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thlz_041_1916 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologische Literaturzeitung, 41 An e ?‘!F A Yn KD . 0 } BA A b $ $ . R A Ya A M vg D Ka ö %R 1 A : P? ä A % ; : &. FA O d !'; As p a A S„1 * K AT i Y ; X f O ; m A T { e x;\ K tiﬁ ® Ba N x f Ar AL Ml v w“ t. % * »; An a B W A K 3 w ?’sx. s.' x — ‘ (Dn «C ? Al £1 e F g S d X *’\ Wa ” C A ; z “ «.ü ﬂ.& w 4 M w .. ® D Da ® M Og, % A : % @ R v %} ä** ä C A S ® ; f \ S n «x A ;"u.‘ Z 5 SM 8 A0n £ 1, B %m8 S A .w k Kn A Y ® e ä Da % % *ü„‚ M » }. F ? ti* A %. f; *J' . A : x 2 _; ‘. ® Vır i# Ma 4g A 804 3 é'*'“i A AA P $‘*m n w ® An ( n l‘£d; L ä C E Sa } . w *s A % S Vır ; S %. ® v A br a / . 4 v x x WE : a4% + 'W © d é A D w D A %‘ x '8 n M vn *. E my . D A r $ ‘ A *1 @N “t T C n Ü«_Ö 1‘a a N R W S @ 4 ‘iß ‘\ ‘ A A R a * . *“ $«s C LA er Ü;*‘.‘* A z Q # "523‘2.3(7.. x A „ 8 5 n 44 j& a‘_* Z Dln E Z AT - ka Z ; é > * Nar A WE w . % C A « :'; W W a Dr Ka © \ i‘;ﬁ® ä'ﬁﬂ . %. ?‚t';„ ;— *. w 7 ‘* £ CM + d b „ * NN da f d ".#*‘ A $ -x%ä*‘é % 0 »A a"‘; “ pex A i - s : € , „ en n $ @° Y W A Ö w Yn : % ." s Ag n } * t‘?‘ + M 4 D x Wl %° ® 41, Jhg. * ®2 “*w“ «x w O# i 7 - 1 ar "*“ N ! * . A ; M 2 K + ® E A * DA 4 Mn & r « x K AA . är v W e \ n D ' R ” .'\. * X aln w “ 1‘f* . e n ; 4 F A d A €$ä An 1916. n ı r 3 Q‘ I#‘p, i;‚ / J Sa »M #4 a s * n @ Y x &‘”}‘.g :'ä* w &7 ;#' ‘i: C *w;;_ %. G 3 39 » .8 ; ?‘:w_;‘„ 3 u# A:4 . ® . v d . Aa #7 $ . % { "", n ; 488 a w 4 wr. + *f $ v 3;S: %ı { »ı K w . , "*': :e z < ® ‚‘l LA - vr <“ }' ı 35 *X p f £ B . ‚} i{* A Wnl | * D “ %$ Y ‘f 4 4 _ * %, Gd N N ım * lt" ;‘ .!*$ n R K —> C e {*_""? *' 114 F w y5 w \ '*g% Y w ®:} $ San wü*\ y Q'\* k * $*„ $ t d i*0 x r“* g%\ - # D 'r"q-. ; ** ‚£# A P A * O v f ; d . »%-.. 'n1 N12<525349886 021 MO UbTÜBINGEN ® + Buchbinderei ı Y , PE | WE V JA Z Cl X { g T 4 $ M R 4 A $ I x . 6 z &. an W H A G r Mn f ‘rx B X% »E SA A d C f E Ka n f XC 1 ‚E % D v x a B ä { f ?< MS © v Y Z SN M 7 S r S B 5 ALCN. & a M N Rn * „ A x % * Z 4G sn * D X M ö E # CN F i S 4E AAn n ® $ r A en ©& S 4 G 4 m C „ 8 € D j ö W X . D Kr Ln E M ® * Au d 4 w” C® { ‚& S n ® A T ” ® ä ; x R S S 5 e 4 A % A . e A Rn d Ü S M f P d w;};58 QK' „: A © 8 3 4 R %e e x E x P 8 “ M a &. A C 2 7 L A *; G > M RE s E AA %. Ö + Z S S € f > + R 4 W BED X 7 $ $ i M S S %i va f k F u M ® I e * £ ® &. : n . S z DA N % S . A 5 © E Y A M E P S S a K { x r © A An u Ü} U % ” C % &54 C A 0 S A A Ma f( e &s K CR S SS A A Z 2 e »_; n « %. n f Ü Q A A “ R %e Y A M Y e E 6E ca C i A A IR © { 5 8 © f n ; YAM A ® S B E A * D A &. * O @ %, S R A 4 e E 7 E 8 %8 Sß X M Mr i Un 8 X E - “ # da i # n SA O 4 $ Cn * $ vn 1 S Ü e E e g S 8 ; # L f % g “ A B c E o $ G A d % O FA B ® e S ÖE e S n An Ö 7 ä‚„ :’ © © ı M F N V R B Ö $ P An K ir e %. ö XS $ äk A % En Z N A A gg.. S E . G P n - A A i A OE E %. x S A P 5 AS Al ® A R R SE R SAr S s ® d a A 8 © S Sa 5 ba A C 4 A “ ( X } 8 ‚A > O A SAn G AL r A “ A 53 C A * B E Ar U a n e ® a Z ö8 M x Kr S X Sr M 28 6 A A ® “ \ A E S M A e AD A Kr X An % Y Er ä En w P AA ® O8 S n S ® w e “ 8 n b e Gnr & A C a en F p N e M ; Xx 63 N K A 8 F 6} a a Ach i A B s ' M A M ( i A a C fr a ir j © W F B AL «a X Y % n S X * A WL e N n HE A X O R © Z 5 n k &. E OEn £ an SA E ® ® € i X D E $ E - v W R S M A 5 S B AA B S &. &s A &r A X P - %. . c 1 A ® Z Sn A S i 7 HAT 4 s X4 ar E E “ ' E E A E n f Y e K > i Sa A n OR Nr 7a A A f M Z X 8 A An Can M4 E Ar - n 4 A X K aR CM An A f s © d M O &U FE V N % S MO a SO A0 % Ya A b C e Ü “ GE 3 n - A A Ü © S A >M f F AB Z E n Car w &r a N m A X A n S r 5 S M C 50 on 3 8 A A f S $ C An z S A AA S B E CN B £ R 7 A M '& ä A E Z . S S Z m } 0 : 5 . 3 ® CS Ok SE S S x D — E 7 e M e E r C WE x S A F br B ® &} e %: :a ; S * - a S &. Ü e M4 T “ A E R B R K &. S S e : W A s . A i - \ E &s ng A A E E a 8 S DE 5 B n e &: \en A S n En MEn n $ b « r > b Z % * n M On A ä $ w M pn Z - O k ‚A E B A En CS E AA * 3 CM &r A M { X k Bn Ln &4 A E J‘. n x 7 R 8 4 AA 48 N ba x ; r 6 x 3 f % Va % Z% C ii\\ ® f Wa A E $ b 3 En K 7E &M ( 7 N A A S % Kn E z f A 6 s A . 5 O RA E B x 5 D n s x s S S A \t„ S A 3 F An x F A E 2 Y N F A D x ‘é„ a A S Z D T E a S X 6 E A f W * ©R < a DE S A n S e“ %y K n e Ö E Hr un @ K - £ r CM %. E E M $ Z v S e S D 5E E 5 E p A 858 . A En e © 6S Cn éf R n53 © U ® n 7 ® e A E A E 6 “ S M C S P E y° ä S C P Ün A Sn 13 & 7 A 4 “ N N d 8 D SE s s L, i A ß aAM C %E F E % S A z C 5 A } r @ A S 5 X M Z M ; U rla V A $ k A %. E . Z k“: n x %b s S Y X N On S } en $ R 6 Au . N D A n A S F ® }# ® R 4 ( “ 3 G A e b Er S « &. 8 n C » DE O A a i( N e T X HRA A n S a V E Pr AL MG K x 4i R A Sla D E K A ca Ö b “ RR A z A A ® Z ® HE n H A Cr E ;ä E E C S Yn A S I - r n E S FA n W fn E O K n 2R f “ B e 37 S A A or M z Ka A Z e N S ä ® C S PE N Ö X x AB e * \f" Pa Hn Sr n ÖE A z A R ( AT . B7a e zjt Ö s S ON D 5 A An &. 4 F / 7 % ME ff Al * i%‘ A S Z Z M S A r B En A En w I % :?' b ® Sa 4 8 S » N X Z A f X & Ü K Ynr &. ® {A v W x A 5 MO On A 2 Ba U ä @ x ® f * * $ B f X SA yn “ ST B P 4 # Bn R D Ar © C An 4 %. SE XT MG n SE S 4 ® 4 5 ä . &i D S : Er i M X f ar S SC Ha Y e D ÖS B < RS %. „ a ” A vn F $ - X M S SEn S WE K A ö 8 M ( S d ® ? A s n n Bn An H * e e A PNES S F E $ D AA A K A S HRE /r w %. ® x B n 4 n E Ü 28 H n © A M A Z TE A i n Ba S S e $ E e n M 3 e © B e . $ F 5 S K 7 N S z - 8 3 x Ü Z Ü C 3 l a 4 z M HE . K A © K an 1 R x R D e l 4 Aa ACE x Wa S { :l N V 6 w GE A N b £ } < 7 5 E Br C 6 D ® ® . \r AI E A %. b % X 5 ® % ; A e G i A ; ä $ % Zn CS Wr ‘; R ; l X A n ß . S ‚;*. _ G ©7 A& Ca OE S Ü A x 7 F A M D $ E “ i Ba &. } E j E F S <& c O A Y M en e A A E C U x © f A ) X Ca ® E r S R M £ \ S D S S “ F %n % @ Sal A N $ E bn MC E $ 6X g ® 5 $ n S } R y A e RE O } 8 c 5 B © G T E % 7n B 5 e S Z E G %l B 2 Zr { @ &B 7 M s x i N z D C ® OE n K Z va 6 6 . M Hu . %. ® 4i D :; Pn Z A f An M A S %X 7 N N 30 %. © r '‚ R $ 7 K { < A j3 E Ar , A A 7a7 7 en Sn o A S 7 E B n M wäg»*«c F 87 x C S0 b D R ü A A r RO A a Sn A r * n \ e %8 L p 80L s n A K ® ® M ;4; A w “ F © A W C * Ya \ v A p RT E 5R Ag G K z D 1 C C ME s ‚ % w t G “ s Ü E n r ß CR K L ® S f A ( 3 C e ( 3 A ß*. * ‚Z" n e W n &* O v z Z AL Y M D n AB &S K H & Ü o T N &n ( X C Bn N i E A n A \ “ al ÜUM CR 5 J x “ A e a E y # FA E ® MG N 8 2 x vr A $ S 43 C 55 Z 1 “ Y % A &. 3 X % 2 S E E © RA %: 3 f r P IS n d E E 6 W } € DA CR R n ; F %e S e i Z M .f' S A n o . DEn } S S ® A e OE Z Snr E ;? Ya C E SR En PE x n © s % &e S S £ 4 :L N d %e O 07 k M Sn K L Wa Cn D f —i A A, SR 8 E e .Qä Sa %4 Z f .; g F ä ; r ® ( Dg A Z A SO n S &e S T H e E ‚. S , A ö in I x E a © e HS v w} Y &d Ö A S %O A %, K e E M Z n P n Y ( A Ör $ z R e 5 n V A &. %% ® A C WE HAn i S e K n An n E S +a %O * C 3A vr R X n A A 5 A RE CR a { A Z e E %. } O S o D K 38 %e $ s £ S e x Y < D Fa % DE A A E Z A ‚ l Ag ® 4n S C ® 5 S e E ö D, r ( ® '2' a E a Bn g R E n An G C S D % A D K K . } e A K A Sa 5 , 305 D E A ® 2 g dl H 5 d D R # B C Z S a © B D e x 2 Z M % A ' i w P 8 M Gn ET A S A S v 6R LE E S G3 %%;; Kn * ü A C i K S DA Sa &r A &. M S n %, n Y b f i B A A E OR F S R HCM e ® 7 3 N V? A » mf % 7 w£ B S D Z A S Ö W Y Da S g 3 A %l a $z‚!» A u S € b * e C AD M * S S z M Z A F &r .2 A E 8 M 2 z A K r D e C S Ar D 3 I S .ﬁ HE K C PE r n 4 S A ü e B7 K3 A H8 35& e A 5 © Pa S K ÜE 6 e e C i A e A &e T 7 E e 4 N FEn Z SE Ü i F On R S Sar KK 8 e 48 DAn D E S v A En n ü S D 3 % Ea ° € T D N K S F A E A E 78 An Zn «‚$» B in z S ‘£ © Cn I ‘ä SEA 5 e A . 3 AA Ba D B c D D C F S E S Z A Y 28 C %e e i£ A A WEn E ö B E v A A S A S O S A Ck G G 7 f E C F A E 5 n N M n x 7 i G A P E z D n Z E N z E i b A S Br A 5 R n CX W d ; E SEn 53 s e SA f ©3 P S B o P f S e 8 S %E E E 1a } S FE s en 4 Y R A San A D E .a e NO X K W DA E n E HE K f ; E b SA S E X E X ÜE 7 $ e y % . 4 DE E& s 5 C e E u B A e S { Al A ö A - R R S % E f A 3 A, P “ o SA j %; ; e w ® C N R C R 6 - A Da 2 A E E 0 M © “ M C K Z © Ba a B E haM ä M A S M 7 n i 7 i C E A S K E S E f f E O Eb Sn E n Z Ü M R O A f S E “ a &e % A d x n 4A n M W Y S R Br A TITHEOLOGISCHE LITERATURZEITUNG BEGRÜNDET VON EMIL SCHÜRER uxp ADÖLF HARNACK FORTGEFÜHRT VON ARTHUR TITIUS vuno HERMANN SCHUSTER EINUNDVIERZIGSTER JAHRGANG 1916 S BIBZ ;# := } LE1LPZIG: k C HINRICHS'SCHE BUCHHANDEUONG Regi Zu Fter Theologifchen Literaturzeitung 1916 l. Befprechungen. Buchenau: Kants Lehre v. kategor. Imperativ 278 Fankhaufer: Bibl. Gefch. in Sonntagsfch. 138, — Kritik d. reinen Vernunft 279, Faut: Einführg. in d, Philofophie 421, Feftfchrift f, Jerufalem 329. Moniftifche Literatur (Titius) 313. 1301 380; — Nationalerziehg. u. Humanitätsidee 236, Religiöfe Kriegsliteratur (Niebergall)208; (Schian) Buchner: Die deut. Königswahlen 439. — f. Sachau 194. Budde: Die fchönften Pfalmen 171. Fiebig: Bilder a, d. Gefch, d. Chriftent, 526, Abhandlungen, Altteft.: Greiff 53. Bürckftümmer: Ref, in Dinkelsbühl 492. — BRofch ha-fchana 365. — Kirchenrechtl.: Schmitz 176, Bufch: Jona, Micha, Nahum 397. Fifcher, G.: Das Evang. in Eger 409. — Neuteft.: Monfe 6 Buffe: Geift u. Körper, Seele u. Leib 471. Fifcher P.: Die kirchl. Gleichgültigkeit 285. — z, Philof.: Reufer 81; Günther 448. Büttner: Die Brüdergemeine 328, Flaig: Sigwarts Beiträge zur Ethik 308. Fleifch: Gemeinfchaftsbewegung 11, Acta Concil. oecumen, ed, Schwartz, IV, 2 512. Cafpari, K. H.: Auslegg. d. kl. Katechismus 238. Adickes: Kant üb, Gefch. u. Bau d. Erde 478. Cafpari, W.: Erd- od, Feuerbeftattg, 116. Fleifchers Briefe an Haßler 277. Albani: Erziehg, z. Seelforger 45. Cathrein: Sittl, Bewußtfein d, Menfchheit 49. Foerfter-Nietzfiche: Wagner u. Nietzfche 278. — 40 Tage in d. Wüfße 94. Cavallera: Indices 149. Fonck: Documenta ad Pontific, Comm, de Re d’Alembert: Franz. Enzyklopädie v. 1751 253, Clafen: Der Salutismus 85, Biblica spect. 293. Alivifatos: Kirchl. Gefetzgebg. Juftinians I 296. Claffen: Zucht u. Freiheit 45. Forke: Kajzalog d. Pekinger Tripitaka 505. Aellen: Quellen u.Stil d. Lieder P, Gerhardts 275. Cohen: Über d. Eigentümliche d, deut, Geiftes 89. Forfchungen z, chriftl. Lit.- u, Dogmengef(ch,: Althaus: Der Friedhof unferer Väter 260. Weigl 57. Conybeare, The Story of Ahikar 219. Frankl: Baukunft 61, Anrich: Martin Bucer 177. Cooper-Marsdin: Islands of the Lerins 438. Appel: Johannesev, OI Cordier: Rouffeau u. d. Calvinismus 443. Franz: Der foz, Katholizismus in Deut(chld, 83, Archiv f. Reformationsgefchichte 12. Jahrg. 326. Cotlarciuc: Homilet, Formalftufentheorie 386, Frenzel: Katechet, Unterweifg. 296. Aufhaufer: Theol, Studien-Ordngn. 308, Cramer: Bücherkunde z, Ge(ch, d, kath, Bewegg. Friedrich: Gott f. uns (9) Bainvel: De vera relig. et Apologetica 17. in Deutfchld. im 19. Jh. 189. Fries: Die Attribute d, chriftl. Heiligen 104. 166. Banescu: Deux Poetes byzantins 419. — Jätakam-Studien 483. Cremer: Das vollk, gegenwärt, Heil in Chrifto 321, Gabriel: Theologie Tellers 60. Barth: Die Philof, d. Gefch, als Soziologie, Dahl: History of Dor 195. 2. Aufl, 522. Dalman: Die Kapelle z. Hl. Kreuz u. d. Hl. Galli: Dfchihad 217. Barton: Sumerian Business Documents 122. — Karte f, Becker., Grab 466. Geißler, B.: Ev. Gemeinden 355. Batiffol: La Paix Constantinienne 401I. Daufch : Die Zweiquellentheorie der Evv. 388. 476. Geißler, E.: Rhetorik 67. Bauer, F.: Johann Heinrich Büttner 179. Davidson f. Saadia 125, Gemoll: Ifraeliten u. Hykios 290, Bauer, H.: Unfre Jugend 44. Decke: Gott unfer Hort 302. Gefenius’ Handwörterbuch, 16. Aufl, 26. Baumgarten: Bismarcks Glaube 347. Degering: Aus Luthers Frühzeit 441. Geyer: Klemens IIL. 68, Dehio: Innozenz IV u. England 152. Geyfer: Die Seele 471. Baumftark: Bauten am h. Grabe 342. Bavink : Ergebniffe u, Probleme d, Naturwiff. 379 Dennert‘. Gibt es e. Leben nach d. Tode? 237, Gihr: Kath, Gebetsleben 71, 230. Becker u. Dalman: Karte v. Jerufalem 28. Aeoßoc:’Eyyeıoldıov Xoı0t. Ao/aı0A0ylas 164. Girgenfohn: Schriftbeweis in d. ev. Dogmatik Bees: Kirchl. Geographie Griechenlands 261. Derich: Heffifches Klofterbuch 201. Goldfchmidt: Gegen d, Behandlg. Kants 142. — Verz, d. griech, H{f. in Mega Spilaeon I. 245. Descartes: Meditationes de prima philos. 117. Goltz, v. d.: Der Dienft d. Frau in d, chriftl, Kirche Begemann: Rofes S. Theophania u, Holofern 308. Deuffen: Philofophie d, Bibel 4. — Seelforger in Lazaretten 352. [323. Beiträge, Straßb., z. neueren Gefch, : Schwahn 236. Didier; Nikolaus Mameranus 346. Goens: Gott m. uns 306, Görland: Ethik als Kritik d. Weltgefch, 131. —_ Z. Förderg. chriftl. Theol.: Cremer 321; Diehl: A, F, Lennig 93. Kögel 399; Richter 320; Schlatter 461. Dilthey: Schriften, 2. Bd. 13. Gottfchick: Luthers Theologie 128. —_ Z. Kulturgefch. d. M.-A.: Koebner 223; Dresdner Schmuckteftament 44. Gradmann: Dorfkirchen in Württemberg 115. Kybal 8, Drews: Gefch. d. Monismus 317. Grapow: Rel, Urkunden ı21. . — z, Wifl, v. A. T.: Kittel 101. Driefch: Leib u. Seele 471. Greiff: Gebet im AT 53. Benzerath : Kirchenpatrone d. Diöz. Laufanne 307. Dryander: Wortverkündigung 45. Grentrup: Raffenmifchehen in Kolonien 417. Berg: Gero, Erzbifchof v. Köln 477. Dubowy: Klemens v. Rom üb. d. Reife Pauli Grimm;: Die Lehre d. Buddha 426, Berger: Relig. Kulte d, franz, Revolution 81, Grützmacher, G.; Synefios v. Kyrene 373, nach Spanien 432. Bergmann: Ernft Platner 283. Dufft: Jefus der Mann 477. Grützmacher, R, H.; Monift, Ethik 319. Berkeley: Siris 141. Dunkmann: Das Gebet d. deut, Volkes 386, Günther: Religionsphilofophie Troeltfich 448. Berndt: Stellg. Claudius zu d, rel. Strömgn, 443. — Idealismus od, Chriftentum? 39. Gutberlet: Experimentelle Pfychologie 159. Bertholet: Rel. u. Krieg 209. — Die Lehre v. d. Sünde 475. Guttmann: Ifaak Abravanel 356, Bettac: Unfere Gottesdienfte 478. — Theol. Prinzipienlehre Schleiermachers 495. Haberl: Methodik d, Unterr. in d, ev. Religion Bezzel: Pflicht u. Recht d, Inn. Miffion 416. Duker;: Gisbertus Voetius 165. Haeckel: Monftifches 313. 189. Bibliotheca Neerlandica, ı0, Bd. 407. Ebeling: Joel, Amos, Obadja 397. Hackenfchmidt: Jeremia 396. Hackmann: Am Strande d. Zeit 281. Bibliothek, Mytholog.: Ehrenreich 289, Eberhardt: Das Ungeheure 70. [281. Biblifche Zeitfchrift, 13. Jahrg. 340. Eberle: Sonn- u. Fefttagsklänge a. d. Kirchenjahr Hadorn: Das taufendjährige Reich 525. Bijdragen tot kennis van het Lutheranisme in Eberlein: Mark Aurel u, d. Chriften 6. Haentjes: Remonstrantsche en Calvinistische de Nederlanden 357. Ebert: Der kirchenrechtl, Territorialismus in Dogmatik 10. Bikel: Wirtfchaftsverh, d. Klofters St.Gallen 373. Eckert: Bauernpredigten 160. [Bayern 332. Hagemann: Elemente d. Philofophie 298, Birt: Liebet eure Feinde 209. Hansjakob: Toleranz u. Intoleranz d kath, — Kinderkatechismus 475. Kirche 131. Bittlinger: Monift. Chriftent, 319. [478. — Prakt. Theologie I. 475. Blatz: Freih, d. Papftes u, italien. Garantiegefetz Eger: Predigten 304. Harnack: ‚Ehre fei Gott in d. Höhe‘ u, ‚Eudo- Blau: Kriegsaufg. d, Seelforge 353. Ehrenreich: Die Sonne im Mythos 289. — Kirchenin(chr. 117. [kia‘ 197. Blinkenberg: Die Lindifche Tempelchronik ı. Eitrem: Opferritus u, Voropfer d, Griechen u, — Miffion. 3. Aufl. 270. Blonay: Apercu sur l’6&tat de l’Indianisme 193. Elbogen: Gottesdienft 22. [Römer 338. — Neuteft, Textkritik 341. Bode: Religionsdelikte 43. Elenco alfabet. delle pubbl. periodiche 331. — Wefen d, Chriftentums (Feldausg,) 261. Harris: The Story of Ahikar 210. Bömer: Die Pilgerfahrt d. träum. Mönchs 356. Endriß: Religiöfe Naturlaute 142. Hartmann: Paläftina unter d, Arabern 343. Bonin: Pragela 214. Ephraem: opera I, 1 7. Bonus: Religion als Wille 256, Epiphanius, Hrsg. v. K. Holl. ı. Bd. 150. Hartz: Wefen u. Zweckbeziehg. d. Strafe 113 Braun: Spaniens alte Jefuitenkirchen 518. Erbt: Jefus 268, gorien 258, Hauck-Feft(chrift 247. Breithaupt: De Parmenisco grammatico 418. Erdmann: Kants transzend. Deduktion d, Kate- Hefte d. Konf, f, ev, Gemeindearbeit: Schian 420 Brennecke: Sexuelle Selbftzucht 189. — Monismus 316, Held: Bibliographie d. Buddhismus 337. Briggs: Theological Symbolics 64. Effer: Der Adreffat d, Schrift Tertullians ‚De Hell: I(lam u, abendländ, Kultur 217. Broeke: Basis for Theology 88. Herbart’s Pädagog., Schriften, 1. u. 2. Bd. 333 pudicitia‘ u. d, Verf, d. röm. Bußediktes 173 Hergenröther’s Handb, d.KG. 2.Bd. 5. Aufl, 325 Brüffau: Der ev. Pfarrer ‚Beamter‘. od.. ‚relig, Eufebius Werke, hrsg. v. Heikel. 6, Bd. 433. Charakter‘? 237. Everling: Der preuß. Beamteneid 285, Herold: Unfere Kirchenkonzerte 524. I. Befprechungen. II Kratz: Ernft v. Heffen-Rheinfels u. d. deut, Herz: Alban Stolz 378. Nolte: Joh. Albr, Bengel 179. kriege 497. Heffelbacher: Aus d. Dorfkirche, ı.u. 3. Bdchn. Krieg: Homiletik 185. [Jefuiten 106, Norrenberg: Die deut. höh, Schule näch d. Welt- Hildebrandt: Michelangelo 9. [160. Kurze: Engels-u, Teufelsglaubed. Ap, Paulus 370, Nuntiaturberichte a, Deutfchld, 4, Bd. Delfino 227. Hilling: Quellenfammlung 260. Kvaßala: J. A, Comenius 452. Oefterreich: Die relig. Erfahrg, 231. Hilty: Jenfeitshoffnung ufw. 262; Kybal: Ordensregeln Franz v. Affıfis 8, Ohly u. Rathmann’s Pfarr-Bibl, 31.u.32.Bd. 453. Hirfch: Klofterimmunität 33. Laible: Aufgabe d. Kirche gg. d Gemein- Oldenberg: Lehre d. Upanishaden 25. Hirzel: Die Perfon 30. — f. Wabrheit 133. [fchaften 44. Orelli: Allg. Religionsgefch. 2. Aufl. 241. Hobbing: Der Weg zu neuen Fundamenten 205. Land d, Bibel: Hartmann 343; Killermann 267 ; Orelli, C. (Zum Andenken) 333. Hoberg : Katechismus d. meffian. Weisfaggn. 212. Prockfch 52. Oriens christianus, 3,., 4., 5. Bd, 372: Hoffmann, D.: Deuteronomium 364. Landsberger: Kalender d. Babylonier I. 169, Oftermann: Kriegsreden 303. Hoffmann, G.: Die altluther, Orthodoxie wider Lang: Zwingli u. Calvin 274. Oftertag: Friedrich d, Große 477. d, Apoftolikum 389. Lange: Vom Religionsunterrichte 18, Oftwald: Arbeiten z. Monismus 315. Hoffmann, H.: Die Aufklärung 284. Latysew: Hagiogr. Graeca ined, 464. [425. Page: Ev. Jugendpflege 21, Hoffmann, H.: Letzte Nacht u. Todestag Jefu 189. Leeuw: Godvorftellingen in de Pyramidetexten Pahncke: Bifchöfe Italiens deut, Nation 235. Hofmann, H.: Enchiridion geiftl. gefenge 467. Leeuwen: Ev. v. Mattheus 29. Nanadönovios, N. IT. Kvurnvög 526. Holtzmann : Chriftus, 2, Aufl. 244. Lehmenfick: Katechismusunterr. 451. Paquet: In Paläftina 123. Holzknecht: Reformideen Kaifer Jofefs II. auf Leonhard: Von Advent bis Trinitatis 187, Penn: Früchte d, Einfamkeit 419. kirchl. Gebiet 408, Lewi ben Gerfon: Kämpfe Gottes 273. Pefch: Institutiones log, et ontolog., I 139. Hombürger: Malfchule v. Winchefter 57, Lewis: The Story of Ahikar 219. — Lit, üb. Neftorius 92, Hopkins: Epic Mythology 507. Lidzbarski: Johannesbuch d, Mandäer 2. Tl. 246, Petrich: Paul Gerhardt 275. Hoßfeld: Stadt- u. Landkirchen. 4. Aufl, 186. Liebert: Problem d. Geltung 155. Pfannkuche: Staat u. Kirche 283. Huck: Synopfe d. 3 erften Evv. 500. Lienhard: Martin Butzer 177. Pont: Karakter en beginsel v. het Luth, Prot. 442. Hume:;: Human Understanding 141. Lietzmann: Petrus u. Paulus 219. Pott: Das Hoffen im N. T. ı23. Jacob: Quellenfcheidg. u, Exegefe im Penta- Lindner: Weltgefchichte. 8, Bd. 255. Poznariski: Babylon. Geonim im nachgoan. Zeit- Jacobafch, Perikopenunterr, 550 [teuch 291. Lindskog: Auktoritetsprincipen 349. Predigt-Bibliothek, Moderne 301. [alter 324. Jacobi: Worte 304. Lockemann: Luthers Briefe 375. Preuß: Bild Chrifti im Wandel d. Zeiten 402. Jaeger: ‚Ich glaube keinen Tod‘ 166. Lodder: ı Clemens 198. Priebe: Kirchliches Handbuch 142. Jahrbuch f, Brandenburgifche KG. ı1. 12. Jg. 34 Löfftedt: Tertullians Apologeticum 488, Prockfch: Völker Altpaläftinas 52. — d, Gef, f. d. Gefch, d. Proteftantismus in Loofs: Bekenntnis Lucians 124. Prümer: Manuale theol. moralis 199. Öfterr., 35. Jg. 298. — Chriftologie d, Macedonianer 124. Quellen u. Forfchgn. a, d. Gefch.: Mohler 79, — Kirchliches, 42. Jg. 420. — Matthias Claudius 36. — Z.Gefch. d. Dominikanerordens: Reichert 116. Jannafch: Gräfin v, Zinzendorf 118, — 2 macedonian. Dialoge 124. Rade: Die Kirche nach d. Kriege 354. Janfen u. Schmitz-Kallenberg: Hiftoriogr. u Lotze: Logik 141. Rademacher: Militärfeelforge Quellen d. deut, Gefch. bis 1500 346. — Syftem d, Philofophie 141. Rahlfs: Die ATlichen Lekt, d.griech, Kirche221. Jenfen: Texte zur affyr.-babylon. Religion, I. 98 Luthardt: Komp. d. Dogmatik, ır. Aufl, 69, Railton: General Booth 85. Jerufalem-Feftfchrift 329. Luther: Bibliogr. d. Kirchenpftille Luthers 59, Rathmann f, Ohly. Ihmels: Bekenntnis d, Kirche 44. Lutherbriefe, Auswahl v. J. Friz 441 Rauh: Deutfches Chriftentum 333. — Das Ev. v. Jefus Chr, 304. Mahler: Handb, d. jüd. Chronologie 509. Raufchen: Florilegium patrist. X ı . — Heiligg. bei Jellinghaus 321. Mahling: Wiedergeburt 354. Regener: Friedrichs d. Gr., philof, Anfichten 443. — Vergebg. d. Sünden 321. Maier, H.: Das gefchichtl. Erkennen 299. Regesta pontif, Rom, Vol. VI. Liguria 465. Im Kampf um d, Volksfeele 333. Maier, L.: Gottesoffenbargn. 351. Rehm: Mohammed 217, Reichert: Turrani, Bandelli, Caietani 116, Joachimfen: Vom deut, Volke z. deut, Staat 446 Makarewicz: Ethik bei Ariftoteles 510. Johann Georg: Kirchen u. Klöfter Ägyptens 31 Mandel: Verföhnungslehre 523. Reinach: Repertoire de l’art quaternaire 388, Jong: Hegel u. Plotin 490. Maurenbrecher: Chriftentum od, Monismus 317, Reinhard: K, L. v. Haller 254. Jordan: Theodor Kolde 107. Mausbach, Kampf u. Friede 209, Religion d, Klaffiker: Oftertag 477. Ifenkrahe: Gottesbeweis 497. Mayer, G.: Hefekiel; Hofea; Zephanja 396. Rendtorff: Schweden u. d. fchwed. Kirche 136. Jude, Der 485. — Herrlichkeit d. geiftl. Amtes 114. Reuter: Kierkegaards relig.-philof, Gedanken 81, Jung: Karl Vogt 316, Mehlis: Lehrb. d. Gefchichtsphilof, 382, Richter, G.: Der ezechiel, Tempel 320. Jüngft: Kirchengefchichtl, Lefeb, 3. Aufl. 294 Meier: Descartes u, d. Renaiffance 140. Richter, J. H.: Klofter Frenswegen 501. Juftinus’ Apologien 188, Meincke: Sonntagsfrieden 302, Rickert: Grenzen d. naturwiff. Begriffsbildg, 299. Kaftan: Unterr, im Chriftentum 15. Meinertz: Die Gleichniffe Jefu 488, — Wilhelm Windelband 469. "Kaerft: Wefen u, Recht d. deut. nat, Idee 446. Meinhold: Gefch, d, jüd. Volkes 458. Ridderbos: Israel en de Baals 147. Kattenbufch: Feindesliebe im Sinne d. Chriften- Meifenzahl: Stift Veffra 69. Rinn u, Jüngft: Kirchengefchichtl, Lefeb, 3, Aufl. Kehr f, Regesta, [tums 369. Merk: Die Kirche im altfranz, Heldenepos 405. 294. Keppler: Leidensfchule 238. Merkel: G, H. Schubert 332. Ritter: Urfprung e. krit. Rel.-Philofophie in Kern: MAliche Gefchichtsfchreibung. I 32. I1 Meffer: Gefch. d. Philofophie 418, Kants ‚Kritik d. reinen Vernunft‘ 165. Kiefl: Urfprung d, Chriftent, Meyer, Arn.: Chriftentum od, Monismus 317, Roeder: Religion des alten Ägypten 395. Killermann: Die Blumen d, hl, Landes 267. — Verfuchung Chrifti 487. Rofe:; Baukunft d, Cifterzienfer 490, Kirch: Enchiridion fontium hist, eccl, ant, 235. Meyer, E.: Reich u. Kultur d. Chetiter 361, Rofenberg: Gefch, d. Juden in Steiermark 408. — Die Fugger u, d, fchmalkald. Krieg 203. Meyer, H.: Gefch, d. Lehre v, d. Keimkräften Rudolph: Theofophie ı. Bd, 65. Kirn: Grundriß d. Ev. Dogmatik 357. Meyer, J.: Liturgifche Texte 93. [295. Rüegg, Die Christian Science in bibl, Beleuchtg, Kittel, R.: Gefch. d. Volkes Ifrael. I 500. Meyer, K.: Kirche, Volk u. Staat 213. upp: Werke, 6, Bd. 236. 337° — Judenfeind{chaft od. Gottesläfterung? 70. Mezger, P.. (Zur Erinnerg.) 308, Michel: Mofaiken v. S. Conftanza 222, Saadia’s Polemic ag. Hiwi al-Balkhi 125. — Die Pfalmen Ifraels 235. Sachau-Feftfchrift 194. Kittel, G.: Die Oden Salomos 101. [heit 388, Michels: Sozialphilofophie 40, Sachffe, C.: Hubmaier als Theologe 376. Klaatfch: Kunft u. Religion in d. Urmenfch- Migne: Patrologiae cursus compl, Series Graeca, Sachffe, E.: Praktifche Theologie 66, Klameth: Das Karfamstagsfeuerwunder 212. Mifchna: Fiebig 365. [Indices 149. Sägmüller, Lehrb, d. kath. Kirchenrechts 527. Kleinfchmidt: Franziskus v, Affıfi 126. Mitteilungen z. jüd, Volkskunde 356. Sailers Tagebücher 140. Kleuker: D. Johann Friedrich Kleuker 179. Mix: Der Pfarrer als Volkserzieher 422. ‘Sallwürk: Schule des Wüllens 137. Klimke: Der Monismus 320. | Mohler: Jakob u. Peter Colonna 79, Salvatorelli: Storia e politica rel. 164. Kneller: Cyprian u, d, Kennzeichen d, Kirche 92, Möhn:; Konfirmandenunterricht 526, Sammlung gemeinverft, Vorträge: Fifcher 285, Knopf: Märtyrerakten 20, Monceaux: Saint Cyprien 116, — kirchengefch. Quellenfchriften: Knopf 20, Koebner: Venantius Fortunatus 223. Monographien z. Gefch. d. chriftl. Kunft: Klein- Schaeder: Theozentrifche Theol, II 156, Koch: Paulus’ 2, Brev til Korinthierne 5. Monfe: Johannes u. Paulus 76, [fchmidt 126. Schäfer: Leitf, der inn. Miffion 21. Kofink: Leffings Anfchaugn. üb. Unfterblich- Monumenta Hofbaueriana 408, Schaffganz: Nietzfches Gefühlslehre 106. keit u. Seelenwanderg, 204. Moog: Antoine Arnauld 283, Mowinckel: Nehemia 484. Scharnagl: Bayer, Staatskirchenrecht 19. Scheel: Luther I, Bd. 261. Kögel, Gleichnis v. ungerechten Haushalter 525. — Gleichniffe Jefu 399. Much: Buddha 188, Schettler: Die Kirche 353, Kohl u, Watzinger: Synagogen in Galiläa 397. Müller, J.: Reden üb. d. Krieg 208, 210, Schian: Pfarrer u. Gemeindeorganifation 420, Koehler, F, : Die deut{ch-prot, Kriegspredigt 421. Müller, Th.: St. Gallifche Glaubensbewegg. 140. Schiele: Briefe an Konfirmanden 142. — Der Weltkrieg 307. Mufeum, Münchener, f, Phil. d. M.-A. 2,3 93. Schiffers: Bismarck als Chrift 347. Köhler, W.: Die Aktivität d, menf(chl, Seele bei Naegle: Kirchengefch. Böhmens 408, Schlatter, A.: Die chriftl. Ethik 111. Locke 140. Naumann: Predigten 304. — Die korinthifche Theol, 461. 100, Naville: Arche&ologie de l’A, T, 909. Kohut: Emanuel Geibel 378, Schlatter, W.: Basler Miffion 445. Kolmodin: Inledning till Nya Test, Skrifter, 2 Neefer: Le Probleme de Dieu 414. Schmarsow: Kompofitionsgefetze in d. Kunft d. König: Gefch, d, altteft. Religion, 2, Aufl, 507. Neubauer: Martin Luther 212. MA, 513. — Hebr. Rhythmik 339- Neuberg u. Stange, Gottesbegegngn. 350. Schmidlin: Die chriftl. Weltmiffion im Welt- Kovysac: Kaıcapelas Agtdas 404. Nikel: Hebräerbrief 172. Schmidt, R.: Inugifitionsprezeß 104. [krieg 421. — € Nilsfon, Die volkstüml. Fefte 92. Schmidt, W. E.: Die Brüder 328. £U.qmnﬁ 2a0yoauplas 404- IV 1II. Mitteilungen. — IIIL _ Rezenfionen. — IV. Mitarbeiter. e - Schmidt-Ewald: Entftehung d. weltl, Territoriums Uckeley: Die moderne Dorfpredigt 160. Bis Morin . Sp 190 Il Halbjahr. d. Bist, Halberftadt 516, — Wie fie Gott fanden 351. ” Prock(ch , ” 214 Bis Bugge ‚ Sp 334 ” Schneider ” 239 Frommel ” 358 Schmitz: Devotionsformeln 176. Unterfuchungen z. NT.: Pott 123. Stölzle 262 ” Hudal Schmitz-Kallenberg f. Janfen, Urkunden d. äg. Altertums: Grapow 121. ” ” ” 390 Schneider: Kirchl. Fürbitten 422. Uttendörfer u. Schmidt: Die Brüder 328 ” Volz ” 287 ” Mulert ” 322 Scholander: Auktoriteten i rel, 230, Vaccari, Un commento a Giobbe di Giuliano ” Zorell , ” 310 ” Roth ’ ” 454 Schowalter: Der Krieg in Predigten 305. di Eclana 78. ” Schwaab . ” 479 Schreiber: Sprachgebrauch d. MAlichen Obla- Valentin: Bismarck u. feine Zeit 236.' ” Thode, ” 502 tionenwefens 226, Veldhuizen: Ev. v. Markus 292. ” Zoe pfl. . ” 527 Schriften d. Alten Bundes: TJefaja 243; Pfal- Verfuche u. Vorarb., relgefch.: Tefp 170. [308. S d 14427 men 195. Verzeichnis zu Gießen vorhand, Miffons(chriften IV. Mitarbeiter diefes Jahrganges. — d, Inst. jud,; Strack 74; Torm 188, Vierteljahrs(chrift f, inn. Miff, 35. Bd. 213. 502, Schriftfteller, Die griech. chriftl.: Epiphanius 150; Vigener: Gefchichtsfchreiber d, Kaiferzeit, 452. Anrich 465. || Bauer 371. 401° 433. 452. 462. Eufebius 433. Volksbücher, Religionsgefchichtl.. Hoffmann 476. 488. 501. 512. 526. 549. Beer 71. Ben- Schroeder: Arifche Religion 393,. 284; Nilsfon 92; Wernle 188. rath 298. 421. Bertholet 432. Beth 329. 382. Volz: Bibl. Altertümer 2. Berger 420. Bifchoff 283. 332. 356. 551. Bloch Schröer: Das Buch Hiob 410. Schultheß-Rechberg: Die zürcher, Theologen- Vorträge, Philof., d. Kantgef,: Cohen 89; Oefter- 274. Bonwetich 177. 375. Bornemann 446. 469. fchule 521. — üb, Probleme d. Gegenwart 279. [reich 231. 526. Boffert 69. 227.255. 328. 347. 521. Buche- Buff- Schulz: Licht, Liebe, Leben 91ı. Vorwerk, Erziehg. z. tät. Chriftentum 41, nau 414. Buhl 485. Bultmann 525. 5 Schüth: Theorie d. mündl. Vortrages 286, Vofen u. Kaulen: Hebr. Sprache 20. mann 91. 164. 188. zı2. | Clemen (Zwickau) Schwabe: Gelehrtenfchulwefen Kurfachsens 388,. Voß: Der Gottesdienft als liturg. Einheit 21. 36, 60 CyBulla 1..71, 171.. 330. 410.; |- Dal- Schwahn: Beziehgn. d. kath, Rheinlde, u, Bel- Wahrheit des Apoft. Glaubensbekenntniffes 133. man 268, 343. Deiffmann 261, Dibelius, M giens 236, 149 245. 270. 388. Diettrich 7, v, Dobfchütz Wallis: The Struggle for Justice 460, 104 Schwartz: Befetzg. d, Bistümer Reichsitaliens 59. Walter: Raghuvamscha 97. 166. 197. 221. 246. 294. Dorner 83. 156, Schwarz: Kant als Pädagoge 413. Wapler: Johannes v. Hofmann 494. 490 Duenfing 76, 195. | Eger 45. 46. 67. 04. Schwencker: Bilder zu d, altkirchl. Perikopen 94. Wasmann: Haeckels Kulturarbeit 315, 115 186. 207. 213. 222. 238. 200,.283. 2850 Schwöbel: Landesnatur Paläftinas 51. Watzinger f, Kohl, 387 420. Eidem 101._ |. Ficker.93. 117, 256. Seeber: Chriftus 164. Wehberg: Papfttum u. Weltfriede 153. 326 346. 373. 407. 439. 452. 466. Fiebig 71. Seeberg: Das Chriftentum Bismarcks 347. 188 356. 401. 488. Franke 26. Friesland 406. Weidner: Handb. d. babyl, Aftronomie I. 145. — Ewiges Leben 415. Weigl, E.: Chriftologie d. hl, Athanafıus 57. || Goedeckemeyer 295. 511. Goldziher 126, 195. Seeberg, A, (Nachruf) 420. Weigl, F.: Kind u. Religion 165. V. d GORZ 200 21, 44455 710 Odr 1A0 2382 Seeliger: Deutfche u. engl. Reformation 80, Weiß: Paulus u. feine Gemeinden 401. 273. 479. Greßmann 54. 92. 116. 148. 212 Selle: Förderg. d. nat. Friedens in Öfterr. 409. Wendland, J.: Rel. Entwicklg, Schleiermachers 36, Grützmacher 224. Guthe 29. 53. 123. 212. || Sickenberger: Leben Jefu 452. Wendland, W.: Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher Haas 213. 507. Hackmann 188, 290. 483. Silberer: Probleme d. Myftik 73. im Zeitalter d, Aufklärg, 261. Harnack 246. 309. 341. 358. 513. Hermann Simfa: Unfer Glaube ift der Sieg 42. Wendt: Apoftelgefchichte 197. 321. 365. Heuffi 356. Hoffmann (Königsbg.) 66. 237. Holtzmann 510, Holzinger 2902. Singer: Dekretalenfammlg. d, Bernardus Com- Wernle: Antimilitarismus u, Ev, 369. postellanus antiquus 406. — Jefus .54. Hoensbroech 39, 51. 107. 283. Horten 140. Skovgaard-Peterfen: Worte v, großen Dingen 285. — Quellen d. Lebens Jefu 188, 219. 278. 344. | Jannafch 1ı18. Jenifen 363,. Smit: De daemoniacis in hist, ev, 148. Wefterius: Seligkeitsftreben 20, Jordan 259. 279. 299. Jülicher 79. 150. 176. v. Soden: Bismarcks Glaube 347. Weftermann, Iflam in Togo u. Kamerun 265. 490. | Kattenbufch 136. Kauffmann 395. Ka- Söderblom: Werden d, Gottesglaubens 481. Wien: Entwicklg. unf, Univerfitäten 357. werau 60. 81, 253. 277. 376. 442. 549. Knoke 21. Stage: Geift u. Leben. ı. Bd. 90. [bice 468. Winckler: Nach Boghasköi 211. 94 138. 160. 214. 236. 239. 286. 298. 417. 468. Staehelin: Brüdergemeinde in Suriname u, Ber- 502. Knopf 124. 198. Koch 6, 57. 93. 116.235. Wirz: Pfychologie d, Gebets ı181. Stange, C.: Chriftentum u, moderne Weltan- Witte: Aus Kirche u, Kunft 153. 536. Köhler (Zürich) 11. 109. 131. 140. 178 .190, fchaug, II. 182. Wohlrab: Ufambara 499. 228. 251. 205. 307. 357. 378 408. 443. Kohl- — Die Wahrheit d, Chriftusglaubens 110. Wolf;: Angewandte Kirchengefch, 284. meyer 61, 81. 545. Koppelmann 164. Koetfchau Stange. E,; Gotteserfahrg. 351. Wright: What Nietzfche taught 278. 438. Kowalewski 117. 141. 165. Krüger 125. 164. Steinbeck; Die Erlöfungslehre 475. Wurm: Kunft u, Seele 207. 165. 214. 236. 332, 402. Kulemann 114. 285. || Steinmann: Die Frage nach Gott 257. Lempp 9. Lerche 59. 69. 106. 203. 225. 226, Wurfter: Kriegspredigten 301. ftes 46. Stern: Vorgedanken z. Weltanfchaug. 447. Zauleck: Theorie u. Praxis d. Kindergottesdien- 236. 440. 477. 502. 518. 538. Levifon 33. Lidz- Stickers: Moniftifches 317. Zeitfragen, Bibl.: Daufch 388, 476; Nikel 172; barski 219. Lietzmann 117. 152. 235. 342. 399. Stimming: Entftehg. d, weltl. Territoriums d, Sickenberger 452. Lindenberg 378, Lobftein 17. 40. 70. III. 159. Erzbist, Mainz 224. — ev. Pädagogik: Dunkmann, Steinbeck 475. 275. 357. 415. 448. 497. Loofs 1ı3. 65. 88. Stolz, Alban u. Kord, Wöhler 378. Zeit- u. Streitfragen, Bibl.: Cafpari 116; Rüegg Loee(ch 413. Il Meißner 98. 123. 147. 170. Strack: Berakhoth; Pirq& Aboth 74. Meyer, Ph, 296, 346. 373. 405. 419. 526. Miefes 369. Mirbt 189. 229. 267. 308. 3209. 418. 421. Sträter: Vertreibg. d. Jeluiten 38. Zeltichrift d. Gef. f. niederfächf, KG. 20. Jg. 520. ‚00 Strunz: Vergangenheit d, Naturforfchg, 329. Zenker: Soziale Moral in China 213. N 0 527.:544 :Mülert . 131.: 1557379 478, |] Studien, Biblifche; Dubowy 432. Zielinski, Cicero im Wandel d, Jahrh. 463. ijebergall 46. 68. 142. 165. I90. 211. 238. 282. — Üb, chriftl, Denkmäler: Homburger 57; Zimmermann: Kolonialpolitik 228, 286. 334. 397. 421. 452. 476. 526. Nowack Michel 222, Zimmern;: Akkadifche Fremdwörter 457. 3. 100. 172. 196. 244. 460. 500. 500. Olden- — Gefchichtliche, f, Hauck 247. Zürcher: Meifter v. Frauenroth 69. berg 97. 194. 338. 427. 484. 507. || Pohlenz 464. Hiftorifche: Pahncke 235, Zurhellen: Helden u, Heilige d. Proteft, 281, Preufchen 189. || Rahlfs 20. Regula 165. Rein z. Gefch. d, neueren Prot,: Gabriel 60, 331. Ritfchl 231. Roeder 290. 364. || Scheel 21. Zwingliana, Bd., III, Nr. 5 u. 6 226. —— Leipz. Semitift.; Landsberger 169. 09. Schian 44. 307. 355. 386. 422. 451. 453. Neue, z. Gefch. d. Theol, u, d. Kirche: Ali- Schloffer 42. 92. 187. 548. Schmid 333. 389. 453. vifatos 296; Sachffe 376. Il. Mitteilungen und Notizen, Schmidt (Lauenburg) 6. 137. 230. Scholander — z, prakt, Theol.: Koehler 421. 350. Scholz 38. 445. 497. Schornbaum 203. — u. Mitt, a. d. kirchengefch. Sem., Wien: Calvinfonds, Preisausfchreiben 334. 494. Schufter 19. 44. 166. 188. 189. 213. 236. Klameth 212. Corpus Catholicorum (W. Köhler) 190. 262, 284. 333.. 370. 418 421447 4771490 Stutz, Die kath. Kirche u, ihr Recht 68. v. Dobfchütz, Erwiderg, an Fries 166, 501. 550. Schwally 28. Schwartzkopff 110, See- Fries, Entgegng. an Dobfchütz 166, — Kirchenrecht, Gefch, u, Syftem 233. Hethitifch e. indogerman, Sprache? (Hrozny) berg 201, Sehling 20. 43. 68. 261. 543. Smend Süß, Rappoltftcin 69. 20y 14 (Be&r) 75 3 22. 825, y. Soden 175. Staerk 22. 104. 235. Tertulliani de paenit. et de pudic, 175. 532. Steinmann 5. 237. Stephan 36. 113. 237. Tafrali: Archeol, Byzantines 344. Jannafch, Erwiderg, an Uttendörfer 118, 262. Stimming 34. 80. Strack 487. Strunz — Thessalonique au 14. siecle 344. Kantgefellfchaft, Hartmann-Preisaufgabe 46, 2. 74. 278. Strzygowski 64. 516. Stuhlfauth 10. Teftament, Das Alte in relig. Betrachtgn, 396. Pragela, Waldenfer-Gemeinde (Krüger) 214. E A 128. 153. 208. 223. 404. 467. 492. — Das Neue, u. die Pfalmen 44. Scheel, Erwiderg, an Preuß 309. 519. 540. | Strack, Jüdifches Lefebuch 453. Thieme 258, 416. Thimme 18, 70. Texte f. Vorlefgn.: Blinkenberg ı; Mayer 93. Thomfen’s Bibliogr, d, Paläftina-Lit. Bd, ILL, 389. 801427 257 Titius 22, 243. 261. 281. 301. Theodor: Berefchit Rabba 9,1 332. 308. 320. 333. 349. 388. 422. 475. 478. 49 Thierry: Beteekenis v. het aegypt. Koningfchap 23. 550. Toennies 41. Torczyner 325. 45 8 Thode: Luther u, d. deut. Kultur 128. [364. 1Il. Rezenfionen-Nachweile. Troeltfch 15. 57. 90. 133. 140. 233. 380. 450. Thümmel, Volksreligion od. Weltrel, 450. 471. 521. 548. 550. || Vigener 85. 93. Volz 340. Torm: Das ftellvertret, Leiden 188. I. Halbjahn Bis Grofch Sp Z 419. | Wenck 153. Wendland 185. 524. Wiede- Traub: Monismus u, Prot, 18. Bis Brandt ; ßı 22 „ Jufter ” 110 Duriez ” mann 122, 396. 426. Windifch 30. 78. 173. 199. Trefp: Griech, Kult(chriftfteller .170. ” ” 4' ” ybal. 143 292. 323- 340. | Zauleck 139. Zfcharnack 180, T{fchernowitz: Entftehg, d. Schulchan-Aruch 282, ” Funk . ” 71 „ Luthardt, ” 167 205. 254, 284, 308. 324. 332 389. 420. 478. Aachen — Chriftentum V. Bibliographie, b il e e b OE V. Bibliographie des Jahres 1916. Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘. von Lichius über das Aachener Marienftift findet fich ThLz 1916, Spalte 455 Zur Erläuterung: Der erfte 'l‘yitel, die Arbeit im Abfchnitt Kirchengefchichte 4. Aachen, Marienftift: Lichius 455 K 4. Afchhaufen, Joh. Gottfr. v.; Setterl 480 K 3. | (Bibel) Kritik: Grosheide 23 A. Abba Gabra Manfas Qeddus: Bezold 240 K 2. Askefe: Bickel 423:K 1. - als Kriegsanlaß: König 191 A Abendmahl: Farquhar 287 S. | Macfadyen, 144 S. Affyrien vgl. a. Babylonien, - Perfonen: Hastings 167 N; 359 N. - anglikan.: Archdall 144 S. -.Gefch.: King 47 R. - in Schule u, Kirche: Schulz 455 P - Euchariftielehre: Maier 423 K 1, - Zivilifation; Jaftrow 47 R. u, Shakefpeare: Vollert 240 S. - luther. Doktrin d. «: Hall 96 5. Aftrologie, Hff. d. lat. MA:: Saxl 72 R. Studien; Barnes 527 A, - bei d. Wiedertäufern: Vos 168 P. Aftronomie, antike: Pfeiffer 119 R. Überfetzgn., lat.: Vogels 215 A, Aberglaube u. Krieg, s.: Krieg. Athanafıus gg. d. Arianer: Stegmann 503 K ı. - Luthers: Walther 454 K 3. Aboda zara s.: Traktate. Atheismusftreit: Vaihinger 360 S, Unterfuchgn.: Halevy 95 A. Abravanel J.: Guttmann 72 A, Äthiopifch, Liturgie: Mercer 359 K ı. Vulgata: Harnack 240 N. Ackerbaureligion Athens: Bogaevskij 422 R. Athos: Brunau 263 K 4. ; Wahrheitsproblem: Daufch 215 A, Adam, zweiter: Fulliquet 120 S, Atkinfon, Thomas: Cheshire 144 K 4. Weltanfchauung d. x: Anftey 528 S, Adelberg, Prämonftratenfer: Zeller 551 K 2, Auferftehung: Strachov ı119 R. - Wörterb.: Bensow 21 N Adonis: Kretschmer 167 R. - in d, rabbin. Theol.: Marmorftein 95 A, Bibelgefellfchaft, amerikan,: Dwight 454 K 4. Agape: Koch 23 N. - Glaube, vorchriftl.: Bertholet 191 R. Bibelglaube, deut.: König ı92 S, Agassiz, L.: Caverno 120 S, Auguftin, Civitas Dei: Lybyer 120 K ı, Bibli(che Gefch., Behandlg.: Bungenberg 311 P. Agende: Pacheli 336 P. [143 R. - u, d. Dämonifche: Lindau 47 K I, - heilsgefch. Behandlg.: Theobald 424 P. Ägyptologie: 143 R.| Maspero 391 R. | Paton - üb. kirchenpolit, Zwang: Herzog 120 K ı. Bildung, unf, künft,: Burdach 216 K 4. - AÄgypten, altes, Gottesdienft: Akmar 215 R, Auguftin, Kenntnis d, griech. Philof,‚: Draefeke Bildungsideal in Deutfchld.: Spranger 216 K. 4. [551 K ı. - Religion: Roeder 119 R. - Seelendualismus: Kratzer 95 K 1, Binden u. Löfen: Brander 215 K ı. - Zivilifation: Gosse 479 R. Auguftus, röm, Sakralwefen: Wilhelm 47 R. Bittgebet f. Gebet, - Mythus v, Sonnenauge: Spiegelberg 72 R Boghazköitexte: Böhl 310 R; 502 R, - Tammuz u, Osiris: Barton 215 R. Böhmen, Gen,-Ref,: Kröß 503 K 3. Ahasver: Müller 335 K ı. Baal u. Ifrael: Ridderbos 47 &: Bonifatius: Flaskamp 503 K 2 | Robinson 359 K 2; Albbruck: Waldf(chütz 144 P. Babel, Gen, 11,9: Böhl 359 A. Brahmanismus: Kern 527 R. Alexander v. Hales: Minges 191, 240, 503 K 2, - u, Bibel: Ravesteyn ı191 R, Brandenburg, kirchl. Baulaft: Arndt 480 P. Babylonien: King 47 R | Schwenzner 527 A | Alfarabi; Alfarabi 423 K 2. Brauweiler, Abtei, frühroman, Reliefs: Creutz H4C Alphons v. Liguori;: Angot des Rotours 528 K 4. Ungnad 143 R | s. a. Affyrien, Breifach, Hochaltar: Münzel 480 C, Als ob: Vaihinger 96, 360 S. - Pan-Babylonismus: Aalders 95 R, Bremen, Armenkifte: Büttner 480 K 3, Altertumskunde, chriftl.: Heilmaier 503 C. - Schöpfgsepos: Noordtzij 454 R. Brentano, Cl.: Hunkeler 192 S, Altes Teftament f. a. Bibel, - Zivilifation: Jaftrow 47 R. Breyiarum rom,: Sleumer 24 P. - Archäologie: Greßmann 310 A. | Naville 551 A, Bacon’s Naturphilof,;: Baeumker ı91 K 2, Brieger, Thdr.: Lenz 48 K 4. - in rel, Betrachtgn.: Das A.T. 72 A, Baden, Union; Bauer 263, 454 K 4. Bright: Dinsmore 144 K 4. - - Bücher: Ahlftedt 479 A. A Balten: Thompson 454 K 2. Bucer, Martin: Schnetzler 503 K 3. - hebr. Poefieformen: Gray Bamberg, Hochftift: Joetze 240 K 2, Buddhismus: Anesaki 310 R | Beckh 391 R | Heidenbekehrg. im @: Heinifch G 107 A Baptiften (Sekte): Büttner 23 K 4. Franke 167 R | Kern 527 R | Lokacarya 191 R| - Heidentum im @; Warneck 502 A, Barnabasbrief 9,6: Haeufer 240 K 1, Manuscript 310R | Otto262 R | Reuter 527 R] - u. Krieg f,. Krieg. Bafel, Miffion: Gründung 192 P, Saunders 551 R | Seidenftücker 335 R; - Kritik; Noble 423 A. Bafılius, Euchariftielehre; Maier 423 K 1. - Bibliogr.: eld ı91 R, - u, chriftl. Kirche: McFadyen 23 A, Baulaften, kirchl.: Arndt 480 P. - Buddha, Holland 55r R, - Knochen: Fra: Leidensproblem: Batley 423 A. Bäume im NT.: Lundgren 551 N e 215 Rı im Lichte d. Alten Orients: Jeremias 479 A. Bayern, KG.: Hindringer 215 K 2, - Lehre: Grimm 191 R im Lichte d. Gegenwart: Bade 95 A, - Landeskirche: Schornbaum 480 K 4. - Chriftliches im @: Inglis 502 R. ä Lyrik: Fleiichmann 167 A, - Schulrecht: Hindringer 454 K 4. Erlöfg. im =: Hoepfner 391 R. - Meffias: Warfield 454 A. Begriffsinhalte, Bildg.: Dürr 455 S. Lit.: Hoernle 358 R. - Moral: Taylor 423 A Behrmann, G.: Behrmann 311 K 4. E Marco Polo als Quelle d. @: Witte 423 - Predigt d, m: Beet 240 A, Beichte f, Laienbeichte, - Mythen: Niredita 551 R, - - Prophetismus: Romberg 551 A, Bekehrung: Pekelharing 503 S, - Siamefifcher m: Speer: 191 R. - Religion d. ©: Cafpari 551 R | Schopf 480 N, Bekenntnis d, Kinder, Beftimmgn.: Bonin 480 P. Bulgarien, Kirche: Barbar 263 K 4. Syri(ch: Mingana 215 A, Benedikt XV f, Päpfte. Bufch, G.: Doering 24 C. - Was bleibt v. m?: Gunkel 391 A, Benediktiner, Abtei Brauweiler: Creutz 72 C, Byzanz u. d, orth, Kirche: Sokoloff 144 K 4. - Weisheitslehre: König 287 A, Bengel, A.: Bezzel 335 K-4. Alting, Menfo: Jonge van Ellemeet 359 K 3, Berakhoth f. Traktate, Ambrofius Traverfari: Bertalot 287 K 2. Berchnishaufen, Hier, v.: Braun 215 K 3, Calbe‚ Laurentiusklofter: Mitefindt 480 K 2, Amerika, luth, Kirche: Neve 263 K 4. Bergpredigt. u. Krieg: Daxer 287 S, Calvin, Ref, in Polen: Apfelftedt 335 K 3. ı - Relig. Erneuerg.: Cleveland 454 K 4. Bergfon: Cunningham 392 S, [423 K 2. - als Pädagoge: Thudichum 23 K 3, Amos: Tweedie A „Bernhard v. Clairvaux: Gardner 359 K 2 | Radcke - Schulwefen: Paafch 23 K 3. Anaphora, aben F d.: Baumftark 47 K ı. Befancon, Bifchof v.: Reymond 215 K 2, Calvinismus u. Roffeau: Cordier 167 K 4. Andersgläubige: Reid 455 S. Befoldungsgefetz, 14. Jh.: Putnam 215 K 2, Canticum fratis Solis: Kybal 72 K 2. Anglikanifche Kirchein Suriname: Dentz 552 K 4. Bethel: Sternberg 215 A. Capitain, J. E.J.: Eekhof 528 K 4. Antiklerikalismus d. 15.u. 16, Jh.: Harvey 95 K 3, Bethlehem, Geburtskirche: Weigand 216 C, Chariton, Mythologie: Hettegger 479 R. Apokalypfe: Hill 551 N. Bettelorden: Denkinger 72 K 2, Cathay: Smith 552 P, Apologetik, chriftl.: Tortosa 48 S. - bei Jean de Meun: Denkinger 503 K 2, China, Geift: Witte 502 R, Apoftel: Kent 454 N. | Schopf 480 N. Bettex, F.: Zur 48 K 4. - Konfuzius: Ch6 Fü T’ie 454 R. Apoftelberufung: Belfer 240 N. Beuron, Kunft: Ehrhardt 336 C, - Miffion: De la Serviere 528 P | Schepeleren Apoftelgefchichte: Zahn 454 N. Bewußtfein, fittl.: Kuipers 240 S, 168 P Sjöholm 360 P [ Speer 264 P. - Theol.: Lake 95 N. Bewußtfeinsproblem: Kehr 528 S, - Philofop: d ije: Henke 654 R. Apoftolifche Kirche, Wörterb.: Haftings 167 K ı. - Religion: Sarkar 479 R. Bhagavad Gita: Browning 527 R. Apoftolifcher Stuhl f. Papfttum, Bibel vgl. a. Altes u. Neues Teftament u. die - u, Philof.: Mong Dsi 422 Rı Apoftolifches Symbol: Rufinus 423 K 1. einzelnen Bücher u, Sammlungen, - rel, Entwicklg.: Erkes 21 R, Arabien, Päträa: Cart 167 A, - altlat. (Itala): Denk 335 A. Chrift u, Sozialdemokratie: Gerecke 552 P, Arbeiter u. Chrift: Gerecke 552 P, - Archäologie: Berkhof 23 A | Köhler 191 A, Chriftentum: Egloff(tein 335 R. Arbeiterfchaft u, Kirche: Herz 528 P, - armen. Hff,‚: Lüdtke 191 N - im röm. Afrika: Buonaiuti 144 K ı. Archäologie, chriftl.: Lietzmann 24 C., - Bilder: Schäfer 24 C. - Ausfichten: Robertson 310 N. - kirchl.: Stückelberg 216 C, - deut.; Falke 336 S, - Dichtung, altfranz.; Benke 480 K 2. Arifche Religion: Schroeder 167 R. - Eigennamen in d, m: Lebedev 454 A, - deutfch-luth, u. engl.: Winter 288 S, Ariftoteles Lehre u. d. Jefuiten: Inauen 263 K 3, - u. Englands Zukunft: Murray 528 K 4: - u, Erziehg.: Gotthardt 120 P. Armenwefen: Büttner 480 K 3 | Winckelmann - Entftehg.: Stofch 391 N - formaler Faktor: Conner 96 S, - in Wittenberg: Müller 528 K 3, [480 K 3. - Gelfchichten u. Perfönlichktn, d, @; Zurhellen- - Geift: Seebohm 392 S, Arnauld, Ant.: Moog 392 K 4, Pfl. 456 P, - Interkonfeffionelles &;: Micklem 144 P. Arrhenius, S.: Gutberlet 96 S. - kopt. Hff.: Hoberg 119 N. - u, Kirche: Du Bofe 144 S. - u, Krieg f. Krieg, Artha-pancaka: Lokacarya 191 R, - im Krieg: Rochat 287 S. Chriftentum — Gellert \ V. Bibliographie, Chriftentum) u, Krieg f, Krieg. Elvira, Konzil f, Konzilien, (Evafl gelien, IV) Gegenftand d.x: Ruffell 240 N nach d, Kriege: Ballard 287 S | Smyth 144 K 4 Emery, Louis: Charan 311 K 4. [120 K 4 Gericht im @: Garvie 240 N, Kulturprobleme: Wendland 275 Ems, Kongreß 1786: Coulin 311 K 4 | Kißling u. I, Johsbrief: Soltau ı91 N, nationale Einflüffe: Horsefield 144 S. Engel- u. Menfchenfeelen: Klug 503 K 2. Problem: Juell 423 N., é u, Nationalität: Waldburger 96 S | Woodward England vgl. a. Schottland. Reden: Soltau 191 N in Perfien: Sachau 454 K ı. E1 - Episcopal Church: Manning 144 S, Textkritik: Belfer 503 N, u, Politik: Cunningham 48S | Wendland 528 S, - Kathedralen: Rohr 336 C. I, 15. 27. 30: Lindeboom 95 N. pfychol, unterf,: Niebergall 144 S. - Kirche, Evangelikalism,: Dewick 144 K 4. 3: Neighbor 335 N. in Rußld, u, Orient: Mulert 311 K 4. - in Neufeeland: Purchas 120 K 4. 14—16: Soltau 310 N. u, d, fyr. Kaifer: Bihlmeyer 120 K ı. - u, Proteftantismus: Böhmer 392 K 4. 16 13: Martin. 423 N. Urfprung: Rinieri 95 K 1, - u, Wiedervereinigg,; Chandler 528 K 4. O 7 0, 48 RR 19, 34, kopt, Irenäusfragm,: Kraft 215 K 1 Verftändnis: Carcy 287 S, - Kirchen, Kanzel: Bond 360 C, 20, 17i Kaftner. 215 N, Wahrheit: Ballard 455 S. - Kirchenpolitik 1399—1413: Junghanns 47 K 2. EvarIg elikalismus: Weddell 95 K 4. 4 E U R Zukunft: Crompton 424 S, - archaifche Kunft: Mann 120 C, - in Engld.: Dewick 144 K 4. - im 20. Jh.; Hall. 168. S, - Low Church: Weddel 95 K 4. Evangelifch im Orient: Meyer 167 K 4. Chriftologie; Buchanan 120 S, Entwicklung u, Jenfeits: More 287 S, Exodus f. Pentateuch, - kath,: Becker ı120 S, Entwicklungsgedanke: Wiesner 552 S, [96 S. - u, Schelling: Schlutter 96 S, Entwicklungslehre u. Gottesbegriff: Kawaguchi Chriftus f, Jefus, Ephefos, Ruinenftätte: Keil 24 C. Faften: Fehrle Z Chronicon Prov. Argent.: Hofer 191 K 2. Epiphanius geg, Bilderverehrg.: Holl 423 K ı. Feindesliebe: Kattenbufch 48 S | Keßler 24 S. Chronik, fyr.: Haafe 120 K 2, - Jüdifch-Aramäifches: Greßmann 23 K I, Feuerbach, L., Illufionsbegriff: Girkon 24 S. Matth.-Komm,: Chrysostomus, Chrysostomus Epiftola de miseria curat.; Werminghoff 215 K 2. - Religionstheorie: Tugemann 424 S, Citeaux, Frühgotik: Rofe 480 C. 323 Kın Erasmus: Symposium 503 K 3. Fichte, Atheismusftreit, Verhalten d. preuß Codex {yr. Phillips 1388: Allgeier 502 N, - u d. Ref.: Ogden 215 :K 3 Regierg.: Müfebeck 48 K 4. Cochläus’ Lutherbiogr.: Herte 48, ı91 K 3. Erbfünde, ruff,‚-orthod, Lehre: Bukowski 424 S. - Gottesbegriff; Albers 24 S, Commodian, alte Weiheformel: Martin 23 K ı. Erfahrung: Bovet 503 S | Carrel 311 S, Fides expl. u. impl.: Schultes 96 S, Conftantin, Slavenap.: Schubert 311 K 2. Erfurt, Cyriaxklofter: Neubauer 551 K 2. Finsler, D, G.; Finsler 120 K 4. Covenanters: Morton 528 K 4. Firmicius Maternus: Morin 480 K ı. Erkenntnis, Begründg. nach Auguftin: Heffen Criterium veritatis: Lambert 359 S, - Probleme b, Hallewi: Berger 454 A, [423Kı., Fort(chritt?; Lauerer 240 S, Cyprian, Bifchof: Corffen 503 K ı. - Theorie: Merton 216 S, Frank, F.H. R, v.: Bruining 424 S. - an Donatus: Kneller 503 K ı, Erlöfung: Hoepfner 391, 454 R. Frankfurter Vorträge: Vorträge 360 P. - Martyrium: Corffen 23 K ı. Ermland, Kirchenbb.: Kolberg 215 K 2. Frankreich, Humanismus;: Bremond 144 K 3. Cyrill v. Alexandrien: Stolz 504 K ı. Erziehung, chriftl., nach d, Kriege:; Katzer 263 S, - Katholiken; Delay 144 K 4. - nationale: Köhler 359 S, - Katholizismus: Riviere 144 K 4. - Prot. u. Krieg; Lüttge 144 K 4. - rel.: Eberhard 96 P, Dämonie: Lindau 4Kı I Effäer: Clerigo 310 A | Mosbech 335 A. - Rel, Gefühl: Bremond 144 K 3, Dänemark, Kirch, Leben: Pontoppidan 311 K 4. Efther: Gunkel A - Theodizee: Boffe 287 S. Daniel 7: Pflanzl 391 A. - gefchichtlich?: Wolff 10 A, 168 S, Franz, G. M.: Schwen ı20 K 4. Dante u, d, griech, Kirche: Zabughin 263 K 2. Ethik: Pfordten 3925$ | Rashdall 336 S | Whittaker Franziskaner: Cuthbert 47 K 2 | Kybal 72 K 2, Darwin, Ch.: Caverno ı120 S, - chriftl., v. Schlatter: Wirz 528 S, - in Bayern: Brandl 263 K 4. Deborah: Krohn 215 A, - Grundprobleme: Siebeck 96 S. - z. Z. Heinrichs IIL v. Engld.: Sever 95 K 2, Denken, modernes: De Sarlo ı20 S, - Klöfter d. Diöz, Köln: Roth 480 K 2. - Jefu » u, foz, Fortfchritt: Gardner 48 S. - - u, Phantafie: Müller-Freienfels 144 S. - u. Naturwiff,: Titius 424 S, - auf d Sion: Lemmens 423 K 2. Derck van Groningen: Veen 551 K 3. - u, Soziologie: Cohn 392 S, Straßburger Chronik: Hofer 191 K 2, Deutinger, M.: Dyroff 96 S, Euchariftie f, Abendmahl, - - füddeut,; Schmitz 503 K 2. Deut{ch-Orden: Nieborowski 120 K 2. Eucken, Idealismus: Braun 95 S. Tauberbischofsheim: Hafelbeck 120 K 3. Deutfch-Oftafrika, Miffion: Schumann 455 P. - Philofophie, deut{fch-ev.Grundzug : Keffeler 48S. Franziskus v, Affifi: Saitichick 392 K 2. Deutfchland, kirchl. Lage i. 18. Jh.: Schnütgen - Stufen d. Wirklichkeit: Schwarz 96 S, - Romantizismus: Cuthbert 47 K 2. - u, d, Rel,: Mackay .192 S, Frau in d. Gemeinde: Kok 24 P. [263 K 4. - Zukunftsrel.: Minges 216 S, Frauenfrage: Fletcher 168 P. - rel, Weltberuf: Rittelmeyer 192 P. Eudokia:; Borgia 263 P | Harnack 72 N. Devadaruvana: Jahn 167 R. Eufebius’ Darftellg. d. phöniz, Rel,: Doergens 47R. Freiheit, men(chl.: D’Arcy 48S | Rußwurm 336 5 Dianakult: Boissier 479 R. Eutychius; Waal 359 K ı. » Freikirchen: Beft 4 S. Dichtungen, kirchl., d. ır1. Jh.: Sola 263 K 2. Evangelien: Abbott 240 N | Brun 167 N. - ev.:.Büttner 144-K 4, 311.18.4 Dionyfius v, Werl: Menge 72 K 4. - Buddhift, Einflüffe: Beth 191 N Freimauerei: Bifchoff 144 K 4. Dipika des Nivasa:; Otto 359 R. “ Chrifti Perfon: Glover 143 N. - u, Rel.: Bifchoff 423 K 4. Friede, ew.: Friedländer 215 A | Ziehen 216 S Dobmayer, M.: Reatz 392 5 Codex syr. Phillips 1388: Allgeier 502 N, Dogmatik: Heim 3092 S, Fragmente: Baumftark 502 N, - m. Gott: Gaugufch 503 S. Dogmengefchichte: Haafe 120 K ı. u. Gegenwart: Binyon 144 S. Friedensbewegung {f, Pazifismus, Döllinger: Friedrich 120 K 4, 552 K 4. Öftliche: Smith-Dampier, 391 N Friedrich, J.: Friedrich 263 K 4; 552 K 4. Dominikanerinnen, Klofter Weiler ;: Bihlmeyer A AL Synopt. , Quellen: Patton 144 N. Friedrich I. u. Hadrian IV: Schrörs 167 K 2. Dorfpredigt 1. Predigt, K 5227 - fyr.-griech. Wörterb.;: Klein 423 N. Friedrich II; Michael 263 K 2. Dorner, A,., Gotteslehre: Ruft 263 S. Friedrich Wilhelm I u, d, kath. Gemeinde Doxologie: Borgia 263 P, - I. Verderbnis: Buchanan 335 N. Potsdam: Krix 48 K 4. - P, - (I) Matthäus: Evangelium 335 N. [95 N. Friesland, Kirchengüter: Apeldoorn 24 P, Dreifaltigkeitsfeft; Stapper - Komm, d, Joh. Chryfoftomus: Bibliothek Drontheim:;: Jonge van Ellemeet 528 K 3. - - georg. Miniaturen: Baumftark 120 C, Frömmigkeitspflege u, Kriegserlebnis: Eberhard Dunkmann, K,; Herfcher 455 S. 4, 18—22: Belfer 240 N. Fronleichnamsfeft: Stapper 311 P, 90 F Duns Skotus: Klug ı20 K 2. - 5: Fiebig 527 N. Fürbitte f. Patrone: Sehling, 240 P, - Immaterialität d. Seelen: Klug 503 K 2. - I0: Daufch 391 N Fürftenfeld, Klofter: Roth 216 K 3, - Intellekt u. Wille: Klein 503 K 2. - I1,11:; Toxopeus 23 N. - Galaterbrief 2, 11—14: Grofch 335 N. Dury, J.: Smyth 455 K 4 ® 16, 17—19: Dell 191 N | Soltau 191 N. Galiläa, Synagogen: Kohl 143 A. 16, 18: Immifch 191 N Galilei, Verurteilg.: Reymond 311 K 2, 24: Holzmeifter 03 N. Galloway: Morton 528 K 4. Eberhard I, v. Salzburg: Arndt ı91 K 2, - (I) Markus: Allen 95 N | Markusredaktören Gebete: Schneider 144 P. Ecclesiastes f, Prediger Salomonis. 263 N | Westminster 551 N - Bittgebet: Gilg 392 S. Edinburg, MAliche Hdff;: Borland 551 K 2. - Miniaturenfolge; Baumftark 503 C. - u, Erhörg.: Niebergall 287 S. Ediftus: Savio 287 K ı, - I, 16—20: Belfer 240 N - Gottesdienftl, «; Eger 4 E Egidius v. Ratibor: Nowäk ı20 C, - 9, 15: Vogels 391 N. - hebr., d. Liebe als Grundlage: Güdemann 72 A. Ehe u. Scheidg.: Mc Gabe 392 P. - (III) Lukas: Knapp 551 N | Milner 527 N. Gebote, d. ı0: Coffin 359 A, Ehereform, anglikan.: Zurburg 216 P. - Gleichniffe: Weber 391 N. - I,: Hardeland 191 K 3, ‚Ehre fei Gott in d. Höhe‘: Harnack 72 N. - Reifebericht: Belfer 119 N. Gefühlsleben: Störring 392 S, Eichftätt, Diöz.: Hirichmann 480 K 3. - a, d. 10. Jahrh,; Szentivänyi 72 N. Gegenreformation in Heutenftamm: Roth216K 3 - Wahlkapitulationen: Bruggaier 23 K 2. - Y Pa BREN. Gegenwart,eth. u, hygien, Aufg.: Eucken 216 S Ein fefte Burg ift unf, Gott: Wehrmann 335 K 3. - 2, 7: Kaftner 503 N. Geift, deut,, relig. Zukunft; Rittelmeyer 216 S - Ekftafe: Zimmermann 24 S. 4, 38: Schufter 215 N. - Seele, Fleifch: Burton 455 S. Elephantine, Jahwetempel: Muuß 359 A. - '57 1—11: Belfer 240 N, - Teleologie: Prandtl 48 S. - Jüdifch-aram, Gemeinfchaft: Hoonacker 23 A, I2, I: Holzmeifter 503 N. Geifterglaube: Dannholz 422 R. Elias, Prophet: Spemann A, - (IV) Johannes: Evdokim 143 N | Scott 454 N | Geifteswiffen{chaft: Steiner 360 S. Eliefer, Rabbi: Pirke de Rabbi Eliefer 527 A. Soltau 503 N | Watfon 359 N. Geiftliche f, Priefter. 475 Ellä toledoth: Budde 191 A, - Aufbau d, @: Thompfon 240 N, Gellert, Chr, F., als Moralphilofoph:; Grofchupf VII V. Bibliographie. Gemeinde — Ifrael Gemeinde, d. ev., nach d, Kriege: Richter 528 P. Hamburg-Bremen, Erzbifch,:Schönecke 423 K 2. Jefus Chriftus: Belfer 119 N | Claffen 503 N | Handlungen, men(chl.; Rohan 336 S. Gemeindegedanke: Schnieber 288 P, Huby ı91 N | Lloyd 167 N | Loofs 454 N Gemeinfchaftsbewegung: Cremer 72 S Hartmann, Idealismus; Braun 95 S. Robertfon 263 N | Schopf 480 N | Weston Genugtuung: Stalker 168 S, Hauck-Feftfchrift: Studien 48 K 4. 527 N | f. a. Meffas. Geoffrey of Monmouth:; Feuerherd 23 K 2, Hawai: Weftervelt 167 R. Amft:. Liberty 3011 Nı Gerechtigkeit Gottes: Nötfcher 479 A. [528 P. Hebräer f, Israel. Apologie: Borchert 552 S, Gefangbuch, Altmärk.-Prignitzfches: Schapper Hebräerbrief; Vos 191 N d, auferftand., Verkehr m, ©: Römer 336 S, Gefchichte, deut., Sinn: Schwann 287 S. - 12, 12: Nifius 391 N. Auferftehg.: Meinertz 143 N | Palmer 423 N.| Bedeutg. Glover 143 N. - hiftor. Zeit: Simmel 359 S, Hebräifch: Greßmann 527 A, - Vernunft: Jo&l 336 S, . Gramm. Beer 1432A4 :350. Aı Bereute m?: Mecklem 95 N. Gefchichtsphilofophie: Windelband 503 S. - Hebraiften: Walde 423 K 2. Beurteilg.: Reid 167 N. Gefetz, mofaifches: Lofthoufe 240 A. - Poefie: Gray 167 R. Blut: Fiebig 527 N. Gefundbeter: Beth 168 S. | Haack 263 K 4. | Hedio, K.: Adam 480 K 3. Charakter: Brown 95 N. Kleuker 263 K 4. Hegel 4, Plotin; Jong. 244 S, ä Chriftologie: Schelling 480 S, Hegelianismus: Laffon 359 S, - d. Robert v, Melun: Anders 423 K 2. Gewiffen u, Chrift: Rashdall 359 S. Heidelberger Katechismus f. Katechismus, - u, Erziehg.: Behrend 263 S. Chriftuskult: Windifch 310 N, Gibbon: Clodd 392 K 4. Heidenchriftliche Gemeinden: Leipoldt 423 N. Chronologie: Kirmis 23 N, Gibea Benjamin: Möller 215 A. Heidentum: Warneck 502 A, u, d, heut, Denken: Mullins 336 S, Gioberti: Ern 552 S Heil in Chrifto (Gemein{fchaftsbewegg.): Cremer Eschatolog. Rede: Völter 23 N. Glaube, Gewißheit; Heim. 455 S, 2 Sı Gefchichtlichkeit: Jülicher 95 N, - e, großer » f, gr. Zeit: Beich 72 S, Heilbronn, Kilianskirche: Rauch 216 C, Hat » gelebt?: Soltau 23 N. - Heilige, Hagiographie, kirchl.: Stückelberg 216C, d. hiftor.: Robertson 359 N. heut.: Adenay 168 S, - Seelenleben: Rademacher 287 S, Höllenfahrt: Schmidt 423 K 2, in d. Kriegszeit: Kirmß 240 S, Liebe, Hoffng.: Harnack 335 N. - Wahrzeichen: Drake 360 C, Irrtumslofigkeit u. Eschatologie: Weiß 335 N, E Realität: Jelke 455 S. Heiligenleben in d. P’ychopathogr.; Familler 48 S, in Ifraels Relgefch.: Michelet 23 A, Glaubensbekenntnis: Leadbeater 455 S. Heiligenlegende, altfranz.: La Vie 311 K 2. u. d. Kirche: Robinson 168 S, - Predigten; Le Seur 336 P. Heiliger Geift: Meyer 287 S, | Slattery 48 S. u, d Krieg‘ 1L..Krieg.; Glaubenseifer, Bekämpfg. in d. Evv.: Hughes - Unterr, üb. d, m;: Zange 424 P, Lehrer d. Men(chheit: Becker 216 S, Heiligung, Lehre b. Jellinghaus: Ihmels 96 S. Leiden, rel. Beurteilg, im NT: Bruckner 72 N. Gleichförmigkeit: Marbe 240 S, [240 N. Gleichniffe Je(u; Meinertz 359 N. Heilslehre, indifche: Otto 359 Rı - u, Tod: Coghlan 527 N, - v. Diebe: Holzmeifter 503 N. Heinrich IV: Otto 480 K 2. Opfertod: Linde 479 N. - v. ungerechten Haushalter: Schlögl 391ı °N. Heinrich v. Knöringen: Spindler 454 K 2, bei Paulus: Greenhough 167 N. - bei Lukas: Weber 391 N Heinrici, G, Kittel 24 K 4: , Paulus: Wernle 336° Nı - Zweck: Kögel 215 N. Helleniftifche Religionen: Bogaevskij 422 R. u, d, Sudduzäer: Mann 215 N. Gnoftiker, Begriff: Reitzenftein 215 K ı, - Heroen u. Abendgeifter: Döhring 335 R. Selbftbewußtfein: Stokes 359 N. Gobat, G.: Kratz 23 K 3. Herodes u, Pilatus: Dibelius 23 N. Sühnleiden: Becker 287 S | Pefch 263 S, Heroen, griech: Döhring 335 R. Verehrg.: Schmid 24 S. Golgotha u. Golgatha; Herrmann 335 N. ä Goethe, Chriftentum: Jaeger 424 S, Heufenftamm, Ref. u. Gegenref.: Roth 216 K 3. Wirkfamkeit: Stead 144 S. Gott, Allmacht: Vos 311 S, Hexateuch, Priefterfchrift: Bönhoff 391 A, - Wiffen u. Macht: Todd 424 S, - u. Freiheit: D’Arcy 48 S. Hieronymus v. Prag: Schaff 335 K 2. - Menfchl, @: Schulte 423 K 2, - Gerechtigkeit: Nötfcher 479 A. Hilarion v. Verona; Maffimo 263 K 2, - im 20 Jh.: Hall 168 'S. Kämpfe »es: Lewi ben Gerfon 191 A. Hilarius v., Poitiers: Corpus 391 K ı. Jeius Sirach; Wilfon 454 A, Hildesheim, Bist.: Bertram 161 K 2, u, Krieg: Lehmann 240 S. Indianer-Miffion f, Miffion, Immanenzphilofophie: Ettinger-Reichmann 72 S, Menf{fch, Natur: Herberman 144 S. Himmelfahrt Mofis: Hölfcher 310 A; 502 A. Name: Denman 551 A; Hinduismus: Macnicol 262 R | Maitra 359 R. Indien, Miffion f., Mi(fhon, 0 S O Dn u. Natur: Lacey 359 S. - u, Krieg; Hume 191 R, - Religion: Browning 527 R | Kern527R | Simp- - Weg zu : Stange ı20 S. - Mythen: Niredita 551 R, fon 551 R. - u. wir Deutfche: Doehring 360 P, Hiob: Palache 502 A | Provence 335 A. | Schrif- - rel, Lit.:: Schomerus 335 R. Götter, neue: Lidzbarski 239 R. - 19, 25—27: Hudal 310 A, [ten 479 A. - Theismus: Macnicol 23 R. Gottesbegriff u, Entwicklgslehre: Kawaguchi 96 S, Hirt, d. gute: Waal 288 C., Inkarnation: Hall 48 S. | Lloyd ı92 S, Historia Lausiaca: Reitzenftein 215 K 1I. Infchrift, chriftl.: Schneider 360 C, Gottesbeweis: Fletcher 96 S; 336 S. | Ifenkrahe - erkenntnistheoret.: Urbach 336 S, [24 S. Hoeck, Jacobus: Rhijn 167 K 2. Infpirationslehre im Unterr,; Engelhardt 168 P. - hiftor,; Espenberger 216 S, Hof, Kirchen: Wilke 480 C. Intellekt u. Wille: Klein 503 K 2. - Texte zum : Straubinger 336 S. Hofbauer, K, M.: Eckardt 263 K 4. Joachim van Fiore: Mulder ı91 K 2, Gottesdienft, prot.; Goetz 24 P, Hohes Lied in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A. Joachimsthal: Frenzel 167 K 3. - Reform: Carver 288 P. Holland f. Niederlande, Joce, St.; Hänfeler. 480 K 2. Homiletik: Lofthouse 288 P | Smith ı192 P. Joel ı, 5—15:; Ketter 119 A, - fozialer: Riley 455 P. Joga: Woods 143 R. Gotteserkenntnis; Tyszkiewicz 503 S. Hofea: Cafpari 335 A | Tweedie 551 A. Gotteserlebnis d. Reformation: Mandel 423 K 3. Hofius, Stanisl.: Miaskowski 215 K 3. Johann v, Kreuz: Demimuid ı20 K 3. Gottesglaube u. Altertumskde.: Heilmaier 503 C. Humanismus; Pijper 551 K 3. Johann Trithemius: Roth 503 K 3, - u, altteft. Rel.;: Cafpari 551 R. - in Frankr.: Bremond 144 K 3, Johannes, Ev. f. Evangelien, - Werden des «»ns: Mehlhorn 391 R. | Söderblom - u, Theismus: Balfour 48 S, Johannes Chryfoftomus: Bibliothek 47 K ı; 95N; Gotteslehre Dorners: Ruft 263 S, [143 R. Hus, Johs.: Pijper 454 K 2. 359 K ı; 454 K ı. Hymne, engl.: Benson 392 P Johannes v. Rupella: Minges 503 K 2, Gottesoffenbarung : Mylne 5525 | Thackray 360S. Gottesproblem: Neeser 24 S, Johannes d. Täufer; Bowen 454 N. Gottfucher, deut.: Zoepf 144 K 2. Johannesbrief ı: Soltau ı91 N. Graf-Wellhaufenfche Hypothefe : Hoffmann391.A; Jacobi: Stockum 392 S. Johanniterorden: Salter 392 K 2. Grafton: Rogers 392 K 4. 479 A, Jahwetempel zu Elephantine: Muuß 359 A, Jona: Dodson 359 A. Graupner, Chr,: Noack 480 P, Jainismus: Jagmanderlai 551 R | Stevenfon 23 R, Jonas auf altchriftl, Denkm,: Stiglmayer 311 K 1, Gravamina gg. d. Klerus: Störmann 335 K 3, Jakobusbrief: Robertfon 310 N | Ropes 310 N. Jonas, Ludw.: Websky 335 K 4. Janfenismus, Staatslehre: Moog 24 S, Jofef Clemens v, Köln: Schrörs 480 K 3, Graz: Stadtpfarrkirche 72 C. Jofephus, hebr. Ortsnamen:; Klein 72 A, Gregor v. Nazianz, Euchariftielehre : Maier 423 K ı. Japan, Kultus: Freudenberg 95 R. Gregor v. Nyffa, Euchariftielehre: Maier 423 K 1. - Philofophie: Kishinami 143 R, Jofua, Pefchittho; Mager 263 A, Gregorianifcher Gefang: Wagner 216 C, - Shintoreligion: Schiller 72 R. Irenäus adv, Haereses: Stiglmayr 311 K ı. Gregorios Thaumat,: Furlani 215 K ı, Ibn Esra: Ochs 263 A; 423 A Ifho’dad: Horae 551 K ı. Greßmann: Naville 551 A. Ideale: Gerecke 287 S. Ifam u. abendländ. Kultur: Hell 47 R. Griechifch vgl. a. Helleniftifch, Idealismus: Keffeler 336 S. - Ausbreitg.: Zwemer 47 R. x - bei Hartmann u. Eucken: Braun 95 S. - Muhammed: Draycott 527 R | Sperber 479 R. Griechifch-Byzantinifch: Ottenwälder 240 C ean de Meun: Denkinger 503 K 2, - od, Chriftus: Zwemer 47 R. Guben: Jentfch 480 K 3. Gulloway, Rel.-Philofophie: Lindsay ı20 S Jellinghaus, Heiligungslehre: Ihmels 96 S, - Muhammedanismus: Hurgronje 527 R Marty Jenfeits, das: Zahn 144 S. - Rel. u. Kultur: Violet 335 R. l 391 Rı Jeremias 9, 25f: Haeufer 240 K 1, - u, antike Wiff,‚;: Goldziher 335 R, O Haeckel, E.: Wasmann 287 S, TJerufalem, Zerftörg.: Arvidson 359 K ı. Ifmaeliten: Becker 240 A, Hadrian f. Päpfte. Jefaja: Löhr 359 A, Ifrael, Ifraeliten (Hebräer, Juden, Judentum) « - 2, 1—5: Friedländer 215 A, vgl. a. Hebräifch, Hagiographie f. Heilige. - 6; Hehn 391 A, - u, Baal: Ridderbos 47 A. Halacha: Tfchernowitz 119 A, Halberftadt, Bist.: Schmidt-Ewald 215 K 2, - 27, 8: Daiches 215 A, - Babylon, Gefangen{ch.: Genung 119 A. Hallewi, Erkenntnisprobl.;: Berger 454 A, - 40—64: Oesterley 359 A. - Bedeutg. u, Aufg,: Goldmann 191 A, - Rel.-Philofophie: Berger 310 A, Jefuiten, Ariftoteles u, Thomas: Inauen 263 K 3, - Blutrache; Merz 454 A, Ifrael — Luther VL v E E gn V. Biblif)gr&plﬁe. Pudor (Ifrael) Brandenb,-preuß. Gefetzgebg.: (Kirche) Schenkgn. an d. @: Henrici 392 P. (Krieg) u. chriftl. Gewiffen: Picot 552 S, : Chronologie: Mahler 391 A. [479 A. - - d. fichtbare : Heineke 392 S, - u, Chriftl. Glaube: Schröder 455 S. in Elephantine: Hoonacker 23 A, u;. Staat .1ı Staatı u, Gott: Lehmann 240 S, ' Emanzipation 1812: Dukas 479 A. - d. unfichtbare @: Bifchoff 144 K 4. u, Gottes Weltregierg.: Hilbert 240 S, O Erfurt: Süßmann 287 A, - Volkskirche u. Staatsk.: Haack 263 K 4. u. Hinduismus: Hume ı91 R, ' Gebet: Güdemann 72 A, - Zeugnis d. m: Hart 528 S, u. Jefus Chriftus: Magoun 120N | Plooij 359N. ' Gem: Buber 215 A; - Zukunftsaufg. durch d, Krieg: Haun 48 P. u, Judenfrage: Simon 503 K 4. ’ 025 A S Gefch.: Camerini 454 A | Fiebig 423 A | Kirchen, Einigg.: Archdall 144 S | Chandler u, d. Kath, Frankreichs; l’Allemagne 95 K 4] Meinhold 335 A | Nikel 454 A | Stave 1445 | Gardiner 120 K 4 | Manning 1445 | Ö Schrörs 528 S, 479 A | Tögel 480 P. Schaff 455 K 4] Talbot 144 S} Wells 528 K 4. u, kult. Keufchheit: Fehrle 552 P - Vorgefch.: Hirfch 262 A. - in Kanada: Frafer 287 K 4. O u, kath, Kirche: Batiffol144K4 | Kultur95 K 4. ' Heldentum im AT:; Gunkel 215 A, - Theol,: Buckham 144 S. - u, deut, Kultur: Kultur 48 S, ' im Kriege: Brefin 23 A. - Weltkonferenz: Remensnyder 287 K 4. - in fpan. Beleuchtg,: Rackl 168 K 4. - Krieg, Zukunft: Selbie 144 K 4. u,. Kirche: Blenn 48 P | Hodgkin 144 K 4. im MA: Singermann 423 A. Monotheismus: Dentler 119 A, - morgenländ.: Nelz 454 K ı. Kultur, Religion: Ruibal 24 S. Opfer: Duffaud 95 R. - nordifche, Wechfelwirkg.: Nordens Kirker 24 u. d, deut, Kultur: Jüngft 72 K 4. RE in Paläftina: Paquet 72 A. - Verfagen d. m: Proctor 168 K 4. BA Lodzer Kriegsbüchl.; Althaus 263 P. “ Rel.-Unterr.: Rofenberg 552 P. Kirchenaustritt: Platzhofit-L. 311 K 4. u. Miffion: Schmidlin 144 P; 503 P. - in Rußld. u. Polen: Friedlaender 143 Kirchenbau, MA: Ward 144 C. Neutralität d. Kirchen: Winslow 144 S. Ifraeliten f, Ifrael, ‚A' - nordmefopot,: Baumftark 120 C, w chriftl. Paäd;:: Gotthardt 120 P, Itala f. Bibel, altlat, - d, Zifterzienfer: Rofe 72 C. [336 P. Problem: Witte 48 S, V N OE Italien, MAliches; Cotterill 47 K 2. Kirchenbuch f, ev.-prot. Gemeinden: Greiner O eth. u. relig. Probleme: Carpenter 552 S. Judaismus: Clerico 310 A, Kirchenchor: Turkevich 455 P. u, Proteftantismus: Lüttge 192 K 4. Judaserzähluugen: Plath 503 N. Kirchengefchichte, theol.: Lindeboom 167 K 4. - u, französ, Prot,: Lüttge 144 K 4. Juden f, Ifrael, Kirchengefang, Altchrift,: Wellesz 240 C, O im Spiegel d. Pfalmbuchs: Rofenberg 192 P. Jüdifch (Jiddifch): Strack 454 A. - ev.: 1917 503 P. ' Reden über d. : Müller 72 S, Jugenderziehung, ev.: Pfennigsdorf 455 P. Kirchenideal, apoft.: Hardy 167 K ı. D u. Religion: Curiel 455 S. | Gorham 392 S. | HUF Kirchenkonzerte: Herold 263 P. . Osborne 263 S; 392 K 4. Jugendgottesdienfte: Hafe O Jülich-Berg, Kirchenpolitik: Redlich 48 K 3, Kirchenlied, deut. ev., d. 17. Jahrh.: Fifcher 144 - Religion d. Schlachtfeldes: Doehring 96 P, Jüngerfchaft d. Zukunft: Micklem 144 P. Kirchenmufik, byzant.: Wellesz 503 P. u fittl. Krifis; Michelet 455 S. Jungfrauengeburt: Box 359 N | Ramsey 423 K ı. - Graupners: Noack 480 P, - u, Volkskirche: Pfennigsdorf 335 K 4. Kirchenpolitifcher Zwang b. Auguftin: Herzog - Vorfehg..od. Zufall?: Delbrück 48 S, ]ungfrauenparabe? in d, Kunft: Lehmann 480 C, OR - u, Weltgefetz: Thyll 48 S, Kirchenrecht: De Giudice 120 P. 00 P, Kriegsbereit(chaft, ev.-foz.: Völker 72 P, - kath.: Grohmann 24 K 4 | Quellenfammlung Kriegsfrömmigkeit: Pauli 240 S. | Schwencker Kaftan, Th.: Keffeler 392 S. Kain:;: Eberharter 391 A, Kirchenvereinigung in Mainz, 18.Jh.: Veit216K 4. Kriegsgebete, japan.: Schiller 72 R [336 P} Kaifertum, ev.: Günter 490 K 4. Kirchenverfaffung, Arnauld: Moog 392 K 4. Kriegsopfer, Ethik:;: Eger 96 S, Kanada, Kirchl. Einigg.: Frafer 287 K 4. - evang.: Diehl 311 P. Kriegspredigten f, Predigten, Kant, J.: Döring 240 S. Kirchlichkeit: Herzog 263 S. Kritizismus: Firkins 336 S. - Philof. u, Theol.: Richards 455 S. Kirjath Jearim: Lauffs 215 A. Krüger, G., Feftfchrift f. : Krüger 392 K 4. - Problem d, fittl,-rel. Bildg.: Jungnik 424 S. Kleriker, Klerus f, Priefter, Ku Hung Ming: Witte 502 R. Klofterneuburg, Stift: Schönfteiner 287 K 2. Kulturkampf, Gefch.: Kißling 263 K 4. - Syftemgedanke: Kraus 359 S. - Zwecklehre: Pekelharing 424 S, Knecht Jahwes: Praetorius 191 A, Kunft, altchriftl.: Achelis 336 C. Kanzel in engl. Klrchen: Bond 360 C. Kohelet f, Prediger . Sal. - Beuron: Ehrhardt 336 C. Kapuziner: Menge 72 K 4. Köln, Dom: Dorn 480 C. - G, Bufch: Doering 24 C. Karäer: Friedmann 191 A - Kirchen: Schäfer 480 K 2. Kyrios Chriftos; Wernle 335 N. Karmeliter: Demimuid ı20 K 3. - Kurf, Jofeph Klemens: Schrör 480 K 3, Kartäufer in Schnals: Rief 4 K A Konfirmandenunterricht u, Bibel: Meyer-Stein- Labarum u. Kreuz: Lönborg 216 C. Katechismus, Heidelb., theol, Charakter: Lang mann 336 P. Katharina v, Siena: Antony 95 K 2. [48 K 3. Konfirmation in Franken: Clauß 215 K 3, Laienbeichte; Bigelmair 240 P, Katholiken in. Frankreich: Delay 144 K 4. Konfuzius: Ch6 Fu T’ie 454 R. Laienreligion: Forsyth 144 S. Katholifche Kirche: Herzog 392 S. | Lovat 359 - Ethik: Dawfon 167 R. Lake, K.: Jones 240 S. - anglikan, Theorie: Riley 359 K 4. B Konftantin d. Gr., Bekehrg.: Schrörs 287 K ı. Laurentianer, Klofter zu Calbe: Mitefindt 480K2. - in Deut(chld, Verfaffgsgefch.: Freifen 120 K 4. - Kreuzerfcheing.: Schrörs 392 K ı. Lazarus, Auferweckg.: Moore 120 N, Emanzipation i, Engld.: Ward 24 K 4. Konftantinopel: Sokolov 287 K 2. Leben, göttl., im Menfchen: Batten 336 S, Konftanz f. Konzilien, - u, Tod; Spurr 528 S, 1 Gefch.: Stebbing 95 K 4. in Preußen, Gerichtsbarkeit; Kaas 336 P, Konzilien d. MA: Tangl 480 K 2. Lebenslehre, freifinn,-chriftl.;: Jong 24 S. Katholizismus in Deutfchld.: Dunkmann 191 K 4. , ElWira: Koch 101 Kı m Lebensreife: Ball 168 P. - in Frankr.; Riviere 144 K 4. - v.Konftanz: Dieterle 287 K 2 | Riegel 480 K 2 Lebenswerte: Gros 120 S, - u, Krieg f. Krieg, - v. Trident: Concilium Tridentinnm 335 K 3 Lehre u. Leben: Bachmann 48 S. - Kultur, Weltkrieg: Blachny-Bernburg 335 K 4. Kopti(che Texte: Miscellaneous 95 K ı, Leidensproblem im AT: Batley 423 A. - in prot, Auffaffg.: Mulert 144 S. Korintherbrief, 1.: Veldhuizen 359 N, Leipzig, philol.-theol. Studium: Kaemmel 167 - Univ.-Predigt: Buchwald 47 K 2. A - Polemik: Thompfon 72 K 4. - ı. Kor, 13: Preufchen 23 N. - in Wales: Hirfch-Davies 527 K 2. - 2. Kor. 3, 16 ff.: Nifius 503 N. Leffing, G. E,: Stockum 392 S, Kelten:. Taylor302- K z Kosmogonie: Ehrenfels 120 S. - Gottesbegriff: Krieck 24 S. Ketzertaufftreit z. Z. Cyprians: 551 K ı. Kraufe, Heinr.: Websky 335 K 4. - Religion: Fittbogen 24 S, Kiang-Nan, Miffion: De la Serviere 528 P. Kreuz u. Labarum: Lönborg 216 C. - Seelen- u. Unfterblichkeitslehre: Krieck 96 S, Kirche f. a. Apoftolifche —& ’ . Katholifche *; - m. 2 u, 3 Querbalken: Dombart 552 C, Liberalismus: Shaw 4 S. Orthodoxe @; Reformierte © u. die Länder, Kreuzabnahme: Rampendahl 480 C, Licht, göttl.: Dibelius 47 R. [424 K 4. Limburg-Stirum, Fürftbifch, Damian: Kunzer die Kirche: Meyboom 503 S. Krieg 1914 ff.: Doehring 360 P | Haeckel 48 S u, Arbeiterfchaft;: Herz 528 P. - u, Aberglaube: Hellwig 192 S | Weyrich 96 S - Liturgie: Borgia 263 P | Graf 503 K ı | Nieuw- Aufgaben: Mötteli 480 K. 4. u, Altes Teft.: Kittel 423 A. barn 24 P. ä u. Chriftentum:; Du Bose ı144 S. u. Bergpredigt: Daxer 287 S. abendländ. alte: Brinktrine 311 K ı. chriftl., Gefch.: Brandrud 23 K ı. u. Bibel: Herfcher 455 S. äthiop.: Mercer 359 K ı. - Urtpfa Dentler 110 A in bibl. Beleuchtg.: Jäger 168 P. frühchriftl.: Schermann 144 K ı. u,. Chriftus: Robinfon 168 S. u. Chriftenpflicht: g’S. Lehren d. Kriegszeit: Gennrich 528 P, ; A O S röm.: Merk 48 P. u. Demokratie; Mercer 455 S, u. Chriftentum: Broughton 455 S | Fries- - urkirchl.; Lietzmann 24 C. d, deut:: Knott 191 K 4, hammer 480 S |König 48 S | Linderholm u. Deutfchland: Laleu 263 K 4. 336 S | Löber 480 S | Woods 192 S. - Wörterb.: Sleumer 24 P, Dienft: Wotherspoon 168 P, u deut, Geift: Vom deutfchen Geift 120 S, Lodzer Kriegsbüchlein: Althaus 263 P. A S B Ehrenpflicht: Mc Connell 144 S. als rel. Erlebnis: .Müller 72 S. Logia Je(u: Soiron 454 N, - Einheit: Elmquist 263 K 4. u. Erweckg.: Selbie 455 K 4. Logik: Kries 392 S, Ethik: Forfyth 455 S. Lohnmotiv, kath.; Rauch 48 S; p S: - Gründg,. u, Verfaffg.: Findley 167 K ı. u. Evang.; Vorträge 360 P. Lotze, Rel.-Philofophie; Gefe 168 S. | Veeck - z. Hl. Blut in Graz:; Stadtpfarrkirche 72 C, im Kriege: Blenn 48 P. 8 1E N Feldpredigerfahrten: H ogpe 144 P. Lukas, Ev, f. Evangelien. [336 S. Lehren aus d, Kriege; Graue 263 K 4, u. Friede: Natorp 287 Lullus: Gottron 03 K 2. E u, Nationalität: Roberts 287 S, - Gedanken u, Betrachtgn.: Lülmann 72 P, Luther: Clemen 48° K 3 | Holmqvift 551 K 3| - u, Nationen: Menzies 144 S. - Genius d, @: Leonhardt 96 S, Scheel 23 K Warum 528 K 3, - - geift. Gewinne: Brönner 216 S, - Biogr. d. Joh. Cochläus: Herte 48 K 3. in Rußld, u, Orient: Mulert 311 K 4. IX V. Bibliographie, Luther — Pentateuch Monte Caffino: Preston 144 C. (Luther) Briefe: Degering 311 K 3, Überftenfeld: Mettler 552 C, - Chriftentum: Brieger 551 K 3, Moral: Dutoit 503 S | Gorgas 455 S. Obfervantenvikarien, füddeut,: Schmitz 120 K 2, - als Dogmatiker: Hartog 215 K 3. - Entwicklg.: Bade 95 A, Oden Salomos: Grosheide 310 A, | Mingana23N. - Glaube: Huch 423 K 3, - Grundlagen: Garcfa 48 S. - Überfetzgsfehler: Preufchen 23 N. - Katechismus, ı. Gebot; Hardeland ı91 K 3. - pofıtive: Parenti 96 S, - Sündenlehre: Dunkmann 24 P. - unabhängige: Mourik Broekman 48 S. Offenbach a.M.,ifr.Gemeinde: Guggenheim262 A, - Offenbarung Johannis: Johnfton 359 N | Lim- - Reifen: Flemming 528 K 3. Moralphilofophie: Solovjeff 424 S. bach 240 N | Römer 215 N ] Stokmann - Schriften: Luther 423 K 3. - Deutingers @; Dyroff 96 S, Offenbarungsglaube: Schröder 287 S. [391 N. ı. Verhör: Faulkner 423 K 3. Moraltheologie, Schadenerfatz: Schindler 24 S, Ölung in d. orth.-griech, Kirche: Lübec K 3115 Mofe, Gefetz: Wiener 423 A. Olympia, Opferg.: Weniger 479 R. Muhammed f, Islam. Mach, Ernft: Baege 455 S. Murner, Thomas: Schmidt .503 K 3, Opfer bei d. Ifraeliten u, Phöniziern: Duffaud 95R. Macrobius, Philof,; Schedler 215 K 2. Myron: Lübeck ı20 P. Oppeln, kl. Kreuzftift; Schramek 527 K 2. Oreftes: Savio 287 K ı. Madruzzo, Kard,: Schweizer 480 K 3. Myftik: Leoniffa 96 S, Orgelfpiel: Baumann 48 P, Magdeburg, Liebfrauenkirche: Hafak 480 S, - u. Chriftentum: Joß 528 S, Orient, Kirche: Mulert 311 K 4. Majjhimanikaya: Franke 167 R. - Chriftlichkeit: Gilg 24 S; 263 S | Keuffen, - Pfychologie: Haas 167 R. Mailand, kirchl. Denkmäler: Giulini 528 K 4. 120 S | Mafchek 263 S, - Religionen: Moore 310 R, 144 K 4. Maimonides, eigenhänd. Antwort: Halper 72 A, - u, freies Chriftentum: Joß 480 S. Mainz, Diözefanproprium: Veit 216 K 4. - u, Frömmigkeit: Keuffen 263 S. Orthodoxe Kirche: Rogers 392 K 4 | Sokoloff - Erzbist.: Fenner 423 K 2. Myftizismus, falfcher: Clark 95 S, - in Amerika; Turkevich ı44 K 4. - in Konftantinopel: Sokoloff 287 K 4. Maleachi 2, ı5: Aalders 215 A, - u. Gegenwart: Buckham 24 S, - Myron: Lübeck ı20 P. Maoris, Miffion: Stock 503 P, - hellenift., im Johs-Ev.: Scott 454 N. - Ölg.: Lübeck 3ır S, Marco Polo: Witte 335 R. - heut,: Jones 287 S. - Reformvorfchlag: Brunau 48 K 4. Marienliturgie, äthiop.: Euringer 287 K 1, - in Seeland: Schelven 423 K 3. - in Rußld: The 168 K 4. Materialismus, dialekt.: Deborin 528 S, Mythologie: Mythology 454 R. Ofiıris; Barton 215 R. Mathilde, Königin: Zoepf 144 K 2, - bei Chariton: Hettegger 479 R. Oftermartyrologien: Miedema 240 K ı, Meinertzhagen; Terwelp 480 K 3. - - epifche: Hopkins 23 R., Öfterreich, Toleranzkirche: Loeiche 95 K 4. Mendikanten: Oliger ı191 K 2. - Hff. d. Jat. MA;: Saxl 72 R; 191 R., Oftjordanland, Ausgrabgn,: Schumacher 21 5 A, Menno Simons: Horfch 454 K 3. d. Hawaiianer: Weftervelt 167 R. Menfch, Natur u. Gott: Herberman 144 S. - Nordamerikas: Alexander 422 R, Menf(chenopfer bei Griechen u. Römern:; Schwenn - Sonnenauge-Mythus, äg.: Spiegelberg 72 R. Pädagogik, Grundfragen: Willems 72 :Bı Paläftina: Thomfen 479 A, M3nfcﬁt;nfohnfrage: Hertlein 423 K ı | Völter - Archäologie: Handcock 454 A, | Neil 359 A, Naara: Guthe 21 A Menf(chlichkeit, Hoffngn.: Ladd 24 5S. [391N. - nach Bibel u, Gefch.: Linden 47 A, Meßbücher, fteiermärk,.: Köck 72 P, Naffau, kirchl, u. fittl. Zuftände: Bericht 48 K 4 - Denkmäler: Thomfen 391 A, Meffe, kopt.: Graf 503 K ı. - Landeskirche: Grünfchlag 424 P. - jüd, Kolonien: Paquet 72 A, - röm.: Merk 48 P: Nationalität u. Chriftent.: Waldburger 96 S, - Miffonsfchulen: Karge 264 P. Meffias: Warfield 454 A. Natur u. Gott: Lacey 359 S, - Ortskde,: Guthe 215 A | Lauffs 215 A | Möller Methodius, Slavenap.: Schubert 311 K 2, Naturgefetz, Begriff in d.neueren Wif,; Clay 485 - Oftjordanland: Schumacher 215 A [215 A, Metrik, hebr.: Gray 95 A, - u, Wunder: Stange 144 S. Pan-Babylonismus f, Babylonien, Micha 4, 1—5: Friedländer 215 A, Natürliches u, Übernatürliches;: Wilfon 360 S Pantheismus: Bulle 168 S | Keffeler 336 S. - 6, I: Katwijk 23 A, Naturmacht od. fittl., Macht: Gombel 455 S. Pantheismusftreit: Haupt{chriften 503 K 4. Michael d, Gr., fyr. Chronik; Haafe 120 K 2. Naturwiffen(chaft u. Ethik: Titius 424 S, Päpfte, Benedikt XV,: Arnaud d’Agnel 423 K4] Midrafch u, Mifchnah: Lauterbach 72 A, - u. Rel., Grenzgebiet: Ortt 24 S, Martyn 552 K 4, Miniaturen z. Markusev.: Baumftark 503 C, - nefelch im AT;: Lichtenftein 47 A. - Hadrian 1V: Schrörs 167 K 2; 423 K2. Mifchnah u, Midrafch: Lauterbach 72 A, Nehemia: Mowinckel 287 A, - Innozenz III: Hindringer 03 K 2. - Traktate f, Traktate. Neftorianer: Saeki 359 K ı. - Pius X: Bellaigue 216 K4 ] Grohmann 24 K 4. Miffalien, hd(chrl., in Steiermark: Köck 72 P, Neues Teftament: Eftlander 215 N; f. a. Bibel - Sixtus II: Corffen 23 K ı. - rom., Wörterb.: Sleumer 24 P. - ägypt. Quellen: Moulton 391 N. - Sixtus IV;: Manucci 287 K 2,. - v. Salisbury: Miffale Sarisburiense 263 K 2, - Apokryphen: Franko 503 N. Papfttum: Commer 95 K 4. Miffion: Moorshead 264 P | Wang 264 P. - Auslegg.: Curtiss 240 N. - u, Bibel: Eager 335 K 4. - im AT;: Heinifch 167 A | Warneck 502 A, - Bäume: Lundgreen 551 N. - Freiheit d, Papftes: Blatz 23 K 4. - Ausbildg, d. Miffionare: Garvie 263 P, - Briefe: Hepp 167 N. Kanzlei: Poole 240 K 2, - Church Miff, Soc.: Stock 424 P. - buddhift, Einflüffe im @: Clemen 310 N. Krifis: MacCabe 311 K 4, - R - ev., u. deut. Chriftentum: Hauck 230 P. - Chriftologie: Seeberg 287 N. u, röm, Frage: Hoeber 424 K 4_ | Löffler 527 u, Krieg: Schmidlin 144 P; 503 P. - Didaktik:; Daubanton 359 N. K 4 | Mulert 263 K 4. - Kriegserfahrgn.: Warneck 336 P, - Einleitg.: Sickenberger 120 N, Unfehlbarkeit: Spacil 392 P. - 1915: A missionary survey 264 P. - Gefchichte: Goodspeecd 454 N. - Völkerrechtl. Stellg.: Lampert 336 P. - Vorbereitg, in Nordamerika; Mackenzie 264 P, - I, griech, Ausg.: Pick 21 N - Wahlen: Sägmüller 120 P, Heidenmiffion: Grundemann 455 P | Schu- - griech, Wörterb.: Moulton 167 N | Souter 167 N Paradies, Epos d, Sumerer: Langdon 143 R. - mann 4 P, - Lehrentwicklg.: Smith 423 N. Pafchale Carmen d. Sedulius: Mayr 480 K ı. - Miszellen: Wohlenberg 454 N; 551 N - Bafel: Gründung 192 P | Schlatter 48 P | Patriotismus u, Idealismus: Dorner 263 S. ' Steiner 48 P. - Mißverftändniffe: Anderfon 335 N. Paulinifche Gemeinden: Mackintosh 503 N. in China: Schepeleren 168 P | Sjöholm - in oftfrief, Platt; Boekhoff 191 N Paulinismus: Windifch 310 N, 360 P | Smith 552 P | Speer 264 P. - Seelforge im m: Stettinger 454 N. Paulus: Lietzmann 24 C | Myers 359 N | Stein- Dänifche: Münck 503 P. - Sprache, griech. Texte: Meyer 335 N. mann 480 N | Strachan 310 N. Finnifche: Muftakallio 503 P. - Textkritik: Harnack 240 N. - Beurteilg.: Reid 167 N. Indianer-Miffion : Hines 96P | Jann 168 P, - Überfetzg. a. d. Ref.-Zeit: Vos 359 K 3. s WDE - Briefe: Epiftles 359 N | San Paolo 95. N. in Indien: Eddy 263 P | Miller 503 P | - Weftl. Texte: Buchanan 423 N. - Komm. d. Pelagius: Souter 423 K ı. Stange 503 P, - Zahn’s Komm.: Lindeboom 454 N, - als Miffionsichriften: Goedbloed 23 N. kath.: Müller 264 P. Neufeeland, English Church; Purchas 120 K 4, - Eigenart; Strachan 359 N. in Kiang-Nan: De la Servitre 528 P, Newman, J. H,: Cadman 392 K 4 | Dinsmore - Gottesdienft in d. Katakomben: Groffi 287 K ı. bei d. Maoris: Stock 503 P. Nicodemus: Neighbor 335 N. [144 K 4. - Jerufalemreifen; Ball 168 P | Weber 167 N. im Often: Speer 288 P. Niederaltaich: Herzberg-Fr. 551 K 2. u, Jefus: Wernle N. Schleiermacher u, d. @; Sattler 503 P. Niederlande, Kirchengefch,: Jonge 528 K 3. als Judenmiffionar: Henfel 72 N, Schulen in Paläftina: Karge 264 P, - Myftizismus: Schelven 423 K 3. u, d. Judentum: Philippi 480 N [3 7 U Schwedifche: Fries 263 P. - Ref, Kirche: Hullu 167 K 3, ä in Rom: Stiglmayr ı91 N. in Siam: Speer 264 P. - Kirchenerneuerg.: Rullmann 24 K 4. Römerbrief {, Römerbrief, - Smyrna: Dam van Iffelt 454 K 4. - in Südafrika: Kriel 454 K 4. - San Sebaftiano: Styger 287 K ı. - Sudan: Pederfen 424 P. Niemeyer, Problem d. fittl.-rel, Bildg.: Jungnik - als Sozialchrift: Maecklenburg ı91 N - Ufambara: Wohlrab ı92 P. Nietzfche, F.: Reiner 336 S, 424 S. - Via Appia: Styger 287 K ı. - Innere, Spener u. Wichern: Langkufch 72 K 4. - u, d. deut. Ideale: Stewart 48 S, Pazifismus: Fried 120 S - Volksmiffion: Hilbert 455 P. Nikolaus v. Cyra u. Rafchi: Michalski ı91 A, Pecham, Johs.; Spettmann 72 K 2, Mithras: Forrer 47 R. Nilus d. Asket: Heuffi 391 K ı, Pelagianismus, neuer: Williams 168 S, Moll, Wilh.: Eekhof 167 K 4, Nordamerika, Mythologie: Alexander 422 R. Pelagius, Komm, zu d, Paulusbriefen: Souter Mönchtum, ev.: Parpert 455 P. Norwegen, Kirche: Michelet 144 K 4. Pentateuch: Eifelen 479 A, [423 K ı. - Gefch.: Reitzenftein 215 K 1. - bei Nikolaus v, Lyra: Michalski 454 K 2. - d. orthod. Kirchen: Robinfon 335 K 4. - Kritik: Lofthoufe 119 A, | Wiener 335 A. Montanismus u. Infpiration; Lombard 47 K ı, - Quellenfcheidg, u, Exegefe: Jacob 167 A. Pentateuch — Schleiermacher V. Bibliographie. M dn (Pentateuch) Saadja’ sKomm.: Hirfchfeld 215 A. Preußen, rel. Charakter: Wendland 392 P. (Religion) revolut. Charakter: Ligt 48 S, - (I) Genefis, Homilien; Zellinger 454 K ı. Priefter - vgl. a Theologen, - d, Schlachtfeldes: Doehring 96 P. ' „Ich“-Gefchichten: Robertfon 391° A, - Amt: Mc Connell 288 P, - Soll d. @ national fein?: Zimmermann 424 S O Propheten: Feldmann 310 A, - im Apoftol, Zeitalter: Smitt 263 N. - Theorien: Webb 360 S. 1 Quellen: Eichrodt 47 A, - Geiftlichkeit d. 16, Jhs.: Hirfchmann 480 K 3 ' Terminologie: Hayward 287 S, ' 2; Greijdanus 502 A, - Klerus u, Gravamina: Störmann 335 K 3. - d. Vernunft: Grimm ı91 R. 2, 4 b—3, 24, Gottesnamen: Jirku 335 A. - Lage d. *« im MA: Werminghoff 215 K 2. Volksreligion: Thümmel 424 S. 2,5—93,; 24: Zapletal 23 A, Prieftertum: Halufa 360 P. Welche ® lehrte uns d. Krieg?: Wehnert 24 S. Q IL —177 Pavlica 215 A, Priefterweihe: Keil 288 P. £ u. Wiffenfchaft: Merz 144 S. I1, 9, Babel: Böhl 359 A, Princeton-Seminar: Patton 192 P. Religionen, oriental,; Moore 310 R, 14, Könige: Böhl 359 A. Prokopius v. Templin; Wiefer 454 K 3. Religionsagenten, Tiroler: Mayr 216 K 4. R U 31 Wiener 11907Au Prophet, d. verachtete: Preufchen ı191 N. Religionsgefchichte: Tortofa 48 S, 2a, 42 U, 53; Eberharter 215 A, Propheten, Bedeutg, f. d. Gegenw.: Torge 23 A:; Religionsidee: Hartogh 422 R. n Exodus: J&cquier 310 A, | Wiener 423 A, - Kleine w: Prophetarum 335 A. Religionsphilofophie: Figgis 552 S | Pfordten Perikopen, altkirchl.: Dunkmann 240 P, Prophetismus Altteft.: Romberg 551 A, 392 S | Philofophie 455 S | Zacchi 360 S, - Unterr,: Jacobafch 263/64 P. - - in d. Genefis; Feldmann 310 A, - des Ifaak Abravanel: Guttmann 72 A, Perfien, Chriftentum: Sachau 454 K ı. Proteftanten, engl., in Genf 1555 ff‚; Martin 23K 3. - Gulloways: Lindsay ı120 S, - Mythol.: Taefchner 21 R Proteftantismus, Alt- u. Neu-Prot,; Grützmacher „"Lotzesi Gefe 168:S; 480 S | Veetk 22645 Persönlichkeit, Problem; Merrington 552 S, 2 S Religionspfychologie: Saunders 424 S | Wun- Pefachim f, Traktate, - in Deutfchland: Dunkmann 191 K 4 | Genn- derle 24 S. Petrarka: Eppelsheimer 480 K 2, - tich“302 K 4 Religionsunterricht: Beleites 263 P | Brammer Petrus, Gottesdienft in d, Katakomben: Groffi franz., u, d. Krieg: Lüttge 144'K 4: 263 P | Göt(ler —9920 P Hf 36000P - u, Paulus: Lietzmann 24 C. n - in d. Niederldn.: Pont 23 K 3. Kälker 455 P | Penzig 455 P | Religions- - in Rom: Stiglmayr ı91 N. - in Öfterr.: Loefche 95 K 4; 144 K 4. unterricht 455 P | Wilke 456 P. - San Sebaftiano: Styger 287 K ı. - in Eolen: Derga 627 K3ı - Anfchaulichkeit: Zange 424 P. - Via Appia:; Styger 287 K ı. - in Fortbildgsfchulen: Ritzer 455 P, - Unkirchlichkeit: Pfennigsdorf 455 P. Pfarramt: Waldburger 528 P, Pfalmen, Hall 551 A - - im Krieg: Weick 336 P. Pfarreiteilung: Gyr 480 P, deutfch: Zangenberg 423 A. Religionswiffen{chaft: Rivista 262 R. Pfarrer, Dien{t: Bezzel 216 P. - kopt.: Worrell 479 A, - vergleichende: Schrijnen 423 R. [552 K 4 Pflicht, die fittl.: Wendt 92 S. - Maforethentext: Hellebronth 215 A. Religiös-foziale Bewegg.in d, Schweiz : Monastier Pharifäar; Clerico 310 A | Ridderbos 310 A. - Studien: Jordan 527 A, Religiöfe Erfahrg.: Boyd-Carpenter 392 S, - Heilserwartg.: Ridderbos 263 A. - Trierer: Ebert 423 'K 2, - Fortbildg.: Lienhard 528 P. Philipperbrief: Prooft 503 N | Vertaling 310 N | 5 I9: GTE 215 Aı Religiöfes Gefühl in Frankr.: Bremond 144 K 3; Weber. 95 N, - 4A2: Torezyner 167 &. 267 K &ı - Erläutergn.; Zantop 23 N. Pfeudo-Cyprian: Florilegium 391 K ı. Reuß j. L., Staat u. Kirche: Zeißner 456 P. - 2, 6: Jülicher 191 N. | Schmidt 335 N. Pfeudo-Dionyfius:; Haafe 503 K ı. Rituale rom., Wörterb.: Sleumer 24 P, Philodemus ; Diels R Pfeudo-Eufthatius: Zoepfl 503 K ı. Robert v. Melun, Chriftologie: Anders 423 K 2, Philofophie; Asbeck 216 S | Giljarov 552 S Pfeudo-Jofephus: Goethals 240 A. Rom zu Ende d, Renaiffance; Paftor 95 K 3 Opitz 168 S | Schnyder 96 S, - Sakralwefen unter Auguftus: Wilhelm 47 R Pfeudo-Klementinen: Boll 311 K ı. - St; Paul: Prefton 144 :C. - - d. _ 18. Jh.: Stockum 392 S Piychologie: . Haas 167 R | Lucka ı144 S | Römerbrief; Saint Paul 120 N,. deut.; Przygodda ı20 S. Müller-Fr. 144 S. - Egoismus: Santayana 528 S, - Einführg.: Ude 144 S, - I, I9f.: Friedrichfen 503 N. - d. Gegenwart: De Sarlo ı20 S, Pygmäen:; Hurwitz 215 A, Römifch-kath, Kirche: Butkevic 455 P, - Gefch.: Benfow ı92 S | Hartmann 263 S | Römifche Frage f. Papfttum. Mieli 143 R. Roppelt, J. B.: Heß'y2 K 4. - Grundfragen: Willems 72 S. Rabbinen, Schriftwort: Aptowitzer 25 3A0 Rofenkreuzer: Meijer 528 K 4. « - Grundlagen : Geyfer 392 S, Rafchi u. Nikolaus v. Lyon: Michalski 191 A; Rouffeau, J.J.: Byskov 552K4 | Cordier 167 K 4: - in Japan: Kishinami 143 R. K Z - u, d, Calvinismus: Cordier 24 K 4. d. Macrobius: Schedler 215 K 2. Rather, Bifchof v.. Verona: Schwark 240 K 2. - u, d. rel. Aufbau: Maffon 311 K 4. - Die Nationen u, ihre «;: Wundt 24 S. Ravenna: Strzygowski ı20 C, - rel. Richtg.: Maffon 311 K 4. - d. Thomas v. Aquin: Jelenska ı92 S. Recht, MAliche Anfchaug.: Kern 240 K 2, Royce: Buckham 287 S, - d, Volkes: Steiner 263 S. Rechtgläubigkeit: Widdows 144 S. Rupp, J.: Bonhoff 263 K 4 | Rupp 552 K 4. Reformation: Corpus reformatorum 263 K 3 | Rußland, Chriftentum: Galkovskij 423 K 2. Phönizier, Opfer: Duffaud 95 R - Religion: Doergens 47 R. Nyegard ı91 K 2; vgl. a. Gegenreformation, - Juden: Friedländer 143 A, Pietismus: Steinmann 263 K 4. - Anfänge: Barge 480 K 3. - Kirche: Mulert 311 K 4. - Übertragg. v. Halle nach Lübenicht-Königs- - Erasmus: Ogden 215 K 3, - kirchl, Leben: Golofoy 359 K 4. berg: Sommerfeldt 48 K 4. - Gefch.: Annuarium 454 K 3. - orthod, Kirche: The 168 K 4. Pius X, f. Päpfte. - Quellenkde.: Wolf 216 K 3. Plato: Temple 392 S, - in Heufenftamm: Roth 216 K 3. Plotin; Jong 144 S. - Jubelfeiern 1617 u. 1717: Matthes 335 K 4. Sabbat: Meinhold 359 A. Pneumatiker, Begriff; Reitzenftein 215 K ı. - u, Volkswirtfichaft: Vos 48 K 3. Sadduzäer: Clerigo 310 A. Polen: Rendtorff 216 K 4. Reformierte in Indien; Aalders 95 K 4. Saint . Joce: Vie 311 K 2; - Juden; Friedländer 143 A. - Kirche in Holland f, Niederlande, Sakramente, Hauptftück: Rinkel 120 S; 263 S. - Proteftantismus:; Berga 528 K 3, Regenbach, Krypta: Gradmann 527 K 2, - Lehre; O’Dwyer 28 S: - Ref.: Apfelftedt 335 K 3: Regenbogen: Pavlica 215 A, - Sacramentum Unitatis: Kneller 503 K ı. Politik u. Chriftentum: Cunningham 48 S, Reichskirche; Jahn 335 K 4. Salisbury: Miffale 263 K 2. Pontifikales Jahrb.; Soltau 480 K 2. Religion: Encyclopaedia 263 S. Salzmann, Ch, G.: Schnitzler 552 K 4. Pornaxio, R. v.: Michel 215 K 2. - altteftl.,: Schopf 480 N. Samuelis: Segal 72 A. Porphyrius: Harnack 335 K ı. - Anfänge: Cafpari 551 R. - I. Sam, ı5, 22: König 359 A. Pofitivismus in Italien: Parenti 96 S, - Anfänge: Söderblom 143 R. San Sebaftiano, Katakomben: Waal 288 P, Potsdam, kath. Gemeinde u, Friedrich W. L: - Begriff in d. Philofophie: Cohen 24 S, Sangerhaufen im MA: Meyer 454 K 2. Krix 48 K 4. - chriftl.; Lagreca, 192 S. St. Katharina:; Reiter 359 K 2. Praefatio Clementina: Amann 23 K 3, - Entwicklg.: Converfus 23 K ı. St. Patrick; Hitchcock ı91 K 2, - Grundlagen: Garcia 48 S. Saskatfchewan: Hines 96 P, Prämonftratenfer in Adelberg: Zeller 551 K 2 Schadenerfatz: Schindler 24 S, Prediger, Befähigg.: Mc Ewan ı92 P. - - im Urteil ihrer Gegner: Foerfter 528 S, Prediger Salomo: Berry 95 A | Humbert 47 A im Denken d, Kindes: Mumford 168 S, Schaffgotfch, Bifch. Philipp: Müting 424 K 4. - in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A, - Fort(chritt: Faunce 455 S. MWNW oder "3NW?: Laible 263 A, Predigt, Dorfpredigt: Veldhuizen 392 P, u, Freimaurerei: Bifchoff 423 K 4. Schell, Herm.: Koch 424 S, - Eifenacher Perikopen: Dunkmann 360 P. d, Freude u, d. Leidens: Tichomirov 424 S, Schelling u. d. Chriftologie: Schlutter 96 S, - in d, Kriegszeit: Dunkmann 168 P. Grundbegriffe, Entwicklg.: Söderblom 48 S, Schickfal: Jaeger 336 S. A - Kriegspredigt, deut.-prot,: Koehler 424 P. vor Jefus; Hebert 21 Schickfalsglaube: Jeremias 454 R. - Neujahrspredigt, MAliche: Wohlenberg 47 K 2 D S E T Illufionsbegriff b. Feuerbach: Girkon 24 S, Schisma, Rechtmäßigkeit: Maguire 423 K I. - Univ.-Predigt, Leipziger: Buchwald 47 K 2 u Krieg ( Krieg. Schlatter, A,: Everts 96 S, Predigten: Bezzel 455 P | Hoffmann 455 P. - Logik: Watfon 192 S, - Chriftl. Ethik: Wirz 628 S. - Kriegspredigten: Althaus 392 P | Benz 424 P - u. Marxismus: Spargo 168 S. Schleiermacher, F.: Elftner 167 K 4. | Sattler Feftpredigten 216 P | Gottes Wort 288 P - Objektive m; Walter 424 S. 3351521 5828 Ihmels - u. Naturwiff,, Grenzgebiet: Ortt 24 S, - u, d, Heidenmiffion: Sattler 503 P, 120 P | Kirmß 336 P |. Kriegspre- digten 48 P | Meincke 72 P | Rittelmeyer A - Primitive @; Clemen 479 R. - phil.-theol, Methode: Wehrung 424 S, 369 P - Reine w; Eberhardt 455 S. - Prinzipienlehre: Dunkmann. 336 S, XI V. Bibliographie. Schleiermacher — Zwingli S DL i n k A i SN NN (Schleiermacher) Wefen d, Kirche nach @; Her- Syrifche Kaifer: Bihlmeyer 359 K ı. Syftematiker: Keffeler 311 S Vaterlandsliebe u, Idealismus: Dorner 263 S. pel 424 S. Vaterunfer: Neveling 95 N | Waterink 423 N. Scholaftik, Studium: Grabmann 23 K 2, - in Pred. ausgelegt: Lahufen 336 P, p=b1w = Schleppen?: Hehn 391 A Veda: Edgerton 215 R, | Oldenberg 119 R. Schöpfung: Schmidt 503 S, Talion: Wiener 423 A. Verföhnungslehre: Mandel 216 S. Schöpfungsepos, babylon.: Noordtzij 454 R. Talmud: Laible 263 A, Verftändigung, kirchl.: Herzog 263 S. Schottland, Kirchen: Dibelius 392 K 4. Tamulen: Frölich 358 R | Schomerus 335 R. - theol.: Wuftmann 216 S. - Rel.-Freiheit: Morton 528 K 4. Tammuz: Barton 215 R. Schulchan Aruch: Tfchernowitz 119 A, Tantra: Avalon 239 R. Vico, G. B.: Sarago ı92 S, Vinet, Alex;: Honig 72 K 4: Schüler, Pfychologie: Nemecek 360 P. Taoismus: Schmitt 479 R. Vives, L.: Caftelberg 335 K2. Schulrecht in Altbayern: Hindringer 454 K 4. Taube im Judentum: Italie 502 A, Völkerpfychologie; Wundt 502 R. Schwarzenberg, F. Kard.: Wolfsgruber 503 K 4. Tauberbifchofsheim, Franziskanerklofter: Hafel- Volkskirche f, Kirche, Schweden, Kirche: Söderblom 120 K 4; 144 K 4. beck 120 K %, Volksreligion f, Religion, - äußere Miffion: Fries 263 P. Taufe, rechtl, Bedeutg,: Kahl 216 P. Vulgata; Harnack 240 N. Schweiz, Pfarreiteilg.: Gyr 480 P. Täuferbewegung: Bergmann 359 K 3. Teleologie: Prandtl 48 S. - rel.-foz, Bewegg.: Monaftier 552 K 4. -” Stiftgn, ‚ufw.; Henrici 336 Pı Tertullian: Florilegium 392 K I1 |Janfen 423 - theol, Leben: Platzhoff-Lejeune 335 K 4. K1; 554 :Kır ] Tertullian 101 K 1, Wahrheit, zweierlei: Naville 48 S. Schwenckfeld, C.: Corpus 311 K 3. - Apologeticum: Löfftedt 240 Kı | Tertullianus Wahrheitsproblem: Lefer 96 S, Scientiften f, Gefundbeter, Theismus: Ned(chaev 424 S. 30200 Wales, Katholizismus: Hirfch-D. 527 K Z Sebaftian, hl.: Fasiolo 288 C. - u, Humanismus: Balfour 48 S. Wafu, Heidentum: Dannholz 422 S. Sedulius: Mayr 480 K ı. Theodicee: Kloftermann 287 S, Weib, d, blutflüff.: Wohlenberg 454 N. - Würdelofigkeit: Kampf 120 P. Seeberg, Alfr.: Seeberg 168 K 4. - in Frankreich: Beffe 287 S. Weida: Francke 21 K Seele: Hein 552 S | Schleich 240 S, Theodor, Erzbifch.: Wells 287 K 2. - Grenzen: Lucka 144 S, Theologen, Ausbildg.: Stevenfon 192 P Weihnachtsgefchichte: Clemen 191 N Seelenlehre d. Sokrates: Burnet 359 S. - Nachwuchs: Bauer 4 P Weiler, Dominikanerinnenklofter: Bihlmeyer 527 Seelforge, Aufgaben: Kampf 120 P, Theologie, wiff, Charakter: Kaftan 48 S, Weisheit Sal. 9: Peters 391 A, [K Z - in Lazaretten: Goltz 168 P, - Fort(chritte d. : Mc Giffert 455 S. Weisheitslehre d. AT: König 287 A, - in Kirche u. Staat: Forfyth 96 S. Weiß, Johs.: Burkitt 287 N; 311 K 4. Sefer Schaaschu’im: Baneth 72 A, Severian v. Gabala: Zellinger 454 K ı. - Kritik: Lindsay ı120 S, Weltanfchauung; Brunner 528 S | Coffin 48 S | Shakefpeare u. d. Bibel: Vollert 240 S, Kritifche @: Vollrath 192 S Enock 455 S | Roretz 336 S | Schott 392 S. | - Religion: Hales 311 S, Neue : Miller 359 S. Steiner 392 S Siam, Miffion: Speer 264 P. Philol.-theol. Studium: Kaemmel 167 K 4. - neuchriftl.: Plötzer 455 S, Sieben(chläferlegende: Allgeier 120 K ı; 503K ı. u, Rel.-Wiff.: Wobbermin 455 S. Weltkonferenz: Gardiner 120 K 4. Sierro, C.: Jann 168 P. Princeton-Seminar: Patton 192 P. Weltkrieg f, Krieg. Simeon Stylites: .Lent 215 K ı. Studium: Briggs 287 S, Weltkultur: Hanslik 96 S, theozentr,: Schaeder 240 S, Weltleid u. Rel.: Weidel 360 S, Simon: Haftings 167 N. ä Sinai: Cart 167 A, | Jecqmer 310° A „ Theffalonicherbrief 5; Holzmeifter 503 N. - Wesley, J.: Cadman 392 K 4 | Wilfon 168 K 4. Sixtus. II u. IV f Papies , 1—10; Förfter 63 N. Weffenberg, I. H. v.: Müller 552 K 4. Skarga, Peter: Berga 527 K 3. 2. Theffalonicherbrief; Wrzol 423 N. Wichern: Langkufch 72 K 4. Smyrna, holl, Prediger: Dam 454 K 4. Thomas v. Aquin, Anrufg. d. Seelen: Ernft 503 Wiclif, J.: Cadman 392 K 4 | Loferth 392 K 2 | Sokrates, Seelenlehre: Burnet 359 S, - Intellectus possibilis: Weier 23 K 2, Z Pijper 359 K 2 | Wilkins 263 K 2. Sonnenauge, äg. Mythus: Spiegelberg 72 R. “ u. d, Jefuiten: Inauen 263 K 3. Wiedergeburt: De Steiger 528 S. - Lehre; Egloffftein 335 R. Sonnenreligion: Eglofffitein 335 R. - - Philof,: Jelenska ı92 S, Sotah f. Traktate, - Staat: Müller 359 K 2. Wiedertäufer, Abendmahl: Vos 168 P, Sozialdemokratie: Herz 528 P. Summe: Minges ı191 K 2. Wilhelm v. Auxerre: Minges 240 K 2. - u, Chrift: Gerecke 552 P, Timotheusbrief: Torm ı91 N, Wilhelm Ernft v. Sachfen: Herrmann 216 K 4. Sozialer Fortfchritt u. Jefu Ethik: Gardner 48 S. - Erläutergn.: Zantrop 23 N. Wilhelm v. Ware: Klug ı20 K 2, Soziales: Riley 455 P. Tirol, Rel.-Agenten: Mayr 216 K 4. Winckler, Hugo: Alders 95 R | Jeremias 47 R, Soziologie u. Ethik: Cohn 3092 S, Titusbrief: Torm ı91 N. Windelband, W.: Rickert S. Windifchmann, C, J.: Dyroff 480 K 4. Speier, geiftl. Gerichtshöfe: Riedner 144 K 2. Tod u. Leben: Spurr 528 S. Spener: Langkufch 72 K 4. Todesanzeigen, Reime: Wehrhan 552 P. Wirklichkeit b. Eucken: Schwarz 96 S, Spengler, Laz.: Braun 215 K 3. Toleranz: Sopper 144 S. Wiffenfchaft u, kath, Wahrheit: Willmann ı192 S, Spinoza: Stockum 392 S, Toleranzkirche, öfterr, f. Proteftantismus in Öfterr, Wittenberg, Beutelordng.: Müller 528 K 3. Spiritismus: Eldering 503 S, Tolftoi; Haspelo 144 K 4. Woodsworth, J.: Herzog 552 K 4. Sprüche Sal. in rel. Betrachtgn.: Mayer 72 A, Tofeftatraktate f. Traktate, Worcefter, Bifchöfe: Davenport 454 K M 0O I Traktate, jüd., Aboda zara; Blaufuß 479 A. Wormdith, P, v.: Nieborowski 120 K 2. Staat u. chriftl. Ideale; Vorträge Wunder, Bedeutg.: Brown 287 S, - u. Kirche: Arnskov 4 55:E Cappello.zöz E} - Berachoth; Carlebach 47 A. Friedrich 336 P, - ‘Orla: Albrecht 423 A. - Bräuche nach Buchari: Reinfried 47 R, - feit d. Ref,;: Geffcken 48 K 3. - Pefachim: Rouffelle 454 A, - Frage: Kinaft 24 S. - in Reuß j. L.: Zeißner 456 P. - Sotah: Bahr 454 A. - u, Naturgefetz; Stange 144 S, - Trenng.: Sägmüller 392 P, Treuga-Dei-Bewegg.: Peisker 335 K 4. - in d. Predigt: Pattön- 192 P, - bei Thomas v. Aquin: Müller 359 K 2. Tridentinifches Konzil f. Konzilien. Wundt, W., finnl. u. überfinnl, Welt: Graue 24 5. Trier, Erzftift, Landftände: Schwarz 480 K 3, Würdelofigkeit, weibl., Bekämpfg.: Kampf 120 P, Sternglaube, antiker:; Pfeiffer 119 R. Württemberg, Kirche: Müller 551 K 3, Stiftungen, kirchl., in d. Schweiz: Lampert 552 P. Troeltfch, E.: Mundle 528 S, Stolz, Au Herz 167 K 4: Tyrannenmord, Lehre auf d. Konftanzer Konzil; Würzburg, Bist.: Krieg 480 K 2, Strafrecht im Gefetz Mofis: Wiener 423 A. Beß 47 K 2. Sturm, Schulwefen: Paafch 23 K 3. Tyffot de Patot, S.: Slee 48 K 4. Suchende, Katech,: Befch 72 S, Südafrika, Niederl, ref, Kirche: Kriel 454 K 4. Ypem, Armenordng.: Büttner 480 K 3. Sudan-Miffion: Pedersen 424 P. Ubel, Urfprung: Wilks 424 S. Unendlichkeit der Welt b. Arrhenius: Gutberlet Sumerer: Langdon 143 R; 239 R Sünde f, a. Erbfünde, Unfehlbarkeit: Spacil 392 P. [96 S. Zahn’s Komm. z. NT: Lindeboom 454 N. - Gerechtigkeit, Gericht: Werff 311 S. Union in Baden: Bauer 263 K 4; 454 K 4. Zakhar: Greiff 23 A, - Lehre im Unterr, nach Luther: Dunkmann Unfterblichkeit: Glover 287 N. Zauber, Bräuche nach Buchari: Rei nfried 47 R Sündenfall, ı.: Langdon 143 R. [24 P. Unterricht (v. kirchl, Standpunkt): Eerdmans Zeit, hiftor.: Simmel 359 S, - fumerifch: Langdon 239 R, Urchriftentum : Cigognani 240 K ı. [3 B: Zell, Kath.: Adam 480 K 3i - Hauptftädte des m: Aytoun 23 K ı, Zelotismus f. Glaubenseifer, Sündflut: Langdon 143 R. - Miffion: Goedbloed 23 N. Suriname, Anglikan, Kirche: Dentz 552 K 4. Zephanja: Cornill 335 A, Swedenborg: Spalding 359 K 4. Ufambara: Wohlrab 192 P. Zionismus: Goodman 423 A, Symbolik: Eißfeldt 262 R. Zifterzienfer, Baukunft: Rofe 72 C Synagogen, antike, in Galiläa: Kohl 143 A. Zohak: Taefchner 215 R. Synefios v. Kyrene megl &vvaylay: Ludwig Vaterlandsgefühl u. Gottesbewußt(ein: Hoeßlin Zwingli, H.: Corpus 263 K 3. Synoptiker: Hartl 215 N. 95 K ı. 144 Pı - Entwicklg. z. Reformator: Baur 48 K 3. S A D W Z S W B Sa Tfa An i 5 r x 48 ka L & H A & An S A E e C n e s FAa A S K U N “ %* S M e r 5 X S E E 52 - n S n S D S C An n . Z S e E F A \ M Ö D CTE 7 , X %O w3? e N P A v S a e ® D K er ÜF W e x SS b 3 8 O . 2 &r BB S E Ar E G SC v e N A :'+ Yn AA 6 ö ® E SE A ü En 5 &e M K n D % r e A .. A W: E n n - E e %® M N \r A C r Z x DEn & Y A x A * Skn $ VE E r e H S %x S AT S za “ 5 e n DE r v ı » E 68 - ‚7 E e K F Ü X &s « w“ D E ® s He 0 n R A 7 e % S X 5 Sn A E 38r EB — M M A _ Ga € &r A 8 %S H : &y ® A D& - R J E C 8 b * e Er E n SR 6 s . * \{' e - f © e Z A'„ D e + DE A % e Z - A Y C Ü . WE 2 E e Oa Sr En A A £ A M S S S ® '.°ä L - n E S K T A s FE %$ ".;„f_4_ Rr X E »4 I © > - A in B A e 7 3 . f r e > S Aa An f $ A 3 + } 7 P, B An a w& : S K ar yr “ 5 S «x s ® wr z e A n f 2 D En ya Wn Ea A S XM S 7 > z X E e a E HOE B Ka ( 0n e S Sr e , Z w C S S Y > z z S ä A $ G M A L S Z C f E K % N SE n S R "‚ RR _- W S 1 g i S Da S 4} D 05 A e : n Br - , A A& e E a E E A S O A n FA A % O ;a A Bn E w _ © E ® 7 n % A n e K S z N N © e Cr S 7 x N a $ , F fn S O X S A E, W z Z a - W ® ; M $ 5 > \ r rr %. n SE Z n A An P * SE a F Süfe K A j A ö r H. A S 3 M B - * e Zn &i PE AA n Ü S e Rk Er r IM m z S F ü n i X ar F F HN 7 A e AB * K 8 A e b S ® E A A C - < %; n _‚5_gai’ A . . A e Ü A 8 I C Fn A w Y m. b Gn R e R ja SA A . v s e e S A SN w Mn E B 4 n ‚«f% j ME MS e 6 rf5£; A n > E 5 Z C Gn w w _ Sr EBr f C e e Al G A K An E n B E A SA * B e n E 48 e { < &. A E * A Ba S R Sn B P A w n 3 %7 R Z 5 S 3r D M E AR %. S e K Ü 4 _ &x S f=" x An S A N ö &N x E F Ü Ür x e K SN Z S ß 3 C ? C &e A 5 ® ® V s CR < #3 k M z S « X U n 4 F p e S Ö S A S %i ® Z ?'—L„ &: $r w ia E %A f A 7E e Ar > z S ’ R jnr D % BA v D $ RN . % l x Zr Fa älg aM A E :& S R O M A En HM B « Fa m p B B JEn S E e £ AA e Ö D A P a % @ & n %3 z ‚ e D { %, n ® M n g CR A An A R . K E A Z Ö n Dr b ör e ob P ir < Ö a R &. $ © AT 1 a AAS E A Ön ä Z A z R . e 8 $ &: Z S C v An B S v RL BA A L a ® 6i dn F B CM S E D S 7 Ar 4 er A Ar AL - Ca % Cr 3 &: e b Z C ® A C A AA C A Ü T e w M n j , $ 8 s Yn S Z R + Ö 3 5 Sa P A . a e ‚ E %. E CN n R {a * n 4 - ö A s H A %. rr S m . A C ( } S An S n ( AA A C 43i - E A SE e n * G+ - Ka Qr w B Nn 9 N K Ü E e a R K m n E n S ÖS DE z D/ { M E B He Scs E i * s R 47 e 5 S E men En v C a > 5 E ® 4 L Aı 3 E S Sn 3 A D R e SR E s e B Ba n SE A ( 3 n er d e e HRS F E i z x N - HE GE b { n x e . er S 5 P B S A S ® e P X B Ba x e i C Da 5 C e A — )£_} en P d HA2d Z e %e E Ü Ü ’{ — PE M ® D ® b b A &: L ON D r E: 5 % % n Dn w C + ; R s - - d SX e 2 %„% n 6 u A ü x Sa ra & A D S E S Z e R R ® WAS S 7 - + r S ba . Iß "i An e C r u‘;f%€ ® A R Ä T Er C D C E Er 05n z E z E E 5 AF VB 4G A F A öA F n W r S4 ö v e 0> S S C K O Ü kan U E A b E c Z %3 E ä„‚« f E3 ® D Sa s n e Bn - H en » e ä A K z "ﬂ dn Er - s nn S E i A . Z v PE S 23 ME G GE . e s S z a P - DEr p %3 R &l e i s E, N E « C S 4 E B S E E © W « z - A F i 5 n RM S R n3_ n n . E N Z E S ‚P aM G SE w v“ E O Ca n Ü B U S f . K n . { B W Wa B Han E NS e A Kn P n 4 S - B Y . 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E n SA U A M Ö h; F S Kn Ca te) M - S n - x X w ’ En A e S $ © 4 D D N 2 d 3 S © E & e » ; BA n n S f M { g & E :€‚_ A Sa $ ‚ n ® %r Z n I A A Kn OO E S Y 1 f SE R S & A 0M ‚ X A 2 C b E x n Z R $ 5 6 7 e Syin 2 S q; © en &x A E A * S Ö L 7 Aa A An e &A F R A x E E Ha U w A e *& A 6 e AT E Z u Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Halbjährlich 10 Mark Jährlich 26 Nımm, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 8. Januar 1916 41. Jahrg. Nr. 1 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. n H E E H Blinkenbergii)?e Lindifche Tempelchronik ildebrandt, Michelangelo7€täﬁä1th Ja Scﬂlr]rax;nagl‚ Bayerifclies _Staatski;chenre<;h; (Cybulla). Haentjes, Remonstrantsche en Calvinistische (Sehling). Volz, Die biblifchen Altertümer (Nowack). Dogmatiek (W. Köhler). Referate: Vofen u, Kaulen, Kurze Anleitung Deuffen, Die Philofophie der Bibel (Stein- mann). Fleifch, Die moderne Gemeinfchaftsbewegung Knopf, Ausgewählie Märtyrerakten. — We- zum Erlernen der hebräifchen Sprache, — Koch, Fortolkning til Paulus’ andet Brev til in Deutfchland. 3. Aufl. 2,Bd. 1, Tl (Loofs). ferius, Das Seligkeitsftreben in der kan- Korinthierne (Schmidt), 2. Bd,. tifchen u, thomiftifchen Ethik, — Schäfer, Eberlein, Kaifer Mark Aurel und die Chriften Dilthey’s gefammelte Schriften. Leitfaden der inneren Miffion, — Page, (Koch). (Troeltfch). Evangelifche Jugendpflege, — Voß, Der Ephraem, opera, Ed. Mercati, Tom, I, Fasc, I, Kaftan, Unterricht im Chriftentum (Lobftein). Gottesdienft als liturgifche Einheit, (Diettrich). Bainvel, De vera religione et Apologetica Nachtrag zu 1915, Sp. 508, Kybal, Die Ordensregeln des heiligen Franz v. (Thimme). Mitteilung : (1ı) Das Hethitifche eine indo- AffiG u, die urfprüngliche Verfaffung des Lange, Vom Religionsunterrichte, der zu Herzen germanifche Sprache? Minoritenordens (L,empp). geht (Schufter). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Blinkenberg, Chr.: Die Lindilche Tempelchronik. Neu bearb. | Volz, Prof. Dr. Paul: Die biblifchen Altertümer, (VIII, 556 S. v. B. (Kleine Texte f. Vorlefungen u. Übungen. 131.) m. 97 Abbildgn. u. 32 Taf.) gr. 8% Calw u. Stuttgart, (59 S.) 8% Bonn, A. Marcus & E. Weber 1915. M. 1.50 Vereinsbuchhandlung 1914. M. 6—; geb. M. 7—; in Halbfrz. M, 8 — Von der im Jahre 1904 bei den dänifchen Ausgra- bungen in der Stadt Lindos auf Rhodos gefundenen In- Volz’ Arbeit ift die Fortfetzung der im gleichen fchrift, die Blinkenberg zuerft im Bulletin de l’academie Verlag in fieben Auflagen erfchienenen biblifchen Alter- tümer, von denen die vier letzten von Pfarrer Kinzler royale des sciences et des lettres de Danemark 1912 veröffentlicht hat, liegt jetzt von demfelben Herausgeber bearbeitet wurden. Es ift ein erfreulicher Beweis für das eine Ausgabe in usum scholarum vor, für die wir ihm zunehmende Verftändnis auch der konfervativer gerich- zu großem Danke verpflichtet find. Denn diefe Infchrift teten Kreife für die Bedeutung der kritifchen Arbeit und gehört zu den bedeutendften und intereffanteften Funden für die auch hier fich durchfetzende Erkenntnis der Not- der letzten Jahre, war jedoch in der bisherigen Ausgabe wendigkeit umzulernen. Aus diefen Erwägungen heraus hat wohl der verdiente fchwer zugänglich. Die neue Ausgabe aber kann bei der Reichhaltigkeit ihres Kommentars, der dabei fehr be- Verf. der letzten Auflagen gewünfcht, diefe Arbeit auf quem zu benutzen ift, gewöhnlichen Anfprüchen vollauf jüngere Schultern zu legen. Das von Volz verfaßte Vor- genügen. Für den Text find die Vorfchläge der Rezen- wort redet freilich nur davon, daß ‚die Ausgrabungen fenten der erften Ausg abe gewiffenhaft benutzt, außerdem und Entdeckungen im Orient eine gründliche Umarbeitung‘ auch durch neue Prü? ung des Steines manches gewonnen, erforderten. Das Buch felbft läßt aber keinen Zweifel darüber, daß viel einfchneidender als die Ergebniffe der fodaß der Text diefer Ausgabe gegenüber dem der erften einen Fortfchritt darftellt. Ausgrabungen für die Neubearbeitung die Refultate der Der vom Herausgeber gewählte Name entfpricht nicht kritifchen Arbeit der letzten Jahrzehnte find, was V. auch anz dem Inhalt der Infchrift, da nicht eigentlich eine in den Aufzählungen der Religionsftufen andeutet, wenn er hinter die prophetifche die gefetzliche fetzt, die eine hronik des Athenatempels gegeben ift, als vielmehr ein Vermittlung zwifchen prophetifchem Geift und Volk dar- Verzeichnis der Weihgefchenke von mythifcher bis in ftellt: hier kommt klar der Grundgedanke der Reuß- helleniftifche Zeit, angefertigt von Timachidas im Auftrage der Volksverfammlung von Lindos im Jahre 99 vor Chrifto, Graf-Wellhaufen’fchen Anfchauung von der Entwicklung demfelben Timachidas, der uns als rhodifcher Grammatiker der israelitiichen Religion zur Anerkennung. Es hätte bekannt war und deffen Fragmente im Anhange diefer vielleicht zur Klärung und Gefundung beitragen können, wenn gerade diefe Tatfache durch einen Vertreter der Ausg abe gefammelt find, Diefer Volksbefchluß bildet altteftamentlichen Wiffenfchaft ausgefprochen wäre. den Anfan der Infchrift in der ganzen Breite des Steines, Die Darftellung des Stoffs verläuft in zwei Teilen: es folgen in 3 Kolumnen ‚die Weihungen in annähernd chronologifcher Folg e von Lindos, dem fagenhaften Grün- Der erfte handelt von Gottesdienft und religiöfem Leben der der Stadt, bis au f König Philipp IIL, ftets mit ge- in Israel, der zweite von den häuslichen, gefellfchaftlichen des Gegenftandes und Angaben der und ftaatlichen Zuftänden der Israeliten. In klarer und nauer Befchreibung für den Laien verftändlicher Weife zeichnet V. auf Grund Widmung, Nicht a lle Weihgefchenke find noch zur Zeit gefchichtlichen Verftändniffes unferer Quellen und der Er- der Abfaffung diefes Verzeic hniffes vorhanden gewefen, ebniffe der Ausgrabungen ein Bild des israelitifchen alles vor dem Jahre 330 Gewei hte ift bei einem Tempel- ebens nach feinen verfchiedenen Seiten. Dem Zweck brande verloren gegangen. Seine Angaben belegt Tima- chidas jedesmal durch Zitate aus der iteratur und dem des Buches entfprechend ift der wiffenfchaftliche Ballaft, Stadtarchiv. Den Befchluß machen Berichte über Er- fowohl was altteftamentliche uellenkritik wie religions- er Göttin, von denen drei zum größten gefchichtliche Parallelen betrifft, faft völlig bei Seite ge- fcheinungen laffen, Man wird es auch durchaus billigen müffen, daß Teile lesbar find, von dem vierten aber nur noch die das Urteil des Verf.s außerordentlich vorfichtig und zu- Überfchrift vorhanden ift, rückhaltend ift, bisweilen mehr als dem Ref. nöti fcheinen Königsberg i Pr. Kurt Cybulla. will, nur da ift diefe Zurückhaltung öfter unterblieben, wo 2 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. es fich um Rudimente traditioneller Anfchauungen handelt, Deuffen, Prof. Dr. Paul: Die Philolophie der Bibel. (XII, die auf ihre fichere Begründung angefehen oft auf gleicher 304.5.) 8%. Leipzig, F. A. Brockhaus 1913. ' Geb. M. 5.50 Stufe mit andern religionsgefchichtlichen Hypothefen Nicht die etwaigen philofophifchen Elemente in der ftehen. An nicht wenig Stellen erkennt man, von welchem Bibel herauszuftellen, fondern ganz eigentlich die in ihr Erfolg des Verfs Studienreife nach Paläftina für die Be- wältigung feiner Aufgabe gewefen ift. Eine ausgezeichnete diefes Buches, enthaltene Philofophie zu behandeln, ift die Meinung Da nun aber der tatfächliche Inhalt der Bereicherung des Buches find die zahlreichen Abbildungen, die mit Gefchick ausgewählt find. Es liegt in der Natur Bibel nicht Philofophie ift fondern Religion, ift das Re- der Sache, daß bei der ungeheuren Fülle des hier ver- fultat der Bemühung: die biblifche Religion auf dem Pro- arbeiteten Stoffes Ref. in nicht wenig Fällen anders ent- kruftesbett der — refp. einer beftimmten Philofophie. Sind fcheiden würde als der Verf., ich verzichte daher auf der- wir wirklich noch nicht weiter in der philofophifchen Be- handlung der Religion? artige Auseinanderfetzungen und befchränke mich auf die egründung des oben ausgefprochenen Urteils. Volz Da Deuffen uns keine eindringende religionsphilofo- vertritt S. off. die Anfchauung, daß die Lade fowohl phifche Analyfe der biblifchen Religion auf gefchichtlicher Symbol der Nähe Gottes als auch Behälter der beiden Grundlagegibt, fondernlediglich eine — ftellenweife gerade- Tafeln des Gefetzes war. In diefe Lade waren die Tafeln zu naive — philofophifche Deutung und Kritik der bib- des Dekalogs gelegt, damit diefelbe fo fichtbar.die großen lifchen Vorftellungen, hätte die Sache auf wenigen Seiten Grundgedanken der mofaifchen Religion darftellte, die erledigt werden können. Statt deffen haben wir ein Buch von 288 Seiten. Das Meifte von diefen 288 Seiten hat Nähe des machtvoll gnädigen Gottes, der Israel half, wenn es feinen Willen tat, das Wohnen eines heiligen Gottes mit feiner Philofophie der Bibel herzlich wenig zu tun. unter einem heiligen Volk, Diefe ganze Anfchauung hat In der Kürze werden da die Dinge durchgefprochen, ‚die in unfern alten Quellen, wie V. behauptet, keinen Grund, man in theologifchen Unterfuchungen zur alt- und neu- erft in der deuteronomiftifchen Literatur wird die Lade teftamentlichen Einleitung, Gefchichte Israels, israelitifchen zum Behälter der Gefetzestafeln; übrigens wird man der Religionsgefchichte und altteftamentlichen Theologie, neu- Anfchauungen der alten Zeit über die Lade auch kaum teftamentlichen Zeitgefchichte ufw. ausführlicher behandelt erecht, wenn man fie das Symbol der Gegenwart findet. Auch das alte Ägypten wird auf etwa 20 Seiten berückfichtigt, davon, 5 S eiten Überficht über die Ge- ottes nennt. Und wie will V. mit unfern alten Quellen über Mofe die Behauptung vereinigen, daß für Mofe die fchichte des Landes. Äußere Gefchichte der babylonifchen Opfer etwas Indifferentes waren, Mofes nur in ähnlicher und affyrifchen Reiche und Quellen zur Gefchichte der eife wie Luther pietätvoll gegen die Zeremonien feiner babylonifch-affyrifchen Kultur nehmen etwa 7 Seiten in Zeitgenoffen war, ja daß er feinem Volk in der Sinaizeit Anfpruch. Ein ausführlicherer Abfchnitt handelt von der im Namen Gottes gefagt hatte, daß diefer ihr Gott mit Religion der Iranier, davon die knappe Hälfte von der dem Gehorfam des Willens, mit der Erfüllung der heiligen äußeren Gefchichte der iranifchen Stämme und von der Sprache ‚und Literatur der Iranier. Diefer Abfchnitt Gebote verehrt fein wolle, und daß dem gegenüber und ohne dies die Opfer keinen Wert haben? Wo gibt es fchiebt fich zwifchen ‚Die Hebräer bis zum babylonifchen in unfern Quellen auch nur einen Schatten von Beweis für Exil‘ und ‚Die Religion des alten Judentums‘, da letztere diefe Behauptung? Glaubt V. in der Tat, daß wir ein nach Deuffens Meinung das, was fie vom althebräifchen wiffenfchaftliches Recht |haben, in diefer Weife Mofe vom Monotheismus vorteilhaft unterfcheidet, entfcheidenden Boden feiner Zeit loszulöfen? So hoch er auch feine Zeit Einflüffen der iranifchen Religion verdankt. So teilt alfo überragte, die Geftalten des Schlangenbefchwörers und der Verf. in der Hauptmaffe des Buches in Kürze dem Errichters der Nechufchtan, des Magiers und Wunder- Lefer mit, was er auf Grund feiner Befchäftigung mit e- täters mit dem Zauberftabe zeigen, daß auch er in N- all’ diefen Dingen fich über diefe mancherlei Fragen für wiffem Sinn in feiner Frömmigkeit und religiöfen eine Meinung gebildet hat. Durch diefe Menge gefchicht- {chauung in feiner Zeit wurzelte. Auch die fchwankende lichen Stoffes gewinnt das Ganze einen hiftorifchen An- Dekalogtradition hätte doch V. in Bezug auf derartige ftrich. Es wird aber nicht wirklich vom efchichtlich Behauptungen zurückhaltender machen follen. Eine An- Gegebenen aus in die Tiefe gearbeitet. nd daß die deutung der hier vorliegenden Schwierigkeiten hätte auch Dinge keineswegs immer fo einfach entfchieden find, auch pädagogifch einen nicht zu unterfchätzenden Wert gehabt, davon erhält der fonft Uneingeweihte bei diefer Art Mit- wie nicht minder eine fchärfere Heraushebung der Tat- teilung von ihnen natürlich keinen Eindruck. An all diefen Meinungen des Verfaffers Kritik zu üben, muß fache, daß das religiöfe und kultifche Leben zweifellos mit durch Elemente, die auf außerjahviftifchem Boden überlaffen. Ref. den Fachleuten der betreffenden Forfchungsgebiete erwachfen find, beeinflußt ift. Es fehlt zwar nicht an zarten Andeutungen da und dort, aber es tritt nicht klar Von der ‚Philofophie der Bibel‘ handelt ftreng ge- und fcharf genug heraus, fo daß der unkundige Lefer nommen nur eine geringe Anzahl von Abfchnitten des leicht darüber fortlieft, jedenfalls nicht zum Bewußtfein der ganzen Buches: Vorzüge und Mängel des althebräifchen Tragweite diefer Erfcheinung kommt. Monotheismas (IV, 6), in ‚Die Religion des Judentums‘ Abfchnitt 3 und 4 über ‚das böfe Prinzi neben dem nicht weiter rechten — es ließe fich noch manches z. B. Doch Ref. will mit dem Verf. über derartige Dinge b uten‘ und ‚die Unfterblichkeit der Seele‘, ’ ilofophifche über die m. E. durch nichts gerechtfertigte Gruppierung lemente der Lehre Jefu‘ (VII, 5), ‚Philofophifche Elemente des Stoffes fagen — es könnte fonft leicht der Eindruck in der Lehre des Apoftels Paulus‘ (VIII, 2) und dann der erweckt werden, als wäre der Ref. fich nicht der ganzen kurze Schlußabfchnitt ‚Kern und Schale des Chriftentums‘, Schwierigkeit der Aufgabe gerade in diefem Falle bewußt, Von _ welcher Art die Auseinanderfetzung über den und als fehle es ihm an Anerkennung und Dankbarkeit althebr. Monotheismus ift, das kennzeichnet am beften für das Geleiftete. Das ift keineswegs der Fall. Der Verf, wie der Calwer Verein verdienen unfern lebhaften allen feine Bezeichnung als ‚eine Hypothefe, welche unter und En n hilofophifchen Theorien!, die je über Wefen Dank, dem ich nur den Wunfch hinzuzufügen hätte, daß t{tehung des Weltalls aufgeftellt worden find, die man auch im übrigen Deutfchland dasfelbe aß von Ver- verwegenfte und unmöglichfte ift‘ (S. 118), Der altjüdifche ftändnis und Weitherzigkeit hätte, das uns in der hier Glaube an eine diesfeitige Vergeltung wird als ‚letzte Kon- erkannten und im Ganzen erfreulich gelöften Aufgabe fequenz der theiftifchen Weltanfchauung‘ bezeichnet (S. 121). entgegentritt, Der Mythus vom Sündenfall wird als ‚fehr achtbarer Verfuch‘ anerkannt, ‚von hebr, Boden aus die Entftehung Straßburg i/E. W. Nowack. I) Die Sperrungen von mir, 5 Theologifche Liéerafurzeitung 19016 Nrl - — E SE des Böfen und Übels trotz der Weltfchöpfung durch einen dem Blutfchänder in I identifch fein kann. Dagegen wird allweifen und allmächtigen Gott zu begreifen‘ (S. 123); die Annahme eines Zwifchenbefuchs abgelehnt, weil da- der dennoch bleibende unlösliche Widerfpruch erregt das durch die Zeit zwifchen I und II übermäßig verlängert wird und die Angaben über die Reifepläne in I und II ihren Mißfallen des philofophifchen Schulmeifters der Religion. Bei Jefus als einem originellen ‚Denker auf religiöfem Sinn und Zufammenhang verlieren. Gewiß ift Paulus ein- Gebiet‘ (S. 228) gehört ‚zum traditionellen Element als mal auf kurze Zeit in Korinth gewefen. Aber diefer Be- der bloßen Schale‘ nicht nur allerlei, was er mit feinen fuch fällt vor I Kor., alt wie der Brief, der I. Kor. 5, 9 ff Zeitgenoffen letztlich ‚aus der iranifchen Weltanfchauung‘ vorausgefetzt wird, fittlichen Schwierigkeiten des Gemeinde- hat, fondern gerade auch fein Gottesglaube. Das Originale lebens und ift daher keine erfreuliche Erinnerung für den dagegen ift, was fich bei ihm als ‚Keim‘ der paulinifchen Apoftel. Von diefem Briefe ift II Kor. 6, 14—7, ı wohl ein Stück erhalten. Jedenfalls erklären fich fo einmal die Lehre von der %am xtioıg nachweifen läßt, jene ‚An- Einfügung in II Kor., andererfeits die Mißverftändniffe tinomie‘, aus der ‚die Grundlehre des Chriftentums von der Wiedergeburt hervorgegangen ift‘, nämlich ‚mit mo- E E Mit den Problemen in II Kor. hat jener dernen Ausdrücken‘ bezeichnet: ‚fein Determinismus‘ und Befuch nichts weiter zu tun, als daß der Apoftel in diefer ‚fein kategorifcher Imperativ‘ (S. 231). Beweis für diefen Epifode den Korinthern gezeigt hat, wie er auch energifch ‚Determinismus‘ Jefu ift für Deuffen ‚das originelle und l auftreten kann. draftifche Bild vom Baum und den Früchten‘ (S. 232). Abgefehen von 6, 14 ff. ift II Kor. ein einheitliches Bei Paulus tritt dann noch die Lehre von der Wieder- Werk, das nur durch eine Fülle von Abfchweifungen einen geburt, von D. verftanden als ‚Wendung des Willens von anderen Eindruck hervorruft. Auch in 10—13 wird nur der Bejahung zur Verneinung‘ (S. 283), als drittes und das weiter und klarer ausgeführt, was in 1—-7 wegen der die vom göttlichen ‚Monergismus‘ als viertes Stück hinzu. verföhnlichen Tendenz nur angedeutet werden konnte. Während die ‚Grundwahrheit‘ vom Determinismus fich Aber gerade die vollzogene und durch das gemeinfame auch im indifchen Denken nur in ‚Spuren‘ aufweifen läßt Kollektenwerk endgültig befiegelte Verföhnung macht die und erft bei Jefus und Paulus mit voller Deutlichkeit aus- Abrechnung mit den judaiftiichen Reften in Korinth in gefprochen wird, ift hier ‚der Punkt, wo das Chriftentum 10—13 um fo verftändlicher, zumal wenn man annimmt, eine notwendige Ergänzung oder Berichtigung‘ aus der indifchen Atmanlehre entnehmen muß, wonach ‚unfer daß die Korinther durch Beftrafung des Beleidigers wohl dem Paulus weit entgegen gekommen find, aber die Ver- eigenes metaphyfifches Selbft es ift, aus welchem die das bindung mit den Judaiften keineswegs abgebrochen haben. Gute wirkenden Kräfte in die von ihm abgeirrte Er- Ift I Kor. Oftern 58 efchrieben , fo ftammt II Kor. wahr- fcheinung dringen‘ (S. 270). ‚Aber das ift eben der tiefere fcheinlich aus dem erbft desfelben Jahres. Sinn des Gottesbegriffs‘ (S. 284). Schmidt. Hier fieht nun freilich die gefchichtliche Schale, grade Lauenburg (Elbe). auch des innerften Erlebens Jefu, fehr anders aus als diefer philofophifche Kern. Und was hätte wohl Jefus dazu emeint, daß wir nach D.’s Determinismus als Eberlein, Pfarramtskand. Hellmut: Kaifer Mark Aurel und die Chriften. Diff, (Breslau). (56 S.) 8% Breslau 1914. empirifche Wefen ‚vermöge des Raumes egoiftifch‘ find? und was zu dem kühnen: ‚raumlos, alfo fündlos‘ feines Nach einer kurzen, die Extreme meidenden Beurteilung philofophifchen Deuters (S, 180)? Zwifchen Kern und der Regierung des Philofophen auf dem Throne der Cäfaren Schale des Chriftentums fehlt hier überhaupt jeder or- befpricht E. die Stelle Eic &@vrtöp XI, 3, worin Mark Aurel ganifche Zufammenhang. DieSchale ift ‚wunderlich‘ (S. 288). fich über die Chriften, näherhin über ihre Todesbereitfchaft Kern und Schale gehen fich garnichts an: fie find nur abfällig äußert: diefe fcheint ihm nicht vernünftiger Über- eben tatfächlich zufammen. Das nimmt auch nicht Wun- le ng, fondern blindem Trotze zu entfpringen und mit der, wo nicht aus der gefchichtlichen Erfcheinung ihr Theatralik behaftet zu fein. Im 2, Kapitel kommt E, zum eigener Wahrheitsgehalt wirklich herausgearbeitet, fondern Ergebnis, daß die Chriftenverfolgung der fiebziger und ein vermeintlicher Kerngehalt von anderswoher hinein- achtziger Jahre des zweiten Jahrhunderts allerdings auf eine gefteckt worden ift2, kaiferliche Kundgebung zurückgehe, diefe aber ein allge- Gnadenfeld. Th. Steinmann. meines Edikt gegen religiöfe Volkserreger und neue e- ligionen gewefen fei, mit deflen Anwendung auf die Chriften Koch, L. J.: Fortolkning til Paulus’ andet Brev til Korinthierne. ftanden erklärt habe. fich dann der Kaifer auf eine Anfrage hin ausdrücklich einver- Das dritte Kapitel behandelt das (In _ 3.Heften.) ; He_ft. (160 S.) 8° Kopenhagen, Regenwunder im Feldzug g en die Quaden mit den J. Frimodt 1914. Kr. 2— Refultaten, daß der Kaifer in ® e inem Briefe an den Senat die Chriften nicht erwähnt habe und der als zweiter Anhang Von dem Werke hat mir die Einleitung und von der Ich muß zu Juftins Apologie erhaltene Kaiferbrief in feiner jetzigen Auslegung nur die von I, 1—3,6 vorgelegen. Geftalt aus dem 4. Jahrhundert ftamme, ihm aber eine ältere mich daher auf einen Bericht über jene befchränken. Sie chriftliche Fälfchung aus dem zweitenJahrhundert zu grunde führt ausführlich und klar in die Situation ein und zeichnet liege. Kap.IV erweift die Unechtheit des Briefes Mark Aurels fich durch eine fehr gefchickte Darlegung auch folcher Auffaffungen aus, die der Verf, glaubt ablehnen zu müffen. an Euxenianus Pollio, und das Schlußkapitel befpricht die auf- Er verfteht es, immer ihre beften Gründe zu Worte kom- fallende Tatfache, daß ‚Mark Aurel, der von den römifchen men zu laffen. Kaifern bis hin zu Philippus Arabs am fchärfften gegen die Chriften vorgegangen ift, im Urteil der Chriften fo Ein Überblick über die Gefchichte der Stadt und deren günftig wegkommt‘. Die Differtation ift beachtenswert. religiöfes Leben, dann eine kurze Darftellung der Ver- Doch läßt fie an fprachlicher und fonftiger Sorgfalt zu hältniffe der korinthifchen Chriftengemeinde an der Hand wünfchen übrig. von I. Kor. werden vorweg gegeben. Was dann die Zeit zwifchen I u. II Kor. betrifft, fo wird die Bleeckfche S. 23: ‚als Gebetserhörung . , . zu anderen Dämonen erklärt‘, S Auffaffung bei aller Anerkennung ihrer guten Gründe ab- ‚Alfo, weil das Bild mit Dio übereinftimmt, diefer (!) aber falfch fein {oll, gelehnt, vielmehr ein für uns verlorener Zwifchenbrief an- wie _ es vorher richtig heißt. S. 53: &xoxondeı . dxaxondeL, EIELLOL deshalb muß das Bild verfehen fein‘, S, 9, u, 10: AOAoTAOLS . KAOATAELG, ft. 29820ı Ganz bedenklich ift das zweimalige zaUuixXTOG und das ein- genommen, weil die Charakteriftik II Kor. 7,8 ff. auf I malige &uixtop auf S. 40 (ft. AULIKTOG, MLXTOV). Der Gedanke, daß K?r' nicht paßt, und der Beleidiger in II unmöglich mit nga ln die Chriften ftatt des Eifens das Gebet als Waffe gebrauchten, findet fich nicht erft bei Gregor von Nyffa (S. 41), fondern fchon bei Origenes c, 2) Für eine Auseinanderfetzung mit Deuffens Philofophie ift hier Cels, VIII, 70. 73 (vgl. Harnack, Militia Chrifti 1905, 71 f.). nicht der Ort, Jedenfalls läßt fich die Religion der Bibel dahin nur umdeuten, München. H\;g0 Koch. - Theologifche Literaturzeiiung 1916 Nr. 1: Ephraem, S., Syri, opera. Textum syriacum, graecum, Überfetzung der Oden Salomos nach diefem Gefichts- latinum ad fidem codicum / recensuit, prolegomenis, punkte habe fetzen laffen, cfr. Neue Studien zur Gefchichte notis, indicibus instruxit Sylvius Joseph Mercati. der Theologie und der Kirche von Bonwetfch und See- berg, Heft IX. Um fo mehr wundere ich mich, daß ich Tom.1. Fasc. 1. Sermones in Abraham et Isaac, in Basi- auch aus Mercatis Feder den alten in der Zeitfchr. für lium Magnum, in Eliam. Cum tabula phototypica. die Neuteftl. Wiffenfchaft 1910, p. 293 gegen mich er- hobenen Vorwurf, ich hätte mit Harris, Flemming, Zahn (Monumenta biblica et ecclesiastica. ı.) (XVI, 231 S.) und Wellhaufen die Verseinteilung der Oden Salomos über- Lex. 8% Rom, M. Bretfchneider 1915. M. 10 — fehen und den Text als Profa wiedergegeben, noch ein- Der Herausgeber ift fchon im Jahre 1905 mit einer mal über mich ergehen laffen muß. Der Vorwurf, der Arbeit über Ephraem an die Öffentlichkeit etreten, und mir damals wohl mit Recht gemacht werden konnte, trifft zwar mit einer Differtations{chrift der Univerfität Bologna: mich heute jedenfalls nicht mehr, Er ift durch die Ausgabe ‚Studi sulle versioni greche di Efrem Siro. Contributo der Oden alomos von I911 gegenftandlos geworden. alla critica del testo ed alla storia della metrica bizantina antica‘, Den damals aufgenommenen Faden hat er Wilh. Meyer hat fein Urteil über die handf(chriftl, namentlich mit Hilfe der ‚Fondazione Villari‘ in Florenz Überlieferung der WerkeEphraems einmal dahin zufammen- weiterverfolgt. Dabei ift ihm die völlige Unzulänglichkeit gefaßt: ‚Die Handfchriften felbft gehen oft fo auseinander, daß man häufig nicht mehr vergleichen kann, fondern der Editio Affemani in textkritifcher Beziehung immer Das hatten zwar hinfichtlich der drei abfchreiben muß. So ift es Affemani paffıert, daß er klarer geworden. einige Stücke des Antichrift in fünf verfchiedenen Faffungen fyrifch-lateinifchen Bände Affemani’s fchon Bernftein in feinen drei Bänden drucken ließ, ohne daß er das (Syrifche Studien, Zeitfchr. der deutfchen morgenl. Gefellfch, merkte‘ (cfr. Gefammelte Abhandlungen I, pag. 8). Das 1850, p. 314), Gildemeifter (Über die in Bonn entdeckten neuen Fragmente des Makarius. Zweites Wort, Elberfeld muß man im Auge behalten, wenn man verftehen will, 1867, pag. 16,27f.) und Burkitt (St. Ephraim’s Quotations welche ungeheuren Schwierigkeiten der Herausgeber zu from the Gospel, Texts and Studies VIII, 2 Cambridge überwinden hatte, ehe er uns in dem vorliegenden Fas- ciculum die erfte Frucht feiner jahrelangen textkritifchen lateinifchen Bände hatten außer Gildemeifter auch Wilh. 1902, p. 4f.) gefehen. Und hinfichtlich der griechifch- Bemühungen vorlegen konnte. Wie weit er die Hand- fchriften im allgemeinen und ihre Varianten im befonderen Meyer (Gefammelte Abhandlungen I, pag. 8) und Krum- gerecht gegeneinander abgewogen hat, kann vorläufig bacher (Miscellen zu Romanos, pag. 79) ähnliche Be- obachtungen gemacht, Der Letztere faßt fein Urteil 1. c. noch nicht entfchieden werden. Ich begnüge mich damit, dahin zufammen: ‚Der Text (Affemani’s) ift durch Myriaden einige fcharffinnige Textemendationen hierherzufetzen, für von Fehlern aller Art verunftaltet und der Lefer muß die der Herausgeber gewiß die Zuftimmung weitefter Kreife finden wird. M. fchreibt pag. 207, Z. 135 f.: xal dık fich in diefem Geftrüpp Schritt für Schritt durch Emen- tO tnNV 6doxa &x tnG dlwns ınKIN AL — ‚und weil ihr dationen den Weg bahnen‘. Aber Mercati geht weiter. Fleifch infolge des Durftes vertrocknet war’ für xal dıc Er faßt den kühnen Entfchluß zu einer textkritifchen 45 £.: 0vpExAeıOE Ausgabe der Werke Ephraems inihrer fyrifchen, griechifchen TODTO THV GAOxa TNS diWNG é1:1};(:97;; D ÖE toUTO xal TV TOVTOV UNTEQX — ‚Er (der Vater) be- und lateinifchen Überlieferung. Damit kommt er einem Bedürfnis entgegen, das in Pauly-Wiffowa’s Realenzyklo- fü ub aber mit diefem (dem Kinde) auch deffen Mutter‘ pädie der klaffifchen Altertumswiffenfchaft geradezu als r ovpExindep 0R 8p TOUTO X T. A ein dringendes bezeichnet wird. Die Publikation fteht, wie fchon die Literaturnachweife erkennen laffen, in der Hauptfache auf den Schultern Mercati beginnt feine Ausgebe in dem vorliegenden deutfcher Gelehrter. 1. Fasciculum des I. Bandes mit folgenden drei Homilien M. felbft nennt im Proemium von Männern, denen er für fachliche Ephraems: ı. Sermo in Abraham et Isaac (pag. 4—110), Förderung feiner Ausgabe zu Dank verpflichtet ift, Meyer, Heifenberg, 2. Encomium in S. Basilium Magnum (pag. 115—188), Maas, Marc, Hengftenberg, Krumbacher, Genocchi, Ehrle, Omont, Popoff, 3. Sermo in Eliam ophetam pag. I9I-- 231). Hier Fonck, Das find acht deutfche, ein italienifcher, ein franzöfifcher und ein gibt er jedesmal er é)l' eine prae ß aziohe, in der er fich ruffifcher Name., Auch eine Illuftration zu der in den Kreifen des Vier- verbandes üblichen Phrafe vom Kampf der Zivilifation wider die deutfche über die bisherigen Ausgaben und über die handfchriftl, Barbarei! Überlieferung ausfpricht, dann den Text, unter dem fich Pag. 201, Z. 14 muß zur Herftellung des Siebenzeilers Öwyuam in die Varianten und, davon getrennt, der Nachweis der eckige Klammern gefetzt werden. Telvag ift hier wie an der von M, biblifchen und patriftifchen Zitate befindet, und {fchließ- in der Note zitierten Stelle Lucian, Tox. c. 50 abfolut gebraucht. Pag, lich zahlreiche erklärende Noten, die eine geradezu be- 206, Z. 126 ift aus demfelben Grunde die lydifche Form (cfr. Note) wundernswerte Belefenheit verraten. Nur bei dem Sermo pag. 211 lies in den oberen Fußnoten 246 für 249 u. f w. unhtOowV für unNt£OowV zu lefen, alfo das £ in eckige Klammern zu fetzen; in Abraham et Isaac fügt er zwei Appendices hinzu, nämlich pag. 97 ff. eine Omelia sul Sacrificio d’ Abramo Möchte es dem tüchtigen Herausgeber vergönnt fein, bald ein neues Fasciculum feiner Ausgabe folgen zu laffen! dello Pfeudo-Efrem und pag. 105 ff. eine Omelia su Ab- Berlin. Diettrich. ramo ed Isaacco dello Pseudo-Gregorio di Nissa. Der Text der Homilien ift, wie das nach Krumbachers grundlegenden Studien zur byzantinifchen Metrik nicht Kybal, Priv.-Doz. Vlastimil: Die Ordensregeln des heiligen anders zu erwarten ift, in Kurzzeilen gedruckt. Die Kurz- Franz v. Allifi u. die ur/prüngliche Verfalfung des Minoriten- zeile umfaßt, wenn der Herausgeber nicht ausdrücklich auf ordens. Ein quellenkrit, Verfuch. (Beiträge zur Kultur- einen größeren Umfang aufmerkfam macht (cfr. pag. 211, gefchichte des Mittelalters u. der Renaiffance. 20, Bd.) Z. 237—332), fieben Silben. Vier Siebenfilber bilden immer eine Langzeile, hinter welcher ein Einfchnitt des Sinnes, (IV, 176 S.) gr. 8%°. Leipzig, B.G. Teubner 1915. M, 6 — alfo auch ein Ruhepunkt der Melodie eintritt. Dabei Seit Karl Müller vor 30 Jahren die Frage der erften kann der erfte Siebenfilber mit dem zweiten und der Regeln des Minoritenordens entdeckt und angefchnitten dritte mit dem vierten (nicht aber der zweite mit dem hat, ‚ift faft unabläffig daran weiter gearbeitet worden und dritten) verbunden werden, d. h. zwei Siebenfilber bilden In den Kurzzeilen die Frage hat fich, wie K, mit Recht fagt, als ‚eines der felb gelegentlich einen Vierzehnfilber. fchwerften quellenkritifchen Probleme der Franziskaner- werden abfolut nur Silben gezählt, von Quantität literatur‘ erwiefen, fo daß einer, der die vielen Löfungs- oder von Rückficht auf den Wortakzent ift nirgends eine verfuche verfolgt hat, wohl fragen könnte, ob die Sify- Spur zu finden. husarbeit nicht eingeftellt werden follte. K hat nch Diefe ftichifche Gliederung des Textes findet um fo nicht abfchrecken laffen, aber er felbft glaubt nicht, daß mehr meine Billigung, als ich fchon im Jahre 1911 meine er definitive Löfungen gefunden habe und ift vielfach nur > Theélogifche Literaturzeitung 1916 Nr. 1. 10 E zu ‚hypothetifchen Ausblicken‘, gelangt. Er fteht auf noch um Haupteslänge überragt, als Maler nur in Rem- den Schultern von K. Müller und W. Götz und gibt eine brandt einen gleichgroßen Riefen neben fich hat und aus fcharffinnige und gewiffenhafte Arbeit, wenn ich auch im feiner überreichen Seele auch als Dichter Hervorragendes einzelnen noch viele Fragezeichen fetzen würde, wo der geftaltet hat. Der Frage nach den Mitteln zu tieferem Verfaffer getroft Behauptungen aufftellt. Eindringen in die Geifteswelt Michelangelos dienen die Ich möchte mich hier auf zwei Bemerkungen be- literarifchen Fingerzeige am Schluffe des reichen und doch fchränken. K, -glaubt‘ S.. 11 ff die erite Regel. habe . nur nicht überladenen Bändchens; ihnen gehen als Anhang aus dem Eingang und K. ı der Regel v. 1221 beftanden, acht auserlefene Gedichte des Meifters voran. Einzelnes, Ich halte das an und für fich für unwahrf(cheinlich, denn wie die Auffaffung des Mofes u. a., {cheint mir eine wirk- ich glaube, daß Innocenz III einer fo inhaltslofen Regel liche Förderung der Wiffenfchaft zu fein. Wäre nicht nicht einmal die mündliche Zuftimmung erteilt hätte. Krieg, Hildebrandts Michelangelo müßte längft feine zweite Aber unmöglich wird die Vermutung K,s m, E. durch ı Cel, 32, Auflage haben. Wir wünfchen fie ihm bald trotz des wo ausdrücklich gefagt ift: Pauca tamen alia inseruit, quae omnino ad Krieges. conversationis sanctae usum necessario imminebant., Das kann fich nicht, wie K, S. ı2 meint, auf fpätere Einfchaltungen zur Regel von 1210 be- Berlin. ziehen, denn Cel, fährt fort: venit proinde Romam cum omnibus dictis Georg Stuhlfauth_. fratribus desiderans nimium sibi a domino Papa Innocentio tertio quae scripserat confirmari, Alfo diefe Beifügungen zu den Schriftftellen ftanden Haentjes, Dr. A, H.: Remonstrantsche en Calvinistische Dog- fchon in der urfprünglichen Regel. Wenn deshalb Jordan c. ıı z. B. matiek in verband met elkaar en met de ontwikkeling Faftengebote als Beftandteile der erften Regel anführt, fo hat man kein van het dogma. (XII, 203 S.) gr. 8%. Leiden, A. H. Recht zu behaupten, daß er dabei ‚ganz ficher an die erweiterte Form Auch kann man das der Regel v. 1210° dachte, wie K. S, ı5 fagt, Adriani 1913. OE in der erften Regel ftand, nicht kurzerhand bei Seite fchieben, wie K, Zeugnis von Spec. perf, c, 26, wonach der Name fratres minores fchon Eine Darftellung der remonftrantifchen Dogmatik wird S. 28 Anm. I tut, muß vielmehr m, E, ı Cel, 38 darnach auslegen: Ordinem fratrum minorum primitus ipse plantavit et ea scilicet occa- von vornherein auf reges Intereffe rechnen können; das sione hoc ei nomen imposuit, K. legt S. 27 diefe Stelle falfch aus. neue und beffere gegenwärtige Verftändnis der Auf- Alfo die Vermutung K,s über den Inhalt und Wortlaut der erften Regel klärungsbewegung ift auch den Remonftranten zugute fcheint mir unhaltbar, gekommen, die zu den Prolegomena der Aufklärun . S Das andere, was ich beanftanden muß, ift das allzu- gehören, aber eder Kenner der Sachlage weiß, daß gera de fichere Hantieren mit Jahreszahlen. Immer wieder, wenn in den Nieder | anden, diefem Tummelplatze der verfchie- mit getrofter Sicherheit, befonders in I c. 3 (S. 26—42), denartigften Strömungen, auch noch ein ganzes Bündel Jahreszahlen für Kapitel angefetzt find, frage ich mich: wiffenfchaftlicher Fragen fteckt. Eine davon ift die in- woher will er denn diefe ahlen ableiten? Der Schrift- timere Kenntnis des Remonftrantentums. Die hätte Verf, fteller, von dem man am eheften fichere Jahreszahlen bieten follen und fich damit den Dank aller erworben, gewinnen kann, Jordan, verfagte bisher gerade am wich- Aber leider hat er diefe günfti ge Gelegenheit verpaßt, tigften Punkt, bei dem Kapitel, von dem die erfte Aus- verfchmäht jede Weite des Gefichtsfeldes und befchränkt fendung der Miffionare nach Deutfchland ausging. Nach- fich auf einen Vergleich der Institutiones theologicae des dem nun aber, wie mir fcheint, diefe Frage durch die Simon Episcopius mit der Institutio Calvins, wozu er dann Bafler Ordenschronik entfchieden und zwar gegen K. fein eigenes Urteil fügt, das an G. Laffon (Zur Theorie entfchieden ift, ift eine ganze Menge von Zahlenangaben des_ chriftlichen Dogmas 1907) und Hegel orientiert ift. Kıs über den Haufen geworfen. an kann da är Aicht Auf diefe Weife geht die fo dringend wünfchbare und vorfichtig genug fein. An diefen Zahlen hängt aber viel- wertvolle Einftellung der Remonftranten in die Geiftes- fach auch die Sache. In weitem Maß kann ich mich entwicklung der Menfchheit völlig verloren, und an ihre einverftanden erklären mit der Behandlungsweife und den Stelle rückt ein Beitrag zur Gefchichte der Doomatik. Refultaten im zweiten und dritten Teil der Arbeit, wo die Dankenswert ift auch diefer natürlich, aber es i nicht Entftehung und Bedeutung der Regel von 1223 dargelegt das, was fich aus dem Thema hätte machen laffen, und wird, doch kommt K. da nur felten zu neuen und anderen man muß Beträchtliches aus Eigenem hinzufügen, um ein Ergebniffen, als fie bisher fchon von verfchiedener Seite Gefamtbild zu erzielen. Mit er vergleichenden Anein- anderreihung der loci theologici ift zu wenig geboten. herausgeftellt worden waren. Aber es ift intereffant, wenn auch nicht immer ganz überzeugend, wie die verfchiedenen Wenn man z. B. lieft: ‚Episcopius beftreitet die dei cog- Phafen der Entwicklung neben einander geftellt und auf- nitio ex revelatione und {tellt gegenüber die dei cognitio ehellt werden. Doch glaube ich, daß man hinfichtlich ex ratione hominum‘, fo find das Fundamentalgedanken, der Stellung des Ordens zur Wiffenfchaft und zum Befitz die in ihrem grundlegenden Werte gewürdigt werden noch mehr hätte aus den Regeln und anderen Quellen müffen, Der Hinweisauf den ontologifchen, kosmologifchen, finden könnten. teleologifchen Gottesbeweis, das argumentum e consensu Die deutfche Überfetzung der urfprünglich böhmifch gentium und die Gewiffensftimme (S. 17) genügt da nicht, gefchriebenen Abhandlung ift durchaus flüffig und gut. es muß vielmehr die hier vorliegende Emanzipation der Stuttgart. Vernunft klar gemacht werden, piscopius fagt deutlich Lempp.- (S. 18 Anm., ı): auxilio rationis rectae ad cognitionem dei perveniri potest, und die Offenbarung ift nur utilis , , Hildebrandt, Edmund: Michelangelo. Eine Einführung in Läßt er fie immerhin noch gelten, aber durch die ratio kritifiert werden, fo hat H. ganz richtig gefehen, daß ein das Verftändnis feiner Werke, (Aus Natur und Geiftes- glatter Ausgleich zwifchen Vernunft und Öffenbarun welt, 392.) (VII, 108 S. m. 43 Abbildgn. u. Titelbild.) g nicht Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. ı—; geb. M. 1.25 gefunden ift. Daß bei der Bibelerklärung der fogen. sensus grammaticus im Vordergrund fteht, befremdet bei Aus den Vorträgen des Verfaffers im Rahmen der der humaniftifchen Grundlage der Remonftranten nicht. volkstümlichen Kurfe Berliner Hochfchullehrer ift ein ganz Kann er den sensus spiritualis nicht ganz ausfchalten, fo vortreffliches Büchlein geworden. Voller Begeifterung charakterifiert fich Episcopius damit als Mann der Über- und tief erfaßt von dem großen Gegenftand, doch ohne gangszeit, nicht minder, wenn er den sensus rationalis Phrafe, voll felbftändigen reifen Urteils, das fich der überall klarzumachen fucht oder die Kanonizität der neu- Kritik nicht verfagt, dabei mit hohem, pädagogifchem teftamentlichen Schriften auf den apoftolifchen Urfprun Takt der Aufgabe angepaßt, ift es vorzüglich geeignet begründen will, daneben aber auf die göttliche Infpiration zur Einführung in das Verftändnis der Werke und — dürfen rekurriert, Urteilt H. hier treffend, fo hat er fich durch wir über den Wortlaut des Titels hinaus beifügen — der moderne Reflexion (‚was ift Naturnotwendigkeit anders Perfönlichkeit des größten Genius der Kunft, der als als Freiheit Gottes?) die Wertung der wichtigen Gegen- Bildhauer und Architekt die Beften feiner Zunftgenoffen überftellung der creatio ex liberrima voluntate und ex J1 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. I2 “ necessitate naturae bei Episcopius verbaut; hier hätte Auf einer Verfammlung in Barmen am 19. und 20, Dezember 1907 hatten fich die — vornehmlich in Oftdeutfchland zahlreichen — Freunde der Episcopius als Station auf dem Wege zur Gleichfetzung neuen ‚Pfingftbewegung‘ zu einem Kompromiß verftanden. Zunächft für des göttlichen Willens mit den Naturgefetzen gewertet ein Jahr follte die Frage des Zungenredens nicht öffentlich diskutiert werden müffen, Es ift eben immer wieder fchade, daß werden, Doch noch ehe das Jahr ganz abgelaufen war, kam es unter H. von der Dogmatik und nicht von der Dogmengefchichte Mitwirkung englifcher und norwegifcher Einflüfle (Polhil und Boddy; her an feinen Gegenftand herangetreten ift. Das gilt auch Barrat) zu einer erften Zungenrednerkonferenz in Hamburg (8,—11. De- zember 1908), an der neben den genannten Ausländern die Evangeliften von der Betrachtung der loci de redemptione und de trini- Edel und Friemel aus Schlefien, der in der Gemeinfchaftsbewegung tate. Sehr dankenswert hingegen find die als ‚Anhang‘ feit längerer Zeit fehr einflußreiche frühere Paftor Paul, der Leiter der gegebenen Erörterungen über den Utilitarismus bei den Hamburger Strandmiffion Emil Meyer, der pommerfche Paftor Lic, Remonftranten und das Problem der Necessaria und Non Lettau, der Mülheimer Gemeinfchaftsleiter E, Humburg u., a., teil- Necessaria in ihrer Dogmatik. Die erftere fchlägt Ver- nahmen, In der Theorie war man viel nüchterner, als es die Bewegung des Jahres 1907 gewefen war, deren Fortfetzung fich hier darftellte, Diefer bindungsfäden zwifchen Remonftrantismus und Pietismus Umftand und das Vorbereitetfein weiter Gemeinichaftskreife für folchen — Episcopius fagt: se omnia confessionis suae membra Enthufiasmus — neben der Gefamtftimmung und der Herrfchaft der Ver- ad praxin Christianae pietatis direxisse und fieht den balinfpirationstheorie kamen infonderheit Pauls Heiligungslehre und fchwärmerifche eschatologifche Hoffnungen in betracht — erklären es, Zweck des Kultus nicht wie Calvin in der Ehre Gottes, daß die Hamburger Verfammlung ein Echo fand (erfte Mülheimer ‚Pfingft- fondern in der Glückfeligkeit des anfchauenden Menfchen e konferenz‘, Juli 1909; etwa 1700 Teilnehmer), und daß felbfit die Gnadauer — die letztere zwifchen Remonftrantismus und Aufklärung, Konferenz von 1909 (1.—3. Juni, in Wernigerode) eine Erörterung der fofern fie die Zerfetzung der Dogmen zeigt. Das Apo- brennenden Fragen nicht wagte. Doch begann innerhalb der Gemein- ftolikum gilt als Inbegriff der mera fides, aber den ‚dunkeln fchaftskreife von anderer Seite aus in eben diefer Zeit die Polemik gegen das Zungenreden, Und der ‚Hauptrufer im Streit‘, der Herausgeber des Satz‘; niedergefahren zur Hölle ausgenommen. — Möchte Allianzblattes (Kühn), wußte im Verein mit anderen Blankenburgern und H.s Buch Anregung geben zu einer erfchöpfenden Be- einigen anderen Führern der Gemeinfchaftsbewegung bei Verhandlungen handlung des wertvollen und dankenswerten Themas! in Berlin im September 1909 die erfchienenen ‚etwa 60 Brüder aus allen Zürich, - Walther Köhler. Teilen und verfchiedenen Kirchengemeinfchaften Deutfchlands‘ zu einer fcharfen Erklärung (der ‚Berliner Erklärung‘) gegen die ‚nicht von oben, fondern von unten ftammende‘ Pfingftbewegung zu beftimmen. Aber je rückfichtslofer die ‚Radikalen‘ die Bewegung als ‚dämonifch‘ verurteilten, Fleifch, Stiftspred, Paul: Die moderne Gemeinf{chaftsbe- defto größer war zunächft die Zahl derer, die ‚neutral‘ bleiben wollten. wegung in Deutichland, 3. verm. u. Vollft, umgearb, i Die Entfcheidung gegen die Zungenbewegung brachte dann die Gnadauer / Konferenz von 1910 (17.—19. Mai, in Wernigerode). Denn die Ver- Aufl, 2. Bd, ı. Tl. _ Die Zungenbewegung in Deutfch- ftändigungsverfuche zwifchen einigen Gruppen von ‚Neutralen‘ und den land. (XV, 261 S.) 8°% Leipzig, H. G. Wallmann 1914. Freunden des neuen Pfingften (in Vandsburg und anderorts) erwiefen fich bald als fruchtlos, Bei Verhandlungen in Berlin im Januar 1911 gaben M. 4 —; geb. M. 5 — faft alle bis dahin neutralen Führer der Gemeinfchaftsbewegung die Zungen- Der erfte Band, zu dem diefer erfte Teil des zweiten s leute auf, Aus der Gemeinfchaftsbewegung ausgefchieden, verlor dann die Zungenbewegung ftark an Stoßkraft. Doch hat fie, foweit das bei ehört, ift die 1912 erfchienene, zu beträchtlichem Um- ange (XVI u. 605 S.; M. 7,50 geb. 8,50) herangewachfene den independentiftifchen Neigungen in ihrer Mitte möglich ift, fich felb- ftändig ‚organifiert‘, Und dank der Rührigkeit ihrer überzeugteften Führer ‚dritte vermehrte und vollftändig umgearbeitete Auflage‘ (Paul, Edel, Friemel, Humburg), dank dem Einfluß, den diefe des 1903 o.J. in erfter, nur 159 Seiten füllender Bearbei- Männer auf ihre Gemeinfchaften und gelegentlich zahlreicher Reifen und Kon- tung und 1906 oder 1907 o. J. (Vorrede vom Oktober ferenzen auf manche einzelne fonft auszuüben vermochten, und dank ihren internationalen Beziehungen haben diefe Pfingftbrüder bis in das Kriegs- 1906) in zweiter Auflage (VIII u. 304 S.) ausgegebenen jahr hinein fich gehalten, (Fleifch’s Vorrede datiert vom April 1914.) Buches ‚Die moderne Gemeinfchaftsbewegung in Deutfch- länd‘. Leider ift keine diefer Geftalten des Buches in Das Gerippe der kirchengefchichtlichen Gefchehniffe, das nicht überall deutlich genug hervortritt (vgl. S. 178, diefer Zeitung zur Befprechung gekommen. Nur einer der beiden in die dritte Auflage, wenn auch nicht voll- wo der Ort der wichtigen ‚Sitzung‘ vom Januar I911 nur im Petit-Druck fich findet) hat der Verfaffer durch viel ftändig, eingearbeiteten Nachträge zur erften und zweiten Auflage ‚Die gegenwärtige Krifis in der modernen Ge- erzählendes Detail, durch reiche Auszüge aus urkundlichen ( Quellen, durch ftatiftiiche und — wenn man das Wort meinfchaftsbewegung‘, 1905; ‚Die innere Entwicklung der hier ebenfogut anwenden darf wie beim Montanismus — deutfchen Gemeinfchaftsbewegung in den Jahren 1906 und 1907‘, 1908), und zwar der zweite, ift im Jahrgg. 1909, dogmengefchichtliche Ausführungen (‚theologie-gefchicht- liche‘ paßte noch weniger) zu einem lebensvollen Ganzen Sp. 657f. angezeigt; ebenfo (Jahrgg. 1910, Sp. 753—755) ausgeftaltet. Man kann aus feinem Buche die Sache wirk- das erfte Heft der von der zweiten Auflage ab aus dem lich kennen lernen. Ganzen ausgefchiedenen Gefchichte der Heiligungsbe- Von den Perfönlichkeiten, die in der Bewegung eine größere oder ge- wegung (‚Zur Gefchichte der Heiligungsbewegung“‘ ı. Heft, ringere Rolle fpielen, gilt das nur mit großen Einfchränkungen, Ich wieder- 1910). — Es kann nicht meine Aufgabe fein, die Anzeige hole deshalb für eine neue Auflage den fchon gegenüber den Perfönlich- des erften Bandes (‚Die Gefchichte der deutfchen Gemein- keiten der englifchen Heiligungsbewegung im Jahrgange 1910, Sp. 754, fchaftsbewegung bis zum Auftreten der Zungenbewegung, geäußerten Wunfch, Im erften Bande hat der Herr Verfaffer die Berechti- 1875—1907‘) hier nachzuholen. Aber das möchte ich gung diefes Wunfches z, T, anerkannt, Aber daß dort z. B. über S, Keller erft S. 229 derartige Angaben gemacht werden, während er fchon vor- fagen, daß dies Buch, obwohl es jetzt für diefen Zweck her nicht weniger als dreimal als ganz bekannte Größe eingeführt wird, faft zu umfangreich geworden ift, von jedem für das ift ebenfo wunderlich unpraktifch wie das Syftem der Bezeichnung der moderne kirchliche Leben intereffierten Theologen {tudiert Anmcrkungen wn *) **) ***)’ -'-) —'--i-) -]--‘-T)’ *-'-) **-!-) ***-'-‚ k p ol werden {ollte. Der hier zu befprechende erfte Teil des (im erften Bande kommt auch 8) $8) 888) und *$ *88 und 78 vor!) —, zweiten Bandes knüpft direkt an den erften an, wenn das doch vor den Zahlen höchftens feinen Altertumswert voraus hat, Auch eine durchgehende klare Kennzeichnung der landeskirchlichen Paftoren, auch fo — buchhändlerifche Erwägungen können das der fonftigen ftudierten Theologen, der fchulmäßig ausgebildeten Evange- erklären, aber nur für diefe erfte AÄuflage rechtfer- liften, der aus Brüderanftalten hervorgegangenen Brüder und der wilden Evangeliften unter den hervortretenden Perfönlichkeiten wäre im kirchen- tigen —, daß inbezug auf die Vorgefchichte der Zungen- bewegung in Los Angeles und Norwegen und in bezug hiftorifchen Intereffe fehr erwünfcht, Wenn der Terminus ‚Reichgottes- arbeiter‘ dabei verfchwände, fo würde das, wenn er auch praktifch fein auf das Detail der gloffolaliichen Verfammlungen in Caffel mag (S. 17, Anm. ***), für ein nicht auf dem Gemeinfchaftsßandpunkte und Groß-Almerode (Sommer 1907) fowie in bezug auf ftehendes Buch m, E. nur eine Verbefferung fein, — Bei den Zeitfchriften die Beurteilung, die diefe Schwämerei in den Gemein- empföhle fich in dem Zeitfchriften- Verzeichniffe, fowohl im bibliographifchen als im kirchenhiftorifchen Intereffe, die Hinzufügung des Herausgebers, fchaftskreifen erfuhr, auf den zweiten der oben genann- bezw. der wechfelnden Herausgeber, des Erfcheinungsortes und des ten Nachträge verwiefen wird. Gründungsjahres, Für das Regifter, das dem zweiten Teile beigegeben Der gefchichtliche Stoff des neuen Buches ift in grobem Umriß folgender: Die Hoffnnug, daß die mit der Caffeler Verfammlung (Juli werden foll (das des erften Bandes ift recht unvollkommen), bitte ich um Aufnahme aller Namen. 1907) in Deutfchland eingedrungene Zungenbewegung, da fie felbit bei Das gefunde, auf lutherifch-konfeffioneller aber an die den Blankenburgern auf Kritik ftieß, abfterben werde, ohne die deutfchen Gemeinfchaftskreife tiefer aufzuwühlen, erwies fich bald als trügerifch, Verbalinfpiration nicht gebundener Anfchauung ruhende 13 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. 14 Urteil des Verfaffers drängt fich nirgends ftörend vor. | Schleiermacher und von den mit Schleiermachers Kritizis- ! Ein ‚Gläubiger‘ aus den Gemeinfchaftskreifen hat freilich mus nahe verwandten lediglich kategorialen Denkern der von Fleifch’s Arbeiten unter liebevoller Verwertung der | / neukantifchen Gefchichts- und Kulturphilofophie trennt ‚ ihn wieder eine ungewöhnliche Vertrautheit mit dem wirk- ‚Sprache Canaans‘ gemeint: ‚Was vom »Fleifch« ift, das iftFleifch‘ (II, ı S.VIII). Aber jeder verftändige Kritiker wird, ‚ lichen hiftorifchen Denken und Geftalten unferer großen gleichwie der Herr Verf, elbft, durch folche ‚fromme‘ Hiftoriker feit Böckh, Niebuhr, Ranke und zeigt ihbn in Stilblüte nur beluftigt werden. Denn wenn man auch in vieler Hinficht als verwandt mit Herder. Er dachte nicht FI’s Büchern den den Stoff beherrfchenden Geift gern _ bloß über die Hiftorie, fondern dachte und empfand felbft gelegentlich rückfichtslofer fchalten fähe (z. B. tuen S.31—51 hiftorifch mit einer ungewöhnlichen Fülle des Wiffens des vorliegenden Bändchens und namentlich S. 51—65 und Feinheit der Kombination. In diefer letzteren Rich- im Referieren des Guten zuviel), fo ift doch zweifellos, tung beftärkte ihn ähnlich wie Herder feine perfönliche daß die Gemeinfchaftsbewegung an Fl. einen fo unter- Sonderbegabung eines divinatorifchen pfychologifchen richteten, fo gerechten und wohlmeinenden Gegner ge- Scharfblickes, der die feinften Verwebungen und Wechfel- funden hat, wie es felten derartigen Erfcheinungen bei Leb- bedingungen der menfchlichen Dinge zu bemerken und zeiten vergönnt gewefen ift. Ja gelegentlich faßt Fl. die aufzudecken im Stande war. Ohne alle metaphyfifchen ‚Größen‘ der Bewegung, die doch z. T, fehr kleine Leute Scheuklappen, im Befitz der modernen kritifchen Kunft, find, m. E. zu fehr mit Glacehandfchuhen an. Mein eben zugleich fähig, die Wechfelbeziehungen nicht bloß geiftiger ausgefprochenes derberes Urteil werden die ‚Kleinen‘, an Erfcheinungen unter einander fondern auch diefer zu den die ich denke, d. h. die engen und befchränkten, theolo- materiellen und foziologifchen Grundlagen der Gefchichte gifch-ungebildeten ‚Größen‘, falls fıe von ihm Notiz nehmen zu bemerken und zu analyfieren, hat er die Gefchichte follten, auf den ‚Stolz eines unwiedergeborenen Profeffors‘ des europäifchen Geiftes und innerhalb diefer die des zurückführen. Habeant sibi! Ich kann, fo gerne ich mit modernen Geiftes außerordentlich erfolgreich aufgehellt. Fleifch das, was gut (ehrlich, ernft und chriftlich) ift Damit aber glitten allerdings die logifch-erkenntnistheoreti- ander Gemeinfchaftsbewegung, anerkenne(vgl.meine Grund- fchen Bemühungen um ein Verftändnis der Gefchichte, das linien der Kirchengefchichte $ 371), als Kirchenhiftoriker ihre Hervorbringungen zugleich logifch erfaffen und von der nicht anders urteilen. Und vielleicht ift bei manchen diefer Idee aus ethifch normieren und begrenzen follte, auf die durch ihre vielen Reifen und ihre immer auf denfelben Kleinen, die erft durch ihre Tätigkeit in diefem Kreife, Bahn einer verftehenden Pfychologie hinüber, die fich . gegen die exakt-naturwiffenfchaftliche Pfychol (9) e ab- Ton geftimmten, im Grunde geiftlofen Reden groß ge- grenzen und die Grundlagen der ‚Geifteswiffen fl haften‘ worden find, der Stolz größer als bei uns ‚Ungläubigen‘. legen follte, wobei unter Geifteswiffenfchaft eine Ver- Ja ich muß noch fchärfer reden. Mir ift die Befchäftigung bindung von pfychologifch-hiftorifchem Verftehen, logifchen mit den Fleifchfchen Büchern, zumal die Lektüre diefes Kategorien und kulturphilofophifchen Wertungen verftan- erften Teils des zweiten Bandes, fo dankbar ich dem Ver- den war, Dann aber war auch die naturgemäße Folge faffer für feine mühfeligen und wahrlich oft unerquicklichen jeder wefentlich pfychologifchen Auffaffung der Gefchichte, Studien bin, überaus deprimierend gewefen. Auf Ferner- ftehende kann das, was hier berichtet werden mußte, nur der Relativismus gleich möglicher und jedesmal hiftorifch begründeter Kulturtypen, nicht zu umgehen. Er felbft abfchreckend wirken (vgl. Rö. 2,24). Die Heilsarmee bezeichnete als Ergebnis von alledem die ‚Anarchie der felbft ift hundert mal gefünder als dies Chriftentum des Werte‘. Sofern er fiıch diefem Ergebnis dann doch wieder neuen Pfingften (vgl. ı. Kor. 12,31 u. 14,6). entziehen wollte, blieb ihm nur der Verfuch, aus pfychologi- Halle (Saale). Loofs. fchen Beobachtungen und Gefetzen trotz allem wieder eine l Metaphyfik zu deftillieren, die dann freilich nicht die Voraus- fetzung, fondern das Ergebnis des kulturphilofophifchen oder Dilthey’s, Wilhelm, gefammelte Schriften. 2. Bd. Welt- geifteswiffenfchaftlichen Denkens war und ebendamit felber anfchauung u. Analyfe des Menfchen feit Renaiffance unter den Einfluß jenes Relativismus geriet. Aus den u. Reformation. Abhandlungen zur Gefchichte der in diefer Komplikation eintretenden Schwierigkeiten hat er fich nie herausgewickelt, wie das denn auch in der Philofophie u. Religion. (XI, 528 S.) gr. 8%. Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 12—; geb. M. 14 —; Tat bei feinen Vorausfetzungen nicht möglich ift. Vielleicht in Halbfrz. M. 16 — darf man ihn felber in diefer Hinficht pfychologifch nehmen und von einer gewiffen Schwäche der Willenskraft reden, Was Dilthey für die deutfche Wiffenfchaft bedeutete, die die Kehrfeite feiner wunderbaren Fähigkeit zur Hin- das wird die nun erfcheinende Gefamtausgabe feiner gebung und Einfühlung bildete. Daher ift auch fein großes weithin zerftreuten Arbeiten zeigen. Je mehr das heutige Lebenswerk, die ‚Einleitung in die Geifteswiffenfchaften‘, deutfche Denken wieder auf die umfaffende, fubftanzielle nie fertig geworden. Auf den erften Band folgten nur Fragmente und Vorbereitungen der weiteren Bände, aber Lehre Hegels vom ‚objektiven Geifte‘ zurückdrängt und den mit den Kantifchen Mitteln wieder erworbenen Idealis- nie diefe felbft. mus mit lebendigem Inhalt füllt, um fo klarer wird werden, Eine Anzahl von folchen Fragmenten und Vorberei- daß gerade Diltheys Arbeit in diefer Richtung liegt, die tungen ift jetzt in dem zuerft ausgegebenen zweiten Bande bei folcher Gedankenrichtung fich ergebenden Probleme der gefammelten Werke dargeboten, darunter die be- erleuchtet und die reichen hier möglichen Ergebniffe zu rühmten Abhandlungen über das ‚Natürliche Syftem‘. Sie einem großen Teile bereits erfolgreich geerntet hat. Die zeigen recht deutlich die Doppelrichtung feines Intereffes: logifch-erkenntnistheoretifche Richtung des neueren deut- einmal die Vorbereitung feiner Einleitung durch die Auf- fchen Idealismus hat ihn dabei völli zurückgehalten von zeigung der in der nachmetaphyfifchen und nachtheo- logifchen Periode herausgearbeiteten gefchichtstheore- der metaphyfifchen, abftrakt-dialektifchen Begründung des hiftorifchen‘ und kulturphilofophifchen Denkens, wie fie tifchen und kulturphilofophifchen Begriffe, dann aber auch Hegels Spekulation unternommen hatte. Ja, er erkennt in die Ausweitung diefer Unterfuchung zu einer Darftellung jeder Metaphyfik überhaupt ein Hindernis gerade für die der Entftehung des modernen Geiftes überhaupt. Daraus Löfung der von Hegel geftellten Aufgabe. Vielmehr fucht entftehen viele Ungleichmäßigkeiten in den vorliegenden er fie von logifch-erkenntnistheoretifchen Methoden aus Abhandlungen, Aber indem beides in der Tat eng zu- zu löfen und nähert fich damit der Art, wie Schleier- fammenhängt, e winnt das letztere in der Hauptfache das macher in feiner Ethik und Kulturphilofophie das Pro- Übergewicht, D ie neuen gefchichtstheoretifchen Begriffe blem angegriffen hatte. Schleiermacher und Hegel bildeten erfcheinen ihm als das Selbftverftändnis des neuen Geiftes. daher auc die beiden oßen Hauptg egenftände feines Sie werden daher felbft von ihm {fofort hiftorifch-pfycholo- darftellenden und kritif e e n Denkens. Äber auch von gifch, nicht eigentlich erkenntnistheoretifch-logifch betrach- 15 'Yheologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. 16 tet, und fo geht ihre Betrachtung unter in der des modernen gewißheit wurzelt in einer gefchichtlichen Erfcheinung, Geiftes überhaupt, wird aber allerdings auch diefer wieder als die fich denen, die perfönlich ihre Wirkungen . erleben, einfeitig von der Seite feines pfychologifchen und gefchichts- ottgefchenkte Realität erweift; diefe gefchichtliche philofophifchen Selbftverftändniffes aus angefaßt. Der er- Tatfache heißt Jefus Chriftus, deffen göttliche Wahrheit leuchtende Hauptwert der Abhandlungen liegt daher in der zwar nicht theoretifch beweisbar, wohl aber praktifch er- Darftellung des Werdens des modernen Geiftes, Renaiffance lebbar ift. Die in Chriftus dem Glauben fich erfchließende und Reformation bilden die Ausgangspunkte, das große Weltanfchauung ‚darf in Anfpruch nehmen, völliger als mathematifch-mechanifch-philofophifche Jahrhundert des irgend eine andere, die Gefamterfahrung der Menfchen in Descartes, Hobbes, Spinoza und Leibniz die Fortfetzung, wobei freilich die beiden letzteren nicht mehr behandelt Natur und Gefchichte zu verarbeiten und die einzige zu fein, die auch mit den dunkeln Rätfeln des Dafeins, mit werden, die Aufklärung oder das natürliche Syftem den Sünde und Tod, wirklich fertig wird. Die chriftliche Kernpunkt, die Entftehung des modernen entwickelungs- Weltanfchauung aber ift nicht nur die, die fich am völligften gefchichtlichen Pantheismus von Giordano Bruno bis mit der Gefamtwirklichkeit deckt und auch der Unver- Herder, Goethe, Schleiermacher, Hegel den Zielpunkt, nunft mächtig wird; fie ift auch die, welche das Tieffte wobei wiederum in diefem Bande lediglich Bruno und im Menfchen befriedigt und das Befte im Menf{fchen zur Goethe näher beleuchtet find. Einige Fragmente über Reife bringt‘ (90). die Bedeutung des Chriftentums als Vorausfetzung und Das ift der Pulsschlag im Chriftentum, daß es Reli- Gegenftück diefer modernen Entwickelung bilden den ion ift, und zwar die abfolute Religion., Was wir an Schluß. Gewiß ift eine folche Kontraftierung das eigent- Wahrheitserkenntniffen in andern Religionen finden, ver- lich entfcheidende Mittel für das Verftändnis des modernen ftehen wir als zerftreute Momente deffen, das befchloffen Geiftes, Allein, obwohl D. felbft in feinen Anfängen ift in dem, der die Wahrheit ift, Die Selbftenthüllun Theologe war, fo ift doch das Kontraftbild der chriftlichen Gottes, die fich auch in der Offenbarungsgefchichte voll- Periode nicht nur fehr fkizzenhaft, fondern auch fachlich zog, hat fich zu einer Selbftdarftellung ottes in dem vielfach bedenklich und undeutlich. Die betreffenden geftaltet, das aus jener Offenbarungsgefchichte als Frucht Stücke find daher auch von ihm felbft nicht veröffentlicht erwuchs, in Wort und Sakrament, Von diefen handelt worden. der Verf, zunächft (96—105), um dann zu den zwei Grund- TIrotz den bezeichneten Schwankungen der Thema- faktoren der Religion, den fıch bedingenden Größen, Offen- ftellung und trotz der Unvollendetheit fa jeder Abhand- barung und Glauben (105—112), überzugehen, Diefe lung bieten diefe Arbeiten einen Reichtum an hiftorifchen Offenbarung muß zu einer Gottesoffenbarung für die Erkenntniffen der Geiftesgefchichte, an neu erfchloffenen einzelne Men{chenfeele werden, diefe wieder muß fich die Tatfachen und geiftvollen Beurteilungen, daß diefer Band Gottesoffenbarung aneignen: das fo fich vollziehende Ent- zum Wertvollften‘ gehört, was die neuere Geiftes- und Es entfteht nicht ftehen und Werden der perfönlichen chriftlichen Religion Wo die chriftliche Reli- Kulturgefchichte hervorgebracht hat, ift die Bekehrung (112—122). bloß ein vielfach neues und bei der Rückficht auf die gion in einer Menfchenfeele geboren ift, lebt Gott in der verfchiedenartigen Bedingtheiten — der übliche rein ideo- Seele und die Seele in Gott (123—131). Ift die chrift- logifche Charakter ift gründlich verlaffen — äußerft le- liche Religion etwas höchft Perfönliches, fo ift fie doch bendiges Bild von dem Werden der modernen Philofophie, nicht etwas Ifoliertes. Wie der Chrift Chrift geworden fondern geradezu ein Bild des modernen Geiftes über- ift nur im Schoß der Gemeinfchaft der Chriften, der haupt. Man kann die Abhandlungen lefen‘ und wieder Gemeinde, fo lebt er als Chrift auch-nicht fchlechthin für lefen, man entdeckt immer etwas Neues und Anregendes. fich. Ein Kapitel über die Kirche Gottes (131—138) Wiffen und Geift ift hier ganz ungewöhnlich vereinigt. bildet den Schluß des dem Chriftentum als Religion ge- Eine Einzelkritik ift an diefem Ort nicht möglich. Es ift widmeten Abfchnittes, auch viel wichtiger, den Charakter des Ganzen hervorzu- In dem letzten, das Chriftentum als Sittlichkeit heben. Wieviel ich felber diefem erlefenen Geifte ver- (139—191) darftellenden Teil, geht K. auf die wefent- danke, werde ich demnächft darzuftellen haben. Im Augen- lichften Probleme der Individual- und der Sozialethik ein. blicke möchte ich diefe Anzeige nur dazu benützen zu fagen, daß ich meine Aufgabe hier in Berlin wefenlich als Er handelt von der fittlichen Perfönlichkeit (144—159), von den fittlichen Gemeinfchaften (159—185), endlich von Fortfetzung von Dilthey’s Arbeit betrachte, wie das auch der Menfchheit als fittlicher Größe (185—191). Aus der fein‘ eigener, mir feiner Zeit ausgefprochener Wunfch ge- Fülle der hier allerdings nicht erfchöpfend erörterten, wefen ift. aber prinzipiell beleuchteten Punkte mögen angeführt Berlin, Troeltfch. werden: die Alkoholnot, das Gefchlechtsleben, das Duell, die Ehe, der Krieg, die politifch und wirtfchaftliche Ord- nung der Volksgemeinfchaft (S. 175: ‚das Chriftentum als Kaftan, Wirkl. Geh, Oberkonfift.-Rat Gen.-Superint D. folches verwirft nicht die fozialiftifche Gefellfchaftsordnun Theodor: Unterricht im Chriftentum. Intereffierten u. und Kunft. als folche‘), der Beruf, die Kultur, Wiffenfchaft, Technik gebildeten Laien aller Stände dargeboten. (III, 191 S.) gr. 8%° Schleswig, J. Bergas 1914. M. 3 — Soll nach der gegebenen Inhaltsüberficht der Charak- ter des K.fchen Buchs näher bezeichnet werden, fo muß In diefem, Buch will Kaftan ‚das Chriftentum nicht man eingedenk bleiben, daß Zweck und Beftimmung der eigentlich verteidigen, fondern vertreten, und zwar in der Schrift ihre Eigentümlichkeit bedingen. Der Mangel an eife, daß er aufz wie das Chriftentum von feinem Ur- dogmatifcher Schärfe, und die religiös-fittliche Haltung queli her in einem e fchen unferer Zeit in alter Kraft fich des Ganzen erklären fich aus dem Beftreben, den gebildeten das Chriftentum dreifalti geftaltet‘. Als ‚große gefegnete Lebenserfcheinung‘ will Laien, eventuell auch der heranwachfenden Jugend unferer fein, — eine Beurteilung, die höheren Schulen zu dienen. Eine apologetifche Tendenz die dreiHauptteile der K’fchen Schrift bedingt: das Chriften- ift dem Unternehmen Kaftans infofern beizulegen, als er tum als Weltanfchauung (10—90), als Religion (91—138), es auf eine Selbftverantwortung des Chriftentums abge- als Sittlichkeit (139—1091). fehen hat, und zwar für folche, die in der letzten Frage ‚Jede Weltanfchauung ift fubjektiv bedingt‘. Das des Dafeins zu innerer Klarheit und Gewißheit kommen gilt vom Materialismus, vom Idealismus, vom Parallelis- wollen. ‚Apologetik ift recht eigentlich da zur Klärun mus, vom Pantheismus, deren Unzulänglichkeit K, in licht- und Vergewifferung der Chriften, Für Nichtchriften tritt voller Auseinanderfetzung dartut; das gilt auch von der an die Stelle der Apologetik eine recht verftandene Evan- chriftlichen Weltanfchauung., Diefelbe entfaltet fich von gelifation‘ (48). — Es wäre eine wohlfeile Arbeit, die der chriftlichen Gottesgewißheit aus. Die chriftliche Gottes- K.fchen Ausführungen nach ihrer kirchlichen Recht- ” 17 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. 18 Jläubigkeit zu unterfuchen, etwa aus dem Fehlen des die vorgezeichnete, feit Jahrzehnten begangene und durch ehrftücks von der vaterlofen Geburt Chrifti, aus der das Vaticanum feftgelegte Bahn, fo blieb es der Apolo- Faffung der Trinität als einer Offenbarungstrinität, aus der getik natürlich unbenommen, fich in Abwehr und Angriff Ausfage, daß das &otı der Abendmahlsworte ‚das nicht mit den herrfchenden Zeitftrömungen auseinanderzufetzen tragen kann, was ihm Luther zumutet‘, oder aus andern und dadurch ein gewiffes zeitgemäßes Gepräge zu ge- Ausfprüchen, deren Zahl fich leicht mehren ließe, den Schluß winnen. zu ziehen, daß es mit der Orthodoxie des Verf. übel Das vorliegende Werk Bainvels hält die angedeutete beftellt ift, und an diefes Urteil allerlei kirchenpolitifche Linie inne. Insbefondere wird die ‚neue‘ ologetifche Erwägungen anzufchließen, K’s Verfuch will als Ganzes Methode, als deren Vertreter hauptfächlich Bı londel gilt, verftanden werden, und der Kern desfelben ift, wenn ich apologetica subjectiva et immanentiae, abgelehnt. Nach recht fehe, in dem Worte zu fuchen, das der Verf, als einer Einleitung, in welcher unter anderm die für den ‚das Urteil der Gefchichte‘ aufftellt: ‚Das Chriftentum ift Apologeten maßgebenden Dokumente (außer jener Kon- fupernatural oder es ift nicht‘ (46). Über den Sinn diefes ftitution des Vaticanums befonders die antimoderniftifche Axioms fpricht fich K. mit aller wünfchenswerten Klar- Encyclica Pascendi) angeführt werden, handelt der Verf. heit aus. Was er bekämpft, ift die Zuverficht, daß in ziemlich eingehend von den philofophifchen und religiöfen unfrer wirklichen Welt nichts wirklich fei, das nicht aus Zeittendenzen, Sodann folgen die grundlegenden Ausfüh- der Kontinuität der Gefamtentwicklung erwachfe, das rungen über Wefen und fich ein gut orientierender Überblick über die Formen der ethode der Apologetik, denen nicht feine Analogie finde in dem uns auch fonft be- kannten Leben und Sein. Der fo formulierte Wider- Apologetik inder Vergangenheitan(chließt, wobeiallerdings fpruch ift aber nicht ein Widerfpruch der Wiffenfchaft, die neuere Zeit etwa feit Auguftin zu kurz kommt. Den denn ob es außerhalb des gefetzlich erfaßten Seins etwas zweiten Hauptteil bildetdie eigentliche Ausführung der Apo- gibt oder nicht, ob das Hineinwirken einer höheren Wirk- logetik. In ihm wird nacheinander befprochen die Religion lichkeit in unfere gemeine Wirklichkeit möglich ift oder im allgemeinen, fodann das Chriftentum als die wahre nicht, entfcheidet keine exakte Wiffenfchaft. So konzen- Religion und der Katholizismus als das wahre Chriften- triert fich das Wefentliche des in Frage ftehenden Problems tum im befonderen. Auf Einzelheiten einzugehen erübrigt auf die beiden Worte ‚Offenbarung und Glaube‘, die K, fich, zumal der Verf., der fein Buch in erfter Linie als unter verfchiedenen Geftalten und von verfchiedenen Leitfaden für feine Zuhörer beftimmt hat, fich der größten Gefichtspunkten aus immer wieder beleuchtet, An diefem Kürze befleißigt und vielfach mit Andeutungen und litera- Punkte zeigt fich aufs neue die innere Verwandtfchaft rifchen Hinweifen begnügt. der modern pofitiven Theologie mit Grundgedanken, die Von den dem Buche beigefügten Zugaben ift befonders Albert Ritfchl im Anfchluß an Luther energifch zur der Auffatz des verftorbenen R. P, de la Broise, S. J. La Geltung‘ gebracht hat. Allerdings find bei K. die Linien religion et les religions au XIX Sie&cle bemerkenswert. in eine Richtung weiter gezo gen, die Ritfchl in einem b Er bildet mit feiner feinen, geiftreich-rhetorifchen, echt- gewiffen Halbdunkel ließ, was egreiflicherweife ihm von franzöfifchen Schreibweife einen eigenartigen Gegenfatz rechts und links fcharf genug vorgeworfen wurde. — In zu der fcholaftifchen Trockenheit der voraufgehenden welchem Maße das Buch Kaftans pädagogifch brauchbar Ausführungen, fein und fich wirklich zu einem Unterricht im Chriftentum eignen wird, das zu entfcheiden, muß die Zukunft lehren; Iburg. W, Thimme. vor allem wird es von der Perfönlichkeit des Religions- lehrers felber abhängen. Doch richtet K. fchließlich das Lange, Oberfchulr. Dr. Karl: Vom Religionsunterrichte, der Auge weni e r auf die Schüler unfrer höheren Anftalten zu Herzen geht. 2. Aufl. (108 S.) 8°% Leipzig, J. Klink- H hardt 1914. als ‚auf die erangereiften und immer noch Reifenden in M, £.50; geb.. M 2 allen Ständen unferes Volkes‘ (9). Mit lebhafter Freude zeige ich dies Büchlein an. Es ift eine der beften religionspädagogifchen Schriften, die ralburg i e e ba mir letzter Zeit zu Geficht ekommen. Der Verf. ift ein Bainvel, J.-V.: De vera rehgnone&Apologetnca —(ViI‚ 27o>s.‘) frommer Mann und ein erfahrener, vielfeitig gebildeter an Paris, G. Beauchesne 1914. Lehrer; bei beftimmtem eigenen Standpunkt (mildpofitiv) weitherzig genug, das Gute zu nehmen, wo er es findet; Für den Katholiken, und zwar für ihn fowohl äls bei aller Wertung der Bibel ganz gegenwartsoffen. Chriften als auch Theolo en, gibt es nur eine gebundene Sein Grundgedanke ift: ‚Die Wurzel des Glaubens Marfchroute. Alles ift fe f gelegt, und zwar nicht nur das ift das auf lebendiger Anfchauung beruhende Gefühl‘. Dogma felbft, fondern auch die Art feiner Verteidigung. Daraus folgert er: ‚Der Religionsunterricht wird dann Seit dem Vaticanum und feiner berühmten Konftitution dem Kinde zu Herzen ‚Dei Filius‘ (‚rien de lumineux et de grand comme les gehen, wenn er ihm religiöfe Er- solennelles assertions contenues dans la constitution Dei lebniffe vermittelt‘. Und er gibt die Anweifung: ‚Schaffe A durch lebendige Darftellung ftarke, gefühlsbetonte reli- Filius‘ S. 236) kann es nur noch eine katholifche l en, giöfe Anfchauungen im Kinde; laß es an und mit diefen logetik geben. Demnach hat fie erftens einen rationa Anfchauungen durch denkende Vertiefung religiöfe Werte fpekulativen Teil, in welchem aufzuzeigen ift, Deum rerum gewinnen und rege fo in ihm und durch zeugenhafte Ver- omnium principium et finem naturalis humanae rationis kündigung rel igiöfe Entfchlüffe an‘. Während ich neulich lumine e rebus creatis (alfo kosmologifcher Gottesbeweis) in einem hoc E gerühmten religionspädagogifchen Buch certo cognosci posse, zweitens einen pofitiven, hiftorifchen immer wieder die hölzerne Pf; Teil, der fich mit der Offenbarungsreligion und fpeziell erft verftandesmäßiges Erfaffen ychologie vorgetragen fand: , dann gefühlsmäßige Er- den Vorzügen des Katholizismus befchäftigt. In diefem wärmung, {fchließlich Willensentfchlüffe — wird uns hier zweiten und Hauptteil ift einmal die Pflicht des Glaubens- mit fiegender Überzeug ung immer wieder dargelegt, daß gehorfams zu betonen, fodann aber und vor allen Dingen Anfchauung und Gefühl das Erfte und Grundlegende, das die Glaubwürdigkeit (credibilitas) der chriftlichen, fpeziell fchlechterdings Unentbehrliche, das zur Not Ausreichende katholifchen Lehre darzutun, und zwar keineswegs mit find; _ die verftändige Überlegung foll nur klärend und Proteftanten und Moderniften auf fubjektiviftiiche Weife befeftigend hinzukommen, um die Gefühle zu dauernden e twa lumen internum, fittliches Erleben, reli iöfes Gefühl), f r T 1' . che Zeichen, Überzeugungen zu geftalten und die Umfetzung in Willens- ondern objektiv durch Hinweis auf äuße betätigung zu erleichtern. in erfter Linie Wunder und Weisfagungen, ferner die Von diefer unerfchütterlichen Stellun aus werden moralifchen und und fonftigen Eigenfchaften der chrift- alle pfychologifch verfehlten und innerlich unwahren lichen Religion, bzw. der katholifchen Kirche. Ift dies Methoden, das gewaltfame Konftruieren von Gefchichten 19 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. 20 ö in dem entwickelnd darftellenden Verfahren, das Zer- gefetze, feine Regelung gefunden hat. Als Anhang find klären der Lieder, die entfetzliche Kunftkatechefe an abgedruckt die II. Verfaffungsbeilage und das Konkordat; Sprüchen und Katechismus mit ruhiger, würdiger Sach- vermißt wird das Proteftantenedikt, vielleicht auch die lichkeit aber gründlich abgtan. (Daß ein religiös pofitiver Kirchengemeindeordnung., — Das Buch wird feinen Zweck Mann diefe Kritik übt, macht fie. befonders wertvoll.) Doch in ganz vorzüglicher Weife erfüllen. das mehr nebenbei. Die Hauptfache ift, daß der Verf. Erlangen. Sehling. zeigt, wie nach feinem Grundgefetz Bibl. Gefchichte, Lied, Spruch, Katechismus zu behandeln find. Ich kann das nicht im Einzelnen darlegen, kann es nur allen Beteiligten Referate. eht zur Erwägung empfehlen. In den Anmerkungen Vofen, Dr. C. H., u. Dr. Franz Kaulen:;: Kurze Anleitung zum Er- auch manch wertvoller Wink, z. B. der mich längft be- lernen der hebräifchen Sprache f. Gymnafien u. f. das Privat- fchäftigende Wunfch, die fogen. ‚bibl. Gefchichtsbücher‘, ftudium. 20. u. 21. Aufl., bearb. v. Gymn.-Relig.- u. Oberlehr. weil fıe in ihrer mechanifchen Bibeltreue unkindlich find Prof. Jakob Schumacher. (XII, 183 S.) 80. Freiburg i. B., Herder 1914. Geb. M. 2.70 und zum Auswendiglernen verführen, ganz auszufchalten; Diefe in katholifchen Schulen befonders beliebte Schul- auf die bloß mündliche erfte Behandlung der bibl. Ge- fchichten kann gleich die Schulbibel folgen. Befonders grammatik hat auch in der neuen Auflage, die nach moderner beherzigenswert ift aber die Anmerkung auf S.20f.: Der Unfitte als 20. u. 21. Auflage bezeichnet ift, ihren Charakter nicht wefentlich verändert. Sie befchreibt die grammatifchen Erfchei- Verf. bekämpft den Wahn, als ob das,Wort‘ es automatifch nungen im großen und ganzen mehr äußerlich und bietet, wie ‚tue‘. ‚Gottes Wort ift der Inhalt des Bibeltextes, der Gottesgedanke, Gottes Wort lehren heißt feinen Inhalt die Vorrede fagt, eine wiffenfchaftliche Vertiefung der Regeln durch Zurückgehen auf die gefchichtliche Entftehung der Formen in der Kindesfeele lebendig machen, nicht aber das nur dann, wenn fie ganz einfach geftaltet werden konnte, und Wort wie eine Mumie in die Kindesfeele legen.‘ Oder wenn fie zugleich für das Verftändnis und Gedächtnis der Schüler wie Verf. fpäter einmal fagt: ‚Erft Tatoffenbarung und befonders wertvoll erfchien. Vielleicht könnte aber doch in diefer dann Wortoffenbarung. Diefer Satz gilt fowohl für die Richtung noch mehr getan werden gerade mit Rückficht auf die Anordnung der religiöfen Unterrichtsftoffe im allgemeinen Erleichterung des Verftändniffes. Übrigens find die Regeln und wie für ihre methodifche Behandlung im befondern‘. Paradigmata, foweit ich fie nachgeprüft habe, durchaus zuverläffig, In _ Schwierigkeit gerät der Verf. in der Anwendung Göttingen. A. Rahlfs. feines Erlebnisgrundfatzes beim Katechismus. Trotzdem Knopf, Prof. D. Rudolf: Ausgewählte Märtyrerakten. 2., neu bearb. er auf 4. und 5. Hauptftück ganz, beim 3. auf Luthers Er- klärung verzichtet, muß er doch ferner zugeftehen, daß Aufl. (Sammlung ausgewählter kirchen- u. dogmengefchichtl. gewiffe Stücke des Glaubensbekenntniffes den Kindern Quellenfchriften. 2. Reihe, 2. Heft.) (VIII, 114 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913, M. 2,50; geb. M. 3— nicht als eigene Bekenntniffe aufzuzwingen, fondern als Die Knopffche Ausgabe der Märtyrerakten, deren erfte Auf- Luthers Bekenntniffe (Eger!) nahezubringen find. Trotz- lage ich im Jahre 1902 (Sp. 494) in diefer Zeitfchrift anzeigte, dem gefteht er ehrlich zu: ‚Wir haben hier in der Auf- liegt nun in einer zweiten Ausgabe vor. Die Auswahl der Stücke gabe, dem Glaubensftand und dem Bekenntnis des Kindes ift diefelbe geblieben; nur ift das Vorwort der erften Auflage, das die innere Übereinftimmung zu fichern, eines der {chwierig- ihre Begründung enthielt, nicht wieder abgedruckt. Das Literatur- ften _ religionspädagogifchen Probleme, deffen völlig be- verzeichnis hat wefentlich erweitert werden können; freilich zeigt triedigender Löfung wir noch harren‘. Ich empfinde diefe es auch, daß die Forfchung feit 1902 fich begnügt hat, einzelne Punkte genauer darzulegen, wie die Behandlung der Frauen Löfung als noch {fchwieriger; denn Langes Voraus- (Augar 1905) den Vorwurf des Atheismus (Harnack 1905), die Wert- fetzung für einen gewinnbringenden Katechismusunterricht, daß nämlich die jungen Chriften ‚des Heilandes fuchende fchätzung des Martyriums als Rechtfertigung (W. Hellmann 1912), und feligmachende Liebeskraft in fich erlebt haben‘, die Anfänge des Märtyerkultus (Delehaye 1912, Luzius 1904). Nur für die Akten der Agape, Eirene, Chione und Genoffen konnte ift für gewöhnliche Schulverhältniffe fo gut wie uner- ftatt der Überfetzung der im Jahre 1902 von Pio Franchi de füllbar, So rechnet alfo auch diefer ausgezeichnete Pä- Cayvalieri herausgegebene griechifche Originaltext eingefetzt dagoge — wegen feiner eigenen ungewöhnlichen Fähig- werden, auch ein Beitrag zu der Behandlung der Frauen im keiten — mit einem ungewöhnlichen Idealbilde. Aber Chriftenprozeffe. Für die größeren Stücke aus Eufeb verweift feine praktifchen Vorfchläge für die Katechismusbehand- Knopf auch jetzt auf die Eufeb-Ausgaben. Ein paar kurze hifto- lung find trotzdem vortrefflich. rifche Vorbemerkungen zu jedem Texte hätte ich, wie fchon damals bemerkt, für folche Ausgaben für fehr erwünfcht gehalten. Hannover-Kleefeld. Schufter, Greifswald. Ed. von der Goltz. Scharnagl, Prof. Dr. A.: Bayerifches Staatskirchenrecht, Wefterius, Xav.: Das Seligkeitsftreben in der kantifchen u. tho- miftifchen Ethik. (33 S.) gr. 89.. Hamm, Breer & Thiemann 1914, (Staatsbürger-Bibliothek Heft 55.) (84 S.) 8%. M. Glad- M. 1— bach, Volksvereins-Verlag 1915. M. —40 Der Verfaffer will die Überlegenheit der thomiftilchen Ethik über die kantifche nachweifen. Er gelangt zu folgendem Ergebnis: Diefes kleine Buch enthält viel mehr als fein Titel verfpricht, Das hängt allerdings zum größten Teile damit Während Kant Sittlichkeit und Glückfeligkeit auseinander reißt und keine befriedigende Löfung des Problems findet, auch nicht zufammen, daß der Rahmen des Staatskirchenrechts in in feinem ‚progressus der Heiligkeit‘, verbindet Thomas Sittlich- Bayern viel weiter gezogen ift als in anderen Staaten. keit und Glückfeligkeit und findet in Gott, dem höchften Prinzip So gibt denn das Buch nicht bloß einen gedrängten der Sittlichkeit und Seligkeit, eine allfeitig zufrieden ftellende Löfung. Während ferner Kant dem Begriff des Seligkeitsftrebens Überblick über die Beziehungen des Staates zu den Kirchen, fondern auch eine knappe Überficht über das den niedrigeren des Luftbringenden unterfchiebt, die Luft aber Verfaffungsrecht der großen chriftlichen Kirchen, ja auch nur als etwas Sinnliches verfteht, gefellt fich bei Thomas das der Privatkirchengefellfchaften, einfchließlich der Ifraeliten, Seligkeitsftreben dem Sittlichkeitsftreben hinzu. Die im göttlichen und felbft die freireligiöfen Gemeinden werden kurz be- Willen wurzelnde fittliche Weltordnung will vor allem die geiftige Kreatur zur höchften Vollendung und Beglückung gelangen laffen. handelt. — Die Darftellung ift gemeinverftändlich, fach- lich korrekt und durchaus objektiv. Auf Einzelheiten, Kant findet fittliches Handeln nur dort, wo die ‚Achtung vor dem über die man vielleicht anderer Meinung fein könnte, foll Gefetz‘ den Beweggrund abgibt, während Thomas in der Unterord- nung aller Kräfte unter den göttlichen Willen die Bürgfchaft hat, hier nicht eingegangen werden. Befondere Anerkennung daß das höchfte Gut erreicht wird. Kant weiß aber überhaupt nichts verdient der kurze Abriß des kirchlichen Vermögens- von einem erreichbaren höchften Gut. Denn das letzte und höchfte rechtes, welches ja in Bayern als rein bürgerliche An- Gut des Menfchen ift eine nie erreichbare Heiligkeit, in der Selig- e Praktifch ift diefe K legenheit gilt und darum für die großen chriftlichen keit und Sittlichkeit fich vereinigen follen. irchen in der ‚Kirchengemeindeordnung‘, einem Staats- Heiligkeit ein progressus in infinitivum. Darum kommt das menfch- 22 21 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. liche Glückfeligkeitsftreben, das Kant doch anerkennt, nie zur Ruhe, Pfingftfeier3' hier will auch der leitende Gedanke, der den Ge- während es von Thomas ganz befriedigt wird. burtstag der Kirche außer acht läßt, nicht genügen. Dem Zöllner- Öttö Scheel gebet (Luk. 18, 13) fehlt ftets das Komma! Die Predigtfkizzen Tübingen. find vortrefflich, und die ganze gediegene Schrift alles Lobes wert. Münfter i. W. Schäfer, + Paft. em. Dir. D. Theodor: Leitfaden der Inneren J. Smend. Miffion zunächft f. den Berufsunterricht in Diakonen- u Diakoniffen-Anftalten. 5., durchgef. u. bis auf die Gegenwart fortgeführte Aufl. (XII, 487 S. m. Bildnis.) 8°. Hamburg, Geb. M. 7— Nachtrag zu 1915, Sp. 508. Agentur des Rauhen Haufes 1914. Die vorliegende fünfte Auflage des Schäferfchen Leitfadens .Bei Gelegenheit erneuter Durcharbeitung von Norden’s der Innern Miffion, der urfprünglich als Unterlage für den Unter- Agnostos Theos werde ich wieder auf eine Tatfache aufmerkfam, richt der Brüder im Rauhen Haufe gefchrieben wurde, hat im die mir leider aus dem Gedächtnis entfchwunden war, als ich Wefentlichen die Geftalt behalten, die ihm in der vierten Auflage die Befprechung von Elbogen’s Werk niederfchrieb: der zu früh 1903 gegeben war. Tendenz, Anlage und fchematifche Durch- heimgegangene G. Loefchcke hat in feiner geiftvollen Studie führung der Darftellung der einzelnen Zweige der Liebestätigkeit, ‚Jüd. und Heidn. im chriftlichen Kult‘ (1910) das Problem klar die unter dem Namen der I. M. zufammengefaßt zu werden pflegen, formuliert, wenn er S. 15 fagt: ‚Die chriftliche Liturgie ift find gegenüber der erften Auflage unverändert geblieben; im ein- wohl aus der jüdifchen hervorgegangen‘. Bef LIs zelnen ift jedoch eine Erweiterung, namentlich auch hinfichtlich weitere Literatur zu dem Problem. des Abfchnittes von der Gefchichte der I. M. erfolgt. Wertvoll Jena. W. Staerk. it der S. 436—487 gegebene ‚Literaturnachweis‘, der bis 1914 N ziemlich voliftändig durchgeführt ift. Der Verf. hat die neue Auf- lage noch felbft vorbereitet und deren Korrektur etwa bis zu zwei Dritteln beforgen können. Nach feinem am 24. Februar 1914 er- Mitteilung. folgten Tode hat Dr. P. Schäfer in Schwerin die Kontrolle der 1. Das Hethitifche eine indogermanifche Sprache? Drucklegung zu Ende geführt. In Nr. 56 der ‚Mitteilungen der Deutfchen Orient-Gefellfchaft‘ legt Göttingen. K. Knoke., der Wiener Prof. Fr. Hrozny einen vorläufigen Bericht über feine Entzifferung der hethitiichen Urkunden von Boghazköi vor. Er Page, Pfarraffift. Otto: Evangelifche Jugendpflege. Ein Handbuch glaubt im Hethitifchen ein Deklinationsfchema indogermanifcher f. evangel. Gemeindejugendarbeit. (IV, 260 S.) gr. 8%. Gießen, Art, fowie eine Reihe hethitifcher Pronomina und ein Paradigma A. Töpelmann 1913. M. 4—; geb. M. 4.60 des hethitilchen Verbums nachweifen zu können, die eine ‚geradezu ‚Ein Handbuch für evangelifche Gemeindejugendarbeit‘ ift ideale Übereinftimmung‘ mit indogermanifchen Analoga darbieten. das Page’fche Buch nicht, wie der Untertitel verfpricht. Auch Auch in den Adverbien und im Wortfchatz finden fich bemerkens- ‚evangelifche Jugendpflege‘ ift eine etwas zu umfaffende Bezeich- werte Übereinftimmungen. Genauer laffe fich das Hethitifche nung für den Inhalt des Buches. Es enthält Beobachtungen und als eine Centum-Sprache beftimmen, die wohl in die unmittelbare ftatiftiiches Material über die Jugendpflegearbeit in Heffen mit Nähe des Lateinifchen zu ftellen fei und auch dem Tocharifchen einer Beurteilung der dort durch Fragebogen feftgeftellten Ver- nahe ftehe, übrigens auch in mancher Hinficht fich mit den indo- hältniffe, die gewiß auch für weite Gebiete in andern Teilen germanifchen fetem-Sprachen, dem Arifchen, Slavifchen und teil- Deutfchlands zutrifft. Im dritten Abfchnitte ‚Evangelifche Jugend- weife auch dem Armenifchen berühre. Vermutlich habe außer- pflege‘ gibt der Verfaffer praktifche Gefichtspunkte und Blicke für die Arbeit. — Der erfte Teil der Arbeit bringt eine Menge dem auch die Sprache der vorhethitifchen Bevölkerung des Landes, fpeziell die Mitanni-Sprache, noch mehr aber vielleicht die Harri- von Antworten, aus den für Heffen vom Verf. aufgeftellten Frage- Sprache großen Einfluß auf die indogermanifche Sprache der bogen, die z. T. intereffant find, im Ganzen aber nur das Bild Hethiter ausgeübt, komme doch die letztere auch als Kultfprache beftätigen, das jeder Praktiker kennt. Steht der auf folche Auf- Im ftellung und Verarbeitung von Fragebogen aufgewandte Fleiß ausdrücklich in hethitilfchen Dokumenten zur Anwendung! im Verhältnis zum Gewinn? Das darf um fo mehr gefragt werden, Harri vermutet H. eine ‚mit dem Chaldifchen, noch mehr aber mit dem Mitanni verwandte, fich von diefem vielleicht bloß als die Antwortenden fich die geiftige Orientierung nicht haben dialektifch unterfcheidende Sprache, die gewifle Berührungen mit vorfchreiben laffen, der Bearbeiter aber auch in feiner Kritik den Verhältniffen vielleicht nicht immer gerecht wird, die ftärker den Kaukafus-Sprachen zeigen würde‘, Hoffen wir, daß die Ab- {ind als alle fchönen Gemeindetheorien. Jedenfalls find fehr viele handlung fich als Markftein auf dem Wege zur Entzifferung des Hethitifchen erweifen werde und das es gelingen möge, die der mitgeteilten Antworten eine deutlichere Charakteriftik der in wichtigen hethitifchen Boghazköi-Texte, zudenen neben hiftorifchen der- heffifchen Geiftlichkeit vorhandenen Auffaffungen über die auch juriftifche und rituelle gehören, recht bald dem Verftändnis dortige Jugend als eine Charakteriftik der beurteilten Jugend felbft. So kann auch die Zufammenfaffung des Ergründeten über All- zu erfchließen. — Das hethitifche Problem wird Profeffor Hrozny in einer demnächft bei J. C. Hinrichs in Leipzig erfcheinenden gemeinheiten wenig hinaus kommen. Daß grundfätzlich die Arbeit ausführlich darftellen und behandeln. 5 Pflicht der evangelifchen Gemeinden zur Jugendarbeit befteht, wird kein Einfichtiger leugnen. Dies mit aller Energie betont —— el C und ausführlich dargelegt zu haben ift das Hauptverdienft des Buches, das zweifellos fowohl das Nachdenken über diefe Probleme, Wichtige Rezenlionen. wie auch die praktilche Arbeit zu bereichern geeignet ift. Auch der Überblick über die Gefchichte der Jugendarbeit in Heffen Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. wird willkommen fein. — So kann ich das Buch allen Freunden Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, der Jugendarbeit empfehlen als einen anregenden Beitrag zu ihrer Theorie und Praxis. Albrecht: Traktat Challa (BiblZ 1914, 1; v. WALElmslie: JournThStud Greifswald. Ed. von der Goltz. 1914, apr; v. Hänel: ThLtber 1914, 6; v. BHalper: JewQuartRev 1915, july; v. LBlau: DtfchLtz 1915, 39; v. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12). Voß, Paft. Thdr.: Der Gottesdienl't als liturgifche Einheit. Mit 10 Traktat Kil’ajim (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 27; BiblZ 1914, 3; v. liturgifch vollftändig ausgeführten Gottesdienften als Bei- Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtichLtz 1915, 39; v. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12). fpielen. (VII, 119 S.) gr. 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- M. 3.2 Baedorf: Unterfuchgn. über Heiligenleben d. weftl, Normandie (v. H recht 1915 . Moretus: AnalBoll 1914, ı; v. GMorin: RevBeEned 1914, 2; v. ABigel- Ein wichtiger in Theorie und Praxis noch viel-verkannter mair: DtfchLtz 1915, 41). Gedanke wird hier gefchichtlich und grundfätzlich befeftigt und Baumgärtel: Elohim außerhalb d. Pentateuchs (v. PO: BollLettCritRel 1915, febr; v, RKittel: DtfchLtz 1915, 6; v. JHerrmann: ThLtbl 1915, 7). an praktifchen Beifpielen anfchaulich gemacht. Gefundes Urteil, Benz: Die Stellg, Jefu z. ateft. Gefetz (v. HPoggel: ThGlb 1914, 5; v guter Gefchmack und gründliche Sachkunde reichen einander Zänker: ThLtber 1914, 4; v. Belfer: ThQuartfch 1914, 3; v. FTillmann: die Hand. Vorausgefetzt wird die Meßordnung der fchleswig- holfteinifchen Kirche, aber nicht im Sinne einer fklavifch bin- ThRev 1915, 3/4; v. UHolzmeifter: ZKathTh 1915, 4 Beth: Religion u, Magie b, d, Naturvölkern (v, CClemen: Dt{chLtz I91 1 denden Agende. Die beigegebenen Mufter find in der Liedwahl 12; v. FRLehmann: LtZtrbl 1915, 8; v, JWarneck: ThLtbl 1ı915, ı O). ) nicht überall muftergültig. Mangelhafte Melodienkenntnis in den Bihlmeyer: Des Sulpicius Severus Schriften., Die Regel d. hl. Benedikt Gemeinden und ein unzulängliches Gefangbuch (mit üblen Les- (v. HJordan: ThLtbl 1915, 7; v- “& MRothenhäusler: ThRev 1915, 5/6; v. FMSchindler: AllgLtbl 1915, 9/10; v. AK: IntKrchlZ 1915, 4) arten)ßnd daran mit verfchuldet. Am wenigften geraten ift die 23 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. I. 24 P Boﬁrmann: Spinozas Stellung z. Religion (v. Dietterle: ZKgefch 1914, ’15. —60 | Cordier, L: Jean Jacques Rouffeau u, d. Calvinismus. ı. HMt, 4; V. JNEfpenhagen: ThRev 1915, 5/6; v. GJohnson: PrincetonThRev Diff, (99) 89 Heidelberg ’ı5. | Grohmann, E: Die wichtigften Re- 1915, 4 formen Pius X. Ergänzg, zu Lehrbb. d, kath, Kirchenrechts. (44) 169 Brandt: Joh. Ecks Predigtiätigkeit (v. LTheobald: ThLtbl 1914, 21; V. Wien, Kuppitfch ’16. —75 | Kittel, G: C. F, Georg Heinrici (Dtfch- Evang 1915, I2, 547—551). | Nordens Kirker i Vekfelvirkning. En En- SLandauer: LtZtrbl 1915, 12; v. FLandmann: ThRev 1915, 1/2). quöte i Berlingfke Tidende, {30) Lex890 Kopenhagen ’15. | Rullmann, J-C: De strijd voor kerkherstel in de Nederlandsch Hervormde Kerk der XIXe eeuw. 80 Amfterdam, Kirchner ’15,. fl. 2.25. | Ward, B: The Neuelte Literatur Sequel to Catholic emancipation, 2 vols, 890 Lndn, Hodder & St. ’15. S, 42 — ausgewählt von P. Pape. Syft.: Albers, L: Der Gottesbegriff b. Fichte. Diff. (50) 89 Bres- RG: Hopkins, EW: Epic mythology. (277) Lex80 Straßb., Trüb- lau ’ı5, | Buckham, JW: Mysticism and Modern Life, New York, ner ’15. 18— |Macnicol, N: Indian Theism; from the Vedic to the Abingdon: Press ’15. 1 — Cohen, H: Der Begriff der Religion im Muhammadan period. 890 New York, Oxford Univ. Press ’15. $# 2— Syftem d. Philofophie, (8, 164) gr8° Gieß,, Töpelmann ’15. —— ge Stevenfon, S: The Heart of Jainism. 89 New York, Oxford Univ. 6— | Fittbogen, G: Die Religion Leffings, Diff, (69) 8° Halle ’ı5. 7 Press ’15.. .8 2.50. Gilg, A: Zur Frage nach d, Chriftlichkeit d, Myftik (IntKrchlZ 1915, 4, AT: Aptowitzer, V: Das Schriftwort in der rabbin. Lit. V. (82) 362—93091). | Girkon, H: Darftellg. u. Kritik d, relig. Illufionsbegriffs b, gr80 Wien, Hölder’15. 2.60 | Berkhof, L: Biblical archaeology. 120 Ludwig Feuerbach. 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Paulus an die Philipper, Prakt.: Apeldoorn, LJvan: de kerkelijke goederen in Friesland, Erläutergn, (161) gr89 Neumünfter, Ver.-Buchh, ’15. 1.50; geb. 2,40 | 2 din. 8% Leeuw., Meijer & Sch, ’15. fl. 11.50 | Dunkmann, K; Wie Zantop, E: Der ı. Brief des Ap. Paulus an Timotheus, Erläutergn, ift die chriftl, Lehre v, der Sünde im Jugendunterr, nach dem Katechis- (159) gr89 Ebd. ’15. 1.50; geb. 2.40 mus Luthers zu behandeln? (36)gr8° Berl., Zilleffen ’15. — 75 Goetz, K: Hat fich unfer heutiger proteft. Gottesdienft überlebt? (SchwzThZ KG I: Aytoun, RA; City centres of early Christianity. 8% Lndn,, 1915, 4/5, 203—217). | Kok, ADC: De plaats der vrouwe* in Christus” Hodder & St. ’15. s. 5— |Brandrud, A: Den kristna Kirkes historie. gemeente. (63) gr80 Nijverdal, EJBosch ’15. f. — 60 Nieuwbarn, 80 Chrift.,, Aschehoug & Co. Kr. 9 — Conversus: Roomsch of pro- MC: Handboek der liturgie van het kerkelijk jaar. (232) gr8% Leiden, testant? Een korte hist. schets van de ontwikklg. van den christ. gods- JWvLeeuwen ’15. f. 1.60; geb. 2.10 | Sleumer, A: Liturgifches Lexikon dienst tot katholicisme, roomsch katholicisme en protestantisme. (30) Wörterb, zum Missale romanum, Rituale rom, u, Breviarium rom; fowie gr890 Zutphen, ThdeGroot ’15. f. —30 | Corffen, P: Der Schauplatz d, Paffion d. röm. Bifchofs Sixtus II (ZNteftWich 1915, 3/4, 147—166). zu den Diözefanproprien v. Deutfchld., Öfterr,-Ung., Luxemburg u. d, Schweiz, (339) gr89 Limb,, Limb. Antiquariat ’16, 5.75; geb. 6.75 Corssen, P: Das Martyrium d, Bifchofs Cyprian. IV (ibid. 198—230). Greßmann, H: Jüdifch-Aram, bei Epiphanius (ibid. 191—197). | Mar- Chriftl. Arch. u. Kunft: Doering, O: Georg Bufch, (Moderne tin, J: Spuren einer alten Weiheformel b, Commodian? (ibid. 231— Meifter chriftl. Kunft. ı. Bd, Plaftiker.) (96 m. 88 Abb, u, 6 Taf.) Lex89 233): Münch,, Glaube u. Kunft ’16, 6— | Keil, J: Ephefos, Führer durch die KG 2:Bruggaier, L: Die Wahlkapitulationen d, Bifchöfe u. Reichs- Ruinenftätte u, ihre Gefch, (90 m. 46 Abb. u. 2 [T farb.] Ktn.) k189° Wien, Hölder ’15, 1.60 | Lietzmann, H: Petrus u. Paulus, Liturgifche u, ar- fürften v. Eichftätt 1259—1790. Diff. (12, 130) 8° Freiburg i.B, ’15.|Feuer- chäolog. Studien, (12, 189 m. 6 [ farb.] Plänen) gr89 Bonn, Marcus & herd, P: Geoffrey of Monmouth u. d, A, Teft. mit Berückfichtgg. d. W.’ı5. 6.80 | Schäfer, R: Biblifche Bilder, (6 farb, Taf.) Fol, Lpzg, Hist, Britonum d. Nennius. Diff. (11, 109)8% Halle’ı5. | Grabmann, M ber Wert u. Methode d, Studiums d. fcholaft. Hdfchr. (ZKathTh Teubner ’15. In Mappe 3 —; einz, Taf. — 75 1915, 4, 699—740). | Weier, F: Die Lehre d. Thomas v, Aquin über d. intellectus possibilis i. Zufammenhang ihrer gefchichtl. Entwicklg. Diff. (11, 81) 89 Münfter ’I4. KG 3: Amann, F: Methodifches u, Sachliches z, Beurteilg, d, Präefatio Clementina (BiblZ 1915, 3, 193—199). | Kratz, W: Georg Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung ın Leipzig Gobat:S. J. (ZKathTh 1915, 4, 649—674). | Martin, Ch: Les Prote- stants anglais refugie&s &a Geneve au temps de Calvin 1555—1560. (15, 354) In Kürze erscheint: 890 Genö&ve, Jullien ’15. fr. 7.50| Paafch, H: Sturms u. Calvins Schul- wefen. Diff, (79) 89° Münfter ’ı5. | Pont, JW: Het eigen karakter en Kohl, Heinrich, und Carl Watzinger: Antike beginsel van het Luthersch protestantisme in Nederland. Rede, (28) gr89 Utrecht, GJARuys ’15. f. — 40 | Scheel, O: Martin Luther. ı. Bd, Synagogen in Galilaea. Mit 18 Tafeln Schule u. Univerfität, (12, 309 m. 11 Abb.) Lex-89 Tüb., Mohr ’16. und 306 Abbildungen im Text. (VIII, 231 S.) 7.50; geb. 9.50 | Thudichum, MCA: Cälvin als Pädagoge, Diff, (103) Fol. Etwa M. 60—; gebunden etwa M. 66 — 89 München ’15. KG 4: Blatz, J: Die Freiheit des Papftes-u, das italien, Garantie- (29. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen gefetz im Lichte des Weltkrieges. (76) gr8%° Bühl, Unitas ’15. —50 Orient-Gesellschaft,) Büttner, O: Die Baptiftenkirche, (64 m. Abb.) 89° Bonn, Schergens Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Vfrlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 66, zu fenden. 41. Jahrg. Nr. 2 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ve rlag. 22. Januar 1916 b a Z —— — —— n n Oldenberg, Die Lehre der Upanishaden u, die l‘ Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchen- tigung des Vorentwurfs und Gegenentwurfs Anfänge des Buddhismus (Otto Franke), gefchichte, ır. u, ı2. Jahrg. (Otto Clemen). zum Strafgefetzbuch fowie der neueren Straf- Gefenius’ hebräifches und aramäifches Hand- Loofs, Matthias Claudius in kirchengefchicht- ge(etz-Entwürfe in Öfterreich und der Schweiz Jicher Beleuchtung (Stephan). (Sehling). wörterbuch überdas Alte Teftament (Schwally). _ Wendland, Diereligiöfe Entwicklung Schleier- Referate: Das Neue Teftament u. die Pfalmen, Beckeru. Dalman, Karte von Jerufalem und | machers (Scholz). — Ihmels, Das Bekenntnis der Kirche u, Mittel-Judäa (Guthe). | Sträter, Die Vertreibung der Jefuiten aus die Diener der Kirche. — Laible, Die Auf- Leeuwen, Het Evangelie van Mattheus (Win- Deut(chland im Jahre 1872 (Hoensbroech). gabe der Kirche gegen die Gemein(fchaften, — difch). / Dunkmann, Idealismus oder Chriftentum? Bauer, Unfre Jugend, — Claffen, Zucht u, Hirzel, Die Perfon -(Cybulla). (Lobftein). Freiheit. — A1lbani,Eine praktifcheErziehung Johann Georg, Streifzüge durch die Kirchen Michels, Probleme der Sozialphilofophie zum' Seelforger. — Dryander, Die außer- und Klöfter Ägyptens (Stuhlfauth). (Tönnies), gottesdienftliche Wortverkündigung durch die Kern, Quellen zur Gefchichte der mittelalter- Vorwerk, Erziehung zum tätigen Chriftentum Geiftllichen. — Zauleck, Theorie und Praxis lichen Gefchichtsfchreibung. I. (Levifon). (Schloffer). des Kindergottesdienftes, Hirfch, Die Klofterimmunität feit dem In- / Simfa, Unfer Glaube ift der Sieg (v. d. Goltz). Mitteilung : (2) Preisaufgabe der Kantgefell(chaft, veftiturftreit (Stimming). Bode, Die Religionsdelikte unter Berückfich- | Wichtige Rezenﬁonenjv— Neuefte Literatur. Er ‘ S Philofophie wie die der Upanisaden mit Zauberwefen etwas Oldenberg, Herm.: Die Lehre der Upanishaden und die An- fänge des Buddhismus. (VIII, 366 S.) gr. 8%. Gottingen, zu tun haben kann, und ob diefes nicht vielmehr nur ein Vandenhoeck & Ruprecht 1915. M. 9—; geb. M, 10 — Verfallsprodukt aus jenen ift, Hat ja doch auch aner- kanntermaßen die kultifche Zauberpraxis in Indien ihren Oldenbergs reiche Spenderhand gibt im vorliegenden Buche noch mehr, als die Auffchrift befagt. Er unterfucht Höhepunkt erft in einer auf den Rgveda folgenden Periode erreicht., Wen die philofophifchen Elemente des rgve- nicht nur das Wefen und das hiftorifche, fachliche und Ab- difchen Gottesglaubens mehr intereffieren, der fei vor- hängigkeitsverhältnis der eigentlichen Upanisaden-Philo- läufig wenigftens auf des Ref. Artikel ‚Kant und die alt- fophie und des Buddhismus, fondern in gewiffen Grenzen indifche Philofophie‘, in ‚Zur Erinnerung an Immanuel auch eines dritten, nicht mit genannten, ehrfyftems oder Kant, herausgegeben von der Univerfität Königsberg‘, vielmehr Doppelfyftems, deffen Wurzeln in die Upanisaden Halle a/S. 1904, S. 107—141, verwiefen, zurückreichen, des Saämkhya-VYoga, Daß, obwohl Vor- Sorgfältiger Prüfung an der Hand von Senart’s Dar- behalte zu machen find, der Lefer, Mitforfcher wie Laie, legungen im Florilegium Melchior de Vogüe, Paris 1909, weitgehende Belehrung und Anregung daraus fchöpft S. 575—87, bedarf fodann O.’s Fefthalten an feiner Über- und daß O’‚s bekannte Darftellungskunft das Lefen des {etzung des Terminus upanisad als ‚Verehrung‘, gegen- Buches zu einem Genuffe zu machen geeignet ift, braucht über Senart's Wiedergabe durch ‚Erkenntnis, Wiffen‘, kaum noch erwähnt zu werden, Begriff und Wort mäya für die illuforifche Erfcheinungs- Auch der Fachmann würde bedingungslos anerkennen welt ift fo weit davon entfernt, in philofophifchem Sinne und. feine Kritik auf Einzelpunkte einfchränken können, erft in einer jüngeren Upanisad aufzutauchen, daß viel- hätte der Verf. nicht den Stoff bis in feine Veräftelungen mehr fchon der R eda fie mehrfach nennt. Man prüfe hinein unter einen Gefichtspunkt geftellt, der eigentlich auch forgfam O.’s ründe für feine jetz’ge Auffaffung vom nicht zur Sache gehört, der nicht von jedem geteilt wird, Alters- und Abhängigkeitsverhältnis von Sämkhya- und und den famt den durch ihn hervorgerufenen Verfchie- denken Yoga-Lehre als angebl. Prius und dem Buddhismus als bungen der Perfpektive mancher erft fich wird we Pofterius. Und was Einzelheiten feiner Auffaflung von müffen, um den hohen Wert von Oldenbergs L eiftung Buddhas Lehre anbetrifft, fo urteile man vorfichtig z, B. rein zu würdigen: Von derfelben ethnolögifchen Theorie darüber, ob für. fie wirklich noch ein ‚Selbft‘ im Hinter- vom Zauberwefen und anderen Arten des Aberglaubens grunde {fteht, wie O. z. B.S. 306 f. 08 f, 319 Anm. I, 332 an- als Grundlage der Religion, die er in feinem Buche ‚Die deutet, und ob man in ihr .von 6 eburten als etwas Wirk- Religion des Veda‘, Berlin 18094, zuerft auf die indifche lichem und davon reden darf, daß die buddhiftifche Kau- Religion angewandt hat, ift auch das vorliegende Werk falitätsformel ‚über mehrere Geburten hinüberreiche‘ (S, 302 getragen ( V agbz. Ba S10 M, 20} 237 68, 74 Anm., 113, 126, Nnm.). 120, 157, -1 6 E 177 70101218 250, 265 Andn 15 Den Vorzügen des Buches ift deffen Ausftattung an- 267). In zwei Sätzen des ‚Rückblickes‘ auf S. 191 findet gemeffen,die dem verdienten Verlage wie immerEhre mächt, die Art ihrer Anwendung .auf den behandelten Stoff ihren bündigen , Ausdruck: ‚In ferner Vergangenheit hatte fich Königsberg i/Pr. R, Otto Franke., der Zauberer zum Priefter entwickelt. So fängt in der Gefenius’, Wilhelm, hebräiflches und aramäilches Hand- Zeit der Upanisaden der Zauberer-Priefter an Philofoph zu werden‘, Ref, verfagt es fich, fchon um nicht zu viel wörterbuch über das Alte Teltament. In Verbindg. mit Raum _ beanfpruchen . zu müffen, ‚ diefe völkerkundliche Proff. Drs. H. Zimmern, W. Max Müller und O, Weber bearb; v. Prof, Dr.‘ Frants Buhl. 16, Aufl. Theorie an fich und in ihrer Anwendung auf die indifche (XIX, Religion und Philofophie hier zu kritifieren. Er weift aber 1013 S.) Lex. 8% Leipzig, F..C. W. Vogel.1915... den Lefer nachdrücklich darauf hin, daß er mit möglichft wacher Kritik zu lefen.und zu prüfen hat, ob eine fo er- M. 20 —; geb. M. 22 — habene, . geradezu -philofophifch zu nennende - Religion Die vorliegende 16. Auflage des bekannten Werkes wie fchon die ältefte Rgveda-Religion und eine fo hohe weift wieder bedeutende Erweiterungen und Verbefferungen 25 26 27 28 iheologil'che Literatueeeitung 1916 Nr. 2. d il bn a Stelle, Exod. 16, 34, fich findende Koftruktion von m413 ‚befehlen‘ mit bx euﬁ Wefür Herausgeber und Mitarbeiter des Dankes der ‚der Perfon‘ ift zu beanflanden und durch Korrektur in MN zu befeitigen. Fachgenoffen und aller Benutzerficher fein können. Die Gründe, welche das Vorwort für das Fefthalten an der — S. 739f. Nach echt hebräifchem Sprachgebrauch heißt 34 ‚viel‘, Überall wo die Bedeutung ‚groß‘ tatfächlich vorliegt, ift Entlehnung aus feitherigen Anlage geltend macht, find durchaus zu billigen. dem: Aramäifchen bew. .Affyrifchen anzuerkennen, Dasfelbe gilt auch für Ein {olches Handwörterbuch muß fich fchon in der eigent- das Suftantiv 35. Zuweilen ift es zweifelhaft, welche Auffaffung von dem Schriftfteller beabfichtigt ift. So kann z, B. M3-3% eben fowohl ‚Größe‘ lichen Wortbefchreibung möglichft kurz faffen, um wie wie ‚Fülle‘ der Kraft heißen, — S, 783 Wie m»“ (oder mit ©} zur viel mehr erff in fprachwiffenfchaftlicher Beziehung. Gerade hier fchleppt das Buch fogar noch viel wertlofen Ballaft Bedeutung ‚Decke‘ kommen foll, wiffen die Götter, Ich fchlage vor, mb2W arab. ‚Mantel‘ zu lefen. — S. 814 31 ‚um Hilfe rufen‘ gehört anfcheinend zu mit- und -nimmt ‘auch‘ die unbegründetften Vermutungen , das von ‚verirrten‘ Herdentieren gebraucht wird,' — S, 798 und Einfälle neuerer Gelehrten allzu bereitwillig auf. Wenn Von dem Verbum xW find zwei Ableitungen nicht mit hinreichender Schärfe erfaßt, Das nur drei mal zu belegende Niphal foll heißen ‚fich man ftrenge Maßftäbe anlegt, könnten die etymologifchen Urlaub erbitten‘, Eine folche, dem griechifchen Medium entfprechende, Exkurfe- etwa auf die Hälfte des jetzigen Umfanges Bedeutung ift aber fonft für diefen hebräifchen Verbalftamm nicht nachzu- zufammengeftrichen werden, Auch das etymologifche weifen, Dagegen führt die Auffaffung von bNW5 als Reflexiv des tranfı- Material, das der Herausgeber in den Nachträgen S. XIV tiven Qal zu dem Sinne ‚fich losbitten‘, Nach der Interpretation I Sam, —XIX ’ aus der allerneuften Literatur zufammengelefen hat, 20, 29 fagte David zu Jonatan %3m%wW ‚entlaffe mich‘, d. h. wohl mit dem hätte größtenteils unberückfichtigt bleiben können., Aber üblichen Segensfpruch für Abreifemfe‚ alfo etwa mit den Worten 555 L/> ‚'.5 die größten Schwierigkeiten der hebräifchen Lexiko- ‚ziehe hin in Frieden!‘ An eine Urlaubserteilung ift nicht zu denken. graphie ‘liegen weniger in der eigentümlichen Stellung, Wäre diefe nötig gewefen, fo hätte fie von Saul felbfit ausgehen müffen, Auch Nehemia 13,6 vermag ich nur den Gedanken zu finden, daß Nehe- welche.das Hebräifche innerhalb der femitifchen Sprachen- mia, nachdem feine Dienftzeit bei Hofe abgelaufen war, fich von dem familie einnimmt als in der Unficherheit der Textgeftalt, Großkönige ‚verabfchiedete‘, Was das Hiphil anbelangt, fo heißt es und in der Belaftung durch eine Jahrtaufende alte exe- nicht fchlechtweg ‚verleihen‘, fondern nur da, wo feine eigentliche Be- deutung ‚einer Ritte entfprechen‘ angebracht ift. Davon kann aber I Sam. getifche Tradition, Von den zahlreichen Verbefferungs- 1,28 keine Rede fein, vorfchlägen, die ich zu machen hätte, kann im Folgenden Auf einen gangbaren Weg führen vielleicht die Worte ‚zeitlebens foll er mYSb b4xwW fein‘, weil fich hieraus für das Hi- aus naheliegenden Gründen nur eine kleine Auswahl ge- phil die Bedeutung ‚einen für einen mm%b b4xw erklären‘ ableiten 1äßt. geben werden, Leider ift der Sinn diefes Ausdruckes dunkel. Die gewöhnliche Auffaffung ‚dem Jahve geliehen‘ ift ficher falfch, da bxw nicht ‚verleihen‘, fondern S38 ' Nr. 2b Die Bemerkung ‚wobei. das fupplierende Verbum höchflens ‚entleihen‘ heißt, und da es eine Blasphemie wäre, wenn Hanna alle-Zeiten angeben kann‘, beruht auf der allgemein verbreiteten Annahme, daß die Zeit{fphäre des hebr, Nominalfatzes nur von dem Zufammenhang den ihr von Gott gefchenkten Knaben derfelben Gottheit als Leihgabe abhängt, Wie ich in der Deutfchen morgenländifchen Zeitfchrift Bd. 68 anbieten wollte, — 535W, das gewöhnlich ‚liegen, fich legen‘ heißt, foll (1914) S: 111 ff. gezeigt habe, gilt dies nur von dem nominalen Neben- im Hiphil und zwei Verbalnomina auch die Bedeutung ausgießen haben, fatz, während. .der nominale Hauptfatz, wie in allen anderen femitifchen wofür auf arab, $ verwiefen wird, Diefe Heranziehung würde aber Sprachen, .immer' der.Gegenwart angehört, — S, 78 Daß die überlieferte nur dann gerechtfertigt fein, wenn die Erklärung der wenigen in Betracht Lesart 153 ‚Buhlerlohn‘ . noch immer an der Stelle Micha ı,7 aufrecht kommenden Stellen vom Boden des herrfchenden hebräifchen Sprachge- erhalten wird, ift nicht zu billigen, Der Zufammenhang verlangt unbe- brauches aus Schwierigkeiten bereiten würde, Das ift aber durchaus nicht dingt ein. Wort. für ‚Idol‘, womit aber nicht gefagt fein foll, daß Well- der Fall. 34564 Hiob 38, 37 heißt nicht ‚die Schläuche des Himmels haufens Korrektur m“ unbedingt das Richtige triflt. — S, ı21 No. 5 ausgießen‘, , fondern fie umlegen, fodaß fie ausfließen können, Wie Die fehr verbreitete und auch .hier befolgte Wiedergabe der Wendung D ma>W nicht ‚Ausgießen von Tau‘, fondern Tauniederfchlag ift, fo 143 m3 durch ‚Tochter Zions‘ ift ebenfo fprachwidrig, als ob man im Deut- heißt 997 356 nicht ‚Samenausguß‘, fondern ‚Samen-Beilager‘, gefchlecht- } chen von ‚der Stadt Berlins‘ fprechen wollte. — S, 153 Die Stellen des liches Beilayer; das geht mit befonderer Deutlichkeit hervor aus der A, T’s., in denen das Qal von 537 in der Bedeutung ‚fprechen‘ fteht, dreimal vorkommenden Wendung 357 M350 MN MN a5W, die Buhl über- find alle textkritifch verdächtig,‘ — S, 242 Von D“W1i2m fNeht nur feft, Die fetzt ‚einem Weibe gefchlechtlich beiliegen‘., Hier darf doch das Verbal- daß es eine Art von Kriegern bedeutet, Alles andere ift geraten, nomen, das fyntaktifch ein innerer Objektsakkufativ ift, nicht anders er- angegebene Bedeutung ‚ftreitfertig‘ wird auch durch den Hinweis auf klärt werden, als das der gleichen Wurzel angehörende regierende Verbum. arab, hamis ‚Heer‘ nicht gerechtfertigt, Viel näher läge es, einen Zu- Auch die andere Phrafe mWNS Ima3W MN MI heißt nichts anderes als fammenuhang -mit arab, hamäsa- ‚ Tapferkeit‘ anzunehmen. —. S, 296 m14 heißt überall ‚zufammen‘, niemals ‚allein‘, Die ‚für die letzte Auffaflung ‚fein Beilager vollziehen‘, das hier ohne weiteres als gefchlechtliches auf- gefaßt wird, während- Lev, 18, 20 noch »%775 hinzufügt, Desgleichen angegebenen Stellen, Ezra 4,3 und I Sam, ı7, 10 beruhen auf falfcher ift an -den Stellen Lev. 15, 16. 17.32. 22,4 die exegetifche Tradition der Auffaffung, — S, 300 1551“ Hofea 8, 5 kann unmöglich ‚erlangen‘ heißen, Septuaginta (xoltn ontouUatoc) das allein richtige. Kurz, es gibt keine fondern muß, falls der folgende Objektsakkufativ j1“p93 richtig überliefert einzige Stelle, in der die Bedeutung ‚ausgießen‘ aufrecht erhalten werden ift, Textfehler fein, — S, 314 P“ hat mit arabifch Z£x5 nichts zu tun, da könnte, dies eine fchallnachahmende Bildung ift. Über die genauere Art der 3p1m Königsberg i. Pr. genannten Todesftrafe .läßt fich auf Grund der Etymologie nichts aus- Fr. Schwally. machen,. Der Hinweis auf das angeblich verwandte #P3 bringt auch keine Aufklärung, Denn diefes, nur aus Ezech. 28 zu belegende, Verbum ift nach Form: und Bedeutung fehr undurchfichtig, — S, 315 N“ Das ety- Becker, Prof. F,, u. Prof, Dr. G. Dalman: Karte von Jerufa- mologifche Material diefes Artikels ift zu weit her geholt, Das nächft- lem und Mittel-Judäa für Paläftinareifende und Bibellefer. liegende, das formell völlig gleiche arabf\ ‚s ‚hinten fein‘, ift dabei über- fehen, obwohl fich ‚fürchten‘ fehr gut daher ableiten läßt, gehört Hrsg. v. Dr. E, Peftalozzi-Pfyffer, (47><55 cm.) Farbdr. Leipzig, J. C. Hinrichs, M. 3 — nicht hierher, obwohl es im Arab. in der Bedeutung ‚fürchten‘ vorkommt, Diefe Bedeutung geht aber zurück auf die ältere ‚fich enthalten‘ (T, II), Fried, Becker, Profeffor für Topographie, Kartographie ‚dazwifchen treten‘ (1V). Dahin gehört auch hebr, my“ ‚Vorhang‘, wo- durch fich auch das S, 320 s, v. %“ Vorgebrachte 'erledigt. — S, 319 und Militärwiffenfchaften am eidgenöffifchen Polytech- mwa . Der Artikel gibt wegen feiner allzu großen Kürze ein unklares nikum in Zürich, hat für diefe Karte, die die Gegend Bild des Tatbeftandes, Das hebr. ‚Wort (im Plural) wird Exod, 26, ı ff. zwifchen Bethel und Hebron, Nikopolis-Amwäs und ufw; nicht von der Stiftshütte gebraucht, fondern von den ‚Zelttüchern‘ dem Jordan umfaßt, nach der Aufnahme der Engländer der Stiftshütte, Wenn .der. Text von II Sam, 7,2 in Ordnung ift, fteht 1872—77 die Zeichnung, Profeffor Dr. Dalman die Legende hier der 'Singular in der Bedeutung ‚Zelt‘ (= LXX). — S, 341 5 Ob die urfprüngliche demonftrative Bedeutung diefer Partikel fich überhaupt fowie Berichtigungen der englifchen Aufnahme geliefert, noch irgendwo in der hebr, Syntax zeigt, ift fehr die Frage. Jedenfalls Der Letztere hat über feine Mitarbeit in ZDPV 1914, ift ‘das in der Stelle Gen, 18,20 nicht der Fall, Die fehr verbreitete 348—370 genau berichtet und dabei erwähnt, daß die Überfetzung‘ ‚Das-Gefchrei von-Sodom, gewiß, ‚es ift fehr groß“ ift-ganz Auswahl aus den von ihm gefammelten Namen nicht von unbegründet, Es liegt gar keine Veranlaffung vor, entfprechend dem ihm felbft für diefe Karte getroffen worden ift, und daß herrfichenden Sprachgebrauch *2 hier nicht als Kaufativpartikel aufzufaffen: ‚weil das Gefchrei Sodoms und G,s groß und ihre Sünde fehr fchwer ge- die Druckerei feine Verbefferungen zum großen Teil nicht worden ift; fo will ich herabfteigen‘, Bei diefem Sachverhalt ift die ausgeführt hat. Nach dem dort S, 353—264 gegebenen, angeführte Korrektur Wellhaufens unnötig. — S, 409 Daß mam Deut, 17, 6 ,der zum Tode Verurteilte‘ fei, widerfpricht allem tatfächlichen und denk- fehr wertvollen Verzeichnis, das zugleich Irrtümer der englifchen Aufnahme und der Schick-Benzinger’fchen baren Sprachgebrauch, Es muß irgend ein Textfehler vorliegen. — S, 56 ‚Karte der weiteren Umgebung Jerufalems‘ (1896) berichtigt, In dem üunverhältnismäßig weitläufig angelegten Artikel kommt nicht deut- lich zum Ausdruck, daß 53 überall ‚Zeuge‘ heißt und niemals ‚Zeugnis‘, kann man alfo die Namen der neuen Karte von ihren Die ‘ befonders. 'aus‘. dem ‘ Dekalog bekannte‘ Phrafe '3 %533 mIy bedeutet Fehlern — es find gegen achtzig — befreien; aber hat eigentlich ‚als Zeuge gegen einen auftreten‘, — S, 677 Die nur an einer denn jeder Gebraucher der Karte das Verzeichnis zur 29 . — 39 DE Theolögifche Literal}:gxrzeitung 1916 Nr..2. Hand, zumal bei Exkurfionen? Für diefe Mängel ift fallende Auffaffungen von van' Leeuwen hingewiefen, — fie demnach, wie es fcheint, der Herausgeber verantwortlich find offenbar aus Zahn genommen. ‘ zu machen. Profeffor Becker hat feinerfeits den reizvollen Natürlich weicht van L. ‘gelegentlich_a uch Qon Zahns Verfuch gemacht, die Oberfläche des Landes ‚in der Manier der fog. Reliefkarten in Farbenplaftik‘ darzuftellen Anfchauung ab, fo z, B, erfreulicherweife beim ‚Menfcheti- fohn‘, den er aus Daniel 7, 13 ableitet, weniger glücklich (vgl. feinen diefe Karte betreffenden Auffatz in ZDPV 1913, Solche Karten find bisher namentlich von bei der Doxologie des Vaterunfers, die er für echt. hält; S. 198—2092). auch haben mich mehrfach Stichproben davon überzeugt, Schweizer Firmen für Alpenlandfchaften mit gutem Erfolg daß-keineswegs das Material-der Erklärung ausfchließlich hergeftellt worden, aber die Anwendung des gleichen aus Zahn gefchöpft ift. Verfahrens auf Paläftina wird durch diefe Probe nicht Die Feftftellung der ftarken Abhängigkeit von Zahn empfohlen. Die Landfchaft ift zu verfchieden: die Alpen erübrigt eine eingehende Charakterifierung der Exegefe haben breite, offene Täler und hochragende Bergkämme, van Lıs. Die guten und .die bedenklichen Seiten -der Paläftina dagegen hat fchmale, tiefe, ftark gekrümmte Methode Zahns finden fich eben auch hier. Täler und flache Kuppen. Bekanntlich wirft die Sonne Ein Bedenken, das fich mir fchon.bei. van Veldhuizen in Paläftina bei feitlicher Beleuchtung auf die gegenüber- aufdrängte, verftärkte fich mir hier; für die Auslegung liegenden Halden und auf die Sohle der Täler einen fehr ift (nach der Anlage des Unternehmens) zu wenig Raum fcharfgezeichneten Schatten; wenn man ihn nun durch vorgefehen. Daher kommt es, daß die ‚Erklärung‘ viel- einen lillafarbigen Ton darftellen will, fo wird in vielen fach den Text nur paraphrafiert, ftatt ihn zu ‚erklären‘, Fällen auch die Talfohle verdeckt, alfo für das Auge oder daß die Erklärung zu kurz und für den Laien fchwer mehr oder weniger unerkennbar emacht, felbfit wenn verftändlich ift. Mehrfach wurde mir Sinn und Begrün- fie durch eine punktierte Linie in raun hervorgehoben dun einer Erklärung van L.s erft deutlich, als ich Zahn wird. Auf diefe Weife wird der Zweck diefer Darftellung, zur and nahm, Ganz ungenügend — gerade für Laien — die Anfchaulichkeit und Deutlichkeit, verfehlt. Der vor- ift die Behandlung der Wundergefchichten bei van L. eben- liegende Verfuch ift fehr lehrreich, aber als gelungen ift fo wie bei van Veldhuizen. er meiner Meinung nach nicht zu betrachten. Es kommt Über Text und Inhalt von I, 16 ift fo gut wie nichts darauf an, ob es möglich ift, die Ausdrucksmittel der gefagt.. S. 88 vermiffe ich eine Auslegung des charak- fog. Reliefkarte enger als bisher dem durchfchnittlichen teriftifchen Wortes 6, 34. Mt. 7,27 ift nach dem Text von Landfchaftsbilde von Paläftina anzupaffen. Lc. 6,48 ausgelegt, was unftatthaft ift, Leipzig. Guthe., Leiden. Hans Windifch. Leeuwen, Hoogl. Dr. J. A. C. van: Het Evangelie van Mat- Hirzel, Rudolf: Die Perfon. Begriff und Name derfelben theus. (Tekst en Uitleg. Practische Verklaring van het im Altertum, (Sitzgsberichte d. Kgl. Bayer; Akad. d. Nieuwe Testament, (uitg.) door A. van Veldhuizen.) Wiff. Philof-philol. u, hiftor, Kl. Jahrg. 1914, 10. Ab- (172 S.) 8%. Groningen, J. B. Wolters 1915. Geb, fl. 1.90 handlg.) (54 S.) 8%°. München, G. Franz in Komm. 1914. Diefe Auslegung ift die zweite Lieferung einer von M. 1— holländifchen Gelehrten beforgten Erklärun des Neuen Im Anfchluß an Adolf Trendelenburgs Auffatz ‚Zur Teftaments für Laien. Voran gin nur die Erklärun Gefchichte des Wortes Perfon‘ eht Hirzel in der vor- des Markus durch A. van Veldhuizen, kirchlichen Pro- liegenden Abhandlung diefem Begriff im klaffifchen Alter- feffor in Groningen, der wohl der Leiter des Unternehmens tum nach. Zunächft herrfchte bei den Griechen eine ift. Holland befitzt fchon eine moderne Überfetzung des rein finnliche Auffaffung der Perfönlichkeit, darum if N, T, mit kurzen Einleitungen und Erklärungen, die Leidfche o0ua die Bezeichnung der Perfon. So finden wir diefen vertaling von Profeffor Oort. Sie wird, foviel ich fehe, Ausdruck bei Dichtern wie Homer, Pindar, den Tragikern, von dem neuen Unternehmen ignoriert, das in konfer- und in der Profa bei Demofthenes, Aefchines und Lykurgos. vativem Geift eleitet und für den. alt Bei Andokides wird man fchon an die Idenfität der Gemeinden beftimmt ift. gläubigen Teil der i Perfon erinnert, die im Wechfel der Zeiten und Zuftände Die Einrichtung der einzelnen Teile ift gleichmäßig: verharrt, ja fogar fo etwas wie Freiheit der Perfon zeigt eine Einleitung mit anfchließendem Literaturverzeichnis, fich bereits an 0ocua. Weiter entwickelt es fich zur Be- eine Überfetzung in modernem Holländifch, die Auslegung, deutung ‚Gefamtperfönlichkeit‘. Seinen anfangs durchaus Erklärun darauf folgend — ob es nicht zweckmäßiger wäre, die edlen Klang verlor es allmählich, es wurde wenigftens entfprechend unter, den Text zu fetzen, da mit einem Zufatz zur Bezeichnung für Sklaven. Aber fonft Gefahr befteht, daß die Überfetzung, auf die offen- es nahm nicht ausfchließlich diefe Bedeutung an, fondern bar befonderes Gewicht gelegt wird, weniger beachtet wird? blieb bis in die letzten Zeiten des Altertums in der Be- Während van Veldhuizen in feiner Einleitung zu Mk deutung von Perfon überhaupt in Geltung. Schließlich ausführlich auch auf den theologifchen Inhalt des Evan- aber wurde es ein fo abgegriffener Ausdruck, daß die geliums eingeht und deutlich zeigt, daß er mit der Mar- Bedeutung ‚Körper‘ ganz dem Bewußtfein entfchwand. kuskontroverfe der letzten 15 Jahre vertraut ift — fo Schon bei omer findet fich gelegentlich die An- fehr leider auch er allen kritifchen Fragen aus dem Wege deutung, daß er die Perfönlichkeit in der Seele fucht. Bei eht — handelt van Leeuwen, Profeffor für N. T. in den Orphikern-Pythogoreern wird die Seele ein felbftän- kürzer. trecht, über Urfprung und Inhalt des Mt wefentlich diges Wefen, es entwickelt fich die Seelenperfönlichkeit, Er hält das Ev. für ein Werk des Matthäus, wie wir fie in Platos Phädon fehen. So griff man jetzt ohne ‚Quellen‘ aramäifch verfaßt, fpäter unter dem Ein- zum Worte wv/%, um die Perfon zu bezeichnen. Daneben fluß des Mk. ins Griechifche überfetzt, das feinerfeits nach kommt auch @0i und %06 vor, wie auch wir von dem Vorbild des aramäifchen Mt. gefchrieben ift. Diefe ‚Naturen‘ und ‚Charakteren‘ fprechen. E;'s finden fich komplizierte Auffaffung ift uns Deutfchen wohl bekannt, auch weitere Ausdrücke für Perfon, wie 0fua, xepaLn, es i die von Th. Zahn. x&40&« und xa0nvovp, aber nie in der Rechtsfprache, wo Diefe Abhängigkeit von Zahn in der Einleitung ift nur 0ya vorkommt. Mitocuakonkurriert fpäter 70000x0», nicht zufällig. Sie zieht fich auch durch die ganze Aus- das aus dem Drama hergenommen ift, alfo urfprünglich mich legun Zahlreiche Stichproben bei Auslegungen, die die fprechende und handelnde, fpäter auch die fap pierten, zeigten eine oft wörtlichübereinftimmende matifche Perfon bezeichnet. Auch bei x0600x0»p fchen Abhängigkeit von dem Matth,-Kommentar Th. Zahns. wir ein allmähliches Sinken der Bedeutung, Dem x0000x0»V In einer holländifchen Rezenfion wurde auf ‚einige auf- entfpricht genau das lat, perfona, dem aber die Bedeu- 31 32 Theologifche Literaturzeitung 7_1916 Nr"_2<_' an ö i i tung‘ Geficht fehlt,. Diefes' bekommt bald die gefteigerte zu haben, und die Werkftücke zu .ihr läßt er verkommen Bedeutung ‚Perfönlichkeit‘, (53): Gemütsmen{chen, wahrlich, diefe Franzofen und Eng- Mit einem Ausblick auf die Bedeutung des Begriffs länder! Der deutfche Herzog, auch einer von den Bar- ‚Perfon‘ in der ‘Religion und Philofophie der Neuzeit baren, hat fich für eine beffere Verwahrung verwendet; {Ichließt diefe intereffante Abhandlung, ob er Erfolge‘ hatte, fteht‘ dahin. Von neuen Entdeckungen chriftlicher Bauten oder Orte Königsberg i.,/Pr. Kurt Cybulla. hat Herzog Johann Georg nicht zu berichten, Aber nicht weniges hat er an den bekannten Plätzen aufgedeckt, und Ilohann IG_eio_rg, Herzog zu Sachfen: Streifzüge durch die vor allem hat' er mit der ihm eigenen Gewiffenhaftig- Kirchen und Klölter Ägyptens. (IX, 80 u. 109 S. m. 239 keit in einer Reihe ‚.von Fällen den Beftand deffen, was wirklich da ift, feftgeftellt; manche Baedekerangabe konnte Abbildgn.) Lex.-8°, Leipzig,: B. G. Teubner. 1914. dadurch berichtigt, manches Klofter- und Kirchengebäude M. 8 — dem Befuche empfohlen werden. _ Diefes höchft interéff'ante und inhaltsreiche Buch ge- Zweierlei ift nach dem vorliegenden Ergebniffe der Stu- hört literarifch zur Gattung der durch den Augsburger dienfahrten zu bedauern: erftens, daß der Aufenthalt an manchen überaus wichtigen Stellen nur fo kurz fein konnte, Patrizier Philipp Hainhofer typifch und unvergänglich und zweitens, daß von der Reifegefellfchaft niemand zur An- ‘vertretenen Kunftliteratur, den man heute‘ unter den ‘Quellenautoren kennt und neu druckt. Herzog Johann fertigung von Grundriffen genügend gefchult war, Letzteres Georg veröffentlicht darin alle feine Notizen und Beobach- empfindet der Verfaffer felbit (Vorwort); es ift in der tungen, die er auf zwei ägyptilchen Studienreifen im Tat . ein fchmerzlicher Mangel, der die Architektur fo ftark Dezember 1910 und dann wieder von Mitte Oktober bis zurücktreten läßt, wiewohl der Herzog auch vor ihr den- Mitte Dezember 1912 an Ort und Stelle niedergefchrieben felben gefchulten Blick für das Wichtige und Wefentliche "und durch zahlreiche photographifche Aufnahmen ergänzt bekundet,. der den Denkmälern fonft begegnet, Beides hat.. Sein Intereffe richtete fich ganz dem chriftlichen aber macht fich eindringlich bemerkbar an einem Orte Agypten zu, wie es in Kirchen und Klöftern älterer und wie der gewaltigen Nekropole El-Bagouat in der Großen alter Zeit, deren Denkmälern und Kunftwerken, teilweife Oafe; wie gerne wünfchte man hier, fo dankenswert das auch in deren Ordnungen und Bräuchen fich darftellt. Was Mitgeteilte auch ift, mehr und Näheres aus den Kapellen mit ihren überaus intereffanten Malereien, und wie fehr er in diefer Hinficht‘ & efehen und feftgeftellt hat, wird nach‘ der Ordnung.der R eifegebiete und befuchten Stätten erwünfcht wäre auch für diefe und jene Kapelle: die Mit- in folgenden fieben. Kapiteln ‚mitgeteilt: ı. Alexandrien teilung eines Grundriffes und von Angaben über die bau- und Menasftadt; 2. Alt-Kairo, Kairo und Sakkarah; 3. Die liche‘ Geftaltung, z.. B. der 6. Käpelle‘ mit einef ‚Art von Klöfter der nitrifchen Wüfte; 4. Deir-Abbu-Hennes, Affiut, Chorumgang‘, oder der 13., die um ihrer Größe willen fo- ‚Weißes und Rotes Klofter; 5. Nekropole El-Bagouat in gar als Kathedrale bezeichnet worden ift! Was übrigens .der Oafe Chargeh; 6. Abydos, Denderah, Luxor und die .Datierung der Fresken betrifft, die Herzog Johann Umgegend; 7. Efneh, Affuan und Nubien, Ein achtes Georg mit C. M. Kaufmann glaubt ins 4. Jahrhundert des Bildes der kirchlichen fetzen zu müffen, foweit es fich wenigftens um die.älteren Kapitel bringt, zur Abrundun Gruppen handelt, fo möchte ich mich beiden Forfchern Kunft Agyptens, Befchreibung nebft Abbildung derjenigen anfchließen, infofern auch mir ein Herabrücken fämtlicher ‘Gegenftände kirchlicher Kunft, die der Verfaffer für feine -Sammlung in Agypten erworben hat: 3 koptifche Ikonen, Bilder etwa ins 6, oder 7. Jahrhundert .en bloc ausge- -2 holzgemalte Köpfe, Gegenftände in Stein (Stelen ufw.) fchloflen erfcheint; andererfeits glaube ich aus den Darftel- und kleinere Kunftfachen (2 Weihrauchfäffer, davon eines lungen den fachlichen Beweis erbringen zu können, daß mit dem Leben Jefu in fechs Szenen von der Verkündigung die ‚älteften Reihen, als welche. in der Zählung des Ver- bis zum Oftermorgen, u. a.) . Daß der Herzog feinen lieben faffers die der 2., 13. und 14. Kapelle gelten, allerfrühe- Ikonen, als deren eifriger Sammler und befter Kenner er be- ftens am Ausgange des 4., eher wohl fchon diesfeits.der Grenze des 4./5. Jahrhunderts entftanden find, .kannt ift, überall befondere Aufmerkfamkeit zugewendet Wer den Spuren des Verfaffers folgt, wird Gewinn ‘hat, ift auch in diefem Buche zu bemerken und bedeutet haben und dankbar fein für die Winke, die ihm zu weiterer ein befonderes Verdienft um die Erforfchung der kirch- :lichen Kunft des Morgenlandes, Allein feine. ‚Streifzüge‘ Forfchung gegeben ‚werden, Aus .den tagebuchartigen -gehen doch überall und fyftematifch aufs Ganze, Über- Aufzeichnungen ift in das Buch hie und da eine Notiz über- dies-brachte es die Hoheit der Perfönlichkeit des Ver- nommen worden, die nicht zur Wiffenfchaft, wohl aber faffers mit fich, daß manche Hülle fiel, manche Tür fich zum Intimen, rein Perfönlichen des Reifeverlaufes gehört, ‘auftat, manche Ecke zugänglich .wurde, wo fonft das Ge- wie daß im Klofter Deir-Baramus in der nitrifchen Wüfte heimnis ‚oder die Unantaftbarkeit waltete. So ift es ihm der Verfaffer von der vorgefetzten allzufüßen Syruplimo- -als erftem geftattet worden, von dem einzigen in Ägypten er nade nur einen Schluck nahm und genug davon hatte, während fein Begleiter und Priefter Privatdozent Dr. Karge haltenen, ‚mit figürlichen Miniaturen gefchmückten Manu- fkript (13. Jahrh.), das nur fehr ungern ‚gezeigt wird, ent- ‚mit Todesverachtung das anze Glas auf einen Zug‘ aus- Man nimmt diefe kleinen ‚.haltend die neuteftamentlichen Briefe und die Apoftel- trank (30), und dergl. mehr. -gefchichte, in der Hauptkirche des Klofters Deir-Abu- Anmerkungen gerne mit hin; fie beleben, wie fie dem Sefein (Alt-Kairo), Photographien anzufertigen (S. I1ı ff, Reifenden Gedächtnisftützen find, dem Lefer das fonft -Abb. 34—36). Überhaupt fteckt in diefen zahlreichen Ab- durchaus ernfte Referat über die wiffenfchaftlichen Feft- bildungen, an deren nicht immer ganz deutlicher Wieder- ftellungen. abe nicht.fo febr die Kleinheit des Apparates oder die Ein paar un bedeutende Druckfehler (27, I.v. u..Peleri- nage; 37,6 v. u. Guads; 45,2 Bos und Zan; diefes eben- an fich fcharfe Aufnahme als der Zuftand oder die Lage des Objektes fchuld .ift, wie namentlich bei einzelnen 08405 :58,16. V, U Chtiftkches; 00,10; V.-1.. VomM + Abb: Fresken, eine Fülle allerdankenswertefter Arbeit; denn ı7 Amben ft, Ambon; 82 Amba-Bifchei ft, —— Bifchoi) keine Befchreibung vermag ‘die Reproduktion zu erfetzen, können leicht korrigiert werden, und, fo vieles geht in Agypten durch.den Unverftand der Berlin, ‚Eingeborenen wie durch die Unverantwortlichkeit der Georg Stühlfaqth. gefetzten Hüter auch aus Europa fort und fort unwieder- -bringlich verloren, zugrunde. Hat doch z. B. der Service (!) des Antiquites - 1895 eine große und künftlerifch be- Kern, Fritz: Quellen zur Gelfchichte der mittelalterlichen. Ge- «deutende . chriftliche Kirche des Tempels von Medinet- Ichichtsichreibung. I.. Gefchichtsfehreiber‘ des frühen -:Habou zerf$ört‚ ohne auch . nur einen Plan aufgenommen Mittelalters (von Eufebius bis zu Regino:von. Prüm). Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 2. 34 33 (Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte.) (VI, die vorliegende Arbeit an, welche fich die Unterfuchung 89 S.) 8°% Leipzig, B. G. Teubner 1915. Kart. M. 1.80 der Immunität der feit dem Inveftiturftreite gegründeten Über den Zweck des Unternehmens hat fich Fritz Reformklöfter zur Aufgabe geftellt hat. Die ungewöhn- lich reichen Ergebniffe der Unterfuchung kommen der Vigener in dem zuerft erfchienenen zweiten Hefte 1914 politifchen, der Rechts- und der Kirchengefchichte in ausgelprochen; feine Worte mögen auch die Abfichten gleicher Weife zugute. Der vielfeitige Inhalt der vor- des neuen Bändchens kennzeichnen: Diefe Sammlung von trefflichen Arbeit kann hier nur kurz fkizziert werden. Auszügen aus Gefchichtswerken des Mittelalters ‚will dazu Den Stutz’fchen Ideen folgend, ftellt der Verf. als anleiten, in den Gefchichtsquellen nicht nur Zeugniffe der Begebenheiten, fondern vor allem auch Erzeugniffe der den Hauptprogrammpunkt der Kirchenreform nach der Geifter zu würdigen, um fo den Lernenden in die Formen verfaffungsgefchichtlichen Seite die Abfchaffung des welt- und den Entwicklungsgang der mittelalterlichen Gefchicht- lichen Eigenkirchenrechtes feft. In der füddeutfchen Klofterpolitik des Papftes Leo IX glaubt er einen Auf- fchreibung einzuführen‘. Gedacht als Hilfsmittel für Üb- takt zu diefen Beftrebungen zu fehen. Seit dem Invefti- ungen Hiftorifcher Seminare oder als ‚ein befcheidenes turftreite bedeutet Abbatia libera nicht mehr Zugehörig- Lefebuch zur Ergänzung der Vorlefung‘, follen die dar- keit zur Reichskirche, fondern Verneinung der Laienherr- gebotenen Auszüge das Lefen des Ganzen nicht erfetzen fchaft. Der Papft trat als Obereigentümer an die Stelle oder hindern, fondern ‚im Gegenteil dazu anregen und der früheren Eigenkirchenherren, Die Ziele der Reform- hinleiten‘, Behält man diefen atz im Auge und bleibt klöfter und _ der Kurie gingen jedoch auseinander: diefe fich bewußt, daß nur das Durcharbeiten mindeftens grö- wollten Befreiung von der weltlichen Herrfchaft unter ßerer zufammenhängender Abfchnitte der Quellen eine wirkliche Anfchauung vermitteln kann, fo ift auch diefes dem Schutze des Papftes, jene Eigentumsrecht anftelle Heft mit Dank zu begrüßen, das die Hauptarten der Ge- der weltlichen Eigentümer, Einig waren fich beide in fchichtfchreibung des frühen Mittelalters veranfchaulichen dem Streben, die aus dem Eigenkirchenrechte entwickelte Vogteigewalt zu unterdrücken. Die eingeführten Be- will und trotz der durch die Raumverhältniffe gebotenen fchränkungen ließen fich jedoch nicht dauernd durch- Befchränkung für die Einführung von Anfängern ficherlich führen; faft überall gelangten die adeligen Kloftergründer gute Dienfte leiften wird, fo fehr diefe kurzen Auszüge wieder in den vollen Befitz der erblichen Vogtei. So z. B. aus Gregor von Tours, Einhard oder Nithard eben wurden nicht der Papft, fondern die Vögte Erben des auch nur der erften Einführung dienen können. Die Auswahl der berückfichtigten Gefchichtfchreiber fcheint Eigenkirchenrechtes. Der Umfang der Vogtsgerichtsbar- mir im allgemeinen gelungen, und mit Recht hat Kern keit wurde gewöhnlich durch die Formel ‚Dieb und Frevel‘ auch Ausläufer der chriftlichen Antike wegen ihrer Ein- umfchrieben. Diebftahl ift nach den Feftftellungen des wirkung auf die mittelalterliche Gefchichtfchreibung ein- Verf. der Prototyp aller unehrlichen Verbrechen, Frevel bezogen, wie Eufebius-Rufinus, Hieronymus, Sulpicius die Kollektivbezeichnung aller blutigen Straffälle; beide Begriffe in ihrer Verbindung geben den gefamten Inhalt De viris illustribus hätte feine fo überaus einflußreiche Severus, Auguftin und Orofius. Neben Hieronymus’ Schrift der Hochgerichtsbarkeit wieder, Eine befondere Stellung nahmen die Zifterzienfer ein. Als Eigenbauer ohne Hörige Weltchronik herangezogen werden follen, ebenfo die des bedurften fie anfangs nicht der Gerichtsvogtei; fie ftellten Beda; wenige Zeilen an der Hand des grundlegenden Werkes von Quentin hätten von der fo verbreiteten Gat- des Kaifers, fich unter den _ unmittelbaren Schutz, die Schirmvogtei, Friedrich I nahm jedoch auf Grund diefes tung der ‚hi(torifchen‘ Martyrologien eine Anfchauung geben können, und wenn hier Gildas vertreten ift, fo fcheint Schutzverhältniffes im Geltungsbereich der kaiferlichen mir in den Rahmen des Bändchens auch Affers Leben Güter- und Territorialpolitik (Oftfranken und Schwaben) Alfreds des Großen zu fallen, deffen vortreffliche Aus- die Vogtei über die Zifterzienferklöfter als nutzbares Recht gabe von Stevenson (1904) unferen Studierenden bekannt für das Reich in Anfpruch. Auch fonft wurde die Gerichts- zu werden verdient. Aus Au ftins Werk De civitate vogteibei denZifterzienfern, die fpäter ebenfalls zur Kolonen- wirtfchaft übergingen, eingeführt. Sie geriet faft überall Dei würde ich die Lehre von den Weltaltern (XXII, 30) in die Hände der Territorialherren und bildete die Grund- aufgenommen, von Orofius den einen oder andern be- lage für die Ausdehnung der Landeshoheit über das zeichnenden Abfchnitt aus dem letzten Buche hinzuge- Klofterland, Ausgenommen von der Gewalt des Vogtes fügt haben. Bei den frühkarolingifchen Annalen hätte ich die Annales Laureshamenses durch die Mosellani erfetzt Immunität. Hier übte entweder der Abt felbfit die Hoch- blieb in der Regel das Gebiet der fogenannten engeren und den Zufammenhang diefer Annaliftik mit Oftertafeln durch ein paar Zeilen veranfchaulicht, Wenn Frechulf gerichtsbarkeit, oder die ftraffälligen Verbrecher waren von Lifieux hier überhaupt Aufnahme finden follte, fo ge- dem außerhalb wohnenden kompetenten Hochrichter zur Aburteilung auszuliefern. Für das Inftitut der engeren nügt doch kaum der Widmungsbrief zur Kennzeichnung, Immunität {ftellt der Verf, zwei Wurzeln feft: eine römifch- und von Thegan dürfte auch eines der temperamentvollen rechtliche: die alte römifche Immunität des kirchlichen Kapitel vom Jahre 833 fich der Beachtung empfebhlen. Grundeigentums und.eine deutfch-rechtliche: die höhere Doch das find perfönliche Wünfche, zu deren Erwägung Befriedung befeftigter. Orte. Beide vereinigten fich je- ich dem Bearbeiter die Gelegenheit einer zweiten Auflage doch bereits in fränkifcher Zeit zu gemeinfamer Rechts- in nicht zu ferner Zeit wünfche. Für Jonas von Sufa (S. 37) war von Krufchs Ausgabe auch die verbefferte Be- wirkung. Mag auch diefer oder jener Punkt der Dar- arbeitung in den Scriptores rerum Germanicarum (1905) ftellung noch anfechtbar fein, fo gehören doch die fcharf- Zzu nennen, finnigen und lichtbringenden Unterfuchungen des Verf. Bonn, zu den fchönften Früchten moderner Gefchichtsforfchung. Wilhelm Levifon. Breslau. Manfred Stimming. Hirfch, Hans: Die Klofterimmunität feit dem Inveltiturftreit. Jahrbuch für Brandenburgifche Kirchengefchichte. Hrsg. im Unterfuchungen zur Verfaffungsgefchichte des deutfchen Reiches u. der deutfchen Kirche. (VI, 23025) AM Auftrage des Vereins f, Brandenburg. Kirchengefchichte Weimar, H. Böhlaus Nachf, 1913. g T — v. Geh. Oberkonfift.-Rat Prof. D. Dr. Guftav Kawerau u, Priv.-Doz. Prof. Lic. Leopold Zfcharnack, 1114 Die von Ulrich Stutz entwickelte Eigenkirchentheorie 12. Jahrg. (IV, 359 S.) gr. 8% Berlin, M. Warneck hat fich als außerordentlich fruchtbar erwiefen; fie hat nicht nur unfere Erkenntnis der mittelalterlichen Gefchichte 1914. bedeutend vertieft und bereichert, fondern auch die For- Auch diefer Band zeichnet fich aus durch Mannig- fchung im hohen Maße angeregt, An fie knüpft auch faltigkeit des Inhalts und Gediegenheit der äeiträge. Die 35 n 36 —_ T#xeöfo;ffi;he Lit?raturzeituﬁg 1916-Nr.'2, _ — — gun — —— Reformationsgefchichte tritt noch mehr zurück als in den | helm II zum Rofenkreuzerorden (fie gehörten dem 8. Grade vorhergehenden (vgl meine Befprechung. ThLz. 1914, 592) | des Ordens an, waren,aber noch diesfeits des Vorhangs‘) und ift eigentlich nur vertreten durch eine Miszelle von erklärt die Freundfchaft zwifchen beiden Männern und Theodor Wotfchke: ‚Zum. Leben Jakob Schenks‘. g das Auffteigen des ehemaligen einfachen Landpfarrers Schenk war 1541 Prediger und Profeffor in Leipzig ge- bis zum Juftizminifter, Den gegenwärtigen Verhältniffen worden; der Leipziger Amtmann . Georg von Bendorf wird Rechnung getragen durch zwei Beiträge von Rud. verfuchte Herbit 1542 ihm eine Profeffur an der geplanten Jungklaus: ‚Wie die Ereigniffe der Freiheitskriege zu Königsberger Univerfität zu verfchaffen, aber der Herzog ihrer Zeit in Berlin kirchlich gefeiert worden find‘ und Albrecht von Preußen, von Schenks Antinomismus unter- ‚Zur Berliner Lazarettfeelforge und Kriegsfürforge 1813/15‘ richtet, lehnte ab. Bereits über die Grenze des refor- auf Grund eines Akten-Fafzikels der Petrigemeinde zu mationsgefchichtlichen Forfchungsgebiets weift die in Berlin, diefem Bande zum Abfchluß gebrachte Abhandlung von Zwickau i S. (n Clémen. Joh. Splittgerber; ‚Die Gegenreformation im Kreife Schwiebus, 1686 trat.Kaifer Leopold I, den Kreis an g e in den Großen Kurfürften ab, 1695 wurde er wieder dem Loofs, Prof. Dr.. Friedrich: Matthias Claudius in kirchen- Erbfürftentum Glogau einverleibt und fiel an Öfterreich zu- Prn Mn gefchichtlicher Beleuchtung. Eine Unterfuchg. über Clau- rück, "Die acht Jahre brandenburgifcher Herrfchaft brachten mit einem Male . die feit 1626 wirkende Gegenreformation dius’ religiöfe Stellg, u. Altersentwicklg. (Aus: ‚Studien zum Stillftand, Am weiteften in die Vergangenheit zu- M, Krrtiken“ 1915') (IV, 1214 S 0 Gotha, F. A. rück reichen die Arbeiten von. Hans Schulze: ‚Zur Perthes 1915. M. 2— Gefchichte des Grundbefitzes des Bistums Brandenburg‘, von der unfer Band die Fortfetzung bringt, und von Der Gedenktag des Matthias Claudius hat trotz des FEritz Funke: ‚Das Bistum Lebus bis zum Anfange der Krieges Beachtung gefunden, Außer Stammlers Biographie find vor allem die Auffätze.zu nennen, die L. erft in den Hohenzollernherrfchaft in der Mark Brandenburg‘, die in Theol. Studien und Kritiken, dann in diefem Buche vor- diefem Bande einfetzt, Beide Artikel find Gegenfltücke, elegt hat. Er bietet nicht eine Verherrlichung oder um- denn auch Funke gibt. nicht eine politifche Gefchichte f a ffende religiöfe Würdigung feines Helden, fondern eine des Bistums Lebus und feiner Bifchöfe, fondern {fchildert nur die territorialen Verhältniffe, wobei ihm als Haupt- Unterfuchung mit all der Genauigkeit und Quellenbegrün- quelle das Regifter der Lebufer Kirche dient (Handfchrift dung, die wir von ihm gewöhnt find.. Und zwar widmet im Geh. Staatsarchive zu Berlin), eine fyftematifche Zu- er fie der Wiederlegung des herrfchenden Urteils, daß der fammenftellung der Diözefankirchen, ihrer Güter und Ein- Wandsbecker Bote ein pietiftifches oder orthodoxes Chri- nahmen,; deren. Angaben durch die Urkunden zu kon- ftentum vertreten habe, oder daß wenigftens feit etwa trollieren und zeitlich zu ordnen waren. Die neueften 1790 feine Frömmigkeit trüber und enger geworden fei, Was jenen erften atz betrifft, fo kommt L. zu einem Beiträge führen uns in die neuere Kirchengefchichte: Ergebnis, dem Ref. fchon von feiner Kenntnis Hamanns Schwartz, Philipp Rofenfeld (1731—88), ein neuer Meffias und Herders her zuneigt: die verfchiedenen, zu keinem in. der_ Mark,' Er prophezeite für 1770 das Kommen des Schema paffenden Äußerungen von Claudius erklären fich taufendjährigen Reiches, wurde. Ende 1769 bis Mai 1771 im Irrenhaus, von November 1782 ab im Zuchthaus in außer durch feine patriarchalifch-konfervative Gefamt- Spandau interniert, wo er am 10. April 1788 ftarb. Seine haltung am beften durch die Annahme, ‚daß es die durch Anhänger. glaubten . nicht an feinen.Tod und machten feine eigenen Erfahrungen, infonderheit auch- durch den auch weiterhin den Behörden große Schwierigkeiten. 1826 Verkehr mit Leffing und Herder — auch Hamanns lite- wird'. zum letzten. Male, von Rofenfeldianern‘ berichtet, rarilcher Einfluß kommt früh in Betracht — geklärten. Karl Aner, Friedrich Herrmanus Lüdke, Streiflichter und freier gewordenen lutherifchen Traditionen feines Elternhaufes waren, in denen er lebte und in die er auf die, Theologie und kirchliche Praxis der deutfchen immermehr hineinwuchs‘ (S. 45f.). Aber auch im letzten Aufklärung. Diefer Berliner- Theologe.hat befonders durch Drittel feines Lebens ift Claudius weder 'orthodox: noch die faft. 10009; z. T. fehr umfangreichen. Rezenfionen, die pietiftiich geworden. Nur verfchärft fich feine konfervative ef . in 20—25 ahren für Nikolais Allgemeine deutfche Bibliothek _ lieferte,. großen ‚Einfluß ausgeübt. Er-kann Gefamthaltung naturgemäß’ gleichzeitig mit‘ der Erftarkung als-ein: typifcher- Vertreter..der bei aller Kritik - pofitiv der radikalen Gegenfträmungen auf politifchem wie religiö- gerichteten: deutfchen: kirchlichen Aufklärung gelten. Das fem Gebiet, ‘Und die von ihm ftets gefchätzte Myftik ge- erheilt aus: feinem Kampfe gegen die. von‘ der Ortho- winnt zuletzt entfprechend‘der erlahmenden Kraft zum felb- doxie. übertriebene Autorität: der fymbolifchen: Bücher, ftändigen Ausdruck des Glaubens größeren Einfluß, doch ohne ihn zu beherrfchen. —. Das rgebnis. von L.. dürfte aus. feiner. Stellungnahme zu den Wolfenbüttler Frag- endgültig‘ fein. Es. wird außer dem Verftändnis des menten und aus {feiner. kirchlichen: Reformtätigkeit, In Claudius auch das der. religiöfen Erhebung: vertiefen, die der höchft lehrreichen Abhandlung von Walter Wend- lamd: ‚Die praktifche. Wirkfamkeit- Berliner Geiftlicher den ‚Rationalismus‘ überwand und die in der Regel viel im; Zeitalter, der Aufklärung‘ (1740—1806)‘ erhalten wir zu einfeitig auf den Pietismus“ zurückgeführt wird. Da- Fortfetzung-und’‘ Schluß. Hans Petri -bietet ein Lebens- rüber hinaus findet der. Lefer eine: Fülle von: Stoff ge- bild. feines: Vaters S. Leopold, Petri, der 1838 in. Lemgo fammelt, die- der ge geboren wurde, von 1863 ab in Gablonz in Böhmen, Zeitabfchnittes dient. naueren Kepntpis jeneg wichtiggn auch wahrend des Krieges von. 1866, als. Pfarrer amtierte, 1867 Pfarrer in.Mansfelde in der Neumark wurde, den Marburg R A Horft Stephan, Krieg“- von- 1870/71 als Lazarettpfarrer mitmachte, dann als . berpfarrer in Küftrin (feit 1874), als Superintendent Wendland, Prof. Dr. Johannes: Die religiöfe Entwicklung von Sorau (feit 1886), als Mitglied der Provinzial- und ‚Schleiermachers. (VIII, ACB. Generalfynode und der theologifchen Prüfungskommiffion 1243 S.)gr. 8°. Tübingen; fich betätigte,, Beachtenswert ift das Gutachten, Hengften- Mobhr 1915, M.. 5 — bergs: Bei einer Entfcheidung müffe man immer ‘das Die religiöfe Entwicklüng Schleiermachers zu fchreiben, Schwerere wählen. ‚Gehts der Natur entgegen, fo gehts, ift. eine fchöne, aber immer noch fchwierige. Aufgabe, wie‘ Gott es will.‘. Reinicke teilt aus. dem Schloßarchiv Wendland hat: fie fo weit elöft, wie man es kann, öhne des märkifchen Dorfes Großrietz Notizen über „Johann ein Buch über ‚Schleiermac ß er ’und . feine Zeit‘ zu fchreiben, Chriftoph von .Wöllner,- den. Rofenkreuzer‘.mit. die. Zu- Mit Dilthey konkurrieren zu: wollen, ift ihm nicht in den g?bg'?ni‘g%qit qW_Ö}]_ne};_s_ ; 1_u_1_'cﬂi_ des, Königs Friedrich ;lef Sinn gekommen. Statt .der ‚Schule von, Athen‘ erhalten; “ ? 37 38 Theologifche Literaturzeitung 19‚Ié Nr. 2 —. E - wir nur einen einzelnen Kopf; aber diefen fo klar und | nichts weniger als {toßweife, fondern ganz allmählich, er- fcharf umriffen, daß fich das Zeitalter in ihm fpiegelt. kennbar feit 1806 (zweite Auflage der ‚Reden‘ und ‚Weih- Wendland hat befonders diejenigen Züge, die man das | nachtsfeier‘), perfekt feit 1812 (Predigten der dritten Goethifche in Schleiermacher nennen kann, fchön und Sammlung), vollzogen (S 15311 Iat ücklichen Ver- verftändnisvoll hervorgehoben: fein im Geifte des Zeit- mutungen über die Motive: der Einflu äl der Romantik, alters empfundenes Bedürfnis, Natur und Geift, Welt und die Befuche in der Brüdergemeine 1802 und 1805, der Gott, Sein und Denken, Sinnlichkeit und Idealität, als ‚ dezidierte Heilandsglaube feiner Frau). Korrelate anzufchauen, und den Kantifchen Dualismus Die einzige empfindliche Lücke diefer Arbeit liegt in zur Duplizität herabzuftimmen, in der wir die höhere Ein- der völligen Übergehung der Romantik (bis auf die feine heit ahnen und als die Wahrheit des Lebens empfinden. Bemerkung S. 154 oben: ‚die Einwirkungen der Roman- Es verfteht fich bei diefer Haltung von felbft, daß nicht tik wurden von Schleiermacher fo verarbeitet, daß fie ihn Elend, Not und Leid, fondern die Stunden der Lebens- in die Richtun Von 'der Art und dem Ü der Brüdergemeine wiefen‘). fülle und eines gewiffen beglückten Dafeins die eigent- mfange, in welchem die Romantik auf lichen Hebel des religiöfen Bewußtfeins fein müffen. So Schleiermacher gewirkt hat, erfahren wir nichts, Ich ift es tatfächlich bei Schleiermacher gewefen. Wendland glaube beftimmt, daß zu diefen romantifchen Einflüffen weift das im einzelnen nach; fehr lehrreich für den, der auch die von Wendland (S. ı1 ff) auf Zinzendorf zurück- fich gewöhnt hat, Schleiermachers Ideen aus der Struktur geführte Kombination von Religion und Gefchlechtsliebe feines Lebens heraus zu verftehen. SE zurückzuführen ift (vgl. A. Schier, die Liebe in der Früh- Das feftefte Element in Schleiermachers geiftiger romantik; Beitr, zur Deutfchen Literaturwiffenfchaft, hrsg. Entwicklung ift fein pantheiftifches I,ebensgefühl. ‚Er von E. Elfter Nr. 20, Marburg 1913, S. 98 ff.). hatte nicht die Stimmung Ritfchls und _ Herrmanns, daß Auch empfinde ich das Frauenhafte bei Schleier- macher nicht ftärker als bei Goethe. Ihm deshalb &ine die Religion uns vor allem dazu helfen folle, uns über die Zufammenhänge mit der Natur zu erheben, von ihrem weibliche Frömmigkeit zuzufchreiben, fei es auch nur im Druck zu befreien. Die Natur war ihm nicht das rätfel- typifchen Sinne (S. I5ff.), ift irreführend. Mehr Stahl als hafte Ungeheuer, nicht die Macht, die uns nur predigt: E RN in Schleiermachers patriotifchen Predigten kann in keiner Du mußt fterben! Sondern Schleiermacher fah in der Geftaltung des Chriftentums fein. Natur die große Ordnung‘ Gottes, in die wir hineinge- Aber diefe kleinen Fehler ändern nichts an der Vor- bettet find, die uns mit Ergebung, Andacht und Ruhe trefflichkeit des Ganzen. Wir haben hier ein Buch be:- erfüllt. Er fah in ihr den Mutterboden des höheren Lebens, kommen, das uns Schleiermacher befchreibt, wie er ge- fah, wie reiche Antriebe uns aus ihr zufließen. Daher worden ift, nicht wie er hätte werden follen. Ein außer- gipfelte fein Religionsbegriff darin, daß wir uns mit ordentlich nützliches Buch, das dem Anfänger ungewöhn- allen endlichen Wefen zufammenfchließen, in der gemein- lich viel und felbft dem Kenner nicht wenig bietet, Einer famen Abhängigkeit von Gott; Diefe Abhängigkeit er- zu erhoffenden zweiten Auflage könnte eine möglichft füllt uns nicht mit einem dumpfen Gefühl von Ohnmacht genaue Chronologie des Schleiermacherfchen Lebens bei- und Schwäche, fondern fie wirkt Ehrfurcht und Anbetung gegeben werden. vor der erhabenen Weltordnung, der auch wir unter- Berlin. Heinrich Scholz. worfen find‘ (S. 115). Diefe Erkenntniffe find ja nicht neu; aber fie find fo hübfch gefagt und f@ gefchickt aus der perfönlichen Entwicklung- Schleiermachers abgeleitet, daß fie alles Sträter, Auguft, S. J.: Die Vertreibung der Jefuiten aus Abftrakte verlieren und in konkreter Beftimmtheit da- Deutichland im Jahre 1872. (116. Ergänzungsheft zu den ‚Stimmen aus: Maria-Laach‘.) (III, 93 S.) gr. 8% Frei- ftehen. Das ganze Buch ift in diefem Stile gefchrieben burg i. B., Herder 1914: M: 1.60 und. wird fich dadurch ganz befonders zur Einführung in S das Studium Schleiermachers eignen. Wenn man den von den Jefuiten felbft immer wieder Der entwicklungsgefchichtliche Stoff ift auf acht Ka- erhobenen Anfpruch, die echteften Jünger Jefu zu fein, pitel verteilt, in denen die chronolögifchen Gefichtspunkte bei Lefung der Schrift fich vor Augen hält, fo wirkt mit den fyftematifchen nach Möglichkeit verbunden find. fie in ihrer lächerlichen Wichtigtuerei und felbftge- Die beiden erften Kapitel fchildern die religiöfe Entwick- fälligen Ruhmrednerei erleuchtend: da ift nichts vom lung bis zu den ‚Reden‘, die übrigen den Standpunkt der Geifte Jefu. Einer der ausgewiefenen Jefuiten, Graf Her- Reife und Vollendung, auf den Gebieten der Weltanfchau- mann Fugger-Glött, beruft fich gegen den Ausweifungs- ung‘ (Kap. 3), des vaterländifchen Empfindens (Kap. 4) befehl fogar auf ‚feine ftandesherrlichen Rechte‘! (S. 71 u und der Erfaffung des Chriftentums (Kap. 5=—8). Diefe 73) Weiter kann man in der ‚Nachfolge Chrifti‘ wohl nicht unter den befonderen Gefichtspunkten der Erlöfungstheorie ehen. Bemerkenswert ift, daß zur Zeit der Ausweifung Kap. 5) der Auseinanderfetzung mit der Spekulation der deutfchen Jefuiten die Jefuitenobern von drei Jefuiten- | Kap. 6), des Jenfeiti gkeitsproblems (Kap. 7) und der niederlaffungen (Münfter, Koblenz, Gorheim) Nicht-Deut- Parteienfrage (Kap. 8). . fche waren. Einer diefer Oberen, A, Minoux, ein franzö- Die religiöfe Entwicklung >—Schleiermachers felbft er- fifcher Schweizer, fprach nur gebrochen Deutfch. Aber fcheint als ein allmähliches, aber ficheres Fortrücken vom diefe nicht-deutfchen Jefuiten ‚proteftierten‘ gegen die Aus- Standpunkt eines mehr allgemein religiöfen Empfindens weifung aus dem ‚deutfchen Vaterlande‘ ebenfo wie die zum pofitiven Chriftentum. In dem Nebeneinander bei- Übrigen, von denen übrigens auch ein ftarker Prozentfatz der Empfindungsweifen in den zwei Hauptteilen der Nicht-Deutfche waren, wie auch gegenwärtig noch die Glaubenslehre fieht der Verfaffer mit richtigem Blick den ‚deutfche‘ Ordensprovinz fehr viele Nicht-Deutfche als Reflex ‚eines urfprünglichen Nacheinanders in Schleier- Mitglieder zählt. Selbft der Obere der ganzen ‚deutfchen‘ machers perfönlichem Leben. Eines Nacheinanders, das Ordensprovinz war bei Ausbruch des Krieges 1870/71 nicht etwa ‚einen Standpunktswechfel, fondern lediglich ein _ Nicht-Deutfcher, der franzöfifich-fprechende Elfäffer einen Zuwachs an Leben und Erkenntnis bedeutet‘ denn K. Faller. Auch das der Schrift eingefügte Gedicht: Schleiermacher gehört zu den glücklichen, in der Theo- ‚Abfchied von Maria-Laach’ Hauptniederlaffun der logiefo feltenen Menfchen, die um der Tiefe der‘ reli- Jefuiten), worin die ‚Heimat‘ und ‚Deutfchlands Volk‘ g giöfen Gefinnung willen nichts vom Leben geopfert haben. efeiert werden, ift von einem ausländifchen ‚deutfchen‘ Der Übergang‘ von der früheren zur fpäteren Stufe, be- J efuiten. -Die Urheber des Jefuitengefetzes und die aus- fonders :bemerkbar am der Chriftologie (deren erftes Do- weifenden Behörden werden in dem Gedicht, in echt je- kument die ‚Reden‘ und nicht die' gleichzeitigen Predigten fuitifcher Befcheidenheit, die den Jefuitenorden gleichfetzt‘ find! S: 98 und 1495 vgl. S. 151), hat fich denn auch mit Gott, Religion und Chriftus, als Gottes-, Religions-, 39 40 —— _ Theolggifche Iéfeﬂet_urzeätung 1916 Nr., 2, i Z s . Chriftus- und Marienverfolger und — als Leichenfchänder der Menfch aus fich felbft. nicht leiften kann, das vermag hingeftellt: „greift nun zur Schaufel noch, ihr Freiheits- nur die Religion, die vollkommene Religion, die chrift- helden, Wühlt auch die Todten aus dem engen Haus, liche. (77.:132) verbannt auch fie und was fie fchweigend melden; werft us den Grundgedanken, in denen Ref. verfucht hat, Gott und Freiheit ganz zum Land hinaus, tilgt aus Marias den Ertra der Ausführungen D.s zu fixieren, dürfte er- Bild, Marias Namen, denn euer Todfeind ift ‚des Weibes hellen, da der Verf. unter dem Idealismus, dem er inı Samen“ (S. 47). Als Document humain ift die Schrift lehr- Namen der richtig verftandenen Religion den Krieg erklärt, reich. in letzter Inftanz einfach den Pelagianismus verfteht. Ob- gleich D. erft am Ende feiner Schrift, und nur einmal, ‚den Berlin, Graf Hoensbroech. Ar alten Idealiften Pelagius‘ (155) erwähnt, fo drängt fich dem aufmerkfamen Lefer die Gleichfetzung von Pelagianismus Dunkmann, Prof. D. theol. K.: Idealismus oder Chriltentum? und Idealismus als Löfung des von dem Verf. geftellten Die Entfcheidungsfrage der Gegenwart., (VII, 165 S.) Problems mit wachfender Klarheit und Stärke auf, Diefe ö Deutung wird durch die Schlußbetrachtungen ‚Antiarifto- 8° Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914. teles und Antikant‘ (152—165) nur beftätigt, und fowohl M. 3.60; kart. M. 4.20 die Erwähnung Auguftins ‚des großen Warners gegen allen Idealismus‘ (155) als auch die Gegenüberftellung ‚Idealismus oder Chriftentum‘: das Befremdende, das Luthers und Ariftoteles’, des gottlofen Verteidigers des in diefer Frageftellung liegt, fchwindet in dem Maße als man fich in die nähere Betrachtung des von D. auf- liberum arbitium, weifen in diefelbe Richtung und laffen geftellten ‚Entweder-Oder‘ einführen 1äßt. Der Verf. ver- über die Tragweite der von D. vorgefchlagenen Frage- fteht unter Idealismus nicht nur jeden Verfuch, dem ftellung keinen Zweifel beftehen. Das Recht jener Iden- men{chlichen Leben einen geiftigen Inhalt zu geben und tifizierung von Idealismus und Pelagianismus hat der Verf, Ideale zur Geltun zu bringen, fondern vor allem das m. E. nicht überzeugend begründet. Wie die willkürliche Beftreben, diefe Ideale aus dem Wefen des men{chlichen Faffung des ‚Idealismus‘, fo muß aber auch D.s Definition Geiftes felbft abzuleiten (75). Das ganze Wefen des der Religion als eines rein paffıven Verhaltens aufs ernftefte beanftandet werden. Die Unterfuchung über das Wefen Idealismus ift Aktivität, Selbfttätigkeit (85. 04. 110); die des Chriftentums enthält zwar feinfinnige und treffende Taten und Werke des Idealismus entftammen der Quelle | Bemerkungen, leidet aber unter der Einfeitigkeit und Un- eigenfter Lebenskraft und Selbftbehauptung (111); der Idealismus ift das Reich der f{felbftgefchaffenen Ideen klarheit der von dem Verf. vertretenen Vorausfetzungen, (118), Glaube an die Menfchenfeele, trotzige Aktivität Die polemifchen Anfätze, die im Laufe der Auseinander- derfelben (124), gefteigerte Selbfttätigkeit (131). In diefem fetzungen zuweilen auftreten, bleiben aus demfelben Grunde raftlofen Streben nach eigenen Schöpfungen (84), kann unwirkfam (Vgl. S. 118: ‚Der Neuproteftantismus ift feinem fich das Seelenleben auf verfchiedene Weife äußern und innerften Wefen nach Idealismus‘.) Zu wiederholten Malen betätigen: es gibt einen Idealismus der Vernunft (19—209: fcheint D. dem von ihm behandelten Problem die höchfte Wichtigkeit beizulegen [vgl. den Untertitel: ‚Die Ent- von Ariftoteles bis Hegel), des Gefühls (29—42: von Plotin fcheidungsfrage der Gegenwart‘]; wenn er uns aber ander- bis Emerfon), des Willens (42—56: von Kant bis Nietz- feits verfichert ‚Offenbarungen mögen Andre haben; der fche); es gibt einen univerfalen Idealismus (Fichte, Eucken Verf, hat nie derartige gehabt‘ (4), 6—975). Bei aller Mannigfaltigkeit des pfychologifchen £) dürfen wir ihm aufs Ausdrucks bleibt fich aber ‚der Idealismus in feinem Wort glauben, — inneren Wefen gleich: er ftellt das felbfitgefchaffene Ideal P. Lobftein. auf, wie es nach feiner Auffaffung für fich felber leuchtet S.traßburjg- 1/E . b ö n b und -in. den . ewigen unveränderlichen Wefenstiefen des menfchlichen Geiftes wurzelt (113). So ift der Idealismus das Größte, Erhabenfte und Schönfte, was der Menfch in Michels, Robert: Probleme der Sozialphilofophie, (Wiffen- fchaft u. Hypothefe XVIII.) (VI, 208 S.) / 8% Leipzig, feiner eigenen Kraft leiften und vollbringen kann (132); BG Seubner 1014 Geb, M. 4.80 aber. weder kommt 'er zu einer Verftändigung über den Inhalt des Ideals, noch viel weniger gelangt er zur Ver- Über ein Büchlein wie dies ift faft unmöglich, in einigen wirklichung desfelben (76). Zeilen zutreffend zu urteilen; denn man müßte jeden der Auf Grund diefer Definition bildet D, das Urteil: der kleinen Auffätze gefondert behandeln. Zehn Kapitel: ‚Zum Idealismus ift der Todfeind der Religion (100); zwifchen Problem‘ der Kooperation, der Eugenik, der Solidarität beiden klafft eine tiefe unüberbrückbare Kluft (114). Ift und des Kaftenwefens, des Fortfchritts ufw. Im Vorwort doch alle Religion paffıves Bewußtfein der Abhängigkeit heißt es, Verf. wolle einige Fragen erörtern, die im (85), nicht felbftgefchaffene oder ideelle, fondern wahr- Mittelpunkt der Sozialphilofophie ftehen. Gehört dazu hafte, unumftößliche Abhängigkeit (89); fie beruht auf auch das ‚Problem der Koketterie‘, das als 6. befprochen Offenbarungen, die nicht aus uns und unfrer Seele ftammen wird? Verf, weiß auch darüber ziemlich geiftreich zu (93); an die Stelle der Selbfttätigkeit, die die Seele des plaudern, und gar manches außerdem ift, ungeachtet des Idealismus ift, tritt hier Empfänglichkeit, Ergebung, Still- Aufwandes an Gelehrfamkeit, woran es nicht fehlt, als ftand und Befinnung (97). Das gilt im höchften Maße Plauderei oder Feuilleton: zu bewerten. Nicht als ob es und in hehrer Vollendung vom Chriftentum, das zugleich an beachtenswerten Gedanken fehlte; aber es überwiegt eine in der Gefchichte wurzelnde und auf die Gefchichte der Impreffionismus, der fo vielfach in foziologifchen einwirkende, lebendige und perfonaliftifche Religion ift, Schriften verwüftend wirkt. An fragwürdigen Behaup- welche in der Perfon Chrifti ihren Mittelpunkt at, bei tungen ift folglich kein Mangel. Z. B. S. 86: ‚Nach dem welcher ein tranfzendenter Faktor wirkfam ift (115. 120. Gefetz gilt jedes in gültiger Ehe erzeugte Kind als ein ehe- 127. 120—132): gegenüber diefer in Jefus fich vollziehen- liches. Auch wenn der Erzeuger diefes Kindes ein ungül- den Gefcbichte Gottes unter uns, find wir rein Empfan- VB tiger, ein außerehelicher (?!l) Mann ift. Selbft wenn diefer gende, nichts als Empfangende (130). — So fetzt die Religion Tatbeftand von allen beteiligten Seiten — Ehefrau, Ehe- ein, wo unfre Ideen verfagen; wo die Aktivität ein Ende mann, Ehebrecher — zugegeben wird. KEin derartiges genommen hat und wo das Leiden anhebt, da fängt der Eingeftändnis ändert juriftiich nichts an der Ehelichkeit Religion heiliges Leben an 00—102). Der Idealismus der Geburt‘. Vergeffen wird, daß die Ehelichkeit durch ift ein Beweis, daß tatfächlic Ö der Menfch zu Höherem den Ehemann angefochten werden uhd daß alsdann der berufen ift, ohne höheren Wert und Gehalt nicht exiftieren Richter ein Kind für unehelich erklären kann. Vergeffen kann; aber er ift zugleich ein Beweis von der Unzuläng- wird ebenfo, daß ein uneheliches Kind durch Ehefchließu lichkeit menfchlichen Denkens, Fühlens und Wollens, Was der Eltern die rechtliche Stellung eines ehelichen .erh 41 42 J SE E s ’1?f1eolögifche—£itex;atur?feif?ng 1916 Nr? E — e e - b R und daß es auch auf Antrag des Vaters durch eine Ver- chriftlicher Liebestätigkeit zu erziehen (Vorlefungen, Kurfe, fügung der Staatsgewalt für ehelich erklärt werden kann, Befichtigungen), ohne in die Gefahr der Zerfplitterung zu Daß weder das Gefetz noch die Statiftik die ‚unehelichen verfallen, gefchieht doch bereits weithin. Aber wirkliche Geburten in der Ehe‘ kennt, ift ganz richtig; aber weiß Tatchriften kann nur Gott geben, und es wird wohl immer etwa Michels etwas darüber? Wenn er davon als der dabei bleiben: ‚Viele find berufen, aber wenige find aus- ‚weiteren großen Rubrik‘ fpricht, fo fagt er fchon mehr erwählt‘. als er beweifen oder auch nur wahrfcheinlich machen Viele feine Beobachtungen enthält das 5. Buch: kann. Dagegen ift es recht merkwürdig, daß er bei Er- ‚die Seele des Kindes in ihrem Verhältnis zum tätigen örterung des ‚Problems der Meffung der Sittlichkeit‘ (dies Chriftentum‘. Als Kenner der darin behaändelten Probleme ift das 5. Kapitel) nichts von dem Unterfchiede weiß hat' fich . der Verf. fchon durch eine Reihe früherer Ver- zwifchen folchen unehelichen Kindern, die aus Verlöbniffen öffentlichungen aus efen. Die pfychologifchen Grund- und Verhältniffen, welche zur Ehe zu werden beftimmt lagen dazu find in e . 4 und 5 dargelegt, wobei es zwar find und in fehr vielen Fällen wirklich dazu werden, ent- in dem Gegenfatz zwilchen Intellektualismus und Volun- fpringen, und hingegen folchen die der Venus vulgivaga tarismus zu keiner vollen Entfcheidung kommt, aber doch, ihr Dafein verdanken, wozu auch Verhältniffe gerechnet | wie zu erwarten, ein ftark voluntariftifcher Einfchlag zu- werden müffen, denen jene Beftimmung durchaus fern tage tritt. liegt. ‚Die‘ Statiftik, nämlich die.amtlichen Verzeichnungen, E Der oben angedeutete Mißftand macht fich am wiffen von diefem Unterfchiede freilich auch nichts. Aber Ämeiften bei dem 1L, Teil ‚die Erziehung zum tätigen eine kritifche, kombinierende Statiftik kann fie auffpüren, | Chriftentum‘ geltend. . Wenn dabei der Einfluß der Be- und nur folche nimmt wiffenfchaftliche Bedeutung recht- fchäftigung - mit der chriftlichen Liebestätigkeit fo {ftark Verf. unbekannt zu fein. mäßig in Anfpruch. Auch diefer Unterfchied fcheint dem ‚in den Vordergrund gefchoben wird,- fo drohen die gerade ‚ im II Buch +fo fchön gefchilderten natürlichen Faktoren Wohl begreiflich — das Vorwort ift aus Turin datiert — nicht zu ihrem Recht zu kommen, und nicht minder als * aber weniger erfreulich ift auch der auffallende Vorzug, ' Übungsfeld: des Tatchriftentums die natürlichen Aufgaben den Verf, bei feinen Zitaten italienifchen Autoren gibt; | des Elternhaufes, der Schule, des Berufs, Es entfpricht auch da, wo deutfche und andere über diefelben Gegen- das, wie aus verfchiedenen Außerungen zu erkennen ift, ftände Befferes hervorgebracht haben. Außer Italienern nicht der Abficht 'des Verfaffers, aber der Schein ift nicht und Franzofen werden faft nur Marx und Sombart mehr- vermieden. Daß uns gerade auch im nächften' Lebens- facher Beachtung für wert gehalten. Bei alledem wird kreis mehr Betätigung der chriftlichen Nächftenliebe not das Buch — aus dem ich noch die Kapitel über Behand- tut, und daß Trieb und Fähigkeit dazu nicht von felbft lung des Proletariats in der Wiffenfchaft, über zeitliche wachfen, fondern: daß die Erziehung dazu zielbewußt Widerftandsfähigkeit des Adels und über die internationale darauf anzulegen fei, darauf ernftlich hingewiefen zu haben, Bougeoifie (7-9), endlich befonders das letzte (10) über ift: zweifellos die Bedeutung, wie des ganzen Buches, fo Wirtfchaft und Politik hervorhebe — vielen Lefern zur auch diefes letzen Teils., Belehrung und Anregung dienen können. D . N Frankfurt a. M. D SC MOIer, Kiel Ferdinand Tönnies. vn . sa- E U d Unfer‘ Glaube Ift der Sieg. Praktifche Darfiellg. der Haupt- \Tlrorwerk_‚r Konfift.-Rat u. Superix1t? a.r D fn Dxetrxch ftücke der chriftl. Wahrheit. Hrsg, v. Paft. J. Simfa. Erziehung zum tätigen Chriftentum m. befond, Berückficht. E A E (VIII, 284 S.) 8° Hamburg, Agentur des Rauhen des erziehl. Wertes der Inneren Miffion. (239 S.) 8°% Haufes (1915). M. 3 —5 geb. M. 4— Schwerin, F. Bahn 1915. M.. 3 —; geb. M. 4— Wer wollte leugnen daß eine einfache praktifche Chriftliche Erziehung ift Taterziehung, Erziehung zur l Dar ftellung der Hauptftücke chriftlicher Wahrheit- ein Betätigung und darum durch Tat, Das erweift der Verf. _ Bedürfnis ift? Theologifche Darftellun [ en gibt es genug. I. Teil). aus der Gefchichte der chriftlichen Taterziehung ‘ Solche, die für jedermann verftändlic b find _ nur wenige. ' Die vorliegende Darftellung, an der fich außer dem Heraus- in der Bibel, der kirchlichen Vergangenheit und in der Gegenwart (1. Buch), fowie aus der Gefchichte der Er- geber J. Simfa, Paftor in Barmen: Geh.-Rat Conrad-Berlin, ziehung (2. Buch), fodann im II. Teil aus. der Pfychologie P. Kliche-Köln, P. Herbft-Barmen, Paftor Dr.Bufch-Frank- des tätigen Chriftentums, um dann daraus die Folgerungen furt a/M., P. Sartorius-Barmen, P. Keefer-Düffeldorf, P: Roth- für die. Erziehung zum tätigen Chriftentum zu ziehen. weiler-Gütersloh, Generalfuperintendent D. Blau-Pofen und Die ‚befondere Berückfichtigung des erziehlichen Wertes P. Keller-Döbeln -beteiligt haben, will auf drei Arten von der Inneren Miffion', erwei fich dabei der Klarheit der Lefern Rückficht nehmen: auf die dem Evangelium Ent- Darftellung und der Straffheit der Gedankenführung nicht fremdeten, auf-alle, die mit Ernft Chriften fein wollen, immer günftig. Das Intereffe an der chriftlichen Liebes- und auf die ‚zwifchen Entfremdung und Erweckungs- tätigkeit und das an der chriftlichen Taterziehung- durch- bewegung‘- ftehenden Kreife. Das -ift etwas viel- auf kreuzen einander beftändig, und es ift nicht immer deut- einmal. Dem ‚erften Gefichtspunkt werden nur die bei- lich, worauf es letzlich abgefehen ift. Andererfeits ver- den Beiträge von Geh.-R. Conrad über ‚die Wirklichkeit leiht gerade fie durch die genaue Vertrautheit des Verf. Gottes‘ und über den ‚Sinn der Welt‘ gerecht, Gut find mit diefem Gebiete dem Buch einen befonderen praktifchen auch die klaren Ausführungen über ‚Kirche und Reich Wert, den namentlich Erzieher, Pfarrer und Lehrer zu S Gottes‘ von D. Blau, die vor allem auch auf die innern fchätzen wiffen werden. : Befonders, was ‚zur Pfychologie Gründe- zur Entftehung kirchlicher Gemeinfchaftsgebilde der tätigen Chriften‘ über die ihre Entwicklung beftimmen- hinweifen. .Die andern Auffätze werden nur- denen ‚et- den Einflüffe angeführt wird, gehört zum. Intereffanteften was bieten, die auf demfelben Standpunkt mit den Ver- und Anregendften des ganzen Buches. Bedauerlich ift faffern ftehen. Von-. einer - gefchichtlichen. Verwendung der Bibel, wie fie Könrad vertritt und wie der Heraus- der chriftlichen Liebe aus Pfarrhäufern ftammen. dabei die Feftftellung, daß fo wenige von den Helden Daß, geber fie wenigftens theoretifch zugibt, ift in-der Mehr- um das zu beffern, der Hebel bei der Vorbildung der zahl der Beiträge“ wenig zu merken.‘ In den Auffätzen Pfarrer anzufetzen fei, wie der Verf, gleich vielen Kritikern über ‚Himmel und Hölle‘. (von Herbft) und ‚Was wiffen unfrer kirchlichen Zuftände meint, alte ich fürverfehlt. wir -vom Ende‘ (von Keller) führt-die‘ kritiklofe Behand- Die. gegenwärtige Vorbildung unferer Pfarrer hängt innig lung biblifcher Ausfagen: manchmal zu fehr bedenklichen imit dem Wefen unferer Volkskirche zufammen. Was in Phantafien, Die großen chriftlichen Grundwahrheiteu ihrem Rahmen möglich ift, um fie zu Tatchriftentum und kommen zwar in allen Auffätzen zur Geltung, aber fie 43 44 OE a j W e E E i B find überall fo ftark untermifcht mit Anfchauungsformen Referate. und Einzelvorftellungen, die der Vergangenheit angehören, Das Neue Tefiament u. die Pfalmen. Nach der deutfchen Überfetzg. daß die Darftellung, abgefehen von den Beiträgen Conrads D. Mart. Luthers. Neu durchgefehen nach dem vom deutfchen und Blau’s, kaum eine apologetifche Kraft entfalten dürfte. evangel. Kirchenausfchuß genehmigten Text. Mit Zeichngn. v. Rud. Schäfer. (Dresdner Schmuckteftament.) (III, 604 u. Greifswald. Ed. von der Goltz. Ü - 192 S. m. 3farb. Karten.) kl. 8%°. Dresden, Sächf. Hauptbibel- gefellfchaft 1915. Geb. von M. 1.25 bis M. 5— Der Text ift diefer Ausgabe durch die neue Bibelrevifion Bode, Wolfgang: Die Religionsdelikte unter Berücklichtigung (1912) gegeben. Für feine Mängel (vgl. den Auffatz von Bornemann, ‚Chriftl. Welt‘ 1913, 1010) ift die fächf. Bibelgefellfchaft nicht ver- des Vorentwurfs und Gegenentwurfs zum Strafgefetzbuch antwortlich. Wohl hätte aber der Herausgeber auf das Verzeichnis [owie der neueren Strafgefetz-Entwürfe in Ölterreich und der der Wort- und Sacherklärungen etwas mehr Sorgfalt verwenden Schweiz. Diff. (Würzburg.) (VIE 0875:) 80 AULZ- können: ‚Wacker‘ z. B. kann jetzt wegfallen, denn die neue Durch- burg 1914. ficht hat dafür ‚wach‘ gefetzt. ‚Weben‘ (=hin- und herbewegen) fteht jetzt nicht mehr an der angeführten Stelle Matth. 11,7; wohl Eine tüchtige Anfängerarbeit, die in recht gefchickter aber noch an der nicht angeführten Stelle Jak. 1,6. Weife über den heutigen Stand des Rechtes und die Aber das find Kleinigkeiten. Die Hauptfache an diefer Ausgabe beabfichtigte Weiterentwickelung in den neuen Strafgefetz- ift die Ausftattung. Und das bedeutet einen großen Fortfchritt entwürfen Deutfchlands, Öfterreichs und der Schweiz und verdient wärmftes Lob. Die fächfifche Bibelgefellfchaft orientiert. (Der hiftorifche Teil ift von geringer Bedeu- hat m. W. als erfte ftatt des finnftörenden Versdruckes fortlaufende Zeilen mit innvollen Abfätzen eingeführt; dazukommen gefchmack- tung): Naturgemäß hat die Arbeit in erfter Linie ftraf- volle leferliche Typen (nur das G lieft fich faft wie S) und gutes rechtlichen Charakter, Die Beftrafung der Gottesläfterung rechtfertigt der Verf. aus dem Werte der Religion als Papier (Einband je nach Preis, mein Ex. grün mit Gold). Zum Kulturgut, die Beftrafung der Befchimpfung der Religions- ‚Schmuckteftament‘ aber hat es die Kunfi Rudolf Schäfers ge- macht. Das ift keine Kunft großen Stils (der Chriftustypus gefellfchaften aus demfelben Grunde und aus dem Ge- befonders darf nicht neben Dürer geftellt werden); aber es ift echt fichtspunkte der Erhaltung des Friedens unter den Re- deutfche volkstümliche Kunft, voll Innigkeit und Gemüt, nicht ligionsgefellfchaften, und die ftrafrechtlichen Beftimmungen ohne Kraft. Ich hebe hervor: den verlorenen Sohn, den betenden über Behinderung Einzelner und der Gemeinden an Aus- | Abraham, die Titelbilder zu Lk., Eph., Phil., Paft. u. Petr. Reiz- übung des Gottesdienftes, außerdem auch aus dem Grund- voll find auch manche Initialen. Im ganzen haben wir allen Grund fatze der perfönlichen und der Kultusfreiheit. Nachdem zu herzlichem Dank. Es ift die ‚Deutfche Bibel‘, wie C. F. Meyer fo die Notwendigkeit auch für den modernen Staat, fie gerühmt hat. — Volkstümlich ift übrigens auch der Preis. Hannover., Schufter., Beftimmungen über Religionsdelikte zu fchaffen, dargetan ift, erörtert der Verf. die einzelnen Delikts-Tatbeftände und kritifiert das geltende Recht, fowie die in den Ent- Ihmels, Prof. D. Ludwig: Das Bekenntnis der Kirche u. die Diener würfen gemachten Vorfchläge, Er behandelt die Tat- der Kirche. Vortrag. (Hefte d. Allgem. Pofitiven Verbandes 6.) (24 S.) 8. Leipzig, Dörffling & Franke 1914. M. —30 beftände: 1, Gottesläfterung, 2. Befchimpfung von Religions- Laible, Wilh.: Die Aufgabe der Kirche gegen die Gemeinfchaften, gefellfchaften, 3. Unfu erübung an Kultusorten, 4. Hin- Vortrag. (Hefte d. Allgem. Pofitiven Verbandes 7.) (16S.) 8°. derung an perfönlicher Gottesdienftausübung, 5. Verhin- Leipzig, Dörffling & Franke 1914. M. —20 derung und Störung des Gemeindekultus. Hervorgehoben Ihmels erkennt an, daß dem Theologen aus der Bekenntnis- fei von den Neuerungsvorfchlägen, daß in dem Paragraphen verpflichtung Nöte erwachfen. Aufgehoben kann fie aber nicht über die Befchimpfung von Religionsgefellfchaften — es werden; der Gemeinde darf das Verftändnis der Offenbarung, wie ift der bekannte jetzige $ 166 des Stra fgefetzbuchs — die es im Bekenntnis niedergelegt ift, nicht verloren gehen. Auf die E Predigt diefer Offenbarung kommt alles an, nicht auf die lehr- bisher vorgefehene Befchimpfung von inrichtungen und haften Formulierungen. Die Gemeinde hat ein Recht ,auf den ganzen Gebräuchen im deutfchen Vorentwurf und Gegenentwurf fallen gelaffen worden ift. Es wird dies von proteftantifcher Reichtum der Offenbarung‘; immerhin foll für die Entwicklung Seite gewiß dankbarft begrüßt werden, denn nicht mit des Dieners der Kirche Raum fein; nur darf er nie zu den ihm ferner liegenden Stücken der kirchlichen Wahrheitserkenntnis im Unrecht wurde in der gegenwärtigen Faffung eine recht- Verhältnis des ‚Nicht mehr‘, fondern nur in dem des ‚Noch nicht‘ liche Ungleichheit tatfächlicher Natur zu Ungunften der i ftehen. Er muß, wie jeder Chrift muß, auf dem gefamten Gebiet proteftantiichen Kirche gefunden, was fchon ein Blick der Erkenntnis ein ‚Vertrauensverhältnis‘ zu der Gemeinde haben, auf die zahlreichen Verurteilungen wegen Befchimpfun irche mit der er fich im Zentrum eins weiß, alfo auch ‚zu denjenigen von Einrichtungen und Gebräuchen der katholifchen Stücken chriftlicher Wahrheitserkenntnis, die noch weniger per- im Verhältnis zu folchen wegen Befchimpfung d rote- fönlicher Erfahrung und damit Vergewiflerung zugänglich wurde‘. ftantifchen Einrichtungen beftätigt. Allerdings folf” nach Natürlich kann ein fo kurzer Vortrag zahlreiche auftauchende Fragen nicht beantworten. Auch wer, wie Ref., mit I. die Not- wie vor auch die fogen. indirekte Befchimpfung der Re- ligionsgefellfchaften ftrafbar fein. Damit ift eine Beftra- wendigkeit der Bekenntnisverpflichtung betont, wird daher doch fung der Befchimpfung fowohl der Einrichtungen und bei der Lektüre viele ernfte Fragen fich erheben fehen. Wirklich- Gebräuche, als auch der Lehren und Verehrungsgegen- keit der Offenbarung: Ja! Aber wer beftimmt, welches,. er- kenntnismäßig genommen, der ganze Reichtum der ‚Offenbarung‘ ftände einer Religionsgefellfchaft infofern möglich, als fie fei? Wiefo fchließt fie der perfönlichen Erfahrung ferner liegende fich als mittelbare Befchimpfung der Religionsgefellfchaft darftellt. Es muß fich dann aber die befchimpfende Stückeein? Liegt diefen Formulierungen nicht letztlich doch wieder Kundgebung direkt auf die angegriffene Religionsgefell- eine‘ Art Gleichfetzung von Schrift und Offenbarung zugrunde? Laible fteht den Gemeinfchaften fehr freundlich gegen- fchaft als ihr Objekt richten. über; er will, daß die Kirche fie für fich gewinne, fie zur Mit- Ob damit viel gewonnen ift, dürfte erft die Hand- arbeit heranziehe, ihre Abendmahlsnot befeitige. In ihnen habe habung in der Praxis lehren. Die Hinderung an erfön- die Kirche ‚endlich die Truppe zur Hand, nach der fchon Wichern licher Gottesdienftausübung foll als befonders Tatbeftand E rief, als er den Grundftein zur Inneren Miffion legte‘, Die Ge- fallen. Im Einzeinen kann hier auf die Vorfchläge nicht meinfchaftsbewegung dürfte damit einfeitig günftig beurteilt fein; näher ei angen werden, Es wird fich vielleicht an manche der vorgefchlagenen Maßregeln des Entgegenkommens be- anderer Sı j le dazu Gelegenheit finden, Eine über- deuten geradezu eine Kapitulation der Kirche vor diefer Bewegung. fichtliche Tabelle ftellt die Strafen für die verfchiedenen Gießen. M. Schian. Tatbeftände nach dem Strafgefetzbuche und den. vier Bauer, H.: Unfre Jugend. Vortrag, geh. am Jugendpflegertag in Entwürfen zufammen. Eine knapper ‚Gegenvorfchlag‘ Zürich 26. Oktbr. 1913, (30 S.) kl. 8%°. Zürich, Buchhandlung des. Verfaffers fchließt die Abhandlung. der Evangel. Gefellfchaft 1914. M. +40 Erlangen. Sehling. Diefer Vortrag verdiente es, einem weitern Kreis zugänglich gemacht zu werden, Er wiederholt nicht die übergenug wieder- 45 46 — arn flfhe_f)log'ifc??1fe Literaturz‘éit}vl'ng 1916‘N1'. 2i rm S holten Beweife, daß Jugendarbeit nötig fei, und zählt keine Heilmittel abdruck des ‚Allgemeinen Kirchenblattes‘ veröffentlicht worden. auf, mit denen zu helfen fei, fondern er fucht, in die Tiefe gehend, i Während das Korreferat bei vielen guten Bemerkungen im einzelnen den Punkt auf, an dem jede Jugendarbeit Wurzel faflen muß: doch nichts befonders Erwähnenswertes bringt, geht Dryander auf es gilt das Vertrauen der heranwachfenden Generation zu finden ein paar ganz beftimmte, klare Forderungen aus, die fich aus der und zu behalten. Die Schuld liegt bei der älteren Generation, gegenwärtigen kirchlichen Lage ergeben. Er verlangt als neue wenn das Vertrauen nicht erworben wird. Mehr Autorität und kirchliche Einrichtungen: 1, Die Einführung kirchlichen Fort- Klarheit ftatt Skeptizismus und Zerfetzung, mehr eigenes Vorbild bildungsunterichts, nicht als Stück des obligatorifchen Fortbildungs- fchulunterrichts für die Heranwachfenden, fondern als etwas voll- und fichere Wege ftatt des allgemeinen Relativismus, dann frei- lich auch mehr zarte Rückficht auf die Eigentümlichkeiten des ftändig Freies, für Erwachfene, die danach das Bedürfnis haben, Gefühlslebens, wie fie in den Entwicklungsjahren begründet find! Beftimmtes. 2, Apologetifche Vorträge als regelmäßiger Brauch Der Vortrag ift ein allezeit lefenswerter Appell an das Gewiffen der jeder auch nur einigermßen dafür geeigneten Gemeinde. 3, Dis- älteren Generation. kuffionsabende in kleinerem Kreife; in unbefchränkter Öffentlich- Greifswald, Ed. von der Goltz. keit find fie für den in Frage kommenden Zweck abzulehnen, 4. Evangelifationen dürfen, abgefehen von großen Städten, nur Claffen, Walther: Zuchtund Freiheit. Ein Wegweifer für die deutfche etwas Gelegentliches und Vorübergehendes ein. Nüchtern und Jugendpflege. (XIII, 220 S.) 8%° . München, C. H. Beck 1914. praktifch wird auch die Frage beantwortet: woher die Kräfte zur Geb. M. 2.80 Erfüllung diefer Aufgaben nehmen? Es wird abgelehnt, jeden W. Claffens Schrift wird auch nach dem Kriege ihre Bedeutung Pfarrer mit all den neuen Verpflichtungen belaften zu wollen; Aus- behalten, wenn fich auch vieles anders darftellen wird, als vorher. taufch paftoraler Kräfte in den Diözefen, Einrichtung eines be- Am wertvollften find die einleitenden Kapitel ‚Eltern und Kinder‘ fonderen Apologetenamtes find ins Auge zu faffen. und ‚Familie, Volk, Verein‘ in ihrer grundfätzlichen Bedeutung RE d 0! 2R 28 e E Halle a. S. K, Eger, und die Unterfcheidung der jugendlichen Entwicklungsftufen im dritten Abfchnitt. Es find fehr viel feine Beobachtungen mit- Zauleck, D. P.: Theorie und Praxis des Kindergottesdienftes in Vorträgen, gehalten auf dem erften theologifchen Inftruktions- geteilt; freilich befchränkt fich die Sicherheit des Urteils auf das Arbeitsfeld, das der Verf. genau kennt, auf die Großftadtjugend, Kurfus f. Kindergottesdienfte in Bremen 1913, (IV, 253 S.) insbefondere in Hamburg. So allgemein gehaltene Verdikte 80 Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M. 3.20; geb. M. 4 — über ‚ländliche Religionslernerei‘ (S. 26) oder ‚die Meinung der Die auf dem erften Inftruktionskurfus für Kindergottes- dienfte in Bremen im Herbft 1913 gehaltenen Vorträge find es deutfchen Konfiftorialräte‘ (S. 149) verrät nicht ebenfo viel Sach- A kunde und liebevolles Verftändnis wie Cl. fie der Sozialdemokratie wert, in diefer Form einem größeren Kreis zugänglich gemacht gern widmet. Auch der objektive Wert des uns durch die evan- zu werden; behandeln fie doch alle Seiten diefer Aufgabe in einer gelilche Kirche vermittelten Chriftentums erfcheint mir unter- umfaffenden und von Parteiftandpunkten freien Weife, Hervorge- fchätzt. Der Glaube an ‚den göttlichen Wert der Einzelfeele‘, oder hoben feien vor allem die Beiträge von Mahling über die prinzipielle der Glaube, an das Recht der Völker, die fo wie fie gefchichtlich Würdigung des Kindergottesdienftes und den religiöfen Unter- entftehen, als felbftändige Gemeinfchaften von dem Herrn der Wel- weifungsftoff, fowie der von Smend über die Liturgie. ten gefchaffen werden‘, dürften für unfere Jugend keine ausreichende Wertvoll ift auch der Beitrag von Frau Paftor Blendermann Nährkraft abgeben. Die Liebe zur Jugend idealifiert dem Verf. zur religiöfen Pfychologie des Kindes. Die anderen Vorträge ihre religiöfen Unzulänglichkeiten, und das führt auf die Dauer { geben Erfahrungen und Ratfchläge zur Löfung der verfchiedenen Fragen und Aufgaben. trotz allem idealen Willen zur Verarmung. Um fo mehr kann man fehr viel pfychologifch richtige Beobachtung und praktifches Heidelberg. Niebergall. Gerchick, aus praktifcher Lebenserfahrung geboren, von dem Manne PE AA A oretin — lernen, der fich in feiner Art und an feinem Ort als vortrefflicher Führer der Arbeiterjugend bewährt hat. Greifswald. Ed. von der Goltz. Mitteilung. 2. Kantgefellfchaft. Wie bereits bei einer anderen Preis- Albani, P. D. Johannes: Eine praktifche Erziehung zum Seelforger, aufgabe fo ift auch für die fogen. Eduard von Hartmann-Preis- in Verbindung mit den P. P. Freiesleben, lic. Dr. Gehring, aufgabe, deren Thema lautet: ‚Eduard von Hartmanns Kategorien- lic. Dr. Kühn, Dr. Luccheß, lic. Neuberg, Stärk (Berlin-Steglitz) lehre und ihre Bedeutung für die Philofophie der:Gegenwart‘, u. Zenker f. die Evang.-luther. Landeskirche Sachfens vorge- angefichts der kriegerifchen Zeitverhältniffe der Ablieferungstermin fchlagen v. A. (IV, 69 S.) 8°. Dresden, C. L. Ungelenk 1914. vom April 1916 auf den 15. April 1917 verlegt worden. Die Do- M. 1— tierung beträgt 1500 Mk. für die befte und 1000 Mk. für die zweit- Das Schriftchen, das für Einführung eines praktifchen Aus- befte Bearbeitung. Preisrichter find die Herren Profefforen Bauch- bildungsjahres für Kandidaten in kleineren Kreifen von etwa Jena, Jonas Cohn-Freiburg, Heinrich Maier-Göttingen, Die ge- 10 Teilnehmern unter Leitung mehrerer Pfarrer in größeren naueren Beftimmungen verfendet auf Wunfch unentgeltlich der Städten Stimmung machen will, bringt allerhand Beherzigens- ftellv. Gefchäftsführer Dr. Arthur Liebert, Berlin W. 15, Fafa- wertes; fpeziell der das Ganze beherrfchende Grundgedanke, nenftr. 48, daß die theoretifche Schulung der Kandidaten für ihr künftiges a la - ” SEA Amt Hand in Hand mit ihrer Einführung in praktifche Tätigkeit gehen foll, ift gut und richtig. Doch laffen für den, der felber fchon beruflich mit der praktifchen Ausbildung von Kandidaten Wichtige Rezenlionen, zu tun gehabt hat, die Vorfchläge im einzelnen erkennen, daß es leichter ift, Organifationspläne zu machen, als eine folche Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10, Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Organifation nachher zu wirklich fruchtbarem Funktionieren zu bringen. Schon allein das eine: Woher follen vielbefchäftigte Canaan: Aberglaube u. Volksmedizin i. Lande d. Bibel (v, AEulenberg:; Stadtpfarrer die Zeit nehmen, um all das zu leiften, was den DtfchLtz 1915, 6; v. LSchneller: ThLtbl 1915, 19; OrientLtz 1915, 6; Mitgliedern des ‚Kollegiums‘ zugemutet wird? Die Praxis der v. Guftavs; ThLtber 1915, 10), Capelle; Le texte du Psautier latin en Afrique (v, deBruyne: RevB&n6d ‚Studienkapitel‘ würde wahrfcheinlich fehr viel befcheidener fein, 1914, 2; BıblZ 1914, 3; v. JLinder; ZKathTh 1915, 2; v. JSchäfer: als fie dem Herausgeber vorfchwebt, und das Urteil über das, ThRev 1915, 17/18). was die — recht gehandhabte — praktifch-theologifche Profeffur Cafpari: Die ifraelit, Propheten (v, Sachffe; ThLtber 1914, 5; v, FRefa: und das Predigerkolleg von St. Pauli leiften und leiften können, DtfchLtz 1915, 25; v. GCAalders; GerefThTijdsch 1915, sept; v. Beer: würde dann wohl günftiger ausfallen. HiNZ I, 19, 2, 1915); Halle a. S. K, Eger. Charles: The rel, development between O, and N. Test, (v. ATRobert- fon: RevExpos I1915, 2; v, JOBoyd: PrincetThRev 1915, 3; v. SJCase: Dryander, Ob.-Hofpred. 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Troeltfich: HiftZ III, 19, 2, 1915). des Generalfuperintendenten D, Möller-Caffel und einem Auszug Clow: Christ in the social order (v, JHFarmer: RevExpos 1914; 2; Y. aus dem in betracht kommenden Sitzungsprotokollin einem Sonder- WBGreene: PrincetThRev 1914, 3; AmerJournTh 1914, 3). ‘ 47 48 er ?k%é?}og?fche Litei?.turzeitung 1916 Nr. 2. l _ Cramer-Pijper: Biblioth, Reformatoria Neerlandica (v, Kropatfcheck: KG 3: Baur, A: Zwinglis Entwicklg. z, Reformator (DtfchLtz 1915, ThLitber 1914, 2; 1915, 2; v. HEDosker:; PrincetThRev 1915, 2). 49, 2561—68). | Clemen, O: Beitr, z. Lutherforfchg, VII—XI (ZKgefch Cumont: Die orient, Religionen i, röm, Heidentum (v, JGeffcken; Dt{ch 36, ı/2, 113—122). | Geffcken, H: Staat u. Kirche feit d. Ref, (DtfchLtz Ltz 1915, 24; v. Leipoldt: ThLtbl 1915, ır; v, Heitmüller: ThRdfch 1915, 39, 1965—75; 40, 2013—32; 41, 2077—90). | Herte, A: Die TO15; 101 0, JOrdan : I hElDer 10715, 4 Lutherbiographie d. Joh, Cochläus, Diff. 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AKnöpfler: DtfchLtz 1915, 20). 278—9310). | Slee, Kv: Simon Tyssot de Patot, 1600—1727 (NThTijdsch Dunkmann: Idealismus od, Chriftentum (v, Ihmels: ThLtbl 1914, 20; 1916, I, 26—53). | Sommerfeldt, G: Die Übertragung d,. Pietismus v. v. Aicher: ThQuartfch 1915, 1; v, ARademacher: ThRev 1915, 9/10). Halle a, S, nach Löbenicht-Königsberg. II (ZKgefch 36, 1/2, 123—153). (I) Duriez: La th6ol, dans le drame relig. en Allemagne, — Les Apocryphes Zur Erinnerung an Friedrich Bettex, Profeffor, (31 m. 1 Bildn,) kl8 dans le dr. rel/ en All. (v. MM': LtZtrbl 1915, 1; v. HAnz: DtfchLtz Stuttg., Buchh, d. Philadelphia-Ver, ’15. — 30 1915, 35; v. EHaslinghuis: Museum 1915, okt). Syft.: Bachmann, P: Lehre u. 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Beigelegt sindf:}'1' itel und Inh: ferner eine Ankündigung der J,C, Hinrich’schen Buchhandlung in Leipzig, ahrgänge 1914 und 191é‚ 1Veraintwort-lich‘: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, ’ Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster __]3hrlich 26 Nm. l ggr Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 41. Jahrg. Nr. 3 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 5. Februar 1916 S _- - K s n —_ —- Cathrein, Die Einheit des fittlichen Bewußt- ‘ Luther, Séudien zur Bibliographie der Kirchen- Referate: Geyer, Papft Klemens III_—— Mei; feins der Men{chheit (Hoensbroech). poftille Martin Luthers (Kawerau), fenzahl, Das Prämonftratenfer-Chorherrn- Schwöbel, Die Landesnatur Paläftinas(Guthe). Gabriel, Die Theologie W. A, Tellers (Kohl- ftift Veffra. — Zürcher, Der Meifter von Prockich, Die Völker Altpaläftinas (Derf.). meyer). Frauenroth und feine kunftgefchichtliche Greiff, Das Gebet im Alten Teftament (Greß- mann). Frankl, Die Entwicklungsphafen der neueren Stellung, —- Süß, Gelchichte der Reformation Baukunft (Strzygowski). in der Herri{chaft Rappoltftein, — Luthardt, Wernle, Jefus (Troeltfch). Briggs, Theological Symbolics (Loofs). Kompendium der Dogmatik, — Eberhardt, Weigl, Unterfuchungen zur Chriftologie des Rudolph, Theofophie (R. A. Hoffmann). Das Ungeheure, — Kittel, Judenfeind(chaft heil. Athanafıus (Koch). Sachffe, Einführung in die praktifche 'Theo- oder Gottesläfterung? — Gihr, Gedanken Homburger, Die Anränge der Malfchule v. logie (Eger). | über katholifches Gebetsleben, Winchefter (Stuhlfauth). Geißler, Rhetorik (Niebergall). 5Mitteilung: (3) Das Hethitifche eine indo- Schwartz, Die Befetzung der Bistümer Reichs- Stutz, Die katholifche Kirche und ihr Recht in germanifche Sprache? italiens (Lerche). den preußifchen Rheinlanden (Sehling). ‚ Wicht?ge Rezenﬁonen. — Neuefte Literatur, i Cathrein, Vikt., S. J.: Die Einheit des fittlichen Bewußtleins religiöfen und fittlichen Ideen eines Volkes als die allermeiften Reife nden, der Menifchheit. Eine ethnograph. Unterfuchg. 3 Bde. die vielleicht fonft ausgezeichnete Kenntniffe haben, aber in religiöfen und fittlichen Fragen nur mangelhaft und theoretifch gebildet find‘ (VII, 694; IX, 653 u. VHII, 592 S.) gr. 8%°. Freiburg i. B., (1,27 + 28). Herder 1914. M. 36 —; geb. 40 — So fchroffe Urteile über ‚vorgefaßte‘ Meinungen muten befonders eigentümlich in einem Werke .an, welches das Das Buch tritt fehr anfpruchsvoll auf, äußerlich und E katholifch-kirchliche Imprimatur trägt, d. h. die Befchei- innerlich. Außerlich: drei dicke Bände mit zufammen 1929 E Seiten; innerlich: ‚Wir haben diefen Beweis [für den nigung, daß es von den ftarren kirchlichen Lehren nicht abweicht, und bei einem Verfaffer, der durch das S. J. hinter ‚Glauben an ein Fortleben nach dem Tode als Gemeingut der Menfchheit‘] mit völlig zuverläffigen Zeugniffen in feinem Namen bekundet, daß er felbft zu einer ‚Gefell- einer Allgemeinheit.erbracht, wie unferes Wiffens noch fchaft‘ gehört, die, wenn irgend eine, ‚vorgefaßte‘ dogma- niemand vor uns‘ (3,575); ähnliches Selbftbewußtfein tifche Anfichten hat, ja haben muß, und deren Mitglieder äußert fich noch an anderen Stellen. Die Leiftungen ent- nur das veröffentlichen dürfen, was die Ordenszenfur zu fprechen dem anfpruchsvollen Auftreten nicht. Zunächft: veröffentlichen geftattet. So weit muß bekanntlich die ‚Voreingenommenheit‘ des Verfaffers gehen, daß das Er- aus Eigenem gibt der Verfaffer nichts; feine ganze eth- gebnis feiner ‚Forfchung‘: ‚die Einheit des fittlichen Be- nographifche ‚Wiffenfchaft‘ ruht auf Ausfagen Anderer. Das i gerade bei einem völkerbefchreibenden (ethnogra- wußtfeins der Menfchheit‘ fchon vor Be ginn der ‚Forfchung“‘ feftftand und, aus dogmatifchen Gründen, feftftehen mußte. hifchen) Werke, das aus ‚Beobachtungen‘ weitgehende 5 chlüffe zieht und das die Schlüffe Anderer, die felbft Unter folchen Umftänden gilt von feiner Entrüftung über beobachtet haben, apodiktifch für falfch erklärt, wenig ‚vorgefaßte‘ Anfichten der Reifenden und Ethnographen: fpottet feiner felbft und weiß nicht wie. Neben der Zwei- vertrauenerweckend, ja geradezu unwiffenfchaftlich. Diefer unerfreuliche Eindruck wird verftärkt durch die Art, wie teilung der Zeugen, in gute und fchlechte (Miffonäre und Reifende, Ethnologen), findet fich aber fortwährend die der Verfaffer die fremden Zeugniffe in zwei Klaffen ein- Mifchung Beider, d. h. wo und wann immer ein fonft teilt: ‚Reifende‘ und ‚Miffionäre‘ und fıe in ermüdend wieder- holten Werturteilen gegeneinander abfchätzt: abgelehnter Reifender und Ethnologe etwas fagt, was dem Ziele, d. h, der ‚vorgefaßten‘ Meinung des Verfaffers ‚Die Berichte der Reifenden find mit großer Vorficht zu ge- entfpricht, da ift das brauchen, .. Oft fehlt den Reifenden die genügende philofophifche eugnis vollwertig. Auch wirft und theologifche Vorbildung zur richtigen Beurteilung der religiöfen und der Verfaffer, weil er nicht die genügende Kenntnis fittlichen Anfchauungen eines Volkes, auch abgefehen davon, daß fıe mit über den Grad der wiffenichaftlichen Bedeutung der von vorgefaßten Theorien an das Studium diefer Anfchauungen gehen, Ein Naturforfcher, Arzt oder Geograph mag in feinem Fache gründliche ihm verwerteten Zeugen befitzt, anerkannte ethnogra- phifche Größen und Leute fehr geringen wiffen{chaftlichen Kenntniffe und eine feine Beobachtungsgabe haben, das befähigt ihn Anfehens bunt durcheinander. Den Wert ethnographifcher aber noch lange nicht zur richtigen Beurteilung der Religion und Sitt- Beobachtungen von ‚Miffionären‘ beftreite auch ich nicht. lichkeit eines Volkes‘ (1,22). ‚Zu bedauern ift, daß fo viele heutige Ethnologen völlig im Banne der extremften Entwicklungslehre ftehen und Aber Sachlichkeit verlangt, zu fagen, daß der Wert er- leider zu oft von vornherein ablehnen, was nicht zu ihren vorgefaßten heblich gefchmälert wird durch die ‚vorgefaßte‘ Meinung Ideen über den Urfprung der Menfchheit paßt‘ (1,19). Den ‚in evolutio- . Vor allem aber niftifchen Ideen befangenen‘ Ethnologen und Reifenden, ‚die den Tat- der ‚Miffionäre‘ (das Dogma der Kirche) fachen oft Gewalt antun oder fie wenigftens drehen und deuten, bis fıe ift wertmindernd, daß weitaus die Mehrzahl der ‚Miffonäre‘, zumal der katholifchen, für Ethnographie und Ethnologie in ihr Entwicklungsfchema hineinpaffen‘ (1,19. 24), flellt der Verfaffer die Miffionäre‘ entgegen: ‚Gegenüber diefer Voreiligkeit im Urteil bei eine ganz unzulängliche Vorbildung (etwas handwerks- oberflächlicher Kenntnis [der Verfaffer teilt ein törichtes, gänzlich unbe- mäßige fchablonenhafte Theologie und Philofophie) be- glaubigtes Gefpräch zwifchen einem ‚Miffionar‘ und ‚einem jungen fran- fitzen. Auch der Verfaffer fcheint wenig befähigt für zöfifchen Reifenden‘ mit] fticht die vorfichtige Zurückhaltung, mit der fich Miffionäre oft nach jahrelanger Beobachtung ausdrücken, vorteilhaft philofophifche, d. h. logifche Durchdringung des von ihm ab. . .. Manche Ethnologen fprechen verächtlich und fpöttifch von den behandelten Stoffes. n der ‚Einleitung‘, in der er die Berichten der Miffionäre, aber das hat feinen Grund nur in ihren vorge- philofophifche Grundlage feines Werkes legen will, fchreibt faßten evolutioniftifchen Theorien, zu denen die Zeugniffe der Miffionäre . . Die Miffionäre ftehen doch gewiß an Wahrheits- er (1,14): oft nicht paffen. liebe den Forfchungsreifenden nicht nach, und durch ihre philofophifche Daß in der Tat das Kind fchon frühzeitig zur Erkenntnis der all- und theologifche Vorbildung find fie viel befähigter zur Erforfchung der gemeinen fittlichen Grundfätze gelangt, zeigt die Erfahrung. Man braucht 50 49 51 3 ‘ 2 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3 ihm 'nur die Überzeugung beizubringen), irgendein Tun fei fchlecht, Hefte zur Paläftinakunde: Im Auftrage de5 Deut- teilen.‘ Es kennt alfo fchon die Grundfätze, daß man nichts Böfes unvernünftig oder unrecht, .und fofort wird es dasfelbe felbfit verur- fchen Vereins zur Erforfchg. Paläftinas ‘hrsg. v. Prof. oder Unrechtes tun, daß man fich vernünftig benehmen folle, wenn es auch‘ im einzelnen noch nicht weiß, was gut und bös ifl‘, LAC Df. G.“HoMecher. B Heit‘ 1 U4:3.). (504,52 5.) 80 Leipzig,. J. C.. Hinrichs 1914. je M. —60 Das foll der Beweis fein für ‚die theiftifche Lehre, Prockfch, Prof. D. Otto: Die Völker Altpalältinas. (Das Gott habe alle Menfchen das natürliche Sittengefetz ein- gepflanzt‘l (1,14). Handgreitlichere Unlogik ift kaum TLandsıder Bibel.. :Bdr B Heit2.)..-(41.5.) 58°% Leipzig, denkbar. Denn, wenn ein Menfch einem Kinde ‚die Jr‚ Hintichs 1914 —60 Überzeugung beigebracht hat‘, daß ‚irgend ein Tun M fchlecht ufw. ift‘,und wenn das Kind, auf Grund der von Der Deutfche Verein zur Erforfchung Paläftinas gibt feit 1913/14 außer feiner Zeitfchrift unter dem Sammel- einem Menfchen ihm ‚beigebrachten‘ Überzeugung, titel ‚das Land der Bibel‘ noch einzelne Hefte heraus, die in das ‚Tun‘ ‚verurteilt‘, fo kann für dies Urteil, doch nicht einer für weitere Kreife verftändlichen und lesbaren Form, ‚die Einpflanzung des natürlichen Sittengefetzes durch jedoch auf wiffenfchaftlicher Grundlage wichtigere Fragen Gott‘ eltend gemacht werden, Zu beweifen ift, daß aus der Natur und Gefchichte Paläftinas behandeln follen, ohne ‚Beibrin ng der Überzeugung‘ das Kind über Gutheit oder chlechtheit des ‚Tuns‘ urteilt. Auch ift Sie werden von Zeit zu Zeit in Bände zufammengefaßt, die ‚Überzeugung‘, etwas fei gut oder {fchlecht, fchon ein jährlich erfcheinen zwei Hefte, Um die Herausgabe hat fich Profeffor Dr. G. Hölfcher in Halle verdient gemacht, Urteil, Die Behauptung, ein ‚Urteil‘ folge, zeitlich oder Heft ı und 3 bilden zufammen ein Ganzes und be- auch begrifflich, der gewonnenen berzeugung, beruht handeln ‚die Landesnatur Paläftinas’ in der Weife, daß auf einem groben Denkfehler. Zur Unwiffenfchaftlichkeit fie die Oberflächenformen und die Gliederung des Landes ehört auch, daß der moralifierende Prediger häufig zum orfchein kommt. Ein Beifpiel: (1,1—45; 46—52) aus dem geologifchen Aufbau (2,9—22) Nachdem der Verfaffer, auf Grund des Zeugniffes deutfcher Kapu- und aus der allmählichen Umbildung durch Waffer, Sonne ziner, gefchildert hat, daß die Ureinwohner der Karolinen, trotzdem ‚das und Wind (1,22—37; 38—56) erklären, nicht nur befchreiben Fortleben der Seele nach dem Tode ihnen ausgemachte Tatfache ift‘, wollen. Der Verf. hat fich diefer Aufgabe vermöge feiner dennoch blind in den Tag hineinleben, fetzt er moralifierend hinzu: ‚Das eographifchen Studien, die er erft als Pfarrer betrieben kann man leider auch in den zivilifierten und chriftlichen at, und feines wiederholten Aufenthalts in Paläftina in Ländern finden‘ (3,461). — vollem Maße gewachfen gezeigt; er beweift das fowohl worte, Sehr mangelhaft ift das ‚Sachregifter‘, es fehlen bedeutfame Stich- durch die umfaffende Kenntnis deffen, was von Fraas So, um nur eins zu erwähnen: Polygamie, Vielweiberei, obwohl die Verfaffer an fehr vielen Stellen gerade aus der Vielweiberei (teilweife bis auf Blanckenhorn, von Lartet bis auf Huntington zur hierbei tritt widerfpruchsvolle Oberflächlichkeit hervor. ganz unberechtigte) Schlüffe auf allgemeine Sittenverderbnis zieht. Auch Sache gefagt worden ift, als auch durch die forgfältig überlegte und klar durchgeführte Anordnung des Stoffs. Denn obwohl der Verfaffer Vielweiberei für ein Die beiden Hefte bieten gegenwärtig in Kürze das Befte, Zeichen fittlicher Tiefe erklärt, führt er doch zahlreiche was über den Gegenftand veröffentlicht worden ift; fie emp- Zeugniffe an, die polygamifche Völker als fittlich hoch- fehlen fich durch ihre Reichhaltigkeit, durch eigene For- ftehend fchildern. Diefe und ähnliche Widerfprüche und fchung und felbftändiges Urteil auch dem geographifchen Oberflächlichkeiten find unvermeidliche Folge der Kritik- Fachmann, — Einige Bemerkungen mögen hier geftattet lofigkeit, mit welcher der Verfaffer eine Unzahl von Zeug- fein. niffen Anderer nebeneinander {ftellt. Das Bergwerk im Oftjordanlande ı,21 hätte als Allerdings mußte altes Eifenbergwerk bezeichnet werden follen. Wenn der folches Aneinanderreihen kritiklos gefchehen, da dem Ver- Verf. 3,46—952 Pal. in mehr als 40 natürliche Landfchaften faffer Haupterforderniffe ethnographifcher Vorbildun gliedert, fo halte ich dies Ergebnis für etwas zu freigebig, (ausgebreitete Sprachkenntniffe, eigenes Beobachten durch aber es beleuchtet fcharf die Befchaffenheit des Landes, Reifen ufw. zu fehlen {fcheinen, die für feine Gefchichte bedeutfam geworden ift. Mit Die itiklofigkeit wird zur unfreiwilligen Komik, Recht zögert Schw., die herkömmliche, an die griechifch- indem das Stellen- ofaik des Verfaffers auch folche Stellen römifche Zeit anknüpfende Dreiteilung Pal’‚s in feine aus fremden Berichten aufweift, welche die auffallende Darftellung aufzunehmen (S. 46f.); aus den gleichen Be- Ähnlichkeit, ja Gleichheit zwifchen religiöfen Gebräuchen denken habe ich in ‚A Standard Bible Dictionary‘ (New und Einrichtungen der römifchen Kirche und denen von York u. London 1909), Artikel Paleftine 8 5 und $ 7 den wilden Völkerfchaften fcharf betonen: Heiligenbilder (Fe- füdlichen Teil des Landes von Beerfeba an bis Sichem tifche) und fonftige fromme Dinge, die der Priefter weihen als gleichartig zufammengefaßt und nicht zerteilt, muß (1,587. 603. 623); Mönche, Nonnen (1,149); Taufe und Beichte 1,169. 200. 662; 3,434. 445); Gottesurteile In Heft 2 führt O. Prockfch ‚die Völker Altpaläftinas‘ (2,328); Litaneien (1,637); Reliquienverehrung (1,623). Für dem Lefer vor die Augen, Nach einer kurzen inleitung handelt er unter ı. die Urzeit S. 6—16 von der Steinzeit lehrreich. den Religionsphilofophen find übrigens folche Stellen fehr (6—10) und von den Kanaanäern (10—16), unter 2, die ägyptifche Herrfchaft S. 16—28 von dem Neuen Reich Hat das Werk gar keinen Wert? Das möchte ich 16—19, dem hethitiichen Kreis 19—25 und amoritifchen nicht behaupten. Die Unmenge der aus Hunderten von / Kreis 25—28, unter 3. die Hebräer S. 28—41 von den Schriften gefammelten Stellen über das religiöfe, fittliche Anfängen 28—31, von den Ifraeliten 31—36 und den und kulturelle Leben von 673 Völkern und Stämmen (fo Ohne Zweifel hat Pr. diefe viele nennt _ das Regifter), ift eben wegen ihrer Fülle und Nachbarftänmen 36—41. fchwierigen und noch immer ftrittigen Fragen mit Ge- trotz Unwiffenfchaftlichkeit und Kritiklofigkeit des Ver- faffers wertvoll. fchick und in gefälliger Form behandelt, und es wäre Denn der Ethnograph, der, wie der bei der knappen Form des Gebotenen unbillig, feine Verfaffer behauptet, voll ift von ‚vorgefaßten‘ Meinungen, Darftellung hier im Einzelnen durch Widerfpruch oder wird kaum irgendwo anders fo viele Berichte von ‚Miffio- m Zuftimmung zu bewerten. Wohl aber möchte ich dem nären‘, die, trotz ihrer ‚vorgefaßten‘ Meinungen ethno- Wunfche Ausdruck geben, daß der Verf, dem Standpunkte graphifche Beachtung verdienen, auf verhältnismäßig engem Raume zu wiffenichaftlicher Nachprüfung und der wißbegierigen Lefer ohne Fachbildung, denen diefe Bearbeitung zufammengeftellt finden, Hefte dienen follen, in höherem Grade entgegengekommen wäre, Es ift auch ihnen gegenüber unrichtig, die Unter- Berlin. Graf Hoensbroech. fchiede und Widerfprüche in den vorliegenden Nach- richten irgendwie zu verdecken und die Lücken der Überlieferung durch ein logifches ‚Muß‘ zu erfetzen. Sie Schwöbel, Pfr. Dr. Valentin: Die Landesnatur Palältinas. wollen vielmehr durch den Fachmann unterrichtet werden 2011& Gemeinverftändliche über das, was man weiß, und über das, was man nicht (Das Land der Bibel. 53 Theologifche Literaturzeitung: 1916 Nr. 3. 54 —— — weiß; fie wünfchen auch von den Mängeln der Überlieferung | (S. 22); er beftreitet jede magifche Bedeutung :des ‘Kult- und den Lücken unferer Erkenntnis zu. erfahren. Unter ortes und will fogar die Maultierlaften Naemans . auf. den diefem Gefichtspunkt würde ich eine Kürzung der; erften Wunfch zurückführen, ‚vor Jahve in jeder Beziehung kultifch Abf(chnitte S. 6—28 für ratfam gehalten haben, um die rein zu erfcheinen‘ (S. 33); die Haltung Elias beim Regen- zauber auf dem Karmel erklärt er als ‚ein ftillichweigendes Befprechung des ifraelitifchen Stoffes ausgiebiger geftalten zu können. Vielleicht würde fich dann noch Platz gefunden Erwarten der göttlichen Offenbarung‘ (S. 38); der im AT haben, über die Art, wie Ifrael das h. Land befetzt, die oft bezeugte Namenglaube wird als unbewiefen abgelehnt vorgefundenen Bewohner behandelt hat und dgl., einiges S . 81); aus Gen. 4,26 will er eine ‚fpätere Anfetzung des zu bemerken, zumal da wir in diefen durchaus nicht ; ultiichen Gebets bzw. des Kultus überhaupt‘ erfchließen gleichgültigen Dingen klarer fehen als in den Erzväter- S. 86); die ftärkere Betonung. des Individualismus in der fagen, nachexilifchen Zeit gilt ihm als eine ‚Folge des Exils, des Der Preis der einzelnen Hefte, die den ‚ Vereinsmit- fich weitenden Horizontes, vor allem des notwendig gliedern unentgeltlich geliefert werden, ift niedrig geftellt werdenden religiöfen Unterrichts und des Gegenfatzes (M. — 60) und rechnet auf Maffenverbreitung, Die Samm- egen den fich mehrenden Freifinn und Unglauben‘ (S, 94) iun fördert nicht nur die Kenntnis des Landes und feiner ufw. So fehlt es nicht an Anregung, wo man widerfprechen Gefchichte, fondern dient auch dem Bedürfnis der Gegen- muß. In Ganzen ift die Studie fleißig gearbeitet und ver- wart, die durch große Ereigniffe auf die Bedeutung des dient ernfte Beachtung. Vorderen Orients für Mitteleuropa hingewiefen wird. Das Zehlendorf bei Berlin. Hugo Greßmann. Unternehmen ift daher auch zeitgemä und verdient eine freundliche Aufnahme. Guthe. Wernle, Prof. D. Paul: .lelus.> (XV, 368 S.) 8% Tübingen, Leipzig. J. CB. Mohr 1916 Geb, M. 5— Wernles charaktervolle wiffenfchaftliche Ehrlichkeit und fein feines religiöfes Verftändnis laffen in diefem Buche 'Greilf‚ Prieft. D. theol, Ant.: Das Gebet im Alten Teltament. (Altteftamentliche Abhandlungen. V,Bd., 3. Heft.) (VIII, eine Sammlung des Ertrages der jüngften kritifchen Arbeit 144 u. III S.) gr. 8° Münfter i. W., Afchendorff 1915. und religiöfen Selbftbefinnung zugleich erwarten, die uns M. 3.80 im Verftändnis fördern werden. Diefe Hoffnung wird von dem Buche, das mitten unter der Kriegsliteratur wie Mißglückt ift das dritte Kapitel ‘über- die Formen der Zeuge einer anderen Welt auftaucht, reichlich erfüllt. des Gebets. Es enthält zunächft auf ganzen vier Seiten Es ift kein Leben Jefu. Diefe Illufion ift gründlich ver- S. 48—52) eine ;äfthetifche Betrachtung der altteftament- abfchiedet; novelliftifch-pfychologifierende Züge finden lichen Gebetstexte‘, Da lieft man Sätze wie: ‚Auf die Ge- fich nur gelegentlich. Es ift eine Darftellung der Predigt betsfprache fcheint der Chronift beftimmenden Einfluß Jefu und der in ihr fich ausfprechenden Perfönlichkeit. ehabt zu haben. Wie E. Bayer wahrfcheinlich macht, Diefe Predigt betrifft, wie ich es auch feit langem darftelle, ınd Dan. 9, 4ff. und Baruchs Exulantengebet von ihm ab- zwei Gegenftände: die Reichserwartung und die wahre hängig‘ (S. 49). ‚Die hebräifche Poefie kennt keinen ausge- Gerechtigkeit, die an dem Reiche allein Anteil gewährt. glichenen Rhythmus, kein Metrum. : Alles bisherige Suchen Die Wurzelung beider Grundgedanken in der alten Pro- nach einem folchen ift erfolglos geblieben‘ (S. 49). ‚Der phetie und der Bibel ift klar aufgezeigt. Gleichfam ein- Umftand, daß Hallelujah nur in den beiden letzten Pfalmen- gefchloffen in diefe Gegenftände als ihre immanente, in büchern vorkommt, fpricht dafür, daß es eine nachexilifche ihnen fich auswirkende Vorausfetzung ift der Gottesglaube Formel ift‘ (S. 76). Der Verfaffer unterfcheidet zwei und Gottesgedanke Jefu, auch er aus der Bibel erwachfen Gattungen, Hymnus und Gebet, und bemerkt dazu: ‚Der und in der ungeheuren Spannung der Reichsverkündigun Aufbau von Hymnus und Gebet ift ziemlich gleich ... nur noch mehr verinnerlicht und verfittlicht, aber voll von Überhaupt laffen fich Hymnus und Gebet nicht immer theoretifchen Spannungen und Gegenfätzen. Nicht minder ftreng {fcheiden‘ (S. 51). Dann folgt eine Abhandlung eingefchloffen in diefe Predigt ift auch der Gedanke Jefu über ‚liturgifche ebete und Gebetsformeln‘ (S. 52—976). von feiner eigenen Stellung zum kommenden Gottesreich Hier werden nach den ‚Signalworten‘, dem Segen Aarons und in ihm, feine Stellung als Prophet und als Meffias, und dem Tempelweihfpruch Salomos folgende ‚Hymnen‘ an welch letzterem Punkte heute bekanntlich die fchwierig- behandelt:. Pf. 29. 104. 114. 84. 45 und 72 und folgende ften Fragen, ja das eigentliche Kernproblem der Evange- ‚Gebete‘: Pf. 124. 22. 137. Die Pfalmen werden überfetzt, lienforfchung hängen. Wernle hat die Themata leider nicht mit kritifchen Gloffen verfehen und gegliedert; von einer in diefer allein natürlichen Reihenfolge geordnet, fondern wirklichen Erklärung des Inhalts oder der Form kann nicht doch wohl im Anfchluß an die Durchfchnittsdogmatik fach- € fprochen werden. Und das foll eine ftilgefchichtliche licher und unperfönlicher: Gottesglaube, Ethik, Reichs- Ü nterfuchung fein? Greiff hat die Glocken läuten hören, hoffnung, Meffianität. aber wo fie hängen, weiß er nicht. Der eigentliche Kern- und Or- ganifationspunkt, die Reichsankündigung, fcheint mir da- Die anderen Kapitel find glücklicherweife beffer, Das durch aus feiner entfcheidenden Stellung verdrängt. In erfte behandelt die Etymologie der hebräifchen Ausdrücke diefer Spannung auf das Reich und in der Hingebung an für ‚beten‘, das zweite die Archäologie und das vierte feine Sendung für das Reich lie doch die eigentliche ‚die ideelle Entwicklung der Theologie‘ des altteftament- Triebkraft Jefu. Wernle unterfcheidet dafür lieber ruhende lichen Gebetes. Im Anhang werden das Morgen- und und momentane Elemente und bevorzugt begreiflicherweife Abendgebet(Schma‘)und dasAchtzehngebetim hebräifchen die ruhenden. Ich glaube aber freilich, daß auch die Urtext nach Staerk und in deutfcher Überfetzung mitge- ruhenden Elemente alle Farbe und Kraft aus dem Momen- teilt. Auch ein ausführliches Verzeichnis der zitierten tanen gewinnen, mit ihm unlösbar verbunden find. Die Stellen ift hinzugefügt. aus vollzogene, wo das Momentane natürlich das Fremd- Scheidung ift doch erft eine vom heutigen Standpunkt Der Verfaffer ift nicht nur gut belefen, fondern auch kritifch ebenfo fehr gegen den Textwie gegen die Forfchung. artigere ift, Im übrigen find Wernles Bemerkungen über Er hat felbftändige Gedanken und fucht eigene Wege zu die nur fehr relative Neuheit der Jefus-Predigt fehr zu- gehen, freilich nicht gerade mit Glück; z. B. will er nw53 x treffend. Auch das ift richtig, daß der Fortfchritt in der verftehen als: ‚{prechen in der Erfcheinung‘ oder konkreter Religionsgefchichte öfter auf dem Ernft-Machen mit alten ‚im Kleide der Gottheit‘ (S. 15); bei bb5mm leugnet er die Gedanken als auf der Einführung neuer beruht, In der von Wellhaufen erfchloffene Grundbedeutung ‚fich Ein- Tat erwächft aus einem Ernft-Machen mit dem Alten — fchnitte machen‘ und fchlägt ftatt deffen vor ‚fich ein freilich auch in neuer, die alte prophetifche Politik und die alte prophetifche Sozialethik ausfchaltender Situation, Orakel geben laffen‘ oder ‚für fich ein Orakel erbitten‘ * 55 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nzi{8. 56 i von deren Neuheit Wernle mehr hätte fagen dürfen — das fei nur hinzugefügt, daß W. fie mit aller Klarheit als in Es ift von Wernle kraftvoll Galiläa ftattfindende Vifionen bezeichnet. Neue in der Predigt Jefu. und fein zugleich aufgezeigt, Das Buch ift nicht bloß mit tieffter Bewunderung Was die beiden Hauptpunkte betrifft, die Forde- und Ehrfurcht für Jefus, fondern auch mit bedingungslofer rungen und die Reichsverheißung, fo kann ich hier allem Parteinahme für feine Perfon und Sache gefchrieben, fo nur nachdrücklichft zuftimmen. Die Darftellung der ehrlich und fein der hiftorifch-kritifche Verftand leich- Reichshoffnung ift das Verftändigfte, was ich darüber zeitig arbeitet. W. bezeichnet in der Einleitung eides überhaupt gelefen habe, ausgezeichnet durch natürlichen als Vorausfetzung für ein Verftändnis Jefu, läßt aber auch Sinn . für die Tatfachen und durch das Feingefühl für ihren religiöfen Inhalt. Faft noch mehr gilt das von der für beides beftändige Fortbildung und Vertiefung zu, der Gerechti keitsforderungen, ‚die ich beinahe das erfte bindet die Kritik nicht an ihre jetzigen Refultate und die W ort zur Sache nennen möchte; hier hat das religiöfe Deutung nicht an die momentane Erkenntnis. vernünftige Das bedeutet an fich die alte Trennung von ‚Perfon und kalte Fieber der Modernifierung und das heiße Fieber der Prinzip‘, mit der Anerkennung einer wefentlichen, aber im Eschatologifierung in der Tat bisher übel gewirkt, von den e fchichtlichen und auch religiöfen Verftändnis wechfelnden Angleichungen an die kirchlich-dogmatifche Ethik der B edeutung der Perfon für das Prinzip. Das Prinzip felbft üblichen Handbücher ganz zu fchweigen. Ich freue mich ift ihm die richtende und erlöfende Kraft einer Selbft- hier der vollen Übereinftimmung Wernles mit dem, was gericht und Vertrauen weckenden lebendigen Gotteser- ich, etwas mehr fyftematifch zugefpitzt, in meinen ‚Sozial- kenntnis, die eine religiöfe Gewißheit ift und keine Philo- lehren‘ aus eführt habe. Auch die Bruderliebe des Evan- geliums f a. ß t Wernle doch wohl jetzt in dem dort be- fophie irgendwelcher Art. Begründet wird das von ihm aus eben diefem Grunde mit einem ganz fubjektiv-perfön- gründeten Sinne auf, daß fie Offenbarung und Wirkung lichen Bekenntnis. So kann auch jede Stellungnahme der Gottesgefinnung zunächft innerhalb des Gemeinde- hierzu nur fubjektiv-perfönliches Bekenntnis fein. In diefer kreifes und dann am Nächften überhaupt ift, daß fie das Hinficht habe ich dann folgendes zu fagen. ı. Ein derart Korrelat der Gottesliebe ift, in fie eingetaucht bleibt bedingungslofes Bekenntnis zur Predigt und Perfon Jefu und auf fie ‚zurückführt, f. S. 151, 153, 161—164, 168, hat die Schwierigkeit, daß mit diefer reinen, auf das 182, 336ff. Es ift ja freilich nicht direkt im Evangelium Wunder des baldigen Gottesreiches abgeftimmten Inner- fo gefagt, aber es ift der feelifche Hintergrund aller Aus- lichkeit der Selbftverleugnung und Bruderliebe die Ge- a en und beftätigt fich an der Gefchichte des chriftlichen halte des übrigen Kulturlebens, das Erbe des hellenifchen E © os, ift auch von allen fpezififchen Chriften immer fo an- Humanismus und das europäifche Staatsleben, fchwer gefehen worden. vereinbar find., Ich empfinde wohl Größe und Tiefe des Weniger einverftanden bin ich mit dem Kapitel über Evangeliums, kann aber nicht meine ganze geiftige Welt den Meffianismus. Auch hier hat W. ganz pofitiv und in ihm unterbringen, folglich es nicht bedingungslos 'be- unmittelbar aus den Evangelien dargeftellt und den mut- jahen. 2. Der religiöfe Gehalt der auf Wernles Bekenntnis maßlichen Sinn der Jefus-Worte — mit charakteriftifch zu Jefus begründbaren Religion ift Jefus-Religion und Nach- vielen Vorbehalten des Irrtums und des Nichtwiffens — zu folge Jefu in dem Sinne, wie fie zumeift von den Sekten erheben gefucht. Er hat die Auseinanderfetzung mit dem verftanden und vertreten worden ift, weshalb W. . auch vor Meffiasglauben der Urgemeinde, der auch nach feiner Ein- allem auf George Fox, Wesley, die Erweckungsprediger ficht hier ftark einwirkt, nirgends grundfätzlich vorge- und die Blumhardts exemplifiziert, Das ift richtig und für unbezweifelbare Tatfache und fucht daher nur nach nommen. Er hält die Selbftbezeichnung‘ Jefu als Meffias bildet auch eines der einfchneidendften — übrigens fehr ungewolltes — Ergebniffe meiner ‚Soziallehren‘. Den Um- dem Sinne diefer Selbftbezeichnung, auch hier befonnen ftand, daß aus der Religion Jefu eine ‚Reli ion an Jefus‘, und nüchtern, fein und finnreich. Schließlich fällt ihm doch eine Meffiasdogmatik, wurde, bezeichnet er ß elbft als einen diefe Selbfterfaffung Jefu in zwei Hälften auseinander, erft- Segen und einen Fluch zugleich S, 366, wobei der Segen lich in den aus der Bibel gefchöpften Wundermeffianismus, nur in der dadurch ermöglichten Schutzhülle für die eigent- vermöge deffen Jefus fich als zukünftigen, feiner Herrlich- liche Jefusreligion der Nachfolge befteht, alfo nicht fehr keit harrenden Reichskönig und dann angefichts des Leidens groß ift. Das aber bedeutet nicht bloß eine ftarke Trennung als wiederkehrenden, eine Zeit lang im immel bewahrten von der kirchlich-chriftlichen Religion mit Trinität, Er- Himmelsmenf{fchen betrachtet, und zweitens inden die Seelen löfungswunder und Kirche, fondern auch die fittliche erlöfenden Heiland, der ihnen Gottes Nähe und Gnade ver- Strenge, und zugleich geiftige und kulturelle Enge der Sek- bürgt, Ernft und Freude zugleich wirkt und in feinem Reiche ten, die unerträglich ift. ‚3. Wernle felber meint fein Bekennt- das Gefetz des Dienens aufrichtet. Das zweite foll den nis allerdings nicht im letzteren Sinne, fondern in dem der Kern des erften bilden und jenes erfte vor dem Abweg Herrmannfchen Dogmatik, die eine kirchliche Dogmatik in Schwärmerei {chützen, wofür noch der illufionslos rea- ift und den demütigenden und erhebenden Eindruck des liftifche Blick Jefu für die menfchliche Schwäche und Bildes Jefu als den alles Leben wirkenden Gnadenbefitz Durchfchnittlichkeit eltend gemacht wird. Es ift die einer erlöfenden kirchlichen Gemeinfchaft betrachtet. W. Verbindung der hiftorifch-eschatologifchen Auffaffung verwifcht den Gegenfatz zwifchen der Jefus-Religion der der heutigen Kritik mit der religiös-dogmatifchen Herr- Nachfolge und der Gnaden- und Erlöfungsreligion der manns, und wird vor allem an den Ausdruck ‚Sohn Gottes‘ Kirche, wie er ja auch den Unterfchied der Jefuspredigt felitgeknüpft. Sehr überzeugend ift das nicht. Schon jede und des Paulinismus bekanntlich herabfetzt, d. h. er ar- Hälfte für fich allein ift hier fraglich, am fraglichften ihre beitet fein Jefusbild in eine kirchliche Gnadenreligion hinein Zufammenfügung, Ich habe früher hierüber ähnlich ge- und ftellt doch alles auf den Eindruck des ‚gefchichtlichen dacht wie Wernle, kann aber dabei nicht bleiben. Man Chriftus. Das gefchieht ja auch — nur mit geringerem kommt über bloße Möglichkeiten nicht hinaus. In der Gefühl für das Wefen des Hiftorifchen — bei Herrmann, Hauptfache hat man hier eben doch den Glauben der dem er hierin folgt. Aber dann entfteht die bekannte Urgemeinde an den Meffias Jefus vor fich, und, welchen Spannung zwifchen einem aus hiftorifch-kritiicher unab- Anlaß Jefus felbft diefem Glauben gegeben haben kann, fchließbarer Arbeit hervorgehenden Jefusbilde und einer ift.nicht mehr zu erkennen. Daß er fich eine befondere darauf zu gründenden abfoluten Gnaden- und Sünden- Beziehung zum Gottesreich gegeben hat und in feinen vergebungsgewißheit, aus der ich für meine Perfon keinen Wundern deffen Anbruch und Gründung gefehen hat, Ausweg wüßte. Ja, Wernles Jefusbild ift derart, daß es ift ficher richtig. Aber ob das die Selbftbezeichung als zwar tiefe Bewegung und ftarken Eindruck hervorzurufen Meffias bedeutete und vollends welchen Sinn diefe Be- vermag, aber doch vielfach fremd und gefchichtsfern an- zeichnung‘ hatte, darüber hat doch auch Wernle nichts mutet, fodaß man feine ganze geiftige Exiftenz ihm anzu- Sicheres ausmachen können, Bezüglich der Auferftehung vertrauen, auch abgefehen von feiner Unficherheit, fchwer. 57 n E e dra Theologifche Literayttyxfrzeituﬂg 1916 Nr. 3, 58 A lich im Stande ift. Die alten Probleme ‚Glaube und Ge- englifcher Gelehrten, namentlich der Paläographen, ift fchichte‘, ‚Askefe und Humanität‘ legen fich hier vor die eine Fülle kunfthiftorifch wichtigen Materials aus dem Entfcheidung. 10. und 11, Jahrhundert zutage gekommen, das zu fichten, Wernle hat ein vortreffliches Buch efchrieben, fach- ‚nach dem Stil ihrer Miniaturen, ihrer Initialen und Schrift- lich und durchdringend im hiftorifchen 5 enken, fruchtbar formen in Familien einzuteilen‘, zu befragen, ‚ob nicht und anr end für den religiöfen Menfchen, aber die prak- innerhalb diefer Gruppen fich beftimmte Entwicklungs- tifchen X auptfragen getraue ich mich meinerfeits nicht reihen aufftellen laffen‘, zugleich auch die etwaigen Ein- fo entfchloffen zu beantworten wie er, ja es fcheint mir Als vor- flüffe zu erforfchen, ‚die auf Urfprung und Weiterbildung nötig, fie noch um einiges fchärfer zu {ftellen. der Motive und Stileigentümlichkeiten maßgebend ge- läufige Antwort aber wird das tapfere und fromme, kluge wirkt haben‘ eine ebenfo notwendige als verlockende und feine Buch weniger Bedenklichen mit Recht hoch Aufgabe ift. A mburger hat auf Anregung Goldfchmidts willkommen fein. diefer Aufgabe fich zugewandt und bietet in der vor- Berlin. Troeltfch. liegenden gediegenen Differtation die reife Erftlingsfrucht feiner Studien. Er hat zweckmäßig eine beftimmte Gruppe von Denkmälern, nämlich die zeitlich und örtlich fchon Weigl, Klerikalfem.-Dir. Dr. Eduard: Unterfuchungen zur feftgelegten Handfchriften der Schule von Winchefter, Chriftologie des heil. Athanalius. (Forfchungen zur chriftl, wo, wie in Südengland überhaupt, die in den 6oer Jahren des I0, Jahrhunderts eingeführte kluniazenfifche Klofter- Literatur- u. Dogmengefchichte, ı2.Bd., 4. Heft.) (VIII, reform einen mächtigen künftlerifchen Auffchwun er- 190 S.) gr. 8%°. Paderborn, F, Schöningh 1914. M. 6— zeugte, herausgegriffen, erörtert aber, den Rahmen noch Eine eindringende und ergebnisreiche Studie. Das enger ziehend, hier zunächft nur die Anfänge (bis zum Ende des ı0. Jahrhunderts), läßt jedoch zur Ergänzung vom nizänifchen Konzil bis zum Tode des Athanafıus erfte Kapitel behandelt die alexandrinifche Chriftologie und Abrundung im Schluß (65—970) einen fyftematifchen Überblick über die Entwickelung der Schule im 11. Jahr- mit eingehender Würdigung der chriftologifchen Termino- hundert folgen. So kommen für die eigentliche Unter- logie. Die beiden weiteren Kapitel find literargefchichtlicher fuchung vier Werke in Betracht: ı) das Benediktionale Art und dem Nachweis gewidmet, daß die zwei Bücher Contra A pollinarium i. J. 37 1 oder 372, unmittelbar nach dem des Aethelwold (963—984) vom Jahre c.980, feit etwa 1720 Brief an Epiktet, entweder von dem greifen Athanafıus felber im Befitze des Herzogs von Devonshire in Chatsworth, oder von einem Schüler unter feiner Leitung und endgültigen das bezeichnendite Werk der Gruppe, zwiefach wertvoll, Stilifierung verfaßt feien und daß auch die Schrift De incar- weil es die Entwickelungsreihe eröffnet (7—43); 2) Charter natione et contra Arianos, die epistola IV ad Serapionem, König Edgars vom J. 966 (mit einer Miniatur), jetzt in der Cotton-Sammlung des Britifchen Mufeums (43—49); die oratio IV contra Arianos nach Gedankengehalt und 3) das Benediktionale des Erzbifchofs Robert in der Bi- Sprache fehr wohl dem Athanafıus angehören könnten, bliothek zu Rouen (49—57); 4) das Benediktonale zu Paris Der Schluß gibt ‚die Hauptlinien und Hauptfätze der atha- Mf. Lat. 987 (57—65). Die gründliche Analyfe, die in nafıanifchen Chriftologie‘. Darnach find die chriftologifchen Entwicklungen früher anzufetzen als gemeinhin geglaubt Bezug auf Ikonographie, Ornament, Stil, Kolorit und Tech- wird. Namentlich in außeralexandrinifchen apollinari- nik und den Formencharakter der Schrift dem Benedik- ftifchen und antiochenifchen) Kreifen waren d ie chrifto- tionale des Aethelwold mit feinen 28 Miniaturen auf logifchen Gedanken weit vorangeeilt. Alexandrien folgte Zierfeiten und dann den übrigen illuftrierten Winchefter nach, fchwang fich aber in der letzten Lebenszeit des H{f. des ausgehenden Jahrhunderts vergleichsweife gewährt Athanafıus auch hierin an führende Stelle. Athanafıus ift und die fich vielfältig auf die ausgezeichneten Ver- ift nicht bloß ein großer Theologe, er ift auch groß als öffentlichungen Warner’s, Delisle's u. a. ftützen kann, führt über diefe namentlich dadurch wefentlich und be- Chriftologe, und wie in feiner Theologie, fo war auch in deutfam hinaus, daß fie auffallende ikonographifche Be- feiner Chriftologie (Zweiheit der Naturen und numerifche ziehungen zu Elfenbeinwerken der ‚fpäten Metzer Einheit des in eiden Naturen exiftierenden Chriftus) ein alfo zum Kontinent aufdeckt. Diefe wichti Schule‘, praktifch-religiöfes Intereffe, die Sicherung der vollen Er- ge Feftftellung löfung, die Triebfeder feiner Gedanken. Weigls von Scharf- läßt die Frage nach Vorlage und Quellen unferer Minia- finn und wiffenfchaftlicher Ruhe zeugende Ausführungen turenzyklen der Löfung näher kommen. H. behauptet verdienen allfeitige Beachtung. Daß ihm die ephefinifch- nicht eine gegenfeitige Abhängigkeit der Malereien und chalcedonenfifche Entfcheidung das letzte ort -aller Reliefs, hält es vielmehr für möglich, für den Bilderzyklus Chriftologie ift, verfteht fich bei feinem dogmatifchen des Benediktionale des Aethelwold — und das gilt dann es ipso auch für die anderen H{f. fowie für die Schnitzereien Standpunkt von felber. — ‚eventuell über die karolingifche Zwifchenftufe hinaus Der Auffatz von V. Schweitzer, Alter des Titels $£07T0x0G (Katholik eine Vorlage anzunehmen, die in altchriftlicher Zeit im 1903. I, 97—113) fcheint dem belefenen Verf. (S. 63) entgangen zu fein. as „Yvo. Often des Reichs, d. h. im Bereich der helleniftifchen überlaffen, Auch ‚figurieren‘ i{t keine Sprachzierde, wie überhaupt auf und ganz‘ (S. 5. 23. 36. 77. 173) bliebe beffer Feftrednern Kunft entftanden ift, noch bevor orientalifche Schemata die Sprache etwas mehr Sorgfalt hätte verwendet werden dürfen, S. 14: ‚Hauptthefe des Arianismus war die Gefchöpflichkeit des Logos. Diefer ( !) und Formen fich durchgefetzt haben. Immerhin bleibt theologifch-trinitarifchen Wahrheit war naturgemäß das Auge des jungen die Frage beftehen, ob die ikonographifchen und ftiliftifchen Athanafıus zugewendet‘, S, 69: ‚Das fehen wir aus de inc et contr, Är, und Eigentümlichkeiten auf die gleiche Quelle zurückgehen‘, ad Serap. IV, wo diefe Bezeichnungen beider Naturen des Gottmenfchen Man fieht freilich: hier verliert fich der Verf. oder fein figurieren, anderfeits aber ebendort vom menfchlichen Willen neben dem Stoff ins Nebelhafte. Im übrigen ift lebhaft zu wünfchen, göttlichen die Rede ift.‘ daß H. nach fo gründlicher und tüchtiger Einarbeit in München. Hugo Koch. diefem zumal in Deutfchland noch fo unerfchloffenen E Forfchungsgebiete weitergrabe und es für die Wiffenfchaft weiter bearbeite; möchte der Krieg fich ihm nicht mehr zulange in den Weg ftellen! Für neue Publikationen wäre Homburger, Otto: Die Anfänge der Malfchule v. Winchelter im X. Jahrhundert. (Studien üb. chriftl. Denkmäler. N. F. es angezeigt, daß auch dem Text durch Hervorhebung 13. Heft.) (V, 76 S. m. ı2 Taf.) gr. 8% Leipzig, Die- und Herausﬁellung der Stichworte die äußere Gliederun terich 1912. gegeben werde, die er tatfächlich hat und die im Inhalts- M. 3.50 verzeichnis eigens gedruckt fteht. Dank dem bis auf Heinrich VIII zurückreichenden In- Berlin, G. Stuhlfauth. tereffe englifcher Sammler für alte Handfchriften und der feit dem 18. Jahrhundert ihnen rege zugewandten Arbeit 59 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3. 60 Schwartz, Gerhard: Die Befletzung der Bistümer Reichs- Der bekannte Forfcher auf dem Gebiet des Bücher- italiens unter den fächfifchen u. (alifchen Kaifern, mit drucks der Reformationszeit legt Studien vor, die den den Liften der Bifchöfe 951—1122. (VIII, 338 5.) gr. 8°. Nachweis erbringen, daß weit öfter, als es bekannt war, an größeren Druckfchriften mehrere Druckereien beteiligt Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. ı2—; geb. M. 14 — gewefen find. Die Winterpoftille, die Michael Lotther 1533 Das Erftlingswerk von Gerhard Schwartz hätte hier in Magdeburg erfcheinen ließ, ift anfangs vom Vater wie an andren Stellen fchneller angezeigt werden follen, Melchior in Leipzig gedruckt, erft bei Bogen Y fetzt die damit dem nun für das Vatemland gefallenen Verfaffer Druckerei des Sohnes ein, und das Ganze erfcheint dann die Möglichkeit geboten wäre, fich mit mancherlei Aus- als Arbeit des Sohnes. Dasfelbe wiederholt fich bei der ftellungen im Kleinen zu befchäftigen und die An- Ausgabe von 1535. Die Sommerpoftille, die Mich. Lotther erkennung im Ganzen als freudige Zuftimmung zur Weiter- 1529 ausgehen läßt, zeigt zwar durchweg die Eigentüm- arbeit aufzunehmen. Nun mag an diefer Stelle ein Wort lichkeiten feiner Druckerei; gleichwohl treten von ogen N fchmerzlicher Freude über das erfte und leider letzte an auch Typen auf, deren fich bisher nur der Vater be- größere Werk des jungen Forfchers ftehen. diente. Da Mich. Lotther Ende 1528 von Wittenberg Der Zweck der Abhandlung ift, die von den deutfchen nach Magdeburg überfiedelte, fo ift es eine anfprechende Kaifern aus der fächfifchen und falifchen Dynaftie bei der Vermutung, da die erften Bogen noch in Wittenberg Befetzung der italienifchen Bistümer verfolgte Politik, ins- gedruckt wurden, daß aber der Vater bei der Neuein- befondere die Heranziehung von Deutfchen feftzuftellen. richtung des Sohnes in Magdeburg ihn auch mit neuem Um das im Einzelnen zu können, hat der Verfaffer um- Material aus den eignen Beftänden ausftattete. Zugleich ergibt fich aus dem für die Buchdruckerverhältniffe Witten- fangreiche Studien zur Chronologie der Bistümer und der ber Bifchöfe Italiens vorangehen laffen müffen. So nimmt L W ittenber fo wichtigen Briefwechfel Stephan Roths, daß Michael den Hauptteil des vorliegenden Buches eine von S. zu- räumte, weil die einheimifchen Drucker fammengeftellte Bifchofslifte für Reichsitalien von 951— fich darüber be fchwerten, daß eine auswärtige Druckerei 1122 ein. S. hat fich da fchon für manche Kirchen auf ihre Arbeit und Verdienft beeinträchtige. Sie fehen alfo die A ben in Kehrs Italia pontificia beziehen können: in feiner Druckerei nur eine Filiale der Leipziger des P fonft i ihm U hellis Italia sacra ein Hilfe gewefen. Vaters, und tatfächlich betrachtete diefer auch die \X’ittenb. Obwohl S.’s Feft f ellungen .nicht in allen einzelnen Punk- Offizin ganz als feine eigene. Erft in Magdeburg wurde ten durchaus zutreffend und in anderer Hinsicht nicht der Sohn felbftändig. Die Winterpoftille von Joh. Grunen- völlig abfchließend find, fo ift doch eine große Anzahl von | berg 1525 ift in den letzten 15 ogen nicht von diefem, Verbefferungen gegen die Bifchofsliten von Gams und | fondern von Hans Weiß in Wittenberg gedruckt. Das- Eubel erbracht. Das ftatiftiiche Material, das S. in aus- | felbe Verhältnis zeigt fich bei der neuen Ausgabe 1528. | gezeichneter Sorgfältigkeit hier zufammengetragen hat, Aber hier find die Grunenbergfchen Bogen überhaupt wird für jeden, der fich mit mittelalterlicher Kirchenge- | nicht neu gedruckt, fondern find Reftbogen von 1525; fchichte zu befchäftigen hat, eine Quelle erften Ranges fein. diefer Teil ift alfo in größerer Auflage hergeftellt gewefen Wenn in diefem umfangreichften Teile der Arbeit als der Schluß, der daher um die eftbogen verwenden vielleicht auch das von dauerndem Werte der Arbeit und zu können, noch einmal gefetzt werden mußte., Joh. das Refultat rößten Fleißes fteckt, fo regt doch die Grunenbergs eigne Setzertätigkeit bricht alfo fchon 1525 frifche und Jlebhaft gefchriebene Einleitung und Problem- — wir wiffen nicht, warum — mitten in jenem Druck ab. ftellung ganz hervorragend an. Sie würde auch in einer Auch die Feftpoftille, die Johann Lörsfelt in Marburg weiteren Erörterung nicht unfruchtbar bleiben, felbft wenn man die Anfiıcht chwartzs nicht wird aufrecht erhalten Gefchichte 1528 herausgab, zeigt bei genauerer Prüfung, daß fie eine ehabt, Die Bogen A—M weifen nämlich die können. Die deutfch-römifchen Kaifer brauchten in Italien Eigentümlichkeiten der Preffe von Gabriel Kantz in Hilfe, Hilfe des eigenen Stammes gegen die fremden Zwickau auf. Wir erfahren, daß in deffen Druckerei am Machthaber im eroberten Gebiet. Die Karolinger und 8. Februar 1528 einen großes Schadenfeuer ausbrach. ihre Nachfolger fandten als kaiferliche Vertreter in diefe Hierin wird der Grund gegeben fein, daß eine andre Länder ihre Grafen; in der Stauferzeit waren die kaifer- Preffe den Druck vollendete, lichen Boten Minifterialen. Die fächfifchen und falifchen Es find minutiöfe Unterfuchungen, die nur ein Mann Kaifer ftützten fich wie in Deutfchland auf reifige Äbte anftellen kann, der das Material überfieht. und ein für und Bifchöfe fo in Italien auf die Diener der Kirche. Die Druckver{fchiedenheiten eübtes Auge hat, Für Luthers Bifchöfe im Regnum Italiae waren Vermittler der kaifer- Arbeit an der Poftille allt dabei direkt nichts ab, aber lichen Gewalt; fıe mußten aber neben der geiftlichen Au- es ift verftändlich, daß für die Beurteilung von Lesarten torität noch einen realen Hintergrund ihrer Macht haben, es von Bedeutung fein kann zu wiffen, ob ein Bogen in wenn fie das kaiferliche Anfehn in wirkungsvoller Weife Leipzig oder in Ma gdeburg, in Zwickau oder in Marburg vertreten follten. Daher ift für Italien die Bindung von gefetzt wurde, Bifchof und Graffchaft vielleicht fchon recht früh anzu- Berlin. Kawerau. fetzen — vermutlich befteht da eine Verknüpfung aus vor- kaiferlicher Zeit? Daß Heinrich V. mit dem Wormfer Konkordat jeglichen Einfluß auf die Befetzung italienifcher Gabriel, Stud.-Infp. Lic, Dr. Paul; Die Theologie W. A. Bistümer aufgegeben hat, ift fehr bedauerlich, weil damit Tellers, (Studien zur Gefchichte des neueren Prote- für die fpätere Zeit und feine Nachfolger im Kaifertum ftantismus. 10 Heft.) (III, 91 S.) gr. 8°% Gießen, A, Töpel- der rechtliche Anlaß zum Eingreifen fehlte. Mit dem M. 2.60 Verluft des Einfluffes auf rein kirchliche Dinge ergab fich mann 1914. notwendiger Weife der Verluft jeglicher politifcher Macht in Die Arbeit will einen neuen Bauftein für die zu diefen Gebieten. Das deutet Schw. wenigftens an. Es ift fchreibende Gefchichte der Aufklärung bilden und foll zu hoffen, daß andre Forfcher die von Schw. angefchnit- als folcher mit Dank aufgenommen fein, In ündlicher tene Frage weiter erörtern werden, Einzelunterfuchung verfolgt fie die theologifche Entwick- Leipzig. Otto Lerche. lung Tellers, deffen Bild alle bekannten Züge der deutfchen e - l Autklärungstheologen trägt. Semler’s Selbftbiographie hat einen eigentümlichen Reiz dadurch, daß man fühlt, wie fich dem werdenden Gelehrten die hiftorifch-kritifche Be- Luther, Johs.: Studien zur Bibliographie der Kirchenpoltille trachtung der Bibel förmlich wider Willen aufdrängt, wie Martin Luthers. [Aus: ‚Zentralbl. f. Bibliothekswefen‘.] er vor den Ergebniffen faft erfchrickt. Ähnlich fieht man (34:S5;) -gr. 8% “ BeipzigpO. Harraffowitz 1915 Mı bei Teller diefe Methode einfetzen und allmählich zur 61 62 C m i RR E Theologifc% Ijiff>1'ia.'éurzeitung 1916 Nr. 3. A e A z » s n n n nn kan nnn u Herrfchaft kommen — mit der Macht der Wahrheit. So | Körper und Licht. Die Entwicklu werde herbeigeführt kann die Bibel in ganz neuer Problemftellung dem Dog- durch das Wirken von -Pol und 4 egenpol. Im Zweck ma geradezu gegenübergefetzt werden. Eine ruhig weiter- arbeite der urfprünglich gebundenen Perfönlichkeit die ehende Entwicklung zeigen diefe Männer; die drei Perioden Freiheit der Gefinnung entgegen, fie dränge vom End- ın Tellers Leben, die der Verf. unterfcheidet, bedeuten lichen zum Unendlichen, vom Fragment zur Einheit, vom Makrokosmos zum Mikrokosmos. Im Raumproblem wirke keinen Sprung oder Bruch. Faft unperfönlich mutet uns folche Geftalt an; nicht große Perfonen fondern große der Pol Divifion der Addition entgegen, im Körperlichen Prinzipien, eine neue Wiffenfchaft fetzt fich durch, Schritt die durchläffige Kraft der zentralifierenden, im Licht um Schritt, aber darum ohne Rückfchritt, und als Grund- (und der Farbe) ftehe der Vielbildlichkeit die Einbildlich- lage für die Arbeit der Zukunft. Jeder diefer Männer keit gegenüber. Diefe ‚Polaritäten der Stilgefchichte‘ be- hat mitgeholfen an der großen Aufgabe jenes Zeitalters, währen fich für ihn im Gegenfatz von Renaiffance und der Auseinanderfetzun Barock, verflüchtigen fich aber in Rokoko und. Klaffizis- dem neuen Weltbild. g zwifchen der alten Relig1'on und mus, Damit fällt m. E. das ganze Syftem famt der Göttingen. E. Kohlmeyer. Polaritätentheorie. Die Scheidung von Gebundenheit und dn &e n M i b Freiheit der Perfönlichkeit find nicht Pole, die beftimmte Stile in der Gefinnung kennzeichnen, fondern gehören zu Frankl, Paul: Die Entwicklungsphafen der neueren Baukunit. jeder künftlerifchen Regung, ihre Spannung liegt im Wefen der Kunft überhaupt. Der ‚Zweck‘ ift im ebiete der (VDI, 187 S. m. 50. Abbildgn. u.. 12 Tafeln.).. . gr. , 8°. Baukunft gleich zu fetzen der Gebundenheit der Perfön- Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 6 —; geb. M. 7.50 lichkeit im Rahmen des Geiftigen, der Bedeutung. Des- halb muß dem Zweck, der von der herrfchenden Kultur Es ift ein achtenswertes, planmäßiges Vorgehen, das beftimmt wird, ein Gegenpol in der freien Perfönlichkeit dem Buche zugrunde liegt. Damit die von der Redaktion erbetene, fcheinbar ablehnende, Befprechung nicht mißver- des Künftlers ' entgegengeftellt werden, deren {eelifcher ftanden werde, fei von vornherein efagt, daß Referent Gehalt fich im Wege der Kunft unter allen Umftänden den fyftematifchen Problemen, die fıc h _ Frankl ftellt, feit durchzuringen fucht. Und ähnlich ift es im Gebiete der Jahrzehnten nachgeht. Da nun Frankl davon keine Kennt- Form. Diefe als Ausfluß der freien künftlerifchen Perfön- nis genommen hat — vgl. zuletzt den Auffatz ‚Der Wandel lichkeit muß einer andern, die gebunden ift, gegenüber geftellt werden, ich nenne fie die Geftalt Ihr gehören der Kunftforfchung‘, Zeitfchrift für bildende Kunft Bd, L nicht nur die der Natur als verftändliche Zeichen entnom- (1914/5) S. 3f. — fo mußten Gegenfätze entftehen, die fich menen Gebilde an, auch das was urfprünglich freie Form im vorliegenden Falle um fo mehr zufpitzen, als Rezenfent in einer umfaffenden Arbeit über den altchriftlichen war, dann durch Gewohnheit gebunden wurde, wie die armenifchen Kirchenbau fteckt, der reiner als die neuere Geftalten, die der Hiftorismus zeitigt, der ‚aus der Kunft Baukunft in Europa auf dem Boden des Raumbaues mit die Kunft verdrängt‘. Geftalt ift die gebundene, Form dem Leitmotiv der Kuppel fteht. Daraus hat fich ein die freie Erfcheinung im Kunftwerk, Die eigentlichen Maßftab für die Einfchätzung der europäifchen Entwick- Pole find fo Gebundenheit und Freiheit der Perfönlichkeit, Bedeutung und Erfcheinung des Werkes. Ich will nun lung ergeben, den Frankl nicht kannte. Ich möchte daher zunächft die Probleme der Erfcheinung, dann die der ausdrücklich bitten, aus der Gegenftellung, die ich dem Buche gegenüber einnehme, nicht etwa zu fchließen, daß Bedeutung in der neueren Baukunft nac Frankl, durch- es nicht gut fei. Im Gegenteil; wenn ich mich überhaupt fprechen. Für das Syftem vgl. Potpefchnigg ‚Einführung damit auseinanderfetzen kann, fo liegt das nur daran, daß in die Betrachtung von Werken der bildenden Kunft‘ die Arbeit Frankls eben neue Wege geht und zugleich ı (Wien 1915). Man wird dort eine klarere Syftematik ver- mit großer Hingabe und Gewiffenhaftigkeit gearbeitet ift, _ treten finden, als fie Frankl, in Wölfflin und Schmarfow vor allem ohne jene Scheu vor einer fyftematifchen Zu- fußend, zu geben vermag. fammenfaffung der Probleme, denen der Durchfchnitts- Frankl hat in jahrelangen gewiffenhaften Forfchungen kunfthiftoriker von Fach heute noch fo gern ausweicht. und auf Reifen das Material gefammelt, mit dem er jetzt An der Baukunft von 1420—1900 _ will der Verfaffer, arbeitet, Er hätte einleitend vielleicht fagen können, daß der leider mehr als er ahnt, von Wölfflin und Schmarfow er eine Entwicklungsgefchichte des Kuppelbaues gibt und abhängig ift, die Pole der nach feiner Überzeugung be- dabei nicht mehr zu fcheiden vermag zwifchen den ein- ftimmenden vier Elemente: Raum, Körper, Licht und zelnen Ländergruppen — wie es bisher üblich war —, Zweck auffuchen und zeigen, wie zwifchen diefen Polen es vielmehr mit einer Weltkunft zu tun habe, die örtlich Stilphafe um Stilphafe fchwingt. Der Wille zur Feft- Grenzen ebenfowenig kenne, wie etwa der Jefuitenorden ftellung gewiffer Polaritäten ift die Tendenz der Arbeit, die Im erften Abfchnitt behandelt Frankl die Entwicklungs- als eine proviforiiche bezeichnet wird, weil fpäter in ana- hafen der Raumform und fpitzt fie zu auf die Pole loger Methode die älteren Zeitftrecken der Entwicklung der Addition und Divifion. Wozu die Fremdworte? Neben- Baukunft unterfucht werden follen, ‚um dann durch den ordnung und Unterordnung täten es als Bezeichnungen Vergleich der ganzen Epochen und ihrer Entwicklung zu gerade fo gut. Die Hauptfache wäre gewefen zu betonen, einem Einblick in den rganismus des Verlaufes zu ge- daß der hergebrachte Langhausbau, foweit er kreuzge- langen‘. Es ift alıo eine große Aufgabe, die fich der Ver- wölbt ift, Nebenordnung, der Kuppelbau im Prinz ip Unter- ordnung herausfordert. Bei Frankl kommt m. E vieles faffer ftellt und als deren erfter Teil und Löfungsverfuch das vorliegende Buch erfcheint. Ich glaube, es mußte fich unklar heraus, weil er diefes latente Ziel nicht an die Spitze rächen, daß der Autor beim Ende ftatt mit dem Anfang ftellt und die verfchiedenen Irrwege des Suchens zu wenig der Entwicklung begonnen und nur das Gebiet der Bau- auseinander hält. Er hätte nur ahnen follen, daß der kunft ins Auge gefaßt hat. Die natürliche Art des Vor- Kuppelbau ähnlich wie der Langhausbau die reinfte Ent- gehens (d. h. monographifch im Hinblick auf die Bau- wicklung bei Eintritt der Renaiffance längft hinter fich kunft, aber mit dem_ Blick auf das Ganze der bildenden hatte, Aber wer weiß etwas von diefer großen Blüte des Kuppelbaues im Perfifch-Armenifchen? Dort war der Kunft von ihren Anfängen an) hätte Frankl vielleicht die beftimmenden Elemente, den Wert der Frage nach den Kuppelbau das Urfprüngliche und wurde durch den vom Polen und feine feltfame Einfchätzung der Aefthetik in Weften und Süden vordringenden Langhausbau zwar be- anderem Lichte erfcheinen laffen. einflußt, fo daß neue Zwifchenformen entftanden, die Unter- Frankl hat fich folgendes Syftem für die Methode feiner ordnung unter die Kuppel aber und die Einheitlichkeit Forfchung zurechtgelegt (S. 174f.). Er trennt zwifchen der Raumwirkung durchaus entfcheidend blieb. Man kann Gefinnung und Form; erftere äußere fich in dem Ver- nicht über Renaiffance arbeiten, ohne für den Kuppelbau halten zum Zweck, letztere in dem Verhalten zu Raum, die von Armenien ausgehende chriftliche Kuppelkirche 63 64 Theologifche Literaiurzeitung 1916 Nr. 3. in der Entwicklung zu kennen. Das hieße über ihren Lang- fetzungen für das künftlerifche. Schaffen klar machen? hausbau arbeiten ohne Kenntnis der Gefchichte der ge- Frankl trennt nur im erften Abfchnitte zwifchen Kirche wölbten Bafılika. Die Raumformen. aus dem Quadrat, dem und Profanbau. Diefe Scheidung gehört aber mit der Ge- Sechseck und Achteck geben die Grundlage, die Ein- fchichte der Bauprogramme überhaupt zufammen als ein ftellung. der Stützen die weitere Abwandlung, der Einfluß Stück Kulturgefchichte; fie hat die Forderungen des des Längsbaues die Mifchformen. Bei Frankl feffeln. vor Lebens für den Baufchö fer aufzuzeigen, gibt den Rahmen, allem ‘ die Virtuofen{tücke, die das Ende der Reihen dar- in dem fich die freifc & affende Phantafıe betätigt. An ftellen; es fcheint, daß die Übertragung vom Mutterboden den Schluß hätte vielmehr ein Abf{fchnitt gehört, der nicht auf fremde Erde dabei eine Rolle fpielt. Von Wichtig- dem Walten der verftandesmäßigen Auseinanderfetzung keit ift, daß der Proteftantismus die Entwicklung durch mit diefen kulturellen Vorbedingungen gerecht zu werden die Forderung der Einheitlichkeit des Raumes günftig fucht, fondern: dem Kampf, den die erfönlichkeit des beeinflußt, Künftlers mit diefen gegenftändlichen und den geftalt- lichen Hemmungen auszufechten hat. Dann würde auch Im zweiten Abfchnitt über die Entwicklungsphaien das unerhörte Verfchwinden des Künftlers hinter dem der Körperform möchte man gern ein Wort darüber an der Spitze fehen, daß Kuppel und Säule nur dann zu- Befteller, wie fie unter dem Begriff ‚Gefinnung‘ in diefem fammen arbeiten können, wenn die letztere ihre antiken Abfchnitt hervortritt, felbftverftändlich unmöglich e- Verhältniffe aufgibt und fich nach der Höhe ftreckt. Das worden fein. Wenn nämlich Frankl von Gebundenheit unglückliche Zufammentreffen einer archäologifch nach und Freiheit fpricht, dann hat er dabei zu unferer ber- den Säulenordnungen forfchenden Richtung mit der Ent- rafchun nicht den Künftler, fondern den Befteller im wicklung der Raumform bringt eine Tragik in die Ent- Auge., D adurch erft wird feine letzte ‚Polarität‘ verftänd- wicklung der Renaiffance, die Frankl für felbftverftändlich lich, zugleich aber auch die Hauptlücke feiner ganzen anzunehmen fcheint. Und doch hängt gerade daran das Arbeit aufgedeckt. Es bleibt zu wünfchen, daß es dem Schickfal des Kuppelbaues und vielleicht die Möglichkeit Autor gegönnt wäre, feine groß gedachte Aufgabe durch- zuführen. einer neuen Geftaltung des Problems für den Norden in Die Fülle des Materials, das er dabei zu be- der Zukunft. Auch dabei werden wieder die ‚Gothik‘ im wältigen haben wird, mag ihn nicht fchrecken. Wich- Gebiete des’ Langhausbaues, die armenifche Kirchenbau- tiger ift, daß er fich von der unklaren Faffung der kunft, foweit der Kuppelbau in Betracht kommt, wichtige Probleme, wie fie von Wölfflin und Schmarfow ausgeht, Führer fein, weil fie von der antiken d. h. menfchlichen freimacht und fich einer natürlichen und einfach geglieder- Proportion abfahen. Die erfte Stufe der Maffendurchbil- ten Syftematik zuwendet, die ihn ebenfo von erzwungenen dung ift eine wiffenfchaftliche Ausbeutung der antiken Zufammenftellungen fernhält, wie davor bewahrt, die wichtigften Probleme, fo die Frage nach Bedeutun und Säulenordnungen ohne Rückficht auf die Forderung des Wandel der künftlerifchen Perfönlichkeit, beifeite zu laffen. Kuppelraumbaues, Daraus mußte eine Spannung entftehen, deren Löfung eine gewaltfame, eben das Barock war. Jofef Strzygowski. Frankl befchreibt diefen Gegenfatz von Renaiffance und Wien. Barock überaus glücklich S. 117f; aber ftatt im Problem der Form zu bleiben und es zu erklären, deutet er die Briggs, Charles Auguftus: Theological Symbolics. (The Wirkun unmethodifch fofort inhaltlich aus als Glück und International Theological Library edited by Ch. A, Qual. abei konnte es zu keiner klaren Erkenntnis kommen, und.die Einftellung auf die Polarität ‚Ausgangs- Briggs and St. D. F. Salmond). (X, 429 5.). gr. 8%. unkt der Kräfte und Durchgangspunkt‘ ift fehr gewunden, Edinburgh, T. & T. Clark 1914. a ° Jlt auch Rokoko und Klaffizismus gegenüber weg. Die Eine Förderung der Wiffenfchaft wird kein Sach- Grundlage der Behandlung ‘ der Schmuckformen hätte die verftändiger von einem poftumen englifch-amerikanifchen Spannung zwifchen dem aufftrebenden Raum und der Lehrbuch für Studenten erwarten. Ich will mich deshalb antik proportionierten Maffe bilden müffen. nicht dabei aufhalten, die Richtigkeit diefer Vorausfetzung Der dritte Abfchnitt behandelt die Entwicklungs- für dies Buch im einzelnen nachzuweifen. Sein vor wenigen phafen der Bildform, Frankl verfteht darunter den op- | Jahren verftorbener Verfaffer befaß eine vielfeitige theolo- tifchen, in erfter Linie durch Helligkeits- und Farben- | gifche Belefenheit; doch daß feine Gelehrfamkeit merk- genfätze beftimmten Gefamteindruck des Bauwerkes. liche Schranken hatte, zeigt auch diefe feine Symbolik, Er könne in der Renaiffance mit einem Blick crfaßt werden, — Intereffant und lehrreich. ift mir zweierlei ewefen, Erftens die Wahrnehmun fei im Barock vielbildig. In der folgenden Periode fei f ‚ daß Bri D gs, der 1892 von er auf den Eindruck des Unendlichen gerichtet und kehre feiner Kirchengemeinfcha , der pres yterianifchen, der dann wieder zur Einfachheit zurück. Man möchte gern er als Profeffor am Union Theological Seminary in New reichlicher Abbildungen geboten erhalten, um alle die York diente, der Ketzerei für fchuldig befunden wurde Einzelbeobachtungen des Verfaffers mit genießen zu und dann, 1893 fuspendiert, zur Proteftant Episcopal Church können. Im Übrigen find die formalen Probleme mit übergin trotzdem als Theologe noch altmodifcher ge- Raum, Körper und Licht nicht erfchöpft, manches, was wefen i ß als ich annahm. Seine theologifche Stellung zur Raumwirkung gehört, wird durch Einführung des Be- ift eine durch amerikanifch-irenifche Tendenzen und — freundlich es zu fagen — fyftematifch-theologifche Genüg- griffes ‚Bild‘ mit den Licht- und Schattenwirkungen ver- knüpft, dagegen die Maffigkeit ebenfo wie die Farbe als famkeit gemilderte altkirchlich-evangelifche (‚orthodoxe‘) gefonderte Probleme gar nicht behandelt. Ob die Kate- Gläubigkeit, deren Intereffen man in diefer Symbolik ge- gorie ‚Körper‘ — ich nenne fie ‚Geftalt‘ — überhaupt in legentlich durch Zeilenzählen abmeffen könnte: über die eine Reihe gehört mit den eigentlichen Formproblemen? ı Jungfrauengeburt wird 8 Seiten lang gehandelt (S. 52—60); Sind die Säulenordnungen z. B. nicht etwas Gegebenes, das von dem {fchwierigen Artikel IV der Augustana (juftifican- vom Forfcher mehr unter dem Gefichtspunkt des wiffen- tur ... cum credunt)heißt es lediglich: ‚the article is brief and fchaftlich Beobachteten als des künftlerifch Erdachten does not raise difficult questions‘ (S. 311). — Zweitens inter- zu betrachten ift? Und ebenfo wenig kann ich mich effiert die formale Seite der hier vorliegenden Behandlung einverftanden erklären damit, daß der Zweckbegriff in der Symbolik. Der Einleitung (S. 3—33) folgen drei Haupt- teile: Fundamental Symbolics S eine Reihe geftellt wird mit den Formproblemen, die C . 34—120), Particular wären. ihm gegenüber als gefchloffene Gruppe zufammenzufaffen Symbolics (S. 121—250) und omparative Symbolics (S.251—412). Der erfte diefer Teile gilt dem ‚gemeinfamen Der vierte Abfchnitt nämlich behandelt die Entwick- altkirchlichen Erbe‘. Nicht nur die fog. drei ökumenifchen lungsphafen der Zweckgefinnung. Ob diefer Abfatz nicht Symbole, auch die ökumenifchen Konzile von 451, 553 an die Spitze gehört hätte? Soll er nicht die Voraus- i und 680 werden befprochen. Die bei uns eindringlichft 65 66 z Thé010giféhe Literaturzeitung 1916 Nr. 3. behandelten Fragen über die Entftehung der fog. öku- lernt, das in allen Dingen des Weltalls zum Ausdruck menifchen Symbole werden fehr kurz erledigt. Dafür kommt, daß er mit feiner Liebe alle Wefen umfaßt und wird eine Kirchengefchichte des arianifchen, neftorianifchen fo auch zu einer allesumfaffenden Macht gelangt. In und monophyfitifchen Streites in nuce gegeben und eine immer erneuten Wiederverkörperungen diefem Ziel fich Art exegetifch-dogmatifche Erläuterung der einzelnen annähernd, muß er das Leid, das ihn trifft, als gerechte Symbol-Ausfagen, die gelegentlich fehr arg vorbeigreift. Vergeltung für feine Sünden werten lernen, eventuell für (Vgl. S. 49 über das wovoyer%, und S. 113 das Eintreten folche, die er in einer früheren Dafeinsform begangen hat. für das &x dvo @voeopy als Original-Lesart im Chalce- Dabei fteigt er, von haufe aus mit einem fiebenfachen donense.) — Auch der zweite Teil, der in ähnlicher Weife, Körper behaftet, zu immer höherer Sublimität feiner Kör- doch mit ftarkem Zurücktreten des exegetifch-dogma- perlichkeit empor, fich fchließlich ganz von Erdendafein tifchen Stoffes, die Partikular-Symbole behandelt, über- und Begierde loslöfend. rafcht mit manchem, was man hier findet: als (mittelalter- Verf. appelliert für feine Ausführungen vielfach an lich-)lateinifche Partikularfymbole erfcheinen zunächft die das logifche, vernünftige Denken. Er macht aber nirgends Befchlüffe von Orange (529), dann die Synode von 1079 den leifeften Verfuch, irgend einen Beweis für die ahr- gegen Berengar, dann das Laterankonzil von 1179, dann heit feiner Ideen beizubringen. Er, der gegen Autoritäts- das filioque und endlich — die Anfelmifche ‚Verföhnungs- glauben geringfchätzig kämpft, verlangt doch faft durch- lehre‘. Der Menge der fog. ‚reformierten‘ Symbole gegen- über hat Verfaffer fich zu befchränken vermocht. Daß weg blindeftes Vertrauen für feine eigenen Darlegungen, er den Teufel nicht merkend, der ihn am Kragen hat., am Schluß diefes Abfchnittes das Vatikanum und einige getragene, feierliche Stil feiner Ausführungen hat aber Encykliken Leo’s XIII und Pius X zur Sprache kommen, trotzdem ‚etwas Eindrucksvolles. Wir haben hier wieder entfpricht der chonologifchen Anordnung der beiden erften einmal den Verfuch einer alles umfaffenden Weltanfchauung Hauptteile, führt fie aber m. E. zugleich ad absurdum. — mit phyfikalifchen, kosmogonifchen, angelologifchen und Der ‚komparativen Symbolik‘, dem dritten Hauptteil, eschatologifchen Elementen, der zum Teil an die alten bleibt nur % des ganzen Raumes, Daß hier nicht die Gnoftiker erinnert. Dabei {chreckt R. freilich vor manch Lokalmethode regiert, würde ich rühmen, wenn die 9 Ab- s blühendem Unfinn nicht zurück, den er feinen Lefern auf- fchnitte (1.Introduction, 2. ThePrinciples of the Reformation, tifcht, wie z. B. in feinen Ausführungen über die drei Wur- 3. The Sacraments, 4. The Doctrines of Faith and Morals, zelraffen der Menfchheit S. 186ff, oder in der Wiederholung 5. The Formula of Concord and its Opponents, 6. The der Blavatskyfchen Entdeckung, daß Jefus fchon im Jahre Synod of Dort and Arminianism, 7. Old and New School 105 vor unferer Zeitrechnung geboren fei (S. 209). Calvinists, 8. The Westminfter Confession and the Con- In feiner Karmalehre fucht der Verf., was anerkannt flicts of British Christianity, 9. The modern Consensus) werden muß, mit der Idee einer fittlichen Weltordnung die Sache erfchöpften. Doch felbft, wenn man das Regifter Ernft zu machen. Es klafft aber ein Widerfpruch in feinen zu Hilfe nimmt ( l. dort z. B. ‚Church‘), läßt fich das Anfchauungen, da er von den Menfchen zwar Liebe nicht fagen. Die X bfchnitte 5, 6, 7 (Amyraldismus und fordert, die Weltidee aber nach ihm nur Vergeltung Consensus Helveticus) und 8 hätten ihrer Art nach ebenfo kennt, eine Vergeltung, .deren Gerechtigkeit noch dazu in gut wie die Unfehlbarkeitslehre und der Altkatholizismus einem trüben Lichte erfcheint, da ich gegebenenfalls kein im zweiten Hauptteil ihre Stelle finden können. Bei den Bewußtfein davon habe, weshalb ich leiden muß. Im rein dogmatifch-komparativen Abfchnitten bildet die Be- ganzen. wird ‚man urteilen dürfen, das. der Verf. in einem fprechung der römifch-katholifchen und der evangelifchen ziemlich unproduktiven Intellektualismus {ftecken bleibt. Anfchauungen nicht etrennte Gedankenmaffen, fondern Es fehlen ihm bei feiner Neigung zum Akosmismus — alles eine Art Flechtwerk. n geiftreicherer Ausführung könnte Einzelfein ift nur Traum der ewigen Subftanz — konkrete, folche Behandlung den mit dem Stoff vertrauten Theo- praktifche Ziele, die das fittliche Subjekt in diefer Welt logen feffeln. Dem Studenten, der die Dinge noch nicht zu verwirklichen hat, Auch die Liebe, die er predigt, kennt, muß es bei diefen Ausführungen werden, ‚als ging befteht im wefentlichen nur darin (vgl. z. B, S, 316), dem ein Mühlrad ihm im Kopf herum‘. Nächften kein Unrecht zuzufügen. Loofs. Halle (Saale). R. A, Hoffmann. Kfi»r_'nfg5b€rg KL: Rudolph, Herm.,: Theolophie. Gefammelte theofoph. Vor- träge üb. die Einheit v. Religion, Wiffenfchaft, Philo- Sachﬂ e, Prof. D, Eugen: Einführung in die.praktifche Theo; logie. Eine zeitgemäße Erörterung neuer Probleme u, fophie u, Ethik. Zur Förderg. der theofoph. Kultur u. brennender Fragen, (V, ırı S.) 8% Bonn, A. Marcus zur Verföhng. der Völker u. Religionen. I, Bd. Der . Pfad zur Selbfterkenntnis. Buchfchmuck v. Max Thal- & E. Weber 1914. M. 2.80 mann, Die Schrift bietet nicht fo fehr.die nach dem Untertitel a 201 gr. 8° Leipzig, Theofophifcher Kultur-Verlag 1914. M. . 4.50; geb.M. _ 5.50 und dem Vorwort zu erwartende ausgiebige Erörterung der durch Drews’ Schrift ‚Das Problem der praktifchen Wir haben hier eine Reihe zwanglos aneinander ge- Theologie‘ (1910) angeregten Fragen und Gedanken, als fügter Vorträge vor uns, die uns in die Anfchauungswelt vielmehr eine wohl abgewogene, jedoch keine befonders der internationalen theofophifchen Verbrüderung aktuelle Färbung tragende Prinzipienlehre der praktifchen einführen follen, einer Verbrüderung, die die einzelnen Theologie, licht und klar den Standpunkt des Verf. mit Religionen und Konfeffionen als alles umfpannende Einheit feinen Konfequenzen vertretend, vielleicht da und dort in fich umfaffen will. Diefe I. T. V. gründet fich vor allem ein wenig breit und mit manchen Wiederholungen, aber auf die 1888 erfchienene ‚Geheimlehre‘ der Frau Bla- eine Gabe, in der wir den Niederfchlag einer jahrzehnte- vatsky und geht des weiteren befonders auf indifche langen Befchäftigung mit den behandelten Fragen be- Philofopheme zurück, mit Reinkarnations- und Karmalehre grüßen dürfen, und für die nicht nur die ehemaligen Schüler des Verf,, an die er im Vorwort in erfter Linie und mancherlei phantaftifchen mythologifchen Elementen. Die Wefenseinheit aller Dinge 'als Teile der alles um- denkt, ihm dankbar fein werden. Der Auseinanderfetzung faffenden (geiftigen) Weltfubftanz wird hier vor allem be- mit Drews find nur $3 und ein paar Sätze in $ 4 des tont. Die Befchränktheit des Menfchen läßt ihn fich frei- I, Kapitels gewidmet. Drews’ Widerfpruch gegen das lich zunächft als ein Sonderwefen empfinden, das feine Überwuchern des Gefchichtlichen im eitherigen akade- perfönlichen Intereffen und Begierden zu befriedigen fucht. mifchen Betrieb der praktifchen Theologie ndet feine Die Erlöfung durch die Theofophie befteht dann darin, volle Zuftimmung; er will fogar die Zahl der von Drews daß er feine höhere Natur als das ewige Sein erkennen vorgefchlagenen hiftorifchen Nebenkollegien noch ftärker 67 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3. 68 En nn befchränkt wiffen. Dagegen werden die Drews’fchen Vor- herrfchen— und die Wonne der Hörer,im Bann eines folchen fchlä e, foweit fie auf Einfügung neuer Disziplinen in den Mannes. zu ftehn; die Schönheit der Rede, nicht als äußere Lehr B etrieb der praktifchen Theologie zielen, abgelehnt, Regelmäßigkeit, fondern im Sinn der Ausdruckskultur obgleich die Notwendigkeit einer Kenntnis der gegen- als Durchfcheinen gefteigerter Innerlichkeit und‘ als die wärtigen fittlichen und religiöfen Zuftände der chriftlichen Ehrlichkeit der Eifenkonftruktion unferer Bahnhöfe; die Gemeinde, der chriftlichen Kirche und des religiöfen Rede als Schöpfun des Augenblicks, der weniger gram- Lebens in der Gegenwart, fowie der religiöfen Pfychologie matifche und {tiliftiiche Fehler als die mangelnde Unmittel- hervorgehoben wird. Aber aus der Notwendigkeit der barkeit fchadet — das find einige der Grundfätze, unter denen fich G. feiner Aufgabe entledigt. Für die Menge Auseinanderfetzung‘ der Kirchen mit dem gegenwärtigen Volksleben wird lediglich die Aufnahme der die Schäden des unentbehrlichen Kleinen hat er den Grundfatz, daß diefes Volkslebens bekämpfenden chriftlichen Liebestätig- nichts fogenanntes Außerliches in der Beredfamkeit befpro- keit in das Schema.der praktifch-theologifchen Disziplinen chen werden kann, ohne daß man fofort in ihre letzten gefolgert; die religiöfe Volkskunde und die religiöfe Pfycho- Grundlagen kommt. — Wie viel Prediger und Lehrer Jogie fpielen bei Predigt, Unterricht, Seelforge mit ihre der‘ Predigtkunft daraus lernen können, braucht nun nicht — immer. durchaus der allgemeinen Aufgabe, den Samen mehr hervorgehoben zu werden, zumal da G, reichlich des Evangeliums auszuftreuen, dienende — Rolle. Kirchen- im Tone hoher Ehrfurcht und feinen Verftändniffes von kunde kann dem Studierenden der Theologie nur als religiöfen Dingen und der Predigtaufgabe fpricht. kirchliche Heimatkunde zugemutet werden. Die Klage Drews’ über den ‚Notftand‘, im homiletifchen und kateche- F, Niebergall, —— Heidelbe17g. kn f mebn i . a l lg —— tifchen Seminar fchon auf der Univerfität Gelegenheit. zu praktifchen Übungen geben zu müffen, wird fehr kurz Stutz, Prof. D. Dr, Ulrich: Die ka<tﬁhiol>ivlrche Kirche und ihr mit dem Hinweis darauf abgetan, daß dies der Charakter der erften Prüfung 'als Prüfung: pro licentia concionandi Recht in den preußifchen Rheinlanden, (36 S.) Lex. 8°. et catechizandi erforderlich mache. Darin findet ja aber Bonn, A. Marcus & E. Webers Verl. 1915. Mamxi20 Drews gerade den Notftand. Man kann in der Sache Diefe Schrift nennt fich einen erften Verfuch, das anderer Anficht fein als Drews (ich teile feinen Stand- Recht des Erzbistums Köln und, bis zu einem gewiffen punkt nicht mehr); aber das will grundfätzlich begründet werden, nicht mit dem bloßen Hinweis auf die Wirklich- Grade, des Bistums Trier in feiner gefchichtlichen Ent- wicklung und in feiner gegenwärtigen Geltung darzulegen, keit der beftehenden Examensordnung. Den Ausgangspunkt bildet die Bulle de salute ani- Halle 2:S. BDr marum. Nachdem der territoriale Beftand des Erzbistums efchildert ift, wird das Recht der Bifchofswahl erörtert, das reve Quod de fidelium, das ftaatliche Mitwirkungsrecht, geißler, Lekt. Dr. Ewald: #hetorik. 2 Tle. (Aus Natur fowie der Erlaß des Kardinals Rampolla; dann werden die einzelnen Bifchofswahlen efchildert. Darauf werden u. Geifteswelt 455. u. 456. Bdchn.) 8°%. Leipzig, B. G. die Kapitelsverfaffung, das ollegiatftift Aachen, und Teubner 1914. Je M. ı —; geb. M. 1.25 ı. Tl.: Richtlinien für die Kunft des Sprechens, 2., verb. Aufl. das Inftitut der Weihbifchöfe behandelt. Nunmehr geht (6.—10, Tauf.) (IV, ı11 S.) — 2. Tl.: Anweifungen zur Kunft der die Schrift über zu einer Darlegung der organifatorifchen namentlich _ des Rede, . (IV, ı12 5S.) Tätigkeit der einzelnen Erzbifchhöfe, Erzbifchofs v. Spiegel; befonders hervorgehoben wird Das _ ift ein ausgezeichnetes Buch. Im erften Bänd- dabei die Reftitution des Metropolitankapitels und die chen ibt G., was den Inhalt der anderen Bücher mit ähn- Reorganifation der Gerichtsbarkeit. Eine eingehende lichem Inhalt, Benedix, E. Richter, Allihn und Hahn, aus- Würdigung erfährt weiter die Tätigkeit des Erzbifchofs macht, eine Darftellur der Entftehung der Laute und v. Geißel. Sie betraf die. missio canonica für die theo- Anweifungen zu ihrer Ä usfprache und zum Vortrag über- logifche Fakultät zu Bonn, die Umgeftaltung der Ge- haupt. Aber das Wie feiner Darftellung diefer oft profa- richtsbehörde, Befetzung der Pfarrftellen, Pfarrkonkurs, Disziplin, Exerzitien, Volksmiffionen, geiftliche Gefell- ifchen Dinge ift die Hauptfache. Er ftellt fie in einen fo feffelnden Zufammenhang phyfiologifcher, pfychologifcher fchaften, Heranbildung des Klerus, Mifchehen, Neurege- und philofophifcher Art, daß man keine Zeile überfchla- lung des gerichtlichen Inftanzenzuges, Dekanate, Defini- en kann. Nirgends tritt fo wie bei G. das innerfte Ge- toren ufw. Durch Abhaltung der Provinzialfynode zu R eimnis des Sprechens zu Tage:; ‚Dann fehen wir die Köln 1860 krönte der Erzbifchof fein Organifationswerk, — Worte von innen ... Es lie ein tiefer Sinn in der alten Eine knappe Darftellung des Kulturkampfes und feiner Erzählung, daß Adam Herr der Erfcheinungen wird, in- Beendigung, fowie ein kurzer Überblick über die neueften dem er fie benennt. ‚Wer die Sprechkunft nur als Ver- rechtlichen Maßnahmen, Anordnungen und Vorgänge be- Jautlichung faßt, für den hat die Sprache den letzten fchließen die Schrift, Schleier ihres Geheimniffes noch nicht gelüftet‘. Aber Man fieht, ein reicher Inhalt, der in meifterhafter Weife ‚Jene Sprechweife des tiefern 6 x eiftigen Men{fchenfeins läßt ade lernen‘. Die Rhetorik dargeboten, auch für den proteftantifchen Leferkreis von fich .. bis zu einem gewiffen hohem Werte ift. Der ‚erfte Verfuch‘ ift glänzend ge- ‚will alle Menfchen zu Künftlern machen in _ dem Sinn: lungen, und es wäre zu wünfchen, daß diefer Verfuch fie will fie fähig machen, für ein innerliches Erlebnis die auch für andere Diözefen eine gleiche Nachahmung fände. finnliche Geftaltung in Ton und Ausdruck zu finden‘, Erlangen. Sehling. ‚So arbeitet die Rhetorik mit an der Vollendung des Men- . S 5 A fchen im leiblichen, künftlerifchen und {fchließlich auch fittlichem Sinne‘. Hat fo das erfte Bändchen die Kunft Referate. der Sprache unter die höchften Gefichtspunkte geftellt, Geyer, Dr. Johs.: Papft Klemens Ill. (1187—1191.) (Jenaer hifto- fo vereinigt auch das zweite bei der Behandlung der Rede rifche Arbeiten. 7. Heft.) (XVI, 68 S.) gr. 8° Bonn, A. Mar- eine große Fülle eigener Erfahrungen über Zuhörer, Maffen- cus u. E. Weber 1914. M. 1.80 feele ufw. mit den höchften Gefichtspunkten. Im kräfti- G. fetzt mit diefer Arbeit die Studie Klemanns über Gre- gen Gegenfatz zu jeglichem Gerümpel der alten Rhetorik gor VIIL. fort. So fehr reich das Leben Gregors VIII. an Plänen und Homiletik gewinnt G. alles, was er zu fagen hat, aus und Taten, trotz feiner kurzen Regierung von nur 57 Tagen ge- der Aufgabe der Rede, daß fie eben Rede, unmittelbare wefen ift, fo arm daran ift das Klemens’ I1I. Er fetzt im allge- Beeinfluflungs- und Erziehungsarbeit mit der Abficht, auf meinen die von feinem Vorgänger inaugurierte Verföhnungspolitik das Wollen der Menge zu wirken, fein foll. Die ganze fort. Doch hätte er zu noch befferen Erfolgen kommen können, Wonne des Redners, eine Menfchenmenge geiftig zu be- wenn nicht der Grundzug feines Wefens zu fehr irenifch gewefen yo 69 E OS Theol(?gifche Literaturzeitung 1916 Nr. 3 m n A N ö AAA wäre. G. verfucht auch aus den vorliegenden urkundlichen und tung in keine tüchtigeren Hände gelegt werden als in die des begeifterten Schülers Luthardts, von dem man füglich erwarten hiftoriographifchen Quellen ein Lebens- und Charakterbild des Papftes zu zeichnen. Die hiftorifchen Quellen fließen befonders durfte, daß er den urfprünglichen Abfichten des Werkes treu reich für die Angelegenheit des Bistumes St. Andrews in Schottland- bleiben würde: hätte doch eine Anderung des Luthardt’fchen Klemens III. hat da weder die Wünfche des fchottifchen noch Programms eine Auflöfung des Ganzen zur Folge gehabt. Winter die des englichen Königs erfüllt. So ift fchließlich der Streit nur erblickte feine Aufgabe darin, ‚die Darftellung der dogmatifchen dadurch beigelegt, daß die Anwärter auf den berühmten Bifchofs- Arbeit in Sinn _ und Geift des Buches weiter zu führen‘, und be- {ftuhl ftarben. Immerhin kam dem Papfte feine Politik gegen den fchränkte fich darauf, die Art und Richtung diefer Arbeit kurz zu englifchen König fchwerlich bei feinem Kreuzzuge zuftatten. Der kennzeichnen, um fo das Buch von neuem nutzbar zu machen. 3. Kreuzzug ift wie bei Gregor VIII. fo bei Klemens III. das Haupt- Dementfprechend ift die Anlage des Kompendiums diefelbe geblie- moment. Aber auch hier erntet Klemens III. nur die Erfolge der ben. Eingehendere Berückfichtigung haben bei der Befprechung b der dogmatifchen Prinzipien oder der einzelnen Dogmen die feit der Politik feines Vorgängers. Ebenfo fteht es mit den Verbefferungen des Verhältniffes zwifchen Papft und Rom fowie zwifchen Papft und 10. Ausgabe erschienenen Werke von Reifchle, Kirn, Häring, Wendt, Kaifer. Das Büchlein ift gut und klar gefchrieben und trägt nicht Bachmann, Schlatter erfahren. Daß von Seiten der modernen unwefentlich bei zur Aufhellung der Reichspolitik im ausgehenden pofitiven Theologie keine ausgeführte Dogmatik vorliegt, und daß 12. Jahrhundert. Otto Lerche. anderfeits die religionsgefchichtliche Schule bisher nur programma- Leipzig. tische Aufftellungen geboten hat (89), kann die völlige Übergehung der Vertreter diefer beiden Richtungen nicht rechtfertigen (f. nur Meifenzahl, Pfr. Jof.: Das Prämonftratenfer-Chorherrnftift Veffra. Seite 22—23). Entfchieden zu billigen find die Streichungen, die in Gründung u. Bedeutg. desfelben im 12, u.'13. Jahrh. bis zur den Literaturverzeichniffen vorgenommen worden find. Hatte Mitte des 14. Jahrh. Luthardt bereits in der Vorrede zur 1. Auflage diefes Kompendiums Zürcher, Karl: Der Meifter von Frauenroth u. feine kunftgefchicht- die Herausgabe als ‚einen Akt einer gewiffen Selbftverleugnung‘ liche Stellung. (Neue Beiträge zur Gefchichte deutfchen Alter- bezeichnet, fo dürfte diefes Urteil in noch höherem Maße für tums hrsg. v. dem henneberg. altertumsforfch, Verein in Mei- Winters Bearbeitung zutreffen. Ihm wurde indeffen diefe Selbft- ningen. 26. Lfg.) (VIII, 79 S. m, 1 Abbildg. u. 1 Taf.) Mei- verleugnung durch die Genugtuung erleichtert, ‚einer Lebens- M. 2,50 arbeit feines hochverehrten, unvergeßlich teuren Lehrers noch ningen, Brückner & Renner 1914. Den Hauptinhalt diefer Lieferung bildet die durch Solidität und einmal den Weg in die Welt bahnen zu helfen‘. Daß er diefer Genauigkeit ausgezeichnete Studie von Meifenzahl über Veffra, ‚Pflicht pietätvoller Dankbarkeit‘ voll und ganz gerecht gewor- Das Stift wurde gegründet 1131 von Graf Gotebold von Henne- den ift, wird auch derjenige anerkennen, der in dem Einfluß .des berg, der im Herbfte 1130 in Würzburg mit dem Ordensftifter Luthardt’chen Kompendiums auf die Theologie unferer Zeit M. unterrichtet uns über ' den weniger einen Segen als ein Verhängnis erblicken kann. Norbert zufammengetroffen war. P. Lobftein. Güterwert des Stiftes und feine Verdienfte um Kultivierung und Straßburg i. E. Siedelung, Miffionierung und Paftorifierung und um das Schulwefen bis Mitte des 14. Jahrhunderts, wo Veffra auf feinem Höhepunkte Eberhardt, Paul: Das Ungeheure. Von dem Irrtum des Lebens ohne Gott. (104S.) 8%. Göttingen Vandenhoeck & Ruprecht 1914. angelangt ift. — Zürcher hat fchon in Lief. 22 (1909) über die M. 2— Grabdenkmäler des Grafen Otto von Botenlauben und feiner Ge- mahlin Beatrix von Courtenay gehandelt. Die feitdem erfchienene Das Buch enthält, wie fchon der Titel verrät, keine wiffen- Literatur veranlaßt ihn, fich nochmals mit den beiden Grabplatten fchaftlichen Darlegungen. Eher könnte man es ein Bekenntnis zu befchäftigen. Er hält an der Datierung der Denkmäler um nennen, jedenfalls tragen feine oft rhapfodifchen Betrachtungen, die in einem eigenwilligen aber auch etwas gefchnörkelten Stile 1275—1283 feft und behauptet ftiliftilche Verwandtfchaft mit dem Grabdenkmal des Grafen Wiprecht von Groitzfch zu Pegau. niedergefchrieben find, ftärkfte perfönliche Färbung. Für alle Zwikau i S. O. Clemen. Dogmen, und ich fürchte auch für alle Theologie, hat der Ver- faffer nur ein verächtliches Achfelzucken. Sein Anliegen ift, das Süß, Louis: Gefchichte der Reformation in der Herrfchaft Rappoit- innere Leben der Religion als unberührt und unberührbar von ftein. 1. T1.: Bis 1648. (Baufteine zur Elfaß-Lothring. Gefchichts- naturwiffenfchaftlichen und philofophifchen Ergebniffen und Hypo- u. Landeskunde. XIV. Heft. (VI, 74 S.) gr. 8%° . Zabern, A thefen, als jenfeits aller Weltanfchauungskämpfe befindlich aufzu- Fuchs 1914. . Z— zeigen. Er erreicht fein Ziel dadurch, daß er der Religion allen Die Gefchichte der Reformation der Herrfchaft Rappoltftein, Ideengehalt raubt — fpeziell auf die Idee eines in der Gefchichte der Heimat Speners, und ihrer Hinderniffe durch die öfterreichi- fich allmählich verwirklichenden göttlichen Endzwecks ift er nicht fche Regierung und den Bifchof von Bafel, aber]auch der Rei- gut zu fprechen — und fie auf ein inneres myftifches Erleben von nur andeutungsweife zu befchreibendem Inhalt befchränkt. Man bungen zwifchen Lutheranern und Reformierten, fowie die Schilde- rung der wackeren Grafen und befonders ihrer trefflichen Frauen könnte etwa fagen, nach E. fei das religiöfe Seelenleben Seelen- verdiente wohl eine neue Darfteilung auf Grund neuer Quellen, erleben. Den Ausfagen über Gott auf S. 95f. liegt allerdings wie des Thefaurus Baumianus und des Colmarer Archivs durch augenfcheinlich doch eine ‚Idee‘, nämlich die der Wechfelwirkung, Süß. Aber er überfah, was der Blarerbriefwechfel bietet, und zu Grunde. Das Buch ift nicht arm an Geift und Gedanken. tut darum S. 19 Röhrich Unrecht, den er gern tadelt, während er Iburg. W. Thimme. felbft nicht genug gerüftet erfcheint. Seine Kenntnis des Lateins ift mangelhaft, feine deutfchen Texte find z. B, S. 71 zweifelhaft. Kittel, Prof. D. Rud.: Judenfeindfchaft oder Gottesläfterung? Ein Mit der Zeitgefchichte ift er nicht genug vertraut. Pfalmengefang gerichtl. Gutachten. Mit e. Schlußwort: Die Juden u. der gegenwärtige Krieg. (III, 92 S.) 8% Leipzig, O. Wigand 1914. ‚in den erften Jahrzehnten‘ (S. 18) ift kein Beweis fchweizerifchen Gottesdienftes. Denn Pfalmen find damals, z. B. bei Sigmund M. 1.60 Hemel, Kirchenlieder. Lobwaffers Pfalmen erfchienen erft 1573. Kittel veröffentlicht hier ein gerichtliches Gutachten, das er Zürich und Bern kannten gerade in den erften Jahrzehnten keinen 1912/13 zu einer gegen den bekannten Antifemiten Fritfch auf Kirchengefang. Der berühmte Theologe Seb. Schmid ift ihm un- Gottesläfterung erhobenen Anklage abgegeben hat. Da auf Grund diefes Gutachtens die Anklage niedergefchlagen worden ift, ander- bekannt (S. 67). Graf Georg von Württemberg nennt er Herzog feits aber das heutige Judentum begreiflicherweife das Gutachten (S. 38), die Herzoge aber Grafen (S. 44). Ein großer Wirrwar ift S. 53 zu finden. Statt Weiper 1. Wolper, ftatt Matterdingen Malter- Kittels kennen lernen wollte, fah Kittel fich genötigt, um jede dingen. Lichteneck ift nicht im Amt Tübingen, fondern Sitz des Mißdeutung auszufchließen, das Ganze weiteften Kreifen zugäng- Amtes im Gebiet der Grafen von Tübingen bei Emmendingen. lich zu machen. Echte, unbedingt der Wahrheit die Ehre gebende Dies nur ein paar Proben. Wiffenfchaft fpricht aus Kittels klaren, allfeitig gerecht abwägen- G: Boffert. den und für Fritfchs wiffenfchaftliche Einfchätzung vernichtenden Stuttgart. Außerungen. Mit Recht betont Kittel außerdem, daß das gefamte Luthardt, D. Chr. Ernft: Kompendium der Dogmatik. 11. Aufl., Judentum Deutfchlands fittlich falfche Anfchauungen feiner Ver- nach des Verf. Tode bearb, v. Lic, F. J. Winter. (VIII, 4375.) gangenheit ausdrücklich als unmaßgeblich ‚und lediglich der Ver- gangenheit angehörend öffentlich und deutlich bezeichnen möchte. 80 Leipzig, Dörffling & Franke 1914. M. 7—; geb. M. 8— Es war Luthardt noch befchieden, im Jahr 1900, zwei Jahre Der Anhang gipfelt in den Worten: ‚Möchte das gemeinfam mit vor feinem Tod, die zehnte Ausgabe feines zuerft 1865 erfchienenen unferen Söhnen für Deutfchlands Wohl vergoffene Blut auch für Kompendiums der Dogmatik herauszugeben. Sollte das Buch das Judentum eine Saat werden, aus der die Frucht nicht allein noch einmal das Licht der Welt erblicken, fo konnte die Bearbei- einer fie felbft voll befriedigenden Stellung unferer jüdifchen Mit- va 72 Theologifche Liter;icgrzeitung 1916 Nr. 3. bürger im gemeinfamen Vaterlande fprießt, fondern zugleich einer 1914, 29; v. GVos: PrincetThRev 1915, 4; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6; v. WBouffet: ThRdfch 1915, 2 die jüdifchen Volksgenoffen noch enger an die deutfche Heimat und Kultur knüpfenden Geftaltung des Judentums felbft‘. Friedmann: Sifra, d, ältefte Midrafch z. Leviticus (v. LBlau: DtfchLtz Gotha. Fiebig. I915, 41; v. HLaible: ThLtbl 1915, 21; v, GKittel: LtZtrbl 1915, 51). Funk, Pv: Ignatius v, Loyola (v. FKattenbufch: StudKrit 1915, 3; Vv. EPreufchen: DtfchLtz 1915, 20; v. Rönnecke: ThLtber 1915, 9). Gihf‚ Päpftl. Geheimkämmerer, erzb. Geiftl. Rat, Subreg. Dr. Funk, P: Bibel u. Babel (v. JDöller: AllgLtbl 1914, 5/6; OrientLtz 1915, Nikolaus: Gedanken über katholifches Gebetsleben im Anfchluß I; v. Fiebig: LtZtrbl 1915, 24). an das Vaterunfer u. an das Ave Maria. (XI, 317 S.) kl. 80 Freiburg i. B., Herder 1914. M. 2 —; geb. M. 2.60 Nicht eine wiffenfchaftliche Arbeit, fondern ein katholifches Erbauungsbuch ift die Schrift von Gihr, ganz für katholifche Chriften Neuelte Literatur beftimmt. Wenn ich ihr trotzdem in diefer wiffenfchaftlichen Zeit- ausgewählt von P. Pape, fchrift ein Wort widme, fo gefchieht es, um darauf aufmerkfam zu machen, wie tiefe und echte chriftliche Frömmigkeit, die an RG: Saxl, F; Verzeichnis aftrolog. u. mytholog, illuftr. Hand- der Bibel, an Auguftin, an Franziskus und Dante, an Heinrich £chriften d. latein, MA in röm, Bibliotheken, (18, 143 m, Abb, u, 21 Taf,) gr80 Heidelb., Winter’15. 5.50 | Schiller, E: Kriegsgebete b, d, Shinto- Sufo orientiert ift und die in Dichtungen von Eichendorf, Luife tempeln Japans (ZMiffkdRelwifch 1915, 1ı2, 366—374). | Spiegelberg, Henfel, E. W. Weber u. a. zum Ausdruck kommt, fich zu ver- binden vermag mit dem in Liturgien, Meßbüchern und Tagzeiten W: Der ägypt. Mythus vom Sonnenauge in e, demot, Papyrus d, röm, Kaiferzeit. (19) Lex8% Berl., GReimer ’15. ı— (Horen) der Kirche angefammelten Schätzen. In diefe Welt führen AT: Das Alte Teft. in relig. Betrachtgn. f. d. moderne Bedürfnis, fowohl die einleitenden Ausführungen wie die nachfolgenden Aus- Sachregifter zu d. 15 Bdn. (2o0) 8° Gütersl., Bertelsmann ’15. Unentgelt- Jlegungen des Vaterunfers und des Ave Maria ein; fie dürften nicht lich | Baneth, E: Bemerkgn. z, Sefer Schaafchu’ im, Schluß (Mntfchr nur geeignet fein, katholifche Andacht zu vertiefen, fie können GeichWfchJudent 1915, 7/10, 170—179). | Eichro dt, W: Die Quellen d, Genefis v. Neuem unterfucht. (156) gr89 Gieß., Töpelmann ’16, 5,60 | auch ‚uns Proteftanten, die wir die Marienverehrung und vieles Güdemann, M: Die Liebe, die Grundlage d, hebr, Gebets (MntfchrGefch andere ablehnen müffen, ein gerechtes Verftändnis deutfcher katholi- fcher Frömmigkeit erleichtern; es bleibt dem Kkritifchen Beurteiler WfchJudent 1915, 7/10, 145—155). | Guttmann, J: Die religionsphilo- foph. Lehren d. Ifaak Abravanel, (12, 116) gr8% Bresl,, Marcus ’16, noch genug, um es fich anfchaulich zu machen, wie Poefie, Phan- 4.80; geb. 6.30 | Halper, B: An autograph responsum of Maimonides tafßßle und Gefühl fich an die Stelle des klaren Wahrheitsfinnes (JewQuartRev 1915, oct, 225—230). | Klein, S: Hebr. Ortsnamen b, fchieben, der auch das Gebetsleben beherrfchen follte. Jofephus (MntfchrGefch Wfch]udent 1915, 7/10, 156—169). | Lauterbach, Greifswald. Ed. von der Goltz. JZ: Midrash and Mishnah, III (JewQuartRev 1915, oct, 303—323). | Mayer, G: Sprüche, Prediger u, Hohes Lied Salomos in relig. Betrachtgn, f f, d moderne Bedürfnis, (8, ı22) 89 Gütersl,, Bertelsmann ’15. 3.60; geb. 4.20 | Paquet, A: Die jüd. Kolonien in Paläftina, (42) 890 Weimar, Mitteilung. Kiepenheuer ’15. —775 | Segal, MH: Studies in the books of Samuel, II (JewQuartRev 1915, oct, 267—9302). 3. Das Hethitifche eine indogermanifche Sprache? NT: Bruckner, A: Die relig. Beurteilg, d. Leidens Jefu i‚ N, Teft. Mit Bezug auf die ‚Mitteilung‘ in Nr. 1 der ThLZ. erlaube ich (StudKrit 1916, 1, 71—137). | Harnack, Av: ber d, Spruch ‚Ehre fei mir die Lefer darauf aufmerkfam zu machen, daß Prof. Bartho- Gott in d. Höhe‘ u. d. Wort ‚Eudokia‘, (21) Lex8% Berl., GReimer ’15, lomae, ein Fachmann für indogermanifche Sprachforfchung, in 1— |Henfel: Paulus als Judenmiffionar (SaataufHoffng 1915, 3, 97— der ‚Wochenf(chrift für klaffifche Philologie‘ 1916 Nr. 3 Hrozny’s 107). | Szentivänyi, R: Ein Lukasevang, a, d, 10, Jh. (StudMttlgBened Verfuch, das Hethitifche zu einer indogermanifchen Sprache zu Ord 1915, 3/4, 378-—402). machen, einer kurzen fachlichen Kritik unterzogen hat und dabei ; Denkinger, T: Die Bettelorden i, d. franz, didakt. Lit, d zu dem Schluß kommt, daß H. einen überzeugenden Beweis für 13. Jhs. Schluß (FranziskStud 1915, 3, 286—313). | Kybal, V: Canticum fratris Solis (FranziskStud 1915, 3, 241—265). | Spettmann, H: Quellen- feine Anficht nicht erbracht hat. krit, z. Biogr. d, Johannes Pecham. Schluß (ibid. 266—285). Heidelberg, 20. I. 16. Beenr KG 4: Jüngft, HC: Der Weltkrieg u. d. deut, Kultur, Erkenntniffe u, Bekenntniffe. (42) gr89 Lpzg., OWeber ’ı5. —60 |Heß, W: Die Verteidigungsfchrift d, Banzer Benediktiners u, Bamberger Univerf.-Prof, Wichtige Rezenlionen. J. B. Roppelt (StudMittlgBenedOrd 1915, 3/4, 403—481). | Honig, AG: Eene schets van het leven en de werkzaamheid van Alexander Vinet, en Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10., van zijne beschouw. van het geweten (GerefThTijdsch 1916, jan, 375— 393). | Langkufch: Die Weiterführung d, Spenerfchen Gedanken durch Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Joh. Hinr, Wichern (VierteljfchrInnMiff 1915, 4, 437—461). | Menge, Eißfeldt: Der Mafchal i. A. Teft, {v. JH: LtZtrbl 1914, 35; v. VZap- G: P. Dionyfius v, Werl, ein Ireniker a, d, Kapuzinerorden (FranziskStud letal: ThRev 1914, 12; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6 1915, 3, 314—317). | Thompfon, MA; Roomsch kruijdt. 16, 295) gr89 Elbogen: Der jüd, Gottesdienft (v. LBlau: DtfchLtz 1914, 32; v, SKrauß: enbi,- VCleerdin””’15.} f; 1:90 LtZtrbl 1915, 9; v. WBouffet: ThRdfch 1915, 9 [Hertog y ft.: Befch, J: Für große Zeit e, großer Glaube, Katechismus Elert: Jak, Böhmes dtfch, Chriftentum (v. LJakobskötier: ThLtbl 1914, f. religiös Suchende, (108) 89 Stuttg., Steinkopf ’16. ı— | Cremer, E: Das vollkommene gegenwärt, Heil in Chrifto, Eine Unterfuchg. zum 16; v. Jordan: ThLtber 1914, 7; v. Daufch: ThRev 1915, 17/18). Gütersl,, Bertelsmann ’15, Erdland: Die Marfhallinfulaner (v, HPalmer: ThLtbl 1915, 7; v Dogma d, Gemeinfchaftsbewegg, (124) 8° Koch: ThQuartfeh 1915, ı; LtZtrbl 1915, 24). 2— | Ettinger-Reichmann, R: Die Immanenzphilofophie. Darftellg, Effer: Der Adreffat der Schrift Tertullians de pudicitia (v, FDiekamp: u, Kritik. (220) gr80 Gött., Vandenh, & R, ’16. — | Grofchupf: ThRev 1914, 15/16; v. HJordan: ThLtbl 1915, 5; idem: ThLitber 1915, Chrift, Fürchteg. Gellert als Moralphilofoph (VierteljfchrInnMiff 1915, 2; v. EPreufchen: DtfchLtz 1915, 26; v. GFicker: ZKgefch 36, 1/2, 4, 353—415). | König, K: Krieg u. Chriftentum., Eine grundfätzl, Be- trachtg. (88) k189 Berl,, Hutten-Verlag ’15. ı—; geb. 1.50 | Müller, J: Reden üb. d, Krieg, 5. Der Krieg als relig. Erlebnis, (39) 8° Münch,, F e!l dI 2 r: Jefus Chriftus (v. GEffer: ThRev 1915, 3/4;; v. WKoch:ThQuart{fch I915, 2; v. Lehner: AllgLtbl 1915, 13/14). Beck ’16. — 50 | Willems, C: Grundfragen d, Philofophie u, Pädagogik, Ferguson: The legal terms common the Macedon, inscriptions and the f, gebildete Kreife dargeft, 2 Bde, ı, Das Sinnesleben, (XVI, 550) 2. Das N. Test. (AmerJournTh 1914, 3; v. GWohlenberg: ThLtber 1914, 7; Geiftesleben, (XII, 560) gr89 Trier, Paulinus-Dr. ’15. 12-—; geb, 14 — v. HVogels: ThRev 1915, 7/8). Prakt.: Köck, J: Handfchriftliche Miffalien in Steiermark, (200 m, Fiebig: Rosch ha-schana (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 27; v. HLaible: Taf.) gr8° Graz, Styria ’16. 4.30 | Lülmann: Gedanken u, Betrachtgn. ThLtbl 1915, 5; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtfchLtz a. d. Kriegszeit, (110) 89 Stettin, Saunier ’16. —80 |Meincke, R: Sonntagsfrieden in eherner Zeit, Predigten aus d. erften Jahre d, deut, 1915, 39; v. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12; v. WBouffet: ThRdfch 1915, ; v. Riggenbach: ThLtber 1915, 2 Weltkrieges 1914/1915. (15, 301) gr89 Hamburg, Meißner ’15, Fifcher: Die kirchl. Quatember (RevB&ned 1914, 3; v. WCafpari: ThLtbl geb. 4 — | Völker, K: Evang.-foz. Kriegsbereitfch aft (Vierteljfchrlnnﬁfi‘ 1915, 5; v. RStapper: ThRev 1915, 9/10 1915, 4, 462—472). Flewelling: Christ and the drama of doubt (v. WOCarver: RevExpos Chriftl. Arch. u. Kunft: Creutz, M: Die frühroman, Reliefs d. alten 1914, I; v. JAClutz: LuthQuart 1914, 1; v. GMRussell: PrincetThRev Benediktinerabtei Brauweiler (ZChrftlKunft 1915, 10, 149—155). | Rofe, H: Die Baukunft der Cifterzienfer. (144 m. Abb, u. 4 Taf.) Lex80 I915, I Flournoy: Die Seherin v, Genf (v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 3; v. Beth: Münch,, Bruckmann ’16. 6 —; geb. 7.50 | Stadtpfarrkirche zum HI, Blut ThLtber 1915, 5; v., KOefterreich: LtZtrbl 1915, 30). in Graz v, ihrem Entftehen bis zur Gegenwart, (8, 157 m. Abb.) gr89 Focke: Die Entftehung d. Weisheit Salomos (v. HGreßmann: DtfchLtz Graz, Mofer ’16.. 4—; geb. 5.50 Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster 3E Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 66, zu fenden. 19. Februar 1916 41. Jahrg. Nr. 4 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ve rlag. mm Siliaerer‚ Probleme der Myftik und ihrer Sym- Reuter, S, Kierkegaards religionsphilofophifche Schulz, Licht, Liebe, Leben (Schloffer). bolik (Strunz). Gedanken im Verhältnis zu Hegels religions- Referate; Nilsfon, Die volks.ümlichen Fefte Strack, Pirq€ Aboth. — Berakhoth (Duenfing). philofophifchem Syftem (Dorner), des Jahres. — Pefch, Zur neueren Literatur Monfe, Johannes und Paulus (Windifch). Vaccari, Un commento a Giobbe di Giuliano Franz, Der foziale Katholızismus in Deutfch- über Neftorius, — Kneller, Der hl. Cyprian und das Kennzeichen der Kirche, —- Mün- di Eclana (Jülicher). Railton, General Booth (Loofs). Jand bis zum Tode Kettelers (Vigener). chener Mufeum für Philologie des Mittelalters: Mohler, Die Kardinäle Jakob u. Peter Colonna Clafen, Der Salutismus (Derf,). und der Renaiffance. — Diehl, Adam Franz: (Stimming). Broeke, A constructive Basis for Theology Lennig. — Meyer, Liturgifche Texte, — Seeliger, Deutfche u, engliiche Reformation (Thimme),. Schwencker, Bilder zu den altkirchlichen: (Kawerau). Cohen, Über das Eigentümliche des deutfchen Perikopen. — Albani, Vierzig Tage in der Berger, Die religiöfen Kulte der franzöfifchen Geiftes (Troeltfch), Wüfte. Revolution (Kohlmeyer). Stage, Geift und Leben (Bussmann). | Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Silberer, Herbert: Probleme der Myltik und ihrer Symbolik. laffen würde? Mit folchen Fragen kommt man der Sprache der alten Alchemiftenmyftik und ihrem feltfamen Natur- (283 S.) gr. 8%°. Wien, H. Heller & Co. 1914. M. 9-- Diefes eigenartige Werk macht das erftemal den gefühl näher, vorausgefetzt, daß man vor allem die antiken Autoren kennt — alle Alchemie geht auf Ariftoteles und intereffanten Verfuch, die Ergebniffe der modernen Pfycho- Platon zurück — auf denen fich das Ganze aufbaut. Ich analyfe und ihrer Deutungsart zu einer tieferen Erklärun glaube, es handelt fich im Tiefften nicht um Goldmachen, oder Exegefe der alten alchimiftifchen (beziehungsweife fondern um Werden, Entwicklung, Energieumformung, rofenkreuzerifchen und freimaurerifchen) Literatur zu ver- Wiedergeborenwerden, um Darftellung von Lebensvor- wenden. Und zwar handelt es fich um eine ernfte quel- lenkritifche Arbeit eines tüchtigen Hiftorikers der Welt- gängen, Umformungen und Hemmungen der Lebenskraft, um Liebe zum Leben und zum Menfchen. Um den Blick fürs Menfchliche hat. Er bedient fich ohne Fanatis- anfchauung, der meift vorfichtig abwägt und den warmen Menfchen handelt es fich, und so mancher Alchemift hat in faftreicher Bilderrede nur das Wort fymbolifiert: Sind mus der Methoden der Freudfchen Schule als Hilfsmittel, wir denn .nicht viel mehr, denn die ganze Pracht der um jener heute verfunkenen und fchon zu ihrer Zeit ab- Welt?. . Hier in dem wegkundigen Buch Silberers fichtlich verhüllten Welt der Sinnbilder und bildlichen kommt diefer intime feelifche Zug gut heraus. Es wird Abzeichen, der feelilchen Masken und erotifchen Verklei- dungen, der bedeutungsvollen Decknamen für Zeugung, gezeigt, wie im Forfcher, im Alchemiften, im Symboliker Werden, Vergehen und Wiedergeburt auf den Grund zu von damals die Seele der Raffe fich Bilder fchafft, wie kommen. Der Verfaffer bleibt nicht bei der oberften das ‚Menfchliche‘ fich die Vorder- und Hintergründe der Weltanfchauungen baut, die Symbole, womit ein Schicht eines Wortes ftehen, es enügt ihm nicht, einen Wiffen, das Bewußte und das — Unbewußte ausgedrückt Ausdruck wie irgendeinen leblofen Terminus einer be- wird, Vielleicht ift Herbert Silberer der erfte, der uns ftimmten Schuldisziplin kühl zu regiftrieren. Damit ift einen Beitrag zu dem Problem von der Unficherheit nämlich, wie der Kundige weiß, auf dem Gebiete der Gefchichte der Alchemie und Freimaurerei herzlich wenig alter naturwiffenfchaftlicher (vor allem alchemiftifcher und naturphilofophifcher) Begriffe gegeben hat, jener Begriffe getan. Die eigentliche Arbeit des Hiftorikers beginnt hinter denen das innige Suchen und Finden einer kulti- erft, wenn er die feelifchen Hintergründe einer folchen fchen Gefinnungsgemeinfchaft ftehen, die Steigerung gei- Wortfetzung, die Pfychologie und Logik diefer Nomen- ftiger Utopien, primitive Ekftafen, die Überftiegenheiten klatur zu erforfchen hat. Darum find heute fo manche unferer gutgemeinten Hiftorien der alten Naturwiffenfchaft und die Wünfche der Träume. einer religiös gefärbten Erotik, Bekenntniswiffenfchaft Gerade die Alchemiften und Symbolik leere Namenaufzählungen, tote Jahres- fannen viel über die Vorgänge der Zeugung und haben zahlen, trockne Inhaltsangaben von Büchern, weil gerade in ihrer Art den infantilen Sexualtheorien großes Intereffe diefer pfychologifche Zug immer wieder fehlt. Warum entgegengebracht. Es ift ein Verdienft des vorliegenden fteht hier diefes Wort? Was bedeutete es einft dem Buches, diefe Tatfachen einmal, trotz mancher rein fub- Uneingeweihten, was dem Wiffenden? Was sollte es verhüllen? Welche Weltanfchauung befeelt den eigent- jektiven Auffaffung, kritifch unterfucht und damit zur lichen Sinn? Welche „Ketzerei“? Hieroglyphik manches unenträtselbaren Alchemiftenwortes Welche Vorgänge den Schlüffel gefunden zu haben, des Gefchlechtslebens, welche Phantafıen einer heftigen Wien Franz Strunz. Erotik follen verfteckt fymbolifiert werden, um den u- fammenhang mit jenen Dunkelheiten anzudeuten, aus denen wir alle k ommen, den Zufammenhang mit jener Strack, Prof. D. Dr. Hermann L.: Pirq@ Aboth. Die Sprüche ‚Mutter‘, in die wir wieder zurück müffen? Verhüllen der Väter, 4., ganz neu bearb. Aufl. Mit Vokabular die Worte etwas u. drei Regiftern. (Schriften des Inftitutum Judaicum reimt ift wie der , das fcheinbar regellos, herrifch, unge- Traum, aber auch fo erfüllt von unbe- in Berlin Nr. 6.) (44 u. 40* S.) 8%° Leipzig, J. C. Hin- wußten ‚titanifchen Bildungskräften‘, die aus dem Inner- richs 1915. M. 1.75 ften heraus die dunkel fchaffende, träumende Phantafıe bewegen und die Seele ftürmifch mit Wünfchen über- — Berakhoth. Der MiSnatraktat ‚Lobfagungen‘, Mit Vo- wältigen? Steckt in den Worten ein verhüllter Wunfch, kabular u. 3 Regiftern. (Schriften ufw. Nr. 44.) (24 u. 32° 5) 8%- ED 1018 M. 1.20 deffen Erfüllung unfere Seele zur Genefung kommen 73 74 / Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 76 Berakhoth. Zum erften Traktat der Mifchna waren Diefe vierte Auflage von Pirqe& Aboth ift vom Ver- faffer mit Recht als ‚ganz neu bearbeitet‘ bezeichnet. Die im letzten Jahrzehnt mehrere Arbeiten erfchienen, die innere Einrichtung i völlig umgeftaltet und der Anlage deffen Kenntnis in weitere Kreife tragen follten. 1906 der andern vom Verfaffer herausgegebenen Traktate‘Aboda erfchien die deutfche Überfetzung Fiebig’s, die mit Än- Zara, Joma, Sanhedrin-Makkoth und Pefahim angeglichen, merkungen unter dem Texte und mit einem die im Traktat d. h. die Anmerkungen der dritten Auflage, die unter- vorausgefetzten liturgifchen Gebete enthaltenden Anhang fchiedslos Textkritifches, Sprachliches und Erläuterndes ausgeftattet war. 1910 gab Staerk in der Lietzmannfchen enthielten, find gefondert nach textkritifchen und‘ fprach- Sammlung kleiner Texte den hebräifchen Text vokalifiert lichen Bemerkungen auf der einen Seite, fachlichen Er- und mit fprachlichen und fachlichen Bemerkungen ver- Jäuterungen auf der andern; jene find unter den für fich fehen heraus. 1912 endlich kam die Holtzmannfche Arbeit gedruckten hebräifchen Text verwiefen, diefe unter eine über Berakhoth heraus. Strack’s Arbeit erweift ihre diefem Hefte zum erften Mal beigegebene Überfetzung. Exiftenzberechtigung neben den beiden erften diefer Ar- Außerdem find die Regifter geändert und vermehrt. An- beiten durch ihre größere Vollftändigkeit, in der fie das ftelle des Verzeichniffes der erklärten Wörter der dritten in fich vereinigt, was jene getrennt enthalten, neben der Auflage ift ein Vokabular getreten und hinzugefügt find letzteren durch ihre Zuverläffigkeit gegenüber den mannig- ein Verzeichnis der aus dem N. T. angeführten Stellen fachen Fehlern derfelben und wird deshalb geeignet Yein, und ein Sachregifter. In dem beibehaltenen Verzeichnis die Vorgänger und Konkurrenten aus dem Felde zu der Schriftgelehrten ift Fehlendes ergänzt. Das Büchlein fchlagen, zumal fie im Preis bei reicherem Inhalt der ift aber nicht nur in äußerlicher Beziehung völlig neu Fiebig’fchen Arbeit gleichkommt, bei doppeltem Inhalt angelegt, fondern weift auch in fachlicher Beziehung aber mit Recht den doppelten Preis der Staerk’fchen manche Veränderungen auf. Schon für die Herftellung Ausgabe beanfprucht. — Die Einrichtung ift diefelbe wie des Textes war ein etwas abweichender Grundfatz maß- die der oben genannten Traktate und der Neubearbeitung gebend. Strack hat ftatt der bisherigen acht Textzeugen von Aboth. Als Beigaben find der Einleitung im Urtext jetzt deren zwölf verwertet, darunter — und das ift ein einverleibt die das chema“ morgens und abends um- großer Fortfchritt — die wichtigen Hff. de Roffi 138 und rahmenden Gebete, ferner das ‚Ächtzehn-Gebet‘, diefes den Kaufmannfchen Mifchnakodex, und formuliert feine im Anhang auf S. 25*f. außerdem in der von Schechter bei ihrer Verwertung befolgten Grundfätze auf S, 6* alfo: (bei Strack verdruckt in Schlechter) entdeckten paläfti- ‚Wo die drei Mi&$nahandfchriften C K R denfelben Text nifchen Rezenfion — fämtlich kommentiert. .Für die Feft- boten, bin ich ihnen gefolgt. Wo das nicht der Fall war, ftellung des Textes hat Strack hier nur fechs Zeugen ver- gab ich einen Text, in Bezug auf den‘ aus jeder‘ der hört; es fehlt z. B. der bei Aboth benutzte de Roffi 138. beiden anderen Gruppen Zeugen mit zwei oder doch Bei der Auswahl der Lesarten hat ihn ein ganz ähnlicher einer der drei genannten Hand{chriften übereinftimmten‘. Grundfatz geleitet wie dort; er folgt CK, bei deren Aus- Bei diefem rein mechanifchen Verfahren, das übrigens einandergehen hat er fich an die Erftausgaben der Mifchna mehrfach eine veränderte Geftaltung des Textes gegenüber und des Paläftinifchen Talmuds gehalten. Was ber- fetzun und Anmerkungen betrifft, fo ift eigentlich bei dem bisherigen herbeigeführt hat, kann unmöglich immer ficher_das Richtige getroffen werden. II 7a verwirft diefem fo oft fchon beackerten Stück Mifchnabodens wenig z. B. Strack die Ausfprache Birtotha, weil fie durch den zu bemerken. paläftinifchen Talmud, K und einige wenige andere Zeugen Hervorzuheben ift, daß Strack I ı ©555 nicht auf das Eintreten in nicht genügend beglaubigt-fei, als ob bloßes Zählen der den Tempel bezieht, fondern von dem Eiutritt in einen Zuftand, eine Tätigkeit verfteht und ‚fich anfchicken‘ überfetzt. Das ift möglich, aber Zeugen entfcheiden könnte. Hier muß man wägen. Bir- dann ift die von Strack gleichwohl feftgehaltene Deutung auf unrein ge- totha gibt allein als Ortsname einen klaren Sinn (Maul- wefene Priefter nicht mehr durchaus notwendig, wennfchon fie möglich beerbrunnen), und der päl. Talmud ift hinfichtlich der bleibt. Im Übrigen ift Folgendes zu bemerken, In IIlI 4 fehlt vor ‚aber paläftinifchen Lokaltradition der befte Zeuge, Übrigens keine Lobfagung‘ in der Überfetzung das Verbum ‚fpricht‘, V ıI ift ftatt ‚Stunde‘ beffer ‚Weile‘ zu überfetzen, Ebenda beftreitet Strack die Richtig- fchlägt Str. die Wichtigkeit der verfchiedenen Lesarten keit der Überfetzung von NN 755 m mit ‚in ernfter Stimmung‘, Aber für die Auslegung nicht hoch an, dafür fei ein großer WNA 555 i das genaue Gegenteil von WNI MiIbp (Tor. Ber, IM 21, Teil derfelben wenig oder gar nicht von Belang. Wohl wahr, aber in anderer z. B. fprachlicher Hinficht ift manches Aboth 3, 14); muß man diefes und IX, 5 1E MN BPH in übertragenem bemerkenswert; z. B. ift die von Schechter und Taylor Sinne und nicht etwa ‚erhobenen Hauptes‘ überfetzen, fo auch den genau widerlegt das noch nicht, entfprechenden gegenteiligen Ausdruck. Die von Strack angeführte Stelle Außerdem fpricht das zu mR7 2, 7 nachgewiefene, von Strack nicht verzeichnete Überfetzung ‚mit gefenktem Haupt‘. Man follte in diefem Falle ”5 er- nm gegen Stracks Variante 717 von hohem fprachlichen Intereffe, weil fıe die ehemalige Einbürgerung diefes aramäifchen Wortes warten, Zu IV 4 hat Strack nicht erkannt, daß die Worte ‚Hilf, Ewiger, auch im Hebräifchen bezeugt, und das ift wichtig für deinem Volke, dem Überreft Ifraels‘ wörtliches Zitat aus Jerem. . 3r, 7 b find, In dem Stellenregifter I ift Mk. ı1, 25 (zu) V ıa nachzutragen, ewiffe Stellen im hebr. Sirach, wo das Wort z. T. ent- Es ift zu wünfchen, daß diefe zuverläffige, reichhaltige ellt auftritt. — Auch die fachlichen Erläuterungen haben und doch billige Ausgabe ihren Weg ebenfogut finde wie — neben durch das Vokabular und die beigegebene die andern früher erfchienenen Traktate. Überfetzung ermöglichten Streichungen — Veränderungen und Zufätze erfahren. Daffenfen, Kr. Einbeck. Hugo Duenfing. Das Material ift mannigfaltig und mit Ausnahme einer Stelle überall ausreichend. Zu IV 4a hat Str. nicht bemerkt, was Smend erkannt und in Monfe, Kapl. D. Frz. Xav.: Johannes und Paulus, Em feinem Kommentar zum Sirach ausgefprochen hat, näm- Beitrag zur neuteftamentl. Theologie. (Neuteftament- lich daß diefer dem R. Levitas aus Jabne in den Mund gelegte Spruch in Wahrheit ein Zitat aus dem Sirach ift liche Abhandlungen, V.Bd., 2. u. 3. Heft.) (VIII, 213 S.) (7, 17)- Im Übrigen möchte ich folgende Zufätze bzw. gr. 8%°. Münfter, Afchendorff 1915. M, 5,60 Veränderungen empfehlen: Über das Verhältnis des Johannes zu Paulus hat die Zu V 3: Schon Jubil. (19,8) kennt zehn Verfuchungen Abrahams, Kritik noch ebenfowenig ihr letztes Wort gefagt als über Zu V 20b Anm. d: ein gleicher Wunfch findet fich Tamid VII 3 Ende, das Verhältnis zu den Synoptikern. Eine Anregung zu wo auch noch ein Nachtrag folgt. Zu I 7 Anm. 1: die Beftimmung der Lage Irbids ift, fo ausgedrückt, nicht empfehlenswert, Zieht man den neuen gründlicheren Studien über das erftgenannte Pro- üblichen Weg nach Tiberias hinunter, fo berührt man dasfelbe nicht; geht blem wünfcht der fchlefifche Kaplan Monfe in einer man durchs Taubental in die Genefarebene, fo bleibt es füdlich oben auf Breslauer Differtation zu geben, Eine Anregung dürfte der Hochebene liegen. 8325 90 I LE I1 13; ehrethend. Im die Schrift jedenfalls enthalten, mehr freilich nicht, keines- Regifter II. wegs eine irgend befriedigende Löfung. Diefen Erfolg Möge diefes nützliche Buch in feinem neuen Gewande haben ihm {chon feine literarifchen Anfchauungen verlegt: wieder viele Liebhaber gewinnen: er ift als Katholik fo glücklich, nicht nur 14 (!) echte Paulus- 7R Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 78 briefe, dazu eine Reihe echter Paulusreden zu kennen, lungsgefchichtlich richtig einzuordnen. Gute Anfätze dazu fondern auch fünf echte Johannesfchriften, Solchem Tradi- weift fein Buch auf. Sie durchzuführen hindert ihn (fein tionalismus wirkt die methodifche Vorficht, mit der Traditionalismus, ‘ zwifchen den Haupt- und den kleinen Briefen des Paulus und zwifchen Evangelium und Apokalypfe zumeift ge- Leiden. Hans Windifch. fchieden wird, nur wenig entgegen. Diefe freilich nicht überall durchgeführte Unter- Vaccari, P. Alberto, S. J.: Un commento a Giobbe di Giu- fcheidung rührt davon her, daß der Verf. fich in erfter Linie mit den Tübingern, befonders mit Köftlin und liano di Eclana. (VIII, 218 S.) gr. 8°. L. 3-— Hilgenfeld auseinanderfetzt. So kommt es auch, daß der In der Revue Benedictine 1913 hatte G.“Morin mit moderne Kritiker manche Anfichten, die M. nun verteidigt, utheißen kann: daß Urapoftellehre und Paulinismus keine meifterhafter Präzifion feine Entdeckung vorgetragen und f e indlichen Gegenfätze find, daß die Apokalypfe nicht gef leich vor jedem Zweifel gefichert, daß wir von dem antipaulinifch ift ufw. Andrerfeits geht er in der Ab- ährlichften Gegner Auguftins, dem Bifchof Julianus von clanum noch Kommentare zu Hofea, Joel; Amos be- lehnung Tübinger Exe efe doch auch wieder zu weit. Wenn fitzen, die bisher, wenig beachtet, als Anhang zu den die Tübinger z. B. bei } oh. von gnoftifchem Dualismus und Werken Rufins gedruckt worden waren. Wer Morins Antijudaismus fprachen, fo übertrieben fie nur einen Abhandlung gelefen hatte und darnach 'auf den Hiob- wirklich vorhandenen Tatbeftand. Zu Unrecht behauptet M., bei Joh. fei xö0 uos immer als Heilsobjekt gedacht Kommentar ftieß, der unter dem Namen eines Presbyters S. 55); gelegentlich auch‘ muß man fagen. Und daß Philippus erftmalig 1897 im Spicilegium Casinense III ı die Juden für Joh. trotz einzelnen Ausnahmen, die er ver- P- 335—417 publiziert worden ift, konnte kaum zweifeln, daß hier ein weiteres Schriftftück jenes faft genialen und meldet, das Volk, das in feinem Unglauben untergeht, doch auch wieder abftoßenden Menfchen vorliege, find, daß er keine Bekehrung Ifraels am Ende der Tage Es ift kein Wunder, von Andrem abgefehn, daß nicht erhoffte, charakterifiert ihn gerade gegenüber Paulus — Vielen der neue Fund glückte, denn der dritte Band der ein offenkundiger Gegenfatz, den M. überfieht — und Caffinenfer Sammlung ift, weil noch nicht vollftändi auf weift ihm in diefer Hinficht feinen Platz zwifchen Paulus den Bibliotheken fchwer zugänglich. Das Verdien f des und der heidenchriftlichen Gnofis und Marcion an. Tat- fächlich find eine Reihe von fcharf pointierten Ausfagen vorliegenden Buches ift, wenn ichon nur in Morins Spuren jedenfalls gegen dualiftifch-gnoftiiche Auslegung nicht erreichbar, kein geringes. Vaccari hat bewiefen, da der gefchützt. Hiob-Kommentar aus Monte Caffino mit dem des Phi- lippus, den wir feit 1527 durch Joh. Sichardus und aus Der Hauptfehler M.s ift damit angedeutet: er ift viel älteren Beda-Ausgaben kennen, nichts zu tun hat, da gegen zu fehr Apologet, ftrebt viel zu einfeitig darnach, Über- in der innigften Verwandtfchaft mit den Werke n des einftimmungen zu konftatieren und Unterfchiede zu ver- Bifchofs Julianus fteht. Ich beherrfche die italienifche und wifchen oder in ihrer Bedeutung zu verkleinern. Aber die fpanifche Sprache, in der die Veröffentlichungen des das Problem Paulus und Johannes will fehr feinfühlig päpftlichen Institutum Biblicum zum Teil erfcheinen, nicht behandelt fein. Daß ein Zentralgedanke von Paulus bei genügend, um über alle Einzelheiten urteilen zu können; Johannes peripherifch ift oder nur gelegentlich angedeutet doch kann ich verfichern: den Hauptzweck feiner Arbeit erfcheint, während ‚eine wefentlich.‚andere. Auffaffung für hat der Verfaffer, je dem Patriftiker und. jedem. Dogmen- Joh. grundlegend ift, das ift für das Verhältnis der beiden hiftoriker fehr zu ank, erreicht. Nach einer Einleitung oft gerade enticheidend. Wie die Nichtbeachtung diefer über den wahren und den falfchen Philippus und über Regel geradezu zur Verzeichnung verleiten kann, beweift den Caffinenfer Kodex des ‚falfchen‘ führt er in z. B. M.s Erklärung, die joh. Vorftellung vom Menfch- den Beweis ı. aus der Lehre, die 3 Kapiteln gewordnen fei von der paulinifchen infofern verfchieden, pelagianifch und fpe- zififch julianifch ift, 2. aus Sprache und Stil, 3. aus der als Joh. mehr als P, die Herrlichkeit des menfchgewordnen exegetifchen Methode. Die Einleitung könnte etwas Logos betone, aber ein Widerfpruch fei nicht vorbanden, tiefer gehen, z. B. mehr Fehler des Kodex, den fie erft- da die Fleifchwerdung, die Johannes lehre, doch eine malig befchreibt, verbeffern; zu S. 2 n. 2 bemerke ich, ewiffe Einfchränkung der göttlichen Herrlichkeit bedeute., daß nicht die Bafeler Ausgabe bei Hervagius 1563 zuerft } n Wahrheit hat Chriftus auf Erden nach P. feine gött- den Philippus-Kommentar unter Bedas Werken bringt, liche Herrlichkeit vollftändig verborgen, nach Joh. vor fondern fchon die zu Paris bei Jo. Poigny 1545 (t. I), die Jüngern und Feinden greifbar enthülltj daß der joh. fich auf dem Titelblatt rühmt, Commentarios Bedae Vener. Chriftus gelegentlich auch menfchliche Empfindungen So bleibt das Urteil in Iob nostra industria nunc primum in lucem prodire, a zeigt, ift hier ganz bedeutungslos. tineis et blattis, quibuscum misere colluctabantur, vindicatos. des Verf.s oftmals fchief, fo fehr er auch erfreulicherweife Dadurch, daß V. in $ 2 und 3 des erften Kapitels die Unterfchiede zwifchen Paulus und Joh. offen zugefteht. juriftifchen Lieblingsbegriffe des Julian und feine Gelehr- Daß die Arbeit gleichwohl als anregend bezeichnet famkeit gefondert behandelt, wird das lexikalifch-gram- werden kann, ift vor allem der überfichtlichen Ordnung matifche Material in Kap. 2 um wertvolle Beftandteile des Stoffes zuzufchreiben. Sehr gut ift eine Tabelle der vermindert, auch von Kap., 3 gilt dies, wo Ausdrücke wie fich befonders nah berührenden Stellen bei Paulus und consequentia, contextus, familiare est Scripturis befprochen Joh. Über die fünf auffallendften paulinifchen Anklänge an werden. Ferner dient diefer dritte Abfchnitt nicht ledig- Joh. (Joh. 3,5. 6. 16. 6,63. 12,24) entfcheidet freilich die lich dem Erweife der Herkunft des Hiob-Kommentars, Annahme, daß es echte Herrenworte find, die P. verwertete. fondern daneben einer Charakterifierung feiner exe- Andrerfeits rechnet er da, wo auch für den Traditionaliften getifchen Arbeitsweife und feiner Grundfätze auch betreffs der Evangelift fpricht (z. B. 1, 13 und ı2,37ff.) mit der des Gebrauchs andrer Bibelbücher. Kap. 4 über die Möglichkeit, daß Joh. fich an Paulus anlehne. Daß Joh. griechifchen Quellen, die Julian benutzt hat, insbefondere die Paulusbriefe kannte, gilt ihm als ficher, Polychronius, den Bruder des Mopfuefteners Theodor, S. 35 ift überfehen, daß fich auch bei Paulus fcharfe Polemik gegen würde ja auch feinen Wert behalten, wenn der Kommentar das Judentum findet; I Theff, 2, ı4ff., Phil. 3,2f.. Zu S, 81: 1 Z. 13 nicht von Julian ftammte, fondern von einem uns fonft v. 0. Apg. 13,28 ftatt 27 und füge I Tim, 6, 13 hinzu; das Bild von der unbekannten Zeitgenoffen, Namens Philippus. Der An=- abhängig gedacht werden. Herde ı Cor. 9, 7 kann feines Zufammenhangs wegen kaum von Joh. ı10 hang über Philippus und Pelagius erfcheint mir nach allem Voraus gegangenen überflülfig; um fo notwendiger Weder die Echtheit. des Joh. noch die Richtigkeit ift die Unterfuchun S. 185—205 betreffs des von Julian feines Chriftusbildes hat M. erwiefen. Es konnte ihm benutzten griechi f hen Hiob-Textes, den V. in einer daher auch nicht geling;n, die joh. Theologie entwick- Bibel mit antiochenifchem Text findet, wie ihn bei Hiob * 79 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 80 Kodex A biete, Der antiochenifche Text ift zuz ben, linge die Gaftfreundfchaft des franzöfifchen Hofes in An- B daß in Bezug auf codex A mehr Referve zu üben; z. fpruch zu nehmen. Hier floß der perfönliche Streit zwi- fchen Bonifaz und den beiden Colonna mit dem welt- Julian mit confessione die Lesart A dyallınosws fatt 8&0u0oL0ynosmG der Anderen vertrete, lieft man mit Be- gefchichtlichen Kampfe zwifchen dem univerfalen Papft- remden. In den griechifchen Texten begegnen viele tum und der franzöfifchen Nationalkirche zufammen. Druckfehler, fonft möchte ich S. 57, 16 creaturum {ft. crea- Philipp der Schöne bediente fich der Kardinäle als Werk- turarum, S. 95,5 und 7 istituta und quaestionis ft. in- zeuge gegen die Kurie, Das traurige Schickfal der beiden stituta und conquestionis, S. 196, 11 obstetricantur ft. ob- Colonna erklärt ihre Erbitterung gegen den Papft. Sie stetricabuntur zur Verbefferung empfehlen, fchreckten vor keinem Mittel zurück, um fich an ihrem Um die merkwürdig von _ den Prophetenkommentaren Todfeinde zu rächen. Während fie zu feinem Lebzeiten verweift V. auf die Scholien- und Tomi-Kommentare des abftechende Knappheit des Hiobkommentars zu erklären, die Rechtmäßigkeit feines Papfttums angefochten, fuchten fıe ihn nach feinem Tode als einen Häretiker zu brand- Origenes, Den letzten Verdacht, es möchte doch nur marken. In der hart umftrittenen Frage, ob Bonifaz VIIL ein Auszug aus Julians größerem Hiob-Werk im C. ein Ketzer gewefen fei, ftellt fich der Verf, auf die Seite Casinensis erhalten fein, hat er bei mir noch nicht be- derer, welche die Zeugenausfagen in dem gegen den Papft hoben, und ebenfo wenig die ‚Aliter‘ in Fällen, wo noch angeftrengten Prozeß für unglaubwürdig halten und Boni- gar keine Erklärung vorangegangen war, ausreichend faz von dem Verdachte der Härefie freifprechen. Die erechtfertigt. Brennend bleibt die Frage, in welche Darftellung des Verf. ift gründlich, klar und objektiv, p eriode der {chriftftellerifchen Tätigkeit Julians fein Hiob- wenn auch ein wenig trocken und farblos. Das Buch ift eine Folge von Einzelunterfuchungen, keine eigentliche Kommentar zu verlegen ift. Wenn er unverletzt vorliegt, muß man ihn wohl wegen des völligen Fehlens von Biographie. der handelnden Perfonen hätte ficherlich die Tatfachen Ein näheres Eingehen auf die Charaktere Polemik zu feinen älteften Arbeiten zählen, die Sprache dagegen {fcheint ihn mir vorläufig näher an die doch diefes perfönlichen Kampfes zwifchen dem Papft und den wohl jüngeren Prophetenkommentare heranzurücken als beiden Kardinälen noch fchärfer hervortreten laffen. an die 419 und 422 gefchriebenen antiauguftinifchen Streit- Breslau, Manfred Stimming. fchriften. Aber leider unterläßt es V. — dem Niemand ein vollftändiges Regifter für die den 3 Gruppen julianifcher Werke gemeinfamen Ausdrücke und Manieren zumuten ‚wird — ein wenigftens die Hauptfachen enthaltendes Ver- Seeliger, Prof. Dr. Gerb.: Deut!che u. engliflche Reformation, zeichnis der von orin verwendeten Koinzidenzen zwifchen Ein Vortrag. (28 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. s M. — 50 dogmatifchen und exe E tifchen Arbeiten Julians aufzu- ftellen, zu denen der iob-Kommentar keine Parallele Der verdiente Leipziger Hiftoriker behandelt in feinem enthält. Für die Löfung der Frage nach der Entftehungs- lichtvollen Vortrage ein fehr zeitgemäßes Thema, fo weni zeit wird die Ausfüllung diefer Lücke befonders ins Ge- er auch direkt dabei auf die Situation des Tages Streif- wicht fallen. Ich hoffe, daß die Leitung des Wiener Corpus lichter fallen läßt: mühelos wird der Lefer diefe hinzu- Scr. Eccl. Lat. die wahrlich lohnende Aufgabe übernimmt, fügen können. Die Verfchiedenheit der Religiofität beider uns in einem Bande mit den kritifch wiederhergeftellten Völker, die wir jetzt fo {tark empfinden, führt er auf die Schriften diefes Julian zu befchenken, und wäre meiner- feits es fehr zufrieden, wenn zum Zweck bequemer Ver- Verfchiedenheit der Reformation, die fie erlebt haben, zurück. Beide Reformationen reihen fich an mittelalter- ‚gleichung mit Julians Hiobkommentar im gleichen Bande liche Erfcheinungen an. Die englifche Reformation fetzt ein echter ‚Philippus presb.‘ dargereicht würde. an die Bewegungen an, in denen der Staat Einfluß auf Marburg (Lahn). Ad, Jülicher. die Kirche zu gewinnen fuchte. Heinrich VIII. hatte, nicht von Gewiffensfragen getrieben, fondern lediglich nach Zweckmäßigkeitserwägungen die Verfaffungsfrage als Mohler, Dr. Ludw.: Die Kardinäle Jakob u. Peter Colonna. Machtfrage des Staates im Auge; fein Volk folgt ihm bei Ein Beitrag zur Gefchichte des Zeitalters Bonifaz’ VIII. feiner Loslöfung von Rom, weil die Befeitigung des maß- ebenden Einfluffes der fremden Macht und der finan- (Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Gefchichte. 17. Bd.) (XV, 285 S.) Paderborn, F. Schöningh 1914. ziellen Leiftungen für Rom den englifchen Volkswünfchen M. 12— entfprach. Erft nachträglich und notgedrungen nimmt die englifche Reformation dies und das der reformato- Die vorliegende Arbeit entftammt der Schule Hein- rifchen Lehre auf, aber in widerfpruchsvoller Art, im rich Finkes in Freiburg. An der Hand gedruckter und Schwanken zwifchen Katholizismus und Proteftantismus. ungedruckter Quellen — eine Anzahl wertvoller bislang Die deutfche Reformation ift dagegen die Vollenderin der unbekannter Dokumente hat der Verf. im Anhange ver- wahrhaft religiöfen Beftrebungen des fpäteren Mittelalters: öffentlicht — find Leben und Wirken der beiden Kardinäle Luther fchafft eine neue Religiofität ohne jede Rückficht Jakob und Peter Colonna in allen Einzelheiten gründlich unterfucht und dargeftellt. Naturgemäß fteht im Mittel- auf Verfaffungs- und politifche Fragen. Betreffs letzterer, die erft in weiterer Folge Berückfichtigung forderten, kam punkte der Streit mit Bonifaz VIII, deffen Urfprünge und die deutfche Reformation begreiflicherweife zu wechfel- Zufammenhänge nach der Anfiıcht des Verf. noch nicht vollen Ergebniffen. Diefe Grundgedanken führt der Verf, genügend aufgeklärt waren. Wie kam es, daß fich die weiter aus, erklärt daraus, daß England das Kirchentum beiden Colonna mit dem Papft, für den fie felbft ihre der politifchen Machtidee dienftbar macht, warum grade Wahlftimme abgegeben hatten, tödlich verfeindeten und der Calvinismus in England Aufnahme fand: der ftarke ihn bis über das Grab hinaus mit ihrem Haffe verfolgten? Zug diefes nach Herrfchaft, die Übertragung altjüdifcher Der Streit entfprang nach den glaublichen Ausführungen Machtvorftellungen auf das eigne ftaatliche Sein kamen des Verf. perfönlichen Gegenfätzen, Durch fein felbft- dem Zuge der englifchen Reformation entgegen. Im herrliches Regiment und durch feine fchroffe und rück- fichtslofe Art machte Bonifaz fich die Kardinäle zu Fein- Puritanertum wird der Glaube, daß England als aus- erwähltes Volk zur Herrfchaft über die anze Ende be- den. Gelegentlich des Schatzraubes von 1297 kam der ftimmt fei, genährt. In der Entwicklung der Reformation bisher im geheimen geführte Kampf zum offenen Aus- in England wirkt zugleich das Verhältnis der Angel- bruch. Der Papft ergriff die erwünfchte Gelegenheit, um fachfen zur Religion überhaupt mit: Beobachtung der der Machtftellung des Haufes Colonna ein Ende zu machen: äußeren Form, zähes Fefthalten an ihr wie an einem ge- er raubte den Colonna alle ihre Ämter und Befitzungen heiligten Erbe, aber Willkür in allem, was unter der gleich- und zwang die beiden Kardinäle als landfremde Flücht- mäßigen Form gefchieht. Trotz aller nachträglichen An- 31 82 Theolggifchc Literaturzeitung 1916 Nr. 4. lehnun a n Dogma und Lehre der deutfchen Reformation Prozeß der Idee verdufte. An Stelle des Erkennens fetzt ift ihr w efen nicht durchgedrungen, ihr Geift der ‚angli- K. das Erleben des Subjekts, an Stelle des vernünftigen kanifchen Volksreligion erngeblieben. Diefe Heraus- Charakters des Weltprozeffes das Paradox, an Stelle der hebung etlicher markanten Sätze aus dem gedankenreichen Vermittelung der Gegenfätze ihre Unvereinbarkeit durch Vortrag möge zu feiner Lektüre einladen. vernünftiges Denken, den verzweifelten Sprung. Er- kenntnistheoretifch beftreitet er die Identität von Sein Berlin. Kawerau. und Denken, Die Wirklichkeit wird durch das Denken nicht erreicht, fondern fie muß vom Subjekt erlebt wer- Berger, Dr. Hans: Die religiöfen Kulte der franzöfilchen Re- den. Die Religion erhebt fich über Äfthetik und Ethik volution u. ihr Zufammenhang m, den Ideen der Auf- zum Abfoluten; nicht durch Denken, fondern durch Lei- denfchaft, Durch einen Sprung kann das Subjekt Gott klärung. (Diff.) (96 S.) Freiburg i. B. 1914. (Berlin, erreichen. Nur durch Leidenfchaft kann das Inkommen- E} Fuhrmann,) M. 1.30 furable, das Endliche und das Unendliche, Gottes trans- Streng genommen fällt nur die zweite Hälfte diefer zendente Perfönlichkeit mit den endlichen Subjekt ver- rbeit unter den ihr gegebenen Titel, In der erften einigt worden. Gott ift nicht der Welt immanent, nur fchildert der Vf. die Religionsphilofophie der franzöfifchen durch einen Willensentfchluß, der paradox ift, kann die Aufklärung fowie die gefamten kirchenpolitifchen Maß- nahmen der Revolution. Einheit mit Gott erreicht, die Ewigkeit mit dem Augen- Dabei geht er befonders dem blick vereint werden, wie im Chriftentum die Einheit der Verhalten der Bevölkerung gegen diefe einfchneidenden hiftorifchen Tatfache der Erlöfung in Chriftus mit der Anderungen nach und zeichnet durch eine Reihe von Ewigkeit derfelben, die Verwirklichung des Ewigen in Einzelbeifpielen, die er vor allem aus den Zeitungsbe- einem zeitlichen Moment paradox ift. Nicht in der Form berichten gewinnt, einen breiteren Hintergrund. des Selbftbewußtwerdens des abfoluten Geiftes im Men- Im zweiten Teil werden dann die beiden Revolutions- fchen vollzieht fich die abfolute Religion, fondern in einem kulte, der der Vernunft und der des höchften Wefens, Bruch, das Chriftentum muß einem Argernis fein, das Indi- dargeftellt und auf ihren Ideengehalt unterfucht. Der Kult der Vernunft ftellt fich heraus als Etikette für fehr ver- viduum muß von Allem in abfoluter Innerlichkeit abge- fondert fein; es muß mit feiner Sünde brechen, muß {fich Im Glauben ift eine fchiedene Inhalte, wozu er fich durch feine Verfchwom- Gott gegenüber leidend verhalten. menheit eignet. Da findet fich bald Oppofition gegen neue Qualität, ein abfolutes Brechen mit der Sünde den Katholizismus, bald reiner Atheismus, meift aber und Schaffen Gottes; Liebe Gottes und Vertrauen des Deismus als vorherrfchender Beftandteil; die Aufnahme Menfchen find als perfönliche eins. Ebenfo befteht die und Geftaltung diefer Kulte in Frankreich wird ebenfalls Paradoxie, daß das Abfolute im Hiftorifchen erfcheint. durch viele Beifpiele belegt, die ein buntes Bild ergeben. Im Hiftorifchen ift die Einheit des Metaphyfifchen und Der von Robespierre dafür eingefetzte Kult des Zufälligen, aber nicht nur fo, daß man die Erfcheinung höchftens Wefens wird zuletzt gefchildert; in ihm fetzt als Symbol des Metaphyfifchen, fondern fo, daß man auch fich die Religion Rouffeaus durch gegenüber dem Deis- in der hiftorifchen Wirklichkeit das Metaphyfifche fieht. Im mus etwa Voltaires, Aber war Rouffeau wirklich Theift in unferm Sinne, wie ihn der Vf. zeichnet? Hier erfcheint hiftorifchen Verföhner ift die Befreiung von der Sünde gegeben. Die ewige Seligkeit wird auf ein hiftorifches der Gegenfatz durch die Formel ‚Theismus-Deismus‘ Ereignis begründet.. : K, will nicht. ein Syftem nach.imma- fchief ausgedrückt. Treffender' wäre er beftimmt als'Ge- nent logifcher Methode., Es gibt vielmehr eine Weltan- fühl gegenüber dem Intellekt. Ift der Vf. vielleicht durch fchauung, der zufolge das Paradox höher ift als jedes den von Rouffeau gebrauchten, zu jener Zeit von ‚Deismus‘ Syftem. Der Gegenfatz von Endlich und Unendlich kann nicht fcharf unterfchiedenen Ausdruck ‚Theismus ‘verleitet? nicht auf logifche Weife, fondern nur durch Leidenfchaft Im ganzen gibt feine Arbeit durch die anfchaulichen Ein- überwunden werden, durch einen Sprung, eine Radikalkur. zelzüge eine lebendige Illuftration bekannter gefchicht- Nicht das fowohl als auch, das die egenfätze verflüchtigt, licher Vorgänge. fondern das Entweder Oder muß zur Geltung kommen. Göttingen. E. Kohlmeyer. Diefe Auffaffung Kierkegaards ift eine Oppofition en Intellektualismus, gegen Rationalismus, gegen eine zu ß a mmenhängende einheitliche Weltanfchauung, gegen Reuter, Dr. Hans: S, Kierkegaards religionsphilolophifche die Notwendigkeit der Entwicklung der Idee, gegen den Gedanken im Verhältnis zu Hegels religionsphilofophifchem Idealismus Hegels. Reuter meint, der Gegenfatz beftehe Syfltem. (Abhandlungen zur Philofophie u, ihrer Ge- hauptfächlich darin, daß bei Hegel das objektive Moment, bei Kierkegaard das Subjekt hervortrete, das objektive {Chichte” 23 ELef) VE 1317 5i) 8° "Leipzip; Ouelle & Meyer 1914. M. 4.50 Wiffen ftehe dem fubjektiven Glauben, der objektive Der Verfaffer beabfichti Prozeß der fubjektiven Entfcheidung gegenüber, die Not- K 1 . in diefer Schrift, an den wendigkeit der Freiheit; die Religion als fubjektiver inner- beiden Männern Hegel und erkegaard zwei Typen zu licher Glaube ftehe hier der Religion als einem Gliede fchildern, die in Bezug auf das Subjekt-Objektproblem in dem Prozeß des Selbfitbewußtwerdens des abfoluten innerhalb der Religionsphilofophie eine klaffifche Formu- Geiftes in der Vorftellung gegenüber. Ebenfo fei‘ bei lierung darftellen, Das gefchieht nun freilich, indem Hegel Gott die Idee, bei K, die abfolute Perfönlichkeit, Hegel zurücktritt und Kierkegaard in feinem Entwick- das abfolute Subjekt. Allein K. ift nicht rein fubfektivi- ungsgang und in feinen Hauptfchriften in feinem Ver- ftifch. Gott exiftiert außer dem Subjekt, ift transzendehnt, hältnis zu Hegel gefchildert wird. In zwei Teilen ftellt ebenfo legt K. großes Gewicht auf die gefchichtliche er fein Verhältnis zu He el dar, 1. in feiner Entwicklung Wirklichkeit, die ebenfalls nicht in dem Subjekt vor fich bis zum Abfchluß im B e ah iff Ironie 1841, 2. an feinen eht. Man kann vielleicht mit mehr Recht fagen, daß einzelnen Werken aus den T ren 1843—46. Endlich faßt K. das Irrationale, das Paradox betone, dem Monismus er das Verhältnis beider Männer in einem dritten Teil egenüber einen Dualismus, der nur durch die Leiden- im Hinblick auf die Zen tralprobleme der Religionsphilo- f C haft aufzuheben ift, dem Logifchen gegenüber den fophie zufammen. Voluntarismus, der Immanenz gegenüber die Transzen- Was er Hegel gegenüber geltend macht, der das denz und die abfolute, alles andere zurückftellende Subj ekt in dem Prozeß unter. ehen, der das Individuelle Souveränität der Religion. Wenn er in feinem letzten gegenüber der Idee nicht zu f einem Recht kommen laffe, Stadium die Kirche bekämpft, fo kommt da wohl auch ift das individuelle Subjekt. Er verlangt‘ ferner Wirklich- der individuelle Subjektivismus zu Tage, aber ebenfo dies, keit, während bei Hegel die konkrete Wirklichkeit im daß das kirchliche hriftentum nicht die im:neuen Tefta- a 83 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 84 ment gegebene Wirklichkeit des Chriftfeins repräfentiere. zu beantworten, hätte fich nicht mit dem begnügen dürfen, K. vertritt einen Voluntarismus, der der Vernunft den was F..unter der verheißungsvollen Überfchrift ‚Philofo-- Krieg erklärt. Er bleibt im Paradoxen ftecken, weil er phifche Quellen der fozialen Idee im deutfchen Katholizis- im Grunde dualiftifch denkt. Gott und das endliche Sub- mus‘ darbietet; die zwar nicht ganz neue, aber berechtigte jekt follen geeint werden, obgleich die Einigung paradox Warnung vor einer Überfchätzung des franzöfifchen Ein- und Gott transzendent ift, wie die Einigung des Ewigen flußes (S. 31) würde man gern genauer begründet, die mit feiner göttlichen Erfcheinung in der gefchichtlichen Bedeutung des englifchen Vorbilds lieber gefchildert als Wirklichkeit paradox, aber doch zu glauben ift. Es ift nur feftgeftellt fehen (S. 49, vgl. S. 28). Der nächfte doch wohl zu viel gefagt, wenn Reuter meint, ‚Ks. per- Paragraph offenbart die unzureichende Sachkenntnis des fönliche Leiftung fei, daß er die roßen Schäden nach- Verf.s fchon in der Überfchrift; denn daß ‚F, J. v. Buß weift, die die Hegelfche Philofophie in der Schwächung der erfte deutfche Sozialpolitiker‘ — nicht genannt werden und Entftellung des Religiöfen angerichtet hat, daß er kann, hätte F, leicht feftftellen können, wenn er nur den ihr gegenüber, der Religion die abfolute Eigenart und von Buß felbfit gegebenen Hinweifen nachgegangen wäre, Souveränität innerhalb der eigenen Sphäre rettet‘, oder So aber weiß er nicht einmal etwas von ranz Baader wenn er eine der Schriften Ks. als ‚eines der bedeu- zu fagen, deffen Name bezeichnender Weife in dem ganzen tendften Werke der Weltliteratur‘ bezeichnet. Reuter Buche nicht vorkommt außer in einem Zitat aus — Buß fagt felbft an anderer Stelle, daß bei K. ‚das Objekt ver- (S. 48). Immerhin bleibt F, wenigftens nicht bei der gewiß fchwand, weil dem Subjekt in feiner unendlichen Inter- wichtigen, doch auch fattfam bekannten (übrigens ja durch- effiertheit für fein eigenes Selbft alles Objektive gleich- aus nicht katholifch-fozialen) Kammerrede des Frei- ültig wurde‘, Diefe Religion trägt einen durchaus indi- burger Profeffors ftehen, fondern zieht auch deffen vidualiftiich endämoniftifchen Charakter, der in einer Schriften heran; er unterläßt es nicht (S. 50), in verftändiger geradezu eigenfinnigen Enge zu verkommen droht, in dem Weife auf die engen Schranken des Bußfchen Wefens Bemühen um die individuelle Seligkeit, Es dürfte fich hinzuweifen, überfchätzt aber dennoch erheblich die Selb- doch fchließlich herausftellen, daß Martenfen nicht ftändigkeit diefes aufnahmefähigen Vielichreibers. Nütz- unrecht hat, wenn er den von ihm ‚auf die äußerfte Spitze private, genoffenfchaftliche und Ööffentliche Wohlfahrts- licher als die vorhergehenden ift der 4. Paragraph: Die getriebenen religiös ethifchen Individualismus‘ in feiner in ‚ethifcher Beziehung unheimlichen Individualität‘ findet, pflegebewegung zur Abwehr des ‚Pauperismus‘ in Deutfch- vermöge deren er zwar viel vom Chriftentum redete, felbft land. Aber auch hier find die Kenntniffe des Verf, mehr aber darauf ironifch verzichtete ein Chrift zu fein, da er zufällig gewonnen, als planmäßig erworben; von anderem den Forderungen des Chriftentums nicht entfprechen abgefehen, fo ift die zeitgenöffifche deutfche Literatur könne, was übrigens, wie er fordert, auch Andere von fich über diefe Dinge viel reicher als der Verf, fich vorftellt, anerkennen follen. ‚Den chriftlichen Afketismus auf eine Die das ı, Kapitel abfchließende Überficht ‚Das Jabr 1848 fchwindelnde und nebelhafte Höhe hinauffchraubend, auf und die foziale Frage‘ trägt wenig ein; die landläufige donatiftiiche Weife das Verfchwundenfein des wahren berfchätzung der Mainzer ‚fozialen‘ Dompredigten Ket- Chriftentums betrauernd‘, Es ift doch kein Zeichen von gefundem Empfinden, einen folchen ausländifchen Sonder- telers ift hier auf die Spitze getrieben (108ff., vgl. 199ff.), obwohl der Verf. im Unterfchied von manchen gelehrteren ling einem Hegel ebenbürtig gegenüberzuftellen, mag er Vorgängern die Predigten wirklich gelefen hat, noch fo viel Richtiges kritifch über Hegel gefagt haben. Der Hauptteil des Buches bringt mehr Brauchbares Königsberg i. P. Dorner., 1! als die ‚Vorgefchichte‘, weift aber leider ähnliche Mängel auf. Die Anfänge der katholifchen Gefellenvereine find eingehend und, foweit das Thema im engften Sinne in Franz, Dr. Albert: Der foziale Katholizismus in Deutfchland Frage fteht, nicht ganz ohne Förderung unferer Kenntnis bis zum Tode Kettelers. (Apologetifche Tagesfragen 15.) (259 S.) 8°%°. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1914. dargeftellt; neben einem kleinen Vermerk aus Kolpings Lehrzeugnis (S. 117) ift die auf mündlicher Überlieferung M. 3 — beruhende Erzählung (S. 120) über fozialpolitifche Erörte- Das Buch erhebt, obwohl es in einer volkstümlichen rungen Kettelers und Kolpings in ihrer gemeinfamen Sammlung erfchienen ift, wiffenfchaftliche Anfprüche, und Münchner Studienzeit beachtenswert, muß freilich viel von einer Darftellung, die 250 enggedruckte, mit Anmer- zurückhaltender benutzt werden als durch F, (120f. und befonders 142) gefchieht, Gegen die Urteile des Verf.s kungen ausgeftattete Seiten umfaßt und durch ein ‚Quellen- wäre auch hier mancherlei einzuwenden; man follte z. B. und Literaturverzeichnis‘ eingeleitet wird, darf man füglich fo derb und fchroff konfeffionell-katholifche Außerungen die Erfüllung folcher Anfprüche fordern. Leider ift diefe Kolpings, wie fie S. 132f. abgedruckt find, nicht Gedan- Erwartung unbegründet, Man fühlt fich um fo mehr enttäufcht, als der Verf. nicht nur Fleiß, praktifche Ein- kengänge eines ‚ausgeprägten(!) chriftlich orientierten‘ ficht und ein eifervolles, freilich eng begrenztes fachliches Sozialreformers nennen. Ähnliches gilt von der erwünfchten Intereffe zeigt, fondern es auch an Anfätzen zu wiffen- und fleißig gearbeiteten Überficht über die Gründung der fchaftlicher orfchung und Darftellun nicht ganz fehlen chriftlich-fozialen Bauernvereine auf katholifchem Boden läßt. Aber es bleibt eben bei befcheidenen Anfätzen. 147—181). Die ftärkften Bedenken aber habe ich Man merkt der Schrift allzu fehr an, daß fie nicht aus S gen das 3. Kapitel: ‚Bifchof W. E. v. Ketteler und die tiefer ; rundlegung der chriftlichen Sozialpolitik‘, das mit einem ift eifenden und umfaffenden Studien herausgewachfen faft fchrankenlofen Enthufiasmus und einer, ich möchte as zeigt fich fogleich in dem viel zu breiten fagen, ehrerbietigen Kritiklofigkeit gefchrieben ift. Dem 100 Seiten!), unfelbfitändigen und nicht einmal immer gefchickt kompilierten ı. Kapitel ‚Vorgefchichte der fo- ‚fozialer Denker‘ (183), als folcher ‚ein zweiter Thomas Verf. ift Ketteler ein großer ‚Sozialphilofoph‘ (S. 190), ein zialen Bewegung‘. Hier ift zunächft die ‚Neubelebung des deutfchen Katholizismus im 19. Jahrhundert‘ mit unan- von Aquin‘ (182f.) nicht nur, fondern, was viel mehr fagen gebrachter Umftändlichkeit und mit unerfreulichen Fehl- will, der (nicht etwa ein katholifcher, fondern fchlecht- griffen im Urteil und felbft groben Verfehen im Bericht hin der) ‚foziale Apoftel des 19. Jahrhunderts‘. Wer die des Tatfächlichen (vgl. S. 21) behandelt, Auch der Ver- Dinge felbfit kennt, wird über ein folches Urteil lächeln, fuch, die Frage nach dem franzöfifchen Einfluß auf die aber wer die Darlegungen des Verf,s gelefen hat, wird es begreifen, Denn wenn des Verf.,s Vorftellungen über die Anfänge der katholifch-fozialen Bewegung Deutfchlands Wirkfamkeit und insbefondere über die Schriften Kettelers — angefangen mit den Dompredigten vom November und Walten der Liebe‘ nicht ich bin, wie fchon mauchmal angenommen ı) Ich muß übrigens bemerken, daß der Überfetzer von K,s ‚Leben und Dezember 1848 — zutreffend wären, fo könnte man wurde, fondern mein Vetter A, Dorner in Tuttlingen, gegen feinen Begriff von dem Sozialpolitiker Ketteler 85 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 86 nichts einwenden, Diefe Vorftellungen find aber faft aus- (Territoriumskommandeur) ewefen, hat ihm innerlich fehr nahmslos falfch. Das erklärt fich teils aus ungenügender nahe geftanden und ift kein j ahr nach ihm in Deutfchland, Analyfe der Schriften, teils daraus, daß der Verf.s es nicht das ihm befonders am Herzen lag, im Zuge auf dem für nötig hält, von einem willigen Eingehen auf Kettelers Kölner Hauptbahnhofe geftorben (19. Juli 1913). Doch Gedanken zur Kritik fortzufchreiten, zu allermeift aber wer mit entfprechenden Erwartungen an das Buch heran- möchte ich es dem Umftande zufchreiben, daß dem Verf. kommt, wird enttäufcht werden. Es ift die erfte, zunächft über die vor und neben Ketteler tätigen katholifchen für die Salutiften, nicht für die wiffenfchaftliche Welt ge- Sozialtheoretiker, vollends aber über die proteftantifchen fchriebene, offenbar eiligft zufammengeftellte Biographie Sozialpolitiker Deutfchlands felbft die allerbefcheidenften des eben verftorbenen Generals, voll von Zitaten aus feinen Kenntniffe fehlen. Die treffende Bemerkung, die Karl Werken, Anfprachen und Briefen und aus Zeitungsberichten Holl 1912 (Chalmers und die kirchlich-foziale Bewegung: über ihn und fein Tun, nicht ein Heiligenleben, 'aber natürlich nur bewundernd, eine Erinnerungsfchrift, der Zichr. f. Theol. u. Kirche 23, S. 261 Anm. 2) den kritik- lofen Kettelerenthufiaften entgegengehalten hat, ift dem zwar ein propagandiftifcher Zug fo wenig fehlt wie irgend- Verf, unbekannt; fie hätte ihn fonft vielleicht aufzu- einem Auftreten der Heilsarmee, die aber doch Verftändnis rütteln vermocht. und Verehrung für den Gründer der Heilsarmee mehr vorausfetzt als zu wecken beftimmt ift, eine Schrift So aber kommt er höchftens gelegentlich einmal aus dem Texte (etwa S. 254 über Kettelers Abhängigkeit von Laffalle, aber 186f. zeigt, volier Pietät, aber unberührt von den Fragen fychologi- daß Verf. auch hier die Sachlage nicht durchfchaut), faßt im übrigen fcher und gefchichtlicher Art, die dem Hiftoriker feinem Kettelers ‚Arbeiterfrage‘ von 1864 ebenfo unkritifch an (vgl. z. B. 212f., Helden gegenüber fich aufdrängen müffen. Den, der von 230, 245) wie ‚Die großen fozialen Fragen‘ von 1849, erkennt nicht die William Booth noch wenig weiß, wird diefe kunftlofe angelernte Steigerung in Kettelers Einficht noch deffen allmähliche, immer wieder auch von außen angetriebene Einfühlung in die praktifchen Auf- Biographie eher langweilen als anregen und aufklären, gaben, und meint das fozialpolitifche Stillichweigen Kettelers von 1849 Dem aber, der ein Buch wie das gleich zu befprechende —1863 erklärt zu haben, wenn er fagt: auch nur fchmerzlich fah er fich von Clafen oder das bekannte Koldefche (Die Heils- in erften Jahrzehnt. feines Bifchoftums durch die notwendige Ordnung der armee, 2 Aufl., 1899) vorher gelefen hat, dem mag das Diözefe gehindert, fozial zu arbeiten (S. 183, vgl. S. 110 und 208f.). Von Railtonfche den Platz einer Biographie folange aus- Edmund Joerg fpricht er nicht, und wenn er einmal einen (anony- Ibt> Anl intereffanteften zu tun hat, men) Auffatz oergs heranzieht (S, 248), weiß er nicht, mit wem er es füllen, bis es eine beffere ber Schulze-Delitzfch redet er ganz flüchtig, völlig befangen waren mir, muß ich ehrlich geftehen, die Porträts des fehr in der Voreingenommenheit wie fie Ketteler zeigte (vgl. 250), und von fympathifch ausfehenden jetzigen Generals, feiner Gattin Klaffen fcheint er ebenfo wenig etwas zu wiffen wie von den frühen dem Dafein des preußifchen Zentralvereins für das Wohl der arbeitenden und feiner 1903 in Amerika bei einem Eifenbahnunfall fozialpolitifchen Verdienften der rheinifchen Liberalen, Seine Unwiffen- heit über Victor Aime Huber möge durch die S. 236 ftehende Behauptung verunglückten Schwefter Emma Booth-Tucker. Die drei beleuchtet werden, daß ‚grundlegende Anregungen aus der katho- anderen Bilder (des alten und des toten William Booth und das feiner fchon 1890 verftorbenen Gattin) mögen, lifchen Bewegung ihn beeinflußt haben müffen, wie er ja auch felbft eifrig von dem Totenbildnis abgefehen, für die, denen fie neu Anfchluß an die katholifche Sozialbewegung bei den ‚Hiftorifch-polit. Blättern‘ und bei Bifchof v, Ketteler, mit dem er korrefpondierte, gefucht find, ein ähnliches Intereffe haben können. hat‘ — die letzten Worte eine mehr als kühne Umkehrung der dem Verf, nicht unbekannten Wirklichkeit. 2. Das an zweiter Stelle genannte Buch dagegen ift eine überaus dankenswerte Gelehrten-Arbeit, Der Ver- Die Beifpiele für derartige, mit größter Selbftverftänd- lichkeit hingeftellte Behauptungen ließen fich häufen. Sie faffer, ein anfcheinend jüngerer Nationalükonom aus A, Webers Schule, offenbar katholifcher Erziehung, aber wi zeigen;, daß-diefes Buch, deffen Lefer in ihrer Maffe ge- warm nur für ein undogmatifches Chriftentum intereffiert, noch erheblich kritiklofer fein werden als der Verf, hat nicht nur mit größtem Fleiße eine überaus reiche Lite- in bedenklichfter Weife ungefchichtliche Vorftellungen ratur durchgearbeitet (S. XII—XX: 242 Nummern, die fördert. Vielleicht regt das in der Hauptfache miß- lückte Buch einen kritifcheren Kopf zu einer wiffenfchaft- im Buche leider ftets nur mit ihrer unlebendigen Ziffer zitiert werden), fondern auch perfönlich in eindringendfter ich befriedigenden Darftellung des fozialen Katholizismus Weife — gelegentlich in der Uniform eines Heilsarmee- Deutfchlands im 19. Jahrhundert an; daß fie ein wiffen- Offiziers — das Treiben der Heilsarmee in England fchaftliches Bedürfnis ift, hat Franz wider Willen von und Deutfchland ftudiert. Daß er dabei zum Bewunderer neuem gezei Eine folche Arbeit müßte natürlich auch der Heilsarmee geworden ift, verdenke ich ihm nicht, Im die zeitgefchichtliche Literatur, insbefondere die ‚Chriftlich- Gegenteil ich bin ihm dankbar dafür, daß er mir, der fozialen Blätter‘, in ganz anderem Ausmaße verwerten, als ich die Heilsarmee fchon vor 311/, Jahren in England (in es durch F, gefchehen ift, London und in Cheltenham) kennen gelernt und feitdem Freiburg i. Br, F Vigener: mit Intereffe verfolgt habe, manche Bedenken in ein milderes Licht gerückt und von der großen fozial-ethifchen Bedeutung der Heilsarmee mir ein noch günftigeres Bild Railton, George S.: General Booth. With a Preface by gezeichnet hat, als ich’s fchon vordem befaß. — Freilich General Bramwell Booth. (VIII, 311 S.) 8°% London, ift mir der Verfaffer zu {tark panegyrifch; und der Theo- Hodder & Stoughton 1912, s. 6 — loge hat mancherlei richtig zu ftellen, auch wenn er etwas anders ausfieht als der ‚zünftige Theologe‘, der bei Clafen Clafen, P. A.: Der Salutismus. Eine fozialwiffenfchaftl. gelegentlich als unangenehme Größe zwifchen den Zeilen Monographie über General Booth u. feine Heilsarmee. auftaucht. Dennoch kann ich das Buch jedem, der die (Schriften zur Soziologie der Kultur, hrsg, v. A. Weber. Heilsarmee wirklich kennen lernen will, nur angelegentlichft empfehlen. Über den allzuftark anegyrifchen Ton will 2. Band.) (XX, 330 S.) gr. 8° Jena, E. Diederichs 1913. ich mich nicht weiter verbreiten. D em, der weiß, daß hier M. 4.50; geb. M. 5.70 auf Erden nichts ‚ganz rein abgeht‘ — ich habe diefe Wahr- I. Die er heit auch her von eine ftere diefer beiden Veröffentlichungen rührt raktifch an der Heilsarmee beftätigt gefunden lernen k m Manne, der, wie man aus der zweiten —, würde illiam Booth nicht kleiner werden, wenn man ann, d as Lebenswerk von William Booth (+ 20. des ‚Menfchlichen‘ an ihm und feiner Bewegung mehr fähe, Auguft 1912) f ° ut kannte wie außer ihm wohl nur fein Ältefter, jetzt an d e Und es ift nicht ohne berechtigten Sinn, wenn Clafen die Bramwell Booth (ge r Spitze der Heilsarmee ftehender Sohn, Heilsarmee als ‚zur Religion erhobenen Altruismus‘ be- 1856). Vierzig Jahre lan hat zeichnet (S. 123 u. S. 166). Aber er vergißt, von der Bei- George Scott Railton, der fchon 1872/3, noch ehe die feitfchiebun des Evangelismus in diefen Worten abge- ‚Heilsarmee‘ als folche exiftierte, als Student von fehen, daß wirkliche Selbfllofigkeit ein fehr zartes Ge- William Booth gewonnen war, teil genommen, Er ift fein an B.s Arbeit regfiten An- wächs ift, das in der Verborgenheit, die Gott allein fieht, erfter ‚Commissioner‘ doch wohl noch beffer gedeiht als in der Offentlichkeit 87 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 88 einer erfolgreich vorwärtsfchreitenden großen Bewegung, uns empfindlicher gemacht hat, als wir in dem Erfchei- die ftets gern ihr Licht hat leuchten laffen vor den Leuten, nungsjahr des Clafenfchen Buches es gewefen wären. Ich will damit nicht Mt. 6, 1—4 gegen die Heilsarmee — Doch trotz alledem bleibt das Buch ein wirklich utes ausfpielen. Ich weiß, daß das ‚Auspofaunen‘ dort oft Buch. Es verträgt den Maßftab, den Clafen felbft geltend fehr unperfönliche Reklame ift, und habe die größte macht, wenn er fagt: ‚Ein Buch ohne Grundanfchauung Hochachtung vor dem, was männliche und vornehmlich wäre wie ein Menfch ohne Rückgrat, Ich halte es mit weibliche Heilsarmee-Offiziere im Verborgenen unter den denen, die lieber den Widerfpruch herausfordern als den Verkommenften und an Gefallenen getan haben und Überdruß‘ (S. 319). Aber ich hoffe, fein Verfaffer wird’s noch tun. Allein wenn man den organifierten Altruismus freundlich aufnehmen, wenn ein dankbarer Lefer, der nie einer Gemeinfchaft, deren Mitarbeiter vielfach erft durch Überdruß und relativ wenig Verlockung zum Widerfpruch ihre Mitarbeit wieder in eine fozial gefunde Lage kommen, empfunden hat, doch einem ‚tertium‘ fich nicht hat ent- fo preift, wie Clafen es tut, fo läßt folches rteilen die ziehen können, das übrig bleibt: dem Eindruck, daß des Zartheit des Maßftabes vermiffen, die nötig ift, wenn man Verfaffers Urteile durch größeres Wiffen über die ‚zünftige dem viel ftilleren praktifchen Chriftentum, das vor der Theologie‘, durch größere Schulung in zarterem Differen- Heilsarmee und neben ihr geübt ward und wird, nicht zieren und durch größere Abneigun vor Superlativen Unrecht tun will. — Das greift fchon hinüber zu dem, was und gelegentlich auch angreifbaren ‚großen Konftruktionen‘ theologifch richtig zu {ftellen ift. Es ift deffen in dem, noch unanfechtbarer geworden wären. was S. 123—152 über fozialreligiöfe Bewegungen vor und Loofs. neben der Heilsarmee ausgeführt wird, nicht wenig — in Haale (Saale). kirchengefchichtlicher Hinficht ift da mancher Strich ver- zeichnet —; doch will ich mich dabei nicht aufhalten. Eine Broeke, Prof. James ten, Ph.D.: A constructive Basis for Hauptfache aber muß ich erwähnen. Clafen, der aufge- Theology. (IX, 400 S.) 8% London, Macmillan & Co, klärte Katholik, dem einerfeits ‚das im Menfchen angelegte Menf{fchentum die realfte Offenbarung Gottes‘ zu fein {cheint 1914. Geb. 810 (S. 205), der aber anderfeits, offenbar in Erinnerung an feine Die Anlage diefes reichhaltigen, anregenden und an- katholifche Erziehung, es für nötig und berechtigt hält, die ziehenden Buches des Kanadifchen Profeffors ift folgende. angreifbare Feftftellung zu machen, daß ‚die Heilsarmee die Marienverehrung nicht ablehnt‘ (S. 34), redet viel von In einem erften Teile wird der Urfprung und die Ent- wicklung der chriftlichen Theologie gefchildert und gezeigt, dem ‚fynkretiftilchen‘ Charakter der Heilsarmee-Religion. daß fie ihre Wurzel hat einerfeits in der antiken griechi- Er operiert dabei mit dem gelegentlich auch von Leffing fchen Philofophie, andrerfeits in dem originalen religiöfen betonten urfprünglichen Sinn des Begriffs ‚Synkretismus‘, Erleben des Urchriftentums, woraus fich der zwiefpältige und was er behaupten will, ift richtig beobachtet: die Heils- Charakter diefer Theologie erklärt. Der Hauptfehler der armee will keine Kirche fein, hat weder Sektengeift noch griechifchen Philofophie war ihr abftrakter ottesbegriff eine Sekten-Lehre und ftellt die Dogmatik überhaupt weit zurück. Allein der Terminus ‚Synkretismus‘ für diefe und ihre Verkennung der Perfönlichkeit, die Hauptkraft religiöfe Eigenart der Heilsarmee ift unglücklich; und die des Chriftentums der Gottvaterglaube Jefu. Teil 2 legt doch auch von Clafen nicht verkannte religiöfe Grund- dar, wie in der Neuzeit auf dem Grunde einer neuen Philofophie eine neue Theologie entftand, Beiden ift ge- lage aller Heilsarmee-Tätigkeit kommt nicht zu ihrem meinfam der fubjektive Ausgangspunkt, die Ablehnun Rechte, wenn man nicht ftark betont, daß .die Heilsarmee der Autorität, der Rückgang auf die individuelle Perfön- eine evangelifch-chriftliche Organifation ift, der das dem lichkeit und ihr Erleben fowie das Problem: Wie gelangt undogmatifchen Humanitäts-Chriftentum recht fern e- man von hier aus zu einer objektiven Welt- und Gottes- rückte Evangelium von der Erlöfung durch Chriftus die Grundvorausfetzung ihrer Rettungsarbeit ift. Ich rede da erkenntnis? Kant, Hegel, Schleiermacher, Ritfchl und nicht als ‚zünftiger Theologe‘, der ‚Dogmatik‘ retten will. manche andere ältere und neuere Philofophen und Theo- logen werden vom Verf, herangezogen und mit Verftänd- Ich ftimme vielmehr Clafen völlig zu, wenn er fagt:,Was nis gewürdigt, Deutfche Philofophie und Theologie der Welt fehlt, find nicht Theologen, fondern hriften, nehmen in diefem englifchen Buche den breiteften Raum welche‘ ufw. (S. 193). Ja, ich wollte, recht viele Theologen ein. Im dritten Teile wird unterfucht, welche Gedanken lernten an und von der Heilsarmee den Grundirrtum gegenwärtiger Denker als ‚konftruktive Bafıs‘ der Theo- aller Orthodoxie überwinden, daß das Chriftwerden mit dem logie dienen können. ‚Glauben‘ an die chriftliche Lehre anfangen foll. Das Der Standpunkt des Verf.. der „Gläubigwerden ift ein viel einfacheres Ding, als unfere Kir- feinem Glauben an einen perfönlichen Gott, an ein Reich . freier Geifter, die jedoch vom göttlichen Alleben eder chentradition annimmt, und das Reifen der Glaubensgedan- auf feine Weife durchdrungen werden, fowie feiner J efus- ken hat fehr viel mehr Stufen und erträgt viel größere Un- verehrung fchönen und kräftigen Ausdruck gibt, ift im vollkommenheit, als alle noch fo befcheiden gewordenen Allgemeinen ‚ein vermittelnder, Seine Stärke ift weni ger Lobredner der ‚reinen Lehre‘ meinen. Aber trotzdem die kritifche Schärfe als der umfaffende Blick. Wie er fchätze ich nicht nur felbft die aus wirklichem Glauben fowohl den Pantheismus als auch den ‚Pluralismus‘ zu erwachfenen Glaubensgedanken, (ja ich kann fagen: ‚Glau- benswahrheiten‘) viel höher ein als Clafen, fondern glaube feinem Rechte kommen läßt, wie er fowohl den indivi- auch, daß die innerlich reifften Salutiften in der Hinficht duellen als auch den fozialen Faktor im religiöfen Erleben mit gleichem Verftändnis würdigt, wie er die Religion anders denken als ihr von modernem ‚Humanitätschriften- weder mit Kant bloß als guten Willen, noch mit Hegel tum‘. zu ftark infizierter Lobredner, bloß als Erkenntnis, noch mit Schleiermacher bloß als Die Schreibweife Clafens ift gewandt und anziehend, Gefühl anfıeht, fondern nach Anleitung der modernen ‚oft wirklich. geiftreich. Doch ift auch er dem ‚Fallen in Pfychologie einer unlöslichen, einheitlich organifchen Durch- Verfuchungen und Stricke‘, das dem Geiftreich-werden- dringung diefer drei Lebensgebiete im reli iöfen Gemüte 6 wollen droht, nicht immer entgangen, Überftiegenheiten das Wort redet, wie er Theologie und P ilofophie ein- ‚wie die, daß einem Handfchriftkundigen ‚ein einziger Brief ander möglichft annähert, fo fucht er auch den Idealismus von W, Booth genügen würde, nach einem Jahrtaufend — etwa eines Hegel — mit dem Pragmatismus .— etwa noch feinen ganzen Charakter zu rekonftruieren‘ (S.188) ’ James’ — und obendrein dem Symbolismus eines Höff- finden fich auch bei ernfteren Dingen, Die geiftreichelnde ding zu kombinieren. Die letztgenannte Kombination ift Bemerkung, daß ‚unfere Nation dem alten Byzanz viel näher die wichtigfte, denn da handelt fich’s um die grundlegen- wohne als die englifche‘ (S. 212), gehört zu den nicht feltenen den Fragen. Als Amerikaner fühlt fich Ten Broeke be- Außerungen einer über das berechtigte Maß hinausgehen- fonders ftark zum Pragmatismus hingezogen. Ausfprüche den Bewunderung englifcher Zuftände, für die der Krieg wie die: ‚The truth is always for use‘, . 6, ‚thought has 89 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 90 ift. ‚Die deutfche Philoft (9) hie allein hat nicht nur den a functional, biological, selective character, and is of value, fl not for its sake primarily, but for the life which it serves‘, ftrengen Rationalismus fe gehalten, fondern fie hat ihn S. 268, ‚ideas which are accompanied by great emotion auch, und zwar in folcher Vollendung allein, zum Idealis- and interest tend to be transformed into realities‘, S. 277, mus ausgeftaltet‘ S, 21. Immerhin follen um deswillen ‚nothing which I can feel like that can be false‘, S. 270 doch die nach-Kantifchen Metaphyfiker nicht geradezu als (nach James) find nicht felten. Nichts defto weniger ift undeutfch bezeichnet werden, da ja doch auch bei ihnen der Verf. mit dem fehr bewunderten Hegel der Anficht, ein Reft des Transfzendentalismus erhalten geblieben fei daß der Philofoph und Theolog fich auf der Spur der und fie deshalb zwar keinen klaffifchen, aber doch einen abfoluten Wahrheit befindet, daß es eine objektive und bedeutenden Beitrag zur Philofophie bedeuten: ‚Man kann in ihren Grundzügen faßbare Wahrheit:gibt, und fpricht zwar den Mißbrauch des Idealismus den Nachfolgern in diefem Sinne gelegentlich von einer unerfchütterlichen Kants zum Vorwurf machen, aber an ihrer Deutfchheit Vernunft, an der der vernünftige Geift teil hat, S. 275. darf man doch darüber nicht zweifeln‘ S. 21. Von dem Es würde wohl im Sinne des Verf. fein, wenn man den Marburger rationaliftifchen Idealismus aus ift dann auch Verfuch machte, die theoretifche und praktifche Seite der das ganze Kulturfyftem im echt-deutfchen Geifte zu ver- Erkenntnis als in dem unmittelbaren Wahrheitsgefühl zu- ftehen: natürliche Religion, deren Bahnbrecher die Refor- fammenlaufend aufzuweifen. Doch dürften noch eingehen- mation ift; natürliches Recht, das den Staat der allge- dere, kritilchere Unterfuchungen, als wie wir fie bei T. B. meinen Volksfchule und Bildung und damit der vernünftigen lefen, (wie fie fich etwa bei unfern Neufriefianern finden) Freiheit hervorbringt; natürliche Moral, die fich auf den Begriff der Menfchheit bezieht, wie die Logik auf den der nötig fein, um auf diefem fchwierigen Wege weiterzu- ommen, Natur und ‚in der weltbürgerlichen Gefinnung des deutfchen Iburg., W. Thimme. Humanismus‘ fowie in der allgemeinen Wehrpflicht zum Ausdruck kommt; die vernunftgemäße Gefellfchaft, die fich in dem allgemeinen Wahlrecht des Reichstags und Cohen, Herm.: Über das Eigentümliche des deutIfchen Geiltes. der Bismarckfchen Sozialpolitik darftellt; auch die von der rationalen Äfthetik, einer fpezififch deutfchen Schöpfung, (Philofophifche Vorträge veröffentlicht v. der Kant- geleitete vernunfterfüllte unft, die in der Missa Solemnis gefellfchaft. Nr. 8.) (45 S.) gr. 8% Berlin, Reuther & und in der Zauberflöte die Höhe ‚der reinen Menfchenliebe, Reichard 1914. M. —80 gegründet auf den reinen Gottesglauben‘ erreicht. Ein paar Sätze behaupten dann auch für die hiftorifchen Geiftes- Über die Eigentümlichkeit des deutfchen Geiftes fich zu befinnen, gibt es heute Anlaß genug, und, wenn ein wiffenfchaften den Ausgang von Kants reiner Vernunft, Es ift der reine Rationalismus. fo hervorragender Denker wie Cohen das tut, fo wird man Ich vermag darin, hinhören. reilich wird man in diefem Falle enttäufcht ebenfo wie in Cohens Sprache, nicht viel eigentümlich fein. Denn fofort wird verfichert, daß es fich beim deut- deutfches zu erblicken. Es ift die Auffaffung von Wefen, fchen Geift um die deutfche Philofophie handelt, und daß Gefchichte und Ziel der Philofophie als dem Inbegriff aller es fich bei der deutfchen Philofophie um die Wahlver- Kultur in dem gewaltfamen Sinne des wefentlich mathe- wandtfchaft und Kontinuität mit dem mathematifch-ratio- matifch gerichteten und zugleich ethifch ernfteren Ra- tionaliften, der in der Gewißheit feiner Prinzipien vor keiner naliftiifchen Idealismus der Eleaten und Platons handelt, Konftruktion zurückfchreckt, und fei fie noch fo trocken den Nikolaus Cufanus erneuert, Leibniz ergänzt und Kant vollendet habe. Es handelt fich alfo um die Cohenfche und lebensfremd. Höchftens das Schulmeifterliche könnte Deutung Platons und Kants, und damit mehr um die Eigen- man daran ‚eigentümlich deutfch‘ finden. tümlichkeit der Cohenfche Philofophie als um die des Berlin, E. Troeltfch. deutfchen Geiftes, Die Konftruktion, durch welche der Verfaffer feine eigene Philofo hie zum allein berechtigten Ausdruck des deutfchen Gei R es macht, ift die Thefe von Stage, Hauptpaft. D. Curt: Geilt und Leben. Epiftelpredig- der Schaffung des mathematifchen Rationalismus und feiner ten. ı. Bd. Predigten über die altkirchlichen Epifteln. idealiftifch-erkenntnistheoretifchen Konfequenz durch die Unter Mitwirkg. namhafter Prediger hrsg. 2. Aufl. (XV, Griechen, die Lehre von der Wahlverwandtf{chaft des grie- 093:5) OO Leipzig, M. Heinfius Nachf, 1914. chifchen und deutfchen Geiftes, die in der Lehre Kants M. 9 —; geb. M. 10 — aufgenommen wird und damit zum deutfchen Neu-Hu- manismus führt, Eben damit ift die deutfch-griechifche Der Band Epiftelpredigten aus der bekannten Samm- Philofophie der Inbegriff der univerfalen Vernunft über- lung: ‚Fünf Jahrgänge Predigten unter Mitwirkung nam- haupt, neben der der Senfualismus, die fubftanzialiftifche hafter Prediger‘, die vom.Ha tpaftor am St. Katharinen Metaphyfik und diefchwärmerifchen unlogifchen Intuitionen in Hamburg herausgegeben %n n d, hat grade im Beginn und Offenbarungsanfprüche die Unphilofophie oder die der Kriegszeit, wie {chon früher der Band mit den Predig- unlogifch getrübte Philofophie bedeuten. Der Seitenblick ten über die altkirchlichen Evangelien, die zweite Auflage erfahren. auf den Senfualismus der Engländer und den Intuitionis- Der Herausgeber macht darauf aufmerkfam, und mus Bergfons ift dabei unverkennbar. Natürlich fehlt es daß Bezugnahme auf den Krieg nur in einer Pred R ei faft auch nicht an Seitenhieben auf die nach-Kantifche Meta- zwar in der von D. Schian, vorliege, der Druck hyfik, insbefondere Hegel. Das ei entümlich ‚Deutfche‘ ganz beendet gewefen, als die Kämpfe begannen. Zehn neue b efteht alfo eigentlich im Rationell- Ä Ilgemeingiltigen und Mitarbeiter find eingetreten, die Verfaffer find in allen ift _ infofern überhaupt nichts Eigentümliches, fondern Teilen Deutfchlands und darüber hinaus zu finden, im rationelle Wahrheit an fich. Aber das ift auch nur natürlich. Ganzen 68, von denen acht je zwei Beiträge, die andern je Denn eine ‚Ei entümlichkeit‘, die das nicht wäre, wäre einen geliefert haben, Neunzehn der Mitarbeiter find ver- eine ‚fchlechte ftorben. Im Ganzen find 76 Predigten gegeben, außer den keit‘ der Deutfe igentümlichkeit‘. Die ‚gute Eigentümlich- 66 für die regelmäßigen Gottesdienfte, noch eine für das Wahre befitzen: hen befteht darin, daß fie das Univerfal- ‚M keit einem einzeln an würde eine fchlechte Eigentümlich- Reformations-, Guftav-Adolf-, Miffions-, Innere Miffions-, en Volksgeifte zufprechen, wenn man Ernte-, und Totenfeft, dann für den Bußtag und Jahres- fie nicht zugleich geifte der Menfchh anfprechen dürfte aus dem Univerfal- fchluß, wie für Kaifers Geburtstag und den Sedantag. eit heraus. Das aber, was die Griechen Man kann über den Wert und Zweck einer folchen begonnen haben, haben die Deutfchen mit Kongenialität Sammlung von Predigten fo vieler Verfaffer geteilter fortgefetzt, das ift ihre Eige nart‘ S. 20. Alfo: die Eigen- Meinung fein. Die einen werden fagen, daß fich aus einer art der deutfchen Philofophie ift, daß fie, und z war inner- Sammlung von Predigten eines Verfaffers ein einheitlicheres halb ihrer die Cohen-Kantifche Philofophie, die allein richtige Bild und vielleicht eine nachhaltigere Wirkung ergebe, 91 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 92 auch könne man an verfchiedenen Texten, die durch Auch der Wirklichkeit wird diefe rhetorifche Art trotz denfelben Verfaffer bearbeitet werden, erft recht feine aller Bilder nicht gerecht. Da ftehen Licht und Finfter- befondere Art erkennen und ftudieren. In. einer folchen nis, Zeit und Ewigkeit, Welt und Himmel einander gegen- Sammlung fteure jeder nur einen Beitrag bei, und nehme über.. In Wirklichkeit ift. das fo viel komplizierter und dazu naturgemäß dasjenige, von. dem er glaube, daß es feiner. ‚ Vor allem diefe fcharfe Trennung von' Zeit und ihm am beften gelungen fei. Andere aber werden hier- Ewigkeit mag rhetorifch recht wirkfam fein, doch entfpricht an anknüpfend fagen, daß dies grade wünfchenswert fei, fie weder tieferem chriftlichen Verftändnis, noch dem Be- Mittelgut fei.des Druckes nicht wert, und auf der anderen dürfnis heutiger Menfchen, Am meiften rührt an die Seite habe es feinen beftimmten Reiz, fo viele Prediger Fragen, die das heutige Gefchlecht bewegen, die Predigt neben einander vergleichen zu können, grade auch für über den ungerechten Haushalter (S, 53). Gibt es da Zwecke des Studiums. Eine Sammlung eines Predigers wirklich keine andere Löfung als ohltun und Barm- fei leicht eintönig, und nicht von Wiederholungen frei. herzigkeit? Wo bleibt die hochnötige Ethik des moder- Was nun die formelle Homiletik anbelangt, fo wird jeden- nen Erwerbslebens? falls die zweite Auffafung Recht haben: ein {folcher Ich kann darum nicht anders urteilen: ein offenbar Predigtband zeigt deutlich, wie verfchieden eine Predigt tüchtiger Prediger, aber zum Drucken wäre noch Zeit ge- angelegt und auch im KEinzelnen durchgeführt werden welen. kann. Und was den Inhalt anbelangt, fo betont der Frankfurt a. M. Schloffer. Herausgeber, daß nicht ein beftimmter dogmatifcher Standpunkt die Vorbedingung der Mitarbeit gewefen ift, daß aber doch ein einheitlicher Eindruck wohl erzielt Referate. worden fei. Er definiert diefen dann dahin, daß bei aller Nilsfon, Prof. Mart. P. Die volkstümlichen Fefße des Jahres, Verfchiedenheit der dogmatifchen Anfchauungen die Stel- 1.—5. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher f. die deutfche lung der Verfaffer zur Heiligen Schrift durchfchnittlich die- chriftliche Gegenwart. IIl. Reihe, 17. u. 18. Heft.) (76 S.) felbe fei. Das ift zuzugeben, es ift die Auffaffung der neue- Tübingen, J. C. B. Mohr 1914. ren Theologie in ihrer freieren Art, die mit gefchichtlichem M. 1'—3 geb. M. 1.30 Freilich Schade, daß der Titel fo wenig bezeichnend ift! Der Inhalt Sinn die Schriftauslegung handhaben möchte, handelt von Maizweig und Maibaum, vom Weihnachtsbaum, von ift nun diefe fehr verfchieden, bei einzelnen Predigten Maibraut und Maikönig, Regenzauber und Jahresfeuer, vom ift der Text nicht viel mehr als das Motto, bei anderen Weihnachtsfeft, der Zeit vorher, den Zwölften, dem altnordifchen Julfeft, von Faftnacht, Faften und Oftern. Trotz der gedrängten aber ift er nicht nur die Grundlage, fondern feine Aus- legun und Anwendung wirklich der einzige Zweck der Kürze empfängt man ein klares, zuverläffiges Bild von den Tat- Predigt. Auffällig ift noch die Verfchiedenheit hinficht- fachen, erhält Antwort auf die Fragen, die man etwa aufwerfen lich der Länge der Predigten; es gibt Predigten von könnte, und wird auch in die Probleme eingeführt, fodaß man wenigftens ungefähr den Grad der Sicherheit beurteilen kann. wenigen Seiten und folche, die über zehn Seiten lang find. Das Büchlein ift feffelnd gefchrieben und bringt intereffante Bei- Die meiften Mitarbeiter haben einen bekannten Namen, fpiele, ohne in den Einzelheiten aufzugehen. Man lieft es nicht bes, auch als Prediger, Es ift natürlich ganz unmöglich ins Einzelne zu gehen, nur foviel fei gefagt, daß auch einiges nur mit Vergnügen, fondern kehrt gern wieder zu ihm zurück, um fich immer aufs neue zu belehren; die Tatfachen werden eben weniger Gelungene fich darunter findet, und daß öfters nicht bloß gefammelt und regiftriert, fondern auch erklärt und die Gefahr zu abftrakt zu werden, nicht nur bei den in einen gefchichtlichen Zufammenhang geftellt. Die Urfprünge Themen, fondern auch in den Ausführungen, nicht ganz bleiben oft in Dunkel gehüllt; man erfährt aber ftets die Möglich- vermieden ift. Aber beides, verfchiedene Länge, wie keiten, die in Betracht kommen. Die Darftellung ift in jeder verfchiedene geiftige Höhenlage der Predigten hängt auch Beziehung gut gelungen und aufs wärmfte zu empfehlen. wohl mit den verfchiedenen Teilen Deutfchlands wie der Schlachtenfee. Hugo Greßmann. Verfchiedenheit der Gemeinden felber, in denen gepredigt Pefch, Chriftian, S. J.: Zur neueren Literatur über Neftorius. ift, zufammen. Jedenfalls ift die Sammlung des Studiums Kneiler, Karl Alois, S. J.: Der hl. Cyprian und das Kennzeichen wert, man wird viel Schönes und Gutes finden, bei manchem der Kirche. (115. Ergänzungsheft zu den ‚Stimmen aus anders urteilen, in allem aber reiche Förderung erhalten, auch wenn man den Standpunkt manches Predigers nicht Maria-Laach‘.) (III, 71 S.) gr. 8% Freiburg i. B., Herder 1914, teilen dürfte. M. 1.80 Das innere Band, das die beiden hier zu einem Hefte ver- Ahlden/Aller. E:-W.: Bussmanft. einigten Abhandlungen verbindet, ift die vollendete Unfähigkeit ihrer Verfaffer, auch nur für Augenblicke ihren dogmatiflchen Zwangsvorftellungen zu entfagen und wiffenfchaftlich hiftorifch zu denken. Das Urteil von Loofs über Neftorius und Cyrillus ift Schulz, Pfr. A.: Licht, Liebe, Leben. Predigten. (144 5.) nach Pefch ‚das Parteiverdikt eines rationaliftichen Theologen, &” Dresden, ‚Globus‘ (1915). M. 2—; geb, M. 3 — dem auf feiten Cyrills das fcharfe Betonen eines Offenbarungs- geheimniffes und der enge Anfchluß an Rom höchlichft mißfallen‘ Es find 22 Predigten, ohne erfichtliche Sachordnung (S. 6). Wenn aber Pefch felber S. 16 die Unfehlbarkeit der Kirche zufammengeftellt. Bei der Flut von Predigtfammlungen drängt fich immer wieder die Frage auf: wofür? wer foll im Urteil über ‚theologifche Tatlachen‘ anruft, fo ift das natür- fiıe lefen? Manchmal beftimmte wohl ein Wunfch der lich vorurteilslofe Wiffenfchaft. Die &yıdratoı xal FEooeßEotATOL Exloxox0ı des ephefinifchen Urteilsfpruches find bei Pefch moderne Gemeinde dazu. Ein bedeutender Prediger pflegte folche ‚hochwürdigfte Bifchöfe‘ geworden. Daß Neftorius ganz korrekt ge- Wünfche mit dem Worte abzutun: Predigten find Reden, lehrt habe, wird freilich übertrieben fein, aber die Frage: ‚Wenn und darum zum hören, aber nicht zum lefen da. Das Neftorius fo durchaus richtig gelehrt hat, wie war es da möglich, Wahre daran ift, daß man Predigten anders hört, als lieft. daß er von den meiften feiner ehemaligen Anhänger fo Vollftändig Dort wirkt vieles, vor allem die Perfönlichkeit des Pre- verleugnet wurde, wie es fonft keinem Härefiarchen je begegnet digers, mit, Beim Lefen ift man viel nüchterner und kri- ift?“ (S. 12) ift doch recht naiv und unfchuldsvoll. Daß fchon im fünften Jahrhundert nicht die gebildete Oberfchicht, fondern die tilcher. Das trifft vor allem bei Predigten von fo ftark paganiftifch geftimmte Maffe in der Kirche durchdrang und mit rhetorifcher Art, wie diefe, zu. Ich könnte mir denken, daß fie beim Hören großen Eindruck gemacht hätten. dem eifernden Orthodoxismus Heuchelei und Charakterlofigkeit Es ift dem Prediger offenbar ein hoher Ernft, er möchte im Dreiverband ftanden, ift freilich eine Erkenntnis, der Pefch unzugänglich bleiben wird. Die Vorlefungen von Loofs ‚Nestorius auf alle Weife an feine Gemeinde (fehr rhetorifch fchon die and his place in the history of Christan Doctrine‘ (Cambridge Anrede: ‚Gemeinde des Herrn‘) heran. Er bringt Bilder 1914) lagen Pefch noch nicht vor. und Gleichniffe aus allen Gebieten, um feine Gedanken Beim Lefen Knellers Studie befaßt fich mit De cath. eccl. unit. c. 4 und 5, einleuchtend und eindringlich zu machen. Ep. 48,3 (‚ut ecclesiae catholicae matricem et radicem agnocerent aber vermißt‘ man oft {chärfere Gedankenentwicklung. ac tenerent‘und: ‚communicationem tuamid est catholicae ecclesiae 93 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 94 ÜE =— . unitatem‘), und dem Satze ‚Episcopatus unus est cujus a singulis In der Lietzmannfchen Sammlung ift jetzt auch ein Auszug in solidum pars tenetur‘ (de unit. c. 4). Sie richtet fich hauptfäch- aus der Hannoverfchen Agende erfchienen. Die Druckeinrichtung lich gegen meine Auffaffung der genannten Stellen, aber auch ift ebenfo wie in den Heften 70 (Preußifche Agende) und 75 (Säch- gegen einige andere, inzwifchen auf katholifcher Seite lautgewordene filche Agende). Die zu fingenden Worte find mit Schwabacher Schrift Stimmen. Namen werden keine genannt, auch die Schriften und gedruckt. Aufgenommen ift Hauptgottesdienft (Ofterfonntag) Abend- mahlsfeier, Beichte, Kindertaufe, Konfirmation und Begräbnis. Die Zeitfchriften nicht angegeben (mit Ausnahme von S. 50 A. 1). Bemerkenswert ift das Geftändnis S. 60, daß man (auf katholifcher Anmerkungen geben einen Hinweis auf die im Auszuge weg- Seite) nicht mehr wage, die Deutung der ‚matrix et radix‘ von der gelaffenen Paralleltexte oder auf andere Anordnungen der Agende. römifchen Kirche entfchieden zu vertreten. Demnach {fcheint Recht überfichtlich werden in dem kleinen Format und Druck diefe Agendenauszüge nie. Trotzdem find fie für Seminarzwecke mein Buch. über Cyprian, das nach Knellers Rezenfion (Stimmen aus Maria-Laach Bd. 79, S. 81) ‚wiffenfchaftlich keinen Wert hat‘ dankbar zu begrüßen und werden hoffentlich für Baiern, Baden, doch auch in orthodoxen Kreifen nicht ganz ohne Wirkung ge- Elfaß and andere bedeutfame Landeskirchen fortgefetzt. blieben zu fein. Auf Knellers Darlegungen werde ich gegebenen Greifswald. Ed. von der Goltz. Orts eingehen. Sie eignen fich vorzüglich zu feminariftifchen bungen — um den Anfängern an einem Mufterbeifpiel zu zeigen, Schwencker, Paft. Friedrich: Bilder zu den altkirchlichen Perikopen. wie man eine kirchen- und dogmengefchichtliche Frage nicht an- Ausfprüche u. Beifpiele als Handreichg. f. Geiftliche u. Er- faffen darf, wenn man einigermaßen methodifch kritifch vorgehen bauungsbuch f. die Gemeinde. 1, TI.: Bilder zu den Epifteln des Kirchenjahres. 2, verm. Aufl. (XXIV, 538 S.) 8% Leipzig, will. Koftbar ift die Bemerkung S. 56, daß Papft Kornelius ‚matrix G. Strübigs Verl. 1914. et radix‘ auf die römifche Kirche habe beziehen müffen, weil die M. 6—; geb. M. 7.25 ‚koftbare‘ Sammlung von ‚Parallelftellen‘ — diefe letztern An- Der Verf. bietet in feinem Buche eine Menge von Gedanken führungszeichen ftehen bei Kneller — zu jenen Bildern erft feit und Ausfprüchen, weiche er aus Predigten und andern Arbeiten zur Illuftration der altkirchlichen Sonntagsepifteln zufammenge- dem Jahre 1910 vorlägen. Pater Kneller darf mir aber glauben, tragen hat, um damit Anregung zum Verftändnis und zur An- daß der biedere Kornelius auch noch nicht an der Academia dei Nobili ‚oder an der Gregoriana einen Traktat de Romano Pontifice wendung der Texte zu geben, über welche eine Meditation er- gehört hatte. folgen foll. Daß derartige Hilfsmittel Anklang finden und auch München. gebraucht werden, ergibt fich aus der Tatfache, daß für die Ar- Hugo Koch. beit eine zweite Auflage 1914 erforderlich geworden, nachdem Münchener Mufeum für Philologie des Mittelalters und der Renaiffance. die erfte 1909 erfchienen war. Hrsg. v. Prof. Friedrich Wilhelm. 2. Bd., 3. Heft. (S. 239— Göttingen. K.Knoke., 367)' 8%°. München,;, G. D. W. Callwey 1914. Außer Beiträgen, die den Kirchenhiftoriker nur mittelbar Albani, D. Johannes: Vierzig Tage in der Wüfte. Ein Gang, fich felbft zu finden. (131 S.) kl. 8° . Dresden, C. L. Ungelenk 1914. angehen, wie dem Artikel von O. Achelis über die Afopüber- fetzung des Lorenzo Valla (S. 239 —278) mit feinen reichen biblio- M. 1.50; geb. M. 2.25 graphifchen Nachweifungen, und den medizinifchen Notizen aus Es ift nicht nur Abneigung gegen den Namen des Ignaz von dem Bafler Cod. B. XI. 8. (XIV. s.), die Fr. Wilhelm S. 365—367 Loyola, deffen ‚Geiftliche Exercitien‘ Vf. ‚aus dem Katholifchen veröffentlicht, enthält das Heft auch drei kirchengefchichtlich wert- ins Evangelifche‘ hat überfetzen wollen, was mich gegen die vor- volle Artikel. Ferd. Vetter unterfucht S. 279—333 das Tegernfeer liegende Darbietung kritilch macht. Ich glaube, daß auf evan- Spiel vom deutfchen Kaifertum und vom Antichrift und fügt der gelilchem Boden für folche methodifche Selbftbearbeitung, wenn fie auch mit dem legitimen Mittel der betenden Selbft- Unterfuchung eine fehr lesbare deutfche Überfetzung bei. Nach ihm ift das Drama zu Lebzeiten Friedrichs Barbaroffa verfaßt und prüfung vor Gott gefchieht, nicht der rechte Platz ift. Ohne jenen wahrfcheinlich während der Vorbereitungen zum Kreuzzug ent- methodifierenden Einfchlag gebraucht, können einzelne der An- ftanden und auch aufgeführt worden. Die in dem Spiel verkörper- dachten heilfam wirken; andere haben mich ziemlich unbefriedigt ten Ideen erhalten eine treffende Würdigung. Lefefrüchte bietet gelaffen. Halle a. S. der unermüdliche C. Weyman S. 334—342; die Einzelbeobach- K. Eger. tungen, die er bringt, find auch hier wertvollz ich fürchte nur, daß auch fie, wie foviele andere, nicht eher rechte Beachtung fin- den als bis der Verfaffer ein fyftematifches Verzeichnis aller Wichtige Rezenlionen. von ihm behandelten Stellen gegeben haben wird. Als Verfaffer Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. der von den Philologen mehr als von den Theologen beachteten Praecepta vivendi per singulos versus quae monastica dicuntur Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht, weift Ad. Streib S. 343 —364 Alcuin nach. Aus diefen Beiträgen Gabriel: Die Theologie W, A. Tellers (v. MPeters: ThLtbl 1914, 26; v. ABaur: Dt{chLtz 1915, 8; v. Troeltich: HiftZ III, 19, 2, 1915; v kann erfehen werden, daß das Münchener Mufeum für die, die HL: ZKgefch 36, 1/2, 1915). fich für die Latinitas mediae et infimae aetatis intereffieren, fehr Beachtenswertes bietet. Gennrich: Moderne buddhift, Propaganda (v. OMaas: ThRev 1914, "G.Ficker: 19/20; v. JWarneck: ThLtbl 1915, 16; v. B; LtZtrbl 1915, 50). Kiel. Gefenius-Buhl: Hebr, u, aram, Wörterb, z, A, Teft. (v. JLinder: ZKath Th 1915, 4; v. WCafpari: ThLtbl 1915, 21 ; v. König: ThLtber 1915, 12). Diehl, Dr. Anton: Adam Franz Lennig, Domdekan u. Generalvikar Geyfer: Die Seele (v, FHatheyer: ZKathTh 1914, 4; v,. AMeffer: Dtfch Vv. Mainz. (Führer des Volkes, 9. Heft.) (70 S. m. 1 Bildnis.) Ltz 1915, 43; v. KOefterreich: LtZtrbl 1915, 30). El M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1914. M. —60 Girgenfohn: Der Schriftbew. i. d. evang. Dogmatik (v. BBartmann: Der Verf., dem der Nachlaß Lennigs unzugänglich geblieben ThRev 1915, 9/10; v. HStephan: ThRdfch 1915, 4; v. Sn: LtZtrbl ift, bringt über den Mitarbeiter Kettelers nichts von Bedeutung, 1915, 43). was nicht aus Brücks Biographie Lennigs (1870) oder Pfülfs Buch Glafenapp: Der Jahvismus als Gottesvorftellg. (BiblZ 1915, 3; v. EKönig: über Ketteler bekannt wäre. Das Büchlein ift beffer durchgearbeitet ThLtbl 1915, 22; v. Sachffe: ThLtber 1915, 12). und in gemäßigterem Geifte gefchrieben, als die nur durch ihren Goltz: Der Dienft d, Frau i, d. chriftl, Kircbe (v. Schwerdtmann: Th Aber wenn Ltbl 1914, 19: v. Jordan: ThLtber 1914, 6; v. JvWalter; DtfchLtz Stoffreichtum wertvolle Veröffentlichung Brücks. I915, 47 dem Verf. gelegentlich auch eine hübfche Formulierung gelingt, Goodfpee .d: Die älteften Apologeten (v. WPArmstrong: PrincetThRev im ganzen ift die Darftellung doch feltfam gefchraubt und gefpreizt. 1915, 3; RevExpos 1915, 3; BibIZ 1915, 2; v. GRaufchen: ThRev 1915, Die berfchätzung Lennigs ift manchmalgeradezu grotesk (vgl.S.13f., 13/14; v. HJordan: ThLtbl 1915, 19; v. Kropatfcheck: ThLtber 1915, 5; v. GKr: LtZtrbl 1915, 18). S. 60); S. 65 muß man fich über diefen Mann zwölften Ranges fagen laffen: ‚»Liebte es mehr, vom allesüberfchauenden Regie- Gooffens: Die Frage nach d. makkab, Pfalmen (v, Rießler: ThQuartfch pulte aus die Fäden der Gefchichte zu leiten, als auf offener 1914, 3; BiblZ 1915, ı; v. ASchulte: ThRev 1915, 5/6; v. JWRoth- Bühne mit den ftein: DtfchLtz 1915, 39; v. JLinder: ZKathTh 1915, 4). vielleicht der fo nft freilich n Zeitereigniffen zu ringen‘. Soll durch folche Sätze Gorion: Die Sagen d. Juden (v, BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6; v. icht ganz leichte Nachweis beigebracht WBouffet: ThRdfch 1915, 9; v. FFeldmann: ThRev 1915, 17/18; v. Wwerden, daß der gewiß rec ht tüchtige Mainzer Domdekan unter FStrunz: LtZtrbl 1915, 41). die ‚Führer des Volkes‘ gehört? Gottfchick: Luthers Theologie (v. HPreuß: ThLtbl 1914, 22; v. FKro- Freiburg i. B. patfcheck: ZKgefch 1914, 4; v. Albrecht: ThLtber 1915, 2; v. GBuch- Vigener. wald: LtZtrbl 1915, 14/15). Meyer, Prof. D. Johannes: Liturgifche Téxt @. IX. Die har;noverl‘che Goetz: Das apoftol, Glaubensbekenntnis (v. NBonwetfch: ThLtbl 1914, Agende im Auszug. (Kleine Texte f, Vorlefgn. u. Übgn. 125.) 1; v. Zimmer: ThLtber 1914, 4; v. FKattenbufch: DtfchLtz 1915, 5; (30 S.) 8°. Bonn, A. Marcus & E. Webers Verl. 1913. M. —75 idem: ThRd{ch 1915, 11/12). 95 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 4. 96 Grabmann: Thomas v. Aquin (v. Seydl: AllgLtbl 1914, 1ı/2; v. Kropat- (RevExpos 1916, 1, 3—25). | Conner, WT: The formal factor in chri- fcheck: ThLtber 1914, 2; v OScheel: ThRdfch 1915, 3). stianity (ibid. 38—52). | Dyroff, A: Martin Deutinger als Vorläufer d, Graf: Des Theodor Abu-Qurra Trakt. üb. d. Schöpfer u. d, wahre Re- Wertphilofophie (PhilJahrb 1915, 4, 457—475). | Eger, K: Zur Ethik d. ligion (v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 15; v. Kowalewski: ThLtber 1915, Kriegsopfers (DtfchEvg 1916, 2, 55—62). | Everts, WW : AdolphSchlatter 2; v. Brockelmann: LtZtrbl 1915, 50). and three types of theology (RevExpos 1916, ı, 65—77). | Fletcher, Grapin: Eusebe, hist, eccl., sur les martyrs de Palestine (v, PdeLa- OO: The existence of God: a study of the rel, consciousness (ibid, 26 briolle: RevCrit 1914, 16; v. CvdVoorst: AnalBoll 1914, 3; RevBibl —37). | Forsyth, PT: Theology in Church and State, 89° Lndn,., Hodder 1914, 3; v. CHWalker: AmerJournTh 1914, 3 & St. ’16. s. 6 — | Gutberlet, C: Swante Arrhenius üb. d, Unendlich- Greßmann: Alb, Eichhorn u, d. relgefch. Schule (v. HWindifch: Th keit d. Welt (Phil)b 1915, 4, 476—489). | Hall, JA: The Lutheran doc- Rdfch 1914, 1ı1; v. ABaur: DtfchLtz 1915, 20; v. MV: RevThPhil trine of the Lord’s Supper. 80 Philadelphia, Luth. Publ, Soc. ’16, 1915, sept-oct; v. Stocks: ZKgefch 36, ı|2, 1915). $ — Wiffen: E | Hanslik, E: Die neue Weltkultur-Gemeinfchaft, 1, Tl.: Durch Greßmann u. a: Die Schriften d, A. Teft, (v. RKittel: ThLtbl 1915, haft zur neuen Weltkultur, ‘ (64 m. ı Kte,) Münch., Bruckmann 11; v. WEngelkemper: ThRev 1915, 7/8; v. JMeinhold: DtfchLtz 1915, ’16. 1.50 | Ihmels, L: Zur Lehre v, d. Heiligung b. Theodor Jellinghaus 41; BiblZ 1915, 3: v. CHCornill: ThRdfch 1915, 1). (NKrchlZ 1916, 2, 89—128). | Kawaguchi, U: The doctrine of evolu- Grofch: Der Umfang d. v. Ap. Mattheus verf. Evangeliums (v. HVogel: tion and the conception of God (AmerJournTh 1915, 4, 550—9576). | ThRev 1915, 13/14; v. Stocks: ZKgefch 36, 1/2, 1915; v. FM: LtZtrbl Krieck, E: Leffings Seelen- u. Unfterblichkeitslehre, I (ProtMntshft 1915, 22; v. GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch ı916, 1). 1916, I, 18—23). | Leonhardt, R: Der Genius d, Krieges u. d, dtfch, Krieg. I (ibid. 24—31). | Leoniffa, Ia: Wahre u, falfche Myftik (Divus Thomas II, 4, 1915, 543—560). Lefer, H: Das relig. Wahrheitsproblem i. Lichte d, dtfch. Myftik (ZPhilofPhilKrit 1916, 1, 15—71). | Parenti, Neuelte Literatur P: Critica della morale positiva. Frammento, con una app. su le vicende del positivismo ital. contemporaneo. 8% Pontassieve, Carrai, L, 2 — ausgewählt von P, Pape, Schlutter, K: Schelling u, d, Chriftologie. Diff. (149) 89 Gött., Van- denh. &R, ’ı 2,20 | Schnyder, O: Philofophifche Reden, 1. Reihe, RG: Aalders, GC: Hugo Winckler, de vader van het Pan-Baby- lonisme (Geref ThTijdsch 1916, febr, 431—437). | Dussaud, R: Le sacri- (192) gr89 Zürich, Orell Füßli ’ı16. 5— | Schultes, RM; Die Fides fice en Isra@l et chez les PheEniciens, 8° Paris, Leroux, fr. 6 — Freu- explicita u. implicita (DivusThomas II, 4, 1915, 476—507). | Schwarz, H: Euckens Lehre v. d. Stufen d. Wirklichkeit (ZPhilofPhilKrit 1916, ı, denberg, F: Streiflichter auf japan. Kultus u, japan. Kultur (PfychStud 71—93). | Siebeck, H: Über d. Grundproblem d. Ethik (ibid. 94—110). } 1975, 12, 534ff.; 1916, 1, 6—10; 2, 53—61). Vaihinger, H: Die Philof, des Als Ob u. d, Kantifche Syftem gegen- AT: Bade, WF: The Old Test. in the Light of to-day; a study in über e, Erneuerer d, Atheismusftreites (KantStud 1916, 1, 1—25). | Wald- moral development. 80 Boston, Mifflin ’16. $# 2— |Berry, GR: The burger, A: Nationalität u, Chriftentum (SchwzThZ 1915, 6, 241—268), | purpose of the book of Ecclesiastes (RevExpos 1916, ı, 88—098). | Gray, GB: The Forms of Hebrew Poetry, considered with special reference to Wepyrich: Glaube u, Aberglaube i. Kriege (EvgFreih 1916, I, 20—29). Prakt.: Doehring, B: Die Religion d, Schlachtfeldes, Eindrücke the criticism and interpretation of the Old Test. 89 Lndn,, Hodder & u, Gedanken, gefammelt auf d. Schlachtfeldern d, Oftens, (40) 89 Berl,, St. ’16. s. 7.6 | Hal&vy, J: Recherches bibliques. T. V, 89° Paris, Reuther & R. ’16. —50 | Eberhard, O: Frömmigkeitspflege u, Kriegs- Leroux ’16. fr. 20— | Marmorstein, A: The doctrine of the resurrec- erlebnis, Auch e, Gegenwartsbetrachtg, zur rel. Erziehg, (44) Elberf,, tion of the dead in rabbinical theology (AmerJournTh 1915, 4, 577— 591) | Spemann, F: Elias, e., Mann Gottes, Betrachtgn, üb. d, Gefch, Burchard ’16, —60 | Hines, J: The Red Indians of the plains, 30 years d Proph. Elias, (102) 89° Caffel, Furche-Verl, ’15. 1.50 mis-siouary experience in the Saskatchewan, 8% Lndn., SPCK ’16. s,.6 — NT: Allen, WC: Thbe Gospel according to Saint Mark, With introd. and notes. (Oxford Church Biblical Commentary.) 89 Lndn,, Rivington ’16, s, 7.6 | Brown, JR: The character of Jefus (AmerJourn Th 1915, 4, 529—9549). | Bibliothek d. Kirchenväter, 23. Bd.: Johannes Berlag der Z. C. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig. Chryfofßomus ausgew. Schriften, ı. Bd, Kommentar zum Ev. d, hl. Matthäus, Aus d, Griech, überf, v. ]CBaur, ı. Bd. Nebfte., allg. Einleitg, Soeben erfchienen: üb. d. hl, Chryfofßlomus Leben, Schriften u, Lehre, (61, 339) 89 Kempten, S$öderblom, Nathan: Das Werden des Gottesglaubens, Unter- Köfel ’15. 4.50; Lwbd, 5.30; Hpergbd. 5.80 | Jülicher, A: Die jüngfte fuchungen über die Anfänge der RNeligion. Deutfche Be- Beftreitung d. Gefchichtlichkeit Jefu (ProtMntshft 1916, 1, 1—10). | Lake, arbeitung, herauggegeben von Dr. Rudolf Stübe. XI, K: The theology of the Acts of Apostles {AmerJournTh 1915, 4, 489 398 S. gr. 8° , 8 —; gebunden M. I— —508). | Lindeboom, C: ‚Die na mij komt, is voor mij geworden‘ (Geref ThTijdsch 1916, febr, 438 - 446). | Mecklem, NJ: Did Jesus Kohl, Heinrich, und Carl Watzinger: Antike Synagogen in Gali- laea. Mit 18 Tafeln und 306 Abbildungen im Text. (VIII, repent? (RevExpos 1916, 1, 78—87). | Neveling, W: Zum Verftändnis d. 231 S.) Fol. . 60—;3; gebunden M, 66 — Vaterunfers (ProtMntshft 1916, ı, 10—18). | SanPaolo: Epistole (GM (29. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orient- Zampini), 8% Mail,, Hoepli ’16. L. 4— | Weber, V: Probleme d, Phi- esellschaft.) lipperbriefes (ThRev 1915, 437—443). KG I: Kratzer: Die Frage nach d, Seelendualismus b, Auguftinus Urkunden des ägyptischen Altertums. Mit Unterftützung der Kgl, Sächfifchen Gefellfchaft der Wiffenfchaften in Verbindung (ArchGefchPhilof 1915, Apr, 310—360; Juli, 369—400). | Ludwig, A: mit Kurt Sethe, Heinrich Schäfer und anderen heraus- Die Schrift ‚x£ol &vvnviay‘ d, Synehos v. Kyrene (PfychStud 1916, I, gegeben von Georg Steindorff. Zweite Abteilung, Heft 3: 22—25; 2, 73—78). | Miscellaneous Coptic Texts in the dialect of Upper Sethe, Kurt: Hieroglyphische Urkunden der griechisch- Egypt, with Engl. transl. Ed, by EAWBudge, 89 Lndn,, Brit. Museum römischen Zeit ILL, Historisch-biographische Urkunden ’16. s. 40 — | Rinieri, I: Le orgini cristiane, Vol, 2. 3. 89 Bergamo, Alessandro ’16, L. 6 — aus den Zeiten der Könige Ptolemäus Soter und Ptole- M, 6 — mäus V, Epiphanes, (S. 159—230) 4°. KG 2: Antony, CM: Saint Catherine of Siena, her life and times, s. 6 — Cuthbert: The Romanticism of Stumme, Hans: Arabisch, Persisch und Türkisch. Laut- und 89 Lndn., Burns & O, ’16. Formenlehre in Grundzügen für Privatftudium und aka- St. Francis and other Studies in the Genius of the Franciscans, 89° Lndn., Longmans ’16. s. 6.6 | Sever, J: The English Franciscans under Henry demifche Vorlefungen, in denen Wörter und Namen aus I1lI. 89° Oxford, Blackwell ’ı16. s. 3.6 dem Kulturkreife der iflamifchen Welt zu erklären find, unter durchgängiger Umfchreibung in lateinifche Schrift, KG 3: Harvey, AE: Economic self-interest in the German anti- dargeftellt. Zweite, verbefferte Auflage, mit einem An- clericalism of the 15th and 16th centuries (AmerJournTh 1915, 4, 509— hang gebräuchlicher Vokabeln. (66 S.) 8°. 528). | Paftor, Lv: Die Stadt Rom zu Ende d, Renaiffance, (18, 135 In Leinen gebunden M. 3 — m. Abb. u. Plan.) gr890 Freib., Herder ’16. Kart, 4.50 AB Ergänzung dazu empfehlen wir: KG 4: Aalders, GC: Organisatie der verstrooide Gereformeerden Türkiihe Schrift, Ein Übungsheft zum Schreibenlernen des in Indi& (Geref ThTijdsch 1916, febr, 447—449). | l’Allemagne et les allies ürfifchen. Zufammengejftellt von Profeffor H. Stumme, devant la conscience chretienne. 8° Paris, Bloud & G. ’16. fr. 3.60 | Commer, E: Der apoftol. Stuhl (DivusThomas II, 4, 1915, 399—476). | aufographiert von St, Zertfakian, fürfkijhem Sprach- Deutfche Kultur, Katholizismus u. Weltkrieg. Abwehr d. Buches La lehrer. Dritte verbe 48 ©. mit BVor- guerre allemande et le catholicisme, Hrsg. v. GPfeilfchifter, (494) gr89 fchriften. 8° Mer fg (in Dartien billiger) Freib,, Herder’15. 5— | Loefche, G: Inneres Leben d, öfterr. Toleranz- Stumme, Hang: Türkifhe Lefeftüde. (20 S.) 8 kirche, Archiv. Beitr, z. Kirchen- u, Sittengefch. .d, Proteft. i. Ofterreich, „ 1— (in artien billiger) (Jahrb. d. Gef, f, d. Gefch, d, Proteft. i. Ößterr, Jg. 36.) (12, 531) gr8* Die hier u. A. gegebenen Sprichwörter fowie vier Der Leipzig [Wien], JKlinkhardt ’15. | Stebbing, G: The Story of the Ca- MNaffreddin-Schwänke find auch im oben genannfen tholic Church. 89 Lndn., Sands ’16. s. 6 — | Weddell, JW:;: The savor Hefte „Zürkifhe Schrift“ zu finden; man hat alfo of evangelicalism (RevExpos 1916, I, 53—64). dadurch u Syft.: Braun, O: Der Idealismus bei Hartmann u, Eucken (ZPhilof $ te Gelegenheit, türfifche Schreibfchrift und türtifche ruckfchrift zu vergleichen. PhilKrit 1916, 1, 6—15). | Clark, HW: False mysticism and christianity Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster __ Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger W Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 66, zu fenden, 41. Jahrg. Nr. 5 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Ve rlag. 4. März 1916 I Walter, Raghuvamscha oder Raghus Stamm recht beim Auibau des Inquifitionsprozeffes (Oldenberg). (Lerche), Mayer, Von der Herrlichkeit des geiftlichen Amtes (Eger). Jenfen, Texte zur affyrifch-babylonifchen Re- Kratz, Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels und Gradmann, Dorfkirchen in Württemberg (Stuhl- ligion, I. (Meißner). die deutfchen Jefuiten (Hoensbroech). fauth). Naville, Archeologie de l’Ancien Testament Jordan, Theodor Kolde (W. Köhler). Referate: Caf{pari, Erd- oder Feuerbeftattung, (Nowack). Schaffganz, Nietzfches Gerühlslehre (Schwartz- — Monceaux, Saint Cyprien. — Reichert, Kolmodin, Inledning till Nya Testamentets kopff). Registrum litterarum Joachimi Turrani 1487 Skrifter. 2, Delen, (Eidem). Stange, Die Wahrheit des Chriftusglaubens —1500, Vincentii Bandelli 1501—1506, Kittel, Die Oden Salomos (Staerk). (Lobftein). Thomae de Vio Caietani 1507—1513. — Des- Fries, Die Attribute der chriftlichen Heiligen Schlatter, Die chriftliche Ethik (Stephan). cartes Meditationes de prima philosophia, — (v. Dobfchütz). Mitteilung : (4) Infchrift einer Marcionitenkirche, Erwiderung von Jannafch, Schmidt, Königsrecht; Kirchenrecht und Stadt- Hartz, Wefen und Zweckbeziehung der Strafe Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, (Kulemann). Walter, Otto: Raghuvamscha oder Raghus Stamm. Ein Kunft- Jenfen, P.: Texte zur alfyrilch-babylonilchen Religion. I epos Kalidäfas. Zum erften Male vollftändig aus dem Kultifche Texte, (Keilinfchriftliche Bibliothek VI. Bd,, Sanskrit in das Deutfche übertragen. (241 S.) gr. 8° 2, Tl.) (144 u. 16* S.) 8% Berlin, Reuther & Reichard München, Hans Sachs-Verlag 1914. M.4.50; geb. M. 5.50 1915. M. 7.50 Auf feine 1913 erfchienene Überfetzung des Kumära- Jenfen, der im erften Teile des fechften Bandes der fambhava läßt Walter die des zweiten großen Kunftepos Keilinfchriftlichen Bibliothek die Mythen und Epen be- Kalidäfas folgen, welches mit reicher mythologifcher Aus- handelte, hatte uns einen zweiten Teil mit Überfetzungen fchmückung von den Königen des Raghuidenftamms be- von Texten zur affyrifch-babylonifchen Religion ver- richtet, Vielleicht erweift fich dies Gedicht dem andern fprochen. Diefes Verfprechen löft er jetzt wenigftens gegenüber- als-das forgfältiger iltey ich für meimn Teil- öin, indem er uns-als Abfe| ahlung- 10 en bekenne, daß mir jenes das noch liebere ift, das mit (9 Bogen Text und ı Bogen Kommentar) als ı. Lieferung roßem Wurf, mit einer Einheitlichkeit, die dem Raghu- des neuen Buches fchenkt. Natürlich war es nicht mög- vamsa fehlt, die wundervolle Gefchichte von der Götter- lich, eine vollftändige Behandlung aller auf die babylonifch- liebe ivas und der Bergestochter erzählt. Die Über- affyrifche Religion bezüglicher Texte zu geben, fondern fetzung des Ragh. ift in ihren Details forgfältig und ge- der Verfaffer mußte fich auf eine Auswahl befchränken. wiffenhaft erwogen. Mir fcheint doch, daß fie dem abend- Diefe Auswahl hat er nun meines Erachtens recht glück- ländifchen Lefer die Schönheiten des Originals nicht lich getroffen, indem er uns eine Reihe fehr fchöner und wirklich nahe bringt. Wie oft gibt der Überfetzer uns nicht immer allfeitig bekannter Texte, enthaltend Götter- eben nur des Dichters Worte, deren Leben und Seele und Dämonenbefchreibungen, Hemerologien, Ritualvor- allein ein Dichter hätte fefthalten können — die kluge, fchriften, Hymnen und Gebete, in Umfchrift und Über- fetzung famt dem Anfan des Kommentars vorlegt, Im kunftvolle Sprachvollendung Kälidaäfas und das zarte Spiel einzelnen werden die Wünfche vielleicht etwas auseinander- feiner Grazie, die bald bunte, finnenprächtige Geftalten- füllen beglückt durchwogt, bald körperlos in leifem, traum- ehen, indem man auf diefes Stück verzichten würde und haftem Flug einherfchwebt. Hören wir, wie W, einige jenes unberückfichtigte dazu gewünfcht hätte, aber im gan- Verfe wiedergibt. ‚Sein Heldentum, das übermäßig fchien, zen, ich muß es wiederholen, ift die Auswahl nur zu billigen. weil er noch lange auf der Feindichaft beftand, die durch Die Befchreibungen der Göttertypen, die Hemero- das Schleudern der Waffen aufam war, erfreute Indra; logien für den Schalt-Elul, die Liturgien bei dem Neu- denn überall laffen die guten Eigenfchaften ihre Eindrücke jahrsfeft, die Ritualvorfchriften bei Mondfinfterniffen, beim zurück‘ (III, 62). ‚Dann regte er die in Gebüfchen kauern- ijederaufbau und der Einweihung des Tempels und den Löwen, in der Abficht fie zu töten, mit dem Dröhnen Haufes, die Rituale für den büßenden König, die zahl- feiner Bogenfehne, das wie das Saufen von Wirbelwinden reichen Pfalmen an verfchiedene Gottheiten, befonders furchtbar fchallte, auf. Er war gewiß fchon ganz neidifch der fchöne Hymnus an den Sonnengott und der an Mar- auf ihren Königstitel, der bei den Tieren durch das Ent- duk (mit dem von Jenfen entdeckten Akroftichon: Ich bin falten_ihrer Stärke einen hohen Grad erreichte‘ (IX, 64). Affurbanipal, der dich anrief. Schenke mir Leben, Mar- ‚Die Tageshitze mehrte fich bedeutend, doch die Nacht duk, fo will ich deinen Ruhm preifen), die Wechfelrede wurde in hohem Maße kurz. So waren beide durch zwifchen Affurbanipal und dem Gotte Nebo enthalten ihren Ge fie fich genfatz verfchieden wie Mann und Frau, wenn eine folche Fülle wichtigen Inhalts, daß fie gewiß nicht in Liebesglut und Schmollen entzweit haben‘ nur von Affyriologen, fondern auch von Altteftamentlern (XVI, 45). Ging die Abficht W.s eben nur dahin, dem und Religionshiftorikern werden eifrig ftudiert werden, Philolo en das wörtliche Verftändnis des Textes zu ver- Die philologifche Behandlung der Texte ift aus- mitteln } Auch in diefem Fall würde man fich die Anlage ezeichnet und zeigt Jenfen auf der ganzen Höhe feines der Arbe it in mancher Beziehung anders wünfchen: wor- S charffinnes, Man wird daher in diefer Beziehung nur über nähere Ausführungen an diefer Stelle nicht am Platz fehr wenig nachzutragen haben. Ein _ paar Einzelheiten ınd, hoffe ich bringen zu können, wenn das Buch ganz vorliegt. Göttingen, H. Oldenberg. Breslau, Bruno Meißner. 97 98 99 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. 100 Naville, Edouard: Arch6ologie de l’Ancien Testament. (227 S.) zugehört. Als die Rabbinen ihrer Religion, den Gefetzen gr. 8% Neuchätel, Attinger Freres., wie überhaupt dem nationalen Leben, einen ausfchließlich Der Titel des Buches, das Naville zuerft hat englifch jüdifchen Charakter geben wollten, fetzten fie die heiligen erfcheinen laffen und das dann erft durch Segond über- Schriften um in die in Jerufalem gefprochene Sprache, für die es freilich noch keine Schrift gab, fie wählten fetzt ift, läßt nicht ahnen, daß es fich ausfchließlich mit dazu eine modifizierte Form das Aramäifchen, als der der Frage befchäftigt, ob das Alte Teftament von Anfang einzigen Schriftfprache, die ihnen bekannt war. an hebräifch gefchrieben war. Von entfcheidendfter Be- deutung für die richtige Beantwortung diefer Frage ift nach as ift in kurzen Zügen der Inhalt von N.’s l’Archeo- N. die Entdeckung der Briefe von Tell-Amarna, fowie der logie de l’Ancien Testament, Es ift nicht möglich, und von Elephantine, fie ftürzen nach feiner Meinung die auch nicht nötig, im Einzelnen den Beweifen nachzugehen, traditionellen Anfchauungen über die Sprache, in der die fchon diefe Skizzierung läßt leider nur zu deutlich er- kennen, daß der Agyptologe fich hier auf ein Gebiet be- Bücher das A, T. gefchrieben find, um, fie bringen das geben hat, für deffen Bearbeitung ihm durchaus die Vor- kritifche Syftem zu Fall, das fich auf die Annahme (tützt, ausfetzungen fehlen: was N. über den Pentateuch als Werk daß unfere biblifchen Bücher Original-Dokumente find. Von der Anfchauung aus, daß die Schriftfprache des gefamten des Mofe fagt, was aus feinen Außerungen über die Bücher weftlichen Afıen und Mefopotamien bis zum Mittelmeer die Efra und Nehemja zu fchließen ift, beweift, daß er die babylonifche Keilfchriftfprache war, behauptet N. daß auch Probleme, um die es fich handelt, nicht kennt. Was feine Mofe diefe Sprache fchrieb: ohne Zweifel hatte er von Exegefe angeht, fo will ich nur eine Stelle als charak- dem roßen Hammurabi gehört, er war am ägyptifchen teriftilch anführen. Das Prov. 25, 1 fich findende Pnr das LXX fachlich im wefentlichen zutreffend 2&&yo&wWartoO Königshofe aufgewachfen, deffen Korrefpondenz in diefer wiedergibt, mais la version grecque ajoute deux mots Sprache geführt wurde, die auch Mofe hier lernte. Er fprach vielleicht mit feinen Volksgenoffen die aus Pa- tres, insportants: ‚Voici les proverbes de Salomon‘ «6& Jäftina mitgebrachte Sprache, aber das war keine Schrift- AdıkxoLtTOL. Dans les auteurs comme Polybe cet adjectif fprache, mehr nur ein Volksdialekt, den man für Gefetze signifie: les non intelligibles. Das beziehe fich nicht auf und für göttliche Worte nicht geeignet hielt. N. nimmt den Inhalt der Proverbien, fondern auf das Alphabet: zugleich die von Aftruc ausgefprochene Vermutung wieder diefe Sprüche waren unverftändlich für die, welche nicht auf, daß Mofe kein fortlaufendes Buch gefchrieben, fon- Keilfchrift lefen konnten, deswegen befchränkten fich die Männer des Hiskia nicht darauf fie abzufchreiben, fondern dern Tafeln, die fpäter zu einem Buch vereinigt wurden, fie {chrieben fıe ab in einer für jeden verftändlichen Schrift. So meint N. den Stein des Anftoßes, den die Wieder- holun en den Kritikern bieten, befeitigen zu können: fıe Es ift überflüfig ein Wort der Kritik diefer Beweisführung find e D en nichts als die Inhaltsangaben der vorhergehen- hinzuzufügen. Ich verweife ferner auf die Art, wie N. die den Tafeln. Daß der Inhalt des Pentateuchs der tradi- feinen ganzen Anfchauungen entgegenftehenden Schwierig- tionellen Vorftellung von Mofe als Verf. desfelben Schwierig- keiten, die in der älteften poetifchen Literatur liegen, zu keiten bereite, ift nach N. fo wenig der Fall, daß viel- befeitigen fucht: auch N. beftreitet nicht, daß das Debora- lied der Richterzeit zugehört, aber das beweife keines- mehr gerade der Inhalt für Mofe als Verf. des ganzen wegs, daß damals das Hebräifche fchon Schriftfprache Buches fpricht. Ift aber Mofe der Verf,, fo ift andrerfeits gewefen fei, vielmehr habe es damals noch auf dem auch damit gegeben, daß das Buch dann nicht urfprünglich hebräifch gefchrieben fein kann, denn damals war das Niveau eines Volksdialektes geftanden, eine Behauptung, Hebräifche noch nicht Schriftfprache. Das hebräifche für die jeder Beweis fehlt und auch aus dem uns vor- Alphabet haben die Ifraeliten wahrfcheinlich in der Zeit liegenden Material nicht zu erbringen ift. Auch der voll- des Salomo von den Phöniziern übernommen: denn .da ftändige Mangel an hiftorifchen Zeugniffen über diefe feit dem 5. Jahrhundert zweimal erfolgte Umgeftaltung damals taufende von Israeliten unter phönizifcher An- der altteftamentlichen Schriften, erft in das Aramäifche, leitung im Libanon arbeiteten, fo i{ft nichts natürlicher als dann in das Hebräifche macht N. keinerlei Schwierigkeit, die Annahme, daß die Phönizier fie auch das Alphabet lehrten und daß die Rechnungen der Diener des Hiram, er hätte fich doch fagen müffen, daß diefer Mangel jedes bevor fie durch die Beamten des Salomo reguliert wurden, damit. Zeugniffes geradezu unbegreiflich . wäre. Doch genu auf Scherben in phönizifcher Schrift gefchrieben waren. Ich kann diefe Arbeit nur für verfehlt halten. Damit ift freilich nicht gegeben, daß nun feit diefer Zeit Straßburg i/E. W. Nowack auch eine hebräifche Literatur begann, vielmehr blieb die von den Israeliten gefprochene Sprache, was fie war, ein Dialekt, der Schriftfprache nicht war; deshalb fahen die, Kolmodin, Prof. D. Adolf: Inledning till Nya Teftamentets welche {chriftftellerifch tätig waren, fich gezwungen, auch Skrifter. 2. Delen.“ (Handbocker - Leologr Ml.) (VI weiterhin die Keilfchriftfprache zu ebrauchen. In der u. S, 433—736 u. XII S.) gr. 8% Stockholm, P, A. Nor- Zeit des Efra wurde dann zunäch der Pentateuch in das Aramäifche überfetzt, denn damals trat das Baby- ftedt & Söner (1915). Kr. 83.— lonifche immer mehr zu Gunften der Volksfprache zurück. Wer den foeben erfchienenen zweiten Teil der neutefta- Schon mehrere Jahrhunderte vorher hatten die Könige mentlichen Einleitung Kolmodins zur Hand nimmt, wird die- felben charakteriftifchen Züge des Verfaffers fofort wieder- Mefopotamiens aramäifche Schreiber, um dem WVolke den Inhalt von Keilfchrift-Kontrakten zu erklären und fie erkennen, die ihm bei dem Teil I aufgefallen find. Unter ins Aramäifche umzufetzen. In diefer Sprache verkehrte Verweifung auf meine Befprechung desfelben in diefer Efra mit dem Könige, aramäifch waren auch die Briefe Zeitung (1915, Sp. 463f.) befchränke ich mich daher jetzt und die Dekrete des Königs, Efra machte offenbar für auf einige Inhaltsangaben und Einzelbemerkungen, Mofe’s Gefetz, was andere für andere Dokumente machten. Nach einem Einleitungsparagraph über ‚das unge- Obgleich Efra fich vorwiegend mit den Büchern des Mofe fchriebene Evangelium‘ handelt Verf, von den drei erften befchäftigte, iftes doch möglich, daß er auch entfprechend Evangelien und der fogenannten fynoptifchen Frage nfchluß an Zahn findet er die der rabbinifchen Tradition den Kanon des A. T. fchuf. (S. 433—543). In nahem Für eine kleine Zahl von prophetifchen und didaktifchen öfung diefer überaus fchwierigen Frage darin, daß Matth. Büchern ift die Frage der Kompofition nicht völlig klar, in feinem aramäifchen Originaltext von Marc. als Vorlage indeffen müffen diefe, und zwar auch die nicht urfprüng- benutzt worden fei, daß uc. unter feinen Quellen auch lich aramäifch gefchriebenen, vor der Zeit der LXX in’s den Marc. (aber weder den aramäifchen noch den griechi- Aramäifche umgefetzt fein. Was nun unfere jetzige he- fchen Matth.) gehabt habe, und daß die griechifche Über- bräifche Bibel angeht, fo behauptet N., daß die Umfetzun fetzung des Matth., die wir befitzen, von einem Manne in hebräifche Sprache und Schrift wohl derfelben Zeit herrühre, der ficher mit unferem Marc. höchft wahrfchein- I0I 102 I‘hé(j{(igifChe Literat1»1rzeitung 1916 Nr. 5. NS lich auch mit Luc. bekannt war. Verf. betont indeffen davon, und Monographien über beftimmte hiftorifche und zum Schluß gefliffentlich, daß diefes nur als Verfuch zur theologifche: Probleme, die fich fofort erhoben, Das Löfung, jedenfalls der bisher befte, zu betrachten fei. wiffen{chaftliche Intereffe an den Oden ift alfo in den Die Autorfrage bei den verfchiedenen Evangelien erften Jahren feit ihrer Wiederentdeckung durch Auf- behandelt Verf. in der Art, daß er zuerft die betreffen- findung des fyrifchen Textes das denkbar ftärkfte gewefen. den Evangelien felbft auf diefe Frage hin unterfucht, Dann ift es aber ebenfo ftark und fchnell erlahmt, wenig- um fich dıe dabei gewonnenen Refultate von der urchrift- ftens in Deutfchland und bei den Neutralen. Soweit fich lichen Tradition nachher beftatigen zu laffen. bei dem derzeitigen Abbruch der wiffenfchaftlichen Be- Das Evangelium Johannis wird als authentifche Schrift ziehungen zwifchen den kriegführenden Kulturnationen eines Augenzeugen, und zwar des Zebedaiden, energifch etwas feftftellen läßt, fcheint es im feindlichen Ausland verfochten (S. 567—634). Der Ephefinifche Presbyter auch nicht anders zu fein, Kıs wertvolle Arbeit dürfte alfo ein Ruhepunkt in der Diskuffion über die Oden Johannes als eine von diefem verfchiedene Perfönlichkeit Salomos fein, wird als moderne Irrung abgetan. Mit feinem deursgoc 21070g beabfichtigt Lucas, der Sie ift es aber wohl auch fachlich, infofern ihr m. E. Autor der Apoftelgefchichte (S. 543 —567), nicht fchlecht- das Verdienft zukommt, der etwaigen weiteren Forfchun hin eine Miffionsgefchichte zu geben, fondern er will die einen geeigneten Standort für den ruhi betrachtenden Hauptfchwierigkeit befeitigen, die für den Glauben darin Rückblick und den prüfenden Ausblic gefchaffen zu befchloffen liegt, daß die Verheißungen Gottes an Israel haben. Ich glaube, K, hat durch {fcharfe kritifche Mufterun durch den Übergang des Evangeliums zu den Heiden ver- die Richtung und den Weg gefunden, die fernerhin ein- eitelt fcheinen. Daher die Auswahl aus dem reichen ge- zuhalten find, um die wiffen{chaftliche Arbeit an den Oden fchichtlichen Stoff, der Lucas zu Gebote ftand. ohne Kraft- und Zeitverluft vorwärts zu bringen. Im Die Offenbarung Johannis (S. 634—685) fei nicht in Banne der geiftvollen Ausführungen Harnack’s ftehend, eine Linie mit der fonftigen apokalyptifchen Literatur zu habe ich felbft feiner Zeit in meinen kritifchen Bemerkungen rücken, Charakteriftifch für die Anfchauungsweife des Verf.s zu den O, S.s (Z. f. wiff. Th. 1910, 289ff.) die Inter- ift die Bezeichnung ‚Vorausfetzung‘, die bei der Befprechung polationshypothefe verfochten. Seitdem habe ich mich des apokalyptifchen Stoffes durchgehends gebraucht wird. mehr und mehr davon überzeugt, daß fie mitfamt ihrer Zu diefen ‚Vorausfetzungen‘ rechnet Verf. außer dem A.T., Vorausfetzung, der Annahme jüdifcher Herkunft der der jüdifch-paläftinenfifchen Exegefe der altteftamentlichen Lieder, auf ichwachen Füßen fteht. K. hat mich nun für Ausfagen, den eschatologifchen Ausführungen Jefu be- meine Perfon endgültig davon überzeugt, daß beide Hypo- fonders ftark hervorgehoben), auch den religiös-fittlichen thefen unhaltbar find, und ich bin der Zuverficht, daß Zuftand der kleinafiatiichen Gemeinden zur Zeit des Apo- feine Beweisführung auch auf die andern Verfechter der- kalyptikers. Als Autor der johanneifchen Apokalypfe glaubt Verf. trotz der fprachlichen Schwierigkeiten, die er offen felben — Harris felbft hat fie bekanntlich fchon fehr bald fallen laffen — des Eindrucks nicht verfehlen wird. zugibt und aus verfchiedenen Gründen zu erklären fucht, K, hat mit Abficht nur eins der vielen Probleme in an Johannes, Sohn des Zebedäus, fefthalten zu können. Angriff genommen, die die Oden bieten, und zwar ein Ganz fkizzenhaft find die Schlußkapitel über Kanon formales: die Frage nach der literarifchen Einheitlichkeit und Text geftaltet; auf jedes kommen nur ungefähr zwanzig diefer Dichtungen. Aber die Behandlung diefes Problems Seiten. Das wird zwar bei der Anlage des ganzen Werkes als ganz berechtigt anzufehen fein. Fraglich aber fcheint wichtiger Streitfragen Stellung zu nehmen. In den z. T. gibt ihm reichlich Gelegenheit, zu einer Menge anderer es, ob nicht befonders der den Text behandelnde Abfchnitt mehr nach raktifchen Gefichtspunkten angelegt werden fehr umfänglichen Anmerkungen zu den beiden Haupt-. könnte, um für die Studierenden als Einführung ins griechi- teilen feiner Unterfuchung S. 12ff. und 44ff. fteckt eine fche N. T. zu dienen. Ich vermiffe z. B. eine genügende Fülle wertvollen Materials zum exegetifchen und religions- gefchichtlichen Verftändnis der Oden. Andrerfeits ift die Chäarakteriftik der großen Texttypen und ihre prinzipielle als Beilage II angefügte fyrifche Konkordanz zum Wertung, eine Erklärung der Bezeichnungen für die neu- Wortfchatz der Lieder, die die einzelnen Be obachtungen teftamentlichen Kodizes (befonders von Sodens Syftem, in Teil II fyftematifch ausbaut, ein unentbeh rliches Hilfs- Gregorys wird überhaupt nicht erwähnt). mittel für alle weiteren Unterfuchungen über deren religiöfe Alles in allem: das hier befprochene Werk fpiegelt Vorftellungs- und Begriffswelt, für das wir K. zu befon- einen Verf. wieder, deffen Denken einerfeits durch fcharfe derem Danke verpflichtet find. Klarheit und charaktervolle Gefchloffenheit,anderfeits durch Teil I ‚Zur Stiliftik der Oden Salomos‘ bereitet perfönliche Wärme und Streben nach Gerechtigkeit, entge- gengefetzten Anfchauungen gegenüber, ausgezeichnet wird. den 2. Hauptteil gefchickt vor. Er fucht die zahlreichen formalen Unebenheiten und Unklarheiten der Lieder, die Lund, E. Eidem. von den Vertretern der Inter polationshypothefen gegen deren Einheitlichkeit ins Feld geführt worden find, ftil- gefchichtlich und pfychologifch zu erklären. Mit Recht Kittel, Priv.-Doz. Liz. Gerhard: Die Oden Salomos, über- unterfcheidet K, zwei ganz verfchiedene Stiltypen: den ganz arbeitet oder einheitlich? Mit zwei Beilagen: I, Biblio- perfönlichen kontemplativ-myftifchen Stil der ‚Ich- und ‚Wir-Stimmung und den epifchen und didaktifchen Stil graphie der Oden Salomos. II, Syrifche Konkordanz der meift ganz allgemein der Oden Salomos. (Beiträge zur Wiffenfchaft vom A. T. ehaltenen Schilderungen, bef, 16. Heft.) (IV, 180 S.) gr. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs innerweltlicher und kosmifch-himmlifcher Vorgänge, von 1914. Bildern und Abftraktionen des Geiftigen und von fentenzen- M. 5 —; geb. M. 6 — haft vorgetragenen Wahrheiten, Das formale Charakte- In Beilag, e I diefer Monographie, mit der fich Kittel riftikum der den ift nun.die Mifchung diefer beiden jun. aufs vort eilhafte fte in die theologifche Wiffenfchaft ein- Typen, die fehr oft innerhalb einer Dichtung in einer für geführt hat, wird u n uns aesthetifch unerträglichen Härte unvermittelt aufein- der Oden Salomos‘) s eine wohl vollftändige Bibliographie ander folgen oder einander durchdringen. Schon durch Liederfammlung vo n der Er geboten, aus der fich ergibt, daß diefe die Aufdeckung diefes Tatbeftandes hat K. eine Menge bis zum Jahre 1913 nicht ftausgabe Harris im Jahre 1909 t weniger als ıı felbftändige von Anftößen aus dem Wege geräumt, die uns das Recht Arbeiten hervorgerufen ha: : Ausgaben, berfetzungen, zur Annahme von {fpäteren berarbeitungen der Oden exegetifche Studien über d as ganze Material oder Teile klar zu beweifen fchienen. Es kommt ihm dann weiter darauf an, diefe feine formalen Gegengründe durch fach- Erwähnung verdient hätte Reitzenftein’s Befprechung von iche zu ergänzen, Das ift die Aufgabe, die K, in Teil II Schmi2t u, Schuübart, Altchriftliche Texte, GGA 1911, 537ff., bef, S. 555. (‚Kritik der Interpolationshypothefen‘) zu löfen ver- 103 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. 104 fucht hat. Er befpricht hier Punkt für Punkt die inhalt- lich durchweg # y%d&ois (wie Barnes richtig gefehen hat = Xoi0T60). Diefe poetifche Perfonifikation Chrifti wird nun nach K.s Meinung durch lichen Bedenken, die gegen den Beftand der einzelnen die Figur der ‚reinen Jungfrau‘ v. 5ff. abgelöft. Dagegen {fpricht aber Lieder zum Erweis ihrer Überarbeitung vorgebracht worden wohl der ftarke Gegenfatz, der zwifchen v. 1—4 und 5ff, durch die ad- find, und zwar nach den methodifchen Gefichtspunkten: verfative Anknüpfung XNM RObinalnap NbN feftgelegt wird. Es muß Nachweis der völligen Übereinftimmung der angeblich auffallen, daß hier nicht einfach 7“7 wie fonft überall in den Oden für griech, dr gefetzt ift. Ich fchließe daraus, daß die Geftalt der Jungfrau, interpolierten Stellen mit der fonftigen Haltung der Lieder die nach Art der Frau Weisheit in der didaktifchen Dichtung predigend in der religiöfen Terminologie, im Stil und in der Gedanken- auftritt, nicht mit der 015 von V, ıff, in eins gefetzt werden darf, Zur welt; und Nachweis des lückenlofen inhaltlichen Zufammen- Heil verkündenden %0ig = Xoı0tös paffen m, E. auch nur die Worte X hanges zwifchen den angefochtenen Stellen einer Ode und V. 9—11, Dann bleibt aber die filiftifche Schwierigkeit, daß erft der ihrem übrigen Beftande. Wie fchon gefagt, ift es K. m. E. Chriftus nach feinem kosmifchen Erlöfungswirken Heil verkündend auf- tritt und dann unmittelbar darauf die ‚Jungfrau‘ zu demfelben Zwecke ihre gelungen, die für Interpolationen vorgebrachten Gründe in Stimme er(fchallen läßt. Das dürfte kaum der urfprünglichen Anlage der allen Punkten zu widerlegen und dadurch den einheitlich- Ode entfprechen, Oder darf man zum Vergleich einen Typus reli- chriftlichen Urfprun der Oden ficher zu ftellen. Die weitere giöfer Rede wie Or. Syb. I, 1ı29ff. heranziehen, vgl. Norden, a. a, O f S 199f.2° — K, hat die von Frankenberg zu 28, 13 vorgefchlagene Forfchung wird au Grund feiner fcharffinnigen Ausführ- ungen von der Theorie des jüdifch-chriftlichen Mifch- Textänderung J2 MMM MN NI 147 NIN aufgenommen. Das ift charakters der Dichtungen völlig abfehen und ihre Auf- ganz unnötig, wie das von Greßmann erfchloffene Verftändnis der Ausfage zeigt: N"% ift richtiger Text und bedeutet das Lebenswaffer, vgl.ThLZtg. merkfamkeit anderen ungleich wichtigeren, befonders 1915, 23. V. 13 ift nicht unterbrechende Rede des Sängers, fondern der religionsgefchichtlichen Fragen zuwenden können, notwendige Abfchluß der erften Strophe der Chriftusrede v. 8ff, Auch Natürlich bleiben auch bei K, ungelöfte Probleme, und hier und da darin irrt K, wohl, wenn er behauptet, in Ode 28 liefen die beiden Haupt- wird man zu feiner Beweisführung Fragezeichen fetzen müffen, Die teile v. 1 ff. und 8 ff, nicht parallel, fondern v, ıff. fei nur die Einführung knappe Darftellung des erften Teils bedarf weiterer Ausführung. Es ift zu der infpirierten Rede v, 8ff, Das Verhältnis der Teile ift hier m, M. n. von Wichtigkeit, die ftiliftifche Unterfuchung durch die des Gattungs- dasfelbe wie in Ode 17. charakters der einzelnen Oden zu ergänzen und die leicht erkennbaren S, 113 Anm, 5 1. If. Kor. 10, 4f., S. 149, Nr. 101 1, Kniefchke, Gattungstypen Hymnus, Gebet. Mahnrede, Befchreibungslied und vor allem Jena. W, Staerk. den diefer religiöfen Myftik eigentümlichen Typus des Jubelliedes, den ich nach Luc, ı0,21ff. Agalliafis nennen möchte, herauszuftellen und literaturgefchichtlich zu würdigen, Anfätze dazu find fchon gemacht Fries, Carl: Die Attribute der chriftlichen Heiligen. Mit e. worden, ich verweife nur auf Norden’s wertvolle Bemerkungen über diefe Gattung und ihren Stil, Agnoftos Theos paffım. An anderer Stelle Anh.: Zur Offenbarg. Johannis. (Mythologifche Biblio- gedenke ich darüber demnächft ausführlich zu fprechen, — Die auffällige Tatfache der Vermifchung heterogener Stilformen in einer Dichtung thek VIII, 2.) (66 S.) Lex.-8%. Leipzig, J. C. Hinrichs möchte ich einfacher erklären als K. es S. 36ff. verfucht hat, nämlich in 1915. M. 3— der Hauptfache doch rein ftilgefchichtlich. Die feften Formen, .die ur- Wenn der Titel lautete: Mondattribute bei chriftlichen Jprünglich mit den lyrifchen Gattungen des Hymnus und Gebets verbunden waren, find in diefen fpäteften Erzeugniffen religiöfer Lyrik altteftament- Heiligen, fo wüßte man, woran man ift. Nach einer in lichen Grundtons in völliger Auflöfung. Diefer Prozeß beginnt nachweis- kühnem Schritt über Ufener und Soltau zu Siecke vor- lich fchon in der älteren ifraelitifch-jüdifchen Poefie und tritt mit der drin weiteren literarifchen Entwicklung der Gattungen immer deutlicher her- nden Einleitung werden an der Hand von Pfleiderer VvOor, So zeigt z. B. Pf, 36, das altteftamentliche Vorbild der Gattung der und D etzel 45 als Attribute bei chriftlichen Heiligen vor- kommende Gegenftände befprochen, oder vielmehr es wird Agalliafis, bereits alle für diefe Hymnenart charakteriftifchen Stilformen: die allgemein gehaltene, faft lehrhafte Schilderung des Gottlofen alles mögliche Material aus der Ikonographie der Heiligen in unmittelbarem Wechfel mit der ganz perfönlichen Zwiefprache der zufammengetragen, untermifcht mit Parallelen aus der frommen Seele mit ihrem Gott (im Ichftil) und mit dem Ausdruck ge- meinfamer religiöfer Erfahrungen (im Wirftil); die Verherrlichung von griechifchen, indifchen, mexikanifchen Mythologie, unge- Eigenfchaften Gottes zufammen mit dem jubelnden Bekenntnis fichtet, wenig geordnet, und jedesmal auf die Beziehungen tiefften Erlebens Gottes, ja myf{tifcher Gemeinfchaft mit ihm und mit zum Mondkult geprüft, genauer gefagt: es wird immer auf Ich erinnere Gebetsmotiven allgemeiner und perfönlicher Haltung, die Möglichkeit folcher Beziehungen hingewiefen. ‚Ein weiter an Pf, 63 73 und befonders 139, wo aus der Durchdringung des mythologifch ftark verdächtiges Tier ift die Kuh‘ S. 40; Hymnenftils mit Formen und Motiven des Lehrgedichts und Bittgebets ‚Das mutet auch einigermaßen lunar an‘ S.25; ‚St. Benedikt eine ganz neue, auch im Hiob vertretene Gattung hervorgegangen ift, die der religiöfen Meditation im Stil der Zwiefprache der Seele mit ihrem führt einen zerfprungenen Becher oder Kelch, aus dem Gott, Vgl. aber fchon das Lied an Thot, den füßen Brunnen, bei Erman, eine Schlange kriecht, wie beiJohannes. Das Motiv könnte Aeg. Rel.2 S, 99. Weiter fei nur noch auf Dichtungen wie Sap. Sal, 9, Luc. I, älter fein, die Schlange ift auch mondverdächtig‘ S. 20. 46 ff., 68 ff. und die Pfalmen Salomos verwiefen, vgl. z. B. das Bittgebet unı Die Glatze, und ihre Kunftform, die Tonfur, werden allen Abwendung der Dürre Nr. 5 (Lobpreis, Gebet, Schilderung, Makarismus, Ernftes zu Mondfymbolen. Doxologie), das Befchreibungslied Nr. 8 (gefchichtliche Schilderung, Lob- Auch Rad, Ring, Lampe, preis, Gebet, Doxologie) u. a Die Oden Salomos ftehen ftilgefchicht- Kugel, Korb ufw. follen immer auf den Mond weifen. ie Jlich am Ende einer Entwicklung, die von den feften Formen des Hymnus köftliche Legende von dem Traum der Mutter des h, und Gebets individuellen oder kirchlichen Charakters fchließlich hinführt zu den Mi{chgattungen myftifcher Seelenlieder, die den Reichtum und die Dominikus ift lunar; denn der Hund gehört ebenfo zum Monde wie Hafe, Hirfch, Wolf; und nun gar ein fchwarz- unerfchöpfliche Tiefe des ganz perfönlichen religiöfen Erlebniffes (der Erlöfung von der Nichtigkeit diefer Scheinwelt zur Seligkeit der Gottes- weißer! Die Ordenstracht, das echt mittelalterliche Wort- gemeinfchaft) in allen überkommenen poetifchen Formen ausftrömen, fpiel domini-canes kommen arnicht zur Sprache. Am Diefe wahllofe Verwendung von Stilformen wird hier allerdings gefördert Schluß werden neuefte hagiographifche Publikationen, durch die den Sänger beherrfichende Vorftellung von der univerfal-kos- mifchen Bedeutung des göttlichen Erlöfungswerkes. Es durchwaltet den Lietzmann’s Symeon Stylites und Änrich’s heiliger Niko- ganzen Kosmos, nicht bloß die Herzen der Gläubigen, Daher z, B, der laus, anhangsweife auch die Johannes-Offenbarung auf Mondmythologie durchforfcht. Ein Beweis ift nirgends häufige plötzliche Wechfel von Schilderungen aus dem religiöfen Eigen- leben der Erlöften mit folchen aus der Welt der von Chriftus bezwungenen erbracht. Solche methodelofe Dilettantenarbeit, der man dämonifchen Mächte und die ftarke Durchfetzung ganz individueller Lieder früher in England viel begegnete, ift jedenfalls nicht dazu mit mythifch-kosmifchen Motiven; oder das unvermittelte Umfpringen aus dem Ichftil der Rede des Sängers in den Ich- oder Erftil der Schilderung eeignet, das Anfehen unferer deutfchen Wiffenfchaft zu der Erlöfungstat Chrifti in ein und derfelben Dichtung, vgl. Nr. 17 und ördern. 28, 23 und 24. K, hat mit Recht auf diefen religiöfen Grundzug der Halle a/S. von Dobfchütz. Oden aufmerkfam gemacht, der den Sänger fo oft veranlaßt, das eigne Erlebnis gleichfam in eine höhere Lage zu transponieren durch Aufrollung der ewigen Zufammenhänge (S. 38), aber der Hauptgrund für das auffällig Schmidt, Richard: Königsrecht, Kirchenrecht und Stadtrecht ftarke Schwanken in den Stilformen fcheint mir doch formaler Art zu fein. — K.s Exegefe der Ode 33, die zu den fchwierigfiten der ganzen beim Aufbau des Inquifitionsprozelfes. Aus der Feftgabe Sammlung gehört, ift zwar fehr fcharffinnig, 1äßt aber m, E. einen Anftoß des überlieferten Textes beftehen. K. bringt ja ohne Zweifel in die Des- der Leipziger Juriftenfakultät f. Rudolph Sohm. (73 S.) cenfus-Schilderung des erften Teils v. 1—4. Licht, indem er mit Franken- gr. 8%° . München, Duncker & Humblot 1915. M, 2— berg und Grimme den unverftändlichen Subjektswechfel in V. ı und 2 ff, aus falfcher Auflöfung des latenten Subjekts der. Verba xatEßn, dıep- Diefer Auffatz ift völlig Kampffchrift. Aber trotzdem Heıpe ulw. durch den fyrifchen Überfetzer erklärt. Subjekt ift urfprüng- er pro domo gefchrieben ift, bietet er außerordentlich Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. 106 105 viel Anregun g en. Daß man den von S. gemachten Feft- auch da anregen zu laffen. . Die. formfreie Inquifition ift ftellungen zu {timmen kann, ift außerdem fehr erfreulich. eine Schöpfung der großen Städte, der Lombardei be- So ift es auch berechtigt, daß man Schmidts Ausführungen fonders. Das beeinträchtigt freilich. den Ruhm Innnocenz’ näher darlegt. M als Rechtsfyftematiker: nicht — vielleicht . hätte das 2 hatte Rich. Schmidt feine Schrift betont werden dürfen — und kann-auch nicht die Vollen- Im Jahre 190 dung des Werkes Innocenz.IV; abfprechen. _ Es find ‚noch ‚Die Herkunft des Inqui fitionsprozeffes‘ veröffentlicht. S, de Abweichung vom damaligen mancherlei Punkte etwa zu bedenken, im Ganzen find es hat darin ohne bedeuten daß die fchwurgericht- doch nur Stimmungsunterfchiede, wenn. die einzelnen Stand der Forfchung feftgelegt, Rechtsquellen noch zeitweilig gefondert ftark hervortreten, liche Verhandlung des Strafproze ffes dem Wefen und der Entwickelung nach aus zwei Quellen herzul eiten fei, die wenn häufig nur ein Parallelismus, ‚keine Osmofe in Er- eine die öffentlich-mündliche Hauptverhandlung, eine Idee fcheinung tritt, wenn im Norden Italiens mehr römifch- des englifch-germanifchen Rechtsgebildes, die andre das kirchliche, im Süden mehr germanifch-normannifche Ein- Vorverfahren, in dem italienifchenInquifitions rozeßklaffifch flüffe vorwalten, ie von königlichen Beamten R. Schmidts vorfichtige und kritifche ‘ Darlegung ausgebildet. Die Inquifition, d popu Jär, unhaltbar beim Sinken darf uns überzeugen, auch'da, wo die Abwehr Kohler- ausgeführt ift, wurde un Die Kirche hat die Idee, die im fcher Redfeligkeiten recht fcharf wird. der königlichen Gewalt. Grunde alt römifch war, aufgenommen: Der Bifchof über- Leipzig. Otto Lerche. nimmt den Reinigungszwang von den Gerichten. Innocenz IL, der glänzende Jurift und Ausbauer des, kirchlichen Inquifitionsprozeffes, ift bei feinen Rechtsfchöpfung en den Kratz, Wilh., S. J.: Landgraf Ernit v. Heffen-Rheinfels und die vielfeitig(ten Einflüffen zugänglich. gewefen. / Es fra t fich, deutichen Jefuiten. Ein Beitrag 'zur Konvertitenge- ob er diefer oder jener Juriftifchen Vormacht ’befonders {fchichte des 17. Jahrh. . (Stimmen aus Maria-Laach. nahe geftanden hat. S. hat fchon 1902 darauf hingewiefen, daß Innocenz III. vermutlich ftarke Anregungen aus dem 117.. Ergänzungsheft.) (VII,{ 99.25) Freiburg i. B, fizilifchen‘ Rechtsftaat : empfangen hat, da ‚daher /ein Herder 1914: M.:2,50 normannifcher Einfchlag in das päpflliche Inquifitionsgefetz Die Schrift fegelt, um mich zeitgemäß auszudrücken zu verftehen fei. Ihre- Auffchrift müßte lauten: Seit 1902 ift die Literatur‘ und die ‚unter falfcher Flagge‘. Quellenp ublikation ftark geftiegen; die italienifche Rechts- ‚Landgraf Ernft von Heffen-Rheinfels als‘ Verteidiger gefchicht e’ des Mittelalters hat fehr bedeutende Förderung der deütfchen. Jefuiten‘ Das neutrale ‚und die deutfchen effahren. Erinnert fei nur an die Studien des leider' nun Jefuiten‘ entfpricht nicht dem. Inhalte, der‘ wefentlich fürs Vaterland geftorbenen Hans Niefe (befonders: Die Verteidigung jefuitifcher Wirkfamkeit ift, Sachlich ift, Gefetzgebun der normannifchen Dynaftie im Regnum daß der Verfaffer aus ungedruckten Briefen 'des Land- Siciliae, 1910). S. wendet fich' vielfach unter Verwendung rafen auch folche Stellen mitteilt, die Ungünftiges über von Niefes Forfchungen, die er gelegentlich auch korrigiert, die Jefuiten enthalten. : Die Mitteilungen find um fo dankens- fcharf gegen Zechbauers Schrift: Das mittelalterliche werter, weil fıe faft ausfchließlich diejenigen Fehler des Strafrecht Siziliens mit einem Exkurs über Herkunft und Wefen des fizilianifchen Inquifitionsverfahrens. Jefuitenordens betreffen, die fich überhaupt wie ein roter Faden durch die ganze Gefchichte des Ordens ziehen: S. überfchaut die neuerfchienene Literatur und {ftellt Eiferfuchtsftreit mit anderen Orden, Gier nach Einfluß, zufammen, was in der Behandlung des italienifchen Stadt-, feelforgliche Nachgiebigkeit (Beichtpraxis!) gegen Hoch- E Staats- und (weniger) Kirchenrechts etwa an neuem Licht ftehende (‚Ihr. Herren atres haltet die Kißchen folchen auf die Anfä n ge der Offizialverfolgung der Verbrechen Standesperfonen unter dem Haupt‘: Brief an den Je{fuiten eworfen ift. S chmidt darf die Refultierende ziehen: Der Eufebius Truchfeß, S. 86; ‚Aber die Herren Jefuiten ad fizilianiiche Normannenftaat hatte ein {ftarkes‘ eigenes solummodo captandam benevolentiam heißen Alles gut und Rechtsleben, genau wie in England auch eine weltliche In- verteidigen folches, um fich nicht verhaßt zu machen‘;. Brief quifition. Wie in England fo erftreckt fich in Sizilien die an den Jefuiten. Meyer, S. 87), politiiche Umtriebe, Wohl- königliche Juftiz auf beftimmte fchwere Verbrechen, es leben (‚er hat einmal diefen Winter in camera charitatis über meinem Tifchlein, und .nicht Tafel, dann an folchen die Her- wird bald gefchieden in das regierend-richtende und das finanzverwaltende Kollegium der königlichen Kurie, Die ren Jefuiter fıtzen, gefagt‘ ufw.: Brief an den Jefuiten Cas- Organifation des Regnum Siciliae zeitlich hinter der in ers: S. 80). Unfachlich ift, wenn der Verfaffer, anı verfchie- land hergehend nimmt einen ihr analogen Gefamt- denen Stellen, unter Berufungauf die Ordensfatzun- . T auf; man hat nur im Verhältnis von En land zu Si- en, die Behauptung des Landgrafen über jefuitifches Ein- zilien die innere, konftitutionelle und die äußere, macht- mengen in Politik, als ‚unbegründet‘ erklärt. Die Ordens- politifche Beziehung fcharf zu fondern. Vor allen Dingen: fatzungen verbieten das Einmengen allerdings; die Ge- die inquisitio in Deliktsfällen in Sizilien und England darf fchichte.des Ordens weift aber die Einmifchung faft aufje- als . Parallelprodukt normannifcher Herkunft angefehen dem Blatte auf, Und auf Taten, nicht auf Worte kommt es werden. bri- Freilich: - die erften Anfänge find in Sizilien an bei Beurteilung‘ der Tätigkeit des Jefuitenordens. dunkel. Daß fie in England ebenfoweni lichtvoll find, gens liegen auch genug',Worte‘ vor,' die das Einmengen ift m. E. ein fehr fchwacher Troft.. Der önig bekämpft befürworten und fogar in ein Syftem bringen: Erinnert die geiftlichen Machtprätenfionen, als konfervative Macht fei an.die ‚Ordinatio‘: des 5. Ordensgenerals Aquaviva ift er Gegner der modernen Rechtsgebräuche, gegen die (Instit. Societ. Jesu, Florent. 1893, 3, 282), worin es u, A, Verfolgung auf Richterverdacht; er tritt ein für die ger- heißt: ‚Der Fürft foll geduldig anhören, was immer der manifchen Formen und Traditionen (Gerücht-Gemeinde- Beichtvater, nach der Stimme des Gewiffens, ihm verdacht). Nun find ‚der fizilifchen inquisitio alle Züge täglich einzuflößen uggerendum ) für gut hält‘; erin- eigen, die wir an der englifchen feftftellen oder — bei nert fei an die in der W iener Hotbibliothek‘ aufgefundene der mangelhaften Überlieferung — erfchließen können. jefuitifche ‚Geheiminftruktion‘, die der‘ katholifche Ge- Die fizilifch-ftaatliche inquisitio geht der römifch-kirch- fchichtsforfcher Dudik dem Aquaviva zufchreibt, und deren lichen voraus, ob diefe von jener beeinflußt ift, ift nur ‚Endzweck‘ die Weltherrfchaft ift (Archiv für öfterreichifche eine Fra e fekundärer Bedeutung, Der Gedanke der ftaat- Gefchichte, 54. Bd., S. 234ff.); erinnert fei an das Wort lichen O ü fizialverfolgung ift römifch: es kommt nun noch des einflußreichen Jefuiten Cordara (er war 35 Jahre amt- auf glückliche Formulierung und gefetzfchaffende Kraft licher Gefchichtsfchreiber des Ordens): ‚Faft alle Könige für den Rechtsg: edanken an. Das Recht formulierten die und Fürften Europas hatten nur Jefuiten als Lenker ihrer Städte, die aufl ftrebenden italienifchen Gemeinwefen des Gewiffen, fo daß ganz Europa nur von Jefuiten beherrfcht Dücento und es war für Innocenz III. kein Fehler, fich zu fein fchien‘ (Döllinger, eiträge . 3,72); erinnert fei‘ an 107 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. 108 die “jahrelange, tiefeingreifende politifche: Tätigkeit ’des Koldes Dr.-Differtation über den Kanzler Brück behandelte Jefuiten Lamormaini, des Beichtvaters Kaifer Ferdinands II., den Ahnherrn des Gefchlechtes ‚feiner Mutter.. Der junge eine Tätigkeit, die bei der‘ Abfetzung Wallenfteins und Gymnafiaft auf dem Gymnafıum zu Öls hat mit ziemlich bei anderen' wichtigen politiichen Vorgängen entfcheidend regem Intereffe die Politik verfolgt, in gut liberaler Schule, ins‘Gewicht fiel (Gindely, Waldftein- während feines erften mit der Kolde, natürlich die Wandlungen des urfprünglich Generalats, - Leipzig‘ ‘ 1886, 2, 291ff.); erinnert fei an die Bismarck feindlichen Liberalismus mitmachend, die Ver- Jefuiten-Beichtväter der franzöfifchen Könige Heinrich IV, bindung nie verleugnete, So gehörte er in Erlangen Ludwig XIV ufw.: Cauffin, Coton, Letellier, La Chaife ufw., dem Nationalliberalen Verein an, war fogar verfchiedent- die während langer Zeiträume die Gefchicke Frankreichs lich Ausfchußmitglied und hat auch kirchenpolitifch den und damit Europas: wefentlich beeinflußten; erinnert fei politilchen Liberalismus vertreten; die preußifche Kirchen- an. die‘Beichtväterrollen der. Jefuiten am fpanifchen Hofe politik z. B. mit ihrer ftaatlichen Bevormundung der evan- (die‘ Jefuiten d’Aubenton und Nidhard!); erinnert fei an elifchen Kirche, von dem politifchen Spiel mit Jefuiten- die Jefuiten-Beichtväter Warner und Petre Jakobs II von rage und dgl. gar nicht zu reden, nicht minder die Ham- England;. Petre. wurde ‘ fogar‘ Mitglied. des Königlichen merfteinfchen Anträge, in denen er richtig das Beftreben Geheimen Rates (Privy council), obwohl die Ordensfatzun- fah, die Kirche unter die Herrfchaft der Partei zu bringen, gen die Annahme folcher Amter ftreng unterfagen; er- Stöckers chriftlich-kirchlicher Sozialismus waren ihm di- innert fei an den Jefuiten Vervaux (ein Franzofel), der als rekt unfympathifch. Ja, über letzeren kann er das fcharfe Beichtvater Maximilians I von Bayern, unter dem Deck- Urteil fällen, das das Extrem nach der anderen Seite hin namen Chevalier Baptifte de Clorans, eine fehr ausgebrei- bezeichnet: ‚Chriftus ift nimmermehr dazu ekommen, den tete‘ politifche‘ Tätigkeit ausübte (Steinberger, 'die Jefuiten natürlichen Abftand zwifchen Reich und rm, Hoch und und. die Friedensfrage in der Zeit vom rager Frieden Niedrig, auszugleichen‘. Aber es war eine richtige Selbft- bis zum Nürnberger Friedensexekutionshauptrezeß 1635— charakterifierung, wenn er fich zwei Tage vor feinem Tode 1650, Freiburg 1906, S. 41—45). Es ift notwendig, folche des Liberalismus an die Sozialdemokratie blieb. ihm un- als ‚altliberal“ bezeichnete.. Die wahltaktifche Annäherung ‚Erinnerungen‘ (die ftark vermehrt werden können) auf- Zufrifchen gegenüber den Verfuchen des Verfaffers, feinen behaglich, und gegenüber dem Freifinn war er referviert. Orden. als .. unpolitifch. hinzuftellen und ‚ das unbequeme In feiner theologifchen Studienzeit, in der er mit den fchwer- Zeugnis eines. wohlunterrichteten Mannes,. den er fonft ften pekuniären Sorgen, bis zur zeitweiligen Unterbrechung als. Autorität :behandelt (wo Landgraf Ernft fich für die des Studiums, zu kämpfen. hatte, find Luthardt und Kah- Jefüiten ‚äußert, fpricht ihm der erfaffer ‚Glaubwürdig- nis in. Leipzi und dann.vor allen Dingen Reuter in Bres- keit‘, „‚genaue. Sachkunde‘, ‚unbefangenen Blick in hohem lau von Einfluß auf ihn gewefen. ; Von ihm ift. er in feiner Maße‘ zu: S.-95), bei Seite.zu fchieben. ganzen Auffaffung der Kirchengefchichte entfcheidend Als Lebensbefchreibung . des heffifchen Landgrafen beftimmt worden; Reuter lehrte ihn die Berückfichtigung der Univerfalgefchichte, betonte ftark die Grenzen des ift. die Schrift fehr mangelhaft und vor. allem fchönfärbe- rifch. Der. Verfaffer, der Rommel (‚Leibniz. und Landgraf hiftorifchen Erkennens (über die dannK. fpäter eine Rek- Ernft von Heffen-Rheinfels‘) {tark benutzt, hätte, fich an toratsrede hielt), und ift auch beteiligt an .s Abneigung Rommels Genauigkeit. und Sachlichkeit, z. B. in der Frage gegen die Ritfchlfiche Schule, der er Gefchichtskonftruk- über die Übertritts-Beweggründe und über das Privatleben tion vorwarf (mit Harnack kam es anläßlich der Rekto- des Landgrafen (‚Harem‘ von Rheinfels: Rommel, a.a. O. ratsrede zum perfönlichen Bruch). K. ift fogen, Tatfachen- 1,33ff. und 53ff.) ein Beifpiel nehmen (follen, hiftoriker gewefen und war für ideengefchichtliche Behand- “Berlin. Graf Hoensbroech. lung nicht zu haben. Mit Recht wünfcht Jordan hier eine Ergänzung; ich möchte fie vor allem für den akademifchen Unterricht wünfchen. Je mehr unferen Studenten die Tatfachen in Kompendien und Handbüchern mund € recht Jordan, Prof. D. Hermann: Theodor Kolde. Ein deutfcher © Kirchenhiftoriker. (VI, 199 S.) 8°% Leipzig, A. Deichert bereit gelegt werden, defto notwendiger wird die flicht, 1914. M. 4.50; geb. M. 6 — fie vor der Meinung zu bewahren, fie verftänden nun Kirchengefchichte, wenn fie ihr Kompendium oder . ihr Diefes Lebensbild des am 21. Oktober 1913 verftor- Handbuch eingepaukt haben. Das analytifche Verfahren benen Erlanger Kirchenhiftorikers Theodor Kolde ehrt wird hier durch ein -fynthetifches erfetzt werden müffen, in gleicher eife den Heimgegangenen wie feinen Bio- das die ethifchen Werte, die treibenden Ideen, Sozialkräfte graphen. Hermann Jordan, oldes Nachfolger auf dem und dgl. herausarbeitet, Kolde war durch und durch akademifchen Lehrftuhle, hat es verftanden, pietätvoll, Forfcher und hätte es einfach nicht verftanden, daß aber unter voller Wahrung ‚ eigenen Urteils, auf Grund jemand ein fehr guter kirchenhiftorifcher Dozent fein kann, er‘ ohne eine Forfcherader zu befitzen. So befremdet fein Ur- E fönlicher Mitteilungen, Familienpapieren, darunter eines ewer- agesbuches u. a., ein Lebensbild zu entwerfen, das vor teil über Chamberlain, den er einen ‚über Gebühr ordan allem, und das mit großem Gefchick, Wert darauf legt, teten hiftorifchen Dilettanten‘ nennt, (gegenüber j die. Perfönlichkeit und ihre gelehrte Arbeit in den Rah- könnte ich dem zuftimmen) keineswegs, Um fo intereffan- men .der Gefchichte der Theologie in den letzten vierzig ter wäre von diefen Gefichtspunkten aus die Dogmenge- Jahren im Allgemeinen und der Kirchengefchichtfchrei- fchichte geworden, die K, zu fchreiben vorhatte. Er gewann bun im befondern einzufügen. Kolde war, wie J. mit hier die, wenn ich fo fagen foll, Forfchergrundlage vom Recht heraushebt, eine eigenartige Erfcheinung, die fich Kultus her, den er das ‚Rückgrat der Dogmengef{chichte‘ in die herkömmlichen Richtungen nicht einfchachteln ließ nannte, Es hängt wiederum damit zufammen, daß K. und das auch mit bewußter bficht nicht wollte, die in recht eigentlich nicht populär geworden ift, weder durch Vorträge, noch. durch feinen ‚Luther‘; im Intereffe der Erlangen eine finguläre Stellung einnahm und darum auch Sache war das nur zur reli- Jlange gebraucht hat, bis fie dort wirklich heimifch wurde. ut. Seine ftarke Neigun Auffallend ift, wie.deutlich die Grundlage des fpäteren giöfen Gefchichte Englands (Irvingianismus, eilsarmee) Mannes in der Jugendzeit, ftellenweife fogar in der Kind- geht auf Eindrücke ‚im v. Richthofenfchen Haufe in heit, gelegt wurde. So hat er fchon als Kind lebhafte Brechelshof zurück, in dem K, 1872 Hauslehrer war; hier Eindrücke vom Katholizismus empfangen und ift zeitlebens lernte er auch feine fpätere Gattin, eine geborene Eng- in Fechterftellung ihm gegenüber geblieben; hat er auch länderin, kennen. die Aufforderung, in den Vorftand des ev. Bundes einzu- Über K,/’s wiffenfchaftliche Leiftungen ift. nicht not, treten, -abgelehnt, fo ift er doch ftets eifriges Mitglied hier etwas zu fagen; ihr Wert ift unumftritten. Man wird OLs gewefen. Vom Vater und der Familie her kam die immer wieder gefeffelt durch J.’s Darlegungen und ftimmt liebe für das Luthertum. und den Reformator felbft, und dem Gefamturteil: vere Lutheranus vollauf zu. . Theodor 109 Theologifche Literaturzeitung ‘1916 Nr. 5. 110 K Kolde war- eine ‚durch und durch vornehme Natür, und N., die phyfiologifchen‘ Ereignisreihen als bloße Voraus- was J. von der Gaftfreundlichkeit feines Haufes erzählt, fetzungen, Begleiterfcheinungen, Folgen der Seelenbewe- beftätigt der Unterzeichnete in dankbarer Erinnerung an gungen, {1o trifft man Ooft auf die feinften und lichtvollften die ; liebenswürdige Aufnahme, die ihm 1899 durch das Vorftellungen leiblich-feelifcher Zufammenhänge: Ich kann Koldefche Ehepaar zuteil wurde. hier nur noch ‚einige ‘ kritifche Andeutungen hinzufügen, Ein paar Kleinigkeiten! Zu S, 33: Egli kann nur vorübergehend- in Man vermißt bei N. von' vorn herein eine fcharfe Unter- Leipzig gewefen fein; er war feit 1870 Vikar in Cappel. S. 44 ift richtig fcheidung der Empfindung als bildfchaffender, auf einen angegeben, daß W, Herrmann 1879 nach Marburg kam, S, 58 wird er fchon 1877 dort vorausgefetzt, Im Regifter find der Erlanger Auguft als rein innerem Erleben. äußeren Gegenftand bezüglicher, Tätigkeit vom 'Gefühl, Auch reicht die Ableitun Köhler und Referent nicht unterfchieden worden, Zürich. Walther Köhler. der Empfindung aus dem Gefühl, wozu Horwitzfch und E. von artmann wenigftens Anfätze bieten, keineswegs zu (53). Auf die ungenügende Ableitung des Denkens -wies Schaffganz, Hans: Nietzfches‘ Gefühlslehre. (VIII, 133 S.) ich fchon hin (55). Ein Hauptwiderfpruch liegt auch da- 91709 Leipzig, F. .Meiner 1913. M. 3.50 rin, daßeinmal alles Innere zum. Erzeugnis des Äußeren Verf. will in N.s Gefühlslehre die einheitliche Grund- gemacht und dann: doch. dies wiederum als- bloße Er- lage feiner Weltanfchauung, darlegen und nur da kritifieren, fcheinungsform des inneren Lebens angefehen wird (79). Die Leiftung des Sch.fchen Buches ’bedeutet' einen wo Unftimmigkeiten und Unklarheiten zu berichtigen find. Jedenfalls.habe niemand vor N. mit folcher Konfequenz Fortfchritt in der Erkenntnis der phyfiolögifchen Grund- vom Gefühl aus unfer Denken‘ beftimmt (130f.)). In der lagen vom N.s Weltanfchauung. Tat wird man deffen durchgreifender liederung . des Wernigerode, P. Schwartzkopff. Seelenlebens unter dem Gefichtspunkt des‘ Gefühls -Be- wunderung -nicht verfagen dürfen, zumal wenn man Sch.s klarer Entwicklung nachgegangen ift, obwohl.ich geräde Stange, Prof. D. Carl: Die Wahrheit des Öhriltusglaubens‚ mit der Beftimmung ‚des ‘ Denkens vonhier ‚aus nicht bei- pflichten. kann. Sch. behandelt N,s Gefühlslehre an .dem e. Anh. über die Eigenart des, chriftl, Göttesglaubens. üblichen. Faden der drei Perioden. Dabei legt: er mit (Vy 120.:5;) 82 ‚Leipzig, A..Deichert 1015 Recht den Hauptnachdruck. .auf . die dritte, in welcher M. 2.80; geb. M. . 3.50 der fertige N. vor uns fteht. (S. 1ı).. Allerdings köommt Stange’s Schrift ift aus‘ Vorträgen ‚.hervor gegangen, N. fogar fchon in der erften Periode über die im Willen die er im April und im Juni 1914 in Dorpät, Riga, Reval fich offenbarende, von Vorftellungen begleitete, Tätigkeit und Hannover gehalten hat. Die erfte Gruppe (die Wahr- der Empfindung nicht hinaus 16). . Ebenfo_ liegt in der heit des Chriftusglaubens) behandelt in fieben Kapiteln zweiten Periode die Einheit des Geifteslebens im Gefühl den Glauben und, die gefchichtliche Forfchung‘ (1—14), (28). Auch wird es jetzt fchon zur Ureigenfchaft der die Einzigartigkeit der Perfon Jefu Chrifti (15—31), 'die Materie, und, im Zufammenhange hiermit, wird das Welt- gefchichtliche Tatfache der Auferftehung Jefu (3 gebäude auf ein Luft- und Unluftfyftem zurückgeführt (36). 2'—45)' Zufammenhängend ausgebildet aber werden die Grund- die Bedeutung der Auferftehung (46 —57), die Vollmacht gedanken doch erft in der dritten Periode, Freilich ift der. Sündenvergebung (58—970), den Tod Jefu (71—83), hier nicht der Ort, diefen.Zufammenhang näher darzulegen, den Glauben an Chriftus (84—06). --Das zweite Stück hat es mit der Eigenart des chriftlichen Gottesglaubens zu tun Ich muß mich auf.einige Andeutungen befchränken. Die (97—126 S.). volle Einheitlichkeit, aber auch KEinfeitigkeit, erhält N.s ‚Es ift durchaus irreﬁihreﬁd‚ wenn man von zwei Anfchauung nunmehr durch feine durchgeführte, materia- verfchiedenen Arten des Erkennens redet. / Bei der Unter- liftifche, Biologie. In diefe löft er fchließlich das gefamte fcheidung zwifchen der theoretifchen und der praktifchen Leben, ja das Weltall auf. (68ff. 89 ff). Ift die Empfin- Vernunft im Hinblick auf den ihnen zukommenden Er- dung Ureigenfchaft der Materie, fo wird der Intellekt zum kenntniswert, handelt es fich nur um die*künftliche Aus- Apparat der Selbftregulierung im Dienfte der Triebe (83 . einanderreißung. der für alles Erkennen wefentlichen Be- Wiffenfchaft ift ein rieb, von Trieben zu wiffen (10I ) , dingungen. Wir /haben es mit einer bloß verftandes- die Vernunft ein Verhältniszuftand verfchiedener Leiden- mäßigen Erkenntnis nur da zu tun, wo es uns um die fchaften und Begehrungen (102), die abgezweigtefte Form reine Möglichkeit der Dinge zu tun ift. Die Wirklichkeit: des Trieblebens, daher egen die Stärke der Triebe ohn- aber ift uns immer nur gegeben, fofern wir lebendige mächtig (103). Das Bewußtfein, eine bloße Nebenäuße- Perfonen find, und deshalb hängt 'unfre' Erkenntnis der rung des Intellekts, hat fich unter dem Drucke des Mit- Wirklichkeit immer ab von dem, was wir als lebendige teilungbedürfniffes entwickelt (105). Das Subjekt ftellt Perfonen find, Aber das ift nicht eine befond ere Eigen- nur eine Vielheit von Trieben dar. Der herrfchende Trieb tümlichkeit desjeni en Erkennens, mit dem .‚wir ‚es in der repräfentiert unfer Ich (107). Die Kraft der Erkenntnis Religion zu tun ha 6 en, fondern gilt ohne Unterfchied von liegt nicht in ihrer Wahrheit, fondern in ihrem Charakter allem Erkennen der Wirklichkeit‘ (59:—60). Diefe Worte als Lebensbedingung (111). Die gewonnene Erfahrung liefern den Schlüffel zum Verftändnis der Art und Weife, wird auf Zeichen reduziert, die die Sprache bilden (114). wie Stange die von ihm in Angriff genommenen Problem Worte find Tonzeichen für Begriffe, Begriffe ... Bilder- auffaßt und behandelt. _ Es ift ganz in der Ordnung, werin zeichen für oft wiederkehrende Empfindungen (116). Den- er es unternimmt zu zeigen, daß wir es bei der fittlichen ken ift der Ausdruck für Begehrungen, deren {ftärkfte der Einzigartigkeit Chrifti mit einem gefchichtlich nachweis- ‚Wille zur Macht‘ ift. Daher gibt es. auch keine objektive baren Tatbeftand zu tun haben; ebenfo hat auch die Auf- Logik (118). Auch der Charakter ift phyfiologifch bedingt erftehung Jefu für ihn. die Bedeutung einer gefchichtlich (99). Moral ift eine Zeichenfprache unferer Triebe, die nachweisbaren Tatfache. ‚Indem wir von der. fittlichen fich alle auf den Willen zur Macht zurückführen laffen Einzigartigkeit Jefu. und von‘ der Auferftehung Jefu‘ reden, 127). Gut ift, was dem Triebe entfpricht (128). Auch bewegen wir uns noch nicht in: der Sphäre des Glaubens‘ Äftheti k ift angewandte Phyfiologie (130). (58). Kann doch dem Verf. fchwerlich der Vorwurf er- Bei aller einheitlichen Gefchloffenheit einer folchen {part bleiben, daß er den eva ngelifch-retormatorifchen O Anfchauung bleiben natürlich anderfeits große Lücken Begriff des praktifch bedingten laubens. abgefchwächt und Widerfprüche. . Auch Sch. erkennt an, daß N.s oft oder felbft verlaffen hat, um den {fcholaftifchen Gedanken vortreffliche intuitive Erkenntniffe mit feinen phyfiologi- unfrer Durchfchnittstheologie. wieder ‘aufzurichten. ‚Es {chen Theorien nicht zu vereinigen find, und daß er in- kann ‚einen Glauben geben, ‚ der’ noch nicht. mit der Ge- folgedeffen au ch. die äußere und-.innere Welt nicht zu wißheit des Glaubens verbunden: ift; :und _ diefer Glaube trennen. weiß (101). , Faßt, man, freilich im Gegenfatz zu im-Sinne:des Fürwahrhaltens ift nicht "ein falfcher Glaube, III Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. 112 fondern die unentbehrliche. . Vorausfetzung' des Heilsglau- fühlsfeligkeit, wie fıe fo leicht gerade auch aus weltüber- bens‘: (60). Die früher von Luüthardt vollzogene Er- legener Frömmigkeit entfpringen. Wer S.s Art 'und im neuerung des.in notitia, assensus et fiducia fich zerlegen- befondern feine Dogmatik kennt, erwartet von vornherein diefe Haltun den Glaubensvorgangs begeghet uns bei Stange in einer ‚Zum und findet nun dankbar' feine Erwartung für. feine ‘ Ausführungen ‚verhängnisvollen Geftalt. erfüllt. Nicht erfüllt wird, um das gleich hier 'zu fagen, Heilsglauben; wird, der . (Xdaube. erft. dann, wenn aus der eine andere Erwartung: die einer ftarken Heranziehun objektiven Erkenntnis ein.'perfönliches Verhältnis wird, des Neuen Teftaments. Da S, die neuteftamentliche Ethi wenn wir , nicht bloß den ‚gefchichtlichen Tatbeftand ver- noch zu weni durchforfcht findet, begnügt er fich, den {tehen lernen, ‚fondern auch‘ mit unfrem Willen zu diefem A ‚Schriftbeweis‘in gelegentlichenAnmerkungen beizubringen. efchichtlichen Tatbeftand: Stellung nehmen‘ ‚(65). Der Die . Darftellung gliedert fich in vier Abfchnitte: ‚die ß ückfall in die {cholaftifche Prinzipienlehre zeigt fich auch in der .Behandlung: der. Einzelprobleme. . Man vergleiche Gerechtigkeit S..57—208, die Wahrheit 209—72, die Selig- be- z, 'B.'das Kapitel, über. den:‘Tod Jefu: dasfelbe. ift keines- keit, 273—317, die Kraft 317—76:. Die Raumverteilun f weift, daß der Hauptton auf dem erften Abfchnitt egt. wegs an , den, klaffifchen Zeugniffen der neuteftamentlichen Er zeigt die zentrale Aufgabe: die ‚gefetzmäßige Bewe- Urkunden orientiert, fondern /befteht aus: einer-Kette von u ng unfres Willens‘, und die erfte Bedingung dafür, die Z T, geiftvollen; und. intereffanten: Deduktionen, die aber G emeinfchaft des Rechts und der göttlichen Liebe, in der nicht, aus, der ;durch ;das Evangelium beftimmten Heils- wir die öttlichen Normen und die Einigung mit ihnen erfahrung.erwachfen find. finden. D n den anderen Abfchnitten folgen die weiteren Allerdings darf die hier: gemachte Ausftellung nicht Bedingungen: die rechte Erkenntnis Gottes, die wir in der in dem Sinne_verftanden werden, als ob Stanges dogma- Gemeinfchaft der Erkenntnis empfangen; die rechte Rege- tifche- Pofition 'eine einfache Repriftination der Überliefe- rung wäre, — Es ift bekannt, daß er eigene We e geht, lung unfers Gefühls, wieder in einer beftimmten Gemein- ß famkeit; endlich als natürliche Vorausfetzung die Kraft, und es wäre. ein Leichtes, .ihn. im: weiteften Um ang . der d. h. die Gemeinfchaft. des Lebens und der Lebensmittel. eterodoxie, zu zeihen. Die Bedeutung, die er dem Prä- Innerhalb der vier Abfchnitte herrfcht ungefähr derfelbe dikat der Gottheit Chrifti beilegt, ift,von der kirchlichen Aufbau: Erft wird die Funktion felbfit behandelt (der fehr verfchieden (62); die übernatürliche ‘ Geburt Chrifti gerechte Wille, die Ordnung unfrer Gedanken, die Ord- gehört (für-ihn nicht’zu den den Glauben begründenden nung unfrer Gefühle, -die inwendige Kräftigu ), dann ihre Heilstatfachen (63);...das, ‚Opfer. Jefu‘ hat nicht. die. Bedeu- Betätigung, die {tets in einer eftimmten 6 emeinfchaft daß €es Gott um{ftimmt (72): ‚Auch. fonft finden. fich gefchieht. in nem; B u ; ' h. zahlreiche ‚Ausfagen,, die. dem. Intellektua- lismus, der f ch olaftifchen. Tradition. zuwiderlaufen und die Zweifellos bietet diefe Anlage Vorteile. Sie' ermög- licht es S;, die mechanifche Trennung der Individual- von oben angedeuteten Grundfätze feiner eigenen Theorie des der Sozialethik zu vermeiden. Ferner bietet fie das Mittel, religiöfen Erkennens,durchkreuzen. . Endlich :ift .fein Buch von einer offnen Würdigung der' natürlichen Bedingungen reich ‘ ‘an Gefichtspunkten. und.Bemerkun n, welche ge- unfers Dafeins aufzufteigen zur Zeichnung des 'kraft 'der eignet ‚find, ‚auch.manche, Vorurteile/ der Sar 1 ifchen. Rich- göttlichen‘ Berufung‘ erftrebten Ideals, Darin ift es be- tung zu.,erfchüttern und die Vertreter, derfelben zu ver- gründet, daß S.s/Ethik trotz ihrer weltüberlegenen Hal- anlaffen, ihre Ausfprüche ;zu revidieren: es fei z. B, auf ‘ tung doch einen überaus offenen Blick bewährt für den eine Reihe, effender , Äußerungen ‚über die Behandlung natürlich-gefchichtlichen Charakter. des Menfchenlebens; der Auferftehungsgefchichte oder über die Religionswiffen- R das Recht der Sinne, die Bedeutung der natürlichen Güter fchaft hingewie ‚114:,<Es ift.,einer der größten Mängel der. moderne W et.l iden -‘ S fchaft ‚der “Religion,. daß ‚ fie: ‚der-Ge- und Arbeitsmittel, die tief in das religiöfe Gebiet hinein- ragende‘ Verfchiedenheit ‘ der. Menfchen und der. darin heimniffe. der, Frömmigkeit:habhaft zu ‚werden. meint, ohne liegende Reichtum kommen gut zur Geltung. Überhaupt des Lebens in der,eigenen ‚Seele. zu achten»). — Der Vor- wird niemand diefe Ethik lefen ohne Bewunderung‘ für über ; „die.‚Eigenart .des ‚ chriftlichen. Gottesglaubens‘ die Spannweite des Ganzen, zugleich aber für die Viel- wird ‚vielleicht .bei., Manchen., Erwartungen ‚wecken,. die feitigkeit und leuchtende Kraft der. religiöfen Durchftrah- unerfüllt. bleiben; und;.hält,,nicht, ,was’ er zu verfprechen lung. fcheint; auch „gehört die Art und. Weife, wie der Verf, mit Wird man mnach. diefen‘ Seiten' hin dankbar von S dem . Begriff des ;}Heidentums‘ operiert,,einer Zeit und Auf- lernen, fo fcheint mir doch die ganze Anlage, rein fyfte- ‚an „;.die,.von dem,Forum ‚ einer, rein s L matifch. betrachtet, unzureichend;, Zunächft fehlt, was jchen Forfchung, nicht .beftehen..kann.. ‘ gefchicht- freilich S. felbft für einen Vorzug halten dürfte, in hohem Maße die z {AC Straß O} Y bürg'i. B Lal Ä P} qu\ﬂein. 55 ndfätzliche Erörterung über das Sittliche, Je ‚offener Blick für die Naturfeite des Menfchenda- Schlatter, Ptof-Dr. /A:: Die chriftlie ..... he Ethik. (386 S.) gr. 80. feins ift, defto weni würdigt er die Funktionen, durch buc die' der: Menfch {fic auch abgefehen von der Religion fit ‘l ; ;é;&f%éihä .‚‘ hhandlüng 1914. / M. 6 —; geb. M. 8 — über feine Naturbedingtheit zu erheben trachtet, vor allem SO ‚wenig /wie S.s Dogmatik hält feine.Ethik ‘fich im die fittliche Funktion. Die religiöfe Durchftrahlung nimmt Rahmen ‚einer: Schule %oder. auch, nur .. eines ' beftimmten nach der Betrachtung des Natürlichen fo rafch Befitz von dem ganzen Gebiete, daß die Tatfachen des fittlichen Typus,. ‚Schomn die'ganze Anlage.ift durchaus' felbftändig. Lebens als |folche und die in ihnen begründeten Fragen ﬁw kurze „Grundlegung: (S.:13—56) ftellt außer den Ver- nfen ‚zu andern Arten: der Ethik und. zur Dog- zu kurz kommen. . Bedenken weckt ferner die Anlehnung matik.vor allem den Gefichtspunkt-heraus, der tatfächlich der 3 erften“ Abfchnitte an die F fychologifche Unter- das' ganze: Buch ‚beherrfcht.. , Es ift,der Gedanke ‚unferes fcheidung von Wollen, Erkennen, ühlen; muß fıe nicht, Berufs‘, ‚d.-h. nicht des.irdifchen Berüfs, der unfer Lebens- da ja diefe Unterfcheidung eine bloße Abftraktion be- werk . in” ‚der:; :Welt /einheitlich. . zufammenfaßt und dem deutet, die zufammenhängende Erörterung wichtiger Ge- Ganzen ' .einordnet;' fondern;; des. himmlifchen Berufs, zu biete zerreißen? Und endlich: die nachfolgende Sonder- dem! Gott.'uns. durch Jefus beruft; er befteht darin, ‚daß ftellung der ‚Kraft‘ führt zu ünlösbaren' Schwierigkeiten. wir’ Gott untertan; 'mit.:Chriftus . im : Glauben verbunden Oder darf, um nur einzelnes zu nennen, wirklich das Ver- und .mit den; Brüdern durch der Geift einträchtig fınd“ hältnis von Glaube und Werk (S. 322ff.) erft im letzten (S.:27); Indem/ S:} diefen Gedanken voranftellt, begründet Abfchnitt einer Ethik ftehen? Und darf die ‚Herftellung er für feine ganze ‚Ethik zwanglos zweierlei: einerfeits der natürlichen Bedingungen des Lebens‘, die das Haupt- eine gewiffe Selbftverftändlichkeit der Weltüberlegenheit ftück des 4. Abfchnitts füllt (Ehe, Familie, Arbeit, Eigen- und Kultuürkritik, . andrerfeits eine rege Aktivität, -eine tum!)_getrennt, und zwar fo weit getrennt werden von kräftige Fernhaltung alles Intellektualismus und aller Ge- den Erörterungen des ı, Abfchnitts über das ‚Recht der 113 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5. RC 114 natürlichen Gemeinfchaft‘, damit auch über den Staat? dadurch, daß die Darlegung des katholifch-dogmatifchen So entftehen wiederum Zerreißungen, die eine Auffaffung Standpunktes in befondere Abfchnitte verwiefen ift, des fittlichen Lebens in feinem organifchen Zufammen- Ich perfönlich ftehe der Auffaffung, wie fie in dem hange hindern, Buche vertreten wird, nahe und halte es für falfch, wenn Über Einzelheitenmöchte ich angefichts eines fo reichen die Anhänger der Zweckftrafe der pfychologifchen Tat- und eindrucksvollen Buches nicht mit dem Verfaffer rechten. fache keine Rechnung tragen, daß unfer natürliches Rechts- Marburg a. d. L. Horft Stephan. gefühl eine Beftrafung unabhän ig von jedem Zweck- gedanken und deshalb auch da ü ordert, wo die Zwecke, auf welche die Gegner verweifen, im Einzelfalle zweifellos nicht erreicht werden können. Ein folches natürliches Hartz, Regens Dr. Franz: Weflen und Zweckbeziehung der Gefühl aber muß die elementare Grundlage bilden, auf der Strafe. Eine ethifche Würdigg. der abfoluten u. relativen wir unfer theoetifches Gebäude aufführen dürfen. Es ift Strafrechtstheorien. (XI, 258 S.) gr. 8°. Münfter i. W., grundfätzlich verfehlt, a priori einen theoretifchen Stand- Afchendorff 1914. M. 6 — punkt über die Strafe aufzuftellen und nun den Verfuch zu Hinfichtlich der Frage nach dem Wefen und dem machen, fich mit den Tatfachen, einfchließlich der pfycho- logifchen Momente fo gut wie möglich abzufinden. _ Viel- Zwecke der Strafe ftehen fıch zwei Grundanfichten gegen- über. leicht hätte der Verfaffer feine Ausführungen wirkfam Die abfolute Theorie geht davon aus, daß das unterftützt, wenn er auch diefen methodologifchen Gefichts- Unrecht nach feiner Natur eine Sühne fordere (punitur punkt verwertet hätte. uia peccatum est). Die relativen Theorien haben das emeinfame, daß nach ihnen die Strafe einen beftimmten Göttingen. W. Kulemann. Zweck verfolgen muß (punitur ne peccetur). Sie fehen ihn in der Abfchreckung, der Befferung, der Sicherung. Mayer, Paft. Lic, Dr. Gottlob: -Von der Herrlichkeit des oder in mehreren diefer Momente (Vereinigungstheorien). geiftlichen Amtes. Briefe an e. jungen Theologen, (148 Die fog. klaffifche Schule fteht auf dem Vergeltungsftand- S.) 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. punkte; die neuere Richtung unter den Kriminaliften da- gegen fordert eine Zweckftrafe. M. 3 —; geb. M. 3.50 Der Verfaffer hat es fich zur Aufgabe geftellt, die Es ift an fich ein guter Gedanke, dem jungen Streitfrage auf dem Boden der chriftlichen Ethik zu prüfen. Theologen und angehenden Pfarrer fein Amt dadurch Nachdem er in einem als Vorbemerkung bezeichneten Abfchnitt, die beiden Richtungen zutreffend charakteri- wert zu machen, daß ihm aus der Erfahrung des älteren Seelforgers heraus die ganze Tätigkeit des Pfarramtes fiert und dabei betont hat, daß auch die abfolute Theorie, unter dem Gefichtspunkt ihrer ‚Herrlichkeit‘ gefchildert die er verteidigt, nicht jede Zweckbeziehung der Strafe wird, Ich glaube, daß das Buch von vielen, für die es ablehne, fie aber nicht als das wefentliche, fondern als gefchrieben ift, nicht nur mit Nutzen, fondern mit wirk- ein nebenfächliches Moment betrachte, gibt er im I. Ka- lichem Segen gelefen werden wird. Das von M. geübte pitel einen Überblick über die gefchichtliche Entwicklung der Rechtsphilofophie, foweit fie die Frage der Strafe be- Verfahren hat aber auch feine Gefahren, namentlich bei handelt, vom Altertum bis zur Gegenwart, Das II Kapitel der von ihm gewählten Dispofition, bei der er die Herr- ift den Ausführungen über die Idee der Strafe gewidmet, lichkeit jeder‘ einzelnen Amtstätigkeit für fich (Predigt, Privatfeelforge, Taufhandlung, Beichte, Abendmahl, Kin- wobei die Frage zunächft nach allgemeinen Gefichtspunk- dergottesdienft, Konfirmandenunterricht, Einfegnung, Trau- ten erörtert und dann die Auffaffung von Auguftinus und handlung, Wortverkünd ng an Sarg und Grab) eraus- Thomas von Aquino dargelegt wird. Im III. apitel wird zuftellen ” unternimmt. B n mal kann fo ein Maß von der Gedankengang der Vertreter der Zweckftrafe aus- Idealifierung nicht vermieden werden, bei dem die vielen einandergefetzt und zu widerlegen gefucht. Der Verfaffer Superlative fich egenfeiti hindernd im Wege ftehen, fieht deffen beide Hauptgrundlagen einerfeits in den und aus dem leicht große % materialiftiichen Gedankengängen, mit denen die kriminal- nttäufchungen angefichts der harten Wirklichkeit erwachfen, und das umfomehr, je anthropologifche Schule (Lombrofo) argumentiert, und mehr die einzelnen Tätigkeiten an dem bei ihnen zur andrerfeits in den Erwägungen der kriminal-foziologifchen Geltung kommenden Tun der Perfon des Pfarrers orientiert Richtung (v. Lifzt), die davon aus gehen, daß vor allem werden. Die unbedingt erforderliche Wertung der ver- die Einflüffe des milieu, alfo der gefellfchaftlichen und fchiedenen gottesdienftlichen Handlungen allgemeiner und wirt{chaftlichen Verhältniffe, berückfichtigt werden müßten. kafueller Art als folcher kann nicht ohne Schaden in Dabei wird auch die Frage der Willensfreiheit, als in erfter Linie für die Entfcheidung maßgebend, eingehend der vom Vf. geübten Weife mit der Schätzung der per- erörtert, Hinzugefügt ift eine Darlegung der Stellung, fönlichen Tätigkeit des Pfarrers bei ihnen verquickt welche das kanonifche Recht gegenüber der Strafe ein- werden. Deshalb müffen in einer fo auf das Perfönliche eingeftellten Schilderung wie der vorliegenden notwendiger nimmt. Das IV. Kapitel behandelt den Standpunkt der Weife Gruppen paftoraler Tätigkeiten, und zwar möglichft katholifchen Glaubenslehre und Dogmatik über die Ew: ig- unter dem Gefichtspunkt des Perfonenkreifes, au den keit der Höllenftrafen, die jenfeitige Läuterung, das Buß- M gewirkt werden {oll, gebildet werden (Gottesdienft, Beichte, fakrament und das ftellvertretende Leiden Chrifti. In Abendmahl; Taufe, Kindergottesdienft, Konfirmanden- einem Schlußabfchnitte werden die Ergebniffe zufammen- geftellt. unterricht, Einfegnung; Privatfeelforge, Trauung, Grabrede). Auf Einzelkritik möchte ich mich bei einem aus fo hoher Das Buch gibt einen guten Überblick über den Stand Begeifterung heraus gefchriebenen Buch nicht einlaffen. der Frage fowie die dabei in Betracht kommenden Ge- Ich greife nur ohne Wahl ein paar Punkte heraus, an danken und Gefichts punkte. Die Darftellung ift klar und denen fich die Verquickung des Wertes der gottesdienft- gut disponiert. Sie ift auch durchaus obj ektiv gehalten, lichen bzw. fakramentalen Handlung als folcher und der fodaß die Gründe der bekäm ften Auffaffungen voll zur Schätzung der bei ihr vorliegenden Tätigkeit des Pfarrers Geltung gelangen. Es ift felb f verftändlich, daß der Ver- fchädlich erweift: die Art und Weife, wie die Taufe durch faffer als katholifcher Theologe in erfter Linie die Auf- den Parochus gewertet wird (S. 63 f.); die Überfchätzung faffung feiner Kirche und ihrer Autoritäten zu Grunde legt. des Einfluffes des Konfirmators, die mit den Tatfachen Aber er tut dies nicht in der Weife, daß dem gegenüber eigne oft in fo betrüblichem Widerfpruch fteht (S. 92). Und Gründe zurückträten, vielmehr behalten die usführungen die Wertung der Schlüffelgewalt von der Perfon des ihren Wert auch für diejenigen, die diefen Ausgangs- Amtsträgers ftatt von dem Bedürfnis der gnadenhungrigen punkt nicht anerkennen. Erzielt wird dies hauptfächlich Seele aus (S, 66 ff.) führt in Bahnen, die dem lutherifchen 116 115 Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 5. Bekenntnis direkt widerfprechen. Gefährlich wird auch Referate. öfter die Neigung zu zugefpitzer Redeweife, fo wenn an Cafpari, Prof. D. Dr. Wilh.: Erd- oder Feuerbeftattung, der bibli- den Satz, daß der evangelifche Prediger Zeuge fein (oll, fche Brauch auf ethnograph. Hintergrund. 2. Tauf. (Biblifche der weitere angeknüpft wird: ‚Zeugen aber heißt Leben / Zeit- u. Streitfragen, IX. Serie, 10. Heft.) (48 S.) 8%. Berlin- fchaffen‘. Magtvoetv ift doch etwas ganz anderes als yevpäp. Lichterfelde, E. Runge 1914. . —60 Auch die Wendung, daß der evangelifche Gottesdienft Cafpari hat eine Fülle von Parallelen aus aller Welt ge- ein Dienft fei, den Gott uns leiftet, die dem Vf. fo gut fammelt und fie nach einem mir nicht durchfichtigen Prinzip efällt, daß er fie zweimal (S. 42. 82) bringt, kann mir geordnet, fodaß man nur fchwer etwas wieder auffinden wird; wert- nicht gefallen, obgleich man fie auch fonft öfter zu lefen voll find die Literatur-Angaben in den Anmerkungen, die eine bekommt. . | Nachprüfung ermöglichen. Aus feinen Ausführungen geht mit großer Deutlichkeit hervor, daß eine einheitliche chriftliche Sitte Halle' a.25. K.. Eger. der Beftattung weder exiftiert hat noch exiftiert. Entfcheidend ift alfo nicht das Prinzip ‚ihrer vorftellungsmäßigen Vereinbarkeit Gradmann, Landeskonfervat. Prof, Dr. Eug.: Dorfkirchen mit dem chriftlichen Dogma‘ (S. 8), fondern einzig der Gefchmack, Cafpari aber befitzt keinen Gefchmack, wie folgende Äußerungen in Württemberg. (Schriften zur ‚Dorfkirche‘. 4. Heft.) beweifen: ‚Wer weiß, wie bald in ein Riefenfchiff auch ein Krema- (28. S 10. 1/ ADMdan.. U, . DoppelkkLat):. Berhn, torium eingebaut werden wird‘ (S. 4). ‚Durch weitestgehenden Deutfche Landbuchhandlg, 1911. M. 1— Verzicht auf die individuelle Form erreicht die Verbrennung einen fubftanziellen Fortbeftand des körperlichen Lebensträ- Mit einer Sachkenntnis, wie fie nur dem mit allen gers‘ (S. 36). ‚Der Totenglaube will jetzt gebieterifch die Toten- Einzelheiten feines Gebietes und feines Dienftes aufs intimfte subftanz in dem oben umfchriebenen Sinne‘ (S. 40). ‚Was für vertrauten Landeskonfervator zu Gebote fteht, läßt Grad- Bräuche an den Urnen einfetzen werden, ob es zu einem rich- mann das Bild der württembergifchen Dorfkirche nach tigen Totenkult kommt, weiß einftweilen kein Menfch‘ (S. 40). ihrer gefchichtlichen Entwicklung und Geftaltung durch ‚Gut wäre es, wenn die Kirche bezeugen würde, daß ihre Auf- die Zeit des romanifchen und gotifchen Stiles und für erftehungshoffnung von dem Nachweis irgendwelcher Totenfubftanz die neuere Zeit vor allem der evangelifchen Dorfkirche unabhängig ift‘ (S. 44). Die Feuerbeftattung ‚ift ein Ausfluß haupt- fächlich vorchriftlicher Gefühle, ein unwiedergeborner Teil des Württembergs bis herauf zu den glücklichen, an der alten Menfchen. Diefer foll gerettet und bekehrt werden‘ (S. 43). Schwelle des Jahrhunderts einfetzenden Anregungen zur Reform der Kirchenreftauration und den gediegenen, die In diefer Logik und mit diefem Deutfch ift das ganze Büchlein beften Leiftungen der Vergangenheit erreichenden Neu- gefchrieben: ‚Die Feuerbeftattung ein unwiedergeborener Teil des alten Men{fchen‘, fchöpfungen der Gegenwart, wie fie einem G. Halmhuber, Schlachtenfee. Th. ifcher und H. Dolmetfch unter den Alteren, unter den Hugo Greßmann. Jüngeren den Meiftern R. Böklen und K. Feil, P. Schmohl, F. Schufter, M, Elfäßer gedankt werden, in wundervoller Monceaux, Prof. Paul: Saint Cyprien, lävéque de Carthage (210 — 258). (‚Les Saints‘) (V, 1995S.) Kkl. .8° Paris, V. Lecoffre Anfchaulichkeit am Lefer feiner durch Kürze und Würze 1914. Fr.. 2 —; geb. Fr. 3— ausgezeichneten Schrift vorüberziehen. Vorzüglich hat es Vorliegende Veröffentlichung ift ein unveränderter Abdruck G. verftanden, den Dorfkirchbau der verfchiedenen Stufen des die Perfönlichkeit und das literarifche Schaffen Cyprians be- als Gefamtbau und Gefamtftimmung lebendig werden zu handelnden Teiles des, dem Vorwort zufolge vergriffenen, zweiten laffen, wobei doch durchgehends die Schilderung auf der Bandes der Historie litt&raire de l’Afrique chretienne (1902. p. anzen Fülle aller in Betracht kommenden Einzelheiten 201—368), wobei nur das allzu literarhiftorifche Kapitel,Chronologie der Architektur wie der Ausftattung aufgebaut ift. Manche et classification des oeuvres de Cyprien‘ und der Anhang über ‚le tombeau et les basiliques de Saint Cyprien äa Carthage‘ und allgemeine Bemerkung und manche eigens betonte Be- leider auch die Anmerkungen mit den näheren Angaben der im fonderheit ift dem Fachmann von befonderem Intereffe, fo die wahrfcheinlich oft-weftliche Richtung der romanifchen Texte zitierten und überfetzten Stellen weggelaffen wurden. S.2 Kirche zu Burgfelden (3), die gelegentlich vorkommende wird zwar in der Anmerkung kKkurz auf die ‚r&cents ouvrages‘ von Bardenhewer, Harnack, Schanz und Jordan verwiefen, aber Stellung romanifcher Glockentürme ‚abfeits von der Kirche die Einzelforfchungen über Cyprian feit 1902 werden nirgends auf einem Friedhofe, etwa über dem Tore‘ (6), das Motiv berückfichtigt oder auch nur erwähnt. Daß man fich in den der nach innen gezogenen Strebepfeiler in der Baufchule letzten Jahren ein bischen über die Stellung des karthagifchen Alberlin Jörg’s (+1492), die Anlage verfchiedener evange- Bifchofs zum römifchen Primat geftritten hat, erfahren die Lefer lifcher Kirchen des 18. Jahrhunderts in der Form des diefes Bändchens nirgends. Monceaux felber nennt die Errichtung u erfaales (21), die Verwendung von Drehbänken oder der römifchen Suprematie eine ‚r&volution‘ und glaubt, daß Cyprian Xı applehnen in gewiffen evangelifchen Kirchen (21 f.), die indirekt die Wege dazu bereitet habe (S. 166). Diefes Urteil hat weder die Aufnahme der Schrift in die Sammlung ‚les Saints‘ Ablehnung der Meinung, daß der Kirchenbau des hohen Mittelalters zumeift in den Händen der Mönche gelegen, noch ihre Widmung an den Rektor des ‚Institut catholique‘ von als einer Fabel (17) uff. Gerne hätte ich zu dem Satze, Paris, den Prälaten Baudrillart, gehindert. Die Darftellung, die daß trotz des großen Vorrates an Kirchen aus dem Monceaux dem großen Bifchof von Karthago widmet, ift ohne Mittelalter nach der Reformation immer noch Neubauten, Zweifel fein und geiftreich, aber fie ift eben doch, ihrem ur- fprünglichen Rahmen, der Histoire litt&raire de l’Afrique chretienne, befonders auf dem Lande, entftanden feien (20), nähere Und wenn Angaben von folchen evangelifchen Kirchbauten des 16. entfprechend, vor allem literarhiftorifch intereffiert. auch jede Darftellung Cyprians fich naturgemäß vor allem mit Jahrhunderts gelefen. Unter den im Text und auf einer feinem [{chriftlichen Nachlaß zu befaffen hat, fo wäre doch ficher Doppeltafel beige ebenen Abbildungen und Plänen, die eine neue, von Haus aus für die Sammlung ‚les Saints‘ beftimmte durchweg evangeli G che, meift neuere, Kirchbauten betreffen, | Biographie vielfach anders ausgefallen. vermiffe ich die Grundriffe und Aufnahmen zweier fo München. Hugo Koch. merkwürdigen Anlagen des 17. Jahrhundets wie der in Bad Teinach und in Riedbach (20. 21). Nicht verfäumen Reichert, Benedictus Maria: Regiftrum litterarum Joachimi Turrani möchte ich die aus tiefer Beobachtung gefchöpfte und 1487—1500, Vincentii Bandelli 1501—1506, Thomae de Vio Caietani von reiner Freude getragene Wahrnehmung wiederzu- 1507—1513. (Quellen und Forfchungen zur Gefchichte des Dominikanerordens in Deutfchland, 10. Heft.) (VII, 207 S.) geben, der G. zum Schluffe Ausdruck gibt und der auch gr. 8° Leipzig, O. Harraffowitz 1914, . 8— ich mit voller Überzeugung zuftimme: ‚Wir haben wieder Mit diefem 10. Heft der ‚Quellen und Forfchungen‘ fchließen eine proteftantifche Kirchenbaukunft, wie fie feit den Tagen Albrecht Jörgs und Schickhardts nicht mehr bei uns da- die Briefregeften der Ordensmeifter zur Gefchichte der Ordens- reform in der oberdeutfchen Ordensprovinz Teutonia (1386—1523). gewefen ift‘. Außer den Regeften der Schreiben der im Titel genannten General- Berlin. Georg Stuhlfauth. magifter enthält es die auf uns gekommenen Regeften des Hierony- mus de Rupefideli, der 1520—1523 unter dem Magifter Garcia di 117 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 5: 118 Loyafa Generalprokurator war, Die Regeften ftammen fämtlich aus Handfchriften des Archivs des Dominikanerordens in Rom. Da Erwiderung. eine Verarbeitung des Inhalts von der Leitung der ‚Quellen‘ in Aus- Auf die Ausführungen von O. Uttendörfer in Nr. 25/26 vori- ficht geftellt ift, fo wäre es voreilig, fich hier über den Wert diefer gen Jahrgangs über mein Buch Erdmuthe Dorothea Gräfin von Quellenpublikation zu äußern. Der Herausgeber macht darauf Zinzendorf fei es mir geftattet, kurz zu erwidern. aufmerkfam, daß die Beftrebungen der Ordensmagifter auf Reiner- 1. Wie es allgemein üblich ift, fo hätte wohl auch mein haltung der Ordenszucht, Hebung und Förderung der Studien gerich- Kritiker über die Anlage meines Buches etwas verraten dürfen. tet waren. Es ift gewiß richtig, daß das auch in diefen Regeften Wenn ein Buch von 507 Seiten nur 331 Seiten Text enthält und zutage tritt, wenn es auch neben Verwaltungsmaßregeln allerhand Art nicht befonders deutlich wird. Für die Gefchichte der einzelnen in 176 Seiten Anhang neben einer ausführlichen chronologifchen Überficht drei z. T. größere Studien zur Gefchichte Zinzendorfs Klöfter und für deutfche Familien- und Ortsnamen läßt fich natürlich und der Brüdergemeine und über 60 Beilagen bringt, die zum Vieles entnehmen. Dafür ift der Index nominum et locorum, größten Teil Erftveröffentlichungen von Quellen find und durch der fich auch auf das 6. und 7. Heft erftreckt, fehr nützlich. Nach deren Beigabe verfucht wurde, dem Buch zugleich den Charakter Stichproben zu urteilen, ift das Regifter forgfältig gearbeitet. Unter eines Quellenwerkes zu geben, fo brauchte dies wohl ebenfo- Nicolaus Gerbort fehlt der Verweis auf S. 7; leider ift die Ver- wenig wie das Vorhandenfein von vier Re giftern verfchwiegen zu fchiedenheit in der Schreibung der Ortsnamen im Regifter garnicht werden. berückfichtigt; es ift auch fehr zu bedauern, daß nicht ein lateinifch- deutfches Verzeichnis der Ortsnamen gegeben wird; S. 90 wird 2. Wenn mir mangelnde Benutzung eines Te iles der Quellen vorgeworfen wird, fo wäre es Pflicht gewefen, das wenigftens an conv. Mergeneydenfis mit Marienheide identifiziert, im Regifter einem durchgeführten Beifpiel nachzuweifen. mit Mergentheim; Mirica Marie S. 143 fehlt im Regifter. Durch ftehende Raum hätte dafür genügt, Der zur Verfügung folche Fehler wird der Wert des Regifters beeinträchtigt. Kiel. G..Ficker 3. Wenn mein Kritiker mir ungenügende Kenntnis oder doch ungenügende Darftellung der Zinzendorffchen Ehe aufaffung vor- wirft, fo hat er überfehen, daß ich mich auf Grund v Descartes Meditationes de prima philosophia, curavit ArturBuche- Darftellung der einfchlägigen Frage in feiner Ge on G. Reichels nau. (Bibliotheca Philosophorum, vol.1.) (IV, 68S.) 8°%. Leipzig, genfchrift gegen F. Meiner 1913. M. 1.50; geb. M. 2— Pfiter kürzer zu faffen ein Recht hatte. Ich fehe nicht ein, was gefchichtliche Forfchung für einen Wert haben foll, wenn man Die hier im Urtext neugedruckten Meditationen Descartes, werden uns einen altgewohnten Lieblingsftoff philofophifcher jedesmal gezwungen ift, bereits feftgelegte Ergebniffe in ihrer Seminarübungen noch anziehender machen. B. folgt der Erft- Breite wieder auszufchreiben. Einer Täufchung gibt fich mein ausgabe, berückfichtigt aber die Verbefferungen der zweiten Kritiker hin, wenn er meint, daß Zinzendorf mit Entfchiedenheit für chriftliches Familie nleben eingetreten fei. Gerade Zinzendorf Ausgabe fowie Abweichungen der erften franzöfifchen Überfetzung, hat das Familienleben in feiner Gemeinde zu die einen gewiffen authentilchen Wert beftzt. Auch die Drucke meindelebens aufgelöft; es bedeutet daher ei gunften des Ge- der großen Akademieausgabe (Adam — Tannery) und von Güttler ne ungefchichtliche (2. Aufl. 1912, München) find herangezogen, manchmal auch um Modernifierung, bei ihm von chriftlichem Fam ilienleben zu reden; wohl aber kann man, und das habe ich in meinem Buche zur ihre falfchen Lefungen anzumerken. Für eine zweite Auflage Genüge getan, bei ihm von Eheführun des verdienftvollen Bändchens ift dringend die Beifügung der fchließlich religiöfem Gefichts g unter religiöfem, ja aus- Objectiones fowie eines Namen- und Sachregifters zu empfehlen, punkt fprechen; das ift aber kein gerade im Hinblick auf den akademifchen Benutzerkreis, ‚Familienleben‘! Königsberg i. Pr. Kowalewski. Nicht von allen Seiten zei 4. Daß ein Buch über die Gräfin Zinzendorf den Grafen gt, fcheint mir in der Natur der Sache zu liegen und keineswe, gs auf einen fchiefen Maßftab hinzudeuten. Für einen fchiefen M aßftab aber halte Mitteilung. auch Uttendörfer es tut, den Grafen VOorzu; ich es, wenn man, wie gsweife in feinem, 4. von Harnack behandelt die aus dem Jahre 318/19 ftam- fagen wir ‚amtlichen‘ Gewande fieht, ohne zu bedenken, wie eng mendeInfchrift! überder Türeiner Marcionitenkirch e(Ditten- Amtliches und Perfönliches bei ihm verquickt find. Daß Zinzen- berger Or. inser. II 608) ovvaywyı Maoxıwvict@v xOu(nc) | Aeßdßavr dorf Anna Nitfchmann amtlich brauchte und habe ich deutlich genug gefagt, ohne, amtlich naheftand, z0ü x(volo)v x[a]l o(wr7)o(oc) ’In(c0%) Xonorot | mo0volm Hovıov verlangt, eine Biographie der Anna Nitfe wie Uttendörfer beinahe moE0ß(vtEg0v) TOb Ax’ Etove. Die Infchrift zeigt, daß Licinius die hmann in die Biographie häretifchen Kirchen in die Reftitutionsbeftimmungen mit einge- der Gräfin einfügen zu müffen; daß e r von feinen alten Mitar- fchloffen und fie fomit als öffentliche Korporation anerkannt hat. beitern nach der Rückkehr aus Amerik a merklich abrückte, habe ich, was aus Uttendörfers Kritik niema Sie illuftriert uns ferner die Ausbreitung des Marcionitismus auf —9255 dargelegt. nd entnehmen wird, S, 251 dem Lande. In der Datierung hat fich die Sekte dem weltlichen Für das nun einfetzende Zurücktreten der Gräfin Brauche angefchloffen, was nach Tertull. adv. Marc. I 10 nicht aber liegt darin kein ausreichender Grund; denn fie war eben doch nicht nur Zinzendorfs Mitarbeiterin, fondern, was Utten- zu erwarten war. Die Bezeichnung des Gebäudes als ovvaywyn dörfer völlig zu überfehen fcheint, feine. Ga ttin. ift vermutlich aus einem lokal befchränkten, aus der Umgebung Und Anna war ftammenden Sprachgebrauch von ovvaywWy (=mRw"455) zu er- eben nicht nur die Amtsperfon an Zinzendorfs S eite. Die wäre klären. Die Sekte bezeichnet fich auffälligerweife felbft als ‚Mar- fie überhaupt nie in dem Maße geworden ohne d ie ftarken per- cioniten‘, nennt fich alfo nach einem Menf{chen, weil fie die Er- fönlichen Sympathien, die er für fie hatte. Un d wenn Zinzen- fcheinung Marcions zur Heilsgefchichte rechnet. Die Kirche dorf nun — in diefem kritifchen Augenblick — be reits die zweite nennt fich nicht 705 480%, weil diefe Bezeichnung dem Marcioniten Gattin in ihr fieht, wenn fie felbft um diefen Pla n Befcheid weiß, doppelfinnig ift, fondern ‚Chrifti‘ als des erfchienenen guten Prin- wenn das perfönliche Verhältnis zwifchen ihm und ihr bereits zips. Xonorto“ ift nicht bloßer Itazismus, fondern abfichtliche fo eng ift, daß er felbft gelegentlich einmal fein B ich meine, dann ift das durch die edenken äußert, Schreibung: Xonort6ögs ift ihnen ‚der Gute5 Xowortöc ‚der Gefalbte‘ Grafen bei feiner zweiten Ehefchl gewundenen Erklärungen des konnte ihnen, den Gegnern des Alten Teftaments nicht will- jeßung beftätigte Urteil nicht kommen fein. An der Spitze der Dorfgemeinde fteht wie in der zu gewagt, daß nichts den Grafen fo fehr von fe iner Gattin ab- katholifchen Kirche ein Presbyter: der zuftändige Bifchof mag gedrängt habe, als fein — trotz taufendfac her amtlicher Be- feinen Sitz in Damaskus gehabt haben. Da nur das Jahr, nicht ziehungen — doch im letzten Grunde perfö nliches, feiner ehe- auch ein Tag genannt ift, hat fchwerlich eine feierliche Einweihung lichen Treue gegen Erdmuth felbftverftändlic h keineswegs nahe- ftattgefunden. Eine befondere Feinheit liegt darin, daß die drei tretendes Verhältnis zu Anna Nitfchmann. Daß im übrigen mit meiner Arb Zeilen die heilige Trias Marcion, Chriftus, Paulus entfprechend eit über einen fo verwickelten dem Kanon (Evangelium, Paulusbriefe, Antithefen Marcions) ent- Charakter wie Zinzendorf nicht das abfchließende Wort gefagt halten. ift, das kann ich — bei allem Geg enfatz gegen meinen Kritiker — Jena. Hans Lietzmann. nur aus vollf er Überzeu gung unterftreichen. Vielleicht gehört Zinzendorf zu denen, über die nie ein annähernd letztes Wort ı' Harnack, Adf. v.: Die älteﬁ‘e griechifche Kircheninfchrift. gefagt wird. (Aus: ‚Sitzungsber., d. preuß, Akad, d. Wiff.‘) (S. 746—766.) Lex.-8°. Lübeck, W. Jannafch. Berlin, G. Reimer 1915. M. 1— 120 119 Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 5. Wichtige Rezenlionen. Georg, Herzog zu Sachfen (OriensChrist V, 1, 138—140). | Magonn, HW: Ought followers of the Galilean to be pacifists (BibliothSacra 1916, Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. jan‚ 55—72)- Moore, AW: Why the raising of Lazarus is not reported by the Synoptists? (ibid. 73—809). | Saint Paul: Epitre aux Romains, Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Introd,, traduct, et commentaire par M]JLagrange. 89 Paris, Gabalda ’16. Harnack: Die Entftehung d, N. Teft, (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 38; v. fr. ı2— | Sickenberger, J: Kurzgefaßte Einleitg. in d, NT. (12, 148) GWohlenberg: ThLtbl 1915, 13; v. FKProost: ThTijdsch 1915, 5; v k189: Freib. i. B., Herder ’16., 2— PDaufch: ThRev 1915, 1/2; v. WBauer: DtfchLtz 1915, 34; v. Bult- KG I: Allgeier, A Unterff, z. fyrifchen Überlieferg. d. Sieben- mann: ThRdfch I1915, 4 fchläferlegende, III (OriensChrist V, 1, 1916, 10—59). | Bihlmeyer, K: —— Das Leben Cyprians v. Pontus (v. HJordan: ThLtbl 1914, 15; v Die ‚fyrifchen‘ Kaifer u. d. Chriftentum, Schluß (ThQuartfch 1915, 3, EBuonajuti: BollLitCritRel 1914, ott; v. Weymann: BerlPhilWochfchr 358—412). | Haafe, F: Methodolog, z. Dogmengefch, (Kath 1916, I, 1915, 41). 60—68). | Herzog, E: Ein Schreiben Auguftins über kirchenpol. Zwang Heinifch: Griech, Philofophie u, A, Teft, (v. APolz: AllgLtbl 1914, (IntKrchlZ 1916, 1, 1—26). | Lybyer, AH: The city of God (Biblioth 11/12; v. PKrüger: ThLtbl 1914, 18; v. PDaufch: ThRev 1915, 3/4). Sacra 1916, jan, 1—12). Heintze: Der Klemensroman u, f, griech, Quellen (v, EBuonajuti: Bol KG 2: Haafe, F: Die armen, Rezenfion d, fyr, Chronik Michael LettCritRel 1914, dec-1915, genn; v. KFProost: ThTijdsch 1915, 5; d, Großen. I (OriensChrist V, 1, 1916, 61—82). | Klug, H: Zur Bio- v. HJordan: ThLtbl 1915, 26; v. HWaitz: LtZtrbl 1915, 42). graphie d. Minderbrüder Joh, Duns Skotus u. Wilhelm v. Ware (Franzisk Hempel, Die Schichten d. Deuteronomiums (v. RKittel: DtfchLtz 1915, Stud 1915, 4, 377—385). | Nieborowski, P: Peter v, Wormdith, Ein 6; OrientLtz 1915, 9; v. König: ThLtber 1915, 5). Beitrag z, Gefch. d. Deutfch-Ordens. Mit Regeften u. ungedr. Archivalien, Schmitz, C: Der Anteil d, Hensler; Das Vaterunfer (v. Walther: ThLtbl 1914, 21; v. Belfer: 8, 296) gr8% Bresl., Haberftroh ’15. 5 — ThQuartfch 1915, ı; v. HVogels: ThRev 1915, 7/8). füddtfch. Obfervantenvikarie a, d, Durchführung d. Reform (FranziskStud Hergenröther-Kirfch: Handb, d. allg. Kgefch. (StMarLaach 1913/14, 1915, 4, 359—376). 8; v. ANaegle: AllgLtbl 1914, 13/14; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, : Demimuid: Saint Jean de la Croix. 89 Paris, Gabalda ’16, 2; v. AMKoeniger: ThRev 1915, 13/16; v. WSchulz: MittlgHiftLit fr. 2— | Hafelbeck, G: Die Anfänge d, Franziskanerklofters Tauber- 1915, 3; v. Beß: ZKgefch 36, 1/2, 1915). bifchofsheim (FranziskStud 1915, 4, 386—417). Hilgers: Die kathol, Lehre v. d. Abläffen (v. HBruders: ZKathTh 1914, KG 4: Finsler, G: Diethelm Georg Finsler, d, letzte Antiftes d, zürcher, Kirche. ı. Hälfte, (93 m. Abb, u. ı Bildn,) gr89° Zürich, Beer 2; v. DPofchmann: ThRev 1914, 10; v. Arndt: AllgLtbl 1915, 17/18; v. Hofer: ThLtber 1915, 7). & Cie, ’16. 2.50 | Freifen, ]: Verfaffgsgefch, d, kathol, Kirche Deutfch- Holdsworth: Gospel origins (v. ATRobertfon: RevExpos 1914, 1; v lands in d. Neuzeit, Auf Grund d, kathol. Kirchen- u, Staatskirchen- MGoguel: AnnBiblTh 1914, 5; AmerJournTh 1914, 3). rechts dargeft, (24, 455) Lex-89 Lpzg., Teubner ’16. ı2 —; geb. 14 — | Holtzmann: Middoth (v. WALElmslie: JournThStud 1914, apr; v. BHal- Friedrich, J: Meine Briefe an Döllinger a, d, Konzilsjahre 1869/70. I per: JewQuartRev 1915, july; v, LBlau: DtfchLtz 1915, 39; v. Schlögl: (IntKrchlZ 1916, ı, 27—55). Gardiner, RH: L’union des 6&glises et AllgLtbl 1915, ı1/12; v. WBouffet: ThRdfch 1915, 9; v. Riggenbach: V’initiative am&ricaine de 1a ‚World Conference‘ (ibid. 56—778), | Kißling, JB: Ein neues Quellenwerk über d. Emfer Kongreß 1786 (Kath 1916, I, ThLtber 1915, 2 Hörle: Frühmittelalt, Mönchs- u. Klerikerbildung in Italien (v. KHSchäfer: 53—59). | Purchas, HT: A History of the English Church in New Zea- DtfchLtz 1915, 10; RömQuartfch 1915, ı; v., GBonwetfch: ThLtbl land. 89 Christchurch, N. Z., Simfon & W, ’16, s. 7.6 | Schwen: D. I915, 14; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, ı/2, 1915). Guftav Moritz Franz. Ein fächf, Theologenleben, z. 100, Geburtstag ge- Horten: Einführg, i. d. höhere Geifteskultur d. Iflams (v. Brockelmann: fchildert vom Enkel, (Aus: Neues fächf, Kirchenbl.) 24) 8° Lpzg., LtZtrbl 1915, 9; OrientLtz 1915, 10; v. Simon: ThLtber 1915, 6). Strauch ’16. — 30 | Söderblom, N: Svenska kyrkans ropp och själ, Hüffer: Loreto (v. PMBaumgarten: ThRev 1914, 2; v, Ehfes: RömQuartfch 80 Stockholm, Norstedt & S, ’16. Kr., 3.25 1914, 2/3; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, ı; v, Hoensbroech: Lt- Syft.: Becker: Die kath, Chriftologie, ein angebl. unverföhnlicher Ztrbl 1915, 32). Widerfpruch (Kath 1916, ı, 35—53). | Buchanan, ES: The lost Christ Hünermann: Die Bußlehre d., hl, Auguftinus (v, PPKirfche: RömQuartfch (BibliothSacra 1916, jan, 44—54). | Caverno, C Louis Agassiz and 1914, 2/3; v. KAdam: ThRev 1915, 3/4; v. WKoch: ThQuartfch 1915, Charles Darwin (ibid. 137—140). | Ehrenfels, Cv: Kosmogonie, (8, 208) 2; v. OScheel: ThRdfch 1915, 3). gr8% Jena, Diederichs ’16. 5 —; geb. 6.50 | Fried, AH: Die Forderg, Jaftrow: Babyl.-Ass. birth-omens (v. JMeinhold: DtfchLtz 1915, 2; v. d. Pazifismus, Vortrag, geh. vor d, Freiftudentenfchaft in Zürich. (30) 89 AJeremias: ThLtbl 1915, 2; v. FMBöhl: Museum 1915, noVv). Zürich, Art. Inft, Orell Füßli ’16. — 60 | Fulliquet, G: La Doctrine Ihmels: Aus d. Kirche, ihrem Lehren u. Leben (v, GBSmith:AmerJournTh du second Adam, tude anthropol, et christol. (361) 89° Genf, Kündig 1915, I; v. Espenberger: ThRev 1915, 10/12; v. Stephan: ThRdfch ”15. fr. 5 — | Vom deutfchen Geift, Abhandlgn. a, d, Sammlg, ‚Der Welt- 1915, 10; v, Jordan: ThLtber 1915,9; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2, 1915) krieg‘. Chriftus u. d, Krieg (FWFörfter); Stille Gedanken im Weltkrieg Jirku: Materialien z. Volksrel, Ifraels (v. Rießler: ThQuartfch 1915, 2; (OMarefch); Krieg u. Kultur (KHoeber); Krieg u. Kunft (JSimon); Der v. WNowack: ThRdfch 1915, 6; v. AAllgeier; ThRev 1915, 17/18; v. deut, Idealismus u, d, Weltkrieg (ADyroff). (88) 89° M,-Gladbach, Volks- Prockfch: ThLtber 1915, 3; v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915). vereins-Verl, ’16. ı— |Gros, O: Lebenswerte aus d, Gebiete d, Wiffens Johann Georg v, Sachfen: Streifzüge durch d. Kirchen u. Klöfter u, d. Glaubens, (8, 128) 8° Gießen, Roth ’16. 1.50; kart. 1.60; geb. 2—|Keußen, R: Einige Bemerkgn. z. Frage nach d, Chriftlichkeit d, Ägyptens (v. JNeuwirth: AllgLtbl 1914, 19/20; v. CMKaufmann: Dtfch Ltz 1915, 5; v. VSchultze: ThLtbl 1915, 18). Myftik (IntKrchlZ 1916, ı, 92—103). | Lindsay, J: Some methods of Jordan: Theodor Kolde (v. Schornbaum: ThLtbl 1915, ı; v. Kropat- theological criticisme (BibliothSacra 1916, jan, 149—154). | Przygodda, fcheck: ThLtber 1915, 4; v, Bachmann: LtZtrbl 1915, 30). P: Deutfche Philofophie, Ein Lefeb, 2,Bd, (Von ]JGFichte bis EvHart- Juster: Les Juifs dans l’empire Romain (v. SJCase: AmerJournTh 1914, mann,) (441) gr89 Berl,, Springer ’16. 8 —; geb. 10,60 | Rinkel, A: 3; v. Leipoldt: ThLtbl 1915, 1r; v. SKrauß: LtZtrbl 1915, 40). Das Hauptftück ‚De sacramentis in genere‘ (IntKrchlZ 1916, ı, 79—91). | De Sarlo, F: Filisofi del tempo nostro. 8% Florenz, Seeber ’16, L, 3.50 De Sarlo, F: Il pensiero moderno, 89 Palermo, Sandron ’16, L, 10 — Stange, C: Der Weg zu Gott, (16) gr89 Gött., Spielmeyer ’16. — 50 Neuelte Literatur Prakt.: De Giudice, V: Il diriito ecclesiastico in senso moderno. Definizione e sistema, 80 Rom, Tip. ed. Nazionale ’16, L, 3.50 | Gott- ausgewählt von P. Pape, hardt, J: Krieg, Chriftentum u, chriftl, Erziehg. Die Wertg. d, Welt- krieges f, chriftl. Welt- u. Lebensanfchauung, befonders f, d. chriftl. Pä- RG: Oldenberg, H: Zur Religion u, Mythologie der Veda (Nachr dagogik. (41) gr89 Hamm, Breer & Th. ’15. —50 |Ihmels, L: Das GefW{chGöttinger 1915, 2, 167—225). | Pfeiffer, E: Studien z. antiken Sternglauben, (132) gr89 Lpzg., Teubner ’16, 5—; geb. 6— | Roe- Evangelium v, Jefus Chriftus in fchwerer Zeit, 19 Predigten aus d. Kirchenj. der, G: Urkunden zur Religion des alten Ägypten, Überf, u, eingel, 1914/15, in d, Univ.-Kirche zu Leipzig geh, (201) gr89 Lpzg., Hinrichs (60, 332) 89 Jena, Diederichs ’15. 7.50; geb. 9 — | Strachov, P: Auf- ’16. 2 —; geb. 3 — | Planmäßiger Kampf gegen Würdelofigkeit im weibl, ehung. 1, Die Auferftehungsidee in der vorchriftl. religionsphilof, Er- Gefchlecht, Ein Beifpiel neuer Seelforgsaufgaben u. e. Beitrag zu ihrer kenntnis, 89 Moskau, Kufchnerev & Co. ’16. R. 1.50 Löfg. nach d, Kriege, Von e, Beobachter am Wege. (32) gr890 Hamm, Breer & Th. ’16. —50 | Lübeck, K: Das Myron d, orthod, griech, AT: Dentler: Entftehg. d, ifrael, Monotheismus u, Urfprung d, Kirche (TbQuartfch 1915, 3, 412—441). | Sägmüller, JB; Die Papft- chriftl. Kirche (ThQuartfch I915, 3, 441—449). | Genung, JG: Inner wahl durch d, Kardinalkolleg als Prototyp d. Bifchofswahl durch d, history of the Chaldean exile (BibliothSacra 1916, jan, 13—43). | Ketter, P: Ein koptifcher Text von Joel ı, 5—15 (OriensChrist V, 1, 1915, 1—9). | Domkapitel (ThQuartfch 1915, 3, 321—336). Lofthouse WF & HMWiener: The criticism of the Pentateuch (Bi- Chriftl. Arch. u. Kunft: Baumftark, A:; Eine georgifche Miniaturen- bliothSacra 1916, jan, 9g0—136). | Tfchernowitz, C: Die Entftehg. des folge z. Matthäusevang. (OriensChrist V, 1, 1916, 140—147). | Baum- Schulchan-Aruch, Beitrag z, Feftlegg. d, Halacha, (79) gr89 Bern, Akad. ftark, A: Ein Alterskriterium d. nordmefopot. Kirchenbauten (ibid, ıır Buchh. ’15. 2.40 | Wiener, HM: The text of Genesis 31 (BibliothSacra —131). | Mann, LM: Archaic Sculpturings, Notes on Art, Philosophy, 1916, jan, 140—149). and Religion in Britain, 2000 B, C, to 900 A, D. 8% Edinb., Hodge : Belfer, JE: Abriß des Lebens Jefu v, d. Taufe bis z. Tod, &"C0. 10 s. 2.6 | Nowäk, J: Die Miniaturenmalereien d, P, Egidius v. (88) 89 Freib. i. B., Herder ’16. 1.60 | Belfer: Der fog. Reifebericht Ratibor i. e. böhm, Hdfchr, über d, hl, Franziskus v. Affıfi (FranziskStud i. Lukasevang, (ThQuartfch 1915, 3, 336—357). | Hoberg, G: Bruch- 1915, 4, 337—358). | Strzygowski, J: Ravenna als Vorort aram, Kunft ftücke kopt, Bibelhandfchriften i. Bef. S. Kgl. Hoheit d, Prinzen Johann (ÖriensChrist V, 1, 1916, 83—110), Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Manufkripte und gelehrte Mitteilungén find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 6 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 18. März 1916 Urkunden des aegyptifchen Altertums, NT Thode,Lutheru, die deutfche Kultur (W. Köhler), tologicae, I. — Die St, Gallifcl%e Glaubens- Religiöfe Urkunden. Bearb. v. H. Grapow Hansjakob, Die Toleranz und die Intoleranz bewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u, (Wiedemann), der katholifchen Kirche Mulert). Kilian, — Die Tagebücher Rudolf Sailers aus Barton, Sumerian Business and Administrative Görland, Ethik als Kritik der Weltgefchichte der Regierungszeit der Äbte Kilian, German Documents (Meißner). (Troeltfch). u, Diethelm Blarer, — Meier, Descartes und Paquet, In Paläftina (Guthe). Die Wahrheit des Apoftolifchen Glaubens- die Renaiffance, — Köhler, Die Aktivität der Pott, Das Hoffen im Neuen Teftament (Knopf) bekenntniffes. Hrsg. v. Wilhelm Laible menfchlichen Seele bei Locke, —- Berkeley, Loofs, Zwei macedonianifche Dialoge (Krüger). (Kattenbufch). Siris. — Hume, An Enquiry Concerning — Das Bekenntnis Lucians, des Märtyrers (Derf.). Rendtorff, Schweden und die {fchwedifche Human Understanding, — Lotze, Logik. — — Die Chriftologie der Macedonianer (Derf.). Lotze, Syftem der Philofophie, — Gold- Saadia’s Polemic against Hiwi al-Balkhi, ed. Kirche zur Kriegszeit (Schmidt). fchmidt, Verwahrung gegen die Behandlung by J. Davidfon (Goldziher). Sallwürk, Die Schule des Willens (Knoke). Kants in Lehre und Schrift. — Endriß, Reli- Kleinfchmidt, Sankt Franziskus von Affıfi in Fankhaufer, Die biblifche Gefchichte in giöfe Naturlaute, — Schiele, Briefe an Kon- Kunft und Legende (Stuhlfauth). Sonntagsfchule und Religionsftunde (Zauleck). firmanden. — Priebe, Kirchliches Handbuch, Gottfchick, Luthers Theologie (W. Köhler). Referate: Pesch, Institutiones logicae et on- Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Url;unden des aegyptilchen Altertums, In Verbindg. m. Kurt i erecht. Die Ausftattung in dem autographierten Sethe und Heinrich Schäfer hrsg. v. Georg Steindorff, Texthefte ift ebenfo_wie in den Überfetzungsbogen über- fichtlich und klar. Die Ausgabe wird fich für das Studium V. Abtlg., Heft-1. Religiöfe Urkunden. . 1.: Heft. Ausgewählte Texte des Totenbuches. Bearbeitet v. des Totenbuches als wichtig und fördernd erweifen und ift daher eine nicht zu langfame Ausgabe der Fortfetzungs- Herm. Grapow. (64 S.) 4%. Nebft: Deutfche Über- hefte fehr zu wünfchen. fetzung. (S. 1—24) gr. 8%°. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. Bonn. A, Wiedemann. M. 7.50 r Der Verfaffer diefer .Arbeit .hat fich bereits in deiner Barton, George A.: Sumerian Business and Administrative 1912 erfchienenen Inaugural-Differtation mit dem 17. Ka- pitel des Totenbuchs befchäftigt und eine Überfetzung Documents from the earliest Times to the Dynasty of Agade, des Textes und eine Reihe von- Ausführungen über in (University of Pennsylvania, The Univ. Museum. Publi- ihm verwertete Mythen gegeben (vgl. Theol. Lit.-Zeitg. 1913, Sp. 742f.). Das vorliegende Heft ift dem gleichen Texte cations of the Babylonian Sect, Vol.IX, no. ı.) (33S. m, 74 Tafeln.) 4° Philadelphia, University Museum 1915. gewidmet. Es eröffnet eine umfangreiche Publikation, welche beftimmt ift, das Totenbuch in einer hilologifch Barton, der fich in feinen Studien bisher mit der Ent- durchgearbeiteten Ausgabe vorzulegen. Eine Ö berfetzun ftehung der Keilfchrift und der Erklärung archaifcher und kurze Erläuterungen auf befonderen Bogen follen auc Infchriften befchäftigt hat, fchenkt uns hier wieder eine Reihe früher Texte. nicht ägyptologifch vorgebildeten Benutzern die Verwer- tung der Veröffentlichung ermöglichen. Nr. ı, ein Steindenkmal, das fchon mehrfach von B. Die Ausgabe beginnt folgerichtiger Weife mit den- an andern Orten ubliziert war, ift eine der älteften uns jenigen Kapiteln, oder, wie Grapow {tatt diefes hergebrach- erhaltenen Infchriften und noch faft rein in Bilderfchrift ten Ausdruckes zu fagen vorfchlägt, Sprüchen, welche in abgefaßt. Die Infchrift behandelt wohl Aufzählungen von Niederfchriften aus dem Mittlern Reiche erhalten find, und Ländereien(f); ob die phantafıevollen Überfetzungen B.s damit die Entwicklung der betreffenden Texte zu verfolgen (S. 0) aber auch nur einigermaßen den richtigen Sinn geftatten. Kapitel 1—15, von denen nur fpätere Texte treffen, ift mir mehr als fraglich. Nr. 2, ebenfalls eine zugänglich find, werden daher zunächft bei Seite gelaffen. Steininfchrift, (tammt vermutlich aus Tello. Sie gehört Für jede der drei in Betracht kommenden Entwickelungs- der Zeit des Königs Enhegal an und zählt Ländereien, ftufen von Kapitel ı7, das Mittlere Reich, die thebanifche bronzenes Geld( und Getreide auf. und die Spätzeit wird ein felbftändiger möglichft korrekter Die andern 7 exte find alle auf Ton gefchrieben und Text hergeftellt und diefer in kleinere Abfchnitte zerlegt. rühren aus den Ausgrabungen von Nippur her. Nur die Jeder der drei Faffungen werden die wichtigeren Varianten wenigften von ihnen find datiert: Nr. 10 aus der Zeit auf Grund der bei Beginn des Kapitels genannten Hand- eines fonft unbekannten Priefterfürften von Nippur namens fchriften beigefügt. Die bisherigen Bearbeitungen des Ur-(d)En-nu (*)-uru(?) und Nr.‘25 aus der Regierung Textes werden hier nicht aufgeführt, doch wäre es er- Naram-Sins, Aber die andern Urkunden werden vermut- wünfcht, wenn .dies am Schluffe des Kapitels gefchähe. Es würde dies auch nicht-fachmännifche Lefer in Stand lich alle derfelben Periode angehören. Ihr Inhalt ift nicht fehr mannigfältig; meift enthalten fetzen, die Auffaffun des Herausgebers mit der anderer fie Liften verfchiedener Dinge, Getreide, Wolle, Fifche, Forfcher zu vergleichen. Kurze kritifche Bemerkungen Datteln, Bronze (? refp. Kupfer?) und Gegenftände daraus, könnten dabei auf den Wert oder Unwert der genannten häufi von E ändereien oder Sklaven und Sklavinnen. Seltener mit Namensnennung der Befitzer oder Aufzählungen Arbeiten hinweifen, um den Benutzer vor übergroßem Ver- trauen zu überholten Studien zu bewahren. find _ wirkliche Verträge über Darlehen, Verkäufe von Die Durcharbeitung des Totenbuchtextes ift in dem Häufern, Feldern und Sklaven, die aber noch fchwer zu Werke eine forgfame und kritifche, die Überfetzung wird verftehen find. B.s Überfetzungen löfen keineswegs alle dem Sinne des Textes, foweit diefer bisher verftändlich Zu NF, 122 bekommen wir auf der Schwierigkeiten. I2I 122 123 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 124 Außentafel den Abdruck eines fchönen Siegelzylinders, Der Glaube im NT angeregt, Das Problem find die der ganz im Stile der Arbeiten aus der Zeit der Dynaftie Beziehungen, in denen die beiden zentralen Begriffe: von Akkad gehalten ift. Ift das der einzige vorhandene Glauben und Hoffen im NT zu einander ftehen, und zwar Siegelabdruck? Wo nicht, fo wäre es wünfchenswert, auch wird die Grenze der Unterfuchung noch enger fo gezogen, die andern der Öffentlichkeit nicht. zu entziehen. daß der pfychifche Akt des Hoffens in feiner Beziehun Mehrere fehr gut reproduzierte Photographien geben zum pfychifchen Akt des Glaubens dargeftellt werden foll. uns ein treffendes Bild vom Ausfehen der Originale, Die Einleitung bringt eine kurze Begriffsbeftimmung Breslau, Bruno Meißner. von &2lxig und xiotıs mit Hilfe des allgemeinen lexiko- graphifchen Materials. In I Die Vorausfetzung wird das Hoffen in der fpätjüdifchen Literatur behandelt: in Henoch, Paquet, Alfons: In Palältina. ı. bis 3. Taufend. (199 S.) 8°. Baruch, IV Efra, Jubiläen, Salomopf., Sirach, Weish., IV Jena, E. Diederichs 1915. M. 3—; geb. M. 4— Makk., Philo (ganz kurz) und den kanonifchen Pfalmen. Dann folgt in II .die eigentliche Darftellung, die in Es tut wohl, neben den vielen Reifebefchreibungen Kapiteln die Schriften des NT durchgeht: ı. Hebr.,, I Petr. über Paläftina ein Buch zu lefen, das einen Befuch um B 2 Syn 3E Paulus- ( Theil, Cal ı1 Kor MKn Oftern 1914 zum Anlaß von feffelnden Betrachtungen nimmt, zu denen die Gefchichte des Landes fo reichlich Röm,, Phil.); 4.die übrigen ntl. Schriften (die ekklefiaftifche auffordert. Von befonderem Belang für die Gegenwart ift Strömung: Eph., Paft. (Philem.), . II Theff,,Jud., - II Petr., die Würdigung des Zionismus S. 69—108, dem der Verf. Jak., Apgf(ch.; die apokalyptifche Strömung: Offenb. Joh.; von welt- und religionsgefchichtlichen Gefichtspunkten die myftifche Strömung: Ev. Joh. und I—III Joh.). Die Unterfuchung geht jeweils fo vor, daß zunächft an der aus gerecht zu werden verfucht (bef. S. 97 und 105). Ich Spitze jedes Unterab{chnittes, in einem beftimmten Schema ftimme ihm bei, wenn er die Stellung des Zionismus zur geordnet, die Stellen angeführt werden, an denen die be- Religion, die Th. Herzl bekanntlich durch das Schlagwort treffende ntl. Schrift von Hoffen und Glauben redet, dann ‚Trennung von Staat und Kirche‘ nur beifeite gefchoben folgt die Unterfuchung und am Schluffe jedes Kapitels hat, noch als eine offene Frage betrachtet (S. 99ff‘), Da fteht eine Zufammenfafflung, die auch am Ende des ganzen ich ebenfo wie der Verf. im Frühjahr 1914 den mächtigen Buches, auf den Gefamtftoff zurückblickend, nicht fehlt. Eindruck mancher gut fortfchreitenden Unternehmungen des Zionismus auf mich habe wirken laffen, fo begreife Im Ganzen ift zu fagen, daß P, eine ficher fehr not- ich wohl fein Urteil S. 90: ‚Die Zukunft in Paläftina, fo- wendige Arbeit in Angriff genommen hat, und daß er wohl die wirtfchaftliche, als in gewiffem Sinne auch die bei ihrer Löfung fehr umfichtig und forgfältig zu Werke gegangen. Er hat in der getrennten Behandlung der ein- der Verwaltung, gehört den Juden‘, kann es aber nicht zelnen Schriften eher zu viel als zu wenig getan, um die für richtig halten, weil es noch keine jüdifchen Bäuerinnen verfchiedenen möglichen Faffungen des Hoffens und feines ibt, die das fichere Gedeihen der landwirtfchaftlichen Verhältniffes zum Glauben darftellen zu können. Auch olonien der Juden verbürgen, da die jetzigen zioniftifchen ift er mit gutem Erfolge bemüht, das religiöfe Leben zu Frauen mit ihren Humpelröcken und odehüten noch erfaffen, das hinter den großen, oft fo feierlichen Worten im Durchfchnitt den Übergang zu eigener Arbeit in Hof, fteckt, und die Entwicklung der Frömmigkeit zu zeichnen, Garten und Feld ablehnen. In dem Gefamtbilde fehlt ferner die genügende Betonung der bedeutfamen Unter- die von Jefus an bis ins 2. Jahrh. hin an Glauben und fchiede zwifchen den einzelnen Zweigen des jüdifchen Hoffen fo vortrefflich beobachtet werden kann. Die merk- Volks im Weften und Often fowie der Hinweis auf die würdige Anordnung, die Hebr., I Petr., Kol. an die Spitze, vor Syn. und Paulus ftellt, läßt fich für eine Unterfuchung Tatfache, daß fich der Zionismus im Allgemeinen auf gerade des ntl. Hoffens immerhin verteidigen. die englifche Weltherrfchaft eingeftellt hat, wie diefe auch Ein paar kurz gefaßte Einwendungen, die nicht auf mit ihm rechnet. — Das Buch zehrt in hohem Grade vom Einzelnes, fondern auf Allgemeineres ehen: das helleni- perfönlichen Denken und Empfinden des Verf. Dafür ftifche Material mußte trotz handgreiflicher Schwierigkeit fpricht vor Allem deffen eigentümlichfter Abfchnitt, mehrere doch irgendwie berückfichtigt werden; unbedingt gehörten Vifionen S. 33—68, in denen ‚die drei Geftalten des Jofef die Apoftolifchen Väter in den Kreis der zu verwerten- von Arimathia‘ dem Lefer vorgeführt und die Fragen über Begräbnis und Auferftehung Jefu behandelt werden, den Quellenfchriften; die Synonyma zu &ixig wie xexol- Sie find mit großem Gefchick und reizvoll gefchrieben, Inoı6, zxAQENGia, xO00doxia, auch vxouorY Mußten be- würden aber, wie mir fcheint, in knapperer Faffung wirk- rückfichtigt werden (vgl. z. B. Pf. 4,9 Ö6ı Z wWELXX &ixic, Aquila aber zexol9 N0 hat); nicht ganz einwand- famer fein. Der Verf. hat aber auch gefchichtliche Studien frei ift das Verfahren, die jüdifchen Apokalypfen nur für fein Buch getrieben, auf die er nur gelegentlich ver- nach der Kautzfch’fchen Überfetzung zu bringen; griechifch weift, deren Spuren jedoch erkennbar find, am deutlichften fchreibt und druckt man mit Akzenten und Spiritus, nicht in dem Abfchnitt ‚Tempel‘ S. 109 — 168, der fich eingehend aber, wie P. es durchwegs tut, ohne diefe efezeichen; mit den Gründergeftalten Hardegg und Hoffmann be- fchäftigt. Wären fie noch ausgedehnter und gründlicher der Stil zeigt öfters unnötige Härten und eine gewiffe ewefen, fo würde man gewiß die einfeitigen Urteile über Schwerfälligkeit, auch ftören unnötige Fremdwörter. die arabifchen Bewohner des Landes S. 193. 199 nicht Bonn. Rudolf Knopf, lefen, würde man an Stelle mancher in die Weite greifen- den Ausblicke feftere und klarere Umriffe vor fich haben und nicht auf fo zahlreiche Irrtümer ftoßen, von denen Loofs, Friedrich: Zwei macedonianilcﬁe Dialoge. (Sitzungs- hier nur der eine dahin berichtigt fei (zu S. 38. 66), daß berichte der Königl. Preuß. Akad. der Wiff, 1914. XIX.) Jefu Füße bei der Kreuzigung nicht von einem Nagel (S. 526—551) Lex.-8°. Berlin, G. Reimer, durchbohrt wurden. — Das Bekenntnis Lucians, des Märtyrers. (S. .576—603) Leipzig. H. Guthe. Ebenda 1915. — DieChriftologie derMacedonianer. In: GefchichtlicheStudien Pott, Divif.-Pfr. Priv.-Doz. Lic. Auguft: Das Hoffen im Neuen Teftament in feiner Beziehung zum Glauben. (Unter- für Albert Hauck, (S. 64—976) Leipzig, Hinrichs 1916. Fortgefetzte Studien haben Loofs die Einficht auf- fuchungen zum Neuen Teftament, Heft 7.) (IV, 203 S.) edrängt, daß die Auffaffung der mazedonianifchen Chri- 89% Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. 6.50; geb. M. 7.50 ologie, die er im Einklang mit der traditionellen Auf- Die vorliegende biblifch-theologifche Unterfuchung ift faffung in der Realencyklopädie vertreten hat, unrichtig durch Schlatters bekanntes, mehrfach aufgelegtes Buch: fei. Die Macedonianer find — fo legt Loofs in dem an 125 126 FE kk Theologifche Literatufrzeitung 1916 Nr. 6. s — dritter Stelle genannten Auffatz dar — auch in der | Widerlegung des Werkes des H. abgefaßt, Sie galt als Chriftolo gie heterodox gewefen, Sie haben die Entwick- ver{chollen, bis es dem Verf. geglückt ift, in einer Cam- lung der H omoiufianer nicht mitgemacht, fondern mit den bridger Genizah-Handf{chrift ein umfangreiches, die Polemik Homöern Fühlung gehabt und behalten. Die Bezeichnung egen 40 Thefen enthaltendes Fragment zu entdecken “Huıapsıavol, unter der fie 381 in Konftantinopel verurteilt und dasfelbe als das Werk des S. zu erkennen. Dadurch wurden, paßt darum auf fie, während fie in Anwendung wird die Zahl der zur Kenntnis gelangten Thefen des H. auf die alten Homöufianer ein Unrecht bedeutet. Von auf 47 Nummern gefteigert (S. 23). Die Autorfchaft des den beiden Abhandlungen in den Sitzungsberichten er- S. wird außer anderen Zeichen durch die in die akrofti- bringt die zweite den abfchließenden Nachweis, daß unter chifchen Ordnungen eingelegten Namenakrofticha außer der &xd60ı$ der antiochenifchen Kirchweihfynode von 341 Zweifel gefetzt. Diefe wertvolle Entdeckung des Verfs das Hahn $ 154 gedruckte Bekenntnis zu verftehen, und wird in vorliegendem, als Nr. 5 der ‚Texts and Studies daß an der Abfaffung diefes Bekenntniffes durch Lucian ofthe Jewish Theological Seminary of America‘, an dem nicht zu zweifeln ift. Mit den macedonianifchen Studien er als Profeffor wirkt, erfcheinenden Buche bearbeitet. {teht diefe Abhandlung infofern im Zufammenhang, als S. 11—37 gibt er eine Überficht über die bisherigen, das die Macedonianer eben diefe &xd80ı5 als ihr Symbol an- Werk des Hajj. betreffenden Studien feit S. L. Ra aport, fahen. Einem verzwickten literargefchichtlichen Problem der in der wiffenfchaftlichen Literatur, 1829, zuer k darauf fpürt die erfte Abhandlung nach. Daß Didymus’ Schrift hingewiefen hat. Dann ift auch eine nach inhaltlichen Kate- von der Dreieinigkeit Zitate macedonianifchen Urfprungs orien geordnete Überficht über die nun nachgewiefenen Ihefen des H, (S. 23—26), fowie über deffen Verhältnis enthält, war fchon von Anderen (Holl, Stolz) bemerkt Wenn auch anzu- worden. Aber es find viel mehr, als man bisher annahm; zum Zoroafterismus angefchloffen. 31 druckt Loofs ab. Sie find zum weitaus größten Teil nehmen ift, daß Hajj. durch das in feiner Umgebung dem Dialog zuzuweifen, den Didymus (2, 8, ı; Loofs Nr. 19) fich bekundende polemifche Verhältnis des Parfentums felbfit befchrieben und exzerpiert hat. Als eine zweite egen den Pentateuch (vgl. meinen Auffatz im Kaufmann- Quelle glaubt Loofs den erften der pfeudoathanafianifchen Gedenkbuch [Breslau 1900] 91) beeinflußt war, möchten wir Dialogi contra Macedonianos bezeichnen zu dürfen, in doch nicht mit dem hierin der Annahme D. Kaufmanns dem ein von einem Macedonianer verfaßter Dialog zwifchen beitretenden Verf. (S. 30) diefe Beeinfluffung gerade an einem Orthodoxen und einem Macedonianer verarbeitet die mit dem Werke des H. faft gleichzeitige Pehlewi- ift. Die Entftehung diefes Dialogus fällt, wenn Didymus fchrift Schikand-Guümänik Vijar anknüpfen. — S. 38—79 ihn benutzte, in die achtziger Jahre des vierten Jahrhun- folgt die von einer englifchen Überfetzung und von derts. Wer der Verfaffer der Dialoge. war, bleibt ungewiß; Midräfch- und fonftige Parallelen nachweifenden reichlichen ficher nicht (trotz Stolz) Athanafius. Benutzt find fie allem Anmerkungen begleitete Textausgabe des vom Verf. Anfchein nach in dem dritten der Dialogi de sancta trini- entdeckten Fragmentes. tate, die von der Überlieferung Athanafius oder Maximus, In der Darftellung der auch hier mit mu‘tazilitifchen Theorien von gelehrter Kritik Theodoret (Garnier) oder Apollinaris ftimmenden Gedanken des Sa‘adjah find terminologifche Einzelheiten nicht (Dräfeke) zugefchrieben werden. Möglicherweife hat Garnier zu überfehen, Strophe 8 und ıı (S. 4 ) entfpricht der “iwad- und aslah-Lehre; bei erfterer (Erfatz, die U S berfetzung change entfpricht Recht, doch möchte Loofs Theodoret mit der Autor- nicht) wendet S, das hebr. 5»bmm an, die Überfetzerfchule hat dafür fchaft nicht belaften. Für ficher hält'er nur, daß der mavan, on geprägt. Str. 65 (S. 74, 3 u.) werden die Akzidenfe mÄinip Verfaffer zwifchen ‚395 und 430, alfo. vor Ausbruch des enannt; bei den rabbinifchen Überfetzern hat fich 0454p% eingebürgert neftorianifchen Streits, fchrieb. ( K arait. sing. YDN). — Zu Str, 40 (S. 60, 3 v. u.) teilt mir Dr, Immanuel Gießen. Löw die zweifellos richtige und em dort nachgewiefenen arab. Sprich- - GOKfüger. wort entfprechende Emendation von B“N5M in D"NYM (= die Fliegen- werden. — den, Vögel) mit; danach muß die Überfetzung (neither see) geändert Saadia’s Polemic against Hiwi al-Balkhi, a fragment edited S. 80—104 werden die Bezugnahmen auf die ketze- from a Genizah MS. by Israel Davidfon. (104 S.) 8°. rifchen Lehren des Hajj. vom IX—XVII. Jahrhundert text- New York 1915. Überfetzung, wobei diefe S. 97 Anm. von ‚and none‘ bis lich zufammengeftellt; die arabifchen Texte mit engl. Im VHIII—IX. Jahrhundert griff auf weiten Gebieten des afiatifchen Judentums in dogmatifchen Dingen große Zügel- ‚arguments‘ zu verbeffern ift, Der Verf. hätte die von lofigkeit um fich, die fich auch in der Menge von kleinlichen Poznarski erfchloffene Namensform Hajjüjah (ftatt der Sekten, deren Schilderung man am beften bei Kirkifani ficher unrichtigen als Hiwi) gebrauchen {ollen; erftere ift Diefe Zuftände unter den von ihm gefammelten Textftellen S. 82,4 v. u. (ed. Harkavy) finden kann, bekundet. (amm) und S, 85 paenult, (xYm), zumal in Landauers Cod. werden es gewefen {fein, die im X. Jahrhundert Sa‘adjah M. der den Namen mit fchließendem » gibt, belegt. zur Abfaffung feines dogmatifchen Werkes veranlaßten. Eines der markanteften Zeichen diefer Verhältniffe ift die Budapeft, I. Goldziher. auf 200 Angriffe fich erftreckende Polemik des Hajjüjah aus Balch (ca. 850—875) gegen das Alte Teft. in einem arabifch gefchriebenen Werk, das nach dem Zeugnis jüdifcher Hiftoriker großen, felbfit auf den Schulunterricht M ‘ Kleinfchmidt, Beda: Sankt Franziskus von Alfili in Kunft u, Legende. (Monographien zur Gefchichte der chriftl. fich erftreckenden Eindruck hervorrief, wenn es auch mit Kunft. IL) (XVI, 135 S. m. 81 Abbildgn, u. ı Farbdr.) dem Verf. (S. 30) abgelehnt werden muß, daß fıch letzterer Lex. 8%, M.-Gladbach, B. Kühlen (1911). in einer von Hajj. hergeftellten expurgierten Redaktion Geb. M. 5 — des Pentateuch verkörpert haben foll. Das Buch des H. Daß der poverello von Affıfı von der Stunde nach ift nicht vorhanden; ein kleiner Teil feiner rationaliftifchen feinem Tode an, wie der Legende, fo der Kunft willkom- inwendungen ift bloß aus abwehrenden Zitaten bekannt, menfter Stoff und Auftrag gewefen, ift bekannt. Beda aus welchen Samuel Poznarski in einer gelehrten Ab- Kleinfchmidt, fein kunftbefliffener Sohn, der es fich zur handlung (hebr. Jahrbuch Ha- Gören VII Aufgabe gefetzt hat, den künftlerifchen Anre zehn von den 200 Nummern rekonftruiere n und beleuchten [1908] 112—137) Zuß en, die mmen- mit feinem Ordensvater und deffen Gründun konnte. Noch vor Abfaffung feines Amänät, in welchem hängen, nachzugehen, hat den glücklichen edanken ge- er auf einige Thefen des H. Bezu nimmt, hat Sa‘adjah habt, die Legende des Heiligen in der Kunft zu verfolgen. (928, wie der Verf, S, 35 annimmt) in hebräifcher Sprache, Das Refultat diefer Arbeit i das vorliegende hübfch aus- nach dem Gefchmacke jener Zeit in gereimten alphabetifch- geftattete Buch, das, opulär wie es gehalten, gewiß in akroftichifchen Profaftrophen, eine umfaffende, von Punkt weiteften katholifchen Volkskreifen verdienten Eingang zu Punkt auf fämtliche 200 Thefen fich erftreckende finden wird, aber auch dem von Nutzen, Wert und Inter- * 127 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 128 Diefe auf den erften Blick als höchft lehrreich fich er- effe ift, dem es um wiffenfchaftliche, fpeziell kunftwiffen- fchaftliche Forfchung zu tun ift. In der Tat liegt auch, weifende Überficht befagt ı) — das auffälligfte und merk- was an Wiffenfchaft in dem Buche {fteckt, ausfchließlich würdigfte —, daß das 18. Jahrhundert in der Iconographia auf der kunftwiffenfchaftlichen Seite, zumal wenn man s. Francisci völlig ausfcheidet, alfo einen Beitrag nicht abfieht von der allgemeinen Frage nach der religiöfen zu liefern hat (wobei allerdings zu berückfichten ift, daß Wertung, wie fie fich in der reicheren oder geringeren Kl. fein Bildermaterial nur in Auswahl, nicht insgefamt Benutzung franziskanifcher Motive in der Kunft der Jahr- bietet); 2) daß Franzofen und Spanier erft mit dem 16. hunderte fpiegelt. Kleinfchmidt erzählt unter fieben Ka- Jahrhundert einfetzen, Spanier jedoch nur mit dem aus piteln (I. In der Welt: Geburt und Jugendjahre ufw.; II. Italien eingewanderten El Greco; 3) daß im 17. (und im Der Ordensftifter: Vermählung mit der Armut; S. Fran- Stelle vor allem die Niederlander ftehen: eine intereffante 18.) Jahrhundert die Italiener ganz fehlen, während an ihrer ziskus und der Papft; S. Franziskus und S. Klara ufw.; III, Der Naturfreund; IV. Der Menfchenfreund; V. Der Parallele zur allgemeinen Kunftentwickelung; 4) daß im Gottesfreund: Liebe zu Maria; Die Krippenfeier zu Greccio; 19.—20. Jahrhundert weitaus die Deutfchen unter den S. Fr. u. das Altar[s}fakrament; Kreuzesliebe; Stigma- Franziskus-Künftlern die Mehrheit haben; 5) daß nicht tifation ufw.; VI. Vollendung: Letzte Krankheit; Heimgang; nur katholifche, fondern auch evangelifche Künftler, allen äußere Erfcheinung; VII. Verherrlichung) fchlicht und voran Rembrandt, fich mit dem hl. Franziskus befchäftigt ohne jeglichen gelehrten Ballaft die Legende des Heiligen haben; 6) daß der heil. Franz faft ausfchließlich Gegen- nach der Lebensbefchreibung Bonaventuras und gibt zu ftand der Malerei, dagegen nur ganz wenig der Skulptur künftlerifchen Illuftrationen. den einzelnen Abfchnitten und Epifoden die zugehörigen (A. della Robbia, Donatello, Ben. da Majano, Albermann, Für jeden neuauftretenden uerol) gewefen ift. Das Bild, das die hier gegebene Künfller ift fehr zweckmäßigerweife in einer Fußnote eine 6 berficht zeigt, möchte fich in der einen und anderen kurze biographifche Notiz und Charakteriftik beigefügt. Beziehung etwas verfchieben, falls das gefamte künftle- Warum fie für Ribera (S. 82) und Cabezalero (S. 91) weg- rifche Franziskus-Material vorgeführt würde; aber im geblieben, ift nicht erfichtlich. Auch fonft mag da und wefentlichen dürfte es dasfelbe bleiben. Vielleicht benützt dort in diefen Fußnoten, den einzigen, die das Buch hat, der verehrte und gelehrte Verfaffer die Gelegenheit der ein Verfehen unterlaufen fein; ganz offenkundig ift es in neuen Auflage, fein Buch mit einer in der vorftehenden der Bemerkung zu Gerard Seghers (S. 75), deffen Stecher Form gegebenen Künftlerüberficht zu ergänzen, und als- Pieter de Jode d. J. unmöglic 1567 geftorben fein kann, dann wäre er wohl in der Lage, eine Iconographia s. Fran- cisci zu fchaffen, die möglichft lückenlos alles enthält, was wenn Seghers felbfit erft 1591 geboren ift; die Lebens- k daten für Peeter de Jode II find in Wirklichkeit 1606 bis je und je an Kunftwer en in betreff des Heiligen ent- nach 1674. ftanden ift. Aus Klıs Bilderfammlung ergibt fich, was er felbft Zwei Bemerkungen, eine fachliche und eine äußeruche, in der Einleitung über die ‚welt- und kunftgefchichtliche zum Schluß! Verkehrt ift es, das Holland Rembrandts Bedeutung des heiligen Franziskus‘ (1—5) bereits betont, bilderfeindlich zu nennen (105), Davon kann keine Rede daß aus den Kunftwerken, die im Laufe der Jahrhunderte fein. Allerdings wenn man unter Bildern nur Heiligen- den hl. Franz bzw. irgend eine der zahlreichen frommen bilder verfteht, dann gewiß. Aber kein Land war be- Erzählungen von ihm dargeftellt haben, fich ein ganzes kanntlich bilderfreundlicher als das Holland zur Zeit Rem- Leben des Heiligen wiedergeben läßt; dabei ift manche brandts mit der Fülle feiner Maler, Und wenn Rembrandt Einzellegende Gegenftand der Kunft erft in neuerer oder in der Regel auch keine Heiligenbilder malte, fo malte neuefter Zeit geworden, auch ein Beweis, wie die Künft- er defto mehr religiöfe Bilder, Bilder der Bibel. ler wieder und wieder felbfitändig fich in das Leben des Ich nehme an, daß die Fortlaffung des Erfcheinungs- hl. Franz verfenkt haben und umgekehrt wie diefes als jahres im Titel, das, nur ganz leife und verborgen gedruckt, dankbarer Stoff die Künftler immer aufs neue zu faffen, dem Copyright-Vermerk zu entnehmen ift, dem Verlag anzuregen und zu feffeln wußte. zu Laften kommt; jedenfalls ift fie ein Unfug, den der Ein anderes Ergebnis oder vielmehr ein Ergebnis- Herausgeber nicht dulden wolle, bündel ift Kl. entgangen, weil er es, was an fich fchon Berlin. wünfchenswert gewefen wäre, veriäumt hat, die in feinem OE Georg Stuhlfauth. Buche vertretenen Künftler in einer nach Jahrhunderten Gottfchick, + D. Johs.: Luthers Theologie. (Zeitfchrift {f. und innerhalb diefer nach Nationen geordneten Überficht zufammenftellen. Tut man das, fo hat man folgende Theologie u. Kirche 1914. 1. Erg.-Heft.) (IV, 92 S.) gr. 8°. Reihen: Tübingen, J. C. B. Mohr 1914. Mgn 13. Jahrhundert: Cimabue, Giotto, Margaritone, einige Porträts in Rom, Subiaco, Greccio; Meifter der Thode, Henry: Luther u. die deut/che Kultur. (92 S.) gr. 8° Glasgemälde von St. Elifabeth in Marburg. München, G. Müller (1915). M. 1.20 14. Jahrhundert: Simone Martini, Antonio Vite, Daß der am 3. Januar 1907 verftorbene Johannes Gott- Taddeo Gaddi; Glasmalereien des Klofters Königsfelden fchick an einer ‚Theologie Luthers‘ arbeitete, war in den (Schweiz). Fachkreifen allgemein bekannt; feine zahlreichen Studien 15. Jahrhundert: Gozzoli, Fil. Lippi, Fra Angelico, verrieten von Zeit zu Zeit den etappenartigen Fortfchritt Ghirlandajo, Pinturicchio, Andrea della Robbia, Donatello, der Arbeit. Das Werk hat nicht mehr zum Abfchluß ge- Bened. da Majano; Jan van Eyck, Mabufe; Schule Mich, bracht werden können. Seinen Tübinger Studenten at Wohlgemut, Rheinifcher Meifter, Meifter E. S., Hans Fries G. feit 1892 in regelmäßigem Turnus, alle zwei Jahre, eine (Schweizer). Vorlefung über utbers Theologie gehalten, und diefe 16. Jahrhundert: Florentinifche Schule, Moretto, legt jetzt der Sohn aus dem achlaffe vor. Zugrunde Raffael, Correggio, Tizian; Dürer; El Greco; Reymonde gelegt ift die Vorlefungshandfchrift von 1906, fie wurde erweitert und ergänzt durch Niederfchriften aus früheren 17. Jahrhundert: Gerard Seghers, Abr. v. Diepen- beeck, Rubens, van Dyck, Rembrandt; La Hyre; Cabe- Jahren. Der Text bietet offenbar nur eine Grundlage, ent- zalero, Murillo, Ribera, Zurbaran, fprechend dem bei fyftematifchen Vorlefungen oft üblichen 18. Jahrhundert: — Diktat, die dann der Vortragende zu ergänzen pflegte. 19.—20, Jahrhundert: Moderne Gemälde in Portiun- Wer G.s reiche theologifche Arbeit einigermaßen kennt, cula, Al. Loverini; Auguftin Querol (Bildhauer); Fritz wird nicht überrafcht fein, auf Schritt und Tritt den Spuren Kunz, von Führich, Overbeck, Ed. von Steinle, H. Com- Ritfchls zu begegnen. Es ift nicht ganz leicht, diefe Vor- mans, Rofe Plehn, Albermann; Fr. Lafon, L6on Benouville; lefung über uthers Theologie zu charakterifieren; ein Ernft Wante (Niederländer). genetifcher Aufriß, wie Köftlin ihn bot, ift fie nicht, ein 129 130 TheologifFth Pi__tfirff:urzeitgf14g O16 Nz O: S i n ‚Luther in der Epoche feiner Vollendung‘ auch nicht; die ganz unter den kulturellen Gefichtspunkt geftellt, Letzt- Herausgeber der Zeitfchrift für Theologie und Kirche, lich wird die ganze deutfche Kultur auf den Reformator Herrmann und Rade, fagen richtig: ‚gewiß ift es in Gott- Luther zurückgeführt, gewiß nicht zum erften, und ficher fchick bei aller hiftorifchen Gewiffenhaftigkeit und Hingabe auch nicht zum letzten Male. Ein durchaus richtiger fchließlich der Dogmatiker, der an Luther und Luthers Grundgedanke wohnt dem ja auch inne, es ift nur außer- Lehre feine Fragen ftellt und Antwort von ihm holt‘, aber ordentlich fchwer, die nähere Abgrenzung zu vollziehen diefe Fragen und Antworten find die Ritfchls, von G. und ‚die Bedeutung des Proteftantismus für die Entftehung felbfitändig nachgeprüft und ergänzt. So ift diefe ‚Theo- der modernen Welt‘ (Troeltfch) in Pofition und Negation {fcharf zu umreißen. Denn keineswegs handelt es fich um logie Luthers‘ ein getreues Spiegelbild deffen, was die Lutherforfchung Ritfchl verdankt. Und daß das fehr viel eine geradlinige Entwicklung von Reformation zu moderner ift, tritt aus G.s Vorlefungen klar heraus und ift heutzu- Kultur, vielmehr fchieben fich von verfchiedenften Seiten tage nicht überflüffig zu betonen. Sie geben eine Heils- her Strömungen ein, und die Reformation hat oft genug lehre Luthers und find nach einer kurzen Einleitung und nur Hinderniffe für den freien Lauf jener befeitigt, aber einem literarifchen Überblick fo gruppiert: Luthers An- nicht fie pofitiv efördet, Th. ift natürlich diefe Kom- fchauung vom Ganzen des Chriftentums, Glaubenszuverficht pliziertheit im We entlichen bekannt, aber doch wird m, E. und Glaubenserkenntnis, die Quellen der Gotteserkenntnis noch zu viel unmittelbar auf Luthers Konto gefetzt und fo ein falfches hiftorifches Bild erzielt. Sehr dankenswert oder die Offenbarung Gottes, Luthers Anfchauungen von find auch hier wieder die vielen Zitate, für die man nur der Seligkeit, die Lehre von Gott, der Inhalt des Lebens- ideals, Luthers Lehre von der Sünde, die Erlöfung als gerne die Fundftellen angegeben fähe, und anregend wirkt fubjektiver Vorgang, die Erweckung der Buße durch das Th. auch da, wo man ihm widerfprechen muß, Nach Gefetz, die Erweckung des erlöfenden Glaubens durch das einem einleitenden Abfchnitt über das Thema: Religion Wort von Chriftus oder Luthers Verftändnis des Heils- und Kultur mit treffenden Bemerkungen über die Wir- wertes Chrifti. Esift eine nach allen Seiten hin orientierende kungskraft eines Reformators im Verhältnis zu feinem Darlegung deffen, was es um den Glauben bei Luther ift, eigenen Bewußtfein davon und zur kirchlichen Gemein- fchaft wird unter dem Kennworte ‚das Zeitalter der und in die Diskuffion faft um jeden der Abfchnitte hat Renaiffance‘ die Geburtsftunde des modernen Menfchen G. mit eigenen Unterfuchungen eingegriffen. Aus diefen auf Franz v. Affifi datiert — Th.s bekannte Thefe., ift es auch bekannt, daß G. Wert legte auf die Abhebung Die der Lutherfchen Überzeugung von der Scholaftik, wobei hier gefchaffene ‚Vermenfchlichung des Göttlichen‘ und es fich weniger um die Occamiften als um eine Art Durch- ‚der neue Bund des Menfchen mit der Natur‘ fchaffen die fchnittsmeinung der Scholaftik handelte. Diefen Gefichts- Kultur der Renaiffance, in die dann die deutfche Myftik punkt macht G. auch im vorliegenden Buche geltend, z. B, und die Franziskanerphilofophie (R. Bacon, Occam) als beim Gottesbegriff (S. 44: ‚Luther brachte die Occamfche ‚natürliche philofophifche Folgerung aus der freiheitlichen, Gotteslehre konfequent zur Geltung, um jede Möglichkeit individualiftiichen Tendenz, die der Religion des Franz v. von merita de congruo, die ein fittlich indifferentes liberum Affifi innewohnte‘ einftrömt. In Luther, dem ‚der unterften arbitrium aus unterchriftlichen Motiven follte leiften können, Volksfchicht entftammten Menfchen‘, vereinigen fich die abzufchneiden‘) oder bei der Sündenlehre (S. 63) und Richtungen des franziskanifchen Naturalismus und der Erlöfung (S. 68). Von Ritfchl ift es übernommen, den Innerlichkeitslehre. der deutfchen Dominikaner-Myftiker. früheren Luther gegen den {fpäteren, gegen Melanchthon Wer, wie Referent, ‚diefe ganze Wertung des Heiligen und die Orthodoxie auszufpielen. Das gefchieht, wie fchon von Affifi nicht teilt, muß naturgemäß auch Luther anders bei Ritfchl, z. B. beim Glaubensbegriff S. 18,23 (doch einftellen, und ganz zweifellos ift der Einfluß der Myftik hebt hier G. treffend heraus: ‚von der älteren Scholaftik auf ihn überfchätzt; fie hat ihm kaum etwas gegeben, und der proteftantifchen Orthodoxie unterfcheidet fich was er nicht vorher fchon befeffen hätte. Ebenfo geht aber Luther dadurch, daß er die beiden Arten des es zu weit, wenn Th, fagt, die Souveränität des modernen Glaubens nicht als Stufen in Beziehung zueinander fetzt, Staates hätte fchon am Ende des 16. Jh. proklamiert fondern trotz des Widerfpruches beides zugleich behauptet‘) werden können. Mit dem rein religiös zu verftehenden oder bei der Anfchauung vom ewigen Leben. G.s For- Worte Luthers: ‚es ift ein frei Werk um den Glauben, mulierungen find prägnant und glücklich; fo wenn er den dazu man Niemanden kann zwingen‘ kann die politifche Durchgang durch Verzweiflung an fich felbft zur Freudig- Staatstoleranz nicht gedeckt werden; die kennt Luther nicht, Immerhin find in diefem Kapitel ‚Luthers Einfluß keit eines fröhlichen Gottesdienftes ‚den ftetigen Rhythmus des chriftlichen Lebens‘ nennt oder fagt: ‚Luther pflegt auf Staat und Gefellichaft‘ die Spannungen zwifchen dem von der Strafe der Sünde nicht objektiv, fondern phäno- Reformator und der Gegenwart noch als relativ roß menologifch zu handeln‘ (S. 66). Befondere Heraushebung hingeftellt. Viel zu gering aber erfcheinen fie in dem verdient die Auswahl der Zitate, die unter den Text Abfchnitt über die ‚proteftantifche Wiffenfchaft‘, wenn es gefetzt find; hier ift ein Arfenal wertvollen Stoffes ge- heißt: ‚hellfichtige Begeifterung und {fcharffinnige Kritik, fchaffen, aus dem man dankbar nehmen wird, fo oft man die, miteinander in Luther verbunden, die mittelalterliche es mit Luther zu tun hat. Natürlich ift die Lutherforfchung Welt geftürzt, vereinen fich zum Aufbau der neuen Wiffen- fchaft‘, oderwenn die Reformation mit dem Humanismus ‚die feit 1906 fortgefchritten, vorab find die Troeltfch’fchen Frageftellungen, kurz gefagt: Luther und das Kultur- Emanzipation des Individuums von der kirchlichen Welt- problem hinzugekommen, Es wäre ungerecht, von da anfchauung des Mittelalters‘ gemeinfam haben {oll. Der aus mit Kritik an G.s hinterlaffene Vorlefungen heran- Humanismus ift doch wohl etwas mehr gewefen als zutreten. Sie behalten ihren großen Wert, fofern das ‚Schulung des kritifchen Vermögens‘. Befonders ausführ- Zentrum des Lutherfchen Glaubens durch die neuen lich behandelt Th. begreiflicherweife die Kunft des Prote- Frageftellungen nicht tangiert wird und auch für die ftantismus, und innerhalb ihrer die Mufik, die anftelle der Peripherie bisher vorherrfchenden Malerei den Primat übernommen thik, Berufsgedanke, Nächftenliebe) viel aus ihnen zu lernen ift, So find wir für die Veröffentlichung haben foll. Ref. vermag über die Mufikgefchichte kein aufrichtig dankbar, Hiftoriker wie Syftematiker werden Urteil abzugeben, aber bei aller. Anerkennung der Be- fie zu nutzen wiffen. deutung Luthers für diefes Gebiet dürfte es doch ge- Ganz anders orientiert ift das Buch von Thode. Es zwungen fein, nun Rembrandt, Beethoven, Wagner u. a. ift gedacht als Einleitun zu der neuen, von H. H. Bor- alle auf Luther zurückzuführen. Auch als Laie darf ich cherdt herausgegebenen utherausgabe in ı5 Bänden, die das Urteil wagen, daß der ‚Parfifal‘ die ‚Verkündigung allem Anfchein nach durch.den Krieg eine Unterbrechung eines lutherifch religiöfen Glaubens‘ (S. 91) jedenfalls. nicht erhalten hat; Profpekte haben über fie unterrichtet. Wie ift. Der Begriff, den Th. mit Vorliebe als die Brücke das ganze Unternehmen, fo ift auch diefer Sonderdruck zwifchen Einft und Jetzt wertet, der des ‚Reinmenf{fchlichen‘ 131 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 132 ift Luther durchaus fremd; darum liegen auch zwifchen in der Marburger mathematifchen Faffung, das Prinzip des formallogifchen Monismus, der nur das aus der Einheit des Leffing und Luther Welten (gegen S. 83), nicht minder zwifchen dem Kirchenliede ‚Nun freut euch, liebe Chriften allgemeinen Gefetzes Begriffene als Wirklichkeit und Er- emein‘ und Schillers Jubelhymne: ‚Freude, fchöner Götter- fahrung anerkennt, jede andere Erfahrungskonftituierung unke, Tochter aus Elyfium‘, die S, 92 zur Einheit ver- dagegen leugnet. Freilich ift auch für den Verf. ein fchmolzen werden. A folcher Monismus eine unendliche, nie voll realifierbare Auf- Das von Th. behandelte Problem ift außerordentlich v gabe; aber, wie diefer Rationalismus dem Ideal der Mathe- fchwierig, und alle zu befriedigen fcehier unmöglich. Aber matik entfpricht, fo wäre jede etwa nicht bloß faktifche eine feinere Abtönung und eine fchärfere Unterfcheidung Unerreichtheit, fondern prinzipielle Beftreitung des Grund- zwifchen direkter und indirekter Wirkung Luthers, als er fatzes ein Anzeichen unwiffenfchaftlichen Geiftes, logifcher fie bietet, ift ficher von Nöten, Unzulänglichkeit, Die Grundlegung jedes folchen Syftems Zürich. Walther Köhler, liegt daher in dem mathematifch-mechanifchen Natur- begriff als Erzeugnis des Denkens., An die Analogie diefer Methode bleibt auch die Ethik gebunden, ebenfo bleibt fie fachlich an die Vorausfetzung diefer mechani- Hansjakob, Heinr.: Die Toleranz und die Intoleranz der katho- ftifchen Naturbetrachtung gebunden, kann fich diefer Natur lifchen Kirche. 6 Vorträge. 3. u.4. Aufl. (VII, 97 S, 89% Freiburg i. B., Herder (1914). M. 1.60; geb. M. 2 — nie entwinden, fondern fie nur nach Maßgabe ihrer Gefetze bearbeiten und das ethifche Ideal als Analogie des Natur- Der treffliche und auch vielen Nichtkatholiken lieb begriffes konftruieren, ewordene Dichter tritt uns hier als Prediger, Apologet Damit ift das Wefen der Ethik beftimmt. Ihre Me- und Polemiker ent E& gegen An Originalität und Wärme thode muß dem Ideal des naturwiffenfchaftlichen logifchen fehlt es auch hier nicht; es ift etwas Alban Stolzfches in Denkens völlig analog fein. Sie unterfcheidet fich von feiner Kritik an der Gegenwart: ‚es wird mit Dampf ge- diefem nur dadurch, daß es in ihr nicht gilt ein allgemeines die ftren arbeitet, mit Dampf gelebt‘; die Entfchiedenheit, womit er Seinsgefetz als Bedingung jeder Erfahrung zu erkennen, re Faffung des extra ecclesiam nulla salus als fondern ein allgemeines Handlungsgefetz als Bedingung ‚Unfinn‘ ( %e 51) ablehnt, ift fympathifch, und wie hier die der Vereinigung der Menfchheit zur abfoluten Einheit Hoffnung auf Seligkeit vieler Heiden und Proteftanten ihres Begriffes zu entwerfen. Der Seinseinheit der Natur dadurch begründet wird, daß entweder Sittlichkeit fchon entfpricht die Solleinheit der Menfchheit, Den mathema- als rechter Gottesdienft angerechnet oder den Heiden tifchen Erkenntnismitteln der Natur mit ihrer Beftimmung fides implicita an den Erlöfer zugefchrieben wird, das ift des Ganzen und jedes Einzelnen entfpricht die Konftruk- dem Proteftanten intereffant. Gefchickt ift auch, daß In- tion der abfoluten Menfchheitsgemeinfchaft aus den Be- toleranz möglichft in Zufammenhang gerückt wird mit der dingungen ihrer Verwirklichung. Wie jene Aufgabe des Ausfchließlichkeit der Wahrheit und mit Sittenftrenge. Naturbegriffes in den naturwiffenfchaftlichen Einzeldiszip- Aber z. B. gegen Huß und gegen des Landgrafen Doppel- . linen vorbereitet und angebahnt wird, fodaß in ihnen ehe ift H. ungerecht — Phi p kann wirklich fich neben das Material zur Konftruktion des Naturbegriffes bereit manchem Fürften fehen laffen, mit dem die katholifche liegt, fo ift die Ethik vorbereitet durch die Einzelwiffen- Kirche vortrefflich ftand —; die Zitate erfcheinen oft fchaften von der Gemeinfchaft, als welche National- minderwertig (S. 44 ‚der Proteftant und Hiftoriker Zöllner“), ökonomie, Staatslehre und Pädagogik fich darbieten. Es zumal Belege fehlen. Einige praktifch wichtige Dinge, gilt nur den in ihnen enthaltenen und angebahnten all- wie die Friedhofsintoleranz, {find nicht erwähnt. H. fordert, gemeinen Begriff der durch Handeln zu erzeugenden der Staat müffe wieder intolerant dagegen werden, daß Menfchheitseinheit herauszuheben, von Schranken zu be- man die katholifche Kirche, überhaupt die Religion ver- freien und auf das letzte Syftem einer abfoluten Willens- fpottet — handelt es fich wirklich nur darum? Als Folge einheit der Menfchheit beziehen, in welcher jeder Wille er Toleranz wird bürgerlicher Umfturz prophezeit. Das durch den andern reftlos bedingt ift und in dem Syftem Bedauerlichfte ift, daß . für edlere Motive der Forderung diefer Wechfelbedingtheit die bewußt und planmäßig fich felbft erzeugende Willenseinheit der Menfchheit hervorge- der Toleranz überhaupt kein Verftändnis hat, es jedenfalls hier nicht zum Ausdruck bringt, bracht wird. Der letzte Zweck des Handelns ift die Syfte- Berlin, H. Mulert. matik der Menfchheit wie der der Logik die Syftematik der Natur, Der Wille ift Willens-Denken, das auf die Syftematik der Menfchheitseinheit gerichtete Denken, be- leitet von dem Affekt, der auf Verwirklichung des nicht Görland, Albert: Ethik als Kritik der Weltgefchichte. (Wiffen- S eienden, fondern Aufgegebenen gerichtet ift. {chaft u. Hypothefe XIX.) (XI, 404 S.) 8°. Leipzig, Der rein formal-intellektualiftifche Charakter des B. G, Teubner 1914: Geb. M. 7.50 Handelns, das im Grunde nur den Menfchheitsbe iff in Die ein Viertel des Buches umfaffende Einleitung Analogie zum Naturbegriff zu realifieren hat, erfüllt fich beftimmt die philofophifche Vorausfetzung, die, wie für indirekt allerdings doch mit einem gewiffen Inhalt, indem alle Wiffenfchaft, fo auch für die Ethik als Wiffen{chaft diefe Erzeugung an die Bearbeitung der mechanifch-ge- maßgebend fein müffe, Die Welt der fittlichen Tatfachen fetzlichen Natur gebunden bleibt. In der wirtfchaftlichen wird daher nicht für fich analyfiert, auch bei dem auf fie Gemeinfchaft des Weltmarktes wird die Natur für Gefamt- heit und Einzelne zum Zweck der Auskömmlichkeit und angewendeten Syftem nicht gefragt, wie es fich zu diefen Tatfachen verhalte, ob es fein Recht gerade an einer Frei- der Freiheit vom unmittelbaren Naturzwang durch den gebung ihrer lebendigen Entwickelung und an einer diefer Willen beherrfcht, indem fie wiffenfchaftlich erkannt und zunächft folgenden Analyfe, fchließlich in der Möglichkeit technifch verwertet wird. Das Recht der die National- einer von ihm aus erfolgenden begrifflichen Deutung und ftaaten zum Weltftaat vereinigenden ftaatlichen Gemein- Einreihun diefer Tatfachen bewähre. Es ift vielmehr ein fchaft reguliert dann weiterhin den Wirtfchaftsprozeß und aus dem efen des Denkens entwickeltes Syftem a priori, macht ihn von den dort beftehen bleibenden natürlichen Zufällen unabhängig. Die Gemeinfchaft der Schule in der durch es Denkbare und Konftruierte anerkennt. das überhaupt als Wirklichkeit und als Ideal nur das Alles Erziehung und Erkenntnis, d. h, die freie Übereinftimmun übrige ift entweder noch nicht voll rationalifierte vor- in logifch-notwendiger Erkenntnis und wohlwollende Ent- wiffenfchaftliche Erkenntnis oder Gedankenlofig‘ keit oder wickelung diefer Erkenntnis aus den Unmündigen heraus, eine dem Zwan des Logifchen und des al il gemeinen bedeutet fchließlich die Menfchheitsgemeinfchaft und Bru- Rationalismus fi C h fträflich entziehende Romantik, Das derfchaft in freier autonomer Erkenntnis des Wahren, derart zu Grunde gelegte Syftem ift der kritifche Idealismus d. h. der Gefetze der Natur und Gemeinfchaft. Es bleibt 133 134 a Theologifcéey E?feraturzeiff\jlg 1916 Nr. 6. n - nln alfo die Willensgemeinfchaft der Menfchheit letztlich doch Ende 1913 und Anfang 1914 erfchien in der Allg. überall an der Geftaltung und Erkenntnis der Natur- Evang,-Luth. Kirchenzeitung eine Serie von Auflätzen gefetze inhaltlich haften, Einheit ift alles. über das Apoftolikum, die als eine große hiftorifche und Die Herausarbeitung eines folchen Syftems der Ethik religiöfe Apologie diefes Bekenntniffes von Seiten be- ift felber eine genau fo unendliche Aufgabe der Wiffen- rufener namhafter Theologen gedacht war. Nun hat der fchaft wie die des Naturbegriffes, Sie ift damit wie diefer jetzige Herausgeber der Kirchenzeitung diefe Auflätze, um die er geworben hatte, als Sammlung veröffentlicht. gebunden an den jeweiligen Stand der fie vorbereitenden und anbahnenden Einzelwiffenfchaften, Sie erzeugt daher Das Apoftolikum hat lange dafür gegolten, zwölf Artikel aus deren jeweiligem Stand das von ihm aus mögliche Bild darzubieten. Möglich, daß das nur der Reflex der Legende einer Syftematik der Menfchheit, kritifiert, reinigt und über es als gemeinfames Werk der zwölf Apoftel ge- entwickelt durch diefe Syftematifierung wieder die Einzel- wefen. Merkwürdig immerhin, daß das alte römifche wiffenfchaften und damit auch den Gang der Welt- Symbolum R fich deutlich als gegliedert in drei Teilen, gefchichte im gegebenen Moment, der fich ja im Kern aber zwölf Abfätzen darftellt. Erft feit Luther redet in der Gefchichte der Wiffenfchaft, in der Erzeugung des man von ‚drei Artikeln‘ des Glaubens. Die zwölf Ab- Naturbegriftes und der Syftematik der Menfchheit, voll- handlungen der genannten Kirchenzeitung entfprechen zieht und befriedigt. Die früheren roheren, unzufammen- im wefentlichen den Abfätzen von R. Sie folgen dem hängenderen, romantifcheren Perioden find als unbewußte Wortlaute des textus receptus und das ift bei ihrem und unvollkommene Beftrebungen folcher Syftematik zu praktifch-gemeindlichen Abfehen ja auch einfach das e- betrachten, Das letztere gilt namentlich von der Reli- wiefene. Aber T ift nicht mehr ebenfo leicht und ficher gionsgefchichte, die ftets geneigt war, die reine Immanenz wie R auf die Zwölfzahl zu disponieren. In der Ge- des Gefetzes in irgend einen anthropomorphen Theismus, fchichte begegnen wir den verfchiedenften Kombinationen die Gemeinfchaft der Erziehung zur umanität in Kirchen feiner Artikel, Die Weife, wie in den Auffätzen das und Sekten, die Gebundenheit an das Gefetz der geiftigen Bekenntnis zerlegt ift, erklärt fich leicht aus dem Ge- Entwickelung in myftifche Offenbarungen und die ledig- danken, dem fie dienen, fofern diefer es empfehlen konnte, lich irdifche Richtung auf Erkenntnis und Geftaltung der die Eingangsworte, die ‚Gott‘ betreffen, fo zu trennen, Natur in jenfeitige Schwärmerei und ungefunde Askefe daß der Gedanke von ihm als ‚Schöpfer‘ für fich zu zu verwandeln. Der Gedanke der Kindfchaft Gottes ift einem Thema gemacht werde. Im Sinne von R ift das zu erfetzen durch den der ‚Kindfchaft aus Einem‘, der nicht. Daß darin von der Schöpfung der Welt durch der Religion durch den der Schule und der wiffenfchaft- Gott gar nicht gefprochen wird, bedeutet nicht, daß daran lichen Erziehung. nicht gedacht fei, ar daß diefer Gedanke der Kirche Das Buch ift mit großer fyftematifcher Denkkraft, gleichgültig fei, fondern lediglich, daß er als ohne weiteres auch mit bemerkenswerter fprachlicher Kraft gefchrieben in dem Gedanken von Gott als ‚allmächtigem Vater‘ mit und für Sinn und Konfequenzen eines folchen Stand- gegeben betrachtet wurde. R ift älter als der durch Gnofis punktes des abfoluten formal-logifchen Monismus äußerft und Marcionitismus heraufbefchworene Streit um Gott intereffant und lehrreich. Es hat die volle Intoleranz | als ‚Schöpfer‘. Ob T einen neuen ‚Artikel‘ bilden wollte, eines folchen Monismus und erklärt fich auch gegen die indem es das creatorem coeli et terrae einfchaltete, ift Toleranz, die Sekten. und. Kirchen. neben. einander und kaum..zu.entfcheiden. In.der Gegenwart. darf.es. in einer neben der Wahrheit ruhig beftehen laffen will; deshalb apologetifchen Beleuchtung des Inhalts von T praktifch erkennt der Verf, in dem kirchlichen Dogma den ver- richti genannt werden, daraus eine Ausfage für fiıch im wandten Zug der radikalen Intoleranz gerne an, nur daß chriftlichen Glauben zu machen. eben bei den Kirchen die Intoleranz aus der Verend- Unter fonftiger Inne- haltung der Gliederung von R ift in den Auffätzen {päter, lichung der Idee folgt, während fie bei dem Verfaffer aus um die Zwölfzahl zu gewinnen, die Doppelausfa N dem Willen zur ahrheit kommt. Die praktifche Zu- und R, daß Chriftus zum Himmel aufgefahren fei, und kunftsrichtung, in deren Einfchlagung die Weltgefchichte daß er zur Rechten Gottes fitze, zufammengefaßt und nach dem Verfaffer gegenwärtig begriffen ift und die von gemeinfam behandelt worden. Sachlich hat das gewiß ihm felbft weiter geführt wird, liegt dem wirklichen Leben keine Bedenken. Dagegen ift es zu beanftanden, daß der Gegenwart freilich ferne genug, und feine hiftorifchen das Bekenntnis überhaupt fo in Einzelausfagen zerlegt worden, wie der Fall ift, Das mag bei T (bei R wäre Anfchauungen, die jenen Willen zur Syftematik als den oft Aber das unter kraufen Formen verkleideten Gehalt der bisherigen Ge- es das nicht!) grammatifch berechtigt fein. fchichte bezeichnen, widerfprechen den ganz überwiegen- zeigt zugleich die Grenze des Werts von T. Denn daran den Anfchauungen der eigentlichen Hiftoriker in beinahe haftet der Eindruck, den die evangelifche Kirche be- rotefker Weife. Allein das kann bei fo rückfichtslofem kämpfen muß, als ob der Chriftenglaube ein Fürwahr- ormal-logifchem Monismus überhaupt nicht überrafchen. halten von Einzelheiten fei, von denen man am Ende Die Mehrzahl der Menfchen war eben immer nicht eigent- quantitativ etwas abmarkten könne, oder das den Glauben lich wiffenfchaftlich gefinnt, gebildet und befähigt, und dann als ftark und efund erfcheinen laffe, wenn es ent- auch wirklich wer diefen ganzen Begriff vom Wefen der Wiffenfchaft fchloffen auf ‚jeden rtikel‘ gehe. Da lie T beftreiten wollte, würde auch heute noch diefem Tadel fich mein Hauptbedenken wider diefe Sammlung. Zwar da- ausfetzen. Der ‚wiffenfchaftliche‘ Denker weiß kraft des gegen habe ich nichts einzuwenden, daß man den chrift- Logifchen, wie die Dinge gewefen fein müffen und wie lichen Glauben auch als fides historica erkennbar mache, fie fein werden müffen. ‘ Was der ‚Wiffenfchaft‘ wider- Und andrerfeits ift von den Verfaffern der Auffätze oft fpricht, ift damit ganz von felbft gerichtet, und was die genug, ja faft immer ausdrücklich darauf hingewiefen, iffenfchaft fei und fordere, darüber kann nur der mathe- daß das Apoftolikum in dem Sinn als Glaubens- matifche Rationalismus diefer Schule entfcheiden. Alle bekenntnis zu verftehen fei, daß es ein ‚Ganzes‘ darftelle, von den Naturwiffenfe anderen find denkfaul oder abfurd, Romantiker, die nichts daß jeder Artikel ein Glied fei, das feine Bedeutung, haften und ihrem allmächtigen lo- feinen Wert erft und nur in feinem organifchen Zufammen- gifchen Zwange verftehen. hang mit allen andern habe, und dies wieder fo, daß Berlin. Troeltfch. nicht die Addition das ‚Ganze‘ mache, fondern die Ge- famtintuition, aus der heraus alles das hervorgehoben fei, was das Bekenntnis berühre. Aber ich halte es doch Die Wahrheit des Apoltolilchen Glaubensbekenntnilles, dar- vielmehr mit Luthers Behandlung des Bekenntniffes im gelegt von zwölf deutfchen Theologen. Hrsg. v. Wil- kleinen Katechismus und meine, es fei nicht evangelifch helm Laible. (197 S.) 8°. Leipzig, Dörff ling & Franke edacht, wenn infonderheit die Einzelheiten der Gefchichte 1914. M. 3—; geb. M. 4— i € fu neben einander wie gleich gewichtig behandelt 135 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 136 i werden. Natürlich weiß ich, daß Luther für jedes ‚Stück‘ Charakteriftifch für die Form ‘aller Abhandlungen gleich zuverfichtlich und rückfichtslos eingetreten wäre. ift, daß fıe zwar nicht wie Predigten, aber wie geiftliche Aber das war ihm, foweit hiftorifches Denken und Ur- Anfprachen erfcheinen. Daß die Formel, die beleuchtet teilen in Betracht kommt, eine fehr leichte, vielmehr wird, eine Gefchichte hinter fich hat, nicht ohne viele felbftverftändliche Sache. Umgekehrt ift mehr als eines Wenn und Aber zu Stande und Anfehen gekommen ift, der ‚Stücke‘, die das Apoftolikum von Jefus benennt, für jedenfalls ihrem unmittelbaren Sinne nach nicht ‚unzeit- Menfchen der Gegenwart hiftorifch zum mindeften ein lich‘ vorgeftellt werden darf, erfährt man zwar bis zu Problem. In unferer Zeit heißt es einem den Glauben einem gewiffen Maße aus dem Eingangsauffatze von Bon- erfchweren, nicht erleichtern, das Herz vielleicht fo bange wetfch, bei den einzelnen Artikeln aber höchftens einmal machen, daß es verzagt, wenn man ihm alle Einzelheiten andeutend. Nun follen die Auffätze ja auch nicht der des Apoftolikums neben einander, wie wenn fie alle die Zunft der Gelehrten, fondern der {fchlichten frommen gleiche Tragweite und ‚Glaublichkeit‘ hätten, vorführt. Gemeinde dienen, fie, die von dem Streite um das ihr Was Laible im Sinne hatte und wofür er die Zuftimmung liebe und werte Bekenntnis, auf das fie fich auch durch fovieler trefflicher Lutheraner unferer Tage gefunden hat, die Konfirmation verpflichtet fühlt, beunruhigt ift, ihrer ift gewiß ein Ausdruck treuefter Sorge um den evange- Beforgtheit erledigen. Ich könnte mir denken, daß ihr, lifchen Heilsglauben, Aber ich fürchte, diefe Apologie jedenfalls den wirklichen Gebildeten in ihr, doch auch des Apoftolikums wird manchen nicht fowohl freudiger, dadurch ein Dienft gefchehen wäre, wenn man fie ernft- als fcheuer machen, es im Geifte mitzufprechen, mit zu licher über die ‚Zeitlichkeit‘ wenigftens der Ausdrucks- weife von T unterrichtet hätte, Aber ich will noch ein- ‚bekennen‘, wenn er es in der Liturgie oder fonft hört. Denn die ‚Beweisführung‘ für die Einzelheiten desfelben mal hervorheben, daß, wenn denn gefprochen werden ift nicht überall gleich überzeugend oder glaubenftärkend, follte, als ob T in ewig gültiger Rede den Glauben ‚aus- kann es gar nicht fein. Alfo es ift nicht richtig, für drücke‘, alle Autoren, wenn auch abgeftuft, verftanden alles im Apoftolikum gleich fehr zu werben. Dies ‚gleich haben, ihm evangelifche Klänge abzugewinnen. Sowie fehr‘ ift es, was ich beanftande, Die Jungfrauengeburt das Inftrument ihrer Rede nun einmal ‚geftimmt‘ ift, wirkt des Herrn und feine Auferftehung bedeuten doch nicht es eigentlich ftilwidrig, wenn einige doch hie und da dasfelbe für den Glauben. Jene kann man vielleicht gelehrte Anmerkungen nicht unterdrücken mochten. ‚retten‘, diefe drängt fich demjenigen, der vor das rechte Halle a.-S. E AT EN DD Gefamtbild des Herrn geftellt wird, als der Schlußftein des Ganzen an ihm, das was den Akkord erft volltönend und rein macht, auf. Unfere chriftlichen Fefte d. h. unfere evangelifch-kirchlichen Fefte laffen fich an Ge- Rendtorff, Prof. D. Franz: Schweden und die fchwedilche Aber Kirche zur Kriegszeit. Ein Reifebericht, nebft e, Rede burt, Sterben und Erhöhung des Herrn genügen. das Weihnachtsevangelium betrifft nicht die Jungfrauen- über Guftav Adolfs Gedächtnis in Deutfchland. (24 S. m. eburt, Auch die Weihnachtsepiftel nicht. Am Char- ı Abbildg.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. — 75 Das reitag fpielt keine Lefung auf die Hadesfahrt an. Will man es mit Vf. war Gaft bei der Weihe des Profeffors Söderblom offenbart ein feines Gefühl der Kirche. zum Erzbifchof in Uppfala. Bei diefer Gelegenheit wurde dem Hinweis auf die Fefte religiös rechtfertigen, daß ein vierter Guftav-Adolfverein für Schweden in jener Stadt das Apoftolikum die Einzelheiten aus der Gefchichte Jefu, gegründet. Vf. fchildert diefe beiden Feiern und läßt uns die es bietet, als folche kennzeichne (denn das tut T mitempfinden, wie ftark die Eigenart des kirchlichen Lebens durch feinen Stil), fo ließe fich das noch am eheften in Schweden ift, Scheinbar ftark katholifche Tradition, hören. Es gefchieht in diefem Buche doch nicht. Und in Wirklichkeit alte Formen erfüllt von evangelifchem es wäre auch letztlich eine Mißdeutung des Charakters Geift, und nicht nur alte Formen, 'fondern Formen, die unferer Herrenfefte! _ noch heute weithin als nationaler Reichtum empfunden Die Auffätze find, wie folgt, verteilt. Voran fteht ‚Zur Einleitung‘ werden. Der Nationalgeift dort ift aber nicht phäaken- eine allgemeine hiftorifche Orientierung von Bonwetfch. Der Auffatz, haft felbfitzufrieden, fondern hat fich hohe kulturelle Ziele der die Überfchrift hat ‚Was ift uns das Apoftolikum?‘ ift fo befonnen, fachkundig und warmherzig, wie man es von feinem Verfaffer erwarten gefteckt und die bewußte Erweiterung des Guftav-Adolf- darf, Nun folgt zuerft von Theodor Kaftan eine Beleuchtung der werks mitten in der Kriegszeit ift nicht nur ein Zeichen Worte ‚Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater‘, In diefem Auffatz fchwedifcher Sympathie für Deutfchland, fondern zugleich allein wird das trinitarifche Problem als folches geftreift, nicht einmal in der Ausdruck dafür, daß die Zukunft der Kirche Schwedens befonderer Hinweifung darauf, Ich finde es mit das wertvollfte in dem ganzen Werke, daß es fich forgfältig von aller rein dogmatifchen Be- nicht unter dem Zeichen genügfamer Selbftbefchränkung handlung der chriftlichen Gedanken fern hält, Wie Kaftan von Gott als ftehen foll. dem ‚Vater‘ im Verhältnis zum ‚Sohne‘ und ‚Geifte‘ {pricht, ift tadellos, fo Der Vf, konnte keine beffere Situation wählen, um wie es wirklich dem chriftlichen Glauben entfpricht und für ihn unerläßlich it! Von Dunkmann wird der Artikel ‚Schöpfer Himmels und der Erde‘ diefe Seiten des kirchlichen Lebens in Schweden plaftifch behandelt, finnig und mit Empfindung für die Großartigkeit des Gedankens, herauszuarbeiten. Es hätte fich aber doch wohl gelohnt, auch noch einige andere Seiten der gegenwärtigen Situa- Joh. Haußleiter fpricht über ‚Ich glaube an Jefum Chriftum, Gottes eingeborenen Sohn, unfern Herrn‘; ich erhebe keine Einwendung, denn tion dort zu beleuchten, Soweit ich nach Zeitungen ur- es ift wirkliches Glaubensverftändnis des ‚Sohnes Gottes‘, das H, ent- teilen kann, macht Schweden jetzt eine ähnliche Krifis durch, wickelt; es wäre dankenswert gewefen, wenn das ‚eingeboren‘, das doch wie Deutfchland bei Einführung der Zivilehe, Die Kämpfe nicht die fprachlich richtige Überfetzung von uU0voy&PNg ift, in das ent- fprechende Licht geftellt wäre. Richard Grützmacher (Erlangen) hat verlaufen ruhiger, aber die Tendenz, eine fcharfe Schei- das ‚Empfangen vom heiligen Geifte ufw.‘ behandelt, ich meine, nicht dung des Nationalen und Kirchlichen herbeizuführen, ift mit dem Verfländnis für den hiftorifchen Stil der beiden Erzählungen, namentlich in der Sozialdemokratie ungemein ftark organi- das nötig ift, um das ‚Tatfächliche‘ zu würdigen; ich halte dafür, daß fiert. Dazu kommt, daß das Nationale felbft durch einen hier eine Legende vorliegt, wobei ich betone, daß ich im Prinzip den Wundergedanken ohne allen Abzug als ein Moment am Chriftenglauben efchichtslofen wefteuropäifchen Radikalismus fehr ftark fefthalte. P, Althaus, Ihmels, Schlatter, Wohlenberg beleuchten ® angefeindet wird, und daß es dabei auch kirchliche Kreife die weiteren Artikel des chriftologifchen Teils; ihre Namen verbürgen es, n daß fıe nicht an der Oberfläche haften, Die vier letzten Artikel: Geift, gibt, die z, B, die antimilitariftifche Agitation angefichts des Weltkrieges betreiben, wie denn auch einer der Führer der Kirche, Sündenvergebung, Fleifchesauferftehung find von Ph, Bachmann, radikalen Jungfozialiften ein Pfarrer der Staatskirche ift, W, Walther, Emil Weber, Bornhäufer beleuchtet; ich habe alles, Es ift natürlich fchwer, fich aus Zeitungen einen Be- was fie fagen, mit der Empfindung gelefen, daß ich mich religiös kaum r anders ausfprechen würde, wenn ich Veranlaffung hätte, darüber zu reden. iff von der Tragweite folcher Strömungen zu machen. Mit dem Ausdrucke carnis resurrectionem kann auch Bornhäufer fich D a wäre es eben höchft wertvoll, wenn ein fo kundiger nur abfinden, und er entfpricht doch auch wirklich dem N, T, nicht; was Beobachter, der zugleich eine Fülle führender Perfönlich- B, aus ihm mit Recht entnimmt, ift daß der Glaube an ein ewiges { Leben in Verbindung und Vergleich zu bringen ift mit dem an die Auf- AL NR keiten zu treffen Gelegenheit hat, uns ein Bild gäbe, das erftehung des Herrn, | die gegenwärtige Situation in ihrer ganzen Mannigfaltig- 137 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 138 keit zeigte. Aber vielleicht hat fich der Vf. das für eine teil, den S, dem religiöfen Faktor in der Erziehung der größere Veröffentlichung vorbehalten, Jugend zumißt. In feinem Auffatze über den Bildungs- Lauenburg. Schmidt. wert der einzelnen Lehrfächer‘ (Reins Enzyklopädie ı. Aufl. I, S. 425—433) fagt er noch: ‚die Religion muß ihre Stelle über allen anderen Lehrfächern der fachlichen wie der Sallwürk, Dr. Ernft v.: Die Schule des Willens als Grund- lage der gefamten Erziehung. (VIII, 546 S.) gr. 8°. ethifchen Bildung haben‘; in dem vorliegenden Buche fucht M. 10 — man vergebens nach einer Beftätigung diefes Gedankens. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. Nicht als ob S. es hier verfäumt hätte, die Bedeutung der Ernft v. Sallwürk gehört ohne Zweifel zu den bedeu- Religion für die Erziehung der Jugend zu berückfichtigen. tendften pädagogifchen Schriftftellern der Gegenwart, Er {pricht von ihr S. 319ff ziemlich ausführlich und kommt Als Ertrag feiner Studien hat er eine Reihe von Schriften auch fonft auf fie zurück. Aber er verfieht es darin, daß und Auffätzen aus dem Gebiete der Pädagogik veröffent- er, wie er fich S. 446 ausdrückt, ‚im erziehlichen Unter- licht, die einen bleibenden Wert befitzen. Ich nenne feine richt die Religion nicht als Erkenntnis, fondern als An- und regun des efühls im Sinne der Gotteskindfchaft und größeren Arbeiten über Locke, Fenelon, Diefterwe ß der allgemeinen Menfchenliebe‘ gepflegt wiffen will. Er Rouffeau und feine kleineren Artikel über Bacon, ardt, überfieht, daß der Unterricht immer zuerft auf Vermitt- Bafedow, Campe, Gesner und Montaigne, die in Reins Enzyklopädifchem Handbuch erfchienen find. Daneben lung einer Erkenntnis zielt, und daß das von ihm charakte- find von ihm mehrere theoretifch-pädagogifche Unter- rifierte Gefühl doch nicht ohne entfprechende Erkenntnis fuchungen bekannt gegeben, z. B. die Brofchüren über von Gott und Menfchen zuftande‘kommen kann. S Har das Recht der Schulaufficht, über Divinität und Moralität fich nach diefer Seite hin die Möglichkeit, zu einem rich- in der Erziehung, fowie die Bücher ‚Prinzipien und Me- tigeren Urteil zu gelangen, dadurch verbaut, daß er in thoden der Erziehun 6 und ‚die didaktifchen Normalformen‘. fcharfer Polemik gegen Dörpfeld (S. 389) die Kirche nicht Von dem letzteren j neben der Familie, der bürgerlichen Gemeinde und dem vor, Diefen theoretifchen Arbeiten reiht fich Sallwürks egt feit 1912 eine 5. und 6. Auflage Staate als ‚Schulintereffenten‘ anerkennen will. Damit neueftes Werk über die ‚Schule des Willens‘ an, das eine hängt es zufammen, daß er S. 511 das Urteil ausfpricht': ‚Vor fehr langer Zeit hat fich die Pädagogik als Gaft bei feit einiger Zeit fehr aktuell gewordene pädagogifche Frage eingehend und bis zu einem gewiffen Grade er- der Theologie eingefunden, und das ift ihr fchlecht be- fchöpfend behandelt. In einem ı. Teile fpricht der Ver- kommen‘. Durch die Schuld der Theologen ift die Päda- faffer über ‚Wille und Welt‘ und erörtert dort die ‚Lehre gogik ‚eine zwar recht umftändliche, aber doch inhalts- der Gefchichte‘, ‚der Dichter‘ und ‚der Umgebung‘; in arme Disziplin geworden, die jedesmal erft dann einen einem 2. Teile behandelt er ‚das Willensleben‘ und erör- größeren Zug angenommen hat, wenn ihr von einem den- tert in ihm ‚die Pfychol ogie des Willens‘, ‚Hemmniffe und kenden und das Kulturbedürfnis feiner Zeit empfindenden Förderungen‘ derfelben fowie das Thema ‚Temperament ß Manne, wie Locke, Rouffeau, Peftalozzi, ein höherer Stand- und Charakter‘. Der 3. Teil befchäftigt fich mit dem punkt angewiefen wurde‘ (S. 512). Ein Hiftoriker, der fich der Objektivität befleißigt, wird fchwerlich fo urteilen ‚Willen als Weltgeftaltung‘. Hier wird gefprochen vom ‚Willen und Denken‘, von ‚den großen Erfüllungen‘, als können, Ebenfowenig darf man dem Theologen aber auch welche ‚die Wiffenfchaft‘, ‚die Kunft‘ und ‚die Religion‘ das Recht abfprechen, darauf aufmerkfam zu machen, daß befchrieben werden, und von dem ‚Berufe des menfchlichen nicht dem Staate, wie man neuerdin gs vielfach behauptet, Lebens‘. Der 4. Teil endlich befchäftigt fich . mit der fondern der Kirche Recht und Pflicht der religiöfen Unter- Unterfuchun über das ‚Erziehungswefen‘; fie erftreckt weifung und Erziehung zuftehen, es fei denn, daß man fich auf ‚die auserziehung‘, ‚die Schulerziehung‘ und ‚die als Ertrag derfelben ähnlich wie S. die,Toleranz‘ S22 Volkserziehung‘. In diefem letzten Abfchnitt vereinigt 523) erftrebt, wobei das, was die Alten als ‚der Seelen der Verfaffer feine Anfichten über Hochfchulen, Schul- Seligkeit‘ bezeichneten, nicht in Anfatz ebracht ift und lehrerfeminare, Privatfchulen, Fortbildungsfchulen, Jugend- nicht bedacht wird, daß es auf proteftantifcher Seite auch pflege u. a. eine Form der Toleranz geben kann, welche der römifchen Schon diefe Überfchriften laffen erkennen, wie reich Propaganda die Wege ebnet. — Obwohl fomit von theo- der Inhalt der vorliegenden Schrift ift. Auf ihn im ein- logifcher Seite Bedenken gegen die zuletzt angeführte zelnen einzugehen, verbietet die Aufgabe einer theologi- Stellung des Verfaffers erhoben werden müffen, kann doch fchen Zeitfchrift. Ich befchränke mich auf ein Zwiefaches feine Arbeit über ‚die Schule des Willens‘ wegen ihres in meiner Anzeige, 1) Der Verfaffer hat kaum eine der reichen, auch die neuefte pädagogifche Literatur aus giebig vielen pädagogifchen Fragen unbeachtet gelaffen, welche benutzenden Inhaltes allen pädagogifch Intereffert en an- in der Gegenwart von berufenen und unberufenen Kri- elegentlichft empfohlen werden. ie werden aus ihrem tikern und Ratgebern mit Leidenfchaft und oft bis zum S tudium die reichfte Belehrung und Anregung gewinnen Überdruß erörtert werden. Die Stellung, die er zu den können. meiften diefer Fragen einnimmt, ift eine durchaus abwä- Göttingen. end verftändige; man fieht unfchwer, daß fie durch offenen I.(. Knoke. S inn für die fortfchreitenden Anforderungen der Kultur der Gegenwart, wie durch eine auf fcharfer Beobachtung Fankhaufer, Gottfried: Die biblifche Gelchichte in Sonntags- und Erwägung fich ftützende Erfahrung begründet ift. fchule und Religionsitunde, Eine Wegleitg, f. den Unter- Es gilt das z. B. von den Fragen über fexuelle Auf- richt m. vielen Lehrbeifpielen, 3. Aufl. 6.—8, Taufend. klärung (S. 18 5. 398), über Handfertigkeit (S. 176) und Arbeitsfchule (S. 473), über die fogen. Bürgerkunde (VIII, 365 S.) kl. 8%. Bafel, Kober 191%. (S. . .186); über Koedukation (S. 494), über Studienanftal- M. 3 —; geb. M, 3.60 ten für Mädchen, Frauenfchule (S..496), Univerfitäts- Das Werk ift für den Unterricht beftimmt mit der ftudium der Frauen Vorausfetzung, daß die Reli . nafıum (S. 492), die (S. 513), über das fogen. Reformgym- S onsftunde (in der Schule) Jugendpflege (S. 5 ‚nationale Einheitsfchule‘ (S. 435), die und die Unterweifung in der onntagsfchule den gleichen r die ‚Wanderfchule‘ (S, 536), die Zweck und das gleiche Ziel haben, fo daß beide nach ‚Fortbildungfchule‘ ( 537), über ‚Landerziehungsheim‘ der gleichen Methode zu erteilen find. Demgemäß wird und die Wickersdorfer ‚freie Schulgemeinde‘ (Sr5206)41 jede Religionsftunde zur unterrichtlichen Erbauungsftunde a. m. Auch wer im einzelnen mit den dabei vom Ver- und jede Verfammlung der Sonntagsfchule zu einer er- faffer ausgefprochenen Anfichten nicht übereinftimmt, wird baulichen Unterrichtsftunde. Scharfe Grenzlinien zwiichen aus ihnen gern Anlaß zur Nachprüfung feiner eigenen beiden gibt es nicht, und noch weniger ift die Sonntags- Auffaffung nehmen. 2) Unzulänglich halte ich den An- fchule vom Kindergottesdienft abgegrenzt. 139 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6, 140 Alles, was F. praktifch darbietet, kann in der Tat möglichkeit verfehlt. Man darf wohl die Hoffnung ausfprechen, für Schule, SSch. und KGD. fruchtbar gemacht werden. daß bei der zu erwartenden Neuordnung der inneren Verhältniffe Es ift durchweg anfchaulich, warm, kindlich, feffelnd. Die Deutfchlands auch die deutfchen Jefuiten fich dem Modernen gegen- Formalftufen mit Vorbefprechung, Zielangabe ufw. follten über wohlwollender erweifen werden und ihm auch von ihrem Standpunkte aus manche ‚guten Seiten‘ abgewinnen. Das obige freilich heut nur noch bei der Vorbereitung als Mittel zur Buch ift in einem fließenden Latein gefchrieben. Bereicherung des Unterredungsftoffes angewandt werden; Bonn. Horten. denn ihre genaue Durchführung im einzelnen wirkt ermü- dend. Die Zielangabe infonderheit lähmt oft das kind- Die St. Gallifche Glaubensbewegung zur Zeit der Fürftäbte Franz u. liche Intereffe, ftatt es zu fpannen, und die Anwendung Kilian (1520—1530). (Von Thdr. Müller.) am Schluß 1läßt die ‚Abficht‘ merken, die nur verftimmend Die Tagebücher Rudolf Sailers aus der Regierungszeit der Äbte Ki- wirkt, oder fie bleibt eine leere Form. lian, German u. Diethelm Blarer (12. 7. 1529—20. 11. 1531). Die Stoffeinteilung, nach der die biblifche Gefchichte (Hrsg. v. Jof. Müller.) (Mitteilungen zur vaterländifchen Ge- in 7—9 Jahren vollftändig dargeboten werden foll, ift für fchichte. Hrsg. vom hiftor. Verein in St. Gallen, (XXXIII, den KGD. abzulehnen; denn einerfeits verliert die in Schule 4 Folge,“1M.) (VIL 7851 S gr. 89 St. Gallen, Fehr 1913. M. 16 — und SSch. immer wieder behandelte biblifche Gefchichte an Anziehungskraft, und andrerfeits bleibt kein Raum übrig für Der um die fchweizerifche Reformationsgefchichte fehr ver- die Behandlung von Sprüchen, die viel eher und viel tiefer diente hiftorilche Verein des Kantons St. Gallen veröffentlicht im vorliegenden 33. Bande feiner Mitteilungen aus der Feder religiös wirken, als die biblifchen Gefchichten, für Lebens- von Th. Müller eine gleichzeitig als Züricher Differtation er- bilder aus der Reformations- und der Kirchengefchichte im fchienene Arbeit, die fo ziemlich eine St. Galler Reformations- allgemeinen, fpeziell aus der Heidenmiffions- und Inneren- gefchichte und eine folche des benachbarten Toggenburg bietet. Miffonsgefchichte, auch aus der vaterländifchen Gefchichte. Vf. hat fein Thema fehr gründlich angefaßt und erfchöpfend be- F, lehnt die Behandlung von Sprüchen im Grunde ab, und handelt. Auf Einzelheiten kann hier nicht eingegangen werden, wo er felbft einmal einen zum Text wählt, entwickelt er das Grundproblem ift der Konflikt zwifchen Klofter und Stadt nicht aus ihm, fondern läßt den Spruch nur.als Ergebnis St. Gallen, in den fich Zürich als Vormacht des Proteftantismus einer freien Erzählung erfcheinen (Pfalm 84,11 S. 103) und und Kraft feiner fchirmvogtlichen Rechte über die Gotteshaus- macht zum Schluß eine ‚Anwendung“, die völlig wirkungs- gebiete einmifchte. Das Schlußurteil des Vf. aber möchte ich los erfcheint. hierher fetzen, da es ausgezeichnet formuliert ift und die Un- befangenheit des Verfaffers in befter Weife offenbart: ‚Ein kühner, F. kann, was das ausmalende Erzählen der biblifchen Gefchichte betrifft, neben Zurhellen-Pfleiderer geftellt wer- großer Zug durchweht die religiös-politilchen Bewegungen; denn eine mächtige Perfönlichkeit fteht im Mittelpunkt diefer Ereig- den wegen feiner reichen Phantafıe und feiner farbenfrohen niffe, leitet und beherrfcht fie: Zwingli. Vom Rechtsboden aus anfchaulichen Sprache. Ich frage nur allen derartigen betrachtet, find es freilich meiftenteils trübe Bilder. Gewalt geht modernen Erzählern gegenüber: was (foll aus der biblifchen Gefchichte werden, wenn alle Väter, Mütter, Lehrer, Leh- vor Recht, rückfichtslos werden verbriefte Rechte und Gewohn- heiten mit Füßen getreten, Leben und Eigentum geraten in Ge- rerinnen, Helfer und Helferinnen in der SSch. und am fahr, es ift die offene Revolution, welche Zwingli in der Oftfchweiz KGD., Lehrfchweftern und Paftoren nach eigner Phantafie entfachte. .. Daß der Reformator bei der Durchführung feiner die Gefchichten ausmalen und die Kinder fie in fechs, acht, Reformen nicht immer auf dem legalen Wege bleiben konnte, zehn oder zwölf Relationen zu hören bekommen? Be- fondern oft in gewalttätiger, revolutionärer Weife vorgehen mußte, fchränkung auf das abfolut Notwendige und Gewiffe tut leuchtet ein; denn fo gewaltige, tiefgehende Umwälzungen find, not, oder es müßte eine normative Ausmalung herge- wie die Weltgefchichte beweift, nie und nimmer nur auf fried- lichem, gefetzlichem, Wege durchführbar gewefen.‘ Vielleicht ftellt und zwangsweife eingeführt werden, Die Hunderte von Sprüchen, die S. 276ff. zu den wird nach Jahren auch von fchweizerifcher Seite, die fich be- biblifchen Gefchichten dargeboten werden, offenbar auch greiflicherweife dagegen fperrt, der gegenwärtige Weltkrieg fo beurteilt werden, wie er u. E. beurteilt werden muß. — Jof. Müller als Memorierftoff, find mit Gefchick ausgewählt, aber es veröffentlicht eine von Th. Müller z. T. fchon benutzte Quelle, follte nur ein befcheidener Teil von ihnen eingeprägt werden, die vom 12. Auguft 1529 bis 20. November 1531 gehenden Tage- Bremen. Zauleck. bücher Rudolf Sailers. Der Herausgeber hat fehr viel Fleiß auf ka - b gute Anmerkungen, Perfonalangaben u. dgl. gewandt; und welche Mühe derartige Zufammenftellungen koften, weiß, wer hnliches Referate. zu bearbeiten hat. Ein gutes Regifter erhöht die Brauchbarkeit des Bandes. Pefch, Tilmannus, S. J.: Instltutiones logicae et ontologicae quas Zürich.. Walther Köhler. secundum principia S. Thomae Aquinatis ad usum schola- sticum accommodavit P.—Pars I. Introductio in philosophiam Meier, Priv.-Doz. Dr. Matthias: Descartes und die Renaiffance. (X, — Logica. Ed. altera, abbreviata, emendata, novis aucta a 68 S.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1914. M. 2,50 Carolo Frick, S. J. (Philosophia Lacensis sive series in- Die Arbeit fcheint eine Differtation zu fein. Sie will den stitutionum philosophiae scholasticae. Ed. a presbyteries so- Zufammenhang Descartes’ mit der Renaiffancephilofophie dartun, cietatis Jesu in collegio quondam b. Mariae ad Lacum. Dis- den der Verf. freilich als eine Wirkung bloß der allgemeinen ciplinas philosophicas professis.) (XX11,683 S.) gr.8°. Freiburg i.B., ‚Atmofphäre, in der er atmet‘ bezeichnet. Diefe Beziehungen Herder 1914. M. 12—; geb. M. 14 — fcheinen ihm ftärker zu fein als die zur Scholaftik, von der Des- Der erfte Teil der Logik des Jefuitenpaters T. Pefch liegt cartes überdies nur den damals üblichen Thomismus der jefu- in zweiter Auflage vor. Manches ift in diefer gekürzt, manches itilchen Schule gekannt hat. Die Beziehungen auf den Renaiffance- neu hinzugefügt worden z. B. die Wiederlegung des Relativismus Platonismus werden in feiner Lehre von den angeborenen Ideen ge- und Subjektivismus, wie auch manches in der wichtigen Frage fucht und an Parallelen bei Marfilio und dem Grafen von Miran- nach der Realität der Sinnesqualitäten. Während ein Grundzug dola erläutert; weiter werden aufgezeigt folche zum Renaiffance- der. Philofophie von Pefch war, Kant zu widerlegen, fügt Frick Stoizismus des Juftus Lipfius und verwandter Humaniften in der diefem noch die Bekämpfung moderner Syfteme z. B. des Prag- Ethik, worauf fchon Dilthey nachdrücklich hingewiefen hatte; die matismus hinzu. Unter diefem Titel finden wir fogar Bergfon zu einer Verbindung von Platonismus und Stoizismus in feiner befprochen. Die Stellung, die der Jefuitenorden und ficherlich Lehre vom lumen naturale und von der Willensnatur des Urteils, auch große Kreife unter den gebildeten Katholiken zu modernen in welchem Bejahung und Verneinung nur unter Beteiligung des Problemen einnehmen, kann man aus diefer Arbeit entnehmen. Willens möglich find. Die Nachweife fcheinen mir richtig zu fein, Man hat im Grunde den Eindruck, daß hier zwei Welten neben- für das Verftändnis der eigentlichen Bedeutung und Stellung Des- einander beftehen, die fich doch durchaus fremd bleiben. In cartes kommt wenig heraus, den modernen realiftichen Beftrebungen könnten vielleicht einige Berlin. Troeltfch. gemeinfame Anfchauungen gefunden werden, die wenn nicht zur Verföhnung fo doch zu einer Annäherung führen könnten. Leider Köhler, Willy: Die Aktivität der menfchlichen Seele bei Locke. werden diefelben übergangen und dadurch eine Verftändigungs- Diff. (83 S.) gr.8% Leipzig, E. Gräfe 1914. M. 1,50. 141 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 142 vom Mai 1870 herftammt. Den unausgeführten Teil des Syftems Die vorliegende tüchtige Differtation, die allerdings nur die Hälfte des handfchriftlichen Originals wiedergibt, hellt eine wich- (Ethik, Afthetik, Religionsphilofophie) foll die Wiedergabe des tige Seite der Lockefchen Erkenntnistheorie auf, die man bisher nachgelaffenen Auffatzes über die Prinzipien der Ethik nur gelegentlich und darum unzureichend behandelt hat. Der einigermaßen erfetzen. Vielleicht hätten fich noch beffere Er- Reihe nach werden alle Stufen des Erkenntnisprozeffes auf ihre gänzungen aus den bekannten Vorlefungsdiktaten Lotzes bei- bringen laffen, namentlich nach äfthetifcher und religionsphilo- aktiven Elemente hin genau unterfucht, die Senfation und Re- flexion, das affoziative und apperzeptive Denken. Das letztgenannte fophifcher Richtung. Unter den am Schluß der ‚Einleitung‘ ge- ift hier freilich nur in feinen einfachen Funktionen berückfichtigt, nannten Philofophen, die zu dem großen Denker Beziehung haben, da an diefer Stelle der Druck abbricht. So entgehen uns auch durfte vor allem Ludwig Buffe nicht fehlen. Königsberg i. Pr. Kowalewski. ‚Zufammenfaffung und Schlußfolgerungen‘ des Manufkripts. Doch Jäßt fich aus dem gedruckten Stück fchon zur Genüge erkennen, Goldfehmidt, Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. Ludwig: Verwahrung daß die weitgehende feelifche Aktivität bei Locke der gewöhn- Anruf an lichen fenfualiftitchen Einordnung diefes Denkers widerftrebt. gegen die Behandlung Kants in Lehre und Schrift. Man dürfte ihn jetzt näher an Kant rücken können. die Hochfchulen u. Regierungen. (305S.) gr.8%. Gotha, F. A. Kowalewski. Perthes 1914. . —80 Königsberg i. Pr. Der Verf. erhebt — wie fchon in früheren Schriften — noch Überfetzt u. hrsg. v. Luife Raab u. Berkeley, George: Siris. einmal feine Stimme für ein gründliches pietätvolles Studium der Dr. Frdr. Raab. (Philofophifche Bibliothek, 149. Bd.) (XXIV, Kritik der reinen Vernunft. Er verurteilt aufs fchärffte alle vor- 139 S.) Leipzig, F. Meinoar 1914. M. 3.50; geb. M. 4— eiligen Widerlegungen und Fortbildungen des Meifters. Auch eine Diefe Überfetzung macht die merkwürdigfte Schrift Berkeleys entwickelungsgefchichtliche Behandlung des Kritizismus wird mit zum erften Male dem weiteren deutfchen Leferkreife bekannt. fatirilchen Bemerkungen abgefertigt. Demgegenüber findet be- Es ift ein Gemenge von medizinifchen, naturphilofophifchen, fonders die Leiftung des treuen Altkantianers Mellin (‚Enzyklo- religionsphilofophifchen, philofophiehiftorifchen und paränetifchen pädifches Wörterbuch der krit. Philofophie‘) uneingefchränktes Reflexionen, ein lebendiges Spiegelbild der vielfeitigen Intereffen Lob. Es ift ficherlich verdienftvoll, auf die Hilfsmittel hinzuweifen, der großen Perfönlichkeit. Um das Philofophifche zu vollerer die uns die Urgemeinde des Denkers zur Interpretation feines Geltung zu bringen,. hat die deutfche Ausgabe die nur medizin- Hauptwerkes darbietet. Die gute pädagogifche Anregung G.s wird hiftorifch intereffanten Teile, die über die Bereitung und den aber durch die gar zu unduldfame Unterdrückung felbftändiger Gebrauch des Teerwaffers handeln, unterdrückt und durch kurze abweichender Gedanken _ über den fraglichen Problemkreis be- Inhaltsreferate erfetzt. Die Einleitung bringt das Nötige über die einträchtigt. Entftehungsweife des Buches in biographifcher Einkleidung. An- Königsberg i. Pr. Kowalewski. merkungen erläutern vor allem die zahlreichen literarifchen Zitate und Anfpielungen. Neben einem Namen- und Sachregifter find Endriß, Stadtpfr. Julius: Religiöfe Naturlaute. Perfönliches zur Glaubenslehre. (133 S.) 8°% Stuttgart, Verlag der Evang. Ge- noch die von Berkeley mehr oder weniger terminologifch ge- fellfchaft 1914. M. 1,50 brauchten Worte mit ihren Überfetzungen verzeichnet. Eine löb- liche Zugabe. Es hätten aber die wichtigeren termini auch im Das Büchlein enthält 18 Skizzen, die nur in lofem Zufammen- Texte felbft durch eingeklammerte Originalausdrücke fichtbar hang ftehen und zwifchen Herzensergüffen und theologifchen Be- trachtungen etwa die Mitte halten. Sie find nicht ganz fo perfönlich gemacht werden follen. Kowalewski. und urfprünglich, wie man nach Titel und Vorwort vielleichterwarten Königsberg i. Pr. konnte, immerhin wird der Herzfchlag eigenen Erlebens deutlich Hume, David: An Enquiry Concerning Human Unterstanding And fpürbar. Es werden folgende Themata behandelt: Das Gefühl der Selections from A Treatise of Human Nature. With Hume’s fchlechthinnigen Abhängigkeit, Religiöfe Naturlaute, ‚So man des Autobiography and a Letter from Adam Smith. Ed. by J. wahrnimmt“‘, Die abfolute Religion, Iß Jefus eine gefchichtliche Mc. Cormack and Mary Whiton Calkins. (Bibliotheca Philo- Perfönlichkeit?, Er ift der, der er fein will, Der Heiland, Das Ge- sophorum, vol. VII.) (XXVIII, 267 S.) 8°% Leipzig, F. Meiner 1913. M. 2.50; geb. M. 3 — fetz des Opfers, Das doppelte Evangelium, Wunder, Rechtfertigung aus Gnaden, Hiob, Reformation, Kirche, Das Vaterunfer, das Abend- Der glänzende erkenntnistheoretifche Efay Humes kommt mahl, Peftalozzi, Kierkegard. Der Verfaffer, von dem bereits eine in diefem trefflichen wohlfeilen Neudruck um fo mehr zur Geltung, frühere Schrift ‚Entweder das Chriftentum als Sitte oder als als ihm wertvolle biographifche Dokumente vorangefchickt werden, ziellofe Aufgeregtheit‘ Beachtung gefunden hat, bekennt, zu der die uns für die Perfönlichkeit des Denkers begeiftern können. Die als Anhang beigefügten Kapitel aus dem ‚Treatise‘ behandeln nicht geringen Gruppe von Paftoren zu gehören, denen die Praxis des Berufs jugendliche Radikalismen auflöfte. An mehr denn die wichtigen Lehrftücke der Kaufalitäts- und Subftanzialitäts- einer Stelle wird jedoch auch berechtigter Kritik, um nicht zu fagen theorie und bieten fo fchön präpariertes Material zur entwickelungs- Gedankenfchärfe, fcheinbar etwas leichtherzig der Abfchied gege- gefchichtlichen Analyfe. Ein forgfältiger Index erleichtert das Studium des Bandes. ben, z. B. in dem Kapitel, das die eigentümliche Überfchrift trägt: Kowalewski. ‚Er (Jefus) ift der, der er fein will‘. Königsberg i. Pr. Iburg. W. Thimme. Lotze, Hermann: Logik. Drei Bücher vom Denken, vom Unter- Schiele, Frdr. Mich.: Briefe an Konfirmanden. (285S. m. Bildnis.) fuchen u. vom Erkennen. Mit der Überfetzg. des Auffatzes: gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. M. —60 Philosophy in the last forty years, e. Namen- u. Sachregifter Mit prachtvollen Naturfchilderungen verbindet Sch. un- hrsg. u. eingeleitet v. Georg Mifch. (Philofophifche Biblio- thek Bd. 141.) (CXXII, 632 S. m. Bildnis.) Leipzig, F. Meiner gezwungen feelforgerliche Anwendungen in diefen innigen feinen 1912. M. 7.50 Briefen eines Pfarrers, dem in feinen letzten Wochen feine Konfirmanden, das teuerfte, was einer in feinem Amt hat, immer — Syftem der Philofophie. 2. Tl.: Metaphyfik. Drei Bücher der am Herzen liegen. Das fchön ausgeftattete Heft kann nur für Ontologie, Kosmologie u. Pfychologie. Mit e. Anh.: Die wenige andre, nur für feine und tiefe Konfirmanden als Gefchenk Prinzipien der Ethik, e. Namen- u. Sachregifter hrsg. v. Georg in Betracht kommen. Mifch. (Philofophifche Bibliothek Bd. 142.) (VIII, 644 S.) 80, Ebd. 1912. Heidelberg. F. Niebergall. M. 7.50; geb. M. 8.50 Die Einleitung, die M. den dankenswerten Neudrucken voraus- Priebe, Pfr. Hermann: Kirchliches Handbuch für die evangelifche fchickt, entwirft vor allem mit ficherer Hand eine Skizze von Gemeinde unter befond. Berückficht. der preuß. Landes- Lotzes philofophifchem Entwicklungsgang. Dabei können man- kirche. 2. umgearb. u. verm. Aufl. (VIII, 412 S.) 8° Berlin, che verbreiteten Mißverftändniffe aufgeklärt werden. Das gilt M. Warneck 1914. Geb. M. 4— z. B. von der naturwiffenfchaftlichen Grundlage des Philofophen, Das kirchliche Handbuch von Priebe, deffen erfte Auflage die man bei der genetifchen Analyfe ficherlich etwas überfchätzt ich im Jahrgang 1913 Nr. 6 (Sp. 189) anzeigte, hat eine zweite hat. Übrigens zieht M. die hiforifchen Verbindungsfäden zu Auflage erlebt; feine Brauchbarkeit ift dadurch bekundet. Die Lotzes Hauptlehren nicht nur nach der nächften zeitlichen Nach- neue Auflage ift ftark vermehrt und umgearbeitet worden. Das barfchaft, fondern verlängert fie oft auch bis zur Gegenwart. So Buch hat dadurch noch wefentlich gewonnen. lernen wir den tiefgründigen Denker als fortwirkenden Anreger Alle wichtige Literatur, die näher zu orientieren vermag, ift zu den einzelnen unferer modernften logifchen und metaphyfifchen Beftrebungen Abfchnitten nachgetragen. Die Landeskirchen. der neuen preu- kennen. Das beigegebene Lotzebild ift die Reproduktion der im ßifchen Provinzen find ausführlicher berückfichtigt. Der miß- verftändliche Abfchnitt über die theologifchen Richtungen ift jetzt Berliner Pfychologifchen Inftitut hängenden Photographie‚ die 143 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 6. 144 weggelaffen, die kirchenpolitifchen Parteien find durchaus objektiv the resurrection of Jesus (ibid. march, 159—193). ] Patton, CS: Sources charakterifiert. Wenn die Entftehungsgefchichte der Evang. Ver- of the Synoptic Gospels, 89 New York, Macmillan Co, ’16. $ 1.30 KG I: Buonaiuti, E: Il cristianesimo nell’ Africa romana, 89 Rom, einigung etwas unvollkommen fkizziert ift, fo liegt das daran, daß Tipogr. del Senata, L ı— |Schermann, T: Die allg, Kirchenordng,, uns noch Literatur darüber fehlt. Die Konferenz für evangelifche frühchriftl. Liturgien u, kirchl, Überlieferg. 2,Tl. Frühchriftl, Liturgien. Gemeindearbeit hat den ihr gebührenden Platz gefunden. So fei das Buch von neuem, insbefondere zur Verbreitung in der Ge- (10 u. S, 137—573.) Paderb., Schöningh ’15. 18— : Riedner, O: Die geiftl. Gerichtshöfe zu Speier im Mittel- meinde warm empfohlen. alter, 2, Bd.: Texte, (11, 305) gr80 Paderb., Schöningh ’15. ı2— Greifswald. Ed. von der Goltz. Zoepf, L: Deutfche Gottfucher, 2, Heft. Königin Mathilde, (39) 8% Tüb., Selbftverl. ’15. — 60 KG 3: Bremond, H: Histoire litt, du sentiment religieux en France. Wichtige Rezenfionen. T. I: l’humanisme d&vot. 15380 — 1660. 80 Paris, Bloud & G.’16. fr. 8 — | Fifcher +, A: Das deut, ev. Kirchenlied d, ı7, Jh, 6. Bd. ' Mit Gloffar Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10, v. WTümpel u, AMartius, (8, 278) gr89 Gütersl,, Bertelsmann ’16, 8 —; Bezügl, Hinweıfe und Sendungen find jederzeit erwünfcht, geb. 10 — KG 4: Batiffol: The catholic church and war (ConstructQuart 1915, Kautzfch: Die Philof, d, A, Teft. (v. JHerrmann: ThLtbl 1915, 10; v. march, 194—212). | Bifchoff, D: Die unfichtbare Kirche, Ein Grund- FNiebergall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1915, 5 gebot deut. Zukunft, (112) 8° Lpzg., Zechel ’16. ı.50 |Bütiner, O Kehr: Italia pontificia (RivStorBened 1915, 2; v. WPlatzhoff: MittlgHiftLit Die ev, luther, Freikirche, Ein Beitrag z, neueften Kirchengefch, (64 m, 1915, 3; v. Beß: ZKgefch 36, 1/2, 1915). Abb.) 8° Bonn, Schergens ’16. —60 | Cheshire, JB: Thomas Atkinson Kellermann: Lewi ben Gerfon, die Kämpfe Gottes (v. MHorten: Dtfch (ConstructQuart 1915, june, 455—474). | Delay, P: Les catholiques au Ltz 1915, 17; v. SKrauß: LtZtrbl 1915, 34; v. Horten:; ZPhilofPhilKrit service de 1a France, T, I: Les dioceses de l’int&rieur: Paris, Versailles, 1916, 1). Meaux, 890 Paris, Bloud & G, ’16. fr, 3.50 | Dewick, EC: Evangeli- Kern: Humana civilitas (v. Sägmüller: ThQuartfch 1915, 1; v. 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Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. | sche Literaturzeitung Theolog egründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic, Hermann Schuster _ Jährlich 26 Nrn, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark __ Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 7 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. l. April 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. Wehberg, Das Papfttum und der Weltfriede Referate;: 4€ Weidner, Handbuch der babylonifchen Aftro- > 0ßos, Eyyeipldiov Xoiotiavıxhe nomie (Meißner). (Mulert), A9/«ı0d0yias. — Salvatorelli, Saggi di Ridderbos, Israel en de Baals (Greßmann). Liebert, Das Problem der Geltung (Dorner). d I storia e politica religiosa. — Duker, Gis- Smit, De daemoniacis in historia evangelica Schaeder, Theozentrifche Theologie, bertus Voetius. — Ritter, Über den Ur- (Martin Dibelius). Lobftein). fprung e. kritifchen Religionsphilofophie in Patrologiae cursus completus, Migne. Series Gutberlet, Experimentelle Pfychologie mit Kants ‚Kritik der reinen Vernuntt‘, — Weig]l, Graeca. Indices (Jülicher). befond, Berückficht, der Pädagogik (Knoke), Kind und Religion, — Jaeger, ‚Ich glaube Epiphanius. Hrsg, v.K. Holl. ı. Bd, (Lietz- Uckeley, Die moderne Dorfpredigt (Bussmann). keinen Tod ...“ mann), Heffelbacher, Aus der Dorfkirche (Derf.). Entgegnung von Fries u£d Erwiderung von Eckert, Bauernpredigten (Derf,), v. Dobfchütz, Dehio, Innozenz IV und England (Wenck). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Witte, Aus Kirche und Kunft (Stuhlfauth). Seeber, Chriftus (Koppelmann). Weidner, Ernft F.: Handbuch der babyloniflchen Aftronomie. die Entfernungen &erfchiedener Fixfterne von einander I. Bd. Der babylon. Fixfternhimmel. Beiträge zur angibt. Das find die Texte, die uns W. vorlegt, und die fich älteften Gefchichte der Sternbilder. (Affyriologifche Bibliothek, XXIIL.Bd.,, ı. Lfg.) (1465.) Lex. 8°% Leipzig, ihm unter den Händen immer noch vermehrt haben, wie die Nachträge zeigen. Diefe reichlichen Nachträge zeigen J. C. Hinrichs 1915. M. 18 — aber meines Erachtens auch, daß W. doch zu {fchnell Aus äußeren Gründen, die er im Vorwort angibt, ift produziert. Sobald fich ihm eine Erkenntnis erfchließt, W. gezwungen worden, den Druck feines Handbuches der wird fie als unumftößlich ficher von ihm hingeftellt, aber ebenfo fchnell ift er auch bereit, fie aufzugeben, wenn er babylonifchen Aftronomie abzubrechen; er hat fich daher entfchloffen, jetzt wenigftens die erfte Lieferung feines fich felbft oder andere Forfcher ihn von deren Unrichtig- Buches in die Welt zu fenden. Diefe bringt neben einer keit überzeugen. Das ift gewiß an und für fich kein kurzen Einleitung und.„einer. gedrängten Überficht über Fehler, aber wenn der Verfaffer auf 140 Seiten in den die bisherigen Arbeiten über die babylonifche Aftronomie Nachträgen c, ı! , Dutzend Streichungen und Verände- vor allem die Quellen für die Rekonftruktion des baby- rungen von bis zu 2 Seiten Umfang (S. 80—82) vornimmt, lonifchen Fixfternhimmels. Es kommen zuerft die Stern- fo wird man fagen müffen, daß er zu haftig gearbeitet liften. Hervorheben unter ihnen möchte ich h) = Br. und die vorgebrachten Ergebniffe nicht ordentlich durch- M. 86378, deffen Text W. durch mehrere neue Duplikate dacht hat. Ich möchte daher an den ‘begabten Autor In : ihm immer von neuem die Bitte richten, fich etwas Zügel an- (f. S. 141£.) vollftändig wiederherftellen kann. werden verfchiedene Materien behandelt: Aufzählung von zulegen und fich von dem Temperament nicht hinreißen 33 Sternen Enlils, 23 Sternen Anus, 15 Sternen Eas; die zu laffen. Auch in fprachlicher Beziehung find mancher- heliakifchen Aufgänge der wichtigften Fix{terne; die Gegen- lei Unebenheiten ftehen geblieben, die bei einiger Auf- eftirne, die zu gleicher Zeit auf- und untergehen; ein merkfamkeit wohl hätten vermieden werden können. Fixfternkalender; Zeitangaben über die Sichtbarkeit der Hierzu bemerke ich noch folgendes: S, 9, 27 lies (kakkab) Ü G(!)- GA; zu diefem Lautwert des Zeichens vgl. SAI, 2916. — S. 13, 11a. Fixfterne im Often und Weften; Tierkreisgeftirne; Gegen- Der (kakkab) LIK-BAT if doch wohl der bekannte ur-idimmu, — überftellung von Geftirnen, die in den einzelnen Monaten zu der gleichen Zeit kulminieren, wo andere heliakifch S. 13. Die Zufammenftellung des ganz unficher ergänzten hu’{tu] mit mam fcheitert fchon am Guttural (; == affyr, , nicht h); außerdem .kann aufgehen; die Mondftationen. 1) Eine Sternlifte aus Bog- der Pluralis eines Subftantivs b X nicht hütu lauten. — S, 1ı4. Die haz-köi verbunden mit einem Befchwörungstext. m) Das Gleichung marratu = unku ift recht unficher, jedenfalls möchte ich aus ihr keine großen Schlüffe ziehen, ja wenn.W. S, 48 bei SES . = maraltu] Aftrolab mit der fehr wertvollen Hemerologie des Aftrolabs (an der Stelle Br. 6441 ift übrigens nicht mara[tu], fonderm marä[ru] zu B, in der die zwölf Monate inbezug auf allerlei Tätigkeiten ergänzen), das ficher ‚bitter fein‘ bedeutet, Ideogrammverwechflung an- erklärt und gedeutet werden. o) Die Planifphäre ift trotz vieler Unver{itändlichkeiten vielleicht doch der erfte Ver- nimmt, fo ift das mehr als kühn, — S, 16, ı2 lieft W. den Stern (kakkab) Uffi-dar, S, 18,6 u, ö. (kakkab) Ne-gun. Die richtige Lefung‘ wird wohl fuch einer Himmelskarte. (kakkab) Ussi-gun fein. — S, 20 muß ich die Erklärung von Tırdv, als von einem nicht nachgewiefenen titänu == erdgeboren entlehnt, immer Dann werden als zweiter Teil die aftrologifchen Omina- noch als recht unbefriedigend ablehnen, — S, 35. Die mir unbekannte texte und Rapporte kurz erwähnt und charakterifiert. Bedeutung von karnü hätte bewiefen werden müffen, — S, 45. Da W, in den Nachträgen feine Erklärung von zikpu mit Recht zurücknimmt, Als dritter Abfchnitt folgen zwei aftronomifche Texte, wird auch die Exiftenz feines rekonftruierten aftronomifchen Inftruments die fich ausfchließlich mit dem Fixfternhimmel befaffen, wohl berechtigten Bedenken unterliegen; gleichwohl fetzt er S, 49 u. ö eine bisher nur in Transfkription bekannte Infchrift aus die Exiftenz der Armille im alten Babylon als ficher voraus, — S. 85, 22 Nippur mit Angaben über Entfernungen dreier Sterne wird rufubtu nur ‚Feuchtigkeit‘ bedeuten; auch das Ideogramm charak- von einander, und befonders die von Thureau-Dangin terifiert das Wort nicht als Inftrument, Dagegen hat fich W, fchon in publizierte Tafel AO, 6478, die auf drei Arten, zuerft nach den Nachträgen überzeugt, daß epinnu nicht ‚Bewäfferungsröhre‘ fein kann; es ift die Bewäﬁ'erungsmafchine‚ deren Teile wir aus einem Vokabular Gewicht d. h. nach dem Gewichte des Waffers, das in der genau kennen, — S, 8 ‚37. Zu dem unerklärten GUL-LA = g/kul-la Zeit aus der Wafferuhr fließt, die zwifchen den Kulmina- (Var., li) vgl. Voc. Brüffel I, 43: GUL-LA = kul-la-tum, —S, 85, 45ff. tionen zweier beftimmter Sterne verläuft, dann ‚auf der Die Überfetzung betreffend den Monat Tammuz kann nicht richtig fein, In ihm wird nicht ausg efät, fondern das geerntete (harpu) Getreide auf- Erde‘ d. h. wohl nach den Abteilungen der Parallele, auf welcher die Sterne fcheinbar ftehen, und fchließlich ‚im gefchüttet (Sapäku), Der Text von Z, 48 fcheint nicht ganz in Ordnung Himmel‘d.h. nach den vermeintlichen wirklichen Diftanzen, zu fein, Wie für Sitaddalu (S. 93) die Überfetzung ‚Riegler‘ fich recht+* fertigen läßt, ift mir unerklärlich, Ebenfo ift DIB = kamfı natürlich mit 145 146 148 147 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. Zimnmern als ‚feffeln‘, nicht als ‚verbrennen‘ zu nehmen, — S, 86, 6 ff. ehrung Jahves‘, die ftark vom Baaldienft beeinflußt wurde, ift die Anfpielung auf Gilgames im Möhnat Ab leider nöch nicht recht und in eine ‚legitime, auf befonderer Öffenbarung beruhende verftändlich, W Überfetzung aber auch nicht über Zweifel (KAL == Religion‘, die im Grunde mit der mofaifchen Religion edlüti = die Eingefchloffenen?) erhaben, — S, 86,33f, überfetze: Das identifch ift und fich nur in Form und Ausdrucksweife reine Jahresopfer der Länder wird(!) den Anunnaki geopfert. Das folgende; Ridderbos bleibt den Nachweis Das Thor des (himmlifchen) Ozeans wird geöffnet, möchte ich dahin ver- ein wenig‘ wandelte, ftehen, daß im Ti(chri wieder der erfte ausgiebige Regen fällt, Das fchuldig, wo diefe ‚legitime Religion‘ blühte und warum ftimmt auch für die. Jetztzeit:. Ende Oktober muß man- wieder-in den eine neue ‚Offenbarung‘ dufch die Propheten notwendig war, Häufern fchlafen, weil man vö Dache häufig durch Platzregen verjagt wird, Zum Ausdrucke vgl. Gen, 7, 11: MMBI DAWM ManNI. W.s Auf- Schlachtenfee. Hugo Greßmann. faffung der Stelle S;.97 erfcheint mir zu gezwungen, — S, 86,43 ift vielleicht gi$mahhu zu lefen, das einen Teil der Bewäfferungsmafchine bezeichnet, — S. 101 nagmaru ift nicht neu; vgl. Radau BE. XVII, I, 23, 5 — S. 116. Die Ergänzung und Überfetzung: ana gu-ub-bi i-(kab]- Smit, Prof, DD. Johannes: De daemoniacis in historia evan- bi GID-DA .. = es (das Viereck) entfpricht einem Wagen möchte gelica. Dissertatio exegetico-apologetica. (XXIII, 590 S.) ich keinesfalls als ficher anfehen, — S, 117 säru ift als Tier, fpez. als Fifch bekannt; vgl. Holma, Kl. Beitr, 41, Vielleicht bezeichnet es nach gr. 8° Rom, (M. Bretfchneider) 1913. M. 5,60 unferer Stelle den Delphin, — S. ı22 SAB refp. RIN == zibanitu war bekannt; vgl. VR. 26,12c und Harper, Lettr, Nr. 292 (K, 938) Rf. 6 Die umfangreiche Unterfuchung zerfällt in einen all- mit ib. 9, gemeinen und einen fpeziellen Teil. Diefer befaßt fich mit der Erklärung von vier Erzählungen — vom Dämo- Breslau. Bruno Meißner. nifchen in Kapernaum, vom Dämonifchen im Gebiet der Gerafener, von der Tochter der Kanaanitin und vom mondfüchtigen Knaben —, jener erfte Abfchnitt gilt der Ridderbos, L: Israel en de Baals. Afval of Ontwikkeling. Erörterung allgemeiner Probleme: Gefchichte der Inter- (95 S.) 8% Bosch, Nijverdal 1915. fl. 0,80 pretation, possibilitas et natura possessionis, Dämonen- Ift der Baaldienft als Abfall oder als Entwicklung zu glaube der Juden, sententia Christi de possessione daemo- betrachten? Schon Kuenen hat die beiden Standpunkte niaca, Das ganze Werk, zumal aber diefer erfte Teil, be- weift, daß der Autor mit Scharffinn, der natürlich meift gegenübergeftellt: Entweder glaubt man, daß die Pro- pheten die alte Offenbarungsreligion des Mofe verteidigen, apologetifchen Zwecken dient, und Belefenheit, die von von der das Volk abgefallen ift; oder man ift der Über- den Vätern bis zu den Neueften, auch den acatholici, zeugung, daß das Volk die ältere Form der Gottesver- reicht, ausgerüftet ift. Aber nähere Prüfung zeigt doch, ehrung bewahrt hat, während die Propheten durch ihre daß mit diefer Anerkennung mancherlei Einfchränkungen innere Entwicklung darüber hinausgewachfen find. Die zu verbinden find. meiften altteftamentlichen Forfcher huldigen diefer mo- Unter den Textzeugen für I’eoyeonv@v Mk, 5, ı fehlt die syra sin, dernen Auffaffung, Ridderbos dagegen erneuert jene Schlimmer ist fchon, daß ein Werk, das es gerade auf weitgehende Be- rückfichtigung der Literatur abgefehen hat, Luther S. ı2 nach Janffen traditionelle Anfchauung, Es bedarf keines Beweifes, daß und Döllinger und ‚Nietfche‘ S, 37 nach Schettler (Jefus in der mo- er damit auf dem Boden des Alten Teftamentes fteht; dernen Kritik) zitiert. Aber am meiften möchte ich dem Autor die un- für die Propheten felbft gilt der Baaldienft zweifellos als genügende Behandlung der rabbinifchen Literatur zum Vorwurf machen. Abfall von der wahren Jahvereligion. Die Frage ift nur, Das dritte Kapitel, das auf über achtzig Seiten die daemonologia Iu- daeorum behandelt, widmet fechs ganze Seiten den ‚scripta rabbinica et ob für uns die Meinung der Propheten maßgebend fein darf, Mag man die Antwort, die Ridderbos darauf papyracea‘, Darin werden ein paar Texte aus Zauberpapyri nach Deiß- eben hat, vom dogmatifchen oder vom hiftorifchen Ge- weife dienen foll maximam esse differentiam inter '‚exorcismos Domini mann und Tambornino mitgeteilt, ein Verfahren, das lediglich dem Be- ichtspunkt aus würdigen, in jedem Falle ift fie unbefrie- nostri atque modum Iudaeorum daemonem expellendi, zu diefem Zwecke digend. aber keineswegs ausreicht, Auf S, 138—140 aber wird verfichert: in Ridderbos wirft der modernen Forfchung vor, fie Scriptis rabbinicis plurima de daemone et operibus eius disseruntur, dann folgen einige Bemerkungen allgemeiner Art nach Edersheim, Wett(tein ftütze fich auf eine entwicklungsgefchichtliche Theorie, und Eifenmenger (!), und endlich fchließt der Abfchnitt mit der be- Sein Bemühen, diefe Theorie nicht nur durch Behaup- kannten Gefchichte vom Zerpflücken des Namens Schabriri (Aboda zara tungen, fondern ‚auch durch überlieferte Tatfachen zu 12b, Pefachim 112a), aber nicht aus dem Talmud zitiert, fondern aus Fall zu bringen, muß man als durchaus achtenswert an- Sepp, Leben Jefu! erkennen; er begnügt fich nirgends mit Redewendungen, Was die Interpretation einzelner Erzählungen anlangt, fondern fucht durc das Gewicht innerer und äußerer fo _ bietet das Buch gelegentlich Ausführungen, die Be- Gründe die Pofition feiner Gegner zu unterminieren und achtung verdienen; zumal an 'topographifchen Fragen zu fprengen. Aber feine Beweife find nicht durchfchlagend; fcheint der Autor Intereffe zu haben, wie die Behandlung auc der Kapernaum- und Gerafa-Probleme beweift. dann nicht, wenn man ihm in vielen Einzelpunkten Recht gibt, z.-B. in feiner Lieblingsthefe, daß weder die Aber feine Methode hindert den Verfaffer fowohl im Baale der Kanaaniter noch die Götter der vormofaifchen zweiten wie im erften Teil, ganze Arbeit zu tun und Hebräer ‚Dämonen‘ waren (S. 18. 21. 33), oder darin, daß in wichtige wiffenfchaftliche Fragen, die der Löfung harren, zu bearbeiten, dem vom Richterbuche behaupteten Wechfel von Abfall Diefe Methode, unter deren Künften die üund Bekehrun 5 ein hiftorifcher Kern fteckt (S. 52), oder Einftellung der ganzen gelehrten Arbeit auf Abwehr ‚der daß der Baaldienft in gewiffen Kreifen der Jahvereligion Gegner die vornehmfte ift! Es ift zwar eine bunte Menge, diefe Schar der Gegner, alte und neue, Theologen, Philo- chon lange vor Hofea als Götzendienft verurteilt wurde (S. 45. 54). Aber die Tatfachen laffen fich auch anders fophen, Ärzte, — für ihn ift’s aber nur ein Heerbann, deutehn, :als es Ridderbos unter dem Einfluß eines ver- aufgeboten die kirchlich a probierte Wahrheit anzu- alteten Offenbarungsbegtiffes 'tut, mit dem die moderne greifen. Diefe Fiktion, als o 5 die adversarii eine Sache Wiffenfchaft nicht arbeiten kann. Hier (teht Glaube wider verträten, erlaubt es dem Autor, die verfchiedenen An- Glaube, über den die Dogmatiker fich ftreiten mögen. fichten diefer fehr verfchiedenen Leute zu konfrontieren Nachdem Ridderbos die ‚evolutioniftifche Vorftellung‘ und dann triumphierend zu erklären: „hisce veris deli- bekämpft hat (S. 1—40), entwirft er nun feinerfeits ein ramentis adversariorum fides nostra valde confirmatur . . . Bild von der,‚Gefchichte‘ des Baaldienftes, wie es angeblich Plura ‘inaudita, incomprehensibilia et impossibilia cre- durch ‚die heilige Schrift‘ bezeugt ift (S. 49—66). Von duntur ab adversariis nOostris, ne ‚existentiam spirituum einer „Gefchichte‘ kann hier freilich nicht ut die Rede malorum, ne realitatem possessionis daemoniacae ’ad- fein, oder höchftens von einer folchen Gefchichtsbetrach- mittere cogantur“ (S, 416). Nurdie Folge davon ift, daß tüng, wie fie etwa dem Priefterkodex oder der Chronik dem Autor der Wille fehlt, eine wirkliche Gefchichte ‘des eigentümlich ift: denn es fehlt das Leben, die Perfpektive, Problems ’zu fchreiben, Was‘hätte fich :aus dem Material, die-Entwicklung. Mit Mofe war die ifraelitifche Religion das er im efften und vierten Kapitel und dann'nicht öhme fertig. In Kanaan fpaltete fie fich in eine ‚illegitime Ver- Wiederholungen im ‘exegetifchen Teil vorträgt, machen 149 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 150 aunnn laffen! Gerade die Interpretationen der neuteftamentlichen auch umfangreiche Differtationen neuerer Forfcher ähn- Exorzismen geben die Wandlungen der Weltanfchauung lichen Charakters, z. B. des Leo Allatius Diatriba de in einer Weife wieder, die das fonft nicht gerade kurz- Psellio in M gr, 121, 477—563. Ein Regifter zu feinem intereffant macht. weilige Studium der Interpretationen in hohem Maße eignen Band liefert Cavallera auf S. 213—218. Schon der Gang vom Rationalismus Im Ganzen habe ich folide Arbeit und bei Stich- über die Hegelianer zum Zeitalter der Naturwiffenfchaften proben wenig Fehler gefunden. An Druckfehlern nur wäre lohnend gewefen, Und ein wenig hiftorifches Ver- leicht zu verbeffernde wie Hefychus S. 147 ft. Hefychius, ftändnis der adversarii hätte des Verfaffers Pofitionen Arcopagitam S. 211. Vor 444 bei Cyrillus Alex, S. 31 wohl nicht gefchädigt. fehlt das Kreuz, bei Marcus Diadochus S, 76 ‚s. V‘. Auf Ich brauche nach alledem kaum hinzuzufügen, daß das Wichtigfte, die Zahlen und Namen ift großer Fleiß man eine Behandlung der Fragen, die gerade in neuerer verwandt. Bisweilen fehlt das Zeichen der Unechtheit Zeit mit dem Thema verbunden worden find, in diefem vor anerkannten Falfifikaten. Am wenigften wird man Buche nicht findet, Das Meffiasproblem, die Frage nach Vollftändigkeit im 3. Teil erwarten. Unter dem Titel: dem Schweigegebot an die Dämonen und feiner Be- adversus haereses genießen andrerfeits ihr Dafein uner- deutung bei Markus fpielen keine Rolle; aber auch nicht wartete Gäfte wie die Clementina und die Fragmente der die dogmatifch harmloferen literariichen Fragen: daß man Gnoftiker. In dem Abfchnitt III Antihäretifche Polemik gerade bei den fraglichen Gefchichten in Mk, ı und Mk, 5 will fich allerdings überhaupt kein praktifches Einteilungs- zeigen kann, daß unfere Überlieferung nicht einheitlich rinzip finden. — Das eigene Nachdenken und Suchen ftilifiert ift, daß wir hier zwei Typen — ich nenne fie k ann einem freilich auch das beft angelegte Regifter nicht Paradigma und Novelle — vor uns haben, dafür fehlt bei erfparen; dies Cavallera'fche erleichtert uns die Fahrten dem Autor jedes Intereffe, Vollends natürlich für fchwie- auf der cloaca maxima fehr erheblich, und bereitet {ftellen- rigere religionsgefchichtliche Probleme, wie die Herkunft weife die Freude, zu zeigen — dies im Index methodicus des Motivs Mk. 5, ı1 ff, — wie viel weiter wir denn doch fchon als J, P, Migne Heidelberg. Martin Dibelius. gekommen find, Marburg (Lahn). Ad, Jülicher. Patrologiae cursus completus, accurante I.-P. Migne, Series Graeca. Indices. Digessit Ferdinandus Cavallera. Epiphanius. Hrsg, im Auftrage der Kirchenväter-Commif- Paris, Garnier Freres 1912. fion der königl. preuß, Akademie der Wiffenfchaften v. (F S: 0.218:Sp.) LEB D. Dr, Karl _ Holl. ı. Bd. Ancoratus u. Panarion Haer, fr. 20 — 1—33. (Die griechifchen chriftlichen Schriftfteller der Der von einem durch patriftifche Detailunterfuchungen erften drei Jahrhunderte. 25. Bd.) (X, 464 S.) gr. 8°. den 161 bezw. — nämlich mit Einfchluß des durch Brand ut empfohlenen jüngeren Gelehrten verfaßte Index zu Leipzig, J. C. Hinrichs 1915, M, 18—; geb. M. 20.50 im Jahre 1866 nahezu vernichteten Schlußbandes — 162 Im IX. Jahrhundert gab es eine aus einer Reihe von Bänden der griechifchen Patrologia von Migne darf auf Bänden beftehende Gefamtausgabe der Werke des Epi- dankbare Aufnahme rechnen. Denn ein von einem Grie- phanius, welche Ancoratus, Panarion, Anakephalaiosis, de chen verfaßtes, übrigens recht zuverläffiges Regifter ift im mensuris et ponderibus enthielt. Aus ihr f ammt direkt Abendland kaum bekannt geworden. Cavalleras Indices der haer, 21—46 des Panarion umfaffende, noch dem IX., ahmen in ‘allem, Druck, Papier, Ausftattung den alten Jahrhundert angehörige Codex Vaticanus V, indirekt der Migne nach, nur der hohe Preis macht eine unangenehme Marcianus M saec. XI, welcher haer. 1—64 _ bietet, Alle Ausnahme. Aber die auf dies doch weni innere Be- übrigen Epiphaniushand({chriften ehen auf eine mit V friedigung gewährende Werk verwendete Mühe kann auch nahe verwandte Abfchrift der Ge ß mtausgabe zurück, in nicht gering eingefchätzt werden. I) S. 1— 10 Verzeichnis welchem das Panarion an die erfte Stelle erückt war: Das Buch zerfällt in 3 Teile. fchon Photios hat einen folchen Kodex befeffen. Das ift der Bände (mit den Jahreszahlen der Auflagen, alfo bei das Hauptergebnis der von K. Holl im Jahre 1910 vor- Irenaeus Band VII: (1857 et 1882) bei Arfenius CXXXII: elegten Studie über die hand(chriftliche Überlieferu (1864). Wie {fchändlich fchlecht die fpäteren Ausgaben d es Epiphanius (vgl. die Anzeige yon Koetfchau ThlLz, find, verrät der Verf. natürlich nicht; bei Athanafıus fieht I911, Sp. 143ff.): und dies Ergebnis ift ziemlich betrüblich, es aus, als fei von dem dritten der vier Bände kein Neu- denn es zeigt, daß fich die Textherftellung des Epiphanius druck gefündigt worden. Wo ein Band mehrere Autoren auf einer recht fchmalen und, wie damals fchon Holls umfaßt, werden fie der Reihe nach mit den Seitenzahlen Außerungen erkennen ließen, früh fchadhaft gewordenen notiert, Bafıs aufbauen muß, Jetzt liegt der erfte Band der neuen 2) folgt S. 13—114 ein Index Alphabeticus Auctorum, wo deren Amt, Lebenszeit und die Titel ihrer Ausgabe vor: er umfaßt den ncoratus und vom Panarion einzelnen Schriften außer genauer Angabe des Fundortes Haer, 1—33. in Migne vermerkt werden, foweit möglich auch, was Epiphanius gehört zu den vielbenutzten Schriftftellern: befonders erwünfcht ift, die Bezeichnung der von Migne wer immer der Gefchichte der alten Kirche nachgeht, nachgedruckten Quelle, alfo bei Adamantius Delarue, bei findet ihn auf feinem Weg. Unzähl e Male haben wir Agathias Niebuhr. Die anonymen Werke füllen, in 7 Ab- alle ihn aufgefchlagen, zitiert, (feine iÄ‚ ngaben verwertet, teilungen, davon die letzte ‚Varia‘ S. 111—114. Endlich nachgeprüft, große eile durchflogen, kleinere Ab(chnitte 3) S. 117—206 erhält man einen Index methodicus, wo die eingehender behandelt — und immer mit dem Gefühl des Werke der griechifchen Patrologie in fachlichem Zufammen- Unbehagens über das Werk und meift noch mehr über den Mann .das Buch wieder zugemacht. Aber wer von hang geordnet werden, alfo z. B. I Dogmatifche Schriften a) allgemeine, darunter ein Fragment von Pfeudo-Barnabas uns allen hat je den Epiphanius um f{einer felbft willen wie Origenes x60l goy@ry und die Philocalia; d ı von der von vorne bis hinten durchgelefen und reftlos zu verftehen Taufe, — zuerft 5 Briefe .des Dionyf, Alex., dann die her- efucht”? Nun — Karl Holl ift diefe wahrlich in jeder ehörigen Stücke aus Cyrills Katechefen, Pf. Bafılius ‚de inficht fchwere Aufgabe geftellt worden, er hat fie tapfer aptismo 1l. 1—2, von Gregorius Nazianz. hom. 40. Oder in Angriff genommen -— und das Er ebnis ift anz ‚er- Kommentare zum Judasbrief findet man 6 auf S. 156 unter ftaunlich. Nur wer wirklich der Epip. E aniusüberlieferung Scriptura s., Novum Testamentum. Ein Anhang endlich in ihrer Gefamtheit liebeyoll nachging, konnte ihre Eigen- S. 209—212 wverzeichnet die in der Patrologia r. mit- art erkennen und ‚daraus den ut zu einer derartigen eteilten Indices, fei es analytifche, fei es egifter der f Textbehandlung fchöpfen, wie wir fie in H,s Ausgabe chriftzitate oder der Gräzität, fei es von Schriftftellern, geleiftet finden. Denn .der Zuftand .des han%fchrif_t.lighen I51 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7, 152 Textes überfteigt fo ziemlich alles, was man bei einem man braucht nur ein paar Seiten zu lefen, um fich von hochliterarifchen z. T. in Kodizes des IX. Jahrhunderts dem auf diefem Wege erzielten gewaltigen Fortfchritt zu erhaltenen Werke für möglich zu halten gewohnt ift. Die überzeugen. Ichhabe an verfchiedenen Stellen des Buches Varianten der Zeugen find meift unerheblich: dafür weite Strecken nachgeprüft und bin ftets der gleichen ftimmen fie mit rührender Treue überein in einer Un- Sorgfalt im Auffpüren von Textfehlern, derfelben Ge- fumme von groben Verfchreibungen und kleineren oder fchicklichkeit im Finden der Löfung begegnet: es fcheint größeren Lücken, derart, daß faft keine Seite der Ausgabe mir kein Satz mehr unverftanden. geblieben zu fein, da von Eingriffen des Herausgebers frei ift, viele von Zu- auch vielfach im Apparat Anweifungen zur Interpretation fätzen, Konjekturen, Lückenzeichen und dem Kreuz } der von Stellen gegeben find, an denen der Lefer zunächft ‚Unheilbarkeit‘ förmlich wimmeln, Jetzt erft: fehen wir ftutzt und Fehler vermutet.* Aber auch in anderer Weife dank H.s hingebender Arbeit, was für Unfinn wir bisher noch hat Holl das Verftändnis feines Autors gründlich aus Dindorfs Ausgabe hinuntergefchluckt haben. gefördert. Der literarifche Apparat, der die zitierten Bibel- Eine eindrucksvolle, auf harte Tatfachen geftützte ftellen und Parallelen bei anderen Quellen nachweift, ift Belehrung über den Zuftand des Textes geben die Partien, zugleich mit reichhaltigen Verweifen auf moderne Literatur über die im Text enthaltenen fachlichen Probleme aus- welche nebenher auch in der alten Anakephalaiosis er- geftattet und bringt vielfach in kurzen Worten Holls halten find: man prüfe z. B. einmal die Seiten 155—161 und 227—233 der Ausgabe. Da zeigt jeder der beiden eigene Stellungnahme zum Ausdruck. Was er bietet, ift Überlieferungszweige die fchweren Verderbniffe des andern, fo reichhaltig, daß man fchon mit mindeftens dem gleichen aber auch beide zufammengelegt laffen noch manchen Recht wie bei Petavius von einer kommentierten Äusgabe fprechen kann, Wem es noch nicht klar geworden ift, TEr ungebeifert, VE1.S. 1507 20. 100 1/ 100220028117 230,17. 231,8. 14. Vielfach weift die Anakephalaiosis, daß Textkritik und Interpretation nur zwei verfchiedene obwohl auch fie einen entftellten Text bietet, den Weg Bezeichnungen derfelben Tätigkeit find, der kann es an zur richtigen Erkenntnis des Urfprünglichen; fo S. 155, 17. Holls Epiphanius lernen: das Werk ift eine philologifche Mufterleiftung erften Ranges, 230, 23. 232,9. 15. In feinem Bericht über die Valentinianer (haer. 31 S. 398ff.) fchreibt Epiphanius den Irenaeus aus, Jena. Hans Lietzmann. fo daß wir hier außer den Seitenreferenten Hippolyt und Tertullian vor allem die lateinifche Irenäusüberfetzung zur Dehio, Ludwig: Innozenz IV und England. Ein Beitrag zur Kontrolle heranziehen können. Auch hier zeigt fich dasfelbe Bild eines ftark entftellten griechifchen Textes, der mit Kirchengeichichte des; 13. Janr ı (X5 .84 Sı). 9b. 8 Hilfe des Lateiners gebeffert werden kann: doch hat, wie Berlin, G.' J. Göfchen 1914. M. 3.60 Holl S. 398 bemerkt, der Überfetzer eine Handfchrift. vor D.s Schrift, eine Straßburger Differtation aus der fich gehabt, welche mit der von Epiphanius benutzten Anregung H. Breßlau’s, vereinigt fcharffinnige Forfchun eine Anzahl von Verderbniffen teilt, alfo zur felben mit felbftändiger Auffaffung, ftraffe Gliederung des Stoffs Familie gehört. Es ift, wie ich aus reichlicher Erfahrung mit knapper wirkungsvoller Darftellung. Ihr fehlen die weiß, keine leichte Arbeit, Überfetzungen im Apparat unterzubringen, weil man weglaffen muß, was nur der herkömmlichen Mängel einer Erftlingsfchrift, So trägt fıe den Untertitel mit vollem Recht. Ausdrucksweife des Überfetzers zur Laft fällt — und Sie handelt von den Beziehungen der Kurie in den Jahren 1243—54 zu den darüber werden die Meinungen naturgemäß häufig geteilt Mächten Englands, mit denen der kluge Diplomat auf fein. Holl hat feine Aufgabe mit ficherem Takte vortreff- lich gelöft: es find nur Winzigkeiten, über die man ver- dem päpftlichen Stuhl zu rechnen hatte, wenn er das handeln könnte. Infelreich feiner Machtpolitik, feinem großen Geldbedürfnis S. 404,6 tandem lat. Harvey S. ı17 hat dienftbar machen wollte, ich könnte auch fagen, fie handelt tamen, aber Holls Notiz ift ficher richtig: (tammt fie aus von den Schwankungen, welche der halt- und würdelofe nachverglichenen Hss,? S.399, 7 60© fehlt bei Harvey S. 3; ob die Hff. deum ftatt eum haben? 399, 14 würde König Heinrich III. unter dem Drucke bezw. gegenüber TOLG den Werbungen des Papftes einerfeits, der Stände andrer- ich vollftändiger notiert wünfchen @alysod aı feits in feinem Geldbedürfnis bekundet hat, und von dem äxeLQ0TEOOLS ut decipiat ... rudiores. 399, 16 ift in eius Wandel der Anfchauungen, welche die zunächft noch contumeliam wohl falfche Überfetzung von &vßolGeı (== &p päpftlich gefinnte Partei des englifchen Klerus unter dem Ößolosı?) und deshalb mit Recht nicht notiert. Dagegen zweifachen Druck von Kurie und Krone durchgemacht hat, semen fchwanken, kann man bei 400, 19 «vuE&No&S auges und 20 OMEQUATA Das erfte Kapitel berichtet über die Verbindung des Königs, des 400,25 ift notiert d& < lat.: doch Adels und eines Teiles des Klerus wider den Papft (Herbft 1244—Herbft fcheint mir der Lateiner das auch fprachlich beffere d7 1246), das zweite von dem Bunde zwifchen König und Papft, der im gelefen zu haben: das brauchte er nicht zu überfetzen Herbft 1246 mit der Erlaubnis des Königs zur Einfammlung des Sub- vgl. S. 401,5. Die Worte Aeonem id est Sophiam Har- fidiums eingeleitet, 1250 als Heinrich vom Papft den Kreuzzugszehnten erbat und erlangte, vollftändig wurde und den rafchen Ausbau der päpft- vey 14 gehörten S. 403,11 als Zufatz von ‚lat.‘ in den lichen Herrfchaft geftattete, Ihr ftellt fich der Bund von Volk und Klerus Apparat, denn foviel ich fehe, hat Harvey fie nur auf entgegen, der den Kampf des nächften Jahrzehntes um die Freiheit gegen Grund des griechifchen Textes eingeklammert. Krone und Kurie vorbereitet, Neben der Epoche des Baronenkriegs war Doch nun zur Hauptfrage: wie hat Holl diefen nach- das vorausgehende Jahrzehnt von den ‚englifchen Forfchern vernachläffigt worden, Diefe Lücke zu füllen unternimmt D.s Schrift mit Erfolg. Durch weislich fo ftark verderbten Text geftaltet? Der kritifche ihn erhält Leben und Wahrheit die vielfach verkannte Geftalt Robert Lefer ift zunächft verblüfft über die Fülle und Kühnheit Groffetefte’s, des Bifchofs von Lincoln (S. 23f. S. 35 und 75ff.), der der Eingriffe des Heraus fex ebers, und mancher wird geneigt papftgläubig den Widerftand des Königs gegen die Kurie nicht hatte mit- fein, die üblichen Beden k en gegen die böfe ‚Konjektural- machen wollen, 1250 aber fich zu feiner überaus fcharfen Philippika wider die Mißbräuche der Kurie vor Papft und Kardinälen bewogen fühlte, Ich kritik‘ zum Beften zu geben. Aber hier gerade zeigt fich möchte ihr die Rede des königlich-franzöfifchen Gefandten vom Juni 1247 am fchönften, was diefe vielgefchmähte Kunft vermag. vor dem Papft, welche uns Mattheus Paris überliefert hat, zur Seite ftellen Bei einem derartigen Zuftand des überlieferten. Textes — fie fteht im Mittelpunkt einer von mir angeregten gleichzeitig ent- kann es gar nicht die Aufgabe des Kritikers fein, den ftandenen, aber erft 1915 gedruckten Marburger Differtation: Werner Meyer, Ludwig IX. von Frankreich und Innozenz IV, in den Jahren 1244—47 Wortlaut des Werkes reftlos herzuftellen, An vielen, ja (t03 S. 8%). König und Kleriker find Anhänger des Papfttums, nur wider- den meiften Stellen wird es nur darauf ankommen zu ftreben beide, im Grunde des Herzens franziskanifcher Sinnesart, der eErmitteln, was der Autor hat fagen wollen und diefen Entwickelung. der Papftkirche, wie fie fich fchärfer als vorher durch ficher feftgeftellten Sinn durch vermutungsweife angebrachte Innozenz IV. ausprägte und im 14, Jh. im ‚Kaufhaus‘ (domus negotationis Anderungen und Zufätze dem Text zu entlocken. Oft — Marfilius von Padua) von Avignon vollendet hat. D. hat jener Ge- fandtfchaftsrede beiläufig (S, 84) eine Anmerkung im Gegenfatz zu Haller, wird dabei die Wahrfcheinlichkeit groß, ja faft zur Gewiß- Papftt, u, Kirchenreform I, 393 gewidmet, die Meyer im Sinne {feiner heit werden, daß auch der Wortlaut des Originals wieder- Auffaffung hätte verwerten können und follen. Wie hier, fo bringt D, gewonnen ift. So hat‘Holl feinen Text bearbeitet, und gar manchen nützlichen Beitrag zur Kritik des Mattheus Paris, nament- 153 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 154 lich aber fei noch hingewiefen auf wertvolle kirchenrechtliche Erörterungen die Pazifitten — wenn auch nicht zu Katholiken z. B. über Temporalienvergebung durch den Papft S. ı und 58, über machen, Benefizienpluralität S, 25f. und 6of., ferner auf die Berechnung des fo doch zum Eintreten für des Papftes Intere ffen be- Jahreseinkommens der Fremden aus englifchen Pfründen S, 62f., und ftimmen, Tatfächlich ift es das Ziel des letzten Abfchnitts, endlich auf die intereffanten Früchte der vergleichenden Studien D.s in wenigftens die deutfchen Katholiken für folche Friedens- der Publiziftik von Bernhard von Clairvaux bis auf die reiche Literatur beftrebungen zu gewinnen, wie fie der Bund ‚Neues Vater- zu Anfang des 14. Jh,s S, 15, 77, 79. — Vom preußifchen Inftitut in Rom wurde im Herbft 1914 gemeldet, daß D. auf dem weftlichen Kriegs- land‘ vertritt, auf den W, ausdrücklich hinweift; der erfte fchauplatz ftehe; möchten fich die Hoffnungen erfüllen, welche die hier Abfchnitt, der die gegenwärt e Lage des Papfttums. als befprochene Schrift und fchon eine kleine Abhandlung von 1910: ‚Der unhaltbar dartun will, wendet f C h natürlich nicht bloß an Übergang von der Natural- zur Geldbefoldung an der Kurie‘ (Viertel- Pazififten; immerhin wird man annehmen dürfen, daß der jahrsfchrift f, Sozial- und Wirtfchaftsgefchichte VIII, 56—78) erweckt haben, Verf. gerade auf diefe Kreife, die großenteils politifch Marburg. K. Wenck. radikal und kirchenfremd find, gern wirken möchte, Der zweite Abfchnitt fucht zu zeigen, daß die Päpfte die Friedensbeftrebungen eifrig und erfolgreich förderten. Witte, Superint. Geiftl. Infp. Prof. D. Leopold: Aus Kirche Durch das Material, das hier aus Kund bungen nament- und Kunft. 2. mehrfach veränd, Aufl. (VII, 432 S.) 8°. lich der letzten Päpfte gefammelt ift, i %? das Buch ficher Halle, M. Niemeyer 1913. Geb. M. 6 — nützlich. Neu war mir, daß Pius IX. a m 22. Juli 1870 einen Brief an Wilhelm I. fchrieb, um den Frieden zu Rom als Stadt hat es dem Verfaffer angetan, wie vor erhalten; W. fagt freilich nur, er habe ‚etwa‘ den mit- ihm und nach ihm fo vielen. Rom als Kirche war ihm zeitlebens der Gegenftand des Anftoßes. Beides, jenes geteilten Wortlaut gehabt, eine Quelle gibt er nicht an. Die friedensfreundlichen Außerungen der Päpfte find in ewige und diefes für den evangelifchen Bundesmann zwie- der Tat zahlreich; freilich finden wir darunter auch Über- fach unchriftliche Rom, hat Dafein und Richtung der 17 treibungen wie: durch die Rüftungsausgaben feien attritae Auffätze bedingt, die in dem vorliegenden Bande vereinigt civitatum opes (S. 49, aus dem apoftolifchen Schreiben find. Die Einheitlichkeit der zum Buche gefammelten Ab- praeclara von 1894). Daß W. davon fchweigt, wie krie- handlungen fcheint in der zweiten Auflage zum Vorteil gerifch manche Päpfte der Vergangenheit waren, wird des Ganzen durch Ausfcheidung von fünf Beiträgen, die man verftehen. Erwünfcht wäre, wo er vatikanifche dem Verfaffer felbit entweder zu ftark wiffenfchaftlich- Außerun e theologifch oder zu zeitgefchichtlich und epifodifch oder D n in indirekter Rede wiedergibt, Angabe der fonft antiquiert waren, und durch Einftellung von vier neuen Quelle, aß die Päpfte nicht zu den Haager Konferenzen zugezogen wurden, bedauert er, Natürlich wird, wer mit gegenüber der erften Auflage vom Jahre 1897 noch wefent- Es wäre in diefer Beziehun fo lebhafter Verehrung von katholifcher Kirche und Papft- lich gewonnen zu haben. tum 1pricht, wie W., nicht nur manches anders ausdrücken, nützlich gewefen, wenn der Verfaffer fich hätte entfchließen als der bewußt Evangelifche, fondern manches wirklich können, auch noch den erften Artikel (‚Die Bedeutung in anderem Lichte fehen. der dreißigjährigen Stille Jefi u‘) zu ftreichen. Im übrigen Immerhin, find es über- A treibende Wendungen, daß ‚der höchfte Kirchenfürft find nicht alle, aber faft alle uffätze um Rom orientiert, eine ungeheure Macht auf alle Völker ausübt‘ fowohl die, die es in polemifchem Sinne mit ihm zu tun nner (27), haben als die, die ihre Entftehung dem Intereffe allge- oder daß Schädler und Orterer als ‚deutfche Staatsmä meiner Bildung verdanken. Gemeinfam haben fie über- unter den Katholiken‘ bezeichnet werden (115). Solche Sätze lange zu kritifieren, lohnt nicht; fie finden fich bei dies, daß fie zumeift biographifcher Natur find, W. in Menge, Wichtiger find Behauptungen wie: Die ganze Reihe ift folgende: ı, Die Bedeutung der z3ojährigen Stille Außer Frankreich haben demnächft faft alle beim Friedensfchluß Jefu; 2. berlieferung oder Schrift; 3.. Die unfichtbare Kirche und Rom; befonders in Betracht kommenden Mächte ihre Ver 4. Der Proteft gegen die römifch-kathol. Entftellung des Chriftentums und man darf daraus eutnehmen, daß die Rolle, d ie der Papft beim Ende tretungen beim Vatikan, eine Pflicht chriftlicher Frömmigkeit; 5. Die biblische Kritik eine Gehil- der Feindfeligkeiten fpielen wird, eine überaus bedeutfame fein wird. Es fin der Wahrheit; 6. Pelagia [in Jamben]; 7. Savonarola; 8, u, 9, Michel- befteht geradezu ein ftillfichweigendes Übereinkomm angelo; ı0, Vittoria Colonna; ır, Aus den Prozeßakten Carnesecchis; daß der Papft fpäter die Friedensverhandlungen a en unter den Staaten, ı2. Torquato Taffo; 13. Luigi Desanctis, ein ital, Proteftant der Neuzeit; nbahnen {foll (92). 14. Jakob Böhme; 15, Ignaz Döllinger; 16. Carlyles religiöfe Stellung; Der erfte diefer Sätze enthält zweifellos einen fehr 17. Gladftones Kampf gegen Rom., übereilten Schluß — haben fie nicht alle ihre Vertreter Am meiften gefeffelt haben mich Nr. ı5 und 17. auch in Wafhington oder Madrid oder im Haag? Zum zweiten aber kann man nur fagen: entweder hat der Verf. Alle Auffätze find allgemein verftändlich und mit warmer Verfenkung in den Stoff gefchrieben. Sie eignen fıch, wie geheime Beziehungen zu höchften Kreifen, und wir haben fie der Verfaffer felbfit zunächft für fich und feine Haus- hier die wichtigfte di plomatifche Ankündigung vor uns, genoffen ausarbeitete, noch immer zum Vorlefen im fchlich- die während des Krieges erfolgt ift, oder aber — und es liegt Grund vor, feinen Satz zu bezweifeln — man foll ten wißbegierigen Kreife. Daß der Verlag die Titelfeite des zur Anzeige überfandten Exemplares mit dem Stempel in einer ernftg emeinten Schrift nicht derartige Phantafien ‚Rezenfions-Exemplar‘ befchmierte, hat das Buch nicht in die Welt fetzen, S, ı22 fagt W. felbft: ‚Bei den eigent- verdient. lichen Friedensverhandlungen werden ja wohl nur. die Kriegführenden felbfit vertreten fein‘ —' dem Buchftaben Berlin, Georg Stuhlfauth. nach nicht notwendig ein Widerfpruch zum Obigen, und zu langen politifchen Erörterungen ift in der ThLZ kein Raum; das Eine aber fei gefagt: wenn W, ftändig voraus- Wehberg, Dr. Hans: Das Papfttum und der Weltfriede. Unter- fetzt, es werde einen Friedenskongreß, wohl ähnlich dem fuchungen üb. die weltpolit. Aufgaben u. die völker- rechtl. Stellg. des Papfttums, (Umfchlag: Die Stellg. Wiener 1814/15, geben, fo ift das unbewiefen; warum follen wir nicht zum Friedensabfchluß mit unferen einzelnen des Papftes im Völkerrecht. Das Papfttum u. die inter- Gegnern kommen? ( noch abgefehen von der Frage, ob nat. Verftändigg. Das Papfttum u. die Haager Friedens- das nicht das uns Erwünfchte fein muß). Und das wieder- konferenzen.) (131 S.) 8%°. M. Gladbach, Volksvereins- holte Reden von der glanzvollen Rolle, die dann das Verlag 1915. M. 1.80 Papfttum fpielen werde, erweckt im katholifchen Volke Hoffnungen, deren Scheitern Mißftimmung hervorrufen Die Schrift zerfällt in vier Abfchnitte: die Stellung muß; diefe Verantwortung foll man fich recht überlegen. des Papftes im Völkerrecht; das Papfttum und die inter- In einer juriftifchen Rezenfion würde mehr das erörtert werden, was W. im einzelnen an Vorfc nationale Verftändigung; das Papfttum und die Haager hlägen zur För- Friedenskonferenzen; ein Wort an die deutfchen Katho- derung des Weltfriedens vorbringt, Seine Literaturan- liken. Man ift verfucht, das Buch kurz fo zu charakteri- gaben da nachzuprüfen bin ich nicht in der La ge; er ir fieren: es will die Katholiken zu Pazififten machen und lkerrechts aber als Schriftfteller auf dem Gebiet des„l/ö 155 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 156 mehrfach hervorgetreten. Den Theologen intereffiert begrifflich umgeftaltetund dem Zufammenhang.des Denkens, natürlich befonders, was er über die Stellung des Papft- dem Syftem eingeordnet, Wenn man gemeint hat, die tums fagt. ‚Ein gewiffes Minimum weltlicher Macht‘ müffe Gefchichte könne nicht fo eingeordnet werden, weil der der Papft haben, um als Friedensfürft zu wirken; zur Frage Begriff das Einzelne, das Individuelle nicht erreiche, fo einer Wiederaufrichtung des Kirchenftaats aber will W, in erwidert er, daß jede Einzeltatfache, wenn fie gedacht keiner Weife Stellung nehmen (8/9). Dann müßte er frei- werde, logifchen Charakter annehme, daß auch das Ein- zelne zum Begriff erhoben und dann in den Zufammen- lich zeigen, wie er fich eine weltliche Macht des Papftes ohne Kirchenftaat denkt. Das tut er nicht; fo ift das hang hineingeftellt werde. Problem eben nur geftellt, nicht gelöft, Ich deute die Gewiß. ift es verdienftlich, daß Liebert gegenüber Fragen nur an, die fich hier erheben: entweder doch dem Pragmatismus und Pfychologismus des Erlebens auf Wiedererrichtung eines Kirchenftaats von nennenswertem die Bedeutung der Erkenntnis und der Autonomie der- Umfang — foll dann. der Papft diefen mit einem Par- felben hinweift, daß, um Wahrheit feftzuftellen, der Maß- lament regieren? Oder Zwergftaat ohne Militärmacht — ftab _ der logifchen Methode anzuwenden ift, daß es nicht ibt der die erwünfchte Sicherheit? Internationale Garantie einen Erfatz des logifchen Erkennens durch das Erleben einer Neutralität ift zwar denkbar, hat aber zur Voraus- gibt, das immer des allgemeingültigen Charakters, ent- behrt und erft durch das Erheben des Erlebens in den fetzung die Einigkeit der Mächte, die im Kriegsfalle ja Vor allem: werden die Römer wieder gerade wegfällt. Begriff zu einer allgemein anerkannten Tatfache wird, den Papft als weltlichen Herrfcher ertragen? Daß ‚revo- Allein wenn er nun bei dem rein kritifchen Standpunkt lutionäre und kirchenfeindliche Elemente in Rom die Ober- ftehen bleibt und die Metaphyfik ablehnt, fo fchießt er handı gewinnen‘ (37), ift nicht bloß unter der Herrfchaft über das Ziel hinaus. Die Metaphyfik: ift nicht hypofta- Italiens. möglich, fondern auch: unter der der Päpfte mehr- fierte Pfychologie, Der Begriff des Seins ift nicht bloß fach gefchehen! Und kann das Papfttum wirklich. neutral edachtes Sein, das für Sein gilt, über deffen Exiftenz fein, wenn der Papft immer ein Italiener ift? Gefchicht- wir nichts wiffen, Der Begriff der Objektivität ift nicht lich ift dies beides, daß die Päpfte der letzten vier Jahr- bloß gedachte Objektivität, Allgemeingültigkeit, Liebert hunderte:Italiener waren, und daß Italien bis 1860 politifch überfieht, daß unfer Denken felbft Kategorien hat, welche Italien machtlos war, nicht ohne Zufammenhang. Da die Realität enthalten und die gar keinen Sinn haben, zur einheitlichen Macht wurde, ändert die Sache. Weh- wenn fie nicht den Gedanken in fich fchließen, daß' das berg- meint denn auch, bei internationaler Garantie für unter diefen Kategorien Gedachte real fei, fubftanziell, die Neutralität des Papfttums hätte vereinbart werden kaufal, zweckmäßig fei. Kants Kritizismus ift total fub- können, es follten möglichft aus. allen chriftlichen Völkern jektiv; er unterfucht nur die Erkenntnisvermögen, die B a e gewählt werden (36). Der Gedanke ift fehr begreif- ittel mit denen das Subjekt erkennt. Ihm: fcheint Me- lic £‚ﬁ aber man male fich die Konfequenzen aus, die er taphyfıik unmöglich, weil uns zu den Begriffen die An- im gegenwärtigen Krieg hätte haben können! Ich erkenne fchauung fehlt und die Begriffe bloß formale Verknüpfungs- durchaus an, daß es dem Katholiken, wie er ein unfehl- formen find, und doch behauptet er, daß wir notwendig bares Lehramt kennt, nahe liegt, auch einen höchften die Vernunftidee Gottes bilden — alfo notwendig die Völkerrichter zu wünfchen; der Proteftant empfindetanders. kritifche Grenze überfchreiten. Man kann nicht fagen; daß Damit ift. über die Stellung, die er zur Friedensbewegung die metaphyfifche Idee das Abfoluten nur eine pfycho- im einzelnen: einnimmt, noch nichts gefagt. Aber wir logifche ypoftafierung‘ fei. Sie ift gerade im Intereffe lauben, gerade jetzt: befonders deutlich zu fehen, daß der der Einheit, des Syftems eine notwendige Idee, deren edanke eines Statthalters Gottes auf diefer Erde, wenn Realität das Denken anerkennen muß. Denn der Gottes- das Reich diefes Statthalters doch irgendwie von diefer edanke ift, wenn. er nur Gedanke bleibt, voller Wider- Welt fein will, in fich widerfpruchsvoll ift. pruch. Die Autonomie des Denkens fordert gerade, daß S. 18.Z. 3 v. u,. muß; es. flatt Berlin wohl Bern heißen, S, 91: daß das notwendig Gedachte, dası notwendig als real gedacht Eerdmans im niederländifchen , Parlament. als. ‚Vertreter- des Evangelifchen wird; auch ahrheit fei, nicht bloß Gedanke, der eben- Bundes‘ gefprochen. habe, ift mindeftens ungenau; der deutfche Lefer denkt dabei an den bei uns bekannten Ev, B., der aber auf Deutfchland fogut eine Dichtung wie Wahrheit fein kann. Der Kan- befchränkt ift, S, 43 Z. 7 . Schleicher 1, Scheicher, tifche Kritizismus will ein zufammenhängendes Syftem Berlin, H. Mulert, und. bleibt doch im Anlauf ftecken, da diefes Syftem nie voll erreicht wird und nicht einmal. eine Garantie für die Erreichbarkeit eboten wird. In. dem. hiftori & hen Teil will er durch. ‚Beifpiele von Liebert, Arthur: Das Problem der Geltung. (Kantftudien typifcher. Bedeutung den {fchrittweilen Aufbau der rein Nr. 32.) (VI, 262 S.) gr: 8% Berlin, Reuther & Rei- logifchen Geltungsfphäre und die ailmähliche aber mit chard,; 1914. Mi. 8 — voller Sicherheit erfolgende Einficht in ihre Autonomie‘ dar{ftellen; Kant wird'als Ahnherr diefes Gedankens dar- Diefe Schrift beabfichtigt für den Kantifchen, Kritizis- mus. eine Lanze zu brechen, und denfelben. zuerft. fyfte- eftellt — freilich einfeitig — es folgen Bolzano,, Huffer], matifch, dann hiftorifch: in der Philofophie: der-Gegenwart otze, dann Rickert, Windelband, die noch den Inhalt der feftzuftellen. Man kann nicht gerade fagen, daß der Begriff Geltungsirrationalität zuweifen und die logifche Geltungs- der Geltung von ihm klar definiert würde, wenn er: fagt: fphäre nur auf die Form der Erkenntnis.beziehen, während Statt Geltung: könne: man auch ‚Sein, Wert, Gehalt, Be- er am eingehendften, wie begreiflich, bei der Marburger deutung; Rechtfertigung, Begründung, Grundlegung‘ fetzen. Schule ftehen Bleibt, Was er nachzuweifen unternimmt, ift die autonome Geltung Königsberg i. Pr. Dorner. des. Logifchen, der Kategorien, der Idee des zufammen- hängenden,Syftems, kurz.die Geltung des.Denkens; Weder das Erlebnis, noch der utilitarifche. Pragmatismus, noch Schaeder,. Prof, D. theol. Erich: Theozentrilche, Theologie. irgendwelche pfychologifcheForfchung kann die Autonomie EineUnterfuchg.zur.dogmat. Prinzipienlehre.2,, fyitemat, der Wiffenfchaft erfchüttern; die allein; nach, dem logifchen Maßftab. zu meffen ift, Er opponiert auf das, fchärffte TL (VII, 324 S.) gr. 8° Leipzig, A..Deichert Nachf, der. Hypoftafierung pfychologifcher. Vorgänge, aller Me- 1914- M, 6.80; geb. M. 8— taphyfik, die- ihm. hypoftafierte. Pfychologie: ift, Nach Auf den 1909 erfchienenen. erften, (gefchichtliche n l feiner Meinung- wird das: ganze Gebiet des. Wiffens: den Auch: das Teil feines Werkes, über ‚Theozentrifche: T.heologie‘ ( vgl. Gefetzen des. logifchen, Denkens: unterftellt. Theol, Litzeitg. 1909, Nr. 24) läßt. Schaeder 1914 den, dem Irrationale, das Leben und: Erleben, die Empfindung, kurz atifchen:. Aufbau: feiner Gedanken: ewidmeten: Teil D Die in. der erften: Hälfte des üchs, gegebene alles nichtl „Logifche ift Material. des Denkens und- wird 157 Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 158 —— hiftorifche Orientierung nimmt der Verf. in, der Einleitung ! betont, ‚das heißt Gott recht erkennen) wenn. man ihn der zweiten, Hälfte (1—55) wieder auf, Die Auseinander- | nicht bei der‘ Gewalt oder Weisheit, fondern bei der Güte und Liebe ergreift‘ ‚Man bedenke, in. welchem Maße fetzungen mit Einwänden, die gegen feine früheren Er- ä örterungen erhoben worden waren, geben ihm die Ge- der Gedanke des majeftätifch-heiligen Gottes den Sinn legenheit, feine Ausführungen, bald eingehender zu be- der mittelalterlich-katholifchen Welt durchzog. Dem- gründen, bald zu erläutern und zuweilen zu korrigieren. gegenüber hatte Luther ftrikte Veranlaffung, das: Moment Wie verlockend es auch wäre, bei den Urteilen des der freien, rechtfertigenden Gnade in den. Vordergrund: zu Kritikers zu verweilen, der übrigens von feiner gegen die ziehen. Heute ift die religiöfe Situation in Bezug auf die Vertreter der neuzeitlichen Theologie: feit Schleiermacher Vertretung der beiden Gefichtspunkte gerade umgekehrt, erhobenen Gefamtankl e auf ‚anthrozentrifche Verfchie- Was Liebe oder Gnade ift, muß vielen. Menfchen unfrer * bung der theologifchen Methode‘ (15) nichts zurück- Tage erft wieder von. der Verkündigung der. heiligen enommen hat, wird fich doch die Betrachtung dem Gottesmajeftät aus deutlich gemacht werden‘ (39): as yftematifchen. Verfuche Schaeders zuwenden müffen, relative Recht diefer letzten Bemerkung: wird man kaum Sch.s ‚Unterfuchung zur dogmatifchen Prinzipienlehre‘ in, Abrede ftellen. dürfen, nichtsdeftoweniger werden. die ‚will die Gefetze aufdecken, die für die Bildung der meiften Lefer zweifelsohne den Eindruck gewinnen und Glaubenserkenntnis oder Glaubensgewißheit von Gott das Urteil bilden, daß Schıs Gottesvorftellung viel' eher elten‘ (234. 244. 292). Somit. bildet der zweite Abfchnitt der altteftamentlichen Religionsftufe als der neuteftament- eines Buchs, der die ‚Mittel und. Art der Erkenntnis lichen fpezififch chriftlichen Heilsfphäre entfpricht, Gottes‘ (56—288). behandelt, den Stamm des Ganzen, und Nicht geringere Bedenken muß die fubjektive Seite ‚die Grundlinien einer theozentrifchen, Theologie‘ (309—324), der theozentrifchen Auffaffung: des Chriftentums. bei die den dritten und, letzten Teil darftellen, ziehen das Schaeder erwecken. ‚Das wahrhaft gottgemäße Thema Ergebnis und bringen den Ertrag der methodologifchen der Theologie ift nicht: Gott und, die Seele, fondern: Gott Ausführungen des. Hauptabfchnitts, und: die Welt, - diefes. fchließt jenes ein‘ (37); ‚An Gott Bei der Knappheit des dem Referenten. zugemeffenen ift die Theologie zu orientieren, und, an gar nichts fonft‘ Raums, fieht er fich genötigt, auf eine ins Einzelne gehende (197). Wie fchillernd! und unklar find. diefe Sätze! Soll Wiedergabe des Gedankengangs Schaeders zu verzichten, damit ‚die reine, tiefe Gottbezogenheit des Glaubens‘ (1 — eine: Befchränkung, die ihm indeffen eftattet, den bezeichnet werden, die das wefentliche Merkmal. des theo- Grundgedanken, den der Verf. mit ‚notwendiger Einfeitig- zentrifchen Verfahrens bildet, fo werden wohl. die meiften keit‘ (V) durchführt fcharf herauszuarbeiten und auf feinen der von.Schaeder fo {fcharf gezüchtigten Theologen dem Wert zu prüfen. — Die Art: des Glaubens, der fubjektiven Verf. zuftimmen:. Ift doch diefe Gottbezogenheit des Religion, richtet fich völlig: nach der Art und Befchaffen- Glaubens. in einer Weife näher erläutert, die auf Bahnen heit der Offenbarung Gottes (286). Demnach kommt alles zurückführen muß, vor denen Sch. mit aller Energie darauf an, daß letztere in ihrer vollen Wahrheit zur warnen will. Hat. er es nicht als die unveräußerliche Geltung komme. Mit nie ermüdender Energie willı Sch. Errungenfchaft Schleiermachers gepriefen, die:den tiefften den chriftlichen Gottesgedanken in das helle Licht ftellen, Intuitionen, der Reformatoren entfpricht, daß . die Religion das der theozentrifchen. Betrachtung entfpricht. ‚Luthers ein eigenes perfönliches Leben der Seele ift, eine Er- Definition Gottes im Großen Katechismus ift nicht. theo- kenntnis, die Schaeder in vortrefflichen Erörterungen. (o- logifch' normal‘ (39). Das Chriftentum, das ganz unter wohl. gegen. zerfetzende Willkür als. gegen: den Autoritäts- dem Gefichtspunkt der Gottesherrfchaft fteht (93), be- zwang fei es. der heiligen Schrift, fei.es der fogenannten f trachtet als das Letzte, Entfcheidende in Gott, feine unbe- Heilstatfachen zu verteidigen weiß? (100—105). erfolgen dingte Herrftellung der efamten. Wirklichkeit gegenüber wir feine- Gedanken, weiter: ‚Wahrheit Gottes gibt es. für (114—115). In unendlichen Variationen feiert Schaeder den endlichen, diesfeitigen. Geift letztlich nur in der Form des trauenden Glaubens als Beleg für die Wahrheit den ‚lebendigen Gott der weltüberlegenen Macht‘ (52), die ‚große: Ichmajeftät“ (52).. Die Macht ift das ‚tieffte Gött- oder Wirklichkeit Gottes gibt es durchfchlagend' nur. die liche‘; ‚Gott qua Gott ift Macht‘ ‚Gott ift der Herr, Gott Berufung: auf das eigene innere Leben. Gottes, das uns zum trauenden:Glauben an ihn. brachte. i{t Majeftät, dafür ift er Gott‘ (1090. 127. 38).. Demgemäß Eine Gottes- ift, Religion das Beherrfchtwerden der Seele durch Gott metaphyfik gibt es nur in der Form des trauenden: Glau- (57—8. 54—5); der Grundzug wahrer Religiofität, auch bens‘ (132. 134. 289). Ref. gefteht, daß er nicht anders der chriftlichen, ift Beugung: vor Gott, Demut, Ehrfurcht, kann, als folche Worte in dem Sinn zu. verftehen, den Anbetung; Gehorfam (38—39); Auch.an. der Liebe Gottes Luther in det b rühmten Formel zum Ausdruck Brachte: kommt vor allem ihr Machtcharakter, ihr Herrencharakter Haec duo, fides_et Deus, una copula conjungenda sunt, Daß die volle Entfaltung und. konfe in Betracht.(283). ‚Soll uns heilige Liebe, foll uns Chriftus diefes Satzes in die Richtung hinweift, die die meiften uente Verwertung zur gewiffen AÄußerung Gottes werden, dann gehört un- bedingt dazu, daß fie uns mit dem Majeftätscharakter, von Sch. verurteilten Theologen eingefchlagen haben, mit dem fouverän wirkenden Machtcharakter. Gottes, um- dürfte nicht bloß mit Belegen aus Ritfchl, Kaftan und kleidet. erfcheine. oder die uns,bekannte tieffte Charakter- Herrmann,, fondern auch aus Käehler, Ihmels u..a. zu art: des Göttlichen. offenbare‘ (127, cf. 167). Alle diefe erweifen. fein, Ma Schaeder noch fo fehr für das von Ausfa en ftehn in. bewußtem Gegenfatz zur Pofition ihmaufgeftellte Schlagwort von der theozentrifchen Faffung Ritfch f s, der. aus dem Verftändnis ottes als des Vaters der Religion und des Glaubens eifern, fobald. er im und feines Wefens als Liebe alle näheren Beftimmungen ‚trauenden. Glauben‘ die der Wahrheit gemäße Gottes- erkenntnis erblickt, fteht er prinzipiell. auf dem Boden der ableiten will,. Umgekehrt, ftellt Sch. Gottes Gnade und Dogmatiker, die durch die. ‚Intuitionen‘ der Reformatoren Güte unter die, Herrfchaft feiner Macht, fo fei auch die und ‚die unveräußerliche. Errungenfchaft: Schleiermachers‘ Verkündigung Jefu zu verftehen.. Es.wäre Quietismus, die fich. das Programm ihrer Arbeit {tellen laffen. Rettung der ündermen(f{chheit, als das. letzte maßgebende Ziel der Selbfthingabe Chrifti zu faffen.. Er will,die enfch- Die Bedeutun der. Schaederfche Schrift liegt m.. E. heit und. ihre Welt für Gott, er will fie für Gottes Reich nicht. in der Durchführun ihres:Grundgedankens, fondern oder Herrfchaft. Selbftverftändlich rechnet. Jefus darauf, in der Fülle wertvoller nregungen;, fruchtbarer Bemer- daß diefe Sünderliebe Gottes, wie fie durch ihn an die kungen, und. fowohl kritifcher als. pofıtiver Beiträge zum Menfchen. kommt,, das. befreiende. Motiv ihrer Willens- Verftändnis, und. zur Formulierung der evangelifchen umdrehun zu Gott hin wird. Aber der:Träger diefer Glaubenswahrheit. Unter, den zahlreichen Stücken, die Liebe ift ihm Gott;_der‘Herr der Welt (42—43). In diefer hier anzuführen wären,, nenne ich beifpielsweife die geift- Behauptung. !äßt fich. Sch.. auch durch. Luthers: Stellung vollen Seiten über die Hemmungen des. Glaubens in. der nicht. erfchüttern oder irre: machen, der immer wieder Natur (185f.), in der Gefchichte (234f.), in der Heils- 159 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 160 , gefchichte (28ıf.); auch die Ausführungen über Theo- gearbeitet werden muß, ehe man zu ‚fichern Grundlagen logie und Kulturgefchichte, Religionsgefchichte und Re- einer neuen Pädagogik‘ gelangen kann. Er erinnert S. 127 ligionspfychologie (56f., 6of, 83f.) enthalten fehr be- daran, daß der Altmeifter Wundt auf dem Gebiete der achtenswerte Winke. Der Nachtrag über Kant und die experimentellen Pfychologie davor warnt, ihre Ergebniffe Theologie (288—308) und feine Devife ‚mit Kant und gegen voreilig in der Schule: anzuwenden, zumal wenn fich ‚un- Kant‘, ift wohl geeignet, fördernde Diskuffionen hervor- berufene Abenteurer‘, wie einzelne Elementarlehrer, für zurufen: ‚Der Grundgedanke Kant’s, daß kein Weg ver- befugt halten, ihre Schüler zum Gegenftande ihres ‚Expe- ftandesmäßiger Deduktion oder Spekulation von der Welt rimentierens‘ zu machen (S. 76). Er meint S. 238, der oder von irgend etwas Inweltlichem aus zu Gott, zur amerikanifche Pfychologe James habe ‚nicht ganz unrecht, Gewißheit Gottes führe, ift unangreifbar, Die reine wenn er fage, was von diefer Pfychologie dem Lehrer zu Wertbetrachtung Gottes und feines Chriftus, die durch- wiffen nötig fei, laffe fich auf die Handfläche fchreiben‘, geführte praktifche Auffaffung der Gotteserkenntnis oder So kann denn auch manche Erkenntnis diefer Wiffenfchaft der gläubigen Gottesgewißheit muß fchwinden‘ (288. 291). ‚nur indirekt pädagogifchen Zwecken dienen‘ (S. 287), Von Die anfechtbaren omente der Schaederfchen. Unter- feinem katholifchen Standpunkte aus fagt G, S. 6, die fuchungen bewegen fich zwifchen diefen zwei Sätzen. — ‚experm, Pfych. leifte nur leinarbeit und über das Wefen Die kirchenpolitifch intereffierten Leiter unfrer religiöfen der Seele könne fie gar nichts ausmachen‘, wogegen ‚die Preffe werden in Sch.s Buch zu mancherlei Artikeln reichen Stoff finden: fo fei ihnen der Abfchnitt über die alte Pfychologie‘ die einfchläglichen Grundfragen über die Seele ‚mit aller Sicherheit beantwortet habe‘, und aus Gottheit Chrifti (251f.), oder auch die Notiz über die feiner Praxis heraus urteilt er S. 211, ‚was das Experiment Jungfrauengeburt Seite 104 empfohlen: ‚Es zeugt von einem an Brauchbarem für die Praxis geliefert at, war fehr mangelhaften Nachdenken über die innern Verhält- bereits allen einfichtigen und erfahrenen Pädagogen be- niffe des Chriftenglaubens, wenn man den Satz: geboren kannt‘, um fich zugleich S. ı27 dahin auszufprechen: von der Jungfrau Maria, zu einem Hauptartikel diefes ‚Ich .. . habe mehr Vertrauen auf die Erfahrungen eines Glaubens ftempeln will, mit dem derfelbe fteht und fällt‘. einfichtigen, von Liebe zu feiner fo wichtigen Aufgabe — Zur Form des Buchs kann {fchließlich Ref. eine Be- und zu den Kindern erfüllten Lehrers als zu noc fo merkung nicht unterdrücken. Daß die Breite der Aus- fcharffinnigen Experimenten‘. So fehr G. darum den Eifer und den charffinn, der fich in den Arbeiten über die führungen und die nicht feltenen Wiederholungen dem Intereffe der Darftellung Eintrag tun, daß. auch die Glie- exper. Pfychol., einer Errungenfchaft der Neuzeit, aner- derung des zweiten Teils und die innere Verknüpfung der kennt, er hält es fchließlich doch mit den Ergebniffen der Gedanken nicht einwandfrei find, ift wohl das geringere ‚alten‘ Pfychologie. Der Standpunkt, den er fomit ein- Übel. Dagegen braucht man nicht ein Purift und Pedant nimmt, rechtfertigt danach gewiß das ‚Imprimatur‘ des zu fein, um fich an den zahllofen Fremdwörtern zu ftoßen, Paderborner Generalvikars, mit dem fein uch eröffnet die fich überall und zwar ftets mit dem Vorteil der Klar- wird, Wir möchten uns dahin ausfprechen, daß dies heit und Eleganz durch deutfche Ausdrücke erfetzen ‚hiftorifch kritifche Referat über exper. Pfych.‘“ auch ohne ließen. ‚Präfent‘, ‚konftant‘, ‚konträr‘; drängen fich dem folche Sanktion des kirchlichen Obern feines Verf.s von Verf. immer wieder auf; von Schlatter entlehnt er ‚die anzuerkennendem wiffenfchaftlichem Werte ift. kreatorifchen Akte Gottes‘ (178); er fpricht vom ‚Infpira- Göttingen. K, Knoke, tianismus‘ (103); er fchrickt nicht vor den folgenden Sätzen zurück: ‚Er läßt Gott in abfoluter Intaktheit uns gegen- über den Gott der Liebe fein‘ (252), ‚der Glaube rotiert -Uckeley, Prof. D. theol. Alfr.: Die moderne Dorfpredigt. Eine gar nicht gleich um Chriftus‘ (280), ‚der Glaube rotiert um die beiden Pole, Sünde und Gnade‘ (290), ‚er hat durch- Studie zur Homiletik. 2., ftark erweit, Aufl. (IV, 148 S.) aus in der lebendigen Begründung des Glaubens die töte‘ 80 Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914. M. 2.70 (191)., Zur Entlaftung unferes Theologen läßt fich fagen, Heffelbacher, fr. Pfr. Karl: Aus der Dorfkirche. Predigten. daß er fein Vorwort am Himmelfahrtsfeft 1914 nieder- ı. Bdchn,, 3. Aufl,, u. 3. Bdchn, (VII, 135 u. III, 198 S,) gefchrieben, alfo fein ganzes Buch zu einer Zeit verfaßt 8%“Tübingen, J. C: “Bi/MöHr. 1013 TE ' Mı 2:40; hat, da der Weltkrieg feine fprachreinigende Kraft noch geb. je M. 3.50; 1ı—3 in ı Bd. geb. M. 8.50 nicht an unferm Volk bewährt hatte. Straßburg i/E. P.. Lobftein. Eckert, Pfr. Lic. A.: Bauernpredigten, 3 Bände Predigt- entwürfe über die Eifenacher altteftamentl, evange- lifchen u. epiftoliichen Perikopen. III. Bd.: Heiligung Gutberlet, Dr. Conftantin: Experimentelle Pfychologie mit aus Glauben, 2. u. 3. Aufl. (IX, 231 S.) gr. 8%. Leipzig, belonderer Berücklichtigung der Pädagogik. (V, 367 S.) G. Strübigs Verl. 1914. M. 3—; geb. M. 4— gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1915. M. 6.80 Das Thema von der Dorfpredigt ift in den letzten Vor einem Jahrzehnt (1905) erfchien des Verf. ‚Pfycho- Jahren vielfach verhandelt worden. Das vorliegende, fchon phyfik‘, welche über die bis dahin erfchienene einfchläg- in zweiter, ftark erweiterter Auflage vorliegende Buch liche Literatur gut orientierte. Das vorliegende Werk von Uckeley fucht über die bisherigen Verhandlungen zu kann als eine Art Fortfetzung jener frühern Arbeit an- berichten und daraus das Ergebnis zu ziehen, nicht um gefehen werden. G. nennt es felbft S. 287 ein ‚hiftorifch eine erfchöpfende Homiletik für Gottesdienfte in Land- kritifches Referat über experimentelle Pfychologie‘. In der gemeinden zu bieten, fondern um auf diefe neuen Be- Tat berichtet der Vert. ziemlich lückenlos über die ein- {trebungen aufmerkfam zu machen, fich mit ihnen aus- einanderzufetzen und fie zu fördern, Diefe Abficht ift fchläglichen wiffenfchaftlichen Arbeiten, welche fich feit dem angegebenen Jahre mit diefem Gegenftande befchäftigt ohne Zweifel gelungen, und jeder Landpfarrer wird mit haben, und zwar fo, daß er die einzelnen Forfcher durch großem Intereffe die meift vorfichtig abgewogenen Dar- kürzere oder längere. Zitate aus ihren Publikationen zu Jegungen lefen, allerdings auch manchmal zum Wider- Worte kommen läßt. Dabei ergibt fich, daß deren Ge- fpruch und zu Bedenken durch fie geführt werden. Aber danken fich vielfach ‚unter einander verklagen oder ent- auch das wird eine Klärun und Förderung der An- fchuldigen‘, oder, wie G. fich S. 248 ausdrückt, daß die fchauung und des daraus Be rvorgehenden praktifchen experimentellen PYf; chologen ‚nicht nur in ihren Ergeb- Handelns bedeuten, niffen, fondern felb f in den Methoden einander bekämpfen‘. auf Der Verfaffer erörtert zunächft die Frage, ob über- Aus diefem Grunde äußert er fich S. 148 dahin, da haupt ein Bedürfnis für eine befondere Abart der mo- dem Gebiete des pfychologifchen Experimentes noch viel dernen Predigt, eben der Dorfpredigt, befteht, und will 161 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 162 nach Feftftellung eines folchen Bedürfniffes die Theorie | gemeinde; jede Landgemeinde in. einem Kreife hat ihr der Dorfpredigt nach ihrem eigenartigen Inhalt und ihrer ganz befonderes Gepräge, was in der einen fefte Sitte ift, befonderen Form behandeln. Dies gefchieht, nachdem gilt in der Nachbargemeinde oft nicht, und beftimmte auf S. 3—15 das Bedürfnis im Allgemeinen nachzuweifen Anfchauungen finden fich in der einen, während die an- verfucht ift, auf S. 15—44, wo die befondere bäuerliche ' dere davon frei ift. Dafür haben die Landleute felbft ein Religiöfität, auf S. 44—61, wo die Bedeutung der Sitte fehr feines Empfinden, und man kann leicht Urteile über | / andere Gemeinden hören. Oft wird auch die fegensvolle für den Bauer (nicht die bef, ländliche Sittlichkeit!) be- handelt werden, um darauüf in einige formale Forderungen Hieran fchließen fich ein- Tätigkeit eines Pfarrers, Lehrers oder Kirchenvorftehers auf S. 62—71 "auszumünden. vor langen Jahren umgeftaltend eingewirkt haben, und e hende feinfinnige Analyfen heutiger Dorfpredigten, von das wirkt lange nach.. U. gefteht diefe größten Unter- B itzius, 72—83, Frenffen, 84—909, Heffelbacher, 99—117, fchiede felbfit wieder zu, wenn er z. B. von Gemeinden Gros, 117—127, Keil, 127—134, Koch, Kaifer 135—6, eines kraftvollen, noch unzerfetzten Bauerntums, S, 409, Eckert, 137—142, Fenner, 142 —143. Als Schluß ift der und von foliden Bauerngegenden, S. 53 redet. Aus den Satz gegeben: ‚Während alfo feine Theologie dem Dorf- durch die Gegend hervorgehenden Unterfchieden ift wohl prediger den Inhalt der in der Predigt darzubietenden auch die Verfchiedenheit der Urteile zwifchen dem Verf. Heilswahrheit reicht, wird ihn religiöfe Volkskunde lehren, und den Autoren, die er heranzieht und zu widerlegen fucht, zu erklären. Anderfeits verwifchen fich die Unter- auf welche Seiten derfelben der Nachdruck zu legen ift, fchiede zwifchen Stadt und Land heute immer mehr, wo und Heimatkunft, welche Mitteilungsform die erfolgver- fprechendfte ift‘. die Eifenbahn, der Verkehr, der Militärdienft, die Zeitung Ich muß offen bekennen, daß mich der Herr Ver- u. a. das Landleben und den Bauernftand einem gewal- faffer nicht überzeugt hat, daß die Forderun einer be- tigen Umbildungsprozeß unterwerfen, Auch diefe immer fonderen Dorfpredigt als Genus berechtigt i &. Er ge- mehr fich anbahnende Gleichmäßigkeit. von Stadt und braucht ohne Unterfchied damit manchmal den Ausdruck, Land gibt U. indirekt zu, wenn er nführungen aus Pre- die Predigt müffe gemeindemäßig fein. Dem ift ohne digten zur Unterftützun feiner Anfchauun en gibt von weiteres zuzuftimmen und fo kann ich obigem Schlußfatz Predigern, die in der tadt und nicht au f dem Lande beitreten; das ift aber etwas Anderes, als wenn . eine wirkten: z. B. von Walther in Roftock oder die Anwen- dun der Niebergallfchen Ausführun über das Wetter Gemeinde Dorfpredigt gefordert wird. Denn die Forderung .der auch für die Dorfpredigt. Und Luthers Anfchauungen einmal die f e emäßheit gilt auch der Stadtpredigt, wenn man n Ausdruck zum Unterfchiede der verfchiedenen werden als auch bedeutungsvoll für den Dorfprediger bezeichnet. Arten von Predigttätigkeit verwenden will. . Prof. Bauer Es muß: aber betont werden, daß in der wird darin Recht haben, daß er prinzipiellen Unterfchied Kleinftadt fich viele der Eigentümlichkeiten, die U, nur für beide Arten von Predigt bezüglich der homiletifchen dem Dorfe zufprechen möchte, ebenfo finden.. Es wird Grundfätze über Zweck, Form und Inhalt der Predigt vielleicht der ganze Unterfchied beffer fo bezeichnet: nicht anerkennt, fondern nur für die Anwendung diefer Großftadt oder das Gegenteil, Denn auch in der Klein- Grundfätze auf die. einzelnen Verhältniffe, d. h. für jede ftadt kennen die Leute fich alle, gehen.nicht an einander Spezialgemeinde, auch innerhalb einer Großftadt. Für vorüber, find mehr zufammengefchloffen und auf einander diefe Anwendung gibt Uckeley allerdings manchen wert- an f C ewiefen, haben gleiche Erlebniffe, gleiche Grund- hauungen, vollen Fingerzeig und viele Anregungen, und darum wird auch befte n gleiche Sitte ufw. Diefer Unterfchied wird jeder Landpfarrer mit großer Dankbarkeit feine befonderen Ausführun e en hinfichtlich der befonderen Art des geiftigen von dem B n verfolgen, wenn er auch feine Hauptthefe Lebens, und man wird vielleicht den Gegenfatz dann noch edürfnis einer befonderen Dorfpredigt mehr anders beftimmen: Landwirttfchaft‘ (die in der Kleinftadt oder weniger ablehnt. auch ihre Bedeutung hat) und Induftrie, wobei man die Es kommt doch wefentlich auf folgende Fragen hin- Großftadt unter letztere einbeziehen muß. Dann wird aus: Liegt im Dorfe und der Art des dortigen Lebens man dem Landwirt und Kleinftädter wohl ein langfameres, I) eine andere Art des geiftigen Lebens (Erkenntnis, ftetigeres, auf Ordnung bedachtes Denken zufprechen, das Gefühl, Umfang der Kenntniffe fich im _ konfervativen Sinn, in der Bewahrung der Sitte e), 2) eine andere Richtung eine ‘ andere Form des und dem geordneten Einzelleben äußert. Man kann dann des moralifchen Ziels und 3 ) vielleicht zur Standespredigt kommen: Wie predige ich religiöfen Erlebens und feiner dogmatifchen Ausprägung dem modernen Großftädter und wie dem modernen Land- or Dazu kämen die Unterfragen: Ift das deutfche Dorfleben fo einheitlich, daß man allgemeine Grundfätze mann? Aber es gibt kaum einen Dorfprediger mehr, der für die Predigt fchaffen kann, und weiter: kann das heutige nur Landwirte zu Zuhörern hat, befonders wenn, wie U, will, Dorfleben heute noch vom Stadtleben fo ftark unter- der Großgrundbefitzer nicht mehr als Landwirt angefehen fchiedlich gedacht werden, daß eine eigene Art der Predigt werden darf. Wir kämen auch dann nur zur befonderen ; dafür nötig ift? — Ich möchte nur auf einiges zur Be- Standespredigt, nicht zur Dorfpredigt. Nun gibt U. allerdi s auch zu, daß ‚der deutfche oder abfchließend fein zu können, antwortung diefer Fragen hinweifen, ohne erfchöpfend Bauer‘ kein einheitlicher B Ich beginne mit der egrift fei, aber er geht fchnell Einheitlichkeit, die von Uckeley im Ganzen als vorhanden darüber hinweg, indem er meint gewiffe Grundzüge an- hingeftellt wird, z. B. S. 16: ‚Für die religiöfe Denkweife eben zu können, die dem Bauerntum überall, wo es macht die Verfchiedenheit der Befitzmenge nicht viel aus‘. noch nicht allzufehr in modernen Zerfetzungsformen auf- Wer das Land kennt, der beobachtet aber hier die tritt, anhaften, Ob das noch vielerwärts ift? Aber auch größten Unterfchiede, z. B. zwifchen Bauern und Arbeitern wegen der Grundzüge, die U.”für das religiöfe und fitt- auf der”Marfch, der Geeft und dem Moor. Aber auch liche Leben dann zu beftimmen fucht, wird fich kaum fonft gibt es große Unterfchiede; ift ein oberheffifches Übereinftimmung unter Landptarrern erzielen laffen. Er führt manches an, was vielfach zu finden ift, aber nie Dorf mit einem pommerfchen, ein thüringifches mit einem ohne beftimmte charakteriftifche Nuancierung und. felten württembergifchen, ein fchlefifches mit einem lüneburger, ein Dorf auf dem Erzgebirge mit einem in der Tiefebene fo verfchieden von dem, was auch in den Städten zu des Rheins identifch hinfichtlich feiner moralifchen Höhen- finden ift, anderes ift aber auch unerwähnt geblieben, Ich lage, religiöfen Bedürfniffe und geiftigen Verfaffung? U. will nicht ins Einzelne gehen, fondern nur zwei Beifpiele redet öfters vom pommerfchen Weizacker und gibt damit anführen. Ich würde Bedenken tragen, bei aller ländlichen felbfit diefe Unterfchiede zu. Aber noch eine andere, Bevölkerung von einer altteftamentlichen oder gar heid- viel größere Unterfchiedlichkeit ift zu beachten. Grade nifchen Unterftrömung des chriftlichen Lebensim Gegen- . auf dem Lande gibt es noch Originale, heißt es, die Stadt fatz zur Großftadt zu fprechen. Gewiß, das bt-es, aber nivelliert alles.. Das gilt auch infichtlich der Kirchen- nicht überall, und in den Städten, auch den roßftädten 163 Theologifche Literaturzeitung ’1916 Ns2: 164 ebenfo, wenn auch verfteckter oder in anderer Form und Schon die Themata find bei beiden Predigern grund- in anderer Weife fich ausprägend und auswirkend. Und verfchieden; bei H. konkret, aus dem Leben und darum das Andere ift die ganze Ausführung über Sünden- und das Intereffe weckend: z. B, Brunnen im Jammertal (Re- Gnadenpredigt als notwendige Ergänzung zu den beiden formation), Wie weit haft du’s gebracht? Alle Tage Sonn- Stücken religiöfer Eigenart des Bauern, Gottesfurcht und tag, Wartende Leute, Wir wollen vorwärts kommen, Wir und die Leute, Es ift nicht fo fchlimm, In Gottes Schule Gottvertrauen, S. 24ff. Dem gegenüber möchte ich fagen, ob dies nicht‘ für den Städter ebenfo nötig ift, und daß ufw; und bei Eckert allgemein, abgeblaßt und auch er- anderfeits grade auf dem Lande für Sünde und Gnade klügelt, z. B. Was braucht ihr zur Reife durch das neue leichter das Verftändnis zu finden ift, als in der Stadt. Kirchenjahr? Ich habe einen guten Kampf gekämpfet, Wenn U. S. 3 bedauert, daß z. B. Heffelbacher diefe Des Chriftkindleins Herrlichkeit, Von dem Urfprung Gedankenreihen nicht in den Vordergrund ftellt, fo wird unferer heimlich und verborgenen Weisheit, Zwei Kenn- er das mit gutem Bedacht tun, weil feine Gemeinde es zeichen geiftlicher Gefinnung, Was hat uns Jefu Tod eben nicht fo nötig machte. Man kann auch die Thefe gebracht, Die Bedeutung der Auferftehung des Herrn, Mir aufftellen: auf der Kanzel der Großftadt wird dies viel ift Erbarmung widerfahren, Jefus Chriftus ift mein Herr ufw., fchwieriger fein, da auf der Dorfkanzel zu allererft Chriftus- wobei dann Wiederholungen nicht ausbleiben. predigt getrieben und auch gefucht wird. Oder man Ahlden/Aller, E. W. Bussmann. kann fagen, für das Religiöfe wird auf beiden Kanzeln der Men{ch im Allgemeinen im Hinblick auf Schuld, Ver- fuchung und Leid zu beachten fein, dagegen für das Sitt- Seeber, Jof.: Chriftus. Epifches Gedicht. 1.—3. Aufl. (V, liche wäre auf befondere Standesfünden oder Mißbräuche der Gegend oder des Ortes zu achten. Die ganze Dar- 272 S.) 8% Freiburg i. B., Herder (1914). legung U.s geht vielmehr darauf hinaus: Wie ift beim M. 3 —; geb. M. 4— Bauern das rechte Sünden- und Gnadenbewußtfein zu fchaffen? Das ift aber doch eine andere Frageftellung, In feinem Gedicht, welches mit dem Einzug in Jeru- falem einfetzt und mit der Himmelfahrt endet, hat S., wie als wenn eine befondere Dorfpredigt dadurch als nötig er in den dem Werke angehängten Anmerkungen erwähnt, erwiefen werden (foll, daß man behauptet, beim Bauern den ‚Verfuch gemacht, die epifche Handlung, foweit es fei diefe Schaffung nötig, und nicht beim Städter, der Stofferlaubte, dramatifch zu geftalten und auch äußer- Schließlich eine Frage: Was war die Predigt Jefu? lich gleichfam in fünf Akte zu je drei Gefängen zu gliedern, Dorf- öder Stadtpredigt? Ift fie verfchieden in Galiläa und ohne der epifchen Eigenart Eintrag zu tun‘ Die fünf in Jerufalem? Man wird fagen, fie war beides: Gleichniffe ‚Akte‘, wie fie im Anfchluß an die Ausdrucksweife des vom Kaufmann find in Galiläa, vom Weinbauern in Jeru- Verfaffers genannt fein mögen, tragen folgende ber- falem gefprochen, Sollte darin nicht ein Fingerzeig liegen, fchriften: I, Hofanna. II. Verrat, IIL Crucifige! IV. Das den Prof. Bauer fehr gut am Schluß feiner Abhandlung über Opferlamm. V. Alleluja. Der nicht ausdrücklich darauf Dorf- und Stadtpredigt formuliert hat: Neben Individua- hingewiefene Lefer würde übrigens von einer dramatifchen Ge lifierung das all mein Chriftliche! ltung des Stoffes nichts merken. Es wird alfo auch der Dorfprediger ftets zu fragen Ohne bedeutend zu fein, hat doch das Buch manches haben: Ift meine Predigt gemeindemäßig, gibt fie dem Sympathifche an fich. Anders als bei Klopftock treten Einzelnen und gibt fie Allen etwas? Dann gibt es aber dogmatifche Gefichtspunkte bei der Darftellung der Perfon nicht mehr allgemeine Kriterien und Grundzüge für die Jefu trotz des katholifchen Standpunktes des Verfaffers, Dorfpredigt im Ganzen, fondern in jeder Gemeinde und den er nirgends verleugnet, nicht ftörend hervor, Das Werk wendet fich, hierin den Forderungen der Dichtkunft jeder Zuhörerfchaft ändern fich die Höhenlage, der Zweck und die Mittel der Predigt., völlig gerecht werdend, ausfchließlich an das Gemüt. Den Kenner der Zeitgefchichte befremdet hier und da eine Die beiden Predigtfammlungen beftätigen auch fchon ewiffe Gleich e durch ihren Titel, was hier ausgeführt ift: Eckert will S ültigkeit g. . die Hinri 3 en die damaligen Verhältniffe, Bauernpredigten, alfo Standespredigten eben, Heffel- O z. B. wenn tung Jefu durch einen Kriegs- bacher bietet Predigten aus der Dorfkirche, eben aus tribunen, dazu noch einen Neffen des ‚Prätors‘ Pilatus, der Dorfkirche zu Neckarzimmern, Ich ftimme nun hin- kommandieren läßt. Die große Mehrzahl der Lefer wird fichtlich der Beurteilung des Wertes diefer Predigten, aber dadurch im Genuß der Dichtung nicht geftört werden, nicht hinfichtlich ihrer Eignung als Beweismittel für das Die Stärke des Gedichtes lie in der {fprachlichen Geftaltung. Sie ift durchweg ed el und der f ürde des Bedürfnis einer befonderen Art von Dorfpredigt, ganz mit Gegenftandes angemeffen. Der gereimte Blankvers, deffen dem gründlichen, feinfinnigen Urteii Uckeleys überein und Seeber fich überall bedient, wird von ihm mit einer alle hätte dem nichts hinzuzufügen. Größere Gegenfätze wie diefe beiden Dorfpred: nicht nur in formaler Beziehung Eintönigkeit vermeidenden Meifterfchaft gehandhabt, und abgefehen von D Theologie, laffen fich kaum Münfter i. W. Wilh. Koppelmann. denken. Heffelbacher ift der Künftler, von dem auch der Stadtprediger mutatis mutandis, alfo jeder Prediger, viel lernen kann, wie er felbit den Übergang zum Großftadt- Referate. prediger auch leicht vollzogen ‚hat. Eckert ift der Pä- dagoge, oft nüchtern, und zeigt manchmal, wie der Pre- 4e0ß0o6s, Tewoy. I.: 'Eyxergldıov Xorötiavızks ’AQkato- diger es nicht machen darf, befonders da, wo er ins Triviale A0yia«s. (352 S.) gr. 8%. ’Ev ’AYvaıc, E& ToD TURLOYOAOEIOV fällt. Dafür haben auch die Landleute ein fehr feines S. K. Bidovov 1913. Derbos, Profeffor der Theologie an der athenifchen Hoch- Verftändnis; wenn fıe felbfit auch grob find, fo wollen fie fchule, hat feine Arbeiten zur Patriftik (£. diefe Zeitung 1911 Sp.80) e& vom Pfarrer und auf der Kanzel nicht haben. Ich unterbrochen, und bietet:uns ‚einen Grundriß der iaroela tOv kann mir nicht denken, daß unfere Landgemeinden von doyalwr %oL0TLaVOV (1. mpo0cevzal. 2. duvwdla xal wahnwdia. 3, folcher Predigt, wie Eckert fe bietet, ergriffen werden dvdyvwols TÖV Aylarv yoCpDV, KhOVYUA. 4, kogtal. 5, uvorHOL) follten. Was er fich als Ziel gefetzt hat, erwecklich zu und der ze%/vıxd &0ya MO0S %OTW HG AaTOELAG T. &. A, (EDETNHOLOL predigen, ift ihm nach diefen Entwürfen zu urteilen nach olxoı) in Grundrißform. Vorangeftellt find methodologifche Er- meinem Empfinden nicht ganz gelungen. Es ift freilich örterungen und eine kritifche Bibliographie, aus denen hervorgeht, dabei zu beachten, worauf {chon Bauer aufmerkfam ge- daß der Verfaffer den neuen Arbeiten mit Aufmerkfamkeit ‚ge- folgt ift. macht hat, daß er nur Entwürfe, keine ausgeführten Pre- Gießen. G, Krüger. digten geben will, Entweder müßte er darum einige aus- geführte Predigten bieten, oder aus diefen Entwürfen viel Salvatorelli, Luigi: Saggi di storia e politica religiosa. (VII, ganz Selbftverftändliches und Nebenfächliches ausmerzen. 278 S.) gr. 8° ‘Citta di Castello, S. Lapi 1914. 165 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7 166 Der angefehene Effayift hat in diefem ftattlichen Bande 19 Jaeger, Paul: ‚Ich glaube keinen Tod...‘ Stille Gedanken beim Auffätze vereinigt, die zum größten Teil in Zeitfchriften (La Cul- Heimgang unferer Lieben, (63 S.) 8° Freiburg i. B. 1914. tura, La Rassegna Contemporanea u. a.) erfchienen find; vier (Tübingen, J. C. B. Mohr. M. — 50 waren noch unveröffentlicht. Es handelt fich meift um Kritifche — Dasfelbe. 2. verm. Aufl. (63 S.) 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915 e 1 Gedanken über bedeutfame literarifche Erfeheinungen (Reinachs Orpheus, Della Setas Religione e arte figurata, Duchesnes Kirchen- Einen großen, fchönen, tiefbegründeten Lebensglauben gefchichte, Batiffols Urkirche, Puechs Apologeten, Denifles Luther, verkündet dies Büchlein. Nicht als ob das bloße Weiterleben Tyrreils Mediaevalism u. a.), vereinzelt um Charakteriftiken litera- an fich wertvoll wäre, auf die Steigerung des Lebens, auf das Leben in Gott kommt es an. Nicht ‚Beweife‘ für dies höhere rifcher (Labanca, Sabatier) und kirchlicher (Pius X) Perfönlichkeiten oder um allgemeine Gegenftände, wie die Religionspolitik der Leben fucht J.; denn es handelt fich um eine Wahrheit, die in römifchen Kaifer, Recht und Moral im Islam, den italienifchen Herz und Gewiffen verankert fein muß. Aber Bedenken will er Modernismus, Philofophie und Religion im zeitgenöffifchen Italien, zerftreuen, Analogien, Erfchließungen, Ahnungen aufweifen; und gewichtige Zeugen ruft er zu Hilfe, wie Fechner mit feiner Alle Abhandlungen find klar und fiüffig gefchrieben, der kritifche Lehre von den drei Lebensftufen. Stark betont er das Recht der Standpunkt des Verfaffers gefund, die Lektüre alfo zu empfehlen. Gießen. G. Krüger. Hoffnung auf Wiederfehen; denn was auf diefer Stufe das köft- lichfte war: herzliche Gemeinfchaft, wird in jener nicht fehlen, Duker, D. A. C.: Gisbertus Voetius. Regifters. (VIII, 187 S. m. verklärt durch die Liebe zum Erlöfer. Die meiften Blätter find 1 Bildnis u. 1 Fkfm.) gr. 8%. Leiden, Boekh. en Drukk. voorh. vor dem Krieg niedergefchrieben; fie follen fich nur im Krieg M. 8.50 bewähren. Der Reinertrag ift für Kriegerwaifen beftimmt. E. J. Brill 1915. Die Befprechung des verdienftvollen D.’fchen Werkes in Inzwifchen ift fchon eine zweite, um eine Ofterbetrachtung Nr. 26, 1914 wurde mit den Worten gefchloffen: ‚Bedauerlicher vermehrte Auflage erfchienen, und zwar im Verlag von J. C. B. Weife ift das 1913 verheißene Regifter über das Ganze mit dem Mobhr in Tübingen, in den das Büchlein übergegangen ift. letzten Stück nicht erfchienen‘. Nun ift es erfchienen, und zwar Hannover. Schufter. in einer Form, die allen Wünfchen entfpricht. Das ausführliche Namen- und Sachregifter bringt auf 128 S. nicht bloß Zahlen, fon- dern dabei auch Stichworte, die das Nachfchlagen ungemein er« Entgegnung. leichtern. Dann folgen auf 60 S. drei gefonderte, alphabetifch An einer Stelle feiner Befprechung meiner Arbeit ‚Die Attri- geordnete Verzeichniffe, 1. der benutzten und zitierten Hand- bute der chriftlichen Heiligen‘ (Theol. Literaturzeitg. Sp. 104) geht fchriften, 2. der gedruckten Quellen erfter und 3. der gedruckten f’ Herr Prof. v. Dobfchütz ins Einzelne, aber gerade da wider- Quellen zweiter Hand. In allen Stücken eine fleißige, akkurate fährt ihm leider ein übles Mißgefchick. Er vergreift fich in feinem Arbeit, wie das ganze Werk. Am Anfang des Buches fteht ein Eifer gerade an dem Motiv der Mondmythologie, das von allen Bildnis des ftreitbaren Theologen Voetius, mit lat. Verfen feiner wohl am fefteften fteht und den ftärkften Anklang bei den My- früheren gelehrten Verehrerin A. M. v. Schurmann, und am Ende das Fakfimile eines Albumblattes von feiner Hand für einen Ut- thologen gefunden hat, nämlich dem Kahlheitsmotiv. Stucken Frobenius, Siecke, Hüfing, Jeremias u. a. haben die Dar- rechter Studenten von 1652, ftellung des Mondes als Kahlkopf fo überzeugend nachgewiefen, Göttingen. Regula, daß gerade dies Ergebnis ihrer Forfchung am ficherften ftehen Ritter, Dr. Karl Bernh.: Über den Urfprung e. kritifchen Religions- dürfte, und ich mir die Freiheit nehme, allerdings ‚allen Ernftes‘ den Kahlkopf auch als Mondfymbol aufzufaffen. Schade, ‚daß philofophie in Kants ‚Kritik der reinen Vernunft‘. (805S.) gr. 8°. — der Herr Referent fich bei keinem der anderen Motive auf eine Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. . Begründung feines Anathemas eingelaffen hat; vielleicht hätte er Mit fubtiler Dialektik fucht der Verfaffer den fyftematifchen da mehr Glück gehabt. Wer weiß? Ort der Gottes’dee in der kantifchen Vernunftkritik nachzuweifen Berlin. CFT und fo namentlich die metaphyfifchen Elemente des Kritizismus Erwiderung. zu pofitiver Geltung zu bringen. In diefem Zulammenhange werden auch manche Bemerkungen gemacht, die für die Kant-Interpretation Es.ift ein Unterfchied, ob der Mond — zuweilen — als Kahl- überhaupt anregend find. So z. B. hat R. treffend den Einfluß der kopf dargeftellt wird oder ‚ob man jeden Kahlkopf als Mondfymbol polemifchen Einftellungen betont, mit denen der große Vernunft- anfpricht. kritiker arbeitete, Unter diefem Einfluffe leidet vor allem die viel- Halle a/S. von Dobfchütz. berufene Lehre vom Ding an fich. Nach R. 'kann Gott Kritiziftifch nur als ‚abfolutes Ich‘ verftanden werden und fällt-eben prinzipiell mit der ‚Einheit der Apperzeption‘ zufammen, unferer letzten Er- Wichtige Rezenfionen. kenntnisbedingung. Von hier aus laffen fich auch theoretifcher Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. (regulativer), und praktifcher Gebrauch der ‚Idee‘ in ihrem gemein- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, famen Kern erfaffen. Diefe Auslegungen bewegen fich freilich fchon in der Richtung der fpekulativen Fortbildner des Kritizismus und Lagrange: S, Justin (v. CvdVorst: AnalBoll 1914, 3; v.‚HL: RevB&n6d können nicht ohne einige Gewaltfamkeit durchgeführt werden. 1914, 3; v. FEmmerich: ThRev 1915, 15/16). Leeuwen: Het evang, van Mattheus (v, FWGrosheide: GerefThTidsch Immerhinif eslehrreich, die lebendigen Entwicklungstendenzen der 1915, aug; v. PvWijk: ThLtbl 1915, 20; v. GAvdBerghvEysinga: NTh kantifchen Lehre an einem hervorragenden Beifpiele zu ftudieren Tijdsch 1916, 1). ftatt der toten dogmatifchen Fixierungen. Leifegang: Der Begriff.d, Zeit u, Ewigkeit i. fpät. Platonismus (v. K Königsberg i. Pr. Kowalewski. Michel: ThRev 1914, 9; v. RSeeberg: ThLtbl 1915, 15; v. Kowalewski: ThLtber 1915, 2). Weig!, F.:Kind und Religion. (III, 120 S.) 8% Paderborn, F. Schö- M, 1.20 Lempp: Die Frage d, Trennung v. Kirche u, Staat i. Frankfurter Par- ningh 1914. lament (v, EJacobi: ThLtbl 1914, 23; v. Uckeley: ThLtber 1915, 3; Diefe Schrift bildet einen Beitrag zur fog. religiöfen Kinder- idem; ZKgefch 36, ı/2, 1915). kunde von dem Standpunkte eines katholifchen Lehrersaus. W. geht Lichtenftein: Komm., z. Matthäusevang, ’v. PFiebig: Dt{chLtz 1914, 16; den Weg, den auch die.meiften andern gehn, die über diefe Sache v. MS: AmerJournTh 1915, 1; v, HLStrack: ThLtbl 1915, 11). Liepe: Das Religionsprobl. im neuer, Drama (v, HScholz: DtfchLtz 1915, gefchrieben haben: mit Bekenntniffen einzelner hervorragender 15; v. LJacobskötter: ThLtbl 1915, 24; v. -tz-: LtZtrbl 1915, 48). religiöfen Geftalten, wie z.B. Gerok, Wagner, Chriftoph von Schmid, Lietzmann: Symbole d, alten Kirche (ThRev 1914, 13/14; . HJordan: verbindet er die Ergebniffe der schriftlichen Auslaffungen von Schul- ThLitbl 1915, 3; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2, 1915). kindern. Bieten die erftern nichts Neues, fo find die letztern Lithgow: The parabolic gospel (v, SJC: AmerJournTh.1915, 1; v.AT gerade dem ev. Pädagogen von Wert: Einmal nämlich ergibt fich Robertfon: RevExpos 1915, 2; BibliothSacra 1915, apr). ein viel günftigeres Bild von den religiöfen Stand derMünchner Lohmeyer: Die Lehre v, Willen bei Anfelm v. Canterbury (v. Aicher: Kinder als etwa von den Mannheimern nach Emleins bekannt ThQuartfch 1915, ı; v. FBaeumker: ThRev 1915, 3/4; v. Hofer: ThLtber gewordener Darftellung; dann aber gewinnt man einen ftarken 1015,..2). Eindruck von der Bedeutung all.der finnlichen Mittel zur Frömmig- Loofs: Nestorius and his place in hist. of christ, doctrine (Athen 1914, I1apr; v, EBuonaiuti: BollLetCritRel 1914, agosto; v, W]McGlothlin: keitspflege befonders für Kinder, über die die katholifche Kirche RevExpos 1915, 3). verfügt. Daß dies ganz unparteiifch erfaßt und dargeftellt wird, Lote: u Christianisme au Germanisme (v, HL: LtZtrbl 1914, 33; V. verfteht fich von felbft. EBuonaiuti:; BollLettCritRel 1915, marzo; v, MHebert: Coenobium Heidelberg. Niebergall. 1915, 4/5). 167 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 7. 168 in Franken u, Heffen (v. Lehner: AllgLtbl ’16. — 10 | Proctor, FB: The national crisis and why the churches Ludwig: Die chiliaft. Bewegg. fail. (218) 89 Lndn, Stockwell ’15, s, 2— | Rackl, M: Der deut. Krieg 1914, 11/12; v. AMKoeniger: ThRev 1914, 15/16; v. Beß: ZKgefch 36, u, d, Katholizismus in fpan. Beleuchtg, (23) gr89 Eichftätt, Brönner ’16, 1/2, 1915). Luthardt-Winter: Kompend, d, Dogmatik (v, JKunze: DtfchLtz 1915, —60 | The Russian Church. Lectures on its history, constitution, doc- 10; v. Lauerer: ThLtbl 1915, 8; v. Zänker: ThLtber 1915, 12). trine and ceremonial, (94) 89° Lndn, S, P, C, K. ’16. s. 1.6 | Seeberg, D. Alfred, weil, ord. Profeffor in Kiel (+ 9. VIII, 1915). Worte d, Ge- dächtniffes an d. Heimgegangenen u, Arbeiten aus feinem Nachlaß, hrsg. v. RSeeberg. (110 m. 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Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nımn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 8 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 15. April 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. —n Anrich, Martin Bucer (W. Köhler). | Referate: Much, Buddha. — Torm, Das ftell- Landsberger, Der kultiiche Kalender der Lienhard, Martin Butzer (Derf.). vertretende Leiden im Judentum und im Trefp, Die Fragmente der griechifchen Kult- Babylonier und Affyrer, I. (Meißner). Bauer, Johann Heinrich Büttner (Zfcharnack). Chriftentum. — Wernle, Die Quellen des fchriftfteller (Cybulla). Nolte, D. Johann Albrecht Bengel (Derf.). Lebens Jefu, — Juftinus’ Apologien. — Budde, Die fchönften Pfalmen (Nowack). Kleuker, D. Johann Friedrich Kleuker (Derf,). Cramer, Bücherkunde zur Gefchichte der Nikel, Der Hebräerbrief (Windif(ch). . Wirz, Die Pfychologie des Gebets unter der katholifchen Bewegung in Deutfchland im 19. Effer, Der Adreffat der Schrift Tertullians ‚De Lebensgeftaltung der Gegenwart (v. d. Goltz). Jahrh. — Haberl, Methodik des Unterrichts pudicitia‘ und der Verfaffer des römifchen Stange, Chriftentum und moderne Welt- in der evangelifchen Religion. — Hotfmann, Bußediktes (v. Soden), anfchauung. II. (Johannes Wendland). Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn Raufchen, Florilegium patristicum. X: Ter- Krieg, Homiletik (Eger). Jeiu. — Brennecke, Sexuelle Selbftzucht! tulliani de paenitentia et de pudicitia rec, Hoßfeld, Stadt- u. Landkirchen, Au Atfl. Mitteilung: (5) Plan für ein Corpus Catholi- nova (Jülicher). (Schloffer). corum, Schmitz, Urfprung und Gefchichte der Devo- Leonhard, Von Advent bis Trinitatis (Buss- tionsformeln (Bonwetfch). mann). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Landsberger, Dr. Benno: Der kultilche Kalender der Baby- nicht paffend (S. 120). Der 15. Tag des Monats, alfo ur- fprünglich wohl der Vollmondstag, führte bekanntlich den lonier und Alfyrer. ı. Hälfte. (Leipziger Semitiftifche Namen Sabattu, Sapattu (S. 130). Überhaupt werden Studien- VT 1/2,). (VL: 150 "3;); gr 87 Leipzig) J: : Gi Hinrichs 1915. M. 6 — gerade diefe Unterfuchungen, die Lotz’s antiquierte Arbeit über denfelben Text Quaestiones de historia sabbati auf Mit einer Belefenheit, die Texte aller Zeiten und viel breiterer Bafıs fortfetzen, den Theologen das In- Gattungen in gleicher Weife umfaßt, unternimmt es der tereffantefte bringen. Verfaffer, den babylonifchen Kalender auf feine Bezieh- Der dritte Teil, der ‚uns ein Bild der Buntgeftaltig- ungen zum Kultus zu unterfuchen. In der Einleitung keit der Formen des religiöfen Lebens der Babylonier fpricht er im allgemeinen über Riten, die er in individuelle gewähren‘ foll, ift leider noch nicht mit den beiden erften d. h. dem einzelnen Individuum vorgefchriebene und erfchienen, da der gelehrte Verfaffer jetzt anderswo als Tempelriten einteilt, und über die Fefte und ihren Inhalt in der Studierftube Lorbeeren fuchen foll. Wünfchen (Befuch der Kollegen, Anlegen neuer Gewänder, Opfer- wir, daß er bald Muße findet, fein fchönes Buch zu beenden, mahlzeit und Hochzeit zwifchen Gott und Göttin)., Im Anfchluß daran erläutert er dann noch die verfchiedenen Breslau. Bruno Meißner. Ausdrücke für ‚Feft‘. Trefp, Alois: Die Fragmente der griechifchen Kultichrift- Der erfte Hauptteil enthält dann eine fehr mühfame Iteller, gefammelt, (Religionsgefchichtliche Verfuche u. und eingehende Unterfuchung über die altbabylonifchen Lokalkalender, die alle bedeutend von einander abweichen: Vorarbeiten. XV.Bd,, ı, Heft.) (VII, 235 S.) 8° Gießen, A. Töpelmann 1914. M. 10 — nämlich den Kalender von Nippur, deffen Monate in fpäterer Zeit allgemein als Ideogramme verwendet wurden, Diefe Arbeit, von der ein Teil, nämlich die Fragmente den von Girfu, der noch nach den verfchiedenen Zeiten der attifchen Kultfchriftfteller, bereits 1910 als Öönigs- mannigfach variiert, den von Ur, den von Umma_ und berger Differtation erfchienen ift, betrachtet der Verfaffer einen andern, den man noch nicht einer beftimmten Stadt als eine Vorarbeit zu einer neuen Ausgabe der griechifchen zuweifen kann. Dann folgen die femitifchen Monatsliften: Hiftorikerfragmente, die ein dringendes Bedürfnis geworden die der Stadt Akkad, ie der Hammurapizeit, die von ift. Sie hat aber auch felbftändig einen großen Wert und Elam und die von Alt-Affyrien, die mit den Angaben bietet eine Fülle intereffanter und lehrreicher Beobach- der kappadozifchen Tontafeln übereinftimmen. tungen, für die wir dem Verfaffer von Herzen dankbar Der zweite Teil geht den Monat in kultifcher Be- fein können. Die Fragmente find gefammelt, mit aus- ziehung durch und befpricht zuerft die verfchiedenen giebigfter Heranziehung der wiffenfchaftlichen Literatur Fefte der vorfargonifchen Periode und der Zeit der Könige erläutert und die Ergebniffe in einer Einleitung zufammen- von Ur bis herab. zur erften Dynaftie von Babel. Be- efaßt. Wir finden in vorliegender Sammlung 38 Bruch- fonders genau find wir aber unterrichtet über den kultifchen ücke mehr als in der Ausgabe der FHG von Müller, andere in größerer Vollftändigkeit. Aufgenommen {ind Monat der Affyrer; denn wir befitzen aus der Bibliothek des Königs Affurbanipal zahlreiche Fragmente der Serie nur Fragmente aus Schriften, deren Titel auf fakralen In- inbu bl irsiti, die ein vollftändiges Königsritual für das halt hinweift, die Darftellungen der einzelnen Landes- ganze Jahr enthält. Hier finden fich auch die bekannten efchichten haben mit Recht keine Berückfichtigung ge- Vorfchriften für die Siebenertage (7; 14; 19; 21; 28): Der f unden, Hirte der zahlreichen Menfchen darf Fleifch, das mit Das Intereffantefte ift naturgemäß die alle Einzel- Kohlen gekocht ift, Brotgebäck nicht effen, das Gewand, ergebniffe zufammenfaffende Einleitung, denn fie bietet das er am Leibe hat, nicht wechfeln, keine reinen Kleider uns eine Gefchichte der Kultfchrift{tellerei von den erften anziehen, keine Opfer darbringen, der König darf auf dem Anfängen bis in die nachchriftliche Zeit hinein. Den Wagen nicht fahren, kommandierend nicht fj rechen; an tiefften Einblick tun wir in die attifchen Schriften fakralen dem Orte des Geheimniffes darf der O fer c chauer kein 1 P t dem Kranken Inhalts, die wir faft durch ein Jahrtaufend verfolgen können, Wort tun, der Arzt darf fich nicht m Lückenhafter ift die Überlieferung der Literatur über die abgeben, zur Ausführung eines Vorhabens ift er (der Tag) lokalen Kulte der anderen griechifchen Staaten, wovon 169 170 1ya Theologifche Literatgrzeitung 19016 N£. 8 172 das meifte in fpätalexandrinifcher Zeit auf Anregung des Fachmann längft bekannt, fo finden fich doch auch nicht Ariftoteles entftanden ift. Die älteften fakralen Bücher wenige, in denen Budde feinen eigenen We geht, und und Urkunden verfolgten den praktifchen- Zweck, - die nicht felten trifft er den Nagel auf den Kopf, namentlich überkommenen gottesdienftlichen Satzungen und Zere- da, wo es fich unter möglichfter Schonung des über- monien feftzuhalten und darnach den Kult zu ordnen. In lieferten Textes um Wiedergewinnung des zerftörten fpäterer Zeit wandten fich die Kultfchriftfteller mehr dem Rythmus handelt. Es ift leider nicht möglich, hier im Studium des Sakralrechts zu, fo z. B. die attifchen Exe- Einzelnen auf den durch B. gewonnenen Fortfchritt unfers geten, die ihre Aufgabe geradezu in der Erklärung des Verftändniffes aufmerkfam zu machen, nur einzelne Hin- heimifchen Sakralrechts fahen. Im alexandrinifchen Zeit- weife feien geftattet. In Pf. 2 werden vorhandene Schwierig- alter‘entftand dann eine umfangreiche Literatur fakral- keiten durch Umftellung der v. 5 und 6 befeitigt. Pf.3. 4 antiquarifchen Inhalts. Auch die Myfterien und Orakel werden, wie B. ichon 1906 vorgefchlagen, als ein Lied haben vielfache Darftellung gefunden. Bezeichnend für dargetan: 3,9 ift als liturgifcher Zufatz zu ftreichen, fo diefe Schriftfteller ift ihr Streben nach dem Rufe großer daß 4,2 der Abfchluß zu der 3,4—8 dargelegten Stellung Belefenheit, weshalb recht häufig Dichter angeführt werden. des Dichters zu Jahve ift, eine wohl nicht von allen Kri- Zu Pf. 5 fucht B.. wahrfchein- Mit einem Ausblick auf die Benutzung der Kultfchrift- tikern gebilligte Anficht. fteller in der Literatur fchließt die Einleitung. Die Be- lich zu machen, daß der urfprünglich rein individuelle nutzung der Fragmente felbft wird durch ein Sachregifter Pfalm durch einen längeren Einfchub (v. 9gb—12) in ein recht bequem gemacht., Rachegebet umgewandelt ift, vielleicht um ihn für den Königsberg i. Pr. Kurt Cybulla, Gebrauch der Gemeinde herzurichten. Ebenfo ift das Danklied eines Königs Pf, 21, das in v. 8 feinen Abfchluß findet, durch Anfügung von v. 9—13 zu einem Gelegen- Budde, Karl: Die fchönften Pfalmen, übertragen und er- heitsliede ähnlich Pf. 20 ergänzt, während doch diefe Verfe läutert. (124:S.).klı 8%: Leipzigy C F.Amelang (1915). nach Form wie Inhalt nicht den eringften Zufammen- Kartı M 1.20 4n Halbpetg. geb;” M. 1.656 hang mit dem vorher abgefchloffenen Liede haben. Sehr anfprechend find die Vorfchläge zu Pf. 110,6. 7, fo daß Den erften Anftoß zu diefer während des Krieges erfchienenen Überfetzung einer Auswahl von Pfalmen gab der bisher rätfelvolle v. 7 nur den Gedanken ergibt, daß die in demfelben Verlage vor fünf Jahren erfchienene der Priefterkönig, da er Jabve immerfort an feiner Seite Gefchichte der althebräifchen Literatur, in der Budde hat, in der. Lage: _ des, Wanderers. ift,..deflen. . Weg „ein einige uberfetzungsproben der hebräifchen Poefie gab, fließender Bach begleitet, deffen Kräfte daher nie verfiegen. die den Verleger veranlaßten, Budde zu diefer nun ver- Für Pf. 126 lehnt B. mit Recht aus fprachlichen wie öffentlichten Arbeit zu beftimmen. Sie wird grade in inhaltlichen Gründen die Deutung auf die Zukunft ab: Der Dichter fchaut auf das Wiederaufleben Jeruf’s nach diefer Zeit doppelt willkommen fein, wo unter Freude wie der Befreiung zurück, das war der Anfang der Befreiung, Leid die Herzen empfänglicher für die Töne geworden der die Hoffnung auf die der noch in der Knechtfchaft find, die in _diefen Pfalmen erklingen. Es fehlt uns ja freilich an Überfetzungen derfelben von Berufenen und befindlichen nahe legt, Daß nicht alle Verfuche in gleicher Unberufenen nicht, dennoch war Buddes Arbeit keine Weife auf Zuftimmung rechnen können, ift angefichts der überflüffige, weil die Schwierigkeiten, die dabei über- Tatfache, daß der Erklärer oft nur auf die Konjektur wunden werden müffen, nicht geringe find, Ich denke angewiefen ift, felbftverftändlich, ändert aber an dem Wert dabei nicht nur an die zahlreichen Verderbniffe und die der vorliegenden Leiftung nichts. Bearbeitungen, welche der hebräifche Text erfahren hat, Die der Überfetzung vorausgefchickte Einleitung fondern auch an die bis vor wenig Jahren herrfchende orientiert vorzüglich über die literarkritifchen Probleme: B. zeigt hier, wie unfer Pfalter aus drei größeren Samm- Unficherheit über die poetifche Form diefer Lieder. Sind lungen entftanden ift, von denen jede fchon eine Ge- auch alle Rätfel noch nicht gelöft, fo find _ wir doch heute fchichte hinter fich hat; handelt von der Bedeutung der über die Eigenart diefer Poefie und ihre Hauptformen zu Überfchriften, die fich nicht auf die Verfaffer der Lieder einem gewiffen Einverftändnis gekommen, Budde fpeziell hat durch feine Unterfuchungen über die Kinaftrophe fehr beziehen, fondern die Tempelfängerfamilie bezeichnen, der wefentlich zu diefem Erfolg beigetragen. Von .nicht das einzelne Liederbuch zugehörte, während die David- geringerer Wichtigkeit find zwei andere Forderungen, lieder der Tempelbefitz als folcher find, der durch diefe welche ein Verdolmetfcher der Pfalmen erfüllen muß: er Überfchrift von dem Sonderbefitz der einzelnen Sänger- muß etwas den alten Pfalmenfängern Kongeniales haben familien unterfchieden wird, In fehr befonnener eife wird dann die Frage nach dem ‚Ich‘ der Pfalmen erörtert: und muß als .Künftler das Inftrument der Sprache zu find auch alle Lieder des Pfalters zunächft Bekenntniffe handhaben verftehen, wenn er unfere Zeit nicht nur in der jüdifchen Gemeinde des 2. Jahrhunderts, fo ift andrer- die Gedanken diefer Sänger einführen, fondern den Ein- feits doch nicht zu zweifeln, daß nicht wenige Lieder das druck ihrer Lieder auf die ‚Gegenwart fo fteigern will, daß erft durch Umbildun er dem der hebräifchen Lieder auf ihre Gegenwart mög- fie Ausdruck der geworden find, urfprünglich waren Zuletzt lichft nahe kommt‘. Die hymnologifchen Verfuche, mit mpfindung des KEinzelnen. denen Budde dann und wann hervorgetreten ift — ich endlich behandelt B. in Kürze die Frage nach der Form erinnere nur an feine Überfetzung des niederländifchen der hebräifchen Poefie und die mufikalifchen Überfchriften. Dankgebets — haben bewiefen, daß er auch in diefer Die letzten 30 Seiten geben die zum Verftändnis jedes Hinficht wie wenig andere ausgerüftet ift. einzelnen Liedes nötigen Anmerkungen, die einzelne feine auch für den Fachmann beachtenswerte Gedanken ent- Aus der erften David-Sammlung find die Pfalmen halten. 2—15 exkl. 9. 10. 19—21 23. 24. 29 und 32, aus dem Möchte das Buch, das eine muftergiltige Arbeit ift, Korachiten-Pfalter die Lieder 42. 43 —46 und 49, aus dem Afaphpfalter 50. 73. 74. 82 und 83 und aus der letzten recht viel Freunde finden und mit dazu beitragen, für Sammlung die Lieder 90. 91. 96. 103. 104. 110. I1II. 137 unfere Zeit wieder die Quellen zu erfchließen, aus der fo und von den Wallfahrtsliedern 121—128, 133 und 134 viele in vergangenen Tagen Kraft und Erquickung ge- ausgewählt. fchöpft haben. Eine volle Würdigung der Leiftung Buddes wird nur Straßburg. W. Nowack. dem möglich fein, der den bald nach diefer Überfetzung erfchienenen Auffatz Buddes in der Zeitfchrift für altteft. Nikel, Prof. Domkapit. Dr. Johs.: Der Hebräerbrief. Bibli- Wiffenfchaft 1915 S. 175ff. heranzieht, hier findet fich die fche Zeitfragen VII. Folge, (6. Heft.). (47 S.) gr. 8° wiffenfchaftliche Begründung feiner Überfetzung. Ift auch . —60 eine nicht unerhebliche Zahl von Verbefferungen dem Münfter, Afchendorff 1914, 4 174 173 Theologifche Literä:yurzeitung 1916 Nr. 8. Nach einer Überficht über Inhalt und Form mit an- einem anderen Bifchof ad ersonam vindizieren, was me- gefchloffener Paraphrafe behandelt der Vf. die mit dem thodifch auf denfelben Fehler hinauskommt. Ja, handelt Hebr. gegebenen Probleme und ftellt die Verfafferfrage es fich denn überhaupt um ein Edikt? Könnten die Worte: ‚ego et moecchiae et fornicationis delicta paenitentia functis im Lichte der Zeugniffe des Altertums dar. In dem nun dimitto‘ nicht etwa ebenfo gut ein aus feinem Zufammen- folgenden Hauptftück der Schrift unterfucht er Form und Inhalt des Hebr, in ihrer Bedeutung für die Verfaffer- hang geriffener und ironifch zu einem Edikt erhobener frage. Wortfchatz und Stil, die Zitate aus dem A. T., Satz aus einem römifchen Schreiben fein, wie wir ähnliche die Parallelen zu den paulinifchen Briefen, die brieflichen mehrfach in der Cyprianifchen Brieffammlun finden? Momente im Hebr, und vor allem fein theologifcher Ge- Auch der Streit um Mt. 16, 18 in c. 21 richtet f Hia halt führen zwar nicht auf unmittelbare Abfaffung durch nicht gegen römifche Primats-, fondern gegen allgemein Paulus, aber doch auf mittelbare Veranlaffung und Be- epifkopale Vollmachtsanfprüche wie noch bei Origenes im Kommentar z, St. einflufung des Autors durch Paulus. N. will keine be- ftimmte Perfon nennen; er denkt an einen Schüler oder Die Frage, welcher der zeitgenöffifchen römifchen Freund des Paulus, der zugleich der alexandrinifchen Bifchöfe — Zephyrin oder Kallift — diefen Brief verfaßt Kultur naheftand. Hebr. wurde nach N. an Judenchriften oder das Edikt erlaffen habe, verliert ftark an Intereffe, in Paläftina gefchrieben, zu einer Zeit, da der Tempel wenn man fie nicht mit verfaffungsgefchichtlichen Pro- noch ftand und der jüdifche Kult noch in Funktion war, blemen belaftet, für die fie keinesfalls etwas austragen und hatte den Zweck, die Judenchriften vor Abfall ins kann. Ihre Beantwortung, um die fich Effer im zweiten Judentum zu warnen, Teil feiner Schrift zu Gunften Zephyrins bemüht (S, 31 Die Schrift ift nicht ungefchickt abgefaßt, ent- —46), hängt nur davon ab, wie man das Verhältnis der fcheidende Behauptungen entbehren indes hinreichender bekannten Mitteilungen Hippolyts über Kallift zu dem Begründung. Die ftarken Abweichungen des Hebr. von von Tertullian bekämpften Standpunkt. deutet; ob man der theologifchen und religiöfen Art des Paulus machen beide Quellen fich decken oder ergänzen zu laffen oder auch Abfaffung im Auftrag des Paulus nicht wahrfchein- fie um ihrer Unterfchiede willen auch chronologifch zu lich; was N. hierzu bemerkt, ift ungenügend. Die fchweren fcheiden eneigt ift. Denn alle anderen auch von E. Bedenken, die gegen die Annahme judenchriftlicher Her- wieder befprochenen Daten zur chronologifchen Anfetzung kunft fich richten, hat der Vf. kaum berückfichtigt, ge- von Tertullians Schrift bleiben unficher und widerfprechen- fchweige widerlegt. Seltfam nach allem was die kritifche der Deutung fähig. Der Standpunkt nun, ge en welchen Exegefe zur Sache bemerkt hat, ift die Vorausfetzung, Tertullian polemifiert, ift klar., Er beftreitet ( daß im Hebr. noch auf den beftehenden Tempelkult hin- in zugeftan- ewiefen werde., In der Lifte der Männer, die von den Kirche denem Gegenfatz zu feinen früheren Anfchauungen) der ua Hierarchiae das Recht Sünden zu vergeben Gelehrten als Vf. des Hebr. vermutet worden find, fehlt prinzipie A ], veranlaßt durch die befonders anftößige, auch Silvanus, auf den Wohlenberg neuerlich die Aufmerkfam- bei den Katholiken noch nicht unumftrittene Ausdehnung keit gelenkt hat. Die abendländifche Barnabastradition diefer angemaßten Vollmacht auf die Fleifchesfünden. hat N. viel zu leicht genommen; auch was er über das (Deutlich ‚werden Mord und Götzendienft damals noch Zeugnis der canones und der codices mitteilt, ift ein- feitig. So umfichtig und überfichtlich N. feinen Stoff nicht vergeben; ihr nur vereinzeltes Vorkommen geftattete; behandelt hat, fo ift der Gang der Beweisführung doch fie unerörtert zu laffen.) Was Hippolyt dem Kallift vor- wirft, ift immerhin nicht ohne weiteres dasfelbe. diefer Wenn von vornherein in unzuläffiger Weife auf die Rechtfertigung ewiffe bisher eingehaltene Befchränkungen der der katholifchen Tradition eingeftellt. Ehefchließung durchbrach, fo fteht hier nicht fowohl die Leiden. H. Windifch, Vergebbarkeit der Unzucht als ihr Begriff zur Frage, Gewiß ift auch dies eine Frage moralifcher Zucht, die Effer, Prof. Dr. Gerhard: Der Adreffat der Schrift Tertullians eine ftrengere und eine laxere Behandlung zuläßt, aber doch eine Frage anderer Kategorie. Hippolyt verwifcht „De pudicitia‘“ und der Verfalfer des römilchen Bußediktes. (46 S.) gr. 8° Bonn, P, Hanftein 1914; M. —80 in der Polemik aufrichtig oder gehäffig diefen Unterfchied, wie es heute etwa bei der Diskuffion über gefetzliche Effers zur Befprechung vorliegende Abhandlun fügt Ehefcheidung oder die künftlerifche Darftellung des Nackten den zahlreichen Publikationen über das römifche Bußedikt efchieht. Mit fraglichem Recht bringt er in diefen Zu- — einem Reichtum, den man nicht ohne Verlegenheit ammenhang die viel berufene Außerung des Kallift: betrachtet, da Methode und Refultat dem aufgewendeten ZadLP UR AUTOV AQPLEOV AL TAS AUKOTLAG; denn der Dativ Fleiße nicht entfprechen, — eine neue hinzu, wiederum xaoıpy zeigt ebenfo wie die unmittelbar folgenden Sätze, daß es fich hier um die Sündenvergebung bei der Auf- ohne daß die hin und her gewendete Frage dabei wefent- lich neue Beleuchtung, äe fchweige denn Entfcheidung nahme in die Gemeinde des Kallift handelt, fpeziell um findet, E. will zeigen, da die Tertullians Schrift ‚de pu- die Behandlung von Häretikern, alfo wiederum um eine dicitia‘ durchziehende Polemik gegen einen zuweilen per- mehr rechtliche als fittliche Frage. Eben in diefer Neu- fönlich apoftrophierten Bifchof dem Gemeindehaupt der tralifierung einer ganzen Reihe ethifcher Probleme zu karthagifchen Katholiken gilt, nicht dem römifchen Ver- Rechtsfragen liegt einer der wichtigften Faktoren der faffer des nur im Eingang der Schrift erwähnten Ediktes, Verweltlichung des Chriftentums. Da nun im Allgemeinen von dem Tertullian ja nach feinem eigenen Zeugnis nur das Recht der Sitte folgt, fo wird eine laxere Behandlung der Fleifchesfünden die Vorausfetzung für die Erweichung ehört habe (‚audio etiam edictum esse propositum etc.‘ c.1.). ndeffen feine Beweife preffen alle fo wie der eben an- der entfprechenden Rechtsgewohnheiten fein; auf beiden geführte den Wortlaut in feltfamem Mißverftändnis der Linien vollzieht fich die Umbildung der Kirchenidee, die rhetorifchen Formen oder ftarker Verkennung der unfertigen das Wefentliche an dem ganzen Prozeß ift. Von diefem und unklaren Verfaffungszuftände der Zeit. Tertullian Prozeß fcheint die Auseinanderfetzung bei Tertullian ein ichreibt nicht gegen einen Bifchof, weder den von Rom früheres Stadium zu fpiegeln als die bei Hippolyt; daraus noch den von Karthago, fondern gegen die ‚Pfychiker‘, folgt indeffen nicht notwendig, daß Tertullian noch unter ihre laxe Moral und die klerikale Änmaßung, hinter der dem Vorgänger Kallifts fchreibt, da Rom in der Katho- fie fich mit einem Schein des Rechtes verbirgt. Die dabei lifierung hier wie an anderen Punkten einen Vorfprung fich erörterten ethifchen und biblifchen Argumente find in gehabt haben mag. Man follte freilich meinen, da dem damals allerorten geführten Streit geläufig. Man darf Tertullian das Material Hippolyts nicht hätte entgehen aus ihnen allerdings nicht das römifche Edikt oder einen laffen, wenn er es gekannt hätte; und daß ebenfo Hippolyt Kommentar dazu rekonftruieren, wie jetzt wohl allgemein: das Edikt zu. zitieren nicht unterlaffen hätte, wenn es zugeftanden ift; man darf fie aber ebenfo wenig irgend gegen Kallift zu verwerten gewefen wäre. Dii Anfpielung 175 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 176 auf zweifelhafte Märtyrer in c. 22 der Tertullianifchen (== proprius) fondern privatum und proprium ftehen., Zu Schrift kann, aber muß nicht auf die von Hippolyt erzählte ingratia hätte entweder auf S. 9 oder S. 80 doch die Epifode im Leben Kallifts gehen. lehrreiche Parallelftelle adv. Marc. IV 24 (p. 369,4 ed. Kroy- Kurz, Tertullian und Hippolyt nötigen zwar gewiß mann) nicht unvermerkt bleiben dürfen. nicht zu der herrfichend gewordenen Kombination, aber Wenn ich fonach durchaus bereit bin, diefer neueften fchließen fie auch nicht aus. Effer entkräftet mehrfach Edition Raufchens alle Ehre zu eben, wie ich befonders fehr einleuchtend die Schlagfähigkeit der Argumente des anläßlich feines Streites mit Schrörs fein Verdienft um gegnerifchen Standpunkts; aber der von ihm vertretene den Text von Tertullians- Apologeticus gern anerkenne, 'erweift fich als ebenfowenig {turmficher. Vielleicht er- fo darf ich doch das Befremden darüber nicht unaus- fcheint es angezeigt, das mit unferen Quellen nicht mehr gefprochen laffen, daß das Florilegium fo wenig bemüht lösbare, letzlich aber auch nicht fehr dringende Rätfel ift, den fchon wiederholt erhobenen Vorwurf, daß es an- nach dem Verfaffer des zweifelhaften römifchen Bußedikts ftößige mimicry treibe, von fich abzulenken. Unter den ruhen zu laffen und die frei gewordene Kraft den bedeut- famen und dankbaren Problemen der altchriftlichen Sitten- bisher erfchienenen 10 Heften bieten 5 lediglich Texte, die anderswo ebenfo bequem und ungefähr ebenfo gut und Rechtsgefchichte zuzuwenden; unfere Urkunden werden zugänglich gemacht find, 4 davon allein in der Krüger’fchen uns manches wichtige Zeugnis willig darbieten, wenn wir Sammlung, Wenn R. der Meinung wäre, katholifche fie nicht mit Fragen vexieren, die fie nun einmal nicht Studenten dürften keine von Proteftanten herausgegebenen beantworten können. Texte lefen und wenn er feine Ausgaben eben nur für Berlin-Dahlem. Hans von Soden. Katholiken beftimmt hätte, würde fich eine Debatte mit ihm ja erübrigen, Auch will ich ihm für den von mir edierten Erzkatholiken Vincentius gern eine Ausnahme zu- billigen; deffen Ol mag unter ketzerifchen Händen leiden. Raulchen, Prof. DD. Gerardus: Florilegium patristicum, digessit, vertit, adnotavit R. Fasc. X: Tertulliani de Aber Raufchens Ausgaben find ja auch für Proteftanten beftimmt, und genügt felbft bei dem häretifchen Tertullian paenitentia et de pudicitia recensio nova. (III, 104 S.) nicht ein Text, wie der von Preufchen im Jahre 1910 Sr 8% Bonn, P. Hanftein 1915. M. 2— bearbeitete? Ift es zu rechtfertigen, daß 1915 ein über- Die vorliegende Ausgabe der beiden nahe zufammen- konfeffionelles Konkurrenzwerk fie aus dem Felde jagt? e Wären denn wirklich nicht, z. B. aus Auguftins und Hiero- E hörigen Schriften Tertullians befitzt alle an den früheren nymus’ Briefen, aus Kommentaren und Predigten der eften diefer Sammlung anzuerkennenden Vorzüge. Die Väter des 4. und 5. Jahrhunderts Stücke leicht zu finden, Prolegomena bieten kurze Orientierung;; daß die Abfaffung von De pudicitia unter Zephyrinus (p. 3 und 7) ftatt, wie die für ein Florilegium atristicum eine Zierde bildeten, faft allgemein angenommen wird, unter Calliftus, nun feft- wenn es auf eigenen Bahnen wandeln wollte? gelegt wäre, wird wohl auch R. nicht glauben: oder (follte Marburg (Lahn). Ad. Jülicher. ihm die Unficherheit der Papftchronologie vor 250 ver- borgen geblieben fein? Sein Text ift forgfältig, auch mit eignem Urteil, konftituiert, ein zweiter Apparat (hinter dem Schmitz, Dr. Karl: Urfprung und Gefchichte der Devotions- textkritifchen) hilft dunkle Worte erklären und gibt nütz- liche Parallelftellen aus anderen Schriften Tertullians oder formeln bis zu ihrer Aufnahme in die fränkifche Königs- urkunde. (Kirchenrechtliche Abhandlungen. 81. Heft.) Hinweife auf neuere Literatur (Hoppe, Kühner, Effer), (XVIUIP, 192 S.) gr. 8% Stuttgart, F, Enke 1913. M. 8 — Wo R. von der Preufchen’fchen Edition abweicht, hat er öfters gute Gründe, z. B. fogleich paen. 1,ı prioris ftatt Die Devotionsformel ift ‚diejenige Formel im Protokoll peioris und 3, 4 atquin ft, alioquin. Dagegen dürfte paen. der Urkunden, durch die der Ausfteller dem Gefühl der 2,4 Preufchens si quos vor R. quos, 6, 18 crimine vacare eigenen Niedrigkeit oder der Abhängigkeit von einem vor R. a crimine v. den Vorzug verdienen. Aber auch Höheren, namentlich von Gott, Ausdruck verleiht, meift wo Beide übereinftimmen, werden Verbefferungen noch in einem demütigen Zufatz zum Titel‘. Daß eine der- angebracht fein, z. B. paen. 2,5 appropinquavit ft. -abit artige Unterfuchung notwendig und vielverfprechend war, (2,9 habet ft, habens), 3, 12 hinter intercipit Fragezeichen Hier dürfte die lehrt fchon die Erinnerung an die hiftorifche Bedeutung der Formel ‚Dei gratia‘, ‚von Gottes Gnaden‘ in alter und ftatt Punkt, 6,6 meremur {ft. meretur. neuer Zeit. Sie ift nur eine unter vielen. Ihnen allen ift Anmerkung Raufchens ut possimus mereri; ‚ut == gefetzt daß‘, einen für Tertullian zumal neben $ 7 ganz unwahr- Schmitz in gründlichfter Forfchung nachgegangen bis zu fcheinlichen Sinn vorfchlagen, während ut einfach final zu ihrem erftmaligen Auftauchen. Die Früchte feiner Arbeit nehmen ift. Auch 7,1 {fcheint mir R. falfch zu deuten wird er freilich erft im 2. Teil ernten können. Denn erft und darum auch falfch zu interpungieren; in den Satz nach dem Zeitpunkt, den er vorläufig als Grenze gefetzt gehört überhaupt kein Semikolon, und der Schlußteil hat, beanfpruchen diefe Formeln rechtliches Gewicht, Erft begründet nur das ‚non‘ vor ‚oportet‘; ‚oder fie müßten dann find fie alfo hiftorifch verwertbar, dann wird auch von Buße überhaupt noch nichts erfahren haben und die Arbeit ausführlicher zu würdigen fein, Das audientibus ift nicht als nichts von ihr verlangen‘. Aber auch der vorliegende Teil beanfprucht mehr t. t. für Katechumenen fondern entfprechend dem vorher- als rein diplomatifches Intereffe. Spiegelt fich doch in evotionsformeln der ehenden servi tui zu verftehen: eigentlich follte man den der Geftaltung und Anwendung der hriften von poenitentia nichts weiter als was ‚hucusque‘, Geift der Zeit vortrefflich wieder. Ich übergehe hier die d. h. bis Kap. 6,24 gefagt worden ift, zu hören geben, Befprechung vorchriftlicher Ergebenheitsausdrücke und ein Rayon, innerhalb deffen das delinquere non oportet die Nachweifung neuteftamentlicher Stellen als Vorbild gilt. Nach der Notiz Raufchens S. ı Anm. 2 bin ich über chriftlicher Devotionsformeln und greife nur einige be- feine Faffung jenes Satzes ganz im Unklaren. KEinzelne zeichnende Beifpiele aus der fpäteren Zeit heraus. Da eigne Konjekturen Rıs, wie paen, 10,9 ad miserum per- häufen fich etwa gegen Ende des 4. Jahrh, die Devotions- formeln auffallend; befonders beliebt ift die Selbftbezeich- venitur, haben etwas Gewinnendes, andere wie pud. 19, 21 Zweifellos ein Niederfchla der leb- quia (vor jam esse desiit) ft. qui find mindeftens überflüffig, nung als peccator. 5 eftimmte und ab illa enim tria unitamur pud, 5,9 ift übler als alles haften asketifchen Bewegung jener Zeit, Eine bisher Vorgefchlagene. Abficht dürfen wir dagegen mit Sch. annehmen, wenn der Druckfehler wie augustiis ft. ang. in paen. 4, quae- Bifchof Severus von Minorka fich misericordia Dei indigens dem : ft. quaedam S: ı3 n. 5, S. 27 n. 104,2 ß 94, 26 et omnium ultimus nennt. Es efchieht ‚gewiffermaßen find entfchuldbar wie auch Unvollkommenheiten im Wort- als Proteft gegen die Lehre des elagius‘. Für die Ver- regifter: doch follte dort ı03b nicht privatus c. gen. breitung der Formeln und für die ormelhaftigkeit im 177 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 178 eigentlichen Sinne werden die Synoden von entfcheiden- die verfchiedenen Gefellfchaftsfaktoren einzubauen fucht. der Bedeutung. Im Orient hat in Ephefus 431 zum erften Das gefchieht am intereffanteften und zugleich am refor- Mal eine große Zahl von Bifchöfen mit einer Devotions- matorifchften an den Bifchöfen, deren Charakter als geift- formel unterfchrieben, im Weften geht ein ähnlicher Ein- liche Fürften in feine zwei Faktoren, die auch Luther als fluß von der Synode von Tours (461) aus. In Gallien unerlaubte Zufammenfchweißung im Epifkopat empfand, wird fıe freilich eine Zeitlang verdrängt von der Invoka- zerlegt wird: fıe find Regenten des Territoriums als Laien, tionsformel (in Dei nomine), fchließlich aber erfcheinen laffen aber die geiftlichen Funktionen durch befondere beide vereint in den Urkunden. Morgenländifche und Diener am Wort ausüben. In der Abendmahlsfrage, der abendländifche Gebräuche treffen fich in Italien, In ein fehr feines Kp. gewidmet ift, verfolgt Bucer die ‚Taktik‘, Konzilsunterfchriften und Briefen überwiegtder orientalifche feine unlutherifchen Gedanken in einer möglichft Luther Einfluß, in Urkunden der gallifche. benfo verhält es angepaßten Form auszudrücken; das hat dann {chließlich fich natürlich in Britannien, das ja ganz unter römifcher zu der bekannten Auffaugung der Oberländer kraft der Abhängigkeit ftand. Wittenberger Konkordie eführt. Sehr dankenswert ift Befondere Abfchnitte find den beiden zukunftsreichften gegenüber der traditionellen Geringfchätzung die tiefe Formeln ‚servus servorum Dei‘ und ‚gratia Dei‘ gewidmet. Wertung der Zwinglifchen Abendmahlslehre als eines Wichtig ift der Nachweis, daß die erftere von Gregor I. Neubaus vom Boden des evangelifchen Gottesdienftes und bereits in feiner Mönchszeit gebraucht wurde. Daß fıe auf des evangelifchen Gemeindeprinzips (S. 46). Doch dürfte Auguftin zurückgeht, war bekannt. Nun erhielt fie durch es nicht richtig fein, Zwinglis Verhalten Luther gegenüber Gregor den höheren Sinn ‚Diener aller Gläubigen‘. Auch vom Standpunktedes ‚herrfch-und fieggewohnten‘ Zürichers die Formel ‚Dei gratia‘ ift von der römifchen Kanzlei aus, zu verftehen. Zwinglis Lage in Zürich ift ganz ähnlich wo fie neben der erftgenannten gebraucht wurde — man ewefen, wie die Calvins fpäter in Genf: nur unter be- wird das jetzt kaum mehr bezweifeln können — in die ändiger Selbftbehauptung gegen eine ftarke katholifche Welt hinausgegangen. Sie wurde von der fränkifchen Oppofition (über deren Bedeutung eine in Bälde er- Bifchofsurkunde übernommen und ift aus diefer in die fcheinende Züricher Differtation unterrichten wird) hat Zw. fränkifche Königsurkunde hinübergelangt, als fränkifche fein Werk halten können. Bucers Jugendentwicklung, die Geiftliche die karolingifche Kanzlei neu organifierten. Auch Anfänge der Reformation in Straßburg, die Auseinander- hierin wird man den befonnenen Ausführungen des Ver- faffers zuftimmen können. fetzung mit dem Täufertum, die Straßburger Schule, deren famen Vorarbeiten dem zweiten Teil des Werkes mit nicht Man darf nach diefen forg- ‚Haupturheber und Begründer‘ Bucer nach Sturms Worte war und bei deren Wertung A. die ausgezeichnete Schrift geringen Erwartungen entgegenfehen. von W. Sohm zugute kam (vgl, die Problemftellung S. 74) ’ Berlin-Dahlem. Gerhard Bonwetfch. werden ebenfalls in Sonderkapiteln behandelt, und an den Schluß geftellt ift eine Würdigung des ‚Menfchen und Anrich, Prof. Guft.:: Martin Bucer, Buchfchmuck v. Ph. Theologen‘. Ein gutes Buch muß neue Fragen wecken. Das tut Kamm. (VIL-147..5.). Lex.:8% "Straßburg i E, K, Jı A.s ‚Bucer‘ in ftarkem Maße. Ich möchte herausheben die Trübner 1914. M. 2.75; kart. M. 2.90 Frage nach den Quellen der Bucerfchen Theologie, Lienhard, Pfr. Alb.: Martin Butzer, der elfäffifche Refor- Sie wird von A, natürlich auch geftreift, und die drei mator u, Mitarbeiter Luthers. (Straßburger Bibliothek.) Komponenten Erasmus, Luther und das Täufertum treffend (31 S. m.3 Abbildgn.) 8% Straßbitg 1 E J HE, herausgehoben; auch das fcheint mir richtig zu fein, daß Zwingli als Theologe nur vorübergehend auf Bucer wirkte Heitz 1914. M. — 30 (viel ärker als Päda: e: die Züricher Lehrpläne wurden Zum Reformationsjubiläum 1917 plant Straßburg die für die Straßburger Sch ule übernommen). Die Wirkung Errichtung eines Bucer-Denkmals, und das Komitee für des Erasmus ift m. E, fehr hoch einzufchätzen und nie die Errichtung desfelben hat A. mit der Aufgabe betraut, ganz gefchwunden. Wenn Bucer, wie S. 25 hervorgehoben ‚weiteren Kreifen der Gebildeten die Geftalt Martin Bucers wird, in eigentümlicher Weife den ‚Geift‘ betont, fo dürfte dafür die Wurzel bei Erasmus liegen; jedenfalls. ift der nahe zu bringen‘. Diefe Aufgabe ift in ganz vorzüglicher Gedanke, daß ‚der Abendmahlsgenuß äußere Zeremonie Weife gelöft worden; ohne daß irgendwie der Charakter edler Popularität verlaffen würde, hat A. ein Werk ge- ift, wo der Geift nicht in dem Herzen wirkt‘ (S, 25) ganz fchaffen, das der Reformationsgefchichte in weitem Maße Erasmifch (vgl. das Enchiridion militis Christiani), Und neue Erkenntnis übermittelt und fo eine hervorragende wenn nun Bucer nach der erften Hinwendung zu Zwingli Förderung der wiffenfchaftlichen Forfchung bedeutet. Der in der Abendmahlslehre bald zu myftifchen Gedanken- fehr umfangreiche Stoff ift eingehend und genau durch- ängen zurückbiegt (S, 53ff.), fo wirkt m. E. auch dabei gearbeitet worden, aus der Fülle mit ficherem Griff das rasmus nach, d. h, der frühere Erasmus von vor 1526, der fehr gerne von panis mysticus, calix mystica redete Wefentliche herausgegriffen und in eine kurze, prägnante und erft infolge des Streites mit Oekolampad kirchlich Form gegoffen worden. Jeder mit Bucers Wirkfamkeit korrektere Formeln beliebte. Noch immer ungelöft ift die nur einigermaßen Vertraute kennt die Schwierigkeit des Frage, ob und inwieweit das Täufertum auf die Straß- Problems, diefem gewandten und gefchmeidigen Unter- händler, der immer Konkordien fuchte, den feine Zeit- burger Kirchenverfaffung von Einfluß war; es müßten die genoffen einen indefessus conciliator et pacis instaurator, Verfaffungsideen des Täufertums einmal fyftematifch be- ja, ein ‚Amphibium‘ und ‚fehr liftiges Männlein‘ nannten, arbeitet werden. Ich vermute, daß die eigenartige Faffung (S. 141) gerecht zu werden. A. ift die Löfun m. E. voll- des Alteftenamtes bei Bucer auf das Täufertum zurück- aufgelungen, ohne daß befchönigende apologetifche Künfte geht. — Zum Schluß feien noch die hübfchen Feder- gebraucht würden. Die Schuld Bucers im heffifchen Ehe- zeichnungen von Ph. Kamm erwähnt als würdiger Buch- fchmuck, und der Wunfch ausgefprochen, daß A.s Buch handel wird z. B. klar betont, aber die Unionstätigkeit Bucers auf eine Höhe h feinen Zweck, für das Bucerdenkmal zu werben, vollauf Anrüchigkeit ficherftellt. eraufgehoben, die fie gegen jede ‚Ein Mittleres zu fuchen zwifchen erfüllen möge. — Die kleine Schrift von Lienhard geht dem eignen Standpunkt und dem offiziellen römifchen nicht tief; es ift ein Feuilleton aus den ‚Straßburger Neuen Katholizismus, ift Bucer nie in den Sinn gekommen; die Nachrichten‘, erweitert um fieben Anmerkungen und fieben Wahrheit des eignen Standpunktes war ihm fo evident, fo Beilagen; es wäre praktifcher gewefen, letztere in den Text außer aller Diskuffion ftehend, daß ein Verlaffen desfelben zu verarbeiten, Neues wird man in dem Schriftchen nicht für ihn überhaupt nicht in Frage kam‘ (S. 81). Es fchwebt fuchen; befcheidenen Anfprüchen mag es genügen. Bucer eine Art deutfche Nationalkirche vor, in die er nun Zürich. Walther Köhler. durch Anerkennung gefchichtlich gewordener Verhältniffe ** 179 180 T!1eologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. Bauer, Kirchenr. D. F.: Johann Heinrich Büttner. Ein Bild logen Kleuker (+ 1827) betreffenden Schrift feines Nach- evangel. Glaubenstreue zur Zeit des 3ojähr. Krieges u. ommen fehen, wo auf jede Zeitfchilderung, auf jede der nachfolg. Jahre des Friedens in der früheren Herr- Parallelifierung und alle Vergleiche verzichtet wird, fodaß fchaft Lahr-Mahlberg. (III, 182 S.) 8%°. Karlsruhe i. B., der Eindruck entfteht, als habe man in Kleuker eine ganz eigenartige Größe vor fich, — was doch nicht der Fall Ev. Schriftenver. 1913. Geb. M. 2.40 ift, obwohl ein Claus Harms diefen biblifch-fupranatura- Nolte, Ob.-Lehr. Frdr.: D. Johann Albrecht Bengel. Ein Ge- liftifch und antiaufklärerifch gerichteten Apologeten als einen ‚Morgenftern der Reformation der evangelifchen lehrtenbild aus der Zeit des Pietismus. (XVI, 169 S.) 8°. Theologie‘ hat feiern können. Das vorliegende Heft druckt Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. M. 2.40; geb. M, 3 — S. 3—15 den Lebenslauf, fowie die Würdigung der Per- fönlichkeit und der Theologie Kls wieder ab, die H. Ratjen Kleuker, Superint. a. D. Karl: D, Johann Friedrich Kleuker. in Verbindun mit Pfaff und Dorner in feiner Kleuker- (Profeffor der Theologie in Kiel 1799—1827), e. Zeuge der evangelifchen Wahrheit im Zeitalter der Aufklärung. biographie v. J. 1842 geboten hatte, gibt S. 117—133 eine eigene, Dorner vielfach widerfprechende, aber nicht tief- (III, 133 S.) gr. 8%. Hannover, H. Feefche 1913. M.2-— ehende Beurteilung der Theologie Kl.s und befchränkt Es hat einen eigentümlichen Reiz, diefe drei Biogra- ü ch in dem großen Mittelftück auf Exzerpte: aus Klıs phien, die dem Referenten zufällig zu gleichzeitiger Be- theologifcher Erftlingsfchrift ‚Menfchlicher Verfuch über fprechung vorlagen, nach einander zu lefen und an den den Sohn Gottes und der Menfchen‘ (1776; S. 19—34), drei Theologen, von denen fie handeln, den Gang der aus feinen für die neuteftamentliche Theologie nicht un- kirchlichen Entwicklung vom Zeitalter des konfeffionellen bedeutenden Briefen unter dem Titel: ‚Johannes, Petrus Streites und der Religionskriege des 17. Jahrhunderts durch und Paulus als Chriftologen betrachtet‘ (1785; S. 94—117), den Pietismus hindurch zur Aufklärungsperiode und der aus feinen apologetifchen Hauptwerken über ‚Die Wahr- orthodoxen Reaktion gegen den Rationalismus zu verfolgen, heit und den göttlichen Urfprung des Chriftentums wie Freilich find nicht alle drei fo gearbeitet, daß uns darin der Offenbarung überhaupt‘ (1787ff.; S. 34—65) und über das Zeitalter, dem der betreffende angehörte, und das ‚Die Echtheit und Glaubwürdigkeit der fchriftlichen Ur- Milieu, in dem er lebte, gleich plaftiich vor Augen träte. kunden des Chriftentums‘ (S. 65—85) und endlich aus Am beften genü t diefen Anfprüchen Bauers Bild des feinem kräftig gegen das Nebeneinander von biblifch- treuen, um den B roteftantismus in der Herrfchaft Lahr- chriftlichen und rationaliftifchen Theologen in einer Kirche Mahlberg befonders während der Drangfalszeit des dreißig- proteftierenden Votum v. J. 1819 ‚Über das Ja und Nein der biblifch-chriftlichen und der reinen Vernunfttheologie‘ jährigen Krieges hochverdienten Pfarrers Büttner, bei deffen Lebens(childerung die politifchen Zeitverhältniffe ja S. 86—04). Den vielen fich aufdrängenden Fragen über fchon deshalb dauernd berückfichtigt werden mußten, weil Klıs hiftorifche Stellung wird leider nicht nachgegangen. fie fo oft einen Wechfel in feiner Lebensführung veranlaßt Man erfährt nicht, welchen Einfluß fein Verkehr mit Mi- (1612 Pfr. in Harskirchen, Herrfchaft Naffau-Saarwerden; chaelis in Göttingen und mit Herder in Bückeburg auf 1631 in Mietersheim, 1633 in Ichenheim, 1635 in Alten- ihn ausgeübt hat; feine Stellung zu Kant bleibt trotz heim; I und auch mit ihren kulturellen, wirtfchaft- S.35ff. 118f. unklar; er hätte ferner mit den zeitgenöffifchen lichen und fittlichen Folgen fchwer auf feinem Leben und Apologeten wie Leß, Lilienthal, auch Nöffelt verglichen feiner Amtsführung gelaftet haben. Aber man merkt es werden müffen, um feftzuftellen, inwiefern auch feine anti- der Schrift Bauers an, daß ihm die Milieufchilderung an rationaliftifche Schriftftellerei fchließlich nicht doch noch, Gründe aus dem reichen Schatz feines hiftorifchen Wiffens fich Freude macht, fodaß er auch ohne fo zwingende wie Horft Stephan es in feiner Kirchengefchichte $ ı2, der Auf- tut, unter der Überfchrift ‚Der Gefamtertra und den Erträgen feiner Studien im Karlsruher General- klärung‘ mitzubuchen ift — trotz feiner fcharfen Polemik landesarchiv und in den Kirchenbüchern plaftifche Zeit- egen die Vernunfttheologie und deren Offenbarungs- und bilder und lebendige Schilderungen der Zuftände der Lahr- ibelkritik, Das bleiben offne Fragen, ebenfo wie feine Mahlberger Gemeinden jener Jahrzehnte vor uns entrollt, Stellung zur Theofophie, zum biblifchen Realismus pieti- wie er es in noch größerem Umfange in feinem neueften ftifcher Obfervanz u. dgl. Werk ‚Reformation und Gegenreformation in der früheren Um wieviel plaftifcher ift das Bild Bengels von Nolte naffau-badifchen Herrfchaft Lahr-Mahlberg‘ (1915) getan gezeichnet, obwohl auch N. fich, abgefehen vom Vorwort, meift auf eingehendere Milieufchilderungen nicht einläßt hat. Aus der vorliegenden Biographie fei noch befonders und fo nicht in Allem die wünfchenswerte Klarheit er- auf die Schilderungen S. 80—138, die der Zeit nach dem 30jährigen Kriege gelten und teils auf Büttners Auf- reicht wird. Während z.B. Bengels Verhältnis zur Brüder- zeichnungen, tei auf Vifitationsakten (1667ff.i) beruhen, emeine, deren Vordringen in Württemberg er infonder- hingewiefen, die Beachtung verdienen — auch zum Ver- heit feit 1742 kräftig entgegengewirkt hat, in einem be- ftändnis des Aufkommens des Pietismus —, obwohl Bauer fonderen Kapitel behandelt wird (S. 111—135), wird Bengels felbft gelegentlich (S. 83) davor warnt, diefe vorwiegend Gegenfatz zum Hallefchen Pietismus, deffen Art ihm trotz die Schattenfeiten im kirchlichen und fiıttlichen Leben der feiner Verehrung A. H. Franckes (f. S. 18ff. 32f.) als ‚zu Gemeinden betonenden Schilderungen als objektiv-hifto- kurz‘ galt (vgl. S. XIIf., 148 u. ö.), nicht fcharf genug herausgearbeitet, und ebenfo hätte B. als Gelehrter und rifche Schilderungen zu nehmen, ftatt ihre Einfeitigkeit zu bedenken. Wohl aber laffen fie uns verftehen, wie ernfte als kirchlicher Praktiker dem befonderen Typus des Geiftliche nach Büttners Art durch diefe von ihnen tief württembergifchen Pietismus, als Theologe und Wiffen- empfundenen Schäden in eine der pietiftifch-praktifchen fchaftler auch der pietiftifchen Gefamtbewegung noch Tendenz nahekommende Linie hineingezogen und, ohne fefter eingegliedert werden können; in letzterer Hinficht die reine Lehre zu vergeffen, das fittliche Leben und gott- hätte dem Verfaffer ein Blick in Horft Stephans lefens- felige Verhalten ftärker zu betonen veranlaßt wurden. werte Brofchüre über den ‚Pietismus als Träger des Fort- Leider reichen die Quellen nicht hin, um Büttners innere fchritts ufw.‘ (1908) von Nutzen fein können. Trotz diefer Entwicklung zu rekonftruieren; fıe ift wohl die übliche Lücken lieft man diefe im Aufbau an die älteren Biogra- hien und Darftellungen von Burk und Wächter, auch ß (9) ewefen. Überhaupthat man den Eindruck, als ob Büttner © eftle (‚B. als Gelehrter‘, in: ‚Marginalien und Materialien‘, gut wie garnichts Eigenartiges an fich T habt, fondern in allem Wefentlichen dem allgemeinen yp der ernft- 1893) angelehnte, aber durch gute Kenntnis der Bengelfchen gerichteten Geiftlichen der Zeit entfprochen habe. Oder Schriften (vgl. bef. S. 35—110) ausgezeichnete Biographie ift dies nur die Folge von Bauers Darftellungsmethode? mit Freuden, obwohl das bekannte Bild Bengels dadurch Wie ftark die Darftellungsmethode das Bild verzerren nicht modifiziert wird, kann, kann man an der uns vorliegenden den Kieler Theo- Berlin-Steglitz, Leopold Zfcharnack, 182 181 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. Wirz, Rel.-Lehr, Pfr. Hans: Die Plychologie des Gebets unter »Gott« bezeichnet wird, brauchen es nicht, diejenigen, die es der Lebensgeltaltung der Gegenwart. Bekroond door gebrauchen, wiffen nicht was fie tun‘. Ob der Verfaffer, dem es an zäher eindringender Teyler’s Godgeleerd Genootfchap. (V, 136 S.) gr. 8°. Denkenergie nicht fehlt, nicht eine Ahnung davon hat, Haarlem, de Erven F, Bohn 1914. (Leipzig, O. Harraffo- daß folche ‚Pfychologie des Gebets unter der Lebens- witz.) M. 5 — geftaltung der Gegenwart‘ der Untergang alles Betens Die Teylerfche theologifche Gefellfchaft in Haarlem fein würde? Es ift wahrlich eine vergebliche Quälerei, eine hattediePreisaufgabe geftellt: eine empirifch-pfychologifche Religion ohne wirklichen lebendigen Gott, ein Gebet ohne Studie über Gebet und Gebetserhörung zu {fchreiben. den Glauben an eine wirklich lebendige Adreffe feftftellen Unter den eingegan enen Arbeiten hat die des Schweizer zu wollen. Hier wird die ‚Lebensgeftaltung der Gegen- Pfarrers H. Wirz in R orfchach-Goldach den Preis erhalten, wart‘, (d. h. gewiffe Axiome der modernen Weltanfchauung) die hier unter etwas verändertem Titel vorliegt. Das Ur- zum eifernen Dogma. Dieses erlaubt nicht, die Gedanken zu fagen, die oft fo nahe liegen, die Konfequenzen zu teil lautete dahin, daß fich die Arbeit nicht genau an die ziehen, die fich aus dem tiefen Verftändnis religiöfer Vor- geftellte Frage halte, da fie mehr eine fpekulative Be- gänge von felbfit zu ergeben fcheinen, Und nun beginnt trachtung als eine empirifche Unterfuchung gebe. Auch das Spiel fcharffinniger Dialektik, das zwar die Termino- ftoße die vom Verf. entwickelte Theorie auf ernftliche Bedenken. Immerhin fahen die Preisrichter in dem in- logie der Frömmigkeit — gewiß optima fide — braucht, tereffanten Inhalt und der klaren, methodifchen Durch- aber unter dem Dogma der Moderne gefangen bleibt, Er- führung einen hinreichenden Grund für die Preiserteilung. fetzt man im Titel des Buchs das Wort Pfychologie durch Man wird dies Urteil billigen, aber auch verftehen, warum ‚fegensreiche Unwirklichkeit‘ fo wäre der Inhalt deutlicher mit ibhr Bedenken verbunden waren. Der Grundfehler gekennzeichnet, freilich liegt fchon in dem geftellten Thema felbfit. Wie Greifswald. Ed. von der Goltz. will man eine empirifche Studie verlangen über Dinge, deren Wefen über das empirifch feftftellbare hinausliegt. Stange, Prof. Dr. Carl: Chriftentum und moderne Weltan- Oder follte nur eine Befchreibung der empirifch feft- {chauung. II. Naturgefetz u. Wunderglaube, (V, 112S.) 8°. ftellbaren äußeren Phänomene des Gebetslebens gegeben Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914. M. 2.40; geb. M. 2.90 werden? Der Verfaffer tat ohne Zweifel recht daran, daß er der Erörterung über die Pfychologie des Gebets den Stange führt die kurzen Ausführungen feiner Schrift Unterbau gab durch eine Analyfe des religiöfen Erleb- über das ‚Frömmigkeitsideal der modernen Theologie‘ 1907 niffes. Diefe nimmt dann allerdings den breiteften Raum S. 8—15, in denen er zur Wunderfrage fich geäußert hatte, ein. Leider hat fie ein fehr unbefriedigendes Refultat. weiter aus. Dadurch gewinnen fie allerdings erft volle Der fefte Wille, immer innerhalb der rfahrungen des Klarheit und Beftimmtheit. Die kurzen Sätze der erften menfchlichen Bewußtfeins zu bleiben, ein Transfzendentes Schrift hatten den Schein erweckt, als vertrete Stange nur als Reflexerfcheinung menfchlicher Bewußtfeinsvor- reftlos den Schleiermacher’fchen Begriff von Wundern: gänge anzuerkennen, führt zu dem vergeblichen dialek- alles Gefchehen offenbart uns in gleicher Weife und aus» nahmslos das Walten Gottes. tifchen Spiel, eine Religion zu analyfieren, aber Gott als Aus der neueften Schrift Wirklichkeit nicht zu wollen. Dann kann natürlich auch das wird deutlicher als zuvor: Stange verbindet mit diefem Gebet nur zu einem Selbftberuhigungsvorgang des men{ch- allgemeinen Wunderbegriff den fpeziellen Hofmann’fchen lichen Bewußtfeins werden, mag man noch fo viele fchöne Begriff der heilsgefchichtlichen Wunder, Dazu kommen Worte dafür finden. Wirz ift zwar überzeugt, daß folch ihm ferner die under der Gebetserhörung. Dadurch ‚Gebet‘ notwendig und heilfam fei, weil der Menfch anders gewinnt er einen doppelten Wunderbegriff, den er (mei- nicht zur Einheit feiner felbft und der Welt, zu einer nesErachtens vergeblich) zur Einheit zufammenzufchweißen Lebensbehauptung in Freude und Kraft kommen könne. fucht. Wunder der Schöpfun und Wunder der Vorfe- ‚Nur der Menfch der betet, d. h. derjenige der die Ein- hung bilden die eine Kategorie der Wunder. Diefe ge- heit des Lebenstriebes mit fich felber erreicht, gelan auf raten in keinen Konflikt mit dem Gedanken der Natur. die Höhe des Lebens. Beten heißt auf der höchften Stufe Denn fie enthalten die Überzeugung, daß das natürliche Gefchehen und feine Ordnung den Willen Gottes zum leben.‘ Wirz weiß zwar, daß ‚das Gebet fich immer an einen außerhalb der Menfchen liegenden Gegenftand als Ausdruck bringt. Daher ift der allgemeine Wunderbe- riff: Wunder iınd Taten Gottes, Anhaltspunkt richtet‘, Aber diefe V orftellun einer ewigen Sobald man aber von Macht der Güte ift eigentlich nur eine rojektion des diefem allgemeinen und auch für Stange grundlegenden Bewußtfeins und daher ein Durchgangsftadium, um zur Begriff von Wundern den religiöfen Wunderglauben über- völligen Ekftafe, zur Ruhe in der inheit mit fich felbft haupt verftehen will, glaubt Stange zeigen zu können, zurückzuführen. Ich verftehe nur eins nicht an diefem daß die biblifchen Wunder (in zweiter Linie auch die Gedankengang. Warum quält fich der Verfaffer damit a Wunder der Gebetserhörung) eine befondere Kategorie für diefe von ihm oftulierten Bewußtfeinsvorgänge die bilden. Er behauptet, daß die biblifchen Wunder fich prinzipiell von allen außerbiblifchen unterfcheiden. Erglaubt Ausdrücke ‚Gebet‘ und ‚Gebetserhörung‘ feftzuhalten? Ift doch nach ihm die Annahme, daß eine Macht in der Welt beweifen zu können, daß es fich bei ihnen um ‚Naturwunder‘ in und über allen Dingen als Herrin walte nur eine dem handelt, um finguläre Ereigniffe, ‚die fich ganz offenkundig Menfchen nötige Vorftellung, nicht eine objektive Wirk- von allem übrigen Gefchehen in der Welt unterfcheiden‘, lichkeit. ‚Das Gebet ift zu einer Zeit entftanden, da die die ‚auch abgefehen von der religiöfen Deutung eine wefent- Vorftellung von Gott in die fehr vermen{fchlichte Form lich andersartige Befchaffenheit haben als alle übrigen efpannt war.‘ Daher entfpricht ja nach des Verfaffers Ereigniffe in der Welt‘ (S. 14). Dabei will Stange nicht einung das kultifche Gebet nicht mehr ‚der gegenwärtigen die Wunder als Durchbrechung der Naturgefetze definie- Lage der Frömmigkeit‘. Warum dann aber noch all’ die ren. Denn nur bei einem mechaniftifch gefaßten Natur- Worte: ewige Macht, Macht der Güte, Treue, Heiligkeit, begriff, der die Welt als in fich efchloflenes Syftem von gleichartigen Urfachen faßt, ift ein folcher Wunderbe und auf der menf{chlichen Seite: Nichtswürdigkeit, fittliche S Verfchuldung, dann Verzeihung, Vergebung, Erlöfung. AIl möglich. Ein mechaniftifcher Naturbegriff und der diefe Worte können ja nur im uneigentlichen Sinn ge- ß riff des Wunders als Durchbrechung der Gefetze {fchlie- meint fein. Der Verf. muß deshalb auch feinen Lefer en fich gegenfeitig aus. Der idealiftifche Begriff der immer wieder darin erinnern, daß das Wort ‚Gott‘ nur ein Natur kritifiert den mechaniftifchen Begriff, Die Wirklich- leicht mißverftandener, leider unentbehrlicher Ausdruck für keit, die wir als Natur bezeichnen, liegt ‚nicht außerhalb jenes Erlebnis ift, in dem der Menfch die Einheit mit fich des Rahmens unferes Bewußtfeins‘ (S. 30). ‚Die Natur felber findet: ‚diejenigen, die wiffen was mit dem Wort ift alsdann nicht die ganze Wirklichkeit, fondern nur die 183 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 184 durch den Verftand erreichbare Wirklichkeit‘ (S. 31). im zweiten Sinne berichtet wird, den ftärkften Anfchau- Schon die finnliche Anfchauung geht nicht reftlos in die ungsunterricht von Gottes Ernft und Liebe geben. Nicht einzelne Wunder führen uns über den Naturzufammen- naturgefetzlichen Begriffe auf. Erft recht liegt die Wirk- lichkeit, die fich nur der religiöfen Erfahrung eröffnet, hang hinaus, fondern an einzelnen Ereigniffen wird uns jenfeits der naturgefetzlich geordneten Wirklichkeit. So- befonders deutlich, daß der gefamte Natur- und Gefchichts- mit fcheidet Stange zunächft wie Schleiermacher, Herr- zufammenhang für den Frommen nicht das Letzte ift mann u a, die Wirklichkeit des religiöfen Glaubens und fondern der Wille Gottes, Dies ift auch Stanges Meinung. die des wiffenfchaftlichen Welterkennens. Er meint, daß Aber damit kommen wir nicht zu einzelnen Wunder- die Verfuche, die Beth, der Referent, Hunzinger, unter- ereigniffen, die fich von dem natürlichen Gefchehen abheben, nommen haben, Anknüpfungspunkte für den Wunder- fondern zu dem Verftändnis der Welt und Gefchichte im lauben in dem Zufammenhange der wiffenfchaftlichen Ganzen aus den Motiven des Willens Gottes, die fich an rkenntnis der Welt zu gewinnen, gefcheitert find. Es fei den Höhepunkten der Gefchichte befonders deutlich ent- the f efährlich, mit zweifelhaften naturphilofophifchen Hypo- hüllen. Ebenfo enthält das Stange’fche Argument Wahres en den Wunderglauben zu {ftützen, anftatt ihn aus- und Falfches, daß wir aus den Wundern erkennen, daß fchließlich auf die Eigenart religiöfer Erfahrung zu gründen. die Ideen der Heiligkeit und Liebe Gottes nicht Phantafie- Wenn nun Schleiermacher, Herrmann, Seeberg, Hunzinger bilder find. Wir erkennen tatfächlich aus dem Wirken den richtigen Weg der Begründung des Wunders auf großer chriftlicher Charaktere, daß der chriftliche Glaube das Erlebnis Gottes einfchlagen, fo meint Stange, daß fie eine Macht über die ihm widerftrebende Wirklichkeit ift. fälfchlich Wunder und Offenbarung, Wunder und religiöfes Die Macht des chriftlichen Geiftes in der Welt ift der von Erlebnis identifizieren. Damit kommen wir zu den Stange Stange gefuchte Tatfachenbeweis. Wir gelangen auch hier- mit zu dem allgemeinen Schleiermacher’fchen Wunder- eigentümlichen Ausführungen über Wunder (Kap. 5 feines Buchs). Er legt zwar den allgemeinen Wunderbegriff zu begriff, nicht zu dem fpeziellen Stange-Hofmannfchen, Grunde. Auch Schöpfung und Vorfehung find Wunder, Ebenfo liegt es bei den Wundern der Gebetserhörung. obwohl diefe nicht ein Gefchehen, das über den Zufammen- Das Gebet fchafft Hinderniffe auf Seiten des Menfchen hang des natürlichen Gefchehens hinausgreift, behaupten. hinweg, die der Durchführung des Willen Gottes wider- Trotzdem will Stange zeigen, daß wir von den Motiven ftehen. Aber es überfchreitet die Grenze unferes Erken- des göttlichen Wirkens keine Kenntnis hätten, wenn nicht nens, wenn wir behaupten, ohne unfer Gebet hätte Gott neben das natürliche Gefchehen ein befonderes Gefchehen ein beftimmtes Ereignis nicht gewirkt, Ebenfo find wir in der Heilsgefchichte trete, das über den Zufammenhan niemals imftande zu fagen, ob beftimmte überrafchende des natürlichen Gefchehens hinausführt, alfo den Charakter Ereigniffe das Gegenteil von dem find, was nach dem Ohne des Wunders im zweiten Sinne (vgl. oben) hat. natürlichen Lauf der Dinge zu erwarten war (S. 106). die biblifchen Wunder würden in uns Zweifel erwachen, Stange nimmt an, daß es fich in diefen Fällen ‚um eine ob die Ideen der göttlichen Heiligkeit und Liebe bloß befondere Tat Gottes handelt‘. Aber wenn doch in allem Phantafiegebilde find. Die Wunder find uns ein Beweis Gefchehen, auch in dem für uns Bedrohlichen und Beforg- dafür, daß wir es nicht mit Ideen zu tun haben fondern niserregenden Gott zu uns fpricht, fo können wir nicht mit einer Wirklichkeit, die diefen Ideen entfpricht (S. 104). einzelne Ereigniffe die für uns in hervorragender Weife Neben die Wunder der Heilsgefchichte treten Wunder Gottes Liebe geoffenbart haben, aus dem Zufammenhang der Gebetserhörung. Diefe gehören nicht zu den alltäg- des übrigen Gefchehens herausnehmen und eine befondere lichen Ereigniffen, Es find feltene Ergebniffe, die für den Kategorie aus ihnen bilden. Vielmehr wird der Wunder- Einzelnen ein Ereignis find in der Ge(chichte, die er mit 1 aube pfychologifch daraus verftändlich, daß manches Gott erlebt. Es handelt fich bei ihnen um die Überzeu- S efchehen uns Gottes Willen eher verbirgt als offenbart. gung, daß etwas gefchieht, was ohne unfer Gebet nicht Daraus entfteht das Bedürfnis, dies Gott offenbarende efchehen wäre, um Ereigniffe, die das Gegenteil von dem Ereignis allem fonftigen Gefchehen entgegenzufetzen und ınd, was nach dem natürlichen Verlauf der Dinge zu den Begriff ‚Wunder‘ zu bilden. Aber was die religiöfe erwarten war, um Vorgänge, die ‚ohne eine befondere Betrachtung mit Recht von dem einzelnen Ereignis aus- Tat Gottes nicht ftattgefunden hätten‘ (S. 106). fagt, muß von dem Zufammenhang des ganzen Gefchehens Der Kern der Ausführungen Stanges liegt in der Be- ausgefagt werden, Die Überzeugung, ‚daß der lebendige otive des Handelns Gott die Macht über das Gefchehen in der Welt hat und hauptung: Wir kennen nur dann die auch heute noch bereit ift, Wunder zu tun‘, bleibt beftehen, Gottes, wenn es neben dem Walten Gottes in der Schöp- fung und weifen Leitung der Welt ein befonderes Walten auch wenn das einzelne Gefchehen dabei nicht in Gegen- Gottes gibt, ‚welches fich von allem natürlichen Gefchehen fatz zu allem andern geftellt wird, wefentlich unterfcheidet‘ (S. 92). Ohne die Wunder der Falfch fcheint mir auch die Entgegenfetzung der bib- Heilsgefchichte würden wir Gott nicht als perfönlichen lifchen Wunder gegen die heidnifchen zu fein, Nach Stange Willen erfaffen können, fondern wehrlos dem Deismus und liegt nur im heidnifchen Wunder das Bedürfnis vor, an Pantheismus preis egeben fein (S. 93). Hier mifcht fich untrüglichen Ereigniffen die Tatfache einer göttlichen Richtiges und Fa Ü fches in eigenarti er Weife, Richtig Manifeftation zu gewinnen, weil nicht alle Ereigniffe in k mäßigen Naturord- der Welt von den außerbiblifchen Religionen religiös be- ift, daß die Begründung einer zwec nung nicht fchon von den inneren Motiven Gottes uns nicht auf das ‚Daß‘ eines leuchtet werden, In der chriftlichen Religion komme es Kunde gibt, Erft wenn in gefchichtlichen Ereigniffen wie öttlichen Wirkens, fondern auf in dem babylonifchen Exil, in der Befreiung aus ihm, im die Art des göttlichen altens an, wenn ein Wunder Auftreten Jefu und feinem Leben und Sterben, ferner in behauptet wird, Indeffen fcheint mir diefer Gegenfatz einzelnen Ereigniffen unferes Lebens der perfönliche Wille nicht richtig zu fein. Denn auch im Chriftentum tritt das Gottes uns deutlich wird, kennen wir die Motive Gottes. Bedürfnis nach unzweideutiger Kundgebung Gottes auf, Diefe führen uns über die Natur hinaus. Aber nicht ein- weil nicht alle Ereigniffe in gleicher Weife uns Gott offen- zelne Wunder ergeben fich daraus, fondern die ganze Ge- baren. Weil uns das Walten Gottes oft durch den ge- fchichte wird damit als göttliche Leitung zur Durchführung wöhnlichen Lauf der Ereigniffe verhüllt wird, tritt das feines Willens verftanden. Daß die einzelnen in der Ge- Bedürfnis nach Wundern auf, ganz analog wie im Heiden- fchichte bedeutfamen Ereigniffe aber den Charakter des tum. Darum ift auch die Wunderlegende, auf die Stange ‚Wunders‘ gewinnen, in dem Sinne, daß fie fich ganz offen- nicht eingeht, fehr ähnlich. Gleiche Motive führen zu kundig von allem übrigen Gefchehen abheben, hat Stange ähnlichen Wundergefchichten hüben wie drüben. nicht bewiefen, Er identifiziert, Wunder der Heilsgefchichte‘ Am wertvollften find die Ausführungen Stanges, die und ‚Heilsgefchichte‘, während doch große Ereigniffe wie vor vorfchnellen und allzubequemen Löfungen warnen. das Exil und die Zurückführung, ohne daß ein Wunder Die Kritik von Beth, Seeberg, Hunzinger, auch an dem Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 186 185 —— —— Referenten, enthält vieles Treffende. Immerhin bin ich mifiert werden), die man nur billigen kann. Reiche, aus ver- der Meinung, daß das Verhältnis von Wunderglaube und ftändnisvoller Liebe erwachfene Menfchenkenntnis führt zu Welterkenntnis ein ganz andres wird, wenn wir nicht bloß wertvollen Bemerkungen, z. B. über das Verhältnis des das Konkrete, Anfchauliche der einzelnen Dinge fondern Predigers zu feiner Gemeinde und ihren befonderen Be- dürfniffen, über die Strafrede (alles perfönlich Bloßftellende auch das Schöpferifche, Neue innerhalb des Kaufalzufam- menhanges, noch abgefehen von aller religiöfen Erfahrung, und Verbitternde ift zu vermeiden). Neben der materialen betonen. Stange behält Recht mit feiner Darlegung, daß Homiletik wird die formale fehr gründlich (S.2I7—345) wir nur innerhalb der religiöfen Erfahrung vom Wunder und umfichtig behandelt. In der vom Herausgeber ge- reden und diefen Begriff nicht der Naturforfchun auf- arbeiteten Gefchichte der (katholifchen) Pred i find na- drängen dürfen. Er hat vieles zur Klärung der Fr age, mentlich die Partien über die mittelalterliche Predigt gut Pr vor allem zur Abweifung falfcher Löfungen beigetragen. gelungen. Intereffant ift, daß unter den zum Studium emp- Aber er hat fchließlich die Wunder nicht in dem Sinne fohlenen neueren Predigten die der Franzofen ganz be- gerechtfertigt, wie er fie verteidigen wollte, fondern in dem fonders betont werden (S. 178). — Alles in allem zeigt das Buch, mit welchem Ern allge meineren Sinne: Nicht die Natur und ihr Zufammen- und Eifer z. Z. an der hang ift das letzte Wirkliche, fondern Gottes Wille, Diefer Pflege der Predigt innerhalb des deutfchen Katholizismus ift aber nicht der Schnittpunkt der Naturgefetze, fondern gearbeitet wird, Sein Einfluß auf die kirchliche Praxis er wird als weltbeherrfichende Gerechtigkeit und Liebe in kann nur heilfam fein. der Gefchichte kund, fo wie diefe vom religiöfen Glauben Halle a.5S. aus verftanden wird. K, Eger. Bafel. Johannes Wendland. Hoßfeld, O.: Stadt- u. Landkirchen. Mit Anh.: Kirchen- Krieg, weil. Prof. Dr. Cornelius: Homiletik oder Wiffen- ausftattung. 4. Aufl. Neubearb. u. erweitert, (IV, 462 S. m. 529 Abbildgn.) Lex.-8°, Berlin, W, Ernft fchaft von der Verkündigung des Gotteswortes. Aus dem Nachlaß des Verf. ergänzt und hrsg. v. Reg. Dr. & Sohn 1915. M. ı12 —; geb. M, 13.50 Schon die Tatfache, daß diefes im Jahre 1905 zuerft Jofeph Ries. 1. u. 2. Aufl. (Wiffenfchaft der Seelen- leitung. Eine Paftoraltheorie in vier Büchern, 3. Buch.,) bezeu ausgegangene Werk bereits in vierter Auflage erfcheint, © (XIV, 4105.) gr. 8°. Freiburg i.B., Herder 1915. hohe B in beredter Weife feinen inneren Wert und feine M. 7:56; geb. M. 10 — edeutung. Daran hat es feit der erften Auflage durch ftarke Erweiterungen noch wefentlich gewonnen. Die vorliegende Homiletik bildet das 3. Buch der Aus 189 Seiten des Sonderabdrucks von im Zentralblatt Krieg’fchen Wiffenfchaft der Seelenleitung (1. Buch: der Bauverwaltung erfchienenen Auffätzen find deren 454 Spezielle Seelenführung; 2.Buch: Katechetik); fie ift nach Kriegs Tode unter treuer Benutzung des von ihm hinter- geworden, aus 101 Abbildungen, die der erften Auflage beigegeben waren, 520. Diefe Erweiterungen find teils laffenen Materials vom Regens des Freiburger Priefter- dem einleitenden Text zugute gekommen, in den u. a. feminars herausgegeben worden. Der Charakter des Buches wertvolle Ausführungen über Programmfragen und die ift durchaus der des praktifchen Handbuches;_auf gelehrte Wahl und Ausnutzung des Bauplatzes aufgenommen wur- Unterfuchungen ift efliffentlich verzichtet. Aber es will den, teils der Darftellung der einzelnen Bauten, die durch nichts weniger als ein Hilfsmittel zur Aneignung bloßer inzwifchen neu ausgeführte bereichert wurde. Sodann Routine fein, vielmehr die homiletifche Praxis in engften ift ein fehr fchätzenswerter Anhang hinzugekommen, der Zufammenhang mit den für fie maßgebenden oberften nach ebenfalls vorher im Zentralblatt erfchienenen Auf- Grundfätzen bringen, alfo durchaus wiffenfchaftlichen Cha- fätzen die ‚Kirchenausftattung‘ behandelt. Eine befondere Bedeutung kommt dem Werke da- rakter tragen. Die Arbeit fteht felbftverftändlich auf ftreng katholifchem Standpunkt, aber im pofitiven, nicht antitheti- durch zu, daß es die Grundfätze und die Praxis der preu- fchen Sinn. In den auf Krieg felbft zurückgehenden Partien Bifchen Staatsbauverwaltung in der Behandlung des Kirchen- finden fich überkaupt keine gegen den Proteftantismus bauwefens zur Darftellung bringt. Dazu war Niemand gerichteten Bemerkungen, während die vom Herausgeber mehr berufen als der Verfaffer, dem feit dem Jahre 1900 bearbeitete Gefchichte der Predigt allerdings nicht umhin als Geh. Oberbaurat und vortragendem Rat im Minifterium kann, wenigftens der evangelifchen Predigt der Reforma- der öffentlichen Arbeiten die berleitung des ftaatlichen tionszeit ein paar Hiebe zu verfetzen, um die vornehm Kirchenbauwefens obliegt !, und der felbft als ausübender erbauliche Tendenz der katholifchen Predigt jener Zeit Künftler nicht wenige Kirchen entworfen und gebaut hat. auf diefem dunklen Hintergrund umfo heller leuchten zu Ausgefprochenermaßen kam es ihm bei diefer Veröffent- laffen. Aber auch hier hält fich das Gegenfätzliche in lichung ‚befonders darauf an, fich denjenigen Stellen im befcheidenen Grenzen, Daneben zeigt das Buch pofitive Lande gegenüber auszufprechen, mit welchen zufammen- Vorzüge, an denen fich auch der evangelifche Lefer ehr- zuwirken er berufen ift‘. Er denkt dabei außer an die lich freuen kann. Nicht nur die hohe Wertung der Predigt kirchlichen Behörden, die Gemeinden und die Geiftlichen als der Verkündigung des Wortes Gottes unter den prie- vornehmlich an die mit der Vorbereitung und Ausführung fterlichen Tätigkeiten (S. 102 ff.) und die hohen Anfprüche, von Kirchenbauten betrauten Fachgenoffen. Der Erfolg‘ die an die Perfönlichkeit des Predigers in religiöfer und des Werkes beweift, daß es in diefen Kreifen die ge- fittlicher Beziehung geftellt werden (S.359ff.), find aner- wünfchte und ihm gebührende Aufmerkfamkeit gefunden kennenswert; das Wichtigfte ift die durch das ganze hat. Das dankt es nicht ausfchließlich der Stellung feines Werk von Anfan bis zu Ende fich hindurchziehende Verfaffers, auch nicht nur dem reichen Anfchauungs- Betonung der perfönlichen religiös-fittlichen Verbindung material, das es in fehr lichtvollen, von fchönen Ab- des Gläubigen mit Gott als des oberften Zweckes der bildungen unterftützten Einzeldarftellungen zahlreicher Predigt. Von diefer hohen Grundauffaffung aus ergeben Kirchenbauten bietet, fondern vor allem der Gefundheit der darin entwickelten Grundfätze, der Sicherheit des fich dann Urteile über Zeitpredigten und Zeitungspredig- alt eines in reicher Er- ten, über die Art der Heiligenpredigten (es darf durch fie künftlerifchen Urteils, der S die Wunderfucht nicht gefördert werden; Legenden wie die fahrung bewährten Meifters. fervativen Zu ® er einen gewiffen kon- der Katharina von Emmerich u.a. find _ nicht zu benutzen; wird man fich bei der ftaatlichen Bau- die Heiligen find in ihren Arbeiten, Kämpfen, Siegen als Vor- verwaltun nicht wundern. Die neueften Beftrebungen bilder des Glaubens und der Liebe zu fchildern), über das auf dem ebiet proteftantifchen Kirchenbaus werden ent. Hineinziehen der Parteipolitik in die Predigt (es foll nicht gegen eine mit Namen genannte Partei in der Predigt pole- 1) Leider ift der Verf, inzwifchen am 15, Okt, 1915 verftorben, 187 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 188 fchieden abgelehnt. Kleine intime Predigtfäle finden eben- Chriftlicher Idealismus pflegt feine Siegesgewißheit aus fich felbft zu fchöpfen, — S. 83 Der ganze Abfatz über die Samariter, und darin: der fowenig den Beifall des Verfaffers, wie die Verlegung der ärmfte Fellach. — S, 100 Es gibt ihrer, deren ganzes Leben gemein- Orgelbühne in den Chor. Von ‚Biedermeierei‘ hält er nützig ift, aber nur der Adreffe, nicht dem Geifte nach, Es gibt folche, nichts. ‚Für beftimmte Dinge und Begriffe haben fich die bei der guten Tat, wenn nicht pofaunt, fo doch gefchielt haben nach Formen entwickelt, die auf uns den Eindruck des Kirch- dem Blick der Anderen (pofaunen nach dem Blick??) — Es muß die ganze Selbftgebundenheit zerbrochen werden wie jenes Nardenglas nach lichen machen im Gegenfatz zu anderen Bildungen, die wir für profan erklären.‘ Darum empfiehlt fich Anfchluß Markus [und dann wird gewiffenhaft hinzugefügt: Mark, 14,3]. — S. 146 vor allem an die erfte fchöpferifche Zeit proteftantifchen Arbeiten ohne Beten ift für den Chriften ein verkrüppelter Gang, u. a. Kirchenbaus im 17. und 18, Jahrh., wohl auch noch an Ahlden/Aller, E. W, Bussmann, die der erften Jahrzehnte des_ 10. Jahrh, Wo Rückficht auf Umgebung und heimifche Überlieferung es nahe legen, mag man auch in noch frühere Jahrhunderte zurückgehen, Referate. Bisher fcheinen mir modernfte Leiftungen die Richtig- Much, Hans: Buddha. Der Schritt aus der Heimat in die Heimat- keit diefer Grundfätze noch nicht erfchüttert zu haben. Zürich, A. Müller 1914. Aber das Recht, auch in ihren Formen kirchlich zu reden, lofigkeit. (103 .S.) 80, M. 2.80; geb. M. 3.50 wird man ihnen. nicht wehren können. Daß die Künftier Das Wenige, was wir im buddhiftilchen Kanon über das Fortgehen des Buddha aus der Heimat in die Heimatlofigkeit fich durch jene Schranken in der Freiheit ihres Schaffens nicht ernftlich beengt fühlen, beweifen die vorgelegten Bei- hören, ift in dem vorliegenden Buch zu einer redfeligen, phan- fpiele. Befonders beachtenswert find die für die innere taftilchen Erzählung ausgefponnen. Was foll das? Der Buddha AÄusftattung gegebenen Winke und Anweifungen, wird uns hier ganz gewiß nicht greifbarer, verftändlicher; dazu reicht die Begabung des Verfaffers bei weitem nicht hin. Vielmehr Frankfurt a. M. Schlof(fer. find es nur unglaubwürdige Schemen, die da vor uns agieren und deklamieren. Es mag ja Gefchmack geben, der fich mit folch theatralifcher Aufputzung einer großen Gefchichtsgeftalt befreun- Leonhard, Pfr. u. Superint. Dr. W.: Von Advent bis Trini- den kann. Ref. gefteht, daß er die Zeit bedauert, die er an das tatis. Predigten über die Eifenacher Evangelientexte, Durchlefen wenden mußte, wie nicht minder die Zeit, die dem Verf. die Arbeit gekoftet haben wird. Er hätte fie beffer dazu (H1,:172 S) * 8% Gütersloh, C. Bertelsmann“ 1914. benutzt, noch ein wenig zuzulernen, um dann nicht mehr Dinge M. 2.40; geb. M. 3 — zu fchreiben wie Dschiva (für Civa oder Shiva) (S. 13 u. ö.), Sud- Die vorliegenden Predigten über die Eifenacher dhodona (für Suddhodana) (S. 71, 79 u. ö., nicht etwa Druckfehler!), Advaryu (für Adhvaryu) (S. 73), Mahabodi (für Mahäbodhi oder Evangelientexte zeigen befonderen Charakter und find doch Mahabodhi S. 103) u. a. m, Auch die Vermengung von von einem Mann verfaßt, der fich gewiß Mühe gibt und Päli- und Sanskrit-Wörtern fällt unangenehm auf. es an Fleiß nicht fehlen läßt. An vielen Stellen kommt Amfterdam., H. Hackmann. man zu neuen eigenartigen Gedanken, die Schriftausle- Torm, Prof. Fred.: Das fteilvertretende Leiden im Judentum und im gung ift faft ftets eindringend und bietet gute Ausfüh- rungen, z, B. über die Vornehmheit Jefu, S. 140. Viel Geift- Chriftentum. Ein Vortrag. (Schriften des Institutum Judaicum reiches findet fich, und dann wieder auch Einfaches, zu Berlin Nr. 45.) (20 S.) 8°%. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. Schlichtes, Und doch legt man das Bändchen unbefrie- M, —30 digt aus der Hand, Man möchte faft glauben, daß die Diefer auf der 9. internationalen Judenmiffionskonferenz in Hamburg Juni 1914 gehaltene Vortrag will Juden und Chriften Predigten fo nicht gehalten find, vor allem nicht in der zur Klärung ihrer Gedanken dienen, Gemeinde, in der der Verfaffer {teht. Sie bieten nämlich Die Hörer des Vortrags oft nur Andeutungen, Skizzen; fchon jetzt muß man beim haben feine Drucklegung gewünfcht. Der Verfaffer ift fich deffen bewußt, daß ein Vortrag das fchwierige Thema nicht erfchöpfend Lefen oft anhalten und fich fragen, wohin will der Red- behandeln kann. Die warmherzigen und klaren Ausführungen ner, oder man muß überlegen, um den Übergang bei T.’s heben jedoch in aller Kürze einen für die Auseinanderfetzung den Gedanken zu finden. Die Predigten werden oft geift- zwifchen Chriftentum und Judentum wichtigen Punkt mit Recht reichelnd, bringen zu vielerlei, faft unvermittelt nebenein- hervor, bieten einiges rabbinifches Material und rechtfertigen auch ander, die Sprache ift pointiert, oft in ganz kurzen Anti- durch ihre wiffenfchaftliche Art die Aufnahme in die rühmlichft thefen, und dann auch oft zu knapp, auf edle Popularität bekannten ‚Schriften des Institutum Judaicum zu Berlin‘, in denen auch Dalmans Schrift über Jef. 53, auf die fich T. für das rabbi- legt ihr Verfaffer kein Gewicht. Er wird zum Schulmeifter, der immer zuerft belehren will und feine Gelehrfamkeit nifche Material vor allem bezieht, erfchienen ift, Gotha, zeigen möchte, wobei es dann gefchieht, daß nur Worte Fiebig. über die Sache gemacht werden. Er will mehr oder faft Wernle, Prof. D. Paul: Die Quellen des Lebens Jefu. 3. Aufl. 21.— allein der Erkenntnis dienen, Gefühl und Wille zu beein- 30. Tauf. (Religionsgefchichtliche Volksbücher I. Reihe, 1, Heft,) fluffen liegt ihm ferner. Darum mangelt der Sprache, fo 76 S.) 8°%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1913, fein fıe fein kann, auch oft der Schwung. Fremdwörter, M. — 50; geb. M. — 80 die ganz entbehrlich gewefen wären, werden wie es fcheint Diefe 3. Auflage ift unverändert geblieben, weil ‚die feitherige mit Vorliebe gebraucht. Man merkt dem Verfaffer an, Evangelienforfchung keine den Verf. überzeugenden umwälzenden daß er auf feiner Studierftube mit großem Fleiß und Ergebniffe gezeitigt hat‘. Da der Verf, beobachtet hat, daß keine Scharffinn alles erarbeitet hat, aber man hat nicht den feiner fonftigen Schriften bei manchen Lefern einen fo negativen Eindruck, daß er es auch felbft erlebt hat. Der Prediger Eindruck hinterließ (trotz ihres Schlußworts), fo bekundet er im fteht unendlich fern und hoch über feinen Zuhörern; er Vorwort noch ausdrücklich feine Überzeugung, daß er für die Zukunft kein anderes Ziel fehe als die Verfenkung in die Wohl- bleibt fehr kühl und unperfönlich. Gewöhnlich fehlt der fich einheftende zentrale Gedanke, die Spitze, der Haken, tat Jefu und ihren kräftigen Gebrauch im täglichen Leben, und der Schluß ift meift abrupt. Wenn die Predigten fo Hannover-Kleefeld. Schufter. gehalten find, können fie nicht viel Eindruck erregt haben, Juftinus’, des Philofophen u. Märtyrers, Apologien. Hrsg. u. er- da der Hörer die größte Mühe hat zu folgen, klärt v, Gymn.-Rekt. Pat. Johannes Maria Pfättifch. 2 TlIe. An Einzelheiten fällt mancher Ausdruck auf: z, B. S. ı Ein neues 8%°, Münfter i. W., Afchendorff 1914, Geb, M, 2.70 Kirchenjahr will fich am Staket des bürgerlichen Jahres emporranken, S. 43 Wir haben zuerfl von dem Zeugnis der Vergangenheit zu handeln, I. Text. (XXIV, 114 S.) Geb. M. 1.20. — II. Kommentar, das unfere Begegnung mit unferm Herrn verurfacht, S, 47 Meifter wo bift (144 S.) Geb. M. 1.50. du zur Herberge, wo ift deine Lebensfphäre. S. 55 Es gibt folche Kirchen- politiker auf liberaler und auch auf pofitiver Seite, S..56 Eine Staffel des Die Notwendigkeit diefer billigen und hübfch gedruckten Ewigkeitsglaubens,. S. 73 Kann man fich leugnen, fich ausftreichen, gegen Ausgabe wird man nicht eben leicht zu begründen vermögen., das eigene Ich handeln? Der Herr ruft dich zu diefem Selbftwiderfpruch, Denn nachgerade herrfcht an guten und zu geringem Preis zu- in dem, wie ein Kreuzbalken den anderen, dein Entfchluß und Streben gänglichen Juftinausgaben ein folcher Überfluß, daß auch die dein natürliches; Wefen‘ durchftreicht, — S. 76 Gewerbsftand, — S, 77 Buchhändlerfpekulation vor der Veranftaltung neuer zurück- 189 .Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8 190 fchrecken follte. Immerhin hat der Name des Herausgebers einen nicht fern ftehender Arzt unter dem nationalen und fittlichen Ge- fo guten Klang, daß man diefe Schulausgabe mit Intereffe in die fichtspunkt über den furchtbaren im Krieg nur noch ärger hervor- Hand nimmt. Der Text ift korrekt gedruckt in einer deutlichen getretenen Krebsfchaden der Unzucht, im Kampf gegen die naturaliftiiche Stimmung in der Deutfchen Gefellfchaft zur Be- Type und mit weitem Durchfchuß, fodaß er fich fehr angenehm lieft. Das Regifter fcheint nach Stichproben zuverläffig zu fein: kämpfung der Gefchlechtskrankheiten, aber auch mit hoffendem bei WE0odouagotTVOETY Fehlt 87,22. Der Kommentar fcheint in erfter Vertrauen auf fehr ernfte Stimmen in anderen ärztlichen Kreifen. Linie für die ‚weniger Belefenen‘ (S. 3) berechnet zu fein, d. h. Heidelberg. F. Niebergall. Leute, denen man x£0(0dog, WaLdloxn, dvaıpeTv, AyotHs und dgl. über- fetzen muß. Studenten mit fehr wenig Vorkenntniffen werden alfo hier ihre Rechnung finden. Aber foll man wirklich die Lehr- Mitteilung. bücher auf deren Gefichtskreis einftellen? Schon auf den Schulen find die ‚Präparationen‘, die nur die Denkfaulheit befördern, ein 5. Plan für ein Corpus Catholicorum. Der auch in diefer Zeitfchrift (vgl. z. B. Bd. 39 Nr. 4 Sp. 111) wiederholt be- Krebsfchaden, der folide Kenntniffe verhindert. Auf die Univerfität fol! man fie aber doch nicht übertragen. fürwortete Plan der Herausgabe eines Corpus catholicorum hat Hirfchhorn. Erwin Preufchen. jetzt endlich die greifbare Geftalt gewonnen, die ein glückliches Gelingen verbürgt: in Nr. 17/18 der Theol. Revue vom vergange- Cramer, Valmar: Bücherkunde zur Gefchichte der katholifchen Be- nen Jahre hat Prof. Greving in Münfter wohl abgewogene Aus- wegung in Deutfchland im 19. Jahrh. In fachl. Anordng., m führungen niedergelegt, die in der Gründung einer ‚Gefellfchaft Rezenfionen, orientier. u. Kkrit. Bemerkgn. (Apologetifche zur Herausgabe des Corpus Catholicorum‘ gipfeln. Die Einzel- Tagesfragen Heft 16.) (198 S.) 8°%. M. Gladbach, Volksvereins- heiten möge man an Ort und Stelle nachlefen, hier fei nur die Verlag 1914. M...2 — Aufmerkfamkeit der Kirchen- und Dogmenhiftoriker auf das neue Diefe Schrift erhebt nicht den Anfpruch, eine umfaffende Unternehmen gerichtet. Greving beabfichtigt, unterftützt von Quellen- und Literaturfammlung zu geben, fondern will ein Nach- einem Stabe von Mitarbeitern, in deren Kreife ihm jeder Sach- fchlagebuch für Wiffenfchaft und Praxis fein. ‚Es foll nicht nur kundige willkommen ift, ausgewählte Schriften katholifcher Autoren aus den Jahren 1500—1563 herauszugeben, in kritifcher Edition. praktifchen Zwecken dienen, fondern auch demjenigen, der fich forfchend mit den Details der katholifchen Bewegung befchäftigen Dabei foll — gewiß mit Recht — den Schriften aus den erften will, auf manchen noch unbefchrittenen Weg hinweifen‘. Der Jahren nach Luthers Auftreten die meifte Aufmerkfamkeit ge- Stoff ift fo geordnet: I. allgemeine Hilfsmittel zur Gefchichte des fchenkt werden. Anders als im Corpus Reformatorum follen die 19. Jahrhunderts; II. die Entwicklung des Katholizismus in Deutfch- Hefte in zwanglofer Folge und in verfchiedenem Umfang erfcheinen, land im 19. Jahrhundert(1. Katholizismus und Kultur, 2. Konfeffions- nicht etwa zuerft fämtliche Schriften von Eck, dann fämtliche von ftatiftik, 3. die Katholiken und die foziale Frage, 4. Innerkirchliche Cochläus ufw. Dagegen wird nichts einzuwenden fein, wenn die Kämpfe mit politifchen Folgen); III. Staat und katholifche Kirche Auswahl eine gute ift. Daß die Erforfchung der Reformations- (1. Staatskirchentum und Aufklärung, 2. Staat und Kirche in den gefchichte nur gewinnen kann, wenn fie die Einfeitigkeit, nur aus einzelnen Staaten, 3. die Cölner Wirren, 4. der Kulturkampf, 5, reformatorifchen Quellen ftudiert zu werden, ftärker als bisher die Schulfrage); IV. Führende Perfönlichkeiten; V. Katholiken in verliert, ift zweifellos, und Grevings Name, deffen ‚reformationsge- der Politik (hier u. a. das deutfche Zentrum, die katholifche Preffe), fchichtliche Studien und Texte‘ fich allgemeiner Anerkennnng Nach dem Vorwort ift die Literatur des Jahres 1913 noch voll- ftändig aufgenommen. erfreuen, garantiert eine gediegene Leiftung. Ratfchläge, Vor- fchläge und Wünfche für das neue Corpus Catholicorum erbittet Ich glaube, daß diefe überfichtliche und reichhaltige Biblio- er an feine Adreffe (Münfter, Staufenftr. 42). Der erwähnten Ge- graphie, bei deren Durchficht mir keine empfindliche Lücke auf- fellfchaft kann man beitreten als Stifter . (einmal 1000 M.), Gönner gefallen ift, den Zweck voll erreicht, der dem fleißigen Sammler (jährlich 100 M) und Teilnehmer (jährlich als Ziel vorgefchwebt hat., 5 M); die beiden erfteren Klaffen erhalten die Veröffentlichungen unentgeltlich, die letzteren Göttingen. Carl Mirbt. zu ermäßigtem Preife. Möchte der mitten im Kriege unternommene kühne Wurf gelingen! Vorbereitet ift alles forgfam; da kann der Haberl, Gymn.-Prof. G. J.: Methodik des Unterrichts in der evange- Erfolg nicht ausbleiben. lifchen Religion. (Praktifche Methodik f. den höheren Unter- Zürich. W. Köhler. richt.) (47 S.) gr. 8%° . Wien, A. Pichlers Wwe. & Sohn 1914. M. 1.05; geb. M. 1.70 Haberls Methodik ift Glied einer größeren pädagogifchen Sammlung und bietet, ihtrem Zweck entfprechend, nur einen kurzen Wichtige Rezenlionen, Abriß unter Verzicht auf alle Auseinanderfetzung mit anderen Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10. Methodikern, (Daß H. fie kennt, beweift fein Literaturanhang.) Der Stoff ift in 5 Abfchnitte geteilt: 1. Lehrbarkeit der Religion, Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 2. die Schüler und ihr Religionslehrer, 3. das Ziel, 4. der Stoff, Mackintosh: The doctrine of the person of Christ (v, DEvans: Har- 5. das Verfahren. vardThRev 1914; I; v., MGoguel: RevHistRel 1914, Mars-avr; v, Diefer 5. Teil, dem Umfang nach die Hälfte HStephan: ThRdfch 1915, 4). des Ganzen, bietet am meiften Anlaß zu Einwendungen. Die Maichle: Das Dekret de editione et Stoffverteilung fcheint durch die öfterreichilche Kirchenbehörde ThLtbl 1914, 19; v. PDaufch: ThR usu sacrorum ‘1bb. (v, HPreuß: vorgefchrieben. Sie ift recht veraltet. Einen Verfuch, nach den WKoch: ThQuartfch 1915, 2). ev I914, I10; BiblZ 1914, G, Stufen der jugendlichen Entwicklung (Kind, Knabe, Jüngling) be- Mains; Christianity and the new age (BibliothSacra 1915, jan; v. WB ftimmte Stoffgruppen und Stufen der Betrachtung und Behandlung Greene: PrincetThRev 1915, ı ’ v, WOCarver: RevExpos 1915, 2). des Stoffes feftzuftellen (worum fich jetzt unfere religiöfe Jugend- Mann: Der Iflam einft u. jetzt ( V, Brockelmann:: LtZtrbl 1915, I; v, pfychologie bemüht), habe ich nicht entdeckt. In einzelnen Klaffen Simon: ThLtber 1915, 6; v. AKo ennicke: MittlgHiftLit 1915, 3). Meinhof: Das Evang, u, d, primitiven Raffen (v, Daufch: ThRev 1914, findet fich ein merkwürdiges Durcheinander von A. und N. T. 19/20; v. Jordan: ThLtber 1914, 6; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2, 1915) . Von Zurhellens Erzählungskunft könnte H. lernen, wenn er auch —— Die Religion d, fchriftlofen Völker Afrikas ( V. JEngert: ThRev 1915, feine Phantafie mit Recht mehr begrenzt. — Das Heft ift lehrreich, 7/8; v. KBeth: DtfchLtz 1915, 50; v. WKoch: weil es uns über den Stand des Rel. Unt. in Öfterreich aufklärt. Meinhold: Der Mifchnatraktat Joma (v. WALElmslie; ThQuartfch 1915, JournThStud 3): Hannover-Kleefeld. Schufter, 1914, apr; v. Riggenbach: ThLtber 1914, 1915, july; v, LBlau; DtfchLtz 1915, 6; v. BHalper: JewQuartRev 39; YV. Schlögl: AllgLtbl 1018; Hoffmann, weil. Paft. D. H.: Die letzte Nacht und der Todestag des 1ı/12; v. WBouffet: ThRdfch 1915, Herrn Jefu, Metzger: Zwei karoling. Pontifikalien (v. ASchönfelder: ThRev 1914, Halle a. S., Paﬂ’lonsbetrachtungen. 3. Aufl. (V, 194 S.) 8° 13/14; v. GMorin: RevB&En&d 1914, 3; v. AUckeley: ZKgefch 36, 1/2, R. Mühlmann 1914. M. 2.25; geb. M. 3 — 1915). Auch wer vielfach anders denkt und em pfindet, muß die Neu- Meyer, E: Der Pa pyrusfund v, Elephantine (v. PLandersdorfer: LtRd{fch auflage diefer meifterhaften Pr edigten freudig begrüßen. KathDtfchl 1914 » I; v. HGrimme: ThRev 1914, 11; v. WBouffet: Hannover-Kleefeld. Schufter. ThRdfch 1915, ı ) Meyer, K: Kirche, Volk u.£Staat (v. Schwartz: Zänker: ThLitber 1915, 7; v. Sange: ThLtbl 1915, 1 Brennecke, Geh. San.-R. Dr.: Sexuelle S elbftzucht! Ein Warnungs- LtZtrbl 1915, 27; v. OCHelming : ruf an das deutfche Volk. (16 S.) k 1. 8° Berlin-Lichterfelde, AmerJournTh 1916, 1). E. Runge 1915, M. — 15 Meyer, W: Die preces d. mozarab, Liturgie (v. MM: LtZtrbl 1018; 75 Ernft und fachkundig fpricht hier ein chriftlichen Gedanken BibIlZ 1915, ı v. WCafpari: ThLtbl 1915, 10; v, JWerner:; DtfchLtz 1915, 51/52). I91 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 8. 192 Mohler; Die Kard, Jakob u, Peter Colonna (v. JBSägmüller: ThRev Kirche (GftkampfGgw 1916, 3, 83—91). | Lüttge, W: Der Weltkrieg I915, I/2; v. Hofer: ThLtber 1915, 6; v, BSchmeidler: ZKgefch 36, u, .d, franz, Proteftantismus (DtfchEvang 1916, 3, 125—130). 1/2, 1915). Syft.: Bensow, O: Grunddragen af filosofiens historia, Filosofiska Morin: Etudes, textes, d&couvertes (v, KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, prolegomena till dogmatiken, 3: Tiden efter Kant, 8% Stockh., Norstedt 4; v. HBruders; ZKathTh 1915, 2; v. GMercati: ThRev 1915, 5/6). & S, ’16. Kr. 4— | Hellwig, A; Weltkrieg u, Aberglaube, Erlebtes u, Erlaufchtes, (159) 89 Lpzg., Heims ’16, 2.40; geb. 3.20 | Hunkeler, PL: Clemens Brentanos rel, Entwicklgsgang. Diff, (165) 89 Freiburg Neuefte Literatur (Schweiz) ’15. | Jel&nska, L: La construction du syste&me philos, d’apres S. Thomas d’Aquin. Diff. (110) 89 Freiburg (Schweiz) ’ı5. | König, ausgewählt von P, Pape, E: Deutfchlds, Bibelglaube in anglo-amer, Beleuchtung (GftkampfGgw. 1916, 3, 92—100). | Lagreca, G: Saggio filosofico su la religione cri- RG: Bertholet, A: Pre-christian belief in resurrection (AmerJourn stiana. 80 Palermo, Scuola tip. Col. S. Martino ’16. 1. 8— | Lloyd, Th 1916, ı, 1—30). | Grimm, G: Die Lehre d, Buddha, d, Religion d, Vernunft, (15, 513) gr89 München, Piper & Co. ’16. 8—; geb. 10 — AH: Incarnation (AmerJournTh 1916, ı, 45—80). | Mackay, v: Deutfch- land u, d. Welt, Staat u, Religion (GfiikampfGgw 1916, 2, 44—352). Held, HL: Deutfche Bibliographie d. Buddhismus m, aus(chließl. Be- Sarago, SF: Il pensiero religioso di G. B. Vico, Diff, (85) 89 Frei- rückf, des Buddhismus als Religionswiffenfchaft. (8, 190) Lex89 Münch,, burg (Schweiz) ’r5. | Vollrath: Krit. Theologie (NKrchlZ 1916, 3, 204 Hans Sachs-Verlag ’16. ız—; geb. 14 — |Hume, RE: Hinduism and —226). | Watson, AC: The logic of religion (AmerJournTh 1916, ı, war (AmerJournTh 1916, ı, 31—44). | Lokacärya, P: Artha-pafcaka 81—101)., | Willmann, O: Die Wiffenfchaft vom Gefichtspunkte d, oder Die fünf Artikel (StudKrit 1916, 2, 253—282). | Ravesteyn, LWv: kath, Wahrheit. (13, 188) 89 Paderb., Bonifacius-Dr. ’16. 2,80; geb. 3.80 | God en mensch in Babel en Bijbel. I (ThStudi&n 1916, ı/2, 1—38). | Saxl, F: Verzeichnis aftrolog. u, mytholog. Hdfchrftn, d. latein. M.-A Woods, HG: Christianity and War. 8% London, Scott ’16. s. 3 — Prakt.: Gründung, Aufbau u. Zukunft d. Bafler Miffion, 3 Vor- in röm. Bibliotheken, Akad. (18, 143, 21 Taf.) gr89 Heidelbg. ’15. | träge, geh. am 25. IX. 1915 im Bafler Miffionshaus, Von HDipper, Speer, RE: Points of contact with Christianity in the heresies of Siamese Buddhism (PrincetonThRev 1916, 1, 62—71). LJFrohnmeyer u, FWürz,) (48 m. Abb.) k189 Bafel, Bafler Miffionsbuchh, ’16. —20 |McEwan, WL: The qualifications of a preacher (Princeton AT: Budde, K: Noch einmal ‚Ellä toledoth‘ (ZAteftW{ch 1916, 1, ThRev 1916, 1, 96—100). | Patton, CS: Miracles and the modern prea- 1—7). | Friedmann, E: Der Neujahrs- u, Verföhnungstag d, Karäer v. cher (AmerJournTh 1916, 1, 102—110). | Patton, FL: A theological Al-Melamed Fadil, Nach e. Berl. Hdfchr. (Or, 405). Einltg,, Text u, seminary (PrincetonThRev 1916, ı, 72—81). | Rittelmeyer: Deutfch- Überf, Diff, (70) 89 Freiburg (Schweiz) ’15. | Goldmann, N: Von d, lands religiöfer Weltberuf. 31) 890 Nürnberg, Buchh, d. Ver, f, innere weltkulturellen Bedeutg, u. Aufgabe d. Judentums, (53) gr80 Münch,, Miffion ’16, — 20 | Rofenberg, J: Der Weltkrieg im Spiegel d. Pfalm- Bruckmann ’16, buches, Vortrag, (18)8% Berlin, Lamm ’16. — 60 | Smith, JR: The 1— | Köhler, L: Archäologifches, II (ZAteftW{ich 1916, 1, 21—28), | König, E: Deutfchlands Bibelkritik als angebl. Kriegs- place of homiletics in the training of the minister (PrincetonThRev 1916, anlaß nach engl.-amer, Anklagen (GftkampfGgw 1916, 2, 52—65). | Lewi I, 101—113). | Stevenson, JR:;: Theol, education in the light of present ben Gerfon: Die Kämpfe Gottes. Veberf, u. Erklärg, d. handfchriftlich day demands (ibid, 82—05). | Wohlrab, P: Ufambara. Werden u, rev. Textes v, BKellermann, 2. Tl. (10, 352) Berl., Mayer & M. ’16, Wachfen e, heidenchriftl. Gemeinde in Deutfch-Oftafrika. (8, 234 m. Abb. 9— | Michalski, AJ: Rafchi’s Einfluß auf Nic, v. Lyra i. d. Auslegg. u, 2 farb. Ktn.) 89 Bethel, Verlh. d, Anft, Bethel ’16. 1.80; geb. 2.80 d. Bb. Levit,, Num, u, Deuteron, (ZAteftW{ch 1916, ı, 29—63). | Prae- torius, F: Bemerkgn, z, d, Gedichten vom Knecht Jahwes (ibid. 8—21). NT: Beth, K: Gibt es buddhift. Einflüffe i‚ d. kanon. Evangelien? (StudKrit 1916, 2, 169—227). | Boekhoff, O: Dat näie Teftament, in —— dat oftfräske Plattdüts öfterfet’t, (330) 89 Aurich, Dunkmann ’15. Geb. Berlag von Ferdinand Schöningh in Paderborn. 2 — | Clemen, C: Greßmanns Erklärung d. Weihnachtsgefchichte (Stud Krit 1916, 2, 237—252). | Dell, A: Zur Erklrg. v. Matth. 16, 17—19 (ZNteftW{fch 1916, ı, 27—32). | Huby, J: Christus, (Manuel d’histoire des rel,‚) 80 Paris, Beauchesne ’16. fr. 10 — | Immifch, O: Matth, 16, 18 (ZNteftW{fch 1916, 1, 18—26). | Jülicher, A; Ein philol. Gut- YNeue Sücher, achten über Phil, 2, 6 (ibid, 1—17). | Lüdike, W: Der Katalog d. armen. dahn, Dr. 3,, Univ.-Prof., Das Fenfeits, Mit Kirch- Bibelhdfchr, v. S, Lazzaro (ibid, 68—77). | Maecklenburg, A: Paulus als Sozialchrift (Studftb 1916, 3, 99—107). | Preufchen, E: Das Wort liher Druckerlaubnis, 438 S, gr. 8. br. M6 5.—, v. verachteten Propheten (ZNteftW{fch 1916, ı, 33—48). | Soltau, W: e b. M6 6.20, Die alten und ftetg wiederfehrenden Die Verwandtfchaft zw, Evang, Johannis u. d. ı, Johbrief (StudKrit 1916, $ ragen nachh Sinn und Recht der Ienfeitglehre, nach 2, 228—233). | Soltau, W: Wann ift Matth, 16, 17—19 eingefchoben? der Harmonie von Zenfeitshoffnung und Diesfeitgwirken (ibid. 233—237). | Soltau, W: Die Reden d, 4. Evang. (ZNteftW{fch werden in neuer Form erSörferf, 1916, 1, 49—60). | Stiglmayr, J: Petrus u, Paulus i. Rom (Kath 1916, 2, 81—86). | Torm, F: Paulus’ Breve til Timoteus og Titus indledede Totlarciuc, Dr. Nil., Homiletiiche Formalftufen- og fortolkede. 890 Kopenh,., Gad ’16, Kr. 3.60 | Vos, G: Hebrews, the theorie. Eine neue hHomiletifche ethode nach epistle of Diatheke (PrincetonThRev 1916, 1, 1—61). pfyhHologifhen Grundfäßen, 114 S, gr. 8. M 2,60, KG I: Koch, H: Die Zeit d, Konzils v, Elvira (ZNteßW{ch 1916, Die AWbhandlung bewegt fih auf einem mweitumfaffenden 1, 61—67). | Tertullian’s ausgewählte Schriften ins Deutfche überf, und in Ddiefer Nichtung unerforfchtem Gebiete und will 2. Bd. Apologetifche, dogmat, u. montanift, Schriften. Überf, u. m, Ein- verfuchen, eine neue hHomiletifche Methode aufzuftellen. leitgn. verf, v. KAHKellner. Durchgef, u, hrsg. v. GEffer, (560) 89 Doergens, Dr. H., Eusebius von Cäsarea Kempt., Köfel ’15, 5—; geb. 5.80; Hpergbd, 6.30 als Darsteller der phönizischen Religion. KG 2: Arndt, E: Die Brieffammlung d. Erzbifch, Eberhard I, v. Eine Studie zur Geschichte der Apologetik, (For- Salzburg. Diff, 63) 89° Berlin ’ı5. | Baeumker, C; Roger Bacons Naturphil,, insbef. f. Lehre v. Materie u, Form (FranziskStud 1916, I, schungen zur christl. Lit.- u. Dogmengesch. XII. 1—40). | Bertram, A: Gefch, d, Bist, Hildesheim, 2, Bd. (12, 449 m. 5. Heft.) 114 Seiten. gr. 8. M 3.60 3 Abb. u. ır Taf.) Lex80 Hildesheim, Lax ’16, ı2.50 | Hitchcock, FRM: St, Patrick and his Gallic Friends, 8° Lndn,, SPCK’16. s, 3.6 | Riedner, Dr. O., Die geistlichen Gerichtshöfe zu Speier im Mittelalter, IIl. Band Texte, Hofer, J: Die Entftehungszeit d, Chronicon Provinciae Argentinensis (FranziskStud 1916, ı, 93—95). | Minges, P: Abhängigkeitsverh, zw. d, (Veröffentlichungen der Sektion für Rechts- und Summe Alexanders v, Hales u, d. hl, Thomas v. Aquin (ibid. 58—976). | Sozialwissenschaft. 26. Heft.) 3165. gr. 8. M 12,—, Mulder, W: Joachim van Fiore als profeet (Katholiek 1916, 3, 179 Der erste Band wird später erscheinen, —1094). | Nyegard, L: Den kristne Kirke. En kirkehist, vurdering af NFSGrundtvigs ‚Kirkens Genmaele‘. 1, Foer Reformationen, 89 Kopenh., Schermann, Th., Die allgemeine Kirchen- Nat, Forf. Forlag ’16, Kr. 2.25 | Oliger, L: Ein unbek, Traktat gg, d. Mendikanten v, Nikolaus Palmerius, Bifchof v, Orte ordnung, frühchris tliche Liturgien und (FranziskStud 1916, kirchliche Überlieferung. II Teil. Früh- 1, 77—92). KG 3: Hardeland, A: Das ı. Gebot in d, Katechismen Luthers. christliche Liturgien. (Studien zur Geschichte und Ein Beitrag z. Gefch, d. Rechtfertigungslehre, (8, 184) gr89 Lpzg., Dörff- Kultur des Altertums, IIl. Erg.-Bd. 2. Teil). 447 S, ling & F. 16, 2.50 | Herte, A: ‚Die Luther-Biographie d, Joh. Coch- r. 8. M 18.— Vorher erschien: Jäus‘, Diff, (66) 89 Münfter ’15. f Teil: Die allgemeine Kirchenordnung des 2. Jahr- . hunderts. 144 5. 6.—. . KG 4: Dunkmann: Katholizismus u. Proteftantismus i. ggw Deutfchland (NKrchlZ 1916, 3, 187—203). | Knott, H; Die deutfche Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag:; I, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 29. April 1916 41. Jahrg. Nr. 9 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Blonay, Apergu sur l’6tat de l’Indian£sme Lodder, De éédsdienßige en gedeIuke den—k; —;Vurm‚ Kunft u. Seele (Stuhlfauth). (Oldenberg). beeldem van ı Clemens (Windifch). Religiöfe Kriegsliteratur (Niebergall). Feftfchrift, Eduard Sachau zum 70. Geburts- Prümer, Manuale theologiae moralis secundum Referate: Winckler, Nach Boghasköi. — tage. (Goldziher). principia S. Thomae Aquinatis (Seeberg). Hoberg, Katechismus der meffianifchen Dahl, The Materials for the History of Dor. Derfch, Heffiicches Klofterbuch (Lerche). feuerwunder der hl. Grabeskirche. — Neu- Weisfagungen, — K1ameth, DasKarfamstags- (Duenfing). Kirch, Die Fugger und der schmalkaldifche Die heiligen Schriften des Alten Bundes, hrsg. Krieg (Schornbaum). bauer, Martin Luther. — Meyer, Kirche, Volk u. Staat. — Zenker, Soziale Moral in v. Joh, Schlögl. IIL.Bd. Die Pfalmen (Nowack). Kofink, Leffings Anfchauungen über die China und Japan. — Vierteljahrsfchrift für Harnack, Über den Spruch ‚Ehre fei Gott in Unfterblichkeit und Seelenwanderung (Z{fchar- innere Miffion, 35. Bd., 1915. der Höhe‘ und das Wort ‚Eudokia‘ (v. Dob- nack). {chütz). Hobbing, Der Weg zu neuen Fundamenten Mitteilung : (6) Die Waldenfer-Gemeinde Pragela, Wendt, Die Apoftelgefchichte (Knopf). (Eger). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, Blonay, Godefroy de: Apercu sur l’6tat de l’Indianisme. den jetzigen Zeiten — wie der Vf. getan hat, der, mit Legcon d’inauguration de la chaire d’Indianisme a l’Uni- Ausnahme meiner, keinen der lebenden Indologen Deutfch- lands mit einem Wort erwähnt. Wir find nicht gewohnt versit& de Neuchätel. (3ı S.) 8% Neuchätel, Attinger viel zu fragen, ob man uns mehr oder weniger anerkennt. Freres 1915. Aber der Berichterftatter, der über die Objektivität der Zur Gründung des neuen Lehrftuhls der Indologie in hier veröffentlichten Vorlefung feine Meinung auszufprechen Neuchätel und zu feiner Befetzung mit dem ausgezeich- verpflichtet ift, durfte das eben Gefagte nicht unterdrücken. neten Forfcher, der hier feine Antrittsvorlefung veröffent- Göttingen. H. Oldenberg. licht, feien wärmfte Glückwünfche ausgefprochen. Betreffs diefer Vorlefung kann ich doch nicht unter- laffen, einige Referven zu machen. KEin Überblick über Feltichrift, Eduard Sachau zum 70. Geburtstage gewidmet v. die Gefchichte der Indologie und über ihren Inhalt — Freunden u. Schülern. In deren Namen hrsg. v. Gott- beides zufammen im Raum einer Vorlefung: ftellte fich hold Weil. (VII, 463 S. m. 4 Taf. u. ı Bildnis.) Lex,-8°, der Verf. diefe mehr als fchwierige Aufgabe, mußte er M. 12— fich, meine ich, auf wenige große Umriffe befchränken, Berlin, G. Reimer 1915. rückfichtslos allein das Wichtigfte in den Vordergrund Die literarifche Ehrung, die dem Profeffor und Direk- fchieben. Ich glaube kaum, daß er das immer getan hat. tor des Seminars für orientalifche Sprachen an der Uni- So hört man von den großen Grundproblemen doch verfität Berlin zum 20. Juli 1915 gewidmet wurde, erftreckt wenig — beifpielsweife von der Stellung des Veda im fich in ihrem Inhalt zum größten Teil auf jene weiten Ganzen der literarifchen und religiöfen Entwicklung, vom Gebiete, auf denen Sachau in der wiffenfchaftlichen Verhältnis der Vedaforfchun zur Völkerkunde, zur ver- Literatur und auf dem Katheder feit Jahrzehnten tätig ift, gleichenden Religionswiffenfchaft. Und in dem, was man Der Herausgeber hat die von Schülern und Freunden des davon hört, fpricht fich kaum das perfönliche Verhältnis Jubilars beigefteuerten inhaltreichen Abhandlungen in des Vf, zu diefen Problemen in feiner Tiefe und feiner fyftematifcher Gliederung nach den Kulturkreifen an- Lebendigkeit aus. Um für fo Wefentliches Platz zu ge- geordnet, die ihren einzelnen Gruppen einheitliche Zu- winnen, wie gern hätte die Verzeichnung manches antiken jammengehörigkeit verleihen. Darunter find diefe Zeit- Poly. aphen, der fich über Indien geäußert hat, unter- fchrift näher intereffierende Gebiete durch Arbeiten über drüc f& werden können, oder Notizen wie daß der ‚Ezour- altteftamentliche, religions- und kirchengefchichtliche vedam‘ in Yverdon, Imprimerie de Felice, 1778 er- Stoffe in Abhandlungen und Texteditionen (befonders fchienen ift! fyrifchen) in gediegener Weife vertreten. Bei der Viel- Weiter aber drängt fich mir der Eindruck auf, daß in feitigkeit des Inhaltes des Sammelwerkes, das als will- der Schilderung der indologifchen Tätigkeit der Gegenwart kommene Bereicherung der orientaliftifchen Literatur be- fich fehr ftark eine fpeziell franzöfifche Färbung fühlbar grüßt werden darf, kann an diefer Stelle auf eine fpezielle macht. Das entfcheidende Erei ift die Gründun der Anzeige einzelner Arbeiten natürlich nicht eingegangen Ecole des Hautes „tudes. Um Sn ain Levi (nicht Evy) werden. Die Zahl derfelben ift, wie der Herausgeber in gefammelt glänzt ‚la Je&iade des Finot, Foucher, Mauss, feinem Vorwort mitteilt, durch die Zeitverhältniffe, welche Pelliot, Roussel, La allge Poussin et Huber‘. Niemand die Verwirklichung faft der Hälfte der beabfichtigten Bei- kann den Meifter, der hier genannt wird, höher fchätzen träge inzwifchen verhinderten, auf 37 herabgemindert als ich, Niemand die Arbeiten des ihn umgebenden Kreifes mit aufrichti worden, deren Verfaffer Deutfchland, Öfterreich, Holland, gerer Sympathie begleiten, mag auch die Luxemburg, Schweden, der Schweiz und Amerika an- gefchichtlich e Tragödie über die Gedanken, die fich dort- ehören. Gelehrte der gegen uns im.Kriege ftehenden hin richten, einen Flor breiten. Aber daß man auch in S taaten find, mit einziger usnahme des römifchen Pro- einigen andern Ländern, beifpielsweife in Deutfchland, feffors Guidi, deffen Arbeit vor der offenen Ankündigun nicht ohne Eifer und vielleicht nicht ohne Erfolg an den des italienifchen Treubruchs im Druck bereits fertiggeftellt großen Aufgaben der Indologie tätig ift, durfte vor dem war, an der Feftfchrift begreiflicherweife nicht beteiligt. berechtigten Preis der franzöfifchen rbeit nicht fo in den — Den wiffenfchaftlichen Beiträgen hat der Herausgeber Hintergrund gefchoben werden — am wenigften eben in eine bibliographifche Zufammenftellung der Bücher, Ab- 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 196 handlungen und redaktionellen Arbeiten S.’s (feit 1867) gemäß fchickt er daher feiner Überfetzung eine kurze vorausgefendet; fie erreichen die Zahl 160. Die glänzende Darlegung der von ihm wiedergefundenen ‚echten bib- Ausftattung des durch die Hof- und Univerfitätsbuch- lifch-hebräifchen Metrik‘ voraus, an die fich Bemer- druckerei Holzhaufen in Wien, hergeftellten Bandes wird kungen zur Einleitung in die Pfalmen anfchließen, Was durch die Beigabe eines prächtigen Bildniffes Sachaus er in diefer bietet, fteht freilich nicht auf gleicher Höhe fowie durch 4 Tafeln erhöht. mit der übrigen Arbeit: er gibt hier einige dürftige Be- Budapeft. I. Goldziher., merkungen ı. über Inhalt, Einteilung und Charakter und 2. über Beifchriften, Verfaffer und Zeitalter der Pfalmen. Eine genauere Bekanntfchaft mit der wiffenfchaftlichen Dahl; Prof. George, Ph.D.: The Materials for the History of Literatur der Gegenwart hätte ihm Fingerzeige egeben, Dör: (131 S. m. I Karte.) New Haven, Conn.,. Yale die weiter zu verfolgen auch ihm möglich gewefen wäre. ch erinnere nur z. B. an das heute wohl ziemlich all- University Press 1915. $ 1.49 Der Titel beanfprucht nicht zuviel. Es find hier wirk- emein zum Durchbruch gekommene Verftändnis der lich alle in Betracht kommenden Materialien zu einer bis Überfchriften, foweit fie Angaben über Verfaffer zu ent- halten fcheinen. Auch die Darlegung der Entftehung jetzt kaum zu fchreibenden Gefchichte der kleinen palä- und des Zwecks der Pfalmenfammlung ift gar zu dürftig ftinifchen Küftenftadt gefammelt, ausführlich im Wortlaut ausgefallen: daß fich hier mit wenig Worten ohne ge- mitgeteilt und durchweg befonnen beurteilt. Nach einer lehrtes Beiwerk alles für den gebildeten Leser Wiffens- ausführlichen Topographie werden die altteftamentlichen Bezeichnungen Dor und Naphat Dor befprochen fowie der werte hätte fagen laffen, haben andere z. B. noch jüngft moderne Name Tantüra zu erklären verfucht. Letzterer Budde in der Einleitung zu feiner Arbeit ‚die fchönften Pfalmen‘ bewiefen. Auf den letzten 35 SS. hinter der foll fprachlich auf tentorium zurückgehen und fachlich Überfetzung finden fich die zum Verftändnis der Über- durch den einft vorhanden gewefenen Turm, der an ein fetzung notwendigen textkritifchen Anmerkungen, die Zelt erinnern mochte, veranlaßt fein. Auf fichereres Gebiet freilich faft ausfchlielßlich durch die von Schlögl wieder- kommen wir im Folgenden mit dem gefchichtlichen Vor- entdeckte ‚echte hebräifch-biblifche Metrik‘ be- kommen von Dor auf dem Papyrus Golenifcheff fowie auf zwei Bruchftücken affyrifcher geographifcher Liften dingt find. Über die Eigenart diefer Metrik und ihre das Paradies? Hauptgrundf(ätze hat fich Ref. im Jahrg. 39 diefer Zeitfchrift vgl. hierzu übrigens Delitzfch, Wo la Sp. 166 f. geäußert, auf die er hier verweifen muß. In der S. 285). Es folgen dann die Materialien, die aus Schürer, vorliegenden Überfetzun haben wir nun den Verfuch, Gefchichte II S. 138—141 bekannt find, von den Erwäh- die Richtigkeit diefes 5y ftems im KEinzelnen nachzu- nungen im AT. an bis hin zu den chriftlichen Bifchöfen mit Hinzufügung zweifelhafter talmudifcher Stellen. Was weifen. Es mag fein, daß jener ehrwürdige katholifche dann noch folgt, nämlich fpätere Geographen, die Periode Geiftliche, der nach Kenntnisnahme von diefer Über- fetzung fagte, daß er fie für ein Werk der göttlichen der Kreuzzüge, die arabifchen Geographen, die an fich Vorfehung halte, Genoffen findet, die in gleicher Weife nicht unintereffanten Berichte über Befuche des Ritters von wie er unter der Suggeftion Schl.’s ftehen, wer fich aber Arvieux und Bemerkungen fpäterer Befucher werfen herz- einen kühleren Kopf und kritifcheren Blick bewahrt hat, lich weni Pofitives ab, zeugen vielmehr nur von der wird bei aller Anerkennung des hier Geleifteten doch völligen edeutungslofigkeit des Örtchens, Vielleicht hätte der bei Ebers und uthe, Paläftina II 130f. und auch nicht umhin können, an zahlreichen Stellen Fragezeichen zu fetzen oder auch geradezu Schl.’s Rekonftruktion als eine Erwähnun: vorher fchon ausgezogene Bericht der Miß E. Rogers von verkehrten Vorausfetzungen ausgehend abzulehnen. verdient, — Ift der behandelte Gegen- Zum Beweife deffen greife ich die Wallfahrtslieder her- ftand auch nicht von weltbewegender Bedeutung, fo er- aus, über deren Metrik wohl ein Einverftändnis dahin freut es doch, die Brandung der Gefchichte an einer folchen entlegenen Stelle zu beobachten, zumal wenn erzielt ift, daß es fich im Wefentlichen um fünfhebige alles in Betracht kommende Material fo liebevoll und Verfe handelt, die fich meift ohne tiefere Eingriffe her- ftellen laffen. wird. gewiffenhaft behandelt vor dem Intereffenten ausgebreitet So ift ı21, 2 nicht durch Tilgung des Artikels von \ und des Suff. in %479 zu helfen, fondern lediglich das für das Verftändnis unnötige H. Duenfing. Na“ zu befeitigen, Unmöglich kann 124, 8 urfprünglicher Beftand des Daffenfen, Kr. Einbeck, Liedes fein, denn v. 8 ift 3 -+3, die übrigen vv, 3 + 2, wir haben demnach in v, 8 einen liturgifchen Zufatz, wie auch der Inhalt beweift. Die heiligen Schriften des Alten Bundes. Unter Mitwirkung vielmehr ift ]1"x m5 Prädikat zu D“MDSM und 3W4 N Relativf, zu 4148. Unmöglich ift auch Schl.s Vermutung zu 125, ı das 5 vor \M zu tilgen, Durch Haplographie ift 5b1yb ausgefallen und danach 5WM zu lefen, v. Fachgenoffen hrsg. v. Prof. Dr. Nivard Joh. Schlög]l. Verkehrt ift auch Sch’s Auffaffung von v. 3, die b“13 b nicht zu feinem O. Cift. II Bd. Die poetifch-didakt. Bücher. ı. Pfal- Recht kommen läßt, während alle Schwierigkeiten verfchwinden bei men. 2, Ijjob. 3. Sprüche, Qohelet, Hohes Lied, Buch zu v. 5 D1bW zu til Budde’s L. A, :W9m maW mw3t; höchft unglücklich ift die Vermutung der Weisheit, 4. Jesu‘a ben Sira. 1E Die Pfal- ban ba yın b gen, fo daß wir den v, gewönnen ::m‘:p'bpy D402, men (XIX, 146 u. 35 S.) Fol. Wien, Orion-Verlag vorhergehenden vv, paßt, ganz abgefehen von dem unhebräifchen Aus- 5 mx bın der in feinem Rhythmus nicht zu dem der druck in v. 5 b, Vielmehr ift mm“ und die liturg. Formel bx5w4 b5 Dıbyu 1915. ME zu tilgen und D55b1m , D5%b15 zu Jefen, So gewinnt B. auch hier den Es ift ein fehr erfreuliches Zeichen wieder erwachten fünfhebigen v, Ähnlich liegen die Dinge im Pf. 126, I. 3. 5. 6. 1242 Intereffes an der altteftamentlichen Literatur in der ka- 3, A 5. 128 1 Au 8 fter ift auch die von Schl. gegebene Überf. aus tholifchen Kirche, daß der befonders durch feine Studien fprachlichen Gründen zu beanftanden: fo kann unmöglich 7, 10b bei dem jetzigen Text als Vokativ zu dem Sübj. des vorhergehenden Satzes über die Metrik der Israeliten bekannte Vertreter der 7, 10a gefaßt werden, ebenfo wenig ift zu fehen, wie Schl. die Überf, altteftamentlichen Wiffenfchaft in Wien es wagen konnte, von v. II rechtfertigen will, Auch 7, 6° hat Schl, in der Überf, fallen unter Mitwirkung von Fachgenoffen eine neue dem, heu- laffen, ohne daß fich eine Bemerkung darüber fände, wie denn auch für tigen Stande der Wiffenfchaft Rechnung tragende Über- die von ihm vorgenommene Gru ppierung der Verfe in Pf, 7, die fchwer- fetzung des A, T. herauszugeben, von der zuerft die der lich viel Zuftimmung finden dürfte, jede Begründung fehlt. Doch enug der Beifpiele, So ftark auch des Ref, Pfalmen erfchienen ift. Für fie war der Herausgeber der Widerfpruc gegen Schl's Löfung der Probleme exe- gewiefene Mann, hatte er doch fchon 1911 in Graz eine hebräifch-deutfche Pfalmenausgabe veröffentlicht und 1912 k etifcher wie metrifcher Art an vielen Stellen ift, das in den .biblifchen . Studien XVII Heft ı fein metrifches ann ihn doch nicht hindern anzuerkennen, daß hier eine Syftem der wiffenfchaftlichen Welt bekanntgegeben, das achtbare Leiftung vorliegt, die auch dem Fachmann da die Vorausfetzung der hier vorliegenden Rekonftruktion und dort Anregung zu geben vermag. Straßburg i/E. W. Nowack, des Pfalmentextes und feiner Überfetzung ift, Natur- 197 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 198 D Harnack, Adolf v.: Über den Spruch „Ehre lei Gott in der auftauchten, liegt der Hauptteil des Neuen, das die vor- Höhe‘“ und das Wort „Eudokia‘“, (S.-A. aus: Sitzungsber. / liegende Auflage, verglichen mit der früheren, bringt. Der 5 5 der Einleitung, der von den Quellen der Apgfch. d. preuß. Akad, d. Wiff, S. 854—875.) Lex. 8% Berlin, handelt, faßt die literarkritifchen Ergebniffe zufammen, und G. Reimer. M. i fehr viele Einzelbemerkungen in der Auslegung zeugen Zu Weihnachten hat Harnack uns mit einer kleinen von der fteten Auseinanderfetzung mit den andern ei- Studie über Luk, 2, 14 befchenkt, einem jener feinen Ka- nungen. W. hat infonderheit fich mit H.s Aufftellungen binettftücke, die als Vorbilder methodifcher Arbeit jedem eingehend und fehr befonnen befchäftigt und Ilehnt Studenten in die Hand gegeben werden (ollten. Zeigte die lukanifche Herkunft der Apgfch. ab. Mit guten die Abhandlung über die ältefte griechifche Kirchen- Gründen bleibt er bei feiner fchon früher vertretenen An- infchrift die Kunft, aus drei Zeilen großzügige Kirchen- fchauung, daß der lukanifche Wirbericht eine Quelle, und gefchichte herauszulefen, fio ftellt die Interpretation des zwar die Hauptquelle der Apgfch. fei, und daß das Buch als Ganzes von einem uns unbekannten Heidenchriften Gloria das Mufter einer allfeitigen Beleuchtung eines Bibelwortes dar, Wie klar wird die Überlieferung nach des ausgehenden I, Jahrhunderts verfaßt {ei. Auch die ficherem und unficherem, nach fprachlichen und zeit- Benützung des Jofephus in Apgfch. hält er aufrecht. Bei lichen Gruppen befchrieben! Bei der Unterfuchung des jedem einzelnen Abfchnitte der Erklärung erwägt W. Baues kommen auch die geringfügigften Stellungsvarianten gründlich die Frage nach dem hiftorifchen Werte des zur Geltung. Die Zweigliedrigkeit erfcheint durch Har- Berichteten, wobei er nach Möglichkeit der Überlieferun . nacks Erwägungen erwiefen. gerecht zu werden trachtet. ür meine Anfchauun A Himmel und Erde umfchreiben das All; das fchein- er an einer Reihe von Stellen zu vorfichtig, aber im Ganzen bare Nachklappen von ‚und auf Erden‘ legt darauf einen kann ich den Urteilen, die er fällt, nur zuftimmen, wie Ton. Nicht ganz fo überzeugend ift die Annahme eines ich auch bereits in meiner Erklärung der Apgfch, (Schrif- Hyperbaton im 2. Gliede: &07yn södoxtac zufammenzu- ten des NT, hrsg. von J. Weiß I) fehr oft zu ähnlichen faffen, wenn auch dem Hinweis darauf, daß diefe Kon- Ergebniffen wie W. in feiner 8. Auflage gekommen bin, ftruktion von Origenes und vermutlich auch von Irenaeus an der ich viel gelernt habe. vertreten ift, großes Gewicht zukommt: ‚Verleih uns Da Holtzmanns Erklärung der Apgfch. in der 3. Auf- Frieden gnädiglich‘ wäre die entfprechende Bittformel. i lage bereits 1901 erfchienen ift, Preufchen und Hönnicke Bezeichnend definiert Suidas eödoxia als to dyadorpv HE- nur kurz gefaßte Kommentare zur erften Einführung liefern 2nua toö &e00. Auch die altlateinifche Überfetzung, die konnten, fo haben wir gegenwärtig in W.s Kommentar Hieronymus einfach unberührt läßt, kann bonae volun- die befte und umfaffendfite Erklärung der Apgfch. Sie tatis, das fich fo nur noch Phil. ı, 15 und 2,13 als Wieder- führt den Lefer fehr gut in das kritifch-hiftorilche und das gabe von südoxia findet (fonft meift placitum, beneplaci- religiöfe Verftändnis des Buches ein und gibt ihm in den tum, propositum Eph. ı, 5), im Sinne des guten Willens reichen Literaturnachweifen die Mittel zu weiterem Ar- Gottes verftanden haben. beiten an die Hand. Zu den vier für sudoxiag eintretenden griech. Majus- keln kommt jetzt noch die Freer-Handfchrift. Die Li- Bonn. Rudolf Knopf. turg}e der_abeffynifchen _ Jakobiten bezeugt .sööoxi;x Ap- Lodder, Pred. Willem: De godsdienstige en zedelijke denk- Ho0x0is, die der perfilchen Neftorianer xal evudoxia aydocx0ıs (Brightman 227, 17 252, I2); die Umftellung beelden van 1Clemens. (Proeffchrift. Groningen.) (VIII, 244 fcheint überhaupt liturgifch verbreitet — fo im engl. Book a IV S hgra8® Leiden 1915. of Common Prayer. Die LA sudoxia ift zuletzt von Selbftändige Beiträge zur Erforfchung des Urchriften- F. Spitta (Monatsfchrift 1905, 44—951) verteidigt worden, tums, die die Wiffenfchaft wirklich fördern, liefert man in der unter Hinweis auf jüdifche Parallelen aus Luk. 19, 38 und 2, 14 einen urfprünglichen Vierzeiler erfchloß, in dem Holland zumeift in Geftalt von “proefschriften’, die in der 2 Zeilen vom Himmel, 2 von der Erde bezw. den Men- Regel umfangreicher und gehaltvoller find als die deutfchen Lizentiaten-Differtationen, wie fie denn auch ‘ter verkrij- fchen reden — wobei freilich ftört, daß das xal beim ging van_den graad van doctor in de godgeleerdheid’ 3. Gliede fteht, beim 4. fehlt. dienen. Zu diefen wirklich verdienftlichen Arbeiten, die Halle a/S. von Dobfchütz. auch außerhalb Hollands beachtet werden möchten, ge- hört auch die Groninger Doktoralfchrift des reformierten Predikanten W. Lodder über die religiöfen und fittlichen Man erfchrickt zwar Wendt, Prof. D. Hans Hinrich: Die Apoftelgefchichte. 9. Aufl. Vorftellungen des ı. Clemensbriefs, (Krit.-exeget. Kommentar über das N. T. Dritte Ab- beim erften Blick, weil die Anlage das Schema der aus- teilg.) (IV, 370 S.) gr. 8%° Göttingen, Vandenhoeck gebildeten kirchlichen Dogmatik zugrunde legt und dem entfprechend der Reihe nach von Vater, Sohn und Geift, & Ruprecht 1913. M. 8—; geb. M, 9.20 von der Schrift, von der Anthropologie, Soteriologie (Heils- Die neue Auflage von W.s Kommentar hat äußerlich bedeutung Jefu Chrifti, Rechtfertigung, Berufung und ihre das Gewand angezogen, das der Meyer’fche Kommentar Früchte), Eschatologie, von dem erhältnis zwifchen in feinen Neubearbeitungen zu tragen beftimmt ift. Auch Chriftentum und Obrigkeit und vom chriftlichen Leben innerlich ift die Neugeftaltung in der Form auf Schritt handelt; aber die Ausführung zeigt doch, daß der Verf. und Tritt zu {püren, indem von der alten gloffatorifchen keineswegs die Gedanken des Briefs in ein ungefüges Weife ein gutes Stück weitergerückt wird: die Erklärung dogmatifches Schema einpreßt, vielmehr der unfyftema- ift in ihrer Faffun ftark umgearbeitet, die literarifche, tifchen Denkweife, der Unentwickeltheit und Unausge- hiftorifche, religiöfe Wertung des Erzählten, weiter die glichenheit feiner dogmatifchen Vorftellungen Rechnung Textkritik find von der Wort- und Sinnerklärung ge- trägt. Auch ift er bemüht, zum Teil im Gegenfatz zu fchieden. So geht das Werk, fchon von hier aus an- der fonft herrfichenden Auffaffung, dem ı. Clem. feinen gefehen, in wefentlich verbefferter Neugeftalt hinaus. beftimmten Platz innerhalb der geiftigen Bewegungen Zwifchen der vorletzten (1899) und der gegenwärtigen feiner Zeit und innerhalb der dogmengefchichtlichen letzten Auflage des Kommentars liegt die lebhafte Er- Entwicklung des Chriftentums anzuweifen, örterung über die Apgfch., die meift im Anfchluß an Zwei Thefen treten in diefer Hinficht befonders ftark Harnacks Lukas der Arzt (1906), Die Apgfch, (1908), Neue hervor. Die eine betrifft die ftarke Beeinfluffung des ı. Unterfuchungen zur Apgfch. (1911) geführt wurde. In der Clem, durch die zeitgenöffifche, befonders in Rom gelehrte Auseinanderfetzung mit den verfchiedenen Anfchauungen Philofophie, L. findet ihre Spur vor allem in der nicht und Unterfuchungen, die im Hin und Her des Streites mehr foteriologifchen fondern kosmologifcimen Vater- 199 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 200 A Überall werden die idee, in der auf dem Gegenfatz von Unwiffenheit und forgfältig und vielfeitig behandelt. Erkenntnis, Verfinfterung und Erleuchtung aufgebauten verfchiedenen Meinungen angeführt und die dem Verf. Anthropologie und in der von einem Ort der Seligen als richtig erfcheinende wird eingehend aus der katho- fprechenden Eschatologie. Vor allem bei dem erften lifchen Moraltradition wie mit dialektifchen Argumenten Punkt überfieht L. freilich faft ganz, daß diefe Verfchmel- begründet. Dabei hat fich der Verf. auch die Klarheit zung des biblifchen Gottesbegriffs mit dem philofophifchen und die fichere Gedankenführung des Thomas zum Vor- fchon im jüdifchen Hellenismus (Philo; Jofephus, der auch bild genommen. Er befolgt die traditionelle katholifche in Rom {fchrieb!l) vorgenommen worden ift, fo daß die Auffaffung und verfucht ihre rationale Notwendigkeit ein- Annahme näher liegt, daß hier ein Erbitück des jüdifchen leuchtend zu machen. Hellenismus vorliegt, wenngleich damit nicht ausgefchloffen Aber noch eins fällt in dem Titel des Werkes auf. werden foll, daß Clemens von der römifchen Philofophie auch direkt beeinflußt ift. Die Moral foll nach den Prinzipien des heiligen Thomas vorgelegt werden. Die Darftellungen der katholifchen Vor allem bei den Gottesnamen deomöTc und dnNULOvVOyÖG hat man Moral pflegen fich fonft mehr den Fragftellungen anzu- neben Hebr. 11, 10 (dnıu.) zunächft den bekannten Sprachgebrauch von bequemen, die der heil. Alfons de Liguori, den ja Pius Philo (vgl. das Zitat, das L, felbfit p. 41 Anm, 2 bringt) und Jofephus (vgl. Schlatter, Wie fprach Jofephus von Gott) heranzuziehen; hier ift IX. unter die Doctores ecclesiae aufgenommen hat, ein- Vermittlung der helleniftifchen Synagoge viel wahrfcheinlicher als Einfluß geführt hatte. Auch Prümer verfichert, daß er außer der Lektüre von Plato’s Timaeus ufw. — Über das fehr fpezififch helleni- Thomas in allen Fragen Liguori zu Rate gezogen habe, ftifche Gottesattribut &moogdeng hätte der Verf, wefentlich mehr fagen cuius auctoritas in rebus moralibus perquam magna est jetzt Wetter Phos S. 74f. können vgl. z. B, Norden, Agnostos Theos 1ı3f. Zum Lichtbegriff vgl. (I, p. VI). In der Tat find beide Quellen in den Gedanken und Urteilen unferes Buches deutlich wahrnehmbar. HEn Eine zweite wichtige Thefe bezieht fich auf die Be- deutung der ‚paulinifchen Formeln‘. L. meint, daß fie ift fowohl ein gewiffer deduktiver fyftematifcher Zug in keineswegs unverftandene Formeln find, fondern Beweife feiner Darftellung vorhanden als die Neigung, die ethifchen dafür, daß die paulinifche Lehre durchaus die Theologie Probleme vom kafuiftifchen Standpunkt des Beichtigers Es ift Paulus zu danken, mit kluger Abwägun der Folgen des Handelns zu er- und Frömmigkeit beftimmt. daß auch in ı. Clem. Chriftus kraft feines Blutes eine örtern: Der Verf. elbft fagt, man könne die Moral beherrfchende Stellung im religiöfen Leben einnimmt. nach fcholaftifch fpekulativer oder nach kafuiftifcher oder Nur wird die paulinifierende edankenrichtung durch nach myftifch afketifcher Methode behandeln und erklärt eine wefentlich anders gerichtete Auffaffung gekreuzt, wie feinerfeits alle drei Methoden verbinden zu wollen (I, 8f.) Q Diefe Abficht hat er auch wirklich, foweit es ihm mög- fich befonders in den drei Formen der Rechtfertigungs- lehre zeigt: allein durch den Glauben, durch Glaube und lich war, gegen den Strom der traditionellen Problem- Werke, wegen bewährter Frömmigkeit, ftellungen zu fchwimmen, eingehalten, nur von afketifchen Hier (timme ich dem Verf. im wefentlichen zu, nur würde ich noch Gefichtspunkten kann ich in feinen fehr rational gehaltenen ftärker betonen, daß diefe mehr Gottesfurcht, reine Gefinnung und Werk- Darlegungen nichts entdecken. Die autoritativen Quellen, gerechtigkeit lehrende Anfchauung wefentlich breiter ausgeführt ift und denen er folgt, find die Schrift und die Tradition, befonders ganz natürlich aus der altteftamentlich-jüdifchen Überlieferung fließt, — Die Formel ‚durch Werke gerechtfertigt und nicht durch Worte‘ 30, 3 leite ich . auch die päpftlichen Erlaffe. Zum Vernunftgebrauch wird, Die 4 tzt unbedenklich aus Jac. 2, 14ff. ab. — In der Zitationsformel gewiß mit Recht, energifch aufgefordert (I, 7f.. @nolv 6 K&yıos 16yos 13,3. 56,3 kann ich unmöglich den Logos finden, reichliche Heranziehung von Ausfprüchen des Thomas ift noch weniger in den ‚Händen Gottes‘ 33,4 Logos und Sophia oder Pneuma, relativ neu und ermöglicht es, die Gedanken auf ein höheres Das in 63, 2 deutlich zu Tage tretende Infpirationsbewußtfein Niveau zu erheben, als es bei den rein kafuiftifch orien- darf wegen der fonft von Clemens beliebten Betonung der Demut nicht eingefchränkt oder in Abrede geftellt werden, Bei meiner Erklärung von tierten Darftellungen der Moral möglich war. Der Verf. 7,4 in ‚Taufe und Sünde‘ S, 324 habe ich den Gedanken, daß der Sühn- hat fich durchgängig nur an die katholifche Moralliteratur fchließen wollen. tod Chrifti die Bekehrung der Welt ermöglicht habe, keineswegs aus- älterer und neuerer Zeit gehalten, Eineinnere Auseinander- fetzung _ mit der neueren Philofophie oder der proteftan- Auf das Kapitel, das den Nachweis verfucht, daß die tifchen Ethik liegt bei ihm nicht vor. Aber, wiewohl er M KöMa. 2 und. Apoc. I13ff, fich findenden entgegen- gefetzten Beurteilungen der römifchen Herrfchaft keines- das hiftorifche Material forgfältig herangezogen hat, bietet wegs zwei verfchiedene Richtungen bezeichnete (gegen er auf diefem Gebiet dem Kundigen doch kaum etwas Neues. Über die ethifchen Anfchauungen der großen Weinel; vgl. ı Petr. 2, 13ff. 5, 13), kann ich nur kurz hin- Scholaftiker hat er keine durchfchlagenden und originellen weifen. Im Schlußkapitel entfcheidet fich L. für heidnifche Beobachtungen gemacht, Herkunft von Clemens. Wie die Judenfchaft in Rom, fo beftand auch die römifche Chriftenheit aus einzelnen Da es fich um ein fyfitematifches Werk handelt, fo Gruppen; einheitliche Leitung war noch nicht vorhanden: wird der Lefer am beften durch eine Wiedergabe der Einteilung des Werkes über dasfelbe orientiert werden. Clemens war nicht Bifchof, Auf der letzten Seite wagt Bekanntlich hat Thomas im erften Teil feiner Summa von der Verf. die Hypothefe, daß Clemens ebenfo wie Clau- Gott und feiner Bewegung zur Kreatur hin gehandelt, dius Ephebus und Valerius Bito der in Phil. 4,22 ge- nannten Gruppe aus des Kaifers Haufe angehörten (daher im zweiten Teil die Bewegung der Kreatur zu Gott hin auch ‚unfere Oberften‘ 37. 61). dargeftellt und im dritten Teil von Chriftus und den Für auffallende Druckfehler, befonders falfiche Akzentuierung grie- Sakramenten als dem Wege zu Gott geredet. Unfer Verf, chifcher Worte, eine üble Folge der in Holland üblichen Ausfprache des hat fich zunächft im ganzen der Anordnung des zweiten Griechifchen, hat fich der Verf. fchon felbft entfchuldigt. Teiles der Summa angefchloffen, wo die fog. Prima Leiden, Hans Windifch. secundae die allgemeine, die Secunda secundae die fpe- zielle Moral behandelt. Er hat aber dem noch die Sa- kramentenlehre unter dem ethifchen Gefichtspunkt hinzu- Prümer, Prof. Dominicus M., O. Pr.: Manuale theologiae gefügt. Theologia moralis est scientiae theologicae illa moralis secundum principia S. Thomae Aquinatis. In usum pars, quae iudicat et dirigit actus humanos in ordine ad scholarum ed. P. 3 tomi. gr. 8% Freiburg i. B., Herder finem supranaturalem (I, 2)., Die Moral hat es alfo mit 1915. M. 24 —; geb. M. 28 — der Beurteilung und Direktion der menfchlichen Hand- lungen zu tun, fofern diefe das ewige Leben verdienen I. (XL, 423 S.) M.6.60; geb. M. 7.80, —- II. (X, 539 S.) M. 7.80; (I, 3), Hieraus ergeben fich zwei Hauptteile. Der erfte geb. M. 9.20, — III. (XI, 689 S.) M, 9.60; geb. M, 11 — hat es mit den menfchlichen Handlungen unter dem Das vorliegende Werk ift als Manuale bezeichnet. bezeichneten Gefichtspunkt zu tun, der zweite mit den Es entfpricht auch in der Tat den meiften der Anforde- Mitteln zur Erlangung des Ziels oder den Sakramenten. rungen, die man an ein Handbuch zu ftellen berechtigt Im Unterfchied zu Thomas wird alfo die von diefem im ift. Der Verfaffer hat den von ihm ausgewählten Stoff ethifchen Zufammenhang behandelte Gnadenlehre aus- 20I1 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 202 gefchalte t, aber dafür die von Thomas unter dem religiöfen | u. dem Fürftent, Waldeck gegründeten Stifter, Klöfter Gefichtspunkt behandelte Sakr amentenlehre der Ethik ! u. Niederlaffgn. v. geiftl. Genoffenfchaften. (Veröffent- angegliedert. Im übrigen bewegt fich die Erörterung in lichungen der hiftor, Kommiffion f. Heffen u. Waldeck. ziemlich engem Anfchluß an den von Thomas befolgten . Gang. Der erfte Hauptteil verläuft in folgender Ordnung XII.) (XXXT, 160 S. m. ı farb. Karte.) gr. 8%°. Marburg, Es wird der Zweck des menfchlichen Handelns entwickelt 4 N. G. Elwert 1915. M. 6—; geb. M. 7.50 Dies Klofterbuch ift fchlechthin das befte feiner Art. Dann wird das menfchliche Handeln befprochen. Die Maß- ' {ftäbe zu feiner Beurteilun und Regelung find das Gefetz ı Wenn wir es aber über die fehr nützlichen und brauch- (das ewige und natürliche Gefetz, die göttlichen und _ baren früheren Arbeiten von Schmitz-Kallenberg und weltlichen Gefetze) und die Sinderesis famt dem Gewiffen. _ Hoogeweg ftellen, fo foll damit den Verdienften diefer Im Widerfprüch zu diefen Maßftäben fteht nun das Han- Arbeiten keinerlei Abbruch etan werden, Hoogeweg deln, das wir als Sünde bezeichnen. Dagegen entfpricht ibt nur ein Verzeichnis aller tifter und Klöfter Nieder- Zu den ihren das Handeln, das wir Tugend nennen, fachfenis, Derfch dagegen gibt feinem Buch den viel mehr Tugenden gehören die drei theologifchen Tugenden in fich fchließenden Untertitel Quellenbuch zur Gefchichte (ı Kor. 13, 13), zu denen Beziehung haben die.fieben Gaben der . Stifter, Klöfter und Niederlaffungen. Damit ift des heil. Geiftes (Jef. ı1, 2ff), die zwölf Früchte des Geiftes dann auch gefagt, daß der Inhalt ein viel weitergehender ift Gal. 5,22f. nach der Vulgata) und die acht Seligkeiten als bei ähnlichen früheren Werken. Die Na weifungen (Mt. 5, 3 ff.). Hieran {fchließen fich dann die vier mora- aller Art find faft fo ftark wie bei der Behandlung der lifchen Tugenden, d. h. die antiken Kardinaltugenden; einzelnen Stifter etc. der provincia Salisburgensis in A. unter ihnen mit befonderer Genauigkeit die Gerechtigkeit, Brackmanns Germania pontificia I, ı, wobei allerdings bei der auch die fozialethifchen Pflichten erörtert und die zu bemerken ift, daß manchmal aus Mangel an Stoff nichts vier erften Gebote als Ausdruck der religiöfen und Pietäts- zu fagen ift. Die Einrichtung ift ftreng alphabetifch. Von pflicht erklärt werden. — Der zweite Teil ftellt dann die Beinamen, Nebenformen der Hauptnamen, Archaismen in Sakramente dar, wobei naturgemäß befonderes Gewicht der Namengeftaltung wird verwiefen. Ift ein Ort Sitz auf das Bußfakrament fällt, mehrerer klöfterlicher Siedelungen, fo wird eine Überficht Der Lefer fieht auf den erften Blick, daß es die alten über alle geboten und dann werden die einzelnen nach Schemata der mittelalterlichen Ethik find, die für den dem Jahr ihrer Gründung behandelt. Nach der Orts- Verf. maßgebend geworden find. Aber in diefen unter bezeichnung, wie fie heute üblich ift, folgen quellenmäßig fo ganz anderen Verhältniffen entftandenen Rahmen fügt belegte abweichende Namensformen, dann die Angabe der der Verf. moderne und allermodernfte Probleme mit einem früheren und jetzigen weltlichen Herrfchaft bezw. Gerichts- gewiffen Gefchick ein. barkeit, zu der der Ort gehört, und ferner Angabe der Dafür einige Beifpiele. II, 8: in Germania (generatim loquendo) Diözefe. operarii nomen dantes sectae Socialistarum non sunt digni absolutione Dann folgt unter Namennennung eine kurze sacramentali, nisi promittant, quantocius sectam istam relinquere. — II, chronologifche Aufzählung der für das Stift wichtigen 251f. de morali indole operstitii (Streik). II, 253f. der Arbeitslohn, II, Ereigniffe. Daran fchließen fich die eigentlichen Teile der 235f. der Verfüch gegenüber dem alten Zinsverbot die Zinfen im mo- Quellenkunde, zunächft Mitteilungen über das Archiv, feine dernen Leben als notwendig zu erweifen, II, 76 Verbot an die Dienft- Beftände, feinen Aufbewahrungsort, ferner etwa über die boten, ohne Erlaubnis de vino Champagne zu trinken, II, 9f. das Verbot, Chartreufe nachzumachen, weil wider das’ Patentrecht verftoßend, Er Bibliothek.und. fonftige Nachweifungen. .Dem..folgen..die 409 über Tifchrücken und Spiritismus, II, 457f. fachliche Würdigung Quellen, fodann die Aufführun efchieden in gedruckte und ungedruckte, und der Literatur, der Frauenemanzipation. II, 465 die fittliche Pflicht bei politifchen abei ift nach Wahlen. III, 627 f. ope telegraphi vel telephonii kirchliche Entfcheidungen Möglichkeit noch im Einzelnen gegliedert, z. B. Quellen: die S. Poenitentiaria, wobei man gut tut, includere in litteris expensas einzuholen, III, 297f. 510. 627 Mufterbriefe an kirchliche Behörden, wie ungedruckte in Archiven und Bibliotheken, b) gedruckte U rkunden und Regeften, c) Gefchichtsfchreiber, d) Nekro- postales, quae necessariae sunt pro responsi expeditione, — Von befon- derem Intereffe ift die Stellungnahme zu der heute vielbefprochenen loge. Die Literaturangaben enthalten zunächft einen Ab- Frage nach der künftlichen Verhinderung der Empfängnis. Thomas fchnitt Allgemeines, Darftellungen, dann etwa über Dig- (c. gentil. III, ı22) hat fie für die fchlimmfte Sünde nächft dem Morde gehalten, denn fie ift wider die Erhaltung der Art wie jener gegen das nitäten, Perfonalia, über die Kirche, die Schule, die Münzen, Leben des Individuums, Der Verf, ftimmt dem rückhaltlos zu. Wenn den Grundbefitz, die Verfaffung ufw. Diefe Nachweifungen er aber III, 5o2 erklärt, die Frau dürfe, um Hader und Streit zu ent- find befonders bei Fulda, Hersfeld und andren größeren gehen, dulden, daß der Mann derartige antikonzeptionelle Mittel anwende, Stiftern recht umfangreich und fehr ausführlich und voll- wie ja auch der Wirt Wein an Trunkenbolde verkauft oder ein Haus- ftändig, fodaß fie auch dem lokalintereffierten Forfcher befitzer feine Wohnungen an Dirnen vermietet: fo erinnert das an gewiffe recht nützlich fein werden. Ein weiterer Vorzug des üble Beifpiele jefuitifcher Kafuiftik., Aber im ganzen find die Urteile des Verf, auf diefem Gebiete fittlich und verftändig gehalten, heffifchen Klofterbuches ift, daß auch die Gründungen des Ich hoffe dem Lefer einen Einblick in dies ausführ- fpäten 19. Jahrhunderts, allerdings mit Ausnahme der zahl- liche Handbuch der Moral verfchafft zu haben. Der reichen Filialhäufer der Fuldaer Vinzentinerinnen von St. Gegenfatz zu proteftantifcher Art und Wiffenfchaft tritt Paul, mit aufgeführt find und ferner, daß auch die Ter- überall deutlich hervor. Am empfindlichften berührt der mineien, Klofterhöfe ufw. Aufnahme gefunden haben. Sodann ift in einer Reihe von Tabellen der Anteil der Mangel einer fchärferen Beftimmung des Wefens der Sitt- einzelnen weltlichen Herrfchaften, der Diözefen, der Orden lichkeit fowie die Zerftückelung der fozialethifchen Pro- und der Patrone zufammengeftellt. bleme nach den verfchiedenen logifchen Seiten des Be- . Darauf folgt noch ffes der Gerechtigkeit. Ich glaube, daß, wenn Thomas eine Aneinanderreihung der Stifter nach ihrem Alter, fo- eute lebte, er feine Aufgabe erheblich anders aufgefaßt weit fich das Gründungsjahr ermitteln läßt. Vorangehen hätte als fein Ordensbruder Prümer. Aber auch für den die Verzeichniffe der wiederholt genannten Archive und Bibliotheken fowie der häufiger zitierten Literatur. Be- Proteftanten, der fich etwa in konfeffionskundliche Studien denklich erfchien mir allein der Umftand, daß die Provinz vertieft, wird die Lektüre des Buches von Nutzen fein. Er wird verftändnisvoller urteilen lernen, als es oft ge- Oberheffen in dies Gebiet miteinbezogen war und doch fchieht, und er wird vielleicht auch von der Klarheit an- nicht das ganze Erzbistum Mainz Aufnahme finden konnte. genehm berührt fein, mit der der katholifche Theologe Wenn für diefe Provinz einmal das Arbeitsgebiet der Kommiffion überfchritten war, fo hätte man fich nicht auch komplizierte dialektifche Operationen auszuführen verfteht. fcheuen follen, weiterhin durch Miteinbeziehung von Rhein- heffen noch einmal und recht gründlich das Arbeitsgebiet Berlin. K, SCCDEIL, der Kommiffion zu überfchreiten. Freilich hätte das eine große Mehrarbeit bedeutet und die Ausgabe des Klofter- Derfch, Wilh.: Hellifches 'Klofterbuch. Quellenkunde zur buchs wäre verlangfamt. So dürfen wir uns des Geleifteten Gefchichte der im Reg.-Bez. Caffel, der Prov. Oberheffen dankbar freuen und hoffen, daß die noch nicht bearbeiteten 203 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 204 Kofink, Dr. phil. Heinrich: Lelfings Anfchauungen über die Teile des Großherzogtums Heffen bald ebenfalls eine Be- arbeitung bezw. Zufammenftellung finden. Unfterblichkeit und Seelenwanderung, dargeftellt, (XVI, Leipzig. Otto Lerche. 223 S.) gr. 8% Straßburg, K. J. Trübner 1912. M: 6— Der klaffifche Ort für Leffin s Seelenwanderungslehre Kirch, Hermann Jofeph: Die Fugger und der Ichmalkaldifche bezw. feinen Wiederkehrgedan k en ift bekanntlich der Krieg. (Studien zur Fugger-Gefchichte. 5. Heft.) (XIV, Schlußparagraph der ‚Erziehung des Menfchengefchlechts‘. Aber um diefen umftrittenen Paragraphen verftändlich zu 305 S.) gr. 8° München, Duncker & Humblot 1915. machen, ftehen uns in Leffings Werken von 1754 an eine M. 8 — ößere Reihe von Außerungen über das Schickfal der eele nach dem Tode, das jenfeiti e Leben, die Frage Die Gegenwart hat uns vielleicht zum erftenmal in T vollem Maße erkennen laffen, welche finanziellen Mittel der Apokataftafis, der Befeligung al er Menfchen (bef. in das Kriegführen bedingt. Wir verftehen vielleicht jetzt ‚Leibniz von den ewigen Strafen‘ und im ‚Gegenfatz‘ zum erft, warum die wichtigiten Erfolge auf dem Schlachtfeld 4. Fragment), der Wanderung der Seele durch verfchie- fo manchmal durch finanzielle Schwäche paralyfiert wurden. dene hohe Organifationsftufen (f. bef. Leffings Fragment, Die Forfchung ift leider daran oft vorübergegangen; man ‚Daß mehr als fünf Sinne für den Menfchen fein können‘) hat fich begnügt mit der Schilderung des äußeren Ver- u, dergl. zur Verfügung, deren forgfältige Sammlung und laufs, der politifchen Verwicklungen oder auf die Technik Enträtfelung fich Kofink zur Aufgabe gefetzt hatte, um fein Augenmerk gewandt. Wie vielfach find allerdings fo dem Streit um Leffings Anfchauungen über diefe erade folche Schriftftücke verfchwunden, welche jene Fragen ein Ende zu machen. Hier ftanden ja feit langem S eite beleuchten könnten. Mit dem Konkurs fo manchen diejenigen, die in der Seelenwanderungsidee einen Grund- edanken oder Bankhaufes (cf. Welfer in Augsburg) find auch all’ feine ar die treibende Kraft der gefamten Bücher zu Grunde gegangen. Darum ift die vorliegende religiöfen Weltanfchauung Leffings fahen, anderen gegen- Studie doppelt zu begrüßen über, die darin nur eine erklärende oder ergänzende Der Schmalkaldifche Krieg bedarf noch genugfam Hypothefe zur Löfung des Spezialproblems der ‚Er- der Aufklärung; die Erforfchung der politifchen Maß- ziehung des Menfchengefchlechts‘, der ftufenweifen Ent- nahmen der einzelnen Bundesglieder hat noch nicht alle wicklung des menf{chlichen Geiftes, erblickten, zu der er Rätfel löfen können, Die vorliegende Arbeit läßt uns auf dem Weg der philofophifchen Spekulation gelangt vieles in einem klaren Lichte fehen. Die Erfolge des fei; daneben fehlte es auch nicht an folchen, die darin Kaifers befonders im ı. Teile, im Donaufeldzug, beruhten nur eine vorübergehende ‚Grille‘ Leffings sahen, ob- darauf, daß es ihm gelang, rechtzeitig die nötigen Mittel wohl fchon Karl Leffing in der Lebensbefchreibung feines aufzubringen, um ein Heer nicht nur zu fammeln fondern Bruders (Bd. II, S. 76—83) jeden Zweifel, ob jene Idee auch zu unterhalten; die beftändige finanzielle Mifere der auch wirklich Leffings volle Überzeu ung gewefen fei, Bundeskaffe der Schmalkaldener trug dagegen am meiften entfchieden hat ablehnen können. Ko f nk gibt in feinem zur fchnellen Auflöfung des Bundesheeres bei. Das Haus einleitenden Teil einen kurzen Überblick über die bis- Fugger unter bef. Anteilnahme des Hauptes Anton Fugger herige Auseinanderfetzung mit jenen Gedanken Leffings, war es, welches dem Kaifer in weitgehendftem Maße feine um fich feinerfeits in den Hauptteilen feiner Studie ins- Hilfsmittel zur Verfügung ftellte. Mit großer Sorgfalt hat befondere mit Walter Arnfperger, dem Verfaffer der Kirch diefe gefchäftlichen Beziehungen der Augsburger Kaufherren zum kaiferlichen Hof aufgehellt; oft wurden einzigen größeren Monographie über ‚Leffings Seelen- wanderungsgedanken‘ (1893), auseinanderzufetzen. Was rößere fie allerdings fo geheim oder durch Mittelsperfonen ge- Kofink von A, vorteilhaft unterfcheidet, ift die führt, daß ei allem Scharffinn unmöglich alle Verhand- Vorficht und Zurückhaltung in der Analyfe der .fchen lu en klargeftellt werden konnten. Aber mit vollem Idee und ihrer Entwicklung, Hier hatte A. zuviel be- Recht fchreibt Kirch: Ohne die Fugger hätte der Kaifer weifen wollen, wenn er die Thefe vertrat, daß der Ge- den Krieg weder anfangen noch führen können, danke der Seelenwanderung bei Leffing erft Ergebnis der Es wurde dem Haufe Fugger nicht leicht, auf folche Spekulation und darum nur Hypothefe, fpäter Ergebnis Weife den Feldzug des Kaifers zu finanzieren. Zwar das des religiöfen Bedürfniffes, alfo Glaubenspoftulat, religiöfe Aufbringen der nötigen Summen fchloß weniger Rifiko eelenwanderun Idee gewefen fei, daß Leffing ferner e in fich: man genoß ja überall faft unbefchränkten Kredit; anfangs als Höherentwicklung der Seele (Metamorphof: ; andrerfeits wußte man fich gute Deckung zu verfchaffen. mittelft Eingehens in immer höhere körperliche Organi- Aber man fetzte fich damit in Gegenfatz zur Politik der fationen, fpäter allein als Palingenefie, als Wiederkehr in Reichsftadt Augsburg, welche dem fchmalk. Bunde bei- diefes Leben, aufgefaßt habe, und wenn Arnfperger ver- getreten war. s erforderte alle Klugheit, um keinen fuchte, das Auftauchen diefer verfchiedenen Faffungen begründeten Verdacht e dIe anfcheinend ein- und Motive Leffings zeitlich genau zu fixieren, ohne zu genommene neutrale Haltung aufkommen zu laffen; immer bedenken, daß das Material doch fchließlich recht fpär- wieder fickerten Nachrichten über die finanziellen Trak- lich ift, und daß aus der erftmaligen Erwähnung des einen tationen zwifchen dem Haufe Fu ger und dem Kaifer oder des anderen Motives, diefer oder jener Faffung in durch. Nicht wenig nützte Anton F ugger die einfichtige dem fpärlichen und zeitlich weit auseinanderliegenden Haltung des Rates, die ihn gegen alle Angriffe der Bundes- Material (1754, 1767—868, 1770, 1772, 1776/77, 1780) kein genoffen immer deckte. Er konnte es bald reichlich ver- ficherer Schluß auf das wirkliche Auftauchen der betreffen- gelten. Perfönlich unterhandelte er mit dem Kaifer und den Idee in Leffings Denken oder gar auf Ablöfung der Älba, um die harten Bedingungen der Übergabe der Reichs- einen durch die andere gezogen werden kann. Im Gegen- ftadt einigermaßen abzumildern, Ihm hatte man es zu fatz zu A. befchränkt fich Kofink deshalb nach der verdanken, wenn fie erträglich wurden; er war es, der chronologifchen Befprechung der einzelnen Äußerungen auch da wieder finanziell viel für fıe leiftete, Leffings (S. 19—168) auf ein Dreifaches, Er weift ı. die So bekommt diefe Studie ein anziehendes perfönliches Einheitlichkeit bezw. Vereinbarkeit derfelben nach und Moment. Die Bedeutung des Hauptes des ganzen Haufes, {kizziert L.s übrigens fragmentarifche Gefamtanfchauung Anton Fugger, wird mannigfach beleuchtet; er kommt uns von der Entwicklung der Einzelfeele und der Gefamtheit dabei perfönlich näher, als einer beftändigen ‚Höherwanderung‘ von den nieder- So bedeutet diefe Studie einen wichtigen Beitrag auf ften Formen des norganifchen und Unbewußten bis zur einem bisher faft unerforfchten Gebiete., höchften, weit über das menfchliche Seelenleben hinaus- Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. führenden Form (S. 153—168). 2. geht K.'den gefchicht- lichen Zufammenhängen von L.s Anfchauungen nach 205 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 206 (S. 169—184; vgl. 79—86, 107—117), wobei er fich mit folche, von denen Verf. fich hauptfächlich beeinflußt weiß, Recht nicht dadurch irre führen läßt, daß L. felber fich Kähler, Eucken und Dunkmann., Dreierlei ift verfunken direkt nur auf die antike Seelenwanderungslehre der Grie- chen und Orientalen bezieht und nicht auf die neueren oder am Verfinken im Umkreis der evangelifchen Ver- kündigung: in Hinficht auf die Quellen für Leben und Vertreter und Formen derfelben, von Giordano Bruno Wirken derfefte Ankergrund für die innerfte'Stellungnahme; und van Helmont an, auch nicht auf Bonnets ‚Philofo- in Hinficht auf die Umwelt das alte Anfehen, die Au- phifche Palingenefie‘ und Sulzers Schrift ‚Über die Un- torität; im Hinblick auf das eigentliche Arbeitsfeld, die fterblichkeit der Seele als ein Gegenftand der Phyfik be- Gemeinde, die kraftvolle Methode, Demgemäß behandelt trachtet‘, mit denen Leffing in der Annahme des fteten ein I. Teil ‚unfere Glaubensftellun auf dem Boden der Verbundenfeins der Seele mit einem körperlichen Orga- hl:. Schtiftt Das letztlich aus Gott f eßende gefchichtliche nismus übereinzuftimmen {fcheint, fodaß ja fchon Dilthey Leben der Menfchheit abelt fich in die zwei Ströme des in feinem bekannten Leffingauffatz auf Grund der Jacobi- nicht nur der göttlichen Kaufalität, fondern auch der gött- fchen Notiz betreffs Leffings Bonnet-Studium (Jacobi, lichen Normativität ftetig bewußten Lebens der offenba- Werke IV, ı, S. 8of.) auf die Beeinflufung Leffings durch rungsgläubigen chriftlichen Gemeinde und der in relativer diefe Bonnetfche Seelenlehre neben der Leibnizfchen Mona- Selbftändigkeit gegenüber Gott verlaufenden allgemeinen dologie hingewiefen hat, Der wichtigfte Abfchnitt in Kofinks Kulturentwicklung. Die innere Einheit der beiden Strö- Buch ift wohl der, in dem er 3.die Wurzeln des Seelenwande- mungen kann nicht gewonnen werden von dem falfchen rungsgedankens in Leffings Perfönlichkeit, alfo feine Motive Satz aus, daß die Kulture efchichte den Geift {chafft, darlegt (S. 184 bis 211), — am wichtigften deswegen, weil fondern nur von dem Bewu ß tfein der Glaubensgemeinde dadurch klar wird, daß es fich nicht um einen vorüber- aus, die ihre Zugehörigkeit zu der in der Bibel bezeugten gehenden Einfall Leffings, auch nicht bloß um ein äußer- klaffifchen Gottesgefchichte, wie fie in Chriftus zum norm- liches Beiwerk handelt, fondern um ein ‚notwendiges, wefent- liches Stück feiner Weltanfchauung‘, deffen letzte Wurzel gebenden Ausdruck gelangt, in der Glaubenserfahrung der einzelnen Seelen immer neu beftätigt findet und nächft unreflektiert und intuitiv den dann von ihm weiter K. in Leffings raftlofem Tätigkeitsdrang fıeht, der ihn zu- von da aus das gute Recht ihrer eignen gottesgläu- bigen Pfychologie feft zu vertreten vermag. — Der durchdachten und zur Beantwortung der Theodizeefrage 2. Teil behandelt die Frage nach der Stellung, die die verwerteten Gedanken der endlofen Wanderung der Seelen gläubige Gemeinde des Evangeliums in der Umwelt ein- habe ergreifen laffen. zunehmen, welche Autorität fie zu beanfpruchen hat. Leffings Idee der Metempfychofe — diefen Namen Vom Staat wird gefordert, daß er das Recht der Glaubens- gibt er felbft gelegentlich feinem ‚Syftem‘ — ift ein ty- gemeinde auf ein Wirken nach ihren Grundfätzen aner- pifches Beifpiel für die von L. vorgenommene Umgießung kennt; er folle dies Wirken im eigenen wohlverftandenen ihm an fich wertvoller chriftlich-religiöfer Gedanken — Intereffe fogar begünftigen. Aber er darf weder die Ge- hier des Glaubens an die Fortdauer der Einzelfeele, an dem mit L. faft feine ganze aufgeklärte Zeit feftgehalten wiffen zu gunften der Glaubensgemeinde zwingen wollen noch letztere zu beherrfchen fuchen. Für die innerkirch- hat, — in neue, dem modernen Denken gemäße Formen. lichliche Organifation gilt der Grundfatz, daß nur Offen- Kofink weift auf diefen Umfetzungsprozeß gelegentlich barungsgläubige in den Ämtern der Gemeinde ftehen (S. 191 f.) hin, ohne _ aber L.s Stellung in_der Entwicklung dürfen. . Das. aktive und paffıve kirchliche Wahlrecht ift der allgemeinen Unfterblichkeitsidee und ihrer Um- deshalb von einem in voller Freiheit durch Erwachfene formung unter dem Einfluß der modernen Seelenlehre abzulegenden Bekenntnis und Gelübde abhängig zu und des antidualiftifchen Immanenzgedankens ebenfo ein- machen. — Bei der feelforgerlichen Gemeindearbeit, von gehend zu analyfıeren, wie er dies S, 184 bezüglich L.s der der 3. Teil handelt, hat die Kinderfeelforge in der Stellung in der Gefchichte der fpeziellen Seelenwan- Mitte zu {ftehen. Es gilt kurz gefagt die Kinder zum derungsidee getan hat. Diefe Lücke bei K. ift wohl Offenbarungsglauben zu erziehen. veranlaßt durch feine zurecht beftehende Abneigung Dabei muß pfycholo- gegenüber Arnfper e rs Thefe von einer bewußten Ratio- gifch verfahren werden nicht nur in Berückfichtigung der f Atmofphäre, in der das Kind aufwächft, fondern auch bei nalifierung der chri lichen Jenfeitsvorftellungen und einer der direkten Beeinfluffung der Kinder {elbft. Der Bedeu- Apologie diefer rationalifierten chriftlichen Vorftellungen tung des Bodens, auf dem des Kindes Seelenleben fich durch Lefüing (A. S. 8ff. 32f. u. &:, dazu K S.421ff. 186f.). In entfaltet, für feine ganze Entwicklung entfprechend ift diefer Zufpitzung ift die Thefe falfch, da bei diefer Um- zuerft auf die Eltern der gebührende Einfluß zu gewinnen. formun ficher der bewußte Wille zur Rettung einer Dabei werden die verfchiedenen Stände durchgefprochen chriftlichen Idee nicht das Maßgebende war. Da es aber, wie auch K, weiß, tatfächlich eine chriftliche Vor- und das hohe Lob des bäuerlichen Mittelftandes gefungen: ftellung war, die bei L. in neuer Form und unter Ab- ‚Der kleinere Grundbefitz in feiner richtigen Abmeffung ftreifung {fpezififch-chriftlicher Gedanken (Scheidung in von Selbftändigkeit und fozialer Gebundenheit, in feiner Selige und Verdammte, körperliche und überirdifche Xxi- Herrlichkeit und feiner Gottesabhängigkeit ftellt noch heute den Stamm der normalen Gemeinde und bildet die ftenzweife der Seele u. a.) verwendet wird, fo ergab fich lebendige, fiegreiche Vertretung des Proteftes des Glau- von da aus doch die Aufgabe, L.s Stellung auch in der benslebens gegen die Bevölkerungsanhäufung in den Entwicklungsgefchichte des chriftlichen Unfterblichkeits- Großftädten, den wir Gen. ı1 finden‘. Dann folgen aus- glaubens genauer feftzuftellen. Es ift, auf das Ganze von führliche Erörterungen über den Kindergottesdienft und Kofinks trefflichem Buch gefehen, nur eine kleine Lücke, über den ‚Angelpunkt evangelifch-kirchlichen Einfluffes‘, auf die hier aufmerkfam gemacht fein follte, die Konfirmandenfeelforge. Vom Konfirmandenunterricht wird ein vollftändiger Abriß gegeben, der einen Einblick Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. in das gewähren foll, was Verf von einem pfychologifch verfahrenden Konfirmandenunterricht erwartet, Man merkt, Hobbing, Paft. U. G.: Der Weg zu neuen Fundamenten. daß hier die oberften praktifchen Intereffen des Verf. liegen, Ein Wort an die Bekenner des alten Evangeliums in und es fteckt viel Beherzigenswertes gerade in diefen uS- der neuen Zeit. (96S.) kl.8°%. Halle, R. Mühlmanns führungen. Es ift die Frage, ob die Arbeit nicht wefent- lich gewonnen hätte, wenn Verf. fie etwa unter das Haupt- Verk 1014- M. 1.50 thema: ‚Die Arbeit der evangelifchen Gemeinde an ihrer Die Schrift will einen Beitrag liefern ‚zur Erzielung Jugend‘ geftellt und die Ausführungen des ı. Teils als einer feften gefchloffenen Stellungnahme des offenbarungs- grundfätzliche Einleitung vorangefchickt hätte — während Jläubigen Chriftentums in unferer Zeit, unter den heutigen wiffenfchaftlichen Lebensbedingungen‘. Sie nennt. als die kirchenpolitifchen Ausführungen des 2, Teils, der an fehr fchwierigen praktifchen Organifationsproblemen ftill- 207 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 208 fchweigend vorübergeht, in diefem Zufammenhang mit haft religiöfen Empfindens ermangelt (22). Auch Lucas Nutzen hätten weggelaffen werden können. Cranachs bekannte ‚Ruhe auf der Flucht‘ wird gelegent- Halle”4;'S, K, Eaer lich gegen Stephan Lochners ‚Maria im Rofenhag‘ be- ftimmt abgelehnt; denn dort ift ‚nichts zu fehen als eine menfchliche wundernette Idylle mit biblifchen Perfonen Wurm, Dr. A.: Kunlft u. Seele. I. Bd. Vom innerl. Chriften- und Engeln, über die ein leicht religiöfer Goldftaub ge- ftreut ift‘ (64). Man fıeht: die Gefchichte der chriftlichen tum. (67°S:! Yr 00-AßBbilden. Cauf: 20 "Taf.) gr. 4% Kunft, die der Verfaffer zu fchreiben beabfichtigt (Vor- München, Verl. d. Kunftanft. J. Müller 1914. wort) und hoffentlich einmal fchreibt, wird eine {tarke Geb; M..5 — Umrangierung im Bilder- und Künftlermaterial bringen, Ein vornehm ausgeftatteter Band: das würdige Gefäß und doch ift nach der Probe, die der gegenwärtige Band eines würdigen Inhaltes! Der Titel klingt fentimental; wer enthält, ficher zu erwarten, daß jene chriftliche unftge- aber irgend im Buche davon etwas erwartet, geht fehl; fchichte nur wirklich echte, auch äfthetifch achtbare Kunft- das Buch felbft ift, mit der unten zu bezeichnenden Be- werke verarbeiten und vorführen wird. fchränkung, befte Religiofität. Und wenn es dem ernften Vereinzelte Katholizismen laffen über die Form des Chriftentums und den Stand des Verfaffers keinen Zweifel, Verfaffer auch weiterhin gelingt, auf folcher Höhe zu bleiben, fo ift diefe Weife der Bilderverwertung und Bilderbetrach- Aber fchon die foeben genannten Namen der von ihm tung, die fo leicht zur Gefchmacklofigkeit und Verirrung vorzugsweife benutzten Künftler zeugen deutlich von der werden kann, eine ebenfo dankenswerte als muftergiltige religiöfen Weitherzigkeit, die ihm eigen ift. So erhebt Tat. Das Werk W.s ift nicht für den Kunfthiftoriker fich auch der Text faft durchweg über die konfeffionellen gefchrieben; Urfprung ‚ und Abficht ift religiös-pädago- Schranken und, auch wo er katholifch gefärbt ift, wird gifcher Art; nicht kunftgefchichtlich belehren will der er für den proteftantifchen Lefer doch nicht anftößig oder gar polemifch. Ich möchte darum das Buch nicht bloß Verfaffer — fofern es gefchieht, gefchieht es mittelbar; er gebildeten Katholiken fchlechtweg, fondern hier nament- will erbauen, predigen, religiös fördern und vertiefen, und lich auch evangelifchen praktifchen Theologen, die gerne das Bild, eine Auswahl von Bildern foll ihm dabei helfen. Der vorliegende Band {fpricht in zehn Auffätzen, die man das Kunftwerk benutzen zur religiöfen Erbauung, aufs noch zutreffender als religiöfe Vorträge bezeichnen möchte, angelegentlichfte und wärm{fte empfehlen. Sie werden dem über wichtigfte Stücke des chriftlichen Lebens: Vom Verfaffer das Buch und dem Referenten den Hinweis Glauben; Das Himmelreich leidet Gewalt; Die Anbetung danken. Die Vorträge, in denen der Verfaffer auch mit Gottes im Geifte und in der Wahrheit; Sünde und Buße; der Befchränkung auf eine nur kleine Bilderzahl fich als Meifter bewährt, find unmittelbar, bei einzelnen mutatis Erlöfung; Chriftus und die Seele; Im göttlichen Banne; mutandis oder unter gänzlicher Ausfcheidung des einen Die Liebe zum leidenden Heiland; Die Mutter des Herrn; Der Friede Gottes. Diefe Themen follen zeichnen das und anderen, für religiöfe Erbauungsftunden mit Bildern chriftliche Lebensideal im Sinne des Verfaffers, um die zu verwerten, und ic kann mir nur denken, daß eine Lefer des Abftandes von demfelben bewußt und zur Er- chriftliche Gemeinde, Stadt- oder Dorfgemeinde, der eine greifung desfelben geneigt zu machen. Zu jedem der folche Stunde der Erbauung mit Vorführung der Bilder ‚Vorträge‘ gibt W. durchfchnittlich 6 — die Zahl fchwankt an der weißen Leinwand geboten ift, dankbar und wahr- in Wirklichkeit zwifchen 4 bis 9 — Bilder, meift Malerei, haft erbaut und gefördert Bild und Wort im Gedächtnis behält. vereinzelt Relief, die dem gefamten Text in ausgezeichneten Nur eines möchte ich dem Verfaffer felber empfehlen, Reproduktionen folgen und dem Verfafler — nicht Träger feines Wortes, fondern — Erläuterungen, Verdeutlichungen, daß er nämlich feinem Hange zu Fremdwörtern {fcharf Veranfchaulichungen feiner religiöfen Gedanken, Ideale und ‚auf die Finger fieht‘; fie ftören zuweilen ftark und tun Forderungen find. Die in fich gefchloffenen ‚Vorträge‘ dies doch immer ganz unnütz. find Meifterftücke der Form wie des Inhaltes; als befonders Berlin, G. Stuhlfauth. gelungen möchte ich den erften vom Glauben und den dritten vom Beten anfehen. Mit diefem Urteil über die Vorträge im ganzen ift be- Religiöfe Kriegsliteratur. reits gefagt, daß insbefondere auch die in fie verwobenen (vgl. 1015 NT ZE5) Bilderanalyfen ausgezeichnet find. Man kann von einem Bilde wie von Rembrandts Paulus oder Hans Thomas J. Müller! hat den Krieg erlebt als die mächtigfte Nikodemus und von deffen Verfuchung Chrifti und man- Erläuterung und Beftätigung von allem, was er je als fein chem anderen nichts tieferes fagen als es der Verfaffer Bekenntnis und fein Wollen gedanklich zum Ausdruck in wenig Worten — auch dies ein Vorzug — getan. Man ebracht hat. Man muß geftehen, daß feine Auffaffungs- fieht den Bildern gleichfam in die Seele und lernt fie ormen der Welt und feine Ideale der Lebensgeftaltung innerlich fchätzen und dadurch auch künftlerifch würdigen, von dem ungeheuren Gefchehen des Krieges fehr vieles So enthält die feelifche Analyfe, auf die es dem Verfaffer zu erfaffen vermögen. Wenn es ihm immer darauf an- fchlechterdings nur ankommt, vielfach auch eine künftle- ekommen ift, der innerften Wahrheit der Dinge und dem rifche in nuce, die an fich ganz im Hintergrunde bleibt. Grundwillen der Menfchheit nachzufpüren, um diefem Die meifterliche Auswahl der Bilder gefchieht unter eheimen Sinn des Lebens Verftändnis und Aufnahme dem, wie man einwenden könnte, wohl fehr {ubjektiven, aber bei allen Willigen zu erfchließen, 10 weiß er dem Kriege fehr fruchtbaren und fehr kritiichen Maßftabe der Frage, genug Seiten abzugewinnen, die ihn in allen feinen Ge- ‚ob und in welchem Sinne und in welchem Maße die danken und Beftrebungen kräftig fördern, Zuerft vermag M. dem ungeheuren rlebnis, das er für den Chriften mit chriftlichen Gegenftänden fich befchäftigende Kunft Was man auch von chriftlichem Geift angehaucht, ergriffen, durch- bedeutet, vortrefflich Ausdruck zu geben, drungen ift‘ (Vorwort). Auf folcher Wage gewogen wird felber gefühlt oder unklar erkannt hatte, dem verleiht er manches ‚chriftliche‘ Kunftwerk als zu leicht befunden! Geftalt: der Krieg als Schickfal von ungemeiner elementarer In der Reihe der Bilder W’s findet fich kein Raffael (die Gewalt, das notwendig dem Chaos der widereinander Madonna della sedia ift ihm nichts als die fchöne Römerin ftehenden Menfchheit feinen Urfprung verdankt, das aber mit dem kühlen Nixenauge, 58), kein Guido Reni, kein Rubens! Um fo mehr Fra Angelico, Donatello, Dürer, 1) Mülrler‚ Johannes: Reden über den Krieg. 1-—4. 8% München, C: H. Beck 1915. je — CO Rembrandt, Fritz Kuntz, Wilhelm Steinhaufen, Hans ı. Der Krieg als Schickfal u. Erlebnis, (47 S.) — 2. Der Krieg als Thoma u., dergl.! Tizian und Paolo Veronefe werden Not u, Auffchwung, (48 S,) — 3. Der Krieg als Gericht u, Aufgabe, fchlechterdings ‚abgelehnt, da ihr gefamtes Werk wahr- (48 S.) — 4. Der Tod fürs Vaterland u, die Hinterbliebenen, (48 S,.) 209 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. 210 ebenfo notwendig ift, um dem äußern und innern Nieder- maligen übernationalen Zeit(timmung mit ihrer Achtun gang unfres Volkes zu fteuern; der Krieg als Not, als vor der römifchen Zentralgewalt und ihrem Völkerfrieden, heilige Not, der Krieg als Gericht über alles Ungefunde bezweifelt aber nicht, daß Jefus Römer und Juden zu den und Unwahre im innern und äußeren Leben des Volkes, Waffen gerufen und feine Predigt vom Reich Gottes ver- ann aber auch der Krieg als Erlebnis eines fchöpferifchen tagt hätte, wenn von der Sinaiwüfte her ein Zug von Lebens, das viele von fıch felbfit erlöfte und ein Jung- Gurkhas ufw. über Paläftina hergefallen wäre. Das ift aus brunnen für unfer Volk wurde; als Wefensentfaltung aus dem Göttlichen gebornes Chriftentum, wenn man noch dem unbewußten Menfchenkern heraus und als Auffchwung das fchwache Rinnfal tatfächlicher Liebe zum überwun- zu der Höhe deutfchen Wefens, dem nur der Aufftieg denen Feinde dazu nimmt. Baumgarten® unterfcheidet folgen muß, um dauernd Neues zu erzeugen; der Krie klar und richtig zwei Stockwerke unfres innern Lebens: als Aufgabe für die Umgeftaltung unfrer fozialen, fittlichen das nationale Gewiffen, das die energifche Geltendmachung und religiöfen Lebensweife, weil er die tiefften Lebens- aller nationalen Kräfte für das Volk und Staatsleben ver- gefetze ins Licht gefetzt hat. — Wundervoll klar und tief langt, und das Chriftentum der Bergpredigt, das es mit ift das vierte Heft über den Tod fürs Vaterland, der die dem Einzelnen und mit dem Innenleben zu tun hat; das Reife des perfönlichen Werdens fördere wie nichts fonft Friedens- und Liebesreich hat in diefer Welt der Tat- und darum die Trauer der Hinterbliebenen verklären müffe. fachen keinen Platz, fondern muß in ein anderes höheres M. hat einen großen Inhalt für fein dem Grund der Dinge Leben geflüchtet werden, von wo aus es jetzt fchon Ge- nachfpürendes Ahnen im Krieg, und für fein auf Wefens- danken der Bergpredigt in die harten otwendigkeiten entfaltung des Menfchheitskernes erichtetes Wollen im der Zeit einmifchen kann. Ausgezeichnet tief und eigen- Volk und Vaterland gefunden. Faft fcheint es, als ob der artig behandelt Wehnert? das Recht des Krieges, die Ton von Heft zu Heft vaterländifcher, patriotifcher in je- Nationalität als Vorausfetzung unfres ganzen geiftigen dem Sinn des Wortes würde. M. kann manchem helfen, Wefens, die Feindesliebe, den Glauben der Soldaten an den Krieg in der Tiefe zu erleben, wie auch manchem der Jefus und Jefu Opfertod im Verhältnis zum Krieg — tat- Krieg hilft, die fonft unzugänglichen Gedanken M.s durch fächlich fowohl für tüchtige Religionslehrer wie für jeden, das konkrete Erlebnis des Krieges zu Erlebniffen und den die Probleme anziehen. — Kräften werden zu laffen. Auf weni religiöfe Schriftfteller hat der Krieg fo Mausbachs Schrift? enthält eine Sammlung von mächtig und ß überrafchend gewirkt wie auf Johannes allerlei Reden und Auffätzen und zwar in einer Reihen- Müller; er ift ihm zu einem Erlebnis geworden; das ihn folge, die ihrer ftets zunehmenden Tiefe entfpricht. in feiner Ruhe erfchüttert hat. Der Prophet des perfön- Zuerft fpricht er im Geift und Ton der erften Kriegs- lichen Lebens ift ganz und gar einge angen auf die wochen vom gerechten Krieg und feinen Wirkungen. Fragen und Aufgaben des Volkes und Va aterlandes. Die Dann bietet er Mahn- und Troftgedanken in Kriegszeit: Bindeglieder find die bekannten Gedanken von M.: Auf- der Zufammenbruch der Diesfeitsethik und der Kultur- bruch des innerften Wefens in einem Gefchehen objektiver verherrlichung als eine Mahnung, zum Ewigen aufzufteigen; Art, das aus dem Unbewußten im Menfchen heraustritt und ihm die rechte Haltun völkerrechtliche Organifation im Geift des Papftes als We g zu dem Leben gibt, tätige zum Weltfrieden; die Macht der Ideen und der chriftlichen Hingebung an die Gemeinfchaft zur Überwindung des Sittlichkeit gegenüber dem gegenwärtig völlig verfagenden eignen Ich.und zum dauernden Gewinn. einer neuen öhe onismus; die Bindung des Ich an überragende Gedanken. des ganzen Lebens. Die erfte Schrift® ver einigt Auffätze Endlich kommen eindringendere Erwägungen über Kampf aus den Grünen Blättern und der Chriftli chen Welt mit und Frieden im Sinn der Ethik des Chriftentums: Kampf einer Rede über ‚Ein freies Volk auf freiem Grund‘; ift nötig in der Welt, wie fie gefchaffen.ift, weil die An- überrafcht wird m ancher Lefer der Schriften von M. {ein, fpannung aller Kräfte die Tugend auf ihre Höhe bringt wie ficher er von feinen Vorausfetzungen und Zielen aus und auch im Weltlauf die größten Schöpfungen zeitigt; auch in die Einzelheiten der Gegenwart hineintritt. Die Zweck aber ift allein der Friede, fowohl der innere, fitt- zweite Schrift % die neufte ‚Rede über den Krieg‘, gibt mit liche Friede wie auch der ewige himmlifche. Reich mit unverminderter Kraft und Frifche, die unter der bekannten Zitaten zumal aus Auguftin gefchmückt und voll ruhiger, Ausdrucksweife nimmer leidet, dem Erlebnis von Gott aber gründlicher Auseinanderfetzungen mit relativiftifchen und feinem fchöpferifchen Leben Ausdruck, das im Krie Gegnern, ift die Schrift eine gute populäre ethifche Mono- für viele die Grundlage zu einem neuen Leben gebildet graphie, die eine weitreichende Übereinftimmung zwifchen hat; wenn nur ein Wort aus einem Erlebnis und über Er- den Bekenntniffen zum Ausdruck bringt. leben felber folches herbeiführen helfen kann, fo ift es diefes Die folgenden fünf Schriften haben irgend welche Be- frifche ftarke Heft, Meyer!° vereinigt neun kleine halb betrachtende halb Delitzfch? umrahmt einfach und leicht fehr intereffante ziehungen zwifchen Krieg und Religion zum Gegenftand. erbauliche Skizzen zu einem Ganzen; Inhalt und Form Bemerkungen zum Krieg, darunter viele über eigne Er- gehen nicht über das durchfchnittliche Mittelmaß hinaus. Eberhard1! lebniffe, mit Pfalmworten; Bertholet‘ verfolgt jene Be- ‚ ein Landrichter aus Mecklenburg, fpannt ziehungen durch die Religionsgefchichte von den Kriegs- feine Gedanken über den Krie g in eine fehr anfprechende, göttern an bis zur uietiftifchen Abfa e der Religion an theomoniftifche Philofo hie, die die wichtigften Welt- den Krieg im Buddhismus und zur Aufl f und Lebensfragen auf G rund reichen Studiums in klarer affung des Krieges und oft erhebender Weife befpricht, ein manchem Theo- als eines Adiaphoron durch die ganz innerlich gewordene d chriftliche Religion, der aber die Ahnung davon innewohnt, daß er, zwar ein Schickfal ift, aber doch nicht fein follte. 6) Baumgarten, Prof, D.: Der Krieg und die Bergpredigt., Rede Birt5 erklärt fehr feffelnd das Gebot der Feindesliebe aus am 10, Mai 1915. (Deutfche Reden in {fchwerer Zeit, 24.) (24 S.) 8°. dem Sinn des Wortes ‚Feind‘ im Urtext, und aus der da- Berlin, C, Heymann 1915. M, —50 7) Wehnert, Dr, Bruno: Sechs Kriegs-Religionsftunden auch für Solche, die nicht mehr in die Schule gehen, (44 S.) 8% Göttingen, Van- 2) Mausbach, Präl, Prof, Dr. Jofef: Kampf und Friede im äußeren denhoeck & Ruprecht 1915. M, —80 und inneren Leben, (VIII, 145 S.) 8° , Kempten, J. Köfel 1915. M.2-— 8) Müller, Johs.: Die deutfche Not, Erlebniffe u. Bekenntniffe, 3) Delitzfch, Prof, Dr. Friedrich: Pfalmworte für die Gegenwart, (VII, 301 S.) 8%. München, C. H. Beck 1916. M, 4— Rede am ı5. Dezember 1914 geh, (Deutfche Reden in {chwerer Zeit, 13.) (24 S.) 8% Berlin, C. Heymann 1914. M. — o 9) Müller, Johs.: Der Krieg als religiöfes Erlebnis, 1, bis 14. Tauf. 4) Bertholet, Prof, D, Alfred; Religi (Reden über den Krieg 5.) '(39 S.) 80 München, C. H, Beck 1916, M, — 50 gefchichtl., Volksbücher. V. Reihe, 20. Heft. on und Krieg, (Religions- .) (35 S.) 8%. Tübingen, 10) Meyer, Wilhelm: Vom ehrlichen Krieg. Ein Büchlein v. Gott J. C. B, Mohr 1915. M, — 50; geb. M. — 80 u, uns Deutfchen, (V, 89 S.) 8%9. Marburg, N. G, Elwert (1915). M. ı— 5) Birt, Theodor: Was heißt ‚Liebet eure Feinde‘? Ein Wort der 11) Eberhard, Landricht, Raimund: Welt Beruhigung in Kriegszeiten, (30 S.) 80, Marburg a, L,, Verlag der Chrifll, Auch ein Kriegsartikel, ordnung. und Weltkrieg. Welt 1915. M, — 40 Kart. M. 1,50 (VI, 82 S.) 8%, Halle a, 5.,/R. Mühlmann 1915, 211 212 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 9. ift. Der Lefer frägt fich jedoch, ob nicht eine Ergänzung wenig- logen und Laien willkommenes Hilfsmittel, mit dem Krieg gedanklich fertig zu werden. ftens für die Arbeiten von 1906 aus anderen Auffätzen W.’s hätte Löber!? ift der von franzöfifchen und englifchen hinzugefügt werden können. Der fachliche Wert des Heftes wäre dadurch erhöht worden. Zeitungen fo heftig angegriffene Pfarrer Löbel, deffen Worte Leipzig. Guthe. über Deutfchlands Weltaufgabe und die rückfichtslofe Kriegsführung fo entftellt worden find. Mit Ausnahme Hoberg, Prof. D. Gottfried: Katechismus der meffianifchen Weis- diefer ins Altteftamentliche hinüberklingenden Kraftftellen fagungen. (XII, 111. S.) k1.’8% * Freiburg. i. B., Herder 1915. enthält der Vortrag wenig, was mehr bedeutete als eine Kart. M. 2.20 temperamentvolle Darftellung allgemeinen Gedankengutes. Heinzelmann1!3? ftellt: warm und mit weitem Blick Das Büchlein ift für katholifche Seminare beftimmt, für pro- teftantilche Studenten dagegen völlig ungeeignet. Die Texte, zum die Bibel mitten in den Krieg hinein: fie kennt die Wirk- Teil hebräifch, meift aber nach Vulgata und Septuaginta, umfaffen lichkeit und rettet aus ihr, fiıe deutet die Rede Gottes in die Weisfagungen in den hiftorifchen Büchern (vom fogenannten den großen Weltbegebenheiten, indem fie erinnert an das, Protevangelium an bis zu den Worten Nathans an David), in den was Gott einft in feinem Wort gefprochen hat; das Alte Pfalmen (Pf. 2. 15. [Tod und Auferftehung Chrifti!] 21. 44. [Die Teftament zumal zeigt uns den lebendigen Gott in feinem Vereinigung des Meffias mit der Menfchheit!] 71. 109) und in den Verhalten zu Völkern; fo wird das Wort heute etwas prophetifchen Büchern. Berlin-Zehlendorf. Greßmann., wert, wo nichts wertlofer fcheint als Worte. Keppler!* läßt in wundervoller Sprache und in tiefen ergreifenden Tönen die toten Helden fprechen: Nehmet Klameth, Priv.-Doz. Dr. Guft.: Das Karfamstagsfeuerwunder der hl. Grabeskirche. (Studien und Mitteilungen aus dem kirchen- es ernft mit dem Leben und mit der Religion und mit gefchichtl. Seminar der theolog. Fakultät der k. k. Univerfität dem Vaterland! Schirmt das Heiligtum der Ehe und die Jugend: Freut euch Deutfche zu fein! Rettet den Kriegs- in Wien 13.) (5658.) gr. 8%° . Wien, Mayer & Comp. 1913. M. 1— frieden unter den Konfeffionen in die Zukunft hinein, Eine fehr intereffante hiftorifche Studie über den Anfang des heiligen Feuers in der Grabeskirche zu Jerufalem bis zum indem ihr bittern Streit durch edlen Wetteifer erfetzt. — Ende der Kreuzzüge. Die Arbeit ift gut disponiert, reich an Quel- In diefer Gefinnung einig zu werden ift ein hohes Ziel beider Kirchen. lennachweifen, im ganzen unbefangen aber doch dafür eintretend, ften durch die Wucht daß kein abfichtlicher Betrug den Ritus gefchaffen hat. Verfaffer Bezzel!> fpricht am géwalti geht der Entftehung der Feier nach und fucht fie zu erklären feines Wollens, die Fülle feiner G edanken, die in allen oder wenigftens aufzuhellen. Er geht zurück auf die im alten Lichtern des Geiftes fchimmernde, in der Weife der alten Teftament vorhandenen Keime, weift auf Verwandtes in heidnifchen elehrten Theolo en reich mit lateinifchen und deutfchen Kulten hin, und führt dann aus, daß die Feier zurückgehe auf itaten gefchmüc % ten Sprache. Hier fpricht die ftarke und eine finnbildliche Handlung, die daran erinnern folle, daß Jefus auch harte lutherifche Kirche aus, was fie auf Grund ihres das Licht der Welt ift und dann fich weiter ausgebildet hat zu einer Darftellung des Glaubens an feine Auferftehung. Hiervon Gotteswortes und ihrer Überlieferung zu fagen hat zu Bild und Perfon Jefu, zu dem Amt des Predigers und Lehrers; wird aber die Entftehung eines neuen Feuers nicht unterfchieden, hier heißt der Kampf mit den Kleinheiten: principiis obsta; wobei die Vermutung ausgefprochen wird, daß die Griechen das urfprüngliche Symbol mittels eines felbftentzündlichen Stoffes in denn kleine Nachgiebigkeiten gefährden alles, von der Lehre ein Wunder verwandelt hätten. Die Schrift bietet auch fonft man- über Gott an bis zum religiöfen Gedächtnisftoff und der ches Neue und ift als Beitrag zur üppigen Mirakelgefchichte einheitlichen Liturgie und der einfachen Würde des Pfarr- haufes. . In Kleinheiten liegt aber auch der Kirche Kraft: Paläftinas fehr zu begrüßen, Ahlden/Aller. E: WBussmann. nicht in großen Organifationen, noch in dem Großbetrieb der Innern MifGion noch im Dauergefchwätz der Synoden, fondern in der Kleinheit und Armut, fowie in der Klein- Neubauer, Prof. Dr. Richard: Martin Luther. Eine Auswahl aus feinen Schriften in alter Sprachform, m. Einleitgn. u. Erläutergn., heit von Wort und Sakrament liegt die Kraft und die nebft e. grammat. Anh. 1. u. 2. TI. (Denkmäler der älteren Zukuntit der Kirche Jefu Chrifti. deutfchen Literatur. III, 2. u, 3.) 8%. Halle a. S., Buchhandlung des Waifenhaufes, Heidelberg. Niebergall. Je M. 2.80_ 1. TI. 5. u. 6. verb. Aufl. (XVII, 287 S.) 1913. 2, Tl. 4. u. 5. verb. Aufl. (XIV, 284 S.) 1914. Referate. Neubauers Luther-Auswahl hat ihren durch die Zahl der Auflagen bezeugten Erfolg verdient. Fleißige Arbeit, befonders Winckler, Hugo: Nach Boghasköi! Ein nachgelaffenes Fragment. (Der-Alte Orient, 14. Jahrg., Heft 3.) (32 S.) gr. 8". fprachlicher Art, fteckt in den zwei Bänden. Bd. 1 bringt eine J. C. Hinrichs 1913, ßkei3:ig, Einleitung, die Luther als Begründer (nicht eigentlich ‚Schöpfer‘) der neuhochdeutfchen Schriftfprache fchildert; eine Art zweiter Der bekannte, 1912 verftorbene Verfaffer erzählt, welche Einleitung bringt aus Mathefius Lutherpredigten die Befchreibung Gedanken ihn nach Boghasköi 1905 geführt haben (S. 3—15), was feines Lebens bis zum Ablaßhandel. Von Luther felbft enthält er bei der erften, durch ihn veranlaßten Erkundungsreife Oktober 1905 gefehen und erlebt hat (S. 15—26), und wie ihm bei der durch Bd. 1 dann wefentlich reformatorifche Schriften (Thefen, Ade!l, das ottomanifche Mufeum unternommenen Ausgrabung 1906 am Gefangenfchaft, Freiheit, Predigt gegen die Bilderftürmer, Pfalter, Vorrede, Sendbrief vom Dolmetfchen u. a.), auch den Brief von 20. Auguft die Entdeckung der wichtigen Tafeln, die den Vertrag der Wartburg an den Vater, den aus Borna an feinen Kurfürften, Ramfes’ II. mit König Chattufil betreffen, gelungen ift (S. 26—32). Die Darftellung lieft fich wie der Anfang eines vollftändigen Be- Höchft lehrreich ift der Anhang, der Proben aus vorlutherifchen richts über die Ausgrabungen und deren Ergebniffe, und es ift Bibelüberfetzungen fowie aus katholifchen Plagiaten mit Luthers Text (in verfchiedenen Entwicklungsftufen) zufammenftellt, eine fehr zu bedauern, daß fie, in der Zeit vom 29. Januar bis zum Vergleichung, die durch Beifügung des Vulgata-Textes befonders 6. April 1910 niedergefchrieben (S. 32), ein Bruchftück geblieben anregend wird, Bd. 2 gibt Schriften weltlichen Inhalts (an die ı2) Löber, Pfr. Georg; Chriftentum und Krieg? Durchgefehener Ratsherrn, Kinder zur Schule halten, Meifter Klügling, Kriegs- Sonderdr, aus dem Neuen Sächf. Kirchenblatt. (28 S.) 8% Leipzig, A leute, Nutz der Hiftorien); ferner Fabeln, Gleichniffe, Sprüche Strauch 1915, M. — 30 ; und Reime, Dichtungen, Briefe und vor allem eine reiche Aus- 13) Heinzelmann, Prof, G.: Die Bibel im Lichte des Krieges. wahl aus Luthers Lebensweisheit, (zumeift aus den Tifch- reden). Ein grammatifcher Anhang behandelt Luthers Sprache. Rede, gehalten an der Jahresfeier der Bibel-Gefellfchaft in Bafel am 29. Juni 1915. (16 S.) 8%. Bafel, Kober 1915. Rppn. — 25. — Der Text ift nach den Originalausgaben und, mit geringen Ab- 14) Keppler, Bifch, Dr, Paul Wilhelm von: Unfere toten Helden weichungen, auch in der alten Schreibart gedruckt, öfter ftark und ihr letzter. Wille, ı—10. Tauf. (28 S,) kl. 8%, Freiburg i, B., Her- verkürzt, aber nicht verändert. Reichliche Bemerkungen (fowie der 1915, M. —30 kurze Einführungen) geben allen zum fprachlichen und fachlichen 15) Bezzel, Oberkonft.-Präf, D. Dr., Hermann: Der Kampf mit den Verftändnis nötigen Stoff, Die Auswahl ift in erfter Linie für-den Kleinheiten, Vortrag, geh, auf der Paftoral-Konferenz der Wuppertaler Feftwoche am 30, Juli 1915. (Salz u. Licht, Heft 22.) (40 S,) 8% Bar- deutfchen Unterricht (der Prima) beftimmt, Luther als ‚deutfcher men, Wuppertaler Traktat-Gefellfchaft 1915. M. — 60 | Klaffiker‘ ift der leitende Gefichtspunkt.‘ Sie genügt aber auch 213 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 9 214 —m vollauf für den Religionsunterricht. Auch einem weiteren liche Darlegungen, Monographien und Biographien, Entwicklungs- Kreis der Gebildeten, in erfter Linie Lehrern, kann fie erfolgreich gänge, Schilderungen ausgebauter Arbeitsgebiete, Vorträge‘ ufw. dienen. Unfere Studenten werden jetzt zu Clemen’s Ausgabe bringen. Diefem Programme entfprechend bieten die beiden zur greifen. Befprechung ftehenden Hefte einen reichen und wertvollen Inhalt. Hannover-Kleefeld. Schufter. Aus ihm .mögen die folgenden Auffätze genannt fein: ‚Chrifti Sendung und der Menfchen Meinung‘ von D. Dr. v. Bezzel; ‚Zur Meyer. geiftl. Infp. Prof, Lic. Konr.: Kirche, Volk u. Staat, vom Gefchichte der Erholungsheime in der Gemeinfchaftsbewegung‘ Standpunkt der evangelifchen Kirche aus betrachtet. Ein er- von Paul Fleifch; ‚Vincentius von Paula‘ von D. Hefekiel; ‚Die weiterter Vortrag. (IV, 54 S.) 8% Leipzig, A. Deichert Nachf. Entftehung und Entwicklung lutherifcher Kirchen Amerikas unter 1915. M. 1.20 dem Einfluß der konfeffionellen Kreife Deutfchland‘ von Chriftoph Der Vortrag, der hier gedruckt vorliegt, ift vor dem Krieg Jordan, Beide Hefte bringen am Schluß auch eine informative Bücher- fowie eine Zeitfchriftenfchau. Wer fich fortlaufend über gehalten; Verf. urteilt über die durch den Krieg verurfachte religiöfe Neubelebung unferes Volkes im Vorwort fehr zurück- die Entwicklung der Innern Miffion unterrichten will, findet in haltend. Die gegenwärtige Lage und Eigenart der deutfchen diefer Vierteljahresfchrift die vielfachfte und zuverläffigfte An- evangelifchen Kirche beftimmt fich dahin, daß fie 1. ihrem Umfang regung. nach Landeskirche ift, allerdings bloß noch im Sinn der terri- Göttingen. K. Knoke., torialen Abgrenzung; 2 ihrer Verfaffung nach konftitutionelle Staatskirche, mit Anfätzen zur Einführung wirklicher Selbftver- Mitteilung. waltung; 3. ihrer Organifation nach Volkskirche, hat aber in der Konfirmation eine Einrichtung, die einen freilich fchlummernden 6. Die Waldenfer-Gemeinde Pragela. Die von Land- Keim zur Bildung der Bekenntniskirche enthäilt. Vorteile und graf Ernft Ludwig von Heffen-Darmftadt 1699 in feinen Landen aufgenommenen Waldenfer-Gemeinden in Rohrbach-Wembach- Nachteile der feither beftehenden Verbindung für Staat, Kirche, Hahn haben ihre Heimat im Tal Pragela, das — feit 1713 italienifch Volk werden gegeneinander abgewogen — der intereffantefte Teil — {fich am Oberlauf des Chifone in der Provinz Turin erftreckt. der Schrift, der aber zu inhaltsreich ift, um hier fkizziert werden zu können. Ein wenn auch nur vorübergehendes, als Durch- Bonin veröffentlicht die Haupturkunden zu ihrer Gefchichte. [Urkunden zur Gefchichte der Waldenfer-Gemeinde Pragela. Ge- gangsftadium gedachtes Aufgeben der volkskirchlichen Orien- fammelt und hrsg. v. Prof. D. Bonin. 3 Bde. (Urkundenbücher tierung zugunften einer reinen Bekenntniskirche wird entfchieden abgelehnt, aber das Ideal einer bekennenden Volkskirche als des Deutfchen Hugenotten-Vereins). (XIX, 309, VIII, 207 u. XI, Ergebnis der z. Z. fich ankündigenden Entwicklung auf Aufhebung 321 S.) gr. 8%°. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. 1911—14. M, 10—.] der heutigen Form der ftaatlich geleiteten Landeskirche erftrebt. Der erfte Band befaßt fich mit der Zeit vor der Auswanderung, Aus der Zeit vor 1674 ift nur eine Urkunde vorhanden: procedure Ein Drängen auf Herbeiführung der Entfcheidung von feiten der et denombrement des revenues du dauphin.dans la vallee de Kirche ift noch nicht gerechtfertigt, da die Entwicklung noch nicht Cluzon von 1265, hauptfächlich wegen der noch jetzt in den reif ift. Die Kirche muß fich auf den Augenblick der Entfchei- dung rüften: 1. durch Schaffung einer wirklich felbftändigen und Familien erhalten gebliebenen Namen von Bedeutung. Das Haupt- bodenftändigen kirchlichen Verwaltung; die ftaatliche Form des ftück bilden die registres des baptesmes, mariages et sepultures Kirchenregiments ift abzubauen, daß aus dem Maximum ein aus den Jahren 1674—1684. Der zweite Band, dem ein Kärtchen des Tales Pragela vorgeheftet ift, bringt Urkunden von 1687—1699, Minimum wird; 2. durch finanzielle Sicherftellung der Kirche; vornehmlich über die von dem holländifchen Gefandten Peter 3. Belebung der Tätigkeit der Gemeinden und Gemeindekirchen- räte; 4. Förderung des religiöfen Lebens in der Kirche durch Valkonier mit den deutfchen Fürften über die Aufnahme der von Pflege kirchlicher Ordnung, Zucht, Sitte (Wert des ‚Gewohnheits- Ludwig XIV Vertriebenen geführten Verhandlungen. Der dritte fetzt mit den Vorbereitungen ihrer Aufnahme in Heffen ein und chriftentums‘), der Glaubenskräfte, einer modernen kirchlichen folgt ihrer Gefchichte bis in’s 19. Jahrhundert. Von befonderem Theologie; 5. größere Energie der kirchlichen Gefamtgemeinde (einfchl. der Kirchenleitung) bei Ausübung ihrer öffentlichen Miffion. Intereffe und kulturgefchichtlicher Bedeutung ift hier die declara- Halle a. S K.-Eger. tion de son Altesse Serenissime Ernest Louis, Landgrave de Hesse, en faveur des‘ Vaudois von 1699, In feinen Vorbemerkungen bringt Bonin das Wichtigfite zur Erläuterung. Eine überfichtliche Zenker, Reichsratsabg. Ernft Viktor: Soziale Moral in China und Inhaltsangabe der einzelnen Urkunden findet fich am Schluß des Japan. (42 S.) gr. 80. München, Dunker & Humblot 1914. M. 1— dritten Bandes. Der vorliegenden Schrift, die die ungeheuere Überlegenheit Gießen., G. Krüger. der fernöftlichen Sozialmoral über unfere abendländifche erweifen will, liegt ein Vortrag zugrunde, den der Verfaffer dem Sozial- Wichtige Rezenlionen, wiffenfchaftlichen Akademifchen Verein zu Czernowitz gehalten. Er felbft hat in feiner Unbefangenheit gemeint, beffer als ‚irgend Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr, 10, Bezügl, Hinweife und Sendungen [ind jederzeit erwünfcht, ein Miffionar, Diplomat oder Globetrotter‘ zum Interpreten der chinefifchen und japanifchen Volkspfyche qualifiziert zu fein. In Naegle: Kirchengefch, Böhmens (v. Wolfsgruber: Allg. Ltbl 1915, 19/20. der wiffenfchaftlichen Gefellfchaft aber, die den Vortrag ihren v. Wotfchke: ThLtber 1915, 10; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 3), Publikationen eingereiht, fcheint fich niemand befunden zu haben, Nilsson: Die volkstüml. Fefte d, Jahres (v, WCafpari: ThLtbl 1915, 12; der ihm diefen Glauben hat benehmen können oder wollen. Die v. EFehrle: DtfchLtz 1915, 30; v. Jordan: ThLtber 1915, 4). Norden:;: Agnoftos Theos ‚(v. AWikenhauser: LtRdfchKathDt{chl 1914, Drucklegung ift offenbar noch vor Ausbruch des Krieges erfolgt. 2; v, JKögel: ThLtbl 1915, 2; idem: ThLtber 1915, 2 Die tiefe Befcheidenheit, die nach dem Verfaffer den Japaner Oldenberg: Die Lehre d, Upanifhaden u, die Anfänge d. Buddhismus auszeichnet, ward mittlerweile recht niedlich belegt durch das Ultimatum noch frifchen Angedenkens. Aber folcher Steine des (v. Schomerus; ThLtbl 1915, 13; v. MWallefer: DtfchLtz 1915, 50; v. GAvdBerghvEyfinga: NThTijdsch 1916, ı; v. EWindifch: LtZtrbl muß, find mehr auf deffen 40 Seiten, Anftoßens, über die man beim Lefen des Heftes hinwegkommen 1915, 41). Ott: Religion, Krieg u. Vaterland (v. PKleinert: DtfchLtz 1915, 32; V, Leipzig. Hans Haas. AHardeland: ThLtbl 1915, 18; v. Plate: ThLtber 1915, 9), Peifer: Hofea (v. VHehn: ThRev 1915, 9/10, 30; v. WBaumgarten: Vierteljahrsfehrift für Innere Miffion mit Einfchluß der Diakonie, DtfchLtz 1915, 30; v. BDEerdmans: ThTijdsch 1915, 6). Pefch: Zur neueren Lit. über Neftorius (v, JMHeer: LtRdfchKathDtfchl Diafporapflege, Evangelifation u. gefamten Wohltätigkeit, be- 1915, 9/10; v. NBonwetfch: ThLtbl 1915, 3; v, GFicker: ZKgefch 36, gründet v. Paft, Theodor Schäfer. Hrsg. in Verbindg. m. dem 1/2, 1915). Zentralausfchuß f. die Innere Miffion der deut. evang. Kirche Pfannmüller: Die Profeten (v, OProckfch: ThLtbl 1915, 9; v. FKatten- V. Dir. Pfr. Martin Ulbrich. 35. Bd. 1915, (1. Heft. 116 S. bufch: StudKrit 1915, 3; v. EPreufchen: DtfchLtz 1915, 20). Pfeiffer: Die ungar, Dominikanerordensprovinz (v, LSchneidergruber: u. 2, Heft S. 119—232) gr.8% Gütersloh, C. Bertelsmann. M. 6 — AllgLtbl 1914, 13/14; v. BMReichert: ThRev 1914, 11; v. AVorberg: Die Umwandlung der von Theod. Schäfer f. Zt. begründeten LtZtrbl 1915, 20). Monatsfchrift für Innere Miffon in eine Vierteljahresfchrift, welche durch ‚den .bisherigen Herausgeber, Paftor Mart. Ulbrich nach Pfeilfchifter; Religion u. Religionen im Weltkriege (v, FDiekamp: Vereinbarung mit dem Zentralausfchuß für Innere Miffion erfolgt ThRev 1915, 15/16; v. LIhmels: ThLtbl 1915, 25; v, Jordan: ThLtber ift, muß als eine Verbefferung bezeichnet werden. Die Zeitfchrift 1915, 6; v. ALinfenmeyer: HiftJb 1915, 3). 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Berchnis- Hüsing, Georg: Die einheimischen Quellen haufen, Schluß (ZBayerKgefch 1916, 3, 97—120). | Clauß, H: Wann wurde d, Konfirmation i. bayer. Franken eingeführt (ibid, 4, 171—177). | zur Geschichte Elams., I. Teil: Altelamische Francke, HG: ‚Die evang. Geiftlichen Weidas im 16, Jh, (ZVerThürg Texte in Umschrift mit Bemerkungen, einer Ein- Gefch 1915,2, 327—331). | Hartog, AHde: Groote dogmatici I, ı ; Luther. 80 Baarn, Hollandia-Dr, ’16, fl. — 40. Miaskowski, K ugend- u, leitung und einem Anhang. Etwa M. 16 — (Assyriologische Bibliothek XXIV, 1.) Studienjahre d, ermländ, Bifchofs Stanislaus Hofius (ZGefchAltertkd Erm- lands 19, 2, I915, 329—394). | Ogden, CK: Desiderius Erasmus and his Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2‚ und Prof, D, A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2 Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnäck Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann chhuster ‘ Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche ngjmhm&ungi Leipzig Hallaj_ährlich 10 Mark ' Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 10 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. { 13. Mai 1916 _- nn m Rehm, Mohammed und die Welt des Iflam gebrauch ‘des mittelalterlichen Oblationen- antiquäe. — Pahncke, Gefchichte .der Bi- Horten). wefens (Lerche). {fchöfe Italiens deutfcher Nation von 951—1264, Galli, Dichihad (Derf.). Zwingliana. Bd, II Nr. u. 6 (Boffert). — Buchenau, Nationalerziehung u. Hu- Hell, Der I(lam und die abendländi(che Kultur Nuntiaturberichte aus Deutfchland, 4.Bd. Nun- manitätsidee vor 100 Jahren. — Schwahn, (Derf.). tius, Delfino _ (W. Köhler). Die Beziehungen der. katholifchen Rheinlande Conybeare, Harris and Lewis, The Story Zimmermann, Gefchichte der deutfchen Ko- und Belgiens in ‚den, Jahren 1830-—1840. — of Ahikar (Lidzbarski). lonialpolitik (Mirbt). Valentin, Bismarck und feineZeit.— Rupp, Scholander, Studier öfver auktioriteten i reli- Gefammelte Werke. 6, Bd. — Dennert,Gibt Lietzmann, Petrus und Paulus (v. Dobfchütz). gionen (Schmidt). es ein Leben nach; dem Tode? — Rüegg, Rahlfs, Die altteftamentlichen Lektionen ' der Girgenfohn, Der Schriftbeweis in der evange- Die Christian Science in biblifcher Beleuch- griechifchen Kirche (Eger). Jlilchen Dogmatik einft und jetzt (Rit(chl). tung. —- Brüffau,. Der evangelifche‘ Pfarrer Michel, Die Mofaiken von Santa Conftanza in Oefterreich, Die religiöfe Erfahrung als phi- ‚Beamter‘‘ oder ‚religiöfer - Charakter‘? — Rom. (Stuhlfauth),. lofophifches Problem (Troeltfch). Ke ler, Leidensfchule, — Cafpari, Geift- Koebner, Venantius Fortunatus (Grützmacher). Stutz, Kirchenrecht, Gefchichte und Syftem liches und Weltliches zu-einer volkstümlichen Stimming; Die Entftehung ‚des weltlichen (Lietzmann). ‚Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri. Territoriums des Erzbistums Mainz (Lerche), Referate: Kittel, Die PfalmenIfraels. — Kirch, Berichtigung: Schreiber, Unterfuchungen zum , Sprach- Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literg;ur. Rehm, Herm, Siegfr.: Mohammed und die Welt des:Illam. | ftändniffe fremder Völker bekommen foll, wäre dies‘ zu « (Univerfal-Bibliothek' 5803/4.) (191 S” 16%. Leipzig, Ph. wünfchen. Reclam jr. (1915). M. — 40; geb. M. 2. Seitdem die Türkei durch ihre Feinde zum Exiftenz- S ä kam | pfe gedrängt wurde und den heiligen Krieg gegen ihre Galli, Gen.-Konful z. D. Dr. Gottfried: .Dichihad. .Der Bedrücker erklärt hat, ift es für‘ uns, ihre Bundesgenoffen, | heilige‘ Krieg des-Islams - u. feine Bedeutg. im Welt- _ eine Pflicht, uns über das Wefen "des 'hl. Krieges 'bei den kriege; unter befond, Berückficht, der Intereffen Deutfch- Muslimen Klarheit zu verfchaffen. Galli fchildert in kurzen Zügen, wie der Islam eine kriegerifche Religion' wurde, lands, Vortrag, geh. in Freiburg i. B. u. Caffel. (38 S.) wie fich die Praxis des hl. Krieges zu den verfchiedenen gr., 8° Freiburg ‚i. B., C. Troemer 1915. M. —70 Zeiten anders geftaltete und . wie /er zuletzt in glorreicher unde: mit Hell, Jof.:-Der lam und die abendländifche Kultur. 6 Skizzen. Weife als politifcher Freiheitskampf fogar im (Deutfche Orientbücherei. .11.) (55 S.) 8°. M. —75 dem Chriftentume vor unfern Augen wieder auflebte, Der Einfluß, den 'die Erklärung» des Dfchihad“ auf / alle 1..Dem. Wunfche. weiter. Kreife, Aufklärungen über | Muslime machte, wird eingehend gefchildert und :zwar’ in den..Orient: er erhalten,. kommt. Rehm’s Büchlein in Z E fehr rofigen Farben. ‘ Einige ’Ausdrücke, die von wärmer fehr populärer Form.entgegen. Es.geht von der richtigen Vaterlandsliebe etragen find, könnten' leicht zu: Fehl- Erkenntnis ‚aus, .. daß das fagenhafte-dogmatifche Bild fchlüffen veranlaffen o wenn gefagt wird, daß der Islam Mohammed für die Gedankenwelt des heutigen Orients mit vollem Bewußtfein. an der. deutfchen. Kultur genefer ungleich wichtiger ift als ‚das hiftorifche, denn,jenes ent- wolle. Zweifellos ‘weiß der Verfaffer‘ fehr wohl, -daß‘ die hält ‚die-religiöfen Vorftellungen und: Werte, die im Be- Türkei nur eine national-türkifche‘ Kultur‘ fchaffen : will, wußtfein „des. Orientalen . eine. maßgebende Rolle {fpielen. und wenn. fie‘ auch bereit ift, manches von ‘uns: anzu- Der 4JI Teil befpricht die Zeit der erften Kalifen und der nehmen, fo will fie dies doch :'nur in dem Bewußtfein, daß erften. Eroberungen,. /etwas ‚ eingehender die. Gefchichte fıe damit ihre nationalen Intereffen fördert; Die deutfchen der Türken, alles. nach fekundären Quellen. Hie und da treten uns fehr lebhaft Einflüffe, die der Türkei zuftrömen, müffen‘ tunlichft 'bald ezeichnete Bilder, vor die Augen. ihr äußeres’deutfches Gepräge abftreifen und ein‘türkifches Für-.ein Gefamtbild des,heutigen Islam,. das uns vor allem Gewand anlegen,''wenn ‚fie nicht in ’der Türkei auf eine not täte, wären noch fehr viele und empfindliche Lücken ftarke nationale Reaktion ftoßen wollen. Sehr’ beherzigens- auszufüllen. ‚Leider ‚findet.'fich . nicht die. Literatur an- werte Worte werden auch unfern' Mifionaren zugerufen, gegeben, . aus . .der ‚ der ‚Lefer , fich ‚genauer unterrichten 3. Sehr fchöne Gedanken' “über‘ die gegenfeitige Be- könnte, . Auf Schritt und Tritt empfindet. man.es fchmerz- einfluffung von Islam und 'Chriftentum find es, die Hell lichft, .daß‘ eine. endgültige‘' Gefchichte .des Islam, befon- uns hier vorlegt. Die Verfuche der modernen Kultur, an ders. der Türken noch nicht gefchrieben .ift und auch. in abfehbarer Zeit nicht:zuftande kommen wird. . Daher find den Islam heranzukommen, und ihr teilweifes Fehlfchlagen werden in lebhaften Farben und mit großer Sachkenntnis dilettantifche .Darfteller” vielfach - auf.trübe . Quellen an- gefchildert, fodann die fcharfe Reaktion des. Orientes gewiefen und-können es, nicht ‚.vermeiden, Unrichtigkeiten e gen das Abendland und der zugleich in diefer Gegen- und .‚fchiefe Bilder / unter das ‚größere Publikum zu.ver- f römung noch fortwirkende moderne Gedanke. .. Eingehend wird . die,an die Kairenfer Univerfität al-Azhar fich an- breiten. . Sehr., eingehend. befaßt fich der Verfaffer mit dem dem '.Harem des Propheten, Es dürfte: wohl fchließende Bewegung gegen das. Europäertum und ihre Wüunfche. mancher ernften Männer. entiprechen, wenn weittragende Bedeutung, ferner auch die moderne Er- diefe pikanten Dinge möglichft kna geftreift, dafür aber weckungsbewegung (Myftizismus, Ordensleben) zur. Dar- der Geifteskultur des Islam. etwas erftändnis entgegen- gebracht würde, ftellung gebracht. ‚Die Einteilung .der. islamifchen Kultur Auch im, Intereffe der . Achtung, die in die drei Schichten der Modernen (Höchftgebildeten), der . Orientale ‘ vor- unferer -Kultur , und ..unferm . Ver- der. Theologen. (mittlere Schicht) und .des Volkes ift eine 20 218 219 220 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. im ganzen zutreffende, Sie ermöglicht einen Einblick in neubegründete auf eine am Standpunkt der Tübinger die fchweren inneren Kämpfe des Islam um die Weiter- orientierte Kritik der A okryphen. Aus Jena kommt diefe entwicklung feiner Religion und Weltanfchauung. Reiz- Bejahung der altkirchlic R en Tradition: H. Lietzmann unter- voll. wäre es für europäifche Gelehrte, in diefe Kämpfe fucht die gefamte Überlieferung mit dem Refultat, daß dadurch einzugreifen, daß sie den Muslimen die tradi- fich ficheres nicht beweifen laffe, aber die Tradition über tionelle Azhar-Weisheit als unzulänglich nachwiesen und das Martyrium beider Apoftel in Rom und ihre Gräber die an ihr herrfchende .helleniftifch-fcholaftifche Philofophie große Wahrfcheinlichkeit habe. Der Unterfchied beider aus den Angeln höben. Hoffentlich werden die jetzt neu Arbeiten ift fehr lehrreich für den Wandel der Methode: aufblühenden orientalifchen Studien in Deutfchland zu bei Lipfius fteht die Literatur und ihre Kritik, die Idee einem- folchen kulturfördernden Meinungsaustaufche mit der Sagenbildung und der Tendenzdichtung im Vorder- unfern muslimifchen Bundesgenoffen führen, Gegen folide grund; bei Lietzmann der Kultus mit feinem fchriftlichen Beweife, die von Freundesfeite ohne Bekehrungsfucht vor- Niederfchlag in Kalendern, Meßbüchern u. ä. und daneben getragen werden, wird fich der gebildete Orientale nicht gleichwertig das Zeugnis der Monumente, In weitausholen- verfchließen. — Das inhaltreiche Büchlein fei allen beftens der, auch andere Fefte einbeziehender Erörterun wird empfohlen, zunächft der Wert der älteften Papftliften unterfucht, die Bonn. Horten. fich als zuverläffig nur von Pontian (235) ab erweifen; dann die Gefchichte des römifchen Feftkalenders mit den Conybeare, F. C., J. Rendel Harris and Agnes Smith merkwürdigen Wechfelbeziehungen zwifchen Rom und Gallien; das Doppeldatum für das Feft der Cathedra Petri, Lewis: The Story of Ahikar from the Aramaic, Syriac, das fich als nachträglicher Ausgleich zweier gallifcher Arabic, Armenian, Ethiopic, Old Turkish, Greek and Daten ergibt, von denen eins (22. Febr.) älteren, ftadt- Slavonic Versions. Second Edition, enlarged and römifchen Urfprungs ift, ohne mit Petrus Martyrium oder feinen Reliquien in Zufammenhang zu ftehen; endlich die corrected. (C, 234 u. 72 S.) 8%. Cambridge, University Beifetzung der Apoftelleiber ad Catacumbas im Jahre 258, Press 1913, $& 15 — wobei der 29. Juni aus mancherlei Erwägun e n heraus als Im Jahre 1898 hat J. Rendel Harris in Verbindung f mit anderen englifchen Gelehrten die wichtigiten der da- Tag der Überführung, nicht als älterer Fe ag erfcheint. mals bekannten Verfionen des Achikarromanes zufammen- Dies leitet über zu den Ausgrabungen, die grade für die Basilica ad Catacumbas höchft wertvolle Auffchlüffe er- eftellt, in einer ausführlichen Einleitung den literarifchen geben haben; die Apoftelleiber haben von 258 an nicht harakter der Erzählung und die Frage nach ihrer Ent- in der fog. Platonia, fondern mitten unter der Apoftel- ftehungszeit und ihrer Abhängigkeit vom Alten Teftament bafılika (fpäter San Sebaftiano) geruht, die im 4. Jahr- unterfucht. Der Band hat das Intereffe für die ver- hundert über einer älteren Kirchenanlage errichtet worden breitete Erzählung neu angeregt, und zahlreiche Unter- ift: an den bemalten . Wänden der letzteren, die Paul fuchungen folgten feinem Erfcheinen, In einer Befpre- chung hLZ 1899, Sp. 606ff. fuchte ich im Gegenfatz zu Styger 1915 aufgenommen hat, finden fich als Graffiti früheren Annahmen nachzuweifen, daß das Buch fyrifch- Akklamationen an die beiden Apoftel und Eintragungen heidnifchen Urfprun s und von der jüdifchen Literatur Peter und Paul. über ftattgehabte Gedächtnismahle (refrigerium) bei St. E ntftehungszeit fuchte ich befonders Die Unterfuchungen der Apoftelgräber unabhängig fei. Die am Vatican und an der Via Oftia bei den Neubauten der nach der Nennung des ‚Himmelsbaal‘ zu beftimmen. Die Bafıliken im 17. und im 19. Jahrhundert haben ergeben, daß damals bekannten Denkmäler, in denen diefer Gott er- beide inmitten heidnifcher Grabanlagen liegen, alfo vor wähnt wurde, gingen nicht über das zweite Jahrh. v. Chr. 258 kaum Feiern dort ftattgefunden haben können; andrer- hinaus, und ich nahm an, daß die Entftehung des Romans feits find fie nicht im 4. Jahrhundert bei dem Bau der nicht weit über diefe Zeit hinausreiche. Später wurden Bafıliken frei beftimmt worden: das beweifen fcbeinbar ältere Denkmäler mit der Nennung das Himmelsbaal ent- eringfügige Momente, wie die exzentrifche Lage des deckt. Zu allgemeiner Überrafchung fanden fich unter P den auf Elephantine ausgegrabenen aramäifchen Papyri der Paulusbafilika zwifchen den alten Straßen: die Bau- etrusgrabes innerhalb der Apfis und die Orientierung auch Bruchftücke diefes Romans. Der heidnifche, außer- meifter hatten offenbar auf alte Tradition Rückficht zu jüdifche Urfprung der Erzählung ging aus ihnen mit nehmen. Und diefe muß älter fein als 258; ja fie läßt Sicherheit hervor; als Entftehungszeit ergab fich etwa das Selbftverftändlich ift eine fich durch die Bemerkung des Gajus über die to0xaı« fechfte Jahrhundert v, Chr. der Apoftel, deren Beziehung auf die Gräber beim Vatican fruchtbare Unterfuchung des Romans ohne die Verwer- und an der Via Ostiensis überzeugend nachgewiefen wird, tung diefes Materials nicht möglich. Der Herausgeber bis über 200 zurückführen. Das Zeugnis des Clemens, befchränkte fich aber bei der zweiten Auflage im Wefent- d. h. der römifchen Gemeinde 30 Jahre nach dem Ereignis, lichen. auf einen Abdruck der erften. Zu den Texten richt für römifches Martyrium beider Apoftel. Dann fügte er eine neuaufgefundene alttürkifche Verfion hinzu. 1 f R Auch die Einleitung zur erften Auflage druckte er ganz freie Erfindung der Grabftätte um fo weniger wahr- ab, obwohl fie jetzt antiquiert ift. Er fügte ihr nur zwei fcheinlich, als die gewählten für die chriftliche erehrung denkbar ungefchickt lagen — nicht in chriftlichen Kata- kurze Kapitel an, in denen er die Papyrusfragmente und komben, fondern bei heidnifchen Grabftätten. Der Beweis einige nach dem Erfcheinen der erften Auflage über den ift einleuchtend, wenn auch im einzelnen manches fraglich Roman herausgekommene Arbeiten befpricht. Wegen bleibt. Intereffant ift, daß, wie bei Lipfius, fo auch hier der Zufammenftellung der wichtigen Texte wird der Band eine mißdeutete Infchrift eine bedeutungsvolle Rolle fpielt: auch in der zweiten Auflage ein unentbehrliches Hilfs- dort war es die Weihinfchrift für Semo Sancus, aus der mittel bei der Befchäftigung mit der alten Erzählung fein, die römifche Simonfage herausgefponnen fein follte; hier Greifswald. M. Lidzbarski. find es Zweideutigkeiten der Damafusinfchrift, auf die (mit J. Langen, V. Schultze u. a.) die Legende von dem Lietzmann, Hans: Petrus und Paulus. Literarifche u. durch Orientalen verfuchten Raub der Apoftelleiber zurück- archäolog. Studien, (XII, 189 S. m. 6 [1 farb.] Plänen € führt wird. Damit fällt eine wichtige Stütze von Lipfius’ im Text u. auf.1 Tafel.) gr. 8% Bonn, A. Marcus & D atierun der apokryphen Akten, Um fo beachtens- M. 6.80 werter ift, daß Lietzmann an dem frühen gnoftifchen E. Weber 1915. Urfprung der fog. Actus Vercellenses fefthält, gewiß mit Aus Jena kam die letzte . oßzügige Beftreitung der Recht. Auch daß die von Epiphanius benutzte römifche römifchen Petrusfage: R, A. Li 1 pfius erneuerte 1871 die Bifchofslifte mit ihren genauen Zahlen der Amtsjahre nicht in die Zeit des Irenäus, nicht einmal auf Hippolyt zurück- alte proteftantifche Kampfthefe, indem er fie eigenartig 221 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. 222 geht und die Bemerkungen über Clemens, Marcellina u. ä. feine Gründe in hohem Maß. Zweifellos ift er im Recht von Epiphanius felbfit eingefügt find, fcheint mir gegen mit der nachdrücklichen Beftätigung der Baumftark’fchen Lightfoot und Harnack erwiefen. Auf vieles andere, wie Feftftellung (im Oriens Christianus N. S. ı, 1911), daß die die Unterfuchung über das Weihnachtsfeft und feinen achtwöchige Quadragefima (8><5 Fafttage) eine ‚von der Feftkreis, einzugehen, verbietet der Raum. Hinzuweifen byzantinifchen Abfolge von Vorfaftenwoche, Teooapaxootn aber ift noch auf die Anhänge mit ihren guten Plänen. und Karwoche wefenhaft verfchiedene Größe‘ ift. Das von Dobfchütz. konftantinopolitanifche Lektionar bezeugt feinerfeits aufs Halle a/S. deutlichfte die Verfchiedenheit der drei Teile, aus denen fich die achtwöchige Gefamtfaftenzeit der orthodoxen Kirche zufammenfetzt. — Altteftamentliche Lektionen Rahlfs, Alfr.: Die altteltamentlichen Lektionen der griechifchen Kirche. [Aus: ‚Nachrichten d. Gefellfch, d. Wiff, zu außerhalb der (immer den Charakter büßender Vorberei- Gött.‘] (Mitteilungen des Septuaginta-Unternehmens der tung tragenden) Vigilien und der Faftenzeit finden fich im konftantinopolitanifchen Lektionsfyftem nur in den jüngere Kgl. Gefellfch. der Wiff. zu Gött.) (S. 119—230.) Lex.-8°, Dubletten zu den Vigilien darftellenden großen Horen Berlin, Weidmann 1915. M. 3.50 vor Weihnachten, Epiphanias und Oftern. Von allen Den feit 1910 herausgegebenen vier Heften der ‚Mit- Hauptgottesdienften find die altteftamentlichen Lefungen vollftändig ausgefchloffen, wohl auch feit dem 7. Jhrh. — teilungen‘ (Hautfch, Der Lukiantext des Oktateuch; Glaue Ein Verzeichnis der Lefefitücke, geordnet nach den bibli- und Rahlfs, Fragmente einer griechifchen Überfetzung des fchen Büchern, fchließt die ungemein anregende und famaritanifchen Pentateuchs; Große-Brauckmann, Der wertvolle Studie ab. Pfaltertext bei Theodoret; Gerhäußer und Rahlfs, Münchner Septuaginta-Fragmente) läßt R. hier das fünfte folgen, . TaHe’ A K. Eger. bei dem das litur. fche Intereffe an die Stelle des philo- logifchen tritt. G eboten werden zunächft die altteftament- 5 lichen Lektionen von fünf handfchriftlichen Lektionarien Michel, Rudolf: Die Mofaiken von Santa Coltanza in Rom. (St. Simeon in Trier und vier Parifer), dazu zur Ergänzung Mit ı Abbildg. u. 4 Taf. (Studien üb. chriftl. Denk- die der edruckten Ausgaben der in betracht kommenden liturgifc R mäler. ı2. Heft.) (VI, 51 S.) gr. 8%°. Leipzig, Dieterich en Bücher (Triodion, Menäen und Anthologien). 1912, M. 2.40 Dem fo feftgeftellten Lektionenfyftem, das aus äußeren und inneren Gründen als konftantinopolitanifches an- wertvolle als abfchließende Studie! Eine fehr forgfältige und in ihren Refultaten ebenfo in ge fprochen wird, werden die altteftamentlichen Lektionen erufalem Sie' tut aus ein- } (nach einem altarmenifchen Lektionar aus gehender, durch enaue Autopfie befruchteter Analyfe dem Ende des 5. Jahrhunderts, einem gleichfalls auf Jeru- der gefamten Mofaikendekoration, die in dem Ringge- falemer Tradition zurückgehenden fyropaläftinenfifchen wölbe fowie in den großen Seitennifchen noch erhalten, Lektionar, ergänzt durch ein Jerufalemer Typikon) fowie für den Tambour mit der darüberliegenden Kuppel, die die altteftamentlichen Faftenlektionen bei den Kopten kleine Kuppel und die zugehörige Nifche gegenüber dem (nach einer z, T, fehr jungen Göttinger Handichrift) ver- (jetzigen) ingange jedoc gleichend gegenübergeftellt. Aus den dann folgenden nur mehr in unzulänglichen Notizen und fragmentarifchen, nur. für das Ornamentale ‚Beiträgen zum Verftändnis der griechifchen Lektions- noch einigermaßen ergiebigen Zeichnungen überliefert ift, fyfiteme‘ heben wir heraus: die Feftftellung, daß die alt- dar, was fchon Jubaru ı 4 aus einer Entdeckung am teftamentlichen Lefungen der Oftervigilie für die Wahl der baulichen Befund feftgeftellt hatte, daß S. Coftanza nicht, Faftenlektionen überhaupt richtunggebend gewefen find; wie de Roffi auf grund des 1870 und 1880 in der Mitte die in den verfchiedenen verglichenen Lektionarien fich unter dem Boden ausgegrabenen Wafferbehälters annahm, zur Geltung bringende verfchiedene Faftenpraxis in Kon- in den letzten o ahren onftantins als Baptifterium e- antinopel, Jerufalem, bei den Kopten (intereffant hier baut, fondern f u: r die im Jahre 354 als Gemahlin des befonders das dreitägige Ninivefaften in der Woche vor Gallus verftorbene Konftantina, der fich im Jahre 360 Septuagesimae); die Erörterungen über Alter und Urfprung Helena, die zweite Tochter Konftantins d. Gr., Gemahlin der konftantinopolitanifchen aftenpraxis im Unterfchied des Julian Apoftata, beigefellte, als Maufoleum errichtet von der jerufalemifchen und koptifchen. In den Erörte- ift, um dann erft im Anfang des 5. Jahrhunderts in ein rungen über die verfchiedene Faftenpraxis liegt R.’s ganz Baptifterium umgewandelt zu werden, Der große Porphyr- befonderes Intereffe, Jerufalem hatte nach dem Lektionar farkophag der Konftantina, jetzt im Vatikanifchen Mufeum, eine aus fechswöchiger Quadragefima und Karwoche zu- verblieb hierbei wohl zunächft in dem Bau, wurde aber fammengefetzte, im ganzen alfo fiebenwöchige Faftenzeit; aus der Mitte an die Seite gerückt unter die kleine, wahr- doch läßt die ungewöhnlich reiche Au sgeftaltung des fcheinlich fchon vorhandene (S. 50) Kuppel vor den ur- Gottesdienftes der zweiten Woche au f eine urfprünglich fprünglichen Ein ang, der zugemauert wurde und eine bloß fechswöchige Faftenzeit (einfchl. Karwoche) wie im Nifche bildete. Z ugleich erhielten jetzt nicht bloß diefe Abendland fchließen. Übrigens fchwa nkt die Jerufalemer Eingangsnifche, fondern vor allem auch die beiden oßen Praxis, die Peregrinatio Ätheriae bez eugt fürs Ende des Seitennifchen eigenen Mofaikfchmuck; letzterer, erhalten, 5. Jhrh.(?) eine achtwöchige — und zwar als achtwöchige während jener fpurlos untergegangen und auch aus den uadragefima, 8 mal 5 age, angefehene — Faftenzeit. ganz fpärlichen Angaben und Zeichnungen von ihm nicht ie Kopten hatten bis mindeftens 577 eine fechswöchige, mehr rekonftruierbar ift, ift offenfichtlic. ebenfo aus der päter eine achtwöchige Quadragefima (8><5) Tage, in der neuen Zweckbeftimmung des Raumes, d. h. im Sinne die Karwoche einbegriffen war. Dagegen hat Konftan- des Baptifteriums und der Taufliturgie konzipiert, wie die tinopel eine Dreiteilung: die Butterwoche (nur Vorfaften), älteren Mofaiken des Ringgewölbes und der Kuppel (einfchl. die (fortlaufend durch alle Tage gezählte) Quadragefima, derjenigen des Fußbodens; doch find diefe nur aus einer, die Karwoche, R. verfucht glaubhaft zu machen, daß diefe obendrein von Wilpert als Fälfchung angezweifelten Zeich- raxis aus — allerdings in der Hauptfache ergebnislofen — nung bekannt, f. S. 8 A, 2) dem Charakter des urfprüng- emühungen des Kaifers Heraklius um einen Kompromi lichen Maufoleums entfprechen, Zweierlei verleiht diefen zwifchen der Reichskirche und den wiedergewonnenen älteren Mofaiken noch eine, von dem Verfaffer eigens be- wefentlich monophyfitifchen Provinzen Äygpten, Syrien tonte befondere Bedeutung, nämlich erftens ihr durchaus und Armenien auch in der Faftenpraxis etwa 630 heraus- im Geifte des helleniftifch-römifchen Heidentums gehen- gewachfen fei. Ob das von R. ür diefe Annahme bei- der bacchifcher Gehalt, zweitens das völli Alexandri- gebrachte und kritifch verarbeitete Material volle Beweis- nifche des ganzen Zyklus, welchem fich auch die Relief- kraft hat, muß dahingeftellt bleiben; beachtenswert find dekoration des Konftantinafarkophages eixu>rdnet. Es 223 Theologifche Literaturzeitung -1916: Nr.:10. 224 würde zu weit führen;' aus diefen Tatfachen hier die archäo- der Mittelpunkt diefer ‘Dichtung. . Aber, 'neben . .diefer logifchen: Schlüffezu ziehen. : Ich möchte:'nur noch da- Improvifationsdichtung‘ ‘ treten. durch den Verkehr mit rauf‘hinweifen, daß' Michel mit vorliegender Arbeit. dem Radegunde repräfentative Dichtungen, wie das Lehrgedicht größeren Werke; zu dem-fie laut Vorbemerkung gehört auf die Jungfräulichkeit und das im Namen Radegundes an und- das gleichfalls: in: den Fickerfchen Studien erfcheinen ihren Vetter Amalafrid nach Konftantinopel. gerichtete foll; über den ‚Bildichmuck der Baptifterien und die Tauf- poetifche Schreiben de excidio Thoringiae, das von ftarkem liturgie in altchriftlicher Zeit‘“ vortrefflich präludiert. Da dramatifchen Gehalt ift. Auch die Elegie auf die ge- auch . der Text mehrfach: auf diefe ” Unterfuchung ver- mordete fränkifche Königin Gelefuintha, eine weftgotifche weift, können wir nur lebhaft fragen: wo bleibt fie? Bitte Prinzeffin, zeigt Fortunatus noch auf der Höhe dichterifchen aber nie wieder ' Bulletino! (S. 44 A.2) Und Revue de Schaffens: Dann geht es mit der gereimten Vita Martini, V'art chretien, nicht chretienne (S. 38 A, 3): dıe vielleicht auf Anregung Gregors -von. Tours verfaßt ift, abwärts, und was ortunatus fpäter gefchaffen .hat, Beylin. Georg Stuhlfauth. wie z, B. den Panegyricus auf König Chilperich mit feinen aufdringlichen Schmeicheleien und die ekftatifche Alters- Koebne‚i‚ "Ri'ch.: Venantius Fortunatus, feine Perfönlichkeit dichtung, das Marienlob, ift minderwertig. Nicht als-erften u, feine Stellung in der geiftigen Kultur des Merowinger- mittelalterlichen Dichter Frankreichs wie Wilhelm Meyer, o Reiches. (Beiträge zur Kulturgefchichte des MA. u. der fondern :als Epigonen antiker Dichtun Koebner F und Rhetorik hat Renaiffance, 22. Bd.) (II, ı50 S;) gr. 8% Leipzig, ortunatus uns verftehen gele 3 rt, und damit wird M.. 5 — er, der eine überaus feine pfychologifche Einfühlung für B. G. Teubner 1915. die Dichtung des merkwürdigen annes befitzt, m. E, Die intereffante Perfönlichkeit des Venantius Fortu- Recht- behalten, felbft wenn er das Charakterbild . des natus; des letzten Italieners, den noch die lateinifche bald als Sybarit fchwelgenden und fchmeichelnden Hof- Rhetorenfchule -des - Altertums - zum weltlichen Dichter dichters, bald als, glühenden Verherrlicher des Chriften- gebildet .hat, ; und,der ‚zugleich.; der ‚einzige‘. bedeutende tums und des jungfräulichen Ideals uns entgegentretenden Dichters ‚vielleicht etwas zu freundlich gezeichnet. hat. Dichter ‚ des; Merowingerzeitalters ift, ift häufig, zuletzt in ausgezeichneter Weife von Wilhelm Meyer Abh. d. K. G. Münfter i. W. G. Grützmacher: d. W. in Göttingen Hiftor.-phil. Kl. N. F..Bd. IV, Nr. 5 1901 zum Gegenftand der Forfchung gemacht worden. Wenn jetzt Koebner, eine Neubearbeitung der. Gefamterfcheinung Stimming, Priv,-Doz. Dr. Manfred: Die Entltehung des welt- des. Dichters unternommen hat,,fotut. er dies ‚mit der lichen. Territoriums des Erzbistums Mainz. ; (Quellen:.u, Abficht, für:das . pfychologifche. Problem,. .das uns. feine Erfcheinung tellt, eine Löfung‘ zu fuchen: ! Er, will einmal Forfchungen zur heff. Gefchichte, III.) (XII, 166 S.) gr. 8°. die feelifche Komplikation, .die.bei Fortunatus zu.Tage tritt, Darmftadt, Großh. heff. Staatsverlag 1915. M. 5.50 das Hinübergleiten ‚aus; dem wirklichen Erlebnis in das Der Herausgabe diefer Arbeit {ind verfchiedene Hin- derniffe in den Weg getreten. Nachdem fchon vor mehr vorgetäufchte;. aus, dem .lebendigen. Fühlen in..die däm- mernde. Suggeftion, aus, der Dichtung in die dichterifche Phrafe; erklären und zweitens . verftandlich machen, wie als ‚zwei Jahren ungefähr die Hälfte als Breslauer Habi- litationsfchrift erfchienen ift, hat die Verwendung des feinen) Dichtungen, ein urfprünglicher Erlebnisgehalt zu- Autors auf dem Kriegsfchauplatze als Krankenpfleger eine grunde. liegt, ‚obwohl feine beften und.innerlichften Werke längere Stockung des Drucks hervorgerufen. So.ift,die den ephemeren Zwecken der Gelegenheitsdichtung dienen. Arbeit allerdings nicht. ganz frei. von Mängeln,. einige Fortunatus .ift.für die. Charakteri f ik, des; Merowingerzeit- Unebenheiten muß man in. Kauf. nehmen. Die neuere alters von. Bedeutung; da er uns.zeigt, .daß neben. der Literatur. (feit 1913 Ende) fcheint noch nicht ganz auf- ungezügelten .. Wildheit und neben den grobmateriellen gearbeitet zu fein, Das Buch von Vigener ‚.über die Zügen des: ftaatlichen. und. 'kirchlichen. Lebens deutlich Mainzer Dompropftei _ (vgl. ThLZtg. 1915,. Sp..159)- hat wohl auch noch nicht benutzt werden können. beftimmte Tendenzen. der Geiftigkeit in diefer: Zeit wahr- Trotz alledem aber kann die Gefchichte .der Kirchen- nehmbat’find, In der Darftellung der äußeren.Schickfale des’ Mannes, ‚der, Zeitfolge, Veranlaffungen und Technik verfaffung in dem neuen Buche Stimmings eine wertvolle feiner Gedichte: fehließt. .fıch.Koebner. im wefentlichen an Bereicherung erblicken. St. hat durch feine frühere Arbeit Wilhelm: Meyer, .mit ‚einigen kleinen. Modifikationen an. über die Mainzer Wahlkapitulationen (1909) fchon enge Er fchildert das Leben des Fortunatus in'3 Abfchnitten: Fühlung mit dem Werden des Mainzer Staates genommen Fortunatus. in Italien ‚und am Hofe König Sigiberts 540 und befonders durch feine Tätigkeit an dem neu zu be- —67, in Poitiers 567—76 und die letzten Lebensjahre bis zu arbeitenden Urkundenbuch — rfatz ür „ Va de Gns feinem Tod.am Anfang.des 7. Jahrhunderts. Drei Exkurfe denus, Codex d i lomaticus — reichlich Gelegenheit ge- folgen: . der erfte handelt von Bifchof Vitalis, dem Adreffaten habt, fern liegen d e und auch ungedruckte Quellen. zu der beiden ‚erften. Gedichte des Fortunatus, den er als benutzen. St. etont ausdrücklich, daß er keine hiftorifche Bifchof von Altinum, nicht, ‚.wie, man früher annahm, als Im zweiten wird die Geographie des Erzftifts bieten will, auch will er keine Bifchof. von.Ravenna.. nachweift, vollftändige Aufzählung der fämtlichen Mainzer Befitzungen Überarbeitung der Gedichte, im dritten das Lobgedicht bieten. Er legt die verfaffungsgefchichtlichen Grundlagen auf .Maria . unterfucht, ; Aus. inhaltlichen ‚Gründen tritt der Mainzer Gebietsherrfchaft klar und führt die Entwicke- Koebner für. die. beftrittene Echtheit des Marienlobes ein lung. des Territoriums. im Rahmen der Reichsgefchichte und _ weift es den letzten Lebensjahren, zu, da der Mangel bis zum Ende des 13. Jahrhunderts, vor. St. hält fich an Ordnung ‚es zu' einem. wirklichen Alterswerk ftempelt. nicht damit auf, auseinanderzufetzen, daß Hoheitsanfprüche Was die Auffaffung. der ‚Dichtungen des Fortunatus ‚be- mit den Gebietsgrenzen ‚nicht immer einen Weg gehen, trifft, fo zeigt fich;nach:Koebner bereits in -den am Hofe er weift ‚darauf hin, daß ‚die weit verftreute Lage des Sigiberts; , verfertigten ‚panegyrifchen. Höflingsdichtungen ult. des feelifchen Adels. Innerlich weit Mainzer Grundeigentums in verfchiedene Gebiete völli d ein Tieferes, der von.einander abweichender Rechtsentwickelung führt un ftärker durchfeelt .ift..dann. die. im: Dienfte. der. Thürin- daß darum die Entwickelung..des Territoriums. im Eichs- gifchen Königstochter und Nonne Radegunde und. ihrer felde etwa andre Vorausfetzungen gehabt hat wie in Heffen, geiftlichen Tochter Agnes in-Poitiers entftandene Dichtun daß ‚einem Zufammenfchluß der Herrfchaftsgebiete am des Fortunatus. Sein. Leben mit den: Nonnen war felb Rhein, in der Mainzer Gegend :andre Schwierigkeiten ent- Poefie, und die kleinen Ereigniffe des Tages wurden ihm gegengeftanden find.wie etwa. in Oftfranken (Öberftift mit der Anlaß zu feinem Gedichten. Die perfönliche Erfchei- dem Mittelpunkt in Afchaffenburg). St. unterfchätzt nicht die ftaatenbildende Kraft hoheitlicher Rechte, der Immu- nung der Frquen, ihre Zartheit, Güte und Heiligkeit werden 226 225 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. nität, der Graffchaft, der Niedergerichtsbarkeit, der Zölle Diefe als vorläufiger Teildruck eines großangelegten und Steuern, des Geleitsrechts ufw. Aber fie geben erft Werkes erfchienene Differtation der theologifchen akultät in ihrer Bindung an ein Grundeigentum die nötigen Unter- zu Freiburg i. Br. führt die von demfelben Verfaffer mit lagen für die Bildung eines gefchloffenen Staates. St. zeigt feinem weithin anerkannten Werke ‚Kurie und Klofter im die verfchiedene Rechtsqualität des Mainzer Bodens: Lehen- 12. Jahrhundert‘, 2 Bde,, Stuttgart 1910 (vgl. Theol. Lit. Ztg. a itel: gut, erzbifchöfliches Tafelgut, Gut des Domkapitels und 1012,“Sp. 781f), zumal ”da“Bad.- 11L S: 92 in 'K f der Eigenkirchen. Die politilche Entwickelung des Ver- ‚Öblationen‘begonneneErörterungfort. Nachdem Teil ück, hältniffes zwifchen Reich und Kirche hat fodann manche das der gelehrte Verfaffer in diefem Heftchen bietet, zu Störungen, manche Minderun nd manche Laften für den urteilen, kann die baldige Vorlage des ganzen Werkes werdenden Staat gebracht. %Su ift den Erzbifchöfen aber nur dringend gewünfcht werden. In dem erften der bei- fchon im ı2. Jahrhundert mö lich, reine Territorialpolitik den hier gedruckten Kapitel (2 und 3) werden die nach zu treiben. Eine befonders f arke Unterftützung für das Art der Darbietung!, nach Rechtsinhalt, und liturgifcher Erzftift find im 12. Jhdt. die Reformklöfter geworden, die Form ufw. fo fehr verfchiedenen Abgaben, Reichniffe, in großer Zahl von den Hirfauern, Zifterzienfern, Augu- Leiftungen und Gefchenke der Parrochianen, die im Mittel- ftinerchorherren ufw. im Mainzer Gebiet gegründet fınd. alter fchlechtweg ‚oblationes‘ genannt und unter den von Sie haben zwar dem Erzftift keine befonders große Er- Raymund von Pennafort angezogenen Begriff der oblatio uotidiana et usualis — im Gegenfatz zur vorher behan- höhung der laufenden Einnahmen gebracht, Die Abgaben find ungefähr fo groß, wie die der Klöfter unter befon- delten oblatio im Sinne einer größeren Schenkung und derem päpftlichen Schutz an Rom — aber fie haben die Landgabe — fallen, dargelegt und an einer Reihe von militärifche Stellung des Erzbifchofs durch ein großes Beifpielen erklärt. Als befonders wefentlich fcheint mir Aufgebot an Minifterialen geftärkt. Außerdem haben fie die Feftftellung, daß fich diefe oblatio häufig mit dem in hervorragender Weife für Abrundung des Erzftifts bei- Rechtsinhalt der Stolgebühr deckt und daß fie dann auch getragen: alle den vielen Klöftern von der Gläubigen dar- stola genannt wird, daß alfo fchon im 15. Jahrhundert von gebrachten Landfchenkungen treten in das Eigentum des der Stolgebühr (= stola) zu reden ift. Häufig wurden heiligen Martin, des Mainzer Stuhles, Nach deutlichen diefe Oblationen nicht nur dem mit stola bekleideten Priefter übergeben (daher der Name), fondern auf die Spuren einer beginnenden Territorialpolitik im 12. Jahr- Enden feiner Stola gelegt. Und fchon im fpäten Mittel- hundert haben die Erzbifchöfe im 13. Jahrhundert den werdenden Staat gegen mancherlei feindliche Gewalten alter waren Leiftungen diefer Art (oblatio, stola, Stolgebühr) hüten müffen. Das Reich, das im ı2. Jahrhundert mit ein klagbares Recht des Pfarrers oder Benefiziaten. In befonders fchweren Forderungen und Eingriffen die Ent- den weiteren Ausführungen feiner Arbeit wendet fich der wicklung der Mainzer Lande beeinträchtigt hat, tritt ganz Verfaffer der Unterfuchung fynonymer oder verwandter in den intergrund: die Privilegien Ottos IV. und vor Ausdrücke zu. Neben dem Worte oblatio finden Er- allem die Friedrichs II. für die geiftlichen Fürften zeigen örterung die Ableitungen von offerre wie offerenda, offer- einen ganz andren Kurs. Der in den Städten fich gegen torium, offerta, offeretum ufw., dann auch proferta und die Stadtherren erhebenden Schwierigkeiten ift der Erz- proferenda. Aus einem recht großen Quellenmaterial hat bifchof Herr geworden in Mainz: alle hohen ftädtifchen der Verf. zunächft das Vorkommen, fodann den Rechts- Amtsftellen find {fchließlich mit Minifterialen des Stifts inhalt und die liturgifche Bedeutung — die einander fehr klären befetzt worden. Erfurt dagegen erreicht einige Selbftändig- nahe ftehen und fich oft ergänzen und gegenfeiti keit. Von bedeutenden Minifterialienaufftänden ift nur der — erörtert. Die endgültige Beantwortung aller auf- tauchenden Fragen ift häufi des Rheingrafen zu erwähnen, der erfolgreich unterdrückt ift. noch hinausgefchoben; es egen angrenzende Landesherren ift das Stift weniger zeigt fich vielfach eine nach rtsgebräuchen verfchiedene glücklich gewefen: in Heffen fetzt fich Sophie von Brabant Anwendung und Auslegung der zitierten Termini. Im gegen Mainz durch, und zwifchen Thüringer Wald und allgemeinen ift im Weften des Reiches, noch mehr auf Harz verliert das Stift all fein Gut zum größten Teil an franzöfifchem Boden, das Oblationenwefen ftärker aus- die Landgrafen. Im Eichsfelde ftoßen die Mainzer In- gebildet und damit find die Ausdrucksmöglichkeiten auch tereffen auf die der Herzöge zu Braunfchweig und Lüne- reicher und mannigfaltiger, der Rechtsinhalt infolgedeffen e wieder fchwerer xierbar: die liturgifche Form ift dabei Jahr burg. Durch gegenfeitiges Ent undert eine für Mainz nic D genkommen ift im 13. nicht immer reftlos greifbar. — Neuerdings hat Prof. t ungünftige Regelung erzielt. St. fchildert ferner eingehend die durch die Erz- Schreiber feine Studien fortgefetzt mit einer gehaltvollen bifchöfe — fchon durch Adalbert I. — eingerichtete Ver- Veröffentlichung in der Zeitfchr. d. Savigny-Stiftung f, waltun des weitzerftreut liegenden Befitzes mit den in Rechtsgefchichte 1915 Kanon. Abtlg. V S. 414ff: Kirch- ihrer tellun immer fteigenden Vitztumen in Mainz, lifches Abgabenwefen an franzöfifchen Eigenkirchen aus Afchaffenburg, Erfurt und Rufteberg; er ftellt weiter dar Anlaß von Ordalien ..., die auch dem Liturgiker neue die mancherlei Reibungen, die zwifchen Eigenklöftern des Arbeitsfelder aufdeckt. Stiftes und ihren Vögten, foweit fie fich nicht vogtlos Otto Lerche. erhalten konnten, entftanden find, wenn die Vögte Mini- Leipzig. mel fterialen waren; waren die Vögte Edle Herren, fo haben Es fei fich Schwierigkeiten mit dem Stifte ergeben. e Zwingliana. Mitteilungen zur Gefchichte Zwinglis u. der {tattet darauf hinzuweifen, daß A. Siedel in feinen Reformation. Hrsg. vom Zwingliverein in Zürich 1915. Ü nterfuchungen über die Entwickelung der Landes- [Bd. IIM. Nr. 5 u. 6.] (S. 129—196) gr. 8°%. Zürich, hoheit ... Verden (1915) zum Teil ähnliche Dinge er- Zürcher & Furrer. Örtert. Doch find die Mainzer Probleme vielgeftaltiger Je M. —75 und wefentlicher. Für ihre Darbietung dürfen wir St. Der neue Jahrgang bringt den Schluß der gehaltvollen dankbar fein, Abhandlung Farners über Zwinglis Entwicklung zum Reformator und behandelt Zwinglis Eigenart nach vier Leipzig. Otto Lerche. ntfremdun mit Seiten a) feine eigenen Pläne, b) die ruch Erasmus, c) die Loslöfung von Luther, d mit der Kirche. Es wäre fehr zu wünfe A Zwinglis Schreiber, Dr. Georg: Unterluchungen zum Sprachgebrauch en, daß Farner des mittelalterlichen Oblationenwelens. Ein Beitrag zur feine Arbeit als felbfitändiges Buch mit vollftändiger Mit- teilung aller Belegftellen erausgäbe, auf welche er bis Gefchichte des kirchl. Abgabenwefens u. des Eigen- jetzt nur mit Angabe des Fundorts hinweift. Denn eine kaa kirchenrechts. Diff, (Freiburg i. Br.) (55 S.) gr. 8% Wörishofen 1913. 1I) Das Urbiid der Oblatio haben wir in Apoftelg:ich. :4, 34. 227 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. 228 Nachprüfung ift nötig. Das zeigt fich z. B, bei dem Brief und fachdienlichen Erläuterungen verfehene Aktenmaterial des FASMUS Vom. 31. Aug.: 1523 CR..05,: £14,. Wonach ftammt hauptfächlich .aus dem Vatikanifchen Archive, Erasmus Luther fagen laffen foll (S. 138): Die Werke aller dem Staatsarchiv in Florenz und dem Haus-, Hof- und Heiligen feien Sünden, welche zu Unrecht durch Gottes Staatsarchiv in Wien. Eine vorzügliche Einleitung orien- Barmherzigkeit verziehen werden. Das ift vollftändig tiert über den Hauptinhalt und vorab über die Perfön- mißverftanden, denn Erasmus {chreibt: quae indigna igno- lichkeit des Nuntius. Er fchneidet moralifch fchlecht ab, scuntur dei misericordia, was nichts anders heißt als aus und feine Handlungsweife wirft grelles Licht auf die unverdienter Barmherzigkeit. Zwinglis Eigenart ift nach fkrupellofe Naivität damaliger politifcher und diploma- Farner Eklektizismus; Erasmus und Luther, Humanismus tilcher Verhältniffe. Hat doch Delfino, ohne daß Pius IV. und Paulinismus will er verbinden. Von Erasmus kommt oder Kardinal Borromeo darum wußten, feine Berichte er erft allmählich los, zuletzt durch den Fall Hutten. Von gleichzeitig nach Rom und Florenz efchickt, alfo zwei Luther zieht er fich äußerlich fchon feit der Bann- ganz verfchiedenartig intereffierten erren gleichzeitig androhungsbulle zurück, obwohl fein Denken in Luthers gedient! Inhaltlich führen die Akten in die Periode un- Spuren geht und er verfchwiegenen Freunden gegenüber mittelbar nach Schluß des Konzils von Trient ein; Papft ihn als den kommenden Elias hinwies. im Ton höchfter Verehrung von Luther fprach und auf Farner fieht darin Pius IV. bemüht fich um die Einführung der Konzils- dekrete in den katholifchen Ländern, und Kaifer Ferdinand Taktik, eine ftille kluge Art, die für ein erfreuliches Vor- verlangte den Preis für feine Zuftimmung zur Schließung wärtskommen praktifcher erfchien als ‚Luthers Brauch, des Konzils, nämlich .die Bewilligung von Laienkelch und der Welt mit feinen Entdeckungen maßlos vor den Kopf Priefterehe für Deutfchland und Öfterreich. Es gelang zu ftoßen‘. Wer auch nur W. A, 6 gelefen hat, wird zu ihm, den Laienkelch durchzufetzen, aber bald darauf ftarb diefer Charakteriftik Luthers den Kopf {chütteln. F er, und das Problem: Maximilian II. tauchte auf, Der nennt Luther einen ftürmifchen Draufgänger, Aber ift neue Herr ift in gewiffem Sinne roblematifche Natur denn Zwingli das ‚nicht gegenüber Bildern, Orgeln und geblieben; über ihn bieten die Akten viel neues und Kirchengefang, gegenüber den Täufern Grebel und Manz wertvolles Material. Maximilian hat in der Religionsfrage und vollends, als er Zürich mit feinem gedrohten Abfchied anfänglich Neuerungen vermieden, er fuchte mit allen zu dem unglücklichen Kappeler Krieg zwingt, in dem er Mitteln den Papft zu bewegen, nach dem Laienkelch auch fällt? F, nennt Zwinglis Stellung zu Luther zwiefpältig noch die Priefterehe wenigftens in den öfterreichifchen (S. 162). Sie ift um {fo auffallender, als er noch längere Ländern zuzulaffen. Delfino ift fein befter Freund zu- Zeit den freundlichen Verkehr mit Vertretern der alten nächft gewefen; nur dank der kaiferlichen Rückenftärkung Kirche dem Kardinal Schinner, deffen Sekretär Sander gelang ihm der Triumph über feine Feinde und die Er- und dem Generalvikar Faber pflegt. Noch hofft er auf reichung des Zieles feines Ehrgeizes, der Kardinalswürde. Reformation durch die kirchlichen Obern, noch am 31I. Die Einzelheiten der Verhandlungen können hier nicht Dezember 1519 ift ihm die Kirche die immaculata Christi gefchildert werden; Delfino hat u. a. den Papft irregeführt nsa (CR. 94, 245). Aber mit Recht nimmt F. an, daß -%?O allmählich an den Vertretern der Kirche irre wurde. durch Vorfpiegelung kaiferlicher Unterftützung im Streite der Kurie mit Spanien, genau fo wie er dem Papfte den Kaifer als Förderer der katholifchen Reftauration hin- Das zeigt fein Brief vom 17. Juni 1520 an Beatus Rhenanus, wo er die Bifchöfe die mehr mit dem Fett des böfen ftellte. Steinherz faßt — und das ift wohl das Richtige — Geiftes, als der Gnade des heil. Geiftes Befchmierten nennt die vielumftrittene Stellung Maximilians zur Religionsfrage (CR. 04, 326),... Den. Bruch .fieht. F,..am.:24. Juli 1520 (CR. ganz von der politifchen Seite: ‚er wollte keine der beiden ‚94, 340ff.) vollzogen. Eine Selbfttäufchung war es, wenn Parteien zurückftoßen, fondern mit beiden regieren und Zw. meint, fchon 1516 mit reformatorifchen Taten be- fich beider für feine Zwecke bedienen. Deshalb war er gonnen. zu: haben, wie F. zugibt (S. 174).. Der aller ein abgefagter Gegner aller fcharfen und gewaltfamen Beachtung werte Beitrag zur Zwinglibiographie regt aufs Maßregeln in Sachen der Religion, und deshalb wollte er neue die Frage an, wieweit Zw. Luthers A edanken in fich fich eine unabhängige Stellung bewahren gegenüber Man wird feine Briefe und feine aufgenommen hat, beiden Religionsparteien‘ (S. XLVII). Hingewiefen fei auf früheften Schriften genau darauf anfehen müffen. Hat die neuen Nachrichten über Primus Truber, über dem er z. B. die neue Auffaffung von Bifchof im. Brief an Maximilian feine Hand hielt (S. 258f.), ferner über Martin Rhenanus nicht von Luther übernommen? Hat zu dem Eifengrein (S, 104), Georg Witzel (S. 130), Julius Pflug Bruch mit der alten Kirche, der am 24. Juli 1520 zu Tag (S. 211), die Ketzerei in Italien (S. 241), die holländifchen tritt, nicht Luthers eben erfchienene Schrift ‚Vom Bapftum Täufer (S. 337), die Hugenotten (S. 330) oder die all- zu Rome wider den hochberumpten Romaniften zu Leiptzk‘ gemeinen Sittenzuftände (S 141). Deutlich kann man beigetragen? Weiter ift Zwinglis Paulinismus einer ge- auch zwifchen den Zeilen die Angft vor dem Calvinismus naueren Erforfchung wert. lefen, der auch als Zwinglianismus figuriert (S. XCVIID). Von andern Arbeiten fei noch hervorgehoben die Alles in Allem ift der neue Band der Nuntiaturberichte wiedergefundene ‚Befchribung beyder Capplerkriegen‘ von eine fchätzenswerte Bereicherung der Gefchichte der Bernhard Sprüngli, einem Zeitgenoffen, die auch Bullinger Gegenreformation, fpeziell was die Beziehungen zwifchen teilweife benützte. Öfterreich und der Kurie anbetrifft. G. Boffert. Zürich. Walther Köhler. Stuttgart, Zimmermann, Dr. Alfred: Gefchichte der deutfchen Kolo- Nuntiaturberichte aus Deutfchland, nebft ergänzenden Akten- ftücken. Zweite Abteilg. 1560—1572. 4. Bd. Nuntius nialpolitik. (XVI, 336 S.) gr.8°%. Berlin, E. S. Mittler & Sohn 1914. M. 7 —; geb. M. 8.50 Delfino . 1564—1565. Im Auftrage der Hiftor. Kom- miffion der Kaiferl. Akademie der Wiffenfchaften bearb. ‚Noch find nicht alle Einzelheiten der Ereigniffe auf- v.S. Steinherz. (CXXV, 553 S.) Lex. 89° Wien, A. geklärt, und noch ift es nicht mö ich, ihre Gefchichte vollftändig zu überfehen, Zu eng i äl fie vielfach mit der Hölder 1914. M. 23.80 allgemeinen Politik des Reichs im Innern wie nach außen Die von der hiftorifchen Kommiffion der kaiferlichen verknüpft, und zu nahe ftehen wir noch den Dingen, als Akademie der Wiffenfchaften in Wien herausgegebene daß es. in abfehbarer Zeit möglich fein dürfte, alle Sammlung von Nuntiaturberichten aus Deutfchland erreicht Schleier davon zu lüften. Was von amtlicher wie von im vorliegenden, von S. Steinherz herausgegebenen Bande privater Seite im Laufe der Jahre bekannt geworden ift, die Nuntiatur Zaccaria Delfinos in Wien 1564—65. Das eftattet aber, wenigftens die Grundzüge der deutfchen in forgfältiger Edition dargebotene, mit gutem Regifter olonialpolitik heute darzuftellen.‘ Diefe Worte der Vor- 229 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. 230 rede weifen auf die Grenzen hin, die auch für die Dar- Scholander, H.: Studier öfver auktoriteten i religionen. I. ftellung eines fachkundigen und durch feine frühere amt- Auktoritetsproblemet. (173 S.) 8%. Lund, Gleerup 1915. liche Tätigkeit in vielen Beziehungen befonders orien- tierten Verfaffers beftehen. Trotzdem ift es mir nicht Kt.: Z5O zweifelhaft, daß dem Buch ein nicht geringer Wert zu- Es ift nicht möglich, abfchließend über das Werk zu kommt. Denn es ift eine Einführung in die Entwicklung urteilen; denn der Verf. hat nur den I, Teil veröffentlicht. Das aber ift wohl nicht allein der Grund, weshalb das der deutfchen Kolonialpolitik, wie wir fıe bislang nicht befaßen. Das Buch gibt eine klare und gediegene Über- Buch den Lefer auch bei wiederholtem Lefen unbefriedigt ficht über den äußeren Gang der Ereigniffe, mancher 1äßt. Verf. hat die neuere religions- und gefchichtsphilo- Vorgan und manche wichtige Frage, wie z. B. die nach fophifche, erkenntnistheoretifche, religionsgefchichtliche, der Stellung Bismarcks zu dem Einlenken Deutschlands religionspfychologifche Literatur gründlich durchgearbeitet, in koloniale Bahnen, werden unter neue Gefichtspunkte Aus diefer Lektüre bringt er das Bedürfnis mit, zu allen geftellt und der Verzicht auf Befchönigungen begangener Problemen, die nur irgendwie, oft ganz lofe, mit feinem Mißgriffe bei gleichzeitiger Zurückhaltun in Perfonalien Thema zufammenhängen, feine Meinung zu fagen. Darüber weckt Vertrauen. Dabei muß freilich zur Zeit dahingeftellt vergißt er die methodifche Vertiefung in das Problem bleiben, ob kritifche Ausführungen wie die über das Militär- felbit. Nachdem er z. B. das Wefen der Religion im regiment in den Kolonien zutreffend find und ob die Be- von ‚Heiligen‘ gefunden hat, daraus dann folgert, daß ihr dem wertung der einzelnen Leiter der Kolonialregierun Wefen nach etwas Autoritäres anhafte müffe, wird die fpäteren Hiftorikern, die mehr Material zur Verfügung Ta ben Behandlun des Autoritätsproblems in der modernen und die den Ereigniffen ferner ftehen, aufrecht erhalten Religionsphilofophie fkizziert. Der Individualismus und werden wird. Zu bedauern ift, daß der aus dem Vollen Kollektivismus werden dargeftellt, jener vertreten durch fchöpfende Verfaffer in feinen Literaturangaben fich fo Höffding und Sabatier, diefer befonders durch Comte, große Zurückhaltung auferlegt hat, daß in bezug auf die Drews und vor allem Tyrrel. Die Kritik, die an beiden wichtigften Materien dem Lefer überlaffen bleibt, wo er die geübt wird, ift aber rein negativer Art: Eine Würdigung Unterlagen bei einer Nachprüfung oder zum Zweck wei- der von diefen Philofophen herausgearbeiteten pofitiven teren Studiums zu fuchen hat. Um falfchen, durch den Anfätze zur Löfun des Problems wird nicht gegeben. Vielleicht will der erf. wirklich fagen, das alles fei anti- Titel des Werkes leicht erregten Erwartungen vorzu- uiert durch die Tatfache, daß die neuere idealiftifche beugen, fei noch darauf hingewiefen, was der Verfaffer unter Gefchichte der deutfchen Kolonialpolitik verfteht. Philofophie die fchöpferifchen Perfönlichkeiten als Offen- Er ftellt fich die Aufgabe, zu zeigen, wie Deutfchland barer würdige. Aber warum dann die Negation auf etwa eine Kolonialmacht eworden ift, wie die einzelnen Kolo- 70, die Pofition auf 25 Seiten bieten? Man muß fich fo nien erworben und egnern gegenüber behauptet worden bei letzterer mit Andeutungen begnügen, zumal auch hier find und welche Wandlungen die deutfche Kolonialregie- eine ganze Reihe von Problemen geftreift wird. Auf den rung durchlaufen hat, d.h. es intereffiert ihn fozufagen letzten 38 Seiten wird dann als Ertrag der Religions- die äußere Kolonialpolitik, Dagegen werden die Stellung gefchichte dargelegt, daß alle wirklich religiöfe Autorität der Regierung gegenüber den Eingeborenen, die kolo- perfönlicher Natur fei, im Chriftentum fei es Jefus. Welcher? niale Gefetz die Wirtfch a f ebung und Verwaltung, das Rechtswefen, han Der gefchichtliche oder der erhöhte?, wie der Zufammen- zwifchen beiden, in welchem Maße der hiftorifche tspolitik und zahlreiche andere Stücke aus den Beziehungen zwifchen Europäern und Eingeborenen zu faffen, wie er gegenwärtig wirken kann? all das bleibt entweder gar nicht behandelt oder nur fummarifch er- unbeantwortet oder höchftens angedeutet. Aber vielleicht wähnt, d. h. es liegt die innere Kolonialpolitik außerhalb befriedigt der II. Teil die Wünfche, die im erften. unbe- des Rahmens der Darftellung. Daß diefe ftoffliche Ab- rückfichtigt bleiben. grenzung möglich ift, zeigt allerdings eben fein Buch, Lauenburg (Elbe). Reinhold Schmiädt. aber wir verdanken es ihr zugleich, daß viele kolonial- politiiche Probleme, und zwar gerade die für den Miffions- oder Religionshiftoriker wichtigften, ausgefchaltet werden. Girgenfohn, Prof. D. theol. Karl: Der Schriftbeweis in der Das Buch umfpannt die Zeit von den erften An- evangelifchen Dogmatik einft und jetzt. (III, 78 S.) gr. 8°. fängen der kolonialen Bewegung in den 600er und 70er Leipzig, A. Deichert Nachf. 1914. Mr 2 u Jahren des vorigen Jahrhunderts und verfolgt die Ent- wicklung der Kolonialpolitik des deutfchen Reiches wie Die Befprechung der vorliegenden Schrift kann ich die Gefchichte der einzelnen Schutzgebiete bis zum Jahre nicht beginnen, ohne der gegenwärtigen Lage ihres Ver- 1907. Diefe beiden Aufgaben werden unter Heranziehung faffers, der in Folge der Aufhebun der theologifchen der wichtigften Ereigniffe m. E. vortrefflich gelöft, fo Fakultät in Dorpat zur Zeit feiner akademifchen Wirk= daß das Buch fowohl nach Seiten der Orientierung über famkeit beraubt ift, in aufrichtiger Teilnahme zu gedenken. tatfächliche Vorgänge, als auch als Einführung in die Möge es nach dem Kriege irgendwie gelingen, die be- außerordentlichen Schwierigkeiten, die dem Gedeihen un- währte: Kraft des Verf. an einer feinen Fähigkeiten und ferer Kolonien im We e ftanden, ute Dienfte leiften kann. Wie das Übelwo ü en anderer Leiftungen voll entfprechenden Stelle für das deutfche ationen, vor allem Vaterland zu gewinnen, — Nach einer Einleitung, in der Englands, wie der Mangel an kolonialen Erfahrungen, das zu fuchende Ergebnis der Bemühungen des Verf. wie die Fehler einzelner Perfonen, das Knaufern des vorbereitet wird, ftellt diefer zuerft ‚die nmöglichkeit Reichstages, die Unklarheit über die zu erftrebenden einer Reftauration der altorthodoxen Stellung zur Schrift‘ Ziele zufammen ewirkt haben, um die Entfaltung der feft. Dann erörtert er ‚die Unmöglichkeit der Aufrecht- für die koloniale olitik erreichbaren Kräfte zu hemmen, erhaltung der biblifchen Autorität unter der uneingefchränk- tritt eindrucksvoll hervor. So ift das Buch alfo geeignet, ten Herrfchaft des wiffenfchaftlichen Denkens‘, Zeigt fich zu einem richtigen Verftändnis deffen, was bis zu dem ge- in jenem erften Abfchnitt, daß der Verf. offene Augen nannten Zeitpunkt kolonialpolitifch geleiftet worden ift, an- für die Mängel der herkömmlichen konfervativen Theo- logie hat, fo beweift er in dem zweiten Abfchnitt ein zuleiten, Mehrere nützliche Beigaben — u. a. eine chrono- logifche Zufammenftellu S der wichtigften Ereigniffe in den weitreichendes Verftändnis für die kritifchen Forderungen Kolonien — bilden den chluß. Es fei noch darauf hinge- der wiffenfchaftlichen Theologie. Gleichwohl führt ihn wiefen, daß das Buch zugleich den Schlußband des ı 5 feine Auseinanderfetzung mit einigen von deren Vertretern begonnenen Werkes ‚Die europäifchen Kolonien‘ bildet. zu dem Ergebnis, daß in ihrer Konfequenz die Alternative: Göttingen. Carl Mirbt. entweder Wiffenfchaft oder Glaube, liege. Demgegenüber i wagt der Verf. in einem dritten Abfchnitt den ‚Verfuch 231 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. 292 einer Überwindung 'der Krifis durch die Begründung der foll, dann muß fie auf die KEigentümlichkeiten diefer Schriftautorität auf die Autonomie des praktifch-erbau- pfychifchen Erlebnisgehalte begründet werden, lichen Schriftverftändniffes‘, Dabei erklärt er offen, daß Daher fetzt die Abhandlung mit einer folchen Analyfe es ‚eine befriedigende theoretifche Löfung der Spannung“‘ ein. Ihr bieten fich als die fchlechthin charakteriftifchen nicht gebe, fondern nur ‚eine praktiiche Überwindung religiöfen Phänomene die der ekftatifchen Myftik dar, wie durch die Macht des tatkräftigen Glaubens‘. Infofern gibt fie denn in der Tat für die Pfychologie die am eheften er die Anweifung, die ganze kritifche Problemftellung zu- erfaßbaren find und darum die Freude der Pfychologen nächft zu ‚vergeffen und' vielmehr unter dem praktifch- bilden. Als Abfchwächungen diefer erfcheint die ge- erbaulichen Gefichtspunkt an die Schriftlektüre heranzu- mäßigtere und mehr mit Denkelementen gefättigte Religion treten. Bei einer folchen praktifchen Wertun der heiligen des Durchfchnitts. Das Wefentliche diefer Vorgänge wird Schrift gilt es, fich nicht, wie die Wiffenfcha f über diefe, dann in der ‚fpezifilchen Werthöhe‘ der religiöfen Zuftänd- fondern unter fie zu ftellen, um nach dem zu fragen, was lichkeit erkannt. Diefe Werthöhe zeigt fich als in be- die Schrift uns heute fagt, und um fo über das Zeit- ftimmten Beziehungen zu den anderen Werten ftehend efchichtliche. hinaus zum Ewigen und Zeitlofen zu ge- und zeigt in fich felber zwifchen den religiöfen Zuftänd- R a ngen, Dazu bedarf es einmal der Anwendung des Bibel- lichkeiten einen Unterfchied der Werthöhe, der gefchichts- worts auf das eigne Ich und andererfeits einer Bibellektüre, philofophifche Abftufungen erlaubt. In der Anerkennung die in jedem Augenblick in Anbetung Gottes übergehen diefer Werthöhe liegt die bejahende Stellungnahme zur kann. ‘ Unter diefen Vorausfetzungen aber foll man nicht Religion, Weiteres kann freilich heute darüber bei dem dabei bleiben, die wiffenfchaftliche Theologie zu ignorieren, unvollkommenen Ausbau der Wertlehre noch nicht gefagt fondern mit. deren kritifcher Schärfe foll fich die religiöfe werden. Aber das Ergebnis ift wichtig genug: Die Re- Kraft und Tiefe der Bibliziften zu einer Gefamtanfchauung ligion ift wiffenfchaftlich zunächft ganz. von innen als verbinden., Dann wird der Ewigkeitsgehalt der heiligen pfychifche Zuftändlichkeit mit fpezififcher Wertempfindung Schrift als folcher wirkfam und deutlich werden; was an zu nehmen. Es gibt keinen Wahrheitsgehalt und keine ihr aber nicht diefen Charakter trägt, der wiffen{chaftlichen objektive Giltigkeit, es gibt nur die durch ihre Wert- Kritik ruhig preisgegeben werden können. Nach diefen empfindung fich durchfetzende Zuftändlichkeit, die durch Gefichtspunkten hat der Verf, mit feinen Studenten Einverleibung in ein Syftem normaler Werte eine weitere mehrere Semefter hindurch mit günftigem Erfolg prak- Befeftigung erfahren mag. tifch-erbauliche und zugleich doch auch ernft wiffen{chaft- Genau kann das nur von den myftifch-ekftatifchen liche Bibellektüre getrieben. Wieweit fein Verfahren etwa Erlebniffen gelten, die eine Seligkeitsempfindung ‘ohne geeignet ift, auf andere theologifche Lehrer vorbildlich zu jede Gottesidee find. Bei der breiteren Durchfchnitts- wirken, wird wefentlich von deren perfönlicher Fähigkeit maffe find mit der religiöfen Wertempfindung beftimmte zu ähnlichen. Veranftaltungen abhängen. Daßs es _ zur metaphyfifche Vorftellungen verbunden, die man Glauben religiöfen Anregung und Bildung der daran teilnehmenden zu nennen pflegt, und umgekehrt gehen von folchen Studenten in hohem Grade wirkfam fein kann, wird nicht Glaubensvorftellungen religiöfe Zuftändlichkeiten aus. Diefe zu bezweifeln fein. Als ‚Schriftbeweis‘ in der evange- Vorftellungen find nun freilich in wiffenfchaftlichen Zeit- lifchen Dogmatik wird die Methode des Verf. jedoch nur altern ‚rettungslos der Kritik verfallen und werden von mittelbar angefprochen werden können. In jedem Falle ihr meiftens vernichtet oder gefchwächt. Jedenfalls ift das käme es doch wohl ‘ darauf an, wie etwa eine ausgeführte mit der Dogmatik aller pofitiven Religionen unwiderruf- Dogmatik geftaltet fein würde, die nach den Grundfätzen lich der Fall. Für die Zukunft wird daher nichts anders des Verf. gearbeitet wäre, möglichfein, als von einem rationalen metaphyfifchen Syftem Bonn. CPRRFEhT die Durchfetzung und gleichzeitig die Anfetzung religiöfer Zuftändlichkeiten an ein folches Syftem zu erwarten. Die Erfolge des vom Verfaffer übrigens nicht geteilten Monis- Oelterreich, Priv.-Doz. Dr. T. Konft.: Die religiöfe Erfahrung mus und vor allem das Beifpiel der indifchen Religions- als philofophifches Problem. (Philofophifche Vorträge, entwicklung laffen etwas derartiges als durchaus möglich erfcheinen. Eine folche Religion wird auch die Fähigkeit veröffentlicht v. der Kantgefellfchaft, Nr. 0.) (54 S.) das Gemeinfchaftsbildung befitzen. Freilich muß das erft gr. 8% Berlin, Reuther & Reichard 1915. - M. 1 — die Zukunft bringen. Alfo kurz: die Ankündigun einer Das Büchlein ift die Skizze einer Religionsphilofophie, neuen Religion, die ihr intellektuelles Gerippe in der die wie jede Philofophie auf einem Standpunkt beftimmter wissenfchaftlichen Metaphyfik hat, aber in den daran an- philofophifcher Grundanfchauungen ftehen muß und gerade gefetzten religiöfen Zuftändlichkeiten ihren fpezififch in deren Einwirkung auf das in Rede ftehende Phänomen religiöfen Charakter zeigt. die wiffenfchaftliche Behandlung desfelben erzeugt. Etwas Der Verfaffer erwähnt auch fehr anerkennend meine anders gewendet heißt das: über den Wahrheitsgehalt der Arbeiten, lehnt fieaber in der Hauptfache ab. Er ver- religiöfen Phänomene entfcheidet die Anwendbarkeit des wirft den neokritiziftifchen Wahrheits- und Gegenftands- im philof hifchen Syftem ausgebildeten Wahrheits- begriff, von dem fie ausgehen, alfo ihre philofophifche begriffes, D e r Verfaffer ftellt fich in Gegenfatz zu der Grundlage; außerdem ihre Stellun zu dem Vorftellungs- neukritiziftiichen Schule und ihrem Wahrheitsbegriff; er element der Religion, das ich als Symbolismus betrachte, bekennt fich dagegen zu dem ‚erkenntnistheoretifchen Er meint, daß das von dem ftets beanfpruchten Realitäts- Realismus‘, wie ibn Lotze und jetzt Külpe und Frifch- charakter der religiöfen Vorftellung, an ihrem mit der eifen-Köhler wieder geltend gemacht hätten und der, eine Philofophie doch immer gleicharti S konkurrierenden Er- transfubjektive Realität zu erkennen beanfpruchend, auch kenntnisanfpruch, fcheitere. Nicht ymbolismus, fondern eine Deutung im Sinne der Leibnizifchen Monadologie Erkenntnis wolle das religiöfe Denken, und das könne nur nicht ausfchließe, Das heißt: er erkennt einen Wahrheits- von wirklich philofophifcher Metaphyfik geleiftet werden, begriff an, der auf Metaphyfik ausgeht und an der Über- fobald kritifche Wiffenfchaft überhau opulär geworden einftimmung oder doch Verträglichkeit mit diefer Meta- ift. Diefen Einwürfen erwidere ic o [9) Igendes: ı. Der phyfik den Gedankeninhalt der religiöfen Erfahrungen Wahrheitsbegriff meines religiöfen Apriori fcheint mir von mißt. Bei folcher Meffung ergibt fich die Unhaltbarkeit der Wertlehre des Verf. doch nicht fo fehr verfchieden. der Metaphyfik aller bisherigen Religionen, Von ihnen 2, Die Anfetzung der religiöfen Zuftändlichkeiten an.eine bleibt nur die pfychologifche atfächlichkeit übrig, die es ftreng bewiefene philofophifche Metaphyfik ift natürlich mit den Mitteln analyfıerender Pfychologie zu erfaffen und nicht unmöglich, fondern oft genug der Fall. Ich glaube zu beftimmen gilt. . Wenn dem religiöfen Leben die Mög- nur, daß folche Metaphyfik in folchen Fällen, wo fie fich lichkeit der Fortfetzung und Behauptung zuerkannt werden dazu eignet, gleichfalls keine ftrenge Wiffenfchaft, fondern 233 234 Theologifche Litcrat_urzgitung i916 Nr. 10. —__ auch.ihrerfeits Symbolismus ift, Nur : pflegt in diefen zum Abfchluß gekommene Periode: ftärkfter Produktivität Fällen die grundlegende religiöfe Intuition' fchwächer und der. katholifchen Gefetzgebung‘ brachte es mit fich, daß weniger gehaltreich zu fein, als bei den fpezififch religiöfen die Lehrbücher rapide veralteten: Stutzens Buch ift‘zum Perfönlichkeiten, an welche fich die großen Religionskreife Glück im: Moment des Endes erfchienen und fomit zur angefchloffen haben. ‚ Das Chriftentum fcheint mir Zeit die einzige proteftantifche — des Katholiken Säg- heute noch trotz aller Erfchütterungen und Ermattungen müller’s Lehrbuch ift eben gleichfalls neu erfchienen — immer noch reicher und tiefer als irgend eine rationelle zufammenfaffende Darftellung des gegenwärtig geltenden Meta hyfik, und eine Löfun der Religionskrife durch katholifchen Kirchenrechts, Das Bild des damals ja noch ein a ] f gemein anerkanntes philofophifches Syftem im Sinne lebenden Papftes zeichnet Stutz mit einer gewiffen Sym- des, Verf. halte.ich für ‚wenig wahrfcheinlich. Doch hier pathie, ohne freilich feine unpolitifche und undiplomatifche muß. die Zukunft entfcheiden, Nur muß ich geftehen, daß Art zu verkennen; und der von ihm in die Wege. ge- ich für eine Entfcheidung im Sinne des Verf. wenig Zu- leiteten Neukodifikation des kanonifchen Rechts ift er trauen zu' unferer heutigen Philofophie ‚ habe. trotz des geneigt große Bedeutung für die Zukunft beizumeffen. allmählichen Zurücktretens der mechaniftifchen Philofophie. Das mag fein: noch im Sommer 1914 konnte niemand Der ‚Monismus‘ ift in diefer Hinficht wenig ermutigend, ahnen, vor welche Riefenprobe mit der ganzen Welt auch Und in Indien beruht alles auf dem Kaftenfyftem, das das Papfttum geftellt werden würde, ber für Deutfch- dem Brahmanen die Spekulation und Wiffenfchaft vor- land — und auch für andere Länder — dürfte jede Neu- kodifikation des kanonifchen: Rechtes eine Ära fchwerer fchreibt und vorbehält, während ‘die übrigen Maffen bei der mythifchen Volksreligion bleiben. Das. find Ver- innerer Kämpfe bringen: denn es würde dabei notwendig hältniffe, die mit den unferen nicht vergleichbar find, Was viel verftaubtes Mittelalter auferftehen, und es ift nie 'gut, bei uns werden foll, und kann, weiß niemand.. Deshalb wenn Staat und Kirche gegen einander ihre Prinzipien halte ich mich möglichft an das, was da ift. Es ift.doch zitieren müffen. Und die Kurie muß ja nicht! — Zu 8 10 nicht fo.ganz wenig. wäre unter den Quellen des Kirchenrechts auch die Aus- Berlin. Troeitfch. gabe der Werke Leos d. Gr. durch die “Ballerini zu nennen, fowohl wegen der Briefe wie wegen 'des III Bandes; auch ein kurzer Hinweis, wo man die Dionyfiana, Hifpana, Ifidoriana edruckt findet, ift an diefer Stelle nützlich. Stutz, Ulrich: Kirchenrecht, Gefchichte und Sfltem. 2 Aufl, Über die ammlungen der Kaifergefetze. könnte, hier ‚(Separatabdr. aus , Holtzendorffs Enzyklopädie der Rechtswiffenfchaft, ;7. Aufl. 1914.) (S.266—4709) gr. 8°. oder. in $ 15 einiges gefagt fein: zu beiden Arten : von Quellen vgl. G. Loefchcke zwei kirchengefchichtliche Ent- Der Bonner. Kirchenrechtslehrer Stutz ift der Mehr- würfe S, 46ff. 52ff. $ 3 über ‚vorkirchliche Verfaffungs- zahl der Theologen zunächft durch feine Artikel in. der beftandteile‘ kann bei einem knappen Grundriß und an- Hauck’fchen Realenzyklopädie wohl. bekannt: feine zahl- gefichts der noch fo ftark auseinandergehenden Meinungen reichen Einzelftudien, die von ihm. herausgegebenen ‚Kir- mit Vorteil ganz ‚neutral‘ geftaltet werden und fich auf chenrechtlichen Abhandlungen‘ und. die kanoniftifche Ab- die Konftatierung des Tatbeftandes befchränken. Über teilung der ‚Zeitfchrift für Rechtsgefchichte‘ haben ihn den Urfprung des Kardinalats $ 30, ı und feine jetzigen uns längft.als einen Meifter rechtsgefchichtlicher Forfchung Zuftände 8 68 ift dagegen angefichts der fehr weitgehen- chon in2. Aufl ezeigt.. Aber daß er auch'ein zufammenfaffendes jetzt lichkeit am Platze. Bei der Darftellun den Unkenntnis der meiften Lefer etwas mehr Ausführ- W e vorliegendes ‚Kirchenrecht‘ gefchrieben der Reformations- hat, wiffen die enigften, Das hat darin feinen Grund, zeit meint St. $& 45 ‚nach den Ereigniffen des Jahres 1520, daß diefe Darftellung. ein nicht efondert erfchienener infonderheit nach Aufgabe der Meffe. .. im Jahre 1523, ließ Beftandteil der Holtzendorfffichen echtsenzyklopädie ift, fich Luthers und des konfervativeren Melanchthon anfäng- und fomit der theologifchen Bibliographie gemeinhin ent- licher Anfpruch, die eine, alte, katholifche, wenn auch nicht geht. Als _ ich. im ommer 1914 durch. des. Verfaffers römifche Kirche fortzufetzen, nicht mehr mit Erfolg auf- Güte einen Sonderdruck der 2. Aufl. erhielt, befchloß ich rechterhalten‘ und erklärt dann, der Augsburger Reichs- fofort, darüber in diefer Zeitfchrift zu berichten: der Krieg tag von 1530 habe der deutfchen Reformation elegenheit ift daran fchuld,. daß ich erft jetzt und nicht fo eingehend, wie ich möchte, dazu komme. gegeben, mit einem eigenen Bekenntnis, der confessio Augustana, hervorzutreten. Das ift vom Standpunkt. des Was dem Stutzfchen Buche feine ganz eigene Note modernen Juriften aus unzweifelhaft richtig: aber. der, gibt, und es zugleich auch dem Kirchenhiftoriker fo wert- Hiftoriker wird nicht verfäumen dürfen anzumerken, daß voll macht, ift der breite hiftorifche Unterbau, auf dem fowohl Luther wie Melanchthon den genannten Anfpruch fich dann die fyftematifche Darftellung erhebt, Der erfte nie aufgegeben, fondern {tets nachdrücklich erhoben haben Teil gibt eine ‚Gefchichte des Kirchenrechts‘, kna , wie und daß eben die Confessio Augustana den Nachweis fich bei einer Befchränkun auf 110 Oktavfeiten von felbft erbringen will, daß die Lutherifchen die echten Katho- verfteht, aber in meifter R aft erwogener Kürze überaus inhaltreich: es ift für einen Kirchenhiftoriker ein wahrer ledi liken find (vgl. das Schlußwort hinter Art. 21), welche Genuß, fo einmal die ganze Kirchengefchichte unter dem der L lich die eingefchlichenen abusus befeitigt' haben. ‘ In | iteratur $ 45 ergänze v. Schubert, Bekenntnisbildun Gefichtspunkte. der Rechtsbildung an fich vorüberziehen und Religionspolitik 1910; zu 8 48, 3 die Nr. 87 (Melanch- zu laffen und sehr lehrreich, die ‚eigenen. Urteile über thons Unterr, d. Vifitatoren), $ 48, 4 die Nr. 88 (Bugen- Dinge und Menfchen mit denen des R echtshiftorikers zu | hagens Braunfchweiger Kirchenordnung 1528) der Kleinen ver: leichen, ganz abgefehen von dem: Gewinn an mate- Texte: diefe beiden haben es recht nötig, zitiert zu werden, rie] f er Belehrung auf den befonderen Forfchungsgebieten | denn es kauft fıe faft niemand! Bei 8 49, ı ift der ‚fpäteren des Verfaffers. . Der Stoff ift in Paragraphen geteilt, deren Bezeichnung landesherrlicher Summepiskopat‘ nur' neben- Text jeweils von Literaturangaben gefolgt ift: da ift es / her gedacht: aber das Wort ift doch in den S rachgebrauch befonders zu begrüßen, daß der übliche wertlofe alte | fl ehlt, auf feine Ballaft völlig fehlt, und daß von Lehrbüchern durchweg volle Bedeutung aufmerkfam zu machen: daß nämlich 'der fo ftark übergegangen, daß es fich emp / nur Hinfchius zitiert wird, Dagegen ftrebt die neuere Landesherr nicht bloß dem Bifchof, fondern fogar dem Literatur von Monographien und Zeitfchriftenauffätzen Papfte gleich zu achten ift, Über die Unfehlbarkeit des nach Vollftändigkeit. In gleicher Weife ift der fyftema- ‚ Papftes beftehen allerorts fo fchiefe Vorftellungen, daß es tifche Teil angelegt, der nach zwei Titeln über ‚Allgemeine ‚ fich allein fchon aus pädagogifchen Gründen empfiehlt, Lehren‘ und ‚das deutfche Staatskirchenrecht‘ auf 50 Seiten ‚ darüber eingehender zu fprechen, als es in 8 67 gefchieht: das Katholifche, auf 20 das deutfch-evangelifche Kirchen- ' auch das Negative ift dabei doch recht wichtig. Aber als recht behandelt. Die mit dem Tode Pius’ X, doch wohl | Ganzes ift die fyftematifche Darftellung des katholifchen 235 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 10. 236 wenig auf die Überlieferung ein; er behandelt eine Reihe von Kirchenrechts ein Meifterftück von Kürze und Vollftändig- keit. Das deutfch-evangelifche Kirchenrecht ift im Ver- Bifchöfen, die angeblich deutfcher Abitammung waren; er geht zu gleich dazu viel zu knapp und fkizzenhaft geraten. Ver- weit, wenn er formuliert, daß wir in der Befetzung italienifcher mutlich ftellte die für die Enzyklopädie vorgefchriebene Bistümer mit deutfchen einen befonderen, eigenen Maßftab für die abfolute Machtftellung der deutfchen Kaifer in Italien haben, Raumbefchränkung Stutz vor die Frage, ob er das eine ganz und das andere andeutend oder beides nur halb der mit tadellofer Genauigkeit auf jede Schwankung reagiert. machen wolle, und er entfchied fich erfreulicher Weife für Wenn P. Ergänzungen zu Gams bietet, fo tut das Schw. noch das Erfte. viel mehr. Von einzelnen Unzulänglichkeiten fei hier abgefehen. Aber dem Lefer bleibt der Wunfch, beides Leipzig. Otto Lerche. gleichmäßig zu erhalten, und er verbindet fich naturgemäß mit der Erwartung, daß Stutz fein ‚Kirchenrecht‘ in nicht Buchenau, Doz. Ob.-Lehr. Dr. Art.: Nationalerziehung u. Humani- zu ferner Zeit gefondert als eigenes Buch erfcheinen laffen tätsidee vor 100 Jahren. (F. Mann’s pädagog. Magazin 594. Heft.) möge, das mit Regiftern verfehen fchnell das Handbuch (37 S.) gr. 8%°. Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. M. —50 des Kirchenrechts werden dürfte. Hoffentlich tut er’s! In großzügiger Weife ftellt der Verf. die fein Thema illu- ftrierenden Gedanken der führenden Geifter am Anfange des 19, Jena. Hans Lietzmann Jahrhunderts zufammen, eines Kant, eines Wilh. v. Humboldt, eines Fichte, Peftalozzis und andrer, um den Unterfchied der von Referate. diefen Männern geforderten und der bis dahin geübten Erziehung Kittel, Prof. D. Rud.: Die Pfalmen Ifraels nach dem Versmaß der hervorzuheben. Beachtenswert ift, daß er S. 31ff. auf die Bedeu- tung der meift unberückfichtigt gelaffenen Schrift von Peftalozzi: Urfchrift verdeutfcht. (VIII, 217 S.) kl. 8% Leipzig, A. Deichert 1915. M. 2.50; geb. M. 3— ‚An die Unfchuld, den Ernft und den Edelmut meines Zeitalters Es ift erfreulich, daß fich der Verleger des Kittelfchen und meines Vaterlandes‘ aufmerkfam macht, die es in der Tat verdient, eingehender beachtet zu werden, als dies bisher ge- Pfalmenkommentars (vgl. ThLZtg. 1915, 4) entfchloffen hat, die fchehen ift. Überfetzung der Lieder, die dem Kommentar beigegeben ift, als Göttingen. K. Knoke. felbitändiges Buch ausgehen zu laffen. Dadurch wird das ge- lehrte exegetifche Werk für weitere Kreife nutzbar gemacht. K hat fich das Ziel gefetzt, die Pfalmen tunlichft im Anfchluß an Schwahn, Dr. Lukas: Die Beziehungen der katholifchen Rheinlande und Belgiens in den Jahren 1830—1840. Ein Beitrag zur Vor- Luther’s kongeniale Verdeutfchung, aber zugleich mit voller gefchichte der kirchl. u. polit. Bewegg. unter den rhein. Ka- Wahrung der Anfprüche, die die Wiffenfchaft in Bezug auf Text- kritik und metrifch-rhythmifche Form der Gedichte erheben muß, tholiken. (Straßburger Beiträge zur neueren Gefchichte, 11. zu überfetzen. Das ift ihm auch gelungen, Einige fprachliche Band.) (XX, 208 S.) gr. 8%°. Straßburg i. E., Herder 1914. M. 4.80 und rhythmifche Härten muß der Lefer natürlich dabei mit in Schwahn behandelt in 5 Abfchnitten: 1. Die Anfänge der ultramontanen Partei der Rheinlande 1830—1835; 2, Die belgifchen Kauf nehmen. K, hat Recht, wenn er im Vorwort nachdrücklich betont, daß eine wirklich ‚moderne‘ Überfetzung der Pfalmen Parteien und die Rheinlande 1830—1836; 3. Die Bewegung der nach Luther immer ein gewagtes Unternehmen bleiben wird. Die ultramontanen Partei in den Rheinlanden von Droftes Erhebung bisher gemachten Verfuche find allefamt nicht imftande, die bis zum Kölner Ereignis; 4. Die Tätigkeit der ultramontanen religiöfe und poetifche Kraft der Lutherfchen Pfalmenfprache zu Partei in den Rheinlanden und Belgien unmittelbar nach dem überbieten, Kölner Ereignis; 5. Das Verhalten der rheinländifchen Bevölkerung Man kann diefe einzigartige religiöfe Lyrik wohl nach dem Kölner Ereignis und die vergeblichen Verfuche, fie von wiffenfchaftlich genauer überfetzen und ihr eine äfthetifch ge- fälligere Form geben, aber den religiöfen Dichter Luther, der die Belgien aus zu revolutionieren. Die Arbeit, für die archivalifches Glut feiner Frömmigkeit in die Verdeutfchung der Pfalmen hin- und gedrucktes Material in weiteftem Umfang herangezogen ift, eingelebt hat, wird nur ein ganz Großer erreichen können. geht überall in die Tiefe, fördert fehr viel Neues zu Tage und ift W. Staerk. der Berückfichtigung durch die Mitforfcher ficher, darf aber dar- Jena. über hinaus um der guten Darftellung eines fehr intereffanten Kirch, Conr., S. J.: Enchiridion fontium historiae ecclesiasticae Themas willen allgemeiner Beachtung empfohlen werden. antiquae quod in usum scholarum collegit K, Ed. II et I1l, Gießen. G. Krüger. aucta et emendata. (XXXI, 624 S.) 8°%. Freiburg i. B., Herder 1914. M. 8 —; geb. M. 9 — Valentin, Veit: Bismarck und feine Zeit. (Aus Natur u. Geiftes- Die neue Auflage diefer Quellenfammlung ift um 108 Numern B. G. Teubner 1914. welt. 500 Bdchn.) (VI, 134 S. mit Titelbild.) kl. 8% Leipzig, vermehrt worden und hat trotzdem an Umfang nicht zu, fondern M. 1 —; geb. M, 1.25 fogar (um 12 Seiten) abgenommeın. Dies wurde dadurch erreicht, Eine trotz ihrer Kürze umfaffende und eindringende Dar- daß für die lateinifchen Texte kleinere Typen gewählt wurden ftellung. Bismarcks Perfon wird mit ihren Härten und Ecken plaftifch und kantig hingeftellt. Das Beftreben, nichts zu vertufchen und die lateinifche Überfetzung der griechifchen Texte nicht mehr daneben, fondern darunter gefetzt wurde. Bei der Aufnahme und zu verfchönern, führt den Verf. vielleicht hier und da zu weit, neuer Nummern hat der Herausgeber die von verfchiedenen Seiten, Die Schilderung feines Scheidens aus dem Amt wird nicht ohne zum Teil auch die in diefer Zeitg. 1911, 715f. geäußerten Wünfche Grund für unbillig gehalten werden. Aber in dem Büchlein fteckt und Anregungen berückfichtigt. Literaturangaben find wieder mit foviel Kenntnis, Urteil und Fähigkeit knapper, gefammelter Dar- wenigen Ausnahmen unterblieben. Immerhin wurde diesmal bei ftellung, daß es mich ftark gefaßt hat. Über Bismarcks Frömmig- dem Jofephuszeugnis über Jefus Chriftus auf Bole, Kneller und keit urteilt der Verf, ‚Bismarcks Gläubigkeit wurde erft durch die Seitz verwiefen (S. 5), merkwürdiger Weife aber nicht auf die Liebe entfchieden, fo kam er zu einem Ziele, nach dem fein neueften Auffätze von Harnack und Norden (dazu jetzt Corffen, innerftes Wefen rang. Der fouveräne Egoismus feiner aktiven vgl. diefe Ztg. 1915, 174). Der Druck ift forgfältig, wenn auch Natur hätte ihn ohne einen oberften Rückhalt zerfchellt. Er war So muß es z. B S. 129 Z. 5 v. u. heißen: ovvy- nicht fehlerfrei. keine religiöfe Natur; aber er beugte fich demütig vor dem Gött- AaoduEVOg Matt ovvaoduevor, S. 133 Z. 4 v. u.: dıxxOLVOV . dınOxTVOV. lichen, und zwar dem Göttlichen in der Formung, wie er es in München. Hugo Koch. dem Leben und Sterben geliebter Menfchen beglückend wirkfam fah. Ein Orthodoxer und Kopfhänger in der platten Art wurde B, natür- Pahnecke, Dr. Hans: Gefchichte der Bifchöfe Italiens deutfcher lich nie, ebenfo wie er welterlöfender Myftik immer fremd war. Nation von 951—1264. I. Tl. Einleitende Periode: Gefchichte Aber ein Pofitiver ift er geworden, der in gegebener Form das der Bifchöfe Italiens deutfcher Nation von 951—1004. Nebft Ewige verehrte und zu dem Gotte feiner Art in ein kraftvolles e. Beilage: Zur Kritik v. P. B. Gams, Series episcoporum Vertrauensverhältnis trat‘, totius ecclesiae catholicae. (Nachträge und Verbefferungen.) Hannover-Kleefeld. Schufter. (Hiftorifche Studien 112. Heft.) (119 S.) .gr. 80, Berlin,. E. M. 4 — Ebering 1913. Rupp, Jul.: Gefammelte Werke. (In 12 Bdn.) Hrsg. v. Paul Chr. Der Arbeit von G. Schwartz (vgl. Theol. Lit. Ztg. 1916 nr. 3 Elfenhans. 6, Bd. Religiöfe Vorträge. 2 TIe. (IX, V, 651 S.) Sp. 59) gegenüber fteht diefe Studie Pahn@kes bedeutend im Werte 8° Jena, E. Diederichs 1915, M.6— 3 in 1 Bd. geb. M. 7.50 zurück, Zunächft ift das Thema zeitlich durch die Abgrenzung der Jahre 951 bis 1004 fehr zufammengeftrichen. Wann die Arbeit Der Inhalt diefes neuen Bandes entftammt den Jahren 1849—78; er ift zufammengeftellt aus Vorträgen, die meift zerftreut einmal vollftändig abgefchloffen fein wird, fteht zur Zeit noch erfchienen, teilweife aber noch ungedruckt waren. Die Anordnung offen. Im Gegenfatz zu dem Buche von Schwartz geht P. zu ift zeitlich. — Der Band bereichert das Gefamtbild nicht durch wefent- 237 238 Tnnn Theologifche Literatur?eitung 1916 Nr. 10. DE liche Züge, wohl aber durch eine Anzahl feiner Striche und Be- Gewirr der ftreitenden Stimmen heraus und fucht auf fie Antwort leuchtungen. Mag Rupp ftreiten oder aufbauen, mag er philofo- vom Standpunkt chriftlicher Ethik aus. Der Pfarrer ift zweifellos phieren oder ein chriftliches Feft zu feiern verfuchen, mag er das vor allem und immer Diener Jefu Chrifti, modern ausgedrückt kantifche Wort für feine Konfirmanden auslegen ‚Das Kreuz ift religiöfer Charakter. In dem Wort ift aber viel mehr eine unend- des Sternes Fundament‘ oder die Hetze zum Maffenaustritt aus liche Aufgabe und eine gewaltige Pflicht vorgehalten als ein Rechts- der Kirche wegen ihrer unreligiöfen Art bekämpfen — immer titel gegeben. Und ‚Diener Jefu Chrifti‘ und ‚kirchlicher Beamter‘ predigt er den ftrengen und tapferen Idealismus Kants und immer liegen nicht auf derfelben Fläche: auch in feinen Rechtsverhält- hält er trotz feiner Verdrängung aus dem kirchlichen Amte feinen niffen als Angeftellter der rechtlichen kirchlichen .Organifation Anfpruch auf Chriftlichkeit aufrecht. Man möchte mit dem Vor- hat fich der Pfarrer als Diener J. C. zu bewähren. Speziell auch wort des Herausgebers P. Chr. Elfenhans wünfchen, daß diefe darin, daß er in Maß und Art der an der kirchlichen Organifation Predigt dazu beiträgt, die durch den Krieg verallgemeinerte Wen- und ihren Behörden zu übenden Kritik beftimmte Schranken dung zum Idealismus zu erhalten und zu vertiefen. Jedenfalls ift es chriftlicher Ethik nicht überfchreitet. Als Paradigmen der Über- ein Zeugnis von unerfchrockenem Idealismus, daß Herausgeber fchreitung diefer Schranken dienen die Fälle Philipps-Lahufen und Verleger während des Krieges diefen Band vorgelegt haben, und Dörries-Voigts. Durch Kämpfe, die in folchem Geift und Marburg a. d. L. Horft Stephan. mit folchen Mitteln geführt werden, muß nicht nur die ‚Landes- kirche‘ zugrunde gehen; darunter leidet zweifellos das Reich Dennert, Prof. Dr. E.: Gibt es ein Leben nach dem Tode? (80 S.) Gottes in unferm Volk, Gegenüber der Berufung auf das Ge- gr. 8%°. Godesberg, Naturwiffenfchaftlicher Verlag 1915. M. 1.50 wiffen gilt der Satz: Es ift nicht nur nicht gut, etwas gegen das Diefe Schrift ift nicht ein Buch religiöfen Troftes. Die Unfterblichkeitsfrage foll rein wiffenfchaftlich behandelt werden, Gewiffen zu tun; es ift auch nicht geraten, geiftige Fragen (kirchen- politifche Machtfragen, Fragen nach Kirchenidealen etc.) allzu- als eine Sache, die auf dem Wege empirifcher Beweisführung rafch zu Gewiffensfragen werden zu laffen. Befonders kämpft B. erreicht werden kann. gegen den üblich werdenden Mißbrauch des Wortes ‚Prophet‘. Zur Erklärung des Befonderen der Lebensverrichtungen (des ‚Das wiffen wir, daß ein rechter Prophet auffchießt wie ein ein- Zweckmäßigen) und gewiffer allem Lebendigen eigentümlichen fames Reis, aber nicht in Haufen auftritt, und daß fein Propheten- pfychifchen Prozeffe bedarf es der Annahme ‚einer befonderen mantel jedenfalls kein Parteimantel ift, und daß er etwas Erheb- immateriellen Wefenheit des Lebens‘, der Seele, für deren Be- licheres zu fagen haben wird als die Wahrheit von der felbftherr- ziehung zum Körper D. einen ‚Atherkörper‘ fehr annehmbar lichen Freiheit eines Dieners am Wort‘. — Grundtendenz B.s ift: findet. Diefe ‚Seele‘ ift unperfönlich unvergänglich wie der Stoff. Die theologifchen und kirchlichen ‚Richtungen‘ find der evange- Über das Seelifche herrfcht nach genauerem pfychologifchem litchen Kirche dauernd nötig; ihre Gegenfätze follen nicht ver- Befunde der ‚Geift‘ in den Vernunftbetätigungen, teils fich der fchleiert und verkleiftert, fondern ehrlich, auch im Kampf, aus- Gehirnfunktionen bedienend (Tagesbewußtfein), in allerlei Er- getragen werden. Aber in den Auseinanderfetzungen der ver- fcheinungen wie Hellfehen und Fernfehen, Gedankenüber- fchiedenen ‚Gruppen‘ müffen die Grundfätze chriftlicher Ethik tragungen, Intuition ufw. (Bedeutung der okkulten Phänomene) maßgebend bleiben, was nur möglich ift, wenn nicht dauernd dagegen als ‚Überbewußtfein‘ ohne diefe Vermittelung tätig, durch radikale extreme Elemente im Streit der Gruppen den Ton angeben. die Seele mit dem Körper verknüpft, vielleicht — auch nach D. Halle a. S. K, Eger. fehr vielleicht — auch mit einem ‚ätherifchen Leibe‘. Diefer Geift, nachweisbar eine Exiftenz für fich, ift perfönlich unfterb- Keppler, Bifch. Dr. Paul Wilhelm v.: Leidensfchule. 1.—25, Taufend lich. — Solche Art der Erörterung des Unfterblichkeitsproblems, (XI, 156 S.) kl. 8% Freiburg i. B., Herder (1914). die nicht in den Erlebniffen und Forderungen des geiftigen Kultur- M. 1.50; geb. 2.40 lebens ihren Hauptftützpunkt fucht, fcheint mir fchon im Anfatz Seinem viel gelefenen Buch Mehr Freude hat K, als einen verfehlt. unentbehrlichen Gefährten dies Buch über das Leiden folgen Gnadenfeld. Th. Steinmann. laffen. In 328 Abfchnitten behandelt er das Leiden von allen Seiten. Rüegg, Doz. Pfr. A.: Die Chriftian Science in biblifcher Beleuchtung. Er lenkt den Blick in die Weite des Weltleides und in die Seele (Biblifche Zeit- u. Streitfragen zur Aufklärung der Gebildeten. des Leidenden hinein. Dann fteigt er zu tröftenden und ftärkenden Gedanken auf, indem er von einfachen, vernünftigen Ratfchlägen X. Serie, 2. Heft.) (48 S.) 8°. Berlin-Lichterfelde, E. Runge zu der erzieherifchen Bedeutung des Leidens, den Heilkräften 1915. M. —60 Das Heft bietet — mehr als der Titel befagt — eine gute Orien- der Natur und all den Troftkräften übergeht, die bei Chriftus, bei tierung über die ‚chriftliche Wiffenfchaft‘, wenn auch leider nähere der Schmerzensmutter und in der Schrift zu finden find; das Leiden, aus der Schuld geboren, foll Anlaß werden, uns zu verdemütigen Angaben über ihre Ausbreitung fehlen. Verf, fucht die Bewegung E und Reue und Leid erwecken über alles, was wir je gefündigt, in einen größeren Zufammenhang amerikanifchen Geifteslebens und unfer Leiden zur Sühne dafür aufzuopfern. Dann geht er zu' ftellen, wie es etwa durch Emerfon, Trine und Marden reprä- fentiert wird. Intereffant wäre übrigens auch eine Vergleichung die verfchiedenen Arten des Leidens durch, Krankheit, Seelen- mit der modernen theofophifchen Bewegung. Was R. über leiden, Wespenftiche, Kriegsnöte, um dann die armen Seelen im Fegfeuer, die Märtyrer und andere große Leidensträger als ftarke den nicht immer einwandfreien Charakter der Begründerin der Helfer zu preifen. Den Schluß bildet eine Betrachtung über das Sekte ausführt, dürfte im wefentlichen das richtige treffen, ebenfo feine Darlegung über die bedenklich pantheifierende Art ihrer Todesleiden und feine Überwindung. — Es ift ein tiefes und reiches religiöfen Gedankenwelt. Bezüglich der biblilchen Begründung Buch; tief, weil fich dem aufmerkfamen Lefer gleichfam die tiefften Gründe der Welt und des Lebens, aber auch das Leben in Gott eröff- der Lehre wird man allerdings nicht verkennen dürfen, was R. nen; reich, weil es mit vielen eigenen Gedanken, die ficher der teilweife doch verkennt, daß für den hiftorifchen Jefus feine Hei- Gedankenerwecker Leid felbft erzeugt hat, eine große Fülle von Jungen ein wefentliches Stück feiner meffianifchen Erlöfertätigkeit gebildet haben. Die Kirche hat fich in der weiteren Entwickelung ebenfolchen Gedanken aus allen Zeiten, von Seneka bis Hilty, vor- hier eben befchränken gelernt, während der Scientismus an die züglich aber aus der beften katholifchen asketifchen Literatur Urzeiten wieder anzuknüpfen fucht. vereinigt. Dadurch bekommt man einen Eindruck von den tiefften religiöfen Kräften der katholifchen Religion, wie fie im Leiden Was S. 32f. über Frau Eddys formell pietätvolle Stellun zur gewonnen und wieder für Leidende beftimmt find. Daneben verrät h. Schrift gefagt ift, ftimmt nicht ganz zu der tabellarifchen ber- ficht S. 47f. In den Literaturangaben S. 48 wäre behufs befferer fich überall der Mann von heute, der die Anläffe, die Ziele und Überficht die Wiedernennung der bereits vorher angeführten die Darftellungsmittel feiner erbaulichen Schriftftellerei der genau beobachteten Umgebung und Gegenwart entnimmt. Büchertitel erwünfcht gewefen. Bemerken möchte ich noch, daß Heidelberg. Niebergall. ich die Frage, ob die — gewiß befchränkten — Heilerfolge der Sekte allein auf Suggeftion beruhen, wie R. meint, oder auch auf Cafpari, weil. Pfr. Karl Heinrich: Geiftliches und Weltliches zu einer pfycho-phyfilrchen, von den Heilern ausftrahlenden Kraft einer volkstümlichen Auslegung des kleinen Katechismus Lutheri für zur Zeit noch nicht geklärt erachte. Wien. in Kirche, Schule u. Haus. 23. Aufl. Mit des Verf. Bild u., R. A. Hoffmann. Lebensbefchreibg. Orig.-Volksausg. (XXX, 402 S.) 8% Leipzig, A. Deichert 1915. M. 1.40; geb. M. 1.80 Brüffau, Superint. Oskar: Der evangelifche Pfarrer — ‚„Beamter“ oder „religiöfer Charakter“? Eine ethifche, keine kirchenpolit. Es wird genügen, an diefer Stelle darauf aufmerkfam zu Frage. 2. Taufend. (35 S.) 8°%. Berlin, M. Warneck 1913. M. — 60 machen, daß die vorliegende 23. Auflage von K. H. Cafparis volks- Verf. hört die Titelfrage als durch die kirchenpolitifchen tümlicher Auslegung des Kleinen .Lutherfchen Katechismus, die Kämpfe der letzten Zeit geftellte grundfätzliche Frage aus dem unter dem Titel ‚Geiftliches und Weltliches‘ zuerft 1853 erfchienen 239 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr.10. 240 Jn ift; einen 'unveränderten Text der urfprünglichen Ausgabe, dem AT: Becker, CH: Das Reich‘ d. Ifmaeliten‘ i. kopt. Danielbuch feit 1891 ‚ein kurzes Lebensbild des Verf. aus der Feder feines (NchrGefWfchGöttingen 1916,.1, 7—37). | Beet, WE: The map as an Sohnes Prof. D. Walter Cafpari in Erlangen hinzugefügt ift, dar- aid to, the preaching of the O, Test, (Expos 1916, jan, 56—66). | G oe - bietet. Dieneue Auflage wird gewiß zur weiteren Verbreitung des thals, A: Le Pseudo-Josephe, (Antiquites XVIII $$ 63 — 84.) (49) gr8 von ‚ vielen Katecheten mit Recht gefchätzten Buches beitragen. Bruxelles, Lamertin ’14. fr. 2,50 | Lofthouse, WF: he mosaic codes and popular Hebrew religion (Expos 1916, jan, 66—80). Namentlich Anfänger im kirchlichen Unterrichte macht man gern NT: Abbott, EA: The fourfold Gospel, Sect, 4‘ The Law of the auf dasfelbe für die Vorbereitung auf ihre Katechefen aufmerkfam, New Kingdom, 80 Cambridge, Univ. Press ’16, s, 12.6 | Belfer, J weil es zweifellos in vieler Hinficht gute Anregung zu einer volks- tümlichen Geftaltung der Katechefe zu geben geeignet ift. Die Berufung d, beiden Bruderpaare (ThQuartfch 1915; 4, 481—498). | E Curtiss, WA:;: The N; Test. and its interpretation for our time (Expos Göttingen. K. Knoke. 1916, jan, 1—17). | Garvie, AE: The judgment in the fourth gospel (ibid, 46—55). |Harnack, Av: Beiträge z, Einleitg, in ‚d. N. T,.. 7. Zur Reyifion d, Prinzipien d, NTlichen Textkritik, Die Bedeutg. d. Vulgata Berichtigung. f, d. Text d. kath, Briefe u, d. Anteil d, Hieronymus an d, Überfetzgs- In der vorigen Nr. Spalte 212° hat fich in dem Referat über werk., (130) gr89 Lpzg, Hinrichs ’16, 4-—; geb, 5 — | Hughes, HM: Klameth, Das Karfamstagsfeuerwunder, ohne Schuld des Refe- Anti-zealotism in the gospels (ExposTimes 1916, jan, 151—154). | Lim- renten ein finnftörendes „nicht“ eingefchlichen. Es muß gegen bach, S: Die Offenbarg. Gottes v. d, Zukunft Jefu Chrifti an Johannes. Ende heißen: „Hiervon wird aber die Entftehung eines neuen Der Gemeinde ausgelegt, (32)gr8% Bafel, Kober ’16. — 40 | Russell, JB: The object öf the ’ fourth ‘gospel (ExposTimes 1916, jan, 169—171). | Fyeuers unterfchieden, wobei ...“ Thompson, JM:' The: composition of the fourth gospel (Expos 1916 , jan, 34—46). Wichtige Rezenlionen. I: Cigognani, AG: Il gran precetto .del vangelo nel.Chri- stianesimo dei_primo secoli, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10. P: Barnabas 9,6 u, Jerem. 80 Rom, Ferrari ’16, L. 3.50 | Haeufer, Bezügl, Hi ife und Sı dungen find jederzeit erwünfcht. 9,25f. [LXX] (ThQuartfch 1915, 4, 499— 508). | Löfftedt, E: Tertull ians Apologeticum, Textkritifch unterfucht. Rackl: Die Chriftologie d, hl. Ignatius v, Antiochien (v, Jordan: ThLtbl (8, 123) Lex89 Lund, Gleerup. — Lpzg., Harraffowitz ’16. 3,30 | Mie- 1915, 2; v. HBruders: ZKathTh 1915, 2; v. KFProoft: ThTijdsch 1915, dema, R: Twee Oostersche Martyrologie&n (ThTijdsch 1916; 1, 41—57). 5; v. OScheel: ThRdfch 1915, 3; v. Naegle; AllgLtbl 1916, 3/4; v. KG 2: Bezold, C: Abbä‘ Gabra Manfas Qeddus (NchrGefWich WKoch: ThQuartfch 1915, 4; v. E]Goodspeed: Amer]JournTh 1916, 1). Göttingen 1916, 1, 58—80). | Joetze, F: Die Minifterialität i. Hochftift Rauh; Chriftusglaube (v, FNiebergall: DtfchLtz 1915, 3; v, AHardeland: Bamberg, _ Schluß (Hift]b _ 1915, 4, 748—800). | Kern, F: Über-.d, m.- aliche Anfchauung v, Recht (HiftZ 19,.1916, ThLtbl 1915, I; v. Hupfeld: ThLtber 1915, 6; v. Sn: LtZtrbl 1915, 24). Die . theol, Summen . Wilhelms v. , 496—515). | Minges, P Raufchen: Florilegium patrist, (v. AFeder: ThRev 1915, 1/2; v. Jordan: Auxerre u, Alexanders v. Hales (Th ThLtber 1915, 12; v. CWeymann; Hift]b 1915, 3; v. Beß: ZKgefch Quartfch 1915, 4, 508—529). | Poole, RL: Lectures on the Papal Chancery 36, 1/2, 1915). down to the Time of Iunocent II 80° Cambridge, Univ, Press ’16. cln es hl. Vincenz 'v, Lerinum Commonitorium (v. HJordan: ThLtbl s. 9— ] Schwark, B: Bifchof Rather v, Verona als Theologe, Ein Bei- 1915, 75 v. PMRothenhäusler; ThKRev 1915, 5/6; v. FMSchindler: Allg trag z. Gefch. d. Theol. im Zeitalter d, Ottonen, (Diff, Bonn,) (163) 80 Ltbl 1915, 9/10). Königsberg, Teichert ’16,'' 3 — Reiter: Hieronymi opera. In Hieremiam proph. lbb. (v. HBruders: Syft.: Döring, WO: Das Lebenswerk Immanuel Kants. . Vorlefgn., ZKathTh 1914, 2; v. KBihlmeyer; ThQuartfch 1914, 4; v. ALutz: geh. im Auftrage d, Oberfchulbehörde zu Lübeck .im. Kriegswinter 1916, AllgLtbl 1915, 17/18). (197) gr8% . Lübeck, Coleman ’16. 3-—;. geb. 3,50 | Hilbert, G:. Der Rendtorff: Gefch, d, chriftl. Gottesdienftes (v. AUckeley: LtZtrbl 1915, Weltkrieg.u. Gottes Weltregierg. , (44) 8% Schwerin, Bahn ’16. — 50 35 v. EvdGoltz: DtfchLtz '1915, 22; v. FMahling: ThLtbl 1915, 14). Jones, M: Dr. Kirsopp Lake on the stewardshi p of faith (Expos 1916, Richter, G: Erläutergn. z. dunklen Stellen i. d. kleinen Propheten (v, jan, 17—34). ] Kirmß, P:' Welchen Dienft leiftet uns d, Glaube "i. diefer ' VHehn: ThRev 1915, 9/10; BiblZ 1915, 3; v. Prockfch: ThLtber 1915, 8). Kriegszeit (ProtMntshft 1916, 3, 65—75). | Kuiper$, ‚Richter, ]: Die Miffon/ i, ggwärt, Weltkrieg (v.. MWeishaupt: ThLtbl zedelijk 'bewustzijn (ThTijdsch 19716, 1, 1+—40). | Lauerer:!Gibt es’einen L: Het natuurlijk I915, 14; v JSchmidlin: ThRey 1915, 13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 4). Fortfchritt? (NKrchlZ 1916, 4, 245—260) . |Lehmann, H: Der Krieg u, ‚Rießler; ‚Die kleinen Propheten (v. JNikel: LtRdfchKathDtfchl 1914, Gott (ZThKrch 1916, 1/2, 1—25). | Marbe, K: Die Gleichförmigkeit in 9/10;. .v. .VHehn; ThRev .1915,. 9/10; ‚v. Rieber: AllgLtbl 1916, 5/6). d. Welt. Unterfuchgn. z, Philofophie u. pofit, Wiff, (10, 422) gr89 Münch,, Rinn-Jüngft: Kgefch. Lefebuch (v. E: RevCrit 1914, 11; v. Jordan: Beck ’16, ı2—3; geb. 13:50 | PaulisZur: Würdigg; ' unferer ‚Kriegs+ ThLiber 1914; 2; 1915, 53 v. HAppel: ThLtbl 1915, 18; v. GBon- frömmigkeit (EvgFreih 1916, 3, 95—403j; 4, 136—141). | Schaeder, E: wetfch: MttlgHiftLit' 1916, 1), Streiflichter z, Entwurf e. theozentr. Theologie. (6 89 Gütersl., Bertels- mann ’16. 1.50 |Schleich, CL: Vom Schaltwe X d, Gedanken. ‘ ‚Neue Robertson:"Grammär:of the Greek N, Test. (Athen 1915, 6febr; v JGMachen: PrincetonThRev 1915,:3; v. EWParfons: AmerJournTh Einfichten u, Betrachtgn, üb. d. Seele. (287) 89 Berlin, S. Fifcher ’16. 1915, - july). 1 4 —; geb. 5 — | Vollert, W } Y Shakgfpeare u, 'd, Bibel (N'Krchl;\ 1916, Rohde; Schwe difche Kirchenkunde (v. Pentzlin; ThLtbl 1914, 2; v. 1/2, 209—323). FMaufer; ‚LtZtrbl_1914, 34; v. Uckeley:; ThLtber 1915, 3), Prakt.: Bigelm lair‚ A: Die Laienbeichte u,'d; neuer, Forféhlmgen Sachffe: Einf. i‚ d, prakt, Theologie (v, AUckeley: ThLtbl 1915, 10; (ThPraktMntfchr 1916, Apr, 445—452). '| Dunk m ann; 'K :, Die; Predigt — idem: ThLtber1915,7; v, Kz: IntKrchlZ 1915,4; v. Sn: LiZtrbl 1915, 31). d« ‚Evangeliums in ‚d..Zeitenwende,, Erläutergp, u, Dispofitionen , zu.,d, Schaeder: Theozentr, - Theologie (v. JWarneck: ThLtbl 1915, 16; v altkirchl. u, d, Eifenacher. Periko d. Kriegszeit, pen u,,zu freien Texten; unt, ‚bef, Berückf. HStephan“ "ThRdfch 1915, 3; v. Lehner: AllgLtbl 1916, 3/4). ı. Bd.: altkirchl, Perikopen, (8, 611) 89 Herborn, Buchh, Scheimer:;Das Sakrament u‚ Gottes: Wort (v./ RHGrützmacher: ThLtbl d, naff, Kolportägever, ’16. . Geb, 8 — |[Hauck, A: Ev. Miffon u, deut. 41914233 v./HStephan: ‚ThRdfch 1915, 4; v. Sn: LtZtrbl 1915, 38; Chriftentum, (Vortrag) (24)8% Gütersloh, Bertelsmaun ’16, — 20 | Seh- V, FKropatfcheck: ‚ZKgefch 36,.1/2, 1915). ling, E: Das Recht d. Patrons auf Fürbitte (NKrchlZ 1916, 4, 261—208). Schermann;: Die allgem. Kirchenordnungen (v. GRaufchen; ThRev 1915, ' Chriftl Arch.'u: Kunft: Ottenwälder: Griech,-byzant, Einflüffe.auf 17/18; v.. Wohleb: BerlPhilWochfchr, 1915, 47; v. Jordan: ThLiber d.abendld. Dichtung u, Mufik (ThQuartfch 1915, 4, ‚550—567). | W el- 1915, 55 %, Raufchen: LtZtrbl 1915, 24). Yesz E: Der Ur Schlatter: Das’A, Teft. u. d. johann, Apokalypfe (v. JRohr: ThRev 1915, 9/1é).. fprm\ngd. altc'hriftl.‘ Kirchengefanges (OﬂerrMntf]chr(?ricnt 1914, 17/18; AmerJournTh 1914, 3; v. AMeyer: ThRdfch 1915, 6). Schlögl: Die Pfalmen (v. JDöller: AllgLtbl 1915, 15/16; BiblZ 1915, 3; v.-JLinder:' ZKathTh1915, 4;'v. S:;Kath 1915, 11; v. Rießler: Th „ Quartfch, 1915,/3; v.WCafpari: ‚ThLtbl, 1916, 5), Schmoller;Handkonkordanz z., griech. N, Teft, (v. Stocks: ThLtbl B. G, Teubnér‚ Leipzig und Berl.in% { In ‚unserm Verlag erpghién: 1914,.17,;. V-Jordan:. ThLtber, 1914, .2; v. WVrede: ThRev 1915, 1/2). Schneider: Kirchl. Jahrb, f. d. evang. Landeskirchen Dtfchlds. (v, Stein- Tilemann, H., Lie. theol. Dr., Kbnventual-Studien- lein: ThLtbl ‘1915, 17; v. AUckeley: ZKgefch 36, ı/2, 1915; RefKz direktor im Kloster Loccum : 1916, 1;v. 'Sch9rnbaum: Tthbl 1916, 6). Studien zur. Individualität des Franziskus v. Neuelte Literatur Assisi (Beiträge zur Geschichte des Mittelalters.und ausgewählt: von ‚P, Pape, der Renaissance, Bd. 23). IV u. 223'8! 80 Mk. 8.— “ RG:-Avalon, A; Principles of Tantra, Vol,2, 80 London; Luzac Diese Studien bilden die Föortsetzung der unter dem Titel‘ Speculum & Co.’16.'8. 15-—] Langdon, SH: The Sumerian epic of the fall of perfectionis u. Legenda triwm 'sociorum ‘ erschienenen man: (ExposTimes 1916‚ jan, 165—169), | Lidzbarski, M: Neue Götter Forschungen desselben Verfassers. quellenkrltisghen (NchrGe{W{fchGöttingen 1916, I, 86—903). Mit einer Beilage von der J.C., Hinricixs’achen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz, 2, und Prof,.D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. . Drück von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic, Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 11 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 27. Mai 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. __ —- —_ Or ei 1i, Allgemeine i£eligionsgefchichte. 2,.Aufl, Scheel, Martin Luther (Kawerau). (Titius). d’Alembert, Einleitung in die franzöfifche Althaus, Der Friedhof unferer Väter (Eger). Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, Die heiligen Schriften des Alten Bundes, IV.Bd, Enzyklopädie v. 1751, herausg. v. Hirfch- hrsg. v. Nik, Hilling, ı—3. Heft, (Sehling). (Nowack). berg (Zfcharnack). Referate: Harnack, Das Wefen des Chriften- Holtzmann, Chriftus, 2, Aufl. (M. Dibelius). Reinhard, Karl Ludwig v. Haller (Boffert). tums. — Bees, Beiträge zur kirchlichen Geo- Bees, Verzeichnis der griechifchen Handf(chrif- Lindner, Weltgefchichte feit der Völkerwan- graphie Griechenlands. — Wendland, Die ten des peloponnefifchen Klofters Mega Spi- derung. 8. Bd. (Ficker). praktifche Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher laeon (v. Dobfchütz). Bonus, Religion als Wille (Thimme). im Zeitalter der Aufklärung. —- Hilty, Was Lidzbarski, Das Johannesbuch der Mandäer Steinmann, Die Frage nach Gott (Thieme). bedeutet der Menfch? — Hilty, Was ift 2. Tl. (v. Harnack). Erdmann, Kritik der Problemlage in Kants Glück? - Hilty, Vorbedingungen des Chriften- Gefchichtliche Studien, Albert Hauck zum 70. transzendentaler Deduktion der Kategorien tums. — Hilty, Jenfeitshoffnung. Geburtstag (W. Köhler). (Jordan). [ Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur. Orelli, Prof. DD. Conrad v.: Allgemeine Religionsgelchichte. Chriftentum (II 75. 100. 123f. 213. 259) anerkennt, Oder 2.. Aul 2 BA& (VI 4A20 0 VE 4275 5.) 21.9°% BOm, nehmen wir einen zweiten Diffens: Anders orientiert ift A, Marcus u. E, Webers Verl. 1911 u. 13. M. 22 — O’s Anfchauung, wenn er bemüht ift, in den indiichen, den chinefifchen und fogar in den amerikanifchen Flut- Über Anlage und Grundcharakter des Werkes hat fagen hiftorifchen Zufammenhang mit der hebräifchen früher W. Bouffet in diefer Zeitung berichtet (1900 Sp. Überlieferung zu konftruieren (I 32. II 41. 395); anders 475—63): Die neue Ausgabe hat v. O. noch felbft für wenn fich ihm die Annahme aufdrängt, daß ‚die Para- den Druck völlig fertig machen können und hat fie durch diefesgefchichte vom Fall des Menfchen und ähnliche Art des Ganzen nichts ändern und die ich nicht im vielfache Anderungen und Ergänzungen, die doch an der Urgefchichten der Genefis‘ auf,‚altfemitifcher Überliefe- rung‘ beruhen, wie das ‚gutbabylonifche‘ Material jener Einzelnen aufzähle, auf den heutigen Stand der Forfchung Gefchichte: heilige Bäume, dämonifche Schlange, Cheru- zu bringen verfucht. bim ufw. beweife (I 235). Die für feine Auffaffung der reli- Auch wer nicht alle feine Aufftellungen billigt, wird iöfen Entwicklung konftitutive Thefe O.s., deren Durch- anerkennen müffen, daß er durch die Vereinigung um- ührung nicht felten die fonft von ihm geübte Vorficht ver- faffender Gelehrfamkeit mit ftarker Befchränkung auf das miffen läßt, (vgl. z. B. I 153. 197) geht dahin, daß das ältefte Wesentliche und mit maßvollem, blendende Hypothefen uns noch erreichbare Stadium der religiöfen Entwicklung fcheuendem Urteil ein Buch zuftande gebracht hat, das überall durch einen, zugleich ethifch wirkfamen Henotheis- dem Anfänger wertvolle Dienfte leiften kann, das aber mus (der freilich noch naturbefangen bleibe) charakterifiert auch dem Mitforfchenden etwas zu bieten hat. Nirgends fei. Schwer vereinbar ift mit diefer Tendenz die richtige Er- fcheut O. davor zurück, feinen pofitiv-theologifchen aß- kenntnis, daß die ‚höheren‘ Religionen einen nicht unbe- ftab an die gefchichtlichen Erfcheinungen zu legen, über- deutenden Bildungsgrad vorausfetzen, und daß für einen all aber fieht man auch fein Streben nach gerechter Menfchen, welcher nur von der Gunft des Augenblicks und . vom Zufall lebt, ‚auch das Göttliche nur in Geftalt von zu- Würdigung hervortreten. Übrigens dürfte feine Auffaffung nicht ganz fo ein- fällig vorhandenen, willkürlich waltenden Mächten exiftiert‘ heitlich fein, als es zunächft den Anfchein hat. Wie er 2 Nicht mit Unrecht ift O., zumal wo es fich um die alte Einteilung in Semiten, Hamiten Ägypter, aber den Bereich der biblifchen Religion handelt, mit der An- auch Phönizier und Kanaaniter, fowie Gallas ’und einige ) nahme der Entlehnungen fehr vorfichtig, z. T. m. E. allzu andere afrikanifche Stämme), Japhetiten durch die chine- zurückhaltend — auf alle Fälle wäre ein genaueres Ein- fifch-‚turanifche‘ und durch die primitiven Völkergruppen ehen auf den Babel-Bibel-Streit und auf die orientalifch- hat ergänzen müffen, fo ift auch fonft der ftreng bibli- E ellenifchen Myfterienrel onen eboten gewefen — aber rı . v die ziftifche Standpunkt bei ihm mehrfach erweicht. Als be- R nzipiell ordnet er do nfänge der hebräifchen rechtigter (apoftolifcher) Standpunkt gilt ihm (I 299) die eligion der femitifchen ein und findet fogar in Renans nerkennung ‚deutlicher Spuren der Öffenbarungen des Theorie über die (füd-)femitifche religiöfe Begabung einen Einen wahren Gottes in Natur, Gefchichte und ewiffen‘, Wahrheitskern (I 281 Nur in der reinen Form, die während ‚die einzelnen hiftorifchen Religionen‘ nur ‚als hier die Offenbarung ‚in unmittelbarer Einfprache des Verbildungen und Verirrungen der öttlichen Wahrheit göttlichen Wortes‘ gewinnt, erblickt er das fpezififche durch Verirrung und Schuld der Menfchen‘ zu beurteilen der biblifchen Religion (284). Bei allem Refpekt vor der Eigenart der biblifchen eligion ift damit doch die Kluft find. Weitherziger und wahrer ift es dagegen, wenn er zwifchen biblifcher und außerbiblifcher Religiofität z. T auch in der natürlichen Entwicklun der Relig‘ion‚ in der ‚mit der Entwicklung des menfchlichen Geiftes ausgefüllt. Den gleichen Sinn hat es, wenn . die bibli- and in Hand gehenden Läuterung der Vorftellungen fche Religion auf den Geift des Herrn ‚in höherer und Veredlung der Gebräuche‘ einen ‚göttlichen Faktor‘, Potenz‘, die chriftliche auf ‚den heiligen Geift fchlechthin‘ den ‚allen Menfchen ein gepflanzten Gottesgeift‘ wirkfam I I 465) zurückführt. In dem Maße, als diefe Unter- findet (II 464 f.) und namentlich in der Mazda-Religion | cheidungen vager und unbeftimmter werden, find fie eine (natürlich befchränkte) innere Verwandtfchaft mit der doch zugleich lebensvoller und der Wahrheit an emeffener © israelitifchen (II 147, 179), in den indifchen Religionen, in geworden. Auf dem Wege, auf dem diefe rgebniffe anderer Weife auch im Hellenentum, Analogien mit dem gewonnen find, auf dem ege unbeirrter und unpartei- 241 242 243 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 244 ifcher Forfchungsarbeit, wird fich zweifellos noch eine lohnt die Tat: Grimm feinen Gegnern, Schmach feinen ftärkere Konvergenz des fachverftändigen Urteils erzielen Feinden. Der Sinn ift damit getroffen, aber eine Über- laffen. fetzung kann man 59,18a nicht nennen. Für ganz ver- unglückt muß ich die Wiedergabe von 1,31 halten: Göttingen, Titius. ‚Es werde die Eiche zu Werg und das Schnitzbild zu Funken‘. Eine Konjektur findet fich in den Anmerkungen Die heiligen Schriften des Alten Bundes, Hfsg, V, Prof, zu diefem V. nicht, man ift alfo auf MT. gewiefen, der LE Nivard Joh, Schlog1, O, Ci8t. 1V..Bd.. Dre propnhet. omm u 15y5 hat. Das Suff, kann fich nur auf Y1omm beziehen: ift jenes, wie Sch, überfetzt: Eiche, wie kann Bücher. ı. JeSa‘ja. (XXI, 99 u. 43 S.) Fol. Wien, Orion- dann 1455 ihr Schnitzbild fein? Und wie foll man fich Verlag 1915. M. 5 — das Bild vorftellen, daß die Eiche zum Werg und ihr Der Überfetzung der Pfalmen ift fehr fchnell die des Schnitzbild zum Funken wird? In 60,11 hat MT, 91m, Sch. überfetzt als hätte er 0%47%, Oohne. daß in den Jefaja gefolgt. In dem Vorwort fetzt fich Schl. mit Jetzingers Kritik der Pfalmen-Überfetzung in tapferer und finden fich auch leichte Verfehen: Anmerkungen eine Konj. angegeben ift. Da und dort fo dürften feine Be- feinem Kritiker überlegener Art auseinander. Der eigent- lichen Überfetzung geht eine Einleitung in das Propheten- denken gegen die von den meiften gegebene Überf. von buch vorher, die freilich noch dürftiger als die zu dem 1n»7> 7,15 ihre Erledigung durch \w> Hi 24,14 mbb Pfalter ift. Wir erfahren aus ihr, daß Sch. den literar- pa Ex 14,27 finden, jedenfalls wäre nicht my7> fondern kritifchen Anfchauungen völlig ablehnend gegenüberfteht, nyı> zu lefen. Unbegründet ift auch feine Meinung, daß er fieht, abgefehen von einzelnen Einfchüben, die fämt- 7,23 5pW ausgefallen fei, vgl. G. K $ 134 n. Ref. fchließt lichen prophetifchen Reden als Werk des der affyrifchen mit dem Wunfche, daß Sch. den textkritifchen Be- merkungen, namentlich auch in Bezug auf die alten Über- Zeit zugehörigen Jefaja an, ein Kuriofum, für das er fich fetzungen größere Sorgfalt zuwenden und aus der Über- auf feine proteftantifche Parallele, Paftor Möller, beruft. fetzung ausgefchiedene Beftandteile überall in den An- Seine Polemik gegen die kritifche Anfchauung zeigt eine merkungen erausheben möchte. nur ganz oberflächliche Kenntnis der Gründe der egner, ihre Widerlegun ift völlig bedeutungslos. Es ift bei Straßburg i. E. W NOWaCK: diefer Stellung Sch.’s begreiflich, daß er auch in Be- ziehung auf die Kompofition der einzelnen Kapitel ver- fagt. Nicht beffer wie mit den literar-kritiichen Problemen Holtzmann, Prof. Dr, Oskar: Chriltus. 2., völlig umgéarl; fteht es mit den eigentlich exegetifchen: ich verweife auf feine Ausführun Aufl. (6.—10, Tauf.). (Wiffenfchaft u. Bildung. 3.) (154.S.) hier verführt ihn f e en zu Kap. 7 und der Immanuelfrage, 89° Leipzig, Quelle & Meyer 1914. ine dogmatifch beftimmte Exegefe M. ı—; geb. M. 1.25 auch zu philologifch unrichtigen Behauptungen — ich erinnere an feine Ausführungen zu myby und mdbına — Die zweite Auflage der hier m. W. noch nicht an- auch fieht er gar nicht, von welchen Schwierigkeiten die ezeigten Schrift weift mancherlei Veränderungen auf. alte Erklärung des Textes gedrückt ift. Befonders ftark S o fallt gleich in dem literaturgefchichtlichen Abfchnitt tritt feine Unfähigkeit, fich in die Gedankengänge der eine ausführliche Behandlung des Paulusproblems als Schriftfteller einzuleben, bei Deutero- und Tritojefaja her- neu auf; während die erfte Auflage betonte ‚fchon Pau- Vvor. Hier operiert er durchweg mit dem aus dem lus gibt uns ein Bild Jefu‘, wird die neue Bearbeitung erften Jefaja entlehnten Meffiasbegriff, der Jef. 40ff. fo dem ‚Pneumatiker‘ Paulus gerecht, dem ‚wenig an ge- nicht vorhanden ift, denn nichts berechtigt den ‘Ebed fchichtlicher UÜberlieferung lag‘. Das fechfte Kapitel Jahve im Deuterojefaja mit dem Meffias zu identifizieren, „das Evangelium Jefu“ zeigt eine neue Anlage; früher zumal ja doch orefch mit diefem Epitheton belegt begann H. mit der Botfchaft vom Gottesreich; jetzt wird. Vollends ift nicht zu erkennen, was innerhalb des fchildert er zu allererft, wie wenig Jefus durch Gefetz Zufammenhangs Sch. dazu beftimmt, Jef. 61 ff. den und heilige Sitte gebunden wird. Das fcheint mir genau Meffias als redendes Subj. anzufehen. fo einfeitig wie Wernles völli anders eftimmte Dar- Die Überfetzung des Textes ift wie die der Pfalmen ftellung der Bibelfrömmigkeit Jefu, Die Urfache folcher anfprechend und öfter wohl geeignet, in dem Lefer einen Differenz bei zwei der ache Kundigen ift wohl darin Eindruck von der Kraft des rophetifchen Wortes hervor- zu fuchen, daß wir wenig grundfätzliche Äußerungen zurufen, In philologifcher H inficht muß Ref. freilich hier Jefu über das Gefetz befitzen und daß diefe wenigen, noch öfter als in der Überfetzung der Pfalmen Frage- wie wir teils vermuten, teils fehen, wieder durch den zeichen machen. Das betrifft fchon die von Sch. öfter Gegenfatz zu Antinomismus (Mt. 5, 17 ff.) oder Traditio- ausgefchiedenen Verfe: ein beträchtlicher Teil diefer Verfe, nalismus (Ehefcheidungs-Gefpräch) beftimmt find. Viel- die meift aus metrifchen Gründen in der Überfetzung mehr dürfen wir von einem naiven Gebrauch des Ge- unberückfichtigt geblieben find, findet fich hernach in fetzes durch Jefus reden; mit jener fchöpferifchen Naivi- den Anmerkungen überfetzt, andere Verfe oder Versteile tät, mit der fraglofen Gottvertrautheit des Gotteskindes aber find einfach for elaffen, ohne daß Sch. es für nötig hat Jefus das Gefetz bejaht und gebraucht, wo es des ehalten hätte, den £ efer über die Tatfache und ihre Vaters Willen ungebrochen ausdrückte; was ihn in andern ründe aufzuklären. Nicht felten hat das Streben nach Fällen auch den Bruch mit Gefetz und noch mehr mit metrifcher Überfetzung Sch: dazu verführt, Eigentümlich- des Gefetzes Auslegun nicht fcheuen läßt, ift diefelbe keiten des Originals zu verwifchen, Das gilt von 3, 2, Kraft der Gottvertrautheit, als deren Gleichnis Jefus den Seinen das ungebrochene Vertrauen der Kinder — nur wo mama WIN keineswegs Appofition zu 74133 ift, viel- mehr handelt es fich um zwei verfchiedene, durch ‘ ver- nicht, wie H. {fchreibt, die Lofung: ‚zurück zur Kind- bundene Begrifte; auch die in 3,3b ftehenden charakter- lichkeit‘ — vor Augen ftellt. iftifchen Ausdrücke laffen fich nicht‘ durch die abge- Geblieben ift dem Buch auch in der neuen Bearbei- blaßten ‚weife und klug‘ wiedergeben. In 3,9c will Sch. tung die Gefamtanlage, die das Evangelium Jefu ge- 55 aus metrifchen Gründen tilgen, während es doch für fondert von dem nur in wenigen Daten erkennbaren den. Sinn unentbehrlich ift. 0,4 ‚überfetzt Sch. ‚denn Ablauf der ‚Gefchichte Jefu‘ darftellt und fo die Dar- jedes Schuhwerk der Krieger wird Beute des Feuers ftellung vor manchen Fehlern der Leben Jefu-Bücher und das blutgetränkte Gewand ein Raub der Flammen‘, bewahrt. Nur fpricht der Verf, anderfeits wieder proble- aber es ift nicht zu fehen, wie er aus dem MT. diefe Überfetzun beträchtlicher und im Hinblick auf den Leferkreis von matifche oder höchftens diskutable Vermutungen mit S gewinnen will. Nicht anders liegt die Sache 59,18, wo ch. hat: denn der Gott der Vergeltung be- | ‚Wiffenfchaft und Bildung‘ bedenklicher Sicherheit aus: nicht 245 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 246 — ea nur gilt Mt. 11,27 wenigitens zum Teil als echt und die | Athanafios, 171) fowie die Umdichtung des Apolinarios Seligpreifung des Petrus Mt. 16,17 als ein ‚durch feinen 5 I); Athanafios’ Pfalmenkommentar (49 v. J. ı 3), Inhalt beglaubigtes Wort‘; fondern man lieft auch, daß E chriften über das Hexa&meron ( va f ’ altteftamentliche Lektionen (135), Jefus Sirach (79 zwifc k en außerbiblifcher die Verfuchungsgefchichte ‚eine Erzählung Jefu ift; im Hebräerevangelium hatte fie noch (!?) diefe Geftalt‘. Und Literatur) find alles, was vorhanden ift, Am meiften Jofeph von Arimathäa hatte aus Treue gegen das Gefetz Raum nimmt natürlich Liturgifches und daneben, das für ‚die Abnahme des Verbrechers vom Kreuz‘ geforgt; verdient Beachtung, Kirchenrechtliches ein. „aber bei der jüdifchen Hochfchätzun des Familien- Auf anderes kommen wir bei Befprechung des hof- grabes wurde die Leiche eines Gotteslä fte rers hier nicht fentlich bald erfcheinenden 2. Teils zurück, bei dem wohl auf die Dauer geduldet“, vollftändige Regifter zu erwarten find. Die Befchreibung Im zweiten Kapitel wirkt die lebendige Darftellung ift befonders inbezug auf Äußeres und Beiwerk fehr genau. jüdifcher Gefetzesinterpretation befonders anregend; im In bibliographifchen Nachweifen könnte noch etwas mehr Intereffe der Lefer wären entfprechende Mifchna-Zitate efchehen, z T. unter Heranziehun von Legrands im Anhan zu wünfchen. Das erfte Kapitel will die ibliographie Hellenique 1885ff., und Philipp Meyer, Theo- iteratur der Stellung des Chriftentums in der Gefchichte und feine logifche riech. Kirche im 16. Jahrh. 1899. Wirkung innerhalb unferer Kultur würdigen — ein großes, Jedenfalls ift die Veröffentlichung diefes Katalogs durch bei der gebotenen Befchränkung des Raumes kaum er- Dr. Bees, jetzt trotz der erfchwerten Lage, fehr dankens- reichbares Ziel! Im allgemeinen wird das Chriftentum wert. Der Verf. stellt einen 3 bändigen atalog der Me- hier und am Ende des Buches meinem Gefühl nach zu teonenklöfter und ein Verzeichnis der Kataloge griechi- einfeitig als Kulturfaktor, als die Botfchaft vom ‚Helfen fcher Handfchriften im Orient in Ausficht. Ich möchte und Fördern‘ dargeftellt, übrigens in fehr anziehender, bei diefer Gelegenheit der Hoffnung Ausdruck geben, pädagogifch mufterhafter Weife. Es fehlt das über- daß es gelinge, nach dem Kriege auch den Vieles ver- kulturelle Element, das zum Kriterium rechenden großen Katalog der Lawra vom Berge jeder Kultur werden X thos, den der ermordete Pater Chryfoftomos hinter kann. idod xisl0op Ioloucivos dde. Heidelberg. Martin Dibelius. laffen hat, der Öffentlichkeit durch den Druck zugänglich zu machen. Halle a. S. von Dobfchütz. Bees, Dr. phil. Nikos A.: Verzeichnis der griechilchen Hand- Ichriften des peloponnelilchen Klofters Mega Spilaeon. Bd.1I. Lidzbarski, Mark: Das Johannesbuch der Mandäer. 2. Tl. VL 120°5 4 Leipzig, Kommiffionsverlag von Einleitung, Überfetzg., Kommentar. (XXXII, 256 S. u. O. Harraffowitz 1915. M. 10 — S. 39—42 in Photolith.) Lex.-8%. Gießen, A. Töpelmann Auch mit griechifchem Titel: 1915. M. 18 — Kartaloyos tov EiLnvixov xeı070apOP XMdıXaV TNG In welchem Sinn diefe Kompilation der babylonifchen &v IIel0x0ovvnoo Yopns tov Meyalov Znanıaıov. &v Gnoftiker Johannesbuch‘ heißt, hat der Herausgeber S. Vf. nachgewiefen. Die Kompilation felbfit entfprang höchft Adnvaıs ex TOV TURO/QAELOV TNG “ Kortıas’ K. Maiovep wahrfcheinlich dem apologetifchen Bedürfnis der Selbft- xat V, Kapyadovon. erhaltung, dem Koran ein geoffenbartes Schriftwerk ent- Klofter Megafpilaion im Peloponnes, das uns Ed, von egenzufetzen. ‚Soweit der Inhalt — er fteht an Viel- der Goltz in einen Reifebildern aus dem griechifch- eicheren Ginzä nicht nach, ift zu- eitigkeit dem umfan türkifchen Orient 1902 launig gefchildert hat, gilt als das fammengewürfelt un Jäßt jegliches Anordnungsprinzip bedeutendfte Klofter des Königreichs, die Stätte der Er- vermiffen — Anhaltspunkte für die zeitliche Beftimmung ziehung‘ für den höheren Klerus. Angeblich ins 4. Jahr- bietet, weifen fie auf die islamifche Zeit hin und nicht hundert zurückreichend, ift es erft feit dem 14. Jahrh. einmal auf ihre Anfänge, Manche Stücke find ficherlich .. t bezeugt. Ein Brand von 1639 hat die älteren Be- älter. Aber bei dem Dunkel, in das die nze Gefchichte ände faft zerftört. Die jetzige Bibliothek ift großenteils der Mandäer gehüllt ift, fehlt uns jedes ittel für chro- aus den mit Rumänien in Verbindung ftehenden Metochien nologifche Beftimmungen, foweit eben nicht auf den Islam Blach Saragi in Konftantinopel und dem Georgsklofter angefpielt wird‘. Religionsgefchichtlich läßt fich daher das Karepe auf der Antigonos-Infel zu Chalkedon gekommen. Werk nur fehr behutfam verwerten. Der Verfaffer Bemerkenswert find die vielen weftlichen Beziehungen: (S. XVIf£.) hat fich vom babylonifchen Urfprung der ein griechifches Tetraevangelion des 11ı. Jahrhunderts ift mandäifchen Religion nicht überzeugen können (gegen 1598 in Venedig gekauft; wir treffen unter den 172 von Keßler); er ift vielmehr (mit Bouffet) der Meinung, daß Bees befchriebenen Handfchriften zahlreiche mittel- und fie fchon in ihren Anfängen durch die perfifche Religion neu-griechifche Überfetzungen aus dem Lateinifchen und beeinflußt ift; diefe Anfänge fcheinen ihm aber nicht im Italienifchen: fo Auguftin und Thomas Aquinas, überfetzt Often, fondern im Weften zu liegen: ‚Die mandäifche von Demetrios K ydones (43.107), Joh. de Capiftrano’s Religion muß ihre wefentliche Ausbildung bei Juden oder Sendbrief an alle Chriften von ı 456 ), eine auf Ari- einer judaifierenden Sekte erhalten haben‘, Ich würde stoteles aufgebaute Ethik des T urıne r( % manuel Tefauro die judaifierende Sekte, zunächft im Weften, be- (1670), überfetzt 1717 zu Bukareft von Demetrios Notaras tonen, und auch das tut der Verfaffer (‚heterodoxes im Weften‘). Der (100), die Cosmografia des Giov, Coronelli, überfetzt von Judentum mit heidnifchem Einfchla Manuel (82,83), das Theatrum politicum des Ambr. Mar- iani aus Pavia Haß und die Verachtung gegen alles Jüdifche, welche 99), John Barclays Argenis (65), eine die Mandäer zeigen, kann daran nichts ändern; ihre italienifche Homi \ etik, überfetzt von Georgios Sougdoure Schriften beweifen, daß Jerufalem und Judäa die Aus- 77), wohl ein Collegheft 1678 zu Padua entftanden. Als gangspunkte find. inband findet fich ein lateinifches Miffale mit Noten Der Verfaffer hat die Texte im Original und in einer verwendet (51). deutfchen Überfetzung veröffentlicht, der ein ründlicher Merkwürdig ift, daß fich in der Bibliothek eines und elehrter Kommentar beigegeben ift. s gehörte folchen Klofters neben ı2 Handfchriften des Tetraevan- viel S durchzuarbeiten und ins Licht zu rücken, hinter der elbftverleugnung dazu, diefe wüfte Kompilation gelion, von denen eine bis in das ı10. Jahrhundert zurück- reicht, und 2 des Apoftolos, ı17 Evangelien- und ı Apoftel- urfprüngliches religiöfes Leben und Denken weit, weit Lectionaren keine vollftändige Handfchrift des ATs zu zurückliegt. finden fcheint: ein Oktateuch (68), mehrere Pfalter in Berlin, A, v. Harnack. eugriec hifch (52 von dem Kreter Porphyrios, 123 von * 247 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr., 11. 248 Gelchichtliche Studien, Albert Hauck zum 70. Geburtstage dicere heißt: einen feierlichen Spruch wechfelfeitig d..h. in dargebracht v. Freunden, Schülern, Fachgenoffen ' u. Frage und Antwort auffagen, nämlich das Taufbekenntnis; dem Mitarbeiterkreife der Realenzyklopädie f. prote- v.Harnack bietet eine außerordentlich feinfinnige Analyfe der Stellen 'Eufeb. -h. . e. V, :13,2—4'.und. .5—7.. d...h/ der ftantifche Theologie u. Kirche, (XII, 352 S.) gr. 8°% Außerungen des Rhodon über Apelles. Harnacks Meifter- Leipzigy.J. C Hinrichs,1915: M.13.50; geb.M..15.— kunft, Quellen auszufchöpfen, bewährt fich wieder einmal glänzend:. ‚ die theoretifche Spekulation ftand bei den Am 9. Dezember 1915 vollendete Albert Hauck in Marcioniten .hinter der Erlöfungslehre zurück, und .der Leipzig fein fiebzigftes Lebensjahr. Wenn bei derartigen greife Apelles mit feiner Hoffnun Anläffen in der Gelehrtenwelt Feftfchriften. üblich ge- und feinem xtwveiodaı zu einem P auf den Gekreuzigten worden find, fo ift im vorliegenden Falle mehr als der rinzip wird in Zinzen- löbliche Brauch beftimmend gewefen: die freudige Pflicht dorffche oder Kantifche Beleuchtung gerückt. Zahn gibt der ‘ Dankbarkeit gegenüber dem Manne, der uns das nach neuer Kollationierung einen Abdruck der von A. klaffifche Werk der Kirchen efchichte Deutfchlands und Amelli unter d. T. prophetiae ex omnibus libris collectae die dritte Auflage der prote f antifchen Realenzyklopädie in den Miscellanea Cassinese 1897 veröffentlichten S. Galler Handfchrift und erläutert ihn als Kompendium der bi- zu {fchweigen. gefchenkt hat, von den zahlreichen Einzelarbeiten ganz blifchen Prophetie aus der afrikanifchen Kirche um. 305 Die Wiffenfchaft der Kirchengefchichte, die Haucks Lebensarbeit dem Ziele, Beftandteil der All- —325 (vgl. dazu inzwifchen G. Wohlenberg. in Theol, gemeinbildung zu werden, fpürbar ftark näher geführt Literaturbl. 1916 Nr. 4). Loofs ergänzt feine zahlreichen hat, mußte einfach als Geburtstagsgratulant erfcheinen Studien zur Gefchichte des arianifchen Streites durch eine und das Angebinde überreichen, das ihr ziemt: Proben feine, Berichtigungen zu RE ? XII 47 bringende Darftellung eigener Kraft, die teils unmittelbar, teils mittelbar, am der Entwicklung der homöufianifchen Partei, um die Meifter fich fchulte. Aber eine Feftfchrift in der Kriegs- Chriftologie der Mazedonianer von da aus zu fixieren. Denn fie waren Homöufianer, aber ihre Chriftologie war nicht zeit zuftande zu bringen, war nicht leicht; der ftattliche die der alten Homöufianer; fie entwickelten fich aus der Band, der jetzt vorliegt, wäre wohl auf den doppelten Umfang mindeftens geftiegen, wenn nicht manche Feder Partei der Homöufianer unter homöifchen Einflüffen, durch die Waffe derzeit erfetzt wäre. So haben viele fich machten den Übergang zum Nicaenum nicht mit. G. Grütz- begnügen müffen, unfreiwillig, nur ihren Namen auf die macher analyfiert die Biographie des Ambrofius von Gratulantenlifte zu fetzen. Immerhin liegen 31 Beiträge feinem Sekretär Paulinus, fieht in ihr ein einheitliches Werk; vor, fich erftreckend über alle Teile der Kirchengefchichte, in Afrika entftanden, und beftimmt ihren Wert. Die Arbeiten ‚zur mittelalterlichen Gefchichte die Archäologie und Miffonsgefchichte; manche von ihnen knüpfen direkt an Haucks Kirchengefchichte an. KEin- uünd Kirchengefchichte‘ leitet Adolf Hofmeifter mit ehende Erörterung verbietet hier der Raum; ein kurzer einem bedeutfamen Auffatz zur deutfchen Rechtsgefchichte berblick mit einigen anknüpfenden Bemerkungenmuß und Quellenkunde ein. Es wird nämlich die Ausfage Huk- genügen. a balds von S. Amand in der vita Lebuini über die genera- v. Dobfchütz beobachtet das Werden der Legende, liter gehaltenen conventus publici der Gefamtheit der die es liebt, roße, weltgefchichtliche Moments in Form Sachfen ficher geftellt, dadurch, daß ihre Quelle in einer älteren vita Lebuini nach dem Vorgange von Moltzer perfönlicher rlebniffe darzuftellen, fei es als Begegnung, und Levifon gefunden wird; die Quelle wird in der‘ Zeit fei es in Korrefpondenzen, Beifpiele aus der alten Kir- chengefchichte belegen das. Böhmer handelt in fehr fein. zwifchen 840 und 864, vielleicht in Werden, entftanden wertvollen, mit reichem Material arbeitenden Aus- Tangl bietet die kurze Gefchichte des von Boni- führungen über die Entftehung des Zölibates. Ins- fatius gegründeten Bistums Erfurt, eine feine Recht- befondere wird dem Motiv zu feiner Einführung nachge- fertigun derDarftellun angen und es in der Anfchauung der Antike gefunden, Deutfch i ands. g Haucks in feiner Kirchenge{'chichte daß der Beifchlaf kultusunfähi macht. Man hat da- Mir perfönlich war es eine Freude, meine Auffaffung von dem Unter- gange Buraburgs infolge von Machinationen des Mainzer Erzbifchofs Lul her die ftändige Enthaltfamkeit erft dann gefordert, (Ztfchr. f. Kirchengefch, 25, 197ff.) für Erfurt beftätigt zu fehen, Das als tägliche Euchariftiefeier' Brauch wurde. Dafür wird Erfurter Bistum ift + 775 eingegangen, der exakte Beweis erbracht, Rom ift führend. Mit der Brackmann weiß dem fchwierigen Probleme der Er- Hochfchätzung der Virginität hat die Kontinenzbewegung neuerung der Kaiferwürde im Jahre 800 noch neue Seiten alfo nichts zu tun. Als ‚ ergänzendes Beifpiel zu B.s Exempeln darf ich wohl auf abzugewinnen durch eine ftrenge Unterfcheidung der Alexander Severus hinweifen, der als Kultpriefter nicht auftrat, wenn kurialen und kaiferlichen Auffaffung des Aktes bezw. der er in der Nacht vorher ehelichen Verkehr gepflogen hatte. Unter Frage nach Entftehung des Kaiferprojektes und nach dem diefen Umftänden wird natürlich die Abfchaffung des Zölibates nicht Urheber des Krönungsaktes. Auffaffungen und Frage- fo einfach fein wie bei der landläufigen Meinung, er fei Priefter- ftellungen dürfen nicht ausgleichend in einander gemengt herrfchfucht entfprungen !). werden. Die Kaiferkrönung durch den Papft bedeutete Schmeidler ibt Beiträge zu den Stilelementen den Abfchluß des Gebäudes, das die Päpfte feit Stephan II. der Patriftik, die fortwirken auf das Mittelalter — die errichtet hatten; fie trug zugleich den wirklichen Macht- Märtyrerakten z. B. werden Vorbild für die Hagio- verhältniffen Rechnung. Der Unwille Karls d. Gr., der raphie — wie fie ihrerfeits von der antiken. Rhetorik die Ziele und Abfichten der päpftlichen Politik kannte, beeinflußt find. Damit {fchließt der erfte, allgemeine Teil verfteht fich von da aus leicht; die Initiative des Papftes der Feftfchrift ab. bei der Erneuerung der Kaiferwürde im Jahre 800 hat er Lietzmann eröffnet fehr lücklich die Beiträge ‚zur verworfen, Nicht aber den Imperiumsgedanken als folchen; Gefchichte der alten Kirche‘ mit einer Exegefe der den hat er in Anknüpfung an die Antike vertreten, während liturgifchen Angaben des Pliniusbriefes an Trajan. Von die Kurie mit der Ideenwelt der donatio Constantini dem Gefichtspunkte aus, daß in den Ausfagen der Chriften arbeitete, Kaiferliche und päpftliche Auffaffung fetzen Antworten auf beftimmte Fragen vorliegen, wird die m. E. fich dann in ihrem Gegenfatz durch die F olgezeit fort. überzeugende Deutung gewonnen, daß in dem Berichte Referent fucht die moderne Idee der Amneftie für Kriegs- von Taufe und Abendmahlsfeier die Rede ift, erftere in teilnehmer aus einer Übertragung der beim Kreuzablaß der Vigilie von Samftag auf Sonntag, letztere, in Verbin- üblichen Amneftie auf das Gebiet des weltlichen Rechtes dung mit der Agape am Abend. Carmen secum invicem zu erklären; die Amneftie beim Ablaffe ift ficher, die Übertragung Hypothefe, .die aber nach Möglichkeit wahr- ı) Inzwifchen ift aus der Feder meines Kollegen L, Köhler ein fcheinlic gemacht wird. nicht unwichtiger Beitrag zu der Frage erfchienen: Archäologifches Nr, 13: Einige Ergänzungen zu Gunften meiner Thefe hat mir inzwifchen Sexuelle Kohtinenz vor Heiligtumsbefuch (ZAW 36, 25 ff.) mein ‚verehrter Kollege P, Schweizer gegeben: Waitz (Deutfche Ver- 249 250 E _ Theol<?gifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. faffungsgefchichte) II 197 regis indulgentia (man beachte den Ausdruck!) IV 504 u. 6, läufigen Meinung — beide Exemplare, zu- fich genommen. iegel Diefe Abfchrift ift bei den Religionsverhandlungen in Werminghoff analyfıert u. d. T. ‚drei Fürften C r afien Worms Eck ausgehändigt, fie auch nach Trient zum des 14. und 15. Jahrhunderts‘ die Chronik der Konzil gefchickt worden — eine Fülle von neuen Erkennt- von der Mark aus der Feder des Weftfalen Levold von niffen! Hoffentlich kann uns nun Ficker bald’eine kritifche Northof, in der dem Grafen Engelbert III. von der Mark Textausgabe des deutfchen und lateinifchen Auguftana- und feinem Bruder Adolf der Spiegel vorgehalten wird, textes vorlegen; denn auch zu diefem bietet er wertvolle und die I von G. Kentenich im Neuen Archiv der Gefellfchaft für ältere deutfche Gefchichtskunde veröffent- Nachweife, Boffert erläutert den Aufenthalt von Brenz in Frankfurt a/ M 1535 auf Grund von Akten des dortigen lichte Schrift des Gert van der Schuren, die fich an den Stadtarchivs. Bifchof von Utrecht wendet, Allgemeine Betrachtungen „Zur neueren über die Gefchichte der ‚Fürftenfpiegel‘ find beigefügt. Schornbaum mit einem Beitrage ‘zur Gefchichte des Kirchengefchichte‘ beginnt Wiegand berichtet über eine Ketzerpredigt Bertholds von Regensbur im Rahmen einer Erklärung des apofto- Reformationsfeftes in Nürnberg. ier wurde feit 1730 die Überreichung der Augsburger Kon feffion am 25. Juni jähr- lifchen Symbols (vorhanden in Freiburg i/Schw,.), und lich efeiert, erft feit 1817 der 31. Oktober. v. Walter Walther fucht in die Handfchrifen deutfcher Gebet- Jäßt Gottfried Arnold als .den Begründer der lan bücher aus dem fpäteren Mittelalter Ordnung hineinzu- Tradition vom Altkatholizismus als der auf Kan dläufigen bringen durch fachliche Gruppierung. Arnold gibt ein und Verfaffung ruhenden Kirche erfcheinen. on, Symbol Stück {fchlefifcher Kirchengefchichte: 1427 wurde Schlefien Es ift ‚die durch die Frage erregt, ob man die Figur des Namens gegenwärtige Auffaffung der Entftehung und det Art der Jefu verehren müffe, G. Müller bringt aus der fächfifchen altkatholifchen Kirche nichts Anderes als eine in einigen Einzelheiten korrigierte und ergänzte Wiedergabe der Ge- Gefchichte Beifpiele für Reichsfchulpatronat, landesherr- danken Arnolds,‘ lichen und kirchlichen Schulpatronat; mit Erfolg drang Aber die Dinge liegen hier doch wohl. etwas verwickelter, Die dann der ftädtifche Schulpatronat vor. Wurzeln der Arnoldfchen Auffaffung find im Mittelalter bei den anti- Den Übergang ‚zur Gefchichte der Reformations- kirchlichen Sekten zu fuchen; da hinein fpielt dann — namentlich beim zeit‘ bildet Seebergs Auffatz über. den Auguftinismus der altkatholifchen Kirche (v. W. nennt Harnack) am Pietismus orientiert‘ Apoftolikum — die humaniftifche Kritik. Daß ‚die gegenwärtige Auffaffung des Johannes Driedo, den A. V. Müller als eine ‚Quelle‘ fei, könnte ich nur dann zugeben, wenn Harnacks Dogmengefchichte in Luthers nachzuweifen fich bemüht hatte. S. faßt Driedo u. a. puncto Entftehung der katholifchen Kirche unter die fogen, Abfalltheorie — m, E, mit vollem Rechte — nicht als Auguftinusfchule, zu bringen wäre, was aber m, E. nicht angeht, Es handelt fich doch fondern {] richt von einem gewiffen Rückgreifen auf Au- lediglich um die hiftorifche Tatfachenforfchung auf Grund der Quellen. uftin un g Stehenbleiben bei den älteren m.-a. Theologen, v, W, markiert ja auch S, 275f, fehr deutlich den Unterfchied Harnac ks ift faft zu bedauern, daß S.’s Darlegungen der Theo- von der pietiftifchen Faffung., Leipoldt hebt fehr hübfch aus Frau von Staels Werk logie Driedos, der trotz allen: Gegenfatzes gegen den Pelagianismus feinen Auguftin doch ‚kirchlicher‘ gelefen aus. ‚de ’Allemagne‘ das für den Theologen Bedeutfame her- hat als Luther, nicht pofitiv durch ftärkere Konfrontierung Hier fei nur erwähnt, daß fie in Luther . den mit Luther (Anfätze dazu werden geboten) ergänzt werden. deutfcheften unter den großen Deutfchen fah, Bonwetfch Driedos Gnadenlehre, die fchließlich auf das deus operatur beleuchtet an der Hand der Korrefpondenz Hengften- totum, sed non totaliter hinauskommt, wird eingehend Kirchenzeitung‘. bergs die Anfänge feiner unheilvollen ‚Evangelifchen erörtert. Scheel gibt eine Koftprobe aus dem zweiten s ift merkwürdig, wie {fchnell fich die Bande feines ‚Luther‘ durch eine feine Skizze des wiffen- Geifter zufammenfanden, Ludwig v. Gerlach ftellte den fchaftlichen Weltbildes Luthers. Dasfelbe ift occamifti- infamen Satz auf, daß Lehrabweichungen von K ollegen fcher Ariftotelismus gewefen, den Sch. unter ftarker ‚nicht obgleich, fondern weil. fie Kollegen find ‘, in der E: Korrektur der Aufftellungen Hermelinks (die theol. Fa- K. zu bekämpfen find. Sehlin referiert über einen fehr kultät in Tübingen) eingehend charakterifiert. ‚In der intereffanten Streit um das Fürbittegebet für den Patron zum im allgemeinen Kirchengebet: ein fächfifcher Pfarrer hat moniftiichen Erkenntnistheorie lag keine Nötigun Verzicht auf „naturwiffenfchaftliche“ Studien‘, uther ift 1842 es feinem Patron geweigert, der Ephorus gab ihm fchon vor dem Bakkalariatsexamen in die ariftotelifche Recht, aber die Kreisdirektion entfchied ge gen ihn. Trotz- Naturphilofophie eingeführt worden und hat nach ihm dem der Patron fo vernünftig war, freiwilli auf die Für- Fragen des. naturphilofophifchen Wiffens im Anfchluß an bitte zu verzichten, kam es zu einer lebha: f en Preßfehde. ariftotelifche Schriften erörtert. In feiner Kritik ftellt fich S. auf den formalen Rechts- Trutvetter, deffen An- ftandpunkt: ‚die Patrone mögen über ihre Rechte wachen fichten Sch. vorführt, war fein Lehrer. Luther ift dem und bei Verletzungen den Schutz der kirchlichen und der hier empfangenen Weltbild treu eblieben und hat hier ftaatlichen Inftanzen anrufen‘. nicht naiv-bibliziftiich gedacht. . Müller erläutert Lu- thers Schrift ‚von weltlicher Obrigkeit‘ an der Korrefpon- Da vermag ich S, nicht zu folgen. Nur da, wo zwifchen Patron denz mit Melanchthon von ı 521I, der das ius gladii des und Gemeinde ein wirklich einträchtiges Verhältnis herrfcht, könnte ich Chriften beftritt. Ihn, und nicht die ‚Schwärmer‘, trifft das Gebet als Dank für empfangene Wohltaten rechtfertigen, obwohl auch in dem Falle der Patron keine Sonderanfprüche erheben follte. Wie aber, Luther in der Einleitung jener Schrift. Den Beitrag von wenn die Dinge fo ftehen, wie ich fie vor Jahren im Badifchen erlebte, J. Ficker hat Kattenbufch in der Theol. Rundfchau 1916 wo mir der Patronatspfarrer, den ich vertrat, fagte: lefen Sie die Stelle H. 1/2 als ‚Senfation für die Auguftanaforfcher‘ bezeichnet. über den Patron möglichft leife und möglichft fchnell, denn die zum Die ift er auch, wenn feine rgebniffe, woran kaum zu Gebet gefalteten Hände meiner Bauern fahren wie der Blitz auseinander, fobald fie die- Worte hören!? Ein folches ‚Gebet‘ ift doch die aller- zweifeln, fich bewähren. Das deutfche Original des Vier- fchlimmfie Heuchelei! Unferer ganzen Zeit ift der Patronat nicht mehr ftädtebekenntniffes befindet fich im ehemaligen Erzkanzler- angemeffen. Solche Zöpfe follte man abfchneiden oder ftillfchweigend entfernen; das Recht dazu, auch das juriftifche, kann man bei H, Reichel: archiv, jetzt zu Wien, in Augsburger Hand, mit Durch- Gefetz und Richterfpruch (1915) finden, befferungen von der Hand Bucers und Jakob Sturms, das lateinifche Original der Tetrapolitana in Band ı1824 der ‚Zur kirchlichen Archäologie und Gefchichte Wiener Hofbibliothek. In dem ‚gleichen Bande des Erz- der Kunft‘ liegen drei Auffätze vor, Jordan erörtert kanzlerarchivs findet fich_das ein überfchätzte, neueftens feinfinnig das Problem: gibt es eine alt,chriftliche‘ Kunft? mißachtete Exemplar des deutfchen Augsburgifchen Be- Von dem Grundfatze ausgehend, daß die Entwicklung der enntniffes, in dem jetzt Ficker unter forgfältiger Prüfung Kunft nicht auf dem Objekte, fondern auf der Stil- und des Befundes eine getreue Abfchrift des überreichten Exem- Formengefchichte ruht, entfcheidet fich J. dahin, daß das plares fieht. ‚Sieift in der kaiferlichen Kanzlei e {fchrieben, Chriftentum trotz allem neue Stilformen der Kunft se- um ftatt des Originals zu den Akten des Reic Z s gegeben fchaffen hat; wenn nicht bewußt, fo unbewußt. Schultze zu werden‘; denn der Kaifer hat — entgegen der land- läßt die Kirchengefchichte fich in der Mänzgel'chichte 251 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 252 fpiegeln, an lehrreichen Beifpielen. Preuß geheimnift für eine freudlofe, verdüfterte Kindheit. Ebenfo ift Sch. im mein Gefühl zu viel in Dürers Kunft hinein, um ‚Lutherifches‘ Recht, wenn er L.s Außerungen über das auch in feine in ihr feftzuftellen. Ift es fchon ein fehr unficherer Boden, Jugend feine Schatten werfende Bild des richtenden die ‚fromme Stimmung, die Dürers religiöfes Werk durch- Chriftus, von dem man zu den Heiligen flüchtet, nicht zieht‘, auf Verwandtfchaft oder Identität mit der Luthers für ausreichend hält, danach allein die religiöfe Grund- zu prüfen, fo ift die Einzeldeutung anz gekünftelt (z. B. ftimmung des Knaben zu zeichnen; denn er hat auch das Fehlen des Heiligenfcheines au f den Apoftelbildern erfreulichere Einwirkungen erfahren. Den feltfamen Hei- zur Urftandslehre — Fehlen des donum superadditum — ligen des Mansfelder Volkes ‚Jodute‘ fchildert Sch. S. 26 in Beziehung zu fetzen, nach Drefferj warum verweift er nicht auf Luther felbft, Den Befchluß macht Mirbt mit einem Beitrag zur Weim. Ausg. 44, 791? Der Quellenkritik, die er S. 8f. Miffonsgefchichte. In fehr intereffanten Ausführungen und 33 an Luthers Erzählung von feinem Mansfelder wird das Problem: Chriftentum und Eingeborenenrecht Kurrendefingen übt, kann ich nicht zuftimmen, Er läßt erläutert. Während die deutfche Kolonialpolitik einerfeits nur die Tifchrede Weim., Ausg. I, 59 gelten, beanftandet das Beftehende möglichft zu erhalten fucht, andrerfeits dagegen den ausführlicheren Bericht im Genefis-Komm. Alles befeitigt, was fich mit den zivilifatorifchen Zielen W. ÄA. 44, 548. Diefer fei ja nicht von L. felbft in den nicht verträgt, muß das Chriftentum Volksfitten, die mit Druck gegeben, auch nicht von ihm vor dem Druck ge- ihm unvereinbar find, bekämpfen, lockert das Gefüge der prüft. Gilt nicht dasfelbe von den Tifchreden? Nun ent- heidnifchen Gefellfchaftsordnung, um auf der anderen Seite hält aber der längere Bericht genaue Erinnerungen an die mit feiner Ethik vorhandene Rechtsanfchauungen zu ver- Zeit (Weihnachtszeit, nicht wie Sch. angibt, am Weih- tiefen. M. verfteht vortrefflich zu zeigen, daß hier wirk- nachtstag), an Art und Inhalt der Gefänge (quatuor voci- lich Probleme vorliegen. bus, de uero Jesu nato in Bethl.), an die Örtlichkeit Zürich. Walther Köhler. (letztes, ifoliert liegendes Gehöft). Sollte fich der Her- ausgeber des Kommentars das aus den Fingern gefogen haben? Aber Sch. fagt: auf den Dörfern fang die Kur- Scheel, Prof, D. Otto: Martin Luther. Vom Katholizismus rende nicht. Mir fcheint die Frage zu fein: gehörten zur Reformation. I.Bd. Auf der Schule u. Univerfität. damals zur Mansf. Kirche auch ewiffe Dörfer? Das Singen der Schüler befchaffte doch wohl dem Kantor (XII, 309 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1916. einen Teil feines Einkommens; warum follten dann ein- M. 7.50; geb. M. 9.50 gepfarrte Dörfer frei geblieben fein? Gegenwärtig find Im Jahre 1846/47 ließ Karl Jürgens in drei Bänden zwei Dörfer pfarramtlich mit Mansf. verbunden, ich weiß von zufammen über 2100 Seiten feinen ‚Luther von feiner nicht, ob damals fchon. Übrigens zeigt Tifchr. W. A. Geburt bis zum Ablaßftreit‘ erfcheinen als erfte Abteilung III, 103, wo L. auf diefe Gefchichte als eine den Tifch- eines dann aber nicht weiter fortgefetzten Werkes ‚Luthers genoffen bekannte anfpielt, daß er fie öfters erzählt hat. — Leben‘. Eine für feine Zeit verdienftvolle, fleißige Arbeit, Wertvoll find _ die Unterfuchungen über L.s Schuljahr in aber freilich jetzt nicht mehr genügend, denn das Quellen- Magdeburg. Die ‚Nullbrüder‘ können nur die Brüder vom material ift gewachfen, die Quellenkritik ift methodifcher gem. Leben fein, die im Domgebiet wohnten. Diefe unter- geworden, die Frageftellung präzifer. Scheels Arbeit ift hielten keine eigne Schule; wenn fıe L.s Lehrer waren, ift berufen, Jürgensabzulöfen und zu erfetzen. In zwei Bänden nicht an eine der Kirchfchulen, fondern nur an die Dom- will er Luthers Werdegang ‚vom Katholizismus zur Re- fchule zu denken. Dann muß dies Schuljahr auch für die formation‘ uns vorführen; diefer erfte behandelt fein Leben mufikalifche Ausbildung L.s von Wert gewefen fein, weil ‚auf Schule und Univerfität‘ bis zur Kataftrophe, die ihn die Domfchüler in der Domkirche zu fingen hatten. Be- ins Klofter führte. Je fpärlicher die direkten Quellen hier fonders forgfältig eht er der feelforgerlichen ‚pietiftifchen‘ fließen, um fo mehr muß durch Erforfchung der Um- Einwirkung der 3 rüder auf die Schuljugend nach und welt, der äußeren fowie der eiftigen und religiöfen Ver- erwägt den etwa von hier aus auf L. geübten Einfluß. hältniffe, unter die der junge E uther geftellt war, Einblick Aber diefer gedenkt, fo oft er auch briefliche Berührungen zu gewinnen verfucht werden. So werden uns die Stätten, fpäter mit rüdern hat, niemals einer derartigen in- an denen er heranwächft, Eisleben und Mansfeld, Magde- wirkung. Es fcheint mir daher recht zweifelhaft, eine bur: und Eifenach, fchließlich Erfurt nach ihrer dama- folche anzunehmen. Sch. fchüttet hier fehr wertvolle ligen Geftalt und Befchaffenheit gefchildert; hier wird die Forfchungen über die Tätigkeit der Brüder, befonders in Darftellung auch wirkfam unterftützt durch alte Stadt- Niederdeutfchland aus; aber ift es nicht für eine Luther- pläne und Stadtbilder, wobei ich nur bedauere, daß für biographie des Guten zu viel und gehörte eigentlich an einen Eifenach kein deutlicher und befriedigender orientieren- andern Ort? Diefe Bemerkung drängt fich mir mehrfach der Plan gegeben werden konnte. ie Tradition über auf. So in den ausführlichen Studien über den Cisio Luthers Jugend wird auf ihren Quellenwert {charf geprüft. Janus; genügte da nicht ein Hinweis auf Pickels ausführ- Befonders drei Stücke in ihr trifft Scheels Kritik: die liche Erörterung? Oder wenn er, um die Teilnahme der Armut, in der der Knabe aufwuchs, die Minderwertig- Lateinfchüler am Kirchendienft in Mansfeld zu veran- keit der Mansfelder Schule, die Verfchüchterung des fchaulichen, den Kirchendienft der Wittenberger Latein- fchüler 1533 uns ausführlich nachweift? Oder wenn er, jugendlichen Gemütes teils durch Verprügelung, teils durch die religiöfen Einflüffe (mittelalterliches Chriftusbild)., Ge- nach dem Alter der dorti da Luther in Erfurt Jura ftudieren wollte, felbfit die Frage fchickt ftellt Scheel das Material zufammen, das den en Juriftenfakultät unterfucht? wirtfchaftlichen und fozialen Aufftieg des Vaters L.s be- Wir fehen aus folchen Ab R chnitten, wie ausgedehnt feine weift; aber bleibt nicht dabei fein Selbftzeugnis beftehen, Vorftudien gewefen find; aber wäre nicht größere Be- daß er feine Eltern in harter Arbei t und in knappen Ver- fchränkung in der Mitteilung folcher Wege feiner For- hältniffen noch gefehen hat? Richti X Ua L. _ die fchun für die Abrundung der Biographie von Vorteil Unterrichtsmethode der Mansfelder Sc hule nirgends fpeziell ewefen? — Für die Eifenacher Jahre intereffiert feine angeklagt hat; feine Klagen gelten der mittelalt. chule Kritik an der fpäteren Ausfchmückun des Verhältniffes Luthers zum Cottafchen Haufe, Den ern, daß er dort humaniftifchen Schule beobachtete, Aber beftehen bleibt überhaupt von den Fortfchritten aus, die er fpäter an der Aufnahme gefunden, will er, wenn auch nur mit einem m. E, daß L., der gewiß nicht einer weichlichen Erziehung Fragezeichen fefthalten. Dies Fragezeichen fcheint mir das Wort redete, ebenfo den Eltern wie feinem Lehrer gegenüber Ratzebergers Angabe, verbunden mit der des eine gelegentlich zu harte und unverftändi ge Ausübung Mathefius nicht geboten zu fein. L.s ‚andächtiges Singen‘ der Strafgewalt nachgefagt hat. Bei der Elaftizität des will er nicht auf den Kurrendegefang vor den Türen, jugendlichen Gemüts beweift das natürlich noch nicht fondern auf fein Singen in der Kirche beziehen; möglich, 253 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 254 aber follte nicht doch der gefchichtliche Kern für die franzöfifchen als philofophiiche Propädeutik benutzt fpätere phantafıevolle Ausfchmückung feiner Begegnung werden follte, kann zweifelhaft fein; bezw. wer nicht mit Frau Cotta eben im Kurrendefingen gegeben fein? — Hirfchbergs oft doch wohl zu weitgehende Begeifterun . Auch die Frage berührt Sch., welchen Eindruck das Bild für die franzöfifche Aufklärungsphilofophie und ‘den {, der Heiligen Eifenachs, der heiligen Elifabet, auf L. gemacht bei ; der künftigen Renaiffance der Philofophie zugrunde habe. Er fucht aus Eifenacher Quellen zu ermitteln, was zu legenden d’Alembert-Comtefchen Pofitivismus teilt, man fich dort von ihr erzählte. Wäre es nicht erwünfcht, wird gegenüber jener pädagogifchen Benutzung eines hier feftzuftellen, was L. felbfit fpäter von ihr zu fagen unferm deutfchen Denken doch in fo vielem entgegen- wußte? vgl. außer Schäfer, L. als Kirchenhiftoriker 438f. gefetzten und u. E, unterlegenen Buches die größten Be- Erl. Ausg. 39, 241. Der Eindruck fcheint nicht eben tief denken erheben, weil fıe einem innerhalb der hiftorifchen und nac altig ewefen zu fein. — Das Glanzftück ift die Entwicklung unbedingt wertvollen Dokument einen ihm Behandlung des rfurter philofophifchen Studienganges L.s. leichwohl nicht zukommenden Gegenwartswert bei- Hier füllt Sch. ein f € e empfindliche Lücke in den bisherigen gen würde. Damit foll aber natürlich gegen das Studium Darftellungen aus. Gründliche Studien in den philofo- diefes Discours feitens der für die neuere Geiftesgefchichte phifchen Lehrbüchern von Trutvetter und Ufingen ermög- Intereffierten nicht das Mindefte gefagt fein. Man wird lichen es ihm, uns zu zeigen, was der Student L. damals im Gegenteil Hirfchberg Dank wiffen, daß er durch feine gelernt hat. Es ergibt fich ein weit günftigeres Bild von Ausgabe energifch daran erinnert und durch feine reichen, dem, was tatfächlich ehrt wurde, und von der bleibenden vielleicht fogar allzureichen Erläuterungen zu einer durch- Bedeutung, die die äel Grundlegung auch noch für den dachten Lektüre des Discours Anleitung gegeben hat; religiös und theologifch neue Wege einfchlagenden L. man wird ihn vielleicht auch einmal in fyftematifch-theo- behalten hat, als bisher angenommen wurde. Ift in den logifchen oder in kirchenhiftorifchen Übungen zugrunde früheren Abfchnitten die Lutherforfchung Sch. zu Dank legen können, — eventuell in einer der vorhandenen, leicht erhältlichen franzöfifchen Original-Textausgaben verpflichtet wegen der gründlichen Nachprüfung der Über- lieferung, der Ausfcheidung von allen Legendenbildungen, (bef. denen von Louis Ducros oder F, Picavet), die uns auch wegen der fortgefetzten Betonung des nur begrenzten einen noch befferen Eindruck von der meifterhaften Stiliftik Wertes der eignen Ausfagen des fpäteren Reformators und klaffifchen Form diefes d’Alembertfchen Werkes ver- über Ju enderfahrungen und Jugendeindrücke, da fie von mitteln. In Hirfchbergs Überfetzungsausgabe füllen die feiner f E äteren Erkenntnis aus abgegeben werden und Texte nur wenig über 100 Seiten; alles brige in den dogmatifche Urteile einmifchen, fo i er hier der kundige beiden Bänden find Zutaten Hirfchbergs, der dem Bd. ı Führer durch eine bisher wenig erfchloffene Welt des außer dem Vorwort über die franzöfifche Aufklärungs- Geifteslebens. Hier empfängt L. feine erkenntnistheore- philofophie Anhänge über die Entftehung der Enzyklo- tifchen Grundlagen und hier fein Weltwiffen, und beides pädie fowie über Diderot und d’Alembert beigegeben hat bleibt Beftandteil feiner Geiftesbildung. Den Ertrag diefer und in Bd. 2 teils biographifche Ausführungen über die Unterfuchungen hat Sch. felbft in feinem Beitrag zur Feft- im Discours genannten Philofophen, teils Abhandlungen fchrift für Hauck zufammengefaßt, Diefe Abfchnitte feines über die dort berührten fachlichen Probleme bietet. Daß Buches find keine leichte Koft, aber durch fie hat er fich H. mit dem franzöfifchen Geiftesleben um die Mitte des unfern wärmften Dank verdient. Höchft dankenswert ift 18. Jahrhunderts vertraut ift, hat er fchon in feinem Buch auch die Betonung der Tatfache, daß der Erfurter Hu- über ‚Die Enzyklopädiften und die franzöfifche Oper im maniftenkreis, der fich an den Gothaer Mutianus anfchloß, 18. Jahrhundert‘ bewiefen. Dementfprechend wird man erft fich fammelte, als Luthers philofophifcher Studiengang auch gerade das, was er in feinem neuen Buch über den beendet und er im Klofter war, Von einem Einflu auf Kreis der Enzyklopädiften zu fagen weiß, dankbar hin- den Studenten L. von diefer Seite kann alfo nicht geredet nehmen, und infonderheit in feinen mannigfaltigen Aus- werden. tührungen über d’Alembert (Bd. I, S. 118—140; Bd. II, erinnert, ift daher nicht von einem humaniftifchen Studen- Das Contubernium, an das ihn Crotus fpäter S. ı3ff. 18ff. 31f. u. ö.) einen willkommenen Erfatz für die tenkreife zu verftehen, in dem L, fich bewegte, fondern von uns immer noch fehlende d’Alembertbiographie fehen. dem Leben in der gleichen Burfe. Für utian ift Luther Deffen bei aller Zurückhaltung und äußerlich konfervativer noch 1515 ein Unbekannter. Vorzüglich ift auch die Dar- Art kaum zu überfchätzende Bedeutung für die Verbrei- ftellung der ganzen Univerfitätseinrichtung, all der Vor- tung der Aufklärung und feinen Anteil an der Vorbereitung fchriften und der Regelung des Studienganges, der Prü- der olitiichen Umgeftaltun Frankreichs hat H. ebenfo fungen und Lehrpflichten der Graduierten, o eingehend wie feine mathematifch-phyfikalifchen Leiftungen gut her- find diefe Verhältniffe fonft noch nirgend dargelegt worden. ausgearbeitet. — Kurz, eine vollgewichtige, die Lutherforfchung in ihrer Berlin-Steglitz, Leopold Zfcharnack, Kritik, wie in dem Neuen, das fie erfchließt, auf Schritt und Tritt fördernde Arbeit, deren Vollendung wir mit hohen Erwartungen entgegenfehen, Reinhard, Dr. Ewald: Karl Ludwig v. Haller. Ein Lebens- Berlin, G. Kawerau. bild aus der Zeit der Reftauration. Auf Grund der Quellen dargeftellt. (2. Vereinsfchrift der Görres-Gefell- d’Alembert: Einleitung in die franzölifche Enzyklopädie V. fchaft: 1 1015.) : 10375, 87 89 Köln, J. P.. Bachem 1915. M. 1.50 1751. (Discours preliminaire), Hrsg, u, erläutert v. Dr. Eugen Hirfchberg. 2 Tle. (Philofophifche Bibliothek Der eigenartige Staatsrechtslehrer, ein begabter, feder- 140a, b.) 8% Leipzig, F, Meiner 1912, M. 4— ewandter Gelehrter, der Enkel Albrecht Hallers, verdiente ein Lebensbild. Der Verfaffer hat dazu neue Quellen I. Text, (XXIII, 164 S.) M. 2.50 —. II Erläuterungen, (VIII, benützt, aber gefteht, daß feine Arbeit nicht erfchöpfend 192 S,) M. 1,50. ift. Anzuerkennen ift, daß er bei aller Hochachtun des Ob d’Alemberts berühmter ‚Discours preliminaire‘ zur Konvertiten fich ein nüchternes Urteil bewahrt. Unbeftreit- Enz Yklopädie vom Jahre 1751 mit feiner logifch-fyftema- bar hat Haller die Wahrheit efucht (S. 61), aber hat er tifc en, an Bacon an die erkannte Wahrheit auch feftgehalten? Ganz klar ift, fchaften als Kernftück gelehnten Gliederung der Wiffen- und dem intereffanten hiftorifchen daß es Haller am offenen Blick für die Wirklichkeit der Rückblick auf die intellektuelle und äfthetifche Entwick- Dinge und die gefchichtliche Entwicklung wie am nüch- lung feit der Renaiffance wirklich, wie der Herausgeber ternen Urteil und am Fefthalten feiner Überzeugungen der vorliegenden Verdeutfchun (Bd. I, S. XVII) meint, fehlte. Ihm ift die Macht das höchfte Gut. Das Staats- in unferen höheren Lehranftalte n ebenfo wie in den recht ift nur Privatrecht. Der Staat hat keinen Eigen- 255 256 Theologifche Literaturzeitung 1916 _ Nr. I1. zweck, Der Fürft ift ein unabhängiger Herr, der niemand den noch ausftehenden, Schlußband, der bis zur Gegen- dient und nur gebietet. Da ift der Sonnenkönig ein Ideal; wart reichen ({oll, liefern möge, damit wir von ihm einen Friedrich der Große, ja Jefus und fein Evangelium, Luther ficheren Führer für zukünftige Geftaltungen in Europa mit feiner Freiheit eines Chriftenmenfchen bleiben. ihm erhalten. Wie fchon die Gefchichte Europas in der erften fremd.. Wie kann H. Priefterftaaten preifen, da er die Hälfte des 19. Jahrhunderts uns reichen uffchluß geben Zeit der geiftlichen Kurfürften noch erlebte und durch kann über die Wege, die zu dem gegenwärtigen Kriege Italien bis Neapel reifte, alfo auch Rom und den Kirchen- geführt haben, und über den Verlauf, den er bisher ftaat kennen lernte? Und vollends feine Wandelbarkeit! genommen hat, andererfeits aber der Krieg uns mancherlei Einft war er von revolutionären Ideen auch angefteckt wird die Gefchichte Vorgänge der vergangnen Zeit erft klar. erkennen 1äßt, fo (S. 22), fein Lebenswerk ‚aber ift der fchärffte Kampf uropas und der außereuropäifchen dagegen. 1800 find ihm die Franzofen die Verkörperung Staaten von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zur Gegen- von Unehrlichkeit, Hinterlift und Tücke, fpäter eht er wart uns noch viel mehr aufklären, wenn fie gefchrieben Jahre lang im Dienft Frankreichs. Seine ftärkfte Wande- wird von einem Hiftoriker, der neben einer ausgebreiteten lung ift feine Konverfion. ‚In ftreng kalvinifchen Grund- Sachkenntnis über den ficheren Blick für das Wichtige, fätzen erzogen‘ (S. 17), urteilt er nachher hart über die Bleibende und Vorwärtsdrängende und über die Ruhe Väter der Reformation, ohne den Kern derfelben, die und umfichtige Weisheit verfügt, ohne die es nicht mög- Rechtfertigung durch den Glauben, recht verftanden und lich ift, fich in der Aufregung der Gegenwart zurechtzu- die Reformatoren genauer kennen gelernt zu haben, jeden- finden, Es ift mir nicht zweifelhaft, daß der Herr Ver- falls Luther nicht. Geradezu abftoßend ift, daß H. am faffer uns Deutfchen durch die Vollendung feiner Welt- Rat des Bifchofs diefen Schritt verheimlichte und noch 17. Oktober 1820 feinen Übertritt vollzog, aber nach dem gefchichte einen großen Dienft leiften und verftändigen Männern Weifungen für die Geftaltung der Zukunft geben an Weihnachten in der reformierten Kirche das Abend- wird, mahl empfing. Daß man einen Mann von fo wenig Auf- Kiel, G. Ficker, richtigkeit, Selbftändigkeit und Mannesmut nicht mehr im Berner Rat duldete, ift leicht zu verftehen, Wohltuend berührt die Anerkennung, daß fein Schritt ihm keine An- H Bonus, Arthur: Religion als Wille. Grundlegendes zur neuen feindungen durch Verwandte und Pfarrer zuzog. Unwill- Frömmigkeit. (IV, 124 5.) 8°%. Jena, E. Diederichs 1915. kürlich fragen wir: Wie geht es bei Übertritten zur evan- Bakkıns M 250 gebÄM..2:50 gelifchen Kirche? In diefem Buche fpricht B. in feiner wuchtigen und Stuttgart. G. Bof{fert. eindringlichen Art bereits früher verfochtene Gedanken aus, und zwar in der Beleuchtung und Bekräftigung, die Lindner, Geh. Reg.-Rat Prof. Dr, Thdr.: Weltgefchichte [feit fıe ißhm durch den Krie erfahren haben. Der rieg hat, fo lefen wir, das Chriftentum, wie es unter uns bisher der Völkerwanderung. 8.Bd. Das europ. Geiftesleben zu elehrt und teilweife gelebt wurde, als Glaube an den Anfang des 19. Jahrh. Europa bis zur Julirevolution f T' eundlichen Vater- oder Großvater-Gott, als Religion 1830. Europa von der Julirevolution bis zur Februar- weichherziger Liebesmoral, zufammengeriffen und ein revolution. Revolution u. Reaktion. Der Übergang zu neues, tieferes frommes Erleben geweckt, deffen Gott im unferer Zeit 1848—1850. (XII, 461 S.) gr. 8° Stuttgart, letzten Grunde freilich auch gut und liebreich, aber zu- J. G. Cotta Nachf. 1914. M. 5.50; geb. M. 7—; nächft einmal wild und furchtbar und dira necessitas, und deffen Ideal zuerft und vor allen Dingen fchöpferifches in Halbfrz. M. 7.50 Geftalten und Werden ift, ein Sichbilden und Fortfchreiten Der vorliegende Band {fchildert die Zuftände und Vor- von Perfönlichkeit und Volk, bei dem es niemals fattes gänge in Europa vom Wiener Kongreß bis zum italie- Behagen, fondern allewege Kampf, Qual, Jubel und Größe nifchen Krieg (1815—1859) in drei Büchern: die Zeit bis gibt. B. verweilt dies Mal nicht bei dem Vorftellungs- zur Julirevolution (2. Buch), die Zeit von der Julirevolution komplex, deffen die Religion bedarf, den er fonft den neuen Mythos nennt, und in dem, wie bemerkt zu werden bis zur Februarrevolution (3. Buch), und die Zeit von der 1848—1859 unter der Überfchrift: Revolution und Reaktion, verdient, nach S. 5off. unfers Buches die Vorftellung der Das ift kein bergang zu unferer Zeit (4. Buch). Innerhalb der Gottperfönlichkeit ihren Platz einnimmt. Bücher werden die Gefchicke der Staaten in der Regel Vorwurf, Aber man hätte erwarten können, daß etwas einzeln für fich vorgeführt; doch wo die Staaten zu ge- eingehender von dem Sinn und Ziel jenes aus der Tiefe meinfamer Handlung und gemeinfamem Erleben zufammen- hervorquellenden Werdens geredet worden wäre, Grade gefchloffen find, wird die Dispofition nicht nach den ein- in diefem Buche, das in leidenfchaftlicher Parteinahme zelnen Staaten, fondern nach den Vorgängen gewählt (fo deutfche Art und deutfches Volkstum vertritt, erwartet im 4. Buche). In dem einleitenden erften Buche wird man genauer zu hören, was denn eigentlich aus dem nicht nur gezeigt, wie fich die europäifchen Verhältniffe Völker- und Seelenringen hervorfteigen foll. Mit den all- bis 1815 entwickelt hatten, fondern es. wird auch ein Bild gemeinen -Gefichtspunkten ‚Aufwärtsentwicklung‘, Welt- der geiftigen Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts und Wert völkifcher Befonderheit und etwa noch der und Lebensbejahung und Geftaltung, Perfönlichkeitsbildung gegeben. Diefes Bild ift von dem größten Intereffe und der ößten Bedeutung, Klaffizismus und Romantik, flüchtigen Betonung deutfchen Ernftes und ‚Idealismus‘ Philofophie, Staatslehre und Gefchichte, die Religion, Natur- gibt man fıch nicht zufrieden. Mir fcheint, daß B.s Auf- wiffenfchaften und Technik, die wirtfchaftlichen Lehren, merkfamkeit zu einfeitig auf die pfychologifche Seite des die Anfänge des Sozialismus werden in eingehender Weife religiöfen Vorgangs eingeftellt ift, und daß er in der berückfichtigt. religiöfen Pfychologie zu fehr faft ausfchließlich die Mo- Eine Wel eltgefchichte, die in fo erkennbarer Weife es mente des Dramatifchen und Heroifchen würdigt. Seine darauf abgefehen hat, uns die Gegenwart verftehen zu Luft ift, das Raufchen und Branden jenes Stromes {fchöp- lehren, die nicht nur die politifchen Vorgänge darftellt, ferifchen Werdens zu belaufchen, das Steigen, Fallen und fondern auch foweit nötig Kenntnis gibt ‚von allen den Sichüberftürzen der Wogen zu beobachten. So überfieht menfchlichen Tätigkeiten, die, ineinandergreifend und fıch er, daß, um mit Schleiermacher zu reden, Religion auch gegenfeitig bedingend und ergänzend, mit den politifchen ftille Anfchauung des Univerfums und Abhängigkeitsgefühl Din n zufammenwirken und diefe mit beftimmen, wie fie ift, und hat vor allem kein Verftändnis für das Bleibende, felb äe von ihnen beeinflußt werden‘, ift in der Zeit des Normative, Ewig-Seiende und Seinfollende in aller Religion, Weltkriegs von dem höchften Werte und es ift auf das Sätze wie die: ‚Die Welt ift noch in der Schöpfung, und Lebhaftefte zu wünfchen, daß der Herr Verfaffer uns bald fie brandet an _ das Ufer der Zukunft im Menfchen. Er ift 257 Theologifche .Literaturzeitung 1916 Nr. 11: 258 die Stelle der Schöpfung, an der fie in der Arbeit ift, Und fein ‚konfequenter Monotheismus‘, fein - rückfichtslofes zwar nicht. in. feinem Verftehen, Wiffen und Erfinden, Dringen auf Gottes reftlofe Allverurfachung verankert ift fondern in feinem Wollen, Fühlen und wirklichen Leben‘, in fpezififch chriftlichen, an Jefus erlebten Überzeugungs- S. 94, oder: ‚In der Religion fteht der Menfch grundfätz- gewißheiten. Jene paulinifch-auguftinifche . Paradoxie, die lich auf der wirkenden, den Stoff bearbeitenden Seite‘ die Konkordienformel (XI, 7. 62) wie Thomas (z. B. sec, S: 102, in denen etwa die Quinteffenz des Buches zum sec. Summae theol. qu. 161, art. 3) mit dem Hofeaworte Ausdruck kommt, find doch recht einfeitig. Damit hängt es ‚Daß du verdirbft, die Schuld ift dein; aber dein Heil dann wohl zufammen, daß B. felbft fich, wie es fcheint, fteht allein bei mir‘ ausdrückte, gilt ihm als. der befte ein wenig zu fehr in der Rolle eines Schöpfers gefällt, Anfatzpunkt unfrer theologifchen Begriffsbildung über So wird er um der Religion der Zukunft willen. ungerecht, Gottes Beziehung zur Welt im allgemeinen und fein Walten nicht fo fehr gegen die Religion der Vergangenheit — in ihr. ‚Gerade hier eröffnet fich uns das eigentümliche macht er doch z.B. über. die Askefe des alten Chriften- &xexeıwva des chriftlichen Theismus‘ (S. 48 O). tums fehr feinfinnige und verftändnisvolle Bemerkungen Ich wüßte kaum eine beffere Schule des © ichverftehens auf das Jenfeits maffiver Dogmen und Theologumena als ihr gezeichnete Bild dürfte von den Vertretern des Chri- — wie gegen die Religion der Gegenwart. Denn das von Steinmanns Buch. Es übt im richtigen theologifchen ftentums der Gegenwart aller Richtungen als Zerrbild Agnoftizismus, in der kritifchen Einficht, daß kein Men- empfunden werden. Trotzdem legt man auch diefes Buch fchengeift erkennen kann, wie Gott es eigentlich macht; zu nicht ohne Dank aus der Hand und vielleicht mit dem fein, was Er wirklich ift. Es vertritt meifterlich die Dogmatik Gefühl, trotz allen Widerfpruchs im Einzelnen im tiefften als eine Problemwiffenfchaft, die den Gott der Philofophen Grunde mit ihm eins zu fein. fich nicht vom Leibe hält, als ob er nicht förderlich Thimme. wäre wie für den Gottesbegriff {o fogar für den Gottes- Iburg, glauben. Denn gerade ‚die Wiffenfchaft, recht benützt, macht Gott größer in unfern Augen, indem uns fein welt- Steinmann, D. Th.: Die Frage nach Gott. Gefammelte Auf- waltendes Wefen erfichtlich über unfer menfchliches und fätze. > (VIM, ; 314 S),gr. 8%. ‚Lübingen. ... C B.-Mohr fehr endliches Faffungsvermögen hinauswächft‘ (S. 269/1). 1915. M. 6—; geb. M. 7.50 Leipzig. K. Thieme. Von den zehn Stücken diefer dankenswerten Sammlung find nur drei kürzere neu, Die {fchon früher veröffentlichten Abhandlungen und Artikel, von denen mehrere wohl bei allen Syftematikern als bedeutend Erdmann, Benno: Kritik der Problemlage in Kants trans- gelten, liegen hier teils nur mit geringen Änderungen teils in ftärkeren Umarbeitungen vor. Ihre Überfchriften find: ‚Begriff und gefchichtliches zendentaler Deduktion der Kategorien. (Sitzungsberichte Wefen des religiöfen Theismus‘; ‚Das volle Bewußtfein der Wirklichkeit Gottes für unfere Zeit‘ (60 S.); ‚Die lebendige Perfönlichkeit Gottes als der Königl. Preuß, Akad, d. Wiff, Philof.-hiftor, Kl. 1915; religiöfes Erlebnis‘“ (65 S:); ‚Gottes Immanenz und Transzendenz‘; ‚Der XI.). (S. 190—219.) Lex.8°% Berlin, G. Reimer, M. .1 — chriftliche Vorfehungsglaube und das. moderne Weltbild‘; ‚Naturgefetz, Gott und. Freiheit, Eine Studie zum Problem des Determinismus und Diefe Unterfuchungen wollen nach Abficht des Ver- Indeterminismus‘ (54 S.); ‚Wunderglaube, Vorfehung und Welterkenntnis, faffers ‚lediglich den gefchichtlichen Tatbeftand und Ent- Zur Auseinanderfetzung mit Joh, Wendland‘, wicklungszufammenhang philofophifcher Lehren feftftellen‘; Die neuen Auffätze find: ‚Gott als Perfönlichkeit und fıe wollen ‚gegenüber der modernifierenden philofophifchen als abfolute Potenz‘; ‚Zur Auseinanderfetzung mit P, Mezger Gefchichts: orfchung Kant zurückgeben, was ihm gehört‘; und Th. Haering‘ und ‚Zur Auseinanderfetzung‘ mit h. ‚fie wollen nicht die Fragen beantworten, was uns Kant Kaftan‘. Kaftan fühlte fich darauf ‚als Vertreter der offen- fein kann, oder was er uns nicht fein foll, fondern ver- barungsgläubigen Theologie‘ zu der Abhandlun in der deutlichen helfen, was Kant war und was wir find‘. ‚Neuen kirchl. Zeitfchrift‘ (1915, 169—199) verpflic E et’,Der In dem erften hiftorifchen Teil erwähnt der Verfaffer Gott der Propheten und der Gott der Philofophen‘. Sie zunächft die vier Redaktionen des Grundproblemes der beftimmte Steinmann, ebenda S. 458—486 über ‚Theologie Kritik der reinen Vernunft, der von Kant fogenannten und Gottesglaube‘ eine Darftellung zu geben, die für das Deduktion der Kategorien: ı. die urfprüngliche Auflage Verftändnis feiner Theologie wichtig ift. Daß er fich auch der Kr. d. r. V. mitfamt ergänzenden Nachlaßnotizen hier als Philofoph verrate, dabei bleibt Kaftan (ebenda wohl aus der Zeit bald nach dem 20. Januar 1780. 2. die I916, 140). Prolegomenen 3. die Anmerkung zur Vorrede der metaphy- Offenbarungsglaube und Philofophie, der Gott des fifchen Anfan ünde der Naturwiffenfchaft 4. die zweite Propheten aus azareth, ‚in dem Gott uns fuchen kam‘ Auflage der Kr d. r. V. / Er weift fodann hin auf die (Steinmann), und der Gott der Philofophen des Geiftes- beiden verfchiedenen Grundriffe, 'auf denen fich die lebens — wenn Steinmanns Dogmatik as Problem ihrer Architektonik des Hauptwerkes erhebt., In dem erften, fynthetifch konftruierten Grundriß bildet die transzenden- glaubenswiffenfchaftlichen Synthefe zu löfen verfucht, fo darf man das Offenbarungsgläubige an der feinigen nicht tale Deduktion den Mittelpunkt der transzendentalen verkennen. Allerdings entnimmt St. den Gottesglauben Analytik und damit der transzendentalen Logik überhaupt. nicht wunderbaren äußeren Heilsereigniffen. Gottesoffen- Im zweiten, analytifch orientierten Grundriß bleibt die barungen find ihm geiftesgefchichtliche Fakta, deren zentrale Bedeutung der transzendentalen Deduktion info- Konzentrationspunkt die Innerlichkeit Jefu ift. ‚Das ift fern verfteckt, als das Problem der Analytik den Problemen gar nicht zweierlei: Entwicklung der Religion und Gottes- der Afthetik und Dialektik koordiniert ift. Weder auf die offenbarung, fondern es ift ein und dasfelbe‘ (S.67). Dabei Verfchiedenheiten der vier Redaktionen noch auf die Un- ift St. ein religionshiftorifcher Dogmatiker, der das Außer- klarheit, die durch die zuletzt erwähnte Doppelanlage chriftliche berückfichtigt ‚lediglich zum Zweck genauerer efonderen der chriftlichen Über- gefchaffen wird, geht Erdmann mit Abficht genauer ein. Erfaffung gerade des Das Problem der transzendentalen Deduktion hängt zeugun gewißheiten‘ (NkZ 1915, 471). Daß Steinmanns ausfchließlich an den Kategorien, deren Problem in ftatu Synthe äS den Glauben ausfchließen muß, in den ‚tieferen nascendi wir aus der Frageftellung des Briefes an Marcus Verborgenheiten des geiftesgefchichtlichen Zufammen- Herz vom Februar 1772 kennen. hanges‘ (S. 152) fei Gottes Offenbarungswirken zu befon- ‚Das tiefere hiftorifche. Verftändnis des Gedanken- erem Wirken von Einzelfakta angefchwollen, habe zu- zufammenhanges der transzendentalen Deduktion hängt höchft Jefu Innerlichkeit ‚wunderbar‘ gewirkt, fehe ich an der Einficht in die Vorausfetzungen, die ihm zugrunde ebenfowenig ein, wie ob fich ihm das Problem ‚„Jefus und liegen.‘ das Bittgebet‘ — über diefes Gebet disputiert er mit Erdmann fucht folgende Vorausfetzungen des Kritizis- Mezger und Haering — befriedigend löft. Aber in feiner mus zu erweifen: Das Mannigfaltige der Sinnlichkeit muß letzten Darftellung in der NkZ tritt deutlich heraus, daß als unverbundenes Mannigfaltige vor der Synthefis des 259 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 260 diefer Verftandes und unabhängig von ihm gegeben fein. Mit Althaus, Lic. Paul: Der Friedhof unlerer Väter. Ein Gang hänomenologifchen Vorausfetzung ift eine zweite durch die Sterbe- und Ewigkeitslieder der evangel. realiftiiche gegeben: der Erfcheinung muß etwas ent- Kirche. (94 S.) kl. 8° Gütersloh, C. Bertelsmann 1915. fprechen, ‚ein von der Sinnlichkeit unabhängiger Gegen- M 120 and‘. (Ding an fich felbft; ‚kaufale‘ Entfprechung‘.) Die rationaliftiich-metaphyfifche Vorausfetzung nimmt in der Die kleine Schrift ift die Umarbeitung und Erweite- ratio Erkenntnisbedingungen a priori an, die das Seiende rung von Auffätzen, die in der Allg. Ev.-luth. Kirchen- in fich abbilden (Denken: rkennen): ‚Es ift ein Dogmatis- zeitung 1913 erfchienen find. Sie will nichts anderes fein mus des reinen Denkens, der Kants Kritizismus des Er- als ein Führer durch befonders wertvolle Teile unferes kennens zugrunde liegt‘. Die logifche Vorausfetzung be- Gefangbuches, Berückfichtigt wird faft ausfchließlich das hauptet die geftaltende Kraft der Urteilsfunktion des Sterbe- und Ewigkeitslied der lutherifchen Kirche des Verftandes auch für die Synthefis. Die methodologifche 16./17. Jahrhunderts, inbefondere_das des dreißigjährigen . endlich bezieht fich auf die transzendentale Methode. Krieges, als deren befonderes Charisma ene Liedergat- Die Kritik Erdmanns erfolgt im wefentlichen vom tun (mit Recht) angefehen wird. Nur ftel f enweife werden Standpunkte und mit den Mitteln feiner Pfychologie. Wer die T inien nach rückwärts und vorwärts ausgezogen. Die wie ich der Überzeugung ift, daß Kritizismus und Pfycho- Würdigung der Lieder nimmt in erfter Linie die in ihnen logie nicht dasfelbe ‚Objekt‘ zum Gegenftand ihrer Unter- zum Ausdruck kommenden frommen Gedanken in Be- fuchungen machen, wird diefe Kritik a limine ablehnen tracht; daneben geht fie aber auch auf ihre fpezififch müffen. Für Erdmann ift, wie er felber ausführt, Voraus- dichterifchen, öfters auch auf ihre mufikalifchen Vorzüge ein. . Kritik an der einfeiti fetzung feiner Kritik, daß die apriorifchen Bedingungen G en Richtung der Liedgedanken möglicher Erfahrung fehr wohl aus der Erfahrung abzu- auf das felige Jenfeits im egenfatz zum irdifchen Jammer- leiten feien, weil fie eben nicht fchlechterdings unabhängi tal fehlt nicht ganz, doch tritt fie hinter der Betonung von jeder (pfychologifchen) Erfahrung entfpringen (sic 5 ihrer Vorzüge (der Kunft feligen Sterbens) im Gegenfatz und ültig find. Die nwendung der finnespfychologifchen zur modernen Diesfeitsfrömmigkeit abfichtlich ftark zurück. Ana D yfe, die Umbildung der Spontaneität zur Reaktivität, Die Zufammenhänge mit der mittelalterlichen Stimmung (die Vorausfetzung einer unabhängigen Wirklichkeit), die werden da und dort angedeutet, aber mit Zurückhaltung. — UÜberfetzung des Transzendentalen ins Pfychologifche, die Ich glaube, daß fowohl die Wertung der einzelnen Lieder möglichft experimentell geftützte Selbftbeobachtung als wie der Einblick in die durch das Ganze hindurch zu unverrückbarer Aus angspunkt der Unterfuchung mit einer verfolgende Gedankenentwicklung erheblich gewonnen nachträglichen Syn % efe der anfteigenden Verwicklungen, hätte, wenn A, rein chronologifch vorgegangen wäre, ftatt der Gedanke einer Entwicklung der uns eigenen feelifchen nach den Rubriken: Begräbnislied, Lied von der Ver- ] Funktionen und Inhalte(!) aus weniger differenzierten Funk- änglichkeit, Gebet um ein fe iges Ende, das Lied vom tionen und Inhalten der Tierwelt, kurz die Idee eines eimgang, das Lied von der E\ wigkeit, der jüngfte Tag biologifchen Evolutionismus, der felbit über Art, Zahl, einzuteilen. Derartige Rubriken, a potiori des Inhalts be- Funktion von Kategorien, Ideen, über Apperzeption ufw. nannt, find für den Benutzer des Gefangbuchs nötig und aufklären (oll, alles das find Einzelheiten der Erdmannfchen nützlich — bei einer Arbeit wie der vorliegenden nötigen Kritik, die Kants Kritizismus letzten Endes garnicht fie zur Zerreißung vieler der beften und fchönften Lieder, treffen, weil fie das Wefen der transzendentalen Methode und auch die Willkür in der Verteilung der Gedanken verkennen, Schon die oben erwähnten hiftorifch-fach- auf die einzelnen Rubriken viele Wiederholungen!) kann lichen Vorausfetzungen zeigen, daß Erdmann Kants Kri- nicht vermieden werden. S o erhält man vom anzen tizismus ‚dogmatifch‘ interpretiert; denn diefe Voraus- keinen einheitlichen, gefchloffenen Eindruck, während man fetzungen nehmen an, daß Kant (mit einer Vertaufchung die warm und fromm empfundenen, geift-, gemüt- und der Objekte!l) eine Erkenntnis der pfychifchen Vorgänge gefchmackvollen Ausführungen im einzelnen gern auf fich des Erkennens gelehrt habe. wirken läßt. Was dem hymnologifch nicht efchulten Ebenfo erledigt fich der Vorwurf gegen die dogma- Lefer die knapp hingeworfene Bemerkung, J „ Schein tilche Annahme einer Grenzenlofigkeit des Denkens, durch fei eines der 3 großen S, fagen foll, ift nicht erfindlich, den Hinweis darauf, daß das ‚Denken‘ in Kants Kritizis- Halle a. S. mus keine pfychologifche Rolle fpielt. Seltfam berührt K. Eger. die Polemik gegen die intellegible Eigenart der Vernunft z. B. im Hinblick auf das Sittengefetz, als ob deffen un- Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, insbefondere verbrüchlich bindender Charakter aus der tatfächlichen zum Gebrauche bei akadem. Seminarübgn,, hrsg. v. Prof. In der Dr. Nik. Hilling. 8%, Bonn, P. Hanftein 1915. je M. — 80 pfychologifchen Natur erklärt werden könnte. Wendung gegen die Lehre von dem mundus intelligibilis, ı. Heft. Hilling, Prof. Dr. Nik.;: Die Erlaffe des Papftes insbefondere in der Behauptung, daß die Annahme von Pius X, üb. den Priefterberuf u, die Standespflichten u, Standesrechte Milieuwirkungen auf die ifferenzierten Funktionen not- der Geiftlichen. (56 S.) — 2. Heft. Hilling, Prof. D. Nik.: Das wendig fei, zeigt fich befonders deutlich der Grundirrtum fummarifche Prozeßverfahren in Disziplinar- u. Straffachen der Geift- diefer ‚pfychologifchen‘ Kritik. Der Entwicklungsgedanke lichen u. die Amtsenthebung der Pfarrer im Verwaltungswege. (50 S.) gilt nicht einmal für die ‚{peziellen‘ Funktionen (gefchweige — 3. Heft, Hilling, Prof, Dr. Nik,: Die kanonifche Form der Ver- denn für die ‚allgemeinen‘, auf die es Kant allein an- löbniffe u. der Ehefchließung. (51 S.) kommt) fondern nur für die pfychifchen Vorgänge, in Unter diefem Titel beabfichtigt der verdienftvolle denen fich die ‚Gefetze‘ ‚manifeftieren‘; nicht für die ein- Herausgeber des Archives für katholifches Kirchenrecht zelnen Vorgänge felber, fondern für das in ihnen, was fie zu eine Quellenfammlung für das geltende Kirchenrecht, vor einem pfychifchen Vorgang macht, Hier und nur hier hat die allem der wichtigften Gefetze aus der jüngften Reform- entwicklungsgefchichtlicheBetrachtungGefetze feftzuftellen. und Kodifikations-Periode Pius X, in einzelnen, felbftän- Kants Kritizismus aber wird von ihr garnicht getroffen. digen Heften erfcheinen zu laffen, Der hiftorifche Teil verdient einen Ausbau und eine Zur Zeit liegen drei folcher Hefte vor. Das erfte um- quellenmäßige Prüfung feiner Grundlagen. ' Er ift auch faßt die Erlaffe über den Priefterberuf und die Standes- methodifch anregend. Der kritifche Teil enthält in e- drungener Kürze einige der Haupteinwände pfychologifcher pflichten und Standesrechte der Geiftlichen, ein Thema, Interpretation welches für das Studium katholifcher Theologen von be- ündliche, all f egen Kants Kritizismus. Er verlangt eine fonderem Werte ift und daher mit Recht verdiente, an die eitige Widerlegung, zu der hier nur eine Spitze geftellt zu werden; diefes Heft bringt 12 Stücke, als chwache Andeutung gegeben werden konnte. Jetztes das Motu proprio ‚Quantavis diligentia‘ über die Bremen, Bruno Jordan. Standesgerichtsbarkeit, 261 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 11. 262 Das zweite Heft betrifft eine ebenfo wichtige prak- tum verftändlich zu machen., Daß es fich dabei um Berlin und tifche Materie, nämlich das fummarifche Prozeßverfahren um Männer wie Spalding, Sack, Diterich handelt, macht die Arbeit noch wertvoller. in Disziplinar- und Straffachen der Geiftlichen und die Marburg a. d. L. Amtsenthebung der Pfarrer im Verwaltungswege. Das Horft Stephan. Dekretum ‚Maxima cura‘, über die amotio administrativa Hilty, weil. Gen.-Aud. Prof. Dr. Carl: Was bedeutet der Menfch? der Geiftlichen vom 20. Auguft 1910 fteht hier im Mittel- (23 S.) kl. 80 Leipzig, J. C, Hinrichs 1916 M. —.30 punkte; es wird durch eine Reihe von Entfcheidungen der — Was ift Glück? (23 S.) kl. 8. Ebd. 1916. M. —.30 Congre gatio consistorialis, fowie durch die Erläuterungen der Fu I — Vorbedingungen des Chriftentums. (28 S.) kl. 8°%. Ebd. 1916. M. —.30 daer Bifchofskonferenz vom 14. Dezember 1910 Ebd. 1916, ergänzt. — Jenfeitshoffnung. (16 S.) kl. 8° M. —.30 Das dritte Heft enthält die zwei eherechflichen De- Alle Verehrer Hiltys werden erfreut fein, daß der Hinrichs’ krete Provida vom 18. Januar 1906 und Ne temere vom fche Verlag diefe vier Auffätze aus dem ‚Glück‘ in billigen, leichten 2. Auguft 1907 mit verfchiedenen Erlaffen und Entf{chei- (etwa bis 20 Gramm!) Feldpoftausgaben gefondert herausge- dungen der zuftändigen Kardinalskongregationen. geben hat. Die Ausgaben find korrekt. Durch Literaturangaben Hannover. Schufer. und durch Verweife auf die älteren Quellen und Ent- fcheidungen der Kurialbehörden wird die Brauchbarkeit Wichtige Rezenfionen. der Sammlung wefentlich erhöht. Das ganze Unternehmen Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. ift mit Dank zu begrüßen und fpeziell für feminariftifche Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Übungen werden die kleinen, für den Studenten leicht Schollmeyer: Sumer.-bab, Hymnen u. Gebete (v. SLandersdorfer: erfchwinglichen Hefte gute Dienfte leiften, LtRdfchKathDt{chl 1914,5; v. JHehn: ThRev 1914,9; OrientLtz 1915, 12). Schulte, E: Die Entwicklung d, Lehre v. menfchl. Wiffen Chrifti (v, Erlangen. E. Sehling. WKoch: ThQuartfch 1915, 1; v, ASchulte: ThRev 1915, 5/6; v, ABu- kowski: AllgLtbl 1916, 5/6). Schulte, JC: Unf, Lebensideale u. d. Kultur d, Ggw, (v. Stier: ThLtbl Referate. 1914, 23; v. Riggenbach: ThLtber 1914, 6; v. AKoch: ThQuartfch Harnack, Adolf v.: Das Wefen des Chriftentums. 63. Taufend. Ausgabe fürs Feld in 2 Heften. (1. Heft: 1—8. Vorlefg. S. 1—95 Scxh \i?£u Altchriftl, Städte u. Land{chaften '(v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 3; v. GM: IntKrchlZ 1915, 2; v, ALefowsky: AllgLtbl 1916, u. XV S.; 2. Heft: 9—16. Vorlefg. S. %-—189) 8°. L}<äpzi5, 1/2; v. EGerland: HiftZ 19, 3, 1916). J. C. Hinrichs 1915. Schwab: Der Begriff nefes i. A. Teft, (v, EKönig: ThLtbl 1914, 20; v. Es ift ein glücklicher Gedanke des Verlages, H.s berühmte Pr: AmerJournTh 1915, july; v, WNowack: ThRdfch 1915, 6). Vorträge in zwei handlichen Bändchen unfern Feldgrauen zugäng- Schwartz, E: Kaifer Konftantin u, d, chriftl, Kirche (v. JdeZwaan: lich zu machen, Beigegeben find die Anmerkungen von 1908, Museum 1914, apr; v. FJDölger: OriensChrist 1914, ı; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 3) welche, trotzdem fie wichtige Modifikationen enthalten, namentlich Schwarz, H; Der Gottesgedanke i, d. Gefch, d, Philof, (v. Dunkmann: Scheidung von Messias u. Messias designatus p. XII, Zugeftändnis ThLtbl 1914, 5; v. CStange: DtfchLtz 1915, 30; v. HStephan: ThRdfch mythologifcher Elemente im Kult der alten Kirche (XIII) ufw., in I1915, 4; v. Kowalewski: ThLtber 1915, 4). diefer Zeitfchrift noch nicht erwähnt worden find. Titius, Schwöbel: Die Landesnatur Paläftinas (BiblZ 1915, 3; OrientLtz 1915, Göttingen. 4; v. Eberhard: ThLtber 1915, 4 Seeberg: Der Urfprung d. Chriftusglaubens (v. JNEfpenberger: ThRev Bees (B&nc), Nikos A.: Beiträge zur kirchlichen Geographie Griechen- 1914, 17/18; v. Weber: ThLtbl 1914, 7; v. Bachmann: ThLtbl 1915, 26). Jands im Mittelalter und in der neuen Zeit. (Sonderabdr. aus Sellin: Einl. i. d. A, Teft, (v. Alt: LtZtrbl 1914, 31; v. JDöller: All ‚Oriens Christianus‘, N. S, IV, S. 238—9278.) Leipzig 1915, Ltbl 1915, 17/18; v, Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. JWRothftein: Wer jemals mit dem alten Le Quien gearbeitet hat, wird jeden DtfchLtz 1916, 10). Sethe; Zur altägypt, Sage v, Sonnenauge (v. GFarina: BollLettCritRel Verfuch einer Verbefferung und Ergänzung der kirchlichen Sta- 1914, luglio; v, GRoeder: LtZtrbl 1915, 33; v. KBeth: DtfchLtz 1916, 13). titik des Oftens dankbar begrüßen. Auf Grund mittelalterlicher Siegmund-Schultze: Schleiermachers Pfychologie (v. JWendland: Th Bistumsverzeichniffe fucht Nikos A. Bees (Weis) in der vorliegen- Rdfch 1914, 4; v. Heinzelmann: ThLtbl 1915, 20; v. LVietor: LtZtrbl den Arbeit Licht in eine ganze Anzahl von Einzelproblemen der 1915, 38). Sohm: Territorium u, Reformation i. d, heff. Gefch, (v. KBartmann kirchlichen Geographie feiner griechifchen Heimat einfchließlich DtfchLtz 1915, 47; v. AWerminghoff: ThLtbl 1915, 24; v. NPaulus: der Infeln zu bringen. Es handelt fich hauptfächlich um die Iden- HiftJb 1915, 3; v. CBrinkmann: LtZtrbl 1915, 49). tifizierung der Bistumsnamen, die in den mittelalterlichen Quellen Staerk: Die Ebed-Jahwelieder in Jef, 40ff, (v, ACondamin; RevPratApo! entweder in merkwürdiger Weiterbildung der alten Namen oder 1914, janv; BiblZ 1914, 1; v.‘ CHCornill: ThRdfch 1915, 1; v. JHerr- in fonderbaren Verfchreibungen durch die Kopiften vorkommen, mann: LtZtrbl 1915, 28). Bees felbfit hat ein lebhaftes Gefühl für die Schwierigkeit der Steinbeck: Lehrb, d, kirchl. Jugenderziehung (v, HAvBakel: NThTijdsch Identifizierung und weiß, daß nicht alles auf den erften Anhieb ge- 1915, I; v., Uckeley: ThLtber 1915, 3; idem: ZKgefch 36, 1ı/2, 1915; lingt; er beruft fich aber, wo er feinerfeits kühne Namensgleich- v. FM: LtZtrbl 1915, 40). ungen hypothetifch vertritt, auf fichere Fälle noch kühnerer Weiter- Steinmann:; Die Frage nach Gott (v, Lauerer: ThLtbl 1915, 16; v bildung (oder Verzerrung) alter Ortsnamen. Wegen der oft fehr Stephan: ThRdfch 1915, 10; v. Weber: ThLtber 1915, 8). Stephan: Religion u, Gott i. mod. Geiftesleben (v, MPeters: ThLtbl verzwickten phonetifchen (befonders lautgefchichtlichen) Möglich- 1915, 7; v.OFrommel: DtfchLtz 1915, 43; v.HLhotzky: LtZtrbl 1915,24), keiten, die wegen volksetymologifcher Einflüffe mitunter noch Stiegele: Der Agennefiebegriff i. d. griech. Theol. d. 4. Jhs. (v. ASan- fchwieriger zu durchfchauen find, ift wohl nur ein philologifch der: AllgLtbl. 1915, 17/18;- v. OScheel: ThRdifch 1915, 1; v. RM gefchulter geborener Grieche fähig, hier allmählich Ordnung Schultes: DivusThomas II, 4, 191 ) zu fchaffen, und es ift daher zu wünfchen, daß Bees auch feine Stoeckius: Ottaviano Cefare (v, J 3 auer: LtRdfchKathDtfchl 1914, 8 ’ . v, HJordan: TheolGgw 1914, 5; v. BDuhr: ZGefchErzUnt 1914, 4; v * umfaffenderen befonders für Theffalien wichtigen Forfchungen AKroeß: ZKathTh 1915, ı; v. PKirfch: RömQuartfch 1915, 1). zur kirchlichen Geographie Griechenlands veröffentlicht. Berlin-Wilmersdorf. Adolf Deißmann. Stölzle: Joh. Mich, Sailer (v. Simon: ThLtbl 1915, 6; v, ALudwig: ThRev 1915, 9/10; v. KHolzhey: D.tfcthz 1916, 1). Wendland, Walter: Die praktifche Wirkfamkeit Berliner Geiftlicher Neuelte Literatur im Zeitalter der Aufklärung (1740—1806). (Jahrbuch für branden- burg, Kirchengefchichte 1914;, S. 233—303.) ausgewählt von P, Pape. Der Auffatz gibt Fortfetzung und Schluß der Schrift, die 1914 RG: Eißfeldt, O: Altoriental, Symbolik u. antike Symbolik über- Sp. 272f. angezeigt wurde. Nach der Predigt wird nunmehr der haupt (ZMiffkdRelwfch .1916, 4, 117—123). | Macnicol, N: Hindu Unterricht und der Gottesdienft der Berliner Aufklärungstheologen devotional mysticism (IntRevMiss 1916, apr, 210—222). | Otto, R: ‚Aller Meifter Lehren‘, Aus d, Sanskrit, Schluß (ZMifkdRelwfch 1916, 4, anfchaulich gefchildert, und zwar nicht nur auf Grund umfaffen- 97—116), | Rivista di scienza delle religioni, Vol, ı. (Jährlich 6 Hefte.) der Kenntnis der Literatur, fondern auch aus ungedruckten Akten Rom, Tip. del Senato ’16. Jährlich L, ı2, heraus. Gerade folche ortsgefchichtliche Arbeiten find geeignet, AT: Guggenheim: ÄAus d. Vergangenheit d, isr, Gemeinde zu das übliche falfche Urteil über die Aufklärungstheologen zu ver- beffern und diefe Männer in ihrem aufrichtigen, obfchon recht 80 Offenbach ’15, (Berl., Lamm Offenbach am Main. (112m. 2 eingedr, Plänen d, neuen Syn. u. 11 Taf.) . Ö ü Hirfch, J: Die Vorgefch. einfeitigen Streben nach gegenwartsfrohem, fruchtbarem Chriften- MH{fraels u, f, Religion (MntfchrGefchWfch ) udent 1916, ı/2, 19—28). | 263 Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 11. 264 E: Theorie u, Praxis d.‘Perikopenunterrichts, (34) Berl., Zilleffen ’16. Laible, H: %3NW oder “3xW? (ibid. 29—40). | Mager, H: Die Pe- —75 |Karge, P: Die chriftl, Miffionsfchulen in Paläftina, Vortrag in fchittho z, Buch Jofua. - ‘Unterfucht. (11, 1ı1) gr8° Freiburg i. B., Her- der ’16. 3.20 | Ochs, S: Die Wiederherftellg. d. Ko mmentare Ibn Esras d, Sekt. f. kath. Theol- (22) 89 Bresl., Aderholz ’16. — 60 |Macken- z. . d, Bb--Jeremias, Ezechiel, Sprüchen, Esra, Nehemia u, Chronik (Mntfchr zie, WD: The progress of missionary preparation in North-America GefchWfchJudent 1916, 1/2, 41—58). | Ridderbos, J: Farizeesche heils- (IntRevMiss 1916, ‘apr, 255—266). | A missionary survey of the year 1915 verwachting. (GerefThTijdsch 1916, mei, I1—14). (ibid. jan, 3—74; ‘apr, 177—190). | Moorshead, RF: The church in NT: Markusredaktören, Försök till en teori om Markusevangeliets the mission field /and 'medical‘ missions (ibid. apr, 277—28g). | Müller, K: Die kath. Miffion i. Kriege (ZMiffkdRelwfch 1916, 4, 124—126). / tillkomst och utformniogen av_ historien om Jesus’ liv. 89 Stockh., Speer, RE: The present political environment of missions in Siam (Int Nordiska bokh. ’16, Kr. 3.75 | Robertson, JM: The historical Jesus. A survey of positions, 89 Lndn., Watts.’16...s. 3.6 | Smitt, PAES: De RevMiss 1916, jan, 87—103). | Speer, RE: The general environment of eeredienst in den apostol. tijd (GerefThTijdsch 1916, mei, 15—29). missions in China at the present time (ibid. apr,-1ı91—209). | Wang, K : Massimo, L: Ilarione da Verona e la sua ‚Crisias‘. I (Roma CT: The im.portance of making christianity indigenous (ibid, jan, 75—826). Oriente 1916, febbr, 67—75). | Michael, E: ‚Eine d. auffallendften Un- wahrheiten‘ Kaifer Friedrichs II. (ZKathTh 1916, 2, 296 —327). | Missale Sarisburiense, The sacrum missal. Ed, from three early mss, by FWLegg. Herdersche Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, 80 Oxford, Clarendon Press ’16. s. 30. | Sola, G: Giambografi scono- sciuti del sec. XI (RomaOriente 1916, genn, 18—27). | Wilkins, HJ: Soeben ist erschienen und kann durch alle Buchhandlungen An Appendix to John Wycliffe also John de Trevisa, 89° London, Arrow- smith-/16;-s8; 16 / Zabughin; V Ancora-Dante ‚e la chiesa greca bezogen werden: (RomaOriente 1916, genn, 9—17). KG 3: Corpus reformatorum. Vol. 96, 2. Lfg. Zwingli’s fämtl. Concilium Tridentinum Werke. 9. Bd. Zwingli’s Briefe. 3. Bd. (S. 81—160.) Lex80 Lpzg., Heinfius Nf. ’16. Subfkr.-Pr. 3 — | Inawen, A: Stellg. d. Gefellfch, Jefu z. Lehre d. Ariftoteles u. d..hl. Thomas vor 1583 (ZKathTh 1916, 2, . Diariorum, Actorum, Epistularum, Tractatuum 201—237). Nova Collectio edidit Societas Goerresiana KG 4: Barbar, L: Zum Kampf d. Bulgaren um ihre nationale Kirche (IntKirchlZ 1916, 2, 155—17 3)- Bauer, J: Über d. Vorgefch. promovendis inter Germanos Catholicos Litterarum Studiis d. Union i. Baden, Schluß (ProtMntshft 1916, 3, 76—903). | Bonhoff, K: { Tomus X: Concilii Tridentini Epistularum pars prima: Complec- ). tens epistulas a die 5 martii 1545 ad Concilii translationem ı1 martii Julius Rupp, ein Verkünder d. evg. Freiheit, Schluß (ibid. 4, 118—12 80 Brandl, AM: Der 3. Orden in Bayern, Statiftifche Orientierg. (I191 } 1547 Scriptas, collegit, edidit, illustravit Godofredus Buschbell. Altötting, Drittordensverl. St, Anna ’15. | Brunau, M: Aus griechifchen Früher sind erschienen : 40 LXXVI u. 966 S.) M 80. —; geb. in Halbfranz M 88, Klöftern: Athos (DtfchEvang 1916, 5, 211—218). | Eckardt, J: Klemens Maria Hofbauer.. (88) 89 München-Gladbach, Volksvereins-Verl. ’16. 1.20 | I: Concilii Tridentini Diariorum pars prima : Herculis Severoli Commentarius. Elmquist, T: Kirkens enhed og arbejdet derfor gennem tiderne. En Angeli Massarelli Diaria I ad IV, collegit, edidit, illustravit Sebastianus — |Friedrich, J: Meiue Merkle, Cum tabula phototypica Civitatis Tridentinae saeculo XVI, hist, fremstilling, 8° Kopenh., Gad’16, Kr. CXXXII u. 932).M 60, —; geb, M 66.40 Briefe an Döllinger aus d. Konzilsjahren 1869/70. II (IntKrchlZ 1916, 2, II: Coneilii Tridentini Diariorum pars secunda: Massarelli Diaria V—VII, e 174—214). | Graue, D: Was muß unfere Kirche i. gegenw. Kriege lernen? L. Pratani, H. Seripandi, L. Firmani, O, Panvinii, A, Guidi, P (ProtMntshft 1916, 4, 97—107). | Haack, E: Volkskirche u, Staatskirche, Mendoza, N, Psalmaei Commentarii, collegit, edidit, illustravit Sebastia - nus Merkle, Ein Wort z. komm. Frieden. (40) gr8° Schwerin, Bahn ’16. — 80 | Haack, geb. M 77. — Cum tabula phototypica, (CLXXVIII u, 964) M 70. —; E: Die Sekte d, Scientiften od. ‚Gefundbeter‘, Ein charakterift,. Erzeugnis d, Amerikanismus auf d. Gebiet d. Religion. (29) gr&0 Schwerin, Bahn IV: Concilii Tridentini Actorum pars prima: Monumenta Concilium praece” dentia, trium priorum sessionum Acta, collegit, edidit, illustravit Stepha- ’16. —60 | Kißling, JB: Gefch, d. Kulturkampfes im Deutfchen Reiche, nus Ehses, (CXLIV u, 620) M 48. —; geb. M 54.40 V: Conecilii Tridentini Actorum pars altera : Acta post sessionem tertiam usque 3.Bd. (Schluß.) Der Kampf gegen d. paffıven Widerftand, Die Friedens- ad Concilium Bononiam translatum, collegit, edidit, illustravit Stephanus verhandlgn. (474) 89° Freiburg i. B., Herder ’16. 6.50; geb. 7.80 | Kleu- Ehses, (LX u, 1080) M 70. —; geb. M 77. — ker, K: Lehre u. Heilverfahren d. Szientiften (d, fog. Gefundbeter), m Die ganze Sammlung wird in vier Abteilungen zerfallen: Dzaria e. Charakterbilde d, Begründerin d, Szientismus. (54) 8° Lpzg., Dörff- ling & F.’16. ı— |Laleu, V: L’6glise et ’Allemagne, 8° La Rochelle, (Bd. I—11I); Acta (Bd. IV—IX); Zpistulae (Bd. X—XI) und Libr. Centrale ’16. fr. 1 — | Mulert, H: Zur neueren, Entwicklg. d, Tractus (Bd. XII). römifchen Frage (DtfchEvang 1916, 5, 224—228). | Neve, JL: Kurzgefaßte Gefch, der luther, Kirche Amerikas, 2. Aufl, 89 Burlington, Ja., Germ, Dieses Monumentalwerk über das für die beginnende Neuzeit epochemachende Konzil ist in.der historischen und Lit, Board’16, $# 1.75 | Schnütgen, A: Ein Deutfchld, eng verbundener theologischen Abteilung größerer Bibliotheken nicht zu röm. Kurialbeamter z, krchl. Lage, insbef, i, dtfch. Süden zw. Wiener missen. Kongreß u. bayer, Konkordat Hift]b 1915, 4, 820—844). | Steinmann, Th: Der Pietismus u. f‚ Problem (ZThKrch 1916, 1/2, 26—970). { Syft.: Behrend, W: Das Gewiffen u. d. Erziehung (ProtMntshft 1916, 5, 151—152). | Bukowski, A: Die ruff.-orthod. Lehre v. d. Erb- fünde, II (ZKathTh 1916,.2, 258—205). | Dorner, A: Patriotismus u, Idealismus (ProtMntshft 1916, 5, 129—135). | Encyclopaedia of Religion Berlag der 3, E, Hinrichs’{hen Buchhandlung in Leipzig, and Ethics, Vol. VIII: Life and Death — Mulla, 4° Edinb., Clark ’ı6. s. 28— | Gilg, A: Nochmals z, Frage nach d. Chriftlichkeit d, Myftik Soeben erschienen : (IntKrchlZ 1916, 2, 129—141). | Hartmann, E: Syftemat. Repetitorium d. Gefch. d. Philofophie in Frage u. Antwort f, d. philof, Prüfgn. (309) Rendtorff, Franz: Polen. Unpolitifche RNriegs- 80 Bresl., Trewendt & G, ’16. Geb. 5 — ] Herzog, E: Kirchlichkeit u, krchl. Verftändigung (IntKrchlZ 1916, 2, 121—128). Katzer, E reifebilder eineg evangelifl en Deutfchen. Drittes Die chriftl, Erziehung d, dtfch, Volkes nach d. Frieden (DtfichEvang 1916, Taufend. (58 S. -mit 2 $ arten.) 8° M. —80 5, 195—204). | Keuffen, R: Myftik u. chriftl. Frömmigkeit (IntKrchlZ Stumme, Hans: Türkische Lesestücke. Zweite 1916, 2, 148—154). | Mafchek, A: Zur Frage nach d, Chriftlichkeit d. Myftik (ibid, 142—147). | Osborne, ChE: Religion in Europe and the verbesserte und erweiterte Auflage. (20 S.) 8°. World Crisis, 89° London, Unwin ’16. s. 7.6| Pefch, C: Theol. Zeit- fragen, 6. Folge. Das Sühneleiden unferes göttl. Erlöfers, (8, 177) gr8° M. 1— (in Partien billiger) Freib. i. B., Herder ’16. 3— | Rinkel, A: Das Hauptftück: ‚De sa- Türkische Schrift. Ein Ubungsheft zum Schreiben- cramentis in genere‘. Schluß (IntKrchlZ 1916, 2, 215—231). | Rust, H: lernen des Türkischen. Zusammengestellt von Die Gotteslehre Auguft Dorners (ProtMntshft 1916, 5, 135—147)- | Professor H. Stumme, autographiert von Steiner, H: Die Philofophie d. Volkes (ibid., 148—-150). Prakt.: Althaus, P: Lodzer Kriegsbüchlein. Deutfch-ev. Betrachtgn. St. Tertsakian, türkischem Sprachlehrer. (97) 8° Gött., Vandenhoeck & R, ’16. ı— |Beleites, G: Wie führe Dritte verbesserte Auflage. 48 S. mit Vor- ich mein Kind zu Gott? Wege u, Ratfchläge f. Eltern u. Lehrer. (44) Berl., Zilleffen ’16. —90 | Borgia, N: schriften. 8°. M. —90 (in Partien billiger) v AvFodnoıs Evdoxia (Roma Oriente 1916, genn, 3—8). | Borgia, N: Disciplina liturgica (ibid. febbr, Die hier u. a. gegebenen Sprichwörter sowie 49—63). | Brammer, H: Der Kampf um d. Religionsunterricht im Lichte vier der Nassreddin-Schwänke sind in beiden d. Weltkrieges. (35) Berl., Zilleffen ’16. —75 |Cappello, FM: Le relazioni fra la chiesa et lo stato nell’ ora presente, 80 Vicenza, Soc. vorstehend genannten Heften zu finden; tipogr. ’16. L. ı.50 |Eddy, S: The present situation in India (IntRev Miss 1916, apr, 267—276). | Fries, K: Swedish missions (ibid, 223— man hat also dadurch gute Gelegenheit, türkische 239). | Garvie, AE: The education of missionaries (ibid, jan, 127—140). | Schreibschrift und türkische Druckschrift zu vergleichen. Herold, W: Unfere Kirchenkonzerte u, d, gottesdienftl, Aufgaben d, Kirchenchöre, (60) gr80 Gütersl., Bertelsmann ’16. 1.20 | Jacobafch, Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 10. Juni 1916 41. Jahrg. Nr. 12 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. n nn Weftermann, Die Verbreitung des Iflams in Wright, What Nietzsche taught (Strunz). Referate;: Tfchernowitz, Die i3ntßchung des Togo und Kamerun (Mirbt). Foerfter-Nietzfche, Wagner und Nietzfche Schulchan-Aruch,. — Moog, Antoine Ar- Killermann, Die Blumen des heiligen Landes zur Zeit ihrer Freundf{chaft (Derf.). naulds Stellung zu den kirchlichen Verfaffungs- Dalman). Buchenau, Kants Lehre‘ vom kategorifchen fragen im Kampf mit den Jefuiten, — Pfann- Erht; Unterfuchungen zur Gefchichte der Imperativ (Jordan). kuche, Staat u, Kirche in ihrem gegenfeitigen Hebräer, 2. Heft: Jefus (M, Dibelius), — Grundprobleme der Kritik der reinen Ver- Verhältnis feit der Reformation, — Berg- Harnack, Die Miffion und Ausbreitung des nunft (Derf,). mann, Ernft Platner. — Hoffmann, Die Chriftentums. 3. Aufl, (v. d, Goltz), Aufklärung. — Wolf, Angewandte Kirchen- Lewiben Gerfon, Die Kämpfe Gottes (Bloch). Vorträge über wiffenfchaftliche und kulturelle Probleme der Gegenwart (Titius). gefchichte, — Everling, Der preußifche ILang, Zwingli und Calvin (Lobftein). Beamteneid, — Fifcher, Die -kirchliche Petrich, Paul Gerhardt (Kawerau). Zurhellen, Helden und Heilige des;Prote- Gleichgültigkeit unferer Gebildeten. — Skov- Aellen, Quellen und Stil der Lieder Paul Ger- ftantismus (Niebergall). gaard-Peterfen, Kurze Worte von großen hardts (Derf,). Hackmann, Am Strande der Zeit (Derf.). Dingen. —- Schüth, Theorie des mündlichen Fleifcher’s Briefe an Haßler, hrsg. v. C. F. Eberle, Sonn- und Fefttagsklänge aus dem Vortrages, Seybold (Horten). Kirchenjahr (Derf.). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, alle Teile Togos und Kameruns erreicht hat, aber doch Weltermann, Diedrich: Die Verbreitung des Iflams in Togo noch einen Fremdkörper darftellt, und daß fein Einfluß und Kamerun. Mit Beiträgen v. Eugen Mittwoch. (905S.) M. 2— dadurch befchränkt wird, daß die Zahl feiner Anhänger gr. 8% Berlin, D. Reimer 1914. gering ift und nur wenige anfäffig find. Als auf dem deutfchen Kolonialkongreß zu Berlin Für Togo ift die Feftftellung von Wichtigkeit, daß hier noch keine rein iflamifchen Gebiete oder Örtfchaften 1910 das Thema verhandelt wurde, welche Aufgabe die Ausbreitung des Iflams den Miffionen in den deutfchen zu finden find, auch nicht folche, deren Bevölkerung ihrer Schutzgebieten ftelle, wurde es fchmerzlich vermißt, daß Mehrheit nach mohammedanifch ift. Aber große Ver- über -den Umfang der Erfolge - der mohammedanifchen breitun: hat der‘ Iflam im Norden der Kolonie in dem Bezirk Propaganda in ihnen keine wiffenfchaftlichen Unterfuch- angu-Jendi gefunden, wo die Orte diefes Namens ungen vorlagen. Da diefer Mangel auf miffionarifcher feine Hauptzentren bilden. Die in diefen Gegenden Seite fchwer empfunden worden ift, hat der von der lebenden Stämme, die Gurma, Moffi, T{fchakoffi und Edinbüurger Weltmiffionskonferenz gefchaffene ftändige befonders die Dagomba find durch ihre alten Beziehungen Arbeitsausfchuß es unternommen, auf dem heutzutage zu' den an das Schutzgebiet nördlich und öftlich an- beliebten Wege einer Umfrage zuverläffiges Material renzenden Ländern der mohammedanifchen Einwirkung herbeizufchaffen. Von Profeffor Weftermann wurde ein f C hon längere Zeit ausgefetzt und zeigen bereits eine Fragebogen entworfen — abgedruckt in: ‚Die Welt des Iflamifierung des Volkslebens. Der übrige Norden Togos ift aber noch ganz-heidnifch, während der Süden unter Ifams‘, and I 1913 S. 44—47 — der nach einigen all- den Einfluß des Chriftentums gerückt ift, emeinen Vorfragen über die Art der Propaganda, über die fittlichen und religiöfen Verhältniffe der Moham- In Kamerun ftoßen wir dagegen auf ganz oder faft medaner, über ihre fozialen Einrichtungen, über Bildung ganz iflamifierte Gebiete, in den Tfchadfeeländern und in Adamaua, Durch die Fulbe, Hauffa und Kanuri ift und Erziehung, fowie über die Orden Auskunft erbat und an Offiziere, Beamte und Miffionare in Togo und der Iflam dann in die füdlicheren Bezirke Banjo und Kamerun verfandt wurde. Bei der Verarbeitung der ein- Ngaundere gedrungen und hat hier große Fortfchritte gelaufenen Antworten hat W. zugleich die Mitteilungen zu verzeichnen. Diefe Entwicklung vollzieht fich auch verwerten können, die Prof. Martin Hartmann auf feinen unter den Baya im mittleren Neukamerun, während fich einige Monate früher über den gleichen Gegenftand aus- in anderen Diftrikten zwar iflamifche Minderheiten finden, gefandten Fragebogen — abgedruckt ebendort S. 43 f. — aber die Maffe der Bevölkerung noch heidnifch ift oder zugefloffen waren; auch war er in der Lage, zur Ergänz- bereits die Einwirkung des Chriftentums erkennen läßt. ung noch Erkundigungen bei anderen uropäern un Im wirtfchaftlichen Leben Kameruns nehmen die Mohammedaner eine hervorragende Stellung ein, und einem Eingeborenen Adamauas einzuziehen. Dadurch ift es gelungen, über fämtliche Bezirke Togos und wenigftens zwar nicht nur die Hauffahändler, die den Höhepunkt über die meiften Kameruns brauchbare Nachrichten zu ihres Einfluffes überfchritten zu haben fcheinen, fondern gewinnen und auf diefer Grundlage von dem gegen- auch die Bewohner der nördlichen Landfchaften, fodaß die ftaatlichen Abgaben vorwiegend von ihnen eleiftet wärtigen Stand des Iflams in diefen beiden Kolonien ein Bild zu zeichnen, das für fich in Anfpruch nehmen darf, werden. Auch in geiftiger Beziehung heben fie fich von dem zurzeit erreichbaren Grad von Zuverläffigkeit zu ihrer heidnifchen mgebung ab. Daß der Iflam Buch- entfprechen. Durch die im Wefentlichen unveränderte religion ift, wirkt fich in der Form aus, daß bei feinen Auskünfte kommen diefe voll Anhängern Intereffe für Schulwefen befteht und aus- Wiedergabe der erteilten nahmsweife fogar eine beträchtliche Gelehrfamkeit er- zur Geltung, während die darauf folgende ‚Zufammen- affung‘ die Ergebniffe darlegt, die aus den Einzelausfagen worben wird. n ihrer religiöfen Literatur überwiegt das hervorgehen. Arabifche die Landesfprachen, es ift auch zumeift die Sprache des brieflichen Verkehrs. Ihren religiöfen Pflichten W. ftellt zunächft im Allgemeinen feft, daß der aus dem Innern nach der Küfte vorwärts dringende Iflam kommen die Mohammedaner in weitem Umfang nach, 265 266 267 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 12. 268 in den Berichten wird befonders hervbrgehoben‚ daß es man erwarten, etwas von der Macchie zu hören, welche auch von Seiten der Frauen gefchieht. In fittlicher Be- der Zug paffıert. Daß die weiße Lilie irgendwo in Gali- ziehung überragen die_Mosleme kaum ihre heidnifche Um- läa fich finde, wird I 25 für möglich gehalten. Ich habe gebung. fie nirgends gefehen und kenne kein zuverläffiges Zeug- Irrtümlich werden Die Ausfichten für die Ausbreitung des I{lams find nis, daß fie jemals da wild wuchs. feit der deutfchen Befitzergreifung von Kamerun un- I 41 der Meerzwiebel Urginea maritima nach der Winter- günftiger geworden, denn eine gewaltfame I(lamifierung ruhe entwickelte Blätter und Blütenfchäfte zugefchrieben. der Eingeborenen, wie fie durch den Einfall der Fulbe Sie hat überhaupt keine Winterruhe, fondern treibt im in Adamaua herbeigeführt wurde, ift nicht mehr möglich. Herbft vor dem Regen ihre Blüten, die als Propheten Dagegen nimmt die Ausbreitung auf dem Wege der des Winterregens gelten, und nach dem erften ergie- natürlichen Affimilation ihren Fortgang, und es ift fogar bigen Regen ihre großen Blätter. Pancratium maritimum zu erwarten, daß fie in den Nordbezirken und in den wächft nicht im Bereiche des Wellenfchlags (fo I 41) ’ mittleren Teilen .Kameruns dem Iflam neue Anhänger fondern auf den Dünen, II 30 werden Gipskräuter als zuführen wird. Für eine eigentliche Miffonstätigkeit des die Rollpflanzen Paläftinas vermutet und Bedenken er- Iflams liegen nirgends Beweife vor, abgefehen von dem hoben gegen Gefenius-Buhl, worach die wilde Artifchoke 1906 in Togo verbreiteten Mekkabrief, Am Schluß geht gemeint fei. Dies Bedenken ift gerechtfertigt, aber die W. auf die chriftliche Miffion ein, die in Togo und in Vermutung irrig. Gundelia Tournefortii ift die in ganz Kamerun fich eine große Tätigkeit gefchaffen hat. In Paläftina gewöhnliche Rollpflanze, in Paläftinajahrbuch beachtenswerten Ausführungen tritt er dafür ein, daß fie 1911 S. 127, 1913 S. 82 mit Recht genannt. Daß ‚ewiger fich auch .‚der iflamifchen Bevölkerung zuwendet und Frühling‘ am Jordan herrfche, würde II 20 nicht gefagt dabei nicht von den umherziehenden Hauffahändlern fein, wenn der Verfaffer im Winter dort gewefen wäre. abfieht. Die Euphratpappcln und Tamarisken, welche den Fluß In den wertvollen ‚Beilagen‘ wird zunächft ein in Hauffa mit arabifchen Lettern verfaßter Mekkabrief, den umrahmen, ftehen dann alle kahl. Die Beobachtung, daß die Euphratpappel nur in den heißeften Teilen Paläftinas Captain Charlton 1908 veröffentlicht hatte, und eine Be- auftritt, würde ihn bei längerem Aufenthalt im Lande trachtung über den Tod in deutfcher Überfetzung zu- auch gehindert haben, fie mit Poft für den Beka-Baum gänglich gemacht. Der Abfchnitt ‚Iflamifches aus Sprache von 2. Sam. 5,24 zu halten. Zur Flora der Gegend von und Volkstum der Digamba‘ (Togo) behandelt die von Jerufalem gehört der Judasbaum nicht (fo II 4). Auch ihnen gebrauchten Fremdwörter, die Namengebung, die ift Origanum Maru zwar wohl der Yfop des priefterlichen Befchneidung, eine moslemifche Predigt. Den Abfchluß Rituals (s. Paläftinajahrbuch 1912, S. 124f.), aber fchwer- macht ein intereffanter Bericht von Prof. Mittwoch über lich der ‚Yfop an der Wand‘ von ı. Kön. 5,13, weil ihm die iflamifche Literatur aus Togo und Kamerun, nicht eigen ift, auf Mauern zu wachfen (fo bei Killer- "Göttingen. Carl Mirbt. mann II 5), dieser gewiß auch nicht die von K.; vorge- fchlagene Kapper, obwohl fie auf Mauern wächft, fondern am eheften jede Mauerftaude, etwa zuerft das Bilfenkraut Killermann, Prof. Dr. S.; VDie Blumen des heiligen Landes. (Hyoscyamus aureus). Daß man mit Thymus capitatus Botanifche Auslefe e. Frühlingsfahrt durch Syrien u. Jefu den Schwamm ans Kreuz gereicht habe oh. 19,20), Palaftina. .2 1le. . (Das. Land der Bibel.. Bd. I Heft 5. wie K.' nach Heidet annimmt (II 6), ift befonders deshalb unmöglich, weil man dann die Hauptfache, u. 6.) (44 u. 35 S. m. 6 bez. 4 Abbildgn.) 8% Leipzig, einen Rohrftab, doch noch ergänzen muß. Der Er- J. C. Hinrichs 1915. je M. — 60 zähler denkt vielleicht an den Stengel irgend einer wildwachfenden Staude, wofür man am eheften den Eine Reife, deren Jahr nicht angegeben ift, hat den Verfaffer, der am 25. März in Beirut ankam, . Gelegenheit dürren Schaft der Meerzwiebel oder allenfalls den langen Am wahrfchein- gegeben, die Aprilflora von Paläftina an einigen Stellen Stengel des Asphodill nennen würde. in näheren Augenfchein zu nehmen. Er vereinigt nun lichften bleibt aber, daß 0006n früh für Go0o ver- die eigenen Beobachtungen in Baalbek, in Damaskus, am fchrieben worden ift, was fchon längft vermutet wurde, Jarmuk, am Wege von Tiberias nach Haifa, in der aber zu wenig Beachtung gefunden hat. Saronsebene, bei Jerufalem und auf dem Wege nach z. Z. Freienwalde a. O. Dalman. Jericho und zum Jordan mit den Mitteilungen Anderer zu einem anmutigen uud anfchaulichen Bilde, das. die Erbt, Wilh.: Unterfuchungen zur Gefchichte der Hebräer, Natur des Heiligen Landes dem Lefer nahebringt und 2. Heft. Jefus. Die Entftehg. des Chriftentums. (VII, auch dem Kenner Freude machen kann. Wiffenfchaft- 101S;) gr. 8% Leipzig, E. Pfeiffer 1914. M. 8.— lichen Wert darf die Schrift da beanfpruchen, wo das Vorkommen beftimmter Pflanzen für einzelne Gegenden Im erften Kapitel wird die Hypothefe vertreten, Jefus aus eigener Anfchauung bezeugt wird, vorausgefetzt, daß habe in Kapharnaum am Mittelmeer gewirkt, das bei ihre Beftimmung zuverläffig war. Leider wird die eigene Wilhelm von Tyrus erwähnt wird, und nicht in _ einer Beobachtung nicht immer gegen die Entlehnung aus ge- Stadt am Ufer des Sees Gennezareth, Außer den be- druckten Quellen abgegrenzt. So würde man II 14 gern kannten Zweifeln an der Identifizierung der Stadt Jefu mit TellHum bildet den Hauptgrund das Poftulat, daß wiffen, ob der Verfaffer wirklich die Schilfart Arundo Jefus fich als Wirkungsftätte einen Ort ausfuchen mußte, Donax bei der Sultansquelle und am Jordan ‚in förm- von dem aus er anz Paläftina erreichen konnte. Mit lichen Dfchungeln‘ feftgeftellt hat, ob er nach II 21 am Jordan die Weidenart alix safsaf, nach II 4‘den Dorn- ähnlicher Hypothefenfreudigkeit verfucht E. im zweiten ftrauch ‚ Paliurus bei Jerufalem als häufig vorkommend tel aus Angaben der Apoftelgefchichte zu folgern, tatfächlich fah, während ich bisher am Jordan weder daß- Paulus erft von feinem erften Aufenthalt in Korinth eine Weidenart noch Arundo Donax und bei Jerufalem zum Apoftelkonvent gereift fei, um damit ein Datum für keinen Paliurus entdeckt habe. Von der Flora von die Chronologie zu gewinnen. Bereits das erfte Kapitel Engedi redet er S. 24 ff. offenbar nicht aus eigener An- aber hat den Vf. zu der Annahme geführt, daß die geo- fchauung. Er würde fonft weder Palmen noch den graphifchen Angaben des Markus-Evangeliums zum Teil Sennesftrauch und den Zypreffenwachholder in diefem künftlich gemacht find, Diefe Gefchichtsfälichung ift die Mit der Eifenbahn ift der Zufammenhang erwähnen. Folge einer Parteifpaltung: am Mittelmeer faßen die freier Verfaffer ohne Zweifel von Jaffa nach Jerufalem gefahren. erichteten Petrusleute (Wortführer: Stephanus und der Aber daß er vom Zuge nach II ı wilden blauen Rosmarin Evangelift Philippus); in Jerufalem die gefetzesftrengen gefehen habe, halte ich für unmöglich. Dagegen würde Jakobusleute, ehemalige Täuferjünger, von denen die Be- 269 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12. 270 arbeitung des Markusevangeliums ausging: fie entwanden folchen Bedenken fcheint der Verfaffer nichts wiffen zu mit ihr ihren Gegnern den Ruhm, die Zeugen der Auf- wollen; aber es hätte der Lesbarkeit feines Buches und erftehung unter‘ fich zu haben (fo fiel die Gefchichte der der Klarheit feiner Beweisführung ficherlich nur genützt, erften”Erfcheinungen); fie nahmen ihnen auch den andern wenn er fich dazu entfchloffen hätte, die Pofition des Ruhmestitel, auf dem Arbeitsfelde des Meifters zu fitzen Gegners methodifch anzugreifen, (fo verfetzte man Jefus an den See Gennezareth). Nach des Verlegers Meinung, wie fie auf der Re- Dem Ausbau diefer Hypothefen dient der Hauptteil klamebinde zum Ausdruck kommt, bedeutet das Buch des Buches, der einen Kommentar zu den in Betracht ‚eine Umwälzung unferer Anfchauungen von Jefus und kommenden literarifchen Dokumenten liefert. Diefe Do- der Entftehung des Chriftentums, einen ent{cheidenden kumente find: der von den Zutaten der Bearbeitung ge- Vorftoß in ein bisher dunkles Gebiet der Menfchheits- reinigte Markus; die Ergänzung der Markus-Legenden gefchichte‘. durch die Jakobuspartei, erhalten im Lukasevangelium; Heidelberg. Martin Dibelius, die Ur-Apoftelgefchichte des Markus (vgl. Erbts Schrift ‚Von Jerufalem nach Rom*), welche die Jakobuspartei be- arbeitet und Lukas redigiert hat; die Urfchrift der Jo- Harnack, Adolf v.: Die Miffion und Ausbreitung des Chrilten- hannesapokalypfe, die aus den Kreifen der Täuferjünger tums in den erften drei Jahrhunderten, 3. neu durch- ftammt,. endlich die Spruchfammlung, deren Grundftock geätb. . Veim..AufL. m.. 11. Kärfen; *2 Bde gr. 8% nach Jefu Weifung zufammengeftellt ift, Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. In diefem Kommentar wie in dem abfchließenden M. 15—; geb. in Leinen M. 18 —; in 1ı Halbfaffianbd. M. 20— letzten Kapitel fteht Neues neben Altem, Thefe neben ı. Bd. Die Miffon in Wort ‚und Tat (XVI, 483 S,) — 2. Bd. Einfall, Unbeweisbares neben Diskutablem. Z. B. trägt Die Verbreitung, (387 S.) E. unter Berufung auf Hugo Winckler und einen von diefem erzählten Fall aus der neueften türkifchen Ge- Ad. von Harnacks Buch über die altchriftliche fchichte eine Erklärung von II. Kor. ı1,32 vor, die mir Miffionsgefchichte hat längft feinen feften Platz unter den fehr. wahrfcheinlich ift, die übrigens in ähnlicher Form bedeutfamften Werken der theologifchen Literatur unferer Zeit. Es ift allen Lefern diefer Zeitfchrift bekannt und von Ed. Schwartz und Joh. Weiß (vgl. deffen ‚Urchriften- tum‘ S. 145 A. ı) vertreten worden ift. Aber daneben bedarf keiner neuen Empfehlung. Die jetzt vorliegende fteht die Behauptung von Jakobus als Mitglied der Täufer- dritte Auflage (die zweite wurde von H. Holtzmann, fekte, die mindeftens nicht zu beweifen ıft. Petrus wird Jahrg. 1906 Sp. 379f. befprochen) ift, wie der Verfaffer zum, Haupt der ‚freier denkenden‘ Jünger gemacht; Gal. z im Vorwort bemerkt, kurz vor Ausbruch des Krieges in bezeugt das Gegenteil. Die ‚befcheidenen Verhältniffe‘, Bearbeitung genommen worden. Niemand wird in folcher unter denen Jefus gelebt haben foll, find eine Erfindun Zeit von dem vielbefchäftigten Gelehrten ein völlig der Legende, aber was Markus über die ‚Reifen Jefu‘ be- neues Buch erwarten können. Und doch ftellt auch richtet, ‚muß gute Überlieferung fein‘ Im Kommentar diefe neue Auflage eine erftaunliche wiffenfchaftliche bemüht‘ fich der Verf. auf Grund feiner genugfam be- Leiftung dar, Das Werk ift um neun Bogen ftärker ge- kannten Überzeugungen Schritt für Schritt aftralmytho- worden, fodaß zwei ftattliche Bände vorliegen, von denen logilche Motive ‚aufzuzeigen; ich vermag über diefes Be- jeder fo ftark ift, wie die. erfte Auflage des Werks, Die mühen ‚ heute nicht anders zu urteilen als wie ich es in Anlage des Buchs ift diefelbe geblieben. Es ift aber der Anzeige von Erbts ‚Markusevangelium' (Jahrgang 1912, nicht mehr in Antiqua fondern mit deutfchen Typen Sp. 359f.) getan habe. Die Bemerkungen, die der Verf. gedruckt. Umfangreiche Ergänzungen bedeuten über- im Vorwort feines neuen Buches wahrfcheinlich gegen wiegend die Einarbeitung eigener Arbeiten des Verfaffers in diefen Zufammenhang‘ oder zufammenfaffende Betrach- jene ‘ Anzeige richtet, laffe ich unberückfichtigt, da E. tungen und Urteile, Dazu kommt aber eine Fülle von weder diefe Zeitfchrift noch meinen Namen genannt hat; verfteckte Angriffe verdienen keine: Antwort. Einzelmaterial, das teils im Text, teils in den Anmerk- Zum Schluß hebe ich diejenige grundfätzliche Mei- ungen eingefügt ift. Alle wichtigeren literarifchen Neu- nung ‚des Verf. hervor, von der m. E, alles übrige ab- erfcheinungen, auch einzelne Auffätze, find notiert; die hängt. Es handelt fich um die foziale Schicht, der das Belegftellen find faft überall vermehrt;‘ insbefondere find Evangelium entftammt, und die literarifche Höhenlage, aus den Schriften des Tertullian, des Origenes und des die diefer Herkunft entfpricht. Arnobius, um nur einige zu nennen, neue, oft umfang- Für E."ift‘ der : ‚illiterate reiche Auszüge in den Anmerkungen mitgeteilt. Der Prophet‘, als den man fich Jefus vorftellt, eine Legenden- figur ebenfo wie der ‚ungebildete‘ Prediger in der Wüfte. Text ift faft vollftändig von fremdfprachigen Zitaten ent- Jefus wie Johannes der Täufer ftanden in Fühlung mit Jaftet, War das Zitat unentbehrlich, fo ift es jetzt deutfch der Bildung ihrer Zeit; belde fuchten ihre, übrigens von wiedergegeben, die Anmerkungen geben die lateinifchen einander fehr verfchiedenen Pläne mit den Mitteln ihrer und griechifchen Belegftellen. Kein Kapitel ift ganz ohne Zeit‘zu verwirklichen; zu diefen Mitteln gehört plan- Ergänzung oder Verbefferung geblieben, Oft erfährt man in kurzen Zufätzen eine Andernng der H.’fchen Be- mäßige Organifation und literarifche Wirkung. Die lite- urteilung auch in intereffanten Fragen. Es ift unmöglich, rarifchen Dokumente aber, die direkt oder indirekt auf Jefüs zurückgehen, find keineswegs ‚gewachfen‘, fondern eine vollftändige Überficht über diefe Veränderungen abfichtsvoll gefchaffen. Das 'gilt vor allem auch von den hier zu geben. Immerhin glaube ich den Lefern diefer Jefus-‚Legenden‘. ‚Der zu Hilfe gerufene „Mund der Leute“ Zeitfchrift einen Dienft zu erweifen, wenn ich die wich- ift unproduktiv. Eine Volksdichtung exiftiert nur in der tigeren Zufätze und Anderungen hier notiere: Phantafıe des Schreibtifchmenfchen. Wenn einer aus dem Gleich die beiden erften Seiten find neu: Fünf Ant- worten werden auf die Frage gegeben, um was es fich Volke dichtet, fo fucht er in jedem Fall ängftlich An- in dem Prozeß gehandelt hat, der aus der heidnifchen lehnung an das Mufter der Gebildeten: die Bildung fchafft Welt eine chriftliche machte: die Ausdrucksmöglichkeiten, die Unbildung ift fteril.‘ I. Die Einbürgerung des Diefe grundfätzliche Auffaffung gilt es zu beweifen, Monotheismus, 2. die an ewigen Gütern orientierte wenn ‘ die aus ihr gezogenen Folgerungen glaublich er- Ethik (Verfittlichung), 3. das ewig-lebendige Fortleben fcheinen follen. Zum mindeften follte der Verf, verfuchen, des erlebten. Gottmenfchen Jefus Chriftus für alle Menfchen mögliche Einwendungen zu entkräften, Gegen feine Mei- (Chriftusverehrung). Diefe Gefichtspunkte geben die erften nung. fpricht der literarifche Charakter der fynoptifchen drei, religiös-orientierten Antworten. Daneben gibt es zwei nur hiftorifche: 4. die Entwicklung der jüdifchen Evangelien, gegen ihn fpricht die Entwicklung, die von erften chriftlichen Niederfchriften bis zu wirklichen Büchern, Volksreligion zur fiegreichen Weltreligion: und 5.'die Voll- bis zu den Apologeten, Irenäus und Clemens führt. Von endung und Objektivierung des orientalifch;griechifchen 271 272 f a ‚d 44'1jheologif'c{13}iteraturzgifcung‘_.I_?'I6 NrAIz. e e Synkretismus. Das ganze Buch foll diefe fünf Gefichts- 3. Die Namen der Chriftgläubigen (etwas mißverftändlich !) : Voran- punkte zu ihrem Rechte kommen laffen, Der Verfaffer geftellt find die Bezeichnungen, mit denen ‚Chriften‘ genannt, ge- fchmückt oder auch. gefcholten wurden. Erft ein Exkurs II'be- hat. dadurch‘ felbfit den Maßftab gegeben, an dem man handelt die ‚Rufnamen‘, So fchon in der 2, Auflage. Neu find fein Buch meffen foll, doch wird man gut tun, fich dabei zahlreiche Ergänzungen in den Anmerkungen, die Einfchränkungen gegenwärtig zu halten, die er in 4. Die Gemeindebildung (mit drei Exkurfen, wie bisher): S.415. Anm. 4 feiner Selbftanzeige der erften AÄuflage in diefem Blatte eine Zufammenfaflung der Auffaffung H,’s gegen Sohm, S. 420, Anm, I ein Zufatz mit Hinweis.auf H, Achelis, Das Chriftentum gegeben hat. (Jahrg. 1902 Sp. 640f.): in den drei erften Jahrhunderten über die Bedeutung des chrift- Nun mögen ftichwortartig die wichtigeren Einzelzufätze folgen: lichen Kultus für die Miffion, Hier hätte fich noch viel fagen laffen Erftes Buch: Einleitung und Grundlegung, und der Punkt verdiente eine eingehendere Würdigung‘ in der Miffonsgefchichte, I® doch die ganze Auffaffung der Zulaffung I. Judentum und' feine Verbreitung: Literaturangaben; Notizen betr. der Heiden zum Chriftentum kultifch bedingt gewefen, In den Juden in Alexandrien (Elephantine), jüd., Katakomben, 2. Äußere Bedingungen der Ausbreitung: Neue Literaturangaben. Anmerkungen häufige Ergänzungen, 3. Innere Bedingungen der Ausbreitung: Hinweis auf den Ausgang 5. Gegenwirkungen: Zahlreiche Ergänzungen in den Anmerkungen, der Entwicklung des religiöfen Synkretismus im ‚folaren Heno- S. 468 u. 469: im Text eine Auseinanderfetzung mit Victor theismus‘, Schultze über Konftantin den Großen und deffen Re- ligionspolitik, (Schluß von Band I, 4. Jefus Chriftus, die Ausfendung der Jünger und die Welt- Viertes Buch: Die Verbreitung der chriftlichen Religion, miffion; 'die Inftruktion Jefu nach der älteften Quelle (Q) im I. Zeugniffe allgemeiner Art: S I tritt H, für die KEchtheit von Text eingefügt, S, 41: ‚Sofern fich bei den Evangeliften, ©oder eigentlich nur bei Matthäus, Univerfaliftifches in Miffionsfprüchen Jofephus Antiq, XVIII, 3,3 ein, Die Zeugniffe find erweitert und Jefu findet, ift es jener Reich Gottes-Horizont, der auch bei alt- vermehrt (Arnobius I,6. Athanafıus de incarn, 51,2 u, a.). An- te(tamentlichen Propheten hervortritt‘, Hier ift immerhin ein gefügt ift eine fehr willkommene chronologifche Tabelle Anknüpfungspunkt für wcitere Verftändigung der Miffionskreife mit der Hauptdaten der Miffionsgefchichte vom Jahr 30 bis 324 n. Chr., auf welche befonders hingewiefen fei, weil fie H. gegeben, Auch bietet H. (S. 42) eine fchöne Würdiguug des Ich möchte fonft der allgemeinen Aufmerkfamkeit leicht entgehen könnte, Miffionsmanifeftes, nur auf feinen Inhalt gefehen, Die Einzelanfetzungen kritifch nachzuprüfen muß dem Spezial- die Frage hinzufügen: Sollte der weitblickende Geift Jefu nicht forfcher überlaffen bleiben. vielleicht univerfaliftiicher gewefen fein als einzelne ‚ältefte Auf- zeichnungen‘ verraten? Es ift folche Erwägung freilich ein Ver- 2. Zur intenfiven Verbreitung: In Text und Anmerkungen durch zahl- laffen der. ‚älteften Quellen‘ und doch nicht unerlaubt, auch für reiche Zufätze ergänzt; die neue Literatur überall nachgetragen. den Hiftoriker, wenn die Gefamtüberlieferung, wie ich glaube, Befonders genannt feien die Stellen über S, 37 Chriftianifierung vornehmer römifcher Familien, S, 49 der Kaifer als Schutzherr der Anknüpfungspunkte bietet., pax terrena nach IrenV, 24,2. S. 57 die Tilgung der Namen der 5. Der bergang von der Juden- zur Heidenmiffion: S. 46 einige Soldatenmärtyrer aus den fpätern Kalendern, S, 61 die Frauen bei Sätze im Text über die Bedeutung des Paulus als ‚Entdecker der 1 neuen chriftlichen Religion‘ eingefügt, S. 56 Anmerkung über das Lukas, S. 70 das weibliche Element bei den Sekten, S, 77 (im Datum der Bekehrung des Paulus (18 Monate nach Jefu Tod), Text) die Beurteilung der Ehe, S. 8of. die alten gottesdienft- S. 59 Legende über feine Befchneidung, lichen Gebäude und Bethäufer, Zu dem Kapitel über die Frauen 6, Die Ergebniffe der erften Mifion: S, 82—99 neu: eine glänzende ift auch Bd, I S. 368f. zu vergleichen: es fehlt aber hier wie dort an einer eingehenderen Würdigung des chriftlichen Familien- Charakterifik der Apoftelgefchichte des Lukas, nach lebens, der bekannten Auffafung des Verfaffers, ein neuer Abfchnitt, der 3. Die Verbreitung des Chriftentums bis zum Jahre 325: ein großer von jedem Theologen gelefen werden (ollte. ‚Ein Werk wie die Apoftelgefchichte hat die ältefte Kirche nicht mehr erhalten‘, = Abfchnitt Bd, II S. 85—354, dazu die fchon in der 2. Auflage’ man könnte hinzufügen: eine folche Rezenfion hatte bisher Lukas beigegebenen ı1 Karten, Die Einzelergänzungen find hier in noch nicht erhalten, Doch will mir fcheinen, als ob dem Lukas Text und Anmerkungen fo’zahlreich, daß fie fich einer Wieder- faft zu viel hiftorifch-methodifche und bewußte Überlegung zuge- abe an diefem Ort entziehen, Neue Literaturangaben und Einzel- traut wird, wo ihn gute Orientierung und ein gefunder Sion für belegftellen find _ hier befonders viele nachgetragen, Genannt fei das einleitende Wort S, 94 u. 95 über die Angaben der alten das Wefentliche von felbfit richtig geführt haben, Memorialakten (bis Eufeb) im Unterfehied von denen der kul- Zweites Buch: Die Miffionspredigt in Wort und Tat. tifchen Märtyrerakten, S, 110 ff, die Ergänzungen zur Städtelifte 1. Religiöfe Grundzüge: Der Gedanke ‚des Gerichts‘ eingefügt; einige Anmerkungen, von Paläftina. S. 163 im Text ein Wort über Pantänus, S, 167 2. Heiland und Heilung: Faft unverändert, Ein Wort aus Eufeb als die Ergänzung durch die Libelli libellaticorum für Agypten, Motto vorangeftellt. Man vermißt S. 134 ein. etwas genaueres Ein- S. 184 ff, das vielfach bereicherte Kapitel über Kleinafien (zu- fammenfaffendes S. 197 neu). Die Einarbeitung Cumontfcher gehen auf das Inftitut der Kranken- und Armenpflege, Witwen, Forfchung S, 200 f, paffım; S, 225 die hochintereffante Infchrift Diakoniffen ufw. des Bifchofs Marcus Julius Eugenius von Laodicea aus der Zeit 3. Kampf gegen Dämonen und Ergänzung der Literatur und einige des Maximinus Daza, Zitate, I Joh, 3, 8 als Motto. S. 246 Neueres über Dalmatien, S, 260 ebenfo die Chriften- 4. Liebe und Hilfeleiftung: Hinweis auf des Verfaffers foziale Auffätze und auf Troeltfch’s Soziallehren, S, ı156 Anm, 3 eine fchöne Aus- gemeinden in Rom und Italien, S. 285 ff. eine umfangreichere Bearbeitung des Abfchnittes über Afrika im Anfchluß an Mes- führung von,Zeno von Verona über himmlifche und irdifche Liebe; nage, L’Afrique Chretienne 1912, Den Schluß des Bandes II zahlreiche neue Anmerkungen, bilden ein Geographifches Regifter zu Bd, II und ein Sachregifter 5. Religion des Geiftes und der Kraft: Schönes Wort aus Orig., zum ganzen Werk und die Karten, $ hom, XV als Motto; S. 210, Anm, 3: Infchrift von Philadelphia über die fittlichen Bedingungen der Zulaffung zu einem heid- Blicken wir auf das ganze Werk zurück, das jetzt nifchen Bethaufe; viele kleine Zufätze in den Anmerkungen, 6. Religion der Autorität und Vernunft: bis auf einige Anmerkungen in einer ftattlichen Abgefchloffenheit vor uns liegt, fo unverändert. werden wir dem Verfaffer die Anerkennung nicht ver- 7. Neues Volk und drittes Gefchlecht: Bis auf eine größere Zahl von fagen, daß er die fünf Antworten auf die an die Spitze des Ganzen Anmerkungen unverändert, eftellten Fragen glänzend veranfchaulicht 8. Religion des Buchs; einige neue Anmerkungen, S, 276—277 an- hat, freilich fo, daß die efchichte der Ausbreitung gefügt der Wortlaut der Leitfätze aus H.’s Entftehung des neuen Teftaments 1914. Abfchn, II 8 ı—10 über die Folgen der faft ftärker in den Vordergrund tritt wie die Miffion. Schöpfung des Neuen Teftaments, Es tritt auch die Entwicklung des Monotheismus und der 9. Kampf gegen Polytheismus: Motto aus Joh. ı7,3 und Äg, K. O. Ethik deutlicher heraus wie die Gefchichte der Chriftus- Kap. 41 vorangeftellt, Einige Anmerkungen und im Text S, 298 verehrung. Wir befitzen ja aber reiche Ergänzungen in bis 300 eine Betrachtun zur Entwicklungsgefchichte H.’s Dogmengefchichte und in feiner Gefchichte der Ent- der chriftlichen Ethik. Schlußbetrachtung unverändert, ftehung der altkirchlichen Verfaffung. Wie ich oben an Drittes Buch: Die 'Mifionare; Modalitäten und Gegen- wirkungen der Miffion. einzelnen Stellen fchon angemerkt, treten die homi- ı, Die chriftlichen Miffonare (mit Exkurs über Reifen und literarifchen letifchen, katechetifchen und kultifchen Momente der' Verkehr): nur in Anmerkungen ergänzt, Miffionsarbeit, obwohl fie ficherlich nicht unterfchätzt 2. Mifionsmethoden; S. 364 Anm, unten: kürze Auseinanderfetzungen werden, etwas zu fehr in den Hintergrund, Bei der mit Norden (Agnoftos Theos 1913); im Text zwei Seiten eingefügt über die chr. Botfchaft als ‚Lehre‘ und als ‚Poefie‘, S, 375—376 Selbstanzeige der erften Auflage konnte das H. damit eine Ausführung über Exkommunikation und Bann: In rechtfertigen, daß andernfalls die ganze Maffe der Lehr-, diefem Kapitel wäre viel mehr zu fagen über die äußere Geftal- Kultus- und Verfaffungsgefchichte in die geöffneten Tore tung von Predigt und Unterricht, Taufe u, a. So begreiflich der Verzicht des Verfaffers ift, auf diefe umfangreichen Stoffe ein- einftröme. Durch die inzwifchen eingetretene umfang- zugehen, fo klafft hier doch eine wefentliche Lücke in einem reiche Ergänzung vieler Partien tritt aber nun das Buch über die ‚MiffGon‘, Fehlen einzelner Momente der ‚Miffionsgefchichte‘ me'k.1r. 273 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12, 274 — JDE — ins Auge. Die Auswahl der Ergänzungen bekommt etwas fie werden aus den Dingen ge(chöpft, die fpäter find, als der zu be- weifende (Gegenftand), vorausgefetzt, daß diefe Welt geworden ift‘, Der Subjektives und das Ganze verliert etwas von der Ein- progeffive Beweis (a principiis ad principiata) hat eben eine fo zwingende heitlichkeit der monographifchen Behandlung. Darin liegt Beweiskraft, wie fie in folchem Grade der . regreffive Beweis (a principiatis aber. auch eine Stärke. Denn nur fo konnten wir den ad principia) M' MB12 nicht bietet, ... W M' DN i der Terminus Reichtum deffen, was H. felbfit neu erarbeitet, bekommen, für ‚vorausgefetzt, daß‘, — S. 5 wird jarm MYIO überfetzt: ‚momentane Er felbft wünfcht es nicht anders, als daß die weitere Befchäftigung‘, während es heißen muß: ‚die Unbilden der Zeit‘; Gerfoni- des deutet auf die graufame Verfolgung der Juden in Frankreich hin, Forfchung ihm helfe, diefen Anfang zu einer vollftändigen von der er felbit, da er in Avignon unter päpftlicher Herrfchaft lebte, Gefchichte der Lebensäußerungen der alten Kirche zu zwar nicht unmittelbar, aber doch mittelbar getroffen war (vgl. Jo&l, vollenden. Uns bleibt nur der Wunfch, daß es dem Ver- Lewi ben Gerfon S, 8). — S. 6 wird D4"7"7WENM 54055 543035 über- tragen: ‚fublunarifche Einzelheiten‘, zum mindeften fchief; es heißt ‚mög- faffer vergönnt fein möge, daran noch viele Jahre des liche Einzelheiten‘, d, h, folche, die fein können und auch nicht fein Friedens mitzuarbeiten. können, fo daß der Prophet an ihnen feine vorherfagende Kraft bewährt. Ich kann natürlich nicht alle Verfehlungen richtig ftellen, die fchon in Greifswald. Ed. von der Goltz. Zumal ich auf einen unbe- der Wiedergabe der Vorrede fich finden,. greiflichen Fehlgriff hinweifen muß, der auf den Lefer verwirrend wirkt, Lewi ben Gerfon: Die Kämpfe Gottes. Überfetzung u. fo daß man zu einer Benutzung diefer Überfetzung nicht raten kann, Der Erklärg, des handfchriftlich revidierten Textes v, Ben- Verfaffer gibt nämlich faft ftets den philofophifchen Terminns m353m mit ‚Entelechie‘ wieder, m35 bedeutet aber ‚Anlage, Potentialität, dürauıc‘ zion Kellermann. 1. Tl. (Schriften der Lehranft. f. (Vgl. Thefaurus totius hebraitatis, von Ben Jehuda f. v.), zu der die die Wiff. des Judentums, Ml Bd; 18 12 "Heig) Entelechie, Aktualität, &y£oyeı@ den geraden Gegenfatz bildet. Wie ift er nur darauf gekommen? Wir erhalten darüber in den ‚Berichtigungen‘ (XVI, 309 S.) Lex. 8°% Berlin, Mayer & Müller 1914. S. 305 folgenden Auffchluß: ‚m35m wurde ftets mit Entelechie über- M: 8 — fetzt, die berfetzung ftammt von Steinfchneider; korrekter wäre wohl Wo und bei welcher Gelegenheit hat Steinfchneider m3nr „Anlage‘‘, Der feinerzeit als Phyfiker, Aftronom und Talmudift mit Entelechie überfetzt? Warum gibt der Verfaffer nichts näheres an? hochängefehene Levi ben Gerfon, gen. Gerfonides oder Es kann da nur ein Mißverftändnis obwalten! Aber felbfit vorausgefetzt, Leon de Bannolis, zählt zugleich zu den bedeutendften daß Steinfchneider fo überfetzt hätte — was ich durchaus damit nicht zugebe — warum hat der Verfaffer in folch klarer und elementarer Sache Religionsphilofophen des jüdifchen Mittelalters, welche nicht feinem eigenen Urteil vertraut? ‚Anlage‘ ift nicht bloß ‚korrekter‘, die religiöfen Anfchauungen des udentums zu einem fondern das einzig richtige. Durch die verfehlte Übcrfetzung von mda philofophifchen Lehrfyftem auszubilden bemüht waren. mit ‚Entelechie‘ hat der Verfaffer feinen Lefern den Weg zum Verftändnis der Gerfonidifchen Pfychologie verlegt, die ja davon ausgeht, daß die Das Hauptwerk, in dem er feine Lehren niedergelegt anima intellectiva eine dem Menfchen angeborene Anlage, Dispofition ift hat, ‚betitelt fich ‚Die Gotteskämpfe‘ und ift 1329 abge- fchloffen worden, nachdem er viele Jahre darüber ge- Die beiden Endnoten, A: Zur Theorie der Emana- arbeitet hatte. Alle Probleme der hohen Metaphyfik tion, B: das Univerfalienproblem, entwickeln große Ge- werden darin behandelt, fämtliche gegnerifchen Anfchau- lehrfamkeit und eine gewandte Darftellung; doch kann ungen und Argumente, welche dafür und dagegen ich den Standpunkt des Verfaffers in feiner Emanations- Überdies war Die Endnote C. enthält den Ab- fprechen, werden dabei zufammengeftellt, theorie nicht teilen, erfonides trotz der Oppofition, welche er in logifchen druck der Tibbonidifchen Überfetzung eines Kompen- diums von Averroes zum Buche der Seele nach der und metaphyfifchen Fragen dem Averroes gegenüber nicht fcheute, einer der entfchiedenften Vertreter des Handfchrift Parma R. 208. Averroismus auf jüdifchem Boden. Aus allen diefen Pofen., Gründen ift es immerhin wünfchenswert, die ‚Gottes- Philipp Bloch. kämpfe‘ weiteren Kreifen durch eine Überfetzung zu er- fchließen. Diefer Aufgabe, die alles eher als leicht ift, Lang, Aug.: Zwingli und Calvin. Mit 161 Abbildgn., darunter hat fich das obengenannte Buch ‚Die Kämpfe Gottes, 2 mehrfarb. Einfchaltbildern, (Monographien zur Welt- Erfter Teil‘, unterzogen. Der Verfaffer ibt eine Über- gefchichte, 31:) (VIII, 152 S.) Lex. 8% Bielefeld, Vel- fetzun der Vorrede und des erften Traktates ‚Von der hagen & Klafing 1913. Geb. M. 4.—; Unfterblichfteit der Seele‘, und fügt zum Schluß drei Noten hinzu: ‚A, Zur Theorie der Emanation, B. Das Gefchenkausg. M. 5—; Luxusausg., geb. in Ldr. M. 20— Univerfalienproblem, C. Des Averroes Anficht über die raft‘. Diefe wunderfchön ausgeftattete, mit 156 Abbildungen fpekulative verfehene Schrift (darunter 9 Porträts von Zwingli, 18 von 'Mit großem Bedauern muß erklärt werden, daß der Calvin, 22 Anfichten, zahlreiche Fakfimiles) ildet das Verfaffer, der fonft eines guten Rufes als tüchtiger Ge- 31. Heft der von Ed. Heyck herausgegebenen Monogra- lehrter fich erfreut, in feiner Überfetzung leider verfagt. phien zur Weltgefchichte. ‚Die beiden Väter der refor- Er befitzt gute philofophifchc Kenntniffe, ift des Ara- mierten Kirche, Zwingli und Calvin, in ihrem Lebensgang bifchen. kundig, aber er ift mit der Begriffs- und Ge- und ihrer Eigenart als religiöfe Charaktere zu {fchildern, dankenwelt des philofophifchen Mittelalters nicht hin- wird ftets ein lohnendes Kapitel der Welt: gefchichte bil- länglich vertraut, er hat fich in die religionsphilofophifche den‘ (VII). Diefes Kapitel hat der durch feine bisherigen Literatur des Rabbinismus nicht genügend eingelefen. Forfchungen rühmlic bekannte und ausgezeichnet vor- Daher faft auf allen Seiten Unklarheiten oder Irrtümer; bereitete erfaffer in muftergiltiger Weife behändelt, Die der philofophifchen Terminologie fteht er meift ratlos vier Abfchnitte, in welche feine arftellung zerfällt (1—34. gegenüber, Zwingli und die Reformation in Zürich, 34—79 Zwingli Er flolpert gleich an der Schwelle, in der Vorrede, welche nur als Begründer des reformierten Proteftantismus, 79—112 wenig Schwierigkeiten bietet, Im Text (Ausgabe, Jellinek, Leipzig 1866 S, 2) heißt es: NO MbNWM PaTI 71034 RbD 1a0 Dbys Kbw 4in der werdende Calvin, 112—145 das Lebenswerk Calvins), ftellen das Leben und Wirken beider Reformatoren in / RM 1bR8S bbb Dr01mp 543535 Dies wird S, 3 überfetzt: ‚Es den Rahmen der politifchen und kirchlichen Ereigniffe, darf uns jedoch nicht verborgen bleiben, daß uns in diefem Problem kein an welchen fie beteiligt waren oder mit denen fie in Be- Beweis über das Vorweltliche zur Verfügung fteht, wie etwa die „Erfte Urfache‘‘, denn unfer Wiffen von der Subftanz diefer fogenannten „Erften rührun kamen, fo daß in erfter Linie die Schweizer Kan- Urfache‘“ ift fehr fchwach ufw, Vielmehr gehören diefe Beweife, die in tone, aber auch Straßburg (82—87), einzelne andere Teile diefer Unterfuchung möglich find, zur Gattung der Argumente der Be- weife der mN4 d, h, fie find aus den Konfequenzen diefes Beweifes ge- Deutfchlands (68—73, 140—2 Frankreich (91—92) und wonnen, (hypothetifcher Beweis) wenn es überhaupt wahr ift, daß die die von Calvin beeinflußten . änder (138, 143—144) in Welt entftanden ift‘, Das ift falfch. Es handelt fich um die Frage, ob ebührender Weife berückfichtigt werden. Doch ftehen die Welt . ewig oder geworden ift; da erklärt nun Gerfonides: ‚Es kann f elbftverftändlich die Perfönlichkeiten Zwingli's und Cal- uns nicht entgehen, daß es in diefer Frage keinen (progreffiven) Beweis x vin’s im Mittelpunkt: ihr Entwicklungsgang und ihre re- bt aus den Dingen, die vor der Welt waren, wie z, B. aus der erften formatorifche Tätigkeit, ihr Charakterbild und ihre reli- rfache ufw, Die Beweife jedoch, die in diefer Frage möglich find, gehören notwendigerweife zur Gattung der regreffiven Beweife, d, h. giöfe und theologifche Eigentümlichkeit weiäder überall 275 276 Theologifche Literaf?fzeitung 1916 Nr. 12. R2 aus dem Vollen fchöpfende Vf. anfchaulich zu fchildern fiedelung nach Berlin ins Bertholdfiche Haus fallen. die und völlig objektiv zu beurteilen. * Die‘ Knappheit und jetzt nachgewiefenen: verwandtfchaftlichen Beziehungen Gedrängtheit, deren L. fich befleißigt, artet niemals in Bertholds zu Wittenberger Familien ins Gewicht, und Trockenheit aus; fie paart fich aufs glücklichfte mit der Feftftellung. der. Altersverhältniffe ergibt -die Gewißheit, Lebendigkeit der Erzählung und der Schärfe der Cha- daß es nur die Familie des‘ jüngeren Andr. Berthold. ge- rakteriftik, die in gründlicher Quellenkenntnis und ge- wefen fein kann, bei der er Informator der Kinder wurde. fchichtlicher Geftaltungskraft ihren Grund haben. Der Für die Lübbener Jahre konnten Affelmanns Forfchungen Laie wird durch den zuverläffigen Führer wohl unter- (Reichsbote: 1912) manche Vervollftändigung des Bildes richtet und. (tets gefeffelt; ebenfo kommt der Kundige auf bieten. Doch die wichtigfte Vervollftändigung gegenüber Der feine Rechnung. Das Gefamturteil über Zwingli (57— 64), der Arbeit von 1907 liegt in den Abfchnitten: die Schilderung des religiöfen und theologifchen Charak- Dichter und feine Quellen, 191—230, feine Theologie und ters Calvins (105—112) und der Wirkungen, die von ihm Frömmigkeit, 230—266, der Dichter und feine Kunft, ausgingen (137—144), find Kabinetftücke hiftorifcher Dar- 267—304. Was 1907 auf 18 Seiten behandelt war, das ftellung. Die Bewunderung, die der Vf. feinen Helden ift jetzt ein Hauptteil des Buches geworden, außerordent- zollt, hat ihn nicht dazu verleitet, Heiligenbilder auf Gold- lich reich an E inzelunterfuchungen., Die Imitation und grund zu zeichnen; Schatten, Schranken uüund Mängel Variation als Kunftform, die Bedeutung der Erbauungs- werden niemals verhehlt oder vertufcht (Vgl. über Zwingli literatur für die geiftliche Dichtung, die Nachdichtung bib- 12. 23. 45—46. 47. 63—64; über. Calvin 101. 110. III. I21. licher Texte, die Umdichtung älterer deutfcher Lieder 126. 127. 132. 135. I42); anderfeits erfährt das traditio- Dann die meift unbewußte nelle, durch. - mancherlei Vorurteile entftellte Bild des und Jlateinifcher Vorlagen. Verwertung von Wendungen und Gedanken und Vers- Genfer Reformators ‚wertvolle Korrekturen (92—03. 104. teilen älterer Dichter und Schriftfteller, was P. ‚das 136. 137)., Befonderes hervorzuheben ‚und zur Diskuffion dichterifche Gedächtnis‘ nennt und mit vielen Beifpielen zu ftellen, hat keinen Zweck. Daß eine fo reichhaltige, ein belegt; das völlige Fehlen von Reminifzenzen an das e waltiges Material bearbeitende und zufammenfaffende klaffifche Altertum, das find die Themen, die das Ka itel S chrift zu Ausftellungen im Einzelnen Veranlaffung gibt, von feinen Quellen behandelt. Daß P. -G. keine f elb- verfteht fich von felbft; dadurch wird aber der Wert der ftändige Theologie entwickelt, fondern Konkordienformel- Arbeit felbft in keiner Weife beeinträchtigt. Die Schrift Theologe ift, das ift klar. Aber Auswahl, Anordnung und ift der Univerfität Genf als Dank für die dem Vf. am Bedeutung diefer religiöfen Gedankenwelt in feinen geift- lichen Liedern {ftellt P. dar, um den inneren Fortfchritt zu be- 10. Juli 1909 verliehene Doktorwü;de gewidmet, P. Lobftein. tonen, den feine Dichtung in der Gefchichte des Liedes Straßbqrg i’E. bedeutet, Daß er, von feltenen Ausnahmen abgefehen, wo auch bei ihm noch das Dogma unaufgelöft als Lehre Petrich, D. Hermann: Paul Gerhardt: Ein Beitrag zur zutage tritt, es reftlos in Erlebnis, Empfindung und An- Gefchichte des deutfchen Geiftes: Auf Grund neuer fchauung umzufetzen vermochte, beweift feinen dichterifchen Beruf. aß er daneben in feinen Profafchriftftücken als Forfchgn. u. Funde, (XIV, 360 S. m. ı Bildnis.) gr, 8° der Mann der dogmatifchen Formel dafteht, zeigt, wie Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M.6—; geb. M. 7— gefondert im 17: Jahrh. die verfchiedenen Seelenkräfte noch ihren Weg gehen konnten. Die fpezififch der Bern- Aelten, Eugen: Quellen und Stil der Lieder Paul Gerhardts. Ein Beitrag zur Gefchichte der religiöfen Lyrik des hardfchen Devotion und der Arndtfchen Myftik ' ange- 17. Jahrh. (VIII, 105 S.) gr. 8° Bern, A. Francke 1912. hörigen Gedanken und Stimmungen find bei ihm nur fremdes Gut, daher nur in feinen Umdichtungen — u. M. 2,40 auch da nur abgefchwächt — ’ nicht in feinen felb- Schon:als Petrich xgb7 zum]ubiläum P. Gerhardts ständigen Dichtungen anzutreffen. In der Darftellung des feine Biographie zum erften Mal in befcheidenerem Um- Gerhardtfchen Frömmigkeitstypus vermißt P. mit Recht fang ‘(240 S. in viel kleinerem Format) ausgehen ließ, die Aktivität. Die Laften des ebens werden in Geduld überragte fie alle anderen Lebensbilder des Dichters auf die Schultern genommen, Gott fchickt fie ja und hilft fie tragen; es fehlt aber etwas. von fittlicher Lebens- durch ihre ausgedehnte Erforfchung der Umwelt, in der energie, (Hierin zeigt fıch bei ihm, wie ich ausfprechen er lebte, und' brachte durch umfaffende Mufterung der zeitgenöffifchen Schriften auch noch bisher unbeachtet möchte, ein fchon beim älteren Luther in feinem häufigen gebliebene Gedichte — Gelegenheitsdichtungen — glück- refignierten ‚Mitte vadere ficut vadit‘ bemerkbarer Zug). lich ans Licht. Er hat feitdem feine Gerhardt-Forfchungen Der energifche Blick in die Weite, die Empfindung 'einer raftlos fortgefetzt und. die Aufgabe, des Dichters Leben aktiven Aufgabe an der Welt fehlt. Dafür kleinbürger- und Schaffen in die äußere und in die Geifteswelt des liche Zufriedenheit. Das religiöfe Leben: ift Privatbefitz, 17. Jahrh. hineinzuzeichnen, immer umfaffender in Angriff nicht Gemeinbefitz. So findet die Kirche in feinen Liedern genommen. Und. unzweifelhaft mit fchönem Erfolg. keinen Platz; aber feine Lieder bleiben edelfte Blüte :des Wenn. er z. B. im Bildung: ang des Fürftenfchülers in Individualismus; Der Abfchnitt, der ‚der Kunft ‘ 'des Grimma die Anleitung zur % m itatio in Profa und Poefie Dichters gewidmet ift, macht treffend darauf aufmerkfam, heraushebt, fo fällt damit Licht auch auf.einen Teil der dichterifchen Verfuche P. G,s. Daß eins der Lehrbücher daß er außer Zufammenhang fteht mit den Dichter- fchulen und Gefellfchaften feiner Zeit; er fteht daher 'als der Schule die 7 Salve enthielt, die G. fpäter in deutfche Dichter durchaus auf eigenen Füßen. Seine Begabung Verfe umfetzte; lehrt uns, wie früh diefe Lieder ihm be- ift ausfchließlich die des Lyrikers, Epifches liegt :ihm kannt ‚ wurden. (S. 32). Für die Wittenberger fo lang nicht; durch fein Naturgefühl ragt er weit über die Zeit- ausgedehnten ı Studienjahre ift die Ermittlung: von Be- € noffen hinaus, FT ibt die finnlichen Eindrücke der deutung, daß. er dort Informator im Haufe des Archi- N aturvorgänge nicht als Imitator der Alten, ‚fondern diakonus Fleifchhauer wurde; da deffen Kinder 1627 bis a von dem ihm eigenen Standpunkte, dem ‚des .land- 1635 geboren wurden, wird es um die Mitte der dreißiger wirtfchaftlich‘ intereffierten Kleinftädters‘ wieder. ‘ Alle Jahre gefchehen fein. Für G.s Lied:- ‚Ift Ephraem nicht Ausdrucksmittel feiner dichterifchen Sprache werden ein- meine Kron‘ ftellt P. feft, daß es Predigten des Dia- ehend behandelt, hier in häufigen Berührungen mit, der konus Frimel zur Grundlage hat, die auf -die Witten- Arbeit Aellens (f. unten). In einer Zeit der Maßlofigkeiten berger Feuersbrunft vom . 3. Oktober 1640 Bezug nehmen. in der Dichtung und daher der unwahren Empfindüngen Aus vielem hebe ich ferner hervor: feine Bemerkungen zeichnet ihn ein fchönes Ebenmaß nach Inhalt und Form über das Aufkommen und die Ausbreitung des deutfchen aus,. Es gibt‘ keine Stelle bei ihm, wo wir fprechen müffen: fo kann er unmöglich empfunden haben, ‚und Gelegenheitgedichteg im 17. Jahrh.. S. 77. ' Für die Über- 277 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12. 278 OE M wn —— wir: können es ihm nicht nachempfinden! Das macht der franzöfifchen Kultur in Paris (von ihm die alte baby- ihn zum: Vorklaffiker. So forgfältig der Verf. die P. G.- lonifche Hure und .‚die Dreckftadt genannt) recht bald Literatur verfolgt hat, fo ift ihm doch an feinem damaligen erkennen läßt. ‚Esprit‘ gilt dort alles, ‚das Herz garnichts‘ Wohnort Gartz a. O. mein Auffatz über Johann Heinzel- ‚wo man die Tugend zu einer wächfernen Nafe gemacht mann und P. G. im Jahrb. f. Brandenb.. K. .G. VI/VII, hat‘. Scharf und auch für heutige franzöfifche Verhält- I ff. entgangen. Er hätte fonft dem Berliner dichterifchen niffe vielfach treffend fchildert er einen Typus der Parifer Freundeskreis P, G.s ein neues Glied hinzufügen und die Salonwelt: ‚unwiffend wie ein Hottentotte, gefchwätzig wie Gelegenheitsgedichte unferes Dichters um ein bisher un- eine Elfter und dummdreift wie ein Renomift‘. ‚Freund, bekanntes Stück vermehren können, — fo fchrieb er 1826, es wird einem wunderlich zu Mute, Aellens Studie berührt fich mit zwei Kapiteln wenn‘ man in das Leben diefer Menfchen: hineinblickt, des P.fchen Buches: auch er fragt nach den Quellen hinunterfchaut in diefe übertünchten Gräber‘. Die Brief- Gerhardtfcher Lieder in der älteren oder zeitgenöffifchen fammlung fchließt mit einem Anklange an die glorreichen Kämpfe von 1870. ‘ Nicht nur die Orientaliften fondern geiftlichen Poefie. Bei einer Reihe feiner Lieder weift. er Anklänge und Berührungen nach, Es wird aber fchwer alle für die Entwicklung der Wiffenfchaften im letzten zu entfcheiden fein, ob es fich um bewußte Anlehnungen Jahrhundert Intereffierten werden diefe Briefe mit Freude oder nur um jenes ‚dichterifche Gedächtnis‘ handelt, das lefen, um einen Begriff von den nicht leichten Kämpfen zahllofe Reminifzenzen aus den Liedern Anderer bewahrt. der entftehenden rientaliftik in unferm Vaterlande zu Manche Verwandtfchaften, z. B. in Morgen- und Abend- ewinnen. Nur durch einen überzeugten Idealismus wie liedern, laffen fich auch lediglich aus der Gleichartig- den Fleifchers, der bereit ift, alles in die Schranken zu keit der Empfindungen und Bitten erklären, die fich fchlagen, konnten fo große Erfolge wie die feinigen er- aus der Situation ergeben. Die Grundgedanken waren zielt werden. zudem im Katechismus durch Morgen- u. Abendfegen Bonn. M. Horten. feitgelegt. Und wenn die ‚güldnen‘ Sterne Zeichen von Abhängigkeit fein follen, fo müßte diefe auf Ovid zurück- datiert werden. Auch wenn zwei Dichter die fchöne Wright, Willard Huntington: What Nietz/che taught. (333 S.) Sommerszeit in Garten, Feld und Wald ausmalen, werden 80° New. York, B. W. Huebfch 1915. $2— fich viele Ähnlichkeiten von felbft einftellen, — Die weiteren Unterfuchungen über G.s Stil find höchft dankens- Foeriter-Nietziche, Elifabeth: Wagner und Nietziche zur wert, von Petrich auch verwertet und mannigfach erweitert. Zeit ihrer Freundichaft. Erinnerungsgabe zu Friedrich Mich haben befonders die Nachweifungen über die Häu- Nietzfches 70. Geburtstag, den 15. Oktober 1914. Mit fung finnverwandter Ausdrücke intereffiert. Die Unter- fuchung diefer Eigentümlichkeit müßte allerdings auf 4 Bildbeigaben. (VII, 289 S.) 8%°. München, G. Müller fehr viel breiterer nterla e geführt werden. Es handelt 1915. M. 3.50; geb. M. 4.50; Luxusausg. M. 16 — fich um den Einfluß der P redigt- und Erbauungsfprache Ich habe einmal Teile der Wright bietet in feinem recht gut gefchriebenen und auf die geiftliche Poefie. überfichtlichem Buche ein Bild Nietzfches, wie wir es im Lutherfchen Kirchenpoftille auf diefe Verdoppelungen Ganzen aus der deutichen Literatur kennen. Die Arbeit und: Verdreifachungen durchgefehen und fand fıe in Hülle will als Einführung verftanden fein. Als folche ift das und Fülle, Die Predigt ift die Redeform, in der die Buch gefchickt zufammengeftellt und auch manch eigene Verdoppelung der Gedanken wie die der Worte befonders Auffaffung kommt zur Geltung. Überall fpürt man aber üppig im Intereffe der Fülle des Ausdrucks zur Entfal- die Gefühlszufammenhänge‘ mit jener amerikanifch-eng- tung kommt. Wieviel von folchen Wendungen bei G. lifchen Art, diefen Philofophen zu verftehen. längft ausgemünztes Gut der Erbauungsfprache ift, wäre Elifabeth Foerfter-Nietzfche widmet dem Gedächtnis ohne umfängliche Vorarbeiten auf diefem Gebiet nicht zu entfcheiden. Jedenfalls verdienen Aellens Nachwei- ihres Bruders zum 70. Geburtstag ein Erinnerungsbuch, innigen und wehmütigen Angedenkens voll: eine Samm- fungen diefer und anderer Erfcheinungen des G.fchen lung von unbekannten und bekannten Dokumenten aus Stils Beachtung und Anerkennung. der Zeit, da Richard Wagner und Friedrich Nietzfche noch Berlin. G. Kawerau. zufammengingen, Daraus ift ein liebenswürdiges Buch eworden mit Beiträgen, die von menfchlichen Beziehungen andeln, von Tagen des Vertrauens, der Heiterkeit oder Fleifcher’s (H, L.) Briefe an Haßler aus den J. 1823— wie Nietzfche felbft fagte: ‚von Tagen der fublimen Zu- 1870. Nach den. Ulmer Originalen hrsg. u. m. An- fälle und der tiefen Augenblicke‘ Der Anfang und das Abblühen einer merkgn. verfehen‘ v. C, F. Seybold. (Univ. Tübingen, Menfchen — das i oßen Freundfchaft von zwei großen diefes Gedenkbuch. Was wir aus Doktoren-Verzeichnis der philof, Fakultät 19009.) (XI, 78 S. m. Bildnis u. Unterfchriftfakf. Fleifchers v. 1870.) dem Leben Nietzfches über diefe Zeit wiffen, ift hier bis in die Einzelheiten erzählt und mit intereffantem, vielfach Lex. 87 4übmgeni L: C.B. Mobt-1014; M. 4— neuen Briefmaterial belegt. Auch der Nietzfchekenner Einen Blick in die idyllifche Welt des Beginns der findet viel Neues. Die Darftellung der Verfafferin wirkt orientalifchen Studien im Abendlande vor ca. 100 Jahren maßvoll und verrät Takt und Wärme. Nirgendwo drängt gewähren die Briefe Fleifchers, des Altmeifters der Ara- fich Polemifches vor.‘ Nietzfches feiner Kopf hebt fich biftik. in Deutfchland, an Haßler. Ein reger Verkehr ftill aus diefen Erinnerungen heraus, feine rührende Be- beftand damals zwifchen Deutfchland, Paris, London und fcheidenheit, Gemütskraft und vornehme Anmut gibt Briefen und Worten den Glanz edeln Menfchentums, und Petersburg. Paris bildete damals mit de Sacy die Zentrale, auch Richard, Wagners Bild ift in diefem Buch fo {fchlicht als Fleifcher fchreiben konnte, daß fein Herz nach einer Anftellung dort ‚mehr verlangt als nach einer Profeffur und gehaltvoll, daß man es als menfchliche Erfcheinung an einer deutfchen, von Gott und den Menfchen verlaffenen nicht leicht vergißt. Man lieft es mit Spannung und Univerfität‘. Wie fehr hat fich feitdem das Blatt zu Gunften glaubt, den Roman eines Dichters gelefen zu haben, da Deutfchlands geändert! Daß unfer Vaterland auch ferner- man am Schluß zu dem Worte Nietzfches kommt: ‚Wir hin-in_den orientaliifchen Studien die Führung behalten wird, ift aus dem ftarken Anwachfen des Intereffes für waren Freunde und find uns f;emd geworden‘, Wien. den Orient zu erhoffen. — Aus jeder Zeile der Briefe Franz Strunz. emüt F.’s — ‚was das £fpricht das echt deutfche, warme Herz anlangt, da nehme ichs mit einem jeden auf‘ — aber Buchenau, Dr. Art.: KantsLehäe vom kategorilchen Impera- Auch die fcharfe Beobachtungsgabe, die ihn die Hohlheit tiv. Eine Einführg, in. die Grundfragen der Kantifchen 279 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12. 280 Ethik, (Wiffen u. Forfchen. Schriften zur Einführg. in wirtfchaft‘ und ihres Verhältniffes zur ‚Volkswirtfchaft‘. die Philofophie. 1. Bd,) (IX, ı25 S.) 8% Leipzig, F Raufch v. Traubenberg-Göttingen (der heutige Stand Meiner 1913. M. 2—; geb. M. 2.60 unfrer phyfikalifchen Grundanfchauungen und ihre Stellung zur Erkenntnistheorie) führt in die Abgründe der neueften. Buchenau, Dr. Arth.: Grundprobleme der Kritik der reinen phyfikaliichen Theorien (‚Relativitäts‘theorie) hinein und Vernunft. Zugleich e. Einführg. in den krit, Idealismus. fieht in’'der unleugbaren rfchütterung der ‚mechanifchen (Wiffen u. Forfchen, 3.Bd.) (VI, 194 S.) Ebd. 1914. Anfchauungsweife‘, die heute ftattfindet, eine gleichzeitige Bedrohung des aprioriftilchen (Kantifchen) Standpunktes. M. 3 —; geb. M. 3.60 Leider find feine Ausführungen für ein fo heikles Thema Beide Werke find gedacht als Einführung in Kants allzu aphoriftifch. Über die ‚chemifchen Elemente im Ethik und Erkenntnistheorie, insbefondere in die Gedanken- Lichte alter und neuer Forfchung‘ handelt v. Antropoff- gänge der ‚Grundlegung zur Metaphyfik der Sitten‘ und Gleichzeitig wollen fie in die Probleme Riga und ftellt das ‚periodifche Syftem‘ der chemifchen der ‚Kritiken‘. der kritifchen Ethik und des kritifchen Idealismus über- Elemente, namentlich aber die Radioaktivität und die mit ihr neu anhebende Spekulation über den Bau der Materie haupt einführen. Das Hiftorifche fteht alfo im Dienfte des lichtvoll und gemeinverftändlich dar. ‚Die. Lag der Syftematifchen. Die Darftellung will allgemeinverftänd- höheren Schule in der Gegenwart und ihre Zukunft‘ er- lich und doch wiffenfchaftlich fein. Pädagogifche Erfah- örtert A. Fifcher-München in anregender Weife: Nicht als rungen bei Vorlefungen an der Volkshochfchule und am Fachfchule zur Vorbereitung auf die wiffenfchaftlichen Berliner Lehrerverein find nutzbar gemacht. Die Inter- und künftlerifchen Berufe, auch nicht als Begabungsfchule pretation des Kritizismus ift orientiert an den Grundüber- zur. Förderun einer Elite der hohen Spezialtalente, fon- zeugungen der Marburger. Beide Werke ftellen Anfor- dern als Erziehungsfchule zur Einführung und Einfühlung derungen an das Nachdenken und Überdenken des Lefers, in die Werte der Kultur müffe die höhere Schule organi- fie verlangen ein energifches Durchdenken der Probleme, fiert werden. Das Gymnafium will diefe Erziehung durch. fie erfordern außerdem gebieterifch die Ergänzung und die langjährige, planmäßig konzentrierte Befchäftigung Vertiefung des Gelefenen durch eine gut vorbereitete der reifenden Jugend mit einer klaffifchen Kultur erreichen. Lektüre der Werke Kants. Aus allen diefen Gründen halte Der Weg ift damit richtig vorgezeichnet; nur muß es ich beide Einführungen für vortrefflich geeignet und me- nicht notwendig die hellenifche, es kann ebenfo gut, ja thodifch muftergültig, wenn ich auch gegen die Inter- beffer die ‚deutfche Kultur der klaffifchen Zeit‘ fein. Sehr retation im Ganzen und in Einzelheiten Bedenken habe. einleuchtend, nur fürchte ich, daß die geiftige Produk- E in befonderer Vorzug ift der Verfuch, durch breite Er- tivität hier nicht im gleichen Maße freigelaffen würde Jläuterungen der Termini und Begriffe die Probleme klärend vorzubereiten. Es ift auch pädagogifch richtig, daß eine wie bei der Einführung in die uns fremde und doch fo originale hellenifche Kulturwelt. v.Harnack hielt den ein- gradlinige Entwicklung der Probleme und ein einheitlich leitenden Vortrag ‚über wiffenfchaftliche Erkenntnis‘. Er zufammenhängender Aufbau des Ganzen verfucht wird; unterfcheidet vier Stufen der Wiffenfchaft: die unterfte be- aber es hätte doch auf . die inneren Verwicklungen und {teht im Feftftellen, Analyfıeren und Ordnen, die zweite ift Problemverfchlingungen, auf die außerordentlich verkap- Erkenntnis des kaufalen Zufammenhanges der Dinge; fıe felte und verfchachtelte Schichtung der Gedankenreihen gibt fich oft als das Ganze; aber diefe Anmaßung fcheitert hingewiefen werden müffen. Es hätten dann freilich viele an den Tatfachen der ‚Individuation‘ und des ‚Lebens‘. Einzelheiten fehlen können. Aber mir fcheint, man follte Dies zu ftudieren in der Abrundung feiner Formen und an den entfcheidenden‘ Stellen noch mehr in die:Tiefe Exiftenzen, in ihrer Wechfelwirkung und ihrer auffteigen- dringen und Gedanken, die nur mehr oder überwiegend hiftorifches Intereffe haben, in folchen ‚Einführungen‘ bei- den Ordnung und fo die lebendige Welt in ihrer kon- kreten Wirklichkeit kennen zu lernen, ift die dritte Stufe der Erkenntnis. Die letzte ift die Erkenntnis des menfch- feite laffen. Es liegt nicht : nur. die Gefahr nahe, daß wir einen Wolfianismus in neuer Geftalt erleben, der lichen Geiftes mit feinen Normen und Werten und damit der Lefer fieht fich vor allemeiner übergroßen Fülle von Gefchichte. Ziel der Erkenntnis ift hier, ‚daß Evidenzen Gedankenentwicklungen gegenüber, die er fchwerlich be- entftehen in Bezug auf die Kräfte und die Richtungen‘ wältigen kann und die er vor allem nicht auf die ent- und fo das Reich des Geiftes und der Freiheit fich ent- fcheidenden grundlegenden Problemftrukturen zurückzu- fchleiert. Darüber hinaus ergibt fich noch die Aufgabe, führen vermag. Der andern Gefahr, einen ‚Marburger‘ das Ganze in feiner Totalität zu erforfchen. Aber hier Kant darzuftellen, ift der kundige und vorfichtige Verfaffer vermag Philofophie über Analogien und Ahnungen kaum meift glücklich entgangen. Doch ift der logifche Idealis- hinauszukommen, die oft mehr eine moralifche als eine mus natürlich überall der richtunggebende Standort. Während der erfte Band ein Regifter enthält, das nach intellektuelle Überzeugungskraft befitzen, Troeltfch will alentiners auszubauen begreiflich machen, wie ‚die Reftaurationsepoche am An- dem Mufter der Kritik-Ausgabe fang des 19. Jahrhunderts‘ das ‚große Jahrhundert‘, das wäre, fehlt dem andern Band leider ein Regifter völlig, Zeitalter des ‚ideologifchen Individualismus‘ ablöfen konnte. Bremen. Bruno Jordan. Von feiner ohnehin fchon äußerft gedrängten Überficht über die treibenden Kräfte hier noch einen Auszug zu verfuchen, hätte wenig Wert und ift kaum möglich. Das Vorträge über wilfen{chaftliche und kulturelle Probleme der Entfcheidende und innerlich Berechtigte war das Bedürfnis, Gegenwart, aus dem Fortbildungskurfus der baltifchen dem radikalen Individualismus gegenüber zu einer neuen literarifchen Gefellfchaft im J. 1913, v. A. Harnack, univerfellen Idee zu gelangen, die fich bald national (Steins Der L. v. Schroeder, L. Deubner, E. Troeltfch, K. Staatsgedanke) bald kirchlich-konfeffionell färbte, Girgenfohn, A. Fifcher, B. Harms, H. Raufch v. Schelling-Hegelfchen Gefellfchaftsidee, die in Staat und Gefellfchaft die finnlich-endliche Offenbarung des Geiftes Traubenberg; A v.Antropoff. (1X, 1735.) erkennen lehrte, trat die Comte’fche naturaliftifche So- Riga, W. Mellin & Co, 1913. Le'x.-8°. ziologie zur Seite. Den Hauptgewinn aus der Reftauration Die Vorträge, durch das gemeinfame Streben nach hatte das kirchliche Chriftentum, deffen Exiftenz heute ‚das fchwierigfte und gefährlichfte Kulturproblem‘ ftellt. einer Gefamtanfchauung des geiftigen Lebens der Gegen- 1 Heute, wo wir die Wahrheit und Macht der organifierten wart zufammengehalten, bringen fehr Verfchiedenart ften und doch überall Eigenartiges und Wertvolles, Am fern Gefellfchaft in ungeahnter Weife erleben, würde Tr. felbft liegt dem Intereffenkreife unfers Blattes der an fich lehr- vermutlich manches in feinem Vortrag in andre Be- reiche Verfüuch von B. Harms (‚Volkswirtfchaft und Welt- leuchtung ftellen, vielleicht auch den Wert der Konfeffions- wirtfchaft‘) einer genauen Begriffsbeftimmung der ‚Welt- kirchen. K.Girgenfohn (Zur differentiellen Pfychologie 281 282 Theologifche Literat\f?zcäifefg 1916 Nr.. 12. w — d z e i bra des.. religiöfen Gedankens) weift auf die unleugbare Dif- Sulze empfohlenen Gefchichtspredigt. Daß fie viel Nach- ferenzierung der religiöfen Erregbarkeit, wie fie in‘der ahmer finden werden, ift zu bezweifeln; einmal erfordern fıe verfchiedenen Einfchätzun der Natur und des Geiftes- mehr Arbeit als der Durchfchnittspfarrer auf feine Predigt lebens wie des Lebensfchickfals hervortritt. Schon die zu verwenden pflegt, und dann werden fie den meiften Ge- Univerfalität der Objekte, welche den religiöfen Gedanken- meinden mehr als Vorträge denn als Predigten vorkommen. prozeß auslöfen, ergebe als das eigentlich Wefentliche Aber wer freiere Bahnen in _der Predigt einfchlagen will, die religiöfe Deutung der Objekte, die religiöfe Intuition, dem wird diefes Teftament Zurhellens von großem Werte So wenig diefe Deutung der W elt das Wefen der Religion fein, erfchöpft (die auch emotionale und ethifche Beziehungen Wohl auch zum letzten Male fpricht Hackmann ha._t)} fo gewiß ift fie f{tets Suchen und Finden eines ver- in diefem feinem dritten Predigtband homiletifch zu uns. borgenen Sinnes der Welt. In die allgemeine Geiftes- und Er trägt dasfelbe Gepräge wie die erften Bände: feine Religionsgefchichte führen Auffätze von L. v. Schroeder Kanzelreden an eine kleine verftändnisvolle Gemeinde, die Arier und ihre Eigenart) und Ludwig Deubner die ihrem geiftlichen Führer in feine eigenartigen tiefen ( die älteften Prieftertümer der Röme 1). Der bekannte und nicht am Weg liegenden Gedanken folgt; „das Echo Indologe weift darauf hin, wie im Unterfchied von andern f des Lebens, die Gefällten, des Unfaßlichen Spur“ — das Völkern die Arier fingend und philofophierend auf den find keine abgetretenen homiletifchen Gemeinplätze, fondern Plan der Weltgefchichte treten, und demgemäß ein großer, Gaben einer Seele, die fein und tief erlebt und fagen kühner, weitfchauender Idealismus den Grundzug ihres kann, was fie erlebt. Denn H. ist Meifter der Ausdrucks- Wefens bildet, womit fich kräftiger Wirklichkeitsfinn ver- mittel, der Gedanken- und Bilderfprache, der Zitate, be- bündet, daher fie auch in befonderm Maße das Volk der fonders der poetifchen, der gewandten Einführung von großen Perfönlichkeiten find, Außerordentlich intereffant perfönlichen Reifeerinnerungen und wiffen{fchaftlichen Par- ift es, wie Deubner die alte Priefterordnung: Rex, Flamines, tien. So gelingt es ihm fpielend, die geiftige Welt, Gott Pontifex Maximus mit den Veftalinnen als Abfenker des und Jefus, das Ideal des Lebens in feinen feinen Ver- Rex und der Regina verftändlich zu machen weiß. Ur- äftelungen, ftill und zart der Seele des Hörers und Lefers fprünglich vereinigt der König alle politifchen und fakralen zu nähern, fo daß man erhoben und erwärmt von dem unktionen in feiner Perfon. Um feine Kraft für die das Heilige im Gewand des Schönen darbietenden Pre- olitilchen Gefchäfte freizumachen, werden die Flamines diger fcheidet. zuerft der Flamen Dialis mit einer Fülle höchft läftiger Ganz anders ift Eberle. Hier bringt glänzend und Ritualvorfchriften) abgelöft. Zugleich aber ift das Königs- beraufchend üppige Kanzelrhetorik edelften Katholizismus aar. in der Regia Träger des häuslichen Kultus, des anus und der Vefta und an ihre Stelle treten Veftalin zum Ausdruck. Eine ftarke und wirkungskräftige Chriftus- religion fteht im Mittelpunkt, die im Sinne des alten (urfprünglich ein e) und Rex Sacrorum, die in fymbolifcher Dogmas Chriftus zur Sonne der Welt und des Lebens Ehe verbunden © ind, wie fpäter Veftalin und der (relativ macht, die die Welt der Heiligen weit überftrahlt. Alle fpät erft zur Bedeutung gelangte) Pontifex Maximus. katholifchen Einrichtungen und Gedanken erfcheinen im Titius. hellen Licht diefer poetifchen Chriftusreligion, die die Göttingen. Entfcheidung des Willens verlangt und das Leben im Sinne von allem.Guten verwandelt. Dabei fällt kein Wort Zurhellen, Otto: Helden und Heilige des Proteltantismus. gegen den Proteftantismus,nur manches gegen den modernen Eine Gefchichte evangel. Frömmigkeit in religiöfen Geift des Individualismus und Materialismus. Oft fpricht in Reden. Hrsg. v. Elfe Zurhellen-Pfleiderer. (III, 103 S.) nicht übel angelegten theologifchen Partien der zukünftige 80%. Tübingen, J, C. B. Mohr 1915. Geb. M. 2.50 Profeffor; man merkt ihn auch an der typifierenden Art Hackmann, H.: Am Strande der Zeit. Dritte Sammlg. aus- der Anrede und Anwendung, die einer Hörerfchaft. und zwar einer dankbaren Hörerfchaft, aber keiner Gemeinde gewählter Predigten. Vn i309 u N Berlin, K. entfpricht. Ohne viel Rückficht auf die jeder Predigt Curtius 1915. M. 3.50 vorgedruckte ‘Bibelftelle wird das Sonntagsevangelium in kleinen freien Dispofitionen erfaßt und oft finnig' alle- Eberle, Hofftifts-Kanon, Prof, Dr. Franz Xaver: Sonn- gorifch ausgelegt; von unferm hiftorifch-kritifchen Schrift- und Felttagsklänge aus dem Kirchenjahr. Ein Jahrgang verftändnis ift nicht ‘ befchwert. Aber diefe Sprache! Predigten. 2 Bde. (VIll, 300 An 1V 351 S 8 Der ganze Glanz und die Fülle der alten Rhetorik fteigt M. 6.60; geb. M. 8.40 im Barockftil vor uns . auf; das ganze Schmuckwerk der „Freiburg i :B ‚Herder-1915: F a Ein ganz verfchiedener homiletifcher Geift waltet in the fe en, der Zitate, der Bilder, der Imperative, der Anti- diefen Predigten, fowohl was den ganzen Gehalt, wie auch en, der Superlative, der Ausrufe entfaltet feine Pracht: was die Art der Darbietung angeht. Zurhellen {fpricht ‚O feliges Erlöfungsblut, felig beraufchender Wein ‚der noch einmal in diefen Predigten, die er vor dem Abfchied Kreuzeskelter, erglänze in den vielen taufend Opferkelchen unferer Altäre und gieß der Verzeihung Zauber über den ins Feld feiner Frau empfohlen hatte herauszugeben. Erdkreis‘. Wie fchlicht ift dagegen der moderne Predigt- Eingerahmt von zwei Reden, die die Bedeutung einer ftil von Zurhellen, ein Unterfchied wie zwifchen der Mün- folchen Predigtreihe an der notwendigen Mannigfaltigkeit chener Kajetanskirche und dem Frankfurter Hauptbahnhof, uud an dem religiöfen Wert der Gefchichte dartun follen, tritt uns eine Galerie von Führern des Proteftantismus in Heidelberg.’ 2 NICDETSANL homiletifchen Einzelbildern entgegen. Luther, Calvin, Paul Gerhardt, Terfteegen, Leffing, chiller, Schleiermacher, Referate. Wichern — werden gründlich in ihrer Eigenart gekenn- zeichnet und bewertet, wobei das fachlifche Urteil fehr Tfchernowitz, Dr. Ch.: Die Entftehung des Schulchan-Aruch, Beitrag zur Festlegg. der Halacha, (III. 79 S.) gr. 8% . Bern, Akad. ftark die Neigung zügelt, wie z. B. vor allem bei Calvin Buchh. v. M. Drechfel, 1915, M. 2.40 und Gerhardt. Ruhig und gerecht wird ftets die von einem Gleiches Staunen erregt der Wagemut des Berner Verlages jeden Helden vertretene typifche Seite am ev. Chriften- wie die Kühnheit des in Laufanne fchreibenden (und vielleicht tum hervorgehoben und empfohlen, fodaß in der Schluß- dort graduierten?) Verfaffers, mit einem nach Form und Inhalt fo predigt ein univerfales Bild vom dem durch die Gefchichte liederlichen, an Urteil und elementarer Bildung fo unreifen, mit bereicherten Chriftentum erfcheint. So find die Predigten der einfchlägigen neueren Literatur höchft mangelhaft bekannten ein Triumph des fich überall in religiöfes Leben gerecht und faft regelmäßig um den Kern der Sache herumredenden Werke einfühlenden und aus dogmatifcher Enge jeder Art heraus- an die Öffentlichkeit zu treten. Nahezu jedes der hebräifch-ara- ftrebenden modernen Proteftantismus. Nimmt man das mäifchen Zitate wird zur typographifchen Kataftrophe (Weiß’ fchlichte Gewand dazu, dann hat man ein Beifpiel der von m77 407 4, die nächft Grätz meiftbenutzte Quelle, wird z. B. 283 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12. 284 . S e zu - 35waa7a nin aa5!); der deutfche Text wimmelt von orthogra- mit dem fächfifchen Oberkirchenrat wegen feiner religiös-aufkläre- phifchen, grammatifchen, ftiliftitchen und logifchen Fehlern, ganz rifchen‘ Beftrebungen, von denen feine Schriften — angeklagt abgefehen von. den fachlichen Irrtümern. Ein vollfändiges waren die ‚Philofophifchen Aphorismen‘ v. J. 1776 — und noch deutlicher feine. Vorlefungen Zeugnis ablegen. B. hat in den Fehlerverzeichnis würde zwei volle Nummern diefer Zeitfchrift füllen. Über das im Titel amrgegebene Thema handeln eigentlich Perfonalakten der Leipziger Univerfitätskanzlei .die gegen Plıs nur S. 24—37, obendrein in dürftigfter Weife und z. T. fogar irre- ‚Aphorismen‘ und ihren ‚hiftorifchen Skeptizismus‘, ihre Eber- führend.. Hoffentlich verhindert. nicht nur der Krieg die Ver- hardfchen Anfchauungen und fonftigen ‚dem Gemeinen Wefen fchädlichen Principia‘ gerichtete Königl. Kabinettsorder vom 26, öffentlichung des in der Vorrede erwähnten ‚größeren Werkes‘, Erich Bifchoff. Nov. 1777 aufgefunden (Abdruck in Anhang I, S. 313—318; vgl. Leipzig. dazu S. 61 ff.); er betrachtet diefe Order als kleines Seitenftück Moog, Ernft: Antoine Arnaulds Stellung zu den kirchlichen Verfaffungs- zur Maßregelung Kants durch Wöllner, hätte fie aber vor allem fragen im Kampf mit den Jefuiten. Eine Abhandlung. (Diff. . wohl im Zufammenhang mit dem kurfächfifchen Edikt gegen die. Bern.). (VIL, 74 S.) gr. 8. Bern 1914. Neologie v. J. 1776 würdigen müffen. Pl.s Verantwortungs{fchrei- In diefer Erftlingsarbeit (Doktor-Abhandlung) ift das Wiflens- werte . über den Inhalt der Auffchrift des Schriftchens im all- ben ift bisher nicht aufgefunden worden. Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack., gemeinen gut zufammengeftellt. Wunder. nimmt allerdings, daß die berüchtigte jefuitilche fourberie de Douai nicht einmal erwähnt Hoffmann, Lic. Prof. Dr. Heinr.: Die Aufklärung. 1.—5. Tauf, wird, obwohl diefer ;fchlechte Streich‘ der Jefuiten, ‚stellionatus‘, (Religionsgefchichtl. Volksbücher. IV. Reihe, 19. Heft.) (48 S.) wie Leibniz ihn nennt (es handelt fich um dem betrügerifchen Tübingen, J. C. B. Mohr 1912. M. —50; geb. M. —80 Hoffmanns Volksbuch ift mit um fo größerer Freude zu be- Mißbrauch von Arnaulds Namen und um Fälfchung von Briefen grüßen, als man bekanntlich leider weithin auch in theologilchen Arnaulds ‘ durch -die Jefuiten), viel Staub aufgewirbelt und vier öffentliche, fehr intereffante ‚Klagen‘ (plaintes) Arnaulds hervor- Kreifen noch immer einem wenig fachlichen Urteil betreffs des Zeit- gerufen hat. Reufch, deffen wertvolle ‚Beiträge‘ Moog in feiner alters der Aufklärung und infonderheit der kirchlichen Wirkungen diefer grundlegenden modernen Geiftesbewegung begegnet. Wie Quellen-Angabe merkwürdigerweife nicht aufführt, hat die four- in der ‚Religion in Gefchichte und Gegenwart‘, wo er in.Bd. I. berie als ‚Illuftration des Satzes: Der Zweck heiligt die Mittel‘ S. 765—788 denfelben Gegenftand knapp und kurz behandelt hat, ausführlich behandelt (Beiträge zur.Gefchichte des Jefuitenordens, München 1894, S. 169—197). fo gibt H. auch hier in ruhig abwägender Darftellung die Ergeb- Graf Hoensbroech. niffe unferer neueren Bemühungen um Erfchließung jener Ge- e Berlin. fchichtsperiode. Er fchildert in einem kürzeren Kapitel das Pfannkuche, Pfr. Dr. Aug.: Staat u. Kirche in ihrem gegenfeitigen Wefen der Aufklärung und ihre Wirkung auf die verfchiedenen Verhältnis feit der Reformation. Gefchichtlich dargeftellt. (Aus Lebensgebiete, wie Wiffenfchaft, Staat, Recht, Wirtfchaftsleben, Natur u. Geifteswelt. 485. Bdchn.) (IV, 118 S.) kl. 8%. Leipzig, Moral, Erziehungswefen, Toleranzfrage und endlich auch auf die B;.G; Teubner 1915, . 1—; geb. M. 1.25 Religion, wobei die. Mannigfaltigkeit der Anfchauungen der ver- Zweck der Schrift ift nicht, zu den gegenwärtig in Deutfch- fchiedenen Zweige der Aufklärungsbewegung gut zur Darftellung Jand fich geltend machenden Beftrebungen auf anderweitige Re- kommt. Der Hauptteil des Büchleins ftellt dann den gefchicht- gelung des Verhältniffes von Staat und Kirche kritifch Stellung lichen Verlauf der Aufklärungsbewegung in Holland, England, zu nehmen; fie will einen. Überblick geben über die Gefchichte Frankreich, Deutfchland dar, wobei H. :auch in wohlabgewogener des Problems ‚Staat und Kirche‘ feit den Tagen der Reformation Weife von der Vorbereitung der Aufklärung durch Reformation und bis zur Gegenwart. Diefer Überblick wird in knapper, fehr klarer Renaiffance redet, — im ‚Blick auf Troeltfchs heiß umftrittene The- und lebendiger Weife geboten, mit guter Kenntnis der neueften fen, doch — wie dies für das ganze Büchlein charakteriftifch it — theologifchen und kirchenrechtlichen Literatur zu unfrer Frage in durchaus pofitiver Form ohne Polemik. Als wichtigfen Bei- — die übrigens nur ganz ausnahmsweife zitiert wird. Befonderes trag der Reformation zur Entftehung der Aufklärung bezeichnet Gewicht hat Verf. auf die Schilderung der Entwicklung des 19, Hoffmann die bekanntlich für das Verftändnis der franzöfifchen Jahrhunderts gelegt; 85 von den 118 Seiten entfallen auf diefen Bewegung einerfeits und ihrer holländifchen, englifchen, deutfchen Teil. der Darftellung. Daß die Behandlung des umfaffenden Parallelen. anderfeits nicht unwichtige . Tatfache, daß die Refor- Problems auf dem zur Verfügung ftehenden Raum nicht voll- mation ‚eine Seelenart gefchaffen hat, die.geeigneter war als die ftändig. fein kann, ift ebenfo. verftändlich wie das andere,. daß in der Schule der Katholiken erzogene, fich den Autoritäten frei Auswahl wie‘ Gruppierung- des Materials nicht unbeeinflußt vom entgegenzuftellen, ohne. dabei radikal oder frivol: zu werden‘. perfönlichen Standpunkt des Verf, ift. Zu direkten Fehlern, Daß H. trotz jener in der Reformation vorhandenen ‚vorbereiten- wie bei der Behauptung, Auguftana Art. 14 halte an Luthers Auf- den‘ Elemente die Aufklärung ‚keineswegs ohne weiteres als eine faffung von 1523 feft, die örtliche Einzelgemeinde als das Zentrum Tochter - des Proteftantismus‘ anfieht, foll, um Mißverftändniffen der Kirchenbildung anzufehen, führt den Verf. fein perfönlicher vorzubeugen, noch ausdrücklich betont werden, Standpunkt fonft nicht.“ Aber man kann nicht fagen, daß man . Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. von dem Grundfätzen Luthers und Calvins bezüglich der ‚Kirche‘ Wolf,.Gymn.-Prof, Dr, Heinr.; Angewandte Kirchengefehichte. Eine ein richtiges Bild bekäme. Dagegen wird der Lefer über die Erziehg.. zum nationalen Denken u. Wollen. (XV, 470 S.) Hauptpunkte. der Entwicklung vom 17. Jahrhundert‘ bis zur Ge- an E Leipzig, Dieterich 1914. M. 5—3; geb. M, 6— genwart im allgemeinen recht gut orientiert. - Halle a. S. K. Eger. Ein Tendenzwerk, aber ein gründliches und mindeftens me- thodifch lehrreiches. Der Verf. will den Ultramontanismus, den Bergmän‘n, Priv.-Doz. Ernft: Ernft Platner u. die Kunftphilofophie politifchen (nicht den religiöfen) Katholizismus, zumal in.der des 18. Jahrh. Nach ungedruckten Quellen dargeftellt. Im Form des Jefuitismus bekämpfen, indem er ihn aus der Gefchichte Anh.: Platners Briefwechfel m. dem Herzog v. Auguftenburg als den Feind jeder gefunden, völkifchen, freiheitlichen Frömmig- keit und Kultur aufweift. Zu dem Zweck fteilt er ihn in den üb. die Kantifche Philofophie u. a. (XV, 349 S. m. 1. Bildnis.) 8%. Leipzig, F. Meiner 1913. M 10— Rahmen eines, großen von den Tagen der babylonifchen und B.s beachtenswerte Studie intereffiert zunächft den Kunft- ägyptifchen Kultur bis in die Gegenwart wogenden Geifterkampfes, in dem das Prieftertum gegen die Laienfrömmigkeit, ein gewalt- hiftoriker und Kunftphilofophen, in deffen Fach fchon B.s frühere tätiger Univerfalismus gegen die natürliche Mannigfaltigkeit natio- Arbeit über ‚Die Begründung der deutfchen Äfthetik durch A. G. Baumgarten und G. Fr. Meier‘ (1911) fiel. Betrieb der berühmte naler Staaten und Kulturen, Herdenmenfchentum gegen Perfön- Baumgarten, bekanntlich der Bruder des Hallenfer Theologen Sig- Jlichkeitsausbildung kämpft. Die Ideale des Verfaffers find: Har- mund Jakob B., die Äfthetik als Schönheitslehre und Gefchmacks- monie zwifchen Volkstum, Staat und Religion, charaktervolle‘ Befonderheit, innere Freiheit, die er als deutfche Eigenart fchön kritik, fo liegt der_ Fortfchritt bei Platner, deffen ungedruckte ‚Vorlefungen über Afthetik‘ neben Briefen Pl.s die Hauptquelle zu fchildern weiß. Seine kirchenpolitilchen Urteile find nicht für B. bilden, darin, daß er die Afthetik als kunftphilofophifches immer ganz billig und auch feine politifche Stellung (alldeutfch, Syftem auf der Grundlage der Leibnizfchen Philofophie, zu deren rechtsnationalliberal) hat.etwas Unduldfames, aber das Buch ift Hauptvertretern er ja in der 2. Hälfte des 18, Jahrhunderts ge- nicht nur charaktervoll, fondern auch methodifch lehrreich durch die immer wiederholten Rückblicke und Vergleiche. So ift ein ge- hört hat, entwickelt hat. Fällt fchon bei der Darftellung der philofo- phifchen Grundlagen und des fyftematifchen Aufbaus fowie der waltiger Stoff geiftig beherrfcht, :und der Lehrer lernt, feine Nachwirkungen der Pl.fchen Äfthetik (auch.bei K, Ph. Moritz Schüler zu ähnlicher Beherrfchung anzuleiten. Deshalb habe und Goethe!) vielerlei für den Theologen ab, fo intereffieren diefen ich es bis zum Ende mit Intereffe gelefen. Hannover. Schufßer., infonderheit doch die Ausführungen über den Zufammenftoß Pl.s 285 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 12. 286 i u Everling, Dr. Friedrich: Der preußifche Beamteneid. (86 S.) gr. 8°, beffern Sinn. Befonders wirkfam und behaltbar ift die Fülle von Berlin, Trowitzfch & Sohn 1915. . — beffern Gefchichten und bildhaften Mottos; nicht oft findet man Der Verfaffer gibt zunächft in einer Einleitung einen Überblick eine fo fchöne und weitherzige Erledigung der Befchwerden, die über das Wefen, die Arten und die Gefchichte des Eides. Im I. Teil die Bibelkritik machen kann, wie die, die S. im Anfchluß an ein behandelt er deffen Inhalt, und zwar die Förmlichkeiten, die Subjekte Gefpräch mit einem Seemann gibt: ‚Noch niemals ift ein Stern (Eidgebende, Eidnutzende, Eideszeugen und Eidesmittler) und Ob- gefallen, der zur Seekarte gehört‘; — und voll Wahrheit und Ein- jekto (Treueeid, Dienfteid, Verfaffungseid, Throneid). Der Il Teil druckskraft ift feine Anweifung, wie man Gott fehen kann: ‚Zuerft ift den Wirkungen des Eides gewidmet. (Zeitliche und fachliche Gottes Herz in Chriftus, dann Gottes Arm in der Welt, endlich Grenzen, Rechte, Pflichten, Strafen.) Den Schluß bilden Folge- Gottes Angeficht im Himmel‘. rungen und Forderungen, Ein umfaffendes Literaturverzeichnis Heidelberg. F. Niebergall: über die Eidesfrage und das Beamtenverhältnis ift beigefügt. Die Arbeit ift fehr forgfältig, gewiffenhaft und fcharffinnig Schüth, Ferdinand Heinrich, S. J.: Theorie des mündlichen Vor- durchgeführt. Die Lefer diefer Zeitfchrift wird hauptfächlich der trages, befonders f. Redner u. Prediger. Leitfaden f. Lehrer prinzipielle Standpunkt des Verfaffers intereffieren, und diefer ift u. Lernende. (XII, 254 S.) kl. 8%. Freiburg i. B., Herder 1915. in der Tat eigenartig, denn er ift ftreng legitimiftifch und fteht M, 2.50; geb. M. 3— im fchärfften Gegenfatze zu den modernen Anfchauungen über ftaatliche Verhältniffe, Das tritt am deutlichften hervor in der Auf- In der Gefchichte der Literatur kann man beobachten, daß fich die theoretifchen Unterfuchungen über eine Kunftgattung faffung der den Beamten gegenüber dem Könige obliegenden mehren, wenn die entfprechenden Kunftleiftungen beginnen an Treuepflicht. Sie wird hergeleitet aus dem alten Gefolgfchafts- und Bedeutung und Wert nachzulaffen. Danach müffen, was dem auf- Vafallenverhältnis. Ihr Inhalt ift eine abfolute Unterordnung merkfamen Beobachter ohnedies kein Geheimnis mehr ift, auch der Perfönlichkeit unter den fremden Willen, Wer den Treueeid die homiletifchen Leiftungen in der Gegenwart an Wert und Be- gefchworen hat, ift bedingungslos verpflichtet, das Wohl des Be- deutung verloren haben, denn es häufen fich die theoretifchen rechtigten auf jede Weife zu fördern, nach deffen Weifungen; Anweifungen über den mündlichen Vortrag für die Prediger je ein Recht des Widerfpruches gibt es in keinem Falle. Auch die länger je mehr. Zu ihnen gehört auch die vorliegende Schrift. Beeidigung des Beamten auf die Verfaffung gibt ihm gegenüber Der Verf. lehnt fich vielfach an die Arbeit von Karl Skraup über dem Monarchen, der fie bricht, kein Recht auf Befreiung. Ift er ‚die Kunft der Rede und des Vortrages‘ Leipzig 1894 an, ohne Minifter, muß er trotz des Verfaffungsbruches fein Amt beibe- ihm in allen Punkten zu folgen. Die Darftellung ift ftark fcho- halten und den König verteidigen. Selbft außerhalb des Amtes Jaftifch 'und erweckt die Befürchtung, daß bei der Neigung des gilt diefelbe fchrankenlofe Unterordnung. Es ift unzuläffig, in Verf. auf eine Überfälle von Minutien einzugehen — man vgl. gefetzlich erlaubter‘ Form für eine Schmälerung der Rechte des z. B. was über die Aktion S. 125—249, insbefondere auch über Thrones einzutreten oder regierungsfeindliche Parteien zu unter- ftützen. die Arm-, Hand- und Fingerbewegung, die zumteil graphifch Sogar als Abgeordneter darf der Beamte nichts gegen dargeftellt find, S. 154—174 gefagt ift — den Lernenden eher zu die Regierung äußern; die parlamentarifche Immunität kann daran verwirren als zur Klarheit zu verhelfen geeignet ift. Im einzelnen nichts ändern. kann man den Ausführungen meift zuftimmen. Das gilt z. B. von Göttingen. Kulemann, dem, was S. 84ff. über den Tonfall in Fragefätzen gefagt wird; Fifcher, Prof. a. D. Paul: Die kirchliche Gleichgültigkeit unferer dagegen ift das Grundgefetz für die Betonung namentlich der bekleideten Ausfagefätze nicht fcharf genug aufgewiefen, weswegen Gebildeten. (Sammlung gemeinverftändlicher Vorträge u. Schrif- feine Anwendung S. 79ff. nicht überall einwandfrei ift. — Gewiß ten aus dem Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte. 76.) (VIIL, 54 S.) gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. 1.50 wird der angehende Prediger mancherlei Anregung aus dem Der in vorliegender Schrift gedruckte, am 21. April 1913 Schüthfchen Buche. gewinnen. können, doch wird man. es ihm kaum zur Pflicht machen wollen, es zu ftudieren, gefchweige es gehaltene Vortrag zeichnet fich durch tiefes und zartes Verftändnis in allen Einzelheiten zu befolgen. Es wird in dem Buche doch der Gründe aus, die die beklagenswerte Gleichgültigkeit der Ge- zuviel von dem gelehrt, was die Griechen mit dem doppelfinnigen bildeten gegenüber der Kirche verurfachen, und zugleich .durch Worte ör6xo.0ı5 bezeichneten. die Energie und Wärme, mit der er trotz der Einficht in die große Göttingen. K. Knoke. Stärke der kirchenentfremdenden Einflüffe, unter denen unfere Gebildeten ftehen, und trotzdem die Ausfichten auf Überwindung der vorhandenen Schwierigkeiten nichts weniger als optimiftifch Wichtige Rezenlionen. beurteilt werden, doch fröhlich und mutig für ein Hereinziehen Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. der Gebildeten in lebendiges kirchliches Intereffe eintritt. So wenig er die Schuld für den gegenwärtigen Zuftand nur auf einer Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Strack: Pirqe aboth (v, JMiefes; DtfchLtz 1915, 11; v., HLaible: ThLtbl Seite fucht, fo wenig richtet er feine Mahnungen hinfichtlich 1915 3ı Vı Jordan: ThLtber 1915, 2; v. Fiebig: LtZirbl 1915, 40). deffen, was zu tun ift, einfeitig an die Kirche oder an die Ge- —— Berakhoth (v. HLaible; ThLitbl 1915, 17; v. Riggenbach: ThLtber bildeten — vor allem an die, die mit warmer Dankbarkeit für das görs, 85 v: Fiebig: LtZirbl‘ 1015; 16X was fie an der Kirche haben, den brennenden Wunfch verbinden, Strathmann: Gefch. d, frühchriftl. Askefe (v, Theobald: ThLtbl 1915, ihren ‚gebildeten‘ Brüdern das befte Gut des von der Kirche GH-e: LtZtrbl 1915, 17). 10; v. JStoffels; ThRev 1915, 13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 1} v. gepflegten Evangeliums erhalten zu helfen. Auf Angabe kleiner praktifcher Einzelmittel zur Gewinnung der Gebildeten für die Strayer: The reconstruction of the church (v, GBEager: RevExpos 1915, Kirche wird abfichtlich verzichtet, weil ihre kirchliche Gleich- 2; BibliothSacra 1915, july; v, CRErdman: PrincetonThRev 1915, 4; ® gültigkeit ein Ausfchnitt aus einer großen Bewegung ift, die unfre v. AHoben: AmerJournTh 1916, 1). Strong: Popular lect. on the books of N, Test, (v. ATRobertfon: Rev ganze Zeit erfüllt. Wie eine Prophezeiung klingt, was S. 35 ge- Expos I1914, 3; v,. JAClutz: LuthQuart 1914, 4; v. WHJohnson: Prince- fagt wird: ‚Kämen wieder einmal Zeiten fchwerer äußerer Be- tonThRev 1915, 4 drängniffe über unfer Volk, fo würde auch viel gutes, echtes Stummer: Der krit, Wert d, altaram, Ahikartexte aus Elephantine (BiblZ geiftiges fittlich-religiöfes Leben, das jetzt in Zeiten friedlichen J915, I; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 2; v. König: ThLtber 1915, 4; v. JDöller: AllgLtbl 1916, 3/4). Wohlbehagens wie erftorben und begraben erfcheint, wieder auf- Swete: Intro. to the O, Test. in Greek (Athen 1915, 1316br;. v ATROs wachen‘, — Die feine, gute Schrift wird auch für die Zeit nach bertfon: RevExpos 1915, 2; v. S]Case: AmerJournTh 1915, july). dem Krieg noch Beherzigenswertes zu fagen haben. Thomfen: Kompend, d, paläft. Altertumskunde (v, GWohlenberg: ThLtbl Halle :a ’S. K. Eger. 1915, 3; v. RHartmann: DtfchLtz 1915, 32; JHerrmann: LtZtrbl 1915, 46). OrientLtz_1015, 41 Yı Skovgaard-Peterfen, C.: Kurze Worte von großen Dingen. 4Bdchn. Tilemann: Stud, z, Individualität d, Franziskus v, Affıfi (v. GGrützmacher: (75, 85, 83 u. 80 S.) kl. 8%. Bafel, Kober. je M. — 60 ThLtbl 1915, 16; v. FXSeppelt: DtfchLtz 1915, 39; v. GKr: LtZtrbl 1915, Auch wer vor erbaulicher und zumal vor pietiftifcher er- 26; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1916, 4; v. HHaering: HiftZ 19, 3, 1916). baulicher Literatur zurückfchreckt, wird diefe Bändchen nicht ohne Titius: Unfer Krieg (v, RHGrützmacher: ThLtbl 1915, 13; v. Plate; Gewinn für fich felber und feine Arbeit aus der Hand legen. ThLtber 1915, 5; v, AWaldburger: SchwzThZ 1915, 6; v. PKleinert: DifchLtz 1916, 16; v., GBS: AmerJournTh 1916, 1). Der zugefpitzte Leitgedanke anftatt des Textes, kurze Abfchnitte, Torge: Aus Ifraels Propheten (v, JHerrmann: ThLtbl 1915, 103 v. FNie- reichliche, aber gute Anekdoten, zumal felbfterlebte; Erinnerungen bergall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1915, 5). von Reifen in Afien, apologetifche und pfychologifche Ausführun- Troeltfch: Auguftin, d, chriftl, Antike u, d, M.-A, (v. Zänker: ThLtbl gen befonders an die Adreffe des modernen Menfchen — beftim- ®915, 21; idem: ThLtber 1915, 7; v. CWeymann: Hift)b"1915, 3; Ye men die Art diefer kurzen Worte als modern-evangeliftifch im HHaering: HiftZ 19, 3, 1916). 288 287 Theologifche’ Literaturzeitung 1916 Nr. 12. Ün Turton: The truth of christianity (v. WOCarver: RevExpos 1915, 2; Haeckels Kulturarbeit, (54) Freibg, i B., Herder ’16. 1.20 | Win‘tei’‚ BibliothSacra 1915, apr; v. WBGreene: PrincetonThRev 1915, 2). F]: Deutfch-luth, u. engl. Chriftentum. Vortrag, geh. vor d. Chemnitzer Vezin: Die Freudenbotfchaft unf. Herrn u. Heilandes Jefu Chrifti (v, Konferenz am 29. 2. 1916. (36) 89 Lpzg., Dörffling & Fr. ’16. — 80 JFelten: DtfchLtz 1915, 18; v. Belfer: ThQuartfch 1915, 1; v. ]Sicken- Prakt.: Carver, TN: What ails the church? (HarvardThRev 1915, berger: ThRev 1915, 9/10; v. RSteinmetz: ThLtbl 1915, 20; v, Schaefer: 3, 379—369). | Gottes Wort in eiferner Zeit, Ein Gedenkbuch in Predigten u, Kriegsbetftunden. Hrsg. v. WMeyer. 3, Folge, ı. Lfg. (S. 1—84.) ThLtber 1915, 2). Vianey: S. Frangois Regis v. EJ: RevBEn6d 1914, 3; v. GMange: 80 Marburg, Elwert ’16. 1.20 | Keil, L: Das Wefen d, Weihefakramentes ThRev 1915, 1/2; v. PGAllmang: ibid, 13/14). nach Kardinal Van Roffum (Kath 1916, 4, 304—310). | Lofthouse, Volz: Die bibl. Altertümer (v. Rießler: ThQuartfch 1915, 1; v. Prockfch: WF: The atonement and the modern pulpit (HarvardThRev 1915, 2, ThlLtber 1915, 1ır; AlteGlb 17, 13, 1915). 182—204). | McConnell, FJ: The function of the educated and of the uneducated ministry (ibid. 3, 323—338). | Schnieber, H: Zur Verftän- digung üb. den Gemeindegedanken, Vortrag. (32) 89 Lpzg., Strauch Neuelte Literatur ’16. —50 | Speer, RE: Some aspects and problems of missions. in the far East (ConstructQuart 1916, march, 30—49). ausgewählt von P, Pape., Chriftl. Arch. u. Kunft: Fasiolo, O: La pianta di S, Sebastiano AT: König, E: Zur Weisheitslehre d, A, Teft. 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(Hrsg. vom Dürer- Soeben erschienen : bund,) (49) gr89 Münch,, Callwey ’16. ı— |Niebergall, F: Prayer and the answer to prayer (ConstructQuart 1916, march, 50—72). | Rade- Ungnad, Arthur: Materialien zur altakkadi-i macher, A: Das Seelenleben der Heiligen, I4, 239) 89 Paderborn, Bonifacius-Dr. ’16, 3.20; geb. 4.20 | Roberts, R: Catholicity and na- schen Sprache (bis zum Ende der Ur-Dynastie). tionality (ConstructQuart 1916, march, 160—171). | Rochat, E: Chri- (96 S.) gr. 8° MX s stianity, a unifying power in war-time (ibid, 172—186). | Schröder, A: Der chriftl. Offenbarungsglaube i, f. Verh, z. chriftl, Kirche, I (NKrchlZ (Müteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, 1916, 5, 366—9391). | Schwann, M: Der Sinn d, deut, Gefchichte, (14, 20. Jahrg. 1915, 2, Heft.) 229) gr89 Berl., GReimer ’16. 4—; geb. 4.50 | Wasmann, E: Ernft Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, liefern bei ‘/, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien — Antiq.-Katalog_postfrei, Ankauf u. Tausch. — meist umzehcnd. Verantwortlich; Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor Manufkri; D: Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 13 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 24. Juni 1916 iihrenreich, Die Sonne im Mythos (Hack- Alivifatos, Die kirchliche Gefetzgebung des Referate: Benzerath, Die Kirchenpatrone der mann). Kaifers Juftinian I (Ph. Meyer). alten Diözefe Laufanne im Mittelalter, — Gemoll, Ifraeliten und Hykfos (Roeder). Frenzel, Zur katechetifchen Unterweifung im Begemann, M. Chriftian Rofes geiftliche Jacob, Quellenfcheidung und Exegefe im Pen- Zeitalter der Reformation und Orthodoxie Schaufpiele S. Theophania u. Holofern. — tateuch (Holzinger). (Knoke). Zur Erinnerung an D, Paul Mezger, —- zu Veldhuizen, Het Evangelie van Markus (Win- Jahrbuch der Gefell(chaft für die Gefchichte des Flaig, Grundlegung und Aufbau der Ethik. — Chriftoph Sigwarts Beiträge difch). Proteftantismus in Öfterreich, 35. Jahrg. (Ben- Fonck, Documenta ad Pontificiam Commis- rath). verfitäts-Bibliothek zu Gießen vorhandenen Verzeichnis der in der Großherzogl. Uni- sionem de Re Biblica spectantia (v, Dob- Hagemann, Elemente der Philofophie Mi(Gons(chriften, — Aufhaufer, Studien- fchütz). (Jordan). Ordnungen für die theologifchen Fakul- Rinn u, Jüngft, Kirchengefchichtliches Lefe- Rickert, Die Grenzen der naturwiffen(chaft- täten, buch, 3. Aufl. (W. Köhler). lichen Begriffsbildung (Titius). Meyer, Gefchichte der Liehre von den Keim- Maier, Das gefchichtliche Erkennen (Derf.). In eigener Sache (Scheel). kräften (Goedeckemeyer). Kriegspredigten (Schian). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur., Ehrenreich, Paul: Die Sonne im Mythos. Aus den hinter- fonnen und kritifch zu Werke gehen, und die vorliegende Schrift ift wohl geeignet, ihnen mehr Terrain zu ge- laffenen Papieren hrsg., bevorwortet u. m. Zufätzen verfehen v. Ernft Siecke. (Mythologifche Bibliothek, winnen. Den Standpunkt Siecke’s, wie er felbft ihn S. 32 VIIL Bd., ı. Heft.) kennzeichnet, werden viele annehmbar finden. Daß wir (X, 82 S.: m. Bildnis.): Lex, 8% beim Mythos zunächft immer nach finnlicher Anfchauung Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. 4— fragen müffen, daß der Mond für die urfprüngliche Mythenbildung viel ftärkere Anhaltspunkte bot als die P, Ehrenreich, der bekannte Ethnologe und Mythen- forfcher (‚Die allgem. Mythologie und ihre ethnolog. Sonne, daß viele Züge fpäterer Sonnenmythen von Mond- Grundlagen‘), Mitbegründer der Gefellfchaft für vergleich. mythen 'her übertragen und umgebildet find, diefe und Mythenforfchung, hatte für den VII. Band der ‚Mytholog. andere Grundanfchauungen dürften voll berechtigt fein. Bibliothek‘ eine Arbeit über ‚die Sonne im Mythos‘ zu Die Gefahr liegt nur in der Tragweite, die man folchen liefern übernommen. Der Tod raffte ihn (Frühjahr 1914) ‚Grundanfchauungen‘ gibt, in zu weit getriebenen Generali- fationen. Bei der Ausprägung ihres geiftigen Lebens plötzlich hinweg. Die Arbeit war aber foweit gediehen, haben Stämme und Völker unendlich mannichfaltige daß E. Siecke, der den Auffaffungen Ehrenreichs in vieler Hinficht befonders nahe fteht und von diefem hoch Wege verfolgt, die unfre Wiffenfchaft oft verwifcht. Die gefchätzt wurde, es unternehmen durfte, das Fragment verfchwindende Rolle, die der Mond z. B. in der japa- vor die Öffentlichkeit zu bringen. Außer einem Vor- nifchen Mythologie fpielt, gibt immer wieder zu denken, worte hat Siecke dem Texte Ehrenreichs (S. 1—21) noch trotz allem was man zur Erklärung fagen möchte, | Amfterdam. ausführliche Zufätze (S. 22—70) mitgegeben, außerdem H; Hackmann: eine Reihe Anmerkungen und ein Verzeichnis der Namen und Motive beigefteuert. Die Wiffenfchaft hat alle Ur- Gemoll, Martin : I{raeliten und Hyklos. Der hiftor, Kern der fache, Siecke für feine Bemühungen dankbar zu fein. Sage vom Aufenthalte Ifraels in Ägypten. Nebft e. Sowohl der Inhalt des Ehrenreich’{tchen Fragmentes (das übrigens wegen der Unlesbarkeit der Handfchrift hier Anh.: Indogermanifche Mythologie im Alten Orient. (VI, 208 S.) gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. und da Konjekturen oder kleine Lücken aufweift), wie die Fortfetzung der Gedanken durch den Herausgeber M. 6—; geb. M. 7 — find zweifellos von Belang. Das Buch behandelt in feinem erften Teile Dinge, die Die Abficht der ganzen Veröffentlichung geht dahin, den Altteftamentler angehen, und ich will es mir nicht vor Einfeitigkeit in der Anwendung der ‚Mondtheorie‘ anmaßen, hier ein Urteil über die Arbeit zu fällen. Des- bei Erklärung von Mythen zu warnen, Allerdings hält halb gebe ich wieder, was G. als feine Ergebniffe anfıeht: auch Ehrenreich (fo wie bekanntlich Siecke und neben ı. Die nachmaligen Ifraeliten find wahrfcheinlich um oder ihm G. Hüfing in Wien) den Mond bei allen Völkern für bald nach 1400 von Often her in Kanaan eingedrungen den eigentlichen Träger des Mythos und die Mondtheorie und find nie in Agypten gewefen. 2. Der Aufenthalt ift ihm ‚grundlegend für das Verftändnis des Mythos‘. irgendwelcher fpäter mit. den Ifraeliten verfchmolzenen Gerade deshalb aber hebt er hervor, daß man die Linie Leute in Agypten fällt jedenfalls vor 1400 und nach der des Sonnenmythos daneben nicht aus dem Auge ver- altteftamentlichen Chronologie in die Hykfoszeit; alles Jlieren darf, und E. Siecke führt in feinen Zufätzen die- fpricht dafür, den Exodus auf die Hykfostraditionen zu- felbe Gedankenrichtun eindringlich und umfichtig weiter. rückzuführen. 3. Die Habiru-Hebräer können in der Wir haben. alfo eine rbeit vor uns, die die Bedeutung Hykfoszeit oder um 1400 in Kanaan eingewandert fein; der Sonne im Mythos gewiffermaßen. auf dem Hinter- im erfteren Falle find fie die in Ä ypten gewefenen He- unde der Mondtheorie und mit vielfacher Beziehung bräer gewefen, im letzteren hängt i R wie mit der Ifraeliten-Invafion in Kanaan zufammen. — re Wanderung irgend- auf diefe darlegt. Man bemerkt dabei, daß die ‚Mond- theoretiker‘, mögen fie anfänglich auch einfeitig geurteilt Man fieht, G. geht eigene Wege und kommt zu unge- haben (Siecke im Vorw. S. .), heute doch recht be- wöhnlichen Ergebniffen; über ihre Richtigkeit mögen fich 289 ’ 290 291 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 292 —— Berufene äußern.. Mich als Ägyptologen gehen nur einige wie das bei J. herauskommt, glaube ich auch nicht; dafür wenige Punkte in der Beweisführung an, und in ihnen ift die Erzählung nicht trocken genug. zeigt fich, daß G. von fremden Bearbeitungen abhängig Wenn die Quellenfcheidung im Pentateuch, fo gut ift. /Er pflegt fich da _ an die Darftellungen der ägyp- wie die allegorifche und typologifche Auslegung der tifchen Gefchichte von Ed. Meyer, Breafted und v. Biffing Kirchenväter, die hierin übrigens m. W. Schüler und anzufchließen und hat einige Abhandlungen von Spiegel- Nachfolger der Synagoge waren, je einmal ‚in die Krank- berg und anderen Ägyptologen benützt, ohne ihre Grund- heitsgefchichte der biblifchen Wiffenfchaft‘ gewiefen wird, lagen in jedem Falle nachprüfen zu können. Die Art der fo ift immerhin zu beforgen, daß in J. der heilende Arzt Verwendung des ägyptifchen Materiales erweckt nicht noch nicht erfchienen ift, obgleich er zweifellos den grö- ßeren Scharffinn befitzt, der fich durch den Pentateuch überall Vertrauen zur Zuverläffigkeit der Schlüffe; zudem leidet die Arbeit an einer Überfülle von Stoffheranzie- ohne Quellenfcheidung durchzufinden vermag. Die von hung und Einzelbemerkungen, die oft mehr belaften als England importierte Erwürgung der Kritik wird übrigens {tützen. Dem ‚entfpricht, daß der Anhang ‚Indogerma- an J.s Hilfe wenig Freude haben, denn S. 53 Anm, urteilt nifche Mythologie im alten Orient‘ mehr als ein Drittel er, daß gerade auch ‚die konfufe und interpolierte LXX‘ des ganzen Buches ausmacht. Er fucht fich feinen Stoff zur Quellenfcheidung verführen kann. aus den verfchiedenften Ländern und Zeiten zufammen Stuttgart. H. Holzinger. und kombiniert ihn fo, daß jedes Vergleicherherz feine helle Freude daran haben muß. Ich perfönlich muß mich leider außer Stande bekennen, diefen Kompliziertheiten Veldhuizen, Hoogl. Dr. A. van: Het Evangelie van Markus. folgen zu können; ich kann mir allerdings nicht denken, (Tekft, en Ditleg)..(V.. 143 „5,).,8°.. Gronmgen, J. : By daß die vergleichende Mythologie im Ernfte durch Ar- Wolters 1914. Geb. f. 1.90 beiten gefördert wird, bei denen der unbefangene Lefer Über die allgemeine Abzweckung und Einrichtung nicht weiß, ob er mehr die ausgebreitete Literaturkenntnis diefes neuen, der Gemeinde dienenden Unternehmens habe des Verfaffers oder die Kühnheit in der Verbindung von ich fchon bei Befprechung von van Leeuwen’s Matthäus- Tatfachen bewundern foll. kommentar (1916, Nr. 2) gehandelt. Vielleicht kommt das Hildesheim. Roeder. Charakteriftifche in van Veldhuizen’s Arbeit beffer zum Ausdruck als in der eben genannten, Jedenfalls ift bei vr V. Überfetzung und Auslegung originaler fowohl als Jacob, B.: Quellenfcheidung und Exegefe im Pentateuch, (VIII, origineller, manchmal freilich reichlich gefuchtund künftlich. 108 S.) gr. 8%°. Leipzig, M. W. Kaufmann 1916. M, 3.50 Eine verhältnismäßig eingehende Einleitung orientiert über ‚Nicht die Kritik, fondern die Exegefe hat das Wort,‘ die literarifchen Verhältniffe und Theologifchen Wie man es machen muß, um die Kritik exegetifch zu Lehren des Mk. Im Gegenfatz zu v. Leeuwen, der Zahn’s werfen, führt J. an Gen. 37,21ff. vor. Eine fcharfe Exegefe komplizierte Theorie fich angeeignet hat, rechnet v. V. muß hier folgendes feitftellen;: die Brüder haben den mehr mit der Zwei uellentheorie, Mk. ift noch vor 70 Jofeph gar nicht verkauft; fie haben ihn in eine abgelegene entftanden. Viel Ric SM tiges wird zur näheren Charakteri- trockene Zifterne geworfen, dann bringt das Auftauchen ftik ausgeführt; ftark übertreibend ift jedoch das Urteil, einer Karawane den Juda auf den Gedanken, Jofeph an daß Mk. beinahe zur Hälfte von der Paffion handele, diefe zu verkaufen; während die Brüder fich das fehr Von den Dämonen hätte mehr gefagt werden (ollen; zögernd überlegen, ziehen die Kameltreiber — ‚Ismaeliter‘ Laien, für die das Büchlein gefchrieben ift, wollen hier ift kein Volksname, fondern bedeutet ‚Spediteure‘, wie wiffen, ob es Dämonen wirklich gibt; leider geht der »55 auch ‚Händler‘ bedeutet — auf der Straße weiter, Profeffor auf die heikle Frage nicht ein. Viel zu kurz ift und midianitifche Aufkäufer kommen zufällig an die auch das Eschatologifche behandelt, Zifterne, holen Jofeph heraus und übergeben ihn unter Holländer zu urteilen. ber die Überfetzung. haben in erfter Linie gleichzeitiger Abrechnung der in ihrem Dienfte reifenden Zu. dem; . was D. Perrij in.Lheol, Karawane, Die‘ fogenannten Ismaeliter beforgen alfo Studien 1915, 293ff. anführt, kann ich indes doch einige lediglich kommiffionsweife im Auftrag der Midianiter Ergänzungen geben. (37,36), die mit Potiphar fowiefo in Gefchäftsverbindung v. V. will möglichft volkstümlich, plaftifch überfetzen; das ift prin- anden (S. 21. 22), die Beförderung nach Ägypten und zipiell richtig, wenn man die Grenze innezuhalten verfteht, Aber bei v. die Ablieferung an Potiphar'(39, 1). V. wird die Überfetzung Ööfter allzu familiär, allzu gemütlich, allzu holländifch, Ein Machtwort wie gol léyw 5,41 darf man nicht über- Die Eigenart der Exegefe, die das erreicht, beftimmt fetzen: "zag (meiije, sta op’”). Wenn der ‚Herr‘ die ‚Jünger‘ t&xva an- J. felbft (S. 30) dahin, daß man eben nicht ‚mechanifch‘ redet (10, 24), fo ift das nicht das holländifche jongeur”, Für ßmuuä)v überfetzen darf. So bringt er heraus, daß Yıra 13004 in 10, 48 ift toesnauwen’ = anfchnauzen viel zu ftark, Auch komaan’, v. 27 heißt ‚fie vernahmen es ungern‘, ‚es gab ihnen zu ı2,7 für deüte, 15,29 für o“ Icheint mir nicht paffend, noch minder denken‘, ‚fie überlegten‘ den unwillkommenen Vorfchlag; “aan het kreis en mee” für 07a4vow00oV «drÖV 15,13f. Defaillon, das fchon Oort 15, 16 für gme/ox gewählt hatte, ift erträglich, Ich führe Beleg für diefen Sprachgebrauch ift Gen. 35,22; Num. noch einige Verfehen oder Unrichtigkeiten an, In 9, 38 muß es heißen: 16,4; I Sam. 17,23; 2 Sam. 3,28 — von Gen. 42,22, wo volga (Praes,) ... volgae (Imp.). In ı1, 23 hat %ot hen’ (plur.) zu w ebenfalls ohne ‚auf ihn‘ oder ‚auf feine Worte‘ fteht, ftehen. °Ondanks’ für @x (TG DotEQNOGEWE) 12,44 ift kaum zu vertei- fieht J. hier ab. Und Gen. 45,4 behauptet Jofeph gar digen. ‘Wat bij u te seggen heeft’ 13, 28 ift eine feine Umfchreibung nicht, daß die Brüder ihn verhandelt haben, fondern "5%, von TV %A40aßolhv, bringt jedoch nicht zum Ausdruck, daß es fich um eine Lehre in Bildform handelt, ‘Met overdrijving’ für &xm£0L000G 14, 31 das 37,26. 36 fo fteht; bedeutet hier ‚expatriieren‘. fcheint mir keine richtige Überfetzung zu fein, nadrukkelijker” bei Oort J. erftrebt weiterhin Feftftellung allgemeiner Gefetze wiedergegeben werden müffen; die (nicht üble) Paraphrafe, die v. V. ißt beffer. Das Herrenwort 14,38 hätte in der Überfetzung wörtlich der altteftamentlichen Darftellung. Er findet ein Gefetz gibt “de geest wil wel, maar het vleesch kan niet’ gehört in die Aus- der ‚Dichotomie‘ der Erzählung, ein Analogon zum Paral- Jlegung. Ob dogai@c 14,44 richtig mit “gernot’ überfetzt ift, fcheint lelismus membrorum, das die Dubletten und den Wechfel mir , fehr zweifelhaft; ‘“bewaakt” (Oort) oder ‘wel vergekerd’ (Harting Woordenboek) ift entfchieden beffer, Den Fragefatz mit t/ in 14,60 des Sprachgebrauchs erledigt, und für die Reden macht würde ich lieber indirekt faffen, er die Beobachtung, daß fie niemals vollftändig und er- fchöpfend find, fondern nachfolgende Ergänzung vorbe- Die Auslegung ift im allgemeinen frifch und an- halten. regend, aber nicht immer gleichmäßig: über wichtige Grundfätzlich werden die aftralmythologifchen Kunft- Sachen hört man nichts oder. wenig, minder wichtiges ift übermäßig ausführlich behandelt: 8, 15 beinahe auf ı Seite, ftücke der ‚Religionsgefchichtler‘ abgelehnt. Ich bin damit völlig einverftanden, aber daß die Jofephgefchichte fo 9,41—43. auf 2 Seiten. — Es gibt in Mk. drei Stellen furchtbar bewußt theologifch und juriftifch gearbeitet ift, wo der Forfcher zeigen muß, ob er, um mit Wellhaufen 293 204 Theologifche Literatur;eitung 1916 Nr. 13. zu reden, Augen hat und fie brauchen darf, oder nicht: finden können: nur über ganz untergeordnete Fragen 9,1, 10,18 und 13,30.. An allen drei Stellen enttäufcht wird die Diskuffion freigegeben, nachdem alle Haupt- v. V. Doch bekennt er wenigftens ehrlich feine dogma- fachen autoritativ feftgelegt find. Wie lange man damit tifche Gebundenheit: er ift nicht imftande, einen Irrtum noch wird auskommen können? bei Jefus anzunehmen (fo zu 9,1 und 13,30). Natürlich Halle a. S von Dobfchütz. lehnt es Jefus auch in 10, 18 keineswegs ab, gut zu heißen. eljon befitzt v. V. Die Unbefangenheit feines Lehrers leider nicht mehr. — Viel Gewicht legt der Verf. auf feine Rinn, Prof. Dr. H,, u, Pfr, Lic, J. Jüngft: Kirchengelchicht- Auffaffung, daß der Prädeftinationsgedanke in Mk. 4 fchärfer zum Ausdruck komme als in Mt. 13: Mk. ift liches Lefebuch. Große Ausg. 3., verm. u. verb. Aufl. (XV, 430 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. mehr ‘gereformeerd’, Mt. mehr “ethifch’. Ich kann dies nicht zugeben. Wenn auch Mt. 13 örı für &va Mk. 4, 12 M. 6—; geb. M. 7— ehlt andrerfeits bei Mk. die ausdrückliche Ver- hat, fo Es ift fehr erfreulich, daß diefes kirchengefchichtliche ficherung &xelpoıg d& o dEdortaı Mt. 13, 11. — Es ift nur Lefebuch, deffen erfte Auflage 1904 erfchien, jetzt fchon halb richtig, wenn v. V. zu 11,22 konftatiert, daß das zum dritten Male neu herausgegeben werden kann. Und Gottvertrauen im Evangelium nur hier vorkomme — die zwar in ftarker Erweiterung gegenüber der zweiten Auf- Sache ift doch auch anderswo betont z. B. Mt. 6,25ff. lage. Zahlreiche neue Stücke find eingefügt, vielfach Um- 10,29—31; auch die ‘Modernen’ fitzen ‚im Evangelium‘ ftellungen vorgenommen, und wenigftens als Grundfatz Noch einige Kleinigkeiten: wenn v, V. richtig angibt, daß hier und war beabfichtigt, den verbindenden Text zwifchen den da Worte oder Verfe des textus receptus geftrichen werden müffen, fo hätte einzelnen Abfchnitten zu erfetzen durch Quellenftücke; er zufügen follen, daß die Ergänzungen zumeift aus anderen Evangelien anz war das freilich unmöglich, verbindender Text ift ftammen z, B, ı1,26 aus Mt, 6, 15, 15,28 aus Lk, 22,37. Der Spruch noch da (fchadet auch nicht), nur jetzt in die Anmer- von den ng)a"rrm — i"dxar0; 10,31 muß m. E, bei Mk, auf die foziale kungen verwiefen, die reichlicher auftreten als ehedem Umkehr, die das Gottesreich bringt, bezogen werden; v, V. trägt die Deutung das Mt. vor, Die Bemerkung über die Sadduzäer und Hero- und mancherlei Erläuterungen und Ergänzungen bieten, dianer zu ı2, 18 bezieht fich wohl auf Mt. 16, 6, ift dann aber ungenau., Gekürzt ift da, wo auf das ‚dogmengefchichtliche Lefe- Zu 14,27 hätte bemerkt werden müffen, daß das Zitat von LXX ab- buch‘ verwiefen werden konnte; die zur Überfetzung be- weicht. Am Ende hätte auch der neugefundene Mk.-fchluß Erwähnung verdient, nutzten Ausgaben find jetzt angegeben, ‚um Studenten Leiden, und andern, die die überfetzten Stellen mit dem Urtext Hans Windifch. vergleichen oder die betr, Schrift weiter lefen wollen, dies zu erleichtern‘. Das ift gewiß fehr dankenswert, aber ob Fonck, Leopoldus, S. J.: Documenta ad Pontificiam Com- viele Studenten davon Gebrauch machen werden? Zu missionem de Re Biblica spectantia. Ex mandato eius- wünfchen wäre es, aber ich glaube, wir dürfen zufrieden dem commissionis collegit et edidit F. [Aus: ‚Docu- fein, wenn fie den im Lefebuch dargebotenen Stoff gründ- lich durcharbeiten; er kann und wird ihnen dann in Ver- menta ecclesiastica rem biblicam spectantia‘.) (48 S.) gr. 8% Rom, Bretfchneider 1915. L. —50 bindung mit dem Kollegheft ein gutes Verftändnis der Kirchengefchichte ermöglichen. Nebenbei. bemerkt, es Als Sonderausgabe aus ‚einem geplanten größeren empfiehlt fich auch die Lektüre einzelner Stücke aus dem Werk über alle die Bibelfrage betreffenden kirchlichen Lefebuche in der Vorlefung felbft durch d en Dozenten, Verordnungen gibt der Jefuit Fonck im Auftrag der die Studenten find dafür fehr dankbar. Alles in Allem, äpftlichen Bibelkommiffion hier die diefe Kommiffion das kirchengefchichtliche Lefebuch ift eine fehr erfreuliche Bereicherung der kirchenhiftorifchen Literatur. Erwähnt betreffenden Dokumente — 6 päpftliche Erlaffe und ı2 von der Kommiffion in den erften ı0 Jahren ihres Be- feien noch die verfchiedenen Hinweife auf Bearbeitun ftehens 1905—1914 ausgegan ne Entfcheidungen. Die des kirchenhiftorifchen Stoffes in der deutfchen Literatur- Kommiffion wurde von Leo X III. begründet durch die werden. gefchichte; fie werden namentlich in den Schulen genutzt Konftitution Vigilantiae, vom 30. Okt. 1902; Pius X gab ihr durch die Konftitution Scripturae Sanctae Die wichtigften Änderungen find folgende: In der alten K.G. ift Irenaeus III 2, 2 das bekannte ‚ad hanc enim ecclesiam necesse est vom 23. Febr. 1904 das Recht, akademifche Grade zu * verleihen, erklärte in einem Motu proprio Praestantia convenire etc,‘ jetzt wiedergegeben: ‚nach diefer Kirche muß fich Scripturae Sacrae vom 18. Nov. 1907 ihre Entfchei- richten‘; die Gefährdung des Chriftentums durch den Manichäismus ift vor die Gefährdung der Einheit der Kirche durch Novatianismus und dungen für verbindlich und fetzte durch ein leiches Ketzertaufftreit geftellt; neu mitgeteilt (in Anm .) ift Text und Erläuterung Illibatae vom 29. Juni 1910 den Promotionseid feft, der des Spottcrucifixes; ftatt ‚chriftliche‘ Gnofis ift beffer) „kirchliche‘ Gnofis ( (für die Alexandriner) gefetzt, Neu mitgeteilt (in Anm.) ift Material zum fehr beftimmt die Unterwerfung unter die Entfcheidungen Primatsanfpruche Leos I., ferner Hymnen aus dem 4. Jahrhundert, ein der Kommiffion ausfpricht. Die Promotionsordnung vom Stück aus Hieronymus adv., Jovinianum, aus der vita Severini; flark 12. Jan., und 24. Mai 1911 fieht zwei Grade, prolytatus und doctoratus voraus, beide nur für Priefter zu er- erweitert ift das Material zu Auguftin; neu das zu Juftinian und zum Islam. In der mittelalterlichen K,G. ift neu mitgeteilt der Eid des langen, die bereits den Doktor theol. erworben haben. Bonifatius, Material zu den fächfifchen Kaifern und Bifchöfen, zur Tren- Die anze Einrichtung, von Leo XIII. geplant als ein nung der morgen- und abendländifchen Kirche, der ontologifche Beweis Mitt Anfelms, Material zu Bernhard v, Clairvaux, zwei Hymnen, darunter das c katholifche Bibelftudien anzuregen und von der Salve caput cruentatum, die Schenkungsurkunde Friedrichs II. an den proteftantifchen Forfchung unabhängig zu machen, ift deutfchen Orden, Stücke aus der Regel und den Gefetzen der Deutfch- unter Pius X. eine Waffe im Kampf gegen den Moder- herren, die Beftimmung des Laterankonzils 1179 über die Papftwahl, Gedichte Walthers von der Vogelweide, Stücke aus der legenda trium nismus, ein Mittel der Zentralifation der Ausbildung des Klerus in Rom ‘geworden: aus den; Doktoranden des sociorum, der Bericht des Thomas v.Celano über die Stigmatifation des Bibelinftituts follen die künftigen Profefforen der Exegefe h, Franz und fein Teftament, der Sonnengefang und Hymnen des Thomas v. Celano und Jacobus de Benediktis, Stücke aus der Summa des Tho- an den bifchöflichen Seminaren aller Länder hervor- mas v. Aquino, desgl, aus dem Opus Oxoniense des Duns Scotus, desgl, gehen. — Die Entfcheidungen der Kommiffion, die fich aus den Verhandlungen. des Basler Konzils, aus:den Predigten Taulers, u. a. mit der mofaifchen Authentie des Pentateuch, der In der Reformationsgefchichte ‚ift die quellenmäßige Lutherbio- graphie durch einige neue Auszüge ‚bereichert (NB.: zu S. 183 Anm., ı davidifchen des Pfalters, mit der Echtheit und Glaub- dem bekannten Berichte von Luthers Söhne Paul über des Vaters Er- würdigkeit der vier Evangelien, der A ftelgefchichte, lebnis auf der Scala santa hätte der von Buchwald ZKG mitgeteilte Ab- der Paftoralbriefe und -des Hebräerbrie f}s)0 fchnitt ’aus Luthers Predigten gefetzt werden müffen), aus der. Römer-. befaffen, unc briefvorlefung wird Verfchiedenes geboten; an ftelle dabei auf Einzelfragen, wie die Herkunft des Magni- der jetzt eingetre-i ficat von Maria (janicht von Elifabeth!) eingehen, ftellen aber doch lieber wieder wie ehedem tenen Verdeutfchung ‚Sprüche Martin Luthers vom Ablaß‘ wollen wir ‚Luthers Thefen‘' fetzen, denn fo einen Begriff‘ von Forfchun auf; mit dem kein wiffen- find-fie allgemein . bekannt; Mit Recht ift aus der Schrift ‚an ‘den. chrift- fchaftlicher Forfcher der egenwart. fich wird zurecht- lichen Adel‘ ein größerer Abfchnitt mitgeteilt, während der aus de 205 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 296 —_ vom Dolmetfchen‘, von Stücken aus Melanckthons loci, aus Luthers litur- captivitate gekürzt ift. Neu wieder ift die Mitteilung des ‚Sendbrief Alivifatos, Dr. Hamilcar J.: Die kirchliche Gefetzgebung gifchen Reformen. Auch die‘ Quellen zu Zwingli find ftark erweitert des Kailers Juftinian I. (Neue Studien zur Gefchichte (beim modernifierten Zwingli-Lied fehlt die Quellenangabe), umgekehrt ift der ganze Text der Augustana weggefallen, hingegen werden Quellen der Theologie und der Kirche 17.) (VIII, 133 5.) gr. 8°. zur Verlefung derfelben geboten, fowie der Augsburger Reichstags- Berlin, Trowitzfch & Sohn 1913. M. 5.60 abfchied., Neue Quellenftücke zur Gefchichte der Jahre 1540— 1546 werden abgedruckt, zu Calvins Leben, feinem Streite mit Servet, aus dem Eine Ausführung des Themas ift jedenfalls erwünfcht, Heidelberger Katechismus, zur Gefchichte Loyolas, über den Urfprung denn Ausführliches ift noch nicht darüber efchrieben. des Pietismus, aus Gottfried Arnolds ‚Kirchen- und Ketzerhistorie‘, zu Und eine bedeutende Stelle in der kirchlichen Gefetz- Zinzendorf und Dippel, aus Spinoza, Leibniz und Wolff, Abraham a gebung nimmt diefer Kaifer jedenfalls ein. Für den Ver- S, Clara, den Wolfenbütteler ‚Fragmenten‘, Leffing, Rouffeau, Friedrich faffer hatte die Arbeit noch einen praktifchen Zweck. Er d. Gr., Kant, Fichte, Schleiermacher, Novalis, Sehr ftark ift die Neu- wollte oder will mit den. Ergebniffen feiner Arbeit die zeit bereichert, die einzelnen Richtungen und Gruppen kommen zum heutige kirchliche Verfaffung der griechifchen Kirche ver- wenig die wichtigften Verfügungen Pius X, Endlich find noch eine Wort in ihren Programmen, auch das ‚Irrlehregefetz‘ fehlt nicht, ebenfo- Zeittafel und ein gutes Regifter beigegeben, — Elifabeth Fry ift doch gleichen, Inzwifchen hat er die praktifche Reformarbeit, hoffentlich nicht als Engländerin jetzt verfchwunden ? deren Einleitung diefe Schrift ift, begonnen. Seine Auf- fehen erregenden Auffätze in einzelnen hervorragenden Zürich. Walther Köhler. griechifchen Zeitungen haben ihrerfeits zu dem kirchlichen Reformverfuch mitgeholfen, als deren letztes Ergebnis aus Meyer, Priv.-Doz. Dr. Hans: Gefchichte der Lehre von den dem Jahre 1915 eine Reihe von kirchlichen Gefetzentwürfen zur Anderun der Kirchenverfaffung in Hellas vorliegt, Keimkräften von der Stoa bis zum Ausgang der über die ich ho ffe demnächft berichten zu können. Patriftik nach den Quellen dargeftellt. V, Z20°5)) O Bonn, P. Hanftein 1914. M. 4.50 Ob es in der Einleitung des vorliegenden Buches nötig war, auch das Leben Juftinians zu behandeln, ift wiffen- Die Arbeit ift aus der Abficht einer Behandlung fchaftlich recht zweifelhaft. Für griechifche Lefer, — denn der Entwicklungslehre des Auguftin erwachfen. Diefer das Buch ift ja auch griechifch erfchienen — war dies ge- nimmt deshalb auch faft den gleichen Raum ein wie alle wiß wünfchenswert, ebenfo die Angabe feiner theologifchen feine Vorgänger zufammengenommen, Von ihnen ftehen Schriften und feiner theologifchen Lehren, denn für den an erfter und grundlegender Stelle die Stoiker. Zu den Verfaffer kam es darauf an, des Kaifers Orthodoxie als Fortbildnern der ftoilchen Gedanken werden Philo, die makellos darzuftellen, da fie mit der Bedeutung der kirch- Neupythagoreer, Plutarch und. die Neuplatoniker auf lichen Gefetzgebung genau zufammenhängt. Für die byzan- griechifchem, Juftin, Clemens, Origenes, Gregor und Au- tinifche Zeit mußte ja jeder Kaifer auch Theolog fein, wie guftin auf dem Boden der Patriftik gezählt. heute ein Regierender auch militärifch gebildet. Staat Aus der mehr oder minder eingehenden Darftellung und Kirche waren damals fo ineinander gefügt, daß die Be- ihrer Lehren fpringt jeweils das Problem der 26öyoı tätigung auf dem einen oder anderen Gebiet nur dem OxeEQUAaTIXOL heraus, deren eigentümliche Auffaffung bei Spiel auf einem von den beiden Griffbrettern derfelben den einzelnen — ihre Wandlung von körperlicher zu Or el lich. Von diefem Gefichtspunkt aus kann man die unkörperlicher Auffaffung und {fchließlich zu Produkten vi e i eicht etwas zu pofitiven Ausfagen des Verfaffers über der göttlichen Schöpferkraft, ihr Übergang vom kosmo- die Orthodoxie und die perfönliche Frömmigkeit des Kaifers logifchen auf das geiftig-fittliche Gebiet bei Juftin, ihre wohl etwas mildern, Die Orthodoxie wird fich fchon Einfchränkung auf den Menfchen bei Origenes, ihre er- egen den erhobenen Vorwurf der Zugehörigkeit zu den neuerte Verwendung auf weiterem Gebiete bei Gregor Aphthartodoketen nicht leicht halten laffen. Nicht fub- und Auguftin ufw. — auf diefe Weife einen umfaffenderen jektiv dagegen beeinflußt ift die eigentliche Ausführung Hinter rund erhält und auch genetifch verfolgt wird. der kirchlichen Gefetzgebung Juftinians, die den Stoff in Ich he 5 den zwei Beziehungen auf die inneren und die äußeren e daraus befonders die Abhängigkeit Auguftins von dem römifchen Neuplatoniker C. Marius Victorinus Angelegenheiten der Kirche behandelt. Der Einteilungs- DV ZI2E rund ift allerdings fo fehr aus dem naturrechtlichen Nun macht aber der Verfaffer felbfit darauf auf- irchenrecht des Weftens hergenommen, daß er kaum merkfam, daß der Begriff des 26yoc GxeEQUAaTIKOG el für die orthodoxe Kirche fich eignet, Für den Verfaffer Philo felten auftritt, bei Plutarch ganz fehlt und Cicero gehört das Mönchtum z. B. zu den äußeren Angelegen- fogar die ftoifche Definition der Natur wörtlich wieder- heiten der Kirche. Schwerlich wäre der heilige afılius, holt, aber ohne den Zufatz &umegt&iılnp0s KAVTAS TOUG der Kaifer Juftinian und die großen griechifchen Klofter- gründer damit einverftanden ewefen. Bei dem Mönch- OÖREQUATLKODS 20Y0VS. tum hätte ich auch Ich hätte gewünfcht, daß ihn diefe Beobachtung ern gefehen, der Verfaffer wäre auf auf die Unterfuchung der Frage geführt hätte, wo und die Stellung des Kaifers zu den Lauren alter Art einge- aus welchen Gründen diefer Begriff dann überhaupt zum angen, wie ich die Fra in meinen ‚Haupturkunden über erften Male auftritt. Die Mitteilungen Späterer ohne die Athosklöfter‘ S. ı1 f verfucht habe zu beantworten. weiteres auf ‚die Stoa‘ zu übertragen, geht doch ange- Im Ganzen aber muß man dem Verfaffer das Zeugnis fichts fundamentaler Differenzen fogar fchon zwifchen eben, daß er mit großem Fleiß, klarer Genauigkeit den älteften Stoikern nicht an. Und bei Zeno {fcheint und fchöner Überfichtigkeit die kirchliche Gefetzgebung der Begriff noch nicht exiftiert zu haben. Denn das Zitat des berühmten Kaifers dargeftellt hat. aus. Sext. E, D 103. auf S: 15 ift nicht beweifend, weil Hannover, Ph. Meyer. es nur die Interpretation des extus enthält. Es wäre angenehm gewefen, wenn der Vert. die Fragmente m chft alle nach Arnim zitiert hätte. Das Frenzel, DD, Otto: Zur katechetifchen Unterweifung im Zeit- Heraklit-Zitat öäli 18, ift, fo wie er es gibt, finnlos. Diels alter der Reformation und Orthodoxie, (60 S.) gr. 8°. hat fchon die richtige Lesart. Der Raum verbietet es Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. 2.20 mir, auf weitere Einzelheiten einzugehen, Ich hätte fonft Es ift zweifellos ein verdienftliches Unternehmen, über an den überleitenden Bemerkungen über die ausgehende die katechetifche Unterweifun im Zeitalter der Refor- Antike auf S. 25 manches auszufetzen. Aber fie haben mation und Orthodoxie eine zufammenfaffende Darftellung für die ganze Arbeit keine allzu große Bedeutun und zu geben, zumal wenn, wie in vorliegender Arbeit ge- können darum den Wert der im übrigen intere f anten fchieht, nicht fo fehr auf die biblio hifche Seite der und forgfältigen Ausführungen nicht fchmälern, Aufgabe, als vielmehr auf das pädagogifche und theolo- Königsberg. Goedeckemeyer., ifche Intereffe, das eine folche Unterfuchung in Anfpruch nehmen darf, das Augenmerk gerichtet wird. Frenzel 297 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 2098 e berückfichtigt bei feinem Referate nicht nur die reiche grüßen fie als vollwertige Legitimatiön für das Amt, zu Katechismusliteratur der erften anderthalb Jahrhunderte nach dem Erfcheinen des Lutherfchen Enchiridions, fon- dem der Verf, als Vertreter der Praktifchen Theologie an jener Univerfität berufen ift. dern benutzt mit Recht auch die biblifchen Hiftorien- Göttingen. K Knöke bücher, die biblifchen Bilder- und Spruchbücher bis herab zu den biblifchen Kalendern und gereimten Katechismus- Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteltantismus lehren u. dgl. Sein Abfehen geht dabei dahin, methodifche in Ölterreich. Fragen, zu welchen der Inhalt diefer Bücher anregt, zu In Verbindg. m. Drs. Thdr. Haafe u. erörtern, Fragen über Stoffauswahl, Anordnung des Stoffes, G. Trautenberger, begründet v. Dr. C. A. Witz-Oberlin. Hrsg. v, Dr.. Geo. Loefche. 35. Jahrgi (IM,: 330 Si) über Anwendung der erotematifchen Lehrform, über Ziele des Unterrichtes in intellektueller, memorieller, ethifcher, gr. 8° Wien, Manz. — Leipzig‚ J. Klinkhar dt 1012: feelforgerifcher Hinficht ufw. Mit Recht hebt er hervor, M. 9.60 daß die älteren evangelifchen Hilfsbücher für den Religions- unterricht nach diefer letzteren Seite unverkennbare Vor- und reichhaltige Sammelftelle für die innere uud äußere Das ‚Jahrbuch‘ ift nach wie vor eine gut geordnete züge gegenüber den fpäteren haben, und man wird ihm Gefchichte des öfterreichifchen Proteftantismus. Im darin zuftimmen müffen, daß diefe Tatfache ihren Grund in zeitgefchichtlichen Erfcheinungen hat, in der verehrungs- Wiener Staatsarchiv und in den Beftänden der provin- vollen Wertfchätzung des Lutherfchen Katechismus als ziellen Sammlungen, von denen in den letzten Jahrzehnten die {fteierifchen durch Loferth in mufterhafter Weife eines Buches, das vom Heil. Geifte diktiert worden, in der ausgekauft worden find, bietet fich ein faft uner{fchöpf- {tarken Polemik, mit welcher fich die Lutheraner gegen liches Material, Und eine Schar von Mitarbeitern fucht Calviniften, Jefuiten und Sektierer glaubten wehren zu auch die literarifchen Niederfchläge und Quellen anderer müffen, um nur diefe Charakterzüge der orthodoxen Art umfaffend fruchtbar zu machen. Der vorliegende Periode hervorzuheben. — Der Verf, benutzt bei feinen 35. Band zeigt das betreffs der lokalen Reformations- Unterfuchungen und Erörterungen vorwiegend die ‚Quellen e fchichte (Die Gegenreformation in Bifchoflach von zur Gefchichte des kirchlichen Unterrichts‘ etc. von Reu@ E kann aber aufgrund eigener Forfchung die Titel einiger egemann; die wiederauflebende Gemeinde Eger im Bücher mit einfchläglichem Inhalt anführen, die Reu nicht dreißigjährigen Kriege von dem feit Beginn des ‚Jahr- genannt hat, und erweitert dadurch unfre Kenntniffe auf buchs‘ ftets getreuen und fleißigen Scheuffler). Zu der diefem Gebiete der kitchlichen Literatur, Anderes ift ihm literarifchen Tätigkeit öfterreichifcher Exulanten gibt Pfarrer Clauß Beiträge, das ‚innere Leben der Toleranz- entgangen, worüber ich in verfchiedenen Zeitfchriften kirche‘ belichtet D. Schenner durch Berichte aus dem berichtet habe. So wäre, um nur dies zu erwähnen, feine handfchriftlichen Nachlaffe Urlspergers und Kießlings in Berichterftattung über die pfychologifche Seite der älteren Bafel (S. 188—224). ‚Die böhmifche Konfeffion, ihre reformatorifchen Katechefe noch anfchaulicher und in- Entftehung, ihr Wefen und ihre Gefchichte‘ ftellt F. haltsreicher geworden, wenn er z, B. über die Katechismen on Calp: Aqula, referiert hätte, - über die: ich: in der Hrejfa dar (S. 81—123, I. Tl.) in einer Studie, der man Monatf(chrift für Gottesdienft und kirchliche Kunft Bd. 9,83ff. angefichts ihrer Anlage und ihres Unterbaues den Namen berichtet habe, Erwähnt fein mögen noch folgende Einzel- einer gründlichen Studie nicht weigern wird, obwohl fie heiten, Die S. 18 genannte ‚Chriftliche gottfelige Bilder- tatfächlich nur einen Extrakt aus dem im Jahre 1912 er- fchienenen (tfchechifche n) Werke des Verfaffers darftellt, fchule‘ ift nichts andres als die Übertragung der feinen welches nicht weniger als 817 Seiten umfaßt. ] Profeffor Kupferftiche in große Holzfchnitte zum Gebrauch für den Skalsky fetzt feine Beiträge ‚aus der liturgifchen Ver- Maffenunterricht, die fich in dem Buche von Sigismund gangenheit .. nach dem Toleranzpatent, fort, indem er Evenius mit demfelben Titel vorfinden. Das Buch:.ift über die Bemühungen des bekannten Generals von bereits 1636 in Jena erfchienen, alfo ein Jahr früher als Wurmfer berichtet, eine von dem Erlanger Profeffor die in Nürnberg veröffentlichten Bildertafeln (Vgl. Katechet, Seiler entworfene liturgifche Ordnung in ganz Öfterreich Ztfchr. 1898, S. 273ff, dort find auch S. 275 die Titel verfchiedener mit Bildern illuftrierter Hiftorienbücher _ auf- einzuführen, auch die fehr eingehende durch den Supe- rintendenten Bartelmus erftattete Kritik beifügt, welche geführt). Spruchbücher gibt es eine viel größere Zahl, der Einführung mit Erfolg entgegentrat (S. 153—187). als auch z. B. von Reu aufgeführt werden. Das ältefte Zu diefen Einzelbeiträgen kommt wie alljährlic ift vielleicht das folgende, welches 1526 ohne Angabe des eine bedeutfame ‚Literarifche Rundfchau‘, welche das e_ Druckortes erfchienen ift: ‚Aus der | gantze Bibel viel famte in 1913 geförderte Material zum Gegenftande hat, .. nichts ift ufw. auch wie es fich in tfchechifchen und polnifchen Zeit- fchö || ner fpruche | das es mit vns l ifchen Räzelbüchern fchriften und Schriften findet. Hier verfehen die drei Zu den von Frenzel aufgeführten bib Dozenten der Wiener Fakultät, Loefche, Skalsky und von Mich. Saxe 1593 und 1602, fowie von Rodius 1599 Völker den Dienft — die beiden Letzteren um fo dankens- (S. 15 und 16) find u. a. die beiden älteren Datums zu {tellen: Ein chriftl. Radtbüchl. für die Kinder. Wittenberg werter, da fie ähnlich wie im ‚Theologifchen Jahresbericht‘ 1536 und Jo. Behem, Ein chriftl. Ratbüchlein für die bis 1913 die Kenntnis der recht zahlreichen in den beiden Kinder. Nürnberg 1540. Die S. 21 erwähnte Katechismus- fremden Sprachen vorliegenden Beiträge weiteren Kreifen legende, nach welcher Gott. die Kinder Evas im Katechis- erft vermitteln. An-der Spitze‘ dieler Von S: 225 Dis 330 mus verhört, ift zweifellos am anziehendften in dem Ka- reichenden Abteilung fteht die Kritik, welche Loefche der ‚Gefchichte Öfterreichs von Richard Kralik‘ widmet, techismus von Joh. Baumgarten, Magdeburg 1559 wieder- deren formelle Vorzüge und vielfach neu orientierende gegeben; diefe Bearbeitung wird von Frenzel nicht er- Aufftellungen L. durchaus anerkennt, die er jedoch auf wähnt. Berichtigt werden mu ß die Zahl 1557 S. 5; Beiers das fchärffte zurückweift da, wo es fich um die Haltung bibl. Gefchichte ift fchon 1555 zuerft erfchiene n — Aüuf diefe wenigen Bemerkungen befchränke ich mich; fie ließen dem Proteftantismus gegenüber handelt. fich aus den Notizen, die ich im Laufe der Zeit an- Königsberg. Benrath., gefammelt habe, erheblich vermehren. Sie follen den Wert der Frenzelfchen Arbeit nicht beeinträchtigen, fon- Hagemann, weil, Prof. Dr. Georg: Elemente der Philofophie. dern nur dazu dienen, ihren Inhalt in etwas zu ergänzen. Die Schrift ift zuerft als Progamm zur Feier des Refor- I. Logik u. Noötik, Ein Leitfaden f. akadem. Vorlefgn. fowie zum Selbftunterricht. 9. u. 10. Aufl., neu bearb. mationsfeftes an der Univerfität Leipzig erfchienen und v. Prof. Dr. Adolf Dyroff. (XII, 289 S.) gr. 8% Frei- hat als Specimen eruditionis des damals defignierten Dekans der Theologifchen Fakultät zu gelten. Wir be- burg i. B, Herder 1915. M. 4.-——&geb. M. 4.60 299 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 300 Die Neubearbeitung erftreckt fich auf eine Fülle von Unterfuchung noch fchärfer heraus- und gegen Angriffe Einzelheiten, ohne daß naturgemäß an den Grundfätzen ficherzuftellen: Eine Univerfalmethode zu erkenntnismä- ßiger Bewältigung der Wirklichkeit gibt es nicht; insbefon- irgendwie geändert worden wäre. Diefe Grundiätze fließen bekanntlich aus der ariftotelifch-fcholaftifchen Lehrmeinung dere ift die Meinung, die Wirklichkeit abbilden zu können, des Verfaffers und des Herausgebers; fie find im wefent- wie fie ift, eine Illufion; jede Erkenntnis der Wirklichkeit lichen identifch mit den Grundüberzeugungen wiffenfchaft- ift vielmehr Verarbeitung derfelben unter beftimmten lich forfchender Katholiken. Der Verfuch, die ariftotelifch- Gefichtspunkten. Entweder generalifiert man unter Ab- fcholaftifche Logik bis zur Gegenwart fortzubilden, ohne ftraktion von allem Individuellen und fucht zu allge- Änderung der von der Kirche approbierten Grundthefen, meinen Beziehungsweifen, Gefetzen der Wirklichkeit zu ift für die fyftematifche Forfchung nur dort von Intereffe, kommen, und das ift das Charakteriftifche der naturwiffen- fchaftlichen Methode, oder man individualifiert unter wo auf Grund einer Auseinanderfetzung mit den Unter- Abftraktion von dem überall Identifchen und erhält die fuchungen moderner Logiker eine Vertiefung oder eine Umgeftaltung alter Formulierungen verfucht wird. Fremd- fpezififch hiftorifche Methode. Nicht der Stoff, fondern artig berührt das ftarke Hineinragen des theologifchen, be- das Ziel entfcheidet über eine Methode, und deshalb fonders des theozentrifchen Moments z. B. in der Frage fchließen fich die beiden genannten aus; aber beide gelten nach dem Verhältnis zwifchen Philofophie und Theologie, für den Gefamtbereich der Wirklichkeit; die wirklichen oder in der Formulierung des Wahrheitsbegriffs. Er- Wiffenfchaften enthalten daher in verfchiedenem Maße ein .an manchen Stellen das Inhaltliche ftark beherr{cht. freulich ist die klare, prägnante Terminologie, die freilich Gemifch von Sätzen verfchiedener logifcher Struktur. Rs. Tendenz war urfprünglich, wie fchon der Titel Vom Standpunkt des Katholizismus aus wird man feines Werkes zeigt, eine polemifche, gegen den Einbruch €es ern begrüßen, daß ein frifcher, lebendiger Zug in die naturwiffenfchaftlicher Methoden in den Bereich des hiftori- fcholaftifche Logik eindringt, und daß auch die außer- fchen Denkens gerichtete. Das läßt fich von obigen Sätzen katholifche Forfchung in Einzelheiten berückfichtigt wird. nicht mehr fagen; doch ift eine gewiffe Einfeitigkeit in der Aber vom Standpunkt der Forfchung aus wird man diefe Auffaffung der Naturforfchung, als ob fie ausfchließlich formale theologifche Logik und Erkenntnislehre energifch in die Richtung einer Laplacefchen Weltformel drängte, ablehnen. Von den tiefen, gewaltigen Problemen der Logik zurückgeblieben. Gewiß wird in der heutigen Naturwiffen- und Erkenntnistheorie unferer Tage nimmt fie keine Notiz, fchaft die gefamte empirifche Wirklichkeit einfchließlich es fei denn, daß fie einige extreme Behauptungen von der pfychifchen mit Rückficht auf das Allgemeine (und ihrem feften Standorte aus zu widerlegen unternimmt. wertindifferent) gedacht, aber eine Überfpannung des rein Beinahe amüfant lefen fich die gewundenen Erklä- logifchen Intereffes auf Koften des fachlichen ift es, wenn rungen über das Verhältnis von Theologie und Philofophie., Anfangs foll die Ran ftreitigkeit zwifchen beiden außer R, meint, die Naturforfcher begnügten fiıch mit Gefetzen acht bleiben. Am Sc n und einer ‚Gefetzmäßigkeit der Gefetze‘, ftatt der kon- luß aber wird behauptet, ‚daß der der ihnen kreten Wirklichkeit (vergl. S. 62. 257). Im Gegenteil denkt Glaube eine lebendigere und vollere Auffaffun die heutige Forfchung felbft hinfichtlich der Idee von beiden gemeinfamen Gegenftände gibt als die hilofophie‘. Gefetzen ganz überwiegend empiriftifch 2. Mehr als einmal wird gefagt, die-Philofophie fei der Theo- Eine Überwucherung der bloß logifchen Betrachtung logie gegenüber durchaus felbftändig. Ja, eine Erfahrung weift Heinrich Maier auch in Rs. Würdigung der hiftori- durch Offenbarung, die die Theologie als ein befonderes Gebiet vorausfetzen muß, anzunehmen, müffe erft wiffen- fchen Methode nach: Rs. ‚fubjektiviftilche‘ Methode der Er- kenntnistheorie mache die Geltung der Begriffe ausfchließlich fchaftlich begründet und als möglich erwiefen werden, Andererfeits aber foll fich vonder Artder Tätigkeit deserkennenden Subjekts abhängig eben durch die Philofophie, und drohe fo, die leitenden Gefichtspunkte zu bloß äußer- der Philofoph(!) an einem lebensvollen Glauben orien- lich an den Stoff herangetragenen zu machen, Auf alle tieren. Es wird darauf hingewiefen, daß der Philofoph Fälle wird man urteilen müffen, daß Stoff und logifche fich darin geübt (!) hat, die Fehlerquellen des Denkens aufzufuchen und fcheinbare Widerfprüche zu löfen, und Form (Methode) in fehr viel fefterer Beziehung ftehen müffen, fich darüber klar ift, wieviel vom Wirklichen fich der als R. annimmt. Dagegen vermag ich Ms. Polemik gegen methodifchen Erkenntnis entzieht, während die Glaubens- Rs. Verwendung des Wertbegriffs zur Kennzeichnung der Herzlich lachen aber logifchen Struktur des ‚Hiftorifchen‘ nicht für durch- wahrheiten ihn völlig ‚befriedigen‘. fchlagend zu erachten. Gewiß hat der Hiftoriker die muß in der Tat jeder hiftorifch und philofophifch gebil- objektiven Wirkungszufammenhänge zu {childern, das dete Lefer, wenn er folgendes lieft: ‚Durch Läuterung des Einzelne gemäß feiner ‚dynamifchen Bedeutung für die Herzens und Willens der ihm ganz hingegebenen Forfcher Struktur des Ganzen‘. Aber jedes hiftorifche Ganze ift mußte das (katholifche!) Chriftentum mittelbar auch das Denken zu ößerer innerer Freiheit befähigen. Und indem eben nicht bloßer Kaufal-, fondern teleologifcher Zufam- es abfchlie. ße nde Ziele aller Forfchung zeigte, erleichterte menhang, d, h, ein Ganzes von konkreten Werten. es dem Philofophen wefentlich die Erreichung feines Es lag R. gemäß der Entftehung feiner Unterfuchung Zwecks‘. I& das Ernft oder Hohn? Von diefer Denkweife mehr an der Herausarbeitung der Unterfchiede als der einigenden Merkmale beider Methoden, doch erhält man, trennt den Philofophen eine unüberbrückbare Kluft. wenn man feine zerftreuten Bemerku en darüber zufam- Bremen., Bruno Jordan. menftellt, ein Bild, in dem nichts W efentliches fehlen Rickert, Heinr.: Die Grenzen der naturwillenfchaftlichen dürfte: Jeder Stoff muß möglichft von beiden Seiten bearbeitet werden. Begriffe des andern Methodenkreifes Begriffsbildung. Eine log. Einleitg. in die hiftor. Wiffen- müffen, wo fie Verwendung finden, nicht naiv, fondern {chaften; 2 nem beärb: Aufi (XI,. 644 S:) Lex. 8° in wiffenfchaftlicher Schärfe aufgenommen werden, Ge- Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. meinfam ift beiden Methoden Kaufalität, anfchauliche M. 18—; geb. M. 20— Dinglichkeit, Anfpruch auf allgemeine Geltung, nur daß bei Maier, Heinr.: Das gelchichtliche Erkennen. Rede zur der einen Gefetzmäßigkeit, mathematifche Anfchauung Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaifers u. Königs, eines Kontinuums, unbedingt allgemeine Urteile, bei der am 27.Januar 1914 gehalten, (37 S.) Lex, 8° Göttingen, andern hiftorifche d. h. einmalige Kaufalität, empirifche Vandenhoeck & Ruprecht 1914. M. —30 Anfchauung eines qualitativ Mannigtaltigen, unbedingt Rickert ift es in der neuen Bearbeitung! gelungen, den ı) Vgl. z. B. des Königsberger Phyfikers Paul Volkmann fehr be- beherrfchenden methodologifchen Gefichtspunkt feiner achtenswerte ‚Erkenntnistheoretifche Grundzüge der Naturwiffenfchaften‘ ı) Vgl. die Besprechung der ı, Auflage von O, Ritfchl in ThLZ 1902 2 , Aufl, 1910) S, 83 ‚Gefetze und Hypothefen find unfere naturwiffen- Sp.‘ 430—34-. ( chaftlichen, induktiv gereiften Ideen‘, 301 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13, 302 Endlich ift die allgemeine Werte in Frage kommen. (Förfter), Heiligen Zorn (Ködderitz), Militarismus. und Das letzte Forfchung nach naturwiffenfchaftlicher Methode felbft nur Chriftentum (Lueken), ändchen* ift ganz ein.Teil des allgemeinen Kulturzufammenhanges, den die dem Gedächtnis der Gefallenen gewidmet; das ewaltige Gefchichte erforfcht, und die Geltung unbedingt allgemeiner Todesopfer des Krieges wird von fehr mannigfaltigen Gefichtspunkten her, mehrfach fehr wirkfam, beleuchtet Urteile nur eine Konfequenz unbedingt allgemeiner Werte, wie fie in ihrer auch der Gefchichte zugrunde zu legen- (Wurfter predigt ganz praktifch und doch gedankenreich den überhiftorifchen Art in Ethik, Religionsphilofophie über Jer. 29, 11; Violet behandelt nach Joh. ı5,1. 2 ‚das und hiftorifcher Religion zutage treten. Winzermeffer Gottes‘.) — ‚Gott unfer Hort‘5 bringt L ICI 46 Predigten aus Breslau; beigefteuert haben ebenfoviele Prediger, vom Gen.-Sup. Nottebohm an bis zum jüngften FE Göttingen. N S - ü Paftor; nur wenige fehlen. Die Beiträge erftrecken fich Kriegspredigten. über nahezu das ganze Kirchenjahr 1914/15 von Weih- nachten bis in die Trinitatiszeit hinein; freie, meift kurze (vgl. 1916, Nr, 9) Texte find benutzt, Der Band ift nicht bloß für den Breslauer recht intereffant; die Gelegenheit, Proben der I. Sammlungen von Predigten verfchiedener Verfaffer, Wurfters! Jahrgang 1915, Sp. 145 befpro- Predigtweife von faft einem halben Hundert Prediger aller chene Sammlung erreichte mit der 15. Lig. den Abfchluß. Richtungen und Eigenarten aus einer großen Stadt neben- Zur allgemeinen Charakteriftik braucht nichts hinzugefügt einander geftellt zu fehen, hat man felten. Faft merk- zu werden. Daß in den letzten Lfgen. mehrere Beiträge würdig, wie wenig die Einzelnen auseinandergehen. Über allen Beiträgen fichwebt das Symbol des Burgfriedens, von Th. Haering und von W. felbft, auch einzelne von dem Kircheninfpektor Decke den feinigen eigens widmete, Lahufen und Schoell ftehen, ift erfreulich. Eine Kar- freitagspredigt aus der Schweiz (Benz in Bafel) fpricht Alle zeigen eine durchaus praktifche, lebendig anfaffende, auch dem kriegführenden Deutfchland aus dem Herzen. nicht wenige eine redneriich gehobene Haltung. Wenige Vorwort, Inhaltsverzeichnis, Verzeichnis der Bibeltexte teilen nach früher üblicher Weife; die meiften gruppieren Gewiß konnte die Sammlung, obfchon anz frei. Zitate, auch kleine Gefchichten werden in nicht find beigegeben. 15 ftatt ı2 Lfgen. geboten wurden, dem Plan, ein Zeugnis feltenen Fällen benützt. Sicher wäre es folcher Sammlung der geiftigen Bewegung im deutfchen Volk im ganzen nützlich, wenn durch Zuweifung beftimmter konkreter Krieg zu geben, nicht gerecht werden; fie mußte vor dem Themata Gedankenwiederholungen mehr, als hier ge- Frieden zu Ende gebracht werden, Auch zeigt fie nur, fchehen, vermieden würden; indes finden fich neben all- wie ein Teil der deutfchen Prediger die Aufgabe gelöft gemeineren auch eine Reihe befonderer Gegenftände hat. Aber eine fehr wertvolle Sammlung ift es jedenfalls Geifteseinheit. behandelt: Ein neuer Frauendienft; Reformationserbe; geworden; fie wurde auch in zufammenfaffenden Erörte- Für die Breslauer Gemeinden und für die rungen über die Kriegspredigt fchon vielfach benützt. — Breslauer Kämpfer im Feld ift das Buch eine fehr erfreu- Etwas anders als in Wurfters Sammlung ift die Stimmung liche Gabe. — Recht wertvoll ift auch die Sammlung der in den drei Bändchen der Modernen Predigtbiblio- Wiesbadener Pfarrer®, deren 2. Teil vorliegt. So ver- thek im Ganzen doch, obfchon einige Mitarbeiternamen fchiedene Theologen wie Schloffer, Lieber, Kortheuer, von. daher (Haering, Wurfter, J. Herzog, Schönhuth) hier Veefenmeyer, Philippi, Beckmann (um nur einen Teil zu wiederkehren. Neben diefen ftehen folche, deren Bei- nennen) haben beigefteuert, Hier treten die Sonderarten träge den Gefamteindruck etwas ‚moderner‘ werden laffen: deutlicher heraus: z. B, Philippis dichterifch wuchtige, hier n einer Feldpredigt) übrigens in der plaftifchen Ge- Chappuzeau, Förfter, Lueken, Simons, Dörrfuß, Violet, f altung aus praktifchen Rückfichten gezügelte neben Rolffs u. a. Freilich, fo groß, wie mancher Außenftehende fich etwa träumen läßt, ift der Unterfchied nicht. Auf Beckmanns faft philofophifcher, vielleicht etwas fchwerer Herausarbeitung theologifcher oder kirchlicher Eigenheiten und Kortheuers ganz praktifch anfaffender Weife, Auch verzichtet eben jeder Prediger; nur in der Art, wie etwa eine fo würdige Reformationspredigt wie die von Merz und eine. fo zielfichere Weihnachtspredigt wie die von von der Perfon Jefu oder von feinem Opfer oder auch Schloffer lieft man gern. von der Ewigkeit gefprochen wird, find Befonderheiten erkennbar. Übrigens drückt, wenn auf 39 Predigten 2. Sammlungen von Predigten einzelner Ver- 25 Verfaffer kommen, kein Einzelner dem Ganzen das faffer: a) Heimatspredigten. So beachtenswert die Gepräge auf. Weil auch ich zu den 25 gehöre, will ich Sammlungen find, zu denen viele geholfen haben, weil fıe einen weiteren Umblick ermöglichen, es bleibt doch noch über den Inhalt nur objektiv berichten. Das Bändchen intereffanter, Predigerindividualitäten genauer zu ftudieren; Paffionspredigten ? bringt einige Predigten, die den Paf- fionsgedanken im engeren Sinn ferner ftehen (Faftenzeit; und das ift nur möglich, wenn ein Mann eine ganze Reihe Deutfchlands Brotfrage); aber diefe letzteren kommen vorlegt. Das ift, je weiter der Krieg vorrückte, denn doch ftark zur Geltung (Lueken: Stellvertretendes Opfer; auch in wachfendem Maße gefchehen. Wir find dadurch Rolffs: Für uns; Haering: Karfreitag). Das Heft ‚Offen- auch in die Lage gekommen, die Entwicklung der deutfchen Kriegspredigt verfolgen zu können; nur wer fie beachtet, barungen des Krieges‘? fucht auszufprechen, was der Krieg neu offenbart hat; denn: ‚was wir bisher wußten, als kann die Predigt von 1915 im Vergleich zu der von 1914 wüßten wirs nicht, ift in den Mittelpunkt unferes Bewußt- verftehen. Unter diefem Gefichtspunkt ift es fehr dan- kenswert, daß Meincke” alle feine Predigten aus der feins getreten und beherrfcht unfer Denken mit dem Glanz feftarmen Zeit 1914 von Trinitatis an mitteilt: wir erleben einer neuen Erkenntnis‘ (Vorwort)., Hervorgehoben feien fo den Übergang vom Frieden in den Krieg mit. Übrigens Predigten über die Um wälzungen des Krieges in unferem inneren Leben (Rolffs), Die Entwertung» des Geldes 4) Selig find die Toten, Fünfzehn Kriegspredigten zum Gedächtnis der Gefallenen v. Dörrfuß, Franz, Frefenius, Haering, Ködderitz, Poßner, von ver- Rahn, Rolffs, Schnizer, Schönhuth, Starcke, Stiffer, Violet, Wentz, Wurfter. ı) Kriegspredigten aus dem großen Kriege 1914 und 1915 . (Schluß) (Moderne Predigtbibliothek XII, Reihe, 4. Heft,) (IV, 106 S.) 80, Ebd. fchiedenen Verfaffern, Hrsg. von Prof, D. P aul Wurfter, 12.—15 1915. M. 1.3 Lfg. (VIII u. S, 397—544.) 8% Stuttgart, Verlag der Evang, Gefellfchaft 5) Gott unfer Hort, Predigten evangelifcher Geiftlicher Breslaus f, e M. — 40; vollft, geb. M. 6 — Dörrfuß, die Gemeinde u. das deutfche Herr, hrsg. v. Kircheninfp. D. Decke, 1915. z; Paffionspredigten in der Kriegszeit v‚ R. Chappuzeau, E. Rolffs, M. Schian, (VHEI, 208 S.) 8% Breslau, Ev. Buchhandlg. 1915. M. 1.50; geb, M. 2 — Th. Haering, J. Herzog, G. Ködderitz, W, Luek en, hek XII Reihe, 2. Heft.) 6) Wiesbadener Kriegspredigten, Ein Gedenkbuch f, die evangel. O. Schönhuth, A, Taube. (Moderne Predigt-Bibliot :35 Memeinde, Bd, 2. (183 S.) 8%. Wiesbaden, Ed, Voigt’s Nachf, 1915. (IV, 103 S.) 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915. M. ı Zwölf Predigten v. Foerfler, Fre- G, — ) Offenbarungen des Krieges, Ritzhaupt, Rolffs, Schönhuth, 7) Meincke, Paft. D. Dr. Rudolph: Sonntagsfrieden in eherner fenius, Ködderitz, Lueken, Marfch, Poßner, Bibliothek, XIL Reihe, Zeit, Predigten aus dem erften Jahre des Deutfchen Weltkrieges 1914/1915. Simons, Steinmetz, Violet, (Moderne Predigt- 3. Heft.) (IV, 90 S.) 8%. Ebd. M. 1.35 (XV, 301 S.) 89. Hamburg, O, Meißners Verl, 191 5. _M. 3 —; geb. M, 4 — 393 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 304 ift diefer Übergang gerade bei M. nicht befonders {fchroff; in moderner Form redenden Prediger gern. — Eine Ent- dafür find auch die nach der Kriegserklärung gehaltenen wicklung läßt fich, wennfchon in minderem Umfang, zu fehr auf den ‚Sonntagsfrieden‘ (der Titel ift äußerft auch bei Ihmels feftftellen, wenn wir die jetzt zur Be- bezeichnend) abgeftimmt. Auch fpricht diefer zur Linken fprechung ftehende Sammlung? aus dem Kirchenjahr gehörige Prediger felbft in der Zeit, da die Forderung der 1914/15 (von Advent an) mit der Jahrgang 1915 Sp. 266 Gegenwart überlaut ruft, faft mehr als mancher Anders- angezeigten, die die erften Predigten nach Kriegsanfang orientierte von Chriftus, Wir finden die Themata: Das enthielt, vergleichen, Wohl trifft im allgemeinen die für Vertrauen durch Chriftus zu Gott (am 30. 8. 1914); Die jenes Bändchen gegebene Charakteriftik auch für diefe Predigt Jefu, eine Predigt gerade für unfere Zeit; Gebets- Reihe zu; doch ift der Krieg nicht mehr in dem Umfang, leben und Opfertod. Eine Predi E Es finden fich 5 ift geradezu der Frage wie zuerft, das beherrfchende Moment. Predi ‚Jefus und der Krieg‘ gewidmet; feiner ier erklärt M., daß nach ten (Ruhe der Seele S. 20off.), die geradezu eine berzeugung Jefus, wenn er heut unter unferem ftille F eierftunde gleichfam in Geborgenheit vor der Un- deutfchen Volk erfcheinen könnte, uns zum Kampf bis ruhe der Zeit bedeuten; von einer ganzen Anzahl kann zum letzten Blutstropfen aufrufen würde. Wenn M. das man fagen, daß die Kriegsereigniffe nur eben in fie hin- fagt, fo klingt das nicht entfernt nationaliftifch oder einklingen, nicht aber den Gegenftand der Rede bilden. chauviniftifch; dazu ift feine ganze Weife zu friedlich, zu Die Predigt arbeitet nicht das durch, was draußen ge- innerlich fromm, zu fchlicht-ausgeglichen, zu herzlich-warm. fchieht, fondern fie fucht den Hörern zum rechten inneren Erleben der fchweren Zeit zu helfen. Wir finden zwar Solcher Satz ift nur das Ergebnis der auch aus allen anderen Predigten herausleuchtenden ruhigen Entfchieden- auch eine Predigt ‚nach dem Falle von Breft-Litowsk‘; heit und der tiefen Würdigung des Segens, den Gott uns aus der eben bezeichneten Art fällt aber auch fie nicht in unferem Vaterlande gab. M.s Predigten treten, fo viel heraus. Häufiger als fonft bege sa nen ganz perfönliche, fie an Beziehungen aus Gefchichte und Gegenwart auf- aber ebenfalls aus dem Innerften ü& ammende Wendungen nehmen, doch einfach und anfpruchslos auf; aber fie und Erinnerungen, Befonders beachtenswert ift die Predigt tragen in fich etwas wie wirklichen Sonntagsfrieden; und am 200jährigen Geburtstag Gellerts (128ff), der als ‚ein Sänger der Gnade und darum ein Sänger unferer Kirche‘ das ift viel wert. — Die anderen Sammlungen fetzen erft mit dem Kriege ein; eine Entwicklung aber zeigen wenig- fehr fchön gefchildert wird. Die recht freundliche Art, ftens die von ihnen, die fich über einen längeren Zeit- wie hier der Sänger der Aufklärung beurteilt wird, weil raum erftrecken, gleichfalls. So die eines bisher in weiteren der Preis der Gnade feinen Liedern den charakteriftifchen Kreifen unbekannten Predigers, des zweiten Hofpredigers ‚Grundton gibt, berührt um fo wohltuender, als dabei die des Herzogs vom Cumberland in Gmunden, Oftermann. minder erfreulichen Seiten feiner Dichtung nicht ver- Der erfte der beiden vorliegenden Bände® bringt Reden {fchwiegen werden. — Ähnlich ift das Verhältnis der ‚Neuen aus I1914/15, der zweite folche vom Februar 1915 an, Der Folge‘, die Jacobi ausgehen ließ1%, zu der erften (Jahrgg. erfte zeigt viel deutlicher die Eigenfchaften der eigent- 1915 Sp. 551). Ich notiere einige befondere Stücke: ‚Ein lichen ‚Kriegspredigt‘ als der zweite, obwohl jeder feinen guter Baum in der Mark‘ (zum Hohenzollernjubiläum); Inhalt in ‚Kriegspredigten‘ und ‚Kriegsandachten‘ gliedert, ‚Der Frauen Pflichten und Rechte‘ (Jahresfeft der Frauen- und auch der zweite noch ‚Gott ftrafe England!?‘ als hülfe in Braunfchweig), Durchhalten! (Miffionsfeftpredigt). Nebentitel zu einer Rede mit dem Thema: ‚Ihr_ müßt J. faßt fich kürzer als Ihmels, bringt auch mehr Daten, vergeben!‘ anführt. Mir fcheint für die weitere Öffent- Erinnerungen und Anknüpfungen aus Gefchichte und lichkeit Bd. I wertvoller als Bd. II; weil er ftärker die Gegenwart; aber auch bei ihm bleibt die innere Rüftung auch im Frieden begangenen Gleife der üblichen, biblifch der einzelnen Chriften das beherrfchende Leitmotiv. Immerhin befteht darin ein Unterfchied. Während Ihmels orientierten Predigt verläßt, Diefer Band ift aber, auch inmitten der Maffe von Kriegspredigten, wirklich wertvoll. in diefem Band gleichfam das innerlichfte Durchleben bis Nicht etwa bloß, weil die Art, wie ein Prediger in jener in die feinften Nüancen der religiöfen Stimmung hinein befonderen Lage Stellung nimmt, intereffiert, fondern verfolgt, bleibt Jacobi mit dem Außenleben in näherer anz allgemein. Er enthält den Niederfchlag einer inten- Berührung und verzichtet zugleich auf derart eingehende ü ven gedanklichen Durcharbeitung einer ganzen Reihe Analyfen des Seelenlebens, wie Ihmels fie bietet. von ernften und großen Fragen (Haffen oder Lieben?; Wir haben damit bereits einige charakteriftifche Typen Krieg und Krippe; Gebetserhörung ufw.); und die Art der Kriegspredigt beobachtet; andere erfchließen fich uns diefer Durcharbeitung ift fehr anfprechend. Zuweilen in kleineren Sammlungen. Sie tragen meift ftärker egnet dabei Auseinanderfetzung mit anderen Auf- den Charakter der Zeitpredigt im befonderen Sirnn. Aber ff u ngen, doch nur, wo fehr bezeichnende Äußerungen auch fie find unter fich recht verfchieden. Bei Eger11 vorliegen (z. B. I, 124f. gegen Traubs Wendung vom find es doch auch Probleme des inneren Lebens, die die Einswerden mit feinem Schickfal; T. ift übrigens nicht Themata geben; nur wählt und behandelt er fie mehr als mit Namen genannt); immer aber zeigt fich ein ernftes allgemeingültige: Göttliches Neuwerden, Das Gebet im Bemühen, den Fragen bei durchaus praktifcher Haltung auf den Grund zu gehen, und recht glücklich ift öfter die Namen Jefu, Gott und Wirklichkeit (befonders lefenswert), Das Leid als Liebestat ufw. Es waren durchweg ge- Anlehnung derartiger Problempredigten an einen beftimm- dankenreiche, tiefgrabende Kriegspredigten, in denen nicht ten Text. Zuweilen greift ein Satz zu weit; die Wendung der Krieg felbft, fondern die der Chriftenheit aus ihm von ‚den‘ Vertretern der Naturwiffenfchaft, die fo oft das erwachfenden großen Fragen vom Evangelium durch- Große, was fie leifteten, mißbrauchten (I, 41), würde ich leuchtet wurden. — Ungefähr dasfelbe kann man von einzufchränken raten. Die Kriegsandachten find merklich den 12 Predigten fagen, mit denen G. Naumann1? feiner kürzer als die Predigten; daraus ergeben fich natürlich . auch inhaltliche Unterfchiede. Sie fchließen regelmäßig, 9) Ihmels, D. Ludwig: Das Evangelium von Jefus Chriftus in was fehr zweckentfprechend ift, mit einem längeren Gebet. fchwerer Zeit. ı9 Predigten aus dem Kirchenjahr 1914/15 in der Univer- Manchmal find diefe zu lang ausgeführt; (z. B. I, 171); fitätskirche zu Leipzig geh. (VI, 201 S.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs aber viele enthalten auch recht fchöne Stücke, die fehr 1916. M._2—; geb. M.. 3 — wohl für Kriegsagenden nutzbar gemacht werden könnten. 10) Jacobi, Juftus: Worte aus der Zeit der Taten, Zweite Folge der Kriegspredigten u, Andachten, (85 S,) 89%, Potsdam, Stiftungsverlag 1010:. Mi Tr P Alles in allem: rgan begegnet diefem altgläubigen, aber ı1) Eger, Prof, D, Karl: Sechs Predigten aus dem erften Kriegs- 8) Oftermann, 2. Hof- u. Schloßpred. Aug.: In deinem Lichte jahre, geh, im akadem, Gottesdienft zu Halle a S. (43 S.) gr. 8. fehen wir das Licht. Kriegsreden 1914/15. (V, 205 S.) gr. 8%, Hannover, Halle a. S., M. Niemeyer 1915. M. —380 H. Feefche 1915.. M. 2.50; geb.. M, 3.50 ı2) Naumann, Prof, bisher Pfr, D. Gottfr.: Stark in Gott, Predigten — In der Kraft der Erlöfung. Kriegsreden 1915. Zweite Folge, aus der Kriegszeit, 2,, erweit, Aufl. (IV, 88 S.) 8%. Leipzig, J. C. Hin- (V5 207°5;) 8% “EDd. 1OFS- M. 2.50; geb. M, 3.50 richs '1915. M, 1.20 305 —_ « . _Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 306 Lei zig er Gemeinde eine Abfchiedsgabe bot (auch die nationaler Reden zu verfallen. Auf die religiös-fittliche Ab k chie dspredigt felbft ift darunter), Er predigt ‚Harte Haltung zielt fchließlich jede Predigt ab. Dabei fpricht Entfchloffenheit‘; auch ‚Nicht Frieden, fondern das Schwert!‘ Sch. konkret, kräftig, packend. Man fpürt ihm ab, wie Aber er führt diefe Themata nicht nach der äußeren, ganz er in den Dingen lebt, von denen er redet, wie warm fondern nach der inneren, nicht nach der nationalen, fon- Seine Art fein Herz für die deutfche Sache {fchlägt. dern nach der religiös-ethifchen Seite aus. Aus der letzt- und etwa die Ihmelsfche bezeichnen zwei Gegentypen; enannten Predigt klingt der bittere Schmerz darüber keine von beiden erfcheint mir unberechtigt; keine aber eraus, daß es trotz Chriftus und Chriftentum zum Krie ift unter allen Umftänden und zu jeder Zeit berechtigt. kommen mußte; Predigten wie die über den Allgegen- . Sammlungen von Predigten einzelner Ver- wärtigen (nach Kowno und Nowogeorgiewsk) bedeuten faffer: b) Feldpredigten. Daß wir allmählich auch beinahe eine Art Flucht in das Reich des inneren Lebens. mehr im Felde gehaltene Predigten erhalten, ift erfreulich; Dabei vermag N. doch in der Bismarck-Gedenkpredigt, fie müffen uns das Bild unbedingt vervollftändigen. Wir der die dem Problem des Helden gar nicht ausweicht, auch lefen fie mit dem heißen Wunfch, in die Stimmung, die ewaltigen äußeren Leiftung voll gerecht zu werden. draußen herrfcht, mit hineinverfetzt zu werden. Natürlich Es f& eckt in diefen Predigten manche Hindeutung auf können dazu Predigten aus dem Großen Hauptquartier nicht Ausgefprochenes, manche Frage, die ohne Antwort nicht fo unmittelbar helfen, wie vor den kämpfenden bleibt; das ift freilich beffer, als wenn der Hörer den Truppen gehaltene, Und Goens’!7, fchon bei Anzeige des Eindruck gewinnt, als habe der Prediger nach dem Amen erften Heftes gefchilderte Art (vgl. Jahrgg. 1915 Sp. 266) ift nun aber auch gar nichts mehr zu fagen. — Gleichfalls auch weder auf unmittelbares Eingehen auf den Augenblick ftark innerlich, aber mit anderer Stimmung, fucht Haußen!? erichtet, noch ift fie durch den Intereffenkreis der Mann- der Aufgabe gerecht zu werden, Er will recht eigentlich fchaften beftimmt; dazu ift fie zu fein gefchliffen, zu forglich Friedensarbeit mitten im Krieg treiben. So benützt er pointiert., Sie rechnet auf Hörer von reicherer Bildung den Krieg gleichfam als Evangeliften; nun der Boden der und äfthetifch gefchultem Auffaffungsvermögen. Aber Herzen gelockert ift, foll das Evangelium hinein. Es ift vier Sammlungen von eigentlichen Feldpredigten oder die Art der ernften, aber nicht einfeitigen Erweckungs- -Anfprachen liegen vor. Sie teilen fich in zwei Gruppen: predigt, die er pflegt. Dabei ift der eigentliche Gedanken- die einen bringen viel von den äußeren Vorkommniffen inhalt derfelbe geblieben, wie fonft; nur die erwecklichen in die Rede hinein; fie beurteilen die Welt- und Kriegs- Motive, die Zitate und Illuftrationen, in manchen Fällen gefchichte vom religiöfen Standpunkt aus, natürlich ohne auch die Faffung der Themata und der Evan geliumsbot- die Wirkung auf die Hörer zu vergeffen. Dahin gehören fchaft find durch den Krieg gegeben. — Wieder etwas Potts18 Predigten aus dem Often vom Herbft 1914; vor- anders ift die Art von Keßler und Friedrich, Keßler, von angeftellt find Königsberger Predigten vom Juni 1914 (Sera- deffen Sammlungen hier nur ein Heft vorliegt!4, bringt jewo) und vom Anfang 1915. Drei von den Feldpredigten fchöne Predigten und Reden (zu drei Konfirmationen) in find bereits in der Meyerfchen Sammlung (Jahrgg. 1915 jener vielfach begegnenden, biblifch-praktifchen Art, die Sp. 146 und 551f.) gedruckt, fo die auf dem Schlachtfeld mit warmem Empfinden und herzlicher Freundlichkeit von Tannenberg gehaltene, Man fpürt diefen Predigten verbunden ift, Auch dabei gibt die Kriegszeit viel An- flammende Begeifterung ab; fie werden in ihrer ungemein knüpfungen und fonftige Materialien, aber eben nur folche. e lebendigen, anz aus der Zeit geborenen Haltun ficher Freilich lag dies Verfahren rade bei Konfirmations- die Hörer gefaßt haben. Die religiöfe Energie fehlt ihnen reden, bei Karfreitags- und ö fterpredigt fehr nahe. — auch nicht; man lefe S. wo der Prediger (fchlagfertig Noch weniger organifch erfcheint mir die Verbindung auf die Augenblickslage Ö(B wehr eines Fliegers) eingeht, mit dem Krieg bei Friedrich!S, Seine zweite Sammlung Aber fo konnte wohl nur in den erften Kriegszeiten ge- muß ebenfo beurteilt werden wie die erfte (1915 Sp. 147). fprochen werden. Hier und da läßt fich über den Inhalt Bemerkenswert ift, daß 12 Predigten an bekannte Kirchen- rechten: darf man fo, wie S. 92 ff, fchieht, vom heiligen Haß gegen England reden? Mu ge man nicht zwifchen lieder angefchloffen find; Bibeltexte haben fie übrigens auch. Sie gewinnen durch jenen Anfchluß eine frifch den Men{chen und ihrer Gefinnung fchärfer unterfcheiden? fortfchreitende, lebendige Geftalt; die Fülle von Einzel- Zur gleichen Gruppe gehören die Feldanfprachen von J. fpielungen und Beziehungen wirkt in gleicher Richtung. Haack!% Sie gehen gleichfalls fehr ftark auf die Augen- Aber es fehlt die gefchloffene Einheitlichkeit und die ein- blicksftimmu ein; fie find fehr populär gehalten, werden dringende Energie eines wuchtigen Gedankenganges, Faft aber öfter im X usdruck überkräftig; fo in der Schilderung jede Predigt rührt an hundert verfchiedene Dinge. Größere des Kriegsausbruchs S. 9, in der Bezeichnung der Eng- Spezialifierung täte not. — Andere Wege als alle bisher länder als Krämerfeelen und Gottesfpötter (S. 25), in Genannten geht Schowalter!% Dabei ift zu erwägen, mancher reichlich draftifchen Wendung, Daß öfter mehrere daß das Heft Predigten aus der erften Kriegszeit gibt; Seiten hinter einander ohne Abteilung verlaufen, ift nicht 3 von den 7 hier vereinigten waren in dem Jahrgang 1915 praktifch; vor einfachen Leuten muß der Prediger beffer Sp. 267 kurz erwähnten eft fchon einmal gedruckt. Sch. in klaren Abfätzen reden, Auch Grabreden find mit- betont das nationale Moment fehr ftark; er kennt für die geteilt; und die Namen derer, denen fie elten, find ge- Gegenwart ‚keine chriftlichere Aufgabe als die, das nationale nannt. Ferner find 21 photographifche ufnahmen des Erleben in religiöfe Werte umzufetzen‘. Er befpricht Verf.s beigegeben; auf der einen fieht man den Verf, im darum abfichtlich die jeweilige Lage, zuweilen fogar ziem- fteht feft. Eine Ornat. Eine fehr naturgetreue Erinnerungsfammlung‘; das lich ausführlich; er beleuchtet die ragen, die fich für das Arbeit im Feld i e ute Möglichkeit für uns daheim, die Volk im Ganzen ergeben. ohne aber in den Fehler rein bendig werden zu fehen. Aber fo — willig wir den Anforderungen des Krieges Rechnung tragen wollen, ganz befriedigt können wir uns nicht er- 13) Haußen, Dek, Prof. Karl: Friedensarbeit im Kriege. Kriegs- klären. — Die zweite Gruppe verfährt innerlicher. Dabei pf.edi_g.ten. (93 S.) 8%. Herborn, Buchh. des naff, Colportagevereins I1915, 17) Goens, Geh, Konfift,-Rat Feld-Oberpfr. D. G.: Gott mit uns! Sechfte Sammlg. v. Predigten u, Anfprachen in den Kriegstagen 1914/15 14) Keßler, Kaif, Hopfpred, Pfr. J.: Über alles meine Pflicht! Feldpredigten, im Großen Hauptquartier gehalten, Zweite Reihe, (48 S,) geh. (56 S.) 8%. Dresden-A., C, L, Ungelenk 1915. M. — 8%, Berlin, E, S, Mittler & Sohn 1915, M, —25; geb, M, — 50 15) Friedrich, Milit.-Ob,-Pfr, a, D. 1. Pfr. Konfift,-R. Hans: Gott 18) Pott, Div.-Pfr, Priv,-Doz. Lic.: Vom Feld fürs Feld, Predigten, f. uns! Vaterländifche Predigten u, Anfprachen üb, Bibeltexte u. Kirchen- (96 S.) 8% . Marburg, N. G. Elwert 1915. M, ı —; geb, M. 1.s0 lieder in der feftl, Hälfte des Kirchenjahres, (IV, 211 S.) 8% Leipzig, 19) Haack, etatsmäß, Div.-Pfr. Kadettenhaus-Pfr, Paul Joh,: Wir Krüger & Co. 1915. M. 2— eb. M. 2,.60 im Felde mit Gott! Feldanfprachen auf dem weftl. Kriegsfchauplatz 16) Schowalter, z, Z, Milit,-Pfr, A,: Der Krieg in Predigten. Der 1914/15, v. der Mobilmachung 2. Auguft 1914 bis Pfingften 23. Mai 1915, ‚Kriegspredigten‘, 2, Aufl, (62 S.) 8%. Halberftadt 1915. (Barmen, E M. 1.20 m, 21 Aufnahmen des Verf, (136 S.) 8%. Breslau, Ev. Buchhandlg, 1915, Biermann,) M, — 70 307 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. 308 Begemann, Gymn.-Dir; Dr. Heinr.: M. Chriftian Rofes geiftliche gewinnt die Anfprache mehr den Charakter der ftillen Sammlung: aber foll fie das nicht? Kurz, einfach, aber Schaufpiele S. Theophania u. Holofern (1647/8). (IV, 88 5S.) gr. 8°. warm und praktifch fpricht Eifenberg?2%; ich glaube, Berlin, Weidmann 1913, . 2— B. ift durch fchulgefchichtliche Studien auf den Magifter feine foldatiichen Hörer konnten ein paar Leitgedanken Rofe und feine Dramen geführt worden, da Rofe (1609—67) unter ins Herz faffen. Etwas länger, aber gleichfalls fchlicht, klar disponiert, ruhig-ernft find Kortheuers?! Predigten; den Leitern des jetzt unter B.s Leitung ftehenden Neuruppiner manche von ihnen fcheint mir ganz den rechten Ton Gymnafiums der erfte ift, defen Leben und Wirken durch ur- kundliche Nachrichten und erhaltene Schriften einigermaßen deut- getroffen zu haben. Kurze Sätze, deutliche Leitmotive, lich vor uns fteht. Aber für R.s Schaufpiele wird auch der Ger- ernfte Gedanken, wirkfames Eingehen auf des Herzens manift und Literarhiftoriker, der Theologe und der Kulturhifto- Verlangen: darauf kommts an. — Die kleine Schrift riker Intereffe haben, obwohl ihr Wert keineswegs fo groß ift, daß von Breit?? ift keine eigentliche Feldpredigt, fondern nur B. einen vollftändigen Abdruck hätte wagen können. Er befchränkt auf Grund einer folchen gefchrieben; aber es muß fich um fich auf Inhaltsangaben und Textproben, denen er nur ein ftarke Erweiterung und wohl auch Verfeinerung handeln., kurzes Lebensbild R.s und eine Einführung in feine Geiftlichen Schaufpiele vorausfchickt und eine Studie ‚Zu R.s Sprache‘ fol- Übrigens ift fie fehr lefenswert. 4. Theoretifches. Über die Kriegspredigt unferer gen läßt. Die Schaufpiele R.s find aus feinem Unterricht hervor- Zeit find fchon vor Monaten zwei Schriften gefchrieben gegangen und dienten neben der rhetorifchen Schulung der Schüler und ihrer Übung in der damals übrigens fonft in den La- worden; beide von F, Koehler. Hier liegt nur die kleinere teinfchulen noch fehr vernachläffigten neuhochdeutfchen Sprache zur Befprechung vor?2% die ganz auf der größeren ruht. Sie ift eine Zufammenftellung der in den Kriegspredigten vor allem auch dem ‚exercitium pietatis‘, R.s theologifcher etwa des erften Kriegsjahres enthaltenen wichtigften Ge- Standpunkt ift ftreng biblilch und Ilutherifch. Sein literarifcher en: Gott und der Meifter ift Johannes Rift, von dem er fogar einige Lieder und danken über den Krieg nach den Gru burleske Zwifchenfpiele direkt übernommen hat, wie er denn Krieg; Der Krieg als Schickfal und chuld; Der Krieg überhaupt gerade in diefem Beiwerk wohl durchweg von anderen als Erzieher; Ift der Krieg Zerftörer oder Verklärer chrift- abhängig ift. Was die Hauptteile feiner Schaufpiele betrifft, fo licher Ideen; Der Krieg und die deutfche Chriftenheit. hat er im ‚Holofern‘ die ihrerfeits auf Martin Opitzens ‚Judith‘ Dabei wäre eine fchärfere Sonderung und Gruppierung (1635) beruhende ‚Judith‘ (1646) des Andreas Tfcherning, für den fehr nützlich gewefen; auch vermißt man häufig die nötige die neue große Biographie Hans Heinrich Borcherdts vom J. 1912 B. offenbar noch nicht bekannt war, benutzt. Für das Weihnachts- Kritik., Man ‚erhält kein einheitliches, aber auch kein nach: beftimmten Auffaffungen gegliedertes Bild; man er- fchaufpiel ‚Theophania‘ dagegen läßt fich eine Abhängigkeit nicht hält keine Antwort auf die Frage nach Recht und Unrecht nachweifen, obwohl man eine folche prinzipiell für wahrfchein- lich halten darf. der vorgetragenen Gedankenreihen. Aber die Zufammen- Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. ftellun (übrigens in diefem Heft ohne Quellen) kann den Dienft vielfacher Anregung leiften, Zur Erinnerung an D. Paul Mezger, Profeffor der Theologie in Bafel, geb. den 14. Juni 1851, geft. den 27. Okt. 1913. (34 S.) 8° Gießen. M. Schian. M.' —60 Bafel, Kober 1914. 20) Eifenberg, Feld-Divif,-Pfr. C.: Zwölf Feld-Predigten, (48 S.) Das Heft enthält nach kurzen biographifchen Notizen Reden kl. 80, Marburg i. H., N. G, Elwert .1915. M. — 50 von Pfr. E. Miefcher, Prof. Wernle, Prälat a. D. Braun und Prof. 21) Kortheuer, freiwill, Feldpred, A.: Feierftunden im Felde, Den Bertholet, die in.Bafel und (bei der Beifetzung) in Stuttgart Truppen der 52, Infanterie-Divifion e, Kriegsandenken, (101 S;) 8%. Her- gehalten find. Theologifches Intereffe erweckt insbefondere die born, Buchh, d, Naff, Colportagevereins 1915. M. ı— 22) Breit, z. Zt. Divif.-Pfr. Thomas: Tod, wo ift dein Stachel? Würdigung,. die Wernle der religiöfen, theologifchen und kirch- Den Gefallenen zum Gedächtnis, den Trauernden zum Troft, allen zum lichen Stellung M.s zuteil werden läßt. Gewinn,. Auf Grund einer Feldpredigt in den Vogefen, (23 S.) 8°. Göttingen. 1A8 München, P. Müller 1915. M. — 50 Flaig, Pfr. a. D. Dr. Jofef: Chriftoph Sigwarts Beiträge zu Grund- 23) Koehler, Pfr. Lic. F.: Der Weltkrieg im Lichte der deutfch- legung u. Aufbau der Ethik. (Anaftatifcher Neudruck.) (1II, 54 S.) proteftantifchen Kriegspredigt. (Religionsgefchichtliche Volksbücher, V. M. — 50; gr. 8% Stuttgart, W. Kohlhammer 1912. M. 1.50 Reihe, 19. Heft.) (56 S.)8%. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. Sigwarts unvergängliche Verdienfte liegen auf dem Gebiete geb. M. — der Logik. Über ethifche Probleme hat er fich, abgefehn von Referate. den ‚Vorfragen‘ (1886) und den methodologifchen Ausführungen der Logik (Bd. II) nur fporadifch geäußert. Flaigs pietätvolle und Benzerath, Dr. Michael: Die Kirchenpatrone der alten Diözere doch nicht kritiklofe Zufammenftellung und Würdigung feiner Laufanne im Mittelalter. (XVI, 221 S.) gr 8%. Freiburg (Schweiz), Gedanken ift fehr dankenswert. Es handelt fich um die Zufammen- . Univerfitäts-Buchhandlung 1914. arbeitung Kantifcher formaler Pflichtmoral. und empiriftifcher In der Zeitfchrift für fchweizerifche Kirchengefchichte Bd. Wohlfahrtslehre‘ zu einer humanen Kulturethik; die Heterogonie 16 hatte Benzerath, ein Schüler G. Schnürers in Freiburg in der beider Elemente tritt noch deutlich zutage. Bemerkenswert find Schweiz, eine Statistique des saints patrons des 6glises du diocese befonders die Analyfe des Wollens (S. 6), die Behandlung der de Lausanne au moyen-äge veröffentlicht; das vorliegende Buch Willensfreiheit (23ff.), die dem Determinismus gegenüber be- baut das Gebotene weiter aus. Nach einer kurz über die Grenzen, hauptet wird und die Unterordnung der Logik unter die Ethik (S.39f.). die Einteilung, den Urfprung und die politifche Zugehörigkeit der Göttingen. Titius. alten Diözöfe Laufanne orientierenden Einleitung behandelt Verf. zunächft die fogenannten. Titelkirchen, dann die Marienkirchen, Verzeichnis der in der Großherzogl. Univerfitäts-Bibliothek zu Gießen vorhandenen Miffionsfchriften. 2. Ausg. (36S.) gr. 8% Gießen, Apoftelkirchen, die altchriftlich-römifchen, die gallo-römifchen (Großh. Univ.-Bibliothek) 1914. und fränkifchen Kirchenpatrone, die Landespatrone, alemanifche Diefe 753 Nummern umfaffende Bibliographie zeigt, daß die und rechtsrheinifche, byzantinifch-orientalilche (vorab durch die Kreuzzüge bedingten) Patrone, verfährt alfo nach den Stückelberg- Miffionsabteilung auf der Univerfitätsbibliothek zu Gießen einen fchen Grundfätzen der Heiligengeographie. Die Nachrichten über ganz ftattlichen Umfang aufweift. Aus den Lücken, z. B. in den Periodica, ift zu fchließen, daß der Sammlung offenbar zahlreiche die einzelnen Kirchen find forgfältig zufammengeftellt, ein gutes Schenkungen zugefloffen find. Für die Ergänzung von Miffions- Regifter erleichtert die Benutzung. So ift das Ganze ein fchätzens- bibliotheken kann das Verzeichnis gute Dienfte leiften. werter Beitrag zur fchweizerifchen Kirchengefchichte. Hin und wieder ift Verf. gar zu konfervativ. Z. B wenn es S. 33 heißt, daß Göttingen. Carl Mi{rbt. fich ‚die Marienverehrung bereits im Urchriftentum findet‘ oder die Aufhaufer, Priv.-Doz. D. Dr. Johs, B.: Studien-Ordnungen für p Stephanskirche in Donatyre ‘bereits 535 beftanden haben foll (S.88); die theologifchen Fakultäten Deutfchlands, Öfterreichs u. der auch die Anfetzung einer Kirche des Mauritus, der „feit den älteften Schweiz. I. Die katholifch-theolog. Fakultäten (einfchl. theolog. Zeiten .(?) große Verehrung genoß,“ in das '4. Jahrhundert dürfte Inftitute v. Löwen u. Rom). (121 S.) 80 Bonn, A, Marcus zu früh.fein (S. 126 vgl. 137). Und wie kann man den Orden u. E. Weber Verl. 1915, M. 2— von Cluny-ganz aus den Käm Ö Diefe Sammlung enthält fich jedes erklärenden Beiwortes ausfchalten wollen? (S. 159). pfen Gregorf VIL und Heinrichs IV und bietet lediglich die Aktenftücke; auch die Vergleichung der Zürich. W. Köhlef. Ordnungen in den verfchiedenen Fakultäten ift dem Lefer über- 309 310 Theologi['cée Literaturzeitüng 1916 Nr. 13. — laffen. Ohne Kenntnis der Gefchichte der Fakultäten wird er Walther: Unterff, z, Gefch, d. griech, Väterunferexegefe (v, EB: Boll fie freilich nur fehr unvollkommen vollziehen können. So dient LettCritRel 1914, dez/1915, genn; v. GWohlenberg: ThLtbl 1915, 4; die Sammlung in erfter Linie und faft ausfchließlich dem prak- v. KFProoft: ThTijdsch 1915, ) tilchen Bedürfnis. Wenn der Verf. hofft, daß fie auch einen Wapler: Joh, v. Hofmann (v, Bachmann: ThLtbl 1915, 15; idem: LtZtrbl 1915, 23; EvgKz 1916, 14). Beitrag zur Gefchichte des theologifchen Studiums bildet und ;‚die den übrigen Fakultäten völlig ebenbürtige wiffenfchaftliche Weber: Hift, krit. Schriftforfchung u. Bibelglaube (v. MSchian: ThRdfch 1914, 10; BiblZ 1915, 1$ v, Bachmann: ThLtbl 1915, 10; v. F, Kropat- Methode desfelben bezeuge‘, fcheint mir diefe Hoffnung etwas fcheck: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. EHerr: LtZtrbl 1916, 3: ausfchweifend. Wehnert: Jefu Bergpredigt (v. PFiebig: DtfchLtz 1915, 13; v. Bürck- ftümmer: ThLtbl 1915, ı; v; Stocks: ThLtber 1915, 4 ABerlin. —. in l A, Har„n»ack. en —— Weigl: Unterff, z, Chriftologie d, hl. Athanafius (v. HJordan:, DtfchLtz 1915, 42; v. CWeymann: Hift]b 1915, 3; v.] In Vei7ä;|.élr Sache. 1ı; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 4). ordan: ThLtber 1915, Ausführungen des Herrn Prof. Liz. Preuß im Theologifchen Weinel: Jefus i. 19. Jh, (v., FKattenbufch: .ThStudKrit ı 915, 3; v. PW“ Literaturblatt 1916 Nr. 5 nötigen mich, da es an einem anderen Schmiedel; DtfchLtz 1915, 23; v. S,;: EvgKzÖfterr 191 6; 3; v. PMehl- Weg fehlt, zu folgender Erklärung. horn: ProtMntshft 1916, 4; Kath 1916, 4). Herr Preuß hat es für nötig erachtet, an meinem erften Weiß: Paulus u, f, Gemeinden (v, RSteinmetz: ThLtbl 19015; 17; 9ı Lutherband die verderbliche Methode der religionsgefchichtlichen Kögel: ThLtber 1915, 6; v, GH-e: LtZtrbl 1916, 6). Schule zu illuftrieren. Als Kennzeichen wird die mangelnde Wendland:; Die relig. Entwicklg. Schleiermachers (v. H Mulert: DtfchLtz Achtung vor dem ‚Irrationalen‘ der Gefchichte angegeben, und 1915, 51/52; v. Weber; ThLtber 1915, 9; v. Dunkmann: ThLtbl 1916, 6). als Ergebnis, daß fie die Bahn der Erkenntnis verfperre. Daß Werdermann: Die Irrlehrer d, Judas- u, d. 2, Petrusbri efes (v, Hadorn: ThLtber 1914, 7; v. WBauer: ThRdfch 1915, 9; v. HJordan: ThLtbl Herr Preuß fich berufen glaubte, mir eine Vorlefung über ge- 1915, 23). fchichtliche Methode zu halten, hätte mich natürlich nie veran- Wiener: The Pentateuchal text (v. EKönig: ThLtbl 1915, 4; v AAIll- laßt, öffentlich das Wort zu nehmen. Ebenfo wenig, daß er geier: ThRev 1915, LtZtirbl 1915, 37). 1/2; v..) WRothftein: DtfchLtz 1915, 42; v. EKönig: meinen erften : Lutherband als Erzeugnis einer wiffenfchaftlich Winckler: Rob, Pearfall Smith u. .d, Perfektionismus unreifen und auch fonft gefährlichen Schule zu charakterifieren (v. PFleifch: fich bemüht. Das ift gewiß verdienftlich, doch damit fich aus- ThLtbl 1915, 6; v. Jordan: ThLtber 1915, 9; v Stocks: ZKgefch 36, einanderzufetzen ift ausfichtslos. Selbft dann, wenn der Kritiker 1/2, 1915). Windfuhr: Der Mifchnatrakt, Baba gamma (v. LBlau: Dtfe hLtz 1915, vor dem von ihm vermißten hiftorifchen Grundfatz geftanden 39i Vv. Schlögl: AllgLtbl 1915, 11/12; v, WBouffet: ThRadfi C hatte (vgl., um nur eine Stelle zu nennen, S. 36 meines Buches), v. Riggenbach: ThlLtber 1915, 2) h 1915, 9; Hier braucht nur kurz gefchildert zu werden, wie die Kritik ihre —— Der Mifchnatrakt, Horajoth (v. Fiebig: LtZtrbl 1914, 27; v. Rießler: Warnung und Belehrung rechtfertigt. ThQuartfch 1915, 1; v. LBlau: DtfchLtz 1915, 39; V. Schlögl; AllgLtbl Die von Mathefius erzählte Anekdote, Luther habe in der 1915, 11/12; v. Bouffet: ThRdfch 1915, 9; v. Riggenbach: ThLtber Univerfitätsbibliothek die Bibel entdeckt, foll ich als unmöglich Winkelmann: Die Offenbarun 1915, 2 abgewiefen haben, weil die Bibliotheksverwaltung genaue Ausleih- g (v. Lauerer: ThLtbl 1915, 2; v. Endler: AllgLtbl 1915, 13/14; v. EWeber: LtZtrbl 1915, 33) . beftimmungen hatte. Und in diefem ‚Unmöglich‘ offenbare fich Wohleb: Die lat, berfetzg. d. Didache (v, JPKirfch: Röm der Refpekt des Rationalismus der religionsgefchichtlichen Schule I; v. GLandgraf: DtfchLtz 1915, 18; v. KBihlmeyer: Th Quartfch 191 S, vor dem Dogma von der Normalität des Gefchehens. Der echte 4; v,. CW-n: LtZtrbl 1916, 6). Quartfch 1915, Hiftoriker, der die Irrationalität der gefchichtlichen Wirklichkeit Wohlenberg: Der ı. u, 2, Petrusbrief u, d, . Judasbrief (BiblZ 1915, 2 ' kennt, würde nur die Unwahrfcheinlichkeit behauptet haben. v. CLindeboom: GerefThTijdsch 1915, sept ; V, GHoennicke: DtfchLtz Er wird auch auf Veit Dietrich Nr. 81 hinweifen, der vom Bibel- 1915, 35; v WBauer; ThRdfch 1915, 9; v. Kögel: ThLtber 1915, 4; v. GH-e: LtZtrbl 1915, 18). fund des Knaben Luther erzähle. Gewiß. Aber nirgends habe ich behauptet, daß es Luther unmöglich war, den Bibliotheksraum Wolf: Quellenkunde z. dtfch, Reformationsgefch, (v.. HPreuß: ThLtbl zu betreten, fondern nur, daß die Statuten es unmöglich machten, 1916, 15). I915, I5; V. Kropatfcheck: ThLtber 1915, 9; v. GBuchwald: LtZtrbl ihn nach Belieben aufzufuchen. Auf diefe entfcheidende Ein- ood-Grant: The Bible as literature (BibliothSacra 1915, apr; v. CR- fchränkung des ‚Unmöglich‘ hat der Herr Kritiker feine Lefer Erdman; PrincetonThRev 1915, 25 V B AmerJournTh 1915, 2). aufmerkfam zu machen vergeffen. Auch davon fchweigt er, daß Zorell: Einf, i. d, Metrik u, d. Kunftforme: n d, hebr, Pfalmendichtun ich ausdrücklich mit der Möglichkeit einer Pflichtverletzung des (v. VZapletal: ThRev 1914, 6; RevBibl 1914, 2; v. JLinder: ZKathTh 1915, 4). Bibliothekars rechnete, alfo die ‚Irrationalität des Gefchehens‘ aller ‚Normalität‘ des Statuts zum Trotz in Erwägung zog. Nun brauchte er wohl auch nicht mitzuteilen, daß ich fchließlich die Neuelte Literatur gefchichtliche Wirklichkeit keinem Statut und keiner ‚Normalität‘ ausgewählt von P, Pape, entnahm, fondern genau wie der Kritiker der von ihm aus mei- RG: Anesaki, M: Buddhist Art in its relation to B uddhists Ideals, nem Buch übernommenen, dann freilich gegen mein ‚Unmöglich‘ With spec. reference to Buddhism in Japan, 52 Taf.. Fol. Bos ausgefpielten Tifchrede Veit Dietrichs (S. 91 meines Buches). — ton ’16. $# 6— Böhl, FMT: Ausgew, Keilfchrifttexte aus ton, Hough- Boghaz-Köi Ferner foll ich Luthers Jugenderinnerung, daß er einmal an (ThTijdsch 1916, 2/3, 159—215). | Manuscript remains of Bu ddhist Lite- einem Vormittag 15 Mal unfchuldig geftäupt worden fei, als dog- rature found in Eastern Turkestan, Facsimiles with transcr., transl. a. matifch befangen abgelehnt haben. Diefe Korrektur Luthers er- notes, Ed, by AFRHoernle, Vol. I, 4% Oxfor d, Clarendon Press ’16. innere an Düntzers bekannte Bemerkung zu einem Goethewort : s, 42. | Moore, CH; The ethical value of Ori ent. religions under the Roman empire (HarvardThRev 1915, 2, 166—1 8ı ‚Hier irrte Goethe‘. Reminiszenzen aus der Befchäftigung mit AT: Berger, E: Das Problem d, Erkenntnis in d. R der Goetheliteratur find gewiß wertvoll. Aber fie dürfen.doch Jehuda Hallewis, (8, 107) Berl., Mayer & M.’ eligionsphilof, nicht, wie hier, bloße Dekoration fein. Ich felbft habe ja mit 16. 2.80 | Clerico, D: Le sette del giudaismo (Farisei, Sadducei, Esseni). Studio storico. 80 Worten Luthers behauptet, daß der Mansfelder Magifter gelegentlich Bagnacavallo, Tip.'de Ricreatorio ’16. L, 2. 50 | Feldmann, F: Pro- Martin ‚wacker ftrich‘ (S. 37). Das Zitat aus Düntzer hat darum pheten u, Prophetifches i. d. Genefis (ThGlb ı 916, 4, 304—308). | Greß- weder mit dem Einzelfall noch mit der Methode etwas zu tun, mann, H: L’archeologie de V’Anc. Test, (RevThPhi 1°1016; Janv-avr, 26—53). | Grosheide, FW: De Oden van Salomo, I (Geref ThTijdsch Ob die Achtung vor der ‚Unvernunft‘ unbegrenzt fein muß, 1916, juni, 69—78). | Hölfcher, G: Über d. Entftehung: szeit d, ‚Himmel- braucht nicht erörtert werden. Das Gefagte mag genügen. Ich fahrt Mofes‘, I (ZNteftTh 1916, 2, 108 bedaure freilich, zu diefer Richtigftellung genötigt zu fein. Aber legg. v. Job 19, 25—27 i. d. kath, Exegefe —127). | Hudal, A: Die Aus- keine Zeit kann einen Freibrief gewähren, der dem Kritiker alles Je&cquier, G: Le Sinai et l’Exode (Kath 1916, 5, 331—9345). (RevThPhil 1916, janv-a; vr, 16—2 ohne Gegenrede zu fagen erlaubt. Ridderbos, J: Farizeesche heilsverwa chting, Slot (GerefThTijdsch Tübingen. Profeffor D. Scheel. 1916, juni, 49—61). | Wolff, M: Is het Boek Esther historie oder fictie ? (ThTijdsch 1916, 2/3, 75—120). : Clemen Wichtige Rezenflionen. 2, 128—138). | R ‚ C: Buddhift, Einflüffe i. N. Teft. (ZNteftTh 1916, the Epistle of St, opes, JH: A critical and exegetical Commentary on James, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. (Int. Crit, Comm, Ser.) 89 Edinb,, Clark ’16. Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. s. 9. | Robertson, AT: Practical and social As pects of Christianity, The Wisdom of James. 89 London, Hodder & St. ’16, s, 6. | Soltau Walker: Christ, the creative ideal (v, WOCarver: RevExpos 1914, 2; V. W: Jefu Abfchiedsreden, Joh, 14— 16 (Studftb 1916, 6, 251—257). | CFScott; HarvardThRev 1914, 2; v. RJanffen: PrincetonThRev 1915, 3)- Strachan, RH: The Individuality of St. Paul. 80 Lndn., Clarke ’16 O Walleser: Prajfia Paramita (v, Schomerus: ThLtbl 1915, 15; v. W s. 3.6 | Een vertaling-van Paulus” Brief aan de Clark: AmerJournTh 1915, 3; v. Falke: ThLtber 1915, 11; v. EHerr: Tijds 1916, mei), | Windifch, H: Chriftuskult u, Filippenzen (Stemmen LtZtrbl 1916, 14; ThTidsch 1916, 2/3). 1916, 2/3, 216 —225). Paulinismus (ThTijdsch 312 311 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 13. KG I: Boll, F: Das Eingangsftück d. Pf.-Klementinen (ZNteftW{fch 1916, 2, 139—148). | Brinktrine, J: Die Transformatio corporis et Berlag der Z. E, Hinrichs[hen Buchhandlung in Leipzig. sanguinis Christi i, d, alten abendländ, Liturgien (ThGlb 1916, 4, 311— 318). | Stiglmayr, J: Irenäus adv, haer, III, 20 u, d, Darftellg. d, Jonas Soeben erschienen : auf altchriftl. Denkmälern (ibid. 294—296). KG 2: Reymond, A: L’hypothöse heliocentrique et la condam- Ehelolf, Hans: Ein Wortfolgeprinzip im nation de Galilge (RevThPhil 1916, janv-avr, 5—15). | Schubert, Hv.: Die fog. Slavenapoftel Conftantin u. Metho dius. Ein grundleg. Kapitel aus d, Beziehgn. Deutfchlands z, Südoften, Vortrag. (32) gr8' Heidel- Assyrisch-Babylonischen. (II, 50 S.}y\gr. ä°_ berg, Winter ’16. ı— |La Vie Saint Joce. Eine altfranzöf, Heiligen- legende aus d, ı. Viertel d. 13. Jh, nebft zwei fpäteren Bearbeitgn., z. erften (Leipziger Semitistische Studien VI, 3.) en & Co. ’15, 2 — Förtsch, Wilhelm: Altbabylonische Wirt- Male hrsg. v. PHänfeler, (98) gr8° Greifsw., Brunck Briefe aus d. Eife- KG 3: Degering, H: Aus Luthers Frühzeit, schaftstexte aus der Zeit Lugalanda’s und nacher u, Erfurter Lutherkreife 1497—1519. (S. 67—095.) gr89 Lpzg., Har- Urukagina’s, kopiert und autographiert. 1. Hälfte raffowitz ’16. 1 — | Corpus Schwenckfeldianorum. Vol. 4: Schwenckfeld, Fol. A Cafpar, v. Offig: Letters and treatises 1534—January 1538. Ed. ChDHart- (Texte 1—195). ranft, associate and managing ed. EESchultz-Johnfon, assistanted, SSchultz- (Vorderasiatische Schriftdenkmäler der Kgl. Museen Gerhard. (32, 996) Lex8% Lpzg., Breitkopf & H. ’16, 24 —; geb. 30 — zu Berlin, Heft XIV, 1.) : Behrmann, Senior D. Georg, feine Perfönlichkeit u. fein Wirken, Eindrücke u, Erinnergn., gefammelt v. feinen Freunden, (293 m. Ein beschreibendes Verzeichnis der erschienenen Hefte der 2 Taf.) gr890 Hambg., Janffen’16. Geb. 6— | Burkitt, FC: Joh, Weiß „Vorderasiatischen Schriftdenkmäler“ steht zu Diensten. 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M. 20 — faltigkeitsfeftes (Kath 1916, 5, 321— 330). Literatur über den Orient der Verlagsbuchhandlung Ferdinand Schöningh in Paderborn. Paffrath, P., Dr. Tharsicius 0. F. M.: Zur Götter- Lindl]l, E., Dr., Univ.-Professor: Das Priester- und Beamtentum der altbabylonischen Kontrakte. Jlehre in den altbabylonischen Königsinschriften. Mit einem ausführlichen Register der auf die alt- Mit einer Zusammenstellung sämtlicher Kontrakte babylonische Götterlehre bezüglichen Stellen. XVI der I. Dynastie von Babylon in Regestenform. u. 226 S. Qa NM 225 X und 514 8. Schermann, Theodor, Univ.-Prof.: Aegyptische Schollmeyer, P., Dr. Anastasius O. F. M.: Su- Abendmahlsliturgien des ersten Jahrtausends in merisch-babylonische Hymnen und Gebete an ihrer Ueberlieferung dargestellt. VIII u. 258 S, amas. VIIT u. 140 8. M. 4.80 M. 8.40 Baumstark, A., Dr.: Die Modestianischen und Zimmermann, Friedr., Dr.: Die ägyptische Re- ligion nach der Darstellung der Kirchenschrift- Konstantinischen Bauten am heiligen Grabe zu steller und die ägyptischen Denkmäler. XVI Jerusalem. XI ' u 174 8. . 5.80 u 20173 M. 6.80 Baumstark, A., Dr.: Festbrevier und Kirchen- Dölger. F. J., Univ.-Prof.: Die Sphragis. Eine Eine liturgie- jahr der syrischen Jakobiten. altchristliche Taufbezeichnung in ihren Be- geschichtliche Vorarbeit auf Grund hslicher Stu- ziehungen zur rofanen und religiösen Kultur dien in Jerusalem und Damaskus, der syrischen des Altertums. it 2 Tafeln. XIIu. 206 8. M.6.40 Hsskataloge in Berlin, Cambridge, London, Oxford, Poertner, B., Dr.: Die ägyptischen Totenstelen Paris und Rom und des unierten Mossuler Fest- als Zeugen des sozialen und religiösen Lebens M. 8 — ihrer Zeit. Mit 5 Tafeln. VI u. 96 S. M. 3.40 brevierdruckes. XII u. 308 8. Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 8. Juli 1916 41. Jahrg. Nr. 14 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. E M mn n md Un iionißil'che Literatur (Titius). Hergenröther’s Handbuch der allgemeinen periodiche. — Bereschit Rabba, hrsg. v. Richter, Der ezechielifche Tempel (Herrmann). Kirchengefchichte, 2.Band, 5. Aufl, (Ficker), J. Theodor, Lfg, 9, ı. Hälfte. — Ebert, Der Archiv für Reformationsgefchichte, 12, Jahrg, kirchenrechtliche Territorialismus in Bayern Cremer, Das vollkommene gegenwärtige Heil (Boffert). im Zeitalter der Säkularifation, — Merkel, Der in Chrifto (Windifch). Die Brüder. Hrsg. v. Uttendörfer u. Schmidt Naturphilofoph Gotthilf Heinrich Schubert, — Ihmels, Zur Lehre von der Heiligung bei Th, — Zum Andenken an D. Conrad Orelli. — Herbart’s Pädagogifche Schriften, 1.u.2.Bd, Jellinghaus (Derf,). (Mirbt). — Die tägliche Vergebung der Sünden (Derf.). Büttner, Die Brüdergemeine (Derf.). Rauh: Deutfches Chriftentum. — Im Kampf um die Volksfeele, v. d, Goltz, Der Dienft der Frau in der chrift- Strunz, Die Vergangenheit der Naturforfchung lichen Kirche (Zfcharnack). Beth). Mitteilung: (7) Preisausfchreiben des Calvin- fonds. Poznanski, Babylonifche Geonim im nach- Feftfchrift für Wilhelm Jerufalem (Rein). goanäifchen Zeitalter (Torczyner). Referate: Elenco alfabetico delle pubblicationi Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, Moniftifche Literatur. und die wirkende Kraft ftellen‘ und fo gegenüber Ma- terialismus, Energetik und Pfychomonismus eine höhere Der Begründer der vulgären moniftifchen Bewegung, Synthefe gewinnen (z. B. III 155). Die notwendige Kon- Ernft Häckel, ift mit drei neuen Brofchüren! auf den fequenz freilich, daß die Seele etwas anderes als eine bloße Plan getreten. In den ‚Studien über moniftifche Religion‘ Summe phyfikalifcher Prozeffe in der Großhirnrinde fein bietet er Ausführungen über moniftifche und dualiftifche müffe, ift noch nicht gezogen. Zum erften Male, fo weit Erkenntnislehre, über die anthropologifchen, pfychologi- ich fehe, taucht ferner bei ihm der Ausdruck einer ‚Uni- fchen, kosmologifchen und theologifchen Fundamente des verfal-Subftanz‘ (I 37) auf; mit der Idee eines folchen Monismus und über die Ethik und fügt zur Veranfchau- ‚kosmifchen Hylozoismus‘ ift in der Tat religiöfe An- lichung und Zufammenfaffung nach feiner Manier ‚fynop- betung und Verehrung im ‚Schauen und Erkennen der tifche Tabellen‘ bei. Hervorgerufen ift die Schrift durch unzähligen Wunder diefes ewigen Lebensprozeffes‘ und Fragen Teiner Lefer na ch der Begründung und Si damit eine gewiffe ‚Befriedigung‘ des ‚gläubigen Gemütes‘ namentlich feiner philofo phifchen und religiöfen Anfichten, bereits möglich (vgl. II 128. 8 9) und ebenfo ein ‚Sinn des Das zweite Schriftchen, ebenfalls durch Z ufchriften frü- Lebens‘, der ‚in der vernünftigen und naturgemäßen Ü herer Schüler und Gefinnun enoffen veranlaßt, will Lebensführung felbft‘ liegt (II 38). Wie allerdings neben welchen Troft in den SE recken des Weltkrieges diefem Univerfalgott (der doch das All ift) noch der zeigen, der Monismus zu gewä hren vermag. Die ‚Baufteine‘ ent- ‚Zufall‘ eingeführt werden kann und zwar als entfchei- halten eine Sammlung von 13 älteren Auffätzen Häckels, dende Macht (z. B. II 42), ift unverftändlich; eine an- denen zur Einführung ein kurzer Abriß der Lebensarbeit betende Verehrung des Zufalls ift ficher unmöglich. H.s von Breitenbach vorangefchickt ift. Genannt feien Ebenfo inkonfequent ift es, wenn H. dem Gemüt jeden befonders ‚Monismus und Naturgefetz‘ (die Antikritik Erkenntniswert abfpricht (I 20). Denn wenn er annimmt, gegen Chwolfon), ‚Der Pa penftiel des Monismus‘ (Po- daß die rein moniftifche Religion im Bunde mit der lemik egen Harnacks ätze auf dem Dortmunder Naturwiffenfchaft ‚die Kulturmenfchheit des 20. Jahrhun- derts auf eine höhere Stufe der Vollendung hinaufführen Evang.-fo z. Kongreß), ‚Die Grenzen der Naturwiffenfchaft‘ (Polemik gegen Franz Keibels [des Freiberger Embryo- werde‘ (III 146), fo legt er ihr eine die ganze Wirklich- logen] Votum im Braß-Häckel-Streit), ‚Energetik und keit umgeftaltende Kraft bei, die fıe nicht entfalten kann, Subftanzgefetz ‘ (eine — wenn ich mich recht erinnere, in wenn fie nicht felbft Erkenntnis der Tiefen der Wirklich- der Form erheblich abgefchwächte — Auseinanderfetzung keit enthält. — Ich glaube feit langem, daß man fich irrt, mit Oftwald), ‚Mein Kirchenaustritt‘. Die Sammlung der wenn man religiös und idealiftifch klingende Wendungen, zerftreuten Auffätze ift verdienftlich und es ift zu be- wie fie bei H. fich nicht felten finden, als leere Phrafe üßen, daß ein zweites Heft ältere, noch weniger be- brandmarkt. Vielmehr vermag ein wahrhaft idealer Sinn, kannte Publikationen bringen foll. eine wirklich vorhandene antheiftifche Frömmigkeit bei feinem gänzlichen Man © an hilofophifcher Schulung Auf die Ausführungen, die im allgemeinen nur be- fich nur in rein naturali ü ifchen ormen zu äußern, Als kannte Gedankengänge H.s wiederholen, braucht hier nicht eingegangen werden; auch muß ich auf eine ethifchen Idealiften und als ‚Propheten einer neuen Reli- Blütenlefe befonders markanter Äußerungen verzichten. gion‘ — auch ‚in feinen gefprochenen und gefchriebenen Reden faft monoton wie der Prophet‘ — feiert ihn denn Dagegen darf ich nicht unterlaffen, auf eine gewiffe Ab- wandlung der Gefamtanfchauung H.s aufmerkfam zu auch fein langjähriger Amanuenfis Heinrich Schmidt? machen. Er will (feit 1904) ‚die Empfindung als _ drittes in überfchwenglicher und unkritifcher Weife. Erheblich Attribut der Subftanz neben die raumerfüllende Materie tiefer als Schmidt und als Breitenbachs fchon erwähnte Skizze der wiffenfchaftlichen Arbeiten Häckels greift ı) Haeckel, Ernft: Gott-Natur (Theophyfis). Studien üb, monift. Religion. (71 S.) gr. 8% Leipzig, A, Kröner 1914. M. ı— Oftwalds? Rede, die geiftvoll und inftruktiv die von O, — wigkeit, Weltkriegsgedanken über Leben u. Tod, Religion und Entwicklungslehre. (128 S.) 8%, Berlin, G, Reimer 1915. M. 1.50; 2) Schmidt, Heinr.: Ernft Haeckel. Rede, geh, zur Feier v, Hae- ckels 80. Geburtstag, (30 S.) gr. 8% Leipzig, A. Kröner 1914, M, ı— geb; Mi'2 — — Moniftifche Baufteine, Mit e, Einleitg, hrsg, v, Wilh. Breiten- 3) Oftwald, Wilh.: Ernft Haeckel, Feftrede, (Flugfchriften des deutfchen Moniftenbundes, Nr. 30.) (51 S.) 8% Leipzig, Unesma 1914. bach, (Erftes Heft.) (VIII, 224 S.) 8%. Brackwede i, W,, Dr, W. Breiten- M. — 60 bach 1914. M. 3 — 313 314 315 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 316 aufgeftellten Regeln für die günftige Entwicklung wiffen- Glauben und Wiffen fowie zwifchen religiöfer Offen- fchaftlicher Genies für die biographifche Darftellung ver- barung und (natürlicher fowie) gefchichtlicher Entwick- wendet. Unterfcheidet man Klaffiker ‚mit geringer Re- lung kann nicht anerkannt werden. Ohne Zweifel gibt aktionsgefchwindigkeit, die in äußerfter Gewiffenhaftigkeit es keinen denkbaren Inhalt, der der wiffenfchaftlichen einige wenige fundamentale Gedanken nach allen Seiten Erkenntnis und Kritik entzogen werden dürfte; aber durcharbeiten und ftützen‘ und ‚Romantiker mit großer ebenfo ficher ift, daß das Erkennen die Inhalte nicht Reaktionsgefchwindigkeit, welche eine Fülle von mannig- fchaffen, fondern nur reproduzieren kann, auch die gei- faltigen und zuweilen überaus weit abliegenden Ideen ftigen. 2. Von der Religion, wie fchon Schleiermacher Häckel produzieren‘, fo ift Darwin zum klaffıfchen, fah, ftrahlen gleichzeitig individualifierende und gemeinde- zum. romantifchen Typus zu rechnen. Er ift vielleicht bildende Kräfte aus; die mit diefem eigentümlichen Ant- Romantiker, fo paradox es klingen mag und fo wenig agonismus gegebenen Probleme find allerdings, wie ich es bei O. hervortritt, auch im üblichen Sinne des Wortes. zugeben muß, noch nicht ausreichend durchgearbeitet. Die geiftige Eigenart H.s wird in der feltenen Verbindung 3. Einem Leben ohne Gott fehlt m. E. das Befte und vifueller Begabung (die in ‚anfchaulichen Ideen‘ denkt) Notwendige; aber freilich: Wenn ihr’s nicht fühlt, ihr wer- mit ‚methodifch-organifatoriichem Erbgut‘ gefunden. Die detS nıicht erjagen . ... Kehrfeite, die eine Würdigung Hs. beachten muß, nämlich Benno Erdmanns erweiterte Feftrede® gibt eine wie verwüftend Häckels Arbeit in weiten Kreifen gewirkt vornehme und tiefgehende Analyfe der moniftifchen Be- hat und wirken muß, zeigt der bekannte Jefuit Wasmann* wegung und ihrer beiden Hauptführer, deren Verfchie- in einer Analyfe der ‚Ewigkeitsgedanken‘ Häckels und denheit er deutlich herausftellt. Bei aller Anerkennung in reichlichen Mitteilungen aus der zweibändigen Feft- der in der moniftifchen Gemeinde zutage tretenden Be- fchrift ‚Was wir Ernft H. verdanken‘ (1914). Diefe Mit- eifterung für die Wiffenfchaft und für hohe ethifche teilungen fowie die Polemik find durchaus lefenswert; ebensziele ift doch feine Kritik eine vernichtende, indem Verftändnis des Gegners oder auch nur ein Bemühen fiıe die Grundfehler: erkenntnistheoretifche Unorientiert- darum darf man freilich bei W. nicht fuchen. heit (‚ein völlig naiver naturwiffenfchaftlicher Realismus‘) In zwei Propaganda-Heften® begibt fich Wilh. Oftwald und Öberflächlichkeit in der Erfaffung der geiftigen auf das Gebiet der religiöfen Frage. In dem erften wird Größen, zumal der religiöfen und ethifchen Probleme ausgeführt, daß wir einer ehrlichen Moral bedürfen, die aufweift. Demgegenüber vertritt E. einen kritifchen Phä- nur durch das offene Fallenlaffen jeder religiöfen Moti- nomenalismus, der den ganzen Beftand unferer Erfahrung vierung mit ihrer Überfpannun der Forderungen und in ihrer finnlich geiftigen Doppelheit fich anzueignen be- entfchloffene Anwendung‘ wiffen{chaftlichen Denkens auf müht ift. Das Abfolute, in dem beide Reihen zur Einheit zufammengehen, ift vom Erkennen aus als Grenz- die Moralprobleme gefchaffen werden könne. Sofern in Mt. 7,12 der erfte Anfatzpunkt zu einer fozialen Betrach- begriff zu erfaffen, während der religiöfe Glaube (der, tungsweife gegeben fei, liege hier im Gegenfatz zum wie das Wiffen, fchließlich in der Selbftgewißheit wurzelt) Grundton der Bergpredigt die Brücke zur höheren es auf Grund feines Erlebens deutet, Was Oftwald moniftifch-ethifchen enkweife vor. Aufs ganze gefehen dem entgegenftellt7, ift, abgefehen von KEinzelheiten fei aber die Moral, auch in der Geftaltung der wiffen- in der Charakteriftik Häckels (über deffen ‚Materialis- fchaftlichen Ethik, noch auf derfelben Stufe ‚wie etwa die mus‘ f, o.), wenig durchfchlagend und bringt ihm in Erd- Alchemie vor drei oder vier Jahrhunderten‘! Das zweite manns Vorwort (S. VI f.) eine wohlverdiente Zurecht- Heft verfucht aus der Konfeffionsftatiftik den Beweis zu weifung ein. Was es mit feiner erkenntnistheoretifchen führen, ‚daß unfere Volksgenoffen durch die Abwendung Orientierung auf fich hat, zeigt feine Bemerkung von der von der Staatskirche ganz unzweifelhaft gebeffert werden‘, ‚vollftändigen Einflußlofigkeit‘ einer folchen ‚gegenüber fo daß ‚das fchleunige Verlaffen der Staatskirche zur fitt- allem, worauf es ankommt‘ (S. 44). Wenn er gegen die lichen Pflicht‘ werde. Notwendig fei eine durchgreifende zwangsweife erfolgende religiöfe Beeinfluffung Anders- Neuorientierung des menfchlichen Denkens. Im Anfchluß denkender proteftiert (5 wird man ihm recht geben an Comtes foziologifche Konftruktion wird der Zuftand, müffen. Aber er follte Q h klar darüber fein, daß die dem diefe in Wellenbewegung zuftrebt, als Phafe der antireligiöfe Propaganda, die er treibt und die vielfach felbft in verletzender Form betrieben wird, auf der Gegen- Organifation unter Führung der Wiffenfchaft bezeichnet. feite nur Intoleranz auslöfen kann. Während das ‚religiöfe Erlebnis‘, auf das fich der liberale Proteftantismus beruft, notwendig unfozial ift und trennend Als ‚Pfadfucher und Pfadfinder auf dem Wege zu wirkt, ift die Wiffenfchaft international, verbindet die einer von der überlebten Tradition der mittelalterlichen Menfchen und bindet fie durch Erkenntnis an Gefetz und kirchlichen Scholaftik freien moniftifchen Methode der Ordnung; fie ift daher der rechte Heiland, der den Frieden Welt- und Lebensanfchauung‘ fchildert Michelis® in auf Erden herbeiführen wird. Auch beeinträchtigt der knappen, fehr lesbar gefchriebenen, aber nicht eben tief- Monismus, der eben in nichts anderem als der energi- ehenden und in Einzelheiten felbft fehlerhaften Skizzen fchen und allfeitigen Anwendung der Wiffenfchaft be- holtz, Darwin, Häckel und Oftwald. opernikus, Bruno, Spinoza, Goethe, Schopenhauer, Helm- fteht, keineswegs ein gefundes und naturgemäßes Gefühls- Jleben, führt vielmehr unter Befreiung von den mancherlei Eine fehr fleißige Darftellung des Werdens und der glückswidrigen religiöfen Gefühlen zu einem ‚durchgängig Weltanfchauung Karl Vogts, des bekannten Materia- viel mehr ins Heitere und Kraftvolle geftimmten Gefamt- liften, gibt Joh. ung® ogts kosmologifche, pfycho- gefühl und vermag den hohen Stunden des Lebens wie logifche, ethifch } olitifche und felbft ä etifche Sätze dem Sterben eine wirkliche Weihe zu geben‘. Ich muß find wohl erfchöpfend und in guter Ordnung zufammen- im Rahmen diefer kurzen Überficht auf jede Kritik der geftellt und damit eine wichtige Vorphafe des Monismus zwar nicht neuen, aber klar, energifch und beredt aus- efprochenen Gedanken O.s verzichten und begnüge mich 6) Erdmann, Benno: Über den modernen Monismus, Akademifche zu konftatieren: 1, Ein ausfchließender Gegenfatz zwifchen Feftrede, (VII, 53 S.) Berlin, Gebr, Paetel 1914. M. 1.20 E 7) Oftwald, Wilh.: Monismus u, Schulphilofophie, (Arbeiten zum Ernft Haeckels Kulturarbeit, Monismus. Nr, 3.) (59 S.) kl. 8% Leipzig, Unesma 1914. M. — 60 8) Michelis, Dr. Heinr,;: Moniftifche Charakterköpfe, Beiträge zu 4) Wasmann, Erich, S. J (Er- e. Entwicklungsgefchichte des monift. Denkens in Einzeldarftellgn, (VII, (III, 54 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder 1916. M. 1.20 gänzgshefte zu den Stimmen der Zeit, I. Reihe: Kulturfragen, ı. Heft.) S. m. 9 Bildniffen,) kl, 80, Leipzig, Unesma 1914. M, 1.50; geb., 5) Ofßtwald, Wilh.: Das Chriftentum als Vorftufe zum Monismus. S 2-— (Arbeiten zum Monismus. Hrsg. v. W. Oftwald. Nr, ı.) (54 S.) kl. 89, 9) Jung, Realgymn.-Ob,-Lehr, Dr, Johs.: Karl Vogts Weltanfchau- Leipzig, Unesma 1914. M, — 50 ung. Ein Beitrag zur Gefchichte des Materialismus im 19. Jahrh, (Studien — Religion und Monismus, (Arbeiten zum Monismus, Nr, 2,) (II, zur Philofophie u, Religion, ı7, Heft,‚) (XV, ı26 S.) 8%. Paderborn, F, 105 S.) kl. 8% Leipzig, Verlag Unesma 1914. M. —50 Schöningh 1915. M, 3,.60 317 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 318 beleuchtet; der katholifche Standpunkt des Verfaffers fophifche Spekulation führt in Indien und Hellas zunächft wird nur mit Zurückhaltung geltend emacht. Befonders zum ‚abftrakten‘ Monismus, d. h. einer Einheit, die auf intereffant ift V.s fpätere (1863) Ab l ehnung der Urzeu- bloßer Abftraktion von der Welt, ihrer Vielheit und Be- u ng als unbewiefen (S. 39), die freie Stellung dem ftimmtheit beruht (Deußens Überfchätzung ift darnach zu D korrigieren S. 81 ff.), bei Plato zu einem ide arwinismus gegenüber (53 ff.), die Annahme einer ur- al-rationalen, fprünglichen Verfchiedenheit der menfchlichen Raffen bei Plotin fogar zu einem konkret idealifti fchen Monis- (58 ff insbefondere der Streit mit Rudolf Wagner mus (fofern hier die Ideenwelt ‚als eine Vielheit inhalts- (72—91), aber auch die kraffe Freiheitsleugnung (93 ff.) voller konkreter logifcher Geftalten und Funktionen‘ er- und die Proklamation der Revolution als Gefetz der fcheint, S. 397). Auch tritt hier ‚der intelligible Charakter politiichen Entwicklung (100 ff.). der wahren Wirklichkeit und die Identität des eigenen Einen Monismus, der fich von dem Häckel-Oftwald- denkenden Subjekts mit deren objektivem S fchen fehr merklich unterfcheidet, vertritt, von Nietzfche tage. Doch fehlt es ihm wie der Antike ü chöpfer‘ zu- und dem Sozialismus und früher vom Chriftentum her- berhaupt an Ihm ift das Chriftentum der Synthefe der als notwendig erkannten Einheit mit kommend, Maurenbrecher1®, der Vielheit und Beftimmtheit der gegebenen Wirk- ‚zu kindlich, zu leicht, zu troftreich‘, denn über das lichkeit, fo daß (fchließlich immer w ieder Ideen- und Grauen vor der Wirklichkeit täufcht es hinweg in illu- Sinnenwelt fich zu einem felbftändigen Einzelleben los- fionärem Vertrauen auf eine Liebe, das doch der Welt- reißen und fich dualiftifch gegenübertreten. — Auf Ein- lauf Lügen ftraft. Gewiß wächft auch der menfchliche zelheiten einzugehen, wozu mancher Anlaß vorläge, muß Wille aus dem Urquell des Werdens hervor, ‚aber da- ich mir verfagen und hebe nur hervor, da ß eine Studie neben auch Sinnlofigkeit, nutzlofe Qual und Zerftörung‘. über die Stellung des Chriftentums zum Monismus einem Es ilt daher einen neuen männlichen Lebensftil zu befondern Werke vorbehalten ift. fchaffen, der die Natur überwindet und die Welt erlöft. Zu den beften Auseinanderfetzungen zwifchen Monis- Die hier vollzogene Überbietung des Naturalismus ift mus und Proteftantismus gehören Traubs13 Vortr äge gewiß zu begrüßen; aber foll fie nicht in leeren Titanen- über den M. als Weltanfchauung und Ethik, die die trotz umfchlagen, fo muß fie fich mit Ehrfurcht und Schwächen des M. aufzeigen, während in einem dritten Verantwortlichkeitsgefühl verbinden und in den Zufam- ‚unfer Glaube‘ charakterifiert und moniftifchen Einwen- menhang mit dem Göttlichen und Ewigen ftellen, wie das dungen gegenüber gerechtfert t wird, Der moniftifchen in vortrefflicher Weife Arnold Meyer ausführt. In der Überfchätzung der Wiffenfcha f wird mit Vaihinger ent- Nietzfche. Tiefe erfaßt ift Chriftus männlicher und mächtiger als gegengehalten, daß alles Denken mit Begriffen arbeitet, die nicht dem Wefen der Dinge, fondern dem menfch- Stickers!! vertritt fcharffinnig, aber nicht überall lichen Erleben entftammen, und daß diefes auch auf an- durchfichtig und gefchmackvoll die Auffaffung, daß eine derem Wege, dem der unmittelbaren Gewißheit, zu einem vernunftgemäße Welterfaffung nur dem philofophifchen Erkennen von Wahrheit führt; das gilt auch vom reli- Denken möglich fei, daß aber fehr verfchiedenartige giöfen Erlebnis der Einheit mit dem Unendlichen. Auf Löfungsverfuche des Weltproblems (die er klaffifiziert) ethifchem Gebiet bedroht der rechnende Intellektualis- denkbar feien und darum vornehmlich gegenfeitige To- mus die heroifche Hingabe an das Ideal und führt zu leranz und klares Bewußtfein über die Vorausfetzungen neuem Dogmatismus, zu einer Gewaltherrfchaft der des eigenen Standpunktes von nöten feien. Seinen be- Naturforfcher und Ärzte, An die Tiefen des fittlichen fonderen Zorn erregt es, daß auf dem Moniftenkongreß Problems, die Menfchenwürde, die Selbftbeftimmung des zu Düffeldorf (1913) Häckel ‚auch den idealiftifchen Mo- Willens, die helfende Liebe reicht die ethifche Auffa{fun nismus Hartmanns und den konkreten Monismus von des Monismus überhaupt nicht heran, Jene innerfte fitt. Drews‘ in den allgemein über ‚die großen Myfterien des liche Kraft des Geiftes und Gewiffens, die den Menfchen herrfchenden Glaubens‘ verhängten Bann eingefchloffen befähigt, Herr der materiellen Kultur zu bleiben, ift das habe, und fo fallen zahlreiche, z. T. gutfitzende Hiebe dl entfcheidende Gotteserlebnis, und in ihm bleibt der Blick wider Häckel, Oftwald und die Verwafchenheit der Zukunft, die Gott fchö pferifch heraufführt, zugewandt. angebliche Vorausfetzungslofigkeit) der ‚Moniftik‘. Nicht Alles Ruhen in Gott und in feiner Vergebung dient nur ‚Monismus‘ müffe die Lofung lauten, fondern vielmehr dazu, den Willen zum Ideal zu fteigern und vor Er- Kampf von allen Seiten ‚gegen das überaus anmaßende mattung und Mutlofigkeit zu bewahren, Diefe wertvollen konfervativ-konfeffionelle utoritätsdogma‘. Ausführungen werden leider im dritten Vortrag mit einer Drews!? will den ‚heute fo anfpruchsvoll fich ge- Polemik gegen Kirche und kirchliche Tradi bärdenden naturaliftifchen Monismus‘ zur Selbftbefin- tion verbunden, deren Schroffheit zwar aus Traubs per fönlichen Erleb- nung führen, indem er ihm die ‚Gefchichte der Welt- hinausfchießt. niffen verftändlich ift, aber doch weit über das Ziel anfchauung mit befonderer Berückfichtigung des Einheits- ftrebens unferes Denkens‘ als Spiegel vorhält. Ob _ dies Hans!4 ‚bietet eine vornehme aber blaffe Charak- Ziel erreicht wird, fteht dahin, aber jedenfalls hat er eine teriftik der Theorien des naturaliftifch en (Häckel-Oftwald) umfaffende Darftellung der religiöfen und metaphyfifchen und pantheiftifchen (Drews) Monismus und macht die Not- Spekulation des Altertums von den Veden und dem Tao- wendigkeit geltend, Immanenz und Transzendenz Gottes teking bis zum Abfchluß des Neuplatonismus zuftande ge- zu verbinden; übrigens ift er bereit, einzuräumen, daß bracht, die das lebendige Ringen mit den letzten Problemen ‚in Gottes Wirken neben dem, das in bewuß t gewollter des Menfchengeiftes nach den ihm geläufigen Kategorien Form gefchieht, ein Unbewußtes einher gehen‘ mag (20), des Hartmannfchen Denkens vorführt und beurteilt. Der eine intereffante aber prekäre Bemerkun g . , die konfequent naive naturaliftifche Monismus wird auf dem Boden der durchdacht auf eine Theogonie in Schell ngs Sinn führen hellenifchen Religionen nie völlig überwunden, wohl aber müßte,. — Wie auch ein ftren g bibelgläubiger Theolog in der indifchen (fchon in den Brahmanas, vollends im aus den Giftblumen des Moni zeigt uns Mumsfen15, der den smus Honig faugen kann, ?uddhismus) und der jüdifchen Religion, Die philo- —— anl M. zu einem ‚unfreiwilligen 13) Traub, Lic. G.: Monism: 10) Maurenbrecher, Dr, Max, u, Prof, Arnold Meyer: Chriften- vom Hamburger Proteftantenverei n. (63 S.) 8% Berlin, Prot, Schriften- us u, Proteftantismus, 3 Vorträge, Hrsg, tum od, Monismus? Diskuffion, geh. am 2. 2. 1914 in Zürich. (VIIL, VErn IO U MGU a 54 S.) gr. 8%. Annaberg, Grafer I 915). M, 1.20 14) Hans, Julius: Was ift Monismus? Vortrag, geh. am ı1. Fe- ı1) Stickers, J.: Moniftifche Möglichkeiten, Häckel, Oftwald u. d bruar 1913 in Börfenfaal in Augsburg, (24 S.) 89 Augsburg, Gebr. der Moniftenbund. (VIII, 80 S.) 8%. Dresden, B, Sturm 1419. M. Reichel 1913, M. — 30 ı2) Drews, Prof, Dr. Arthur; Gefchichte des Monismus im Alter- 15) Mumsfen, Paft. Rudgar: Monismus und Chriftentum, Eine tum, (Synthefis, V. Bd.) (XI, 429 S.) 8%. Heidelberg, C, Winter 1913-. neue Antwort auf e, alte Frage, (32 S.) kl. 80, Hamburg, Agentur des M, 6—; geb. M, 7 — Rauhen Haufes 1914. M. — 30 * 519 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 320 Bundesgenoffen des Chriftentums‘ umftempelt und voxﬁ zu werden, fchwanke die moniftifche Ethik unficher hin Atheismus der Zukunft ein Weltanfchauungsverbot er- und her, wie die divergierenden Außerungen über Frei- wartet, bis er fchließlich dem Antichrift huldigen wird. heit, den Gegenfatz von gut und böfe ufw. erweifen. M.s Aneignungsfähigkeit in allen Ehren, fie zeigt ein er- Dagegen ließen fich die bekannten Einwendungen gegen hebliches Maß von geiftiger Freiheit und Unerfchrocken- den tranfzendenten Charakter der chriftlichen Ethik, ihre heit. ‘ ündung Aber fein Umftempelungsverfahren übertrifft in asketifch-peffimiftifche Art, ihre autoritative Be Im wefentlichen % ann ich methodifcher Leichtfertigkeit faft noch das moniftifche u. dgl. leicht zurechtweifen, Denken. Ein Beifpiel: ‚Die „Weltfeele“ des Monismus ift, dem zuftimmen; befonders möchte‘ ich auf die ein- klar erfaßt, von dem „perfönlichen Gott“ des Chriftentums gehende Kritik von Jodl (namentlich feine Synthefe von nicht mehr zu unterfcheiden‘, ‚Daß er zugleich der Wohlfahrtsmoral und Evolutionismus 23 ff. und von Überweltliche ift, dem diefe Welt ihr, Dafein verdankt, Oftwalds energetifchem Imperativ (29 ff£, 41 % aufmerk- ift ein Plus, eine Zugabe des Chriftentums.‘ Ähnlich fam machen. wird er mit der Wunderfrage, mit dem Unfterblichkeits- Wenigftens hingewiefen fei noch auf das umfaffende roblem ufw. im Handumdrehen fertig. — Nicht ohne Werk von Klimke18, das allerdings zu weit zurückliegt, ympathie und doch mit berechtigter Schärfe bekämpft als daß eine Befprechung noch angezeigt wäre, Es ent- Bittlinger16 Oftwalds Naturphilofophie und dema- hält eine umfaffende und fehr beachtenswerte Befprechung gogifche Kirchenfeindfchaft; feine Polemik halte ich, der modernen Geiftesftrömungen, Neben den Ausfüh- wiewohl der Ausdruck mehrfach vorfichtiger gewählt fein rungen über die ‚materialiftifchen‘, beffer: naturaliftifchen könnte, in einer Fülle von Einzelheiten wie auch im Syfteme (unter denen freilich feltfamerweife auch der Ganzen für recht glücklich. Faft garnicht, m. E. zu wenig, ‚Hylozoismus‘ eines Fechner, Paulfen, Wundt erfcheint!) find Darftellung und Kritik der vielfach verwandten Im- folgt er O. auf das Gebiet der Naturphilofophie: ‚Alles Falfche, alles Schiefe, alles Halbe, alles Unausgedachte manenzphilofophie, aber auch der Aktualitätstheorie und bei O., es liegt auf dem Gebiet des Empfindens, des pfychologifchen Monismus von befonderem Intereffe. des Wertens, der Kunft, alfo auf dem Gebiete der Der Standpunkt des Verfaffers charakterifiert fich da- inneren gegebenen Wirklichkeit, die neben der durch, daß er den Monismus als methodologifches Prin- äußeren Wirklichkeit das Objekt des Wiffens ift. O.s zip anerkennt (591), felbfit dem formalen oder kritifchen Urteile über die Kunft im engern Sinne, über die Materialismus als heuriftifchem Prinzip einen gewiffen Gefchichte, über die Sprache, über die Religion Spielraum zugefteht (67), wie er denn auch die natura- find verfehlt‘. B.s Stärke liegt nicht fo in der fyfte- liftifche Tendenz ‚alle privaten und öffentlichen Verhält- niffe mit vollerem Bewußtfein auf der Erkenntnis der matifchen Entwicklung, wie in der Kraft und Klarheit, mit der er unmittelbar erfaßte Lebenswahrheit zum Natur und ihrer Gefetze aufzubauen und mit größerer Ausdruck bringt: ‚Jede wiffenfchaftliche Wahrheit ver- Konfequenz und Einheitlichkeit die Kulturarbeit an die hilft dem Menfchen dazu, das Leben tiefer zu erfaffen Arbeit der Natur anzuknüpfen‘ (256) als berechtigt gelten und darum auch tiefer zu erleben‘ (25). ‚Lebenserfah- läßt. Dagegen lehnt er mit Beftimmtheit den konftitu- rungen machen, kontrollieren, weitergeben — und die tiven Monismus in allen feinen Formen ab, auch in der religiöfen Lebenserfahrungen find die tiefften, fchwierig- idealiftifch-fpiritualiftifchen im Unterfchiede vom Theis- ften — ift unendlich fchwerer als diefe Tätigkeit in mus, der den Dingen ein eigenes reales Sein und Wir- chemifchen und phyfikalifchen Erfahrungen‘ (36). ‚In ken, zugleich aber Gott abfolutes Sein beilege (185 f.). Wahrheit ift der Glaube an den Wert des Lebens jedes Göttingen, A, Titius. Menfchen letzte große fittliche Tat.‘ ‚Bejaht der Menfch fich felbft, fo bejaht er zugleich die ganze Welt, foweit 18) Klimke, Friedrich, S, J.: Der Monismus und feine philofo- er fie erfuhr, er bejaht die Menfchheitsgefchichte und phifchen Grundlagen, Beiträge zu einer Kritik moderner Geiftesftrömungen, das menf{fchliche Wefen und den Allwillen‘ (51. 53). ‚Die (XXUIII, 620 S.) gr. 8%. Freiburg i. B., Herder. M. ı2 —; geb, M. 13.40 Menfchheit braucht zu allererft als Grundlage der Kultur eine möglichft umfaffende und möglichft in die Tiefe Jäßt ‘ fich. kaum Richter, Pfr. G.: Der ezechielifche Tempel. Eine exegetifche gehende Gefinnungsgemeinf{chaft; €es Studie über Ezechiel 4off. (Beiträge zur Förderg. chriftl, etwas Kulturwidrigeres denken als der Verfuch, die bis- Theologie 16,2.) (91 S. m. ı Tafel.) 8% KGütersloh, herigen großen Volkserziehungsfaktoren, die Kirchen, zu C. Bertelsmann. fchwächen, zu zerftören.‘ ‚Welke Blätter fchütteln und M. 1.80 dürre Äfte brechen, macht wahrlich keinen Gärtner., Der Verfaffer gibt zunächft feine Überfetzung von Eigenes pflanzen und dann betreuen, das zeigt, was Diefen Ez, 40—42. 43, 13—17. 46, 19—47, 12 (S. 9—10) und dann einer kann und was einer nicht kann‘ (80 f.). die Erläuterungen zu. ihrer Begründung (S. 20—91). In Grundgedanken ftimme ich voll zu, während ich manchen einer Einleitung fpricht er fich über einiges Grund- Theorien B.s gegenüber (z. B. feiner Identifizierung von fätzliche aus, Mit Recht weift er u. a. darauf hin, daß Kunft, Religion und Lebenswertung und feinem Determi- man dem ungewöhnlich verdorbenen Texte anmerkt, wie nismus) Vorbehalte machen muß. Auf alle Fälle bleibt die Abfchreiber und Punktatoren oft felbft nicht ver- beftehen: ‚Das notwendige Sicherheitsgefühl des Men- ftanden haben, was fie abfchrieben und punktierten. Da- fchen braucht noch ganz andere Gedankenbildungen, als gegen möchte er abfichtliche Textänderun en nicht an- e D enfächlichen fie die exakte Wiffenfchaft gewährleiften kann‘ (55). nehmen, da folche Vertufchungen nur bei n Grützmacher!7 ftellt feft, daß Nietzfches auf den Partien in Betracht kämen, während der Grundriß der Darwinismus begründete Moralanfchauung, abgefehen wichtigeren Baulichkeiten klar hervorträte, Für die Her- von Reminiszenzen bei Horneffer innerhalb der monifti- ftellung des Textes fordert er neben der Benutzung der fchen Bewegung nicht rezipiert fei und daß der in diefer Septuaginta mit Recht auch die freie Konjektur. Inwie- herrfichende Sozialeudämonismus und Kulturevolutionis- weit ein befriedigend ficherer Text erhofft werden kann, mus mit den moniftifchen Prämiffen im Grunde wenig zu darüber mag der einzelne Bearbeiter m. E tun habe. Zwifchen der Auffaffung der Ethik als einer . nach Lage Form oder Provinz der Naturwiffenfchaft und dem Be- der Dinge verfchiedener Meinung fein, bis zu einem ge- wiffen Grade fpielt felbfit das Temperament dabei mit ftreben, den tatfächlichen fittlichen Problemen gerecht herein. Mir {fcheint wefentlich mehr unficher zu bleiben, als Richter annimmt. Septuaginta läßt uns bei verzweifelten . 16) Bittlinger, Pfr, Liz. Ernft; Moniftifches Chriftentum, Gegen Stellen a vielfach ganz im Stich, und bei der Art des die Naturphilofophie des Profeffors Oftwald u. den Kirchenaustritt, (96 S.) Stoffes | äßt fich mit Konjekturen verhältnismäßig fchwer 89%, Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1914. M. 1.20 17) Grützmacher, Prof, Dr. R. H.: Moniftifche u, chriftliche Ethik und oft gar keine Sicherheit gewinnen. Auch kommt man im Kampf, (V, 68 S.) gr. 89° Leipzig, A. Deichert Nachf, 1913. M. 1.20 nicht mit der Annahme unabfichtlicher Textänderungen 321 ﬁeolo@fche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 322 aus, vielmehr hat man vielfach den Eindruck abfichtlicher lichen Vollkommenheit. Ähnlich legt Ihmels in dem Veränderungen, was ja der Natur der Sache nach durch- Artikel in Kürze dar, wie der Heiligungsprozeß immer aus verftändlich ift. Endlich erhebt fich noch die Frage der literarifchen Einheitlichkeit, auf die Richter nicht nur auf Grund des Glaubens, auf Grund der einmal ge- fchehenen Hinwendung zu Chriftus verläuft, indem der Bezug nimmt; die Schrift, in der fie zum erften Male einmal gefetzte neue Anfang immer wieder aufs neue unterfucht worden ift (J. Herrmann, Ezechielftudien, 1908), gefetzt wird und der Glaube fo in fteigendem Maße den fcheint ihm entgangen zu fein. Schade ift es, daß er Roth- ganzen Umkreis des inneren und äußeren Lebens in den fteins fehr wertvolle,Bearbeitung des Ezechiel in der dritten Heiligungsprozeß hineinzieht, Auflage der hl. Schrift des A. T., herausg. v. E. Kautzfch, Wird man vom Boden der reformatorifchen Lehre nicht verwendet hat, fondern noch mit der Auflage von aus hiergegen kaum etwas einwenden können, fo ift die 1894 arbeitet; es ift doch eigentlich nicht angängig, eine eigentliche Frage, ob diefe lutherifche Lehrauffaffung ohne fo wichtige und allgemein zugängliche Publikation zu weiteres mit der neuteftamentlichen, insbefondere mit der übergehen. Auch von Orellis ommentar hätte er die paulinifchen identifiziert werden darf, Während für 1894 erfchienene zweite Auflage benützen follen. Soweit ich fehe, nimmt er nicht einmal auf Rothfteins kritifche Cremer dies Zufammenftimmen beinahe Vorausfetzung ift, bemüht fich Ihmels ernftlich um den Nachweis und Bearbeitung des Textes in Kittels Biblia Hebraica Bezug, kommt — in der felbftändigen, in neuer Auflage nur wenig wie er auch die Septuaginta von Swete nicht benutzt hat. erweiterten Schrift — zu dem Ergebnis, daß Paulus ebenfo Doch foll damit nichts gegen den Wert deffen, was er wie Luther mit der Unfertigkeit des Chriften gerechnet felbfit zur Sache zu fagen hat, gefagt fein. Da Ref. fo- hat, daß eigentlich nur eine rein formale Differenz befteht, wohl in der Textkritik wie in der Erklärung fich dem infofern der Begriff der täglichen Vergebung bei Paulus Verfaffer nicht allzu häufig anfchließen kann, fo ift es ihm nicht direkt nachweisbar ift, daß aber auch diefe bedeu- fraglich, ob das Buch uns pofitiv erheblich fördert. Was tungslos ift, da auch die Reformatoren immer wieder auf das erftere anbelangt, fo kann Ref, z. B. fchon den Grund- das gefchichtliche Werk Chrifti zurückgreifen, während Paulus, wie Phil. 3 zeigt, feinerfeits nicht unterläßt, das fatz des Verfaffers, daß die Lesart der LXX a priori der des M, T. gleichwertig fei und darum, wo fie einen befferen beftändige Neuergreifen der Gerechtigkeit Chrifti zu lehren, Sinn _ ergibt, unbedenklich angenommen werden könne, worin die Gewißheit der täglichen Vergebung doch be- in diefer Formulierung nicht für richtig halten, und auch fchloffen ift, fein Zutrauen zu Konjekturen vermag er nicht zu teilen. So ift in allen drei Arbeiten, auch bei Cremer, Aber eine fo forgfältige und felbfitändige Unterfuchung, fchließlich die entfcheidende Frage: wie ftellt fich die wie fie der Verf. liefert, verdient als folche jedenfalls ernfte Lehre des N. T., befonders die des Paulus zur Heiligung Beachtung, auch wo man ihr nicht zu folgen vermag. und zur Sünde des Chriften. Für Cremer find hier Roftock. TTT HE folgende Behauptungen charakteriftifch. Heiligung ift Auf- nahme des Sünders in die Gemeinfchaft mit Gott, nicht Cremer, Pfr. D. E.: Das vollkommene gegenwärtige Heil in die fittliche Erneuerung (S. 34ff); wie die Rechtfertigung Chrifto. Eine Unterfuchg. zum Dogma der Gemein- ift auch die Taufe ein Rechtsakt: fie tilgt den Rechts- fchaftsbewegg. (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theo- anfpruch der Sünde an uns (S. 45f). Das fchlechte Ge- wiffen und die Tatfache der fittlichen Ohnmacht zeugen logie. ı19, 4. u. 5.) (124 S.) 8% Gütersloh, C. Bertels- immer wieder von neuem den Glauben (S. 9 2). Chrift- mann 1915. M. 2 — liche Vollkommenheit ift gerade nicht fittliche Vollkommen- { heit, fondern Vollkommenheit des fittlich Unvollkommenen, Ihmels, Prof. D. Ludwig: Zur Lehre von der Heiligung bei des : von :der ! Sünde Verfuchten (S: . 112). Cremer wie Th. Jellinghaus. (Neue kirchl, Zeitfchr. 1916, S. 89—128.) Ihmels fehen natürlich in Röm. 7 Bekenntniffe des Chriften Paulus, die nur eben von dem in Chrifto immer wieder — Die tägliche Vergebung der Sünden. Vortrag, geh. auf der 10. allg. luther, Konferenz zu Lund. 2, verb. u. erweit. Gefchenkten abftrahieren, Ihmels unterfucht befonders Aufl, (51 S.) 8%. Leipzig, Dörffling & Franke 1916. das Selbftbewußtfein des Paulus und hat den Eindruck, Kart, 1.50 daß überall da, wo wir es überhaupt erwarten können, aus dem tiefen Innern des Apoftels auch noch das Be- Das Gemeinfame der drei genannten Arbeiten befteht wußtfein der eigenen Unvollkommenheit, ja Sünde durch- darin, daß fie die Heiligungslehre, die Jellinghaus früher bricht (Vergebung S. 20). in feinem umfangreichen Buch ‚Das völli ge gegenwärtige Heil durch Chriftum‘, 1880, 5.A. 1903, vertrat (inzwifchen von Paulus hat immer wieder mit Sünde bei Chriften zu tun In einem hat die Kirchentheologie jedenfalls recht: ihm felbft widerrufen) vom Standpunkt der lutherifchen und rechnet mit ihr. Rechtfertigungslehre aus kritifieren, den rechten Beoriff Zweierlei aber überfieht fie oder bringt fie nicht recht zur Geltung: ı) daß Paulus da, wo der Heiligung und die rechte Stellung des Jutherifchen er das grundlegende Erlebnis befchreibt, regelmäßig Aus- Chriften zu feiner Sünde entwickeln und — die vollftändige drücke gebraucht, die die wirkliche Entfündigung ein- Übereinftimmung zwifchen Luthers Lehre und den An- fchließen und 2) daß er da, wo er Sünde bei Chriften fchauungen des Neuen Teftaments, befonders denen des findet oder vorausfetzt, gleichfalls die Entfündigung, Paulus zu beweifen verfuchen. die er nun fordert, als einen Akt bezeichnet, der ‚jetzt‘, Der Hauptanftoß, den Jell. den Lutheranern bietet, ‚fofort‘ und zwar abfchließend fich verwirklichen muß. ift darin gegeben, daß er die Heiligung von der Recht- ferti Wenn Jell. darum beftritt, daß die Heiligung als ein all- gung trennt, in ihr eine zweite felbfitändige Gnaden- mählicher Prozeß gedacht fei, fo muß die Exegefe hier Hi fieht, die unentbehrlich ift, wenn man das völlige dem Sektierer Recht geben, Gegen Cremer folgt hier- erlangen will, weil fie erft die Sünde im Chriften aus, daß Heiligung bei Paulus Entfündigung felbftverftänd- ein für alle mal zu nichte macht. Demgegenüber weift vor lich einfchließt, und daß die Taufe nicht bloß Rechtsakt, allem Cremer nach, daß nach der Lehre der Refor- fondern auch Erneuerungsakt ift im Sinn der Entfündigung. matoren die Heiligung die unmittelbare Wirkun der Ihmels feinerfeits hat ficher recht, wenn er zeigt, wie der Rechtfertigung ift, daß fie organifch aus dem Erlebnis der heutige Chrift aus den Grundprinzipien der paulinifchen Vergebung herauswächft, daß fomit fchon die Recht- Theologie die Gewißheit der täglichen Vergebung der fertigung das volle Heil fchenkt. Die einzelnen Kapitel Sünden ableiten kann; aber der Tatfache, daß Paulus feiner Schrift handeln dementfprech end von der modernen Heiligungslehre, der fittlichen Kraft der Rechtfertigung, felbft diefe Ableitung nirgends ausdrücklich vornimmt, hat der er doch nicht genügend Rechnung getragen, und da ich rneuerung als Wirkung des Geiftes, dem voll- Röm 7 anders auslege als er und Cremer, finde ich auch kommenen Heil, der Sünde des Gläubigen und der chrift- bei dem Chriften Paulus nirgends Bewußtfein von Sünde *X 323 } ?‘heglogjfche Literaturzeitung 1916 Nr. 14 324 ausgefprochen, Man muß (wie ich es in meinem, Cremer ift neu z. B. die Ausführung über Mechthild von Magdeburg, ergänzt die noch unbekannten Buche ‚Taufe und Sünde‘ 1908 getan über die Beginen, und im Urkundenband find vor allem die Satzungen des Beginenkonvents Mariengarten bei Wefel (1431; II, S. 74—79) und habe) Paulus mit Jacobus und II Clemens vergleichen, um des von Inneheim (S. 79—81) hinzugekommen. — Im Reformations- zu erkennen, daß das Bewußtfein des Paulus ein andres zeitalter hat v. d, G. im Textteil den neuen Bänden der Sehlingfchen war als das des Durchfchnittschriften. Kirchenordnungen neues Material entnehmen können; er hat auch die Auch die ‚Heiligungsbewegung‘ — Cremer und Ihmels Zahl der von ihm gebotenen Frauenbilder um das der Margarete Blaurer können das nicht widerlegen — ift ein Verfuch, ein Stück (auf Grund des von Schieß herausgegebenen Briefwechfels) und das der Elifabeth von Braunfchweig vermehrt, Im Urkundenteil kommen als neu Urchriftentum zu erneuern, das die Kirche vernachläffigen befonders die auf Wefel bezüglichen Texte (II, S, g5f) und die Kirchen- mußte., Tatfächlich hat das Urchriftentum zur Sünde ein ordnung der böhmifchen Brüder (S. 98—100) in Betracht, -— Für die anderes Verhältnis gehabt, als die Kirche und ihre Theo- Aufklärungsperiode‘ wünfchte man die Beftrebungen um Hebung der Frauenbildung, die der Zeit eigentümlich find, in Frankreich freilich logie es feftfetzt. Ich freue mich, daß jetzt auch Bouffet für diefe - Thefe kräftig eingetreten ift (Jefus der Herr 1915 früher begannen, ausführlicher behandelt und als Symptom der neuen Anfchauungen von der Aufgabe und dem Ideal der Frau gewertet; man S. 47 f.) — gegen Wernle, der gegen das Licht, das er vgl. etwa die reichen Literaturangaben bei Sallwürk, ‚Fene€lon und die einit felbit angezündet hat, feitdem leider feine Augen Literatur der weiblichen Bildung in Frankreich von Claude Fleury bis wieder verfchleiert hat. Frau Necker de Sauffure‘, 1886, und bei Krufche, ‚Die Literatur der weib- lichen Bildung und Erziehung in Deutfchland von 1700—1886‘, 1887. — Leiden. Hans Windifch, Wefentliche Bereicherungen hat dann wieder der Abfchnitt über die Tätigkeit der Frauen zur Zeit der Freiheitskriege erfahren, wo v. d, Goltz, Prof. D. Ed. Freiherr von der: Der Dienft der Frau G. im Textband (II, S, 121—141) wie in der Darftellung die damaligen Flugfchriften deutfcher Frauen eingehender als früher berückfichtigen, in der chriltlichen Kirche. Gefchichtlicher Ueberblick m. auch (Bd. II, S. 141—155) den vollftändigen Text der ‚Vorfchläge zur Errichtung eines allgemeinen Jungfrauenftifts‘ (1814) zum Abdruck bringen e. Sammlg. v. Urkunden. 2. verm. Aufl. m. e. Anh. v. konnte. In diefem Teil begegnen ferner (IT, S, 159—162) die (Sonders- Paft. Schoene ‚Der Dienft der Frau in der Miffion‘. haufener) Satzungen für Frauenvereine, aus Wilhelmine von Sydows Buch ‚Über Frauenvereine ufw.‘ (1836), aus dem auch fonft für die fchon da- 28L 257 u VL 202 S. m. Tafeln‘); 8° Pots- mals von den Frauen und den Frauenvereinen geleiflete fozial-organifa- dam, Stiftungsverlag 1914. M. 4— torifche Arbeit viel zu lernen ift (f, den Hinweis Bd. I, S. 153). — Der letzte, neuverfaßte, der Gegenwart geltende Abfchnitt hat außer den Seitdem Referent im Jahre 1902 feinen ‚Dienft der beiden Kabinettfchreiben I. M, der Kaiferin über die Gründung der Frau in den erften Jahrhunderten der chriftlichen Kirche‘ ‚Frauenhülfe‘ (1897 und 1899; Bd, II, S. 200—202) keine urkundlichen Belege, während Hennigs reichhaltiges ‚Quellenbuch zur Gefchichte der gefchrieben und dann von der Goltz 1905 zum erften Mal Inneren Miffion‘ (1912) Material hierfür bietet; vgl. z. B. S, 532ff. über in populärer Form den chriftlich-kirchlichen Frauendienft durch die Gefamtgefchichte des Chriftentums hindurch den Evg. Diakonieverein, S. 569ff. 592f. 599f. über den deutfch-evange- lifchen Frauenbund (mit Einfchluß der Chriftlich-fozialen Frauenfchule), verfolgt hatte, ift dem Gegenftand von vielen Seiten, ent- S. 6ogf. über die Frauenfchule der Inneren Miffion und S, 619f. den fprechend dem wachfenden Intereffe an der Frauen- Befchluß der 6, preußifchen Generalfynode vom 4. November 1909 über die kirchlich geordnete Mitarbeit der Frau in der Gemeinde, Hoffentlich bewegung, Aufmerkfamkeit gefchenkt worden (vgl. be- bietet eine dritte Auflage, die wir dem Buch v. d. G.s wün{ichen, Ge- fonders Donaldfon, 1907; Herm. Jordan, 1908; Joh. v. Jegenheit, noch diefe und audere Urkunden und Belege -aufzunehmen, Walther, 1911). Diefem zunehmenden Intereffe für die Berlin-Steglitz. Leopold-Zicharnack. gefchichtliche Seite der Fragen des kirchlichen Frauen- dienftes verdanken wir auch die Neuauflage des v. d. Goltzfchen Buches in fo wefentlich erweiterter Form, daß Poznanski, Sam.: Babylonilche Geonim im nachgoanäilchen eine aus praktifchen Gründen höchft lobenswerte Zerlegung Zeitalter nach handfchriftlichen und gedruckten Quellen. des Werkes in zwei Bände, einen darftellenden Band und (Schriften der Lehranft. f. die Wiff, des Judentums, IV.Bd., einen Anmerkungs- und Urkundenband, hat ftattfinden müffen. Die Grundlage, über die in der ThLz. 1905, Sp. 556 ı.. 2. Heft.) . (X, 144..S.) Lex. 89 .‘Berlin, Mayer & nachzulefen ift, ift diefelbe geblieben, aber überall merkt Müller 1914. M. 4— man die fachlich berichtigende und ergänzende, aber auch Mit Hais Tode erlofch im J. 1038 die Gaonatswürde ftiliftifch glättende Hand des Verfaffers, deffen ausgedehnte in Babylonien, das feinen Vorrang fortan an die Länder des wiffenfchaftliche Vorftudien zu feiner im Übrigen volks- Weftens abtreten mußte. Dort waren gegen Ende der gao- tümlich gebliebenen Darftellung am beften an der Hand näifchen Epoche neue Stätten talmudifcher Gelehrfamkeit des neueingefügten Anmerkungsteils (Bd. II, S. 1ı—48) Im entftanden, vor deren Glanz die Lehrhäufer des Oftens er- nachzukontrollieren find. lick auf diefe gelehrten blaßten. Babylonien fpielt in der Folge nur eine geringe Noten, auf die Umarbeitung des das kirchliche Altertum Rolle in der Gefchichte des Talmudftudiums. Der Gaons- behandelnden Teils und das ganz neue Schlußkapitel titel taucht indes in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts über die ‚Deutfche evangelifche Frauenarbeit in der Gegen- wart‘. (I, S. 175—9200) darf das v. d. Goltzfche Werk die wieder 'auf, wo nach dem Zeugnis Ibn Dauds ein Spanier Ifaak ben Mofe, der fich in feiner Heimat vielleicht nicht Anerkennung als neue wiffenfchaftliche Leiftung bean- einmal den Rabbinertitel erworben hatte, in Babylon mit fpruchen und wird fich in diefer Geftalt gewiß viele neue Freunde erwerben. dem Gaonat betraut und auf den Lehrftuhl Hais gefetzt wurde. Etwa im vierten Jahrzehnt des zwölften Jahrhun- Das Kapitel über ‚Die Frauen im kirchlichen Altertum‘, das ftatt derts bricht aber eine neue Blütezeit für die Juden Baby- der 13 Seiten der Erftauflage jetzt 53 Seiten umfaßt, wird nun erft dem Thema gerecht und behandelt nach einem Überblick über die Frauen in loniens an, die auch das Gaonat und das Exilarchat in den urchriftlichen Gemeinden, von dem die Angaben der Paftoralbriefe Bagdad wieder aufleben ließ, die, wohl gefördert durch die Gunft der Kalifen, auch von den meiften Gemeinden (S. ırff.) doch wohl am beften ganz auszufchließen gewefen wären, in 6 gefonderten Kapiteln: die Frauen im chriftlichen Familienleben, die des islamifchen Herrfchaftsgebietes anerkannt wurden. ehelofen Frauen, den ‚geordneten‘ (fo Goltz, gegen meine Bezeichnung Das Gaonat hielt fich anderthalb Jahrhundert hindurch, als ‚beamteten‘. Dienft) Gemeindedienft der Frauen, die Märtyrerinnen und Prophetinnen, die gelehrten Frauen und endlich die chriftlichen Kaifer- während das Exilarchat, das bald nach Moful verlegt wurde, innen, Die Frage der Entwicklung des Frauenideals und der inneren feinen Einfluß früh verlor. Wertung der Frau wird dabei hier und da geftreift, hätte aber, da es Motive find, von denen aus die Gefchichte des Frauendienftes und der AlsQuellen über diefe intereffante Epoche der jüdifchen Gefchichte kamen bisher faft ausfchließlich die Reifebe- Frauenämter in der Kirche mitbeftimmt gewefen ift, eine gefonderte zu- richte Benjamins von Tudela und Petahjas von Regens- fammenhängende Darftellung verdient, wie fie etwa Referent für die Ge- famtentwicklung in der ‚Religion in Gefchichte und Gegenwart‘, Bd. II, burg in Betracht, die durch einzelne gelegentliche Notizen 1000—1014 zu geben verfucht hat. Im erften Kapitel vermißt man auch ergänzt werden, die der Verfaffer aufs forgfamfte aus die Wertung der Ausbildung der Priefterkirche als Hemmung für die Druckwerken und Handfchriften in öffentlichen Bibliotheken Entwicklung eines höheren ‚geordneten‘ Frauendienftes in der Kirche, um den tatfächlich, wie übrigens auch v. d. Goltz I, S. 42 (trotz feiner wie im Privatbefitze gefammelt hat. Als Hauptquelle hat fich aber ein handfchriftlicher Diwan hebräifcher Gedichte Polemik gegen Ref.; z. B. II, S. ı8 Nr. 74) zugibt, ein Ringen flatt- gefunden hat. — In dem das Mittelalter betreffenden Teil- bei v. d, G, erwiefen, den E, Adler 1898 aus Aleppo mitgebracht 325 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 326 hatte und als deffen Autor‘ Brody Eleazar b. Jakob hä- der Forfchun find aufmerkfam berückfichtigt, unhaltbare babli feftftellte; auch gelang es einige andere Gedicht- Angaben be fei tigt oder verbeffert, die neuere Literatur fragmente, die z. T. auch veröffentlicht waren, als zu diefem reichlich, vielleicht mitunter zu reichlich nachgetragen; Diwan gehörig zu erweifen. Endlich verdankt der Autor bei noch ungelöften Fragen werden die entgegenftehen- Herrn Prof. Goldziher den wichtigen Hinweis auf eine den Meinungen mitgeteilt und die Möglichkeit zu eigener arabifche Beftallungsurkunde für den Bagdader Gaon Orientierung des Benutzers geboten. Als befonders wert- Daniel, die fich in einem Fragment des Kitab el&#aämi‘ voll wurden immer die Angaben über die Quellen be- elmuhtasar fi ‘inwän ettärih wa‘ujun essijar des Ibn as- trachtet; und auch hier hat der Bearbeiter mannigfache Sai findet, das in der Kairenfer Monatsfchrift el-Mogqtabas Verbefferungen eingetragen. Doch hätte ohne Beein- im Jahre 1908 veröffentlicht war und nun von Poznarfiski trächtigung der Ehrfurcht vor der Grundlage des Werkes S. 37ff. ausführlich befprochen wird. noch mancherlei geändert werden können und müffen. Auf Grund diefer Quellen, die er mit bewährter Sorg- immer noch zu fchematifch und läßt den Benutzer ein Der Aufbau innerhalb der gewählten Abfchnitte ift falt und Sachkenntnis behandelt, legt Posnanski zum erften Male eine fortlaufende Darftellung diefer bisher wenig be- Bild von dem Fortfchreiten der mittelalterlichen Kirchen- kannten Periode jüdifcher Gelehrtengefchichte vor. In An- gefchichte nicht gewinnen; die Perfönlichkeiten treten oft hängen gibt er zunächft feine wichtigften Quellen, ein nicht fcharf genug hervor und die treibenden Kräfte find Responsum Samuel b. ‘Alis an Mofe aus Kiew und eine an ihrer Stelle nicht deutlich genug herausgearbeitet. Die Erklärung von ihm zu Ketubot. 63a, einen Teil eines ara- Rückfichtnahme auf das dogmatifche Gebiet tritt (tärker bifchen Briefes von Maimonides an feinen Schüler Jofef hervor als die auf manche andere Gebiete, die dank der b. Jehuda ibn ‘Aknin, hiftorifch wichtige Gedichte aus Beftrebungen der neueren Forfchungen berückfichtigt dem bereits erwähnten Diwan des Eleazar b. Jacob haba- werden müffen; das Künftlerifche ift doch nur wenig be- bli und eine akroftichifche ‘Aqeda des Gaon ‘Ali II. In einem rührt, den Erfcheinungen des Volkslebens kaum Genüge weiteren Anhang behandelt P., den Rahmen feiner Auf- etan. Man erwartet von einem Werke, das über weite gabe überfchreitend, die ‚Nicht-Geonim mit dem Titel Gaon‘ Gebiete fo reichhaltig ift und Vollftändigkeit anftrebt, und endlich die Exilarchen in _nachgaonäifcher Zeit. Die eine Einführung in das Gefamtleben der mittelalterlichen Abfchrift der Gedichte verdankt Poznarniski der Gefällig- Kirche; aber vielleicht ift das ein Ideal, das zu verwirk- keit Brodys von dem auch ein Teil der inftruktiven An- lichen jetzt die Zeit noch nicht gekommen ift. merkungen zum Text derfelben herrührt. er G. Ficker. Die Behandlung der Quellen und ihre hiftorifche Aus- wertung durch den gelehrten Verfaffer find durch Scharf- blick und richtiges Urteil gekennzeichnet, So wird die Archiv-für Reformationsgelchichte. Texte und Unterfuchgn,. fleißige und umfichtige Arbeit auf den Dank aller Be- In Verbindg. m. dem Verein f. Reformationsgefchichte nützer rechnen können. Wien. hrsg. v. D. Walter Friedensburg. 1ı2. Jahrg, (IV, I LOrcZYyMEr: 320 S.) gr. 8%. Leipzig, M. Heinfius Nachf. 1ı915. Hergenröther’s, Jofeph _Kardinal, Handbuch der allge- M.-10.75; Einzelpreis‘ M, 15 — Der ' neue Jahrgang‘ bringt zwei große - Arbeiten, meinen Kirchengelchichte, Neu bearb. v. Päpftl. Haus- Pallas gibt 54 Urkunden zur Gefchichte des Allerheiligen- präalät- Prof. Dri‘Johann’ Peter Kirfch, 2 Band: Die ftiftes, die außer einer von Pallas beigegebenen von Kirche als Leiterin der abendländifchen Gefellfchaft, Mit 7 Nik, Müller gefammelt und bearbeitet find und ein wehmüti ı Karte: Provinciae eccles, Europae medio saec, XIV. ges Denkmal feiner gründlichen Forfchertätigkeit 5. verb. Aufl. (XIV, 798 S.) gr.: 8% Freiburg, Herder bilden. Sie follten einen Ausfchnitt des groß angelegten LOL3: Urkundenwerkes über die Entwicklung des ganzen Kir- M, 12—; geb..M. 1360 chenweiens Wittenbergs von 1521 bis 1533 bilden, zu Hergenröthers Kirchengefchichte ift wegen ihrer deffen Ausführung er aber nicht kam. Die jetzt ver- Gründlichkeit und Reichhaltigkeit immer viel benutzt öffentlichten Urkunden zeigen das allmähliche Abbröckeln worden, bei Proteftanten wie bei Katholiken. Befonders der alten gottesdienftlichen Formen im Allerheiligenftift, der das Mittelalter behandelnde Teil war wertvoll, weil den Sieg der reformatorifchen Gedanken vom Gottes- hier der Verfaffer am beften zu Haufe war und feine dienft, aber auch die vorfichtige Haltung des Kurfürften Spezialforfchungen gut. verwerten konnte, Damit hing gegenüber dem ftürmifchen Eifer Luthers, Müller gibt es zufammen, daß auch die byzantinifche Kirche reich- in feinen reichhaltigen Anmerkungen einen Einblick in lichere Berückfichtigung fand, als man fie in anderen die Menge von Gottesdienften und Prie ftern des Stifts, Lehrbüchern antraf. Freilich zeigte fich auch hier der die 4010 Lichter benöti gen, und die Förderung des St. römifche Standpunkt des Verfaffers, der es zu einer Annakultes ‘ durch den Kurfürften und Biographien, vollen und gerechten Würdigung der griechifchen Kirche welche feine ‚Wittenberger Bewegung“ ergänzen. Wichtig nicht kommen ließ. Es unterliegt keinem Zweifel, daß find _ die Gottesdienftordnungen vom 24. Dez. 1524 und es richtig ift, das Werk immer wieder neu aufzulegen vom Herbft 1528 und deren hartes Urteil über die bisherigen und es für die Bedürfniffe der Gegenwart zurechtzu- Stiftsherren (S. 1ı25). S. 31,22 ift ftatt mit Valten Gewalt machen. Der vorliegende 2. Band ift in der 5. Auflage wohl zu lefen mit vollem Gewalt (Vollmacht). von Prof. Kirfch in Freiburg-Schweiz bearbeitet worden O. Albrecht und P. Flemming veröffentlichen und zeigt fchon äußerlich gegenüber den früheren Auf- Knaakes Abfchrift des einft im Befitz des Seminar- lagen die eine große Änderung, daß das fpätere Mittelalter direktors Schneider in Neuwied befindlich en, jetzt ver- (vom Anfang des ı4. bis zum Anfang des 16, Jahrhun- fchollenen Manuscriptum Thomafianum , einer überaus worden ift. derts) weggeblieben und für den 3. Band aufgefpart Der 3. Band foll nach der von Kirfch im wichtigen Sammlung von Reformatorenbriefen, deren Inhalt und Gefchichte Flemmin befchreibt, Auch 1. Bande begründeten Anordnung die Zeit bis zur Mitte Seidemann hat eine unvollftändige Abfchrift des Manu- des 17. Jahrhunderts umfaffen. Mir fcheint diefe Anord- fkripts gefertigt, die fo gut wie ausnahmslos mit der nung, wenn fie etwas anderes fein foll als eine Zerlegung Knaakes übereinftimmt, welche fomit als guter Erfatz des Stoffes in vier möglichft gleiche Teile, für eine katho- des Manufkripts gelten darf. Auch Th, Preffel hat das lifche Kirchengefchichte recht anfechtbar zu fein. Inner- Manufkript für feine Biographie des Juftus Jonas und halb des behandelten Zeitraumes vom endenden 7. bis noch mehr für feine Anecdota Brentiana benützt, aber beginnenden 14. Jahrhundert find nur wenige wichtigere feine Texte bedürfen der Nachprüfung, deren Ergebnis Änderungen vorgenommen worden, Sichere Ergebniffe jetzt gegeben ift. Wir erhalten Nr. 1—25 meift Briefe 327 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 14. 328 von Brenz und von Nr. 26—93 meift folche Veit Die- dritten Gattin A. Ofianders + 1597, der Tochter des Arz- trichs an Hier. Baumgartner, bis jetzt Nr. 26—62. Der tes Joh. Magenbuch gibt Ref. Liborius Schwichtenberg, Reft folgt famt Nr. 94—126, Briefen Befolds an Dietrich, den Gegner Bugenhagens und der Reformation Pom- Nr. 127—144 Nachlefe und Vermifchtes. Treffliche Er- merns, und deffen zwei verfchollene Schriften ftellt Wehr- Sie find um fo wert- mann mit aufgefundenen Exzerpten in helleres Licht. läuterungen begleiten die Texte. Einen Katechismus des Grazer Schulmeifters Pica voller, als Preffel keinerlei folche gab. Sehr zu beachten ift Baumgartners Schilderung der Vortragsweife Luthers von 1544 veröffentlicht Reu, der Loefche auch Auskunft S. 220. Der Kukuk ift wohl richtig Jak. Schenk. Doch über den Verfaffer verdankt. Ein Sendfchreiben des Uni- hieß auch Melander fo in Frankfurt. Vgl. ZGOR. N. tariers Oftorod, Pfarrers in Schmiegel, an die Schweizer- 23 Arch. £; Frankfı; Gefch:.Ni: Fa 5,-224; : 230 ff brüder in Straßburg vom 20. Okt. 1591 teilt Wotfchke Daß der Brief Nr. ı2, S. 222 ficher ins Jahr 1548 fällt, mit. Es enthält einen kurzen Abriß des unitarifchen Be- beweift Kawerau Agricola 255. Die Briefe Dietrichs an kenntniffes und zeigt einen fcharfen Gegenfatz gegen die Baumgartner beleuchten die kirchlichen Verhältniffe Nürn- Mennoniten, während wir von unitarifchen Anabaptiften, bergs, doch bleibt noch Manches dunkel, Ofiander ift aber auch von Einfluß Adam Neufers und Nonadoranten ein ftarker Stein des Anftoßes mit feinen Sondermeinun- hören, welche Laeliö Sozini für Nichtchriften erklärt, und gen. W. Link ift heftig erregt gegen ihn. Dietrich ift die weite Verbreitung der Unitarier im Often und die gegen die ‚domina‘ verftimmt, wie gegen die Witten- Verfuche einer Verbindung mit den Huterifchen Brüdern berger überhaupt, satur morum barbarae et inconditae in Mähren kennen lernen. gentis, aber macht fich als Nachschreiber von Luthers In die letzten Tage des Kryptokalvinismus in Witten- Predigten neben dem gewandteften Schnellfchreiber berg läßt der von Friedensburg mitgeteilte Brief des Cruciger und G. Rörer verdient. Profeffors David Voit an den Kanzler Nik. Crell vom Neu ift der Plan einer zeitweiligen Verlegung der 29. April 1589 einen Blick tun. Voit beruhigt den Kanz- Univerfität Wittenberg nach Zeitz 1542. Zu Blafius ler wegen der Gerüchte von Abnahme der Frequenz Stöcklin S: 257 vgl.Theol. Stud. a. Württb. 7, 49::Der der Univerfität; die Pedellen berichten, daß noch wenig- ftens 2000 Studenten da feien. Der Kirchenbefuch ift Arzt Ludwig ift vielleicht Dr. Ludw. Senger, 1556/59 Arzt in Göppingen, fpäter in Stuttgart, Württb. Jahr- gut. Studenten kommen und gehen während des Se- bücher 1905, 5, 6. Zu Matth. Vogel S. 273 vgl. 159. Seine mefters, befonders zur Zeit der Leipziger Märkte. Nach communes loci ex tota biblia 283 bilden wohl den dem Bericht eines Lüneburger Pfarrers haben fich die Grundftock feiner ‚biblifchen Schatzkammer‘. Ref. hellt Paftoren von Lüneburg, Hamburg und Lübeck geeinigt S. 161—204 das jähe Lebensende D. Joh. Mantels in und laffen fich das ftete Gezänk J. Andreäs und feiner Elgg auf, eröffnet einen Blick in eine zerrüttete Ehe un- Genoffen nicht gefallen. Zwei Briefe aus den Tagen der mittelbar vor der Reformation und das eigenartige lutherifchen Orthodoxie gibt Kawerau. Die Zurück- bifchöfliche Toleramus für ein Konkubinat und zeigt weifung der Konkordiaformel durch Landgraf Wilhelm das fchreiende Bedürfnis eines proteftantifchen Eherechts von Heffen teilen Auguft von Sachfen und Joh. Georg und die charakterfefte Haltung des neugebildeten Zü- von Brandenburg an Ludwig von der Pfalz am 28. März 1588 mit. Eben demfelben berichtet 13. Juli 1592 Frie- richer Ehegerichts auf Grund der Akten, So lebhaft P. Drews gegen P. Vetters Aufftellung drich Wilhelm von Sachfen, Vormund Chriftians IL, die über das ältefte Ordinationsformular W. A. 38, 416 ff. Abwendung des einftigen Hofpredigers Dav. Steinbach kämpft, fo kräftig erwidert diefer mit f{tarken Beweifen, (im Gefängnis) von feinem Kalvinismus, Er fieht darin daß F. das von Vetter gefundene Freiberger Exemplar die Heimkehr eines verlorenen Sohnes, und C. das Kulmbacher Exemplar genuin lutherifch Neben diefen zahlreichen Arbeiten erhalten wir wert- feien. F. habe weder Jonas noch Spalatin nach Frei- volle Überfichten über die neuerfchienene Literatur der ber gebracht, fondern J. Schenk fich aus Wittenberg Reformationsgefchichte. verfchafft. Das von Drews ftark bevorzugte H. fei nur Stuttgart. G. Bof{fert. eine flüchtige Abfchrift von F., das aber unmöglich je ein offizielles Formular der Wittenberger Kirche fein könne, auch nicht ein Entwurf Luthers für ein folches. Es ift eine Die Brüder. Aus Vergangenheit u, Gegenwart der Brüder- Der Verfaffer von R. ift nicht feftzuftellen, gemeine, In Verbindg. m. verfchiedenen Mitarbeitern für den Ordinator etwas bequemere Bearbeitung von F. hrsg. v. Otto Uttendörfer u. Walth. E. Schmidt. (IV, So beachtenswert Vetters Ausführungen find, fo bleibt doch noch Manches fraglich. Die Unzuverläffigkeit Joh. 436 S. m. 120 Abbildgn.) Lex. 8%. Gnadau, Unitäts- Aurifabers als Sammler und Herausgeber lutherifcher buchhandlung 1914. Geb. M. 5 — Schriften, welche Kroker für die Tifchreden und Buch- Büttner, Osk.: Die Brüdergemeine. Ein Beitrag zur neueften wald für die Predigten nachwiefen, zeigt Kawerau auch für die Briefe an den willkürlichen Daten. Eine von Kirchengefchichte. Mit Vorwort v. Miffionsdir. Karl Hartfelder überfehene Vorrede Melanchthons zu J. Lauter- Mafcher, [Aus: ‚B., Die ev. Freikirchen Deutfchlands‘.] (72 S.) 8%. Bonn, J. Schergens 1915. M. —60 backs ‚Kurtze und gründliche anweifung, wie man die Jugent zur Zucht und Schulen halten und chriftlich Die Verfaffer des Werkes ‚Die Brüder‘ planten ur- unterwerfen fol‘ Wittenberg 1550 teilt Rem. Stölzle mit. fprünglich, die Gefchichte der alten wie der erneuerten Mel. führt aus: Schulen find notwendig wegen des Lefens Brüderunität in einem Lesebuch für die ugend dar- der hl. Schrift. Gott wirkt durch feine Worte, nicht auf zuftellen. Während der Sammlung des 3 toffs ergab andere Weife, wie Mönche und Anabaptiften dichten. fich ihnen aber eine Befchränkung der Aufgabe, indem Die chriftliche Religion ift im Unterfchied von allen an- fie von der alten Brüdergefchichte abfehen mußten, deren Religionen, die nur Gefetzeslehre find, nicht allein und zugleich ein KErweiterung indem fie über die eine folche, fondern ift ‚darüber ein befonderer göttlicher Bedürfniffe der Jugend hinaus ein Volksbuch {chaffen rat von erlöfung der menfchen durch den fon‘. wollten, das ein möglichft allfeitige Orientierung über die Friedensburg teilt ein Schreiben von Juftus Menius Gefchichte der Brüdergemeine vermittelt. In neun Teilen an die Söhne des gefangenen Joh. Friedrich vom 13. Okt. — 1, Zinzendorf und Herrnhut bis 1736; 2. Zur Gefchichte 1547 mit, in dem er fie mahnt, den ‚vor allen anderen von 1736—1750; 3. Zur Gefchichte von 1750—1775; 4. Bil- zu Kirchen und Schulen fürtrefflichften und nützlichften‘ der aus der Gefchichte der Brüdergemeine nach 1775; Melanchthon fich für ihre künftige Hochfchule nicht ent- 5. Bilder aus der Miffionsarbeit der Brüdergemeine; 6. Bil- der aus der Diafporaarbeit der Brüdergemeine; 7. Die gehen zu laffen, und die Bedenken der Fürften gegen Ein kurzes Lebensbild der ihn zu befeitigen fucht. Brüdergemeinen in Böhmen und Mähren; 8. Bilder aus 329 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 339 der Arbeit der Brüdergemeine an der Jugenderziehung Die Religion hat mit ihren Begriffen von Gott und Seele, 9. Anhang: Das Wefen, die Verfaffung und die Einrich- Jenfeits, Unfterblichkeit und Heilsordnung aus dem Bereich tungen der Brüderunitäten, Abriß der Gefchichte der des theoretifchen Denkens auszufcheiden; Religion ift kein erneuerten Brüderunität, Zeittafel, der Beftand der Brüder- Wiffen von der Welt und kann es nie werden. Damit unität ufw. — ift der Stoff gegliedert. Die Texte find ift fie aber keineswegs herabgefetzt, vielmehr fteigt ihr Inhalt aus einer viel größeren Tiefe unferes Wefens em- in einem faft überreichen Bilderfchmuck eine wertvolle den verfchiedenartigften Quellen entnommen und finden por als. die Oberflächenerfcheinung unferes Wiffens fpiegeln Ergänzung. Das Buch dient nicht wiffenfchaftlichen kann, eines Teiles von uns, den nur die Überfchätzung Zwecken, aber es bietet durch die fehr gefchickte Stoff- eines wefentlich intellektualiftifchen Zeitalters für das auswahl eine ganz ausgezeichnete Einführung in das, was Ganze unferes Lebens ausgeben kann. Die Religion fällt die Brüdergemeine in alter und neuer Zeit gewefen ift, in die Sphäre des praktifchen Bewußtfeins. Ihr Wert vor allem in ihren Geift. Ich zweifle nicht daran, daß es Jäßt fich nur vom Standpunkt des Willens erfaffen. Ihre auch dem Theologen gute Dienfte leiften kann, Wahrheiten erleben wir nicht als ein Gewußtes, Erkanntes, Auf diefes Buch ftützt fich die Büttnerfche Darftellung, fondern als ein unferm tiefften Wollen Entfprungenes. die fich an weitere Kreife wendet. Religion erweift fich als eine aus der Natur unferer gei- Göttingen. Carl Mirbt. ftigen Organifation hervorgehende, unfer Weltbild erft vollendende Notwendigkeit, Diefe Gedanken füllen den Strunz, Franz: Die Vergangenheit der Naturforichung. Ein erften Teil der Abhandlung. Es folgt eine grundlegende Unterfcheidung von Religion und Mythus, um dann das . Beitrag zur Gefchichte des menfchlichen Geiftes. (VI. Verhältnis zwifchen Reli on und Moral darzulegen. 198%8. 1n 12 /Tafelnd): 89 +Jena; E..Diederichs‘ 1913; Auch hierin folgt der Ve iw E . den Spuren Kants und ver- M. 4 —; geb. M. 5.50 tritt die Selbftändigkeit beider Gebiete, um fodann für die Religion das Gebiet der Überzeugungen in Anfpruch Der immer rührige Diederichsfche Verlag hat die zu nehmen, die in der Art, in welcher die Menfchen den Herausgabe eines Sammelwerkes ‚Klafıiker der Natur- Wert ihres eigenen Lebens und den Sinn der Kulturent- wiffenfchaft und Technik‘ unternommen, das von Franz Strunz und Karl Grat Klinkowftroem redigiert wird und wicklung im anzen bejahen, lebendig find. Das Spezi- als Gegenftück der moniftifchen Sammlung W. Oftwalds fiiche der Religion erblickt der Verfaffer in Folgendem: freudig begrüßt werden darf. Strunz, der fich fchon als Religion ift keine Lehre im Sinne der dogmatifchen Be- Direktor der Wiener Urania roße Verdienfte um die kenntniffe, Religion ift überhaupt kein Syftem irgend wel- Verbreitung naturwiffenfchaftlicher Volksbildung erwor- cher fertiger Einfichten, fondern fie ift eine fortwährend ben hat, leitet mit dem vorliegenden Buche die neue in lebendigem Fluffe befindliche Richtung unferes Be- Sammlung würdig ein. Wie er fich das Ziel gefteckt wußtfeins, in welcher die beiden Seiten desfelben, die theoretifche und die moralifche, in eine Einheit inbezug hat, eine Methodologie und Didaktik der Gefchichte der Naturwiffenfchaften bezw. der auf des Gefchick der Perfönlichkeit bezogen werden. Im Naturbetrachtung, -bearbeitung und -verwertung zu fchaffen, fo hat er auch religiöfen Bewußtfein überfchreiten wir die Erfahrung nicht durch eine große Reihe von Spezialunterfuchungen über mit objektiven Ausfagen, wie die Metaphyfik oder die einzelne Ausfchnitte aus der Ge{chichte feiner Difziplin den mythologifchen Volksreligionen, fondern in zwar bloß fub- Grund für die gegenwärtige populäre Darftellung‘ gelegt. jektiven,. aber. unter. der Vorausfetzung des Willens zu Eine große Zahl jener Einzelforfchungen und überfchauen- einer Gefamtauffaffung der Welt notwendigen Annahmen, den Darftellungen wie feine Chemie im klaffifchen Alter- Die Ideen von Gott und Unfterblichkeit befagen alfo nicht, tum, die Vorgefchichte der Chemie im Altertum, die daß es etwas derartiges gibt, fondern nur, daß wir als Gefchichte der Naturwiffenfchaften im Mittelalter, Mono- Wefen, die nach Einheit unferer Anfchauung ewig dur- ftend und unfelig zufammenbrechen, nicht anders können, graphien über J. B. van Helmont, Paracelfus, Comenius als beider Exiftenz zu wollen. Nachdem der Verf, das als Biochemiker, kommen hier zur Verwertung. Neu ift das Kapitel über die heilige Hildegard von Bingen, die Spezififche der Religion in der einheitlichen Erfaffung ‚Naturforfcherin des Mittelalters‘, fowie dasjenige über des Weltganzen in unferem Bewußtfein erblickt, wird er die Erfindung des europäifchen Porzellans. Strunz fußt zu der Frage gedrängt: Ift es noch richtig, dies Religion hier auf den fcharffinnigen Studien des bekannten Natur- zu nennen? Die Antwort lautet: Religion und Philofophie wiffenfchaftshiftorikers Hermann Peters, der 1908 in der find nur zwei verfchiedene Ausdrücke für ein und diefelbe Kahlbaum-Gedächtnisfchrift und in der Chem.-Zeitg, den Problemlöfung. Der Verfaffer gelangt damit zu einer unwiderleglichen Beweis erbracht hat, daß nicht J. F. Bött- Auffaffung der Religion, bei dem felbft die modernf{fte er, fondern Ehrenfried Walter v. Tfchirnhaus in den bibelkritiiche Form des evangelifchen Chriftentums doch noch als eine Mythologie von dem Begriff der Religion zu ahren 1694—99 mittels Brennfpiegelverfuche als erster das Porzellan hergeftellt und darüber mit feinem Freunde löfen ift. Die Religion als philofophifcher Glaube foll erft Leibniz korrefpondiert hat. — Die Beiblätter, welche geboren werden. Alle bisherige Philofophie war nur Ge- teils Bildniffe der befprochenen Perfönlichkeiten, teils burtshelferin für jenen künftigen Geifteszuftand der Menfch- Fakfimiles nach alten Originalen bieten, find ganz vor- heit, in welchem Religion nichts anderes mehr fein wird züglich ausgeführt. als in jedem Herzen lebendige Philofophie, und Philofophie Wien. nichts anderes als in edem Kopfe begründete Religion, K. Beth. Selbftverftändlich dar f die Religiöfität den Kindern nicht mehr in mythologifchen, fondern in philofophifchen Be- Feltichrift für Wilhelm Jerufalem zu feinem 60o, Geburtstag riffen vermittelt werden. Es ilt den Kampf um die V. Freunden, Verehrern u. Schülern. (III, 244 S. m manzipation der Maffen aus den Feffeln der dogmatifchen Iı Bildnis.) gr. 8° Wien, W. Braumüller 1915. M. 6— Religion und kirchlichen Gewalt zu führen. — In der Widmung von A, Wildgans findet die Ver- Damit ift der Standpunkt des Verf, gekennzeichnet, ehrung der Schüler zu ihrem Lehrer einen würdigen und Einer Kritik bedarf es nicht. warmen Ausdruck. Aus dem reichen Inhalt der Schrift Auf eine zweite Abhandlung foll hier noch die fei hier auf zwei Arbeiten befon ders aufmerkfam gemacht: Aufmerkfamkeit gelenkt werden: Sittlichkeit und Recht, M. Adler, Über den kritifchen Begriff der Religion und J. Kraus, Sittlichkeit und Recht. ie Unterfuchung der von Landesgerichtsrat Dr. Jofef Kraus (Seite 123—146). erft genannten Arbeit knüpft an Kant an: Sofern fich Diefe Arbeit gilt der Unterfuchung der Frage, inwiefern die Moral als Quelle des Rechts in Betracht kommt und die Religion auf eine überempirifche Ordnung bezieht, welche Rolle ihr in der Rechtsentwicklung und bei der muß fie auf jedes Wiffen von ihrem Gegenftand verzichten. Rechtsanwendung zufällt, Der Verf, geht von der Wahr- 331 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 332 heit aus, daß der letzte Urfpfung aller Sittlichkeit im Dunkel darauf angewiefen, fich die Titel überall zufammenzufuchen. Wer liegt. Am Begriff des Gewiffens ift dies leicht nachweisbar. ihre Arbeit nicht nachprüfen kann, darf fie doch dankbar aner- kennen, denn auf alle Fälle bringt fie einen leidlich ficheren Auch die Kantfche Formel genügt nicht, da die Frage, Überblick über das Vorhandene. nach welchen Kriterien man zu urteilen habe, ob ein Ge- Für uns, die wir durch den fetz ein ‚allgemeines Gefetz‘ werden könne, offen bleibt. Her- Reichtum unferer Bibliotheken verwöhnt find, dünkt das Vor- handene nicht allzu viel. Sprechen doch die Verfaffer felbfit von bart {etzte bekanntlich hier feine Unterfuchung an und legte dem numero straordinariamente e dolorosamente grande an Zeit- in der Formulierung von fünf fittlichen Ideen einen Maß- fchriften, der fich in Rom fühlbar macht. Leicht ließe fich das ftab vor zur Entfcheidung über ut und bös, recht und auch für die deutfchen Zeitfchriften nachweifen. Wäre das päpft- unrecht. Unfer fittliches Bewußtfein liefert uns keine fertige liche Bibelinftitut nicht, fo würde es jedenfalls um die Erreichbar- Tugendlehre, wohl aber moralifche Urteile, die eine Quelle keit theologifcher deutfcher Zeitfchriften fehr fchlecht beftellt fein. fittlicher Grundanfchauung bilden, aus der in methodifcher Freudig erftaunt man, wenn man fieht, daß die Zeitfchrift für Weife eine praktifche Philofophie abgeleitet werden kann, Kirchengefchichte mit je einem Exemplar in fieben Bibliotheken welche die wefentlichen moralifchen Grundfätze umfaßt, faft an der Spitze aller vorhandenen Periodika marfchiert. Auch nach denen unfer Leben fich zu richten hat. Die Moral unfere Literaturzeitung ift dreimal vorhanden: im Bibelinftitut, verhält fich oder {follte fich vielmehr zum pofitiven Recht in der Vaticana und — feit 1894 — in der Casanatense. Der Druck ift fauber, nur beim Hinrichsfchen Katalog (K _ 17) ift aller- verhalten wie die reine zur angewandten Mathematik. Der Gefetzgeber entlehnt aus der Moral die reine Rechtslehre, hand Unglück paffiert. Das Sigel VD (bei K 28) ift dem Ref., d. i. die Lehre von den Grundprinzipien des Rechts, um undeütlich geblieben (ob Druckfehler für VE?). Der Romfahrer legt das Buch mit gemifchten Gefühlen aus der Hand. Wird er fie auf die foziale Mechanik anzuwenden. Allerdings ent- fo bald daraus Nutzen ziehen können? fpricht die pofiıtive Gefetzgebung diefem Verhältnis zwifchen Gießen. Moral und Recht niemals vollkommen, weil fich in dem G. Krüger. Berefchit Rabba, mit kritichem Apparat n. Kommentar von J. Entftehungsprozeß des Rechts der foziale Machtfaktor, Theodor. (Lfg. IX, 1. Hälfte.) Parafcha 60ff. (S. 641—680.) der durch das Klaffenintereffe diktierte Wille der jeweils herfchenden normfchaffenden Gefellfchaftsklaffen einichiebt. Lex. 8°% Berlin 1916. Bojanowo (Pofen), Rabb. Dr. J. Theodor. M. 2— Die Richtung der Kulturentwicklung geht allerdings dahin, Die von uns an diefer Stelle fchon früher beklagte Langfam- dem Moralprinzip auf Gebieten menfchlicher Betätigung keit im Fortfchreiten der (feit 1903 erfcheinenden) fo wichtigen Neuland zu erobern in dem Maße, als die Empfindlich- erften kritilchen Textausgabe des bedeutfamften Midrafch ift jetzt keit des fozialen Gewiffens wächft. Für die Fortbildung zur zeitweiligen Stockung geworden! Infolge des Weltkrieges ift des Rechts muß der ethifche Standpunkt, das Seinfollende, es nämlich unmöglich, das zur Fortfetzung (Parafcha 64 ff.) be- maßgebend fein. Das Rechtsgefühl erweift fich dabei nötigte handfchriftliche Material für den kritifchen Apparat, fo- als eine bedeutfame Hilfe. weit es fich in den Bibliotheken des feindlichen Auslandes be- Wenn dann der Verf, den Satz aufftellt, daß die findet, zu erlangen. Richtiger wäre es gewefen, mit der Veröffent- Rechtsentwicklung mit dem Wandel der ethifchen An- lichung erft zu beginnen, wenn das kritifche Material vollftändig fchauungen gleichen Schritt halten müßte, fo verwickelt er gefammelt war. Leipzig. Erich Bifchoff. fich in einen unlösbaren Widerfpruch. Wenn das Seinfollende wandelbar ift, fo ift es ein hölzernes Eifen. Nun erklärt Ebert, Ludwig: Der kirchenrechtliche Territorialismus in Bayern der Verf. S. 136, daß das oberfte Moralprinzip zwar un- im Zeitalter der Säkularifation. Ein Beitrag zur Gefchichte wandelbar, die abgeleiteten praktifchen Grundfätze der des Verhältniffes von Staat und Kirche in Bayern. (9. Heft Moral aber wandelbar und dem Wechfel der Zeiten unter- der Sekt. f. Recht- und Sozialwiff. d. Görresgefellfchaft.) M. 4— worfen feien. Dagegen dürtte wohl eingewendet werden, (X, 98 S.) gr. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1911. was denn das unwandelbare oberfte Moralprinzip fei und Die Gefchichte der Säkularifationen in Bayern hat Alfons Maria Scheglmann in feinem großen dreibändigen Werk 1903—1908 welche Bedeutung es habe, wenn die aus ihm abgeleiteten bis zum Jahre 1803, dem Höhepunkt der Säkularifationstätig- praktifchen Grundfätze wandelbar und dem Wechfel der keit, fo eingehend und auf Grund eines fo ausgedehnten Materials Zeiten unterworfen feien. Wie kann eine fo relativiftifche behandelt, daß wefentliche Ergänzungen kaum möglich fein dürf- Auffaffung der Ethik der Rechtswiffenfchaft und der Ge- ten. Sie hat auch Ebert in dem hier zu charakterifierenden Buch d fetzgebung fefte Richtlinien gewähren? Und wie foll der wenigftens was die erften Jahre betrifft, nicht gebracht, obwohl Richter fich verhalten, foweit es ihm zufteht, die Moral er fleißig im München-Freifinger Ordinariatsarchiv und im Mün- chener Königl. Oberbayrifchen Kreisarchiv wie in der gedruckten zu einer ftändig belebenden Quelle der Rechtfprechung zu machen, wenn diefer Regulator einem fchrankenlofen älteren Literatur geforfcht hat, um das Verhältnis der bayrifchen Subjektivismus unterworfen ift? Da wird ihm auch keine Regierung zum bifchöflichen Ordinariat in Freifing während der Soziologie, an welche der Verf. am Schluß feiner Arbeit Zeit von 1800 bis zum Religionsedikt vom 24. März 1809 quellen- mäßig darzuftellen. Denn auf diefes Spezialthema befchränkt fich fich wendet, etwas helfen können. Sie foll die Aufgabe übernehmen, die objektiven Kriterien fozialer Zweckmäßig- Eberts Studie, um an der Hand der von Scheglmann in Bd. III, I keit aufzudecken. Bis fie gelöft ift, foll die Frage, welche gefchilderten Freifinger Entwicklung die beiden für die ganze Bayrifche Kirchenpolitik in der damaligen Epoche charakteri- Moral der Richter zu feiner Richtfchnur zu nehmen habe, ftilchen Gedanken des Territorialismus und der Säkularifation zu dahin beantwortet werden: ‚nicht eine vergangene, aber illuftrieren. Über Schegimann hinaus führen die Abfchnitte, die auch nicht eine höchftens zukünftige, fondern die gegen- fich auf den durch die Säkularifation notwendig gewordenen Neu- wärtige‘. Aber was ift die gegenwärtige? — bau beziehen, u. a. die Konkordatsverhandlungen zur Herftellung Jena. W. Rein. einer in fich gefchloffenen bayerifchen Landeskirche, die Fragen der Neuorganifation der Pfarreien famt der Neuregelung der Referate. Pfarrdotation und der Dotation der Bistümer, der kirchlichen Elenco alfabetico delle pubblicationi periodiche esistenti nelle biblio- Vermögensverwaltung u.a., die eherechtlichen Reformen und derg]. teche di Roma e relative a scienze morali, ftoriche, filo- mehr. Hierin liegt u. E. der Hauptwert der E.fchen Studie, die Jogiche, belle arti ecc. Con saggio di indice sistematico per trotz des katholifchen Standpunktes des Verfaffers diefe ganze, dem Katholiken bekanntlich recht anftößige Entwicklung mit ruhi- quelle dedicate a discipline teologiche, bibliche e orientali- stiche. (Scripta Pont. Instituti Biblici. Subsidia bibliographica. I.) ger Objektivität und frenger Sachlichkeit behandelt, — in der (XVI, 406 S.) gr. 8%°. Rom, (M. Bretfchneider) 1914. L. 6.50 Hinficht allerdings Scheglmanns oft ja recht derber Art überlegen, Die Herren Gabrieli und Silvagni, Bibliothekare an der Acca- Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. demia dei Lincei, haben fich zufammengetan, ein alphabetifches Merkel, Dr. Franz Rud.: Der Naturphilofoph Gotthilf Heinrich Schu- Verzeichnis der in 45 römifchen Bibliotheken befindlichen perio- bert u. die deutfche Romantik. (IX, 151 S. m. 1 Bildnis.) 8°. difchen Veröffentlichungen aus dem Gebiet der Geifteswiffen- München, C. H. Beck 1913. M. 3.50 fchaften zu liefern. Sie find fich der Mangelhaftigkeit eines erften G. H. Schubert (1780—1860) ift aus feiner fpäteren Wirk- Verfuches wohl bewußt, waren fie doch mangels gedruckter Vorar- famkeit in Erlangen und München Vielen als ‚der freundliche beiten (mit Ausnahme des deutfchen Archäologifchen Inftituts) Führer aus dem Reiche der Natur in das Himmelreich‘ (Hafe) 333 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 334 bekannt geworden; hier befchreibt Merkel in einer forgfältig ge- Chriftliche Gefinnung und Weltherrfchaftsftreben. Bei aller per- arbeiteten Studie feine romantifche Jugendperiode; er geht den fönlichen Verfchiedenheit verbindet die vier Redner die Gabe, auf ihn wirkenden Einflüffen (neben Herder namentlich Schelling grundfätzliches Denken mit Sinn für die Wirklichkeit, flüffige Dar- und der Phyfiker Ritter) nach, analyfiert die Jugendwerke, unter ftellung fchwererer Gedankengänge mit der Auswahl feiner über- denen neben den ‚Ahndungen einer allgemeinen Gefchichte des zeugenden Zitate zu vereinigen, Lebens‘ namentlich die ‚Anfichten von der Nachtfeite der Natur- Heidelberg. Niebergall. wiffenfchaft‘ ftark anregend gewirkt haben und bringt fchließlich eine Anzahl ungedruckter Briefe. Für das Verftändnis der Ro- Mitteilung. mantik und der Naturphilofophie (über Goethes Verhältnis zu diefer f. S. 129) bietet die Schrift wertvolle Beiträge. 7. Der Vorftand des Calvinfonds (Vorfitzender Profeffor D. Göttingen. Titius. Lang-Halle a. S.) fchreibt einen Preis von 500 M für die befte unter den in den Jahren 1916, 17 und 18 erfcheinenden Arbeiten Herbart’s, J. Fr., Pädagogifche Schriften. Mit Einleitg., Anmerkgn., aus, welche, ‚fei’s in wiffenfchaftlicher oder populärer Form, der u. Regiftern fowie reichem bisher ungedr. Material aus Her- Erforfchung und Schilderung der Gefchichte, Gedanken barts Nachlaß. Hrsg. v. Drs. Prof. Otto Willmann u. Thdr. und Ziele Calvins und des Calvinismus oder der Veröffent- Fritzfch. (1. u. 2. Bd. IV, LVI, 431 S, m. Bildnis u. III, 343 S.) gr. 8% Ofterwieck, A. W. Zickfeld 1913.14. widmet find‘. lichung von Werken Calvins und feiner Geiftesgenoffen ge- je M. 6—; geb. in Halbldr. je M. 8—; Liebh.-Ausg. geb. je M. 12— Die bekannte Ausgabe von Herbarts pädagogifchen Schriften von Willmann ift vergriffen. Es erfcheint jetzt eine neue dritte Wichtige Rezenflionen. Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W..57, Manfteinftr, 10. Auflage, von der der 1. und 2. Band vorliegt. Die Ausgabe bringt außer den bekannten Hauptfchriften aus Herbarts handfchrift- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, lichem Nachlaß in Königsberg und Leipzig reiche neue Beiträge Alivifatos: Die kirchl. Gefetzgebung Juftinians I, (v, Sägmüller: Th die bisher nur bruchftückweife in den ‚Aphorismen‘ der Gefamt- Quartfch 1914, I; v. Jordan: ThLtber 1914, '2; v. CBaur: RevHistEccl ausgabe von Hartenftein bekannt waren. 1914, 2). Der 1. Band bringt S. 115ff. die erften Vorlefungen und Diktate zur Pädagogik in Althaus: Die Prinzipien d,deutfchen reform, Dogmatik (v. FKropa- Göttingen Winter 1802/03, S. 176 genauere Entwicklung der t{check: ZKgefch 1914, 4; v. NPaulus: ThRev 1915, 15/16; v. WKoch: Hauptbegriffe und S. 424 Anhang zur allg. Pädagogik. An diefen ThQuartfch 1915, 4; v. Gfpann: AllgLtbl 1916, 1/2). Anneler: Zur Gefch. d, Juden v. Elephantine (v, APolz: AllgLtbl 1914, Schriften wird künftig nicht vorbeigehen können, wer fich um 5/6; v. Sachffe: ThLtber 1914, 4; v. WBouffet: ThRdfch 1915, I; v genauere Faffung herbartifcher Begriffe bemüht. Der 2. Band JH: LtZtrbl 1915, 36). bringt neu S. 323 Auffchriebe über Einzelbeobachtungen an Zög- Anrich: Hagios Nikolaos (v. GFicker; ZKgefch 1914, 1; v. MHuber: lingen, die den Eindruck von der Begründung des Herbartfchen ThRev 1914, 6; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1914, 4; v. Gerland: LtZtrbl 1915, 5 Denkens auf Erfahrung und Beobachtung, auf Anfänge experi- mentell-pfychologifcher Methode, wefentlich verftärken. In den Appel: Die Echtheit d, Johevg. (v. FWGrosheide: GerefThTijdsch 1915, Anmerkungen und Einleitungen ift die Literatur ausgiebig ver- oct; v. Horn: ThLtbl ı915, 19; v. Büchfel: ThLtber 1915, 19; v. Belfer: wertet, auch der von Fritzfch felbfit herausgegebene Briefwechfel ThQuartfch 1915, 3; v. Stier: AlteGlb 17, 13, 1915; v. Simon: RefKz 1916, 7). Herbarts. Die Anordnung befolgt an Stelle der zeitlichen Folge Arndt: Die unvollk, Reue (v. JStufler: ZKathTh 1914, I; v, WKoch: fachliche Gefichtspunkte. Die Ausgabe wird fich in ihrer er- ThQuartfch 1914, 4; v. Kropatfeheck; ThLtber 1915, 2 neuerten Geftalt als treffliches Hilfsmittel für das Studium Her- Bacher: Die Proömien d, alten jüd, Homilie (v. HLaible: ThLtbl 1914, barts bewähren. 4; V. Fiebig: LtZtrbl 1914, 28; v. WBouffet: ThRd{ch 1915, 9). Markgröningen. R. Schmid. —— Tradition u, Tradenten i; d. Schulen Paläft. u. Bab LtZtrbl 1915, 10; v. MEfchelbacher: DtfchLtz 1915, 27; v. HLaible: yl. (v. Fiebig: Zum Andenken an D. Conrad Orelli, gew. Prof. der Theologie in ThLtbl 1913, 18; OrientLtz 1915, 11; v. SHorovitz: MntfchrGefchWfch Bafel. (91 S. m. Bild.) gr. 8% Bafel, Helbing & Lichtenhahn Judt 1916, ı/2; v. PHeinifch: ThRev 1916, 5/6). 1913, M. 1.50 Bardenhewer: Gefch, d. altkirchl. Literatur (v. JWittig: ThRev 1915, Die kleine Sammlung enthält kurze, in ihrer Befcheiden- 13/14; v. Jordan: ThLtber 1915, 12; v. KBihlme yer: ThQuart{ch 1915, 4). heit rührende biographifche Aufzeichnungen O.s, die Gedächtnis- Baudiffin: Zur Gefch. d, ateftl. Rel. (v. KBudde: Dt{fchLtz 1034 113; v. GVos:;: PrincetonThRev 1915, 4; v. WNowack: ThRdfch 1915 75 reden von Ed. Riggenbach und E. Vifcher fowie Würdigungen OrientLtz 1915, 7). von I. C. Gaffer, Kappeler, E. Merz, Bertholet und Baudiffin. Be- Baumgarten: Bismarcks Glaube (v. KAner: DtichLtz 1015/:82: v, fonders des letzteren Erinnerungen an gemeinfam verlebte Ju- FSawicki: ThRev 1916, 5/6; Wartbg 1916, 22). Benzerath: Die Kirchenpatrone d, alten Diözefe Laufanne (v. PBöh- gendjahre in Erlangen und Leipzig (1866—70) und feine Charakte- iftik der auf Hofmann-Delitzfch zurückführenden Grundanfchau- mang: ThRev 1916, 3/4). ringer; DtfchLtz 1915, 30; v. Sägmüller: ThQuartfch 1915, 4; v‚ GAI- ung O.s vom A, T. find ungewöhnlich intereffant gefchrieben. Das Ganze gibt von der zurückhaltenden, fchlichten und doch Blau: Krieg u, Chriftentum (v, Schultzen: ThLtbl 1915, 12; v. Jordan: ThLtber 1915, 5; v. Simon: RefKz 1916, 6). geiftesgefalbten Art O.s einhelliges und fympathifch berührendes Blume: Abbatia (v, GSchreiber: ThRev 1915, 1LE AWerminghoff: Zeugnis. ThLtbl 1915, 25; v. Hofer; ThLtber 1915, 7; v. BSchmeidler; ZKgefch Göttingen. Titius. 36, 1/2, 1915; v. Sägmüller: ThQuartfch 191 5: 4 Boehlig: Die Geifteskultur v. Tarfos (v, MGo guel: AnnBiblTh 1914, 2; v. Rauh, Sigismund: Deutfches Chriftentum. 3.—5. Taufend. (VI, GAvdBerghvEysinga: NThTijdsch 1914, 1; v,.EVifc 207 S.) 8°%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915. her: ThRdf{ch 1915, 5). M. 2,50; geb. M. 3.50 Boehmer: Stud, z, Gefch, d, Gefellfch. Jefu (v. HPreuß: ThLtbl 1914, 14; v. Albrecht: ThLtber 1915, 3; Vv. CBrinkmann: LtZtrbl 1915, 49). Die 1. Auflage ift 1913, Sp. 665 von Niebergall mit herzlicher Boll: Aus d, Offenbarung Johannis (v. deWaal: Röm Quartfch 1915, I; Empfehlung angezeigt. Die neue Auflage ift unverändert geblieben, v. WBauer: DtfchLtz 1915, 36; v. AMeyer: ThRdfch 1915, 6; v, HU obwohl der Verf. ‚den einleitenden Abfatz und noch manches Meyboom: Museum 1915, dec; v, GThiele: LtZtrbl 1915, 28; v. PKrü- andere bittere Wort hätte ftreichen. können, denn unfer Volk ift ger: ThLtbl 1916, 7). (feit Kriegsausbruch) nicht mehr unreligiös‘, Er hat diefe Worte Bouffet: Jüd,-chriftl. Schulbetrieb in Alexandria u. Rom (BiblZ 1915, 2 . Y v. EYMullins: RevExpos 1916, ı; v. Graf: Th Quartfch 1915, 4; v zum mahnenden Gedächtnis ftehen laffen; denn ‚die fittlichen FKrus: ZKathTh 1916, 2; v. GRaufchen: ThRe V Riefenforderungen der Kriegszeit find nicht reftlos erfüllt. Und Braun: Spaniens alte Jefuitenkirchen (v, EBecker: 1915, 19/20). wie wird es um die fittlichen Riefengefahren unferer Friedens- Lüdtke: ThLtber 1914, 5; v. HKehrer: LtZtrbl ThLtbl 1914, 8; v. jahre ftehen?‘. Braun-Bauer: Schleiermachers aus 1916, 9). gew. Werke (v. HStephan: LtZtrbl Hannover-Kleefeld. Schufter. 1915,2; v. Weber: ThLtber 1915,9 i v. KEuling: HiftZ III, 19, 2, 1915). Im Kampf um die Volksfeele. Braunsberger; Pius V u. d dtf(ch. K atholiken (v. LCardauns: LtRd{ch Frankfurter Vorträge. 9. Reihe, KathDtfchl 1914, 2; v. ETomek: AllgLtbl 1914, 7/8; v. ABigelmair: (92 S.) 8%. Frankfurt a. M., M. Diefterweg 1915, M. 1.60 Hift]b 1915, 4): Weit über viele andre Vorträge ragen diefe von Frankfurter Brückner: Die Wahrheit über die Slavena poftel (v. GFicker: ZKgefch Pfarrern gehaltenen hervor, wie die früheren derfelben Sammlung. 1914, I; v. FPaftrnak: DtfchLtz 1915, S Bruggaier: Die Wahlkapitulationen d. 22; v. Wotfchke: ThLtber 1915, 10) Ihr Gefamtthema fcheint zu fein: die Auseinanderfetzung zwi- ThQuartfch I915, 2 Bifchöfe v. Eichftätt (v. Sägmüller: fchen Evangelium und Idealismus auf der einen Seite und Krieg, ThLtbl 1915, 26). ; idem: ThRev 1915, I5/16; v. AWerminghoff: Staat und Weltherrfchaft auf der andern. Dechent bringt glück- lich und tief Idealismus und Krieg zufammen, Groenhoff Buchanan: The Epistles and the Apocalypse from the Cod. Harleianus (v. EH: IntKrehlZ 1014 13 v. vD: LtZtrbl 1914, 29; v. CRGregory: Schwert und Evangelium, Manz Staat und Chriftentum, Lueken ThLtbl 1914, 18). 335 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 14. 336 Bugge: Das Chriftusmyfterium (v. Schultzen: ThLtbl 1915, 15; v. Jordan: Syft.: Batten, SZ: The divine life in man (RevExpos 1916, 2 ThLtber 1915, ı1; v. OHoltzmann: DtfchLtz 1916, 4). 246—9208). | Dunkmann, K: Die theol. Prinzipienlehre Schleiermachers nach d. Kurzen Darftellg. u, ihre Begründg. durch d, Ethik, (154) Gü- Neuelte Literatur tersl., Bertelsmann ’16. 3.60 | Falke, R: Des deut, Volkes Chriftentum, Gefchichtlich u‚ zeitgemäß beleuchtet, (196) 890 Gütersl,, Bertelsmann ausgewählt von P, Pape, ’16. 2,80 | Firkins, OW: Criticism (BibliothSacra 1916, apr, 261—277 ö RG: Diels, H: Philodemos üb. d. Götter, I. Buch, Griech, Text Fletcher, OO: The existence of God (RevExpos 1916, 2, 214—231 ) ” ‘ u. Erläut, (104) Lex89 Blo., GReimer ’16. 4,50 | Döhring, A: Grie- Jaeger, P: Zwei Schickfalsfragen. ı. Vom Schickfal d, Werte, 2. Vom chifche Heroen u. Abendgeifter, (64) gr89° Königsb., Beyer ’16. 1.60 | Wert d, Schickfals, (81) 8° Marb,., Verl. d, Chriftl. Welt ’16, ı— | Egloffftein, F v. u. zu: Wiedergeburtslehre, Sonnenreligion u, Chriften- Jo&1, K: Die Vernunft in d, Gefchichte, (35) gr89 Münch,, Bruckmann tum, (68) 89 Lpzg., Altmann ’16. —80 |Goldziher, I: Stellung d, ’16. —75 | Keffeler, K: Idealismus u, Pantheismus (DtfchEvang 1916, alten islam, Orthodoxie zu d. antiken Wiff. (46) Lex89 Bln,, GReimer 6, 255—9257). | Linderholm, E: Kriftendomen och kriget i hiftorifk och ’16. 2— | Schomerus, HW: Irupä virupatu oder die Zwanzig in zwei principiell belysning. (351) 8° Stockh., Norftedt & S, ’16. Kr. 4.50 Versmaßen (ZMiffkdRelwifch 1916, 5, 129—141). ] Seidenftücker, K Mullins, EY: The response of Jesus Christ to modern thought (Rev Südbuddhiftifche Studien, I, Die Buddha-Legende in den Skulpturen des Expos 1916, 2, 159—166). | Rashdall, H: Conscience and Christ, Six Ananda-Tempels zu Pagan, 114 5. m, I1 AbD., 40 Taf u 1 Plan.) 4° lectures on Christian Ethics. 8% Lndn., Duckworth ’16. s, 5 Reiner, Hamburg, Muf, f. Völkerkde 1916. | Violet, B: Religion u, Kultur d, ’J: Frdr. Nietzfche d. Immoralift u. Antichrift. (80) 80 Stuttg., Franckh Iflams, Vortrag, (23) 89 Berl., Hutten-Verl, ’16. —50 | Witte, J: 16. I1—; geb. 1.60 | Rohan, KJ: Die richt, Anficht üb, d. Entftehg, Das Buch d. Marco Polo als Quelle f, d. Religionsgefch, (126) gr8° d. menfchl. Handlgn, (78) gr8% Prag, Pelcl’16. ı.50 | Römer, H: Der Berl., Hutten-Verl, ’16. 2,50 Verkehr des Chriften m. d, auferftand. Chriftus, Nach + MKähler f, d, AT: Cafpari, W: War d, Prophet Hofea e, gefchichtl. Perfon? Gemeinde bearb, (52) 89 Stuttg., Belfer ’16. —65 | Roretz, Kv.: Be- (ThStudKrit 1916, 3, 376—381). | Cornill, CH: Die Prophetie Zephan- dingt d. Weltkrieg e, Umgeftaltg. unferer Weltanfchauung? (60) gr80 jas (ibid. 297—332). | Denk, J: Die altlateinifche Bibel in ihrem Gefamt- Graz, Leufchner & L, ’16, 2—|Rußwurm, C: Das german, Grund- beftande vom 1—9. Jahrh, 4 Bde. Probeheft. (19 S.) Fol. Nebft: Der gefetz v. d. Freiheit d. Menfchen u, d. Welt. Ein Führer zu german, neue Sabatier. (32 S.) 80 Lpzg., Buchh, Fock ’16. Gefamtpreis d. Ausg, Wefen in Wirtfchaft, Kultur u, Religion, (78 m. Fig, u. ı Taf,) 89 Lpzg., 400 —; nach Erfch, 500— | Jirku: Die Gottesnamen in Gen. 2, 4 b— EMatthes ’16, Geb, 2,50 | Straubinger, H: Texte z, Gottesbeweis, 3,24 (NKrchlZ 1916, 6, 457—465). | Meinhold, H: Gefch. d, jüd. Chronologifch zfgeft. u. kurz erläut. (8, 171ı) kl89 Freib. i. B., Herder ’16. 2.40 | Urbach, B: Erkenntnistheoretifcher Beweis f. d. Exiftenz Volkes v. feinen Anfängen bis gegen 600 n. Chr. (106) k18° Lpzg., Quelle & M, ’16, 1ı—; geb, ı.25 | Mosbech, H: Essaeismen, Et Bi- Gottes, (131) gr890 Wien, Perles ’16. 4— Veeck, O: Eine theol, drag til Senjoededommens Religionshistorie. 80 Kopenh., Schultz ’16. Kritik _ d, Religionsphilof, Lotzes (ProtMntshft 1916, 6, 187—189). Kr. 5— | Provence, SM: The book of Job (RevExpos 1916, 2, 201 Prakt.: Friedrich, J:-Die Auseinanderfetzg. zw. Staat u, Kirche —213). | Duodecim Prophetarum minorum versionis Achmimicae (DtfchEvang 1916, 6, 258—261). | Greiner, H: Kirchenbuch f, ev.-prot, codex Rainerianus, ed. CWeffely, (13 u. 308 in Autogr.) Lpzg., Haeffel Gemeinden, ÜUnt, bef, Berückf. d. liturg, Überlieferg, in d, bad. Landes- e — Wiener, HM: Prof. Lofthouse and the criticism of the kirche bearb., Hrsg. v. d. ev. Konferenz in Baden, (18, 422 u, Anh, 2 S. auf Karton.) Lex80 Lpzg., Deichert ’15. 10— |Henrici, H: Die Pentateuch, III (BibliothSacra 1916, apr, 214—260). NT: Anderson, R: Misunderstood Texts of the N. T. S° Lndn., kirchl. Stiftungen, Anftalten u, Körperfchaften nach fchweiz. Recht (Schwz Nisbet ’16. s. 3.6 | Buchanan, ES: Ancient testimony to the early ThZ 1916, ı, 29—38). | Hilbert, G: Kirchl. Volksmiffion (NKrchlZ corruption of the gospels (BibliothSacra 1916, apr, 177—191). | Grofch, 1916, 6, 393—441). | Kaas, L: Die geiftl, Gerichtsbarkeit d, kath. Kirche H: Der im Galaterbrief Kap. 2, 11—14 berichtete Vorgang in Antiochia, in Preußen in Vergangenheit u. Gegenwart m, bef, Berückf. d. Weftens Eine Rechtfertigg, d. Verhaltens d. Apoftels Petrus. Nebft e, Anh. (52) d. Monarchie. 2, Bd, (10, 482) Stuttg., Enke ’16, 18 — | Kirmß, P: gr80 Lpzg., Deichert ’16. ı— |Harnack, Av: Über d. Urfprung d. Das Reich muß uns doch bleiben. 5. Reihe d, Kriegspredigten, (64) Formel ‚Glaube, Liebe, Hoffnung‘ (PreußJb 1916, ı, 1—14). } Herr- k18° Berl., Hutten-Verl. ’16, —60 | Lahufen, F: Das Vaterunfer in 7 mann, ]: Golgotha u. Golgatha (ThStudKrit 1916, 3, 381—401). | Evan- ichhorn Predigten, Ausgelegt im Kriegsj. 1915. (71) 8% Berl., Warneck ’15. gelium d. Matthäus. (Holzfchnitte v. Dürer,) (93) Dachau, 1— |Lampert, U: Die völkerrechtl. Stellg, d. apoftol, Stuhles, (34) 80 ‘ Verl. ’16. Pappbd. 1.25 | Meyer, PM: Griech, Texte aus Ägypten, Hrsg. Trier, Petrus-Verl. ’16. ı— |Le Seur, E: ‚Ich glaube 13 Pred, u erkl, ı. Papyri d. ntl. Sem. d. Univ. Berlin, 2. Oftraka d, Sammlg. üb, d. Glaubensbekenntnis, (92) 89 Berl., Warneck ’16. 2— | Meyer- Deißmann. Mit Indices u. 4 Lichtdr,-Taf, (13, 233) Lex8% Berl., Weid- Steinmann:;: Bibel u. Konfirmandenunterricht, I (SchwzThZ 1916, ı , mann ’16. 18 — | Neighbor, RE: The new birth and the conversation 22—28). | Pacheli, H: ‚Modernifierung‘ d. Agende? (DtfchEvang 1916, with Nicodemus (RevExpos 1916, 2, 176—187). | Schmidt, WP: .. 6, 261—268). | Schwencker, F: Kriegsfrömmigkeit, Zeugniffe a. d, eich zu fein‘ (ProtMntshft 1916, 6; hielt er es nicht für einen Raub, Gott gl großen Kriege f, Kirche, Schule u. Haus, 2, Bd,: Heldengeift draußen 171—176). |Weiß, K: Exegetifches z. Irrtumslofigkeit u, Eschatologie Jefu u, daheim, im Kämpfen, Helfen, Dulden, Sterben u. Tragen, (394) gr89 Chrifti. ( 12, 231) Münft,, Afchendorff ’16. [6.20 | Wernle, P: Jefus u, Gütersl,, Bertelsmann ’16. 4 —; geb. 4.50 | Warneck, J: Men{chenohn- Paulus, Antithefen zu Bouffets Kyrios Chriftos, (92) gr8° Tüb., Mohr’15.2.40 macht u. Gotteskraft, Kriegserfahrgn, d. deut. Miffion, (32) 89 Berl., KG I: Harnack, Av.: Porphyrius ‚Gegen die Chriften‘, 15 Bücher, Warneck ’16, —30 | Weick, G: Lehrftoffe f. d. Religionsunterr, im Zeugniffe, Fragmente u. Referate, (115) Lex8’ Bln., GReimer ’16, 5.50 | Krieg, geboten, entworfen, ausgeführt, (117) Straßb., Straßb, Druckerei Müller, K: Studien z, Ahasverusfage (ThStudKrit 1916, 3, 333—375). | u, Verl.-Anft, ’16. 1.50 KG 2: Caftelberg, P: Ludovicus Vives, ein Reformer d. Armen- Chriftl, Arch. u. Kunft: Achelis, H: Altchriftl. Kunft, V (ZNteft wefens i, Ausgg. d. M.-A. I (SchwzThZ 1916, I, 4—22). | Schaff, DS: Th 1916, 2, 81—107). | Ehrhardt: Beuroner Kunft (ArchChriftlKunft Jerome of Prague and the five-hundredth annivers, of his death (Biblioth 1915, 2, 32—309). | Rohr, J: Aus Englands Kathedralen (ibid. 1, 12—21). Sacra 1916, apr, 192—213). KG 3: Apfelftedt, O: Calvins Bemühungen um d, Reformation i, Polen. I (ProtMntshft 1916, 6, 177—185). | Concilium Tridentinum, Ed, soc, Goerresiana, Tom. 10, Tridentini ‚Concilii Epistularum pars I, Berlag der 3, E, Hinrichs”hen Buchhandlung in Leipzig. Complectens epistulas a die 5 martii 1545 ad concilii translationem II In Kürze werden fertig: martii 1547 scriptas. Coll., ed., illustr, GBuschbell. (76, 996) gr4° Freib., ije ftädt. Gravamina Herder ’16. 80—; geb. 88 — ] Störmann, A: Srundemann, NReinhold: Unfer heimatlides Mif- gegen d, Klerus am Ausgange d, M-A u. in d, Reformationszeit. (23, 324) fionswefen, Beiträ ge zu einer wiffen{chaftlichen Münft., Afchendorff ’16. 8,80 | Wehrmann, M: Das Lutherlied Ein fefte Burg ift unfer Gott! in Vergangenheit u, Gegenwart, Vortrag, (24) DBehandlung desfelben. Nebft einem Anhang: Der Krieg und die Miffion. Etwma M, 2.50 80 Stett., Burmeifter ’16. — 50 KG 4: Bezzel, v.: Albrecht Bengel, e. Lehrer unfrer Tage, Vor- Heim, Rarl: Slaubensgewißheit. Eine Unterfuchung trag. (16 S. m. Bildn.) 89 Stuttg., Buchh, d. ev. Gef, ’16. —20 | Bla- chny-Bernburg, F: Deutfche Kultur, Katholizismus u, Weltkrieg (Gft über die Lehensfrage der Religion. kmpfGgw 1916, 4, 142—145). | Eager, JH: The Bible and the Popes Etwa M. 3.75; geb. M, 480 (RevExpos 1916, 2, 188—200). | Jahn, H: Eine Reichskirche? Vortrag, geh. auf d. Chemnitzer Konferenz, (34) 8° Lpzg., Deichert ’16, —60 | Strag, Hermann £.: Fü Hes (Fid difhHes) Wörter: Matthes, O: Die kurfürftl. fächf. Anordnungen z. d. Reformationsjubel- buch. Etw S OC —3 geb, M. 6— feiern 1617 u. 1717 (ProtMntshft 1916, 6, 185—187). | Peisker, M: Der Thomsen, Peter: Die Palästinaliteratur. kirchl. Burgfriede u. d, Treuga-Dei-Bewegg, (DtichEvg 1916, 6, 243— 254). | Pfennigsdorf, O: Volkskirche u, Weltkrieg (GftkmpfGgw 1916, Dritter Band: 1910 bis 1914. Eine interna- 4, 135—142). Platzhoff-Lejeune, E: Aus d, theol. Leben d. welfchen tionale Bibliographie in systematischer Ordnung, Schweiz (SchwzThZ 1916, I, 38—46). | Robinson, NF: Monasticism in the Orthodox Churches, 89 Lndn,, Cope & Fenwick’16. s.2.6 | Sattler, W: mit Autoren- und Sachregister. Etwa 26 Bogen. Etwa M. 14 —; geb. M. 15.50 Beitr,z. Schleiermacherforfchg. I (ThStud Krit 1916,3,402—416).| Websky, J: Ludwig Jonas u, Heinr, Kraufe (ProtMntshft 1916, 6, 161—170). Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, lüefern bei */, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist_umgehend. — Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. — Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen,. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig,. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 15 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:; 22,. Juli 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag; — Held, Deutfche Bibliographie des Buddhismus Tafrali, Topographie de Thessalonique (Ph, Lindskog, Auktoritetsprincipen i kristen reli- (Oldenberg). Meyer). gion och teologi (Scholander). Eitrem, Opferritus und Voropfer der Griechen — 'Thessalonique au quatorzieme siecle (Derf.). Religiöfe Kriegsliteratur (Schian). und Römer (Cybulla). — M@&€langes d’Arch6ologie et d’Epigraphie Referate;: Guttmann, Die religionsphilofophi- König, Hebräifche Rhythmik (Volz). Byzantines (Derf.). fchen Lehren des Ifaak Abravanel, — Mit- Biblifche Zeit(chrift, Hrsg. v. Joh. Göttsberger Janfen u. Schmitz-Kallenberg, Hiftorio- teilungen zur jüdifchen Volkskunde, — Bömer, u, Jof, Sickenberger (Windifch). graphie und Quellen der deutfchen Gefchichte Die Pilgerfahrt des träumenden Mönchs, — Harnack, Beiträge zur Einleitung in das Neue bis 1500 (Ficker). Nieuwe Bijdragen tot kennis van de gefchie- Teftament (Lietzmann). Didier, Nikolaus Mameranus (Boffert). denis en het wezen van het Lutheranisme Baumftark, Die modeftianifchen und die kon- in de Nederlanden, — Kirn, Grundriß der ftantinifchen Bauten am heiligen Grabe zu Baumgarten, Bismarcks Glaube (Titius). Evangelifchen Dogmatik, — Wien, Die Jerufalem (Dalman). Schiffers, Bismarck als Chrift. 4. Aufl, (Derf.). neuere Entwicklung unferer Univerfitäten und Hartmann, Paläftina unter den Arabern Seeberg, Das Chriftentum Bismarcks (Derf.). ihre Stellung im deutfchen Geiftesleben. (Horten), v. Soden, Bismarcks Glaube (Derf.). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Held, Hans Ludwig: Deutfche Bibliographie des Buddhismus. verfchiedenen Inhalts. Auch hier ift es unvermeidlich, Eine Überficht über die deutfchfprachl. buddhift. u daß der Benutzer manches vermiffen wird. Wenn der buddholog. Buchwerke, Abhandlgn., Vorträge, Auffätze, Verf, mit vollem Recht Hinweife auf Außerungen über den Buddhismus bei Schopenhauer, R. Wagner, Nietzfche Erwähngn., Hinweife u. Rezenfionen m. ausfchließl. Be- gegeben hat, warum fehlt bei ißnhm Herder, Hegel? rückficht. des Buddhismus als Religionswiffenfchaft. Warum moderne Religionsphilofophen oder Religions- (VIII, 190 S.) Lex. 8% München, Hans Sachs-Verlag hiftoriker wie Bouffet (Das Wefen der Religion), Höff- ding (Religionsphilofophie, deutfch von Bendixen)? Auch I1916. M. ı12—; geb. M. 14 — Aus der fcheinbaren Trockenheit-diefer Bibliographie v. Sallets (Die Nachfolger Alexanders des Gr. in Bak- trien und Indien) Erörterungen über die gräcoindifchen fpricht in Wahrheit eine Fülle von Leben: das Leben, Münzen mit der Auffchrift BOYAO etc., Pifchels Aus- das dem bedeutenden Gegenftand innewohnt, um deffen führungen über die buddhiftifche Literatur in feiner ‚Ind. Ergründung es fich handelt; der lebendige Geift deutfcher Literatur‘ (Kultur der Gegenwart), Garbes kurze Be- Forfchung, die wir hier an der Arbeit fehen; die Wärme fprechung des Buddhismus in Baedekers Indien (Lpzg. und Begeift erung, mit der der Verf. feine Kraft daran 1914, S. LII ff..) hätte man gern berückfichtigt gefehen. — gefetzt hat, in fchwieriger, geduldigfter Bemühung diefe Daß die Transfkr tion des indifchen Alphabets möglichft höchft umfangreiche und verdienftliche Zufammenftellung‘ darf nicht beanftandet werden. Immer- zu fchaffen. einfach gehalten i f Sie wird wie mir, fo jedem, mag er iın hin hätte es keine Schwierigkeit gemacht, Nr. 868 Cüra buddhiftifchen Studien noch fo gut zuhaufe fein, eine (ftatt Cura), Nr. 1380 Buddha-Zarita (ftatt Buddha-karita) Fülle des Neuen und Wichtigen bringen. Daß allein die zu eben. Es überrafcht, unter Nr. 182 Boethlingk deutfchfprachliche Literatur berückfichtigt ift, gibt dem entfprechend alphabetifch eingeordnet, auch im Folgen- Werk freilich den Charakter eines oßen Fragments; un- den wiederholt, alfo’nicht bloßer Druckfehler) zu lefen. Ift trennbar find ja die in deutfcher prache niedergelegten einem Arbeiter auf dem Gebiet des Buddhismus der Name Forfchungen über den Buddhismus mit außerdeutfchen auf Schritt und Tritt verwoben. Aber es liegt auf der des großen Indologen fo wenig:geläufig? — Die fchöne Ausftattung des Buchs fei rühmend hervorgehoben. Hand, daß es einem Einzelnen durchaus unmöglich ift, eine Arbeit wie diefe in voller Ausdehnung über die inter- Göttingen. H, Oldenberg: nationalen Weiten zu leiften, Möchte der deutfche Vor- Eitrem, S.: Opferritus und Voropfer der Griechen und Römer. gang zur Nachfolge in den andern Ländern Anftoß geben! Daß lückenlofe Vollftändigkeit unerreichbar war, ift (Videnskapsselfkapets Skrifter, II. Hift,-Filof. Klaffe. dem Verf. natürlich nicht entgangen. Ich erwähne hier 1914. No. 1.) Utgit for H.A, Benneches Fond. (V,4935S.) Einiges, das mir als fehlend aufgefallen ift: Lex.-8% Chriftiania, J. Dybwad 1915. M. 15.50 E. Braunholtz, Die erfte nichtchriftliche Parabel des Barlaam Diefem groß angelegten und tieffchürfenden Werke und Jofaphat, ihre Herkunft und Verbreitung (Berl, Diff.). Halle 1883. — R. O. Franke, Die Zufammenhänge der Nachbarfuttas von Suttanipäta I in einer kurzen Befprechung auch nur annähernd gerecht (Feftfchr, f, E. Windifch, Leipzig 1914, 196 ff ). — R. Fuchs, Specimen zu werden, ift unmöglich, ich kann nur mit größtem Nach- des Petakopadefa (Berl, Diff.) 1908. — A, Grü nwedel, Padmafambhava druck auf feine große Bedeutung hinweifen und dringend und Verwandtes (Baeffler- Archiv ILI Heft 1, Leipzig u, Berl, 1912). — in E. Kuhn, Buddhiftifches in den apokr, Evangelien (Gurupüjakaumudi, Lpz. raten, es felbft zu lefen. Seine Bedeutung fehe ic 1896, 116 ff.). — H. Lüders, Setaketu (Feftfchr. f. Windifch, 228 ff.). — zweierlei, erftens, daß eine große Fülle neuer Erklärungen Ed. Müller, Die Legende von Dipankara u. Sumedha (Gurupüjak. 54ff.). efunden und neue Zufammenhänge aufgedeckt werden, —J. S. Speyer, Kritifche Nachlefe zu Asvaghoshas Buddhacarita (Versl], f o daß bekannte Tatfachen in einem neuen Lichte er- en Med. der k. Akad, van Wetenfch., Afd. Letterkunde, Amfterdam 1895). — H. Wenzel, Suhrllekha; Brief des Nägärjuna an König Udayana, fcheinen und zweitens, daß alles in wundervoller Klarheit Aus d, Tibet. überfetzt. Leipz. 1886, — E. Windifch, Das Tittirajätaka und mit überzeugender Kraft dargeftellt wird. In einleitenden Vorbemerkungen fpricht der Verfaffer Nr, 438 (Gurupüjäk. 64 ff.). — Sehr dankenswert ift die Verzeichnung von kürzeren kurz über die Methode der Unterfuchung und behandelt oder längeren Hinweifen auf Buddhiftifches in Werken dann in 9 Kapiteln: ı) den Rundgang, 2) das Waffer, 338 337 839 340 Theolqgifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 3) das Feuer, 4) den Rauch, 5) die Opfergerfte, 6) das als auf die Form legten. Gedichte, die eine peinliche Salz, 7) das Haar, 8) das Blut, 9) den OÖpferritus als reli- äußere Form zeigen, wie die akroftichifchen, verraten den ionsgefchichtliche Quelle. Nachträge und ein forgfältiges kleineren Geift., Immerhin möchte ich fagen, daß die be- Regifter befchließen das Werk. Jedesmal von der Opfer- deutenden hebräifchen Dichter (Jeremia oder die hervor- handlung ausgehend, fucht E. durch weitgehende Heran- ragendften Pfalmdichter) auch die Form liebten und be- ziehung von Parallelen nicht nur der. Italiker und anderer herrfchten, daß aber eben z. B. im Pfalmbuch wenige verwandter Völker, fondern auch der Semiten und von bedeutende Dichter (im äfthetifchen Sinn) fich ausfprechen, Naturvölkern die Bedeutung des Opfervorganges verftänd- fo wenig wie in unferen Gefangbüchern. Den Maforeten traut K. doch zu viel Verftändnis zu; mehr Sprachgefühl lich zu machen. Er ftützt feine Erklärungen durch Her- anziehung' der alten Bräuche bei Totenopfern, Eidesopfern als wir Heutigen hatten fie wohl, aber fehr felten ver- einigt fich dichterifches Gefühl mit dem Gelehrtentum. und Gaben an die chthonifchen Gottheiten, von denen In die befonders bedeutungsvollen Totenopfer in den Vor- en 4, 24 z. B. wollte der Dichter gewiß anders als der dergrund geftellt werden. Er fucht aber auch aus dem Maforet; der kräftige Sänger fcheute den Zufammenftoß Gebiete der griechifchen Magie, des Aberglaubens, der der Hebungen nicht, den der Maforet auf Koften der abergläubifchen Medizin und des Myfterienwefens, das dichterifchen Form und Wucht auflöfte; der Anprall der Urfprüngliches vielfach überaus konfervativ erhalten hat, Hebungen' mit dem doppelten a-Laut tönt wie Waffen- Ähnlichkeiten heraus, um mit ihrer Hilfe zum urfprüng- klang., lichen Sinn der Opferzeremonien zu gelangen. Und das Tübingen, O12 ift ihm vielfach in überrafchender Weife gelungen, fo z. B. Ein befonderes Intereffe die Deutung des Steinwurfes, Biblilche Zeitfchrift. In Verbindung m. der Redaktion der erweckt das letzte Kapitel, in dem der Verfuch gemacht wird, die Entftehung der Riten als gefchichtliches Problem ‚Bibl. Studien‘ hrsg, v. Joh. Göttsberger u, Jof. Sicken- zu betrachten. Kommen diefe Ausführungen auch zu- berger. 13.Jahrg. 1915. (VIII, 384 S.) gr.8% Freiburgi. B. nächft über Andeutungen nicht hinaus, fo bieten fie doch Herder. M. 12 — bedeutungsvolle Ausblicke auf ganz neue Probleme in den Unterfuchungen zur antiken Religion. Durch Ausführlichkeit und Gründlichkeit ragt diesmal ein Artikel von Bifchof Bludau hervor über ‚das Comma Königsberg i/Pr. K Gy-balla: Johanneum bei den Griechen‘ (26—50. 130—162. 222—243). Die Arbeit ift darum lehrreich, weil fie nicht nur die König, Geh. Rat Prof. D. Dr. Eduard: Hebräifche Rhythmik. Handfchriften und Kirchenväterzitate eingehend kritifiert, die man zur Begründung .der Echtheit von 1 Joh. 5,7 Die Gefetze des altteftamentl. Vers- u. Strophenbaues. Kritifch dargeftellt. (VIII, 76 S.) 8°%. Han A, herangezogen hat, fondern auch einen Blick in die über- Buchh. d. Waifenhaufes 1914. M. 2— rafchend umfangreiche Literatur früherer Jahrhunderte tun läßt. Mit der ihm eigenen Gründlichkeit, trefflichen Methode Von weiteren Beiträgen zum N. T, feien noch folgende und praktifchen Darftellung fucht Vf. in der fchwierigen genannt; Frage der hebräifchen Rhythmik einiges Feftftehende zu J. Schäfers (S. 24f.) bemerkt zu der Notiz ‚Ariston erreichen. Ausgangspunkt ift das Sichere, das Lied; es erigu‘ hinter Mk, 16,8 in dem armenifchen Manufkript vom zeigt fich, daß der Reim kein Kennzeichen der hebräifchen . 986, daß deren Schriftzüge Jahrhunderte jünger feien Poefie ift und daß auch der Parallelismus membrorum als die Handfchrift; darnach bemißt fich ihr hiftorifcher als Charakteriftikum nicht übertrieben werden darf. Durch- Wert, A, Wikenhaufer bringt fprachliche Belege zu 2vo- weg herrfcht die akzentuierende Form, nirgends etwa nicht von XLOS, OQPVQORWALS UNd 0TAUO@00NTOG (S. 221), J. vermifcht mit der der Silbenquantität, fo da Schufter (Arzt) zwei neue Parallelftellen zum ‚Großen hebräifcher Metrik, fondern von Rhythmik gefprochen Kieber‘ Ik 4, 38 (Alex, Aprodif de febr. 1ib..18 und 30; werden follte. Hauptergebnis der Unterfuchung ift die Aul. Cornel. Celfus IV 14). Freiheit der hebräifchen Dichtung; wenn auch die alt- H, J. Vogels gibt an der Hand einer ausführlichen hebräifche Poefie nicht fo ungebunden war wie die heutige textkritiichen Erörterung von Mk, ı, 6 methodifche Winke paläftinifche Volksdichtung, deren einziges Maß nach zur Behandlung: der lateinifchen Evangelienüberfetzung Dalman die Willkür ift, fo war fie doch weit freier, als (322—333). die Gelehrten meift erkennen wollen. Die Freiheit zeigt K. Kaftner endlich will das ‚Noli me tangere‘ Joh. fich vor allem in der beliebigen Zahl der Hebungen 20, 17 mit der Annahme erklären, daß der Herr der Maria in in der be- der Verszeilen (felbfit bei der ‚Kina‘) und leichterer Umhüllung, eigentlich ohne jedes Gewand (ab- liebigen Zahl der Senkungen zwifchen den Hebungen Die Freiheit- ift aber nicht immer gefehen von einer Art Lenden{churz) erfchien (S. 344 — 353). 1—5 Senkungen). Von altteftamentlichen Arbeiten nenne ich vor.allem Willkür oder Nachläfiigkeit; die Mannigfaltigkeit entfpricht zwei neue Proben der von Göttsberger gewünfchten vielmehr oft dem Gewicht der Gedanken und der aute. katholifchen Handbibel: Dn. 3 und Tob. ı mit textkri- Diefe Erkenntnis der Freiheit ift fehr wichtig, fie führt tifchem Apparat (S. 1 —22), hebräifch und lateinifch; fo- zugleich zu einer gefunden Stellung dem gegebenen Text dann ein Referat von N. Peters über von Gall’s famari- gegenüber; unnötige Eingriffe in den Text werden ver- tanifchen Pentateuch (S. 97—105), eine Konjektur des mieden und felbft die maforetifche Vokalifation und Punk- Löwener Gelehrten L. Delporte zu Ex. 17.15f. (S. 117 tation erweifen fich als nicht zu verachtendes Hilfsmittel; —120), eine femafiologifche Unterfuchung A.Greiffs betr, die alten Maforeten hatten nach K. noch Verftändnis für Zakhar (S. 200—214), weiter den Verfuch N., Helle- die hebräifche Poefie. bronths, im Text des Pfalters, insbefondere in Pf, 2; 40; Vf. ftellt nun feine Anficht über die Frage, was ift 65; 14; 86; 28; 72; 32; 104; 39; 56 uralte textkritifche Hebung, was Senkung, zur Diskuffion; feine Vorfchläge Noten nachzuweifen (S. 296—308),. endlich exegetifche find in ihrer Natürlichkeit fehr beachtenswert; ich ver- Bemerkungen H. Grimmes zu Pf, 19 (S. 309—311). miffe nur einen Entfcheid über die vielfilbigen, von den Ausgezeichnet find wieder die hauptfächlich von Maforeten mit Nebenton verfehenen Wörter., Göttsberger und Sickenberger zufammengetragenen bibliographifchen Notizen die den leider eingegangenen Im ftrophifchen Bau zeigt fich gleichfalls Freiheit; theologifchen Jahresbericht, demBibelforfcher einigermaßen ftrengftrophifche Gedichte, fogar folche, bei denen Strophe erfetzen. und innabfchnitt fich decken, fehlen nicht; häufiger ift die Abteilung in Sinnabfchnitte. Aus allem geht hervor, Leiden, Hans Windifch, daß die hebräifchen Dichter mehr Wert auf den Inhalt 341 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 342 Harnack, Adolf v.: Beiträge zur Einleitung in das Neue wohl locken, deffen lateinifche Überfetzung vielleicht zuerft durch Marcioniten in Rom eingeführt wurde. Aber auch Teltament. VIL Zur Revifion der Prinzipien der neu- teftamentlichen Textkritik. Die Bedeutg. der Vulgata in einer andern Richtung fpornt das Buch zur Nacheiferung an. Während nämlich alle uns erhaltenen riechifchen f. den Text der kathol. Briefe u. der Anteil des Handfchriften der katholifchen Briefe auf den ‚Siebenbrief- Hieronymus an dem Überfetzungswerk, (III, 130 S.) 8°. kanon‘ in der Reihenfolge Jac., Petr., Joh., Jud. zurückgehn, Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. M. 4 —; geb. M. 5 — ftammt die Pefchita aus einem Exemplar, welches nur die drei großen Briefe Jac., I. Petr., I. Joh. enthielt, Solche Das vorliegende Buch fetzt die in den Berliner Sitzungs- Exemplare benutzten aber auch die griechifchen Väter berichten 1915 S. 534 ff. begonnene Unterfuchung über die Syriens und Kleinafiens im 4. Jahrhundert. Wer alfo die Bedeutung der Vulgata für die neuteftamentliche Textkritik Pefchita zurücküberfetzt und die Zitate des Johannes fort, indem es nunmehr die gefamten katholifchen Briefe Chryfoftomos, des Methodios und der Kappadokier damit einbegreift: v. Harnack gibt eine griechifche Rücküber- verbindet, gewinnt eine Handfchrift des Dreibriefkanons, fetzung des hieronymianifchen Textes und bietet als Analog wäre der ägyptifche Siebenbriefkanon zu er- Apparat eine Angabe der abweichenden Zeugen für die fchließen, und dann würde fich vielleicht ein anfchauliches Stellen, an denen die neueren Herausgeber anders lefen Bild der Textgefchichte diefer eigenartigen Briefgruppe als Hieronymus. Es folgt eine Befprechung des Wertes ergeben. der Vulgata für den Text jedes einzelnen Briefes, in der Dahin etwa muß der Weg gehn, der zu wirklicher v. Harnack an zahlreichen Stellen (vgl. S. 126 f.) die hierony- Erkenntnis der neuteftamentlichen Textprobleme führt, mianifche Lesart als den Urtext empfiehlt. Vieles davon und deshalb begrüße ich v. Harnacks Buch freudig als ift mir recht einleuchtend; andere Kritiker werden vielleicht einen entfchloffenen Schritt, der fich von den Irrungen anders denken: aber es muß eben deshalb nachdrücklich vergangener Jahrzehnte abwendet und den rechten Pfad betont werden, daß die Bedeutung der ganzen Unter- zum Ziele befchreitet, fuchung anderswo liegt. Der Titel des Buches fordert zu Hans Lietzmann. einer ‚Revifion der Prinzipien der neuteftamentlichen Text- Jena. kritik‘ auf, und die tut wahrlich not und zwar eben in der von v. Harnack ein e Baumftark, Dr. Ant.: Die modeltianifchen und die konftan- L ehren des heute von der Menge fchlagenen Richtung: feine Arbeit knüpft wieder an die tinilchen Bauten am heiligen Grabe zu Jerufalem. Eine vergeffenen Meifters an, der als der letzte echte Kritiker Nachprüfg. der Forfchungsergebniffe v. A. Heifen- von Gottes Gnaden das Neue Teftament ediert hat, Carl berg, Grabeskirche u. Apoftelkirche. Zwei Bafıliken Lachmann. Tifchendorfs Entdeckerglück hat in demfelben Maße das kritifche Können von Generationen etötet, ın Konftantins, Band I. (Studien zur Gefchichte u, Kultur welchem es wertvolles Material in ungeahnter ülle und des Altertums. VII. Bd., 3. u. 4. Heft.) (XII, 174 S) Güte befchaffte. Lagardes warnende Stimme erklang ver- gr. 8° Paderborn, F. Schöningh 1914. M. 5. 80 Anfcheins auch von Weftcott und Hort — Textkritik gebens: man trieb — und das gilt trotz des gegenteiligen Heifenberg hatte, lediglich auf Grund feiner litera- rifchen Unterfuchung, die Thefe aufgeftellt, Modeftus habe ohne Zufammenhang mit der Kirchengefchichte: die Kodizes nach .der Verwüftung der Konftantinsbauten durch die ftanden in hohen Ehren, die Väterzeugniffe und Über- Perfer — aus Verfehen — dem heiligen Grabe, das ur- fetzungen fchob man zur Seite, So am noch jüngft Hermann v. Sodens Riefenwerk zu Fall: möge es der fprünglich bei der jetzigen Helenakapelle verehrt wurde, letzte Verfuch der Art fein! eine neue Stätte gegeben, und zwar da, wo vorher der Da- Altar in der Bafılika Konftantins geftanden hatte. Für die nächfte Generation wird entfagungsvolle, aber gegen habe er dann die Bafılika an die Stelle der frü- dafür um fo ficherer fördernde Vorarbeit an Einzelproblemen heren Grabesrotunde gerückt und den Kreuzesfelfen an die gegebene Aufgabe bleiben: v. Harnacks Buch hat neuer Stelle aufgebaut, Der dafür durch frühere Unter- eines der dankbarften glücklich bearbeitet. Die Vulgata fuchungen wohl vorbereitete Baumftark hat es unternom- des N. T. ift keine Neuüberfetzung, wie die des A, T., men, aus den literarifchen Quellenberichten die dagegen fondern nur Revifion des altlateinifchen Textes: das wiffen Wie hat er fprechenden Ausfagen zu erheben, Seine Ausführungen elten zuerft dem Bau des Modeftos. Die Bafılika des- wir durch des Hieronymus eigene Worte. as erläutert v. H. hübfch nun feine Vorlage behandelt? f e lben galt nach den liturgifchen Quellen als die Kathe- durch eine Vergleichung des Jakobusbriefes in Vulgata drale ‚des Baues, für deren befondere Größe beftimmte und dem Bobbiensis s. Wie verhält fich die Überfetzung Zeugniffe vorhanden find, Sie war alfo nicht ein unbe- zum Original? Das wird Brief für Brief eingehend unter- deutender Notbau, fondern die Wiederherftellung des alten fucht. Dabei ftellt fich heraus, daß wir es in allen Fällen Baus des Konftantin. Die Kranion-Kapelle jener Zeit mit Interlinearüberfetzungen zu tun haben, und daß jeder war nicht die ‚Erdenmitte‘, welche nach Heifenberg die Brief von einem andern Mann überfetzt worden ift; nur alte Stätte des Kreuzes bewahrt haben foll, fondern die I. und II, Joh. ftammen aus derfelben lateinifchen Feder. jetzige Adamskapelle, Eine Marienkirche ftand nicht auf Diefes aus den Texten felbft erfchloffene Refultat ftimmt dem jetzigen Südhof der Grabeskirche, fondern an der nun aber vortreftlich zu dem, was uns die Kanongefchichte Stelle der Kapelle der Franziskaner, was auch aus einem lehrt, und erhält von dort aus die nötige hiftorifche Be- Liede im Ofterkanon des hl. Johannes von Damaskus er- leuchtung. Eine einheitliche Sammlung der katholifchen fchloffen werden könne. Noch nach der Perferzerftörung Briefe kennt die ältere Zeit nicht: im Abendlande tauchen war das Obergefchoß des Umgangs der Auferftehungs- rotunde vorhanden. Ihr Ort war alfo völlig erkennbar. fie einzeln oder in kleinen, mannigfaltig wechfelnden Grup- pen auf — fo find fie alfo auch einzeln überfetzt worden: Eine bewußte Verlegung hätte dem frommen Empfinden und eben wegen diefer befonderen Art der Einzelüber- der Zeit ins Geficht gefchlagen. Daß die Bafılika öftlich, lieferung ift der Wert des lateinifchen Textes gerade bei nicht weftlich von der Anaftafıs liegt, fetzt Breviarius de den katholifchen Briefen‘ befonders hoch anzufchlagen. Hierofolyma vor 460 voraus, und auch der Baubericht des Eufebius weiß nichts anderes; denn der von Heifen- Für jede Überlieferungsgruppe der neuteftamentlichen berg für das Gegenteil in Anfpruch genommene Satz in Schriften ift der Wert der Vulgata nicht nur möglicher-, Kap. 36 kann nur bedeuten, daß die Anaftafis fich nach fondern auch wahrfcheinlicherweife verfchieden: das fpricht v. Harnack S. 2 mit vollem Rechte aus. Es wird eine Often zu auf den Hof zwifchen ihr und der Bafilika ge- dankbare Aufgabe fein, dem Vorbild der Harnackfchen öffnet habe. Das zweitfellofe Vorhandenfein eines füdlichen Arbeit zu folgen und die Vulgata der übrigen Teile des Eingangs zu diefem Hofe erklärt, daß bei Aetheria die N.T. zu unterfuchen: zunächft würde das Corpus Paulinum Bafılika ‚hinter dem Kreuze‘ erfcheint., We:m die Ana- 343 344 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. cl ftafis auf dem Madaba-Mofaik nicht weggelaffen ift, was gleichen — aufklärend befonders für ‚diejenigen, die das undenkbar, kann fie da nur in der Rundung weftlich der mittelalterliche Abendland für höher kultiviert als die Bafılika erkannt werden. In diefelbe Richtung weifen das islamifchen Völker halten. In demfelben Gegenfatze fteht auch die edle Humanität Saladins bei der Eroberung Jeru- Apfis-Mofaik von San Pudentiana in Rom und zwei Reliefs der Zeit vor 614. Das konftantinifche Apoftoleion falems 1187 zu der Barbarei der Kreuzfahrer ca. 100 Jahre in Konftantinopel und der Dom von Parenzo find als be- vorher., Gut wird auch gefchildert, wie die Kreuzfahrer abfichtigte Nachbildungen des Baus in Jerufalem nicht fich zu der überragenden islamifchen Kultur empfangend, zu erweifen, während die als folche bezeugte Kirche San nicht gebend verhielten. Es ift zu hoffen, daß der Ver- Stefano in Bologna gegen Heifenbergs Annahme zeugt. faffer aus dem Schatze feiner Quellenkenntniffe noch Ein ‚Hinabfteigen‘ zum rabe Chrifti, wie es einige Quellen manche Lücke der Gefchichte des Islam ausfüllen wird,. Eine Karte würde das Verftändnis des Buches unter- bezeugen, läßt fich auch verftehen, ohne es in die Helena- stützen!, kapelle hinabzuverlegen. Die von Heifenberg angenom- menen Maße der Bafılika (30,98 m Länge und etwa 40 m Bonn, Horten. Breite) find_eine architektonifche Ungeheuerlichkeit ohne Analogie. Die von Aetheria erwähnte außen liegende Bafılika nahe der Anaftafis muß nicht die von H. an- Tafrali, Dr. O.: Topographie de Thessalonique. Preface de genommene, rofane Wartehalle zwifchen beiden Höfen Ch. Diehl. e Il 220 S14 i 30 Ta Anı fein, welche ufebius zu erwähnen vergaß, fondern läßt 2 Plänen gr. 8°%. Paris, P. Geuthner. 1913. Fr. 20— fich nördlich der Anaftafıs denken. Daß der Kreuzes- — Thessalonique au quatorzieme siecle, Preface de Ch. felfen im Konftantinsbau zuerft gar nicht vorhanden und DiehL ( XXVI312:5) gr.8°% Ebde 19013 Erg dann durch einen künftlichen Aufbau bei der ‚Erden- mitte‘ hergeftellt worden fei, erlauben weder die Ausfagen — Melanges d’Arche&ologie et d’Epigraphie Byzantines. (95 S. des Pilgers von Bordeaux noch des Cyrillus von Jerufalem. m. Abbildgn.) gr. 8% Ebd, 1913. Fr. 6— Zum Schluß wird hingewiefen auf die Momente, welche Vincents und Abels neuerliche archäologifche Unter- Wer will fagen, was nach dem Kriege von der fchö- fuchung der Grabeskirche gegen die Aufftellungen Heifen- nen Stadt Theffalonich, ihren Altertümern und Kunft- reichtümern übriggeblieben fein wird! Darum ift es dop- bergs ergeben haben. Während die Südfaffade der jetzi- elt wertvoll, von dem Allen, noch vor dem letzten großen gen Grabeskirche nicht zum Bau Konftantins gehört, rlebnis der Stadt, eine fo fchöne, gründliche und auf find die erhaltene Südoftecke feines Ofthofs, die weftliche Begrenzung der Auferftehungsrotunde und das Felfen- Anfchauung wie auf Quellenftudium beruhende Dar- maffiv hinter der Adamskapelle fefte Punkte, welche der ftellung zu erhalten, wie fie in den beiden Büchern über Rekonftruktion jenes Baues nach der Vorftellung Heifen- Theffalonich vorliegt. Das erfte von ihnen wird nament- bergs widerftreben. — Auch wenn man in bezug auf lich dem Forfcher kirchlicher Kunft, das andere dem Kirchenhiftoriker erwünfcht fein. Aber man muß fie beide nebenfächliche Punkte anderer Meinung ift, wird man der kennen, um zu der ganzen Anfchauung zu gelangen. Beweiskraft der gründlichen und unbefangenen Unter- Sie Zunächft zu der ‚Topographie‘. Das über die Gründung fuchung Baumftarks fich nicht entziehen können. enthält dabei wertvolle Beiträge zur Erklärun und Wer- den Namen und die günftige Lage der Stadt Gefagte (Kap. 1I) führt den Lefer allgemein in die Verhältniffe ein. tung der Schriften der alten ilger und zur eftftellung wichtiger Einzelheiten des alten Baus. Aber fie zeigt Dann geht es zur äußeren Stadt, den Befeftigungen, den doch zugleich die dringende Notwendigkeit von Unter- gewaltigen Mauern, die jedem, der dort war, nicht aus fuchungen an Ort und Stelle, welche im Öfthof der jetzigen dem Gedächtnis schwinden. Hier ift es nun von großer Grabeskirche, im Refektorium der Griechen hinter ol- Wichtigkeit, feftgeftellt zu fehen, daß die über den helle- niftiichen Trümmern aufgeführten Mauern aus der Zeit gatha, in den Kellern weftlich der Grabesrotunde und in von Theodofius d. Gr. ftammen, fpäter natürlich ergänzt, der Grabesaedicula anzufetzen hätten. Selbft Vincents Pläne des gegenwärtigen Beftandes entfprechen nicht wiedergeftellt und erneuert. Es folgt dies Ergebnis aus dem Beweis, daß der in einer Mauerinfchrift als Erbauer durchweg der Wirklichkeit, wie meine eigenen Aufnahmen der Refte des Konftantinsbaus und der Calvariuskapelle genannte Hormisdas Vertrauter und Feldherr diefes mit ihrer Umgebung ergeben haben. Kaifers war. Die beiden folgenden Kapitel, die von der alten byzantinifchen Befeftigungskun und von der z. Z. Freienwalde a/O. Dalman. Wafferleitung handeln, dürfen wir übergehen. Damit elangen wir an das zweite Buch, das uns ins Innere der Hartmann, Priv.-Doz. Dr. Richard: Paläftina unter den Stadt führt, Von der antiken Stadt ift wenig mehr zu Arabern. 632—1516. (Das Land der Bibel. Bd. I, Heft 4.) fehen, während noch im Beginn des 18. Jahrhunderts (53° 968 Werp2 ]C Mintichs TO15. "M. — 60 reichfte Stadt Theffalonich nach Athen als die an griechifchen Altertümern alt. Aus der byzantinifchen Stadt find die Von gründlicher Kenntnis der Hauptquellen und Kirchen das A ervorragendfte (Kap. 3). Sie haben zwar ewandter wie fchwungvoller Darftellung zeugt die an- durch türkifche Um- und Anbauten gelitten, find aber prechende Schilderung, die H. von der Gefchichte Paläftinas doch noch in ihrer alten Herrlichkeit zu erkennen, unter den Arabern entwirft. Sie beginnt mit dem Nach- namentlich der agios Georgios, die Panagia &y&t00x0LNT0GS, weife, daß die Völkerwanderung der Araber nach Norden Agia Sophia und der Ruhm der Stadt, der agios Dimi- bereits vor dem Auftreten des Islam begonnen hat — trios. Für diefe vier Kirchen führt der Verfaffer den Be- große Ereigniffe werfen in diefer Weife ihre Schatten weis der Erbauung im 4. und 5. Jahrhundert. Durch voraus — entwirft dann ein Bild der Eroberung Paläftinas enauefte Prüfung des Baumaterials und des Baus ergibt durch die Muslime, der Blüte diefes Landes unter den fich, daß fie aus der Zeit des Mauerbaus durch Hormis- Omajjaden, feines Rückganges unter den Abbafıden das ftammen, Beigefügte Tafeln der Steinzeichen er- und Kreuzfahrern, mit der fchwachen Nachblüte unter Jlauben fogar eine Nachprüfung. Den Schluß des Buchs Saladin und den Mamluken. Die Darftellung bleibt nicht machen 32 Tafeln mit Bildern von Kirchen, Mauern u. a, bei den äußeren Vorgängen der politifchen und kriegeri- aus Zwei Pläne gelten außerdem dem Mauerbau. fchen Ereigniffe ftehen, fondern deckt auch die tieferen wirtfchaftlichen Triebfedern auf. Neben diefer materiellen ‚Theffalonich im 14. Jahrhundert‘ hat für die Kirchen- gefchichte in ihrer notwendigen Verbindung mit der Kultur wird auch die geiftige vielfach und treffend be- rührt (fowohl die Kunft als auch die Wiffenfchaft). Sehr 1) Zur Berichtigung einiger hiftorifcher Verfehen dient: Berthold’s aufklärend dürften manche Ausführungen wirken, die die Studien über Kalif und Sultan, befprochen von C, H, Becker in: Der islamifche Kultur mit der gleichzeitigen chriftlichen ver- Islam IV 350ff, 345 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 346 Wir tun in dem Kulturgefchichte befonderes Intereffe. rumänifcher Kunft in Rumänien; der letzte behandelt Buch einen Einblick in die vielverzweigte Verwaltung griechifche Infchriften auf dem Sinai, einer byzantinifchen Stadt, die die Mitte zwifchen der Hannover, Ph. Meyer. Hauptftadt und einer Provinzialftadt hält und in einer Zeit, wo die Verwaltung völlig organifiert ift. Dazu das foziale Leben, der Handel, die Frömmigkeit und endlich Janfen, + M., u. L. Schmitz-Kallenberg: Hiftoriographie zwei Kampfbilder, der Hefychaftenftreit und ‚die großen und Quellen der ‚deutichen Gefchichte bis 1500. 2. Aufl. fozialen Kämpfe zwifchen Begüterten und Proletariat, (Grundriß der Gefchichtswiffenfchaft, Reihe I, Abt. 7.) Das erfte der drei Bücher, in die das Werk gegliedert (IV 130 S.) Lex, 8% Leipzig, B. G. Teubner »1914. ift, fchildert neben der Vorgefchichte die Bevölkerung M. 3 —; geb. M. 3.60 der Stadt nach Zahl, efellfchaftlicher Schichtung und völkifcher Verfchiedenheit. Am Anfang des 15. Jahr- Diefe zweite Auflage ift eine ganz neue Arbeit; dem hunderts’ zählte die Stadt nach einer urkundlichen Verfaffer der erften ift ‚es nicht vergönnt gewefen, fie zu Schätzung 40000 Seelen. Im 1ı4. Jahrhundert ift fıe er- vollenden; für den letzten Abfchnitt, den über die Ge- heblich größer gewefen, da nachweislich Krieg und auch fchichtsfchreibung der deutfchen Stämme und Territorien, der Einfluß von Venedig eine Verminderung bewirkt hat. (S. 93—124), ift L. Schmitz-Kallenberg eingefprungen; er Dem Volkstum nach bildeten damals noch die Griechen hat auch fonft literarifche Neuigkeiten nachgetragen. ‚Das Buch ift in ‚erfter Linie für die Studenten gefchrieben bei weitem die Mehrzahl, dann folgten die Slaven, die und will fie auf das Wichtige aufmerkfam machen. Darum Juden kommen damals erft an dritter Stelle. Den großen werden auch .die führenden Gefchichtswerke ziemlich aus- Reft macht die Völkermifchung aus, wie fie jede Küften- ftadt am Mittelmeere noch jetzt aufweift. .Die {foziale führlich charakterifiert und das für den Anfänger Be- Schichtung läßt drei Höhen ‚erkennen, freie Bürger, Pa- rechnete in größerem Drucke geboten. Dies Großge- röken oder Duloparöken und Sklaven. Von den freien druckte ftellt auch ein gut lesbares Ganzes dar. In zweiter Bürgern befaßen die meiften nur ihre ‚perfönliche Frei- Linie find aber auch die Bedürfniffe der bereits Fertigen heit, fonft nichts, Ein großes Proletariat alfo die letzte berückfichtigt, und ihnen zuliebe ift möglichfte Vollftändig- Stufe der Bürger. Ihre Spitze ‚die Reichen, Mächtigen, keit, wenn ich,recht verftehe in der Aufzählung der Quellen Vornehmen, ‚eine geringe .Zahl mit roßen Vermögen, und der Literatur, angeftrebt, ift‚auch der Stand der For- dazwifchen der Mittelftand, der es au f irgendeine Weife fchung angegeben, Soviel ‚ich urteilen kann, hätte nur zu etwas gebracht,hat. Die Paröken meift auf dem: Lande die ‚erfte Linie innegehalten werden follen und auf ihr um die Stadt herum, an die Scholle gebunden, .mit gro- auch der Stand der Forfchung verzeichnet werden können; Denn Voll- ßen Laften befchwert, aber bei Fähigkeit und Fleiß ‚ein die zweite Linie hätte wegbleiben müffen. erträgliches Leben führend. Sklaven gab es nur wenige, können. ftändigkeit ift nicht erreicht, hat auch nicht erreicht werden wohl nur Mohamedaner, Gerade die Klöfter hatten:folche. Darum ift.der, der mehr fucht ‚als eine erfte Als die großen regierenden Gewalten erfcheinen der. kai- Einführung, immer ‚wieder auf andere Werke angewiefen. ferliche Gouverneur der 'Provinz und der Erzbifchof, Aber für eine erfte Einführung wird das Buch doch einander meift nicht freundlich gefinnt, eiferfüchtig gegen recht „gute /Dienite .leiften. Dankenswert ift es be- einander. ‚auf.ihre. Macht.. Jener_der Erfte.einer. wohl- fonders, daß der Verfaffer auch die Quellen zur älteften organifierten weltlichen Verwaltung, die, foviel mir be- Gefchichte der.Germanen mitgeteilt hat. Seltfam {ftief- mütterlich find die monumentalen Quellen behandelt; kannt, hier zuerft genau gefchildert wird. Der Erzbiichof Gerade in Theffalonich der mächtige ‚geiftliche Herr. fehr oft ‚ift für fie nur die notdürftigite Literatur ange- eben. haben viele berühmte Männer den Hirtenftab geführt. Es ift eins ‚der dringendfiten Bedürfniffe, den Hervorragend ‚war die Stadt ‚damals auch als Handels- Studenten ihre.Kenntnis und Ehrfurcht vor ihnen zu ver- ftadt. Die flavifchen Völker des Nordens und fogar .die mitteln. Das Urteil der Verfaffer fcheint mir durchweg fernen Ruffen fandten ‚ dorthin .ihre Waren. Und .der verftändig und maßvoll, wenn auch mitunter nicht ent- Seeweg führte fie aus und brachte andere. Einmal im fchieden genug zu fein. Jahr war große Meffe, natürlich um den Namenstag des Kiel. G. Ficker. Stadtheiligen herum, des großen Dimitrios, im _ Oktober. An kleinen Märkten gab es noch.mehr. Die Stadt war Didier, Nikol.: Nikolaus ıMameranus. Ein Luxemburger auch durch diefen Heiligen weitberühmt, wie fie über- haupt .im Rufe großer Frömmigkeit ftand. Auch in den Humanift des 16, Jahrh. am Hofe der Habsburger. Künften und der Wiffenfchaft nahm fie eine hervor- Sein Leben u. feine Werke, (XV, 330 S. m. ı Abbildg. ragende Stellung ein, die Hochburg des Hellenismus im u. I eingedr. Bildnis.) Lex.-8% ‚Freiburg i. B., Herder 14. Jahrhundert, Darum konnten auch Streitigkeiten, wenn M. 6 — fie einmal dort entbrannten, große grundfätzliche Bedeu- 1915. tung annehmen. Man fieht das am Hefychaftenftreit auf Eine Biographie des Luxemburger, Humaniften Niko- kirchlichem Gebiet und dem Emanzipationskampf des laus Mameranus ift willkommen. Unftreitig hat fich der Verfaffer bemüht, alle Schriften feines Landsmanns auf- Proletariats, denen die letzten Teile des Buchs gewidmet zutreiben und feinen Lebensgang aufzuhellen, und bietet find. An der Darftellung des Hefychaftenftreits fetze ein Zeitbild aus ftren ich ‚aus, daß das Religiöfe an der Myftik nicht enug katholifchen, Karl V, und feinen ewürdj ift. Verfaffer ift zu fehr an den lateinifchen Räten naheftehenden reifen, fowie einen Abriß der zahl- chriftftellern orientiert. Er hat Holls grundlegende reichen Schriften des kaiferlichen Hofhiftoriographen, Das Darftellung der griechifchen Myftik im Mittelalter 'nicht Buch zerfällt in zwei Teile, ‚Biographie 11—136, Schriften benutzt. Außerordentlich fpannend find dann die 137—268, A. der Hiftoriker, B. der Polemiker und Theolog, fozialen Unruhen gefchildert, die von den ‚gedrückten C. der Poet-Philolog, der Pädagog und Redner, D. Varia‘. Klaffen Leider Der Anhang bringt die Bibliographie und Urkunden. Es find auc egen die Befitzenden erregt wurden, ift keine Frage, die Schriften Mameranus verdienen Be- die Klöfter unter ‚denen, die die großen Daß die bedeutendften achtung. Sie bieten vieles für die Gefchichte Karls V. Vermögen -gefammelt haben, Byzantiner in diefen Schilderungen von Zuftänden und feiner Kriege, befonders des Schmalkaldifchen, und ihre gute ‘ Charakteriftik ghalten‚ fei endlich noch ergänzen Sleidan. Das ungünftige Urteil über diefen bemerkt. kann nicht auffallen. Mameran und fein Biograph ftehen Von den Auffätzen in den ‚Melanges‘ beziehen:fich ganz auf ftreng katholifchem Standpunkt. Auch was wir die drei erften auf die Dimitrioskirche in Theffalonich, über Spanien und England unter Maria, die Bifchöfe jener der vierte auf die jüngfte Entwicklung der Studien Z die Univerfitätszuftände in Löwen, Mamerans ** 347 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 348 pädagogifche Grundfätze, Tiroler Unkirchlichkeit ufw. er- der Papftkirche. Populär gehalten und durch fchlichte fahren, ift beachtenswert. Linienführung, leichte Lesbarkeit und einen gewiffen kon- Aus Lokalpatriotismus führt der Verf, alle gelehrten fervativen Einfchlag zu weitefter Verbreitung geeignet, ift und tüchtigen Luxemburger auf, vergißt aber den Back- Schiffers’ treffliches Buch. Die Gliederung ift hier eine nanger Propft Peter Jakobi von Arlun (vgl. Studien der chronologifche, fo daß die ftaatsmännifche Wirkfamkeit württembergifchen Geiftlichkeit 3, 180ff.) und verbreitet fich B.s, nicht gerade fehr gefchickt, als Einteilungsprinzip über Matthias Held, der noch nach 30 Jahren das Erbe verwendet wird. Seeberg und von Soden verfuchen in ftraffer Konzentration das Charakterbild B.s herauszu- Jakobis beanfprucht, und Joh. Naves, ohne klare Bezie- Störender arbeiten, wobei es fich für Soden unmittelbar um Kraft- hungen Mamerans zu beiden nachzuweifen. find Digreffionen mit ftarken Anleihen (z. B. Pfalzgrafen- übertragung aus B.s Geift für die Nöte der Gegenwart würde) und wortreiche Breite, Unträglich ift die fchlechte handelt und daher der Stil der Heldenverehrung die Dar- Korrektur und die Mißhandlung von Namen (Janfen, ftellung beherrfcht, während Seeberg, ohne das Heroifche Jannfen, Welze ftatt Weeze auch im Regifter, Hurter). zu verkennen, ein bis in’s Einzelne fein nüanziertes Ge- Aber noch ftärker ift die mangelhafte Kenntnis der Ge- fchichtsbild liefert. fchichte. Karls Bruder heißt Ferdinand II. auch im Regifter, Im Einzelnen gehen naturgemäß die Auffaffungen Herzog Albrecht von Bayern wiederholt Pfalzgraf, ja Kur- auseinander; indes aufs Ganze gefehn ift die Übereinftim- fürft, der Hoch- und Deutfchmeifter Großmeifter, Kardinal Baum- mung in der Beurteilung eine fehr weitgehende. Otto von Augsburg trotz Roths Nachweis Augsb. Ref, G. garten fchreibt: ‚Es ift für mich nach erneuter Durch- 4, 247, 283, fromm, Matthias Held von Held. Harte Ur- prüfung des famten Quellenmaterials kein Zweifel daran teile Mamerans eignet fich D. ftillichweigend an, fo die möglich, da ge der größte ftaatsmännifche Genius unfers ungerechte Klage über Luthers Bibelüberfetzung, weil er Volkes, der als eine gewaltige Wirklichkeit am Webftuhl fich nicht an die Vulgata bindet, fondern auf den Grund- der Zeit faß, Gott erlebte als eine Wirklichkeit, vor der text zurückgeht. Hiob Gaft ift ‚ein Fälfcher erfter Güte‘, er fich felbft klein erfchien. Charakteriftifch für feine weil er die Schrift von Pafchafius Radbertus De corpore religiöfe Anlage und zugleich eine originale Offenbarung et sanguine Christi ‚in einem durch Parteiintereffe ver- einer heroifchen Religion ift der ebenfo nüchterne wie ge- ftümmelten und veränderten Zuftand 1525‘ (nein 1528) mütsftarke Wirklichkeitsfinn (Realismus), der nicht Kämpfe habe drucken laffen. D. kennt Gaft und meine Abhand- um die Weltanfchauung, fondern Kämpfe um die Lebens- lung W. Vierteljahrshefte 1885, 200—210 nicht, fragt auch geftaltung führte und keine intellektuelle, fondern lediglich nicht, ob die Handfchrift, welche Gaft bei Setzer vorfand, praktifche Befriedigung in der Religion fuchte und fand‘. oder die Kölner Klofterhandfchrift zuverläffiger fei. Das Die gleiche Auffaffung beherrfcht auch die anderen Dar- nur einige Beifpiele. ftellungen. Z. B. läßt Seeberg (S. 9) Bs. Bekehrung darin Der Lebensgang Mamerans bietet noch reichlich viele gipfeln, daß er ‚wieder beten konnte, weil er. des leben- Rätfel. Es ift in hohem Grad unwahrfcheinlich, daß ein digen Gottes inne ward‘, Wenn indes v. Soden die Be- um 1500 Geborner noch 1525 auf der Emmericher Stifts- deutung des pommerfchen Pietiftenkreifes fich für B. in der fchule weilte und dort die hebräifche Sprache gelehrt wurde. ‚Darftellung wirklich religiöfen Lebens‘ ‚erfchöpfen‘ läßt (17), Das zeigt Bullingers Diarium Quellen der Schweizerifchen fo ift _ das zu weit gegangen, vielmehr raffte fich B. unter Ref.G. IL, 2ff. em Schulprogramm M.,s bringt D. felbft dem Eindruck jenes Lebens zu energifcher Abwehr aller Mißtrauen entgegen. Die Beweife für feine hebräifchen Skepfis und Kritik auf: ‚in Hinficht auf die großen Haupt- Kenntniffe überzeugen nicht. Seine Weisheit über die punkte der Lehre ftand e&r durchweg auf altgläubiger Ausfprache des Jefusnamens borgt er bei Ofiander. Die Seite‘ (Baumeg:;. S.:74). Wenn Baumgarten die vielum- angeblich hebräifchen Infchriften konnte er nicht entziffern. ftrittene fpätere Entwicklung der Friedensjahre auf eine Klarheit über feine Stellung in des Kaifers Kanzlei und ‚Verkapfelung‘ des religiöfen Lebens zurückführen will, fo Heer vermißt man noch. fteckt unverkennbar darin etwas Richtiges. Indes dürften Kurz die Leiftung Didiers befriedigt nicht. doch manche Außerungen darauf fchließen laffen, daß die G. Boffert. Kämpfe mit den Legitimiften und mit den Kirchen in Stuttgart. mancher Beziehung die unbefangene Auffaffung, ja die Baumgarten, Prof. Dr. Otto: Bismarcks Glaube. (324 S.) wieder aufleben ließen. Indifferenz und den Zynismus der Jugendzeit in ihm 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. M. 2.80; geb. M. 4 — Neben dem Problem von Bs religiöfer Entwicklung Schiffers, Otto: Bismarck als Chrilt. 4. Aufl. (172 S.) 8°. ift von befonderem Intereffe die Art feiner Frömmicgkeit, Elberfeld, Ev. Gefellfch. 1915. M. 1:80; geb. M.-2.40 Daß diefe im wefentlichen ‚religiös beftimmtes Pflicht- und Verantwortungsbewußtfein‘ war, daß aber auch die Töne Seeberg, Reinhold: Das Chriftentum Bismarcks. (Biblifche eines lebendigen Sünden- und Gnadenbewußtfeins und der Zeit- u. Streitfragen, X. Serie, 6. Heft.) (38 S.) Berlin-L., E. Runge 1915. M. —60 Blick auf die Ewigkeit nicht fehlen, haben Baumgarten und Schiffers einleuchtend dargetan. Der Gegenfatz, ja Soden, Hans v.: Bismarcks Glaube. (Der deutfche Krieg. Widerfpruch, in den die Betrachtung sub specie aeterni Politifche Flugfchriften. Hrsg. v. E. Jäckh. 40. Heft.) mehrfach zu dem Glauben an die göttliche Beftimmung des preußifchen Staates und Königtums gerät, hätte noch (35 S.) gr. 8% Stuttgart, Deut. Verl.-Anft. 1915. M. — 50 fchärfer herausgeftellt werden können; bei dem letzteren Der 100jährige Geburtstag Bismarcks hat unter den handelt es fich um Gedankengänge, deren Genefis im zahlreichen Veröffentlichungen auch mehrere gebracht, die wefentlichen auf den großen Kurfürften zurückführt und fich mit feiner Stellung zu Chriftentum und Kirche be- die bei Fichte fich zum Glauben an die göttliche Beftim- mung des Deutfchtums umgebildet haben. Ohne diefe fchäftigen. Die Darftellung Baumgarten’s, in der diefer fein Schriftchen über Bismarcks Stellung zu Religion und voll verftändlich zu machen. Atmofphäre ift Bismarcks Glaube in feiner Eigenart nicht Kirche (Tübingen 1900) zu einer der Fülle der inzwifchen neu erfchloffenen Quellen entfprechenden großen Mono- In der komplizierten Frage nach Bs. Kirchenpolitik graphie ausgebaut hat, wird durch ihre umfaffende, ja zu- und ihrer Motivierung analyfıert Baumgarten mit großer meift erfchö fende Heranziehung des Materials, durch die Feinheit die verfchiedenen Tendenzen, die dabei in Wirk- Weite des G efichtskreifes und die Feinheit der pfycho- famkeit treten und kommt zu dem Ergebnis: B. vertritt ‚eine logifchen Analyfe fich als die abfchließende wiffenfchaft- ftreng proteftantifche Auffaffung von der Kirche als der liche Publikation behaupten. Sinngemäß befpricht er Gemeinde des Heils und der Dienerin des innern Lebens B.s religiöfe und kirchliche Entwicklung, feine Religiofität, der Individuen und vom Staate als fittlichem Selbftzweck, als Zufammenfaffung aller Kräfte des äußern Volkslebens‘, feine Stellung zur evangelifchen und feinen Kampf mit 349 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 350 ‚Im großen und ganzen hat unfre evangelifche Kirche und der chriftlichen Religion und Theologie befchäftigen will, Theologie von der ruhigen, nüchternen, etwas unperfön- fo ift das allerdings fehr richtig, ändert aber nichts an lichen Stellung des Kanzlers zu der kirchlichen Inftitution der Tatfache, daß für die Löfung des Problems der reli- und den kirchlichen Bewegungen und Beftrebungen weit giöfen Autorität Religionsgefchichte und Gefchichtsphilo- mehr Segen als Nachteil empfangen‘ (232. 249). Ganz fophie, fowie Religions- und Sozialpfychologie unentbehr- ähnlich, wenn auch wohl noch etwas zurückhaltender lich find. urteilt. Seeberg: : ‚die Kirche ‘ ift für ihn eine‘ geiftige Größe Fulltofta in Schweden, H. Schölaänder. eine geiftige Strömung, die fich in der Be- tätigung ihrer Glieder im Volk als eingreifende Realität erweift . . Es will doch etwas bedeuten, daß zwei welt- Religiöfe Kriegsliteratur. gefchichtliche Größen wie Luther und B. auf diefem Gebiet fich fo frappant berühren. Und dazu kommt, daß (V8l Zuletzt Nr: 13) die fruchtbaren Änregungen, die Schleiermacher und im ı. Dokumente der Kriegsfrömmigkeit. Die wert- Anfchluß an ihn Wichern zum tiefern Verftändnis der volle Sammlun von Neuberg und Stange (f. Th. Lit.-Ztg. „Kirche“ gegeben haben, fich auf der gleichen Linie be- £ ) ift kräftig vorangefchritten, Ba 1 1915, Sp. 555 wegen‘ (28). in 6 Lieferungen abgefchloffen; ein zweiter Band?, in dem Göttingen. T4{ die Dokumente aus dem religiöfen Leben in der Heimat und hinter der Front den Mittelpunkt bilden follen, ift im Erfcheinen. Voran ftehen hier ‚Kriegsgebete deutfcher Lindskog, J., Auktoritetsprincipen i kristen religion och teologi. Dichter‘ in Auswahl; die nicht als im engeren Sinn religiöfe (1 183:5,):8% Lund, Gleerup. ‚1914 Kr. 3 — Dichter Bekannten fcheinen mit Recht bevorzugt; doch hätte noch manches gute Stück hinzugefügt werden Es läßt fich kaum beftreiten, daß das früher faft können. Zur Charakteriftik der Sammlung ift Neues nicht verpönte Wort Autorität in den letzten Jahren einen ganz anderen Klang bekommen hat — auch evangeli- zu fagen. — Umfaffend angelegt ift Schwenckers Samm- fcherfeits. Über das jedenfalls beachtenswerte Buch von Fr. lung, die auf zwei Bände in Oktav berechnet ift. Sie fucht W, Foerfter urteile man wie man will. Zweifelsohne hat mehr fyftematifch zu ordnen als N.-St.; Bd. ı bietet die Rubriken: Kriegsglaube, Gottvertrauen; Religiös-fittliche es in der theologifchen Diskuffion Spuren hinterlaffen. Ein Beweis dafür unter vielen ift das Kriegswirkungen; das Gebet im Kriege; Lieder, Gefang'; uch von dem Stock- Feldgottesdienfte, Sonntagsfeier, Seelforge; Bibel, Wort holmer Prediger Lic. J. Lindskog. Gottes, chriftliche Schriften; Rettung, Bewahrung, Gebets- Nach einer kurzen Einleitung zerfällt es in zwei Teile: in einen hiftorifch-kritifchen Überblick und eine fyftematifche erhörung, Daß jede Syftematifierung diefer ganz urfprüng- Darftellung. Der erfte Teil behandelt den Katholizismus, lichen Zeugniffe unvollkommen bleiben muß, zeigt freilich auch diefer Verfuch; Gebetserhörungen ftehen z. B. neben den öffiziellen, römifchen, fowie den moderniftifch gefärbten, dem Kapitel ‚das Gebet im Kriege‘; und das ift nicht die danach den Proteftantismus in feiner gefchichtlichen Ent- einzige Inkonzinnität. Dennoch hat der Verfuch über- wicklung. Die fyftematifche Darftellung entwickelt anfangs fichtlicher Ordnung feine guten Seiten. Jeder Abfchnitt die Anfchauung des Verf.s über Religion, Theologie und ift_übrigens. wieder_in_Unterab{chnitte geteilt, für deren Offenbarung; danach kommt die Autorität Chrifti, die Abgrenzung das Gleiche gilt wie für die Hauptteile. So- der Bibel, die der Kirche, endlich das Verhältnis zwifchen ; lange Bd. 2 von N.-St., der diefe Gebiete auch berück- Autorität und Freiheit. fichtigen foll, nicht fertig vorliegt, hat Schw. namentlich Was die einzelnen Ausführungen .betrifft, ift es felbft- mit der im erften Abfchnitt enthaltenen Zufammenftellung verftändlich, daß darin Foerfter und Tyrrell erheblich von Kundgebungen des Kaifers und der Heerführer einen berückfichtigt worden find. Überhaupt ift der katho- Vorfprung; auch fcheint fein Buch im Ganzen noch reich- lifche Modernismus ein kräftiger Förderer einer erneuten, haltiger werden zu wollen als jenes. Während aber N.- ernftvollen und gewiffenhaften Behandlung des Pro- St. in weitem Umfang aus erfter Quelle fchöpfen, alfo blems der religiöfen Autorität, Was der Verf. in hifto- namentlich Feldpoftbriefe in forglicher Auswahl aus rifch-kritifcher fowie in fyftematifcher Hinficht fagt, hat Taufenden nach den Originalen abdrucken, ift das bei zwar im allgemeinen feine Richtigkeit, jedoch entbehrt Schw. nur in geringem Maße der Fall. Er hat gefammelt, man m. E. eines leitenden Gefichtspunkts. Weiter find was bereits gedruckt vorlag, was namentlich Zeitungen, die Ausführungen, wenigftens des zweiten (fyftematifchen) Zeitfchriften, Sonntags- und Korrefpondenzblätter gebracht Teiles fo ftark erbaulich gehalten, daß die Empfindung, haben. Auch aus N.-St. felbfit hat er viele Stücke ent- eine wiffenfchaftliche Darftellung zu lefen, stellenweife nommen, zuweilen mit der entfprechenden Angabe, oft völlig fchwindet. ohne fie, Nun pflegt ja leider hergebrachter Maßen gerade Leitende Gefichtspunkte für die Behandlung des Pro- für folche erbaulichen Materialien auf genaue Quellen- blems der religiöfen Autorität bieten m. E, teils die Reli- angabe gar kein Wert gelegt zu werden; aber in diefem gionsgefchichte, teils die Gefchichtsphilofophie. Die Reli- Falle war fie unerläßlich. Auch bei den aus anderen gionsgefchichte: denn diefe zeigt erftens die Unmöglichkeit Quellen entnommenen Stücken ift nur z. T. die genaue aller Religion ohne jedwede Autorität, zweitens einen Bezeichnung der Nummer ufw. hinzugefügt. Daß die Wechfel zwifchen perfönlicher und unperfönlicher Autori- Schreiber der Feldpoftbriefe nicht einläßlicher als bei N.-St, tät: die Religion der Primitiven (Schamanen, Medizin- bezeichnet werden konnten, ergibt fich daraus von felbft; auch bei den aus anderen Quellen entnommenen finden männer ufw.), die Schriftreligionen, endlich die Religionen, fich felten nähere Angaben. Zuweilen beftehen Zweifel deren ewigfließende Kraftquelle eine hiftorifche, göttlich verehrte Erlöferperfönlichkeit ift: Mahayäna des Buddhis- an der genauen Wiedergabe; z. B. das Telegramm des mus, evangelifches Chriftentum. Die Gefchichtsphilofophie, Kaifers an die Fürftin Fürftenberg (S, 8) enthält fprach- deren Gegenfätze: Gemeinfchaft, paffıve und aktive Indi- liche Wendungen, die ihm kaum zugefchrieben werden viduen auf dem religiöfen Gebiete durch eine gehörige können (‚der Karl‘). Es ift fchade, daß der Wert müh- Schätzun der großen, religiös fchöpferifchen Perfönlich- famer, fleißiger, reichhaltiger Arbeit durch diefe Umftände keiten gehoben werden können, ohne Unterfchätzung der religiöfen Gemeinfchaft und der vielen Einzelnen in ihr, 1) Neuberg, Pfr., u. Paft. Stange, Licc.: Gottesbegegnungen im aber auch ohne Überfchätzung des religiöfen Durchfchnitts- großen Kriege, Feldpoftbriefe, Auszüge aus Kriegstagebüchern u. Er- individiums. fahrgn, v. Feldpredigern. ı.Bd, (V, 294 5S.) 8%. Dresden, C. L. Ungelenk Wenn der Verf. en folch’ einen Vorfchlag ant- 1915. Geb, M, 3.2 wortet, der Titel feine 5B uches zeige, daß er fich nur mit M. —50 2) — Dasfelbe. N.F. ı. Heft, (VIII u, S. 1—48.) 8%°. Ebd. 1916, - 351 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 352 nach manchen Richtungen gefchmälert wird. — Maier? ein Kapitel ‚Aufgaben und Ausfichten‘ mit trefflichen will mit diefen Sammlungen nicht konkurrieren, obwohl Bemerkungen über die Aufgaben der Kirche gegenüber er fich natürlich mit ihnen 'berührt, Er verbindet die diefer neuen Frömmigkeit hinzu. So ergänzen fich Stange mitgeteilten Dokumente durch Zwifchenbemerkungen und und U..ausgezeichnet; man ftudiere 'beide, und man wird -Urteile, Anfcheinend gehört er zu den Kreifen der auf dem ‚rechten Wege fein. — Doehrings? auf den ‚Evangelifchen Gemeinfchaft‘ (Albrechtsbrüder) ; von daher Schlachtfeldern des OÖftens gefammelte ‚Eindrücke und ift die Auswahl einigermaßen, aber keineswegs einfeitig, Gedanken‘ geben in aller Kürze, ohne näheres kritifches beftimmt; von daher hat M. auch Manches, was die An- Eingehen :eine Reihe von felbftändigen, anregenden Ur- deren nicht haben. Daß Erlebniffe freikirchlicher Prediger teilen, die freilich mehr allgemeine inien innehalten. (S. 94ff) und Soldaten (127ff) ausführlich mitgeteilt find, 3. Feldpredigererlebniffe werden fchon jetzt auf- verfteht fich aus diefer Herkunft des Buchs, Übrigens gezeichnet, Der Zeitraum ift ja auch weitgenug. Hoppe!9 findet fich nichts, woran der Landeskirchliche auch nur und Richter1! faffen ihre Aufgabe, wenn man die äußere entfernt Anftoß nehmen könnte. — Dokumente aus dem Anordnung anfıeht, ziemlich ähnlich an; beide gruppieren, Leben 'eines Einzelnen, des 1915 gefallenen Vikars M. was fıe berichten, in ‚eine Reihe von Einzelbildern: Weih- Naft aus Grulich i. B. find von einem nicht Genannten nachten 'in Feindesland; Das neue Jahr 1915; Ofterzeit in bis zur zufämmengeftellt 4; Gedichte, einige Predigten, eine Hoch- Feindesland ufw. (H.); Von der Mobilmachun S zeitsrede, Briefe an'die 'Braut, Feldbriefe, Wir freuen uns Einberufung; An den Feind; Not und Hilfe; Im ellungs- diefes Erbes eines hochgemuten evangelifchen Theologen. krieg (R). Und felbftverftändlich berührt fich, was fie zu — ‚Ähnlich 'ift der Inhalt eines den Vikar Georg Lein- erzählen haben, auch inhaltlich in nicht anz geringem hos5 aus Amftetten (gefallen 1914) ‘betreffenden, zur Maße; im Großen haben ja beide diefelben Erlebniffe, Mäffenverbreitung 'außerordentlich geeigneten Heftes. — diefelben Erfahrungen. Sieht man näher zu, fo treten doch Heymann® gibt keine oder katum ‚Dokumente‘, fondern charakteriftifche Unterfchiede heraus. H. gibt gleichfam vielmehr Gefchichten, Skizzen ufw. Religiöfen Inhalt'haben Stücke aus einem Tagebuch, impreffioniftifch gehaltene fıe'nicht; fie handeln von Frauentreue, Mutterliebe, Kamerad- Skizzen. Sehr lebendi und fehr anfchaulich find fie; und vieles Wiffenswerte findet fich (z. B. über den Feldgeift- fchaft, Hingabe aus Vaterland, 2. Schilderungen der Kriegsfrömmigkeit. Auf lichentag, über die fahrbaren Kriegsbüchereien, um die fich Grund der vorliegenden Dokumente find nün bereits einige H. befondere Verdienfte erworben hat). Aber es fehlt Verfuche gemacht worden, die wefentlichen Eigenfchaften öfter das vertiefende Überdenken, es fehlen die Verbin- dungsglieder und das Einläßliche. Anders R. Er fchreibt der foldatifchen 'Frömmigkeit in diefem 'Kriege zu er- mitteln. Stange”’, Mitherausgeber der ;‚Gottesbegeg- im Stellungskrieg, in zurückblickender Ruhe; von äußerem nungen‘, könnte fich fein Urteil aus ’mehreren taufend Gefchehen ift nicht viel die Rede, obwohl doch auch er Feldpoftbriefen, Tagebüchern u. a. bilden, die’bei jener von der Arbeit des Feldpredigers ein fehr gutes Bild gibt. 'Dafür‘bietet er innerlich Durchgearbeitetes. Injedem Redäktionsärbeit dürch ’ feine Hände gegängen find. Seine knappe, aber fehr'inhaltreiche Darftellung zeigt denn auch Abfchnitt finden fich ‚Gedanken‘, die aus der Lage her- nicht bloß ein tiefes Eindtingen und gründliches Erfaffen, aus ernfte Erwägungen 'geben, Daß 'ein ganzes Kapitel fondern auch ein energifches Vermeiden jeder Einfeitig- die Zeit vor der Einberufung behandelt, fchadet nichts; keit, jeder Verallgemeinerung und 'jeder Voreiligkeit, In- es ift ein guter Eingang fürs Ganze, Neben den beiden tereffant ift befonders die Ausführung darüber, daß fich Methoden H.s und Rıs wäre noch eine dritte möglich: die Goötteserfahrung im Felde durch eine eigentümliche nicht fo ftark fkizzenhaft wie bei H. und 'nicht fo viel Auslefe aus’dem Gefamtkreis des’Chriftlichen charakterti- Reflexionen wie bei R. Auch ließen fich alle Methoden fiert (Fernfein ' myftifcher Züge, Fehlen der bewußten Be- noch mit Variationen ausführen. Von den beiden vor- ziehung zu Chriftus, ftärkes Hervortreten 'des Gottver- liegenden Schriften ziehe ich jedenfalls R. vor, weil er trauens 'u. a.'m.) — Uckeley® haät außer'dem 'fonft vor- tiefer in die Dinge ‘hineinführt, liegenden ‘Mäterial, ‚das er fehr reichlich ’heranzog, ins- 4. Kriegsfeelforge., Zwei Schriften behandeln die befondere die Beobachtungen zahlreicher junger Theologen Tazarettfeelforge in der Heimät. ‘E. ıv. d. Goltz12 ibt verwerten 'können, die er'um Mitteilungen gebeten hat. eine, auf eigener Erfahrung und gründlichem Durchdenken Er geht ’nicht minder vorfichtig und umfichtig vor als der.Frägen tuhende Erörterung der Arbeit des Lazarett- Stange, gönnt fich aber'etwas mehr'Raum, 'führt wertvolle feelforgers. Nachdem die Aufgabe umgrenzt ift, werden Außerungen im Wortlaut an (üund ’felbftverftändlich ‘ mit die Mittel'und Wege, überfichtlich geordnet, befprochen gänz genauer Zitation) und kann 'fo -noch ‚farbiger und (Seelforger, Andacht, Befuche, Abendmahlsfeiern, Amts- handlungen, Mittelbare Beeinfluffung); ein letzter Abfchnitt anfchaulicher ’werden ‘als ( der ‚«knappe Auffatz tanges, Währtend'diefer' mehr fyftematifch verfährt, geht'U.'mehr befpricht ’befondere Verhältniffe (Verhältnis zu Arzten, hiftorifch-genetifch vor; ’&r geleitet den'Ktrieger auf ' feinem Pflegeperfonal; Katholiken, Juden; efchlechtskranke u. a.). Wege von der Mobilmachung“an auf dem Marfeh, in dem Alles ift klar, nüchtern undpraktifch, umfichtig und ernft- Kämpf, bis’ins Lazarett und ans Stetbebett. Er fügt auch licherwogen. Ich wüßte kaum irgendwo zu widerfprechen und 'nur an wenigen Stellen etwas hinzuzufügen. Viel- 3) Maier, L.: Gottesoffenbarungen im deutfchen Kriege '1914/15. leicht hätten die für Ljazarette zur Verteilung geeigneteften Zeugniffe, aus den Feldpoftbriefen unferer Soldaten und den’ Mitteilungen Schriften ‚etwas genauer als gefchehen mit Angabe des der Feldprediger, fowie Beifpiele- aus den Erlebniffen in der‘ Heimat: ge- Verlags ufw., mit kurzer Charakteriftik verfehen, zufammen- fammelt u. hrsg. (176 S.) 8% Stuttgart, Chriftl. Verlagshaus 1915. M. 1.20; kart. M. 1.50 eftellt werden können. : Bei der ‚mittelbaren Beeinfluffung‘ 4) Ich hatt’ einen Kameraden Zur Erinnerung an Martin Naft, ibt'v. d. G. recht mannigfaltige Gefichtspunkte; .ich . finde evangel, Vikar in Grulich (Böhmen),' gefallen 'als Offiziersftellvertreter bei nur den hier und da ‚verfuchten ' Lazarettfpaziergang nicht Pont-ä-Mouffon 9am ‘13. Februar‘1915, '2. Aufl, (55 S.) 8%. ”Stuttgart, Ev. Preßverband. (1916). M. —40 Doehring,‘ Hof- u, Dompred, Lic.Bruno: :Die Religion des 5) Kriegsdienft und Heldentod eines evangelifchen Pfarrers aus Schlachtfeldes, Eindrücke u. Gedanken, gefammelt auf den Schlachtfeldern Öfterreich, (Georg Leinhos, Vikar zu Amftetten, gefallen bei Dixmuiden des Oftens.‘ (40 S.) -8%. Berlin, Reuther & Reichard 1916. M. —50 am 10. Nov. 1914.) (Völksfchriften zum‘ großen Krieg 38/39.) (32S. m. 10) Hoppe, Felddiv.-Geifll, L.: Feldpredigerfährten‘ an der‘' Weft- Bildnis,)' 8%. ' Berlin, Verlag des' Ev.' Bündes ' 1915. —20 front. ' Kriegserlebniffe / aus: großer' Zeit, (152 S.m.:7 Taf.) 8% Caffel, 6) Heymann, Robert: Wunder die der Krieg getan, Dokumente Furche-Verlag 1916. "M.-1.80 der Liebe aus eiferner Zeit. (IV, 81 S.) 8%. Leipzig, Krüger & Co. 1915 II) Richter, Konfift,-Rat Wilhelm: Der Herr ift der Friede. Der M. 1.20; geb. M. 1.80 Krieg‘ als' Erlebnis e, Feldredigers, (124 S.) gr. 8% Schwerin i.‚M., F, 7) Stange, Lic, Erich: Die Eigenart der Gotteserfahrung im Felde Bahn 1915. 'M, 2— in ihrer Bedeutg. f. 'die Arbeit der Kirche. (Aus: ‚Paftoralblätter‘, Oktbr, ı2) Goltz, Prof, D. Eduard Freih, von der: Die Aufgaben des 1915.) (20 S.) 8%. Dresden, C. L, Ungelenk (1915). ’M. -—20 Seelforgers in den Lazaretten der Heimat, dargeftellt, (Praktifch-theolog, 8) Uckeley, Prof, D. Alfred: Wie fie im Kriege Gott fanden, (1305,) Handbibliothek, 19. Bd.) (V, 76 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & kl. 8%, Bonn, A, Schmidt 1916. M, 1.20; geb. M, *.50 Ruprecht 1916, ’ M, ' 1,80; geb, M, 2.40 353 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 15. 354 genannt, Mancher Seelforger wird für die Ausführung | Reformforderungen, die zwar keineswegs alle organifch über die ‚Befuche‘ befonders dankbar fein; hier liegt ja mit dem Krieg zufammenhängen, die aber jedenfalls für die eigentlichfte, fehr große Schwierigkeit der Arbeit, — | die Zeit nach dem Krieg fehr beachtenswert find. Hervor- Von ganz anderer Art ift Radermachers!3 Schrift, Sie ehoben fei ferner das Verlangen, die Kirche folle mehr befchreibt genau nicht fowohl die paftorale Handhabung als bisher das chriftliche Gewiffen in der Öffentlichkeit (obwohl Einiges auch dazu gefagt wird) als vielmehr die vertreten, und zwar in voller Unabhängigkeit vom Staate. gefamte Organifation der katholifchen ilitärfeelforge in Auch von den Aufgaben der Kirchengemeinden in der der großen Garnifon Köln von den erften Anfängen an Vermehrung der geiftlichen Kräfte ift die Rede; neben- bis zu ihrer vollen Durchbildung. Man muß vor dem bei wird vom chriftlichen Pazifismus in fcharf ablehnendem Sinn gefprochen. Über viele diefer Wünfche wird leider Organifationstalent und der Organifationsenergie, die dort gewaltet haben, allen Refpekt bekommen. Zugleich zeigt freilich jetzt fo wenig Einmütigkeit beftehen wie früher. die Darftellung, was bei verftändnisvollem Zufammenwirken — Gleich Rades1!® Schrift zeigt eine vielfach verfchie- von Kirchenbehörde und Seelforgern einerfeits, Militär- dene Auffaffung. Er unterbaut feine Ausführungen durch inftanzen andererfeits zu erreichen ift. Zwei Notizen feien längere Darlegungen über unfichtbare Kirche, fichtbare erwähnt: In Köln wird jetzt jeder kathol. Soldat Sonntag Kirche, Landeskirche, katholifchen und proteftantifchen um Sonntag zum Gottesdienft geführt, während fonft jede Weg, fchildert die Lage vor dem Krieg und im Krieg, Kompagnie nur einmal im Monat Kirchgang hatte (S. 13). ftellt feft, daß die Kirche in letzterem ihre Schuldigkeit In Köln ift ferner durch Verfügung des ouvernements getan hat, und folgert für die Zeit nach dem Kriege: aller Lefeftoff in den Lazaretten der Kontrolle der Pfarrer I. Keine Rede mehr von Trennung des Staates und der (beider Bekenntniffe) unterftellt (S. 41). Über die Art, wie Kirche. 2. Neubefeftigung der Landeskirche als Volks-, diefe Kontrolle ausgeführt wird, läfe man gern noch d. i. als Staatskirche. 3. Damit und darum: Ethifierung Genaueres., Das Buch ift fehr inftruktiv. der Kirche. Die Knappheit der Darlegungen zu diefen 5. Kirchliche Aufgaben. Von Seelforge handelt drei Punkten vermag fıe nicht nach allen Seiten hin klar- auch Blau14; aber er aßt das Wort in viel weiterem zuftellen und gegen Mißverftändniffe zu fchützen; es find Sinn als die eben befprochenen Schriften. Das zeigen namentlich bei Punkt 3 Forderungen, denen jeder ernfte {chon feine Kapitelüberfchriften: Das Amt und fein Dienft; Chrift zuftimmt, mit folchen verbunden, die recht um- Die Gemeinde und ihr Leben; Die Kirche und ihre Ein- ftritten find (Friedensbewegung); und über manche Fragen richtungen; Die Innere Miffion und ihre Arbeiten. Es ift (Verhältnis der Richtungen) geht R. rafcher hinweg, als die gefamte Arbeit der Kirche in der umfaffenden Be- die harte Wirklichkeit eigentlich zuläßt. Seine Schrift deutung des Worts, die er von Gefichtspunkten des Kriegs bedeutet nicht ein Aktions- fondern ein Gefinnungspro- aus behandelt. Für die Predigt fordert er z. B., daß fıe gramm mit fehr bemerkenswerten Formulierungen, die mehr prophetifchen Charakter trage, mehr Heilspredigt, übrigens auch dort, wo es anders zu fein fcheint (Kirche mehr biblifch fei. Die Gemeinde betrachtet er als Glau- und Staat), kaum eine eigentliche Neuorientierung bedeuten, — Weniger in das kirchliche als in das religiöfe Gedanken- bensgemeinfchaft, als Liebesgemeinfchaft, als organifierte Arbeitsgemeinfchaft, im letzteren Stück mit Zuftimmung ebiet gehört Mahlings!’? warmherzige kleine Schrift. zum Programm ‚des evangelifchen Gemeindetages‘ (ge- S ie ftellt den Gedanken der Wiedergeburt in die Mitte, nauer: der Konferenz für evangelifche Gemeindearbeit). zeigt, wie die chriftliche, Religion _ von ihm_aus verftanden Die kritifche Lage der Kirche wird kurz gefchildert; zur wird, wie er aber auch in der neueren Philofophie (Kant, Bekenntnisfrage betont B. die ‚Grenzen, über die hinaus Fichte, Eucken) zur Geltung kommt. Zur Wiedergeburt keine Religionsgemeinfchaft gehen kann‘, fpricht aber auch muß unferem Volk geholfen werden; dazu ift die Aus- klar aus: ‚die Erfahrung diefer Zeit hat gezeigt, daß man prägung chriftlichen Glaubens zur charaktervollen deutfchen auch bei fonft gründlich verfchiedenen Anfchauungen und Frömmigkeit nötig, ebenfo wie umgekehrt die Tieferführun Parteiftellungen fich doch in gemeinfamer Liebe zum nationaler Frömmigkeitsimpulfe zu dem quellhaft fprudeln- Ganzen finden und fich gegenfeitig tragen kann‘ (S. 67). den Gottesleben in der Perfon Jefu. Zum Schluß kommt Zur Kirche als Kultus- und Verfaffungsgemeinfchaft äußert M. auf die Darftellung der Gemeinfchaft der chriftlichen er allerhand Reformforderungen, z. B.: Mehr Volkstüm- Gemeinde als einer Liebesgemeinfchaft; diefen Gedanken führt er dann in einem Anhang ‚Die Kirche der Liebe lichkeit, mehr Vielfeitigkeit in den Gottesdienften; auch mehr außergottesdienftliche Wortverkündigung. Gelegent- Chrifti‘ weiter aus. Hier findet er von fchönem Optimis- lich kommt hier der Gedanke der ‚Laienordination‘ vor mus getragene, herzbewegliche Worte über eine ‚Johannes- (S. 74); die Sache, die gemeint ift, kann ut fein, der kirche der Zukunft‘, eine Kirche ohne Zank und Partei- Ausdruck ift jedenfalls vom evangelifchen Standpunkt ftreit. Mag der Lefer nicht den leichen Optimismus aus unhaltbar. Sätze über die Innere Miffion als olks- befitzen: er wird fich der inneren chönheit diefer Zu- kunftsausficht nicht entziehen, und mancher wird im feelforge und über ihren Miffionscharakter machen den Schluß. Man Jieft die weitreichende Überfchau über die Innerften für die Mitarbeit auf diefe Ziele hin gewonnen ernfteften kirchlichen Fragen der Kriegsgegenwart und werden. — Döhrings18 lebhafter, dringlicher Appell ift der Zukunft, ob man auch hier und da anderer Anficht rein religiös: Wir müffen uns mit Chriftus zufammen ift, mit Gewinn, — Ähnlichen Fragen ift Schettlers!® fchließen; in ihm vermögen wir alles, 6. Religiöfe Erwägungen und Betrachtungen, aus einem Synodalreferat erwachfene Brofchüre gewidmet. Die von ihm feit Ende r redet neuen Formen der Verkündigung das Wort; f uli 1914 bis Oftern 1915 in der Gottesdienften zu allerhand verfchiedenen Stunden für ‚Chriftlichen Welt‘ gefchriebenen ‚Andachten‘ hat Rade 19 Kellner, Straßenbahner ufw., Gottesdienften im Freien, in ein Heft zufammengefaßt. Er gab ihnen nach eigener Jugendgottesdienften, liturgifchen Andachten; ftärkerer Be- Ausfage einen fyftematifcheren Charakter, als diefe Stücke tonung des Kultifchen im Gottesdienft. Aber auch fonft entwickelt er nüchtern und klar eine ganze Reihe von 16) Rade, Prof. D, Mart,: Die Kirche nach dem Kriege. (Vortrag, am 16, Septbr, 1915 in Stuttgart geh.) (Sammlung gemeinverft. Vorträge 13) Radermacher, Oberlehr., z. Z. Garnifonpfr., Heinr, Jof.: Die u, Schriften aus dem Gebiet der Theol, u. Religionsgefch, 79.) (IV,535) Organifation der Militärfeelforge in einer Heimatgarnifon, Ein Beitrag zur gr. 8%. Tübingen, J. C, B. Mohr 1915. M. 1.20 Gefchichte des religiöfen Lebens unferes Heeres im Kriegsj. 1914/15- 17} Mahling, Prof. D, Fr.: Religiöfe u, nationale Wiedergeburt, (64 S.) 8%. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1915. M. 1.20 14) Blau, Gen.-Superint, D. Paul: Kriegsaufgaben der Seelforge, m. Nebft e, Anh,: Die Kirche der Liebe Chrifti. (39 S.) 8% 1915. M, 18) Doehring, Hof- u. Dompred, Lic. Bruno: Chriftus oder wir? an befond. Berückficht. der Zukunft der Kirche. (91 S.) 8%. Hamburg, Eine Frage an das deutfche Volk — Chriftus u. wir! Ein Programm f. Agentur des Rauhen Haufes 1915. M. ı— das deutfche Volk zu Neujahr 1916. (29 S.) 89 Berlin, F, Zilleffen 1916, ı5) Schettler, Pfr, Liz, A,: Die Kirche in der Schickfalsftunde M, — 30 der Gegenwart. Ein Referat, (40 S.) 8°% Berlin-Lichterfelde, E. Runge 19) Rade, Prof, D, Mart.: Chriftenglaube in Krieg u, Frieden, 1, Im 1915. M, —70 Krieg, (VIII, 110 S,) 8%. Marburg, Verlag der Chriftl, Welt 1915. M. 1.30 355 356 Theologifche Literaturzeitung Iglé Nrst5 fonft haben. Sie find fämtlich Variationen über das Referate. Thema Chriftentum und Krieg, und nicht nur im weiteften Zufammenhang diefer beiden Größen, Die Spannung, die Guttmann, Jacob: Die religionsphilofophifchen Lehren des Ifaak Abravanel. (Schriften, hrsg. v. d. Gefellfch. z. Förderg. d. Wiff, zwifchen beiden befteht, wirkt ftark mit. Hier findet fich d. Judentums.) (XII, 116 S.) gr. 8% Breslau, M. u. H. Marcus auch die vielbefprochene Ausführung ‚Der Bankerott der 1916. M. 4.80; geb. M. 6.30 Chriftenheit‘ (S. 19ff.). Vielleicht geben diefe Andachten Der Glanz der gefchichtlichen Perfönlichkeit des Abravanel folchen Lefern am meiften, die in ähnlicher Stimmung (1435—1509), der u. a. in Portugal, Spanien, Neapel und Venedig wie R. find, die alfo um des Chriftentums willen an der hohe Finanzftellungen innehatte, ift bisher vielfach einer vollen einfachen Tatfache des Krieges faft überfchwer innerlich Würdigung feiner wiffenfchaftlichen Bedeutung abträglich gewefen. Diefem Mangel hilft die vorliegende Schrift in vollendeter Weife: zu tragen haben und fich mühfam in fie zu finden fuchen, ab. Meifterliche Beherrfchung des fpeziellen wie des allgemein Doch forgt ihre eigenartige und feine Geftaltung, auch der große Ernft des chriftlichen Gewiffens, der aus ihnen religionsphilofophifchen Stoffes, lichtvolle, intereffante Darftel- lungsweife, wiflenfchaftliche Zuverläffigkeit find bei dem Nachfol- fpricht, dafür, daß fie auch anders geftimmten Lefern ger Manuel Jo&ls (deffen Andenken das Werk gewidmet ift) Selbft- hilfreich find. — Unter dem Titel ‚Felfengrund in verftändlichkeiten. Religionsphilofophifch wie dogmengefchicht- eherner Zeit®® hat Wilcke unter Mitwirkung anderer, insbefondere von Militärpfarrern, 26 Betrachtungen (dar- lich überaus wertvoll ift die Darftellung der Lehren A.’s über Gottes Attribute, Vorfehung und Wiffen, über die menfchliche unter einige Gedichte und eine Predigt an Bismarcks Willensfreiheit, die Zeitlichkeit der Schöpfung, Wunder und Pro- Sarge) gefammelt. Sie find insbefondere für Kadetten pheten, über die Seele, den Meffias und die jüdifchen Grund- beftimmt, im weiteren Sinn für alle Mitkämpfer, und bieten lehren. Befonderes Intereffe erweckt der Nachweis der von A. manches recht Gute., Aber ob fie (oder manche) nicht benutzten jüdifchen, griechifch-römifchen, arabifchen und chrift- noch etwas knapper gefaßt fein follten” Merkwürdig lichen Literatur (hier befonders A.’s rühmende Urteile über berührt die Aufzählung der Titel des Herausgebers: fürft- Augustinus, Albertus Magnus, Thomas von Aquino, Nicolaus de Lyra fowie die Behauptung chriftlichen Urfprungs der Erzählung licher Erzieher, Prinzenerzieher, Zivilerzieher. — Sehr praktifch erfcheinen mir die von Pfarrer v. d. Heydt, von Bel und dem Drachen zu Babel). — S. 16 lies: ‚unter den Domprediger Lic. Baumann, Garnifonpfarrer Lic. Gabriel, jüdifchen Schriftftellern Spaniens‘; S. 46 u.: ‚Biblia‘; S. 72, Z. 7; ‚glauben‘. Im übrigen entfprechen Druck und Ausftattung Prediger Renkewitz verfaßten ‚Ernften Gedanken eines dem wiffenfchaftlichen Werte der Schrift. Feldgrauen‘2!, Sie knüpfen überall ans wirkliche Leben Leipzig. Erich Bifchoff. des Soldaten an, und führen — oft ganz unmerklich — von da in die Tiefe religiöfen Erlebens. Dabei werden fie Mitteilungsn zur jüdifehen Volkskunde. Zugleich Organ der Ge- niemals langatmig. — Heber?? {fchreibt an einen be- fellfchaft f. jüd. Volkskunde in Hamburg. Hrsg. v. Rabb. freundeten, im Lazarett liegenden Offizier vier Briefe über Dr. M. Grunwald. 17. u. 18. Jahrg. (1914 u. 1915.) Je 4 Hefte, das Abendmahıl. Die Faffung ift trotz alles Bemühens gr. 8° Wien (XV, Mariahilferftr. 167), Dr. M. Grunwald. noch etwas zu pädagogifch; der Inhalt ift anz praktifch Je M. 5— und recht gut. Die zugrunde liegende Auffaffung ift die Auch diefe Jahrgänge bieten wieder viel Lehrreiches und finnbildliche; die Gnadengabe des Sakraments ift die Wertvolles, fo der 17. Jahrgang vor allem einen gründlichen Auffatz von A. Z. Idelfohn (Jerufalem) über die Juden in Jemen perfönliche Lebensgemeinfchaft mit dem erhöhten Herrn. und Perfien und der 18. jJahrgang aus der Feder des bekannten — ‚An den frühen Gräbern‘?23 {ftellt allerhand Worte, die zum Troft dienen können, zufammen; folche aus S, Krauss (Wien) Ergänzungen zu deffen Talmudifcher Archäo- ältefter, alter und neuer Zeit, aus der Bibel und den Jogie, betitelt: ‚Aus der jüdifchen Volksküche‘, Hier werden die an den jüdifchen Feften und Feiertagen üblichen und üblich ge- Klaffikern, in Poefie und Profa. — E. Krebs?!*1 hat im wefenen Gerichte behandelt, wobei Krauss eine Fülle von Gelehr- Kath. Gemeindeblatt von Freiburg i. Br. die Kriegsereig- niffe mit fortlaufenden Betrachtungen religiöfen und ethi- famkeit ausbreitet. Im 18. Jahrg., Heft 3—4 veröffentlicht der Herausgeber felber eine höchft lehrreiche Handfchrift, die jüdifche fchen Inhalts begleitet, die nun gefammelt vorliegen. Wir Frauengebete enthält, und zwar in jüdifch-deutfcher Sprache, freuen uns des Zeugniffes für die Gefinnung der füd- Gotha. Fiebig. deutfchen Katholiken, das hier niedergelegt ift, und vieler ernfter und guter Gedanken. Die katholifche Sonderart Bömer, Aloys: Die Pilgerfahrt des träumenden Mönchs. Aus der tritt wenig hervor; das Schlußkapitel mahnt fo dringend Berleburger Handfchrift hrsg. (Deutfche Texte des Mittelalters. als nur möglich, die Einigkeit auch nach dem Krieg zu Bd. XXV.) (XX, 328 S. m. 3 Tafeln.) gr. 8% Berlin, Weid- mann 1915. M. 12,60 halten. ‚Wird dann die Einigkeit noch möglich fein? Sie wird es, denn fie muß es‘. — Der Zifterzienfer Guillaume de Deguileville aus dem Klofter 7. Anderes. Geißler2® ftellt aus Berichten an den Chaalis (Departement Oise) verfaßte in den Jahren 1330—32 ein Guftav-Adolf-Verein zufammen, was über die Lage der Traumgedicht, betitelt Le Pelerinage de Vie humaine. Es fand großen Beifall und wurde vielfach bearbeitet und überfetzt, befon- evangelifchen Gemeinden und befonders der deutfchen ders ins Englifche. Neuerdings find auch drei deutfche Über- Auslandsdiafpora in den feindlichen und den neutralen Ländern wiffenswert ift, Überfichtliche Ordnung, klare fetzungen aufgefunden worden, zwei poetifche und eine in Profa. Die ältefte diefer deutfchen Übertragungen, eine der beiden poe- Tatfachendarbietung zeichnen das Heft aus. tifchen, findet fich in einer Hf. der Schloßbibliothek des Fürften Gießen. MASCHIaM Sayn-Wittgenftein; diefe Bearbeitung legt uns der Herausgeber in feiner Ausgabe vor. 20) Wilcke, Erzieher P.; Felfengrund eiferner Zeit! Worte f, alle Die umfangreiche, faft 14000 Verfe um- faffende Dichtung ift ein allegorifches Lehrgedicht. Gottes Gnade, Mitkämpfer, Unter Mitwirkg. v. Militärpfarrern daheim u. im Felde ge- Rechtes Verftändnis, Natur, Wahre Liebe und Buße ufw., alle als M. — 50 fammelt u. hrsg. (68 S.) 8%. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1915. Perfonen gedacht, treten auf, disputieren und belehren. So dis- putieren z. B. Ariftoteles und Weisheit über das wunderbare 21) Ernfte Gedanken aus dem Felde. Für unfere Feldgrauen. (62 S.) 16° Berlin, Verlag des Ev. Bundes 1915. M, — 20 Brot im Altarfakrament. Oder: Gottes Gnade gibt dem Pilger 22) Heber, Paft. Dr.: Vom heiligen Abendmahl. Briefe an e, Of- Sack und Stab. Der Sack ift die Hoffnung. An ihm hängen 12 fizier, (38 S.) kl. 8%. Leipzig, A. Strauch 1915. M Schellen, die 12 Glaubensartikel. Dazu drei kleine Schellen: das 23) Gilow, Herm.:; An den frühen Gräbern unferer Helden, Stimmen ift die Trinität. Es find auch Blutstropfen am Sack; die rühren der Klage u. Erhebg, aus Dichter- u. Denkermund, Ein Troftbrevier, gefammelt W C (55 S.) kl. 8%, Berlin, Weidmann 1015,: Mi —380 von den Märtyrern her. Oder: Gottes Gnade führt den Pilger 24) Krebs, Engelb.: Das Geheimnis unferer Stärke, Dritte Reihe in ihre Waffenkammer und gibt ihm ein Wams (Geduld), einen der Gedanken über den großen Krieg. 1. u. 2. Aufl, (VII, 139 S.) 80. Panzer (Stärke), einen Kragen (Nüchternheit) ufw. Diefe Beifpiele Freiburg i. B., Herder 1916. M. 1.50; Pappbd. M, 1.80 mögen die Art der Dichtung verdeutlichen. Dem Herausgeber, 25) Geißler, Gen.-Sekr, Bruno: Die evangelifchen Gemeinden in der diefe intereffante Quelle typifcher mittelalterlicher Frömmig- den Kriegsgebieten, Schilderungen aus Berichten an den Guftav-Adolf- keit uns erfchloffen hat, gebührt aller Dank. Über fein germa- Verein, hrsg. v. G. 3. (ergänzte) Aufl. (10 bis ı2, Tauf.) (80 S.) 8°. niftiiches Können vermag ich nicht zu urteilen. Leipzig, J. C. Hinrichs 1915. M. — 50 Leipzig. Karl Heuffi, S57 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 358 Nieuwe Bijdragen tot kennis van de gel'chie?denis en het wezen van neuer Geftalt auftauchenden »naiven wiffenfchaftlichen Optimis- het Lutheranisme in de Nederlanden. Deel VI. Jaarboek der mus«, unbeteiligt, der nicht zu verfolgen, vielmehr als unzuläng- Vereenigung voor nederlandfch-lutherfche Kerkgefchiedenis, licher Verfuch überzeugter Männer fich felbft zu überlaffen ift‘; In haar naam uitg. door Hoogl. Dr. J. W. Pont. (VI, 90 S.) ‚die vielfach beklagte Spezialifierung der Wiffenfchaften braucht gr. 80 Amfterdam, Ten Brink en de Vries 1915, den Gefichtskreis des Forfchers nicht enger zu machen, wenn fie Das der Belebung des gefchichtlichen Intereffes im hollän- auch feine Wirkfamkeit auf weitere Kreife einfchränkt‘; ‚die deut- difchen Luthertum dienende, von dem Amfterdamer Profeffor Pont fche produktive wiffenfchaftliche Arbeit wird noch immer fo gut herausgegebene ‚Jahrbuch‘ ift auch während des Krieges erfchie- wie ausfchließlich von den Hochfchulen geleiftet und dies wird nen, wenn auch ein wenig verfpätet. Der Herausgeber berichtet auch im Auslande anerkannt. Diefe produktive Arbeit ift in allen über eine im Victoria- und -Albert-Mufeum zu London von ihm Fakultäten feftzuftellen‘; ‚in Amerika werden außerordentliche gemachte Entdeckung: er fand eine fogenannte ‚Doophek‘ (Gitter, Anftrengungen gemacht, mit der deutfchen Wiffenfchaft zu rivalifie- das den Taufraum abgrenzte), die urfprünglich der lutherifchen ren; aber fie haben dort neben der Bedeutung der Gebäude, Ein- Gemeinde zu Alkmaar gehörte und, wie aus dortigen Akten feft- richtungen und Mittel die Bedeutung der Perfönlichkeiten für geftellt werden konnte, Ende des 17. Jahrhunderts von Gemeinde- den Fortfchritt der Wiffenfchaften noch nicht voll erkannt‘. gliedern gefchenkt, 1875 entfernt und 1879 verkauft wurde. Loos- Diefe wertvollen und anregenden Gedanken werden in diefer jes veröffentlicht eine Statiftik der Lutheraner von 1812, Pont die Rektoratsrede erörtert, die nicht gehalten worden ift, weil die Befoldungslifte der lutherifchen Prädikanten von 1814 und referiert Untat von Serajewo dazwifchentrat. Man muß dem Verfaffer über das 1915 erfchienene Buch von H. Garrelts über Johannes dankbar fein, daß er fie dennoch zum Druck gegeben hat; denn Ligarius (Emden, W.Schwalbe, M.3), der 1566 von Oftfriesland nach nicht leicht findet fich in einer anderen Rede fo viel Gutes bei .den Niederlanden kam und 1596 in Norden ftarb. Van Veen bietet fo wenigen Worten. Was die Forfchungsinftitute der Kaifer- zwei Dokumente aus der Anfangsgefchichte der lutherifchen Ge- Wilhelm-Gefellfchaft betrifft, fo kann ich verfichern, daß ihre meinde zu Maastricht, Wiersum ein Aktenftück über den Streit möglichft enge Verbindung mit den Hochfchulen fort und fort betr. den Gebrauch der Hoftie beim Abendmahl in Rotterdam. An im Auge behalten wird. den Schluß des Bandes ift das Archivinventar der Gemeinde zu Berlin. A, v. Harnack Zutphen geftellt, mit Ende des 17. Jahrhunderts beginnend. Zürich. W. Köhler. Wichtige Rezenlionen, Kirn, weil. Prof. D. Otto: Grundriß der Evangelifchen Dogmatik. 5. Aufl. Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. Prof. Lic. Dr. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr, 10. Hans Preuß., (X, 140 S.) 80, Leipzig, A. Deichert 1916. Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, M. 2,70; geb. M. 3.50 Carr6: Paul’s doctrine of redemption (v. EYMullins: RevExpos 1915, 2 ’ Über die drei erften Auflagen diefes Grundriffes hat diefes v. BWR: AmerJournTh 1915, 3; v, GVos; PrincetonThRev 1916, 1). Blatt fich bereits geäußert (vgl. 1905, Nr. 21; 1907, Nr. 4; 1911, Cathrein: Die Einheit d. fittl, Bewußtfeins d, Menfchen (v. AKoch: Nr. 1). Nach dem Tode Kirns (18. Auguft 1911) blieb die Nach- ThQuartfch 1915, 2; v. JEngert: ThRev 1915, 15/16; v. Gloatz: ThLt- D&r TO15, I frage nach feinem Grundriß auch noch rege. Daher beforgte Cornill: The culture of ancient Israel (v, FFornari: BollLettCritRel 1914, H. Preuß eine vierte Auflage, die faft durchweg einen Abdruck der sett; v. HMWiener: dritten darftellte (1912). Er hatte nur die Literaturangaben weiter- ThRev 1916, 1). BibliothSacra I?IS, apr; v. JDDavies: Princeton geführt, zum Teil nach der Handausgabe des verewigten Verfaffers; Dahfe: Die' gegenw, Krifis in d, ateftl. Kritik (v. FBaumgärtel: ThLtbl nach desfelben Vorlage wurde der Text an zwei Stellen (I, $ 25; 1915, 22; v. Pr: AmerJournTh 1915, 3; v. JH: LtZtrbl 1915, 40; v. II, $8) um ein geringes erweitert. Der Herausgeber, welcher da- HHolzinger: DtfchLtz 1916, 6). mals ‚mit Dankbarkeit und/ Wehmut das Büchlein ausgehen ließ, Dauch: Die Bifchofsftadt als Refidenz d, geiftl. Fürften (v. OLerche ; daß es fich feinen letzten Erntefegen hole‘ (Leipzig, 28. Sept. 1912), LtZtrbl 1914, 12; v. KKoehne: MittlgHiftLt 1915, 3; v. BSchmeidler wurde von dem Verleger nach zwei Jahren wiederum erfucht, eine Zkgeich 236; 1/2, 1918), Degenhart: Der h, Nilus Sinaita (v, JStiglmayr: ZKathTh 1915, 3; v weitere, die fünfte, Auflage zu beforgen. Diefelbe bringt Neues JStoffels: ThRev 1915, 19/20; v. SSchiwietz: DtfchLtz 1916, 3). nur in Literaturangaben: Ref, hat folgende notiert: I, $ 3. 5. 6. Dchio: Innocenz IV, u, England (v, GBonwetfch: ThLtbl 1914, 23; v 0 18; 2232511 6.2. 16 18. 26; 36.-136, ‚Zu einer Fortbildung FXSeppelt: HiftJb 1915, 3; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, ı1/2, 1915) des Textes, die ein Rezenfent wünfchte‘, erklärt der Herausgeber, Dörfler: Anfänge d, Heiligenverehrung (v, JPKirfch: ThRev 1914, I; v ‚konnte ich mich aus Gründen der Pietät wie der Stileinheit nicht CHWalker: AmerJournTh 1915, 1; v, KBihlmeyer: ThQuartfch I915, 4) entfchließen; auch fchien es mir unmöglich, mit dem Maße einer Doergens: Eufebius v. Cäfarea als Darfteller d, phöniz, Religion (v folchen Neubearbeitung es auch nur einem Lefer recht zu machen.‘ WvBaudiffin: DtfchLtz 1915, 47; v. GKr: LtZtrbl 1915, 51; v, Jordan ThLtber 1915, 11; v.i NBonwetfch: ThLtbl 1916, 3). Diefe Zurückhaltung ift gewiß zu billigen. — Mit Recht weift Dorner: Die Metaphyfik d, Chriftentums (v, Gloatz; Stud{tb 2O15; 13 Preuß auf die Sammlung Kirnfcher ‚Vorträge und Auffätze‘ hin, v. GWobbermin; DtfchLtz 1915, 15; v. Petras: LtZtrbl 1915, 23; v die Dekan Karl Ziegler in Urach kurz nach Erfcheinen der WKoch: ThQuartfch 1915, 4) 4. Auflage des Grundriffes veranftaltet hat. Diefelbe bildet z, TI. Dunkmann: Die Bibel u, d, Krieg (v, Scherffig: ThLtbl 1015, 23}4 Jordan: ThLtber 1915, 2; v. Stocks: ZKgefch 36, 1/2, 1915 . eine wertvolle Ergänzung und Begründung des durch einen rei- Eberharter: Das Ehe- u, Familienrecht der Hebräer (BiblZ 1915, 1; v chen und gefegneten Gebrauch während über zehn Jahre be- währten Kirn’fchen Büchleins. JLinder: ZKathTh 1915, 3; v. Prockfch: ThLtber 1915, 11). Straßburg i. E. P, Lobftein. Eißfeldt: Ifraels Gefchichte (v. EKönig: ThLtbl 1915, 16; v. FNieber- gall: DtfchLtz 1915, 40; v. Schaefer: ThLtber 1015,5): Wien, Wilhelm: Die neuere Entwicklung unferer Univerfitäten und Krieg u. Bibel (v, RHGrützmacher: ThLtbl 1915, 13; v. JMeinhold: ihre Stellung im deutfchen Geiftesleben. Rede f. den Feftakt DtfchLtz 1915, 45; v. HWindifch: ThRdfch 1915, 11/12; v. Plate: ThLtber 1915, ) in der neuen Univerfität am 29, Juni 1914 zur Feier der Espey: Deutfcher Glaube (v. Schomerus: ThLtbl 1915, 23; v. Falke: hundertjähr. Zugehörigkeit Würzburgs zu Bayern. 1 S.) ThLtber 1915, 10; v. Belfer: ThQuartfch 1915, 3; v. Fiebig: LtZtrbl 80 Leipzig, J. A. Barth 1915. M v 1916, 4). ‚Die technifchen Hochfchulen hätten in die Univerfitäten Ettlinger: Die Äfthetik Martin Deutingers (v, EUlitz: DtfchLtz 1915, 29 aufgenommen werden follen; bei Neugründungen ift das jetzt v. JHatzfeld: ThRev 1915, 17/18; v. FRofe: LtZtrbl 1915, 41). noch anzuftreben‘; ‚die außerordentlichen Profefforen und Privat- Fleming: Mysticism in christianity (v, HKArchdall: JournThStud 1914, dozenten follen an den Inftituten der Univerfität Anteil haben; jan; v. Pfaehler: LtZtrbl 1915, ‘30; v. BBWarfield: PrincetonThRev 1916, 2). das ift für fie wichtiger als die Beteiligung an der Verwaltung Franke: Romuald v, Camaldoli u, f, Reformtäti gkeit z, Z, Ottos III. (v. der Univerfität‘; ‚die Zentralifation der wiffenfchaftlichen Arbeit EBuonajuti: BollLettCritRel 1914, ott; v. Hoensbroech: LtZtrbl 1915, nach den großen Univerfitäten hin ift möglichft abzuwehren; 8; v. BSchmeidler; ZKgefch 36, ı/2, 1915). diefe felbfit müßten an der Peripherie der Großftädte ihre Stelle Frommel: Franz Theremin (v, Uckeley: ThLtber 1915, 4; v. ESimons: DtfchLtz 1916, 7; v. PKirmß: ProtMntshft 1916, 5). haben‘; ‚felbftändige Forfchungsinftitute find nicht zu verwerfen, werden aber Schwierigkeiten in bezug auf geeignete Hilfskräfte finden und müffen enger an die Univerfitäten angefchloffen wer- Neuelte Literatur den, als es bei den Kaifer-Wilhelm-Inftituten der Fall ift’; ‚der ausgewählt von P, Pape, Geift der Univerfitäten muß in bezug auf Forfchung und Lehre RG: Frölich, R: Tamulifche Volksreli gion. Ein Beitrag zu ihrer der der Freiheit bleiben; die Univerfitäten reinigen fich felbft, Darftellg, u. Kritik. (63 m. Abb.) 89 Lpzg., Verl. d, ev.-luth. Miff. B: zumal da fie auch die Tagespolitik ftreng ausfchließen; die Uni- Geb, 1 — |Hoernle, AFR: Manuscript remains of Buddhist literature verfitäten find an der Entwicklung des Monismus, diefes in immer found in E, Turkestan, Vol. 1, pts. ı & 2, (448 p. & 22 pl.) 40 Oxford, 359 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 15. 360 v Clarendon Press ’16. s. 42 — | Maitra, H: Hinduism: the world-ideal, ther & R. ’16. —80 | S.teiner‚ R: Die Aufgabe d. Geifteswiffenfchaft Intro. by GKChesterton. (120) 8% Lndn,, Palmer & H. ’16. s. 26 | u. deren Bau in Dornach. Nach e. Vortrage. (41) 8° Berl., Philof.-an- Otto, R: Dipika des Nivasa, Eine ind. Heilslehre, Aus d. Sanskrit, thropofoph. Verl. ’16. —60 | Thackray, E: The revelation of God in (14, 84) Tüb., Mohr ’16. 2.40 nature and man. (244) 8% Lndn., Lindsay Press ’16, s, 2— | Vaihin- AT: Beer, G: Hebr. Übungsbuch. (135) Berl., Göfchen ’16. Geb, ger, H: Der Atheismusftreit gegen d. Philofophie des Als Ob u. d, —90 | Böhl, FMT: Die Etymologie von ‚Babel‘, Genefis 11,9 (ZAteftl Kantifche Syftem., (32) gr8% Berl., Reuther & R, ’16. ı— | Webb, Wfch 1916, 2, 110—113). | Böhl, FMT: Die Könige v. Genefis 14 (ibid. CCJ: Group Theories of Religion/ and the Individual, 8% Lndn., Allen 65—73). | Coffin, HS: The ten commandments, 89° Lndn., Hodder & & U.’16, s — | Weidel, K eltleid u. Religion, (118)kl18% Magdeb., S. ’16. s. 5— |Dodson, TH: The book of Jonah. 18° Lndn., S, P, Klotz U '76.: 150 | Wilson; J A : The natural and the supernatural in C. K.’ı6. s ı— ] Gunkel;, H: Efther. (119 m. 1: Plan.) 8° Tüb,, science and religion. 18° Lndn., S, P, C. K, ’16. s. —6 | Zacchi, A Mohr ’16. ı —; geb. 1.30 | König, E: Zu ı. Sam., 15, 22 (ZAteftlW{fch La Filosofia della religione. Vol.I: Dio. 89 Vicenza,soc.tipogr.’16. L.5— 1916, 2, 113—117}. | Löhr, M: Jefaja-Studien. I (ibid. 74—80). | Mein- Prakt.: Doehring, B: Gott u. wir Deutfiche, Gedanken z, Gegen- hold, J: Zur Sabbatfrage (ibid, 108—110). | Muuss, R: Der Jahwe- wart. (163) 8% Berl., Zilleffen ’16. 1.50 | Dunkmann, K: Die Predigt Tempel i. Elephantine (ibid. 81—107). | Neil, J: Palestine life: its light d, Evangeliums in d, Zeitenwende, Erläutergn, u. Dispofitionen zu d, alt- on the letter of Holy Scripture. (410) 8° Lndn., Simpkin ’16, s. 10,6 | kirchl. u, d, Eifenacher Perikopen u. zu freien Texten unt. bef, Berückf, Oesterley, WOE: Studies in Isaiah 40—64. (192) 8° Lndn, RScott d. Kriegszeit, 2.Bd.: Eifenacher Perikopen. 8% Herborn, Buchh, d, naff, 716: 5,-3.6 Colportagevereins ’16. Die Lfg. 1.20; Subfkr.-Pr. ı — | Halufa, T: Der NT: Anderson, R: Misunderstood texts of the New Test. (163) Zeitgemäße Erörtergn, üb, Priefter auf Höhenpfaden u. auf Irrwegen, 890 Lndn., Nisbet ’16. s. 3.6 | Box, GH: The virgin birth of Jesus: a Priefter u, Prieftertum. (152)8% Brixen, Tyrolia ’16. Geb.3— | Heuffi, crit. examination of the Gospel narratives etc. (266) 89° Lndn., Pitman K: Hilfsb. f, d, ev. Religionsunterr, an höh, Lehranft. ı. Tl. Einleitg, in ’16. s. 5— | Daubanton, FE: Ter inleiding tot de Didaktiek des d. Bibel. (8, 75) gr890 Tüb., Mohr ’16. — 9g0o; geb. 1.50 | Frankfurter Nieuwen Verbonds, _ VII (ThStudi&n 1916, 3, 130—173). | The Epistles Vorträge, 9. Reihe. Im Kampf um d, Volksfeele. (1. Dechent: Wo of Paul the Apostle. Commentaries in Syriac and English by Isho’dad bleibt nun d. Idealismus? — 2. Groenhoff: Verträgt fich d. Schwert m. of Merv. Ed, and transl. by MDGibson. Introd. by JRHarris. Vol. V, d, Evangelium? — 3. Manz: Erfüllt d. moderne Staat chriftl. Ideale? — 2 parts, 4° Cambridge, Univ. Press ’16. s. 12.6 | Hastings, J: The 4. Lueken: Dürfen wir nach Weltherrfchaft ftreben?) (92) Frankf, a, M., greater men and women of the Bible: St. Luke-Titus. (452) 8% Edinbg., Diefterweg ’15. 1.60 | Nemecek, O: Zur Pfychologie chriftl. u. jüd, Clark ’ı16 s 10 — | Johnston, CN: The seven churches of Asia, Schüler, (51) gr89 Langen{f,, Beyer & S, ’16. —90 | Quellenfammlung (188 ill.) 8° Lndn., Black ’16. s. 2.6 | Meinertz, M; Die Gleichniffe f. d. gelt. Kirchenrecht, insbef, z. Gebrauche bei akad, Seminarübgn., hrsg, Jefu. (95) Münfter, Afchendorff ’16. ı— | Myers, FWH: S. Paul, v. NHilling. 4. Heft. Die kirchl. Strafgefetze (Censurae latae sententiae). (118) 8° Lndn., Simpkin ’16. s. 2.6 | Plooij, D: Jezus en de oorlog (63) — 80. 5. Heft. Die kirchl. Büchergefetze, (58) — 80. 6, Heft. Der (ThStudi&u 1916, 3, 113—129). | Robertson, JM: The historical Jesus, kanon. Eheprozeß, (73) 8° Bonn, Hanftein ’16, 1— Rittelmeyer, F: Chrift u. Krieg, Predigten a. d. Kriegszeit, (286) S0 Münch,, Kaifer (246) 89 Lndn., Watts ’16. s. 3.6 | Ropes, JH: Crit. and exeget, commen- ar i Kina. tary on the Epistle of S, James. (336) 8° Edinbg., Clark ’16. s. 9 — | ’16.. :3 —3 geb; .4:20:] SJöholm, ‚W, u FAWennborg: 2 Stokes, AP: What Jesus Christ thought of himself, 89° Lndn., Mac- Soenska missionsförbundet Kinamission. Ill, Skildringar, 8% Stockh., Sv. millan ’16, s.4.6 | Strachan, RH: The individuality of S, Paul. (307) Miss,-förb, förl. ’16, Kr. 5 — 80 Lndn,, Clarke ’16. S .6 | Veldhuizen, Av: Een vertaling van Chriftl. Arch. u. Kunft: Bond, F: The chancel of English churches. Paulus ı. Brief aan de Korinthiärs (ThStudi& 1916, 3, 174—208). | Wat- (284) 8° Lndn., Milford ’16, | Drake, M, and WDrake: Saints and son, HA: The Mysticism of St. John’s Gospel. 89 Lndn., Scott ’16. s. 3.6 their Emblems. (254) Fol. Lndn., Laurie ’16. s, 42— | Schneider- KG I: Arvidson, JM: The Language of Titus and Vespasian on Graziosi, G: Rarıssima iscrizione cristiana di un auriga circense (Röm the Destruction of Jerusalem. Ms, Pepys. Diss. 8% Lund, Lindstedt. Quartfch 1915, 4, 276— 295). 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Aquin, Eine ftaats- philofoph. Unterfuchg. (11,99) Münfter, Afchendorff’16. 3.50 | Pijper, F: Johannes Wiclif (NederlArchKerkgesch 1916, 4, 293—331). | Reiter, J: St. Katharina. Eine kulturgefchichtl. Studie. (40 m. 5 Abb. u. I Taf.) HERAUSGEGEBEN UND ERKLÄRT gr89 Rottenburg, Bader ’16. —80 | Robinson, GW: Willibald’s life VON of S, Boniface. 89 Lndn., Milford ’16. s —— KG 3: Bergmann, C: Die Täuferbewegg. im Kanton Zürich bis PAUL M. MEYER 1660. (11, 176) gr89 Lpzig., Heinfius Nf. ’16. 6.50 | Jonge van Elle- meet, BMde: Menso Alting (NederlArchKerkgesch 1916, 4, 349—351). | Vos, K: Een zeldzaam Nieuw-Test, (ibid. 332—345). KG 4: Golofov, A: Das kirchl. Leben in Ru ßiand in der Mitte I. PAPYRI DES NEUTESTAMENTLICHEN des 17. Jahrh. u. feine Schilderg, in den Memoiren v. PAleppskij. K IL ä (In ruff, Sprache.) 8? Zitomir, ChMdveca ’16. R.2-— |Lovat, A: The SEMINARS DER UNIVERSITÄT BERLIN Catholic Church from within, (414) 89° Lndn., Longmans ’16. s. 3.6 Riley, A: The Anglican theory of the Catholic Church. 8° Lndn,, II. OSTRAKA. DER SAMMLUNG DEISSMANN Mowbray ’16. s. — 2. | Spalding, JH: The kingdom of heaven as seen by Swedenborg. (354) 8° Lndn., Dent ’16. s. 3.6 Syft.: Briggs, CA: History of the study of theology. 2 vols, (224) MIT INDICES UND VIER LICHTDRUCKTAFELN 890 Lndn,, Duckworth ’16. ea. s. 2.6 | Burnet, J: The Socratic doctrine of the soul. 89 Lndn., Milford ’16, s. ı.6 | Köhler, F: Die fittlich- CEM. A83.M., relig. Begründg. d. modernen nationalen Erziehg., geprüft an d. Auffaffg, OR LEAS (XW 11 23373.) d. Kriegsproblems in d. jüdifch-chriftl, Religionsgefch. u. an Erkenntniffen d. Völkerpfychologie, Eine hiftorifch-pfycholog. Unterfuchg. (46) gr8° Langenf,, Beyer & S. ’16. —70 | Kraus, E: Der Syftemgedanke bei Das Werk enthält Papyri und Ostraka der beiden genannten Kant u. Fichte. (64) gr89 Berlin, Reuther & R, ’16, 2.50 | Lacey, TA: Sammlungen. Die Texte, die alle mit Übersetzung gegeben werden, Nature and God. 18° Lndu,, S. P. C. K. ’16. .s. 1 — | Lambert, J: Abhandlung vom Criterium veritatis, m, e, erläut, Vorw. aus d. Ms. hrsg. sind mit ausführlichen Erklärungen versehen, Sie gehören vor allem v. KBopp. (64) gr8? Berl., Reuther & R.’15. 2.50 | Laffon, G: Was der Ptolemäer- und Kaiserzeit an, aber auch die byzantinische Zeit heißt Hegelianismus? (36) gr8% Berl., Reuther & R, ’16. — 80 | Miller, ist vertreten. Die verschiedenen Gebiete der Altertumswissenschaft, J: Aspects of the new theology. (276) 8%° Lndn,, RScott ’16. s. 3.6 Verwaltungs-, Rechts-, Religions- und Sprachgeschichte, erhalten Muir, J: War and christian duty. (278) 89° Lndn., AGardner ’16, s. 2.6 Rashdall, H: Conscience and Christ, (326) 8° Lndn., Duckworth ’16, durch diese Urkunden neue Beleuchtung. Die Texte sind für Histo- s. 5 — | Simmel; G: Das Problem d, hiftor, Zeit, (31)gr8% Berl., Reu- riker, Juristen, Theologen und Philologen gleich bedeutsam. Die nächste Nummer erscheint als Doppelnummer 16/17 am 26, August. Verantworilich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Halbjährlich 10 Mark Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 26. Aug. 1916 41. Jahrg. Nr. 16/17. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Meyer, Reich u. Kultur der Chetiter (Jenfen). | Bikel, Die Wirtfchaftsverhältniffe des Klofters Cotlarciuc, Homiletifche Formalftufentheorie Thierry, De religieuze Beteekenis van het St. Gallen (G, Bonwetfch). (Eger). Lockemann, Technifche Studien zu Luthers Referate: Klaatfch, Die Anfänge von Kunft aegyptische Koningfchap (Roeder). Briefen an Friedrich den Weifen (Kawerau), u, Religion in derUrmenf{chheit, — Reinach, Hoffmann, Das Buch Deuteronomium (Herr- mann),. Sachffe, D. Balthafar Hubmaier als Theologe Repertoire de 1l’art quaternaire. — Daufc h, Fiebig: Rofch ha-fchana (Miefes). (W. Köhler). Die Zweiquellentheorie und die Glaubwürdig- Kohut, Emanuel Geibel (Lindenberg). Das keit der drei älteren Evangelien, — Schwabe, — Wernle, Antimilitarismus und Evangelium Stolz u. Wöhler. Hrsg. v. I. Mayer (Mulert). Gelehrtenfchulwefen Kurfachfens, (Schufter). Herz, Alban Stolz (Derf.). Hoffmann, Die altlutherifche Orthodoxie Kattenbufch, Über Feindesliebe im Sinne vor 250 Jahren im Kampfe wider das Apofto- des Chriftentums (Derf.). Bavink, Allgemeine Ergebniffe und Probleme likum, der Naturwiffen{chaft (Beth). Voranzeige: Thomfen’s Bibliographie der Kurze, Der Engels- und Teufelsglaube des Mehlis, Lehrbuch der Gefchichtsphilofophie Paläftina-Literatur Bd, III. Apoftels Paulus (Bauer). (Troeltfch). Oriens christianus. Bd. 3. 4. 5 (Ph. Meyer). Dunkmann, Das Gebet des deutfchen Volkes Berichtigung, (Schian). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur., Grützmacher, Synefios v. Kyrene (Ficker). Meyer, Eduard: Reich und Kultur der Chetiter. (VIII, 168 S, Sprachen für felbftverftändlich hält, ohne auch nur ein Wort darüber zu verlieren, daß fie doch wahrlich keines- m. 122 Abbildgn. im Text u. auf 16 Lichtdr.-Taf, u. ı Kartenfkizze.) 8% Berlin, K. Curtius 1914. wegs felbftverftändlich ift und mit dem, was ihm, bekannt ift und ihm als erwiefen gilt, in keiner Weife erwiefen M. 8 —; geb. M. 9.50 werden kann (S. 23 und 43). Der Berichterftatter aber, Bei der nicht geringen Anteilnahme, die grade jetzt der feit bald einem Vierteljahrhundet mit den Hieroglyphen- die fog. hittitiiche Frage in manchen Kreifen erweckt infchriften ringt und fie, im Gegenfatz zu Ed. Meyer, genau hat, kommt das Buch von Ed. Meyer in gewiffer Beziehung kennt, genauer wohl ohne Frage, als irgend _ ein anderer, einem Bedürfnis entgegen. Aus einem ortrage erwachfen, darf hier verfichern: die Sprache der Infchriften erfcheint den der Verfaffer am 11. Januar 1914 vor der ‚Deutfchen nach meinen Ergebniffen in allen wirklich feftftellbaren Orient-Gefellfchaft‘ und in Gegenwart des Kaifers gehalten Einzelheiten als eine Vorftufe ade und nur des Armeni- hat, bringt es zwar keine neuen Forfchungsergebniffe fchen_und entfpricht als folche völlig den Forderungen belangreicher Art, führt aber doch, dabei an der Hand von Lautgefetzen, die Sprache der. hittitiichen Keil- zahlreicher infchriften ift aber in keiner Weife armenifch, übrigens uter Abbildungen, namentlich in die hitti- tifchen Kunftdenkmäler ein und unterrichtet (S. 24ff.) über trotz Knudtzon, R. Campbell Thompfon und neuerdin Beziehungen zwifchen hittitifcher, ägyptifcher und baby- Hrozny — fowie Ed. Meyer, der ihm in der Hauptfac he zuzuftimmen geneigt ift — nach den bisher vorliegenden lonifch-affyrifcher Kunft, Dabei hätte die Anordnung des Stoffs, die noch den zugrunde liegenden Vortrag mit Texten nicht einmal indogermanifch. Dabei mag fıe, was Lichtbildern verrät, einheitlicher fein können. Sehr zu ich übrigens fchon im Jahre 1899 in ZA. XIV, 180 für nicht fchätzen find die in den Anhängen gegebenen zahlreichen ausgefchloffen erklären mußte, ebenfo wie das Mitannifche, Literaturangaben, nebenbei ein beredtes Zeugnis von Ed., das ‚Präarmenifche‘ (Vannifche) und das Elamitifche, mit den indogermanifchen — und den femitifchen — Sprachen Meyers umfaffender Vielfeitigkeit. entfernt verwandt fein. Je weniger blind man für folche und andere Vorzüge des Berliner Altgefchichtlers fein kann, um fo mehr mu Aber gefetzt felbft, meine Aufftellung wäre verfehlt, fo bliebe doch man gewiffe nicht unbekannte Schattenfeiten feiner wiffen- z. B, befteben, daß nach meinen Ergebniffen das Wort für ‚ich‘ in den Hieroglypheninfchriften als einen und einzigen, nein, feien wir übervor- fchaftlichen Betätigung als bedauerlich empfinden. Eine fichtig, als einen und einzigen oder als einen und den erften Konfonanten folche ift feine unbedachte Voreiligkeit im rteil bei höchft einen Zifchlaut hat, eines für ‚diefer‘ aber ebenfo, und davor zwei ver- mangelhafter oder gar völlig ehlender Kenntnis des fchiedene Vokale, f (d. i, etwaioder e) + 4 (d. i, etwa a oder 0o) oder Beurteilten. Und die verrät fich auch gar nicht felten in 4 -+1 (und dahinter einen Vokal wie den erften vor dem Konfonanten?) diefem Buch. Ich übergehe hier alle Nebenpunkte und (vgl. armenifches es == ‚ich‘ aus älterem *e,s‘o und ais = ‚diefer‘ aus älterem *ai,s‘o). Nach Hrozny (in den MDOG Nr, 56 S. 25f.) foll nun muß fie bei dem geringen mir zu gewährenden Raum über- aber im Keilfchrift-Hittitifchen uga oder ug ‚ich‘ und na-S, eni oder kä-$ gehen, wie ich ebenfalls keine Möglichkeit finde, auf fo ‚diefer‘ heißen. Hat alfo Hrozny Recht, dann ift es gerade deshalb nichts manche wichtigere Einzelheit einzugehn, über die ich mich mit der Einerleiheit der Sprachen. Gefetzt aber, man könnte meine Lefung eines beftimmten Zeichens als Zifchlaut beftreiten, fo hätten wir ern mit Ed. Meyer als Erforfcher und Verkünder ge- doch noch in den Hieroglypheninichriften ein X für ‚ich‘, aber ein f C hichtlicher Tatfachen auseinanderfetzte, Aber ein paar Punkte muß ich hier berühren, um das oben Gefagte zu die gegenüber dem Keilfchrift-Hittititchen beftehende Verfchiedenheit. Vokal + Vokal + eben diefem X_ für ‚diefer‘ und fomit immer noch belegen. Falls man indes auch hierüber hinwegfehen wollte, indem man entweder Eine fehr wichtige Frage ift es, ob die nicht-affyrifchen mir oder Hrozny oder beiden in keiner Weife traute, fo wäre z. B, zu Keilfchrifturkunden aus Boghazköi diefelbe Sprache ent- betonen, daß wir, wie im Mitannifchen und im Präarmenifchen, fo im ° Keilfchrift-Hittitifchen ohne Frage eine Nominativendung, und zwar zu- halten wie die fogen. hittitilchen Hier; lypheninfchriften nächft S, übrigens daneben an einem und demfelben Worte in befonderem oder nicht. Wie dies wohl allgemein ge f chieht, fo erkennt Falle n (!), haben, dagegen bereits in den älteften hittitifchen Hieroglyphen- orhandenfein diefer, infchriften fraglos Nominative ohne jede konfonantifche Endung treffen, auch Ed. Meyer nicht einmal das übrigens fchon 1894 in ZDMG XLVIII, 441ff von mir Dürfte man darum auf der Einerleiheit der Sprachen erörterten Frage an, indem er einfach die Einerleiheit der beftehen, fo müßten diefe Infchriften fchon deshalb jünger 361 362 363 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 364 — und zwar erheblich jünger —, als die hittitifchen Keil- Thierry, Gerard Jacobus: De religieuze Beteekenis van het infchriften fein. Damit fiele aber gerade jeder etwaige aegyptifche Koningfchap. I. De Titulatuur. Proeffchrift Zwang weg, die Einheit der Sprachen zu vertreten! Hier- zu muß darum hinzugefügt werden, daß Ed. Meyer die hitti- (Leiden). (XB. 140 .4 S)) gr.'8". Leiden, E. J. Brill 1913. tifchen Hieroglypheninfchriften mit beneidenswerter Sicher- Es handelt fich um eine Differtation aus der Theolo- heit für großenteils älter erklärt, nämlich bis weit ins zweite vorchriftliche Jahrtaufend, d. h. in die Zeit des Keilfchrift- gifchen Fakultät der Univerfität Leiden, deshalb {fteht Hittitiichen und des hittitiichen Großreichs hinaufrückt das religionsgefchichtliche Intereffe an dem Stoff begreif- (S. ı1, 16, 23, 43, 46, 100), fomit fich mit feiner Einerleiheit licherweife im Vordergrunde; und zwar herrfcht, ent- der Sprachen ahnungslos felbft bekämpft, ohne freilich sprechend dem Namen von Chantepie de la Sauffaye, irgendwelche Gründe für feine Zeitbeftimmung anzugeben. der als erfter unter den Lehrern genannt ift, die kri- tifche Analyfe und die forgfältige Vergleichung vor. Ed. Meyers Unüberlegtheit im Urteilen über ihm unbekannte Dinge zeigt fich u. A. auch in einem zweiten Der Verfaffer hat feine Agyptologie, wie es {cheint, bezw. dritten recht wichtigen Punkte, der den Bericht- weniger in Leiden als in Deutfchland gelernt; und fo erftatter befonders nahe angeht. Um die Entzifferung der findet man die deutfchen Auffaffungen in dem Text wie hittitiichen Hieroglypheninfchriften hat fich bekanntlich in den Literaturangaben ftark vertreten, In den letzteren u. A.,, und zwar zuerft, Sayce, nach ihm.mehrere Jahr- erfreulicherweife auch englifche und franzöfilche Autoren; zehnte hindurch bis heute der Unterzeichneteund inzwifchen Th. hat fich da von Einfeitigkeit frei gehalten, allerdings neuerdings R. Campbell Thompfon bemüht. Wie faft un- hätten die Autoren gelegentlich mit etwas mehr Unter- fchied im Vertrauen benützt werden follen. Was die Er- glaublich Thompfon gearbeitet hat, konnte ich kürzlich im Liter. Zentralblatt Nr. 9, 1916, darlegen. Und wer andrerfeits gebniffe der Arbeit anlangt, fo find fıe für jemanden, der auch nur ein paar Seiten Saycefcher Entzifferung überflogen in dem Gebiet zu Haufe ift, nicht gerade überrafchend. hat, der kann immer nur ftaunen über das ungewöhnliche Aber es ift ja immer gut, das Richtige zu verbreiten, be- Maß feiner Selbftgenügfamkeit und Leichtfertigkeit. An- fonders wenn es ausführlich begründet und durch zahlreiche drerfeits wage ich aber zu behaupten, daß mir Derartiges Belege und mit viel Sachkenntnis bewiefen wird. nicht vorgeworfen werden dürfte. Ed. Meyer zeigt nun Die Einzelheiten der Nachweife find eine rein ägypto- deutlich in feinem Buche, daß er von den Hieroglyphen- logifche Fachangelegenheit und mit ihnen will ich die infchriften nichts weiß. Gleichwohl hielt er fich tür be- Lefer nicht ermüden, Aber der allgemeine Gang der fugt, f. Z. (f. feine Gefchichte des Altertums I,2; 3. Auflage Unterfuchung hat allgemeineres Intereffe, Die Einleitung S, 606f.) für den Unfinn Sayce’s und gegen Jenfen Partei gibt eine Reihe von Titulaturen der Pharaonen und wir zu nehmen. Und jetzt hält er wieder Thompfon’s uner- lernen aus ihnen, daß fie in fünf Teile zerfallen, die ein- hörten Verfuch— denEd.Meyer aber,fcharffinnig‘zu nennen geleitet werden durch: ‚Horus‘, ‚König von Ober- und wagt! — für möglicherweife im Kern gelungen, wieder Unterägypten‘, ‚Nebti‘, ‚Hor-nub‘ und. ‚Sohn des Re‘ freilich, ohne feine Gründe zu nennen, und findet dabei Die angegebenen Teile, die zu verfchiedenen Zeiten und andrerfeits einen Einfall feines Schülers Prinz zur Deutung z. T. unabhängig von einander entftanden find, werden gewiffer Zeichengruppen von Boghazköi und Emirghazi fehr nun einzeln vorgenommen; fie find die bei allen Köni- entlichen erwägenswert, einen Einfall, den eine Kenntnis der In- gen gleichlautenden KEinleitungen zu den ei i f cher neu fchriften glatt und rückfichtslos zu Fall bringt. Ja, er Namen, die ihnen folgen und für jeden Her fteuert auch noch aus Eigenftem einen Geiftesfunken bei gebildet werden. Für das Verftändnis des Einleitungs- (S. 143), der jedoch nur zeigt, daß er, fo wenig wie Prinz wortes muß man natürlich auch den Inhalt des ihm fol- oder Sayce oder Thompfon, eine Vorftellung von der genden individuellen Namens berückfichtigen, was reich- unendlichen Schwierigkeit der Entzifferungsaufgabe hat, licher hätte gefchehen können. ‚Horus‘ deutet zweifellos auf den falkengeftaltigen Gott, der in der‘ Urzeit einer mit der er glaubt fpielen zu dürfen. Etwas mehr dürfte der erften Herrfcher des Landes war und das Vorbild der Berichterftatter aber doch wohl der Aufgabe gerecht aller Pharaonen blieb. geworden fein. Allein — gerade er wird nun von Ed, ‚König von Ober- und Unter- Meyer von neuem als erledigt betrachtet (S. 133), aller- ägypten‘ heißt der Beherrfcher der beiden Landeshälften, dings wieder auf Grund von Erwägungen die nur zeigen, feitdem diefe unter einem Szepter vereinigt find. ‚Nebti‘ daß diefer, wie über das bloße äußere Ausfehen der weift auf die beiden Schlangen, die den Köni und Infchriften, fo über Jenfen’s Arbeiten völlig ununterrichtet feine Kronen {fchützen. ‚Hor-nub‘ ift ftets verfchieden ift. Und das darf fich derfelbe Ed. Meyer leiften, der im gedeutet; die frühere Deutun zu der fich auch Th. be- kennt, überfetzt ‚Horus von Go ld‘, die neuere in Anleh- Jahre 1893 am 16. Sept. auf einer Tagung der Deutfchen Morgenländifchen Gefellfchaft (f. ZDMG XLVII S. XXV) nung an die griechifche Überfetzung Aytıxdalmp VrEOQ- des Nubti-Seth‘. Endlich von einleuchtenden Ergebniffen und der anfcheinend TEQOG ‚HIOFüS; Bezwinger richtigen Methode erade meiner Entzifferung fprach! ‚Sohn des Re‘ heißt der Pharao, weil der Sonnengott Und dabei hat fich feit der Zeit nicht etwa irgend etwas fein Vater ift. Die einzelnen Teile der Titulatur fetzen zu deren Ungunften im Ganzen verfchoben, vielmehr haben alfo den König in nahe Beziehung zu Gottheiten: er ift fich feitdem deren Grundlagen ganz gewaltig verftärkt; ihr Sohn oder wird mit ihnen identitiziert, und niemand könnte doch wohl behaupten, daß gerade Hildesheim, Roeder. folche Erbärmlichkeiten wie die von Sayce und Thompfon — man errötet ja, indem man das überhaupt ausfprechen Hoffmann, Dr. D.: Das Buch Deuteronomium. Überf. u. muß — meine Grundlagen und damit das darauf Auf- erklärt. ı. Halbbd. Deut. I—XXI, 9. (VIII, 402 S, gebaute zu entwurzeln vermocht haben. Jeder von uns hat die Pflicht, nur über Dinge zu Lex.-8%. Berlin, M. Poppelauer 1913. M. 7 —; urteilen, von denen er etwas weiß und verfteht. Aber es geb. M. 8.50; in Halbfrz. M. 9.50 ift nicht das erfte Mal, daß Ed. Meyer dies nicht als feine Ref. hoffte die Anzeige diefes erften Halbbandes mit Pflicht empfunden hat, und es ift auch nicht das erfte der des abfchließenden zweiten verbinden zu können. doch Mal, daß er dadurch mitgeholfen hat, recht wichtige Er- ift derfelbe noch nicht erfchienen. Der vorliegende um- gebniffe gerade meiner Bemühungen zu verfenken. Man fangreiche Band enthält Überfetzung und ausführlichen wird es bedauern dürfen, daß ich felbft ihm das fage. Kommentar zu Deut, 1—21,9, der noch ausftehende {(oll Allein wer fagt’s ihm fonft?! außer dem Schluß der Auslegung eine ausführliche Ein- Jeitung zum Deuteronomium bringen. Die Literarkritik, Marburg i. H. P, Jenfen. wie fie uns für das Verftändnis des Deuteronomiums ı) Ausführlicheres über Ed, Meyer’s Buch io den GGA, grundleglich wichtig ift, kommt für Hoffmann entfprechend 365 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 16/17, 366 feiner ftren konfervativen Stellung zum überlieferten richtig 514 d. i Und er (der Satz) fchließt. Die gram- Text nicht in Betracht. Dagegen enthält fein Werk an iteratur mitteilt und was matikalifch unrichtigen Wendungen mannn pp W 5y (S. 27) dem, was er aus der jüdifchen und miyw mww (S.99, Anm, zu IV 2) hätten ftillfchweigend er felbfit als Exeget zu fagen hat, ein fehr reichhaltiges korrigiert, zumindeft aber als fprachwidrig bezeichnet Material jüdifcher Exegefe. Inwieweit wir daraus für die werden follen. Erklärung desDeuteronomiums pofitive Belehrung fchöpfen Auch die Orthographie der Tranfkription der können, läßt fich vielleicht zur Zeit nicht völli über- Vokale ift nicht mit ficherer Hand durchgeführt worden. fehen. Möchte der Verfaffer den abfchließenden Band Jehuda (S. 5), Jehofchu‘a (S. 12), Soferim (S. 15), Gemara bald folgen laffen. S. 108), Megilla (S. ı25) gegenüber Jehuda (S. 80, 95), Roftock, Jehofchu‘a (S. 45, 89, 92, 101), Megilla (S. 96, 97), fowie Jcchiel J: Herrmann., (S. 108), Schema“ (S. 24), Unetanne (S. 65, 70), teqi‘oth Fiebig, Ob.-Lehr, Lic. Paul: Rofch ha-fchana. (Neujahr.) (S. 107), teruoth, (S. 105, 106), schebarim (ibid). Die Form Horkinas (S. 2, ı2), für das richtige Horkinos = 0191377 Text, Überfetzg. u. Erklärg. Nebft e. textkrit. Anh. (S. 88, 90) darf wohl eher als ein Druckfehler angefehen (Die Mifchna., Hrag - v G.Beer: u-:.©. / Holtzmanı, werden. Allein auch mit den Konfonanten ift es nicht 2. Seder. Mo&d.) (VII, 127 S.) Gießen, A. Töpelmann überall ganz gleich. Das afpirierte 3 lautet bh in Aqibha 1914. M. 6.75 1/g;an (S: 1270 "60): ünd b in Lülab 1/:TB"E (S. 99), Der Herausgeber hat zunächft der Auswahl eines schebarim V 736 (S. 105, 106). Das m hat als Aequi- Textes fein Augenmerk zugewendet. ‚Ich biete als Text valent h und ch: Jochanan ( Z 0O Vi;nj* und Hanna des Traktates lediglich den Text der editio princeps des (S. 44) Y F;}\, vgl. S. 127, 4 Umfchrift des hebräifchen Das w ift teils —— — Babli (abgefehen von den durch die Vokalifation bedingten Alphabets. s, teils = sch. Schim‘on nderunge n); nicht(!), weil ich diefen für befonders wert- (S. 7 u. 6.), Schema‘ (S. 24), Jehofchu‘a (S. 45), Rosch ha- voll hielte, Q ondern weil er durch Goldfchmidts Über- schana (S. I u. ö.), gegenüber Elifa V n (S. 15), Suna- fetzung am bequemften zugänglich ift‘ (S. 11ı 1). Alle mitin Vmans (ibid), Affur VR (S. 60), Jerufalem möglichen Varianten wurden auf S. 112—124 zufammen- f getragen. Jedoch wurde diefe einfeitige, bedingungslofe V bba (S. 81 I7c). Warum wird 5 (S. 80 I 6a) durch Bevorzugung des einmal erwählten Textes (‚Bpr‘), felbft Lydda wiedergegeben und nicht mit Lud überfetzt? vgl. auf Koften der Einheitlichkeit und der Konfequenz durch- Geruphina für 8215113 (S. 84, II 4), während doch wohl das geführt. So heißt es (S. 84, II 5a) 8135 7757 m6 byawia, in einigen Handfchriften vorgefetzte x die Überfetzung durch Agrippina von jedem weifel befreit. hingegen (S. 86. II 6c) %5 m5530 ® ‘wa. (S. 88, II 8C); Die Y 78 mit DY— zum Schluß, ftatt des zur Bezeich- etzung der Determination m@ erfcheint mitunter nung des plur. masc. durchgängig gebrauchten 7'— Vgl. als willkürlich, z. B.(S. 80, I 8a) mara bn xYaapa pmwam. dazu die Angabe im textkritifchen Apparat (S. 1 18): ‚DY7Y: ‚Die Überfetzun habe 1Ch. möglich wörtlich ur Bpr I BG Die: übrigen: W3a . Das Aprachlich geftaltet‘‘ (Si:NVd)ı enn jedoch (S. 82, I 9b) ya ynmpib mi»pa und mia a %b durch ‚fo nehmen fie in ihre 5R 5555 ... 597 5555 4B .. richtigere m5y 1Bb3 (vgl. z. B. babli ketubot p. 103b Hand Stöcke, bzw. Speifen‘ überfetzt wird, ohne daß im “mx und ibid. p. 104a M 4EdD YMWarN SW Bpr) ift durch mbyOb ‘5 (S. 96, weife hervorgehoben werden würde, dann ift diefer Grund- Kommentar die figürliche Bedeutung diefer Ausdrucks- II 8a) verdrängt worden, weil Bpr (vgl. Textkr. Änhang) dafür war. Übrigens ift richtig m5y%(>), und nicht mby%5; worden. fatz der wörtlichen Überfetzung auf die Spitze getrieben vgl. Jef, VII 11 mbynb maan und ı LXXIV 5 mbynb xYan3. a bedeutet figürlich in der Gewalt, im Befitz haben oder fein fchon im Bh., vgl. Jud. VIII 6 Unverkennbar ift das Beftreben, eine korrekte Punk- 4B 3 mny yanası mar aan, I Reg. XX 6 amn ba mım, , tation herzuftellen, jedoch nicht immer begleitet vom Er- amp91 5D3 A0 93hy, anderfeits für die analoge Be- folg. Die Paufa z. B. übt nicht immer die gleiche Wir- kung aus. (S. 92, III 1b) 733a 77 m93a mx hingegen deutung von ﬁb_äﬁ:‘ vél. Jud. IV 10 ng'gg_ mu0y 7"5‚:.‘?-"'! ba (S. 98, IV 1) 7353 m3553 Nbx. (S. 27) 1537 99 NTin, (S. 86, wıx, welches dem vorhergehenden ‘N x m0y Y AnpbY (Ibid. V, 6) entfpricht, fowie Jud. VIIE 5 %9a ww Dyo. I 6b) mar ına (S. 104, IV 8a) bam MN ... MPEB, z ift übrigens, gleich der manus, im Talmud zum jur{- neben (S.88, II 7c) m%08 amMWSp Maa, (S. 02, II 9d) ftifchen terminus technicus für das (fubjektive) Recht, die m37 m8 mbapgi, (S. 100, IV 4) 72 Dipe3.. Falfch ift Rechtsfähigkeit, [vgl. Levy, Neuhebräifches Wörterbuch ferner ji>z )mbx, nomina loci find bekanntlich feminin; s. h. v.), z. B. myand ar 7 nnna xıYo 5355 (b. Baba richtig: ‘x 77 ), vgl. w CXLVI 10; (S. 48) 5357 7, (S. 64) mezia S. I9a) ... ‚für den Sklaven, der aus dem Macht- 33377 3, fowie (S. 64) a5%mininm wwW, richtig: stat. constr. bereiche feines Herrn in die Freiheit zieht‘, oder 5y 57 '11':}V31'3} oder V3 vgl. Levy, Neuhebräifches Wörter- m35 (b. Baba mezia S. 44a) ‚Seine Rechtslage, fein buch s. h. v. und 40WV 405 vgl. DV DI8, 4anr etc. V 7D1 Befitzrecht ift von oben‘, beatus P ossidens. Vgl. noch die Erörterung des Begriffes 71 in b. B. mez. S. 56b durch vgl. Olshaufen, Lehrbuch der hebräifchen Sprache 8& 142. den Amoräer b 43 mar, ob 175 wörtlich zu nehmen Vom Sg mwb% (S. 61) ift der Plural mi»3d%, att minaDo wäre, ob es nämlich %2 175 fei. Dann ift am Feierta (S: 45 23 40, .51 .. .), ähnlich mi»7y (‚Edujot‘S, 125) Vn und am Samftag) jedes normale Tragen einer La f Ebenfo minar, fatt mönat (S. 64, IV 3) Vn — Bezeich- unter Strafe verboten, vgl. (b. Sabbat S. 92a) Nizyon nenderweife zitiert der Verfaffer felber (S. 70) ‚Malchujos‘, 39m 15MD 5y 98 MPYM 7a Obawa 94a 4a0a 7a, wer Der Herausgeber vokalifiert (tets 55@17, einmal richtig ‚hinausträgt‘ mit feiner Rechten, mit feiner Linken, in feinem Schoß oder auf feiner Schulter ift fchuldig‘. Auch D75wa, jedoch mit %, wiewohl in der Bibel 55a nur das Hinauswerfen aus dem privaten Gebiet M RYO in defektive vorkommt. In den aramäifchen Texten, z. B. das öffentliche 1357 mYwM, fowie das Hineinwerfen in ent- Efra IV 23 kommt ein bloß ähnlich lautender Name gegengefetzter Richtung find verboten (b. Sabbat 96a DWan vor. 1 Statt manzhb (S. 74), richtig mı95 Statt mbaa (S. 25) richtig mbba Statt mawb aby (S. 49) richtig a T, ME Da ma Dhana mw DA mww pa mawb5 %. In der Bibelftelle # LXXXI 5 ...phm 19 wird Befonders nachdrücklich wird die Anficht vorgetragen » p einmal (S. 54) defektive ph, das andere Mal (S. 48) daß ‚die Mondverehrung bis auf den heutigen S plene pim gefchrieben. Falfch ift (S. 60) 255y m23 im jüdifchen Kultus befteht‘ (S. 15). Diefe Annahme ift natür- mama richtig ... MArOa. Statt 4is) (S. 96, IMI 8a) lich falfch. Das Judentum kennt bloß eine 1\;Iondweihe } 367 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 368 eben(fo wie es eine Sabbat- oder Feiertagsweihe kennt, vgl. beziehungsweife 1rı MN 57023 ähnlich Yıa my mbrn Jewish Encycl. f. v. New Moon, Diefe Behauptung von der (I Reg. XV 23), mit fortgelaffenem Objekt. Mondverehrung gewinnt keine Stütze in dem Ausfpruch: eine Perfonifikation Der Kommentar befchränkt fich zum guten Teil auf ‚Auch in diefem Texte klingt noch i von einer Perfoni- die meift halakhifchen Angaben der bereits im XVII. Jahr- der Geftirne an‘ (S. 26). Erftens hundert überfetzten Kommentare der Mifchna. Dafür fikation bis zur erehrung noch ein recht weiter Weg. gehen die Realien, fowie . Grammatik und Lexikalifches Man kann fich einen Gegenftand als belebt denken, aber ziemlich leer aus. Um aus dem Vollen zu greifen, wird man muß ihn aus diefem Grunde noch lange nicht als z. B. nicht erklärt, was paynmm (S. 104, IV 8b), PEWZAW göttlich verehren (to worship). Dann wäre zu bedenken, (S. 80, I 7a), ınvn (ibid, I 7c), mx ya (S. 84, daß es z. B. in den Pfalmen von der Sonne heißt, daß fie die ihr vorgefchriebene Bahn einem Helden gleich freudig II 4), ybamon (S.'96, III 8a), jaywimn (ibid.) bedeutet und wovon es ftammt. durchmißt ma& ya aaa ww w XIX6. Wenn ıy CXLVIHI Für die Art wie die Realien erklärt werden, genügen die folgenden Angaben in der 3 die Sonne und die leuchtenden Geftirne zum Lobe Anmerkung zu II 2 (S. 84) ‚p"nm15» = die Samaritaner‘ ‚in Gottes auffordert YiN 13213753 amabbi7 mY ww amabbrm, der Anmerkung zu IV 8a (S. 104) ‚mwım = 2000 Ellen‘. dann denkt fich der Pfalmift "diefe Himmelskörper viel- Über die allgemeine rechtliche Unfähigkeit der Hazard- leicht ernftlich als vernunftbegabt (wie es übrigens nach fpieler zum Zeugnisablegen z. B. wird im Kommentare Ariftoteles das ganze Mittelalter tatfächlich getan hat) zu I 8a (S. 80) nichts gefagt, aus dem Talmud keine gleich den Himmeln und der Wölbung vgl. w XIX 2 Belege angeführt. Vgl. b. Sanh. S. 24a . .. 7751057 j 1589 p Da VT myyar x 7ia DYBON D, Ooder MEa A YaNpa pmwOm ‚diefe find zum Zeugnis- gar ' vielleicht gleich den Ruinen Jerufalems, welche ablegen unfähig: Wer azard (Würfel) fpielt und wer auf in lautes Jauchzen ausbrechen follen Yam) 12535 mxB Wucher verleiht‘. ., Dafür wird fehr viel Ballaft mitgeführt, DWa miannm (Jef. LII 9). Allein kein Vorurteilsfreier z. B. die Unterfuchung über den etymologifchen Wert des wird in diefen Pfalmen oder beim Deuterojefaias auch Ortsnamens pyy“ (Anm. zu II 5a, S, 85). nur die Spuren einer Verehrung oder einer Vergött- Leider find auch die faktifchen Angaben nicht gar felten unrichtig oder unvollftändig. So ift es falfch zu Ruinen finden, lichung der Himmelskörper oder gar der unbeweglichen fagen: ‚Die urfprünglichften Stammgebete find das Schema‘, In den meiften Stellen wird min mit ‚Gefetz‘ (z. B. das Achtzehngebet und das Qaddifch‘ (S. 24). Und zwar S. 50, 51, 52, 53 u. ö.) wiedergegeben, bei einer wört- doppelt falfch. Erftens find die meiften Benediktionen lichen Überfetzung wohl nicht recht begreiflich. “xıW der Tefilla (der Schemone esre) erft nach der Zerftörung des Tempels hinzugekommen, vgl. Mifchna Tamid V I, wird konfequent durch ‚denn es ift gefagt‘ (z. B. S. 82, wo im Tempeldienft bloß zwei Benediktionen: die ‚Aboda‘ I9c, S. 90, II 9b, c) überfetzt, wiewohl es doch ein Perf. und der ‚Priefterfegen‘ erwähnt werden, dann ift das ad- ift und daher überall richtig: ‚denn es ift gefagt worden‘ ] difch für die tannaitifche Zeit überhaupt nicht belegt. lauten muß. Dahingegen könnte (S. 89, II 8C): 48 &IN S. 49 wird von dem ‚von den Juden für befonders AYaa7 na (!) wörtlich ‚ich fehe deine Worte ein‘ bedeuten, ftatt des ‚ich billige / mbar Dax 255350 mON (S. 50) fchön gehaltenen (sicl) Gebet‘ %15y gefagt: ‚Das Gebet wird nicht nur am Neujahrsfeft, fondern auch z. B. am bedeutet nicht: ‚Wahrheit ift unfer König, nichts außer Sabbat und Verföhnungstag gebetet‘. Alfo weiß der Ver- ihm‘, fondern: ‚Es ift wahr, (daß) unfer König — nichts faffer offenbar nicht, daß 1515 das tägliche Gebet ab- ift außer ihm‘; ähnlich 91215 817 mm8 93 MAN (S. 68), vgl. fchließt. Auch find nicht bloß ‚im XVII. Jahrhundert andrerfeits MAN Aa MN DYTbx mmS 55 (S. 53), denn Streitigkeiten über dies Gebet entftanden‘ (S. 50 Anm. 1). MN als Prädikat folgt immer feinem Subjekt, In der Schon im XVI. Jahrhundert haben Victor von Carben im wörtlichen Überfetzung von 73y MIwaNA A mNT Opus aureum ac novum (Köln 1509) und Anthonius Mar- (S. 50) ‚zu fehen Dich eilends‘ ift Dich hinzugefügt garitha im ‚ganz Jüdifch glaub‘ (Augsburg 1530) die Auf- worden ohne jede Bemerkung, dazu ohne jedwede Not merkfamkeit auf diefes Gebet gelenkt. Und - n0Ch 4m und Berechtigung, da man ja bei m1 dem Objekt die XVIIL Jahrhundert wurde darüber geftritten. Im Jahre 1702 Präpofition 3 ganz gut vorfetzen kann, und zwar nicht (bzw. 1703) wurde diefes Gebet von den preußifchen Behörden unter Staatsaufficht geftellt (Grätz, Bd. X 310) nur im {fchlechten Sinne, vgl. 5bway. a109 maa (@ Im Jahre 1755 war das jüdifche Gebetbuch, befonders CXXWVIII 5), 33 maı (Koheleth II 1). 20 DE MmbNY gerade das *315y-Gebet, Gegenftand einer Fakultätsunter- mINa (S. 64) bedeutet wörtlich nicht: ‚. und öffnen fuchung, vgl. meine Darftellung des ‚Brünner Zenfur- das Buch zum Gedenken‘, fondern ‚das Buch der Er- ftreites‘ in Blochs Öfterreichifcher Wochenfchrift Bd. XXX innerungen, der Denkwürdigkeiten‘. 73r YWIxD AbN 30 (S. 86, II 5c) bedeutet nicht: ‚Diefe [find] wie die Leute S61 Und Bı XXXI: S, 52 Wenn der Verfaffer in feiner Anmerkung zu I 4a einer Stadt‘, fondern: „. .. diefer Stadt‘. #yI3 %9 (S.67, (S. 78) fagt: ‚Zu beachten ift der hier bezeugte Verkehr bedeutet richtig: wer durch Erdbeben, ftatt: ... Ge- der fyrifchen Juden mit Jerufalem‘, dann hätte er hinzu- witter. 507 O (ibid.) ‚wer hin und her geriffen‘ ift fügen follen, daß bei Rabban Gamliel dem Älteren (Erfte falfch. _ Der tamm 5150 wird hier nicht in der bh. Be- Hälfte des I, Jahrhunderts) 395 mw ba Saa 3a72 mw deutung von Zerreißen (durch wilde Tiere) gebraucht, 1153 35 NIMAD - 31D51. .. N .. mNM ma mb 35 b fondern in dem, aus der urfprünglichen konkreten, in der aramäifchen Sprache noch erhaltenen Bedeutung von bRIDYT OTA bd Sawbh) 7a7 admabd) bans (b. Sanh. S. 11b) fogar von Sendfchreiben bis nach Babylon, Medien ‚klopfen, fchlagen‘ (z. B. jmyabYda aun bym ba (b. Sukka und an die ganze reftliche Diafpora ebenfalls in Kalender- S. 37 b. f. Aruch ha88&alem von A. Kohut f. v. 51w), das fachen die Rede ift. Nicht minder hätte vermerkt werden nze Volk fchüttelte feine Lulabe; x3a3x 570 (b. Erub follen, daß diefer Verkehr damals (um die Mitte des I, A 104 a), er klopfte an die Tür; \%bp3 950 (b. Joma S. Jahrhunderts) fo rege war, daß Jofephus Flavius fein 39a, fchon in der Mifchna), er {fchüttelte die Büchfe) Ä Bellum Judaicum urfprünglich für die jenfeits des Euphrat hierausentwickelten figürlichen Sinne von ‚verwirrt‘, wohnenden Juden aramäifch gefchrieben hat. Vgl. Jo- ‚zerrüttet. Wir haben uns hier nämlich \my7 mBD3 zu fephus Flavius, Bellum Judaicum Bd. I Kap.I....°£2200ı denken (vgl. b. Nidda S. 13b mny7 MB . .. und deren Geift verwirrt worden ift, oder b. Sanh. S. 89b aun xbw y20o0nN UETAPALOV & TOLG Ava BaOßAooıs TH AatTOLO ommen- 955y 1n7 damit fein Geift nicht verwirrt werde — bh OUpPTAGAG AVEREUWA . . . Auffallend ift, daß der tar über die den Ausfprüchen III 8a, b (S. 96) von der . - man nyamı (Gen XLI 8, vgl. das Targum zur Stelle; Gottergebenheit zugrundeliegende geläuterte Frömm 1 diefelbe Ausdrucksweife findet fich auch Daniel II ı), keit nichts zu fagen hat, ebenfowenig wie über das erhoffte 369 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 3709 Propaganda das Gewiffen zu verwirren, In dem Streit Königreich Gottes 43 mı55 des 255y (S. 51). Überhaupt Die minutiöfe wird das N. T. äußerft felten angeführt. um die Stellung des Evangeliums hält W. feinen Gegnern Vergleichung des Mifchnatextes mit der Tofephta (S. 6 zuerft das Wort entgegen: ‚Gebet dem Kaifer, was des —1I1), welche nebenbei bemerkt nicht beigedruckt ift, Kaifers ift‘; in den Bereich diefes Wortes gehöre unter führt zu keinem ficheren Refultat. ‚Ich halte danach die den jetzigen Verhältniffen unbedingt auch der perfönliche Thefe Zuckermandels, wonach die T(ofephta) die alte Waffendienft (früher wurden mit den Steuereinkünften paläftinenfifche Mifchna ift, nicht für unwahrfcheinlich‘. Söldner geworben). Dann widerlegt er forgfälti die Ein- wände feiner Gegner, in drei Gruppen. ı. Die dee des Die in der Einleitung in extenfo angeführten Gebet- ftücke aus der Neujahrsliturgie find als nützlich zu be- Reiches Gottes, — Sie fteht nicht im Gegenfatz zum zeichnen. ‚Das Dargebotene ift auch dazu beftimmt, Staat, diefer ift vielmehr eine Vorftufe zum Reich Gottes. Kenntniffe über den heutigen jüdifchen Kultus und damit 2. Die bekannten Worte der Bergpredigt. — Sie find zugleich Verftändnis desfelben unter den Chriften zu ver- keine Rechtsordnung, fondern ein höchftes Ideal perfön- breiten‘ (S. VII). Wenn jedoch (S. 65 ff.) im Kapitel ‚Mittel- licher Liebesgefinnung, neben dem Rechtsordnungen nötig alter und Neuzeit‘ bloß das netanne toq e angeführt waren und find. 3. Der Geift Jefu. — Er widerftreitet und ausführlich behandelt wird, dann wei ß man nicht, ewiß dem Krieg und arbeitet an feiner Überwindung. Aber fo lange nun einmal Kriege find, darf er nicht dort warum der ganzen reichhaltigen fynagogalen Poefie des edacht wird., Manche Mittelalters mit keinem Worte zurückgezogen werden, wo er am nötigften ift, — Noch Bibelftellen find als folche nicht erkannt, daher nicht als zwei wertvolle Bemerkungen hebe ich hervor. Eine doo- Zitate bezeichnet worden. So vBWO NAM bwIwY% PM 43 matifche: die Nachfolge Jefu ift uns nur im befcheidenen apya wmbab (S. 48 und S. 52) ift w’LXXXI 5; 535 napas Maße befchieden. Wie wir nicht Luthers Kämpfe im Klofter nachzumachen haben, fo erft recht nicht Gethfemane 1173 (S. 66 plene myin) ift Ezech. XXXIV 12; yipnn 8> 5 und Golgatha. Das hat Jefus in der Tat für uns erlitten, MM 5a jaawia DN 5a mam Mmina (S. 67) ift eine finn- Und eine ethifche: es ift ein verwerflicher religiöfer Ego- gemäße kombinierende Anwendung von Ezech. XVIII 32 ismus, nur das eigene Gewiffen rückfichtslos zu befriedigen, man nhina yemN ybnm und Ezech. XVII 23 jaıwa xdn unbekümmert um die Verwirrung der fremden Gewiffen. my 5a Überhaupt ift gar keine Aufmerkfamkeit Die Unterfuchung von Kattenbufch ift infofern auf den fogenannten Mufivftil und deffen aus diefen Texten enger als Wernle’s, weil er nicht unterfucht, ob der Krie refultierendes hohe Alter gelenkt worden. fittlich berechtigt ift (vgl. darüber feine Schrift ‚Das fitt- Druckfehler find 31035 (S. 57) fatt 73035 DVa liche Recht des Krieges‘, angezeigt Th. L. Z. 1907, 339), (S. 58) ftatt aar und machte (S. 63 Z. 1ı3) für‘ mache, fondern zeigen will, wie die Feindesliebe fich im Kriege Wien. J. Miefes. bewähren {foll. Aber, und infofern ift K, weiter als W, nicht nur im Kriege, fondern zunächft im Frieden. So . Wernle, Prof. D. theol. Paul: Antimilitarismus und Evangelium. D bt es zwei Teile, denen eine forgfältige kritifche Be- (88 S.) 8%. Bafel, Helbing & Lichtenhahn 1915. M. 1.25 prechung der einfchlägigen Worte Jefu und Pauli vor- Kattenbulch, F.: Über Feindesliebe im Sinne des Chriften- angefchickt ift, Der erfte Teil kommt zu dem Ergebnis: die Feindesliebe bewährt ihren Charakter als ayaxn darin, tums. (IX, 70 S.) 8°%. Gotha, F. A. Perthes 1916. M. 1ı — daß fie den Feind von feiner Feindfchaft befreit, weil fie Die Schriften von Wernle und Kattenbufch ragen vorausfetzt, Feindfchaft fei dem, der fie hege, in Wahrheit aus der Flut der Kriegsfchriften hervor und verdienen felber ein Leid. Die Liebe kann und foll immer erziehend eine befondere Behandlung. wirken. Daher wird fie unter Umftänden ‚widerftehen‘ Wernle fchreibt als Schweizer für den gegenwärtigen müffen, Selbft wenn Jefus, was K. bezweifelt, das u Schweizer Militärdienft gegen den Schweizer Antimilitaris- AptTLOTVAL TO ONO feinen Jüngern als Leitftern mit- mus. Daher der warme und anfaffende Ton feiner Schrift. egeben hätte, würden wir das Recht haben, den Buch- Er erhöht den Reiz des Lefens und beeinträchtigt nicht aben preiszugeben, um dem Geift (der Liebe) den Wert der allgemeinen Gedanken. W. unterfcheidet zu werden, Im zweiten Teil (Feindesliebe im Kı FA einen Antimilitarismus aus mangelndem Gemeinfchafts- verteidi K. folgende Grundfätze ı. Den Volksfeind nicht als perfönlichen Feind anfehen und behandeln, gefühl (philifterhafter oder äfthetifcher Individualismus) 2.unnötige Härten vermeiden, 3. das Völkerrecht treu oder aus übertriebenem Gemeinfchaftsgefühl, mag er innehalten, 4. politifchen Anftand wahren., nun mit dem fozialdemokratifchen Programm des inter- Wenn K. nationalen Proletariats oder mit der chriftlichen Idee des fchließlich noch fragt, ob Feindesliebe den Grund zum übernationalen Reiches Gottes begründet werden. Die Kriege geben könne (womit viele Engländer ihren Krieg Vertreter diefer Idee, die fchweizer Religiös-Sozialen ! find gegen uns rechtfertigen), und geneigt ift, diefe Frage Wernles Hauptgegner; mit ihnen fich auseinanderzufetzen wenigftens grundfätzlich zu b ahen (wenn er auch für die Praxis immer Röm. ı2, 18 { empfiehlt): fo muß ich ift feine eigentliche Aufgabe. Gern läßt er fich von ihnen diefe Frage auch prinzipiell rund verneinen. Kein Volk vor der Gefahr eines weltförmigen Chriftentums warnen, darf fich felbfit zum Richter und Erzieher eines anderen er felber aber muß fie warnen vor eigenwilliger Prophetie, aufwerfen. vor utopifchen Schwärmereien, und vor allem vor der Gott mag ein Volk als richtendes und er- unchriftlichen Lieblofigkeit, nicht nur felber in der Stunde ziehendes Werkzeug gebrauchen; aber Richter bleibt der Gefahr das Vaterland im Stich zu laffen, fondern auch er und gibt dies Amt keinem Andern (Jef. 10, 5—161). noch ihren Brüdern, die bereit und verpflichtet find, das Wer es fich eigenmächtig anmaßt, fündigt wider die Demut und fällt unweigerlich in Heuchelei (Röm, 2, 17 ff.). Vaterland zu verteidigen, durch ihre antimilitariftifche — Ich darf aber nicht fchließen, ohne die reiche Fülle I) Ihr Führer Ragaz hat im Winter I 14/15 vor der Zürcher Frei- ftudentenfchaft einen Vortrag gehalten. ’ Ü ber den Sinn des Krieges‘ feiner und treffender ethifcher Einzelbeobachtungen mit befonderem Dank zu erwähnen. Daß K. mit der be- (Zürich, Art, Inftitut Orell Füßli. 47 S. 8%. M. — 380o). Hier erklärt er den Krieg als Kataftrophe des Imperialismus, Militarismus, Kapitalismus, fonnenen, gerechten Umficht echter Wiffenfchaft fchreibt, kurz unferer ganzen modernen Kultur, der es, im Gegenfatz zum katho- ift felbftverftändlich. lifchen Mittelalter der Kreuzzüge, an Einheit und fittlicher Orientierung Hannover-Kleefeld., Schufter, fehle, Er erhofft und prophezeit als Ergebnis der Kataftrophe einen dauerhaften Frieden mit Abrüftung, ein Parlament der vereinigten Staaten Europas und der Erde mit fozialiftifch-genoffenfchaftlicher Wirtfchafts- Kurze, Dr. Georg: Der Engels- und Teufelsglaube des Apoltels Gefchichtsbetrachtung und apokalyptifchen Hoffnungen vorträgt, fo wun- und Lebensordnung. Wenn jemand folch ein Gemifch von romantifcher Paulus, (VIII, 168 S.) gr. 8% Freiburg i. B, Herder dert man fich nicht, daß er, obwohl er die Frage nach der ‚Schuld‘ als 1915. politifche Kannegießerei bezeichnet, doch im öfterreichifch-ferbifchen M. 5.50 Konflikt die Hauptfchuld bei Öfßterreich findet! K, meint, daß die bisherige Forfchung, 3it Einfchluß 371 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 372 der bekannten Monographien von Everling und M, Di- mir die herangezogene Gefchichte des melchitifchen Patriar- belius, den im Titel feines Buches genannten Gegenftand chats von Cyrill Charon doch eine verdächtige Quelle zu nicht erledigt hätte. So meldet er fich zum Wort. Seine fein. Für die Kunde des griechifchen Mönchtums darf Vorgänger befriedigen ihn nicht, weil fie unter Heran- man nur aus der Literatur des griechifchen Orients fchöp- ziehung eines weitfchichtigen Vergleichsmaterials dem fen. Die Athosklöfter find doch wohl ziemlich maßgebend Apoftel Anfichten zufchieben wollen, die niemand bei ihm für das, was fich für einen griechifchen Mönch gehört. finden würde, der nur auf feine Briefe fieht. Vor allem So ftimmen denn auch die beiden S. 236 u. 237 gegebe- aber begehen fie den Fehler, anzunehmen,. der Engel- nen Bilder des fyrifchen und griechifchen ‚Schemas‘ nicht glaube des Paulus enthielte disparate Elemente, was. nichts zueinander. . Dem ‚fyrifchen Schema‘ würde bei dem Grie- anderes bedeuten könne, als ihm den Charakter des von chen das z0olvo.axvoL0ry entfprechen, das die Griechen über Gott infpirierten Völkerlehrers abzuerkennen. Von der- dem ‚Schema‘ tragen. Ich berufe mich dafür abgefehen artigen xzeffen der Forfchung hält fich K. fern. Damit von meinen Aufzeichnungen auf eine größere Bleifeder- M ift die Art feiner. Behandlung des Themas angedeutet, zeichnung des Mönchs ichael von der Prodromosf(kiti zugleich auch auf die Grenze hingewiefen, die ihm . ge- auf dem Athos, die er im Juli 1887 für meine Belehrung fteckt ift. Seine Art, den Gegenftand anzufaffen, mag hergeftellt hat. Die kirchliche Legendenliteratur bereichert vom katholifchen Standpunkt aus kirchlich korrekt {ein, Kluge (IV, 24ff.) mit feinem Bericht.des Joseph von Ari- wiffenfchaftlich befriedigend ift fie nicht. maatia über den Bau. der erften chriftlichen Kirche in Daß ich fie aus dielem Grunde als Ganzes ablehnen Lydda. . Die Vorlage des georgifchen Textes, aus dem zu müffen glaube,. befagt natürlich nicht, daß fie auch in der Verfaffer überfetzt, ift wahricheinlich eine fyrifche ge- allen Einzelheiten verfehlt ift. Anı Gegenten: freue<ich wefen. Die Legende, die nur zum Teil fich mit der von mich feftftellen zu können, daß folide Arbeit in dem Tifchendorf in den Evang. apokr. (1853 S. 436) veröffent- Werke {fteckt und das Ergebnis feiner exegetifchen Be- hundert hinaufgehen. lichten üpynoıs des Jofeph denkt, Loll bis auf das 5. Jahr- mühung vielfach Beifall verdient. Auf die Auslegung fällt Die. Studie Allgeiers über die bei der Methode, Paulus wefentlich durch fich felber zu Siebenfchläferlegende (IV, 279 und V,10ff.) behandelt ein- erklären, naturgemäß das Hauptgewicht. Das Buch {tellt gehend und gründlich die fyrifchen Quellen diefer Erzäh- fich fozufagen als ein Kommentar zu jenen Schriftftellen lung. Die Texte zerfallen in zwei Gruppen und.ihnen dar — auch die Apoftelgefchichte und der Hebräerbrief entfprechen eine längere und eine kürzere Überlieferung werden berückfichtigt —, die über den Engels- und des Stoffs. Diefe Teilung der Überlieferung beftand fchon Teufelsglauben des Paulus Auffchluß gewähren. Dabei 568. Die Schlußunterfuchung, die fich mit den Homilien ift einer Zweiteilung befolgt. Die erfte Hälfte befpricht Jakobs von Sarug (+ 521) befchäftigt, kommt zu dem Er- die Vorftellungen, die der Apoftel aus dem Juden- und gebnis, daß fchon die längere Form der Legende um das Urchriftentum übernommen hat. Die zweite Hälfte hat Jahr 500 in‘ Umlauf war, es mit jenen Stellen zu tun, die nach : der Meinung des Mit Vorliebe {fcheint in den vorliegenden Jahrgängen Verfaffers lehren, wie Paulus die gemeinchriftlichen Geifter- des O. Ch. die chriftliche Kunft in ihren vielartigen Er- anfchauungen vertieft hat. Hier find vor allem die Ge- fcheinungen behandelt zu fein. Baumftark und Strzy- fangenfchaftsbriefe, unter ihnen in erfter Linie der Ko- gowski find da die Führer. Diefer tritt in dem Auffatz lofferbrief verwertet. ‚Die Hinordnung der Geifter auf Raenna als Vorort aramäifcher Kunft (V, 83) mit gewohn- Chriftus, das ift das Charakteriftifche an der paulinifchen tem Nachdruck gegen die Überlieferung auf, Rom und Angelologie; das ift jener Punkt, worin Paulus, erleuchtet Byzanz als die Quellen chriftlicher Kunft anzufehen. Es durch .den göttlichen Offenbarungsgeift, .den Engels- und liegt ein Stück ausdrücklichen Gegenfatzes gegen den Teufelsglauben feiner Umgebung durchdacht und vertieft abendländifchen Humanismus darin, der vielleicht darum hat‘ (S. 158). einen verftärkten Ausdruck, erfahren hat, weil der Auffatz Breslau. Walter Bauer., eigentlich für eine ruffifche Zeitfchrift. beftimmt war. Die Sache felbfit berührt das gewiß nicht. Und man läßt fich gern belehren. In diefelbe Richtung, nämlich, den nicht- Oriens christianus. Halbjahrshefte f. die Kunde des chriftl. griechifchen Orient als Urfprungsgebiet chriftlicher Kunft Orients. Begründet vom Prieftercollegium . des deut- hinzuftellen, geht Baumftark in den Ausführungen über fchen Campo Santo in Rom, im Auftrage der Görres- das ‚ftehende Autorenbild etc.‘ (III, 305). In einer glän- zend durchgeführten Auseinanderfetzung macht Baum- gefellfchaft hrsg. v. Dr. A, Baumftark. Neue Serie, (Bd/3;2. Heft 2213209 S.) “Lex8°% Leipzig, O. Har- ftark IV, 64ff.) wahrfcheinlich, daß die auf dem elfenbein- raffowitz 1913. ftammenden Di gefchnitzten, fpäteftens aus der karolingifchen Renaiffance tychon als Hintergrund für das Leiden — Dasfelbe. 4Ba (IM sl 389 50 0 L8x%089 « Ebd: 4914 und die Aufer f ehung Jefu dargeftellten Bauten die von M. 20 — Konftantin und Helena auf Golgatha errichteten zur An- fchauung bringen, Das Diptychon ftammt aus dem Mai- =-"Dasfelbe, 5. Bd. (IV, 1. Heft 1—2205S.) Lex 8% Ebd. 1915. länder Domfchatz, Einen wenig beachteten Kunftgegen- Zu meinem größten Bedauern komme ich erft jetzt ftand führt Kaufmann vor, nämlich den orthodoxen Hoftienftempel und zwar in einem ältern Stück, das dazu, die Anzeige des Oriens Christianus fortzufetzen. Meine Behinderungsgründe haben jedenfalls mit dem treff- zwifchen den gewohnten aupoic mit ihrem IX XX NIKA lichen Inhalt der vorliegenden Jahrgänge der Zeitfchrift die Bilder Konftantins und der Helena zeigt (IV, 86). nichts zu tun. Meine vier auf dem Athos erworbenen modernen Stem- Die Auffätze ‚aus den biblifchen Wiffenfchaften in den pel zeigen diefe Eigenart nicht. Es wäre aber wohl zu vorliegenden Jahrgängen haben für eine Umgeftaltung des unterfuchen, ob diefe‘ Stempel, die ftets mit einer Art Bibeltextes oder für die Kritik nicht eine folche Bedeutung, von Strahlenkranz umgeben find, nichtauch mit der Gottes- daß fie gerade befonders hervorzuheben wären. Über licht-Myftik zufammenhängen, nur daß hier der Jefusname Nikos A.Beös ift fchon von Deißmann in Sp. 245 berichtet eingetragen ift. Das was neuerdings Herr Profeffor Arnold worden. Rücker (IV, 219ff.) veröffentlicht aus einer {y- über die abendländifche Verehrun des Jefusnamens ver- öffentlicht hat (Gefchichtl, Stud, für rifchen Hand{fchrift des 16. Jahrhunderts eine Schilderung A Hatek 10106 5, 10111.) der Einkleidung eines Mönchs mit dem großen Schema Jäßt eine gleichlaufende abendländifche Entwicklung mög- bei den Syrern, und trägt damit wefentlich Zzur Kennt- lich erfcheinen, die aus derfelben Quelle ftammt. nis der inneren Gefchichte des {fyrifchen Mönchtums Aus diefen zur Probe angeführten Artikeln läßt fich bei. Ich habe nur Bedenken gen die angewandten erkennen, über welche Stoffülle der Oriens Chriftianus ver- Vergleiche mit dem griechifchen M önchtum; dafür fcheint fügt. Er ift unter der Leitung Baumftarks recht eigent- S78 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17, 374 lich eine Fundgrube für die Gefchichte des chriftlichen kein andres oberdeutfches Klofter eine gleich reichhal- Orients geworden, wo ein mächtiger Stoff aus den mannig- tige Überlieferung aus früher Zeit. Neben den erzählen- fachften Gebieten mit Wiffenfchaft und Gefchmack ge- den Quellen bot vor allem das St. Galler Urkundenbuch ordnet ift. von Wartmann das Material dar. Wie es fcheint, hat B. auf eine Einficht in die Urkunden felbft verzichtet. Hannover, RMr Sie hätte vielleicht in manchen Punkten weitergeführt Grützmacher, Prof. Dr. Geo.:; Synelios v. Kyrene, e. Charak- eine St. Galler Archivgefchichte fcheint dringend notwen- terbild aus dem Untergang des Hellenentums. (VII, dig!), allein fie hätte allerdings eine große Erfchwernis der Arbeit mit fich gebracht. 180:S)) gl 89 Leipzig, A. Deichert Nachf. 1913. Diefe Einfchränkungen vorausgefetzt, kann man die M 6— eingehende, alle Gebiete des St, Galler Wirtfchaftslebens umfaffende Unterfuchung lebhaft begrüßen. Bikel ent- Um nicht länger auf die Anzeige des vorliegenden wirft ein anfchauliches Bild von dem Werden und Ver- Buches warten zu laffen, muß ich mir erlauben fie zu gehen der ftolzen Reichsabtei und führt uns mitten fchreiben, ohne, daß es mir möglich gewefen wäre, eine hinein in das Leben und Treiben d Prüfung bis ins Einzelne vorzunehmen, Ein Lebensbild er weitverzweigten des nachmaligen Bifchofs Synesios von Kyrene zu ent- und doch im Grunde höchft primitiv en Wirtfchaft, Am werfen und es in den Rahmen feiner Zeit zu ftellen, ift beften gelungen ift der 2. Abfchnitt, der uns die Ver- eine dankbare und anziehende Aufgabe; ihre Löfung ift waltung der Kloftergüter fchildert, Was er da zu erzäh- auch fehr erwünfcht, da feit Volkmanns Arbeit 1869 eine len weiß von der mannigfachen Täti keit im Klofterge- zufammenfaffende Darftellung nicht erfchienen ift und eine biet, von Ackerbau, Vieh-, Fifch-, Ge f ügel-, Bienenzucht, Reihe von wertvollen Einzelunterfuchungen eine Zufammen- von der Bewirtfchaftung der ferngelegenen Klofterhufen und den Transportfchwierigkeiten, von der Art des Ver- faffung erforderten. Grützmacher hat ein lehrreiches und brauchs ufw., ift ein prächtiges Stück Kulturgefchichte, lefenswertes Buch gefchaffen, das feinem Helden nichts Nur eine ftiliftitche Unart, die undeutfche Stellung des von feinen anziehenden Zügen nimmt, fich aber auch vor Übertreibung des Anziehenden und Bedeutenden hütet, Prädikates, ftört die Freude an der Lektüre etwas, Sein Hauptaugenmerk ift auf den Menfchen und Chriften Dankbar begrüßt man die im Anhang gegebenen ver- Synesios gerichtet; hier läßt fich feine Eigentümlichkeit gleichenden Zins- und Werttabellen, aus denen fich doch erfaffen, während der Philofoph und der Schriftfteller ein ungefähres Bild der Wertverhältniffe zwifchen Münze, keineswegs eigenartige Züge zeigen. Der Chrift und Bifchof Befitz an Land und Menfchen, Feldfrucht und menfch- Synesios kann als Typus vieler gebildeter heidnifcher licher Arbeitsleiftung ergibt. Ift doch gerade der Wert- Konvertiten gelten, da er ganz in der neuplatonifchen maßftab ein befonders {chwieriger Punkt in der Beurtei- Gedankenwelt wurzelte und zeigt, wie leicht diefe mit Jung mittelalterlicher Wirtfchaftsleiftung. An diefer Stelle dem Chriftentum feiner Zeit in Einklang zu bringen war. wären wohl auch die Angaben auf S. 238 über den Wert Von den Bifchöfen des orthodoxen Staatskirchentums von Hörigen aufzunehmen gewefen. Sie finden fich in unterfchied er fich dadurch, daß er feine Vergangenheit dem dritten Abfchnitt, der von der perfönlichen Stellun nicht verleugnete und feinen alten Idealen treu blieb. der Mönche und Gotteshausleute handelt. Aus ihm i Auch als Chrift blieb er noch Hellene; er glaubte aber befonders die Gefchichte der St.. Galler - Minifterialität fich dem Dienfte nicht entziehen zu dürfen, den er dem hervorzuheben. Seit 1204 haben die St. Galler Dienft- Vaterlande dadurch leiften follte, daß er Bifchof wurde. mannen Anteil an der Abtswahl. Um fo lehrreicher find Man bekommt aus Grützmachers Darftellung einen leben- die Befchränkungen, die ihnen trotz ihres großen perfön- digen Eindruck von den Kräften einer untergehenden lichen Einfluffes bis zum Ende des Mittelalters anhaften, und einer auffteigenden Welt, Das Ganze ift forgfam So haben fie zwar fpäteftens feit der Mitte des 13. Jahr- hunderts echtes Eigen, feine Veräußerung bleibt aber an gefchöpft aus den Werken und Briefen des Mannes und die Zuftimmun des Herren gebunden, In der Frage aus den verhältnismäßig wenigen Quellen, die uns fonft für ihn und das Chriftentum der Cyrenaica zu Gebote nach der Herkunft der Minifterfalen fchließt fich B., ohne ftehen. neues Material beibringen zu können, der Meinung Schul- Kiel. G. Ficker. tes an, daß fie ganz überwiegend im unfreien Stande zu fuchen ift, und zwar ‚aus der Dienerfchaft, die im Haufe des Herrn Lebensunterhalt und Kleidung und alles Not- Bikel, Dr. Herm.: Die Wirtifchaftsverhältnilfe des Klolters wendige erhält‘ (S. 266). St. Gallen von der Gründung bis zum Ende des 13. Jahrh. In den Abfchnitten I und IV unterfucht B. die Ent- Eine Studie, Mit ı Plan des Klofters St. Gallen. (XIV, ftehung des Klofterbefitzes und den wirtfchaftlichen Nie- dergang. Der Gewinn an Land vollzog fich in den 351 S 28 83% Freiburs i B Merder 1914. ... NL 7 Die deutfche Wirtfchaftsgefchichte, einft von Lam- üblichen Formen der Schenkung, Rodung und des Kaufs bez, Taufchs, Letzterer fpielt in St. Gallen faft gar keine precht unverdienter Nichtachtung entriffen und eine Zeit- Rolle, nicht gerade zum Ruhm feiner Abte, Über den Um- lang in den Vordergrund des hiftorifchen Intereffes ge- fang der Rodungsarbeit läßt fich ein Bild nicht gewinnen, rückt, hat in jüngfter Zeit durch die hochbedeutfamen da naturgemäß über Neubruchland keine Urkunden vor- Unterfuchungen von Alfons Dopfch über die Wirtfchafts- liegen; nur die Zinsrodel enthalten hie und da Abgaben entwicklung der Karolingerzeit (2 Bde., 1912 u. 1I1014) von ‚novalia‘. Sicher ift, daß der größte Teil des rund- wenigftens für eine Epoche die wichtigfte Förderung und befitzes durch Landfchenkungen zufammengekommen ift. vortrefflichfte uellenkritifche Grundlegung erfahren. Eine inftruktive Tabelle verauschaulicht: das f(tarke An- Leider ift diefes Werk auch in feinem ı. Teil von dem wachfen diefer Schenkungen bis zum Ende des . Jahr- Verfaffer der vorliegenden Spezialunterfuchung nur flüch- Aufhören. Aus anderen Tabellen wieder kann man den hunderts, dann ihr plötzliches und faft vollftändiges tig benutzt und in feiner Bedeutung nicht erkannt worden (im Literaturverzeichnis als Topfch angeführt!). So muß Charakter der Schenkungen ablefen. Anfänglich über- man von, vornherein darauf verzichten, die St. Galler wiegen die bedingungslofen Schenkungen, während im Wirtfchaftsgefchichte und ihre {ymptomatifchen Erfchei- 9. Jahrhundert die Bedingung des Lebensunterhaltes — nungen in einen größeren Zufammenhang gerückt zu alfo eine Art Rentenverficherun g — oder der Wahrung finden. Mit faft ängftlicher Scheu vermeidet es Bikel, des Erbrechts damit verbunden werden. Letztere, die über fein feft umgrenztes Thema hinauszugreifen, obwohl fog. Prekarien, werden fchließlich am häufigften. Sie erade St. Gallens hervorragende Stellung in Süddeutfch- bringen dem Klofter nur einen Zins und die Möglich- land diefen Gedanken nahe legt. Auch haben wir für keit des Erwerbs nach dem Tode des letzten Erbberech- 375 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 376 tigten, Selbft diefe wird noch in Frage geftellt, wenn Briefe bis Juni 1525. Am Schluß ein Exkurs über das im Vertrag eine Rückkaufsklaufel eingefügt ift. Der Datum des Briefes an Staupitz vom Ende 1518. Enders Schenker genießt damit für ein Billiges alle Vorteile I 318 hat ihn nach Rörers Abf(chrift in Jen. Bos. q. 242 178b klöfterlicher Untertanfchaft. — Unter den Gründen des auf Luciae, 13. Dezember, gefetzt. Aber Lockemann weift Verfalls betont B. mit Recht die rückftändige Wirtfchafts- aus der Verwandtfchaft mit dem Brief an Langenmantel, führung. Während der Wert des Bodens um ein Viel- Enders, I, 305, nach, daß er fchon auf den 25. November faches ftieg, wurden die alten Wirtfchaftsformen und gehört, — übrigens hatte fchon Brieger diefes Datum Zinfen unverändert beibehalten. Zentral- und Lokalver- vermutet. Ich emerke dazu, daß von dem Brief an waltungen waren ihrer Aufgabe nicht mehr gewachfen, Langenmantel das Original noch in Privatbefitz exiftiert innere und äußere Gründe wirken in großer Zahl mit, und von N. Müller kollationiert worden ift, Danach er- die Zerrüttung zu befchleunigen. — Es wäre fehr er- geben fich einige Textberichtigungen; die wichtigfte ift, wünfcht, wenn auch die Wirtfchaftsgefchichte anderer daß L. fich nicht pulicem occisum (S. 39) nennt, fondern größerer Klöfter aus verfchiedenen Gegenden Deutfch- es ift zu lefen: saltem occisum. — Im Einzelnen fei be- merkt: das ‚Schreiben an die Wittenberger‘ Ende Februar lands eine ähnlich forgfame Darftellung fänden. Unfere Kenntnis der mittelalterlichen Wirtfchaftsgefchichte und 1522 ift zu {ftreichen, denn es ift Entwurf zu den be- die Beurteilung der kirchlichen Wirtfchaftsleiftung würde rühmten Predigten nach der Heimkehr von der Wartburg, wefentlich dadurch gewinnen, Weim, Ausg., X, 3, LVIIff. — In dem Satz S. 74 find die Berlin-Dahlem. Gerhard Bonwetich. Worte ‚diefe Befchränkung ... fich . . . aufzuerlegen‘ durch ı2, bzw. 25 dazwifchengefchobene Worte auseinander- Lockemann, Thdr.: Technifche Studien zu Luthers Briefen an gezogen; da geht dem Lefer der Atem aus, — Undeutlich t - die Amnerkung düuf S 108 ZU Erl AUssi 53 411 Wa Friedrich den Weifen. (Probefahrten. Erftlingsarbeiten die Worte ‚im Text‘ nicht, wie man zunächft annimmt, a. dem deut. Seminar in Leipzig. 22.Bd.) (VIII, 208 S.) fich auf den Text des Briefabdrucks in Erl. Ausg., fon- gr. 8%°. Leipzig, R. Voigtländer 1913. M. 5.80 dern auf den Text feiner eigenen Schrift S. 39 beziehen Eine Studie zur Epiftolographie, in ihrem Hauptteil follen. — Unfchön und auch unbequem finde ich die im S. 61 ff. eine forgfältige Analyfe der Briefe Luthers an Kur- Druck befolgte neue Sitte, auch alle lateinifchen Zitate fürft Friedrich d. W. unter Berückfichtigung des Zweckes mit deutfchen Lettern zu drucken. Schreiben wir das und der zu feiner Erreichung verwendeten Darftellungs- Lateinifche mit lateinifcher Schrift, fo follte man es doch mittel, unter Beachtung des Verhältniffes zu den Ge- auch dem entfprechend drucken, flogenheiten des damaligen Kanzleiftils einerfeits, des Berlin. G. Kawerau. E umaniftifchen Briefftils anderfeits. Die Briefe find be- fonders inftruktiv, weil die Situationen, aus denen heraus Sachffe, Lic. Carl: D. Balthalar Hubmaier als Theologe. fie gefchrieben wurden, und teilweife auch ihre Verwen- (Neue Studien zur Gefchichte der Theologie u. der dung zu diplomatifchen Zwecken befondre Sorgfalt dem Kirche:‘. 20.:Stück:) : (XVI, 274 S.) gr. 8% Berlin; Tro- Schreiber geboten. ‚In der Tat kann fich keine Grup witzfch & Sohn 1914. M. 10.40 deutfcher Briefe diefer Epoche, weder was die individu e l Geftaltung des einzelnen Schriftftücks noch die Höhe der Von dem allgemeinen Intereffe, das gegenwärtig dem technifchen Kunft im Ganzen betrifft, mit der Gefamtheit Täufertum gefchenkt wird, hat auch Balthafar Hubmaier der Schreiben an den Landesherrn meffen. Sie zeigen profitiert; etwa gleichzeitig mit der ‚vorliegenden, von H. in zahlreichen Beifpielen und gleichmäßiger als die an- Böhmer angeregten Arbeit von Sachffe hat Mau dem deren Luthers Fähigkeit, einen Brief organifch aufzubauen Waldshuter Täufer eine monographifche Studie gewidmet, und bis in die Einzelheiten der Konftruktion und der und der, wie man glauben durfte, erledigte treit um Hubmaiers Autorfchaft an den zwölf Artikeln der Bauern Wortwahl hinein mit künftlerifcher Sorgfalt zu geftalten. Er kann für die Feinheiten des Stils ein überrafchend ift wieder lebhaft im Gange (S. fpricht fich wie Böhmer ficheres Verftändnis an den Tag legen und bewußt die — wohl mit Recht — gegen Hubmaiers Verfafferfchaft Wirkungen abfchätzen, mit denen eine gefchloffene Form aus). S.s Buch hat‘ den Vorzug der Gründlichkeit und die Tendenzen des Stoffs unterftützt‘ (S. 183). Freilich Sorgfalt; mit großem Eifer ift Verf, den Spuren Hubmaiers wird wohl oft nicht ficher zu fagen fein, wo bei einem nachgegangen und hat manches Unbekannte zutage e- fo reich begabten Mann wie Luther von bewußter Kunft fördert; im Anhange find aus der Bibliothek des Grafen oder von dem unmittelbaren ficheren Griff in der Wahl Hugo von Walderdorff bei Regensburg verfchiedene der: Ausdrucksmittel zu reden ift. Aber wer fich mit Aktenftücke betr. Hubmaiers Wirkfamkeit an der Kapelle diefen Briefen zu befchäftigen hat, wird gut tun, durch Lockemann fich in ihr Verftändnis auch in formeller Be- ‚zur fchönen Maria‘ in Regensburg mitgeteilt, aus dem Statthaltereiarchiv in Innsbruck ein Bericht des Bifchofs ziehung einführen zu laffen, denn er ift ein guter Beob- von Konftanz über Hubmaier von 1524, aus dem k. k, achter. Unterbaut hat er diefen Teil feiner Arbeit durch Haus-, Hof- und Staatsarchiv zu Wien Hubmaiers Rechen- eine wertvolle Erörterung der Vermittlerrolle, die Spalatin fchaft an König Ferdinand vonÜÖ fterreich 1528, eine aus- fortgefetzt zwifchen L. und feinem Landesherrn fpielte gezeichnete Darftellun der Hubmaierfchen Theologie. (S. 43ff. Fußend auf Kalkoffs Darftellung des Verhält- Alle Quellen find freilich auch von S. noch nicht aus- niffes riedrichs d. W. zur reformatorifchen Bewegung efchöpft; wie mir Herr Kollege Greving in Münfter mit- und dem Reformator felbft, beleuchtet er aufs Neue die teilt, bietet das von ihm zur Veröffentlichung vorbereitete Dekanatsbuch der Ingolftadter Univerfität noch neues denz miteinander, Es ift vielleicht der fchmerzlichfte Ver- Bedeutung der Mittelsperfon und ihrer regen Korrefpon- Material, Daraus kann man S. keinen Vorwurf machen; luft, den die Lutherforfchung zu beklagen hat, daß uns wenn ich hinfichtlich der Stofffammlung etwas auszufetzen alatins Briefe an 'L. fehlen und wir die Stellung des hätte, 10 wäre es diefes, daß S. die neue kritifche Zwingli- K u rfürften zu Luther und dem Fortgang der Reformation Ausgabe, die man doch ebenfo benutzen muß wie die wefentlich aus Luthers Briefen an Sp. herauslefen müffen. Weimarer Lutherausgabe, ganz ignoriert und Baurs: Theo- Lockemann zeigt im einzelnen, wie viel Fragen und Be- logie Zwinglis zwar nennt, aber allem Anfchein nach nicht denken, die Luther beantwortet, tatfächlich Fragen und benutzt, ftatt deffen vielmehr mit dem veralteten Buche Bedenken des Kurfürften find, und wie Luther auch reli- von Chriftoffel arbeitet, giös fördernd in diefen Briefen durch Vermittlun Sp.s Im erften Teile feiner Arbeit gibt S. ein Verzeichnis auf feinen Landesherrn einwirkt. der Schriften Hubmaiers, echtes und unechtes Gut von Vorausgefchickt ift S, 6ff, ein guter allgemeiner Überblick über Luthers Korre- einander fcheidend, Die Druckfchriften find eingehend fpondenz überhaupt und S, ı6ff. über feine deutfchen befchrieben (erwünfcht wäre nur die Angabe der Zeilen- RR Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 378 Alles in Allem hat es S. wohl verftanden, die nicht trennung gewefen), der Inhalt in genauem Referate an- leicht zu faffende Erfcheinung H.s neu zu beleuchten, gegeben, die Fundorte verzeichnet ufw. Zu S.6 Anm., 2 bez, ı1 Anm. 2 bemerke ich, daß die von Zwingli als ZUCH: Walther Köhler. ‚provocatio‘ bezeichnete Schrift Hubmaiers wahrfcheinlich die gegen die öfterreichifche Regierung gerichtete ‚von Kohut, Dr. Adolph: Emanuel Geibel als Menfch u. Dichter, Ketzern und ihren Verbrennern‘ fein wird (vgl. Kritifche Mit ungedruckten Briefen, Gedichten u. e, Autobio- Zwingli-Ausgabe VIII, _Nr. . 347). Von Keßlers Sabbata hat Egli eine Neuausgabe veranftaltet (zu S. 102 Anm. 3). graphie Geibels, (381 S. m. Bildnis.) 8% Berlin, Verein Nachdem durch diefen Teil das rechte Fundament ge- der Bücherfreunde (1916), M. 4 — fchaffen, gibt der zweite ‚die theologifche Entwicklung Emanuel Geibel ift nicht nur eine hervorragende Er- Hubmaiers‘ d. h. eine Biographie mit befonderer Berück- fcheinung der Literaturgefchichte aus der zweiten Hälfte fichtigung der auf ihn einftrömenden Einflüffe. Die Daten des vergangenen Jahrhunderts; er hat auch wie kaum ein zu Hubmaiers Aufenthalt in Freiburg find nach H. Mayer: andrer Dichter neuerer Zeit (Gerok und Sturm nicht aus- Die Matrikel der Univerfität Freiburg i. Br. I.(1907) S. 150 e nommen) einen weitgehenden Einfluß auf das religiöfe zu ergänzen; danach ift H. 1504 baccalaureus artium, L eben des deutfchen Volkes ausgeübt. In den zahlreichen 1505/06 magister, 1510 am 10. Okt. rector bursae pavonis Kriegspredigten und Kriegsandachten der letzten Jahre gewefen, am I. Auguft 1511 baccalaureus biblicus, am wird / kein Dichter fo viel zitiert wie Geibel, und in den 27. März 1512 sententiarius. Richtig ift von S. der Einfluß Schützengräben haben Geibels religiös-patriotifche Lieder Luthers und Zwinglis beftimmt worden; ebenfo der Münzers die weitgehendfte Verbreitung gefunden, Diefe Tatfache und Karlftadts. Nicht zuzuftimmen vermag ich freilich dem rechtfertigt wohl eine kurze Hinweifung auf die oben Urteil S. 146, daß Hubmaier ‚bis zu feiner Flucht nach Zürich genannte Darftellung feines Lebens und Wirkens auch in nie Zwingli direkt kränkt‘; ein Blick in _die Darftellung bei diefer fonft nur ftreng wiffenfchaftlichen Werken gewid- A. Baur, Zwinglis Theologie II S. 129ff. zeigt das Gegen- meten Zeitfchrift. Nach all den abfälligen Urteilen, die teil. Daß Zwingli vor Karlftadt auf H.s Abendmahlslehre man in den letzten Jahrzehnten über Geibel hat lefen einwirkte (S. 157), ift wenig wahrfcheinlich, da der Züricher können (noch 1912 leiftet fich Herbert Eulenberg das in dem Punkte fehr zurückhaltend war. durch keinerlei Sachkenntnis getrübte Urteil: ‚Geibel, der Im dritten Teile feines Buches ftellt S. die ‚Theologie‘ Pfarrersfohn war zu vier fünfteln aus fpießbürgerlichem H.s dar, fich wohl bewußt bleibend, daß er ein dogma- Teig geknetet!‘), ift es eine Wohltat, hier einer auf gründ- lichften Forfchungen beruhenden, von warmer Begeifte- tifches Syftem nicht bieten kann; aber es laffen fich doch ewiffe Grundgedanken gruppieren, Spiritualift ift H. rung für den Gegenftand getragenen Darftellung zu be- Der Verf. hat nicht nur die Arbeiten feiner nicht, fchon die Spannung zwifchen ‚äußerem‘ und ‚innerem‘ gegnen. Wort Gottes befteht für ihn nicht. Die ‚merkwürdige‘ Vorgänger (Gödeke, Gaedertz, Litzmann, Leimbach u. a.) Schrifterklärung von Gen. 3, 15 (S. 169) erklärt fich übrigens zu einem lichtvollen Gefamtbilde verarbeitet, fondern auch unfchwer aus der Vulgata, die ipsa conteret las, was all- vielerlei neue, bisher ungedruckte Quellen erfchloffen. gemein — auch noch von Luther — auf Maria gedeutet Neu find die der Handfchriften-Sammlung der Berliner wurde; wie S, zeigt, ift H. gerade in der Schriftinterpre- Bibliothek entnommenen Briefe Geibels an die Frau des tation . ftark ‚von. Luther abhängig. Auch die Recht- Dichters Rob. Reineck, die in der Münchener Hof- und fertigungslehre ift ‚in den wefentlichften Punkten lutherifch‘, Staatsbibliothek befindliche, im Dezember 1847 gefchrie- daher H. fogar dem. Prädeftinationsgedanken nicht ganz bene Autobiographie Geibels, die Darftellung des Ver- fremd gegenüberfteht, wie er denn- auch Zwinglis er- Anzahl bisher ungedruckter Briefe und Gedichte meift hältniffes des Dichters zu feinen Verlegern, fowie eine weichende Erbbreftenlehre ablehnt. Schwierig ift feine Lehre von der Kirche, und S, hat fie m. E. auch nicht aus der Handfchriften-Abteilung der Berliner Bibliothek, ganz klar dargeftellt. Der ftarke Zwinglifche Einfchla Was die Beurteilung anbetrifft, fo fteht mit Recht dem dürfte richtig fein; die Schwierigkeit kommt daher, daß H. Verf. Geibel der Lyriker und patriotifche Dichter in erfter auch die ‚heilige, allgemeine, chriftliche Kirche, das ift ein Linie, Aber auch dem Dramatiker läßt er das oft ihm gmainfchaft der heiligen und ein bruderfchafft viler frommer beftrittene Recht widerfahren. Dem Abfchnitt ‚Geibel und glaubiger menfchen, die da einhelligklich veriehen als religiöfer Dichter‘ hätte man wohl noch eine etwas eingehendere Behandlung gewünfcht. Namentlich be- ainen herrn, ainen Gott, ainen glauben und ainen tauff‘ als fremdet es, daß nicht auf Geibels reichhaltige religiöfe fichtbar und äußerliche Gemeinfchaft faßt, neben den Einzelgemeinden, den Zwinglifchen ecclesiae particulares. Spruchpoefie mehr Rückficht genommen ift. Eine ein- des Buches ift nicht Sache diefer Hier liegt entweder — und das dürfte das Wahrfchein- ehendere Befprechun lichere fein — ein Mißverftändnis des Lutherfchen Ge- Zeitfchrift; diefe kurze itteilung möge genügen, die Lefer dankens der (im Glauben) fichtbaren communio sanctorum, auf diefes fchöne Denkmal zum 100. Geburtstage - des oder eine katholifche Reminiszenz vor. Die von H. der Dichters hinzuweifen, Kirche gegebenen Attribute (S. 188) paffen alle fehr gut Lübeck. auf die commünio sanctorum im Sinne Luthers. Aber Lindenberg. H. — das ift das Täuferifche — kann auf die fichtbare Stolz, Alban, und Kordula Wöhler (Kordula Peregrina), Heiligkeit nicht verzichten, und befchränkt fie nun nicht Hrsg. v. Prof. Dr. Julius Mayer. (Konvertitenbilder etwa auf die Einzelgemeinden, fondern vindiziert fie der Z LA S RE &. BED 1, D., er der Gefamtheit der wirklich Gläubigen, obwohl diefe doch keinen fichtbaren Verband bilden. So ift fein Kirchen- (1915). M. 4.20; geb. M. 5.20 begriff ein eigenartiges Mifchprodukt. In der Abendmahls- Herz, Hermann: Alban Stolz, (Sammlung v. Zeit- u, Lebens- lehre Hubmaiers i der Karlftadtifche Einfluß deutlich. bildern. 1ı6. Heft.) (87 S. m. Bildnis.) 8% M.-Gladbach, Bei der Erläuterung von H.s Stellung zur Obrigkeit hätte der Naturrechtskomplex herangezogen werden müffen Volksvereins-Verlag 1916. M. 1.20 (fpeziell zu S. 212f.), nicht minder Luther, deffen Einfluß Stolz verdient eine eingehendere Biographie, als die von Hägele (3. Aufl. 1889). Und wenn wir und unfere ka- gerade hier befonders ftark ift, Daß man der Obrigkeit tholifchen Volksgenoffen einander beffer kennen lernen auch gehorchen müffe, wenn fie Dinge befiehlt, die gegen Gott find, ift niemals Luthers Anficht gewefen, und das follen, fo gehört dazu auch, daß wir diefen hervorragen- Exempel von der kindifchen Obrigkeit ftimmt ganz mit den volkstümlichen religiöfen Schriftfteller lefen; er eht den Gedanken des Reformators in ‚ob Kriegsleute auch durchaus in einer Reihe mit feinen Landsleuten Hebel, in einem feligen Stande fein können‘ (vgl. Bonner Aus- E. Frommel, Hansjakob. St. war Priefter, dann Prof. der gabe von O. Clemen 3, 327). Theol, in Freiburg i. B., ftarb 1883. Herz will keine um- 379 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 16/17, 380 faffende Biographie geben, fondern er bietet ein Lebens- ftändnis des Weltganzen und feiner ihm organifch zu- und Charakterbild für das katholifche Volk. In anderen gehörigen Teile herbeizubringen. Metaphyfifche Fragen Kreifen wird fein Buch kaum Verbreitung finden; die find dabei möglichft zurückgeftellt, und auf theologifche ausführliche Einleitung über die kirchenpolitifchen Kämpfe Intereffen wird nur in kurzen Schluß- und feltenen Zwifchen- in Baden im 19. Jhd. ift ganz vom Standpunkt des Zen- bemerkungen der einzelnen Hauptftücke hinübergelenkt Ia trums aus gefchrieben. Dabei ift H. nicht kritiklos gegen Gerade um deswillen dürfte das Werk dem Theologen,. das Phantaftifche bei St., wohl auch nicht gegen die der die Probleme fehen will, wie fie wirklich vor den Übertreibungen feiner Polemik. Treffend ift der inweis, Blicken des naturwiffenfchaftlich arbeitenden Menfchen wie fehr St. noch von der Romantik beeinflußt war; nimmt entftehen und Geftalt gewinnen, um fo wertvoller fein. man hinzu, daß zu feinen Lieblingsfchriftftellern Gotthelf Die naturwiffenfchaftlichen Hauptprobleme werden durch- gehörte, der große Realift, fo hat man in der Verbindung von beiden ein Stück Erklärung von St.s Kunft und Kraft, weg in ihrer gegenwärtigen Faffung aufgezeigt und be- ü fprochen, mit gefchickter Einfi berblicke, Der Gefamtftoff i f ung einiger gefchichtlicher Als Anhang find ein paar befonders fchöne oder charak- einfach in der Weife an- teriftifche Stücke feiner Schriften abgedruckt. geordnet, daß die anorganifche Natur den Anfang macht, Zu denen, die durch ihn der katholifchen Kirche zu- die Lebewelt als eine ganze, fchließlich das Menfchenreich geführt wurden, gehört Kordula Wöhler. Seit die 3. Aufl. im befonderen folgen, des Mayerfchen Buchs erfchien, ift fie geftorben (6. 2. Das erfte der fo fich ergebenden vier Hauptftücke 1916). Sie gehörte zu den gelefenften katholifchen Er- handelt von ‚Kraft und Stoff‘ in den zwei Abfchnitten bauungsfchriftftellerinnen unferer Tage. 1845 geboren, Tochter des als Dichter und Komponiften hochbegabten ‚Die Grundbegriffe der Chemie‘ (S. 2—44) und ‚Die Grund- und zu unrecht vergeffenen mecklenburgifchen Pfarrers lagen der Phyfik‘ (S. 45—117). Die Frage auf die hier Joh. Wilh. Wöhler, von großem Ernft und inniger Fröm- letztlich alle einzelnen Erörterungen eingeftellt und zu- gefpitzt erfcheinen, ift die alte philofophifche, wie es denk- migkeit, fühlte fıe fich früh zu katholifchem Wefen hin- bar fei, daß die Kraft auf die Materie wirkt. Die vom ezogen; eine Reife nach dem Süden beftärkte fie darin. Verf. gegebene Antwort läßt fich kurz fo zufammenfaffen, t.s chriften veranlaßten fıe, heimlich in Briefwechfel mit die Frageftellung fei falfch, fei überhaupt finnlos, dann ihm zu treten. Als die Eltern davon erfuhren, war fıe wenigftens, wenn, wie doch billig, Sto und Kraft im innerlich fchon entfchieden. 1870trat fie über; die Kämpfe Sinne der chemifchen und phyfikalifchen Wiffenfchaft auf- um des Papftes Unfehlbarkeit, die in denfelben Tagen gefaßt werden. Zu diefem Ergebnis gelangt B., indem er proklamiert wurde, haben ihr anfcheinend keine Schwierig- in gründlicher Darlegung und lichtvollem Gedankenfort- keiten gemacht. Sie lebte dann meift zu Schwaz in Tirol, den Idealen katholifcher Frömmigkeit treu ergeben; in fchritt von der Erwägung der Exiftenz von Molekülen und Atomen, mit einer beachtenswerten Einfchaltung über der Ehe, die fie mit einem gleichgefinnten Manne ein- die Bedeutung phyfikalifcher Hypothefen, zu einer e- ging, nahmen fie beide ‚Maria und Jofef zum Vorbild‘. drängten, aber deutlichen Darftellung der chemifchen M.’s Buch enthält die Gefchichte ihrer Hinwendung zum Atomiftik und der Strukturchemie und fodann zur Be- Katholizismus, und wenn auch manches darin von feiten trachtung phyfikalifcher Vorgänge übergeht. Diefe letztere der evangelifchen Angehörigen K. W.’s anders _ dargeftellt befchäftigt fich, entfprechend den neueften Errungen- werden würde, fo ift doch folch urkundlicher Bericht von fchaften der Phyfik mit allen wichtigen Erfcheinungen, pfychologifchem Intereffe. Den Grundftock bilden St,’s Effekten und Theorien, die mit der kinetifchen Wärme- Briefe an fie und ihr Tagebuch; ihre Briefe hat St. nicht theorie, der elektromagnetifchen Lichttheorie und der aufbewahrt. Nahe liegt der Vergleich mit Luife Henfel, die auch eines evangelifchen Pfarrers Tochter war. Aber Lichtemiffion und -abforption zufammenhängen. Indem diefe lebte, wenn auch zu den Kreifen der Romantik und fich der Verf. dabei in wünfchenswerter Deutlichkeit von einem unfruchtbaren Kritizismus fern hält und einen wohl- Reftauration hingezogen, doch in Berlin in der milden tuenden Realismus vertritt, legt er Wert darauf, an den Luft der erften Jahrzehnte des 19. Jhd.’s, K. W. dagegen verfchiedenen Eck- und Schnittpunkten den modus proce- in Mecklenburg zu der Zeit, wo das erneute Luthertum dendi der Wiffenfchaft hervorzuheben, fonderlich um die am fefteften war. So erfcheinen hier Menf{fchen, Verhält- den Forfchungsergebniffen gleichlfam immanente Tendenz niffe, Kämpfe härter (doch ift K. W. in Verbindun mit auf Vereinheitlichung der Erfaffung alles Welt- ihren Angehörigen geblieben). Daß nicht alle folchen efchehens zu zeigen. Vornehmlich erfcheint ihm die Übertritte rein aus den Lebenserfahrungen heraus zu er- E lektronentheorie als der die Fäden aus fämtlichen Ge- klären find, fieht man gerade hier. Eine genaue Kennerin diefer Lebensgefchichte fagte, als fie das Buch gelefen bieten der bisherigen Phyfik und Chemie zufammen- hatte: ‚K. war eben katholifch geboren‘, Es gibt reli- faffende ‚Ariadnefaden‘, der ficher zur Einheit des phy- giöfe Temperamente, die ihren Träger von vornherein zu fikalifchen Weltbildes geleitet (S. 83). B. ift aufgrund einem anderen Bekenntnis hinziehen, als das ift, in dem deffen, daß in allen noch fo verfchiedenartigen phyfika- er aufwuchs. lifch-chemifchen Vorgängen letzten Endes ein und der- felbe Grundtatbeftand vorliegt, überzeugt von der Kon- Berlin. H. Mülert, vergenz aller Fortfchritte der Forfchung zur einheitlichen Verknüpfung aller ihrer Refultate in die Einheit des Bavink, Dr. Bernhard: Allgemeine Ergebniffe und Probleme Weltbildes, Er legt den größten Nachdruck darauf, daß Mechanik und Akuftik, Mechanik und Wärmelehre, Elek- der Naturwiffenfchaft. Eine Einführg. in die moderne Naturphilofophie, (XIII, 314 S. m. 19 Fig. u. 2 Tafeln.) tromagnetismus und Optik, fogar fchon Elektromagnetis- gr. 8%. Leipzig, S. Hirzel 1914. M. 6—; geb. M. 7— mus und Mechanik in einander laufen und ‚die Chemie bereits auf dem beften Wege ift, den Anfchluß an diefen Diefes Werk eines Phyfikers hat den Vorzug, auf gemeinfamen Zug zu erreichen‘, und er zweifelt nicht, daß dem Grunde einer gleichartigen Betrachtung alles Welt- viele der neueften Entdeckungen, ‚weit entfernt, das Ge- gefchehens eine gefchloffene Weltbetrachtung vorzuführen biet der Forfchung nur abermals zu zerteilen und nur und, bei aller klar ausgefprochenen Referve bezüglich der neue endlofe Sonderdisziplinen aufzutun, doch auch zu zahlreichen Haltpunkte, vor denen die einzelnen Zweige der größten Vereinheitlichung die Mittel geboten‘ haben der Wiffenfchaft heute ftehen und für unbeftimmte Zeit und in der Elektronenhypothefe {fchließlich die Fäden aus ftehen bleiben werden, die mutige Überzeugung des wiffen- fchaftlichen Idealismus zum Ausdruck zu bringen und zu allen Gebieten zufammenlaufen (S. 103), Und fo ift B. trotz feiner ablehnenden Haltung gegen den Panen- betätigen, daß es den vereinten Anftrengungen der For- ergetismus doch genötigt, die Materie für ‚einen mehr fchung in der Tat gelingt, die feften und wohlzufammen- oder minder ftabilen Vorgang‘ zu erklären und {fcharı fügbaren Baufteine für ein möglichft vereinheitlichtes Ver- zu betonen, daß das Sein eines Atoms (z. B. Wafferftoff) 381 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 382 —— in der unveränderlichen Fortdauer eines und: desfelben im letzten Grunde von der mechaniftifch-vitaliftifchen Prozeffes befteht, ‚mag diefer nun in Elektronenbewe- Streitfrage ganz unabhängig ift. gungen oder etwas anderem beftehen‘ (S. 105) — fo daß Zwar ift in diefer Erörterung die Definition von Theismus und Pan- bei diefer rein dynamifchen Auffaffung der Materie die theismus nicht in zureichender Faffung gegeben, Das hindert jedoch nicht, daß, was B. des weiteren bemerkt, durchaus beachtenswert ift. Es Unterfcheidung von Stoff und Kraft (Materie und Energie) heißt u. a,; ‚Der Theismus beruht nicht darin, daß etwa Gott das Leben aufgehoben erfcheint. Erkenntnistheoretifch wichtig wird wirkte, während ohne ihn die Welt der toten Materie von felbft weiter die daraus gezogene verallgemeinernde Konfequenz, daß liefe, Wer fo denkt, poftuliert einen Dualismus zwifchen Gott -die Stabilität eines Dinges ‚nicht in der Abwefenheit jeg- und Materie, der zum chriftlichen Schöpfungs- und Erhaltungsdogma lichen Gefchehens zu beftehen braucht fondern auch in jedenfalls nicht ftimmt‘ ufw, (S, 209). Alfo;.‚Der biologifche Mechanis- mus ift mit jeder beliebigen Weltanfchauung verträglich‘, Eine für die der Konftanz des Vorganges liegen kann; und 1o wird prinzipielle Anfchauung diefes und ähnlicher Probleme gar nicht hoch auch die Unterfcheidung von Sein und Gefchehen auf- Hat fich doch die Apo- genug zu veranfchlagende' Betrachtungsweife, grund _ diefer phyfikalifchen Auffaffungen zu befeitigen logetik nur zu oft ihre Argumente durch die {fchiefen antireligiöfen Thefen fein 4 (Si 107): vorzeichnen laffen, Wenn Haeckel erklärte, die Urzeugung leugnen heiße das Wunder verkündigen, fo hat man in weiteften Kreifen diefen. Stand- Das zweite Hauptftück (‚Weltall und Erde‘ S. 118—154 punkt unbefehen anerkannt und das apologetifche Verfahren darauf ein- behandelt allgemeine Ausfagen über den Weltproze gerichtet, Tatfächlich verhält es fich jedoch fo, daß es für den chrift- Maffe-, Energie-, Entropiegefetz), einzelne Erkenntnis über lichen Gottesglauben gleichgültig ift, wann und durch welchen Prozeß ixftern- und Planetenfyfteme und einige Fragen der Kos- das Leben erftmalig entftanden ift. Hat man fich klar gemacht, daß mogonie, alle Naturprozeffe in Gott ihren zureichenden Grund haben, {fo würde das Auftreten . des Lebens, auch wenn es phyfiko-chemifch voll begreiflich Die Antinomie der Endlichkeit oder Unendlichkeit der Welt wird wäre, gleichwohl eine direkte Gotteswirkung bedeuten, Der Theismus mit Recht als unlöslich bezeichnet, da auch das Entropiegefetz in keiner handelt kaum in feinem Intereffe, wenn er den grundfätzlichen Unter- Weife als ficheres Fundament eines Beweifes für die zeitliche Begrenzt- fchied zwifchen leblofem und lebendigem Sein zur Formulierung des heit der Welt gewertet werden kann, — Mit ziemlicher Beftimmtheit wird Dilemmas benutzt, .ob das Leben durch beftimmte chemifche und phyfi- der Satz verfochten, daß innerhalb unferes Sonnenfyftems gegenwärtig kalifche Prozeffe zuftande gekommen oder von Gott gefetzt fei. Daß nur die Erde als Wohnftätte von Leben nach Art der uns bekannten diefes Entweder-Oder gar nicht befteht, mit allem Nachdruck betont zu Lebensformen in Betracht kommt; der Mars könnte höchftens vor langen haben, ift ein großes Verdienft von B, Im übrigen wäre es der Beleuch- Zeiträumen organifches Leben beherbergt haben. Mit dem Gedanken tung des Problems felbft ficherlich von Vorteil gewefen, wenn B, die jedoch, daß. in allen anderen Sonnenfyftemen kein menfchentragender Schriften von Wilh, Roux, vor allem die ‚über kaufale und konditionale Weltkörper vorhanden fei, mag fich Verf. nicht befreunden — aus teleo- Weltanfchauung und deren Stellung zur Entwicklungsmechanik‘ (1913) logifchen Gründen, Da müßte er fich allerdings den Einwand gefallen fowie deren Vorgängerinnen herangezogen hätte, laffen: wenn er der Überzeugung ift, daß die Summe der für die Ent- wickelung unferes Erd-Sonnenfyftems aufgewandten Mittel nicht zu ver- Im letzten Hauptftück (‚Das Problem der Arten- fchwenderifch war, um ‚in allzu fchreiendem Mißverhältnis zu dem Zwecke bildung‘ S. 237—290) wendet fich B. zur Anthropologie, zu ftehen‘ (S. 142), was tut dann die ganze übrige Fülle des Alls, um Er erörtert kurz die Indizien für die Artendefzendenz das Mißverhältnis hervortreten zu laffen! Da befteht doch in der Tat fowie die treibenden Kräfte der Artenbildung, wobei als nur der Unterfchied gradueller Erweiterung, die dem, der fich in der Idee mit der Überfülle von Kraft und Stoff in einem der Fixfternfyfteme ver- befonders gut herausgearbeitet die Befprechung der traut gemacht hat, ohne Belang ift. Schließlich ift indeß wohl jenes fo- Mimicry-Erfcheinungen genannt werden muß. Verf, be- wie diefes — wie der Verf, auch fagt — ‚reines Gefchmacksurteil‘, jaht nicht nur unumwunden die Defzendenz im allgemeinen, Das dritte Hauptftück (‚Materie und Leben‘ S, 155— fondern verhält fich auch gegen den Darwinismus im engeren Sinne, die Selektionstheorie, außerordentlich ent- 236) behandeltdas Lebensproblem in folgenden Abfchnitten: die phyfikalifch-chemifchen Grundbedingungen des Lebens, gegenkommend und fucht den Beweis zu führen, daß die einfache lebende Zelle, das Problem der Lebens- auch diefe letztere famt ihrer Zufallsprämiffe dem Theis- mus durchaus einzugliedern fei. Schließlich kommt noch erfcheinungen, das Problem der. Lebensentftehung, das Kaufalitätsprinzip in der Biologie, das pfychophyfifche Urfprun und Stellung des Menfchen zur Sprache, wo, unter fe D {tverftändlicher Behauptung der tierifchen Def- Problem, metaphyfifche Konfequenzen des Vitalismus oder zendenz des Menfchen, die Mechanismus, die vielzelligen Organismen, Beziehungen anze Betrachtung darauf hinausgeführt wird, daß die religiöfe Anfchauung kein In- der Teile des Organismus zu einander und zum Ganzen, tereffe an einem ‚möglichft realiftiich gedachten neuen allgemeine Ergebniffe und Probleme. Es kommt dem Verf, darauf an zu zeigen, was Chemie und Phyfik' bisher Schöpfungsakt‘ hat, fondern nur daran, daß ‚überhaupt die für die Aufhellun Welt als Ganzes genommen als Tat eines perfönlichen des Lebensproblems geleiftet haben felbfitbewußten Geiftes angefehen werden darf‘. und was fie vielleicht in Zukunft noch werden leiften können. Er möchte fich bei dem Urteil befcheiden, daß Wien, Beth. fich die Tragweite der phyfiko-chemifchen Gefetze inbezug auf das Organifche vorläufig noch nicht ficher abfchätzen Mehlis, Prof. Dr. Georg: Lehrbuch der Gelchichtsphilolophie, ]läßt. Weitere Erwägungen werden wefentlich nur in dem (XV, 722 S.) Lex.8°% Berlin, J. Springer 1915. Sinne angeknüpft, daß gefragt werden {oll, ob wir unfere Weltanfchauung nicht einftweilen von der Entfcheidung M. 20 —; geb. 23 — diefer zentralen biologifchen Frage unabhängig geftalten Ein Lehrbuch im eigentlichften Sinne des Wortes, können, Ob der Verf. diefes Problem nicht doch etwas Denn es vertritt eine Schullehre, die Philofophie Heinrich zu zaghaft anpackt? Eine genauere und umfaffendere Rickerts, unter dem {ftärkften Eindruck des Meifters und Heranziehung der neueren Unterfuchungen hätte vielleicht unter faft ausfchließlicher Heranziehung von Schulgenoffen, Gelegenheit gegeben, etwas beftimmter die Richtun Außerdem verfolgt es aber auch geradezu den Zweck, beftimmen, in welche die Behandlung des Pro b Tems diefe Lehre in breitefter und umftändlichfter Form dem Verftändnis des noch unkundigen Anfängers klar zu ma- tendiert, B. ftellt richtig feft a) daß fich die mechaniftifche Richtung in vieler Beziehung der vitaliftifchen überlegen chen. Es ift wie ein gedrucktes Kollegheft, reich an rhe- weiß, b) daß aber umgekehrt gerade die mechaniftifche torifchen Stellen und neben den trockenen begrifflichen Theorie geringe Ausficht hat, die Entftehung des Lebens Darlegungen einer fehr abftrakten Schulfprache durch zu erklären. Gerade die Förderung unferes Einblicks in poetifche Profa den Lefer erhebend. Neues im Verhält- die Feinheit und Vielgliedrigkeit der Zellftrukturen hat, nis zu Rickert bietet das Buch, abgefehen von der Schluß- wie Verf. felbft feftftellt, dem Mechanismus ein Stück Dichtung, nicht, aber eine fehr intereffante Verfchiebung Boden nach dem anderen abgewonnen. Im übrigen ift des Akzentes, Rickerts bekanntes und bedeutendes aber die Behandlung diefer ganzen Streitfrage feitens des Buch handelt in der Hauptfache von der logifchen Methode Verf.s in methodifcher Hinficht bedeutfam: hier wird der empirifch-hiftorifchen Forfchung und Darftellung, ver- einmal — Oohne die geringfte Parteinahme gefchweige bindet aber mit diefer Gefchichtslogik zugleich eine Ge- Ereiferung für Vitalismus oder Mechanismus — die Durch- fchichtsphilofophie, eine Meffun des Tatfächlich-Gefche- führung des Satzes verfucht, daß die Gefamtweltanfchauung henden an einem feften vernun f notwendigen Syftem der 383 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 384 Werte, Mit der Gefchichtslogik ift diefes Syftem infofern ver- übereinkömmlichften Sinn als,Kulturfteigerung‘ bezeichnet bunden, als es die Auslefe der darzuftellenden Wirkungszu- werden kann; dann aber eine zweite Auslefe unter den fammenhänge beftimmen foll und diefer damit den feften Leiftungen, je nachdem diefe bloß ‚relativen‘ Steigerungen Halt an einem objektiv-notwendigen Syftem gewährt. Bei in Wahrheit einem abfoluten Kulturwert entfprechen. M.ift der Nachdruck ganz auf das zweite Intereffe gerückt, auf das Syftem der Werte, von dem aus fich die Auslefe be- Alfo relative und abfolute Werte im Hiftorifchen! S. 269. Das ‚relativ Hiftorifche‘ befitzt ‚felber keinen Eigenwert, ftimmt und von dem aus dieempirifchen Gefchichtsvorgänge fondern dient nur der Erläuterung des Wertvollen‘, Da- als Realifation eines Syftems objektiver Kulturwerte er- mit ift die empirifche Forfchung und Darftellung einem fcheinen. Alfo eine fehr ftarke Annäherung an die Hegelfche fehr apriorifchen und gewalttätigen Beurteilungs- und Wert- Gefchichtsphilofophie, aber rein von der Logik der em- maßftab unterftellt. Betont man aber umgekehrt gerade pirifchen Wiffenfchaft her ohne irgend einen der charakte- die Doppelheit des Auslefeprinzips, dann haben beide riftifchen Gedanken Hegelfcher Metaphyfik. So bildet überhaupt nichts mehr miteinander zu tun und ift die auch die Krönung des Buches ein Syftem der Entwickelung empirifche Forfchung frei vom abfoluten Wertfyftem, der Menfchheit als Realifation der objektiven Werte, eine Metaphyfik der Menfchheit und ihrer Gefchichte ohne Umfo wichtiger find die Konftruktionen des Syftems methaphyfifche Begriffe, lediglich aus logifchen Nöti- der abfoluten Werte, von dem aus ‚abfolut hiftorifche Tatfachen‘ fixiert werden können. Diefes Syftem ftellt gungen und Vorausfetzungen der empirifchen Forfchung fich in der Tat dar als Menfchheitsidee, abfolut giltig, herausgefponnen, ein Ergebnis der logifchen Form, die, von jeder Erfahrung und Zeit unabhängig, zeitlos giltig, indem fie auf einen konkreten Inhalt ‚hingilt‘, fich mit vernunftnotwendig, alfo identifch mit dem Gottesbegriff, dem Stoff der Tatfachen erfüllt und in diefer Erfüllung Aber es ift doch nirgends rein für fich faßbar. Aus der das Syftem hervorbringt. Vernunft geht nur die formale Notwendigkeit einer Be- Eine ausführliche Einleitung, die, wie es zu gefchehen ziehung auf abfolute Werte überhaupt hervor. Welches pflegt, alle entfcheidenden Gedanken in nuce enthält, fixiert diefe feien, wird nun doch wieder erft aus der ge{chicht- zuerft den maßgebenden Begriff der Philofophie d. h. die lichen Erfahrung erhoben. Es ergibt fich derart fogar ein Prinzipien des Windelband-Rickertfchen Tranfzendentalis- im unendlichen Fortfchritt unbegrenzbares, überdies in mus, der Kants mathematifch-mechaniftifche Theorie der feinen Elementen grundfätzlich antinomifches und in fich Erfahrungskonftituierung und -erforfchung ergänzt durch gefpanntes, darum auch grundfätzlich nie harmonifch rea- eine parallele individualbegrifflich-hiftorifche Theorie und lifierbares Syftem der Werte, das die rationale Wertform leichzeitig Kants enge moraliftifche Wertlehre zu einem mit dem irrationalen Tatfachenftoff erfüllt, das Allgemeine S yftem der praktifchen und kontemplativen Werte aus- mit dem Befonderen erft verbindet S. 309, überdies als weitet. Zweitens beftimmt fie den für alles Folgende maß- Freiheit mit dem Wertindifferenten und Wertfeindlichen gebenden Begriff der Gefchichte als einer empirifch-gene- in Spannung fteht und eini germaßen ficher nur von feiner tifchen Tatfachenforfchung individualwiffenfchaftlicher Hal- ‚Dominante‘, dem wiffenfch a ?tlichen Wahrheitswerte aus er- tung, bei welcher alles auf die Gewinnung eines feften griffen werden kann. Es ift alfo ein zwifchen Erhebun Haltes für die Auslefe der darzuftellenden ‚wefentlichen‘ Aus beidem zu- aus der Wirklichkeit und apriorifcher Konftruktion hoff- Wirkungszufammenhänge ankommt. nungslos fchwankendes Gebilde, Es fetzt, um überhaupt ammen ergibt fich der Begriff der Gefchichtsphilofophie gedacht werden zu können, eine geheime Korrefpon- und ihre Einteilung in Gefchichtslogik oder Prinzi- denz von Vernunftwert und Wirklichkeitsverlauf voraus, in pien der empirifch-hiftorifchen, kaufal-genetifchen Erfor- der fogar eine Notwendigkeit der hiftorifchen ‚Wertfolge‘ fchung und Darftellung und in eine Lehre von den ob- in der Realifation des Syftems der Werte begründet ift, jektiven Werten, die jenes fefte Rückgrat der Auslefe aber natürlich nicht konftruiert werden kann. Diefe Ge- bildet oder vielmehr eine primär lediglich nach dem dankenbildungen find fchwerlich im Sinne Rickerts, jeden- Grundfatz des Wirkfamen und des breiten Erfolges voll- falls in ihrem chwanken zwifchen Rationalismus und Irra- zogene Auslefe weiterhin kritifch verengt, indem fie aus tionalismus,Menfchheitund Einzelzufammenhängen, zeitlofer volle noch befonders ausfondert und mit dem Sinn der dem Wirkfamen oder der Leiftung das Objektiv-Wert- allgemeiner Giltigkeit und individueller Befonderheit über- aus gequält und unüberfichtlich. So kann es zu dem Mehnfchheitsentwicklung in Verbindung bringt. Das ift Satze kommen S. 343: ‚Es wird vorausgefetzt, daß der dann die philofophifche ‚Sinngebung‘ an die empirifch- Sinn der Gefchichte auf der Verwirklichun allgemein- hiftorifche Forfchung. Auf diefe beiden Hauptftücke folgt iltiger Werte beruht, deren Gefetzmäßigkeit {elber in dem weiterhin eine Darftellungund Kritikder Gefchichts- B rinzip der Antinomie liegt, die jede Wertwirklichkeit hilofophien von den jonifchen Naturphilofophen bis ergreift und zwifchen den einzelnen Wertgebilden einen B ergfon und Croce. Den Schluß und die Hauptfache Gegenfatz aufrichtet, der in der reinen yftematik nie bildet die ‚Sinnverknüpfung‘ felbft, das Syftem der Uni- ganz ausgetragen werden kann, aber in den Geftalten verfalgefchichte, wie es von diefen Prinzipien aus fich winnt und nur in dem Schatten dunkler Irrationalitäten oder Typen des Kulturlebens konkrete Wirklichkeit ge- darftellt, eine Art Erfatz für das, was Herders Ideen, Hegels Philofophie der Gefchichte oder auch Lotzes Mikrokosmus einer Entfcheidung entgegengeführt wird‘ S. 343. Wozu erftrebt hatten. der ganze Aufwand zeitlos giltiger Notwendigkeiten und Die einzelnen Teile können hier nicht ausführlich be- Aprioritäten, wenn fich alles.in einem folchen Schatten fprochen werden. Die Geichichtslogik gehört ohnedies verläuft! Aus dem Schatten der reinen Form geht alles mehr der Wiffenfchafts- und Methodenlehre an als der Ge- hervor und in den Schatten irrationaler Verbindung von Wertform und Wertinhalt mündet alles aus, Man kann fchichtsphilofophie. Sie hängt mit diefer auch bei.M. nur das fchwerlich ein Syftem der rationalen und abfoluten durch die Beftimmung des Auslefeprinzips zulammen. Hier Werte nennen, an dem man irgend etwas meffen kann. aber zeigen fıch auch die Bedenklichkeiten einer folchen Ver- knüpfung. Die individual-wiffenfchaftliche Begriffsbildung Die Gefchichte der Gefchichtsphilofophie ift ergibt lauter individuelle Wirklichkeitsbeftände, die auf fodann eine Überfetzung der hiftorifchen Syfteme in die eine allgemeingiltige, objektive und zeitlofe Menfchheitsidee Terminologie der Wertphilofophie, Die beharrliche Ver- nur fehr fchwer bezogen werden können. Die Gefchichts- wandelung des alten Origenes in einen Origines wäre hilofophie wird derart, wie der Verfaffer.häufig wieder- dabei nicht nöt gewefen. Intereffant ift, wie felbftver- E olt, zur ‚Syftematik des Unfyftematifchen‘ S. 311. Wie ftändlich dem Ve rf. die von Hellenismus und Patriftik eine folche möglich fei und was das ift, das ift mir aus dem efchaffene Idee einer abfolut einheitlichen Menfchheit und eines abfoluten Zieles der Gefamtmenfchheit ift. Er über- Buche nicht klar geworden. Ferner ift ja das Auslefeprizip fetzt ei. offenkundig ein doppeltes, zunächft nach' der ‚Leiftung‘ f C entlich nur diefen Gedanken aus der Sprache der oder dem ‚Erfolg‘, fofern er nur im allgemeinften und griechi hen Metaphyfik und der theologifchen Dogmatik 385 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17, 386 — in die der Wertlehre, um dann freilich in feiner univerfal- fühlvolle Auffaffung des Lebens ift. Freilich mit dem gefchichtlichen Konftruktion lediglich von der europäifchen Gefchichte hat das nicht mehr viel zu tun und mit der Syftem der abfoluten Werte und mit der empirifchen Kultur zu handeln, die ‚zweifellos‘ die einzige wirkliche Kultur der Menfchheit fei und daher ohne Weiteres an Menfchheit gar nichts. Es ift das Syftem des abfoluten ihre Stelle gefetzt werden darf! Damit ift die Sache frei- Philhellenismus mit etwas chriftlicher Verinnerlichung und lich fehr vereinfacht: das Griechentum fetzt fich ohne etwas liberaler Staatsidee verfetzt. Weiteres an Stelle der Menfchheit wie bei den alten Berlin. Troeltfch. Humaniften. Das Hauptftück bildet die univerfalgefchichtliche Konftruktion oder die Idee der Menfchheit als der Dunkmann, Prof. D. Karl: Das Gebet des deutfchen Volkes. Akademifche Reden über das Vaterunfer. Verwirklichung des Syftems der abfoluten Werte in einer (62 S.) logifch vermittelten Wertfolge. Zu diefem Zweck wird gr. 8% Dresden, C. L, Ungelenk 1915. M. 1 — noch das Syftem der Werte als Sinn der Gefchichte im Ein- Aus dem Titel fchließt man auf Kriegspredigten, Auch zelnen formuliert. Es ift ein Syftem, beftehend aus den eigentlich abfoluten oder ‚ Vollendungswerten‘ d. h. Religion, Jaffen einige Sätze (S. 4. 25. 26. 41. 58) vermuten, daß es iffenfchaft und Kunft und den uneigentlich abfoluten, be- sich um Predigten handelt, die im Kriege gehalten find. weglichen und fortfchrittlichen ‚Beitragswerten ‘d.h. Recht, Oder find diefe Stellen nachträglich eingefügt? S, 41 Staat und Sittlichkeit. Zwifchen allen diefen Werten beftehen Z. 8ff. v. u. im Verhältnis zu Z. 10 v. o. könnte diefer Gedanke nahe liegen (‚Laßt doch einmal einen Krieg aus- Spannungen. In ihrem Auseinandertreten zur gegenfeitigen brechen ..... Und nun haben wir plötzlich diefen Krieg‘). Spannung befteht der Anfang der Kulturgefchichte, ihre Jedenfalls: Kriegspredigten im eigentlichen Sinn find es endgiltige Harmonie ift Ende, Stillftand und Ziel der Ge- nicht; die Kriegsfituation ift nirgends richtunggebend, fchichte. Damitiftein Bewegungsprinzip gewonnen, einErfatz Es find Vaterunferpredigten, wie fie auch fonft gern in für die Hegelfche Dialektik. as Ziel wird demgemäß in Reihen gehalten werden. Gegenüber vielen anderen ähn- zwei Etappen erreicht, erft die Ausföhnung freier Geiftig- keit mit der {ftaatlich-rechtlich-fittlichen Ordnung, fodann lichen Reihen haben fie einige erhebliche Vorzüge. Sie die Harmonifierung der inneren Spannung zwifchen den verzichten darauf, all das traditionelle Drum und Dran, Werten der freien Geiftigkeit felbft. Ift das erreicht, dann die bekannte Benennung der. 7 Bitten ufw., wieder mit- kommt das Ende, Alfo der vollendete liberale Rechts- zuführen; und fie laffen das Hin und Her der Exegefe ftaat, den der Verf. heute für wefentlich erreicht anfieht, homiletifch aus dem Spiel. Aber auch von diefem Nega- als Träger einer humaniftifchen Bildung, die als volle tiven abgefehen, gebührt ihnen mancherlei Anerkennung, Ohne fchematifche Teilung, aber in klarem Gedanken- Harmonie erft noch erreicht werden muß. KEin nähere aufbau, ohne viele Bibelzitate, aber in voller Verfenkung Gliederung des Bewegungsprinzips bringt dann die Unter- in den Text, ohne reichliche Gegenwartsfchilderung, aber fcheidung fynthetifcher d. h. autoritativer und analytifcher d.‘ h. individualifierter und freier Kulturperioden. Eine in ftändiger innerer Beziehung zur allgemeinen Lage (nur fynthetifche ging in Homer und der mythifchen Periode nicht zur Kriegslage) der Zeit greift D, feft die Haupt- der Griechen voran, das Griechentum bedeutet die erfte gedanken des Herrngebets heraus und entwickelt fie in analytifche Epoche, das Mittelalter eine neue autoritär- einer fowohl fachlich feinen wie perfönlich anfaffenden fynthetifche und darauf folgt feit der Renaiffance die Weife zu einheitlich gefchloffenen, ftark wirkenden Pre- erneuerte analytifche Periode, die mit der Romantik in digten. In der Länge find fie fehr verfchieden; die kür- zefte ift 4 Seiten lang, die längfte 81!/„ (das Stück über neue Synthefe übergeht und von ihr aus zur vollen und freien den Befchluß ift wohl keine felbfitändige Predigt?); die Harmonie in ungebrochener Entwickelung der europäi- kürzeren am Anfang fcheinen mir noch beffer gelungen fchen Kultur bis zum Ende der Gefchichte führen wird. als die längeren; fehr gut ift namentlich die erfte: ‚Herr, Wertfpaltung und Wertverföhnung bei wefentlicher un- lehre uns beten!‘ Einige Teile find etwas hoch gehalten; veränderter Identität der Werte felbft ift das Wefen aber wir erinnern uns: es find ‚akademifche Reden‘. In des Prozeffes, der von der Undifferenziertheit der Werte durch ihre Differenzierung zu ihrer endgiltigen romantifchen der äußeren Faffung find fie durchaus ‚modern‘; im Ge- Verföhnung fortfchreitet. Dabei ift klar, daß die eigent- dankengehalt vermeiden fie jede Polemik; jeder Evange- lifche kann fie lefen, ohne fich in feiner Sonderftellung bereits das Griechentum ift. Es.ift dem Verf. auch ‚das liche Verwirklichung des Syftems der abfoluten Werte angegriffen zu fühlen. Alfo eine gute Sammlung, für die wir dankbar find. goldene felige Zeitalter‘ S. 566, dem er nur noch einiges Gießen. M. Schian. aus der chriftlichen und modernen Periode zufetzen möchte. Ein romantifiertes Hellenentum: das ift der Sinn der Ge- fchichte, das Gefetz der Men(chheit, das inhaltlich erfüllte Cotlarciuc, DD. Nico: Homiletilche Formalltufentheorie. Syftem der Werte, der Maßftab aller Urteile, das zeitlos Eine neue homilet. Methode nach pfycholog. Grund- giltige Ideal. Das wird zum Schluffe nachgewiefen an der Entwickelung der einzelnen Werte felber, der eigentlich fätzen. (X, 104 S.) 8%. Paderborn, F. Schöningh 1915. abfoluten in Religion, Philofophie und Kunft und der un- M. 2.60 Vf.,, früher erzbifchöflicher Kathedralvikar in Lem- eigentlich abfoluten in Staat und Sittlichkeit. Von Homer bis zur Romantik geht hier jedesmal der Weg, ‚Die Eini- berg, anfangs 1914. zum Profeffor für praktifche Theologie gung und Spaltung und die Übergänge vom erften zum in Czernowitz defigniert und mit zweijährigem Urlaub auf zweiten und zu neuer Einigun das i der Erfatz für das eine Informationsreife zur Vorbereitung auf dies Amt Bewegungsprinzip der Hegelfchen Dialektik, So entftehen % e fchickt, hat während der Zeit in Wien und München vier Skizzen je eine der Religionsgefchichte, der Kunftge- f udiert und fich mit feinen Intereffen befonders auf die fchichte, der Philofophie-Gefchichte und der Staatenge- Pfychologie geworfen. Er fucht eine neue Methode für fchichte des Abendlandes. In jeder ift das hiftorifche Ma- die Predigt daraus zu gewinnen, daß fie, die Beeinfluffung der Hörer in den Vordergrund ftellend, die Wirkung auf terial fehr frei verwendet, Es find Dichtungen etwa im Stile von Robert Hamerlings gefchichtsphilofophifchen Epen, die drei Seelenvermögen, Verftand, Gefühl und Willen, Ausdruck der Perfönlichkeit des Verf. und ihrer poetifch- der Hörer auf die drei Stufen der Überzeugung, Gefühls- dialektifchen Auffaffung des Hellenentums, das ihm die anregung und Überredung verteilt. Und zwar follen diefe Menfchheit ift. Hiftorifche Erkenntniffe find das nicht, fon- drei Stufen in der angegebenen Reihenfolge für die An- dern ein philofophifches Epos. Man wird es gleichwohl ordnung der Predigt maßgebend fein, der erfte Teil der nicht ohne Sympathie und Bewegung lefen, weil es eine Predigt foll die Überzeugung der Hörer zum Zweck haben, eigentümliche; oft feine, immer menf{chlich edle und ge- der zweite die Gefühlsanregung, der dritte die Überredung, 387 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 388 Referate. wenn auch das Mitklingen von Elementen der andern Stufe jeweils nicht völlig ausgefchloffen fein foll. Diefe Klaatfch, Prof. Hermann: Die Anfänge von Kunft und Religion in Sonderung der Einwirkung auf die einzelnen Seelenver- der Urmenfchheit. (63 S. m. 30 Abbildgn.) gr. 8. Leipzig, Verlag Unesma 1913. . 2— mögen der Hörer nach abgegrenzten Stufen ift das per- fönliche Neue, das C. bringt, während er in der Betonung Reinach, Salomon: Repertoire de l'art quaternaire. (XXXVIII der Beeinfluffung der Hörer überhaupt in der Bahn der u. 205 S.) kl. 8% Paris, Leroux 1913. Fr 5: Gefamtentwicklung der neueren homiletifchen Beftre- Der als Anthropologe und Ethnologe gefchätzte Hermann Klaatfch verfucht in diefer Studie, die durch gute Abbildungen bungen katholifcher und evangelifcher Obfervanz geht, (30) unterftützt ift, das Rätfel der prähiftorilchen Kunft des. während die Beftimmung der Aufgabe der Rede aufs docere, delectare und flectere fo alt ift wie Cicero und Aurignac-Menfchen und feiner Nachkommen (die Cro-Magnon- die Anwendung diefer Beftimmung auf die Predigt fo alt Raffe betrachtet er als Mifchung von Aurignac und Neandertal- Typus) durch Vergleich mit den Primitiven namentlich Nord-Oft- wie Auguftin. Ich glaube aber, daß gerade das perfön- Auftraliens, die er felbft befucht hat, zu löfen. Hat die nicht lich Neue an C.s Methode, die fchematifche Zerteilung neue und wenig geftützte Hypothefe, daß die ältefte Betätigung der drei Arten von Seelenbeeinfluffun auf verfchiedene des Kunfttriebes der Erotik entftamme, etwas Verlockendes für Predigtftufen, nicht empfehlenswert i R: fie widerfpricht der von C. felbfit fo ftark betonten Einheit der Seele ihn (10f.), fo führen doch die eigentümlichen Schwierigkeiten der Bemalung finfterer Höhlen mit Tierbildern wie feine Kenntnis durchaus. Der Schematismus der pfychologifchen Formal- primitiven Seelenlebens dazu, fie befonders auf religiöfe Motive ftufen kann in Pädagogik und Katechetik ertragen wer- zurückzuführen (wie Abbe Breuil). Die Anfertigung der Tier- bilder diene dem Zwecke, über fie Gewalt zu gewinnen; gleiches den, obgleich man neuerdings auch hier mit Recht wie- der von ihm loszukommen fucht: auf die Predigt ange- galt von den Liebesidolen (48 f.). Darin dürfte die richtige Löfung wandt, würde er an die Stelle des vom Vf. fo ftark und erreicht fein. Weniger faßlich ift die angebliche Entftehung der mit Recht bekämpften Formalismus der ‚alten‘ homile- ‚Idee eines perfönlichen Gottes‘ aus der ‚Verknüpfung zwifchen Naturereigniffen und der Verletzung von Hordenfitten‘; K, tifchen Schule einen neuen fetzen, der {fchwerlich viel fcheint dabei an die ‚Verehrung des toten Hordenbeherrfchers‘, beffer wäre. — Was mich die kleine Schrift, obfchon fie alfo an den Seelenkult zu denken, der aber doch nur eine Wurzel vielfach nicht fehr klar und reich an anfechtbaren Auf- des Gottesglaubens repräfentiert. Überhaupt macht fich bei K. ftellungen ift, mit Intereffe hat lefen laffen, ift die u "Er- auf dem religionsgefchichlichen Gebiet ein ftarkes Verfagen meine Unbefangenheit, mit der C. Anregungen und pofitiver Kenntnis (auch für Auftralien) geltend. kenntniffe überallher aufnimmt, von wo fie ihm auch Reinach bietet eine Reproduktion der prähiftorifchen Skulp - zufließen. Die konfeffionellen Unterfchiede find ihm in tur- und Bildwerke befonders aus franzöfifchen Mufeen; die Zeich- nungen find von Breuil und anderen Autoritäten nachgeprüft wor- bezug auf homiletifche Grundfätze keine Schranken, fo gut römifch-katholifch er in der Gefamthaltung feines den; die einzelnen Stücke find nach Fundorten und bei diefen nach Denkens und Empfindens ift; ‚die ethifch zuläffigen Mittel gleicher fachlicher Folge geordnet; bei jedem ift der mutmaßliche und Wege, um den religiös-fittlichen Charakter der Gläu- Gegenftand, fowie der Ort der Originalpublikation verzeichnet, Eine Tafel der wichtigften Daten für Erforfchung der quaternären bigen zu bilden, find weder rituelle noch dogmatifche Kunft geht voran, ein Index folgt. Das dankenswerte Werk wird Angelegenheiten‘. So ftehen denn unter feinen Autori- jedem, der in das intereffante neue Forfchungsgebiet Einficht täten katholifche Theologen wie v. Keppler, Stingeder, Fuchs mit evangelifchen wie Seeberg, Steinmeyer, Achelis, nehmen will, unentbehrlich fein. Göttingen. TitIUs: Warneck, Uckeley, Niebergall, A. Scheller und mit Philo- fophen wie Kant und Külpe friedlich zufammen. Aber Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Zweiquellentheorie und die Glaub- diefe Offenheit C.s für die verfchiedenften Eindrücke und würdigkeit der drei älteren Evangelien. 1. u. 2, Aufl. (Biblifche Zeitfragen, 7. Folge, Heft 9.) (40 S.) 8%. Münfter i. W, Anregungen ift zugleich die große Schwäche der Schrift: Afchendorff 1915. M. —.50 die Fülle der Eindrücke ift nicht verarbeitet, oft genug find die Zitierten falfch verftanden. Daß O. Baumgarten D. fetzt den Kampf gegen die Zweiquellentheorie , den ich unter die katholifchen Homiletiker geraten ift, verdankt in diefer Zeitfchrift (1915, Sp. 556f.) bereits charakterifiert habe, im vorliegenden Hefte fort. Befonders will er allen, denen die er ja lediglich feinem Namen; aber es geht doch auch fonft Zweiquellentheorie für apologetiiche Zwecke geeignet erfcheint, zu weit, wenn Stöcker und Kutter in einem Atem als jede Hoffnung auf das Gelingen ihres Vorhabens nehmen; denn Vertreter ‚fozialer Predigten‘ angeführt werden, wenn Dryander der Vorwurf einfeitig ‚ethifcher‘ Predigtweife ‚die verengerte Plattform der Zweiquellentheorie bietet keinen wirkfamen Damm, die modernen Angriffe zurückzuweifen‘ (die gemacht wird. Wenn C. überhaupt einen Überblick über Bildworte find von mir gefperrt). Was Daufch dann felbft vom ‚tra- den gegenwärtigen Stand des Predigtproblems geben und ditionsfreundlichen Standpunkt‘ aus für die Glaubwürdigkeit wenn er gelegentlich feiner methodifchen Vorfchläge Ge- der Synoptiker geltend macht, das find zunächft allerhand ganz währsmänner zitieren wollte, dann mußte vielmehr diffe- fympathifche Erwägungen über die ftiliftilche Art der in den Evan- renziert und im einzelnen forgfältiger gearbeitet werden. en gelien gefammelten Tradition. Hätte er nur mehr Betrachtungen Ein Kuriofum zum Beleg dafür, wie vorfichtig man mit zu diefem Thema angeführt, ftatt feine Lefer auf andere Volks- Verwertung von Stimmungsurteilen zur Charakteriftik be- bücher wie das von Heinrici über die Bodenftändigkeit der fynop- stimmter Zeiterfcheinungen fein muß. S.2 wird Seeberg tilchen Überlieferung zu verweifen! Die fonft befehdeten Gegner werden dabei gern zitiert: ‚moderner Scharffinn‘ wird an Joh, (Die Kirche Deutfchlands an der Schwelle des 20. Jahr- hunderts) zitiert: ‚Vergleichen wir die Durchfchnittspredigt Weiß gelobt und Fiebig als Kampfgenoffe gegen Jülicher ange- von heute mit der vor einem Menfchenalter, fo muß man rufen. Was der Verf, an eigenem herzubringt, ift nicht gerade befonders beweiskräftig. So tröftet er fich angefichts des langen bekennen, daß wir zurückgegangen find‘. Unmittelbar da- Zeitraums, der zwilchen dem Erlebnis der Augenzeugen und der rauf folgt ein Zitat aus Steinmeyer: ‚Solange die Kirche Fixierung der Traditon lag, mit dem Gedanken, daß ‚der in Jefu fteht, lag das Predigtreden nie fo tief darnieder wie jetzt‘. Gemeinfchaft erftarkte Wahrheitsfinn‘ feine Jünger ‚vor Trübung Der Satz Steinmeyers ist jedenfalls, wenn feine Homiletik des gewaltigen Eindrucks‘ gefchützt hätte, Im allgemeinen pfle- auch erft posthum 1901 herausgegeben worden ift, fo gen die Wirkungen folchen ‚gewaltigen Eindrucks‘ fich in anderer ziemlich genau ein Menfchenalter vor Seebergs Äußerung Richtung geltend zu machen. formuliert worden. Die Durchfchnittspredigt hat vermut- Heidelberg. Martin Dibelius. lich nie befonders viel getaugt; aber daß wir uns damit Schwabe, Ernft: Das Gelehrtenfchulwefen Kurfachfens von feinen in abfteigender Linie bewegten, ift mir aus äußeren und Anfängen bis zur Schulordnung von 1580. Kurze Überficht "inneren ünden nicht fonderlich wahrfcheinlich. über die Hauptzüge der Entwicklung. (Aus Sachfens Ver- Halle 37 S K, Eger. gangenheit, Heft 2.) (VI, 160 S.) 8% Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 3.20 Das Buch gibt eine zuverläffige, auf gründlichen Forfchungen ruhende Überficht über die Entwicklung des auch für die allge- 389 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17, 390 meine deutfche Bildungsgefchichte fo wichtigen fächfifchen Schul- Jahrgänge verzeichnet. Wie in den früheren Bänden find auch wefens. Die Klippe folcher gedrängter volkstümlicher Darftellun- in diesem etwa 25 Bogen umfaffenden neuen alle Paläftina auch gen, daß es auf Allgemeinheiten oder Aufzählung von Nummern nur irgendwie berührenden Vorgänge und Ereigniffe bibliographifch und Daten hinauskommt, ift nicht überall vermieden. Doch gibt feftgehalten worden. Nach möglichfter Vollftändigkeit und weite- es auch Stellen, die Leben und Farbe haben, wie das Bild des fter Abfteckung der Grenzen wurde fchon deshalb geftrebt, weil Frühhumaniften Paul Schneevogel (S. 19) oder der Abfchnitt über mehrere bewährte Bibliographien inzwifchen eingegangen find, die Schulkomödien (S. 104). Die Urteile über das Verhältnis von Aus verfchiedenen Gründen empfahl fich auch eine räumliche Mittelalter, Humanismus und Reformation gehen ftark durchein- Ausdehung des berückfichtigten Gebiets, fo daß Syrien bis zu ander, fo daß fich kaum lösbare Widerfprüche ergeben. Es feiner Nordgrenze mit einbezogen wurde. Den wirtfchaftlichen muß hier wider Willen des Verfaffers deutlich werden, daß ge- und fonftigen Gegenwartsfragen ift dabei die gleiche Sorgfalt ge- rade in der Wirkung auf die Gelehrtenfchulen Humanismus und widmet wie der wiffenfchaftlichen Paläftinaforfchung. In zahl- Reformation es nicht über leichte Abwandlungen mittelalterlicher reichen Fällen find den Titeln Erläuterungen zum Inhalt beige- Ideale hinausgebracht haben. Auch follte in der Reformationszeit fügt. Die Menge diefer Einzelangaben erfchließt ein Regifter, deutlicher unterfchieden fein, was das kurfürftliche und was das Die das fich mit feinen etwa 5700 Stichworten (Verfaffer, Orte, Sachen) herzogliche Sachfen angeht (S. 59, durchweg in $ 3 und 4). jedem Benutzer fehr brauchbar erweifen dürfte. Bis zum Er- Vorftellung, daß in mittelalterlichen und humaniftifchen Schulen fcheinen des Bandes gilt ein Vorzugs-Subfkriptionspreis von 12 M. der Lefeunterricht gleich in lateinifcher Sprache begonnen habe, ift doch nicht fo einfach abzutun, wie Verfaffer meint (S. 55). Berichtigung. In der württ. Schulordnung von 1559 wenigftens (Vormbaum I S. 76) ift es ganz klar, daß der erfte Anfang mit dem lateinifchen In Nr. 13, Sp. 292 f. find durch ein bedauerliches Verfehen — ohne ABC und dem Pater gemacht wurde. Die ‚Moderniften‘ in Lu- Schuld des Herrn Referenten — folgende Setzfehler ftehen geblieben: thers Schrift an die Ratsherren find nicht in ‚Modiften‘ zu ver- . P, 2., Ab(ı, vorletzte Z. 1. Verfaffer 1, Profeilor; 2 Abi.,Z. 21 D. Plooij beffern (fo S. 42 wohl nach Buchwald 3, S, 33). Modiften find . Berufsfchreiber, Kanzliften. Gemeint find bei Luther die An- 4. Abf. (Kleindruck), Z. 5 1. zeg (meisje, sta op) ft, zag meiije, , hänger der via moderna der Scholaftik, in deren Reihen vielfach Z. 6 1. jongens ft. jongeur; Z, 9 1. aan het kruis er me ft..,kreis en,..,; ebd. 1, Bataillon ft. Defaillon; Z. ı2 1, volgd .. volgde ft. volga gerade die Gegner der Humaniften fich finden. volgae; Z, 14. l. wat hij u te zeggen heeft ft, wat bij u te seggen heeft; Markgröningen. R. Schmid. Z. 4 v. u. 1, gerust ft, gernot; Z. 3 v. u. l. wel verzekerd ft, wel vergekerd. Sp. 293 Z.7 v. 0. 1l. Baljon ft. Beljon; Z, 17 v.o. füge Mc, 4,40 zu offmann, Prof. D. Georg: Die altlutherifche Orthodoxie vor 250 Mt, 6,25 ff zu, Jahren im Kampfe wider das Apoftolikum. (Aus: ‚Preuß. Kir- chenztg‘.) (42 S.) 80. Bunzlau, L. Fernbach 1912. Mo 1 In der ‚Zeitfchrift für Kirchengefchichte‘ 3, 1879, S. 63—92 Wichtige Rezenlionen. hatte Wilhelm Gaß unter der Überfchrift: ‚Die Stellung des apofto- lifchen Symbols vor 200 Jahren und jetzt‘ über die diesbezüglichen Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Kämpfe zwifchen dem calixtinifchen Synkretismus des 17. Jahr- Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, hunderts und der Spätorthodoxie gehandelt. Sein Thema greift Gall: Der hebr. Pentateuch.d, Samaritaner (v, OTAllis: PrincetonTh Hoffmann wieder auf und gibt in Anlehnung an fein umfang- Rev. 1914, 3; v. JWRothftein: DtfchLtz 1915, 3; v. WCafpari: ThLtbl reiches Werk über die Fides implicita, in deffen 3. Band er auch 1916, 6). jene Bewegungen zu behandeln gehabt hat, zu Gaß’s Ausfüh- Gaenßle: The hebr. particle 4W (v. W. Cafpari: ThLtbl 1915, 22; rungen mancherlei Ergänzungen und Berichtigungen. Nach kur- v. Riggenbach: ThLtber 1915, 8; v. LW: AmerJournTh 1916, 1): zem Rückblick auf die Stellung des Apoftolikums im Reformations- Geißler: Die evang, Gemeinden i, d, Kriegsgebieten (v, Jordan: Th zeitalter, wo man Melanchthon ungern vermißt, weil er es gerade Ltber 1915, 12; v. Hartung: ThLtbl 1916, ı; v. OClaufen: EvgFreih war, der den Übergang dazu gemacht hat, das Glaubensfundament 1916, 4; 6 Glas: Die Krchgefch, d. Gelafius v. Kaifareia (v. NBonwetfch: ThLtbl in dem Apoftolikum ausgedrückt zu finden (vgl. Otto Ritfchls 1915, 12; v, Bees: BerlPhilWochfchr 1915, 39; V. GFicker: ZKgefch Dogmengefchichte des Proteftantismus, Bd. I.), behandelt er die 36, ı/2, 1915; v. KBihlmeyer: ThQuartfch 1915, 4). Stellung des Synkretismus zum Apoftolikum, das jenem als das Grabau:; Das evang.-luth, Predigerminifterium der Stadt Frankfurt a. M. Hauptftück in dem consensus quinquesaecularis der älteften (v. DBornemann: HiftZ III, 19, 2, 1915; LtZtrbl 1915, 38; v. AUcke- ley: ZKgefch 36, 1/2, 1915). Kirche und als prägnante Zufammenfaffung der articuli funda- Greiff: Das Gebet i, A, Teft. (v., WCafpari: ThLtbl 1915, 23; v. Sachffe: mentales galt, und fchildert befonders ausführlich die durch ThLtber 1915, 12; v. Rießler: ThQuartfch 1915, 4; v. FFeldmann: diese fynkretiftiiche Wertfchätzung des Apoftolikums veranlaßte ThRev 1916, 7/8). Polemik der Strengorthodoxen gegen dasfelbe, — eine Polemik und Greßmann:;: Das Weihnachtsevangelium (v. GWohlenberg: ThLtbl Kritik, die fich nicht nur dagegen wehren wollte, daß das Neue 1915, 21; v. HUMeyboom: Mufeum 1915, oct; v. Stocks: ZKgefch und Reformatorifche dem Antiken, das doch einerfeits nicht hin- 36, 1/2, 1915; v. SJCase: AmerJournTh 1916, 1). länglich fein könne, andererfeits Überflüffiges enthalte, unter- Grofch: Die Echtheit d, 2, Petrusbrf. (v. WBauer: ThRd{ch 1915, 9; v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v, Stier: AltGlb 17, ı2, 1915) . geordnet werde, fondern zugleich dagegen, daß die Tradition über —— Die angefochtenen Grundwahrheiten d, Chriftentums (v. Stier: Th die Schrift geftellt werde. H. analyfiert ziemlich eingehend die Ltbl 1915, 22; v, Zänker; ThLtber 1915, 1ı1; v. Pf: AltGlb 17, ı1, betreffenden Anfchauungen von Hülfemann, Abr. Calov, Mufäus, Quenftedt, Kromayer, Heinrich Zobel, und veranfchaulicht an Hun- 1915; v,. Bakel: NThTijdsch 1916, ı; v; WOCarver: RevExpos 1916, I; nius’ Gedanken über fundamentale und nichtfundamentale Glau- v, Simon: RefKz 1916, ı; v. Str;: Wartbg 1916, 2). Günter: Gerwig Blarer, Abt v, Weingarten (LtZtrbl 1915, 33; v. GBof- benswahrheit, wie es zur inhaltlichen Kritik des Apoftolikums im fuet: DtfchLtz 1916, 2; v, WKoehler: HiftZ 19, 3, 1916). Luthertum hat kommen können. Der Exkurs über den Grundt- Haafe: Litkrit, Unterff. z, oriental, apokryphen Evangelienlit. (v. Behm: vigfchen Streit (S. 33 ff.) weift eine intereffante neuere Parallele ThLtber 1914, 4; v. ASeeberg: ThLtbl 1915, 9; v. EJGoodspeed: AmerJournTh 1916, 1). zu jener älteren kirchlichen Abwehr einer Überfchätzung des Häberlin: Über d. Gewiffen (v, JMausbach: ThRev 1915, 13/14; Apoftolikums nach, um dann in einem Schlußwort, geftützt auf v. Jelke: ThLitbl 1915 23; v“ Thilo: ThLtber 1915, 8), diefe hiftorifchen Erinnerungen, vor parteileidenfchaftlichen Über- Hansjakob: Die Toleranz u, Intoloranz d, kathol. Kirche (v. Lemme: treibungen in der Apoftolikumfrage zu warnen und für die Be- ThLtbl 1915, 16; v. FRenz: DtfchLtz 1915, 38; v. Roennecke: Th Ltber 1915, 10). rechtigung der Apoftolikumskritik fowohl wie der einer falfchen Wertung des Apoftolikums wehrenden liturgilchen Reformen ein- Harms: Das Domkapitel zu Schleswig (v, Uckeley: ThLtber I915, 9; zutreten. LtZtrbl 1915, 45; v. GBonwetfch: DtfchLtz 1916, 6). Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. Hefele: Der hl. Bernardin v. Siena (ThZtrbl 1915, 35; v. Vorberg: ThLtber 1915, ı1; v. Walter: ThLtbl 1916, 5). Heinrici: Paulin, Probleme (v, PFeine: ThLtbl 1915, 14; v. EVifcher: Voranzeige. ThRdfch 1915, 5; v. Jordan: ThLtber 1915, 6 Herrmann: Die Wirklichkeit Gottes (v. Hupfeld: ThLtber 1915, 6; v. Von Profeffor Dr. Peter Thomfen’s bekannter Biblio- graphie der Paläftina-Literatur (vgl. in diefem Blatt 1908, CWHodge: PrincetonThRev 1916, ı; v. Schoepp: Wartbg 1916, 2) Sp. 584 f; 1912, Sp. 133f.) erfcheint demnächft im Verlage von Hertling: Albertus Magnus (v. Hofer: ThLtber 1915, 7; v. BFunke: J. C. Hinrichs in Leipzig trotz der durch die Kriegszeit ge- ThGlb 1916, 4; ZKathTh 1916, 2). welcher in etwa Herzog: R, W, Emerfon (v. FKattenbufch: StudKrit 1915, 2; v. FPreu- fchaffenen Schwierigkeiten der IIIl. Band, fchen: DtfchLtz 1915, 20; v. LJakobskötter: ThLtbl 1915, 18). 4200 Nummern die fämtlichen einfchlägigen Arbeiten der Jahre Heuffi: Kompend, d. Kirchengefch. (v. HPreuß: ThLtbl I914, 5; V, 1910—1914 fowie zahlreiche Nachträge für die vorhergehenden JMarx: ThRev 1915, 3/4; v. LZfcharnack; DtfchLtz 1916, 8). 391 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 16/17. 392 Hill: Some Palestinian cults in greco-roman age (v, KFProoft: Th ad Constantium]. Liber ad Constantium imperat. [liber II ad Constan- Tijdsch 1915, 5; v. JMCasanowicz: JewQuartRev 1915, july; v. CFries: tium]. Hymni. Fragm, min, Spuria, Rec,, comm, crit. instr., praef, est in- WochfchrKlaffPhil 1915, 45). dicesque adiecit AFeder, (88, 324) gr. 89 Lpzg, Freytag ’16. 16.80 Hoberg: Katechismus d. meffian, Weisfagungen (v. KHolzhey: Dtfch Schrörs, H: Zur Kreuzerfcheinung Konftantins d, Gr. (ZKathTh 1916, Liz 1915, 50; BiblZ 1915, 3; v. JLinder: ZKathTh 1915, 4: v. Thilo: 3, 485—523). | Tertullianus Apologeticus, Ed, con introd,, commento, ThLtber 1915, 8; v. ASchulte: ThRev 1915, 19/20; v. JHerrmann;: apparato crit. e append. per cura di SColombo, 89 Tor., Buona Stampa LtZtrbl 1916, 14). ’16. 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KG I: Heuffi, K: Nilus d. Asket u, d, Überfall d, Mönche am Unfehlbarkeit (ZKathTh 1916, 3, 524—552), | Veldhuizen, A v.: De Sinai (NJhrbKlaffAltert 1916, 2, 107—121). | Corpus script. eccl. lat, dorpsprediking (StemmenWaarhVrede 1916, 7, 617—644). | Wendland, Vol. LXV. Hilarii, S[ancti], episc. Pictav., opera, Pars IV: Tractatus W: Der relig. Chhrakter d. preuß,-dtfch, Staats (DifchEvang 1916, 7, 303—313)- mysteriorum. Collect, Antiariana Parisina [fragmenta historica] cum [liber I Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, lüefern bei *1 jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist umgehend. — Antiq.-Katalog_postfrei, Ankauf u. Tausch. — Die nächste Nummer erscheint als Doppelnummer 18/19 am 30, September. Mit einer Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fiche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. + Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster __J_äiu’hch 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Ii'la.rk Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 18/19. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. 30. Sept. 1916 Cn E Schroeder, Arifche Religion (Kauffmann). Merk, Anfchauungen über die Lehre und das Bezzel, Pflicht und Recht der Inneren Miffion Leben der Kirche im altfranzöfifchen Helden- (Knoke). Roeder, Urkunden zur Religion des alten epos (Friesland). Grentrup, Die Raffenmifchehen in den deut- Agypten (Wiedemann). Das Alte Teftament in religiöfen Betrachtungen Singer, Die Dekretalenfammlung des Bernardus fchen Kolonien (Mirbt). für das moderne Bedürfnis. Hrsg. v. Gottlob Compoftellanus antiquus (Ficker). Referate: Meffer, Gefchichte der Philofophie Mayer, 10—15, Bd, (Niebergall). Bibliotheca reformatoria Neerlandica, 10. Bd im Altertum und Mittelalter, — Breithau pt, De Parmenisco grammatico, — Schröer, Das Kohl u. Watzinger, Antike Synagogen in (W. Köhler). Galiläa (Lietzmann). Naegle, Kirchengefchichte Böhmens. — Ro- Buch Hiob. — Banescu, Deux Po&tes byzan- Kögel, Der Zweck der Gleichniffe Jefu im fenberg, Beiträge zur Gefchichte der Juden tins inEdits du XIIIe si&cle, — Penn, Früchte in Steiermark, — Holzknecht, Urfprung und der Einfamkeit. — A, Seeberg. Worte des Rahmen feiner Verkündigung (Fiebig). Herkunft der Reformideen Kaifer Jofefs II. Gedächtniffes u, Arbeiten aus dem Nachlaß, — Weiß, Paulus und feine Gemeinden (Bauer), auf kirchlichem Gebiet, — Monumenta Hof- Schian, Der Pfarrer und die Gemeinde- Batiffol, La Paix Constantinienne et le Catho- organifation. — Kirchliches Jahrbuch, 42, Jah rg. licisme (Krüger). tionalen Friedens in Öfterreich und die Reli- baueriana. — Selle, Die Förderung des na- — Faut, Einführung in die Philofophie. — Schmidlin, Die chriftliche Weltmiffion im Preuß, Das Bild Chrifti im Wandel der Zeiten gion. — Fifcher, Das Evangelium in Eger (Stuhlfauth), und im Egerlande (Loefche). Weltkrieg. — Koehler, Die deutfch-prote- Schwarz, Immanuel Kant als Pädagoge (Buche- ftantifche Kriegspredigt der Gegenwart. — Kovytas, O Kawageiac Aytdac xal to nau). Schneider, Kirchliche Fürbitten zur Belebung Eoyov abrov. des Gemeindegottesdienftes, — Mix, Der — ’Egsvval nEol ng Eiinvixehg Aa0oyoaplas Neefer, Le Probleme de Dieu (Lobftein), Pfarrer als Volkserzieher. xatd TODG MEIOVG X%O0vovgs (Ph. Meyer). Seeberg, Ewiges Leben? (Thieme). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur. Schroeder, Leopold von: Arilche Religion. ı. und 2. Bd. wenn nicht doch vielleicht dem Sonnenkult der Arier ein / älterer Mondkult voraus 8°% Leipzig, H. Haeffel. Je M. 10—; geb. M. 13 — gegangen fei (II, 457ff, 659ff.). ı. Bd. Einleitung, Der altarifche Himmelsgott, Das höchfte gute Das dritte Dogma ftellt für die Religion der arifchen Urzeit ‚eine klar ausgefprochene Beziehung zu den Wefen, (VIII, 618 S.) 1914. — 2. Bd. Naturverehrung u. Lebensfefte, moralifchen Begriffen‘ ’ (VII, 707 S.) 1916 diefer Prämiffe im e n 267) feft und entwickelt aus en Band den Glauben an ein Dies weitfchweifige Buch gehört der apologetifchen ‚höchftes utes Wefen‘, das auf Grund von waghalfigen Literatur an., Der Verfaffer, von der Evidenz feiner etymolo f [ hen Kombinationen im ‚Himmelsgott‘ der Dogmen gründlichft überzeugt, überfchüttet uns mit Ar- ariıfchen Urzeit wiedergefunden wird ! (I, 555 ff.); erkmale m enten und Exzerpten, wie er fie unter allen Himmels- —— fr chen gefammelt hat — die neuere religionswiffen{chaft- müßte man in den Ariern fpeziell bei allen arifchen Völkern feit alters bezeugt‘, II, 28; ‚demnach . liche und religionsgefchichtliche Richtung macht fich eifrige Sonnenverehrer vermuten, und ich allerdings kaum bemerkbar! —, um durch den Einklang glaube, daß diefe Vorausfetzung fich tatfächlich als eine richtige bewährt‘ 90; ‚Man hat den Eindruck, daß gerade bei den arifchen Völkern die der ver: f chiedenartigften Stimmen feine Thefen zu erhärten, Sonnenverehrung recht eigentlich zuhaufe ift‘, 92. Der Verfaffer hat fich Sein erftes Dogma lautet, die Arier — er meint die aber auch eine andere Betrachtungsweife zu eigen gemacht, die feine Indogermanen — feien anz anders und weit höher or- ‚Vorausfetzung‘ widerlegt: ‚Man hat bei der Konftruktion des Urfprungs der Sprache, der Religion, der Mythologie oft genug den Fehler be- ganifıert als die übrige enfchheit (I, 170ff). Man er- wartet daher die Schlußfolgerung, daß die Ausdrucks- gangen, daß man den Urmenfchen gewiffermaßen plötzlich mitten in die Natur . , , hineinfetzte und diefe nun auf ihn wirken ließ. Da ftaunte er formen der überlegenen ‚arifchen‘ Religion mit denen der dann über die Erfcheinung der Sonne, der Morgenröte ufw. Doch wir andern Religionen unferer Erde einen Vergleich nicht dürfen nie vergeffen, daß die Untermenfchen ehe fie Menfchen wurden fchon durch unabfehbare Zeiträume mitten in der Natur ftanden, in ihr dulden; ftatt deffen hören wir, ein Hauptftück der arifchen lebten und ftarben, daß ihnen alfo alle ihre Erfcheinungen fchon durch Religion, die Sonnen- und Feuerfefte, feien in Mexiko endlofe Generationen fo wohlbekannt und vertraut waren, wie auch den und Peru genau ebenfo gefeiert worden (II, 595 ff.). Das andern höheren Wirbeltieren; Leben und Tod in der Natur war ihnen zweite Dogma handelt von der Gegenfätzlichkeit der ebenfo geläufig wie auch eine Fülle fozialer Erfcheinungen und Inftinkte, Naturverehrung und des Seelenkultes? (I, 5off, 64ff.). die fie mit andern Wirbeltieren gemein hatten‘ (I, 50). ı) ‚Es lag doch auch nahe, das höchfte Wefen hoch hinauf in die Diefer wird von dem Verfaffer fpäter dargeftellt werden; lichte Himmelsferne zu verfetzen, ihn (!) zum Alten des Himmels, zum von der Naturverehrung der Arier, die er in feinem Vater im Himmel zu machen, und man wird diefe höchft einfache Kon- zweiten Band mit maßlofer Breite behandelt, wird be- zeption, die keine irgend höher entwickelte Kultur vorausfetzt, wohl zu hauptet, daß die Lichterfcheinungen des Himmels den den Elementargedanken des Menfchengefchlechtes rechnen müffen‘, I, wefentlichen Inhalt des mythifchen Denkens bilden (II, 80), 84f.; ‚Es findet fich gerade bei den Völkern auf der allerniedrigften Kulturftufe . , . die Vorftellung, daß diefes höchfte gute Wefen auch von und daß die Sonne es vollftändig beherrfcht habe®* — den Menfchen ein entfprechendes, gutes, moralifches Verhalten fordere‘, k 99; ‚Vor allem müffen wir fefthalten, daß das höchfte Wefen als durch- gehenden Hauptzug feines Charakters bei allen primitiven Völkern den- ı) Eine bemerkenswerte Ausnahme begegnet Bd. II, 657f. jenigen der reinen Güte aufweift‘, 101; ‚Wenn Naturerfcheinungen über- 2) ‚Die Entftehung des Seelenglaubens und des aus ihm hervor- gehenden Seelenkultes ift klar und leicht begreiflich. Sie ruht auf der haupt vergöttlicht wurden, fcheint der Himmel befonders dazu angetan‘, großen Tatfache des Todes in der Natur und in der Menfchenwelt, wie 304; ‚Der Himmelsgoti war in feinem innerften Kern ethifcher Natur‘, die Naturverehrung auf der großen Tatfache des Lebens ‚. Die beiden 342; ‚Alle großen Züge in feinem Wefen gehen auf diefe zwei Dinge großen, beftändig mit einander ringenden, anfcheinend unverföhnlich feind- zurück: die ftaunende und ehifürchtige Betrachtung des Himmels, die lichen Mächte wurden beide zu Wurzeln der Religion‘, I, 69f. ftaunende und ehrfürchtige Betrachtung des moralifchen Gefetzes im Menfchen‘, 343f. (Kant!); ‚Es ift kein Naturgott, kein Seelengott . , . 3) ‚Wie die Sonnenverehrung in irgendwelcher Form zu den nächft- erwachfen aus der Beobachtung des moralifchen Gefetzes im Menfchen liegenden und weiteftverbreiteten Naturkulten überhaupt gehört, fo ift fie ‘ 394 393 395 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 396 indifcher und perfifcher Götter zeigen unferm Autor den fucher Ägyptens wird das Fehlen des Buches von dem, Weg, auf dem er, was diefe Arier bieten, auch bei den was ift in der Unterwelt, und des Buches von den Toren übrigen Indogermanen gefunden hat (I, 445, 446 u. 5.). bedauern, welche die Darftellungsreihen der thebanifchen \ Es nimmt zunächft für den Verfaffer ein, daß er fein Königsgräber beherrfchen und fich auf Sarkophagen und dogmatifches Syftem religionsphilofophifch zu fundieren in Papyris wiederfinden. Freilich wären diefe Texte ohne gewillt war und daß er Wert darauf legte, in der Reli- die eigabe von Vignetten kaum verftändlich, und auf gionsgefchichte der Indogermanen die religiöfen Faktoren folche verzichtet das Buch durchweg. Die Rückficht auf nachzuweifen und eine arifche Religion zu fchreiben. Wir die Einhaltung eines beftimmten Umfanges wird in der- werden jedoch enttäufcht: Religion wird nur als Moral artigen Fällen ebenfo wie bei der Fortlaffung anderer enthüllt (I, 139ff.); für den Eigenwert der Religion (außer- intereffanter Stücke (Klagegefänge der Ifis und Nephthys, halb der oral) ift kein Spielraum gelaffen!. Sehr fchlecht pantheiftiiche Hymnen, fynkretiftifche Texte der Spät- ift L. v. Schroeder auf feine Zeitgenoffen zu fprechen, die zeit u. f. f) den Ausfchlag gegeben haben. Die auf- durch Sonderung der Begriffe ‚Zauber‘ und ‚Religion‘ die genommenen Texte find meift vollfitändig gegeben worden, religiöfe Erkenntnis zu fördern gedachten und ihm da- nur bei den Formularen für den Gebrauch des Verewigten durch feine Kreife ftörten. Er konnte aber doch nicht im Jenfeits, welche trotzdem noch über ein Drittel des umhin, den Männern, die von Zauber und Theriomorphis- Buches füllen, hat fich der Verfaffer mit der Wiedergabe mus fprachen, Zugeftändniffe zu machen. Er ift freilich charakteriftifcher Abfchnitte begnügt und von den fonftigen dadurch zu einer Chronologie der arifchen Religions- Kapiteln nur die Überfchriften aufgeführt. Eine folche gefchichte gelangt, die fich nicht gerade durch Klarheit Streichung konnte gerade hier um fo eher erfolgen, als auszeichnet (II, 567). Anfänglich hatte er den Therio- die Ägypter felbft jedes derartige Kapitel als eine felb- morphismus als Verirrung abgelehnt (I, 402. 415), dann ftändige Einheit auffaßten, welche auch ohne Verbindung leife zweifelnd eingeführt (II, ı1. 65. 75f.) und fchließlich mit dem fonftigen Werke wirkfam blieb. Den Überfetzungen wird von dem Verfaffer eine Über- hat er ihn grundfätzlich anerkannt (II, 565f). Ebenfo ift es dem Zauber, infonderheit dem Sonnenzauber ergangen ficht über die ägyptifche Religion vorangefchickt, welche I I, 82. 84. 06. 98 128. 131); nach einigen Hemmungen ift vor allem die in den überfetzten Texten zum Ausdruck ( Chlechtweg von Bewegungs- und Symbolzauber (II, 193. gebrachten Lehren befpricht. Als Abfchluß des Ganzen 225 ufw.; Regenzauber 242ff.) und von Göttern gar nicht dient ein fehr eingehendes Sach- und Namen-Regifter zu mehr die Rede: der Sonnenzauber verläuft, ohne daß ein den Überfetzungen und eine kürzere Überficht der Stellen, Gott, oder gar ein ‚höchftes gutes Wefen‘ beteiligt wäre an denen beftimmte Angaben der Urkunden in der 123801 d / obwohl es fich um die höchften Probleme Einleitung Erörterung gefunden haben. Jedem überfetzten ı des menfchlichen Lebens (Feuer, Waffer, Zeugung II Texte geht eine kurze Bemerkung über feine Bedeutung 654), um feine Förderung durch zaubermäßig ablaufende und eine Aufführung feiner wichtigften Literatur voran. ‚Feite des Lebens‘ handelt (II, 265). Wie fich damit die Auf die Beigabe erklärender Anmerkungen zu den ein- arifche Sonnenreligion (‚Mythus von der himmlifchen zelnen Stellen der Urkunden ift verzichtet worden. Hochzeit‘, II, 392 ff‘) mit dem Himmelsgott verträgt, wird Die Überfetzungen enthalten zunächft eine Reihe von eine offene Frage bleiben müffen (vgl. II, 88. 435). Als Hymnen an die Sonne und einen Hymnus an den Schreiber- Hilfskonftruktion dient eine fehr leiftungsfähige ‚fakrale gott Thoth, dann auf Ofiris bezügliche Texte, flehentliche Stilifierung‘ der Zaubergebräuche (II, 209. 211f. 215. 315) Anrufungen von Gottheiten durch niedere Beamte, Hymnen und unverfehens taucht aus den götterlofen Zauberfeften an die Sonnenfcheibe aus der Zeit der Religionsreform (II, 6oof.) ein urarifcher Lichtgott und Feuergott (Agni — Amenophis’ IV,, einige der aus dem Altertume erhaltenen Apollon‘ — Loki) auf (II, 436. 466ff.). Es wird zwar von Zufammenftellungen von Befchwörungen, vier umfang- ‚der Herrfchaft einer neuen Religion höherer Ordnung‘ reiche Mythen, ekrete von Göttern und zu Ehren be- (II, 569) gefprochen, das Nähere bleibt aber der Ein- ftimmter Gottheiten erfundene Legenden, endlich Todten- bildungskraft des Lefers überlaffen. IGR16; Der Wortlaut der ägyptifchen hieroglyphifchen und hieratifchen Texte ift möglichft getreu wiedergegeben. Kiel, Friedrich Kauffmann. Freilich wird man, auch an manchen Stellen, an denen vereint mit der Beobachtung ewiger Ordnungen in der Natur‘, 363. Man kein Fragezeichen beigefügt worden ift, über die Auf- vergleiche hiermit beifpielshalber K, Beth, Religion und Magie bei denp faffung einzelner Worte und Lehren abweichender Meinung Naturvölkern (Leipzig 1914), S. 123 ff, fein können. So beifpielsweife, wenn der Verfaffer (S. 186) ı) ‚Die Moral zeigt fich uns als wefentlicher Teil des Inhalts, der auf kannibalifche Vorftellungen in den Pyramidentexten jenes Abhängigkeitsgefühl ausmacht, welches für die Religion fo eminent hinweift. Er geht hierbei offenbar von einer Schilderung ( 270) . a charakteriftifch ift‘ (I, 33); ‚Glaube an eine moralifche Weltordnung‘ Auf eine ganz neue Welt ift der Verf. Bd. II, 112 ge- (S. 191f.) aus, der zufolge der zum Himmel gelangte ftoßen: Die Ekfiafe (‚hier liegt vielleicht der Schlüffel für viele uns uner- tote König die Gottheiten und ihre Machtzeichen ver- klärliche Dinge, die den gelehrteften und {fcharffinnigften Forfchern viel Qual bereitet haben‘); er hält fich aber lieber zu der ‚normalen Phanta- zehrte. Hier handelt es fich aber um eine poftume Theo- SEL U LEr hagie eines mit befonders großer Zauberkraft aus- geftatteten Verftorbenen und erfcheint es Ref. kaum Roeder, Günther: Urkunden zur Religion des alten Ägypten, möglich, aus diefer Rückfchlüffe auf fonft unbekannte irdifche Zuftände zu ziehen. Für den größern Leferkreis, überf. u, eingeleitet, (Religiöfe Stimmen der Völker. an den fich das Buch wendet, kommen derartige frag- Hisg. v W Otto.) (LX, 332 °5.) 8% Jena, E. Diederichs liche Einzelpunkte weniger in Betracht. Ihm wird die 1915. M. 7.50; geb. M. 9 — Urkunden-Sammlun eine fühlbare Lücke in der bisher für die ägyptifche Für die von W. Otto herausgegebenen Religiöfen füllen, eligion vorliegenden Literatur aus- Stimmen der Völker hat G. Roeder das alte Ägypten übernommen. Da für diefes keine fyftematifchen religiöfen Bonn. A. Wiedemann. Werke aus dem Altertume vorlagen und als kanonifch geltende Schriften dort ftets fehlten, fo mußte er fich auf Das Alte Teftament in religiöfen Betrachtungen für das moderne eine Auswahl aus den erhalten gebliebenen, fehr zahl- Bedürfnis. In Verbindung m. Andern hrsg. v. Pfr. Lic. reichen Einzeltexten befchränken. Hierbei ift eine lange Dr. Gottlob Mayer. gr. 8% Gütersloh, C. Bertelsmann. Reihe wichtiger Urkunden berückfichtigt worden. Ver- miffen wird freilich der Philologe und Theologe die Tempel- 10. Bd.: Hackenfchmidt, Pfr. D. K.: Der Prophet Jeremia, und Totenrituale, welche in ihren Schilderungen des (VMII, 234 S.) 1912, M. 3.60; geb. M. 4.20 Kultus wichtige Auffchlüffe über eine Reihe Grundfragen ıı. Bd.: Mayer, Pfr, Lic, Dr, Gottlob: Der Prophet Hefekiel, des religiöfen Empfindens des Volkes geben. Der Be- (1 173 50) 1915, M. 3.60; geb. M. 4.20 397 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 398 ı2. Bd,: Mayer, Pfr, Lic. Dr. Gottlob: Der Prophet Hofea, die gemeinfame Arbeit des bereits am 26, Sept. 1914 für (II, 162 S.) 1914. M..2.40; geb, Mı 3 das Vaterland gefallenen Architekten Kohl und des Gie- 13. Bd,: Ebeling, Pfr. Osk.: Joel, Amos u, Obadja, (vI, ßener Archäologen Watzinger diefe wahrhaft glänzende 150 S.) 1911, M. 2.40; geb. M. 3 — Monographie über elf von der Deutfchen Orientgefellfchaft 14. Bd.: Bufch, Pfr. Dr. Wilh.: Die Bücher Jona, Micha u, ausgegrabene Synagogen Galiläas befchert. Endlich, zum Nahum, M. 3— geb. M, 3.60 erften Mal, Brauchbares und Zuverläffiges über antike (VI, 160 S.) 1914. Synagogen, deren Refte noch heute ftehn! Eine Leiftung, 15. Bd.: Mayer, Paft. Lic. Dr. Gottlob: Die Propheten Zephanja, deren Bedeutung für die Gefchichte des Spätjudentums Haggai, Sacharja, Maleachi, (VI, 144 S.) 1913. M.2.40; geb. M. 3 — und Frühchriftentums nicht leicht hoch genug angefchlagen Nachdem an diefer Stelle der Band über Jefaia werden kann — und zweifellos bei der allgemeinen Gleich- fchon befprochen worden ift, faffen wir die andern Bände giltigkeit gegen archäologifche Arbeit nicht hoch genug über die Propheten zufammen. Sie zeigen äußerlich angefchlagen werden wird: ja, wenns die Befchreibun dasfelbe Bild: Auf einen kurzen, efchichtlich unterrich- einer Synagoge auf einem Papyrus wäre; aber wirkliche tenden Eingang folgt in neuer berfetzung Abfchnitt fteinerne Synagogen? Apagel!l um Abfchnitt, nicht ohne Weglaffungen bei den größern Bekannt waren die Trümmer nämlich längft, aber Propheten, und dann eine erbauliche Auslegung, die völlig ungenügend unterfucht und irreführend veröffent- licht. Was wir fonft an alten Synagogen befitzen, ift Rückficht nimmt, ftark auf die Gegenwart und die Lage moderner Menfchen Es ift bei ut, daß fich verfchiedene So kommt fchnell aufgezählt: die in Hammän-Lif bei Tunis Geifter in die große Arbeit geteilt haben. Cagnat et Gauckler, Monum, antiques de la Tunisie I 1898) Abwechflung in das Ganze hinein und Einfeitigkeit ift aus dem 3. Jahrhundert p. C. und die kürzlich aufgedeckte vermieden. Mayer felbft fchlägt einen ernften predigt- griechifche Synagoge auf Delos (Plaffart in den Melanges haften Ton an; wo es nur geht, fucht er eine Beziehung Holleaux 1912, 201 ff) aus dem I1. Jahrhundert a. C. Dazu auf Jefus anzubringen, fo fehr er fonft grundfätzlich den die fpärlichen, dem 5. oder 6, Jahrh. angehörigen Synagogen- efchichtlichen Standpunkt einnehmen will. Von allegori- refte zu Elche in Spanien (vgl. Boletin de la Real Acad, ß C hen Auslegungen, die eine Gegenwartsbeleuchtung mit Ge- de la historia 1906, 119ff. Bulletin Hispanique 1907, 120ff.). walt herftellen, bleibt er nicht frei; fo wenn er Sach. 5,5—11, Das Werk zerfällt in zwei Teile. Zuerft wird jede Syna- wo von dem Weib im Epha die Rede ift, die nach der goge genau befchrieben, die Ruinenftätte und die ein- babylonifchen Ebene fliehen muß, auf die Lokalifierung zeinen Werkftücke abgebildet und die Rekonftruktion des der Unzucht deutet. Beinahe journaliftifch im Geift des Ganzen vorgenommen: da hat vornehmlich der archäo- Reichsboten faßt Ebeling feine Aufgabe an; Amos er- logifch gefchulte Architekt das Wort. Dann folgen mutigt ja auch geradezu zu einer Auslegung im Sinne Watzingers grundlegende Unterfuchungen ‚zur hifto- chriftlich-fozialer Politik. Wenig Fragen des öffentlichen rifchen Stellung der galiläifchen Synagogen‘, in denen die Lebens zieht er nicht heran. So _ bei Joel die Schund- großen Zufammenhänge aufgedeckt werden, welche die literatur, die wie ein Heufchreckenfchwarm daherkommt (!). neuerftandenen Trümmer mit der Entwickelungsgefchichte Bufch hält ohne Hartnäckigkeit am Jonawunder feft, der fyrifchen Architektur und den Nachrichten über jü- holt aber die Gedanken aus dem Buche heraus, die die difchen Gottesdienft verbinden, Ruhig und nüchtern heutige Großftadt angehen, Am geiftvollften und gefchick- bringt W. das Vergleichsmaterial herbeij es gibt keine teften ift Hackenfchmidt; hier lebt alles und fpricht an, hantaftifchen Irrfahrten in entlegene Länder und ferne weil er unerfchöpflich ift an Zitaten, Erinnerungen und ahrhunderte, dafür aber unmittelbar überzeugende Dar- Gefchichtchen, die die Gegenwart im Geifte Jeremias be- legung und geficherte Ergebniffe, Alle unterfuchten Syna- leuchten. Er geht auch recht weit in kritifchen Außerungen, gogen zeigen einheitlichen Stil, der fie feft mit den um ohne dadurch dem religiöfen Gehalt etwas zu vergeben. — 200 p. C. entftandenen fyrifchen Bauten verbindet: und Der moderne Menfch kommt nicht immer gut weg; oft jedes einzelne Bauglied beftätigt das aufs Neue. So ift fchreibt nian mehr gegen ihn als für ihn, es fei denn, die Vermutung einleuchtend, daß fie alle zufammen einer daß die oft allzu journaliftifch zu efpitzten Überfchriften einheitlichen Anregun entfprungen find. W. ift geneigt, feine müden Nerven anpeitfchen f ollen; z. B. Hofintrigen fie als kaiferliche Sti f ung des Septimius Severus anzu- Daniel 3, Michael, nicht Michel, Dan. 10; das Gottesgericht fehn, über deffen Judenfreundlichkeit er S. 206ff. allerlei Lehrreiches beibrin t. Das erklärt vielleicht auch den für über England Hef. 26; Dämon Alkohol Amos 2, die C. h zärtlichen Verwandten zu Anatot Jer. 11, Schmiede und ftrengjüdifche Anfı auung ungehörig reichen bildlichen Schloffer rangieren mit Räten erfter Klaffe Jer. 24. Im Schmuck der Werkftücke, der augenfcheinlich fchon in ganzen wird man fich des Werkes freuen; es kommt doch ältefter Zeit von Puriften beanftandet und deshalb vielfach das A. T. überhaupt einmal und dann in einer möglichft abgefchlagen ift. gefchichtlichen Auffaffung zur Darftellung, und im Bund Das reichfte Material haben die Refte der Synagoge mit der konfervativen Grundgefinnung mag das manchem von Kapernaum geliefert: hier allein ift auch die Klein- Bibellefer eine Befreiung aus Mofes eke bringen. architektur der Wand des Thorafchreines erhalten. Das Heidelberg. Niebergall. Bild der Synago ift im Wefentlichen folgendes: ein länglicher rechtec T ger Raum; an drei Wänden erheben Kohl, Heinrich, u. Carl Watzinger: Antike Synagogen in fich fäulengetragene Emporen für die Frauen, an der vierten, nach Süden, (d. h. nach Jerufalem) gerichteten Galiläa. (29. Veröffentlichung der Deut, Orient-Ges,) (VII, Wand befinden fich die drei Eingangstüren, über deren 231 S. m. 18 Tafeln u. 306 Abbildgn.) Fol. Leipzig, J. C. mittelfter ein großes Rundbogenfenfter in halber Wand- Hinrichs 1916. M. 60—; geb. M. 66 — höhe die Mauer durchbricht. tatt der Säulenftellun für ohe Judentum und Heidentum haben an der Wiege des die Emporen ift hier eine ornamental verzierte halb jungen Chriftentums geftanden und ihm ihre Gaben Mauer quer durch den Raum gezogen, welche den Hinter- endet, und mehr wie je fucht jetzt die Wiffenfchaft den und für den hölzernen Thorafchrank bildete. An der R nteil eines jeden von beiden zu ergründen. Faft kein ft- und Weftwand find fortlaufend noch die Stufen er- Jahr vergeht, ohne daß wir Neues und Bedeutfames über halten, welche den Andächtigen zum Niederfitzen dienten, Eine Tür durchbricht die Weftmauer und führt in den heidnifche Einwirkungen erfahren: fpröder ift der Stoff und fpärlicher der Ertrag auf jüdifchem Gebiet, und die auf drei Seiten von fäulengetragenem Pultdach umgebenen Entdeckung einer Gebetfammlun der helleniftifchen Vorhof, in dem fich das Wafferbecken für die Wafchungen Synagoge durch W. Bouffet (Göttinger Nachr. 1915, 435 befand. Die anderen Einrichtungsftücke, Bänke für die —489) war ein feltenes Ereignis. Aber auch das Gute Presbyter, Tribüne für den Vorlefer ufw. werden aus Holz kommt oft nicht allein: wenige Monate nachher hat uns gewefen fein: in Delos fteht der fchön ornamentierte 399 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 400 Steinfeffel des Rabbi famt den Steinbänken des Pres- mentes unerläßlich find, ift es zweifellos dankenswert, fich byteriums noch an feinem Platz. W. hat unzweifelhaft den Wortlaut einzelner neuteftamentlicher Stellen genau Recht, wenn er das Schema diefer galiläifchen Anlagen anzufehen und etwaige Irrtümer der Ausleger älterer und als typifch für die Synagogen überhaupt, auch in älterer neuerer Zeit zu berichtigen. Auch die rt, wie Kögel Zeit, in Anfpruch nimmt, und feine Erörterungen über das dabei vorgeht, ift zweckmäßig, da fie geeignet ift, die- alexandrinifche Diploftoon — manche Archäologen geben jenigen, die bisher Jülichers Urteile über das Parabel- ihm den fchönen, aber finnlofen Namen ‚Diapleufton‘ — kapitel teilten, forgfältig und Schritt für Schritt auf die räumen mit viel Verkehrtem auf. Hier hätte das Schwierigkeiten aufmerkfam zu machen, von denen ihre auch von Strack in Haucks R.E.?3 19, 255 verwertete Philo- und Jülichers Auffaffung gedrückt wird, Kögel führt zu- zeugnis über den dıx200s zEQLB020G, O ubv elc ardodivpa, nächft eingehend aus, daß er in der Hauptthefe mit Ö d elc yupaıxovitıV droxQLÖels gut verwertet werden Jülicher einig fei, nämlich in dem Zweck der Parabeln, können, denn inzwifchen ift die Echtheit der Schrift de etwas zu enthüllen, zu veranfchaulichen. Dann wendet vita contemplativa ja erwiefen. Wenn aber der Talmud er fich dem in Mk. 4 zitierten Jefaiaswort von der Ver- von ‚einer Stoa innerhalb einer Stoa‘ redet, fo fcheint mir ftockung zu und ftellt feft — was fehr richtig und wichtig das ungezwungen nur auf eine fünffchiffige Halle bezogen ift —, daß die Verftockung die Erkenntnis der Offen- werden zu können. Die ‚Stoa an der dritten Seite‘, barung, die Enthüllung der Wahrheit zur Vorausfetzung welche W. als die ‚innere Stoa‘ faßt, könnte doch höchftens hat, nicht aber ihre Verhüllung. Darauf ftellt er — m. E. als eine Stoa innerhalb zweier Stoai bezeichnet werden, ebenfalls mit Recht — feft, daß Mk. 4 weder davon rede, wenn nicht eben die Auffaffung einer einzelnen Reihe als daß die Gleichniffe Jefu Allegorien feien, noch davon, daß Stoa in diefem Zufammenhang überhaupt gekünftelt wäre. fie Rätfel feien in dem gewöhnlichen Sinne fchwerer Von erfreulicher Befonnenheit zeugt endlich auch der Verftändlichkeit ihres Wortfinnes und dazu da, zu ver- bedeutfame ‚Ausblick‘ am Schluß, der auf die Zufammen- hüllen. Auch in dem Parabelkapitel ift die Vorausfetzung hänge mit der chriftlichen Bafılika hinweift. Daß die der Verftockung grade das Enthüllen der Wahrheit, nicht Emporen aus der Synagoge übernommen find, {fcheint das Verhüllen. Als Zweck der Gleichniffe Jefu ftellt alfo mir ficher; wahrfcheinlich, daß diefe Übernahme auf Kögel die Veranfchaulichung, die Offenbarung der Wahr- paläftinenfifchem Boden erfolgt ift. Für Rom ift es gerade heit heraus. Daß diefe Offenbarung beim Volk zur Ver- bezeichnend, daß die einzige konftantinifche Bafılika mit ftockung führt, ift Jefu fchmerzliche Erfahrung, die ihm Emporen eben nicht die Lateranifche ift, wie W, S. 221 im Lichte des Jefaiawortes als Tatfache und Gottes Wille Anm, 6 verfehentlich fchreibt, fondern die mit Paläftina aufgegangen ift. Kögel weift die Bedeutung des Ge- verknüpfte Sessoriana (S. Croce in Gerufalemme): vgl. dankens der Verftockung für die Synoptiker und das Wulff, altchriftl. Kunft S. 237 f., deffen Angabe ich übrigens Auch der Anfchluß des Johannesevangelium auf. Das ift ohne Zweifel ein wichtiger z. Z. nicht nachprüfen kann. Gefichtspunkt. Auf alle diefe Unterfuchungen Kögels ein- Vorhofes an die Langfeite, wie er nicht nur in Syrien, zugehen, wird heutzutage, wo Wernles Jefus manchem fondern auch in Afrika häufig ift, mag durch das Vor- die Augen geöffnet haben wird, dem fie durch ‚kritifche‘ bild der Synagoge veranlaßt fein. Dagegen verweift W. Vorurteile — auch folche gibt es —- gehalten waren, für den — meiftverbreiteten — Typ der Bafılika mit mancher eher bereit fein als früher. Auch wichtige überhöhtem Mittelfchiff auf die heidnifchen Vorbilder, johanneifche Stellen zieht Kögel heran, z. B. diejenigen, denen natürlich auch die Apfıs entitammt: hoffentlich die von dem Gericht reden, das Jefus bringt. In den trägt W.s Arbeit durch ihre vorbildliche Zurückhaltung Hauptfachen bin ich mit Kögel einig, wie er in meinen dazu bei, die klar zu Tage liegenden Zufammenhänge zur Schriften ‚Altjüdifche Gleichniffe‘, 1904, S. 143ff, S. 147f,, Anerkennung zu bringen. ‚Dem Chriftentum war in der S. 150 und ‚Gleichnisreden‘, 1912, S. 44ff. 260 ufw. hätte Übernahme der heidnifchen Bauform bereits die jüdifche fehen können, wo ich alle diefe Gedanken, allerdings nur Gemeinde vorangegangen, als Synagoge war die heidnifche kurz, vorgelegt habe. Kögel weift (z. B. S. 77) darauf Bafılika bereits ihres profanen Charakters entkleidet und hin, daß bereits C. Weizfäcker ‚in feinen immer noch fehr in den Dienft der Gottesverehrung geftellt worden. So lefenswerten Unterfuchungen über die eva elifche Ge- angefehen, erfcheint die Synagoge als Mittelglied zwifchen E ntwicklung“‘ der heidnifchen Bafılika und der chriftlichen Kirche. Über fchichte, ihre Quellen und den Gang ihrer (S. 414) vor allem hinfichtlich ‚des Myfteriencharakters eine unmittelbare Abhängigkeit der chriftlichen Bafilika der Reichslehren‘ ähnliche Gedanken wie er, Kögel, ver- von. der Bauform der Synag' foll damit noch nichts treten habe, leider nur mehr andeutungsweife, ehr be- ausgefagt werden‘ (S. 219). D as ift eine vortreffliche herzigenswert ift auch, was Kögel S. 101 hervorhebt und Formulierung. Näherer Unterfuchung wert bleibt die was grade für die moderne Gleichnisforfchung noch viel Frage nach dem Zufammenhan der als Hintergrund des mehr beachtet werden müßte, als das tatfächlich, auch Thorafchreines dienenden halbhohen Wand mit der bei den fogenannten kritifchen Theologen, beachtet wird: Ikonoftafis der byzantinifchen Kirchen. ‚Die Mißverftändniffe kommen nicht felten daher, daß wir Jena. Hans Lietzmann. uns zu wenig in die Sprech- und Denkweife des antiken Er- Menfchen, fpeziell des Orientalen, hineinverfetzen‘. Kögel, Prof. D. Julius: Der Zweck der Gleichniffe Jelu im gänzend würde ich zu Kögels wertvoller Unterfuchung, Rahmen (feiner Verkündigung. (Beiträge z. Förderg, chriftl. wie aus obigen Zitaten meiner einfchlägigen Arbeiten hervorgeht, zweierlei hinzufügen: einerfeits würde ich noch Theologie. 19. Jahrg., 1915. 6. Heft.) (1305S.) 8% Güters- mehr als Kögel betonen, daß Gleichniffe, deren Sach- loh, C. Bertelsmann 1915. M 240 hälfte, wie das bei Jefus mehrfach der Fall ift, nur ganz Es ift fehr dankenswert, daß Kögel in diefer Schrift kurz angedeutet wird, garnicht fo unmittelbar eindeutig das Parabelkapitel, vor allem Markus 4, 12f. zum Gegen- klar find, wie das immer behauptet wird, und anderer- ftand einer forgtältigen Unterfuchung macht und damit feits, daß der Gedanke des ‚Geheimniffes‘ doch vor allem erneut die Aufmerkfamkeit auf das dort vorliegende in der Apokalyptik feinen Sitz hat, die anerkanntermaßen Problem lenkt, nämlich auf die Frage, ob wirklich die in die leichniffe Jefu tief hineinreicht. Daß fich den Evangeliften der Meinung gewefen feien, daß die Gleich- Einzelurteilen Kögels gegenüber mancherlei Kontroverfen R niffe Jefu, ftatt veranfchaulichen, vielmehr verhüllen follen, ergeben, ift natürlich. Es ift jedoch hier nicht der Ort, und daß die Gleichniffe Jefu Allegorien feien, die im darauf einzugehen, zumal das leicht die Hauptfache ver- Einzelnen ausgedeutet werden müßten. Neben der die dunkeln könnte, die darin befteht, daß Kögel in der Tat Forfchung weiterführenden Aufgabe, fowohl aus der jü- den Weg zum Verftändnis des Parabelkapitels weift. Es difchen als aus der helleniftifchen ufw. Welt Materialien ift das Verdienft feiner Unterfuchung, dies eingehender herbeizufchaffen, die zum Verftändnis des Neuen Tefta- und umfaffender getan zu haben, als das bisher im Rahmen 401 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 402 derjenigen Arbeiten hat gefchehen können, die den Ge- Werden des Katholizismus gefchichtlich darzuftellen, ohne famtftoff behandeln. der dogmatifchen Theorie zu nahe zu treten, ein nicht unberechtigtes Auffehen. Sein Buch L/’Eglise naissante Gotha. Fiebig. et le catholicisme (Paris 1909) wurde ins Deutfche von Weiß, D. Bernh.: Paulus und feine Gemeinden. KEin Bild F. X. Seppelt, Urkirche und Katholizismus, (Kempten 1910), v. der Entwicklg. des Urchriftentums, gezeichnet. (VIII, Englifche, Italienifche und Spanifche überfetzt. In diefer Zeitung (1909, Sp. 51ff) hat Harnack es einer längeren 2965.) 8° Berlin, K. Curtius 1914. M. 4—; geb. M. 5 — Befprechung unterzogen und dabei B.s Trugfchlüffe auf- Bei feiner neueften Veröffentlichung war B. Weiß gedeckt, ohne die Gelehrfamkeit und Gewandtheit, mit von dem Wunfche geleitet, feinem für weitere Kreife be- der fie vorgetragen werden, und die Sorgfalt und Un- ftimmten Lebensbilde ‚Jefus von Nazareth‘ 1913 eine eben- parteilichkeit der gefchichtlichen Darftellung zu verkennen, folche Darftellung des Urchriftentums anzureihen, Er Auffehen wird das neue Buch B.s fchwerlich machen, durfte für fich daß Recht zum Popularifieren in Anfpruch dazu enthält es zu wenig Neues, aber die Vorzüge des nehmen. Denn der wiffenfchaftlichen Welt hatte er feine Schriftftellers treten auch in ihm deutlich zutage. Es und eingehend auseinander Meinung über alle in Frage kommenden Dinge mehrfach efetzt. handelt fich, was der Titel nicht ficher erkennen läßt, um keine neue Ausbeute Damit ift gefagt, eine Fortfetzung der früheren Ausführungen, die in einem daß dem Forfcher diefes Buc fel dritten Bande u. d. T. Le catholicisme romain de saint währt. Es erzählt dem Gebildeten von dem Apo Damase ä saint L&on zum Abfchluß geführt werden Paulus und feinen Gemeinden und zieht, befonders im follen. Die Darftellung fetzt mit der Zeit des Septimius letzten Kapitel, auch den nichtpaulinifchen Teil der neu- Severus ein und führt bis zum Triumph des Homöismus teftamentlichen Literatur heran. Seinem Publikum ent- unter Konftantius. Im Mittelpunkt — daher der Titel — fprechend vermeidet W. faft durchweg eine Bekämpfung fteht Konftantin, Im Vordergrund durchweg die Be- abweichender Anfchauungen und ganz und gar die An- ziehungen zwifchen Staat und Kirche, In den Quellen wie in der Literatur ift B. gleichmäßig belefen und ver- führung moderner Autoren und ihrer Werke. Es lie in allen t in der Natur der Sache, daß nicht jeder Lefer einanderzufetzen. fäumt keine Gelegenheit, fich mit feinen Vorgängern aus- S tücken mit dem Verf. zu gehen vermag. Ein Nur felten ift etwas überfehen, z. B. die Urteil wie dies, daß der junge Paulus ‚von jeder Berüh- Kritik von Thiele und Hönn an Lampridius oder Loofs’ rung mit der hellenifchen evölkerung und ihren Bildungs- neuere Arbeiten über Sardika und Schwartzs Hy othefe ftätten aufs forgfamfte ferngehalten‘ worden fei (S. 2), über den 8. Kanon von Nicaea, In Sachen der 5 ynode fcheint mir übertrieben. Und die Erklärung: der Philemon- von Antiochien 324 hält B. mit feinem Urteil zurück, brief ‚ift mit Recht von Anfang an in den Kanon aufge- Konftantins Brief an Alexander und Arius (V. C, 2, 64 nommen, weil in feinem Geifte die ganze für das Ur- bis 72) verwirft er als unecht unter Bezugnahme auf feine chriftentum fo fchwere Sklavenfrage von vornherein ge- Darlegungen im Bulletin d’anciennes litte&ratures 1914, 83—86. efondere Beachtun verdienen die in zwei Ex- löft ift‘ (S. 208), dürfte in mehr als einer Richtung geeignet fein, falfche Vorftellungen zu erwecken. kurfen niedergelegten eingehenden Bemerkungen über Schlimmer ift’die Art, wie die Entftehung des Jako- Sol invictus und Summus deus. Dagegen genügt die bus- und des I. Petrusbriefes in die Gefchichte des Ur- Behandlung des ‚Falles Liberius‘ trotz B.s gegenteiliger chriftentums verwoben wird. Jak. foll fich an die rein Behauptung nicht. judenchriftlichen Gemeinden von Syrien und Cilicien Gießen. G. Krüger. wenden, für die das Schreiben Act. 15,23—29 beftimmt war (S. 54—57). Diefes aber grüßt doch ausgefpochener- Preuß, Prof. Lic. Dr. Hans: Das Bild Chrifti im Wandel der maßen adeigpol && 89u0p. I Petr. aber fei an die vor- Zeiten. paulinifchen judenchriftlichen Gemeinden Vorderafiens 113 Bilder auf 96 Tafeln, gefammelt u. m. e. gerichtet, von denen Silas dem in Babylon am Euphrat Einführg. fowie m. Erläutergn. verfehen v. P. (215 S.) miffonierenden Petrus Nachricht zugetragen hatte (S. 60. E Leipzig, R. Voigtländer 1915. 87 ff). . M., 3.50;: geb; M: .4.50 Am ti efften freilich würden diejenigen Änderungen ‚Gewaltig predigt die gegenwärtige Paffıion Deutfch- einfchneiden, die der an Weiß’ Bilde vornehmen muß, lands von der Heiligkeit des Opfers. Und da ift wie dem die Paftoralbriefe und die Apoftelgefchichte in von felbft über den chlachtfeldern das Bild des Größten einem anderen Lichte erfcheinen als ihm. at auch der lebendig geworden, deffen Blut „vergoffen ward für viele“. Glaube an die Echtheit jener mehr nur Bedeutung für den Jetzten Abfchnitt des paulinifchen Lebens, fo gibt Wie die Feldpoft erzählt, ift fo mancher Tapfere hin- das, durch kaum einen Zweifel getrübte, Vertrauen auf gefchlummert unter dem Gebet: Erfcheine mir zum Schilde, fchichte des Chriftentums eine Geftalt, die mancher nicht die Glaubwürdigkeit diefer der gefamten älteften Ge- Zum Troft in meinem Tod, Und laß mich fehn dein Bilde als die wirklich hiftorifche wird anerkennen wollen. In deiner Kreuzesnot. Über folche ‚Vorfragen‘ mit dem Verf, zu rechten, Nun wollen wir hinter der Front auch darin von ift hier nicht der Ort. Obige Bemerkungen find auch unferen Brüdern draußen lernen und das Bild des nicht als Beanftandung, fondern lediglich als Charakte- lehrenden, leidenden und fiegenden Heilands in unfer riftik gemeint. Daß W. feine, in einem überaus reichen Gelehrtenleben erftrittenen und immer wieder verteidigten „trotziges und verzagtes Herz“ faffen. Dem möchte diefes Büchlein an. feinem Teile dienft- rd ihm wahrlich niemand ver- Überzeugungen fefthält, wi bar fein. Es möchte den ganzen Reichtum des Bildes argen, Die große Geme inde derer, die feine Grund- efu Chrifti aufleuchten laffen, wie man einen Edelftein vorausfetzungen teilen, können fic h feiner reichhaltigen im Sonnenlicht hin und her wendet. Es möchte ein und gefälligen Darlegungen reftlos freuen. Und auch ernftes Gedenken den fchönen Kranz der Kunft winden, die andern werden fich zu ihrem Nutzen daran erinnern an dem die Chriftenheit feit zwei Jahrtaufenden in Glaube laffen, wie ein Kenner des N. T.s von der Bedeutung und Liebe geflochten hat‘. Nur wenn man Anlaß und unferes Verf.s über die Urgefchichte unferer Religion denkt. Zweck, wie er hier in den offenfichtlich von dem Ver- Walter Bauer. Breslau. faffer ftammenden Sätzen des Schutzumfchlages ausge- fprochen ift, fich gegenwärtig hält, wird man dem Buche Batiffol, Pierre: La Paix Constantinienne et le Catholicisme. mit feinem hübfchen Gewand und feinem fchönen Inhalt (VIII, 542 S.) kl. 8% Paris, V. Lecoffre 1914. fr. 4 — vom wiffenfchaftlichen Standpunkt im Urteil erecht Vor einigen Jahren machte Batiffols Verfuch, das werden können, Es ift nicht die Gefchichtc-;„ des Chriftus- 403 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 404 bildes, die noch ungefchrieben ift, in objektiv wiffen- fonft fcheint.: dem Verfaffer das Werden des Chriftus- fchaftlicher Darftellung, fondern ein aus praktifchem An- bildes im gefchichtlichen Zufammenhange noch nicht laß geborener, zum Zwecke der Betrachtung und inneren ganz deutlich zum Bewußtfein gekommen zu fein. Sammlung zufammengeftellter Gang von den Anfängen Was die Auffaffungim einzelnen betrifft, fo habe ich nur an des Chriftusbildes bis zur Gegenwart an.der Hand aus- einem Punkte meine abweichende Anfchauung zum Aus- gewählter,. die Perfönlichkeit des Heilandes veranfchau- druck zu bringen, nämlich hinfichtlich des Thorwaldfen- lichender Gemälde und Skulpturen. In ‚feiner "ganzen Chriftus. Es ift wohl bei den Kunfthiftorikern jetzt Mode, Anlage und teilweife auch in feinem Charakter gleicht über ihn abzufprechen, aber abgefehen davon, daß die das Buch einem Andachts- und Erbauungsbuche, wie fie morgen wieder anders urteilen werden als heute und geftern, der Krieg ja auch mannigfach gefchaffen hat, mit einer wird, wer unvoreingenommen die Statue an Ort und kurzen Betrachtung auf jeder Seite, 'beftehend etwa aus Stelle kennen gelernt hat, weder künftlerifch noch religiös Bibelwort, Liedervers und eigenem (Gebets- oder ähn- in das Verdammungsurteil einftimmen können, dem fie lichem) Text, nur daß in unferem Falle :das Bibelwort zurzeit unterliegt; fıe ift m. E. in ihrer Weife ein Werk, das nicht nur charakteriftifch ift für feinen Meifter und oder Lied, an welches die Betrachtung anknüpft, erfetzt ift durch das Bild, welchem wiederum ein entfprechender, nicht nur charakteriftifch für die künftlerifche Epoche, mehr oder weniger knapper Text auf der gegenüber- der es gehört, fondern für das auch die chriftliche Ge- liegenden Seite zugehört. So find .es im ganzen 113 meinde der chriftlichen Kunft wohl dankbar fein darf Nummern, beginnend mit einem Guten Hirten des 3, Jahr- und das der chriftliche Sinn des ‚Volkes‘, des Volkes hunderts aus der Lucinagruft der Kalliftkatakomben in Stimme nicht fo ganz zu Unrecht fchätzt und würdigt, Rom, fchließend mit dem Bergprediger von Otto Guß- wie es die Weifen und Klugen augenblicklich meinen. mann in der evangelifchen. Kirche von‘Wiener Neuftadt Mißt man aber das Buch mit Die chriftliche Gemeinde im allgemeinen wird es fein, aus dem 20. Jahrhundert, die auch das _ hier angezeigte Buch fich mit voller Hin- feinem, d. h. dem in Vorftehendem bezeichneten, nicht fo ebung und Freude zu eigen machen wird. Je ftärker fehr wiffenfchaftlichen als religiöfen Maßftabe, fo finde aber das Volk gegenüber religiöfen Dingen zu Sentimen- ich es als Ganzes vortrefflich gelungen. Die Reproduk- talitäten neigt, defto mehr ift es’zu loben, daß P. bei tionen. find ausgezeichnet, die erläuternden Texte Mufter aller Wärme zum Gegenftand jegliche Sentimentalität an Befchränkung und pädagogifchem Takt. Dasfelbe nicht nur vermeidet, fondern wiederholt ernftlich und warnend ablehnt. Es fteht darum auch unter diefem Ge- B ilt, wenn auch cum grano salis, von der Auswahl der ilder, zumal wenn man bedenkt, daß es fich hierbei um fichtspunkte nichts im Wege, dem Buche, das ein An- eine Auslefe aus Taufenden handelt, bei der Gefchmack dachtsbuch ift im beften Sinne des Wortes, zugleich eine und Urteil die verfchiedenften Wege gehen können; im demonftratio ad oculos, wie Religion und Kunft zu- großen Ganzen aber fcheint mir P. für feine Aufgabe fammengehen, zu wünfchen, daß es in viele Häufer und und in den gegebenen Grenzen das Richtige und das Hände komme und nicht allein hinter der Front, fondern Typifche getroffen zu haben. ganz befonders auch an der Front vielen Freude und innere Erhebung bringe. Am wenigften vertraut fcheint der Verfaffer mit der chriftlichen Antike zu fein; ich fchließe das aus den Be- Berlin. Georg Stuhlfauth. merkungen zum Sarkophag des Junius Baffus (Nr. 3: das Mittelbild oben ift die maiestas domini, nicht die Wiederkunft zum Gericht; die zweite Gruppe oben die Kovy&as, XZwxo. B.: ‘O Kaıoageias ’AgkEdas xal ö Gefangenführung des Petrus, die letzte Szene unten das Eoyov abrob. FIvußoin eic tn„p LoTOOLay HS KOCTNE Martyrium des Paulus) u. a., namentlich auch aus der AVayEVPNOECG TÄV ELALNVIKÖÄV YOCULATOV &V BvLavtim. Einführung, die dem Buche voranfteht und auf 19 Seiten X I5 SM Va Sal en 8 Athen, Eleftheru- einen orientierenden Überblick gibt, nicht tief, aber an- dakis & Barth 1913. Dr. 5 — ebeNd‘ und fich und”. für den gegebenen Zweck genügend, über die Entwickelun des Chriftusbildes — ’Egsvval egl tRHs ELUINPLANS Aa0yOoCAPLAS KATAÜ TOOS in der Kunft, Ausdrücklich ftellt der Verfaffer zum WETOVS YQOvovS. A, Ai y olg oyoAloıs TOV Agkda Eingang feft, daß wir ein authentifches Chriftusbild nicht haben; daß das gefagt wird, ift notwendi und gut 2a0y0agpızal eldnosıs. (Aus: ‚Aanoyoagla‘.) (S. 236— gerade für die weiteren Kreife, für die das Buc n gedacht 270 Br 80 bd. 10134 Das erfte Buch ift ein Erei n und beftimmt ift. Hinfichtlich des Problems von dem E is in der Forfchung über Übergange des unbärtigen zum bärtigen Chriftus lehnt diefen wichtigen Byzantiner, r war vor 50 Jahren noch Verfaffer mit Recht die Annahme der Entlehnung des fo gut wie unbekannt; dann wies Harnack der Forfchung bärtigen Typus von einem antiken bärtigen Götterbilde die Wege, und die Lebensbefchreibung des Patriarchen ab. Seine Vorftellung fucht zwifchen den beiden Thefen, Euthymios (907—912), die De Boor 1888 herausgab, ab, daß der bärtige Typus etwas Göttlich-Erhabeneres dar- obwohl felbft nur ein Fragment, wefentliche Quellen- ftellen wollte gegenüber dem weniger erhabenen jugend- angaben über den gleichzeitigen Erzbifchof von Caefarea, den Arethas. Seitdem haben Hiftoriker, Philologen und lichen Typus, und daß andererfeits der bärtige Chriftus ein Zeichen der Dekadenz der Zeit und der Kunft ift, Theologen nicht geruht, die einzelnen Leiftungen des die ihn hervorbrachte, zu vermitteln (7 f)). Dabei ift vielfeitigen Schülers des Photios wiffenfchaftlich feftzu- jedoch die Hauptfache nicht erkannt, nämlich die Tat- ftellen. Eine Überficht über das Ganze aber war höchftens fache, daß die Chriftenheit um die Wende des 4. zum einem diefer Forfcher vergönnt. Jetzt hat der junge 5. Jahrhundert eine ihrer tiefften inneren, feelifchen Wand- Grieche Kougeas, der auch in Berlin feine Studien machte lungen erlebte, die fie je gehabt, indem da fich an die und zugleich Spyr. Lambros feinen Lehrer nennt, auf neues handfchriftliches Material fich ftützend und das Bekannte Stelle der rein und vorherrfchend religiöfen Stimmung eine orthodox hiftorifche fetzt und in der Kunft das ge- wohl zufammenfaffend, unter Benutzung einer fehr aus- fchichtliche Intereffe das ausfchließlich religiös-fymbo- gebreiteten Literatur ein Lebensbild des Arethas ent- liche, wie es die 3!/,—4 erften Jahrhunderte beherrfchte, worfen, das in knapper und klarer Darftellung den Mann verdrängt; diefes gefchichtlich geartete Chriftentum, das und fein Werk zur Anfchauung bringt. Die Einteilung: in der 2. Hälfte des 4.Jahrhunderts z. B. die Petrus- und fein Leben, feine Schriften, feine Bibliothek und Hand- Paulustypen gefchaffen und unterfchieden hat, hat auch {chriftenverbreitung führt den Lefer fpannend auf die Höhe das ‚hiftorifche‘, d. i. das bärtige Chriftusbild erzeugt, des eigentlichen Lebenswerkes diefes merkwürdigen Mannes. In den Daten feines Lebens fchon ändert äch und diefer ‚hiftorifche‘ Chriftus von der Wende des 4. manches. zum 5. Jahrhundert beherrfcht feitdem das Feld. Auch Geburtsjahr 850 etwa, früher 860, 886 als Laie 405 Theologifche‘ Literaturzeitung 1916 Nr, 18/19: 406 in Konftantinopel 895 Diakonos mit höherer Kirchen- und kirchlichen: Wörter, fowie in }einem Sachregifter feinen ftellung, 901 Bifchof, 932 letztes beftimmtes: Lebensjahr, Ab(chluß. das vermutlich dem Tode fehr naheliegt. Als Erzbifchof Den Nachdruck nicht auf die gefchichtliche, fondern von Caefarea griff Arethas manchmal mit großer Energie auf die theologifche Seite legend, fchildert der Verfaffer in die kirchlichen Kämpfe ein. Schonungslos gegen an der Hand: der franzöfifchen Heldenepen und auf Grund Kaifer Leo den Weifen wegen deffen vierter Ehe, hat er ihrer ftarken Verflechtung mit religiöfen Gedanken, zu auch mit dem Patriarchen Nikolaos Myftikos erhebliche welcher Bedeutung die Kirche in der mittelalterlichen Kämpfe durchgefochten. Er war überhaupt ein fchroffer Welt zwifchen 1175 und 1350 gelangt war und bis zu Charakter. Seine Schriften zeigen eine ausgebreitete welchem Grade fie alle damaligen Lebensverhältniffe Gelehrfamkeit. Bekannt ift fein ommentar zur Apoka- durchdrungen hatte. Seine Unterfuchung baut fich auf Iypfe im Anfchluß an den feines frühern Vorgängers An- dem richtigen Gedanken auf, daß jene Schriftwerke, die dreas. Auch fonft ift er als Hermeneut tätig gewefen. nachweislich in genannter Epoche entftanden find, auch Viel Bedeutender ift er als Scholiaft, und zwar hat er hier tatfächlich den derzeitigen religiöfen Befitzftand der fein Studium den Profanwiffenfchaften ganz eigentlich zu- Allgemeinheit widerfpiegeln. So läßt fich einwandfrei gewandt. Hier find feine Arbeiten von großem Wert. Ein feftftellen, wie weit damals der Einfluß der amtlichen kirch- großer Teil feiner Scholien find daher auch fchon heraus- lichen Lehre ging und welche religiöfen An fchauungen gegeben. Aber die eigentliche und befondere Bedeutung im Volke wirklich lebendig gewefen find. des Arethas ift doch die, daß er einer der Männer war, die Diefe Feftftellungen find für die einzelnen Gebiete im 9. und 10., Jahrhundert in Byzanz eine Wiedergeburt des katholifchen Glaubens mit außerordentlicher Sach- der Wiffenfchaften herbeiführten. Seine unfchätzbar wert- kenntnis und gewaltigem Fleiß durchgeführt. Gern würde volle Arbeit war es, daß er die Handfchriften wertvollften man im Schlußkapitel eine Zulammenfaffung des Gefamt- Inhalts fuchte, kommen und auf dauerhaftes Pergament refultats der Arbeit finden, während jetzt die Teilergeb- abfchreiben ließ. Ohne des Arethas Arbeit wäre uns fo niffe in den Einzelkapiteln verftreut find. Ich entnehme manches Werk des Altertums nicht erhalten geblieben, ihnen nur wenige Andeutungen. Danach ftehen wir in zumal da, wie Verfaffer nachweift, die Mehrzahl von ihnen einer Zeit, in welcher Heiligen- und Reliquienkultus fehr auf Papyrus gefchrieben waren. Es berührt befonders tritt. ausgedehnt. find, während die Marienverehrung zurück- fympathifch, wie perfönlich Arethas diefe Arbeit nahm. Die Taufe erfolgt faft ausnahmslos‘ noch durch Er prüfte und verbefferte die Abfchriften nicht allein, Eintauchen; recht verbreitet ift die Laienbeichte. Der fondern er verfah fie auch mit den mannigfachften Be- Begriff Fegefeuer wird nie erwähnt, Das Klofterleben merkungen, auch mit hübfchen Zeichen. So fteht Arethas fteht im Zeichen des Aufblühens; Klagen über die Diener neben Photios und Konftantinos Porphyrogenitos als ein der Kirche find vorhanden, doch werden Ausfchweifungen Hüter und Förderer der klaffifchen Wiffenfchaften da, nicht erwähnt, was der Verfaffer ganz richtig aus den einer der weniger großen Byzantiner, engen Beziehungen der Geiftlichkeit zur Abfaffung der Wie wir in dem Epimetron des Buchs Briefe des Epen ableitet. Auch daß die dort gefchilderte Religion der Arethas vorgelegt bekommen, — übrigens nicht kritifch Innerlichkeit entbehrt, ift eine treffende Kennzeichnung. eftaltet —, fchwer verftändlichen Inhalts in verbogener Schon aus diefem Wenigen erfieht man, wie erfreu- Sprache, lernen wir den Mann voll Urteil und Sprach- lich unfere Kenntnis der mittelalterlichen Kirche durch efühl noch einmal in dem kleinen Heft, das der Ver- Merks Arbeit erweitert wird. Es fteht außer Zweifel, affer Aaoyoagla betitelt hat, kennen. Es find Auszüge daß die vorliegende Aufgabe in ihm den rechten Bear- aus den Scholien des Arethas zur Kenntnis der Volks- beiter gefunden hat, kultur und Sprache feiner Zeit, ein Beifpiel ftatt vieler, für Courcelles (Hennegau). Carl Friesland. wie manni ache Gebiete die Wiffenfchaft Kenntniffe aus den Schriften des Arethas ziehen kann. Hannover, Singer, Hofrat Prof, Dr. Heinrich: Die DekretalenlTammlung Ph. Meyer. des Bernardus Compostellanus antiquus. Mit Benutzg, der in Friedrich Maaffens Nachlaffe enthaltenen Vor- Merk, C.Jofef: Anichauungen über die Lehre und das Leben arbeiten, (Sitzungsberichte der Kaif. Akad. der Wiff, der Kirche im altfranzöfilchen Heldenepos. (Beihefte in Wien, Philof-hiftor. Kl. 171. Bd,, 2, Abhdlg.) (120 S.) zur Zeitfchrift für Romanifche Philologie. XLI. Heft.) DE Wien, A, Hölder 1914. M A (XXIV, 329 S.) gr. 8%°. Halle, M. Niemeyer 1914. M. 12— Über die Dekretalenfammlung des Bernardus Compo- Der Verfaffer hat den ihm vorliegenden Stoff fo ge- stellanus canonicus in Bologna, zum Unterfchiede von ordnet, daß er der. eigentlichen Abhandlung eine Biblio- dem ein Menfchenalter fpäter blühenden jüngeren Dekreta- raphie und eine Einleitung vorausfchickt, in welcher er liften gleichen Namens antiquus genannt, waren bisher ıch über das Ziel feiner Arbeit ausläßt. Diefe felbft Kenntnis der erhaltenen Handfchriften und aus anderen infolge der Flüchtigkeiten Theiners und feiner begrenzten zerfällt in vier Abfchnitte, in denen die Anfchauungen des Epos über die Glaubenslehre, die Sakramente, den Urfachen unrichtige Anfchauungen verbreitet, Auf Grund Kultus und über die Diener der Kirche beleuchtet werden. einer von Maaffen entdeckten Parifer Handfchrift (Cod, Die Beweisftellen sind in Form von Anmerkungen auf Latin. 18223 [Fonds Bouhier] XIII s.), zu der die von Theiner jeder Seite beigegeben. Im Intereffe der Lesbarkeit des benutzte gekürzte Handfchrift des British Mufeum (Ro- Textes hätte es fich vielleicht empfohlen, das fabelhaft yal Ms. B. XI) und die ebenfalls im British Mufeum umfangreiche Material im Anhange zu vereinigen. Ein befindliche Handfchrift Harleian, 3834 herangezogen wer- ausgedehntes Schlußkapitel befpricht die epifchen Um- den, bietet Singer eine eingehende Analyfe und Würdigung der wohl im Jahre 1208 abgefchloffenen und veröffentlichten S angsformen und -formeln, foweit fie, wie z. B. bei chwüren und Verwünfchungen, bei Gruß und Dank, Sammlung, die in der Schule von Bologna als Compilatio der Beziehungen zur Religion haben. Dann folgt ein Anhang Romana bezeichnet wurde und keineswegs nac mit einigen Bemerkungen über das religiöfe Kulturbild Publikation der von Innozenz III. felbft veranlaßten Compi- des Epos und über die Wechfelbeziehung von Religion latio tertia fpurlos untergegangen ift. Wie Bernhard felber und Spielmannsdichtung, Dinge, die man lieber im Schluß- mitteilt, hat er alle von ihm aufgenommenen Dekretalen kapitel fähe. Was Merk dort untergebracht hat, aßt, aus den päpftlichen Regiftern und zwar der erften 10 Re- da es mit dem Thema in fchon loferem Zusamme ang gierungsjahre Innozenz’ IIT, gefchöpft. Singer weift nach, steht, beffer in den Anhang. Letzterer findet in einem daß dies richtig fein müffe, und daß er aus früheren Samm- Verzeichnis der im Epos vorkommenden Heiligennamen lungen wohl die eine oder die andere Titelrubrik entnommen 407 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 408 habe, aber keine Dekretale, Insbefondere weift er die An- fluß Zwinglis. Der Name ‚Wiedertäufer‘ wird abgelehnt, nahme zurück, Bernhard habe gefälfchte Dekretalen Inno- ‚wir find nur einmal auf das Bekenntnis unferes Glaubens zenz’III. verarbeitet. Die Sammlung bringt unter den fchon getauft‘. Die fehr intereffante Schrift ‚van der Sendinge bisher bekannten eine Reihe bisher ungedruckter oder der Predicanten‘ unterfcheidet eine doppelte Berufung: eine durch Gott allein, doch ift auch hier eine Prüfung doch nur im Regeft bekannter Dekretalen; fie werden von Singer mitgeteilt; für die gedruckten werden die Fund- notwendig, da auch der Satan feine Diener ausfendet, und orte angegeben. In der Verteilung des Stoffes folgt B. eine durch Gott_ und Gemeinde (wertvoll ift dabei die dem Syfteme der Compilatio prima. Singers Publikation Auffaffung des Älteftenamtes). Aufgabe der Lehrer ift ift ein wertvoller Beitra nicht nur zur Erweiterung unferer es, erft das Gefetz, dann das Evangelium zu predigen. Kenntnis um das Regi f er Innozenz’ IIL., fondern auch zur ‚Aber die falfchen Lehrer predigen den Leuten, auch den Gefchichte der Arbeiten an dem päpftlichen Rechte im Unbußfertigen, nichts als Gnade‘. In diefem Zufammen- Anfange des 1ı3. Jahrhunderts. hange kann (S. 232) ein Kirchenbegriff gewonnen werden, der ganz an Luther orientiert ift: die Kirche ift überall Kiel, G. Ficker. da, wo das Wort Gottes recht gelehrt und die Sakramente Bibliotheca reformatoria Neerlandica. Geschriften uit den nach dem Worte recht gebraucht werden. Scharf grenzt Tijd der Hervorming in de Nederlanden. Opnieuw fich Philipsz von Bernt Rotmann ab, wenn er die ‚Refti- tution‘ nur ‚geiftlicher Weife‘ verftanden wiffen will, Die uitgegeven en van Inleidingen en Aanteekeningen voor-” Obrigkeit hat lediglich Polizeigewalt, die Frommen zu zien door Hoögk:Dr.-S;: Cramer, t, en Hoogl. Dr. F. befchirmen und die Böfen zu {trafen, aber geiftliche Sachen darf fie nicht richten, darum kein Ungläubiger mit Gewalt PNper Hende-äeel” De geschriften van Dirk zum Glauben gezwungen werden (S. 406). Wenn Ph. Philipsz,. bewerkt door Dr. F,.Pijper‘ (XI, 723 S.) die Ehe eines Taufgefinnten mit einem ‚Ungläubigen‘ ver- Lex. 8% ’s-Gravenhage, M. Nijhoff 1914. fl. 8 —; wirft, fo will er doc die Ehe nicht getrennt wiffen, wenn geb. fl. 10 — beide Teile bei Abfchluß der Ehe noch ‚ungläubig‘ waren und nachträglich ein Teil ‚gläubig‘ wurde. — Die bei- An die Spitze diefes Bandes ift ein kurzes Wort in memoriam S. Cramer aus der Feder feines Mitarbeiters gefügten Regifter find forgfältig, der Text ift nach den Pijper eftellt. Mit Recht! Denn Cramer hat ein erheb- nicht allfeitig befriedigenden Grundfätzen hergeftellt. — liches eil von Arbeit für die Bibliotheca reformatoria Zur Bibliographie trage ich noch folgenden, auf der Züricher Neerlandica geleiftet. Im Übrigen ift der ganze zehnte Univerfitätsbibliothek (Signatur III R 715) befindlichen Band dem Andenken an Dirk Philipsz gewidmet, deffen Druck nach: Een korte | Bekentenisse ende | Belydinge, van den Eeni- gen, Almachtigen, Leuen | dige Godt Werke ohne Ausnahme zum Abdruck gebracht werden; Eine Vader, Soon | ende heylige Geest 9c. | Mit noch sommige auch die Briefe und Lieder find aufgenommen. ander | Leerachtige Boecxkes, in | dat naestuolgende Blat Gefamtbiographie diefes bedeutenden Taufgefinnten hat an | geteykent, by den Autoer | desseluig& gemaeckt, Pijper nicht voraufgefchickt (wir werden fie demnächft aus der Feder eines jungen, in eutfchland gebildeten Men- voer | tijts verscheide, Gedruckt, | ende nu an des Lee- noniten ten Doornkaat-Koolman erhalten), wohl aber zu sers | geryffelicheit by een ge- | uoeghet. D. P. | Ghedruckt den einzelnen Schriften eingehende Einleitungen fowohl int Jaer | 1564. | Vorauf geht ein Titelblatt eines Almanachs nach der biographifchen wie der theologifchen Seite hin auf das Jahr 1564, herausgegeben durch Martin Carolus, eboten. Das bedeutendfite Werk von Dirk Ph. ift fein doch bin ich nicht ganz ficher, ob diefes Titelblatt (in nchiridion: ‚was die loci cömmunes Melanchthons für holländifcher Sprache) zu dem Drucke des Philipszfchen Werkes gehört. Nach einem Eintrag auf dem Deckel des die Lutheraner, die Konfeffion von Beza für die franzöfi- Buches wäre der von Pijper S. 52 nm. 2 genannte fran- fchen, der Laienwegweifer für die niederländifchen Refor- zöfifche Druck s. l. in Amfterdam gedruckt von dort mierten war, das i das. Enchiridion für die Mennoniten fandte ihn 1660 ein Täufer Hans Vlamingh nach Bern. gewefen‘. Sehr deutlich tritt in diefer Schrift (wie auch in Die Bibliotheca reformatoria Neerlandica findet mit anderen feiner Traktate, namentlich in den gegen Sebaftian yorliegendem Bande ihren Abfchluß. So bleibt die Her- Franck gerichteten) heraus, daß Ph. kein Spiritualift ift. Ebenfowenig ift er für die phantaftifchen, auf der Gewalt ausgabe der Werke des Menno Simons eine Zukunfts- bafıerenden Reichsgottesgedanken von Bernt Rotmann zu aufgabe. Aber wir danken für das, was Pijper und Cramer haben, feine Soziologie ift die des gemäßigten Täufertums. der Reformationsgefchichte neu erfchloffen haben. Es ift eine große und wertvolle Gabe gewefen. Er huldigt dem Sektentypus, wünfcht den Bann aufrecht- Zürich. Walther Köhler. erhalten und die ftrenge Enthaltung von Mifchehen mit ‚Ungläubigen‘, doch, kann man auf der anderen Seite gewiffe Zeichen einer Verkirchlichung beobachten, und ı) Über diefen vgl, jetzt C. Bergmann: Die Täuferbewegung im ich vermag Pijper nicht zuzuftimmen, daß fich ‚diefe Theo- Kanton Zürich bis 1660, Leipzig, Heinfius 1916, logie durch einen ftarken Spiritualismus kennzeichnet‘, die S. 44 gebrachten Belegftellen beweifen das nicht, was fie Naegle, Prof. Dr. Auguft: Kirchengefchichte Böhmens. beweifen follen. Zuzugeben allerdings ift, daß in feinem Quellenmäßig u. kritifch dargeftellt. ı. Bd.: Einführung Kirchenbegriff fich piritualiftifche Gedanken geltend des Chriftentums in Böhmen. FLAKIVS226 S machen, aber auch nicht allzuftark (vgl. S. 46). In feiner gn 8 Wien, W. Braumüller 1915. 5 nähere n Dogmatik merkt man allenthalben die Ideen und Rofenberg, Dr. Art.: Beiträge zur Gelchichte der Juden in Frage ftellungen des Täufertums, aber fie ftreben deutlich einer Verkirchlichung zu. So heißt es in der Chriftologie Steiermark. (Quellen u. Forfchungen zur Gefch. der (S. 63): ‚empfangen vom h. Geifte in der Magd Maria, Juden in Deutfch-Öfterreich. VI.Bd.) (X, 200 SE geboren aus ihr‘. Vgl.S. 140: ‚in Maria durch die Kraft Wien, W, Braumüller 1914. M. 6 — und Wirkung des h. Geiftes ein Menfch geworden‘ und S. ısoff. Die Tauflehre lehnt die Kindertaufe ab als Holzknecht, Dr. Georgine: Urlprung und Herkunft der Re- ‚fchändlichen Mißbrauch‘, aber ebenfo energifch wird die formideen Kailer Jofef Il. auf kirchlichem Gebiete. (For- fpiritualiftiiche Anfchauung, Taufe und dergl. Zeremonien fchungen. zur inneren Gefch. Öfterreichs. ı1. Heft.) eien unnötig, zurückgewiefen und der Nutzen der Taufe (XII, 108 S.) gr. 8° Innsbruck, Wagner 1914. M.5— betont (S. 107f.). Die Abendmahlsworte müffen ‚geiftlich Monumenta Hofbaueriana. I. Der heilige Klemens Hofbauer verftanden‘ werden, Chriftus fitzt zur Rechten Gottes und kann nicht herunterfteigen — man erkennt hier wie ander- u. das Auswanderungspatent vom 10. Auguft 1784. weitig (z. B. S. 124 den Hinweis auf das Paffah) den Ein- Sammlung der diesbezügl. Documente. Miscellanea, 409 A Theologifche . Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 410 (IV, 97 S.) Lex. 8%°. Krakau 1915. (Wien, B. Herder.) äußert, und zwar wohl nicht nur aus konfeffi i1onellen, fon Kr. 3 — dern auch aus völkifchen oder Raffe-Gründ en, Für das Selle, Pfr. DD. Friedrich: Die Förderung des nationalen fränkifche Reich war es aber Regierungspolitik, auch die Friedens in Öfterreich und die Religion. (58 S.) gr. 8°%. Slawen zu chriftianifieren. Mit der Ausdehnung der Ober- M. —80 herrfchaft Karls des Großen über Böhmen wurde zugleich Graz, Leufchner & Lubensky 1915. der Grund zur Chriftianifierung gelegt, die von der an- . Filcher, Pfr. Guftav: Das Evangelium in Eger und im Eger- grenzenden bayrifchen Kirche aus ng. Seit der zu Regensburg am Hofe Ludwigs des D eutfchen auf ihren lande. (311 S.) gr. 8%. Leipzig, A. Strauch 1915. M.2— Wunfch erfolgten Taufe von vierzehn böhmife hen Fürften, I. Seit Anton Frind’s vor bald vierzig Jahren ab- mit ihrem Gefol e, beftand im Weften Böhmens ein chrift- gefchloffener vierbändiger Kirchengefchichte Böhmens, die lich-flawifcher S taatsverband, politiich im engeren An- namentlich für die älteften Zeiten ganz unwiffenfchaftlich fchluß an das deutfche Reich und kirchlich als ein Teil ehalten ift, erfchien keine zufammenhängende deutfche der Regensburger Diözefe. Aber infolge der politifchen arftellung; die vor drei Jahren veröffentlichte treffliche, Unterordnung Böhmens unter das ftärkere Mähren mußten wenn auch viel umftrittene Gefchichte Böhmens und auch flawifche Priefter aus der damals einen bedeutenden Mährens von Bertold Bretholz konnte der kirchlichen Auffchwung nehmenden mährifchen Kirche vor allem in Entwicklung nur zwei Kapitel widmen. Oftböhmen Miffion treiben. Deshalb ift es fehr zu begrüßen, daß ein fo kundiger, In Mähren hatte ja Methodius, anfangs gemeinfam umfichtiger und gewiffenhafter Forfcher wie Dr. Auguft mit feinem Bruder Konftantin, feine fruchtbare Tätigkeit aegle, o. Profeffor der Kirchengefchichte an der deutfchen entfaltetund ein — freilich kurzlebiges — national-(lawifches Univerfität in Prag, einen Neubau begonnen hat. Unter Kirchentum mit flawifcher Kirchenfprache eingerichtet, prüfender Verwertung der maßgebenden Quellen und Zweifellos waren für den Mährenherzog Roftislaw bei Berufung der beiden Brüder mehr als rein religiöfe kirchen- weitgehender Beiziehung des einfchlägigen neueren Schrift- olitiiche Gründe beftimmend, um fich kirchlich von den tums, natürlich auch des tfchechifchen, in Büchern und 4 Zeitfchriften, foll zunächft in einem erften Bande eine ranken loszumachen; Byzanz war ihm nicht fo gefährlich Darftellung der Einführung des Chriftentums in Böhmen wie die weftlichen Nachbarn. Dagegen können für die geboten werden, der mit dem Jahre 1039 und dem hoch- Brüder felbft nur religiöfe Leitbilder angenommen werden. wichtigen grundfätzlichen, chriftlichen Bekenntnis und Man darf nicht vor ihrer Wirkfamkeit einen möglichften Gelöbnis zu Gnefen abfchließt, wo der Böhmerherzog Tiefftand des mährifchen Chriftentums annehmen; denn Bretislaw I. vor dem Grabe des h. Adalbert fein zahl- der Miffionsweife der fränkifchen Kirche war es nicht um reiches Volksheer feierlich fchwören ließ. Von diefem eine bloß äußerliche Aufnahme zu tun, fondern um eine erften Band liegt zunächft der erfte Teil vor mit den drei un- forgfältige Einführung in die Glaubens- und Sitten-Lehren. en Abfchnitten: Germanifche Chriften in Böhmen vor der gleich la E n Das fog. Altkirchenflawifche, deffen fich das Brüderpaar wanderung der Slawen; die erften Chriftiani- in Mähren und Pannonien bediente, war nicht die ein- fierungsverfuche bei den böhmifchen Slawen; der erfte heimifche mährifch-pannonifche Mundart, fondern eine chriftliche Prager Herzog. Naegle verfichert, es handele füdflawifche, bulgarifch-mazedonifche, Sie ift die ältefte fich für ihn nicht um kirchliche, auch nicht um nationale flawifche, die fchriftlich feftgelegt und zur Schriftfprache Intereffen, fondern einzi und allein um die Erforfchung erhoben wurde, mit einer den Lauten fcharffinnig an- und Feftlegung des Tatfächlichen, um rein gefchichtliche gepaßten griechifchen Minuskelfchrift, der Glagolica; eine Fragen, die nur von gefchichtlichen Gefichtspunkten und gewaltige philologifche Leiftung, vielleicht die bedeutend{te nur mit gefchichtlichen Mitteln zu löfen find. Das find des ganzen Mittelalters, Diefe Mundart mußte fich dem keine leeren, irreführenden Prunkworte, — das bifchöfliche Volk mehr einfchmeicheln als das mit Mühe an geeignete Slawifche der deutfch -Jateinifchen Priefter, die zudem Imprimatur darf den Lefer nicht ftutzig machen, — fondern Verf. hat fein Wort gehalten, fich möglichfter Unpartei- von den beiden Brüdern in fittlicher Lebensführung über- lichkeit zu befleißigen und die Ergebniffe unentftellt wie- ragt wurden. Die überfetzte Liturgie war zweifellos die derzugeben; tunlichft kommen die Quellen felbft zu Wort. im Lande herkömmliche römifche; daneben wurden aller- Befonders wertvoll ift es, daß er beftrebt war, fich nicht dings fchon früh liturgifche Stücke, aus dem griechifchen immer nur mit den zunächft liegenden Fragen zu be- Ritus überfetzt, verbreitet., Allein die Begeifterung für en, fondern feine Darlegungen bisweilen auf mög- den rein flawifchen Gottesdienft erwies fich bald als lichft breiter Grundlage zu gestalten. Strohfeuer, da man doch dies Kirchenflawifch als etwas Fremdes empfand, das dann ftreng verboten wurde, viel- Einige Hauptpunkte mögen zur Kennzeichnung her- Eine fehr hohe Wahrfcheinlichkeit leicht aber noch in kleinen abgelegenen Orten fortlebte. vorgehoben werden. Viel können der flawifchen Priefter, die von Mähren zur fpricht dafür, daß fchon weitere Kreife der Markomannen während ihrer Anwefenheit in Böhmen, die bis zur Wende Einrichtung eines national-(awifchen Kirchenwefens nach des fünften zum fechften Jahrhundert währte, mit dem Böhmen zogen, nicht ewefen fein. Jedenfalls ift Metho- Chriftentum bekannt geworden find; aber ficherlich ift die dius nicht felbft nach öhmen gekommen, Ebenfowenig auch über Böhmen fich ergießende Flut der Völker- hat er den Böhmenherzo Borkiwoj getauft. Der erfte wanderung, die auch die Markomannen unter das Joch der Chrift gewordene Prager Tfchechenherzog war überhaupt Hunnen brachte, der Entwicklung des Chriftentums keines- nicht Borfiwoj, fondern der mit Deutfchland politifch und wegs günftig gewefen. Mit der zeitweifen Niederlaffung kirchlich in reundfchaft verbundene Spitigniew. — Die geringe Bedeutung, die die flawifche Liturgie in Böhmen der Langobarden auf böhmifchem Boden, für die wie für die der Markomannen von mancher Seite auch archäo- erlangte und ihre fchließliche völlige Befeitigung war für logifche Funde ins Feld geführt werden, erfchien das das Land kein Unglück. Die Liturgie war vielmehr mit Chriftentum zum zweitenmale in Böhmen, wenn auch ein Grund, um die ihr anhängenden Völker zu verein- wieder nur vorübergehend und wohl in fehr befchränktem famen, fie von der weftlichen Kultur und damit von Maße. Mit dem Abzuge der Langobarden nach Pannonien reicheren Bildungsquellen und Bildungsmitteln abzu- aben fie auch woh ihre böhmifchen Sitze auf. An fchließen und ein allmähliches Erftarren auf allen geiftigen telle der deutfchen Völkerfchaften ließen fich in der Gebieten herbeizuführen; ja zu der bis heute dauernden, zweiten Hälfte des fechften Jahrhunderts flawifche Maffen von den Slawen felbft oft beklagten Trennung des in nieder, ohne daß germanifche Beftandteile vollftändig Europa weitverzwei gten Slawentums hat die flawifche verfchwanden. Daß unter den Slawen Bonifatius erfolg- Liturgie mächtig beigetragen. reich miffioniert habe, entbehrt jeder Spur eines Beweifes, Schritt vor Schritt bahnt fich Naegle feinen Weg zumal er fich höchft abfällig und verächtlich über fie durch den Wald von Märchen und von konfeffionell wie AL Theologifche: Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 412 - völkifch ‘ oft. nicht: üunbeeinflußten Büchern und .Abhand— Es ift ein merkwürdiger Mangel :in dem. fleißigen lungen; unabläffig fetzt er fich mit Anderer Anfiıchten Buche, daß wir über die Gründe und Art der Ausweifung auseinander, teils im Text, teils in:den mehr als taufend (1496) der Juden, die beinahe vier Jahrhunderte in Kraft Anmerkungen, wobei die Durchführung von Siglen emp- blieb, nicht näher unterrichtet werden. Jofef II, fchuf für die Gefetzgebung‘ der Juden eine neue Grundlage, um fıe fehlenswert gewefen wäre. Wenn der Verf. fein großes dem Staate nützlicher zu machen, als es bei den ihnen Unternehmen in diefer forgfältigen Weife durchführt, wird er auf lange hinaus eine führende Stellung auf feinem fo fehr befchränkten Nahrungszweigen möglich war. Sie Gebiet einnehmen. Man kann nur gefpannt fein auf feine durften zunächft wenigftens beftimmteJahrmärkte befuchen. Behandlung des Huffitismus, der Reformation und Gegen- Die kurzlebige Märzverfaffung von 1849 fetzte die Unter- reformation. Da wird er. wohl zwifchen feinen löblichen tanen ohne Rückficht auf das.Glaubensbekenntnis einander Grundfätzen und dem kirchlichen Imprimatur zu wählen gleich; nach ihrer Aufhebung herrfchten Unklarheit, Un- haben. ficherheit und vorläufige Maßnahmen, bis die endgiltige Löfung das Jahr 1867 brachte. 2. In den ‚Quellen und Forfchungen zur Gefchichte der Juden in Deutfch-OÖfterreich‘ erfchien als fechfter Band 3. Bereits an anderem Ort habe ich die Vorzüge und der dem Andenken feines Lehrers Uhlirz ewidmete von Mängel der Abhandlung von Dr. Georgine Holzknecht Rofenberg, dem dafür die Archive in raz und Wien ins Licht geftellt. Sie benutzte Staatsratsakten, die noch zu Gebote anden. Er behandelt in fchlichter Gründlich- faft gar nicht, andere Wiener Archive, die nur z, T. her- keit die rechts-, wirtfchaftlichen, fozial-kulturellen Ver- angezogen waren; fie verwertet die reichhaltige Flug- hältniffe und endlich die Beziehungen der Juden zur fchriften-Literatur und faßt die Vorläufer mehr als es Steiermark feit ihrer Ausweifung (1496) bis zu ihrer Wie- bisher gefchah ins Auge. Des Alleinherrfchers Vertraute, deranfiedlung (1867). der befonders die Hebung des Geldwefens bezweckte, Die gefchichtliche Bedeutung der Juden für Steier- lieferten ihm die Begründungen feiner oft fo gewaltfamen mark im Mittelalter lag in ihrem wefentlichen Anteil an Maßnahmen aus den Schriften der Legiften und Aulici der Einführung der Geldwirtfchaft, ‚alfo an der Gefundung des Mittelalters, der Vorkämpfer der önigsgewalt, des des wirtfchaftlichen Lebens und aller kulturellen Entwick- Epifkopalfyftems, des Gallikanismus, der Staatsrechtslehrer lung‘. Ortsnamen aus dem elften Jahrhundert laffen auf Venedigs im Kampf mit der Kurie, der cartefianifch-jan- frühe jüdifche Anfiedlungen ({chließen. Die herzogliche feniftifchen Neufcholaftik. Angefichts der z. T. neu auf- Judenordnung von 1244 fuchte Perfon, Eigentum und gezeigten Verbindungslinien der jofefinifchen Neuerungen Kultus zu fchützen, follte aber vor allem das Geldleih- mit Vorarbeiten ift die Verf. nicht ganz der Gefahr ent- gewerbe fichern; die Strafgelder bei Verbrechen an Juden ronnen, das Riefenwerk des unglücklichen Menfchen- waren meift höher als die bei Verbrechen an Chriften. freundes und Staatsmannes zu unterfchätzen, nicht zuletzt Die Landesherren fcheuten aus politifchen und geldlichen in der Toleranzgefetzgebung. Auffallend ift gerade hier- Beweggründen felbfit Haß und Spott des Volkes nicht, bei die Nichtberückfichtigung der proteftantifchen kirchen- um: ihre Juden zu fchirmen. Auf privatrechtlichem Ge- gefchichtlichen Forfchung. biet ftanden die Juden im Allgemeinen weder an Rechten In Streit- 4. Clemens Maria Hofbauer hat die Redemptoriften noch bei der Rechtspflege den Chriften nach. in Wien wieder eingeführt und begann bereits dem Kon- fällen der Juden untereinander entfchied das felbftändige kordat die Wege zu ebnen; kein glänzender Redner Gericht der Judenmeifter; in folchen zwifchen Juden und oder Gelehrter, aber ein ungemein eifriger Seelforger und Chriften meiftens gemifchte Gerichte, deren Vorfitzender höchft gefchickter Seelenführer. Dem Proteftantismus Chrift war; um die Mitte des 15. Jahrhunderts erreichten evenüber nahm er eine überrafchend verftändnisvolle > Adel und Geiftlichkeit eine ausfchließlich chriftliche Ge- E altung ein, man hat von ihm die Worte: ‚Nicht durch richtsbank. Ketzer und Philofo h en, fondern durch Menfchen, die wirklich nach einer R Die Urkunden laffen darauf fchließen, daß die fteiri- eligion für das Herz verlangten, ift fchen Juden im Geldgewerbe ihren Haupt- ja einzigen die Reformation verbreitet und erhalten. Ich habe das in Beruf fanden. Da den Chriften die Nutznahme von der Rom dem Papfte und den Kardinälen efagt, aber” fie Kirche unterfagt war, fo drängte alles die Juden, Geld- haben mir nicht geglaubt und halten eft daran, daß vermittlung und Kreditbefchaffung zu beforgen; Geiftliche Feindfchaft gegen die Religion es fei, welche die Refor- und Klöfter gehörten neben dem Adel feit der früheften mation bewirkt habe‘, Mit diefen klugen Worten des Zeit zu den bedeutendften Kreditnehmern der Juden und ‚Heiligen‘, der manchen evangelifchen Romantiker zu fich billigten gewiffermaßen deren Wuchergefchäfte durch und feiner Kirche zog, vergleiche man die letzte zornige Übernahme von Bürgfchaften. Die wirtfchaftlichen Mittel- Anfprache des Papftes über die Sendboten des Satans, punkte des Landes find die Wohnfitze der Geldleiher, die Tempel in Rom errichten, von deren Peftkanzeln der aber fie drangen bis in die entlegenften Teile. Als Adel, Irrtum unter dem Volk verbreitet würde! Vielleicht Klerus und wohlhabende Bürger fich um die Wende des führt das unfere jetzt mit der katholifchen Kirche lieb- 14. Jahrhunderts von der Geldwirtfchaft der Juden be- elnden Theologen zur Befinnung. Obwohl. Hofbauer freien konnten, wurden deren Schuldner vornehmlich erft vor einigen Jahren durch Innerkofler ein {ftattliches kleine Gewerbetreibende und hörige Bauern. Die Zinsfätze Denkmal erhalten hat,, werden von einem Ungenannten — es handelt fich dabei aber meift um Verzugszinfen — urkundliche Ergänzungen begonnen. Sie follen Alles ent- waren unglaublich hoch. Daran find die Fürften mit- halten, was die Tätigkeit des Heiligen in den Jahren 1787 fchuldig, die an den hohen Steuern der Juden eine ihrer —1808 betrifft, feit feiner Ankunft in Warfchau bis zur Haupteinnahmequellen hatten und deren KGefchäfte Ausweifung der Redemptoriften aus diefer Stadt, mit förderten; ja fie zwangen fie dazu durch Verfchließung Benutzung von Archivalien in Krakau und Brünn, Seelen- anderer Berufe, und ordens-kundlich beachtenswert find darin die Briefe von Redemptoriften an Hofbauer, der übrigens ungenau Durch diefen Juden- und Wucher-Schutz konnten die vom Herausgeber fchon damals der heilige genannt wird, Landesherren die fteuerfreie Bevölkerung und namentlich den gefürchteten Adel mittelbar ausnutzen. Daher gehörte Dagegen muß man fich ganz in die Inbrunft eines Ka- das Vorrecht, Juden halten zu dürfen, zu den am meiften tholiken gegenüber einem Heiligen verfetzen, um die angeftrebten eines Landesherren. Die widerfpruchsvolle regiftraturartig genaue Wiedergabe aller amtlichen Schrift- Behandlung der Juden, fchmeichelnde Umwerbung, oft ftücke über Verhaftung und Verhör ufw. zu begreifen, gerade feitens der Großen und Fürften, Haß und Ver- . Friedrich Selle, der feinfinnige Keplerbündler, verfucht fich_auch an dem Neuaufbau eines ‚mächtigen, achtung bei den Gefchädigten, konnte nicht ohne Ein- ücklichen‘ Öfterreich, indem er die reine Luft biblifcher wirkung' auf ihren Charakter bleiben, die fich namentlich gl Ge danken in die Hitze des Nationalitätenftreites ein- in Übermut und Kriecherei äußerte. — 413 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 414 ftrömen läßt. Zur Förderung des nationalen Friedens fondern denken lernen; man foll ihn nicht tragen, handelt er von den religiös-fittlichen Grundfätzen über die fondern leiten, wenn man will, daß er in Zukunft von Bedeutun der Nationalität an und für fich, über die all- fich felbfit zu gehen gefchickt fein {oll‘. Kants Vor- S Jlefungen über Pädagogik, die im Jahre 1803 hrsg. von gemeine tellung der Nationalitäten zu einander, über die Nationalität und den öfterreichifchen Staat, über das Rink erfchienen find, werden von dem Verfaffer genau wechfelfeitige Verhältnis der Nationalitäten im Ööfterrei- unterfucht und nach ihrem Haupt-Inhalte . analyfiert. _ Be- chifchen Staat und kommt zu folgenden Ergebniffen und deutungsvoll ift befonders die Kantifche Anfiıcht vom Forderungen: Nationalität ift göttliche Gabe, heißeften Erziehungsziel (S. 77f.) Diefes ift nach Kantifcher Lehre Dankes, höchfter Ehre wert. Sie foll nicht einem unnatür- die Erziehung zur Sittlichkeit d, h. zu einem moralifchen lichen Weltbürgertum weichen, ein Heiligtum bleiben, Charakter. An andrer Stelle heißt es darüber: ‚Die größte Angelegenheit des Menfchen ift zu wiffen, wie er feine aber nicht zu einem Kultgegenftand entarten. Wir follen Stelle in der Schöpfung gehörig erfülle und recht verftehe, in Glaube, Liebe, Hoffnung an dem majeftätifchen Gefamt- reich aller Völker arbeiten, aber auch der Sünde der was man fein muß, um ein Menfch zu fein‘ (S. 79). In Selbftüberhebung unferes und fremden Volkstumes demütig einer fpäteren Schrift (‚Metaphyfik der Sitten‘) findet fich und erzieherifch abhelfen. Wir follen das höchfte nationale die feine Formulierung, daß der Menfch fich aus der Gut nicht im felbftändigen nationalen Staatsverband Tierheit emporarbeiten müffe ‚um der Menfchheit, die in fuchen, fondern dankbar und treu unfer Volkstum dem ihm wohnt, würdig zu fein‘. Hier kommen ganz klar von Gott gefchenkten gemeinfamen Staatsverband dienen die beiden entfcheidenden Gefichtspunkte heraus, daß es fich nämlich bei der Erziehung 1I. um Menfchen-Würde laffen; Staatsverband geht über Volksverband! Endlich handelt und daß 2. die Menfchheit ‚in uns wohnt‘. mögen die Slawen dem kernigen, kraftvollen Volk der Deutfchen das göttliche Gnadenrecht der Hegemonie in Nicht fo ganz beizupflichten vermag ich den Aus- Öfterreich, des Primatus inter pares zubilligen; dagegen führungen des Verfaffers über Kants Lehre von der Mög- follen die Deutfchen im Übrigen die Gleichheit aller lichkeit der Erziehung. Diefe foll nämlich nach Schwarz Nationen des Völkerftaates untereinander getreulich pflegen; fcheitern an Kants Lehre vom ‚intelligiblen Charakter‘, jener Vorrang wie diefe Gleichheit muß durch fittliche Hier zeigt fich fo recht deutlich, daß mit allen Belegftellen Arbeit verdient werden. Überhaupt muß das Ziel des und biographifchen Einzelheiten das Problem: ‚Kant als Pädagoge‘ nicht voll zu löfen ift, daß vielmehr eine Dar- furchtbaren Ringens — Selle fpricht nur von dem ‚herr- lichen Krieg‘ — fein: höchfte Entfaltung unferer natio- ftellung der Kantifchen Ethik als Grundlage zum fyfte- nalen Kraft, verbunden mit einer Mäßigung, die uns das matifchen Verftändnis hätte vorangehen müffen. Reiht Vertrauen der Völker fichert. Die Religion aber darf man bloß die Stellen aneinander, fo kommen {fcheinbare nicht mehr zur politifchen Stütze entweiht werden; weder Widerfprüche heraus, die aber doch fo an der Oberfläche ‚der deutfche Gott‘, noch ‚die nationale Kirche‘, noch die liegen, daß man fie Kant lieber nicht zutrauen follte. ‚polnifche Mutter Gottes‘ vertragen fich mit der unpoli- Hier liegt der Mangel der fleißigen Unterfuchung von tifchen Übernationalität des chriftlichen Glaubens. Auch Schwarz, die darum {fchließlich doch ein Gefühl der Un- aller Konfeffionalismus mit feinen kleinlichen, furchtfamen befriedigung hinterläßt, weil man nach der Lektüre nicht Kampfmitteln muß beifeite geftellt und mit der konfef- recht verftehen kann, wie Kant eigentlich zum einfluß- fionellen Gleichberechtigung ernft gemacht werden. reichften Denker — und damit auch Erzieher — des 19. Selle rechnet damit, daß feine Ausführungen vielen Jahrhunderts werden konnte. Diefe Lücke auszufüllen, anz weltfremd, als Illufion, Utopie erfcheinen werden; bleibt der Forfchung der Zukunft vorbehalten, doch foll ü F eundliche Stimmen im eigenen Lager haben ihm das das nicht hindern, die wertvollen Anregungen der Arbeit bereits verfichert. Mag fein, daß er zu hochgeftimmt ift von Schwarz dankbar anzuerkennen. Menfchen und Dinge zu rofig betrachtet, die Macht des Charlottenburg. Artur Buchenau. ‚Niederträchtigen‘ unterfchätzt; in dem dicht gedrängten Rat der neuen Welt- und Staatsbaumeifter ift folche Neefer, D. Maurice: Le Probleme de Dieu. (V, 190 S.) 8° Stimme von hohem Wert. 6. Nach den beften Hilfsmitteln gibt Fifcher eine Neuchätel, Attinger Fr. (1915). Miz Überficht über die Gefchichte von Eger, um dann aus- In der Einleitung feiner Schrift ftellt der Verf. zu- führlich auf Grund der Kirchenakten eine Gefchichte der nächft das von ihm behandelte Problem vor das Forum evangelifchen Gemeinde zu bieten, die mit vielen künft- Eine des Gedankens (le probleme devant la pens6&e). lerifchen Abbildungen gefchmückt ift. Eine fchönere fummarifche Prüfung der hergebrachten Gottesbeweife Feftfchrift zur Halbjahrhundertfeier der evangelifchen führt zu dem Ergebnis, daß es einen theoretifch zwingen- Schule konnte fich die Ge_meinde nicht wünfchen. den Beweis (preuve imperative) für das Dafein Gottes Königsfee, O.-B. Georg Loefche. nicht gibt. Damit ift aber noch keineswegs die Unmög- lichkeit des Gottesglaubens (croyance en Dieu) felbft ge- fetzt. Diefem ift N.s Unterfuchung gewidmet. Der erfte Schwarz, Dr. Walther: Immanuel Kant als Pädagoge. (Pä- dagogifches Magazin, Heft 607.) (VIII, ı73 S.) 8°. Teil derfelben (27—100) will die Grundzüge diefes Glau- Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. M. 2.25 bens befchreiben, wie er fich in den durch die Religions- pfychologie und die Religionsgefchichte aufgewiefenen In einem Briefe an Wolke fchreibt Kant: ‚Ich fehe religiöfen Typen darftellt. Der Verf. handelt zunächft nicht die Schulwiffenfchaft, fondern die Bildung des Men- von den Ausfagen über das Sein Gottes, dann von den fchen, feinem Talente wie feinem Charakter nach, als das Ausfagen über das Wie diefes Seins (manieres d’&tre). Er In diefem Kernworte liegt die findet den religiöfen Trieb in dem Beftreben, die dem einzig Notwendige an‘. Menfchen wefentlichen Güter und Werte durch den Summe feiner pädagogifchen Einfichten befchloffen, die im einzelnen auseinanderzufetzen dem Verfaffer des hier vor- ift die diefe Werte und Güter Gottesglauben zu retten und zu verbürgen. Die Gottheit Der liegenden Buches recht gut g elungen ift. Sch. behandelt arantierende Macht. zunächft Kants allgemeine S tellung zur Pädagogik und Unterfchied zwifchen den ver ß chiedenen Religionen liegt gibt fodann eine Öﬂema.tifc he Darftellung der pädago- in der Artbeftimmung jener Größen, von den niedrigften gifchen Anfchauungen Kants. Die Quellen find forgfältig Stufen der Naturreligionen bis zum höchften Gipfel der und fo gut wie erfchöpfend benutzt, wenn auch vielleicht Geiftesreligion. In der unendlichen Mannigfaltigkeit feiner die Bedeutung der Biographien von dem Verfaffer etwas Geftalten und Ausprä u ngen bewegt fich das religiöfe Schon in den vorkritifchen Bewußtfein der Menfc h h überfchätzt wird (f. S. VI). eit um jene in Wechfelbeziehung Schriften Kants finden fich feine Gedanken; fo heißt es ftehenden Pole der Güter und Götter. — Bei der Befchrei- im Jahre: 1765: ‚Er (der Schüler) foll nicht Gedanken, bung des Wie des göttlichen Seins unterfcheidet N. einen 415 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 416 ll doppelten Typus von Werten, den äfthetifchen und den | phifcher‘ Unterfuchung des feligiöfen Unfterblichkeits- { ethifchen. Die Gottheit, welche jene garantiert, wird 1 aubens (1912) eingenommen ift, fo follte man doch den wefentlich als Naturmacht vorgeftellt und fällt unter die G efchmack für deffen metaphyfifchere und pfychologi- Kategorie der Immanenz: in ihrer konfequenten Aus- 1 fchere Anfaffung nicht verloren haben und mit einem / vitaliftifchen, voluntariftiichen Panentheismus wie dem See- geftaltung würde fie zum Pantheismus führen und einen perfönlichen Verkehr zwifchen dem Menfchen und der bergs im allgemeinen fympathifieren, Im einzelnen fehlt Gottheit ausfchließen, demnach die Religion felbit auf- es nicht an Unausgeglichenem, Sprunghaftem, Unzulän löfen. Der die ethifchen Werte verbürgende Gott ift als | lichem in den gedankenreichen Erörterungen. Wie S, 6 ff fittliche Macht vorwiegend univerfaliftiich gedacht und die Begriffe Materie, Körper, Ding und Erfcheinung, fällt unter die Kategorie der Transfzendenz: die einfeitige Außenwelt, Atom gebraucht werden, ergibt keine klare Fortbildung diefes Typus würde in einen moralifierenden Vorftellung vom Transfubjektiven. Deismus ausarten. Die höhere Synthefe diefer beiden Das Gewicht der philofophifchen Anfaffung des chrift- in zahlreichen Variationen gefchichtlich hervortretenden lichen Glaubens ans ewige Leben fcheint mir aber doch Formen liegt im Evangelium vor: dasfelbe ftatuiert einen nicht richtig angenommen zu fein. Mit dem ‚von vorn- abfoluten Wert, das Gottesreich, das durch Gott als heilige herein ge ebenen Ewigkeitsbewußtfein in der menfch- Liebe garantiert wird. — Der zweite Teil der N.fchen lichen See T e‘ (S. 71) wird zu viel operiert, als daß die Schrift handelt von der Wirklichkeit Gottes (101—187). Hoffnung, der allmächtige Vater werde mich verklärt zu Im Mittelpunkt des Ganzen. fteht der Nachweis von der Sich nehmen, noch als der höchfte Gipfel der Frömmig- Lebensnotwendigkeit der normalen religiöfen Intuition. keit hervorträte. Alfo nach meinem efühl — Verf. ge- Außerhalb letzterer und ohne fie erftirbt das Leben, an braucht recht eigenfinnig immer ‚Empfindung‘ — doch zu Schwindfucht (€tiolement), wenn fie an der ausfchließlich viel Rationalifierung des allerfrömmften Vertrauens auf äfthetifchen Intuition zehrt, — an krankhafter Überreizung die grundlofe Barmherzigkeit. ihres Prinzips, wenn fie aus der einfeitig ethifchen An- Daß diefe beim Tode nicht aus nichts das ewige fchauung ihre Nahrung zieht. Nur vom Standpunkt der Leben {fchafft, fondern ein fchon vorhandenes Etwas davon im Evangelium gegebenen höheren Synthefe jener zwei verklärt, ift der Grundgedanke der Schrift. Demgemäß Intuitionen ift Gott als Quelle des Lebens zu erreichen: vertritt fie zum Zweck der Beruhigung über das ewige Dieu est, parce \que la vie spirituelle est (157—158). Leben der Unreifen, Ungläubigen, die im Kriege gefallen find, eine Wie das Erftlingsbuch des Verfaffers ‚La religion dita. Es oenitentia sera und eine poenitentia abscon- hors des limites de la raison‘ 1911 beruht auch die gegen- reift ein wenig an gewiffe Grabreden. Aber wärtige edankenreiche und nach manchen Seiten an- ift die heterodoxe Tröftung damit, daß man Gott auch regende S chrift auf der Grundlage der ‚philosophie cri- ein jenfeitiges Bekehren zutrauen könne, wertvoller? ticiste. Der Nerv der Ausführungen N.s liegt in dem Satz, Mit Genugtuung erfüllt fonft die kritifche Anfaffung der daß das Dafein Gottes ein Poftulat des Dafeins der vie biblifchen und kirchlichen Eschatologie. Tieffinnig hat die spirituelle ift. Der Unterbau diefer Poftulatentheorie ift Allgemeine Evangelifch-Lutherifche Kirchenzeitung (1915, allerdings von der Kant’fchen Position fehr verfchieden: die 301) geurteilt: ‚Der fchönfte Abfchnitt des Buches ift zweifel- verrät ein tieferes Verftändnis fowohl von der Gemüts- Ausfage, ‚vivre la vie spirituelle, c’est croire en Dieu‘ (165) los der ‚vom ewigen Leben im deutfchen Kirchenlied“ — vier Seiten, wo faft weiter nichts fteht als bekannte Stro- feite der Religion als von dem Moment der Offenbarung, phen aus dem Gefangbuch! das für die Wechfelbeziehun zwifchen Gott und den Leipzig. Karl Thieme. Menfchen einen Raum offen läßt; auch die fchönen Worte über das Gebet (165—167, vgl. die Schlußworte 184—187) Bezzel, Oberkonfift.-Präf, D. Dr. Hermann von: Pflicht und find nicht an Kant orientiert. — Neben den mit großer Recht der Innern Miffion. Vortrag zur Jahresfeier des Energie durchgeführten Grundgedanken enthält N s Schrift Landesvereins f. Innere Miffion in Bayern, geh. im eine Fülle von feinen und lehrreichen Bemerkungen, die auf manche Gegenftände Licht verbreiten und zum Nach- DA SE Odeon zu München. (25 S.) 8° München, P, Müller denken reizen (vgl. z. B. über die aprioriftilche und em- (1915). M. — 50 piriftiiche Auffaffung: des Sittlichen S. 134: L’experience In geiftvoller Ausführung, wenn auch hier und da ne cree pas la loi; elle se borne ä provoquer l’6panouis- sement d’une loi latente en tous et qui chez beaucoup etwas gefucht und gefchraubt in der fprachlichen Dar- reste ä l’etat involue, mais qui est essentielle &4 l’homme ftellung, behandelt der vorliegende Vortrag des verdienten Präfidenten des bayrifchen Oberkonfiftoriums in München et pleinement &voluge dans les esprits adultes). — Es ift das angegebene Thema. Man merkt dem Verfaffer die schade, daß die formellen Eigenfchaften der N.fchen Wärme der auf den Glauben fich gründenden Liebe für Schrift hinter ihrem Gedankengehalt zurückbleiben; der unfer Volk und für die evangelifche Kirche in ihm an. Verf. hat fich eine eigentümliche Sprache gefchaffen, die Es ift höchft informativ, zu beobachten, wie er den unver- an den Lefer keine geringen Anforderungen {ftellt und vielleicht die Wirkung, auf welche fie fonft zählen dürfte, kennbar fich feit Jahrzehnten vollziehenden Wandel in der beeinträchtigen wird. Beftimmung der Aufgaben und deren Löfung feitens der Innern Miffion _ mit larem Blick erkennt und, wie ich Straßburg i. E, P. Lobftein. glaube, durchaus zutreffend beurteilt. Weitblickend be- zeichnet er auch die neuen Gebiete der chriftlichen Liebes- Seeberg, Reinhold: Ewiges Leben. 2., mehrfach verb. Aufl. tätigkeit, welche der evangelifchen Kirche als Folgen des B großen Krieges und der Notftände, die er täglich mehr (NII- 113-S:; m. Titelbild.) Lepzig; A--Deichert Nachf. 1915. M. 2.40; geb. M. 3.— hervorruft und hervorrufen wird, fich erfchließen werden, und fordert fchon jetzt auf, fich auf die dadurch erwach- ‚Den Leidtragenden‘ zugeeignet, will die Schrift in fenden neuen Aufgaben zu rüften, Wenn er bei feinen diefen Tagen großen Sterbens Troft bringen den Gebil- Ausführungen im einzelnen auf die Männer und Anftalten deten unter ihnen. So mußten nicht wenige philofophifche der Innern Miffion in feiner heimatlichen Kirche, der Erörterungen Eingang finden. Theologifche Lefer können evangelifchen Kirche Bayerns, zu fprechen kommt, fo recht- ihr die Grundlinien der theologifchen und philofophifchen fertigt fich das ohne weiteres, beeinträchtigt deren Wert Anfchauungen des Verf, entnehmen. Es behandeln z. B. die Abfchnitte 5—7 ‚Die verftandesmäßi aber keineswegs, fondern fteigert diefen noch vielmehr ge Betrachtung dadurch, daß er alles, was er bemerkt und vorfchlägt, der Welt‘, ‚Die Welt als Leben und Wille‘, ‚Die Erfaffung auf allgemein geltende Grundfätze zurückführt und durch des Lebens. Empfindung, Wille, Denken‘. diefe im einzelnen ftützt, fodaß die von ihm vorgetragenen Wie fehr man auch von Steinmanns ‚kulturphilofo- prinzipiellen Gedanken für die Fortentwicklung der Innern 417 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 418 Miffion in allen evangelifchen Landeskirchen bedeutungs- Raffenmifchehen in rechtlicher Beziehung‘ handelt der volle Gültigkeit gewinnen können und weithin Beachtung letzte Abfchnitt; neben dem geltenden deutfchen Recht verdienen. Dahin ift, um nur ein Zwiefaches hervorzu- kommt hier vor allem die Stellung des kanonifchen Rechts heben, die Forderung der Einfachheit in der Ausgeftaltung zur Raffenmifchehenfrage zur Verhandlung. der Anftalten für Innere Miffion und die Betonung des Am Schluß wird die Frage nach der praktifchen Re- Wertes der individualifierenden Tätigkeit von Perfon zu gelung der Raffenmifchehen aufgeworfen und ein auch Perfon zu rechnen, die er innerhalb der verfchiedenen fchon von anderer Seite empfohlener Kompromiß emp- Zweige der Charitas bevorzugt und empfiehlt. Nament- fohlen. Zwifchen der Forderung, daß aus religiöfen Gründen lich auch das Letztere verdient gewiß erwägende Beach- von einem abfoluten Mifchehenverbot Abftand genommen tung, wennfchon nicht in Abrede geftellt werden kann, werden muß, und den praktifchen Schwierigkeiten, die von daß folche Tätigkeit keineswegs in denjenigen Anftalten der Raffenmifchehen für die Kolonien befürchtet werden, foll Innern Miffion ausgefchloffen ift, deren Berechtigung zur dadurch ein Ausgleich gefucht werden, daß zwifchen der Fortführung der ihnen gefchichtlich ent/{tandenen und an- kirchlichen Trauung und den Wirkungen der Ehefchlie- vertrauten Arbeit an größern Gruppen von Pfleglingen Bßung für das bürgerliche Leben unterfchieden und fol- gendes Verfahren eingefchlagen wird: ı. die kirchliche in dem Befondern ihrer Aufgabe begründet ift, Göttingen. K. Knoke. Trauung der gemifchten Ehepaare in den Kolonien unter- liegt keinerlei Behinderung von feiten der Zivilbehörden; Grentrup, Dr. Theod.: Die Ralfenmilchehen in den deutfchen 2. die Kinder folcher Ehen gelten auch vor dem Staate Kolonien. als ehelich; 3. die ftaatsbürgerlichen Rechte der Mifch- (Görres-Gefellfchaft z. Pflege der.Wiff. im linge werden durch eigenes Gefetz geregelt. Wenn es kath. Deutfchld. Veröffentlichungen der Sekt. f. Rechts- einmal zur Wiederaufnahme der Verhandlungen über. die , SOZIWI. . 25 Heit.). (VM,.137 5.). . gtr; 8% Pader: Raffenmifchehen in den deutfchen Kolonien kommen wird, M. 4 — born, F, Schöningh 1914. ift anzunehmen, daß in der Richtung von Vermittlungs- Es ift ein höchft kompliziertes Problem der Kolonial- vorfchlägen diefer Art in der Tat eine Verftändigung zu politik, in das diefe gehaltvolle und die Fragen fcharf erwarten fteht. Denn wenn die rechtliche Stellung der herausarbeitende Unterfuchung einzuführen fucht. Die Mifchlinge (z. B. in Bezug auf die Erbfähigkeit), und des einleitende hiftorifche Überficht über die Behandlun der in einer folchen Mifchehe lebenden Mannes fo normiert olo- wird, daß die unheilvollen Folgen derartiger Verbindungen Raffenmifchehenfrage in den ehemals fpanifchen für die weiße Bevölkerung ausgefchloffen oder wenigftens nien in Amerika, in dem franzöfifchen und englifchen in dem möglichften Umfang eingefchränkt werden, kom- Kolonialreich wie in den Vereinigten Staaten von Nord- men die Hauptbedenken der kolonialen Kreife, zu denen amerika ift zwar nur f{kizzenhaft, aber doch lehrreich, weil die Kolonialgefetzgebung diefer Länder recht verfchie- die ftaatliche Anerkennung von Raffenmifchehen berech- dene Wege eingefchlagen hat. Eingehend wird über die tigten Anlaß gibt, in Wegfall. Übrigens bildet die Frage Entwicklung der Mifchehenfrage in den deutfchen Kolo- der Raffenmifchehen nur einen Teil des weiten Gebiets der gefamten Rechtsftellung der Mifchlingsbevölkerung, nien berichtet. Anfangs find die ehelichen Verbindungen und es würde zu erwägen fein, ob es zweckmäßig ift, zwifchen Weißen und Eingeborenen feitens der Kolonial- regierung geftattet worden, und von diefer Erlaubnis wurde ftand _ eines gefetzlichen Vorgehens zu machen. diefe einzelne Materie herauszugreifen, um fie zum Gegen- Die In- auch Gebrauch gemacht, allerdings nur in Samoa in grö- angriffnahme der Regelun der Raffenmifchehe würde ßerem Umfang. Dann aber erfolgten Verbote der Mifch- au Be er ehen in Deutfch-Südweft-Afrika 1905, in Deutfch-Oftafrika dem manche weitere Frage anregen, z. B. die, ob 1906, in Samoa 1908, die jedoch nicht veröffentlicht wur- und inwieweit für Feftfetzungen auch über andere ehe- den. Als aber ein die Mifchehen in Samoa unterfagender rechtliche Probleme des Eingeborenenrechts der Zeitpunkt Erlaß des Staatsfekretärs Dr. Solf vom 17. Januar 1912 ekommen wäre. Als Stofffammlung zur Gefchichte der Raffenmifch- bekannt wurde, fetzte eine fcharfe Oppofition im Reichs- ehenfrage und als Verfuch, die Vorausfetzungen und tag ein, und es wurde mit großer Mehrheit eine Refo- Folgen ihrer Beantwortung in dem einen oder anderen lution angenommen, die die Einbringun eines Gefetz- Sinn klar zu ftellen, verdient die unter miffionarifchem entwurfs verlangte, in dem die Gültigkeit der Ehen zwifchen Weißen und Eingeborenen in den deutfchen wie kolonialpolitiichem Gefichtspunkt lehrreiche Schrift Schutzgebieten ficher geftellt würde. Aber diefer Reichs- Grentrups ernfte Beachtung. Das abgedruckte Literatur- tagsbefchluß weckte den lebhafteften Widerfpruch der verzeichnis hat inzwifchen durch N. Hilling, Kanoniftifches Gutachten über das Verbot der Raffenmifchehen in den kolonialen Kreife, vor allem der in den Kolonien lebenden deutfchen Kolonien: Archiv für kath. Kirchenrecht Bd.95, Deutfchen. Die deutfche Kolonialgefellfchaft forderte die I1915, S. 683—691 eine Ergänzung erfahren. Aufrechterhaltung der gegen die Mifchehen erlaffenen Verordnungen, und die Gouvernementsräte der einzelnen Göttingen. Carl Mirbt. Schutzgebiete nahmen, zum Teil in fcharfer Formulierung ihrer Anfichten, denfelben Standpunkt ein. Diefe unter Referate. dem Eindruck der Reichstagsverhandlungen erlaffenen Meffer, Prof. Dr. Auguft: Gefchichte der Philofophie im Altertum und Mittelalter. Kundgebungen des Jahres 1912 zeugten von großer Er- 2., verb. Aufl. (Wiffenfchaft u. Bildg. 107.) regung, allmählich aber trat eine Entfpannung ein; eine (156 S.) kl. 8° Leipzig, Quelle & Meyer 1916. Anderung der Rechtslage ift vor dem Ausbruch des M. 1—; geb. M. 1.25 Krieges nicht erfolgt. Auch die an diefem Streit fehr Die 1. Aufl. ift 1913, 346 angezeigt. Die vorliegende 2. Aufl. ftark beteiligten chriftlichen Miffionen ergriffen das Wort ift um 20 Seiten vermehrt, vor allem in den Abfchnitten über und zwar gegen das Eheverbot. Von katholifcher Seite die Eleaten, Plato und Ariftoteles, befonders auf Grund der fprachen fich eine Superiorenkonferenz der deutfchen Werke Natorps. Auch in der Darftellung der mittelalterlichen Miffonsanftalten in diefem Sinne aus, auch der Miffions- Philofophie find neuere Forfchungen verwertet. Hannover-Kleefeld. Schufer. ausfchuß. des Zentralkomitees der Katholikenverfamm- lungen Deutfchlands, während der Ausfchuß der evan- Breithaupt, Maximilianus: De Parmenisco grammätico. Adiecta elifchen Miffionen feinen Standpunkt in einer an den sunt tria lineamenta. (Zroıyetx Heft 4.) (60 S.) gr. 89 S taatsfekretär Dr. Solf gerichteten, Denkschrift niederlegte. Leipzig, B. G. Teubner 1915. M. 2.80; geb. M. 4— Dem Bericht über alle diefe Äußerungen und Kund- C Parmeniscus, ein Schüler Ariftarchs, ift uns aus 21 Bruch- gebungen läßt G. eine Kritik folgen, in der alle für und ftücken bekannt, das 22, unter feinem Namen in einem Fragmente wider die ftaatliche Geftattung der Mifchehen geltend ge- Herodians überlieferte wird ihm mit Recht abgefprochen. Von machten Gründe eingehend unterfucht werden. UÜber ‚die diefem glaubt Br. 11 feiner Schrift z00c Kodtnta, 7 feinen Kom- 419 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 420 mentaren zu Euripides, 3 einer aftronomifchen Schrift zx&£0l z620v bis hin zu den tiefften Fragen der Religion und Weltanfchauung, und eines einem Werke vielleicht z&0i &valoylag zuweifen zu Die Überfetzung ift flüffig und getreu, Zu Grunde liegt ihr die dürfen. Diefe Bruchftücke prüft der Verfaffer fehr genau und 7. englifche Auflage v. J. 1718; Schröer hat aber zur Korrektur zieht danach vorfichtig feine Schlüffe, Dabei kommt er zu fol- einiger Verfehen und Druckfehler auch die erfte Originalausgabe von 1693 verglichen. genden Ergebniffen: P. hat fich in feinen Kommentaren weniger mit Worterklärung als mit Sacherklärung abgegeben und be- Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack,. fonders geographifche und aftronomifche Fragen behandelt. Ari- ftarch gegenüber wahrt er fich fein eigenes Urteil, das aber nur Seeberg, D. Alfred, weiland ord. Profeffor in Kiel (+ 9. VIII. 1915). felten unfere Billigung finden kann, da er eine Vorliebe für Worte des Gedächtniffes an den Heimgegangenen u. Arbeiten Seltenes und Gefuchtes hat. Treffend dagegen ift fein Urteil aus feinem Nachlaß, hrsg. v. Reinhold Seeberg. Mit e. Bild- in aftronomifchen und mythologifchen Fragen. Im Rhesus des nis, (V, 110 S.) 8% Leipzig, A. Deichert Nachfolger 1916. Euripides hat er Anklänge an den böotifchen Dialekt gefunden M. 2.40; geb. M. 3— und ihn vielleicht gerade deshalb für ein echt euripideifches Stück Wer Alfred Seeberg kannte, dem wird das vorliegende Büch- lein ein lieber Freund fein, der ihm manches Intereffante und gehalten, da ja des Euripides Eltern in Böotien gewohnt haben follen. Refte aus den Werken des P. werden fich wohl viel- Wertvolle aus dem Leben und Schaffen des Heimgegangenen er- fach, wie der Verf. wahrfcheinlich macht, in den Scholien, dem zählt. Reinhold Seeberg bietet mit der ihm eigenen Frifche der 18. Buche des Plinius und den Aftronomica des Hyginus finden, Darftellung einen Überblick über das, was der verftorbene Bruder fie aufzudecken wird aber wohl kaum jemals gelingen, An einer gelebt und geleiftet hat. Im Anfchluß daran find zwei kürzere Stelle (Schol. zu Rhesus 342) ift es dem Verfaffer aber doch ge- Reden abgedruckt, die D. J. von Walter, der Schwager des Ent- glückt, Spuren des P. nachzuweifen. Über die Lebenszeit und fchlafenen, und D. J. Herrmann am Sarge Alfred Seebergs gehal- Herkunft des Grammtikers ergibt fich leider garnichts. ten haben. Wer A. Seeberg noch nicht näher kannte, dem wird Königberg i/Pr. K, Cybulla. der inftruktive Auffatz von Prof. D. Mandel über die urchriftliche Heilslehre nach Alfred Seeberg gute Dienfte leiften. Hier find Schröer, Carl: Das Buch Hiob, frei nach der altteftamentlichen die Grundgedanken Seebergs klar und überfichtlich dargeftellt Dichtung. (55 S.) 80 Berlin, (Gfellius) 1914. M. —80 und z, T. mit Zitaten aus den früheren Schriften des Verftor- Verfaffer will das Hiobgedicht folchen Lefern zugänglich benen wiedergegeben. machen, die fich für den Stoff intereffieren, aber nicht Zeit und Einen befonderen Wert erhält das vorliegende Gedenkbuch theologifche Vorbildung genug befitzen, um fich in das hebräifche durch die kritifchen Unterfuchungen über die vierte Bitte des Original zu vertiefen. Er gibt eine freie Nachbildung in poetifcher Vaterunfers, über die Entftehung der triadifchen Gottesvorftellung Form, Prolog und Epilog in der Nibelungenftrophe; Wechfelreden und über das Abendmahl, welche, mit Ausnahme der erfteren und Jahwerede find ftark gekürzt, die Elihukapitel weggelaffen; (die fchon als Roftocker Rektoratsrede 1914 gedruckt ift) aus dem eine freie Zutat am Schluß greift die Szene im Himmel noch literarifchen Nachlaß A. Seeberg ftammen. einmal auf und feiert den Sieg Gottes über den Satan. Der Ur- Der Tod hat ihm vorzeitig die Feder aus der Hand genom- heber der philofophifch-religiöfen Dichtung ‚Hiob‘, gequält von men, daher behalten fie etwas Unfertiges und Unbefriedigendes, dem Gedanken, daß der Weltenfchöpfer dem fittlichen Ideal trotzdem man auch hier deutlich die Eigenart feiner Beweisfüh- nicht entfpreche, das der fchwache Menf{fchengeift fich gefchaffen rung erkennen kann. Wer die anderen Schriften A. Seebergs habe, wird zum Dichter, um feine Zweifel niederzufchreiben und gelefen hat, wird ohne weiteres dem Urteil feines Bruders in fich wenn möglich dadurch von ihnen zu befreien. Er legt feine dem Vorwort des vorliegenden Büchleins beiftimmen: ‚Wer die Worte der fagenhaften Perfon Hiob in den Mund, indem er die Arbeitsweife des Entfchlafenen kennt, weiß, wie eingehend Br alte Volksfage felbft in die fchriftftellerifche Form brachte, die wenn ihm Zeit und Kraft dazu geblieben wären, die kühnen uns vorliegt. Grundgedanken der beiden Abhandlungen zu begründen fich be- Volz. müht hätte‘, Tübingen. Meufelwitz S. A. Beyer. Banescu, Dir. N.: Deux Poetes hyzantins inedits du Xille siecle. (20 S.) gr. 8°. Bucarest, F. Göbl Fils 1913. M. _ 1— Schian, Prof. D. Martin: Der Pfarrer und die Gemeindeorganifation. Vier Gedichte, zwei von Makarios Kalorites und zwei von (Hefte der Konferenz f. ev. Gemeindearbeit. Nr. 2.) (32 S.) Konftantinos Anagnostes enthält dies Heftchen. Eine Zeitgrenze gr.. 8° Feipzig, JC Hifirichs 1913. M. —50 für fie und ihre Poefien bringt das Alter des Cod. graec vat. pal. Die Schrift, die leider verfpätet angezeigt wird, ift außerordent- 387, der fie enthält und in das 13. Jahrhundert gehört. Der Bei- lich klar und anregend gefchrieben. Sowohl die grundfätzlichen name des erften Dichters foll nach dem Verfaffer fo viel heißen Erwägungen (Selbftändigkeit des Pfarramts gegenüber der Ge- wie Hagiorites, feinen Träger alfo zu einem Athosmönch machen meinde und ihren Organen, Eingliederung des Pfarramts in die Dahin führt ja vielleicht, daß er in dem zweiten Gedichte ein Arbeit der organifierten Gemeinde, Gewinnung der Gemeinde- Öoog als feinen Aufenthalt angibt und erzählt, er fei von den glieder zur Selbftändigkeit ufw.) wie die praktifchen Winke für die Lateinern feines Glaubens wegen gefangen gefetzt, was in der verfchiedenen Verhältniffe von der gefchloffenen Dorfgemeinde lateinifchen Zeit des Athos möglich gewefen ift. Aber daß ein bis zur Großftadtgemeinde, ferner die Art und Weife, wie die Hagiorit fich Kalorit nennen follte, ift unwahrfcheinlich. Sein Schwierigkeiten der Gemeindeorganifation in Vermehrung der erftes Gedicht ift ein erbauliches Alphabet, in dem er feine Reibungsflächen zwifchen den verfchiedenen Arbeitern, fowie die Lage beklagt. Es ift fchon einmal in der Byzant. Zeitfchr. Jahr- Gefahren der vielgefchäftigen Zerplitterung und der Veräußer- gang 16, S. 493 von Anaftafijevic abgedruckt. Die Dichtungen des lichung für den Gemeindepfarrer erörtert werden, verdienen Konftantinos, den Verfaffer in die Mitte des 12. Jahrhunderts vollfte Anerkennung; fie zeigen ebenfo viel glaubensfrohen Idealis- fetzt, haben keinen theologifchen Inhalt. In der einen bedankt fich mus wie nüchterne Befonnenheit und Blick für das Wirkliche. der Dichter bei einem Wohltäter, die andere ift eine Weifung an Der Schlußfatz kennzeichne den Geift des Ganzen: ‚Der Würde einen Schüler. brigens im Volksgriechifch gefchrieben, Das und Höhe, der fchlichten Schönheit und ernften Arbeit des Pfarr- verhilft dem Poeten wenigftens zu dem Ruhm, daß er zu den amts wird durch die neue Forderung nichts abgebrochen. Zwar früheften Schriftftellern in diefer Sprache gehört. foll der Pfarrer nicht mehr allein arbeiten. Aber er foll der Hannover, Ph. Meyer. Führer bleiben, Der Pfarrerftand kann zu feinen Verdienften um die Gemeinde ein neues, großes hinzufügen, wenn er die Stellung Penn, William: Früchte der Einfamkeit (1693, 1718). Ins Deutfche einzunehmen nicht zögert, die zugleich am beften zeigt, wie Pfarrer übertr. v. Siegfried Grafen von Dönhoff, Dr. rer. pol. Mit e. Be- und Gemeindeorganifation zueinander ftehen follen: wenn er die gleitworte v. Prof. Schröer. (XV, 214 S.) kl. 8%. Heidelberg, Seele der Gemeindeorganifation wird‘, — Ein Bedenken C. Winter 1913. Geb. M. 2.50 habe ich: es ift auf dem knappen Raum von 32 S. faft zu viel Penns ‚Some Fruits of Solitude, in Reflections and Maxims befprochen; bei einzelnen Punkten möchte man mit feinen Ge- relating to the Conduit of Human Life‘ find eins der intereffan- danken mehr ausruhen können. Alles in allem: ein treffliches teften Handbücher puritanifcher Lebensauffaffung und Lebensfüh- Mittel zur grundfätzlichen und praktifchen Orientierung über die rung. Sie enthalten Reflexionen Penns über das eigene Leben, feine Frage des Verhältniffes des Pfarrers zur Gemeinde organifation. Halle a. S. Ziele und feine Fehler, und über die anderen Menfchen, die menfch- .K. Bger, lichen Organifationsformen, die Welt, Gott, ufw., fodaß in diefem Büchlein kaum eine Frage unberührt bleibt, von den Äußerlich- Kirchliches Jahrbuch für die evangelifchen Landeskirchen Deutfch- keiten der Kleidung und des Effens und Trinkens angefangen Jlands 1915, Ein Hilfsbuch zur Kirchenkunde der Gegenwart, 421 Theologifche. Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 422 hrsg. v. Pfr. J. Schneider. 42, Jahrg. (X, 566 S.) 8%. Güters- Schneider, P.: Kirchliche Fürbitten zur Belebung des Gemeinde- loh, C. Bertelsmann. M. 6.—; geb. M. 7.— gottesdienftes. (60 S.) gr. 8% Dresden-A., C. L. Ungelenk Der bewährte Herausgeber bemerkt mit Recht, daß es nicht 1916. M. 1— leicht gewefen ift, in diefem bewegten Jahr, einige Vollftändigkeit Daß die nach den Abkündigungen im Gottesdienfte vom Pfar- des Materials zu erzielen. Um fo dankbarer find wir, daß er und rer gefprochenen Fürbitten oft gar zu wenig Wechfel zeigen, ift feine Mitarbeiter mehr Mühe noch als fonft auf die Arbeit ver- überall zu beobachten. Um dem abzuhelfen, bietet Sch. für 54 wendet haben, denn gerade unter den gegenwärtigen Verhältniffen Gottesdienfttage je eine Fürbitte zu Geburten, Aufgeboten und Be- würde ein Wegweifer wie das Jahrbuch fchwer zu entbehren fein. erdigungen, dazu als Abfchluß eine Liederftrophe. Ich bin grund- Von den der Berichterftattung herkömmlich unterliegenden Ma- fätzlich der Meinung, daß diefe Gebete kurz fein müffen, ja daß terien fehlt nur eine — ‚kirchliche Gefetzgebung‘; fie 'foll bei hier das ganz knappe, freie Gebet feine Stelle hat. Der Pfarrer dem nächften Erfcheinen folgen, alfo im Juli oder Auguft 1916 muß imftande fein, auch bei diefer Art Monotonie zu meiden. Daß die neuerdings eingeführte Materie ‚Gemeindearbeit und Daher wollen mir die hier gedrucketn Stücke, die durchfchnitt- Gemeindeorganifation‘ und zwar in lichtvoller Bearbeitung auch lich je 100 Worte umfaffen (die längften bis zu 160), als vielfach diesmal durch Profeffor Schian-Gießen, dargeboten wird und zu umfangreich erfcheinen. Sch.s Gebete nehmen Bezug auf damit hoffentlich ihren definitiven Platz im Jahrbuch gewonnen die Perikopen der Sonntage; das paßt natürlich nur für Gegenden hat (S.59—72), fei ausdrücklich hervorgehoben. Wie diefe, fo find mit ftarker Perikopenbindung, bringt aber außerdem, da die auch die übrigen Rubriken durchweg in gleicher Hand wie 1914 Beziehung oft den Wortlaut betrifft, die Gefahr der Wiederholung und früher verblieben, Ganz neu ift, was Kap. VII behandelt: von früher im Gottesdienft Gefagtem mit fich. ‚Einwirkungen des Krieges auf die Heimatgemeinde‘, In drei Gießen. M. Schian, Abfchnitten: Neuerwachtes kirchliches Leben — Innere Gefahren Mix, Pfr. Guftav: Der Pfarrer als Volkserzieher, Einige Kapitel — Die Predigt der Zeit und Jefus — fo werden diefe fchwerwie- aus der Praxis des Landpfarrers, (30 S.) gr. 8° Dresden, genden Probleme der neueften Zeit überfichtlich vom General- F. Sturm & Co. 1914. M. —75 fuperintendent Klingemann geordnet und vorfichtig eindringen- Der Verfaffer zeigt, wie ein Landpfarrer als religiöfer Er- der Beurteilung unterzogen. zieher in feiner Gemeinde das Leben Jefu in das Leben des ein- Königsberg. Benrath. zelnen hinüberleiten und die wirkfamen Geifteskräfte der Liebe, des Glaubens des Opfermutes und Kindesgehorfams zur Macht Faut, Realfch.-Prof. Lic. Dr. A. S.: Einführung in die Philofophie. bringen kann, damit fchließlich das ganze Volksleben umgeftaltet, Diktate f. den Unterricht an der Oberprima. (III, 76 S.) 8°. Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. M. 1—; geb. M. 1.40 erneuert, vertieft und verinnerlicht werde, Die Erziehung erfolgt im Kindergottesdienft, Jugendgottesdienft, durch den Kirchenchor, In vier Teilen: P’ychologie, Logik, Erkenntnislehre, die Phi- Familienabende, eine Koch- und Haushaltungsfchule und den lofophie und die Wiffenfchaften, und einem Abfchluß: ‚Weltanfchaus Raiffeifenverein, Das ganze Schriftchen ift getragen von lieben- ung‘ wird uns der Stoff vorgetragen, in wohlerwogener Auswahl (vielleicht könnte die elementare Logik zugunften der lehrreichen dem Verftändnis für die Gemeinde und ihre Bedürfniffe und klarem, praktifchem Verftand. Befonders für den Kirchenchor wiffenfchaftlichen Methodenlehre noch mehr zurücktreten) und und die Familienabende werden wichtige Fingerzeige gegeben. in fo klarer und lesbarer Darftellung, daß dies Heft auch zum Göttingen. Titjag Selbftftudium empfohlen werden kann. Sollte nicht den Prima- nern, vor allem aber auch den Lehrern und fonftigen Lefern mit Wichtige Rezenlionen. einer knappen Literaturauswahl gedient fein? Hannover-Kleefeld, Schufer. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Schmidlin, Prof. Dr.: Die chriftliche Weltmiffion im Weltkrieg. (116 S.) 8°%. M. Gladbach, Volksvereins-Verlag 1915. M. 1.20 Jeremias; Hdb, d, altorient, Geisteskultur (OrientLtz 1915, 2; v. Mi- chael: ThLtbl 1916, 3; v. FIsrael: ChrftlWelt 1916, 2). Die Schrift will weiteren Kreifen die Not vorführen, die Ihmels: Der Krieg i. Lichte d, chriftl. Ethik (v, WJMcGlothlin: Rev durch den gegenwärtigen Krieg über die chriftlichen Miffionen Expos 1915, july; v. Mausbach: ThRev 1915, 9/10; v. Plate: ThLtber hereingebrochen ift, und ruht auf dem mit großer Sorgfalt ge- 1915, 4 fammelten Materialy das der Verfaffer in der von ihm herausge- Kißling: Gefch, d, Kulturkampfes i, dtfch. Reiche (v. FXSeppelt: Th Rev 1914, 17/18: v. H: All gLtbl 1915, 17/18; v. FKropaticheck: Z gebenen Zeitfchrift für Miffionswiffenfchaft über-die Zeit bis Früh- Kgefch 36, ı]2, 1915; v. JS chmitt: Kath 1916, 7). fommer 1915 veröffentlicht hat. Befonderes Intereffe erwecken König, Ed: Gefch. d. ateftl. Religion (v. HTraband: AnnBi die Mitteilungen über das Ergehen und Verhalten der katholifchen 6; v. WNowack: ThRdfch 1914, 2; EvgKz 1916, 14; bITh 1914, Miffionen. Die Schrift behandelt: 1. Allgemeine Kriegsfolgen für 20; BiblZ 1916, 1). v. J: Ref 1916, die Miffion; 2. Die heimatlichen Veranftaltungen der Chriftenheit König, Er: Peutingerftudien (v, Steinlein: ThLtbl 1914, 23; v. BSchmeid- 3. Kriegsleiden der deutfchen Miffion; 4. Das Kriegslos der nicht- ler; ZKgefch 36, 1/2, 1915; v. Joachimfen: DtfchLtz 1916, 8). deutfchen Miffionen ; 5. Das proteftantifche Miffionswefen im Kriege; Kratz: Landgraf Ernft v. Heffen-Rheinfels u. d. deutfchen Jefuiten. (v, WDiehle: DtfchLtz 1915, 27; v. Schornbaum: ThLtbl 1015, 16; %. 6. Ausblick und Aufgaben für die Zukunft, und bringt einige Akten- Roennecke: ThLtber 1915, I11). ftücke im Anhang zum Abdruck. Kroll: Die Lehren d. Hermes Trisme giftos (v. RSeeberg: ThLtbl 1915, Göttingen. Carl Mirbt. 14; ‚v. Kowalewski: ThLtber 1915, 5; v. HGom Leute: Der kath, Priefter (v, Roennecke: ThLtber 1914, 4; perz: LtZtbl 1916, 14). V, AUckeley: Koehler, Pfr. Lic. Frz.: Die deutfch-proteftantifche Kriegspredigt ZKgefch 36, 1/2, 1915; v, WKoehler: ChrftlWelt 1916, 14). der Gegenwart, dargeftellt in ihren religiös-fittlichen Proble- Maag: Reich Gottes u. Weltlage (v, Birkftümmer: ThLtbl 1915, 23; v. men u. in ihrer homiletifchen Eigenart, (Studien zur prakt. Thilo: ThLtber 1915, 11; v, Q: AlteGlb 17, 15, r916). Theologie. VII. Bd., 2. Heft.)(XI, 88 S.) gr. 8° Gießen, A Matthes: Die Berechtigg. d. bekenntnismäß. Lehrftoffes i. Rel.-Unterr, M. 2.5| (v. Eberhard: ThLtbl 1914, 2; v. ASchufter: ThRdfch 1915, 5; vı K Töpelmann 1915. Eger: DtfchLtz 1916, 3). Köhler hat fich in feinem erften Hauptteil der entfagungs- Mayer, G: Die Bb. Samuelis, Könige, Chronika (v. Schaefer: ThLtber vollen Aufgabe unterzogen, den Gedankengehalt von 800 Kriegs- I915, 5; RefKg 1916, 9; v. Leipoldt: ThLtbl 1916, 2), predigten auszuziehen und fyftematifch zu ordnen; dabei beginnt Mayer, J: Alban Stolz u, Kordula Wöhler (v, CSchmitt: ThRev 1915, 5/6; 1916, 1/2; v. MG: EvgKz 1916, 2; v. AFuchs: er mit den religiös-fittlichen Problemen — Gott und der Krieg, ThGlb 1916, 6). der Krieg als Schickfal und Schuld, als Erzieher, als Zerftörer Mulert: Der Chrift u. d, Vaterland (v. LIhmels: ThLtbl 1015 24R oder Verklärer, der Krieg und die deutfche Chriftenheit. In dem Kattenbufch: DtfchLtz 1916, 3; v. EKatzer: DtfchEvang 1916, 5). zweiten Hauptteil will K. die homiletifche Frage beantworten, Neuelte Literatur welches die Eigenart der Kriegspredigt fei, wobei er ihre meift alt- teftamentlichen Texte und Stoffe, ihren mehr theo- als chriftozen- ausgewählt von P, Pape. trifchen Charakter und das Zurücktreten des konfeffionellen und RG: Alexander, HB: North American Mythology. 8% Lndn, Put- nam ’16, s. 30— | Bogaevskij, BL: Die Ackerbaureligion Athens, dogmatifchen Gepräges betont; endlich- kommt er auf tech- 1.Bd, 89 Petersb., Druck v. MAAlekfandrova ’16. (In ruff, Sprache,) — | nifch-homiletifche Fragen, vor allem auf die Eingliederung der Dannholz, JJ: Im Banne d, Geifterglaubens, Züge animift, Heidentums Kriegspredigt in das homiletifche Syftem: fie ift eine fachliche Kafualpredigt. Bemerkungen über die Kriegsgebetftunde und bei d. Wafu in Deutfch-Oftafrika, (134 m. Abb, u, ı eingedr, Kte, gr89° Lpz, Verl. d. ev.-luth, Miffion ’16. geb, 3— | Hartogh Heys van Kriegkafualreden fowie über Texte zur Predigt machen den Zouteveen, H: Over den oorsprong der godsdienstige denkbeelden van Schluß der verdienftvollen homiletifchen Unterfuchung aus. een evolutionistisch standpunt. 8%. Amfterdam, Loo ’16. fl. ı.25 | Mong Heidelberg. F. Niebergall. Dsi (Mong Ko). Aus d, Chinef, verdeutfcht u. erläut, v. BWilhelm, (24, 423 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 18/19. 424 207 m. I Bildnis,) 89 Jena, Diederichs ’16 4.50; geb. 5.70 | Schrij- 2 vols. Lndn, Macmillan ’16. s. 8,6 | Hoeber, K: Der Papft u. d. röm. nen, J: Essays en studi&n in vergelijkende godsdienstgeschiedenis, my- Frage. In religiös-kirchl., gefchichtl. u. völkerrechtl. Beziehg, (63) Köln, thologie en folklore. 89 Zutphen, Thieme ’16, fl, 3.25 | Witte, J: Das JPBachem ’16. ı.20 | Kunzer, GE: Die Beziehungen d. Speierer Fürft- Büch d, Marco Polo als Quelle f. d, Buddhismus. 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CAHeurtley, Text a, Transl. 2 vols, Vorw. üb. d. Grundfatz d. Anfchaulichkeit im Rel.-Unterr, (45) Berl., 8°. Oxf., Parker ’16; s. 2,6 | Souter, A: The character and history of Pe- Zilleffen ’16, —xx Jagius’ commentary on the Epistles of St. Paul. Oxford, Univ, Press ’16. s, 2,6. 2: Alfarabi: Über d. Urfprung d. Wiffenfchaften (de ortu scientiarum). Eine mittelalterl. Einleitgsfchrift in d. philof, Wiff, Hrsg. Jx_abet[d;e erlagshandkung zu Freiburg im Yreisgau v. CBaeumker (32) Münfter i, W., Afchendorff ’16, 120[ Andersi E: Soeben ift erfchienen und fann durh alle BuchhHandlungen Die Chriftologie d. Robert v. Melun literar- u. dogmengefch, unterf, bezogen werden : Diff. (52) 89° Münfler ’15. | Ebert, D: Die Sprache d, Trierer Pfalters, Diff. (164) 8° Marburg ’I15. | Fenner, E: Die Erwerbspolitik d, Erz- bist. Mainz v. d. Mitte d. 13. bis z, Mitte d, 14. Jhs, Diff. (113) 89 Lindworsky, J., S.J., Das schlußfolgernde Denken. Marburg ’15. | Galkovskij, NM: Der Kampf des Chriftentums m. den Experimentell-psychologische Untersuchungen, (Ergänzungs- berreften des Heidentums im alten Rußland, ı. Bd. 8% Charkow, Epar- hefte zu den Stimmen der Zeit. 2. Reihe: Forschungen. ı. Heft,) chialdruckerei ’16, (In ruff. Sprache,) | Lemmens, L: Die Franziskaner gr. 89° (XVI u. 454 S.) M ı5 —; geb. in Leinw. M 16,50 Die Arbeit erschließt völlig unbekanntes Gebiet. Der Logiker im hl, Lande. ı. Tl. Die Franziskaner auf d, Sion (1336—1551). (16, 224 m. Titelbild.) Münfter i. W., Afchendorff ’16, 5,40 | Radcke, F: ist an den Fragen und Ergebnissen nicht weniger interessiert als Die eschatol, Anfchauungen Bernhard v, Clairvaux, Diff. (134) 89° Greifs- der Psycholog. Der Begabungsforscher wie der Tierpsycholog finden wald ’ı5. | Schmidt, KWC: Die Darftellung v. Chrifti Höllenfahrt in neue Angriffspunkte ihrer Bemühungen, Namentlich dürfte für d, dtfch. u. den ihnen verwandten Spielen d. M.-A, Diff, (151) 89 Mar- Pädagogen und alle, die fremdes Seelenleben zu beeinflussen haben, burg ’15. | Schönecke, W: Perfonal- u, Amtsdaten d. Erzbifch. v, die Bloßlegung der geheimen Pfade des naturgemäßen Denkens reiche Ausbeute bringen. Hamburg-Bremen v. 831—1511. Diff, (91) 8° Greifswald ’ı5. | Schrörs, H: Unterff, z, d. Streit Kaifer Friedrichs I, mit Papft Hadrian IV (1157 —1158). Univ.: Vorl, (76) 4° Bonn ’15. | Schulte, E: Die Entwickelung Verlag der F. C. Hinrichs’jchen Bucdhhandlung in Leipzig. d, Lehre v. menfchl. Wiffen Chrifti bis z. Beginn d, Scholaftik. Diff. (151) 8° Bonn ’15. | Walde, B: Chriftliche Hebraiften Deutfchlands am In Kürze erscheint ; Ausgan d. MA. (16, 230) gr89 Münfter i. W., Afchendorff ’16, 6.20 K 3: Faulkner, JA: Luther’s first trial (RevExpos 1916, 3, 336 Strzygowski, Josef, Altai-Iran und Völkerwan- —9357). | Huch, R: Luthers Glaube, Briefe an e. Freund. (271) 8° Lpzg, derung. Ziergeschichtliche Untersuchungen über den Infel-Verl. ’16. 4—-; geb. 6 — | Luther’s, M: ausgew. Schriften. (512 Eintritt der Nomaden und Nordvölker in die Treib- m, 6 Taf.) 8% Berlin. Askan, Verl, ’16. 2,50 | Mandel: Das Gotteserleb- nis d. Reformation, Eine apologet. Rede in erw, Form, (55) 8° Gütersl., häuser der Kultur. Anknüpfend an einen Schatzfund in Bertelsmann ’16. 1.20 | Schelven, AAv: Het Zeuwsch mysticisme (Genf ThTijdsch 1916, sept, 141—162). Albanien. Mit 221 Abbildungen und 10 Lichtdrucktafeln. KG 4: Arnaud d’Agnel, G: Benoit XV et le conflit europeen, Lex.-8°. 1916. Etwa M. 40 — 2 Vols, 80 Paris, Lethielleux ’16. fr. 7 — ] Bifchoff, D: Religion u, (Arbeiten des kunsthistorischen Instituts der k. k. Universität Freimaurerei, Eine Zeitbetrachtg, (27) gr8% Jena, Diederichs ’16, — 50 Dwight, HO: The centennial history of the American Bible Society. Wien [Lehrkanzel Strzygowski] Band V.) Die nächste: Nummer erscheint als Doppelnummer 20/21 am 28. Oktober. Mit einer Beilage der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 28. Okt. 1916 41. Jahrg. Nr. 20/21. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. - - . —_ n S HE - Slern, Ileeuw‚ Godvorftellingen in de oudaeg}ptifche Pént‚ He-t_ eigen keraktér e; b-egiusel van Vorgedanken zur W;i—t;l;lfclla;;né_(iol); Pyramidetexten (Wiedemann). het Luthersch Protestantisme in Nederland ftein). Grimm, Die Lehre des Buddha (Oldenberg). (Köhler). Günther, Die Grundlagen der Religionsphilo- Die Schriften des Alten Teftaments (Bertholet). Regener, Friedrichs des Großen philofophifche fophie Ernft Troeltfch’ (Troeltfch). Ansichten (Scholz). Thümmel, Volksreligion oder Weltreligion ? Dubowy, Klemens von Rom über die Reife Landeskirche oder Bekenntniskirche? (Schian), Pauli nach Spanien (W. Bauer). Berndt, Die Stellung des Matthias, Claudius zu Lehmenfick, Anfchaulicher Katechismusunter- Eufebius Werke, 6. Bd, Hräg..v.. A, Heikel den religiöfen Strömungen feiner Zeit (Derf.). richt (Niebergall). (Koetfchau). Cordier, Jean Jaques Rouffeau und der Calvi- Cooper-Marsdin, The History of ihe Islands nismus (Derf,). Referate: Sickenberger, Leben Jefu nach den of the Lerins (Ficker). Schlatter, Gefchichte der Basler Miffon 1815 vier Evangelien, — Vigener, Deutfche Ge- Buchner, Die deutfchen Königswahlen und —1915 (Bornemann). fchichtfchreiber der Kaiferzeit, — Kvatala, das Herzogtum Bayern (Lerche). Joachimfen, Vom deutfchen Volke zum deut- . A. Comenius. — Ohly und Rathmann’s fchen Staat (Schufter), Pfarr-Bibliothek, 31. u. 32. Bd, Degering, Aus Luthers Frühzeit (Kawerau), Mitteilung: (8) Strack’s Jüdifches Lefebuch. Deutfche Lutherbriefe, Auswahl von J. Friz Kaerft, Das gefchichtliche Wefen und Recht der deutfchen nationalen Idee (Derf.). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, (Derf.). Leeuw, Gerardus van der: Godsvoritellingen in de oud- Vegetationsgott, Waffergott, König auftritt, und Angaben über die Angleichung des Verftorbenen an den Gott Ofiris. aegyptilche Pyramidetexten. Proeffchrift. (XI, 1604 8)) Zum Schluffe wird auf den Gottesbegriff im Allgemeinen gr. 8% Leiden, E, J. Brill 1916, und die Zweiteilung, welche in diefem und in der Welt- Hierbei kamen in Be- Das Intereffe, welches vor allem feit den erfolgreichen vorftellung auftritt, eingegangen. Studien von Tiele in Holland den altorientalifchen Re- tracht: der Zwiefpalt zwifchen Horus und Seth, die Not- ligionen entgegen gebracht wird, ift mehrfach der Agyp- wendigkeit ihres Streites, ihre Verwundungen, der Streit- tologie zuftatten gekommen. Ihm wird die vorliegende ort, die Verföhnung, das Schiedsgericht durch Thoth, die Arbeit ihre Entftehung verdanken, wenn auch die An- Zweiteilung der elt, die Gegenüberftellung von Leben regung zu ihrem fpeziellen Thema wohl auf Sethe, bei und Tod, von Sterben und iedergeborenwerden, und welchem der Verfaffer während eines Semefters hörte, endlich der ägyptifche Glaubensfatz, der Verftorbene fei zurückgeht. Ihr Zweck ift feftzuftellen, in welcher Weife nicht tot, fondern lebe weiter, Die Ausftattung der Schrift ift gut, nur wird der die Pyramideninfchriften, die älteften im Niltal erhaltenen An- ausgedehnten religiöfen Texte, den Gottesbegriff und das Name Maspero regelmäßig Maspero gefchrieben. Verhältnis von Gott und Menfch auffaffen. Dabei geht gefügt ift ein Index der in der Arbeit behandelten In- der Verfaffer von den Texten als Ganzes aus und läßt fchriftftellen und ein folcher der Seiten, auf welchen fprünglich Breafted, Development of Religion in ancient Egypt, die die Frage nach ihrer Zufammenfetzung aus ur einzelnen Pyramidenftellen befpricht. Statt diefes letzteren felbftändigen Beftandteilen und die nach der hiftorifchen Entftehung der einzelnen Begriffe zurücktreten. würden wohl die meiften Benutzer, um fich über die Zunächft werden die verfchiedenen Seelenformen, Sicherheit der Überfetzung und Deutung diefer Text- welche der Verfaffer als unperfönliche Kräfte bezeichnet, gattung ein Urteil bilden zu können, die Beifügung eines Achu, u.f.f, durch Verzeichniffes derjenigen Stellen vorgezogen haben, an gefchildert, alfo der Ka, Ba, Sechem, deren Befitz dem Menfchen und Gotte das Leben in der welchen in der fachwiffenfchaftlichen ägyptologifchen üblichen Weife ermöglicht wird. Jede diefer Formungen, Literatur, befonders in den Zeit(chriften, beftimmte Pyra- welche der Ägypter nicht als abftrakte, fondern als konkrete midentextangaben fprachlich oder fachlich in eingehender Weife erörtert worden find. Wer fich über den Gefamt- Begriffe auffaßt, befitzt materielle Geftalt und Empfin- dungen und eine eigene Perfönlichkeit, welche auch los- inhalt der Infchriften unterrichten will, wird eher als zu gelöft von ihrem Träger, befonders nach deffen Tode, zu dem popularifierenden amerikanifchen Werk zu ihrer Über- beftehen vermag. Das zweite Kapitel befpricht den kos- fetzung von Maspero greifen. Wenn diefe als ein mifchen Gott, die perfönlich gedachte Naturerfcheinung, erfter Verfuch naturgemäß in zahlreichen Einzelpunkten anfechtbar ift, fo hat es doch Maspero feine umfaffende vor allem den Sonnengott und fein Verhältnis zu Ofiris. Hierauf wird Ofiris als der Menfchengott erörtert und Belefenheit und feine Einficht in die Gedankengänge der dabei mit Recht der Gedanke zurückgewiefen, es handle ägyptifchen Religion ermöglicht, den Sinninhalt der ein- fich bei ihm um eine hiftorifche Geftalt, Die Angaben zeinen Abfchnitte im Wefentlichen ficher feftzuftellen. Bonn. der Pyramidentexte über fei nen Mythus fetzen, dem fu- A. Wiedemann, nerären Charakter diefer In fchriften entfprechend, mit feinem Tode ein, erwä hnen diefen felbfit, die Totenklage Grimm, Dr. Georg: Die Lehre des Buddha, die Religion der durch Ifis und Nephth ys, den Verbleib des Leichnams, Vernunft, (XV, 513 S.) gr. 8%°. München, R. Piper & feine Auffindung, fein Grab, die Erzeugung des Horus, Co. 1915. M. 8—; geb. M. 10— das Wiederaufleben des Ofıris, feine Feinde, feinen Sohn Horus, feine fonftigen Verwandten, den Rechtsftreit Man wird dem Verf,, glaube ich, überwiegend darin zwifchen ihm, Horus und Seth. Hieran fü der Verfaffer beiftimmen, wie er die roßen Linien der buddhiftifchen Fü nktionen, als Lehre zieht und diefe ehre mit warmer Beredfamkeit, Stellen, an welchen Ofıris in beftimmten 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 428 mit ftärkfter innerer Anteilnahme wiedergibt, Daß feine drücklichen Abweifung der Meinung, als ftänden beide Werke im Verhältnis einer Konkurrenz zu einander. Viel- Durcharbeitung der Einzelheiten doch manchen Wider- fpruch erwecken wird, läßt fchon die Vorrede den Lefer mehr darf man fich ihrer beidfeitigen Selbftändigkeit vorausempfinden, wo u. a. gefagt ift, daß die Reden und nur freuen. Ausfprüche des Buddha nach feinem Tode ‚mit peinlicher Eine ‚Auswahl‘ trägt von vornherein mehr oder minder Akribie, weil im Bewußtfein ihrer ungeheueren Wichtig- fubjektiven Charakter, und das ift eine Befonderheit diefes keit‘ weiterüberliefert worden find; der Indolog wird fich Bibelwerkes überhaupt: es fteht im Zeichen ftärkerer auch feine Gedanken machen, wenn er lieft, daß die Subjektivität. Um fo mehr Reibungsflächen bietet es Sprache diefer Überlieferung kurzweg als Päli, eine ‚Abart naturgemäß dem Kritiker. So ließe fich fchon über die Grenzen der Auswahl rechten. des Sanskrit‘ befchrieben wird. Die Arbeit nun des Verf.s beruht ‚auf den zur Zeit vorhandenen Übertragungen der Bei der Bedeutung des Pfalters für die Laienfrömmigkeit könnte man erwarten, ihn ganz überfetzt zu finden; es fehlen aber über ein Urtexte ins Deutfche‘, die er ‚zur gegenfeitigen Kontrolle Dutzend Pfalmen, darunter auch zwei (49. I01), die z, B. Budde in feiner unter fich vergleicht‘ — zu welcher Kontrolle doch vor Auswahl der 50 ‚fchönften‘ mit einfchließt, Zudem gehört Pf, 49 zu- allem auch die Urtexte felbfit heranzuziehen nicht über- fammen mit 37, deffen Überfetzung ebenfalls fehlt, wegen der Behand- flüffig gewefen wäre, zumal der Benutzer von Überfet- Jung des Vergeltungsproblems zu den theologifch wichtigeren. Das bloße Ebenfo bedaure zungen in weitem Umfang auf die von K. E. Neumann Referat ift in diefem Fall ein ungenügender Erfatz. angewiefen ift. So mußte, fcheint mir, in der Tat nicht ich die Auslaffung der prächtigen Theophanie Pf, 18, 8—16. Bei Jefaja fehlen 32, 1—8 und 1ı5—20, Verfe, die als eine vielleicht auf den Pro- ganz wenig von den Einzelausführungen des Verf.s miß- pheten felbft zurückgehende Heilsverkündigung bedeutfam genug wären. glücken; feine Befprechung des wichtigen Begriffs der In Hefekiel find die Fremdenorakel nicht überfetzt. Hier aber darf z. B. die kulturgefchichtlich bedeutfame Schilderung des tyrifchen Marktes in samkhara (S. 270ff.). gibt dafür Beifpiele. Doch folche Einzelheiten wollen wenig fagen gegen- K. 27 allgemeineres Intereffe beanfpruchen, und K. 32 ift für unfere über dem Hauptinhalt des Buchs. Diefes will keineswegs Kenntnis der ifraelitifchen Tenfeitsvorftellungen eines der wichtigften Stücke, K. 15, fchon durch feine metrifche Form bemerkenswert, wäre nur rein gefchichtlich befchreiben, was der Buddha für Hefekiels Verzicht auf politifche Größe befonders lehrreich ufw. gelehrt hat. Sondern es foll fich dabei zeigen, daß diefe Beffer als manches Kapitel Efthers hätten doch wohl die Gefchichten Dan, 2,1—30 und 3 verdient, in extenfo mitgeteilt zu werden, Zu kurz Lehre für uns ‚als der lebendige Quell ewig gültiger find für mein Empfinden die gefetzlichen Teile des A. T. abgetan, die Wahrheiten in Betracht kommt, der heute noch ebenfo Reinheitsvorfchriften z. B. nur mit einigen Zeilen (IT 3, 196), während fich unverfieglich fließt, wie vor zweitaufendvierhundert Jahren‘. an fie religionsgefchichtlich Bedeutfames, das zugleich für das Verftänd- ‚Ich fehe mehr und mehr die Richtigkeit feiner (des Buddha) nis des N. T, von befonderem Intereffe ift, auch für einen Laienlefer Darlegungen ein, eben weshalb der Buddha dann für anknüpfen ließe. Erfreulicherweife hat J. Sirach Aufnahme gefunden, Aber warum als einziges Apokryphon? mich auch weit über Schopenhauer hinauswächft und mir fchließlich als der Höchfte der Götter und Menfchen Mit der Freiheit der Auswahl verbindet fich eine erfcheint‘. Dem entfprechend läßt der Verf, es fich durch- Freiheit der Dispofition, welche manche Überrafchung weg angelegen fein, den Lefer von der objektiven Wahr- zeitigt, z. B. einen Band ‚grfoße Propheten und ihre Zeit‘ heit der buddhiftifchen Lehren zu überzeugen. So handelt ohne Amos und Hofea, aber mit Jona, oder die Einfchal- tung der Bileam-Epifode zwifchen I. Sam. 15 und. I6, er beifpielsweife S. 105ff. davon, daß es ein Fortleben nach dem Tode gibt, welches fich in Form der Palin- oder die Zerreißung der Klagelieder: K. 5 im Bande der genefie vollzieht (ein ‚Urglaube der Menfchheit‘, ‚von jeher ‚Lyrik‘, dagegen 2 und 4 im Bande der großen Propheten (K. ı und 3 bleiben unüberfetzt). die Überzeugung der erlefenften und weifeften Geifter der Menfchheit‘); und zwar bewegt fıch die Palingenefie inner- Der dem Werke eignende Charakter der Subjektivi- tät macht fich nicht minder in einzelnen Teilen der Über- halb der vom Buddha gelehrten ‚fünf Fährten‘ — Hölle, Tierreich, Gefpenfterreich, Menfchenwelt und Himmel. Die fetzung geltend. Am meiften bei Staerk und Volz, wo Erwägungen, durch welche der Verf. folche hochwichtigen ich ftellenweife auf eine Freiheit der Textbehandlung ftoße, gegen die ich Bedenken nicht unterdrücken kann, Dinge wahrfcheinlich macht, find von überrafchend ein- facher Eleganz. Die Wahrheit ift eben, wie er gern be- Staerk beginnt Pf, 46: ‚Gott ift uns allzeit eine bergende Wehr‘, tont, einfach, verblüffend einfach. Da ich nur Indolog bin, und er findet darin ein ‚jubelndes Bekenntnis zu dem Gott, der da war und der ift und fein wird in alle Ewigkeit‘ (III 1,61)., Aber das ‚allzeit‘, würde ich mich nicht kompetent fühlen auszufprechen, welches diefen Satz namentlich ftützt, ift gerade freie Einfügung des daß jene tiefen Rätfel wirklich gelöft find. Aber ein Überfetzers, Ohne Zweifel hängt fıe mit der bei ihm überhaupt wahr- nehmbaren Tendenz zufammen, möglichft erklärend zu überfetzen (vgl. Papierftreifen, den die Verlagshandlung um das Buch hat legen laffen, beftätigt, daß darin die Lehre des Buddha z. B, Pf. 22, 11 DMY2 "mabwr 43 du bift von Geburt an mir Vater als die ‚in fich evidente Löfung des Problems unfrer (S. 183); 36,2: b“ bN mb Gottes firafende Hand (S. 214); 36, 7: bN-"1um ewige Berge (S, 215); 48,3: JiDY "ma4“ Götterberg (S. 16); ewigen Beftimmung‘ aufgewiefen ift. So dürfen wir be- 65, 12:; 7['*’3';;»;?7; dein Donnerpfad (S. 86); 74, 7: ‘3[?® deine Ehre (S. 114); ückt glauben: das Unbefchreibliche hier ift es getan. ö Jer. 1490 ND “5"7?.? W wir find dein Eigentumsvolk (S. 111). der follte es vielmehr heißen: das Unzulängliche hier Diefer Tendenz entfpricht die Vorliebe, einen hebräifchen Ausdruck durch wird’s Ereignis? zwei deutfche wiederzugeben (z. B. Pf. 5, 11. 68,7. 81, 13. 103,9. 147, 5). Aber die Erklärungstendenz {follte nicht zu einer Verfchüttung des Paralle- Göttingen. H; Oldenberg. lismus führen wie HL, 6,9 (S. 272), fie follte auch nicht auf. Koften der größeren Anfchaulichkeit des hebräifchen Ausdrucks gehen wie Pf. 30,8. Die Schriften des Alten Teltaments, in Auswahl neu überf, 137.4. Thr. 5, 13, und nicht fremde Gedanken einführen wie den an die u. für die Gegenwart erklärt v. Hugo Greßmann, Herm, Todfünde Pf. 19, 14. Indeffen entfernt fich Staerk vielfach auch da vom hebräifchen Wortlaut, wo diefer doch klipp und klar wäre, z. B, 61,6: Gunkel, M. Haller, Hans Schmidt, W. Staerk u. P. Volz. 75 my ="='!°”#5 mma-\a, denn ich weiß, du hörft, was ich betend ge- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. lobe (S. 138); 81, 11: ﬁ.'1}5"37._1:_{_1 Haannn tue auf Mund und Herz meinen Gaben (S. 25), vgl. weiter 40, 13. 72,9. 89,36 (Auslaffung von MMm}N), Nachdem bereits einzelne Teile des obigen Bibel- 104, 28 (Auslaffung von 3i%), I15, I Zuweilen wundere ich mich über werkes in diefer Zeitung zur Anzeige gekommen find die kühne Leichtigkeit, mit der Staerk über die größten Schwierigkeiten (f. 1910, 677 ff.; 1912, 101 ff.), wird aus Anlaß feiner Voll- hinwegkommt, z. B, 35, 13. 68, 18 f. In 20,6 darf man b55? nicht ein- fach mit ‚Heil rufen‘ überfetzen; 55,22 ift das überlieferte ‘1'*\'3 beffer als endung auf Wunfch der edaktion im folgenden der Verfuch einer auf das Ganze bezüglichen Befprechung das von Staerk vorgefchlagene 1"3B; 148,8 lies ftatt ‚Sonne‘: ‚Schnee‘, unternommen, Dabei ift zugleich auf die bisher hier Bei Volz macht mich fchon die Bemerkung (IlI2, S, 86) futzig, er habe in der Überfetzung von Hi, 38 ff, zu befeitigen verfucht, daß das nicht berückfichtigten Teile genauer einzugehen. Lied im hebräifchen Text manchmal einen eigentümlichen Mangel in Den befonderen Charakter des vorliegenden Werkes Abwechfelung der Wörter zeige, Das ift bei einer Überfetzung, die laut kennzeichnet zum Teil fchon fein Titel: Es bietet die Programm mit der Treue dem Sinn gegenüber den Verfuch verbinden will, zugleich die Formen der hebr, Literatur in deutfcher Sprache nach- atl. Schriften in Auswahl. Schon darin unterfcheidet zubilden, ein eigentümliches Verfahren. Aber es widerholt fich in der es fich prinzipiell vom Kautzfch'fchen Werk, und es mag Wiedergabe Koheleths, wo wir (S, 233) dem neuen Eingeftändnis be- gleich die Gelegenheit wahrgenommen werden zur nach- gegnen, daß der hebr. Text bisweilen gekürzt werde, ‚um den fprach- 429 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. lichen Ausdruck zu erleichtern‘, Diefe Erleichterung, die gleich Kap. ı In der Erklärung geht das Abfehen möglichft auf einfetzt — V, 6a wird geftrichen, die 7 Zeilen von V. 9 und 10 werden das Ganze, auf die Zufammenhänge. Das ift beim Zweck, in 4 zufammengezogen — zerftört nur feine monotone Schwere, die als den das Werk verfolgt, dem gebildeten Laien das Ver- Stilausdruck des ewigen Einerleis alles Gefchehens vom Dichter ficher ftändnis der religiöfen Urkunden der Bibel zu erfchließen, beabfichtigt war und in ihrer Wirkung wundervoll ift. Das Beftreben, Immerhin wäre auch dem einen glatteren Text herzuftellen, hat Volz auch fonft zu Streichungen im Prinzip gewiß richtig, und Kürzungen (z. B. Hi., 2,8; 5,6f.; 6,14. 19f. 27; 7,4; 8,9; 9,16; 12,25; Laien noch manche Einzelerklärung willkommen gewefen. 15 fin., 18,6. 0,16f.; . 21,10. I7f., 30,21), VOor allem auch zu mehr oder Wer ift z. B. der ‚ewige Gott‘ (Gen. 21,33)? Gen, ı18,22b fteht minder willkürlichen Umftellungen veranlaßt (z. B. bietet er Hi, 7 in der der Lefer, der etwa die Lutherüberfetzung vergleicht, der Textänderung Reihenfolge V. 1—7. 16. 9—11. 15. I3f.. 17—10. I2. 20f,; zwifchen ratlos gegenüber, während ihre Begründung religionsgefchichtlich lehrreich 8 und 9 wird 25, 2—6; 26, 5—14. 1—4 eingefchaltet; auf 14, 13—17 folgt gewefen wäre, Pf. 2,9 wird richtig überfetzt; aber woher die Differenz I4,1; 13,28; 14, 2. 5. 3. 6 ulw.; Kap. 31 beginnt mit V, 5—10, worauf gegenüber der bekannten neuteftamentlichen Faffung des Pfalmwortes? 13£. 16f. 19f. 15. 18, 21f. 38. 40. 24f. 1ıf. 26—28. 23. 20ff. folgen. Eine Bemerkung hätten die Zahlen Dan, 12,11f. verdient, da fich gerade In Bdl: O,08; 10,X8;; 1118001700 find wenigftens die Vershälften über folchen Dingen Laien oft genug den Kopf zerbrechen etc, Am umgeftellt). Aber nun die Überfetzung felbft! Bekanntlich ift es im giücklichften fcheint mir in der Verbindung von Einzel- und Allgemein- erzählenden hebräifchen Stil beliebt, gleiche Situationen mit gleichen erklärung H. Schmidt verfahren zu fein, Dagegen gehört es fchon in Worten zu {fchildern. Warum wird das fo oft verwifcht, z, B. 1, 13: ‚die Söhne und Töchter Hiobs waren beim Feft‘, V. 18: ‚es aßen und tranken das Kapitel der unverantwortlichen Schnellfertigkeit der Exegefe, wenn Staerk (IIT, 1,68) zu I Sam. 2,6 bemerkt, von befonderem Intereffe fei die Kinder dein‘ (vgl. weiter 1,6 mit 2,1; I,11 mit 1,12)? Bei der der Glaube an Gottes Macht Tote zu erwecken, als hätte der Exeget Wiedergabe der eigentlichen Hiobdichtung legte die Verwendung eines hier nicht vielmehr die Pflicht, gerade die fprachliche Vieldeutigkeit durchgehenden Metrums (Zweizeiler mit vierfüßigen Jambenzeilen) dem diefer Stelle klarzulegen! Überfetzer von vornherein einen gewiffen Zwang auf, fich vom Wortlaut des Urtextes zu entfernen. Aber ich weiß nicht, warum das auch in einer Wie bei einem unter den Aufpizien Gunkels er- Fülle von Fällen gefchieht, wo größere Treue dem Wortlaut gegenüber fcheinenden Werke nicht anders zu erwarten war, fällt nicht die mindefte Schwierigkeit geboten hätte (z, B, 4,12; 5,16. 23; 8,3. ein Hauptgewicht auf die literargefchichtliche Seite 20; 11,16; 13,15; 18,19; 23,4; 26,10). Das Bedauerliche ift, daß bei diefer der Erklärung. So dankbar ich die von Gunkel ausge- Freiheit der Überfetzung vielfach die Schönheit und Lebendigkeit des angenen ftilkritiichen Anregungen anerkenne, fo kann originalen Ausdruckes Schaden nimmt; z, B, 3,16: ‚leben‘ flatt: ‚das Licht fchauen‘ (vgl. 3,20); 5,4: ‚ganz ohne Anwalt, ohne Schutz‘ ftatt: ich mich doch auch angefichts diefes Werkes des Ein- ‚im Tor zertreten, ohne Helfer‘; 6,4: ‚ihr Gift dringt tief in meinen druckes nicht erwehren, daß die Bedeutung diefes Ge- Geift‘ ftatt: ‚mein Geift muß ihre Giftglut trinken‘; 8, ı8: ‚da reißt Er fichtspunktes von ihren Hauptvertretern z, T. nicht un- ihn aus feiner Stätte, als hätt’ er nie darin geftanden‘ ftatt: ‚die Stätte, Nach der Lektüre von beträchtlich überfchätzt werde. der Er ihn entreißt, verleugnet ihn: ich fah dich nicht‘; 8,22: ‚wer gegen Gunkels eigenem, weitausgeführtem Abfchnitt über die Gott ift, muß es büßen‘ ftatt: ‚die Scham wird deiner Haffer Kleid‘; 20,9: ‚Vornehme zeigten fich befangen‘ ftatt: ‚fie legten auf den Mund Propheten als Schriftfteller und Dichter ift man auf das die Hand‘ (vgl. weiter 3,15; 9,12. 26. 33; 15,2b; 30,29; 31,10; Koh. 2,2). . Ergebnis, wie fich denn alfo auf Grund diefer Unter- Am weiteften ift die Freiheit getrieben in der Überfetzung von Koh, fuchungen ‚die z. T. fehr ftark ausgeprägten Schrift- 7,18, wo es einfach heißt: ‚halte die richtige Mitte‘ (wörtlich dagegen: nicht daß du das eine ergreifft und auch vom andern deine Hand ftellerperfönlichkeiten der Propheten‘ darftellen, gut ifl’s, nicht laffeft! wenig gefpannt. Ich habe nur eine Enttäufchung zu Vgl. noch die freien Überfetzungen Hi, 6,10; 7,16; 8,13. 19; Q,I1; 15,5 . 20ff, 35; 15,26; 16,8; 19,18; 26,2; Prov. 30,6). Hi. 15,2a verzeichnen: einen wefentlich neuen Zug in ihrem Bilde, ift nicht von , {ftürmifchem Sprechen‘ fondern von ‚windigem Wiffen‘ die gefchweige denn einen ihr Verftändnis irgendwie umge- Rede. Koh. 2,12b heißt nicht: ‚wie wird der Nachfolger mit dem um- ftaltenden fuche ich vergebens. Was ift für diefes Ver- gehen, was feine Vorgänger gefchaffen‘, fondern: ‚was wird der Nach- folger tun? Das, was man fchon vorlängft tat‘, Zu Hi, 18,14 wird S, 57 ftändnis z. B. gewonnen, wenn wir auf langem Wege zur Erkenntnis gebracht werden, daß in Jefajas ‚Mei ﬁ:er?tück‘, bemerkt, daß 722 zu lefen fei; aber in der Überfetzung ift es unberück- fichtigt. Zu Kap. 21 wird (S. 57) gefagt, V. 10f. feien weggelaffen; aber der Erzählung feiner Berufungsvifion, eine Reihe von V. ı1 ift überfetzt. Hi. 42,12 ift (S. 4) viertaufend Druckfehler für vier- ‚Gattungen‘ organifch verbunden {find? Richti und zehntaufend, Die Konjektur zu Hi. 12,5: MNW Minyb JD3 für 7%B2 wichtig ift allerdings der bisher meift, wenn auc nicht minwiyb yın (S. 42) richtet fich felbft, E immer, unerkannt gebliebene Gefichtspunkt, daß die pro- Zur Überfetzung anderer Mitarbeiter merke ich an Einzelheiten phetifchen ‚Einheiten‘ urfprünglich wenig Umfang haben, gleich an: Jef. 29, 13 ift (wie in LXX und NT) die Pielform p“ nicht Aus ihrer Kürze folgt denn auch, daß man bei der Pro- berückfichtigt; 41,29 find rmr nicht ‚ihre Worte‘ fondern ‚ihre Machwerke‘, d. h..ihre Bilder; 51,5 wird ‚hören‘ Druckfehler für ‚har- phetenerklärung den Maßftab des ‚Zufammenhanges‘ nur ren‘ fein; 63,19 ift ‚denen dein Name nicht genannt wurde‘ mißverftänd- mit großer Vorficht anzuwenden hat (II, p. XLIV). Dem- lich; Jo. 2,11 ift y3b55% nicht ‚erwarten‘. Jef, 18,6 ift das überlieferte entfprechend warnt Gunkel (II, p. LII) davor, daß man R beffer als das konjizierte 13p; Jer. 6,29 ift MOS für D4# graphifch nur ja nicht zu früh mit der Annahme von Zufätzen und unmöglich,. Gloffen dreinfahre. Mit Recht. Aber wenn man bei ihm Daß die Tatfache der Mehrzahl der Bearbeiter ge- nun (S. LIV). z..B, auf. den Verfüch 1tößt, in Jeß-6;13 die wiffe Unebenheiten mit fich bringt, war kaum zu ver- drei letzten in LXX fehlenden Verheißungsworte zu meiden. Äußerlich fchon fällt die Ungleichheit in der Be- retten, deren Echtheit z. B. auch H. Schmidt (II, 32) preis- gibt, fo ift mir das ein warnendes Exempel, wie eine handlung der textkritifchen Noten auf (fie werden übrigens mit Recht von der Sacherklärun unterfchieden). ald gewiffe Stilkritik dazu führen kann, gegen Inhalt und 5 Bezeugung des atl. Textes unkritifch zu machen. enthalten fie fo ziemlich alle A weichungen vom MT, Wie fehr das ftilkritiiche Schema als ein dem Texte bald nur enigen, mit denen fich der Erklärer vom en ege entfernt, aber auch diefe nicht gleich- fremdes von außen an ihn herangetragen werden kann, gewohnt zeigt mir im übrigen Staerks Pfalmenerklärung. mäßie. Bei Haller fehlen fogar öfter die Andeutungen, Zunächft finde ich die Teilung in die drei Hauptgruppen: Hymnen, daß die Überfetzung überhaupt vom überlieferten Texte Gebete und Lieder höchft anfechtbar, und die Verteilung der einzelnen Pfalmen atuf diefe Gruppen macht fie auch nicht beffer, So {oll fich in abweicht (z. B. Jef. 41,22; 42,10; 48,19; 61,11; 64,2; Jo. 1,18 (25 K dem unter den Hymnen aufgeführten Pf, ı115 das hymnifche Element In bezug auf Meinungsverfchiedenheiten fei erwähnt: Staerk fpricht uf V. 3—8 und den Abgefang befchränken (S. 42); aber V. 3—8 tragen (IIL ı, 212) vom ‚alten Propheten‘ Habakuk, während fich in der Er- rein lehrhaften Charakter, S. 228 werden wir belehrt, daß wir die Gat- tung des religiöfen Liedes überall da vor uns haben, wo die charakte- klärung feines Buches Haller der Duhmfchen Hypothefe anfchließt, wo- riftifchen Stilformen des Hymnus ganz oder faft ganz fehlen; aber nach er Zeitgenoffe Alexanders d. Gr. wäre. Gegen die dabei notwen- Pf. 92 ift dann doch ein ‚im hymnifchen Stil gehaltenes Lied‘ (S. 241). dige Änderung von 47W5 in d4mD (1,6) polemifiert wiederum Gunkel (I_ 2 LII Anm. 5). — Zum Verftändnis von Pf. 83 genüge es, meint Nicht glücklicher finde ich die Scheidung zwifchen Erzeugniffen der Staerk (III 1,116) mit Recht, auf ı Mak, 5 hinzuweifen, während Greß- ‚kultifchen oder Chorlyrik‘ und folchen der ‚Individual- oder monodifchen mann (II 1,68) wieder vom ‚alten‘ Pf, 83 fpricht, der nur(!) aus der Zeit Lyrik‘. Kein Wunder, daß Staerk felber die Schwierigkeit empfindet, Sauls oder Davids verftanden werden könne. Vgl. weiter die auseinan- einen Hymnus der einen oder andern Kategorie zuzuweifen (vgl, S, 66. 89. 91. 154 f.), oder daß er Übergangsformen von der Chorlyrik zum dergehenden Urteile Staerks (IIT ı, XIX) und Gunkels (II 2, XLIV) über Einzelhymnus (S, 74 vgl. 143. 146) bezw. Umformungen des einen. ins metrifche Forn bezw. Ilyrifche Strophik, oder die Überfetzung von andere annehmen muß (vgl. S. 49. 147. 186). Was bei alledem Staerk Jef. 10,3 4 bei Schmidt (IT 2,96 Anm, 2) mit derjenigen Gunkels (ebenda LI: R Baumname?). Umgekehrt fehlt es auch nicht an ftofflichen feinem ftilkritifchen Schema zutraut, ift mir vor allem an zwei Beifpielen Wiederhol ungen, z. B, über die Periodeneinteilung des Priefterkodex klar geworden: Die Gattung des Troftgebetes follen wir uns fo ent- (T 1,48 bei Gunkel und I 2,36 bei Greßmann). ftanden denken, daß fich im Fortfchritt der literarifchen und religiöfen 431 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 432 Entwickelung aus dem beliebten Dreiklang Klage, Bitte und Troft der hohem Grade anregend; aber ich kann nicht verfchweigen, Bittgebete das Troftmotiv losgelöft und verfelbftändigt habe (S. 208); und daß in Ex, ı5 innerhalb der Strophen Langzeilen mit Kurzzeilen wech- daß die Zuverfichtlichkeit, mit der z. T. unbewiefene Be- feln, foll den tiefern.Grund haben, daß der Dichter auf diefe Weife den hauptungen vorgetragen werden — woher z. B. weiß ftark epifchen Charakter des Hymnus gleichfam auch durch die lyrifche Greßmann, daß die Sprache der Einziehenden das Ara- Form paralyfıeren wollte (S. 22)! Dem Schema zuliebe werden denn mäifche war (I, 2 S. 9)? —, die ftellenweife etwas leicht- auch öfter Pfalmen von einander getrennt, die innerlich zufammenge- hören wie Pf, 20 (S. 134) und 21 (S. 94); Pf. 9 (S. 84) und ı10 (S. 153 f.); gefchürzte Art der Beweisführung und die Schnellfertig- 03 (S:- 160) and 4 (S: 221); PL. 19 B (S. 173). und 119 (S. 2409). keit des Urteils, zumal bei einem auf ein rößeres Pu- Auch bei Greßmann begegnet man bei allem Scharffinn feiner blikum berechneten Werk, verfchiedentlich Bedenken er- fagen- und ftilgefchichtlichen Ausführungen zuweilen feltfam anmutenden regt. Doch ift darüber in früheren Befprechungen an literarifchen Urteilen, fo wenn er die Bileamsgefchichte zu den ‚Märchen‘ Es zählt (II ı, S. 61) oder das Brunnenlied zu den Befchreibungsliedern diefer Stelle fchon mehr als genug gefagt worden. (I, 2 S. 114) oder die Notiz über Judas und Simeons gemeinfamen Zug zu wird mir allerdings bei der nüchterneren Art der Dar- den gefchichtilichen Anekdoten, deren gefchichtlichen Charakter man von legungen Hallers ‚Das Judentum‘ wohler im Bewußtfein, vornherein zu bezweifeln habe (I, 2 S. 167). wieder fefteren Boden unter die Füße zu gewinnen. In- Mit Erftaunen lefe ich bei Haller (II, 3 S. 128) von einer ‚neuen deffen erlaubt mir die Befchränktheit des Raumes leider prophetifchen Stilgattung‘, der prophetifchen Mahnrede, bei Tritojefaja. nicht, auf weitere Einzelheiten der Auslegung einzugehen, Trotz diefen Ausftellungen, die ich leicht vermehren Göttingen. A. Bertholet. könnte, fehe ich einen Hauptfortfchritt diefes Bibelwerkes in feiner durchgehenden äfthetifchen Würdigung der atl. Literatur, Daneben {fteht, daß es mit allem Nachdruck Dubowy, Dr. Ernft: Klemens v. Rom über die Reife Pauli nach Spanien. Hiftorifch-kritifche Unterfuchg. zu Klemens v. die Religion des AT. herausheben will, nicht umfonft auf feinem Programm. In diefer Hinficht fteht neben Rom: ı1, Kor.:5,7.(Biblilche Studien:.19,3.) (IX, 111S,) Gunkels erftem Band, der fich als ein popularifierender gr. 8% Freibufe 1, B: Herder 1014 M. 3.60 AuszugausfeinemGenefiskommentar darftellt, H.Schmidts Bearbeitung der großen Propheten und ihrer Zeit D. befchäftigt fich in feiner fehr forgfältigen und von obenan. großer Belefenheit zeugenden Studie mit der vielberufenen Die Fähigkeit der Einfühlung in den Geift NR UE NN E E L Stelle 5, 7 im erften Klemensbrief, Neue Ideen birgt feine prophetifcher Predigt zeiti hier {tellenweife glänzende Schrift nicht. Aber er behandelt bekannte Fragen in einer Ausführungen (z. B. über M 152 8 T3 oder über:Jer. 4,19—31, S. 205 ff). Für einzelne Stellen wie Jef. 31,4—9 Weife, die, wenn ich ihm auch nicht bis ans Ende zu folgen vermag, doch in weitgehendem Maße des Beifalls ( IOT) 10,16 f& (S“105f.). 225 (Si: 126). hat uns Schmidt wert ift. m. E. überhaupt erft das volle Verftändnis erfchloffen. Reizvoll ift, was er aus eigener z. T. auf paläftinenfifchem D. wendet fich zunächft mit guten Gründen gegen Boden felbft gefammelter Erfahrung zur Aufhellung ein- den Verfuch, die Urfprünglichkeit von I Klem. 5,7 zu beftreiten. Sodann führt er die vierzehn Deutungen vor, zelner Stellen beiträgt (S. 87f. 202. 240 vgl. 402). die in dem genannten Verfe die Worte t£0uan TG dv0e00G Über die Frage der Echtheit gewiffer Stellen wie Jef, 4,2—6 bisher gefunden haben. Sind von den zahlreichen Inter- 10,20—26 Mi. 2,12f., 4,14—95,3. 6f. wird man verfchieden denken können, Für un- Jef. 1,26 würde ich nicht in des Propheten Frühzeit datieren. pretationen auch mehrere durch die Exhumierung und richtig halte ich die Erklärung von Mi, 3,12 (S. 136). erneute Zurfchauftellung über Verdienft geehrt, fo tat Volz fühlt man, z. B. in feinen Ausführungen über Verf. doch wohl gut daran, fo vollftändig zu fein. Jeden- die landfchaftliche Szenerie der Hiobsgefchichte (S. ı2) falls gewinnt der Lefer den Eindruck, daß eine noch nicht oder über den Dichter der Hiobsklage (S. 74), ein feines Nachempfindungsvermögen ab; es ift denn auch nicht dagewefene Auslegung der Worte fchwerlich mehr mög- lich ift. Es gilt, unter den gegebenen die befte auszu- vergebens, daß er fich bemüht, die Hiobdichtung als wählen. Das tut D. in kritifchem Verfahren und {fcheint Ausdruck perfönlichen Erlebens des Dichters zu ver- mir das Rechte zu treffen. Das t£0ua tnc dvoews ift sehen - {(S: 23172 Mit feiner Gefamtauffaffung des ebraucht, Hiobbuches freilich, wonach er die Klage Hiobs (K. 3—31) ‚objektiv-geographifch = „Ende des Weftens“ wie fich aus der Etymologie und dem Sprachgebrauch vom Lied ‚von Gottes Größe in der Natur‘ (K. 38 ff.) als diefer Ausdrücke, insbefondere aus einer Reihe von Paral- einem bloßen ‚Beitrag‘ (S. 2) losreißt, vermag ich mich lelen ergibt, in denen t£0ua@ mit dem Genitiv eines Welt- nicht zu befreunden. * ier ift m. E. der innere Zu- teils oder der Erde überhaupt die Bedeutung „Ende, Grenze“ fammenhang diefer Teile und damit die Gefamtkompo- hat. Auch in feiner Beurteilung Im Sinne der antiken Geographie ift darunter aber fition gründlich verkannt. nicht das Abendland überhaupt .. zu verftehen, fondern Jefus Sirachs kann ich ihm nicht überall (z. B. S. 109 Spanien‘ (S. 103). Soweit geht meine Zuftimmung. Wenn u, 115) folgen. D. dann aber weiter feftgeftellt zu haben meint, daß die Bei Staerks Pfalmenerklärung vermiffe ich vor allem den Sinn für das Konkret-Reale, das richtige Milieuge- Angabe, Paulus fei nach Spanien gereift, volles Vertrauen fühl. Er lieft in die Pfalmen viel zu viel Chriftliches verdiene, fo muß ich widerfprechen. Seine diefem Punkte gewidmeten Ausführungen find die fchwächfte Partie des hinein, z. B. wenn er zu Pf. 27,4 von ‚der tiefen Sehnfucht Buches. D. nimmt die Notiz des Irenäus (Haer. III 3, 3), der Frommen nach geiftigem Schauen Gottes, nach dem Klemens habe noch mit den Apofteln Petrus und Paulus immer neuen Erleben und immer tiefern Erfaffen feiner verkehrt, als ftarke Stütze feiner Auffaffung in Anfpruch, Wirklichkeit und feines heiligen Liebeswefens‘ {fpricht Klemens fei alfo Zeitgenoffe der Apoftel gewefen, hätte S . 106, vgl. weiter z. B. den Schluß der Erklärung von ihnen — fo interpretiert D. den Irenäus etwas gewaltfam N f. 97, S. 60). Namentlich verrät fich diefe Neigung in — ‚fehr nahe‘ geftanden (S. 87), ihre Schickfale enau der verkehrten Auffaffung fo mancher mit Feindeshaß durchtränkten Stelle. ekannt, und wer daher die Gefchichtlichkeit der fpanifchen Reife des Paulus beftreite, erhebe gegen Klemens den So urteilt er angefichts des Wunfches, die Feinde mögen beftürzt ‚Vorwurf bewußter Unwahrheit‘ (S. 83). ftehen und fchamrot augenblicks abziehen (Pf. 6,11): ‚Es ift ein befon- Diefe ganze Argumentation fteht und fällt mit der ders erfreulicher Zug in diefem rührenden Gebet, daß es der Dichter nicht in wildem Haß gegen feine Feinde ausklingen läßt, An ihrer Be- Überzeugung von der Richtigkeit der Angabe des Irenäus. fchämung durch Gottes fichtbares Eintreten für feine Frommen läßt er Aber felbfit von dem deutlichft erkennbaren Beftreben fich genügen‘ (S, 167)! Und wo der Dichter den Zionshaffern wünfcht, des Bifchofs von Lyon, durch die von ihm behauptete fie möchten fein wie das Gras auf den Dächern, das verdorrt, ehe es Bekanntfchaft dem Glauben an die apoftolifche Tradition fchießt (Pf, 129,6), da findet er (S. 231), es liege ‚etwas Mildes in fei- erhöhte Fefti nen Worten, vor allem fei er ganz frei von nationalem Chauvinismus‘! ß keit zu verleihen, abgefehen, ift doch zu Vgl. weiter S, 82 zu Pf. 104. bedenken, da Irenäus in einer Zeit fchreibt, in der nach Greßmanns ‚Die Anfänge Ifraels‘ und ‚Die ältefte Ausweis der pfeudo-klementinifchen Schriften Klemens Gefchichtsfchreibung und Prophetie Ifraels‘ find durch bereits ein Opfer der Legendenbildun geworden war viel geiftreiche Einfälle und kühne Kombinationen in Sehen wir ihn in dem genannten Sagenkreife mit Petrus 433 ’fheolog?}'foe Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 434 verbunden, fo hat man auch fehr früh fchon aus der Tat- aben über P gewährleiftet. Die in der Ausgabe.be- fache, daß Phil. 4, 3 ein Klemens erwähnt wird, gefchloffen, i f (9] l k=1 gten Grundfätze für Variantenangabe und Rechtfchrei- unfer Klemens fei ein Begleiter des Heidenapoftels ge- _ bung (Einl. S. XIf.) kann man im allgemeinen billigen. wefen. Solche Beobachtungnn regen immerhin einige _ Warum aber ift 4ßoaau gedruckt, wenn P überall Aßoacu | Skepfis gegen die Mitteilung des Irenäus auf, Und fie | bietet? Auch konnten die Formen Mavo%ns und Mwons verftärkt fich angefichts des Faktums, daß der I, Klemens- genau fo, wie fie in P nebeneinander vorkommen, in brief von Paulus offenbar nichts weiter weiß, als was aus der Ausgabe erfcheinen. Von den Abfchriften von P der Apoftelgefchichte und den Paulusbriefen hergeleitet ‚ find zur Ergänzung der erwähnten Lücken herangezogen werden kann. D. legt zwar (S. 85ff) großen Wert auf ı Codex Maurocordati (F), von J. A. Fabricius zur das &xtAxıc d£oun pogkoas (I Klemens 5, 6) Aber diefe ! Er gänzung ‚von P benutzt und nach dem Tod’ .des ‚beftimmte Zahlenangabe‘ würde, auch wenn es fich nicht Maurocordatus 1730 verfchollen; 2. Codex Bononiensis gerade um die Siebenzahl handelte, niemandem impo- 3644 (O) s. XIII, am Schluß verftümmelt. O ift wie P nieren, der die Gefetze, die fich bei der Legendenbildung von eikel und Carl Schmidt verglichen worden. Die auswirken, kennt. Haben wir mithin Veranlaffung, an der übrigen noch vorhandenen 7 HSS. find jung und von P direkt oder indirekt abzuleiten. Vertrautheit des Klemens mit dem Leben der Apoftel einigen Zweifel zu hegen, fo erhebt gegen feine Behaup- Von der zweiten Hälfte des Werkes ift nur ganz tung, Paulus fei in Spanien gewefen, der Schluß der Apoftel- wenig erhalten. Aus Buch XV ftammen die fechs aus gefchichte einen fo geharnifchten Proteft, daß wenigftens Katenen-HSS gewonnenen Bruchftücke, die hinter Buch X ich ihn nicht zu überhören vermag. Ich glaube I Klem. abgedruckt find. Wichtig ift die Entdeckung Erich 5,7 immer noch am richtigften zu verftehen als einen Kloftermanns, daß Prokop von Gaza das Werk des Eufe- Schluß aus Röm. 15,24. Klemens — oder wer fonft für bius benutzt hat. Die zu Buch VIII und IX gehörigen den Inhalt des nach ihm benannten Briefes verantwort- Exzerpte aus Prokops Oktateuchkommentar hat Klofter- lich fein mag — zieht ihn mit derfelben Unbekümmert- mann im Anhang diefer Ausgabe zum erften Male voll- heit, mit der fich Polykarp (9, 2) zu der Annahme befugt ftändig griechifch abdrucken laffen, Leider ergibt fich hält, Ignatius hätte das fehnlich erhoffte Martyrium be- für den Text des Eufebius hieraus wenig Gewinn. Auch reits erlitten, trotzdem er (nach 13,2) nichts Pofitives die Parallelen in andern Schriften des Eufebius nützen davon weiß und Ignatius felber, wie fein Römerbrief lehrt, nicht viel. Gedanken des Origenes liegen ficherlich an keineswegs ficher ift, fein Ziel zu erreichen. vielen Stellen den Ausführungen des Eufebius zugrunde, Göttingen. Walter Bauer. aber wörtliche Zitate aus Origenes fehlen ganz. Dagegen werden einzelne Stellen aus Jofephus, Porphyrius, der Theologie des Apollonius von Tyana und Julius Africanus Eufebius Werke. 6. Bd. Die Demonstratio evangelica. wörtlich zitiert. Daß Heikel auf eine fyftematifche Be- Hese. v Prof. Dr. Ivar A: Heikel‘ (Die griechiichen arbeitung der Bibelzitate verzichtet hat (Einl. S. XXII), chriftlichen Schriftfteller der erften drei Jahrh. 23. Bd.) ift zu billigen; auch find feine Bemerkungen über die Art, ED 880 S:) Lex. 8° Leipzig, ]: C. Hinrichs 1613 wie Eufebius die Bibelftellen benutzt, durchaus richtig, Ob aber, wie Heikel (a. a. O.) meint, Eufebius in dem M. 20—; geb. M. 22,50 ganzen Werk nur aus einer Bibelhand(chrift zitiert, fcheint Seiner Küayyelıxy x00xaQa40xevH hat Eufebius als mir nicht ganz ficher zu fein. Anders liegt die Sache apologetifches Hauptwerk die Küayyelıxn Aröder&ıc bei den Zitaten aus der Hexapla. Ferner betont Heikel — Demonstratio evangelica) in 20 Büchern folgen laffen, (S. XXIII), daß er bei nicht wörtlichen Zitaten der Stellen- oviele las noch Photius, erhalten find außer einigen Frag- angabe ein »vgl.« beigefügt habe. Das ftimmt durchaus menten nur I0 Bücher, die uns einen tiefen Einblick in Hicht überall; Z B. ICl der Za 270801528720 Eine reichlichere die theologifchen Anfchauungen des Eufebius gewähren | 0032 35.100, 205 10774 416 LL und vor allem auch wichtige hexaplarifche Fragmente nwendung der Anführungsftriche auch bei einzelnen e rettet haben. Eine Durchnahme diefer erhaltenen erften Teilen der wörtlichen Zitate hätte ficherlich das Lefen 8 älfte der ‚Evangelifchen Beweisführung‘ gewährt deshalb nicht »erfchwert« (S. XXIII), aber das Verftändnis des manche intereffante Ausbeute. Merkwürdig, wie flülfig Textes gefördert, vgl. z. B. S. 143,2—4. Die Bibelzitate noch zur Zeit des Eufebius der Text des AT.s erfcheint, fe!bft find, foweit ich nachgeprüft habe, richtig und genau wie willkürlich verfchiedene Lesarten von Eufebius be- angegeben, S.. 1111 fehlt -die.:Stelle. Matth;-5,48,; auch handelt und fogar zu dogmatifchen Beweifen benutzt im Regifter S. 522; S. 6,25f. fcheint vor.allem Celfus Da Org c GEla V1 IT 12) gement ZU 16IN; S, 078 werden (vgl. z. B. die Verwertung von Jerem, 37 (30), 9 S.. 344;7 23f.1345,2 .der neuen Ausg.). Mehrfach finden war die im Namenregifter unter ‚Jefus‘ {tehende Bemer- wir Aquila und Symmachus (feltener Theodotion) neben kung zu drucken; S. 242,9f. fehlt: ‚vgl. oben S. 217ff. den Septuaginta zitiert; aber ebenfowenig wie rigenes Über den Inhalt der verlorenen Bücher finden fich macht fein Verehrer Eufebius den ernftlichen Verfuch, S. XXIVf. einige Bemerkungen. Ref. vermißt an diefer aus dem hebräifchen Grundtext die richti e oder wahr- Stelle eine Inhaltsüberficht der erhaltenen 10 Bücher, die fcheinlichfte Lesart feftzuftellen. Dagegen k ennt Eufebius aus den einzelnen Indizes nicht fo bequem gewonnen die textkritifchen Schwierigkeiten des Bibeltextes fehr werden kann. S. XXV—XXVII werden die älteren Über- wohl und verfucht auch gelegentlich eine Erklärung der- fetzungen und Ausgaben (von denen die des Rob. Ste- felben zu geben (vgl. S. 463, 13ff)). hanus 1546 und des Thomas Gaisford 1852 am wich- tigften find) kurz befprochen. Der neuen Ausgabe Heikels Die Neubearbeitung diefes wichtigen Werkes des kann man ein do Eufebius ift deshalb mit befonderem Dank zu begrüßen. eltes Lob fpenden: daß ihr Text auf Der Herausgeber Ivar A. Heikel, dem wir fchon den I. der forgfältigen ergleichung von P beruht und vom Band des ufebius verdanken, legt in der Einleitung Herausgeber und andern Gelehrten, befonders von Erich des VI. Bandes dar, daß der Text der Demonstratio Kloftermann, an vielen Stellen verbeffert worden ift, und evang. nur auf dem Codex Par. 469 s. XII (= P) beruht. daß die Bibelzitate mit folcher Genauigkeit und Voll- In diefer HS fehlen am Anfang eine Lage, nach fol. 135 ftändigkeit notiert find, daß nicht viel nachzutragen bleibt. ein Blatt, und am Schluß vier Zeilen vom Ende des X. Beim Auffpüren der verfteckten, nicht wörtlichen Zitate Buches; diefe Lücken werden durch Abfchriften von P hat auch hier wiederum Erich Kloftermann feine Meifter- ergänzt. Leider ift der Ausgabe kein Fakfimile diefer fchaft bewiefen. einzigen Textquelle beigegeben. Heikel hat die HS P im Daß der Text von P recht verbefferungsbedürftig Jahre 1904 verglichen, und Carl Schmidt hat die Kollation ift, ergibt fich z. B. aus S. 11ı1f. (Apparat), und daß er 1910 nachgeprüft. Hierdurch ift die Richtigkeit der An- trotz aller fchon darauf verwandten Arbeit noch zahl- ** 435 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 436 reiche dunkle und fehlerhafte Stellen, und vor allem viele vermutlich 08704 S, ı21, 16 wegen tö d& weDdog beffer (h) dinTei. S. ı21,23. 32 beweifen, daß Kloftermanns Verbefferung richtig und in Lücken zeigt, ift bei der Überlieferung durch eine einzige den Text zu fetzen ift, nur würde ich lieber z&lOELG att mELYELG Ichreiben, HS. des XII Jahrhunderts ganz natürlich. Philologifche S. 128, 24f. elonodarı (drı) ndvTta XON MLOTEVEW .. e M Arbeit wird in diefem Text noch manche Stelle heilen urfprünglich z070«5, und dies (d, h. m0loıs == durch welche Mittel, vgl. können, da uns jetzt der geficherte Text von P vorliegt. Z. 5f.) ift die richtige Lesart, S, 142, 20, 28 ift (&v) vor t@ Övöuartl Mov Leider hat der Herausgeber durch eine eigenartige Inter- nach Z. 21 und S, 138,4. 144, 16. 420, 29 einzufügen. S. 143, 25 unktion das Verftändnis des Textes vielfach erfchwert. OOuUaTL (XNOVTTÖVTOV) Xal 0UdEV AALO. . Ein folches Partizipium ift }=ier nötig, vgl. A&yövtwv Z. 29. S. 145, ıf. verbeffere ich fo: tTOG ef, hat in feinem Exemplar gar manches ftörende Komma E0oyoıs nO0OXATAANDIEVTES Ökdıov EnıOTtovvTO TV &v TOLG A6yoLG geftrichen oder geändert, vgl. z. B. S. 33,6 (vor xal) 8f. dıkdeowm = fıe Ichenkten, durch die Taten vorher gewonnen, der Dar- 208 30131151 18:(V0rX00): 211248718 70, 26 121}18 ftellung in Worten leicht Glauben; vgl. 330,23, wo es nach P heißen Dagegen war z. .5 150717 Komma itatt . Kolon. und muß: unotvo0DOL, (dazu das Objekt aus Z. 20 zu ergänzen) t@Oy 216ywr S RLOTOLUEVOL (== glaublich machend) Tr dinHeixy xtTA. Heikels Vermu- 34114 Punkt- fatt:- Fragezeichen: mit.. Tilgung . des tung ift verfehlt, das Regifter f, v. 6Ö@di0voy&@ falfch, S, 145,3 ift #0n Kommas vor x&p Z. 13 zu fetzen und S. 162,2—4 die anftößig, ich verbeflere: dc &y dnTEV GE0TS 0VOW, vgl. 165,3. S. 145,9 Interpunktion anders zu geftalten. Ferner fehe ich den halte ich die Einfügung von (70D) vor S@vT0g für wünfchenswert, S 13 tOv P, von H. zu tovrwy korrigiert; ich fchreibe: xal xö0uU0p %o Grund nicht ein, warum der Herausgeber das bei korrupten Stellen fonft übliche Kreuz im Text weggelaffen hat. Bei WE töv E& ändvtwv. S, 165,2 war die Lücke hinter vexgovg durch Punkte anzudeuten; aber auch Z. 6 ift, wie Z. 7 xal t@v zeigt, eine Lücke, Aufnahme von Verbefferungen in den Text ift er nicht fchreibe: 70 t@y pabıwv (daı6övwvr), vgl. Z. 3 und 167, If, S, 166, immer konfequent gewefen. Z. B. fteht S. 224,13 »&ot 12 fcheint mir ebenfalls lückenhaft zu fein; ich füge etwa (xal adrtöc ftatt coc im Text, dazu im Apparat: ‚»£oc P falfch, ftatt m0M& nodttwWwY xal dıdkaxwr) vor xal (das allein anftößig ift) nach 167,6 ein, die Einfchaltung wird dann Z. 17—25 weiter ausgeführt, mit 00«‘, S. 80,5 war xoın0nN in den Text zu fetzen, S. 106,6 xal diy naoV Z. 25 beginnt die Erläuterung des zweiten Punktes: xal mit Stephanus ßeßouintAat zu fchreiben, wieZ. 7ff. beweift; TOolg Olxeloıs dyyEhoıs &naubvawv (Z. 12). S 107 LOR NOD Oa dagegen ftehen an andern Stellen Vermutungen im Text, dıdaxcxakllag) unmöglich als parallel zu odoaxyiov Ew7g aufzufaflen; ich die beffer im Apparat verblieben wären, z. B. S. 146, 20, verbeffere dı& T7Gc . . 0., dann ift an mULAG .. nQ0i0/öuEVOG (f. Reg.) Wo tovt@ fatt zovuto unrichtig und nur xal in x&py und == ‚den Zugang . . . verheißend‘ nichts auszufetzen. S. 168, 8 darf nicht eivaı mit H. geftrichen werden, vielmehr ift, wie 220,33 nach x& 070- das Kolon Z. ı9 in ein Komma zu ändern ift; oder Haı, fo hier nach &lyaı (AEyertaı) ausgefallen, parallel zu d&yayoosberaL S. 150,23, wo ich ftatt (&xi) lieber (dı&«) einfügen würde. Z. 6; vgl. die ähnlich gebaute Periode Z. 10—13. Ebenfowenig ift 205, P . 104 19f. fteht fogar ftatt der richtigen Lesart von 28 AeyOvtwV zu freichen, fondern in A&you&vwr zu verbeffern; auch T& (zals... . UmNOECiaCLIG == vermittelft der Dienfteiftungen) TOLKÜTK Z. 30 ift kein Gloffem, Z. 27 ebenda ift vielleicht z& in T@y eine unrichtige Korrektur im Text. Solche Fälle find zu ändern, S, 171,29 war ftatt (mauolorn) das dem EmideixvbuEvOG Z. 27 entfprechende Partizipium (zax0L0TAG) einzufchalten. S, 176, 28 fchreibe aber im allgemeinen felten, und die konfervative Behand- 0Ö UAALOTA XONV(AL) METELELV » + . METO dELV, vgl.2.B. 343,28, wo diefelbe lung des überlieferten Textes wiegt fo fehr vor, daß z. B. Tautologie vorliegt. S, 191, 4 ift, nach u& Z.2, hier (d2) vor X%0L0TOV einzufügen und Z, I1 &lxög (TtobDe) &x nEQLTOUNG ZzU Ichreiben. Da Din- fogar Fehler wie xata[ta)pay&tm (S. 397,22) im Text S, 204, 19 erfcheinen. Wenn Ref. bei dem mangelhaften Zuftand dorf fo lieft, fo liegt wohl bei Heikel ein Druckfehler vor, des Textes den Heilungsverfuchen des Herausgebers nicht verbeffere ich: . &. xadde %oELN PLODV S. 211, 24 lies: Onwc d& yevvnua Geob abdrtö(v) Eival pauEv, vgl. Z. 22f. Auch zvy/dvwV Z. 20 immer zuftimmen kann, fo foll dies die Anerkennung der ift richtig; vgl. 213, 34f. S. 212,17 ziehe ich vor, (%) ftatt (m00) ein- Gefamtleiftung nicht mindern. zufügen, und halte S. 221, 29 die Einfchaltung von z&w«0& für ebenfo Im einzelnen habe ich noch folgende Ausftellungen und Bemerkungen unrichtig, wie S. 275, 10 die von &xl, oder S. 213, 11 die von &x (vgl. zum Text von P, den ich für ziemlich lückenhaft halte, zu machen, 214, 18). S, 213,33 ift 4 unverftändlich, ich korrigiere (&/')x. S. 217, 16 S, 2,8—20 ift fehlerhaft überliefert und durch die gewaltfame Korrektur fchalte ich (u6vog &y) ein, da zweimal Z, 14 U0öVog vorausgeht. S. 221,5 Heikels Z. 8 nicht gebeffert; tode Jeopiheig Exelvovg 0loda dNTOv, vielleicht LepXo9«(ydko) pnow adrOV, und Z. 21£. 0UT »AOXNV NUEOÖV«, T0ODS BowuEvovs .. E00@dAvTAS ift richtig, ich füge (TOVTOLG) VOT vgl. Z. 23f. S. 229,32 aUrOv) fchreibe adrög, scil, ö 20yoc. Ebenfo 4dQTVOLV Z. I1 ein und nehme eine Lücke hinter z0xyuaATEVGEVTA Z. 13 ift S. 232, 14 zu korrigieren und ebenda Z. 10 das Komma hinter adrTÖC (wo Dindorf wenigftens Komma fetzt) an, die ein Verb, finit, zu den zu ftreichen, S, 234, 11 t7c Enl töv I Ol HA (Metaßindelone) xO00- vorausgehenden zwei Partizipien und die Überleitung zu den folgenden wrvulag YEwIN Ichreibe ich nach 241, 8 f anders ift die Konftruktion pien enthalten haben wird. S. 4, 30 fchreibe ich Odx (2E)%v 196,4f. und 334,29f. Fehlerhaft ift die Überlieferung S, 476,21f. wo dr5i Partizi ÜOR .. g einzufügen, vgl. 6, 28. S. 6,2 ich verbeffere: ö4U0lwg TOTS 20L70TG (Enl TO) »0 GE0OG Ö FEÖG MOV« META- S. 5,26 ift (xal) vor dxo ß t@v) dvtxadev ift z0000H0EWG anftößig; Ichreibe Zu 1E d TRC Baıdıv elnewv. S. 242,5 fcheint (d% 0%v Ttovtwv) hinter zAyTwWp zu O000H0EWV EnıuaptTVOLAG, vgl. Z. 5f. S. 6,25 befler undkv (uk&v) d. fehlen, vgl. 419, 22 (wo undiy == Dindorf zu Ichreiben ift) und 485, ı12. Z. 33 ift das Komma hinter, nicht vor &72 u&ya zu fetzen. S, 9,28 füge S. 257,27 doch wohl ovy4idoag nach Z, 3. Die Bemerkung hierzu im ich (u&@l\2ovy) hinter zı ein. S, ı war beffer bei Z. ı8 als bei Z. 14 App. III ift unverftändlich. Da Z. 26f. der Wortlaut des Zitats wieder- abzufetzen, S, 17,6 hat Stephanus durch feine Korrektur den Schaden holt wird, fo fcheint mir ein Schreibfehler in P vorzuliegen, S, 288, 7f. nicht befeitigt; fchreibe: xal tAc &x nac@y (ukv TOV NOÖLEWV TAVTOV) Da in Z. 6—10 keine Dreiteilung vorliegt, fondern nach Z, ıo über ÖE tOv &9v6v vOuUos (Z. 6—8) und mö26 (Z. 8—10) gefprochen wird, fo faffe ich . vgl. 11,3. S. 31,3f. beffer: öx69ey thV doXhV (t&) TV KOCyUATWY ElINGEV, vgl. 3,24. S. 33,3 Ichreibe: thypy UnO Z. 7f. als untergeordneten Zeitfatz auf und fchreibe Ör& (6) t@v 8l0. Mwotws (vevouodertnutynY) ATEIN 8E9E2040N0XELAV. SO 89v. vöuog Tthp Xoı0tob noleuM®V dıdaaxallar Hoyeto). S, 208, 24 liegt kein >Gloffem« vor, Chriflus war als zin0owrhHS TOoD Mwokws vOMOV dl %c] doch wohl di’ @vy, vgl. 300, 19f. S. 301,27. Da u AALwG Z. 31 und &oxnyds toGb devrtEoov vOuOV (Z. ı2f, 14ff.) Altıoc VOMOV, aber DA nur als Wiederaufnahme verftanden werden kann, fo korrigiere ich Z, 27 zugleich (ö40%) auch a«ltıo0s doXNG TOV dvelv dnodEoswv (= Urfache u AArwG dE, ferner Z. 30 GEoD TNV dtvayıy und Z. 31 TADTA aus für die Begründung der zwei Glaubensformen, des Judentums und Chri- ToGTO, endlich Z, 32 oVre aus 0dd&. S, fentums). Solche Wortfülle ift gerade dem Eufebius eigentümlich. S, und Z, 10 (8) xal &., was wohl H. im App. meint, S, 307, 18 Pnt& 303, 8f. beffer UAQTUQOUEVO 39, 28 ift wohl oloc in 0lov zu verwandeln. S, 43, 11 nehme ich lieber ißt wegen tdde richtig; 320, 1 liegt die Sache anders, Auch S. 308, 7 eine Lücke an: 0y drı pgauer (Evdo&wr) xatd EHA0v Geooeßeiac, Heikels ift der Text von P richtig: unotTVONOEL = Wird une (jetzt) bezeugen; Heooeßetv würde nicht zu xaut& E7A0v paflen, S, 47, 16 Ichreibe (thr) was foll hier der Aorift? S, 311, I1 zitiert H. 312,27; danach mußte UrHUNV, vgl. Z. 32f. S, 64, 14.29 hätte H. die offenbaren Fehler von P er aber (dyanövrtog xal) und nicht (d&vayxalouevov) für die Lücke im Text verbeffern müffen, wie er es z. B. 90, 35, auch in einem Schrift- vermuten, S, 314,4 &U9etov P = brauchbar (ßordynp), d. h. auch für zitat, getan hat, Daß P wı und £ verwechfelt, beweifen S. 17 ApPp. die einfacheren Chriften, darf nicht geändert werden. S, 316,4 And tHS 34, 54 App. 30, 73 App. 18. S. 65, 16 fteht fogar xaıya fatt des richtigep yavéo'ßwg &«DTOD ift vollkommen verftändlich; »von feiner Geburt her«, vgl. 326, 19, fodaß der Glaube an die wunderbare Geburt Jefu Ausgang xevo4 (Dindorf) im Texte! S, 80,3ı1f, ift die Veränderung von dÄnedel- Sauev P zu Anodel&ouev bedenklich, da &e &v EtEpoig für das erftere und Urfprung des Glaubens an die andern Wundertaten Jefu wird, Die fpricht, Auch ift nicht 342,9—12, fondern 290, 12—14 zu vergleichen, Korrektur &r 76 y. ab. Kimmt nicht zu xal ıv TOV KAhwv wo das Futurum zaQa0tYOOMEV feht. S, 87, 23f. fchreibe ich: xal t7G dnodiyeodaı UaotTVOLAV. S. 316 App. II a. E, ift t& zu Nreichen, S TODTOV ÄNOTIXTOTONS KylAc NAOYEVOV ECoUEVNG (ft. TEEOMEVNG). S 94 3 317, 28 fchreibe (&)deixvvuerp wie 335, 10, 344, I4; dies ift nämlich (was fcheint mir dı'@y aus dı'’Yv verfchrieben zu fein. S. 95,4 fehlt die im App. fehlt) oben 306, ı2ff. 307,4f.. gefchehen, Zu dem Imperfekt Copula; (xal) xatd d. S. 109, 21 att@ P, dnatOv Heikel; ich verbeffere vgl. befonders 324,1, auch 319,21, 331,19. S, 335,34 ift nur Sal «DTOV, alfo Ö nickvocg att@V == ‚ihr Verführer‘, d, h, den fie ‚Verführer‘ hinter 7öx@ einzufchalten. S, 339, 17 fcheint mir die Lesart von P nennen ; vgl. 108, 28, S. 109, 28 verftehe ich die Einfchaltung /©c) nicht bar, S. 350,27, Mit der Änderung dvyatöp fatt düraodarı (ich ziehe und verfuche fo zu beffern: &x ı76 AÄvwrtdtw . GE0L0Oylag TOD ÖE düyaoaı vor) fcheint mir die Stelle noch nicht geheilt zu fein, Ich ver- &INIOS nIıkvov TOXANALGGEVTOG, Über die Bedeutung diefes Verbums miffe hinter x@AÄvdovutvovg das dem vorausgehenden Akkuf, töp . belehrt Hebr, 4, 13. S, ı11, 20 war natürlich z0@t0v nach der Praep. A6yov (Z. 25f.) entfprechende .parallele Akkufativ-Objekt, etwa (zöv er ev. ftatt toDTOV zu drucken; mo@ToVy wird auch durch Z, 21 (u&9” öv & L0V Xal ÄVAaUdOTNTOV TOG GEoG viOV). S. 353,30 App-. II fehlen yv. tovg A0oimode &.) gefichert, S 118, 11 fchreibe owvveyVwxOTEG Belegftellen zu der behaupteten aktiven Bedeutung des Aor. paff, von (hoav) T dıdaoxdlmw. .. S. 120,35 ift OVre ohne Entfprechung, alfo dınvEuEn, auch ift xal Z, 29 auffällig; Dindorf lieft dafür xatd und 438 437 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. . bietet t76 NS « dıxveunHeiong, eine verftändliche Konftruktion, 445,2 y&vynua (Chriftus) 194,27. 211, 19ff. ufw., oder der S, 387, ı8 lag kein Grund vor, die Lesart von P xatavondouEV mit intereffante Ausdruck tö toU zAOXA OVUXOGLOV 458, 3. Steph. in xatTavoNOoWUEV zu verändern, Zu dem Futur, in der Bedeu- Zu dem Druckfehlerverzeichnis kann man noch Nachträge machen; tung ‚wollen‘ vgl. 401, 31. 408, 29. 428, 32. S. 387, 26 ift die Lücke wohl ich bemerke z. B, folgendes, S. 9,32 lies 9vyartgouı&laıs, 25,29 uUn- etwa (Helaıc). etwas größer, es fehlt noch ein Adjektiv zu didx0OXaAlaLG, InHuaoı, 44,8 TVLOVTA, 47,29 Xal TO x., 86 App. II letzte Z, fehlt P, S. 393, 15 ift hinter &ydo@y wohl (XZıdv yOoa«) ausgefallen, wie die 87 App. II letzte Z, 1. 4v90wr0v, 95 find von 20 ab die Zahlen a, R. folgenden Worte Z. 16 fchließen laffen, S. 396, ı2f. Hinter yeyvurvao- und im App. nicht richtig, 108,8 1, &&oeßeiac, 122, 20 AÄN0OXOWAUEVOS, u&voıg fetze ich einen Punkt und ftelle das Folgende fo her: oUTE d& s 153,17 &ilole, 167,9 00X, 197,21 TEQATOOXÖNOL ElGiv, 215,8 ÖnNUA- Enl zng Anpelov Baoihelac,) xaF r 6 Z. moopnrETEL 0bdE Enl Maxe- Tlows, 215, 20 ÄnevdLiVOorTOC, 216, 18 EQLLWOAL, 219, 21 NVEDUC, 251, 16 dövwv, dnd AleSdvdgov naoutAHELONG (THS &OXNS;) TOV Ö S. 405,23. Daß adr@v fich auf die Juden beziehen könne, wie H, NO0AVAPWVET, 271, 33 AVFOONOVG, 293, 23 YAAHYY (der Fehler auch bei Dindorf), 309, 8 EldwioAatTOOV, 309, 24 XATKOTNOAVTOV, ZI1, 22 XAÖEG- während der Name Zovdazor nicht vorausgeht, meint, erfcheint mir unmöglich, da fofort 705 d& Tovdalwv &0v0vg folgt, Ich verbeffere: &/ tOV TÖTAG, 314 App. II 4 fehlt P, 356 App. II fehlt Hkl. (oder Kl.?), 413 App. IT 1, 8 ft, 10 und füge dann I0 ein, 419, 22 1. undEp, 424,4 Tel- att@Vv (TOV Aylauv) UETKOTÄYTOV XAHOOV, vgl. Z. 14f. S, 408, 4 füge Grac, 453, 16 o«pEotEDOV (der Fehler auch bei Dindorf), 556 2. Sp. 1. hinter xvoLov (Eivaı) ein, S.413, 21 ff. ist eine fehlerhaft überlieferte Stelle, ELOwhohLdtONS. an der ich nur folgendes zu beffern weiß (Z 22f.): ®6 düvaodaı xal n6öGEV (Eln nAaoEILNUMUEVOV) ERNLENTHOAVTAS XTA Vgl Z. 19. S, 413, 31 Die Verzögerung der Anzeige diefes fchon 1913 er- korrigiere &l zu m&0l, H. vermutet dasfelbe 430,25. S, 420, 6 fchalte fchienenen Buches erklärt fich daraus, daß Ref. 19 Monate im Heeresdienft geftanden hat. ich (@v) vor «& ubv und Z, 7 (oDoaı) vor TÖV dgLOTEQOV (Scil, duyd- uewr) eip. S, 428, 14 d& TovT@] dij TOLTO beffer, S, 432, 20 dıeyelgwV, lä Weimar. Paul.Kostfchau; richtig überliefert, bezieht fich wie @n0lv Z. 21 auf den durch den Pro- / { pheten redenden 4500 A0 yos, vgl. Z. 27 und 433, 13ff. S, 437,271 ift nach S, 427,20 eher (neEnEdnNUEVOL Xal) einzufetzen, S, 450, 29 ff. erfcheint } Cooper-Marsdin, A, C., D. D.: The History of the Islands of unrichtig behandelt, Der Wortfülle des Eufebius entfpricht der Zufatz olcofaı, der nicht zu tilgen ift; dahinter fehlt aber (de7) = >man muß | the Lerins. The Monastery, Saints and Theologians | of S. Honorat. (VI, 336 S.) gr. 8% Cambridge, Uni- glauben, daß die Feinde angenommen haben, fie würden die Kraft des Namens Jefu vernichten, wenn <, Hinter a«dr@ ift Punkt zu fetzen, da yersity Press 1013. 3: 100 mit 7t00TO d 0VV .. Offenbar ein neuer Satz beginnt, S, 456, 23f. Wenn etwas zu ändern ift, dann doch wohl 66 &” LEouahıodEevetwv TOV XaTA Diefes Buch will eine Lücke in der englifchen Lite- töv törov, aber nicht 66 Av EEouahıodetev (od. EEouahıofEln) T& a { ratur ausfüllen, und, foviel ich weiß, gibt es ein ähnliches xat& t. t. mit H,, der dies unrichtig von &x.0t40Eis abhängig macht, Der Zufammenhang ift: >ob dies aber nicht auf Chriftus, fondern auf eine zufammenfaffendes Werk in der deutfchen Literatur auch andere Perfon zu beziehen ift, das wirft du (der Lefer) ebenfalls wahr- nicht. Das Hauptaugenmerk ift auf die Gefchichte des nehmen können, da diefe Stelle von mir (eben) erklärt ift<. S. 465, 1 ff. Der Optativ ift mit Klofters Lerinum (St. Honorat) gerichtet von feiner Grün- Hier ift &ndvy — Ön6ö0/0ı8Vv unmöglich, vgl. Z. 7. dung an bis auf unfere Tage. Aber nicht nur dies wird ÖC 464, 34 zu verbinden, alfo: 6c, xal — dıxgxednIINGOUEVOV, EndV behandelt, fondern auch die Vorgefchichte der Infel, auf . OduEVOL . RS opOV dvoo. TYV NO. Atıulav VnOG/0LEV. Die Lücke kann nach 4 63, I2 etwa fo ergänzt werden: (d@ow »040T& Elc TOV der es fich befindet, die der Nachbarinfel Ste. Marguerite &yodv TOD XEQAMEWE« ‚. S, 482, 29 Thp MeEtA P uet& thp Heikel T4r und der gegenüberliegenden Stadt Cannes, die das Mittel- das Komma Z. 30 ift zu ftreichen, S, 485, 8f. lies: ueEt& (thyp) beffer; alter hindurch dem Abt von St. Honorat gehörte, ja, da &v abdı® (TO) TAQT dow. S. 487,12. In der Z, 6 beginnenden Periode, es dem Verf. darauf ankommt, Lerinum als eine Pflanz- die von dem vorange ftellten d£ov regiert wird, fehlt ein Partizipium, näm- ftätte von Bifchöfen zu fchildern und die von ihm aus- lich: dov adrode — &mıornuovLIXOG >ÜALAXTEIV< (Z. 9), OalvOVTAS U EV — @o0vo0TVTAG, >ÖAAKTEIV< ÖE, El doMm [Scil, DLAXTOVOL), elwd0TAS) gegangenen Bifchöfe möglichft vollftändig zu charakteri- Xar& tOV ZE. &nıß. Zu der Ellipfe el &0« vgl. eIneo do« 498, 32. fieren, die kirchliche und theologifche Lage der Provence., S. 488, ı9f. müffen die finnwidrigen Klammern geftrichen werden, denn der mit mwg Z. 20 beginnende Satz ift von dıeAe7v abhängig; ferner In der Einleitung wird zum Verftändnis der nachfolgen- bedeutet hier 0& xaf” HuAc Av Eln >das dürfte nicht unfere Sache fein, den Kloftergefchichte das Nötigfte aus der Gefchichte des untergehenden römifchen Reiches und des aufftreben- uns nicht zukommen«<, S, 489, 2 fchreibe ich (mp0dc) adröv &. Z. ı1 fehlt Der Verf. unterfcheidet drei kein Infinitiv, wie H, meint, da xUya Javdtov (wozu als Appofition Xal den Mönchtums geboten. ToLTOV TOLKEHAAOV gehört) von Avalwyoapew abhängig ift, Perioden: die Zeit der Blüte, ‚das goldene Zeitalter‘, von Hinter dem Text find drei Regifter, der Stellen, der der Gründung des Klofters bis zum Ende des 7, Jahrh., Namen und Sachen und der Worte, angefügt, Von diefen die Zeit des äußeren Glanzes bis zum Ende des 15. Jahr- Bei dem hunderts, die Zeit des Verfalls und der Säkularifation bis fceheint mir das erfte wohlgelungen zu fein. Namen- und Sachregifter bedauert Ref., daß der Heraus- zur Gegenwart. Für die wichtigfte erklärt er die erfte eber von der in diefen Bäuden fonft üblichen und be- und widmet ihr den Hauptteil des Buches. Hier werden g wä hrten Anordnung abgewichen ift. Kloftermanns IV. die großen Theologen und Mönche, die Lerinum hervor- Band der Eufebiusausgabe hätte als Vorbild dienen follen. e bracht hat oder die mit ihm in enger Verbindung ge- f anden haben, ihre Taten, Schriften und Gedanken ein- Nun fehlt hier ein griechifches Namenregifter, das man fchmerzlich vermißt, und das mit den Namen verbundene ehend charakterifiert, Er beginnt mit Vincentius von E erinum, Patricius, dem Apoftel der Iren, Johann Caffıan, Sachregifter ift von unnötiger Breite. Die Abfchnitte über Chriftus, Gott, Juden, Mofes wären beffer für eine Inhalts- Honoratus, gibt dann die Lebensbilder der Bifchöfe Cae- angabe des Werkes in der Einleitung verwendet worden. farius, Hilarius von Arles, Fauftus von Reji, Lupus von Troyes, Eucherius von Lyon und einiger weniger bedeu- Dazu fehlen Namen, z. B. Bithynier 145, 31, Kappadokier und Makedonier 145,31, Makkabäer 384,20, ärtyrer tenden Bifchöfe, und fchließt diefen Abfchnitt mit Salvi- anus. Es mag bemerkt werden, daß der Verf. die Ge- 455,3111.2 Nert0::275,35 Ptolemäer 145,27, die ‚Zauberer‘ muß man unter den ‚Schwindlern‘ fuchen, und ein Ab- legenheit benutzt, die verfchiedenen Hypothefen über den fchnitt über Bibeltext, vgl. 467,1, ift nicht vorhanden. Verf. des Symbolum Athanafıanum bei den in Betracht kommenden Perfönlichkeiten. eingehend zu erörtern. Die Auch find die Stellen nicht vollftändig angegeben. Wo dies abfichtlich gefchehen ift, hätte irgend ein Zeichen Gefchichte der Jahrhunderte vom 8. an ift etwas fkizzen- haft behandelt; ich kann mir denken, daß fıe ergiebiger angewendet werden follen. Bei Akylas fehlt: 237,6. 240, emacht werden kann. Die Abtei ift 1871 von Zifterzien- 26. 370,32, bei Hades 484, Iff, bei Symmachus 72,28. 240,28. 357,35, bei Theodotion 336,22. Das Wortregifter ern von der Kongregation von Senanqua erneuert wor- den. Der Verfaffer hat feine Schilderung ausgeftattet mit ift in den Stellenangaben zuverläffig, bietet aber oft nicht alle Stellen und läßt auch manche Worte weg, die man Abbildungen des jetzigen Klofters, der alten noch be- ftehenden Kapellen, des Kaftells, des Schreins mit den ern verzeichnet gehabt hätte, Raum für diefe wäre nach Reliquien des Honoratus, der fich jetzt in der Kathedrale S treichung von vielen unnötigen Bemerkungen und Er- läuterungen vorhanden gewefen. Z. B, fehlt dußivorE0 von Graffe befindet. Die Altertümer find kurz befchrie- aPanıOO 372,11 AROXATAOTAOLS ben. Das Buch ift wohl nicht nur für Theologen berech- 95,5, &inotos 128, 11, I91,31. 215,33. 25 . 242 305, 15, Aqpi&is (Xoı0700), das im net; fonft würde wohl die Erörterung der Frage nach dem Wechfel mit za90v0 ia und &xıpdveın, xQ0TY UuNd dEevtEQA, Manne mit der eifernen Mafke, deffen Kerker fogar ab- gebraucht wird, I91,12. 22. 271,1. 440,5. 14ff. 441, 20. gebildet ift, fehlen. Die Befuche Königs Eduards VII. in 439 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 440 Cannes find ebenfo erwähnt wie die Gefangenfchaft des lehnen. Das gefchieht — es muß das betont werden — in Ex-Marfchalls Bazaine in Ste. Marguerite. Der Wert der außerordentlich vorfichtiger und anerkennenswerter Weife, Aus den Arbeiten Buchners — neben der oben Arbeit liegt weniger in der geiftigen Durchdringung des Stoffes als in feiner Zufammenfaffung. genannten kommen noch mehrere zum Teil umfangreiche Kiel. G. Ficker. Auffätze in der hiftorifchen Vierteljahrsfchrift, im hifto- rifchen Jahrbuch, in der Zeitfchrift der Savignyftiftun für Rechtsgefchichte, germ. Abt., und in der Feftfchrift Buchner, Priv.-Doz. Dr. Max: Die deut!chen Königswahlen der Görresgefellfchaft f. Georg v. Hertling hier in Be- und das Herzogtum Bayern vom Beginn des 10. bis zum trachtung — geht das eine klar, alfo trotz aller hier und da verfuchten Einwände wiederum klar hervor, daß Ende des 13. Jahrh. Ein Beitrag zur Entftehungsge- fchichte des Kurrechtes der Laienfürften. (Unter- man fich in der Frage nach der Entftehung des Kur- fuchungen zur deutfchen Staats- und Rechtsgefchichte, fürftlichen Wahlrechts nicht unbedingt für die Entftehung aus dem Stammesherzogtum oder ebenfo unbedingt für 117 Heft,) XEı 179 5)) BrS Breslau, M. & die Entftehung aus dem Erzamt entfcheiden kann. Für H. Marcus 1913. M. 6.40 die Mehrzahl der weltlichen Kurfürften fpricht das Stammesherzogtum, oft in Verbindung mit dem Erzamt, Wir haben in diefer Zeitfchrift von der letzten größeren für die geiftlichen Fürften und ihr Kurrecht wirkt das Arbeit Buchners auf diefem Gebiete ‚die Entftehung der Erzämter und ihre Beziehung zum Werden des Kur- Erzamt und feine theoretifche Ausweitung. Ein Typus kollegs‘ (1911) in ausführlicher Weife Notiz genommen. darf bei den ftändigem Wechfel unterliegenden Rechts- Das Thema ift zudem fo wichtig auch für die Entwick- anfchauungen des Mittelalters und dem überaus bunten, lung der mittelalterlichen deutfchen Kirche und ihrer den verfchiedenften Einflüffen ausgefetzten Verfaffungs- Verfaffung, daß ein Eingehen auf die Fragen der Königs- leben des Reichs nicht aufgeftellt werden. Von ganz wahl in diefer Zeitfchrift berechtigt ift. Auch den Re- befonderem Intereffe ift da, auch für weitere Kreife, die fultaten unfrer Arbeit kann man wie der früheren Buch- Entwickelung und das Aufhören der bayerifchen Kur. Es liegt darin ein ewiffer tragifcher Zug der Gefchichte, ners uneingefchränkt zuftimmen, und es fei geftattet, hinzu- zufügen, daß fowohl die Formulierung aufzuftellender lich vollendeter Gefchloffenheit zu einem modernen deut- daß derjenige deutfiche Stamm, der es immerhin in ziem- Thefen wie auch die Abwägung der Gründe und Gegen- gründe, ferner die Heranziehung und Sichtung der Quellen fchen Staat gebracht hat, die Kurwürde nur vorüberge- und {fchließlich auch die Auseinanderfetzung mit den hend und nicht unbeftritten befeffen hat, um fie dann Meinungen anderer über jedes Lob erhaben ift. Die zu verlieren und erft wiederzuerhalten, als die Kurwürde lediglich ein dekoratives Element war. Man dürfte in Formulierung der Thefen ift fehr vorfichtig. B. entfchließt dem Streit zwifchen Böhmen und Bayern um die fiebente fich gelegentlich lieber zu einem non liquet, als daß er ohne rechte Begründung eine vielleicht mögliche aber Kur fagen, daß es fich handelt um den vorwaltenden fchließlich doch nicht unbedingt haltbare Feftftellung Einfluß des Erzamtes (Böhmen, der Schenk) gegen das wagt. Die Heranziehung der Quellen ift außerordentlich Stammesherzogtum (Bayern). Aber folchen Feftfetzungen, vollftändig und reichhaltig. Es ift B. ewiß hoch anzu- die mancherlei Beftechendes haben, weicht Buchner ge- rechnen, wenn er imftande ift, die bayerifchen Quellen, fchickt und in gerechter Würdigung der Aufgaben des die fo ganz für das unbedingte Vorhandenfein einer baye- Hiftorikers aus. Buchner weift nach, daß der bayerifche Stamm, ver- rifchen Kur fprechen, ohne Bedenken hinter andere wich- treten durch feinen Herzog, feit dem Aus [° ang des karo- tigere, aber nicht in ein für Bayern günftiger liegendes f e an der Neu- Bild paffende, urkundliche Quellen zurückzuftellen, Frei- lingifchen Haufes in hervorragender Wei lich erwartet man das ja von dem unparteiifchen Hifto- befetzung des kgl. Throns beteiligt gewefen ift. Der riker im Allgemeinen; hier jedoch hätte der Gedanke, Herzog genießt ein Vorftimmrecht, er gehört zu den eli- den bayerifchen Quellen in Sachen der bayerifchen Kur gentes im Gegenteil der Menge der Fürften und Edlen, den Vorzug zu geben, nicht einmal fo fern gelegen, da die lediglich als consentientes an der Wahl beteiligt find. einerfeits die politilchen Möglichkeiten vorhanden waren Diefes Vorrecht wird auch betätigt in Defignation der Thronerben und in Nachwahl eines ohne bayrifche Stimme und andererfeits die gegnerifchen Quellen gegenteiliges erwählten Königs. Kritifch wird die Frage nach Be- nicht explicite mitteilen, fondern höchftens verfchweigen. Und zur richtigen Verwertung deffen, was die Gegner rechtigung des nach Heinrichs des Löwen Sturz zweifel- verfchweigen, gehört verftändnisvolle und kritifche Unbe- haft gewordenen bayerifchen Wahlanfpruchs zu Ausgang fangenheit in hohem Maße. Befonders angenehm aber des 12. Jahrhunderts bei der Zwiekur, und noch mehr im wirkt an dem Buche Buchners die außerordentlich vor- 13. Jahrhundert, als das bayerifche Haus in Pfalz und nehme Kampfesweife — wenn man von einer folchen Bayern getrennt war. Die Zwietracht der beiden baye- reden darf — gegen die wiffenfchaftlichen Gegner. B. kehrt rifchen Brüder hat dem Pfalzgrafen in unverftändigem Eigennutz nicht geftattet, den Herzog in feinen Kuran- vielfach zu den älteren Theorien, die von Ficker, J. Fr. Böhmer, Weiland, Philipps und anderen aufgeftellt und in weifer — nicht immer einwandfreier — Reichs- und fprüchen zu unterftützen, und Rudolf von Habsburg hat zum Teil mit großem Scharffinn verteidigt find, zurück, Freilich tritt er nicht fklavifch in ihre Fußtapfen, wenn Hauspolitik den Bayern und den Böhmen fo lange gegen- es auch immer ein Zeichen von hiftorifchem Verftändnis einander ausgefpielt, bis er fich für die böhmifche ur ift, wenn man J. Fickers Thefen richtig anwendet. In entfchied und Bayern leer ausgehen ließ. Buchner ver- eigener Forfchung und mit neuen und gefchickt gewählten fchmäht es, diefe Handlungsweife Rudolfs, die nur teil- weife durch das Verhalten des bayrifchen Herzogs be- Beifpielen ift B. in der Lage, die von Ficker zumal auf- Wenn rechtigt ift, irgendwie moralifch zu werten, Hingewiefen eftellten Sätze zu bekräftigen und zu erhärten. omit der Arbeit ein wohltuender konfervativer Zug eigen fei darauf, daß befonders die Erörterungen über die ift, fo muß andererfeits betont werden, daß fie fich ge- Wahlen von ı237, 1257 und 1273 ausführlich find und fchickt und einwandfrei in Form und Beweis mit den daß Buchner fich über den Braunfchweiger Fürftentag neueren Forfchungen auf diefem Gebiete auseinanderfetzt. von 1252 und die beiden dort gefundenen Weistümer Während fich Buchner in den Refultaten häufig mit denen in Sachen des Wahlrechts kritifch äußert. Jedoch ift ein ausführliches Eingehen auf diefe Dinge hier nicht ge- Blochs (die ftaufifchen Kaiferwahlen und die Entftehung ftattet. Es fei darum dem Verfaffer für feine nicht nur des Kurfürftentums I1911) trifft, fieht er fich jedoch ge- zwungen, die fich faft über ein Jahrzehnt erftrecken- anregenden fondern auch gehaltvollen und förderlichen den zahlreichen und z. T. umfangreichen Forfchungen Ausführungen der wärmfte Dank ausgefprochen. M. Krammers in einzelnen. wichtigen Ergebniffen abzu- Leipzig, Otto Lerche. 441 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 442 Degering, H.: Aus Luthers Frühzeit. Briefe aus dem Eife- Luther zu beziehen, ift kein Bedenken, Den Brief Nr. 9 nacher u. Erfurter Lutherkreife 1497—15109. . Sonder- läßt D. von Eob. Heffus an Crotus gerichtet fein, da der abdruck aus dem Zentralbl. f. Bibliothekswefen 33. Jahrg Verf. fich als Oreft bezeichnet, und diefe beiden fich Oreft 1916, Heft 3/4. (S. 60—05) gr.8°%. Leipzig, O. Harraffo- und Pylades nannten. Freilich wäre die Bezeichnung Mı 1— christianae militiae singulari athletae für Crotus auffallend, witz I916. der damals noch vor dem Magifter-Examen ftand. Man Deutiche Luther-Briefe., In Auswahl u. mit biograph. Ein- müßte hier den miles christianus als Stichwort aus dem Enchiridion des Erasmus faffen. — So ift vieles mit der JElg VON StadtPit..), F11Z, (110 .5;) . KL:8% LEIPZS, CF Amelang:1916, M. 1— Unficherheit kombinierender Vermutung behaftet, Aber ficher haben wir Dokumente aus Luthers Studienjahren Die Kgl. Bibliothek in Berlin hat 1908 aus der Er- vor uns, deren forgfältige Edition dankbar zu begrüßen ift. furter einen Sammelband von Frühdrucken und Hand- J. Friz bietet in gefchmackvoller Ausftattung 60 gut fchriften übernommen, unter deren letzeren eine kleine ausgewählte deutfche Briefe Luthers mit den notwendigen Sammlung von 24 Briefabfchriften unfer Intereffe bean- Erläuterungen in einer von Sachkenntnis zeugenden bio- fprucht. Soweit diefe nämlich datiert find, fallen fie in graphifchen Einleitung dar, und zwar Briefe, die nicht die Jahre 1498—1510, Schreiber und Adreffaten, foweit den Reformator, aber den Menfchen, den Sohn, Ehe- fie genannt find oder vermutet werden können, weifen mann, Vater, Freund ufw. in Ernft und Scherz, in feinem uns nach Eifenach und Erfurt. Ein Brief nennt fogar als reichen und tiefen Gemütsleben offenbaren. Das Büch:- Schreiber Luther (Nr. 16), Diefer ladet am 28. [nicht 27.] lein ift wohl geeignet, weiteren Kreifen den deutfchen April 1507 feinen früheren Lehrer (Trebonius in Eifenach Mann näher zu bringen. In Nr. 56 kannte F., da er nur oder den ihm fpäter noch befreundeten Wigand? vgl. auf die Drucke angewiefen war, nur den verftümmelten Scheel, Luther I 275) zu feiner Primiz ein, wie 6 Tage erften Satz; nach Goth. B 187 lautet er: ‚Wir find heute vorher. den Eifenacher Joh. Braun, Enders I, ı ff, Der umb Achte aus Halle gefahren, aber find nicht gen Eis- Abfchreiber der Briefe hat kein perfönliches Intereffe an leben kommen, fondern umb neun wider gen Halle ein- den Menfchen, die fie fchrieben oder empfingen, ge- gezogen‘, So erft fügt er fich den Daten über Luthers nommen, er hat ohne chronologifche Ordnung fie fich letzte Reife ein. In Nr. 57 bedürfte der Satz: ‚wann der abgefchrieben, die Namen oft fortgelaffen oder durch ein verdrießliche Handel thät‘ der Erläuterung, daß ‚thät‘ im N. erfetzt; ihm werden fie nur den Wert von Stilproben Konditionalfatz bedeutet: ‚nicht vorhanden wäre‘. In gehabt haben, Darum bleibt vieles dunkel, vielfach ift Nr. 58 ift ‚Selbsmartyrin‘ ein alter Lefefehler; im Original man auf mehr oder weniger wahrfcheinliche Vermutungen fteht ‚Sewmarckterin‘, in fcherzhafter Bezeichnung nach Aber jedenfalls handelt es fich um einen dem am Saumarkt gelegenen Garten Luthers. angewiefen. Kreis, in dem Luther lebte; fein Freund Joh. Braun. in Berlin. _ G. Kawerau., Eifenach tritt fo bedeutfam in ihnen hervor, daß Degering die Sammlung von einem jüngeren Genoffen feines Haufes aus Briefen in feinem Befitz zufammengefchrieben fein Pont, Dr. J. W.: Het eigen karakter en beginsel van' het läßt. Von den Briefen fchreibt D. noch zwei andere, Nr. 3 Luthersch Protestantisme in Nederland. Rede, uitgespro- vom 5. Sept. 1501 und Nr. 13 vom 23. Febr. 1503, Luther ken bij het aanvaarden van het ambt van kerkelijk zu; hat er damit Recht, dann hätten wir Briefe aus den Anfängen feines Studiums in der Artiftenfakultät, aus Hoogleerar van wege het Herst. Evang. Luth. Kerk- genootschap aan de Rijks Universiteit te Utrecht op einer Zeit, aus der uns bisher alle Selbftzeugniffe fehlten. Woensdag 20. October 1915. Freilich bleibt diefe Annahme unficher. Der Schreiber 255 . gr. 86%.. Ufrecht; von Nr. 3 nennt fich Martinus Viropolitanus. Einen G J A Rüys. 1015 Martinus aus Mannftedt, an das man zunächft denkt, gibt Mit diefer Rede trittder bekannteErforfcher des Luther- es damals in Erfurt nicht; aber könnte nicht auch ein tums in den Niederlanden feine Profeffur an der Univer- Mansfelder fich fo bezeichnen? Der Schreiber berichtet von dem Anfang feiner Studien unter einem Lehrer N,, fität Utrecht an; das Seminar, das bisher für die künftigen lutherifchen Prädikanten Hollands in Amfterdam beftand, Burfa Porta Coeli. der fein Landsmann fei, und von feinem Eintritt in die ift nach Utrecht verlegt und durch jene Profeffur mit Das könnte auf den vor 5 Monaten dem dortigen akademifchen Leben in Verbindung gefetzt immatrikulierten Luther paffen. - Aber wir wiffen wenig- worden. Sein Thema wählt Pont natürlich aus der Ge- ftens von dem Baccalaureus Luther, daß er der Georgs- fchichte; er will den reinen, unverfälfchten Charakter des burfe angehörte (Clemen, Beiträge II,1). Konnte man die niederländifchen Luthertums nachweifen; der Erlanger Burfen wechfeln? Dies Bedenken hat Degering nicht ge- Harleß und der Amerikaner Lenker hatten ihn beftritten hoben. Noch unficherer fteht es mit Brief Nr. ı3, der und von Verfall und calviniftifchem Einfluß gefprochen. gar nicht Schreiber und Adreffat nennt, wo D. nur aus Darum auch intereffieren P. die erften lutherifchen Re- dem ‚aus ihm fprechenden Geift und der darüber ausge- ungen in den Niederlanden nicht, er fetzt beim organi- breiteten Stimmung“‘ auf Luther fchließt, Nun, die Stim- f erten Luthertum ein. Hier konftantiert er zwei Strömun- mung bezeichnet D. felbft als ‚weltfchmerzlich‘, woran gen; die eine fetzt in Woerden ein, die andere in Antwerpen, wohl Schuld trägt, daß der. Brieffchreiber felbft fich cra- erftere ftand auf dem Punkte, fich zur lutherifchen Staats- ulis et ebrietatibus impeditus nennt, Zu dem Grifarfchen kirche zu entwickeln, als die Durchführung des refor- uther würde das freilich paffen, aber auch zu dem ge- fchichtlichen? mierten Bekenntniffes feitens der Staatsgewalt ihr ein Schreiber fo lebhaft fich für eine der kleineren Schriften Für D. ift wohl entfcheidend, daß der Ende machte, die andere, gefpeift zum guten Teile durch deutfche Kaufleute, verfcherzte fich die Volksgunft durch des Lyra intereffiert, er fchreibt: ‚daß Luther fich neben ihre echt lutherifche Weigerung, fich an der Revolution dem juriftifchen Studium mit theologifchen Dingen be- 1567 zu beteiligen. So hat das niederländifche Luther- fchäftigte, ift bekannt‘, Aber 1503 trieb Luther noch tum nicht recht hochkommen können. Seine Eigenart kein juriftifches Studium, und von feiner Befchäftigung manifeftiert fich in Verfaffung und Kultus; erftere, die mit Theologie wiffen wir aus den erften Studienjahren Muttervorbild für einen Teil des amerikanifchen Luther- benen Studien in artibus zu tun. auch noch nichts. Er hatte vollauf mit den vorgefchrie- Mir fcheint daher für tums, ebenfo für das Luthertum in Kapftadt und Oftindien geworden ift, zeigte zunächft die Form der ‚huiskerken‘ Nr. ı3 nicht einmal eine Wahrfcheinlichkeit für L. als die von Älteften als proviforifchen Stellvertretern des Verfaffer zu fprechen. Den Martinus meus in Nr. 18, nach Magiftrates (nicht, etwa der Gemeinde) geleitet werden ’ deffen Gefundheit und Studienfortfchritten fich der Brief- daher denn die Älteften in der Regel aus den Kreifen fchreiber — D. vermutet Trebonius — erkundigt, auf der Angefehenften genommen werden; letzterer ift ganz 443 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. d i 444 k radikal: kein Kruzifix, keine Privatbeichte, kein Altar, Ausdruck ein über allen Eudämonismus hinausgreifendes keine Meffe, kurz ‚Einfachheit‘. Der Gedanke legt fich grandiofes Pflichtbewußtfein frühzeitig in die Erfcheinung nahe, daß diefe vom landläufigen Luthertum abweichenden fritt. Diefe Momente find gut herausgehoben und in Eigentümlichkeiten reformierte Entlehnungen find. Eben ihrem inneren Zufammenhange verdeutlicht; das einzige, das beftreitet P. Die Verfaffung foll ‚ein reiner Lutherfcher was zu wünfchen läßt, ift die allzu kurz geratene Aus- Gedanke fein, zugefchnitten auf eine Kirche, die in einer einanderfetzung mit dem Macchiavellismus. Stadt lebte, wo keine Lutherfche Obrigkeit ift‘ (die eben Mit anfpruchslofen Mitteln faßt Berndt die religiöfen die Älteften vertreten); die Idee des praecipuum (S. 14 Andeutungen und Bekenntniffe des liebenswürdigen heißt es verfehentlich: principium) membrum ecclesiae Wandsbecker Boten zu einem freundlichen Bilde zu- wirkt fich hier aus. Im Kultus aber foll die ‚württember- fammen, unter welchem als Sinnfpruch die Worte ftehen, die Claudius felbft in einer glücklichen Stunde geprägt gifch-füddeutfche Strömung, die mutatis mutandis auch die Straßburger ift‘ lebendig, und zwar über die Eifel nach hat: ‚Wir find nicht groß, und unfer Glück ift, daß wir an etwas Größeres und Befferes glauben können‘. den Niederlanden gedrungen fein; diefe Strömung aber fei auch wieder lutherifch, fo daß alfo die Raffereinheit des Eine tüchtige wiffenfchaftliche Leiftung ift Cordiers niederländifchen Luthertums gefichert erfcheint. gründliche Unterfuchung über Rouffeau und den Calvi- Aber das ift eine Täufchung Ponts. Ich nehme an, nismus, Die beiden großen Genfer Reformatoren oder daß die Wegleitung von Süddeutfchland über die Eifel nach eigentlich Revolutionäre find ein anziehendes Thema für den Niederlanden richtig ift, mir fehlen hier die Mittel eine Vergleichung. Leider hat diefe ihre Schranke an der Dürftigkeit der Ausfagen Rouffeaus über Calvins der Nachprüfung Aber ift diefe Strömung lutherifch? Die Frage wird verneint werden müffen. K. Müller hat Perfönlichkeit,. Aus den beiden ‚erhaltenen Urteilen geht in einem feinen, kleinen Auffatze: zur Gefchichte der würt- hervor, daß Rouffeau Calvin als politifches Genie bewun- tembergifchen Gottesdienftordnung (Feftbuch für den dert, als theologifchen Diktator glatt abgelehnt hat. ‚Ein deutfchen Pfarrertag in Stuttgart 1912) nachgewiefen, ‚daß großer Menfch; indeffen — ein Menfch, und, was {fchlim- Württemberg in liturgifcher Beziehung zur Züricher mer ift, ein Theologe‘. Damit find die Akten gefchloffen, Gruppe der Reformation gehört und fich von der um fich erft wieder einer Vergleichung zu öffnen, die an die Stelle Calvins den Calvinismus fetzt. Wittenberger vollftändig abhebt‘. So find alfo die hollän- Auf der Bafıs diefer Erkenntnis hat Cordier im er- difchen ‚lutherifchen‘ liturgifchen Eigentümlichkeiten letzten Und ebenfo dürfte es mit Grundes Zwinglifches Gut. ften Hauptteil feiner Arbeit Rouffeaus perfönliches Ver- der Kirchenverfaffung ftehen; ich weife hin auf den fehr hältnis zum Calvinismus erforfcht. Das Ergebnis ift die- intereffanten Brief Zwinglis an Ambrofius Blarer, der für fes, daß der Konfeffionswechfel des 1ı6-jährigen im Jahre unfere Frage noch um deswillen aktuell ift, weil er fich 1728 Rouffeau auf keinen Fall fo katholifiert hat, daß gegen Lutherfche Anfchauungen wendet (4. Mai 1528 bei der fpätere Rücktritt zum Calvinismus (1754) als ver- Schieß: Briefwechfel der Brüder Ambr. und Th. Blaurer hüllter Bruch mit der konfeffionellen Religion überhaupt I, 147 ff): ‚Satis enim conftat eos, qui hoc loci (Act. 15,6, für und als eine rein politiiche Handlung zum Zweck der Zwingli natürlich normativ) sunt presbyteri adpellati, non wäre. Wiedererwerbung des Genfer Bürgerrechtes zu deuten fuisse verbi ministros, sed viros aetate, prudentia et fide Es läßt fich zeigen, daß Rouffeau im Ernft den venerabiles, qui digerendis et agendis rebus id erant ec- Calvinismus vom Augenblick feines Rücktritts an als die clesiae, quod senatus est urbi‘ etc. Es ift alfo mit der fortgefchrittenfte Ausprägung des dogmatifchen Chriften- liturgifchen und kirchenrechtlichen Raffereinheit des nieder- tums empfunden und demgemäß {iogar fehr nachdrück- ländifchen Luthertums nichts; echte Lutheraner find jene lich für feine Exiftenz in der calviniftilchen Kirche ge- kämpft hat. Der Eintritt in die Parifer Akademie, den Holländer auf dogmatifchem Gebiete gewefen, fo gut wie die Württemberger, und K. Müllers Wort gilt auch er durch die Vermittelung der Frau von Luxembourg für fie: ‚die Hauptfache wird gewefen fein, daß man diefe leicht hätte erlangen können, ift ihm nicht eine Meffe (dogmatifche) ftreng lutherifche Haltung kannte und darum wert gewefen; und an feinem Grabe hat ihm ein refor- das andere überfah.‘ mierter Freund die letzten Ehren erwiefen. Zürich. Walther Köhler., Indeffen, ein Menfch von der weltgefchichtlichen Wirkfamkeit Rouffeaus ift fo wenig wie Calvin von feinem Regener, Fr.: Friedrichs des Großen philolophifche Anlichten. Werk zu trennen; und fo erhebt fich die zweite Frage: Vortrag. (Mann’s pädagog. Magazin. 569. Heft.) (41 S.) Wie verhält fich das Werk des citoyen de Geneve, der gr.8% Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1914. M. —55 feinen Weltruhm nach Frankreich getragen hat, zu dem Werk des Franzofen, der umgekehrt das Gebäude feines Berndt, Sem.-Dir. Joh.: Die Stellung des Matthias Claudius Weltruhms in Genf errichtet hat? Der Beantwortung zu den religiöfen Strömungen feiner Zeit. (Mann’s päda- diefer Frage dient der zweite Hauptteil der vorliegenden gog. Magazin. 556. Heft.) (29 S.) gr. 8% Langenfalza, Unterfuchung, Sie zieht nacheinander die ethifchen, päda- gogifchen, politifchen und religionsphilofophifchen Theo- H. Beyer & Söhne 1914. M. —40 rien der beiden Syfteme zur Vergleichung heran. Dabei Cordier, Lic. Dr. Leop.: Jean Jacques Rouffeau und der beftätigt fich zunächft die apriorifche Vermutung, daß Calvinismus. Eine Unterfuchg. über das Verhältnis zwifchen Rouffeau und dem Alt-Calvinismus irgend ein Rouffeaus zur Religion u. religiöfen Kultur feiner Vater- tieferer Zufammenhang nirgends befteht, auch nicht in Hinficht auf den berüchtigten Glaubenszwang, den ftadt. (Mann’s pädagog. Magazin. 608. Heft.) (VII, Rouffeau als Diktator feines Idealftaates konftruiert; 227 S.) Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1915. M. 3-— denn diefer ift ganz, wie fchon bei Hobbes, aus der Omnipotenz des Staates entwickelt, während derfelbe Regener gibt in feinem Vortrag einen hübfchen und bei wohlgegliederten Überblick über die Stellung des großen alvin in ftreng theokratifcher Begründung auftritt. Königs zur Philofophie und zum Chriftentum, deffen Ge- Im übrigen wird der Schein eines Zufammenhanges, der halt fich bekanntlich nach Friedrichs Urteil in der Ein- fich befonders an Rouffeaus Kulturkritik heftet, an allen falt und Größe der Ethik Jefu und feiner perfönlichen Punkten ündlich zerftört durch die durchlaufenden un- Lebensführung erfchöpft. Ein durch die Unvernunft in überwindlichen Gegenfätze des gefühlsvertieften Ratio- der Welt und die Unerkennbarkeit des Überfinnlichen zu- nalismus und bibliziftifchen Supranaturalismus, fowie des naturergebenen Optimismus und naturkritilchen Peffimis- nehmend gedämpfter Gottesglaube, der in einer merk- mus. Anders fteht es mit dem Neu-Calvinismus, das würdig objektiven, faft unperfönlichen Ehrfurcht vor dem Unerforfchlichen verankert ift, bildet den Nerv feiner heißt mit dem von den Mächten der Aufklärung erfaßten religiöfen Lebensverfaffung, als deren weithin fichtbarer Calvinismus des 18. Jahrhunderts. Hier find weite Be- 445 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 446 rührungsflächen vorhanden, in dem Umfange, daß man kanifchen Einflüffe werden z. B. S. 369 recht hoch ein- Rouffeau geradezu als den konfequenten Vollender der gefchätzt. Über die Auseinanderfetzung mit dem Allg. neucalvinifchen Anfätze bezeichnen kann; aber man fieht ev. prot. Miffionsverein werden S. 352 wohl die Tat- auch fofort, daß diefer Zufammenhang auf Koften des fachen wiedergegeben, aber gerade damit Zweifel an der Calvinismus entfteht, der in immanenter Bewegung dem vollen Gerechtigkeit geweckt. Auch Langhans ift trotz modernen Rationalismus zufteuert. feiner Schärfe und Einfeitigkeit S. 285 f. doch wohl nicht Befondere Aufmerkfamkeit verdienen die mit dem ganz billig gewürdigt. Andererfeits ift in fehr ernften Thema zwar nur lofe zufammenhängenden, aber dafür an zeitgenöffifchen Basler Miffonskreifen felbfit weniger fich um fo wertvolleren Beobachtungen über den Zu- ünftig über Hebich geurteilt worden, als es nach S. 238 f. fammenftoß des Gefühlsprinzips mit dem Rationalismus fcheint. An kleinen Verfehen bemerke ich folgende: von in Rouffeaus Glaubensbekenntnis. Gefühlsnotwendigkeit Meyer (S. 39) war nicht Senior, fondern Senator in und Vernunftgemäßheit ftreiten fich hier in ungelöfter Frankfurt; für Lieder werden S. 75 zwei Todesjahre Disharmonie um das Recht auf die Beglaubigung des (1838 und 1865) angegeben; auf S. 217 muß es wohl religiöfen Bewußtfeins. Der Knoten wird mit Cordier in ftatt Abude Aburi heißen. Die reichhaltige biogra- der Weife zu löfen fein, daß das neue Gefühlsprinzip die phifche Literatur ift wenig verwertet, Daß mein doch Widerftände der älteren, rationaliftifchen Methode nicht immerhin umfangreiches und felbftändiges Buch ‚Ein- völlig zu überwinden vermocht hat. Die perfönlichfte führung in die ev. Miffionskunde im Anfchluß an die Entdeckung Rouffeaus ift nicht ftark genug gewefen, um Basler Miffion‘ (Tübingen 1902, 340 S.) selbft bei der die Macht des auch ihn beherrfchenden Zeitgeiftes zu Literatur auch nicht einmal dem Titel nach erwähnt ift, brechen. muß ich entfchuldigen, da der Verfaffer es fertig gebracht Eine wertvolle Zufammenftellung der Rouffeau-Lite- hat, felbft Epplers grundlegendes Werk lediglich im Vor- ratur ift als dankenswerter Anhang der lehrreichen Ab- wort zu ftreifen, ohne es im 4. Kapitel des V. Ab{fchnittes, handlung beigegeben. wo er die Literatur der letzten Jahrzehnte be fpricht Berlin. Heinrich Scholz. S. 357 ff, auch nur zu nennen, gefchweige gebü E rend hervorzuheben. Dem Werke an fich tut das freilich keinen Abbruch, Schlatter, Pfr. Wilh.: Gefchichte der Basler Miflion 1815— Frankfurt a, M. W. Bornemann. 1915. Mit befond. Berückficht. der ungedruckten Quellen dargeftellt. (In 3 Bdn.) ı. Bd.: Die Heimatgefchichte Joachimfen, ProEi’Äul: Vom deut/chen Volk Hium deutfchen der Basler Miffion. (XII, 422 S.) Lex. 8%. Bafel, Basler Staat. Eine Gefchichte des deutfchen Nationalbewußt- Miffionsbuchh. 1916. Subfkr.-Preis M.4—; geb. M. 5.20 feins. (Aus Natur u. Geifteswelt. 511. Bdchn.) (III, Dies Werk ift zur Jahrhundertfeier der Basler Miffion 130650 K3 Leipzig, B. G. Teubner 1916. vom Miffionskomitee felbfit in Auftrag gegeben. HSI Mı 1=)”geb.: M_ 1.25 auf drei Bände angelegt. In dem künftigen 2. und 3. Bande follen .die afıatilchen und afrikanifchen Miffions- Kaerft, Julius: Das gefchichtliche Welen und Recht der deut- gebiete Bafels dargeftellt werden, während der vor- fchen nationalen Idee, (II, 61 S.) 8% München, C. H. Bock 1916. Mie1.50 liegende ı. Band die Heimatgefchichte der Basler Miffion erzählt. Eine Gefchichte des deutfchen Nationalbewußtfeins Von dem bahnbrechenden Werke Paul Epplers ‚Gefchichte der Basler Miffion 1815—1890‘ (Bafel, Miffions- von Armin bis zu Wilhelm II wird jetzt lebhafter Teil- buchhandlung 1900) unterfcheidet fich diefes Werk: I nahme begegnen. Joachimfens Buch verdient fie auch durch die Weiterführung der Darftellung von 1899 bis redlich, da es auf kurzem Raum eine erftaunliche Fülle 1914; 2. durch erheblich größeren Umfang und größere bietet. Der Gefichtskreis ift fo weit wie möglich gezogen; Vollftändigkeit im Einzelnen; 3. durch ausgiebige und er um(chließt Religion und Kirche, Kunft und Dichtung, zweckmäßige Wiedergabe vieler Abfchnitte aus bisher Wiffenfchaft und Philofophie, Technik und Wirtfchaft neben ungedruckten Quellen, — Berichten, Briefen und Proto- dem fpezififch Politifchen. Natürlich ift das Meifte nur kollen der Sitzungen des Miffionskomitees, wodurch ebenfo Man hätte das knapp, manches zu knapp angedeutet. die Anfchaulichkeit wie die Möglichkeit der Beurteilung Büchlein gern zu einem Buch erweitert. Die ftärkfte Wir- efördert wird; 4. durch feine Anlage infofern, als kung leitet J. von Luther und Bismarck ab. ‚Ich meine, ppler die Gefchichte der Miffionsgebiete periodenweis die ößte Bedeutung Luthers für die Entwicklung des mit der Heimatgefchichte verknüpft hatte. — Immerhin deutfchen Charakters liegt darin, daß er ihn dauernd auf bleibt das Epplerfche Werk das grundlegende, auf deffen die Frömmigkeit gegründet hat.‘ Für die letzten Jahre Schultern das Schlatterfche und alle andern neueren vor dem Weltkrieg bezeugt J. mit Genugtuung das Hervor- Darftellungen der Basler Miffion ftehen, Die Gliederung treten eines neuen Idealismus. Der Krieg hat offenbar der Gefchichte, nämlich nach dem Zeitalter der einzelnen gemacht, wie weit unfere nationale Entwicklung doch voran- bedeutenden Miffionsinfpektoren, wie Eppler fie bereits gekommen war. Aber der Probleme und Aufgaben bleiben eingeführt hatte, ift innerlich notwendig und fachlich ge- genu eben. Schlatter hat es verftanden, ein lebensvolles, in ;1]. bildet Kaerft eine fchöne Ergänzung. Während ich abgerundetes und naturgetreues Bild der Heimats- uns im Fluge, in gradlinigem Zug, durch die gefchicht- efchichte der Basler Miffion zu eben, deren Entwick- liche Entwicklung führt, diefe möglichft objektiv (childert, ung in fachlicher wie in perfönlicher Hinficht außer- fo daß feine eigene Auffaffung mehr angedeutet als aus- ordentlich fpannend und lehrreich ift. Freilich hätte viel- e fprochen wird, ftellt uns K, auf einen beherrfchenden leicht doch die Aufnahme der Miffionsarbeit in den ein- f öhepunkt und läßt uns von da im Rundblick und Rück- zelnen Gebieten etwas deutlicher auch fchon in diefem blick den durchmeffenen und den zur Seite gelaffenen erften Bande hervorgehoben werden müffen, und das Raum betrachten, lehrt uns mit feinen Augen die Dinge fehen, läßt uns fie wiederholt betrachten, damit wir alle 4. Kapitel des I. Abfchnittes (das Werk am Kaukafus) fällt eigentlich aus dem felbfitgewählten Rahmen heraus. wichtigen Züge erkennen. Das Hauptaugenmerk Kıs ift Die Beleuchtung und Beurteilun ift felbftverftändlich auf die Unterfcheidung unferer deutfchen Kultur und die überlieferte pietiftifche, meift in der befonnenen und nationalen Idee von der wefteuropäifchen gerichtet. Diefe emäßigten Art, wie man fie von Bafel ewohnt . ift. ift immer noch wefentlich durch die Aufklärung bedingt; och werden die feparatiftifchen und fektiererifchen auch wo religiöfe Ideen zugrunde liegen, find fie zu Richtungen freundlicher behandelt als die kirchlichen Aufklärungsgedanken verflüchtigt. Der Rationalismus der oder gar als die liberalen. Die englifchen und ameri- Gleichheit, der Individualismus als Utilitarismus, nivellieren- 447 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 448 der Demokratismus und Kosmopolitismus kennzeichnen Pfychologie. Doch diefe Arbeiten lenkten ihn von der die wefteuropäifche Zivilifation. Ihr Freiheitsbegriff hat Ausgeftaltun des perfonaliftifchen Syftems nicht ab, viel- etwas Abftraktes, betont die Rechte ftatt der Pflichten, mehr ftellt St. das Erfcheinen des zweiten Bandes von Der Einfluß diefer wefteuropäifchen Idee auf unfere deutfche ‚Perfon und Sache‘ in Ausficht, welcher ‚Perfönlichkeit Entwicklung ift groß, aber oft überfchätzt. Mit Leibniz und Bewußtfein des Menfchen‘ behandelt; eine kleinere Gleichnisfchrift ‚Der Einzelne und die Gefamtheit‘ foll zu beginnt die Gegenwirkung, ihre Hauptträger find ferner Leifing), Herder, ;‚Goethe; . (Schiller), Kant, Fichte, Stein, der Anwendung des Perfonalismus auf die praktifche Philo- egel, Ranke. Sie arbeiten das Perfönlichkeitsideal der fophie überleiten. Hatte der Verf. nun keinen perfön- eigentümlichen feelifchen Innerlichkeit, den vertieften fitt- lichen Grund mehr mit der Herausgabe feiner ‚Vor- lichen Freiheitsbegriff, die Idee der felbftändigen inneren gedanken‘ zurückzuhalten, fo lag in der Tatfache des Entfaltung des nationalen Geiftes, die fittliche Beziehung Weltkriegs ein fachlicher Grund, der ihn zu diefer Ver- des Einzelnen zur Gemeinfchaft heraus und eine lebendigere öffentlichung nötigte; ftand er doch ‚vor einem inneren und reichere Auffaffung der Gefchichte als eines Ineinander Erleben von folcher Urgewalt und vor Rätfeln von folcher von Allgemeinem und Befonderem, als einer Neues {fchaf- und Lebensbilde zur Einordnu Wucht, daß das Verlangen nach einem einheitlichen Welt- n fenden Kraft. Dort eine Bourgoifie, die in charakteriftifcher alles Alten und Neuen Materialifierung ihrer Freiheit vor allem von dem Genuß unbezwinglich wurde‘ ( S. II—IV). ihrer Rechte lebt; hier ein Bürgertum, das aus feinem eigenen Die Schrift zerfällt in zwei ) eile: der erfte befchreibt fittlichen und geiftigen Wefen heraus den Aufgaben {ftaat- das Wefen der Weltanfchauung (1—43), der zweite be- licher Gemeinfchaft fich widmet. handelt unfre Zeit und die Weltanfchauung (45—974). Nach Diefe vergleichende Umfchau wird beftätigt und er- einigen Worten über die nichtphilofophifchen Weltanfchau- gänzt durch eine Rückfchau auf die beiden Hauptfaktoren ungen, die des Primitiven, des Gebildeten und des Ein- unferer modernen Kultur, Antike und Chriftentum. Unfer feitigen, wendet fich St. der Befprechung der philofophi- Verhältnis zur Antike ift oft falfich gefaßt. So groß ihre fchen Weltanfchauung zu. Diefelbe bietet eine objektive Einwirkung ift, zwei charakteriftifche Unterfchiede find und eine fubjektive Seite dar, In erfter Beziehung be- nicht zu überfehen. Die Antike ift trotz allem Patriotismus handelt der Verf, die Welttheorie, die Weltwertung und nicht zur Entwicklung der nationalen Idee gelangt, fo wie fchließlich deren Verknüpfung, Während die Welttheorie, Ranke fie formuliert: „Die Idee der Menfchheit, Gott gab als höchfte Synthefe aller Einzelwiffenfchaften, nach Be- ihr Ausdruck in den verfchiedenen Völkern“. Und an wußtheit, Univerfalität und Kritizismus strebt, bemüht fich Stelle des gefchichtlichen Fortfchrittes bietet ihr tieffter die Weltbewertung um die Bedeutung alles Exiftieren- Geift ‚Plato‘ nur die ruhende Ideenwelt und den Gedanken den im Ganzen und leitet den Beurteiler zur richtigen vom ewigen Kreislauf der Dinge. Unter dem Druck diefer Stellungnahme der Hierarchie der Werte an; aber auch Anfchauung ift die antike Menfchheit einer immer zuneh- die philofophifche Weltbewertung befitzt diefelben Merk- menden Ermattung verfallen. Beide Fehler find nicht in male, die für die philofophifche Welttheorie bezeichnend der wefteuropäifchen Aufklärung, fondern im deutfchen find. Zwifchen Weltbild und Weltfyftem. befteht eine Idealismus überwunden. Auch hat der deutfche Geift, in Wechfelwirkung; nicht nur ift die Erkenntnis der fpen- Luther und im Idealismus, die beiden Hauptideen des dende, das Wertungsgebiet der empfangende Teil im Chriftentums am tiefften erfaßt: Irrationalismus des reli- Verhältnis beider, fondern auch das Umgekehrte findet ftatf. giöfen Erlebens, das ‚Dennoch‘ des 73. Pfalms, im Gegen- Doch jeder Weltanfchauung haftet auch unver- fatz zur antiken Überfchätzung des ‚Logos‘, und das geiftig weigerlich eine subjektive Seite an; die beiden Faktoren, fittliche Verhältnis der Seele zu Gott im Gegenfatz zur welche die wichtigften fubjektiven Bedingungen für die naturhaften Vergotungtsmyftik der ausgehenden Antike, Weltanfchauung bilden, das Einzelindividuum *und _die Dem verfchiedenen Kulturbegriff entfpricht dann auch Kultur, unterwirft St. einer fcharffinnigen Erörterung. — eine verfchiedene Auffaffung von Nation und Staat, In Die Betrachtung der zweiten Frage: ‚Wie fteht die Gegen- wartskultur zur Weltanfchauun 3 Wefteuropa der abftrakte nivellierende Kosmopolitismus, g 6 geftaltet fich zunächft der in praxi doch die eigene Zivilifation für die allge- zu einer Kritik der letzten Kulturperiode, deren Kenn- meine hält und fie deshalb aller Welt aufzwingen möchte. zeichen die Weltanfchauungslofigkeit war. In der nun In Deutfchland die Idee ‚einer Nation, die in der eigen- anhebenden Periode dagegen glaubt der Verf. Anfätze tümlichen Ausprägung ihres befonderen Lebens die reichfte zu entdecken, die einen neu belebten Willen zur Welt- und lebendigfte Erfüllung ihres allgemein menfchlichen anfchauung wahrnehmen laffen. Zur Bildung derfelben Berufes fieht; fie kann gar nicht darauf ausgehen wollen, hat bisher am wenigften das kirchlich-religiöfe Schaffen ihren Charakter als allgemeine Regel der Welt aufzuer- beigetragen; dagegen will die Kunft als die freifte und legen.‘ Daß diefe deutfche Idee noch nicht fertig geftaltet Er entläßt uns mit dem beweglichfte der Kulturfphären ihre Zeit zugleich ab- ift, überfieht der Verf. nicht. P bilden und künftlerifch durchdringen und geftalten; auch Gefühl einer großen Aufgabe. die Philofophie beginnt wieder fich der Aufgabe bewußt Hannover. H. -Schufter, zu werden, Schöpferin und Trägerin der Weltanfchauungs- idee zu fein. Mit den Schlußbemerkungen über die Auf- gabe, die der Verf. unfrer Zeit ftellt, wendet fich derfelbe Stern, W.: Vorgedanken zur Weltanfchauung. (Niedergefchrie- feinem perfönlichen Syftem wieder zu: ‚Es gilt das Un- ben im J. 1901.) (VI, 74 S.) gr.8°% Leipzig, J. A. Barth perfönliche, rein Sächlich-Mechanifche in der Wiffenfchaft M. 526 1915. ebenfo wie im Leben durch eine neue Faffung des Per- ‚Vierzehn Jahre hat diefe Handfchrift im Schreibtifch fönlichen und Überperfönlichen, des Idealen und Teleolo- gelegen — das Erzeugnis einer Sturm- und Drangperiode gifchen zu bewältigen und zu überwinden‘, ‚Perfon und in der philofophifchen Entwicklung des Verfaffers. Zu Sache‘, ihr Gegenfatz und ihre Verföhnung, das ift das Grundproblem, das wir der Weltanfchauung {tellen müffen‘, einer Zeit, da ich im Ringen mit den großen Fragen der (S.74) — Daß der lehrreichen und anregenden Schrift ein Weltanfchauung in der Ferne die Umriffe eines philofo- einfeitig formaler Charakter anhaftet, ift in dem vom Verf. phifchen Syftems zu fehen glaubte, fchrieb ich mir zu- 6 nächft die vorbereitenden Gedanken von der Seele behandelten Thema begründet, und kann ihm ohne Un- Diefe Programmfchrift veröffentlichte Stern zunächft noch billigkeit nicht zum Vorwurf gemacht werden. nicht, fondern zog es vor, allmählich fein Syftem, ‚das Straßburg i. E. P--Lobftein: Syftem des kritifchen Perfonalismus‘ herauszuarbeiten, und 1906 konnte feine Ableitung und Grundlegung als erfter Die Günther, Dr. W.: Die Grundlagen der Religionsphilofophie Band des Werkes ‚Perfon und Sache‘ erfcheinen. weiteren Veröffentlichungen Sterns galten der empirifchen Uch’. (Abhandlungen zur Philofophie u, 449 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 450 ihrer Gefchichte. Heft 24.) (VIII, 109 S.) 8°% Leipzig, begriffes, über die ich bisher am wenigften zu fagen Quelle & Meyer 1914. M. 3.65 gewagt habe. Dazwifchen find eine Reihe fehr lehrreicher Einzelbeobachtungen und Kritiken eingeflochten, auf die Die Arbeit ift eine philofophifche Doktordiffertation, ich leider hier in der Kürze nicht eingehen kann. Das Sie gibt in der Hauptmaffe eine Darftellung meiner Schlußwort findet fehr freundliche Worte über die fyn- Theorie in der von mir felbfit gegebenen Gliederung. thetifche Kraft meiner Arbeit und meint, die Fehler feien folche der Univerfalität. Das glaube ich nun nicht. Diefe Darftellung ift überaus forgfältig, verftändnisvoll und fyftematifch fehr gut durchgedacht. Die Syftematik Das, was er vor allem als Fehler bezeichnet, liegt viel- des behandelten Autors ift hier wirklich nachempfunden mehr in meiner grundfätzlichen Stellung des Problems. und nachgedacht. Auch die Fortbildung meiner Theorie Schlechthin allgemeingiltige und ‚objektive‘ Refultate er- von wefentlich hiftorifch-pfychologifcher Analyfe mit reicht man in diefen Dingen nur entweder durch die Kon- rafchem Übergang in metaphyfifche Interpretation zu einer ftruktion einer fupranaturalen Offenbarung, wodurch die viel komplizierteren Anlage ift wohl beobachtet, Ich habe Lehre einer beftimmten Kirchengemeinfchaft natürlich aus jeder Konkurrenz herausgehoben ift, oder durch die Kon- in der Tat den Übergang von der pfychologifchen Analyfe zur Anerkennung eines Realitätsgehaltes bald fchwieriger ftruktion einer Vernunftreligion, die aus Vernunftgründen empfunden als zu Anfang und auch die gefchichtsphilo- für die ganze Menfchheit gilt oder gelten follte und mit fophifche Deutung der Entwickelung im Laufe der Zeit den konkreten Religionen eben darum nichts oder weni für ein komplizierteres Problem halten gelernt, Die derart zu tun hat; oder es bleibt natürlich die grundfätzliche auffteigenden Schwierigkeiten habe ich unter Fefthaltung Skepfis, die jede pofitive Theorie als Selbfttäufchung ab- meines wefentlich hiftorifch-pfychologifchen Ausgangs- tut und keine irgendwie geartete Mitverantwortlichkeit unktes durch Hereinnahme der Begriffe des modernen für Erhaltung und Fortentwickelung unferes religiöfen Befitzes und Lebens im Abendlande empfindet. Warum überwinden ritizismus (nicht der eigentlichen Kantifchen Lehre) zu efucht, da ja auch diefer vom Subjekt aus- die beiden erften Wege ungangbar find, habe ich oft enu gehend aus rlebniswirklichkeiten heraus zu giltigen Er- S gefagt. Der Dritte erfcheint mir als geiftiger kenntniffen {ftrebt. Dabei habe ich ftets betont, daß elbftmord. Dann bleibt nichts übrig als aus dem Kon- diefer Kritizismus gewiffe metaphyfilche Annahmen in kret-Vorhandenen heraus zu arbeiten, zu fragen, wie weit fich fchließt, die aus feiner Anwendung fchließlich heraus- fich von einer erweiterten und verbreiterten Kenntnis geholt werden müffen und erft den Abfchluß geben. der Religionswelt aus die Grundzüge der unfern be- Infofern ift meine ‚Entwickelung‘ ganz konfequent, wie haupten laffen oder nicht, und wie fich diefe Grundzüge beiuns heute im Hinblick auf eine theoretifch und praktifch meinerfeits hervorheben möchte, auch der Verfaffer anerkennt, und nicht fertig, was ich An diefe Darftellung fehr verwandelte moderne Welt geftalten müffen. Es ift fchließt fich die Kritik an. Der Verf, bezeichnet fie als nicht die Frage nach einer abfoluten logifch notwendigen lediglich immanent d, h. als keine eigene Pofition zugrunde Wahrheit, fondern die Frage nach der Behauptungsmög- legend und nur meine Aufftellungen an jedem Punkte lichkeit des Grundftockes der abendländifchen Religion auf ihre Möglichkeit und Widerfpruchslofigkeit prüfend. und nach der Möglichkeit, aus diefem Grundftock und Soweit fein eigener Standpunkt erkennbar ift, dürfte feiner Fortwirkung Antworten auf die gegenwärtige Lage diefer eine idealiftiiche Metaphyfik fein, die als wiffen- zu finden. Wäre unfer Grundftock nicht zu behaupten, {chaftlich begründet zum Maßftab für alle religiöfen fo ftünden wir eben vor der geiftigen Auflöfung, der Bildungen dienen kann und von diefem Maßftab aus nur die übrige folgen würde. Denn aus unferer Skepfis und fehr bedingt ein Verhältnis zum Chriftentum gewinnen Kritik entfteht überhaupt keine pofitive Kraft. Es ift kann. Doch ift das nur angedeutet. In Wahrheit han- mit anderen Worten die Frage nach der Fortbildungs- delt es fich zumeift um Einzelkritik von Fall zu Fall, wobei fähigkeit der europäifchen Religion, .bei der man dann die kritifchen Gegenfchriften namentlich meiner theolo- natürlich ihre Hauptorganifationen, die Kirchen, nicht ifchen Gegner ihm vielfach Eindruck gemacht zu haben ganz außer Acht laffen darf. Diefes Streben vom Pofitiv- f C heinen. Tatfächlichen aus zu einem Anfchluß desfelben an eine Es ift bei diefen die gewöhnlichfite Gegen- argumentation, daß ich, vom Pfychologifch-Hiftorifch- innere Vernunft der menfchlichen Entwickelung. oder Seienden ausgehend zu keiner wiffenfchaftlichen Objek- beffer einen göttlichen Lebensgrund diefer und eben da- tivität gelangen könne, da als Vorausfetzung zu jedem mit die bloße Fortbildung überlieferter Lebensfubftanz Verftändnis der „Religion“ immer fchon die mitgebrachte in der Richtung auf möglichfte Einfügung in einen allge- Religion dienen müffe, diefe alfo als Norm und zuvor ge- meinen Zufammenhang und in unfer heutiges theoreti- gebener Orientierungspunkt anerkannt oder überhaupt auf fches und praktifches Lebensbild: das ift das Wefentliche jeden wiffenfchaftlichen Ertrag verzichtet werden müffe. an meiner Grundeinftellung. Eben deshalb ift diefe fo So _ wird jedesmal die etwas grob und billig konftruierte leicht in die Zwickmühle der Forderung fertig gläu- Zwickmühle zwifchen einem zum voraus zu bejahenden biger Kirchenvorausfetzung oder unbegrenzter relativi- Offenbarungsglauben oder einer abfoluten Skep ıs aufge- ftifcher Skepfis zu nehmen. Das weiß ich längft felber; macht. Es i nicht nötig zu fagen, daß der Verf. feiner- aber die Triumphe jener Zwickmühle find rein äußerlich feits die zweite der Alternativen bejaht, wie das bei und dialektifch, da fie im Grunde nur zugunften der wirklicher Unvermeidlichkeit. einer folchen Zwickmühle Skepfis wirken und dann allenfalls den durch fie Geäng- die meiften heutigen Denker tun werden. Er entgeht fteten wieder der pofitiven Autorität des dogmatifchen ihr feinerfeits durch jene angedeutete wiffenfchaftliche Vorurteils zutreiben. Eine wirklich bejahende Förde- run Metaphyfik, die als allgemeiner Vernunftgehalt der Re- und Fortentwickelung unferer religiöfen Lebens- ligion folchen Bedrängniffen nicht ausgefetzt zu fein fubftanz, die in fchwerfter Gefahr der Auflöfung fteht, fcheint, dafür freilich auch der Erlebniswirklichkeit der wird damit nicht gewonnen. Auf diefe aber ift jeden- Religion fehr viel ferner f{teht. So nimmt feine Kritik mich falls meine Abficht durchaus gerichtet, und ich würde mei f in diefe Zan e und entfcheidet, daß meine Ergeb- diefe Abficht für richtig und notwendig halten, auch niffe in pfychologi f cher und erkenntnistheoretifcher na- wenn ich meinen Gegnern mehr theoretifch Recht geben lyfe nicht aus diefer erwachfen, fondern vielmehr aus pofi- müßte, als ich es notwendi zu haben laube. eine Theorie mag Fehler haben; die Abficht i tivem Kirchenglauben oder philofophifcher Metaphyfik fchon mitgebracht feien. richtig. ber meine Gefchichtsphilofophie Berlin, Troeltfch. urteilt er zurückhaltend, er kann nur mein altmachen beim Chriftentum nicht billigen und meint, mein Chriften- tum fei eigentlich fehr unbeftimmt, Am meiften Zu- Thümmel, Prof. D. W.: Volksreligion oder Weltreligion? ftimmung äußert er zu meiner Metaphyfik des Gottes- Landeskirche oder Bekenntniskirche? Rede, gehalten 451 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 452 zur Feier der akademifchen Preisverteilung in Jena und Gefetzbüchern, kurz überall her; Erzählungen, Zwie- gefpräche, Gedichte, Dramatifierungen, kurz alle Formen. A 16 Juni 19015 (15-9.) "Lex8% Jena, G Kicher Mit Macht bricht modernes Leben in den alten Katechis- 1915. M. — 60 mus hinein und füllt den Schlauch mit neuem Wein. All In diefer Prorektoratsrede geht Th. der zeitgemäßen jener Stoff ift natürlich nicht vorfchriftsmäßig beizubrin- Frage des Verhältniffes von Religion und Kirche zum gen, fondern nur nach Auswahl und Belieben. Wer aber Volkstum nach. Er zeigt, wie aus der urfprünglich ganz nur in diefem Geift Leben und Katechismus ineinander engen Verbindung von Religion und Volkstum Individual- fehen lernt, wird erleben, was man ftets erlebt, wenn man und Univerfalreligionen wurden, ja werden mußten. Eine den Kindern Leben aufdeckt, ftatt Scholaftik zu appli- Religion kann nicht in den Grenzen eines Volkes einge- zieren: fıe find mit dem Herzen dabei und wollen immer fchloffen fein. Wohl aber eine Kirche. Diefe muß {fo- noch mehr. gar national fein, weil fie nur fo _der Individualität der Heidelberg. Volksfeele gerecht werden kann. Daß Volkskirchen auch FF Niebergall.„f an den Nachteilen leiden, die das Verflochtenfein mit Referate. dem Volksleben mit fich bringt, ift freilich unvermeidlich. Aber die daher ftammenden Gefahren können überwun- Sickenberger, Jof.: Leben Jefu nach den vier Evangelien. Kurz- den werden (hier S. 8f.: deutfcher Gott == die deutfche gefaßte Erklärg. I. Die Zeit der Vorbereitg. (Mt 1,1—4,11; Art, in der wir die Offenbarung Gottes aufnehmen). Mk 1,1—13; LK 1,5—4,13; Jo 1,1—4,42). (Biblifche Zeitfragen VII, 11 u. 12.) (80 S.) gr.8%. Münfter i. W., Afchendorff 1915, Werden Th.s Gedankengänge bis hierher auf fehr weit- M. 1 — gehende Zuftimmung zu rechnen haben, die fich mit aufrichtigem Dank für die klare und fehr feffelnde Art Wie es fich für einen Beftandteil der ‚Biblifchen Zeitfragen‘ verbindet, mit der er fie einleuchtend macht, fo müffen fchickt, ftellt fich unfer Heft auf den korrekt katholifchen Stand- Sie punkt der Schriftbetrachtung, zu dem fich ihr Verfaffer noch aus- die letzten Seiten auf viel Widerfpruch gefaßt fein. drücklich bekennt. Damit ift der Charakter der Arbeit gegeben. deuten freilich nur allgemeinfte Umriffe an, fie bilden Eine Kritik, die nur hundertmal Gefagtes wiederholen könnte, gleichlam nur eine Zukunftskündung voll prophetifcher erübrigt fich, und es bedarf lediglich eines Wortes darüber, wie Hoffnung; aber felbft fo gefaßt, können fie nicht ohne "C O: AcHeMt Verf. von feinen Vorausfetzungen aus der ihm geftellten Aufgabe ein großes Fragezeichen gelefen werden. gerecht geworden ift. Diefe Befchränkung fällt dem Ref, um fo doch irgendwie mit der Möglichkeit einer Vereinigung leichter, als auch S. feine Auffaffungen durchaus pofitiv und faft der Konfeffionen in Deutfchland, alfo mit einer einigen ohne Polemik gegen abweichende Überzeugungen entwickelt. chriftlichen Kirche Deutfchlands zu rechnen. Dazu fpannt S. entledigt fich feiner Pflicht mit Gefchick und Gefchmack. er allerdings den Rahmen des Begriffs ‚Kirche‘ weit; ihr Er hält die richtige Mitte in dem, was er feinen Lefern an ge- Wefen foll nur ‚die Summe der Mittel und die Art, wie Jlehrtem Stoff zumutet. Die Literaturangaben ziehen begreiflicher- ein Menfch zur Einigkeit mit feinem Gott und danach weife katholilfche Werke vor, ohne jedoch einfeitig zu werden. — Die ‚Zeit der Vorbereitung‘, mit der es der vorliegende Teil feiner auch mit einigen gleichftimmten Menfchen komme‘, aus- ‚kurzgefaßten Erklärung‘ zu tun hat, umfaßt ‚die Kindheit Jefu‘ machen (S=10). Aber felbft bei diefer Deutung der — hier wird neben den fynoptifchen Urgefchichten auch der Prolog Kirche erfcheint jenes Zukunftsbild als überkühn; und des vierten Evangeliums behandelt — und sodann ‚die unmittel- zugleich als fachlich recht anfechtbar. Ich halte es mit bare Vorbereitung‘: der Täufer, Taufe und Verfuchung Jefu, die dem gleichfam zwifcheneingeftreuten Satz: ‚Es wäre fchon erften Jünger, Hochzeit zu Kana, erfte Reife nach Jerufalem mit viel, wenn der kleine Streit in heimlicher Tücke und in Reinigung des Tempels, Nikodemusgefpräch, Jefus und der Täufer, offenem Haß einem großen, ehrlichen Ringen Platz machte‘ Durchzug durch Samarien. Göttingen. Walter Bauer. (S. ı1), und ich finde, daß fchon die Hoffnung darauf hohen Flug nimmt. Vigener, Fritz: Deutfehe Gefchichtsfehreiber der Kaiferzeit (von Gießen. M. Schian. Widukind von Korvey bis auf Eike von Repgow). (Quellen- fammlung zur deutfchen Gefchichte. Quellen zur Gefchichte Lehmenfick, Sem.-Oberlehrer, Fritz: Anfchaulicher Kate- der mittelalterl. Gefchichtsfchreibung II.) (VE 12678): 280 Gefetz. Die zehn Gebote. 2711 Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 2.40 chismusunterricht. Das vorliegende Heft ift eins von den vier, die in der (Koehlers Lehrerbibliothek Bd. ı2.) 8° Leipzig, K. F. ‚Quellenfammlung zur deutfchen Gefchichte‘ den Entwickelungs- gang der deutfchen und außerdeutfchen Gefchichtsfchreibung im Koehler 1915, Je M. 380 Mittelalter veranfchaulichen follen. ı. Tl.: 1.—5. Gebot, (XII, 222 S.) — 2. Tl.: 6.—10. Gebot, Teile der typifchen Werke (III, 204 S.) der Gefchichtsfchreibung werden geboten, damit die Werke felbft als Glieder in der Entwickelungskette des mittelalterlichen Gei- L.s Gabe ift, wie er in feiner Schrift über die Behand- fteslebens erkannt und gewürdigt werden können. Die Samm- lung der Kernlieder in Stimmungsbildern gezeigt hat, in lung foll als Grundlage für Seminarübungen der Studenten dienen und ich zweifle nicht, daß unter der Leitung kundiger Führer das flülfiger anfchaulicher Darftellung Stoffe aus Gefchichte und Gegenwart herbeizubringen, die Lieder und Katechis- vorliegende Heft feinen Zweck erfüllen wird, wenn es mir auch mus kindlich praktifch erläutern. Kommt man etwa aus etwas gewagt erfcheint, einen Teil des Werkes für die Würdigung Theodor Kaftans viel gebrauchter Auslegung des Kleinen des ganzen vorzuführen und für eine folche Quellenfammlung allein den hiftoriographifchen Gefichtspunkt maßgebend fein zu Katechismus in diefe zwei Bände, die nur die 10 Gebote Jaffen. Doch kann ich mir vorftellen, daß fie zur Einführung behandeln, fo tritt man in eine anz andre Welt. Keine theologifchen Begriffe und Schlußketten, keine mühfamen der Studenten in die Geheimniffe der hiftorifchen Kritik gute Dienfte leiften wird. Der fleißige Student wird ja ohne eine Auf- Anpaffungen einzelner Wörter an heutiges Verftändnis; forderung zu brauchen nach den vollftändigen Texten greifen, fondern eine ganz überwältigende Fülle von neuen Ge- Für die Theologen ift die Sammlung durchaus brauchbar. Aus fchichten und Ausmalungen alter Gefchichten, wie fie nur pädagogifchen Gründen ift auf Literaturangaben verzichtet. Die die mit der Gabe leichten Geftaltens gefegnete Liebe eines Stücke find nach den beften Ausgaben abgedruckt. Kiel. G. Ficker., Schulmannes, zum Unterfchied von der fchweren Zunge des Theologen, zufammenftellen kann, Kein Schema und Kvacala, Prof, Dr. Iwan: J. A. Comenius. (Die großen Erzieher keine Methode, für den richtigen und korrekfen -ianer VI. Bd.) (X, 192 S.) 80, zum Verzweifeln; immer anders und immer praktifch an- Berlin, Reuther & Reichard 1914, M. 3.—; geb. M. 3.80 geordnet, wie es gerade der Stoff erfordert; und zwifchen Die Arbeit wird fich als willkommenen Führer durch die den einzelnen einigermaßen wiederkehrenden Überfchrif- verfchlungenen Irrgänge des Lebens und der Schriften des Co- ten: Grundlegung, Ausgeftaltung, Anwendung — eine Fülle menius bewähren. Ein befonderer Vorzug ift die Sicherheit, mit der aus vollkommener Kenntnis der Zeitgefchichte heraus die M{{” von jenen Stoffen, von der man fich keine Vorftellung macht. Aus der Zeitung, aus Novellen, aus Verordnungen Zufammenhänge mit Vorgängern und Zeitgenoffen wie Ratke, Val, 453 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 20/21. 454 Andreä, Hartlib, Descartes ufw. gezeichnet werden und wie Neuelte Literatur die Bedeutung der Brüdergemeinde als des bleibenden Mutter- ausgewählt von P, Pape, bodens für Comenius Gedankenwelt gewürdigt wird. Comenius erfcheint nicht als der einfame Prophet der Pädagogik einer fpäten RG: Che Fü T’ie: Konfuzius. (13) gr89 Langenf., Beyer & S, ’16. Zukunft, fondern als der Wortführer eines großen Kreifes, in dem —930 | Henke, FG: The philosophy of Wan-Yang-Ming. (17, 5t2) 8° Chicago, Open Court Publ. Co, ’ı16 2.50 | Hoepfner, G: Erlöfung aus teilweife verwandten religiöfen Grundlagen weltweite religiöfe u. Buddhismus u, Chriftentum. Schluß (ProtMntshft 1916, 9, 265—-278. | und politifch-foziale Reformideen heranwachfen. Die Wurzeln des Jeremias, A: Chriftl, u. außerchriftl, Schickfalsglaube in Vergangenheit Pietismus und der Aufklärung muß man in diefem Kreife fuchen, u. Gegenwart. (Vortrag, geh. auf d. Hohenftein Ernftthaler Konf, 1916.) Dann und wann dürfte eine Schrift, -die auf einen weiteren Lefer- (20) 89 Lpzg, Dörffling & Fr. ’16. — 50 | The Mythology of all Races. kreis rechnet, mehr Rückficht auf Lefer nehmen, die nicht Latein Ed. by LHGray, In 13 vols, 89 Boston, Jones Co. I. Greek a. Roman, verftehen, zumal nicht das komenianifche. Ausdrücke wie Pane- by WSFox, 6 $; IL, North American, by HBAlexander, 6 $ | Noordtzij, gersia müßten notwendig erklärt werden (S. 91). Wer weiß außer A: Een Babylonisch scheppingsepos? (Geref ThTijdsch 1916,okt, 189—206). AT: Bahr, H u. LARofenthal: Der Mifchnatraktat Sotah. Ein- den engften Fachgenoffen, was telefianifche Phyfik ift (S. 115)? leitg , Textausg., Überf, u. Erklärg. d. Traktats, ı. Tl.: Einleitg. (44) Oder wer kennt die gefchichtlichen Vorgänge in Polen und Hol- land fo genau, wie S. 41, 116 vorausfetzt? gr89 Berl., Lamm ’16, —75 | Berger, E: Das Problem d. Erkenntnis R. Schmid, i d. Religionsphilof, Jehuda Hallewis, Diff, (107) 8% München ’16. | Markgröningen. Camerini, D: Storia de popolo ebreo, Vol.I: Dalle origini alla distru- zione del secondo timpio. 89 Parma, Unione Tip. Parmense ’16. L. 2 — Ohly u. Rathmann’s Pfarr-Bibliothek: 31. u. 32. Bd. ‚Siehe, das ift Handcock, PSP: The archeology of the Holy Land, (383) 8° New Gottes Lamm®‘. (Joh. 1, 36). Eine Sammlg. v. Paffionspredig- York, Macmillan ’16. $3— Lebedev, V: Die bibl. Eigennamen in ten. II. Paffionspredigten üb. altteftament!. u. epiftol. Texte, ihrer religiös-gefchichtl. Bedeutg. Gefchichtlich-apologet. Unterfuchg, 89 Petersbg., Synodal-Druckerei. R. 3.50 | Merz, E: Die Blutrache bei d, nebft Anh.: Ofterpredigten. Hrsg. v. Pfr. Lic, Alfr. Eckert, 2. verm. Aufl. (VIIL, 338 S.) 80. Leipzig, G. Strübig 1914. Israeliten, (137) Ipzg., Hinrichs ’16. 3.60; geb. 4.60 | Nikel, J: Das M. 1.75; geb. M. 2— A.T. im Lichte d, altoriental, Forfchgn. 5. Gefchichte Ifraels vom Exil bis Chriftus. (72) Münfter i, W., Afchendorff ’16. ı — | Rouffelle, EA: Die 1. Aufl. diefes Bandes erfchien 1894. Der neue Hrsgbr. Hift,-krit, Einf, i. d, Tofeftatrakt. Pefachim, Diff, (54) 89 Heidelberg ’16. | hat wenig geändert; einige Predigten, die keinen Paffionscharakter Strack, HL: Jüdifches Wörterbuch, Mit bes. Berückf, d. gegenwärtig trugen, hat er durch andere erfetzt, die ihm mehr entfprachen. in Polen übl. Ausdrücke, (16, 204) gr8% Lpzg., Hinrichs ’16. 5 —; geb. 6— | Warfield, BB: The divine Messiah in the O. Test. (Princeton- Wir haben alfo faft ganz einen Band Predigten aus einer hinter uns liegenden Generation vor uns. Viele der Verfaffer find in- ThRev 1916, 3, 369—416). | Wilson, RG: The silence of Ecclesiasticus zwifchen geftorben (z. B. Quandt, Göbel, Faber, Stöcker, Förfter concerning Daniel (PrincetonThRev 1916, 3, 448—474). (Halle), Reichard, Braun, Romann), einige leben hochbetagt im T: Bowen, CR: Was John the Baptist the sign of Jonah? (Amer JournTh 1916, 3, 414—421). | Goodspeed, EJ: The Story of the N. T. Ruheftand, wenige ftehen noch im Amt. Es ift die ftreng biblifche 80 Chicago, Univ. ’16. ı #| Kent, CF: The work and teachings of the Paffionspredigt, wie fie im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts Apostles, (11, 313) 89 NewYork, Scribner ’16, $ ı.25 | Lindeboom, C: üblich war, die uns hier entgegentritt. Sind wir inzwifchen nicht Zahn’s Kommentar z. N, Test. (GerefThTijdsch 1916, okt, 297—211. | weitergekommen, z. B. im gefchichtlichen Verftändnis der Texte? bild, Chriften erörtert, Deutfche Neubearb. d. Buches: What is the truth Loofs, F: Wer war Jefus Chriftus? Für Theol. u. d. weiteren Kreis ge- Sollte nicht ein praktifches Hilfsmittel für die Prediger (das ift diefe ‚Pfarrbibliothek‘ doch in erfter Linie) den wiffenfchaftlichen about Jesus Christ? (12, 255) 89 Halle, Niemeyer ’16. 4.40; geb. 5 — | und homiletifchen Entwicklungen Rechnung tragen? Sollte nicht Ropes, JH: A crit, and exeget, comment. on the epistle of St, James, (13, 319) 8° NewYork, Scribner ’16. # 3 — | Scott, EF: The Hellenistic wenigftens bei den Verfaffernamen angegeben fein, was inzwifchen mysticism of the fourth gospel (AmerJournTh 1916, 3, 345—359). | mit ihnen gefchehen ift? Ich glaube, daß der Wert diefer Pre- Soiron, Th; Die Logia Jefu. Eine literarkrit. u, literargefchichtl, Unter- digten, den ich an fich nicht gering fchätzen will, doch nicht fo fuchg. z. synopt, Problem, (174) gr89 Münfter i, W., Afchendorff ’16. 4.60 hoch ift, daß ihre Konfervierung für dauernden paftoralen Weiter- Stettinger, G: Einzel- u. Maffen-Seelflorge im N. T, (173) gr8% Wien, gebrauch zu empfehlen wäre. Mayer & Co. ’16. 4.80 | Stokes, AP: What Jesus Christ thought of Gießen. M. Schian. himself, (14, 114) 80 NewYork, Macmillan ’16. 1— | Wohlenberg, G: Nteftl. Miszellen, ı. Wer war das blutflüfige Weib? (NKrchlZ 1916, 9, 687—690). | Zahn, T: Die Uraus gabe d. Apoftelgesch, d, Lucas, (401) Mitteilung. Lpzg., Deichert ’16. 15 — 8. Als Ergänzung des „Jüdifchen Wörterbuchs“ von KG I: Jansen, J: Tertullianus, II Slot (Geref ThTijdsch 1916, okt, Prof. D. H. L. Strack befindet fich gegenwärtig von demfelben 212—219). | Bibliothek d. Kirchenväter, 27. Bd, Johannes Chryfofto- mus ausgewählte Schriften, IV. Bd, Kommentar z. Ev. d,. hl. Matthäus. Verfaffer in Vorbereitung ein Jüdifches Lefebuch. Etwa Aus d, Griech, überf, v. JCBaur, O.S.B. 4. Bd. 6 Bücher üb, d, Priefler- vier Bogen ftark wird es neben dem hebräifch-deutfchen Alphabet tum, hrsg. v. ANaegle, 251 80 Kempt., Köfel ’16. 5—; geb. 5.80; alles in deutfcher Umfchrift bringen und die deutfche oder pol- Hpergbd, 6 30 | Löfftedt, E: Tertullians Apologeticum, Textkrit, Unterf. nifche Herkuntt der Worte durch verfchiedenen Druck kenn- Univ.-Vorl. (131) Lex89 Lpzg. (’16). | Nelz, R: Die theol. Schulen d. morgenländ, Kirchen während d, fieben erften chriftl, Jahrh, in ihrer zeichnen. Leipzig. Das Buch erfcheint ebenfglls bei J. C. Hinrichs in Bedeutg. f. d. Ausbildg. d. Klerus, (112) 89 Bonn, P, Hanftein ’16, 1.50 | Sachau, E: Vom Chriftentum in d, Perfis, Lex80 Berl., GReimer ’16, ı— |Zellinger, J: Die Genefishomilien d, Bifchofs Severian v. Gabala. Wichtige Rezenlionen, 0 Münfter i, W., Afchendorff ’16, O, (128) Kgr8 2: Meyer, H: Bürgerfchaft u. Geiftlichkeit in Sangerhaufen Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. während d, M.-A. Diff, (57) 8° Halle ’ı5. | Michalski, AJ: Rafchis 7} Bezügl, Hi ife und Sı gen find jederzeit erwünfcht, Einfluß auf Nikolaus v, Lyra in d, Auslegg, d, Bb. Levit,, Num. u. Deu- Niebergall: Prakt. Auslegung d. A. Teft. (v. teron, Diff, (38) 8° Münfter ’16, | Pijper, F: Johannes Hus (Nederl- EKönig: ThLtbl ı91 5 ArchKerkgesch XII, 1, 1916, 1—57). Spindler, J: Heinrich V, v. 19; EvgKzÖsterr 1916, I; v. Pr: AmerJournTh 1916, 3). Knöringen, Fürftbifchof v. Augsburg. Diff. (260 m. 7 Taf.) 89 Freiburg — Prakt, Auslegung d. N. Teft, (v. KMeyer: ThLtbl 1914, 19} v. FTill- i. B, ’ı5. | Thompson, JW: The German Church and the conversion mann; ThRev 1915, 3/4; v. PGlaue; DtfchLtz 1916, 6)., of the Baltic slaves, Concl, (AmerJournTh 1916, 3, 372—3809). Peritz: Old Test, history (BibliothSacra 1915, oct; v, JRSampey: Rev K ; Anuuarium Societas studiosorum reformatorum, 1916, 80 Expos 1916, 2; v. AAM: AmJournTh 1916, 3). Peters;: Die Weisheitsbb, d, A, Teft. (BiblZ 1915, ı; v. Rießler: Th Rotterdam, Donner. fl. 2,50 | Davenport, J: Notes on the Bishopric of Worcester, 1547—1559. 89 Worcester, Humphreys ’16, s, ı -- |Horsch, Quartfch 1914, 4; v. JLinder: ZKathTh 1915, 3; v. König: ThLtber J: Menno Simons: his life, labors, and teachings. (324) 8% Scottdale, Pa,, 1915, 3; v. PHeinisch: ThRev 1916, 5/6). Mennonite Publ, House ’16, $ 1.25 | Walther, W: Die Konkurrenten d, Pfannkuche: Staat u. Kirche (v. HGeffcken; DifchLtz 1015, 304 24 Bibelüberfetzers Luther bis 1525 (NKrchlZ 1916, 9, 662—686). Wiefer, Plate; ThLtber 1915, 7; v. PGumlich: MittlgHiftLit 1916, ı; v Prokopius v. Templin, e, deut, Paulus im 17. Jh. (87) 8% M.-Gladb., ThRev 1916, 5/6). Volksver.-Verl. ’16, 1.20, Prümmer: Manuale theol. moralis (v. LLemme: ThLtbl 1915, 15; V. 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Bücher, Musikalien meist umgehend — Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. — Mit 3 Beilagen der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig und 1 Beilage von A. Marcus & E. Webers Verlag, Bonn. Verantwortlich: Prof. Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A, Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. meln Verlag: J. C_ Hinrichs’fche Buchhand Iilalﬁ>j ährlich IO Mark gı —_ lu»pg, Le3igzig Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Manufkripte und gelehrte Mitteilun ;n find ausféhließl%ch an JE 11(0vember 1916 41. Jahrg. Nr. 22. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. —_- m r Dnr s E E s n Dunkmann, Wie ift die chriftliche Lehre von Zvimmern‚ Akkadifche Fremdwörter als Be- ‘ E nchiridion geiftlicher gefenge vnd. Pfalmen, weis für babylonifchen Kultureinfluß (Tor- Gefchichtliches über das ı, Leipziger Gefang- der Sünde im Jugendunterricht nach dem Kate- czyner). buch von Hans Hofmann (Knoke). chismus Luthers zu behandeln? (Niebergall). Meinhold, Gefchichte des jüdifchen Volkes Stachelin, Die Miffion der Brüdergemeinde (Nowack). in Suriname und Berbice im 18. Jahrh, Steinbeck, DieBehandlung der Erlöfungslehre im Katechismusunterricht (Derf.). Wallis, The Struggle for Juctice (Th, C. Hall). (Bornemann). Referate;: Daufch, Die Zweiquellentheorie und Schlatter, Die korinthifche Theologie (Bauer), Rickert, Wilhelm Windelband (Troelt(ch), Buffe die Glaubwürdigkeit der drei älteren Evan- Zielinski, Cicero im Wandel der Jahrhun- zeift und Körper, Seele und Leib, gelien, — Dufft, Jefus der Mann, — Berg, derte (Pohlenz). (Titius), Gero, Erzbifchof von Köln 969—0976. — LatySew, Hagiographica Graeca inedita (An- Driefch, Leib und Seele (Derf.). Oftertag, Friedrich der Große, — Adickes, Kants Anfichten über Gefchichte und Bau rich). Geyfer, Die Seele (Derf.) Regesta pontificum Romanorum, Vol, VI. Li- Eckert, Praktifche Theologie (Niebergall). der Erde, — Blatz, Die Freiheit des Papftes guria (Ficker). — Kinderkatechismus für Schule und Kirche und das italienifche Garantiegefetz im Lichte Dalman, Die Kapelle zum Heiligen Kreuz und (Derf.). V des Weltkrieges. — Bettac, Unfere Gottes- — Kinderkatechismus für den Konfirmanden- dienfte. das Heilige Grab zu Görlitz und in Jerufalem | Rezenfionen, — Neueste Literatur, (Stuhlfauth). \ unterricht (Derf.). i — * mln n men s — ı ift in folgende Abteilungen fachlich gegliedert: I1. Staat Zimmern, Heinrich: Akkadische Fremdwörter als Beweis {ür babylonifchen Kultureinfluß. (S.-A. aus dem Renunziations- | und Verwaltung. 2. Krieg und Jagd. 3. Handel und | Verkehr. 4. Rechtswefen. 5. Handwerke und Künfte. programm der philof. Fakultät der Univerfität Leipzig ; 6. Haus- und Küchengeräte, 7. Kleidung und Schmuck. für_1913/14.) (IV, 72 S.) Lex.’8%. Leipzig, J. C. Hinrichs 8. Speifen und Getränke, 9. Ackerbau und Viehzucht, M, 280 1915. 10. Land, Waffer und Luftftreich. 11. Familie, Gefellfchaft, Fremdwörter für Jlängft -heimifch -gewordene Be- ı2. Körperteile, Krankheiten und Heilkunde, 1L3 Tiere, 14. Pflanzen. 15. Mineralien. 16. Himmelskunde, Kalen- griffe find faft ftets fichere Spuren der Wanderung der- felben, Zeichen der Einflüffe, die von Volk zu Volk der, Zählung. 17. Religion, Kultus und Mythus. 18. Ver- fchiedenes. Daran fchließen fich Schlußbemerkungen, die hinüberftrömen und Ererbtes und Erworbenes umfaffend zu jener Gefamtheit materiellen und geiftigen Befitzes A Z das aus den Einzeltatfachen fich ergebende Gefamtbild zufammenfaffen. fich vereinen, die wir unfere Kultur nennen. Und eine Zu einigen Einzelheiten: S, 7 oben trage viell. nach Satammu, befonders reizvolle Aufgabe ift es, diefen Spuren unferer ein Beamter viell, > talm. Nan WN ‚Bevollmächtigter‘ 0, ä, b. ‘Ab, Kultur bis in jene Zeiten und zu jenen Völkern zu folgen, Zara 41 a (Gegen Jaftrow s. v.); S. 9. hebr, qirja etc, hat mit %r etec. die für unfere Kenntnis am Beginne menfchlicher Ge- nichts zu tun, S. demnächft in m. Entft, d, fem, Sprachtypus II, Auf fchichte {ftehen. Zimmerns inftruktive Darftellung der d ina libbi ad& erebu ‚fich verpflichten‘ (S, 1ır) könnte hebr, 35 ‚bürgen‘ zurückgehen. Zu zuqqupu ‚pfählen‘ S. 13 vgl. auch mehri Wanderung von Wörtern und Begriffen aus der Völker- S. 22 oben nachzutragen: | genzefüt < zengefüt << zeggeföt ‚Galgen‘, wiege in Sumer und Akkad nicht nur in die Sprachen sum, gu-zi kleines Hohlmaß > aram NT715, arab , pers. )}f‚ vgl. m. Tempel- des alten Orients, fondern über die Grenzen der klaffi- rechungen I1 f. S. 41 zu addaru viell. Tenne, dann > aram, ”“iddar fchen Welt hinaus auch nach Hellas und Rom, ja ver- . auch > aram. 17 '3 > arab. baidar ‚Tenne‘. Zu S. 48 unten einzelt auf verfchiedenen Umwegen bis in die heutigen ä\ Sa libbu$u nashu verftandlos (eig. dem das Herz ausgeriffen ift) vgl. europäifchen Sprachen, befonders auch ins Deutfche, kann auch nhbr. nitref@ da‘tö fein Sinn ift. verwirrt (eig. zerriffen) etc, fich auf vielfache Vorftudien desfelben Verfaffers ftützen, S. 56 oben: akk. arsanu:; auch he-ar-sa-nu, S, 67 füge wohl hinzu S$eru Lied (== arab. :Äi‘r) > hebr, “"W Lied, fingen. Hierher ferner die der befonders als Mitarbeiter von Schraders Keil- kultifche Redensart (Nabü) muß&tiq-urri ‚Nabü läßt den Tag vergehen > infchriften und das Alte Teftament und der fünf letzten hebr. ma‘sbir jöom im jüd, Gebet; S, 69 f. Verfchiedenes: akk, Sapla Auflagen von Gefenius-Buhls Hebr. Handwörterbuch qati heimlich > nhebr. * “mabs; labaris8 Umi voralters > hebr, en Lehnwörtern aus 5400 35wa ‚fpäter einmal‘ . etc, fich eingehend und erfolgreich mit d Andererfeits beab- Wi dem Akkadifchen befchäftigt hatte. H. Torczyner. fichtigt Zimmern das Thema in einer für den Spezial- w v ® forfcher beftimmten Darftellung noch eingehender und Meinhold, Prof. Dr. Hans: Gelchichte des jüdilchen Volkes ausführlicher, u. a. mit Anführung aller Belege zu be- von feinen Anfängen bis gegen 600 n. Chr. (Wiffen- handeln, auf die er hier, im Rahmen einer Programm- fchaft u. Bildung 133.) (IV ,: 1067 Si)18% - Toeipzig, fchrift, nicht eingehen konnte. Quelle & Meyer 1916. Geb. M. 1.25 In einer Einleitung fpricht fich Z. über Zweck und Methode der Unterfuchung in klarer und zutreffender Es war ein glücklicher Gedanke, für den weiteren Weife aus. Es ift ebenfo zu billigen, daß er außer eigent- Kreis nichtfachmännifch gebildeter Lefer die Gefchichte lichen Fremd- und Lehnwörtern auch Lehnüberfetzungen des jüdifchen Volkes in den Hauptftadien ihrer Ent- wicklung zu zeichnen. Denn fo zahlreich auch die Dar- (Mauthner) berückfichtigt, wie daß er auch Wahrfchein- lichkeiten und Möglichkeiten unter Bezeichnung der ftellungen der Gefchichte des ifraelitifchen Volkes find, orößeren und geringeren Sicherheit anführt. Zimmerns an einer dem gegenwärtigen Stande der Wiffenfchaft bis zum Abfchluß Srfahrung und p hilologifcher Takt werden auch hier entfprechenden des Judentums meift das Richtige getroffen haben. Das Material felbft des Talmuds fehlt es doch, denn die älteren Arbeiten 457 458 459 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22. 460 namentlich aus jüdifcher Feder entfprechen nicht mehr trefflich geeignet, dem Lefer ein klares und zutreffendes den Forderungen, die wir heute zu ftellen berechtigt find. Bild von der Entftehung und Entwicklung des Juden- M. beginnt mit der Anfiedlung Judas, der von Süden tums zu geben. aus in Paläftina eindrang und einen kleinen Streifen des Straßburg i. E. W. Nowack. zwifchen Mittelmeer und Totem Meere gelegenen Ge- bietes füdlich von Jerufalem zu erobern und zu behaup- Wallis, Louis: The Struggle for Justice. ( SE ten wußte. In kurzen knappen Zügen zeichnet M. Judas Entwicklung auf diefem Boden bis in die Zeit des Salomo. Chicago, Ill. (Leipzig, K. W. Hierfemann) 1916. 286 In diefen fiebenundfünfzig Seiten gibt uns der Ver- Erft mit der Darftellung der deuteronomiftifchen Reform faffer eine kurze Überficht über feine Arbeit auf dem wird die Darftellung. eingehender, mit Recht, denn hier Gebiete des Alten Teftaments, die er in feinem Buch liegen die letzten Wurzeln des Judentums, infofern die Gleichung: Wort Gottes = heilige Schrift, die für das ‚Sociological Study of the Bible‘ ausführlicher und mit Judentum charakteriftifch ift, auf die Kultusreform des reichlicherem Gebrauch des wiffenfchaftlichen Apparats Jofias zurückgeht, ja auch der ihm eigene gefetzliche Stand- fchon veröffentlicht hat. Er findet in dem Alten Teftament punkt hat feinen Ausgangspunkt in diefer Kodifizierung die Literatur eines uralten Streites zwifchen einer privile- des Deut, welches den Strom der lebendigen Entwick- gierten Klaffe und einem unterdrückten Volke. Das Prophetentum ftammt aus der Wüfte und ift, nach feiner lung, der bis dahin fo erfrifchend durch die Religionsge- Auffaffung, ein flammender Proteft im Namen der Gerechtig- fchichte Ifraels raufcht, zum Stillftand brachte. Man wird es nur billigen können, daß auch in den folgenden Ab- keit und der Religion gegen das Landmonopol und den fchnitten von der äußeren Gefchichte nur die für die Ent- Luxus einer ariftokratifchen und übermächtig gewordenen wicklung des Judentums wichtigften Ereigniffe heraus- regierenden Klaffe, Der Triumph des Monotheismus über gehoben werden; der eigentliche Schwerpunkt liegt in den Polytheismus war deswegen der Triumph des demo- dem Beftreben, die treibenden Kräfte der inneren Ent- kratifchen Prinzips auf religiöfer Grundlage, denn Jahwe war der Gott der nomadifchen demokratifchen Ifraeliten, wicklung des Judentums aufzuzeigen. Das ift überall mit Ich und kämpfte gegen die Vielgötterei der Amoriter, die feinem Verftändnis und gefundem Urteil gefchehen. in der Ebene wohnten und die kapitaliftifche Organifation verweife nur auf die Würdigung der Tätigkeit des Eze- einer älteren Nation fchon befaßen. Das hebräifche Volk chiel wie der Wirkfamkeit des Ezra und Nehemja, es werden nicht die bedenklichen Seiten verfchwiegen, info- ift danach eine Mifchung der älteren ifraelitifchen Stänme fern die religiöfe Erkenntnis wieder zurückgeworfen wird mit den Amoritern, und in diefem Mifchvolk blieb die in ein längft überwundenes Stadium, es wird anderer- Jahwe-Überlieferung die Hauptfäule des demokratifchen feits aber doch das Verftändnis für die Bedeutung diefer Baues. Profeffor Wallis betrachtet es als den rößten Vorzug der modernen biblifchen Wiffen{chaft, daß durch Entwicklung für die Erhaltung des Judentums erfchloffen. fie die wahre Bedeutung und der innere Sinn der Bibel Befonders gelungen find M. die Abfchnitte, in denen der Kirche gegenüber immer klarer gemacht wird., Diefer er das Verhältnis der Juden und Griechen zueinander, die geiftigen Strömungen in den beiden Jahrhunderten vor und Sinn fei der Kampf für foziale Gerechtigkeit und eine nach Chr. und das paläftinifche und babylonifche Juden- wahre Demokratie. Die Religion der heiligen Schrift findet tum zeichnet. Es war nicht leicht, bei der ungeheueren ihren beften Ausdruck nicht in einer Theologie fondern in Fülle und der Schwierigkeit der Probleme ein klares, die einer neuen Gerechtigkeit und befferen fozialen Organifation. wefentlichen Momente klar heraushebendes Bild zu geben, Es ift unzweifelhaft ein großes Verdienft des Verfaffers, daß er uns nochmal wieder auf die fozial-ethifchen Werte aber M. hat mit Glück die Klippen umfchifft und alles im Alten Teftament aufmerkfam macht, und zwar in einer für das Verftändnis der jüdifchen Entwicklung Notwen- höchft intereffanten und geiftreichen Art, Nur möchte egeben. dige ]% S ift nur wenig, was Ref. zu beanftanden oder mit man im Allgemeinen verfchiedenes gegen feine Methode Fragezeichen zu verfehen hätte. Ich weife, um einiges einwenden. Die Literatur des Alten Teftaments ift lange zu nennen, auf S. 2, wo von dem auf benjaminitifchem nicht fo einfach wie fie in der Auslegung des Verfaffers Gebiet elegenen Jerufalem die Rede ift. Wir haben zu fein fcheint und kann nicht von einem Gefichtspunkt freilich E ine Stelle diefes Inhalts, aber fie aus fo reftlos erklärt . werden. Dann möchte man etwas erufalem als ehört fpäter eingehender den Begriff ‚Demokratie‘ definieren. Die Or- Zeit zu, die älteren Quellen wiffen nur von } ganifation eines arabifchen Stammes in der Wüfte ift einer rein kanaanäifchen Stadt, und erade darin zeigt weit entfernt davon, eine Demokratie in modernem Sinne fich Davids Klugheit, daß er diefe Stadt wählte und da- mit der Gefahr entging, Stammeseiferfucht neu zu ent- des Wortes zu fein, und Eigentumsrechte find genau ebenfo fachen. Zweifelhaft fcheint mir die auf S. 5 ebene heilig in primitiven Organifationen wie in den vor- Darftellung der Gefahren, die mit dem Bau de 5B lomo- gefchrittenen. Allein fıe find nur anderer Art. Wir halten nifchen Tempels gegeben waren: alle unfere älteren es auch für irreführend, wenn man überhaupt ältere foziale Zuftände zu einfeitig von dem Standpunkt einer modernen Quellen wiffen von einer von Jerufalem drohenden Kultus- zentralifation nichts. Bedenken habe ich auch betreffs der Induftrieentwickelung aus beurteilt. In unferem Sinne des Wortes gab es erft eine ‚kapitaliftifche‘ Klaffe, nachdem Ausführungen M.s über den Dekalog. Bei einem für die Dampfmafchine das Verhältnis des Arbeiters zu feiner weitere Kreife beftimmten Buch muß der Verf. fich ge- wiffe Befchränkungen infofern auferlegen, als er die Arbeit und feinem Arbeitgeber gänzlich geändert hatte, Fragen, welche noch Gegenftand wiffenfchaftlicher Ver- Das Büchlein wird aber ohne Frage uten Dienft handlungen find, möglichft unberührt laffen foll. Die leiften, denn es ift frifch und feffelnd gefc ijeben und Frage der Entftehung des Sabbaths ift noch eine fo um- der Standpunkt ift intereffant und läßt vieles für fich fagen. In gewiffen Kreifen wird felbft die Einfeitigkeit ftrittene, es find gegen die Anfetzung, die M. vornimmt, nicht fchaden, wenn das Buch die Augen öffnet und man fo fchwerwiegende Bedenken geltend gemacht — ich er- auf das foziale Element in der heiligen Schrift aufmerk- innere nur an die Erzählung von der Befeitigung ‚der Athalja mit Hilfe der Palaftwachen —, daß es nicht an- fam gemacht wird. In andern Arbeiten hat der Verfaffer geht, die Sache fo darzuftellen, wie das S. 20 gefchehen reichlich bewiefen, daß er auf dem Gebiet der altteftament- ift, M. hätte auch dann feinen Zweck erreicht, wenn er lichen Forfchung über umfaffende Kenntniffe und eine die Frage der Entftehung des; Sabbaths beifeite ge- kritifche Methode verfügt, und feine feinfinnige Verteidi- ung einer fo kühnen Hypothefe wird wohl manche zum laffen und lediglich die Wertung betont hätte, die der Nachdenken anregen. Sabbath hier im Dekalog gefunden hat. Doch was wollen diefe und einige andere Kleinigkeiten im Verhältnis zu New York, Thomas :G Hall. der ganzen Arbeit M.s befagen Tatfächlich ift fie vor- . 461 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22. ban 462 Schlatter, Prof. D. A.: Die korinthifche Theologie. (Beiträge dem herkömmlichen Verftändnis brechen und _einen fo zur Förderung chriftl. Theologie 18,2.) (125 S.) 8° ganz neuen Weg empfehlen zu follen, fo wäre eine pein- Gütersloh, C. Bertelsmann 1914. M. 2.40 lich genaue Beweisführung am Platze gewefen. Für meinen Gefchmack aber treten allgemeine Erwägungen, auf Ver- An Gedankengänge W. Lütgerts anknüpfend, fie mutungen errichtete Kombinationen, kurze Behauptungen weiter führend und, wie er meint, noch folider begründend und kategorifche Urteile zu fehr an die Stelle exakter ftellt Schl. die korinthifche Theologie dar, d. h. jene quellenmäßiger Nachweife. Gelegentlich eingeftreute Hin- Richtung des Chriftentums, die in Korinth im Gegenfatz deutungen auf rabbinifche Literatur ändern daran nichts. zum paulinifchen Evangelium Boden gewonnen hat und Mir ift die, einmal zugeftandene, Möglichkeit, die Korin- von dem Apoftel in den beiden Korintherbriefen heftig therbriefe unter Heranziehung von allerlei Hilfsgedanken bekämpft wird. Schl. geht von I Kor. 4,6 aus, einem und pfychologifchen Feinheiten als Streitfchriften gegen Verfe, dem er als Hauptmerkmal der korinthifchen Theo- Widerfacher, ‚wie Schl. fie zeichnet, zu verftehen, noch logie die Überzeugung, das AT, überbieten zu können, keine Gewähr dafür, daß es eine folche Spielart des Ju- entnimmt. Er fucht fodann an Einzelbeifpielen zu zeigen, denchriftentums wirklich gegeben hat. Und die ein wenig wie nur unter diefer Vorausfetzung das von Paulus ge- gewaltfame Art Sch.s macht es mir fchwer, auch nur jene tadelte Benehmen der Korinther verftändlich wird. Da Möglichkeit einzuräumen. das Verlangen, die Schrift auf die in Korinth beliebte Als eine Gewaltfamkeit empfinde ich den immer wiederkehrenden, Weife zu überbieten, aber nur in Juden habe entftehen in mancherlei Variationen ausgefprochenen Gedanken, der S, ı2 die Form können, bemüht fich der zweite Teil unferer Studie um hat: ‚Indem fie (die Gegner) das zulaffen, was die Schrift als Sünde verwirft, entfteht eine Überbietung der Schrift‘. Der natürliche Men- den Nachweis der jüdifchen Bafıs der korinthifchen Theo- fchenverftand wird derartiges immer eine Mißachtung der Schrift logie, Ein dritter endlich fucht die Verbindung der nennen, Und wären jener Euphemismus und das durch ihn zu deckende korinthifchen Theologen mit der Kirche Jerufalems darzu- Verfahren in Korinth wirklich fo beliebt gewefen, wie Schl, annimmt, legen. dann würde der Apoftel ohne Zweifel fo deutlich geworden fein, daß unter feinen Auslegern an diefem Punkte keine Meinungsverfchiedenheit Schl.s Auffaffung hat die Annahme zur Grundlage, möglich wäre, Daß Paulus I Kor. 4,6 den von Schl. konftruierten Vor- daß eigentlich unmittelbar nach der Abreife des Apoftels wurf unmißverftändlich erhebe, muß ich ablehnen, Der dunkle und viel aus Korinth die ganze dortige Gemeinde unter die geiftige umftrittene Vers eignet fich überhaupt nicht dazu, das Gewicht zu tragen, das Schl, ihm aufbürdet. — Auch die Benutzung der ftaatlichen Rechts- Vormundfchaft einer Gruppe paläftinenfifcher Judenchriften eraten ift, Werden doch bereits die aus I Kor. zu pflege — bei Heidenchriften wahrlich verftändlich genug als Feflhalten an früherer Gepflogenheit — ftellt fich durch den folgenden Gedanken- erfchließenden Geiftesregungen und Lebensbetätigungen gang als eine durch die korinthifchen Theologen herbeigeführte ‚Über- der Korinther fämtlich für Auswirkungen des Einfluffes bietung‘ der Schrift dar (S, 1ı7): ‚Mit der Benutzung der ftädtifchen jener ‚korinthifchen Theologen‘ erklärt. Daß nach dem Richter war zunächft die jüdifche Sitte verworfen, die die Gemeinde- genoffen an ihre eigene Rechtspflege band. Der Konflikt erftreckte fich Zeugnis des genannten Briefes in Korinth recht verfchie- aber auch auf die Schrift, die die heilige Gemeinde völlig von den denartige Anfchauungen und ihre Vertreter um die Herr- fchaft ringen, bleibt unberückfichtigt, hält den Verf. jeden- Völkern fchied, Wer die heidnifchen Richter anrief, konnte dies nur dadurch rechtfertigen, daß er erklärte: Wir können, was die Alten noch falls nicht ab, die Eigenart des korinthifchen Chriftentums nicht konnten; die Schranke, die Ifrael von den Völkern {fchied, befteht auf eine Wurzel zurückzuführen. Bedenklicher noch als nicht mehr für die, die des Chriftus find‘, Ich kann nicht fehen, daß der Apoftel I Kor, 6, 1—11 auch nur andeutend von einem Zwiefpalt das ift einmal die Natur diefer Wurzel felbft und fodann fpricht, der zwifchen den von ihm Getadelten und der Schrift befteht, die Methode, deren fich Schl. bei der Herleitung bedient Die korinthifchen Gegner des Paulus werden von ihm als Hier wie auch fonft lieft Schl. das für ihn Wichtige willkürlich aus den enüber eine ehr- Worten des Apoftels bheraus, Oder was foll man zu einer Beweisführung Judenchriften befchrieben, die Petrus fagen wie der nachftehenden (S, 69): ‚,Weife‘‘ nennt Paulus die Theo- furchtsvolle Stimmung pflegen, ohn SR ch zur Kephas- logen Korinths, nicht „Philofophen‘“. Welcher Name für die griechifchen artei zu halten, die auf ihre Abrahamsfohnfchaft {ftolz Denker üblich war, weiß Paulus felbftverftändlich; es wird aber in beiden * Briefen nirgends von „Philofophie‘“, fondern von der „Weisheit“ oder find und die Autorität der Schrift nicht antaften wollen, von der „Erkenntnis Gottes“ gefprochen, So fprechen auch die korin- aber doch bewußt das Gegenteil von dem tun, was das ıhifchen Lehrer von fich felbft, fie bewahren damit den paläftinenfifchen Sprachgebrauch‘. Als ob oogpög und cogpix nicht auch in Bezug auf den Gefetz vorfchreibt. Ein innerer Widerfpruch hätte fich für fıe daraus nicht ergeben, weil ihr Handeln nach ihrer griechifchen Weifen gebraucht werden kann und tatfächlich vielfach ge- braucht worden ift, — Ich muß mich befchränken; daher nur noch ein Meinung nicht zu einer Auflöfung, fondern zu einer Beifpiel aus dem letzten Teil, der die Verbindung der korinthifchen ‚Überbietung‘ des Gefetzes führte, wozu fie für fich die Theologen mit der Kirche Jerufalems erweifen will, Schl. weift zunächft Berechtigung aus ihrer Eigenfchaft als Chriftus- und darauf hin, wie {fchon längft erkannt worden fei, ‚daß Beziehungen zwifchen diefer Theologie und dem Befchluß der Apoftel, Acta 15, be- Geiftesmänner entnehmen., ftehen‘ (S. 102). Zu dem, was die paläftinenfifchen Autoritäten durch Ich komme angefichts der Erörterungen Schl.s nicht ihre Freiheit zu demonftrieren, diefen verboten haben, fetzte fich jene in direkteften Widerfpruch, um fo über die Zumutung hinweg, mir paläftinenfifche Juden- Aber, wenn Verf. fo aufs befte erklärt chriften vorftellen zu follen, die zum Gefetz ein direkt zu haben meint, daß ‚uns hier und dort die zunächft auffallende Ver- antithetifches Verhältnis haben und dem Grundfatz leben: bindung der Unzucht mit dem Geopferten begegnet‘, fo muß ich zunächft erwidern, daß I Kor, zwar von der Unzucht wie vom Götzenopfer handelt, ‚Wir ftehen über der Schrift‘; wohlgemerkt, nicht Gläubige, aber keinerlei irgendwie auffallende Verbindung zwifchen beiden herftellt. die von ihrer jüdifchen Vergangenheit völlig losgekommen, Die ergibt fich vielmehr erft unter den Händen Schl.s, der aus den Er- fondern folche, die fich ihres Judentums {ftolz bewußt Örterungen des Apoftels die Sätze der korinthifchen Theologie heraus- deftilliert. geblieben find. Das, was Paulus da, wo er deutlich und Und weshalb haben die Korinther ihre Ungebundenheit nicht auch durch Genuß von Blut und Erfticktem erwiefen? Schl. autwortet ohne von einer, immerhin nicht geficherten, Exegefe pein- kurz: ‚Wir haben dabei einfach an das griechifche Gefühl für Anftand lich befragt zu fein paläftinenfifches Judenchriftentum und Würde zu denken, ‚. Ein Grieche empfand das als roh‘. Aber fo fchildert, was die Apoftelgefchichte in ihren erften Kapiteln einfach fcheint mir die Sache erft dann zu liegen, wenn der quellen- mäßige Beweis dafür erbracht ift, daß der Genuß von Erfticktem, d, h. zum gleichen Thema ausführen, ift jedenfalls auf einen in der Schlinge gefangenem Wild, tatfächlich mit der hellenifchen Würde a nz anderen Ton geftimmt, und Gleiches gilt von den — nicht zu reden von der Gemüts- und Denkungsart jener Kreife, aus Ö uellen einer fpäteren Zeit, denen fich die ältefte korinthifche Gemeinde wefentlich rekrutierte — Ich kann auch nicht finden, daß Schl. durch Ein- unvereinbar war, — führung der von ihm empfohlenen recht problematifchen Einzelheiten, über die man bei wiffenfchaftlichen Un- Größe die Korintherbriefe leichter verftändlich gemacht terfuchungen immer wird ftreiten können, befagen freilich hätte. Was nach Heinrici vor allem Lietzmann und J. nichts, wenn der Beweis als Ganzes fieghafte Kraft ent- Weiß zu ihrer Erklärung aus dem helleniftifchen Milieu wickelt, Ich bedauere, was meine Perfon angeht, zum Griechenlands heraus — und fie liegt doch unftreitig am Schluffe nochmals feftftellen zu müffen, in diefer Schrift nächften — beigebracht haben, wird von ihm nicht ent- Schl.s folche nicht verfpürt zu haben. kräftet, ja hin und wieder beinahe in feiner Berechtigung Göttingen. Walter Bauer. anerkannt (z. B. S. 57. 62. 74. 95). Glaubte er jedoch mit * 463 464 Theolé?ifcl{e Litef?szeitung 1976 Nr-22i n i Zielinski, Prof. Th.: Cicero im Wandel der Jahrhunderte. | Die Nachwirkung Ciceros verfolgt Z. zunächft durch %, durchgefeh. Aufl;- (VHI--371 :S.) 890 Leipzig, e : das werdende Chriftentum, das tatfächlich im Abendlande ein befonderes Gepräge dadurch erhalten hat, daß die Teubner 1912. M. 6 —; geb. M.7 — / führenden Männer die griechifche Philofophie durch la- Als im Januar 1895 der zweitaufendfte Jahrestag von teinifche Media — neben Cicero darf man Varro und Ciceros Geburt wiederkehrte, hielt Zielinski in der Hifto- Seneca nicht vergeffen — kennen lernten. Der Abfchnitt rifchen Gefellfchaft der Petersburger Univerfität einen . E gipfelt in der ‚Tragödie des Glaubens‘, die an den Namen Vortrag, um diefes Ereignis zu feiern, Aus diefem Vor- Auguftins und feinen Streit mit Pelagius anknüpft. Dann trag wurde ein Büchlein, dann ein ftattlicher Band, der tut Z. einen großen Sprung und fchildert, wie Cicero die nunmehr in dritter Auflage vor uns liegt, Das: ift .die Renaiffance formal wie materiell befruchtet, wie er zur befte Kritik für ein Buch, das fich zwar an weitere Kreife Befreiung der Perfönlichkeit mitgewirkt hat, Endlich zeigt wendet, mit ftarkem Temperament‘ und in prickelndem er noch, wie die englifche und franzöfifche Aufklärung Stil gefchrieben ift, das aber überall auf folider Forfchung an theologifche und moralifche Erörterungen ciceronifcher beruht und es auch nicht verfchmäht, auf faft hundert f Schriften anknüpft, wie fie aus diefen für ihre politifchen Seiten Anmerkungen das gelehrte Rüftzeug auszubreiten. und allgemein menfchlichen Ideale Nahrung zieht, wie in Es ift ein kulturgefchichtliches Buch, aber geboren aus der Revolution auch ciceronifche Redekunft wieder zu dem ganz perfönlichen Verhältnis, das der Verfaffer zu einer lebendigen Macht wird, feinem Helden hat, aus dem Wunfche, eine Dankesfchuld Man wird fich beim Lefen diefer Abfchnitte immer abzutragen für das, was Cicero der ganzen Menfchheit gegenwärtig halten, daß Z. die Literaturen eben zu dem wie dem Verfaffer felber gewefen ift. Einen befonderen Zwecke durchftreift hat, um Spuren Ciceros aufzufinden, Stachel erhielt diefer Wunfch durch den Gegenfatz, in und daß er bewußt feinen Blick von andern Einflüffen | abwendet. dem fich Z. nicht bloß zu den Anfchauungen der Leute, / Manch Urteil fällt, das man ftillfichweigend die fich durch die Erinnerungen an die Sekundanerbank einfchränken oder berichtigen wird: ‚Wie Livius als Stil- beftimmen laffen, fondern auch zu dem von einem Meifter künftler, war Horaz als Philofoph ein Schüler Ciceros‘. wie Mommfen gezeichneten Cicerobilde befand. So ‚Es waren Cicero und Auguftin, die fich im pelagianifchen kommt es, daß bald latente, bald offene Polemik das Streite gegenüberftanden.“ ‚Die Renaiffance war vor allen Buch durchzieht. Der Ton, den Z. dabei gegenüber den Dingen eine Wiederbelebung Ciceros und erft nach ihm ‚Cicerokarikaturiften‘ anfchlägt, ift häufig nichts weniger und dank ihm des übrigen klaffifchen Altertums.‘ Nicht als erfreulich; doch wirkt verföhnlich die echte Leiden- felten wird man auch einen allzu künftlich geknüpften Faden löfen. Manches wird man auch vermiffen oder fchaft, mit der er für den verehrten Mann eintritt. Am meiften gilt das natürlich für die Abfchnitte, die anders wünfchen. Aber im ganzen wird man dem be- dem lebenden Cicero gewidmet find. In einem kurzen lefenen, weitblickenden Verfaffer gerne folgen und reiche Überblick über das Leben kennzeichnet er zunächft die Anregung und Belehrung aus dem Buche {fchöpfen. Grundrichtung von Ciceros politiichem Denken, dann bringt Max Pohlenz. er die Kunft und innere Berechtigung feines Stiles zur Göttingen, Anerkennung, ftellt weiter ein Mofaik aus Ciceros philo- LatySew, Bafilius: Hagiographica Graeca inedita. (Memoires fophifchen Werken zufammen und verfucht endlich eine pfychologifche Analyfe feiner Perfönlichkeit, Überall finden de l’Acade&mie imperiale des sciences de St.-Peters- fıch felbftändige Beobachtungen, feinfinnige Bemerkungen, bourg. VIIIe Ser. Claffe hist.-phil. Vol. XII, 2.) (LVT, und wenn er z. B. bei dem Politiker Cicero den kon- ftanten Zug betont, der in feinem Bekenntnis zum {cipio- 152:6.). 49 Petersburg. 1056 M. 4.50 nifchen Ideal der gemäßigten monarchifche, ariftokratifche LatySew bietet eine Sammlung von 12 griechifchen und demokratifche Elemente verbindenden Verfaffung hagiographifchen Texten, von denen bisher nur Nr. 3 und liegt, fo ift das zweifellos ein Moment, das in Mommfens 5 in faft unzugänglichen Akoluthien ediert waren. Es Cicerobild zu fehr in den Hintergrund tritt. Gelegentlich find: ı. Passio Charalampii inc. PaoılsvorTto0s, in lateinifcher fchwingt aber naturgemäß das Pendel zu fehr nach der Überfetzung ASS. Febr. II 382ff, beidemale mit einem andern Seite aus, und die hiftorifche Betrachtung wird unmöglich urfprünglichen abrupten Anfang. 2, Vita Leonis durch unbewußte Apologetik beeinträchtigt. So_ ift es Catanensis inc. z& xatd TOVP A&ıyaotOoV. KEine inhaltlich verfehlt, daß Z. Cicero durchaus zum originalen Philo- wefentlich gleiche, um die Hälfte kürzere Vita inc. zat£0&c, in lateinifcher Überfetzung ASS. Febr. III 323 ff, ift ent- fophen ftempeln will, und wenn er Ciceros eigenfte Tat weder die Vorlage der unfern oder aus einer Vorlage darin fieht, daß diefer bewußt in der descriptiven Güter- diefer letzteren, nicht aber aus ihr felbft gefloffen. 3.Passio lehrefich aufden (keptifchen, in der imperativifchen Pflichten- lehre auf den dogmatifchen Standpunkt ftelle, fo beruht ss. Manuel, Sabel et Ismael inc. ol u&p &@2120ı: die meta- das, wie ich fchon in der Einleitung zu meiner Ausgabe phraftifche Bearbeitung der immer wieder durch{chim- der Tusculanen dargetan habe, auf unrichtiger Inte: rE- mernden Paffio ASS. Jun. III 290ff. inc., xat& tTOp XaLOOV, tation der Hauptftelle de off. I,7. Es fcheitert diefe Ä uf- ein Verhältnis, das fchon in den ASS,. erkannt ift, womit ftimmt, daß die Synaxarnotiz auf letztern Text zurück- Werke über die Pflichten Cicero fich immer wieder (II, 7.8, faffung aber vor allem auch daran, daß gerade in dem geht. 4. Passio Panteleemonis inc. Baoı2evortOc, die Vor- 1L20. 33) ausdrücklich zur Skepfis bekennt. Ausdrücklich lage der P, G. 115, 448 ff. edierten metaphraftifchen Passio fpricht er dort auch gleich im Eingang (I,2) aus, daß er inc. 6 eldoAuxne. 5. 6. Zwei Enkomien auf Panteleemon nicht auf die Geltung eines originalen Philofophen. An- inc. &avuaotos und Eott ukp ovder. Die ausführliche Er- fpruch macht, fondern nur die Philofophie feinen Lands- zählung der Paffion im erften Text geht ficher, die kürzer Jleuten nahe bringen will. Gern unterfchreibe ich Z.s Be- und allgemeiner gehaltene im zweiten wahrfcheinlich auf merkung, ‚daß die Kulturgefchichte nicht viele Momente unfre Paffio zurück; der erfte Text fteht in der Ausgabe kennt, die an Bedeutung dem Aufenthalte Ciceros auf des xapdrp zagaxintIXOG Unter dem Namen des Niketas feinen Landgütern während der kurzen Alleinherrfchaft Papl\ll&g0\tl. 7. Passio Stephani papae et sociorum inc. Cäfars gleichkämen.‘ Aber diefe Bedeutung beruht nicht xatdÜ TOUS XAaLQ0Vs, Zziemlich treue Überfetzung des lat, auf einer originalen philofophifchen Leiftun Ciceros, Originals ASS. Aug. I 130ff. 8, Passio Photii et Aniceti fondern darauf, daß er die Schätze der griechifchen Bildung inc. Etovg devrg&oov. Die ASS. Au ]I 707,12 haben in feinem reichen Geifte aufgefangen, fıe mit dem römifchen diefen Text mit Unrecht als metaphra A C h angefprochen; Wefen zu einer harmonifchen Einheit verfchmolzen und er liegt bereits der Synaxarnotiz zugrunde, und der Stil dadurch ihre Wirkfamkeit in der abendländifchen Kultur ift nicht der des Metaphraften, Das kurze uaptUOLOP &p ovrtOuO ASS. 707ff. fcheint nach den wörtlichen An- ermöglicht hat. 455 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22. 466 klängen aus unferm Text gefloffen. 9. Passio Myronis Fülle des Stoffes ift der 6. Band in zwei Teile zerlegt, inc. &TOvc Toltov. 10. Vita et passio Marcelli Apameensis von denen der erfte die Bistümer der Lombardei, der inc, vev6‚uwraz; der Kern, die Zerftörung des Zeustempels zweite die von Piemont und Liguria maritima mit der von Apamea, ift faft wörtlich aus Theodoret, hist. eccl. Hauptftadt Genua umfaßt. V 21 entnommen, der Reft völlig inhaltsleere Vitenfchab- Dem Plane des Werkes entfprechend reichen die lone. ı1. Passio Diomedis inc. 000y ukpy &Eyet. 12. Passio Regeften bis an den Regierungsantritt Innocenz’ III 1198; Bassae et filiorum inc, Baoılevortog (Makkabäermotiv). doch find in den jeden Abfchnitt einleitenden Bemerkun- Zu den Texten 9. 1I1. 12 bieten die ASS. Aug. II 42ıf£, gen die grundlegenden Daten auch der fpäteren Gefchichte egeben, fo daß für jedes Erzbistum oder Bistum, für 268ff., IV 410ff. je einen Paralleltext, inc. t7)c &xtpavyelac, ie ftammen alle xal TOV XAELVOVP, TA KXATÄ TYV UEYALND. jedes Klofter oder jede Kirche, fo weit päpftliche Schrei- ben an fie vorhanden find oder deren in den Gefchichts- aus dem Ambrofianus B I inf. anni 1240 (aus Roffano; den Schreiber der Hs., Laurentios, haben die ASS. zum quellen erwähnt werden, das Gerippe einer vollitändigen Verfaffer der Texte gemacht), von dem A. Ehrhard, Gefchichte vorliegt. Zudem weift die vor den einleiten- Röm. Quartalfchr. XI, 1897, S. 128ft., gezeigt hat, daß er den Bemerkungen überaus reichlich und forgfältig, in ein nachmetaphraftifches Auguftmenologium darftellt, chronologifcher Reihenfolge verzeichnete Literatur den deffen immer ungefähr die gleiche Länge aufweifenden Forfcher weiter und ermöglicht ihm, fich rafch und ficher Texte wohl von demfelben Verfaffer ftammen. Diefe drei auch über die fpätere Zeit Auskunft zu verfchaffen. Texte find um die Hälfte kürzer als die unfern, haben Zu befonderem Danke wird jeder Hiftoriker ver- aber mit ihnen nicht bloß den Inhalt, fondern vieles im pflichtet fein durch die genauen Angaben über den ver- Einzelwortlaut gemein, fo daß fie aus ihnen gefloffen fein gangenen und gegenwärtigen Beftand der Archive und müffen. Hier läßt fich alfo die Arbeitsweife des Verfaffers Bibliotheken der in Betracht kommenden Stellen, über des Auguftmenologium {ftudieren, ihre Zerftreuung und Erhaltung. Man bekommt einen Sämtliche Texte bieten nur Legende, Inhaltlich in- lebhaften Eindruck von der Fülle des Verlorenen, aber tereffant ift der erfte Text, in dem das Wunderbare über das auch des Erhaltenen. gewöhnliche Maß hinaus gefteigert ift, fo daß das Ganze Die Regeften find fehr ausführlich gehalten und es etwas ‚Volksbuch‘mäßiges hat; befonders aber der zweite, ift nicht anzunehmen, daß etwas Wefentliches vom In- feinem Hauptinhalte nach nicht eine Lebensbefchreibung halte der Schriftftücke unberückfichtigt geblieben ift. Die des Bifchofs Leon, fondern die Gefchichte eines Magiers Fundftellen find genau verzeichnet, Kritifche und erläu- Heliodoros und feiner luftigen Münchhaufiaden, was jeden- ternde Bemerkungen zeugen von der ausgebreiteten Ge- falls aus einer profanen Quelle ftammt, wie fie c. 28 durch lehrfamkeit des Bearbeiters und find dem Benutzer eine Verfchweigen einer indezenten Einzelheit angedeutet ift. wertvolle Hilfe, Die übrigen Texte bieten nur die bekannte Martyrien- Daß diefes Regeftenwerk eine Förderung der Wiffen- und Vitenfchablone, fchaft bedeutet, geht fchon daraus hervor, daß ungefähr Der Edition liegen gewöhnlich nur 1ı bis 2 Hand- die Hälfte der Regeften fich bei Jaffe nicht findet. Über fchriften zugrunde. Am meiften benutzt find Mosquensis die neuentdeckten Urkunden hat Kehr in den Göttinger 379 saec. XI, Parisinus 548 s. XI, in erfter Linie aber Nachrichten berichtet und dort auch die wichtigften Texte Parisinus suppl. 241 s. X. Von den ziemlich häufigen abgedruckt. Druckfehlern find viele am Schluß verbeffert. S.92,7 ift Jedem Bande ift ein chronologifches Verzeichnis der TY XalLloT | Urk unden beigegeben; darin find auch die unechten ent- S: 120141 f nicht xa und Exoyta xatYyayorp zu fKreichen, unbedingt in 705 Kalilorov zu emendieren. ‚ halten und diejenigen, deren Originale noch vorliegen, vielmehr &» zu 06 und dedeupoc zu dedeuevag zu emen- A ' gekennzeichnet. dieren. Der Überfichtlichkeit ift durch apiteleinteilung Regifter ftehen noch aus. Wünfchenswert wäre es, aller Texte und lateinifche Überfchriften gedient; wün- wenn jeder Band eine Karte enthielte, in die die behan- fchenswert wären noch lateinifche Randinhaltsangaben delten Orte und Klöfter eingezeichnet wären. nach Art der Bollandiften. Ein fo unentbehrliches, mit der größten Sorgfalt und Über die Prolegomena kann ich, als des Ruffifchen Gelehrfamkeit gearbeitetes, für jetzt abfchließendes Werk unkundig, leider nicht berichten, g bedarf keiner Empfehlung. Möchte der große Krieg feine Straßburg i. E. Fortfetzung und Vollendung nicht allzulange verzögern a kiöketesn—n Anrich. Kiel. G. Ficker. Regestä pbntiﬁcuf[}bmanorumi Iubente regia societate Gottingensi congessit Paulus Fridolinus Kehr. Italia l?alman‚ Prof. D. Dr. Guftaf: Die Kapelle zum Heiligen pontificia. Vol. VI. Liguria sive provincia Mediola- Kreuz und das Heilige Grab in Görlitz und in Jerufalem. nensis. Pars I. Lombardia. (XLIV, 419 S.) Lex.-8°. (16 S: m; 9 Anfichten u, 9 Plänen.) gr 3% Gr Berlin, Weidmann 1913. M. 15 — B E ME E E Görlitzer Nachrichten u. Anzeiger in Komm. (1916). — Daffelbe, Pars IIl. Pedemontium — Liguria mari- M. —50 | e tima. (XXXVII, 392 S.) Lex.-8% Ebd, 1914. M. 15 — Heilige Gräber, d. h. Nachbildun D endlande während n der Kapelle des Der 6. Band des Italien gewidmeten Teiles des ‚ hl. Grabes in Jerufalem find im A großen Regeftenwerkes enthält die Regeften der Schrei- des Mittelalters bis herauf ins 17. Jahrhundert an nicht ben der römifchen Bifchöfe und ihrer Legaten an die wenigen Orten entftanden. Sö= z Bı m Gerärode, vgl Bistümer, Kirchen, Klöfter, Städte der alten Kirchen- Adf, Zeller, Die Kirchenbauten Heinrichs I, und der Ottonen in Quedlinburg, Gernrode 1916; im Dom zu provinz Mailand; er umfaßt die Gebiete der Erzbistümer und Bistümer Mailand, Pavia, Lodi, Cremona, Brescia, Konftanz (Mauritiuskapelle), vgl. G. Dehio, Handbuch III, Bergamo, Como, Vercelli, Novara, Turin, Ivrea, Aofta, Abbildungin Herders Bilderatlas zur Kunftgefchichte 1908, Afti, Alba, Acqui, Aleffandria della Paglia, Tortona, Bobbio, 67 Nr. 7; in der Bafılika zu Aquileja, vgl. Hans Folnesics Genua, Savona, Albenga, Ventimiglia, Brugnato, Luni. und Leo Planiscig, Bau- und Kunftdenkmale des Küften- Nicht aufgenommen find die Schreiben der Päpfte an landes, Wien 1916, Tf. 8; uff. Seit der Ausbildung der die longobardifchen Könige, die mit den Schreiben an Kreuzwegandacht im 15. Jahrhundert dienten sie gerne die Kaifer und italienifchen Könige dem letzten Bande der als Endftätten des hl. Kreuzwe es zur Erlangung wenig- ftens eines Teiles der mit einer ß ilgerfahrt nach Jerufalem Italia pontificia vorbehalten bleiben, und die Infeln Corfica verbundenen Gnaden und Abläffe, und Sardinien, die mit den übrigen Infeln Italiens ebenfalls ur allgemeinen Orien- im letzten Bande behandelt werden follen. Wegen der tierung vgl. die freilich keineswegs erschöpfegäe:l Auffätze 467 Wa S Theologifche Piffiatgrzeimng 1916 Nr. 2‚2‚ 5: c a 468 K von Joh. Graus, ‚Das Grab des Welterlöfers und feine Schumann 1539, die bei Zelle. fehlt. Ob es eine nieder- mittelalterlichen Nachbildungen‘ in dem von ihm heraus- deutfche Ausgabe von Slüter 1525 neben der bekannten gegebenen ‚Kirchenfchmuck‘ Jahrg. 26 u. 27, 1895 und 1806. von 1531 (reproduziert von Wiechmann-Kadow, Schwerin Der Grabkapelle in Görlitz, feiner Vaterftadt, und den 1858) gegeben hat, die. Hofmann S. 3 und 25 feiner mit ihr zufammengehörenden Bauwerken, der Kapelle zum zweiten Schrift erwähnt, weiß ich nicht, bezweifle es aber. heiligen Kreuz und dem Salbhaus, widmet Dalman mit Nicht genannt sind von ihm die Ausgaben von Raufcher, bekannter Gründlichkeit an der Hand der {chriftlichen Über- 1531 und von Hans Weiß 1528, die Zelle erwähnt. Doch lieferung und alter und neuer Abbildungen, Zeichnungen bleibt es zweifelhaft, ob Letzterer auf S. 43 feiner oben und Pläne fowohl der Görlitzer als der ent{prechenden Jeru- genannten Schrift das dort reproduzierte Titelblatt eines falemer Monumente die vorliegende Monographie, die natur- defekten Buches richtig beftimmt hat. Es wird fich wahr- gemäß in erfter Linie das Intereffe des Lokalhiftorikers fcheinlicher um einen Druck von Wolfg. Stürmer in feffelt, aber nicht minder auch das Intereffe des Kultur- hiftorikers im weiteren Sinne des Wortes. Entftanden Erfurt handeln (vgl. P. Drews, Beiträge zu Luthers liturg. Reformen. Tübingen 1910. S. 13). Ergänzend füge find die Görlitzer Bauten 1481 bis 1504 aller Wahrfchein- ich hinzu, daß es noch zwei andre Ausgaben von Schu- lichkeit nach auf Veranlaffung des Görlitzer Paläftina- mann aus dem Jahre 1540 u. 1542 gibt, die bereits von fahrers und Bürgermeifters Georg Emerich. Der Bau- Wackernagel aufgeführt find. Nach der ‚Überficht‘ läßt meifter ift unbekannt. Hofmann einen Abfchnitt ‚Zur Vorgefchichte des erften Leipziger Gefangbuches‘ folgen S. 5—11, dann wendet er Berlin, fich der Unterfuchung über ‚das Michael Blumfche Gefang- Georg Stuhlfaufhi buch von 1530 felbft‘ zu, indem er zuerft ‚Gefchichtliches Enchiridion geiltlicher g&enge Qmiffalmen fur d1e Vlei;:;] mxt und Außeres‘ von ihm befpricht S. 11—15, darauf über viel andern / denn zuuor gebeffert. Sampt der Vefper feinen ‚Inhalt‘ referiert S. 15—19 und unterfucht, ‚wann es / Mette / Complet vnd Meffe. 1530. Gedruckt durch erfchienen ift‘ S. z2of. Ein letzter Abfchnitt endlich bringt ‚Textkritifches zu einzelnen Liedern‘ S. 22—30. Hier geht Michael Blum. — Das erfte Leipziger Gefangbuch der Verf. nicht auf alle Einzelheiten ein, zu welchen der v. MichaelBlume, Leipzig 1530. Gefchichtliches über Text bei Blum Anlaß geben könnte. So erwähnt er z. B. das ı. Leipziger Gefangbuch u. textkrit, Anmerkgn. zu die oben angeführte Textänderung ‚Herre‘ ftatt ‚Herr‘ S.23 einzelnen Liedern desfelben v. Oberrealfch.-Prof. Hans nicht. Beachtenswert ift die Überficht über die ‚Abhängig- Hofmann. (Ofterprogramm.) (IV, 113 u. 30 S.) kl. 8°. keit der erften lutherifchen Gefangbücher von einander‘, M: 1160 welche S. 24f. in Stammbaumform gegeben wird. Sie Leipzig 1914. (Quelle & Meyer.) bedarf indes noch der Nachprüfung. Bei einer folchen Es ift dankbar zu begrüßen, daß uns von dem Verf, wird fich ergeben (worauf bereits der Literarhiftoriker diefer Neudruck der Lutherfchen Lieder aus der Druckerei Riederer aufmerkfam gemacht hat), daß man zwei unter- von Michael Blum zu Leipzig in fakfimilierter Nachbil- dung dargeboten wird. Die Ausgabe ift wiederholt von fchiedliche Reihen der erften lutherifchen Gefangbücher nachweifen kann. — Damit ist der wefentliche Inhalt des Gelehrten befchrieben worden; zuletzt noch von Dr. Fr. vorliegenden Buches wiedergegeben, das als Ofterprogramm Zelle, Das ältefte lutherifche Haus-Gefangbuch. Göttingen der Leipziger Oberrealfchule 1914 Nr. 829 erfchienen ift. 1903, S. 39—41. Es hat für uns darum einen befondern Es fei hiermit der Beachtung der Hymnologen empfohlen. Wert, weil es das ältefte fein dürfte, in welchem das Lied: K. Knoke, ‚Ein fefte Burg‘ zuerft in feiner originalen hochdeutfchen Göttingen, Faffung erhalten ift, da wir das Klugfche Gefangbuch von 1529, in welchem es vermutlich zuerft abgedruckt war, nicht mehr befitzen. Hofmann nimmt an, daß das Staehelin, fr. Mif.-Präf, F.: Die Million der Brüdergemeine in Suriname und Berbice im 18, Jahrh. Eine Miffonsge- Blumfche ‚Enchiridion geiftlicher Gefänge‘ frühfltens Ende 1529‚ wahrfcheinlich jedoch 1530 erfchienen fei. So ur- fchichte, hauptfächlich in Auszügen aus Briefen u. teilten fchon vor ihm Zahn und Zelle. Von den 68 Liedern, Orig.-Berichten hrsg. ILEL Die Miffion unter den die das Buch enthält, find 26 fowie die Litanei mit Noten Indianern in Berbice u. Suriname 1738—1765. 2. Ab- verfehen. Der Druck der Texte ift aus deutlichen Schriften gefetzt. Nicht gleiches Lob verdient der Notenfatz. Meift fcehn.: Blütezeit der Indianermiffion in Berbice 1748 ift der Text der erften Strophen unter die Notenzeilen —1755. — 3. Abfchn.: Ausbreitung der Miffion. Wei- tere Entwicklg. u. Untergang Pilgerhuts. Große Not gefetzt. Die Verteilung der Wörter und Silben unter die Noten ift aber, wie übrigens auch in anderen gleich- u. neue Hoffng. 1755—1765. (205 S. m. 7 [z. T. farb.] zeitigen Sammlungen der Lutherifchen Lieder, eine fehr Bildern, ı Karte u. ı Plan, u. 396 S. m. 4 Kartenfkizzen mangelhafte; nicht. felten ftehen unter einer Notenreihe anderthalb Textzeilen, fodaß das Auge die zufammen- u. ı Abbildg.) 8%°. Gnadau, Unitätsbuchhandlung 1916. gehörenden Noten und Silben nur mit Mühe auffaffen M 220 kann, Wenn nun außerdem der Text verändert ift, Dies find zwei Fortfetzungen der bereits früher (Jahr- wie Bl. A:3, wo: fatt: ‚O Herr, durch. deines Lichtes fo Eandı ıdas gang 1014, Sp. 55 u. 682) angezeigten wertvollen Ver- Glaft“: gelefen wird: ‚O' Herre‘. ufw., öffentlichung Staehelins. Es handelt fich hier um ein nur zu Verwirrung führen. — Der Herausgeber fügt ganz ausgezeichnetes Mittel, die Anfänge der Brüder- feinem Neudruck einen Kommentar hinzu, welcher ‚Ge- miffion bis ins Einzelne kennen und würdigen zu lernen. fchichtliches über das erfte Leipziger Gefangbuch und Die vorliegenden Hefte befchäftigen fich (wie die zwei kritifche. Anmerkungen zu einzelnen Liedern desfelben‘ erften) mit der Arawakkenmiffion in Berbice (Haupt- enthält. Er bringt dort zunächft eine ‚Überficht über die älteften lutherifchen Gefangbücher‘ S. 2—4. Hier erweitert stationen Pilgerhut, Paramabiro, Saron und Ephrem), und zwar um die Zeit von 1748—1755 und 1755—1768, er die Zufammenftellung die;.Zelle; bietet, um- einige d. h. um die Zeit_der Blüte und des Niederganges diefes Nummern, Diefer hat von Klug nur die beiden Ausgaben Unternehmens. Die fortlaufenden Tagebücher der ein- von 1535 und 1543 befchrieben. Hofmann nennt auch zelnen Miffionsftationen, in einzelnen Abfchnitten mitge- die von 1529 und 1533 Die /letztere; ift bereits von;.Ph:; teilt und durchmifcht mit Briefen der Miffionsleitung, der Meyer nach dem Abdruck in der „Hauskirche‘“ von Miffionsgefchwifter und einzelner anderer beteiligter Per- E. S. Cyprian. Gotha 1739 in der Monatfchrift f, Gottes- fönlichkeiten, gewähren einen Einblick in die mannig- dienft und kirchliche Kunft 1910 S. 313ff. wieder bekannt fachften Miffionsprobleme: die Ausbildung der Miffionare, gemacht.. Genannt wird ferner die Ausgabe von Valent. die zweckmäßige Auswahl, Anlage, Ausftattung und Be- 499 Theﬂog1'fche Literaturzeituégf 1916N1 3, S E A _ b 470 Bn SE ‘ Ü i e fetzung der einzelnen Miffionsftationen, die Tätigkeit der | W, einerfeits von der Hegelfchen Idee. des Werdens, ledigen und der verheirateten Brüder fowie der Miffionars- also der hiftorifchen Begriffsbildung, ausgeht, aber als frauen, die Arbeit der Eingeborenen, Miffionshandel und Schüler Lotzes zugleich deffen Richtung auf das Blei- bende und Subftanzielle teilt, die fchon bei Lotze wefent- Miffonshandwerk, Sprachkenntniffe, Literatur und Dol- metfcher, Raffenfragen und Nationalität, Verkehr mit den lich auf naturwiffenfchaftlich bedingte Begriffsbildungen Europäern und den Eingeborenen, fprachliche und finan- hinausging. Beide Tendenzen lernte W. vereinigen auf zielle Schwierigkeiten, Buchführung und Beiträge, Viel- dem Boden des zur. ‚Wertphilofophie‘ umgebildeten Kri- weiberei und Unterricht, Beratung durch die Miffions- tizismus. Darnach befteht die letzte Gegenftändlichkeit leitung und infpizierende Brüder, Eintracht und Reibungen für die Philofophie in geltenden Werten, die nicht find, unter den Miffionaren, Prinzipientreue und Zweckmäßig- aber univerfal gelten, in Begriffen, die aus der Erfahrung keitshandeln, Waffentragen und KEidesleiftung, Erfolge heraus zu bilden find und die diefe in die Region einer und Hinderniffe, Stellung zur weltlichen Behörde und zur wiffenfchaftlichen Gegenftändlichkeit erheben, die aber Kolonialregierung, perfönliche und amtliche Einwirkung, nun nicht das endlich enthüllte metaphyfifche Reale, Sammlung von Gemeinden und Ausbildung und Ver- fondern die geltenden Normen der Ordnung und Bewer- wendung eingeborener. Helfer. Faft alle diefe Probleme tung der Erfahrung bedeuten: Geltung vom Subjekt her, treten in der urfprünglichften und unmittelbarften Form aber univerfale und logifche Notwendigkeiten, die fıch in auf. ‚ Im Mittelpunkt des Intereffes fteht der tüchtige, den Kulturwerten des Wahren, Guten, Schönen und Hei- gelehrte, tapfere und befonnene Theophil Schumann, ligen zufammenfchließen. R. hebt hervor, daß das bei bei dem man die Zinzendorffiche Dogmatik in verkürzter W. freilich alles im Stadium des Programms und 'der und den Eingeborenen verftändlicher Form findet und Andeutung ftecken geblieben fei. R. ift fich bewußt, durch die füßliche und gekünftelte Ausdrucksweife der feinerfeits eine gefchloffenere, einheitlichere und durch- Herrnhuter Sichtungszeit hindurch einen vortrefflichen gebildetere Syftematik zu haben, und deutet die ihn Menfchen und gottbegnadeten Miffionar kennen lernt. unterfcheidenden Punkte an, die jeder Lefer von W.s letz- Mit Spannung und Freude folgt man Schritt für Schritt tem Werke, der ‚Einleitung‘, ja kennt oder wenigftens den vielverfprechenden Erfolgen feiner Wirkfamkeit und fühlt: die Bedenken Windelbands, das theoretifche oder der Überwindung der von den Behörden bereiteten Hin- feinswiffenfchaftliche ‚Gelten‘ ganz in einen Wert zu ver- derniffe und wird dann um fo tiefer ergriffen von dem wandeln, und damit die Neigung zu einem nicht bloß fo rafchen Niedergang feines Werkes, wobei neben feiner Geltung, fondern Sein ausdrückenden Naturbegriff und längeren Abwefenheit und feinem frühen Tode mancherlei die damit ganz naturgemäß verbundene Neigung, die Ver- Unerwartetes mitgewirkt hat: eine verheerende Seuche, bindung von Naturbegriffen und Wertbegriffen in einer Mißwachs, Hungersnot, Überfchwemmungen, Überfall und Metaphyfik zu fuchen, die keine eigentliche Wiffenfchaft Zerftörung und zuletzt 1763 der große Negeraufftand. ift, fondern, wie die ‚Einleitung‘ an ihrem Schluffe fagt, Wie viele Kräfte und Menfchenleben find in jenen Jahr- an die ‚Abgründe des religiöfen Denkens‘ führt. Außer- zehnten eingefetzt und geopfert worden, zuerft unter den dem rügt Rickert — und hier jedenfalls mit Recht — ößten Ausfichten, fchließlich ohne jeden dauernden Er- eine gewiffe Unbeftimmtheit des Kaufalitätsbegriffes, olg! Nur dürftige Refte und geringe neue Anfänge find deffen naturaliftiiche Haltung die Windelbandfche Ge- 1765 übrig, aber fchon taucht die Miffion unter der Neger- fchichtsauffaffung erfchwere. W. hat, wie ich auf Grund bevölkerung als die Aufgabe der Zukunft auf. Sehr langer Gefpräche mit ihm hinzufügen kann, diefe Schwierig- dankenswert find auch die beigegebenen Pläne, Bilder, keiten wohl gekannt, aber durch Antaftung des Kantifchen chronologifchen Überfichten, Biographien, ftatiftifchen Kaufalitätsbegriffes die ganzen rationalen Vorau sfetzungen Tabellen und fonftigen Beilagen: Berichte von Miffionaren des Syftems ins Wanken zu brin en gefürchtet, Er fah und eingeborenen Helfern, Briefe von getauften Indianern, an diefem Punkte die Hauptprobleme der Zukunft, und eine Unterredung Schumanns mit einem Indianerhäupt- man fühlt in feiner Einleitung die Zurückhaltung an die- ling, ein Empfehlungsfchreiben an den Erbftatthalter der fem {fchwierigften Punkte., R, erklärt fich diefe Unaus- Niederlande und die Darftellung des Negeraufftandes in geglichenheiten dadurch, daß W. von feinem hiftorifchen Berbice 1763. Studium her zu fehr an überlieferten Denkformen unter Frankfurt a. M. W. Bornemann. dem Eindruck ihrer fäcularen Bedeutun g haften ge- blieben fei und bei feiner Anfchauung von der Unab- fchließbarkeit hiftorifcher Wandelungen zu der dem reinen Rickert, Prof, Heinrich: Wilhelm Windelband, (IV, 44 S Syftematiker nötigen ‚Intoleranz‘ fich nie habe entfchließen M, 1— können. Damit find die Unterfchiede gr. 8° Tübingen, J. C. B. Mohr 1915. allerdings fehr Heinrich Rickert ift heute der alleinige Führer der treffend bezeichnet, die bei der üblichen Z ufammenftellung füdweftdeutfchen Schule, jener Schule die neben der der beiden Namen meift unterfchätzt we rden. W. gleicht Marburger Schule Cohens und der phänomenologifchen mehr der hiftorifchen Rechtsfchule, R. mehr dem Natur- Schule Hufferls, dem naturwiffenfchaftlichen Realismus recht. Der erfte empfindet mehr das Rationale, der zweite Riehls und dem gefchichtstheoretifchen Realismus Dil- mehr das Hiftorifche als problematifch, wobei jeder der theys den Kritizismus zu feinen heutigen Formen geführt Punkte energifch arbeitet, beiden gerade an dem ihm fchwierig erfcheinenden hat, die allerdings fämtlich von der alten Lehre des hifto- rifchen Kant weit genug abliegen, aber alle deffen ko- Ich darf diefem Denkmal von der Hand eines be- pernikanifche Wendung, die ihm eigene Verbindung von deutenden Philofo phen vielleicht noch ein paar Sätze Rationalismus und Empirismus, irgendwie fortfetzen. darüber einfchreiben, was W. den Theolo gen gewefen ift. Rickert hat, wie es fich von felbfit verfteht, dem Be- Er hat vor ihrem Ge aber zu ihm kein ei genftande immer tiefften Refpekt, gründer der Schule, deffen Name immer mit dem fei- Er fürchtete die Vu gentlich inneres Verhältnis gehabt, nigen zufammen genannt zu werden pflegt, nach feinem Ikane, die hier verborgen liegen, Heimgan das erfte Denkmal gefetzt, und das in dem und wußte, daß die Maffe der Theologie Afche und er- Stile eiftvoller Präzifion und fyftematifcher Umficht ge- kaltete, künftlich be arbeitete Lava ift. Trotzdem aber tan, die man an ihm kennt und bewundert. Perfönliche hat feine‘ Theorie der Gegenftändlichkeit doch auch eine Freunde des Heimgegangenen mögen freilich finden, daß ernfthafte Bedeutung für den Relig! >nsphilofophen, und es mehr die Achtung als die Liebe ift, die diefes Denk- diefe Bedeutung hat er in feiner fchönen, für den Ver- mal errichtet hat. Für die wiffenfchaftliche Würdigung faffer höchft charakteriftifchen Studie Windelbands ift aber in der Tat das erftere wichtiger felbft formuliert. Die Ge über ‚das Heilige‘ das zweite. genftändlichkeit oder Objektivität als Diefe Würdigung befteht zunächft in des Gottesbegriffes ka nn für‘ die. Wiffenfchaft darnach einer Konftruktion feines Entwicklungsganges, wonach nur vom Subjekt her in Geftalt eines geltenden und im 471 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22. 472 n Zentrum aller Geltungen ftehenden Gedankens vom Ab- aller Entfchiedenheit die naturaliftifchen Rückftände, die folut-Realen und Abfolut-Guten erwiefen werden; die er im pfychophyfifchen Parallelismus zu erblicken glaubt, konkrete Ausfüllung diefes Gedankens im Leben ift von und feine naturaliftiichen Konfequenzen, Paulfens An- der Wiffenfchaft her überhaupt nur indirekt zu beein- nahme, daß alles Pfychifche auch im mundus sensibilis fich darftellen müffe, ftellt er die Tatfache der transzen- fluffen, indem das von ihr zu entwerfende Weltbild auch von der religiöfen Ideenbildung refpektiert werden muß, dentalen Apperzeption entgegen, die fich phyfifch nicht jedenfalls nicht geleugnet werden darf. Auch in diefem repräfentieren, als Summationsphänomen nicht begreiflich Gedanken liegen nur Andeutungen und Umriffe, Ich machen laffe, Die Automatentheorie, deren ärkftes habe ihn meinerfeits aufgegriffen, als ich, von der zunächft Mittel die Affoziationslehre ift, fcheitere an der Urfprüng- rein hiftorich-pfychologifchen, lediglich vom Subjekt aus- lichkeit und Freiheit des geiftigen Lebens. Demgemaß gehenden Analyfe des ‚religiöfen Gedankens herkommend, lehnt B. die Gefchloffenheit der Naturkaufalität und die abfolute Geltung des Konftanzprinzips der phyfifchen werfen mußte und fie als mit Hilfe einer von außer- mir die Frage nach der Objektivität der Gottesidee auf- Energie ab und konftruiert im Anfchluß an die Monaden- religiöfen Daten her gebildeten Metaphyfik nicht beant- Jehre eine Wechfelwirkung der ‚Dingmonaden‘ mit den wortbar erklären mußte. Damit wuchs ich dann immer höheren geiftigen Wefen. Undeutlich bleibt freilich feine mehr in die allgemeinen Vorausfetzungen einer folchen Stellung zum Kritizismus, über den er abfchätzig urteilt, Geltungsphilofophie hinein und trat auch perfönlich dem unbegründet das Prinzip einer Geiftiges und Leibliches ver- ausgezeichneten, im Grunde vor allem durch eine unge- bindenden Gefetzmäßigkeit; auf die Bedürfniffe des natur- mein feine und fcharfe Intellektualität bei großem Wirk- wiffen{chaftlichen Erkennens fowie auf feine Ergebniffe lichkeitsfinn charakterifierten Manne näher. Ich lernte hinfichtlich der Pfychophyfik ift B, nicht eingeftellt. damit freilich auch den Reftbeftand metaphyfifcher Pro- In diefen Beziehungen bieten Dürr’s Ausführungen bleme genau kennen, der lösbar oder unlösbar in einer einen wichtigen Fortfchritt. Er fcheidet fcharf das Pfy- folchen Geltungsphilofophie übrig bleibt, und bewunderte chifche als Bewußtfeinsgefchehen (Natorps ‚Bewußtheit‘) den feinen und vornehmen Kopf, der nicht mehr gab, als von den ‚beharrenden Teilbedingungen pfychifchen Ge- er wußte und hatte, und zwifchen den Engen eines felbft- fchehens‘, den Dispofitionen, deren efamtheit die Seele ewiffen Rationalismus und den Vulkanismen einer inte- ift, und von den Bewußtfeinsinhalten, die er im Sinne von lektuell nicht gebändigten Lebensunmittelbarkeit den Meinong u. a. als die idealen Gegenftände bezeichnet, fchmalen und heiteren Weg des Philofophen bahnte. denen dann teilweife auch etwas vom Erkennen Unab- Er kannte die Epigonenhaftigkeit der heutigen und hängiges, Wirkliches zu Grunde liegt. Der wirkliche Leib feiner eigenen Philofophie, empfand ein Grauen vor der (nicht das ‚Sehding‘) hat keine finnlichen Qualitäten, letzt- demokratifch-naturaliftifch-rationaliftiifchen Zukunft und lich befteht er auch nicht aus Bewegungen, die ja als hoffte auf den neuen Genius, der aus den von ihm wohl Relationen ein Subftrat vorausfetzen, an dem fıe haften, beachteten irrationaliftiichen Reaktionen der Gegenwart fondern aus einer ‚Fülle innerer Dauerzuftände‘, Das erftehen werde. Sich felbft hat er nicht dafür gehalten, Subftrat der Materie und die Seele find zwar nicht als aber den Weg zu einer folchen Zukunft wollte er ener- identifch (das würde den abzulehnenden Panpfychismus gifch, fcharffinnig und im vollen Befitz der Gefchichte der ergeben), wohl aber als ‚wefensgleich‘ und am beften als philofophifchen Begriffe frei halten und der Gegenwart ‚partiell identifch‘ zu faffen. ‚Wenn man alles, was der klare Orientierung bieten. Dafür haben ihm viele gedankt Naturforfcher als Beftandteil der fubftantiellen Natur- und werden ihm noch viele danken, vermutlich auch viele wirklichkeit in der Bearbeitung der Naturerfcheinungen Theologen, die hoffentlich nicht auf die Dauer nur mit zu erkennen fucht, Materie nennt, fo gehört zu diefer den modernften Paradoxien eine fcholaftifche Über- dem Naturforfcher erfcheinenden Subftanz eben auch lieferung ausftaffieren werden. : die Seele‘ (507). Die Konfequenz würde verlangen, das Berlin, Troeltfch. Verhältnis des pfychifchen und phyfifchen Gefchehens A unter dem Gefichtspunkte des ‚identitätstheoretifchen Buffe, + Prof. Ludwig: Geift und Körper, Seele und Leib. Funktionsrealismus‘ zu betrachten, d. h. beide als zwei Betrachtungsweifen eines und desfelben Gefchehens an- 2. Aufl. Mit e. ergänz. u. die neuere Literatur zu- | / zufehen, aber bei der totalen Inkongruenz räumlicher fammenfaff, Anh. v. Prof. Ernft Dürr. (X, 566 S.) Ordnung und innerer Zuftände ift das nicht durchführ- gr.8% Leipzig, F. Meiner 1913. M. 11.75; geb. M. 12.50 bar; es bleibt nur übrig, zwei Reihen wirklicher Gefcheh- Driefch, Hans: Leib und Seele, Eine Prüfg. des pfycho- niffe anzunehmen und zwar im Sinne einfeitiger Ab- phyf. Grundproblems, (VE- 1095725 8% Leipzig, hängigkeit der pfychifchen von der phyfifchen Reihe. M. 1.80 Es bleibt die Abrechnung diefer ‚Funktions‘- mit E. Reinicke 1916. Buffes ‚Kaufaltheorie‘ zu vollziehen. Daß die ‚Seele‘ mit Geyfer, Prof. Dr. Jof.: Die Seele. Ihr Verhältnis zum Be- ihrer Umgebung in Wechfelwirkun fteht, ift zuzugeben, wußtfein u. zum Leibe, (Wiffen u. Forfchen. 6. Bd.) nicht aber die Bedingtheit phyfifcher Prozeffe durch pfychifche. Denn das Pfychifche ift ‚losgelöft von dem (VI, 117 S.) 8% Leipzig, F. Meiner 1974. M. 2.50; geb, M. 3— phyfifch vermittelten Wirkungszufammenhang das Kraft- lofefte und Ohnmächtigfte, das man fich denken kann‘ 1, Der vorliegende Band bietet einen Neudruck von (520); ja es ift ‚machtlos auch gegenüber dem Pfychifchen, Buffes 1903 erfchienenem bekannten Werk (vgl. Otto wo es folches aus eigner Kraft erzeugen foll‘ (528). Frei- Ritfchls Anzeige in diefer Zeitung 1903, Sp. 663—667), lich ift es nicht, wie der epiphänomenaliftifche Materialis- fo unverändert, daß felbft die Nachträge nicht an ihrem mus meint, etwas Wertlofes, fondern conditio sine qua Platze eingeordnet find; beigegeben ift außer einem faft non aller Werte und Zweck alles Naturgefchehens, aber 500 Nummern umfaffenden Verzeichnis der feither er- alles geiftige Leben baut fich auf phyfiologifch bedingter fchienenen einfchlägigen Literatur ein ‚Anhang‘(S. 491—3548) affoziativer Grundlage auf und ift von den Reproduktions- efetzen beherrfcht. von dem leider auch fchon verftorbenen Ernft Dürr, dem Der Hinweis auf die Automaten- Herausgeber der Ebbinghausfchen ‚Grundzüge der Pfycho- theorie verliert für den feine Schrecken, der mit Kant logie‘ (3. Aufl. 1911/13, vgl. in diefer Zeitung 1914, Sp. 151 f. den determiniftiichen Standpunkt — mag man auch für E. W. Mayer), der den Grundriß einer neuen Auffaffung die Glaubensbedürfniffe den Freiheitsftandpunkt rekla- des Verhältniffes zwifchen Leib und Seele entwirft und mieren — als den einzig wiffenfchaftlichen erkannt hat. eingehende, z. T. fehr fcharfe Auseinanderfetzung mit Daß auch die Funktionstheorie ihre Schwierigkeiten hat, Buffe enthält. B.s Frontftellung ift eine dezidiert anti- gibt D. felbfit zu. Die größte erblickt er felbfit im Be- naturaliftifche; er bekämpft außer dem Materialismus mit griff des (wirklichen) phyfifchen Gefchehens, das er ge- ® 473 474 Theolog_ifc?xe Pitrer?t‘:ulréeirturng" 1916 Nre2Z i Nn nötigt ift als felbfitändige dritte Gruppe neben den innern | fchen Gleichungen, Stoß und Fernkraft) und der räum- Zuftandsänderungen (zu denen die pfychifchen gehören) lichen Anordnung auszukommen vermögen, führt fchon und den Subftanzen (Dauerzuftänden), an denen fie fich die Analyfe der Empfindungen auf mindeftens fechs bis Noch ftärker belaftet erfcheint vollziehen, anzunehmen. fieben urfprüngliche Gruppen, jede mit vielen Antworten » mir die Hypothefe durch die einfeitige Zuordnung der und dazu treten zahlreiche, nicht weiter reduzierbare pfychifchen Veränderungen zu den phyfifchen, die von Grundelemente der geiftigen Prozeffe, Da unter diefen dem fpiritualiftifchen Grundgedanken aus unmotiviert, auch das pfychifche Gegenftück zur phyfifchen Raum- durch die Erfahrung nicht genügend gedeckt ift; eine beziehung fich befindet und durch diefe Beziehung phyfifche Mitbedingtheit auch der höhern geiftigen Pro- fchon in Anfpruch genommen ift, fo bietet das Phyfifche zeffes wird man m. E. einräumen müffen; eine ausfchließ- kein Analogon zu den fonftigen Mannigfaltigkeitsgraden liche Bedingtheit durch das phyfifche Gefchehen ruft alle des Pfychifchen, und daran {fcheitert die paralleliftifche fchon von Buffe dagegen angeführten Argumente ins Lehre völlig. M. E. ift in der Tat der ‚Abbilder-Paralle- Feld (vgl. auch das Zugeftändnis an Becher S. 542). lismus‘ damit wieder einmal ad absurdum geführt, aber Sehr mißlich ift auch die Annahme, daß die innern Zu- fchon Buffe hat gezeigt, daß eine folche Auffaffung der ftandsänderungen durch die äußern ohne Energieaufwand Parallelismus-Lehre ein Mißverftändnis des von ihr auf- (alfo unter Konftanz der phyfifchen Energie) erzeugt geftellten Kongruenzprinzips fei (210ff). Für fehr be- werden, weil es hier keine Widerftände zu überwinden achtenswert halte ich D.s Polemik gegen di utomaten- gebe, Buffes Ausführungen in diefer Hinficht erfcheinen theorie, aber mit ihr fällt wiederum der %e arallelismus mir zutreffender. Ebenfo erachte ich feine Thefe, daß nicht in jeder Form, wie Dürrs zum Vitalismus ‘ hin- Im Grunde vertritt auch die Bewußtfeinseinheit fich durch das Affoziationsprinzip neigende Ausführungen zeigen, nicht erklären laffe, durch D.s Beweisführung nicht wider- D. felbfit eine Form des Parallelismus, indem er es ab- legt. Aber diefe Ablehnung wichtiger Ausführungen (oll lehnt, ‚das Bewußte als folches in die Natur eingreifen den Dank für feine Leiftung keineswegs herabmindern, zu laffen‘ und jedem (unbewußten) Seelenzuftand mit denn Buffes allzu dualiftifche Auffaffung erfcheint mir E. v. Hartmann eine Form der Bewußtheit und eine nicht minder einfeitig als die Funktionstheorie Dürrs. folche des Naturwirkens (die Seele als Naturfaktor ein E ‚Pfychoid‘) parallel gehen läßt (81ı ff)). Von Dürrs Auf- 2. HansDrie{ich, der bekannte Biolog und Philofoph, hat fchon in einer ‚Philofophie des Organifchen‘ die faffung unterfcheidet ihn befonders die ftarke Betonung Parallelismus-Theorie abgelehnt (II 111ff. 292ff.). Seine der vitaliftifchen Grundlage, die Ablehnung‘ einer ein- in der vorliegenden Schrift entwickelten Gedanken be- deutigen Zuordnung zwifchen Hirnzuftänden und Seelen- rühren fich z. T. mit den früher ausgeführten, ergänzen zuftänden (89) und die Zurückhaltung gegenüber der fie, finden aber.auch felbfit wieder wichtige Ergänzungen Metaphyfik. in der genannten Schrift, Der Raum verbietet es, über 3. Wie Dürr fcheidet Geyfer fcharf zwifchen dem ders als fummarifch zu berichten. die mit fauberer Methode durchgeführte Darftellung an- grundlegenden Akte des Bewußtfeins (‚Bewußtheit‘) und Als Kernpunkt der dem Inhalte des Bewußtfeins (Bewußtfeinsfeld; letztlich: paralleliftifchen Theorie beftimmt D. den Doppelfatz: ‘ feelifches Gefamterfahrungsfeld)., Die Unterfcheidung der ‚Was ves an Pfychifchem gibt, befteht es nur in Sein Bewußtheit, die gegenüber der Vielheit des im Bewußt- oder auch in Werden und Wirken, .das ift jedenfalls phy- feinsfelde Vorhandenen eine individuelle Einheit bildet, fifch in Rückficht auf feine Letztheiten (Elemente). und von -eben diefen Inhalten beruht nicht nur auf Abftrak- feine Beziehungen zwifchen feinen Letztheiten reftlos tion, fondern erfaßt, wie Natorp gegenüber dargetan wird, „abbildbar‘“; das „Phyfifche“ aber in feiner Gefamtheit ift einen realen, im Dafein felbit gegebenen Unterfchied, ein durchaus und lediglich ein ‚„materielles“ (mechanifches ‚eigenartiges Bezogenfein auf Objekte‘. SofernTräger diefer oder energetifches) Syftem‘. Nun widerlegt aber die Beziehung das Subjekt ift, wiffen wir von feinem Dafein Analyfe des Erinnerungsbildes und feiner unwillkürlichen durch unmittelbare Erfahrung. Auch in den Relationen Verfälfchung, ferner des Wiedererkennens, der Neubildung des Denkens und Wollens wird es (als ihr immanenter und des äfthetifchen und logifchen Ordnens, insbefondere Grund und Träger) erfahren, liegt alfo nicht (Kant) gänz- aber das Durchdenken der Wefensmerkmale der Hand- lich jenfeits unfrer Erfahrung. Da die Bewußtfeinsvor- lung jede Art von mechaniftifcher Lehre und damit den gänge nichts andres als reale Vorgänge am Ich find, fo Parallelismus felbfit. Denn ‚daß da ein Etwas ift, welches bedeutet jeder Einblick in ihre Natur und ihre Gefetze Die (und zwar in individueller Zuordnung zu individuellen eine Erkenntnis des Ich oder der Seele felbft (32). Reizen, die in ihren phyfiıfchen Einzelheiten beliebig ge- Tatfache der Rekognition, der Erinnerungsbewußtheit ändert werden können, ohne ihre Dasfelbigkeit einzu- beweift den ftetigen Seinszufammenhang des Subjekts; büßen), dasjenige verwertet, was ihm durch die Zutällig- ä auch die Paffivität der wechfelnden Empfindungen fetzt keiten feiner Gefchichte aufgeprägt wurde‘ (41), es ver- ein Subftrat voraus, an dem ihr Entftehen fich als Ver- wertet, indem es das Überkommene in feine Elemente änderungsvorgang erfaffen läßt. Aber auch das Beftehen zerlegt und zu neuen Bildungen vereinigt, fo daß es den Zwei geiftiger Tätigkeit im Bewußtfein ift über jeden begründeten f Reiz als Ganzes mit dem Ganzen einer Wirkung beant- el erhaben, und hier zeigt fich das Subjekt als tätiges wortet, das widerfpricht dem Begriffe einer ‚Mafchine‘ Prinzip; gleiches gilt für,den Willensakt. Alle wefentlichen auch im weiteften Sinne des ortes und ift in der Zuftände und Tätigkeiten der Seele find ihr bewußt. Das Sprache der Phyfik jedenfalls überhaupt fchwer, mit (im ftrengen Sinn) Unbewußte macht, wenn es überhaupt Hilfe pfychologifcher Begriffe aber leicht und klar zu vorkommt, nur den geringften Teil des feelifchen Seins befchreiben. Damit ift noch nicht die metaphyfifche Be- aus. Die Dispofitionen, welche Gedächtnis und Affo- hauptung aufgeftellt, daß ‚Pfychifches‘ in den Naturlauf ziation vorausfetzt, möchte G. (ohne das Vorhandenfein eingreife, fondern nur konftatiert, daß ‚gewiffes Phyfifches‘ von Engrammen zu leugnen) auf eine Art von Lebens- (handelnde Menfchen) fich verhält, als ob ein Gefchehen keimen zurückführen, die ‚die Randteile des Blickfeldes‘ nach Maßgabe der Gefetzlichkeit des Gefchehens in meiner gleichfam erfüllen; zu folchen haben fich die Bewußtfeins- Seele ftattfinde (49). beftimmtheiten zurückgebildet, und fie find bereit, bei Ein _ weiteres Beweisverfahren richtet fich gegen die gegebenem Anlaß fich zu gewiffen Entwicklungsgraden Abbildungstheorie. D. führt einen Vergleich der Struk- zu erheben. Von hier aus verwirft G. die materialiftifche tur des Phyfifchen und Pfychifchen, insbefondere ihrer Auffaffung in allen Formen; aber auch die Parallelismus- ‚Mannigfaltigkeitsgrade‘ durch; während Phyfik und theorie ift unhaltbar, und an _der Wechfelwirkungstheorie Chemie mit höchftens drei Arten von Urdingen (pofi- tadelt er, daß fie Leib und Seele als ganz getrennte Sub- tiven und negativen Elektronen, Äther), höchftens drei ftanzen hinftellt, während doch beider Dafein innerlich Wirkungsarten (die Wirkungsweife nach den Maxwell- verknüpft fein muß. Diefen Gedanken findet er in der 475 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 22. 476 ariftotelifchen Theorie ausgefprochen, wonach ‚Leib und haupt ift diefer ganze Teil nicht in das Ganze hinein- Seele ohne Verluft ihrer Eigenart auf innerliche Weife, gearbeitet, wie es oft bei folchen Nachträgen gefchieht; es ähnlich wie Stoff und Form in der Natur, im Menfchen ruht das ganze noch folgende Hauptftüc des Buches zu zu einem Dafein verbunden find‘ (116). Eine genauere wenig darauf, Ausführung diefer Theorie wird nicht geboten; auch fo An diefem, der Lehre vom Stoff und von der Methode, bietet die Schrift, in der freilich die Einwirkung der heu- ift nur wenig geändert: ein ablehnendes Urteil über die tigen naturwiffen{chaftlichen Forfchung ftark zurücktritt, Schulbibel ift weggefallen, eine Kritik Reukaufs und einen lehrreichen und anregenden Beitrag zur Diskuffion andrer ift eingefchoben, die Stoffverteilung zwifchen Schul- fchwieriger Fragen. a und Kirchenunterricht ift etwas geändert, Stoffanordnung HIS und Lehrplan find ausführlicher behandelt, engeres Zu- Göttingen. fammenarbeiten mit den Lehrern gefordert, So ift_ es ein fehr praktifches Buch für Pfarrer und Lehrer in nord- Eckert, Pfr. Lic. Alfred: Praktilche Theologie in Einzeldar- deutfchen Verhältniffen. Es fehlt nur etwas an der Tiefe ftellungen, II. Bd. ‘ Der kirchl. Unterricht. I, T1..\Stoff- der Problembehandlung und an der Weite in der Heran- u. Methodenlehre, Des ‚Erziehenden Religionsunter- ziehung von religiös-pädagogifchen Fragen der Gegen- HCHtS 2.0. 3. AUfL (XIl, 307 S5.) 8° -Leipzig, G, Strübig wart, Wie das Verftändnis des Evangeliums zu eng fcheint, fo auch die Befchränkung auf die geiftige Über- 1915. M. 3—; geb. M. 4— mittelung diefes Evangeliums, angefichts der fich an- — Kinderkatechismus für Schule u. Kirche. Das ı. u. 2. Haupt- bahnenden Erkenntniffe von der Macht des Irrationalen für die Religion felbft und die Beeinflufung der Kinderfeele. Mück 2 Aufl (VIN, 120 S) 8% / Ebd- 1014 - M. I — — Kinderkatechismus für den Konfirmanden-Unterricht. (3—5. Derfelbe Geift herrfcht in den beiden Katechismen, die fich ergänzen follen nach dem Grundfatz, daß die ‚Häuptitück)) _ 2. erweit:. Aufl. . (IV; 101:-S;) - 8%= Ebd: Schule das erfte und zweite Hauptftück und der Kon- 19150 M. 1 — W firmandenunterricht das dritte, vierte und fünfte zu be- handeln hat. Die Behandlung ift beidemal fynthetifch, Dunkmann, Prof. D. Karl: Wie ift die chriftliche Lehre v. d. h. die Erklärungen Luthers geben die Unterziele der Sünde im Jugendunterricht nach dem Katechismus Lu- und die werden dann auf den Text als auf das Haupt- thers zu behandeln? (Zeitfragen evang, Pädagogik. Hefte ziel hingeführt. Als Anfchauungsftoff überwiegt der zur Förderg. chriftl. Erziehungswiffen{chaft, Hrsg.: Dirr. biblifche im Vergleich zu dem aus der Gegenwart. Die Dr. Gerh. Kropatfcheck u. Sem.-Lehr. Fr. Winkler, Sprache ift fchlicht und kindertümlich, der ganze Ton fchulmeifterlich im guten Sinn des Wortes: fo lernen junge I. Reihe, 2. Heft.) (36 S.) gr. 8% Berlin, F. Zilleffen Pfarrer und Lehrer unterrichten. — Nach allem ift es 1915. M —75 erfichtlich, wie diefe Schriften die gute Wirkung haben Steinbeck, Konfift,-R. Prof. D. Johs.: Die Behandlung der können, die man ihnen von vielen Seiten bezeugt hat. Die erften Hefte der neuen Sammlung, die nach dem Erlöfungslehre im Katechismusunterricht. (Zeitfragen evang. Pädagogik. I. Reihe, ı.Heft.) (27 S.) gr.8% Ebd. 1915. Profpekt dem Wunfch ihre Entftehung verdankt, der Ver- M, —75 breitung der im Ruprechtfchen Verlag erfchienenen religions- pädagogifchen Literatur entgegenzutreten, tragen eine Diefe Schriften zur Religionspädagogik ftellen einen etwas andre Art an fich. Auch fie ftehen zwar ftreng intereffanten Übergangstyp dar, infofern als fie für den auf dem alten Evangeliumsverftändnis, und fetzen den Inhalt des Unterrichtes das alte Verftändnis des Evange- Kleinen Katechismus 'als das Lehrbuch voraus; aber fie liums fefthalten, aber für die Methodik feiner Darbietung gehen mehr auf die großen Grundfragen dogmatifcher und unterrichtlicher Art ein, ohne fich fo wie E. der Praxis zu neuere Wege, befonders die der Pfychologie und Religions- fychologie zur Geltung bringen. Freilich ift das in ver- nähern. Mit Recht wird der Pfychologie keine Entfchei- chiedenem Grade der Fall. Eckerts Schrift ift die Neu- dung für die Geftaltung des Inhalts des Unterrichts zu- bearbeitung feines viel gelefenen und anerkannten Buches: gebilligt; allein es fcheint, als ob die kühle und abftrakte ‚Erziehender Religionsunterricht‘, Auch diefes bedeutete Art der Behandlung, die aus Dunkmanns Ausführungen einmal einen Übergang und eine Vermittlung, wie alle zumal hervorfcheint, noch fehr viel Kenntnis des Kindes Fortfchritte nur auf diefem Wege vor fich gehen. Seine aus Erfahrung und Kinderkunde als Ergänzung gebrauchen Kennzeichen waren: die Botfchaft von der Sündenver- könnte, um den Inhalt Kindern anfchaulich und lieb machen e zu können, Das können doch die Leute von der ‚modernen‘ C bung als des ganzen Evangeliums, auf das alle biblifchen Schule beffer. efchichten zurückgeführt werden können; ‚die Leichtig- keit des zukünftigen Glaubensentfchluffes‘ als nüchtern Heidelberg. Niebergall. gefaßtes Ziel des Unterrichtes im Gegenfatz zu über- T fchwänglichen Worten der Lehrpläne und zu träger Ge- dächtnispaukerei; ferner der Vorran des Katechismus, Referate. unter dem ohne weiteres der kleine Zu therifche gemeint Daufch, Lyz.-Prof. Dr. P.: Die Zweiquellentheorie und die Glaub- ift; endlich bei aller Bekämpfung der neu-religiöfen Her- VSET E A DE E MR würdigkeit der drei älteren Evangelien. (Biblilche Zeitfragen, bartianer die Anerkennung der Formalftufen als der idealen VII, 9.) (40 S.) gr. 8°. Münfter i. W., Afchendorff 1915. M, — 50 Lehrmethode; das Ganze etwas ‚pädagogifch‘ gehalten, D. hat es nicht mit der Zweiquellentheorie als folcher zu mehr auf die Praxis als auf Probleme bedacht, ganz ein- tun. Die hat er fchon in einem früheren Heft der Biblifchen geftellt auf die Erreichung des Zieles mittels der geiftigen ;} Zeitfragen (VII 4: ‚Die fynoptifche Frage‘) gewogen und zu leicht Arbeit an jenen Inhalten mit der enannten Methode. — befunden. In feinem neuen Beitrag unterfucht er, wie es unter Diefes Gepräge hat das Buch im anzen behalten. Dazu Vorausfetzung der Richtigkeit jener Theorie mit der Glaubwürdig- ekommen ift ein erftes Kapitel ‚Vorfragen‘, das eine nicht keit der Synoptiker ftehe. Er meint, daß davon nicht viel übrig f e bliebe, und fieht fich dadurch in feinem Widerfpruch beftärkt. hr tiefe Grundlegung in Auseinanderfetzungen mit Ka- Da fich feine Entfcheidungen auch im einzelnen nach den Meinungs- bifch und Reukauf enthält, und gemäß jenem religions- äußerungen der päpftlichen Bibelkommiffion richten (S. 18. 19), kundlichen Zug der Gegenwart ein Kapitel III über das darf man fich eine Diskuffion erfparen. Apologetik um jeden Kind, das es nach den verfchiedenen in Betracht kommen- Preis ift die Signatur. Scheinbare Widerfprüche in den Evan- den Seiten hin kennzeichnet. Hier hat E. auf vielen Seiten gelien, wie fie felbfit Auguftin aufgefallen find, hat ‚die pofitive Antworten feiner Schüler auf einige Fragen eingeftellt, Exegefe in aufopferungsvoller Arbeit jedesmal zurückweifen kön- die wohl beffer für fich veröffentlicht worden wären, um nen‘ (S. 30). Göttingen. Walter Bauer. hierher nur Umriffe und Ergebniffe abzuliefern, Über- 477 478 SE A A k bn R Vf41jrllfolog‘ifche L?teraturzeitung TOTO N Z . C Dufft, Paft. Ernft: Jefus der Mann. Altes Bild in neuem Kriegs- im Textteil nicht fehlen dürfen, um fo dem Ganzen mehr Zufam- rahmen. Mit e. Geleitwort v. Prof. D. Dunkmann. (395S.) 8° menhalt zu geben, d. h. für die einzelnen Sätze der hiftorifchen Ein- Leipzig, Krüger & Co. 1915. M. —75 leitung die nötigen Belege zu geben und anderfeits keinen Text Der Gedanke, die Männlichkeit Jefu zu fchildern, ift in ohne die nötige Erläuterung inmitten der Einleitung zu laffen. diefer Zeit ebenfo naheliegend wie. dankenswert. Dufft hat in Berlin-Steglitz. Leopold Zfcharnack. dem Heft ‚Jefus der Mann‘ diefe Aufgabe von einem hiftorifch Adickes, Prof. Dr. Erich: Kants Anfichten über Gefchichte und Bau und dogmatifch altgläubigen Standpunkt aus unternommen. Trotz- AA NT dem das eine Erfchwerung der Aufgabe bedeutet, fagt er vieles, derErde. (VIII, .) gr.8% Tübingen, J. C. B. Mohr. M. 4.60 dem auch andere zuftimmen werden. Befonders intereffant ift Die Arbeit ift dem Verf. aus der Herausgabe des hand- fchriftlichen Nachlaffes Kants verwachfen. Auf mühfame Ver- der letzte, Teil (‚Wir‘), in dem ein eigenartiger und anfpreche nder gleichung der vorhandenen Manuskripte Kants und der Nach- Verfuch gemacht wird, die Wertung Jefu als unferes Vorbildes fchriften feiner Vorlefungen geftützt, gibt Adickes eine in allem mit der als unferes Erlöfers zu vereinigen, und zwar für eine Wefentlichen gewiß abfchließende Überficht der Kantilchen An- ausgeprägt männliche Auffaffung der Frömmigkeit. (Leider fehlt fichten über Gefchichte und Bau der Erde, ihre allmähliche es nicht an ftörenden Druckfehlern. Dunkmann, der ein Geleits- Entwicklung und ihr Verhältnis zur zeitgenöffifchen Wiffenfchaft. wort voranfchickt, wird S. 28 Anm. zu Dunkelmann). Kant ‚gehört in die Reihe der damals fo zahlreichen aprioriftifchen Hannover. Schufter. Träumer, die, ohne genügende Erfahrungsgrundlage, oft auf ein Berg, Ob.-Realfch.-Relig.- u. Ob.-Lehr., Prof. D. Ludw.; Gero, Minimum eigner Anfchauung geftützt, ihr geogonifches Syftem, wie Erzbifchof v. Köln 969—976. Mit e. Exkurs: Verfuch, die Echt- die Spinne ihr Netz, aus fich heraus fpannen‘ (190). Doch fcheidet heit der Gladbacher Kloftergründungsgefchichte Mıxoo26yoc ihn von Schelling, dem gleichfalls eine große Kraft der Intuition Ünkaorog zu beweifen. (Studien u. Darftellungen auf dem und der Synthefe eignet, feine Selbftkritik, fein Wirklichkeits- Gebiete der Gefchichte. VIII. Bd., 3. Heft.) (XI, 96 S.) gr. 8°. finn und fein ‚richtiger Gefchmack‘ in naturwiffenfchaftlichen Freiburg i. B., H rder 1913. M. 3— Dingen 196f.). Den Theologen wird vor allem die Zurückdrän- Der ‚Anteil Geros an dem kirchlich religiöfen Leben gung der alten hyßkotheologifchen Auffafflung zu Gunften der zeigt in ähnlicher Weife wie Geros politilche Tätigkeit, daß der mechanifchen intereffieren (z. . 48. 72. 96. 133), was keineswegs mit dem Ausfchluß der religiöfen Betrachtungsweife zufammen- große Geift des Vorgängers Bruno auch in Gero begeifterte Nach- ahmung fand. Die Sorge Geros für den würdigen Ausbau und fällt, da Kant vielmehr die Grundmaterie, aus deren Wefen die die Ausftattung der Kirchen und Klöfter feiner Diözefe, die Siche- ganze weitere Entwicklung mit Notwendigkeit hervorgeht, als ‚eine rung kaiferlichen Schutzes und kaiferlicher Vorrechte für kirch- Folge aus der ewigen Idee des göttlichen Verftandes‘ faßt (9. 75f). liche Stiftungen, felbfit außerhalb feiner Diözefe, vor allem die Göttingen. Titius. durch die fpäteren Jahrhunderte noch überaus fegensreich wir- Blatz, Pfarrkurat Jofef: Die Freiheit des Papftes und das italie- kende, gut dotierte Kloftergründung vonM.-Gladbach im Jahre 974, nifche Garantiegefetz im Lichte des Weltkrieges. (76 S.) 80 die Reformierung der Klöfter im Geifte der Kluniazenfer, die Bühl, ‚Unitas‘ 1915, . —50 erfolgreiche Unterftützung von Kunft und Wiffenfchaft, alle diefe Die Schrift enthält nützliches Material, z. B. die wichtigften' in der damaligen Zeit hervorragenden Betätigungen feines bifchöf- lichen ifers werden von den zeitgenöffifchen Schriftftellern wie Beftimmungen des italienifchen Garantiegefetzes von 1871 (1881 P E auf S. 21 ift Druckfehler) und längere papftfreundliche Äuße- auch von der dankbaren Nachwelt hoch anerkannt‘. Infolgedeffen rungen katholifcher wie nichtkatholifcher Blätter; leider fehlt darf man zugleich auch dem Verfaffer für diefe zufammengedrängte, hier mehrfach der genaue Beleg. Sie tritt dafür ein, daß die ‚volle nur das Wefentlichfte bietende Biographie Geros dankbar fein. Freiheit und fouveräne Unabhängigkeit‘ des Papftes nach dem Gero, aus einem oftfächfifchen Grafengefchlechte, das am Harz Kriege wirklich ficher geftellt werde. Bl. würde ftärker wirken, begütert. war und dem.der berühmte Markgraf Gero, der Gründer wenn er Übertreibungen vermieden hätte, z. B. daß der Osservatore von Gernrode, entftammte, hervorgegangen, kam früh in die könig- Romano das amtliche vatikanifche Organ fei, daß das Garantie- liche Kapelle und hatte damit Ausfichten und Anwart{chaften auf die gefetz ‚eigentlich nichts weiter‘ fei, ‚als eine feierliche Regiftrie- höchften Ehrenftellen in der deutfchen Kirche., Wie Gero fo rung von Rechten göttlichen Urfprungs‘, die der Katholik dem fchnell auf den Kölner Erzftuhl kam, ift mir aus Bergs Darle- ] Papfte ohnehin beilege — dabei hat es aber z. T. finanziellen gungen doch noch nicht klar geworden. Vor allen Dingen fähe Inhalt! — oder daß als ‚Zeugniffe‘ dafür, ‚wie die von den Schre- man gerne ein näheres Eingehen auf die zwifchen dem Kaifer cken des Weltkrieges heimgefuchte Menfchheit über das Papfttum und Geros Haufe waltenden Mißhelligkeiten. Oft ift die Dar- urteilt‘, ein Artikel der Münchener N. N. und einer der Berliner ftellung ein wenig erbaulich, und die legendenhafte berlieferung / Finanzzeitfchrift Plutus angeführt werden. Gewiß ift die jetzige wird gelegentlich fo in den Vordergrund gerückt, daß man nicht Lage des Papftes, an feinen Anfprüchen und an den Wünfchen weiß, ob fich der Verfaffer mit diefer Darftellung völlig einver- der Katholiken gemeffen, unbefriedigend, aber fo leicht es ift, das ftanden erklärt. Die große Reihe der angeführten Literatur fcheint zu zeigen, fo fehr kommt es andererfeits darauf an, wirklich mir recht fonderbar: eine Angabe wie Zeitfchrift des Aachener greifbare Vorfchläge zur Befferung zu machen, das Ideal, das Gefchichtsvereins 34 Bde oder Oncken, Allgemeine Gefchichte man hat, in Paragraphen eines Gefetzes oder Vertrags zu formu- in Einzeldarftellungen u. a. m. fagt doch garnichts, lieren. Daran fehlt es auch bei Bl. Leipzig. Otto Lerche. Berlin. Mulert. Oftertag, Pfr. Dr. Heinrich: Friedrich der Große. (Die Religion Bettac, Paft.: Unfere Gottesdienfte. Ein Dorfkirchen-Beitrag zur der Klaffiker. 5. Bd.) (112 S.) 8% Berlin-Schöneberg, Prote- E Agenden-Reform. (39 S.) 80 Berlin, Deutfche. Landbuch- ftantifcher Schriftenvertrieb 1913. M. 1.50; geb. M. 2— handlung 1915. M. —.80 Kein Zweifel, daß Friedrich der Große in der bekannten Ein anregendes Reformfchriftchen zur Gottesdienftfrage legt Pfannmüllerfchen Sammlung einen Platz verdiente, — nicht als uns B. vor. Zuerft befpricht er die gegenwärtige Notlage: viele religiöfer Klaffiker, aber doch als eine Perfönlichkeit, deren Öde, Langeweile, unverftandene Form in unfern Gottesdienften religiöfe Haltung in ihrer Bedeutung für den Gang der gefchicht- und deshalb Intereffelofigkeit grade der Landgemeinden — dem lichen Entwicklung auch dann nicht gering veranfchlagt werden gegenüber fei in der katholilchen Kirche Reichtum, Volkstüm- kann, wenn man ftärker, als es oft gefchieht, den Gedanken be- lichkeit, Intereffe. ‚Die katholifche Kirche „Die Priefterkirche“ ift tont, daß Friedrich der Große in feiner Weltanfchauung durchaus in Wirklichkeit die Volkskirche, wir, die Kirche des allgemeinen nicht bloß als wirkender Faktor, fondern ebenfofehr als Produkt Prieftertums, find die Priefterkirche‘. Aus diefem einen Satz feiner aufgeklärten Zeit gewertet werden muß. Die Sammlung von heraus erkennt man, daß der Verfaffer in der kritifchen Beurtei- Zitaten aus Fr.s Schriften, Briefen, Marginalnotizen, Gedichten Jlung des Eigenen ungerecht verallgemeinert, die andere Seite da- ufw., die Oftertag vorlegt (Gott und Welt; Religion und Sittlich- gegen idealifiert. Das Volk will ‚finnlich fromm“‘ fein — gewiß. keit; Toleranz und Humanität), verdient Anerkennung; fie läßt Es fragt‘' fich nur, ob unfer evangelifches Volk fich die, Sinn- gut die verfchiedenen Gruppen feiner Äußerungen, die religiöfe, lichkeit‘ des Kultus würde wieder gefallen laffen. Dies Bedenken pofitive wie die Kritifche, ja frivole und irreligiöfe, zur Geltung wird beftärkt, wenn man die praktifchen Reformvorfchläge des kommen, zeigt alfo in der Materialauswahl jene Viel- bezw. Doppel- Verfaffers lieft, Vieles ift durchaus beachtenswert. Die Schaffung feitigkeit, die in der dem Textteil vorausgefchickten Einleitung neben Fr.s Wirklichkeitsfinn geradezu als fein hervorftechendfter einer kirchlichen Kultusfitte auch für das Land ift notwendig. Aber was B. wünfcht, fchließt fich in vielen Dingen zu wenig an das Charakterzug gewertet wird. Die religiöfe Entwickelung Fr.s hätte gefchichtlich Gegebene an. ‚Feftfpiele‘ wie er fie zuweilen auch u. E. in diefer Einleitung doch noch eingehender dargeftellt wer- für den Hauptgottesdienft wünfcht, bringen ein völlig frem- den follen, und vor allem hätten hier die Hinweife auf die Texte des Moment in das ‚gottesdienftliche‘ Leben. Auch kann ich 479 480 E ba e n Theologxfche “I-fivteraturzeit?mg ?91.6 Nr 223 A “ i mir für diefes Jahrhundert pommerfche Bauern oder Tagelöhner 80 Berl., Borngräber ’16. 2— | Philippi, F: Paulus u,.d. Judentum noch nicht als liturgifch mitwirkende Ältefte in liturgifchen Ge- nach d, Briefen u. d, Apoftelgefch, Nachgelaff, Verfuch, (68) gr8° Lpzg, Hinrichs ’16, 1.80. | Schopf, E: Die ateftl. .Rel.. in ihrer . gefchicht!, wändern vorfteilen! — nun gar ein ‚Religionskongreß‘ mit 5 Unter- kommiffonen, welcher der Generalfynode die liturgilche Vor- Entwicklung. Jefus, Die Apoftel u. ihre Gemeinden, Progr, (77) 8° Heil- arbeit zur Reform leiften foll! — Die Ablehnung folcher phan- bronn ’15. | Steinmann, A:; Die Welt d, Paulus i. Zeichen d. Verkehrs, Akad, (84) 8% Braunsberg ’15, tafıevoller Einzelvorfchläge darf uns aber nicht abhalten, den KG I: Mayr, PT: Studien z, d, Pafchale Carmen d, chriftl. Dichters ernften und bedeutfamen Grundgedanken des Verf. zu folgen Sedulius. Progr. (96) 8° Augsburg ’16. | Morin, F: Ein zweites chrifll. und mit ihm auf die rechten Wege und Mittel einer größeren Werk d, Firmicus Maternus: Die Consultationes Zacchaei et Apollonii Belebung der kirchlichen Kultusfitte zu finnen. (HiftJb 1916, 2/3, 229—266). Greifswald. Ed. von der Goltz. KG 2: Benke, H: Die altteft. Bibeldichtung Johan Malkaraumes, Ml ihr Verh. z. Geffroi de Paris, Herman de Valenciennes u. z. Vulgata, In einer Anzahl Abzügen der Nr. 20/21 ift auf Spalte 448 der Diff, (115) 89 Greifswald ’16. | Eppelsheimer, HW: Zur Religiofität Titel des Güntherfchen Buches leider verftümmelt; man wolle Petrarkas (ArchKulturgefch 12, 3/4, 1916, 363—379). | Hänfeler, P: La daher in der letzten Zeile freundlichft ergänzen: Ernft Troeltfch’. vie Saint Joce. Eine altfranz, Heiligenlegende aus d, ı, Viertel d, 13, Jhs. Zum erftenmal hrsg, Diff, (98) 89 Greifswald ’16. | Krieg, J: Die Land- kapitel _i. Bist, Würzburg bis z, Ende d,. 14. Jhs. Hab.-Schr., (12, 136) &9 Wichtige Rezenfionen, Würzburg ’16, | Mötefindt, H, u. H Nicolai: Das Nonnenklofter d, Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. hl. Laurentius zu Calbe (GefchblMagdeburg 40/50, 4, 1916, 319— Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 353); | Müller, W: Der Staat in f. Beziehungen z. fittl, Ordnung b, Tho- Schindler: Lehrb. d, Moraltheol. (v. Frind: AllgLtbl 1914, 15/16; mas v. Aquin, Diff, (g1) £9% München ’16, | Otto, H: Heinrich IV, in v. LWouters: ThRev 1914, II; 1915, 19/20). Canoffa (HiftJb 1916, 2/3, 267—284). | Riegel, J: Die Teilnehmerliften d. Konftanzer Konzils, Diff, (73) 8° Freiburg i. Br. ’16. | Roth, HH; Die Schmidlin: Die chriftl. Mifion i. Weltkrieg (v. FXSeppelt: ThRev Klöfter d, Franziskaner Rekollekten u. d. alten Erzdiözefe Köln (Annal 1915, 17/18; v. Jordan: ThLtber 1915, 10; v. Sägmüller: ThQuartfch 1915, 4). HiftVerNiederrhein 98, 1916, 155—187), | Schäfer, KH: Kirchen u, Schmidt-Lemonnyer: La r&6velation primitive (Bibl Zı914, 1 ; RevBibl Chriflentum ın d, {fpätröm u frühmittelalt. Köln (ibid, 29—136). | 1914, 2; LtRdfchKathDtfchl 1914, 8 Schwark, B: Bifchof Rather v. Verona als Theologe. Diff. (171) 89 Schmitz, C: Der Obfervant Johann Heller v, Corbach (v. PSchlager: Th Bonn ’15. | Soltau, W: Das pontifikal. Jahrbuch u. f. Rekonftruktion Rev _ 1914, 8; v. AKröß: ZKathTh 1915, 2; v. FTenckhoff: ThGlb (HiftVierteljahrfchr 17, 3, 1916, 321—342). | Tangl, G: Die Teilnehmer 1916, 4). an d,. allg. Konzilien d, M.-A, Diff, (74) &° Berlin ’16. Schmitz, K: Urfprurg u. Gefch. d, Devotionalformeln (v. Uckeley: Th KG 3: Adam, J: Verf, e. Bibliographie Kafpar Hedios (ZGefch Ltber 1915, 9; v. BSchmeidler: ZKgefch 36, 1/2, 1915: v. MGietl: Th Oberrhein 1916, 3, 424—429). | Adam, J: Eine unbeachtete Schrift d. Rev 1916, 7/8). Katharina Zell aus Straßburg (ibid. 451—455). | Barge, H: Zur Genefis Schnitzer: Savonarola i, Streit mit f, Orden (v. LRodenberg: EvgFreih ! d. frühreform. Vorgänge i. Wittenberg (HiftVierteljahrfcehr 17, 1, 1915, > » 1914,3; v. FXSeppelt: ThRev 1914, 19/20; v. KBihlmeyer: ThQuartfch i 1—33). | Büttner, E: Das B uch d, „Armenkifte an Unfer Lieben Frauen 10%6,-1X% Kirche“ zu Bremen, 1525-—1580, feine Bedeutg, u, f, mutmaßl. Beziehg. Schröder, v: Arifche Religion (v. HOldenburg: DtfchLtz 1915, 8; v. 7z. d. Armenordnung in Ypern (ArchKulturgefch 12, 3/4, 1916, 345— FWilke:; LtZtrbl 1915, 25; idem: ThGgw 1915, s a010, 8 . | Hirfchmann, A: Bilder a, d. Leben d, Geiftlichen d, Diözefe 362) Eich Schultze; Klöfter, Stifter u, Hospitäler d, Stadt Kaffel (v. AKröß: ftätt um d. Mitte d, 16, Jhs, (ibid. 380—400). | Jentfch, H: Kirch- ZKathTh 1015, 2; v, MStimming: DtfchLtiz 1915, 41; v. BSchmeidler: liches aus d, älteften Gubener Stadtbüchern (NiederlaufitzerMtlg 13, 1—4, ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. KBihlmeyer : ThQuartfch 1916, 2). 1916, 1—158). | Schrörs, H: Die Berufskämpfe d. Kurfürften Jofeph Schumacher: Chriftus nach f, Präexiftenz u. Kenofe (v. KKaftner: Th Clemens (AnnalHift VerNiederrhein 98, 1916, 1—28). |Schwarz, P: Die Rev 1915, 11/12; v. VHartl: AllgLtbl 1916, 3/4; v. BB Warfield: Prin- Landftände d, Erzftiftes Trier unter Lothar v. Metternich v. 1599—1623. cetonThRev 1916, 2). Diff, (73) 8° Münfter ’15. | Schweizer, J: Die kaiferl, Inftruktion d, Schwaab: Hift. Einföhrg, i d, Achtzehngebot (v, WBouffet; ThRdfch Kard, Madruzzo v. 10. Jumi 1546 (Hift]b 1916, 2/3, 400—411), | Set- 1915, 9; OrientLtz 1915, 5; v. Rießler: ThQuartfch 191f>‚ 1 terl, J: Die Ligapolitik d. Bamberger Fürftbifch, Joh, Gottfr, v. Afch- haufen 1609—1617. Diff, (149) &° Würzburg ’15. | Terwelp, G: Zwei Neuelte Literatur 3riefe d. 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(38) 89 Lpzg., 1ı Kr. 75 | Blaufuß, H: Aboda zara Mifchna u, To- Strauch ’16, E Schlutter, K: Schelling u. d, Chriftologie, Diff. fefta. Progr. (82) 8%° Nürnberg ’16, | Dukas, R: Die Motive d, preuß. (152) 8% Göttingen ’r5. | Titius, A: Naturwiffenfchaft u, Ethik, Univ.- Judenemanzipation v. 1812 mit bef. Berückfichtgg. ihres Verh, z. d, Ideen Vorl, (29) Lex£® Göttingen ’16. d, Judengefetzgebung d. franz. Revolution, Diff, (64) 89 Freiburg i. B. ’16, | Eifelen, FC:; The Books of the Pentateuch, Origin, Contents, and Prakt.: Arndt, G: Die kirchl. Baulaft i‚ d. Mark Brandenburg u, 50 Hoff- d. recht). Entfcheidungen (ForfchgBrandenbgPreußGefch 20, 1, 1916, 173 Significance, 89 NewYork, Methodist Book Conc, ’16. ı 4220).. Bnnn B: F: Die Beftimmgn. üb, d. Bekenntnis d. Kinder, mann, D: Die wichtigften Inftanzen gegen d, Graf- Wellhaufenfche Hy- Zfgeft. auf Anregg, d. Präf. d, ev. Bundes, (42) gr89 Berl,, Verl. d, ev. pothefe. II Progr. (91) Lex89 Berlin’16, | Jeremias, A;: Das Alte Teft, Bundes ’16. Gyr, H: Die Pfarreiteilg, nach kirchl. u, ftaatl, im Lichte d, alten Örients. 3, völlig neu bearb. Aufl, Mit 306 Abb., u. 2 Karten u. ausführl. Motiv- u. Sachregiftern, (16, 712) Lex8% Lpzg, Rechte. (16, 223) gr8% Einfied., Verl.-Anft, Benziger & "C0. 400 Noack, F: Chriftoph Graupners Kirchenmufiken. Diff, (157) 8% Berlin Hinrichs ’16, 18.50; geb. 20— | Nötfcher, F: Die Gerechtigkeit Gottes H67 TOg el, H: Der Werdegang d. chriftl. Religion, ı. Bd, Das Volk d. b. d. vorexil, Propheten, Diff, (128) 890 Würzburg ’ı5. | Pudor, H: Z. Religion, Die G«fch. Ifraels f. d..Zwecke d. Schule gefchaut u. geftaltet. Gefch, d, brandenbg.-preuß. Judengefetzgebung. (DtfchGefchbl 1916, 8/9, 199—226). | Die heiligen Schriften d. Alten Bundes. Hrsg. v. N]Schlögl. 16, 214) gr80 Lpzg., Klinkhardt ’16. 3.40; geb. 4 —. 3.Bd. Die poetifch-didakt. Bücher, 2, Tl. Das Buch Ijjob. Aus d, kritifch “E Chriftl. Arch. u. Kunft: Dorn, J: Der ältefte Kölner Dom (Annal hergeftellten hebr. Urtext ins Deutfche metrifch überf. u. erläut, v HiftVerNiederrhein 98, 1916, 137—154). | Hafak: Die Liebfrauenkirche zu Magdeburg (Gefchi1Magdeburg 40/50, 4, 1916, 371—394’. | Leh- NJSchlögl. (12, “o u. 22) 4% Wien, Orion-Verl. ’16. 5— |Stave, E: g mann, W: Die Parabel v. d. klugen u. törichten Jungfrauen, Ikono- Ifraels Hiftoria 8% Stockholm, Norftedt & S, ’16. 6 Kr. 75 | Thomfen, P: Die Paläftina-Literatur, Eine intern, Bibliographie in fyftemat, Ordng, graph. Studie, Diff, (107) 8° Freiburg i.B.’16. | Münzel, G: Der Meifter m. Autoren- u. Sachreg. 3. Pd. 1910—1014. (20, 388) gr8%° Lpzg, Hin- d._Breifacher Hochaltars (Alemannia 44, 1, 1916, 30--50). | Rampen- richs ’16. 14—; geb, 15 — | Worrell, WH: The Coptic Psalter in the dahl, E: Die Ikonographie d. Kreuzabnahme v. 9,—16, Jb. Difl. (157) Freer Collection. 49° NewYork, Macmillan Co, ’16, 2 $, 80 Berlin’16. | Rofe, H: Die Frühgotik im Orden von Citeaux, Diff, ;: 8 80 München ’rg, | Wilke,G: Hofs kirchl. Bauten u. deren Gefchichte NT: Linde, S: Der vermeintl. Opfertod Jefu‘im Lichte d. Ev., nebft Beiträgen zu der d, Weltfrieden fördernden Zukunftskirche. (128) | (Fran kenld 1916, 2, 81—905). Mit einer Beilage von der J. C. Hin£ichs‘schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof. Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkri und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 23. Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:; 25. November 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. - Söderblom, Das Werden des Gottesglaubens | Rofe, Die Baukunft der Cifterzienfer (Stuhl- | Norrenberg, Die deutfche h?ihere Schule nach (Hackmann). fauth). dem Weltkriege (Schufter). Fries, Jatakam-Studien (Oldenberg). Bürckftümmer, Gefchichte der Reformation und Gegenreformation in Dinkelsbühl (Schorn- Wohlrab, Ufambara (Mirbt). Mowinckel, Statholderen Nehemia (Buhl). baum), Referate: Kittel, Gefchichte des Volkes Ifrael. Der Jude (Strack). Wapler, Johannes v. Hofmann (Titius). ı. Bd. 3. Aufl. — Huck, Synopfe der drei Meyer, Die evangelifchen Berichte über die Dunkmann, Die Nachwirkungen der theo- erften Evangelien, 5.Aufl. — Appel, Die Echt- Verfuchung Chrifti (Bauer), logifchen Prinzipienlehre Schleiermachers heit des Johannesevangeliums, — Richter, Meinertz, Die Gleichniffe Jefu (Fiebig). (Scholz). Gefchichte des Auguftinerklofters Frenswegen Löfftedt, Tertullians Apologeticum (Jü- Ifenkrahe, Über die Grundlegung eines bün- fchrift für innere Miffion, in der Graffch. Bentheim, — Vierteljahrs- licher). digen kosmologifchen Gottesbeweifes (Lob- 35. Bd. Jong, Hegel und Plotin (Dorner), fein). l Wichtige Rezenfionen, — Neueste Literatur, Söderblom, Erzbifchof Nathan: Das Werden des Gottes- Die Frage nach der Entftehung des Gottesglaubens glaubens. Unterfuchungen über die Anfänge der Reli- fchließt zwei verfchiedenartige Unterfuchungen in fich, gion. Deutfche Bearbeitung, hrsg. von Rud. Stübe. nämlich ı. die Unterfuchung, auf welchem Mutterboden (XII, 398 S.) gr. 8%° Leipzig, J. C. Hinrichs 1916, fich der Gottesglaube gebildet hat, alfo die Erforfchung der genetifchen Vorausfetzungen; 2. die Unter- M. 8—; geb. M. 9— fuchung, welches die Momente der Neubildung Dem {fchwedifchen Original diefes Buches (von R. waren, das eigentümlich Weiterführende, das eben in den Otto in Nr. ı von Jahrg. 1915 diefer Zeitfchrift bereits Begriff einer Gottheit auslief, Jene drei Wurzeln, welchen ewürdigt) ift nun die deutiche Bearbeitung gefolgt. Sie S. die Entftehung des Gottesglaubens zufchreibt, haben ift ‚inhaltlich eine nicht unbeträchtlich erweiterte Neu- etwas Ungleichartiges. Animatismus und Animismus find bearbeitung‘ (S. VIII indem ein einfchlägiges Manufkri „genetifche. Vorausf. en; konftituierende . Faktoren von D. Söderblom durch den Hrsg. mit ineinverarbeitet egen waren der Machtglaube und die Urhebervor- ift, vor allem aber Kap. 6 (Schang-ti) völlig neu durch- nl ung. Das Auseinanderhalten diefer zwei Unter- gearbeitet wurde unter Mitwirkung des Leipziger Sino- fuchungen ift nicht unwichtig, denn nur unter diefer Be- logen Conrady, Auch der Germanift E. Mogk und zwei dingung tritt klarer und ficherer das echte Wefen des andere jüngere Gelehrte haben fich um die Arbeit ver- Gottesglaubens im Unterfchiede von älteren religiöfen Ihnen und vor allem dem Bearbeiter Vorftellungen heraus. dient gemacht. Vielleicht würde fich auch bei folcher fchärferen Prä- felbft, Dr. Stübe, wird ein großer Kreis von Benutzern diefer deutfchen Ausgabe fich für die Erfchließung eines zifierung von felbfit die weitere Frage eingeftellt haben, fehr bedeutenden Werkes verpflichtet fühlen. ob Machtglaube und Urheberglaube die einzigen hin- Inhalt und Anlage des Buches (Kap. 8 ftand in der reichenden Faktoren für Bildung des Gottesglaubens fchwed. Ausgabe hinter Kap. 10 _der deutfchen Ausgabe) gewefen feien. Ref. meint, daß ein Drittes hinzugezogen find in der Befprechung von Otto bereits angegeben, werden muß: eine befondere Anlage, um die Vorftellung von jenfeitigen Wefen mit Perfönlichkeitsfarbe zu deren Wertung überhaupt fich der Ref, im ganzen an- fchließen kann. Um daher eine Wiederholung von fchon fättigen, woran dann eine innigere perfönliche Verfloch- Gefagtem zu vermeiden und auch nicht in Kleinigkeiten tenheit der Verehrer mit dem Überfinnlichen fich aus- einer anderen Auffaffung ftecken zu bleiben, möchte bildet. Ref. feine Dankbarkeit für die Arbeit erften Ranges, die Es ift nämlich fehr zu beachten, daß dort in der hier einem Problem erften Ranges zugewandt ift, da- Menfchheit, wo die Fähigkeit der Verperfönlichung, die durch zum Ausdruck bringen, daß er zur Grundthefe des Anlage zu plaftifcher Umbildung des Abftrakten, zur Buches einiges zu bedenken gibt. Umkleidung von Ideen mit Fleifch und Blut am ftärk- Diefe Grundthefe ift: an der Entftehung und Ent- ften war, auch die kräftigfte Götterwelt zutage trat (im wicklung des Gottesglaubens im eigentlichen Sinne find griechifchen Kreife), daß aber da, wo diefe Anlage fchwach nicht nur Animatismus und Animismus beteiligt gewefen, war, der Götterglaube (und mit ihm die Mythologie) auch fondern daneben ebenfofehr zwei andere Gedanken, näm- immer fchwach und fchattenhaft blieb. So am auffällig- lich die Machtvorftellung (der Glaube, der es mit Größen ften bei den Chinefen. In deren religiöfem Leben hat wie Mana, Orenda, Manitu, Tabu u. ä. zu tun hat) und von jeher eine ganz andere Auffaffung vorgefchlagen. die Urhebervorftellung (welche um jene feltfamen Ge- Der chinefifche Geift war von jeher mehr eingeftellt auf ftalten der Urväter oder Allväter, ‚Kulturheroen‘, ‚Heil- eine Art religiöfen Glaubens, die ich den Glauben an bringer‘ kreift). Macht, Urheber und Geifter fcheinen die verborgene Proportionalität nennen möchte, Das enfchen in gleicher Weife befchäftigt zu haben, als Objekt der Religion ift dabei mehr die Jenfeitswelt die Abnung des öttlichen, der Gottesglaube, feinen An- im Ganzen als einzelne Gebilde überfinnlicher Natur fang nahm (S. 223). (Geifter, Götter). Das Augenmerk richtet fich vor allem Hier find drei Dinge als nebeneinanderftehend be- auf verborgene Gleichungen, geheime Beziehungen, die handelt, die dem Ref. auf verfchiedenem Niveau zu liegen zwifchen Sinnlichem und Überfinnlichem beftehen. Das fcheinen, Ahnen und Beachten diefer geheimen Zufammenhänge 481 482 483 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 484 ift das Wefentliche. Aus folcher Orientiertheit ift fchon Text find, find nicht berückfichtigt. Gegenüber dem im chinefifchen Altertume das feltfame und in feiner Be- ‚Sanskritland‘ (S. 32) und manchem andern wäre dem Vf. deutung für die chinefifche Religiofität noch nie recht Vorficht zu empfehlen. Wenn er die buddhiftifche Seelen- gewürdigte Buch Yi king hervorgegangen. Und immer wanderungslehre kurzweg auf aftralmythifche Grundlage ift dies der Nerv der chinefifchen Religiofität geblieben. hindeuten Jäßt (S. 2), die indifche Metrik auf Gestirnzahlen Darum hat fich hier der Gottesbegriff gar nicht lebendig zurückführt, ‚fo daß die Silbenmeffung und der Rhyth- entwickeln wollen, Man hat fich vielmehr, foweit per- mus als viel fpätere Zutaten erfcheinen S. 40), fo meine fönliche Träger des Überfinnlichen in Frage kamen, mit ich, daß er allzu eilig, der intimeren K enntnis der be- fchattenhaften Gebilden, Seelen, Gefpenftern, Dämonen, treffenden Gebilde und der Umgebung, in der fie ftehen, begnügt, woran felbfit der Mahäyäna-Buddhismus nicht entbehrend jene von außen herangebrachte ‚mytho- viel mehr ändern konnte. In diefer chinefilchen Eigenart logifche Wünfchelrute‘ arbeiten läßt. Ähnliche Be- hat auch, was Söderblom den moraliftifchen Zug der denken, zu denen vieles in der kleinen Schrift heraus- chinefifchen Frömmigkeit nennt (S. 242), aber ganz an- fordert, muß ich mir verfagen, weiter darzulegen, ders ableitet, feinen Urfprung gehabt. Eine fchöne Beftätigung des Gefagten bietet fich in Göttingen. H. Oldenberg. dem chinefifchen Schang-ti. Diefe Gottesgeftalt ver- Mowinckel, Sigmund: Statholderen Nehemia. . Studier til wendet S. ja in Kap. 6 als Beifpiel eines ‚Urhebergottes‘. den jodiske menighets hiftorie og litteratur. Forfte Sein Nachweis hat manches Beftechende; zwingend läßt er fich aber nicht geftalten. Dem fteht fchon die text- famling. (XIV, 217 S.) Lex. 8°%. Kriftiania, O. Norli liche Unficherheit der Belegftellen aus der altchinefifchen 1916. Literatur im Wege, mit denen man freilich gewöhnlich Diefe Schrift des jungen norwegifchen Theolbgen, operiert, als ob der Text bei Legge oder in irgendeiner chinefiichen Ausgabe von heute völlig zuverläffig fei, von dem u, a, eine Abhandlung: Zur Kompofition des Buches Jeremia (Schriften der norwegifchen Gefellfch, d. Das ift ein Optimismus, den Ref. nicht teilt, und ihm Wiff. 1913) vorliegt, erfcheint als erfter Teil einer Samm- bleibt darum der Bau, der auf folchem Fundamente ruht, lung Studien zur Gefchichte und Literatur der jüdifchen bedenklich. Dazu kommt noch ein anderes: die fo eigen- Gemeinde, von denen der folgende Band fich mit Esra tümliche Vagheit und Unklarheit der chinefifchen Vor- befchäftigen wird, Der vorliegende befteht aus drei Ka- ftellungen vom Schang-ti oder Tien. Das Wefen diefer piteln: ı. Jofephus und das chroniftiiche Nehemiabuch, Gottheit liegt von Anfang bis zu Ende im Dunkeln. Alle 2. die Denkfchrift Nehemias und 3. die. gefchichtliche Ausfagen, die die Vorftellun der Chinefen von ihr näher Im erften Abfchnitt fucht er im präzifieren follten, find unficher, von fchwankender Aus- Bedeutung Nehemias. Anfchluß an Howorth nachzuweifen, daß das fogenannte legung. Wohl ift Schang-ti, wie es fcheint, ‚immer der- 3. Esrabuch einen Teil der echten LXX zu Esra-Nehemia felbe geblieben trotz des Wechfels der Dynaftien‘ (S. 227), enthalte, und führt außerdem das von Marquart formu- aber eben immer derfelbe ungreifbare Schatten. Das lierte Programm aus, daß es mit Hilfe des Jofephus mög- aber gerade ift bezeichnend für den Boden, auf lich ift, einen genaueren Einblick in jene echte alexan- dem wir uns befinden. Hier fehlte von jeher die drinifche Übertragung des Nehemiabuches zu gewinnen. plaftifche, konzentrierende Kraft und Fähigkeit, die dazu Nach diefen Prinzipien rekonftriert er die ganze Text- ehört, um echte Götter zu {fchaffen, Der chinefifche folge der LXX, durch welche wir dann das echte chro- Schang-ti und Tien ift niemals ein echter Gott geworden, obwohl er höchfte ‚Gottheit‘ war. Er blieb immer dem niftiiche Esra-Nehemiabuch kennen lernen, das im maf- foretifchen Text in vielfach entftellter und durch fpätere Begriffe des Schickfals (dem chinef, ming) verwandter Stücke erweiterter Form vorliegt. Die Unterfuchun ift als einem lebensvollen Gotte. Die Linien der religiöfen mit methodifcher Umficht und nicht geringem Scharffinn Entwicklung verliefen unter mongolifcher Veranlagung ausgeführt und darf bei keiner künftigen Behandlung eben anders; aber der hier zutage tretende Defekt, wenn des fchwierigen Esra-Nehemiaproblems unberückfichtigt man das Wort gebrauchen darf, weift auf ein Moment bleiben; denn wenn man fich auch an mehreren Punkten in der Bildung des Gottesglaubens hin, das von konftitu- tiver Bedeutung gewefen ift und nicht überfehen werden eine eingehende Prüfung vorbehalten muß, fo ift es we- darf. — nigftens klar, daß die Textgrundlage, die man auf diefe Eine kleine Lifte von Druckfehlern und ftiliftifchen Weife gewinnt, den vielen auf dem Mafforatexte ruhen- den Hypothefen gegenüber eine größere Objektivität vor- Unebenheiten, mit der diefe Befprechung nicht belaftet aus hat. Was den Gang der Unterfuchung betrifft, legt werden foll, ftellt Ref., wenn gewünfcht, gern zur Ver- M. Gewicht darauf, daß er erft Jofephus verglichen hat, fügung. Amfterdam. H; Hackmann. den Kritik unterworfen hatte, und dann die von ihm an- nachdem er die mafforetifche Textgeftalt einer eingehen- genommenen Lücken oder Umftellungen beftätigt fand, Fries, Carl: Jatakam-Studien, (Mythologifche Bibliothek, Auf die zahllofen Einzelheiten, woraus die Unterfuchung befteht, 8 Bd., Heft 3.) (435;) E 8C. Bepzigy n C begnügen muß, einen einzelnen wichtigeren Punkt zu erwähnen, kann hier des Raumes wegen nicht eingegangen werden, fo daß ich mich Sehr richs 1916. M. 2.20 gut weift M. durch die Art der bertragung nach, daß Neh,. 7, 72 (nach der Verszählung in Kittels Textausgabe) erft nachträglich als Korrektur Geleitet von Gefichtspunkten der Aftralmythologie, nach MT in das 3, Esrabuch eingefchoben worden ift, fo daß der darauf infonderheit der Mondmythologie, durchwandert der Vf. gegründete Beweis, daß der Überfetzer Neh. c. 8 als Fortfetzung von ‚mit der mythologifchen Wünfchelrute‘ das Korpus des c. 7 vorgefunden habe, hinfällig wird, Um fo ficherer darf man Neh. Jaätaka, der 547 Erzählungen von den früheren Geburten c. 8 mit Esra c, 10 verbinden (feinen jetzigen Platz Verdanke Neh, c. 8 des Buddha., einem Späteren, der fich nach Esra 2,70, 3,1 richtete, wo der Chronift Man möchte ihm die Mahnung zurufen, Neh. 8,1 als Mufter für Esra 3,1 benutzt hatte), Aber dabei geht M, um den Dichter zu verftehen, vor allem in des Dichters einen Schritt weiter, indem er fowohl Neh. c. 9 als c ı0 als fekundäre Land zu gehen, Denn man empfängt nicht den Ein- Stücke ausfcheidet, auch hier fich auf Jofephus berufend, bei dem die druck, daß er der Kenntnis des alten Indien, auch nicht Mauerweihe (Neh, ı2, 30 f., 37—40) unmittelbar auf 7,1 folgt. In be- der einfchlagenden indologifchen Literatur, irgend nahe treff der Entftehung des chroniftilchen Esra-Nehemiabuches führen feine fteht. Der Text des Jätaka fcheint ihm nicht zugänglich Vorausfetzungen ihn zu dem, von der gewöhnlichen Aunahme abweichen- (von Überfetzungen wird nur die Dutoits, nicht die miaquelle verbunden hat, den, Refultat, daß erft der Chronift felbft die Esraquelle mit der Nehe- Cambridger bez. deren Indexband herangezogen); die in Das zweite Kapitel bringt zunächft eine Überfetzung neuefter Zeit geführten eingehenden Unterfuchungen der nun ftark entlafteten Denkfchrift Nehemias, die fich über das Verhältnis der Profapartien des Jätaka zu den aus folgenden Stücken, die an mehreren Stellen durch Verfen, welch letztere allein vollberechtigter kanonifcher Jofephus ergänzt werden müffen, zufammenfetzt: Neh. c, ı 485 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 486 Die Juden der Gegenwart find ein Volk. Diefer Satz (N. 5—118a find fekundär). 2,1—920. 3,33—38 (die Bau- ift namentlich von deutfchen Juden oft und nachdrück- lifte gehörte nicht zum urfprünglichen chroniftifchen Esra-Nehemia). 4, 2b.; 4. 10.12b—17. C. 5. C 6. 7, 1./3. lich beftritten worden, fo von Moritz Lazarus (‚Die Juden 12, 30f. 37—40. 7, 4f. (die Lifte 7, 6—72 ift dem Esra- haben keine eigene Nationalität mehr‘), Ludwig Geiger, buch entnommen, denn der Interpolator hat auch die Der Große Krieg aber hat fchon jetzt feine Richtigkeit Verfe Esra 2, 68—70 aufgenommen, die urfprünglich 1,11 beftätigt, und er beftätigt fie für den aufmerkfamen Be- fortfetzten). 13,10—14. 4f. 7b—0. 15—31. Darnach fucht obachter täglich mehr. Die meiften Juden find einerfeits er in fehr breiter Darftellung die literäre Art der Denk- treue Bürger des Staates, in dem fie wohnen: Juden fchrift zu beftimmen., Er verwirft die üblichen Benen- Englands, Frankreichs, Italiens_ ftehen im Kampf gegen Juden Deutfchlands und Öfterreich-Ungarns; ja Meinun nungen Memoiren oder Autobiographie, kritifiert die emoirenliteratur der fogar im ruffilchen Heere befinden fich Taufende von H. Schmidts, daß die Juden ich aus den Ich-ftücken der Prophetenfchriften uden, die nicht bloß gezwungen für Rußland im Felde entwickelt habe, und findet f{fchließlich das Vorbild find., Und dennoch eignet wohl faft allen Juden, auch der Aufzeichnungen in den alten orientalifchen Königs- folchen, die im äußeren Leben vollftändig den ‚Wirts- infchriften mit ihren Aufzeichnungen der großen Taten völkern‘ fich angeglichen haben, gerade in der Gegen- des Herrfchers, Ich vermag diefer Zufammenftellung wart das Gefühl der Zufammengehörigkeit und wird be- nicht die Bedeutung beizulegen, die fie für den Verfaffer ftändig ftärker. Das Verlangen als Volk fich auszuleben hat, denn die Ähnlichkeiten, die er m, E. etwas übertreibt, zeigt fich häufiger und lebhafter. erklären fich einfach durch den verwandten Inhalt, während Dies Verlangen zu klären und zu kräftigen ift eine der erzählende Stil der Denkfchrift in Wirklichkeit von neue Zeitfchrift ‚Der Jude‘ beftimmt, von der die erften fieben Hefte vorliegen: fie ift vornehm ausgeftattet und dem Stile jener Infchriften recht verfchieden ift., Auch ift es mir pfychologifch wenig wahrfcheinlieh, daß ein bringt zahlreiche beachtenswerte Beiträge, von denen Mann von der Art Nehemias jene felbftvergötternden In- nicht wenige fich über den Durchfchnitt andrer Monats- fchriften hätte nachahmen wollen. Und jedenfalls ift die fchriften erheben. Geplant war fie fchon im Jahre 1903; von M. als Möglichkeit berührte Vermutung abzuweifen, jetzt erfcheint fie mitten im Gewühl des Großen Krieges daß die Denkfchrift urfprünglich auf eine f{teinerne oder und macht den Eindruck wirklicher Lebensfähigkeit. ferne Tafel aufgezeichnet gewefen fei, um im Tempel In fünf Auffätzen behandelt Arno Nadel die jüdi- S f g eftellt zu werden. Nach den Eindrücken, die ich von fchen Volkslieder religiöfen Charakters, Faft das ganze der Schrift empfange, würde das Wort ‚Apologie‘ einen 6. Heft ift Afcher Ginzberg gewidmet, der im Septem- wefentlichen Teil ihrer Tendenz am beften bezeichnen, ber 1916 fein 60. Lebensjahr vollendet hat. Unter dem Schriftftellernamen ‚Achad ha-am‘ (Einer aus dem Volke Im letzten Kapitel gibt der Verf, erft eine Überficht hat er eine weit und tief reichende Wirkfamkeit aus- über die Erlebniffe der jüdifchen Gemeinde nach dem Exil und dann die Gefchichte des Nehemia auf Grund- geübt und übt fie noch aus. Er gilt als einer der erften lage diefer Rekonftruktion des Textes, Aus der Über- hebräifchen Stiliften der Gegenwart, und er ift der Haupt- ficht hebe ich hervor, daß er, wie fchon H. Winckler, vertreter oder fogar Schöpfer des ‚geiftigen Zionismus‘. nach Jofephus den Briefwechfel Esra 4, 6—23 in die Zeit Wie kann, fo fragt G., bei der Verfchiedenartigkeit der des Kambyfes verlegt, als Schefchbaffar noch Fürft von Einflüffe, die auf das Judentum in den verfchiedenen Judäa war; Zerubabel fei dagegen erft unter Darius nach Ländern feines Wohnens einwirken, die Zerfplitterung, Jerufalem zurückgekehrt. Neh: c, 8 hat miıt. der . Kıns die fortfchreitende Auflöfung der jüdifchen Volkseinheit führung des (fchon um 500 abgefchloffenen) Gefetzes nichts in zufammenhangslofe Sondergruppen überwunden wer- zu tun, fondern bezieht fich auf eine fchon damals auf- den? Er will die geftörte Einheit retten, um dadurch gekommene Sitte, an den Fefttagen Stücke aus dem den Fortbeftand und eine normale Entwicklung des jü- Pentateuch vorzulefen — nach meiner Meinung eine un- difchen Volkes für die fernere Zukunft zu ermöglichen, haltbare Auffaffung des betreffenden Stückes. Bei der Dazu ift Konzentration erforderlich. Sammlung aller oder Darftellung der Gefchichte Nehemias macht natürlich doch der meiften Juden in Paläftina gehört zum Inhalt die radikale Umwertung der vorliegenden Quellen den des Endideals, der meffianifchen Hoffnung für ‚das Ende bisherigen‘ zahlreichen Umftellungs- und Kombinations- der Tage‘, Wohl aber muß Paläftina wieder in den Mittel- verfuchen ein jähes Ende. Das von Mehreren angenommene punkt des jüdifchen Lebens und Erlebens gerückt wer- Zufammenwirken von Esra und Nehemia ift unrichtig den, zur Haupt- und Zentral-ftätte der jüdifchen Eigen- kultur ausgebaut werden, um fo den auch weiterhin ge- (Esra fei in Wirklichkeit erft nach Nehemia aufgetreten); trennten Teilen des jüdifchen Volkes als Nachahmungs- aber M. verwirft auch auf Grundlage feiner Textrekon- ftruktion die Rückkehr Nehemias nach Perfien und feine zentrum und geiftiges Zentrum fich erweifen zu können. in der hifto- zweite Reife nach Jerufalem. Seine Denkfchrift hat er Erforderlich ift der Glaube, daß einzi verfaßt, als er zwölf Jahre hindurch ohne Unterbrechung rifchen Heimat des jüdifchen Volkes deffen Wiedergeburt Statthalter in Judäa gewefen war, nach den richtigeren zu erhoffen {fteht. chronologifchen Angaben des Jofephus: von 440 bis 428. Paläftina und die öftlichen Juden find die beiden Auch diefe Ausführungen find fehr beachtenswert und Fragen und Sorgen, die in den meiften Auffätzen be- haben vielfach etwas beftechendes, wenn auch natürlich iprochen werden oder zugrunde liegen. — Faft ganz mit den Anfichten, die ich feit der, Befetzung Kongreßpolens Streichungen wie die von Neh. ı3, 6. 7a Bedenken er- durch die Deutfchen und die Öfterreicher vertreten habe, regen müffen. In einem Anhang behandelt M. die Stif- übereinftimmend, äußert fich der in Warfchau lebende tung der Gemeinde in Samaria und unterfcheidet in der Alexander-Jadduaepifode des Jofephus eine fpätere Alexan- Schriftfteller Hillel Zeitlin (Mitarbeiter an der jüdifchen derlegende und eine Erzählung von der Gründung des Zeitung ‚Der Moment‘) S. 89ff: Auf alle Fälle würden famaritanifchen Tempels, die urfprünglich unter Darius II ‚noch fehr viele Juden in Polen bleiben. Für diefe ift es fpielte. fehr wichtig, daß ihre Minderheitsrechte in diesem Lande, in dem fie, befonders in den Städten, immerhin eine Kopenhagen, Fr. Buhl. große Maffe ausmachen, verteidigt werden ... Der Anti- femitismus in Polen ift viel ftärker, organifierter, tiefer Der Jude. Eine Monatsfchrift. Hrsg.: Dr. Martin Buber und mächtiger als irgendwo anders, Zu der allgemeinen Verantwortlich: Dr. Max Mayer, f. Öfterreich-Ungarn Dr Mı - Prager. I, Jahrg. April 1916—März 1917 Verteidigung der jüdifchen Minderheit gehört auch die 12 Hefte., der jüdifchen Sprache. Man muß anerkennen, daß die gr 80 Wien, K LO Viertelj. M. 2.50; Unterrichtsfprache in den meiften jüdifchen Schulen Einzelheft M. I — Polens (außer denen, die wirklich das Verlangen und die 487 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 488 Möglichkeit haben, Hebräifch als Unterrichtsfprache ein- Jefu paffen. Wichtig ift, fich klarzumachen, welches zuführen) die Sprache fein muß, in der die Mehrheit der Bild von Jefus der Schriftgelehrte, den wir hier am Werke polnifchen Juden redet, fühlt und denkt: die jiddifche‘ fehen, befitzt. Sein Chriftus faftet und hungert, emp- [lies die jüdifche]. — J. Kaufmann-Bern hat in dem Auf- findet die Herrlichkeit der Welt als Verfuchung. Und fatze ‚Die hebräifche: Sprache und unfere nationale Zu- was ihn davor {fchützt, ift nicht feine Gottheit, fondern kunft‘ S. 418 eine Außerung von mir entftellt, indem er der Gehorfam gegen die Schrift. Nach dem in ihr be- das Wörtchen ‚nur‘ einfchiebt (das Hebräifche fei für zeugten Willen Gottes muß fich Jefus in allen Stücken die Juden nur die heilige Sprache) und mir unterfchiebt, riıchten. Die Abficht der Erzählung ift, klarzumachen, ich wolle die Hoffnungen der Zioniften (bzw. jüdifchen wie man an einem Sohn Gottes nicht irre werden dürfe, Nationaliften) auf vermehrten Gebrauch des Hebräifchen der hungert, der Gefahr ausweicht, vom Teufel umher- als Umgangsfprache zerftören, etrieben wird und nichts von den Herrlichkeiten der Berlin-Lichterfelde Weft., Herm. L. Strack:; Welt an fich hat. Der Lage Jefu entfpricht die Lage der Urgemeinde, die ähnlichen Anfechtungen ausgefetzt ift, Sie foll geftärkt und getröftet werden durch Hinweis auf den in der Schrift enthaltenen Willen Gottes. Meyer, Arnold: Die evangelifchen Berichte über die Ver- fuchung Chrilti. (Sonder-Abdruck aus der Feftgabe f. Der Schluß der Studie befchäftigt fich mit der Tat- Hugo Blümner.) (S. 434—468) gr. 8°% Zürich, Buchdr. fache, daß außer dem Chriftentum auch der Parfismus Berichthaus 1914. und Buddhismus ihre Stifter vom Teufel verfucht werden Jlaffen. Was hier vorgetragen wird, ift ebenfo wie alles In feinem Beitrag zur Feftfchrift für H. Blümner hat andere fehr anregend und dem Nachdenken zu empfehlen, M. eine religionsgefchichtliche Erklärung der evange- Daß auf dem fchwierigen Gebiet, auf dem M. fich feine lifchen Berichte über die Verfuchung Jefu unternommen, Aufgabe ausgefucht hat, feine Löfungen Verfuche dar- Die literarkritiiche Vorfrage nach dem Verhältnis der ftellen, neben denen andere ihr Recht behalten, wird beiden Formen, in denen wir diefe Gefchichte im NT er felber am wenigften beftreiten. befitzen, erledigt er dahin, daß die von Mt. und Luc. Göttingen. Walter Bauer, gemeinfam bezeugte Geftalt ‚aufgebaut ift auf einer ver- kürzten Form der bei Mc. vorliegenden Tradition‘ (S. 457). Meinertz, Prof. Dr. Max: Die Gleichniffe Jefu, T UeSe Da jede der beiden Darftellungen den gemeinfamen Kern (vierzig Tage in der Wüfte vom Teufel verfucht) mit Aufl. (Biblifche Zeitfragen.. /8. Folge, 3, u. 4. Heft.) eigenartigen Zutaten verfehen oder ihn unter einem be- (05:S):; gr 8% Münfter, Afchendorff 1916. M. 1— fonderen Gefichtspunkt verwertet und ausgeftaltet hat, muß fie für fich behandelt werden. Wer das auf katholifcher Seite den proteftantifchen Der vierzigtägige Kampf des Gottesfohnes, den Tiere ‚Religionsgefchichtlichen Volksbüchern‘ und ‚Biblifchen Zeit- und Streitfragen‘ entfprechende Unternehmen ‚Bi- und Engel umgeben, wie er bei Mc. gefchildert wird, blifche Zeitfragen‘ noch nicht kennt, kann es aus diefem erinnert M. ‚unmittelbar an den alten Mythus vom Kampf umfichtigen und wertvollen Doppelheft kennen lernen. wofür ihm die Herrfchaft über die Götter zu Teil wird‘ des göttlichen Helden mit den Ungeheuern des Chaos, Die proteftantifche Literatur ift gründlich benutzt. Dem proteftantifchen Forfcher auf dem Gebiet der Gleichniffe (S. 440). Er führt den Mythus in verfchiedener Ausge- Jefu ift der Nachweis der wichtigften katholifchen Lite- ftaltung vor und zeigt feine Einwirkung auf Juden und ratur wertvoll. In 5 Ab(fchnitten wird behandelt: Begriff Chriften, Auch den engern Zufammenhang zwifchen Taufe und Verfuchung Jefu möchte er von hier aus be- des neuteftamentlichen Gleichniffes, Erklärung der Gleich- greifen. Der Geift kommt auf Jefus herab, um ihn zum niffe, Echtheit und Originalität, künftlerifche Schönheit, Kampf in die Wüfte zu treiben, und die ihn anredende Zweck der Gleichniffe. Wildes Allegorifieren der Gleich- Himmelsftimme bildet ‚eine genaue Parallele zu dem er- niffe Jefu lehnt M. mit Recht ebenfo ab wie das Aus- rotten jeglicher allegorifchen Elemente als unecht. Mit munternden Gefpräch, wie wir es im babylonifchen Mar- öttlichen Vater mit feinem Sohn vor Recht {ftellt er den Grundfatz auf, daß es falfch ift, an dukhepos den Jefu Gleichniffe durchweg den Maßftab ein und desfelben deffen Erlöfungskampf führen hörten‘ (S. 449). Noch Schemas anzulegen. Die Bedeutung der rabbinifchen andere mythifche Stoffe, vor allem den Hymnus von Gleichniffe für das Verftändnis der Gleichniffe Jefu kommt der Seele aus den Thomasakten, zieht M. heran; dagegen bei M. voll zu ihrem Recht. M. kennt Paläftina aus fcheinen ihm at. Motive und die Erzählung von Buddhas Verfuchung weniger nahe zu liegen, Befonders wirkungs- eigener Anfchauung, ein großer Vorzug! Eine Pilgerfahrt Treffend weiß er voll kommt mir der Hinweis darauf vor, daß die Chriften hat ihn 1910 nach Paläftina geführt. von ihrem eigenen Taufglauben aus fich auch das Tauf- die künftlerifche Schönheit der Gleichniffe Jefu zur Gel- erlebnis ihres Meifters gedeutet haben werden. Wie der tung zu bringen. Befonnene proteftantifche Forfchung kann an diefer Arbeit eines katholifchen Gelehrten ihre Gläubige in der Taufe den Geift empfängt, der ihn zu uneingefchränkte Freude haben. ö fiegreichem Kampf mit dem Satan befähigt, fo muß es Gotha., auch mit Jefus felbit gewefen fein, Fiebig. Für die Geftalt der Verfuchungsgefchichte bei Mt. und Luc. bezeichnend ift ihr {chriftgelehrter Charakter. Löfltedt, Einar: Tertullians Apologeticum textkritifch unter- ‚Die Erzählung gleicht einer eiftvollen jüdifchen Hag- fucht. (Lunds Univ. Ärsskrift. N. F. Afd. ı, Bd. II, gada‘ (S. 458). Freilich ift je gewiß echt chriftliche Schöpfung, ein Erzeugnis judenchriftlicher Schriftgelehr- Nr 6.) (VHE - 123 5.) g 8%-Lund 1015. Leipzig, famkeit. Die drei Schriftftellen, mit denen Jefus den O. Harraffowitz, Kr Z78 Satan fchlägt, waren in der gleichen Reihenfolge, die fie Ein fehr wertvoller Beitrag zum Verftändnis von Hinter dem von in Jefu Mund haben, wohl fchon vor ihm von den Rab- Tertullians großer Verteidigungsichrift, binen zufammengeordnet worden. Die drei altteftament- Heinze 1910 nur dadurch zurückftehend, daß hier nur eine lichen Gefchichten, auf die fie fich beziehen, Manna- Reihe einzelner, bisher falfich oder unzureichend ge- fpeifung, Wafferwunder, goldenes Kalb, enthalten Ver- deuteter Stellen, allerdings auch aus guter Einficht in fuchungen, die auch den ‚Sohn Gottes‘ getroffen haben, Aufbau und Art des Ganzen heraus, fachverftändig er- freilich ohne ihn fiegreich zu finden. Die Chriften kennen klärt werden; aber wieder nicht etwa eine Zufalls- einen Sohn Gottes, der die Verfuchungen Satans über- fammlung von gelehrten Anmerkungen, fondern. alle De- windet, In ihrem Kreife werden jene Verfuchungen fo tails beftimmt, die Frage nach der. Überlieferung diefes Daß der entwickelt, daß die gegebenen Schriftftellen als Antworten tertullianifchen Werkes endgültig zu löfen. 489 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 490 Zweck erreicht ift, wird fchwerlich bezweifelt werden, zu der Befonnenheit L.s im Abwägen aller Momente Für und Wider die ftarke Sprache, mit der er die Oberflächlichkeit und Gedankenlofi gkeit Nicht die Vulgata, die große Mehrheit der Handfchriften, früherer Abfchreiber und Tertullian-Editoren mehrfach herausftreich t. Es auf denen faft alle Herausgeber fußen, fondern der, jetzt wäre an einer derartigen Zenfur genug gewefen, Aber an Wieder- zwar verlorene, Fuldensis verdient den Vorzug. Der Bel- holungen ift das Büchlein auch fonft reich: zum Teil ließen fie fich gier Callewaert hatte das 1902 zuerft energifch behauptet, freilich nicht vermeiden, wenn immer wieder diefelben Fehler feftgeftellt — nachdem Havercamps felbftändiges Urteil 1718 fich und befchrieben werden mußten, Etwas breiter als nötig ift die Darftellun nicht durchgefetzt hatte —, G. Raufchen in feiner kleinen doch geworden: brauchte auf S. 97 eines vom Fuldensis handelnden Werkes noch mit ‚diefe letztgenannte Handfchrift‘ umfchrieben zu werden? Ausgabe des Apologetium hatte dem Fuldensis wenig- Diefe Ausftellungen betreffen indes lediglich Äußer- ftens an der Hälfte der {ftrittigen Stellen den Vorzug ge- liches und Nebenfächliches; fonft erntet man hier die geben und mit Recht in feiner Antikritik gegen Schrörs’ Früchte von gediegenem Wiffen, befonnenem Urteil, aus- wunderliche Thefe, wonach in der Vulgata eine fpätere gezeichneter Forfchungsmethode, Rezenfion von Tertullians Hand, im Fuldensis ein erfter Entwurf vorliege, diefe Bevorzugung noch gefteigert. Marburg. Ad. Jülicher. Aber erft Löfftedt, ein auch fchon durch andere Arbeiten um die Patrologie verdienter fchwedifcher Gelehrter, hat Jong, Priv.-Doz. Dr. K, H. E, de: Hegel und Plotin. Eine das Problem fo fcharf wie möglich fixiert und durch krit. Studie. (V, 36 S.) gr. 80 Leiden, Buchh. u. methodifche Verwertung aller Hilfsmittel die Entfcheidung Drüuckerei vorm. E. ). Bril 1O016: herbeigeführt. M 150 Nach einem einleitenden Kapitel weift er zuerft Der Verfaffer befchränkt feine Kritik auf Hegels S. 16—59 an einer Auswahl von Stellen aus allen Teilen Darftellung Plotins in feiner Gefchichte der Philofophie und betont Hegels mangelhaftes Quellenftudium, feine des Apolog. nach, daß im Fuld. die echte Textgeftalt vorliegt, während Vulg. eine aus mangelhaftem Verftändnis Abhängigkeit von Tiedemann und Tenemann. Sein Apri- für Tertullians Gedanken wie für feine Ausdrucksweife vor- orismus, fein Gedanke, die Gefchichte der Philofophie als genommene, auf Vulgarifierung bedachte Rezenfion des Syftem der Entwicklung aufzufaffen, habe ihn an einer echten Textes darftellt. Ihre Entftehungszeit feftzulegen objektiven Auffaffung der Gefchichte verhindert. Man hütet fich der durchweg vorfichtige Verfaffer, S. 60—73 gewinnt den Eindruck, daß De Jong fich als Kritiker un- endlich erhaben über Hegel vorkommt, eine Selbftüber- f (9) elangen die Fehler des Fuld. zur Erörterung; L. geht weit, felbft bei diefem einzelne Anwandlungen von Re- hebung, die häufig ‚objektiven‘ Hiftorikern begegnet, die zenfionsluft zuzugeftehen, in der Regel find es nur Nach- über der Einzelforfchung den Zufammenhang der Ent- läffigkeiten und Zufallsverfehen, S. 74—120 folgt zur wickelung vernachläffigen. Beftätigung der gewonnenen Ergebniffe eine Reihe von Aus De Jongs Darftellung ein klares Bild von He- bisher meift in fallchem Text übernommenen und darum gels Auffaffun g Plotins zu gewinnen, wäre ein vergeb- liches Bemühen. ( auch nicht richtig verftandenen Stellen, darunter übrigens einige, z. B. S. 80, 81. 94, wo es fich um neue Konjekturen Godesberg a. Rh. Dorner. handelt gegenüber gemeinfamer Überlieferung bei Vulg. und Fuld. In den meiften Fällen hat L.’s Argumentation auf Rofe, Hans: Die Baukunft der Cifterzienfer. (VII, 144 S. m. mich fchlechthin überzeugend gewirkt: es iftgut; daß er 88 Abbildgn. u. 4 Taf.) Lex.-8°%.. München,. F. Bruck- mann 1916. M. 6—; geb. M. 7.50 der inneren Kritik das erfte Wort gewährt, felbftver- ftändlich forgfältigfit den fpätlateinifchen Sprachgebrauch Der Kirchenbau der Zifterzienfer ift eines der inter- und die Befonderheiten in Tertullans Stil — nicht etwa nur effanteften, aber auch eines der delikateften Kapitel aus an der Hand fremder Sammlungen! — berückfichtigt. der Gefchichte der kirchlichen Architektur. Es erinnert Sehr erfolgreich zieht er Parallelen aus Tertullians Ad lebhaft an das Thema von dem Werden der altchrift- nationes heran, und fonftige indirekte Überlieferung aus lichen Bafiılika, deren fertige Form und Art wir kennen, dem Apologeticum, namentlich Rufins Kirchengefchichte, deren embryonale Anfä e und frühefte, der reifen Ge- die Altercatio Heracliani und (Pf.?-) Cyprians Quod ftaltung vorangehende E ntwickelung aber im Dunkel idola dii non sint. Nur S, 34f. vermiffe ich den Hinweis liegt und für uns bis zu einem gewiffen Grade wohl darauf, daß diefer doch gewiß alte Zeuge c. 13 aus immer unter dem Schleier des Geheimniffes bleiben wird. Apolog. 21,18 abgefchrieben hat und zwar nach dem An fich möchte es zwar fcheinen Vulg.-Text (Syriam) tunc ex parte Romana: das Roma- der zifterzienfifchen Baukunft in hellerem Lichte der Ge. ‚ als läge die Entftehung nam des Fuld. hat mir dort L. auch nicht fo plaufibel fchichte. Wenn wir aber wiffen, daß die literarifchen gemacht wie die Unechtheit des Jefum zwifchen in crucem Quellen fo gut wie gänzlich verfagen, fofern von den vier und dedi sibi. Ein Argument, das L. oft für allein ent- wichtigften legislatorifchen Schriften des Ordens drei, entfcheidend hält, und doch glücklicherweife beinahe nie nämlich das Exordium Cisterciensis coenobii, die Con- allein entfcheiden läßt, ift die feine rhythmifche Klaufel. Tertullians Geneigtheit, auch an diefem Punkte fich als suetudines und die Carta caritatis, d. i. die Verfaffungs- urkunde, von Baukunft überhaupt nicht reden bzw, Bau- glänzenden Stiliften zu erweifen, hätte man längft bei der vorfchriften nicht enthalten und die vierte, die Kapitels- Textkritik mehr in Betracht ziehen follen, aber daß er befchlüffe, nur negative Beftimmungen gibt: Bilderverbot, zum Sklaven diefer Mode geworden wäre, widerlegt auch Turmverbot _ u. dergl., aber auch fonftige Außerungen der Fuldensis., wie des hl. Bernhard gegen die Verwendung von phan- An wenigen Stellen, auf die hier nicht näher einge- taftifchen Fabelwefen in der Ornamentik keinerlei Erfatz gangen werden kann, fcheint mir L. Widerfpruch heraus- bieten, und daß andererfeits die monumen zufordern. talen Quellen, die eigentlichen Zifterzienferbauten, erft einfetzen mit Auf S, 37f. 97f. wird fich das per Chriftum nicht wohl als Glauben den Schöpfungen der dritten Generation, fofern nicht an Gott in chriftlichem Sinne deuten laffen; der Proteft S. 74f. gegen nur von den Stiftungsbauten der Mutterabteien jede quam immusicos de musicis Apol, 1,8 verliert feine Kraft, wenn wir den Spur verfchwunden, fondern auch von den erften, diefe anfpielt. Wortlaut des Anacharsis-Spruchs nicht genau kennen, auf den Tertullian Und S, 87 wird man die Worte et scabiosa hinter et tabidosa rimitiven Anlagen erfetzenden Monumentalbauten der (die doch wahrlich leicht ausfallen konnten!) nicht als zweifellos unecht 5 tammklöfter nichts mehr erhalten ift, fo wird unmittelbar ftreichen, weil fie in Ad nat, 1,10 nicht ftehen. Aus welchem Grunde find fie denn und woher in Vulgata eingefchoben worden? Hat denn deutlich, daß auch hinfichtlich der Genefis und der in ihr Tertull. nicht auch fonft den Text von Ad nat. im Apolog. bereichert? fich_ geftaltenden Eigenart der Zifterzienferarchitektur Auch möchte ich Vulg. bei Apolog, nicht fo feierlich als neue unge- der Hypothefe und dem Rückfchlu ß und der forgfältig- fchickte Rezenfion des erften Tertullian bezeichnen, oder beffer nicht fo ften Analyfe und dem umfichtigfte n Vergleich die brei- viel Abficht bei deren Verderbniffen vorausfetzen, Merkwürdig kontraftiert tefte Grundlage zu einem Fortfch ritt in der Erkenntnis ** 491 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 492 ül und einer Aufhellung der gefchichtlichen Vorgänge und an die Ordenskirchen heranbringt, wobei freilich nicht Erfcheinungen gegeben ift. zu leugnen ift, daß fie diefen eine eigene Note geben: Rofe hat nun das Problem von dem Urfprung und der Verzicht auf alles Dekorative (1,4 uff.), die Turm- dem Wefen des zifterzienfifchen Kirchenbaues: oder, wie lofigkeit (63ff‘), die Abkragung der Pfeilerdienfte im er es formuliert, die Frage, ‚was man unter dem Stil der Widerwillen gegen die nordfranzöfifch-gotifche Bünde- Zifterzienfer zu verftehen hat, wenn man fich diefes Aus- lung des Pfeilers (125). druckes etwa bedienen will‘ (138), mit hingebendftem In diefem letzten Punkte offenbart fich aber einer Fleiß, umfaffender Literatur!- und Sachkenntnis, gründ- jener charakteriftifchen Züge, die den romanifierenden lichem Studium der Denkmäler und einem bei einem oder beffer retardierenden, fchlechthin konfervativen Anfänger befonders zu betonenden Sinn für architek- Geift der Zifterzienferarchitektur mit Händen greifen tonifche, konftruktive und künftlerifche Kräfte und Werte laffen, den Geift, der, nachdem er einmal frifch und von neu angefaßt und feine auf genauefter Betrachtung der keiner Tradition gehemmt, aus reiner Opportunität das gefchichtlichen Zufammenhänge und der einzelnen Bau- wichtigfite Element der Gotik, die Kreuzrippe, über- teile und Bauglieder an den Denkmälern fußenden Unter- nommen, über die damit gewonnene Stufe der (burgun- fuchungen in einer reich ausgeftatteten, unter der Agide difchen) Frühgotik nicht hinausgekommen ift. H. Wölfflins und Ad. Goldfchmidts, vor allem aber in Wie Burgund bzw. die Zifterzienfer, die um die Mitte des 12. Jahrhunderts deffen Kirchenbau vertraten, zu der fteter Fühlung mit den einfchlägigen Erörterungen un- feres bedeutendften Kirchenbauhiftorikers, G. Dehios, Kreuzrippe und damit zur eigentlichen Gotik gekommen entftandenen, überaus lehrreichen Studie mit Beigabe find, ob durch Entlehnung aus der Isle-de-France oder von 88 bisher unveröffentlichten Außen- und Innenauf- auf dem Wege felbftändiger, über die burgundifchen nahmen der hervorragendften Zifterzienferkirchen und Gratgewölbe hinaus gewonnener Erfindung, ob alfo die 4 Tafeln mit 6 Chorformen, 5 Aufriffen und 4 Quer- um 1150 begonnene Abteikirche von Pontigny und ihre fchnitten verarbeitet, nicht mehr erhaltenen Schweftern und etwaige(n) Vor- Hat man bisher geglaubt, die Baukunft der Zifter- läuferin(nen) hinfichtlich ihrer kreuzrippengewölbten Be- dachung originale oder von Frankreich zienfer erklären zu können aus der Bauregel des Ordens, abgeleitete ‚obwohl zugegeben wird, daß das Kriterium der asketi- Schöpfungen find, diefe Frage muß auch Rofe noch un- fchen Einfachheit das einzig Durchgreifende ift‘ (1), fo entfchieden laffen; die Wabrfcheinlichkeit fpricht auch fucht Rofe diefe Kunft von ganz anderem Boden, näm- ihm, wie ich glaube, mit Recht, für die letztere Alter- lich von ihrem Mutterboden aus zu verftehen, d. h. ‚als native, d. h. für franzöfifchen Import der ‚augiva. Aber das befondere Erzeugnis Burgunds, deffen Frühgotik im fo oder fo, an feiner Auffaffung der Zifterzienferbaukunft, 12. Jahrhundert allein von den Zifterzienfer-Mönchen ge- wie er fie vorträgt und dartut, ändert diefes vorerft un- ftaltet und dann als kanonifche Ordens-Baukunft von der gelöfte Rätfel nichts. [4,14 J. Cluniacensem ft, -um; 4,12 v.u, sunt st, -d; 5, 65, 96, 101 Weiterentwicklung zur Hochgotik ausgefchloffen wird‘ (6). parochial ft, parocchial (richtig nur S, 76); 15,4 Madeleine ft,-aine; 15,4 Ein überaus glücklicher Gedanke, der das ganze Buch Vv. u, 30 ft. 60 (St. Bernhard trat nicht mit 60, fondern mit 30 Genoffen durchzieht und für deffen hiftorifche Wirklichkeit es den in / CYeaux‘ ein);z 37,5 00 583 191 7013 des; M, der; 13813 9ı Nachweis erbringt! Darnach ftellt fich die ganze kirchliche Seiten- ft, Seiter-]. Bauweife der Zıfterzienfer bei allen ihren mannigfachen Berlin. Georg Stuhlfauth. Ausprägungen in ihrer Gefamtheit dar ‚als eine beftimmte Phafe der burgundifchen Frübgotik, für deren Eigenart der Bürck/tümmer, Dek, Pfr, Lic. Dr, Chriftian: Gelfchichte der Ordensgeift erst in zweiter Linie verantwortlich ift‘, Aus- nahmen beftätigen die Regel. So ift echt burgundifch Reformation und Gegenreformation in der ehemal. freien die. oblonge Form des Kinzeljoches, in welcher das Reichs!tadt Dinkelsbühl /1524—1648). 2 Tle. (Schriften Kreuzrippengewölbe fofort eingefpannt erfcheint, im Un- des Vereins f. Reformationsgefchichte. Nr. 115/16 u. terfchiede zu der durchweg auf uadratifcher Bafıs kon- ftruierten Kreuzwölbung (Nord-)Frankreichs (25, 44); 1O/26;) (VAI, 1067 U: V, 1938 8178% Leipzig, Kallaupt burgundifch und antifranzöfifch-gotifch (zugleich anti- in Komm. 1914/15. 4 — provencalifch und antikluniazenfifch) die Bildung des Nunmehr hat auch die Reformationsgefchichte der bafılikalen Querfchnittes der Zifterzienferkirchen, der auf Reichsftadt Dinkelsbühl eine ihrer Bedeutfamkeit ent- Verminderung der Höhe des Mittelfchiffes gegenüber fprechende Darftellung gefunden. Man hat fie fchon den Seitenfchiffen drängt und mit zunehmender Beftimmt- lange erwartet. Denn fchon nach den bisher vorliegenden heit die Proportion der Räume zueinander dämpft (44 f.); recht dürftigen Notizen und Bearbeitungen handelte es eine burgundifche Eigentümlichkeit ift ferner die weft- fich da um eine reiche Vergangenheit. Diefe Erwar- liche Vorhalle, die die Zifterzienferkirchen mit denen der tungen find nunmehr reichlich erfüllt worden, Eine Kluniazenfer, freilich unter fehr verfchiedenen formalen und materialen Vorausfetzungen, gemein haben (70 f.); wechfelvolle Gefchichte von heftigen Kämpfen, ftillem Arbeiten, zähem Ringen zieht da vor unferem Auge burgundifch fchließlich auch die von der ‚jüngeren bur- vorüber. Die Geftaltung aber der Bewegung in dem gundifchen Schule‘, d. h. den Nachfolgern der großen kleinen Territorium ift nicht zum mindeften durch den Clunybauten übernommene Abneigung gegen fichtbare Gang der Entwicklung im ganzen Reiche felbft bedingt. Hilfskonftruktionen am Außenbau, das find hier die Die Lokalgefchichte und die Reichsgefchichte ftehen im offenen Strebebögen am Langhaus (106 ff‘), eine Ab- engen Zufammenhange. neigung, die zwar nicht, wie ich bemerken möchte, auf Wenn wir die Reformationsgefchichte Dinkelsbühls Burgund befchränkt ift, für die Zifterzienfer aber nur in überfchauen, fie ift ein glänzendes Ehrenzeugnis für die der burgundifchen Tradition beruht. Gegenüber diefen Reformation; daß es fich hier um wirklich religiöfe Be- undlegenden konftruktiven und raumgeftaltenden Mo- wegungen handelt, tritt klar zu Tage; zugleich fehen wir tiven tritt das fpezififch Zifterzienfifch-Monaftifche ent- aber, welche Kraft ihnen deswegen innewohnte. fchieden zurück; ein Pofitives ift daran nur die Anlage Im 16. Jahrhundert verftand fich die Verbindung von des platten Chores mit den Einzelkapellen, die jedoch Rel 1 n und Politik, die uns fo ferne liegen {follte, von keineswegs Gefetz noch durchgängig ebrauch ift (80 ff.); felb E Ohne das Eintreten der Landesobrigkeit wäre die 1m übrigen find es nur Negationen, die der Ordensgeift Reformation wohl nicht durchgedrungen; die Gefchichte ı) Vielleicht konnte in der Literaturübersicht (S. 139) noch ge- manches Territoriums — wir denken nur an die Ober- nannt werden Alfons Bellesheim, Geschichte der kathol. Kirche in Ir- pfalz — liefert einen deutlichen Beweis. Aber hier fehen land, I, Mainz 1890, der S, 655ff, von den Zisterzienserkirchen Irlands wir, wie fich der evangelifche Glaube trotz aller Be- handelt, drückung durch die Obrigkeit nicht nur zu erhalten fon- 493 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 494 P dern auch zum Schluffe Toleranz, ja fogar eine Art von der ev. Glaube ‘auch im fittl. Leben feine Kraft zeigte, Parität zu erringen im Stande war. Wenn eine Gemeinde, deutet Bürckftümmer felbfit an. — Der Rat, der nur der ausgefchloffen von jeder Anteilnahme an der Verwaltung kaiferlichen Hilfe feine Macht und fein Beftehen ver- des Gemeinwefens, obwohl fie die meiften Steuerlaften dankte, barg auch in ihrer Art charaktervolle Männer in zu tragen hatte — wie fchwer trug man doch früher da- fich. Mit großer Energie verfolgte er fein Ziel. Wir ran — viele Jahrzehnte hindurch den Kampf um religiöfe dürfen, um diefen Leuten gerecht zu werden, nicht un- fere Maßftäbe anlegen. Hatten fie aber die kath. Bür- Duldung führt und trotz aller Mißerfolge nie daran ver- Faft fcheint es, als ob fie ihren zweifelt, fo ift das ein, Zeugnis von der Kraft der in ihr gerfchaft hinter fich? wirkfamen religiöfen Überzeugung. Auch hier hat man Führern weit voraus geeilt wären und Frieden mit den es verfucht, durch Vertreibung der Geiftlichen den evan- Evangelifchen gehalten hätten. Vielleicht liegt hier der gelifchen Glauben zum Erlöfchen zu bringen — die Ge- Schlüffel zum Verftändnis der arg gereizten Haltun meinde hat das fchwer empfunden; aber die eigentlichen des Rates; er wußte, daß er nicht einmal in der Stadt, Träger der Bewegung waren nicht die Geiftlichen — von bei feinen Glaubensgenoffen den nötigen Rückhalt hatte; von hier aus erklären fich auch manche für uns be- kenden Männer kaum — fondern Laien. allgemeinerer Bedeutung waren die in Dinkelsbühl wir- Die Geftalten fremdliche Maßnahmen. der Männer, die unentwegt für die Sache des evange- Mögen auch die benachbarten anderen einft ev. lifchen Glaubens eintraten und auf äußere Vorteile ver- Reichsftädte, wie Rothenburg, Nördlingen, eine derartige zichteten, find Lichtgeftalten in dem oft trüben Bilde der Darftellung ihrer ‘Schickfale in der Reformationszeit Reformationsgefchichte von Dinkelsbühl. Sowie die Kraft finden. der Überzeugung in den einzelnen rege geworden war, Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. traten fie unbekümmert um die wirtfchaftlichen Folgen für ihre und ihrer Glaubensgenoffen Überzeugung uner- Wapler, Ob.-Lehr. Lic. Dr. Paul: Johannes v. Hofmann. Ein fchrocken ein. Dinkelsbühl lag an der Grenze des fränkifchen Kreifes, Beitrag zur Gefchichte der theolog. Grundprobleme, in der Nähe des bedeutendften evangelifchen Territoriums der Kırchk w der polt. Beweggn. im 10. Jahrh: :(& jenes Kreifes, der Markgraffchaft Brandenburg-Ansbach. 306 S. m. ı Bildnis.) gr. 8% Leipzig, A. Deichert Nachf. Die führenden Männer diefes Landes — von Althamer, Rurer bis zu Lälius — haben die Entwicklung ihrer 1914. M. 9—; geb. M. 10 — Heimat genugfam beeinflußt. Aber zwifchen beiden be- Die vorliegende Monographie füllt eine oft empfun- Auch Adam Weiß von ftehen keine Verbindungslinien. dene Lücke der theologifchen Literatur aus und befrie- Crailsheim fcheint keinen nachhaltigeren Einfluß auf die digt alle billigen Anfprüche‘, Wenn die biographifche Entwicklung des Dinkelsbühler Kirchenwefens ausgeübt Darftellung durch exzerptartige Ausführungen‘ mehr als zu haben. Höchft felten rief man Markgraf Georg Fried- es die künftleriiche Aufgabe an fich geftattet, unter- rich um feinen Beiftand auf dem Reichstage an. Mehr brochen, nicht felten faft zerfprengt wird, fo hängt das Fühlung hatte man mit fchwäbifchen Reichsftädten und mit dem Gegenftande felbft und mit dem Intereffe, das mit. Pfalz-Neuburg. Aber auch fie hatten auf die Ge- wir ihm entgegenbringen, zu eng zufammen, als daß hier ein Tadel am Platze wäre. Es wird auch der Übelftand ftaltung des religiöfen Lebens wenig Einfluß. Die An- nahme der Neuburgifchen Kirchenordnung ift eigentlich nur--deshalb- ftärker- als- fonft bei‘ Darftellung eines Ge- nur etwas zufälliges gewefen. lehrtenlebens empfunden, weil eben in Hofmann neben Die Gleiche mit manchen anderen Reichsftädten dem theologifchen Dozenten auch der Kirchenmann (zu- tritt deutlich hervor. Auch hier hat ein kath. Rat, der mal in den Roftocker Jahren) und der Politiker ftarke fich nur mit kaif, und bifchöfl. Hilfe behaupten kann — und bedeutende Züge zeigt. H.s Zufammenhang mit der trotz der Minderheit der Glaubensgenoffen — alle Macht Romantik verrät manch eigenes, warm empfundenes Ge- in Händen. Auch hier bedeutet der Ausfchluß der dicht von einer Kraft der Empfindung und der Ausdrucks- fähigkeit, die man neben feiner trocken-abftrakten Lehr- Zünfte von der Leitung der Stadt ihren finanziellen Nie- dergang. fprache nicht vermuten würde, Ein Verdienft W.s ift es, Bürckftümmer verfügt über reichliches Material; vor auf H.s univerfale Bildungsintereffen gebührend hinge- allem hat er die im Dinkelsbühler Stadtarchiv felbft lie- wiefen zu haben. H. als Politiker wird in feinem natio- genden Quellen nutzbar zu machen verftanden. Daß fich nalen Einheitsftreben, feinem Antiklerikalismus, feiner diefes ohne weiteres noch weiter vermehren ließe, liegt füddeutfch-demokratifchen Tendenz zum erften Male im auf der Hand; aber er hat wohlgetan, uns jetzt fchon Zufammenhange und ohne Vorurteil, wenn auch nicht ohne Kritik gezeichnet. feine Ergebniffe vorzulegen, fchon jetzt konnte er uns ein abgefchloffenes Bild bieten. Zweifelhaft ift mir, ob nicht W. in dem Beftreben, Vielleicht aber darf auf etliche Punkte aufmerkfam den Zufammenhang der heutigen theologifchen Arbeit gemacht werden, die noch einer weiteren Bearbeitung mit H. aufzuweifen, ihn doch modernifiert hat. Er meint, wert wären: Plötzlich fehen wir in Dinkelsbühl evange- H.s Realismus ruhe auf völlig neuem Boden; ‚Kants lifche Gedanken rege. Schon vor 1524 foll ein evange- Kritik des Glaubensbegriffs, Schleiermachers chrifto- lifcher Barfüßermönch Conr. Abelius im ev. Sinne ge- zentrifche Erfahrungstheologie und das mit der modernen Sollte es: ohne jegliche Bewegun a“ gefchichtlichen Weltanfchauung in Einheit ftehende neue fchehen fein? redigt haben. Sollte gleich beim erften Anlau das religiöfe Erleben haben ihn gefchaffen‘ (85). Das ift zum mindeften fehr mißverftändlich. Denn Kants Kritik des Evangelium feinen fıegreichen Einzug gehalten haben. Nach der fpäteren Haltung des Rates zu {chließen, ift Glaubensbegriffs ruht auf einem Naturbegriff, deffen es kaum glaublich. Allerdings wird es fchwer fein, das Strenge fich von der Romantik des naiven H.fchen Supra- aufzuhellen, Die wichtigfte Quelle, die Ratsprotokolle, naturalismus (z. B. S, 75, 78, 137, 286, 357 f.) aufs beftimm- find verfchwunden; vielleicht ließe fich aber doch in Ulm tefte abhebt. Schleiermachers ‚Erfahrungstheologie‘, neben über den oben genannten Abelius, der gar nicht fo un- der fich die Erlanger ganz unabhängig ausbildete (S. 31 f.), bedeutend gewefen zu fein fcheint, etwasfinden. Man möchte wird durch ein wunderbares Gleichgewicht religiöfen auch mehr über die Geftaltun des Gemeindelebens ‚Gefühls‘ und kritifch-fpekulativen Denkens charakterifiert, felbft erfahren; unter den fortwährenden Kämpfen mußte während bei H, — auch nach W. eine feiner größten dies ganz zurücktreten, ja längere Zeit konnte man da- Schwächen (S. 78, 288) — die philofophifch-erkenntnis- von überhaupt nicht mehr fprechen, aber andererfeits kritifche Arbeit ganz ausgefetzt hat. Auch mit der mag doch die Abgefchloffenheit des Territoriums gerade darin befonders zum Ausdruck gekommen fein. Daß 1) Bedauerlich ift nur das Fehlen der notwendigen Regifter. 495 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 496 ‚modernen gefchichtlichen Weltanfchauung‘ ift H.s An- Anforderungen an die religions- und geifteswiffenfchaft- fchauung nur mit größter Vorficht zufammenzuftellen; liche Ableitung des Chriftentums zu erblicken. Über denn von vornherein (vgl. S. 77) fehlt es feinem Biblizis- das Verhältnis diefer beiden Gefichtspunkte zueinander mus an kritifcher Befonnenheit, ohne die fie undenkbar ift in den letzten Jahren viel Falfches‘ gefagt worden; ift; auch erkennt W. felbfit, daß H.s Staatsauffaffung Dunkmann fcheint mir das Richtige zu treffen, wenn er (und gleiches gilt notwendig von allen immanenten in der Kombination diefer beiden Motive die eigentüm- Kulturwerten) von Anfang an an einer innern Spannung liche Größe der Schleiermacherfchen Leiftung erblickt zwifchen ‚reformatorifchen‘ und ‚apokalyptifchen‘ Ein- ı und den angeblichen Widerfpruch zwifchen einer im Chriftentum verankerten Dogmatik und einer auf die flüffen leidet (S. 361). Entfcheidend ift alfo doch für H. der biblifche ‚Realismus‘, moderne Anfchauungen Phänomene der geiftigen Welt und die Mannigfaltigkeit aber kommen nur infoweit in Betracht, als fie diefem des religiöfen Bewußtfeins bezogenen Religionsphilofophie fich einfügen laffen. durch die einfache, aber durchfchlagende Unterfcheidung Unter diefer Grundvorausfetzung fteht Hofmanns zwifchen einer efoterifchen und einer exoterifchen Be- methodifche Reform der Theologie, deren leitende Ge- trachtung des Chriftentums löft. Die Dogmatik hat es danken von Wapler fchärfer als bisher erfaßt find. Nicht mit dem efoterifchen Aufbau, die Religionsphilofophie Subjektivift will er fein, fondern die ‚auch in mir zur mit der exoterifchen Grundlegung des Chriftentums zu Selbftgewißheit gewordene objektive gefchichtliche tun; jene hat durch Induktion den Gehalt des lebendigen Lebenswirklichkeit‘ als Dogmatiker 217 Chriftentums zu erfaffen, diefe hat durch Konftruktion ausfagen Grundprinzip ift alfo im egenfatz zum abftrakten die eigentümliche Stelle des Chriftentums im Gefüge der Supranaturalismus die Synthefe von Glaube und Ge- geiftigen Welt und religiöfen Ideenbildung zu beftimmen. fchichte, die Einficht, wie es W, gut ausdrückt, ‚daß die Die dogmatifche Methode ift ifolierend, die religions- objektiven gefchichtlichen Größen ihre wahre Wirklich- philofophifche Methode ift kombinierend; die Dogmatik keit erft haben, wo fie im ureigenften Erleben des Sub- hat zu zeigen, was das Chriftentum für fich ift, die Re- jekts frei wirkende fchöpferifche Kräfte wirken‘ (21, vgl. ligionsphilofophie hat darzulegen, was das Chriftentum 155, 158, 198). In dem lebendig gegenwärtigen Chriftus ift im Zufammenhang der fyftematifchen Kultur und reli- aber für Hofmann zugleich das Grundprinzip des Luther- giöfen Lebensformen bedeutet. tums gegeben; denn dies befteht in der ‚einen Grund- Die Nachwirkungen diefer tieffinnigen Prinzipienlehre find überrafchend gering gewefen,. Schon die Tatfache, lehre von der Gerechtigkeit und dem neuen Leben durch Chriftus‘, aufgenommen im lebendigen Glauben (126). Deutung daß die hier im Anfchluß an Dunkmann vorgetragene Von allem Luthertum, das im Bekenntnis nur ein ‚luthe- von der heute überwiegenden merklich abweicht rilches Landrecht‘ geltend machen will (116), rückt er und au?z ftärkften Widerfpruch gefaßt fein muß, gibt zu fehr energifch ab und beurteilt es als ‚pharifäifche Lehr- denken. Der gefchichtliche Befund beftätigt die Er- gefetzlichkeit‘, ‚lutherifches Judentum‘ (198). Die Kon- kenntnis, daß die Theologie des 19.Jahrhunderts im ganzen kordienformel, der ‚Buchftabe des heiligen Chemnitz‘ und großen der Schleiermacherfchen Prinzipienlehre ent- (114) gilt ihm nur als deuterokanonifch (123), und er findet weder ratlos oder ablehnend oder befangen gegenüber darin die verhängnisvolle Ausgeftaltung des Bekennt- geftanden hat. Die Ratlofigkeit tritt am auffälligften in niffes zum Lehrfatz, ftatt zu neuem kirchlichen Leben der Kritik der Zeitgenoffen hervor, die wohl heute noch (129f.). Auch wird er im Streit um die Verföhnungslehre als der ftärkfte indirekte Beweis für die völlige Origina- lität des Schleiermacherfchen Anfatzes bezeichnet werden dazu fortgetrieben, das ‚Bekenntnis‘ nicht nur von der Theologie der fpäteren Dogmatiker, fondern auch von darf. Scharf ablehnend hat fich von Anfang an die der in ihm felbft enthaltenen Theologie und von der der Hegelfche Gruppe gegen die Heranziehung des induk- Reformatoren zu unterfcheiden (254f.). Auch an den tiven Prinzips verhalten, wenn auch die feinen Analyfen alten Symbolen tadelt er gelegentlich, daß ihre Faffun von Strauß und Baur noch heute mit Nutzen zu lefen ‚zu vorherrfchend logifch und zu wenig hiftorifch‘ fei (169). find. Dunkmann hat der zeitgenöffifchen Kritik faft die Dagegen fordert er, daß unfere ‚begrifflich abgetötete Hälfte feiner ganzen Unterfuchung eingeräumt. Es darf Theologie‘ in der heiligen Gefchichte lebendig werde (197). fraglich erfcheinen, ob eine fo umftändliche Behandlung Heilige Gefchichte ift aber nach feiner von Schelling über- nach Mulerts Bemühungen noch nötig war. ber den Schleiermachérf'chen nommenen Trinitätslehre (die ihm fogar den Vorwurf des Befangenheit gegenü Pantheismus eintrug) im Grunde alle Gefchichte, fofern Prinzipien beherrfcht die Theologen der folgenden Gene- es in ihr zu einer ‚dynamifch innerlichen Gegenwart‘ ration, fo weit fie durch Schleiermacher pofitiv beein- Gottes im Weltenlauf kommt (68; vgl. 7of.). Das find flußt find, Dunkmann würdigt in diefem Zufammenhange wichtige Sätze, die in der Tat eine fachgemäße Fort- Tweften, Nitzfch, Rothe, Schweizer und Hofmann, Die entwicklung der von Schleiermacher intendierten metho- Befangenheit diefer Männer erklärt fich zumeift aus ihrer difchen Umgeftaltung der Theologie bedeuteten und die engen Fühlung mit den kirchlichen Mächten; hierdurch daher weit über den Kreis der .fchen Schule hinaus, ift ihr Sinn für die übrigen Güter des geiftigen Lebens namentlich zu Ritfchl und den von ihm ausgegangenen fo eingefchränkt worden, daß die aus der lebendigen Theologen hin fortgewirkt haben. Empfindung des Allgeiftes entfpringenden konftruk- tiven Probleme Schleiermachers kaum in ihren Gefichts- Göttingen. T1eS kreis eintreten, Die Folge davon ift jene Verkirch- lichung der Schleiermacherfchen Methode gewefen, die Dunkmann, Prof. D. Karl: Die Nachwirkungen der theolo- heute wohl ziemlich allgemein als eine grundftürzende gifchen Prinzipienlehre Schleiermachers. (Beiträge zur Beeinträchtigung feines Erbes empfunden wird. Wenn Förderung chriftl. Theol. man fich auf den ganzen Schleiermacher berief, fo meinte 10. Jaliro:/ 1015 Z . Heft.) man den halben; und bezog man fich auf den halben, fo (200 S.) 8% KGütersloh, C. Bertelsmann. M. 4— meinte man ihn gar nicht. Unter den theologifchen Prinzipien Schleiermachers, Klar ablehnend fteht Ritfchl mit feiner Schule der deren Nachwirkung Dunkmann hier unterfucht, find o enüber, fo weit Schleiermachers Ideen über die konftruktive und in- Schleiermacherfchen Prinzipienlehre ge es fich um die Konftruktion des Chri f entums handelt. duktive Aufgabe einer erfchöpfenden Interpretation des Die Wiederanknüpfung an Schleiermacher, die auch nach Chriftentums zu verftehen. Die induktiven Prinzipien Dunkmanns Urteil in diefem Kreife ftattgefunden hat, find in den bekannten Definitionen der Methode und befchränkt fich auf die Diskuffion des Begriffs der Re- Aufgabe der Dogmatik zufammengefaßt; die konftruk- ligion, während die in Schleiermachers konftruktivem tiven Prinzipien find in den neuerdings viel diskutierten Programm enthaltenen philofophifchen Gefichtspunkte 497 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. SN 498 mehr oder minder nachdrücklich abgelehnt werden. Erft und den Leibesübungen je von anerkannt tüchtigen im letzten Jahrzehnt find diefe Gefichtspunkte in den Fachmännern vertreten. Die Folge diefer Stoffverteilung Vordergrund gerückt und nicht nur lebhaft erörtert, fon- ift dann freilich, daß aus diefen vielen Stimmen kein dern auch fehr ernfthaft für einen theologifchen Neubau harmonifcher Chor entfteht, fondern mehrfach Wider- verwertet worden. Unter denen, die fich um diefe Dinge im KEinzelnen. fprüche fich geltend machen. Im Grundfätzlichen wie bemüht haben, wird auch der Rezenfent mit freundlicher So fordert der Münchener Univerfitäts- Anerkennung genannt. Er glaubt jedoch, bemerken zu profeffor A. Fifcher in feinem Beitrag ‚Gedanken über dürfen, daß die programmatifchen Ideen von Troeltifch die Form der deutfchen höheren Schulen‘ eine ftarke und der ftreng fyftematifche Aufbau von Stange, die Berückfichtigung der fachlichen Vorbereitung auf die beiden ftärkften an Schleiermacher anfchließenden Ent- fpätere Berufsbildung, während der Berliner F. J. Schmidt, würfe von durchaus eigenartigem Gehalt, nicht ihrer Be- als polemifiere er gegen Fifcher, alle fachunterricht- Er ftellt der deutung entfprechend gewürdigt find. lichen Beftrebungen rundweg ablehnt. Berlin, Heinrich Scholz. höheren Schule die Aufgabe ‚perfönlichkeitsbildender Geifteszucht‘. So bleibt er in der Bahn des neuhuma- Ifenkrahe, Prof. Dr. Cafpar: Über die Grundlegung eines niftifchen Erziehungsziels, nur daß er ‚den noch unbe- ftimmten Gedanken weltbürgerlicher Humanitätsbil- bündigen kosmo!ogifchen Gottesbeweiles. (304 S.) gr. 8°. dung in den der nationalen Humanitätsbildung umge- Kempten, J. Köfel 1915. M. 4.50 fetzt‘ wünfcht!. In diefer Betonung der nationalen Kultur als des Fundaments und Mittelpunkts der höheren Jugend- ‚Alle Worte, Ausdrücke, Wendungen ufw., die auf das Gemüt einwirken, find der Erforfchung der Wahrheit bildung berührt fich Schmidt nicht nur mit Fifcher, fondern auch mit den Vertretern des deutfchen Faches hinderlich; fie follen nach Möglichkeit ausgefchaltet und erfetzt werden durch folche, die diefe Wirkung nicht (Sprengel-Frankfurt a.' M.) und der Gefchichte (Neu- haben‘ (259). Diefe ‚Generalregel‘ liegt den Ausführungen bauer-Frankfurt a. M., der als übergeordneten Gefichts- des Verf‚s zu Grunde und gibt denfelben als einen O5 punkt die ftaatsbürgerliche Erziehung aufftellt und hierzu einen ganz ausgezeichneten Beitrag liefert). Wenn aber fcher zu erkennen, der prinzipiell die praktifche Bedingt- Es ift deshalb diefe Fächer und auch die Erdkunde (von der Biologie heit des religiöfen Erkennens ablehnt. zu fchweigen) mit vollem Recht mehr Raum fordern, wie nicht zu verwundern, daß die Selbftkritik, die I. in einem Satze feines Vorworts übt, zugleich eine Beruhigung mit foll er gefchaffen werden, wo doch die andern Fächer, fich führt, die manchen Lefern nicht genügen dürfte: voran die viel befehdeten alten Sprachen, mindeftens ‚Sollte ... gar zu fehr der Schulmann, der alte Pädagoge ihren bisherigen Raum wahren wollen? Diefe Zirkel- und Mathematiker hervortreten, fo wird das, denke ich, quadratur zu löfen, hat niemand unternommen, Die kein erheblicher Schaden fein‘ (S. IV). Der Schaden ift für widerfprechenden Forderungen ftehen unverföhnt neben einander, Man vermißt einen zufammenfaffenden Auffatz diejenigen nicht groß, die dem Satze des Vatikanifchen über die Zukunft der höheren Knabenfchulen, fo wie ihn Konzils zuftimmen, den der Verf, auf die erfte Seite feines Der Re- Buchs {fchreibt: Recta ratio fidei fundamenta illuftrat‘, Borbein für die Mädchenfchulen geliefert hat. und den er durch einen Spruch Dinglers illuftriert: ‚Wir ferent darf wohl andeuten, daß er feit Jahren auf Seiten gehen einem neuen Zeitalter der Axiomatik _ entgegen‘ der Reformer fteht. Wohl ruht unfere deutfche Kultur Diejenigen aber, die diefe Vorausfetzung nicht teilen, auf "Antike "und‘ Chriftentum; aber wenn wir nun im werden dem deduktiven Verfahren, das der Verf. in feinem ‚deutfchen Idealismus‘ eine wundervolle und {pezififch dreihundert Seiten ftarken Band zur Grundlegung des deutfche Synthefe diefer beiden Faktoren erhalten haben, fo ift das für Bildung und Erziehung der Schule die kosmologifchen Gottesbeweifes (‚Grundlegung heißt nicht gegebene Grundlage, Zurückzugehen bis auf die Wur- Ausgeftaltung und nicht Abfchluß‘, S. VII) anwendet, kein Verftändnis entgegenbringen. Das foll fie aber nicht zeln diefer deutfchen Kultur, ift eine überaus fchwierige verhindern, der wahrhaft imponierenden Belefenheit I.’s Aufgabe, an der das humaniftifche Gymnafium fıch eini- und feiner Virtuofität in der Begriffsfpaltung ihre höchfte germaßen verfuchen ma die aber im tieferen Sinne der Anerkennung zu zollen. Bei diefer admiratio implicita Univerfität vorbehalten Bl eiben muß. Jetzt kranken wir muß es aber fein Bewenden haben; die bloße Inhalts- an der inneren Unwahrheit, daß wir das Mögliche, eine Einführung der Jugend in die deutfche Kultur vom He- überficht würde den dem Ref. zur Verfügung ftehenden liand bis Hindenburg, verfäumen, und das Unmögliche, Raum weit überfchreiten. Der. Verf. gibt fich als einen ein wiffenfchaftliches Verftändnis der Antike, verfuchen. Siebzi ährigen zu erkennen (S. V); daß er bis zu diefem Alter Ü ch die Luft und Kraft zum Spekulieren bewahrt (Über das Chriftentum unten eine Bemerkung.) hat, ja zur vorliegenden Arbeit noch eine weitere ergän- Die Religion und religiöfe Erziehung wird in verfchie- zende und vollendende in Ausficht ftellt, kann unfere denen Beiträgen warm gewürdigt (merkwürdigerweife Hochachtung nur fteigern: fo mag denn diefe Anzeige ganz übergangen in der philofophifchen Propädeutik, trotz- dem doch kein Fach zur Philofophie innigere Beziehungen uns jeder weiteren Kritik entheben und in einen aufrich- pflegt als die Religionslehre). Die katholifche Religions- tigen Glückwunfch für den gelehrten Jubilar ausklingen, lehre insbefondere behandelt Raufchen-Bonn in an- Straßburg i. E. P. Lobftein. fprechender {chlicht praktifcher Weife. ‚Die Stimmung und Erfahrung des Krieges geben auch für den Religions- Norrenberg, Geh. Oberreé.-R. Dr. J.: Die deutiche höhere unterricht Fingerzeige‘: Hebung des Nationalgefühls, Schule nach dem Weltkriege. Beiträge zur Frage der (deutfche Heilige, deutfches Kirchenlied), Toleranz, Wah- Weiterentwicklg. des höheren Schulwefens, gefammelt rung der nationalen Einheit, Stärkung des Sinnes für Autorität, Einfachheit, Wahrheit und Treue, Tiefer gräbt . N ( 27555 Lex#8°, "Leipzig; B, G. Teubner Richert, der Pofener Oberrealfchuldirektor, den wir als 1916. M. 4.80; geb. M. 5.40 philofophifch gründlich gebildeten Religionspädagogen Viele Lefer unferer Zeitung dürften diefem Buche kennen. Er unterfcheidet die Religion als perfönlichen lebhafte Teilnahme fchenken, weil es über den gegen- Glauben von der Religion als der Volksfitte einer be- wärtigen Stand unferer höheren Schulen und wefentliche ftimmten Weltanfchauung und Lebensführung, Von Reformwünfche vortrefflich unterrichtet. Außer allge- diefem letzteren überaus wertvollen nationalen Befitz und meinen Problemen (Univerfität und Schule, das Trugbild der Allgemeinbildung, Knabenalumeate, Jugendbewegung 1) ‚Der Gymnafiallehrerftand muß endlich werden, was er zu werden u. a.) finden wir fämtliche Unterrichtsgegenftände und beftimmt ift: Der Träger der geiftigen National-Jugenderziehung‘. Da- her fordert Schmidt: ‚Die Erhebung der Pädagogik zu einem wirk- Unterrichtsfächer von der Philofophie bis zur Handarbeit famen Gliede des wiffenfchaftlichen Univerfitätskörpers‘, 499 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 500 feinem Erwerb durch die Schule redet er. Diefes Gut ift uns tum der Schambala zu verfenken und nüchtern und konfeffionell geformt überliefert und muß fo gepflegt kritifch feine Eigenart zu ftudieren. Sein Intereffe richtet werden. Aber der beklagenswerten religiöfen Spaltung fich in erfter Linie darauf, die Entftehung der heiden- ift entgegenzuwirken durch ein religionsgefchichtlich und chriftlichen Gemeinden und ihre Befonderheit nach der religionspfychologifch begründetes Verftändnis für die religiöfen wie nach der fittlichen Seite feftzuftellen; das Mannigfaltigkeit der religiöfen Erfcheinungswelt. Einer von ihnen auf Grund reichen Materials gezeichnete Bild bewußten egenwirkung bedarf auch die foziale Zerriffen- ift in vieler Hinficht lehrreich. Der Umftand, daß das Vor allem aber müffen heit, die unfer Volk bedroht. Buch praktifchen Zwecken dient, beftimmt natürlich feinen wir der nationalen Aufgabe der religiöfen Erziehung viel Ton und feine Gefamthaltung, hat auch zur Folge, daß mehr nachdenken. ‚Die Durchdringung von nationalem auf alle Literaturangaben wie auf ein Regifter verzichtet Volksgeift und univerfaler Menfchheitsreligion ift für wird. Aber es enthält mancherlei volkskundliche Nach- richten, die Beachtun verdienen. Dazu rechnen wir die beide notwendig‘. Die Schule hat hier eine große Schuld. ‚Unfer Religionsunterricht hat die Fiktion feftgehalten, Schilderungen des harakters und der Entwicklungs- als fei das evangelifche Chriftentum eine einfache Rück- fähigkeit der Schambala. Intereffant ift der Nachweis, kehr zum neuteftamentlifchen Zeitalter, und hat bewußt wie ihr Zahlenfinn durch die Akkordarbeit auf den Plan- im Banne pietiftifchen Biblizismus unfere Jugend faft nur tagen und durch den Gebrauch des Geldes geweckt wird unter den Palmen Kanaans wandeln laffen. Hat man S. 96 ff.). Die Einwirkungen des Chriftentums auf die damit aber wirklich fie in der Welt Jefu und der Pro- Rechtsverhältniffe der Eingeborenen werden zwar an pheten heimifch gemacht? ‚Man vergaß, daß alle Ideale, mehreren Stellen geftreift — z. B. bei der Befprechung die nur an einer vergangenen Welt dargeftellt wurden, der Stellung der Älteften S. 135f, der Einführung der chriftlichen Ehefchließun zu Traumidealen werden und angefichts der ganz anderen S. 143ff. —, aber wir würden Wirklichkeit zergehen‘. So fordert er von dem Unter- darüber gern mehr erfahren, da diefes wichtige Gebiet richt, daß er das Chriftentum verbinde mit der Ge- noch wenig aufgehellt ift. Auf die fchwierige Frage der fchichte des deutfchen Wefens, in Literatur, Kunft und Beurteilung der Befchneidung wird nur andeutungsweife Staatsidee, daß er es mitten in die Gegenwart {ftelle, ‚Es hingewiefen (S. 145) und dabei nicht mitgeteilt, welche fteht in der Tat die Frage zur endgültigen Entfcheidung, Praxis von der Bielefelder Miffonsgefellfchaft geübt wird. ob wir das hohe Gut einer religiöfen Volkskultur wieder- In Deutfch-Oftafrika wurde mir erzählt, daß fıe in diefem gewinnen können‘, Was ich feit langem empfinde, ift Punkt einen fehr rigorofen Standpunkt einnimmt. Wenn hier klar und tapfer ausgefprochen. die Rückficht auf den Leferkreis die hier geübte Zurück- Wenn ich noch mal auf das ganze Buch zurück- haltung empfohlen haben follte, dürfen wir vielleicht fchaue, fo wundert mich, daß unter den 27 Beiträgen hoffen, daß der kundige Verfaffer fich über diefe Streit- des Buches nicht ein einziger ausdrücklich den erzieh- frage an einem anderen Ort ausfprechen wird, lichen Aufgaben der Schule und den Methoden ihrer Göttingen. Carl Mirb£ Löfung gewidmet ift, Gelegentlich wird öfter darüber gefprochen. Ein fchönes Ziel zeigt Lorentz (‚Das Trug- bild der Allgemeinbildung‘): ‚Die für die fittliche Bildung Referate. fo überaus notwendige, für unfere deutfche Auffaffung fo Kittel, Prof, Rud.: Gefchichte des Volkes Ifrael. 1. Bd. Paläftina bezeichnende Wechfelwirkung von Freiheit des Einzelnen in der Urzeit, Das Werden des Volkes. Quellenkunde u. und Einordnung in die Gemeinfchaft, innerhalb deren der Gefchichte der Zeit bis zum Tode Jofuas. 3., aufs neue Einzelne gerade feine Befonderheit zur Geltung bringen durchgearb. Aufl. (Handbücher der alten Gefchichte. 1, Serie, und fteigern kann, fie wird durch einen weiteren Ausbau 3. Abt., 1. Bd.) (XVI, 696 S.) Gotha, F. A. Perthes 1916. M. 18 —; geb. M. 19.50; in Halbfrz. M. 21 — der freien Vereinigungen Gleichftrebender an den höheren Von der in THLZ. XXXVIII S. 292 ff. befprochenen zweiten Schulen ... ferner durch Ausbau der Selbftregierung der Auflage der Gefchichte des Volkes Ifrael von Kittel ift nach kaum Klaffengemeinfchaften unter Oberleitung der Lehrer ge- pflegt werden.‘ Das Befte für die pädagogifche Praxis vier Jahren eine neue Auflage nötig geworden, ein erfreulicher, aber auch begreiflicher Erfolg, ift doch die Arbeit Kittels durch fagt Erythropel in feinem Beitrag über ‚Vor- und erfchöpfende Behandlung aller in Betracht kommenden Fragen, Weiterbildung der Oberlehrer‘. Dem brennenden Problem durch völlige Beherrfchung der Literatur, durch Klarheit der der gefchlechtlichen Aufklärung widmet Hanftein Darftellung und forgfam abwägendes Urteil in befonderer Weife (‚Biologie und Hygiene‘) 10 Zeilen, von gefchlechtlicher dazu geeignet in das Studium der ifraelitiichen Gefchichte Erziehung ift nach meiner Erinnerung überhaupt nicht einzuführen. Eine nennenswerte Änderung hat die eigentliche die Rede, ebenfo wenig vom Alkohol und von der Schul- Darftellung Kittels nicht erfahren, dagegen ift der in den An- lüge. Ift diefer Mangel eines befonderen pädagogifchen merkungen behandelte Stoff ftark vermehrt, ich verweife z. B, Abfchnitts nicht ein Zeichen dafür, daß unfere höheren auf die Bereicherungen, welche die Anmerkungen in den $$ 15—20 Schulen immer noch zu einfeitig als Lernfchulen gelten Verfahren haben, wo alles eingearbeitet ift, was aus affyrifch- und daß ihre erziehliche Aufgabe noch unterfchätzt wird? babylonifcher, ägyptifcher wie überhaupt vorderafiatilcher For- fchung der letzten Jahre für unfere Erkenntnis des vorifraelitifchen Hannover-Kleefeld, Schufter. Paläftina von Bedeutung ift. Im Ganzen ift der Umfang diefes erften Bandes um etwa 51„ Bogen gewachfen. Kittel hat diefe dritte Auflage feinem ehemaligen Kollegen Wohlrab, Miff. Pat, P.: Ufambara. Werden u. Wachfen e, Söderblom, der inzwifchen zum Erzbifchof von Upfala ernannt heidenchriftl, Gemeinde in Deutfch-Oftafrika. (VIII, ift, gewidmet. Es wäre erfreulich, wenn auf diefem Wege in der fchwedifchen Pfarrwelt die Ergebniffe deutfcher altteftamentlicher 22458 m: Abb: u. 2 farb, Karten.). 8° Bethel, : Verlh. Wiffenfchaft bekannt und gewertet würden. Jedenfalls wünfcht d. Anftalt Bethel 1915, M. 1.80, geb. M. 2.80 Verf. daß bei uns K.s Buch auch in der Folgezeit neue Freunde Diefes anziehend gefchriebene Buch ftellt fich die gewinnen möge, ift &s doch wie wenige geeignet, das da und dort Aufgabe, die Miffionsarbeit der Bielefelder Miffionsgefell- fich findende Mißtrauen gegen die altteftamentliche Wiffenfchaft fchaft in der Landfchaft Ufambara, die als Plantagen- zu überwinden. Straßburg i. E, W. Nowack. gebiet den wirtfchaftlich wertvollften Teil von Deutfch- Öftafrika bildet und miffionarifch am ftärkften befetzt ift, Huck, Pfr. Lic. A.: Synopfe der drei erften Evangelien. 5. durch- auf Grund ihrer 25jährigen Gefchichte darzuftellen. Die gefeh. u. verb. Aufl. Hierzu als Anh.: Die Johannesparal- Schilderungen des Verfaffers ruhen auf den umfaffenden lelen. (XL, 222 u. S. 223—247). Lex.8%. Tübingen, J. C. B. Erfahrungen, die er als Mitarbeiter an diefer Entwicklung Mohr 1916. M. 5.40; geb. M. 6.60 gefammelt hat, und liefern auf Schritt und Tritt den Be- Die Huck’fche Synopfe hat mit ihrer 3. Aufl. (vgl. die An- weis, daß er es verftanden hat, fich liebevoll in das Volks- zeige von H. Holtzmann 1907, 375) ihre im wefentlichen endgül- 501 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 502 tige Geftalt bekommen. Die 4. Auélage (1911, 60) brachte nur Heuer in Frage. Dem gefamten Wirtfchaftsbetriebe mit feinen unbedeutende Verbefferungen; die vorliegende 5. erheblichere. vielen befonderen Gerechtfamen, Weiden, Abgaben und Zehnten Der Hauptteil freilich, die eigentliche Synopfe, ift fo gut wie un- fteht der Archikolon vor, der fpäter vom Baufchulzen u. a. unter- verändert geblieben; nur ift die Paralleliierung der Texte noch mehr vervollkommt. ftützt wird. Der wirtfchaftliche Höhepunkt bezeichnet zugleich Natürlich handelt es fich nur um ganz für Frenswegen die Zeit höchften kirchlichen Anfehens. Als kleine Veränderungen im Satz. Für die Benutzung fehr ange- Mittelpunkt der Windsheimer Kongregation hat damals Frens- nehm ift, daß jetzt die Abfätze, in denen man jeden Evangeliften wegen alte klöfterliche Zucht und Sitte und die hohen kirchlichen in feinem eigenen Zufammenhang lieft, durch wefentlich größere Ideale aufrecht erhalten. Viele der alten Lehre ftreng ergebene Typen von den nur um der fynoptifchen Vergleichung willen wie- und wahrhaft fromme Geiftliche find von hier in leitende Stellen derholten Stellen unterfchieden find. Da der Verf. mit Rückficht in benachbarte Diözefen ausgegangen. In diefer Zeit kirchlichen auf den akademifchen Gebrauch die alte Seitenzählung behalten Niedergangs bildet Frenswegen einen recht erfreulichen Lichtblick. wollte, mußte das Format entfprechend vergrößert werden. Neu- Die Annahme der neuen Lehre durch die Bentheimer Grafen hat bearbeitet ift der textkritilche Apparat mit Rückficht auf das in- zwifchen vollendete von Soden’fche Werk. H. hat dabei unbefcha- dagegen dem Klofter wirtfchaftliche und politifche Schwierig- keiten gebracht, die durch die Not der Kriege der folgenden Jahr- det aller fchuldigen Dankbarkeit die Verbefferungsbedürftigkeit hunderte ftets vermehrt und durch die Rückkehr der Bentheimer diefes Werkes auch feinerfeits feftgeftellt und zu dem Zweck ver- zum Katholizismus nur unwefentlich gemildert find. Die 1806 fchiedene Handfchriften neu verglichen. Aus diefer textkritifchen erfolgte Säkularifation hat kein blühendes Wirtfchaftleben mehr Arbeit ergab fich auch feine Neubearbeitung des II. Teils der vernichtet. Prolegomena. H. fchließt fich noch zuverfichtlicher der (Bouffet-) Leipzig. Otto Lerche. von Soden’fchen Gruppierung der Handfchriften an. In Teil III ift die auffällig{te Neuerung, daß jetzt die meiften Zitate des Vierteljahrsfchrift für Innere Miffion m. Einfchluß de: r Diakonie, Hebräer-Evangeliums dem Nazaräer-Evangelium zugewiefen Diafporapflege, Evangelifation u. gefamten Wohltätigkeit. Be- werden. Endlich die bedeutfamfte Zutat diefer Auflage ift gründet v. Paft. D. Theodor Schäfer. Hrsg. v. Pfr. Martin die Beigabe der Johannes-Parallelen (im weiteften Umfang telsmann. Ulbrich. 35. Bd. 1915. (S. 233—496.) gr. 80, Gütersloh, C. Ber- bis zu fachlichen Anfpielungen ohne jede wörtliche Berührung), M. 6— in einem gefondert gehefteten Anhang ohne Lesarten der Hand- Im Anfchluß an den Hinweis auf das Erfcheinen der 1. und 2, fchriften, aber mit Angabe der Abweichungen Weftcott-Horts, Heftes vom Jahrgang 1915 der Vierteljahrsfchrift (vgl. Sp. 213f.) teilen wir den Lefern mit, daß inzwifchen auch das 3. und 4. Neftles, v. Sodens und B. Weiß’ von dem gebotenen Tifchendorf- Gebhardt’fchen Text. Einer Empfehlung bedarf Hucks Meifter- Heft erfchienen ift. Aus ihrem reichen Inhalte mögen die Arbeit nicht mehr. folgenden Auffätze genannt werden: Wettftein, Lebensbild der Hannover. Schufer. Gräfin Adeline Schimmelmann S. 233—319; Eberha rd, Ludwig Auer und fein Werk, das Caffianeum S. 324—329; Frick, Ent- Appel, Paft. Lic. Heinr.: Die Echtheit des Johannesevangeliums m. ftehung und Organifation der Kriegshilfe in Bremen befond. Berückfichtg. der neueften Kkritifchen Forfchungen. S. 333—342; Ein Vortrag. (37 S.) gr. 8°. Leipzig, A. Deichert Nachf. 1915. Ulbrich, Kriegsbefchädigten-Fürforge in früherer Zeit S. 342—345; M. —80 Grofchupf, Chr. Fürchteg. Gellert als Moralphilofoph S. 353—415; Steinwachs, Philipp von Nathufus S, 417—437; Lan gkutfch, die A. beginnt feine Verteidigung der Echtheit des vierten Evan- Weiterführung der Spenerfchen Gedanken durch J H. Wichern S. 437—462; Jafper, Seelforgerifche Zellenbefuche geliums mit einer Prüfung der Tradition, die fich der Abfaffung in der Straf- durch den Apoftel Johannes äußert günftig zeige. Mit der Über- anftalt R. S, 472—485. — Schon die Aufzählung diefer Über- lieferung aber ftimme das Selbftzeugnis, das einen Augenzeugen fchriften veranfchaulicht dem Lefer den Wert auch diefer Hefte, und vertrauten Jünger als Autor fordere. Die Zerlegungshypo- Göttingen. K. Knoke. thefen von Schwartz und Wellhaufen, die gerade auch jene Stücke, die das Selbftzeugnis enthalten, ausfcheiden wollen, find nämlich abzulehnen, Wichtige Rezenfionen. Auch der Inhalt des Evangeliums {fchließt die her- kömmliche Meinung über feine apoftolifche Entftehung nicht aus, Von Prof, Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10., Die Predigt Jefu bei Johannes widerfpricht der fynoptifchen keines- wegs, fondern ergänzt fie vielmehr. Redet Jefus im 4. Evangelium Bezügl, Hinweife und Sendungen find Jjederzeit erwünfcht, Schweizer: Nuntiaturber, aus Deutfchland ( LtZtrbl 1915, 24; v. Herre: anders als in den drei übrigen, fo hat das feinen Grund darin, ZKgefch 36, 1/2, 1915; v.. Willburger: ThQuartfch 1915, 3) daß ‚folche Ausfprüche des Herrn wiederzugeben, nicht jeder Seitz: Natürl, Religionsb e befähigt war‘ (S. 32). So drängt alles zu dem Schluß hin: ‚Die Stange: ThLtber 1915, ı gründung (v. JEngert: ThRev 1915, 7/8; v. ; wı WKochi:Th einzige Löfung der johannifchen Frage ift die Annahme der Tra- Skinner: The divine names in Genesis Quartfch 1915, 3) Denn auch die vermittelnden Vorfchläge von (v. HCreelman: AmerJournTh dition‘ (S. 37). 1915, 3). 1915, july; v. EKönig: LtZtrbl 1915, 37; v. WRArnold: HarvardThRev Wendt und Spitta find unzulänglich. — Die Apologie ift nicht ungefchickt gefchrieben. Vor allem wirkt der Ton fympathifch, Smit: De daemoniacis in hist, evang, (v. CCMcCown: AmerJournTh der auch der ‚Kritik‘ ihr Recht wiedefahren läßt. Wenn fich Verf. 1915, 2; BibliothSacra 1915, july; v. PVolz: Dtfe hLtz 1915, 48). aber der Hoffnung hingibt, fie mit der Zeit in pofitive Bahnen Stöckerl: Bruder David v, Augsburg (v. Siedel: ThLtbl 1914 25; v KEubel: ThRev 1914, 19/20; v. KBihl meyer: ThQuartfch 1915, 4). einlenken zu fehen, fo kann ich ihm hierin auch nach Kenntnis- Streit: Atlas Hierarchicus (v, FXSeppelt : ThRev 1914, I1; v. AUckeley: nahme feiner Stellung zur Sache nicht folgen. ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. WKoehler: ChrfllWelt 1916, 1). Breslau. Walter Bauer. Thode: Luther u. d, deutfche Kultur (v. ALaufcher: ThRev 1915, 13/14; v. Albrecht; ThLtber 1915, 6; v. HJordan: ThGgw 1916, 4): Richter, Dr. Joh. Hetnr.: Gefchichte des Auguftinerklofters Frens- wegen in der Graffch. Bentheim, (Beiträge f. die Gefchichte Neuelte Literatur Niederfachfens und Weftfalens. Hildesheim, A. Lax 1913. 30. Heft.) (107 S.) gr .so. ausgewählt von P, Pape, Diefe Arbeit, die auf archivalifchen Quellen in Burgfteinfurt, RG: Böhl, FMT: Aus gew. Keilfchrifttexte aus Boghaz-Köi, Schluß Osnabrück und Münfter aufgebaut ift, gibt einen rein hiftorifchen (ThTijdsch 1916, 4/5, 303— 326). | Inglis, JW: The christian element und einen wirtfchaftshiftorilchen Abfchnitt. Trotzdem Frenswegen in Chinese Buddhism (IntRevMiss ı 916, oct, 587—602), KuHungMing, der Geift des chinef, Volkes u, d, A usweg a! : Wirte, ] erft recht fpät, Ende 14. Jahrhunderts gegründet wurde, fo ift es (ZMisskdRelwfch 1916, 10, 296—312). | Wundt, W: Völke us d, Kriege doch dank der Großmütigkeit und dem Entgegenkommen feiner Eine Unterfuchg, d, Entwickl rpfychologie, Stifter und Freunde, insbefondere der Grafen von Bentheim, 8.Bd, Die Gefellfchaft, gsgefetze v, Sprache, Mythus u Sitte, 7, u bald zu einigem Anfehen und nicht unbedeutendem Reichtum 20 —; geb, 26 — ız.u,2.Tl. (8, 438 u. 344) gr80 Lpzg., Kröner’ I7 gelangt. Gegen Ende des 15, Jahrhunderts fteht das Klofter mit AT: Greijdanus, S: In Edens hof (GerefThTijdsch 1916, nov, einem zahlreichen Konvente, neuerbauter Kirche und einem 237—254). | H ölfcher, G: Über d. Entftehungszeit d, „Himmelfahrt großen Befitz an nahen und fernen Ländereien auf dem Höhe- Mofes‘*, IL, (ZNteftWfch 1916, 3, 149—158). | Italie, E: Dooven, punkte feiner wirtfchaftlichen Entwicklung. Dem eigentümlichen Stommen en Doofstommen in de Joodsche oudheid (ThTijdsch 1916, Charakter der Auguftinerklöfter entfprechend ift es dem Klofter 4/5, 357—372). | Palache, JL: Drie plaatsen uit het Boek Job (ibid. 347—356). | Warneck, J: Der Ka mpf mit d, Heidentum i, Alten Bunde. möglich, umfangreiche Ländereien durch die Laiendiener zu be- Schluß (Allg MiffZ 1916, 11, 481—490). wirtfchaften. Neben diefen kommen natürlich für die noch weiter NT: Allgeier, A: Cod. syr. Philli entfernt liegenden Güter auch Meier und für die Hovefaat auch vermerke (OriensChrist VI, 1, 1916, 147 ps 1388 u, f, älteften Perikopen- —152). | Baumftark, A: Außer- 593 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 23. 504 3S kanon, Evangelienfplitter auf einem frühchriftl. Kleinkunftdenkmal (ibid, 49—64). | Belfer, JE: Zur Textkritik d, Schriften d. Johannes (ThQuartfch Berlag der S, C. Hinrichs’Ihen Buchhandlung in Leipzig. 1916, 2, 145—184). | Claffen, W: Jefus v. Nazareth. Worte u, Taten nach d, drei älteften Ev. (9, 176) k189 München, Beck ’17. Geb. 2.80| Soeben erschienen : Förfter, G: I. Theffalonicher 5,1—10 (ZNteftW{ch 1916, 3, 169—177). | Franko, J: Beitr. aus d. Kirchenflawifchen z, d, nteftl, Apokryphen, V, Boghazköi-Studien. Herausgegeben von Prof. Dr. (ibid. 207—-210). | Friedrichfen, A: Zur Auslegung v. Röm., 1,19f, Otto Weber. 1: ”Hefit: (ibid, 159—168). | Holzmeifter, U: Das Gleichnis v. Diebe in d, Evangelien u, beim hl, Paulus (ZKathTh 1916, 4, 704—736). | Kaftner,K: Hrozny, Friedrich: Die Sprache der Hethiter, ihr Bau undihre Zu Luk, 2,7 (ThQuartfch 1916, 2, 184—187). Mackintosh, HR: The Zugehörigkeitzum indogermanifchen Sprachstamm, Ein Entziffe- rungsversuch, 1. Lieferg, (S. V—XV und 1—128) gr. 8%. M. 10— secret of vitality in the Pauline churches (IntRevMiss 1916, oct, 529— 540). | Nifius, JB: Zur Erklärg, v. 2, Kor, 3,16 ff, (ZKathTh 1916, 4, Bilty, Carl: Was bedeutet der Menfh?! — Was ift 617—8675). | Plath, M: Warum hat die urchriftl, Gemeinde auf d. Über- Siüg? — Vorbedingungen des Chriftentums — liefrg. d. Judaserzählungen Wert gelegt? (ZNteftTh 1916, 3, 178—188). Proost, KF: Adam—Christus—Satan (ThTijdsch 1916, 4/5, 373—386). Zenfeitshoffnung — SGotteskraft — Sottesfüh- Soltau, W: Das 4. Ev. in feiner Entftehungsgefch, dargelegt. (39) gr8% tung — Zeiden Kchafft Mut — Was follen wir Heidelb., Winter ’16. 1.40 tun? Acht Einzelhefte, 8° 1916. Ze M. —30 KGI: Allgeier, A? Die ältefte Geftalt d. Siebenfchläferlegende (OriensChrist VI, 2, 1916, 1—43). | Corffen, P: Das Martyrium des Jhmels, Ludwig: Das Evangelium von Jefus Chri- Bifchofs Cyprian. V. (ZNteftW{fch 1916, 3, 189—206). | Graf, G: Kon- ftus in fwerer Zeit. 19 Predigten, in der Univerfi- fekration außerhalb d. Meffe (OriensChrist VI, 1, 1916, 44—48). | Graf, G: fätgfirche zu Leipzig gehalten. Zmweite Auflage. Die Zeremonien u. Gebete bei d, Fractio panis u, Kommunion in d, ( 201 ©] 480 . 35 geb; M 3.20 kopt. Meffe. I. (Kath 1916, 10, 235—251). | Haafe, F: Unterff, z. Chronik d, Pfeudo-Dionyfios von Tell-Mahre (OriensChrist VI, ı, 1916, Mayer, Otto (Eduard Dupre);: Dom Unbefchreib- 65—90). | Kneller, CA:; Sacramentum Unitatis. Zu Cyprians Schrift an Donatus (ZKathTh 1916, 4, 676—703). | Stegmann, A: Zur Datie- liden und Unzulänglichen. Drei SGefchichten: rung d. „drei Reden d, hl. Athanafius geg, d. Arianer‘ (ThQuartfch 1916, 1. Der Zalisman. 2. Außerordentlidher Profeffor. 2, 227—231). | Stolz, E: St. Cyrill v, Alexandrien als Wetterpatron (ibid, 0 * 3. Rollege Glühmwürmchen. (IV, 155 S.) 187—108). | Zoepfl, F: Die pfeudoeufthatianifche Homilie üb, Joh, 12, Fein gebunden M, 3,50 1—8 (ThPraktMntfchr 1916, Okt—Nov, 11—23). KG 2: Denkinger, T: Die Bettelorden im fog, Teftament u. Co- Mythologische Bibliothek VIII. Band, 4. Heft, dizille d. Jean de Meun (FranzifkStud 1916, 4, 339—353). | Ernft, J: Zur Erinnerung an Franz Bopp und den ı6, Mai 1816. Von Der hl. Thomas u. d, Anrufung d. armen Seelen, I. (Kath 1916, 10, Ernft Siecke. — Vier Abhandlungen: 217—235). | Flaskamp, F: Bonifatius u. d. Sachfenmiffion (ZMiffwich, ı. H, Kunike: Visnu, ein Mondgott. — 2, H, Kunike: Amerika- 1916, 4, 273—285). | Guttron, A: Zur Gefch, d, Mainzer Lull-Ausgabe nifche und afıatilche Mondbilder, Mit 4 Abbildungen, — Schluß (FranzifkStud 1916, 4, 379—396). | Hindringer, R: Innocenz III C, Fries: Mythologisches in den Gefta Romanorum und (ThPraktMntfchr 1916, Okt—Nov, 24—39). | Klein, J: Intellekt u. Wille der Legenda aurea. Mit einem Anhang: Zur Seelenwanderungs- als d, nächften Quellen d, fittl. Akte nach Joh, Duns Skotus (Franzifk- lehre, — 4. E, Siecke: Über einige mythologifch wichtige 80, Stud 1916, 4, 309—338). | Klug, H: Die Immaterialität d, Engel u, Tiere (II, 82 S, . M. 3.80 Menfchenfeelen nach Joh. de Duns Skotus (ibid. 400—403). | Minges, P: Band VIII vollftändig M. 13 — ’ in Leinen geb, M. 15 — Die pfycholog. Summe d, Joh. v. Rupella u, Alexander v. Hales (ibid. Schufter, Hermann: Sott und Vaterland. Bierzig 365—9378). | Schmitz, C: Der Anteil d. füddtfch. Obfervantenvikarie an d, Durchführung d, Reform. Schluß (ibid, 354—364). efrachtungen aug der KNriegszeit, Zweite Auf- KG 3: Kröß, A: Zur Gefch, d. kath. Generalreformation in Böhmen (agei . IV 116:63 . 30 unter Ferdinand IIL_ (ZKathTh 1916, 4, 772—797). | Roth, FWE: Stu- fein in Leinen geb. M. 2.50 dien z. Johann Trithemius-Jubel). (1516) 1916, (37 m. ı Taf.) gr80 Salz- burg, Puftet ’16. — 80 | Schmidt, E: Zum Verftändnis Thomas Murners Religiöfle Urkunden des ägyptilchen Altertums, Ausge- (FranzifkStud 1916, 4, 403—416). | Schnetzler, C: Martin Bucer (Rev- wählte Texte des Totenbuches, bearbeitet und ThPhil 1916, mai—aoüt, 141—154). | Symposium on Erasmus, Collected überfetzt von Hermann Grapow. Zweites Heft. from several sources (OpenCourt 1916, july, 419—436). Text S. 65—136 (4%) in Auto g KG 4: Die Hauptfchriften z. Pantheismusftreit zw. Jacobi u. graphie, Überﬁtzun . (9) Mendelsfohn, Hrsg. u. m, e hiftorifch-krit, Einleitg. verf, v. HScholz, S. 25—52 (8°) in Buchdruck. (129, 364 u. 22) Berl., Reuther & R. ’16. 17.50 | Simon, M: Der Welt- (Urkunden des ägyptifchen Altertums, 5. Abt., Heft 2 B krieg u. d, Judenfrage, (80) 89 Lpzg, Teubner’16. ı.20 | Wolfsgruber, Demnächst erscheinen: C: Friedrich Kardinal Schwarzenberg, 2,Bd. Pragerzeit, (19, 632 m. Bildn. u Beil.) Lex8° Wien, Mayer & Co, ’16. 10—; geb. 12.50 Eißfeldt, Otto: Erltlinge und Zehnten im Alten Teltament. Syft.: Bovet, P: L’instinct combatif dans l’'expe&rience chretienne Ein Beitrag zur Gefchichte des ifraelitifch-jüdifchen Kultus. 8 . 6— (RevThPhil 1916, mai—a0oüt, 81—103). | Dutoit, C: Determinisme moral Etwa M. 5 —; geb. (ibid. 104—111), | Eldering, P: De wetenschappelijke waarde van the (Beiträge zur Wiff, vom A, T., Heft 22.) spiritisme (ThTijdfich 1916, 4/5, 342--346). | Gaugufch, L: Die Sehn- fucht d. Menfchenfeele nach Frieden mit Gott (ThQuartfch 1916, 2, 199 Hauc, Albert: Deutfhland und England in ihren —226). | Meyboom, HU: De kerk (ThTijdfch 1916, 4/5, 267—302). | FirhlidHen Seziehungen, Acht Borlefungen, im Pekelharing, C: Eenige woorden over het begrip „bekeering‘ (ibid, Oftober 1916 an der Univerfität Upfala gehalten. 327—341). | Schmidt, HW: Die Schöpfungstage im Lichte d, bibl. u, naturwiff, Forfchg. Ein offenes Wort an jeden Bibellefer gerichtet. (31) 80, Etwa M, 4 —; geb. M. 5 — 80 Lpzg., Dörffling & Fr. ’16. — 70 | Tyszkiewicz, S: Unfere Gottes- erkenntnis nach d. ruff, Schismatikern (ZKathTh .1916, 4, 797—810). | BHeinrici, C F, Georg, |: Die Hermes-Myftikund das — Windelband, W: Gefchichtsphilofophie. Eine Kriegsvorlefg. Fragment KNeue Teftament. 8°. Ctwa ‚5 —; geb, . (Unterfuchhungen zum N. &., Heft 8.) aus d, Nachlaß. (68). Berl., Reuther & R, ’16. 3 — Prakt.: 1917 u. d. dtfche, ev. Kirchengefang. Zur Vorbereitg, auf JIhmels, Ludwig: Aufwärts die Herzen, 21 Predigten d, Reformationsjubiläum in liturg. u. kirchenmufikal, Hinficht hrsg, v. d. ev. Kirchengefangverein f, Deutfchld, Referate u, Ausfprache bei d. Sitzg. aug dem Nirchenjahr 1915—16, mit einer Anfprache d. Zentralausfch, in Eifenach am 5. 7. 16. (19) gr89 Lpzg., Breitkopf bei einer liturgifchen Feier des kaiferlihen Geburtg: & H. ’16. —25 | Miller, W: The reform of missionary education in fageg,in der Univerfitätgkirche zu Leipzig gehalten. India (IntRevMiss 1916, oct, 552—561). | Miller, W: The educational work of Indian m.ssions (ibid. 562—573). | Münck, F: Danish missions (Etwa 141/, Bogen) 8° Etwa M. 3 —; geb, M.4.50 (ibid. 628—635). Mustakallio, J: The Finnish missionary society Die griechifchen chriftlichen Schriftiteller der erften drei ibid. 635— 6391 | Sattler, W: Schleiermacher u. d. Heidenmiffion Jahrhunderte, Band 27: Methodius herausgeg. von (AllgMiffZ 1916, 11, 491—502). | Schmidlin: Die Miffionen im ggw. G. Nathanael Bonwetfch. gr. 8% Etwa M, 20 —; Weltkrieg (Z.\liﬂ'wl'ch IQXÖ, 4, 306—340)_ l Stange, E: Die indifche Miffion in ihren nationalen Zufammenhängen (AllgMiffZ 1916, 11, 503— geb. M. 23 — 515). | Stock, E: The christianizing of the Maoris (IntRevMiss 1916, Strack, Herm. L.: Lelebuch zur Einführung in Denken, oct, 574—9586). | Welleß, E: Die Kirchenmufik im byzant. Reiche (OriensChrist VI, 1, 1916, 91—125). Leben und Sprache der öltlichen Juden. 8° EtwaM. 1.50 Chriftl. Arch. u. Kunft: Baumftark, A.: Eine georgifche Minia- Weidner, Ernft F.: Studien zur hethitilchen Sprachwilfen- turenfolge z. Markusevg, (OriensChrist VI, ı, 1916, 152—161). | Heil- Ichaft. 1. Heft, 8% Mit einer Schrifttafel. Etwa M. 4.50 maier, ]: Chrifll. Altertumskunde u, chrift-kath. Gottesglaube (ThPrakt- (Leipziger Semitiftifche Studien, Band VII, 1/2.) Mntfchr 1916, Okt—Nov, 1—11), Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Jährlich 26 Nırn. Profeffor Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an . Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden: 9. Dezember 1916 41. Jahrg. Nr. 24. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den erlag. Forke, Katalog der Pekinger Tripitaka (Haas). chmarfow, Kompofitionsgefetze in der Kunft Mandel, Chriftliche Verföhnungslehre (Wend- land). Hopkins, Epic Mythology (Oldenberg). ! s des Mittelalters (Strzygowski). König, Gefchichte der altteftamentlichen Re- Schmidt-Ewald, Die Entftehung des welt- Herold, Unfere Kirchenkonzerte und die «ligion, 2. Aufl, (Nowack.) lichen Territoriums des Bist, Halberftadt gottesdienftlichen Aufgaben der Kirchenchöre £ (Lerche). (Smend). Mahler, Handbuch der jüdifchen Chronologie Braun, Spaniens alte Jefuitenkirchen (Stuhl- Referate: Kögel, Zum Gleichnis vom unge- (O. Holtzmann). fauth). rechten Haushalter, — Hadorn, Das taufend- Makarewicz, Die Grundprobleme der Ethik Zeitfchrift der Gefell(chaft für niederfäch- jährige Reich, — IMarxadönmovioc, Nızd- bei Ariftoteles (Goedeckemeyer). fifche Kirchengefchichte, 20. Jahrg, (Boffert). Bilder aus der Gefchichte des Chriftentums, A«os Manadönovios Kvurnvöc. — Fiebig, Schultheß - Rechberg, Die zürcherifche — Möhn, Konfirmandenunterricht in Theo- Kiefl, Die Theorien des modernen Sozialismus rie u, Praxis, — Sägmüller, Lehrbuch des über den Urfprung des Chriftentums (W, Bauer). Theologen(chule im 19. Jahrhundert (Troeltfch), katholifchen Kirchenrechts, Acta Conciliorum oecumenicorum, ed, Barth, Die Philofophie der Gefchichte als So- ! Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, Schwartz, Tom. IV. Vol. II (v. Harnack.) J ziologie, 2, Aufl. (Titius). Forke, Prof. Alfred: Katalog des Pekinger Tripitaka der zufprechen ift, einen fchätzbaren Befitz darftellt. Die Ausgaben 1578, 1592 und 1598 werden weder von Nan- Kgl. Bibliothek zu Berlin. (Die oftafiatifchen Samm- jio noch von Maitze (Notes de bibliographie japonaise) Jungen d. Kgl. Bibliothek zu Berlin. ı. Bd.) (VII, 217 Geb. M. 15— erwähnt. Ich verweife aber auf Reginald Fleming John- S.) 4° Berlin, Behrend & Co. 1916. fton, der in feinem „Buddhift China“ (1913) einiges über Um die Erlangung einer kompletten Ausgabe des den von dem Mingkaifer Wanli (1573—16109) betätigten chinefifchen Tripitaka hat fang der-./oer‘ Jahre ‘des Eifer, den buddhiftichen Kanon zu drucken und zu ver- vorigen Jahrhunderts S. Beal( der in feiner 1871 veröffent- treiben, ZU: (ADen. Weiß, S, D, 330 140 EL D 2a5 lichten Catena of Buddhift Scriptures darauf hinweift, daß Forkes Katalog, in Format und übriger Ausftattun diefes .hochwichtige Schriftenkorpus damals noch in kei- dem 1883 von Bunyiu Nanjio in Oxford veröffentlichten, ner einzi n unferer oßen europäifchen Bibliotheken zu der dem vorliegenden gute Dienfte tat, angeglichen, bucht, finden war)fich ang dle gentlichft bemüht. Ein Erfolg war während diefer auf einer japanifchen Reproduktion einer ihm, obgleich das India Office ihm in aller Weife feinen B während der Ming-Dynaftie in China gedruckten Samm- Beiftand lieh und der britifche Gefandte in Peking in der lun beruhende Catalogue 1662 buddhiftifche Schriften aufführt und befchreibt, die Titel von nicht mehr als nur Sache fich bei der chinefifchen Regierung verwandte, nicht befchieden. Sichtlich verdroffen at Beal in feinem Ab- 1223 Werken, von denen übrigens noch ein ganzes Sie- ftract of four lectures on Buddhift Literature in China bentel unvollftändig, zum großen Teile fehr unvollftän- (1882) das erklären wollen mit dem mißtrauifc hen Kon- dig find. Gleich der erfte Text, nach dem ich fah, das fervativismus der chinefifchen Regierung (S. VII); anders Yüan-jen-lun, deffen chinefifcher Autor mit fünf anderen in feinem zwei Jahre fpäter erfchienenen Werkchen Bud- feiner Werke vertreten ift, ift einer der vielen ganz feh- dhism in China (S. 19), wo erals Grund the ftrained relation- lenden der Berliner Sammlung, und felbft von fo bedeu- ship exiftin at that time between the Chinefe government tenden Autoren wie Asvaghosha, Nägärjuna, Vasubandhu and the eftern powers angibt. In Wirklichkeit wohl u. A. ift, wie ich finde, in ihr keine Schrift erhalten, was fich nun ja freilich eben daher einfach erklären wird, daß in hat man in Peking dem geftellten Erfuchen einfach darum nicht entfprochen, weil man das faktifch nicht vermochte. den Klöftern gerade die gefchätzteften Texte, weil am mei- Nach meinen Erkundungen jedenfalls war Beals Konfta- ften gefucht, auch am eheften verloren und zugrunde tierung, daß in vielen der großen Klöfter Chinas vollftän- gehen konnten. Mit Rückficht auf diefe vielen Lücken dige Tripitaka-Ausgaben fıch fänden, zu feiner Zeit noch i{t der Bearbeiter von der chinefifchen Anordnung nach Materien abgewichen und hat die einzelnen Werke rein — anders heute — ganz und gar nicht zutreffend. Wann alphabetifch nach dem Transfkriptionsfyftem von Giles und wie die Königliche Bibliothek zu Berlin in den Be- fitz des in Peking erworbenen, aus nicht weniger als vier geordnet, Hat dies, wie er felbfit hervorhebt, den Vor- verfchiedenen Ausgaben (aus den Jahren 1578, 1592, 1598 teil, daß man jedes Werk, deffen chinefifchen Titel man und 1735 n. Chr.) zufamme n eftellten Tripitaka-Exem- kennt, fofort findet, fo hat uns eben diefen Dienft frei- F orke, der als erften Band der lich fchon eine 1910 erfchienene Publikation des Archeo- plars gelangt ift, wird uns von Oftafiatiichen Sammlungen der Königlichen Bibliothek logical Department of India, E. Deniffon Roß’ Alpha- diefen Katalog vorlegt, in dem diefem beigegebenen kur- betical Lift of the titles of works in the Chinefe Budädhift zen Vorwort nicht verraten. Aber wäre ein befferes Tripitaka, being an index to Bunyiu Nanjio’s Catalogue Exemplar in China überhaupt aufzutreiben gewefen, fo and to the 1905 Kioto Reprint of the Buddhift Canon’ hätte fich der deutfche Erwerber ficher nicht mit dem (Calcutta, Superintendent Government Printing India) ge- nach Forkes Befchreibung in fehr, fehr traurigem Zuftande leiftet, die von Forke nicht notiert wird. Hervorgeho- erhaltenen bloßen Bruchftück des (in der altertümlichen ben fei, daß unter den von ihm inventarifierten, der Aus- Form des Harmonikabuchs edierten) buddhiftifchen Ka- gabe von 1735 entftammenden Texten einige wenige — nons zufrieden gegeben, das immerhin auch als folches, durchweg Kommentare und Originalwerke chinefifcher eben um feiner Seltenheit wi llen und vielleicht auch weil Buddhiften neueren Datums — find, die bei Bunyiu Nan- ihm einige Bedeutung für die Textkritik nicht ganz ab- jio fehlen, und daß der deutfche Bearbeiter, um auch Nicht- 505 506 507 508 WE 6 AA E E X heéogifche Literaturzei?mg 1916 Nr. 24. - S - ‘ E örientaliften ungefähr einen Begriff von dem Inhalt der führte Gebäude weiter auszubauen, da und dort leife einzelnen Werke zu geben, den chinefifchen Titeln deut- Modifikationen oder Arabesken anzubringen. Nach K. fche Überfetzungen beigefügt hat. Ein Anhang führt 23 ift die ‚moderne Auffaffung‘ während der letzten zwei nichtkanonifche buddhiftiiche Werke, Privatdrucke und bis drei Jahre in noch extremerer Weife als früher zum Handfchriften, auf, welche fich. zwifchen dem Pekinger Ausdruck gebracht worden, Infolgedeffen habe auch Tripitaka befunden haben, feine Darftellung darnach ftreben müffen, womöglich Leipzig. Hans-Haas. noch genauer als vorher den Sinn der Quellenausfagen zu entfalten und den Bereich deffen abzugrenzen, was hiftorifch möglich gewefen ift. Zwei methodifche Prin- Hopkins, E. Washburn: Epic Mythology. (Grundriß der Indo-Arifchen Philologie u. Altertumskunde. III. Bd,, zipien will K. durch diefe Neubearbeitung zur weiteren N Heft.B.) (277.S:) Lex.-8°. Straßburg, Kı J. Trübner. Geltung bringen: er will 1. trotz aller Teilnahme an dem M. 18 — vergleichenden Verfahren der modernen Wiffenfchaft I915. doch die gefchichtlichen Quellen Ifraels felbfit den Aus- Das. vorliegende wichtige Heft des großen Bühler- fchlag geben laffen und 2. bei jedem einzelnen Frage- fchen Grundriffes füllt die Lücke aus zwifchen der My- punkte nicht nur die negative Seite der Sache, fondern auch die pofitive voll ins Licht zu rücken fuchen, um thologie des Veda, die Macdonell bearbeitet hat, und den genaueren Sinn der gefchichtlichen Ausfagen feftzu- der von Sir R, G. Bhandarkar gegebenen Darftellung des ftellen. jüngeren ‘ indifchen religiöfen Wefens, in deffen Mitte die Göttergeftalten des Visnu und Siva ftehen. Es han- Ref. muß dem Verf, zugeftehen, daß er auch hier delt fich um das Zeitalter, ‚wo die Vorftellungswelt des mit demfelben unverdroffenen Fleiß weitergearbeitet hat, Veda ftark verblaßt ift, ohne doch verfchwunden zu fein, den er von jeher an ihm anerkannt hat. Es dürfte kaum und andrerfeits die für das fpätere Indien charakteriftifchen irgendeine literarifche, für diefe religionsgefchichtlichen Fragen in Betracht kommende Arbeit überfehen fein, religiöfen Gebilde auftauchen, noch fern von ihrer Ent- fo daß diefe Auflage auch für den Fachmann fchon in wicklung. Es gab hier natürlich mancherlei Vorarbeiten, bibliographifcher Beziehung von Wert ift. Schon der unter denen fich des ‚ehrwürdigen, nun lange hinge- gangenen Fausbölls. Fire Forftudier til en Fremstilling Umfang diefer zweiten Auflage, die um fünf Bogen ftär- af den indiske Mythologi efter Mahäbhärata (1897) ker ift als die erfte, beweift, mit welchem Fleiß K, weiter hervorheben. Aber der größte Teil der Arbeit war doch gearbeitet hat. Eine andere Frage ift freilich die, ob K. Höch Z (n DE Aufgabe konnte in keine Delleren nicht gut getan hätte, das minima non curat Praetor zur Hände gelegt werden, als. in die- von Hopkins, der Geltung zu bringen, und ob er in der Tat fein Ziel er- reicht hat, die Lefer in den Stand zu fetzen, durch fein fich durch zahlreiche Unterfuchungen als vorzüglicher Buch auch die Behauptungen moderner neuerer Dar- Kenner der indifchen Epen bewiefen hat, als klarer Be- trachter. der auf fie bezüglichen verwickelten Probleme, fteller famt einer Beurteilung derfelben kennen zu lernen, frei von den Vörurteilen, welche leider die geiftvollen um fich felbft ein Urteil über die fchwebenden Fragen Forfchungen‘ Dahlmanns zum fo großen Teil entwerten. bilden zu können. Zur Begründung jenes Satzes greife Ich glaube, daß Hopkins im vorliegenden Buch recht ich nur eine Stelle heraus — zahlreiche andere {ftehen daran getan hat, ganz überwiegend vielmehr Materialien zur Verfügung. S. 64, Anmerkg. 2 lefen wir, daß felbft als eigentlich gefchichtliche Unterfuchung oder Darftellung die fpanifche Literatur K, nicht entgangen ift, teilt er uns Hier und da zwar — mehrfach in dem Ver- doch mit, daß L. Murillo in El Genesis (1914) 114 Gen. zu geben. 31,20 D5738 \mbx, überfetzt ‚el Dios de sus padres‘. Ich fteck wertvoller Anmerkungen — überfchreitet er diefe Grenze. Vor allem aber find es höchft reichhaltige und frage mich vergeblich, was diefe und viel andere auf un- efchickt geordnete Sammlungen, die er vorlegt. Neben gefähr gleicher Linie ftehende Angaben für einen Zweck den Schilderungen der einzelnen Götter und der niederen vertolgen. Derartige Neigungen pflegen fonft nur bei dämonifchen oder geifterhaften Mächte (ich hebe die Ab- fchriftftellerifchen Neulingen hervorzutreten, aber bald fehnitte über-die Liere S: 124 hervor) werden‘ auch - die unterdrückt zu werden. Betreffs des zweiten Punktes Götter im allgemeinen (S. 52 ff.) behandelt, fozufagen die erinnere ich an meine Anzeige der erften Auflage: ich habe damals darauf hingewiefen, daß man durch diefe Theologie der Epen aufgeftellt. Eingehendere Erörterung erdrückende Fülle von Zitaten weder zu einem wirk- hätte man dem etwas kurz erledigten Kultus, einfchließlich desTapas (der Askefe) gewünfcht. Blickt man auf das Buch lichen Genuß bei der Lektüre kommt, noch auch auf im Ganzen, wird man fühlen, daß hier wieder ein erfolg- diefe Weife wirklich gefördert wird. Ich habe ein ge- reicher Schritt getan ift auf das Ziel hin, in dem wirren, wiffes Verftändnis für die Abficht K.s, durch die ipsis- düftern Chaos diefer Regionen der indifchen religiöfen sima verba der Autoren dem Lefer eine möglichft ob- Entwicklung Licht zu fchaffen. jektive Darftellung der von ihm bekämpften Meinungen zu geben, aber ich glaube, daß K. fich und viele feiner Göttingen. 1: Oldenberg. Lefer in diefem Punkte täufcht. Handelt es fich um eine exegetifche Stelle, mag das angehen, aber wie König, Geh. Konfift,-R. Prof. Dr. D. Eduard: Gelchichte ift das möglich bei umfangreicheren Auffätzen? Hier der altteftamentlichen Religion, kritifch dargeftellt, z wäre es bei weitem richtiger, kurz die entfcheidenden Beweisgründe anzuführen mit Beifeitelaffung aller Neben- durchaus neubearb. Aufl, (VIII, 689 S.) gr. 8%. Güters- fachen, als einzelne Behauptungen aus dem ganzen Kon- loh, C. Bertelsmann 1915. M. 10—; geb. M. 11— text gelöft abzudrucken. Für den Zweck der Polemik und der Erfchlagung des Gegners ma der von K. Die erfte Auflage diefes Buches erfchien im An- eingefchlagene Weg vielleicht günftig fein, für die Über- fang des Jahres 1912, das Vorwort diefer zweiten ftammt aus dem. Februar 1915. Wenn _die Verbreitung eines zeugung des Gegners und die Förderung der Sache Werkes ein Beweis für feinen Wert ift, dann haben wir kann er nicht zum Ziel führen, Ich eife zum Beweife hier die vorzüglichfte Leiftung der neueren Theologie einige Stellen heraus, Kautzfch hatte (bibl. Theol. S. 14) auf diefem fchwierigen Gebiete. Wenn K. diefe zweite die Erzählung Jof. 4,20 ff. einen Verfuch genannt, ‚den Auflage eine durchaus neu bearbeitete nennt, fo will das urfprünglich heidnifchen Charakter diefes Steinkreifes für cum grano salis verftanden fein: die Sache liegrt nicht den Jahvismus unanftößig zu machen‘. Der Lefer erfährt auf S, 107, Anm. I, daß das eine unberechtigte Umdeu- fo, daß K. etwa nach dem Vorgang feines alten Lehrers Delitzfch- fich gezwungen gefehen hätte umzulernen, tung des Textes Jof. 4,20 ff, ift. Ich verweife ferner auf fondern. von einer Neubearbeitung kann nur infofern ge- die Art, wie S. 106 f, Budde, Steuernagel, G. Beer mit redet werden, als K. fich bemühte, das von ihm aufge- ihren Bedenken gegen die Mofaicität des Dekalogs ab- 599 510 d Theologi£che Literaturzeitung 1916 Nr. 24. v etan werden. Was foll man dazu fagen, daß Buddes es m. E. durchaus wahr(fcheinlich, daß auch die im Hexa- edenken dadurch beifeite gefchoben werden, daß K. teuch, den Königsbüchern, der Chronik, bei Esra-Nehemia, darauf hinweift, wie I{rael nur durch feine religiös-fittliche vorher bei Jeremia, Ezechiel, Haggai, Sacharja, fpäter in Eigenart fich den Kanaanitern g enüber behaupten den Büchern Efther und Daniel ftehenden Monatsdaten konnte.. ‚Sollte diefe‘, fo fragt K.,, f C h _ nicht auch aus- diefen babylonifchen Kalender, vielleicht mit Modifi- fprechen” Diefe Beweisführung fteht auf derfelben Höhe kationen (Esras Jahr beginnt mit Nifan, Nehemias mit Tifchri) vorausfetzen. Die heidnifchen Monatsnamen wer- wie die G. Beer gegenüber, der die Ineinanderfetzung den im Hexateuch und bei einzelnen biblifchen Schrift- der Pflichten gegen Gott und den Nächften meint nur ftellern durch Ordinalzahlen erfetzt, wie das bei den aus der Wirkfamkeit der Propheten verftehen zu können, Er wird mit dem Satz abgetan: ‚Später wurden die Ge- Wochentagen geblieben ift; eine Quelle des erften Königs- fetze detailliert, nicht vereinfacht‘. Es ift nicht leicht zu buchs fucht dafür die kananäifchen Namen (Siv, Ethanim, begreifen, wie K. a ngefichts. von Männern wie Amos, Bul) einzubürgern; zuletzt dringen doch die babylonifchen Hofea, Jefaja, Micha (vgl. 6,9) und der an die Propheten G Namen durch, Gut wird gezeigt, daß Jofephus keinem fich anfchließenden deuteronomiftifchen Richtung der- einheitlichen Kalender folgt. artiges behaupten kann. Gegen Buddes Ausführungen, Mahler kennt fehr wohl die Schwierigkeiten der daß Ifrael in Kanaan nicht von Jahve habe den Erntefegen Chronologie in den biblifchen Erzählungsbüchern; die erbitten können, wird darauf hingewiefen, daß fchon die Vorliebe für die Zahl 40 ftammt ihm aus Ägypten; die älteften Quellen (vgl. Gen, 20,12 J. Gen, 27,24 E) uns das Unftimmigkeit der Addition der Königsjahre, der Wider- fpruch der Keilinfchriften gegen die Zahlen der Bibel kraft der Gegenteil fagen, eine Widerlegung, die an Überzeugungs- wird hervorgehoben. Trotzdem verfucht leider. auch leicht, die Baudiffin erfährt, der die milderen Züge des eilenden Gottes, welche der ftrenge Gewitter- Mahler einen Ausgleich: dabei ift Achabbu nicht König und Feuergott Jahve angenommen, auf den Einfluß der Ahab, und Hiskia beginnt nach Krankheit und Bekehrung kanaanitifchen Religion zurückgeführt hatte, er wird da- zum zweiten Mal fein erftes Regierungsjahr. Alerdings mit abgefertigt, daß nach den Quellen fchon der Gott kann man hier noch eine andre Möglichkeit wählen. der patriarchalifchen und mofaifch-altprophetifchen Reli- Wie hier von der Bibel, macht fich Mahler auch 1 ion ein Gott des unabhängigen, dauernden Seins und fonift von der Tradition nicht genügend frei. Mittels E ebens in der Gefchichte war. Tradition und Deutung der ägyptifchen Finfternis als Abgefehen von den zahlreichen Erweiterungen, die zentraler Sonnenfinfternis wird Donnerstag‘ 27, März 1335 durch Berückfichtigung der neueften Literatur veranlaßt v. Chr. als Tag des Auszugs aus Ägypten beftimmt; eine find, ift an nicht wenig Stellen auch eine Kürzung oder Sonnenfinfternis und traditionelle Verkürzung der bibli- Umgeftaltung des Textes erfolgt, die, foviel Ref. feft- fchen Zahl läßt den 8. Oktober 1764 als Zeitpunkt der ftellen konnte, freilich nur an einer Stelle einen größeren Verheißung an Abraham berechnen. So glaubt Mahler Umfang angenommen hat, nämlich in dem Abfchnitt in allzu großem Vertrauen den jüdifch-rabbinifchen An- über die Auferftehungshoffnung, wo die S. 610—615 gaben über Beobachtung des Neumonds, die doch nur neu gearbeitet find, vgl. auch den Abfchnitt über die Gefchichtskonftruktion find. Luftig ift, wie er über diefe Effäer S. 621 f. Von größeren Auslaffungen ift mir nur Beftimmungen doch S, 384—396 nur Maimonides ab- die.der Polemik gegen Meinhold aufgefallen, der fich druckt trotz einer neueren ‚literarifchen Leiftung von mit Recht gegen die von K. emachte Unterfcheidung unvergä nglichem Werte‘ von Zuckermann. zwifchen den durch Vermittlung des Mofe gegebenen Die: Ö rdnung läßt in diefem Buch alles zu wünfchen und den direkt dem Volke zugefloffenen Jahve-Vorfchriften, übrig. Übel ift, daß das Buch der Lichter im äthiopifchen die tatfächlich keine Opferforderung enthielten, gewandt Henoch und das Jubiläenbuch mit einer Unkenntnis be- hatte (vgl. K.1 S. 322—324), fie ift jetzt verfchwunden, weifenden Bemerkung S. 220 abgetan werden; daß ı Kön. ohne daß erfichtlich ift, ob K. fich inzwifchen vielleicht 9,10 = II Chron. 8, eine Ära des erften Tempels durch eines Befferen befonnen, wie das einige andere Weg- faliche Überfetzung gefunden wird; daß 7in Lev 24,23 Jlaffungen nahelegen (vgl. z. B. ı. Aufl. S. 163 u, 2. Aufl, der ägy tifche Sonnengott Aten fein foll; auch die Zu- S22 die gen Corn. u. Budde gerichteten Bemerkun- fammen f ellung von Abib und Epiphi ift äußerft fraglich. gen, 1.. Au äe S; 262, 2..Aufl; 84320;1. : AUfl-S=287: Nr.-6; Auffallend ift auch, daß die einzige Stelle, wo das Sabbat- 2 Aufl.. S.1547,: 1: Aufl. -S:7331—333; Aufl.:S: 302 1, Aufl: jahr im A, T. im Rahmen der vorexilifchen Gefchichte erfcheint, Jer, 34, 14, nicht erwähnt wird und daß die Tei- S. 348, 2. Aufl. S. 400).. Doch genug der Einzelheiten; die gegebenen werden genügen, des Ref, Anerkennung lung der Stunde in 24 Onah zu 24 Eth zu 24 Rega durch und Bedenken zu begründen, R. Juda d, H. (Tof. Berach. 1,) Mahler unbekannt ift. Straßburg i. E. W. Nowack. Sehr dankenswert find die am Schluß beigegebenen, über 100 Seiten umfaffenden Tabellen. Mahler, Prof. Dr. Ed.: Handbuch der jüdifchen Chronologie. Gießen, Oscar Holtzmann. (Schriften, hrsg. v. der Gef. zur Förderg, der Wiff. d. Judentums: Grundriß der Gefamtwiff. des Judentums.) Makarewicz, Marjan: Die Grundprobleme der Ethik bei (XVI, 636 S.) gr. 8°% . Leipzig, G. Fock 1916. Ariftoteles. V 22225 gr 788 Leipzig, O. R. Reis- M. 12—; geb. M. 14 — land 1914. M. 6— Ein Handbuch der jüdifchen Chronologie von einem Die leitenden Gefichtspunkte in dem ariftotelifchen rabbinifch gefchulten Aftronomen, der mit ägyptologifchen Ideengang befonders deutlich herauszuarbeiten, um die und affyriologifchen Kenntniffen auch der proteftantifchen gefamte ethifche Lehre des Stagiriten als eine fpezielle Anwendung der theoretifchen Grundfätze feiner Philo- wird freudig begrüßt werden. Und man hat Grund zur altteftamentlichen Forfchung nicht fremd gegenüberfteht, fophie auf die menfchliche Praxis zu begreifen — das ift Freude, wenn die jüdifche Wochenrechnung von der Feier es, was fich der Verfaffer zur Aufgabe gefetzt hat. Er der Mondphafen, der jüdifche Sabbat als Tag der Voll- behandelt von hier aus in zwölf Kapiteln das, was ihm als endung von der Vollmondsfeier, der neunzehnjährige Grundproblem erfcheint wie die tellung der Ethik im Zyklus des jüdifchen Kalenders mit Monatsnamen und Syftem, ihre Methode, ihre praktifche Vernunft, das freie Schaltungsregeln (Marchesvan und. Kislev veränderlich) Handeln u. a. m. Ich ftehe nicht an, zu erklären, daß von den Babyloniern hergeleitet wird und wenn aus Ta- eine Reihe von Bemerkun gen des Verf. volle Beachtung bellen von 1895 gezeigt wird, daß der Kalender der Juden verdienen, Dahin ehört z. B. das, was er im erften Ka- von Affuan im 5. Jahrh. neben dem ägyptifchen der auf Rechnung beruhende babylonifche Kalender war. Dann ift pitel (S. 15 f.) über die Einteilung der Wiffenfchaften fagt, ferner die entfchiedene Betonung des empi;ifchen Cha- 511 512 n n n A N 1jheolggifche L?teraturzeitung 1916 Nr. 24. e rakters der ariftotelifchen Ethik, die Eingliederung der Er- in feinem konfervativen Verhältnis zur Sklaverei: wohl nun einmal find. Diefe Stellung zeigt fich am deutlichften Örterung über die @cAi@« in ihren Zufammenhang, die Erklärungen über den Begriff der Mitte ufw. Und alles hat das Chriftentum von Anbeginn durch religiöfe und das würde noch eindrucksvoller fein, wenn der Verfaffer fittliche Hebung der Menfchheit, vor allem durch Adelung ein weniger fchwerfälliges Deutfch fchriebe. Aber trotz- der Arbeit das Ende des Sklaventums vorbereitet. Aber dem kann ich dem Ganzen gegenüber erhebliche Be- erft vom 5. Jahrhundert an arbeitet es auf die Aufhebung denken nicht unterdrücken. Der Verf. beanfprucht das der Sklaverei hin, auch jetzt langfam und indirekt, Recht einer gewiffen methodifchen Freiheit in der Hand- K. zeigt bei Bearbeitung feines Themas eine gründ- nichts einzuwenden. habung des uns überlieferten Materials, Aber es darf diefe methodifche Dagegen ift liche Kenntnis der alten Quellen wie der modernen Lite- ratur. Mit den freigerichteten proteftantifchen Theologen, Freiheit doch nicht fo weit gehen, daß man in den arifto- Troeltfch, Harnack, H. Holtzmann, Weinel geht er eine telifchen Sätzen etwas ganz anderes findet, als fich darin weite Strecke zufammen. Er hat auch zweifellos in der finden läßt. Dahin gehört z. B. feine Interpretation von Hauptfache Recht., Sein Verftändnis von I Kor 7,21 ift met. 1025 b ı4 und 28 auf S. 18, oder von met. 0982 b zutreffend und die Darlegung wegen der reichlichen Be- ff auf; Seite Das führt denn auch zu Auffaffungen rückfichtigung der alten Ausleger befonders dankenswert, wie der, daß Ariftoteles auf Grund des realen Unter- In allen Einzelheiten vermag ich ihm freilich nicht beizu- fchiedes zwifchen dem notwendigen und dem der Ver- pflichten. Die Art, wie felbft die Apokalypfe zu einem änderung unterworfenen Sein die Einteilung aller Wiffen- Dokument der ftaatserhaltenden Gefinnung des Urchriften- fchaften in theoretifche und praktifche gewinne (S. 16), tums wird, leuchtet mir nicht ein. Auch vermiffe ich in während er ihm in Wahrheit nur dazu dient, Metaphyfik dem Buche eine Berückfichtigung der bekannten Stellen und Naturphilofophie oder die Wiffenfchaft vom unbe- Act. 2 und 4, in denen der Kommunismus als urchriftliche wegten und die vom bewegten Sein voneinander zu Sitte proklamiert wird, trennen, Auch die Einteilung der Ethik in einen Teil Göttingen. Walter Bauer, (Buch I—V), der fich vorzüglich mit den materialen, und einen zweiten, der fich mit den formellen Prinzipien des tugendhaften Handelns befaßt (S. 55), leuchtet mir nicht Acta Conciliorum oecumenicorum. Iussu atque mandato societa- ein. Ich verftehe nicht, weshalb die diano&tifchen Tu- tisscientiarum Argentoratensised. Eduardus Schwartz. enden im Unterfchied von den ethifchen . formellen Charakter tragen follen, und ich verftehe es um fo Tom. IV. Concilium universale Constantinopolitanum weniger, als der Verf. felbft S. 62/3 die einzelnen Tugen- sub Justiniano habitum, ed. Ed. Schwartz, Vol. Il den als bloß materielle Elemente der menfchlichen Voll- Iohannis Maxentii libelli. — Collectio codicis Novarien- kommenheit bezeichnet. Vor manchen Irrtümern und sis XXX. — Collectio codicis Parisini 1682. — Pro- Schiefheiten würde ihn eine forgfältigere Benutzung der cli tomus ad Armenios. — Iohannis papae II epistula neueren Literatur haben bewahren können. Ganz be- ad viros illustres. (XXXII, 210 S.) gr. 4% Straßburg fonders vermiffe ich die Berückfichtigung der verfchie- denen Arbeiten über das Verhältnis der eudemifchen zur 5 La . Lrfüßhner 1012 nikomachifchen Ethik, obwohl der Verf. die eudemifche M. 30—; Subfkr.-Pr. M, 24— Ethik wiederholt und offenbar ganz naiv als Quelle für Keine wiffenfchaftliche Körperfchaft konnte den außer- Ariftoteles benutzt. Auch das fiebente Buch hat ihm ordentlichen Befchluß faffen, die Akten der ökumeni- keine Schwierigkeiten gemacht. fchen Konzilien neu _ herauszugeben, wenn nicht zuvor Königsberg-Pr. Göesdeckemeyer. ein Gelehrter diefen Befchluß gefaßt hatte, und kein Ge- lehrter konnte ihn faffen, der nicht mit dem freudigen Zutrauen zur eigenen Kraft das lebendigfte Intereffe für Kiefl, F. H.: Die Theorien des modernen Sozialismus über den großen Gegenftand verband, In beiden Fällen ge- hörte aber noch ein Wagemut hinzu, der vor der be- den Urfprung des Chriftentums. Zugleich e. Kommentar Zn KOL, 72 [K 222 5.) gr. 8% Kempten, deutendften Aufgabeund den höchften Anftrengungen nicht J.:Köfel 1915 M. 3 — zurückfchreckt und der fich zutraut, den Widerftand der fpröden Objekte zu befiegen. Kein Neudruck, fei es auch Angeregt durch eine Auseinanderfetzung, die der mit einigen Zufatzftücken, fondern eine völlig neue, nicht bayerifche Minifter von Frauendorfer mit dem Regens- nur bereicherte, fondern überall zuverläffige Ausgabe! Denn burger Bifchof A. von Henle in der Kammer der Reichs- überall laffen die bisherigen Ausgaben im Stich, mag räte gehabt hat, befchäftigt fich K. mit jenen modernen man auf die Überlieferungsgefchichte und Ordnung der Theorien, die im Chriftentum ein Produkt der fozialen Urkunden und Stücke, mag man auf die Sicherheit des Bewegung erblicken. Er charakterifiert fie in ihren haupt- Textes, mag man auf die Vollftändigkeit blicken. fächlichen Vertretern, glaubt als die Wurzel ihrer Auf- Eduard Schwartz übernahm im J. 1909 unter den faffung die Philofophie Hegels erweifen zu können und Aufpizien der Straßburger Gefellfchaft der Wiffenfchaf- geht fodann zur Kritik über. ten, die in diefem Unternehmen aufs neue ihre Eben- K. beklagt, daß die bisherigen Debatten über feinen bürtigkeit neben den älteren Akademien bekundet hat, Gegenftand in hohem Maße der fcharfen Begriffsbe- das große Werk, Ein Anderer unter uns hätte es fchwer- Er leugnet fo wenig wie irgend lich übernehmen können; darum gebührt ihm, dem Kir- ftimmung entbehrten. chenhiftoriker unter den Philologen, doppelter Dank. So ein anderer Kenner der Verhältniffe, daß fich im Ur- chriftentum auch foziale Regungen bemerkbar machen. wird diefe Ausgabe eines der wichtigften Denkmäler der Aber er beftreitet entfchieden, daß. es dadurch zu einer Epoche werden, in der nach Bernays Vorgang, der nicht ‚fozialen Bewegung‘ würde. Das Chriftentum, fo betont vergeffen werden foll, Philologie und Kirchengefchichte er ftark, hat fıch Jahrhunderte lang überhaupt nicht mit wieder zufammengearbeitet haben, Wie lange diefe Epo- der ‚fozialen Frage‘ befchäftigt. Seine Sendboten küm- che währen wird, wer weiß es? Denn wir müffen damit mern fich nicht um die Hebung der fozialen Lage der rechnen, daß über kurz oder lang wieder Probleme aus Menfchen. Es fällt ihm nicht ein, die foziale Ordnung anderen Zeitaltern in den Mittelpunkt der philologifchen der antiken Welt zu bekämpfen. Vielmehr zeigt es einen Arbeit treten werden, Aber was fchon jetzt durch das ausfchließlich religiöfen Charakter. Ganz unintereffiert Zufammenarbeiten erreicht ift, das bleibt nicht nur un- an den irdifchen Verhältniffen, wie es ift, erweift fich das verloren, fondern wird auf kirchengefchichtlichem Gebiet Urchriftentum dem Staat und feinen fozialen Einrichtungen auch fortwirken. gegenüber als neutral; d, h. es läßt fie beftehen, wie fie Die neue Ausgabe (oll in acht Abteilungén und mehr 51 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24. 514 — Sn ® als zwanzig Quar'ébänden die fieben Konzilien 431—879 | Reiche weifen auf griechifch-byzantinifche Rhythmik, im umfaffen. Die eingefchobene dritte Abteilung foll die | Unterfchiede von der lateinifchen, konfervativ weftrömi- ‚Collectio contra onophysitas et Origenistas destinata’ ‚ fchen Bafılikaform zurück‘, und ‚diefer unwiderlegbare Zu- bringen (‚Insunt Acta Synodorum Constantinopol. et Hie- fammenhang mit höfifcher Kultur des öftlichen Kaifer- rosol. anni 536’). Für das Ephesinum find nicht weniger tums‘ laffe fich in die kurze Bezeichnung ‚Konzentrations- als fünf Bände beftimmt (Vol. IV: Synodicon Casinense; motive‘ prägen. Es ift hier nicht der Ort, auf diefe Frage Vol. V: Marius Mercator), für das Chalcedonense fechs vom entwicklungsgefchichtlichen Standpunkt aus einzu- (Vol. V: Codex Encyclicus. Collectiones epp. et libell. gehen. Man blicke aber in das Innere des Domes zu de schismate Acaciano; Vol. VI: Collectiones epp. Leo- Aachen und von Germigny-des-Pres, beachte, daß die nis papae quae ad haeresim Eutychianam pertinent), für Goten (Codex argenteus) eine Vorliebe für folche Bogen- das fechfte Konzil drei (Vol. III: Synodus Lateranensis gruppen hatten, die ebenfo in die vorkarolingifchen anni 649). Man fieht aus den gegebenen Inhaltsangaben, Miniaturen übergingen, wie fie in den Kanonesarkaden daß Schwartz fich die Grenzen weiter gefteckt hat als der fyrifch-armenifchen und griechifchen Handfchriften feine Vorgänger. Das, was er hinzunehmen will, ift in üblich find. der Tat fehr nötig; denn wer könnte z. B. über die Ak- In dem Buche von S. geht diefem Kern voraus eine ten des Konzils, das mit der Verurteilung des Monotheletis- lange Grundlegung mit einem Abfchnitte über die holz- mus endigte, urteilen, ohne das Laterankonzil von 649 gedeckte Kirche. Schmarfow nimmt die altchriftliche genau zu kennen? Aus demfelben Grunde find den Ak- Bafılika ‚als das idealfte Raumgebilde der Übergangszeit ten des 5. Konzils in dem vorliegenden 2. Volumen eine von der Spätantike her‘, gerade in einem Zeitpunkt, in dem Reihe von wichtigen Stücken, die fich auf die ftürmifche wir anfangen, fie als Zeichen des tiefften Verfalles nach Vor- und Nachgefchichte des Konzils beziehen, beige- der großzügigen helleniftifch-römifchen Gewölbearchi- geben, Über fie hat der Herausgeber in der Einleitung tektur zu erkennen. Ihre Säulenreihen geben S. Anlaß ausführlich berichtet; befonders zu beachten ift die Be- zu allerhand Gedankengängen, für die ich fpäter ein Bei- merkung: ‚ceterum legem totius conciliorum editionis in fpiel bringen werde, Er fteigt vom Säulenpaar und Schalt- raum auf zur Reihe, deren Parallelismus, dem Licht- hoc quoque volumine religiose observavi, ne collectiones quales codices praebent, rationibus extrinsecus adduc- gaden und den Konzentrationsmotiven, deren Kennzeich- tis discerperem ac delerem; sicut enim ea quae iis con- nung er an der Hand der Poefie als Vers, Periode und tinentur illorum temporum historiam illustrant, ita etiam Strophe vornimmt. Zum Schluß der Grundlegung handelt ipsa earum origine compositione ordine ea quae tum gesta es fich um Belege dafür. Und da gewinnt man nun den sunt, clariora redduntur’. Wäre doch diefe Regel bei Eindruck, als würden die Denkmäler ganz ungereimt und, der Herausgabe der Werke Cyprias, der älteften kirch- foweit fıe altchriftlich find, ohne rechte Kritik als Ver- Jichen Sammlung nach dem Neuen Teftament, beobachtet brämung an den Schluß gefetzt. Mit den äfthetifchen worden! Ideen, die voraufgehen, ift der Zufammenhang jedenfalls Auf den Inhalt der vorliegenden Stücke einzugehen, fehr lofe. Der Kunfthiftoriker nimmt in erfter Linie An- ift im Rahmen diefer Anzeige nicht möglich, und zu for- ftoß daran, daß Schmarfow S. 93 ohne jede Begründung malen Bemerkungen gibt die vortreftliche Ausgabe kei- von der römifchen Säulenbafilika hinüberfpringt auf nen Anlaß. Nur daran fei erinnert, daß das 5. Konzil Pfeilerbauten in Mefopotamien und Syrien, {fchließlich mit feiner Vor- und Nachgefchichte in Wahrheit den Ab- fogar auf den ‚byzantinifchen‘ Kuppelbau, als wenn das chluß der trinitarifch-chriftologifchen Entwicklung bedeu- alles etwas mit feiner ‚altchriftlichen Bafiılika‘ zu tun hätte. tet; denn die Kämpfe, die im 6. Konzil ihren Abfchluß Dabei kann nur ein Spiel, kein Ernft herauskommen. finden, find von Freund und Feind wefentlich nur ex S. fchöpft für den Orient aus zweiter Hand, aus dem analogia geführt worden; dagegen pulfiert im 6, Jahrhun- Werke feines Schülers Wulff, der in Sachen der Baukunft dert trotz aller Scholaftik noch ein gewiffes felbftändi- felbft nicht klar fieht, Aber das ift nicht der einzige ges dogmatifches Leben. Daher find die Zeugniffe des- Einwand, den Ref. gegen das Buch zu machen hat. felben hoch zu achten. — Der erfte planmaßig einleitende Teil erweckt grundfätz- Vier weitere Bände der Sammlung find bereits foweit liche Bedenken. vorbereitet, daß ihr Erfcheinen zu erwarten fteht — aber Der Profeffor der Kunftgefchichte an der Univerfität der Krieg wird wohl auch. hier uns Geduld auferlegen. Leipzig fetzt dem Lefer in dieser Einleitung auseinander, Berlin. Av Harn daß er beabfichtige, Wahrheit und Recht des eigenen Ge- fühls aus dem Strome jenes gelehrten Pumpwerkes zu retten, das fich Kunftgefchichte nennt, ‚Die Schlacken Schmarfow, (Prof. Dr.) Auguft: Kompolitionsgefetze in der zeitlicher Bedingtheit hinwegzuräumen und das geläuterte Kunft des Mittelalters. Studien. 1. Halbbd, Grund- Verftändnis zum genießbaren Erlebnis zu geftalten, ift legung u. roman. Architektur. Mit 9 Abbildgn. u. unfres Amtes.‘ Unfres: weffen? Das Buch beginnt mit 3 Tafeln im Text u. e. Mappe m. 18 Tafeln (in Folio). dem Schlagworte ‚Deutfche Kunftwiffenfchaft‘. Sie fei es, (III, 175-S) ‚gr. 8% Leipzig, B. G Teubner. 1915. die diefe Aufgabe gegenüber den Denkmälern zu er- M. 10—; geb. M. 11— füllen habe, aber damit über ausfchließlich hiftorifchen 25 Beftrebungen zu kurz kommen mußte., Nun folle im Der Verfaffer, den feit jeher die Formfragen nach vorliegenden Buche für das Mittelalter das Gleiche ge- Symmetrie, Proportion und Rhythmus befchäftigen, geht fchehen wie in des Verfaffers ‚Grundbegriffen der Kunft- in vorliegender Arbeit aus von den Säulenreihen der wiffenfchaft‘ 1905 für den Übergang vom Altertum zum mittelalterlichen Kirchen des Abendlandes, beobachtet, Mittelalter und zwar für die weftliche, germanifche Hälfte des gefamten Kulturkreifes, Am chriftlichen Kirchenbau daß in den einen durchgehends Säulen, in den andern ein Stützenwechfel verwendet ift, deffen Urfprung vor im Befonderen will Schmarfow ‚die Auseinanderfetzung Einführung des Gewölbebaues liege, fo daß zu {einer des Menfchen mit dem umgebenden Raume‘ verfolgen. Einführung ein unmittelbarer Anlaß durch Stoff und Es ift freilich richti daß wir alle unter dem Zwang Werk im Abendlande nicht gefunden werden könne. S der befchreibenden Ge fch ichtsforfchung‘ leiden, die es laubt nun in diefem rhythmifchen Motiv byzantinifche nicht gern fieht, wenn die einzelnen Fächer fich neben inflüffe annehmen zu dürfen. Die Unterfuchung wird den Gefichtspunkten der zeitlichen und örtlichen Gliede- durchgeführt von S. Michael in Hildesheim bzw. ver- rung, im beften Falle der Zufammenfaffung nach gefell- wandten Bauten aus, die noch die durch den Brand — wie fchaftlichen Zuftänden auf die Eigenart der von ihnen be- S. annimmt — zerftörte Emporengliederung zeigen. Diefe handelten Lebenswefenheit befinnen, alfo die Gefchichte ‚Werke der romanifchen Baukunft im jungen deutfchen der bildenden Kunft zunächft einmal die Werte der auf ** 515 z K S e D '%ljf0l0gifCh€ Literaturzeitung 1916 Nr. 24. B v d ü r 516 das Auge wirkenden Kunftformen auffucht uﬁd erft chriftlichen Kunft und befonders des Orients gegenüber auf diefer Grundlage der Gefchichte nachgeht. Dabei hat, hört fofort auf, fobald er auf die deutfchen und wird es fich aber für die Fachleute der Kunftgefchichte franzöfifchen Bauten kommt. Ich habe deshalb mit einem Abfchnitt aus der Mitte des Buches heraus, den immer um ein Doppeltes handeln, einmal um das Kunft- Man folgt dem werk felbft, den Künftler und die Kunft, dann um den holzgedeckten Langbauten, begonnen. Befchauer und fein Verhalten zu Kunftwerk, Künftler und Verf. gern, wenn er weiter zum Gewölbebau übergeht Kunft. Schmarfow fagt im Titel nicht, was er eigentlich und die bewußte Handhabung feiner rhythmifchen Dy- will, Diefe Unklarheit fcheint in feinem Denken begrün- namik zu beweifen fucht. Hier fetzt fich der fubjektiv det, er hält beide Forfchungsreihen nicht genügend aus- Äfthetifierende fchon eher in den objektiven Beobachter einander. Offenbar hat er den Befchauer und zwar den der der Tatfachen und ihres Werdens um. Die einfchiffigen Gegenwart angefichts der Werke der Baukunft des Mittel- Kuppellängsbauten im Süden Frankreichs wie die reicheren alters im Au abtaftenden S e Trotzdem wird S..73 der Vorgang .des Aquitaniens werden auf plaftifche Körperbildung, mi- ehens als ficher am genaueften dem Ver- mifche Bogenfchwingung und die Optik der Lichtzufuhr hältnis der neu bekehrten Völker zu ihrem Kirchenraum hin unterfucht, unter befonderer Beachtung der ‚Dipo- entfprechend bezeichnet. Solche Urteile follte der Fach- die‘ natürlich. Der Vergleich (S. 125) mit den römifchen mann nur auf Grund zeitgenöffifcher Ausfagen fällen. Thermenfälen wird vielleicht in Zukunft erfetzt werden Und andererfeits müßten Urteile über Kunftwerke in allen durch einen. Blick auf Firuzabad, Sarviftan und die Fällen, nicht nur für das Abendland, auf genauer Kennt- armenifchen Kirchen. Immer wieder, wie bei der Drei- nis der betreffenden Denkmäler beruhen. Nehmen wir fchiffigkeit gewölbter Kirchen, der Einführung von Em- nun als Beifpiel wieder den Schlußteil der Grundlegung, poren, der Eigenart von Mainz, Worms: und Laach die mehr als die Hälfte des Buches einnimmt. gegenüber Speyer, weift S. auf den Orient und Byzanz. Schmarfow fcheidet auf Grund der phyfiologifchen Wie ftark erft würde er bei Kenntnis der Vorausfetzungen Organifation des Menfchen drei Zonen der Bewegung (vgl. Zeitfchrift für chriftliche Kunft XXVIII [1916] S. 181£.) übereinander und findet fie fchlagend wieder im_ drei- bei der eingehenden Befprechung der Kölner Bauten darauf zurückgekommen (fein. gefchoffigen Aufbau von S. Vitale (Ravenna) und S. Ser- Schmarfow verfpricht S. 167 weitere Bände über die gius und Bacchus wie der Sophia in Konftantinopel: Die Rhythmik unfres am Boden haftenden Ganges ver- Kompofitionsgefetze des romanifchen Außenbaues, über bindet fich kraft feiner „auffteigenden“ Dipodie mit der die Geftaltung des Gefamtkörpers im umgebenden Raum Rhythmik unfrer Armbewegungen und Hantierungen in 1 Wäre feine Grundlegung mehr induktiv aus dem der Gürtelzone, in der auch die Ausdrucksbewegungen Verkehr mit den Denkmälern felbfit gewonnen — wie er fo vorwiegend fpielen, und endlich mit der Rhythmik der fie ja nachträglich eingehend als Belege heranzieht — wir Blickbahnen, mit denen wir im letzten zufammenfaffenden hätten an der fchweren Arbeit mehr Freude. Immerhin oion aufftei nehmen wir diefen Erftlingsverfuch einer fyftematifchen Auffchwung in die rein opt!che Re gen, d. h. in den Bilderkreis oder den Fen f erkranz des Licht- Betrachtung der geiftigen Werte mittelalterlicher Kunft gadens, über die Wandfelder der Gurtbogen und die dankbar hin, wenn auch das Erklärungsprinzip des Schrei- fphärifchen Dreiecke der Zwickel zu dem fchwebenden tens die ganze Betrachtungsweife einfeitig beherrfcht. So Kuppelgewölbe felbft‘. Dazu der Schluß und das weitere z. B. auch bei Erklärung des Motivs der Kuppel durch Programm (S. 97): ‚1. Der ftreng gefchloffene Strophen- Stauung unter der Vierung (S. 1ı42) und des Über- bau ift das entfcheidende Merkmal für die Rhythmik des ganges vom Schreiten zum Sehen, von der Tiefe zur oftrömifchen Kirchenbaues. 2. Die immer erneute Durch- Höhe. Man muß auch hier wieder Zweifel darüber aus- fprechen, ob die Kuppel als rein künftlerifche Löfung führung der regelmäßigen Reihe dagegen, das Gliede- ihren Eingang findet, denn fie tritt zunächft mit ‚der rungsprinzip des Langhaufes in feinem urfprünglichen Wefen als Wandelbahn, entfchied den mannigfachen Ent- Trichternifche verfehen auf, einer Form, die auf Herüber- wicklungsgang der Rhythmik des Abendlandes von nahme von Iran bzw. Armenien weift, wo diefe Art den Anfängen der romanifchen Bafılika bis zur gotifchen Kuppel den Haus- bzw. Kirchenbau von vornherein be- Kathedrale, 3. Die Abkehr von dem Bewegungsrhyth- herrfcht'. Vielleicht 1öft fich auf diefem Wege auch die mus als treibender Kraft der ganzen Raumkompofition, Überrafchung, von der S. fpricht, daß die Kuppel fich in gewiffen egenden finde, bevor noch der abendländi- zur Beruhigung, zum Stillftand der Schau und damit zum fchen Kunft die ‚Zwecke objektiver Darftellungsmittel‘ Einraum, bedeutet die Wendung der Renaiffance‘, Wieder foll auf diefe Art ein Dogma in die Kunfiftforfchung ganz geläufig geworden feien. eindringen, das fie dann womöglich jahrzehntelang in die Es ift nicht Zufall, daß S. öfter auf Schnaafe und Kug- Irre führt. Schmarfow übernimmt die veralteten Be- ler zurückzugreifen, fich mit ihnen auseinanderzufetzen hat, griffe ‚altchriftlich‘, ‚romanifch-gotifch‘ ‚Renaiffance‘, als Beide — der vorfpezialiftifchen Zeit angehörig — waren wenn fıe für den felbftändi Forfchenden noch zu Recht bei aller Einftellung auf die Gefchichte doch zunächft beftänden. Er fieht noch nicht, daß die holzgedeckte vom Wefen der bildenden Kunft ausgegangen und faßten die erwiefene Tatfache nach ihrem lebendigen, künflleri- Bafılika ein Zweck-, kein Kunftbau ift, wenigftens nicht, foweit es fich um einen feften, entwicklungsfähigen Bau- fchen Eigenwert, dem nachzugehen überhaupt erft den Möchten organismus handelt. Chriftliche Architektur ift Gewölbe- Gehalt fachmännifcher Forfchung ausmacht. bau und zwar drängt der Kult immer wieder auf den die Lehrkanzeln anfangen, an den Ernft diefer ihrer vor- Längsbau, trotzdem rein künftleriich der Kuppelbau nehmften Aufgabe (Mufeum und Denkmalpflege gegen- führen will. Das gilt ‚ beides fchon für die altchriftliche über) zu glauben, Dann wird die Kunftgefchichte mit Zeit, nur muß man eben die Denkmäler kennen. Wulff vereinten Kräften bald als felbftändige Wiffenfchaft da- ftehen. ift dazu ein fchlechter Führer, Schmarfow hätte fich Die fchon an ‚ die Quellenwerke felbft halten müffen. Wien. Jofef Strzygowski. Renaiffance nimmt im Wefentlichen die altchriftlichen Wege des Oftens wieder auf, Wir Kunfthiftoriker follen Schmidt-Ewald, Walter Dr.: Die Ent!tehung des weltlichen uns fernhalten von der fpekulativen Rethorik, wie fie zu allen Zeiten nach Fertigftellung eines Bauwerkes bef. in Territoriums des Bist. Halberftadt. (Abhandlungen zur Eröffnungsreden üblich war, müffen bei der Wirklichkeit mittleren u. neueren Gefchichte. 60. Heft.) (XIII, des Werdens ‚bleiben, was nur unter Berückfichtigung aller Werte und aus genauefter Kenntnis des Einzelfalles ı) Vgl. des Referenten ‚Die bildende Kunft des Oftens‘ und ‚Altai- möglich ift. Iran und Völkerwanderung‘, Dazu Zeitfchrift für Gefch, d. Architektur Die Unficherheit, die S. den Denkmälern der alt- VII (1916) S. 51f. und Monatshefte f. Kunfiwiff, VIIL (1915) S, 349f. 517 51 '1j}‚1601‚0gi‚17.(:‚he Literaturzeitung 1916 Nr. 24. a 1105S.) gr. 8% Berlin-Wilmersdorf, Dr. W. Rothfchild | Herr zu werden und fein Ziel ziemlic 1916. M ‚20 | zu ‚erreichen, In einem weiteren h uneingefchränkt ı Verfaffer die Gerichte und die Äm onK apitel behandelt der Das Thema der Entwickelung eines geiftlichen Terri- ter, während er mit toriums ift befonders glücklich behandelt von M. Stim- ‚ Rückficht auf eine Arbeit von A. Ba rth über das bifchöf- ming S? über deffen Buch wir an diefer Stelle unlängft ‚ liche Beamtentum auf deffen eing ehendere Behandlung ' glaubt — mit Recht — verzichten zu könne n. Die Ar- gehandelt haben (1916, Sp. 224 f.), Während St. eigene | beit, die auf gute V erarbeitung der gedruckten und auch ausgezeichnete und tiefgründige Vorarbeiten zur Ver- — fi Ü fügung geftanden haben und die Behandlung gerade der _ Quellen aufg ir die jüngere Zeit namentlich — ungedruckten ebaut ift, bietet immerhi Mainzer Fragen auf vielfeitiges Intereffe Anfpruch machen n einen Beitrag‘ zur kann, hat auch A. Siedel! in feinem Buch über die Ver- | ‚ politifchen Kirchengefchichte. Die D arftellung ift freilich denerEntwicklung außerordentlich viel Anregung geboten. — Nachficht. oft fchwerfällig; für den Druck bittet der Verlag um Hier find es erade die Erörterungen über die geo- graphifche und rechtlich-hiftorifche Bedeutung der Grenze, Leipzig. die die Arbeit in den Mittelpunkt wiffenfchaftlicher Aus- A Al Otto Lerche. Die Arbeit von Schmidt- / E ba einanderfetzungen rücken. Braun, Jofeph, S. J.: Spar?iené alte Jefui tenki&:hen. Em Ewald ift nicht fo fehr von Intereffe wegen des Stoffs, den fie behandelt, und verdient auch keine befondere Architektur Beitrag zur Gefchichte der nachmittelalterl. kirchl. Beachtung wegen hervorragend gefchickter Stellung des in Spanien, (XL 2075 200 Ah- kirchenrechtlichen Problems. Die Erwerbung von Graf- bildungen u. 14 Tafeln.) gr. 8°%. Freiburg i. B., Herder fchaften und hohen Gerichtsbarkeiten durch die Kirche KOIRE ift hinlänglich behandelt, und die Lage und Abgrenzung ö s M. 4.80 Braun tru g _ Bedenken, diefe Arbeit über die alten — es ift immer Vorficht bei Anwendung diefes Aus- / Jefui tenkirchen Spaniens zu veröffentlichen drucks zu gebrauchen — der Gaue im Oftharz ift, wenn mancherlei Urfache, ‚ weil fie, aus nicht früher, fo doch durch die Arbeit von Rudolf| nicht fo vollftändig ift, wie das Werneburg?* genügend klargelegt. Mir will fcheinen, | / er feine Bedenken fall feinem Wunfche entfp richt. Wir müffen ihm danken, daß als hätte der Verfaffer feine Ausführungen in Kapitel ı en ließ. Dazu ha t gewiß ein Autor und 2 über den Erwerb öffentlicher Rechte durch die ein Recht, der fchreiben darf: ‚Steht die Arbeit an Aus- Kirche bis Mitte des ı11. Jahrhunderts und über die Ent- i giebigkeit der Daten und an Reic htum des Details wicklung der öffentlich-rechtlichen Verhältniffe im Be- zurück gegenüber der ein ehenden Darftellung, welche ich von den meiften deut f chen und belgifchen Jefuiten- reiche des Halberftädtifchen Sprengels bis etwa 1300 | kirchen geben konnte, fo etwas kürzer zufammenfaffen können. Es kam doch | dem Wenigen, was bisher darf fie immerhin gegenüber fchließlich darauf an, zu zeigen, und damit beginnt auch | über die fpanifchen Jefuiten- das 3. Kapitel, daß mit dem Erwerb von Liegenfchaften kirchen gefchrieben wurde, und gegenüber fo manchen häufig nicht rechtmäßig, aber doch tatfächlich auch die ungenauen und unzuverläffigen Mitteilungen über diefe an _der Scholle haftenden Rechte miterworben werden, als ein entfchiedener Fortfchritt bezeichnet werden. Man daß man alfo mit Burg und Stadt zu r mag fie im einzelnen ergänzen, eine Korrektur wird fie Vogtei und Graffchaft erhält, gleich gelegentlich weder.in den als.ficher hingeftellten Daten noch-in den Ebenfo umgekehrt: mit wefentlichen Ergebniffen zu befürchten haben‘ (S dem Erwerb von Graffchaft und Vogtei Inhaber auch in den Befitz des den Rec E elangt der neue Bisher hat nur einer unter den deutfchen Kun V}ı ten anhaftenden hiftori- Bodens. Auf Grund diefes nie gefchriebenen Gewohn- kernfich mit den fpanifchen Jefuitenkirchen ein gehender heitsrechtes haben zwei aufeinanderfolgende recht ener- der zeichnerifchen und befaßt, Otto Schubert in feiner namentlich hi nfichtlich gifche Halberftädter Bifchöfe das Territorium ihrer Kirche illuftrativen . Beigaben vorzüg- im Zeitraum von etwa 50 Jahren fo abrunden können, lichen ‚Gefchichte des B arocks in Spanien‘, 1908. Mit wie es dann das fpätere Mittelalter überdauert und ihm fetzt fich denn auch Braun in fehr förderlicher Weife fchließlich an Preußen gelangt ift. Außerordentlich in- auseinander., Braun kam dabei fe hr zu ftatten, daß er nicht tereffant ift es, nur durch feine gründlichen Arbeiten über die deutfchen wie der erfte der beiden ‘Bifchöfe, und die bel Albrecht I. (+ 1324), ein Graf von Anhalt, feine. Terri- Kenner auch gifchen Jefuitenkirchen und als genauer torialpolitik gegen die Nachbarn, ja gegen die eigenen lichfte vorber. der italienifchen Jefuitenkirchen aufs treff- Verwandten und {fchließlich gegen den Bruder durch- halbinfel hera eitet an die Jefuitenkirchen der Pyrenäen- fetzt. Die Politik Albrechts ift eigentlich nur mit der nkam und überdies ein fehr wichtiges inne- ganz dynaftifchen Kabinettspolitik {päterer Jahrhunderte res, liturgifches Verftehen für die baulic hen Einrichtungen, zu vergleichen. Allein dem Interefle feiner Kirche, die z. B. für die Bedeutung und B eftimmung der Empo- ren oder für die Choranlage, mi tbrachte, fondern auch nun an die Stelle feines Haufes getreten ift, folgend, daß er zum einen das efamte bauliche Material als und Edlen Herren ” auseinander. fetzt er fich kämpfend mit benachbarten Städten, Stiften folches, der kleineren, u . Noch fchärfer wie r die Charakterifierung der Albrecht I. geht fein Nachfolger, Albrecht II. (1 1385% Kirchenbauten der fpanifc hen Jefuiten bedeutungslofen ein außerordentlich tätiger braunfchweigifcher Herzog, Kirchen ungeachtet, überfe hen und ftudieren konnte (nur ans Werk. Er hatte die fchwierigften Auseinander- bei einer Kirche, der Koll egskirche zu Alcalä, ftützt er fetzungen mit defi Grafen von Anhalt-Afchersleben, die fich mangels Autopfie gan z auf die Angaben Schuberts, fich als Erben Albrechts I. fühlen wollten, und ferner S. 78f£) und daß ihm zu m anderen internes handfchrift- liches Ordensmaterial zu gänglich war, das ihm bei aller mit den Grafen von Regenftein, Blankenburg, Falkenftein Kna _pheit und Lücken und Wernigerode, Trotz mancherlei Wechfelfällen, die gefc k ichte der Kirchen, haftigkeit doch über die Bau- ihn oft an den Rand des Abgrunds gebracht haben, ift die pekuniären Verhältniffe der es dem Bifchof Albrecht gelungen, aller Schwierigkeiten fpanifchen Jefuiten, nam entlich auch über die baukun- vnnn n digen und künfllerifche n Kräfte des Ordens vielfäl tig 1) Unterfuchungen über die Entwicklung der Landeshoheit und der wertvollen und authentifchen Auffchluß bot. Landesgrenze des ehemaligen Fürftbistums Verden ( bis 1586). Ver- So fließt denn auc h der Gewinn aus dem Studium öffentlichungen der hiftorifchen Kommiffion für die Prov: inz Hannover, das des fleißigen Buches all es in allem in mannigfacher Hin- Großherzogtum Oldenburg, das Herzogtum Braunfchweig, das Fürftentum ficht. Schaumburg Lippe und die Freie Hanfeftadt Bremen: Studien und Vor- fchreib Wir lernen die Bauten an fich kennen, deren Be- ung und Analyfe in f arbeiten zum hiftorifchen Atlas Niederfachfens Heft 2, — gr. 8° 69 S. Göt- Haupt maffe des Buches ausmacht yftematifcher Ordnung die tingen, Vandenhoeck -& Ruprecht 1915, M. und in deren prägnan- 2) Gau, Graffchaft und Herrfchaft in Sachfen : bis. zum Übergang ter Formulierung Braun Meifte r ift; wir machen hierbei in/ıdas Landesfürftentum, Diff, Göttingen 1910, die überrafchende Feftftellung , daß, ausgenommen die 519 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24. 520 Kollegskirche zu Loyola, ‚wo indeffen die befonderen Zeitichrift der Gefellichaft für niederfächfifche Kirchenge- Umftände — der Solar zu Loyola war das Geburtshaus fchichte, unter Mitwirkg. v. Ph. Meyer u. Mirbt hrsg des hl. Ignatius — die Entfaltung größeren Reichtums v. F.Cohrs.: 20. Jahrg. (IV, 314 S;)-8% Braunfchweig, genügend erklären‘ und‘ rechtfertigen“ (17), von fpa- A. Limbach 1915. M nifchen Jefuiten nirgends Luxusbauten und nicht einmal Prachtbauten errichtet wurden und daß felbft ihre drei Steinmetz fährt fort mit den Biographien der größten Kirchen, die Kollegskirchen zu Madrid, Sala- Generalfuperintendenten, diesmal der lüneburgifchen bis manca und Toledo, weder in Ausftattung noch an Größe 1707, und eröffnet damit einen Blick in die Kirchenge- nicht einmal zu vergleichen find mit dem Gesü zu Rom fchichte der Zeit der Ref, der Epigonen, der Ortho- und Neapel und St. Michael zu München, ja daß fie an Anfängen. doxie, dann Arndts, Calixts und des Pietismus in feinen Leider Größe und architektonifchem Wert um ein Merkliches begegnen manche Bedenken. Bei zurückftehen fogar hinter Bauten wie den Jefuitenkirchen Rhegius ift St. ftark Uhlhorn gefolgt, z. B. wenn er von zu Köln, Molsheim, Mannheim, Heidelberg und Bam- verheirateten Prieftern im Bistum Konftanz fpricht (S. 6). berg (14). - Es handelt fich hier nur um Gewiffensehen, kanonifch Wir lernen ferner kennen eine Reihe von bisher un- Konkubinate. S. 6 follte der Dorfpfaffe genannt fein. genau, wenig oder garnicht bekannten Künftlern, Archi- Über die Mißhandlung durch den Domherrn vgl. die i fekten und Bildhauern' (42; 55 E, 81f., 89 f, '107, 120, 143 f.) nebft einer Reihe von künftlerifch bemerkenswerten Bild- vorfichtige Darftellung bei Roth, Augsb. Ref.-G. ı, u. 85, Anın. 150 Woher.: itammt ' die. Nachricht,. daß werken namentlich der Altarbildnerei und verfolgen Krankheit Rhegius am Kommen nach Marburg hinderte ? deren formale Entwickelung vom 16.—18. Jahrhundert. (Vgl. Roth 1, 210.) Die Deputation außer Ger. Sailer Wir erleben weiter an der Hand der Jefuitenkirchen beftand nur aus K, Huber (Roth ı, 247). Die Zitate aus des 16.—18. Jahrhunderts — 1767 wurden die Jefuiten den von Kayfer veröffentlichten Vifitationsakten fordern aus Spanien vertrieben — ein wichtiges Stück allge- viel Raum, es genügte an allgemeiner Charakteriftik und meiner Baugefchichte von der ausgehenden Gotik bis Verweifung auf Kayfer., P zum Ausgang des Barocks und Übergang zum Rokoko. S fondern Hudenburg, d. h. v. Hodenberg, gemeint, Denk wird zu Denker Jedenfalls follte genau zitiert fein, fo ift S, 29 nicht Huderburg, Befonders bedeutfam ift aber eben der Nachweis, S. ı2, Joh, Forfter zu Förfter S, 49, Köpp zu Kopp S, 71, apoc. zu act. daß die Jefuitenkirchen weder in der Formenfprache S. ı24. Der Kryptokalvinift Urb. Pierius heißt wiederholt S, 63 ff. u. 87 noch auch in der Raumdispofition, weder im Aufbau Prierius, Ob Bonfak in Wittenberg ftudierte, ließ fich leicht aus dem noch in der Ausftattung eine Befonderheit für fich bil- Alb, Viteberg, feftftellen und die Schrift Silbermanns gegen Pierius, die den, daß es mit anderen Worten keinen Jefuitenftil als Knaake befaß Kat. 3, 917, mit Hilfe der Berliner Auskunftsftelle deut- eigenen Stil, wie man ihn auch faffe, gibt, fondern daß fcher Biblioth. auffinden, Recht ungenügend ift Chriftoph Fifcher behan- delt, Seine zahlreichen Schriften, Predigten und Erbauungsbücher, zu fchichte und den Gefchmack ihrer Zeit und ihrer Um- die Jefuitenkirchen fich durchaus einordnen in die Ge- welchen Beck, Die Erbauungslit, Deutfchl. S. 205 zu vergleichen ift, follten einmal zufammengeftellt fein, Gut ift die biogr. Notiz von ebung. Gerade diefe Erkenntnis unterftreicht Braun Scheuffler, Jahrb. f. Gefch. des Prot. in Öfterreich 30, 8ff, Vor allem lebhaft; fie erhärtet ihm den Satz, den er fchon in feinen wäre das Corp. Ref. 7, 1021ıff,, 1064ff, zu vergleichen, fodann Germann, Büchern über die deutfchen und belgifchen Jefuiten- wegung S, 294, wo feine Gattin Elifabeth, Tochter des Paul Knodt, und Joh. Forfter 432 Anm, 465 u. Urk, 54. 55 und Nik. Müller, Wittb, Be- kirchen als Schlußfolgerung gezogen, daß die Annahme feine autobiographifchen Notizen in der von Knaake befeffenen Tauler- eines Jefuitenftiles Fabel fei. Wie die fpanifchen Jefuiten- Ausgabe genannt find. kirchen keine eigene Formenfprache haben — die älte- Wolters über die kirchlichen und fittlichen Sehr willkommen ift die Fortfetzung der Arbeit von Zuftände ften (Murcia, Saragoffa und Palma) find in heimifcher Spätgotik gebaut, alle anderen in Renaiffance und Ba- in den Herzogtümern Bremen und Verden 1650—1725 rock; anders zu bauen wäre Anachronismus gewefen —, auf Grund der Generalkirchenvifitationsakten. Es ift ein fo haben fie keinen eigenen oder gar einheitlichen höchft lehrreiches Bild der paftoralen Tätigkeit und des Grundrißtypus. Vielmehr treffen wir, wie außerhalb Spa- anzen kirchlichen Gottesdienftes und Lebens, des Pfarr- niens, fo in Spanien die verfchiedenften, teilweife diame- andes und des Schulwefens, Überrafchend ift der tralften Bildungen: Langhausanlagen und Zentralbauten Reichtum an Feft- und Feiertagen, der Württember (unter diefen ein Unikum in der Reihe der barocken noch übertrifft. Sehr einleuchtend ift, daß die Lefekun Kirchen Spaniens das Oktogon der Kollegskirche zu bis 1650 noch nicht weit verbreitet war, alfo der Gebrauch Burgos, S. 146 ff.), einfchiffige und dreifchiffige Kirchen, des Gefangbuchs, der Bibel und Erbauungsliteratur be- beide ohne oder mit Seitenkapellen, Kirchen mit und fchränkt fein mußte, daher auch erft plattdeutfcher Ge- Kirchen ohne Emporen, Kreuzkirchen und einfache Saal- fang. .1716—22 fehlt die Orgel noch in der Hälfte aller breaten (S: 34169 auch. S, 127): Kirchen. Noch findet fich ein Pfarrer, der nie ftudiert Der bevorzugte Typus ift hierbei die einfchiffige hat, dagegen ein Miffionar. Auffallend ift der Simonie- Kreuzkirche mit Seitenkapellen zwifchen den einge- eid (S. 148) und das Verhalten des Adels und der Beamten zogenen‘ Strebepfeilern: des ‘ Schiffes, ohne‘ oder mit bei kirchlichen Handlungen (S. 161, 173, 182, 187). Für Emporengefchoß. Es ift ein Typus, den die Jefuiten die Gefchichte des Kirchenrechts ift zu beachten als Befitz Spaniens in ihrem Lande an fpätgotifchen Kirchen des des Pfarrers die Vollhufe, der karolingifche mansus S. 150 15. und 16, Jahrhunderts vorfanden (174) und den fie für und der Pfarrer S, 152ff, und anderwärts die Kirche S. 228 fich aufnahmen, weil er ihren Kultbedürfniffen am beften als Grund- und Gerichtsherr. Unwillkürlich erinnert fich Ref, entfprach (173). Die architekturgefchichtlich wichtige an das, was auch Ernft (die Entftehung des niedern Adels weitere Frage, woher er felber wiederum nach Spanien ge- über Grundherrfchaft und Gerichtsbarkeit und Rechte und kommen, erhebt Braun nicht; fie liegt vielleicht auch Pflichten jüngft fchrieb. Hier wäre eine weitere Unter- außerhalb feiner Aufgabe. Tatfächlich liegt feine Heimat fuchung fehr empfehlenswert. Dies nur einige Züge des in Südfrankreich, in dem alten Ketzergebiet der Wal- ganzen Bildes, das nach jeder Beziehung lefenswert ift. denfer und Albigenfer, wo er in romanifch-gotifcher Zeit Wertvoll find für die Kenntnis des kirchlichen Lebens geläufig war und mit eigenartigem Trotz feftgehalten einer befcheidenen mittelalterlichen Stadt die Auszüge wurde und von wo er denn auch jenfeits der Pyrenäen aus einem Kopial- und Rechnungsbuch der Kirche zu Eingang und Gegenliebe fand. Ein ihrer würdiges muftergiltiges Regifter fchließt Münder, die Th. Meyer gibt. Münder hat fchon 1357 Mefter und Brauns Studie ab, die nur einen Pfarrer, Kaplan, 6 Vikare und 2 Lehrer unfch hinterläßt, näm- Loka f). Wir lernen die Koften des Kirchbaus, des gottes- lich den nach einem reicheren Abbildungsmaterial, dienftlichen Bedarfs und der Weihe einer Kapelle kennen, } Berlin. Georg Stuhlfauth. kurz alle kirchlichen Ausgaben neben den Einkünften, Iß das Buch S, 239, das der Kirchherr für die Schule 1439 ftif- Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24. 522 521 d ma’ l tete, der modus latinitatis des Klofter- Neuburgifchen Kanonikus Ulrich Barth, Prof. Dr. Paul: Die Philofophie der Gefchichte als Eberhard, ein fpäter vielgedrucktes Buch? Die dunklen Worte befagen: Soziologie. % Tl.:: Grundlegung u. krit. Überficht der Schulmeifter foll das Buch den Kinder n folange vorlefen, als es währen möchte, d. h. brauchbar fei, Es wäre fehr zu wünfchen, daß wir Denn das Papier war vergänglich. 2. durchgefeh. u.-fehr erweit. Aufl. (XII, 821.) gr. 80 Das eine dat ift wohl Dittographie, Leipzig O. R. Reisland 1915. M. 1ı4—; geb. M. 15.30 mehr Blicke ins mittelalterliche kirchliche Leben tun könnten, Der weitaus größte Teil der umfaffenden Unter- Stuttgart, G_. Böffert: fuchung (S. 146—809) ift dem kritifchen Referat über die foziologifchen Syfteme (intellektualiftifche, biologifche, Schultheß-Rechberg, Prof. D. Guftav v.: Die zürcheri- voluntariftifche) und über die Gefchichtsauffaffungen (indi- {che Theologenfchule im 19. Jahrhundert. (Feftgabe der vidualiftiiche und kollektiviftifche, anthropogeographifche ethnologifche, kulturgefchichtliche, politifche, ökonomifche, Theologifchen Fakultät der Univ. Zürich zur Einwei- ideologifche) gewidmet. Das Lob, das diefer Überficht hungsfeier 1914.) (149 S.) gr. 8°. Zürich Schultheß & fchon bei Beifprechung der erften Auflage (ThlZ 1898, CO 1012 M. 2— Sp. 398—401) gezollt wurde, verdient die zweite, an Um- Das Buch ift ein Beftandteil/ der Feftfchrift der Uni- fang etwa verdoppelte, in noch höherem Maße. Es gibt verfität Zürich zur Einweihung ihres neuen Gebäudes 1914. kein Werk, aus dem man fich über die Leiftungen der Es gibt ein Bild der Gefamtentwicklung der theologifchen foziologifchen Literatur, aber auch der gefchichtsphilofo- Fakultät mit wenig Strichen und sodann eine Reihe von hifchen gleich umfaffend orientieren könnte. Vermißt Skizzen über ihre fämtlichen einzelnen Lehrer, 35 Gelehrte. habe ich allerdings, daß B. die moralftatiftifche Literatur, die Das erfte zeigt die Fakultät unter ganz überwiegend deut- wertvollere Beiträge als manche der befprochenen Schrif- fchem Einfluß, während bis dahin der der Niederlande vor- ten für die Gefellfchaftskunde beibringt, nirgends würdigt. Eine noch empfindlichere Lücke liegt darin, daß Schleier- > veherrfcht habe und feit Ende des Jahrhunderts eine Ab- {chwenkung zu p olitifch- fozialethifch gefärbter Theologie machers ‚Ethik‘, die als ‚Wiffen{chaft, der Gefchichtsprinzi- eingetrete n fei. Der Einfluß der deutfchen Theologie pien‘, was fie fein will, eine Aufweifung aller integrierenden habe auf der mächtigen Entfaltung diefer unter dem An- Beftandteile der Kulturgefellfchaft darbietet, alfo recht trieb des deutfchen Idealismus beruht. Das bedeutet zu- eigentlich auf dem Wege zu dem liegt, was B. anftrebt, 5 oleich, daß die Züricher Fakultät eine Hochburg der kri- und ebenfo die durch dies Werk hervorgerufene Literatur tifch- fortfchrittlichen Theolo gie gewefen ift und nur verein- mit Stilllchweigen übergangen ift. Vermutlich ift daran eines a . Jtgläubigen Biblizismus nichts anderes Schuld als der Titel. Denn mit der ‚Ethik‘ zelt das Gegengewicht aufwies. Das Befte, was die Schleiermacherfche und He- fich auseinanderzufetzen hat B. faft ängftlich vermieden, > xelfche Schule in der Theologie geleiftet hat, ift neben obwohl die volle Klärung des Verhältniffes der Soziologie Tü bingen in Zürich gefchaffen und vertreten worden. zu ihr, fobald prinzipielle Klarheit gefchaffen werden (oll, Alexander Schweizer, Biedermann und der Deutfche Volck- ein dringendes Bedürfnis ift. Recht unzuverläffig und mar waren hier weithin leuchtende und wirkfame Wahrzei- lückenhaft ift leider das Sachregifter, und das ift um fo chen. Das hing natürlich mit der großftädtifch- demokra- bedauerlicher, als man dringend wünfchen muß, die immer tilchen Entwicklung Zürichs zufammen, die fich in der wieder auftauchenden Ausführungen über Ehe, Familie, Berufung einer höchft fortfchrittlichen theologifchen Fa- Eigentum, Sitte, Recht, Staat ufw. bequem mit einander kultät geiftes- und kirchenpolitifch fpiegelte, während das vergleichen zu können. konfervativeBafelauch eine konfervativere theologifche Fakul- Die Skizze feiner eigenen Auffaffung vom Gefchichts- tät hatte. Zürich hat ja bekanntlich auch D. F, Strauß berufen, verlauf, die fehr mißverftändlich war und auch ‚vielfach und die Auseinanderfetzung mit Strauß ift dauernd das gei- falfch gedeutet wurde‘, hat B. mit Recht fortgelaffen, zu- ftige Richtziel der Züricher gewefen. Damit ftand die mal er jetzt feinen eigenen Aufriß ‚in etwa 3 Jahren‘ hofft Fakultät an der Spitze der ‘ theologifchen Reformer in liefern zu können. Dagegen ift die ‚Einleitung‘ der erften der Schweiz, auch hierin von Bafel fehr unterfchieden, und von den Pofitiven heftig bekämpft. Die Kleinheit der Auflage zu einer ‚Grundlegung‘, einer erkenntnistheoreti- fchen Rechtfertigung feiner Auffaffung von Gegenftand, Züricher Fakultät, die ftets etwa nur die Hälfte von Ba- Methodeund Aufgabe der,Gefchichtsphilofophie oder Sozio- fel betrug, führt fich auf die Zahl der von hier aus zu logie‘ umgearbeitet. Nehmen wir die wichtigen Ergän- verforgenden Pfarreien zurück und auf den geringeren Zu- zungen hinzu, die feine ausführliche Kritik der Literatur Zzu zur Theologie aus der demokratifchen Großftadt, die darbietet, fo kann über die Grundzüge feiner Gefamtan- dafür medizinifche und naturwiffenfchaftliche Anlagen fchauung ein Zweifel nicht wohl beftehn. Eine Gleichfet- viel (tärker entwickelt hat als Bafel. Heute fucht die fo- zung von Soziologie und Philofophie der Gefchichte ift zialiftifch-enthufiaftiiche Theologie eines neuen Wieder- täufertums mit ftarker Annäherung an die franzöfifche möglich nur unter zwei Vorausfetzungen; zunächft müffen beide inhaltlich zufammenfallen, haftet der Soziologie Theologie die Kluft zwifchen Reformern und Pofitiven zu von ihren Urfprüngen her meift die Befchränkun auf befeitigen und auf einer neuen Platform die Theologen die Naturformen der Gefellfchaft an, ift die Gefchichts- zu einigen, was übrigens doch nur von der etwas_ aufge- forfchung auf das Werden der Kultur befchränkt, fo regten Züricher Syftematik gefchieht. Diefes Gefamt- ift die Aufgabe eine Soziologie der Naturepochen wie bild ift nicht unintereffant, und überdies gewährt dann der Kulturepochen der Gefellfchaft (3109). Die indi- an zweiter Stelle das Vorüberziehen der za h7reichen theo- vidualiftiiche Anficht von der Gefchichte ift unhaltbar; logifchen Gedankengebilde, wie fie der nunmehr ent- fchlafene Verfaffer fein, geiftreich und liebevoll zeichnet, der Einzelne als folcher ift überhaupt ‚nicht Gegen- ftand der Gefchichte, fondern der Naturgefchichte‘ (507). einen tiefen Eindruck von dem Kampfe des Jahrhunderts Die Gefchichte ift, wie Fustel de Coulanges erklärt um die Gewinnung eines neuen Verhältniffes zur chriftlichen hat, ‚die Wiffenfchaft der menfchlichen Gefellfchaften‘. Ideen- und Lebenswelt, was ja auch von allen hier ge- Zufammenfallen müffen Soziologie und Gefchichtphilofophie fchilderten Pofitiven gilt. Auf weiteres kann hier nicht aber auch in der Form. Es gibt nur eine Methode, die eingegangen‘ werden; ich kann nur hervorheben, daß die Skizzen überall die Hand des reifen und feinen-Syftema- naturwiffenfchaftliche! (38, 58). Auch die Gefchichsfor- tikers erkennen laffen, der mit wenig Worten viele Ge- fchung darf nicht nur, wie üblich, als künftlerifche Auf- abe (37, 59), fondern fie muß zugleich als Gefetzeswif- dankenhintergründe andeutet und Ergebniffe verwickelten f e nfchaft (V, 485 f.) betrieben werden. Mit der von Kant Nachdenkens darbietet. Er war der Beften und Innerlich- inaugurierten Zwiefpältigkeit kaufaler und teleologifcher ften einer, der freilich in diefen Kämpfen und Gegenfätzen (d. i Freiheits-) Betrachtung muß aufgeräumt werden. nicht die Kraft und Sicherheit zur Produktion fand. Das Hineinwirken ideeller Momente in die gefchichtliche Troeltfch, Berlin. Entwicklung kann nicht dagegen geltend gemacht werden, 523 } A Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24. P 524 . z vielmehr ift, wie Hegel richtig gefehen hat, jede Idee in fondern in fachlicher Gruppierung dargeboten werden. ihrem Auftreten notwendig; nur muß das nicht nach feiner M. verfteht es gut, in knapper Darftellung den fpringen- Weife deduktiv, fondern induktiv-pfychologifch gezeigt den Punkt herauszuheben und Nebenfächliches bei eite werden (741 f.). zu laffen. Mich wundert nur, daß er auf die Theorien Indes ift doch B.s Gegenfatz zu Rankes Gefchichtsfor- der letzten 60 Jahre nicht eingeht. Weder Ritfchls Ver- fchung und zu Rickerts logifcher Herausarbeitung der föhnungslehre, noch die von Häring, Kähler, Kirn, Gefchichtsprinzipien nicht fo groß als es fcheinen könnte. Schlatter findet in der Regiftratur M.s einen Platz. Seine Denn es find die großen Willenskomplexe der Gefell- Darftellung führt nur bis zu Schleiermacher, v. Hofmann, fchaft, die ihm den erften Gegenftand der Gefchichte aus- Menken, Beck, Schelling. Ich vermute, daß M.s Mei- machen (516); die Lehre ‚vom Wefen und von der Ent- nung ift: alle möglichen Typen der Verföhnungslehre wicklung des fozialen Willens‘ ift demgemäß das Thema feien von ihm dargeftellt; die neueren Theologen hätten der Soziologie (133): der Wille aber wird nicht durch keinen wefentlich neuen Gefichtspunkt mehr beigebracht. Verhältniffe, fondern durch Ideen bewegt und, da der M. {fcheidet feine eigene Anfchauung fcharf von der Vorrat an folchen im Laufe der Gefchichte wächft, fo Anfelmifchen Genugtuungslehre und von der altortho- wird der Menfch im Laufe der Entwicklung dem Natur- doxen Theorie des {ftellvertretenden Strafleidens. Er gegebenen gegenüber immer felbftändiger (703. 706. 710 f.). Durch diefe Erkenntnis ift der Naturalismus in der Sozio- an knüpft vielmehr an die altkirchliche Erlöfungslehre und uther an (ein gründliches Studium Luthers liegt zu logie in der Tat prinzipiell überwunden (vgl. ı1ı2.). Im Grunde), ferner an die Philofophie von Schelling. M. faßt Unterfchiede von der Tiergefellfchaft ift die men{fchliche wie Ritfchl (anders wie Kähler) die Verföhnung in eng- durch Wachstum der Vorftellungen und des Selbftbe- ftem Zufammenhang mit der Erlöfung, nicht als Ver- wußtfeins (128 f.) als geiftiger Willensorganismus charak- föhnung Gottes, fondern als Heilsoffenbarung Gottes in terifiert (107—110). Damit wird dann freilich die Kau- der Perfon Jefu auf, durch welche die Macht der Sünde falität eine andere als in der Natur (106 f.); desgleichen gebrochen und die wahre Gemeinfchaft des Menfchen die Begriffsbildung (65), fofern naturwiffen{chaftliche Be- mit Gott hergeftellt wird. Die Vorausfetzung der Ver- föhnung ift, daß ein wirkliches Gericht Gottes über die griffe nur analogifche Geltung gewinnen können (292 ff.). Aber auch die Gefetze, die entdeckt werden follen, find Sünde in der Gegenwart erfahren (nicht erft wie bei nur empirifch aufweisbare Gleichförmigkeiten (78), eine Anfelm und in der proteft. Orthodoxie in der Zukunft gleiche Abfolge gleicher oder wenigftens gleichbedeutender erwartet) wird. Dies Gericht befteht in dem Mangel an Zuftände bei verfchiedenen Völkern (91). Es fragt fich nur, Gottesgemeinfchaft, in fittlicher Ohnmacht und Knecht- was diefe ‚Gefetze‘, deren Feftftellbarkeit ich nicht beftreite, fchaft (die oft von Selbftgerechtigkeit begleitet ift), zu- wert find. Wenn es wahr ift, daß nicht Technik, Kultur- weilen in Verzweiflung (in der alten Chriftenheit in dem fortfchritt, Zuwachs an Gütern die ‚Seele des fozialen Glauben, daß dämonifche Kräfte über der Menfchheit Lebens‘ bilden (578. 580. 626 f.), wenn der Wille, ‚neben walten). Die Verföhnung des Menfchen mit Gott befteht anderem vor allem der Idee‘ gehorcht (435), fo wird doch in der Erlöfung aus diefem Verderben, in dem Gottes ‚die ftete Beziehung der Ideen auf den Willen‘ zur ent- für den Aufbau der Gefchichts- Zorn (oder mit Luther zu reden: das opus alienum Dei) kommt. fcheidenden Bedingun zur gegenwärtigen Erfahrun philofophie (vgl. 751). ann aber verlegt fich das Schwer- In diefem ganzen Aufbau der Verföhnungslehre gewicht notwendig aus den Einförmigkeiten der Natur- kann ich M. völlig zuftimmen. Nur die Spitze feiner beftimmtheit in die unerfchöpflich reiche Fülle der Willens- Darftellung vermag ich mir nicht anzueignen. M. führt beftimmungen der großen Männer, deren qualitative Hö- nämlich aus: Das Gericht über die fündige Menfchheit herleiftung auch B, anerkennt (510 ff.), zumal an der fort- wird dadurch aufgehoben oder ‚entmächtigt‘, daß Jefus fchreitenden Steigerung und Verbreitung der perfönlichen in die Erfcheinungsform des Gerichts über die fündige Autonomie kein Zweifel befteht (786 ff.)., Mir ift nicht Menfchheit einging. Durch dies Eingehen in die Lage zweifelhaft, daß die Loslöfung des Einzelnen aus dem der gerichteten Menfchheit fei die Geltung des Gerichts über alles, was Menfch heißt, anerkannt. gefchichtlich-fozialen Lebenszufammenhang, in dem er wurzelt, ein fchwerer methodifcher Fehler wäre, aber In diefen Worten kann ich nur ein inkonfequentes nicht minder verfehlt wäre es, im Streben nach dem Hinneigen M.s zu der fonft von ihm mit uten Gründen Aufweis abftrakter Gleichförmigkeiten den Reichtum der abgelehnten Theorie einer ftellvertretenden Beftrafung gefchichtlichen Wirklichkeit zu verkürzen. Die ftarke Jefu fehen. Denn die Notwendigkeit und Berechtigung Spannung zwifchen dem herkömmlichen Betrieb der So- des Gerichts wird nach M.s treffenden Ausführungen in ziologie und ‚der Gefchichtsforfchung fcheint mir daher den Erfahrungstatfachen des inneren Lebens nachge- von B. noch nicht voll ausgeglichen zu fein. — Auf die wiefen; es braucht alfo nicht erft durch das Strafleiden zerftreuten Außerungen zur Religionsgefchichte einzugehen efu begründet zu werden. Auch fagt M. felbft, daß vermeide ich, da fıe auf felbftändige Forfchung offen- Jefus nicht unter dem Fluche Gottes ftand. Das, was fichtlich keinen Anfpruch machen können. Doch follen für andere Menfchen ein Gericht war, war für ihn ein diefe und andre Ausftellungen den aufrichtigen Dank für Mittel feiner Bewährung. Dann aber kommt M.s Theorie das Dargebotene nicht fchmälern. doch im Grunde auf den Gedanken hinaus, daß das ftell- Göttingen. Titius. vertretende ethifche Mit-Leiden Jefu mit der Sünde der Menfchen und fein geduldiges Tragen der Folgen der Sünde der andern für uns das ftärkfte Motiv zur Reue und Mandel, Prof. D. Hermann: Chriftliche Verlöhnungslehre., Buße ift. Durch diefe, wie mir fcheint, leife Korrektur Bıne fyitematdch-hiftor, Studie. “ (VI, 272 .5.) gr.. 8% an M.s Verföhnungslehre wird ihre Durchfchlagskraft Leipzig, A, Deichert. 1916. M. 6— ftärker. M.s Buch ift ein Führer durch das oft verworrene Mandel unterbricht die Ausarbeitung feines großen Werkes ‚Die Erkenntnis des Überfinnlichen‘, von dem bis Dickicht von Verföhnungslehren, der fich durch Einfach- jetzt‘'3 Bände vorliegen (vgl. Th. L.-Z. 1914, 662 ff.), heit und Schlichtheit vor andern auszeichnet. um zunächft einen Hauptpunkt der fpeziellen D gmatik Bafel. Johannes Wendland. darzuftellen: die Verföhnungslehre. Diefelbe Eigenart und Kraft fyftematifcher Darftellung, die jenes Werk bewiefen Herold, Pfr. Wilh.: Unfere Kirchenkonzerte und die gottes- hat, zeigt auch ‚das vorliegende Buch. M. verbindet mit dienftlichen Aufgaben der Kirchenchöre., Erweiterter der fyftematifchen Ausführung feiner Lehre die hiftorifche Sonderabdruck aus der „Siona“, Darftellung aller : bisher ‘ aufgetretenen Typen' der Ver- (60 S.) E 0 föhnungslehre, die’aber nicht in hiftorifcher Reihenfolge, Gütersloh, C, Bertelsmann 1916. M. 1.20 525 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 24. 526 n narh aan VE v 29 etwas redfelige Leitfätze werden hier zu einem das taufendjährige Reich‘, d. h. die bekannte Stelle Apok. 20 1—10 Auffatze erbreitert, der viel ehrwürdige Wahrheiten ent- verftehen lehrt. Als Ausleger der Offenbarung verbindet er die zeitgefchichtliche mit der traditionsgefchichtlichen Deutung, indem hält. Ein proteftantifcher Zäzilianer fpricht zu uns, nicht er gleichzeitig den echt prophetifchen Charakter des Johannes ohne ftarkes Selbftvertrauen und in einem, an berühmten in Anfchlag bringt. Die Berührungen mit der zeitgenöffifchen Muftern gebildeten. bajuvarifchen Stil. Die gefchilderten Notftände und Rückftändigkeiten werfen auf feine Hei- jüdifchen Apokalyptik in der Idee des taufendjährigen Reiches werden aufgezeigt. Aber fie betreffen eigentlich nur die äußere mat ein nicht gerade günftiges Licht. Der Standpunkt Form, während fich der Inhalt, wie ein Vergleich mit Jefu Predigt wird durch Gedanken wie diefe kenntlich: ‚Gottesdienft- bei den Synoptikern und gelegentlichen Äußerungen des Paulus formen müffen von der Synode (Generalfynode) ohne zeigt, echt chriftlich ift. Da, was die Apokalypfe über die Parufie weiteres in jeder Einzelgemeinde eingeführt werden dür- und die von ihr eröffnete Endentwicklung zu fagen hat, auch noch fen‘. ‚Die Kirche muß mit aller Energie verlangen, daß für die Gegenwart feine Bedeutung behält, foll der Chrif aus der Unterfchied zwifchen gottesdienftlicher Mufik und Apok. 20, 1—10 die Erwartung einer Herrfchaft Chrifti auf Erden entnehmen. Der Satan ift durch die Vereinigung der Gemeinde Oratoriummufik (Konzertmufik) unvergeffen bleibe.‘“ ‚Koft- fpielige Vereins- und Gemeindehäufer — ein Modeartikel mit Chriftus gebunden. Aber da er nochmals loskommen foll, —. Yollten etwas in den Hintergrund treten zugunften fteht ‚ein letzter Anfturm der von ihm irregeleiteten und ver- führten heidnifchen Völker gegen die Gemeinde‘ in Ausficht. Lebens.‘ einer großzügigen Organifation des gottesdienftlichen Für diefen Kampf gilt es fich zu wappnen. Das mag genügen, Gegen lateinifche Chortexte im evangelifchen um zu zeigen, in welcher Weife H. den Schluß der Bibel für Gottesdienft beftehen keinerlei Bedenken, ‚Bezahlte Chöre unfere Zeit fruchtbar zu machen trachtet. find die folide Bafıs einer neuen kirchenmufikalifchen Zu- Göttingen. Walter Bauer. kunft.‘ In das Gebiet perfönlicher Gefchmacksurteile wird Hanadönovios, Xovo6otouog A.: Nıxdianos Manadirxoviog es gehören, wenn dem Händelfchen „Halleluja“ künft- Kvurnvös (1651—1740). (56 S.). 8% Hv 'Ale&avdoeia, ’Ex liches Pathos nachgefagt oder Felix Mendels{ohn die TOÜ MATOLKOXIKOD TUNOYOCELOV 1913., Eigenfchaft des Kirchenmufikers abgefprochen wird — Eine unerfreuliche Erfcheinung in der griechifchen Kirche letzteres deshalb, weil diefer Künftler daran verzweifelte, feit dem fpäten Mittelalter find die vielen Theologen, die zu den die reußifche Liturgie durch fchöne Zutaten zu heben., Lateinern übergegangen find. Ein folcher war auch diefer Kom- Ein fa che Formen evangelifcher Kirchenfeier glaubt der nenos. Und er hat es an Bekämpfung feiner mütterlichen Kirche Verfaffer — etwas unvorfichtig — durch Goethes Wen- nicht fehlen laffen. Jetzt verfucht der gelehrte Chryfoftomos dung ‚von etwas Predigt und Gefang‘ ironifiert. Er fei Papadopulos auf Grund einer Anzahl von Briefen des K. an den daran erinnert, daß die Ironie in diefem reizenden Ge- Patriarchen Chryfanthos von Jerufalem, die er in einem Kodex des Metochions vom heil. Grabe in Konftantinopel gefunden, dichte (‚Pfaffenfpiel‘) vielmehr den ‚neupoetifchen Katho- nachzuweifen, daß trotz feines Fanatismus Komnenos fich doch liken‘ gilt, Schade, daß fich zu fo viel fchätzbarem Wiffen ftets als Grieche gefühlt, von Rußland das Heil erwartet und und löblichem guten Willen fo wenig wahrhaft förder- am Katholizismus auch manches getadelt, wie z. B. den Jan- liche Erkenntnis gefellt! Dem {fteht anfcheinend eine Art fenismus und den Molinismus. Aber das Letzte beweift nichts, Familienreligion im Wege, für die es außerhalb der bra- und feine freundlichen Außerungen hat er eben Chryfanthos ge- ven „Siona“ kein Heil gibt, und die fich mit erheiterndem genüber gemacht, der fein alter Schüler und mit dem er fehr Selbftgefühl am liebften felbft zitiert. W. Herold meint in befreundet war. Ich kann den Beweis nicht für erbracht anfehen. allem Ernft, Thibauts verdienftliche ‚Reinheit der Ton- Den literargefchichtlichen Zweck der Schrift erkenne ich an. kunft‘ (1824/25) follte ‚jeder Kirchenmufiker taufendmal Hannover. Ph. Meyer. lefen‘. Zur Beruhigung vielbefchäftigter Männer von der Fiehig; Gynin.-LehrLic Baul:‘ Bilder - aug %d8r Gefchichte des Chriftentums. Ein Hilfsbuch zum Religionsunterricht vor- Zunft fei bemerkt, daß bei dem vorliegenden Werk ein einmaliger Genuß reichlich genügt. wiegend der unteren u. mittleren Klaffen höherer Lehran- ftalten, auch f. Gebildete der Gegenwart. Nebft e. Anh,: Münfter W. 1E Smend. Außerchriftliche religiöfe Perfönlichkeiten. (VIII,. 108 S.) Referate. gr. 80.‘ Tübingen, J. C. B. Mohr 1915, M. 1.50; geb. in Leinw. M. 2.— Kögel, Prof. D. Jul.: Zum Gleichnis vom ungerechten Haushalter. Um diefes Buch gerecht beurteilen zu können, muß man Bemerkungen zu Luk. 16, 1—13. (Beiträge zur Förderung fich genau anfehn, was der Verfaffer will. Es fieht ja etwas feltfam chriftl. Theologie. 18. Jahrg., 6. Heft.) (36 S.) 8%. Gütersloh, aus, wenn er Luther und Calvin auf je einer Seite abmacht, C. Bertelsmann 1914 M. —80 aber Gellert drei Seiten, dem jetzigen Kaifer fünf, den Heiligen Nicht an dem Gleichnisftoff nimmt der Verf. Anftoß; da es der katholifchen Kirche dreizehn Seiten einräumt und Rabbinen ja, wie Zahn gezeigt habe, nur auf den einen Vergleichungspunkt, famt außerchriftlichen Religionsftiftern behandelt. Er will nur Be- die Klugheit, ankomme. Sondern. daran, daß der Herr des Haus- gleitftoffe für den Bibelunterricht und Einzelzüge für den Ge- Aber fchichtsunterricht in OIII und OI darbieten, auch ein Beifpiel halters (in Wahrheit ift der xvoc0g v. 8 Jefus) diefen lobe. ö olxovönog tngc Adızlac bezeichne diefen gar nicht nach feiner fitt- dafür geben, wie man felbftändig folche Stoffe, zumal auch aus lichen Qualität, fondern — entfprechend dem uauwväg THc Adı- der Ortsgefchichte, zufammen({ftellen kan n, die er für Gotha reich- xi«s — einfach als Haushalter, der diefer Welt angehört (aber der lich berückfichtigt. olxovöuU0g ift ein Individuum, der uauwrösg eine Gattung!). Dann Heidelberg. F. Niebergall wirke der Schluß a minori ad maius: wenn fchon ein Haushalter die-» Möhn, Pfr. E.: Konfirmanden-Unterricht in Theorie u. Praxis. (86 S.) fer Welt folche Klugheit bewährt, wieviel mehr follen es die Kinder 8% Herborn, Buchh. d. Naffauifchen Colportagevereins 1913. derWelt des Lichts. Danach feiauchdieHandlungsweifedes 02x0ov6uU0G Geb. M. 1.60 zu beurteilen. Die Schuldner, deren Schuld herabgefetzt wird, feien Der Verfaffer entwickelt in einem theoretifchen Teile in nicht feinem Herrn, fondern ihm felbft verpflichtet (aber v. 5: klarer und nüchterner Weife' feine Hauptgedanken über Kon- nö00V ÖgpEeiLeıc 1O Xvolw MOV!); He Feien nämlich Afterpächter, firmation und Konfirmandenuntericht, vorfichtig und freimütig er der Großpächter. Sein dıxoxoorıGeıV habe im Raubbau be- zugleich. In den meiften Punkten kann ich ihm beipflichten, ftanden, — d. h. er fei deffen verleumdet worden. Daß er nun freilich nicht in der Anficht, daß der Religionsunterricht in der den rückftändigen Pachtzins herabfetze, fei völlig einwandsfrei Schule und der Konfirmandenunterricht im Wefentlichen das und für den gewünfchten Erfolg höchft geeignet. gleiche Ziel haben. Wo die Pfarrer felbft in der Schule unter- Breslau. Bultmann. richten, könnte man bis zu einem gewiffen Grade das Letztere Hadorn, Prof. D. W.: Das taufendjährige Reich. (Biblifche Zeit- zugeben, Aber diefe Vorausfetzung ift in vielen Landfchaften nicht gegeben, und außerdem .ift der Lehrplan der Schule felbft, u.Streitfragen, X. Serie, 4. Heft.) (40 S.) 8% Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1915. M. — 60 z. B. was den Katechismus und die Kirchengefchichte anlangt, Hadorn legt in feinem Beitrag zu den ‚Biblifchen Zeit- und fehr ungleich und heutzutage fehr unficher. In einem praktifchen Teile legt der Verfaffer fodann den Gang feines Unterrichts dar. Streitfragen‘ dar, welche Bedeutung die Vorftellung vom taufend- Auch hier findet fich vieles Gute und Beherzigenswerte; aber jährigen Reich für den Chriften von heute hat. Er bahnt fich auch hier habe ich allerlei Fragezeichen, Bedenken und Wünfche. dazu den Weg, indem er zunächft ‚die biblifchen Ausfagen über Frankfurt a. M. W. Bornemann. 527 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr, 24. 528 Sägmüller, Prof. Dr. Johannes Baptift: Lehrbuch des katholifchen Flemming, P: Zu Luthers Reifen (StudKrit 1916, 4, 513—3528). | Jonge Kirchenrechts. 3, verm. u. verb. Aufl. 2 Bde. gr. 8°%. Frei- van Ellemeet, BMde: Studien op het gebied der Drentsche Kerkgesch. burg i. B., Herder 1914. M. 17 —; geb. M. 20— (NederlArchKerkgesch XIII, 2, 1916, 175—197). | Müller, N; Die Wit- tenberger Beutelordnung v. Jahre 1521 u. ihr Verhb, z, Einrichtung des rechts, I. Einleitung. Kirche und Kirchenpolitik, Quellen des Kirchen- Gemeinen Kaftens i. Jan. 1522. Aus d. Nachlaß. hrsgeg. v. KPallas Verfaffung der Kirche. (XIII, 508 S.) — II. Verwaltung (ZVerKgeschProvSachfen 12, I, 1915, 1—45), | Warum ich Luther lieb der Kirche. (VEIT, 519 S.) habe, Bekenntniffe z, Ref.-Jahr v, einer Deutfchen (Gertrud Schmidt). Die 3. Auflage diefes Lehrbuchs hat zwar in feiner Gefamt- haltung und Anordnung ‚keine Anderung erfahren, aber unter- (85 m. ı Bildn.) 89 Gotha, FAPerthes ’17, Geb., 1.50 KG 4: Angot des Rotours, J: St. Alphonsus de Liguori. (179) fcheidet fich von der 2. durch eine nicht unerhebliche Vermeh- 89 Lndn., Washbourne ’16. s.2.6 | Chandler, A: The English church rung des Stoffes, da die umfaffende gefetzgeberifche Tätigkeit and re-union. (190) 8° Lndn,, Methuen ’16, s, 3, 6 Eekhof, A: De Papft Pius X. einzuarbeiten war und die Literaturangaben zahl- Negerpredikant Jacobus Elisa Joh, Capitein, I (NederlArchKerkgesch. XIN, 2, 1916, 138—174). | Giulini, G: Memorie storiche intoro alle reiche Ergänzungen erforderten. Zur Einführung in das Rechts- chiese, ai monasteri ed ai benefici eccles, di regio iuspatronata e intorno leben der katholifchen Kirche und in die in ihrer Mitte gegen- alle abbazie e ai benefici passati in commenda nello Stato di Milano. wärtig herrfchenden Rechtsanfchauungen wird das bewährte Werk auch in feiner neuen Geftalt treffliche Dienfte leiften. 2 vol. 89 Milano, Stucchi, Ceretti & Co, Tip. L. 10— | Löffler, K: Die röm, Frage. (Orientierg. üb. ihre Gefch, u. ihre neueften Erörterg.) Göttingen. Carl Mirbt: (62) gr80 Hamm, Breer &. Th. ’16, 1— | Meijer, W: Een judicium d, Theol, Faculteit te Leiden betreffende de Rozekruisers (Bijdrg VaderldGesch 4, I, 1916, 56—67). | Morton, AS: Galloway and the Covenanters; or the struggle for rel. liberty in the South-West of Scotland, (483) 8° Lndn., Wichtige Rezenlionen. AGardner ’16, s. 7.6 | Murray, M: The Bible and the Future of Britain, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. 80, Ldn., Hodder & St, ’16. 2 s. 6 | Wells, BW: The Garden City o Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. Conference, (IntKrchlZ 1916, 4, 370—400). Syft.: Anstey, M: The Bible view of the world, (148) 8° Lndn., Uckeley: Die moderne Dorfpredigt (v. Jordan: ThLtber 1915, 9; Morgan & ‘Scott ’16. s. ı.6 | Brunner, K: Auf der Suche nach e. v. Stocks: ZKgefch 36, ı/2, 1915; v. B: Reformation 1916, II; v Welt- u. Lebens-Anfchauung, Selbftbekenntniffe e. Arbeiters, (32) 8° ] Gotthardt: ThQuartfch 1916, 2) Naffau, Zentralftelle ’16, — 50 | Deborin, A: Einführg. in die Philofophie Wernle: Antimilitarismus u, Evangelium (v, A, Waldburger: SchwzThZ des dialekt, Materialismus, (In ruff. Spr.) 8° Petersbg., Verl. Zizn i Znanie 1915, 4/5; v. Althaus: ThLtbl 1916, 5; v. Schoeppe: Wartbg 1916, 10) ’16.3 R. | De Steiger, J: Superhumanity: a suggestive enquiry into the Wilke: Ift der Krieg fittl, berechtigt? (v. RHGrützmacher: ThLI1bl 1915, mystic and material meaning of the christian word „regeneration‘“ (176) 13; v, Plate: ThLtber 1915, 9; v. AUckeley: ThGgw 1916, 2) 80 Lndn., Stock ’16, s.2.6 | Foerfter, E: Die chriftl. Religion im Wilkinfon: Paul and the revolution against him (EYMullins: Rev Expos Urteil ihrer Gegner, Die krit, Bewegg. gegen d, Chriftentum in neuerer 1914, 3; BibliothSacra 1915, jan; v. WHJohnfon: PrincetonThRev Zeit, dargeft, u. beurteilt, (8, 272) Tüb,, Mohr ’16. 5—; geb. 6 — | 1916, I) Hart, S: The witness of the church, (198) 8% Lndn., Longmans ’16. s, 3. 6 | Joss, W: Moderne Mystik u, freies Chriftentum. Schluß. Winckler-Zfcharnack: John Locke’s Reasonableness of christianity v. FXKiefl: ThRev 1915, 15/16; v. ECrous: DtfchLtz 1915, 38; V. (SchwzThZ 1916, 4, 159—168.) | Kehr, T: Das Bewußtfeinsproblem. Kropatfcheck: ThLtber 1915, 3; v. RHGrützmacher: ThGgw 1916,- 1) Kritik u, Löfgsverfuch d, Problems d, Gewahrwerdens, m, e, ge(fchichtl, Zibermayr: Die Legation d, Kard, Nikolaus Cufanus (v. ]Zeller: Th- Überblick, (10, 144 m. 9 Fig.) gr8° Tüb,, Mohr ’16. 8.60 | Mundle, W: Quartfch 1915, I; v. Hofer: ThLtber 1915, 1; v. BSchmeidler: ZKgefch, Das relig. Apriori i. d, Realphil. Troeltfchs (StudKrit 1916, 4, 427—470). 36, 1/2, 1915) O’Dwyer, M: Confirmation: a study in the development of sacramental Zoepf: Die Myftikerin Marg. Ebner (v, KBihlmeyer: DtfchLtz 1915, 19; ?heology. (191) 89° Lndn., MHGill ’16, s, 3. 6. | Santayana, G: Egotism s;.], Schrörs, H: Das w PJoachimfen: HifkZ- IM, 19;, 2, 19155 Yı F, ;Tenckhoff; ;ThG1lb in German Philosophy. 8% , Ldn,, Dent ’16, ‘9'61 7)‘ chriftl, Gewiffen im Weltkriege, Zur Beleuchtg, d. Buches ‚L’Allemagne Z oepfl: Didymi Alexandrini in epistulas canon, brev. ennaratio (v. ] Leipoldt : et les alli&s devant la conscience chr6t,‘ (16, 263) 8° Freib. i. B., Herder DtfchLtz 1915, 19; v. HJordan: ThLtbl 1915, 22; v. KBihlmeyer: ’16. 3.49; geb. 4 — Spurr, FC: Death and the life beyond in the light ThQuartfch 1916, 2) of modern rel. thought. (167) 8° Lndn,, Hodder & St, ’16. s. 1, 3 | Wendland, J: Chriftentum u. Politik (DtfchEvang 1916, 11, 483—480). Wirz, H: Adolf Schlatters Chriftliche Ethik u. d, Ausfagen über Gott, I Neuelte Literatur SchwzThZ 1916, 4, 145—159). ausgewählt von P, Pape. Prakt: De la Servi&re, PJ: Histoire de la mission du Kiang-Nan, RG: Browning, K: Notes and index 10 the Bhagavad Gitä, (104 80 Paris, Challamel ’16. fr. 10— | Gennrich: Liturg, Lehren d, Kriegs- 80 Lndn, Theosoph. Publ. Soc. ’16. s. ı. 6 | Draycott, GM: Mahomet zeit (StudKrit 1916, 4, 471—498). | Herz, J: Arbeiterfchaft u, Kirche, (24) 8% Darmft., Winter ’16. — 40 | Lienhard, F: Vaterländifche Er- Founder of Islam. 8. Ldn., Secker ’16. ı0 s. 6 | Hurgronje, CS ziehg. u. rel, Fortbildg. Vortrag, (16) 8% Bern, Francke ’16. — 40 Mohammedanism. 8° Lndn, Putnam ’16 s, 7. 6 | Kern, H: Brahmanisme Richter, W: Die ev, Gemeinde nach d. Kriege. (64) 8° Potsd., Stif- en Buddhisme., I. 8% , Haag, Nijhoff ’16. fl 5— Reuter, JN: Some tungsverlag ’17. 1.40 | Schapper, K: Zur Gefch. d, Altmärkifch- Buddhist fragments from Chinese Turkestan in Sanskrit and Khotanese, (46 u. 9 plates) 8° Lndn, Luzac ’16. s. 3.6 Prignitzfchen Gefangbücher (Z VerKgefchProvSachfen 12, I, 1915, 50—89; T: Barnes, WM: A companion to the Biblical studies. (690) 89, 2, 1916, 138—167). | Waldburger, A: Modernes Pfarramt (SchwThZ Cambridge, Univ.-Press ’16 s, 15 — | Gressmann, H: Les temoignages 1916, 4, 177—187). v de la langue hebraique (RevThPhil 1916, sept—oct, 229—237). | Jordan, WG: Religion in Song; or Studies in the Psalter, 89° Ldn, Clarke %6, 35. 6 | Pirke de Rabbi Eliezer, Trans, and annot, by GFriedlander, 8° Berlag der S, E, Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig. Lndn, Routledge ’16, s. 10. 6 | Schwenzner, W: Das gefchäftl. Leben im alten Babylonten nach d. Verträgen u, Briefen dargeft, (32) gr8° Soeben erschienen : Lpzg, Hinrichs ’16 — 60 NT: Coghlan, P: The passion and death of Jesus. (140) 8° Lndn, Keillchrifttexte aus Boghazköi. Erftes und zweites Heft. Washbourne ’16. s, 2 —- | Fiebig, P: Das Wort Jefu v, Auge (StudKrit Autographien von H. H. Figulla und E. F. Weid- ner. 1916, 4, 499—507), | Fiebig, P: Jefu Blut (ibid. 507—512). | Milner, (88 bez. 80 S.) Fol. 1916. Je M..12— : The gospel acc, to St. Luke (176) 8° Lndn,, Milford ’16, s, 1 — (30. Wiss. Veröffentlichung der D. 0.-G., 1. u. 2. Heft.) | Weston, F: The Fulness of Christ, An essay. 89 Lndn., Longmans 6, .68 Hippolytus Werke. Dritter Band. Refutatio omnium KG 2: Bihlmeyer, K: Myftifches Leben i. d, Dominikanerinnen- haeresium, Herausgegeben im Auftrage der Kirchen- klofter Weiler b. Eßlingen i. 13. u. 14. Jh. (WürttembVierteljahrshft väter-Commiffion der Königl. Preußifchen Akade- 1916, 61—03). | Gradmann, E: Das Rätfel von Regenbach (ibid. 1—46). mie der Wiffenfchaften von D. Dr. Paul Wend- | irsch-Davies, JEde: Catholicism in mediaeval Wales, (168) 80 Lndn., Washbourne ’16, s, 3. 6. | Schramek, E: Das Kollegiatftift z. hl. land. (362 S.) gr.8% 1916. M. 16 —; geb. M. 19— Kreuz in Oppeln (Oberfchle/Heimat 1916, 1, 1—22; 2, 49—66). (Die Griechischen Christlichen Schriftsteller Bd. 26) KG 3: Berga, A: Pierre Skarga, Etude sur la Pologne du 16e si&cle = Der II. Band erscheint später = et le Protestanisme polonais. 8° Paris, Soc. franc. d’impr. ’16. fr. 8 — | Krüger & Co., Abt. Antiquariat u. Sortiment, Leipzig XI, Liebigstr. 9, Yüefern bei 1/, jährl. Teilzahlg. Bücher, Musikalien meist umgehend — Antiq.-Katalog postfrei, Ankauf u. Tausch. — Mit zwei Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Prof, Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof. D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Professor Lic. Hermann Schuster Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 1O Mark Jährlich 26 Nın. Manufkri und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 41. Jahrg. Nr. 25/26. Profeffor D: Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden:; erlag. 23. Dezember 1916 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Galm, Das Erwachen des Miffionsgedankens dem Datum der Geburt, des Todes und des Jeremias, Das Alte Teftament im Lichte des im Proteftantismus der Niederlande (Mirbt). Abendmahles Jefu, — Buchwald, Koburger Alten Orients. 3. Aufl, (Staerk). Predigten Martin Luthers aus dem J. 1530. Stange, Die Eigenart der johanneifchen Pro- Cherbury’s Religionsphilofophie, hrsg. von — Kant, Worin befteht der Fort(chritt zum duktion (Bultmann). Scholz (Kohlmeyer). Befferen im Menf{chengefchlecht? — Wein- Schlatter, Der Märtyrer in den Anfängen der Locke’s Reafonableness of Chriftianity, hrsg. ftein, Entftehung der Welt und der Erde Kirche (Koch). nach Sage und Wiffen{chaft, — Weinftein, Kühn, Die Immunität der Abtei Groß-St, Martin v. Z{charnack (Derf.). Der Untergang der Welt und der Erde in zu Köln (Lerche). Frifcheifen-Köhler, Wiffenfchaft und Wirk- Michael, Gefchichte des deutfchen Volkes, lichkeit (Troelt(ch). Sage und Wiffenfchaft, — Jacobafch, Theo- 5. Bd. (Stuhlfauth). rie und Praxis des Perikopenunterrichts, — Freifen, Verfaffungsgefchichte der katholifchen Conrad, Sonne und Schild (Schloffer). Strunz, Die men(chliche Rede und das Leben. Kirche Deut(chlands in der Neuzeit (Sehling). Referate: Kirmes, Beiträge zur Frage nach Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, durch für ATAO gewonnene Raum ift der hiftorifchen Jeremias, Pfr. Doz. D. Dr. Alfr.: Das Alte Teltament im Lichte des Alten Orients. 3. (deutfche) völlig neu bearb. und religionsgefchichtlichen Beleuchtung der at. Doku- mente fehr zu Gute gekommen. Das Buch ift nunmehr Aufl, (5. u. 6. Taufend). Mit 306 Abbildgn. u. 2 Karten u. zu einem ftattlichen Bande von 648 S. (gegen 477 S. ausführl. Motiv- u. Sachregiftern. (XVI, 712 S.) Lex. der 2. Auflage) angewachfen. 8° Leipzig, J. C. Hinrichs 1916. M. 18.50; geb. M. 20 — Neu hinzugekommen find außer einem kurzen einleitenden Abfchnitt über die Quellen der at, Gefchichtsbücher folgende Kapitel: Weltbild und Diefes monumentale religionsgefchichtliche Gloffar Weltanfchauung der Bibel — Die 7 tägige Woche und der Sabbat — Der zum Alten Teftament, das 1904 in I. und 1906 in 2. Auf- Ertrag der neuen Ausgrabungen in Paläftina — Die Kultur im vorifrae- lage erfchien, hat mitten im Weltkriege eine neue Auflage litifchen Kanaan, Vor allem aber find die beiden umfangreichen M otiv- erlebt. regifter (S. 651—688) eine wertvolle Bereicherung der neuen Auflage, Das viel umftrittene Werk war fchon feit 1913 Von den einzelnen Themen der früheren Auflage if(t kein einziges ohne vergriffen. Bedenkt man, daß es feit 1911 auch in eng- Änderungen geblieben, Viele find wefentlich erweitert oder ganz neu lifcher Überfetzung vorliegt, fo dürfte fein buchhändle- geftaltet worden. Die Gloffen zu den Väterfagen umfaffen faft 100 S,, rifcher Erfol in Anbetracht feines gelehrten Inhalts die zu den Traditionen der fogenannten Gefchichtsbücher über 200, und feines befonderen Charakters nicht fo leicht in der Propheten und Hagiographen, die früher etwas fehr fummarifch abge- handelt worden waren, werden jetzt in den Kapiteln 35—43 ausführlich theologifchen Literatur ein Gegenftück finden. Auch in befprochen, diefer Zeitfchrift ift es 1i. Z. wohlwollend aufgenommen worden, ohne daß der Ref. dadurch fich abhalten ließ, Es ift dem Verfaffer fchon in der Anzeige der bei- den erften Auflagen feines Werkes (f. o.) mit Recht nach- feiner abweichenden Auffaffung im ganzen und im einzel- nen in ruhiger, aber deutlicher Weifle Ausdruck zu geben, gerühmt worden, daß er die von E. Schrader erftmalig vgl. 1905 Nr. 23 und 1908 Nr. 6. Wenn die Anzeige angewendete gloffatorifche Erklärung des A. T.s aus der vorliegenden 3. Auflage an einen andern übergegangen den Quellen des wiederentdeckten Alten Orients auf eine ift, fo _ entfpricht das einem perfönlichen Wunfche des höhere Stufe gehoben habe, indem er fie fyfitematifch auszubauen verfuchte. Verfaffers, für den aber einzig und allein der Umftand Die neue Auflage geht hierin maßgebend war, daß der Unterzeichnete, wie wohl kaum einen bedeutenden Schritt weiter. J. bezeichnet es in der Vorrede felbft als den eigentlichen Fortfchritt der Neu- ein anderer unter den Fachgenoffen, Gelegenheit gehabt hat, fozufagen in die wiffenfchaftliche Werkftatt felbft Ein- bearbeitung, daß er nunmehr gewagt habe, die orienta- blick zu tun. Ich habe mit meinem Freunde J. das Problem lifche, kosmifch-mythifcheSprechweifezum Kanon diefes Buches, das im höchften Sinne feine Lebensarbeit und für das Verftändnis der gefamten at. Erzählungs- fein wiffenfchaftliches Bekenntnis ift, wiederholt mündlich kunft und der gefamten biblifchen Symbolfprache durchgefprochen und während der Korrektur auf feinen zu erheben. Das Refultat diefer Interpretationsmethode Wunfch Bogen für Bogen durchgemuftert und mit kritifchen liegt in den bereits erwähnten ausführlichen Motivregiftern Bemerkungen verfehen. Es ift daher erklärlich, daß dem am Schluffe des Buches vor. Sie bieten dem Forfcher Verfaffer an einem in der Öffentlichkeit abgegebenen Ge- in kürzefter Form den Ertrag diefes originellen, von einer famturteil über fein Werk von meiner Seite fehr gelegen gefchloffenen Gefamtauffaffung aus unternommenen Erklä- ift. Ich erfülle diefe Freundespflicht gern und mit Dank rungsverfuches der at. Überlieferungsftoffe nach Idee und gegen die Schriftleitung der Theologifchen Literaturzeitung Formgebung. und den Referenten der erften Auflagen dafür, daß fıe Diefem Verfuch gegenüber fieht fich die Kritik m. beide bereitwillig zugeftimmt haben, E. eigentlich nur vor eine große, aber entfcheidende Frage J. hat bekanntlich vor Erfcheinen der 3. Auflage von geftellt, nämlich die nach dem wiffenfchaftlichen Recht ATAO die beiden erften Abfchnitte des Werkes zu einem diefer altteftamentlichen kosmifch-mythifchen Weltanfchau- befonderen Buche ausgeftaltet, Es erfchien 1913 als ‚Hand- ung. Alles andere fcheint mir demgegenüber von neben- buch der altorientalifchen Geifteskultur‘ und gab fächlicher Bedeutung zu fein. Was gibt J. das Recht zu ihm Gelegenheit, die von der wiffenfchaftlichen Kritik der von ihm vertretenen Anfchauung von Inhalt und längft gewünfchte ausführliche Darftellung feiner grund- Form der at. Überlieferung? Die Antwort darauf liegt legenden Anfchauungen über das Weltbild und die Welt- einerfeits in der Entwicklung, die die Wiffenfchaft vom anfchauung des Alten Orients zu liefern, vgl. die Anzeige A. T.in den letzten Jahrzehnten genommen hat, andererfeits des Buches in diefer Zeitfchrift 1914 Nr. 22/23. Der da- in dem befonders von Winckler und Jeremias angebahnten 529 530 531 532 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 2 5/2»6. tieferen Verftändnis der Quellen der orientalifchen Alter- Die Kritik wird natürlich, wenn fie die Ergebniffe tumskunde. Jene hat von der ifolierenden.Betrachtungs- feiner mythifchen Ausdeutung in den Motivregiftern durch- weife der at. Tradition, die auch noch für die literarhifto- muftert, mit Bedenken nicht zurückhalten können. Was rifche Forfchung bezeichnend war, aufwärts geführt zur B. Meißner in der Anzeige von HAOG (Lit. Zentralbl. 1914., Erklärung des A, T,’s aus der geiftigen Kultur des alten 12) als Hauptdefiderat aufftellte: eine reinlichere Scheidung Orients heraus und fand das Weltbild des Alten Orients von Sicherem und Unficherem, möchte ich für die vorlie- darin wieder, Diefes lehrte die wieder entdeckten litera- gende Neubearbeitung von ATAO wiederholen. Die Be- weiskraft der von J. in verwirrender Menge beigebrachten rifchen Denkmäler jener Kultur als Zeugen einer einheit- lichen, auf der Harmonie der kosmifchen und irdifchen at. Zeugniffe für die Macht der altorientaliichen kosmifch- Erfcheinungen und Vorgänge beruhenden Weltan- aftralen Denk- und Sprechweife ift fehr verfchieden, Sie fchauung verftehen und fuchte die Spuren diefer Welt- wird es wohl auch in fehr vielen Punkten bei dem Zu- anfchauung auch in A. T. aufzuzeigen. Es ift alfo klar, ftande unferer Quellen ftets bleiben, fodaß J. dem nahe daß die von J. geübte kosmifch-mythifche Deutung nicht liegenden Einwand, daß er zu viel höre und fehe, immer von außen an das A, T. herangebracht worden ift, fon- wieder begegnen wird. Bei der Feftftellung des mythi- dern in der Konfequenz der von der Theologie längft an- fchen Stils der at. Erzählung wird es immer fo gehen erkannten Betrachtung des A, T. vom Alten Orient aus wie in Uhlands Ballade von der Bidaffoabrücke, Aber liegt. War man darüber einig, daß das A. T. in der diefer Einwand trifft auch andere Probleme des Buches, geiftigen Luft der altorientalifchen Kultur aufgewachfen Wenn J., um ein Beifpiel herauszugreifen, in der Erklärung ift, und fand man die Spuren diefes ihr eigenen Weltbildes von Gen, 14 zur Begründung feiner Thefe, daß Salem=— in vielen Einzelheiten darin wieder, fo lag doch der Schritt Sichem ift, daß die Szene Gen. 14 urfprünglich nach Sichem nahe, auch den Spuren der mit diefem Weltbilde ver- gehört und daß der El ’eljon von Gen. 14 identifch ift bundenen Weltanfchauung, die man inzwifchen entdeckt mit‘ dem El berith von Jüd.: 0, 46 ete, auf Gen: 33 18 zu haben überzeugt war, im A, T, nachzugehen. Das hier zurückgreift, fo muß ich demgegenüber erklären, daß ich befonders zu betonen, fcheint mir nicht überflüffig zu fein. nicht den Mut habe, auf einen fo unzuverläffigen Text, Mithin hat vor anderen den Vorzug, den aufgezeigten wie der Anfang von v. 18 doch nun einmal ift, eine fo Weg von nfang an mit Konfequenz gegangen zu fein, verwickelte Hypothefe aufzubauen, wie J. es tut, Die und niemand wird ihm beftreiten können, daß er das fcharf- Beifpiele, wo der von J. behaupteten mythifchen Motivie- finnig, geiftvoll, gewandt und mit einem nicht gewöhn- lichen Verftändnis einer Tradition Bedenken aus dem rung oder dem von ihm vertretenen religionsgefchicht- lichen Maße von Gelehrfamkeit getan hat: Aber jene ‚altorientalifche Weltanfchauung‘— die follge- Texte, befonders folche lexikalifcher Art, entgegenftehen, rade das proton pseudos der von J. geübten Hermeneutik ließen fich in Menge beibrin gen. Ich glaube, es würde fein, die Urfache der ‚grotesken Einfeitgkeit‘ mit der er der von J. vertretenen gro Ezügi gen Anfchauung vom das A. T, betrachte,. Diefer Vorwurfiftin derAllge- Charakter des at. Schrifttums als Spiegel der altorienta- meinheit, mit der er meiftausgefprochen wird, m. E. lichen Weltanfchauung, nichts fchaden, wenn er fich ent- nicht begründet, Wer J’s HAOG aufmerkfam {ftudiert fchließen wollte, in Zukunft das fichere Beweismaterial hat, wird fich dem Eindruck nicht entziehen können, daß kräftig herauszuheben und aus dem mit Vorficht zu be- das keine windige Hypothefe ift, fondern daß in der Tat nutzenden konfequent alles auszufcheiden, was feiner Be- fchaffenheit nach als nicht tragfähig bezeichnet werden eine Fülle von Zeugniffen der altorientalifchen Kultur die Annahme einer kosmifch-kalendarifch beftimmten und my- muß, Es blieben dann immer noch genug wertvolle Zeug- thilch geformten Weltbetrachtung, aus der heraus der alte niffe für die Macht der kosmifch-aftralmythifchen Dar- Orient dachte und fchrieb, verlangt. Im befonderen tritt das ftellung im A. T. übrig, m. E.in der in diefen Quellen nachweisbaren Erlöfererwar- J’s originelles Gloffar zum A. T. ift kein Buch für tung zu Tage, Sehe ich recht, fo geht der Streit im engeren Anfän r und noch weniger wohl für Ungelehrte. Bei fachwiffenfchaftlichen Kreife fchon gar nicht mehr um das der fa ä€ erdrückenden Stoffmenge und den verwickelten Prinzip felbft, fondern nur noch um die Frage des Alters die- Problemen, die es behandelt, kann das ja auch nicht anders fer an Kosmos und Kreislauferfcheinung orientierten Welt- fein. Es ift ein richtiges fchweres Gelehrtenwerk für die Forfchungsarbeit und wird fich als folches ohne Zwei- anfchauung, Diefe aber hängt ab von der Frage nach dem fel auch in feiner neuen Bearbeitung als eine hervor- Alter der Aftronomie auf altorientalifchem Boden, für das J. feit langem im Sinne ihrer vorgefchichtlichen Genefis ragende wiffenfchaftliche Leiftung erweifen, die man eingetreten ift. Da ift es nun fehr beachtenswert, daß felbft nur mit eigenem Schaden ignorieren würde, Das gilt ein fo verbitterter Kritiker wie P. Jenfen, der, 3 Jahre befonders für die, die dem wiffenfchaftlichen Grundge- nach dem Erfcheinen (!), J/s HAOG einen nur aus der danken des Buches nach wie vor glauben ablehnend ge- perfönlichen Tendenz begreiflichen und entfchuldbaren genüber ftehen zu müffen. — Druck und Ausftattung des Willkommengruß eboten hat, nicht umhin kann, zuzu- Werkes, zumal der reiche Bilderfchmuck, find vorzüglich. geftehen, daß J. in der Streitfrage nach dem Alter der Präzeffion gegen Kugler im Recht ift, vgl. Berl. Phil. Wo- Jena. W, Stäerk, chenfchr. 1916,29. Stange, Paft. Lic. theol. Erich: Die Eigenart der johanne- Die von einem namhaften at. Forfcher geäußerte Erwartung, daß J.’s Syftem ‚verdientermaßen‘ demnächft ilchen Produktion, Ein Beitrag zur Kritik der neuen zufammenbrechen wird, kann ich nach alledem nicht teilen, Quellenfcheidungshypothefen u. zur Charakteriftik der wie ich aus Gründen der wiffenfchaftlichen Objektivität johanneifchen Pfyche. (IV, 66 S.) gr. 8% Dresden, auch nicht erwarte und wünfche, daß die diametral ent- M. *1 — gegengefetzte Methode der pfychologifierenden äfthetifch- C.. L, Ungelenk 1915. folkloriftifchen Erklärung at.licher Überlieferungsftoffe Der Inhalt der vorliegenden Unterfuchung ift folgen- ‚zufammenbrechen wird‘, Solche großzügigen Deutungs- der. Die vielen Aporien im vierten Evg. fordern eine weifen haben in ihrer relativen Wahrheit ihr inneres Recht Erklärung. Sie zu verfchleiern geht nicht an; aber auch im Ganzen der .wiffenfchaftlichen Forfchung. Etwas das Mittel der Quellenfcheidung gibt keine Löfung. Viel- anderes als die Anerkennung diefes Rechtes für feine mehr find die ftiliftiichen Eigenheiten des Evg. zu fam- wiffenfchaftliche Hypothefe und damit die Forderung, meln und zu ruppieren, und es ift zu verfuchen, ob fie fie wiffenfchaftlich ernft zu nehmen durch ein- fich auf die igenart einer Pfyche zurückführen laffen, ehende Auseinanderfetzung, nicht durch gelegentliche bt fich aus der pfychologifchen Interpretation ein f u mmarifch aburteilende Machtfprüche, verlangt J. auch . € itliches Bild von der geiftigen Eigenart des Evan- nicht. Aber das kann er allerdings mit Recht verlangen. geliften, fo ift damit der Beweis für die Einheitlichkeit Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26. 535 534 rückzuführen fein, nicht bald als Kriterien für die Quellen- des Evg. geliefert. Zumal wenn fich zeigt, daß diefelben ftiliftifchen Eigenarten von der Literarkritik bald als Kri- können. fcheidung benutzt werden dürfen, bald ignoriert werden terien der Quellenfcheidung benutzt, bald ruhig in der Infofern trifft die Polemik des Verf. mit Recht ‚Grundf(chrift‘ oder in den dem Redaktor zufallenden Par- eine Methode der Quellenfcheidun f>] o ‚ wie fie befonders tien gelaffen werden, fo ift die Literarkritik ad abfurdum von Spitta, aber auch von Wendt, Wellhaufen und Schwartz Aber kann man nicht einen ähnlichen Weg geübt ift, geführt. gehen, indem man — gleichfalls auf literarifche Scheidung Darf man 8,42b als Zufatz anfehen, wenn man an 12,49f keinen zunächft verzichtend — die ftiliftifchen Eigenarten ein- Anftoß nimmt? Kann man 1,8, 13; 12, 30; 17, 9 ftreichen und diefelbe fach als einen ‚Stil‘ auffaßt, der im Zufammenhang helle- ftiliftiiche Form 2,24 f.; 15,14f. der Grundfchrift laffen, 8,12. 42 auf Der ‚Grundfchrift‘ und Bearbeiter verteilen? Kann man von den ‚Mißverftänd- niftifcher religiöfer Literatur zu verftehen wäre niffen‘ 2,19 ff.; 7,33 ff.; 12,33 f. auf die Rechnung des Bearbeiters fetzen, Verf. lehnt diefen Weg ab und verlangt als erftes die dagegen 8,32 f.; 13,28 der ‚Grundfchrift‘ laffen? Kann man die Reflexi- pfychologifche Interpretation, ohne gelegentliche ftili- onen noch über feine Worte in 13,19; 14,29; 16,15 als für die Art des {tifche Einflüffe anderer Literatur leugnen zu wollen, der ‚Grundfchrift‘ laffen? Bearbeiters charakteriftifch erklären und in 15,11; 16,1. 4. 6. 25. 33 denen dann doch immer die pfychifche Dispofition des Darf man die Definition 17,3 als ftörend be- feitigen, ohne fich an der 6,39 zu ftoßen? Evangeliften entgegengekommen fein müffe, fo daß auch Freilich dürfen aus folchen Beobachtungen nicht von da aus die pfychologifche Deutung als der erfte Konfequenzen gezogen werden für Fälle, die nicht analog methodifch gewiefene Weg erfcheine. find. aß z. B. Joh. 7,45 auf 7,31f. zurückfchlägt und Seine Aufgabe fchränkt der Verf, infofern ein, als 7,33—44 ein Einfchub fein wird, fteht auf ganz anderer er nicht die johanneifche ‚Reproduktion‘ unterfucht, d. h. Stufe, als daß innerhalb von Reden der Gedankengang die Stücke, in denen der Evangelift einen tradierten nicht glatt läuft und in fpäteren Partien auf frühere zu- Stoff bearbeitet, durch den er naturgemäß relativ ge- rückverwiefen wird. Die Möglichkeit, daß 12,44—50 eine bunden ift, fondern nur die ‚Produktion‘, d, h. die Stücke, fpäter angehängte Homilie ift, wird durch die ftiliftifche in denen er frei geftaltet, wo fich alfo feine Eigenart am Verwandtfchaft mit anderen, urfprünglichen Partien nicht reinften beobachten läßt, alfo wefentlich die Reden. widerlegt, fo wenig die Störung des Prologs durch 1,6—8 Das Refultat ift dies: die vielen Wiederholungen von der Quellenfcheidung dadurch entzogen wird, daß fich Sätzen gleich hintereinander oder nach wenigen Worten, die ftiliftiiche Eigenart von 1,8 auch in 8,42 oder 17,9 die Wiederkehr typifcher Sätze in gleichen oder ähn- findet, Auf das Problem, warum 18,1 über Kapp. 15—17 hin- lichen Formulierungen, die Unterbrechungen des Gedanken- weg an 14,31 anfchließt, vermag die Methode des Verf.über- gangs, das Verweilen bei einzelnen Gedanken, ihre Sicher- haupt keine Auskunft zu geben. Endlich ift deutlich, ftellung durch Kontraftgedanken und fingierte Mißver- daß man fich bei der Unterfuchung der Aporien nicht ftändniffe, die Vorliebe für die Antithefe, der ganze auf die ‚Produktion‘ befchränken kann, fondern fie im fchwerfällige Fluß der Erörterung ergeben das Bild einer Zufammenhang mit den Schwierigkeiten der anderen Par- Pfyche, die den Gedanken ifoliert apperzipiert, fich_in tien betrachten muß, Die Aporien in der Lazarusge- das einzelne verfenkt, fich deffen nicht in logifchen Zu- fchichte, noch mehr in der Pilatusverhandlung und im fammenhängen, fondern durch abfolute Gegenfätze ver- Gang zum Grabe begründen das Recht der Quellen- fichert, und die deshalb mit ‚Stockungen‘ produziert. — fcheidung, ganz abgefehen von Kap. 21, das immer den Trifft diefe Charakteriftik auf das 4. Evg. einiger- Ausgan unkt für die Frage nach der Bearbeitung des maßen zu, fo ift doch die Frage, ob diefe geiftige Eigen- 4. Evg. Dil den wird, dem gegenüber es nichts fagen will, art nur bei einer und derfelben Perfon denkbar ift, ob fie nicht auch für eine Schule oder eine ganze geiftige das fich 21,14 eine ähnliche Bemerkung findet wie 2,11; 4,54- Atmofphäre bezeichnend fein kann. Das ift der Haupt- Breslau, Bultmann. einwand gegen den Verf, daß er die Forderung der pfychologifchen Deutung zu früh erhebt und zu einfeitig durchführt. Es ift mit viel mehr Sorgfalt zu unterfuchen, Schlatter, Prof. D. A.: Der Märtyrer in den Anfängen der wo die Einflüffe einer beftimmten Atmofphäre vorliegen, Kirche. (Beiträge zur Förderg. chriftl. Theol. XIX, Jahrg. fei es einfach der Sprach ebrauch einer beftimmten fo- 1915, 3. Heft.) (86 S.) 8%. Gütersloh, C. Bertelsmann 1915. zialen Schicht, fei es der S til einer beftimmten Literatur, M. 2— und wo man von individueller Pfyche reden kann. Dann Über den Urfprung und die Entwicklung des udotTVS- würde fich zeigen, daß die Frage viel komplizierter liegt, und daß der Verf. vielfach Erfcheinungen, die auf ganz Begriffes find in den letzten Jahren lebhafte Kontrover- verfchiedener Stufe ftehen, vermengt. fen geführt worden, in deren Kette die vorliegende Stu- Gewiffe Eigentümlichkeiten gehen einfach auf vulgären Sprachge- die Schlatters weder zeitlich noch fachlich das Schluß- brauch zurück, wie die Wiederaufnahme des Subjekts (oder auch Objekts) lied bedeutet, wenn fie auch die Frage nach mancher durch ein Pronomen wie ovrog und &xeLvog; ein folcher Fall müßte mit S anderen Erfcheinungen im Gebrauch der Pronomina bei Joh., zufammen- eite zu fördern geeignet ift (vgl. jetzt H. Strathmanns geftellt werden und weiter mit anderen Symptomen vulgären Sprachge- vorfichtig abwägenden Bericht über den Gang der Kon- brauchs, wozu z. B, die Verwendung der Präpofitionen und die Umfchrei- troverfe im Theol. Literaturbl. 1916 Nr. 18 und 19). Es bung mit %o gehören. Endlich ift zu beachten, daß die vielen ‚Wieder- ift Kattenbufchs Verdienft, erftmals auf das in diefem holungen‘ ein charakteriftifches Kennzeichen vulgärer Redeweife find. Viel Material dafür fteht in dem Auffatze von Behagel: Zur Technik Begriffe liegende Problem aufmerkfany gemacht und eine der mittelhochdeuifchen Dichtung, Beiträge zur Gefchichte der deut- Löfung vorgefchlagen zu haben. (Ztfchr. f. neuteft, Wiff, fchen Literatur und Sprache, XXX, 1905, S. 431—564. Vgl. auch 1902, III ff.) Was aber er nur zaghaft anzudeuten wagte, W. Vogt, Die Wortwiederholung (Germanift, Abh. hrsg. von Fr. Vogt, hat K. Holl herzhaft aufgegriffen und in einer, wie Heft XX) 1902. Strathmann mit Recht rühmt, durch Weite des Horizon- „Andere Eigenarten entfprechen der traditionellen Terminologie der Kreife, aus denen das Evg. ftammt, bezw. gehen auf die Formelfprache tes, umfaffende Stoffbeherrfichung und Klarheit des Ur- helleniftifcher Myftik zurück. Es find Sätze wie die feierlichen Ich-Prä- teils gleich hervorragenden, durch ihre Großzügigkeit und dikationen, wie die Formeln, die das Korrelationsverhältnis zwifchen Ideenfülle an eine förmliche Monographie hinanreichende Gott und Chriftus oder Chriftus und den Gläubigen etc, befchreiben, auch Abhandlung durchgeführt. (Die Vorftellung vom Märtyrer wohl Ausfagen über das Licht, über das Schauen Gottes u, dergl. End- lich erhalten auch wohl die johanneifchen Parallelismen und Antithefen, und die Märtyrerakte in ihrer gefchichtl. . Entwicklung, die Art in abfoluten Gegenfätzen zu fchauen und durch Kontraftierung Neue Jahrbb. f. d. klaff. Altert. 1914 I. Abt. XXXIII. Bd. S. die Begriffe zu fixieren, von hier aus ihre Beleuchtung, 521-—556). Im Unterfchied von Geffcken, der den udotvVs- Die Unterfuchung des Verf. hat gleichwohl ihren Begriff nur aus der helleniftifchen Philofophie herleitet (Her- Wert. Denn der Grundfatz des Verf, befteht zu Recht, mes 1910, 481 ff.), erblickt Holl im Märtyrer den Nachfolger daß die ftiliftifchen Eigentümlichkeiten, mögen fie nun und Ausläufer der Propheten und erklärt feinen Namen auf eine Pfyche oder auf eine geiftige Atmofphäre zu- daraus, daß auch er als Zeuge der Auferfte£mng Chrifti 305 536 BA r Theologifche Litel.ä?gf?eifUIlg 71916 Nr. 25/26. d B N gegolten habe, weil er in der entfcheidenden Stunde die d800 ÖTL YyEQEP TOV XoLoTOP, ÖV 0UxX NyELOEV, ElKEOQ OM überirdifche Welt und den Herrn, zu dem er fich be- vexool 00x &yelgopTtal. kannte, mit Augen zu fchauen gewürdigt worden fei, fein Bei der Deutung diefer Stelle fcheint mir jedoch Holl, um ein Wort Bekenntnis fonach ein Reden aus unmittelbarer Anfchau- von Harnacks in feiner Kontroverfe mit Sohm zu gebrauchen, recht zu haben in dem, was er behauptet, unrecht aber in dem, was er ausfchließt, ung heraus gewefen fei. Dabei verfäumte aber Holl nicht, Mit Recht folgert er aus den Worten Pauli einen Sprachgebrauch der auch auf die Bedeutung des Judentums, namentlich der Urgemeinde, wornach man die Zeugen der Auferftehung Chrifti als udo- Makkabäerkämpfe, für die Wertung des Martyriums hin- TVOEG TOV E0D bezeichnete, und fellt wevdoudotTUVG zufammen mit WEV- zuweifen. Hier fetzt nun Schlatter ein: er beftreitet Holls S6K/OLOTOS, WEVOKTLOOTOAOS, WEVÄOTOOONTNS, WEVÖCdELDOG und Ähn- lichen Bildungen, die ausdrücken, daß ein Name, ein Titel zu unrecht ‚enthufiaftifche‘ oder ‚pneumatifche‘ Erklärung von uaotvVS geführt werde, Er überfieht aber dabei, daß gerade bei w&vdoudotUVG und findet den Urfprung des Märtyrerbildes einfach im (und ebenfo bei w&vdorxgopYTNS) auch die Reitzenfteinfche Deutung Judentum. Zwar fei der Gedanke des Erlebniffes und der ‚falfche Ausfagen machend‘ zur Geltung kommt: ein wevdoudotvg ift Wahrnehmung immer wirkfam, wenn ein Wort als Zeug- einer, der den Namen eines ‚Zeugen‘ fälfchlicherweife führt, weil er nicht, was er gefehen und gehört hat, fondern Falfches bezeugt, etwas, nis, ein Mann als Zeuge gekennzeichnet werde. Damit ver- was er nicht gefehen und nicht gehört hat, wie esS ja bei Paulus erklä- binde fich aber beim Zeugen Gottes noch ein zweites Merk- rend weiter heißt: Örı EUaQTVONOAUEVY XATÄ TOD HEOD KTA., vgl. die mal, daß er durch fein Wort den Rechtsftreit Gottes ge- wevdoudorvoEg in der Leidensgefchichte (Mk. ı4, 56 ff. Mk. 26, 59 ff.), gen die ihm widerftehende Welt durchführe. Mit der die WEVIOUKOTLOOLV XAT AaUTOD AEyovTES Örı HMEIG NXKOVOAUEV xTtA. Wären udotvVOES TOVU YEoVG nur von Gott aufgeftellte Zeugen, dann Formel ‚Zeugnis‘ werde nicht nur der Urfprung, fon- dern auch der Zweck des Wortes befchrieben und aus- müßten ja wevdoudorvoes TOoD Heov eigentlich von Gott aufgeftellte falfche Zeugen fein. Holl faßt freilich udotvc ToD 4E0D als einen Be- gefprochen, daß es dazu gefagt werde, damit das Recht griff, Gotteszeuge, und einen weEvdo-udptVc-TOD-HeoG als einen fich offenbar und der Sieg der Wahrheit vor dem Richter fälfchlich Gotteszeugen Nennenden, aber es bleibt doch immer et- errungen werde. Nun läßt fich Holl diefe Erinnerung, was von einer „reitenden Artilleriekaferne‘“ zurück, Es fei auch noch an Ignat, Trall, 10 erinnert, wo vom Tode Chrifti ähnlich argumentiert wie er in feiner neueften Entgegnung auf verfchiedene wird, wie bei Paulus von der Auferftehung: &2 d&, %oneo TWVEg UdEoL Kritiken (Der urfprüngliche Sinn des Namens Märtyrer, Övrtec, TOvTEGTIVY ÜnLOTOL, AEyOovOLV, TO doxelv nENOVGEVAL AUTOV, AD- Neue Jahrbb. f. d. klaff. Altert. 1916, XXXVII. Bd, 4. Heft tol Övrteg tO doxewv, EyO TL dede - Maı, TI dE xal eÜgouaL InoL0UaXHORL; S. 253—92509) erklärt, als Ergänzung fehr wohl gefallen. dwosdy 0%V Anodvhoxw. Koa 0VV KXaTAWELOdOMAL TOD XVOLOV. Zum Schluß komme ich auf die Abhandlung Schlat- Mit Recht macht Schlatter (S.,72 A. 52) auf deoudyos — fo muß es heißen, nicht #eouayos — und deouayelv ters zurück, um namentlich noch auf die in den reichli- aufmerkfam, einen Begriff, der faft als Korollar zu u40TvVS chen Anmerkungen niedergelegte Gelehrfamkeit hinzuwei- erfcheint und ebenfalls bis auf die fyrifche Märtyrerzeit fen. Beachtenswert find auch feine Einwände dagegen, Epiktets Außerung über die ‚Galiläer‘ (Diss. IV, 7, ©) (2. Mk. 7, ı9) zurückgeht (vgl. die &£ouayor TUOAPVOL bei den Kirchenfchriftftellern und in Konftantins Erlaffen). auf: die:: Chriften: zu ‘beziehen : (S:66 £ Ar 35), Zu- den Wenn aber Schlatter auch das Prophetengrab als Quelle ‚fpäteren jüdifchen Märtyrern‘ (S, ı ff.) wäre noch die des Märtyrerkults in Anfpruch nimmt, fo wendet Strath- Schrift des gelehrten Ermländifchen Bifchofs A. Bludau, Juden und Judenverfolgungen im alten Alexandria, Mün- mann dagegen ein, daß die Verehrung chriftlicher Mär- fter 1906, zu vergleichen, tyrergräber verhältnismäßig fpät einfetze, hier alfo eine Lücke bleibe. Und ebenfo findet Strathmann mit Recht München. Hs K och: auch bezüglich des Wortes u&otvgs eine Lücke bei Schlat- ter; denn die jüdifchen ‚Märtyrer‘ hießen eben nicht uaotvoEs. Das gibt Schlatter S. 22 felber zu und fucht Kühn, Dr. Gottfried: Die Immunität der Abtei Groß-St. Martin es daraus zu erklären, daß für das Judentum eben jedes zu Köln. Mit e. Vorwort des Hrsgs. u. 4 Abbildgn, Glied unter den Propheten ftehe, während die Gemeinde Jefu für ihr Bewußtfein das Werk der Propheten in der (Beiträge zur Gefchichte des alten Mönchtums u. des Welt wieder aufnehme und diefe Ähnlichkeit vor allem Benediktinerordens, Heft 5.) (XI 148 f 80 Münfter, Afchendorff 1913. M. 3.50; geb. M 5— dann lebhaft empfinde, wenn der Bekenner wieder, wie einft der Prophet, auf dem Kampfplatz fterbe. Allein Diefe Arbeit Kühns darf auch in weiteren Kreifen damit fcheint mir die Sache nur umfchrieben, nicht er- Anfpruch auf genaue Beachtung finden. Es ift vom Re- klärt zu fein. Daß die Propheten im fpäten Judentum ferenten häufiger fchon in diefen Blättern Gelegenheit den Titel udotvoES TOG dE0V hatten, belegt Holl mit Apok. enommen, die mannigfachen Beziehungen zwifchen 11,3 ffi”, und ich verftehe deshalb nicht, warum Strath- Geiftlichkeit und Bürgerfchaft im Anfchluß an zur Er- mann hier bei Holl eine Lücke findet — er müßte denn örterung ftehende Neuigkeiten in den Vordergrund zu nur‘ die chriftlichen Propheten meinen, wenn er die rücken. Die Kölner Verhältniffe liegen. aber befonders Bezeichnung uaotvges bei den Propheten vermißt. Bei fchwierig, ihre Durchforfchung ift daher auch befonders ihnen fcheint diefe Bezeichnung tatfächlich zu fehlen. Ge- verdienftlich. Es ift von K. auch ein glücklich ausge- en Holl wandten fich auch Corffen (Neue Jahrbb. f. führter Gedanke, daß er nicht die Verhältniffe der gefamten d. klaff. Altert. 1915, XXXV.Bd. 481 ff.) und Reitzenftein Kölner Geiftlichkeit oder auch nur der Stiftsgeiftlichkeit Hiftoria Monachorum 1916 S. 85 und 257 und Götting, zu Rat und Bürgerfchaft zum Gegenftand feiner Abhand- Gefellfch. d. Wiff, phil.-hift. Kl. 1916, 3, 417 ff), und Holl lung wählte, wie man das bei kleineren Gemeinwefen fetzt fich mit ihnen in der fchon erwähnten Entgegnung empfehlen kann, fondern daß er fich auf das kleine und auseinander, wobei er aber die längere Abhandlung Reit- eigenartige Benediktinerklofter St. Martin befchränkt hat, zenfteins über den Märtyrerbegriff noch nicht vor fich Die Stellung eines Klofters zur Stadtverwaltung ift nicht hatte. Daß in diefem Begriffe in Bälde verfchiedene Vor- immer von einem gegenfeitigen guten Einvernehmen e_ ftellungen aus dem Judentum, dem Chriftentum und der leitet. Gerade der Kölner Rat hat energifche Maßregeln helleniftifchen Welt zufammengefloffen find, dürfte außer ergriffen, um die Entwickelung des ftiftifchen Grundbe- fitzes in feinen Mauern zu hintertreiben. Unter anderen Zweifel ftehen. Aber der Urfprung wird doch ein ein- heitlicher gewefen fein, und hier ift Holl methodifch ent- Bedingungen ftellte er die, daß das aus Erbleihe frei- fchieden im Vorteil, da er fich auf die ältefte Belegftelle werdende Grundftück binnen Jahr und Tag an Laien ftützt. Diefe ift nämlich nicht, wie auch Schlatter S. 22 wieder ausgegeben werden mußte, Der KRat förderte meint, die Faffung des Herrnworts Mk. 13, 9 (el6 uaotTU- ferner die Beachtung des Gewohnheitsrechtes, daß der 0y atTois) fondern I, Kor. I5, I ff‚ wo Paulus nach Vor- mit Gut in Erbleihe Beliehene ohne Rückficht auf den ührung der Zeugen der Auferftehung Chrifti fagt: &L di Leiheherrn frei über das Gut verfügen konnte. Damit X0t0706 00x% EyHyEQTAL, x&vÖp A0a Xal TO XHOVYUC NUÖV, nahm die Entfremdung der Grundftücke vom geiftlichen Befitzer einen weiteren Fortfchritt: dem Leiheherrn blieb xEPN Xal N KLOTIG VUOV: svoaoxé‚ueﬁa ÖE xal wevdo- UAQTUVQES TOD DEOD, OTL ENAKOTVONGAUEV XATA TOU kaum etiwas anderes als eine Hofzinsabgabe. Eine wei- 537 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26, 538 tere, nur Köln eigentümliche Einrichtung des Schreins- Folge der Bursfeldifchen Reformation ift es anzufehen, amtes unterftützte wefentlich die Politik des Rates. wenn in der Mitte des 15. Jahrhunderts das Grundgericht in ein Lehengericht umgewandelt wird. Der Geift der Gerade die geiftlichen Verbote — auch der Abt von Groß-St. Martin hat folche Verbote erlaffen —, die Erb- Zeit verlangte von den Mönchen eine Abkehr von welt- leihegüter in die Schreinsbücher eintragen zu laffen, und lichen Dingen, So ift aus rein religiöfen Motiven eine das Verlangen, die Grundftücksgefchäfte nicht vor dem rein juriftiiche Entwickelung angebahnt, ein Vorgang, für Schreinsamt, fondern vor dem ftiftifchen .Grundgericht den wir auch an anderen Stellen Belege finden werden. erledigen zu laffen, zeigen, in wie hohem Maße die ftifti- P. Ildefons macht in feiner Vorrede darauf aufmerkfam. fchen Güter von Entfremdung bedroht waren. Schließ- Es ift zu hoffen, daß benediktinifche Gelehrfamkeit uns lich ift zu beachten, daß Köln die größte Stadt Deutfch- bald einen Beitrag zu diefem Thema liefern wird. Die lands im Mittelalter war, daß darum in Köln Handel ut gefchriebene Arbeit von Kühn ift mit mehreren Ta- und Verkehr recht bald in Blüte ftanden. Eine Folge feln recht erfreulich ausgeftattet. — Daß das Pfarrarchiv davon war, daß die Stadtverwaltung ein genaues Steuer- zu St. Martin heute noch fchwer zugänglich ift und daß wefen beachten mußte. Ebenfo ift es erklärlich, daß die die wertvollen Urkundenbeftände unzweckmäßig aufbe- Vollbürger neben gewiffen Pflichten auch eine Anzahl wahrt find und unter Feuchtigkeit leiden (S. ı1, Anm, ı von Rechten hatten, die den unter geiftlicher Herrfchaft und 4), fcheint der Diözefanverwaltung nicht bekannt zu und doch innerhalb der Stadtmauern Kölns wohnenden fein. Bei dem großen Eifer, den die Domgeiftlichkeit Individuen nicht eigentümlich waren. Vor allen Dingen unferer großen Stiftskirchen der hiftorifchen Erforfchung aber war in einer Großftadt früh der Bodenpreis fehr der Diözefe widmet, follte man annehmen, daß auch die hoch; es ift felbftverftändlich, daß der Bodenwert und Quellen in angemeffener Weife erhalten werden, feine Steigerung bald genau beachtet wurden. So kamen in Köln recht oft Baufpekulationsgefchäfte in Schwung, Leipzig. Otto Lerche. an denen vor allen Dingen geiftliche Anftalten beteiligt Michael, Emil, S. J.: Gefchichte des deutichen Volkes vom waren, dreizehnten Jahrhundert bis zum Ausgang des Mittel- Die Abtei Groß-St. Martin ift gegen Ende des alters, 10. Jahrhunderts konfolidiert. Damals waren fchon viele 5. Bd.: Die bildenden Künfte in Deutfchland ältere, begüterte Stifter in Köln in Befitz eines ausge- während des 13. Jahrh. 1.—3. Aufl. (XXX, . 443 S. dehnten Reichtums an liegenden Gütern auch innerhalb m. 89 Abbildungen auf 24 [2 farb.] Taf.) 8% Frei- der Stadtmauern oder in deren nächfter Nähe. Für das neugegründete Stift konnte der Erzbifchof bei allem Büpg &: By Herder, M. 7—; geb. M. 9— Wohlwollen nur Grundftücke in nächfter Nähe des Klofters Es handelt fich hier um den letzten von fünf Bän- zur Verfügung ftellen. Es ift aber felbftverftändlich, daß den einer Kulturgefchichte des deutfchen Volkes während die auch in Köln rege Opferwilligkeit der Gläubigen das des 13. Jahrhunderts, der die politifche Gefchichte folgen foll und die als Ganzes den Auftakt bildet zu des Ver- Klofter bald in Befitz liegender Güter auch in entfern- teren Gegenden der Stadt gebracht hat. K. unterfucht faffers großangelegter Gefchichte des deutfchen Volkes die vorhandenen Quellen auf die Nachrichten vom Vor- in der zweiten Hälfte des Mittelalters, Hatte der erfte handenfein und den Charakter der Grundftücke, Von Band Deutfchlands wirtfchaftliche, gefellfchaftliche und einer größeren Anzahl Güter, die dem Klofter als aus- rechtliche Zuftände während des 13. Jahrhunderts zum geliehenes Erbleihegut hofzinspflichtig waren, fondert er Gegenftand, der zweite die religiös-fittlichen Zuftände, einen kleinen Teil von Grundftücken, die zum eigenen Erziehun und Unterricht, der dritte die deutfche Wiffen- alten Immunitätsboden des Klofters gehörend auch eine fchaft und deutfche Myftik, der vierte die Dichtung und befondere Rechtsqualität darftellen. Mit . diefem alten Mufik, fo ift der vorliegende fünfte den bildenden Kün- Immunitätsboden verfuchte das Klofter fchon im 11. Jahr- ften gewidmet, Er behandelt feinen Stoff in vier Ab- hundert feine erften Baufpekulationen. Es gab die Grund- fchnitten ungefähr gleichen Umfanges, und zwar zunächft {tücke in fchmalen Parzellen an kleine Händler und Hand- die Baukunft (5—100), alsdann die Bildhauerkunft (101 werker zur Bebauung in Erbleihe aus, Die Beliehenen EL , hierauf Kunftgewerbe und Kleinkunft (178—284): unterftehen dinglich und erfönlich dem Abte, fie find 1.4G50 ) dfchmiedekunft, 2. Elfenbeinfchnitzerei, 3. Arbeiten dem Klofter hofzinspflichtig und unterftehen dem Grund- aus Stein, aus unedlen Metallen und aus Holz, zuletzt gerichte des Abtes. Die Bewohner der Erbleihegüter, die Malerei (285—417): 1I.Buchmalerei, 2. Wand-, Decken- die nicht zum alten Immunitätsgebiet gehören, find da- und Tafelmalerei, 3. Glasmalerei, 4. das malerifche Ele- gegen nur hofzinspflichtig und fonft ganz unabhängig ment in Stickereien, Geweben und Teppichen. Ein Rück- von aller klöfterlichen Gewalt. Zwifchen diefen beiden blick und Schluß (417—429) bringt zufammenfaffende Extremen, die für fıch je einen klaffifchen Typus dar- Bemerkungen fpezieller und allgemeiner Art über den ftellen, finden wir aber die buntefte Manni faltigkeit: die vorwiegend religiöfen Charakter der Kunfttätigkeit des Rechtsqualität des Bodens bedingt auc n Rechte und 13. Jahrhunderts, über den Einfluß des Klerus auf die Pflichten des Befitzers bezw. des ewohners. Von be- Kunft, über die künftlerifche Freiheit und Gebundenheit fonderer Bedeutun find da z. B. die Erteilung des Markt- im Mittelalter, über das Verhältnis zur Natur und den rechts, die Marktfähigkeit oder die Pflicht, dem Burg- Realismus in der Kunft des 13. Jahrhunderts, über grafen -einen Zins zu zahlen. Bei den ziemlich ver- Künftlerinfchriften und über Kunft und Religion. Ein wickelten Rechtsverhältniffen, vor allen Dingen aber, um Regifter befchließt den Band, während ein ausführliches den fortwährenden Feindfeligkeiten von feiten des Rats Inhaltsverzeichnis, ein langes wertvolles Bücherverzeich- mit der nötigen Begründung beg egnen zu können, hat nis, ein Verzeichnis der Abbildungen — 89 auf 24 Ta- G das Klofter früh fein eigenes rundgericht gehabt. feln — und eine kurze Einleitung (S. 3f.) ihn eröffnen. Diefem Gerichte und feiner Gefchichte, feiner Umwand- Das Programm der Darftellung fteht in den Sätzen lung in ein Lehengericht und deffen Entwickelung wid- der Einleitung: ‚Eine Gefchichte des deutfchen Volkes met K. die weiteren Mitteilungen feines Buches. Hier fei hat die Hauptwerke der Baukunft, der Plaftik und der nur noch daraus mitgeteilt, daß das Grundgericht in Malerei vom künftlerifchen Standpunkt zu würdigen. feinem Kampfe gegen chreinsamt, Schöffengericht und Aber fie darf in der eigentlichen Kunftgefchichte nicht Offizialat (Notariat) einen Kampf mit ungleichen Mitteln aufgehen, fondern wird auch andere kulturelle Gefichts- führte. Die Rechtsmittel bei den anderen Ämtern waren punkte zu beachten, namentlich die Beziehungen aufzu- viel ftärkere, vor allen Dingen war der Abt in feinem decken haben, die zwifchen der Kunft und dem Volke Gerichte nicht nur Richter, fondern Partei, Das tat dem beftehen‘ (4). Erkennt man diefes Programm an, und Anfehen des Gerichts wefentlich Abbruch. Als eine man muß es anerkennen, fo kann man in der Durch- *” 539 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26. e G S 540 E B führung, wie fie der Band gibt, abgefehen davon, daß nie befeffen, fondern es müßten auch Ordensleute wie das Regifter unzulänglich ift und, was weit weniger be- die Zifterzienfer allen Sinnes für das mittelalterliche fagt, die Malerei vor dem Kunftgewerbe erwartet wird, transzendente Chriftentum bar und dem Zug nach nicht nur eine wohl abgerundete, fondern auch eine fehr Die unten verfallen gewefen fein, fie, die gleichfalls den Ver- lehrreiche und dankenswerte Leiftung hinnehmen. tikalismus der Gotik in ihrem Kirchenbau ftets verpönten Darftellung geht nicht allzutief, verliert fich aber auch und mit den Türmen auch alle Entwickelung in der nicht über der Fülle des verarbeiteten Materiales, das, Höhendimenfion von ihren Oratorien fernzuhalten fuchten. wie ausdrücklich betont fei, die Denkmäler der kirch- Ähnlich unklar ift die Bemerkung am Schluffe des lichen und weltlichen Kunft umfaßt, in die Breite, fon- Bandes (428 f.), die fiıch gegen die Meinung wehrt, daß dern hält feft die Zügel in der Hand, Bedeutendes mehr, es Leute gebe, ‚welche das Mittelalter in die Gegenwart weniger Bedeutendes kürzer befprechend oder eben nur zaubern möchten‘, während es fchwer fein dürfte, ‚auch ftreifend. Der Text, allgemein verftändlich mit einem nur einen einzigen zu finden, der ein fo völlig ausfichts- Stich ins Populäre, Fremdwörter vorbildlich vermeidend, lofes, den Gefetzen der hiftoriichen Entwicklung wider- ruht durchweg auf eigenem Studium und offenbar in fprechendes Unterfangen ernftlich plant. Indes‘, fchreibt weitem Umfange auf eigener Anfchauung der Quellen der Verfaffer unmittelbar weiter, ‚wenn es auch unmög- bzw. der Denkmäler. Als tatfächliche Unrichtigkeit weiß lich ift und zudem töricht wäre, eine längft verklungene ich nur eine zu nennen, fie betrifft die Angabe von dem Zeit wieder aufleben zu laffen, fo ift es doch möglich (!) Chor der ehemaligen Zifterzienferkirche zu Otterberg bei und erwünfcht, den efunden Idealismus, die einheitliche Kaiferslautern (61), der nicht rund, wie gefagt wird, fon- Grundanfchauung des Mittelalters (!) auf dem Gefamt- dern dreifeitig 1ft. gebiet der Kultur . gegenüber dem zerftörenden und Im übrigen weiß Michael felbft nach dem Maße unwiffenfchaftlichen empiriftifchen Atomismus der Jetzt- feiner ausgedehnten Literatur- und Quellenkenntnis und zeit. in - Geltung: zır ‚bringen‘. Die Gegenwart unter der feiner theologifchen Bildung manche klärende und be- Formel des zerftörenden und unwiffenfchaftlichen empiri- richtigende Feftftellung zu geben, fei es hinfichtlich ftifchen Atomismus in Baufch und Bogen zu verurteilen, eines einzelnen Punktes, z.B. S. 161A. ı und S. 162A. I mag ganz auf fich beruhen — das Buch ift bereits 1911 betreffs der Datierung eines namenlofen Grabmales in erfchienen —; allein wie der erfte Satz, der den Verfuch der Schloßkirche zu Quedlinburg und der damit fich be- einer Wiederbelebung des Mittelalters in der Gegenwart rührenden Datierung des Grabmales Heinrichs des Löwen für ausfichtslos und unmöglich erklärt, mit dem an- und feiner Gemahlin Mathilde im Dome zu Braunfchweig, fchließenden zufammengehen (foll, der fie, d. h. nicht nur fei es hinfichtlich allgemeiner Probleme wie des über die den mittelalterlichen Idealismus und die einheitliche Welt- Betätigung geiftlicher Perfonen als Baumeifter (16 ff.) oder anfchauung im allgemeinen, fondern ‚die einheitliche Grund- die Signierung mittelalterlicher Künftler (424 f.). anfchauung des Mittelalters auf dem Gefamtgebiet der Ob freilich von einem deutfchen Übergangsftil mit Kultur, die ‚.. Einheit in Volkswirtfchaft, fozialer Schich- demfelben Rechte gefprochen werden dürfe und müffe tung und Fürforge, in Glauben und kirchlichem Leben (|), wie von einem franzöfifchen (8f.), fcheint mir fraglich; in Erziehung und Unterricht, in den einzelnen Zweigen jedenfalls darf man nicht überfehen, daß es fich beider- der Wiffenfchaft, in Myftik und Kunft‘, abgefehen davon, feits um fehr verfchiedene Dinge handelt: dort, in Frank- daß er fie für erwünfcht hält, als möglich | anfıeht, ift reich, um eine tatfächliche Fortentwickelung von der nicht erkennbar. Romanik über die Kreuzgewölberippe zur Gotik, hier, Zum Glück find derartige Stellen äußerft felten. bei uns, um die Entlehnung franzöfifch-gotifcher Ele- Darum alles in allem: wer ohne befondere kunftkritifche mente in dem romanifchen Kirchenbau. Anfprüche einen umfichtigen Überblick haben will über die Mit feinem Ääfthetifchen Urteil hält Michael nicht künftlerifche Arbeit Deutfchlands im 13. Jahrhundert, zurück. Aber nicht die Stilkritik fteht ihm im Vorder- foweit fie uns in den Denkmälern erhalten ift oder auch, runde, fondern vielmehr, wie fchon gefagt, der Über- wo diefe verfagen, in literarifchen Nachrichten uns nahe blick über die künftlerifche Produktion als folche in kommt, zugleich mit fachkundigen Verweifen auf die ein- ihrem Gefamtumfange, wobei ftets die, mitunter bis in fchlägige Einzelforfchung, dem darf das hier angezeigte die Anfänge der chriftlichen Kunft zurückgreifende, An- Buch warm empfohlen werden. Der Eindruck, den feine knüpfung an die dem 13. Jahrhundert vorausgehende Lektüre inbezu auf die von ihm behandelte Sache der Kunft..des_ 13. Ya hrhunderts hinterläßt, kann jedenfalls Entwickelung fkizziert ift, unter der fteten Berückfich- tigung des kulturhiftorifchen Gefichtspunktes, Dem letz- nur in dem Ausruf zufammengefaßt werden: Welch ein teren vorzugsweife gehören zu die wertvollen Ausführungen Reichtum ift es, den wir hatten und, trotz aller unfäg- etwa über die Beteiligung des Volkes an den kirchlichen lichen Verlufte, an unferen hochmittelalterlichen Denk- Bauten und die Bauhütte (26ff) fowie über die Auf- mälern noch haben und, den Gedanken unferer Feinde bringung der Geldmittel zum Bau (40ff) oder nament- in diefem Ringen zum Trotz, will’s Gott auch behalten! lich auch ein großer Teil aus dem Abfchnitte über das Berlin. Kunftgewerbe und die Kleinkunft: Verwendung der Georg Stuhlfauth. die Glockenweihe, liturgifchen Kämme, -poefie und Freifen, Konfift.-R. Prof. D. Dr. Jofeph: Verfaffungsge- -sagen uff. Die eigentliche Kritik gegenüber dem Werke Michaels Ichichte der katholifchen Kirche Deutichlands in der Neu- fetzt da ein, wo die rein fachlich-wiffenfchaftliche Dar- zeit. Auf Grund des kathol. Kirchen- u. Staatskirchen- legung aufhört und die Weltanfchauung oder auch die rechts dargeftellt. fromme Phrafe {fpricht. Eine folche ift es, wenn der (Grundriß der Gefchichtswiffen- fchaft. II Reihe, Abt. 7.) (XXIV, 455 S.) Lex. 80. Verfaffer fchreibt: ‚es ift in hohem Grade bezeichnend, Kepzie, DG Leubner 10i M 12 geb. M. 14 — daß Gotik und Vertikalismus zur felben Zeit ihr Ende fanden, als weite Kreife der abendländifchen Chriftenheit Das vorliegende, höchft bedeutfame Werk follte ur- den Blick nach oben verloren, nach rückwärts richteten fprünglich in eifters Grundriß der Gefchichtswiffen- und in der Antike ein Syftem begrüßten, das dem Zug fchaft erfcheinen und fıch dort an dieVerfaffungsgefchichte nach unten mehr entfprach als das transzendente der deutfchen Kirche des Mittelalters von Werminghoff Chriftentum‘ (15). Wie fchief und wie kurzfichtig! Denn anfchließen. Durch die eingehende Berückfichtigung aller Zu wenn der Vertikalismus der Architektur und der religiöfe einzelnen deutfchen Staaten ift die Darftellung für den nach oben zufammengehören, dann haben nicht Grundriß zu umfangreich geworden; es foll im Grundriß etwa nur die Chriften der alten Kirche mit ihrer rein auf ein Auszug erfcheinen. die Horizontale angelegten Bafılika den Zug nach oben Das Recht der katholifchen Kirche, wie es im corpus 541 542 E Theologifche Literaturzgitung 1916 Nr. 25/26. P —_ AA iuris canonici abgefchloffen worden ift, ift im Wefent- fchaffen, wobei fich der Verf. auf eine Reihe eigener lichen bis auf die Gegenwart unverändert geblieben. Nur Vorarbeiten ftützen konnte. Niemand war mehr zu einer das Tridentinum hat größere Reformen vorgenommen folchen Zufammenfaffung berufen als Freifen. und dann haben erft wieder die Päpfte unferer Zeit tiefer Daß der Verf. die zwei erwähnten Hauptteile fo eingegriffen. Eine gewaltige Anderung hat aber das kirch- fcharf fondert, beruht nicht nur auf praktifchen, fondern licheRecht durch die neuere Staatsgefetzgebung erfahren. auch auf prinzipiellen Erwägungen: ‚die Anfchauungen Der Verfaffer gliedert feinen Stoff daher in zwei große über ihre Machtbefugniffe beruhen bei dem Staate fowohl Hauptteile. Der erfte (S. 1-—73) fchildert diejenigen Punkte, wie bei der Kirche auf dem Gedanken der Souveränität, in denen das überkommene mittelalterliche echt Abände- jeder Teil beftreitet daher dem anderen die Kompetenz, rung und Fortbildung durch die Kirche felbft erfahren hat, diefer Gegenfatz ift unüberbrückbar, und darum ift das fei es durch eigene kirchliche Gefetzgebung (Tridentinum. trennt zu behandeln‘. Recht der Kirche und das Recht des Staates auch ge- Benedikt XIV., Pius IX., Leo XII und ganz befonders Pius X.), fei es durch ausdrückliche oder ftillfichweigende Man kann aber weiter fo fchließen: Gerade weil die Konzeffionen der Kirche. Einen ganz breiten Raum nehmen prinzipiellen Grundanfchauungen unüberbrückbare Grund- hierbei die Reformen Pius X. in Anfpruch, und das mit fätze bilden und andererfeits Kirche und Staat doch mit- vollem Rechte. Denn mit diefem Papfte beginnt eine einander und nebeneinander leben müffen, find Friedens- völli neue Epoche des katholifchen Kirchenrechts. Der fchlüffe, find Verträge am Platze, in denen jeder Teil E Verf. ift bei feiner Darftellung nicht engherzig gewefen; praktifch nachgibt, und folche Verträge find die Konkor- er hat fich nicht auf diejenigen Anderungen befchränkt, date. Wie die Verträge juriftiich zu charakterifieren find, welche die Verfaffung der Kirche im ftrengen Sinne des ift eine Frage für fich, ebenfo wie die, ob und wodurch Wortes betreffen, fondern er hat das Kirchenrecht ganz fıe für die Untertanen der beiden Lebenskreife rechtliche allgemein behandelt, und zwar durchaus zum Vorteile Verbindlichkeit erhalten. des Ganzen, denn diefe Reformen hängen vielfach ganz Soweit es nun nicht gelingt, durch Abmaächungen eng zufammen,. So fchildert das Buch nicht bloß die die Gegenfätze zu mildern oder zu löfen, ftehen fich die kirchliche Organifation und den Behördenap arat, fondern Rechte von Staat und Kirche als Widerfprüche gegenüber, auch ihre Tätigkeit; es behandelt z, B. das X uffichtsrecht, das und es ift dann lediglich Machtfrage, welches von beiden Strafrecht, den Index, die Denunziationspflicht, Rechtsgebieten den Vorrang befitzt. Die Kirche ift in der das Eherecht; das Ordens- und Kongregationswefen, Neuzeit in der Regel nicht mehr die ftärkere Partei und Leben und Wandel, Standespflichten und Standesvorrechte muß daher nachgeben. der Geiftlichen, das kirchliche Disziplinarrecht, den Mo- So fchildert denn der Verf. in einem dritten Haupt- dernismus, interkonfeffionelle Fragen (Borromäus-Enzy- teile, der allerdings nur die Seiten 424—427 umfaßt, die klika), interkonfeffionelle Vereinigungen (‚Kölner und Methoden, durch welche die Kirche ihr Recht mit den Berliner Richtung‘), Feiertage, Alter der Kommunion ufw. widerftreitenden Grundfätzen des Staatskirchenrechtes in Man kann fchon aus diefer Aufzählung die praktifche Einklang zu bringen, einen ‚Ausgleich‘ herbeizuführen Brauchbarkeit und die Bedeutung des Werkes erkennen. fucht, die kirchliche Verwaltungspraxis, die Freifen unter Dabei liegt aber der' Schwerpunkt gar nicht einmal in vigens ecclesiae disciplina verfteht. diefem erften Teile, fondern vielmehr in dem zweiten Ein vierter Hauptteil (S. 428—442) endlich bringt Hauptteile, der den Einfluß der Staatsgefetzgebung auf einen fehr dankenswerten Überblick über die karitativ- das Recht der katholifchen Kirche behandelt. Es kommt religiöfe, foziale, kulturelle und volkswirtfchaftliche Tätig- dies fchon äußerlich dadurch zum Ausdruck, daß der keit der katholifchen Kirche; insbefondere werden hier zweite Teil die Seiten 74—424 umfaßt, Der Verfaffer ift die zahlreichen Vereinigungen kurz charakterifiert, nämlich auf fämtliche deutfche Staaten ganz im Einzelnen Der Verf, behandelt die Verfaffungsgefchichte der eingegangen. Er fchildert die ftaatlichen gefetzgeberifchen katholifchen Kirche, Die Verhältniffe der anderen Kon- Maßnahmen auf dem Gebiet des Kirchenrechts und ihre feffionen werden nur geftreift. Einige Bemerkungen über Anwendung, ‚die dadurch mit der Kirche entftandenen das roteftantifche Recht follen nicht ganz unwider- Konflikte und ihre Löfung, So erfährt z. B. der preußifche fproc E en bleiben. So bildet das ius in sacra — wenig- Kulturkampf eine ebenfo eingehende Darftellung wie der ftens_begrifflich — keinen Beftandteil der Staatsgewalt Kirchenftreit in Baden oder der Plazet-Konflikt in Bayern. (S. IX); die Staatsraifon der modernen Staaten geht neueften Zeit zu fchildern waren, über welche die Akten Es ließ fich dabei nicht vermeiden, daß Vorgänge der ficherlich nicht dahin, neben der politifchen noch eine möglichft kirchliche [nämlich proteftantifche] Einigung noch nicht abgefchloffen find, und daß Perfönlichkeiten des Landes herbeizuführen; Anfätze zu einer Zufammen- zur Beurteilung ftanden, über welche das Urteil der Zeit- faffung der evangelifchen Kirchen fehlen auch heute nicht genoffen zu leicht getrübt fein kann. Im Allgemeinen (Eifenacher Konferenz, Deutfcher Ev. Kirchenausfchuß). — nicht immer — vermeidet es der Verfaffer, perfönliche Der Ausblick des Verf. auf eine einheitliche Zu- Urteile über politifche Perfönlichkeiten und Vorgänge ab- fammenfaffung der katholifchen Kirche Deutfchlands, Zu geben; er läßt vielmehr die Tatfachen, die Gefetze felb welche an die Stelle der Zerfplitterung in Landeskirchen ift intereffant. ft reden und überläßt es dem Lefer, Stellung zu trefen: OL Ihr kommt der kosmo- nehmen. Wo er aber feine eigene Meinung äußert, tut politifche Zug der Kirche zweifellos entgegen; auch Rom er dies in einer Weife, die das offenfichtliche Streben würde dadurch eine Stärkung feiner eigenen Pofition den nach Objektivität, nach gerechter Verteilung von Licht deutfchen Einzelftaaten gegenüber erfahren. Ob diefe und Schatten erkennen läßt und deren Freimut befon- Zufammenfaffung in der Richtung der Bifchofskonferenzen dere Anerkennung um fo mehr verdient, als feine Urteile liegen wird oder in der Richtung der Reichsgefetzgebung gewiß nicht unwiderfprochen bleiben werden, (Toleranzantrag!), ift noch unentfchieden, Zur Zeit haben In _diefer eingehenden Darftellung des Staatskirchen- die erfteren immer noch keinen völlig reichsdeutfchen rechts Öfterreich-Ungarns und Deutfchlands — wobei kein Einheitscharakter (vgl. S. VIII), und ob die Einzelftaaten deutfcher Bundesftaat fehlt — erblicke ich das Haupt- auf ein weiteres Stück ihrer Souveränität zu Gunften des verdienft der Arbeit. An einer folchen zufammenfaffen- Reiches verzichten werden, ift recht zweifelhaft, und end- den Darftellung hat es bis jetzt gefehlt, wie fich noch lich läge doch die ganze Entwickelung auf der Linie des bei den Erörterungen, die der fogen. Toleranzantrag des Nationalitätsgedankens, und ob Rom gerade diefen Ge- Zentrums hervorrief, gezeigt hat. Ob es dem Verf. ge- danken heutzutage im Gegenfatze zu früher zu fördern lungen ift, das Material der einzelnen deutfchen Staaten, und zu ftärken geneigt fein würde, erfcheint doch mehr anz reftlos zufammenzubringen, fei dahingeftellt. Eine als fraglich, — f efte und jedenfalls die befte Grundlage ift aber ge- Ich habe durch die vorftehenden Bemerkungen auf 543 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26. 544 den reichen Inhalt diefes wichtigen Werkes aufmerkfam fionsliteratur zurückzuführen ift‘ (Vorwort). Ich beftreite zu machen gefucht. Dem gelehrten Verfaffer gebührt nicht, daß die Ausdehnung der katholifchen Miffion und unfere höchfte Anerkennung und der wärmfte Dank für die dadurch angeregten ausgedehnten Kontroverfen über die gewaltige Leiftung, die er mit der Zufammentragung die Miffonspflicht und damit in Verbindung ftehende und fyftematifchen Verarbeitung des riefigen Materials Gedanken geeignet waren, die Aufmerkfamkeit des Pro- vollbracht hat. teftantismus auf die großen von ihm lange zurückge- ftellten Aufgaben in der nichtchriftlichen Welt hinzu- Erlangen, Sehling. lenken. Aber damit ift noch nicht erwiefen, daß das Galm, Lekt. Dr. P. Maurus, O. S. B.: Das Erwachen des evangelifche Miffionsleben aus katholifchen Urfprüngen Milfionsgedankens im Proteftantismus der Niederlande. abzuleiten ift, Zur Begründung diefer Thefe wäre der Nachweis erforderlich gewefen, daß das religiöfe Leben, (84 S.) gr. 8° St. Ottilien, Miffionsverlag 1915. M. 1.50 das der Träger der Miffion wurde, in entfcheidender Seinen Ausgangspunkt nimmt der Verfaffer in der Weife von katholifcher Seite beftimmt wurde. Der Ver- ‚Stellungnahme des deutfchen und englifchen Proteftan- faffer überfchätzt die Bedeutung des Vorgangs feiner tismus zur Heidenmiffion im 16. und 17. Jahrhundert‘. Kirche; ihre zeitliche Priorität auf dem Gebiet des mif- Die Tatfache, daß den Reformatoren das Bewußtfein der fionarifchen Handelns machte fie noch nicht zum Vor- bild für evangelifche Kreife. Wenn er feine Unter- Miffionspflicht gefehlt hat, für die fchon mancherlei Er- klärungsverfuche vorliegen, wird von ihm aus der Preis- fuchungen auf die Art, den Umfang und die Tiefe des gabe des alten Kirchengedankens, des kirchlichen Lehr- von der katholifchen Miffion ausgehenden Einfluffes, und Hirtenamts, aus der Proklamierung des allgemeinen den ich innerhalb beftimmter Grenzen anerkenne, aus- Prieftertums und aus der Verwerfung der Askefe und edehnt hätte, würde er damit zugleich auf die Aufgabe des Ordenswefens hergeleitet, Das Nichtvorhandenfein hingeführt worden fein, das religiöfe Leben innerhalb der von proteftantifchen Miffionen hat dann in der konfeffionel- evangelifchen Kirche der Niederlande eingehender zu len Polemik der beiden genannten Jahrhunderte eine große erforfchen, als es gefchehen ift. Was er in dem diefem Gegenftande gewidmeten Abfchnitte vorträgt (S. 27 f.) ’ Rolle gefpielt. Diefe Erörterungen waren übrigens recht ift, zumal im Vergleich mit feinen anderen durch Gründ- unfruchtbar, da fie nicht von dem damaligen Stand der kolonialen Machtverhältniffe ausgingen, von denen es ab- lichkeit ausgezeichneten Ausführungen doch recht dürftig. hing, ob überhaupt Miffionsunternehmungen möglich Zu beanftanden ift auch, daß der Verfaffer feine Aufgabe waren. Auf die Frage, warum der roteftantifche Mif- in der Beziehung zu eng aufgefaßt hat, daß er mit der fionstrieb fich zuerft in den Niederlanden geregt hat, Einführung in die literarifche und theoretifche Behand- gewinnt der Verfaffer die Antwort, daß dabei verfchie- lung des Miffionsproblems durch die niederländifche dene Faktoren mitgewirkt haben: das Emporkommen Theologie des 17. Jahrhunderts die Hinwendung des von Beftrebungen, die auf eine Vertiefung des religiöfen niederländifchen Proteftantismus zur Miffion erklärt zu Lebens abzielten, das Vorbild der katholifchen Kirche haben glaubt. Damit foll aber nicht beftritten werden, daß gerade diefe Berichterftattung wiffenfchaftlich wertvoll und die kolonialen Erwerbungen der Niederlande. Im ift. — Wie der Verfaffer den proteftantifchen Niederländern Mittelpunkt der Schrift fteht die ein f C ehende Würdigung es als Vorwurf anrechnen kann, daß fie im 17. Jahrhun- der Männer, die durch ihre literari he Vertretung des Miffionsgedankens dahin wirkten, daß die Niederlande dert nicht nach Japan” Prediger des Evangeliums gefandt die fich ihnen darbietende Gelegenheit zu praktifchen haben (S. 31), ift mir im Blick auf die damals dort herr- Miffionsunternehmungen nicht vorübergehen ließen und fchenden Verhältniffe unverftändlich. durch ihre Schriften über die Grenzen des Landes hin- Göttingen. Carl Mirbt. aus ftarke Anregungen gegeben haben. Hadrian Saravia, dem Theodor Beza von reformierter und Johann Ger- Cherbury, Des Herb. v., Religionsphilofophie, Auszüge hard von lutherifcher Seite entgegentraten, ift fchon aus ‚De veritate“ (1624) u. ‚De religione gentilium‘ früher von Kawerau, Drews, Gröffel zum Gegenftand von (1663), m. Einleitg. u. Anmerkgn. hrsg. v. Priv.-Doz. Unterfuchungen gemacht worden. Dagegen hatte Juftus Heurnius in Groningen bisher nicht die Beachtung ge- Heinr. Scholz. (Studien zur Gefch. des neueren Pro- funden, die ihm auf Grund von Helms Nachweifungen teftantismus, 5; Quellenheft.) “ (IV,<04. S,) gr. 8%-Gie- offenbar nicht nur für die Niederlande, fondern auch für ßen, A, Töpelmann 1914. M. 3 — Deutfchland zukommt. Über das Miffionsfeminar zu Leiden werden Mitteilungen emacht, die über das, was Locke’s, John, Reafonableneß of Chriftianity (Vernünftig- bisher über diefe kurzlebige S chöpfung der Oftindifchen keit des bibl. Chriftentums) 1695, überf, v. Prof. D. Kompanie — es beftand um 1622—1633 — bekannt C. Winckler, m. e. Einleitg. hrsg. v. Priv.-Doz. Prof. war, hinausführen. Von befonderem Intereffe ift es, den Lic. Leopold Zfcharnack. (Studien zur Gefch. des berühmten reformierten Theologen Gisbert Voetius auch neueren Proteftantismus. 4. Quellenheft.) (LXVI, auf diefem Gebiet an hervorragender Stelle anzutreffen; 140 S.) gr. 8% Gießen, A. Töpelmann 1914. M. 5 — er hat fich in einer Reihe von Schriften mit Miffions- problemen wiffenfchaftlich auseinandergefetzt. Aber sein Der englifche Deismus ift eine altbekannte, aber ihm naheftehender Schüler Johannes Hoornbeek, Pro- täufchende Etikette, es verbergen fich die verfchiedenften feffor erft in Utrecht, dann in Leiden, hat den Ruhm, Dinge bis zu direkten Gegenfätzen darunter. Die vorlie- neben Heurnius nach Seiten der Belebung des Miffions- genden Quellenhefte find daher fehr erwünfcht; fie tragen intereffes den ftärkften Einfluß ausgeübt zu haben. bei zur eigenen Kenntnis der Quellen wie auch durch Die Anfänge des evangelifchen Miffionswefens in ausgedehnte Einleitungen zum gefchichtlichen Verftänd- den Niederlanden find durch diefe gründliche und forg- nis. Aus Herberts feit 200 Jahren nicht wieder gedruck- enti- fältige Unterfuchung nach verfchiedenen Seiten klarge- ten beiden Werken De veritate und De religione ftellt, auch enthält die Schrift manche anregende Hin- lium gibt Scholz gut ausgewählte Abfchnitte (vielliecht weife auf die Beziehungen zwifchen den Niederlanden könnten die Seitenzahlen der zu Grunde liegenden Ausg, und Deutfchland, Dänemark und England. Dagegen ver- V. 1645 u. 1663 an den Rand gefetzt werden), welche die mag ich dem Verfaffer nicht zuzuftimmen, wenn er den Grundbegriffe feiner Philofophie behandeln. Von Lockes Nachweis geführt zu haben glaubt, daß ‚das Erwachen Reafonableneß hat C. Winckler eine vollftändige Überfet- des Miffionsgedankens im Proteftantismus größtenteils zung geliefert, die erfte deutfche, welche auf das Origi- auf katholifche Einflüffe, insbefondere auf den Einfluß nal zurückgeht, 1. Herbert ift nicht nur der Erfinder der fünf Lehrfätze der katholifchen Miffionstätigkeit und katholifchen Mif- 545 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26. 546 — a der natürlichen Religion gewefen (für welche Scholz eine eine Parallele, man möchte faft fagen eine Kritik zu Rickerts ‚Gegenftand der Erkenntnis‘ handelt. Die Vor- fehr naheliegende Parallele in der Utopia des Morus nach- weift), fondern könnte neben feinem Ehrentitel eines Va- ausfetzung ift die gleiche, der Standpunkt der Immanenz ters des Deismus auch den eines Vaters des Idealismus der Erfahrung im Bewußtfein; auch die Tendenz ift tra e n,. Denn man könnte die Wurzeln der Leibniz-Kan- wefentlich die gleiche, von diefem Standpunkt aus durch tifc S en Philofophie bis zu Herberts notitiae communes Unterfcheidung des logifch-univerfalen und des pfycho- zurückverfolgen. Auch bei Herbert find diefe nicht ftets logifch-zufälligen Subjektes den gefpenftifchen Schein des klar bewußt, fondern werden wach im Zufammentreffen fog. Solipfismus gründlich zu befeitigen und in der uni- mit den Objekten. (Zu Scholz’ Bemerkung, daß fie fich verfalen Geltung des Erzeugniffes der Begriffsbildung die dadurch von den ideae innotae des Descartes unterfchie- univerfale Objektivität oder Gegenftändlichkeit der Er- den, vgl. aber Descartes Meditationen, Dritte Einwände kenntnis aufzuzeigen, Es ift nun aber die Abficht des No. 10.) So fcheint auch Herberts philofophifcher Unter- Verf., diefen Gedanken der ‚Gegenftändlichkeit‘ noch bau zum Studium des Deismus von Wichtigkeit. weiter von dem eines bloß logifch bedingten Erzeugniffes 2. Locke ift kein Deift, feine Reafonableneß ift viel- einer Umformung des unmittelbaren Erfahrungsgehaltes mehr eine antideiftifche Schrift. Die Vernunftgemäßheit abzulöfen, als das bei Rickert der Fall ift. Hatte diefer bedeutet hier eben nicht eine Rationalifierung chriftlicher den Marburgern gegenüber bereits den unendlichen Prozeß Lehren, auch nicht eine gemeinverftändliche Vereinfach- der Erzeugung der beftimmten Erfahrung aus den Denk- un durch Zurückführung auf gewiffe Grunddogmen. formen abgelehnt und feinerfeits die Unmittelbarkeit des Sondern in der Hauptfache bringt die Schrift einen bib- Gegebenen als des Subftrates aller logifchen Umformungen lifch-pofitiven Gedankenaufriß der Lehre Jefu, und die zum wiffenfchaftlich erfaßbaren Gegenftand betont, fo ift Vernunftgemäßheit befteht in erfter Linie in der „necef- der Verf, mit diefer Zurückdrängung des logifchen For- fity“ beftimmter Glaubensftücke innerhalb des als gültig malismus, der aus bloßen Formen Inhalte hervorzaubert, vorausgefetzten Glaubensgebäudes, Locke bleibt pofiti- nicht zufrieden, fondern will die ‚Gegenftändlichkeit‘ über- ver Chrift. haupt nicht erft aus der logifchen‘' Formung, fondern Allerdings fchieben fich rationaliftifche Hilfskonftruk- bereits aus dem Erfahrungsgehalt felbft und der diefem tionen an diefen pofitiven Gedankenkern heran (lex na- gedanklich zu unterlegenden, nicht bloß geltenden, fon- turae in der Moral; Problem der außerchriftlichen Menfch- dern auch feienden und nur darum geltenden Realität heit). Aber trotz folcher Erweichungen bleibt der grund- ewinnen. Rickerts Lehre hat immerhin eine gewiffe fätzliche Standpunkt dem Chriftentum gegenüber etwa Ähnlichkeit mit dem Pragmatismus, indem er die logifchen in der Linie Berkeleys und des deutfchen Supranatura- Konftruktionen als aus beftimmten Zwecken felektiv her- lismus. Wenn man Locke dennoch den Vater des Deis- vorgehende Umformungen des unmittelbaren Erfahrungs- mus nennen kann (Troeltfich, RE IV, 540), fo hat das inhaltes betrachtet, die mit {fchroffiter Einfeitigkeit aus zwei Gründe: 1. liegen in der Reafonableneß wie vor dem ungefchiedenen und einheitlichen Erfahrungsftoff be- allem im ‚Effay‘ Elemente rein kritifch-auflöfender Art ftimmte Momente für die Bildung beftimmter Zufammen- vor; 2. hat Lockes Schriftftellerei in diefer Richtung gewirkt, hänge jeweils feligieren; es find nur feine Zwecke nicht die er nicht wollte. zufällig durch Lebensbedürfnis gefetzt und durch biolo- Diefen Komplizierungen, die einen völligen Mifchcha- gifche Selektion entwickelt, fondern innerlich notwendig in rakter der Religionsphilofophie Lockes ergeben, ift Zfchar- der Topik der logifch zu fetzenden Zwecke begründet und nack in feiner fein abwägenden, klaren Unterfuchung ift die Einheit diefer Zwecke nicht das vage Lebensbedürfnis, nachgegangen, Im Verein mit Crous’ Arbeit über Locke fondern der abfolute Vernunftwert der Kultur. Der un- bildet diefe Abhandlung eine treffliche Anleitung, Lockes mittelbare Erfahrungsinhalt bleibt derart bei Rickert doch Stellung fchärfer zu faffen. Gefchichtlich wirkfam ift frei- immer noch mit einem Reft Berkley’fcher Phänomenalität lich der Locke der Effays geworden, aber die erfte Auf- und die vergegenftändlichende logifche Umformung mit abe wird es fein, die Perfönlichkeit felbfit zu erfaffen. einem Reft Hume’fcher Zufälligkeit und bloßer Inftru- Dann läßt fich auch der eigentliche Deismus fchärfer be- mentalität behaftet. Die wirkliche abfolute Vernunftnot- ftimmen als das, was er war: eine natürliche Religion in wendigkeit ruht bei Rickert fchließlich doch nur in der Oppofition gegen alles Pofitive des Chriftentums. Locke Beziehung von Erfahrung und Erkenntnis auf den ‚abfo- dagegen wird von Z. fehr richtig mit den Arminianern luten Kulturwert‘, der dem Fichte’fchen Sollen entfpricht, und atitudinariern in Verbindung gebracht. aber mit dem Erfahrungsinhalt wie mit den diefen zur Ge- Kiel. E. Kohlmeyer. genftändlichkeit formenden Kategorien irgend einen inne- ren Notwendigkeitszufammenhang nicht befitzt; er gewinnt Frifcheifen-Köhler, Max: Willenfchaft und Wirklichkeit. den letzteren nur fcheinbar, infofern als auch die Her- (Wiffenfchaft u. Hypothefe. XV.) (VIII, 478 S.) 8° ftellung wiffenfchaftlich geformter Gegenftändlichkeit als Geb. M. 8 — gefollter ‚Wert‘ erfcheint und damit in den Zufammen- Leipzig, B. G. Teubner 1912. hang einer Philofophie der abfoluten Werte einzugehen Das fehr forgfältig durchgedachte und auf umfang- fcheint. Daher nennt der Verf, Rickerts Kritizismus reichen Kenntniffen beruhende Buch behandelt in Wahr- geradezu ‚Wertphilofophie‘, auch in ihren rein theore- heit die Grundprobleme des ‚kritifchen Idealismus‘, Es will tifchen Bezügen. ‚Berechtigung und Grenzen des kritifchen Idealismus, der Das find in der Tat die Punkte, bei denen jede den Gegenftand der Erkenntnis in eine Aufgabe ver- Kritik Rickerts ftutzig wird. Die bloße Geltung der wandelt‘, feftHtellen, S. 468. Damit ift es eine Unterfuchung felektiv gebildeten Konftruktionen erfetzt die Objektivität des Einfatzpunktes und der Hauptprobleme der Philo- des Realen nicht. Der Verf. zeigt auch völlig zutreffend fophie, gehört alfo in die literarifche Gattung der heute den Punkt auf, wo diefes Bedenken einfetzt: die Objek- fo häufigen ‚Einleitungen in die Philofophie‘. Darin liegt tivität des Realen bedeutet nicht die bloße Notwendig- feine allgemeine, über die Fachphilofophie weit hinaus- keit der Geltung für das logifche Subjekt, fondern die gehende Bedeutung, die ihm auch für den Nicht-Philo- gemeinfame und gleichzeitige Gegebenheit für eine Mehr- hen eine Bedeutung gibt, fofern diefer feine Sonder- zahl empirifch-pfychologifcher Subjekte, die überdies eine ar eit dem allgemeinen Ganzen der Erkenntnis eingliedern ihnen gemeinfame Erfahrungswelt übereinftimmend nach und von ihm aus begrifflich und methodifch fichern will. allgemeinen Begriffen ordnen und ergänzen zu einem Das Buch. ift ut gefchrieben, aber bei feinen mannig- nicht bloß geltenden, fondern feienden Gefammtzu- fachen Vorausfetzungen und Anfpielungen naturgemäß fammenhang. Rickert hat das Problem natürlich auch nicht eben leicht. gefehen, es aber ähnlich wie Avenarius durch Beftreitung Schon der oben zitierte Satz zeigt, daß es fich um der ‚Introjektion‘ zu befeitigen geglaubt, womit bei Rickert 547 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26. 548 aa die allerdings befremdliche Herabfetzung der Pfychologie feiner objektiviftifchen als in feiner fubjektiviftifchen Form zu einer bloßen ‚Naturwiffenfchaft‘ zufammenhängt. Der Das gibt dem Gottesglauben mehr Raum und Bewe- Verf. dagegen holt es wieder hervor und verfchärft es gung, fobald er hinreichend Grund und Kraft in fich mit allem Nachdruck. Wir erhalten alfo einen dem felber hat. logifchen Subjekt immanenten, den pfychologifchen Sub- Im übrigen enthält das Buch einige finnftörende jekten aber transfcendenten, durch Ergänzung und Unter- Druckfehler. S. 141 muß es ftatt ‚unverkennbar‘ uner- legung der unmittelbaren Erfahrung hervorgebrachten kennbar heißen, S. 422 ftatt ‚unabänderlich‘ unabhängig. S. 461 Zeile 19 muß es jedenfalls und ftatt ‚von‘ heißen, Ding-Zufammenhang in der Natur und Wirkungs-Zu- Sein Realitätscharakter fammenhang in der Gefchichte. Berlin. En TrOSLELCH: wird noch gefteigert und endgiltg bewiefen durch feinen Widerftand gegen die Subjektivitäten des Willens, in Conrad, Geh. Konfift.-Rat Pfr. Dr. Paul: Sonne und Schild. welchem allein das eigentlich Subjektive der empirifch- pfychologifchen Subjekte liegt, womit ein bekannter Ge- Sonntagsbetrachtungen über die neuen (Eifenacher) danke Diltheys aufgenommen ift. Das führt beim Verf. Evangelien, (164S.) 8% Berlin, Schriftvertriebsanftalt zu einer erneuten Zentralftellung der pfychologifchen Pro- (1916). M. 1.1605 g65b Mi/nsO bleme, alfo zu einer fehr fchwierigen Modifikation desIdealis- mus von der Pfychologie her. Das zieht ihn dann natürlich Für den, der fich berufsmäßig mit der religiöfen Kriegsliteratur zu befchäftigen hat, ift das etwas ermü- in alle Schwierigkeiten der pfychologifchen und phyfiolo- dend. Trotz der Verfchiedenheit der Individualitäten, trotz ifchen Wahrnehmungstheorien und der entfprechenden des ernften Bemühens, den Dingen eine neue Seite ab- phyfikalifchen und chemifchen Korrelate hinein, ferner zugewinnen, fie in neue Einkleidung zu bringen, trotz in noch {fchwierigere Theorien von der Erfahrbarkeit aller Beifpiele aus Gefchichte und Leben, trotz aller Zi- fremder‘ Subjekte:“oder- des.. fremden; einem fremden tate aus alten und neuen Liedern, fowie aus Feldpoft- Leib zugeordneten Seelenlebens. Die Schwierigkeit be- briefen, — es kehren doch immer diefelben Gedanken fteht nicht nur in dem kontroverfen Charakter diefer Theoren, wo der Verf. fich mit vielen ‚Vielleicht‘und ‚Wenn und Gedankengänge wieder. Im erften Jahre: wie waren auch‘ ihilft und wo jedenfalls meine Urteilskompetenz wir vordem fo mutlos und verzagt — wie find wir jetzt aufhört. Die Schwierigkeit liegt vielmehr ganz prinzipiell befchämt.. Im zweiten: Wie herrlich die Erhebung unferes Volkes, welche Hoffnungen durften wir hegen — was ift in der Bedrohung des ganzen Ausgangspunktes vom daraus geworden? Und ähnlich, Wie zahllofemale bin ich Standpunkt der Immanenz und des logifchen Subjektes. in den Predigten und Reden, dem ‚Tanz um das goldene Ein realer Dingzufammenhang, mit ihm unterlegten, zu Kalb‘ nach dem Jahre 1870 begegnet — in den vorlie- ihm hinzuzudenkenden Gefetzen und Subftanzbegriffen, enden Betrachtungen allein zweimal. Das alles ift ja ift Gegenftand der Wahrnehmung für die empirifch- pfychologifchen Subjekte und geltender Begriff für das begreiflich. Man kann fich diefer Einmütigkeit nur von logifche Subjekt. Man fieht nicht recht, was dabei für Herzen freuen. Man kann auch nicht von dem Prediger den Standpunkt der Immanenz noch übrig bleiben foll, verlangen, daß er immer etwas Neues bringt. Wenn nur und an Stelle des logifchen Subjektes ift doch offen- die Perfönlichkeit dahinter fteht, wenn nur der tiefe, ernfte kundig das empirifch-pfychologifche getreten, Dann Wille, fich zum Sprachrohr Gottes hinzugeben, darin ver- fpürt wird, dann werden auch die fchlichteften Gedanken- aber geht das ganze philofophifche Denken hinüber auf gänge der Kraft und Wirkung nicht verfehlen, Aber einen ganz anderen Einfatzpunkt, auf die Bearbeitung gedruckt, in Maffe, kann es tödlich wirken, und man der Erfahrung zu logifch objektivierter und gereinigter Rea- fragt fich immer wieder: ift denn das Bedürfnis darnach lität eines dem empirifchen Subjekt transzendenten Seins, wirklich fo groß: daheim — in den Schützengräben? von der aus dann wieder in alter Weife das pfychologifche Subjekt und fein Denken problematifch wird. Ich glaube Verfandt wird ja maffenhaft. Ob auch alles gelefen und nicht, daß auf diefe Weife die oben berührten Bedenken gefchätzt? Nach meinen Erfahrungen ift auch hier Vor- gegen Rickerts Theorie der ‚Gegenftändlichkeit‘ wirklich ficht geboten. behoben werden können. Ich glaube vielmehr, daß aus Diefe Vorbemerkungen follen kein Grabgeläute für die vorliegenden Betrachtungen von Dr. Conrad fein. Er diefen Schwierigkeiten nur metaphyfifche Theorien einen gehört zu den fruchtbarften Arbeitern auf diefem Gebiet, Ausweg gewähren, die fich auf das Verhältnis des empi- Seine kleinen Schriftchen find in ungezählten Exemplaren rifch-pfychologifchen Subjekts zum logifchen beziehen. hinausgegangen, und find, wie ich weiß, mit Dank auf- Der Verf. deutet mehrmals folche an, lehnt fie aber ab. enommen und mit Segen gelefen worden. Auch diefe Von ihnen kann hier natürlich nicht weiter die Rede S onntagsbetrachtungen über die neuen (Eifenacher) Evan- fein, Ich hebe nur hervor, daß des Verf.s Streben nach Realismus an allen Punkten die Vergewaltigung der Er- gelien, oder vielmehr über ausgewählte Worte aus diefen, fahrung durch logifche Notwendigkeiten ablehnt und auch bekunden feine Berufung dazu. Sichere Gedankenführung die Selbftbegründung der praktifchen Vernunft durch und fchlichte klare Sprache, die Gabe, den Text in ein autonome Selbftbeftimmung d. h. metaphyfifche Freiheit neues Licht zu ftellen und ihn fchön und lebendi zu nachdrücklich hervorhebt. Doch habe ich von feinen illuftrieren, geiftliche Wahrheiten ungefucht an natürliche anzuknüpfen, ftarkes und gefundes vaterländifches Emp- Theorien über die Objektivität der Zeit wieder den Ein- finden, doch nicht auf Koften der nüchternen Wahrheit, druck, als ob feine Freiheitslehre dadurch ins Gedränge und vor allem nicht der Ewigkeit, zeichnen fie aus, Ern- käme. ften Menfchen draußen, die einen Erfatz für fehlenden Es find uralte Fragen in neuer Durchdenkung, und Gottesdienft fuchen, können fie ficherlich wertvolle Dienfte im Hinblick auf den neueften Stand der Wiffenfchaft, außerordentlich anregend und lehrreich behandelt, aber tun. Aber das Angebot an dergleichen ift wirklich fehr ohne Abfchluß, wie das nicht anders fein kann. Für ftark. Unfere Kirche darf freilich darauf ftolz fein, daß die Theologen ergibt fich daraus, wie weit ihr Gegenftand des Befferen fo viel und des Geringwertigen fo wenig darunter ift, von jeder Möglichkeit eigentlich wiffenfchaftlicher Be- Frankfurt a/M. Georg Schloffer, handlung, fofern fie nicht eine hiftorifche ift, abliegt und wie fehr fie in deffen fyftematifcher Erfaffung fich auf das Einfachfte und wefentlich Religiöfe konzentrieren Referate. müffen, wenn fie nicht in alle Endlofigkeiten der mo- Kirmis, Fr.: Beiträge zur Frage nach dem Datum der Geburt, des dernen Philofophie hoffnungslos verwickelt werden oder Todes und des Abendmahls Jefu. Eine hiftorifch-exeget, Studie. überflüffige Künfte treiben wollen. Der heute zunehmende (IV, 47 S.) Lex.-8), Breslau, F. Goerlich 1915, M. 1.50 Realismus zerbricht den logifchen Monismus fowohl in Das Heft, in dem K. die drei im Titel genannten Fragen 549 550 A Theologifche Literafgry‘zeitung 1916 Nr. 25/26. lnl 38 s B - a nicht nur aufwirft und ihre Löfung anzubahnen fucht, fondern felbft nichts tun, mit Recht ihn auch leugnen. Das bedeutet ein vielmehr zum Austrag bringen will, umfaßt 47 Seiten, von denen Wirken der Freiheit innerhalb und gegen den Naturablauf und infofern etwas wie eine Entwicklung. Sie befteht darin, daß die ein ungewöhnlich großer Teil dem Referat über die Meinung anderer gewidmet ift. Was Verf. von Eigenem hinzutut, zeigt Ergebniffe einer zunächft bloß eudämoniftifchen Pazifizierung von leider nicht die Qualität, die auch in kleiner Dofis wirkt. Von der Vernunft übernommen und als ihre Grundlage ausgebaut wer- tiefergehender und fördernder Unterfuchung ift hier nichts zu den. In Kants Gegenwart ift die Vernunft im Begriff, diefen Ent- wicklungsfortfchritt mit Riefenfchritten zu tun, dazu gehört ‚am finden. Es genügt daher, die Refultate kurz mitzuteilen. Danach wurde Jefus im Spätherbft oder Anfang Winter 5 v. Chr. geboren meiften die Erfindung der Religion überhaupt‘, die damit völlig pa- und ftarb am Freitag, 7. April (=14. Nifan) 30 n. Chr., fo daß er rallel zur, Natur überhaupt‘ ‚Philofophie überhaupt‘ erfcheint, ein ein Alter von 33 Jahren und einigen Monaten erreicht, hat. Das Ausdruck, der notiert zu werden verdient. Die Hinderniffe des letzte Pafcha- bzw. Abendmahl hielt er am Abend des 6. April Moralifchen werden auf den fortdauernden ‚Thierfinn‘ zurück- (= am beginnenden 14. Nifan), während er am Nachmittage des geführt, was gleichfalls in den Rahmen eines Entwickelungsbe- 7. April gegen drei Uhr am Kreuz verblutete (vgl. S. 47). — Die griffes gehört. Studie, die zu diefen Ergebniffen gelangt, zeichnet fich durch Kor- Berlin, Troeltfch. rekt katholilfche Haltung aus, womit die Auswahl der tatfächlich benützten Literatur überein(timmt. So kann z. B. vom Geburtstag Weinfein, Prof. D. M. B.: Entf ehung der Welt und der Erde nach Sage und Wiffenfchaft. 2. Aufl. (Aus Natur u. Geifteswelt 223.) Jefu gehandelt werden, ohne daß H. Useners Name genannt (VI, 116 S.) kl. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. 1.25 würde. Die apologetifchen Gedankengänge, mit deren Hilfe die auseinanderftirebenden Berichte des N. Ts. zufammengezwungen — Der Untergang der Welt und der Erde in Sage und Wiffenfechaft. und die abweichenden Angaben profangefchichtlicher Quellen (Aus Natur und Geifteswelt 470.) (V,1075$.) Ebd 1915. M. 1.25 um ihr Gewicht gebracht werden, find vielfach weniger durch Weinftein ftellt die mythifchen mit den wiffenfchaftlichen Kosmogonien zufammen, offenbar unter dem Gefichtspunkt, daß ihre Neuheit, als durch ihre Anfpruchslofigkeit bemerkenswert. Göttingen. Walter Bauer: es auch bei den letzteren fich um ‚Dichtung‘ (115) handle. Doch ift es ihm nicht gelungen, feinen Stoff zur Einheit zu geftalten. Buchwald, Superint. D. Georg: Koburger Predigten Martin Luthers Der erfte Teil bildet eine fleißige Materiallammlung, deren Wert aus dem Jahre 1530. Aus Handfchriften veröffentlicht. (48 S.) von der benutzten Literatur abhängt, die nicht immer die befte 80, Leipzig, Krüger & Co. 1917. M. —80 ift. Religionspfychologifche und -gefchichtliche Methode darf man bei W. nicht erwarten. Wenn jemand nach den Titelworten ‚aus Handfchriften ver- Dafür zeigt er fich im 2. Teil als öffentlicht‘ meinen follte, hier einem neuen Fund des bekannten unterrichteten Naturforfcher. Im Mittelpunkt fteht hier eine gut Lutherforfchers zu begegnen, fo würde er fich enttäufcht fehen, orientierende Darftellung von Kants Kosmogonie, deffen Lei- Die Veröffentlichung aus Handfchriften erfolgte bereits 1884 in ftung ihm ‚gegenüber den Leiftungen feiner Nachfolger wie ein Buchwalds Schrift ‚Ungedruckte Predigten D. M. Luthers im Jahre Gebirge gegen Körnlein‘ erfcheint (109). Noch nicht benutzt 1530 auf der Coburg gehalten‘ (aus einer Zwickauer Abfchrift), ift von W. die geiftvolle Darftellung und Kritik der kosmogo- dann 1906 wieder durch Buchwald in Weim. Ausg. XXXII (aus nifchen Verfuche von H. Poincare. Bemerkt fei, daß W. felbft Rörers Niederfchrift in Jena). Das Neue an diefer dritten Ver- eine Schöpfung anzunehmen für nötig erachtet, die fich nicht öffentlichung dreier aus den zehn uns bekannten Koburger Predig- nur auf die Hervorbringung der Materie, fondern auch auf ihre ten ift einmal, daß er hier Luthers Text in moderne Sprachformen Anordnung (eine ‚gewiffe Präformierung der Welt‘) erftreckt umfetzt und damit allgemein verftändlich macht, ihn außerdenTauch (74. 80). Entfprechend legt er auch der biblilchen Schöpfungs- in fprachlicher und fachlicher Beziehung mit Erläuterungen verfieht. gefchichte als Darftellung der Allmacht des Schöpfers einen Und die innere Berechtigung dazu liegt darin, daß die ausgewähl- hohen Wert bei. — ten Predigten treffliche Einblicke in Luthers Glaubenszuverficht Faft noch intereffanter ift das zweite Bändchen. Der I. Teil in fchwerer Zeit und| in die praktifche Betätigung evangelifcher handelt von den mythifchen Zeitaltern und Perioden der Welt, Frömmigkeit gewähren: ‚fie paffen durchaus in die Gegenwart‘, Sintflutfagen (deren Verbreitung mit den Folgen der letzten Eis- Eine frifch gefchriebene Einleitung führt den Lefer in Luthers zeit in Zufammenhang gebracht wird), Weltzerftörung und Welten- Koburger Tage ein. So ift ein Heft entftanden, das zwar nicht brand (eine Auffaffung, die den Übergang zur antiken Naturphilo- der Lutherforfchung Neues bieten, aber dem Chriftenvolke in fophie bildet) und perfifch-jüdifcher Eschatologie. Der II. Teil be- diefer ernften Zeit aus ihrem Arbeitsfeld Erfrifchung und Stärkung . reitet durch lehrreiche Ausführungen über den Stoff und feine gewähren will. Auflöfungsmöglichkeiten, die Kräfte und Spannungen, die Energien Berlin. G. Kawerau. und Strahlungen, die Vorgänge und Zuftände und ihr Streben nach Gleichgewicht und Beftändigkeit die Frage nach dem entro- Kant, Imman.: Worin befeht der Fortfchritt zum Befferen im Men- fehengefchlecht? Ein bisher ungedr. u. unbekannter Auffatz pifchen Tode der Welt vor, die entgegen neueren Abfchwächungs- Kants, hrsg. u. befprochen v. Geo. Kullmann, (51. S. 80, verfuchen (befprochen wird befonders Jaumann’s Theorie) für Wiesbaden, H. Staadt 1914. M ) €r. — den Fall der Endlichkeit der Welt (für deren nähere Vorftellung befonders die früheften, in der Tat fehr intereffanten Ausführungen Ein Stück Kantphilologie, ein zufällig antiquarifch erworbe- Kants herangezogen werden S. 55 ff.) wahrfcheinlich zu bejahen nes Blatt, das der Herausgeber zunächft in einer das Fakfimile ift (98), womit denn auch eine Weltfchö erfetzen follenden typographifch komplizierten Form und {fchließ- pfung wahrfcheinlich wird. Auch an einer nicht-fofflichen Seele hält W. feft (104 ff.) Überall lich in der Herftellung eines bereinigten Textes wiedergibt. Das Blatt find in diefem Teile die neueften Gefichtspunkte der Forfchung wird unter Zuftimmung von Adickes auf die Zeit von 1796—98 an- berückfichtigt, fo daß das Büchlein als fehr dankenswerte Ein- gefetzt und ift entweder ein freier Entwurf oder eine Vorarbeit zu der ‚Erneuerten Frage, ob das menfchliche Gefchlecht in beftän- führung in die heutige Debatte über die letzten Fragen und Hypo- thefen der Naturwiffenfchaft empfohlen werden kann. digem Fortfchreiten zum Befferen fei’. Die Ausgabe des etwa drei Göttingen. Adius; Seiten betragenden unfertigen Buchftückes hat vielfache Parallel- ftellen und ift auch fachlich forgfältig kommentiert. Der Inhalt Jacobafch, Rekt. E.: Theorie und Praxis des Perikopenunterrichts. ftimmt mit den bekannten gefchichtsphilofophifchen Anfichten (Zeitfr. ev. Päd. I, 6.) (34 S.) Berlin, F. Zilleffen 1916. M. —"75 Kants überein, die die Vorgänge an einem vernunftnotwendigen Nach einem allgemeinen Wort über die Perikopen (‚der herr- lichfte Edelftein in der Krone des Unterrichts‘. ‚Fefthalten was Ideal meffen, aus deffen Vernunftnotwendigkeit die Verwirklichungs- möglichkeit folgern und in der moderen philofophifchen, naturwif- wir haben!‘) werden zwölf Proben der Behandlung gegeben, die fenfchaftlichen, ethifchen und religiöfen Aufklärung einen empiri- wenig Befonderes an fich tragen. fchen Beweis für diefen Glaubensfatz fehen. Intereffant ift, wie Heidelberg. F. Niebergall. auch in diefem kleinen Buchftück. die Schwierigkeiten eines {ol- Strunz, Prof. Dr. Franz: Die menfchliche Rede und das Leben. chen Standpunktes des Vernunftglaubens im Verhältnis zu einer (39 S.) gr. 80 Wien, F. Deuticke 1914. M. 1— doch wefentlich naturwiffenfchaftlich-pfychologifch-kaufalen Denk- Selbft ein viel erprobter und gefeierter Redner, ftellt der weife über den wirklichen Verlauf hervortreten. Die Naturverhält- niffe find nicht abzuändern, das Kapital an gutem Willen ift nicht Verfaffer in rhetorifch gehobener Sprache das innere Wefen und Ziel der Redekunft dar. Mit dem Philologen Nietzfche, dem zu vermehren, aber;der Gebrauch und Zinfengewinn diefes Kapitals durch die Rede nicht die Dinge felbft, fondern die Art, wie wir Jäßt fich fteigern durch Freiheit. Der Glaube und die Freiheit zu den Dingen ftehen, oder das mıdav6öv nach außen zu treten erfcheinen geradezu felbft als Produzenten der Gefchichte, weshalb fchien, mit Schleiermacher und mehreren neueren, namhaft an- die glaubenslofen Politiker und Realiften, die für den Fortfchritt geführten Kanzelrednern erblickt St, in der Rhetorik die Technik 551 Theologifche Literaturzeitung 1916 Nr. 25/26 7 S der Überzeugung durch das gegenwärtige Wort, einen Weg zum KG4: Byskov, J: Jean Jaques Rousseau, 80 Kopenh., Gyldendal Willen des’ Hörers. Das Ziel der Ausbildung des Redners fei, 6025 Kr I Dentz, FO: De Anglikaansche kerk in Suriname fo zu werden, ‚daß die Stimme die Refonanz des inneren Menfchen, NederlArchKerkgesch XIII, 2, 1916, 198—202). | Friedrich, J: Meine Briefe an Döllinger aus d, Konzilsjahren 1869/70. Schluß (IntKrchlZ 1916, feiner erkämpften Erkenntnis und Forfcherfreude, feiner Träume 4, 401—453) | Herzog, E: Bifchof Dr. John Wordsworth (IntKrchlZ und Auslegungen wird — ein akuftifches Gefchehen der Seele‘, wobei auch ‚der verborgene Menfch des Herzens in den Heilig- 1916, 4, 361—9369) | Martyn, G: His Holiness Pope Benedict XV on the great war. (20) 8% Lndn., Burns & O. ’16. s. 1 — | Monastier, keitsftufen der Stimme Ieife klingt‘ und den feinhörigen Menfchen H: Le mouvement ‚religieux-social‘ de la Suisse allemande (RevThPhil über die innere Wahrheit und Unwahrheit des Redners fofort 1916, sept—oct, 161—190) | Müller, JB: Ignaz Heinrich v. Weffen- entfcheiden 1äßt. Die Kanzelrede foll das Vorbild auch des pro- berg, e. chriftl. Pädagog, (10, 196 m. 2 Bildn.) gr8% Paderb.,.Schöningh ’16. 5 — | Rupp, J: Gefammelte Werke, Hrsg. v. PChElfenhans, 11. Bd. fanen Vortrags fein. Auch diefer alfo foll feelifch, foll Seele fein, Zur kirchl, Zeitgefchichte, I. Tl. (10, 456) 8% Jena, Diederichs. 3 — | mag es fich auch um populäre Belehrung handeln — wenn an- ders das Publikum die ftimmlofen Bücher nicht vorziehen foll. Schnitzler, MH: Chriftian Gotthilf Salzmann als Moralpädagoge, (107) Hiermit ift der Zweck genannt, dem der Verfaffer mit diefer klei- gr8% Paderb., Schöningh ’16, 2.20 Syst: Borchert, O: Der Goldgrund d. Lebensbildes Jefu, ı. Des nen Schrift dienen will: er möchte die Rede des Vortragsfaales Goldgrundes Echtheit. Eine apologet. Studie. 3. Aufl. (12, 144) 2. Die belebt wiffen, die Monotonie aus ihr gänzlich verbannen helfen Herrlichkeit TJefu, Des Goldgrundes Schönheit, Ihren Verächtern u, und Winke geben, wie der Vortragende den kontinuierlichen Bewunderern neu gezeigt. (2, 311) 8% Braunfchweig, Wollermann ’16, 5.75 | Carpenter, JE: Ethical and religious problems of the war. (215) Geifteswechfelftrom zwifchen fich und dem Hörer in Fluß bringt. Eine Fülle vortrefflicher Andeutungen folgen fodann, die am Vor- 80 Lndn., Lindsey Pr. ’ı6. s.2.6 | Ern, V: Die Philofophie Giobertis, trag über Natur, Geographie, Gefchichte ufw. exemplifizieren. (In ruff, Spr.) 8° Moskau, Put, R. | Figgis, N: Reality in religion. (64) 890 Lndn., FGriffiths ’16, s. 1— Giljarov, AN: Das Wesen, die Bedeutg. Auf diefe Weife nennt St. in knappen, aber inhaltsreichen Sätzen u, die Gefch, d. Philofophie. ı. Bd. (In ruff, Spr.)8% Kiew, Kortfchak-N. ’16. die pfychologifchen Bedingungen der guten, wirkfamen Rede, 4 R. 50 | Hein, J: Aktualität od. Substantialität d. Seele? (14, 180) die er, infolge oberflächlicher Zeitftrömung, fehr daniederliegen 80 Paderb., Schöningh ’16. 4.60 | Merrington, EN: The Problem findet. Möchten feine fchönen Ausführungen in Zufammenhang of Personality, A critical and constructive study in the light of recent mit dem Geifteswehen, das unfere große Zeit heraufzuführen im thought, 8% Ldn., Macmillan ’16.:5 s. | Mylne, LG: The Holy Trinity, Begriffe ift, Beherzigung finden und Frucht tragen, wo immer es A study in the self-revelation of God. 8° Ldn., Longmans ’16, 80 not tut. | Picot, A: La conscience chretienne et l’arm6e (RevThPhil 1916, Wien. Beth. sept—oct, 238—248) | Sattler, W: Beitr. z. Schleiermacherforfchung (StudKrit 1916, 4, 529—540) | Seebohm, F: The spirit of christianity : an essay on the Chrift. hypothesis. (194) 8° Lndn,., Longmans ’16 Neuefte Literatur s. I. 3 | Wendland, J: Handb. d. Sozialethik, Die Kulturprobleme d, ausgewählt von P. Pape. 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Druck von Auguft Pries in Leipzig, 9& A Yn a p Dr A 6S A ä& D 4 N A 44 K An E Ar S M E B5 d Va 3} : x S S# A n 3 S V 5 n 153 M Sar 43 A R AA m ® fr A M S e - E f Ag E w 6 A B R S y V OS * w ON e C Cr C Z A k w DA an 8 x S 5 S a z K ® %: S Z n * P N OE n EF CR K A A 8 O E DA K# AMd X S x Ö WE S \ GE e S * un R n * E n Y s s F M A A n Ül S d 7 X s e 6 1 R P M N 5 C f3 A M ® n K 3E Cn E x a A E ‚5 D W S PE IN 8 K b H z An E 5 B Ya XX SOn w i . A S A i «> . Z & kE A zn . ( A R ‚ Z £ ® C n a X N I A x S E R S q A S A E \ M RA r K {A C Z % S % A 0X A © B SE B { E E > €r e E A } x C A 4 E C S E Z ® 3 x i w} ® en — S D S “ en R A r n Bn 2 } A . &A n } ‚f w n X o a F &s n C . Lé@ < S n +l { Z © On 3E A x ß H e# 8 : w E © . Yn Sa AA A A AF A n A Z % z ® i® SE S S J‘ . %x R 5 D % 1 8 Z D S S ® (n än R S ® 7i * _ A X U %) v % ® s © en © a 8 A E . > 5 . Ü s 4 F ‘f3K % .r a 6 K X N D A x ® 4 % £ R © 4 B s . D ® z % An b A &. x K CM S A Ü A3 8 E $ Y 5 7 % © F M E » E } N 4 e S E A Lr :& D ® >.{‚ ä? &; ® N s P S A © FÜ A xr ya Dr E YenS Y AG S Z AA z 0 A V w Al e % in Y 2 A F I V D Ö A { Sir ( A A x Z S B x R e A 46 S e X &, Ü Ü X E An M l % f e z & i f M % S n V R —- R w A un + N g A 4 { ;; 35 N D M 3E » Y { A f n L n SA E z B ® n S A S S A E $ SM M % r B “ ?3( % Wn } F S P Üa C 3 $ A B AA #ﬁ x f e d ® s © ' A A n CR &. e d i .}‘ , E V 38 A ® &. GE * & x S ( x S va SR M N BA O A S 5 S &. A S * E S E A S N 4 e ® ; i E: E z E E E 5E A e C s n 6 0 f L % S A s N P $ S B A BB E S K B * d ( ä 33 ME C z K S X FE A . w ;4 - ® ® M . 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S A E n Al “ S N M Cn M A 7 Aı R A Z R E K e S X DE 3 G Aö S 7 s SEr C X 4 S m A O B B %“ © n A RR A R8 A E ;, 5 A0 8 S n Sl © S Pa R 6 S n n 5 S z R C 7 A P n An B 5 S Z % A { e A s e $ v a a e A \ Sa J A R P SO A A SR X RE S P z e % w LE ä S 4 M A &, ff O 7 D O OSR A An M { Z 3 ® 3 %i K d 5E F A Y A A ® . E C © i K i A E 5 RAn er © 3 A N f A % S En E &n 8 N A S e : B X w A Tn ® :& A ,‘*x X S C KLEE S Z ß Z D ® z A W n E e fa PE S x S O 4S : A z ® S C A ‚‘il n n l ‚ Z e .rL S S S © r S S A E O - O n S en B 3 3 e N ü 3 A AA S An f A CR © e S S S *%;‚_ * P R e + 33 A R A r B B n 6 Z n A ® 68 i e Bn C T S ® © O »; Dn D e S i A - S % Ga E An ban s A n N X e % A w E ‘* ‚D n ; e 7 ä 43 Ba 4 E $ B ® En 0 ® A An RF C ® w FE ß £ä 7 ‘é e B x A n C & S 7 l 4 R G x ® A X A . X S e - © O # &e S * M B © A k M S c z n e SE P E S 5 K A Dr 7 A S e S B A A S_ 3E 3 A $ ® © a S A S &l A n LE An %. A B GE 5 © % S S SR @ F B X e n P F S En Al Z 5 Gc % } n a z S a N H ® n ;.3;e*f‚ R3 e e xa Kotr $ Z © E { s 3 IX B - N SA S S A x M er z / 5 n A < a &® Z e © SO O AA Wn %. jr $ $ O S + ® N A 55 AD 5 A Fr C 9 8 & Z A E 5 e Pa w CCn 3E 3 %20 A s x 7 ; e &R S S Z GE z s . W A 45 e $ r An %i A 5 F . A A s A © ba } . R E P E \£‚. O Z E s C S Zn r D G € wn i d T An A A 4 Z %. B % A Cn Za O A E 4 O An d A S 8 e en D S S n ;r;« % OE %. € A a A 5 C A ® ;1 e Y % P 8 S 9 S C e N \ Mr r s ß E . A Z f Cn . REr E % R ;a vr \ Y x P M ß a % A i % \ Ü {;:: 5 U E © Wn 8i E A un R Z DE n 7E % 1 $ üi 8 d G &e .4 @ $ . 8 © # % . e i j;;„ E f ; n T k ;: B @ T "‘ä„ &. N s v« AaA n A $é« * Z e AB SA ir 0 A WWn g; W4 RO E S 4 AT 4\ *'& SAa n”& . 0 M A ® w VEn B Va E K ‘ ® „g*t» Z 4 ‘*£n Ä\i_ B Sa E Kı C R VT % R % * e RS A f ®% E n A& n el 4‘ ran +“M C N » / Aa E B + Aa * »rä% “ w Jt'$ f &r w . . “h3ä C w T x E a & e Z e $ b} Cal ( «3 yn AAy b s %© A K “ A, r N Z . kn ‚A € z % K; x Pa A X C \.;v A %. ea ? Ar 48 y M “ MN w V % &F u ÜFE LA &4, »J.; a A f E (r wr * £ä‘? f Aun R A %, br S B p vn e a # 2 1 x «“ * U W L a B äte'x K w% f" ir M d ® P X} % &S . \ * Yn Un ' O a“ R ”} > * B N A - ä ‚ AT W > A% i V b Ar ;*“?3ä S ;j Fn \ w w $ b 7 a A * * 8 Fl 1A7 +F d . D A D} # M E w Ora &’ A %r "r‘ x F ; R i 2 r Xr "l;ßy z dn f * a ÜT ‘3 { » „C{f x W ® o r HE E P Mn D E D Z + £! ® &+ « W . “ k ‚‘$ &.. *# w e & 49 c S © } © M ‘ 4 v D X Er éi D “ ® g‚.* i ßJ < *- s x W } W ® m B Br WE 3 (g; n S Wr e 7 ": . ä 4 } W ;. ; ; + j “ * S %e aar Ia S er M Ba a a (a R [arn O M %‘e f"1 N $ ä E ä.n M Z I “ ” A *x s g D a &% Aa W A ; Z ; ; j K C C e &. @* \ Ö %; n C } ® d T # K v r E Al A M .n ; Fn El RO 3 f D 'e‘h7(,„ Ö v AA —- z& Ka r '& “ . K —_- a'ä\ Cn $ 4 3 4 8i :» N dr 7 ‚ :‘ i F a g! - 37 “# a A0n P A P 7 F f E k« E b 3 wr s 57 - ff 1# v D z €; % &N A W A0 er ı An ® W r e*\ J„„g» n 4 w }\»‚:_ - vn ;ä‚k D d &} + ö ‚A v Aur z € ; d DA * e A AT“ E %“ w X A, C + * gi n ä‚.. } ä_„;;g ö $ 3 Wr $ AA v E P i “ a } { % _-'$ A, * % “ &x A + 7 f C] . s xx S z * Ka B ; f D . S £‘»«- % F e I q‚. f c . ? E.z r % WE } M ;- N A X $ A : Ä% w % . d b %'4 ® y * Ö W ind p A T CM # f a N n A «“ K w Tr F S '\’„‘! dr Y p % P W 8 P r 4& *'i * ®” - aa + . C » : %4 K A « r 2 Ara % Cal v€t „ H © Yl [ h7. ; 4 w $ A A : “ ; % Y <'#\ X J o &f i 1 $ W B ' e RO ‚w “