten, diesmal der lüneburgifchen bis

manca und Toledo, weder in Ausftattung noch an Größe

1707, und eröffnet damit einen Blick in die Kirchenge-

nicht einmal zu vergleichen find mit dem Gesü zu Rom

fchichte der Zeit der Ref, der Epigonen, der Ortho-

und Neapel und St. Michael zu München, ja daß fie an

Anfängen.

doxie, dann Arndts, Calixts und des Pietismus in feinen

Leider

Größe und architektonifchem Wert um ein Merkliches

begegnen manche Bedenken.

Bei

zurückftehen fogar hinter Bauten wie den Jefuitenkirchen

Rhegius ift St. ftark Uhlhorn gefolgt, z. B. wenn er von

zu Köln, Molsheim, Mannheim, Heidelberg und Bam-

verheirateten Prieftern im Bistum Konftanz fpricht (S. 6).

berg (14).

-

Es handelt fich hier nur um Gewiffensehen, kanonifch

Wir lernen ferner kennen eine Reihe von bisher un-

Konkubinate. S. 6 follte der Dorfpfaffe genannt fein.

genau, wenig oder garnicht bekannten Künftlern, Archi-

Über die Mißhandlung durch den Domherrn vgl. die

i

fekten und Bildhauern' (42; 55 E, 81f., 89 f, '107, 120, 143 f.)

nebft einer Reihe von künftlerifch bemerkenswerten Bild-

vorfichtige Darftellung bei Roth, Augsb. Ref.-G. ı,

u. 85, Anın. 150 Woher.: itammt ' die. Nachricht,. daß

werken namentlich der Altarbildnerei und verfolgen

Krankheit Rhegius am Kommen nach Marburg hinderte ?

deren formale Entwickelung vom 16.—18. Jahrhundert.

(Vgl. Roth 1, 210.) Die Deputation außer Ger. Sailer

Wir erleben weiter an der Hand der Jefuitenkirchen

beftand nur aus K, Huber (Roth ı, 247). Die Zitate aus

des 16.—18. Jahrhunderts — 1767 wurden die Jefuiten

den von Kayfer veröffentlichten Vifitationsakten fordern

aus Spanien vertrieben — ein wichtiges Stück allge-

viel Raum, es genügte an allgemeiner Charakteriftik und

meiner Baugefchichte von der ausgehenden Gotik bis

Verweifung auf Kayfer.,

P

zum Ausgang des Barocks und Übergang zum Rokoko.

S

fondern Hudenburg, d. h. v. Hodenberg, gemeint, Denk wird zu Denker

Jedenfalls follte genau zitiert fein, fo ift S, 29 nicht Huderburg,

Befonders bedeutfam ift aber eben der Nachweis,

S. ı2, Joh, Forfter zu Förfter S, 49, Köpp zu Kopp S, 71, apoc. zu act.

daß die Jefuitenkirchen weder in der Formenfprache

S. ı24. Der Kryptokalvinift Urb. Pierius heißt wiederholt S, 63 ff. u. 87

noch auch in der Raumdispofition, weder im Aufbau

Prierius,

Ob Bonfak in Wittenberg ftudierte, ließ fich leicht aus dem

noch in der Ausftattung eine Befonderheit für fich bil-

Alb, Viteberg, feftftellen und die Schrift Silbermanns gegen Pierius, die

den, daß es mit anderen Worten keinen Jefuitenftil als

Knaake befaß Kat. 3, 917, mit Hilfe der Berliner Auskunftsftelle deut-

eigenen Stil, wie man ihn auch faffe, gibt, fondern daß

fcher Biblioth. auffinden, Recht ungenügend ift Chriftoph Fifcher behan-

delt,

Seine zahlreichen Schriften, Predigten und Erbauungsbücher, zu

fchichte und den Gefchmack ihrer Zeit und ihrer Um-

die Jefuitenkirchen fich durchaus einordnen in die Ge-

welchen Beck, Die Erbauungslit, Deutfchl. S. 205 zu vergleichen ift,

follten einmal zufammengeftellt fein,

Gut ift die biogr. Notiz von

ebung.

Gerade diefe

Erkenntnis unterftreicht Braun

Scheuffler, Jahrb. f. Gefch. des Prot. in Öfterreich 30, 8ff, Vor allem

lebhaft; fie erhärtet ihm den Satz, den er fchon in feinen

wäre das Corp. Ref. 7, 1021ıff,, 1064ff, zu vergleichen, fodann Germann,

Büchern über die deutfchen und belgifchen Jefuiten-

wegung S, 294, wo feine Gattin Elifabeth, Tochter des Paul Knodt, und

Joh. Forfter 432 Anm, 465 u. Urk, 54. 55 und Nik. Müller, Wittb, Be-

kirchen als Schlußfolgerung gezogen, daß die Annahme

feine autobiographifchen Notizen in der von Knaake befeffenen Tauler-

eines Jefuitenftiles Fabel fei. Wie die fpanifchen Jefuiten-

Ausgabe genannt find.

kirchen keine eigene Formenfprache haben — die älte-

Wolters über die kirchlichen und fittlichen

Sehr willkommen ift die Fortfetzung der Arbeit von

Zuftände

ften (Murcia, Saragoffa und Palma) find in heimifcher

Spätgotik gebaut, alle anderen in Renaiffance und Ba-

in den Herzogtümern Bremen und Verden 1650—1725

rock; anders zu bauen wäre Anachronismus gewefen —,

auf Grund der Generalkirchenvifitationsakten.

Es ift ein

fo haben fie keinen eigenen oder gar einheitlichen

höchft lehrreiches Bild der paftoralen Tätigkeit und des

Grundrißtypus. Vielmehr treffen wir, wie außerhalb Spa-

anzen kirchlichen Gottesdienftes und Lebens, des Pfarr-

niens, fo in Spanien die verfchiedenften, teilweife diame-

andes und des Schulwefens,

Überrafchend

ift der

tralften Bildungen: Langhausanlagen und Zentralbauten

Reichtum an Feft- und Feiertagen, der Württember

(unter diefen ein Unikum in der Reihe der barocken

noch übertrifft.

Sehr einleuchtend ift, daß die Lefekun

Kirchen Spaniens das Oktogon der Kollegskirche zu

bis 1650 noch nicht weit verbreitet war, alfo der Gebrauch

Burgos, S. 146 ff.), einfchiffige und dreifchiffige Kirchen,

des Gefangbuchs, der Bibel und Erbauungsliteratur be-

beide ohne oder mit Seitenkapellen, Kirchen mit und

fchränkt fein mußte, daher auch erft plattdeutfcher Ge-

Kirchen ohne Emporen, Kreuzkirchen und einfache Saal-

fang. .1716—22 fehlt die Orgel noch in der Hälfte aller

breaten (S: 34169 auch. S, 127):

Kirchen.

Noch findet fich ein Pfarrer, der nie ftudiert

Der bevorzugte Typus ift hierbei die einfchiffige

hat, dagegen ein Miffionar.

Auffallend ift der Simonie-

Kreuzkirche mit Seitenkapellen zwifchen den einge-

eid (S. 148) und das Verhalten des Adels und der Beamten

zogenen‘ Strebepfeilern: des ‘ Schiffes, ohne‘ oder mit

bei kirchlichen Handlungen (S. 161, 173, 182, 187). Für

Emporengefchoß. Es ift ein Typus, den die Jefuiten

die Gefchichte des Kirchenrechts ift zu beachten als Befitz

Spaniens in ihrem Lande an fpätgotifchen Kirchen des

des Pfarrers die Vollhufe, der karolingifche mansus S. 150

15. und 16, Jahrhunderts vorfanden (174) und den fie für

und der Pfarrer S, 152ff, und anderwärts die Kirche S. 228

fich aufnahmen, weil er ihren Kultbedürfniffen am beften

als Grund- und Gerichtsherr. Unwillkürlich erinnert fich Ref,

entfprach (173).

Die architekturgefchichtlich wichtige

an das, was auch Ernft (die Entftehung des niedern Adels

weitere Frage, woher er felber wiederum nach Spanien ge-

über Grundherrfchaft und Gerichtsbarkeit und Rechte und

kommen, erhebt Braun nicht; fie liegt vielleicht auch

Pflichten jüngft fchrieb. Hier wäre eine weitere Unter-

außerhalb feiner Aufgabe. Tatfächlich liegt feine Heimat

fuchung fehr empfehlenswert. Dies nur einige Züge des

in Südfrankreich, in dem alten Ketzergebiet der Wal-

ganzen Bildes, das nach jeder Beziehung lefenswert ift.

denfer und Albigenfer, wo er in romanifch-gotifcher Zeit

Wertvoll find für die Kenntnis des kirchlichen Lebens

geläufig war und mit eigenartigem Trotz feftgehalten

einer befcheidenen mittelalterlichen Stadt die Auszüge

wurde und von wo er denn auch jenfeits der Pyrenäen

aus einem Kopial- und Rechnungsbuch der Kirche zu

Eingang und Gegenliebe fand.

Ein ihrer würdiges muftergiltiges Regifter fchließt

Münder, die Th. Meyer gibt. Münder hat fchon 1357

Mefter und

Brauns Studie ab, die nur einen

Pfarrer, Kaplan, 6 Vikare und 2 Lehrer

unfch hinterläßt, näm-

Loka

f).

Wir lernen die Koften des Kirchbaus, des gottes-

lich den nach einem reicheren Abbildungsmaterial,

dienftlichen Bedarfs und der Weihe einer Kapelle kennen,

}

Berlin.

Georg Stuhlfauth.

kurz alle kirchlichen Ausgaben neben den Einkünften,

Iß das Buch S, 239, das der Kirchherr für die Schule 1439 ftif-

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

522

521

d

ma’

l

tete, der modus latinitatis des Klofter-

Neuburgifchen Kanonikus Ulrich

Barth, Prof. Dr. Paul: Die Philofophie der Gefchichte als

Eberhard, ein fpäter vielgedrucktes Buch?

Die dunklen Worte befagen:

Soziologie.

%

Tl.:: Grundlegung u.

krit. Überficht

der Schulmeifter foll das Buch den Kinder

n folange vorlefen, als es

währen möchte, d. h. brauchbar fei,

Es wäre fehr zu wünfchen, daß wir

Denn das Papier war vergänglich.

2. durchgefeh. u.-fehr erweit. Aufl. (XII, 821.) gr. 80

Das eine dat ift wohl Dittographie,

Leipzig O. R. Reisland 1915. M. 1ı4—; geb. M. 15.30

mehr Blicke ins mittelalterliche kirchliche Leben tun könnten,

Der weitaus größte Teil der umfaffenden Unter-

Stuttgart,

G_. Böffert:

fuchung (S. 146—809) ift dem kritifchen Referat über

die foziologifchen Syfteme (intellektualiftifche, biologifche,

Schultheß-Rechberg, Prof. D. Guftav v.: Die zürcheri-

voluntariftifche) und über die Gefchichtsauffaffungen (indi-

{che Theologenfchule im 19. Jahrhundert. (Feftgabe der

vidualiftiiche und kollektiviftifche, anthropogeographifche

ethnologifche, kulturgefchichtliche, politifche, ökonomifche,

Theologifchen Fakultät der Univ. Zürich zur Einwei-

ideologifche) gewidmet. Das Lob, das diefer Überficht

hungsfeier 1914.) (149 S.) gr. 8°. Zürich Schultheß &

fchon bei Beifprechung der erften Auflage (ThlZ 1898,

CO 1012

M. 2—

Sp. 398—401) gezollt wurde, verdient die zweite, an Um-

Das Buch ift ein Beftandteil/ der Feftfchrift der Uni-

fang etwa verdoppelte, in noch höherem Maße. Es gibt

verfität Zürich zur Einweihung ihres neuen Gebäudes 1914.

kein Werk, aus dem man fich über die Leiftungen der

Es gibt ein Bild der Gefamtentwicklung der theologifchen

foziologifchen Literatur, aber auch der gefchichtsphilofo-

Fakultät mit wenig Strichen und sodann eine Reihe von

hifchen gleich umfaffend orientieren könnte.

Vermißt

Skizzen über ihre fämtlichen einzelnen Lehrer, 35 Gelehrte.

habe ich allerdings, daß B. die moralftatiftifche Literatur, die

Das erfte zeigt die Fakultät unter ganz überwiegend deut-

wertvollere Beiträge als manche der befprochenen Schrif-

fchem Einfluß, während bis dahin der der Niederlande vor-

ten für die Gefellfchaftskunde beibringt, nirgends würdigt.

Eine noch empfindlichere Lücke liegt darin, daß Schleier-

>

veherrfcht habe und feit Ende des Jahrhunderts eine Ab-

{chwenkung zu p

olitifch- fozialethifch gefärbter Theologie

machers ‚Ethik‘, die als ‚Wiffen{chaft, der Gefchichtsprinzi-

eingetrete

n fei.

Der Einfluß der deutfchen Theologie

pien‘, was fie fein will, eine Aufweifung aller integrierenden

habe auf

der mächtigen Entfaltung diefer unter dem An-

Beftandteile der Kulturgefellfchaft darbietet, alfo recht

trieb des deutfchen Idealismus beruht. Das bedeutet zu-

eigentlich auf dem Wege zu dem liegt, was B. anftrebt,

5

oleich, daß die Züricher Fakultät eine Hochburg der kri-

und ebenfo die durch dies Werk hervorgerufene Literatur

tifch- fortfchrittlichen Theolo

gie gewefen ift und nur verein-

mit Stilllchweigen übergangen ift. Vermutlich ift daran

eines a

.

Jtgläubigen Biblizismus

nichts anderes Schuld als der Titel. Denn mit der ‚Ethik‘

zelt das Gegengewicht

aufwies. Das Befte, was die Schleiermacherfche und He-

fich auseinanderzufetzen hat B. faft ängftlich vermieden,

>

xelfche Schule in der Theologie geleiftet hat, ift neben

obwohl die volle Klärung des Verhältniffes der Soziologie

Tü

bingen in Zürich gefchaffen und vertreten worden.

zu ihr, fobald prinzipielle Klarheit gefchaffen werden (oll,

Alexander Schweizer, Biedermann und der Deutfche Volck-

ein dringendes Bedürfnis ift. Recht unzuverläffig und

mar waren hier weithin leuchtende und wirkfame Wahrzei-

lückenhaft ift leider das Sachregifter, und das ift um fo

chen. Das hing natürlich mit der großftädtifch- demokra-

bedauerlicher, als man dringend wünfchen muß, die immer

tilchen Entwicklung Zürichs zufammen, die fich in der

wieder auftauchenden Ausführungen über Ehe, Familie,

Berufung einer höchft fortfchrittlichen theologifchen Fa-

Eigentum, Sitte, Recht, Staat ufw. bequem mit einander

kultät geiftes- und kirchenpolitifch fpiegelte, während das

vergleichen zu können.

konfervativeBafelauch eine konfervativere theologifche Fakul-

Die Skizze feiner eigenen Auffaffung vom Gefchichts-

tät hatte. Zürich hat ja bekanntlich auch D. F, Strauß berufen,

verlauf, die fehr mißverftändlich war und auch ‚vielfach

und die Auseinanderfetzung mit Strauß ift dauernd das gei-

falfch gedeutet wurde‘, hat B. mit Recht fortgelaffen, zu-

ftige Richtziel der Züricher gewefen. Damit ftand die

mal er jetzt feinen eigenen Aufriß ‚in etwa 3 Jahren‘ hofft

Fakultät an der Spitze der ‘ theologifchen Reformer in

liefern zu können. Dagegen ift die ‚Einleitung‘ der erften

der Schweiz, auch hierin von Bafel fehr unterfchieden,

und von den Pofitiven heftig bekämpft. Die Kleinheit der

Auflage zu einer ‚Grundlegung‘, einer erkenntnistheoreti-

fchen Rechtfertigung feiner Auffaffung von Gegenftand,

Züricher Fakultät, die ftets etwa nur die Hälfte von Ba-

Methodeund Aufgabe der,Gefchichtsphilofophie oder Sozio-

fel betrug, führt fich auf die Zahl der von hier aus zu

logie‘ umgearbeitet. Nehmen wir die wichtigen Ergän-

verforgenden Pfarreien zurück und auf den geringeren Zu-

zungen hinzu, die feine ausführliche Kritik der Literatur

Zzu

zur Theologie aus der demokratifchen Großftadt, die

darbietet, fo kann über die Grundzüge feiner Gefamtan-

dafür medizinifche und naturwiffenfchaftliche Anlagen

fchauung ein Zweifel nicht wohl beftehn. Eine Gleichfet-

viel (tärker entwickelt hat als Bafel.

Heute fucht die fo-

zung von Soziologie und Philofophie der Gefchichte ift

zialiftifch-enthufiaftiiche Theologie eines neuen Wieder-

täufertums mit ftarker Annäherung an die franzöfifche

möglich nur unter zwei Vorausfetzungen; zunächft müffen

beide inhaltlich zufammenfallen, haftet der Soziologie

Theologie die Kluft zwifchen Reformern und Pofitiven zu

von ihren Urfprüngen her meift die Befchränkun

auf

befeitigen und auf einer neuen Platform die Theologen

die Naturformen der Gefellfchaft an, ift die Gefchichts-

zu einigen, was übrigens doch nur von der etwas_ aufge-

forfchung auf das Werden der Kultur befchränkt, fo

regten Züricher Syftematik gefchieht.

Diefes Gefamt-

ift die Aufgabe eine Soziologie der Naturepochen wie

bild ift nicht unintereffant, und überdies

gewährt dann

der Kulturepochen der Gefellfchaft (3109).

Die

indi-

an zweiter Stelle das Vorüberziehen der za

h7reichen theo-

vidualiftiiche Anficht von der Gefchichte ift unhaltbar;

logifchen Gedankengebilde, wie fie der nunmehr ent-

fchlafene Verfaffer fein, geiftreich und liebevoll zeichnet,

der Einzelne als folcher ift überhaupt ‚nicht Gegen-

ftand der Gefchichte, fondern der Naturgefchichte‘ (507).

einen tiefen Eindruck von dem Kampfe des Jahrhunderts

Die Gefchichte ift, wie Fustel de Coulanges erklärt

um die Gewinnung eines neuen Verhältniffes zur chriftlichen

hat, ‚die Wiffenfchaft der menfchlichen Gefellfchaften‘.

Ideen- und Lebenswelt, was ja auch von allen hier ge-

Zufammenfallen müffen Soziologie und Gefchichtphilofophie

fchilderten Pofitiven gilt.

Auf weiteres kann hier nicht

aber auch in der Form. Es gibt nur eine Methode, die

eingegangen‘ werden; ich kann nur hervorheben, daß die

Skizzen überall die Hand des reifen und feinen-Syftema-

naturwiffenfchaftliche! (38, 58). Auch die Gefchichsfor-

tikers erkennen laffen, der mit wenig Worten viele Ge-

fchung darf nicht nur, wie üblich, als künftlerifche Auf-

abe (37, 59), fondern fie muß zugleich als Gefetzeswif-

dankenhintergründe andeutet und Ergebniffe verwickelten

f

e

nfchaft (V, 485 f.) betrieben werden. Mit der von Kant

Nachdenkens darbietet. Er war der Beften und Innerlich-

inaugurierten Zwiefpältigkeit kaufaler und teleologifcher

ften einer, der freilich in diefen Kämpfen und Gegenfätzen

(d. i Freiheits-) Betrachtung muß aufgeräumt werden.

nicht die Kraft und Sicherheit zur Produktion fand.

Das Hineinwirken ideeller Momente in die gefchichtliche

Troeltfch,

Berlin.

Entwicklung kann nicht dagegen geltend gemacht werden,

523

}

A

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

P

524

.

z

vielmehr ift, wie Hegel richtig gefehen hat, jede Idee in

fondern in fachlicher Gruppierung dargeboten werden.

ihrem Auftreten notwendig; nur muß das nicht nach feiner

M. verfteht es gut, in knapper Darftellung den fpringen-

Weife deduktiv, fondern induktiv-pfychologifch gezeigt

den Punkt herauszuheben und Nebenfächliches bei

eite

werden (741 f.).

zu laffen.

Mich wundert nur, daß er auf die Theorien

Indes ift doch B.s Gegenfatz zu Rankes Gefchichtsfor-

der letzten 60 Jahre nicht eingeht. Weder Ritfchls Ver-

fchung und zu Rickerts logifcher Herausarbeitung der

föhnungslehre,

noch die von Häring, Kähler,

Kirn,

Gefchichtsprinzipien nicht fo groß als es fcheinen könnte.

Schlatter findet in der Regiftratur M.s einen Platz. Seine

Denn es find die großen Willenskomplexe der Gefell-

Darftellung führt nur bis zu Schleiermacher, v. Hofmann,

fchaft, die ihm den erften Gegenftand der Gefchichte aus-

Menken, Beck, Schelling. Ich vermute, daß M.s Mei-

machen (516); die Lehre ‚vom Wefen und von der Ent-

nung ift: alle möglichen Typen der Verföhnungslehre

wicklung des fozialen Willens‘ ift demgemäß das Thema

feien von ihm dargeftellt; die neueren Theologen hätten

der Soziologie (133): der Wille aber wird nicht durch

keinen wefentlich neuen Gefichtspunkt mehr beigebracht.

Verhältniffe, fondern durch Ideen bewegt und, da der

M. {fcheidet feine eigene Anfchauung fcharf von der

Vorrat an folchen im Laufe der Gefchichte wächft, fo

Anfelmifchen Genugtuungslehre und von der altortho-

wird der Menfch im Laufe der Entwicklung dem Natur-

doxen Theorie des {ftellvertretenden Strafleidens.

Er

gegebenen gegenüber immer felbftändiger (703. 706. 710 f.).

Durch diefe Erkenntnis ift der Naturalismus in der Sozio-

an

knüpft vielmehr an die altkirchliche Erlöfungslehre und

uther an (ein gründliches Studium Luthers liegt zu

logie in der Tat prinzipiell überwunden (vgl. ı1ı2.). Im

Grunde), ferner an die Philofophie von Schelling. M. faßt

Unterfchiede von der Tiergefellfchaft ift die men{fchliche

wie Ritfchl (anders wie Kähler) die Verföhnung in eng-

durch Wachstum der Vorftellungen und des Selbftbe-

ftem Zufammenhang mit der Erlöfung, nicht als Ver-

wußtfeins (128 f.) als geiftiger Willensorganismus charak-

föhnung Gottes, fondern als Heilsoffenbarung Gottes in

terifiert (107—110).

Damit wird dann freilich die Kau-

der Perfon Jefu auf, durch welche die Macht der Sünde

falität eine andere als in der Natur (106 f.); desgleichen

gebrochen und die wahre Gemeinfchaft des Menfchen

die Begriffsbildung (65), fofern naturwiffen{chaftliche Be-

mit Gott hergeftellt wird. Die Vorausfetzung der Ver-

föhnung ift, daß ein wirkliches Gericht Gottes über die

griffe nur analogifche Geltung gewinnen können (292 ff.).

Aber auch die Gefetze, die entdeckt werden follen, find

Sünde in der Gegenwart erfahren (nicht erft wie bei

nur empirifch aufweisbare Gleichförmigkeiten (78), eine

Anfelm und in der proteft. Orthodoxie in der Zukunft

gleiche Abfolge gleicher oder wenigftens gleichbedeutender

erwartet) wird. Dies Gericht befteht in dem Mangel an

Zuftände bei verfchiedenen Völkern (91). Es fragt fich nur,

Gottesgemeinfchaft, in fittlicher Ohnmacht und Knecht-

was diefe ‚Gefetze‘, deren Feftftellbarkeit ich nicht beftreite,

fchaft (die oft von Selbftgerechtigkeit begleitet ift), zu-

wert find. Wenn es wahr ift, daß nicht Technik, Kultur-

weilen in Verzweiflung (in der alten Chriftenheit in dem

fortfchritt, Zuwachs an Gütern die ‚Seele des fozialen

Glauben, daß dämonifche Kräfte über der Menfchheit

Lebens‘ bilden (578. 580. 626 f.), wenn der Wille, ‚neben

walten). Die Verföhnung des Menfchen mit Gott befteht

anderem vor allem der Idee‘ gehorcht (435), fo wird doch

in der Erlöfung aus diefem Verderben, in dem Gottes

‚die ftete Beziehung der Ideen auf den Willen‘ zur ent-

für den Aufbau der Gefchichts-

Zorn (oder mit Luther zu reden: das opus alienum Dei)

kommt.

fcheidenden Bedingun

zur gegenwärtigen Erfahrun

philofophie (vgl. 751).

ann aber verlegt fich das Schwer-

In diefem ganzen Aufbau der Verföhnungslehre

gewicht notwendig aus den Einförmigkeiten der Natur-

kann ich M. völlig zuftimmen. Nur die Spitze feiner

beftimmtheit in die unerfchöpflich reiche Fülle der Willens-

Darftellung vermag ich mir nicht anzueignen. M. führt

beftimmungen der großen Männer, deren qualitative Hö-

nämlich aus: Das Gericht über die fündige Menfchheit

herleiftung auch B, anerkennt (510 ff.), zumal an der fort-

wird dadurch aufgehoben oder ‚entmächtigt‘, daß Jefus

fchreitenden Steigerung und Verbreitung der perfönlichen

in die Erfcheinungsform des Gerichts über die fündige

Autonomie kein Zweifel befteht (786 ff.)., Mir ift nicht

Menfchheit einging. Durch dies Eingehen in die Lage

zweifelhaft, daß die Loslöfung des Einzelnen aus dem

der gerichteten Menfchheit fei die Geltung des Gerichts

über alles, was Menfch heißt, anerkannt.

gefchichtlich-fozialen Lebenszufammenhang, in dem er

wurzelt, ein fchwerer methodifcher Fehler wäre, aber

In diefen Worten kann ich nur ein inkonfequentes

nicht minder verfehlt wäre es, im Streben nach dem

Hinneigen M.s zu der fonft von ihm mit

uten Gründen

Aufweis abftrakter Gleichförmigkeiten den Reichtum der

abgelehnten Theorie einer ftellvertretenden Beftrafung

gefchichtlichen Wirklichkeit zu verkürzen.

Die ftarke

Jefu fehen. Denn die Notwendigkeit und Berechtigung

Spannung zwifchen dem herkömmlichen Betrieb der So-

des Gerichts wird nach M.s treffenden Ausführungen in

ziologie und ‚der Gefchichtsforfchung fcheint mir daher

den Erfahrungstatfachen des inneren Lebens nachge-

von B. noch nicht voll ausgeglichen zu fein. — Auf die

wiefen; es braucht alfo nicht erft durch das Strafleiden

zerftreuten Außerungen zur Religionsgefchichte einzugehen

efu begründet zu werden.

Auch fagt M. felbft, daß

vermeide ich, da fıe auf felbftändige Forfchung offen-

Jefus nicht unter dem Fluche Gottes ftand. Das, was

fichtlich keinen Anfpruch machen können.

Doch follen

für andere Menfchen ein Gericht war, war für ihn ein

diefe und andre Ausftellungen den aufrichtigen Dank für

Mittel feiner Bewährung. Dann aber kommt M.s Theorie

das Dargebotene nicht fchmälern.

doch im Grunde auf den Gedanken hinaus, daß das ftell-

Göttingen.

Titius.

vertretende ethifche Mit-Leiden Jefu mit der Sünde der

Menfchen und fein geduldiges Tragen der Folgen der

Sünde der andern für uns das ftärkfte Motiv zur Reue und

Mandel, Prof. D. Hermann: Chriftliche Verlöhnungslehre.,

Buße ift. Durch diefe, wie mir fcheint, leife Korrektur

Bıne fyitematdch-hiftor, Studie. “ (VI, 272 .5.) gr.. 8%

an M.s Verföhnungslehre wird ihre Durchfchlagskraft

Leipzig, A, Deichert. 1916.

M. 6—

ftärker.

M.s Buch ift ein Führer durch das oft verworrene

Mandel unterbricht die Ausarbeitung feines großen

Werkes ‚Die Erkenntnis des Überfinnlichen‘, von dem bis

Dickicht von Verföhnungslehren, der fich durch Einfach-

jetzt‘'3 Bände vorliegen (vgl. Th. L.-Z. 1914,

662 ff.),

heit und Schlichtheit vor andern auszeichnet.

um zunächft einen Hauptpunkt der fpeziellen

D

gmatik

Bafel.

Johannes Wendland.

darzuftellen: die Verföhnungslehre. Diefelbe Eigenart und

Kraft fyftematifcher Darftellung, die jenes Werk bewiefen

Herold, Pfr. Wilh.: Unfere Kirchenkonzerte und die gottes-

hat, zeigt auch ‚das vorliegende Buch. M. verbindet mit

dienftlichen Aufgaben der Kirchenchöre.,

Erweiterter

der fyftematifchen Ausführung feiner Lehre die hiftorifche

Sonderabdruck aus der „Siona“,

Darftellung aller : bisher ‘ aufgetretenen Typen' der Ver-

(60 S.)

E 0

föhnungslehre, die’aber nicht in hiftorifcher Reihenfolge,

Gütersloh, C, Bertelsmann 1916.

M. 1.20

525

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24.

526

n

narh aan

VE

v

29 etwas redfelige Leitfätze werden hier zu einem

das taufendjährige Reich‘, d. h. die bekannte Stelle Apok. 20 1—10

Auffatze erbreitert, der viel ehrwürdige Wahrheiten ent-

verftehen lehrt. Als Ausleger der Offenbarung verbindet er die

zeitgefchichtliche mit der traditionsgefchichtlichen Deutung, indem

hält. Ein proteftantifcher Zäzilianer fpricht zu uns, nicht

er gleichzeitig den echt prophetifchen Charakter des Johannes

ohne ftarkes Selbftvertrauen und in einem, an berühmten

in Anfchlag bringt.

Die Berührungen mit der zeitgenöffifchen

Muftern gebildeten. bajuvarifchen Stil. Die gefchilderten

Notftände und Rückftändigkeiten werfen auf feine Hei-

jüdifchen Apokalyptik in der Idee des taufendjährigen Reiches

werden aufgezeigt.

Aber fie betreffen eigentlich nur die äußere

mat ein nicht gerade günftiges Licht. Der Standpunkt

Form, während fich der Inhalt, wie ein Vergleich mit Jefu Predigt

wird durch Gedanken wie diefe kenntlich: ‚Gottesdienft-

bei den Synoptikern und gelegentlichen Äußerungen des Paulus

formen müffen von der Synode (Generalfynode) ohne

zeigt, echt chriftlich ift. Da, was die Apokalypfe über die Parufie

weiteres in jeder Einzelgemeinde eingeführt werden dür-

und die von ihr eröffnete Endentwicklung zu fagen hat, auch noch

fen‘. ‚Die Kirche muß mit aller Energie verlangen, daß

für die Gegenwart feine Bedeutung behält, foll der Chrif aus

der Unterfchied zwifchen gottesdienftlicher Mufik und

Apok. 20, 1—10 die Erwartung einer Herrfchaft Chrifti auf Erden

entnehmen. Der Satan ift durch die Vereinigung der Gemeinde

Oratoriummufik (Konzertmufik) unvergeffen bleibe.‘“ ‚Koft-

fpielige Vereins- und Gemeindehäufer — ein Modeartikel

mit Chriftus gebunden. Aber da er nochmals loskommen foll,

—. Yollten etwas in den Hintergrund treten zugunften

fteht ‚ein letzter Anfturm der von ihm irregeleiteten und ver-

führten heidnifchen Völker gegen die Gemeinde‘ in Ausficht.

Lebens.‘

einer großzügigen Organifation des gottesdienftlichen

Für diefen Kampf gilt es fich zu wappnen. Das mag genügen,

Gegen lateinifche Chortexte im evangelifchen

um zu zeigen, in welcher Weife H. den Schluß der Bibel für

Gottesdienft beftehen keinerlei Bedenken, ‚Bezahlte Chöre

unfere Zeit fruchtbar zu machen trachtet.

find die folide Bafıs einer neuen kirchenmufikalifchen Zu-

Göttingen.

Walter Bauer.

kunft.‘ In das Gebiet perfönlicher Gefchmacksurteile wird

Hanadönovios, Xovo6otouog A.: Nıxdianos Manadirxoviog

es gehören, wenn dem Händelfchen „Halleluja“ künft-

Kvurnvös (1651—1740). (56 S.). 8% Hv 'Ale&avdoeia, ’Ex

liches Pathos nachgefagt oder Felix Mendels{ohn die

TOÜ MATOLKOXIKOD TUNOYOCELOV 1913.,

Eigenfchaft des Kirchenmufikers abgefprochen wird —

Eine unerfreuliche Erfcheinung in der griechifchen Kirche

letzteres deshalb, weil diefer Künftler daran verzweifelte,

feit dem fpäten Mittelalter find die vielen Theologen, die zu den

die

reußifche Liturgie durch fchöne Zutaten zu heben.,

Lateinern übergegangen find. Ein folcher war auch diefer Kom-

Ein

fa

che Formen evangelifcher Kirchenfeier glaubt der

nenos. Und er hat es an Bekämpfung feiner mütterlichen Kirche

Verfaffer — etwas unvorfichtig — durch Goethes Wen-

nicht fehlen laffen. Jetzt verfucht der gelehrte Chryfoftomos

dung ‚von etwas Predigt und Gefang‘ ironifiert. Er fei

Papadopulos auf Grund einer Anzahl von Briefen des K. an den

daran erinnert, daß die Ironie in diefem reizenden Ge-

Patriarchen Chryfanthos von Jerufalem, die er in einem Kodex

des Metochions vom heil. Grabe in Konftantinopel gefunden,

dichte (‚Pfaffenfpiel‘) vielmehr den ‚neupoetifchen Katho-

nachzuweifen, daß trotz feines Fanatismus Komnenos fich doch

liken‘ gilt, Schade, daß fich zu fo viel fchätzbarem Wiffen

ftets als Grieche gefühlt, von Rußland das Heil erwartet und

und löblichem guten Willen fo wenig wahrhaft förder-

am Katholizismus auch manches getadelt, wie z. B. den Jan-

liche Erkenntnis gefellt! Dem {fteht anfcheinend eine Art

fenismus und den Molinismus. Aber das Letzte beweift nichts,

Familienreligion im Wege, für die es außerhalb der bra-

und feine freundlichen Außerungen hat er eben Chryfanthos ge-

ven „Siona“ kein Heil gibt, und die fich mit erheiterndem

genüber gemacht, der fein alter Schüler und mit dem er fehr

Selbftgefühl am liebften felbft zitiert. W. Herold meint in

befreundet war. Ich kann den Beweis nicht für erbracht anfehen.

allem Ernft, Thibauts verdienftliche ‚Reinheit der Ton-

Den literargefchichtlichen Zweck der Schrift erkenne ich an.

kunft‘ (1824/25) follte ‚jeder Kirchenmufiker taufendmal

Hannover.

Ph. Meyer.

lefen‘. Zur Beruhigung vielbefchäftigter Männer von der

Fiehig; Gynin.-LehrLic Baul:‘ Bilder - aug %d8r

Gefchichte des

Chriftentums.

Ein Hilfsbuch zum Religionsunterricht vor-

Zunft fei bemerkt, daß bei dem vorliegenden Werk ein

einmaliger Genuß reichlich genügt.

wiegend der unteren u. mittleren Klaffen höherer Lehran-

ftalten, auch f. Gebildete der Gegenwart.

Nebft e. Anh,:

Münfter W.

1E Smend.

Außerchriftliche religiöfe Perfönlichkeiten.

(VIII,. 108 S.)

Referate.

gr. 80.‘ Tübingen, J. C. B. Mohr 1915,

M. 1.50;

geb. in Leinw. M. 2.—

Kögel, Prof. D. Jul.: Zum Gleichnis vom ungerechten Haushalter.

Um diefes Buch gerecht beurteilen zu können, muß man

Bemerkungen zu Luk. 16, 1—13. (Beiträge zur Förderung

fich genau anfehn, was der Verfaffer will. Es fieht ja etwas feltfam

chriftl. Theologie.

18. Jahrg., 6. Heft.) (36 S.) 8%. Gütersloh,

aus, wenn er Luther und Calvin auf je einer Seite abmacht,

C. Bertelsmann 1914

M. —80

aber Gellert drei Seiten, dem jetzigen Kaifer fünf, den Heiligen

Nicht an dem Gleichnisftoff nimmt der Verf. Anftoß; da es

der katholifchen Kirche dreizehn Seiten einräumt und Rabbinen

ja, wie Zahn gezeigt habe, nur auf den einen Vergleichungspunkt,

famt außerchriftlichen Religionsftiftern behandelt. Er will nur Be-

die Klugheit, ankomme.

Sondern. daran, daß der Herr des Haus-

gleitftoffe für den Bibelunterricht und Einzelzüge für den Ge-

Aber

fchichtsunterricht in OIII und OI darbieten, auch ein Beifpiel

halters (in Wahrheit ift der xvoc0g v. 8 Jefus) diefen lobe.

ö olxovönog tngc Adızlac bezeichne diefen gar nicht nach feiner fitt-

dafür geben, wie man felbftändig folche Stoffe, zumal auch aus

lichen Qualität, fondern — entfprechend dem uauwväg THc Adı-

der Ortsgefchichte, zufammen({ftellen kan n, die er für Gotha reich-

xi«s — einfach als Haushalter, der diefer Welt angehört (aber der

lich berückfichtigt.

olxovöuU0g ift ein Individuum, der uauwrösg eine Gattung!). Dann

Heidelberg.

F. Niebergall

wirke der Schluß a minori ad maius: wenn fchon ein Haushalter die-»

Möhn, Pfr. E.: Konfirmanden-Unterricht in Theorie u. Praxis. (86 S.)

fer Welt folche Klugheit bewährt, wieviel mehr follen es die Kinder

8% Herborn, Buchh. d. Naffauifchen Colportagevereins 1913.

derWelt des Lichts. Danach feiauchdieHandlungsweifedes 02x0ov6uU0G

Geb. M. 1.60

zu beurteilen. Die Schuldner, deren Schuld herabgefetzt wird, feien

Der Verfaffer entwickelt in einem theoretifchen Teile in

nicht feinem Herrn, fondern ihm felbft verpflichtet (aber v. 5:

klarer und nüchterner Weife' feine Hauptgedanken über Kon-

nö00V ÖgpEeiLeıc 1O Xvolw MOV!); He Feien nämlich Afterpächter,

firmation und Konfirmandenuntericht, vorfichtig und freimütig

er der Großpächter.

Sein dıxoxoorıGeıV habe im Raubbau be-

zugleich. In den meiften Punkten kann ich ihm beipflichten,

ftanden, — d. h. er fei deffen verleumdet worden.

Daß er nun

freilich nicht in der Anficht, daß der Religionsunterricht in der

den rückftändigen Pachtzins herabfetze, fei völlig einwandsfrei

Schule und der Konfirmandenunterricht im Wefentlichen das

und für den gewünfchten Erfolg höchft geeignet.

gleiche Ziel haben. Wo die Pfarrer felbft in der Schule unter-

Breslau.

Bultmann.

richten, könnte man bis zu einem gewiffen Grade das Letztere

Hadorn, Prof. D. W.: Das taufendjährige Reich. (Biblifche Zeit-

zugeben, Aber diefe Vorausfetzung ift in vielen Landfchaften

nicht gegeben, und außerdem .ift der Lehrplan der Schule felbft,

u.Streitfragen, X. Serie, 4. Heft.) (40 S.) 8% Berlin-Lichterfelde,

E. Runge 1915.

M. — 60

z. B. was den Katechismus und die Kirchengefchichte anlangt,

Hadorn legt in feinem Beitrag zu den ‚Biblifchen Zeit- und

fehr ungleich und heutzutage fehr unficher. In einem praktifchen

Teile legt der Verfaffer fodann den Gang feines Unterrichts dar.

Streitfragen‘ dar, welche Bedeutung die Vorftellung vom taufend-

Auch hier findet fich vieles Gute und Beherzigenswerte; aber

jährigen Reich für den Chriften von heute hat. Er bahnt fich

auch hier habe ich allerlei Fragezeichen, Bedenken und Wünfche.

dazu den Weg, indem er zunächft ‚die biblifchen Ausfagen über

Frankfurt a. M.

W. Bornemann.

527

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 24.

528

Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift: Lehrbuch des katholifchen

Flemming, P: Zu Luthers Reifen (StudKrit 1916, 4, 513—3528). | Jonge

Kirchenrechts.

3, verm. u. verb. Aufl. 2 Bde. gr. 8°%. Frei-

van Ellemeet, BMde: Studien op het gebied der Drentsche Kerkgesch.

burg i. B., Herder 1914.

M. 17 —; geb. M. 20—

(NederlArchKerkgesch XIII, 2, 1916, 175—197). | Müller, N; Die Wit-

tenberger Beutelordnung v. Jahre 1521 u. ihr Verhb, z, Einrichtung des

rechts,

I. Einleitung. Kirche und Kirchenpolitik, Quellen des Kirchen-

Gemeinen Kaftens i. Jan. 1522. Aus d. Nachlaß. hrsgeg. v. KPallas

Verfaffung der Kirche.

(XIII, 508 S.) — II. Verwaltung

(ZVerKgeschProvSachfen 12, I, 1915, 1—45), | Warum ich Luther lieb

der Kirche.

(VEIT, 519 S.)

habe,

Bekenntniffe z, Ref.-Jahr v, einer Deutfchen (Gertrud Schmidt).

Die 3. Auflage diefes Lehrbuchs hat zwar in feiner Gefamt-

haltung und Anordnung ‚keine Anderung erfahren, aber unter-

(85 m. ı Bildn.) 89 Gotha, FAPerthes ’17,

Geb., 1.50

KG 4: Angot des Rotours, J: St. Alphonsus de Liguori. (179)

fcheidet fich von der 2. durch eine nicht unerhebliche Vermeh-

89 Lndn., Washbourne ’16. s.2.6 | Chandler, A: The English church

rung des Stoffes, da die umfaffende gefetzgeberifche Tätigkeit

and re-union. (190) 8° Lndn,, Methuen ’16, s, 3, 6

Eekhof, A: De

Papft Pius X. einzuarbeiten war und die Literaturangaben zahl-

Negerpredikant Jacobus Elisa Joh, Capitein, I (NederlArchKerkgesch.

XIN, 2, 1916, 138—174). | Giulini, G: Memorie storiche intoro alle

reiche Ergänzungen erforderten.

Zur Einführung in das Rechts-

chiese, ai monasteri ed ai benefici eccles, di regio iuspatronata e intorno

leben der katholifchen Kirche und in die in ihrer Mitte gegen-

alle abbazie e ai benefici passati in commenda nello Stato di Milano.

wärtig herrfchenden Rechtsanfchauungen wird das bewährte Werk

auch in feiner neuen Geftalt treffliche Dienfte leiften.

2 vol. 89 Milano, Stucchi, Ceretti & Co, Tip. L. 10— | Löffler, K:

Die röm, Frage. (Orientierg. üb. ihre Gefch, u. ihre neueften Erörterg.)

Göttingen.

Carl Mirbt:

(62) gr80 Hamm, Breer &. Th. ’16, 1— | Meijer, W: Een judicium d, Theol,

Faculteit te Leiden betreffende de Rozekruisers (Bijdrg VaderldGesch 4,

I, 1916, 56—67). | Morton, AS: Galloway and the Covenanters; or the

struggle for rel. liberty in the South-West of Scotland, (483) 8° Lndn.,

Wichtige Rezenlionen.

AGardner ’16, s. 7.6 | Murray, M: The Bible and the Future of Britain,

Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10.

80, Ldn., Hodder & St, ’16. 2 s. 6 | Wells, BW: The Garden City

o

Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht.

Conference, (IntKrchlZ 1916, 4, 370—400).

Syft.: Anstey, M: The Bible view of the world, (148) 8° Lndn.,

Uckeley: Die moderne Dorfpredigt (v. Jordan: ThLtber 1915, 9;

Morgan & ‘Scott ’16. s. ı.6 | Brunner, K: Auf der Suche nach e.

v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. B: Reformation 1916, II; v

Welt- u. Lebens-Anfchauung, Selbftbekenntniffe e. Arbeiters, (32) 8°

] Gotthardt: ThQuartfch 1916, 2)

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Wernle: Antimilitarismus u, Evangelium (v, A, Waldburger: SchwzThZ

des dialekt, Materialismus, (In ruff. Spr.) 8° Petersbg., Verl. Zizn i Znanie

1915, 4/5; v. Althaus: ThLtbl 1916, 5; v. Schoeppe: Wartbg 1916, 10)

’16.3 R. | De Steiger, J: Superhumanity: a suggestive enquiry into the

Wilke: Ift der Krieg fittl, berechtigt? (v. RHGrützmacher: ThLI1bl 1915,

mystic and material meaning of the christian word „regeneration‘“ (176)

13; v, Plate: ThLtber 1915, 9; v. AUckeley: ThGgw 1916, 2)

80 Lndn., Stock ’16,

s.2.6 | Foerfter, E: Die chriftl. Religion im

Wilkinfon: Paul and the revolution against him (EYMullins: Rev Expos

Urteil ihrer Gegner, Die krit, Bewegg. gegen d, Chriftentum in neuerer

1914, 3; BibliothSacra 1915, jan; v. WHJohnfon: PrincetonThRev

Zeit, dargeft, u. beurteilt, (8, 272) Tüb,, Mohr ’16. 5—; geb. 6 — |

1916, I)

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Kropatfcheck: ThLtber 1915, 3; v. RHGrützmacher: ThGgw 1916,- 1)

Kritik u, Löfgsverfuch d, Problems d, Gewahrwerdens, m, e, ge(fchichtl,

Zibermayr: Die Legation d, Kard, Nikolaus Cufanus (v. ]Zeller: Th-

Überblick, (10, 144 m. 9 Fig.) gr8° Tüb,, Mohr ’16. 8.60 | Mundle, W:

Quartfch 1915, I; v. Hofer: ThLtber 1915, 1; v. BSchmeidler: ZKgefch,

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Berlag der S, E, Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig.

Lndn, Routledge ’16, s. 10. 6 | Schwenzner, W: Das gefchäftl. Leben

im alten Babylonten nach d. Verträgen u, Briefen dargeft, (32) gr8°

Soeben erschienen :

Lpzg, Hinrichs ’16 — 60

NT: Coghlan, P: The passion and death of Jesus. (140) 8° Lndn,

Keillchrifttexte aus Boghazköi. Erftes und zweites Heft.

Washbourne ’16. s, 2 —- | Fiebig, P: Das Wort Jefu v, Auge (StudKrit

Autographien von H. H. Figulla und E. F. Weid-

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(88 bez. 80 S.) Fol. 1916.

Je M..12—

: The gospel acc, to St. Luke (176) 8° Lndn,, Milford ’16, s, 1 —

(30. Wiss. Veröffentlichung der D. 0.-G., 1. u. 2. Heft.)

| Weston, F: The Fulness of Christ, An essay. 89 Lndn., Longmans

6, .68

Hippolytus Werke.

Dritter Band. Refutatio omnium

KG 2: Bihlmeyer, K: Myftifches Leben i. d, Dominikanerinnen-

haeresium, Herausgegeben im Auftrage der Kirchen-

klofter Weiler b. Eßlingen i. 13. u. 14. Jh. (WürttembVierteljahrshft

väter-Commiffion der Königl. Preußifchen Akade-

1916, 61—03). | Gradmann, E: Das Rätfel von Regenbach (ibid. 1—46).

mie der Wiffenfchaften von D. Dr. Paul Wend-

|

irsch-Davies, JEde: Catholicism in mediaeval Wales, (168) 80

Lndn., Washbourne ’16, s, 3. 6. | Schramek, E: Das Kollegiatftift z. hl.

land. (362 S.) gr.8% 1916. M. 16 —; geb. M. 19—

Kreuz in Oppeln (Oberfchle/Heimat 1916, 1, 1—22; 2, 49—66).

(Die Griechischen Christlichen Schriftsteller Bd. 26)

KG 3: Berga, A: Pierre Skarga, Etude sur la Pologne du 16e si&cle

= Der II. Band erscheint später =

et le Protestanisme polonais. 8° Paris, Soc. franc. d’impr. ’16. fr. 8 — |

Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, Yüefern bei 1/, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist umgehend

— Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. —

Mit zwei Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack

Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster

Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig

Halbjährlich 1O Mark

Jährlich 26 Nın.

Manufkri

und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an

41. Jahrg. Nr. 25/26.

Profeffor

D:

Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:;

erlag.

23. Dezember 1916

Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den

Galm, Das Erwachen des Miffionsgedankens

dem Datum der Geburt, des Todes und des

Jeremias, Das Alte Teftament im Lichte des

im Proteftantismus der Niederlande (Mirbt).

Abendmahles Jefu, — Buchwald, Koburger

Alten Orients. 3. Aufl, (Staerk).

Predigten Martin Luthers aus dem J. 1530.

Stange, Die Eigenart der johanneifchen Pro-

Cherbury’s Religionsphilofophie, hrsg. von

— Kant, Worin befteht der Fort(chritt zum

duktion (Bultmann).

Scholz (Kohlmeyer).

Befferen im Menf{chengefchlecht? — Wein-

Schlatter, Der Märtyrer in den Anfängen der

Locke’s Reafonableness of Chriftianity, hrsg.

ftein, Entftehung der Welt und der Erde

Kirche (Koch).

nach Sage und Wiffen{chaft, — Weinftein,

Kühn, Die Immunität der Abtei Groß-St, Martin

v. Z{charnack (Derf.).

Der Untergang der Welt und der Erde in

zu Köln (Lerche).

Frifcheifen-Köhler, Wiffenfchaft und Wirk-

Michael, Gefchichte des deutfchen Volkes,

lichkeit (Troelt(ch).

Sage und Wiffenfchaft, — Jacobafch, Theo-

5. Bd. (Stuhlfauth).

rie und Praxis des Perikopenunterrichts, —

Freifen, Verfaffungsgefchichte der katholifchen

Conrad, Sonne und Schild (Schloffer).

Strunz, Die men(chliche Rede und das Leben.

Kirche Deut(chlands in der Neuzeit (Sehling).

Referate: Kirmes, Beiträge zur Frage nach

Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur,

durch für ATAO gewonnene Raum ift der hiftorifchen

Jeremias, Pfr. Doz. D. Dr. Alfr.: Das Alte Teltament im

Lichte des Alten Orients. 3. (deutfche) völlig neu bearb.

und religionsgefchichtlichen Beleuchtung der at. Doku-

mente fehr zu Gute gekommen. Das Buch ift nunmehr

Aufl, (5. u. 6. Taufend). Mit 306 Abbildgn. u. 2 Karten u.

zu einem ftattlichen Bande von 648 S. (gegen 477 S.

ausführl. Motiv- u. Sachregiftern. (XVI, 712 S.) Lex.

der 2. Auflage) angewachfen.

8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. M. 18.50; geb. M. 20 —

Neu hinzugekommen find außer einem kurzen einleitenden Abfchnitt

über die Quellen der at, Gefchichtsbücher folgende Kapitel: Weltbild und

Diefes monumentale religionsgefchichtliche Gloffar

Weltanfchauung der Bibel — Die 7 tägige Woche und der Sabbat — Der

zum Alten Teftament, das 1904 in I. und 1906 in 2. Auf-

Ertrag der neuen Ausgrabungen in Paläftina — Die Kultur im vorifrae-

lage erfchien, hat mitten im Weltkriege eine neue Auflage

litifchen Kanaan, Vor allem aber find die beiden umfangreichen M otiv-

erlebt.

regifter (S. 651—688) eine wertvolle Bereicherung der neuen Auflage,

Das viel umftrittene Werk war fchon feit 1913

Von den einzelnen Themen der früheren Auflage if(t kein einziges ohne

vergriffen. Bedenkt man, daß es feit 1911 auch in eng-

Änderungen geblieben,

Viele find wefentlich erweitert oder ganz neu

lifcher Überfetzung vorliegt, fo dürfte fein buchhändle-

geftaltet worden.

Die Gloffen zu den Väterfagen umfaffen faft 100 S,,

rifcher Erfol

in Anbetracht feines gelehrten Inhalts

die zu den Traditionen der fogenannten Gefchichtsbücher über 200,

und feines befonderen Charakters nicht fo leicht in der

Propheten und Hagiographen, die früher etwas fehr fummarifch abge-

handelt worden waren, werden jetzt in den Kapiteln 35—43 ausführlich

theologifchen Literatur ein Gegenftück finden. Auch in

befprochen,

diefer Zeitfchrift ift es 1i. Z. wohlwollend aufgenommen

worden, ohne daß der Ref. dadurch fich abhalten ließ,

Es ift dem Verfaffer fchon in der Anzeige der bei-

den erften Auflagen feines Werkes (f. o.) mit Recht nach-

feiner abweichenden Auffaffung im ganzen und im einzel-

nen in ruhiger, aber deutlicher Weifle Ausdruck zu geben,

gerühmt worden, daß er die von E. Schrader erftmalig

vgl. 1905 Nr. 23 und 1908 Nr. 6. Wenn die Anzeige

angewendete gloffatorifche Erklärung des A. T.s aus

der vorliegenden 3. Auflage an einen andern übergegangen

den Quellen des wiederentdeckten Alten Orients auf eine

ift, fo _ entfpricht das einem perfönlichen Wunfche des

höhere Stufe gehoben habe, indem er fie fyfitematifch

auszubauen verfuchte.

Verfaffers, für den aber einzig und allein der Umftand

Die neue Auflage geht hierin

maßgebend war, daß der Unterzeichnete, wie wohl kaum

einen bedeutenden Schritt weiter. J. bezeichnet es in der

Vorrede felbft als den eigentlichen Fortfchritt der Neu-

ein anderer unter den Fachgenoffen, Gelegenheit gehabt

hat, fozufagen in die wiffenfchaftliche Werkftatt felbft Ein-

bearbeitung, daß er nunmehr gewagt habe, die orienta-

blick zu tun. Ich habe mit meinem Freunde J. das Problem

lifche, kosmifch-mythifcheSprechweifezum Kanon

diefes Buches, das im höchften Sinne feine Lebensarbeit und

für das Verftändnis der gefamten at. Erzählungs-

fein wiffenfchaftliches Bekenntnis ift, wiederholt mündlich

kunft und der gefamten biblifchen Symbolfprache

durchgefprochen und während der Korrektur auf feinen

zu erheben. Das Refultat diefer Interpretationsmethode

Wunfch Bogen für Bogen durchgemuftert und mit kritifchen

liegt in den bereits erwähnten ausführlichen Motivregiftern

Bemerkungen verfehen. Es ift daher erklärlich, daß dem

am Schluffe des Buches vor.

Sie bieten dem Forfcher

Verfaffer an einem in der Öffentlichkeit abgegebenen Ge-

in kürzefter Form den Ertrag diefes originellen, von einer

famturteil über fein Werk von meiner Seite fehr gelegen

gefchloffenen Gefamtauffaffung aus unternommenen Erklä-

ift. Ich erfülle diefe Freundespflicht gern und mit Dank

rungsverfuches der at. Überlieferungsftoffe nach Idee und

gegen die Schriftleitung der Theologifchen Literaturzeitung

Formgebung.

und den Referenten der erften Auflagen dafür, daß fıe

Diefem Verfuch gegenüber fieht fich die Kritik m.

beide bereitwillig zugeftimmt haben,

E. eigentlich nur vor eine große, aber entfcheidende Frage

J. hat bekanntlich vor Erfcheinen der 3. Auflage von

geftellt, nämlich die nach dem wiffenfchaftlichen Recht

ATAO die beiden erften Abfchnitte des Werkes zu einem

diefer altteftamentlichen kosmifch-mythifchen Weltanfchau-

befonderen Buche ausgeftaltet, Es erfchien 1913 als ‚Hand-

ung. Alles andere fcheint mir demgegenüber von neben-

buch der altorientalifchen Geifteskultur‘ und gab

fächlicher Bedeutung zu fein. Was gibt J. das Recht zu

ihm Gelegenheit, die von der wiffenfchaftlichen Kritik

der von ihm vertretenen Anfchauung von Inhalt und

längft gewünfchte ausführliche Darftellung feiner grund-

Form der at. Überlieferung? Die Antwort darauf liegt

legenden Anfchauungen über das Weltbild und die Welt-

einerfeits in der Entwicklung, die die Wiffenfchaft vom

anfchauung des Alten Orients zu liefern, vgl. die Anzeige

A. T.in den letzten Jahrzehnten genommen hat, andererfeits

des Buches in diefer Zeitfchrift 1914 Nr. 22/23. Der da-

in dem befonders von Winckler und Jeremias angebahnten

529

530

531

532

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 2 5/2»6.

tieferen Verftändnis der Quellen der orientalifchen Alter-

Die Kritik wird natürlich, wenn fie die Ergebniffe

tumskunde. Jene hat von der ifolierenden.Betrachtungs-

feiner mythifchen Ausdeutung in den Motivregiftern durch-

weife der at. Tradition, die auch noch für die literarhifto-

muftert, mit Bedenken nicht zurückhalten können. Was

rifche Forfchung bezeichnend war, aufwärts geführt zur

B. Meißner in der Anzeige von HAOG (Lit. Zentralbl. 1914.,

Erklärung des A, T,’s aus der geiftigen Kultur des alten

12) als Hauptdefiderat aufftellte: eine reinlichere Scheidung

Orients heraus und fand das Weltbild des Alten Orients

von Sicherem und Unficherem, möchte ich für die vorlie-

darin wieder, Diefes lehrte die wieder entdeckten litera-

gende Neubearbeitung von ATAO wiederholen. Die Be-

weiskraft der von J. in verwirrender Menge beigebrachten

rifchen Denkmäler jener Kultur als Zeugen einer einheit-

lichen, auf der Harmonie der kosmifchen und irdifchen

at. Zeugniffe für die Macht der altorientaliichen kosmifch-

Erfcheinungen und Vorgänge beruhenden Weltan-

aftralen Denk- und Sprechweife ift fehr verfchieden, Sie

fchauung verftehen und fuchte die Spuren diefer Welt-

wird es wohl auch in fehr vielen Punkten bei dem Zu-

anfchauung auch in A. T. aufzuzeigen. Es ift alfo klar,

ftande unferer Quellen ftets bleiben, fodaß J. dem nahe

daß die von J. geübte kosmifch-mythifche Deutung nicht

liegenden Einwand, daß er zu viel höre und fehe, immer

von außen an das A, T. herangebracht worden ift, fon-

wieder begegnen wird. Bei der Feftftellung des mythi-

dern in der Konfequenz der von der Theologie längft an-

fchen Stils der at. Erzählung wird es immer fo gehen

erkannten Betrachtung des A, T. vom Alten Orient aus

wie in Uhlands Ballade von der Bidaffoabrücke,

Aber

liegt.

War man darüber einig, daß das A. T. in der

diefer Einwand trifft auch andere Probleme des Buches,

geiftigen Luft der altorientalifchen Kultur aufgewachfen

Wenn J., um ein Beifpiel herauszugreifen, in der Erklärung

ift, und fand man die Spuren diefes ihr eigenen Weltbildes

von Gen, 14 zur Begründung feiner Thefe, daß Salem=—

in vielen Einzelheiten darin wieder, fo lag doch der Schritt

Sichem ift, daß die Szene Gen. 14 urfprünglich nach Sichem

nahe, auch den Spuren der mit diefem Weltbilde ver-

gehört und daß der El ’eljon von Gen. 14 identifch ift

bundenen Weltanfchauung, die man inzwifchen entdeckt

mit‘ dem El berith von Jüd.: 0, 46 ete, auf Gen: 33 18

zu haben überzeugt war, im A, T, nachzugehen. Das hier

zurückgreift, fo muß ich demgegenüber erklären, daß ich

befonders zu betonen, fcheint mir nicht überflüffig zu fein.

nicht den Mut habe, auf einen fo unzuverläffigen Text,

Mithin hat

vor anderen den Vorzug, den aufgezeigten

wie der Anfang von v. 18 doch nun einmal ift, eine fo

Weg von

nfang an mit Konfequenz gegangen zu fein,

verwickelte Hypothefe aufzubauen, wie J. es tut,

Die

und niemand wird ihm beftreiten können, daß er das fcharf-

Beifpiele, wo der von J. behaupteten mythifchen Motivie-

finnig, geiftvoll, gewandt und mit einem nicht gewöhn-

lichen Verftändnis einer Tradition Bedenken aus dem

rung oder dem von ihm vertretenen religionsgefchicht-

lichen Maße von Gelehrfamkeit getan hat:

Aber jene ‚altorientalifche Weltanfchauung‘— die follge-

Texte, befonders folche lexikalifcher Art, entgegenftehen,

rade das proton pseudos der von J. geübten Hermeneutik

ließen fich in Menge beibrin

gen.

Ich glaube, es würde

fein, die Urfache der ‚grotesken Einfeitgkeit‘ mit der er

der von J. vertretenen gro

Ezügi

gen Anfchauung vom

das A. T, betrachte,. Diefer Vorwurfiftin derAllge-

Charakter des at. Schrifttums als Spiegel der altorienta-

meinheit, mit der er meiftausgefprochen wird, m. E.

lichen Weltanfchauung, nichts fchaden, wenn er fich ent-

nicht begründet, Wer J’s HAOG aufmerkfam {ftudiert

fchließen wollte, in Zukunft das fichere Beweismaterial

hat, wird fich dem Eindruck nicht entziehen können, daß

kräftig herauszuheben und aus dem mit Vorficht zu be-

das keine windige Hypothefe ift, fondern daß in der Tat

nutzenden konfequent alles auszufcheiden, was feiner Be-

fchaffenheit nach als nicht tragfähig bezeichnet werden

eine Fülle von Zeugniffen der altorientalifchen Kultur die

Annahme einer kosmifch-kalendarifch beftimmten und my-

muß, Es blieben dann immer noch genug wertvolle Zeug-

thilch geformten Weltbetrachtung, aus der heraus der alte

niffe für die Macht der kosmifch-aftralmythifchen Dar-

Orient dachte und fchrieb, verlangt. Im befonderen tritt das

ftellung im A. T. übrig,

m. E.in der in diefen Quellen nachweisbaren Erlöfererwar-

J’s originelles Gloffar zum A. T. ift kein Buch für

tung zu Tage, Sehe ich recht, fo geht der Streit im engeren

Anfän

r und noch weniger wohl für Ungelehrte.

Bei

fachwiffenfchaftlichen Kreife fchon gar nicht mehr um das

der fa

ä€

erdrückenden Stoffmenge und den verwickelten

Prinzip felbft, fondern nur noch um die Frage des Alters die-

Problemen, die es behandelt, kann das ja auch nicht anders

fer an Kosmos und Kreislauferfcheinung orientierten Welt-

fein.

Es ift ein richtiges fchweres Gelehrtenwerk für

die Forfchungsarbeit und wird fich als folches ohne Zwei-

anfchauung, Diefe aber hängt ab von der Frage nach dem

fel auch in feiner neuen Bearbeitung als eine hervor-

Alter der Aftronomie auf altorientalifchem Boden, für das

J. feit langem im Sinne ihrer vorgefchichtlichen Genefis

ragende wiffenfchaftliche Leiftung erweifen, die man

eingetreten ift. Da ift es nun fehr beachtenswert, daß felbft

nur mit eigenem Schaden ignorieren würde,

Das gilt

ein fo verbitterter Kritiker wie P. Jenfen, der, 3 Jahre

befonders für die, die dem wiffenfchaftlichen Grundge-

nach dem Erfcheinen (!), J/s HAOG einen nur aus der

danken des Buches nach wie vor glauben ablehnend ge-

perfönlichen Tendenz begreiflichen und entfchuldbaren

genüber ftehen zu müffen. — Druck und Ausftattung des

Willkommengruß

eboten hat, nicht umhin kann, zuzu-

Werkes, zumal der reiche Bilderfchmuck, find vorzüglich.

geftehen, daß J. in der Streitfrage nach dem Alter der

Präzeffion gegen Kugler im Recht ift, vgl. Berl. Phil. Wo-

Jena.

W, Stäerk,

chenfchr. 1916,29.

Stange, Paft. Lic. theol. Erich: Die Eigenart der johanne-

Die von einem namhaften at. Forfcher geäußerte

Erwartung, daß J.’s Syftem ‚verdientermaßen‘ demnächft

ilchen Produktion, Ein Beitrag zur Kritik der neuen

zufammenbrechen wird, kann ich nach alledem nicht teilen,

Quellenfcheidungshypothefen u. zur Charakteriftik der

wie ich aus Gründen der wiffenfchaftlichen Objektivität

johanneifchen Pfyche.

(IV, 66 S.) gr. 8% Dresden,

auch nicht erwarte und wünfche, daß die diametral ent-

M. *1 —

gegengefetzte Methode der pfychologifierenden äfthetifch-

C.. L, Ungelenk 1915.

folkloriftifchen Erklärung at.licher Überlieferungsftoffe

Der Inhalt der vorliegenden Unterfuchung ift folgen-

‚zufammenbrechen wird‘, Solche großzügigen Deutungs-

der. Die vielen Aporien im vierten Evg. fordern eine

weifen haben in ihrer relativen Wahrheit ihr inneres Recht

Erklärung. Sie zu verfchleiern geht nicht an; aber auch

im Ganzen der .wiffenfchaftlichen Forfchung. Etwas

das Mittel der Quellenfcheidung gibt keine Löfung. Viel-

anderes als die Anerkennung diefes Rechtes für feine

mehr find die ftiliftiichen Eigenheiten des Evg. zu fam-

wiffenfchaftliche Hypothefe und damit die Forderung,

meln und zu

ruppieren, und es ift zu verfuchen, ob fie

fie wiffenfchaftlich ernft zu nehmen durch ein-

fich auf die

igenart einer Pfyche zurückführen laffen,

ehende Auseinanderfetzung, nicht durch gelegentliche

bt fich aus der pfychologifchen Interpretation ein

f

u

mmarifch aburteilende Machtfprüche, verlangt J. auch

.

€

itliches Bild von der geiftigen Eigenart des Evan-

nicht. Aber das kann er allerdings mit Recht verlangen.

geliften, fo ift damit der Beweis für die Einheitlichkeit

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26.

535

534

rückzuführen fein, nicht bald als Kriterien für die Quellen-

des Evg. geliefert. Zumal wenn fich zeigt, daß diefelben

ftiliftifchen Eigenarten von der Literarkritik bald als Kri-

können.

fcheidung benutzt werden dürfen, bald ignoriert werden

terien der Quellenfcheidung benutzt, bald ruhig in der

Infofern trifft die Polemik des Verf. mit Recht

‚Grundf(chrift‘ oder in den dem Redaktor zufallenden Par-

eine Methode der Quellenfcheidun

f>]

o

‚ wie fie befonders

tien gelaffen werden, fo ift die Literarkritik ad abfurdum

von Spitta, aber auch von Wendt, Wellhaufen und Schwartz

Aber kann man nicht einen ähnlichen Weg

geübt ift,

geführt.

gehen, indem man — gleichfalls auf literarifche Scheidung

Darf man 8,42b als Zufatz anfehen, wenn man an 12,49f keinen

zunächft verzichtend — die ftiliftifchen Eigenarten ein-

Anftoß nimmt? Kann man 1,8, 13; 12, 30; 17, 9 ftreichen und diefelbe

fach als einen ‚Stil‘ auffaßt, der im Zufammenhang helle-

ftiliftiiche Form 2,24 f.; 15,14f. der Grundfchrift laffen, 8,12.

42 auf

Der

‚Grundfchrift‘ und Bearbeiter verteilen? Kann man von den ‚Mißverftänd-

niftifcher religiöfer Literatur zu verftehen wäre

niffen‘ 2,19 ff.; 7,33 ff.; 12,33 f. auf die Rechnung des Bearbeiters fetzen,

Verf. lehnt diefen Weg ab und verlangt als erftes die

dagegen 8,32 f.; 13,28 der ‚Grundfchrift‘ laffen? Kann man die Reflexi-

pfychologifche Interpretation, ohne gelegentliche ftili-

onen noch über feine Worte in 13,19; 14,29; 16,15 als für die Art des

{tifche Einflüffe anderer Literatur leugnen zu wollen,

der ‚Grundfchrift‘ laffen?

Bearbeiters charakteriftifch erklären und in 15,11; 16,1. 4. 6. 25. 33

denen dann doch immer die pfychifche Dispofition des

Darf man die Definition 17,3 als ftörend be-

feitigen, ohne fich an der 6,39 zu ftoßen?

Evangeliften entgegengekommen fein müffe, fo daß auch

Freilich dürfen aus folchen Beobachtungen nicht

von da aus die pfychologifche Deutung als der erfte

Konfequenzen gezogen werden für Fälle, die nicht analog

methodifch gewiefene Weg erfcheine.

find.

aß z. B. Joh. 7,45 auf 7,31f. zurückfchlägt und

Seine Aufgabe fchränkt der Verf, infofern ein, als

7,33—44 ein Einfchub fein wird, fteht auf ganz anderer

er nicht die johanneifche ‚Reproduktion‘ unterfucht, d. h.

Stufe, als daß innerhalb von Reden der Gedankengang

die Stücke, in denen der Evangelift einen tradierten

nicht glatt läuft und in fpäteren Partien auf frühere zu-

Stoff bearbeitet, durch den er naturgemäß relativ ge-

rückverwiefen wird. Die Möglichkeit, daß 12,44—50 eine

bunden ift, fondern nur die ‚Produktion‘, d, h. die Stücke,

fpäter angehängte Homilie ift, wird durch die ftiliftifche

in denen er frei geftaltet, wo fich alfo feine Eigenart am

Verwandtfchaft mit anderen, urfprünglichen Partien nicht

reinften beobachten läßt, alfo wefentlich die Reden.

widerlegt, fo wenig die Störung des Prologs durch 1,6—8

Das Refultat ift dies: die vielen Wiederholungen von

der Quellenfcheidung dadurch entzogen wird, daß fich

Sätzen gleich hintereinander oder nach wenigen Worten,

die ftiliftiiche Eigenart von 1,8 auch in 8,42 oder 17,9

die Wiederkehr typifcher Sätze in gleichen oder ähn-

findet, Auf das Problem, warum 18,1 über Kapp. 15—17 hin-

lichen Formulierungen, die Unterbrechungen des Gedanken-

weg an 14,31 anfchließt, vermag die Methode des Verf.über-

gangs, das Verweilen bei einzelnen Gedanken, ihre Sicher-

haupt keine Auskunft zu geben. Endlich ift deutlich,

ftellung durch Kontraftgedanken und fingierte Mißver-

daß man fich bei der Unterfuchung der Aporien nicht

ftändniffe, die Vorliebe für die Antithefe, der ganze

auf die ‚Produktion‘ befchränken kann, fondern fie im

fchwerfällige Fluß der Erörterung ergeben das Bild einer

Zufammenhang mit den Schwierigkeiten der anderen Par-

Pfyche, die den Gedanken ifoliert apperzipiert, fich_in

tien betrachten muß, Die Aporien in der Lazarusge-

das einzelne verfenkt, fich deffen nicht in logifchen Zu-

fchichte, noch mehr in der Pilatusverhandlung und im

fammenhängen, fondern durch abfolute Gegenfätze ver-

Gang zum Grabe begründen das Recht der Quellen-

fichert, und die deshalb mit ‚Stockungen‘ produziert. —

fcheidung, ganz abgefehen von Kap. 21, das immer den

Trifft diefe Charakteriftik auf das 4. Evg. einiger-

Ausgan

unkt für die Frage nach der Bearbeitung des

maßen zu, fo ift doch die Frage, ob diefe geiftige Eigen-

4. Evg.

Dil

den wird, dem gegenüber es nichts fagen will,

art nur bei einer und derfelben Perfon denkbar ift, ob

fie nicht auch für eine Schule oder eine ganze geiftige

das fich 21,14 eine ähnliche Bemerkung findet wie 2,11;

4,54-

Atmofphäre bezeichnend fein kann. Das ift der Haupt-

Breslau,

Bultmann.

einwand gegen den Verf, daß er die Forderung der

pfychologifchen Deutung zu früh erhebt und zu einfeitig

durchführt. Es ift mit viel mehr Sorgfalt zu unterfuchen,

Schlatter, Prof. D. A.: Der Märtyrer in den Anfängen der

wo die Einflüffe einer beftimmten Atmofphäre vorliegen,

Kirche. (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. XIX, Jahrg.

fei es einfach der Sprach

ebrauch einer beftimmten fo-

1915, 3. Heft.) (86 S.) 8%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1915.

zialen Schicht, fei es der

S

til einer beftimmten Literatur,

M. 2—

und wo man von individueller Pfyche reden kann. Dann

Über den Urfprung und die Entwicklung des udotTVS-

würde fich zeigen, daß die Frage viel komplizierter liegt,

und daß der Verf. vielfach Erfcheinungen, die auf ganz

Begriffes find in den letzten Jahren lebhafte Kontrover-

verfchiedener Stufe ftehen, vermengt.

fen geführt worden, in deren Kette die vorliegende Stu-

Gewiffe Eigentümlichkeiten gehen einfach auf vulgären Sprachge-

die Schlatters weder zeitlich noch fachlich das Schluß-

brauch zurück, wie die Wiederaufnahme des Subjekts (oder auch Objekts)

lied bedeutet, wenn fie auch die Frage nach mancher

durch ein Pronomen wie ovrog und &xeLvog; ein folcher Fall müßte mit

S

anderen Erfcheinungen im Gebrauch der Pronomina bei Joh., zufammen-

eite zu fördern geeignet ift (vgl. jetzt H. Strathmanns

geftellt werden und weiter mit anderen Symptomen vulgären Sprachge-

vorfichtig abwägenden Bericht über den Gang der Kon-

brauchs, wozu z. B, die Verwendung der Präpofitionen und die Umfchrei-

troverfe im Theol. Literaturbl. 1916 Nr. 18 und 19). Es

bung mit %o gehören. Endlich ift zu beachten, daß die vielen ‚Wieder-

ift Kattenbufchs Verdienft, erftmals auf das in diefem

holungen‘ ein charakteriftifches Kennzeichen vulgärer Redeweife find.

Viel Material dafür fteht in dem Auffatze von Behagel: Zur Technik

Begriffe liegende Problem aufmerkfany gemacht und eine

der mittelhochdeuifchen Dichtung, Beiträge zur Gefchichte der deut-

Löfung vorgefchlagen zu haben. (Ztfchr. f. neuteft, Wiff,

fchen Literatur und Sprache, XXX, 1905, S. 431—564.

Vgl. auch

1902, III ff.) Was aber er nur zaghaft anzudeuten wagte,

W. Vogt, Die Wortwiederholung (Germanift, Abh. hrsg. von Fr. Vogt,

hat K. Holl herzhaft aufgegriffen und in einer, wie

Heft XX) 1902.

Strathmann mit Recht rühmt, durch Weite des Horizon-

„Andere Eigenarten entfprechen der traditionellen Terminologie der

Kreife, aus denen das Evg. ftammt, bezw. gehen auf die Formelfprache

tes, umfaffende Stoffbeherrfichung und Klarheit des Ur-

helleniftifcher Myftik zurück. Es find Sätze wie die feierlichen Ich-Prä-

teils gleich hervorragenden, durch ihre Großzügigkeit und

dikationen, wie die Formeln, die das Korrelationsverhältnis zwifchen

Ideenfülle an eine förmliche Monographie hinanreichende

Gott und Chriftus oder Chriftus und den Gläubigen etc, befchreiben, auch

Abhandlung durchgeführt. (Die Vorftellung vom Märtyrer

wohl Ausfagen über das Licht, über das Schauen Gottes u, dergl. End-

lich erhalten auch wohl die johanneifchen Parallelismen und Antithefen,

und die Märtyrerakte in ihrer gefchichtl. . Entwicklung,

die Art in abfoluten Gegenfätzen zu fchauen und durch Kontraftierung

Neue Jahrbb. f. d. klaff. Altert. 1914 I. Abt. XXXIII. Bd. S.

die Begriffe zu fixieren, von hier aus ihre Beleuchtung,

521-—556). Im Unterfchied von Geffcken, der den udotvVs-

Die Unterfuchung des Verf. hat gleichwohl ihren

Begriff nur aus der helleniftifchen Philofophie herleitet (Her-

Wert.

Denn der Grundfatz des Verf, befteht zu Recht,

mes 1910, 481 ff.), erblickt Holl im Märtyrer den Nachfolger

daß die ftiliftifchen Eigentümlichkeiten, mögen fie nun

und Ausläufer der Propheten und erklärt feinen Namen

auf eine Pfyche oder auf eine geiftige Atmofphäre zu-

daraus, daß auch er als Zeuge der Auferfte£mng Chrifti

305

536

BA

r

Theologifche Litel.ä?gf?eifUIlg 71916 Nr. 25/26.

d

B

N

gegolten habe, weil er in der entfcheidenden Stunde die

d800 ÖTL YyEQEP TOV XoLoTOP, ÖV 0UxX NyELOEV, ElKEOQ OM

überirdifche Welt und den Herrn, zu dem er fich be-

vexool 00x &yelgopTtal.

kannte, mit Augen zu fchauen gewürdigt worden fei, fein

Bei der Deutung diefer Stelle fcheint mir jedoch Holl, um ein Wort

Bekenntnis fonach ein Reden aus unmittelbarer Anfchau-

von Harnacks in feiner Kontroverfe mit Sohm zu gebrauchen, recht zu

haben in dem, was er behauptet, unrecht aber in dem, was er ausfchließt,

ung heraus gewefen fei. Dabei verfäumte aber Holl nicht,

Mit Recht folgert er aus den Worten Pauli einen Sprachgebrauch der

auch auf die Bedeutung des Judentums, namentlich der

Urgemeinde, wornach man die Zeugen der Auferftehung Chrifti als udo-

Makkabäerkämpfe, für die Wertung des Martyriums hin-

TVOEG TOV E0D bezeichnete, und fellt wevdoudotTUVG zufammen mit WEV-

zuweifen. Hier fetzt nun Schlatter ein: er beftreitet Holls

S6K/OLOTOS, WEVOKTLOOTOAOS, WEVÄOTOOONTNS, WEVÖCdELDOG und Ähn-

lichen Bildungen, die ausdrücken, daß ein Name, ein Titel zu unrecht

‚enthufiaftifche‘ oder ‚pneumatifche‘ Erklärung von uaotvVS

geführt werde, Er überfieht aber dabei, daß gerade bei w&vdoudotUVG

und findet den Urfprung des Märtyrerbildes einfach im

(und ebenfo bei w&vdorxgopYTNS) auch die Reitzenfteinfche Deutung

Judentum. Zwar fei der Gedanke des Erlebniffes und der

‚falfche Ausfagen machend‘ zur Geltung kommt: ein wevdoudotvg ift

Wahrnehmung immer wirkfam, wenn ein Wort als Zeug-

einer, der den Namen eines ‚Zeugen‘ fälfchlicherweife führt, weil er

nicht, was er gefehen und gehört hat, fondern Falfches bezeugt, etwas,

nis, ein Mann als Zeuge gekennzeichnet werde. Damit ver-

was er nicht gefehen und nicht gehört hat, wie esS ja bei Paulus erklä-

binde fich aber beim Zeugen Gottes noch ein zweites Merk-

rend weiter heißt: Örı EUaQTVONOAUEVY XATÄ TOD HEOD KTA., vgl. die

mal, daß er durch fein Wort den Rechtsftreit Gottes ge-

wevdoudorvoEg in der Leidensgefchichte (Mk. ı4, 56 ff. Mk. 26, 59 ff.),

gen die ihm widerftehende Welt durchführe.

Mit der

die

WEVIOUKOTLOOLV XAT AaUTOD AEyovTES Örı HMEIG NXKOVOAUEV

xTtA. Wären udotvVOES TOVU YEoVG nur von Gott aufgeftellte Zeugen, dann

Formel ‚Zeugnis‘ werde nicht nur der Urfprung, fon-

dern auch der Zweck des Wortes befchrieben und aus-

müßten ja wevdoudorvoes TOoD Heov eigentlich von Gott aufgeftellte

falfche Zeugen fein. Holl faßt freilich udotvc ToD 4E0D als einen Be-

gefprochen, daß es dazu gefagt werde, damit das Recht

griff, Gotteszeuge, und einen weEvdo-udptVc-TOD-HeoG als einen fich

offenbar und der Sieg der Wahrheit vor dem Richter

fälfchlich Gotteszeugen Nennenden, aber es bleibt doch immer et-

errungen werde.

Nun läßt fich Holl diefe Erinnerung,

was von einer „reitenden Artilleriekaferne‘“ zurück, Es fei auch noch

an Ignat, Trall, 10 erinnert, wo vom Tode Chrifti ähnlich argumentiert

wie er in feiner neueften Entgegnung auf verfchiedene

wird, wie bei Paulus von der Auferftehung: &2 d&, %oneo TWVEg UdEoL

Kritiken (Der urfprüngliche Sinn des Namens Märtyrer,

Övrtec, TOvTEGTIVY ÜnLOTOL, AEyOovOLV, TO doxelv nENOVGEVAL AUTOV, AD-

Neue Jahrbb. f. d. klaff. Altert. 1916, XXXVII. Bd, 4. Heft

tol Övrteg tO doxewv, EyO TL dede

-

Maı, TI dE xal eÜgouaL InoL0UaXHORL;

S. 253—92509) erklärt, als Ergänzung fehr wohl gefallen.

dwosdy 0%V Anodvhoxw. Koa 0VV KXaTAWELOdOMAL TOD XVOLOV.

Zum Schluß komme ich auf die Abhandlung Schlat-

Mit Recht macht Schlatter (S.,72 A. 52) auf deoudyos

— fo muß es heißen, nicht #eouayos — und deouayelv

ters zurück, um namentlich noch auf die in den reichli-

aufmerkfam, einen Begriff, der faft als Korollar zu u40TvVS

chen Anmerkungen niedergelegte Gelehrfamkeit hinzuwei-

erfcheint und ebenfalls bis auf die fyrifche Märtyrerzeit

fen. Beachtenswert find auch feine Einwände dagegen,

Epiktets Außerung über die ‚Galiläer‘ (Diss. IV, 7, ©)

(2. Mk. 7, ı9) zurückgeht (vgl. die &£ouayor TUOAPVOL

bei den Kirchenfchriftftellern und in Konftantins Erlaffen).

auf: die:: Chriften: zu ‘beziehen : (S:66 £ Ar 35), Zu- den

Wenn aber Schlatter auch das Prophetengrab als Quelle

‚fpäteren jüdifchen Märtyrern‘ (S, ı

ff.) wäre noch die

des Märtyrerkults in Anfpruch nimmt, fo wendet Strath-

Schrift des gelehrten Ermländifchen Bifchofs A. Bludau,

Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandria, Mün-

mann dagegen ein, daß die Verehrung chriftlicher Mär-

fter 1906, zu vergleichen,

tyrergräber verhältnismäßig fpät einfetze, hier alfo eine

Lücke bleibe. Und ebenfo findet Strathmann mit Recht

München.

Hs K och:

auch bezüglich des Wortes u&otvgs eine Lücke bei Schlat-

ter; denn die jüdifchen ‚Märtyrer‘ hießen eben nicht

uaotvoEs. Das gibt Schlatter S. 22 felber zu und fucht

Kühn, Dr. Gottfried: Die Immunität der Abtei Groß-St. Martin

es daraus zu erklären, daß für das Judentum eben jedes

zu Köln.

Mit e. Vorwort des Hrsgs. u. 4 Abbildgn,

Glied unter den Propheten ftehe, während die Gemeinde

Jefu für ihr Bewußtfein das Werk der Propheten in der

(Beiträge zur Gefchichte des alten Mönchtums u. des

Welt wieder aufnehme und diefe Ähnlichkeit vor allem

Benediktinerordens, Heft 5.)

(XI 148

f 80

Münfter, Afchendorff 1913.

M. 3.50; geb. M 5—

dann lebhaft empfinde, wenn der Bekenner wieder, wie

einft der Prophet, auf dem Kampfplatz fterbe.

Allein

Diefe Arbeit Kühns darf auch in weiteren Kreifen

damit fcheint mir die Sache nur umfchrieben, nicht er-

Anfpruch auf genaue Beachtung finden. Es ift vom Re-

klärt zu fein. Daß die Propheten im fpäten Judentum

ferenten häufiger fchon in diefen Blättern Gelegenheit

den Titel udotvoES TOG dE0V hatten, belegt Holl mit Apok.

enommen,

die mannigfachen Beziehungen

zwifchen

11,3 ffi”, und ich verftehe deshalb nicht, warum Strath-

Geiftlichkeit und Bürgerfchaft im Anfchluß an zur Er-

mann hier bei Holl eine Lücke findet — er müßte denn

örterung ftehende Neuigkeiten in den Vordergrund zu

nur‘ die chriftlichen Propheten meinen, wenn er die

rücken.

Die Kölner Verhältniffe liegen. aber befonders

Bezeichnung uaotvges bei den Propheten vermißt. Bei

fchwierig, ihre Durchforfchung ift daher auch befonders

ihnen fcheint diefe Bezeichnung tatfächlich zu fehlen. Ge-

verdienftlich. Es ift von K. auch ein glücklich ausge-

en Holl wandten fich auch Corffen (Neue Jahrbb. f.

führter Gedanke, daß er nicht die Verhältniffe der gefamten

d. klaff. Altert. 1915, XXXV.Bd. 481 ff.) und Reitzenftein

Kölner Geiftlichkeit oder auch nur der Stiftsgeiftlichkeit

Hiftoria Monachorum 1916 S. 85 und 257 und Götting,

zu Rat und Bürgerfchaft zum Gegenftand feiner Abhand-

Gefellfch. d. Wiff, phil.-hift. Kl. 1916, 3, 417 ff), und Holl

lung wählte, wie man das bei kleineren Gemeinwefen

fetzt fich mit ihnen in der fchon erwähnten Entgegnung

empfehlen kann, fondern daß er fich auf das kleine und

auseinander, wobei er aber die längere Abhandlung Reit-

eigenartige Benediktinerklofter St. Martin befchränkt hat,

zenfteins über den Märtyrerbegriff noch nicht vor fich

Die Stellung eines Klofters zur Stadtverwaltung ift nicht

hatte. Daß in diefem Begriffe in Bälde verfchiedene Vor-

immer von einem gegenfeitigen guten Einvernehmen

e_

ftellungen aus dem Judentum, dem Chriftentum und der

leitet. Gerade der Kölner Rat hat energifche Maßregeln

helleniftifchen Welt zufammengefloffen find, dürfte außer

ergriffen, um die Entwickelung des ftiftifchen Grundbe-

fitzes in feinen Mauern zu hintertreiben. Unter anderen

Zweifel ftehen. Aber der Urfprung wird doch ein ein-

heitlicher gewefen fein, und hier ift Holl methodifch ent-

Bedingungen ftellte er die, daß das aus Erbleihe frei-

fchieden im Vorteil, da er fich auf die ältefte Belegftelle

werdende Grundftück binnen Jahr und Tag an Laien

ftützt.

Diefe ift nämlich nicht, wie auch Schlatter S. 22

wieder ausgegeben werden mußte,

Der KRat förderte

meint, die Faffung des Herrnworts Mk. 13, 9 (el6 uaotTU-

ferner die Beachtung des Gewohnheitsrechtes, daß der

0y atTois) fondern I, Kor. I5, I ff‚ wo Paulus nach Vor-

mit Gut in Erbleihe Beliehene ohne Rückficht auf den

ührung der Zeugen der Auferftehung Chrifti fagt: &L di

Leiheherrn frei über das Gut verfügen konnte. Damit

X0t0706 00x% EyHyEQTAL, x&vÖp A0a Xal TO XHOVYUC NUÖV,

nahm die Entfremdung der Grundftücke vom geiftlichen

Befitzer einen weiteren Fortfchritt: dem Leiheherrn blieb

xEPN Xal N KLOTIG VUOV: svoaoxé‚ueﬁa ÖE xal wevdo-

UAQTUVQES TOD DEOD, OTL ENAKOTVONGAUEV XATA TOU

kaum etiwas anderes als eine Hofzinsabgabe. Eine wei-

537

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26,

538

tere, nur Köln eigentümliche Einrichtung des Schreins-

Folge der Bursfeldifchen Reformation ift es anzufehen,

amtes unterftützte wefentlich die Politik des Rates.

wenn in der Mitte des 15. Jahrhunderts das Grundgericht

in ein Lehengericht umgewandelt wird. Der Geift der

Gerade die geiftlichen Verbote — auch der Abt von

Groß-St. Martin hat folche Verbote erlaffen —, die Erb-

Zeit verlangte von den Mönchen eine Abkehr von welt-

leihegüter in die Schreinsbücher eintragen zu laffen, und

lichen Dingen,

So ift aus rein religiöfen Motiven eine

das Verlangen, die Grundftücksgefchäfte nicht vor dem

rein juriftiiche Entwickelung angebahnt, ein Vorgang, für

Schreinsamt, fondern vor dem ftiftifchen .Grundgericht

den wir auch an anderen Stellen Belege finden werden.

erledigen zu laffen, zeigen, in wie hohem Maße die ftifti-

P. Ildefons macht in feiner Vorrede darauf aufmerkfam.

fchen Güter von Entfremdung bedroht waren.

Schließ-

Es ift zu hoffen, daß benediktinifche Gelehrfamkeit uns

lich ift zu beachten, daß Köln die größte Stadt Deutfch-

bald einen Beitrag zu diefem Thema liefern wird. Die

lands im Mittelalter war, daß darum in Köln Handel

ut gefchriebene Arbeit von Kühn ift mit mehreren Ta-

und Verkehr recht bald in Blüte ftanden.

Eine Folge

feln recht erfreulich ausgeftattet. — Daß das Pfarrarchiv

davon war, daß die Stadtverwaltung ein genaues Steuer-

zu St. Martin heute noch fchwer zugänglich ift und daß

wefen beachten mußte.

Ebenfo ift es erklärlich, daß die

die wertvollen Urkundenbeftände unzweckmäßig aufbe-

Vollbürger neben gewiffen Pflichten auch eine Anzahl

wahrt find und unter Feuchtigkeit leiden (S. ı1, Anm, ı

von Rechten hatten, die den unter geiftlicher Herrfchaft

und 4), fcheint der Diözefanverwaltung nicht bekannt zu

und doch innerhalb der Stadtmauern Kölns wohnenden

fein. Bei dem großen Eifer, den die Domgeiftlichkeit

Individuen nicht eigentümlich waren.

Vor allen Dingen

unferer großen Stiftskirchen der hiftorifchen Erforfchung

aber war in einer Großftadt früh der Bodenpreis fehr

der Diözefe widmet, follte man annehmen, daß auch die

hoch; es ift felbftverftändlich, daß der Bodenwert und

Quellen in angemeffener Weife erhalten werden,

feine Steigerung bald genau beachtet wurden. So kamen

in Köln recht oft Baufpekulationsgefchäfte in Schwung,

Leipzig.

Otto Lerche.

an denen vor allen Dingen geiftliche Anftalten beteiligt

Michael, Emil, S. J.: Gefchichte des deutichen Volkes vom

waren,

dreizehnten Jahrhundert bis zum Ausgang des Mittel-

Die Abtei Groß-St. Martin ift gegen Ende des

alters,

10. Jahrhunderts konfolidiert. Damals waren fchon viele

5. Bd.: Die bildenden Künfte in Deutfchland

ältere, begüterte Stifter in Köln in Befitz eines ausge-

während des 13. Jahrh.

1.—3. Aufl. (XXX, . 443 S.

dehnten Reichtums an liegenden Gütern auch innerhalb

m. 89 Abbildungen auf 24 [2 farb.] Taf.)

8%

Frei-

der Stadtmauern oder in deren nächfter Nähe.

Für das

neugegründete Stift konnte der Erzbifchof bei allem

Büpg &: By Herder,

M. 7—; geb. M. 9—

Wohlwollen nur Grundftücke in nächfter Nähe des Klofters

Es handelt fich hier um den letzten von fünf Bän-

zur Verfügung ftellen. Es ift aber felbftverftändlich, daß

den einer Kulturgefchichte des deutfchen Volkes während

die auch in Köln rege Opferwilligkeit der Gläubigen das

des 13. Jahrhunderts, der die politifche Gefchichte folgen

foll und die als Ganzes den Auftakt bildet zu des Ver-

Klofter bald in Befitz liegender Güter auch in entfern-

teren Gegenden der Stadt gebracht hat. K. unterfucht

faffers großangelegter Gefchichte des deutfchen Volkes

die vorhandenen Quellen auf die Nachrichten vom Vor-

in der zweiten Hälfte des Mittelalters,

Hatte der erfte

handenfein und den Charakter der Grundftücke,

Von

Band Deutfchlands wirtfchaftliche, gefellfchaftliche und

einer größeren Anzahl Güter, die dem Klofter als aus-

rechtliche Zuftände während des 13. Jahrhunderts zum

geliehenes Erbleihegut hofzinspflichtig waren, fondert er

Gegenftand, der zweite die religiös-fittlichen Zuftände,

einen kleinen Teil von Grundftücken, die zum eigenen

Erziehun

und Unterricht, der dritte die deutfche Wiffen-

alten Immunitätsboden des Klofters gehörend auch eine

fchaft und deutfche Myftik, der vierte die Dichtung und

befondere Rechtsqualität darftellen.

Mit . diefem alten

Mufik, fo ift der vorliegende fünfte den bildenden Kün-

Immunitätsboden verfuchte das Klofter fchon im 11. Jahr-

ften gewidmet,

Er behandelt feinen Stoff in vier Ab-

hundert feine erften Baufpekulationen. Es gab die Grund-

fchnitten ungefähr gleichen Umfanges, und zwar zunächft

{tücke in fchmalen Parzellen an kleine Händler und Hand-

die Baukunft (5—100), alsdann die Bildhauerkunft (101

werker zur Bebauung in Erbleihe aus,

Die Beliehenen

EL

, hierauf Kunftgewerbe und Kleinkunft (178—284):

unterftehen dinglich und

erfönlich dem Abte, fie find

1.4G50

)

dfchmiedekunft, 2. Elfenbeinfchnitzerei, 3. Arbeiten

dem Klofter hofzinspflichtig und unterftehen dem Grund-

aus Stein, aus unedlen Metallen und aus Holz, zuletzt

gerichte des Abtes. Die Bewohner der Erbleihegüter,

die Malerei (285—417): 1I.Buchmalerei, 2. Wand-, Decken-

die nicht zum alten Immunitätsgebiet gehören, find da-

und Tafelmalerei, 3. Glasmalerei, 4. das malerifche Ele-

gegen nur hofzinspflichtig und fonft ganz unabhängig

ment in Stickereien, Geweben und Teppichen. Ein Rück-

von aller klöfterlichen Gewalt.

Zwifchen diefen beiden

blick und Schluß (417—429) bringt zufammenfaffende

Extremen, die für fıch je einen klaffifchen Typus dar-

Bemerkungen fpezieller und allgemeiner Art über den

ftellen, finden wir aber die buntefte Manni

faltigkeit: die

vorwiegend religiöfen Charakter der Kunfttätigkeit des

Rechtsqualität des Bodens bedingt auc

n

Rechte und

13. Jahrhunderts, über den Einfluß des Klerus auf die

Pflichten des Befitzers bezw. des

ewohners.

Von be-

Kunft, über die künftlerifche Freiheit und Gebundenheit

fonderer Bedeutun

find da z. B. die Erteilung des Markt-

im Mittelalter, über das Verhältnis zur Natur und den

rechts, die Marktfähigkeit oder die Pflicht, dem Burg-

Realismus in der Kunft des

13. Jahrhunderts,

über

grafen -einen Zins zu zahlen. Bei den ziemlich ver-

Künftlerinfchriften und über Kunft und Religion. Ein

wickelten Rechtsverhältniffen, vor allen Dingen aber, um

Regifter befchließt den Band, während ein ausführliches

den fortwährenden Feindfeligkeiten von feiten des Rats

Inhaltsverzeichnis, ein langes wertvolles Bücherverzeich-

mit der nötigen Begründung beg

egnen zu können, hat

nis, ein Verzeichnis der Abbildungen — 89 auf 24 Ta-

G

das Klofter früh fein eigenes

rundgericht gehabt.

feln — und eine kurze Einleitung (S. 3f.) ihn eröffnen.

Diefem Gerichte und feiner Gefchichte, feiner Umwand-

Das Programm der Darftellung fteht in den Sätzen

lung in ein Lehengericht und deffen Entwickelung wid-

der Einleitung: ‚Eine Gefchichte des deutfchen Volkes

met K. die weiteren Mitteilungen feines Buches. Hier fei

hat die Hauptwerke der Baukunft, der Plaftik und der

nur noch daraus mitgeteilt, daß das Grundgericht in

Malerei vom künftlerifchen Standpunkt zu würdigen.

feinem Kampfe gegen

chreinsamt, Schöffengericht und

Aber fie darf in der eigentlichen Kunftgefchichte nicht

Offizialat (Notariat) einen Kampf mit ungleichen Mitteln

aufgehen, fondern wird auch andere kulturelle Gefichts-

führte.

Die Rechtsmittel bei den anderen Ämtern waren

punkte zu beachten, namentlich die Beziehungen aufzu-

viel ftärkere, vor allen Dingen war der Abt in feinem

decken haben, die zwifchen der Kunft und dem Volke

Gerichte nicht nur Richter, fondern Partei, Das tat dem

beftehen‘ (4). Erkennt man diefes Programm an, und

Anfehen des Gerichts wefentlich Abbruch. Als eine

man muß es anerkennen, fo kann man in der Durch-

*”

539

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26.

e

G

S

540

E B

führung, wie fie der Band gibt, abgefehen davon, daß

nie befeffen, fondern es müßten auch Ordensleute wie

das Regifter unzulänglich ift und, was weit weniger be-

die Zifterzienfer allen Sinnes

für das mittelalterliche

fagt, die Malerei vor dem Kunftgewerbe erwartet wird,

transzendente Chriftentum bar und dem Zug nach

nicht nur eine wohl abgerundete, fondern auch eine fehr

Die

unten verfallen gewefen fein, fie, die gleichfalls den Ver-

lehrreiche und dankenswerte Leiftung hinnehmen.

tikalismus der Gotik in ihrem Kirchenbau ftets verpönten

Darftellung geht nicht allzutief, verliert fich aber auch

und mit den Türmen auch alle Entwickelung in der

nicht über der Fülle des verarbeiteten Materiales, das,

Höhendimenfion von ihren Oratorien fernzuhalten fuchten.

wie ausdrücklich betont fei, die Denkmäler der kirch-

Ähnlich unklar ift die Bemerkung am Schluffe des

lichen und weltlichen Kunft umfaßt, in die Breite, fon-

Bandes (428 f.), die fiıch gegen die Meinung wehrt, daß

dern hält feft die Zügel in der Hand, Bedeutendes mehr,

es Leute gebe, ‚welche das Mittelalter in die Gegenwart

weniger Bedeutendes kürzer befprechend oder eben nur

zaubern möchten‘, während es fchwer fein dürfte, ‚auch

ftreifend. Der Text, allgemein verftändlich mit einem

nur einen einzigen zu finden, der ein fo völlig ausfichts-

Stich ins Populäre, Fremdwörter vorbildlich vermeidend,

lofes, den Gefetzen der hiftoriichen Entwicklung wider-

ruht durchweg auf eigenem Studium und offenbar in

fprechendes Unterfangen ernftlich plant.

Indes‘, fchreibt

weitem Umfange auf eigener Anfchauung der Quellen

der Verfaffer unmittelbar weiter, ‚wenn es auch unmög-

bzw. der Denkmäler. Als tatfächliche Unrichtigkeit weiß

lich ift und zudem töricht wäre, eine längft verklungene

ich nur eine zu nennen, fie betrifft die Angabe von dem

Zeit wieder aufleben zu laffen, fo ift es doch möglich (!)

Chor der ehemaligen Zifterzienferkirche zu Otterberg bei

und erwünfcht, den

efunden Idealismus, die einheitliche

Kaiferslautern (61), der nicht rund, wie gefagt wird, fon-

Grundanfchauung des Mittelalters (!) auf dem Gefamt-

dern dreifeitig 1ft.

gebiet der Kultur

. gegenüber dem zerftörenden und

Im übrigen weiß Michael felbft nach dem Maße

unwiffenfchaftlichen empiriftifchen Atomismus der Jetzt-

feiner ausgedehnten Literatur- und Quellenkenntnis und

zeit. in - Geltung: zır ‚bringen‘.

Die Gegenwart unter der

feiner theologifchen Bildung manche klärende und be-

Formel des zerftörenden und unwiffenfchaftlichen empiri-

richtigende Feftftellung zu geben,

fei

es hinfichtlich

ftifchen Atomismus in Baufch und Bogen zu verurteilen,

eines einzelnen Punktes, z.B. S. 161A. ı und S. 162A. I

mag ganz auf fich beruhen — das Buch ift bereits 1911

betreffs der Datierung eines namenlofen Grabmales in

erfchienen —; allein wie der erfte Satz, der den Verfuch

der Schloßkirche zu Quedlinburg und der damit fich be-

einer Wiederbelebung des Mittelalters in der Gegenwart

rührenden Datierung des Grabmales Heinrichs des Löwen

für ausfichtslos und unmöglich erklärt, mit dem an-

und feiner Gemahlin Mathilde im Dome zu Braunfchweig,

fchließenden zufammengehen (foll, der fie, d. h. nicht nur

fei es hinfichtlich allgemeiner Probleme wie des über die

den mittelalterlichen Idealismus und die einheitliche Welt-

Betätigung geiftlicher Perfonen als Baumeifter (16 ff.) oder

anfchauung im allgemeinen, fondern ‚die einheitliche Grund-

die Signierung mittelalterlicher Künftler (424 f.).

anfchauung des Mittelalters auf dem Gefamtgebiet der

Ob freilich von einem deutfchen Übergangsftil mit

Kultur, die ‚.. Einheit in Volkswirtfchaft, fozialer Schich-

demfelben Rechte gefprochen werden dürfe und müffe

tung und Fürforge, in Glauben und kirchlichem Leben (|),

wie von einem franzöfifchen (8f.), fcheint mir fraglich;

in Erziehung und Unterricht, in den einzelnen Zweigen

jedenfalls darf man nicht überfehen, daß es fich beider-

der Wiffenfchaft, in Myftik und Kunft‘, abgefehen davon,

feits um fehr verfchiedene Dinge handelt: dort, in Frank-

daß er fie für erwünfcht hält,

als möglich | anfıeht, ift

reich, um eine tatfächliche Fortentwickelung von der

nicht erkennbar.

Romanik über die Kreuzgewölberippe zur Gotik, hier,

Zum Glück find derartige Stellen äußerft felten.

bei uns, um die Entlehnung franzöfifch-gotifcher Ele-

Darum alles in allem: wer ohne befondere kunftkritifche

mente in dem romanifchen Kirchenbau.

Anfprüche einen umfichtigen Überblick haben will über die

Mit feinem Ääfthetifchen Urteil hält Michael nicht

künftlerifche Arbeit Deutfchlands im 13. Jahrhundert,

zurück. Aber nicht die Stilkritik fteht ihm im Vorder-

foweit fie uns in den Denkmälern erhalten ift oder auch,

runde, fondern vielmehr, wie fchon gefagt, der Über-

wo diefe verfagen, in literarifchen Nachrichten uns nahe

blick über die künftlerifche Produktion als folche in

kommt, zugleich mit fachkundigen Verweifen auf die ein-

ihrem Gefamtumfange, wobei ftets die, mitunter bis in

fchlägige Einzelforfchung, dem darf das hier angezeigte

die Anfänge der chriftlichen Kunft zurückgreifende, An-

Buch warm empfohlen werden. Der Eindruck, den feine

knüpfung an die dem 13. Jahrhundert vorausgehende

Lektüre inbezu

auf die von ihm behandelte Sache der

Kunft..des_ 13.

Ya

hrhunderts hinterläßt, kann jedenfalls

Entwickelung fkizziert ift, unter der fteten Berückfich-

tigung des kulturhiftorifchen Gefichtspunktes, Dem letz-

nur in dem Ausruf zufammengefaßt werden: Welch ein

teren vorzugsweife gehören zu die wertvollen Ausführungen

Reichtum ift es, den wir hatten und, trotz aller unfäg-

etwa über die Beteiligung des Volkes an den kirchlichen

lichen Verlufte, an unferen hochmittelalterlichen Denk-

Bauten und die Bauhütte (26ff) fowie über die Auf-

mälern noch haben und, den Gedanken unferer Feinde

bringung der Geldmittel zum Bau (40ff) oder nament-

in diefem Ringen zum Trotz, will’s Gott auch behalten!

lich auch ein großer Teil aus dem Abfchnitte über das

Berlin.

Kunftgewerbe und die Kleinkunft: Verwendung der

Georg Stuhlfauth.

die Glockenweihe,

liturgifchen Kämme,

-poefie und

Freifen, Konfift.-R. Prof. D. Dr. Jofeph: Verfaffungsge-

-sagen uff.

Die eigentliche Kritik gegenüber dem Werke Michaels

Ichichte der katholifchen Kirche Deutichlands in der Neu-

fetzt da ein, wo die rein fachlich-wiffenfchaftliche Dar-

zeit.

Auf Grund des kathol. Kirchen- u. Staatskirchen-

legung aufhört und die Weltanfchauung oder auch die

rechts dargeftellt.

fromme Phrafe {fpricht.

Eine folche ift es, wenn der

(Grundriß der Gefchichtswiffen-

fchaft. II Reihe, Abt. 7.) (XXIV, 455 S.) Lex. 80.

Verfaffer fchreibt: ‚es ift in hohem Grade bezeichnend,

Kepzie, DG Leubner 10i M 12 geb. M. 14 —

daß Gotik und Vertikalismus zur felben Zeit ihr Ende

fanden, als weite Kreife der abendländifchen Chriftenheit

Das vorliegende, höchft bedeutfame Werk follte ur-

den Blick nach oben verloren, nach rückwärts richteten

fprünglich in

eifters Grundriß der Gefchichtswiffen-

und in der Antike ein Syftem begrüßten, das dem Zug

fchaft erfcheinen und fıch dort an dieVerfaffungsgefchichte

nach unten mehr entfprach als

das

transzendente

der deutfchen Kirche des Mittelalters von Werminghoff

Chriftentum‘ (15). Wie fchief und wie kurzfichtig! Denn

anfchließen. Durch die eingehende Berückfichtigung aller

Zu

wenn der Vertikalismus der Architektur und der religiöfe

einzelnen deutfchen Staaten ift die Darftellung für den

nach oben zufammengehören, dann haben nicht

Grundriß zu umfangreich geworden; es foll im Grundriß

etwa nur die Chriften der alten Kirche mit ihrer rein auf

ein Auszug erfcheinen.

die Horizontale angelegten Bafılika den Zug nach oben

Das Recht der katholifchen Kirche, wie es im corpus

541

542

E

Theologifche Literaturzgitung 1916 Nr. 25/26.

P

—_ AA

iuris canonici abgefchloffen worden ift, ift im Wefent-

fchaffen, wobei fich der Verf. auf eine Reihe eigener

lichen bis auf die Gegenwart unverändert geblieben. Nur

Vorarbeiten ftützen konnte.

Niemand war mehr zu einer

das Tridentinum hat größere Reformen vorgenommen

folchen Zufammenfaffung berufen als Freifen.

und dann haben erft wieder die Päpfte unferer Zeit tiefer

Daß der Verf. die zwei erwähnten Hauptteile fo

eingegriffen. Eine gewaltige Anderung hat aber das kirch-

fcharf fondert, beruht nicht nur auf praktifchen, fondern

licheRecht durch die neuere Staatsgefetzgebung erfahren.

auch auf prinzipiellen Erwägungen: ‚die Anfchauungen

Der Verfaffer gliedert feinen Stoff daher in zwei große

über ihre Machtbefugniffe beruhen bei dem Staate fowohl

Hauptteile. Der erfte (S. 1-—73) fchildert diejenigen Punkte,

wie bei der Kirche auf dem Gedanken der Souveränität,

in denen das überkommene mittelalterliche

echt Abände-

jeder Teil beftreitet daher dem anderen die Kompetenz,

rung und Fortbildung durch die Kirche felbft erfahren hat,

diefer Gegenfatz ift unüberbrückbar, und darum ift das

fei es durch eigene kirchliche Gefetzgebung (Tridentinum.

trennt zu behandeln‘.

Recht der Kirche und das Recht des Staates auch ge-

Benedikt XIV., Pius IX., Leo XII und ganz befonders

Pius X.), fei es durch ausdrückliche oder ftillfichweigende

Man kann aber weiter fo fchließen: Gerade weil die

Konzeffionen der Kirche. Einen ganz breiten Raum nehmen

prinzipiellen Grundanfchauungen unüberbrückbare Grund-

hierbei die Reformen Pius X. in Anfpruch, und das mit

fätze bilden und andererfeits Kirche und Staat doch mit-

vollem Rechte. Denn mit diefem Papfte beginnt eine

einander und nebeneinander leben müffen, find Friedens-

völli

neue Epoche des katholifchen Kirchenrechts. Der

fchlüffe, find Verträge am Platze, in denen jeder Teil

E

Verf. ift bei feiner Darftellung nicht engherzig gewefen;

praktifch nachgibt, und folche Verträge find die Konkor-

er hat fich nicht auf diejenigen Anderungen befchränkt,

date. Wie die Verträge juriftiich zu charakterifieren find,

welche die Verfaffung der Kirche im ftrengen Sinne des

ift eine Frage für fich, ebenfo wie die, ob und wodurch

Wortes betreffen, fondern er hat das Kirchenrecht ganz

fıe für die Untertanen der beiden Lebenskreife rechtliche

allgemein behandelt, und zwar durchaus zum Vorteile

Verbindlichkeit erhalten.

des Ganzen, denn diefe Reformen hängen vielfach ganz

Soweit es nun nicht gelingt, durch Abmaächungen

eng zufammen,.

So fchildert das Buch nicht bloß die

die Gegenfätze zu mildern oder zu löfen, ftehen fich die

kirchliche Organifation und den Behördenap

arat, fondern

Rechte von Staat und Kirche als Widerfprüche gegenüber,

auch ihre Tätigkeit; es behandelt z, B. das

X

uffichtsrecht,

das

und es ift dann lediglich Machtfrage, welches von beiden

Strafrecht, den Index, die Denunziationspflicht,

Rechtsgebieten den Vorrang befitzt. Die Kirche ift in der

das Eherecht;

das Ordens- und Kongregationswefen,

Neuzeit in der Regel nicht mehr die ftärkere Partei und

Leben und Wandel, Standespflichten und Standesvorrechte

muß daher nachgeben.

der Geiftlichen, das kirchliche Disziplinarrecht, den Mo-

So fchildert denn der Verf. in einem dritten Haupt-

dernismus, interkonfeffionelle Fragen (Borromäus-Enzy-

teile, der allerdings nur die Seiten 424—427 umfaßt, die

klika),

interkonfeffionelle Vereinigungen (‚Kölner und

Methoden, durch welche die Kirche ihr Recht mit den

Berliner Richtung‘), Feiertage, Alter der Kommunion ufw.

widerftreitenden Grundfätzen des Staatskirchenrechtes in

Man kann fchon aus diefer Aufzählung die praktifche

Einklang zu bringen, einen ‚Ausgleich‘ herbeizuführen

Brauchbarkeit und die Bedeutung des Werkes erkennen.

fucht, die kirchliche Verwaltungspraxis, die Freifen unter

Dabei liegt aber der' Schwerpunkt gar nicht einmal in

vigens ecclesiae disciplina verfteht.

diefem erften Teile, fondern vielmehr in dem zweiten

Ein vierter Hauptteil (S. 428—442) endlich bringt

Hauptteile, der den Einfluß der Staatsgefetzgebung auf

einen fehr dankenswerten Überblick über die karitativ-

das Recht der katholifchen Kirche behandelt. Es kommt

religiöfe, foziale, kulturelle und volkswirtfchaftliche Tätig-

dies fchon äußerlich dadurch zum Ausdruck, daß der

keit der katholifchen Kirche; insbefondere werden hier

zweite Teil die Seiten 74—424 umfaßt,

Der Verfaffer ift

die zahlreichen Vereinigungen kurz charakterifiert,

nämlich auf fämtliche deutfche Staaten ganz im Einzelnen

Der Verf, behandelt die Verfaffungsgefchichte der

eingegangen. Er fchildert die ftaatlichen gefetzgeberifchen

katholifchen Kirche,

Die Verhältniffe der anderen Kon-

Maßnahmen auf dem Gebiet des Kirchenrechts und ihre

feffionen werden nur geftreift. Einige Bemerkungen über

Anwendung, ‚die dadurch mit der Kirche entftandenen

das

roteftantifche Recht follen nicht ganz unwider-

Konflikte und ihre Löfung, So erfährt z. B. der preußifche

fproc

E

en bleiben. So bildet das ius in sacra — wenig-

Kulturkampf eine ebenfo eingehende Darftellung wie der

ftens_begrifflich — keinen Beftandteil der Staatsgewalt

Kirchenftreit in Baden oder der Plazet-Konflikt in Bayern.

(S. IX); die Staatsraifon der modernen Staaten geht

neueften Zeit zu fchildern waren, über welche die Akten

Es ließ fich dabei nicht vermeiden, daß Vorgänge der

ficherlich nicht dahin, neben der politifchen noch eine

möglichft kirchliche [nämlich proteftantifche] Einigung

noch nicht abgefchloffen find, und daß Perfönlichkeiten

des Landes herbeizuführen; Anfätze zu einer Zufammen-

zur Beurteilung ftanden, über welche das Urteil der Zeit-

faffung der evangelifchen Kirchen fehlen auch heute nicht

genoffen zu leicht getrübt fein kann. Im Allgemeinen

(Eifenacher Konferenz, Deutfcher Ev. Kirchenausfchuß).

— nicht immer — vermeidet es der Verfaffer, perfönliche

Der Ausblick des Verf. auf eine einheitliche Zu-

Urteile über politifche Perfönlichkeiten und Vorgänge ab-

fammenfaffung der katholifchen Kirche Deutfchlands,

Zu

geben; er läßt vielmehr die Tatfachen, die Gefetze

felb

welche an die Stelle der Zerfplitterung in Landeskirchen

ift intereffant.

ft reden und überläßt es dem Lefer, Stellung zu

trefen: OL

Ihr kommt der kosmo-

nehmen. Wo er aber feine eigene Meinung äußert, tut

politifche Zug der Kirche zweifellos entgegen; auch Rom

er dies in einer Weife, die das offenfichtliche Streben

würde dadurch eine Stärkung feiner eigenen Pofition den

nach Objektivität, nach gerechter Verteilung von Licht

deutfchen Einzelftaaten gegenüber erfahren. Ob diefe

und Schatten erkennen läßt und deren Freimut befon-

Zufammenfaffung in der Richtung der Bifchofskonferenzen

dere Anerkennung um fo mehr verdient, als feine Urteile

liegen wird oder in der Richtung der Reichsgefetzgebung

gewiß nicht unwiderfprochen bleiben werden,

(Toleranzantrag!), ift noch unentfchieden, Zur Zeit haben

In _diefer eingehenden Darftellung des Staatskirchen-

die erfteren immer noch keinen völlig reichsdeutfchen

rechts Öfterreich-Ungarns und Deutfchlands — wobei kein

Einheitscharakter (vgl. S. VIII), und ob die Einzelftaaten

deutfcher Bundesftaat fehlt — erblicke ich das Haupt-

auf ein weiteres Stück ihrer Souveränität zu Gunften des

verdienft der Arbeit. An einer folchen zufammenfaffen-

Reiches verzichten werden, ift recht zweifelhaft, und end-

den Darftellung hat es bis jetzt gefehlt, wie fich noch

lich läge doch die ganze Entwickelung auf der Linie des

bei den Erörterungen, die der fogen. Toleranzantrag des

Nationalitätsgedankens, und ob Rom gerade diefen Ge-

Zentrums hervorrief, gezeigt hat.

Ob es dem Verf. ge-

danken heutzutage im Gegenfatze zu früher zu fördern

lungen ift, das Material der einzelnen deutfchen Staaten,

und zu ftärken geneigt fein würde, erfcheint doch mehr

anz reftlos zufammenzubringen, fei dahingeftellt. Eine

als fraglich, —

f

efte und jedenfalls die befte Grundlage ift aber ge-

Ich habe durch die vorftehenden Bemerkungen auf

543

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26.

544

den reichen Inhalt diefes wichtigen Werkes aufmerkfam

fionsliteratur zurückzuführen ift‘ (Vorwort). Ich beftreite

zu machen gefucht.

Dem gelehrten Verfaffer gebührt

nicht, daß die Ausdehnung der katholifchen Miffion und

unfere höchfte Anerkennung und der wärmfte Dank für

die dadurch angeregten ausgedehnten Kontroverfen über

die gewaltige Leiftung, die er mit der Zufammentragung

die Miffonspflicht und damit in Verbindung ftehende

und fyftematifchen Verarbeitung des riefigen Materials

Gedanken geeignet waren, die Aufmerkfamkeit des Pro-

vollbracht hat.

teftantismus auf die großen von ihm lange zurückge-

ftellten Aufgaben in der nichtchriftlichen Welt hinzu-

Erlangen,

Sehling.

lenken.

Aber damit ift noch nicht erwiefen, daß das

Galm, Lekt. Dr. P. Maurus, O. S. B.: Das Erwachen des

evangelifche Miffionsleben aus katholifchen Urfprüngen

Milfionsgedankens im Proteftantismus der Niederlande.

abzuleiten ift, Zur Begründung diefer Thefe wäre der

Nachweis erforderlich gewefen, daß das religiöfe Leben,

(84 S.) gr. 8° St. Ottilien, Miffionsverlag 1915. M. 1.50

das der Träger der Miffion wurde, in entfcheidender

Seinen Ausgangspunkt nimmt der Verfaffer in der

Weife von katholifcher Seite beftimmt wurde.

Der Ver-

‚Stellungnahme des deutfchen und englifchen Proteftan-

faffer überfchätzt die Bedeutung des Vorgangs feiner

tismus zur Heidenmiffion im 16. und 17. Jahrhundert‘.

Kirche; ihre zeitliche Priorität auf dem Gebiet des mif-

Die Tatfache, daß den Reformatoren das Bewußtfein der

fionarifchen Handelns machte fie noch nicht zum Vor-

bild für evangelifche Kreife.

Wenn er feine Unter-

Miffionspflicht gefehlt hat, für die fchon mancherlei Er-

klärungsverfuche vorliegen, wird von ihm aus der Preis-

fuchungen auf die Art, den Umfang und die Tiefe des

gabe des alten Kirchengedankens, des kirchlichen Lehr-

von der katholifchen Miffion ausgehenden Einfluffes,

und Hirtenamts, aus der Proklamierung des allgemeinen

den ich innerhalb beftimmter Grenzen anerkenne, aus-

Prieftertums und aus der Verwerfung der Askefe und

edehnt hätte, würde er damit zugleich auf die Aufgabe

des Ordenswefens hergeleitet,

Das Nichtvorhandenfein

hingeführt worden fein, das religiöfe Leben innerhalb der

von proteftantifchen Miffionen hat dann in der konfeffionel-

evangelifchen Kirche der Niederlande eingehender zu

len Polemik der beiden genannten Jahrhunderte eine große

erforfchen, als es gefchehen ift. Was er in dem diefem

Gegenftande gewidmeten Abfchnitte vorträgt (S. 27 f.)

’

Rolle gefpielt. Diefe Erörterungen waren übrigens recht

ift, zumal im Vergleich mit feinen anderen durch Gründ-

unfruchtbar, da fie nicht von dem damaligen Stand der

kolonialen Machtverhältniffe ausgingen, von denen es ab-

lichkeit ausgezeichneten Ausführungen doch recht dürftig.

hing,

ob überhaupt Miffionsunternehmungen möglich

Zu beanftanden ift auch, daß der Verfaffer feine Aufgabe

waren. Auf die Frage, warum der

roteftantifche Mif-

in der Beziehung zu eng aufgefaßt hat, daß er mit der

fionstrieb fich zuerft in den Niederlanden geregt hat,

Einführung in die literarifche und theoretifche Behand-

gewinnt der Verfaffer die Antwort, daß dabei verfchie-

lung des Miffionsproblems durch die niederländifche

dene Faktoren mitgewirkt haben: das Emporkommen

Theologie des 17. Jahrhunderts die Hinwendung des

von Beftrebungen, die auf eine Vertiefung des religiöfen

niederländifchen Proteftantismus zur Miffion erklärt zu

Lebens abzielten, das Vorbild der katholifchen Kirche

haben glaubt. Damit foll aber nicht beftritten werden, daß

gerade diefe Berichterftattung wiffenfchaftlich wertvoll

und die kolonialen Erwerbungen der Niederlande. Im

ift. — Wie der Verfaffer den proteftantifchen Niederländern

Mittelpunkt der Schrift fteht die ein

f

C

ehende Würdigung

es als Vorwurf anrechnen kann, daß fie im 17. Jahrhun-

der Männer, die durch ihre literari

he Vertretung des

Miffionsgedankens dahin wirkten, daß die Niederlande

dert nicht nach Japan” Prediger des Evangeliums gefandt

die fich ihnen darbietende Gelegenheit zu praktifchen

haben (S. 31), ift mir im Blick auf die damals dort herr-

Miffionsunternehmungen nicht vorübergehen ließen und

fchenden Verhältniffe unverftändlich.

durch ihre Schriften über die Grenzen des Landes hin-

Göttingen.

Carl Mirbt.

aus ftarke Anregungen gegeben haben. Hadrian Saravia,

dem Theodor Beza von reformierter und Johann Ger-

Cherbury, Des Herb. v., Religionsphilofophie,

Auszüge

hard von lutherifcher Seite entgegentraten, ift fchon

aus ‚De veritate“ (1624) u. ‚De religione gentilium‘

früher von Kawerau, Drews, Gröffel zum Gegenftand von

(1663), m. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Priv.-Doz.

Unterfuchungen gemacht worden. Dagegen hatte Juftus

Heurnius in Groningen bisher nicht die Beachtung ge-

Heinr. Scholz. (Studien zur Gefch. des neueren Pro-

funden, die ihm auf Grund von Helms Nachweifungen

teftantismus,

5; Quellenheft.) “ (IV,<04. S,) gr. 8%-Gie-

offenbar nicht nur für die Niederlande, fondern auch für

ßen, A, Töpelmann 1914.

M. 3 —

Deutfchland zukommt.

Über das Miffionsfeminar zu

Leiden werden Mitteilungen

emacht, die über das, was

Locke’s, John, Reafonableneß of Chriftianity (Vernünftig-

bisher über diefe kurzlebige

S

chöpfung der Oftindifchen

keit des bibl. Chriftentums) 1695, überf, v. Prof. D.

Kompanie — es beftand um 1622—1633 — bekannt

C. Winckler, m. e. Einleitg. hrsg. v. Priv.-Doz. Prof.

war, hinausführen. Von befonderem Intereffe ift es, den

Lic. Leopold Zfcharnack. (Studien zur Gefch. des

berühmten reformierten Theologen Gisbert Voetius auch

neueren Proteftantismus.

4. Quellenheft.)

(LXVI,

auf diefem Gebiet an hervorragender Stelle anzutreffen;

140 S.) gr. 8% Gießen, A. Töpelmann 1914.

M. 5 —

er hat fich in einer Reihe von Schriften mit Miffions-

problemen wiffenfchaftlich auseinandergefetzt. Aber sein

Der englifche Deismus ift eine altbekannte, aber

ihm naheftehender Schüler Johannes Hoornbeek, Pro-

täufchende Etikette, es verbergen fich die verfchiedenften

feffor erft in Utrecht, dann in Leiden, hat den Ruhm,

Dinge bis zu direkten Gegenfätzen darunter.

Die vorlie-

neben Heurnius nach Seiten der Belebung des Miffions-

genden Quellenhefte find daher fehr erwünfcht; fie tragen

intereffes den ftärkften Einfluß ausgeübt zu haben.

bei zur eigenen Kenntnis der Quellen wie auch durch

Die Anfänge des evangelifchen Miffionswefens in

ausgedehnte Einleitungen zum gefchichtlichen Verftänd-

den Niederlanden find durch diefe gründliche und forg-

nis. Aus Herberts feit 200 Jahren nicht wieder gedruck-

enti-

fältige Unterfuchung nach verfchiedenen Seiten klarge-

ten beiden Werken De veritate und De religione

ftellt, auch enthält die Schrift manche anregende Hin-

lium gibt Scholz gut ausgewählte Abfchnitte (vielliecht

weife auf die Beziehungen zwifchen den Niederlanden

könnten die Seitenzahlen der zu Grunde liegenden Ausg,

und Deutfchland, Dänemark und England. Dagegen ver-

V. 1645 u. 1663 an den Rand gefetzt werden), welche die

mag ich dem Verfaffer nicht zuzuftimmen, wenn er den

Grundbegriffe feiner Philofophie behandeln. Von Lockes

Nachweis geführt zu haben glaubt, daß ‚das Erwachen

Reafonableneß hat C. Winckler eine vollftändige Überfet-

des Miffionsgedankens im Proteftantismus größtenteils

zung geliefert, die erfte deutfche, welche auf das Origi-

auf katholifche Einflüffe, insbefondere auf den Einfluß

nal zurückgeht,

1. Herbert ift nicht nur der Erfinder der fünf Lehrfätze

der katholifchen Miffionstätigkeit und katholifchen Mif-

545

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26.

546

— a

der natürlichen Religion gewefen (für welche Scholz eine

eine Parallele, man möchte faft fagen eine Kritik zu

Rickerts ‚Gegenftand der Erkenntnis‘ handelt. Die Vor-

fehr naheliegende Parallele in der Utopia des Morus nach-

weift), fondern könnte neben feinem Ehrentitel eines Va-

ausfetzung ift die gleiche, der Standpunkt der Immanenz

ters des Deismus auch den eines Vaters des Idealismus

der Erfahrung im Bewußtfein; auch die Tendenz ift

tra

e

n,.

Denn man könnte die Wurzeln der Leibniz-Kan-

wefentlich die gleiche, von diefem Standpunkt aus durch

tifc

S

en Philofophie bis zu Herberts notitiae communes

Unterfcheidung des logifch-univerfalen und des pfycho-

zurückverfolgen. Auch bei Herbert find diefe nicht ftets

logifch-zufälligen Subjektes den gefpenftifchen Schein des

klar bewußt, fondern werden wach im Zufammentreffen

fog. Solipfismus gründlich zu befeitigen und in der uni-

mit den Objekten. (Zu Scholz’ Bemerkung, daß fie fich

verfalen Geltung des Erzeugniffes der Begriffsbildung die

dadurch von den ideae innotae des Descartes unterfchie-

univerfale Objektivität oder Gegenftändlichkeit der Er-

den, vgl. aber Descartes Meditationen, Dritte Einwände

kenntnis aufzuzeigen,

Es ift nun aber die Abficht des

No. 10.) So fcheint auch Herberts philofophifcher Unter-

Verf., diefen Gedanken der ‚Gegenftändlichkeit‘ noch

bau zum Studium des Deismus von Wichtigkeit.

weiter von dem eines bloß logifch bedingten Erzeugniffes

2. Locke ift kein Deift, feine Reafonableneß ift viel-

einer Umformung des unmittelbaren Erfahrungsgehaltes

mehr eine antideiftifche Schrift.

Die Vernunftgemäßheit

abzulöfen, als das bei Rickert der Fall ift. Hatte diefer

bedeutet hier eben nicht eine Rationalifierung chriftlicher

den Marburgern gegenüber bereits den unendlichen Prozeß

Lehren, auch nicht eine gemeinverftändliche Vereinfach-

der Erzeugung der beftimmten Erfahrung aus den Denk-

un

durch Zurückführung auf gewiffe Grunddogmen.

formen abgelehnt und feinerfeits die Unmittelbarkeit des

Sondern in der Hauptfache bringt die Schrift einen bib-

Gegebenen als des Subftrates aller logifchen Umformungen

lifch-pofitiven Gedankenaufriß der Lehre Jefu, und die

zum wiffenfchaftlich erfaßbaren Gegenftand betont, fo ift

Vernunftgemäßheit befteht in erfter Linie in der „necef-

der Verf, mit diefer Zurückdrängung des logifchen For-

fity“ beftimmter Glaubensftücke innerhalb des als gültig

malismus, der aus bloßen Formen Inhalte hervorzaubert,

vorausgefetzten Glaubensgebäudes,

Locke bleibt pofiti-

nicht zufrieden, fondern will die ‚Gegenftändlichkeit‘ über-

ver Chrift.

haupt nicht erft aus der logifchen‘' Formung, fondern

Allerdings fchieben fich rationaliftifche Hilfskonftruk-

bereits aus dem Erfahrungsgehalt felbft und der diefem

tionen an diefen pofitiven Gedankenkern heran (lex na-

gedanklich zu unterlegenden, nicht bloß geltenden, fon-

turae in der Moral; Problem der außerchriftlichen Menfch-

dern auch feienden und nur darum geltenden Realität

heit).

Aber trotz folcher Erweichungen bleibt der grund-

ewinnen.

Rickerts Lehre hat immerhin eine gewiffe

fätzliche Standpunkt dem Chriftentum gegenüber etwa

Ähnlichkeit mit dem Pragmatismus, indem er die logifchen

in der Linie Berkeleys und des deutfchen Supranatura-

Konftruktionen als aus beftimmten Zwecken felektiv her-

lismus.

Wenn man Locke dennoch den Vater des Deis-

vorgehende Umformungen des unmittelbaren Erfahrungs-

mus nennen kann (Troeltfich, RE IV, 540), fo hat das

inhaltes betrachtet, die mit {fchroffiter Einfeitigkeit aus

zwei Gründe: 1. liegen in der Reafonableneß wie vor

dem ungefchiedenen und einheitlichen Erfahrungsftoff be-

allem im ‚Effay‘ Elemente rein kritifch-auflöfender Art

ftimmte Momente für die Bildung beftimmter Zufammen-

vor; 2. hat Lockes Schriftftellerei in diefer Richtung gewirkt,

hänge jeweils feligieren; es find nur feine Zwecke nicht

die er nicht wollte.

zufällig durch Lebensbedürfnis gefetzt und durch biolo-

Diefen Komplizierungen, die einen völligen Mifchcha-

gifche Selektion entwickelt, fondern innerlich notwendig in

rakter der Religionsphilofophie Lockes ergeben, ift Zfchar-

der Topik der logifch zu fetzenden Zwecke begründet und

nack in feiner fein abwägenden, klaren Unterfuchung

ift die Einheit diefer Zwecke nicht das vage Lebensbedürfnis,

nachgegangen,

Im Verein mit Crous’ Arbeit über Locke

fondern der abfolute Vernunftwert der Kultur.

Der un-

bildet diefe Abhandlung eine treffliche Anleitung, Lockes

mittelbare Erfahrungsinhalt bleibt derart bei Rickert doch

Stellung fchärfer zu faffen. Gefchichtlich wirkfam ift frei-

immer noch mit einem Reft Berkley’fcher Phänomenalität

lich der Locke der Effays geworden, aber die erfte Auf-

und die vergegenftändlichende logifche Umformung mit

abe wird es fein, die Perfönlichkeit felbfit zu erfaffen.

einem Reft Hume’fcher Zufälligkeit und bloßer Inftru-

Dann läßt fich auch der eigentliche Deismus fchärfer be-

mentalität behaftet.

Die wirkliche abfolute Vernunftnot-

ftimmen als das, was er war: eine natürliche Religion in

wendigkeit ruht bei Rickert fchließlich doch nur in der

Oppofition gegen alles Pofitive des Chriftentums. Locke

Beziehung von Erfahrung und Erkenntnis auf den ‚abfo-

dagegen wird von Z. fehr richtig mit den Arminianern

luten Kulturwert‘, der dem Fichte’fchen Sollen entfpricht,

und

atitudinariern in Verbindung gebracht.

aber mit dem Erfahrungsinhalt wie mit den diefen zur Ge-

Kiel.

E. Kohlmeyer.

genftändlichkeit formenden Kategorien irgend einen inne-

ren Notwendigkeitszufammenhang nicht befitzt; er gewinnt

Frifcheifen-Köhler, Max: Willenfchaft und Wirklichkeit.

den letzteren nur fcheinbar, infofern als auch die Her-

(Wiffenfchaft u. Hypothefe. XV.) (VIII, 478 S.) 8°

ftellung wiffenfchaftlich geformter Gegenftändlichkeit als

Geb. M. 8 —

gefollter ‚Wert‘ erfcheint und damit in den Zufammen-

Leipzig, B. G. Teubner 1912.

hang einer Philofophie der abfoluten Werte einzugehen

Das fehr forgfältig durchgedachte und auf umfang-

fcheint.

Daher nennt der Verf, Rickerts Kritizismus

reichen Kenntniffen beruhende Buch behandelt in Wahr-

geradezu ‚Wertphilofophie‘, auch in ihren rein theore-

heit die Grundprobleme des ‚kritifchen Idealismus‘, Es will

tifchen Bezügen.

‚Berechtigung und Grenzen des kritifchen Idealismus, der

Das find in der Tat die Punkte, bei denen jede

den Gegenftand der Erkenntnis in eine Aufgabe ver-

Kritik Rickerts ftutzig wird.

Die bloße Geltung der

wandelt‘, feftHtellen, S. 468. Damit ift es eine Unterfuchung

felektiv gebildeten Konftruktionen erfetzt die Objektivität

des Einfatzpunktes und der Hauptprobleme der Philo-

des Realen nicht. Der Verf. zeigt auch völlig zutreffend

fophie, gehört alfo in die literarifche Gattung der heute

den Punkt auf, wo diefes Bedenken einfetzt: die Objek-

fo häufigen ‚Einleitungen in die Philofophie‘. Darin liegt

tivität des Realen bedeutet nicht die bloße Notwendig-

feine allgemeine, über die Fachphilofophie weit hinaus-

keit der Geltung für das logifche Subjekt, fondern die

gehende Bedeutung, die ihm auch für den Nicht-Philo-

gemeinfame und gleichzeitige Gegebenheit für eine Mehr-

hen eine Bedeutung gibt, fofern diefer feine Sonder-

zahl empirifch-pfychologifcher Subjekte, die überdies eine

ar

eit dem allgemeinen Ganzen der Erkenntnis eingliedern

ihnen gemeinfame Erfahrungswelt übereinftimmend nach

und von ihm aus begrifflich und methodifch fichern will.

allgemeinen Begriffen ordnen und ergänzen zu einem

Das Buch. ift

ut gefchrieben, aber bei feinen mannig-

nicht bloß geltenden, fondern feienden Gefammtzu-

fachen Vorausfetzungen und Anfpielungen naturgemäß

fammenhang. Rickert hat das Problem natürlich auch

nicht eben leicht.

gefehen, es aber ähnlich wie Avenarius durch Beftreitung

Schon der oben zitierte Satz zeigt, daß es fich um

der ‚Introjektion‘ zu befeitigen geglaubt, womit bei Rickert

547

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26.

548

aa

die allerdings befremdliche Herabfetzung der Pfychologie

feiner objektiviftifchen als in feiner fubjektiviftifchen Form

zu einer bloßen ‚Naturwiffenfchaft‘ zufammenhängt. Der

Das gibt dem Gottesglauben mehr Raum und Bewe-

Verf. dagegen holt es wieder hervor und verfchärft es

gung, fobald er hinreichend Grund und Kraft in fich

mit allem Nachdruck. Wir erhalten alfo einen dem

felber hat.

logifchen Subjekt immanenten, den pfychologifchen Sub-

Im übrigen enthält das Buch einige finnftörende

jekten aber transfcendenten, durch Ergänzung und Unter-

Druckfehler.

S. 141 muß es ftatt ‚unverkennbar‘ uner-

legung der unmittelbaren Erfahrung hervorgebrachten

kennbar heißen, S. 422 ftatt ‚unabänderlich‘ unabhängig.

S. 461 Zeile 19 muß es jedenfalls und ftatt ‚von‘ heißen,

Ding-Zufammenhang in der Natur und Wirkungs-Zu-

Sein Realitätscharakter

fammenhang in der Gefchichte.

Berlin.

En TrOSLELCH:

wird noch gefteigert und endgiltg bewiefen durch feinen

Widerftand gegen die Subjektivitäten des Willens, in

Conrad, Geh. Konfift.-Rat Pfr. Dr. Paul: Sonne und Schild.

welchem allein das eigentlich Subjektive der empirifch-

pfychologifchen Subjekte liegt, womit ein bekannter Ge-

Sonntagsbetrachtungen über die neuen (Eifenacher)

danke Diltheys aufgenommen ift. Das führt beim Verf.

Evangelien, (164S.) 8% Berlin, Schriftvertriebsanftalt

zu einer erneuten Zentralftellung der pfychologifchen Pro-

(1916).

M. 1.1605 g65b Mi/nsO

bleme, alfo zu einer fehr fchwierigen Modifikation desIdealis-

mus von der Pfychologie her. Das zieht ihn dann natürlich

Für den, der fich berufsmäßig mit der religiöfen

Kriegsliteratur zu befchäftigen hat, ift das etwas ermü-

in alle Schwierigkeiten der pfychologifchen und phyfiolo-

dend. Trotz der Verfchiedenheit der Individualitäten, trotz

ifchen Wahrnehmungstheorien und der entfprechenden

des ernften Bemühens, den Dingen eine neue Seite ab-

phyfikalifchen und chemifchen Korrelate hinein, ferner

zugewinnen, fie in neue Einkleidung zu bringen, trotz

in noch {fchwierigere Theorien von der Erfahrbarkeit

aller Beifpiele aus Gefchichte und Leben, trotz aller Zi-

fremder‘ Subjekte:“oder- des.. fremden;

einem fremden

tate aus alten und neuen Liedern, fowie aus Feldpoft-

Leib zugeordneten Seelenlebens.

Die Schwierigkeit be-

briefen, — es kehren doch immer diefelben Gedanken

fteht nicht nur in dem kontroverfen Charakter diefer

Theoren, wo der Verf. fich mit vielen ‚Vielleicht‘und ‚Wenn

und Gedankengänge wieder. Im erften Jahre: wie waren

auch‘ ihilft und wo jedenfalls meine Urteilskompetenz

wir vordem fo mutlos und verzagt — wie find wir jetzt

aufhört. Die Schwierigkeit liegt vielmehr ganz prinzipiell

befchämt.. Im zweiten: Wie herrlich die Erhebung unferes

Volkes, welche Hoffnungen durften wir hegen — was ift

in der Bedrohung des ganzen Ausgangspunktes vom

daraus geworden? Und ähnlich, Wie zahllofemale bin ich

Standpunkt der Immanenz und des logifchen Subjektes.

in den Predigten und Reden, dem ‚Tanz um das goldene

Ein realer Dingzufammenhang, mit ihm unterlegten, zu

Kalb‘ nach dem Jahre 1870 begegnet — in den vorlie-

ihm hinzuzudenkenden Gefetzen und Subftanzbegriffen,

enden Betrachtungen allein zweimal.

Das alles ift ja

ift Gegenftand der Wahrnehmung für die empirifch-

pfychologifchen Subjekte und geltender Begriff für das

begreiflich. Man kann fich diefer Einmütigkeit nur von

logifche Subjekt.

Man fieht nicht recht, was dabei für

Herzen freuen. Man kann auch nicht von dem Prediger

den Standpunkt der Immanenz noch übrig bleiben foll,

verlangen, daß er immer etwas Neues bringt. Wenn nur

und an Stelle des logifchen Subjektes ift doch offen-

die Perfönlichkeit dahinter fteht, wenn nur der tiefe, ernfte

kundig das empirifch-pfychologifche getreten,

Dann

Wille, fich zum Sprachrohr Gottes hinzugeben, darin ver-

fpürt wird, dann werden auch die fchlichteften Gedanken-

aber geht das ganze philofophifche Denken hinüber auf

gänge der Kraft und Wirkung nicht verfehlen,

Aber

einen ganz anderen Einfatzpunkt, auf die Bearbeitung

gedruckt, in Maffe, kann es tödlich wirken, und man

der Erfahrung zu logifch objektivierter und gereinigter Rea-

fragt fich immer wieder: ift denn das Bedürfnis darnach

lität eines dem empirifchen Subjekt transzendenten Seins,

wirklich fo groß: daheim — in den Schützengräben?

von der aus dann wieder in alter Weife das pfychologifche

Subjekt und fein Denken problematifch wird. Ich glaube

Verfandt wird ja maffenhaft. Ob auch alles gelefen und

nicht, daß auf diefe Weife die oben berührten Bedenken

gefchätzt? Nach meinen Erfahrungen ift auch hier Vor-

gegen Rickerts Theorie der ‚Gegenftändlichkeit‘ wirklich

ficht geboten.

behoben werden können. Ich glaube vielmehr, daß aus

Diefe Vorbemerkungen follen kein Grabgeläute für

die vorliegenden Betrachtungen von Dr. Conrad fein. Er

diefen Schwierigkeiten nur metaphyfifche Theorien einen

gehört zu den fruchtbarften Arbeitern auf diefem Gebiet,

Ausweg gewähren, die fich auf das Verhältnis des empi-

Seine kleinen Schriftchen find in ungezählten Exemplaren

rifch-pfychologifchen Subjekts zum logifchen beziehen.

hinausgegangen, und find, wie ich weiß, mit Dank auf-

Der Verf. deutet mehrmals folche an, lehnt fie aber ab.

enommen und mit Segen gelefen worden.

Auch diefe

Von ihnen kann hier natürlich nicht weiter die Rede

S

onntagsbetrachtungen über die neuen (Eifenacher) Evan-

fein,

Ich hebe nur hervor, daß des Verf.s Streben nach

Realismus an allen Punkten die Vergewaltigung der Er-

gelien, oder vielmehr über ausgewählte Worte aus diefen,

fahrung durch logifche Notwendigkeiten ablehnt und auch

bekunden feine Berufung dazu. Sichere Gedankenführung

die Selbftbegründung der praktifchen Vernunft durch

und fchlichte klare Sprache, die Gabe, den Text in ein

autonome Selbftbeftimmung d. h. metaphyfifche Freiheit

neues Licht zu ftellen und ihn fchön und lebendi

zu

nachdrücklich hervorhebt.

Doch habe ich von feinen

illuftrieren, geiftliche Wahrheiten ungefucht an natürliche

anzuknüpfen, ftarkes und gefundes vaterländifches Emp-

Theorien über die Objektivität der Zeit wieder den Ein-

finden, doch nicht auf Koften der nüchternen Wahrheit,

druck, als ob feine Freiheitslehre dadurch ins Gedränge

und vor allem nicht der Ewigkeit, zeichnen fie aus, Ern-

käme.

ften Menfchen draußen, die einen Erfatz für fehlenden

Es find uralte Fragen in neuer Durchdenkung, und

Gottesdienft fuchen, können fie ficherlich wertvolle Dienfte

im Hinblick auf den neueften Stand der Wiffenfchaft,

außerordentlich anregend und lehrreich behandelt, aber

tun. Aber das Angebot an dergleichen ift wirklich fehr

ohne Abfchluß, wie das nicht anders fein kann.

Für

ftark. Unfere Kirche darf freilich darauf ftolz fein, daß

die Theologen ergibt fich daraus, wie weit ihr Gegenftand

des Befferen fo viel und des Geringwertigen fo wenig

darunter ift,

von jeder Möglichkeit eigentlich wiffenfchaftlicher Be-

Frankfurt a/M.

Georg Schloffer,

handlung, fofern fie nicht eine hiftorifche ift, abliegt und

wie fehr fie in deffen fyftematifcher Erfaffung fich auf

das Einfachfte und wefentlich Religiöfe konzentrieren

Referate.

müffen, wenn fie nicht in alle Endlofigkeiten der mo-

Kirmis, Fr.: Beiträge zur Frage nach dem Datum der Geburt, des

dernen Philofophie hoffnungslos verwickelt werden oder

Todes und des Abendmahls Jefu. Eine hiftorifch-exeget, Studie.

überflüffige Künfte treiben wollen. Der heute zunehmende

(IV, 47 S.) Lex.-8),

Breslau, F. Goerlich 1915,

M. 1.50

Realismus zerbricht den logifchen Monismus fowohl in

Das Heft, in dem K. die drei im Titel genannten Fragen

549

550

A

Theologifche Literafgry‘zeitung 1916 Nr. 25/26.

lnl

38

s

B

-

a

nicht nur aufwirft und ihre Löfung anzubahnen fucht, fondern

felbft nichts tun, mit Recht ihn auch leugnen.

Das bedeutet ein

vielmehr zum Austrag bringen will, umfaßt 47 Seiten, von denen

Wirken der Freiheit innerhalb und gegen den Naturablauf und

infofern etwas wie eine Entwicklung. Sie befteht darin, daß die

ein ungewöhnlich großer Teil dem Referat über die Meinung

anderer gewidmet ift. Was Verf. von Eigenem hinzutut, zeigt

Ergebniffe einer zunächft bloß eudämoniftifchen Pazifizierung von

leider nicht die Qualität, die auch in kleiner Dofis wirkt. Von

der Vernunft übernommen und als ihre Grundlage ausgebaut wer-

tiefergehender und fördernder Unterfuchung ift hier nichts zu

den. In Kants Gegenwart ift die Vernunft im Begriff, diefen Ent-

wicklungsfortfchritt mit Riefenfchritten zu tun, dazu gehört ‚am

finden. Es genügt daher, die Refultate kurz mitzuteilen. Danach

wurde Jefus im Spätherbft oder Anfang Winter 5 v. Chr. geboren

meiften die Erfindung der Religion überhaupt‘, die damit völlig pa-

und ftarb am Freitag, 7. April (=14. Nifan) 30 n. Chr., fo daß er

rallel zur, Natur überhaupt‘ ‚Philofophie überhaupt‘ erfcheint, ein

ein Alter von 33 Jahren und einigen Monaten erreicht, hat. Das

Ausdruck, der notiert zu werden verdient.

Die Hinderniffe des

letzte Pafcha- bzw. Abendmahl hielt er am Abend des 6. April

Moralifchen werden auf den fortdauernden ‚Thierfinn‘ zurück-

(= am beginnenden 14. Nifan), während er am Nachmittage des

geführt, was gleichfalls in den Rahmen eines Entwickelungsbe-

7. April gegen drei Uhr am Kreuz verblutete (vgl. S. 47). — Die

griffes gehört.

Studie, die zu diefen Ergebniffen gelangt, zeichnet fich durch Kor-

Berlin,

Troeltfch.

rekt katholilfche Haltung aus, womit die Auswahl der tatfächlich

benützten Literatur überein(timmt. So kann z. B. vom Geburtstag

Weinfein, Prof. D. M. B.: Entf ehung der Welt und der Erde nach

Sage und Wiffenfchaft. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt 223.)

Jefu gehandelt werden, ohne daß H. Useners Name genannt

(VI, 116 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1913.

M. 1.25

würde.

Die apologetifchen Gedankengänge, mit deren Hilfe die

auseinanderftirebenden Berichte des N. Ts. zufammengezwungen

— Der Untergang der Welt und der Erde in Sage und Wiffenfechaft.

und die abweichenden Angaben profangefchichtlicher Quellen

(Aus Natur und Geifteswelt 470.) (V,1075$.) Ebd 1915. M. 1.25

um ihr Gewicht gebracht werden, find vielfach weniger durch

Weinftein ftellt die mythifchen mit den wiffenfchaftlichen

Kosmogonien zufammen, offenbar unter dem Gefichtspunkt, daß

ihre Neuheit, als durch ihre Anfpruchslofigkeit bemerkenswert.

Göttingen.

Walter Bauer:

es auch bei den letzteren fich um ‚Dichtung‘ (115) handle. Doch

ift es ihm nicht gelungen, feinen Stoff zur Einheit zu geftalten.

Buchwald, Superint. D. Georg: Koburger Predigten Martin Luthers

Der erfte Teil bildet eine fleißige Materiallammlung, deren Wert

aus dem Jahre 1530. Aus Handfchriften veröffentlicht. (48 S.)

von der benutzten Literatur abhängt, die nicht immer die befte

80,

Leipzig, Krüger & Co. 1917.

M. —80

ift. Religionspfychologifche und -gefchichtliche Methode darf

man bei W. nicht erwarten.

Wenn jemand nach den Titelworten ‚aus Handfchriften ver-

Dafür zeigt er fich im 2. Teil als

öffentlicht‘ meinen follte, hier einem neuen Fund des bekannten

unterrichteten Naturforfcher.

Im Mittelpunkt fteht hier eine gut

Lutherforfchers zu begegnen, fo würde er fich enttäufcht fehen,

orientierende Darftellung von Kants Kosmogonie,

deffen Lei-

Die Veröffentlichung aus Handfchriften erfolgte bereits 1884 in

ftung ihm ‚gegenüber den Leiftungen feiner Nachfolger wie ein

Buchwalds Schrift ‚Ungedruckte Predigten D. M. Luthers im Jahre

Gebirge gegen Körnlein‘ erfcheint (109).

Noch nicht benutzt

1530 auf der Coburg gehalten‘ (aus einer Zwickauer Abfchrift),

ift von W. die geiftvolle Darftellung und Kritik der kosmogo-

dann 1906 wieder durch Buchwald in Weim. Ausg. XXXII (aus

nifchen Verfuche von H. Poincare. Bemerkt fei, daß W. felbft

Rörers Niederfchrift in Jena).

Das Neue an diefer dritten Ver-

eine Schöpfung anzunehmen für nötig erachtet, die fich nicht

öffentlichung dreier aus den zehn uns bekannten Koburger Predig-

nur auf die Hervorbringung der Materie, fondern auch auf ihre

ten ift einmal, daß er hier Luthers Text in moderne Sprachformen

Anordnung (eine ‚gewiffe Präformierung der Welt‘) erftreckt

umfetzt und damit allgemein verftändlich macht, ihn außerdenTauch

(74. 80). Entfprechend legt er auch der biblilchen Schöpfungs-

in fprachlicher und fachlicher Beziehung mit Erläuterungen verfieht.

gefchichte als Darftellung der Allmacht des Schöpfers einen

Und die innere Berechtigung dazu liegt darin, daß die ausgewähl-

hohen Wert bei. —

ten Predigten treffliche Einblicke in Luthers Glaubenszuverficht

Faft noch intereffanter ift das zweite Bändchen. Der I. Teil

in fchwerer Zeit und| in die praktifche Betätigung evangelifcher

handelt von den mythifchen Zeitaltern und Perioden der Welt,

Frömmigkeit gewähren: ‚fie paffen durchaus in die Gegenwart‘,

Sintflutfagen (deren Verbreitung mit den Folgen der letzten Eis-

Eine frifch gefchriebene Einleitung führt den Lefer in Luthers

zeit in Zufammenhang gebracht wird), Weltzerftörung und Welten-

Koburger Tage ein. So ift ein Heft entftanden, das zwar nicht

brand (eine Auffaffung, die den Übergang zur antiken Naturphilo-

der Lutherforfchung Neues bieten, aber dem Chriftenvolke in

fophie bildet) und perfifch-jüdifcher Eschatologie. Der II. Teil be-

diefer ernften Zeit aus ihrem Arbeitsfeld Erfrifchung und Stärkung

.

reitet durch lehrreiche Ausführungen über den Stoff und feine

gewähren will.

Auflöfungsmöglichkeiten, die Kräfte und Spannungen, die Energien

Berlin.

G. Kawerau.

und Strahlungen, die Vorgänge und Zuftände und ihr Streben

nach Gleichgewicht und Beftändigkeit die Frage nach dem entro-

Kant, Imman.: Worin befeht der Fortfchritt zum Befferen im Men-

fehengefchlecht? Ein bisher ungedr. u. unbekannter Auffatz

pifchen Tode der Welt vor, die entgegen neueren Abfchwächungs-

Kants, hrsg. u. befprochen v. Geo. Kullmann, (51. S.

80,

verfuchen (befprochen wird befonders Jaumann’s Theorie) für

Wiesbaden, H. Staadt 1914.

M

) €r.

—

den Fall der Endlichkeit der Welt (für deren nähere Vorftellung

befonders die früheften, in der Tat fehr intereffanten Ausführungen

Ein Stück Kantphilologie, ein zufällig antiquarifch erworbe-

Kants herangezogen werden S. 55 ff.) wahrfcheinlich zu bejahen

nes Blatt, das der Herausgeber zunächft in einer das Fakfimile

ift (98), womit denn auch eine Weltfchö

erfetzen follenden typographifch komplizierten Form und {fchließ-

pfung wahrfcheinlich wird.

Auch an einer nicht-fofflichen Seele hält W. feft (104 ff.) Überall

lich in der Herftellung eines bereinigten Textes wiedergibt. Das Blatt

find in diefem Teile die neueften Gefichtspunkte der Forfchung

wird unter Zuftimmung von Adickes auf die Zeit von 1796—98 an-

berückfichtigt, fo daß das Büchlein als fehr dankenswerte Ein-

gefetzt und ift entweder ein freier Entwurf oder eine Vorarbeit zu

der ‚Erneuerten Frage, ob das menfchliche Gefchlecht in beftän-

führung in die heutige Debatte über die letzten Fragen und Hypo-

thefen der Naturwiffenfchaft empfohlen werden kann.

digem Fortfchreiten zum Befferen fei’. Die Ausgabe des etwa drei

Göttingen.

Adius;

Seiten betragenden unfertigen Buchftückes hat vielfache Parallel-

ftellen und ift auch fachlich forgfältig kommentiert.

Der Inhalt

Jacobafch, Rekt. E.: Theorie und Praxis des Perikopenunterrichts.

ftimmt mit den bekannten gefchichtsphilofophifchen Anfichten

(Zeitfr. ev. Päd. I, 6.) (34 S.) Berlin, F. Zilleffen 1916. M. —"75

Kants überein, die die Vorgänge an einem vernunftnotwendigen

Nach einem allgemeinen Wort über die Perikopen (‚der herr-

lichfte Edelftein in der Krone des Unterrichts‘. ‚Fefthalten was

Ideal meffen, aus deffen Vernunftnotwendigkeit die Verwirklichungs-

möglichkeit folgern und in der moderen philofophifchen, naturwif-

wir haben!‘) werden zwölf Proben der Behandlung gegeben, die

fenfchaftlichen, ethifchen und religiöfen Aufklärung einen empiri-

wenig Befonderes an fich tragen.

fchen Beweis für diefen Glaubensfatz fehen.

Intereffant ift, wie

Heidelberg.

F. Niebergall.

auch in diefem kleinen Buchftück. die Schwierigkeiten eines {ol-

Strunz, Prof. Dr. Franz: Die menfchliche Rede und das Leben.

chen Standpunktes des Vernunftglaubens im Verhältnis zu einer

(39 S.) gr. 80

Wien, F. Deuticke 1914.

M. 1—

doch wefentlich naturwiffenfchaftlich-pfychologifch-kaufalen Denk-

Selbft ein viel erprobter und gefeierter Redner, ftellt der

weife über den wirklichen Verlauf hervortreten. Die Naturverhält-

niffe find nicht abzuändern, das Kapital an gutem Willen ift nicht

Verfaffer in rhetorifch gehobener Sprache das innere Wefen

und Ziel der Redekunft dar. Mit dem Philologen Nietzfche, dem

zu vermehren, aber;der Gebrauch und Zinfengewinn diefes Kapitals

durch die Rede nicht die Dinge felbft, fondern die Art, wie wir

Jäßt fich fteigern durch Freiheit.

Der Glaube und die Freiheit

zu den Dingen ftehen, oder das mıdav6öv nach außen zu treten

erfcheinen geradezu felbft als Produzenten der Gefchichte, weshalb

fchien, mit Schleiermacher und mehreren neueren, namhaft an-

die glaubenslofen Politiker und Realiften, die für den Fortfchritt

geführten Kanzelrednern erblickt St, in der Rhetorik die Technik

551

Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26

7

S

der Überzeugung durch das gegenwärtige Wort, einen Weg zum

KG4: Byskov, J: Jean Jaques Rousseau, 80 Kopenh., Gyldendal

Willen des’ Hörers.

Das Ziel der Ausbildung des Redners fei,

6025 Kr

I

Dentz, FO: De Anglikaansche kerk in Suriname

fo zu werden, ‚daß die Stimme die Refonanz des inneren Menfchen,

NederlArchKerkgesch XIII, 2, 1916, 198—202). | Friedrich, J: Meine

Briefe an Döllinger aus d, Konzilsjahren 1869/70. Schluß (IntKrchlZ 1916,

feiner erkämpften Erkenntnis und Forfcherfreude, feiner Träume

4, 401—453) | Herzog, E: Bifchof Dr. John Wordsworth (IntKrchlZ

und Auslegungen wird — ein akuftifches Gefchehen der Seele‘,

wobei auch ‚der verborgene Menfch des Herzens in den Heilig-

1916, 4, 361—9369) | Martyn, G: His Holiness Pope Benedict XV on

the great war. (20) 8% Lndn., Burns & O. ’16. s. 1 — | Monastier,

keitsftufen der Stimme Ieife klingt‘ und den feinhörigen Menfchen

H: Le mouvement ‚religieux-social‘ de la Suisse allemande (RevThPhil

über die innere Wahrheit und Unwahrheit des Redners fofort

1916, sept—oct, 161—190) | Müller, JB: Ignaz Heinrich v. Weffen-

entfcheiden 1äßt.

Die Kanzelrede foll das Vorbild auch des pro-

berg, e. chriftl. Pädagog, (10, 196 m. 2 Bildn.) gr8% Paderb.,.Schöningh

’16. 5 — | Rupp, J: Gefammelte Werke, Hrsg. v. PChElfenhans, 11. Bd.

fanen Vortrags fein. Auch diefer alfo foll feelifch, foll Seele fein,

Zur kirchl, Zeitgefchichte, I. Tl. (10, 456) 8% Jena, Diederichs. 3 — |

mag es fich auch um populäre Belehrung handeln — wenn an-

ders das Publikum die ftimmlofen Bücher nicht vorziehen foll.

Schnitzler, MH: Chriftian Gotthilf Salzmann als Moralpädagoge, (107)

Hiermit ift der Zweck genannt, dem der Verfaffer mit diefer klei-

gr8% Paderb., Schöningh ’16, 2.20

Syst: Borchert, O: Der Goldgrund d. Lebensbildes Jefu, ı. Des

nen Schrift dienen will: er möchte die Rede des Vortragsfaales

Goldgrundes Echtheit. Eine apologet. Studie. 3. Aufl. (12, 144) 2. Die

belebt wiffen, die Monotonie aus ihr gänzlich verbannen helfen

Herrlichkeit TJefu,

Des Goldgrundes Schönheit,

Ihren Verächtern u,

und Winke geben, wie der Vortragende den kontinuierlichen

Bewunderern neu gezeigt. (2, 311) 8% Braunfchweig, Wollermann ’16,

5.75 | Carpenter, JE: Ethical and religious problems of the war. (215)

Geifteswechfelftrom zwifchen fich und dem Hörer in Fluß bringt.

Eine Fülle vortrefflicher Andeutungen folgen fodann, die am Vor-

80 Lndn., Lindsey Pr. ’ı6. s.2.6 | Ern, V: Die Philofophie Giobertis,

trag über Natur, Geographie, Gefchichte ufw. exemplifizieren.

(In ruff, Spr.) 8° Moskau, Put,

R. | Figgis, N: Reality in religion. (64)

890 Lndn., FGriffiths ’16, s. 1—

Giljarov, AN: Das Wesen, die Bedeutg.

Auf diefe Weife nennt St. in knappen, aber inhaltsreichen Sätzen

u, die Gefch, d. Philofophie. ı. Bd. (In ruff, Spr.)8% Kiew, Kortfchak-N. ’16.

die pfychologifchen Bedingungen der guten, wirkfamen Rede,

4 R. 50 | Hein, J: Aktualität od. Substantialität d. Seele? (14, 180)

die er, infolge oberflächlicher Zeitftrömung, fehr daniederliegen

80 Paderb., Schöningh ’16. 4.60 | Merrington, EN: The Problem

findet.

Möchten feine fchönen Ausführungen in Zufammenhang

of Personality, A critical and constructive study in the light of recent

mit dem Geifteswehen, das unfere große Zeit heraufzuführen im

thought, 8% Ldn., Macmillan ’16.:5 s. | Mylne, LG: The Holy Trinity,

Begriffe ift, Beherzigung finden und Frucht tragen, wo immer es

A study in the self-revelation of God. 8° Ldn., Longmans ’16,

80

not tut.

| Picot, A: La conscience chretienne et l’arm6e (RevThPhil 1916,

Wien.

Beth.

sept—oct, 238—248) | Sattler, W: Beitr. z. Schleiermacherforfchung

(StudKrit 1916, 4, 529—540) | Seebohm, F: The spirit of christianity :

an essay on the Chrift. hypothesis. (194) 8° Lndn,., Longmans ’16

Neuefte Literatur

s. I. 3 | Wendland, J: Handb. d. Sozialethik, Die Kulturprobleme d,

ausgewählt von P. Pape.

Chriftentums, (11, 355) gr89 Tüb., Mohr ’16. 5 —; geb. 6.40 | Wiesner, J:

RG:; Cafpari, W: Der Anteil d. Gottesglaubens d. Menfchheit an

Erfchaffung, Ent(tehg., Entwicklg. u. üb. d. Grenzen d, Berechtigg. d.

Entwicklungsgedankens, (252) 8 Berl., Gebr. Paetel ’16, 6 —; geb. 7.50

d. Anfängen d, altteft. Religion (NKrchlZ 1916, ırı, 790—811) | Hol-

Prakt: Fehrle, E: Kultifche Keufchheit u. Krieg (BayHeftef-

land, E: The story of the Buddha, 89 Lndn., Harrap ’16. s. 3 — |

Jagmanderlai, J: Outlines of Jainism. Ed. with prelim. note by

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FWThomas, 8% Cambridge, Univ. Press ’16. s. 4— | Niredita, MEN

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Unterhaltgn. zw. Anarchift Sturm u. f. alten Pfarrer üb, Das Recht d,

89 Lndn., Harrap ’16. s. 8. 6 | Saunders, KJ: The Story of Buddhism,

Sozialdemokratie, (196) gr8° Braunfchw., Wollermann ’16, 2,70 | Lam-

89 Oxford, Clarendon Press ’16, 35s.6 | Simpfon, A: Bhakti marga:

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or, the religion of divine love.

Zivilrechtes, (24) 8° Zürich, Räber & Cie. ’16, — 60 | Mercer, SAB: The

LARAc '106; %. 2;6

Intro. by SMMitra., (92) 8% Lndn.,

Ethiopic liturgy. Its sources, development and present forms 8% Lndn,,

Mowbray ’16, s. 6 —

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of Jehovah „The Lord“, (84) 8% Lndn., Oliphants ’16. s. 1.6 | Hall,

Lehranft, Preußens. Referat, (31) gr8% Frankf,M., Kauffmann ’16, — 50|

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Kenntnis d, griech. Philofophie (StudKrit 1916, 4, 541—562) | Horae

Methodius,

Herausgegeben im Auftrage der Kir-

Semiticae,

No, XI

The commentaries of Isho’dad of Merv, Bp. of

chenväter-Commiffion der Königl. Preußifchen Aka-

Hadatha (c. 850 AD.) Syriac and English. Vol, 5. The Epistles of Paul

demie der Wiffenfchaften von G. Nathanael Bon-

the Apostle, 2 parts, Intro by JRHarris,

—,

184, 166) 4° Cambridge, Univ.

wetfch. Mit Einleitun

BIC8 I0 IU Iı SE 0 DE D

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Mit einer Beilage von Alfred Töpelmann in Gießen.

Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen.

Verlag: J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig,

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