thlz_040_1915 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 40 ( Wn D7 7 E E BLG NS FD an .J»‚fl„„„.w$ü%ä.%uü&. «n.a„ E = —x \< d ® A An P Wl..w Sr X 4 $ SE 7 S R u% A ) Z d n MMW; er E ‚.wmw.„ g i l Dn Za RR S D S A S P La $.fi.fiw— 38 ;w SA z SEEdEreen 4352 8 i 8 + Ü S AL © A Etef f } 8 w 7 * 7 ALn D S &X . Sv...v.‘iu.»l. fl».. c “ ® PE BA} X } S F E P C 8n 9 - M.a .r z * * S ür - mr al A 1 #s E D *+ x A CX PE Y » ‚o.„.Ü » K \'&. L5 + M PE E ..Ü' © B *. w.i a R : E P X - * * W: ® “a - W 3 \ Wa .M s z . e xr E en % aa —3W S e za “i. A Ö A - P - F E 3 “ u# ‚a..sü 3 — 7 zr e 'l.*n x M . P SA w W. fi“ U C ww > a„#—.“ . JX v € M y R - D * \„.V? _..Üw! S S !—. * E AT > 7% $ P 4 ‘.„.« An N ü -r „. n .vL x f < ® 2 . F A ” z 5 z F c S A} . % M f E + » MM üdä*3w. 1 . s ..„ \ S . “ wa e „.Üz F Z e S T x i ‘..‚v a MMM @ ON S 7 xr „ < N .0»mfi 5 C QY ä 9.W..1# A N O A » en «“ Snr A n S “.u » > .„_._„„. Ea „. s S © X: A r * e w ® .‘uän .M F & « % .“. k * l'i {} + X * e ma < e Qu„. m»... { „.‚ l.!...1.‚- 4N ® P B - ‚W f & « JW “ h* A Jll x& S K * är e DA *w M M„. 5 A, »%Qé‘ £.W x” l*fi - n * * B A M ** E n ‘.A« H a S e K > } Dr “L“Ö. M fl.% E An +# a S FE > Z P S m‚—‚w_. e * S 4 w 8 X M . - 'V E DE D \ v D - W‘ S 38 &® M “ : r S 4$ v „ * w ‚A| * i * _} 7 % b& « { A wv A& % Ar n # M 4 P, S E “ ia A : A .W.. b a Va ör zn % @\ A AR, P + b R S z K A } S xr < z '|W x Q‘v © 4 * * . S A „*&1 +& ” A * in ...\ .c. _\ X e 7 * } S “„ » A a F N12<509358390 021 MDKK UB Tübingen e G EDn W a F %. N ® R r a Ö ÜT A F &n F - A A ö PE E ® * &. e e VE v s LE Y n \& D “ I S u Z Au C S 7 Ü \ S S ® S C %, $ r Sß n 8 $ CR Er n #8 AT W D 44 S M E } x ‚A D X A . $ X M B A DA 2 C A w Ma ia E i x x A W 7 x BA f F K er w A N S x £!» S f S S B 6r 5 4E OM S a M Da r 5 ' 48 A K R % C E x r Un % n s n W M Na M E E ' S E B A Da E <; X e I W} ; M B ® %N B D N ‚ ® K ° j A C _ x 3 a Y R Za A An A M A 4a 85 E Ö A PE {A A % A A;„ AA M E — N X %} ? E g I {“ ß 4 _ z ME B r A & S S A Y er AA A % S S Bn ‘3 Y 3 z N IS A ( i K z C Y Z * s E % i S X A R t &s Nar $ A R Y „«;[. Ö F ® G Wl j“ f x e * vv “ B, 4 S . K ;= - e G E i ö Z Y %i X C Z R @ „g A ;;co %i 1 } B E K, ® ä N # A ® W Q % M A ö ® Au A CM n x € + A MS n Un S R a M 5 7 Da ® A 3 z R & E Ba . % A x z U R d OR E &, ß ® P i M F n e N D i." E 4 K B dr a 5 Y - LA n C S s Ö 4 2 j . M A A x& A Sr W ® %® S AA S 53.g S &3 Ar F x €{ © wr „ e % d ® D k - 8 e w EBn &\ %e Ca e S 7B f a A Ca } a . ® ö # D i S An E . A N ( E A X 9 RE S n X 24 JE M ® v S4 E Y a S N S A : A 5 ix f Ma r r Z S > J 6 P 5 ‘x ® F E en &. € X : B Dr AA "ö 7 AD Ar nn &M P 7 } P ® &r 5 x 3 3 C . A A An w r % R A z & s N 5 €; a a n} P A S C A A > E S X E HO %Z' } AA S S T 5 %e E v 6 Na Z e $} s $ a x A 'r M E “ 8 X n . B s $ A £ ® X z n Ün }‚ x e i Y A N 3 x A P A R z ur N B %d N %. &3 3 i $ z E ; M “ . *& r B e q n M Gr ® K R A a + S x A M ® v : i x S ‘f P AD An * % ; l © x S % S * 4f ° M n A 5 &. B R W R W S x ® ® S ° rr —ä* F ® X4 Z K A n O Fn KBn A ® n l , A E E 9 F A e Ar i &7 K N &r S n Mr i A M % 8 X E . x S < S S . ME x R x 4 W B k E - > A %e Y 8 S Cn er 9'&‚Xl. A n C DE z 34 n A z x F V E r Ua A * c ; M 15% ME e S A = R K e S + L O U A S DE Sa &s K B n FAn _ s A n E S K . E &R A F .’\‘‚“ x R E OB e e &. A % e 3 P A IF i z 4E A X Fe e W S $“ W E F A F AX A %; % A a ba r A SA A Da P a Va 45 ; Ar e Bg E A { 5 X R S E R a ® 3 RE e S y Wr An A 8 A x A D ; & $ 4 SE $ U A i » F % Y Z C A Z A e N « {b FA w D Kr A %i E X © % S R 26 N K A Ö &s i K M \ $ E e E3 20 A 8 C A S 6 Da S e Z a B B E an A . n AT ® C a . PE En l 4 K %. O ‚1äé*‘ n x A . n N X Wr e $ A A r j s Ma GE e Sn ® i n PE x x X E A n A Z e ® S x ® RAr %: S ‚% S S } E s X S S 46 ® 7 Z ;i G A © z A n e K « a E i z a z n X S B ALS C f AA DF E Ma W C S % s i X i «> S E Ad Ö Ar C e Dn n Z S S Pr W x P ä 6 s SO S Z ;: R0 A $ 8 En A z C N F n e C 6D E R e % R7 i 78 V 3} NO 1 ® En < V A A i 4S X c %;‚ K Z E E % in Fr Fr 5 f R L N g& &e S A i R P i Z %. X ’4fi„ € &} N * w . x % %. & Y N &. 8 S S f < ar x $ _ ® B al A i€ ° x en : E WE ka ® H a N S “ e Z & F — { E &l d 4R f A &, Up Z a A B ® DE A A S08 S n r Aa z A E W @ < A0 x H C D k WE E A x $ B S % A 4S n D Y * AL P W C _ $ H 6 S A S A SS x ( E 4 z Z pa 8 e X D e N Ü R f ® FA S E r :f$ S S j S A i K S C i$r C e S z CS \ x S : Bı Z C S A A E AT N 8 vm B} Z 4..« 3 Z K S S 5 w e e K 1 S G © Cn E * C er X S& 7M A R f\ A 3# A ® %f\;». KA Z w ‚An F K& . a ä CS Z A P Z &ö A E kar E SAg ® 7 =ä"fl P 4I ® A $ E d REr ZANN n E M K a Ar %3 S A B N n SR AB n A E ‚. n 8 e A n - 3 E m ® E S E ’n) n M © z SAn a Z Ta SM E $r A S K E Al HS » e 4 € %, X i A 5 el e Ar M e x EF 7n E O 8 N M r ÖE Z R 2 SM ä Z } C b 4 . ® H % SE e “ e C e % K x © 3 xn &f O Fa f d S H * e Cn A F A + ® S “ S % ® $ 7 i B ;„ n e 3 ® B S . $ ® S i D ® Za Sal &, AAr S . n M @ n 75 A Mara \ A &X 2 va 3 x An P A F X En z HS a M 3 Z A i‚ D DA b S e E E & X e % A r A &r ; 5 O „ E R e ka C v MEn n C i ü F: D S % AD 4# OM 4 Cn ‘i;“‘ X j S X 8 vA OE A £;5< Ü& > ‘%.1 Ka } E A 8 S n A E S :’ E 3 A C n E S SN E Y z Wa E N 8 W e D E B U 7G ® S Y A B E Ma %8 x ARE 8 On S * E S R %r E b e A A A F 6 7 5 % E 3 ® 4A P f J ® \ C A % e z D i n C e a e © M i e i * F $& n e A E al x # 7 a FA A C SE n Z B f 45 A ybE €}‚“ C& e R F E e RE ® o FA v£ , %6 % n A 5 a S 4E r M n bn . R £;„ S e K ääé.( R {‚ SO X &© ’f E - B E N 2R ar 2 e Z S S Z A OM e n c S 5 58 x En e s 5 % ® s Sn Dn H ; K A z 28 „ * e %i E f v Ä $ Z RA @ R ; $ O D D E %- AA : F > S » X z ® f DE K rı M e# V 53 f L K r i 4r } l G - A C i e ?Y'i v S 3 e a $ : x Ü :’ BA N %. f*. A s e £ $ { S % { K M S RF f z Bn R 7 { s z Z ä A n D 49 Nn n D Ö ‚i i L ® S E 5 f F7 ß % ü n M “ ® F S U A e S K f Y } A N M 4 U K AAr n E W 5 A n i# U Ka LE 5 Ya V xx E e A ß d n A AB a A a ‘. E S k %ı 0 Ar $ n Arr © 8 © X - H b Hf E s «$ A S $ $ 7 N S S 6 A » . E © K n W A D © :: %8 A e 7 %. A 1 Ü S Ö b i A %: ® %i &5 M 7 » 7 ö e &. DE A . A M G * B n K E D X 5 f O HE S n Z Y S E Z 7 2d & ' n F n ‚_ S E s I Z O R e M $ A &: C 2 E ür $ j f' 4 An S 4 . SE % %x # ER n D C A Ar S SS n S FE # B n © Aan? . ON %ı ö ": 7 D . - S F an < “ 3 Z e F E A Ö A Yln n E A i Er f A n “n ( E b E ‘ + C ® 7 3‚5 E i P ®} 8 * n %. 8 A C A A K S n MEF ® :& PE S ö 7 E EB w BL S D S OS E &® 5 M > X S N AAg B H A r d n L ‚; © 28 &“ © E : 6 7 w f S ( e W xa A R a Kn enr M VEn 44 W C 3 Gn / x DE Pa S al ‚%® e A K CS J A SE 4 CN 5 ® n n AA 4M K M A SC n A “ 3a a Z AS GE A 3 b D 5 Ü Sl a $ H R ME Z I8 $ S: R S 5a A e v F k} S .;} l b x S K ® %. Ar R 7B e P n n * S R 4 D E F E _ % 7 Sn Z i (F e Z B Z i - L 4 43 Y - Ar B $ © Oa D % . k S i A e Ol F n %, /# R Ün S Ta E Al S b F A O ar S . n AD Ka 60e } 7n ia %. ör @ iM w '„Z.;.;„ :A a A x E “ m. en M X LE 0 8 : e } n } S e Ka E % n R 52 N A0 N AA A v } S A > } an S AA D . ; D &x S d K r % D ® g AF . b A B Y e @ S SE &. é44. r M A E Y ‘. 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WE A e C S C e ® L M ‚$:» A %e A &x A Av M K Z &r £ > N nn . z D A 0ß MS A GE E E * E 4 ® A M &} ® AD C c E E O M 2 r Dn S Dn A D 2 f P an n WE D 6> fa Sa f an E, “ E O al Ar E . An W THEOLOGISCHE LIFEKALEURZEITTUNG BEGRÜNDET VON EMIL SCHÜRER unp ADOLF HARNACK FORTGEFÜHRT VON ARTHUR TITIUS vunnn HERMANN SCHUSTER «.B7, B e a 6% VIERZIGSTER JAHRGANG 1915 %‚;.;ä„ PE J. C HINRICHS’sScHE BUCHHANDLUNG Regigter Theologifchen Literaturzeitung 1915 l. Rezenfierte Bücher, Collection de la Bibliotheque des Exercices de S, Gaul: Alberts d, Gr. Verhältnis zu Plato (Beitr, Ignace 261. Zı Phiüloß_d. MA _ı12, 1) 326; Abhandlungen, Philofophifche, H. Cohen dar- Cook: Fl, Nightingale 133. % Gauß: Reformationsverfuche in Pruntrut (Schrif- gebracht 214. Corffen: Tacitus u. Pf{eudo-Jofephus üb. Chri fius. ten Ref.-Gefch, 31, 2) 476. Alberti Magni commentarii in librum Boethii Dahıke: Bedeutung des Budduismus 97. Gennrich: Buddhift, Propaganda 75. de divisione 50O1I. — Buddhismus als Religion u. 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Baudiffin: Zur at, Religion 346, Dracontius rec, Vollmer 2. Gunkel: Reden u, Auffätze ı22, Guthe: Gefch. Israels 124. Bauer, F.: Reformation u, Gegenref, 495, Driver: Notes on Samuel 218. Drews: Ge‘ch, der Philofophie, VIIL. Bd. 87. Baumgärtel: Elohim (Beitr, z. Wiff. v.AT 19)427. Guttmann: Einleitg. in d. Halacha 212, Baeumker: Inevitabile des Honorius A. (Beitr, Dunkmann: Erlebnis Gottes 141. Haack: Fichtes Theologie 476. z. Philof. des MA 13,6) 225 — Gehört Je/us in d, Ev. 173. Haafe: Aufg. d. Kirchengefchichtslehrers 388, Baur: Weiterbildung d. Rel. 117. Duffaud: Histoire des reıigions 193. Haccius: 2, Reife in Südafrika 285. Baufteine f, d. Religionsunterr, 307. — Les Monuments palest, et jud. 99, Häberlin: Über d. Gewiffen 449. Beck: Treu ı; frei_183: Ebeling: Jüd, Exulanten in Babylonien 121. Hali: Begründer d, Piychologie 497. Hammacher: Moderne Kultur 353, Beckmann: Proteftantismus u, d. Gemeinde 306, Eckert: Gemeindepredigt 521. Behm: Bekehrung d, Paulus (Bibl. Zeit- u. Streit- Edmundson: The Church in Rome 9. Handtmann: Adventiften 213. fragen 9, 8) 356. Ehrhard: Das Chriftusproblem 249. Hänlein: Bekehrung d, Germanen 129. Beiträge z. fächt, KG 1914 408. Eıbogen: Gottesdienft 507. Hardeland: Gottesfurcht 284. Belı: Laienwünfche 502, Emlein: Kindergottesdienft (Prakt.-theol, Hand- Hardy: Religious Instinct 39. Bellee: Polen u. d. röm. Kurie 439. bibl. 18) 209. - Haering: Das chriftl. Leben 499. Below: Der deut. Staat d. MA I 177. 286, 310. Endriß: Reden 17. Harnack: Entftehg. d. NT 433. Effer u. Mausbach: Religion, Chriftentum u, Benamozegh: Israel et l’Humanite& 331. Hartmann: Al-Ku'chairi 458; Benedix: Redekunft 142. Kirche 134. Haupt: Worte Jefu u,. Gemeindeüberlieferung Bertholet: Zuftand n, d. Tode 396, Ethik im Judentum 238. (Uhterf. z. NT3).220; Bertrand: St. Augustin 33. Euting s. Infchriften a. Syrien 4. Hauß: Ubaldini 374. Bible, the Cambridge, s. Jeremiah 260. Expositio offic, eccl. Georgio Arbelensi vulgo Häußler: Fabri 130, Blanckenhorn: Syrien, Arabien uflw. 321. adscr. 105. Headlam: St. Paul and Christianity 7, Blewett: The christian View 237. Falke: Warum zweifelßt du? 91. Hebert: Jeanne d’Arc a-t-elle abjur6? 252, Faulhaber: Zeitfragen u. Zeitaufgaben 499. Heimfoeth: Erkenntnis bei Descartes u, Leibniz Blume: Abbatia (Kirchenrechtl. Abh. 83) 494. Heinrici-Feftfchrift 101, Boehmer: Luther 332. Faut: Religion des A. u. NT. 239. 63 — Tuthers Romfahrt 369, Fehr: Hirtenbriefe Alfrics 298, Heintze: Klemensroman (TU 40, 2) 295. Boll: Offenbarg. Johannis 273. Felfcher: Die Bibel im Relig.-Unterr, 421. » Helbing: Griech, Infchriften 537, Book of Samuel 236, Feßler: Benutzung d, philof, Schriften Ciceros Henkel: Organifierg. d. Diöz. Hildesheim 166 Börner: F. Jodl 388, durch Lactanz 44. Hennig: Gemeindehelfer 502, Borrmann: Pietismus in Oftpreußen (Schriften Feftgabe f. de Waal 512 Henning: Wulfila der Bibl. Augufta 57, Feftichrift f, Decke s. Studien des W, Th. 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Freifen: Militärkirchenrecht 474. Heuffi: Kirchengefch, 43, Bücher d. Kirche s., Wanckel 420. Friede: Kreuzestod Jefu 419, Hilgers: Abläffe 351. Buchwald: Luther 252. Friedrich, P.: de Lagarde u, die deut. Re- Hitchcock: Irenaeus of Lugdunum 197. Bunke: Heraus aus d, Kirchennot 477. naiffance 141. Hofmann, K.: Immunität 466, Friedrich, W. A.: Konfeff, Verhältn, in den Burckhardt: Individualismus 498. Hofmann, W, v.: Kuriale Behörden 514. Burggrat: Goethepredigten 113. preuß. öff, Volksfchulen 238. Holdsworth: Gospel origins 536, Burkitt: Jewish and Christian Apocalypses 156 Fries: Philofoph. Rechtslehre 46. ” Holmquift: Luther, Lojola, Calvin 190, Cahn: Die relig. Strömgn. in der Judenheit 213 Frommel: F, Theremin 300. Hoppe: Zinna 130. Calıewaert: Cod. Fuldensis 492. Fuchs: Ewiges Leben (RG Volksbb. V, ı12) 257. Hudal: Ideen d, Spruchbuches 475. Canaan: Aberglaube 363. Fuller: Problem of Evil in Plotinus 55, Hume: Menfchl. Verftand 332, Cannon: Song of Songs 92. 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Polonicae X, I. 21. 6,'2 (0} (Stud, z. prafkt. Th. Kierkegaard: Kritik d. Gegenwart 410. Morin: 1’Ideal monastique 69. Rolle: Schleiermachers Didaktik d. gelehrten — Der Pfahl im Fleifch 410, Moritz: Syr. Inichriften s. Infchriften a, Syrien 4. Kind: Ewiges Leben 502. Röfener: Glaube u. Tat 22, Schule 302. Mowinkel: Jeremia 429. Kirchen d. Kant. Schaffhaufen 284. Müller: Wahrheit u, Wirklichkeit 237. Roft: Die Parität u, d. deut, Katholiken 233. Kittel: Pfalmen (Komm., z. AT 13. 6, Münch: Erlebnis u. Geltung 470. Rothftein: Hebr. Poefie (Beitr. z, Wiff, y. AT Kniefchke: Das hl, Land (Bibl. Zeit- u. Streitfr, Muntz: Rome, St. Paul a. the early Church 8, 18) 171. 262, 9,5) 11 Muß-Arnolt: Book of Common Prayer 514. Rou&t de Journel: Enchiridion patrist, 501, Knopf: Pa hlusforfchung (Sammlg. gemeinv,. Myconius: Ge'ch. d. Reformation 280, Royce: Problem of Christianity 137. Vortr. 77) 20. Nack: Wortverkündung 69. Knortz: Hexen, Teufel u, Blocksbergfpuk 259, Rudberg: Neuteft. Text u. 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Dock: Krankenpflege 185, Scheiner: Sakramente u. Gottes Wort 520. I 108, Okakura-Yosh.: Life a. Thought of Japan 1ı9. Schenz: Jofua (Wiff, Komm., z, AT I, 2) 2109. Köfter: Luthers Glaube (Bauft. Rel.-Unterr., II, Offergelt: Staatslehre Auguftins 277. Schermann: Kirchenordnung 464. 3; Quellenft. Rel.-Unterr, 1) 307, Olympiodori in Platonis Phaed. comm., 211. Schian: Gemeindeorganifation (Hefte Gemeinde- Kratzer: Erkenntnislebre Auguftins 524., Oppenheim s, Infchriften a, Syrien arb. 3. 4) 417 Krauß:; Byzantinifch-jüd, Gefch, 465. Origenes Homilien, hrsg, v, Kloftermann (Kl, Schilling: Naturrecht u, Staat 434. Krieg: Kampf der Bifchöfe geg,.die Archidiakone Texte 4) 260. Schlatter: Je‘u Gottheit u, d. Kreuz (Beitr, z. (Kirchenrechtl. Abh, 82) 8 Oertzen: Erinnerungen 329, Förderg. chbriftl. Th, 5, 166, Kriegsliteratur (Schian, Schufter, Titius) 145. Palmieri: Nomenclator litt. 36, Schlecht: Pius III u. d, deut. Nation ; 265. 313. 337. 55 — Theologia dogmatica orth, 36. 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(Freib. th. Stud. 14.) 348. Skribanowitz: Gott u, deine Seele 94. Lindblom: Das ewige Leben 322. Rade: Unfre Pflicht zur Politik 69, Lindemann: Florilegii hebr. lexicon 475. Rademacher: Gnade u. Natur 448. Snijman: Profetie van Zefanja 195. Söderblom: Gudstrons‘ uppkomst 1, Lipps: Wiliensfreiheit 40, R_amsa'y: Teaching öf Paul 53. Sohm, R,: Weltliches u, gyeyifil.y_ik{echtu 187 I JI. Mitteilungen., — II Rezenfionen. — IV Mitarbeiter. E Ü i RR A S d —_ j < S “ . d Sohm, W.: Territorium u. Ref, in Heffen 543. Willmann: Philosophia perennis 229. fchoff 213. 451. Bonwetfch 58. 467. Borne- Solovjeff;: Werke, I. Bd. 378. Winckler: R. P. Smith u. d. Perfektionismus mann 93. 285. 421. Bornhaufen 213. Boffert Spiritual Healing 454. (Bibl. Zeit- u, Streitfr. _9‚ 12) 306; 179. 285. 329. 408. 469. 496. 545. Bouffet 56. 104. 129. 155. 164 1750 105: 222 :2444:276, Stammer: Schleiermachers Äfthetizismus 302. Windelband: Staat u, kath. Kirche in Baden 254. Stange: Gemein!chaft m. d. lebend, Gott 211, Windifch-Feftfchrift 319. 297. 325. 433. Brecht 57. Brieger 85. Brück- Steinbeck: Jugenderziehung 42, Winkelmann: Offenbarung I111. ner 116. Bultmann 260, 356. Buflmann 22, 94. Stekel: Das liebe Ich 255. Wintruff; Kirchenpolitik in Thüringen 387. Cadbury 537. Clemen, C.' 118. Clemen, O Stengel: Urkundenb, d. Klofters Fulda 57. Witte: Oftafien u. Europa 166, 45. 46. 59. 130. 239. 284. 356. 387. 409. 420. Stephan: Religion u. Gott 413. Wittels: Über d. Tod 477. Cybulla 373. Stieglitz: Staatstheorie d. Marfilius v. Padua Dahlke 424.d. Dalman 322. Debrunner 400, Wobbermin: Streit um d, Religionspfychol. ı15. (Beitr. z. Kulturgefch, d. MA. 19) 12. Wohleb: Lat. Überfetzg. der Didache 104. 537. Dibelius, M. 174. 295. 557. 558. Diehl Stceckius: Ottaviano Cesare 162, Wohlenberg: Petrusbriefe u, Judasbrief (Komm, 496. 516. 544. Diettrich 106. Dobfchütz 540, — Parma 453. Z NT I1,. Dorner 89. 355. 383. 520. Duenfing 219. 501. Storfer: Marias Mutterfchaft 422. Wolfrum: Ev, Kirchenmufik 386. Eger 200. 254. 283. 300. 356. 417. 475. 500. Strachmann: Frühchriftl, Askefe 293. Woltjer: Woord Gods 52. 501502 8034 629 542, Eidem 464. Streit: Atlas hierarch, 38. Wot(chke: Reformation in Pofen 165. Ficker 374. 406. 439. Fiebig 117. 212. 238. Studien, ntl., f. Heinrici (Unterf, z. NT 6) 101, 452. Fleifch 218: “296; Franke 29. 76. 99. Wundt;: Pfychologie 261, — Z, femit. Philologie u. RG f. Wellhaufen Wurfter u. Hennig: Innere Miffion 389. Friesland 253. 502, (ZatW 28. Beih.) 486. Wuftmann: Bachs Kantatentexte 138. Geffcken 372. Goedeckemeyer 189. 235. 507. — des W, Th. V. 188 Zänker: Theol. Kählers (Beitr, z. Förderg, chriftl. Goldziher 365. v.d. Goltz 134. 197. 250. 331. Studies, Biblical and Theological 164. E 18 412. 351. 418. 474. Goetz 548. Greßmann 5. 427. Stummer: Achikartexte (AT Abh., 5, 5) 271. Zeitfchrift, Biblifche, ı2. Jahrg. 292. 485. Grützmacher 83. 129. 159. Guthe 34. 100. Sufta: Die röm, Kurie u, d, Konzil v. Trient 387. — f. Gefch. d, Erziehg, u. d. Unterr, 68, 156. 189. Guttmann 378, Haas 20. Hackmann 291. Hall 282, Hae- Swete: Discourse and Prayer of our Lord 419. — d, Gef, f, niederfäch(. KG, 19. Jg. 496. Tank: Jofephgefchichten (Bauft. Rel.-Unterr, Zeller: Andachten f. Kinder 454. ring 184. 413. V. Harnack 208. 326. 465. 539. HL3 07. “ Zibermayr: Legation d. Nicolaus Cufanus (Ref- Heinzelmann 16, 238. 261. Hennecke 57. 410. Tantra ofthe Great Liberation, ed, Avalon 357. S gefch, Stud, 29) 438. 421, Herrmann, J. 236. Heuffi 403. / Hirfch Tantrik Texts, Vol, III., ed. Avalon 357. Ziegler: Menfchen u. Probleme 230. 15. 477. Hoffmann, Heinr. 36. 141. Hoffmann, Tetens: Spekulativ, Philofophie 236, Zwerger: Realift. Lehranft, in Bayern 523. R. A, 434. 476. Holtzmann, R. 86. 161. 178. Theobald: Reformation in Ortenburg 452. Zwingliana 3. Bd. 327. Holzinger 196. Höensbroech‘ 131.163. 26509, Theologie im Grundriß. I. Bd. 415. 261: ® Horten 363. 395. 438. 460. Thieme: Apoftol, Glaubensbekenntnis 80 Il. Mitteilungen und Notizen. Jordan 333. Jülicher 199. 225. Thomfen: Paläftin, Altertumskde, 155. An unfere Freunde u, Lefer ı. Kabifch 19. 116. 308, Kattenbufch 38. 82, Thorburn: Jesus 157, 113. 137. 183. 205. 232. 381. 448. Kawerau Thrändorf;: Methodik des Religionsunterr, 17 Below: Erklärg. gegen R. Holtzmann 286, 253. 376. 468. Kleinert 68. 302. Knoke ı9. Tisserant:; Specimina cod, oriental. 524. Bibliographie, religionsge!chichtl, 118. 43 68. 94 142. 235. 238. 255. 330, 334: 388 Trine: Neubau d, Lebens 524. — d., theolog. Neuigkeiten 529. 389. 524. Knopf 165. 491. Koch 45. 176. 277 Dibelius: &07xaxy6g Phil. 2,6 557. Trzeciak: Quaestio alcoholica 452. Haager Gefellfchaft z. Verteidigg. der chriftl. 327. 501. 557. Köhler, Walt. 44. 93.‘108. 119 Turchi: La civilta bizantina 539. 133: 228, :236.260,. 3327 357. 388 40810442 Ulrichs v. Richental Chronik d, Konzils zu Religion, Ausfchreiben 46, 503. 453. 476. 513. Kohlmeyer 64. 110. König, Ed, Konftanz 161, Hoitzmann zu v. Belows Erklärg. 310. 273. 292. 429. 475. Koppelmann 498.. Koet- Urfinus: Apoftolikum 80, Jüdifch-Literarifche Gefellfchaft 69. fchau 261. Kowalewski 111. 134. 214. 230. 255 Veldhuizen: Bijbelvertaling 236. Kantgefell{chaft, Preisaufgabe 558. 282. 453. 497. Krüger 69. 176. 190. 198. 284 Vermeerfch: Toleranz 258. Köhler, W.: Schlußerklärg. an Schnitzer 118, Kulemann 139. Vernes: Emprunts de la Bible hebr. au Grec Lietzmann: Grabftätte d. Petrus u. Paulus 285, Maas: Die religionsge{fch, Bedeutg. der paläolith, Leeuw 164. Lempp 495. Lerche 21, 39. 84. et au Latin 451. Menfchendarftelign. 262, 107. 160, 166. 201. 279. 524. 543. Levifon 375. Vigener: Mainzer Dompropftei im 14. Jb. 159. MiffGonshilfe, Deutfche Evangel. 309. Lietzmann 286. Lobftein 14. 87. 112. 167. 207 Violet: Kirchenaustrittsbewegung 166, 415. 441. 461. 521. Löhr 43. 140. 430. 556, Vogels: Die altfyr. Evv. (Bibl. Stud, 16, 5) 365 Rahlfs: Zur Textkritik v. I. Joh. 4, 3. 525. Loofs 515. Loefche 229. Loferth 252, de Vogü6: Citerne de Ramleh 34. Rothftein: Erwiderg. an Staerk 262, Maas 262. Marti 536. Mayer, E. W. 17. 40. Völter: Jefus 32. Schnitzer: Entgegng. an W. Köhler 118,. 23 Meißner 171. 217. in Meckl. IL Strack: Bacher u, feine letzten Arbeiten 169, Meinhold 125. Vorberg: Dominikanerorden — Jüdifch-deutfches Wörterbuch 525, 271. 346. Meyer, Arn. 368. 404. Meyer, Ph. (Quellen u. F, 9) 45. Teylerfche Theologifche Gefellfchaft, Preisauf- 190. Meyer, R. M. 117. Mirbt 141. 387. Mors- Voretzfch: Parifer Reformationsfpiel 253. bach 299. Mulert 93. 117. 234. 357- Vorträge, Wiesbadener kirchenpolit., 3. Heft 306. gabe 69, 558. Naunin 165, Niebergall 69. 117. 140. 259 Vos: Menno Simons 226, 451. 524. Nöldeke 285. Nowack 124. 196. 212 de Waal: Festgabe 512, Il. Rezenfionen-Nachweile., 396. 419. Wagenmann: Seelforgebezirke (Hefte Gemeinde- ]. Halbjahr. Oldenberg 43. 270. 361. 395. 458. Otto 4. arb. 5) 417. Bis Cohn . Sp 23 46. 166. Waitz: Wefen d. ev. Kirche 282, ” Funk ” 46 Petfch 15. Pfifter 41. 92. 505. Preufchen Walde: Esdrasbücher der LXX (Bibl. Stud, ” 367. 402. 18, 4). 100, »” Haupt 69 Rahlfs 524. 525. Regula 52. Roft 450. Roth- Walter: Kumäarafambhava 43, ” Jirku »” 95 ftein 263, Walther, G.: Vaterunfer-Exegefe (TU 40, 3) 249. Kutzke ” 119 Sander 141. 309. Scheel 177. 202. 226, 28T, ” Lüttge ” 142 Walther, W.: Ichbewußtfein Jefu 451. ” Morin . ” 167 278. 326. 351. 501. 524. Schian 17. 42. 69. Wanckel: Kirchenbau (Bücher d. Kirche 4/6) 420. ” Pirot; ” I91 92. 115. 142, 149. 166. 211. 270, 450. 477. 502. Wappler: Täuferbewegung in Thüringen 59. ” ” 6. Schmidt-Lauenburg 189, 191, 214. Schmie- Warneck: Gefch. der prot, Milfonen 141. Royce Schröder 215 del 212. Schnitzer 118. Scholander 308. Scholz Weber, H. E.: Schriftforfchung 460. ” 239 209. 306. 470. Schornbaum 131. 162. 281. 353, Weber, O.: Von Luther zu Bismarck 557. Specht ” 263 Schufter 150. 344. 422. 426. 557. Schwally 489, Wehnert: Jefu Bergpredigt erklärt 259. ” Swoboda ” 286 ” Zimmermann , ” 310 Schwartzkopff 94. 412. Sehling 188. 235. 477. Weichert: E. Key u. ihre Ethik 333. 494. 514. Smend 138, 386. Snopek ı2. v Weidner: Babylon. Aftronomie 270, I Haibj.ah.r. Soden 105. 332. 494. Staerk 20. 79. 173. 246, Weinel: Fichte (Rel, d, Klaff. 6) 14. Bis Buttenwiefer Sp. 334 284. 463. 511. Steinmann 258. 330. Stephan — Jefus ” Friede ” 309. Steuernagel 189. 220. Strack 170. 398, — Biblifche Theologie d. NT (Grdr. d, theol. Hudal 358 466. Wifl, 19) 164. »” »” 389 Thieme 249. 357. Thimme 34. 185. 188, 334, Weingärtner: Euckens Stellg. z, Wahrheitspro- ” Loefchcke , »” 422 420. 449. 454. 477. 502. Titius 22. 1653. 21 ” Otto ” 454 Weiß, J.: Urchriftentum 308. Weiffembach: Gefch. d. MA 106, blem 497. ” Richter ” 478 237. 261. 310. 319. 333. 389. 420. Troeltich ” Schumacher ” 503 91. 385. 438. 472. 499. 549- Wellhaufen, J.: Feftfchrift 486. ” Völter ” 545 Ungnad 51. 121. Uttendörfer 547, Wendland: Diefeitsreligion (Volksbb., 5, 13) 257. ” Wittig ” Vigener 518. Vifcher21. 55. 399. Völker21. Westcott: St. Paul and Justification 8, 558 Volz 92. 475-. Wetter: Charis (Unterf, z. NT 5) 196. — Phöos (Dws) 325. IV. Mitarbeiter diefes Jahrganges. Wackernagel 321. Weber-Chemnitz 214. 238. 257. 422. 454.. Wendland, J. 452, 550. Wendt Wichern: Innere Mi/fion 420. Barge 63. 453. Baudiffin 75. Bauer 8. 9. 237. 499. Windifch 293. 348, 512. Wobber- Widmann: Relig. Anfchauungen Metternichs 228. I1, 33. 53- 80. 126, 158, 236. 419. Beckwith 138, min 533. Wotfchke 46, 439. Wundt 211. 283. Wilhelm: Dreikönigslegende 403, Beer 6, 32, 51. 101. 157. 164. 248. 452. V. Be- Zauleck 210, 454. Zilleffen 23. 307. 410. Williams: Working Faith 282, low 286. Benrath 388, Bertholet 30. 347.8 Bi- Zimmer 187. Aachen — Auguftinüus —— _V ?ibliographie. DE mennn n V. Bibliographie der Jahre 1914 und 1915, Stichwortregifter zu der Abteilung ‚Neuefte Literatur‘ Zur Erläuterung: Der erfte Titel, die Hannemann’fche Arbeit über die Aachener Synode des Jahres 816, findet fich ThLz 1914, Spalte 576, im Abf(chnitt Kirchengefchichte 2, Aachen, Synode 816: Hannemann ’ 14, 576 K 2 ] (Altes Teft.) Glaube: Nairne ’14, 190 A Apoftolikum: Swete ’15, 559 K ı Abbatia: Blume ’ı14, VIII P | Glaubensleben: Sandberg ’14, 543 A | Erfatz: Brückner ’15, 120 Gloffen, Studium: Wiener ’15, 503 A Grundwahrh,: Grofch ’ı5, 336 S Abbotts Miscellanea evangelica : Mayor ’14, 94 N Abendmahl. Dies Hebr. gefchrieben?: Montet ’14, 639 A Wiffen(chaft u, chriftl, Religion: Stavenhagen it mein Leib: Faulkner Zwang: Brückner ’ı4, 63 S ’15, 424 S Heiligkeitsbegriff: Bunzel ’15, 215 A [’14, 63 S Einzelkelch: Spitta ’15, 168 A [264 K 3 Hiftor. Bücher: Pownall ’14, 351 A Apoftolifche Gemeinden: Heer ’15, 424 S Laienkelch u. Petrus Canifius: Ehfes 15 Kanon: Kirkpatrick ’14, 383 A A.poftolifche Konftitutionen, Mff,: Mercati ’14, in d, orthod. u, engl. Kirche: Fuller ’14, 607 S Kodex Alexandrinus: Codex ’I15, 358 A Apperzeption: Meffer ’15, 504 S [383 K ı u, Krieg s. Krieg, Apriori, rel.: Traub ’14, 607 A.berglaube im Kriege: Hofelich ’15; 264 .5 S A Lektionen d. griech. Kirche: Rahlfs ’15, 359 A bei Schleiermacher: Süskind ’14, 126 S Abeffynien, Zauberei: Worrell ’15, 311 R Lit,: Moore ’14, 158 A Aquila: Reider ’14, 125; 414 A Ablaß, Anfänge: Paulus ’ı5, 21 K'2 u, Nächftenliebe: Nikel ’14, 94 A | Aquileja, Patriarchat: T’raverfa ’ı4, 95 K 2 Hauptfchädling im MA: Paulus ’15, 143 K 2 Kreuzablaß: Koefter ’ı15, 70 K 2 im NT, e. Weisfagg.: Sanders ’14, 351 N Araber: Gabiev ’15, 423 R Lehre: Hilgers ’14, 159 S |Pape '14, 544 S Philologie: Studien ’14, 479 R Arabifche altchriftl. Fragmente : Graf ’15, 287 K ı Thefen Luthers: Nieländer ’ı4, 479 K'3 Philofophie; Kautzfch ’15, 47 A Hff in Jerufalem: Graf ’ı5, 287 K ı in Phrygien: Ramsay ’15, 503 A | Aramäifch: Epftein ’15, 24 A Unechte Abläffe: Paulus ’ı5, 526 K 2 Religion : Baudiffin ’14, 158 A Arbeit u. Religion: Geyer ’14, 31 S ‚Abner’s Antwort an Ifbofeth: Margoliouth ’15, Rhythmologie: Rothftein ’14, 511 A Arbela, Chronik: Sachau ’15, 504 K ı Abraham: Weiß ’14, 190 A. [503 A E 359 A Ackerbauer?: Eberharter ’15, 455 A Sagen: Greßmann ’I14, 125 A Archäologie, ägypt.: Maspero ’14, 62 R Hypothefen: Eberharter ’15, 24 Septuaginta, griech. Hff;; Mitteilungen ’15, % bibl.i.Keizer» 11590 Abtötung d, Fleisches: Gougaud ’I4, 351 K 2 Textausg.: The layman’s ’14, 30 A „höhere“ u, d, Kritik: Barton ’15, 215 A Abu Kurra, Traktat üb. d. Schöpfer: Abü ’14, Textkritik: Thomas ’15, 240 A Arethas v. Cäfarea: Dräfeke ’ı5, 311 K ı 180:Kır Krifis: Dahfe ’14, 543 A Arianismus: Morin ’ı14, 671 K ı Wellhaufens Theorie: Aalders ’14, 576 A Aribert v. Anteniano: Wunderlich ’15, 216 K 2 Abul-Barakat, Kalender: Patrologia ’f4, 126 K I Treuverhältniffe: Dächfel ’15, 215 N ä Ari(che Rel.: Schroeder ’14, 687 R Abulfarag s. Barhebraeus, Ariftoteles üb. d. Freundfchaft: Fuchs ’15, 95 N Achikar s, Elephantine, u, moderne Welt: McFadyen ’14, 94 A Adalbert I, v, Mainz: Schmitt ’15, 359 K 2 Wert f, d. Kirche: Kay ’15, 143 A, [526 5 Gottesidee: Boehm ’ı5, 526 S Adam v. Sanct Victor, liturg. Profen: Analecta Altproteftantismus u. Neuprot.: Grützmacher ’15, Ariftotelismus: Schneider ’ı5, 120 K 2 "15, 1902 K: 2 Alt-Katholizismus, öfterr.: Demmel ’14, 447 K 4 Armenien: Galuft ’ı15, 390 K 2 [’15, 263 N Altıta, Br -Kıraus ’r4 1 S Armenifche Mff, d. Bibl. St. Lazarus: Weber Adonis u. Pufhan: Siecke ’14, 638 R Ambrofiafter: Morin ’14, 159 K ı | Souter ’14, Arndt, E. M.; Kirmß ’14, 191 K 4 Adventiften: Handtmann ’14, 126 K 4 234 M Arunta: Loisy ’14, 543 R Agathonike, Akten, Chronol.: De-Regibus ’I5, 95 K ı Ambrofius, Schriften: Bibliothek ’ı14, 511 K ı i Afchima (Gottheit): König ’14, 158 R Agende, hannov.: Meyer, J. ’14, 191 P Ammon, Briefe: Graffin ’15, 423 K ı Afıatifche Religionen: Speer ’15, 390 R Agennefiebegriff d. griech. Theol,:; Stiegele ’15, Amoriter in Gen. ı4: Pilter ’14, 414; 511 A Askefe: Wefterdijk ’14, 640 S | Senden ’14, 31 5 Agnoftos Theos: Bergh ’I14, 414 R O Amos: Cooke ’14, 414 A | Jenfen ’14, 511 A | in d, erften 3 Jh.: Martinez ’14, 190 K ı Praetorius ’14, 125 A; ’15, 168 A Asketen, kelt., Abtötg, d. Fleifches: ’14, 351 K 2 "Ayvooroı Heol: Birt ’15, 47 N Affeburg, RJ. v. der: Trippenbach ’14; 126 K 4 Agrapha, patrift.: Holzmeifter ’14, 351 N lit. Illuftr.: Moffatt ’15, 423 A Agypten, Entdeckgn.z, Bibel: Politeyan ’15,359A Prophetenfprüche: Lemcke ’14, 671 A Affur s. Affyrien. Kirchen u. Klöfter: Johann ’14, 688 K ı Amt, Herrlichkeit: Mayer ’15, 72 P Affurbanipal: Streck ’15, 559 R Mythologie u. Archäologie: Maspero ’14, 62 R Anabaptiften s. Wiedertäufer, Affyrien, Aftronomie: Neugebauer ’15, 455 R theophore Perfonennamen : Hoffmann ’15,390R Anaphora d. Jakobus: Euringer ’ı14, 671 K ı Befchwörgn.: Ebeling ’15, 311 R Schakalgottheiten: Mahler ’14, 511 Andacht, Stimmg. z. »: Lehmann ’1 336 5 Forfchgn.: Allis ’I14, 511 R Andachtsbücher: Lhotzky, ’14, 32 P } Schöttler Kalender: Landsberger ’15, 478 R Sonnenheiligtum d. Rathures, Reliefs: Biffing ’15, 480 P Könige: Streck ’15, 559 R Tierkult: Hopfner ’14, 576 R [’15, 287 R i Plaftik: Meißner ’15, 358; 390 R Totenb.: Grapow ’15 478 R Kriegsandachten s. Krieg. Totenpapyrus: Grapow ’I5, 478 R Andreas v, Santacruce: Manucci ’15, 24 K 2 Rel.: Jenfen ’15, 311 R Vereinswefen: San Nicolö ’15, 358 R Anglikanifche Kirche s. England, Kirche, Keilfchrifttexte: Ebeling ’15, 311; 478 R Ägyptologie u, Rel.-Gefch.: Reinach ’14, 511 R Animismus: Ten Hove ’15, 47 R Afterios v. Amafea: Bretz ’14, 94 K I Ahaus, Anabaptiften: Vos ’15, 48 K 3 im AT: Aalders ’14, 04; 286 A Aftronomie, babyl.: Weidner ’15, 390 R Annatenbulle Klemens V:; Kirfch ’14, 95 K 2 Athanasianum: Macleane ’14, 190 K ı Y=h im Affyr.: Ruzicka ’14, 30 A Ansbach, St, Johannis: Schornbaum ’15, 264 K3 Beibehaltg.: Bates ’14, 319 S Akkadifch: Zimmern ’15, 390 R Anse Maämad: Groenman ’14, 287 A { Athanafıus: Bardy ’14, 125 K ı Albano, Kathedrale: Adinoifi ’15, 240 C üb. Antonius: Reitzenftein ’14, 607 K ı Albers, E., Ehelehre: Körner ’14, 95; 191 K 3 Anfelm v. Canterbury, Spekulation: Müller ’15, . Albert d. Gr. u. Alexander v. Hales: Minges Chriftologie: Weigl ’15, 192 K ı ’16, . 3836712 Will<?näelfre: Lohmeyer ’14, 672 K 2 Contra gentes: Kehrhahn ’1ı4, 95 K ı Anthropomorphismus: Greer ’ı4, VIIL S d. Kopte: Sharpe ’15, 504 K ı u, Plato: Gaul ’14, 190 K 2 Antifemitismus: Kittel ’14, 672 K 4 Reden gegen d. Arianer: Stegmann ’15, 47 K ı Aldhelmus v. Sherborne: Mazzoni ’15, 311 K 2 Antonius, hl.: Morcay ’14, 95, 414 K 2 | Peeters Atheismus: Jo€@l ’14, 607 S Alefia, Bafılika: Toutain ’14, 159 K 2 34;-224 -K 1 ] Wilmart 114,:383-K. 1 u. Gott: Catteau ’ı4, 126 S Alexander v. Hales u. Albert d. Gr.: Minges ’15, 335 K 2 V. Athanafıus: Reitzenftein ’14, 607 K ı d.: zös; k: Bezold 15:264-K.3 Alexander Jannai u. d. Pharifäer: Friedländer Apokalyfe s, Offenbarung Johannes. Athenagoras: Botti ’15 95 K ı Apokalypfen, jüd. u. chriftl.: Burkitt ’14, 639 N Auferftehung Jefu s, Jefus, ’14, 125 A Apokalyptik, jüd., u. ev. Ethik: Preisker ’15, Auferftehungsfeier: Dold ’14, 319 S Alexandrinus, Kodex: Codex ’15, 358 A 423°N Auferftehungshoffnung in d. frühchriftl. Kunft: Algonkin s. Oftalgonkin. A.pologeten, ält,: Goodfpeed ’ı5, 120 K ı Sybel ’ı4, 639 K ı Allen, Will.: Haile ’14, 318 K 3 Apologetik: Seitz ’14, 319 S Aufklärung unter Auguft v. Limburg-St.: Rößler Alraha: Gafelee ’ı4, 318 K 1 Altar, Mofes erfter, Name: Delporte ’15, 455 A Gefch.: Doergens ’15, 423 K ı 715, 216.Kı4 Alter Orient, Licht a. d. @: Raufchen ’14, 190 Apoftel, die 12: Rattenbury ’14, 351 N Aufklärungszeit, Berliner Geiftl.: Wendland ’15, Altes Teft., Animismus: Aalders ’ı4, 286 A Apofteldekret, z00v&la: Bacon ’ı4, 94 N 1 dopp. Überlieferg.: Dibelius ’14, 607 N Aufrichtigkeit, kirchl.: Mc Connell ’15, 240 S Archäologie: Köhler ’14, 543 A Apoftelgefchichte: Aner ’15, 168 N Auguftiner, Stilt Böddeken:. Monumenta ’15, Arme u, Sanftmütige: Ridderbos 1a; 351 A Analyfe: Weilhaufen ’14, 383 N 455 K _2 Afchima (Gottheit): König ’14, 1 Klofter Frenswegen: Richter ’15, 70 K 2 Auslegg.: Hoonacker ’15, 455 A Niebergall Daten: Jones ’14, 255 N Beduinifches: ’ı 263 A [ ’15, 335 A Jat. Überfetzg.: Jülicher ’14, 414 N geift. Leben: Vonfchott ”15, 456 K _2 Bemerkungen: Weir ’14, 383 A Quellenfcheidg.: Bouffet ’14, 414 N Auguftinus: Alfaric ’14, 159 K 1ı | Bertrand Bibelftudien: Beecher ’14, 318 fahid.: Weffely ’14, 190 N ’14, 94 K 1 | Troeltfch ’15, 215 K ı Urtext: Clark ’14, 287 N Antiarianisches: Morin ’14, 671 K ı Chronologie: Fifcher ’14, 125 A 2, 4: Haensler ’14, 158; 639; ’15, 24 N Bußlehre: Hünermann ’14, 159 K ı Entfiehg.: Lofthoufe ’15, 359 A 5N [14, 125 N | Contra academicos 1l,; Drewniok ’14, 190 K ı Gebet: Greiff ’15, 311 27: Montgomery ’I5, 4 R ilofophen: Bouillon Cyprianifche Traktate bei x: Morin ’14, 159 K ı Geift, Seele, Fleifch: Barton ’14, 190 A | Apoftelkirche u. Judenp Gefch.: Peritz ’15, 526 Apoftellehre: Prokofchev ’14, 287 K ı De civitate Dei: Karften ’14, 125 K ı Auguftinus — Callittus VI w S - © V. Bibliograpbie. e E — v _ (Auguftinus) Erkenntnislehre: Kratzer ’15,70K ı Bekenntniffe u. Bekenner:;: Burr ’14, 640 S (Bibel) of to-day: Blakifton ’ı4, 288 S alte Handfchr,: Ortmayr ’15, 455 K ı Belgien u, Rheinlde,, Beziehgn.: Schwahn ’15, Überfetzg., Praefatio Clementina: Amann Gn feit Konftantin: Jäggli ’14, 511 K ı 216 K 4 526 K 3 Lobpreifgn.: Böhmer ’15, 311 K ı Belohnungen s. Früchte, Zahlen, merkwürd.: Bergh ’i15, 70 N Pax, juftitia, Obrigkeit: Frederich ’15, 96 K 2 Benediktiner, Klofter Maria-Laach im MA: Alaf ! Zürcher: Bolliger ’14, 688; ’15, 335 N Kuhn ’14, | üb. ratio u, fides: Schutz ’ı4, 255 K 2 5225 .12 43 N u. d, röm, Kirche: Bruining ’15, 359 K ı poln. Klöfter; Lüdtke ’ı5, 479 K 3 Bibelgefeilfchaft d. Kant. Waadt: Vuilleumier Schriften deutfch: Bibliothek ’i4, 447 K ı Stift Scheyern, Kunftpflege: Hartig ’15, 560 C ’15, 479 K 4 Sermo de dilectione dei et prox.: Buchanan Regel: Solesmes ’14, 95 K 2 Bibelglaube: Greijdanus ’ı14, 640 S | Ubbink C Benediktus, hl., Monarchismus: Albers ’15, 311 ’I41 125 Staatslehre: Offergelt ’14, 543 K ı Bibelinftitut, papftl.: Fonck ’15, 215 A Traktate: Morin ’14, 383 K ı Benediktus Levita:;: Seckel ’ı5, 263 K 2 [K ı Bibeilefen : Herzog ’14, 224 P Benekes Rel.-Philof‚: Kempen ’14, 512 S über d, Tugenden d. Heiden: Ohl ’14, 511 K ı Bengel, Gnomon; Bengel ’15, 95 N Bibelwunder u, Wiff;: Hoppeler ’14, VII S Austrittsbewegg.: Mühlhaufen ’14, 319 S Berakhoth; Strack ’ı5, 16 A Binden u. Löfen: Adam ’14, 190 N Autorität in d. Rel.: Petre ’14, 126 S Bergpredigt: Arenfon ’ı4, 511 N | Prooft ’14, Bifchöfe, Konfekration: Herzog ’15, 480 P Auvergne: Maitre ’15, 47 K 2 287 N ] Weir.’15, 455 N Rede Auguftins: Morin ’14, 63 K ı Avignon: Colombe ’ı4, 318 K 2 Erklärg.: Wehnert ’I14, 414 N Bismarck als rel. Charakter: Kirmß ’15, 216 K 4 Blarer, G.: Blarer ’14, 576 K 3 u, Krieg: Baumgarten ’15, 391 P Präp.: Beyer M4, 448 P Blutaberglaube; Hellwig ’ı4, 62 A X ı Babismus: Wilfon ’15, 559 R Problem: Kühn ’14, 255; 351 N [63 S Bobbio u., d. Bibl. d, Caffiodorus: Lejay ’14, 63 Babylonien s, a. Sumerifch, Bergfon, -H.: : Keller ’14, 3195 | Oftertag ”14, Böddeken i, W., Auguftiner Chorherrenfiift: Aftronomie: Weidner ’15, 390 R u, d, Gottesidee: Corrance ’ı14, 126 S Monumenta ’15, 455 K 2 u, Aftrallehre: Weidner ’14, 479 R Bodins Colloquium Heptaphomeres: Bezold ’15, Sternkde: Kugler ’14, 542 R Berkeley: Caffırer ’14, 352 S Boethius: Pefenti ’15, 96 K ı [264 K 3 Briefe a,d. Hammurapizeit: Ungnad ’14,687 R als Ethiker: Tifchendorf ’15, 120 S Schriften; Capua ’15, 95 K ı Berlin, Geiftliche in d. Aufklärgszeit: Wend- El-Amarna-Tafeln; Knudtzon ’15, 559 R Jand 456, 71 K 4 Böhme’s, J., deut. Chriftent,; Elert ’14, 288 K 2 Geburtsomina: Dennefeld ’ı4, 687 R Inftit, Judaicum: Strack ’14, 287 A Böhmen, Kg.: Naegle ’15, 390 K 2 Geonim: Poznanski ’I5, 168 A Miffion: Senfkorn ’14, K Bolland-Hegel: Mook ’15, 4245 | Pen ’15, 424 5 Gefetze, u. Gefetze d, Hebr.: Johns ’15, 191 R Bonaventuras Tugendlehre: Isra@l ’ı5, 70 K 2 Götter: Schmidt ’14, 576 R Parochialkirche, Glockenfpiel: Thiele’15,456 P Bonn, Münfterkirche: Hauptmann ’15, 560 C u. Opferliften: Förtich ’14, 542 R Bern, Kt., chriftkath. Kirche: Herzog ’14, 639 K 4 Böfes bei Kant: Petras ’14, 31 S Namen: Deimel ’ı14, 542 R Berthold, Bifch. v. Bamberg: Niegel ’ı5, 96 K 2 Urfprung: Schleußner ’14, 480 S Hymnen: Radau ’14, 414 R Befchwörungen, affyr.: Ebeling ’15, 311 R Boffuet: Bremond ’14, 95 K 4 jüd. Exulanten: Ebeling ’14, 576 A S Beth, Kı Theols:Schuülz 4572 S Bozen, ev, Gemeinde: Schornbaum ’14, 95 K4 Kalender: Landsberger ’15, 478 R Bethlehem: Vincent ’14, 256 P [’15, 559 K 2 Brahma-Wodan: Ow ’15, 4 R Kultureinfluß: Zimmern ’15, 390 R Bettelorden in d. Evang. Lit. d. MA: Denkinger Brandenburg, Konfiftorialordng,: Haß ’15, 47 K3 Liturgien: Frank ’ı5, 3rı R Bewußtfein: Godefroy ’ı14, 512 S Brant: Maus ’15, 559 ,K -3 Oelzauber: Daiches ’i14, 30 A Beza, Kodex: ’Mercati ’14, 383 K ı Bregenz, Bi’chotsfitz: Tizian ’15, 480 P Plaftik: Meißner ’15, 358 R Rel.: Jenfen .15, gr R Bhagavadgita, chriftl. Elemente: Garbe’15, 143 R Bremen, Herzogt.: Wolters ’15, 311 K 4 fumer,. Bibel vgl. a. Altes Teft., Neues Teft, Bremen, Stadt, im Schmalkald, Bund: Richter Sündflut u. Sündenfall, Legende: „afrikan,.‘‘. «überfetzg.: Vogels ’15, 24 N ’15, 96 K Langdon ’14, 638 R Altertümer: Volz ’ı14, 671 A Brentano, Kl.: Carduans ’ı15, 504 K 3 Texte aus Nippur: Langdon ’14, 543 R Archäologie: Keizer ’15, 70 A [351 A Religiöfes: Buchta ’ı5, 479 K 4 Überlieferg,: Jaftrow ’14, 318 A Ausgrabungen im Lichte d, x: Rudnitzky ’14, Briegers Ref,-Gefch.: Krüger ’ı4, 688 K 3 Urgefch.: Hehn ’14, 30 R Autorität: Johnion ’r14, 640 S | Ubbink ’15, Bright u. Newman: Dinsmore ’i5, 240 K 4 Wahrfagen: Jaftrow ’I14, 350 R 144 Broad church:;: Symes ’14, 688 K 4 Bachja ibn Pakuda, Ethik: Kahlberg ’14, 671 A noch Autorität?: Thyffen ’14,.480 S Riß?: Handley ’ı4, 126 K 4 [672 K 3 Bachiarius: Morin ’14, 351 K ı Charaktere: Skovgaard-P. ’ı5, 192 N Brüder d, gemeinf, Lebens in Württ.: Meyer ’14, Baden, ev.-prot, Kirche: Bauer ’15, 456 K 4 Chronologie: Anftey ’I14, 62 A Brüdergemeine: Büttner ’15, 504 K3 ref, Kirche: Merz 15, 24:K 4 [671 R Dekret ‚De editione et usu sacrorum libro- Mährifche: Geller ’14, 351 K 4 Balten, vorchriftl., Totengebräuche: Caland ’14, rum‘: Maichle ’14, 351 K:3 Miffion: Staehelin ı4, VIII; ’15, 391 P Bamberg, Bifch, Berthold: Niegel ’ı5, 96 K 2 u, Deutfchland: Thomas ’15, 96 K 4 Brunetiere: Sire ’14, 544 S Hochftift, Minifterialität: Joetze ’15, 526 K 2 ; engl., Ausgg.: Haftings ’14,:31 Bandellus, V.: Quellen ’14, 672 K 2 'Auslegg.: Carroll ’14, 318 gA; ’15,359 A Buchrucker; Bezzel ’ı5, 48 K 4 Buddhismus;: Edmunds ’14, 414 R | Filippi ’15, Baptiften s, Wiedertäufer, Erklärg, u, Naturkde.: Viffer ’14, 640 S 358 R | Goffip ’15, 559 R | Oldenberg ’15, Baraita: Blau ’I4, 414 A Entftehung: Smyth ’14, 351 A L125 A Buddha: Franke ’15, 311 [119 R Bartholomäus-Ev : Haafe ’15, 215 N Exegefe d. Jofeph ibn Kafpis: Bacher ’ı4, chinef, Leben: Wieger ’14, :383; 414 R Bafel, Bifchof, weltl, Gewalt: Rohr ’15,478 K.2 Forfchg., Quellenwerk: Weber ’I15, 263 N China: Johnfton ’14, 30 R Konzil, u. d, deut, Orden: Dombrowski ’14, Gefch.: Hunting ’15, 559 K K'2 u, Gefch., Mythus, Offenbarg,: u, Chriftent,: Gorochov ’15, 390 R | Lüttge IKeßler ’14,94 A ’14, 94;:606 ‚R | Sobczak ’14, 31 S u. England: Zellfelder ’14, 95 K 2 Grammat, Kleinigkeiten: Williams ’15, 240 N chriftlich?: Whitley 14,-350 R Bafel-Stadt, Kt., Staatskirchenrecht: Ritter ’ı B Grundlagen, arifche: Koch ’14, 383 R in Deutfchld.: Gennrich ’ı4, 383 R Bäthory: Fontes ’14, 190 K 2 [560 P hebr.: Margoliouth ’ı14, 287 A 14338 A Einflüffe im NT: Jüngft ’15,:311 N Bauer, Bruno: Zondervan e ZGN Entlehngn. aus d, Griech, u. Lat.; Vernes u, Evangeliften: Edmunds ’15, 143 R Bayane, de: Ruck ’14, 31 K 4 Randgloffen: Ehrlich ’14, 688 A u. NT;,Faber ’14,.62. N Bayern, freie Gemeinden: Gemeinden ’14, 480 P Heldentum: Klingemann ’15, 423 A Parallelen: Espey ’15, 390 R Gottesdienft: Conrath ’15, 120 P v. Hermann v. Valenciennes: Kremers ’15, Pfychologie: Davids ’15, ı91 R Kirchengemeindeordng. 'v. :24. Septbr. ’ı2 263; 359 N | Moldenhauer ’15, 263 A Bugenhagen, KO.: Scholz ’14, 576 K Hellmuth ’15, 560 P u omer;: Drobinsky ’15, 455 R Bulgarien, röm, Katholizismus: Tlitich ’14, 639; Kirchenvorftände: Nägelsbach ’ı5, 143 K 4 E kath. hebr. «?: Göttsberger ’14, 158 A 15, 24 K 4 prot. Laienbund: Vefte ’14, 95 K 4 u, Krieg: Eißfeldt ’15, 167 A Bulle Exsurge: Kalkoff ’ı14, 479 K Wilhelm V.: Schweizer ’15, 24; 143; 240 K Kritik: Stählin ’14, 63 S Burchard II, v, Halberftadt: Sellin ’14, 688 K 2 Becherreinigen (Luk. ı1, 39): Köhler ’14, 688 N > 90A Bechor-Schor, Pentateuch-Komm.,: Zweig ’14, Lehrbuch d.-hl. Schrift: Roshdestvenskij ’15, Burger; Bezzel ’ı5, 48 K 4 Lutherbibel, fprachl. Rev,: Breeft ’14, 96/P Buße, Urfprung: Alts ’ı4, 94 K ı 576 N Männer u, Franen: Haftings ’14, :318; ’15, wie predigen?:; Lütgert ’15, 48 P Bedehuizen, R. K.: Meindersma ’15, 359 K 4 Bußedikt, röm., Verf.: Effer ’15, 95:Kz Beduinifchesim A u. NT: Heß ’15, 263 A Nach%i?htg.: Kaegi ’14, 62 A Bußlehre Auguftins: Hünermann ’15, 70 K ı Beginen, . Urfpr.: Greven ’15, 143 K2 : Poefie, Strophentechnik : Faulhaber ’14, 479 A u, Ev.: Emery ’14, 640 S Begriffsphilofophie, Bolland-Hegelfche: Mook Probleme: Gray ’14, 62 A ’I5, 424 S I1A: Bußfakrament im chriftl. Altert,: Tixeront ’14, 224 Kı Realien: Hagen ’14, Behaismus ; Holley ’15, 455 R | Vail’14, 639 R | im Rel.-Unterr,: Fel(cher ’14,:576 P Butzer, M.: ‚Anrich ’14, 318 K3 | Lienhard ’14, Wilfon ’15, fahid. Fragmente: Schleifer ’15, 95 A 318 K Bekehrung, Pfychology: Lane ’I4, 576 S in Schule u. College: Buehler ’14, 256 P Byzantinifch-jüd, Gefch,: Krauß ’14, 607 A Bekenntnis: Neuland ’14, 6 Septemberbibel: Hanne ’14, 672'K Byzanz als Erhalter d, Orthodoxie: Sokoloff ’15, in d. engl. Kirche: Buckland ’14, 31 P Septuaginta-Revif, im 16.Jh.: Amann’14,511 A [240 K 4 Fefthalten am : Zahn ’14, 160 S u, Soziologie:; Greene ’I14, 191 S Mufik: Riemann ’15, 19-z C u.‘ Geiflliche: Ihmels 160312 P kirchl.: Diermanse ’15, 360 S u. Staat: McIntyre ’15, 240 S Text aus-Spanien: Buchanan ’15, 503 N Caen, . Univ., ' Reformation: Prentont ’14, 288 Schleiermachers Stellg.: Hartmann ’ı 5, 485 Theophanien u. Träume: Moering ’15, 119.A | Calliftus, Edikt: Ales ’14,-94 K ı K 3 VII Calvin — Eimsbüttel — i E Z an Calvin: Reyburn ’ı4, 255 K 3 Chriftologie: Walther ’14, 511 N Decke, Feftfchrift: Studien ’14, 31 S prot, Gegenpartei: Boft ’15, 311 K 3 d, alten Kirche: Stalker ’14, 126 K ı Dekalog s. Zehngebot, Schöpfgslehre: Warfield ’15, 288 K 3 d. hl. Athanafius: Weigl ’15, 192 K ı Denken, Pfychol.: Kramäf ’14, 12 S Calvinismus in Heidelberg: Horn ’14, 63 K 3 d, Ignatius v, Ant.; Rackl ’ı4, ı59 K ı Descartes: Allard ’ı4, 544 K 4 | Meier ’14, 640 Reform: Giran ’14, 95 K 3 d, Johannes: Harnack ’ı5, 390 N K 4 | Six ’14, 640; ’15, 143 K 4 Cappenberg, Prämonftratenferklofter: Schöne’14, d. Hebr.-Briefes; MacNeill ’14, 287 N Erkenntnis: Heimfoeth ’14, 352 S 95 K 2 Chriftus f, a. Jefus Chriftus. ıN Gottesbeweife: Six 15, 2478 Carpus, Akten, Chronol.; De-Regibus ’15, 95 K Chriftus; Holtzmann ’15, 335 N | Befant ’14, Deuterojefaias s, Jefaias, Carte Farnesiane: Ehfes ’14, 351 K 2 als 2. Adam bei Schleiermacher: Scheel ’15, Deuteronomium s, Pentateuch, [’14, 95 K 2 Calfiodorus, Biblioth.: Lejay ’14, 63 K ı 72 S Deut(cher Orden u, Bafeler Konzil: Dombrowski Caftellio: Hyklema ’15, 71 K 3 Bekenntnis z, AT: Keyfer ’ı4, 287 N Balleien, Bibliogr.: Wolf ’15, 264 K 2 Caftellion u. d. Oppof. gg. Calvin: Boft ’15, 311 Bild; Aitken ’ı5, 288 C | Preuß ’15, 504 C Deut{ches Volk, Rückkehr z. Bibel: Keßler *35 u, d, calvinift. Reform: Giran ’ı14, 95 K 3 in d, Chriftenh.: Poulsen ’15, 143 N 168 K 4 Deutfchkatholizismus in Kurheffen: Lieber- Cefare, Ottaviano: Stoeckius ’14, 607 K Kopf im Abendm, d. Leonardo da V.: Chamfort u, Schopenhauer: Anfprach ’ı5, 96 5 Haffe ’15, 504 C knecht ’15, 479 K 4 Charakter, chriftl.: Illingworth ’14, 384 S Bekenntnis: King ’ı14, 607 S Deutfchland u, d, Bibel: Thomas ’ı $. 96 K 4 Charakter- u. Zeitbilder a. d, rel, Leben: Gros == Gott: Coulenge ’14, 511 N Erneuerg.: Krieg ’15, 336 S ’15, 192 K 4 d. hiftor.: Conybeare ’14, 318 N rel. Entwicklg.: Lote ’ı4, 288 K 4 Chariton, Mythologie; Hettegger ’15, 455 R in Ifraels Relgefch,: Michelet ’15, 559 A Sieg, durch welcheKräfte? : Prellwitz ’15,312P Chaucer: Spies ’14, 31 Kaiferreich: Mac Neill ’15, 264 S Devotionsformeln ; Schmitz ’14, 576 K 2 Cheyne, Th. K.: Cooke ’ı5, 456 K 4 u. d. Krieg: Wilfon ’14, 94 N Aıahesıc Moytarvıctot xtA.: Labriolle ’14,63K ı China, Baukunft u, rel, Kultur: Boerfchmann u, heut, Kultur: Salvadori ’15, 24 S Didache, lat.; Wohleb ’14, 447 K ı Liturgie: Bosmans ’14, 639 K 4 [’14, 255 R Leben: Hope ”16, 268 Sündenvergebg.: Weiß ’ı5, 478 K ı Philofophie u(w,; Pauthier ’14, 638 R Legenden: Röttger ’I14, 688 N Didymus Alex,: Zoepfl ’14, 318 K ı Chrift u, Vaterland; Mulert ’15, 480 S [424 S Lehre: Lor. ’14, 159 N Komm.: Maries ’14, 255 K ı Chriftenglaube in Krieg u, Frieden: Rade ’ı5, Didymus d, Blinde: Labriolle ’ı14, 63 K ı nach Luk.: Lagrange ’i4, 159 N Chriftentum vgl. a. Urchriftentum, Myfterium: Bugge ’I5, 423 N Diesfeitsreligion: Wendland ’ı4, 160 S u, aıte Weit: Perriraz ’15, 95 K ı [504 5 Perfönlichkeit: Vonier ’15, 263 N Dinkelsbühl, Ref, u. Gegenref,: Bürckftümmer Altes u. neues m: Bacon ’14, 351 S | Carr ’15, u, Werk: Noort ’14, 543 N '15, 248 3 Alteftesm u, Heeresdienft: Secretan ’15, 24 K ı u, d. Perfönlichkeit: Reddin ’14, 255 N Diodore, Komm.: Maries ’14, 255 K ı im Orient: Sachau ’i5, 504 K ı Präexiftenz u. Kenofe: Schumacher ’14, 414 N Dionyfius, d. afıat.; Davis ’15, 358 R Anfänge: Burrage ’14, 255 N Problem, Secretans Löfg.: Abauzit ’15, 96 S Kult: Seaver ’14, 638 R u, Antike; Chriftentum ’15, 24 K ı d, radikalen Schule: Zondervan ’15, 526 N Di(fdentismus: Garvie ’14, VIIL S u. afıat. Rel; Speer ’15, 455 R Sendg.: Girdleftone ’14, 318 N d. 18. Jh.: Collighan ’ı5, 359 K 4 Bibl. @, Vernünftigkeit: Locke ’15, 72 S | Unfer Wiffen v. «: Miller *15, 359 N Dobler, M.: ‚Reiß ’15, 311 K 4 Wahrh.: Wilms ’14, 126 S 275 Wer war «?: Seiling ’15, 143 N Dogma, Gelch,: Tixeront ’ı14, 318 K ı Deut(ches @: :Rauh ’15, 216 S | Schlo a RX 15 ! | Werk: Ward ’ır5, 390 N Dogmatik: Rauch ’14, 672 S im Kriege: Schian ’15, 559 K 4 | Wiffen, men(chl., Lehre: Schulte ’14, 414 K 2 u, Erkenntnistheorie; Katzer ’14,.607 S Rechtes deutfches »: Schnedermann ’I5, d. 20. Jh.: Warfield ’14, 448 S u. Ethik: Pachali ’ı15, 456 S 216; 264 K Chriftusglaube: Rauch ’14, 672 S ev.: Göranfon ’ı5, 192 S in Deutfchland währ, d, Krieges; Deißmann | Urfprung: Seeberg ’ı4, 224 K ı Exegetilches: Schreiber ’15, 480 S 6620 K 4 Wahrh,: ‘Stange ’15, 336 S u, Ontologie: Lyman ’14, VIII S Eigenart nach Troeltich: Hügel ’15, 144 S Chriftuszeugnis d, JofephusFlav.: Seitz’15,143 N ref. deut.; Althaus ’ı4, 383 K 3 Entftehg. (Urfprung): Burrage ’ı4, 287 N | | d, Tacitus u. Pf.-Jof,: Corffen ’14, 414 N 1600: Althaus ’ı15, 71 K 3 Erbt ’14, 511 N | Rinieri ’I15, 120 ’K- 1 Chrodegang v. Metz: Hannemann ’14, 576 K2 d Remonftranten u. Calviniften: Haentjes u, Talmud:; Kunert ’14, 511 A Chronik, Gefchlechtsreg.: /Richter ’14, 479 A "1:S Erlebtes «: Geyer ’I14, 319 S 1. Chron., 25,4, Pfalmverfe: :Haupt ’14, 414; Syftem: Haering ’14, 31 S I1 Vom Weltbild z. :, Leefe ’ı4, 288 S vor_d. Evv.: Ffrench ’14, 383 N u, Feminismus: Goyau ’I4, 256 S Chronologie, .Handb.:. Ginzel ’14, 383 R Dogmatismus u, Symbolismus ; Lobftein ’14, 2885 d. Gegenwart: Wernie ’14, 191 S Chryfoftomus: Lagarde ’ı14, 159 Kı Dominikanerorden: Quellen ’14, 672,K 2 u. Gegenwart: Lederer ’I4, 544 S Claudius, Matth.: Berndt ’14,:414 K:4 | Loofs Gründg,: Mandonnet ’14, 288 K 2 u. foz. Gerechtigkeit: Mayer ’14, 576 S ’15, 120; 359 K'4 Klöfter .d. ehem, Mark Brandenburg: Müller Gefch.: Canning ’r4, 159:K ‘1 luny, Relation: Graham ’ı14, 159 Kız 7x5, .8606:C f. d. Rel.-Unterr.: Fiebig ’15, 480 P Colonna, Jak, u. Pet.: Mohler ’14, 159-K 2 Prov. Saxonia: Bünger ’ı5, 96 K 2 u. Gefch. bei W. ’Herrmann: Hermann ’14, Comenius: Beißwänger ’ı4, 95 K 4 Studienordng. 1363 ff‚: Bünger ’14, 255 K 2 Hilty’s Auffaffg.: Hack ’14, 576 S [256 S Commendatio animae, Parallele: -Baumftark ’15, ungar, Prov.:; ‚Pfeiffer 500 K 42 u. Islam:- Zwemer ’i4, VIIIL P 287 K ı Dordrecht, Synode, Lehren: Bos ’ı Lebenskräfte: The ’15, 287 R Common : Prayer-Book: Muß-A, ’14, 318,K 3 Pro-Acta: Kaajan ’ı4, 288 gu 424 S I& das @?: King ’14, 319 S Confessio d. Konftantinifchen Schenkg.: Kirfch Dorfkirchen s, Kirchenbau, u, Krieg s. Krieg. ’14, 95 :K 2 Dreieinigkeitslehre; Michaud ’14, 256 S Metaphyfik: Mandel ’15, 1205 Cornelimünfter: Daverkofen ’1ı5, 288 K 2 Dreifaltigkeit, antichriftl.: Heer ’15, 424 S od. Monismus?: Maürenbrecher ’15, 06 S | Corvey: Berkenkamp ’15, 311 K-4 | Klohn ’14, Driver, S."R.: Peake ’14, 383 A 414 K'2 Schröder ’14, 319 5 Druidenkult: Reinach ’14, 158 R u. Monismüs: Mumsfen ’14, 448 S Culmfee, Domkapitel:. Hoelge ’14, 95 Kı2 Dualift od, Monift:Perkmann ’14, 31 S Moniftifches *: Bittiinger ’14, 480 5 Cufa, Nik. v., Gefandti‘chaft: Zibermayr ’14, düm, hebr.: Schick ’15, 215 A u, Myftik: Mager ’14, 480 639 K 2 Duma-Zi: Radau ’14, 414 R u, Orientalismus: Zwaan ’14,'384 S Cyprian: Mengis ’14, 639-K ı | Monceaux ’14, Duns Skotus, Gottesbegriff: Klein ’14, 159 K 2 u, Phrafe; Broughton ’14, 256 S 126 K ı u. d,Kennzeichen d. Kirche: Pefch’14,383 K ı Sittenlehre: Klein 1547 38002 als Rel. u. Leben: Shaw ’14,'512 S Dupanloup: -Schneider ’15, 560 P u, Stadt: Henry ’15, 391 P Martyrium: Corffen ’14, 639; ’15,47; 215 K ı Düffeldorf, Rel,-Gefpräch: Schmitz ’14, 63 K 3 u. ‚fyr.‘ Kaifer: Bihlmeyer ’15,.455 K _1 mißverftand. Stelle:: Cafel ’14, 63 K ı tätiges, Erziehg. z. »: Vörwerk ’15, 48 P ; Traktatenlifte: Morin ’14,.159 K ı Urkunden: Girdlestone ’14, 318 N de zelo:-Brunner ’15,/478-K ı Ebner, M.: Zoepf ’14, 544 K 2 Urfprung s. oben Entftehg. Ecclesia, Begriff: Hort ’14,:384 S Ecclesiastes s, Prediger Salomonis. u, Völkerleben: Cürtis ’15,-24 S Dajak, Miffion: ‚Kriele ’15,'264 P Volkschriftent.: Mathews ’15, 144 S Dalmatien, flav.-orthodoxe : Kirche: Gentilizza Eck, J., Anfänge: Schlecht ’ı 5, 264 K als Vorftufe z, Monismus: Oftwald ’14, 31 5 Eckhardt: Myftik ’ı4, 351 K'2 | Pahncke ’14, u, Weltanfchaug.: ‘Stange ’14, 1915 '15,240 K 4 A Edeffa: Galuft ’15, 390 K2 190 K 2 u. Welit-Bekenntnis: Mackintosh ’14, VIIL S damäm, hebr.: Schick ’15,. 21 Edikt v. Mailand: Martroye ’14, 159 K ı wie Weltrelig, geworden?: Romeis ’14, 63 K I Dänemark, Kirche, Handb,: Damkier ’15, 456 S Edinger, R.: :Effer ’14, 63 K 3 Wefen u, d. Kreuz Chrifti: Warfield ’15, 24 5 Daniel 3: Göttsberger ’15, 335 A Eger i. 30jähr, Kriege: Scheuffler ’15, 120 K 3 Chriftenverfolgung unter - Decius: -Leclerq ’14, u, d. Kanon: Wilfon ’15,1390 A Dank u. Güte: Bacon ’14, 511 N Ehe, Erasm, Albers Lehre: Körner’14,95; 191 K3 150; 357 01 David, Eroberg. Zions: Barnes ’14, 94 A Luthers Lehre: Baranowski ’14,.95 K3 Chriftianifierung zw. Saale u, Elfter: Naumann Eichhorn, A.: Greßmann ’14, 350 A 6, 263 K 2 David v. Augsburg: Stöckerl "14, 414 :K 2 Eichsfeld, Klöfter: Hartung ’15, 96 K 3 Chriftlich-fozial in Frankr.:;.Slotemaker ’15,‘ 71 Davidsburg: Wandel ’14, 351 A Eichftätt, Wahlkapitulationen: Bruggaier ’ 15, ‚Chriftliche Wiffen(chaft‘; Heer/15; 424 5 4 Deboralied: Weber ’15, 143 A ı20 K 2 in bibl, Beleuchtg.: Rüegg ’15, 144 Deboralieder: Haupt /14, 6039 A (35 K ı Eid bei Semiten u, im Islam : Pederfen ’15, 119 R Chriftlicher Staat: Fabius ’15, 526 S Decius, Zeugniffe üb. Opfer: Leclercq ’14, 159; Eimsbüttel: Philippfen ’15, 504 K 3 Einfiedeln — Ezechiel VII e VE > k in Z V Bibliographie. bn S mer E — Einfiedeln, Kleriker 1717:; Helbling ’15, 479 K 4 Z S Erkenntnisbild in d, Scholaftik:; Hatheyer ’15, (Evangelien) u, Jefu Predigt: Forfyth ’15, 455 N Eklund, Theologie; Wollmer ’14, 512 S 8 478 K 2 '1 Juftins; Heer ’15, 24 K ı El, Elohim, Jahwe: Schlögl ’ı5, 455 A Erlebnis u. Geltg.: Mayer ’14, 512 S u, Katholizismus: Barde ’14, 319 S Elagabal u. d, Chriftent.: Bihlmeyer ’15, 240; Erlöfung, Dogma: Riviere ’14, 44 5 kopt. illuftr.;: Baumftark ’15, 288 K 2 K ı im Katechismusunterr,; Steinbeck ’15, 504 P / Krieg u. Weltfrieden: Feine ’15, 504 S El-Amarna-Tafeln: Knudtzon ’15, 559 R Opfercharakter: Pell ’ı15, 456 S in d. Kunft: La Farge ’ı14, 96 P Eleaten, Gottesgedanke: Rüther ’15, 335 R d, Paulus: Carr6& ’ı5, 192 N ;‚ in Philof, .u. Rel.; Opitz ’14, 126:S u. zeitgenöff, Lebensbefchreibgn.: Votaw ’15, Elephantinegemeinde, Monotheismus: König ’15, 120; 168; 311 N Elephantinepapyrus: Wilfop ’14, 639 A [263 A Renneckes Lehre: Gombel ’ı5, 456 S u. Lebensglück:; Feiffer ’14, 159 S Achikar-Erzählung: Conybeare ’14, 30 Erneftinifche Lande, Generalvifit,;: Hermann ’15, lit. Form: Bauernfeind ’15, 559 N krit, Wert:; Stummer ’14, 688 A 47 K / Mikr. Waihington: Jacquier ’14, 30 N u, hebr. Rel.: Cook ’I5, 455 A Ernft d. Fromme, Generalvifit.; Waas ’15, 48 K mis ä l’£preuve: Schmidt ’14, 63 S rel.-gefch.: König ’ı15, 263 A Ernft v. Heffen-Rheinfels: Kratz ’i14, 672 K Mircellanea: Mayor ’14, 94 N üb. jüd, Tempel in Agı Wolff ’15, 215 A Erziehung, Gedanken: Imboden ’14, 512 P d. Nikodemus: Weftcott ’15, 192 N Eleufifches Feft: Foucart ’ı4, 350 R | Haury kath, chriftl.: Erziehungswefen ’14, 31 P in Oxyrh. Pap.: Marmorftein ’15, 47 N H4224 R u. Religion: Bauer ’14, 31 S d. Paulus: Loify ’14, 351 N Elhidrlegende: Hond ’15, 95 R rel., bei d. Nachfcholaftikern: Goyau ’15,96 P / Soziales; Schmidt ’14, S Elohim: Baumgärtel ’14, 688 A } Wiener ’ı5, u, ihr. Ziel:sPace / ren24 S Synoptiker: Grosheide ’15, 423 N 240 Eschatologie vgl. a. Heilseschatologie. Daten: Jones ’ı4, 255 N im AT u, Judaismus: Mackintofh ’15, 503 A Stil: Granger ’15, 455 N [543 N Elfaß, Unterelfaß z. Revolutionszeit; König ’15, 4 chriftl.: Mackintofh ’14, 159; 256 S Tatfachen, Mythen u. Ideen: Bruining ’14, Elfaß-L., ev. Vereinigg.: Religion ’ı4, 31 S Jefu Lehre: Jackfon ’ı14, 62 N | Mackintofh Textkritik: Vogels ’14, 30 N Emmerich-Frage: Carduans ’I15, 504 K3 15 503 N Überlieferg.: Margoliouth ’14, 94 N Empfängnis, übernatürl. nach Luk.: Lagrange d, Johannes Chryfoftomus: Schiwietz ’14, urchriftl,, Gebote: Cicognani ’15, 423 K ı Ta 150 N ; jüd.: Meffel ’15, 390 A 351 K Urtext: Clark ’ı4, 287 d; Paulüus: ‚Emery /’14;044N Weihnachtsev.:; Greßmann ’14, 351 N Empfindungen, Lehre: Campbell ’ı15, 504 S Eskimos; Stefänffon ’14, 96 P Wefen: Delcourt ’14, 512 S | Porret ’15, 263 N Endliches u. Unendliches: Ifenkrahe ’15, 288 S d. Wort m: Zondervan ’I14, 479 N Energieerhaltung, Gefetz, u. Glaube: Pollach Efra d. Septuaginta;: Walde ’14, 190 A ,I‘ 28 Efra-Apokalypfe: Barry ’15, 215 A Wunder: Illingworth ’15, 287 N Engelsglaube d. Paulus: Kurze ’ı15, 559 N Ethik: Encyclopaedia ’14, 126 S; ’15, 192 S Zweiquellentheorie: Daufch ’15, 311 N England s, a. Wales, Bachja ibn Pakudas; Kahlberg ’ı14, 671 A (I) Matthäus, Urmatth.: Siebert ’r4, 383 N u, d. Bafeler Konzil: Zellfelder ’i14, 95 K 2 chriftl.: Schlatter ’14, 672 S I: Riggenbach ’ı4, 688 N Chriftenvolk u. wir: Wurfter ’15, 144 P / u. Staat u. Kirche: Keuffen ’15, 312; 480 S Vorfragen: Gartmeier ’14, 672 S 16: Schmiedel ’14, 543 N N Evangelifation (gefchichtl,): Clements ’15, 192 16b:; Grosheide ’15, 21 u, Innozenz IV.: Dehio ’14, 255 K 2 [K 2 u. Dogmatik: Pat(chali ’15, 456 S 16—25: Schmiedel ’15, 240 N Katholiken, Kriegs- u Friedenshoffngn.: Einltg.: De Laguna ’ı5, 192 S [423 N 6,22 (das einfält. Auge): Bacon ’Ii4, 255 N Guthke ’15, 264 K 4 d, Evang. u. jüd. Apokalyptik: Preisker ’15 ; 24 : 267 LOVe n I1n Kirche: Clarke ’14, 608 P | Legg ’14, 351 Fechners; Speckamp ’15, 72 S 10, 34: White ’14, 383 N K 4 | Watfon ’14, 415 K 4 Formalismus: Scheler ’14, 31 S 65 Herbart u, d. engl. Moralphilof.: Mohns ’14, 14, 12. 13: Bakhuyzen ’ı4, 414 N 1640—60: Tatham ’ı4, 30 K 3 Hills u, Kants: Günther ’ı5, 480 S 16, 17—19: Dell ’14, 190; ’15, 95 'N Anglikanismus u. Wiedervereinigg.: Simp- 20,28: Vögels ’ı5, 143 N fom ’14, 6047 K imperfonalift.; Kerler ’14, 126 S (IT) Markus, Auslegg.(schwed.): Barfted’15, 192 P Bankrott: Blunt ’14, 126 K 4 Kierkegaards: Bauer ’15, 71 S Erklärg.: Veldhuizen ’ı5, 70 N Bekenntnis: Buckland ’ı4, 31 P kirchenpolit.: Kübel ’14, 288 S u. Petrus: Bakhuyzen ’15, 478 N Broad Church, Riß?: Handley ’14, 126 K 4 u,. Krieg s. Krieg, 126 S Urmarkus; Lincke ’I14, 88 N Country Church: Hetrick ’ı14, VIII P krit., bei Kant, Schiller u, Fries; Nelfon ’14, Episcopal Church: Hodges ’ı5, 288 K 4 Methode: Groenewegen ’15, 216 S | Nelfon 16,8, Ariston ericu, Alter: Schäfers ’15, 335 N ’15, 2305 | Popoff ’15, 06 S (III) Lukas, Entftehg.: Porret ’14, 543 N ev. Partei: Herklots ’14, 31 K 4 11I, 39, Becherreinigen; Köhler ’14, 688 N Krifis: Palmer ’14, 415 K 4 patrift,-Icholaft.: Hermanns ’14, 576 K ı 14, 28—32: Moore ’14, 543 N Märtyrer: Burton ’14, 126 K K4 prot., katholif, Neiggn.: Dorner ’15, 168 S > u a, ref, Gemeinfchaften: Thomas ’14, 688 Schleiermachers u. Kants: Loew ’1i4, 480 S 16, 1—13:; Kögel ’ı15, 95 N in Südamerika: Every ’i15, 359 K 4 d. Scholaftiker: Hochftetter ’15, 424 K 2 17y 21 PrOON 144 414 N 08 u, d, Proteftantismus: Benrath ’ı5, 216 K 4 Spencers: Stadler ’14, 31 S 126 K 4 (IV) Johannes: Garvie ’14, 158 N | Juell ’ı5, Ethifche Kirche in Weft-London; Alt{chul ’14, abendländ, Verwirrg.: Thompfon ’15, 455 N Theologie 1800—60: Storr ’14, 31 K 4 Ethifche Theol.: Honig ’14, 126 S Echtheit: Appel ’15, 335 N | Juell ’15, 390.N Enkolpion, e. verlorenes; Smith ’ı5, 48 C Eigenart: Stange ’ı4, 671 Enthüllung u, Offenbarung: Hamilton ’15, 191 R 1 Euagrios Pontikos: Greßmann ’14, 224 K ı u, Geiftesleben: Graf ’15, 455 N ’Evtöc duGv, Luk. 17, 21: Prooft ’14; 414 N Euchariftie: Lucas ’14, 319 S Entwicklung u, Endzweck: Hobhouse ’14, 63 S Lehre d. Juftinus Martyr: Cafel ’14, 351 K ı „Ich bin es‘“; Wetter ’15, 120 N Eucken, R.: Macgowan ’I14, I91 S u, Kerinthos: Schwartz ’14, 414 N rel., zw. Au NT: Charles ’14, 639 .2 % u. d, Chriftentum: Carver ’15, 424 S u, Paulus;: Monfe ’15, 311 Theologie: Sherman ’15, 456 S üb, d, Leben; Keffeler ’14, 640 S [640 S Präexiftenz: Strachan ’14, 190 N Entwicklungsidee u, Offenbarg.: Cannegieter ’15, Wahrheitsgehalt d. Religion: Sypkens ’ı4, Problem: Soltau ’ı5, 215 N Epheferbrief; Lidgett ’15, 455 N [3600 S Studien: Monfe ’14, 95; 476 N Wahrheitsproblem: Weingärtner ’I4, 544 S Synoptifches: Garvie ’15, 503 N Bemerkgn.: Moffatt ’ı 5, 503 N :\ Eufebius v. Cäf.,, KG m. franz. Überf,: Eusebe Ephraem d, Syrer;: Ephraem ’i4, 607 Kı | 468 K I Textkritik u, Chriftologie: Harnack ’15, 390 N Mercati ’15, 120 K ı u, d, phöniz, Re I Doerg.ens 15y 423 K'1 Überlieferg.: Heitmüller ’14, 414 N üb, Parabeln u, Sprüche Jefu: Schäfers ’15, Schriften: Bibliothek ’ı4, 255 K ı Verherrlichg.: Beiträge ’15, 70 R Epiklefe: Merk ’15, 47 K ı [559 K ı Theologie: Bigelmair ’I14, 447 K ı Vorrede: Garvie ’15, 503 N Epiphanius: Schriftfteller ’x5, 287 K ı Zufatz: Strachan ’14, 255 N Epistola Hadriani Papae de imaginibus: Knop Evangeliarien, kopt,-arab., Menologen: Patro- 3, 14: Lindeboom ’15, 192 N ’15, 359 K 2 logia ’14, 126 K ı Erasmus v. Rott. u. d. Heidenmiffion: Schmid- Evangelien: Abbott ’14, 125; 158; 255; 281 N | 4, 20—24:; Belfer ’15, 47 N Latham ’14, 639 N 5—10; Vezin ’15, 240 Yır 14 10363 afrik. Überfetzg.: Vogels ’14, 639 N 7, 1—95: Belfer ’15, 455 N u, Vives: Burger ’15, 96 K3 u, Antimilitarismus: Wernle ’15, 560 S 14—17: Swete ’ı4, 62 N Zeitalter; Allen ’14, 383 K 3 21 Zufatz?; Thompfon ’ı 503 N [ Erbrecht, german.: Schultze ’14, 543 K 2 Apokryphe , Kindheit: Peeter ’ı4, 639 N Evangelifche Bewegg., Gefc R Ruffell ’15, 47 d. äthiop. Galiläateft.;: Baumftark ’15, 47 N Evangelifch-fozial in Sachfen; Jahre ’14, 8 Erfahrung, rel.: Oefterreich ’15, 504 S F Auslegg.: Holden ’15, 192 N Verhand- Wefen: Herzog ’15, 288 S Bartholomäus-Ev.; Haafe ’ı 215 N Evangelifch-fozialer Kongreß, 25. Erhöht werden, Joh. 3, 14: Lindeboom ’15, 192 N Cod. Harleianus: Buchanan ’ı5, 287 N lungen ’14, 607 K 3 Erkennen, gefchichtl.: Maier ’14, 352 S Ethik u. jüd, Apokalyptik: Preisker ’15, 423 N Evangeliftare, altfchech.: Titfch ’14, 190 K 2 Kritik: Wendel ’14, 480 S Ephefin, @: Gardner ’15, 26 N Evdokim: Johnfton ’ı15, 526 K 4 Erkenntnis: Stadler ’14, 31 S Evolutionismus, chriftl, Begriff; Halberg ’14, Erklärg, Ephräms d. Syr.: Schäfers ’15, 559 K ı b, Descartes u. Leibniz: Heimf{oeth ’14, 352 S = Erlöfung: Simpfon ’14, 191 Ewiges: Hegg ’14, 480 S [544 S Einh, u, Einh, d. Seins: Steudel ’15, 168 S exeget,-homilet.: Deichmann ’14, 256 P Ewiges Leben: Seeberg ’ı5, 168 S Symbolifches: Brunner ’14, 447 S Frauen: Haller ’14, 30 N Problem: Joffelin ’ı4, 256 S Theorie u. Dogmatik: Katzer ’14, 607 S Freer-Evv.: Goodfpeed ’14, 190 N Exodus s, Pentateuch, Machs u. d. Realismus:; Gerhard ’15, 96 S u, d, gegenw. Zuftände: Binyon ’15, 240 S Ezechiel: James ’14, 168 A Vollkommenheit (Projnapra-unita): Wallefer Gefch. u. Kritik: Armftrong ’14, 639 N Menfchenfohn: Bakel ’ı15, 70 A '15, 47 R hiftor, Kritik: Chafe ’14, 190 N in rel, Betrachtgn,: Mayer ’15, 559 A IX V. Bibliographie. Fakire — Gott Frohfchammer u, Theismus: Wüchner ’14, 31 S Fakire: Jacoby ’ı4, 671 R Gefchichtsphilofophie : Mehlis ’15, 3365 | Sydow Fakultäten, holl. theol.: Bruining ’15, 120 K 4 Frömmigkeit, frühromant.: Kammradt ’15, 456; ifr.: Denio ’15, 390 A ’14, 159 5 Faften, babylon.: Radau ’14, 414 R hellenift.;: Wetter ’15,/ 119 R [526 K 4 ruff,‚; Mafaryk ’14, 159 S 448 in d, mozarab. Liturgie: Callewaert ’14, 287 K 2 im Kriege; Jeremias ’15, 192 P Gefchichtswiffen{chaft, Logik: Sternberg ’14, Fechners Ethik: Speckamp ’15, 72 S Motiv in Luthers Teffaradekas: Preuß ’15, 168 Gefellfchaftsreform : Comte ’14, 288 S Feindesliebe: Bach ’14, 288 neue: Bonus ’ı5, 480 S 3 Gefetz, d, babylon., u. d. Gefetz d. Hebr.: Johns Froffard, E,: Dartigue ’14, 30 K 4 Begriff: Köhler ’14, 319 S Fefte, Feier in d. Niederldn.: Berg ’15, 120 K 2 85, 191 R Vvolkstüml.: Nilsfon ’14, 672 P Früchte, dreierlei, d, chriftl. Lebens: Bruyne ’14, u, Ev.: Fox ’14;, 672 S Feuerbach, Illufionsbegriff: Girkan ’I15, 456 S 639 K ı | Reitzenftein ’14, 190 K ı in d. Predigt: Berkey ’ı4, VIII P Fichte; Gogarten ’14, 126 S | Medicus ’14, 191 Fulda, Kiofter: Stengel ’ı4, 63 K 2 Gefetzmäßigkeit u, rel, Wirklichkeit: Reymond K 4 | Stähler ’14, VIILS | Weinel ’14, 448 S Fürftenberg, Frz. Eg. v.; Seifert ’14, 415 K 4 14481278 Atheismusftreit u. Gießen: Herweck ’15, 96 K 4 Gewalttaten v, Laien: Berr ’14, 95 K 2 Gottesbegriff: Chifu ’14, 576 S | Wienecke Gewiffen:; Bauer ’ı4, 31 S | Hantz ’ı4, 288 S Rel.-Philof,: Hirfch ’14, 352 S 15972 S Galaterbrief: Menzies ’14, ı 59 N | Odlund ’14, chriftl., u. Krieg: Braun ’15, 192 S Theologie; Haack ’14, 512 S 511 N |Scott ’14; 159 N u. Gewiffensbildg.: Becker ’ı14, 576 S Fiktion u. Rel.: Katzer ’ı14, VIII S 6,.4: Hacufer ’14/ 158 N Theorie: Pauly ’14,:676, 5 Filioque nach Palmieri; Michaud ’14, 256 S Galen, Ch, B, v., Bifch, v. Münfter; Berkenkamp Gewißheit, chriftl.; Butler ’14, 351 S Firmat, Inedita; Morin ’14, 672 K 2 "I5, 311 .14 ] Heimeier..’15, 00:1.. 4 in d, Mathematik u. in d. Theol.: Cobb ’ı4, Firmicus Maternus v. Irrt, d, heidn, Rel.; Bib- Galiläateftament, äthiop.: Baumftark ’15, 47 N Problem: Dunkmann ’15, 456 S [126 S liothek' d. KVV ’14, 94 K ı Gaonäifche Fragmente; Epftein ’14, 125 A Gezer: Vincent ’14, 639 A Fifcher, A., Erzbiich, v, Köln: Schmitz ’15, K Komm. zu Tohoroth: Epftein ’15, 455 A Glaube(n) im AT; Nairne ’i14, 190 A Gaudentius v. Brescia: Norcock ’ıi4, 607 K ı d. chriftl: Haering ’14, 31 S | Strickland ’15, Fleif2h , d. Götzen geopfertes, effen erlaubt?: Geben. Vom ; Fox ’14, 6725 Reform:; Hiuder ’14, 1265 [527 S Krlger ’16; 2110N Gebet: Glover ’ı4, 160 P Deutfchlds neuer @; Bifchoff ’ı15, 311 S Fleifchwerdung: Hugon ’14; 126 S im AT : Greiff’r5,311 A | Ljunggren’14,543 A e u, Gefch.: Kunze ’14, 1595 | Machen ’15,4245 Flournoys Seherin v. Genf: Vorbrodt ’14, VIII S rel.-gefchichtlich: Döller ’14, 639 A u, d, Krieg: Haering ’15, 264 S Formalismus in d. Ethik: Scheler ’14, 31 S Chrifti Beifpiel: Offory ’14, 543 N A in d, Theol.: Vollrath ’15, 168 S Formel, hellenift., Chriftianifierg.: Dibelius ’15 Pl{ychologie: Wirz ’15, 192 S u, Ge'chichtsfor/chg.: Schian ’ı5, 168 S Fort(chritt z. Befern: Kant ’ı4, 607 S [311K ı Stimmg.. z. : Lehmann ’15, 336 S an Gott: Wittels ’14, 384 S als rel. Element: Guerry ’15, 144 S f, Verftorbene, engl. Kirche: Herzog ’15, 216 P kath., Grundlagen: Zey ’15, 72 S Forum Romanum, Drache: Morin ’14, 671 K ı Gebetbuch, jüd., d. Anthonius Margaritha: Miefes u. Krieg s, Krieg, Frage, fynopt.: Daufch ’14, 607 N ’15, 478 A u. Monismus;: Mourik ’15, 480 S Frank: Grützmacher ’15, 48 K 4 Gebetsliteratur, ev., im Ref,-Jh.: Althaus ’15, u. Moral: Chapman ’14, 447 S Frankfurt a. M., KG: Dechent ’14, 351 K 3 424 K R moral, u, rel. ital,‚; Tarozzi ’15, 264 S Frankreich u, Alexander VIII: Dubruel ’14, im M.-A.: Hotzy ’14, 190 K 2 an& perfönl.: Obbinck ’15, 144 S 672 K 4 Geburt im Volksbrauch: Reichhardt ’r4, 32 P erfönl. Gott: Barth ’ı4, 288 S Geiftlichkeit um 1200: Scheler ’ı15, 455 K 2 Gedanke, chriftl., Entwicklg.: Dufourcq ’15,47K2 u, Philofophie: Pace ’15, 144 S um 16sof.: Cans ’ı4, 288 K 4 Gefangenfchaftsbriefe: Jones ’15, 503 N u. Pfychologie; Gotthardt ’I15, 526 S Kirche, Mitleid: Barres ’14, 319 S Gegenreformation s. a. Reformation, Rechtfertigung: Alleman ’ı4, VIII S Paftorat: Guiraud ’14, 191 K 4 Anfänge: Stögner ’14, 672 K 3 als rel. Element: Baillie ’15, 424 S relig. Gedankeim 19. Jh.: Bornhaufen ’14,255K4 in Bifchoflack: Hegemann ’15, 120 K ® u. Ritual: Hartland ’ı5, 358 R Revolution: Breffon ’14, 95 K 4 | Le Grand in Dinkelsbühl: Bürckftümmer ’ı5, 24 K 3 Siegel d. ; Karapet ’15, 240 S ’14, 191 Kı 4 Gründe: Jourdan ’ı4, 318 K 3 u, Sittenlofigkeit; Tyrreil ’14, 319 S Gottesdienft; Feenftra ’ı4, 126 K 4; ’IS5, in Lahr-M,:; Bauer ’ı5, 120 K e, Theologen wirkfamer @; Williams ’14, 5445 359 K 4 im Mühlviertel: Schiller ’14, 672 K 3 übernatürl, in d, Hoch(cholaftik: Espenberger Kuite; Berger ’15, 240 K 4 in Schlefien: Loefche ’ı5, 456 K 3 ’15, 359 K 2 rel. Situation: Denis ’14, 479 K 4 Geheimlehre, ifr.: Waite ’14, 30 A u, Vernunft bei Auguftin: Schulz ’14, 255 K 2 Trenng, v. Kirche u. Staat: L6o ’14, 639 K 4 Geiler v. Kaifersberg: Maus ’15, 559 K 3 u. Wiffen: Hoppe ’15, 168 S | Wetter ’15, 1925 Franziskaner: Little ’ı4, 287 K 2 als Päd.: Zacher ’ı15, 71 K'2 Glaubensartikel, Formulierg.: Schaff ’14, VIIL S v. Avignon: Eubel ’14, 672 K 3 Geiffel, Johs. Kard, v.: Kipper ’15, 216 K 4 Glaubensbekenntnis, apoft.: Kunze ’14, 63 K ı | dän.: Lorenzen ’14, 543 K 2 Geißlerfahrten 1260f.; Goll ’14, 95 K 2 Thieme ’14, 447 K ı | Wahrheit ’14, VIIIS Dichter in Italien; Ozanam ’14, 95 K 2 Geift e. Hauptfache: Eerdmans ’15, 288 S athanafıan,: Macleane ’14, 190 K ı Milfionen im Orient, 13. Jh.: Lemmens ’14, Seele u. Fleifch: Burton ’ı14, 688 N u. Myftizismus: Cobb ’14, 480 S [607 N Myftiker: Stöckerl ’14, 414 K 2 [672K 2 Wefen nach Paulus: Bertrams ’1 5; 40N Glaubensbekenntniffe u. Dr. Sanday: Jones ’14, d. Niederlde.: Neerlandia ’14, 191 K 4 Geifteswiffenfchaft: Steiner ’14, 544 S Wert: Curtis ’14, 126 S 3. Orden: Stein ’14, 672 K 4 Geiftiges, Bewußtfein: Scott-M, ’15, 192 S Glaubensgewißheit bei Luther: Bruining ’I4 ’ Geiflliche s, Priefter, O2 K Ordensregeln: Kybal ’15, 96 K 2 Prov,., Prov.-Minifter; Öfterr.-böhm.-poln. Geiftliche Bildgsideale v. 6—9. Jh.: Hörle ’14, Glaubensleben im AT: Sandberg ’ı14, 543 A Derfch ’14, 351 K 2 Gelafıus KG: Glas ’ı4, 688 K ı Glaubenslehre: Beck ’ı5, 71 S | Endriß ’ı4, Vikare: Minarik ’14, 672 K _2 Sakramentenbuch: Rule ’14, 159; 383; 607 K ı 544 S | Madfen ’14, 512 S fächf, Prov.: Doelle ’15, 424 K 2 Gemeinde u, Bekenntnis: Hoppe ’14, 31 S Geich.: Pifarev ’15, :390 K ı füddeut., MA: Schmitz ’15, 288 K 2 Gemeindeleben, ‚Wo find Männer?‘; Niemöller Gleichniffe Jefu: Murray ’ı14, 383 N Franziskus v. Affıfi; Peters ’14, 190 K 2 | Tile- 14g Vv. ungerechten Haushalter: Kögel ’ı Gemeindeorganifation: Brooke ’14, 448 P ;‚ 95 N mann ’ı4, 688 K 2 Kunft: Menzies ’15, 503 N Frau, chriftl., u, d, Leid en: Morice ’14, 126 S Gemeinfchaft d, Heiligen: Swete ’1 5 S8916 | ntl.: Bartich ’14, 19ı P in d, Samuelbb;:; Caspari ’14, 688 Vawdrey ’14, 319 S Präparationen: Beyer ’14, 448 P Frauen d, Evv.: Haller ’14, 30 N Generalfynode u. “konzil: Lambert 14 SA P V. verlornen Sohn: Askwith ’14, 543 N Frauenarbeit in d. Kriegszeit: Goltz ’14, VII P Generalvifitationen in d. Erneftin. Ldn.: "Herr- Glogau: Kirchen ’ı14, 640 S Frauenberg, Dom: Dittrich ’15, 48 C mann ’15, 47 K 3| Waas ’ıs, 48 K 3 Glossa ordinaria Walahfrid:; Hablitzel ’14, 512 in Magdeburg: Riemer 45 48° Gnoftiker: Faye ’15, 423 K ı Frauenbewegung: Heefen ’ı4, 640 S Genefis s, Pentateuch, Freidenker: Loewerthal ’ı5, 456 S Gnoftizismus: Faye ’ı4, 255 K ı Freiheit vgl. Gefetzesbegriff, 424 K 2 Genf, prot, Kirche:; Olivet ’15, 359 K 3 Golgatha atlich: Boehmer ’15, 24 A Freiheitsbegriff bei Groffetefte: Vogellan g 'ISv Genovefa-Streit: Krufch ’15, 263 K 2 Echtheit:, Schmitzberger ’15, 47 N Freiheitsgiaube, Freimaurerei: Schilling ’15, 1445 Geonim, babylon.: Poznanski ’15, 168 A Görres, Jı Yc; Dijk 15;526:K-4 Freikirchentum: Pfeiffer ’14, 63 S Gerechtigkeit bei vorexil. Propheten: Nöt(cher Goslar, Kaiferl, Kapeile: Gesler ’ı5, 215 K 2 ‘I, Gotamo Buddha, discourses: Silacara ’14, 30 R Freimaurerei: Schilling ’15, 144 S Gerechtigkeitsgedanke in d. altgriech. Rel.:; Goten, Chriftentum: Manfion ’14, 255 K 2 u, Neuidealismus: Bifchoff ’14, 544 S Duncker ’15, 335 R Freifing, Bifchöfe, 12. u. 13. Jh.: Ruf ’15, 455 K 2 Goethe: Ziegler ’ı4, 319 S Bifch. Johann III: Königer ’14, 672 K 2 Gerhardt, P,: Petrich ’14, 126 K3 | Pfundheller Gott, Bild im Menfchen: Weener ’15, 480 S Frenswegen, Klofter: Richter ’15, 70 K 2 ’r5, 31r K ° Frage nach @: Steinmann ’15, 24 Freund(chaft im NT u. bei Ariftoteles: Fuchs ’15, Gerichte, gei ßf, in Straßburg: Stenzel ’ı 5i 143; u Freiheit: D’Arcy ’ı15, 526 S Frieden, kirchl.: Zimmermann ’14, 4805 ([95 N 263 K 2 u, Unfterblichkeit: Kirchner ’14, 640 S Gerichtsgedanke bei d. atl. Propheten: Coffmann im mod Geiftesleben: Stephan ’ı4, 480 S konfeff.: Auffeß ’ı4, 414 K 4 Germanen, Rel.: Muuß ’15, 358 R_ [’'15, 390 A u. Menfch: Croß ’ı5, 360 S Friedensidee im MA: Prutz ’ı5, 311 K 2 Gero v. Köln; Berg ’15, 70 K z Friedhof unferer Väter: Althaus ’ı5, 560 P Namen, AT: Schlögl ’15, 455 A Friedland: Bäuerle ’ı:4, 30 K Gefangbuch, ı. Leipz.: Hofmann ’ı5, 424 K 3 in Gen.: Skinner ’14, 639 A Friedrich I. Barb, u, Alexander III: Karge ’15, Gefchichte u. Glaube: Machen ’15, 424 S im Pentateuch: Baumgärtel ’14, 688 A Friedrich d. Gr.: Oftertag ’14, 95 K 4 [455K2 in d. Theol.; Vollrath ’15, 168 S perfönl., Glaube: Barth ’ı4, ı S Gottesläftergsprozeß: Lehmann-R. ’14, 415 K 4 Gefchichtsforfchung u. Glaube: Schian ’15, 1685 d.Propheten u, d. Philofophen: Kaftan’15, 1685 E Gott — Jakobus V. Bibliographie. Hadrian: Mercati ’14, 383 K ı Hieronymus, Briefe; Pronberger ’ı5, 96 K ı (Gott) Rechtfertigg.: Schläfch 1531275 Sein u. Natur: Garrigou ’15, 456 S Brief an Tilpin: Lesne ’ı4, 512 K 2 Liber interpret, nom, Hebr,: Wutz ’15, 215 Kı Spuren in eiferner Zeit: Benndorf ’15, 96 P Halacha, Gefch.; Lauterbach ’ı5, 478 A Mariologie: Nieffen ’15, 70 K ı d. ftarke m: Röfener ’ı15, 456 S Haller, K. L.-v.: Reinhard ’15, 504 K 3 Septuaginta im Dodekapropheton: Prockfch u, Unfterblichkeit: Fichte ’124, 544 S Hamann: Konfchel ’ı5, 96 K 4 R 15252 u. Vateriand: Schufter ’15, 391 P Hannover, Konf,-Bez., Rechngswefen: Feld ’14, Hieronymus v, Berchnishaufen : Braun ’15,526K3 Weg zu m: Matthes ’ı4, VIIL S 424 S Härefie u. Inquifition; Garzend ’ı14, 63 K 2 Hildesheim, Juden: Rexhaufen ’ı14, 383 A Hasmonäer: Roth ’ı4, 318 A Weltregiment, wie weit reicht es?; Mudge ’15, Hebbel; F: 'Hüber ”’15; 12078 Hill, Th., Ethik u, Kants Ethik: Günther 15; 480 S Wer ift =?; Wolf ’14, 96 P Hebräer s. Ifraeliten. Wirklichkeit: Herrmann ’14, 480 S Hiltys Auffaffg, v. Chriftent,: Hack ’14, 576 S Götter: Richard ’14, 94 R Hebräerbrief; Vos ’15, 526 N Himmel, neuer, u. neue Erde: Wat(on 15423 A alte, d. Okzidents: Jullian ’ı4, 255 R Bibelftunden: Bender ’ı5, 72 P Hinduismus:; Howells ’14, 224 R | Zimmermann Geheimniffe:; Amfiteatrow ’15, 423 R Chriftologie: Mac Neill ’14, 287 N ,I‚ R Unbekannte m; Weinreich ’ı5, 423 R Erlaß d. Bibelkomm,.: Herzog ’15, 215 N Seligkeitslehre: Stillvell ’14, 576 R 5, 1—10: Grosheide ’15, 287 N Hiob, Buch: Schriften ’15, 239 A Götterkrone, griech, (Polos): Müller ’15, 167 R Gottesbegriff d, Duns Skotus: Klein ’14, 159 K 2 13, 10: Belfer ’ı5, 47 N | Haensler ’14, 30 N arab.: Apt ’ı14, 62 A bei Fichte: Chifu ’14, 576 S Hebräifch, Grammatik: Beer ’15, 125 A Dichter: Humbert ’14, 543 A d. Hebräer: Jahn ’15, 390 A v. Gefenius: Knudtzon ’15, 526 A dichter, u, rel. Bedeutg.: Pladra ’r4, 414 A Leifings @: Fittbogen ’14, 447 S 44 5 ält. Mikr.: Grimme ’14, 639; ’I5, 24 A metri{ch übertr.; King ’14, 190 Gottesbeweis u. mod, Denken:; Pletfchette ’14, Namen, Deutg.: Wutz ’15, 215 K ı im Rel.-Unterr.; Ziegler ’14, 448 P Descartes’;‘ Six ’15, 24 S als Troft in fchwerer Zeit: Schanz ’14, VIII P ontolog.: Rüther ’15, 335 R Nomina auf 1i: Eberharter ’15, 143 A Verf,;: Hazelton ’14, 671 A Philologie: Levias ’14, 287 Gottesdienft: Ortt ’14, 319 S M20P Poefie: Rothftein ’14, 511 A Hippolyt u. d, äthiop. Galiläateft.: Baumftark im bayer. Staatskirchenrecht: Conrath ’15, Rhythmik:; König ’15, 24 A 15, 47 in d, franz, Revolution; Feenftra ’14, 126 K 4 Übgsb.: Holzhey ’14, 414 A Philofophumena: Preyfing ’ı14, 639 K ı Geiftliche: Newcomer ’14, 512 P Hirte im Kod, Sin,: Mercati ’14, 383 K ı Gefch.: Rendtorff ’14, 480 P Hebräifche Bibel: Compfton ’14, 287 A [K ı Hirtengott: Siecke ’14, 479; 638 R jüd.: Eıbogen ’14, 62 A Heeresdienft u, ält, Chriftentum: Secretan ’15, 24 Hochzeit im Volksbrauch: Reinhardt ’ı4, 32 P Hefes B, Jasliah, Buch d. Vor(chriften: Halper bef, in d, Schweiz; Bächtold ’ı4, 608 P als liturg. Einheit: Voß ’ı5, 120 P '14, 4795 '15, 143;478. A Mufik: Koch ’15, 240 P egel s. a. Bolland. Hofmann, J. v., Verföhngslehre: Wapler’14, 256 S Ordng. in Preußen: Pollitt ’15, 120 P Grundirrtum: Giuliano ’14, 544 S Hoffen im NT: Pott ’15, 168 N orthod. Rituale; Turkevich ’ı4, VIII P I. Syft.: Hegel ’15, 336 S Hoffnung: Hadorn ’14, 288 S K 4 u. Wiffenichaft; Ginkel ’ı5, 336 S Hohenzollern, Religion u, Kirche; Rogge ’15, 479 Gotteserkenntnis, chriftl-rel.; Jelke ’15, 71 S Hegefippus: Morin ’14, 159 K ı Hohes Lied:; Schriften ’15, 239 A bei G. Spicker: Beufchlein ’ı5, 311 S in lat. Reimen;: Morin ’14, 383 K ı Heidenmi.fion s. Miffion, äußere, Bearbeitgn., im 17. Jh,: Goebel ’15, 263 A franz. Übertragg.: Brufton ’14, I1 A Notwendigkeit: Dorner ’14, 447 S Heilbronn z, Zt. d. fchmalk, Kr,; Duncker ’15, Gotteser!cheinungen, bibl. Lit.: Moering’15,215A Henigs: Feltoe ’14,, 159 K 1 [96 K 3 u, Mythus v, Ofıris-Hetep : Neufchotz’14, 318A Gottes!’urcht bei Luther: Hardeland ’ı4, 288 S Attribute, .Fries '165, 478 Kı Hölle in d, Midrafchim: Smit ’14, 287 A Gottesglauben, Eigenart: Stange ’15, 336 S Homer u, d, Bibel: Drobinsky ’15, 455 R Freimaurerei;: Schilling ’ı5, 144 S d, Diöz. Evreux: Mesnel ’ı4, 318 K 2 Homiletik: Krieg ’15, 192 P u. Kind; Felden ’14, 544 S Heiligenleben d, weftl., Normandie: Baedorf ’14, u. Beredfamkeit; Smitt ’15, 192 P u, Krieg s, Krieg. O K Homilie Leo 1V.: Lawfon ı4, 351 K 2 Heiligenkalender: Latyfev ’14, 511 K ı u. Theologie: Steinmann ’15, 312 S Heiliger Geift: Rees ’15,480 S | Thomas’14, 63 S Honorius Auguftod,, Inevitabile: Baeumker ’14, 688 K ı Urfprung: Titius ’14, 6 bei Calvin: Greydanus ’14, 479 K 3 Werden d. =s: Söderblom ’ı4, 383 R Sünde: Wile ’14,. 315 Hofea: Barnes ’15, 423 A | Cafpari ’15, 119 A Gottesidee: Hegg ’14, 480 S Heiligkeit, Begriff im AT: Bunzel ’ı5, 215 A Jenfen ’ı4, 511 A | Peifer ’14, 479 A d. Ariftoteles; Boehm ’15, 526 S Ehe; Aalders-’15, 311 A vor d. chriftl. Ara: Fowler ’ı4, 382 R Heilseschatologie bei Amos u. Hofea; Baum- 1—3: Toy ’14, 543 A Gotteslehre in d. jüd. Lit.: Wicks ’15, 359 A garten ’ı14, 576 A Panentheismus: Lehmann ’14, 60 s Heilsgewißheit: Ihmels ’ı15, 264 S Hubmaier, Balth,; Sachffe ’14, 318 K3 [K3 Heilslehre (f. Gymn.): Engelhardt ’15, 504 P Hugo v. d, Hohen-Landenberg: Studer ’14, 512 ‚Gottesiohn‘ in Nordfyrien: Rendel-H, ’14, 479 N Heinrich II., Kaifer; Feind ’ı5, 96 K 2 Hugo d, Weiße; Gaffrey ’ı15, 96 K 2 Grab Endziel?: Werkmeifter ’15, 288 S Heinrich VII. Wahl: Michael ’ı4, 351 K 2 Huhnopfer:; Scheftelowitz ’14, 351 A Grab, hl., f, Jerufalem, Heiratsgebräuche in Marokko: Weftermarck ’14, Humanismus: Didier ’15, 456 K 3 Grabmann, Gefch, d. fcholaft. Methode: Wey- u, Theismus; Balfour ’15, 526 S mann ’I15, 143 K 2 4 Humanitätsidee vor 100 J.: Buchenau ’'15,192 5 Grandi, Abt, Fälichgn.: Schwartz ’ı5, 263 K 2 Heldentum in d, Bibel; Klingemann ’15, 423 A Hume, D,: Meinecke ’15, 120 S Henneberg, B. v.; Bauermeifter ’15, 526 K 2 Gratian de paenitentia; Debil ’ı4, 671 K I Henning, L.: Doelle ’ı5, 424 K 2 üb, d, Wunder: Lamb ’14, 256 S Gregor v. Nazianz, hist, crit, scholiast.: Sajdak Heptateuch, Quelle J: Klachn ’ı5, 559 A Hus;' ] Bird ’ı5, 288 K2 | chaff ’15, 424 Reden: Lüdtke ’ı4, 95 K ı [’14, 447 K ı Herbart u, d, engl. Moralphilofophie; Mohns K 2 | Schwarze ’15, 359 K 2 Gregor d, Gr.: Stuhlfath ’14, 95 K ı Briete; Waldburger ’15, 456 K 2 Bußpfalmen: Mercati ’14, 671 K ı ’14, 576 S Reife nach Konftanz: Schaff ’r5, 311 K2 Gregor II u, d. Kirchenftaat: Schäfer ’14, 95 K 2 Herders ‚Gott‘: Dietterle ’14, 607 S [504 P Hut, H.: Neufer ’14, 576 K 3 [335 R Gregor III u, d. Kirchenftaat : Schäfer ’14, 95 K 2 Hermannsburg, Miffionsgefch.: Schomerus ’15, Hermes, H. D.: Hoffmann ’15, 336 K 4 Hybrisidee in d, altgriech, Rel,; Duncker ’15, Gregorianifche Mufik: Gatard ’ı14, 319 S Hermes Trismegiftos: Cohn ’15, 390 R Hymnen, lat.; Baudot ’14, 351 K ı Griechenland, kirchl. Geogr.: Bees ’15, 288 K 2 Hermetifche Schriften: Creed ’i4, 607 K ı luth.; Getty ’14, 288 K [447 K 2 Rel.;: Samter ’14, 286 R Hermias’ Verfpottg. d. nichtchriftl. Philof,; Bi- d, MA: Analecta ’15, 192 K 2 | Blume ’14 relig. Zuftand im 8, Jh.: Croiset ’14, 287 K 2 ’ d, Urkirche: Brownlie ’14, ı25 K ı Sakralbauten, Zahlen{ymbolik: Ludwich ’I5, bliothek ’14, 94 K ı Volksrel.; Ferri ’15, 287 R [423 R Herr u. Heiland: Eibach ’ı5, 168 N unfer einiger ; Mönegoz ’14, 544 5 Griechiiche Paläogr.;: Weffely ’ı5, 47 K ı Hermann v. Valenciennes, Bible; Kremens ’I5,; Jaguar, Mythologie; Kuniker ’15, 399 R Griechifch-orthodoxe Kirche: Lübeck ’14, 480 P 263 N | Moldenhauer ’15, 263 A 311 S Jahrhundert, 16,; Kolberg ’15, 47 K 3 Griechi(ch-melchit, Kirche: Lübeck ’15, 143 K 4 Jahwe vgl. a, Ja-u, Groich’s Troftfprüche: Jacobfen ’ı4, 672 K 3 Herrmann, W.: Hermann ’15, 120 S | Honig ’15, als Gottesname: Schlögl ’15, 455 A Groffetefte, Freiheitsbegriff; Vogelfang ’15, 424 Chriftentum u, Gelfch.: Hermann ’14, 256 S u. Mofe: Völter ’14, 414 Großftadt-Seelforge: Rings ’15, 168 P [K 2 Herrnhuter; Groffe ’15, 288 K 4 Tempel außerh. Paläftinas: Beiträge ’14, 382 R Grotius, H.: Schlüter ’ı5, 96 K in Schwabach: Clauß ’i5, 143 K 4 Jainismus: Filippi ’15, 358 R Guftav Adolf’s Gedächtnis in Deutfchld.: Rend- Hefekiel s. Ezechiel, Heffen, Kirche, Ilias malorum: Lofch ’ı4, 672 Philofophie, Karman: Glafenapp ’15, 335 R torff ’15,.192 P 3 Jakob, Patr., Ackerbauer; Eberharter ’15, 455 A Güte u, Dank: Bacon ’14, 511 N Klöfter ulw.: Derfch ’15, 423 K 2 Hypothefen: Eberharter ’15, 24 A Guttmann, J.: Feft/chrift ’15, 263 A im Ref.-Zeitalter: Derfch ’ı5, 311 K3 akobsfegen: Zorell ’15, 455 A [K z Guyau’s Lebensphilofophie : Bergmann ’15, 3365 Territorium u, Ref,: Sohm ’15, 192 K 3 Jakob v. Jüterbock: Schillmann ’ı14, 255; 672 Rel.-Phil.: Schumm ’15, 72 5 Hethiter; Luckenbill ’14, 190 R Jakob v. Sarug, Götterlifte; Landersdorfer ’14, Rel.-Problem: Luczewski ’15, 560 S Hexa&meron, letzter Tag, wieviel Menfchen ge- 671 R fchaffen?; Boehmer ’14, 125 A Jakobus, d. Herrenbruder, Anaphora: Euringer Hexapla d, Hieronymus: Bruyne ’14, 671 K ı Ya O RM Haccius, G.: Schomerus 05304 P Hexenprozeffe: Humborg ’14, 543 K 2 | Kübert Jakobusbrief, Glaube u, Werke im m: Köhler Haeckel s, a. Monismus, ’14, .63 K 2 ’14, 190 N u, Glogau: Kirchner ’14, 640 S, Hexenwahn 17. Jh.: Allgäuer ’ı4, 672 K 3 Lehrgehalt: Gaugufch ’14, 543 N Was wir @ verdanken; Was ’ı4, 319 S Heydorn u, Kaftan; Links ’r4, 415 K 4 u, Paulus: Johnfton ’15, 526 N XI V. Bibliographie. Jakobus — Ifrael (Jefus Chriftus) Ichbewußtfein; Walther ’14, Johannes Chryfoftomus: Marini ’15, 240 K ı Jakobus u, f. Anhänger: Loosjes ’15, 48 K 4 i N de inani gloria et de educandis lib.: Schulte Janfenismus;: Hänfel ’ı4, 672 K 4 Jatho, Briefe; Jatho ’14, 672 K 4 Leben, Erklärg.: Sickenberger ’15, 423 N 7986 06:K 1 Diesfeitsrel.: Rump ’14, 256 S Legende u. Chriftentum: Groth ’14, 288 S u. d. Bekenntnis: Lagarde ’ı4, 63 K ı Ja-u u. Jahu: König ’15, 168 A Lehre: Wood ’14, 94 N Johannes v. Damaskus: Vorft ’ı15, 47 K ı Ich, Kampf: Röfener ’14, 352 S d. liberalen Theol.: Mullins ’15, 240 S Johannes v, Ephefus, beide: Larfeld ’ı4, 351 N Ich bin das Licht der Welt: Beiträge ’14, 382 R Lieblingsjünger im Johsev.: Soltau ’15, 240 N Johannes v. Erfurt: Kurticheid ’ı4, 672 K 2 Ideale, rel., u. Krieg: Drawbridge ’15, 192 S Johannes v, Gott: Evdokim ’i5, 526 N d. Mann ®: Auftin ’i15, 526 N | Speer ’15, Ideal-Reich: Sydow ’14, 159 S 192 N; vgl. a. Menfchenfohn, Johannesbuch d, Mandäer: Lidzbarski’15, 526 N Idealismus: Jodl ’ı4, 319 S Menfchwerdung: O’Harra ’15, 424 S Jonasgefchichte, Bezeugg.: Macloskie ’15, 240 A Berkeleys: Caffırer ’14, 352 S „“ de Nazareth‘‘ v, A, Weftphal: Goguel ’15, Jofeph II., Reformideen: Holzknecht ’15, 143 K4 u, Ding an fich: Wörner ’15, 312 S im I19. Jh.: Weinel ’14, 319 S [263 N Jofeph v. Arimathias, Kirchenbau: Kluge ’14, krit.: Buchenau ’14, VIIT S am Ölberg: Völter ’15, 70 N [215 N 071 K Ideenwelt: Uphues ’14, VIIL S u, Paulus; Heitmüller ’15, 455 N | Wernle ’15, Jofeph ibn Kafpis, Bibelexegefe: Bacher ’14, Jean Paul: Bachmann ’14, 576 S Perfon: Feuerftein ’14, 288 S 125 A Jegenftorf, Kirche: Lehmann ’15, 560 C Predigt u. d. Ev.: Forfyth ’15, 455 N Jofephus Flavius, Chriftuszeugnis: Seitz ’15, 143 N Jeremias: Rießler ’14, 607 A Problem: Guignebert ’ı4, 287 N | Johnfton u. d. Rabbinen: Jonas ’15, 559 A Brief, apokrypher: Naumann ’15, 70 A e 1E S Schriften: Brüne ’14, 94 K ı Komm. d. Pf.-Chryfoftomus: Dieu ’14, 63 K ı u, d. Rabbinen: Kittel ’14, 287 N Jofua: Holmes ’14, 287 A u. d. Neue Bund;: Brufton ’14, 286 A vor d. hohen Rat: Kaftner ’14, 576 N Jouin, N.: Hänfel ’14, 672 K 4 als Redner: Cafpari ’15, 526 A letzte Reden u, Gebete: Swete ’14, 62 N Irenäus v. Lugdunum:; Hitchcock ’14, 639 K ı | 4: 5—6, 30: Ravestejn ’14, 287 A Lüdtke ’14, 639 K ı Rede, mißverftand.: Freimann ’15, 168 N 60 5 Jerufalem, Davidsburg: Wandel ’14, 351 A Renaiffance: Cameron ’I15, Epideixis; Weber ’14, 159 K ı Gefch.: Herrigel ’14, 159 K 2 Sühnwerk, Selbflehre; Bard ’ı5, 287 N Erweis; Lüdtke ’ı4, 543 K ı [192 K 2 hl. Grab: Baumftark ’15, 360 C | Schmitz- fündig?: Warfield ’14, 543 N Irland, Evangeli(ation (gefchichtl.): Clements’15, berger ’15, 47.N im Talmud: Pick ’i14, 94 A Irrationalismus, chriftl.; Grützmacher ’15, 288 S Echtheit:; Schmitzberger ’i15, 287 N in Tiberias: Moureau ’14, 511 N Irrlehrer d, Judas- u‚ Petrusbriefes; Werder- St. Peter: Germer-D. ’14, 158 N Tod, Heilsbedeutg.: Althaus ’ı5, 71 S mann ’15, 70 N Sakralbauten: Baumftark ’ı4, 671 K ı Umwelt: Peters ’14, 190 N Ifaak, Ackerbauer: Eberharter ’15, 455 A Untergang: Windifch ’15, 47 N „Unfer Herr «“; Althaus ’15; 311 N Hypothefen: Eberharter ’15, 24 A Zion, Eroberg. durch David; Barnes ’14, 94 A Verehrg.: Schmid ’15, 456 S Ifidor v. Pelufium: Bayer ’15, 423 K ı Jefaja, Einheit: Lias ’15, 503 A od. Chriftusglaube: Exter ’15, 526 S Ifidorus v. Sevilla; Schmekel ’14, ı2 K2 Propheten(prüche: Lemcke’14, 671;’15, 263 A Verklärgsgefch.: Offerhaus ’15, 478 N Ilam: Gabiev ’15, 423 R | Horten ’14, 158 R | 8, 1—4: Elhorft ’15, 263 A Verfuchg.: Eafton ’15, 455 N | James ’ı5, Ritzenthaler ’ı4, 94 R 9,5b: Katwijk ’ı4, 30 A 390 N | Selwyn ’15, 423 N u. Chriftentum: Zwemer ’ı4, VIIL P 24—27: Gilfe ’14, 414 A Wer war ” u. was brachte er: Sulzer ’15, 287 N Entwicklg.: Margoliouth ’14, 224 R 53: Ebert ’14, 158 A Deuterojefaias: Greßmann ’15, 24 A Wirken, Schauplatz: Wohlenberg ’15, 455 N Entwicklgsfähigkeit: Horten ’15, 287 R öff, Wirkfamkeit: Daufch ’14, 511 N Gefeh.: Oftrup ’14, 543 R Jefuiten; Böhmer ’14, 288 K 4 | Scorraille ’14, -Zeugniffe, antike: Aufhaufer ’14, 190 N kath, Tendenz u, Partikularismus: Beiträge 288 K3 d. Jofephus Flavius: Seitz ’15, 143 N Lebenskräfte: The ’ır5, 287 R I4 382 R in Aragon: Desdevises ’I4, 414 K 4 | Jefus Sirach: Schriften ’15, 259 A Monotheismus: Cherfils ’14, 255 R u. Elternhaus: Stoeckius ’14, 607 K 3 Weisheit; Baumgartner ’14, 639 A Myftizismus: Nicholfon ’ı14, 224 R Jubiläum : Boehmer ’14, 607 K3 | Huibers Ignatius v. Ant., Briefe; Weffely ’i14, 190 K ı Rel.: Stimmen ’15, 95 R ’14, 639 K 4 é als Weltrel.: Buhl ’ı4, 542 R Chriftologie; Rackl ’ı4, ı59 K ı in Neapel: Volpe ’15, 336 K 4 KEchtheit: Bergh ’15, 359 K ı bxaw“, Etymologie: Sachffe ’14, 125 A bei nichtkath. Schriftit.: Rockwell ’14, 640 K 4 Ihmels, Polemik gegen m: Greijdanus ’15, 360 S Ifrael, I(raeliten ( Hebräer, Juden) vgl.a. Hebräifch in Polen: Derfch ’14, 351 K3 Ikonographie, frühchriftl.;: Smith ’15, 48 C Abzeichen: Singermann ’15, 478 A Schule in Köln: Virnich ’15, 47 K3 Illufionsbegriff bei Feuerbach: Girkan ’15, 456 S in d, Altercatio; Marmorftein ’15, 478 K ı in Siebenbürgen: Fontes ’ı14, 190 K 2 Immanuel, Gebetsleben: Kramer ’15, 359 N amerikan, Judentum: Knortz ’I14, 414 A 17. Jhu: Kratz *14 072 K 4 Immunität im MA: Hofmann ’14, 543 K 2 Biogr.: Wininger ’14, 43 A Vertreibg. a. Dtfchld.: Sträter ’14, 415 K 4 Ehen m. Volksfremden: Schellhorn ’15, 47 A Zukunft: Ortroy ’I14, 640 K 4 Inder, Idealismus u. Ding an fich: Wörner ’1 5, 31275 Ehe- u Familienrecht: Eberharter ’15, 47 A Jefuitengefetz: Brepohl ’ı4, 30 K 4 Indianer, nordamerik., Mythen: Spence’14, 638 R Exulanten in Babylonien: Aus ’i14, 383 A Jefus Chriftus: Bellino ’14, 30 N | Belfer ’ı4, Indien u, d, Chriftent.: Beth ’15, 390 R | Garbe Fall: Doekes ’15, 390 N 190 N | Berthe’14, 318 N | Erbt’14,511 N | ’14, 286 R | Götz ’15, 288 P Gefch.: Eißfeldt ’r4, 671 A | Erbt ’14, 511 Gilbert ’14, 287 N | Wernle ’15, 559 N Fakirwunder: Jacoby ’14, 671 R N |Jeffel ’14, 350 A | Kottek ’15, 095 A d. auferftandene: Loify ’14, 159 N Miffionserinnergn.: Wörrlein ’14, 32 P außerbibl. Quellen: Mercer ’14, 125 A Auferftehung: Armftrong ’14, 671 N | Mei- nertz ’15, 240 N Religionen: Belloni ’15, ı19 R | Filippi ’15, Gefchichtsphilofophie: Denio ’15, 390 A 358 R Gefchichts{chreibg. ufw.: Haller ’ı14, 125 A u, d. Evangeliften: Harden ’14, 190 N gegenw., Rel.-Beweggn.: Farquhar ’ı5, 287 R ge/ell’chaftl. Zuftände: Ridderbos ’ı15, 95 A Gewißheit: Ihmels ’ı4, VIIIL S Individualismus; Archambault ’14, 63 S | Rö- Gottesbegriff u, Gefchichtfchreibg,: Jahn ’ı5, bei Markus: Brun ’14, 351 N fener ’14, 352 S 423 A M im NT: Tukey ’ı5, 240 N in d, Religion: Fite ’15, 24 S bei griech, u, rö m. Schrift(tellern: Böhl ’xl;‚ Auftrag: Warfield ’15, 26 N Individualität, Problem: Driefch ’14, 512 S 6307 18 472 Berufsbewußtfein: Völter ’14, 287 N Indogermanen: Nolte ’14, 576 R in Hildesheim: Rexhaufen ’ı4, 383 A Bildreden: Young ’15, 359 Mythol.: Koch ’14, 383 R Kalender: Cohn ’14, 286 A Charakter: Bufhnell ’15, 359 N | Dunkmann 1° Indogermanifche Zufammenhänge: Ow’15,455 R Kleidung: Jirku ’15, 119 A ‚l4‚ Induftriearbeiter, eth. u. rel. Ideen: Cla{ffen ’14, z. Zt. d. Mifchnah: Schemel ’ı5, 95 A Einzug in Jeruf.: Pieper ’ı4, 30 N | Völter 688 4 Königtum: Gravefon ’i4, 125 A ’14, 6 N Inkarnation: Drown ’15, 24 S | Hugon ’14, 126 5 u, d.‘Krieg: Kittel ’14, 672 K 4 Eschatologie: Jackfon ’14, 62 N | Toxopeus weibl., in Tibet: Grünwedel ’ı4, 671 R “ AIEN Medizin u, Hygiene: Kharon ’14, 350 A Inquifition: Kübert ’14, 63 K 2 | Moeller ’14, Myfizismus: Abellon ’ı4, 30 A Geburt n. Matth. ı, 16—25: Schmiedel 5 30; 288 K Propheten; Cauffe ’z4, 62 A 543; ’15, 240 N in Flandern:; Beuzart ’15, 47 K 3 u, überleb. Raffe: Merrins ’14, 576 A u, d, 4. Bitte; Schmiedel ’15, 455 N franz.: Marx ’I14, 512 K2 Rel.: Smith ’15, 389 A Gemütsbeweggn.: Law ’I 5, 192 N u. Härefie: Garzend ’14, 63 K 2 foziale Fürforge: Gold{chmidt ’14, 94 A Genealogien : Magoun ’15, 168 N Prozeß, Rechte: Schmidt ’ı $ 06:K2 Rel.-Gefch.: Hölicher ’14, 158 A gefchichtl., f. d, prakt. Theol.: Goetz ’14, 33 Infchriften, Mazedon,, u, d, N. T,: Fergufon ’14, Wirklichkeit: Andrews ’ in Sachfen, Recht: Graf ’14, 319 S Gefchichtlichkeit: Gazzolo 15, 423 N Infpiration: Dixon ’14, 447 S [190 N Sekten: Schechter ’14, 125 A u, d. Glaube: ’14, 639 N u. Offenbarg,: Uffing ’14, 544 S in Steiermark: Rofenberg ’15, 168 A Feigel 145125 Intellektuelle, rel, Stellg.: Bois ’ı4, 288 S in Süditalien 18. Jh.: Ferorelli ’15, 335 A Gefchlechtsreg,: Magoun ’15, 905 N Interim, Heilbronn: Duncker ’15, 96 K3 u. Talmud: Brenier ’I14, 30 u, atl. Gefetz: Benz ”14, 125 N Interkalarrecht, deut.: Blank ’ı5, 96 P Tempel in Ägypten: Wolff ’ı5, 215 A Glaube: Lindeboom ’14, 30 N Joachimstal, Reliquien: Boffert ’14, 30 K 3 Tradition, Gelehrte: Bacher ’15, 95 A Gleichniffe s, Gleichniffe, odl, F.: Börner ’14, 480 S Überliefergn.: Jaftrow ’14, 318 A Gottesfohn nach Matth.: Gottesfohnbewußtf(lein: S, Offerhaus ’15, 287 N Johann III., Grünwalder: Königer ’14, 672 K 2 Vernichtgskriege gg. d. Kanaaniter: Katwijk d. Herr: Bouffet achs ’14, 607 N Johannes, Ev. s. Evangelien, Volkslied: Waffink ’14, 639 A [15, 143 A ’15, 559 N Johannes d, Täufer: Locke ’14, 125 N Volksrel.: Jirku ’14, 383 A Herr u, Heiland: Eibach ’15, 168 N Johannes Apokaukos: Wellnhofer ’14, 190 K2 Jetzte Zeiten; Port ’15, 119 A Italien — Konfeffionswechfel XIL V. Bibliographie, Italien, Juden in Süd“w 18.Jh.: Ferorelli ’15, 335 A Katharina, hl.: Collinfon ’15, 526 K 2 | Jör- Kirchenausftattung: Hoßfeld ’15, 360 C Reformation: Hare ’14, 318 K genien ”’15, O22 Schmuck: Maushagen ’15, 336 P [160 P Jubiläen, Buch, Geogr.: Rießler ’15, 47 A Katholifche Kirche, Gefch.: MacCaffrey ’ı 5, 240 Kirchenbau: Hoßfeld ’15, 360 C | Wanckel ’14, Juda’s Königtum: Gravefon ’i14, 383 A der ı. Jhh.: Vieillard ’ı14, 126 K ı [K 4 Dorfkirchen d, Uckermark: Nagel ’15, 312 C Judaismus u. Paulus: Montefiore ’14, 190 N Lehre: .Pope: ’14, :392:5 Pflicht in d. Mark Brandenbg.: Martinius ’14, Quellenbuch: Porter ’14, 190 A u, Krieg: Batiffol ’15, 240 K 4 in Weftf.: Linneborn ’15, 455 K 2 [160 P Judas Ifchariot: Klinkenberg ’15, 24 N Macht: Wipf ’14, 31 K 4 fchweiz., Architektnr: Gyfi ’14, 319 S Tod:; Harris ’14, 190 N u. Rußland: Bjelogolovov ’15, 424 K 4 Kirchenentfremdung u. Kirchenfeindichaft; Neu- Ungefchichtlichkeit: Schläger ’14, 190 N Katholizismus;: Lacey ’14, 319 S | Rogers ’14, berg ’14, 608 P 640 S | Verophil ’14, 256 S Kirchengefchichte:; Brandrud ’ı5, 559 K ı | Judasbrief, Auslegg.: Wohlenberg ’r5, 168 N Analyfe: Philiips ’ı5, 288 S Mourret ’14, 95 K ı Irrlehrer; Werdermann ’14, 125 N Juden s, Ifraeliten, [672 K 4 u. bulgar. Kirche: Llitich ’r4, 639 K 4 d, Abendlandes: Dufourcq ’ı4, 672 K 2 Judenfeind{chaft od, Gottesläfterg.: Kittel ’14, deut., foz. Beweggn.: Franz ’ı5, 96 K 4 Aufg. d. Lehrers: Haafe ’14, 256 P Judenmiffion, Instit, Judaicum in Berlin:; Strack engl.: Manning-F, ’14, 384 S Lefeb.: Landwehr ’15, 478 K ı 342 257 A Kraft: Sulze ’ı4, 480 S d. MA: Holmquift ’14, 543 K 2 Jüditch-Chriftliches: Bouffet ’15, 120 K ı | Gro- Kulturkraft: Roft ’15, 560 S als theol. Wiff,: Jordan ’15, 70 K ı in Kurheffen: Meyer ’14, 31 K 4 u, als theol, Disziplin:; Loetfcher ’15, 168 S nNau:’14, 158 A Reformbewegg., 16, Jh.: Jourdan ’ı5, 359 K 3 Jüdi'ch-römi(ches in ı. Makk, u, Jofephus: Roth Kircheninfchrift, ält, griech.: Harnack ’15, 559 14 18 A Wefen: Rogers ’15, 24 S Jugend, männl., Pfychologie: Böttcher ’14, 352 P Katzwang, Kirche: Timm ’14, 160 P Kirchitnlied‚ kath., Einfl. d, Ref.: Heydt ’ı4 ’ Jugenderziehung, rel., n. Peftalozzi: Cordier ’14, Kaufbeuren, ı. Ref,-Verfuch: Weigel ’15, 264 P 191 K Keilfchrift s, a. Babylonien, Kirchenlieder im Altert, u. MA: Mearns 7i Jugendlehrer d. talmud, Zeit; Wiefner ’15, 143 A altteft. Propheten als «verftändige: Cafpaä 287.K ı ’I‚ o A Sterbe- u. Ewigkeitslieder: Althaus ’ı 5, 560 P Juggernant, Gott: Zimmermann ’15, 358 R Keltifche Rel.: Reinach ’ı4, 158 R Kirchenmufik s, a, Mufik; Orgelfpiel, Julian v. Brionde: Babut ’14, 351 K ı Julianus, Kaifer;: Geffcken ’14, 125 K ı | Hut- d,. hockende Gott v. Bouray: Heron de Ville- ey.:.Wolfrum: 21 5, 31276 ton ’15;, 423 K 1 fosse ’I14, 255 R in Nördlingen: Trautner ’14, 32 P Schulftreit: Plooij ’15, 423 K ı Kepler:=Thöoma ’14,.512:K-;3 fyr.: Jeannin ’14, 94 K ı Jungfrau v, Orleans: Hebert ’14, 159 K 2 Kerinthos u, Johs,; Schwartz ’14, 414 N Kirchenmufikertag, 1, preuß, ev.: Kirchenmufi- Jünglingsvereine, relig. Beeinfluffg.: Gallert ’14, Ketzerpolitik, deut, 1152 ff.; Köhler ’14, 287 K 2 kertag ’14, VIIL P Ketzerverfolgungen d. ı1, u, 12, Jh,: Theloe ’15, Kirchennot; Bunke ’14, 319 S R2 Kirchenpolitik, klerikale, im Frankf. Parlament: JuriftiCche Studien d. Theol.: Lamb ’15, 240 P Juftinus, St.: Lagrange ’14, 159; 543 K ı Kierkegaard, S.: Lehmann ’14, 95 K 4 | Sodeur Lempp ’15, 71ı K4 Apologie; Jehne ’14, 576 K ı ’14, 256 S Kirchenpolitifche Streitfchriften a. d. Zt. Lud- Ev.: Heer*’16,-24. K?1 Ethik: Bauer ’15, 71 S wigs d. Bayern: Streitfchriften ’14, 95 K 2 B F Kikuju: Warfield ’14, 672 K 4 Kirchenrecht, kath,, Pius X: Hilling ’15, 480 P Konferenz: Willis ’14, 96 P in Preußen: Kaas ’ı5, 560 P Kabbala; Pick ’14, 94 A Kimbi, Dav.: Marmorftein ’14, 125 A Quellen: Prokofchev ’ı4, 287 K ı Sprache: Blume ’ı14, VIIL P Kaftan, Th., u. Heydorn: Links ’ı4, 415 K 4 Kinder, Religion: Röttger ’14, 32 P Kahl: Bezzel ’ı5, 48 K 4 Kindergottesdienft: Emlein ’14, 191 P Visitatio liminum: Pater ’ı4, 414 K 2 Kähler’s Theol,: Zänker ’i15, 96 S fchweiz.;: Rüegg ’14, 32 P Kirchenftaat, Entftehg.: Proehl ’15, 559 K 2 Kahnis: Schmidt ’15, 143 K 4 Kinderideale: Mayer ’15, 216 P Gründg.: Schäfer ’ı4, 95 K 2 Kal yap im NT: Grosheide ’15, 287 N Kirche, chriftl., Gründg. u. Verfaffg.: Finlay ’15, Kirchentum u. Myftik: Inge ’14, 607 S Kajetan, Kindererfatztaufe: Umberg ’15, 479 K o 2 Einheit: Boegner ’14, 351 S [559 K ı Kirchenväter, Agrapha: Holzmeifter ’15, 143 N Kain u. Lamech: Ehrenzweig ’15, 167 A u, ew. Liebe: Walker ’14, 255 N Blütenlefe; Florilegium ’15, 359 K ı rel. Faktoren: Bull ’ı4, VIII S u, Klaffizismus:; Stiglmayr ’14, 63 K ı d. Richtige in »s Fall: Caverno ’I5, 239 A in England s, England, Kaiphas: Germer ’14, 158 N oriental.: Graffin ’15, 423 K ı Kaifertum, 14. Jh.: Moeller ’15, 120 K 2 ev., Aufbau:; Stracke ’14, 31 S Kirchenverfaffung, prot.: Sehling ’ı4, 352 P Kalender d, Abul-Barakat: Patrologia ’ı4, 126 E L in Deutfch-Afrika: Mirbt ’ı4, 608 P 1: Kirchenvermögen, kath., Stiftgsrat: Maier ’15, babylon. u. affyr.: Landsberger ’15, 478 R [K ı Laienwünfche: Bell ’ı4, 256 P O0 d, Clodius Tuscus: Bianchi ’ı4, 383 K ı u, Frankreichs Kirchen: Löhr ’ı5, 559 K 4 Kirchenvifitation in d, Erneftin, Landen: Heer- jüd.: Cohn ’14, 286 A Führg. im mod, Leben: Bridgman ’14, 576 S degen ’ı4, 688 K 4 u, d, Gemeinfchaften: Laible ’ı5, 312 P Kalmücken, Chriftent.: Gurij ’15, 391 P Kirchenvorftand in Sachfen: Troll ’ı4, 191 P Kanaan, Sprache: Dhorme ’14, 639 A u. moderne Gefell(ch,: Gilkay ’14, 191 S Klagenfurt, ev, Gem.: Hann ’14, 126 K 3 Kanon, Aufgaben: Dobfchütz ’15, 456 S kath. Auffaffg.: Simpfon ’14, 319 S Klariffenorden: Doelle ’14, 672 K 2 Kanonikerregeln Chrodegangs: Hannemann ’14, v. Renaiffance bis franz. Revolution: Mac- Kleidung in Ifraal: Jirku ’15, 119 A Kanonifches Recht s, Kirchenrecht. Caffrey ’15, 192 K z. Zt, d, Mifchnah; Schemel ’ı5, 95 A [576 K 2 rechtl. Stellg. im franz. Recht: Lebb&-M, Kleinafien nach d, Apok,: Steffen ’15, 24 N Kant s, a. Neukantianismus. 4, 06°P Klemens v. Alex,; Clemens ’14, 159 K ı | Lind- Begriff d, Böfen: Petras ’ı4, 31 S in Sachfen-Mein.: Probft ’15, 360 P Behandlg.: Goldfchmidt ’14, 19 S fay ’ı5, 240 K ı | Patrick ’14, 318 K ı | Ethik: Etterich ’15, 311 S | Loew ’14, 480 5 nach d, Kriege; Rade ’15, 504 K 3 Tollington ’14, 639 K ı u, Hilıs Ethik: Günther ’15, 480 S Leben, Stetigkeit: Franckh ’14, 96 P Klemens v., Rom üb, Pauli Reife n, Spanien: Grundproblem: Brunswig ’Iı4, VIII S Lehramt u, foz. Frage: Fiamm ’14, 544 P Dubowy ’14, 639 N Philofophie: Porten ’14, 31 S Lehren .u, Leben; Ihmels ’14, 334 P Klemensroman: Heintze ’I14, 287 K ı im altfrz. Heldenepos: Merk ’15, 335 K 2 Klemm, K. J.: Kötzfchke ’15, 504 K 3 Rel. u. Fiktion: Katzer ’14, VIII S d. Liebe Chrifti: Mahling ’ı5, 312 S Kleriker s. Priefter, Rel,-Begriff; Beckmann ’15, 71 S gr. Männer: Cameron ’14, 447 K ı Weitanfchaug.: Kroner ’14, 480 S Klöfter, Bibliotheken d, MA:: Leiftle ’15, 478 Kapuziner in Ponape: Fritz ’ı4, 06 P Merkmale: Spätil ’ı5, 216 S d, Eichsfelds; Hartung ’ı5, 96 K 3 [K 2 d, MA, Einfl. auf d. Zivilifation; Sweet ’14, niederl; Pol/’14,:126.K 4 Prov. Tirol: Hohenegger 8559 Kı4 u, Nation; Temple ’15, 527 S [576 K 2 Reform: Graham ’ı14, ı59 K 2 Karakalla u, d, Chriftent.; Bihlmeyer ’15, 240; Neubildg., u. d. Krieg; Vorbrodt ’15, 264 K 4 holl., im 15. Jh.: Meijer ’r5, 311 K 2 465 K Primat; Manucci ’15, 24 K 2 Schottlands: Barrett ’ı4, 318 K 2 Kardinalkollegium s, Papfttum, prota-Hall 14 480 -S Straßburg: Vierling ’ı4, 480 K Karl d. Gr.: Knop ’15, 359 K 2 Pfalzkapelle zu Aachen: Haupt ’14, 32 P V. Ravenna: Schmidt ’ı15, 7ı K 2 Knorr v. Rofenroth: Fuchs ’ı5, 96 K 4 Karman d. Jainas: Glafenapp ’15, 335 R u, foz. Problem: Snowden ’ıi4, 607 S Kodizes, oriental., Specimina: Tifferant ’14, 287 Karmeliter;: Fellinger ’ı5, 559 K 2 u, Staat s. Staat, Koheleth s, Prediger Sal. RT in Tätigkeit: Watts-D, ’14, 32 P Kolde, Th. v.: Gedächtnisheft ’14, 191 K 4 Kärnten, ev. Pfarrer: Bünker ’ı4, 95 K 4 Unfere Mutter, d. Kirche: Rings ’15, 168 P Auffaffg, v. Gefch. u. KG.: Jordan ’14, 607 K 3 napoleon, Zeit: Loefche ’ı4, 95 K 4 Urkirche; Hodges ’15, 359 K ı Köln, Erzbifchöfe 1500—1800: Schwarz ’14, Käftchenbefchläge aus Ungarn: Supka ’ı4, 95 im 19. Jh.: Schulte ’14, 256 K 4 [384K 3 Kafuiftik, Chriftl.: Bayet ’14, 126 S K ı Uriprung: Magaud ’14, 383 K ı u, Vaterld.: Luther ’14, 544 P 68 P Regeften: Regeften ’15, 504 K 2 Katechetik: Steinbeck ’14, 334 P Volk u, Staat, ev, betrachtet: Meyer ’15, I Kolofferbrief: Westcott ’14, 287 N Katechifation z, Z. d. Ref, u, Orthodoxie: Fren- u, Welt, Laiengedanken: Stock ’14, 607 S Komma Tohanneum bei d, Griechen: Bludau zel ’15, 559 K 4 u, Weltkrieg; Söderblom ’15, 168 P ’15, 335; 455; 526 N Katechismus Luthers s, Luther. Wiederbelebg,: Baring-G. ’14, 288 K 4 Konferenzen, chriftl.: Frere ’14, 607 S Probekatechismus; Eichner ’15, 72 P Wiederherftellg,: Strayer ’15, 288 S Konfeffion, böhm,; Hrejfa ’z6,: 720143 im ev. Rel -Unterr.; Hoepfner ’14, 32 P Zukunft:; Blau ’15, 312 Konfeffionsfchulen, preuß,; Baehr ’15, 312 P ruff.-orthodoxer: Schian ’:5, ı20 P Kirchen, Krieg u, Zukunft: Selbie ’15, 240 K 4 Konfeffionswechfel; Hill ’ı4, 126 S Kategorienlehre; Wize ’15, 264 S Einigg.: Talbot ’15, 240 S Gefcbh, d. 17, Jh.: Kratz ’14, 672 K 4 XI Konfirmandenunterricht — Logik V. Bibliographie.y nn B Konfirmandenunterricht: Möhn ’14, 160 P u, Katholizismus:; De ’15,479 K 4|Katho- Laienreligionen: Besse ’ı4, 191 S | (Krieg) Laienwünfche; Bell ’ı4, 256 P Konfirmation, Feier; Rücker ’14, 319 S lizismus ’15, 479 K 4 | Schrörs ’15, 144. P in Landau 1734: Peter ’ı15, 143 K 4 Abwehr franz, Angriffe; Krieg ’15, 390 K 4 Lambeth-Pfalter: Lambeth ’14, 284 A u. Prayer Book: Haves ’ı4, 160 P u, Kirche: Hodgkin ’15, 240 K 4 | Söderblom Lamech u, Kain; Ehrenzweig ’15, 167 A u. Taufe; Thompfon ’14, 352 P 21531068 -P Landeskirche od, Bekenntniskirche? : Thümmel u. ev. Kirche: Schian ’ı15, 360 P 155005 Konformismus: Pfordten ’ı14, 31 S Entftehg.: Rade ’ı4, 688 K Konfuzianismus: Giles ’15, 423 R d. Kirchen u, d, Zukunft: Selbie ’15, 240 K 4 Konfuzius, Lehre: Pauthier ’14, 638 R u, chriftl,-deu‘, Kultur: Krieg ’15, 336 S u, Thronfolge, Beziehgn., im M.-A.: Buchner Könige 2, Buch: ’r14, 286 A Kulturkrieg: Troeltich ’15, 390 K 4 ’14, 639 K 2 3. (= ı.) Buch, 31 f.: Döller ’15, 24 A Kulturfinn; Finkbeiner ’15, 311 S Landsbergerbund: Stögner ’ı4, 672 K 3 Königtum Gottes: Temple ’14, 384 S [ chriftl. Liebe: Mayer ’15, 336 S Langendorf, Klofter: Gerhardt ’ı5, 47 K 2 . Miffon: Schmidlin ’15,-336 P Konkordat, Wiener: Kaifer ’15, 47 K 2 Lateinifch in deut, Predigten 11—193. Jh.: Schau- Konrad IV, d. Staufer: Puhlmann ’15, 215 K 2 ev. Mi'fion: Richter ’15, 144; 168 P A männ ’14, 672 K 2 Konftantin d. Gr.: Maurice ’14, 159 K ı . deut. Miffionsgefellfch.: Schreiber ’15, 168 P Lateran, Bafılica Conftant.: Waal ’ı5, 312 C Bekehrg.: Batiffol ’14, 63 K ı . Moral: Ruland ’ı5, 336 S Ordo officiorum Bernhardi: Bernhardi ’15, Grabmal: Vincent ’14, 63 K ı ev. Moral; Neefer ’15, 965 Laubhüttenfeft: Haury ’14, 224 R [559 K 2 Kirchenbauten in Rom: Waal ’14, 63 K ı IEEI d. 2 Moralfyft.,: Reymond ’ı5, 360 S Pfalmen: Thackeray ’ı4, 383 A Schenkg., Confessio: Kirfch ’14, 95 K 2 moral. u, rel. Ergebniffe; Whitney ’15, 240 K 4 Laurent; -St., Erzb; - v..Dubiims- Plummer ” 14 Toleranzedikt: Bihlmeyer ’14, 190 K ı u, Neubildg, d, Kirche: Vorbrodt ’15, 264 K 4 4148ı 2 Vita Constant.: Batiffol ’14, 351 K ı u. NT: Spitta ’r5, 287 N | Wohlenberg ’15, Laurentius Valla: Maier ’14, 688 K 2 Von « bis Auguftin: Jäggli ’i14, 688 K ı u. Opferidee: Katzer ’1s, 311 S 47 N Laufanne, Kirchenpatrone im MA: Benzerath u. deut,-kath. Orden: Liefe ’ı5, 479 K 4 ’16; 288 Kıa Konftantinopel, Kirchen, Statthalterfchaft: So- u, oriental. Kirchen: Haafe ’15, 479 K 4 kolov ’15, 456 K 4 Seminar: Guiraud ’ı4, 191 K 4 Konzil 381: Turner ’r4, 159 K ı Philof09hie: Gomperz ’15, 456 5 | Wundt ’15, 192 Lazarus d, Lieblingsjünger: Zickendraht ’15, Konftanz, Konzil 1414: Lenn6’14,351; ’15,24K 2 N u, Neapel u. d, ital, Kommunen: Dieterle u, deut{ch-prot, Kriegspred.: Koehler ’15,391 P 16 M0 WONARET E Lr Ba LB 2041644 24 S Leben, 'chriftl. Aufbau: Dickinfon ’ı4, 31 S u, Rel.: Bertholet ’15, 424 S | Deißmann ’15, Fundament: Jong ’15, 144 S Konzile s, Bafel; Konftantinopel; Konftanz; Höheres «: Wedel ’14, 319 S Nizäa; "Trient. in d..griech.-röm, Welt:, Cafe ’ı5, 311 R Philofophie d. »s: Keller ’14, 319 S d. erften 3 Jh.: Pokrovskij ’15, 390 K ı in Ifrael; Smith ’15, 120; 168 A Sinn u. Gegenfinn: Gerland ’14, 544 S Kopten, Fefte: Graffin ’15, 423 K ı u,. Religionen im Weltkrieg: Pfeil(chifter nach d. Tode: Dennert ’15, 216 S Kirche, Patriarchen: Graffin ’15, 423 K ı ’15, 240 K u, rel, Aufgabe Deutfchlands; Wielandt ’ı5 ’ nach S, Keller: Kleuker ’14, 288 S theol. Schriften; Crum ’15, 478 K ı 1164 zukünft: Beet ’14, 607 S Koptifches: Gafelee ’14, 318 K ı Lebensaufgaben u. Jenfeitsfinn: Kneib ’15, 192 S Paläogr.;: Weffely ’ı5, 47 K ı u, rel. Empfinden: Schwaighofer ’ı5, 72 5 Lebensbefchreibungen aus d, rel. Leben: Gros Tubenkreuz: Kaufmann ’15, 288 C rel. Erleben: Naumann ’15, 527 S ’15, 192 K 4 Koran: Claufen ’15, 191 R u, rel. Ideale: Drawbridge ’15, 192 S Kritik u. Exegefe: Barth ’15, 503 R als rel. Problem: Schlaich ’15, 312 S Lebensidee im NT: Lindblom ’ı4, 543 N Ruffennot: Nietzki ’15, 360 K 4 Lebenskunde, chriftl,;: Martin ’I4, 544 u. arab. Philof,: Thompfon ’15, 335 R u. Seelenleben: Hoche ’15, 71 S | Wunderle L6ger, Märt.: Lefage ’i15, 390 K-2 S. 18, 59ff.;: Hond ’15, 95 R ı, Seeliorge: Bla C175 312 0 Lehrbegriff, pages doctrinales : Criftiani ’14, 31 S Korea: Trollope ’15, 360 K 4 ['15;.06 S Lehrfreiheit: Dobbert ’14, 191 S foz. Wirkgn. u. Aufg.: Krieg ’15, 336 S Koridethi-Evv.: Souter ’15, 503 N Unfer m: Titius ’15, 168 S Leibniz, Erkenntnis; Heimfoeth ’14, 352 S Korinth, Theol,.: Schlatter ’14, 688 N im Urteil ev. Theol.;: Clemen ’ı15, 456 S Leib-Seeleproblem: Conrad ’ı5, 456 S Korintherbriefe: Odlund ’14, 511 N u. Chriftl. Weltan(chaug.: Wiffe ’15, 72 S Leiden Gottes:; Streeter ’14, 448 S I. Kor.: Findlay ’15, 455 N | Lattey ’14, 383 N ftellvertret.;: Torm ’15, 390 A I, 13: Whitaker ’14, 159 N Wertg. im AT: Schulz ’ı5, 311 Ä Leiden, Kirchenarchive: Overvoorde ’15, 390 K 2 5, 7: Dubowy ’ı4, 639 N Kriege in weltl.-rel, Beleuchtg,: Cramm”’15, 424 P Kriegsagende, ev., f, Öfterr,: Mühlpforth ’15, 360 P Leinhos, G.: Kriegsdienft ’15, 359 K 4 7, 36—38: Fahnenbruch ’15, 143 N Kriegsandachten: Klein ’r5, 24 P | Rüling 705 Leo, St.: Norcöck ’14, 667 K ı1 I5: Bindley ’ı4, 158 N | Deichmann ’14, 13x2 P Schußer ’16: 308 P | Walther ?14, Leprosy-laws:; Jaftrow ’14, 125 A 33 GTOEhSNE 6, 311 N [158 N Kriegschoräle: Mühlpfordt ’15, 336 P Leffing, Stellg. z. d. pofit. Relig.: Klee ’15, 71 5 H. Kor.: Godet ’14, 287 N [VIILP Le Vacher, J.:. Gleizes ’14, 318 K _4 Krankenpflege: Dock ’14, 191 P ® Kriegspredigt, deutfch-prot,; Kochler ’15, 424 P Leviticus s. Pentateuch. Kriegspredigten; Feftpredigt ’15, 192 P | Goens Krankenfeelforge: Hollftein ’14, 160 P ’15, 456 | Kirmß ’15, 192 | Kriegspredigten Leydhecker: Dettmering ’14, 688 K 4 Kraffit in Erlangen: Nägelsbach ’ı5, 143 K 4 ’15, 424 | Naumann ’15, 480 | Rum ’15‘ Liber sententiarum:; Ghellinck ’ı4, 63 K 2 Kranz: Köchling ’ı4, 350 R Difpofitionen: Dunkmann ’15, 336 P 560 P Liberal u. Pofitiv: Oertzen ’14, 63 S Kreter: Harris ’15, 390 N Liberalismus u. Chriftent.; Weiß ’14, 544 S Kreuz, kopt. Tubenkreuz; Kaufmann ’ı15, 288 C in Ruff.-Polen: Althaus ’i5, 390 P Libri Carolini: Knop ’15, 359 K 2 fiebenb.: Schullerus ’15, 336 P Kreuzfahrer: Galuft ’ı5, 390 K 2 Kriegs-Rel,-Stunden: Wehnert ’15, 391 P Licht u. Schatten: Sobczak ’ı4, 31 S Kreuzzüge: Dürrholder ’15, 70 K 2 Kriegszeit, Frauenarbeit: Goltz ’i14, VIII P Liebe, ewige; Walker ’ı14, 255 N Krieg, Aberglauben: Hofelich ’15, 264 5 Krifis, gegenw, theol., u, d, norweg, Kirche: Liebenwerda, Ephorie: Nebelfieck ’15, 264 K 3 u, AT: Eckfiein ’15, 335 A 212 Michelet 5 240 Liebet eure Feinde, Was heißt «?;: Birt ’15, 391 P Aufg. d. Theologen u. Prediger: Kirmß ’15, Liederfammlungen öfterr, Exulanten; Clauß ’14, Kritik d, reinen Vernunft; Buchenau TEra d, Theologie: Dunkmann ’15, 120 S Kult(chriftfteller, griech,: Trefp ’15, 70 R Ligarius, ].: Garrelts ’1s, 336 K3 30 K3 u, Bergpredigt: Baumgarten ’15, 391 P Kultur, deut.: Thode ’r5, 168 K 3 [544 S Ligurien: Regefta ’14, 639 K 2 | 48 K 4 u, Bibel: Eißfeldt ’ı 167 A gegenwärt,;: Hammacher ’14, 384 5 | Cohn ’14, Limburg, Prov., prot, Gemeinden: Offerhaus ’15, Chriftenglaube: Rade ’ı5, 424 S geift., Kritik: Hönig ’15, 288 S Limburg-Stirum, Fürftbifch, Aug.: Rößler ’15, u. Chriftentum: Blau ’i5, 168 S | Bofchma Lincoln, A Bäates '14, 265 K 4 [216 K 4 Kulturvolk: Dyroff ’15, 456 S ’15, 120 S | McGiffert ’ı5, 456 S | Petz- Kümmernis, hl.; Schnürer ’14, 441 Kı2 Liturgie, altröm.: Mohlberg ’ı5, ı20 K 2 holtz ’15, 504 S Kunft, altchriftl,; Achelis 1155 40O babylon.: Frank ’15, 31r R u, Chriftus: Wilfon ’14, 94 N kirchl.; Vorträge ’ı4, 32 P 15102 C chine‘,;: Bosmans ’14, 639 K 4 Deut(chlands Siegeskräfte: Prellwitz ’15, 312P oriental., auf altchriftl. Sarkophagen: Waal Erbaulichkeit: Cafpari ’14, 608 P u. Ethik: Ihmels ’15, 1205 | Külpe ’14, 240 5 Plaftiken: Haffe ’15, 504 C ev., in Nördlingen:; Trautner ’14, 32 P in OÖftert.‘ ‚Skalsky .’14, 05 15 1220: K 4 u, Ev. Jefu: Krieg ’15, 336 S u. Religion: Ree ’14, 63 S | Muth ’14, 640 S u. Weltfrieden: Feine ’15, 504 S Wert f. Prediger: Green ’ı4, 160 P Handb.; Koenders ’15, 72 P u. franz, Volk: Saillens ’15, 390 K 4 Kurheffen, Deut(chkatholizismus: Lieberknecht Index d. Saint-Thierry: Wilmart ’14, 63 K 2 Frömmigkeit: Schwencker ’15, 560 P ’15, 479 K '4 kath., Geift u, Zukunft: Morin ’ı4, VIMI P u, Frömmi gkeit:: Jeremias: ’15, 192 P Katholizismus: Meyer ’ı4, 31 K Malabaren: Connolly ’ı4, 384; 607 K 3 Gerechtigk eit?: mozarab.: Bruyne ’14, 63 K 2 | Callewaert ’14, u. Gewiffen: B; Kölbing ’ı5, 360 S Verfaffgsftreitigkeiten: Francke ’ı5, 96 P [287 K 2 u, ‚Glaube u. raun ’15, 192 S Kurie s. Papfttum, Preces: Meyer ’14, 414 K 2 Gefch,‘:; . Haering ’15, 264 S Kynismus u. Chriftent.: Plooy ’15, 240 Kı 3Y Pontifikalien; Metzger ’14, 543 K 2 u, Glaubensleben: Kirchner ’15, 216 S Kyrios Chriftos: Bouffet ’15, 559 N Profen d. MA:: Analecta ’15, 192 K 2 Gottes Spuren: Be: nndorf ’15, 96 P Jefus: Köhler ’15, 455 N röm.: Lucas ’14, 256 P; 319 S u, Gottesglaube: Kri Titel im NT: Vos ’ı15, 287 N Liturgik: Rendtorff ’14, 480 P S u, göttl, Vorfehg.: Aen eg ’15,.336 S u, Juden: Kittel ’14, 6 genent ’15, 424 S Lobftein über Unfer einiger Herr; Men6goz ’14, 72 K+4 Locke, Religion: Oerlecke ’ıs, 312 S u, Kath. Frankreichs: Terh ünte ’ı5, 424 K 4 |.agarde, P, de, als Pädagog: Hollmann ı5, Lofthoufe u. Pentateuchkritik ; Wiener ’15, 390 A u, kath. Kirche: Batiffol ’ı 5, 240 K 4 nationale Rel.: Doft ’15, 336 S [479 K 4 Logia, Stil; Granger ’15, 478 N u, kath. Rel,: Hoberg '15, 424 K 4 Laiendienft; Pechmann ’14, 160 P | Logik u. Myftizismus:; Ruffell ’14, 607 S Logos — Myfterium XIV _V' Bibliograigé%e. b .a — un Logos: Knubel ’ı14, 288 S Markus, Ev., s. Evangelien, | (Miffion, Heidenmiffion) Schulwefen: Weichert Lehre d, Paulus: Cumming ’14, 576 N Marokko: Weftermarck ’14, 479 R | ’14, 100 v. Mythus z. @: Dörfler ’15, 455 R Maroniten, Kalender: Graffin ’15, 423 K ı Schweitzer als Miffionar; Montgomery ’14, Loify, A., Rückfchau: Gisler ’15, 264 K 4 Marfchall-Infulaner: Erdland ’14, 542 R Verpflichtg.: Garnie ’14, 640 S [607 K3 Loman, A.D.: Zondervan ’15, 526 N Marfilius v. Padua, Staatstheorie: Stieglitz ’14, Innere: Vorwerk ’ı5, 48 P London, Kirchenwefen: Harris ’14, 160 P 544 K 2 Berlin: Senfkorn ’14, 512 P Weft-L., 'ethifche Kirche: Altfchul ’r4, 126 Martiri di Laurento: Savio ’i15, 240 K ı Probleme: Ewing ’14, 576 P Longfellow: Schulze ’ı4, 63 S K Martyn, J.: Rafn ’14, 4A4 Miffionar;: Marx ’14, 44 P Lotze, Rel.-Philof,: Bohner ’14, 576 S Märtyrer, engl.; Burton ’14, 126 K 3 | Camm Miffionarin: Irle ’15, 560 P Loyola, I.: Sjöblom ’15, 424 K 3 ’14, 255 K Mithra: Loify ’14, 30 R Akten: Bibliothek ’14, 94 K ı Lucian, Peregrinus Tod: Plooij ’15, 390 K ı Mithraismus: Phythian-A, ’15, 358 R Lucian d, Märt,, Bekenntnis: Loofs ’15, 423 K ı | Legenden: Kirfch ’14, 447 K ı Mittelalter, Renaiffance u, d. moderne Seele;: Lucretius, Religion: Case ’15, ı119 R K 4! v. Paläftina n. Eufebius: Grapin ’14, 351 K ı Smith ’14, 414 K 2 Ludwig 14. u. d. Santa Sede: Angelo ’15, 120 | perf.: Bibliothek ’ı5, 359 K ı Mittlerfchaft: Bachmann ’14, 607 S Ludwig d, Bayer u. d,Kurie:; Moeller’14, 318 K 2 d.. Urkirche;.: Schlatter. /15, 589 -K x Mitra d, Päpfte: Sachffe ’15, 96 K ı Ludwig v. Preußen, Trilogium animae: Minges Martyrium: Marfiglia ’14, 63 K ı Mobilmachung. Nach Erklärg. d, @: Troeltfch Lüge: Jakobovits ’i14, 447 S 1, 672 K'2 | 114008 P. Lukas, Ev, s. Evangelien, Marzellus, hl., Grab: Marucchi ’15, 240 C Maffe im NT: Henry ’14, 318 N Modernismus, Poft-M.: Thompfon ’14, 607 S u, d. Finfternis: Selwyn ’ı15, 423 N [359 N} Mafforeten: Herz ’14, 158 A u. Ref,: Ruft ’ı5, 288 K 4; 424 S u. Johs, Parallelperikopen: Schniewind ’15, Mäßigung: Hermanns ’14, 576 K ı Mohammed, Abkömmlinge: Achour ’i4, 350 R u,.d, Pfeudepigrapha: Clarke ’r14, 607 N Materialismus im 19. Jh.: Jung ’14, 456 S Mohammedanismus s. I(lam. Werk als Verteidigungsrede: Jones ’15, 423 Materie: Svedberg ’14, 480 S Mönche s, a. Geiftliche, ’ı5, 906 K 2 N | Melle ’15, 287 N Matthäus, Ev., s. Evangelien, Mönchsbildung, früh-MAliche, in Italien; Hörle Lukretius, Religion: Case ’ı5, 167 R Mönchsleben, oftfyr.: Bibliothek ’15, 359 K ı Lull, Myftik: Probft ’14, 543 K 2 Mayr, U., aus Kaisheim: Reindl ’ı5, 479 K 4 Medaillen, rel.: Müller ’15, 192 Mönchsfchema bei d. Syrern; Rücker ’15, 287 K ı Luther: Agate’14, 190 K 3 | Albrecht ’14, 688; Melanchthon, Briefe: Schornbaum ’14, 479 K 3 { Mönchtum, Gefch.: Reitzenftein ’14, 607 K ı ’15, 120 | Bezzel’14, 288 | Böhmer ’14, 351 | Melchifedek: Gafelee ’14, 318 K ı Lehre d, Nilus Sin.; Degenhart ’15, 168 K ı Denifle ’14, 318 | Müller ’15, 120 | Scheel Melkiten, Fefte: Graffin ’15, 423 K ı Urkunde: Mingana ’ı5, 455 K ı ’15,559 | Walter’14, 95 | Wolffon’14,95K 3 Menas e, Menfch: Miedema ’14, 638 R [K 3 Mond, Mythologie: Kuniker ’15, 390 R Alt, Brief: Muüele ’15, 120.K 3 Mongolen, Chriftentum: Gurij ’15, 391 P päpftl. Bulle: Studer ’ı5, 456 K 3 Menezes, Malabaren-Liturgie: Connolly ’14, 607 Monismus: Erdmann ’14, 672 S | Haeckel ’14, Ehelehre: Baranowski ’14, 95 K 3 [424 K 3 Menfch u, Gott: Croß ’ı5, 360 S mod., u. Chrift: Schröder ’14, 319 S 640 S | Perkmann ’14, 31 S Enchiridion, fchwed. Druck: Lundftröm ’15, u. Natur: Schoenmaekers ’14, 31 S od, Chriftentum?: Maurenbrecher ’15, 96 5 | an Friedrich d, Weifen: Lockemann’14, 63 K 3 u, Rel.: Joß ’ı4, 480 S | Scheffer ’14, 159 S Schröder ’14, 319 S Glaubensgewißheit: Bruining ’I14, 447 K 3 u, Chriftentum: Mumsfen ’14, 448 S Katechismen: Bachmann ’15, 168; ’15, 216; Menfchenopfer, griech.: Schwenn ’15, 559 R Chriftentum als Vorftufe: Oftwald ’ı4, 31 S 202 K-3 Bülow ’ı4, 31 P | Quellen- Menfchenfeelen, Entftehg., Lehre: Konermann u, Glaube: Mourik ’ı5, 480 S fchriften ’14,384K3 | vgl. a. Katechismus, 15, 559 Kıi Gott-Natur: Haeckel ’14, 319 S Men{chenfohn: Völter ’14, 639 N Gottesfurcht: Hardeland ’14, 288 S Ezechiels @; Bakel ’ı5, 70 A heut.: Erdmann ’15, 96 S Kirchenbegriff, Sprung: Rade ’I14, 688 K 3 Läfterg.: Warfield ’14, 639 N u, Prot.; Traub ’ı4, 63 S Kirchenpoftille: Luther ’15, 424 K 3 u, Rel.: Oftwald ’14, 319 S in d, Kritik; Emerton ’14, 447; 688 K A Menfchheit, Ziele, Kritik: Hönig ’15, 288 S Todesftoß: Hertzfch ’15, 336 S u, d, deut, Kultur: Thode ’15, 168 K 3 Merci, Angela: Santer ’15, 424 K K ı Moniftifches Chriftentum: Bittlinger ’14, 480 S u d, Lüge: Köhler ’14, 479 K 3 Merowinger-Reich, geift. Kultur; Koebner’15, 559 Monotheismus: Causse ’i14, 62 A Pfalmenüberfetzg.: .Lauer ’15, 311 K 3 Mesland: Six ’i5, 143 K 4 [15, 359 A Elephantinegemeinde; König ’15, 263 A Romfahrt: Böhmer ’14, 384 K 3 Mefopotamien, Entdeckgn. z. Bibel: Politeyan / Meßbuch v. Bobbio: Morin ’14, 672 K 2 iflam,: Cherfils ’14, 255 R Sprache: Giefe ’15, 559 K 3 Meffe: Lucas ’14, 319 S Wege: Hehn ’ı15, 70 A Teffaradekas: Preuß ’15, 168 K 3 Montanismus: Labriolle ’14, 63 K ı Theologie: Gottfchick ’14, 447 K 3 Abendmeffe: Zimmermann ’15, 96 P Gefch., Quellen: Labriolle ’14, 224 K ı Von d. Freih. e. Chriftenmenfchen, franzöf,: Meffianifche Weisfagg.: Aalders ’15, 95 A Texte: Bonwetfch ’14, 543 K ı Cristiani ’14, 255 K 3 Haggard ’15, 167 A | Hoberg ’15, 335 A Krifis: Labriolle ’14, 224 K ı Lutheranismus u. Myftizismus: Loofs ’15, 143K 3 Meffianismus, jüd.: Piepenbring ’ı5, 24 A Metaphyfik: Mandel ’ı5, 120 5 Moral, ev., u. Krieg: Neefer ’15, 96 5 oN Luthertum u. Volkstum: Lueder 15 2045 Geltgswert: Liebert ’15, 504 S u,. Glaube: Chapmann ’14, 447 S Lüttich, Gründer: Lesage ’ı5, 3900 K 2 Methodiften: Büttner ’15, 559 K 4 K 4 Paradoxien d, Ap. Paulus: Watkinfon ’14, Bifchöfe: Berliere ’14, 672 K 4 | Sproemberg u Rel.: Bielle ’14, 640 S 14 570K 2 Metternich, rel. Anfchaugn,: Widmann ’14, 447 rel.; Morale ’14, 512 S Micha ı,6: Delporte ’ı4, 511 A Vernunft; Meyer ’15, 144 S Midrafchim, Hölle; Smit ’14, 287 A Moralpädagogik: Mayer ’ı5, 216 P Mach, E.: Henning ’15, 71 S Milch im griech, u. röm, Kultus; Wyß ’15, 70 R Militärfeelforge im 6, Jh.: Sägmüller ’15, 240 K 2 Moralphilofophie, engl.: Mohns ’14, 576 S Erkenntnistheorie: Gerhards ’15, 96 S | Thicele Minucius Felix Dialog Oktavius;: Bibliothek d, Moraltheologie: Mausbach ’14, 448 S E 2a KVV- I4 0481 Morcillo, S, F.: Lueben ’14, 640 S Magdeburg, Erzdiöz,;: Bönhoff ’15, 264 K 3 ‚Mördergrube‘; Robinfon ’15, 455 N Magdeburg, Herzogt., Generalvifit. 1 8,Jh.: Riemer e. Modernift?; Plooy ’ı4, 255 K ı Mormonen: Heer ’15, 424 ’)15, 48 K 4 Mifchna: Blau ’14, 414 A | Krauß ’14, 479 A Mofe: Wilke ’ı4, 351 A Magie s. Zauberei, Rahmen: Rofenthal ’ı15, 423 A Bücher s. Pentateuch — Heptateuch, Mailand, Edikt: Batiffol ’ı14, 63 K ı Traktate: Mifchna ’14, 383; ’15, 423 A u, Jahwe:; Völter ’14, 414 A Maimon, Mofes ben: Maimon ’I4, 543 A Miffion u. Anthropologie: Wallis ’15, 312 P Mofes v. Bergamo: Haskins ’ı5, 47 K ı Mainz, Dompropftei: Vigener ’14, 414 K 2 / «Gedanke im Prot.d, Niederl.: Galm ’15, 391 P Mofeslied:; Rießler ’14, 43 A Mainz, Erzbist., weltl. Territorium: Stimming in d. vorkonftant. Zeit: Bigelmair ’15, 24 K ı Mozarabifche Liturgie:; Bruyne ’i14, 63 Kı !I’ 24 K 2 „Gefch. d. alten Zeit: Clements ’15, 192 K 2 Callewaert ’14, 287 K 2 Maiftre, J. de: Albalat ’ı4, 288 K 4 „Gefell(chaften, deut,., u. Krieg: Schreiber ’1 5, Preces: Meyer ’14, 414 K 2 Makkabäerbücher, Textkrit “Prinzipien: Allen ’14, 31 P 168 P Muhammedanermiffion: Rafn ’14, 544 P träge ” 19 70R ik u, Exegefe: Bei- Muhammedanismus s. Iflam. Heidenmiffion, Bafeler, Jubiläum: Steiner ’ı %; Makkabäer-Pfalmen: Gooffens ’14, 511 A im Kriege; Gfell ’15, 264 P [456 P Müller, F, M., Rel,-Philof., Vorausfetzgn.; Ber- Malabaren, Liturgie: Connolly ’ı4, 607 K 3 Berbice: Staehelin ’14, 224 P kenkopf ’ı15, 192 S Malebranche: Allard ’ı4, 44 K 3 Dajak: Kriele ’ı5, 264 P Müller v, Korbach: Schmitz ’14, 63 K 3 Mameranus, N.: Didier ’15, 456 K 3 Erasmus;v. Rotterd,: Schmidlin ’14, 191 K 3 Münfter, Bist,: Heimeier ’15, 96 K 4 Mandäer, Johannesbuch: Lidzbarski ’15, 526 N Eskimos: Stefänffon ’14, 96 P Vifitationsakten: Schwarz ’15, 71 K3 Manichäismus: Wetter ’15, 119 R Mans, Bist.: Triger ’14, 318 K 4 Franziskaner im Orient, 13. Jh.: Lemmens Münfter, Domkapitel: Müller ’14, 63 K ’'14, 672 K 2 Münfter, Stadt, Hexenprozeffe: Humborg ’14, Maranatha: Hommel ’15, 47 N Hermannsburger: Schomerus ’15, 504 P Münzen, rel.: Müller ’15, 192 C 43 K 2 Margaritha, A.: Miefes ’15, 478 A in Heffen: Römheld ’15, 72 P Muratorifches Fragment: Erbes ’i4, 671 K ı Maria, Mutterfchaft: Storfer ’14, 30 N [K ı Karte: Religionskarte ’14, 96 P Murner: Maus ’15, 559 K 3 Marialogie d. h, Hieronymus: Nieffen ’15, 70 im gegenw. Kriege: Richter ’15, 144; Mufik s. a. Kirchenmufik, Maria-Laach im MA: Alef ’ı 21602 168 P | Schmidlin ’15, 24; 336 P byzantin.: Riemann ’I5, 192 C Marienfeld i. W., Zifterzienferklofter: Strenger Lehrftuhl: Schomerus ’14, 479 R %. K im Gottesdienst; Koch ’ı15, 240 P d, Leipziger: Miffion ’14, 96 P [192 P in d. Kirche:; Stewart ’14, 480 P Mark Aurel; Lagrange ’14, 63 K ı in Oftafien, kath., v. 15—18. Jh.: Jann ’15, Mutlofe, Appell: Schär ’ı5, 560 P u, d. Chriften: Eberlein ’15, 215 K ı Ponape, Kapuziner: Fritz ’14, 96 P ‚Mysterium‘ in der Vulgata: Fofter ’15, 455 N XV V. Bibliographie. Myftik — Papfttum 3 zn (Neues Teft.) Wörterb.: Kuhne ’14,479 N | Moffatt Optimismus u, Peffimismus, Jenfeits v, : Kerler Myftik: Ames ’15, 311 S Wunder: Headlam ’15, 559 N [’15,423 N 14126 S u. Chriftent.: Mager ’14, 480 S u, Kirchentum: Inge ’14, 607 S Zeitgefchichte: Scera ’ı4, 639 N Ordenswefen d. 20 Jh.: Stimfon ’ı14, 256 K 4 Probleme: Silberer ’ı14, 448 S Zuverläffigkeit: Ramfay ’ı5, 192 N Ordination, prot.: Frank ’ı4, 96 P Verftandesmyftik: Mook ’15, 424 S Neukantianismus: Dunkmann ’14, 352 S | Orgelfpiel: Baumann ’15, 560 P Myftiker: Stöckerl ’ı4, 414 K 2 Neuproteftantismus: Grützmacher ’15, 526 S Orient, neue Reifen: Cheyne ’ı4, 287 K ı David v. Augsbg.: Stöckerl ’ı5, 215 K 2 Sapper;’14;. 31 S Orientalismus u, Chriftent.: Zwaan ’14, 287 N i Newman, Kard.: Thomas ’14, 191 K 4 Origenes, Apokalypfie: Boyffon ’14, 30 N in M. Ebner: Zoepf ’14, 544 K 2 Pfalterprolog: Rietz ’14, 447 K ı Eckhardt: Myftiker ’14, 351 K 2 | Pahncke u. Bright; Dinsmore ’15, 240 K 4 14} 100 K 2 Nicolai; Kofch ’15, 24 K 4 Orlah, Mi(chnatraktat: Ro{enthal ’14, 576 A R; -Kulk: Probfi?’14::543 K2 Nicolas, A,; Le Gouvello ’14, 126 K 3 Ortenburg, Reformation:; Theobald ’ı4, 512 K 3 Myftizismus: Wilmshurft ’14, 384 S Nicolay, A, C. de: Granier ’14, 288 K 4 [K 4 Orthodox u, modern: Hartogh ’15, 26 5 u, Glaubensbekenntnis: Cobb ’ı4, 480 S Niederlande, Franziskaner: Neerlandia ’14, 191 Orthodoxe Kirche, Altgläubige, feit 1850: Mar- d, 15. Jh., Theol; Vanfteenberghe ’15, 390 K 2 Kirchen Utrechts i. MA.: Grijpenk ’14, 287 K 2 kov ’15, 390 K 4 jüd.: Abelfon ’ı4, 286 A Kirchenref,; Baarfel ’ı4, 607 K 3 Dogmatik: Palmieri ’14, 126 S Klofterwefen: Pol ’ı4, ı126 K 4 Katechismus: Schian ’15, 120 P u, tägl. Leben: Peabody ’15, 24 S u, Logik: Ruffell ’14, 607 S Proteftantismus: Meindersma ’14, 126 K 3 Sekten: Arndt ’14, 639 K 4 ’15, 24; 143 K 4 | u, Lutheranismus: Loofs ’15, 143 K 3 Milfonsgedanke: Galm ’15, 391 P Graß: '14;:126:K 4 im NT: Johnfton ’14, 158 N Reformierte bis 1816:; Veltenaar ’15, 479 K 4 Theologie: Palmieri ’14, 126 S Philofophie: Tuckwell ’ı5, 527 S ref. Kirche 1915: Handboek ’ı5, 120 K 4 Orthodoxe Lehre, Redlichkeit: Hartog ’15, 336 S Mythen d, nordamerik. Indianer: Spence’14, 638 R el Gottesdienft: Plette ’15, 390 K 4 Orthodoxie, liberale;: Clark ’ı4, 384 S Mythologie, ägypt.: Maspero ’14, 62 R Sonn- u, Fefttagsfeier: Berg ’15, 120 K 2 Ofiandrifcher Streit, Stellg. d Wittenberger: Wotfchke ’ı5, 48 K bei Chariton: Hettegger ’i15, 455 R Nietz(che, F.: Bufer ’14, 607 S | Sodeur ’14, 256 S Mythus, neuer:; Steinmann ’15, 120 S u, Chriftus: Jefinghaus ’14, 191 Oftalgonkin: Loewenthal ’14, 576 R Vom » z. Logos: Dörfler ’15, 455 R u, d, deut, Geift: Dyroff ’15, 456 S Oftafien u,. Europa: Witte ’14, 191 K 4 Ethik: Eiterich‘” 15;:311 Ofterfeier, alter Ritus: Dold ’14, 319 S Gefühlslehre; Schaffganz ’14, 191 S Öfterreich, Jofephs II. Reformideen; Holzknecht Nachfcholaftiker s. Scholaftiker. Lehre: Wright ’ı5, 360 S 456 S ’15, 143 K 4 Napoleon I. u. Pius VIL: Ruck ’ı14, 31 K 4 Philofophie: Lindfay ’15, 96 S | Wolf ’ı5, deutich-ev. Kultur: Loe(che ’ı15, 456 K 4 e. Predigers Intereffe an ; Wallar ’15, 168 P Nuntiaturberichte 1657 ff;; Levifon ’14, 31 K 4 Nation u. Kirche: Temple ’15, 527 S Nationalerziehung u. Humanitätsidee; Buchenau u d, Rel.: Ter-Georgian ’15, 96 S Proteftantismus: Jahrbuch ’14, 95 K 4 ’715, 192 S Nightingale, F.: Cook ’ı4, 126 K 4 Toleranzkirche; Schenner ’ı5, 120 K 4 Natur, Auferftehg. zu Gott: Hilz ’ı5, 336 S Nikodemus, Ev.: Weftcott ’15, 192 N Oftfriesland, Fürftent.: Heimeier ’15, 96 K 4 Naturerklärung: Pekelharing ’15, 144 S [240 5 Nikolaus v. Prato: Ströbele ’15, 120; 5 92 Oftgalizien, 1. ev. Gemeinde: Kaindl ’14, 63 K 3 Naturgefetz u,. Glaube im Wunder;: Stange ’15, Nilus Sinaita; Degenhart ’r5, 168 K ı | Stigl- Ottoboni de Razzi: Traverfa ’ı4, 95 K 2 Naturphilofophie; Geyfer ’15, 456 S | Kraus Mayr 15,04782K. 1 ’14, 159 S | Verweyen ’15, 424 Nicäa, Konzil, Gott: Lehmann-R, ’14, 415 K 4 Noailles, Kard, de: Foffeyeux ’14, 414 K 4 Paläftina: Aurelius ’14, 543 A Naturreligionen: Levin ’15, 455 R Naturtheologie, Gefch.: Webb ’15, 456 S Nomina sacra u. NT: Rudberg ’ı5, 120 N Altertümer; Vincent ’14, 639 A Naturvölker, Primitive: Söderblom ’14, 350 R Nominalismus - Realismus: Pekelharing ’14, 1265 unter d. Arabern: Hartmann ’15, 143 A Medizin u. Rel.: Beth ’14, 224 R Nordifche Rel, d. Altertums: Kellett ’14, 638 R Blumen: Killermann ’15, 478 A Rel. u. Magie: Beth ’14, 687 R Nördlingen, ev. Liturgie u, Kirchenmufik: Traut- Entdeckgn. z. Bibel: Politeyan ’15, 359 A Naturwiffen{fchaft: Ortt ’14, 319 S ner ’14, 32 P Gennefaretfee, Denkm.: Karge ’15, 559 R u. Rel.: Herbft ’ı14, 31 S | Müller ’14..191 S Normandie, Reformation: Prentont ’14, 288 K 3 Landesnatur: Schwöbel ’ı14, 125; 639 A als Stützpunkt d, rel. Glaubens: Bund ’15, < Norwegen, KG.: Bang ’ı4, 511 K2 Ortsüberliefergn, vor d, Kreuzz.: Klameth ’14, Nazareth: Burrage ’ı4, 287 N [240 S Volk u. Kirche: Holt ’15, 559 K 4 Sprachen: Bergfträßer ’15, 478 A [607 N nefeich im AT: Schwab ’ı5, 70 A Notenf(chrift, byzantin.: Riemann ’ı15, 192 C Ureinwohner: Nolte ’14, 576 R Neokritizismus, franz.: Feigel ’ı4, 63 S Novatian, de singularitate clericorum: Blacha Völker: Prockfch ’14; 125 A Nervofität: Schär ’15, 560 C 1541 290 K Pali-Literatur, Geift: Davids ’15, 191 R Neftorius: Loofs ’14, 255 K 1:] Peckh-"r4; 38ä Nowgorod, Kirchenaltertümer: Novgoroder ’15, Panentheismus: Lehmann ’14, 60 S Neues Teft., Beduinifches: Heß ’15, 263 A 240 K 2 Pankraz v. Freiberg, Rel.-Prozeß: Theobald Bengel: Bengel ’ı5, 95 N ’15, 143; 264 K u. Buddhismus s, Buddhismus, Numeri s, Pentateuch, Nubifche Texte; Griffith ’14, 125 K ı 1K A Papias u. d. Evv.: Allen ’14, 607 N Didaktik: Daubanton ’14, 543; ’I15, 143 N Nuntiaturberichte, öfterr., 1657 ff,‚;: Levinfon ’14, Papiasfragment b. Eufeb: Belfer ’ı5, 559 K ı | Dresdner Schmuckteft.: Teftament ’15, 95 N Larfeld ’14, 351 N Einleitg.: Kolmodin ’15, 526 N Päpfte vgl. a. Papfttum. Entftehg. u. Folgen: Harnack ’14, 511 N Überpfalz 1520f.: Götz ’14, 351 K 3 Alexander1II. u. Friedrich1.: Karge’15,455K 2 Ethik: Grützmacher ’14, 94 Oblationenwefen d. MA.: Schreiber ’15, 71 K 2 Alexander IV.: Baumgarten ’ı5, 24 K 2 üb. d. Freundfchaft: Fuchs ’15, 95 N Alexander VIIL u. Frankr.; Dubruel’14,672K 4 Obrigkeit, böfe, Begriff; Herzfeld ’15, 424 K 2 Grammatik v. Robertfon; Moffatt ’15, 423 N Octo&chos, syr.: Jeannin ’14, 94 K ı [639 N Benedikt XV.: Murri ’15, 240 K 4 griech., Eiemente: Nunn ’14, 159 N Oden Salomos: Kittel ’14, 94 N | Mingana ’14, Bonifazius VIIL.: Mohler ’14, 159 K 2 Hauptprobleme: Windifch ’r14, 287 N Offenbarung u. Eingebg.: Ussing ’14, 544 S Bonifaz IX, u. Ruprecht v, d. Pfalz: Eitel Hoffen: Pott ’15, 168 N u, Entwicklgsidee: Cannegieter ’15, 360 S 256 A 2 im 20. Jh.: Jones ’14, 383 N in Efther: Little ’14, 255 A CöleftinILL.u. d, Klöfter; Thielepape’15,215K 2 jüd. Auslegg.: Bacon ’1 5:2301. N u, Perfönlichkeit: Butler ’14, 351 S Gregor VIL.: Gaffrey ’ı5, 96 K 2 Kal ydo: Grosheide ’15, 287 N u. Philofophie; Rankin ’15, 424 S Obrigkeitsbegriff: Herzfeld ’15, 424 K 2 Kanon: Polkinghorne ’14, 639 N u. Wiff.: Wright ’14, 672 S Innozenz1l.u. d, Klöfter; Wieczorek ’14,576K 2 Kirche: Genner ’14, 318 N Offenbarung Johannis: Symes ’14, 125 N Innozenz IIL: Baethgen ’ı4, 190 K 2 u, Krie; s. Krie o N (engl. Ausg,.): Hastings ’15, 359 N auguftin, Anfchaugn.: Fiebach ’15, 455 K 2 Kritik: M’Clymont ’14, 287 N | Thomas ’15, griech. apokr.: Nau ’14, 383 N Staatstheorien; Meyer ’15, 359 K 2 im 20, „.: Jones ’14, 414 N Komm, d, Origenes: Boyffon ’14, 30 N Innozenz IV. u, Engld.: Dehio ’ı4, 255 K 2 Luthers Handexpl.: Albrecht ’14, 95 K 3 lat. Mi{kr.: Buchanan ’14, 383 N Johann XXIL:; Dürrholder ’ı5, 70 K 2 Maffe: Henry ’14, 318 N Pofaunen: Dean ’14, 607 N Klemens III.: Geyer ’ı5, 47 K 2 Men(chen d. ©: Skovgaard ’15, 192 N Weltbild; Boll ’14, 607 N Klemens V, Annatenbulle: Kirfch ’14, 95 K 2 Myftizismus: Johnfton ’14, 158 N Zahlen, myft. Bedeutg.: Hill ’15, 503 A Leo XIIL.; Baunard ’ı14, 288 K 4 Neuausg,: Lagrange ’14, 30 N [456 S 3, 17: Harris ’14, 158 N Politik: Thillet ’14, 318 K 4 Neuteftamentl: er u. Syftematiker: Smith ’15, 6: Allo ’ı4, 158 N Pius IL: Schürmeyer ’14, 639 K 2 Pfychologie: Wohlrab 14; 28770 Ökumenifches Patriarchat: Brunau ’15, 526 K 4 Pius: Vi:: Ortroy 14 38403 K 3 Randgloffen;: Völter ’ı Oldenburg, Bist.: Biereye ’15, 47 K 2 Vv. Soden’s Text: Hosk 8j:1087215 N K Spanien u. d, Santa Sede: Serrano ’15, 359 jer '14, 383 N { Lietz- Olmütz, Zenfurftreit: Duhr ’14, 2 Pius VIL: Ruck ’ı14, 31 K 4 mann ’15, Oels, Kirchenvifit. 1683: Haehnel ’14, 576 K 4 Pius X.: Hofmann ’15, 24 K 4 textkrit. Syft.: Grosheide '14, 639; 671 N Onomastica sacra: Wutz ’14, 95; ’15, 390 K ı Reformen: Hilling ’15, 480 P Streitfragen: Völter ’ı » 359 N Opfer, Alter u. Ewigkeit: Gray ’15, 478 A Urban V.: Fierens ’15, 120 K 2 Studien: Studien 24 287 N Huhnopfer: Scheftelowitz ’14, 351 A Urban VI. u. Neapel: Rothbart ’ı5, 7ı K 2 fyr. Überfetzgn.: Klein ’14,. 576 N jüd.: Gray ’15, 455 A Papfttum: Louwyck ’14, 255 K 4 | Roberts ’14, Text u. Nomina sacra ; Rudberg Kains u. Abels: Gray ’15, 503 A 415 K 4 | vgl. a. Kirchenftaat, 5102 N Textkritik: Zwaan ’14, 125 N Ritus, griech, u, röm.: Eitrem ’15, 191 R Behörden: Hofmann ’15, 143 K 2 Theologie: Monfe ’15, 311 N röm.: Magaud ’14, 83:.Kır o R Diplomatifches: Baumgarten ’15, 24; 143 K 2 Unterff.: Deißmann ’I5, 143 N Opferfteine, fchwed. (Älvkvarnar): Beiträge ’15 Entwicklg.: Wittig ’14, 256 K 4 Papfttum — Priefter V. Bibliographie. XVI (Papfttum) Gefch,: Ranke ’ı4, 288 K 2 Pelplin, Klerikalfem.: Sommerfeldt ’ı 6, A 2 (Philofophie) Leibniz’{che: Leibniz ’I4, 544 S MA:; Mann ’ı4, 95; 190 K'2 Pennell, Th. L.: Pennell ’14, 191 K Ä d. MA: Diufen , 4ns, 311 K: 2 i S; Jh Cafpar 714, 255 K2 Pentateuch: Aalders’14,350A | Wiener ’14,94 A früh-MAliche: Endres ’15, 47 K 2 im ı0. Jh.: Amling ’ı4, 95 K 2 Einleitgsformeln: Budde ’15, 24 A d. Nationen: Wundt ’15, 192 S Gefch.: Kahle ’15, 455 A u, Offenbarg.: Rankin ’i5, 424 S im 13. Jh., genuef, Dokumente; Hir(chfeld 14. Jh.: Moeller ’15, 120 K 2 [’15,215K 2 Gottesnamen: Baumgärtel ’ı4, 688 A Paulfens: Schulte-H ’14, 384 S Kanzlei: Baumgarten ’15, 24; 143 K'2 Kritik: König ’14, 383 A | Simpfon ’14, n pofitive: Schmekel ’ı4, 512 K 2 Kardinalkollegium: Arle ’ı5, 359 K 2 383 A | Wiener ’I4, 671; ’15, 168 A Rätiel: Steiner ’14, 544 S unter Pius IL:. Schürmeyer ’14, 639 K 2 u. Lofthoufe: Wiener ’15, 390 A u. Rel.: Morgan ’14, 384 S d. Seins u, d. Natur: Geyfer ’ı5, 456 S Kollektoren, päpftl.: Manucci ’14, 95 K 2 Wellhaufens: Aalders ’14, 576 A fpekulativiiche; Tetens ’ı14, 448 S 1 Komzllrd37 E: Weber e gır K 2 Leprosy-laws: Jaftrow ’I4, 125 A Legaten in Deutfchld. u. Skandinavien : Bach- d, Samaritaner: Pentateuch ’14, 350; 671 A | fpiritual: Gurnhill ’14, 352 S mann ’I4, 95 K 2 Fetets: 15 gesı A Syfteme: Popoff ’15, 96 S rechtl, Stellg.: Rueß ’ı15, 215 K 2 Text: Wiener ’14, 351; 479 A als Tat: Leffing ’14, 319. S Legation im 13. Jh.: Zimmermann ’15, 71 Kz2 Urkundentheorie: Dahse ’14, 2 5173002 d, Werte: Bennett ’14, 384 S Philofophifches: Kann ’14, 448 S Ludwig XILV, Santa Sede: Angelo ’15, 359 K 4 (I) Genefis: Smith ’14, 639 A ] Murillo ’14, u. Ludwig d. Bayer: Moeller ’ı14, 318 K 2 Ausgabe: Weber ’14, 414; 639 A [158 A Phönizier, Rel.: Doergens ’15, 423 K ı Politik in d, preuß. u. jülich-klev. Frage: engl.: Ryle ’14, 639 Phos; Wetter ’15, 191 R Hiltebrandt ’14, 95; 288 K 4 Exegefe, jüd.-chriftl.: Gronau ’14, 158 A Phrygien, Sündflut: Reinach ’ı14, 125 A Regeften: Regefta ’14, 639 K 2 Geographie: Rießler ’15, 47 A Pietismus, RJvderAffeburg: Trippenbach ’ı4, Römifche Frage s. d. Hallefcher; Carr6 ’14, 544 K 4 [126 K 4 Priefterichrift: Eichrodt ’15, 559 A 26 A Rota: Schneider ’14, 544 P 13 : Honnecker /15;:423-A Pionius, Martyrium: Srapian ’15, 311 K ı Santa Sede: Angelo ’ı5, 120 K 4 2, 5—3, 24, metri(che Analyfe: Zapletal ’15, Pippin u. röm, K,: Calpar ’ı4, 255 K 2 Teilnahme am Kapitel v. Lyon: Beyffac ’14, 14: Asmuffen ’14, 126 A Piaton, Ideenlehre: Natorp ’ı4, 480 S Tiara u. Mitra; Sachffe ’15, 96 K ı [543 K 2 Amoriter: Pilter ’14, 414 A Polen u. d, röm, Kurie 1414ff,; Bellce ’14, 95 Urkunden: Brackmann ’14, 512 K 2 (II) Exodus ı7, 15—16: Delporte ’15, 455 N Politik u. Rel, s. Religion, K3 FOölos: Müller 16 10718 braunfchw. Klöfter:. Lerche ’ı4, 447 K 2 (IIT) Leviticus, Auslegg.: Michalski ’15, 526 A Kritik: Koch ’15, 06° K 2 d. Septuaginta: Wiener ’I14, 255 A Polykarp: Sepp 144 2247"Kı ı Wahlen: Miller ’ı15, 72 P Sifra: Friedmann ’15, 167 A Ponape, Kapuziner: Fritz ’14, 96 P u. Weltfriede: Wehberg ’15, 424 K 4 (IV) Numeri, Auslegg.: Michalski ’15, 526 N Pontifikalien, karoling.: Metzger ’14, 543 K 2 u. ital. Zivilgerichtsbarkeit: Hammann’14,96 P Scholien d. Barhebraeus: Pincus ’14, 190 A Mogvel«, Apofteldekret:; Bacon ’14, 94 N Papylus, Akten, Chronol.; De-Regibus ’15, 95 K ı (V) Deuteronomium, Auslegg.: Michalski ’15, Porphyrius geg. d. Chriften; Crafer ’14, 383; Paradies vor d. Meffias: Smit ’15, 287 A Bemerkgn.: Wiener ’14, 576 A [526 A 607 K>1 u. Sündenfall: Feldmann ’14, 30 A Komm. d. Bechor-Schor: Zweig ’14, 125 A Portugal, Patronat d. kath. Miff, in Oftafien: Paris, Diöz., 1695 ff;;: Foffeyeux ’14, 414 K 4 Schichten: Hempel ’15, 359 A Jannn 46102 P Parität u. deut. Kath.: Roft ’14, 415 K 4 d. Zehnte: Smith ’14, 190 A Pofeidonios; Gronau ’I4, 158 A Pofen: Reformation;: Wotfchke ’ı4, 95 K3 Parfıfal u. Bibel-Chriftent.: Wallfifch ’14, 319 S Peregrinus Tod: Plooij ’15, 390 K ı -Schwerfenz, ev. Gemeinde: Wot(chke ’ı ‚48 Parfon’s Sale: Spies ’ı4, 31 S Perfektionismus: Winkler ’ı4, VIII S [K Z K Parteiwefen: Steinmann ’15, 456 K 4 [264 K 4 Perikopenbuch, griech.-arab.: Baumftark ’14, 672 Pofitiv u Liberal:: Oertzen ’14 638 [ 4 Partenheim, ev. Kirche, Simultaneum: Linck ’15, Perfonalismus: Flewelling ’ı5, 526 S Praefatio Clementina:; Amann ’15, 526 K 3 Paftoralbriefe: Mayer ’15, 70 N | Souter ’14, 94 N Perfönlichkeit: Thomfon ’14, VIIIL S Pragmatismus: Bloch ’ı4, 159 S Auslegg.: Koehler ’14, 479 N Gottesdienft u, Wahrheitsbefitz: Cannegieter Prämonftratenfer, Klofter Cappenberg: Schöne 447 0408 Paftoraliheologie: Krieg ’15, 192 P Abtei Steinfeld: Paas ’15, 47 K 2 [’14,95K 2 Patriarchengeichichte; Green ’15, 359 A u. Offenbarg.: Butler ’14, 351 S Stift Veffra: Meifenzahl ’ı5, ı143 K 2 Paulfen, F., Pädagogik: Laule ’ı4, 448 P u. Religion: Rittelmeyer ’14, 63 S Kz2 Prayer Book u. Konfirmation: Haves ’14, 160 P Philofophie: Schulte ’14, 384 S Schilderung im 10. u. 11. Jh.: Teuffel ’14, 255 Prediger s. Priefter. Paulus: Samuels ’15, 359 N | Weinel ’15, 335 N Pefachim u, Einzelkelch: Spitta ’i5, 168 A Prediger Salomonis: Kamenetzky ’ı4, 639 A | Akten: Roftalski ’ı4, 190 N Pefenti ’15, 95 A | Schriften ’ı5, 239 A Peffimismus, Gelch.: Anfprach ’ı5, 96 S e alter m; Steck ?14, 287 N u. Optimismus. Jenleits v, ; Kerler ’14, 126 5 „Werk‘; Mitcheil *14 511 8 als Ausleger: Rowland ’14, 576 N Peftalozzi u. Rel.-Unterr.: Vetter ’14, 32 P Predigerorden s. Dominikaner, Bilderfprache: Eidem ’14, 287 N Peirus; Apa: Lincke ’16, 526 N Predigt;x lat,, _4& 3, Jhiu “ Seeberg.'14;, 5ın Kı Briefe: Buchanan ’14,125 N | Hayes ’15,526N Briefe, Auslegg.: Wohlenberg ’1 Lehre d. Rationalismus: Peters ’14, VIII P u. Chriftentum: Headlam ’14, 30 N 2 RODION: 1 5,. 28700 5, 168 N} u, Predigtlit,: Kirmß ’14, VIIL P Engels- u. Teufelsglaube: Kurze ’15, 559 N Irrlehrer: Werdermann ’14, 125 N u. Pfychologie: Burnett ’ı5, 391 P Epheferbriefe: Winftanley ’15, 478 N Grab: Marucchi ’15, 240 C Reformdekret, Trienter: Rainer ’15, 216; 479 Erlöfgslehre: Carr& ’ı5, 192 N Primat: Marini ’15, 240 K ı Text: ORa :'"25: 391 D 3 Eschatologie: Emery ’14, 94 N Reifen: Browne ’15, 423; 503 N | Edmunfon Predigtamt, Aufg.: Scholz ’ı4, 224 P Evangelium: Loisy ’14, 351 N ’15, 478 N Predigten: Dunkmann ’14, 160 P | Friedrich ’15, 560 | Gott ’15, ‚560 | Ihmels ’14, 32; Forfchung, Sackgaffe: Weber ’14, 62 N Petrus Canifius üb, d, Laienkelch: Ehfes ’ı5, u,. Galatien: Watkins ’14, 190; 318 N Petrus Damiani: Kühn ’ı5, 70 K 2 [264 K 3 7154 24.] Orelli: ?74,1:06 |-Schoöpf 15} 72 Gefangen(fchaft in Ephefus: Bacon ’15, 423 N Petrus Pompenatius: Maier ’14, 688 K 2 Simons ’14, 32 | Stange ’14, 32 | Steinmetz „u. f. Gemeinden: Weiß ’15, 168 N Peutinger: König ’ı4, 288 K 4 ’'14, 200 | Wacker 1, 727 P _ warum {fchrieb @ Griechifch?: Miller ’15,95 N Pfarrer als Diener am Ev.: Marx ’14, 544 P altkirch. Evv; u.-Ep.: Rump ’14, 84 P €v. SCHtaN:: D47262P Bußtag: Feftpredigt ’14, 31 P | Predigtbiblio- u, Jakobus: Johnfton ’r5, 526 N thek ’ı4, 608 P u, Jefus: Heitmüller ’15, 455 N | Wernle ’15, in Kärnten: Bünker ’ı4, 95 K 4 u. Johannes: Monfe ’1ı5, 311 N 215 N e. luth., in Amerika: Poppen ’14, 96 P Johannesev.; Kliche ’ı4, 96 P u. Judentum: Montefiore ’14, 255 N Pfingftfeft, ifr.-jüd.: Haupt ’15, 263 A 1üd,; Jelski- 15 :312: P Lehre: Bartmann ’14, 639 N Pharifäer u. Saduzäer: Eerdmans ’14, 125; Kriegspredigten s. diese, auf Malta: Becker ’ı4, 688 N 479 A | Oort ’14, 414 N Lazarettpred.: Fricke ’ı5, 24 P Neujahr: Feftpredigt ’ı4, 256 P | Kaifer ’14, u, d. himml. Menfch: Kennedy ’14, 159 N Philanthropiften, Rel,-Phil, u, Rel,-Unterr.: Oer- Moralparadoxien: Watkinfon ’14, 30 N leke 2553125 Oftern: Predigt-Bibliothek ’14, 191 P [96 P als Patriot: Hoennicke ’ı5, 120 N Philipp, Dirk: Bibliotheca ’ı4, 318 K 3 Patriotifche; Kramer ’15, 312 P Predigeramt: Roffer ’14, 125 N Philipp v. Schwaben: Eichmann ’ı5, 143 K 2 Pfingften: Predigt-Bibliothek ’14, 352 P Predigt: -Jones ’15, 423 N Philipperbrief; Stofch ’14, 511 N Silvefter: Feftpredigt ’14, 96 P Probleme: Heinrici ’14, 158 N Vater Unfer: Cremer ’ı15, 72 P krit, Probleme: Lake ’ı14, 511 N Rechtfertigungslehre: Lagrange ’ı4, 639 N | 2, 5—8: Schumacher:’14, 414 N Weihnacht: Predigt-Bibliothek ’ı4, 32 P Macholz ’ı14, 688 N Philifter: Macalifter ’14, 30 A u, Jahresfefte: Feftpredigt ’ı4, 384 P Reife n, Damaskus: Hielfchen ’14, 190 N Philofophie des Als ob: Campbell ’15, 504 S Preffe s. Zeitungswefen, u.Schiffbruch,Apg.27: Montgomery’15,455N arab., u. d, Koran: Thompfon ’15, 335 R Preußen, Bekenntnis d, Beamten; Grunenberg nach Spanien: Dubowy ’14, 639 N d. Aufklärgszeit 1690ff‚; Carre ’14, 544 K 4 ’14; 544 P u. d, Rel,-Philof.: Trever ’15, 240 N u, Chriftent. b. Troeltich: Wendland ’14, 512 S Hauptgottesdienftordng.; Pollitt ’15, 120 P Rom u. d. Urkirche: Muntz ’14, 30 N deutfche: Werte ’15, 424 S Volks({ch., konfeff, Verhältn.: Friedrich ’14,32 P Römerbrief s, Römerbrief, Einltg.: Windelband ’14, 319 S Priefter (Geiftliche, Kleriker) Stil: Granger ’15, 503 N . franz.: Schinz ’ı4, 256 S Amt, chriftl,; Roberts ’14, 607 5 [96 K 2 u, d. Urgemeinde: Ritter ’14, 511 Gelch.: Hertling ’14, 480 S Bildung, früh-MAliche, in Italien: Hörle ’15, Wefen d. Geiftes: Bertrams ’15, 70 N u. Glaube: Pace ’15, 144 Erziehg. z. Seelforger: Albani ’14, 608 P Paumgartner: Lucerna ’14, 30 K 3 Grundfrage: Häberlin ’14, 544 5 d, kath.; Leiter 44; 1292 P Pecham, Johs.: Spettmann ’15, 335 K 2 Kant’s , Grundl.: Porten ’14, 319 S Krifis: Houtin ’14, 95 K 4 Pelagius: Souter ’15, 423 K ı Krifis: Jo&l ’14, 159 S niederer Klerus, Elend: Braun ’I5, 526 K 2 XVIE Priefter — Religionsunterricht ‚V, Bibliograäphie. (Priefter)öfterr. ev.,in Wittenberg: Scheuffler’14,36 (Pfychologie) u. Predigt: Burnett ’15, 391 P | (Religion). d. Kindes: Röttger ’14, 32 P [ Stellg. z. mod, Leben: Coover ’14; VIII P ‚[K 3 u, Theol.; .Leuba: ’14, 288 .S | u.. Krieg s. Krieg, Primitive si Naturvölker, Puritaner: Tatham.’14, 30 K 3 Krifis in d, nied.-ref., K.: :Plette ’1 Primitives in.°d. Rel, d. Kulturvölker: Farnell Pufhan:,Siecke ’14,:479; 638 R: u, Kulturwerte: Cohn ’14;, 447 5 390.I„< 4 ’14, 606.R u, Kunft: ‚Ree ’14, 6 ; Pythagoras:}Fimmf:n ’I4, 671 R Kunft u. Poefie: Muth ’14, 640 S Probabilismu; u fuppl. Jurisdiktion: Schmitt ’15,- 144 u, Leben: Worcefter ’14, 319 S Probe-Katechismus: Eichner ’15, 72 P Quäker: Grubb ’i4‚ 544 S | Holder ’15, 288 u, Menf(ch: Jo3’14,480 S | Scheffer ’14‚ 159 s Probleme d. Gegenwart v. AHarnack u, a,: Vor- K 4 | Richardfon ’14, 255 K 4 d. modernen Menichen: Le Bos 2\1€t L4 a01; träge ’14, 191 S ü Kegi. B,B 16204 K 4 u. Moral: Bielle ’14, 640 S [288 S Propheten: Schriften ’15,478.A;; vgl.a. Jefaja ufw. Quatember: Fifcher ’14, 448 P e. Näturforichers: Longman ’14, 352 R altteft.: Cafpari ’14, 350 Quellen‘cheidungshypthefen: Stange ’14, 671 N u, Naturwiffen/'chaft: Herbft ’14, 315 | Müller in d, Volksfch.: Möhn ’14, VII P Pädagogik: Mayer ’15, 216 P [’14, 192 S Dodekapropheton, Hieronymi Septuaginta: : Q110dvqltdeus: Morin ’I4_' 383 K' ı ü Per/önlichkeit: Rittelmeyer ’14, 63 S Prockfch ’15, 21572 u. Philofophie: Morgan ’14, 384 S d. großen =: Schmidt ’15, 3 A Rabbanan: Ba.c}'ier 15954 u. Politik: -Barätich ’r4, 512 S | Heyn ’14, Ifraels: Cauße ’14, 62 A | Hölicher ’14, 158 A | Rabbinen, d., u, Jofephus: Jonas ’15, 559 A 3195 | Meixner ’14, 63 Torge ’14, 688 A Raf/chi u, Nik,-v. Lyra: Michalski ’15, 526 A pofitive, Leifings Stellg.; Klee ’15, 71 S 8—5, Jh.: Buttenwiefer ’14, 255 A Raffen u. Rel.,. Ausföhng.: Cheyne ’I A 5» 335 R Pröblem; Carraballese ’15, 1205 | Köhler ’15, x A d. kleinen *, Erläutergn.: Richter ’15, 95 Ratingen: Drefen ’14, 576 K 3 560 u. Könige: Moffatt ’15, 390° A Ravensburg, Ref,: Müller ’15, 47 K 3 im neüeren: Drama:; Liepe ’14, 448 S . Priefter, Könige: Gardiner ’I4, 543 A RaZden d, Perfer: Peeters ’14, 639 K ı bei Guyau: Luczewski ’15, 5605 Pr ophetie: Sanders ’14, 351 N Rechnungswe/en im Konf(.-Bez. Hannover: Feld philof, “Stellg.; Parodi ’15, 24 S Profelytem v Zürich: Steinberg ’14, 688 K 4i *14,:31 P im Unterr,; Roberty ’14, 384 P Recht, 'geiftl. u. weltl.: Sohm ’14, 489 P u, Religionen in d. Gefch.: Porret. ’14, 286 R Proteftantiiche Kirchen: Church ’i4, 255 K 3 Rechtfertigung n., Paulus: Lagrange ’ı14, 639 N Theol. u. d, Kirche d, Gegenwart: Jülicher im Weltkrieg: Pfeilichifter ’15, 240 K4 ’14, 448 S Rechtfertigungsglaube u. Gefch,: Eck 14, 159; ü u, Sittlichkeit: Pekölharing ’15, 480 S_ Wiff,, Verdächtigg.: Waldburger ’15, 456 S A Soziologie: Vollrath ’r14, 384 S Proteftantismus: Grützmacher ’15, 526 S | Vor- Recht/prechung, Aufhebg.: Super ’I4, 319 S Stüdien: v, M, Müller: Mell. ’14, 224 R .: träge ’14, 608 Rechtssprache, kirchl.: Blume ’14,. VII P univerlal; Taylor ’15, 424 S . Redslob, G..F,; Lafch ’14, 318 K 4 Urfprung u. Entwicklg.: Hent haus' ’14, 94 R Englds Bedeutg.: Benrath ’ı5, 216 K 4 Reformation:; Ranke ’14, 688 K 3 | Vedder 14 in Vergangenheit u. Zukunit:; Becker”15, 4805 Ethik, katholif, Neiggn.: Dorner ’ı5, 168 S 288 K3 | vgl. a. Gegenreformation. Verftändnis: Ripcke.’14, 640 S . Glaubensbekenntnis, Häretiker u. Trenng.: 1 M’Laren ’14, 607 K deut. u. engl.: Seeliger ’15, 424.K Volksw od, Welt»?:; Thümmel‘’15, 560 S . &N Helden u. Heilige: Zur %ellen ’15, 288 P in Dinkelsbühl: Bürckftümmer ’is, 24 K3 u, Volkstum: Gogarten ’15, 336 S gegen Katholizismus: Smith ’ı5, 312 S in Heffen: Sohm ’15, 192 K3 im Wandel’ der Zeiten:; . Holland' ” 14, 607 Laienbund in Bayern: Vefte ’ı14, 95 K 4 in Lahr-M.: Bauer ’15, 120 K3 Weltreligion: Thomas ’14, 31 S in Konftanz: Studer ’14, 512 K3 Wefen: Macinto(h ’14, 191; 288 S in Limburg: Offerhaus ’15, 48 K 4 u, Modernismus: Ruft ’ı5, 288 K 4; 424 .5 als Wille; Bonus: ’15, 480 S u. Monismus: Traub ’14, 63 S im Mühlviertel: Schiller ’14, 672 K3 u, Wirklichkeit:' Schumann 7’1 Neuproteftantismus: Grützmacher ’15, 526 5 | in d. Normandie; Prentout ’14, 288 K 3 well ’15, 527 S 5: 72 S ‘|. Tuck Sapper ’14, 31 S _ d. Niederlde.: Meindersma ’14, 126 K3 in Ortenburg: Theobald ’ı4, 512.K 3 u, Wiff.: Keyier ’15, 192 S | Koch ’15 Miffonsgedanke: Galm ’ı5, 391 P in Pofen: Wotfchke ’ı4, 95 K 3 Strachow ’15, 560 S ‘‚436<-> S 1 Quellenkde: Wolt 5 144104 Wurzeln; Meinecke ’15, 120-S in Öfterr.: Jahrbuch ’14, 95 K 4 in Rappoltftein: Süß ’rs, 143 K 3 u, Zivililation; Perrycofte ’r5, 288 S Eger: Scheuffler ’15, ı20 K 3 in Ravensburg: Müller ’15,47. K 3 Religionen, außerchriftl., u, Chriftent.:. Malape rt Prouille, Klofter: Baumgarten ’15, 24 K 2 Schule u. Lehrerftand: Meißner ’14, 512 K 3 Proverbien: Bolland ’15, 478 A Karte: Religionskarte ’:4, 96 P d. großen m: Charvoz ’14, 638 R ' [’14,.190 R Pfalmen, Ausgg.: Pfalmen ’15, 311 A | Schrif- in Straßburg, Reformatorenbildn,: Ficker ’I4, 122 u, Raffen, Aus!öhng.: Cheyne ’15, 391 P tem ’15, 239 A in Weißenburg i. B.: Ried ’r5, 336 K 3 ’u hl.. Schriften: Hackmann ’14. 190:R: © Erklärg.: Max ’14, 608 P in Wöllftein: Hoffmann -’15, 264 K Religionsedikte im Strafgeletzb.: Bode ’15, 456 P im Gottesdienft: Barnes ’15, 391 P Reformierte Kirche in Baden: Merz ’15, 24. K 4 Religionsethik: Trevelyan ’i4, 191 S Kommentar Rufins: Wilmart ’14, 671 K ı Regis; F: Vianey‘!14, 384 K 3 Religionsgemeinfchaften, nicht öff,, preuß, Recht : Lambeth-Pfalter: Lambeth ’14, 287 A Reichskirche, deut.;: Weinel ’15, 424 K 4 Ahrens ’14..096 B hti, in Afrika: Capelle ’14, 318 A Religionsge‘chichte: makkab.: Gooffens ’14, 511 A Reichsverfammlungen 1077 ff,: Jungnitz ’I5, 7g Moore ’14, 158 R | Voll- Reichtum: Gardner ’r4, 319 S rath ’14, 384 S Origenes: Rietz: ’15, 287 A Reinheit, kult,;; Horft ’14, 351 N u, Ägyptologie: Rei nach ’14, 511 'R. fahid, Fragmente: Schleifer ’15, 95 A Reinkarnation: Rochas ’14, 384 S [7xl %.2 Einführg.: Koppelmann '’14, 414 R° Stil: Pratt ’14, 543 A Reinold, Schutzpatr. Dortmunds: Schauerte ’15, Elephantinetexte: König ’I15;, 263 A * Studien: Kaltenbach ’14, 125 A Reifen, neue: Cheyne ’14, 287 K ı Kommiffon, Arbeitsplan: ' Brann. !ı Text: Budde ’15, 526 A 168 A Religion: Encyclopaedia ’14, 126 S | *15, 192 S a“ überf, n. d. Versmaß-d, Urfchrift: Kittel ’15, Lehrftuhl: . Deißmann ’14; 5ır R Alte m; Cöok ’15, 358 R femitx Studien ’14, 479 :°R .. . A u. erklärt: Budde ’r5, 390 A | Kittel ’14, d, Altertum als Wegbereiter d, Chriftentums: Studien: Hartland' ’15, 8 Rn berfetzgn., franz.: Förfter ’15, 70 A [38 . Scott ’14, 638 R Religionsgefchichtliche ‘ Schule' u. ‘Eie hhöfn; . Luthers: Läuer ’15, 311 K Anfänge: Beth ’14, 68 Greßmann ’14, 350 A - Verwendg. im Rel,-Unterr;: Stein ’15, 216 P Wobbermin ’15, 191 7R | Owen ’14, 352 S| Religionsgefpräch Hannover ı 2.; Zapletal ’15, 143 A neue Anfchaugn,: Wilms *1 *. gefpräch "14, 447° K 4 704: Religions- Ö 22° u Jef, 53: Ebert ’14, 158 A u. Arbeit: Geyer ’14, 18 53305 Religionsideen; jetz,, Aufftieg: Mc.Giffert 15 24—119 d. engl. Bibel: Haftings ’14, 318 A Autoritäten: Scholander ’15, 191 R 71 S Religionskriege: Romier ’14, 318 K 3 [288_ 5 76: Thackeray ’I4, 383 A Begriff, Spaldings u, Kants:; Beckmann ’15, Religionskunde; Eilers ’14, 414 R 110: Sante ”14, 158; 511; ’15, 24 A Begründg., natürl.; Seitz ’14, 319 S Religionsphilofophie: Bogoljubov ’ı5, .424 S hebr, u. lat.: Göttsber ger ’14, 543 A u, Bibelkritik: Stählin ’14, 63 S Cherburg ’14, 384 | Dunkmann ’14, 191 136: Zorell ’15, 335 A u A u, Bildg.: Religion ’14, 31 S Galloway ’14,.2 6 | Groenewegen ’r / Pfalmverfe in ı1 Chron. 25,4: Haupt ’14, 414; Bildgsrel.: Ernft ’14, 126 S u. Denken; Bruns ’14, 126 S Perry ’14, 640 } Scott-M. ’15,.192 E - PFeudo—Chryi‘of\omus‚ Jeremias-Komm,:; Dieu ’14, 3 1 Begründg,: Hegenwald ’15, 120 S: “ . bei zeitgenöff, Dichtern: Archibald ’14, 191 S Benekes @; Kempen ’15, 120 S u, Dichtg.: Schunck ’ı4, 63 S [504 S Fichtes @; Hirfch ’14, 352 RA P f°“‘ii'cß'Plrian‚ Lohn d. Frommen: Heer ’15, Einfluß auf Völker u. Heere; Petzholtz ’15, Guyaus w; Schumm ’15, 72 de singuharitate clericor.: Blacha ’'14, 190K 1 Empfinden u. Strafgefetz; Quentel ’15, 312.P Lotzes @; Bohner !’14, 6 Pfychologie: Etchart ’ u. Erziehg.: Bauer ’14, 31 d, Philanthropiften: Oerleke. ’ı u, Eltern(chaft: B: 14, 352 S | Kleinpeter ’14, g‚' 3xz S‘ ruce ’7 288 S [159 S Freiheit u. rel, Erziehg.: Lawrence ’15, 144 S Royces m; Carr ’I4, 352; 512 Ergebniffe: Ruttmann "14, 256 S Gedanken e. Philofophen: Groenewegen, ’14, Haüptprobleme” Keffeler ’15, 336 S experim.: Gutberlet ’15, 360 S Geift: Winans ’14, 480 S 447 S E ruff.; Mafaryk ’14, 159 S“ „u, Glaubensakt: d. Geiftes im gegenw. Leben: Dreffer ’15, 360 S Religionspfycholog ie; Archiv?14, 191 S I-Ru'nzé Grundlagen: ' Zieh Gotthardt ’15, 526 S im mod. Geiftesleben: Stephan ’14, 480 S '14,763 S | Vollräth ’14, 3845 w d, Kindh.: Stern en ’15, 965 : ’14, 384 S [ Wun'derl_€ ” ’14, 480 S Geiftesreligion: Dawfon ’14, 256 5 mod., Begründer: Hall 4, VIM S: i; Grundlagen‘: Cook ’14, 191 S | Religionsunterricht; Faut ‘14;, 191 P | Fiebig15,- päd,: Meffer ’ 504 S Hebbel’s @: Huber ’15, 1205 480 P | Lange ’14, 06 P _ x K L m d.” Philof:: Z € nmeier. ’14, 480 S :' . u.. Individualismus; -Fite 18ia l - Bibel:. Felfcher ’14, 512 P XVIN Religionsunterricht — Speier V. Bibliographie, (Religionsunterricht) u. rel. Erleben: Sellfchopp Sabatier: Denk ’14, 544 S Schraubenthaler: Clauß ’14, 63 K im. Kriege: Knabe ’ı15, 480 P : ('14; 191 P Sabbat, Heiligung: Margoliouth ’15, 390 A Schriftbeweis, ev.: Girgenfohn ’ı4, 384 S Methodik: Kolbe ’ı4, 672 P Rechng., ifr.:.Jones ’15, 21 A Schriftglaube, gegen ihn: Greijdanus ’ı4, 672 S Peftalozzi: Vetter ’ı4, 32 P Schuhe, Symbolismus: Nacht ’15, 478 A Sabbatiften: Handtmann ’14, 126 K 4 Schulchan Aruch:; Tfchernowitz ’15, 559 A d, Philanthropiften: Oerleke ’ı15, 312 S Sachau, E.: Feftfchrift ’15, 423 R Reform: Wolf ’ı4, 96 P Sachfen, Ifraeliten, Recht: Graf ’14, 319 S Schulftreit unter Julian I: Plooij ’15, 390 K ı u. Schulpolitik; Reukauf ’14, 352 P Kirchenvorftand: Troll ’14, 191 P Schweden, Kirche: Söderblom ’15, 526 K 4 auf d. Unterft.; Heywang ’14, 7 Landeskirche: Schröder ’14, 319 S Entwicklg.: Westmann ’15, 192 K 2 in d, Volksfch.: Bürckftümmer ’14, 576 P | Sachfen-Meiningen, kath. K.: Probft ’14, 544 P z. Kriegszeit: Rendtorff ’15, 192 P [K 3 Walther 14, 544 P Schweitzer als Miffionar: Montgomery ’14, 607 ‚Sacramentum‘ in d. Vulgata: Fofter ’15, 455 N Schweiz, chriftkath, Kirche: Heim ’15, 479 K 4 Religionswiffenfchaft; Beiträge ’15, 70 R Sadduzäer: Eerdmans ’14, 125; 479 A | Oort Schwenckfeld: Corpus ’14, 288 K Bibliogr.: Salvatorelli ’14, 319 S ’14, 414 N vergleichende; Hamilton ’15, 191 R Sahidifch, Bibelfragmente: Schleifer ’15, 95 A Secretans Löfg. d. Chriftusproblems: Abauzit Religiöfe Beeinfluffg. im Jünglingsverein: Gal- Sailer, J. M.: Menn ’15, 216 Kı4 Seeberg: Kübel ’ı4, 288 S [’15, 96 S Jert=" 3406 P Ablehng.: Stölzle ’15, 192 K Seele; Geyfer ’14, 384 S Beweggn. d. Gegenwart: Cohen ’14, 479 K 4 Sailer, Rudolf, Tagebüch: u. Gott: Le Guichaoua ’14, 384 S Entwicklg. im 18. Jh.: Lotte ’14, 351 K 4 er 523 ff.: Mitteilun- d. Menfchen: Piat ’ı14, 640 S gen ’ı14, 30 K Zurückreifen (Chas-Hun): Erkes ’15, 95 R Erfahrg.: Jelke ’15, 71 S Sakramente: Coats ’14, 447 S | Pefch ’14, 159 5 Ideen d. Chriftentums: Eftes ’15, 504 S u. Einheit: Adderley ’14, 607 Seelenglaube bei Shakefpeare: Ackermann ’14, VII S Not: Sulzer ’14, 319 S u. Gottes Wort: Scheiner ’14, 384 S Phänomene: Fornafari ’15, 480 S Spendg. in Salzburg: Mayer ’ı5, 96 K 2 Seelenleben im Kriege; Wunderle ’15, 96 S Revolution: Shotwell ’15, 504 S Salomo, Oden s, Oden, Seelenwanderungslehre d. Pythagoras; Fimmen Strömgn.: Beißwänger ’14, 351 S 14y 071 Werte: Perry : ’15, 120 Salona:; Segvit ’ı4, 639 K I Seelforgebezirke; Wagenmann ’14, 32 P Salzburg, Ordensref,;: Zibermayr ’ı4, 639 K 2 Seelforger s. Priefter, Religiöfes Erleben: Graue ’14, 159 S K2 Samaritaner: Pentateuch ’I14, 671 Seherin v. Genf: Vorbrodt ’ı4, VIII S Grenzen: Fifcher ’ı5, 216 S Samuelis, Perfonenliften: Cafpari ’15, 526 A Religiofität d, MA. in ltalien: Karfavin ’15, 424 Quelle K, u. d. Quelle J d. Heptateuch; Klaehn Sein, Philofophie; Geyfer ’ı15, 456 S Rennecke, Ch. H.: Gombel ’15, 456 S ‚l, 9 A Sekten s. die einzelnen Sekten ufw, Reft, heil.: Dittmann ’14, 607 A | Smith ’14, Studien: Segal ’15, 24 A Selbftaufopferung: Baillie ’14, 126 S Reftauration; Reinhard ’ı5, 504 K3 [639 A Seıbftregierung: Davies ’15, 526 S Retz; Kard.: Retz ’ı4, 288 K 4 Sanday u. d. Glaubensbekenniniffe: Jones ’14, Seligkeit, außerhalb d, Kirche keine S.: Riviere Sangariou, N.: Reinach ’I14, 125 A 607 N 74 U S Revival, Hymnen: Ben{on ’14, 191 P St. Gallen, Glaubensbewegg, 1520: Mitteilungen Rhegius, U.: Studer ’15, 240; 456 K 3 '14, o K Seligkeitslehre in nichtchriftl. Rel.: Stillvell ’14, Rheinlande u. Belgien, Beziehgn.: Schwahn ’15, Klofter: Bikel ’ı14, 511 K 2 Seligkeitsftreben: Wefterius ’14, 319 5 [576 R kath. Kirche: Stutz ’15, 456 P [216 K 4 Seligpreifungen bei d. Alten : Dirichlet’14, 350 R Rhijn, C. H. van: Ubbink ’14, 31 K 4 Santa Sede: Angelo ’ı5, ı120 K 4 Semitifche Philologie: Studien ’14, 479 R Richter 3, 317 \pan 7950 Kraft: 15 143 A Sarkophage, altchriftl., s, Rom. Setzen auf d. Lehrftuhl: Corffen ’15, 47 N Sattler, M.: Spitta ’ı14, 672 K Seufe, Terminologie ; Nicklas ’15, 21 K3 Riehl, A.: Feft(chrift ’14, 447 S | Zum ’14, 448 S Schakalgottheiten, ägypt.: Mahler ’14, 511 R Severus Alexander u, d, Chriftentum:; Bihlmeyer Rit(chl, A.: Honig ’15, 311 S 5101 Nw s, Reft;- hl. u, f. Schule: Mackintofh ’ı5, 192 K 4 Schechter, Antwort an Büchler betr, Jewish 3nn . 2402 4554K £ Ritual u. Glaube: Hartland ’ı5, 358 R sectaries: Schechter ’14, 125 A hake(peare, Seelenglaube: Ackermann ’14, Ritualmord u, Blutaberglaube: Hellwig ’14, 62 A Sibyila: Ferri ’15, 287 R [vuL S de Rivo: Mohlberg ’ı5, ı20 K 2 Schenute: Gafelee ’ı14, 318 K ı Siebenbürgen, Jeiuiten: Fontes ’14, 190 K 2 Robertfon’s NT-Gramm.: Moffatt ’15, 423 N Scherf u. Scherflein: Radlach ’ı5, 264 K 3 Sieben(chläferlegende, fyr.: Allgeier ’15, 287 K ı Rom: Chriftentum ’15, 24 K ı vw: Sarfowsky ’I14, 125 A Silo (Gen, 49): Aalders ’15, 95 A Scheyern, Stift, Kunftpflege: Hartig ’15, 560 C Bafıliken: Styger ’15, 240 C Schickeberg, G.:"Derfch ’15, 311 K ’3 Simeon v, Gefir, Töpferlieder: Euringer’14, 94.K ı d. h. Sabas, Malereien: Styger ’ı5, 48 C Schields, Ch, W.: Rankin ’15, 168 S Simeon Stylites d, J.: Müller ’15, 95 K ı d, hl. Sebaftian: Waal ’ı5, 360 C w r: Sarfowsky ’14, 125 A Cäcilienkrypta: Scaglia ’15, 240 C Schiller als rel, Klaffiker: Lempp ’15, 192 K 4 Simultaneum in Partenheim: Linck ’15, 264 K 4 Forum Romanum, Drache: Morin ’14, 671 Kı rel, Perfönlichkeit: Bornhaufen ’14, 479 K 4 Simultan(chulen,. preuß.; Baehr ’15, 312 P Helenenfarkophag: Gradara ’ı15, 240 C Schleiermacher: Steck ’ı14, 688 K 4 Sinaibriefe: Meyer ’15, 144 S u. d. Bekenntnis:; Hartmann ’ı5, 48 S Sin’ar: Landersdorfer ’14, 30 A Infchriften, chriftl.; De Roffi ’i15, 424 K 2 Chriftus als 2. Adam: Scheel ’ı5, 72 S Kallifto-Grab; Scaglia ’15, 240 C - Sinnenwelt: Uphues ’ı4, VIII S Katakomben: Kanzler ’15, 240 C Didaktik: Rolle ’14, 31 S Sittlichkeit u, Rel,: Walter ’14, 576 S Kirchenbauten Konftantins: Waal ’14, 63 K ı1 liturgifche Anfchauungen: Karl ’ı4, 480 P Sittlich-rel. Bildg. nach Kant u, Niemeyer: Jung- Konftanze, hl., Sarkophag: Gradara ’15, 240 C Entwicklgsgedanke i. @s Lehre v. d. Sünde: nik ’ı5, 264 S Lateran, Sala giudaica: Schneider ’15, 240 C Flö8l 15715 Skepfis: Hönigswald ’14, 607 S u, Paulus u, Urkirche: Muntz ’14, 30 N Ethik, u,. Kants Ethik:; Loew ’ı14, 480 S Sklaverei im NT: Walter ’14, 688 N u. Fichtes Gottesbegriff; Wienecke ’ı5, 312 S Skopzen: Graß ’ı4, 126 K 4 u, St. Peter: Jamiefon ’14, ı25 K ı ‚Gefamtleben‘: Reuter ’14, 480 Slavifch-orthodoxe Kirche in Dalmatien; Gen- Rel, u. Magie: Amfiteatrow ’I15, 423 R Santa Sabina: Salmi ’15, 240 als Patriot; Wendland ’14, 415 K 4 tilizza ’ı5, 240 K 4 Sarkophage, altchriftl.: Waal ’ı5, 192 C theol. Prinzipienlehre: Dunkmann ’15, 336 S Smith, R. P., u. d. Perfektionismus: Winkler Via Labicana: Marucchi ’15, 240 C Pfychologie: Siegmund-Schultze ’14, 63 S '14, VL S Via Latina: Waal ’ı4, Kr rel. Entwicklg.: Wendland ’ı5, 24 S Socinianer: Ommen ’15, 47 K Römerbrief: Lagrange ’ı5, 526 N | Odlund ’14, Schlefien, öfterr., Gegenref,: Loefche ’15, 456 K 3 Soden, H. v., Text d. NT: Hoskier ’14, 383 N | II Schleswig, Domkapitel: Harms ’15, 455 K 2 Lietzmann ’15, 47 N Auslegg.: Böhlig’14,383 N | Pretorius’15,526 N Schmalkaldifcher Bund, Bremen: ’15, 96 K z textkrit. Syft.: Grosheide ’14, 639; 671 N als hiftor, Problem: Pachali ’ı4, 607 N Krieg, Heilbronn: Duncker ’15, 96 K Soeft, Patroklusftift: Rothert ’ı5, 311 K 2 I, 18—2, 10: Daxer‘ ’15, 359 N Schmücket d, Feft m. Maien; Haupt ’15, 263 A Sonnenheiligtum, Reliefs: Biffing ’15, 287 R 4, 19: Haensler ’14, 511 N Scholaftik: Richard ’ı4, 95 K 2 Sonn- u., Feiertage, Feier: Eifentraut ’15, 216 P 9—11, Komm,:;: Doekes ’15, 390 N Scholaftiker, Ethik: Hochftetter ’15, 424 K 2 Sonntagsentheiligung im 17. Jh.: Jongh ’15, 479 13; 6, 2&8ıT0v0yol 4£0: Veldhuizen ’15, 143 N Nachf(cholaftiker, rel. Erziehg.; Goyau ’15, 96 P Sonntagsfeier in d. Niederldn.: Berg ’15, 120 K 2 Römifche Briefe v. Konzil: Moog ’15, 311 K4 | Scholaftifche Methode, Grabmanns Gefchichte: Roloff ’15, 559 K 4 Weymann ’15, 143 K 2 Soteriologie, moderne: Croß ’15, 120 S Römifche Frage: Clayton ’ı4, 288 K 4 | Hilgen- Schönau bei Heidelberg, Klofter: Edelmaier ’15, Sötern, Ph, v.: Baur ’15, 96 K 3 reiner ’15, 504 K 3 Schopenhauer: Stadler ’14, 31 S [504 K 2 Sozialdemokratie: Ilgenftein ’14, 191 S u, ital. Garantiegefetz: Küry ’15, 479 K 4 u. Chamfort: Anfprach ’ı5, 96 S Soziale Beweggn. im deut. Katholizismus: Franz Rofenkranz: Rathgeber ’15, 47 K 2 empir, Anfchaugn,: Rieffert ’14, 544 S ,I‚ 6 4 Rota, röm.: Schneider ’14, 544 Sozialer Fortfchritt u. rel. Glaube: Lyman ’14, . Idealismus u, Ding an fich: Wörner ’15, 312 S 448 S Rottenburg, Diöz.-Gefch.: Lobmi lfiar ’14, 544 K 4 Schopf, O.: Schopf ’15, 72 P Rouffeau, Religion: Oerleke ’15, 312 S Schöpfung, Calvins Lehre: Warfield ’15, 288 K 3 Sozialifierung d. Kirche: Bauslin ’ı4, 480 P Royce’s Religionsphilof.: Carr ’14, 352; 512 S od, Entwicklg.: Guichard ’14, 256 Sozialismus d. ifr. Proph, u. d. KVV; Pflüger Rufin, Pfalmenkommentar: Wilmart ’14, 671 K ı letzter Tag, wieviel Menfchen gefchaffen?: Soziologie, Moral: Beach ’14, 351 S [’14, 543 A Ruhe, relig.: Klaveneß ’14, S Boehmer ’14, ı2 A Spalato: Segvit ’14, 639 K ı Schöpfungsgefchichte, erfte: Budde ’15, 263 A Spalding, Rel,-Begriff: Beckmann ’15, 71 S Ruprecht v. d. Pfalz: Eitel ’I5, 143 Kz2 Spanien, Jefuitenkirchen: Braun ’14, 31 P Ruprecht v. Straßburg: Kaifer ’15, 47 K 2 d. 5. Werk: Humbert ’15, 526 A Rußland, Gefch.- u. Rel.-Philof,: "Mafaryk ’14, Schottland, 16. Jh.: Forbes ’15, 26 K 3 u. d. Santa Sede unter Pius V: Serrano ’15, Religion: Bilhop ’I5, 456 S 159 S Kirche: Mackay ’ı4, 288 K 2 } Orr ’'14, 126 Sekten: Arndt ’14, 639 K 4 | Graß ’14, 126 K 4 Klöfter: Barrett ’14, 318 K 2 4 Speier, AI\{1f klärg. 1770ff.;: Rößler ’15, 216 K 4 XIX Spencer — Verföhnungslehre - M Bibliograp_h_irtral.h — nn— (Taufe) u. Konfirmation; Thompfon ’14, 352 P Tod: Wittels ’14; 384 S Spencer: Stadler ’14, 31. 5 Spengler, Laz.: Braun ’15, 526 K 3 im NT; Kittel ’r4, 318 Bedeutg.: Keyfer ’ı14, 607 S Spicker, G., Gotteserkenntnis: Beufchlein ’15, Reden: Kafualrede ’ı4, 160 P u. Sünde: Hoonacker ’15, 423 A Spinola; Menge ’ı5, 143 K 4 [SALS Sündentilgg.: Scheftelowitz ’ı4, 671 R im Volksbrauch: Reichhardt ’ı4, 32 P Spinoza;: Dietterle ’14, 601 S Tauler, . J.:. Carpenter ’15,:143. Kı2 Tohoroth, gaon. Komm,: Epftein ’15, 455 A u d, Rel.: Bohrmann ’14, 351 S Predigten; Tauler ’14, 190 K 2 Toleranzgedanke in d, deut, Lit.:: Horowitz ’15, Spiritismus: Heer ’15, 424 S | Sulzer ’14, 319 S Taylor, J.: Powicke ’ı5, 527 S z. Z. Mendelsfohns: Wolff ’15, 168 K 4 [485 Sprache d, Urchriftentums: Labriolle ’14, 351 N Technik u. Rel.: Heßler ’ı14, 288 S [216 S Tolftoi’s Lehre: Kleinert ’14, 607 S Tofefta; Blau ’14;414 A 671 R Spruchbuch, rel. u. fittl. Ideen: Hudal ’14, 350 A Teleologie u. Leib-Seelenproblem: Conrad ’15, Sprüche Sal.: Mezzacasa ’I14, 158 A | Schriften Teller, W, A., Theologie: Gabriel ’14, 512 S Totengebräuche, vorchrifll. balt.: Caland ’14, 15 239 A Tempel, ält, jüd.; in Ag.:. Wolff ’'15, 215 A Totentanzforfchung: Dürrwächter ’14, 639 K 2 I4, 34: Schütze ’15, 240 A Tempelchronik, Lindifche: Tempelchronik ’15, Tot(chlag, hebr. Gefetz: Sulzberger’15, 24; 143 A Sprüche d, Väter (Pirqe Aboth): Strack ’15, 70 A Tempelreinigung: Völter ’14, 639 N [143 A Tradition u,. Tradenten in Paläft, u. Babyl.: Staat u. Bibel: McIntyre ’I15, 240 S Tertullians Apologetikum: Raufchen ’15, 24 Bacher ’15, 24 A u. Kirche: Feine ’15, 96 P | Giobbio’15, 120 P | Transzendentalhypothefe: Pekelharing ’14, 126 S K ı | Schrörs ’14, 543 K ı Traub:; Guifan ’ı4, 126 K 4 Schmidt ’ıs, 71 K 2 Bibl. chriftl. Schriften: Harnack ’14, 255 K ı u. d. Arme: Chadwick ’ı4, 319 S De paenitentia et de pudicitia; Florilegium Trauernde, Troftgedanken: Müller ’ı5, 72 P bei Petrus Damiani; Kühe ’ı5, 70 K 2 ’15, 359 K ı Träume in d, bibl. Lit;; Moering ’15, 119 A feit d. Ref,: Pfannkuche ’ı5, 144 P De pudicitia, Adreffat; Effer ’14, 639 K ı Treuverhältniffe im AT: Dächfel ’ı5, 215 A Trenng.: Ritter ’15, 560 P Laienftand: Koch ’14, 224 K ı Trient, Konzil, Edikt de peccato orig.: Koch in Frankr.: L€o ’i4, 639 K 4 Reife n. Griechenld.: Effer ’15, 24 K ı Ada 1014 15 24013 u, d. Ungehorfam: Moffatt ’15, 455 K ı Trier; Quellen /765;..604.K 2 v. 600—700: Jemolo ’ı5, ı20 K 2 ıı22ff.. Eichmann ’14, 543 K 2 Teufel in d., geiftl. Spielen; Rudwin ’15, 359 K 2 Kurf, Philipp v. Sötern: Baur ’ı5, 96 K 3 Staatstheorien Innocenz III: Meyer ’15, 359 K 2 Teufelsglaube d. Paulus: Kurze ’15, 559 N Troeltich, Philof, u.. Chriftent,: Wendland ’14, d. Marflius v. Padua: Stieglitz ’14, 544 K 2 Textkritik, NTliche; Zwaan ’14, 125 N Rel.-Philof,;: Günther ’ı5, 360 S [sı2 S Staudenmaier, F, A., Theologie: Gilg ’15, 216 S d. Pentateuch, Wellhaufens Theorie: Aalders Troftlehre; Waldenftröm ’14, 512 S Steiermark, Juden: Rofenberg ’15, 168 A ’14, 576 A Tugendlehre Bonaventura’s: I{ra&l ’ı5, 70 K 2 u, Lafterlehre, MA Entwicklg.: Schulze ’15, Steinfeld, Prämonftr.-Abtei: Paas ’ı5, 47 K 2 Thanatos (als Bildwerk): Haffe ’15, 504 C Turfan-Funde : Baumftark ’14, 94 Kı [359 Kı Stille im Lande: Ridderbos ’ı4, 30 N Theismus u, Frohichammer: Wüchner ’14, 31 S Stoecker, A.: Norel ’ı4, 672 K 4 | Stoecker ’14, E u. Humanismus: Balfour ’ı5, 526 S Turrianus, J4 Quellen *147 672 K 2 Stöckhardt, G.: Willkomm ’14, 415 K4 [31K 4 Theoderich d. Gr., Grabmal: Haupt ’14, 32 P Stockholm, Kirchen: Aurelius ’i5, 192 C Theodor Studites: Vorft ’ı4, 224 K ı Stoff u. Kraft: Noordijk ’ı5, 480 S Theodoret v. Cyrus: Günther ’14, 94 K ı Übernatürliches _ bei Anfelm v. Canterbury : Stoigebühren, kath.: Böll ’ı5, 288 P Müller ’15, 559 K 2 Straßburg, geiftl. Gerichte, 15. Jh.: Stenzel ’15, Theodofiosklofter: Weigand ’15, 48 C Uckermarck, Dorfkirchen: Nagel ’15, 13C Theolog u. Aefthetiker: Künzle ’14, 159 S Ulenberg, K.: Effer ’14, 63 K 3 30 K 4 143; 263; 526 K 2 Theologen, junge, Briefe an fie: Mayer ’15, 72 P Ultramontanismus, Unduldfamkeit: Amort ’14, Kirchenpolitik: Mann ’I5, 478 K 2 Theologie; Jahresbericht ’14, 543 A Klöfter: Bierling ’14, 480 K 4 L engl., 1800—60: Storr ’ı4, 31 K 4 Umwelt (Milieu) u. ihre Bedeutg.: Simpfon ’14, Priefterfeminar währ, d, Revol.: Gaß ’14,552 i Entwicklg.: Storr ’14, 95 K 4 319 S Ref,-beftrebgn.: Hahn ’14, 191 K d. Entwicklg.: Sherman ’15, 456 S Unbewußtes, Hypothefe: Windelband ’14, 384 S Reformatoren, Bildniffe: Ficker ’14, 512 Kı Unendliches: Ifenkrahe ’ı5, 288 S u, Gottesglaube: Steinmann ’15, 312 S Unendlichkeit u. Theol,: Keyser ’15, 527 S Strauß, D. F.: Zondervan ’15, 526 N d. ı2. Jh.: Ghellinck ’r4, ı159 K 2 Unitarismus in d, altchriftl, Kirche: Bakel ’15, Streit(chriften, kirchenpolit., a. d. Zt. Ludwigs e. mod, Menfchen: Gladden ’ı4, 319 S 418161 d. Bayern: Streitfchriften ’14, 95 K _2 formale Methoden: Vollrath ’ı4, 384 S Studentenbewegung: Niedermeyer ’ı4, 319 S natürl. m, Gefch.: Webb ’15, 360 S Unkirchlichkeit : Sorge ’14, 160 P Sturmi, Abt: Stengel ’14, 63 K 2 , orthod, (griech.-ruff.) »: Palmieri ’14, 126 S Unfterblichkeitshoffng., Freimaurerei: Schilling ’15, 144 S Suarez, F.: Scorraille ’14, 288 K 3 praktifche @; Theologie ’14, 32 P Unterredungen m. Chriftus: Lucas ’14, 384 S Sühne u. Ev.: Emery ’15, 24 S Einführg,: Sach(ffe ’15, 48 P Unwiffenheit, .gelehrte: Vanfteenberghe ’15, 390 Sumerifch s. Babylonien. u, Predigt; Leuba ’ı4, 288 S unbezwingl.: Wright ’ı5, 504 K 3 Kı Sünde bei Schleiermacher, Entwicklgsgedanke: Prinzipien: Jacobs ’ı4, 544 S Flödl 5: 7155 u, Überlieferung: Arnold ’14, 191 S Upanifchaden: Oldenberg ’15, 119 R jex: Wifle ’14, 31 S Wefen: Clapperton ’14, 63 S Urchriftentum, Entwicklg.: Toxopeus ’15, 287 Sinn: Hutton ’14, 607 S K ı | Weiß ’15, 168 N Theophanien in d., bibl. Lit.: Moering ’15, 119 A Gefch.: Bugge ’15, 423 N Sündenfall, Deutg.: Keßler ’15, 167 A Theophilus v. Antiochien an Autolykus: Biblio- Sprache: Labriolle ’14, 351 N fumerifch: Langdon ’14, 638 R [671 R thek ' d. KVX."14;04 1 Umgebg.: Angus ’15, 192 K ı Sündentilgung durch Waffer: Scheftelowitz ’14, Theofophie; Heer ’15, 424 S | Riggenbach ’14, Urkirche, Monumente: Barnes ’ı4, 63 K ı Sündenvergebung in d, Didache: Weiß ’15, 478 319 S | Rudolph ’ı14, 672 S | Zur ’14, 512 S Urkundentheorie s, Pentateuch, Sünder bei Paulus: Ofyra ’14, 511 N. [K ı u, altes Chriftent.: Schlefinger ’14, 512 S Urmatthäus s. Matthäus. Sündflut in Phrygien: Reinach ’14, 125 A u, Wiff.;: Wrangell ’ı14, 672 S Urfulinen, Stifterin: Santer ’15, 424 K 3 fumerifch: Langdon ’14, 638 R Theozentrifche Theologie in Frieden u. Krieg: Utilitarismus, engl., u. Fechners Ethik: Speckamp Sylvan, J.: Horn ’14, 63 K Schaeder ’15, 240 S '15, 72 5 Symbolik: Briggs ’14, 191 S | Schott ’14, 384 S Theffalonicher— Hebr,brief d. engl. Bibel: Ha- Synagogen, deut., böhm., poln.: Grotte ’15,526 A ftings ’14, 318 A Synefius v, Kyrene: Stiglmayr ’14, 639 K ı Thimotheus Aelurus, patrift. Zeugniffe: Cony- Synkretismus, jüd.-phryg.: Reinach ’14, 125 A beare ’14, 83 K ı Vallenfia: Boffert ’14, 30 K 3 Vaterunfer: Dobfchütz ’ı14, 639 N Synode, Dordrechtfche, 1618: Kaajan ’14, 288 Thiftedahl, Ch.: Kolsrud ’14, 544 K 4 4. Bitte: Debrunner ’I14, 543 N | Kappeler Thomas v, Aquin: Bruneteau ’14, 287 K2| ’15, 455 N | Schmiedel ’14, 511; 688; ’15, Südholländifche 1637: Ommen ’ı5, 47 K 3 Winkler ’14, 576 K 2 70; 455 N | Seeberg ’ı4, 544 S | Völter Synoptiker s, Evangelien, Abendmahlslehre; Facchini ’I 5, 240 K 2 lly ° Syrien, Sprachen: Bergfträffer ’15, 478 A Heil d, Ungläubigen : Bittremieux ’14, 543 K 2 Erklärgn, griech. KVV,: Walther ’15, 96 K ı Syftematiker u. Neuteftamentler: Smith’15, 4565 Kaufalprinzip: Schulemann ’15, 143 K 2 üb. Vernunft u, Offenbarg. ulw,;: Haafe ’15 ’ Ex.006L06: Kühn ’ı4, 543 N 311 13 Exegefe, griech.: Walther ’14, 351 N Kriegspred.: Cremer ’ı5, 72 P Tabula utriusque iuris d, Joh, v. Erfurt: Kurt- Zeit u. Ewigkeit: Beemelmans ’1 96 K2 liturg. Entwicklg.: Moulton ’15, 503 N fcheid ’'14, 672 K 2 Thomas Naogeorgus, Dramen: Die i ’15, 559 text- u, lit,-krit. Unterf.;: Hensler ’14, 318 N Tacitus üb. d. Chriften: Linck ’14, 95 K ı Thomas de Sutton: Ehrle ’14, 543 K 2 [K 3 Vegetationsgott: Siecke ’14, 479 R Talmud, Anfänge: Kunert S SN Thüringen, Kirchenpolitik im MA: Wintruff Venantius Fortunatus: Koebner ’15, 559 K ı Entftehung: Bacher AA R ’14, 190 K 2 Jefus: Pick Verden, Herzogt,: Wolters ’15, 311 K 4 ’14, 94 A Tiara d. Päpfte: Sachffe ’15, 96 K ı Vereine, kirchl. u. rel., in Preußen: Voofen ’15, Traktat Nezeqin: Nezeqin ’14, 287 A Tiberius Alexander: Reach ’15, 263 A Vergebung u. Leiden: White ’14, 63 S [312 P Tammuz u, Pufhan: Siecke ’14, 638 R Tibet: Grünwedel ’14, 671 R Verherrlichung im Joh.’Ev.: Beiträge ’15, 70 R Tanz: Gougaud ’14, 287; 672 K2 Tiere, unreine; Wigand ’I14, 671 A Verlobung, Gebräuche, bef, in d. Schweiz: Taoismus: Wieger ’14, 94 R 672 S Timotheusbriefe; Stofch ’14, 511 N Bächtold ’ı4, 608 P Titelmans, P.: Beuzart ’15, 47 K Vernunft u. Offenbarg, in d, ref, Dogm, 1600: Taufe e, Bad d. Wiedergeburt: Kreutzer ’14, Althaus ’15, 71 K chriftl.: Loify ’14, 511 N € Titusbrief: Souter ’14, 94 N | Stofch ’14, 511 N Einfluß nach d. NT: Kittel ’14, 576 N 1, ı5: Haensler ’15, 455 N Vernünftig u. übernatürlich: Keyfer ’15, 192 S Kindererfatztaufe, Kajetans Lehre: Umberg Tobias: Schulte ’14, 287 A Verföhnungslehre J. .v. Hofmanns: Wapler ’I4, 15, 479 K 3 1: Gottsberger ’I5, 335 A neue Lehre: Mackintofh ’r5, 424 S [2565 Verftorbene — Zwinglianismus V. Bibliographie. XX Verftorbene, Abfolution: Paulus ’15, 263 K 2 Weißenburg i. B., Ref.: Ried ’i15, 336 K 3 (Wunder)»glaube: Stange ’ı4, 191 S Verweltlichung: Koch ’ı4, 256 P Weltanfchauung, einheitl.: Löwentraut ’15, 5605 Naturgefetz u. Glaube im m: Stange ’15, 240 5 Veffra, Prämonftratenfterftift ; Meifenzahl ’ı Fragen: Hoppe ’15, 168 S 5J43 im NT: Headlam ’15, 559 N Veuillot, L.: Crosnier ’I14, 256 S i’ u.: Wife: Bergh 715 424 S rek .Begriff* Patlus /14, 607 S [544 K 4 Vierfen, Kirchengüter: Lohmann ’ı5, 48 K 4 Weltbild, d. neue: Schoenmaekers ’15, 424 S Württemberg, kath, Kirche 1803 ff.: Stellung ’14, Viret, P.: Kolfhans ’14, 95 K Weltende: Schmiedel ’ı5, 70 N Kirchenordng.: Boffert ’15, 526 K3 Viktorin, vergeff; Handfchr.: Wilmart ’14,671 K ı Weltherr{chaft, moral. Vorausfetzgn.: Sheldon Urdenswefen: Lobmiller ’14, 544 K 4 Vilmar, A,: Wiegand ’ı4, 256 K 4 Weltkrieg 1914ff, s, Krieg, T A Vifitationsakten d, Bist. Münfter: Schwarz ’15, Welirätfel: Moritz ’15, 96 P Würzburg, Bifchöfe geg. Archidiakone; Krieg 3 Löfg.: Chriftianfen ’14, 640 S kn Vita Corbiniani: Morin ’14, 383 K ı 3 kath, Archivinventare: Amrhein ’14, 639 K 4 Vives: Burger ’15, 96 K ‚Werk‘ im -Pred, Sal.: Mitchell ’14, 511 A Voetius, G.: Düker ’15, 288 K 3 Wertethik: Scheler ’14, 31 S Vogt, K., Weltanfchaug.: Jung ’15, 456 S Weflenberg,‘ J. H. v.: Küry ’15, 311; 479 K 4 Zacharias Vifion: Haupt ’14, 543 A Volkelt’s Rel.-Auffaffg.: Schwarz ’14, 319 S Wesley: Leger ’ı4, 607 K 3 Völkerrecht u. Papfttum: Wehberg ’15, 424 K 4 M de Wette: Steck ’ı4, 688 K Zahlen, merkwürd., in d, Bibel: Bergh ’15, 70 N Volkserziehung: Bifchoff ’14, 319 S Widerftandsrecht, kath, Lehre d, 16. Jh.: Schloffer Symbolik in griech, Sakralbauten: Ludwich Volkskirche ufw.: Mahling ’14, 160 P . 5R O T u %: ‚Älbert ’14, 125.A Volksleben, rel., im M.-A.: Schairer ’14, 159 K 2 Wiedergeburt, rel. u. nat.: Mahling ’ı5, 312 S K Zakhar: Greiff ’15, 526 A Volkslied - bei Ifrael: Waffink ’14, 639 A Wiedertäufer: Mabie ’14, 160 P | Mauro ’14, 6405 Volksfchule, konfeffiönelle Geftaltg,: Reukauf in Ahaus: Vos ’ıs, 48 K 3 Zarathuftra, rel.-gefch, Stellg,: Reuterskiöld SC 4, 352 P in Italien: Whittinghill ’14, 576 K 4 Zauberei: Kübert ’ı4, 63 K 2 [191 R Volkstum u. Rel.: Gogarten ’ı5, 336 S in Oberheffen: Becker ’15, 264 abeffyn.: Worrell ’15, zr R Vöröpfer, griech; u, röm.: Eitrem ’16, 191 R i Wilhelm V, v. Bayern: Kleidung in Ifrael: Jirku ’15, 119 A Schweizer ’15, 24; l43; im alten Rom: Amfiteatrow ’15, 423 R Vorfehungsglaube, chriftl.: Lauerer ’15, 216 S 240 K E Zebedäiden, Doppelmartyrium:; Weber ’14, 62 N Vulgata, Authentie: Koch ’15, 47; 240 K 3 Wille u, Gnade,. Lehre d. Honorius Aug.: Baeum- Überlieferg.: Harnack ’15, 390 N cker ’ı14, 688 K ı Zehngebot, Gloffe: Meyer ’15, 144 S Vulgata 1Sixtina-_ Nifiüs - ’14, 351 -K 3 Willensfreiheit: Bennett ’14, 3845 | Kalweit ’15, Zeit u. Ewigkeit n, Thomas v. Aquin: Beemel- 168 S | Maier ’ı4, 688 K 2 | Porten ’ı4, | mans ’15, 96 K 2 19..5 } Werner ’14, 319 S Zeitbetrachtung: Bezzel ’ı4, 126 K 4 Waffendienft d. @. Pfr.: Mülert ’15, 312 P Willenslehre bei Anfelm v. Canterb.: Lohmeyer Zeitungswefen u, apologet, Aufg.:. Evangelium / '14, 30 K 4 Wahlkapitulationen, Eichftätt: Bruggaier ’15, 154, 07214 Wahrheit, rel.: Clark ’14, 319 S [120 K 2 Willenstheorie d, Spät‘cholaftik: Maier ’14, 688 u, Chrift: Evangelium ’14, 30 K 4 sproblem:. Roeffingh ’15, 216 S S} kath. deut.: Wetzel ’14, 96 K 4 Euckens Stellg.: Weingärtner ’14, 544 S Windesheim, Kongregation: Schmitz ’15, 526 Zeller, S: Zeller ’14; 96/K 4 wsfinn: Hoerner ’14, 288 S Windifch, E.: Feftfchrift ’14, 671 N o Zenfurftreit in Olmütz: Duhr ’14, 255 K 4 Wahrnehmung,. Autorität, hl. Schrift: Ubbink Wirklichkeit, Erkenntnis: Bertling ’ı5, 168 S Zentrum: Hoensbroech ’t4, 288 K 4 H81 S ; u, Rel.: Schumann ’15, 72 5 | Tuckwell ’15, 278 Zeus: Cook !’ r6;:358 R Wahifagen in Altifrael: Jirku ’I15, 95 A Zinzendorf, Graf: Reichel ’ı14, 288 K 4 Waldeck im Ref,-Zeitalter: Derfch ’15, 311 K 3 Wirklichkeitsfinn: Hoerner ’14, 288 S Zinzendorf, Gräfin: Jannafch ’15, 330 K 4 Wales, Kirche: Downing ’15, 288 K 4 Wiffen(chaft, neue Anfchaugn.: Wilms ’15, 336 S Zion s. Jerufalem, K2 Wallfahrtspfennige: Müller ’15, 192 C ‚Witch‘, ‚witchcraft‘: Davies ’14, 94 A 0 A E S Zifterzienfer, Klofter Marienfeld: Strenger ’14, Warum mir. das?: Schanz ’ı4, VIIL P Wiltzel, G.: Richter ’14, 9 Klofter Schönau: Edelmaier ’15, 504 K 2 Waffergottheiten, finn.-ugrin.: Holmberg’14, 30R Wobbermin, Methode: Traub ’ ?s‚ 456 S Zittau: Kötzichke ’ı5, 504 K Watteville, Frdr. v.: Große ’ıx5, 288 K 4 Wodan-Brahma: Ow ’15, 455 R Zivilifation u,. Chriftent,: Gorham Webftuhl d. Zeit: Horneffer ’14, 672 P Wollen, menfchl.: Beßmer ’15, 360 S u, Rel,: Perrycofte ’ı15, 288 S ’14‚-319 S Weihnachten: Meyer ’14, 32 P Wöllftein, Ref‚-Gefch.: Hoffmann ’15, 264 K 3 Zohar: Waite ’14, 30 A Evang.: Greßmann ’14, 351 N Woolman, J.: Shore ’14, 95 K 4 Zoroafter: Moulton ’14, 62 R Weier: ‘Jaeger /14, 32 P Worms, Edikt: Kühn ’14, 672 K 3; ’15,96 K 2 Theologie: Dhaila ’15, 191 R Meffen, kath.: Oberhammer ’15, 288 P Wort Gottes u. Wort d, Menfchen: Woltjer ’14, Zufall: Piekelharing ’i14, 640 S Predigt,. alte lat.: Buchanan ’15, 9o K ı 126 S Zukunftsreligion: Michel ’14, 31 S Wortverkündigung, auß ergottesdienftl.: Dryander Weihrauch im Jahvekult: Hoonacker ’14, 383 A Zürich, Profelyten: Steinberg ’ı4, 688 K 4 Weisheit d. Jefus Sirach : Baumgartner ’14, 639 A ’14, 448 P ı Nack ’ı4, 96 P Zweck: Eisler ’ı14, 288 S Weisheit Sal.: Elhorft ’14, ı 0 OOl E Frucht: Keefer ’14, 352 P [456; 527 S Zweifel, rel.: Shebbeare ’ı14, 159 S 688 A | Schriften ’15, 239 2Ä A Paters '14, Wunder: Bethune-B. ’i14, 256 S | Kinaft ’ı5, Zwingli, Werke ’ı4, 512 3 Weiße Tauben (ruff, Sekte): Graß ’14, ı126 K 4 im Ev.: Ilingworth ’15, 287 N Zwinglianismus ig Heidelberg: Horn ’14, 63 K 3 Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 40. Jahrg. Nr. 1 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, 9, Januar 1915 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. An unfere Freunde und Lefer, Stieglitz, Die Staatstheorie des Marfilius von Referate: Okakura-Yoshisaburo, Life and Söderblom, Gudstrons uppkomst (Otto). Padua (Sander). Thought of Japan. — König, Die Gefchicht- Infchriften aus Syrien, Mefopotamien und Klein- Reyburn, John Calvin (Lobftein). fchreibung im Alten Teftament, — Knopf, afıen II (Greßmann), Weinel, Johann Gottlieb Fichte (Hirfch). Probleme der Paulusforfchung. — Ranke, Gärtner, Kompofition u. Wortwahl des Buches Liepe, Das Religionsproblem im neueren Drama Bilder aus der Gefchichte des Papfttums. — der Weisheit (Beer), von Leffing bis zur Romantik (Petfch), Monumenta reformationis Polonicae et Li- Headlam, St. Paul and Christianity W. Bauer). Wobbermin, Zum Streit um die Religions- thuanicae, — Immanuel Kant. Sein Leben Westcott, St. Paul and Justification ( W. Bauer). pfychologie (Heinzelmann), in Darftellungen von Zeitgenoffen, — Fichte, Muntz, Rome, St. Paul and the early Church Henfel, Hauptprobleme der Ethik (E. W. Mayer), Die Anweifung zum feligen Leben, — Gra- (Derf.). Endriß, Zwanzig Reden (Schian). cian’s, Hand-Orakel u. Kunft der Weltklug- Edmundson, The Church in Rome in the first Thrändorf, Allgemeine Methodik des Reli- heit. — Röfener, Glaube u. Tat, — Reli- Century (Derf.). gionsunterrichtes (Kabifch), gion und Bildung, Brückner, Die Wahrheit über die Slavenapoftel Richter, Das Erziehungswefen am Hofe der (Snopek). Wettiner Albertinifchen (Haupt-)Linie (Knoke), Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, An unfere Freunde und Lefler. in der primitiven Seelenvorftellung wirklich Ausgang und In dem.heißen Ringen um Beftand und Größe unferes Hauptfache war, hätte reichlicher nachgewiefen werden müffen. Und die Bedeutung solchen ‚Animismus’ für die Volkes muß notwendig alles, auch die wiffenfchaftliche Entwicklung der Gottesidee felber wäre aufzuweifen ge- Arbeit, in die zweite Linie treten. Mehr als andre Blätter wefen, Dafür finden wir eigentlich nur die Behauptung, leidet unter dem Kriege die ‚Theologifche Literaturzeitung‘, daß fıe zweifellos fei (S. 29). — Sein Hauptaugenmerk da fie eine beträchtliche Zahl ihrer Bezieher im Aus- richtet S. in den folgenden, höchft inhaltsreichen Kapi- teln auf die felbftändigen Konkurrenten des Animismus, lande hat, befonders auch in den mit dem Deutfchen die ‚Macht-Vorftellung und die ‚Urhebermythen‘. Was in unfern Reiche im Kriege ftehenden Staaten. Eindringlich und ausführlich werden in Kap. II die Kräften fteht, wird gefchehen, um auch in diefer fchweren fchwebenden Vorftellungen, die fich um- Mana, Joia, Wa- Zeit das Blatt auf der bisherigen Höhe zu halten, und kanda, Orenda, Manitu ufw. mit ihren Korrelaten von Tabu, Qadofch, Sacer, Heilig herumlegen, unterfucht und fo werden wenigftens die nächften Nummern verfuchs- weife wieder vierzehntägig im Umfang von anderthalb mit ‚Macht‘ wiedergegeben. Der präanimiftifchen Hypo- thefe wird hier infoweit recht gegeben, als es fich in Bogen erfcheinen. Aber wir bitten dringend diejenigen diefen Begriffen zweifellos um taftende Ausgänge und unferer Lefer in Deutfchland und Öfterreich wie im Aus- Anfänge der religiöfen Begriffs- und Gefühlsproduktion handelt, die von der animiftifchen ganz verfchieden find. lande, denen unfer Blatt wertvoll geworden ift, uns auch gegenwärtig treu zu bleiben, ja, wo es bisher nicht ge- Es handelt fich um ein Prädikat, das aus einem durch- aus eigentümlichen, gefühlsmäßigen Werten geboren wird fchehen ift, uns gerade im Jahre 1915 durch Bezug des und fich an das Allerverfchiedenfte hängen kann, an Blattes zu unterftützen. Redaktion und Verlag Gegenftände der unbelebten und belebten Natur, der körperlichen wie der feelifchen, und an Zuftände, Ver- Söderblom, Nathan: Gudstrons uppkomst. Studier, V, mögen und Gefchehniffe ebenfogut wie an Gegenftände, Ich habe in meiner Auseinanderfetzung mit Wundts Ani- 400 S.) 8% Stockholm, H. Geber (1914). Kr. 8 — mismus für diefes Wertungsvermögen die Bezeichnung fte ung im ei Die Primitiven Anfänge, an die fich eine Gottesvor- ‚Scheu‘ vorgefchlagen und darauf hingewiefen, daß die gentlichen Sinne anknüpft, follen aufgefpürt pfychologifche Analyfe diefer Scheu nach ihrer negativen werden. Die ‚gängigen Theorien‘ darüber follen berich- und pofitiven Seite und die Auffindung ihrer Entwick- tigt werden, infonderheit der Animismus. Der Weg der lungsbahn und der fie hervortreibenden Reize das eigent- Entwicklung ift hier nicht fo geradlinig und einfach ge- liche Problem fei, Söderbloms Unterfuchungen des ‚Macht‘- wefen, von ‚Seelen und Geiftern‘ her, wie man gemeinhin annimmt. Begriffes beftätigen das. Und er felber wird beftändig Es gibt mehrere Wege. Sie kreuzen fich, dazu gedrängt, efühle des ‚Unheimlichen‘, ‚Geheimnis- laufen zufa; mmen und trennen fich wieder. — Drei Haupt- vollen‘, die gar nichts anderes find als rohe ‚Ahnungen‘ ausgänge werden auft: gewiefen, die felbftändig und von- nt- einander des Übernatürlichen, als den Ausgang der ganzen die Vor unabhängig fein follen: die Seelenvorftellung, wicklung anzufetzen. (Vgl. S. 179: Mana drückt aus eine ftellung von der ‚Macht‘ und die ‚Urheber‘- befondere pfychifche Reaktion, eine Art Werten.) Die ( E Die Bedeutung der Seelenvorftellung wird Bedeutung diefer Vorftellung für die Entwicklun des zunächft ( Kap. II) behandelt, leider etwas gar zu knapp. Gottesglaubens beftimmt er dann fo: ı. Es war die ‚Macht‘, Animismu $ wird hier — immer noch nicht entfchieden genug — Unterfchied die beftimmte, ob ein Wefen oder ein Gegenftand einen . en von ‚Allbefeelungslehre‘ (Ani- Platz fand im Ritus oder nicht. (Damit ift aber eigentlich matismus) und im Si nne von McDougall beftimmt als die Idee des Animismus als Theorie der Religion überhaupt die Annahme eines fei neren Prinzips im Körper, das, von aufgehoben!). 2. Damit hat ‚Macht‘ direkt Urfprung für diefem unterfchieden, äußerungen hervorbrin deffen Bewegungen und Lebens- Götterwefen gegeben. 3. Im Machtbegriff liegt anderer- gt. Befonders auf den Willen feits der Same unperfönlicher, pantheifierender Vor- wird dabei der Nachdruck gelegt. — Daß dergleichen ftellungen des Göttlichen und Übernatürlichen (das Brah- X 2 3 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. na R Alr d Kn D bl ceickelt den Einfchlag‘' der ‚Mana-Brahma-Religion‘ in die abend- fich aus ‚Macht‘ (und dem ihr entfprechenden Tabu) der ländifche Ideenentwicklung. ' In Kap. X werden die bis- Charakter des Überweltlich-Heiligen. — Kap.IV behan- herigen Unterfcheidungen und Ergebniffe angewandt auf delt‘ die ‚Frambringar‘ (Urheber), diefe fonderbaren ‚dii die Entwicklung der Jahvereligion. Es wird unterfchieden otiosi, die in dem neuerlichen- Streite um den ‚Urmono- zwifchen. ‘der älteren Grundlage der El-Elohimvorftel- theismus‘ befonders durch Andrew Lang und P. Schmidt lung, die durch ihren milden fanften Zug den Typus die Aufmerkfamkeit‘ anı fich gezogen haben. Das Kapitel des ‚Urvaters‘ und ‚Urhebers‘ ‚an fich. trage und viel- ift höchft lehrreich, allerdings mehr nach der negativen leicht indogermanifchen Einfchlag verrate, und im Gegen- als'.der pofitiven Seite,. Es befreit,uns wohl, endgültig fatz dazu der Typus Jahves, der — durch Mofe’s pro- von der Gewalthypothefe des ‚Urmonotheismus‘. Zugleich hetifches Erleben verfittlicht — animiftiiche Züge trage {fcheint es mir endgültig die Herleitung . diefer Wefien aus in feinem dämonifchen, willenmäßigen, gewaltfamen und Himmels- oder anderer Naturbefeelung und aus Seelen- hoheitsvollen Charakter, Ausführlicher noch als im ‚erften und Ahnenkult zu widerlegen, Diefe Wefen find Pro- dukte des Kapitel werden dann diefe Züge für die ‚animiftifchen‘ treibende rimitiven Mythus, aber was eigentlich‘ das Göttergeftalten in Anfpruch genommen und in diefer otiv ihrer Bildung war, und warum fie fich Hinficht .die Bedeutung des Animismus für die Entwick- fo. allgemein. über faft die ganze Erde finden müffen, lung der Gottesvorftellung kräftiger gewürdigt, — Diefe bleibt doch auch hier noch ganz im Dunkeln. Der Medi- Annahmen, befonders die erftere, die El-Elohim auf den zinmann .ift ihr Modell. Sie find teils Urwefen, aus denen Urhebertypus zurückführen möchte, erfcheint recht ge- und deren ' Teilen‘' die Gefchöpfe hervorgehen, oderfie wagt. Ganz verfehlt aber fcheint mir hier die, wenn auch find Urheber, die durch magifche Wirkung fchaffen, Sie eingefchränkte, Rehabilitation des Animismus als religiöfer find nicht von Haus aus Götter, aber fie können offenbar Theorie zu fein. Animismus und ‚Animatismus‘, der Seelen- dazu werden, und werden dann dem eben angegebenen glaube und die von diefem fchlechterdings unabhängige, nur durch den {chillernden Ausdruck ‚Animismus‘ in Unterfchiede entfprechend entweder pantheiftifch oder theiftifch gedacht. — (Sollte es richtig fein, daß Geftalten wie wunderlich Zufammenhang‘ geratene Naturbefeelung rücken wieder ineinander, Mawe, Ngai, Varuna, Shang Ti aus ihnen hervorgegangen Der dem Jahweglauben zu find, fo würde in der Hypothefe des ‚Urmonotheismus‘ Grunde liegende Gottestypus ift zwar ausgezeichnet cha- doch immerhin das berechtigte Element ftecken, daß diefe rakterifiert. Aber eben fein Charakter erklärt fich ‚Urheber‘ befonders geeignet gewefen find, die Ideen doch {fchlechterdings weder aus dem Umftande, daß man des ' Göttlichen zu wecken und — unter Abklingen jemals Naturobjekte für befeelt anfah (Animatismus) — des mythifchen‘ Urfprungs — an fich zu ziehen!) — denn warum müffen fie deswegen ‚gewaltfam, grandios, Kap. V, ‚Religion och Magi‘, ift das feinfte des ganzen übermächtig, willensftark‘ fein —, noch aus dem Um- Werkes und, wie mir fcheint, überhaupt das befte, was ftande, d man je ‚Seelen‘ (Animismus) erfand und r Jahve noch andere man zurzeit über diefen Gegenftand lefen kann. Es ent- zu Körpern in Gegenfatz fetzte. Wede f ondern fehr reali- hält eigentlich den erften umfaffenderen Verfuch, die ofıtiven ‚animiftifche‘ Gottheiten find ‚Seelen‘, ‚Scheu‘ zu analyfieren nach ihrer negativen und E ( nd die ftifche Dinglichkeiten, Und daß fie durch die Luft fliegen, Seite (Söderblom verwendet hier ganz entfprec. meiftens nicht gefehen werden, an vielen Orten fein Ausdrücke ‚rädsla och tillit‘). Es proteftiert gegen die können ufw., das macht aus ihnen keine ‚Seelen‘, denn bisherige Überfchätzung des Begrifflichen und Vorftel- alles das kann jeder ordentliche Medizinmann auch. Nicht Jungsmäßigen bei der Frage nach der Entwicklung der aus ‚Seelen‘-Phantafien, fondern eben aus ‚rädsla och Religion, z. B. der Götter- und Gottesvorftellungen, und tillit‘, aus der fpezifilchen, dem religiöfen Gebiete charak- beftimmt richtig, daß Religion nicht da beginne, wo der- teriftifchen ‚Scheu‘ find auch diefe Wefen geboren, aus artige Götterbegriffe gebildet werden, fondern da, wo der Scheu, die das Objekt, das fie dunkel fühlt (oder, die fpezififch religiöfen Kategorien der ‚Macht‘ und damit um ganz exakt zu fein, zu fühlen wähnt), ausgeftaltet mit den itteln der Phantafie — der bisweilen animiftifch und des ‚Heiligen‘ angewendet werden. Vortrefflich find die Nachweife, wie aus folchem Werten durch bloße Gefühle meiftens ganz und gar unanimiftifch beftimmten Phantafie. (der ‚Scheu‘), noch faft ohne Begriff überhaupt, bereits Söderbloms Werk erfcheint mir als einer der wichtigften auf den primitiven Stufen auftralifcher Vorftellungsbildung Beiträge der letzten Jahre zur Forfchung nach den reli- typifche Regungen von Andacht und Ergriffenheit vor- giöfen Urfprüngen, Hoffentlich dürfen wir es bald in kommen können, und wie hier fchon die Religion anfängt, deutfcher Uberfetzung haben!). Um es knapper und den gelegentlich ‚Selbftzweck‘ zu fein. In alledem liegen die Studenten leichter zugänglich zu machen, könnten viel- allerwichtigften Ergänzungen und Korrekturen unferer leicht in diefer die Kapitel VIII und IX fehlen. Sie find bisherigen ethnologifchen und völkerpfychologifchen Auf- hervorragend intereffant und befonders VIII wirft auf riffe, die zumeift auf die ‚Phantafie‘-Erzeugniffe des Pro- die Zeit der Aufklärung ganz neue Lichter, Aber für zeffes gerichtet, gerade die fychologifche Hauptaufgabe den Gegenftand des Buches felber find fie ja nicht not- verkümmern ließen: die nalyfe der Gefühls- und wendig. Wertungsketten, vom ‚Unheimlichen‘ bis zum Heiligen Göttingen, Rudolf Otto. aufwärts. (‚Das bedeutungsvollere Kriterium für Religion ift das Unterfcheiden von ‚Heilig‘ und ‚Profan‘. Es kann wirkliche Frömmigkeit eben ohne ausgeftalteten Infchriften aus Syrien, Melopotamien und Kleinafien, gefammelt Gottesglauben und ohne Kult. Aber es gibt keine Fröm- im J. 1899. Mit Beiträgen von Max van Berchem, Julius migkeit ohne Auffaffung des Heiligen.) Von Magie aber Euting u, Bernhard Moritz hrsg. v. Max Frhrn. v.Oppen- kann man erft da reden, wo fich Vorftellungen legitimen heim. II Syrifche u. hebräifche Infchriften, bearb, v. Gebrauchs und Verhaltens zu ‚Macht‘ gebildet haben, Bernh. Moritz u. Jul. Euting. (Beiträge zur Affyrio- dem dann illegitimer Gebrauch entgegentreten kann, Magie ift Mißbrauch von ‚Macht‘. — In Kap. VI und VII logie u. femit. Sprachwiffenichaft VII, 2.) (S. 157—179 macht Söderblom den Verfuch, den chinefifchen Schang Ti u. IV S, m. 7 Abbildgn. u. 5 Fkfms,) Lex.-8%, Leipzig, aus einem urfprünglichen ‚Urvater‘ und ‚Urheber‘ her- JC Hinrichs 1073 M. 2 — zuleiten, und in Kap. VII zeigt er den Urfprung des indi- fchen Brahman und des perfifchen Hvarenah aus ‚Macht‘- Die von Moritz bearbeiteten fyrifchen Infchriften find zum Teil fchon aus Pognon bekannt (Inscriptions Semi- Vorftellungen. — Kap. VIII gibt geradezu überrafchende Deismus der Aufklärun Ausführungen über das große Intereffe, das der weftliche szeit an den chinefifchen Vor- 1) Der Druck ift bereits bis Bogen ı2 beendet, fo daß das Werk be- ftimmt im Laufe des Winters erfcheinen kann, Beftellungen werden ftellungen von Schang T i nahm. Und Kap. IX verfolgt fchon jetzt entgegengenommen, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr I, tiques 1907). Leider hat M. diefe. Publikation abfichtlich Anhänger gefunden in der oben zitierten Bearbeitung.der ignoriert, zum Schaden des Lefers und zu feinem eigenen Sap. Salom. von Holmes und mehr noch in der gründ- Schaden. Pognon, der die Originale (tudieren konnte, war lichen, wenn auch ermüdend umftändlichen Studie von im Vorteil, da fich M. mit Photographien, Abklatfchen Gärtner. In der Hauptfache kann ich Gärtner zuftimmen. oder gar Zeichnungen begnügen mußte. In allen zweifel- efchloffenes Ganzes. haften Fällen wird man die Lefungen Pognons bevor- Denn ı. Kap. 1—5 ift ein in fich zugen, wenngleich M, Einzelnes verbeffert hat, 1,1 nennt die Adreffe, 1,I15 iftdas hema: Gerechtigkeit Nr. I enthält nur die beiden Worte ‚König Euphrath‘; wertvoll ift führt zur Unfterblichkeit, Ungerechtigkeit aber zum Tode. die beigegebene Photographie des Mofaikbildes von Mas‘udije, das den Diefes Thema wird an dem Ergehen der Gottlofen und Flußgott Euphrath darftellt, — Nr. 2 Bau- und Grabinfchrift des Ma‘nu am Turm von Serrin (== Pognon Nr, 2). Wertvoll ift die vergrößerte der Frommen nachgewiefen. Ob die Verfe 1, 4—6a. 3,9. Wiedergabe der Photographie, die eine felbftändige Nachprüfung ermög- 3, 1 I—4,19 auszufchalten feien, wofür mancherlei zu fprechen licht. Z. 6 hat Pognon recht, wenn er lieft: ‚wer (aber) kommt und dies fcheint, halte ich nicht für fo wichtig, als die Einficht, Werk zerftört‘. Was M. lieft, gibt keinen Sinn und ift überdies falfch daß Kap. ı—5 keiner Ergänzung durch Kap. 6ff bedarf. überfetzt; dann chabbel heißt nicht ‚zugrunde gehen‘, fondern ‚zu grunde richten‘. In Z, 7 fchlage ich ftatt der unmöglichen Lefungen von Pognon 2. Mit Kap. 6 fetzt etwas Neues ein. 6, ıf. ift die und Moritz vor: ‚und (wer) diefe Gebeine .. (fchändet), Glück {oll Adreffe, 6, 22—25 ift das Thema: die Verkündigung des ihm nicht zu teil werden‘. Ich lefe kuSara; der horizontale Strich vom Wertes, Urfprunges und Wirkens der Weisheit. Der rechten Balken des {fchin ift noch deutlich erkennbar. Zur Sache vgl. Redende ift hier Salomo 7, ıffi, der an feinem Beifpiel zu- Pognon Nr. 44 Z. 5: ‚wer meine Gebeine aufrührt, Freude foll ihm nicht zu teil werden‘, Z, 8 hat wieder Pognon beffer entziffert: ‚noch Söhne, gleich zeigt, wie man fich die Weisheit zu eigen machen die Staub werfen auf feine Augen‘, Allerdings, ob ‚auf feine Augen‘ kann. Wegen 6,22ff. und 7,ıff. hat das ganze Buch ja richtig ift, kann man bezweifeln; da ein Buchftabe weggebrochen und den Titel copia Zaınudmvoc erhalten. Der zweite Teil der erfte befchädigt zu fein fcheint, vermute ich “ginaui ‚auf feine reicht ‘bis' 11, 1: Von 10, I an wird bis 11,1 das Wirken Toten‘, Zur Sitte 'des Staubftreuens vgl. Payne Smith (Zitate bei den der Weisheit von der Schöpfung an gefchildert. Die Zu- betreffenden Wörtern) und Quint, Smyrn. 2, 647 ff. — Nr. 3 Grabinfchrift von Urfa (= Pognon Nr. 36—39). In 3, 3 Z. I hat M. einen ‚Druck- gehörigkeit von 10, 1—11I, I zu Kap. 6—9 ift durch 6,22 fehler, in Z. 5 war, wie es fcheint, die ihm vorliegende Kopie falfch; gefichert, wo Pfeudo-Salomo erklärt, er wolle, von Anfang dann daß nicht ‚die freigelaffene Frau‘, fondern die ‚Erben‘ gemeint find, der Schöpfung, der Weisheit nachfpüren: &ll& dx’ d0XNs lehren 3, ı und die Infchrift auf S, 174 (vorletzte Zeile). Die Bemer- Ü yevsce0mg 8Eıyvıdco. In Kap. I0, I—11, I reicht die e- kung auf S, 168 , ber die Zeit der Infchrift 1äßt fic h _ kaum etwas fagen‘ verftehe ich nicht, da die Infchrift nach feiner eigen en Angabe auf S, 167 fchichte der Weisheit bis zur Rettung Israels im Roten aus dem Jahre ‚513 Sel. = 212 p. Chr.‘ ftammt. Leider ift auch dies Meer, Damit bricht der 2. Teil ab. Gewöhnlich wird nun falfch; es follte ‚202 (refp. 201) p. Chr.‘ heißen. Dies alles ift bei Pognon in Kap. 11. 12 und 16—19 (nach Ausfcheidung der Kap. richtig zu finden, Dagegen wird man M, beiftimmen, wenn er den Namen 13—15) die Fortfetzung zu dem in Kap. 10 beginnenden der Frau ‚Gallai‘ lieft (Pognon ‚Ganal‘). — Nr. 9 Mofaikinfchrift aus Nachweis von der Wirkfamkeit der cogia gefehen.‘ Aber Urfa (fchon von Chabot, dann von Pognon S, 81 ff. Anm. veröffentlicht); mit Unrecht! wertvoll ift die gute Reproduktion der Photographie. — Die Infchriften 11, 2 — Kap. 12 Ende hat zwar bei Sieg- Nr., 4—8 haben kein befonderes Intereffe, Dasfelbe gilt von den 5 hebrä- fried die Überfchrift: ‚Die weisheitsvolle Führung Ifraels ifchen Infchriften (aus dem 14. Jahrh. oder noch jünger), die Euting be- durch die Wüfte bis zum Einzuge in das heilige Land arbeitet hat, im Gegenfatze zu dem Schickfal der von der Weisheit Berlin-Weftend. Hugo Greßmann. verlaffenen Agypter‘ — aber von der Weisheit ift von IIl, 2 an nicht die Rede, Das Wort cogi@ kommt von II, 2 an nicht mehr vor! (14,2, 5 kommt oogtie ‚nicht Gärtner, Eugen: Kompolition u. Wortwahl des Buches der in Anfchlag, da Kap. 13—15 eine Einlage.) Kap. 10, 1—11,1 ift aber gerade dem Nachweis ewidmet, wie die Helden Weisheit. (Schriften der Lehranftalt f. die Wiff. des von Adam bis Mofe unter dem influß der cogia ftanden. Judentums, Bd, II, Heft 2—4.) (VII, 231 S.) gr. 8% Diefen Unterfchied zwifchen Kap. ı0‘ und 11. ı2 und Berlin, Mayer & Müller 1912, M. 4.50 16—19 haben Siegfried, Schürer, Bertholet und Steuernagel einfach überfehen! Die Kapitel. 11. 12. Ältere Kritiker wie Houbigant, Eichhorn und Bretfchneider haben das apokryphe Buch ‚die Weis- handelten Thema: der Wüftenzu 16—19 find ein Midrafch zu dem fo unendlich gern be- heit Salomonis‘ für ein zufammen gefetztes Werk gehalten, und die ä tifchen während die jüngeren Gfrörer 1835 und Grimm 1860 Plagen. Es ift das ABC, durch das Ifrael den Heiden beweift, daß es auch in der größten Not von feinem Gott für die Einheitlichkeit des Ganzen eintraten (vgl. Holmes nicht verlaffen werde und {fchließlich — wie einft über in The Apocrypha and Pseudepigrapha of The O. 7 1913, S. 521). Unter dem Einfluß der Letzteren {ftehen die Agypter — über alle Feinde triumphieren muß!. Der NOcC. immer im Allgemeinen die neueren und neueften Untergang der Ägypter ift das Paradebeifpiel. Er bildet Forfcher z. B. u. a. auch bekanntlich den Hauptftoff der Pafchahaggada, kryphen I ı Siegfried (bei Kautzfch, Die Apo- Wenn auch nicht eigens für das jüdifche Ofterfeft zu- , 476 und Schürer, Gefchichte des jüdifchen Volke s H° ı , 505—512. Von Schürer find fammengeftellt, verdanken die Kapitel W. Sal. ı1. ı12. abhängig Bertholet (in Budde’s Gefchichte der Alt- 16—19 ihren Urfprung dem Zweck, Ifrael und feine Reli- hebräifchen Literatur 19092 S. 410ff) und Steuernagel gion egenüber dem Heidentum zu verherrlichen, in feiner Einlei it dem Nachweis der Selbftändigkeit der 4 Stücke K tung in das AT 1912 8 175. Nur die apitel 13—15: eine Abhandlung über den Götzendienft, I) 1—5. 2) 6—10. ' 3) 11 12 16—10. 13—15 wollen werden von Siegfried, Schürer, Bertholet und Steuernagel wir uns begnügen. Ob es möglich ift, d X fie einen Ver- als ein Exkurs oder eine Einfchaltung angefehen.! faffer haben, oder daß er aus ihnen ein opus zufammen- 1904 verfuchte W. Weber in der Zeitfchrift für ftellte, wollen wir hier auf fich beruhen laffen. Einem wiffenfchaftliche Theol ogie S. 145—169 eine neue Zer- modernen Philofophen traut man ja viel zu — einem lo egun g des Buches, indem er Kap. 1—5 den efchato- antiken gewiß noch mehr: denn ein Philofoph foll ja der gifchen Teil unterf C hied von dem eigentlichen Weis- Autor von Sapientia Salomonis fein! heitsbuche 6_ Auf S, 107—229 _ hat Gärtner in dankenswerter Weife die eben gena 10. Die Kap. 11—19, von denen fich wieder heben, bilden nnten Kapitel über den Götzendienft ab- den Wortfchatz von Sap. Sal. alphabetifch vorgeführt und ein Ganzes für fich. Während Heinifch, dabei das Vorkommen eines Wortes allein in Sap. Sal,, Griechifche P h ilofophie im Buche der Weisheit 1908 und oder nur in den Apokryphen, das Verhältnis zum NT Feldmann, Z ur Einheit des Buches der Weisheit, Bibl. ufw. berückfichtigt. Zeitfchr. 19009, 140—150 Weber bekämpfen, hat er einen Heidelberg, Beer. 501 z u 3 Bouffet, Religion des Judentums 1906 fcheint S, 34f, 212 und ebrnl ebn fchwanken, ob das Buch 'einheitlich oder zufammengefetzt ift, Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. Headlam, Prof. Arthur C., D.D.: St. Paul and Christianity. | Westcott, Frederick Brooke: St. Paul and Justification. ( 214 5.):73%. "Köndon; J: Murray 16013 S. 5 — Being an Exposition of the Teaching in the Epistles In zehn Kapiteln, denen noch ein Index folgt, han- to Rome and Galatia. (VIII, 397 S.) 8% London, Mac- delt Verf. fein Thema ab. Nach den einleitenden Be- millan & Co., 1913, sS. 6 — merkungen des erften Abfchnittes ftellen die acht fol- Den Inhalt des Buches bildet eine Erklärung des genden die Lehre des Paulus dar, der letzte befchreibt Galater- und des Römerbriefes unter befonderer Berück- die Bedeutung des Apoftels für die Chriftenheit, Der fichtigung der Frage, wie fich der Apoftel in den beiden Charakter des Werkes ift leicht zu kennzeichnen, Zu- Schreiben über die Rechtfertigung ausgefprochen hat. nächft ift zu bemerken, daß H. fämtliche dreizehn im ebende Briefe auch als folche Verf. bekennt im Vorwort, fich nur mit großem Zögern N. T. als paulinifch fich zur Herausgabe feines Werkes entfchloffen zu haben. Er anfıeht und verwertet, ber die Apoftelgefchichte und gibt dem Bewußtfein unumwunden Ausdruck, zur Be- ihren Quellenwert für die Ermittlung der paulinifchen wältigung feiner Aufgabe nur mangelhaft ausgerüftet ge- wie der urapoftolifchen Gedankenwelt fällt er gleichfalls wefen zu fein. Die Lektüre endlofer Kommentare und ein günftiges Urteil. Von helleniftifchen Einflüffen, denen unzähliger anderer Arbeiten liege ihm nicht. So habe Paulus fpürbar ausgefetzt gewefen wäre, will H. nichts er fich denn im wefentlichen nur von Lightfoot, Sanday wiffen. Der Apoftel war Jude und Pharifäer, gehörte aber in keinem Maße der helleniftifchen Welt an. und Headlam Rat erbeten. Im übrigen {fei fein Beftreben dahin gegangen, dem Apoftel keine Gedanken, die ihm Wer zwifchen Paulus und den Urapofteln eine tiefe fremd find, unterzulegen, fondern durch genaue Inter- Kluft erblicken will, fieht die Dinge nicht richtig. Von pretation feine wirkliche Meinung feftzuftellen, fundamentalen Unterfchieden kann keine Rede fein. Viel- Niemand wird das Ziel unrichtig fixiert finden und mehr ift ein guter Teil der paulinifchen Religion und jeder zu ben, daß feine Erreichung auch durch ange- Theologie nur zu begreifen als Produkt der Entwicklung ftre e M ühewaltung nicht zu teuer erkauft ift, Aber von Keimen, die bereits das vorpaulinifche Chriftentum der {A weifel beginnt fıch zu regen, fobald man fich danach enthalten hat. Auch zwifchen Paulus und Jefus felbft umfieht, ob W. ihm nun auch nahe gekommen ift., Ich befteht ein ftarker Zufammenhang. Wenn der Apoftel fürchte, feine geringe Neigung, die Leiftungen der Mit- z. B. von Jefu Tod als einem Opfertod fpricht, fo tut er Anderes verdankt arbeiter zu berückfichtigen, hat fich ihm hindernd in den es, weil der Meifter felbfit es getan. Weg geftellt, Paulus naturgemäß feiner jüdifchen Vergangenheit, teils Gleich der erfte Paragraph lehrt, daß er doch ein zu primitives dem A.T., wie etwa den Gedanken der Erlöfung, teils Handwerkszeug führt, Da will er die Bedeutung von dixaı0s=iustus==right fefiftellen. Er preift fich glücklich, zu diefer Unterfuchung kein He- der rabbinifchen Theologie — fo die Zurückführung von bräifch nötig zu haben, Denn es fei allbekannt, daß die neuteftament- Sünde und Tod auf Adam und feinen Fall. Als haupt- lichen Schriftfteller durchweg das griechifche AT gebrauchten, Als ob fächlich mitwirkender Faktor bei der Entftehung des dixaıo0s dadurch, daß es im AT zur Übertragung einer hebräifchen Vokabel Gedankenkomplexes, den man den Paulinismus nennt, verwendet wird, nicht einen Sinn bekommen haben könnte, der nur durch ift neben Jefus und der Urgemeinde, dem A,T. und der Rückgang auf den Urtext zu gewinnen ift! Und wie wird die Bedeutung feftgeftellt, die das Wort in der Gräzität hat? Durch Heranziehung ei- fpätjüdifchen Theologie endlich noch die perfönliche Er- niger Klaffikerzitate, mit denen fich dann ein paar LXX-Stellen ver- fahrung des Apoftels geltend zu machen. binden, Eine folche Forfchungsmethode ift in der Gegenwart wirklich Wie H. die paulinifche Lehre aus ziemlich einheit- nicht mehr erträglich. licher Wurzel entfproffen denkt, fo fieht er in ihr auch Aber fie ift charakteriftifch für W.’s Buch, Zu 1a0tH0L0V Röm, 3,25 keine auseinanderftrebende oder doch unverknüpft neben- wird ein Äfchylusvers angeführt, der lediglich die Form des Wortes be- trifft (S. 177). Das von Deissmann, Lietzmann u. a. zufammengetragene einander herlaufende Gedankenreihen. Wenn als Grund Material bleibt unverwertet, Ebenfo dürftig wie das fprachliche, ift — von Rechtfertigung und Heil bald der Glaube erfcheint das lehrt fchon das eben vorgelegte Beifpiel — die fachliche Erklärung aus- und dann auch wieder die Vereinigung mit Chriftus, fo gefallen, Wir werden nicht wiffenichaftlich in die paulinifche Gedanken- deshalb, weil wir mit Chriftus durch den Glauben ver- welt eingeführt, indem fie uns in ihrem Werden gefchichtlich verftänd- lich gemacht wird, AIl der reiche religionsgefchichtliche Vergleichsftoff, bunden werden, So fügt fich das, was man die pauli- den das letzte Jahrzehnt aufgehäuft hat, ift für W, ohne Bedeutung, Er nifche Myftik nennt, zu der auf die Schrift gegründeten ignoriert felbft die altteftamentlichen Apokryphen und fog. Pfeudepigraphen Überzeugung, daß der Menfch durch Glauben gerecht- und begnügt fich, an paffend erfcheinenden Stellen das AT zu zitieren, Was fein faft ganz auf fich felber geftellter Sinn als Meinung des Apo- fertigt wird. — Beim Anblick des eschatalogifchen Bildes ftels erfaßt, das teilt W. mit. Dabei kommt es ihm unverkennbar auf im I Theff, werden wir belehrt, daß die Einzelheiten den Nachweis an, daß die paulinifchen Gedanken auch für uns Heutige nicht wörtlich und wirklich zu nehmen feien. Vielmehr von größtem Werte find. würden einige große Wahrheiten (Gericht, Auferftehung, Ich denke nicht daran, eine folche mehr praktifche Behandlung endlicher Triumph Gottes) in Symbole verkleidet vor- der Aufgabe fchlechthin abzulehnen. Aber man kann, was dabei heraus- kommt, nicht Ermittelung der wahren Abficht des Paulus nennen, Zu getragen, einer wirklich brauchbaren Interpretation gehört heutzutage mehr als Reizt hier und fonft nicht felten H.’s Darlegung den ‚abfolute Ehrlichkeit‘. Widerfpruch, fo ift doch auch anzuerkennen, daß er viel Zutreffendes fagt. So wird richtig bemerkt, daß das an Breslau, Walter Bauer. dem paulinifchen Gedankengebäude, was fpezififch rab- Muntz, W, S., D. D.: Rome, St. Paul and the early Church. binifch war, die geringfte Nachwirkung ausgeübt hat, Will man das Buch H.’s als Gefamtleiftung würdigen, The Influence of Roman Law on St. Paul’s Teaching fo muß man angefichts des Kyrios Chriftos von Bouffet and Phraseology and on the Development of the und in Gedanken an die letzten Arbeiten der übrigen Church. (XVI 227 S.) 8°. London, J. Murray 1913. s. 5— ‚religionsgefchichtlich‘ intereffierten Gelehrten der theo- M. handelt von dem Einfluß, den Rom auf Paulus logifchen und philofophifchen Fakultät fagen: die neuefte Phafe der paulinifchen Forfchung repräfentiert es nicht und die Kirche der erften Zeit ausgeübt hat, über die Wer fich aber über den älteren Standpunkt wefentlich Förderungen und Hemmniffe auf geiftigem und weltlichem Gebiet, deren Quelle es gewefen ift, Das Hauptintereffe konfervativer Natur aus einem Werke unterrichten will, konzentriert fich auf den Apoftel. Ihm find ı10 von das gefchmackvoll und klar gefchrieben ift, fich auf die Hauptfachen befchränkt und eingehende Auseinander- 13 Kapiteln geweiht, Und das ift gut fo. Denn was der fetzung mit moderner Literatur vermeidet, der wird bei römifche Staat für Entftehung und Entwicklung der rö- H. auf feine Koften kommen. mifchen Kirche bedeutet hat, ift oft efehen und be- fchrieben worden, Aber eine Unterfuchung der Frage, Breslau. Walter Bauer. welchen Wert römifche Gefetze, Einrichtungen, Ideen, Sitten und Gebräuche für Paulus gewonnen haben, durfte eines warmen Empfanges ficher fein, Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 1. I0 Leider vermag ich nicht zu einer Kundgebung des römifchen Gemeinde, Nicht weil fie den Dingen zeitlich Dankes an den Verf. aufzufordern. Ich habe fein Buch und räumlich fchon fern geftanden wäre. Ift fie doch mit einem Gefühl ftarker Enttäufchung aus.der Hand von Lukas a. 62 während der erften Gefangenfchaft des gelegt. Ich hatte ganz anderes von ihm erwartet. Paulus verfaßt, und zwar in Rom, vorab für die römifchen Chriften. Trotzdem darf ihre Zurückhaltung nicht be- Zunächft eine quellenmäßig unterbaute Darlegung‘ der fremden. Die Gründung der römifchen Kirche war einer römifchen Rechtsverhältniffe und fonftigen Einrichtungen, auch der geiftigen Strömungen römifchen Urfprungs oder der Gegenftände, die der beabfichtigte dritte Band des Charakters in den Gegenden, in denen Paulus groß ge- Lukas behandeln follte, worden und in die ihn das Leben geführt. Sodann eine, Petrus war mehrfach in Rom. Nach der Auferftehung auf eine Reihe von Einzelunterfuchungen gegründete, blieb er mit feinen Gefährten einem Befehl des Herrn Behandlung der Frage, ob und wie weit diefe Dinge den end zwölf Jahre in Jerufalem. Dann machte er fich l zur Wirkfamkeit in der Heidenwelt. Die Verfolgung Apoftel beeinflußt, auf feine Gedankenwelt und Ausdrucks- mittel abgefärbt haben. (Act. ı2) befchleunigt nur die Ausführung eines längft Aber Quellen werden bei M. fo ut wie gar nicht entworfenen Planes. Mit ihm zugleich verichwinden die zitiert — was Kap. 4 über römifche Rechtsverhältniffe anderen Apoftel aus Jerufalem; jeder begibt fich in das zur Zeit des Paulus ausführt, reicht fchlechthin nicht aus, ihm zugefallene Miffionsgebiet. Sommer 42 erfcheint diefe Feftftellung umzuftoßen —, nur englifche, oder doch Petrus in Rom. In feiner Begleitnng befand fich Markus, ins Englifche überfetzte, Literatur, vor allem die Werke der 44/45 fein Evangelium zum Gebrauch für die von Petrus Gewonnenen {fchrieb. Bald darauf verlaffen beide Ramfays, über deffen Anfichten M. eingehend referiert. Statt Einzelheiten wiffenfchaftlich gründlich zu prüfen die Welthauptftadt wieder. Frühling 46 finden wir das und die gemachten Beobachtungen dann in Beziehungen Haupt der Apoftel in Jerufalem, bald darauf in Antio- zu anderen zu fetzen, um dadurch womöglich ein Gefamt- chien, das für fieben Jahre den Mittelpunkt feiner Miffions- bild zu gewinnen, ergeht fich Verf. in Erörterungen tätigkeit bildet. Nach Abfchluß diefer Periode — Clau- allgemeiner Natur und behauptet vielfach, ftatt einen dius war geftorben — bricht er erneut nach Rom auf. Beweis zu verfuchen oder vorzulegen. Dabei ftört weniger Barnabas begleitete ihn nach Korinth, gleichfalls in der die Kritiklofigkeit der neuteftamentlichen Tradition gegen- Abficht, Rom zu erreichen, traf jedoch bereits einige über, die es ihm geftattet, der Apoftelgefchichte in allen Monate vor feinem Gefährten am iele ein. Stücken zu folgen und die Meinung des Paulus auch aus Der Genoffe der erften römifchen Reife des Petrus, den Paftoralbriefen zu erheben, als die unmethodifche Art. Markus, hatte fich nach dem Abfchied von jenem einige Wir lefen in dem Buche mancherlei, auf das wir nicht gefaßt Zeit in der Begleitung des Paulus befunden, dann jedoch find. Was foll z. B. in unferem Zufammenhang die Kap. 8 angeftellte auch von ihm getrennt. Bis zu ihrer Wiedervereinigung lange Erörterung der Gründe, weshalb die paulinifche Gefetzeslehre in Rom, wo _ Paulus gefangen lag, hielt Markus fich in einen folchen Grad jüdifcher Feindfchaft entfeffeln mußte? Anderes, Unentbehrliches fcheint uns dafür wiederum zu fehlen, So finden wir Alexandria-Agypten auf. Aus Col. 4, 10 wird ein ganzer nirgends klar und entfchieden die Frage nach dem Verhältnis von jüdi- Roman herausgefponnen, wie es Markus gegangen ift fchem und römifchem Rechtsleben geftellt bei der Behandlung juriftifcher (S7 107 Die Gefangenfchaft des Paulus endigte nicht Gedankengänge und Ausdrucksformen des Apoftels. Und was heißt über- mit feinem Tode. Sein Zeitgenoffe Clemens beweift, daß haupt römifcher Einfluß? Ift folcher wirklich dann zu konftatieren, wenn er wieder frei wurde, nach Spanien reifte ünd erneut in Paulus termini gebraucht, die der antiken Institution der Sklaverei ent- lehnt find, oder wenn ftoifch anmutende Gedanken bei ihm auftauchen? Haft geriet. Manches kommt uns gefucht und wenig überzeugend vor. So foll Während feiner Abwefenheit kam Petrus, der feiner fich Röm 8,17 die Verbindung von Leiden und Herrlichkeit für die Chriften Zeit die Welthauptftadt wieder verlaffen hatte, zum dritten als Miterben des Herrn aus dem römifchen Gefetz erklären, das dem Mal nach Rom, a. 63. Hier fchrieb er den I. Petrusbrief legt. Hätte uns Verf. lieber der Löfung der Erben nicht nur Vorteile zufpricht, fondern auch Verbindlichkeiten aufer- an Gemeinden von Gegenden in denen er zuvor einige wie fich die erbrechtlichen Beftimmungen Gal Streitfrage entgegengeführt, 4,2 zum römifchen Rechte Tahre gearbeitet hatte. Dabei verrät er Bekanntfchaft verhalten. Aber hier, und nicht nur hier, verfagt fein Buch. mit dem Römer- und Epheferbrief. Er fiel als ein Opfer So fehe ich den Wert des Werkes von M. vor allem der neronifchen Verfolgung, die eingehend behandelt wird. darin, daß er unfere Aufmerkfamkeit auf einen wichtigen Anderthalb Jahre nach feinem Tode erreichte der Hebräer- und intereffanten Gegenftand gelenkt hat. Möchte ihm brief, wahrfcheinlich abgefaßt von Barnabas, feine Lefer, bald eine gründliche Bearbeitung zuteil werden. die Judenchriften von Rom. Ungetähr zur gleichen Zeit Breslau. kam auch Paulus wiederum hierher, nachdem er vorher Walter Bauer. außer Spanien auch Kleinafien und Griechenland befucht hatte. Das beweifen die Paftoralbriefe. Gegen Ende der Edmundson, George, M. A.: The Church in Rome in the Regierung Neros wurde auch Paulus Märtyrer. Eine her- first Century, An Examination of various controverted vorragende Quelle für die fchweren Gefchicke der römi- fchen Chriften in jener Epoche ift die Johannesapokalypfe. Questions relating to its History, Chronology, Litera- Das Wachstum und die innere Kräftigung der rö- ture and Traditions, Eight Lectures, preached befors mifchen Gemeinde ließen fich durch folche Schläge nicht the University of Oxford in the Year 1913 on the unterbinden. Im Jahre 70 geht das erfte offizielle Doku- Foundation of the late Rev. John Bampton, M. A, ment von diefer Kirche aus, der 1. Clemensbrief. Von (XIII, 2096 S.) gr. 8%°. London, Longmans, Green and Clemens ift er in fofern, als diefer Mann — damals noch nicht Bifchof, fondern Gemeindefekretär — den kirch- Co. 1013. 8570 lichen Inftruktionen das literarifche Gewand ab. Wahr- Der Inhalt der Vorlefungen ift in großen Zügen der ruder des fcheinlich war der Schreiber ein jüngerer Konfuls M. Arrecinus Clemens. — Die letzte Vorlefung folgende. E. beginnt mit einer kurzen Befchreibung Roms und feiner Bevölkerung im erften Jahrhundert behandelt den Ausgang des erften Jahrhunderts, befon- unferer Zeitrechnung und ftellt auf Grund des Römer- ders die domitianifche Verfolgung. Eine Hauptquelle für briefes feft, daß die chriftliche Gemeinde der Welthauptftadt diefe Zeit ift der Hirte des Hermas. neben einer heidenchriftlichen Majorität eine judenchrift- Die Inhaltsüberficht zeigt den Charakter des Buchs liche Minderheit umfaßt hätte. Gründer der römifchen wohl zur Genüge. Es offenbart mehr Gelehrfamkeit als Kirche ift Petrus. Paulus erwähnt das in feinem Briefe kritifchen Sinn. Vieles ift auch darin enthalten, was fich nicht, Jedoch wollte er auch nicht den Wiffensdurft der mit der römifchen Kirche nur lofe berührt. Das Beftreben, Gelehrten des 20. Jahrhunderts befriedigen; den Römern die Werke der urchriftlichen Literatur möglichft früh an- aber war jene Tatfache natürlich bekannt.. Die Apoftel- zufetzen, ift auf die Spitze getrieben. Eine Ausnahme gefchichte fchweigt gleichfalls über die Stiftung der macht nur die Didache, die nach E.s Meinung dem vierten *X 11 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. 12 Jahrhundert angehört (S. 18 . Lediglich eine überaus bensfachen zu entfcheiden; die Entfcheidung trafen die konfervative Behandlung von 0 uellen und Überlieferungen Delegierten des Papftes (S. 116 in der Fußnote)!, Dr. Br. ift Meifter des Stiles und frappiert oft durch vermochte die erzielten Refultate zu ergeben. Wer nicht der Überzeugung ift, daß Traditionen doch eigentlich die Neuheit und Intereffantheit feiner Bemerkungen, be- einen hiftorifchen Kern enthalten müffen und wer die fonders, — wo es ihm an Gründlichkeit gebricht. Dinge auch auf.dem literargefchichtlichen Gebiet anders Kremfier. Fr. Sropek. anfıeht als der Verf,, wird viele feiner Ausführungen für verfehlt halten. Ich muß bekennen, daß es auch mir Stieglitz, Dr. Leopold: Die Staatstheorie des Marlilius fo geht. von Padua. Ein Beitrag zur Kenntnis der Staatslehre Breslau., Walter Bauer., im Mittelalter. (Beiträge zur Kulturgefchichte des Mittelalters und der Renaiffance, Bd. 19.) (IV, 56 S.) . 2— Brückner, Prof. A.: Die Wahrheit über die Slavenapoltel, 8% Leipzig, B. G. Teubner 1914. Der Verfaffer diefer fleißigen, gleichzeitig als Straß- dargeftellt. (III, ı27 S.) 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. 2.40 burger Doktordiffertation erfchienenen Arbeit geht von der Bezeichnung des Marfilius durch Albertus Pighius Nicht leicht findet man eine Schrift, die mit folcher als eines ‚homo Ariftotelicus ma gis quam Chriftianus‘ aus. Sicherheit, ja mit dem Bewußtfein eigener Unfehlbarkeit Ganz recht, infofern Marfilius von Padua im Defensor efchrieben wäre, wie die Auffätze r. Brückners über pacis, feiner einzigen unbezweifelten Schrift, tatfächlich die Slavenapoftel. Jedoch kann man fich durch einen in erfter Linie fich auf die Staatslehre des Ariftoteles Vergleich einer neueften ‚Wahrheit über die Slaven- ftützt. Nur ift nicht einzufehen, warum der Niederländer apoftel‘ mit den gleichnamigen Artikeln in der Beilage Pigghe (+ als Propft zu Utrecht 1542), der allerdin f zur Münchner Allg. Ztg. 1903 und den erft 1906 im auch zeitweife in Rom lebte, hier als ‚römifcher Schri Archiv für flavifche Philologie publizierten ‚Thefen zur fteller Pighio‘ eingeführt wird. Weiterhin geht Dr, Stieg- Cyrillo-Methodianifchen Frage‘ überzeugen, daß er 1903 litz den äden forgfam nach, die den Paduaner mit der eine ganz andere ‚Wahrheit‘ verteidigte als 1913. Kn kirchlich-politifchen Publiziftik verbinden, welche, auf Um nur etwas zu erwähnen, erinnere ich an das untrügliche Faktum, fcholaftifchem Boden erwachfen, befonders durch die daß Br. vor 10 Jahren eine der Hauptquellen der Gefchichte der Slaven- Kämpfe Philipps des Schönen mit Bonifaz VIII. und apoftel, die fogenannten pannonifchen Legenden, für tendenziöfe Ludwigs des Bayern mit Johann XXII. fowie den fran- Schriften ausgab, welche fich kritifche, zerfetzende Analyfe gefallen ziskanifchen Armutsftreit neu belebt war. Wenn fo der laffen müffen (Arch, a. a. O. S. I90f.), ja er benamfete fie fogar ‚die Lügenden‘ (a a. O, S. 187). Im Vorjahre find fie ihm ‚primäre Autor des Defensor pacis zunächft als Sohn feines Zeit- gleichzeitige, oft offizielle Quellen‘ (WahrheitS.6), alle Zweifel alters dem Lefer entgegentritt, fo bleibt doch perfönliches gegenüber ihren Angaben find einfach müßig oder beruhen Eigentum genug, womit er über Thomas von Aquino auf Mißverftändniffen des Textes, wofür nicht der urfprüngliche Wort- Jaut der Legende verantwortlich gemacht werden kann, Uxd:S.: ı27 und Dante als Politiker wie über die franzöfifchen Kampf- fchreibt er in hochtrabendem Tone: ‚Zum erften Mal find die einzigen enoffen Philipps emporragt und faft geradezu einer authentifchen Quellen, die beiden flavifchen Legenden, nach ihrem f € rnen Zukunft vorgreift. In der für unfre Art zu denken oft wahren Wert voll gewürdigt‘. kraus wunderlichen Mifchung mittelalterlicher Vorurteile mit Im Jahre 1903 {fchrieb Dr. Br.: ‚Daß Papft Hadrian II die flavifche Liturgie feierlichft geftattet , . hätte, ift einfach kühn hervorbrechenden neuen Ideen liegt ein befonderer Reiz, der bis in die Gegenwart die Blicke dem wage- unwahr‘, (Archiv 28 S. 206) und führte auch einige Gründe diefer mutigen Vorkämpfer des modernen Staates immer feiner Behauptung an, S. 63 feiner neueften Schrift ift ihm auffallend, daß der Brief Hadrians (in der pannonifchen Legende) keine aus- wieder zuwendet. Die vorliegende Skizze behandelt die drückliche Billigung der flavifchen Liturgie enthält. Aber Staatslehre des Marfilius in acht Kapiteln, deren Themata S. 60 behauptet er: ‚Der Brief Hadrians II. in der Legende ift ge- und an find: I. Begriff, Urfprung, Zweck, Ziel, Wirkfamkeit, fälfcht, nicht etwa, weil er die flavifche Liturgie billigt‘ . IL _Teile und Ämter, 1II. efetze des Staates; IV. deffen einem anderen Orte beteuert er von demfelben Briefe fogar, daß er den Gebrauch der flavifchen Liturgie in der Kirche feierlichft billigt. Pars principans (gefetzgebende und ausführende Gewalt); Und S. 67 beantwortete er die Frage: ‚hat nicht etwa Hadrian II, die V, der Herrfcher; VI. W. ahlmonarchie (erbliche und reine) ; flavifche Liturgie geftattet? Daß Method in Pannonien flavifch VII Verantwortlichkeit des Herrfchers dem Volke gegen- liturgieren würde, wußte der Papft ganz ficher, dazu war ja über; VIII. Staat und Kirche. In einem IX. Kapitel diefe Liturgie beftimmt‘. Wie reimen- fich. folche einander widerfprechende Sätze? Meiner werden die Ergebniffe überfichtlich zufammengeftellt und Anfıcht nach dienen fie nur zum Beweife, daß Dr. Br. feine Gedanken sodann die Staatstheorie des Marfilius gefchichtlich gewür- (ich möchte lieber fagen; feine Einfälle) haftig und ohne alle Über- digt. — Auf einzelne Punkte näher einzugehen, verbietet legungzu Papier brachte, Wenn er fich die Mühe genommen hätte, der zugemeffene Raum. Als finnftörendes Druckverfehen feine Arbeit vor der Drucklegung. nochmals durchzulefen, dann wäre es nicht möglich, eine‘Menge folcher Widerfprüche in ‚einer Schrift von ift etwa anzumerken, daß S.ı11 unter den fechs Teilen ı127 Seiten zu finden. oder Ämtern des Staates nach Ariftoteles (Landbau, Handwerk, Kriegswefen, Handel, Prieftertum, Gericht) Kurz gefagt, Dr. Brückner anerkennt nur feine in dem Zitat der ußnote (9) das Sacerdotium ausgelaffen eigene fait unfehlbare Autorität; auf die Arbeiten anderer fchaut.er {ftolz .herab. Er überfchätzt feine ift, während es vor- und nachher richtig an feinem Platze fteht. Studien:und. mißachtet, fremde. Leiftungen.: Trotzdem fcheute er fich nicht, in feinen Rezenfionen von 1908—1911, Bremen. ISanden vielleicht ohne fich deffen bewußt zu fein, eine lange Reihe von Gedankemnaus den Schriften eines ‚Römlings‘, der ohne Reyburn, Hugh: Y.: John Calvin, his.Life, ‚Letters and mit dem Doktorhut gefchmückt zu fein, fich unterftand, ihn Work. (VIIL- 376 5S.) gti89, London, Hodder .& energifch zu.bekämpfen, fich anzueignen. Eben(o führt S 10.6 er in feiner neueften ‚Wahrheit über.die Slavenapoftel‘ ohne Stoughton 1914. Weshalb ‚ der. Verf. fich gedrungen oder verpflichtét alle Skrupeln e ebniffe meinerlangjährigen Forfchung, greiich ıo ne jegliche Zitation als ein fühlte, ‚die beträchtliche Zahl . der in neuerer Zeit er- eigenesGut an. Dahin gehört die Behauptung, ı. daß es fchienenen Calvinbiographien. um eine ‚weitere zu. ver- nicht in Mähren und unter der fränkifchen. Geiftlichkeit, —r 1) Brückners frühere entgegengefetzte Beteuerungen Archiv 28, S..211, wohl aber in Bulgarien Manichäer (Paulikianer) gab, 227 und 213 f, entkräftete ich in meiner Apologie der Slavenapoftel, 2. daß nicht in Mähren, wohl aber in Bulgarien Moha- die Schrift führt den Titel: Konftantinus-Cyrillus und Methodius medaner für ihren Glauben wirkten (S. 118), und endlich, die Slavenapofel., Ein Wort zur Abwehr für .die Freunde hiftorifcher Wahrheit, Kremfier 1911. S, 19f, 16f, und 228—244, daß Sventopulk weder Luft noch Macht hatte, in Glau- 13 14 Téeabgifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. mehren, erklärt er feinen Lefern nicht, fei es in der Er- aufgenommen habe: die Anfätze, die bei Bucer zu finden wartung, daß die Schrift ihr Erfcheinen felber recht- find, hat er leider verfchwiegen. Die drei Jetzten Kapitel ertigen würde, fei es, daß der Reiz der Aufgabe ihn vor gelten dem Charakterbild (320—332), dem Lebenswerk dem (333—349) und der Theologie Calvins (350—371), Die orwurf, ein opus supererogationis vollbracht zu Charakteriftik Calvins liefert weniger ein Totalbild als 1}iiben‚ nicht zurückfchrecken ließ. Den Anfpruch, wefent- ch Neues an den Tag gefördert zu haben, macht er eine Mofaik von Einzelzügen: die ftarke Betonung der mit Recht nirgends geltend; dagegen darf er die Genug- Kränklichkeit und der hieraus zu erklärenden Reizbar- tuung hegen, ein Buch gefchrieben zu haben, das fich keit Calvins war durchaus am Platze; wenn aber daneben durch gewiffenhafte Verwertung der Quellen, in erfter R. Calvins Sinn für die Naturfchönheit rühmt, und auf inie der Briefe des Reformators, durch befonnenes Ur- Grund einer kurzen Briefnotiz von der Fröhlichkeit und teil und lichtvolle Darftellung auszeichnet, Eine kritifche dem Humor, der in Calvins Haus zuweilen geherrfcht habe, zu reden weiß, fo gibt fich hier der Doumergue’- Rechenfchaft über die herangezogenen Hilfsmittel, wie fche Einfluß in einer Weife zu erkennen, die mit den fie etwa Willifton Walker feiner Monographie (1906) vor- ausgefchickt hat (XI—XVIII) gibt R. nicht, was man unbefangen verwerteten Quellen nicht leicht in Einklang vielleicht bedauern wird, wenn man fich das bibliogra- zu bringen ift, Das Lebenswerk Calvins bringt er auf phifche Verzeichnis pag. VII—VIII anfıeht. Während R. eine dreifache Formel, ftraffe Organifation des Kampfes fich auf veraltete Werke, wie Merle d’Aubigne’s und De gegen Rom, Herftellung eines Mufterftaates, Grundlegung Felice’s (R. fchreibt Felice), bezieht, erwähnt er weder zur modernen Demokratie, Daß letzteres doch nur in Staehelins noch Kampfchultes wichtige Calvinbiographien; fehr bedingtem Sinne und mit mancherlei Limitationen be- hauptet werden darf, muß R. felber zugeben. Wenn er auch die fcharffinnigen Unterfuchungen Karl Müllers und aber aus diefem Lebenswerk Calvins die Organifation die großzügigen Ausführungen Troeltfchs fcheinen ihm entgangen zu fein. Die häufige Bezugnahme auf Dou- der theologifchen Grunddisziplinen, die exegetifche Vir- mergues umfaffendes Werk wird man um fo bereit- tuofität und die fyftematifche Begabung ausfchaltet, fo williger billigen, als R. den panegyrifchen Ton des mo- mag dies daran liegen, daß er im Schlußkapitel von dernen Calvinapologeten nicht elten und immer mit Calvins Theologie handelt, Diefes Kapitel bietet aber gutem Grunde erabzuftimmen weiß. für jene Lücke keinen hinreichenden fatz, denn ein- Der Gang der Darftellung ift durch die Chronologie mal kommen Calvins Kommentare und biblifche Vor- des Lebens Calvins bedingt. Der Rahmen der entwor- lefungen und Homilien nicht zur Sprache, und anderer- fenen Bilder, der bei Doumergue einen außerordentlich feits treten die charakteriftifchen Eigentümlichkeiten und die treibenden Grundgedanken der Glaubenswelt des großen Raum in Anfpruch nimmt, ift bei R. oft zu ftark reduziert. Befonders mager ift das erfte, den politifchen, großen Syftematikers nicht klar und fcharf genug her- kirchlichen und religiöfen Verhältniffen Frankreichs ge- vor. Es fehlt zwar nicht an treffenden Bemerkungen, fo widmete Kapitel ausgefallen. Viel reicher und eingehender kann z. B. der perfönliche Beitrag, den Calvin zu den nimmt fich die Schilderung der Zuftände in Genf vor aus den bahnbrechenden Reformatoren entlehnten Ele- der Ankunft Calvins aus. Über Calvins Werden, nament- menten hinzugebracht hat, in the doctrine of divine lich über feine Bekehrung, verbreitet R. kein neues Licht. Sovereignty gefunden werden; auch zur Kritik der Zu den“ von Lang, K. üller und andern angeftellten Gotteslehre und des Prädeftinationsgedankens gibt der Unterfuchungen nimmt er keine beftimmte Stellung ein; die bekannten tellen aus der Vorrede zum Pfalmenkom- Verf. brauchbare Winke; als Ganzes läßt aber gerade diefe Darftellung viel zu wünfchen übrig, und auch im mentar und aus dem Schreiben an Sadolet unterwirft er keiner kritifchen Erörterun einzelnen wird fie mancherlei Widerfpruch hervorrufen fahren keine wefentliche E Auch andere Probleme er- (S. z. B. pag. 359: The roots of Calvin’s theology lie in Örderung, werden aber auf his conception of human nature as corrupt and im- Grund der vorhandenen Quellen gewiffenhaft erörtert. potent towards good). Den Schluß der Darftellung Die zwölf Kapitel, die Calvins Wirkfamkeit in Genf nach bildet der merkwürdige Verfuch einer Synthefe zwifchen ihren verfchiedenen Seiten beleuchten, führen den Lefer dem Calvinfchen Determinismus und dem Darwinfchen in die kirchlichen, fozialen und politiichen Arbeiten und Evolutionismus (3609—371). — Daß in einem fo umfaf- Kämpfe ein, machen ihn mit den Gegnern, den Mitar- fenden, einen gewaltigen Stoff verarbeitenden Buche Un- beitern und den Freunden Calvins bekannt‚ und lenken genauigkeiten und Verfehen mit unterlaufen, ift nicht ver- auch den Blick auf die weit über Genf hinausgehenden wunderlich (als Straßburger darf ich bemerken, daß Beziehungen des gewaltigen Mannes hin. Befonders ein- Jacob Sturm und Johann Sturm:nicht Brüder waren, 81). gehend und gelungen ift die immer fchwierige Darftel- Indeffen, wenn einmal: noch eine Calvinbiographie er- lung des Servetprozeffes. Mit Recht erblickt R, bereits fcheinen mußte, die neue Kenntniffe nicht wefentlich er- in dem charakteriftifchen Brief Calvins an Farel vom 13. Februar ‚1546 (C. R. ı2, 283) den Schlüffel zum Ver- weitern und vertiefen follte, fo darf gefagt werden, daß der Verfaffer. fich mit diefem Schickfal glücklich abge- ftändnis des Verhaltens Calvins zu feinem unglücklichen funden hat und der ihm geftellten Aufgabe durchaus ge- Gegner. Wenn R. auch in dem richtig interpretierten Briefe wachfen war. von Guillaume de Trie an Antoine Arneys (C.R. 8, 842) P. Lobftein. eine wefentliche Entlaftung des Reformators erblickt, Straßburg i E. ann er demfelben‘ den Vorwurf graufamer Kälte‘' und Härte nicht erfparen, und in dem Gefamturteil,. das der Weinel, Prof. D. Dr. Heinr.: Johann Gottlieb Fichte. (Die Hiftoriker über die traurige . Epifode ausfpricht, muß er Religion der Klaffiker, 6. Bd.) (XXIV, ı11 S.) 8°%. Ber- bekennen, daß die Verantwortung in erfter Linie Calvin lin-Schöneberg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1914. trifft, —,B ei der Befprechung ‚und Analyfe der gegen die Römi fchen (212—220) und gegen die Lutheraner M. 1.50; geb, M..2.— (220—231) gerichteten polemifchen Schriften, wäre eine W. 'gibt in feinem Buche eine vorzüglich getroffene genaue Angabe der einzelnen Traktate in der kritifchen und gefchickt gruppierte Auswahl aus den 1806—1808 Ausgabe des Corpus Reformatorum ‚erwünfcht gewefen erfchienenen populären Schriften Fichtes. Leichter und (vgl - ‚indeffen S, 225, 226, 228), Den Kreis der Länder bequemer, als es hier gefchieht, können die praktifchen und Kirchen, um welche Calvins reformatorifche Tätig- E Grundgedanken des reifen Fichte gar nicht zugänglich keit bemüht .war (232—266 ), hätte R. noch wefentlich er- gemacht werden. Das Buch fei allen denen empfohlen, Weitern dürfen. Der Hinweis auf die regions beyond denen die Anweifung zum feligen Leben zu fchwere Koft ift. veranlaßt den Verf,, auf Erasmus, als. den erften hinzu- | In der Darbietung des Textes ift W. nur einmal Weifen, der beftimmt die Heidenmiffion in feinen Gefichtskreis | (S. 42—45) ein Verfehen unterlaufen: die Stelle 5, 535ff. geht 15 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. 16 fchon auf die Religion, nicht mehr auf die höhere Moralität, Bande über die religionspfychologifche Methode in Reli- Sehr ftarker Kritik ift dagegen das Literaturverzeichnis zu gionswiffenfchaft und Theologie gehandelt hat (cf, ThLitztg, unterziehen, das Fichtes nachgelaffene Werke zu nennen 1914, Sp. 310f.). Es foll daher zunächft darauf hingewiefen vergißt, völlig wertlofe Arbeiten der verdienten Vergeffen- ein, daß hier, nicht das neufte Wort Wobbermins zur heit entreißt, dagegen ein fo wichtiges Buch wie Lask Angelegenheit ausgefprochen ift. Ja, auch abgefehen von übergeht, unter den Neuausgaben der Anweifung gerade des Verf’s neuftem Werke, ift’s nichts Neues, was diefes die fchon durch ihre ausgezeichnete Einleitung wertvolle Bändchen enthält. Es vereinigt vielmehr eine Reihe fchon von Medicus nicht erwähnt, kurz zum Führer und Rat- veröffentlichter Auffätze über die Religionspfychologie nicht recht taugen will. Die Einleitung in das Ganze [‚Aufgabe und Bedeutung der Religionspfychologie‘, (cf, ift charakterifiert durch die ftändigen Parallelen zwifchen ‚Protokoll d. V. Weltkongreffes‘ ufw., Berlin 1910), ‚Pfycho- Fichte und dem modernen Chriftentum und eine ftark logie und Erkenntniskritik der relig. Erfahrung‘ (cf. ‚Welt- fuperlativifche Begeifterung, auch keineswegs frei von anfchauuug‘ ufw., hersg. von M. Frifcheifen-Köhler, Berlin rednerifchen Entgleifungen und fachlichen Irrtümern, 1911) ‚Der Kampf um die Religionspfychologie‘ (cf. ‚Int. Entgleifungen z. B. S. XXI ‚Fichte hat das Chriftentum in feinem Wochenfchr.‘ ufw., 1911, Nr. 35), ‚Zur Frage nach der tieflen Wefen wiederentdeckt‘, S. XXIV ‚Man wundert fich, daß man ihn nicht in Stücke geriffen hat um diefer Bußpredigt willen. Jefus hat transcendental-pfychologifchen Methode in der Religions- in der gleichen Lage am Kreuz fterben müffen‘. Irıtimer Z., D: S, Al wiffenfchaft‘, (cf.,Zeitfchr. f. Relig.-Pfychol.‘ Leipzig, V.Bd.,, (Fichte hat nur ein Semefter in Erlangen gelefen). S. XIX (Schon die Si 220485)] ‚Grundzüge‘ unterfcheiden zwifchen höherer Moralität und Religion). Sehr Was den Verf. beftimmt hat, diefe Auffätze zufammen anfechtbar S. XXf,. herauszugeben, ift offenbar — neben den im Vorwort ge- Diefe Mängel können indeffen der praktifchen Brauch- nannten Gründen — die Abficht, auf diefe Weife den barkeit des Buches kaum Abbruch tun. vielfachen Mißverftändniffen zu begegnen, die feiner Pofi- Bonn. Em. Hirfchi tion widerfahren find. Damit wird man auch entfchul- digen dürfen, daß es in den 4 Vorträgen nicht an Wieder- Liepe, Wolfg.: Das Religionsproblem im neueren Drama holungen fehlt. Immerhin muß ich geftehen, daß doch von Lessing bis zur Romantik. (Hermaea. Ausgewählte erft durch das oben genannte Werk das völlige Ver- Arbeiten aus dem german. Seminar zu Halle. XI ftändnis auch diefer Abhandlungen fich erfchließt. Es ift bekannt, daß W. für eine tranfzendentale Religions- (XVIIIL, 267 S.) gr. 8% Halle, M. Niemeyer 1914. M. 8 — ‚Von der religiöfen Indifferenz der moralgläubigen pfychologie eintritt. Den Namen will er preisgeben (cf, Aufklärung fchreitet der deutfche Individualismus über Vorw. IX), wenn nur die Sache unangetaftet bleibt. Die das äfthetifche erwärmte Humanitätsideal des Klaffizismus Sache aber ift eine Glaubenspfychologie unter dem Ilei- tenden Gefichtspunkt des Wahrheitsintereffes, Was W. fort zum Subjektivismus der Romantik, die die Tiefe des damit meint, wird man fo lange nicht verftehen, als man religiöfen Gefühls wieder erobert — allerdings nicht, ohne ihre pofitiven Ausdrucksformen wieder zu über- überfieht, daß er feine ganze religionspfychologifche Unter- nehmen.‘ Diefe Linie fucht der Verfaffer in der Ent- fuchung lediglich im Dienft der Dogmatik als einer wicklung des Rel normativen Difziplin anftellt. Streng genommen, gehören und er erweift C ionsproblems im Drama nachzuzeichnen, alfo auch diefe Auffätze überhaupt nicht ins Gebiet der h wohl gerüftet für feine Aufgabe, zu- modernen ‚Religionspfychologie‘ hinein. Die Betonun mal nach der germaniftifchen Seite; aber er weiß auch die großen geiftesgefchichtlichen Linien mit ficherer des ‚Pfychologifchen‘ hat vielmehr lediglich die Bedeutung, der ganzen Unterfuchung den Ausgangspunkt in der reli- Hand zu führen und geht dem religiöfen Gehalt der ein- giöfen Erfahrung felbfit zu fichern. In dem Maße, als das zelnen Dramen, die immer zugleich die einzelnen Stufen der Entwicklung kennzeichnen, mit scharfer, hier und da zugeftanden wird — und es darf in der Tat dies Zuge- überscharfer Kritik zu Leibe. Mit befonderer Hingabe ftändnis gefordert werden —, follte freilich W. bereit fein und schönem Erfolge verfucht er die schwankende Geftalt anzuerkennen, daß die Betonung des religionspfycho- logifchen Momentes geeignet ift, den Sinn feiner eigenen Zacharias Werners feftzuhalten, bei dem alle religiöfen Methode eher zu verdunkeln als zu erläutern. Denn die Probleme der Romantik, wenn auch in individueller Ver- zerrung, erscheinen, und der als Vertreter feiner Zeit unfre Pfychologie hat es nun einmal lediglich mit der Befchreibun und, wo das möglich ift, mit der Erhebung der Gefetz- befondre Anteilnahme beanfpruchen darf. mäßigkeit der pfychifchen Phänomene zu tun, So ma Ein bißchen zu knapp find, im Vergleich mit den Romantikern, die denn einftweilen die Forderung einer tranfzendentalen Klaffiker (vor allem der ‚Fauft‘) behandelt, Was Schillers ‚Jungfrau von Orl&ans‘ anlangt, fo bleibt die Forfchung verpflichtet für feine fcharffinnige Religionspfychologie aus methodifch-didaktifchen Rück- Darlegung der Schwierigkeiten, die sich dem Dichter aus dem Widerfpruch fichten anerkannt werden. Sie wird fich felbft rektfizieren, zwifchen Kants Ethik und der chriftlichen Religion ergaben, und die in ganz ähnlich wiez.B.die Forderungeinerphyfiologifchen unfrem Drama nicht immer glatt überwunden find; aber L, geht meines Pfychologie im Sinne Wundts, Erachtens zu weit, wenn er in der Berufung und in dem Liebesverbot durch die Jungfrau Maria eine rein pfychologifch unverftändliche Grund- Bafel. Heinzelmann. lage der Tragödie, ein Hereinrag an und damit gleichfam das x en der überfinnlichen Welt von Anfang Wählt ein Dichter einmal einen chri . ÖTOV WEDdOg des Werkes fieht. ich-legendarifchen Stoff, in deffen Mitte Henfel, Prof. Dr. Paul: Hauptprobleme der Ethik. Neun ein Mädchen fteht, fo liegt kein Motiv näher als das Keufchheitsgelübde, Vorträge. 2. Aufl. (VII, 128 5S.) 8%. Leipzig, B.G. Teub- Seite nicht ftark genug herausgearbeitet. Unter den Romantikern erfcheinen Aber freilich hat Schiller das Pathos der jungfräulichen Heldin nach diefer ner 1913. M. 1.80; geb. M. 2.40 außer Werner (‚Söhne des Thals‘, ‚Kreuz an der Oflfee‘, ‚Martin Luther‘, Diefe geiftvolle Schrift, die den Wert einer Einführun ‚Attila‘, ‚Wanda‘, ‚Cunegunde‘, ‚Mutter der Makkabäer‘) vor allem Hölder- lin (‚Empedokles‘), Tieck (‚Genoveva‘, ‚Oktavian‘), v. Arnim (‚Halle und in die Ethik hat, ift feinerzeit (Jahrgang 1904, Nr. 12) aus- Jerufalem‘), Brentano (‚Gründung Prags‘) und Eichendorff (‚Ezelin‘ und führlich befprochen worden. Sie erfcheint jetzt in zweiter ‚Letzter Held von Marienburg‘). Am Schluß einige Ausblicke auf das Auflage, wefentlich unverändert, jedoch ergänzt durch junge Deutfchland; aber die tüchtige Arbeit fordert gebieterifch eine zwei neue Kapitel, über die nachträglich zu berichten Fortfetzung, die fich namentlich mit der Stellung R. Wagners zu dem wäre. Religionsproblem zu befaffen hätte, Liverpool. Robert Petfch. Mit einem Wort fei daran erinnert, daß der Verfaffer nach entfchiedener Abwehr der utilitariftifchen und der Wobbermin, Prof. D. Dr. Geo.: Zum Streit um die Reli- eudämoniftifchen Ethik fich begnügt hatte, das Sittliche in formaler Hinficht zu kennzeichnen als eine durch ein gionspfychologie. (XV, 91 S.) gr. 8% Berlin-Schöne- berg, Proteftantifcher Schriftenvertrieb 1013., 1 M 2 ‚Du follft“‘ gebotene Willensrichtung, Er hatte die ein- fchlägigen Beftimmungen nach den verfchiedenften Seiten Die Anzeige diefer Schrift kommt infofern allerdings hin erläutert, fich aber ausdrücklich dagegen verwahrt, zu fpät, als der Verf. inzwifchen in einem ausführlichen nach der Art mancher Kantianer aus der bloßen Form 17 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I 18 des Sittengefetzes deffen Inhalt abzuleiten. In den jetzt Schule in ihrer reinen Geftalt, mit ihren Vorzügen und inzugekommenen Abfchnitten will er wenigftens an ein- ihren Schwächen. Aus wiffenfchaftlichem Ernft auf dem zelnen Beifp . ijelen veranfchaulichen, was es für Inhalte find, ädagogifchen Gebiet geboren, will fie auch dem Einzel- mit denen di e Gefchichte allmählich die Form des Sitten- ach, dem fie nun ihre didaktifchen Bemühungen widmet, gefetzes ausgefüllt hat. Er verweift auf die Pflicht, den nicht anders als mit wiffenfchaftlichem Ernft gerecht werden. Es ift doch wefentlich die Herbartfchule ge- Körper zu einem Organ für das fittliche Handeln auszu- bilden, auf die Pflicht, das Eigentum als ein Mittel für wefen, die eine wahrhaftige, feft gegründete und päda- fittliches Handeln zu verwenden, vor allem auf die Pflicht, gogifch orientierte Verwertung der Ergebniffe theolo- Gerechtigkeit zu üben, und auf die Bedeutung, die der logifcher Forfchung für den Religionsunterricht zu for- Staat für die Verwirklichung der letzteren hat. Dagegen dern nicht müde geworden ift und in muftergültigen beftreitet er im Anfchluß an eine Erörterung über das Präparationswerken in die Unterrichtspraxis hineinge- Verhältnis von Pflicht und Neigung, daß die Liebe ‚fitt- tragen hat, — Thrändorf in feiner Verbindung mit Meltzer lich‘ fei. Das ift fchon deshalb unmöglich, weil fie nicht an befonders hervorragender Stelle. Die drei erften Ab- fchnitte diefes Buches verlaufen in diefer Richtung: ı. Das etwas ift, das durch ein ‚Du follft‘ gefordert werden kann. Die Liebe gehört vielmehr ins Bereich des Religiöfen. neue Weltbild und die religiöfe Weltauffaffung; 2. Die Unnütz zu fagen, daß auch die beiden neu hinzuge- traditionelle Methode; 3. Aufgabe und Ziel des Reli- fügten Kapitel in hohem Maße anregend find. Sachlich gionsunterrichts. Der erfte Abfchnitt S. 1—13 zeigt, wie braucht man ihnen deshalb keineswegs in allem zuzu- das durch Philofophie und Naturwiffenfchaft einerfeits, ftimmen. Verfteht man beifpielsweife unter der Liebe Gefchichtsforfchung andererfeits bedingte Weltbild unferer nicht nur einen Affekt, fondern eine Willensrichtung und Tage auf das kirchlich-religiöfe Leben notwendige Wir- unter dem ‚Du follft‘ nicht nur ein folches, deffen For- kungen ausübt, die der nicht unbeachtet laffen darf, der derungen fich erzwingen laffen, fo ift nicht einzufehen, dies Leben in dem Einzelnen anzuregen oder zu be- warum nicht die Liebe als ein Sittliches bezeichnet werden fruchten gedenkt. Der zweite Abfchnitt gibt einen Über- kann. Sie ift diejenige einer Norm entfprechende Ge- blick über die Gefchichte des Religionsunterrichts feit finnung oder Willensrichtung, die, wo es angezeigt er- Luther auf 23 Seiten) und fieht die Keime neuen Lebens fcheint, auch auf das eigene Recht einmal verzichten und bei Schleiermacher und Peftalozzi, über die hinaus der ( fo die bloße Gerechtigkeit überbieten kann. Gern würde Überblick nicht geht. Hier ift man fchon nicht ganz be- ich mich außerdem mit dem Autor noch darüber aus- friedigt, weil ‚die traditionelle Methode‘ ohne rläute- einanderfetzen, daß er entgegen dem Anfpruch, den die rungen aus dem 19. Jahrhundert gar nicht deutlich ge- Religion felbft erhebt, diefe der Ethik, der Wiffenfchaft macht werden kann, und mehr noch, weil am Schluß und der Kunft einfach ko ordiniert, — wenn nicht an diefer wichtigfte Grundfragen für eine neue Methode gar nicht Stelle Selbftbefchränkung durch ein ‚Du follft“‘ geboten erwähnt werden mußten, wenn fie nicht gründlicher be- ware. handelt werden follten. Es geht nicht, innerhalb von Straßburg. E. W. Mayer. fünf Zeilen dem Satz, ‚daß Religion nicht direkt lehrbar fei, volle Richtigkeit zuzubilligen (ohne diefen Satz näher zu unterfuchen) und dann doch ‚die Weckung re- Endriß, Stadtpfr. Julius: Zwanzig Reden. Mit Geleits- ligiöfen Lebens als Hauptaufgabe‘ des Religionsunter- wort_von. Prof. D. v. Häring. (156 S.) 8°. Stuttgart, richts zu bezeichnen. Das wirkt verwirrend und macht M. 1.50 Verl. der Evang. Gefellfchaft 1913. den Eindruck der flüchtigen Konzeffion an ein Mode- ‚Entweder das Chriftentum als Sitte oder als ziellofe fchlagwort, die gerade in diefem Buch befremdlich wirkt, Aufgeregtheit‘ ift das Leitwort diefer Predigten; und des Der dritte Abfchnitt (S. 36—62) fordert zur eigentlichen Verf.s Abficht geht dabei auf das Entweder. Im Vorwort Unterfuchung jener Frage durch feine Überfchrift e- ‚Zur Verftändigung‘ herrfcht diefer Gedanke ftärker als radezu auf, brin fie aber nicht. Als Aufgabe wird in den Reden felbft; aber er bricht auch hier oft durch: korrekt im Sinne Herbarts die Weckung des religiöfen Intereffes bezeichnet und mit Recht betont, da. das in der Kritik der fchwärmerifchen Erfcheinungen der keineswegs eine geringe Aufgabe fei. Dennoch macht letzten Zeit (18 ff.), in der Warnung vor der Sekte (10 f.), fich der Intellektualismus diefer Schule an mancher in der Abweifung der bekannten Parole der ‚Glaubens- miffion‘ (24), in der Bejahung der Frage: Wollen wir Stelle diefes Abfchnitts in einer Weife fühlbar, die uns auf dem Boden der Reformation bleiben (26 ff), in der heute nicht mehr wohltut. ‚Die letzten Wurzeln des Würdigung der Kirche (41 ff) ufw. Immerhin find es Wollens liegen im pfychopfyfifchen Mechanismus, ver- nicht Tendenzreden zu diefem Thema, fondern rechte möge deffen ein Empfindungsreiz fich unmittelbar in eine unwillkürliche Reflexbewegung umfetzt‘ (S. 45), — Predigten, und zwar herzhafte, nüchterne, praktifche, — das kann doch nur von einem Standpunkt gefagt fein, Predigten, in denen ein richtiger fchwäbifcher Pfarrer ganz ungefchminkt und frifchweg, dabei doch in guter der fchon da zu den Wurzeln hinabgeftiegen zu fein Form, zu feiner Gemeinde redet. Die Art, wie er feine glaubt, wo es fich noch um Vo B änge handelt, die hoch Gedanken in prägnante Sätze kleidet und diefe dann oben liegen und der empirifchen eobachtung ein leichtes knapp und anfchaulich ausführt, erfcheint mir in vielem Feld’ bieten. Und (10.,11t_ denn: auch. (S. 47). dıe. Ent- als vorbildlich. Ich habe ihn bei der Lektüre geradezu ftehun des einzelnen Willensaktes mit Unrecht auf in- auf feiner Kanzel {tehen fehen und reden hören; fo ftark tellektuelle Vorgänge (‚Kenntnis‘, ‚Überzeugung‘, ‚Glaube‘) zurückgeführt. Stärker treten die Schwächen des reinen war diefer Eindruck, wie felten bei gelefenen Predigten, m Mißverftändniffe zu vermeiden, will ich nur noch aus Herbartianismus in den folgenden Abfchnitten hervor, Ch. Härings Geleitwort einen Satz herfetzen: ‚Was der wo Thr. unter 4 (S. 62—04), ‚die Unterrichtswege‘, den im erfaffer Sitte nennt, ift wahrlich nicht das träge Waffer Grunde rein gefchichtlichen Stoff (hier viel treffliche der Gewohnheit, nein, im tiefften Grund ewige Bewegung‘, Einzelheiten!) nach den kulturhiftorifchen Stufen ordnen, unter 5 (S, 04—107) ‚das Unterrichtsverfahren‘ nach den Gießen, M. Schian: Formalftufen einrichten lehrt. Merkwürdig, daß ein Mann wie Thrändorf nicht merkt, welchen Streich ihm die kul- turhiftorifchen Stufen fpielen, wenn er von der Patri- Thrändorf, Prof. Dr. E.; Allgemeine Methodik des Religions- unterrichtes. archenreligion über die Gefetzesreligion, die in den 5, umgearb, Aufl. V 122: 5.) R Langenfalza, H. Beyer & Söhne 1912. M. 1.70 10 Geboten ‚abfchließend zur Darftellung‘ gebracht fein foll, zur Prophetenreligion und von diefer zur Religion Thrändorfs Methodik zeigt auch in diefer Neu- Jefu auffteigen will und damit die religiöfe Entwicklung bearbeitung die Eigentümlichkeiten der Herbartfchen Israels gezeichnet zu haben glaubt (S. 91 u. 93 o.), der I9 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 1I. 20 nun die religiöfe Entwicklung des Schülers parallel ge- rechtfertigt nicht nur das fünfte, ‚Buddhismus in Japan‘ betitelte, führt werden foll. — Der 6. Abfchn., ‚das Ideal und die Kapitel, in dem jedenfalls die Ausführungen über die Meditations- Wirklichkeit‘, bringt viel Praktifches, auch über Maß- praxis der Zen-Ihu Hervorhebung verdienen: auch in den anderen Abfchnitten, deren Überfchriften das nicht gleich verraten, nimmt nahmen der Schulverwaltung, nicht immer Gerechtes, aber immer ftark Empfundenes und konfequent Gedachtes, die Charakterifierung des japanifchen Religionswefens verhältnis- Wie denn die herbe Entfchloffenheit des erfahrenen Me- mäßig breiten Raum ein. Nach Okakura ift dem Schintoismus durch den Buddhismus fo wenig die Seele ausgezogen, daß viel- thodikers, der das ihm nicht Gemäße ftreng zurückweift, mehr das Volk von Japan bis auf diefen Tag hinter den Hötoke- überall Refpekt abnötigt, — freilich auch das Recht min- darftellungen der indifchen Religion, denen es feine kultifche Ver- dert, gleich einfeitige Gegner zur Rechenfchaft zu ziehen. ehrung erweift, im Grunde feine eigenen nationalen Götter (Kami) Bromberg. Kabifch +. fieht. Auch der chinefifche Konfuzianismus hat nur dazu gedient, den Schintogeift zu nähren. Was über den Larismus gefagt wird (S. 66ff.), war wörtlich fchon in einem voraufgegangenen Buch Richter, Schulr. Bez.-Schulinfp. Dr. Julius: Das Erziehungs- des Verfaffers: ‚The Japanese Spirit‘, zu lefen. Vom Chriften- welen am Hofe der Wettiner Albertinilchen (Haupt-)Linie. tum meint er, daß es, eine Jenfeitsreligion, von den Japanern (Monumenta Germaniae Paedagogica. Bd. LII) (XXIX, wohl äußerlich angenommen, fchwerlich aber je innerlich erfaßt 652 S.) gr. 8% Berlin, Weidmann 1913. M. 17 — werden könne. In feiner Interpretation des Volkscharakters geht Okakura fo ziemlich einig mit den beften europäifchen oder ameri- Der zur Befprechung vorliegende 52,Band der Mon. kanifchen Japankennern,. deren Veröffentlichungen übrigens auch Germ. Paedag. bietet einen überaus reichen Inhalt aus ausgiebig von ihm verwertet werden. Bemerkenswert ift das Ein- der Gefchichte der Erziehung an den Höfen der Wettiner, geftändnis S. 35: ‚Ob wir es Wort haben wollen oder nicht, wir Albertiner Linie, beginnend mit der Erziehung Albrechts find durch die Bank ’ euere [der Okzidentalen] große Be- des Beherzten, geb. 27. 7. 1443, und schließend mit der- wunderer, die fich weit hinter euch zurückgeblieben fühlen‘, — jenigen der Prinzeffin Maria Augufta, geb. 21. 6. 1782, was den Autor indes nicht hindert, feinen europäifchen Lefern der einzigen Tochter Friedrich Augufts III. In der Ge- doch auch.in aller japanifchen Delikateffe recht bittere Wahr- heiten zu verfetzen. fchichte der Erziehung der Albertiner aus dem Wettiner Hans Haas. Fürftenhaufe machten fich ftärker als vielleicht in anderen Jena. Regentenfamilien konfeffionelle Strömungen geltend, die König, Geh. Konfift.-Rat Prof. D. Dr. Eduard: Die Gefchichtfehrei- durch die verfchiedene Stellung der maßgebenden Per- bung im Alten Teftament. 3. Taufend. (Biblifche Zeit- u. Streit- fönlichkeiten zum evangelifchen oder römifchen Bekenntnis fragen, VIL. Serie, 10. Heft.) (48 S.) 89. Berlin-Lichterfelde, bedingt waren. Das ftrenge Luthertum vertrat die Kur- E. Runge 1913. M. — 60 fürftin-Witwe Sophie bei der Erziehung ihrer unmündigen Die Parallelität der popularifierenden Schriftenreihen ‚Reli- Söhne Chriftian und Joh. Georg nach dem Tode ihres gionsgefch. Volksbücher‘ und ‚Bibl. Zeit- und Streitfragen‘ erftreckt Gemahls Chriftians I. + 29. 10. 1560; der Einfluß römifcher fich bis auf die Themata und ihre Formulierungen. Nachdem Denkweife begann bei der Erziehung des Prinzen Fried- H. Schmidt 1911 ‚die Gefchichtsfchreibung im A. T.‘ behandelt rich Auguft, geb. 7. 10. 1696, nachdem fein Vater Auguft hatte, fchreibt jetzt E. König über denfelben Gegenftand unter demfelben Titel. Für die Kreife, denen mit diefer Art Schrift- der Starke 1697 zur katholifchen Kirche übergetreten ftellerei ein Einblick in die z. T. recht fchwierigen Probleme war, um feine, Stellun als Köni in Polen zu ftärken. der at. Wiffenfchaft ermöglicht werden foll, ift das ohne Zweifel Der Verf. hat mit erftaunlicher rbeitskraft in feinem Werke alles zufammengeftellt, was er aus den Archiven von Nutzen. Sie brauchen fich nicht auf eine beftimmte An- fchauung über Charakter und Wert der at. Gefchichtsfchreibung und Bibliotheken für die Ziele, die er verfolgte, ausfindig fefitlegen zu laffen, fondern finden in jeder von beiden Schriften machen konnte. So bietet er dem Forfcher einen über- die fo dringend nötige Korrektur für die Thefen der anderen. aus reichen Stoff zur Verwertung für fpezielle Unter- Während Schm.’s Hauptzweck ift, die Gattungen der Gefchichts- fuchungen auf dem Gebiete der Gefchichte der Pädago- fchreibung im pfychologifch-hiftorifchen Werdegang vorzuführen, ik, der von ihm dankbar begrüßt werden muß. legt König mehr Wert darauf, den Lefer über den Urfprung und efonders wertvoll ift es auch, daß dem Buche von fpezifilchen Charakter der im A. T. enthaltenen Gefchichtsdar- ftellungen zu belehren und ihre Glaubwürdigkeit gegen die da- S. 432—614 nicht weniger als 70 Urkunden beigefügt find, welche wich e Belege für die voraufgegangenen gegen erhobenen Einwände zu verteidigen. Überhaupt ift feine Ausführungen des $ erf. bringen. Unter ihnen verdienen Arbeit ftark von polemifchem Intereffe beherrfcht, was ihrem pä- namentlich die Studienordnung vom 16. 6. 1596 (Nr. 10, dagogifchen Zweck m. E. etwas hinderlichift. Aber vielleicht wird fie gerade deswegen in den kirchlichen Kreifen, an die fich die ‚B ibl. Zeit- S. 456ff) und das „Bedenken“ von Joh. Friedrich Rein- und ‚Streitfragen‘ wenden, gefchätzt werden. Jedenfalls ift fie hard ca. 1710 (Nr, 53, S. 545ff) beachtet zu werden, weil durchaus geeignet, hier dem wirklichen hiftorifchen und religiöfen diefe Schriftftücke einen unmittelbaren Einblick in die Verftändnis des A. T.’s Bahn zu brechen. Nur follen folche Anfchauungen, ihrer Zeit über Fürftenerziehung geben. Lefer den Mut haben, dann auch Schm.’s Büchelchen zu Ilefen — Auf den reichen Inhalt der vorliegenden Arbeit im und trotz mancher kühnen Behauptung darin als Schritt auf dem einzelnen einzugehen, verbietet der für die Anzeige päda- Wege zur wiffenfchaftlichen Wahrheit zu würdigen. Umgekehrt ogifcher Schriften eng bemeffene Raum diefer Zeit- gilt natürlich dasfelbe. chrift, auch ift eine Nachprüfung des von R. Gebotenen W. Staerk. Jena. nur demjenigen möglich, dem die reichen Schätze der von ihm benutzten rchive zur Verfügung ftehen, Knopf, Prof. D. Rud.: Probleme der Paulusforfehung. (Sammlung Es intereffiert vielleicht, daß von den beiden S. 93 erwähnten gemeinverftändlicher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet Katechismen des Sebaftian Leonhard für die beiden Prinzen Chriftian der Theologie u. Religionsgefchichte. 77.) (41 S.) gr. 80, und Joh, Georg, die 1588 in Dresden gedruckt find, noch eine ältere Tübingen, J. C. B. Mohr 1913. M. 1.20 Ausgabe exiftiert, die 1579 in Görlitz erfchienen ift und von Leonhard Je eingehender und erfolgreicher man fich gerade in jüng- für den Unterricht der fächfifchen Prinzen Joh. Kafemir und Joh. Ernft fer Zeit um das Verftändnis der Perfon und der Gedanken des in Koburg, deren Erzieher er ebenfalls gewefen, beftimmt war, Apoftels Paulus bemüht hat, defto willkommener wird weiten Göttingen. :K. Knoke. Kreifen diefe orientierende Darftellung fein, die ihnen ein Bild des gegenwärigen Standes der Forfchung, entworfen von einem fachkundigen. Mitarbeiter, gibt. Bei der Kürze der Schrift, die Referate. offenbar einen Vortrag wiedergibt, mußte der Verfaffer freilich nicht bloß auf abfolute Vollftändigkeit verzichten, fondern fich Okakura-Yoshisaburo, Prof.: Life and Thought of Japan. (VIII, auch meift 'darauf befchränken, feine eigene Stellung zu den 150 S. m. 25 Abbildgn.) 8%°. London, Dent & Co. 1913. s. 3.6 Problemen zu skizzieren, ohne fie näher zu begründen. Um fo mehr Ein neues Buch über Japan von einem Japaner, und das möchte man wünfchen, daß er wenigftens nicht, mit einer einzigen kein fchlechtes, wenn auch nicht eben irgend Neues bietend. Ausnahme, davon abgefehen hätte, die Namen der Forfcher zu Einen empfehlenden Hinweis auf dasfelbe in diefer Zeitfchrift nennen, deren Schriften er im Auge hat. Wohl erkennt der Fach - 21 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. ı 22 mann leicht, an welche Werke der Verfaffer denkt. Gerade er mit großer - Hingebung in feinen letzten Lebensjahren zur Seite ftand, zeichnet bis in die kleinften Details Kants häusliches Leben bedarf jedoch einer folchen Vorführung der Probleme am wenig- und den Verlauf feines Leidens. ften. Für die weitern Kreife aber, für die die Schrift beftimmt Die große und gütige Perfön- it, hätte fie außerordentlich an Brauchbarkeit gewonnen, wenn lichkeit Kants tritt aus allem fehr eindrucksvoll hervor; aber auch der Verfaffer, ähnlich wie A. Meyer in feinem derfelben Samm- für das Verftändnis feines Denkens wichtige Mitteilungen finden lung angehörenden Stockholmer Vortrage, dem. Lefer Winke ge- fich mehrfach. — Nicht minder wichtig wird vorausfichtlich der 2. geben hätte, wo er fich über die befprochenen Fragen und Ant- Band fein, der ‚alles fonft aus der Zeit Erhaltene an biographifchem worten näher unterrichten kann. und anekdotifchem Material, fowie überhaupt alles :zur Charak- Bafel. Eberhard Vifcher. teriftik Kants irgend Wertvolle‘ zufammenftellen foll. — Fichtes für die Religionsphilofophie wichtigfte Schrift hat Heinrich Scholz Ranke, D. Leop. Frdr.: Bilder aus der Gefchichte des Papfttums. mit einer umfangreichen, tiefdringenden Einleitung, mit Erläute- (VIII, 410 S. m. 16 Taf.) 8%. München, C. H. Beck 1914. Geb. M. 4.50 rungen namentlich aus Fichte felbft und feinen Zeitgenoffen, fowie mit einer den Gedankengang genau analyfierenden ‚Inhaltsan- Es fcheint mir eine nicht ganz einfache Sache, Ranke zu zeige‘ herausgegeben. In der kritiftchen Herausarbeitung der heißen und über die Gefchichte der Päpfte zu fchreiben. Der Grundgedanken Fichtes und ihrer Eingliederung in Fichtes eigne Vergleich mit dem großen Meifter liegt herausfordernd nahe und kann leicht fchlecht für den zweiten Träger des großen Namens wie in die hiftorifche Entwicklung überhaupt, bringt diefe Ausgabe ausfallen. Hier fällt er recht fchlecht aus. erhebliche Fortfchritte; möge fie auch einen Markftein für eine L. F. Ranke gibt erneute Wirkfamkeit des Fichte’fchen ethifch-religiöfen Idealismus uns in feinem Vorwort Auskunft über das Entftehen des Buches: bezeichnen. — In eine ganz andre Sphäre führt die an dritter Stelle Vorträge, die er im Luther Frauenkränzchen gehalten hat, gibt genannte . Schrift. Schopenhauer hat während feines Berliner er auf Bitten feiner Hörerinnen in die Öffentlichkeit. Eigene Forfchungen will er nicht geben: er will nichts anderes bieten Aufenthalts diefe Überfetzung des fpanifchen Originals, gleichfam eine Vorarbeit zu feinenAphorismen zur Lebensweisheit, angefertigt; als eine lesbare Darftellung der wichtigiten Tatfachen und merk- fie ward aber erft aus feinem Nachlaß von Frauenftädt herausge- würdigften Perfönlichkeiten, Diefes Ziel ift zur Not erreicht: geben (1862; 4. A. 1891) und ift nun von Alexander von Gleichen- aus den klaffifchen Darftellungen Roms und feiner Päpfte, fowie Rußwurm mit kurzer Einführung neu herausgegeben. Balthazar aus andren leicht zugänglichen Publikationen find die Hauptbe- ftandteile des Buchs herausgenommen und durch nicht immer Gracian, der Rektor des Jefuitenkollegiums zu Tarragona, dann eigene Worte des ‚Verfaffers‘ miteinander verbunden. Wie von zu Tarazona (} 1658) hat durch feine ‚Kunft, geiftreich zu denken und zu fchreiben‘ die Modebildung des 17. Jahrhunderts beherrfcht. eigener Forfchung, fo ift auch von einer auch nur geringen Ver- Aus feinen Werken find 300 Sentenzen als ein Brevier des Hof- wertung der modernen Literatur Abftand genommen: fo mutet mannes in der Kunft fich geltend zu machen, von Juan de Lafta- vieles in Rankes Büchlein antiquiert an. Wie blaffe Schemen gleiten die Päpfte in fchließlich ermüdender Weife am Lefer nofa ausgezogen. Manches darin ift macchiavelliftifch, wie z. B. vorüber. Eine Einzelkritik, die recht unerquicklich für den Vert. ‚die Kunft, das Schlimme andern aufzubürden verftehn‘, doch ift die Grundhaltung eine ethifche, die nur auf dem fchwierigen ausfallen müßte, möchte fich Ref. fparen. Das Büchlein ift vom Terrain des Hoflebens Taubeneinfalt mit einer doppelten Dofis Verlage recht freundlich, auch mit guten Papftbildern ausgeftattet, von Schlangenklugheit zu verbinden fich genötigt fieht. Ein mo- Leipzig. Otto Lerche. derner Gefchmack und Kunft des Ausdrucks, Höflichkeit ohne Monumenta reformationis Polonicae et Lithuanicae. Serie X, Heft 1. Affektiertheit und zeremoniöfe Art, eine edlie Unbefangenheit, die nie fich ganz ausgibt, und zu imponieren weiß, eine Reife (XIL, 32 S.) gr. 8°. Wilno 1913. Rbl. 1.20 Das vorliegende Heft enthält einen Neudruck des 1559 in und Gehaltenheit, von der eine fehr ruhige Autorität ausgeht, ein der proteftantifchen Druckerei zu Brz6sc erfchienenen für die For- erhebliches Maß von Mißtrauen gegen fich felbft und andre, das fchung fehr wichtigen Berichtes über den Übertritt eines Teiles etwa ift der dem Verf. vorfchwebende Typus. Neben Gedanken, der evang. Gemeinde zu Wilno vom Luthertum zum Calvinismus. die an der allgemeinen Heerftraße liegen, finden fich feine, von tiefer Menfchenkenntnis zeugende Bemerkungen. Unter dem Einfluß Laskis fchließt fich der Begründer der Ge- Göttingen. Titius, meinde, der Kanzler Nikolaus Radziwill der Schwarze, 1558 der Genfer Lehre an, um zwei Jahre fp äter in das arianifche Lager überzugehen. Der zur Calvinifierun g Wilnos berufene Superin- Röfener, Pfr. Karl: Glaube u. Tat. Predigten. (87 S.) 8° Erfurt, K. Villaret 1913, tendent Simeon Zacjus fiedelt deshal . 1— b bald nach Kleinpolen über. ' Diefe neun Predigten des Herausgebers der Burggraf’fchen Aus der Einleitung verdient Beachtung die hiftorifche Skizze Predigten zeigen eine befondere homiletifche Begabung des Ver- der Brzescier Druckerei, welche 1563 die große! polnifche Bibel- faffers und manche fchöne eigenartige Ausführung. Schon die ausgabe beforgte. (Serie I f. ThLz. 1912, Sp. 462.) Wien. Karl Völker. Themen zeigen dies: ‚Wer ift fromm; Jefus der Knecht‘, und die Predigten können gewiß manchem eine Bereicherung bieten. Zu beanftanden ift eine etwas aufgeregte Art, die fich manchmal Immanuel Kant. Sein Leben in Darftellgn. v. Zeitgenoffen. Die unangenehm vordrängt, derGebrauch vieler Fremdwörter: ‚Brillant- Biographien von L.E. Borowki, R. B.Jachmann u. A. Ch. feuerwerk der Worte, Romanheld‘ u.ä. Gewagt erfcheinen manche Wasianski. (VII, 306 S.) kl. 8%. Berlin, Deutfche Bibliothek 1912). eb,. M 1— fcharf zugefpitzte Sätze, z. B. S. 13: ‚Luther ift uns das ver- deutfchte Gotteswort‘, und von Chriftus (S. 41) wird gefagt: ‚Zu Fichte, Joh. Gottlieb: Die Anweifung zum feligen Leben, BIX, einer großen Pflanzung ift der Schößling Paläftinas geworden‘. 224 S.) kl. 8%. Berlin, Deutfche Bibliothek (1912). Geb. M. 1 — Am beften hat mir die Predigt über: ‚Eins ift not‘ gefallen. Gracian’s, Balthazar, Hand-Orakel u. Kunft der Weltklugheit. Aus Ahlden (Aller). deffen Werken gezogen v. Don Vincencio Juan de Laftanofa E. W. Bussmann. u. aus dem fpan. Original treu u. forgfältig überf. v, Arthur Religion und Bildung. Jahrbuch der Evangelifchen Vereinigung Schiopenhauer. (XV1,209 S.) kl. 8%. Berlin, Deutfche Biblio- für Elfaß-Lothringen. (79 S.) 8%. Straßburg i. E., J: H4E Heitz thek (1912). GebM 1914. M. 1.50 Zu einem erftaunlich billigen Preife hat die deutfche Biblio- thek in gutem Druck und einem für zwanglofes, befinnliches Das feine Büchlein wird eingeleitet von Pf. Winnecke- Mülhaufen mit einer Umfchau über das Ziel der Gruppe: Was Lefen fehr geeigneten kleinern Format eine Serie von Neudrucken wir wollen, unter dem Motto 1 Cor.3,22.23. F. M6n € goz-Straß- Wichtiger Werke begonnen. burg fkizziert kurz den Streit der Verftandes- und der Willensphilo- Felix Groß bringt die biographifchen Skizzen Kants von Borows- ki, Jachmann und Wasianski, die in Kants Todesjahr in Königsberg fophie um den Gottesbegriff, auslaufend in den Ausdruck der Sehnfucht nach dem mit dem ewigen Sein und Werden felbft erfchienen, Borowski, einer der älteften Schüler Kants, hat fchon verwachfenen Denken, nach in fich felbfit ruhender Gewißheit, bei feiner Magiflerdisputation mitgewirkt, fein 1792 verfaßter Ent- die des Notbaus theologifcher Gerüfte nicht bedarf, ohne doch wurf hat! Kant felbft vorgelegen und ift von diefem ftellenweife der kKkritifchen Theologie als Anleiterin entbehren zu wollen. geändert; er ift dann bis zu Kants Tode fortgeführt und einige Beilagen G. Lafch-Straßburg kritifiert B. Willes Allbefeelungslehre, mit Kant von Intereffe find beigefügt. Jachmann hat ca 1784—94 G. Walther-Reitweiler den populären Unflerblichkeitsglauben. felbft als in fehr enger Beziehung geftanden, ift auch von ihm nicht ohne nun den Zufammenhang von ‚Diesfeits‘ und ‚Jenfeits‘ fein Biograph auserfehen; er entwirft (in _ Briefform) zu gründlich zu zerreißen. Neben Aphorismen von Pafchaliund Vornehmlich ein be geiftertes und allfeitiges Charakterbild von einer Wiedergabe des Prudhommefchen Gedichtes: ‚Die Augen‘ von K ant. Wasianski, der feit 1790 Kant fehr nahe getreten war und ihm demfelben finden wir fünf prächtige Sinngedichte von F. Kauff- 23 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. I. 24 anl mann von großer Kraft und Originalität des Gedankens und Neuelte Literatur Ausdrucks, manche wie in ficherem Holzfchnitt gefchaffen. Der ausgewählt von P, Pape, feinfte und bedeutfamfte Beitrag ift der von G. Wehrung- Huna- weier: Friedrich Schleiermacher; ein Überblick — an Diltheys Art AT: Bacher, W.: Tradition u. Tradenten in den Schulen Palästinas und Kunft erinnernd. W. zeichnet bewußt ‚feinen‘ Schleiermacher, u, Babyloniens. Studien u. Materialien zur Entftehungsgefch, des Tal- den vielfeitigen, reichen, den großen Charakter und Vorkämpfer muds, (704) gr8° Lpzg, Buchh. Fock ’ı14. 15 —; geb. 16.50 | Boeh- aller Freiheit, und fchildert zunächft den Schl. der Reden und mer, J: Golgatha ein altteft. Name (ZAteftWifch 1914, 4, 300—311). | Budde, K: Ellä toledoth (ibid. 241—253). | Döller, J.: Zu 3, Kg. Monologen mit dem klaffifchen Typus der Bildungsreligion — 3ıf. (BiblZ 1914, 3, 235—237). | Eberharter, A: Die neueren Hypo- Linien zu Eucken und Joh. Müller (nicht zu Jatho) hinüberziehend thefen über d, hebr. Patriarchen Abraham, Ifaak u. Jakob (ZKathTh und die Schranken (unzureichende Schätzung der Sünde und 1914, 4, 656—706). | Epftein, JN: Notes on post-talmudic aramaic Jefu, das Schweben zwifchen Pantheismus und Theismus) auf- lexicography. I (JewQuartRev 1914, 4, 233—252). | Greßmann, H: weifend. Ihm folgt feit Stolp der Mann der Wiffenfchaft, der Die literar, Analyfe Deuterojefajas (ZAte(tWich 1914, 4, 254—297). | fich lange von der herrfchenden Transzendentalphilofophie ab- Grimme;, H: ‚Das ältefte hebräifche Manufkript‘ (BiblZ 1914, 3, hängig macht, den die ‚Grundlinien‘ und die ‚Glaubenslehre‘ aus- 225—234). | König, E: Hebr. Rhythmik. Die Gefetze atl, Vers- u Strophenbaues, (76) 8% Halle, Buchh. d. Waifenh, ’14. 2 — | Piepen- prägen, dem fich die frühere große Auffaffung von Freiheit, In- bring, C: Le messianisme juif (RevThPhil 1914, sept, 306—385). | dividualität, Geift un Religion direkt pantheiftifch trübt, der Segal, MH: Studies in the book of Samuel (JewQuartRev 1914, oct, indeffen auch wichtige erkenntnistheoretifche und theologifch-pro- 201—232). | Sulzberger, JM: The ancient Hebrew law of homicide, I grammatifche Verdienfte hat. Erftere liegen in einer bedeutfamen (ibid, 127—162). | Van Sante; Le Psaume 110, III (BiblZ 1914, 3, Weiterbildung Kants in der Dialektik, indem Schl. die erkenntnis- 238—250). theoretifche Erwägung ins Transzendente führt, an den Anfang NT: Haensler, B: Nochmals zu Apg, 2, 4 (BiblZ 1914, 3, 269— ein fittliches Ja, das Wiffenwollen, ftellt und in diefer Verkettung 274). | Klinkenberg, WFK: Judas, Simons son Iskarioth (Geloof des Wiflens mit der Gottheit dem Anfpruch der Religion einen Vrijheed 1914, 5, 457—492). | Steffen, F: Die relig, Zuftände u, Ver- günftigen Boden bereitet. Hier hat Sigwart die beften Anregungen hältniffe d. kleinafiat. Chriftengemeinde nach d, Apokalypfe. I (Katholik aufgegriffen. Letztere findet W. vor allem im Sendfchreiben an 1914, II, 313—337). | Vogels, HJ: Zur ‚afrikan,‘ Bibelüberfetzung 1914, 3, 251—268). Lücke, dem eigentlichen Teftament Schl.’s an die Zukunft, während KG I: Bigelmair, A: Der Miffionsgedanke b. d, Vätern d. vor- er den Schl. der Glaubenslehre mit dem fpäteren Melanchthon und den alten Apologeten in eine Reihe ftellt. Intereffant ift am konftant. Zeit (ZMiffwich 1914, 4, 264—277). | Chriftentum u, Antike, Schluffe der Ausblick auf eine über kurz oder lang zu erwartende Von e. deut, Romfahrer, (70 m. 1ı Abb.) gr89 Lpzg, Haberland ’14. Geb, 2— | Effer, G: Die angebl, Reife Tertullians nach Griechenland (Katho- Ablöfung der Befchäftigung mit Schl. durch die gefteigerte lik 1914, II, 353—391). | Heer, M: Ps.-Cyprian vom Lohn d, Frommen Frage nach dem Sinn und Wert der Gedanken Ritfchls — zumal u, d, Evangelium Juftins (RömQuartfch 1914, 2/3, A, 97—18 6). | Rau- wenn man fich der Frage Haerings in Chr. W. 1895, 141f. (Von fchen, G: Prof, Heinrich Schrörs u. meine Ausgabe v. Tertullians Apo- ] Ritfchl weg?) noch wohl erinnert. logetikum, (136) gr8%9 Bonn, Hanftein ’14. 2 — | Secretan, HF: Le Stolberg, Rhld. Alfred Zilleffen. christianisme des premiers si&cles et le service militaire (ReyThPhil 1914, sept, 345—365). KG 2: Baumgarten, PM: Intereffante Kanzleinotizen auf zwei Be- Wichtige Rezenfionen. willigungen für Klofter Prouille unter Alexander IV (NeueQuartich 1914, 2/3, B, 152—158 | Baumgarten, PM: Miscellanea diplomatica, Von Prof. Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. II (ibid. B, 87—1209). ?. Lenn6€, A: Der erfte literar. Kampf auf d, Kon- ftanzer Konzil Nov. u. Dez. 1914. Schlufs (RömQuartfch 1914, 2/3, B, Bezügl, Hinweife und Sendungen jfind jederzeit erwünfcht, 61—86). | Manucci, U: Andreae de Santacruce, Dialogus de ecclesiae primatu in Ludovicum Pontanum (Bessarione 1914, 2/3, 153—1094). KG 3: Brückftümmer, C: Gefch, der Reformation u. Gegen- Ales: Dictionnaire apolog6tique de la foi cath, (v. BDefrenne: RevBeEn6d reformation in der ehem. freien Reichsftadt Dinkelsbühl (1524—1648). 1913, 3; 1914, 2; v. AFuchs: ThGlb 1914, 2). Amann: Die Vulgata Sixtina v. 1590 (v. HJWhite: JournThStud 1914, ı. Tl. (197) 8° Lpzg, Haupt ’14. 2.40 | Schweizer, J: Römifche Beitr, z. Korrefpondenz d. Herzogs Wilhelm V. v. Bayern 1593—04. II (Röm- jan; v. PMBaumgarten: DtfchLtz 1914, 4; V. vD: LtZtrbl 1914, 30). Quartfch 1914, 2/3, B, 130—151). Anrich: Hagios Nikolaos (v. GFicker: ZKgefch 1914, I; V. MHuber; KG 4: Arndt, A: Die Sekten d, ruff, Kirche, II (ZKathTh 1914, ThRev 1914, 6; v. SSonnery: RevCrit 1914, 3). 4, 723—7778). | Herzog, W: Die offizielle Stellung d. chrift-kath. Kirche Aufhaufer: Konftantins Kreuzesvifion (v. VdeVoorft: AnalBoll 1913, i. Kanton Bern (IntKrchlZ 1914, 3, 314-—321). | Hofmann, M: Papft 2/3; v. JZeiller: BullAncLitArchChret 1913, 2; V. AKloftermann: Th- Pius X (ZKathTh 1914, 4, 637—655). | Ilitfch,]: Der römifche Katho- Rdfch 1914, 6). Jizismus u. d. bulgur, Kirche (IntKrchlZ 1914, 3, 302—313). | Kofch, W: Babut: S, Martin de Tours (v. OScheel: ZWichTh 1913, 2; v. GFicker: Nicolai u, f. Reife durch d, kathol. Süden Deutfchlands, I (Katholik 1914, II, 338—353). | Merz, M: 1714—1914. Zur Gefchbhichte des Baues DtfchLtz 1913,33; v. PdeLabriolle: RevCrit 1914, 10;, idem:; BullAnc- u er Entwicklung der reformierten Kirchgemeinde Baden, (55 m. LitArchChret 1914, 2). Bardenhewer: Gefch. d. altchriftl. Literatur (v. JWittig: ThRev 1913, 4 Taf.) Lex89 Baden (Schw.), Doppler ’14, 1.20 6; v. KBihlmeyer: ThQuartfchr 1913,3; Kathol 1914, 4; V. AKlofter- Syft.: Deißmann, A: Der Krieg u. die Religion, Rede, (43) 8° mann: ThRdich 1914, 6). Berl., Heymann ’14. — 50 Drown, ES: The growth of the incarna- tion (HarwardThRev 1914, 4, 507—525). | Emery, L: La doctrine de Baudiffin, Grfv: Zur Gefch. d, altteft. Religion (v. KBudde: Dtfch- sept, 386—407). | Fite, W: The motive Ltz 1914, 13; v. Hänel: ThLtber 1914, 5; v. 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Hinrichs’fche Buchhandlung, ‚Leipzig _Halbjährlich, 10 .Mark _ Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find au:fchliéßlich an 40' ‘hhrg- Nr- 2 Profeflor D, Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Rezenfionsexemplare ausfchließlich an.den Verlag. 23. Januä_r 1915 —— — —_ Garbe, Indien und das Chriflentum (Frank'e_). Palmieri, Nomenclator, litterarius theoiogiae Sellin, Einleitung‘ in . das Alte Tcfiamen_t Rießler, Der Untergang des Reiches Juda und Orthodoxae russicae ac graecae recentior 2. Aufl. —. Heuffi,. Kompendium der -Kir das Exil im Rahmen der Weltgefchichte (Ber- (Kattenbufch). chengefchichte, : 3. Auf1. — Feßler, Benutzung tholet), Streit, Atlas hierarchicus (Lerche), der philofophifchen Schriften . Ciceros durch Leszynsky, Die Sadduzäer (Beer). Hardy, The Religious Instinct. (E, W.. Mayer). Lactanz, — Vorberg, Beiträge zur Gefchichte Völter, Jefus der Menfchenfohn oder das Be- Lipps, Das Problem der Willensfreiheit (Pfifter). des Dominikanerordens in Mecklenburg. IL — Trufsbewußtfein Jefu (W. Bauer). Rue{fch, Freiheit, Unfterblichkeit, u./ Gott .als Pederzani, Stimmen aus dem Mittelalter. — Bertrand, Saint Augustin (Thimme). Ideen der praktifchen Vernunft (Derf,). Borrmann, Das Eindringen des Pietismus in de Vogüeg, La Citerne de Ramleh (Guthe). Moderne Predigt-Bibliothek, ‘ XI, 1—3., Heft: die oftpreußifche Landeskirche. — Fries, Weihnachtspredigten; Ofterpredigten; Pfing(t- Philofophifche Rechtslehre u, Kritik aller pofi- Laible, Moderne Irrtümer im Spiegel der Ge- predigten, (Schiän). tiven Gefetzgebung. Palmieri, fchichte (Heinrich Hoffmann). Steinbeck, Lehrbuch der kirchlichen Jugend- Mitteilung, (1) Ausfchreiben der Haager.Gefell: (Kattenbufch). Theologia dogmatica orthodoxa erziehung ‚((Knoke). , fchaft zur Verteidigungderchriftlichen Religion, Referate: Walter, Der Kumäral'a_mbh:wa. — Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, Garbe, Rich.: Indien und das Chrilténtum. Eine Unter- fich doch wohl' etwas zu leicht.”‘ Um was es fich dabei fuchg. der religionsgefchichtl. Zufammenhänge. (VIII‚ handelt, das ift doch ausfchließlich die Frage: ‚Hat diefer gefündigt, daß ‚er ift blind geboren? Diefe Frage ift 301 S] grü®% SPÜDMSEN NO OTA M. 6—;.geb. M. 7.25 ganz allein. auf buddhiftifcher oder‘ überhaupt indifcher Gedankengrundlage (der karman-Lehre, nicht der Seelen- Garbes Buch ift fchon deshalb hervorragend wichtig, wanderungslehre im allgemeinen) nicht abfurd. Daß noch weil es zum erften Male den ganzen Entwicklungsgang ‚oder feine Eltern?‘ darauf folgt, vermag hieran gar nichts der indifchen Religion auf ihre Beziehungen zum Chriften- zu ändern, und ’aller. gute Wille, auch die erfte Frage, tum und zur chriftlichen Literatur hin unterfucht; und wie.G. S.37 fordert, aus der Gedankenwelt eben desfelben diefe Unterfuchung ift {o befonnen-kritifch und die Dar- Volkstums zu verftehen‘ wie die zweite, ift dabei vergeb- {tellung ihrer Ergebniffe fo klar, daß auch die innere lich. Die Wanderung erzählender und didaktifcher Stoffe Bedeutung . des erkes ‚als eine fehr‘ hohe anerkannt mannigfacher: Art fchon im' Altertum läßt fich fchwer werden muß. Teile desfelben waren fchon früher, als Zeitfchriftenartikel, veröffentlicht; bis zu ihrer Einfü leugnen, und Indien ift bei diefem Austaufch fehr ftark ung beteiligt gewefen. (Daß die von G, S. 24f. wieder erwähnte in das Buch hat ihnen aber der, Verfaffer zu ihrem hohen Anekdote bei; Herodot III, 119 und die fophokleifche Vorteil einen eingreifenden Vervollkommnun gsprozeß an- Verfion dazu in der Antigone 909—12 gegenüber der gedeihen laffen und fich in mancher Beziehu ng inzwifchen zu“ anderen, z. T. entgegengefetzten, Anfıc indifchen Parallele Zeichen der Nicht-Originalität an fich was er übrigens S. 18f. und 47 felbft freim üti hten bekehrt, tragen, darauf hat Ref, in feiner Anzeige von Winternitz’ zugefteht, Gefch. der Ind, Litt, II, ı, Sp. 166 des vorigen Jahrganges Im I. Abfchnitt behandelt er ‚Indiens Einflu B auf das diefer Zeitfchr. fchon hingewiefen.) Warum follen unter Chriftentum‘ (1—127), im II. ‚Chriftliche Einflüffe auf die folchen wändernden Stücken nicht auch buddhiftifche indifchen Religionen‘ (128—2809). I zerfällt in In Kap. I unterfucht G. das Problem ‚Buddhift ifche Ein- 5 Kapitel. Lehrftücke gewefen fein?. Es ift nicht nötig anzunehmen, ja es ift nicht einmal wahrfcheinlich, daß diefe fich nur flüffe auf das Neue Teftament?‘ (12—61). Für vier von im Lehrzufammenhange weiter verbreiteten, einzelne, die den buddhiftifch-evangelifchen Entfprechungen (Simeon- in ftärkerer oder pikanterer Weife das Intereffe feffelten, Gefchichte, Verfuchung, Meerwandeln Petri, Brotwunder fühlt G. fich nunmehr edrun werden vielmehr in anekdotenhafter Losgelöftheit einzeln f gen, Abhängigkeit der Evan- gewandert fein wie anekdotenhafte Stücke allgemeinerer gelien von der buddhi ifchen Überlieferung anzuerkennen, Natur — die meiften kurfierten ja auch in Indien fchon nachdem er früher jede Abhängigkeit der kanonifchen in lofer Form, ehe fie in die buddhiftifche Literatur auf- Evangelien geleu et hatte. Es ift alfo vielleicht Aus- ficht, daß er in ukunft auch noch einige weitere Ab- genommen wurden —, und wie folche Stücke allgemeinerer Natur find fie dann in ihrer neuen Heimat bei der Ent- hängigkeiten zugeftehen wird. (Auf S. 61 {fpricht er felbft ftehung von Literaturwerken oder Lehrdarftellungen ein- wenigftens die Vermutung aus, daß die buddhiftifchen gefloffen, wie fie deren Bildnern aus dem Gedächtnis inflüffe fich weiter als auf die vier Punkte erftreckt gerade mit einfielen; vielfach {fcheinen fie fich auf ihrer aben mögen.) Ref. ift jedenfalls der Überzeugung, daß Wanderung fogar in Splitter aufgelöft zu haben, die ein- noch diefer und. jener. andere von den fchon bekannten zeln ganz neue Verbindungen eingingen. (Ref. würde, ‚nklängen, auch in nachchriftlichen indifchen Werken ganz in abstracto geredet, nicht einmal dabei eine Schwie- .. B. S, 31 ff.) ‚ aus Entlehnung zu erklären ift, nament- rigkeit fehen, anzunehmen, daß auf diefe Weife vereinzelte lich dann, we nn die indifche Parallele fachlich beffer be- gründet und buddhiftifche Elemente auch in Jefu eigener Lehre mit indo. mit dem indifchen ; oder . wohl. gar auch untergelaufen feien, wenn fonft genügende Anhaltspunkte germanifchen Denken organifch verbunden ift. Diefes eine folche Annahme forderten. Es braucht kaum her- qualitative oder organifche Beweisverfahren, wie Ref. es vorgehoben zu werden, daß deshalb noch niemand ein n ennen möchte, hätte G. vielleicht noch etwas mehr zu Recht haben würde, Jefus einen verkappten Buddhiften f € °inem Rechte kommen der Annahme buddhifti laffen können. Mit der Ablehnung zu nennen.) Jedenfalls liegt kein Grund vor zu zweifeln, fcher ‚Beeinfluffun der, Gefchichte daß die Evangelienfchreiber unter anderen Elementen vom B1indgeborenen Joh.;IX, 1—3 (S..35 f ) macht. er es auch folche indifcher oder fpeziell buddhiftifcher Herkunft 25 26 27 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2. 28 —— elegentlich mit aufgenommen haben können. G. denkt fchlagendfte Parallele des Buddhismus hierzu, aus der iıch den Vorgang wenigftens überwiegend ungefähr ebenfo Veffantara-Gefchichte (Jätaka 547 Str. 222f.), nicht zur (vgl. S. 20, 24, 29, 53, als Gegenfatz dazu aber auch S. 31 Sprache bringt. unten, 37 Mitte, 209 Mitte), und das ift ein Vorzug feines In Kap. LV ‚Buddhiftifche Einflüffe auf die chriftliche Werkes., Es ift auch ut, daß er (S. 200f.) fich gegen Legendenliteratur‘ ftellt er mit einigen Ergänzungen und Max Müllers, dem Ref. feit jeher nicht recht begreiflichen, Vervollkommnungen der Beweisführung die bekannten Tatfachen zufammen (Barlaam- und Joafaph-Roman, Pla- Ausfpruch gewendet hat, er habe trotz lebenslangen Suchens keinen Kanal für folche Einflüffe entdecken Zar cidus-Euftachius-, Chriftophorus-Gefchichte ufw.). können. G. behauptet (S. 20, 23f.), daß die Einwirkung S. 114, wo es fich um das buddhiftifche Vorbild der Er- der buddhiftifchen Überlieferung auf die kanonifchen und zählung handelt, nach der der Teufel dem Mönche Valens auf die apokryphen Evangelien in zwei getrennten Phafen in der Geftalt des Heilandes erfchien, ift vielleicht hinzu- vor fich gegangen fei. Und diefem edanken zuliebe, zufügen, daß der buddhiftifche Verfucher Mära auch fchon der an fich im allgemeinen richtig fein wird, dürfte er nach dem Majjhimanikäya, dem zweitälteften Werke des auf & nficht beftritten haben, daß fowohl buddhiftifchen Kanons, in die Geftalt wenigftens eines 78f. des Ref. Ev. Joh. VIII, 57f. ‚Du bift noch nicht fünfzig Jahre alt und Heiligen, des bedeutenden Jüngers Moggallana, eingeht haft Abraham gefehen?‘ ufw. wie Pfeudo-Matth. XXX auf (Majjh. 50: I, 332). indifcher Grundlage ruhe. Daß die apokryphen Evan- In Kap. V ‚Buddhiftifche Einflüffe auf den chriftlichen gelien im allgemeinen von fpäteren buddhiftiichen Werken, Kultus‘ betrachtet G. die vielen fchon längft beobachteten, refp. Stücken aus ihnen, abhängig find, fchließt aber doch wenn auch in den großen theologifchen Nachfchlage- keinesfalls aus, daß gelegentlich auch ein fchon früher werken faft ganz übergangenen (S, 118) kultifchen Über- nach dem Weften vorgedrungenes einzelnes indifches einftimmungen der Chriften- und Buddhiften-Kirche in dem Lichte, das von den voranftehenden Erörterungen Element eingefloffen fein wird. Und daß Joh. VIII, 57f. und Pfeudo-Matth. XXXIII zufammengehören und beide ausgeht, und fügt einzelnes Neue hinzu (z. B. Tiara = Pali mit Bhagavadgita IV oder einer entfprechenden budhifti- civara ‚Mönchsgewand‘ S. 117 Anm. I und S. 293 f., welche fchen Verfion, wird man dem Ref, nicht ausreden, Es Gleichung freilich wohl nicht als ficher gelten kann). wäre doch fehr fonderbar, wenn Pfeudo-Matth. durch eine Im II. Abfchnitt des Buches hat G. das I. Kap. haupt- bloße ‚Ausfchmückung‘ von Joh. VIII, 57 f. feine Erzählung fächlich dem Nachweife gewidmet, daß die ganze Tho- der indifchen Parallele viel näher gebracht hätte als die mas-Legende erdichtet, daß der Apoftel Thomas nicht Vielmehr ift die Verfion bei nach Indien gekommen fei, und daß Dahlmanns ab- Form von Joh. diefer fteht. Joh. eine abgefchwächte oder verfeinerte Form ein und weichende Anfichten darüber hinfällig find, ‚Vor dem 3. Jahrh. hat es keinesfalls Chriften in den indifchen derfelben herübergenommenen Erzählung. — Was die Grenzgebieten gegeben, .. Es bleibt . zweifelhaft, ob das erftmalige Verfuchungsgefchichte anbetrifft, fo ift zu dem von G. Eindringen des Chriftentums in das Indusland fchon in die erfte Hälfte Bemerkten noch nachzutragen, daß die Verfuchung Bud- des 3. Jahrh. fällt‘ (S. 143). Die Thomas-Chriften feien zu ihrem Namen dhas durch Mära zur Weltherrfchaft noch ganz befonders vermutlich durch eine Perfonenverwechslung gekommen, es habe eine dadurch motiviert ift, daß Gotama Buddha durch die ganze Auzahl beachtenswerter Männer mit dem Namen Thomas gegeben zweiunddreißig Kennzeichen des ‚Großen‘ ausgezeichnet (S. 145f.). ‚Das ältefte Zeugnis für die Exiftenz chriftlicher Gemeinden war, deren Befitzer fchon nach Dighanikäya III, ı, 5 als an der Weftküfte von Südindien bildet in Wahrheit der Bericht des Kosmas Indikopleuftes, der auf Beobachtungen aus den Jahren 525—530 für zwei Schickfalswege prädeftiniert galt: daß er ent- beruht‘ (S, 150), ‚die erften chriftlichen Kolonien in Malabar‘ mögen weder ein Weltherrfcher oder ein Buddha würde. ‚von verfolgten perfifchen Chriften in der Mitte des vierten Jahrhunderts ‚Chriftliche Einflüffe auf indifche Reli- Auffällige Widerfprüche find G, S. 57, 59 Anm, 2 und 82 bei der gionen können von diefen Gemeinden erft im Neubrahmanismus, vom gegründet worden‘ fein (S. 153). Datierung der Jataka-Profa untergelaufen, Während er S. 57 die Anficht I2. Jahrh, an, ausgegangen fein Für . frühere Zeiten kommen als ausfpricht, daß die Jat,-Einleitungen oder -Gegenwartsgefchichten von demfelben Verfaffer herrühren wie die Vorgeburtsgefchichten, d, h. der mögliche Vermittler chriftlicher Gedanken nur Chriften in den nord- eigentliche Jat.-Text, unterfcheidet er S. 59 Anm. 2 zwifchen dem Jat.- weftlichen Grenzgebieten in Betracht .. Erft im 7. Jahrh. kommen Text (von Jat. 78) felbit und der ‚fpäteren Einleitung‘, und während neftorianifche Chriften weiter in das Iunere von Nordindien‘ (S. 158). nach S. 57 die Abfaffung der ‚Gegenwartsgefchichten‘ ‚uns in das fünfte In Kap. II (S, 156—191) weifßt G. nach, daß ‚chriftliche Einwir- nachchriftliche Jahrhundert hinabführt‘, ‚dürften‘ nach S. 82 ‚die jüngften kungen auf die Entwicklung des Buddhismus auf nebenfächliche Erzeug- Erfindungen‘ von Jat,-Gefchichten ‚nicht über das dritte Jahrhundert nach niffe einer fpäten Zeit befchränkt‘ find (S. 191), Chr. herunterreichen‘, Im (brahmanifchen) Epos Mahaäbhärata fetzt nach In Kap. II handelt G. im Anfchluß an E. Kuhn über G.s Anficht in Kap. III (S. 192) Bekanntfchaft mit chrift- die im Phyfiologus, der im Anfang des 2. Jahrh. n. Chr. lichen Lehren und dem chriftlichen Kultus nur die ein- in Alexandria verfaßt wurde, nachweisbaren indifchen efchobene Legende von der ‘weißen Infel’ oder dem Einflüffe, um dadurch indirekt zu beweifen, daß das Joh.- Lande der Weißen’ voraus, als deren Entftehungszeit er Evangelium, welches zu derfelben Zeit und in denfelben das 6, Jahrh. nach Chr. annimmt, und auch diefe nur ‚mit Glaubens- und Vorftellungskreifen entftand, indifchen Ein- einer gewiffen Wahrfcheinlichkeit‘ (was vielleicht auch flüffen ebenfo zugänglich war; er weift zugleich (S. 67 ff.) noch zu viel gefagt ift). Er meint (S. 198), daß mit diefem Pifchels Herleitung des chriftlichen Fifchfymbols aus dem ‚Lande der Weißen‘ neftorianifche Niederlaffungen e- Buddhismus mit der Begründung ab, daß es im Phyfio- meint feien, ‚die im 6. Jahrh. am Geftade des Baldafch- logus noch nicht erwähnt und alfo offenbar noch nicht Sees beftanden‘. Vom fonftigen Inhalte des Mahäbhärata Nebenbei fei zu G.s Deutungen ift nicht einmal der Krifchna-Kult in feinen dem Mahäbh. bekannt gewefen fei, von deffen Sinn S. 70 bemerkt, daß Ref. feine Anficht angehörigen literarifch belegten Anfängen chriftlich be- über die Grundbedeutung diefes Symbols in ‚Kant und einflußt (S. 200ff.). ‚Daß in die fpäteren Phafen des die altindifche Philofophie‘, feinem Beitrage zu dem von Krifchnaismus chriftliche Elemente eingedrungen find, ift der Univerfität Königsberg herausgegebenen Sammelbande unverkennbar‘ (S. 218 und Kap. V). ‚Zur Erinnerung an Immanuel Kant‘, Halle a/S. 1904, aus- In Kap. IV (S. 228ff) ‚Die Bhagavadgita und die efprochen hat, bevor Pifchels Artikel exiftierte, G Lehre von der Gottesliebe‘ widerlegt G. die früher einmal chließt das II. Kap. S. 191 mit den Worten: ‚Alle Gleich- aufgeftellte Thefe der chriftlichen Beeinfluffung diefer heiten und Ähnlichkeiten in den Lehren der beiden großen Epifode des 6. Mahäbhärata-Buches. Speziell die beiden Weltreligionen find, foweit es fich um wefentliche Dinge Hauptgedanken der Liebe Gottes zu den Menfchen und handelt, unabhängig voneinander entftanden‘ ... der iebe der Menfchen zu Gott, die der Bhagavadgitä Kap. I!I ift.der Behandlung der ‚Buddhiftifchen Ein- mit den chriftlichen Anfchauungen gemein fın (S. 244), flüffe auf die apokryphen Evangelien‘ gewidmet. Es fällt erweift er S. 250ff. als fchon lange vor Chr, in Indien auf, daß bei der Erörterung (S. 76) der Erzählung aus vorhanden, Pfeudo-Matth. Kap. XX von dem Palmbaume, der fich Mit dem Nachweis der ficheren chriftlichen Einflüffe auf Befehl des Chriftuskindes bis zur Erde neigte, G, die auf die fpätefte Phafe der Krifchna-Verehrung in den 29 30 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2 Puränen und den verwandten und an fie anfchließenden die Erfüllung der danielifchen Weisfagung von den 4 R_eicben fieht (S. 37), Werken und auf die Reformatoren (faft bis zur Miffion da wird die Verftändigung über eine Reihe von Punkten leider ein Ding der Unmöglichkeit bleiben, der Gegenwart) in Ka B V (S. 254ff.) — die Feier von Göttingen. Alfred Bertholet, Krifchnas Geburtstag z. ift eine Nachbildung des durch die Neftorianer in der erften Hälfte des 7. Jahrh. n. Chr. nach Indien verpflanzten Chriftfefites (S. 255, 259) — be- Leszynsky, Rud.: Die Sadduzäer. (300:0. NS genen: fchließt G. fein fehr verdienftliches Buch. Berlin, Mayer u. Müller 1912, M. 6 —; geb. M. 7 — Daß deffen Ergebniffe nicht in jeder Beziehung ab- fchließend fein werden, daß es vielmehr in der atur Hatte man bisher im Anfchluß an Geiger (Urfchrift, Breslau 1857) und Wellhaufen (Pharifäer u. Sadduzäer, vieler der darin behandelten Probleme liegt, daß die Ent- Greifswald 1874) in den Sadduzäern die Erben der Helle- fcheidung über fie oft eine etwas fubjektive fein muß, niften und in den Pharifäern die Nachfolger Esra’s und das beweift fchon G.s oben erwähnter Stellungwechfel der ‚Frommen‘ (57710m) gefehen, die Sadduzäer für zwifchen feinem Artikel in der Deutfchen Rundfchau, XXXVI (Juli 1910), und feinem hier befprochenen Buche; die Partei der Priefter mit vorwiegend politilchem Intereffe und G. in feiner gewohnten Anfpruchslofigkeit bekennt und die Pharifäer für die Partei der ‚Religiöfen‘ gehalten, fo möchte Leszynsky durch neue Argumente die früher felbit S. ı1: ‚Nicht durchweg find die rgebniffe ab- beliebte Anficht über die Sadduzäer wiederbeleben, wo- fchließend‘. Es gibt auch von Dingen, die nicht direkt nach fie als die Karaiten des Altertums einzuschätzen zum Hauptthema des Werkes gehören, einige, an denen Ref. nicht ganz mühelos ohne Kritik vorübergekommen feien (S. 14). Nicht der allmählich herausgebildete Volks- ift, fo die Anfichten über die Entftehungsgefchichte der brauch, für den die Pharifäer eintreten, fondern allein Göttlichkeit Buddhas (165 ff.), Krifchnas (210), Rämas (268), das fchriftliche Gefetz bildet die Norm für das Leben: das foll das Hauptdogma der Sadduzäer fein, in welchem über das Wefen des Nirvana (17ıf.), über die, fchrecklic fie eben mit den päteren Karaiten zufammentreffen. zu fagen, ‚totemiftifche‘ Natur der Tierfymbole im Krifchna- Was nicht in der {fchriftlichen Tora Halt hat, fei vom lauben (265f.). „Solche Nebenfächlichkeiten in der Ge- Übel. So kommen die Sadduzäer dazu, die erften Inter- ß amtbeurteilun aufzubaufchen, verriete aber eine oße Unfähigkeit, ie Bedeutung von G.s Buche richtig zu preten des Gefetzes zu werden, und zwingen ihre Gegmner, erkennen und nach Gebühr anzuerkennen. die Pharifäer, die Männer der mündlichen Überlieferung, ihrerfeits fich durch Ableitung ihrer in das Leben einge- Königsberg i. P. R. Otto Franke. führten mündlichen Traditionen aus der Schrift zu recht- fertigen. Denn fchließlich war für alle Denominationen des Judentums das in den 5 Büchern Mofis niedergelegte j Rießler, Prof. Dr. Paul: Der Untergang des Reiches Juda u. Gefetz der Lebensnerv. Für alle war daher die Frage:. das Exil im Rahmen der Weltgefchichte. ı. u. 2. Aufl. wie ftehft du zum Gefetz? grundlegend. (Biblifche Zeitfragen. V.Folge, ı. Heft.) (46 S.) gr. 8°. Es liegt etwas Wahres in der Hypothefe L.s. Gibt doch Jofephus mit ähnlichen Worten den Unterfchied Münfter i. W., Afchendorff 1912. M. —60 zwifchen Pharifäern und Sadduzäern Anti q. XII 10,6 an, wenn er fagt: vüp xal dnNıGoaL BovLoyaı, OTL VOLLUC Dem Titel feines Schriftchens entfprechend fucht der Verfaffer das Bild des Unterganges Judas und des Exils, Z0LLA TLVA KAQEdooay TG ÖnUM@ 0i Dapgıoaloı &x xatLOWV wie es uns die altteftamentlichen Quellen bieten, möglichft dıadoxs AneQ 0Ux AvayEyQAXTAL &V TOLG Mowvokaxc vO- in den Rahmen der Weltgefchichte hineinzufpannen. Er HOoLs Xal dık TOVTO TAUTA TO Zaddovxalaoy YEVOG ExBAaLLEL verwendet denn auch auf die Darftellung der weltgefchicht- 2£yov 8&xeiva detp Y jyelodaı vOLLUA TÜ YEYOCUUEVE, T& lichen Beziehungen der in Frage ftehenden Zeit befondere d &x zagadiosnms TV KATEQOV N TNOEIV. Xal KEOL TOV- Mühe. So lebhaft ich das anerkenne, fo kann ich doch bei TOD, Qy1:fioeu; aUTOIG xal dıapoods Yiveodaı OvpyEBaLvEp ftark_abweichender Beurteilung eines großen Teiles des uEyAaLas. Daß der Name ‚Pharifäer‘ felbfit fchon für diefe von R. verwendeten biblifchen Materiales meinen ent- fchiedenen Widerfpruch gegen eine Reihe von Ergebniffen Deutung fpreche (Lesz, S. 27, Anm, 2), kann ich allerdings feinersDarftellung nicht ve rhehlen. Daß z. B. Joels düftere nicht billigen. Schilderun: des Feindes auf die griechifchen Piraten Paoı0aioı= ]D könnte freilich durch D4770M=40ı0xTor beein- gehen .. foll, die fchon zu Zeiten Amilmarduks (diefer flußt — aber auch urfprünglich fein! Denn das in der Mifchna regel- mäßig dafür ftehende 5Wn könnte durch den Gegenfatz D4PMX in übri en der s = ‚der Baltafar der Hebräer und Sardanapal der Ausfprache bedingt fein! 1“W"4B möchte fchließlich nur die ara- echen‘ S. 33) an die Pforten des Reiches geklopft mäifche und j%W15D die hebräifche, jene die im Volksmunde und diefe die hatten, aber abgewiefen worden waren und jetzt in ver- von der archaifierenden Mifchna bevorzugte Ausfprache fein, Pharifäer = ftärkter Anzahl wiederkamen (S. 37), ift reine Mutmaßun } ‚Erklärer‘ (nämlich des Gefetzes), wie L. felbft S. 27. 123, den Namen an fich ebenfowenig gefichert als fo manche andere, die deuten will, würde ein Partizip des Intensivftammes von W5b5 nötig machen ; über Joels genaue Zeitverhältniffe geäußert worden ift. ein 115 = Erklärer schwebt in der Luft, mag gelegentlich auch Paoı- OaLog in der alten Überlieferung mit ‚Erklärer‘ gedeutet werden. Es bleibt Aber woher weiß der Verfaffer, daß durch jene Piraten dabei: Pharifäer ift der Abgefonderte, der Superfromme, der fich von dem Y'ıxMm D, dem zügellofen, gefetzesunkundigen großen Haufen, durch ‚in Jerufalem der Königsfohn Salathiel mit andern Edeln ftrikte Befolgung des väterlichen Gefetzes abfondert (Levy, Neuhebr. getötet, die Stadt ausgeplündert und verwüftet, der not- dürfti Wörterbuch IV, 1889, 142). — g reparierte Tempel gefchändet und die Einwohner- Gelten die Sadduzäer als die Griechenfreunde, wie fchaft hingefchlachtet‘“ wurde? (S. 38). Die Belegftellen, auf die fich R. beruft: Thr. 5 Pf. 79 Sach. ı2,10 find fteht es dann mit Jofephus, der Pharifäer ift, aber für lich nicht darnach, daß es anginge, dergleichen in Griechen fchreibt, ja fogar Griechen abfchreibt (Lesz. Fo S. 15)? Hier fcheint die übliche Beurteilung des Gegen- ım bloßer Behauptung vorzutragen. Aber die Be fatzes von Sadduzäern und Pharitäern zu verfagen! Äber gründung der Einzelheiten behält R. einer gerade das Beifpiel des Jofephus ift fehr lehrreich. Jofe- befondern Arbe i Or (S 4). phus ift Pharifäer, er ift nur Scheinhellenift. Er benimmt Man ift für manchen Auffchluß auf fie gefpannt, Warum z. B, greift R, für Hef, 1,3 auf die alte Gleichung Kebar-Chaboras in Mefopotamien fich als Grieche, um fich bei den Regierenden zu emp- zurück (S. 18), fchriften kennen nachdem wir den näru kabaru in Babylonien aus In- fehlen und zu halten. So ift auch für die Sadduzäer der auf 571 datierten gelernt haben? warum geht er mit der ausdrücklich Hellenismus — denn diefer i{t nach den Quellen das warum dfetzt er de: n Rede Hefekiels 29, 17ff. um über 20 Jahre zurück (S. 21)? Wefentliche des Sadduzäertums — das Mittel, Einfluß gibt er in der No! tiz * Tod Nabopolaffars 585 (ftatt 605) an (S. 29f.)? warum auf die Regierung zu behalten, die, feitdem die Makka- den Vorzug (S. 9 ufw. Wo fich über Jofias Ende II Chr. 35, 23f. vor I_ Kön. 23, 29f. bäer weltliche Ziele verfochten, eben nach dem Herren- der Bücher Daniel, freilich zeigt, daß R. die Erzählungen lonifche Zeit in Re Efter und Judith als Gefchichtsquellen für die baby- volk der Römer sich richtete. Natürlich mag es auch chnung ftellt oder in den Ereigniffen bis 560 fchon unter den Sadduzäern Heuchler vom Schlage des Jofe- 31 Theologifche: Titeraturzeitung: 1015° Nr. 2. 32 nnnn phus.: gegeben- haben. : Diejenigen ‘ jüdifchen Kreife ' nun; erfolgte durch die Anknüpfung am die durch'die' ifraeli- - Uund 'das waren eben’ die Pharifäer “— die in dem Über- tifchen. Profeten ‘ entbundenen und in das nachexilifche Judentum hinübergeretteten religiöfen und ethifchen Uni- gang ihrer Machthaber zu dem griechifch-römifchen Zeit- verfalkräfte. geift. eine :Gefahr: für das Judentum erkannten; fahen- in Für die-Erreichung .diefes Zieles hat auch Das _ ift das Be- einer- Mobilmachung--der nationalen - Kräfte Ifraels die der ' Sadduzäismus. eine Rolle gefpielt. alleinige -Rettung‘ ‘ Da "'das “Gefetz‘ Mofis nicht ohne rechtigte. des. Verfuches Lesz.’s, gewiffe verwandte Züge weiteres als Sammelprogramm:-der' Nationalgefinnten’ ge- zwifchen Chriftentum und Sadduzäismus aufzuweifen (S nügte, — war es.doch. nicht im Gegenfatz. zum Hellenis- 280—2303). mus zuftande gekommen — o entfchloß man fich zu Kann ich auch dem Werk wvon ' Lesz. nur eine fehr . bedingte ‘ Förderung ‘ der‘ obfchwebenden Fragen einer zeitgemäßen Umdeutung des_ väterlichen. Gefetzes, zuerft in mündlicher Auslegung und praktifcher Anwendung zuerkennen, fo möchte ich doch gern noch hervorheben, auf das Leben, die fchriftliche Fixierung der Zukunft, über- daß einzelne Partien des Buches, z. B. gleich die Einleitung laffend; fie i(t erft in der Kodifikation der Mifchna erfolgt. S. 7ff; ein Genuß zu lefen find.‘ In der Ableitung‘ des In diefer Weiterbildung. des Gefetzes erblickten aber ge- auf einen hasmonäifchen Priefterfürften gedichteten Pf. rade 'die Sadduzäer mit Recht ein Haupthindernis für II0 von einem Sadduzäer S, 93 ff. hat Lesz, in einem 10 die Affimilation an den ‘ Hellenismus. Das. {fchriftliche fcharffinnigen und geiftreichen. Pfalmexegeten wie Duh m Pfalmkom. S. 11 einen' Vorgänger. Gefetz Mofis preiszugeben, kam den Sadduzäern nochnicht in den Sinn: die Konfequenz ihres Standpunktes hätte es Heidelberg. Beer. allerdings verlangt! Damit wäre ihnen aber aller Zufammen- hang mit dem Volk und die Quelle.ihrer Einnahme. und Exiftenz entzogen gewefen. Völter, Prof. Daniel: Jefus’der Menfchenfohn oder‘ das Be- Der Gegenfatz zwifchen Sadduzäern und Pharifäern rufsbewußtlein Jelu. bemißt fich alfo an der Stellung beider zum. Hellenismus SE A Straßburg, — und erft‘ dadurch wird ihre. Stellung. gegenüber. der J. .& Ed. Heitz.:1014: M: 4 — Tora beftimmt. Als Helleniften ftimmen die Sadduzäer, Völters Buch beginnt mit einer Einleitung, die einen gedankenlos genug; nur für die fchriftliche Tora; als Natio- Überblick über die bisherigen Löfungsverfuche des Men- naliften treten die Pharifäer für die fchriftliche und für fchenfohn - Problems enthält. Dann geht- der Verf. zu die mündliche Tora ein, Die verfchiedene; Stellung zur kritifchen Erörterungen über und betrachtet die einzelnen Tora war nicht der Ausg angspunkt der Streitereien zwifchen Stellen der Synoptiker, in denen der Ausdruck Menfchen- Sadduzäern und Pharif äern, wohl aber lag fie in der Folge fohn vorkommt. -Bei Annahme zahlreicher Interpolationen derfelben.. In diefer Umformung kann ich mir die Thefe ergibt fich ihm das Refultat, daß die Menfchenfohnaus- Leszynsky’s aneignen, der ich auch noch auf anderem fagen überall da, wo fie apokalyptifch- eschatalogifchen Wege einigen Gefchmack abzugewinnen vermag. Charakter tragen, unhiftorifch find. Selbft die Erklärung In der Verteidigung ihres. Standpunktes gegenüber Jefu vor dem Hohenpriefter vermag vor feiner Kritik nicht der Tora waren die Sadduzäer felbft enötigt zu einer zu. beftehen. enauen Durchforfchung des Gefetzes. abei find _ fie ge- Damit ift nun aber keineswegs die gefamte Über- legentlich, trotz der Abficht, nur die Lehren der fchrift- lieferung, derzufolge Jefus fiıch den Menfchenfohn genannt lichen Tora.zu vertreten, zu Anfichten gelangt, die von hat, preisgegeben. Es bleiben Stellen genug übrig, an der Meinung der Originalquelle abwichen. So wird der denen die Selbftbezeichnung Jefu gefchichtlich zutreffend Gegenfatz zwifchen Sadduzäern und Pharifäern zu einem ift. Verf. tritt der fo vielfach geäußerten Skepfis bezüg- unerquicklichen Schulgezänk, ähnlich dem zwifchen Hille- lich Mt. 11,19==Luk. 7,34 entgegen und plädiert auch liten und Schammaiiten innerhalb des Pharifaismus, Ein zu Gunften zahlreicher anderer Verfe. Nach feiner Meinung Nachhall diefer Differenzen tönt noch durch Mifchna und erklärt fich die eigentümliche Selbftbenennung aus Jefu Talmud und wird von Schürer, Gefchichte des jüdifchen Berufsbewußtfein, in denen er fich als der Sucher des Ver- Volkes II4, 481 und danach von Bertholet, Bibl, Theo- lorenen fühlte, Der Ausdruck war ihm durch das Buch logie des AT. II 1911, 311 unterfchätzt. Auf diefe Lehr- Ezechiel nahegelegt, das erzählt, wie der Prophet, der- A SM C.e rten unterfchiede. legt Lesz, mit Recht den Finger S. 36—141. holt als Menfchenfohn apoftrophiert, zu den Wie es {cheint, hat Lesz, auch weiter recht, wenn er gefandt wird (Ez, 2, 3—7, 3,17ff. 3 4 S. 142—167-die im J. 1910 von Schechter veröffentlichten Im Verlauf feines öffentlichen Lebens fah Jefüs ein, ‚Fragments of a Zadokite Work‘, die viel Auffehen er- daß er feinen Beruf nur mit Aufopferun feines. Lebens regten und von Bertholet in feiner Bibl. Theol. I1911, durchführen. könne. So empfängt fein Be wußtfein, der S. 295—311. nicht berückfichtigt find, als Beweismaterial Menfchenfohn zu fein, den neuen Zug, als folcher leiden für die gelehrte Diskuffion zwifchen Pharifäern und Saddu- und fterben zu müffen. Die Schrift bekräftigt ihm das zäern verwertet, Jedoch ftammt diefe Schrift nicht aus eigene Empfinden. Redet fie doch Jef. 53 vom leidenden rein fadduzäifchen Kreifen, fondern eher aus fadduzäifchen P Gottesknecht, der Jef. 52,14 auch als Menfchenfohn vor- Reformkreifen, geftellt wird. ‚Indem fich fo für Jefus mit der Weisfagung Auffallenderweife fehlt -unter den- hiftorifchen Quellen für‘ das vom Menfchenfohn bei Ez. die Weisfagung vom leiden- Sadduzäertum bei Lesz, eine befondere Rückfichtnahme auf das erfte den Gottesknecht bei Jef, verband und Jefus fich als der Makkabäerbuch, deffen Verfaffer vielen, übrigens auch Lesz. S. 176 Träger oder Erfüller von beiden erkannte, kann es nicht felbft, wegen feiner Bewunderung der Makkabäerfürften als Anhänger der verwundern, daß fein Selbftbewußtfein oder fein amt- Sadduzäer gilt. Für einen Mißgriff halte ich es, die Verfaffer der Jubi- liches Bewußtfein eine außerordentliche Spannung bekam läen, der Teftamente der XII Patriarchen und der Affumptio Mofis zu Sadduzäern zu ftempeln, Denn Jubil. 23, 31 vertritt zwar keine maffıve und fich bis zur meffianifchen Höhe erhob‘ (S. 77). Als Auferftehungslehre, wie Lesz, S. 219 mit Recht betont, wohl aber den Glauben an eine Unfterblichkeit der Seele, und das ift kein Sadduzä- apokalyptifchen Menfchenfohn hat erft die chriftliche Ge- ifches Schuldogma. Hingegen kennt Teftam, Benjamin 10 die allgemeine meinde Jefus betrachtet. Totenauferftehung, und der Verfaffer der Affumptio Mofis glaubt 10, 10f. Ich‘ glaube nicht, daß diefe Löfung des Problems an eine zukünftige Seligkeit der Gerechten — was lauter Ketzereien für dazu berufen ift, die theologifche Forfchung zu veran- einen Sadduzäer fein würden! laffen, von ihrem ‚gründlichen Irrweg‘ abzubiegen. Sie ift durch allzugroße Willkür der evangelifchen Über- In dem Kampf zwifchen Sadduzäern und Pharifäern handelt es fich um die Stellungnahme zu dem Hellenis- lieferung gegenüber ewonnen, Weder überzeugt die mus, durch den die Frage des Univerfalismus in den Kritik an den apokalyptifchen Ausfagen mit ihren ge- Orient gedrungen war., Die Löfung brachte erft das häuften Interpolationshypothefen, noch kann fich die An- Chriftentum durch die Preisgabe der jüdifchen National- knüpfung der Selbftbezeichnun an das Bewußtfein Jefu, religion zugunften der Humanität. Die Entfcheidung der Sucher des Verlorenen zu fein, auf ein klares Votum 33 34 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2. Auch abgefehen davon dürfte im Einzelnen an B.s Werke noch der Quellen ftützen. Eigentlich nur in dem zum Sonder- manches anzufechten fein, Warum wird beifpielsweife das große hoch- gut des Luk, gehörigen Vers 19,10 ift die Verbindung dramatifche Religionsgefpräch mit den Donatiften in Carthago, das die hergeftellt. gefchickte Feder B.s leicht zu einem prächtigen Gemälde hätte geftalten Verf. hat feiner Schrift zwei Anhänge beigegeben. Im erften fucht können, kaum erwähnt, während die für Auguftin nur indirekt bedeutfame er zu zeigen, daß zwifchen Mk. 1ı1,27 a und b eine Erzählung aus- Zerftörung Roms durch Alarich in einem ganzen Kapitel eingehend ge- gefallen ift fchildert wird? Manche andere Epifoden aus dem Leben Auguftins fehlen handelte, ‚; die 'von einer großen, durch Jefus abfolvierten Sünderin überhaupt, Es dürfte kaum möglich fein, eine wirklich ausreichende Bio- Der zweite Anhang hat das Logion Mtth. ır,25—930 zum Gegen- graphie Auguftins in einem Bande zu fchreiben, der Stoff ift zu gewaltig. ftand, Hier treibt Verf. Polemik gegen Norden, Er konftruiert den Wenn wir in B.s Auguftin alfo auch noch nicht die urfpränglichen Zufammenhang des Wortes in der Quelle. Diefem ging dort eine Darlegung voraus, wie fie fich Luk. 7, 18—35 (-+- Matth, ır, Auguftinbiographie haben, fo verdient fein Werk doch 22—24 = Iuk, ı0, 13ff.) findet. Aus dem Logion ift v. 27 als den zweifellos ins Deutfche übertragen zu werden, Bis jetzt Zufammenhang ftörend auszufcheiden. Der Reft ift von Sirach (Kap. 51, wenigftens befitzen wir noch kein Leben Auguftins, das 23ff.) abhängig. Von Jefus ftammt er nicht, vielmehr vom Verf, der diefem das Waffer reichte. Die englifche Überfetzung O’ Quelle Q. Er hat auch bereits v. 27 hinzugefügt und dadarch veran- laßt, daß Luk. die Verfe 28—30 fortließ und durch Luk. 10, 23—24 Sullivans lieft fich wie das Original. erfetzte, ‚Hinter der Eröffnung Jefu, in Matth, 11, 27 ==Luk, 1ıo, 22 Iburg, W. Thimme. fchienen unferem dritten Evangeliften die Verfe Matth. ı1, 28—30 mit ihrer Einladung an die Mühfeligen und Beladenen wenig zu paffen‘ (S. 98). Breslau, Walter Bauer. de Vogüe, Marquis: La Citerne de Ramleh et trace des arcs brises. (Extrait.) (20 S. m. 3 Taf. u. Abbildgn.) Lex-8°, Bertrand, Louis: Saint Augustin. Translated by Vincent Paris, C. Klincksieck 1912. fr. 2 — O’Sullivan. (VIII, 396 S.) London, Constable & Co,, Unter diefem unfcheinbaren Titel veröffentlicht der Ltd. 1914. G 85jährige, als Diplomat und Forfcher bekannte Verf. eine Ich habe dies neue Leben Auguftins mit Spannung Abhandlung, die für die Gefchichte des Spitzbogens im Orient Beachtung verdient. In der fogenannten elena- ler. von Anfang bis Ende gelefen. Der Verfaffer ift ein Künft- Zifterne bei der 716 nach Chr. gegründeten Stadt er-Ramle Das beweifen fchon die kurzen, oft überaus charak- teriftifchen und treffenden Kapitelüberfchriften. Z zwifchen Jafa und Jerufalem i{t eine in den frifchen Be- ‚Süße Tränen‘, ‚das Schweigen ottes‘ für das erfte Jahr wurf eingetragene arabifche Infchrift — bereits 1897 von des Rhetorenberufs in Thagafte und die folgenden 9 Jahre Dr. M. van Berchem veröffentlicht — noch foweit erhalten, in Carthago, beide Überfchriften in Anlehnung an Wen- daß das Jahr ihrer Anlage mit Sicherheit daraus ent- nommen werden kann, nämlich ı72 d. H. = 789 nach dungen der Konfeffionen; oder ‚die goldene Stadt‘, Über- fchrift des Kapitels, : das die Schilderung Roms zur Zeit Chr., alfo unter der Regierung des Khalifen Harun er- Auguftins bietet, und fpäter im Gegenfatz dazu ‚die Gottes- Raschid 786—809. Damit ift zugleich das Alter der ftadt‘, das Kapitel, in welchem über De civitate Dei Spitzbogen beftimmt, die fich ausnahmslos über den Pfeilern diefer Zifterne erheben. Vogüeg zieht nun zum berichtet wird, ufw. B. befitzt die für einen Biographen Auguftins notwendige Gabe feinfinniger Seelenanalyfe, er Vergleich den Felfendom.in Jerufalem heran, der in feiner verfteht es ferner vortrefflich, kurz andeutende Bemer- urfprünglichen Anlage (691 nach Chr.) nirgends einen kungen Auguftins zur Zeichnung anfchaulicher und ab- Spitzbogen hatte, und kommt fo zu dem Ergebnis, daß gerundeter Bilder zu verwerten, Dabei kommt ihm vor die Baukunft des muslimifchen Orients zwifchen 691 und 789, d. h. in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts, diefe allem eine genaue, auf eigenen Reifen beruhende Kenntnis von Land und Leuten der afrikanifchen Heimat des Neuerung eingeführt hat — etwa 400 Jahre früher als die Kirchenvaters, gründliches Studium der Zeitverhältniffe ähnliche Entwickelung im Abendlande vor fich ging. Damit und endlich auch feine dichterifche Phantafie zu ftatten. verbindet der Verf. lehrreiche Angaben über die theore- So fehen wir faft zum Greifen deu tlich vor uns Auguftins tifche Berechnung und die praktifche Herftellung ver- Heimatftadt Thagafte mit ihrer reiz voll üppigen Umgebung, fchiedener Formen des Spitzbogens, teilt die fehr einfache in fcharfem Kontraft dazu Madau ra, den Ort feiner erften Art mit, wie die Maurer des jetzigen Jerufalem mit Hülfe Studien, heiß, nackt und öde, vor all einer Schnur ohne jede Rechnung einen Spitzbogen ent- diefe Stadt des Prunks, der Wolluft und em aber Carthago, werfen, und befpricht fchließlich die Frage, in welchem des Aberglaubens, Grade und wann ein Einfluß des Morgenlandes auf das Die beiden Kapitel Carthago Veneris und The African Rome find vielleicht die glänzendften des Buches. Faft Abendland und umgekehrt bei diefer Bauweife ftatt- allzuviel Sorgfalt verwendet B. auf Ausführu gefunden hat, Die Unterfuchung zeichnet fich durch graphifchen und zeitgefchichtlichen Rahmens, ng des geo- Doch wird Sorgfalt und Klarheit aus, die als Vorzüge der früheren Arbeiten des Verf. in weiten Kreifen bekannt find. auch das Charakterbild Auguftins, zumal des jugendlichen uguftin, mit ficheren Strichen und in warmen Farben- Leipzig. H. Guthe. tönen gemalt. Die ganze Biographie erinnert faft zu fehr an einen Roman, etwa von AÄnatole France. Der große Laible, Wilhelm: Moderne Irrtümer im Spiegel der Ge- Mangel des Buches fcheint mir zu fein, daß feine ganze Ichichte,. Bilder aus der Gefchichte des Kampfes der Aufmerkfamkeit konzentriert ift auf die Seel e Auguftins (cf. S. 345 ‚Our sole aim is to stud y Augustins soul‘), religiöfen Richtungen, hrsg. v. L. (VI, 282 S.) 8°%. während Auguftins Geift zu kurz kommt. Was Auguftins Leipzig, Dörffling & Franke 1912. M. 4 —; geb. M. 5 — geiftiges Ringen, fein eiftiges Fortfchreiten anlangt, fo Auffätze verfchiedener Verfaffer, die unter dem ge- Beke ügt B. fich im Wefentlichen damit, die Angaben der meinfamen Gefichtspunkt ftehen, den der Titel angibt, enntniffe zu r. eproduzieren. Die Gefamtweltanfchauung, die th cologifchen Fundamentalgedanken, die Grundzüge zuerft in der ‚Allgemeinen evangelifch-lutherifchen Kirchen- römmigkeit des Bifchofs findet man bei ihm kaum zeitung‘ erfchienen, find zu einem Buche vereinigt, und ä e deutet, M der Herausgeber hat ein Vorwort und eine Schluß- ange anch eine der wichtigften Schriften wird betrachtung dazu verfaßt. Schon der Titel zeigt, daß es t einmal er wähnt, der pelagianifche Streit mit wenigen fich um kein eigentlich wiffenfchaftliches Buch, fondern Worten ab getan. Wie man aber die Seele des Malers um ‚angewandte Gefchichte‘ handelt. Das ift an fich be- vor allem i n feinen pofitionen, f Bildern, des Mufikers in feinen Kom- rechtigt. Wir dürfen, ja follen die zunächft wiffenfchaft- ©9 muß man die Seele eines Geifteshelden wie lich erforfchte Gefchichte als Lebensmacht und Lehr- Auguftin in erfter Lini e in feinen Geiftesprodukten, feinen meifterin auf uns wirken laffen. Aber was der Heraus- hilofophifchen, theo lo. gifchen, religiöfen Gedanken und S Chriften fuchen. Die fer geber aus ihr herauslieft, kann ich zum großen Teil nicht Plxluf Ä abe, fo fchwierig fie fein als richtig anerkennen. Er meint, alle ' modernen Gegner mag, darf fich der Biogr ap uguftins nicht entziehen. des Chriftentums — und darunter verfteht er nicht nur *X 35 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2 36 menfchen, ferner in der Hochfchätzung der Antike, Verachtung des die, die das wirklich find, fondern auch Leute, die ihm Deutfchen, Wertung des Krieges, des Lachens, des Tanzens und der nur von feinem theologifchen Standpunkte aus als folche Fefte. erfcheinen — feien fchon einmal befiegt, da fie nichts Der Auffatz leidet darunter, daß er fich zur Aufgabe nur ftellt, das Chriftentumsfeindliche in der Renaiffance und bei Nietzfche hervor- Neues böten, fondern das Alte in neuer Aufmachung. zuheben, und dann doch auch fo allgemeine Fragen wie die Gründe des Durch diefen Gefichtspunkt ift die gefchickt getroffene Untergangs der Renaiffance anfchneidet, Das muß zu verfchobenen Bil- dern führen, Die Renaiffance i(t zu aus(chließlich mit Auswahl der Themen bedingt: Es werden folche Er- Burckhardts gemalt, .den Farben Jacob fcheinungen der Vergangenheit gefchildert, zu denen von Walter fchreibt über ‚Die Ja- und Neintheologie des Eras- gegenwärtige, dem Chriftentum überhaupt oder dem ortho- mus‘, Er fiellt richtig dar, wie Erasmus hinter der Reformation zurück- doxen lutherifchen Chriftentum feindliche Strömungen in blieb; aber die modernen Züge in ihm kommen nicht genügend zu Beziehung ftehen. Es ift nun zweifellos eine Tatfache, ihrem Recht, Wilhelm Walther kritifiert ‚die fchwärmerifche Bewegung der daß es gewiffe Typen der Frömmigkeit und Weltanfchauung Reformationszeit‘ mit Hinblicken auf extreme Gemeinfchaftskreife der gibt, die mehr oder minder durch die verfchiedenen Zeiten Gegenwart vom Standpunkt eines befonders ausgefprochenen Lutheraners hindurchgehen, und daß deshalb gegenwärtige Kämpfe aus. Selbft Luthers Urteil, daß Zwingli und die Schweizer zu den gewiffe Parallelen in der Vergangenheit haben. Aber es Schwärmern gehören, wird im ganzen zugeftimmt. Schon der aus(chließ- darf dabei nicht überfehen werden, wie fehr diefe Typen liche Gebrauch des Wortes ‚Schwärmer‘ zeigt, daß Walther pofitive der Wandlung und Entwicklung unterliegen, Das aber Leiftungen des Täufertums und des Spiritualismus nicht anerkennt, Glawe {fchreibt über ‚den Subjektiviften des Reformationszeitalters tut Laible. Sein Satz, daß die Angriffe gegen das alte Sebaftian Franck‘, an dem er vieles Gute findet, ohne ihm doch voll Chriftentum auf die Maffen blendend wirkten ‚einmal gerecht zu werden. (Siehe W. Köhlers Anzeige des auch feparat er- fchienenen Auffatzes ThLZ 1ı912, Nr. 24 durch den Reiz der Neuheit, fodann durch den Anfpruch Richard Grützmacher berichtet von pantheiftifchen und atheifti- des Geiftesfortfchritts, mit dem fie fich gaben‘, zeigt be- Daß er den Blick fonders deutlich, daß er nicht genetifch denkt, fondern fchen Richtungen fchon im Zeitalter der Orthodoxie, auf den Laienfkeptizismus der Zeit richtet, ift verdienfllich. Man darf eine Gefchichtsauffaffung vertritt, die, der offiziellen katho- über den Theologen die Laien nicht vergeffen, wenn man fich die Frömmig- lifchen ähnelnd, unveränderliche, durch die Gefchichte keit einer Zeit vergegenwärtigt, Aber Grützmacher hätte mehr beachten fchreitende Größen annimmt. müffen, wieviele Anfchauungen damals mit dem Worte Atheismus belegt wurden, die von wirklichem Atheismus weit entfernt waren. Von den Verfaffern der einzelnen Auffätze würden ficher viele die extreme Formulierung des. Herausgebers So fehr der wiffenfchaftliche Sinn der Verfaffer die Grundanfchauung des Buches kompenfiert, die Auffätze ablehnen. Sagt doch Jordan ausdrücklich, der Nachweis, leiden doch daran, daß die behandelten Größen nicht daß es fich um aufgewärmte Gegengründe gegen das mit liebevoller Verfenkung in ihre Eigenart, fondern nur Chriftentum handle, entkräfte noch keineswegs deren Be- als Irrtümer gefchildert find. Es fehlt in der Anfchauung weiskraft, und Seeberg betont, daß fich die Gefchichte nicht wiederhole. Immerhin fcheint mir auch deffen Aus- des Buches das Wahrheitsmoment des Gedankens, den Gottfried Arnold in die Kirchengefchichtsfchreibung hinein- druck, daß die von der Gefchichte gefchaffenen Typen in Es ift nicht fo, daß an einer Stelle der immer neuen Masken und Verkleidungen auf dem gebracht hat. abfolute Wahrheitsbefitz, überall fonft nur Irrtum ift. Plane erfcheinen, den Gedanken des Werdens nicht ge- Faffen wir z. B. die Reformation und ihre Nebenf’crömungen nügend zur Geltung kommen zu laffen. Die Art, wie fiıch die einzelnen Verfaffer in den Dienft ins Auge! Ich bin mit den Verfaffern infoweit einig, daß, auf den religiöfen Kern gefehen, wir uns an die Reforma- der Gefamtaufgabe ftellen, ift verfchieden. Teils faffen fıe fie ganz im Sinne des Gefamttitels an; häufiger fchildern toren zu halten haben. Aber Renaiffance, Täufertum, Spiritualismus find doch nicht nur Verirrungen, fondern fie zunächft mehr rein hiftorifch die gefchichtlichen Stoffe, fie haben in vielen Beziehungen recht gehabt. Der um dann auf Beziehungen zur Gegenwart kurz hinzuweifen; neuere Proteftantismus hat erfreulicherweife auch von Böhmer gibt überhaupt ausfchließlich eine fachliche Schil- ihnen gelernt und wird dauernd Momente von ihnen auf- derung feines Gegenftands und kommt dabei zu einem zunehmen haben, Ebenfo enthält das, was nachher ge- Refultat, das in das Schema des Herausgebers nicht hinein- kommen ift, von der Aufklärung an, unablehnbare 1- paßt: nämlich, daß im Zeitalter der Kreuzzüge von Auf- kenntniffe, So einfach liegen die Dinge nicht, wie es klärung im eigentlichen Sinne noch nicht geredet werden im könne. Die meiften Auffätze find anregend und lebendig Laible vorausfetzt, daß eine theologifche Richtun ftolzen Bewußtfein des Wahrheitsbefitzes alle gegnerifchen gefchrieben und auf einige Hauptpunkte konzentriert. Jordan fagt in feinem Auffatze über Celfus mit Recht, wie modern Strömungen als Aufwärmungen längft widerlegter Irr- deffen Kritik in vieler Beziehung anmute, und zeigt den Unterfchied tümer betrachten kann, fondern auch in jenen ‚Irrtümern‘ feines abfolut transzendenten Gottesbegriffs von dem lebendigen Gottes- der Vergan e nheit ftecken Wahrheiten, und neuen Zeiten glauben des Chriftentums als den Angelpunkt feiner Kritik auf. Daß find neue P robleme und Aufgaben geftellt, die es in von des Celfus hiftorifch-kritifchen Anfchauungen heute vieles anerkann- heißem Ringen zu bewältigen gilt. tes wiffenfchaftliches Refultat fei, betont er ausdrücklich. Kropatf{fcheck fchildert die Valentinianifche Gnofis mit Ausblicken Bern. Heinrich Hoffmann. auf die Theofophie und auf Religionsphilofophen, die keine Gemeinden zu organifieren vermögen, Bezzel unterbricht die Auffätze über die Irrtümer durch einen Palmieri, Aurelius, O. S. A.: Theologia dogmatica ortho- folchen über den Apologeten Tertullian, in dem er wegen feiner Betonung doxa (ecclesiae graeco-russicae) ad lumen catholicae der Autorität und der göttlichen Paradoxie des Chriftentums und feines doctrinae examinata et discussa, Tomus II. Prole- Meidens jeglicher Zugeftändniffe einen geradezu idealen Apologeten fieht, Man müßte daneben doch auch von dem Fanatismus und der advoka- gomena. (III, 198 S.) gr.8°. Florentiae, Libreria Edi- torifchen Art reden, mit denen er feinen Standpunkt vertritt. Bei Wohlenbergs Thema, dem Manichäismus, find Beziehungen trice Fiorentina 1913. zur Gegenwart natürlich nur wenige zu finden, Seeberg behandelt Auguftin und den Neuplatonismus. Er ftellt — Nomenclator litterarius theologiae orthodoxae russicae ac graecae recentior. Vol.I, fasc, ı. (Operum Acad,. Veleh- den Neuplatonismus als Stimmungsreligion dar und arbeitet fein den chriftlichen voluntariftifchen Gottesbegriff und das chriftliche Ergriffen- radensis tom. 3.) 55 5,) gr. 8%° . Prag, Academia fein des Willens gegenüber diefer Religion des ewigen Seins heraus, Doch {fcheint mir das Moment der Autorität im Glauben Auguftins nicht Velehradensis 1910. M 5.60 ftark genug betont zu fein, Böhmers Auffatz ‚Kreuzzüge und Aufklärung‘, der bei aller Kürze Im Jahrgang 1911, Nr. 15, Sp. 464—469 habe ich vier Werke von Palmieri befprochen, darunter den Tom. I das Problem umfaffend ins Auge faßt, wendet fich m, E, mit Recht gegen die falfche Modernifierung des Zeitalters der Kreuzzüge, Nur das {cheint desjenigen, das oben zuerft notiert ift, Das Werk ift — mir nicht richtig, daß nur in der naturrechtlichen Theorie eine direkte oder vielmehr war — gedacht als eine große, möglichft Linie zur Aufklärung vorhanden fei, Auch das Werden der felbftändigen allfeitige polemifche Auseinanderfetzung der römifchen Laienkultur des Mittelalters bildet doch eine folche zu Renaiflance und Aufklärung hin, Lehre mit der orthodoxen morgenländifchen. Es wird Preuß vergleicht Nietzfche und die Renaiffance, beginnt mit den mit dem verhältnismäßig kleinen Tom. II (der Tom, I Unterfchieden, fieht das Gemeinfame vor allem in der Lehre yom Über- umfaßte 815 Seiten! beabfichtigt waren nicht weniger als 37 Theologifche Literäturzeitung IT NI 38 vier Bände) nun abgebrochen. Verf. teilt zum Schluffe die letzte Literatur, bis TO13: Und feine Kenntnis des Bandes kurz mit, daß er nicht mehr in der Lage fei, fpeziell der ruffifchen Literatur, die er in Rußland felbft weiterzuarbeiten. Seine Feinde feien Herr über ihn ge- und bei völliger Beherrfchung der ruffifchen Sprache worden. Von Solovjev, den er befonders fchätzt, zitiert ftudieren konnte, fördert zumal noch genug, was uns er das Wort, mit dem er auf fein Leben zurückgeblickt andern nicht zugänglich war. habe: Difficilis labor pro Deo. Er tröftet fich felbft mit Das zweite oben notierte Werk ift vollends ein Torfo. der Hoffnung des Apoftels Paulus 2. Tim. 4,8. Durch Der Titel fagt ja genug über die Abficht desfelben. Es eine Schrift über die kirchlichen Zuftände Rußlands ift als ein Lexikon der modernen ruffifchen und_ grie- (‚La Chiesa Russa‘ 1908), die ich a. a. O. auch befprochen chifchen Theologen gedacht. Der vorliegende Faszikel abe, zog er fich den unverföhnlichen Haß der ‚Panpolo- (mehr ift mir zur Anzeige nicht geliefert worden — ich niften‘ zu; er fah nämlich in deren Treiben ein Haupt- habe begreiflicherweife gezögert, fchon daraufhin das hindernis der Annäherung der Kirche Rußlands’an die- Werk hier zur Sprache zu bringen) reicht nur von ‚Aaron jenige von Rom. Befonders ein ‚Graf‘ Mohl fuchte dar- aufhin ihn alsbald des Modernismus zu zeihen. Und ruffifche Prieftermönche. Alexis Narcissov‘, + 1841, bis ‚Azarias‘, 17. Jahrh., beides Von allen, die er notiert, gibt unter diefem in den letzten Jahren, befonders zu Leb- P. ein kurzes curriculum vitae, danach ein Verzeichnis zeiten des Kardinals Delai, für jeden, auf den er fiel, nur ihrer Schriften mit ausreichender Charakteriftik des In- zu gefährlichen Verdacht ift P. aus feinem Orden aus- halts derfelben. Daß diefes Werk nicht zum Abfchluffe geftoßen worden und in Exkommunikation verfallen. wird gebracht werden können, bedauere ich faft noch Er lebt gegenwärtig in den Vereinigten Staaten. Auch mehr, als daß es bei dem erftgenannten Werke der der neue, letzte Fasciculus des großen Werkes, das er FEal if. nur in majorem ecclesiae romanae gloriam fchrieb, zeigt, Halle, F:Kattenbufch, daß P. dogmatifch auf abfolut korrektem katholifchen Boden ftand oder fteht. Er formuliert im letzten Kapitel die Bedingungen, unter denen Rom den Kirchen des Streit, Pat. Carol., S. V. D.: Atlas hierarchicus. Descriptio, Oftens die ‚Union‘ bewilligen könne, in fo f{trenger Weife, geographica et statistica s, romanae ecclesiae tum oc- daß man wirklich nicht fieht, wo feine eigene Dogmatik cidentis tum orientis juxta statum praesentem, Acce- eine ‚Lücke‘ habe. Man möchte denken, es fei ein letzter Verfuch, fich und feine kirchliche Stellun zu retten, ‘ daß dunt etiam nonnullae notae historicae necnon ethno- er fich fo fchroff z. B. auch wider gewiffe ‚Irrtümer‘ des graphicae, Consilio et hortatu s. sedis apostolicae Prinzen Max von Sachfen wendet, aber das Werk ift elaboravit. (In deutfcher, italien , franzöf, engl. u. fpan. von vornherein darauf eingeftellt, keinem Anfpruche des Sprache.) (VII S., ;6 Doppelf., S. 77—128, Doppelf. Papftes den Kirchen des Öftens gegenüber irgend etwas zu vergeben. Es ift erfreulich, daß P. wenigftens den 76a, S. 76b—d u. 38 S, m. 37 [36 farb.] Karten.) . Fol. erften Grundteil des Werks noch fertiggebracht hat. Paderborn, Ponifacius-Druckerei 1913. Gel M. 36.— In keinem Buche kann uns die weltumfaffende Macht Der vorliegende erfte Faszikel des zweiten Bands gehört fachlich noch mit zum erften Bande, aus dem der Verf, der katholifchen Kirche klarer vor Augen geftellt werden die hier gedruckten vier Kapitel nur ausgefchaltet hatte, als in diefem prachtvoll ausgeftatteten Ätlas, Unter päpft- um ihn nicht allzu ftark werden zu laffen. Es wird nicht lichen Aufpizien ift dies Werk entftanden und dem derzeit unwillkommen fein, wenn ich die berfchriften aller regierenden Papfte ift es gewidmet. Gerade Pius X. hat Kapitel, die P. bearbeitet hat, mitteile. E a. O. habe ich nur einen fummarifchen Bericht ja mehrfach gezeigt, daß die päpftliche Macht kein leerer geben. Das Thema, Schall ift. Auf diefen Kartenblättern fieht man, wie die um das es fich bisher gehandelt, i {%e die Idee der ortho- katholifche Kirche felbft in den fernften Ländern organi- doxen Theologie über fıch felbft, ihr Wefen, ihre Quellen, fiert ift und wie die ganze Erde gleichfam von Rom auf- ihre dogmatifchen und polemifchen Aufgaben und Me- geteilt und feiner Autorifation unterftellt ift, Die sacra thoden. Wer als Symboliker oder Konfeffionsforfcher congregatio consistorialis und die sacra congregatio de fich mit der ‚orthodoxen‘ Kirche befchäftigt, kann fich propaganda fide haben von der ganzen Welt Befitz ge- über P.'s Werk nur freuen, fo unzulänglich im hiftorifchen —_- nommen, und ihre Helfer, Bifchöfe und Erzbifchöfe, ar- Sinne vieles darin ift. Die Kapitelüberfchriften alfo lauten: - beiten in den chriftlichen Gegenden des Abendlands wie Im ı. Bande: I, De theologiae definitione; II. De notione, defi- in den fernften Gebieten heidnifchen Orients. Über dem nitione et divisione dogmatum in theologia orthodoxa; 1IT, De progressu dogmatico juxta theologos sive catholicos sive orthodoxos; IV, De ne- gewaltigen Verwaltungsapparat aber fteht die Papftkirche cessitate, methodo ac divisione theologiae apud scriptores orthodoxos; zu Rom; ‚nicht infolge gefchichtlicher Entwicklung ift V. De compendiis theologicis in ecclesia orientali graeco-russica; VI, De Rom zum Mittelpunkt der katholifchen Welt, fein Bifchof theologia seholastica ac de usu rationis in rebus fidei; VII. De theologia der oberfte Hirte der Völker geworden, fondern durch symbolica ac de veteribus documentis symbolicis in ecclesiis orientalibus ; den Willen Jefu Chrifti. Chriftus hatte zu Simon Petrus VIIL, De recentioribus documentis symbolicis ecclesiarum orthodoxarum ; gefagt: ‚Du bift Petrus ‘ Auch hat der heil. Petrus IX. De natura, definitione ac vitiis theologiae polemicae, scriptoribus Catholicis vitandis; X. De scientiis necessarlis ad studium theologiae nicht etwa Rom zu feinem Sitz erkoren, weil hier der polemicae rite ineundum; XI, De theologia polemica generali apud römifche Kaifer refidierte, fondern weil Gott es ihm {fo Graecos et Russos. befohlen hatte. Das find eben die für den Katholiken ge- as ift alfo eine Art von Einführung in die Theo- gebenen Tatfachen, auf die Streit in feinem Texte zu- logie nach orientalifchen Anfchauungen. Es ift der hifto- rückkommt und die hier für uns undiskutierbar fein rifche Stoff, der hier gefammelt ift, auf den man zu achten hat. Denn der Verf. ift wirklich mit hoher Ge- dürfen, fein müffen, wenn wir die Größe der katholifchen Kirche aus diefem Werk in ihrer univerfalen Tendenz lehrfamkeit bemüht, alles quellenmäßig feftzuftellen, liefert erkennen und fıie als Gefahr für uns recht würdigen fo vielerlei Material. Im 2. Bande, ı. Fafz. bietet P. wollen. noc im befondern die Gefchichte der Streitverhand- lungen zwifchen dem Often und Weften. Streit hatte fchon vor 7 Jahren einen Miffionsatlas SDB erfcheinen laffen, der nun einer Neubearbeitung bedurft inter utra e discrepantiis quas ab aetate Photii usque ad saeculum XV hätte. Da hat er fich, dem Rat erfahrener Freunde fol- pseud: mque ecclesiam graeci scriptores invexere; II. De elenchis gend, entfchloffen, die ganze römifche Hierarchie karto- O-novitatum Latinorum saeculis XV—XVIII; IIL De capitibus graphifch darzuftellen, um über die territoriale Eintei- BTaecos et russos saec: Controversis juxta litteras patriarcharum Constantinopoleos theologosque lung und den gegenwärtigen Stand der Kirche zu in- Capitibus controversis i nter uli XIX; IV. Doctrina theologiae catholicae de formieren, Es ift natürlich Graecos et Latinos ac de possibilitate unionis. Die kartographifche Grundlage bilden die fehr vieles in diefem Werke vor- Situationspläne des Sohr-Berghausfchen Atlas, bearbeitet gebracht, was nicht ‚neu‘ ift. Aber P. verfolgt auch noch von Prof. Dr. Alois Bludau-Glogau, Die Bludaufchen 39 40 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2. Platten haben den Vorzug eines einheitlichen Maßftabes als die Erwartung, daß ein Gott exiftiert, und als Be- und einer gleichen Projektion. Dem ganzen Werk zu dürfnis nach Gemeinfchaft mit Gott. Diefer Inftinkt findet Liebe mußten allerdings einige Kleinigkeiten leiden. In feine vollkommenfte Befriedigung im Chriftentum, und manchen Partien Indiens (Tongking) hat Streit nicht alles das heißt, im kirchlichen Chriftentum. Das erklärt fich Material aufnehmen können; Sibirien fehlt ganz, ohne da- daraus, daß Gott, der von je her der religiöfen Erwar- mit eine bedeutende Lücke offen zu laffen; in Sibirien tung und dem religiöfen Bedürfnis entgegengekommen ift, dem menfchlichen Sehnen die vollkommenfte Ant- ift die katholifche Kirche noch recht wenig vorgefchritten. Sie kann fich tröften: auch am Nordpol gibts noch wort in der Perfon Jefu erteilt hat. Hat aber die Menfch- keinen Generalfuperintendenten. Schwierigkeiten mancherlei heit fich nicht immer der göttlichen Darbietung gemäß Art waren bei der Feftftellung der Diözefangrenzen zu über- verhalten, fo liegt das an der Sünde. winden: in Italien find eigentlich gar keine Vorarbeiten vor- Wie man fieht, wird der religiöfe Trieb mittels fehr handen, und die vielen Diözefen machten von Pfarre zu vager und allgemeiner Beftimmungen gekennzeichnet; Pfarre ein Feftftellen im einzelnen erforderlich. In Spanien anderfeits wird fehr viel daraus abgeleitet und erwiefen, fehlten gar genügende politiiche Karten. Mit reichlicher Die Lehre vom Verföhnungstod Jefu nimmt der Autor Unterftützung kirchlicher Behörden und Inftitute, die auf, deutet fie jedoch zugleich um. vielleicht noch reichlicher hätte fein können, hat der Be- Straßburg i. E. E. W. Mayer. arbeiter ein Werk zu ftande gebracht, das feiner Mei- nung nach nicht ohne Mängel ift, das wir aber dem un- geachtet dankbar bewundern dürfen. Lipps, G. F.: Das Problem der Willensfreiheit. Volkshoch- Die von Streit nun bearbeiteten Karten unterfcheiden fchulvorträge. (Aus Natur und Geifteswelt. 383.) (IV, fich nicht unwefentlich von denen, die wir fonft kennen. Man muß fich ziemlich mühfam in das Lefen diefer Karten 104 S.) kl. 8%. Leipzig, B. G..Teubner 1912. M.ı-—; hineinfinden, die politilchen Grenzen find kräftig hervor- geb.;M...1.25 ehoben, ebenfo finden wir das Flußnetz und manche rte zur Orientierung. Die Gebirge dagegen fehlen, für die Ruefch, Arnold: Freiheit, Unfterblichkeit u. Gott als Ideen der praktilchen Vernunft. (157 S.) 8%. Leipzig, Th. Tho- Miffionsgebiete darf man ein — leider! hinzufügen. Die mas (1913). M. 2 — Eifenbahnen find rot eingezeichnet, vinzen fowie die exemten Bistümer find mit Flächen- Die Kirchenpro- Die aus Volkshochfchulvorträgen hervorgegangene kolorit gegeben, die Erz- und Bifchofsfitze find mit den Schrift von Lipps will erklären, wie derfelbe Men{ch bei der- uns geläufigen Zeichen 5 und 3 verfehen, und dabei ift felben Handlung fich ebenfowohl als frei, wie als gebunden bei denen, die Rom direkt unterftellt find, das Kreuz betrachten kann, Weder Kants Flucht in ein außerzeit- fchwarz ausgefüllt, bei den andern ift das Kreuz nur liches, überfinnliches Dafein, noch die Berufung auf die Randzeichnung. Die Bistümer, die der sacra congre- Vernunft (Plato) oder den Willen (Auguftin, Mittelalter) gatio consistorialis angehören, find mit rotem Kreife ver- können das Zufammenbeftehen von Freiheit und Ge- fehen, die zur s. c. de propoganda fide mit grünem bundenheit im menfchlichen Wollen und Handeln be- Kreife, z. B. Münfter roter Kreis mit fchwarzem Rand- Die Löfun greiflich machen. ergibt fich vielmehr aus kreuz, Breslau roter Kreis mit fchwarz ausgefülltem Kreuz, der Tatfache, daß nur im nbelebten eine eindeutige Dresden grüner Kreis mit ebenfolchem Doppelkreuz. Abhängigkeit von den das Bewußtfein wie die unbewußte Dazu kommen noch fehr viel Zeichen für Ordensnieder- Natur beherrfchenden unbewußten Trieben zu erkennen laffungen, Lehranftalten und fonftige kirchliche Inftitute: ift, während eine folche eindeutige Abhängigkeit im Reiche ein Asklepiusftab bezeichnet ein Hofpital (in Miffions- des Lebendigen und Bewußten nicht wahrgenommen ländern), eine Jakobspilgermufchel einen Wallfahrtsort, werden kann, weil hier die äußeren Einflüffe nicht direkt, ein kurfıves U eine ftaatliche Univerfität mit (katholifch-) fondern nur durch die Vermittelung des Lebenstriebes theologifcher Fakultät ufw. Zu jeder Karte ıft ein Text, zur Geltung kommen, Die kritifche Betrachtungsweife der nach den nötigen geographifchen und ethnologifchen fieht alle Vorgänge gefetzlich gebunden, auch wenn wir Mitteilungen auch einen kurzen kirchenhiftorifchen Über- niemals imftande find, die Urfachen unferes Handelns mit blick gibt. Befonders wichtig find da die Daten der eindeutiger Beftimmtheit anzugeben. Diefes Nichtwiffen Miffionen, z. B. der Jefuitenmiffionen in Japan und China. ermöglicht es dem naiven Bewußtfein, einen von fich aus, Der Text ift fünffprachig, deutfch, franzöfifch, englifch, alfo vollkommen. frei waltenden und die Entfcheidung italienifch und fpanifch. Dem Lateinifchen wird alfo eine herbeiführenden vernunftbegabten Willen oder eine eben- 1 eichwertige Bedeutun als Kirchenfprache nicht mehr fo waltende willensfitarke Vernunft anzunehmen, Für die b eigemeffen. Die Aus ttung des Buches ift vorzüglich. kritifche Überlegu ift indeffen ein folcher Wille gar Der mäßige Preis follte es ermöglichen, daß dies fehr nicht vorhanden. Fol glich verzichten wir auf Vergeltung, wichtige Werk bald in keiner Seminarbibliothek mehr fehlt. Sühne und Opfer, laffen aber die Strafe zum Zweck der Abfchreckung, Befferung und Unfchädlichmachung gelten, Wolfenbüttel. Otto Lerche. Der Wert des fchönen, ftraff und kna: gefchriebenen Büchleins liegt weniger im Gefamtrefultat, das fich von Hardy, Thomas J.: The Religious Instinct. . 200 S.) ähnlichen Löfungen des Problems nicht wefentlich unter- fcheidet, als in der Anregung neuer Fragen, die dem gr. 8° London, Longmans, Green & Co. 1913. s. 5 — Lefer zu denken geben und dem Verfaffer eine nicht ge- Der Titel des Buchs ift fo wenig glücklich gewählt, ringe Verbindlichkeit aufladen. Die kurforifchen Andeu- daß die Lektüre {fchließlich ein Enttäufchung bedeutet, tungen über den Lebenstrieb, die unbewußten, leblofen Es handelt fich im Grunde nicht, wie man erwarten Triebe, die doch das ganze Leben und Geiftesleben be- könnte, um ausführlichere religionsphilofophifche oder re- herrfchen, die Eindeutigkeit als unterfcheidendes Merkmal ligionspfychologifche Erörterungen, fondern um eine Ver- des Leblofen gegenüber dem Lebenden und andere Be- teidigung des Chriftentums, einfchließlich der Sakramente griffe bedürfen der Erklärung, die in opulären Vorträgen und des Glaubensbekenntniffes (creed). nicht gegeben werden konnte, Höc b ft bedeutfam ift die Immerhin geht der Verfaffer bei feinem apologe- Herbeiziehung des Unbewußten zur Erklärung der Freiheit. tifchen Unternehmen von einer Unterfuchung über das Da es aber eine terra incognita ift, auf deren exakte Er- Wefen und die pfychifchen Wurzeln der Religion aus. forfchun Lipps fich nicht einläßt und deren Einzelprozeffe Er definiert die letztere als Bewußtfein vom Dafein Gottes bei der E ntftehung des Freiheitsbewußtfeins er nicht auf- und als Verlangen nach Vereinigung mit Gott. Dem weift, läßt er den Wiffensdurftigen gerade am wichtigften entfprechend wird der religiöfe ‚Inftinkt‘ charakterifiert, Punkte im Stich. Immerhin bedeutet fchon die Aufftellung 41 42 ; The‘glogi'f;he Literatüfzeituhg" 1915 Nr. 2. > des all meinenBe griffes desflLe_‘be:?s‘t;ieb65 einen W_crtvo_lle‘n die Behandlung des‘ gleichen‘ Feftes durch eine ganze F xx ort f C. br - am Anzahl verfchiedener, wenn auch fämtlich irgendwie ‚modern‘ eftimmter, - Prediger zeigen; fie bieten alfo ‚Die Arbeit Ruefchs will zeigen, daß die‘ praktifche Vernunft fo weni als die theoretifche .den deen von treffliches aterial etwa in der Richtung der Schubert: reiheit, Unfterblichkeit und. Gott, objektive Realität ver- fchen Studie ‚Unfere Predigt vom ‚auferftandenen Hei- eihen könne, Dabei glaubt fıe das metaphyfifche Bedürfnis land‘; aber fie geben auch für die Praxis ähnlich orien- des Menfchen, an feiner. wahren. Wurzel anzugreifen und tierter Prediger mannigfaltige und gerade deswegen den darauf beruhenden Phantaftereien den Boden für immer wertvolle Anregung. ir fcheint die Auswahl in e- zu entziehen. Da in ethifchen Fragen jedermann fachver- fonderem Maße geglückt; unzeitiger Radikalismus, flache ändi ift, wendet fich Ruefch nicht an die, welche mit Aufklärerei, ‘ gelehrter Ballaft find ‚entfchloffen fernge- ihrer Schriftgelehrfamkeit wichtig tun, -und hütet fich da- halten (mehr als in der ‚Feftpredigt des freien Chriften- Vvor, fich mit ‚müßigem Tieffinn zu zieren‘, - So hofft der tums‘); obwohl die ‚moderne‘ Stellun öfter‘ deutlich erf., denen ein zuverläffiger Wegweifer zu fein, die fich zu erkennen ift, befleißigen fich doc alle Predigten / von jedem Vorurteil loszufagen vermögen und die Wahrheit einer im beften Sinne pofitiven Haltung. Das Studium allein um der Wahrheit willen fuchen. der Ofterpredigten wäre unter diefem Gefichtspunkt °Es ift nicht möglich, die Gedankengänge des Buches hier zu ver- folgen, auch den argwöhnifchen Gegnern aller ‚Moderne“‘ drin- Einen Hauptpfeiler bildet‘ die Thefe, daß keiner Handlung fitt- gend anzuraten. Natürlich zeigen fich auch in diefer licher Charakter zugefpochen werden dürfe; da jede, auch‘ die uneigen- Hinficht Unterfchiede. Vielleicht verhältnismäßig am nützigfie Tat nur:auf Befriedigung ausgeht und die eigene Glückfeligkeit zum Endziel hat, fomit egoiftifcher Natur ift, , Hier liegt eine Verwechs- meiften fpiritualifiert Schullerus (II Nr. 11) die OÖfter- lung vor,. Das Endziel kann auch nach Ruefchs Anficht das Glück des botfchaft; daneben ftehen Predigten, die das gefchicht- andern einfchließen. Mann kann den andern zuliebe Qual. und Tod wählen, Dies i(t nimmermehr Egoismus, eben weil der anderen Glück liche Faktum in fehr konfervativem Sinn nutzen (Smend, erfirebt wird. Schönhuth, Häring u. a), Ähnlich fteht’s bei den Weih- Man brauchte dabei nicht zu rechnen, die Unterlaffung nachtspredigten, bei denen übrigens eine befonders des Opfers brächte ein noch größeres Quantum von Unluft, Ift mit fol- chem Altruismus Befriedigung verbunden, fo beweift diefe Tatfache ge- große Fülle von Anfchauungsmaterial zur Verwendung rade die altruiftifche, unegoiftifche Natur des Menfchen, Ruefch ver- kommt. Den Feftevangelien ift nicht im mindeften aus- wechfelt beftändig die Luft, die fich an die Vorftellung eines altruiflifchen Zieles anfchließt und nicht felbft Ziel zu fein braucht, fowie die Befrie- gewichen; vier Pred. behandeln Luk. 2, ı ff, zwei Mt. 28; digungswirkung, die aus Vorfatz oder Handlung hervorgeht, mit Endziel, I' ; auch über Apgefch. 2, 1 f und 1: Kor. ' 15; 14 17 Nicht weniger oberflächlich find die übrigen Argumente Ruefchs, wenn findet fich ‘je ‚eine Predi Im Durchfchnitt ift er- es auch nicht an guten und treffenden Bemerkungen fehlt. Die Lektüre der äfich e Klarheit erreicht. Daß freuliche Schlichtheit, glüc Abhandlung wird erfchwert durch die beftändigen heftigen Ausfälle, deren Heftigkeit in umgekehrtem Verhältnis zum Verftändnis der befehdeten auch unter den hier gebotenen Predigten Verfchieden- Sache {fteht. heit obwaltet, ift mehr als felbftverftändlich. Die per- So deutet der Verf. das Wort vom Kamel und Nadelöhr: ‚Wer das Unglück hat, durch Reichtum in Verfuchung geführt zu werden, fönliche Stellung wie der fubjektive homiletifche Ge- dem wird die Erwerbung der Seligkeit {chwerlich gelingen; worauf dann fchmack wird fich in der Bewertung der einzelnen auch das Umgekehrte gelten muß: wer zufällig arm ift, dem wird die Gaben äußern. Erwerbung der Seligkeit ein leichtes fein‘, Bei folcher Exegefe wundert Nach meinem Empfinden find einige Beiträge von Th. Häring (z. B.: Uns ift heut ein göttlich <s uns nicht, daß das Neue Teftament ‚in der Hauptfache für eine Stufe Kind geboren, Das dreifache Oftern) und von J. Smend der menfchlichen Entwicklung zugefchnitten ift, die Weit in der fogenannten Vvorfittlichen Periode zurückliegen muß‘, Die Seligpreifung auf die Armen befonders wertvoll; des letzteren Predigt ‚Weihnachten im Geift foll wieder einmal denen gelten, die auf Wahrheit und Erkenntnis als Band zwifchen Eltern und Kindern‘ möchte ich verzichten, Die zum Scharlatanismus führenden Gottesdienfte der Kirche deutlichft hervorheben. Aber auch die anderen Dar- find durch Vorträge über die Tugend zu erfetzen, Der Grund aller reli- giöfen Reaktion und ihrer Begriffe Gott, U nfterblichkeit und Freiheit liegt bietungen find meift fehr hübfch, größtenteils reich an — in der Verteidigung des Privateigentums, Gedanken und fchön in der Form; nicht wenige von Die Schrift kann nur denen Eindruck machen, die wie Ruefch das Man kann Leben für eine leidige Komödie halten und ihr eigenem Gehalt ohne gefuchte Originalität, die Kirche und ihre Ide e Wut auf die Gefellfchaft, alfo den Hrsgbr., der auch felbfit durch mehrere erheben, Für andere L ale zur Pythia ihres p hilofophifchen Daimonions efer bieten die Ausführungen höchftens infofern Predigten vertreten ift, beglückwünfchen, Iütereffe, als fıe die in den landläufigen Freidenkervereinen taufendmal damit Ähnliches bei Einige kleine Unebenheiten der Redaktion möchte ich anmerken, den gehörten Behau ptungen mit einem philofophifchen Mäntelchen behängen folgenden Bänden vermieden werde, Die und die wanke nde Geftalt durch einen originellen Stützapparat zu halten Weihnachtspr. haben kein Inhaltsverzeichnis; bei Nr. 7 fehlt Angabe verfuchen, des Verf,’s; die Namensangabe ift äußerlich nicht ganz gleichmäßig 5 (meift am Ende; doch Weihnachtspr. Nr. ı am Anfang); ebenfo die Zürich. Pfifter. Textangabe., Im Inhaltsverzeichnis der Pfingftpr. fehlt bei Nr. 7 der Text; die Numerierung könnte im Inhaltsverzeichnis wohl angegeben fein, 4M9dernq„ Predigt-Bibliothek, hrsg. v. Paft. Lic, E, Rolf£;_ Gießen. M. Schian. D L. Reihe, ı.—3. Heft. 8° Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. Steinbeck, Konfift,-R. Prof, D. theol. Joh.: Lehrbuch der Je M. 1.35 ı. Heft. ı2 Weihnachtspredigten v. Th. Brei t, O. Born- kirchlichen Jugenderziehung (Katechetik). (Sammlung kamm, E. Foerfter, H, Gallwitz, Th. Häring, P, Jaeger, theologifcher Lehrbücher.) (XI, 318 S.) gr.8°. Leip- zig, A. Deichert Nachf. 1914. W. Lueken, E, Rolffs, O. Schönhuth, J. Smend. (93 S.) M. 6.80; geb. M. 8.30 Stärker, als es fonft in katechetifchen Lehrbüchern 1913.— 2, Heft, ı2 Ofterpredigten von J. Smend, Th. Bungenberg, O. Schönhuth, Th. Häring, P. Jaeger, bisher üblich war, wird in diefer Arbeit die kirchliche Seite der evangelifchen Jugenderziehung betont; des- G. Wendt, ‚O.: Bornkam m, H. Gallwitz, W. Lueken, Ad. Schullerus, E, Fo wegen wird von Kindergottesdienft, von Konfirmanden- erfter. (92 S.) 1914.— 3. Heft. unterricht und von kirchlicher Pflege der Konfirmierten 12 Pfi“g‘ßpredigtén V. Bodenfieck, Bornkamm, Breit, befonders ausführlich gehandelt S. 224—315, aber auch genberg, Foerfter, Gallwitz, Häring, Jaeger, Lueken, in dem kürzern Abfchnitte über die Kirche und den Ro% Sch ö Religionsunterricht der Schule S. 140—147 Recht und önhuth, Smend. (103 S.) 1914 SE Reih, Pflicht der Kirche bezüglich der religiöfen Unterweifung Sammelbä € der Modernen Predigt-Bibliothek bringt unter Berufung auf meine Unterfuchungen über diefes haben außer Cn zu den großen Feften. a Beigefteuert Thema klar und beftimmt betont. Diefe Art der Dar- sgbr. noch Bodenfieck, Bornkamm, ftellung der Katechetik bezeichnet einen wefentlichen Breit, Bungenber g Lueken, Schönh oerfter, Gallwitz, Häring, Jaeger, Fort{chritt in der Behandlung diefes Teiles der Prakti- uth, Schuller us, ” Smend, Wendt; alle fchen Theologie gegenüber der bisher gebräuchlichen, waren fchon an frü üheren H teiligt. Der Wert diefer Bä eften der Sammlung‘ be- Daneben tritt das Intereffe an dem Gefchichtlichen und ndchen liegt darin, daß fie an der formalen Seite des kirchlichen Unterrichtes nach 43 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2. 44 der bewußten Abficht des Vf. mehr in den Hintergrund, Eine durchgreifende Änderung hat die fchon nach 21 Jahren Im übrigen geht Steinbeck keineswegs achtlos an den nötig gewordene dritte Auflage nicht erfahren, doch ift allent- verfchiedenen Reformvorfchlägen für den Religionsunter- halben revidiert und gebeffert worden, man kann auch wieder beobachten, daß Heuffi den neueften Forfchungen forgfam gefolgtift richt vorüber, die in den letzten Dezennien von Pädagogen und ihre Ergebniffe verwertet. Oft wohl ein wenig zu vorfchnell. und Theologen wie von Rohden, Foerfter, Niebergall, Kabifch, Rein, Eger, Zurhellen u. a. gemacht find. Sein Wie z. B. die Oden Salomos, die unter dem Eindruck der Thefe Harnacks in der 2. Auflage in $ 3 unter ‚Judentum in Paläftina‘ Standpunkt ihnen gegenüber ift ein vorfichtig abwägen- ftanden, jetzt durch die Therapeuten erfetzt worden find und der; in der Hauptfache vertritt er dabei einen gefunden ihrerfeits unter den Quellen des Gnoftizismus kurz gebucht find, Konfervativismus, ohne in Einzelheiten das Berechtigte fo wird auch wohl die durch Krügers geiftvollen Vortrag veran- folcher Vorfchläge abzulehnen. Was der Vf. in feinem laßte Bemerkung zu $ 168, daß der ‚Grundftock, insbefondere, ‚Lehrbuche‘ bietet, kann darum als eine treffliche Ein- der darin (in der ‚Erziehung des Menfchenge{fchlechts‘) verfochtene führung in die kirchliche Unterrichts- und Erziehungs- Offenbarungsbegriff höchftwahrfcheinlich von Albrecht Thaer ftamme‘, in der nächften Auflage entweder ganz verfchwinden aufgabe für folche, welche fich als Religionslehrer an Schulen und als Geiftliche in den Dienft der Kirche (wenn Heuffi fich von Fittbogens Auffatz in den ‚preußifchen ftellen wollen, auch von dem empfohlen werden, der in Jahrbüchern‘ Novemberheft 1913 überzeugen läßt) oder wenig- einzelnen Punkten anderer Meinung als der Vf. ift, wenn ftens abgemildert werden, etwa im Sinne von Scholz; vgl. preuß. Jahrbücher 1914, Januarheft; ‚höchftwahrfcheinlich‘ ift Thaers Au- er fich, wie der Referent, zu der Gefamtanfchauung des- torfchaft wirklich nicht, mir würde ein ‚vielleicht‘ noch zu viel fagen. felben durchweg zuftimmend verhält. Ein paar Kleinigkeiten, die dem Vf., dem ich für feine fchöne Krüger hat überhaupt, teils durch fein Handbuch, teils durch Gabe meinen Dank ausfpreche, beweifen follen, daß ich das Buch mit perfönliche Mitteilungen an der Umarbeitung Heuffis ftarken An- Sorgfalt gelefen habe: Bröckelmann war nicht Kaufmann in Bremen (fo teil. Nur zum Vorteil des Ganzen. So find die Querfchnitte z. T. S. 59), fondern in Heidelberg; das Vorhandenfein der Historia schola- Längsfchnitten gewichen, z. B. die Entwicklung des Judentums stica des Petrus Comestor (ca 1170) beweift, daß unter den mittelalter- $ 10 oder die chriftliche Apologetik in $ 13 und die Chriften- lichen religiöfen Lehrftoffen keineswegs die biblifche Gefchichte ‚gänz- verfolgungen in $ 17. Nicht felten begegnen Umftellungen. Der lich fehlte‘, wie S. 22 gefagt wird; wenn S. ı22 beanftandet ift, daß Montanismus ift z. B. jetzt hinter den Zufammenfchluß der Ge- ich die Belohnung als einen ‚Abglanz unverdienter Gnade‘ bezeichnet meinden zur katholifchen Kirche 'geftellt oder das Mönchtum habe, weil ‚Gnade immer Sünde vorausfetze‘, fo darf ich vielleicht zu hinter den Kultus. Ein wenig zu ftark hinkt jetzt der Paffahftreit meiner Rechtfertigung fagen, daß ‚Gnade‘ Überfetzung von ydoig ift, diefes Wort aber einen weit umfaffenderen Sinn befitzt, als es im Ver- nach; erwähnt wird er zwar fchon $ 23 (S. 75) sub k, ohne daß aber hältnis zu dem Begriffe ‚Sünde‘ bekommt, z, B. Luk, 2, 52. auf q, wo er behandelt wird, verwiefen wäre. Neu hinzugekommen ift beim erften Teile ein kurzer, in der üblichen Form gehal- Göttingen. K. Knoke., tener 'Überblick über die Gefchichte der Kirchengefchichts- fchreibung und eine Begriffsdefinition (wie ich f. Z. gegenüber Loofs vgl. diefe Zeitung 1911 Nr.11 definiert H.=Gefchichte des Referate. Chriftentums, der chriftlichen Religion) nebft Beftimmung der Gliederung (hier fchließt fich H. in der Abgrenzung des erften und Walter, Dr. Otto: Der Kumärafambhava oder die Geburt des zweiten Teiles Krüger an), fowie ein, Vorblick‘ auf den Ausgang der Kriegsgottes, ein Kunftgedicht des Kalidaäfa, zum erften Male aus dem Sanskrit vollftändig in deutfche Profa übertragen und alten K.-G., der zweite Teil hat einen neuen Einleitungsparagraphen m. erläut. Anmerkgn. verfehen.. (85 S.) gr. 8%°. München, Hans- bekommen und einen neuen Paragraphen über die kirchliche M. 2— Stellung des Papfttums. In den fpäteren Abfchnitten, werden. der Sachs-Verlag 1913. Änderungen immer weniger. Die neuefte Entwicklung bis hin Der Überfetzer legt uns das wundervolle Gedicht Kalidafas zum Fall Jatho oder dem Minifterium Hertling (den als ‚ultra- — den ich nicht mit ihm den Shakespeare Indiens nennen möchte montan‘ S. 530 zu brandmarken aber eine Ungehörigkeit ift) — von der Liebe Shiva’s zu Umä, der Tochter des Himalaya- ift eingehend dargeftellt. Zu meiner lebhaften Freude tritt H. in gottes, vor. Mit Recht ift das achte Buch als echt in die Arbeit $ 2 h auch energifch für eine Kenntnis der gefchichtsphilofophifchen einbezogen; mit gleichem Recht find die folgenden als unecht Probleme feitens des Kirchenhiftorikers ein — das ift wohl eine fortgelaffen. Die mit löblichfter Sorgfalt gearbeitete Überfetzung Wirkung meiner Schrift ‚Idee und Perfönlichkeit in der Kirchen- ‚will nur den erften Verfuch darftellen, den gebildeten Laien in gefchichte‘. — Zum Schluß noch einige Defiderien: von J. T. Müller: fchlichter, deutfcher Profa ein möglichft getreues Abbild des die fymbol. Bücher ift inzwifchen fchon die 11. Aufl. erfchienen, Originals zu geben‘. Doch ein wirklich getreues Abbild diefer von C. Clemen: Quellenbuch zur praktifchen Theologie der zweite farbenglühenden, kunftgefättigten, von aller ‚Schlichtheit‘ himmel- Teil. Zu $ 104 S. XXVII lies: L. Kellerz der dictatus papae weit entfernten Poefie zu geben: ift denn ‚fchlichte deutfche Profa‘ ftammt doch von Gregor VII felbft (zu S. 205 vgl. K. Brandi in dazu imftande? ‚die Geifteswiffenfchaften‘ I H. 2). Den neu eingefügten Spruch: Göttingen. H. Oldenberg. si Lyra non lyrasset etc. (S. 265) hätte ich gern nach Neftle (vgl. Theol. Jahresber. 22, 635) erläutert gefehen, und über Rienzi nach Sellin, Prof. Dr. E.: Einleitung in das Alte Teftament. 2., neubearb. den Forfchungen Burdachs gern mehr gelefen (zu S. 267). End- Aufl. (Evangelifch-theologifche Bibliothek.) (XV, 168 S.) 8°. lich die Orthographie: Laktanz, Mareion, Kommodian, GCalvin, Leipzig, Quelle & Meyer 1914. M. 2.60; geb. M. 3.20 Zölibat, Cistercienser — mir ift unverftändlich, nach welchen Sellins nach drei Jahren in zweiter Auflage erfchienene Ein- Regeln da gewechfelt worden ift. leitung ins Alte Teftament (vgl. diefe Zeitfchrift Jahrg. 35 [1910] Zürich. Walther Köhler. Sp. 737f.) ift um einen Bogen ftärker geworden. An diefer Zu- nahme ift der Teil, der das pentateuchifche Schrifttum behandelt, Feßler, Hofkaplan Franz: Benutzung der philofophifchen Schriften nicht unwefentlich beteiligt. Wiederholte Hinweife auf des Ver- Ciceros durch Lactanz. Ein Beitrag zur klaffifchen Philologie. faffers Schrift ‚Zur Einleitung in das AT‘ zeigen, wie S. hier und (VII, 56 S.) Lex.-8%. Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. 2,50 da feine Stellung präzifiert hat. Auch auf Dahfe’s Arbeiten zur S. 3 diefer Studie wird für die Tatfache, daß ‚die Familie der Firmiani in die patrizifche gens Cornelia gehörte‘, unten Pentateuchkritik wird deutlich merkbar Rückficht genommen, ohne daß S. aber — was ja im gegenwärtigen Stadium der Verhand- in Anm. 4 auf ‚Pierer, Konverfationslexikon, Ausgabe 1858 Jungen.auch kaum möglich ift — fchon ein abfchließendes Urteil Altenburg‘ verwiefen und dann oben im Text weitergefahren zur Sache in feine Darftellung aufnimmt. Überall ift die neuefte ‚Ebendafelbft finden wir, daß die Caelii eine plebeifche gens waren, in welcher öfters der Familienname der Lactantii vorkommt‘. Literatur berückfichtigt, und Sellins eigne Verteidigung feiner Pofitionen in der obengenannten Streitfchrift gegen Cornill if Gleich nachher heißt es, daß das praenomen Lucius in Firmum jedesmal an den betreffenden Stellen angemerkt. (im Picenifchen) nicht felten und befonders in der dort feßhaften Max Löhr. gens Caelia üblich gewefen fei, ‚wie Pighius in den römifchen : Königsberg i. Pr. Annalen nachweift‘. Dazu unten in Anm. 5: ‚Eduardus, Differtat. Heuffi, Lic. Dr. Karl: Kompendium der kirchengel'chlchto. 3., verb. I, 39‘. Dann oben weiter: ‚Eine Löfung der Kontroverfe über u. teilweife umgearb. Aufl. (XXXI, 613 S.) gr. 8°. Tübingen, die Heimat des Lactanz fcheint fich ebendort [nämlich bei ‚Eduar- J. C. B. Mohr 1913, M. 9—; geb. M. 11 — dus, Differt. I, 95‘, wie Arım. 6. unten angibt] zu finden, wo der Die zweite Auflage diefes Kompendiums habe ich im Jahr- Autor darauf hinweift etc.‘, S. 4 wird mit der Möglichkeit ge- rechnet, daß fich eine numidifche Grabfchrift für einen mit 52 gang 1911 Sp. 332—334 diefer Zeitung eingehend befprochen. 45 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 2. 46 Jahren Verftorbenen ‚auf unferen Apologeten bezieht‘! S.„5 er- N#chflen‘ aus Seufe. Die Sprüche find verftändnisvoll ausge- fcheint ‚Bähr und Möhler, Väterausgabe 1899‘ (S. 55 vollends wie wählt und geordnet, laffen aber natürlich den Gedankenreichtum eine Firma ‚Bähr & Möhler‘). Für den Text der Inftitutionen der drei Myftiker nur ahnen. Die biographifchen Skizzen in der des Lactanz wurden nach S. 56 verfchiedene Ausgaben ‚benutzt Einleitung find recht fehlerhaft, u. a. fieht P. den Bericht des und verglichen‘, nur nicht die neuefte von Brandtim Wiener Corpus. Nikolaus von Bafel von Taulers Bekehrung noch als Gefchichte an. Zwickau i. S. O. Clemen. S. 38: ‚Die nun zum Ausdruck gebrachten Anfchauungen...ift eigen- artig‘. Diefe Proben laffen die wiffenfchaftliche Technik, Methode und Sorgfalt des Dresdener Hofkaplans in wenig günftigem Lichte Borrmann, Lic. Walther: Das Eindringen des Pietismus in die oft- erfcheinen. Trotzdem ift der Nachweis der weitgehenden Ab- preußifche Landeskirche. Ein Beitrag zur oftpreuß. Kirchen- hängigkeit des Lactanz von Cicero, den F. für die beiden Bücher gefchichte des ausgeh. 17. u. beginn. 18. Jahrh. (Schriften der ‚Divinae Inftitutiones‘ ausführlich, für die übrigen Bücher der Synodalkommiffion für oftpreuß. Kirchengefchichte. durch kurze Stellenangabe und Schlagworte liefert, nicht unbrauch- 15.) (IV, 147 S.) gr. 8°. Königsberg i. P., F. Beyer 1913. M. 2.75 bar, um fo mehr, als zum Schluß die Hauptftellen, nach Materien Obfchon die Bahnbrecher des Pietismus in Oftpreußen, geordnet, nochmals aufgezählt werden. der Holzkämmerer Gehr und der Paftor und Profeffor Lyfius München. Hugo Koch. bereits vor vielen Jahren Biographen gefunden haben, fehlte bis dahin eine eingehende, die Quellen wirklich ausfchöpfende Dar- Vorberg, Univ.-Bibl. a. D. Dr. Axel: Beiträge zur Gefchichte des ftellung der Jugendzeit des Pietismus in Oftpreußen. Die vor- Dominikanerordens in Mecklenburg. II. Das Dominikanerklofter Nicht nur die vorhandene Lite- liegende Arbeit bietet fie uns. zu Röbel. (Quellen u. Forfchungen zur Gefchichte des Domini- ratur zieht fie, foweit ich fehe, vollftändig heran, fondern, was kanerordens in Deutfchland. 9. Heft.) (75 S.) gr. 8%. Leipzig, noch viel wichtiger ift und den Hauptwert der Studie ausmacht, O. Harraffowitz 1913. .‚ 3— auch die reichen Aktenbeftände des Geheimen Staatsarchives Im 5. Hefte diefer Sammlung hatte V. urkundliche Nach- in Berlin, des K. Staatsarchives und der Stadtbibliothek in Königs- Tichten über das Dominikanerklofter von St. Johannes in Roftock berg. Über die Führer des Pietismus Gehr und Lyfius bot dem Vveröffentlicht. Im 1. Teile des vorliegenden 9. Heftes fügt er Verfaffer der eigenhändige Lebenslauf derfelben neue Daten. So achrichten über das andere Klofter hinzu, das der Dominikaner- orden bis zur Reformation in Mecklenburg befaß. Es entftand fchöpft er aus dem vollen und ftellt den Kampf der Geifter in Oftpreußen, vornehmlich in Königsberg, am Anfang des 18. Jahr- 1285 in Alt-Röbel und wurde 1298 in die Neuftadt verlegt. Außer hunderts lückenlos dar. Ich habe mich der fchönen Monogra- hiervon handelnden Urkunden teilt V. mit Infchriften v. J. 1519 phie zur altpreußifchen Kirchengefchichte recht gefreut. über und auf Chorftühlen, die aus der Klofterkirche ftammen Eutzfch. Th. Wotfchke. und jetzt in der Nikolaikirche fich befinden. Diefe Infchriften enthalten die Namen der Konvente der fächfitchen Ordensprovinz Fries, Jakob Friedrich: Philofophifche Rechtsiehre u. Kritik aller Mmit den Gründungsjahren und Bemerkungen über die anderen pofitiven Gefetzgebung. Mit e. Namen- und Sachregifter neu 0rdensprovinzen. Weiter hören wir, daß das Klofter in die Ein- hrsg. v. der Jakob Friedrich Fries-Gefellfchaft. (Hauptwerke flußfphäre der holländifchen Reformkongregation geriet, und erhal- der Philofophie in originalgetreuen Neudrucken. Bd. II.) ten ein hierhergehörendes Schreiben, das der Kardinallegat Rai- (XX, 179 u. 6 S.) kl. 8°. Leipzig, F. Meiner 1914. M. 2.50; mund Peraudi unterm 19. Dez. 1502 aus Erfurt (vgl. Joh. Schneider, geb. M. 3— je kirchliche und politilche Wirkfamkeit des Legaten Raimund Vortrefflicher, anaftatilcher Neudruck diefes Meifterwerkes Peraudi 1486—1505, Halle 1882, S. 75 u. 118) erließ; die päpftliche philofophifcher Rechtslehre, von der neugegründeten Friesgefell- Vollmacht vom 5. Oktober 1502, auf die er fich beruft, ift trans- fchaft neu herausgegeben. Die Herausgabe ift ein Verdienft, das fumiert. — In demfelben Zeitraum 1530—40, in dem das Roftocker nur dadurch etwas gefchmälert wird, daß fie ohne jede Einleitung, Klofter einging, wird das zu Röbel fäkularifiert worden fein. gefchichtliche Orientierung und kritiiche Würdigung veranftaltet Haben die Nachrichten in diefem 1. Teile vornehmlich lokal- worden ift. hiftorifches Intereffe, fo verdienen die in dem 2. Teile zitierten R. Otto. Göttingen, Urkunden die Beachtung aller Kirchenhiftoriker. Sie gewähren A Einblicke in intereffante Perioden der Gefchichte des Domini- kanerordens in Deutfchland überhaupt, fo in den erbitterten Mitteilung. Streit zwifchen der holländifchen Reformkongregation und den der 1. Der Vorftand der Haager Gefellfchaft zur Verteidigung Reform fich widerfetzenden Klöftern, in die Bullenfälfchungen der chriftlichen Religion hat zur Beantwortung vor dem 15. De- des fächfifchen Provinzials Hermann Meyer 1489, in den Gegen- zember 1916 das Thema ausgefchrieben: fatz zwifchen der holländifchen Geiftlichkeit der Diözefe Reval zu den dortigen Dominikanern. Einige Dokumente liefern aber Eine Abhandlung über die Prädeftinationsidee im Chriftentum, ; in welcher ihre Gefchichte in Hauptzügen befchrieben und ihre auch wichtige Beiträge zur Gefchichte des Ablaffes, S, 28f. lefen Bedeutung für das religiöfe Leben dargelegt wird. Das Programm wir ein intereffantes Ablaßformular vom April 1455 (vgl. Adolf ift auf portofreie Anfrage vom Schriftführer der Gefellfchaft Gottlob, Kreuzablaß und Almofenablaß, Stuttgart 1906, S. 299). Befonders beachtenswert ift der S. 51—54 abgedruckte Brief des Prof. T. Cannegieter-Utrecht zu erhalten. Generalaffiftenten Franziskus von Worms an den Generalvikar der Congregatio Hollandiae Cornelius von Sneek, Rom 11. April1514. Das Lob, das hier dem General Thomas de Vio (Cajetan) gefpendet Wichtige Rezenflionen, Wird, ftimmt ganz überein mit dem, was ihm dann fein Sekretär Giam- b attifta Flavio Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. Nachrühmte (P. Kalkoff in: Kirchengefchichtl. For- fchungen‚ Feftfchrift für Th. Brieger, Gotha 1912, S. 96ff.). Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, Außerorde Nntlich wichtig aber ift die Stelle, an der der Brief- Ichreiber d enarablaffes b ie Echtheit eines angeblich von Innocenz IV.herrührenden Dahfe: Textkrit. Materialien z, Hexateuchfrage (v, FMTBöhl: Mufeum Nensium‘ ezweifelt, den er unter dem Namen ‚litera Augufti- 1913, nov; v. JRSampey: RevExpos 1914, I; v. JBDavis: PrincetTh- tibus‘ ‚in Hollandia, Frisia et in aliarum nationum conven- Rev 1914, 2; v. ASchulz: ThRev 1914, 13/14). (aber nicht in den Auguftinerklöftern Italiens, namentlich Dechent: Kirchengefch. v. Frankfurt a. M, feit d, Ref, (v. WBorne- nicht mann : DtfchEvang 1914, 3; v. OClemen; ZKgefch 1914, 1; v. Ucke- »Freter. ©a con dem römifchen von St. Maria del popolo) vorgefunden hat: ley: ThLtber 1914, 4). Pl'°ssmu, tinet aliquid contra usum ecclesie et contra ius ex- Deufsen: Die Philof, d, Bibel (BiblZ 1914, 1 ; v. Fifcher-Colbrie: Allg- scilicet ‚a pena et a culpa‘, quo verbo nec pontifex unquam Ltbl 1914, 9/10; v. Weber: ThLtber 1914, 3 NecC ecclesia utu ntur, et expresse in iure sunt damnata, unde bulla Dibelius: Die kleineren paulin, Briefe (v. EEhrhardt: AnnBiblTh 1913, uiusmodi omn I; v. ATRobertsou: RevExpos 1914’1; v. HStocks: ZKgefch 1914, 1). Zwickau i. S, ino videtur falsa vel potius nunquam fuisse facta‘. Dillmann: Das Chriftentum als Ziel d, Weltentwicklg, (v. KLeefe: O. Clemen. ’ Pederzani, J EvgFreih 1914, 3; v. Hoppe: ThLtbl 1914, 7; V. Beth: ThLtber 1914, 6 Stimmen aus dem Mittelalter. Die Spruchweisheit der Gottesf re unde Eckart, Tauler u. Sufo. (72 S.) kl. 8°%. Dobfchütz, v: Das Decretum Gelasianum (v. ADufourcq: RevCrit Bafel, Kober 1913, M. —80 1913, 13/14; v. HJordan: ThLtbl 1914, 2; v,. NBonwetfch: DtfchLtz e erften be . 1914, 38/39). :aus Ecka: iden Kapitel . ‚Gott, Das Untödliche‘ ftammen Eder: Die Reformationsvorfchläge Kaifer Ferdinand I, auf d. Konzil Zrößte rt, die beiden folgend en: ‚Die Kehr, Der liebe Heiland‘ zu Trient (v, KBihlmeyer: ThQuartfch 1913, 3; v. ETomek: AllgLtbl nteils aus Tauler, die beiden letzten: ‚Vom Leide, Vom 1914, 1/2; v. HBarge: DtfchLtz 1914, 40/41). 4 48 Theologifche Litévraturzeitung\ 1055 Nr;'2. Eucken: Können wir.‚noch’ Chriften. fein? (v. GZ: AnnPhilChret 1913, T: Die”Anfänge d, ‚Kölner Jefuitenfchule (AnnHiftVerNiederrhein 96, mai-juin; v. WOCarver: RevExpos.1914,.3; : WBGreene: PrincetThRev 1914, 1—24). | Vos, K: Anabaptisten, .te Ahaus in: 1549 (NederlArch- 1914, 4)- Kerkgesch 1914,. 3, 257—270). | Waas, F: Die, Generalvifitation Ernft Feine: Einuleitg. i‚ d. N. Teft. (v. Belfer: ThQuartfch 1913, 4; v d. Frommen i, Hzgt. Sachfen-Gotha 1641—45. Schluß (ZVerThüring- HStocks: ZKgefch 1914, 1; v. Bultmann: ThRdfch 1914, 1). Y Gefch 30, ı, 1914, 157—187). | Wotfchke, T: Z. Stellg. d. Witten- Fittbogen: Neuproteft. Glaube (v. WElert: ThLtbl 1913, 75 berger i. Ofiandrifchen Streite (ZVerKgefchProvSachfen 1ı, 1, 1914, RKade: ZW{fchTh 1913, 2; v. Meinhold: ZEvgRelUnt 25; 6, 1914). 13—293). Fosdick: The assurance of immortality (v. WOCarver: RevExpos KG 4: Bezzel, H: In piam memoriam,. I: Buchrucker, Burger, 1914, I; v;WWFenn:. HarvardThRev‘1914, 25 v. CMCantrall: Prin- Kahl (NKrchlZ..1914; - 12, 973—990).. | Grützmacher, RH: -In piam cetonThRey 1914, 4). memoriam., II: Frank (ibid, 991—1030). | Lohmann, FW: Der Kampf Francke: Metano&tik (v, Büchfel; ThLtbl 1913, 17, v. TSchoell: Ann- um d. Vierfener Kirchengüter, i, d. Franzofenzeit (AnnHi(tVerNiederrhein BiblITh 1914, 1; v. BBartmann: ThRev 1914, 11). 96, 1914, 91—108). | Loosjes, I: Jan Jacobsz en de Jacobsgezinden Frefenius: Myftik u. gefchichtl. Religion (v. ELTalbert: AmerJourn- zoek betreffende de (NederlArchKerkgesch 1914, 3, 185—240). | Offerhaus, HI: Onder- Th 1913, 3; v. BBWarfield: PrincetThRev 1914, 2; 'v. HScholz: otest, gemeenten in de tegenwoord, ‘ provincie DtfchLtz 1914, 31; v. KBeth: ThRdfch 1914; 7; v. EWMayer: ibid, Limburg‘ (GeloofVrijhd 1914, 6, 555—654): | Riemer, M: Die General- 1914, 8). u, Lokal-Kirchenvifitationen .i. Hrzgt. Magdeburg während d, 18. Jhs Funk;: Ignatius v. Loyola (v. GAllmang: ‘ ThRev: 1914, 5; LtZtbl 1914, (GefchBlMagdeburg 1914, I, 1—50), | Wotfchke, T: Die evang., Ge- 15/16;. v..EHerr: ZEvgRelUnt 25, 6, 1914). meinde i. Pofen-Schwerfenz 97—169). /i. 17. Jh (ZHiftGefellfchPofen 29, I, 1914, Neuefte Literatur Syft.;: Hartmann, H: Schleiermachers Stellung z. Bekenntois (Z- ThKrch 1914, 6, 285—362). | Horowitz, J: Der Toleranzgedanke in ausgewählt von P. 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(10, 205) gr8° Münfter i. W., Afchendorff ’14. 5.60 | Kautzfch, Schluß (ZGefchAltertkdErmlands 19, 1, 1914, 1—172). | Smith, EB: K: Die Philofophie. des A,T, (56) 8° Tüb,., Mohr’14, — 50; geb. — 80 A lost encolpium and some notes on early christ. iconography (ByzZ Rießler, P: Zur Geographie d, Jubiläen u, d, Genefis (ThQuartfch 23, 1/2, 1914, 217—225). | Styger, P: Die Malereien- in d, Bafılika d. 1914, 4, 341—9367). | Schellhorn: Die Ehen d, Ifraeliten mit d, Volks- fremden (ThPraktMntfchr. 1914; Nov, 83—98). hl, Sabas auf d, kl. Aventin i, Rom (RömQuartfch 1914, 2/3, A, 49— 96). | Weigand, E: Das Theodofiusklofter (ByzZ 23, 1/2, 1914, 167— NT: Baumftark, A; Hippolytos u..d, außerkanon. Evangelienquelle 210), d. äthiop. Galiläateftaments (ZNteftW{ch 1914, 4, 332—335). | Belfer: Zu Joh. 4, 20—24 u.; Hebr. 13, 10 (ThQuartfch 1914, 4, 323—340) | Birt, T: 4yvootoı S0l u, d. Areopagrede d. Ap. Paulus (RheinMuff- Phil 1914, 342—3092). | Corffen, P: Exddu0ev Enl Biuatos (ZNteft- Wfch 1914, 4, 338—340). | Hommel, E: Maran atha (ibid. 1914, 4, 317—322). | Lietzmann, H: H. v. Sodens Ausgabe: d. N.Teft. (ibid, H. HAESSEL VERLAG LEIPZIG 323—9331). | Marmorftein, A: Einige, Bemerkgn. z, Evang.-fragm,' in Oxyrhynchus Papyri, vol. V. n. 840, 1907 (ibid. 336—338). | Schmitz- Neue Unter- \ Soeben erfchienen: berger, J: Die Echtheit Golgothas u, des heil. Grabes. fuchg. e. alten Frage. Progr. (107 m. 4 eingedr, Plänen.) 8° Münch,, Herder & Co. ’14. 1.20 | Windifch, H: Der Untergang Jerufalems im Urteil d, Chriften u. Juden (ThTijdsch 1914, 6, 519—551). | Wohlen- berg, G: Das N. Teft, u, d. Krieg (NKrchlZ 1914, 12, 9309—959). Lazarefkkpredigten KG I: Corffen, P: Das Martyrium d. Bifch. Cyprian, II (ZNteft- im Oftober und November 1870 in der Wfch 1914, 4, 285—316). | Haskins, CH: Moses of Bergamo (ByzZ 23, 1/2, 1914, 133—142). | Merk, CJ: Die Epiklefe (ThQuartfch 1914, 4, 367—400). | Stegmann, A: Zur Datierung d, ‚drei Reden d, hl, Turnhalle und in der Pleißenburg zu Leipzig Athanafıus gg, d, Arianer (ibid, 423—450). | Vorst, Cvd: A propos d’un discours attrib, 4 S, Jean Damascene (ByzZ 23, I/2, 1914, 128—132). | gehalten von Weffely, C: Griechifche u, kopt. Texte theol, Inhalts IV, (194 autogr. S.) gr4° Lpzg, Haeffel ’ı4. 12 — : Biereye, W: Das Entftehungsjahr d. Bist. Oldenburg (Z- D. Guftav Adolf Fricke VerHambgGefch ı9, 1, 1914, 37—50). | Dufourcq, A: L’&volution de weil. Profeffor an der Univerfität Leipzig la pens6e chret, ä 1’Universit€ de Paris au I4e sie&cle (RevHistEglFrance 1914, mai-juin, 328—352). | Endres, JA: Forfchungen zur Gefch, der und Pfarrer zu St. Petri dafelbft frühmittelalterl. Philofophie. (152) gr89 Münfter i. W., Afchendorff ’15. Herauggegeben 5— |Geyer, J: Papft Klemens III. (1187—1191) (16, 68) gr89 Bonn, Marcus & Weber”’14. 1.80 | Gerhardt, F: Klofter Langendorf (Thüring- von Säch{ZGefchKunft 4, 1, 1914, 1—29). | Kaifer, H: Die Annahme d, Wiener Konkordates durch Bifch. Ruprecht v. Straßburg (ZGefchOber- rhein_1914,.4, 604—611). | Klein, I: Zur Sittenlebre d, Duns Skotus D. Georg Buchwald (FranziskStud 1914, 4, 401—437). | Maitre, L Les apötres et les confesseurs des Arvernes, d’apre&s Gregoire de Tours et les monuments Superintendent in Nochlig Die Prämon- (RevHistEglFrance 1914, mai-juin, 353—364). | Paas, I 9)2. 10—' ftratenferabtei Steinfeld i. 14. Jh. (AnnHiftVerNiederrhein 96, 1914, 47 —90). | Rathgeber, F: Aus d, Frühzeit d. Rofenkranzes (Heimatbilder a. Oberfranken Juli/Sept. 1914, 3, 165—176). ‚KG 3: Beuzart, P; Pierre Titelmans et l’inquisition en Flandre, D. Frie war im Kriege 1870/71 Feldprobft der fächfi- 1554—67 (BullSocHistProtestFranc 1914, mai-juin, 224—241). | Haß, M: Die älteften Entwürfe e, Konfiftorialordng, f, d. Kurmark Branden- f fchen Armee. Bon feinen aus dem Manuftkript mitgeteilten Lazarettpredigten gilt dasfelbe wie von feinen Feldpredigten burg (FrfichgBrandenbgPreußGefch. 27, 1, 1914, 1—54). | Herrmann, R: Die Generalvifitation i. d. Erneftin, Landen z, Z. d, Lehrftreitigk. d. deg Zahres 1866: fie find „herrliche Glaubensbefenntniffe“, 16, Jhs (ZVerThüringGefch 30, 1, 1914, 75—156)..| Koch, W: Der die mächtig auf ihre Hörer gewirkt. haben müffen. Noch authentifche Charakter der Vulgata i. Lichte d Trienter Konzilsver- handlungen (ThQuartfch 1914, 4, 401—422). Kolberg, I Kleine heute werden fie den, der fie Kieft, ergreifen und unmittelbar Beitr, z, Gefch. d, beginn, 16, Jhs (ZGefchAltertkdErmlands 19, 1, 1914, hineinverfeßen in das gewaltige Ringen jener Zeit, Mögen 307 —321). | Müller, KO: Aktenftücke zur Gefch. der Reformation in Weg, ingbefondere auch in die Leidensftätten Ravensburg von ı } 23—1577. (92) gr8° Münfter,i. W., Afchendorff ’14. ‘fie ihren 2.40 | Ommen K oekke, FKv: De Socinianen en de Zuid-Hollandsche unferer tayferen Krieger, finden. Synode ié 1639 (NederlArchKerkgesch 1914, 3, 241—256). | Virnich, Mit einer Bei1a.3@ von der ‚J, C. Hinrichs’schen Buchha.ndlui1g in Leipzig. Veräntwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A, Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nrn, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 6. Februar 1915 40. Jahrg. Nr. 3 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. TEL Br MLE Br D PEF in Jaftrow jr., Hebrew and Babylonian Traditions Henning, Der Wulfila der Bibliotheca Augufta | Zeitfchrift für Gefchichte der Erziehung und des. (Ungnad). zu Wolfenbüttel (Codex Carolinus) (Brecht). Unterrichts (Knoke). Charles, The Book of Enoch or ı Enoch (Beer). Stengel, Urkundenbuch des Kloflers Fulda (Bonwetfch). Referate: Morin, 1]’Ideal monastique et la vie Woltjer, Het woord Gods en het woord der chretienne des premiers jours, — Nack, men{chen (Regula). Greven, Der Urfprung des Beginenwefens (0 Außergottesdienflliche ‚Wortverkündigung‘. — Clemen), Rade, Unfre Pflicht zur Politik. Kaftner, Jefus vor Pilatus (W. Bauer). Wappler, Die Täuferbewegung in Thüringen Ramsay, The Teaching of Paul in Terms of 1526—1584 (Barge). Mitteilungen: (2) Aus der Jüdifch-Literarifchen the present Day (Vifcher). Heimfoeth, Die Methode der Erkenntnis bei Gefellfchaft, (3) Preisaufgabe der Teylerfchen Fuller, The Problem of Evil in Plotinus (Bouffet). Descartes u. Leibniz (Kohlmeyer), Theologifchen Gefellfchaft zu Haarlem für Kaufmann, Handbuch der chriftlichen Archäo- Dillmann, Das Chriftentum das Ziel der Welt- das Jahr 1916. logie (Hennecke). entwicklung (Kleinert). __ Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, ] Jaltrow jr., Prof. Morris, Ph. D.: Hebrew and Babylonian wird (f. u.) und das gleichfalls den Vollmondstag bezeich- net., Traditions. (XVII, 376 S.) 8° London, T. F. Unwin Daß die Einrichtung der fiebentägigen Woche mit S, 10.6 dem Ruhetag am Ende nicht aus Babylonien ftammt, 1914. kann keinem Zweifel unterliegen, wenn es vorläufig auch Diefes neuefte Werk Jaftrows ift aus einer Reihe von noch nicht klar ift, wie maw zu der fpäteren Bedeutung Orträgen vor dem Oberlin College entftanden. Der Ver- des 7. Tages der Woche gelangte. affer, der durch feine religionsgefchichtlichen Unter- Die Vorftellungen vom Leben nach dem Tode (IV. The fuchungen befonders auf dem Gebiete der babylonifchen Hebrew and Babylonian Views of Life after Death) be- eligion rühmlichft bekannt ift, verfucht hier in populärer rühren fich in beiden Religionskreifen außerordentlich Orm die hauptfächlichften auf eine gemeinfame Grund- age zurückgehenden hebräifchen und b nahe: während aber im Babylonifchen die Vorfteilung von itionen‘ abylonifchen ‚Tra- einer ausgleichenden Gerechtigkeit nach Vollendung des zu behandeln, und es fei gleich von vornherein irdifchen Dafeins niemals Wurzel gefaßt hat, beginnt eine bemerkt, daß er feine Aufgabe in äußerft gefchickter folche (wenn auch erft fehr fpät in nachexilifcher Zeit) Weife gelöft hat. Nicht nur der Laie, fondern auch der fich allmählich im Judentum Geltung zu verfchaffen, um enner altorientaliicher Religionen wird das anziehend dann im Chriftentum beftimmtere Formen anzunehmen. gefchriebene und mit geiftreichen Beob achtungen durch- Das letzte Kapitel befchäftigt fich mit den ethifchen webte Buch gern und mit Genuß lefen . Worauf es Jaftrow befonders ankommt, Vorftellungen beider Völker (V. Hebrew and Babylonian ift weniger Ethics): auch hier tritt der auf der Gottesidee beruhende die Aufzeigung der Übereinftimmungen zwifch en babylo- materialiftifche Zug der babylonifchen Ethik in {fcharfen nifchen und hebräifchen Vorftellungen, fonde rn vielmehr der Nachweis, wie fich die Gegenfatz zu dem von den Propheten angeftrebten Ideal. gemeinfamen Grundvor ftellungen } Ein Anhang gibt eine Analyfe der hebräifchen und ei den Hebräern in ganz eigentümlicher Weife ent- Wwickelt haben, indem ihnen eine ethifche Deu babylonifchen Sintflutfagen. Den Befchluß macht ein von tung gegeben Dr. Charles angefertigter Index, der manchem Lefer wurde, die ihnen urfprünglich fremd war. willkommen fein wird, Zur Beleuchtun g diefer Tatfache gibt J. bereits in Einige Bemerkungen feien hier noch geflattet, S. 10. Daß Ninib em erften, einleitenden Kapitel (I. Relations between (mwN) eine frühere Gottheit von Nippur war als Enlil, läßt fich fchwer- eb rews and Babylonians ) eine Analyfe der Sündenfall- lich aufrecht erhalten. — S. 21. Die Tradition Dt, 26, die Abraham zu erzählung, einem Aramäer macht, {fcheint in ihrer Bedeutung bisher unterfchätzt zu deren babylonifches Gegenftück bekanntlich werden, Sie läßt fich mit den babylonifchen Völkerverhältnifen wohl der Adapa- P Mythus ift: während aber der Held des letzteren fchuldlo in Einklang bringen; vgl. meine Bemerkungen in The Sunday School S — im blinden Vertrauen auf die Worte des Times, Philadelphia 1911, p. 139. — 5S. 531 Ich möchte in Gen. 3, 24 ottes Ea — das ewige Leben verliert, das ihm vom keine Textverderbnis aunehmen: es handelt fich um die Vorftellung vom otte Anu angeboten Gottestier (3172) und Gottesfymbol (M3BAMEM 39Mm), die auch fonft er m wird, ift es im AT einzig und allein er . enfchliche Unge horfam gegen das göttliche Gebot, im alten Orient gemeinfam auftreten, — S; 73° Mummu urfprünglich wohl © Kata ftrophe herbeiführt. ‚Form‘, ‚Formprinzip‘ (daher bit mummi ‚Hochfchule‘), nicht aber benft o au ‚Waffer‘, — S. 85. Daß Marduk fein eigenes Blut zur Schöpfung des enfällig ift die Divergenz der auf gemein- Menfchen nimmt, ift nicht ficher zu erweifen, —— S.92. Die Kultflätte ame Weltauffa der Aruru ift wohl K&85; f. ZDMG 67, S. 134. — S.128. Der Bl des e ung zurückgehenden Schöpfungsgefchich- Beroffus ift, wie in neubabylonifcher Zeit, ficher Marduk und nicht Enulil; ın ebrew and Babylonian Accounts of Creation): im A ai>ylon e in mythifch -materialiftifcher Polytheismus, überhaupt fcheint die bloße Bezeichnung B&el für Enlil nicht gebraucht T’eine thif worden zu fein. — S, 172, ı. Die Endung ön in 11ma6 entfpricht keines- logifche Pe tref: cher Monotheismus, den auch einige mytho- falls dem um in bab. 3abattum. Letzteres Wort hat ficher urfprünglich e der Poefie nicht in Fra e ftellen können. P, nicht b; vgl. befonders die intereffante Stelle im Brief Thureau-Dangin, efondera K Lettres et Contrats, Nr. 5o0, Rs., wo ar-ha-am neben Sä-pa-at-ta.am ebrew and Wwertvoll ift das dritte apitel (III. The fteht, ganz wie im AT WIm neben m3wW. Man wird hier doch wohl < Babylonian Sabbath), in dem J. mit Jlefen müffen: ar-ha-am si-Bu-ta-am ü Sä-pa-at-ta-am ki-ma ku-ul-lu-ma- triftigen Gründe Nn z eigt, daß das hebr. maw urfprünglich a-ta Sü-ul-li-im ‚Neumond, fiebenten Tag und Vollmondstag vollende, wie Nicht jeden 7, Wo chentag bedeutet, fondern, wie der es dir gezeigt ift‘, Auch andere Stellen fprechen für Sapattu mit p. Mehrfache Gegenfa tz..ZU. W Dann ift aber das b des Hebräifchen wohl erft eine fpäte Volksetymo- el I ’ m zeigt, den Vollmondstag logie nach M3W ‚ruhen‘., Die Etymologie des bab. Sapattu ift ganz 13; 66, 23; Am. 8, 5; Hof. 2, 13; Ez. 46, ı), wie im unficher, Ich halte es nicht für ausgefchloffen, daß es ein mit $a ‚Herz, bylo nifchen ein Wort, das gewöhnlich Sabattu gelefen zufammengefetztes fumerifches Lehnwort ift. Wird doch der Tag als 49 50 51 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr, 3 52 üim nüh libbi ‚Tag der Herzensberuhigung‘ bezeichnet! —. S. 334, Z. 8 lies Ea ftatt Enlil (richtig S. 216). — S, 343. Vgl. meine Ausführungen Woltjer, hoogl. Dr. R. H.: Het woord Gods en het woord in ZDMG 65, S. 131 ff.,, beß.. S..132 der menfchen. (VI, 391 S.) 4°. Utrecht, G. J. A. Ruys 1913 möglichen um-mi-ni). , Anm, 2 (naphar mi-ni ftatt des (chwer Ein Werk von ftupender Gelehrfamkeit, entftanden Jena. Ungnad. aus einem Vortrag, in welchem die beiden Thefen durch- eführt find: ı. das wiffenfchaftliche Studium des Wortes ottes kann beitragen zum befferen Verftändnis der neuen Charles, R. H,, D. Litt,, D.D.: The Book of Enoch or 1 Enoch. Refultate aus der Gefchichte des heidnifchen Altertums, Translated from the Editor’s Ethiopic Text and edited und umgekehrt 2. die genauere Kenntnis des Altertums, with the instruction Notes and Indexes of the first welche die neuere Zeit geliefert hat, kann zur Mehrung der wiffenfchaftlichen Erkenntnis der heil. Schrift führen, Der edition wholly recast enlarged and rewritten together with a reprint from the Editor’s Text of the Greek Verf. hat das Bedürfnis, fich mit der Religionsgefchichte auseinanderzufetzen, und tut dies vom Standpunkt eines Fragments. (CXII, 331 S.) gr. 8%. Oxford, Clarendon fogen. pofitiven ref, Theologen, aber mit großer Gewandt- Press 1912. $ 106 heit und mit einer erftaunlichen Belefenheit in der ein- fchlägigen deutfchen, holländifchen, englifchen und fran- Die vorliegende Überfetzung und Erklärung entfpricht zöfifchen Literatur. Merkwürdigerweife beginnt er das der äthiopifchen Textausgabe vom Jahre 1906 (vgl. diefe Buch mit der zweiten Thefe, um dann (von S. 54 bis 391!) Zeitung 1910 Sp. 653/4) und ift felbft eine vielfach ver- allen Nachdruck auf die erfte legen zu können. Die befferte Auflage der erften Charlesfchen Überfetzung vom Jahre 1893. Gileichzeitig mit oder unmittelbar nach der neuen und neueften Funde an Infchriften, Papyri, Oftraka 2. Aufl. der Überfetzung ift letztere noch einmal, unter werden fummarifch erwähnt und in ihrer Bedeutung für Kürzung der Erklärung, von Charles veröffentlicht in der das Verftändnis der Bibel gebührend gewürdigt, (Bei- fpiele: ı. Petri I, 7, doxiuory, geprüft = Achtheit; Matth. unter feiner Leitung ftehenden Herausgabe der altteftament- , 5, AmEXOvOoL TOVP LO Ov, fıe quittieren; xUQLOc, VoM röm. lichen Apokryphen und Pfeudepigraphen 1913 II 163—281 Cäfarendienft hergenommen,) In dem übrigen Teil des (vgl. diefe Zeitung 1914 Sp. 40—42). Buches, reichlich 5/6 des ganzen, gibt W. den Nachweis, In der Überfetzung find die poetifchen Abfchnitte z. B. daß im A. T. alles auf das; Kommen Jefu ‚und feines 1,4—9. 5,4—9. 39,2ff. 45, 2ff. uflw. was nur zu billigen ift, ftichifch abgefetzt wie fchon in der äthiopifchen Textaus- Reiches und deffen Siegeszug über die olxovu&rn hinaus- gabe von 1906. Natürlich ließen fich noch manche Wünfche läuft, und daß fich die ganze Gefchichte des Altertums an die Überfetzung ftellen. nur unter diefem Gefichtspunkt betrachten läßt. Die 37, I z. B. ift der Eingang ‚die 2, Vifion, welche er fah‘ noch immer alten Weltreiche, das babylonifche, perfifche, griechifche nicht als Naht und 54,8 als Gloffe erkannt, Zu Hen 1677 V tO und römifche, müffen dazu beitragen, die Völker in Kultur, Sitte und Recht, auch Sprache (xoır%), einander MvornolO NI“ZPM. : vgl. jetzt Burkitt, Jewish und Chriftian Apocalypfes 1914 S. 653, der den unverftändlichen Text auf Mißverftehen nahe zu bringen und fo dem Chriftentum als Weltreligion eines 755 zurückführt, das der griechifche Überfetzer mit &» z@ uUvoTNOLO den Boden zu bereiten, Diefer Gedanke der providen- wiedergab ftatt nach fyrifchem 142 713 (Brockelmann, Lexic, syriac.) Hen. 29,2 habe ich früher nach dem Vorfchlag tiellen Leitung ift nicht neu und ficher richtig, brauchte von Praetorius für die finnlofen ‚Gerichtsbäume‘ xol0e8ws divdaoa Bäume ‚sicut‘ zu überfetzen. daher u. E. nicht fo weitfchweifig und mit Aufbietung des Duftes d. i. NMY3T Matt vorauszufetzendem NI“ gelefen und Charles fo großer Gelehrfamkeit bis ins einzeln{te hinein bewiefen ift mir darin gefolgt. Aber beffer dünkt mir jetzt doch dafür der Vor- zu werden. Auch die meiften Religionsgefchichtler werden fchlag Burkitt’s a. a, O. S. 69, der &77 oder richtiger dann 1177 damit einverftanden fein, W. hat fie aber immer im Ver- aus einem ]“72 ‚hier‘ verlefen fein läßt. B. überfieht, daß der äthiopifche dacht, daß fie das ganze Chriftentum aus den Ideen der Text seine Verbefferung ftützt, da äthiopifchem @DfJyf : xal E&xeT ent- Umwelt ableiten wollten. In manchen Punkten muß er fpricht. Das hinter @ßO : ‚Bäume‘ Kehende Nf“Y% : = xolosws ifk doch felbft eine gewiffe Abhängigkeit von zeitgefchicht- dann als zweite Überfetzung von 1'7%7 (d. i. verlefenes j'72) zu ftreichen. lichen Elementen zugeben. Der Titel des Buches ift kurz In der literarkritifchen Behandlung der Kap. 37ff. und bündig, aber für den reichen Inhalt nicht glücklich billigt Charles den von mir bei Kautzfch, Apokryphen gewählt. Denn Schrift und Wort Gottes ohne weiteres und Pfeudepigr. II, 1900, S. 227 gemachten Verfuch, nach zu identifizieren, dagegen alles, was nicht zwifchen den dem in 37ff. vorkommenden Doppelnamen des Meffias: beiden Buchdeckeln der Bibel fteht, für Menfchenwort zu der Auserwählte und der Menfchenfohn und nach den erklären, dürfte heutzutage doch nicht mehr angängig fein. Der Verf. fcheint dies felbft zu fühlen, trotz feines beiden angeli interpretes eine Textfcheidung vorzunehmen und führt fie im Einzelnen durch S. 64ff,‘ ftreng calvinifchen Offenbarungs- und Infpirationsbegriffs, Was die verfchiedenen Abfchnitte des Henochbuches zu dem er fich bekennt. und ihre Entftehungszeit betrifft, fo find (vgl. S. XI) Kap. Regula., 12—36 und die Wochenapokalypfe 93 +91, 12—17 (£.S. Göttingen, 228ff.) vormakkabäifch; die Traumgefichte 83-—90 aus der Zeit 165—161 v. Chr., die aftronomifchen Kapitel 72—82 Kaltner, Gymn.-Relig.-Lehr. Dr. Karl: Jelus vor Pilatus. Ein Beitrag zur Leidensgefchichte des Herrn, (Neu- vor 110, die Bilderreden 37—71 und die Mahnreden 1—105 zwifchen 105—64 niedergefchrieben. Das wird teftamentliche Abhandlungen, IV, Bd., 2. u. 3. Heft.) fich nicht viel von meinen Ausführungen über die Ent- (XV, 184 5S.) gr.8°% Münfter, Afchendorff 1912, M, 5 — ftehungszeit des Henochbuches bei Kautzfch a. a. O. S. Kaftner unterfucht in einer umfangreichen Studie die 230of. und in Prot. Realenc, XVI3 S. 240f. unterfcheiden, Nur bin ich nicht mehr fo ficher, ob die ‚Könige und Gefchichte von Jefu Prozeß, foweit Pilatus mit ihm zu Mächtigen“‘ 38,5 u. ö. wirklich die hasmonäifchen ürften fchaffen hat. Dabei geht er umfichtig auf alle Einzel- und die Sadduzäer find. 46,8 ift ftatt ‚fie werden aus- heiten ein und widmet fein Intereffe ebenfo der Lage des Prätoriums wie der Frage, was für Dornen zur Krone getrieben werden aus feinen Gemeindeverfammlungen‘ zu verwendet worden find und auf welchem Wege die Jefen: ‚und fie verfolgen die Gemeindeverfammlungen‘ vgl. Soldaten fie fich haben verfchaffen können. Eine um- Charles z, St. Alles in Allem genommen, entfpricht Charles Arbeit fangreiche Literatur aus alter und neuer Zeit ift fleißig benutzt. Neben den katholifchen Autoren kommen auc den Erwartun en, die philologifch und religionsgefchicht- lich an fie ge f ellt werden können, die Proteftanten zu Wort, wobei Verf, freilich nicht ver- hehlt, daß ihm die ‚rationaliftifchen‘ unter ihnen wenig Heidelberg. Beer. zufagen. Die Dispofition ift einfach. Der erfte Teil behandelt die kanonifchen Quellen in der Reihenfolge Mk., Matth., 53 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3. 54 Luk., Joh., der zweite die apokryphen Nachrichten. Der dritte ift überfchrieben: Kritik der uellen. Der vierte zeichnet auch das zweite? feiner Lehre verwirren. Das erfte ift gewiß richtig. Aber Kann man wirklich ein zutreffendes den ‚vermutlichen Verlauf des Prozeffes Jefu vor Pilatus auf Bild der paulinifchen Gedanken über Gott, die Welt und Grund der Quellen in juriftifch-hiftorifcher Betrachtung‘. den Menfchen eben, wenn man alles, was uns heute Einwandfrei ift, was K. im zweiten Teile und auch zeitgefchichtlich bedingt erfcheint, als bedeutungslos bei- fonft über die apokryphen Traditionen ausführt, Er feite fchiebt? Wie hier die Unterfcheidung zwifchen der fieht die Tendenzen, von denen ihre geiftigen Väter be- Aufgabe des Biographen und der, die er fich felber ge- herrfcht waren und ftellt feft (S. 115): ‚daß der Prozeß ftellt fieht, dem Verfaffer ermöglicht, charakteriftifche Jefu vor Pilatus fchon in frühefter Zeit von einem Gedankengänge wegzulaffen, fo ift es an andern Stellen Legendenkranz umwoben wurde, ift leicht begreiflich‘. die zwifchen dem bildlichen Ausdruck und dem wahren Aber die fo erworbene Einficht bei Betrachtung der Inhalt. Nun ift gewiß zuzugeben, daß man in vielen kanonifchen Berichte zu verwenden, bringt er nicht fertig. Fällen zu falfchen Folgerungen gelangt, wenn man den I es doch ein verabfcheuenswertes Merkmal liberaler bildlichen Charakter mancher Außerungen überfieht, und Bibelkritik, den Unterfchied zwifchen infpirierten und daß man bei Paulus fo wenig als bei Jefus jeden einzelnen profanen Schriftftellern zu verwifchen (S. 142). K. ift von Zug eines Gleichniffes ausdeuten darf. Aber wenn Ramfay der Irrtumslofigkeit der kanonifchen Evangelien fchlecht- fagt (S. 149): Whether, or how far, Paul considered Satan hin überzeugt. Sie widerfprechen fich nicht, harmonieren as literally and strictly a personal being, must remain vielmehr aufs befte, Wir hören wieder einmal (S. 104), uncertain, He had not entirely freed himself from a daß die 6. Stunde Joh. 19, 14 keine andere ift als die lingering belief in ‚principalities and powers‘ intermediate 3. Stunde Mk. ı5, 25. So wundern wir uns denn auch between God and man, fo würde man gerne hören, wo nicht, vermittelft des fo oft geübten Additionsverfahrens in den Außerungen des Apoftels fich auch nur die Spur aus den Berichten der vier Evangelien eine einheitliche eines Verfuches nachweifen ließe, fich von diefem Glauben Darftellung des ProzeffesJefu vor Pilatus gewonnen zu fehen. E frei zu machen. Der Verfaffer glaubt jedoch, nicht nur Gewiß hat jeder Forfcher das Recht, die Ergebniffe die paulinifche Angelo- und Dämonologie vollftändig un- der Bemühung feiner Mitarbeiter auf ihre Haltbarkeit hin beachtet laffen zu können. Wir erfahren auch nicht ein anzufehen und fie gegebenenfalls abzulehnen. Und Kıs eringe Neigung z. B., die zur Ver f a Wort über feine Eschatologie und foviel wie nichts über f u &. pottungsfzene ange- a charakteriftifche chriftologifche Vorftellungen. Dafür aber hrten Parallelen und neuerdings ver fuchten Erklärungen ‚überfetzt‘ Ramfay paulinifche Überzeugungen und Er- gelten zu laffen, möchte ich teilen. Aber feine Zurück- wartungen in moderne Gedanken, die zum Teil in direktem weifung aller und jeder Kritik an den Evangelien ver- Widerfpruch dazu ftehen. Oder ift es wirklich ein pau- fperrt ihm den Weg zu befriedigenden Refultaten. An Einzelheiten merke ich an, daß die Spitzfindigkeit die 5, 32 linifcher Gedanke, daß man fich augenblicklich nicht gegen Ö'xlog mit ‚das niedere Volk‘ im Gegenfatz zu feinen edleren Beftand- die römifche Obrigkeit auflehnen dürfe, weil in the lapse teilen wiedergibt, angefichts des Sprachg ebrauchs der Evangelien, die of time with the elevation of public opinion the law das Wort an zahlreichen Stellen verwende n, deplaziert erfcheint. S. 148 would be raised to a higher standard, The raising of Z. I5 v.u. ift ein finnftörender Druckf. ehler ftehen geblieben: Wichtigkeit n public opinion is an object to work for; that is the King- für Nichtigkeit, dom of God ufw.? Breslau. Walter Bauer. Ein zweiter Grund, warum der Verfaffer einen Paulus zeichnet, dem die Ecken und Kanten abgebrochen find, Ramsay, W. M.: The Teaching of Paul in Terms of the ift feine Stellung zu den Quellen, Er fieht nicht bloß nicht die geringf{te Schwierigkeit darin, mit der Über- present Day. (XI, 450 5.) gr. 8° London, Hodder & lieferung f(ämtliche Briefe für paulinifch zu halten, auch Stoughton 1913. S 2 — den Epheferbrief wirklich nach Ephefus gerichtet fein zu Wenn der Lefer diefes neueften Buches des verdienten laffen, fondern es fteht ibm auch die abfolute Zuverläffig- Paulusforfchers einen fehr temperierten Paulinismus kennen keit der lukanifchen Berichterftattung fo feft, daß für ihn ernt und fehr oft nicht fowohl das zu hören bekommt, die Reden der AG genau fo wie, ja in Wirklichkeit in was der gefchichtliche Paulus gefchrieben hat, als viel- noch höherm Maße als die Briefe Dokumente der pau- mehr, was ein akademifch gebildeter, viel gereifter, bei ! linifchen Gedankenwelt fınd. Nun ift gewiß die Skepfis, die von vornherein die acta unbeachtet läßt, an fich nicht allem Konfervatismus doch weltoffener Brite des 20. Jahr- underts in feiner Lage fchreiben würde, fo liegt das vor wiffenfchaftlicher als der Wille, nur unter dem Zwange em an zwei Urfachen. ficherer Beweife ihrer Darftellung den Glauben zu ver- Zuerft einmal an der Stellung, die der Verfaffer zu weigern. Ja es ift, befonders nach den neuern Unter- aulus ein nimmt. It is not part of our pourpose to fuchungen, nicht bloß das Recht, fondern die Pflicht des defend Pa ’s teaching (for it can defend itself), not yet Forfchers, immer wieder zu unterfuchen, ob nicht die to _ compare it with modern speculative theories; but it Darftellung der AG in höherm Maße Zutrauen verdient, IS involved in my design to show that his teaching is als gewöhnlich zugegeben wird. Und manches, was Teasonable and consistent with modern philosophic views Ramfay zugunften der Glaubwürdigkeit der acta fagt, . l ) Was ier von dem Gedanken der göttlichen gehört zu den wertvollften Partien des Buches und ver- w roffenb arung, der Röm, 8! f . 1, 19 ff zum Ausdruck kommt, dient hohe Beachtung. Wie wenig aber auch ihm gelingt, © It offenbar nach Sir Ramfay von der pauli- überall die Darftellung der AG feftzuhalten, möge ein W nif .en Lehre überhaupt. Zwar fcheut er fich nicht, Beifpiel zeigen. Ramfay vertritt fchon längft die zuletzt ns an einer Stelle — da, wo er auf I Kor. I1, 8 ff zu von J. Wei entwickelte Anficht, daß Paulus nur deshalb reden k m Ommt — nicht nur auf den Widerfpruch zwifchen Jefus in der Vifion vor Damafkus erkannte, weil er ihn « ern A em auch _ und paulinifchem Denken hinzuweifen, fondern fchon früher, als er noch lebte, gefehen hatte und nun fifchen, - möglich zu erklären, daß Paulus in zeitgenöf- den Mann wieder erkannte, den er gekannt hatte. Wie lichen Vorftellungen befangen geblieben kann nun aber Ramfay gerade an diefer Stelle ftrafend fei. Abet wie Z ö d rechnet er mit diefer Möglichkeit, von denen reden, die nur da an der Darftellung der AG und wie rafch e5ern ilt er über folche Fälle hinweg! Wohl fefthalten, wo fie ihnen paßt, fie aber fonft auf der Seite meint er, daß n och andere a eführt und be- laffen? Sagt doch die AG in fämtlichen drei Berichten fprochen werd en könn Beifpiele orftellun en und ten, die den Einfl aß volkstümlicher 5; 22, 8; ?6‚ 15) ausdrücklich, daß Paulus Jefus vor würden. Ä nungen auf Paulus nachweifen B mafkus nicht erkannte! An andern Stellen führt die Abbru ber fie tät, en der Größe des Apoftels keinen Abficht, die Darftellung der acta um jeden Preis zu retten, , längeres V erweil ilen bei ihnen würde jedoch den Verfaffer dazu, dem Inhalt der Briefe nicht gerecht lediglich unfer Ve rftän dnis flir den wahren Charakter zu werden, fo wenn er Paulus den Galaterbfi:f aus Ruck—- 55 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3. 56 ficht auf die AG _ während des Apoftelkonzils fchreiben diefem Abfchnitt die Darftellung des Gegenfatzes zwifchen Jäßt. Ja auch der Charakter des Apoftels felbft tritt in- Plotin und der Gnofis), Kap. 3 das moralifche und das folge diefes apologetifchen Gewaltftreiches, wie Ramfay phyfifche Übel. In Kap. 4 wird das Problem erörtert, in- felber nicht entgeht, in etwas eigentümliche Beleuchtung. wiefern und wie weit die Materie als Urfache des Böfen Im übrigen braucht nicht ausdrücklich gefagt zu von Plotin betrachtet wird (Darftellung der Auseinander- werden, daß auch diefes Buch Sir W. M. Ramfays reich fetzung Plotins mit Ariftoteles und feines Verhältniffes zu ift an vielen feinen und lehrreichen Beobachtungen. Für Plutarch, Numenius, Philo). Eine Darftellung der Emana- tions-Theorie Plotins mit ihren Halbheiten und Inkon- den Theologen kommen vor allem Teil I und III in Be- tracht, die preparatory und subsidiary questions behandeln. gruenzen fchließt das Ganze. Hier fetzt fich Ramfay vor allem mit dem inzwifchen in Gut ift von F. dargeftellt und erörtert, wie Plotins englifcher Überfetzung erfchienenen Buche Deißmanns - efamte Weltanfchauung ein Kom romiß und zwar ein auseinander. Er findet im Gegenfatz zu dem deutfchen ehlgefchlagener Kompromiß ift zwi k chen der optimiftifch- Forfcher in Paulus einen Meifter der Sprache und des naturaliftiich-moniftifchen Weltanfchauung, wie fie am Gedankens und unterzieht Deißmanns Ausführungen über reinften in der Stoa repräfentiert ift, und zwifchen der Land und Leute einer genauen Prüfung. Hier, wo er verftiegenen effimiftifchen Geiftigkeit einer Myftik, wie fie etwa von P den Ertrag langjähriger, an Ort und Stelle gemachter hilo, den Neu-Pythagoreern und der Gnofis Studien verwertet, kann er ganz befonders Anfpruch vertreten wird. Zwifchen diefen beiden Weltanfchauungen, darauf erheben, gehört zu werden. Auch in die Dis- die im innerften wiederum verwandt find, infofern fowohl kuffion über den Einfluß der Myfterien greift er ein und der abfolute Optimismus wie der abfolute Peffimismus fucht an Hand einer Unterfuchung von Col. 2, 18—24 eine ftarke Tendenz zu Quietismus haben, fteht Plotin, und zwar befonders Vers 18 zu zeigen, daß Paulus genug doch mit einer ftarken Neigung nach der Seite des Op- von den Myfterien wußte, um einen technifchen Ausdruck timismus und der Behauptung der Güte und Schönheit diefer Welt, einer Tendenz, die befonders in feinem Kampf (8ußatevor) anzuwenden, daß er aber die Myfterien ver- urteilte als absolutely wrong in their methods and views gegen die Gnofis zum Ausdruck kommt. Übrigens find und jeden Verfuch ablehnte, to adulterate Christ's gospel diefe Gegenfätze, an deren Bindung Plotin fich vergeblich by intermingling with it ideas, or forms, or rites derived müht, fchon bei Plato und Ariftoteles latent vorhanden. from the Mysteries, Man wird den zweiten Satz als Aber während dort die naive Betrachtung an diefen Ab- richti anerkennen müffen, wenn eine direkte, bewußte gründen vorübergleitet und fie verhüllt, haben fich in Entlehnung gemeint ift. Ift aber damit die Frage, um Folge der weiteren Entwicklung des griechifchen Geiftes die es fich handelt, wirklich gelöft? Und läßt fie fich die Gegenfätze in fchärffiter Form entwickelt und treten fo löfen, ohne daß nur mit einem Worte die eigentümliche in Plotins Syftem in unausgeglichener Schärfe und ohne daß Auffaffung des Abendmahles und der Taufe berührt wird? ihre Vereinigung Plotin irgendwie gelänge, fich gegenüber. Denn auch von den Vorftellungen, die Paulus an diefe Scharf und beftimmt hat F, die Inkonfequenzen des Handlungen geknüpft hat, glaubt Ramfay in feinem Buche, Plotinfchen Syftems und die künftlichen Mittel, mit denen das die Gedanken des Paulus in die Sprache unferer Zeit er diefe Widerfprüche verdeckt, hervorgehoben und be- übertragen will, nicht reden zu müffen, leuchtet. Auf der einen Seite die Anfchauung, daß jede Eberhard Vifcher. Individuation und Determination des allgemeinen Seins, in Bafel. ihrer Beftimmtheit gerade und Eigenart, etwas Gutes und Vollkommenes fei, und von hier aus der Ausblick auf ein Fuller, B. A. G.: The Problem of Evil in Plotinus, (XX, s. 76 harmonifches und fchönes Weltganze, in welchem jeder 336 S.) 8%. Cambridge, University Press 1912. Teil und jede Einzelheit an ihrem Platz fteht. Auf der Das Buch von Fuller führt uns in das Kernproblem anderen Seite der Verfuch zwifchen gradweifen Voll- und damit auch in das zentrale Verftändnis des großen kommenheiten zu unterfcheiden, alfo doch fich abftufende Meifters des Neuplatonismus Plotins ein. Es ıift mit Unvollkommenheiten in dem Weltganzen anzunehmen. Auf _ der einen Seite die körperliche Welt als die Welt einer uns ungewohnten Weitläufigkeit gefchrieben; große ausführliche Zitate werden maffenweife, fowohl im grie- des Uneinheitlichen und Zerfplitterten, die Welt des Böfen, chifchen Texte (in den Anmerkungen), als auch in wört- aber auf der anderen Seite diefer Gefichtspunkt nicht licher englifcher Überfetzung gegeben. Wiederholungen durchgeführt für die höhere Welt (des Nus, der Pfyche) von Gedanken find zahlreich, und daneben vermißt man der nebeneinander ftehenden individuellen Geifter, Die das Eingehen auf manche Einzelheiten. So ift die Theorie Materie einerfeits das abfolut Unbeftimmte und Unbeftimm- Plotins von der doppelten Weltfeele, foweit ich fehe, gar- bare und andererfeits als dies Unbeftimmbare mit dem nicht einmal erwähnt. Die fpezifiichen Formen und beftimmten Charakter des Böfen behaftet, Das Weltfein Termini der plotinifchen Darftellung werden nicht ge- Was ließe fich da einerfeits begriffen als eine Ausftrahlung (Emanation) des nügend berückfichtigt und erforfcht. abfolut guten Urwefens, die, wenn auch in immer abge- nicht alles allein über die beiden 59,2 und 61I, I zitierten fchwächterem Maße, an dem Charakter des Urwefens teil- Stellen, in denen uns der Charakter der plotinifchen Ek- nimmt, und doch wieder die Behauptung eines Umfchlages ftafe entgegentritt, fagen, z. B. über die Verbindun der in den abfoluten Gegenfatz des Böfen, da wo die Grenze Termini #£a und ovyovola, über die Berutung durch Öffen- der körperlichen Welt erreicht wird. Diefes Ganze nicht klarer gemacht durch das mißlungene Naturbild von dem OTAGLS, AKXAO0LS, den eigentümlichen Gebrauch von doXkLEG- barung ‚und die Verpflichtung zur Predigt, über &0twc, Sichverlieren des Lichtes in die Finfternis, das doch nur Haı, über das eloddpaı elc to &on tob Advutov u. a. mehr, dazu dient, den Gegenfatz zwifchen Dualismus und Monis- Im anzen haben wir doch eine refpektabele und mus künftlich zu verhüllen. förderliche Arbeit vor uns, F. betrachtet das Ganze der Es bleibt bei alledem der ftarke Gefamteindruck, wie plotinifchen Weltanfchauung unter großen Afpekten, gibt Plotin doch der letzte Denker auf rein n iechifchem Boden eine eingehende kritifche Auseinanderfetzung mit ihren in der Fortfetzung der Linie Plato X riftoteles Stoa ift, Schwächen und Mängeln und verfucht endlich diefes Ganze ein echter Hellene der mit allen Fafern feines Herzens an der Überzeugung von der Güte und Schönheit diefer in die allgemeine Entwicklung griechifchen Geifteswefens einzuzeichnen, Hier bietet er viel mehr als die entfpre- Welt fefthält. Was dazwifchen einkam, Philo, Neupytha- chende Darftellung bei Zeller., goreismus, Gnoftiker, platonifierende Gnoftiker, bedeutet In dem erften Kapitel des Werkes finden wir einen die Einftrömung orientalifchen Wefens in die griechifche allgemeinen Überblick über das plotinifche Syftem: Gedankenwelt. Weltfeele, Nus, das Alleine. Kap. 2 wird dann das Pro- Bouffet, blem des metaphyfifchen Übels befprochen (beachte in Göttingen, 57 58 Theologifche Liter_aturzeitung 1915 Nr. 3. Kaufmann, Carl Maria: Handbuch der chriftlichen Archäologie. Urkundenbücher hinaus einen Fortfchritt. Sämtliche De- 2., verm. u. verb. Aufl. (Wiffenfchaftliche Handbiblio- perdita find aufgenommen nach dem Vorbild der Regeften Kehrs, und die Rekonftruktion der verderbten Stücke ift, thek, 3. Reihe, V.) (XVII, 814 S. m. 500 Abbildgn., foweit es möglich war, verfucht worden. Ein ebenfo Riffen u. Plänen.) 8%. Paderborn, F. Schöningh 19!3. M. 15—; geb. M. 16.20 wichtiges wie gefährliches Unterfangen, das nur ein fo trefflicher Kenner der. Urkundenformeln, wie St. es ift, Daß im Verlaufe von acht Jahren eine Neuauflage des wagen durfte. Kleinere Neuerungen dienen der befferen von H. Lietzmann ThLZ. 1906 Nr. ı befprochenen Buches ‚Anordnung und Veranfchaulichung des Stoffes‘, nötig geworden ift, beweift doch, daß es ähnlichen Ver- Den größeren Teil des Bandes bilden naturgemäß die Traditionen, deren ältefte (Nr. 11) aus dem Jahre 751 fuchen gegenüber Vorzüge aufzuweifen hat. Ich erblicke ftammt. Quelle für den Druck waren in den meiften Fällen diefe a) in der fehr reichhaltigen Vorführung guter Ab- Cartulare, über die eine gefonderte Unterfuchung des bildungen einfchließlich neuefter Funde (worunter die eigenen des Verf. in der libyfchen Wüfte), b) in dem Be- Herausgebers in Ausficht {teht. Ungleich wichtiger find ftreben, über den neueren Fortgang der Forfchung mög- natürlich die kaiferlichen und päpftlichen Privilegien, deren lichft vollftändig, und zwar ohne kleinliche konfeffionelle fich das Klofter feit feiner Gründung in nicht geringer Rückfichtnahme, zu berichten — einige der von L. ge- Zahl erfreute. Wie fehr ihre Kritik erfchwert if{t durch wünfchten Nachträge find vollzogen —; c) in der Beigabe die Maffenfälfchungen des Eberhard und Rudolf, ift ja bekannt genug. In diefer Beziehung konnte fıch St. teil- man fonft nicht fo beifammen findet. Das Buch erfüllt im nützlicher Tabellen (darunter auch der Konfullifte), die weife auf Vorarbeiten Tangls ftützen, der urfprünglich ganzen auch in der Darftellung die Zwecke eines Hand- die Ausgabe übernommen hatte. Daß er aber in manchen oder Nachfchlagebuches, es freilich dem gewiffenhaften Punkten nicht unwefentlich über Tangl hinausgekommen Lefer überlaffend, das Wichtige und Geficherte fich von ift, zeigte fchon die Vorarbeit über die Fälfchungen des dem weniger Geficherten an der Hand mehr einfchlagen- Rudolf von Fulda (erfchienen im Archiv f. Urkunden- der Veröffentlichungen zu fondern. Das Kap. über Epi- forfchung V 41—152, unter dem Titel: Fuldensia I). Von graphifche Denkmäler ift nunmehr an das Ende des Buches den vielen fchönen Ergebniffen der mühevollen kritifchen Störende Druckfehler kommen in der Akzen- Arbeit feien hier nur zwei befonders hervorgehoben. geftellt. Nr. 62 bringt eine Urkunde Karls d. Gr., wohl vom Jahre tuierung griechifcher Texte leider noch immer vor; unter ! den fonftigen bemerke ich S. XVII (unter den Errata!l) 773, die St. aus dem ganz verderbten Text des Codex Basagne (lies Basnage), S. 26 ‚Bifchof Mynfter Münter Eberhardi wiederhergeftellt hat ‚mittels umfaffender Her- von Seeland‘ — eine Perfonenverdoppelung (Mynfter, kein anziehung der zahlreichen und fehr gleichmäßig formu- Archäolog, war der Nachfolger des 1830 geft. Münter), — lierten Gerichtsurkunden der Merovinger, ihrer Hausmaier S. 777 S. Hilarius (lies Hilarus). und der erften Karolinger‘. Wohl {fteht diefe Urkunde verzeichnet in den Karolingerregeften, aber auf Grund Braunfchweig. E. Hennecke, eines für authentifch angefehenen Druckes von Schannat, einem Gelehrten des 18. Jahrhunderts, den St. als einen Henning, Priv.-Doz. Dr. Hans: Der Wulfila der Bibliotheca der zahlreichen ‚wiffenfchaftlichen‘ Fälfcher jener Zeit ent- Augulta zu Wolfenbüttel (Codex Carolinus). (5 S. m. VIII Jarvt hat. Man mag ermeffen, welch’ eine Unfumme von Tafeln.) Fol. Hamburg, C. E. Behrens (1914). Arbeit allein in der knappen Einleitung fteckt, die dem Druck diefer Urkunde vorangeht, Und es ift nur einer M. 5 —; Luxusausg. M, 15— von vielen ähnlichen Fällen. Die wichtigen Bruchftücke der Wulfilanifchen Bibel- . Wichtiger noch find die Auffchlüffe, die uns St. unter überfetz u zu Wolfenbüttel werden uns in der Henning’ Nr. 4 über die Landfchenkung Karlmanns an Bonifatius fchen Pu blika Erhalten ift fie nicht, vorgel Die acht Tafeln in Naturgröße machen einen tion in photolithographifchen Nachbildungen zur Gründung eines Klofters gibt. wenn auch vielfach bezeugt. So konnte fraglich fein, ob vortrefflichen Eindruck in Bezug auf größtmögliche Klar- überhaupt eine Beurkundung vorgelegen hat, Da ift es heit des gotifchen Textes, foweit das Palimpfeft fie irgend St. gelungen, ein bisher unbekanntes Regeft diefer Ur- zuläßt; mehr kann ich augenblicklich nicht fagen, da ein kunde zu finden, das ihre Exiftenz außer Zweifel {ftellt, Vergleich mit dem Original mir zur Zeit nicht möglich ift. Dadurch gewinnt aber wiederum der chronikalifche Be- richt Eigils, des Biographen Sturmis, in dem auffallende Der Herausgeber hat eine Einleitung beigefügt, die Anklänge an den Urkundenftil jener Zeit fich finden, einen im Hinblick auf die Benutzer eines folchen Werkes reich- elementar anmutet; fıe bringt das allgemein bekannte. ganz anderen Wert. Die Ausftellung der Urkunde felbft hierauf folgende transfkribierte gotifche Text der fetzt St. in den Anfang des Jahres 743. Bruchftücke ift, Jaut Einleitung, Andreas Uppftröms Diefe frei herausgegriffenen Beifpiele zeigen wohl zur Fragmenta goth ica selecta ad fidem codicum Ambrosia- Genüge die Bedeutung der von St. geleifteten Arbeit, Möge norum Car : i X Vaticani (Upfala 1861) entnommen, folgt die Fortfetzung nicht allzulange warten laffen. alfo einfach de n Up ömfchen Lefungen, ohne daß an- Gerhard Bonwetf(ch. eine Nac Bor rü Berlin-Dahlem. P üfung am Original oder an der Nachbildung vorgenommen worden ift. r DerBenutzer wird b -qachqurü en haben. Greven, Jofeph: Der Urfprung des Beginenwelens. Eine Aus- einanderfetzg. m. Godefroid Kurth, (605S.)8°%. München, WDr _ Walther Brecht. ka \ J. G. Weiß 1914- Edmund E.: ufi@mwén des Klofters Fulda. 1.Bd., Die Frage nach dem Urfprungsort des Beginenwefens hatte Greven in feinem Buche über die Anfänge der Be- ieZeitdes Abtes Sturmi). (Veröffentlichungen inen (Münfter i. W. 1912) mit dem Hinweis auf Nivelles (1 - Kommiffion f. Heffen u. Waldeck X, 1%.) im füdlichen Brabant beantwortet, Demgegenüber beharrte ‚ gr. 8° Marburg, N. G.Elwert 1913.. M. 7.50 Die Fı G. Kurth in feiner Abhandlung ‚De l’origine liegeoise des der Wiedergg r Urkunden waren bisher zu benutzen in beguines’ (Bulletin del’Academie royale de Belgique, Classe von Dronke., ‘ des alten Codex di lomaticus Fuldensis des lettres 1912, 437—62) auf feinem fchon früher (La Unterfchied Es ' gibt wohl kaum ein B eifpiel, an dem der Cite de Liege au en-äge II, Bruxelles 1910, 255—57, alter Und neuer Editionstechnik fo ell her- 344, 345) eingenommenen tandpunkt, daß das Beginen- Vortritt, wie bei A gleich diefer beiden Irkunden- tum in Lütti kommen und von dort aus ver- bücher, Stengel Noch über unfre beften modernen breitet habe und von dem Lütticher Prieße„; Lambertlo 59 60 ml Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3. Be e hervorgerufen worden fei. In der vorliegenden In der vorliegenden Publikation ift das Täufertum fcharffinnigen Schrift zeigt nun aber Greven, daß Kurth in Thüringen — und zwar fowohl im erneftinifchen als nur durch irrige Quellenbehandlung zu feinen Ergebniffen auch im albertinifchen Teile des Landes — erfchöpfend behandelt. gelangt ift. Alle Quellen fprechen vielmehr für Greven Die peinliche Genauigkeit, mit der der Ver- und gegen Kurth. Greven zieht auch neue Quellenzeugniffe faffer das Weimarer, Dresdner, Marburger, Hennebergifche, heran, namentlich einen Sermo ad virgines et iuvenculas Mühlhaufener Archiv auf Täuferakten hin unterfucht hat von Jakob von Vitry, aus dem bisher nur die Exempla von (ihr Abdruck umfaßt mehr als die Hälfte des ganzen Th. Fred, Crane, The exempla ofJacques de Vitry, Lon- Buches), bürgt dafür, daß nichts Wefentliches ihm ent- don 1890, bekannt gemacht worden waren. Insbefondere gangen ift. Nur ganz gelegentlich regt fich das Ver- beftätigt fich auch Grevens Thefe, daß den Beginen diefer langen nach Ergänzung des mitgeteilten Materials: fo Name von ihren Gegnern, verweltlichten höheren Geift- hätte fich der vollftändige Abdruck des intereffanten lichen, beigelegt worden ift, um fie mit dem als Ketzer offenen Briefes des Klaus Ludwig an Juftus Menius vom verurteilten Lambert le Begue zufammenzubringen und 22. Juli 1552 gelohnt (S. 204); ferner hätte fich über das um ihre Orthodoxie und kirchliche Korrektheit zu ver- Aufkommen der Wiedertäufer in Orlamünde und Um- dächtigen, fodaß alfo nicht davon die Rede fein kann, gegend nach Karlfitadts Weggang von Orlamünde noch daß Lambert die Bewegung erweckt habe. Im Anhang I einiges mehr fagen laffen (S. 137, vergl. meinen Karftadt II, erweift Greven als Todesjahr Lamberts 1177. Im An- S. 142). Etwas mißlicher empfindet man den Umftand, han 2 beantwortet er die Frage: Wie entftand der Be- daß fich der Inhalt des vorliegenden Buches vieler Orten ginenhof St. Chriftoph in Lüttich” Nach Kurth foll Lambert kreuzt mit dem der früheren Veröffentlichung Wapplers le Begue diefen Hof als den erften aller folcher Inftitute ‚Die Stellung Kurfachfens und des Landgrafen Philipp und als deren Vorbild gegründet haben. Dagegen beweift von Heffen zur Täuferbewegung‘ (Münfter 1910). Schon Greven, daß er ‚neben andern Höfen in ganz typifcher um des willen, weil auch in diefem wichtiges auf das Form‘ entftanden ift; genau fo haben fich in Tongern und Thüringer Täufertum bezügliches Aktenmaterial voröffent- Looz Schweftern um bereits beftehende Hofpitäler gefchart. licht war, ift man genötigt, beide Werke nebeneinander In der Nachfchrift endlich fetzt fich Greven kurz aus- zu benutzen; zudem wird in unferm Buche vieles wiederholt, einander mit den Einwänden, die Hauck in der neuen was fchon in dem früheren gefagt war. Die Verarbeitung Auflage des 4. Bandes feiner Kirchengefchichte Deutfch- des ganzen Stoffes in einem Buche wäre zweifellos zweck- lands (Leipzi 913) gegen fein Buch erhoben hatte. Am dienlicher gewefen. Wenn fie nicht erfolgte, fo gefchah wichtigften i ä J das dritte von Hauck geltend gemachte es wohl deshalb, weil der Verfaffer, als er fein früheres Bedenken: Greven laffe ‚die Eigenart des Beginenwefens, Opus in Angriff nahm, an eine Behandlung des gefamten fein bewußtes Abrücken vom mittelalterlichen Klofter- thüringifchen Wiedertäufertums noch nicht dachte., gedanken, unerklärt‘. Demgegenüber betont Greven, daß Die Darftellungsweife des Verfaffers ift rein defkrip- die Quellen zur Genefis des Beginentums zeigen, daß jene tiv. Sie geht darum auf die Befonderheiten und Einzel- frommen Frauen fich ihr gemeinfchaftliches Leben nicht Über die heiten der wiedertäuferifchen Vorgänge ein. fchufen in Abwendung vom Kloftergedanken, fondern Schickfale einer großen Menge von Wiedertäufern werden vielmehr, weil die Klöfter die Mengen der dahin fich wir aufs genaufte unterrichtet — auch wo ihre Verfol- drängenden nicht zu faffen vermochten. ‚Das urfprüngliche gungen, Wanderungen und Irrungen nicht unmittelbar Beginentum gehört eben nicht, wie Hauck will, zu jenen von religionsgefchichtlichem Intereffe find. Mag bei diefem Ausdrucksformen religiöfen Lebens, die von der kirchlich- Verfahren auch das Ganze gelegentlich in eine Reihe klöfterlichen Gebundenheit des Mittelalters hinwegführen einzelner monographifcher Schilderungen zerlaufen: wer zu einer laienhaften Frömmigkeit, fondern es ift eine Frucht wollte darum den Verfaffer tadeln? Bei der von ihm jener tiefen Wirkung, die das mittelalterliche Klofterwefen in feiner Vollkraft auf die breiteften Schichten des Volkes behandelten, fo umftrittenen und in fich fo widerfpruchs- vollen Materie war es für die endgiltige Klärung der ausgeübt hat‘. — Nicht anders fteht es mit den fratres de Meinungen ficherlich von hohem Werte, daß zunächft vita communi, mit denen fich Greven vielleicht auch noch einmal ausführlich das ganze Material der Forfchung einmal befchäftigen wird. unterbreitet wurde, Zwickau i. S. O. Clemen. Die letzten religionsgefchichtlichen, bez. religions- pfychologifchen Folgerungen aus ihm hat Wappler nicht gezogen. Bei dem wertvollen Gehalte feiner Einzel- Wappler, Paul: Die Täuferbewegung in Thüringen von 1526 ergebniffe ‚und der Bedeutung des Gefamtproblems ift —1584. Namens des Vereins f. Thüringifche Ge- indeffen gleichwohl ein Hinweis darauf am Platze, nach fchichte u. Altertumskde, hrsg. v. der thüring. hiftor. welcher Richtun hin durch Wapplers Arbeit die her- Kommiffion. (Beiträge zur neueren Gefchichte Thü- kömmlichen Vorftellungen vom Wefen des deutfchen Täufertums berichtigt werden dürften, ringens, Bad. IL.) (XIII, 541 S.) gr.8% Jena, G. Fifcher Ernft Troeltfch läßt in feinen ‚Soziallehren der chrift- gÖ13: M. 15 — lichen Kirchen‘ durch das Sektierertum ‚die Kritik und ® Mitteldeutfchland ift der Horizont der reformationsge- Durch Wapplers Arbeiten über die Wiedertäufer in ofıtion einer individualiftiich-perfönlichen, ftreng ur- chriftlich ethifchen und die Maffen bei Seite fchiebenden fchichtlichen Forfchung wefentlich erweitert worden. e- Chriftlichkeit‘ verkörpert fein (S. 811), die im Gegenfatze rade in dem Urfprungslande des Proteftantismus blieben zu dem die Herbheit der urchriftlichen Ethik mit den die abfeits vom ftrengen Kirchentum liegenden religiöfen Forderungen der Alltagsmoral ausgleichenden Kirchen- Erfcheinungen bis in unfre Zeit hinein vernachläffigt. tum ftehe. ‚Kritik und Oppofition‘ bedeutet aber einen Insbefondere für die Zeit nach der Auseinanderfetzung Mangel an fchöpferifcher Urfprünglichkeit! In der Tat: Luthers mit feinen Widerfachern Karlftadt und Münzer nach Troeltfch lebte die täuferifche Bewegung ‚von der fehlte es völlig an Arbeiten über das proteftantifche Sek- Oppofition und machte gegen die Entwickelung der Re- tierertum in Kurfachfen. Hochhuths Arbeiten über die formation Elemente geltend, die diefe felbft mit enthalten heffifchen Wiedertäufer und Jacobs forgfältige Studie über hatte‘, die fie aber fehr rafch mit den Aufgaben einer die Wiedertäufer am Harz legten zwar die Annahme die weltliche Kultur rezipierenden Volkskirche hatte ver- nahe, daß auch das kuriächfifche Territorium von fek- fchmelzen laffen‘ (S. 808). So ordnet fich bei Troeltfch tiererifchen Regungen nicht freigeblieben fei; aber den auch das deutfche Täufertum dem Komplex derjenigen Nachweis dafür, in wieweit fıie um fich gegriffen haben, chriftlich-ethifchen Bildungen ein, die, auf der Ethik der und welches reli giöfe Gepr%ige ihnen zukommt, hat erft Bergpredigt fußend, gegen die wirkliche oder vermeint- Wappler geführt, liche Verweltlichung der jeweilig herrfchenden Kirchen 6I Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3. 62 ankämpften — aber fchließlich eben doch neben diefen die einzige tiefgrabende Analyfe gewähren, die wir vom Kirchen und hinter ihnen her liefen, als letzten Endes deutfchen Sektierertum befitzen — Gerhard Hauptmanns kulturfeindliche Faktoren, Roman ‚der Narr in Chri(to Emanuel Quint.‘“! Einer folchen Auffaffung fteht nun — wie ftarke Den Ausgangspunkt für das religiöfe Erlebnis des ethifche Momente auch in dem deutfchen Wiedertäufer- Täufers bildet — dafür finden fich auch in Wapplers tum wirkfam gewefen fein mögen — doch die Tatfache Ausführungen reiche Belege — ein religiöfer Erregungszu- entgegen, daß durchaus nicht alle Auswirkungen des ftand, der durch den dem ganzen Reformationszeitalter Sektierertums im allgemeinen und des deutfchen Täufer- gemeinfamen ftarken religiöfen Zug wohl mit bedingt ift, tums im befonderen jene urchriftliche Strenge der ethi- ım übrigen aber ganz beftimmte, in den verfchiedenen fchen Gefinnung bekunden, die die Moral der Bergpredigt Zeitaltern gleicherweife wiederkehrende Symptome kennzeichnet. Vielmehr ift nicht zu verkennen, daß das und Charakteriftika aufweift2. Subjektiv: ein ftarkes — deutfche Täufertum gelegentlich wahrhaft fatanifche Re- in feiner körperlichen Ausftrahlung einem narkotifchen gungen und Gelüfte gezeitigt hat, die in ihren ethifchen Wohlbehagen vergleichbares — Hochgefühl, Weltentrückt- Konfequenzen noch weit bedenklicher waren, als die heit bis zum Abfterben der normalen Bewußtfeinsfunk- Halbheiten einer kompromiß-feligen kirchlichen Sittlichkeit, tionen, Gefühl der Gottesgemeinfchaft . Und objektiv? ja die letzten Endes auf eine Auflöfung aller chriftichen Die Objektivierung diefes Erregungszuftandes vollzieht fich und darüber hinaus aller allgemein menfchlich-fittlichen nicht bei allen Gruppen der Wiedertäufer gleichartig, Normen hinausliefen. Viel zu einfeitig hat man bislang Wir find Wappler für (eine minutiöfen Einzelunterfuchungen auf deutfchem Boden nur die Ausfchreitungen der Mün- gerade darum dankbar, weil fie — wie wir fchon oben fterer Wiedertäufer als folche Entartungserfcheinungen andeuteten — den Nachweis für die religiöfe Verfchieden- Bei ihrer Erklärung half man in Betracht gezogen. artigkeit und Vielgeftaltigkeit in den Anfichten der Täufer fich mit der Annahme, die urfprünglifche Reinheit des erbringen, Wiedertäufertums fei durch die feinen Bekennern wider- Aber zunächft fchreiten doch alle Wiedertäufer ein fahrenen Verfolgungen gebrochen und zu einem wilden gutes Stück Weges zufammen. Der Lutheraner Juftus Fanatismus abgewandelt worden So fchreibt auch Troeltfch (S. 814): ‚Diefer furchtbare Druck der Verfol- Menius hat fehr {charffinnig — ungeachtet eines ftarken polemifchen Floskelwerkes, mit dem er feine Ausführungen gung trieb nun aber die Täufergemeinden einem aufge- verbrämt — diefe dem Täufertum gemeinfamen Züge regten Enthufiasmus und Chiliasmus entgegen, und fo ä erkannt und fie dann in feiner bedeutfamen Schrift ‚Der zogen einige Schwärmer in den Niederlanden, wie einft Wiedertäufer Lehre und Geheimnis, Wittenberg 1530‘ die Taboriten, die Folgerung, daß in der Endzeit nach Gemeinfam ift altteftamentlichem und apokalyptifchem Vorbild die ge- zufammengeftellt (vgl. Wappler S. 57f£.). allen Täufern die Ablehnung der den Gläubigen von der Waltfame Aufrichtung des himmlifchen Jerufalem gebo- Kirche dargebotenen Gnadenmittel, Das Bewußtfein, der ten fei. Die Folge davon waren die Greuel von Münfter‘. Gemeinfchaft mit Gott unmittelbar teilhaftig zu fein, ent- In Wahrheit ift Umfturzgelüft und ethifcher Sata- wertet ihnen alle kirchlich-dogmatifchen Inftanzen und Nnismus im Täufertum keineswegs immer nur Folge- i kirchlich-kultifchen Einrichtungen, die der Verföhnung erfcheinung eines auf feine Vertreter ausgeübten fchlim- der Gläubigen mit Gott und der Heilsvermittlung dienen, men Drucke s gewefen: fie treten häufig genug autonom, dicht neben uietismus und Rigorismus — und dabei 1; Daher: Ablehnung der Rechtfertigungslehre, der Kinder- taufe, des Abendmahlfakraments, Leugnung der Gottheit Cheinbar aus demfelben Quell gefpeift wie diefe! — zu Chrifti. Gemeinfam ift weiterhin allen Täufern die Un- age Für das primäre Hervortreten einer der lichten Ethik der Berg- bedingtheit, mit der fie — jegliche Kompromiffe ver- Predigt diametral entgegengefetzten Gedankenwelt im Täufertum liefert fchmähend — ihre Gefinnung in der Welt betatigen, auf applers Arbeit manche bemerkenswerte Belege. Erfurter Wiedertäufer die Gefahr hin, ja vielfach in der bewußten Abficht, mit gehen von allem Anfang an darauf aus, Feuer in Pfaffen häufer zu legen, Staat und Gefellfchaft in unverföhnlichen Gegenfatz zu in der Abficht, die Pfaffen felbft als Brandftifier zu bezichtigen; wer geraten und um der religiöfen Überzeugung willen felbft fich ihnen nicht anfchließen wolle, folle getötet werden (S, 43 f.). Ful- daifche Täufer verfteigen fich zu Mordbrennerei, Notzucht, Luftmord die durch die Blutsgemeinfchaft gefchlungenen Bande (S. 156). Apokalyptifche Schwärmereien, die durch den Vorftellungs- der Familie zu zerreißen. kreis‘ der Offenbarung Joh a mann J annis Nahrung erhalten (der geflrenge Kirchen- nicht n ur in uftus Menius nennt diefe der ‚Rottenmeifter Gaukelfack‘), haben 1) I;s ift auffällig, wie in den Akten Wapplers Züge wiederkehren, Auguftin B Münfter zu tollen Machinationen geführt: der Wiedertäufer die ganz mit Einzelheiten des Hauptmannfchen Romans überein- inge‘ ader läßt fich ‚zu Anzeigung, Bedeutung und Erfüllung der ftimmen, Bei Hauptmann beginnt Quint feine Wirkfamkeit mit einer ‚ein Kron, ein Zepter, Ketten, Dolche, ein Schwert und Kleider, Anfprache auf offener Straße: ‚Ihr Männer, lieben Brüder, ihr Frauen, Machen (S. 315). Die ‚Blutsfr eunde aus der Wiedertaufe‘ aber, die im lieben Schweftern! Tut Buße! Denn das Himmelreich i(t nahe herbei- übrige: n fich an die Gl aubensfätze der andern Wiedertäufer halten, be- trachten die fleifch! liche Vermifchun der Brüder und Schweftern als das gekommen‘, Man vergl. damit bei Wappler S, 396, wie der Müller Hans Wahre Sakrament i re Thefe mit ı. Kor. 10 ‚Wir viele Peißker, auch Doring genannt, fein Weib Schwefter und fie ihn Bruder nd ein Leib, und begründen i heißt. Ferner ebenda: ‚Der muller Hans Doring hat auch im Dorf und alles rein‘, die wir von einem Brote effen‘ und Titus ı ‚Den Reinen auf der firaßen und in durchfurenden dorfern mit lauter ftimme offent- ärt Geor; Wegen folchen Treibens zur Verantworturg gezogen er- lichen gefchrieen: Liebes volk, thut buß, den des Hern tag ifl nahe bei Nächften Schuchardt: er liebe Gott von ganzem Herzen und feinen uns!‘ Wie Quint glaubt, daß Chriftus in ihm verkorpert fei, fo erklärt al S fich felbft, fei auch ohne alle böfe Lüfte; es fei auch keine ©, wenn man gegenfeitig die Eheweiber austaufche; er habe fich der Täufer Klaus Ludwig, ‚er fei felbft der Gottesfohn und der Chriftus, Mmit nicht weniger als fechzehn Weibern feiner Sekte vermifcht (S, 197), der da kommen, Gerechtigkeit auf Erden bringen und die Welt refor- mieren folle‘ (Wappler S. 190). kund S muß gefa; fein: an Zahl treten derartige Be- ungen eines chlimmen Libertinismus durchaus in 2) Phyfiologifch, unter Heranziehung von Parallelen aus dem Tier- den Hinter. und primitiven Kulturleben fucht diefen Zuftand Paul Beck in feinem fol gu ‘.i gegenüber der unter Leiden und Ver- wenig beachteten Buche ‚Die Ekftafe, ein Beitrag zur Pfychologie und der ü 8 Br Bew . ährten ftrengen fittlichen Lebensführung Völkerkunde‘ (Bad Sachfa 1906) zu erklären. Der Verfaffer, jetzt ein tngen W: iedertäufer Vorkämpfer des Oftwaldfichen Monismus, hat fich — obwohl mit aus- ürfte ber die angeführten Beifpiele gefprochener Skepfis feinem Gegenftande gegenüberfiehend — von feinem zu entkr ‚«hügen, um die oben gekennzeichnete Annahme früheren Herrnhutertum her doch Fühler bewahrt. die ihn zu maucher e n, feinfinnigen Beobachtung befähigen — allerdings nur foweit es fich um le_diglich a ls e er gemäß ganz allgemein das Täufertum die verweltli cf1te e ethifche Reaktionserfcheinung gegen die Analyfe religiöfer Erfcheinungen handelt. Olkskirche zu verftehen fei. 3) Als ‚individualiftifch-perfönlich‘ und ‚die Maffen bei Seite fchiebend‘, S gilt vie| m ehr, die or wie es Troeltfch tut (vergl. oben), kann man die Chriftlichkeit der Wieder- ifchen erurfach u inären religionspfycholo- täufer nicht eigentlich bezeichnen. Diefe Charakteriftik vertiägt fich ngen des % äufertums ins Auge zu ailen, und man wi rd gut tun, bei feiner Beurteilung zu- nicht mit dem ftark fuggeftiven Charakter der wiedertäuferifchen Frömmig- zu den Herzen der ungebildeten Maffe nächft von feinem keit, der ihr gerade den We; . Verhältnis zum Kirchentum ganz ab- öffnet (vergl. Erntearbeiter und Köhler als Wiedertäufer bei Wappler zufehen. Reiche w iffenfchaftliche Anregung kann dabei S. 48)- 63 Théologifche Literaturzeitung. 1915 Nr. 3. 64 — Im einzelnen fetzen nun aber' gerade hier die Schwierigkeiten ein; H. in dem Aufweis diefes Intellektualismus nicht etwas wo es gilt, für die eigne Lebensführung der Täufer pofitive Normen aufzuftellen, d. h. aus dem Bewüußtfein der Gemeinfchaft mit Gott ob- weit geht. Die letzte Inftanz der Gewißheit ift für Des- jektive Grundfätze für die fittliche Haltung .des Individuums-in. der Welt cartes jenes cogito. Aber es fcheint nicht ficher, ob abzuleiten, Man fteht vor der Frage: welche Gefühle, Triebe, Motiva- Descartes, wie H. will, in diefem cogito nun auch fchon tionen in der menfchlichen Seele, die doch {fchließlich immer das Me- dium für die Verwirklichung des göttlichen Willens in der Welt bilden die ‚intellektuale Natur‘ des Ich mitgemeint hat und alfo zugleich ‚die Auszeichnung des wahren Erkenntnisver- muß, find denn eigentlich göttlich und welche ungöttlich? Jedenfalls mögens‘ (S. 100) hat vornehmen wollen, Er hätte dann ließ fich aus der gefühlsmäßigen Gewißheit der unmittelbaren Gottes- gemeinfchaft nicht ohne weiteres eine klare Scheidelinie gewinnen! Wenn eher ftatt des einfachen Exiftenzurteils: cogito ergo sum, die Nächftenliebe ein Ausfluß des göttlichen Liebeswillens ift, gilt das den Schluß ziehen müffen: cogito, ergo est intellectus, gleiche nicht auch für erotifche Triebe? Die weit überwiegende Mehrzahl Ebenfo könnte man fragen, ob die Gottesidee wirklich fo der thüringifchen Täufer hat es abgelehnt, eine fo gefährliche Konfe- quenz zu ziehen, und gerade dürch die Strenge ihrer fittlichen Lebens- fehr als Intellekt, als fundamentales Erkenntnisprinzip führung unterfcheiden fıe fich von der Laxheit weiter Kreife, die fich (S. 146). dienen muß neben der Verwertung als erfter zur Kirche halten. Aber, wie wir fahen, fehlt es auch im Thüringifchen Seinsurfache. Die erbrachten Beweisftellen (S. 143f. nicht an folchen, die die ‚Konkupiscenz‘ unbedenklich bejahen und den fcheinen den Schluß nicht zu geftatten. Auch will H. erotifchen Kommunismus als gottgewollt proklamieren. felbft zugeftehen, daß ‚die Deduktion (der Gottesidee) Differenzen und Gegenfätze auch fonft! Der Wiedertäufer Hans Hut ver- durch den Kaufalbegriff durchaus als das beherrfchende urteilt den Bauernaufftand: die Bauern hätten dabei daß Ihre gefucht und Moment erfcheint‘. nicht Gottes Ehre (S. 31); der Wiedertäufer Hans Römer erklärt: man müffe alle Obrigkeit mit dem Schwert vertilgen und ihr Blut vergießen (S. 38). In der Philofophie Leibniz’ weift H. fodann zwei fich Die innere Gelaffenheit, die Melchior Rink predigte, fchlägt bei feinen feltfam von einanderabhebende methodologifche Gedanken- Anhängern — allerdings unter dem Eindruck des ihnen verkündeten fchichten nach. Zuerft wird behandelt die ‚Methode der Todesurteils — in wilde Erregtheit um: ‚einer heult wie ein Hund, der andere brüllt wie ein Ochs, einer wie eine Kuh, auch wie ein Pferd formalen Begründung‘, die von der scientia generalis ge- fchreit‘ (S. 340). Georg Möller zerfchneidet feinen Rock von lündifchem leiftet werden follte. Hier tritt in der Darftellung mit Tuche, weil vor Gott kein befonderes Kleid gelte (S. ı21), während überzeugender Deutlichkeit hervor, daß Leibniz in dem Auguftin Bader fich vornehme Kleider anfertigen läßt und fie im Beifein feiner Mitgefellen anzieht, von denen er fich Herr und König nennen Beftreben des Beweifens erheblich über Descartes hinaus- eht. Auch die principia contradictionis und rationis Jäßt (S. 315). Die Überzeugung, daß an irdifchem Gute Unrecht hafte, sufficientis follen noch auf das logifche Prinzip der Wahr- veranlaßt die einen zu größter Anfpruchslofigkeit; andere ziehen daraus Das Kri- die Folgerung, es fei ‚der Gütergemeinfchaft von nöten, wie es auch heit identifcher Sätze zurückgebracht werden, die Apoftel getan hätten‘ (S. 141). terium der Evidenz wird grundfätzlich dem des Beweifes So hängt der Religiofität der thüringifchen Täufer geopfert, erft bei den letzten Elementen der Begriffe tritt, manches Trübe und Widerfpruchsvolle als Beifatz an, gleichfam notgedrungen, das Erkenntnismittel der Intuition Auch den Sektierern ift die reine göttliche Wahrheit auf, ohne Auflöfung der Widerfprüche. Wir fehen hier nicht ohne weiteres vom Himmel herab in den Schoß die Methode der Wortdefinitionen und Begriffsfubftitutionen gefallen, Und daß fich die Mehrzahl derer, die fich in entftehen, die fpäter, befonders bei Chr. Wolff, zum Extrem Thüringen zum Täufertum bekannten, gerade aus den gefteigert find. Auch das fchlechthin Unableitbare, die Armften am Geift zufammenfetzten, i{t einer rafchen Exiftenz wie die anfchauliche Erkenntnis, werden ‚bewiefen‘ Klärung ihres religiöfen Trieblebens nicht günftig ge- durch andere gewiffere Inftanzen, wefen. Es hat noc eines lange währenden Läuterun Eine anz andere Gedankenwelt baut fich auf den prozeffes bedurft, ehe das Täufertum fein eigenftes We fen metaphyfi f hen Grundlagen der Monadenlehre auf, von rein zur Entfaltung bringen konnte! Gleichwohl über- wo aus denn auch eine andere Erkenntnislehre entfteht. wiegt fchon bei der Betrachtung der primitiven Gedanken- Diefe fchildert H. zu zweit. Nachdem er die Monaden- welt der thüringifchen Täufer der Eindruck, daß in dem lehre vom Standpunkt eines neuen Subftanzbegriffes aus- Bekennermute und Gefinnungsernfte, der den weitaus e E hend dargeftellt hat, wendet er fie an auf die beiden größten Teil von ihnen befeelte, Triebkräfte um{chloffen rkenntnisgebiete der Seelen- und Körperlehre. In der lagen, die — auf einen günftigeren Nährboden, als ihn Seelenlehre ergibt fich fofort ein fundamental anderer Deutfchland darftellte, verpflanzt — neue und eigenartige Ausgangspunkt der Gewißheit als früher: das Selbft- religiöfe Werte hervorbringen und g'eftalten mußten. bewußtfein, das cogito ergo sum, mit feinen Konfequenzen, Leipzig. Hermann Barge. Hier {fpielt die Intuition eine Rolle, Hier treten die ‚ewigen Wahrheiten‘ mit unmittelbarer Gewißheit auf, durch die präftabilierte Harmonie als Abfpiegelung der Gefetze des Univerfums felbfttätig hervorgebracht. Vollends auf das Heimfoeth, Dr. Heinz: Die Methode der Erkenntnis bei Des- Gebiet der Intuition, des unbeweisbaren Erkennens werden cartes und Leibniz, (Philofophifche Arbeiten, VI. Bd.) M. 10 — wir geführt, wenn der Welt im Geift eine äußere Welt gr. 8% Gießen, A. Töpelmann,. entfpricht. Dem gilt der letzte Teil der Unterfuchung, ı. Hälfte. Hiftorifche Einleitg. Descartes’ Methode der klaren u. welcher die Realität der Außenwelt nachweifen will; nicht deutl, Erkenntnis, (III, 192 S.) 1912, M, 5.50. — 2. Hälfte, Leib- die Sinnesqualitäten, wohl aber Bewegung und Ausdehnun g niz’ Methode der formalen Begründung. Erkenntnislehre u. Mona- Raum und Zeit find real; nur will Leibniz das Für-fich- dologie. (III u. S, 193—334.) 1914. M. 4.50. exiftieren diefer Beftimmungen, fo z. B. den abfoluten Descartes’ bleibende Bedeutung beruht auf feiner Raum leugnen. Man vermißt am Schluß diefes gründlichen und felb- neuen Problemftellung. Die Arbeit von Heimfoeth führt daher in die treibenden Kräfte der Descartesfchen Ge- ftändigen Werkes einen Abfchnitt, der die großen Linien dankenwelt hinein, indem fie das Methodenproblem in zieht, weil diefe in der Einzelunterfuchung oft fehr zu- feine feinften Verfchlingungen verfolgt. Dabei werden rücktreten. Daß der Verfuch einer Harmonifierun diefer Leibniz’fchen Gedankengruppen fehlt, ift ein Oorzug., die unvollendeten ‚Regeln zur Leitung des Geiftes‘ und die ‚Metaphyfik‘ zu Grund egt, zwifchen deren metho- Selten finden fich die beiden Gedankenftröme, die von difchen © rundgedanken e }iel im wefentlichen Überein- Leibniz aus einerfeits zu der formalen, leeren Beweis- methode der Aufklärung, andererfeits zu dem Kantifchen ftimmung findet. H. beftätigt aufs neue den ftarken Apriorismus führen, fo fcharf gefondert wie in diefen rein Intellektualismus, der unter Verkennung der anfchaulichen Erkenntnis überall durchfchlägt. So wird die Empirie, methodologifchen Spezialunterfuchungen, Des- die Erkenntnis der äußeren Dinge das Problem. Göttingen, E. Kohlmeyer. cartes ringt förmlich damit, dem xperiment, deffen letzte Beweiskraft er nicht anerkennen darf, einen Sinn abzu- gewinnen. Immerhin möchte man zur Frage ftellen, ob 65 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr, 3, 66 Dillmann, C.: Das Chriltentum das Ziel der Weltentwicklung. wie die ganze Denkarbeit felbft, auch der wirklichen Welt Briefe e. theolog. Naturforfchers. (VII, 255 S.) gr. 8°. an. Ein Urfein liegt diefer wirklichen Welt zu Grunde, ‚unabhängig von Zeit und Raum, unterfchiedslos und un- Tübingen, Laupp 1913. M. 5—; geb. M. 6 — unterfcheidbar, allumfaffend, gleichartig und unveränder- ‚Noch ift der Kampf (zwifchen Natur- und Geiftes- lich, das Eine und das All‘ (S. 246). Die Naturwiffen- Zwar die Heftigkeit der wiffenfchaft) nicht zu Ende., Man duldet fich fchaft hat in fich keinen Einwand dagegen, daß dies Sein Leidenfchaft hat etwas nachgelaffen. Gott genannt werde: Gott ift. Aber zur wirklichen Welt gegenfeitig, Denn jede der beiden Seiten hat gefunden, wird es erft durch das Werden: es ift Energiequelle, Gott daß in beiden Lagern uneinnehmbare Wahrheitsfätze zu ift das Sein im Werden, gelangt durch das Werden zur finden feien, gegen die jeder Sturm vergeblich wäre, Aber Wirklichkeit. Dies Werden aber vollzieht fich in Stufen, eine Verföhnung zwifchen beiden Lagern ift nicht vor- deren jede auf die nächftfolgende angelegt ift und für handen, Verföhnen können fich die Gegner erft, wenn diefe die Organe bereitet. Wie das Denken aus der regel- jeder den Wahrheitsvorrat des andern für feine Zwecke mäßigen Aufeinanderfolge von Erfcheinungen, indem_ es zu verwenden vermag. Nur auf dielem Wege kann eine von fich aus das Moment der Notwendigkeit in die Be- höhere Stufe der Erkenntnis erftiegen werden. Denn die obachtung einträgt, das Gefetz der Kaufalität formiert, fo Wahrheit ift nur Eine, und ihr müffen beiderlei Forfchungen ergibt fich aus der Beobachtung jener Stufenfolge das in gleicher Weife dienen.‘ Mit diefen Worten hat der Gefetz der Entwickelung. Die Stufen hängen nun zwar Verf. des vorliegenden Buches, der im J. 1899 verftorbene eng zufammen, zeigen aber doch tiefe Trennfchnitte, in Oberfchulrat C. Dillmann! in Stuttgart deffen Abficht dem das Sein in wiederholtem Hervorbrechen nach immer deutlich ausgefprochen. Wir haben das Bekenntnis eines neuer und vollkommenerer Geftaltung ringt. Den be- kenntnisreichen, zugleich philofophifch und theologifch Zelle verbundene Eintritt des Lebens in die Wirklichkeit: deutendften Einfchnitt bezeichnet der mit der Bildung der orientierten Naturforfchers vor uns, der mit hoher Be- geifterung für die Naturforfchung des 19. Jahrhunderts, Manifeftation des Seins als lebendigen Gottes, zugleich durch die er eine neue Ära menfchlicher Geifteskultur Anfang einer neuen Stufenreihe. Die Tierftufe erhebt fich eröffnet fieht, tiefe Achtung vor den Bedürfniffen des aus den mit dem Pflanzenleben noch eng zufammen- religiöfen Gemütes verbindet, Ein Vermächtnis, nicht für hängenden Anfängen, die jedoch bereits die Kraft der das Senfationsbedürfen des Augenblicks zugeftutzt, fon- Zelle zur Artenbildung aufweifen, dazu, für die nächft- dern Refultat eines arbeitfamen Lebens; geiftvoll, oft höhere die Organe für die Sprachbildung herzuftellen, und e dankenkühn, lehrhaft; vornehm in Gedanken und Dar- f ihr in der Tierfeele einen Einigungspunkt der Funktionen darzubieten. ellung und ohne jede Verletzung des Gegners in fich die S Die höhere Stufe, die des Menfchen, fetzt felber ruhend; deffen Veröffentlichung auch noch andert- rachorgane in bewußte Tätigkeit; fie erhebt den halb Jahrzehnte nach dem Tode des Verfaffers nicht als Begri f der Gattung in die höhere Sphäre, durch gemein- Anachronismus bezeichnet werden kann. — Die für die famen Ausdruck fich als zufammengefchloffene Einheit Darftellung gewählte Briefform dient lediglich der über- darzuftellen. Aus der Tierftufe hervorgegangen zeigt fie, fichtlichen Verteilung des überquellenden Materials: das obwohl durch die Sprache vom Tier nachdrücklich ab- Antlitz des Verfaffers fchaut überall, das eines beftimmten gehoben, doch zunächft ein Überwiegen des animalifchen: Empfängers der Briefe nirgends heraus. Aber die Form der Wildheit, dann der Selbftfucht, deren ausgeprägte hat die Lichtfeite, nicht bloß den Verzicht auf Maffen- Kulmination im Staats- und Rechtsileben der Römer er- häufung von Zitaten zu bedingen, fondern auch mit pä- reicht ift. Und wie mit der Sprache das Denken und mit dagogifcher Eindringlichkeit gewiffe Grundpofitionen, auf ihm der Zweckbegriff im Handeln in Wirklichkeit trat die der Verfaffer fein Verföhnungswerk {ftellt, von den ver- und die Tierfeele zu der neuen Seinsform des Geiftes er- fchiedenften Seiten her zu verdeutlichen und fo ins Ge- hebt, fo findet diefer den Weg, die Außerungen des Ani- dächtnis zu hämmern, In der Hauptfache find das drei malifchen zu überwinden durch den vollbewußten Aus- Sätze: ı. Gott ift; die Welt wird; 2, es gibt nicht zwei druck der Gattungseinheit: durch die Liebe, wie fie Chriftus Welten, eine überfinnliche und eine finnliche; die ‚meta- der Welt gezeigt und gelehrt hat. Damit ift für die W yfifche‘ Welt fteckt in der phyfifchen; 3. das gefamte Gegenwart das Ziel der Entwickelung erreicht; fie hat eltwerden ift als Menfchwerdung Gottes zu begreifen. fich als Menfchwerdung Gottes erwiefen. Nicht bloß des Den Schlüffel aber zur Begründung und Verftändnis diefer Gottes Ifraels und der Chriftenheit, fondern des Welt- Axiome reicht dem Verf. die naturwiffen{chaftliche Ent- gottes. Denn die Allheit des Seins umfaßt alle Welten, deckung der Entwickelung, deren fieghaften Zug durch und vermöge feiner Selbigkeit und der daraus folgenden Identität feiner Werdensgefetze wird man in allen Welten alle Gebiete körperlichen und geiftigen Werdens das Buch mit einem nicht felten hymnifchen Schwung feiernder die gleichartige, wenn auch nicht gleichzeitige Entwicke- Andacht begleitet. Die naive wie die fpekulative Me- lung anzunehmen haben. Für uns befteht das Ziel der taphyfik, mit der die Antike auf die Kinderfrage des Entwickelung darin, daß die Menfchwerdung Gottes in . ‚Warum®”, mit der alle wiffenfchaftliche Forfchung beginnt, J edem einzelnen wirklich werde: und eben darin befteht eine obere oder jenfeitige Welt zur Erklärung alles Rätfel- auc h der Kern des Chriftentums; alles übrige ift Schale aften erdacht und geftaltet hat, hat in langfamem Zu- (S. 232). Vor allen andern aber hat, (wie der Verf. ein kurz ammenfinken einem Neuen Platz emacht; auch die e faßtes gefchichtliches Corollarium zur Spitze führt) das S ermanentum die Aufgabe, das Ziel der Entwickelun religiöfen Vorftellungen find allgemein vergeiftigt, gefichtet, durchzuführen: nicht von ungefähr oder durch Zufall find 'em Diesfeits angepaßt worden, Verfperrt fchien die Auf- Tchtung diefes Neuen durch die Kantifche Unterfcheidung die deutfchen Stämme die Träger der Weltgefchichte ge- Sinen gedachten Welt der Erfcheinungen, für die unfer worden (S. 189ff.). -ahren und Erkennen ausreicht, von der wefenhaften, Ein Bekritteln der einzelnen naturwiffenfchaftlichen Angaben und 1e diefem verfchloffen bleibt. Da hat die Naturwiffen- Aufftellungen des Verfaffers wäre hier nicht am Orte, Um {fo weniger, Chaft uns auf den Boden der wirklichen Welt geftellt: als er für Berichtigungen, Einfchränkungen und Ergänzungen nicht Rede wie das ftehen kann, die fich aus der refllofen Weiterarbeit der Naturfor(fcher (eit all ein auch d alleinige Objekt der Wahrnehmung, kann diefe feinem Todesjahr für fein Buch ergeben; und als der große Zug feiner h as Objekt der Forfchung fein; das Metaphy- Ausführungen durch Einzelheiten wenig berührt wird. Für die theologifche e ift in feinem ganzen Umfang in Phyfifches verwandelt, Befprechung handelt es fich wefentlich nur um die Frage, ob der Ent- as gewogen, gemeffen, berechnet werden kann (S. 29), wickelungsgedanke der immenfen, Natur- und Geifteswiffenfchaften um- und die daraus gezogenen Produkte des Denkens, gehören fpannenden Aufgabe, die D. auf feine Schultern legt, wirklich genügt. Denn feine Bedeutung als Wegzeichen und Deutung für weite Gebiete nicht bloß der Naturwiffenfchaften, fondern auch ‚ des Geifteslebens der Menfchheit überhaupt leugnen zu wollen, wäre töricht, Weder die Phi- taliften A, Dillmann. I) Bruder das in Berlin 1891 verftorbenen Theologen und Orien- Jlofophie noch die Dogmengefchichte haben auf feine naturwiffen{chaft- 67 Théologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3, 68 liche Entdeckung gewartet, um ihn, ihren Objekten angepaßt, in ihre auch, weil das Buch vielen vieles bringt und von keinem ohne die Frucht mannichfacher Anregung, Bereicherung und des Antriebes zu eigener Forfchung und ihre Methoden hereinzuziehen, Aber geht es an, daß man mit dem Verfaffer alles in ihn hineinfchmelzen laffe? Bedenken erregt Weiterführung wichtigfter Gedankenreihen gelefen werden wird, es fchon, daß der Begriff der Entwickelung an fich das Merkmal eines Berlin. P. Kleinert. Ziels gar nicht enthält, Die Entwickelung hört auf, wenn der Faden abgewickelt ift; im Falle er den Charakter der Unendlichkeit hätte, wäre damit der Zielbegriff felbft aufgehoben. Genau durchdacht ift die Be- zeichnung der Entwickelung als einzigen Prinzips der Welterklärung, ledig- Zeitfchrift für Gefchichte der Erziehung und des Unterrichts. lich ein neues Wort, ein Mythos für die Vorftellung des Welteies in alten Kosmogonien; nur in die Denk- und Sprachweife der Gegenwart über- (Neue Folge der ‚Mitteilungen der Gefellfchaft f. geformt. Und ungelöft bleibt die Hauptfrage, woher kommt denn in dem deutfche Erziehungs- u. Schulgefchichte‘.) 3. Jahrg. Abwickelungsprozeß die treibende Kraft? Damit, daß das vom Verfaffer angenommene ‚unveränderliche, gleichartige‘ Sein zugleich als Energie- (IV, 335 S.) gr.8% Berlin, Weidmann 1913. M. 8 — quelle gedacht und bezeichnet wird, ift fie ficher nicht gelöft. Energie- Der zur Befprechung vorliegende 3. Jahrg. diefer quelle ift eben auch ein Wort, einer von jenen vom Verf, viel verwendeten Zeitfchrift enthält wiederum eine größere Anzahl beach- Kunftausdrücken, die als Abbreviaturen von Denkprozeffen, Hypothefen und dgl., (— manchmal auch bloß als Ausfüllung von Begriffslücken vgl, tenswerter Abhandlungen aus dem Gebiete der hiftorifch- z. B. S. 80) für den Forfcher felbft nützlich und unter Umftänden unent- pädagogifchen Einzelforfchung. Unter der Rubrik ‚Quellen behrlich find, aber durch ihre bloße Ausfprache nichts erklären, fondern und Abhandlungen‘ werden 10 folcher Auffätze mitge- felbft der Begründung und Erklärung bedürfen; Denkklammern, die den Objekten nicht durch die Erfahrung, fondern durch den Denkenden auf- teilt. Der verdienftvolle Comeniusforfcher Prof. Kvacala berichtet über ‚die letzten autobiographifchen Aufzeich- gezwängt werden, Worauf die Beobachtung führt, ift, wie auch der Verf, felbft öfter bemerkt, ja doch dies, daß in jeder neuen Stufe des Werdens Es handelt fich um nungen des Comenius‘ S. 1—15. trotz aller vorbereitenden Bindung mit der vorangegangenen, ein neuer Verteidigung feiner Panfophia gegen die Angriffe des Durchbruch des Seins in’s Werden Bedingung ift, unerklärbar (oder wie Groninger Profeffors Marefius. Rektor Wienecke fpricht der Verf. gern fagt ‚noch nicht erklärt‘) in feinem Vorgang, aber eine neue Geftalt begründend, die das Sein fich gibt, bis es zur Menfchwerdung über ‚die Begründung der evangelifchen Volksfchule in gelangt. Das ift aber nicht Entwickelung, in deren Begriff es liegt, daß der Kurmark ufw.‘ S. 16—69 und bringt dabei manche die treibende Kraft eine einheitliche und ftetige ift. Und gefetzt, fie wäre auch in den verfchiedenen Durchbrüchen des Seins immer die näm- Einzelheiten, durch welche das Bild, welches wir ohne- dies von der deutfchen Schule um die Wende des 17, liche, woher dann das Durchbrechen im Sein felbft, wenn doch der Verf, und 18. Jahrhunderts haben, mit charakteriftifchen Ein- oft und ftark hervorhebt, Bewegung immer nur aus Bewegung folgt, Be- wegung aber in dem ‚ununterfcheidbaren, unveränderlichen, immer fich zelzügen illuftriert wird. Höchft intereffant ift eine Arbeit felbi gleicher Sein‘ nicht gedacht werden kann? Überall zeigt fich das S. 87—06 über die ‚Austrieb- und Kirfchenkerne‘, welche Bedürfen, für die Entwickelung über fich und das leere Sein hinaus eine Bafıs zu fuchen, die fie in fich felbft nicht hat. Und fo finden wir denn nach älteren Urkunden den Lehrern als Teil ihrer Na- turalbefoldung geliefert werden mußten, in der Über- den Verfaffer reichlich bemüht, diefe Bafıs zu fchaffen. Wiederholt fpricht zeugung, den Pädagogen Arzneimittel zu gewähren, er vor einem Welt- und Heilsplan im reinen Sein (S. 101. 138. 215 ufw.), der die Entwickelung dirigiert;; im Werden zeigen fich als Wefensmerk- welche gerade für die Gefunderhaltung diefer Klaffe von male des Seins Kraft und Gefetzmäßigkeit; aus ihım ftrömt das Leben Menfchen in ihrem Berufe dienlich feien. Wertvoll ift u, f. f. Kurz aus der Entwickelung und dem allein der Beobachtung unter- liegenden, ftets körperlichen Werden erhebt fich eine Welt überfinnlicher auch der Auffatz ‚Zur Entftehungsgefchichte des Orbis Begriffe bis hinan zu den höchften ethifchen Vollkommenheiten der Gott- pictus‘ von Comenius S. 169—193. Dasfelbe gilt von dem Berichte ‚über die emblematifche Methode des Joh. heit; eine Metaphyfik, die einfchließlich der Vorftellung des reinen Seins felber wohl in die Phyfis hineingedacht werden kann, aber Wurzel und Buno‘ S. 243—252. Zur Ergänzung diefes Auffatzes Subftanz nicht in der Welt der Sinne und der naturwiffenfchaftlichen Be- verweife ich auf meine Abhandlung: ‚Joh. Buno und obachtung hat, Es handelt fich bei dem Gegenfatz der neuen Wahrheit, feine emblematifche Unterrichtsmethode‘ (Rheinifche bei der der Verf. ehrlich und beredt Stellung nimmt, gegenüber der alten nicht um einen Gegenfatz von Wiffen und Glauben, fondern von Glauben Blätter für Erziehung und Unterricht. 73. Jahrg. 1899 und Glauben. Es wäre ein mächtiger Schritt zu der vom Verf, gewollten S. 11—37), wo noch über andere Werke Bunos berichtet Verföhnung, wenn er den Schluß zöge, zu dem feine Darlegungen drängen: wird, als welche hier erwähnt find, z. B. über da Memo- daß auch die Naturwiffenfchaft, um zu einer umfaffenden und in fich felbft riale Iuris Civilis. Hamburg 1673, das Memoriale Codicis ruhenden Welterklärung zu gelangen, ihre Beobachtungen in den Grund Iustinianei, des Glaubens einfchlagen muß. Er zieht ihn nicht; und ich fürchte, daß Hamburg 1674, fowie das Biblifche Memo- auch fchon von philofophifcher Seite die Neuheit der von ihm verkün- ral Wolfenbüttel 1674. und die Bilderbibel, Hambur deten Wahrheit gegenüber dem Überlieferten in Frage geftellt werden 1680. Einen geharnifchten Artikel veröffentlicht Prof. wird: trotz des Einfchlages fpinoziftifcher, Herderfcher, Hegelfcher Schwartz unter dem Titel: ‚Preußifche Schulgefchichte Gedankengänge blickt doch gar zu deutlich das alte materialiftifch-pan- in polnifcher Beleuchtung‘ S. 253—304. In ihm erhält theiftifche Grundgewebe der Stoa hindurch, Und noch weniger wird die der Krakauer Privatdozent Karbowiak eine verdiente Religion felbft ohne Weiteres bereit fein, die Säulen der alten Wahrheit, auf der fie fteht, mit dem vom Verfaffer gebotenen neuen Fundament Abfertigung für feinen mehr als animofen Angriff gegen zu vertaufchen, wie gern fie auch die warmherzigen und beredten Aus- die verdienftvolle Arbeit von Schwartz über die Ge- führungen würdigen wird, mit denen der Verfaffer mehr wie einmal die unendliche Überlegenheit und Bereicherung gegenüber dem Überkommenen lehrtenfchulen Preußens 1787—1806, die in diefer Zeitfchr. Wenn 1913 Sp. 536—538 angezeigt ift. Der neue Jahrgang zu empfehlen bemüht ift, die aus feinen Darlegungen entfpringe. er fofort im Eingang und dann wiederholentlich als evidente Forderung enthält außer den längern Auffätzen auch noch Bücher- naturwiffenfchaftlicher Anfchauung den Verzicht auf den Satz des Paulus, befprechungen und Nachrichten z. B, über die General- daß der Tod der Sünde Sold, und auf die mit diefem Satz zufammen- verfammlung der ‚Gefellfchaft für deutfche Erziehungs- hängende Verföhnungs- und Erlöfungslehre mit aller Schärfe fordert, fo wird chriftlichem Denken die Gegenfrage erlaubt fein, ob nicht grade und Schulgefchichte‘ vom 23. Mai 1913 in Darmftadt aus feinen Darlegungen über die fpezififche Weltftellung des Menfchen S. 152—166, fowie über die Tätigkeit einzelner Landes- T als der höchften Geftalt göttlichen Wirklichwerdens der Schluß zu ziehen uppen diefer Gefellfchaft, So ift alfo der Inhalt der fei, daß Paulus auch im Tode des Menfchen etwas befonderes zu fehen 8 eitfchrift auch diesmal wieder reich und wertvoll. berechtigt gewefen, und auch heute fich weigern würde, aus der Tatfache, daß längft von dem Menfchen die foffilen Gebeine der Maftodonten das Göttingen. K. Knoke. Dafein des Todes in der Welt bezeugen, einen bündigen Schluß auf das zu ziehen, was es mit dem Tode des Men(chen auf fich habe ufw. Und nicht bloß die chriftliche, fondern jede Frömmigkeit wird den Ent{chluß Referate. hochbedenklich finden, einen Gott, der erft in der Welt wirklich wird und erft in ihr felber Menfch werden {foll, gegen den ewigen Gott ein- zutaufchen, der in und über der Welt von je gewefen ift, und den fie in Morin, Dom Germain, O. S. B.: ’Ideal monastique et Ia vie chr6- völligem Vertrauen anrufen kann, — Bei alledem wird aber unter dem tienne des premiers jours. 2. Ed., revue, (227 S.) kl. 8% Abbaye Gefamteindruck des Buches jede billige Beurteilung dabei verharren, daß de Maredsous (Belgique). — Paris, Beauchesne & Cie. 1914. es bei allen, die für die großen Menfchheitsfragen fei es ein wiffenfchaft- fr. 2,50 liches fei es ein religiöfes Intereffe haben, ernfte Beachtung verdient, Es handelt fich um vollftändige Wiedergabe einiger, zuerft im Nicht bloß um der tapfern Gefinnung willen, mit der der Verf, eine Auf- Messager de Saint Benoit verkürzt gedruckten Anfprachen, die gabe in Angriff nahm, die über die Kräfte eines Einzelnen, ja auch einer Generation hinausgeht, und wegen der Lauterkeit und Warmherzigkeit, die Morin vor mehr als zwanzig Jahren feinen Ordensbrüdern gehalten dem Frieden und der inneren Hebung der Menfchheit dienen will, fondern hat. An der Hand von Apoftelgefchichte 2, 37—46 werden folgende 69 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr..3 70 Themata erörtert: Vocation, obeissance, faire penitence, bapteme Girgenfohn: 12 Reden üb, d, Religion (v. TSteinmann: RelGftkult 1914, et confession, vie apostolique, fraction du pain, priere liturgique, ‚2; v. KBeth: DtfchLtz 1914, 10; v. MSchian: ThRdfch I914, I0} V, spiritualit& monastique, pauvret& monastique, discretion et largeur, Jordan: ThLtber 1914, 2). Glawe: Die Beziehgn. d. Chriftent, z, griech. Heidentum (v. PDaufch: joie, simplicit&. Der wiffenfchaftliche Sinn des Verfaffers ver- ThRev 1913, 14/15; v. Schneidergruber: AllgLtbl 1914, 15/16; v leugnet fich auch in diefer, nur erbaulichen Zwecken dienenden JBehm: ThLtbl 1914, 14; v.Jordan: ThLiber 1914. 7 . Veröffentlichung nicht. Grauert: Mag. Heinrich d. Poet in Würzburg (v. HDelehaye: AnalBoll Gießen. G. Krüger. 1913, 2/3; v. Sägmüller: ThQuartfch 1913, 2; v. AMKoeniger: ThRev 1913, 17/18). Nack, Pfr. Ernft: Außergottesdienftliche ‚Wortverkündigung‘. (32 S.) Gunkel: Reden u. Auffätze (v, König: ThLtber 1914, 5; v. JRSampey: gr. 80 Leipzig, P. Eger 1913. — RevExpos 1914, 3; v. GVos: PrincetonThRev 1914, 4; v. NPeters: Der in einer öfterreichifchen Pfarrerkonferenz gehaltene Vor- ThRev 1914, 15/16; v. Bultmann: ThRdfch 1914, 2). Hammer: Traktat vom Samaritanermeffias (v, HStocks: ZKgefch 1914, trag geht mit mannigfaltigen Hinweifen auf die dortigen Verhältniffe I; v. EKönig: ThLtbl 1914, 2; v. HLaible: ibid, 1914, 7; v. LHaefeli: von allen Seiten her frifch an die zahllofen Fragen des Titel- ThRev 1914, I; v. HVogels: LtRdfchKathDtfchl 1914, 8). problems heran; die Abficht ift: dringende Empfehlung außergottes- Neues zu Harnack: Ir d. Rede d, Paulus in Athen e. urfprüngl, Beftandteil d, dienftlicher Wortverkündigung in vielfacher Geftalt. Apgefch.? (v. KSchmidt: ThLtbl 1914, ı; v, OWeinreich:; DtfchLtz bringen, war natürlich nicht möglich; die knappe, umfaffende 1914, I5; v. WBauer: ThRdfeh 1914, 6). Überficht mag doch anregen. Das Literaturverzeichnis müßte Hartmann;: 5 Vorträge über d. Iflam (v, Brockelmann: LtZtrbl 1913, 1; v. CSHurgronje: DtfchLtz 1913, 20; v. HGrimme: LtRd{fchKath- bibliographifch genauer fein. Dtfchl 1914, 6) Gießen. M. Schian. Hastings-Selbie: Encycl. of religion and ethics (v. BBWarfield: Prin- . Marburg cetonThRev 1913, 3; I1914, 3; RevExpos 1914, Rade, Martin: Unfre Pflicht zur Politik. (IV, 44 S.) 8°. Hauck: Die Trennung v. Kirche u. Staat (v. Schneider: ThLtber 1913, a. L., Verlag der Chriftl. Welt 1913. M. — 80 2; v. MSchian: ThRdfch 1913, 5; v. GJEbers: DtfchLtz 1914, 52). Diefe Schrift hat in der Ev. Freiheit 1913, S. 438 durch Baum- Haupt: Worte Jefu u, Gemeindeüberlieferg, (v, Fiebig: LtZtrbl 1913, 42; garten eine intereffante Beleuchtung erfahren: B. ift nicht fo von v. WPArmstrong: PrincetonThRev 1914, 2; v. WBauer: DtfchLtz 1914, 33; v. Wohlenberg: ThLtber 1914, 5; v. CRBowen: AmerJournTh 1914, 3). derWürdigkeit der Nation, politifch mitzuarbeiten, überzeugt wie R., wenn er ihm auch darin zuftimmt, daß defto mehr an der politifchen Erziehung des Volkes gearbeitet werden muß. Ebenfo be- zweifelt Idealiften zu folcher Neuelte Literatur er die Befähigung von ‚uns‘ Erziehungsarbeit, wie er auch darin keinen Fehler fehen ausgewählt von P, Pape, kann, daß fo wenig von ‚uns‘ Sozialdemokraten geworden find. B. ftimmt Rade zu, wenn er als Hauptpunkte der ideali- RG: Beiträge zur Religionswiff, Hrsg, v. der religionswiff, Gefell{ch. in Stockholm. 2. Jahrg, (1914/15). ı. Heft. Hammarftedt, E: Schwe- ftifchen Politik die Solidarität des Staatsvolkes, die Höherfchätzung difche Opferfteine (Älvkvarnar), Risberg, B: Textkrit. u. exeget. An- der geiftigen Güter und den Kampf gegen die Ungerechtigkeit merkungen zu den Makkabäerbüchern, Wetter, GP: Die ‚ Verherrlichung‘ im Staatswefen anführt. Dagegen ift fein Urteil über die poli- im Johannesev. (116) gr89 Lpzg, Hinrichs ’15. 6— | Tresp, A: Die Fragmente der griech. Kultfchriftfteller, gefammelt. (235) Gießen, Töpel- tilche Begabung der Maffe und über die politifche Pflicht von mann ’I4. 10— | Wyß, K: Die Milch im Kultus der Griechen u. Römer, Studenten viel zurückhaltender. So dient der Vergleich beider Außerungen dazu, den Gegenfatz zwifchen einer idealiftifch-demo- (67) Gießen, Töpelmann ’14. 2.50 AT: Bakel, HAv: Ezechiel’s menschenzoon (NThTijdsch 1915, I, kratifchen und einer realiftifch-ariftokratifchen Auffaffung unfrer 36—42). | Förfter, M: Die franzöf, Pfalmenüberfetzungen vom ı2, bis Stellung zur Politik zu erleuchten. zum Ende des 18, Jahrh. Ein Beitrag zur Gefch, der franzöf, Überfetzungs- Heidelberg. F. Niebergall, kunft. (Diff.) (24, 279) gr89 Berl., Ebering ’14. 6 — |Hehn, J: Wege z. Monotheismus, Univ.-Rede. (45) 4° Würzburg ’ı13. | Keizer, G: Bij- belsche archaeologie. (211) 8° Utrecht, GJARuys ’14. f. 1.75; geb. 2 — Mitteilung. Naumann, W; Unterff. über d. apokryphen Jeremiasbrief, I, Richtg, d, Polemik. Diff. (31) 8° Gießen ’ı3. | Schwab, J: Der Begriff d, nefe$ 2. Vom Büro der Jüdifch-Literarifchen Gefellfchaft in d. hl. Schriften d, A, Teft. Diff. (113) 89° München ’i3. | Strack, HL: Pirq& Aboth, Die Sprüche der Väter. 4., ganz neu bearb. Aufl, geht uns die Mitteilung zu, daß die Drucklegung des Jahrbuchs Mit Vokabular u. 3 Regiftern. (40 u. 44) 89 Lpzg, Hinrichs ’15. 1.75 fich infolge des Krieges verzögert und der Vorftand deshalb be- NT: BerghvEysinga, GAvd: Merkwaardige getallen (NThTijdsch fchloffen hat, den Mitgliedern je ein Exemplar der foeben von ihm herausgegebenen ‚Gefchichte der Juden‘ von Dr. Kottek 1915, 1, 62—66). |Bertrams, H: Das Wefen d. Geiftes nach d. An- zu überreichen. fchauung d. Apoftels Paulus. Diff. (70) 8° Bonn ’13. | Hensler, J Das auf Koften der Gefellfchaft gedruckte Text- u. literarkrit, Unterf. z. Vaterunfer. Difl, (16,114) 89 Freiburg i. B., Goldhorfche Werk über ‚Die Geographie Paläftinas‘ ift erfchienen. *3, | Kittel, &: Die Oden Salomos überarbeitet oder einheitlich? Difl, Die große Ausgabe des Scherirabriefes nähert fich ihrer Vollen- (s2) 89 Kiel ’13. | Mayer, HH: ber d. Paftoralbriefe, Diff, (6r) 89 Freiburg i. B. ’r3. | Schmiedel, PW: Noch einmal die 4. Bitte i, Vater- dung. Aus dem Nachlaß Halevys wird ein weiterer Teil des unfer (ProtMntshft 1915, I, 23—26). | Schmiedel, PW: Das Ende d, Werkes ‚Daurauth Horifchaunim‘ veröffentlicht werden, deffen Welt nach jüd. u. urchriftl, Erwartungen (ibid, ı—20). | Veldhuizen, Drucklegung bereits bis zum 16. Bogen fortgefchritten ift, Av: Tekst en uitleg. Prakt, verklaring van het N. Test, Het evang. van Markus. (143) 8° Groningen, JBWolters ’14. f. ı.90 | Völter, D: Noch 3. Die Teylerfche Theologifche Gefellfchaft zu einmal ‚Unfer täglich Brot‘ (ProtMntshft 1915, 1, 20—23). | Völter, D: Haarlem verlangt vor 1. Januar 1917 eine Befchreibung der Jefus am Ölberg (NThTijdsch 1915, 1, 1—35). | Werdermann, H: Die römifch-katholifchen Moraltheologie in ihren charakteriftifchen Irrlehre d, Judas- u. 2. Petrusbriefes, Diff, (149) 89 Halle ’13. KG I: Heintze, W: De historiae Clementis Romani auctoribus ügen, fowie eine Darlegung ihres Zufammenhangs mit dem quaest, selectae, Diff, (44) 8° Göttingen ’ı3. | Hünermann, F: Die 8ganzen römifch-katholilchen Glaubensfyftem. Bußlehre d. hl, Auguftinus. Diff, (12, 80) 89 Bonn ’ı3. | Jordan, H: Die Kirchengefch. als theol. Wiffenfchaft (NKrchlZ 1915, 1, 52—63). | Kratzer, A: Die Erkenntnislehre d. Aurel, Auguftinus, Difl. (83) 8° Wichtige Rezenflionen, München ’13. | Nieffen, J: Die Mariologie d, hl. Hieronymus, Diff, (76) 890 Münfter ’ı3. | Stiegele, P: Der Agennefiebegriff i, d. griech. Theol. &, Ar J DIE. (14, 143) 8° Freiburg 1 B.’13, Von Prof, Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10, KG2: Berg, L: Gero Erzbifch, v. Köln 969-—976. Diff. (11, 96) Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwün/fcht, Dürrholder, G: Die Kreuzzugspolitik unter Gall, v Die : 80 Freiburg i. B. ’13. Ifra@l, G: Die JournTh ie Papyrusurkunden d, jüd, Gemeind e v. Elephantine (Amer- Papft Johann XXII. Diff. 117) 8° Freiburg i. B. ’13. Ltbl 91 3, Rieber: Allg- Tugendlehre Bonaventuras. (Diff.) (77) gr8% Berl., Ebering ’I14. 2,50 | Gaffer 1914, 8 _2; v. ]JHerrmann: ThLtber 1913, 26; V. Jungnitz, H: Der Kampf zwifchen Regnum u. Sacerdotium um d. maß- : Richt er u, Ruth (SchwzThZ 1913, 5; v. Sperl: ThLitbl 1914, gebd. Stellg, auf d, Reichsverfammlungen 1077—1122, Diff, (107) 89 14; v. JOI' Greifswald ’13. | Klein, J: Der Gottesbegr. d. Johannes Duns Skotus vor erdtell: dan: ThLtber 1914, I le urchriftl. Wunder ThLtbl 1914, I5; V. allem nach f. ethifche Seite betrachtet. Diff. (31, 242) 89 Würzburg OBrander: T (v. Schultzen: ’13. | Koefter, W: Der Kreuzablaß i. Kampfe d. Kurie mit Friedrich II. IntKrchlZ ı hRey 1913, 12; v. HStephan : ThRdfch 1914, 7; V. RKeußen: Diff. (77) 8° Münfter ’ı3. | Kühn, L: Petrus Damiani u, f, Anfchau- eyer: Theol, d.' äl{eßen Glaubens (v. FM: LtZtrbl 1913, 40; v. Bach- ungen über Kirche u, Staat. Diff. (41) 4° Freiburg i. B. ’13. | Mohler, mann: ThLt bl 1914, 5; v. Falke: h Ltber 1914, 4) L: Die Kardinäle Jakob u. Peter Colonna, I, Diff. (84) 8° Freiburg i. B. ellinck; Le mouvement th6ol, du 126 si&cle (v. LBaeumker: DtfchLtz ’13. | Pfeiffer, N: Die ungar. Dominikanerordensprovinz v, ihrer Gründg, 1914, 18; v, HBruders: ZKathTh 1914, 2; vdVorst: AnalBoll 1914, 2; 1221 bis z, Tartarenverwüftung 1241/42. Diff, (z40) 89° Freiburg, Schwz. ’13. | Richter, JH: Gefch, d. Auguftinerklofters Frenswegen i. d. Graffch, V (?CWebb: JournThStud 1914, apr). Z1 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 3. 72 — Bentheim. Diff. (107) 89° Münfter ’ı3. | Rothbart, M: Urban VI, u. Marburg ’13. | Locke’s, J Reafonableness of Chriftianity (Vernünftig- Neapel. Diff, (116) 8° Freiburg i. B. ’13: | Schauerte, H: Reinhold, keit des bibl. Chriftentums) 1695, überf, v. CWinckler, m. e, Einleitung der Stadtpatron Dortmunds. (52) 89 Dortmund, Lenfing ’I4. —75 | hrsg. v. LZfcharnack, (66, 149) Gießen, Töpelmann ’ı4. — | Pol- Schmidt, HJ: Die Kirche v. Ravenna im Frühmittelalter, Ein Beitr. z, lach, F: Das Gefetz v, d. Erhaltung d. Energie u, d, chriftl. Glaube, Gefch, d. Verhältniffes v, Staat u. Kirche, Diff. 8) 89 Freiburg ’13. | Diff, (136) 80 Würzburg ’r3. | Scheel, H: Die Theorie v, Chriftus als Schreiber, G: Unterff, z, Sprachgebr, d, mittelalterl. Oblationenwefens, d, zweiten Adam b, Schleiermacher. Diff. (86) 89 Greifswald’ı3. | Schulz, Diff. (s5) 89 Freiburg i. B. ’13. | Theloe, H: Die Ketzerverfolgungen W: Die Entwicklg. i. d. Theol, KBeths (StudKrit 1915, 1, 116—129). Schumann, FK: Religion u. Wirklichkeit. Diff. (152) 89 Greifswald im ır. u. ı2. Jh, Diff. (176) 8% Freiburg i. B. ’13. | Zacher, FX: Gei- ler v. Kaifersburg als Pädagog. I. Progr. (63) 8° Burghaufen ’13. | ’13. | Schumm, F: Jean Marie Guyaus Religionsphilofophie. Diff, (130) Zimmermann, H: Die päpftl. Legation i. d. ı. Hälfte d, 13. Jhs. Diff, 89 Tübingen ’13. | Schwaighofer, C: Krieg u. relig, Empfinden, Vor- (15, 348) 89 Freiburg i, B. ’13. trag, (23) gr89 München, Lentner ’15. —20 | Speckamp, H: G, Th. KG 3: Althaus, P: Vernunft u, Offenbarung i. d. deutfchen reform. Fechners Ethik i, Zufammhg, feines Syftems u. i, Vergl, mit d, eng- Dogmatik um 1600, Diff, (63) 89 Göttingen ’13. | Hyklema, CB: lifchen Utilitarismus, Diff, (93) 89 München’13. | Wisse, G: De Euro- Castellio (NThTijdsch 1915, 1, 43—861). | Schwarz, WE: Die Akten d. peesche oorlogsbrand en de christelijke wereldbeschouwing, (32) gr82% Vifitation d, Bist. Münfter a, d. Z, Johanns v, Hoya. Diff, (176, 300) 8° Kampen, JHBos’14, f. —25 | Wüchner, JG: Frohfchammers Stellung Freiburg i. B, ’13. z. Theismus, Diff, (12,219)8% Würzburg ’13. | Zey, JJ: Over de gronds- KG 4: Lempp, R: Die Kirchenpolitik d, Klerikalen i. Frankfurter lagen van ons katholiek geloof, (160) 80 Venlos, GMosmans Sr, ’14 Parlament. Diff, (83) 89° Tübingen’13, | Slotemaker de Bruine, JR: f. —25 De christelijk sociale beweging in Frankrijk, (87) gr8% Utrecht, GJA- Prakt.: Bender, L: Gott hat geredet. Bibelftunden üb, den Brief Ruys ’14. f&—7 Wendland, W: Die prakt. Wirkfamkeit Berliner an die Hebräer. Hrsg. v. FFries. (383) 89° Witten, Buchh. d. Stadt- Geiftlicher i. Zeitalter d. Aufklärung, Diff, (64) 8° Gießen ’13. miffion ’14. Geb. 3.50 | Cremer, E: Dein Reich komme! Kriegspre- Syft.: Althaus, P: Unfer Bekenntnis z, d. Heilsbedeutung d, Todes digten üb, das ‚Vater Unfer‘. (94) 8° Gütersloh, Bertelsmann ’ı 5 WA20; Jefu (NKrchlZ 1915, I, 22—51). | Bauer, W; Die Ethik Sören Kierke- geb, 1.50 | Eichner, K: Probe-Katechismus, (48)k189 Nürnberg, Löhe gaards. Diff. (67)8% Jena’ı3. | Beck, JT: Treu u, fefit. Zwifchenreden ’14. —40 | Koenders, AJ: Handboek der liturgie. DIl. I, (16, 187) aus den Vorlefgn, üb. Glaubenslehre, Red. v, RPries, (298) 89° Güters- gr890 Nijmegen, LCGMalmberg ’14. pro compl. (2 dIn.) f. 6 —; geb., f. loh, Bertelsmann ’15. 4—53; geb. 5— | Beckmann, K: Berührungen 7.50 | Mayer, G: Von der Herrlichkeit des geiftl. Amtes, Briefe an e, Joh. Joach. Spaldings mit Imm, Kant in d, Faffg. feines Religionsbegriffes, jungen Theologen‚ (I48) gl'8° Gütersloh, Bertelsmann '14. 3— geb. Diff. (62) 890 Göttingen ’13. | Eck, S: Rechtfertigungsglaube u. Ge- 3.50 | Miller, JA: Die Papftwahl nach geltendem kathol, Kirchenrecht, fchichte. Univ,-Rede. (44)4° Gießen’13. | Flöel, B: Der Entwicklungs- Diff, (91) 89 Greifswald ’13. | Müller, CT: Troftgedanken f. Trauernde. gedanke in Schleiermachers Lehre v. d. Sünde. (112) 8° Gießen ’13, | (95) 89° Gütersloh, Bertelsmann ’I14. 1.50; geb, 2 — Römheld, W: Henning, H: Ernft Mach als Philofoph, Phyfiker u, Pfycholog. Eine Die Sache der ev. Heidenmiffion im Großh. Heffen in ihrer gefchichtl. Monographie, (18, 185 m. ı Bildn,.) gr80 Lpzg, Barth ’i15. 5—; geb, Entwicklung. (8, 99 m. Abb.) gr89 Darmft,, Winter ’15. 1.20; geb, 1,50 | 6— | Hoche, A: Krieg u, Seelenleben, (35)gr8% Freiburg i. B., Speyer Schopf, O: Zum Preis der Gnade, Schriftbetrachtungen, Predigten, Vor- & K, ’15. —90 | Jelke, R: Unter welchen Bedingungen können wir v, träge u. Gedichte aus dem Nachlaß, Nebft e, kurzen Lebensabriß hrsg, relig. Erfahrung fprechen? Diff, (82)8% Lpzg ’13. | Jelke: Der neuefte v. FFries, (400 m. Bildn.) 89° Witten, Buchh., d. Stadtmiffion ’14. Geb. Aufbau e, chriftl,-relig. Gotteserkenntnis (NKrchlZ 1915, 1, 64—80). | 3.80 | Wacker, E: Bekehrung u, Bekenntnis, Predigten. (534) gr89 Klee, R: Leffings Stellung z. d. pofitiven Religionen. Progr. (29) 4° Gütersloh, Bertelsmann ’14. 5—; geb. 6 — Neuigkeiten aus dem Verlage der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlung in Leipzig. Soeben er /chien: Beiträge zur Religionswilfenichaft hrsg. von der Religions- Spiegelberg, Wilhelm: Die fog. Demotilche Chronik des wiffenfchaftlichen Gefellfchaft in Stockholm. Zweiter Pap: 215 derBıbl. .Natı z Parıs: Nebft den auf Jahrg. Heft n (110:S;) gr.8°. Einzelpreis M. 6 — der Rückfeite des Papyrus ftehenden Texten. Her- Inhalt: Hammarftedt: Schwedifche Opferfteine. — Risberg: ausgegeben und erklärt. Mit 9 Lichtdruck- und Textkritiiche und exegetifche Anmerkungen zu den Makkabäer- büchern, — Wetter: Die ‚ Verherrlichung‘ im Johannesevangelium, 4 Steindrucktafeln. (IV, 145 S.) 32,5><25 cm. M. 60 — (Demotifche Studien. Heft 7) Müller, Friedrich W., Profeffor an der Univ. Tübingen: Strack, Profeffor D. Dr. Herm, L.: Pirq@ Aboth. Die Sprüche der Väter, Vierte, ganz neu bearb. Die anthropologilchen Ergebnilfe des vorgelchichtl. Gräberfeldes von Abusir el-Meleq. Mit 197 Abbil- Auflage. (40 u. 445.) 8°. M. 1.75 dungen im Text und 13 Lichtdrucktafeln. (VII, (Schriften d. Inftit. Judaicum zu Berlin Nr.6. Aus- gewählte MiSnatraktate nach Handfchrifen und alten 312 S.) 36><25,5cm. M. 48 —; gebunden M. 54 — für Mitglieder d, D. O.-G. M. 40 —; gebunden M. 46 — Drucken veröffentlicht, überfetzt und mit Berück- (27. Wiffenjchaftl, Veröffentl. d. Deut/ch. Orient-Gefell/chaft) fichtigung des Neuen Teftaments erläutert.) In Kürze er cheint: Unberechnet und portofrei bitten wir zu verlangen: Böklen, Ernft: Sneewittchenstudien. Zweiter Teil. Wilfenfchaftliche Neuigkeiten und Berichte aus dem Ver- (Etwa 120 S.) 8°% M. 5.25 lage der J. C. Hinrichs’fchen Buchhandlun (Mythologifche Bibliothek VII, 3) zig. Nr. 11, Januar 1919. (165) 89 g ig Leip- — Dasfelbe vollftändig. M. 11.25 Aus den Probe-Nummern von der Orientaliltiichen Literaturzeitung, +Ehrenreich, Paul: Die Sonne im Mythos. für die Wiffenfchaft vom vorderen hinterlaffenen Papieren, herausgegeben, bevorwortet Monatsfchrift und mit Zufätzen verfehen von Ernft Siecke., Orient und feine Beziehungen zum Kulturkreife des (Etwa 90 S.) 8°. Etwa M. 3.50 Mittelmeers. Hrsg. von Profeffor Dr. F. E, Peifer, (Mythologifche Bibliothek VIII, r7) 18. Jahrgang 1915. Jährlich ı2 Nrn. Halbjährlich 6 M, Hartmann, Dr. Richard, Privatdozent an der Univer- fität Kiel: Palältina unter den Arabern 632—1516. Probe-Nummern von der Theologifchen Literaturzeitung. (Etwa 605.) 8°. M. —60 Begründet v. E. Schürer u. A, arnack, Fortge- (Das Land der Bibel, Band I, Heft g) führt von A. Titius u. H. Schufter, 40, Jahrgang 1915. Jährlich 26 Nrn. Halbjährlich 10 M. Pott, Lic. A., Divifionspfarrer in Königsberg i. Pr.: Das Hoffen im Neuen Teltament in feiner Beziehun zum Glauben. Etwa 200 5S$. 8° Etwa M. 6.50 Profpekt mit Inhaltsangabe der Zeitfchrift des Deutichen (Unter/uchungen zum NT hrsg. von Windifch, Heft 7) Paläftina-Vereins Bd. 38, Heft ı. Mit einer Béila.ge von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 40. Jahrg. Nr. 4 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. 20. Februar 1915 .. Frazer, The Golden Bough. 3, ed. part, IT/' Peisker, Die Gefchichtlichkeit Jefu Chrifi u Urfinus, Einleitung ins A;oflolikum (Katten- (Baudiffin). bufch). der chriftliche Glaube (Troeltfch), Gennrich, Moderne buddhiftifche Propaganda Reitzenftein, Des Athanafıus Werk über das Falke, Warum zweifelft du? (Schian). u. indifche Wiedergeburtslehre in Deutfchland Leben des Antonius (Grützmacher), Referate: Cannon, The Song of Sorgs. — L. (Franke). Krieg, Der Kampf der Bifchöfe gegen die Kittel, Die Pfalmen (Staerk). Archidiakone im Bist, Würzburg (Lerche), Annaei Senecae opera quae supersunt, — Schubert, Reich und Reformation (Brieger). Castellion, Trait& des HeEretiques. — Der Godet, La seconde Epitre aux Corinthiens Nuntiaturberichte aus Deutfchland, 1585—1590. Maffenübertritt zur ev. Kirche A, B.in Hermann- (W. Bauer), 2. Abtlg., 2. Hälfte, hrsg, v.J. Schweizer (R. Holtz- ftadt, — Niedermeyer, Morgenröte. — Jör- Goetz, Das apoftolifche Glaubensbekenntnis mann). genfen, Sören Kierkegaard u. das biblifche (Kattenbufch), Chriftentum, — Ruland, Das Findelhaus. — Lote,‚,Du Christianisme au Germanisme (Lobftein). Skribanowitz, Gott und deine Seele., Thieme, Das Apoftolifche Glaubensbekenntnis Drews, Gefchichte der Philofophie. Band VII (Derf.). (Dorner). Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, Frazer, Prof. J. G., D.C.L., LL.D., Litt. D.: The Golden Ofiris mit großer Wahrfcheinlichkeit um eine Vegetations- gottheit handelt und die Vorftellung von Gottheiten diefer Bough. A Study in Magic and Religion. 3. ed,, part IV., 2 vols. gr. 8%° London, Macmillan & Co. 1914. . 20 — Art fich überall gebildet haben wird auf einer Stufe der Kultur, die mit dem Leben der heutigen Naturvölker eine IV. Adonis, Attis, Osiris. Studies in the History of Oriental gewiffe Verwandtfchaft befaß. Ich weiß keinen andern Religion, 2 vols. (XVII, 317 u. X, 321 S.) Autor, der aus den Erfcheinungen tiefftehender Kulte Im Jahrgang 1907 diefer Literaturzeitung Sp. 97 ff. allgemein menfchliches Empfinden — ich kann nicht habe ich die im Jahre 1906 erfchienene erfte Auflage diefes gerade fagen: religiöfes Geftimmtfein — mit größerer Buches befprochen, das jetzt einen Teil der dritten Auf- Feinheit herauszulefen vermöchte als der Verfaffer. Nur lage des großen Werkes ‚The Golden Bough‘ bildet. Ich über ein Zuviel des Verglichenen ließe fich vielleicht glaube dort, was ich nicht wiederholen kann, den hervor- Klage führen, Die ‚Analogien‘ find mehrfach kaum als ragenden Wert diefer Leiftung in gebührender Weife folche anzuerkennen. Bei Gelegenheit der Totenfeier zur Geltung gebracht zu haben. für Ofıris z. B. wird jetzt eine einigermaßen vollftändige Aus dem damaligen einen Bande von ‚Adonis, Attis, Darftellung aller Allerfeelenfefte bis auf die Gegenwart Osiris‘ find jetzt zwei Bände geworden, jeder beinahe egeben (Bd. II, S. 51—83), die zum Teil nicht mehr mit ebenfo umfangreich als jener einzige. Der Verf, hat mit firis zu tun haben als daß es fich eben überall um eine feiner erftaunlichen Belefenheit in der irgendwie einfchlagen- Totenfeier handelt. den Literatur nichts Wefentliches unberückfichtigt und Ganz neu hinzugekommen find von der zweiten Auflage an die Ab- unverarbeitet gelaffen von dem, was in den letzten acht fchnitte ‚Sacred Men and Women‘ Bd. I, S. 57—109, ‚Influence of Mother- Jahren für die drei von ihm behandelten Gottesvorftellungen Kin on Religion‘ Bd. II, S. 202—212 und die nur lofe mit dem Gefamt- inhalt in Verbindung ftehenden Anbhänge ‚Moloch the King‘ Bd, II, S. und Kulte an neuer Aufklärung gewonnen worden ift. 219—226 (Moloch vielleicht urfprünglich der in Jerufalem refidierende Aber aus dem, was diefe direkt betrifft, rührt nur ein men({chliche König), ‚The Widowed Flamen‘ S, 227—248, ‚Some Customs kleiner Teil des neu Hinzugefügten her, zum weitaus of the Pelew Islanders‘ S. 253—268, in der dritten Auflage der für die Gefamtauffaflung des Verf.s wichtige Abfchnitt ‚The Origin of Osiris‘ größern Teil aus der Vermehrung der Analogien in andern Gottesvorftellungen und Kulten. Noch viel mehr als fchon Bd. II, S. 158—200. in der erften ufla e find in der zweiten und dritten In der Reproduktion feines reichen Materials befleißigt fich der g Verf. immer größerer Korrektheit. Eine kleine Verbefferung, die ich Adonis, Attis und Ofıris faft nur Etiketten, nach ‚denen ftillichweigend fchon an anderm Orte gemacht habe, fei mir zu wieder- die Darftellung großer Mythe n- und Kultkreife geordnet holen geftattet, Das Zitat Bd. I, S. 230 Anmkg. ‚Clement of Alexandria, ift, Trotz des Umfangs des W erkes ift eine erfchöpfende Hom, 6, 11‘ vererbt fich nun fchon recht lange von Buch zu Buch. Es Behandlung der drei Gottheiten auch jetzt nicht gegeben, follte lauten: Clementina [ed, de Lagarde ©6 9 (119 B), S. 76]. er Verf. will fie nicht geben, fondern hat diefe Aufgabe Die neue Auflage ift von den frühern, befonders der Der Hauptwert feiner andern Monographien überlaffen. erften nicht nur durch Erweiterungen unterfchieden, fon- Leiftung befteht in der forgfältigen Herbeifchaffung und dern an vielen Stellen macht fich bei dem Verf, der Auf einen gefchichtlichen immer neu aus fich felbft heraus arbeitet und immer von Surteilung der Analogien “ammenhang kommt es d em Verf. dabei nicht an, wie andern zu lernen bereit ift, ein vorfichtigeres und gereif- er ebenfow. enig auch diesma ] die Frage nach gefchicht- teres Urteil bemerkbar. Ganz befonders tritt es hervor ichen Berü orftellungen erörtert. in dem abfchließenden Abfchnitt des Ganzen: ‚Mother- ein hrungen jener drei Gottesv Kin and Mother-Goddesses‘, Der Verf. redet feit der aterial hat er zum größten Teil nicht aus den antiken R eligionen entnommen, fon dern aus modernen zweiten Auflage nicht mehr wie früher vom ‚mother-right‘ Beobachtu enannten Naturvö lkern. Es ift und hat die Annahme einer fozialen Stufe des Mutter- die Gleich Nngen an den fo mäßigkeit der E ntwicklung vo n Glauben und rechts überhaupt aufgegeben. Die ‚Gynäkokratie‘ der rauch u nter eftimmten einander entfp rechenden Ver- Urzeit erklärt er für einen Traum von Phantaften (Bd., II, hältniffen, was . Die Ver- S. 211). So wie er jetzt ‚mother-kin‘ als das einftmals er zur Darftellung bringen will gleichung der Naturvölker ift hier berechti ter für die Ausfchlaggebende dafür fubftituiert, d. h. ‚eine foziale eutung des Antiken als an vielen andern p unkten der Ordnung, die Abftammung und KEigentumsvererbung durch Frauen, nicht durch Männer, beftimmt fein läßt‘ Religionsgefchichte, wo fie von andern zur Geltung gebracht wird, da es fich in Adonis und Attis zweifellos und in (Bd. II, S. 212), ift diefe Form der Gemeinfchaftsbildung 4O 74 /5 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 76 — aus manchen Anzeichen jedenfalls für einzelne Gegenden Theofophifche und philofophifche Rechtfertigungsverfuche, im höchften Altertum ebenfo nachzuweifen wie fie bei Richard modernen Naturvölkern zweifellos befteht. Auch in der 7: Beurteilung der Wiederverkörperungslehre, Auch dem Buddha- und Pali-Forfcher Wagners Parfifal, Begründung feiner unverändert gebliebenen euemeriftifchen hat das Schriftchen einiges Neue zu enthüllen. Mit Ver- n Erklärung der drei Götter Adonis, Attis und Ofıris ift ügen erfährt man die biederen deutfchen Namen einiger der Verf. zurückhaltender geworden. Er gibt Götter zu, ß uddhiften-Mönche, hinter deren bekannten hochklingen- die nicht auf diefem Weg entftanden find (Bd. II, S. 196). den Sanskrit- und Pali-Namen die deutfche Landsmann- Hartnäckig verbleibt er für die Erklärung des Adonis als fchaft nur zu ahnen war. Einen kleinen Verftoß (S. 25 eines gefchichtlichen Königs bei dem einzigen dafür vor- ‚das Tanha‘ ftatt ‚die Tanha‘) wird die Indologie dem gebrachten Indizium, der angeblichen Bedeutung viel- Verfaffer nicht als Todfünde anrechnen. verbreiteter femitifcher Perfonennamen mit ‚adon‘ als wirklicher Gottesnamen, eine Auffaffung, die wohl jeder Königsberg i. Pr, R.. Otto FTRäke, fachkundige Semitift ablehnen wird, Wie er fich den é Zufammenhang zwifchen dem hiftorifchen Gottkönig und Kittel, Prof. D. theol. Rud.: Die Plalmen, überf, u. erklärt. dem Vegetationsgott denkt, ift mir für alle drei behan- 1; und-2, Aul (Kommentar zum Alten Teftament. delten Gottheiten noch jetzt nicht klar geworden, auch 13.Be) (LIX; 521 :S;) 2180 nicht wenn ‚sympathetic magic‘ dabei eine vermittelnde Leipzig, A. Deichert Rolle fpielen foll. Daß in der Religionsgefchichte gelegent- Nachf. 1914. M. ı2 —; geb. M. 14 — lich eine beftimmte Gottesvorftellung aus der Verehrung Das Bedürfnis nach einem groß angelegten wiffen- eines Menfchen entftanden ift, kann nicht in Abrede ge- fchaftlichen Kommentar zu den Pfalmen hatte fich fchon ftellt werden. Ahnenkult und Königskult legen vielfaches Arbeiten, die einige Jahrzehnte den Markt beherrfcht ha- feit längerem fühlbar gemacht, Die älteren exegetifchen Zeugnis dafür ab. Wenn aber Öfiıris aus dem König Khent der erften Dynaftie entftanden fein follte, wie der ben, fingen an zu verfagen, weil fie den Lernenden über Verf. nicht ohne Gefchick als möglich darzutun verfucht eine ganze Reihe von Problemen der Pfalmenliteratur, Bd. II, S. 198), fo kann die Bedeutun des Ofiris als die fich mit der fortfchreitenden Erweiterung des wiffen- egetationsgott oder fpeziell Korn- und noch früher fchaftlichen Gefichtskreifes aufdrängten, nur ungenügend Baum-Geift (Bd. II, S. 107), für die der Verf. von Anfang oder arnicht Befcheid gaben. Auch die verbreitetite an als einer der erften eingetreten ift, doch nur außer- unter ihnen, Baethgens fleißige, nur etwas nüchterne Er- halb jener gefchichtlichen Erinnerung fich gebildet haben, klärung, die nach und nach ein vielbenutztes Studenten- und vielleicht ift das auch des Verf.s Meinung. Aber buch geworden war, entfprach den zu {ftellenden An- dann läßt er das religiöfe Problem ebenfo unerklärt wie forderungen fchon längft nicht mehr. Gunkel’s ausgewählte die Verfchmelzung der religiöfen Vorftellung mit der Pfalmen waren zwar rechtzeitig ergänzend in diefe Lücke gefchichtlichen Perfon. getreten, konnten aber den Man el einer Gefamterklärung Indeffen alle Kritik der Auffaffungen des Verf.s wird des Pfalters nicht befeitigen. D es Ref. ‚Religiöfe Lyrik‘ entwaffnet durch die Selbftbefcheidung feines Vorworts, hat fich denfelben Tade zugezogen, ift übrigens auch wo er von feinen Ergebniffen erklärt: ‚Ob es fo war oder ihrer ganzen Abzweckung nach nicht eigentlich für die nicht, vermag ich nicht zu fagen. Je länger ich mich mit Studierenden gefchrieben worden. Nun ift Kittel mit Fragen der alten Mythologie befchäftige, defto miß- einem vollftändigen Kommentar auf den Plan getreten, trauifcher werde ich gegen den Erfolg des Verfuchs, fie der wie das ganze Sellin’fche Unternehmen die gefähr- zu beantworten‘, Welchen ideellen Gewinn der Verf,, lichen Wege der ‚kurzgefaßten‘ Handbücher grundfätz- trotzdem in diefer Befchäftigung zu finden weiß, wolle lich meidet und die Forderungen erfüllen will, die vom man in _der Weiterentwicklung diefer Refignation bei ihm Standpunkt der heutigen altteftamentlichen Wiffenfchaft felbfit Bd. I, S. IXf. nachlefen. an einen Pfalmenkommentar geftellt werden müffen. Ich habe die Befprechun diefes Werkes, deffen Er darf alfo mit Recht für fich das Prädikat in Anfpruch Grundlage zu einem nicht kleinen Teile deutfche For- nehmen, daß er einem wirklichen Bedürfnis e ntgegen- fchungen und Beobachtungen bilden, übernommen in den kommt. Friedenstagen der erften älfte des verfloffenen Sommers In der Anlage des Kommentars geht K. allerdings und habe auch jetzt gemeint, fie nicht ungefchrieben nicht grundfätzlich neue Bahnen. Er hat fich nicht ent- laffen zu follen als eine Reminiszenz an die Zeit, da wir fchließen können, die Erklärung nach der Reihenfolge der noch glauben durften, mit unfern Stammesverwandten Lieder im maforethifchen Pfalter aufzugeben zu Gunften jenfeit des Kanals in lebendigen Beziehungen einer Geiftes- gemeinfchaft zu ftehn. eines Ordnungsprinzips, das den Studierenden befähigt, die charakteriftifchen, formalen und inhaltlichen Eigen- Berlin. Wolf Baudiffin. fchaften der verfchiedenen Literaturgattungen unmittel- bar durch die Beifpiele auf fich wirken zu laffen. Was K. S. XXXI Anm. I für die Beibehaltung der überliefer- Gennrich, Paul: Moderne buddhiltilche Propaganda u. indifche ten Anordnung der Lieder anführt, will mir nicht recht überzeugend erfcheinen. Gewiß ift diefe nicht nur zu- Wiedergeburtslehre in Deutichland. (III, 52 S.) 8° Leipzig, fällig, aber die Gründe, die für fie maßgebend waren, A. Deichert Nachf. 1914. M. 1.20 find, foweit wir fie erkennen können, von Anfchauungen Ein wohltuend kritifcher, gut aufklärénder, an- über den Charakter der Lieder beftimmt, die wir nicht als ausreichend für deren volles Verftändnis hinnehmen erkennenswerter Überblick über die auf Verbreitung des Buddhismus im Abendlande gerichteten Beftrebungen, können. Auf weite Strecken hin hat man den Eindruck, Vereinigungen, Zeitfchriften und Werke. Die fieben daß die einzelnen Pfalmen planlos aneinander gereiht find. Kapitel behandeln: ı. Buddhiftifche Propaganda durch Da können die von Delitzich aufgedeckten Beziehungen buddhiftifche Vereine, 2. Einführung buddhiftifcher Lehren rein äußerlicher Art, durch Anklänge oder Stichworte, falls durch die Theofophie, 3. Schopenhauer und Richard fie wirklich vorhanden find, keinen Erfatz bieten. M.E Wagner als Wegbereiter des Buddhismus, 4. Entftehung ift der Nachteil einer Neuordnung der Pfalmen nach feften und Wefen der indifchen Wiedergeburtslehre, 5. ‚Wiffen- fachlichen Gefichtspunkten gerin im Verhältnis zu dem, was das Fefthalten an der traditionellen Reihenfolge mit fchaftliche‘1 Begründung der Wiederverkörperungslehre durch die Neubuddhiften, 6. Die _ Wiederverkörperungs- ihrem z. T, unerträglichen Nebeneinander ganz verfchie- lehre in Verbindung mit dem Entwickelungsgedanken, dener Gattungen uns zumutet K, ift diefer Mangel der Überlieferung natürlich wohl zum Bewußtfein gekommen. 1) Die Gänfefüßchen hat fchon der Verfaffer felbft gefetzt, Er hat ihn durch viele Verweife in der Erklärung und 2E Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 78 _ kurzen Überficht über den religiöfen Charakter der Pfalmen durch ein forgfältig ausgearbeitetes Sachregifter zu mil- oder nur hin und her an verfchiedenen Stellen bei der dern gefucht. Von diefer Ausftellung abgefehen kann man über Erklärung der einzelnen Lieder, fondern ftellt fie in den den K.fchen Kommentar im Ganzen wie im KEinzelnen Mittelpunkt der Exegefe und faßt die einzelnen Beobach- nur rückhaltlos Freude empfinden. Es ift ein Genuß, an tungen gelegentlich fcharf zufammen in befondern Bei- der Hand diefes gelehrten und feinfühligen Exegeten in lagen oder in Exkurfen, die an geeigneter Stelle ein- den formalen und inhaltlichen Reichtum der Pfalmen- gefchoben werden. So werden Probleme der innerreli- oefie eingeführt zu werden, Denn K.’s Kommentar giöfen Entwicklung Ifraels behandelt in Exkurfen über k ann man wirklich lefen. Die Crux der früheren Exe- dasUnfchuldsmotiv im Gebetsleben der Frommen gefe, das wirre Durcheinander von Textkritik, Gramma- (zu Pf. 26 S. 106ff.) und über die Gegenfätze in der tik und fachlicher Erklärung, ift befeitigt — hoffentlich fozial-religiöfen Gliederung im Judentum (zu Pf., 64 ein für alle Mal! S. 237ff. u. Pf. 86 S. 314ff‘)., Ein Problem der religions- Jeder Pfalm wird unter möglichft konkreter Überfchrift in angemeffener, ftichifch und {ftro- gefchichtlichen Beziehung Ifraels ift Gegenftand der fein über die eschatologifche phifch gegliederter Überfetzung geboten, meift mit be- abwägenden Ausführung abfichtigtem Anfchluß an Luther’fche Sprachführung. Pfalmendichtung (zu Pf. 47 S. 185ff), die ihre rgän- Die Gründe, die K. im Vorwort dafür angibt, weiß Ref. zung findet in dem wertvollen Exkurs über: Luther ganz befonders zu würdigen in Hinblick auf die Unvoll- und der 46; Pfalm- (Sa1ö2f.) Zu einer kleinen felb- kommenheiten feines eignen Überfetzungsverfuches, mit ftändigen Abhandlung ift die erfte der Beilagen (S. 497 ff.) denen er fchwer gerungen hat. Auf die Überfetzung über die Gefchichte des Vergeltungsglaubens in folgen in Kleindruck die Noten, die den Text rechtfertigen Ifrael und im Judentum geworden. Andere Exkurfe und grammatifche Winke geben. In der Erklärung treten behandeln, im engen Zufammenhang mit der religiöfen Erklärung eines Liedes, die Gefchichte der lyrifchen Gat- die fog. Einleitungsfragen, die noch bei Baethgen eine große Rolle fpielen, zurück und das übliche ftatarifche tung, zu der es gehört (über die Vorbilder der jüdifchen Verfahren, das eine Verfündigung am Geifte der Poefie Statt deffen bietet K. zu- Vidduj-Dichtung im Pfalter S. 289f. und über die Feft- ift, ift faft ganz aufgegeben. hymnen S. 30of.) oder kultusgefchichtliche Probleme (über erft meift eine knappe Würdigung des Pfalms nach Form die fog. Wallfahrtslieder S. 435f. und über die Beteiligung und Inhalt mit Hinweis auf gattungsverwandte Stücke. der Gemeinde an liturgifchen Liedern S. 463). Dann werden die Strophen (Sinngruppen) des Liedes Der Forfchritt, den K.’s Kommentar darftellt, zeigt zufammenhängend analyfıert und fo der religöfe Vor- fich dann weiter in der Betonung der literaturgefchicht- ftellungs- und Stimmungsgehalt nach feinen verfchiedenen lichen Probleme gegenüber den literarifchen Fragen. Erfcheinungsformen und Höhenlagen herausgearbeitet. Mehr als die Hälfte der Einleitung ift ihnen gewidmet. Öfters wird am Schluß ein Werturteil über den theolo- In *88 4 und 5 bietet K. eine ganze Gefchichte der re- gifchen Charakter und die religiöfe Bedeutung des Liedes ligiöfen Poefie Ifrals in ihrem Zufammenhange mit angefügt. Stets aber wird ein Gefamteindruck von der religiöfen Dichtung der verwandten altorientalifchen Kulturvölker. der poetifchen und geiftigen Kraft eines Pfalms er- Hier werden. alfodie Fragen,.die. jetzt ftrebt und erzielt. K. exegefiert nicht die Elemente ein- durch Gunkel’s Verdienft im Vordergrund des wiffen- zelner Verfe, fondern einheitliche dichterifche Erzeugniffe {chaftlichen Intereffes (tehen (über das Alter diefer Poefie verfchiedener religiöfer Perfönlichkeiten, Schichten und in Ifrael, ihr Verhältnis zum Kultus, ihre Gattungen und Zeiten. Man lefe einmal nacheinander bei Baethgen und deren charakteriftifche Merkmale, die Gefchichte der Kittel die Erklärung von Pf.23, um den Unterfchied in Gattungen) ausführlich befprochen. Diefe Darftellung der Gefamthaltung und Gefamttendenz diefer Kommen- wird ergänzt durch eine Fülle von Einzelbemerkungen tare zu ermeffen: dort zuerft eine allgemeine Exegefe, über Gattungscharakter und Motive im Kommentar und bei der die Frage Individualpfalm oder Gemeindepfalm durch die 2. Beilage (S. 503—511 ‚, die eine Auswahl ba- und das Problem davidifcher erkunft die beherrfchenden } lelen zum Pfalter bringt. bylonifcher und ägyptifcher Para Gefichtspunkte find, dann das übliche philologifch-theo- Da diefes Material durch Greßmann’s Sammlung (Alt- logifche Allerlei von Lesarten der verfchiedenen Verfionen, orientaliiche Texte und Bilder) jetzt leicht zugänglich ift, Grammatifch - Syntaktifchem, Parallelftellen, Archäolo- hat K. wohl von einer Beren Auswahl Abftand ge- gifchem; hier eine gefchloffene großzügige aefthetifch- nommen. In 86 bietet e einen Abriß der hebräifchen religiöfe Würdigung des entzückenden Vertrauenspfalms, Metrik, in der zu allen wichtigen Probleme felbftändig in der keine Einzelbemerkung fällt, die nicht das Verftänd- und mit ruhig abwägendem rteil Stellung genommen nis des Ganzen als lyrifcher Einheit zu ‚fördern imftande wird. In diefem Punkte hatte übrigens fchon Baethgen ift. Oder man vergleiche Baethgen’s und Kittel’s Be- in den letzten Auflagen feines Kommentars dem wiffen- handlung des 46. Pfalms. Hier bleibt der Exeget der fchaftlichen Fortfchritt Rechnung getragen. älteren Schule faft ganz in der zeitgefchichtlichen Konfervatismus beherrfcht. Durchweg ift Kittel’s Exegefe von einem gefunden Erklärung ftecken, die döch dem idealen Gedankenfluge Hinfichtlich der Einleitungs- diefes mächtigen Glaubensliedes, felbfit wenn es zeitge- fragen war das fchon aus feiner gründlichen Abhandlung fchichtlich veranlaßt fein follte, niemals völlig gerecht über den Pfalter in PRE?3 S. 187—214 bekannt. Das werden kann. Kittel dagegen fagt mit Recht, die Frage hohe Alter der Pfalmendichtung wird mit Recht gegen nach der gefchichtlichen Veranlaffung des Liedes fei von die Verfuche, es möglichft herabzudrücken, betont, die untergeordneter Bedeutung. Er lehrt es in feiner fein- Möglichkeit, daß davidifche Lieder im Pfalter überliefert innigen Einzelerklärung nach Idee und Sprache als ein find, ebenfowenig geleugnet wie die Exiftenz makka- bäifcher Pfalmen. Der vorexilifchen Blüteperiode wird klafffches Erzeugnis des vergeiftigten Univerfalismus der ein großer Anteil an der Pfalmenüberlieferung, in Königs-, prophetifchen Heilshoffnung verftehen. An diefem und vielen anderen Beifpielen ift der wiffenfchaftliche Fort- Kriegs- und prophetifchen Liedern, zugeftanden, der fchritt in der Frageftellung und in der exegetifchen Methode Hauptftamm des Pfalters aber der nachexilifchen Zeit ei Kittel mit Händen zu greifen, zugewiefen, Der Frage nach dem Ich der Pfalmen, Diefer Forfchritt über die bisherige Pfalmenexegefe die wohl jetzt als erledigt angefehen werden darf, mißt hinaus zeigt fich vor allem in zwei Punkten. Zunächft K. mit Recht nur noch hiftorifchen Wert bei, Es ift in der Art, wie die religionsgefchichtlichen Prob- auch feine Meinung, daß fie durch das literaturgefchicht- leme, die die religiöfe Poefie Ifraels uns ftellt, behandelt liche Verftändnis der religiöfen Poefie Ifraels überholt werden. Sie erfahren bei K. eine ihrer Bedeutung ent- ift. Über Balla’s Unterfuchung fagt er mit Recht, fie fchieße bisweilen über das Ziel hinaus, vgl. Th. Litztg. fprechende breite und felbftändige Behandlung. Er fpricht über fie nicht wie bisher üblich einleitungsweife in einer 1912; Spi7ali * 79 Tfieologifche Literaturzeitung 1915 Nr, 4. 30 ü Lobenswerte Zurückhaltung zeigt K. auch in der mehr Berückfichtigung verdient. Daß auch die alte Aus- Textkritik. Die Grundfätze, die er hierüber in 87, ı der legung herangezogen wird, ift erfreulich. Gewundert hat Einleitung entwickelt, werden alle billigen, die nicht der da- mich dabei nur, dem Ambrofiafter nirgends begegnet zu felbft gegeißelten Illuffion verfallen find, wir könnten durch fein. — Die Zerlegungshypothefen, deren Gegenftand kritifche Eingriffe den Text mit wiffenfchaftlicher Sicher- IL Kor. gewefen ift, lehnt G. famt und fonders ab. heit herftellen, den die erften Autoren felbft ihren Breslau. Walter Bauer. Lefern darboten. Ihm fteht die Frage der praktifchen Brauchbarkeit eines Textes höher als die der vermeint- Goetz, Pfr. Lic.: Das apoftoliiche Glaubensbekenntnis. (Re- lichen, reftlofen wiffenfchaftlichen Korrektheit. Auch die Bedeutung der Metrik für die textkritifche Behandlung ligionsgefchichtliche Volksbücher, IV.'Reihe, 17. Heft.) der Pfalmen wird von K. auf das richtige Maß einge- (045) 9° „Tübmgen,. J...C. B: Mohr 1013 fchränkt. Im wefentlichen hat er fich an den Text der M. —50; geb. M. —80 Pfalmen in feiner Bibl. Hebr. gehalten. Noch eins möchte Ref. zum Lobe diefes Kommen- Thieme, Prof. D. Karl: Das Apoltolilche Glaubensbekenntnis, (Wiffenfchaft u, Bildung 129.) (144 S.) kl. 8% Leipzig, tars hervorheben. Leffing hat einmal gefagt, man ift in Quelle & Meyer 1914. M. 1ı—; geb. M. 1.25 der Gefahr, fich auf dem Wege zur Wahrheit zu verlieren, wenn man fich nicht um feine Vorgänger bekümmert, Urfinus, Oberlehr. Dr. Alfred: Einleitung ins Apoftolikum. und man verfäumt fich ohne Not, wenn man fich um alle (VIIL, 67 S. m. 1 farb. Tafel.) 8% Quedlinburg, H bekümmert. Auch in diefer Hinficht hat K. mit ficherem exegetifchen Gefühl den rechten Weg eingehalten. Den Schwanecke (1911). M. —90; geb. M. ı — Ballaft der alten Kommentare hat er über Bord geworfen, Die wiffenfchaftlich bedeutfamfte unter diefen drei das, was von bleibendem Wert geworden ift, läßt er je- neueren Schriften über das Apoftolikum ift die mittlere, Ja Thieme hat unfraglich in feiner, an fich fogut wie die weilen zur Geltung kommen, beiden andern auf einen weiteren Leferkreis angelegten Jena, W. Staerk. Arbeit der wiffenichaftlichen Forfchung kraftvolle An- Godet, Georges: La seconde epitre aux Corinthiens, Com- regungen geboten, nicht nur durch feine überall felb- ftändiges Quellenftudium offenbarende überlegfame, um- mentaire publie d’apres le manuscrit de l’auteur par fichtige Kritik deffen, was frühere Forfcher geleiftet, fon- prof. Paul Comtesse Fils, avec une notice biogra- dern auch durch die eigene Auffaffun der Probleme, um phique par prof. Aug. Thiebaud et une preface de die es fich handelt, Seine Schrift i auch die umfang- reichfte der drei obengenannten. Immerhin ift fie knapp BrOK S CH. KOrtet ( 362 S90 Paris, "Prof. genug, um ‚als erfte Einführung in den Stand der L. Aubert 1914. ff — 10 Forfchung dienen zu können; fıe wird jedem, der zunächft mal Orientierung fucht, in vortrefflicher Weife zu Hilfe Diefes Buch ift ein opus posthumum, erfchienen fieben Jahre nach dem Tode feines Autors, der Profeffor kommen, um dem vielverfchlungenen Gefchichtsproblem, an der unabhängigen evangelifch-theologifchen Fakultät das uns das Apoftolikum aufgibt, nahe zu treten. Thieme zu Neuchätel gewefen ift. Die Grundlage bilden Vor- ruck beftimmt hat feine Schrift mir gewidmet, und ich freue mich deffen lefungen, die aber bereits G. für den als einer Anerkennung meiner Studien auf diefem Gebiete und zu diefem Zweck zu überarbeiten begonnen hatte. durch einen Theologen von fo großer Gelehrfamkeit und Fertiggeftellt wurde das Manufkript durch G.s Nachfolger fo vorfichtiger maßvoller Haltung, wie er es ift. Ich habe im Amte, P. Comtesse, der fich der Beihilfe ihm nahe- begreiflicherweife zunächft Bedenken etragen, fein Buch ftehender Theologen. erfreuen durfte. Ein anderes Fakul- hier anzuzeigen, Aber ich habe diefes Bedenken doch tätsmitglied, A, Thiebaud, hat einen Lebenslauf des zurückftellen zu dürfen geglaubt angefichts deffen, daß Verblichenen verfaßt, endlich Ch. Porret eine Vorrede Thieme an meinen Aufftellungen fo nachdrücklich und beigefteuert. einfchneidend Kritik übt, als an irgendeinem feiner Mit- Aus dem Buche redet in der Hauptfache G. felbft forfcher; ja ich glaube, daß er fich fachlich vielfach, jeden- zu uns. Der Bearbeiter hat feine Zufätze, die wefentlich falls in der Grundauffaffung, felbit — wenn er gedrängt den neuerfchienenen Auslegungen von Bachmann, Lietz- würde — als Reinhold Seeberg näher ftehend denn mann und Bouffet Rechnung tragen, in Klammern ein- mir bezeichnen würde. Ich habe nur um fo mehr Grund efchloffen, fo daß fie fofort als folche kenntlich find. mich deffen zu freuen, daß er meinen Namen mit feiner as Werk füllt infofern eine Lücke aus, als der franzöfifch Schrift, deren Grundcharakter der Wille zur gewiffenhaften fprechende Proteftantismus bisher keinen Kommentar Sachlichkeit ift, verbunden hat. Es ift ja nun, feit ich den zum II. Korintherbrief befeffen hat. Den I. Korintherbrief erften Band meines Werks über das apoftolifche Symbol hatte Fr. Godet, der bekanntere Vater unferes Verf., aus- herausgab, ein Doppeldezennium dahin gegangen und feit gelegt. An deffen Arbeit fchließt fich die des Sohnes 1900, wo der Schluß meines zweiten Bandes erfchien, habe an, nicht nur was den Stoff angeht, fondern auch in der ich keinen Anlaß mehr gehabt, von meiner weiteren ftillen Methode. Da diefe die gleiche ift wie in den zahlreichen Mitarbeit an dem Komplex der Fragen, die zu dem exegetifchen Werken des Vaters, fo kann auf eine aus- Thema gehören, Kunde zu geben. Ich kann natürlich führlichere Charakterifierung füglich verzichtet werden. auch hier an diefem Orte und auf die mir im Moment Den Standpunkt ftrengen Fefthaltens an der kirchlichen gebotene Gelegenheit hin nicht irgendwie genauer mich Lehre verleugnet auch der Sohn nicht. So findet er ausfprechen. Am meiften Eindruck auf mich haben die z. B, um eine Kollifiion zwifchen dem Dogma von der Unterfuchungen gemacht, die den formelhaften Wendungen Trinität und II Kor. 3,17 zu vermeiden, an diefer Stelle bei der Bezugnahme auf den Gemeinglauben oder die den Sinn: (Mofes ift der Buchftabe, aber) der Herr ift ‚Überlieferung“ bezüglich des Inhalts des ‚Chriftenglaubens‘ im N. T. und fonft in den älteften chriftlichen Dokumenten der Geift (S. 122). Doch nicht mit Unrecht urteilt die Vorrede (S. VIII gewidmet find. Ich habe in Bd. II, S. 335—347 diefe von der Vater und Sohn gemeinfamen Weife: ‚le pere Wendungen zwar auch fchon, in Berückfichtigung einer Je fait avec plus de brillant, le fils avec plus de solidite‘. Reihe damals bereits erfchienener Studien, genauer in In der Tat ift hier ünktliche Arbeit geleiftet, In aus- Überlegung gezogen, aber feither find Gefichtspunkte ge- gedehntem Maße geht G. auf die Meinung der Mitforfcher funden, die demgegenüber doch neu find und Beachtung ein. Indem er fich mit ihnen auseinanderfetzt, gewinnt verlangen, zumal der, daß es anfcheinend im Judentum fchon Sitte war, den heidnifchen Profelyten nach feftem er die eigene Auffaffung. Vielleicht hätte die nicht in Kommentarform gekleidete einfchlägige Literatur etwas Schema(Formeln? zum Auswendiglernen?) Unterricht in der 81 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 82 - Sitten- und Glaubenslehre zu erteilen. Von da aus gewinnen | Thieme findet in höherem Maße ein pofitives Verhältnis Redewendungen, wie diejenige des Paulus in ı. Kor, 15,3 zu ihm als Goetz, der als Pfarrer zu Dortmund ja auch auf heißerem Boden {fteht. ‚O xal xap£laßor‘) mindeftens der Möglichkeit nach eine In nie verfagender Gewiffen- eleuchtung und ein Gewicht, wie ich a. a. O. nicht er- haftigkeit erwägt Th. im ganzen und im einzelnen das wogen habe. AlfoR mag wohl eine Vorgefchichte haben, Maß evangelifchen Glaubensverftändniffes das in dem die anders gewefen, als ich mir zunächft vorgeftellt habe. Symbol, T fo gut wie R, fich kundgibt, Er kämpft mit Es ift vielleicht doch fo — was ich Bd.I S. 372 noch mit Schärfe gegen Traubs agitatorifche Art, wider esStimmung einem leichten Spott über diefen ‚Sternennebel‘ bei Seite zu machen, und legt doch ohne Scheu auch dar, wie über- fchob —, daß R nur als eine Formel unter Vielen ähn- ftiegen, ja einfach unevangelifch, unlutherifch die ‚Ortho- lichen entftanden ift. Aber ich halte noch immer zweier- doxie‘ bei uns (die ‚Allg, luth. Kirchenzeitung‘ u. a.) ihm lei für wahrfcheinlich und finde auch bei Thieme keine oft einen Wert zufchreibe. Ich felbft könnte mich eher Gründe, die mich fchwankend machten, nämlich ı) daß noch freudiger zu dem Apoftolikum im Gottesdienft und R felbftnicht allmählich, mehr oder weniger ‚freiwüchfig‘ fıch in der Kinderlehre ftellen, als Thieme tut. Aber ich ver- kryftallifiert habe, fondern von einem ‚Autor‘ zu feiner ftehe doch die Gewiffensnöte vieler unferer Paftoren und Zeit uno actu gefchaffen (als Carmen ‚gedichtet‘) worden, Laien. So würde ich felbfit es ohne alle Bedenken fo 2) daß es dem Inhalte nach eine eigentümliche Totalauf- fprechen, wie es in der altpreußifchen Agende vorge- faffung des chriftlichen Glaubens (den paulinifchen Meffias- fchrieben ift. (Thieme bemerkt dazu ebenfo notwendiges glauben in einer gewiffen Vulgarifierung) ausdrücke. Für wie richtiges.) Aber ich wünfche doch eine Freilaffung beides habe ich viele Gefichtspunkte beigebracht, die noch für ängftliche Gewiffen, am meiften die Einftellung eines der Würdigung harren und nicht dadürch erledigt werden, Bekenntnisliedes (wie ich es z. B. in der heffifchen Kirche daß man fie, wie es mir fcheint, kaum überlegt. In einer Schrift, wie derjenigen von Thieme, ift freilich kein Raum kennen und fchätzen gelernt habe). für eingehende useinanderfetzungen mit meiner um- Die kleine Schrift von Urfinus ift als eine Anleitung für die Behandlung des Symbols in höheren Schulen, zu- anfchauung über R. So nehme ich bei ihm es nur mit fangreichen, viel verwobenen Begründung meiner Grund- mal in Gymnafien gedacht und kann manchem Lehrer einen Dienft tun. Wiffenfchaftliche Bedeutung bean- demjenigen Bedauern, das ja wohl jeden befchleicht, der fprucht fie wohl nicht. Aber fie ruht auf rechtfchaffenen feine wichtigften Gedanken kurz bei Seite geftellt findet tudien. bei Mitforfchern, auf deren Urteil er Gewicht le f 205 Halle a. S. F, Kattenbufch. Kenntnis, daß ich auch ihn nicht überzeugt habe. hieme ift mit feinen andersartigen Gedanken in uter Gefellfchaft, So werde ich natürlich fortfahren, ange f chts auch feiner Reitzenftein, Rich.: Des Athanalius Werk über das Leben des Ablehnung meine Hypothefen (um mehr als folche handelt Antonius, Ein philolog. Beitrag zur Gefchichte des Mönch- es fich bei dem ja nicht, was ich vertreten habe) ernftlich und immer neu zu prüfen. Und willkommen ift es mir tums. (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wiff. Philof.-hiftor, Kl, Jahrg. 1914, 8. Abhandlg.) (68 S,) Symbols mir zuftimmt. AÄber vorerft bin ich nicht in der auch, daß er doch mannigfach in der Einzeldeutung des gr. 8%. Heidelberg, C. Winter 1914. M. 2.40 Lage, über beftimmte Grenzen hinaus nachzugeben. Nur R. fetzt fich in vorliegendem Auffatz mit K. Holl aus- in einem nicht unwefentlichen Punkte glaube ich wahr- einander, der die Vita Äntonii des Athanafıus in feiner fcheinlich noch nachgeben zu müffen, nämlich infofern, Arbeit ‚über die {chriftftellerifche Form des griechifchen als es wohl nicht angeht, Cafparis Grundgedanken, daß Heiligenlebens‘ N. J. f. klaff. Altertum 1912 als typifches es einen okzidentalifchen und einen orientalifchen Symbol- Vorbild des griechifchen Heiligenlebens dargeftellt und typus _ gegeben habe, fo beftimmt auszufchließen, ’als ich den Unterfchied der chriftlichen Darftellungsform von der tat. Eine Menge von Argumenten, die ich beigebracht, find ja noch nie beachtet, gefchweige befeitigt worden — klaffifchen Biographie darin gefunden hatte, daß dem Chriften die Lebensbefchreibun wie bedeutfam ift z, B. allein, was ich bei Melito von Ideal zu veranfchaulichen. Der E nur Mittel ift, um ein eld dringt von Stufe zu Sardes Bd. II, S. 302 herausftellte! — aber es mag fein, Stufe ‚in ununterbrochenem Kampf gegen das Böfe zu daß meine Feftung zwar nicht zu erftürmen, aber zu um- dem Ziel, das im Jenfeitigen liegt. R. gi t nun, um feine gehen und deßhalb zu räumen ift. Bis zur Erörterung von Holl abweichende Auffaffung der Vita Äntonii zu diefer Frage brauchte Thieme freilich bei feiner begrenzten begründen, eine eingehende Analyfe des Werkes, in der Themafaffung nicht fortzufchreiten; eine Gefamtgefchichte er mehrfach von der ollfchen Dispofition abweicht. Nach des Tauffymbols der alten Kirche hat er fich nicht vor- R. wird im erften Teil der Vita das Bild des Gründers enommen. — Für das wertvollfte Kapitel in Thiemes eines Gottesftaates in der Wüfte, im zweiten das Bild des ß uch halte ich das dritte, das dem ‚jüngeren Apoftoli- kum‘ (der unter uns noch gültigen Form T, wie ich es Anachoreten, der den Zerftreuungen der Welt entfliehen und allein bleiben will, gezeichnet. Athanafıus ahmt da- mit einer Sigle für ‚textus receptus‘ genannt habe) gilt, bei in feinem Werk die Kunftform des antiken Biosc, die Was Th. hier zur hiftorifchen Auslegung bringt, über- er kannte, wenn auch mit Ungefchick nach. Den Nach- bietet in bedeutfamen Punkten das, was ich vorgebracht weis von Holl, daß Athanafıus als nächftes Vorbild einen habe; ich anerkenne befonders gern als neu und wertvoll, uns verlorenen ßiocs Mvdayooov benutzt hat, macht fich was er S. 94ff. über ‚Sündenvergebung‘ und ‚gelitten‘ (im R. zu eigen, Er zieht aber daraus die Folgerung, daß Anfchluß an Auguftin und feine Lehre vom ‚demütigen der alexandri nifche Bifchof aus diefem ßiog auch feine Gott') heranzieht. Auffaffung de Die Schrift von Goetz {fteht in den hiftorifchen auf die Vernichtun r Askefe entnommen hat, wonach diefe nicht des Körpers, fondern auf feine Unter- nfchauungen, die fie vertritt, mir näher als die von werfung, auf die erftellung des ufprünglichen Zuftandes hieme, auch fie doch nicht in einer Abhängigkeit, die der wahren Natur des Menfchen ausgeht. Das philofo- uch‘. es eigenen Urteils ermangelte. Sie ift ein gutes ‚Volks- k hifche Idealbild des über allem Irdifchen ftehenden voll- Sowohl Thieme als Goetz find durch die Wirren ommenen Weifen hat Athanafıus ins Chriftliche über- er zwei letzten Jahrzehnte, zumal der neueften Zeit, die tragen. Im Gegenfatz dazu fteht nur der eigentümliche 1ch an die Stellung des Apoftolikums in der Liturgie und Gedanke des Kampfes g egen die Dämonen, der nach R. <i der Konfirmation angefchloffen haben, veranlaßt. Beide aus einer volkstümlichen W urzel {tammt. Die Einwirkun emühen fich um eine erechte Würdigung des alten der pythagoreifchen Literatur auf einen Teil der früheften ekenntniffes, das durch uther zumal auch den deutfchen Svangelifchen Chriften an das weiter nach und führt auch die beiden Formen des chrift- Mönchserzählungen ift damit erwiefen, und R. geht dem S Jegt und, das darf man fagen, vielen darunter a erz gewachfen ift. lichen Mönchtums, die cönobitifche und anachoretifche, auf *“ 83 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 84 den Neupythagoreismus zurück, Athanafıus hat alfo fein handelt er eigentlich mehr allgemein über das Archidia- Idealbild für das apotaktifche Asketentum aus der Antike konat — er legt dar das Privile des Sendrechtes als entnommen und damit nur das neue chriftliche Element ver- Fundament der archidiakonalen acht, weift die Berech- woben. Im Gegenfatz aber zu den fpäteren typifchen tigung des bifchöflichen Antagonismus nach und deffen Heiligenleben will er ein Charakterbild zeichnen und den vorwaltende Bedeutung — und geht dann auf befondere ihm überkommenen Schattenriß damit ausfüllen, daß er Würzburger Verhältniffe ein, wo er drei Perioden unter- Menf{fchengröße und Seelenadel an dem bildungs- und kultur- fcheidet: I“ 1225—1322/1. I lofen Mönch {fchildert. Ich vermag die Differenz der beider- 322—1411, IIL. 1411—1519. In der erften Periode (Abfchni it IV) erörtert K. den Anfan feitigen Auffaffungen der Vita Äntonii nicht für fo tief- des Kampfes, in dem den zu mächtig gewordenen Archiz greifend zu halten, daß fıe fich nicht gegenfeitig ergänzten diakonen einige Rechte vom Bifchof entzogen werden: R. fcheint mir darin Recht zu haben, daß die Vita Antonii z. B. die Inveftitur bei Kuratbenefizien mit Ausnahme der eine feelifche Entwicklung nicht {fchildert. Eine folche zu Obleipfarreien, des Konfensrechtes bei Inkorporationen, des geben hat das Altertum nicht vermocht, es fchildert das Monopols in der geiftlichen Gerichtsbarkeit. In der II. äußere Werden, die große Tat und den fertigen Charakter, Periode macht E oche das Inftitut des Generalvikars und Daß aber das von Athanafıus gezeichnete asketifche Ideal der intenfive Ein f uß des Bifchofs auf die Verw. nichts als ins Chriftliche übertragene hellenifche Myftik Diözefe, wogegen die III. Periode aus altung der gefüllt ift mit Gegen- ift, die damals nach R. angeblich noch in Ägypten herr(chte, fchlägen der Archidiakone, mit Verfu chen, die Juftiz nicht halte ich für unrichtig; denn Reitzenftein felbft hebt am auch wie die Verwaltun g dem Bifchof ganz allein zu Schluß mit Recht hervor, daß die chriftliche Frömmig- überlaffen. Die Archidia kone erreichen, daß, wie bisher keit des Athanafius die Philofophie nicht ergänzt, fondern der bifchöfliche Offizial, auch in Zukunft der bifchöfliche felbft Philofophie, die gg6rn0Gs ift, die wahrhaft frommt, Generalvikar Domherr fein foll. Im Allgemeinen ift im nach der alle Menfchengröße nur als Gottes Werk erfcheint. 188 ahrhundert durchweg ein Sinken der Macht der Münfter i/W. G. Grützmacher, Archidiakone feftzuftellen; den inneren Grund dafür glaubt K, darin zu finden, daß das Archidiakonat im Gegenfatz zum Bistum nicht auf jus divinum fondern auf jus hu- Krieg, Stadtkapl. D. Dr. Jul.: Der Kampf der Bilchöfe gegen manum beruht. Mir {fcheint, wenn denn einmal theore- die Archidiakone im Bist. Würzburg; unter Benutzung un- tifiert werden ({oll, daß im Archidiakonat unorganifch mit- gedr. Urkunden u. Akten dargeftellt. (Kirchenrecht- einander verbunden werden ein beneficium und ein jus mandatum. Doch, wie dem fei, das Archidiakonat hat liche Abhandlungen. 82. Heft.) (XXII, 284 S.) gr. 8°. Stuttgart, F. Enke 1914. M. 12— feine Bedeutung im Anfang des 16. Jahrhunderts verloren. Es handelt fich damals nicht mehr um einen Kampf der Das vorliegende Buch gehört zu einer hervorragend Bifchöfe gegen das Archidiakonat, fondern die erledigten eingeführten Reihe; aber es will mir nicht recht einleuchten, Stellen werden einfach nicht wieder neubefetzt. Die Re- daß das von Krieg zufammengeftellte Material in einer fo formation, die in den weitausgedehnten Gebieten des Bis- breit angelegten Darftellung geboten werden mußte. Ge- tums bald Eingang fand, ma g das ihrige zur Lockerung wiß foll anerkannt werden, daß der Verfaffer mit oßem der Archidiakonatskreife getan haben, ebenfo der Bauern- Fleiß die einfchlägigen Quellen der Würzburger rchive krieg: das Tridentinum hat gefetzmäßig den neuen Ver- hältniffen Raum gegeben. 1584 ift die Archidiakonats- durchgearbeitet hat. Auch ift es gewiß eine Aufgabe von nicht geringem Reiz, ‚eine eigene Darftellung des großen fichtlich und inftruktiv find einteilung gefallen. Wefentlich und außerordentlich über- und zum Teil wechfelvollen Kampfes, in dem die Bifchöfe die vom Verf, aufgeftellten fich der Archidiakone und ihrer Macht zu erwehren Tabellen über die Wirkfamk eit der Archidiakone. hatten‘ zu geben, wenigftens für das Bistum Würzburg, Leipzig. Otto Lerche. Dementfprechend wird der Verf. für feine Arbeit einen großen Kreis von Intereffenten finden, die in diefer Pu- blikation eine Bereicherung unferer Literatur über das Schubert, Prof, D. Dr. Hans von: Reich und Reformation. Archidiakonat erwarten. Die Erwartungen werden nicht (Rede.) (48 S.) gr.- 80 Tübingen, J. C. B. Mohr 1911, ganz erfüllt. Die Darftellung ift viel zu fehr in die Breite M egangen, ift viel zu fehr zerriffen. Die mit pedantifcher enauigkeit auch im Texte durchgeführte Dispofition wirkt Der Verf. tritt an die entfcheidenden Jahre des 16. recht ftörend, und das katechismushafte Frage- und Ant- Jahrhunderts, welche die dauernde Spaltung unfres Volkes wortfpiel gehört nicht in eine gelehrte Darftellung. Wenn gebracht haben, mit der Frage heran, ob denn nicht die nun auch für die Anordnung des erarbeiteten Materials ftaatliche Ordnung wenigftens einen Anlauf genommen Schwierigkeiten obgewaltet haben, die zu einer Dispofition hat, durch das Mittel der Reichsorganifation die religiöfe und damit in vieler Beziehung die eiftige Einheit zu nach der Reihenfolge der Bifchöfe geführt haben und die retten. Diefeinfinnige Erörterung diefer Frage von ftärkftem einige unvermeidliche Wiederholungen entfchuldigen, fo hiftorifchen Gewicht ift reich an neuen fcheint mir doch der Verfaffer zu weit gegangen zu fein. und daher von bleibendem Werte, efichtspunkten Den Rückblick von S. 159—175 hätte er fich getroft fchenken zufammenftellt, können, zumal er in ausgezeichneten Tabellen die Ergebniffe nochmals Bedeutfam ift gleich der Ausgangspunkt des Verfs, Dagegen weiß ich nicht, wie die auf S, 175—178 er- die Verbundenheit des Reichsgedankens mit den Ver- die ihnen am Ende des Kampfes verblieben, auch wirklich aus? an den folgte Beantwortung der Frage: übten die Archidiakone die Befugniffe, fuchen einer Reform des Reiches und der religiöfen Re- Schluß des Rückblicks über den Kampf kommt, Schon dadurch, daß der formation. Wenn der Höhepunkt der verfaffungsrecht- Verf, gleich im Anfang diefer letzteren Erörterung mehrfach auf fpätere lichen Bewegung (die Tätigkeit des von Karl V, dem Partien feines Buches hinweift, ergibt fich, daß fie nicht hierher gehört, Ermüdend wirkt auch die häufige paragraphenweife Widergabe der bi- Wahlvertrage mit dem Durch D emäß wieder eingefetzten Reichsregiments fchöflichen Gerichtsftatuten, die manchmal mehr, manchmal weniger von ruch der religiöfen zufammenfällt, {o deutet einander verfchieden find und die am beften nach ihrem Inhalt in Ta- fchon diefes zeitliche Zufammentreffen darauf hin, daß bellenform miteinander verglichen würden. Sonft hätte man wenigftens zwifchen beiden ein innerer Zufammenhang befteht, daß die wichtigften Sätze im Wortlaut notieren {ollen, fie gegenfeitig fich bedin gen. Indem v. Schubert die enge Das alles find Schönheitsfehler des Buches, das als Beziehung beider Beftre bungen bis zu ihren Anfängen im wiffenfchaftliche Leiftung und als Materialfammlung immer- Mittelalter zurückverfolgt, wird es ihm leicht, den Punkt hin Anerkennung verdient. Nach einer Einleitung über aufzuzeigen, auf dem die offizielle antik uriale Bewegung die Entftehung des Archidiakonats und feine beiden Epo- chen und die Sache Luthers fich finden konnten. Eine neue eht K, über zu einer fpeziell Gruppierung der Rechtslage, welche dem Banne des Papftes nicht ohne Würzburger Archidiakonate. In den Abfchnitten 1—3 Prüfung die Acht des Reiches folgen laffen will, und die 85 86 Theologifche Literaturzeitufig 1915 Nr. 4. gefamte durch Luther gefchaffene Situation führen zu dem die trotz mancher Breite fchon fo viel wichtiges Material unerhörten Vorgang, daß die Saehe des gebannten zur Gefchichte des 16, und ı7, Jahrhunderts gebracht hat, ittenberger Reformators dem Urteil des Wormfer Reichs- daß ihre Berechtigung nur von dem beftritten werden kann, der fie nicht kennt, hat die katholifche Görres- alterlichen Einheit von Staat und Kirche einen Stoß ver- tages unterbreitet wird — einem Ereignis, das der mittel- Gefellfchaft in dankenswerter Weife die Serie übernommen, etzte und einer politifchen Verfammlung das Recht bei- welche die Jahre des Papfttums Sixtus’ V. (1585—00) um- legte in kirchlichen Fragen als letzte Inftanz zu entfchei- faßt. Es liegen davon bis jetzt 4 Bände vor, erfchienen den. Tatfächlich hatte damit das Reich ‚ohne fich pofitiv feit 1895. Die beiden erften betrafen die (1584 errichtete) für das Lutherfche Programm zu erklären, doch die kirch- Kölner Nuntiatur und find von Stephan Ehfes und Aloys liche Reformfrage in der allgemeineren und vertieften Meifter bearbeitet worden. Dann wurde die Nuntiatur Form, wie fie fich von unten her geltend machte, formell am Kaiferhofe in Angriff genommen, Nachdem Robert an fich gezogen‘. Reichenberger 1905 einen, nicht gerade muftergültigen eiter wird gezeigt, wie die Epoche der Nürnberger Band über die Nuntien Malafpina und Sega herausbrachte, eichstage von 1522--24 Reich und Reformation noch ift nunmehr die anfchließende Nuntiatur des Puteo in weit näher aneinander brachte, indem nunmehr das Reichs- Prag (März 1587—Juli 1589), bearbeitet von Jofef Schweizer, regiment die Sache der Religion in einem Sinne behandelte, nachgefolgt. Antonio Puteo, Erzbifchof von Bari 1563— der dazu führte, daß das Reich auch materiell der volks- 92, war weder an Verftand noch an Willen eine befonders tümlichen religiöfen Reformbewegung entgegen kam und hervorragende Perfönlichkeit, kein Feuergeift, wie die durch deren reichsgefetzliche Regelung feine Einheit zu wahren unternahm. katholifche Kirche der Gegenreformation fonft fo manchen aufzuweifen vermag. So wird es nicht Wunder nehmen, Der Befchluß des Nürnberger Reichstages von 1524, daß auch die Berichte Puteos zu den verhältnismäßig daß im Herbft ein neuer Reichstag, eine Nationalverfamm- minder wertvollen gehören, an Gehalt gegen die Mittei- lun die Glaubensfrage vorläufig regeln folle, ift der lungen anderer Nuntien zurückftehen. Immerhin aber Hö Ba unkt diefer ganzen Entwicklung, Denn das hier be- bieten auch fie einen guten Einblick in die Politik und fchloffene National-Konzil erfcheint durchaus als zum das Wefen der deutfchen Gegenreformation, deren Aktionen Glaubenstribunal fortgebildet, das ohne den Papft zu wie der Straßburger Kapitelftreit, der Kölner Krieg, der fragen fich konftituieren (oll. fahren. Die meifte Aufmerkfamkeit widmet der Nuntius Aachener Religionshader, mannigfache Beleuchtung er- Gewiß ein Höhepunkt, aber nicht der Höhepunkt und noch weniger ‚zugleich in gewiffer Beziehung der Konnte ich bisher ohne Bedenken mit v. aber den Vorgängen am Kaiferhof, und da tritt nament- Schlußpunkt‘. lich eine Angelegenheit in den Vordergrund: die polnifche Sch. ehen, fo muß ich hier abfchwenken. Höhe- und Thronfolgefrage, der in den Jahren 1586—89 wieder ein- Schlu ß punkt der hier ins Auge gefaßten Entwicklung mal alle Bemühungen der Habsburger galten, ohne daß fällt auf den 31. Juli und ı. Auguft 1526. Bis hierher ein dauernder Erfolg von ihnen erreicht worden wäre. hätte die Gefchichte fortgeführt werden müffen. Wir Der Verlauf diefes Handels, 'der im Auguft 1587 in Polen ftoßen hier auf den noch immer nicht überwundenen Irr- zu einer Doppelwahl (Siegmund von Schweden und Erz- die Au tum, daß das Jahr 1525 mit feiner gewaltigen, fo grell in herzog Maximilian) und darauf zu einer faft zweijährigen in die R en fallenden Bauernerhebung den erften Einfchnitt Gefangenfchaft des ehrgeizigen, aber weni. befähigten krie eformationsgefchichte bilde, während der Bauern- habsburgifchen Kandidaten ührte, ift von Sc hweizer in nebft feinen üunmittelbaren Folgen doch lediglich der Einleitung (die fonft etwas dürftig ausgefallen ift) zu als 3 ifode gewertet werden darf, rade auf dem Ge- ausführlicher Darftellung gebracht worden. Von rein biet der Politik der Reichsftände zeigt fich das auf das kirchlich-katholifchen Fragen, mit denen Puteo fich be- deutlichfte: auf dem Speierer Tage von 1526 knüpfen die fchäftigte, ift die Neuordnung der durch die Türken- Stände den Faden genau an dem Punkte wieder an, wo herrfchaft in volle Zerrüttung geratenen ungarifchen Ver- hältniffe hervorzuheben. er 1524 — zumeift Dank dem revolutionären Vorgehen Der Nuntius hat dabei einen des Kaifers, feinem Rechtsbruch — abgeriffen war. Das vergeblichen Verfuch gemacht, die einfeitige Nomination Werk, welches man für die geplante Nationalverfammlung der ungarifchen Bifchöfe durch den Köni (Kaifer Ru- vom November 1524 in Ausficht genommen hatte, nahm dolf II.) abzuändern.‘ Auffällig ift, daß manche der großen man 1526 zu Speier tatkräftig und mit Ausficht auf Er- Ereigniffe in Europa, wie die Hinrichtung der Maria Stuart f_ol_g in Angriff. Die reichsrechtliche Ordnung der Re- und die Vernichtung der Armada, in den Mitteilungen igions-Frage ging ausdrücklich darauf aus, die Einheit des Nuntius, die doch einen guten Teil der Gedanken des Reiches zu retten, und war als Über angsmaßregel Erft das und Sorgen des Kaiferhofs widerfpiegeln, keine Rolle fehr wohl geeignet, diefes Ziel zu erreichen fpielen, — Die eigentlichen Nuntiaturberichte, die im neue gewaltfame Eingreifen Karls V. auf diefem Reichs- vatikanifchen Archiv großenteils im Original erhalten find, tage bedeutet das Ende des Zufammengehens von Reich werden auch in dem vorliegenden Band wieder in er- und Reformation, das Hinüberdrängen diefer auf die Bahn wünfchter Weife durch zahlreiche andere Akten ergänzt. des Territorialismus, ihren ‚Bund mit dem Partikularftaat‘. Warum dabei die, auf S. 527—611 als ‚Anhang“‘ gedruckten Es ift bezeichnend, daß v. Sch. das ausfichtreiche Stücke nicht gleichfalls in die allgemeine Reihe, der Zeit- ringt und (S, 34) erfte Stadium des Speierer Tages überf a t. folge nach, eingeordnet worden find, bleibt unverftändlich, nur deffen Schlußergebnis ins Auge fi Die Texte find, foweit fich das ohne Nachprüfung be- Leipzig. Theodor Brieger. urteilen läßt, gut wiedergegeben. Das Regifter könnte durch reichere Ausgeftaltung, etwa nach dem Mufter der Nuntiaturberichte aus Deutichland nebft ergänzenden Akten- vom Preußifchen Hiftorifchen Inftitut‘ herausgegebenen ftücken. 1585 (1584)—1590. 2. Abteilung: Die Nunti- Serien, noch erheblich gewinnen. atur am Kaiferhofe. 2. Hälfte: Antonio Puteo in Prag Gießen. Robert Holtzmann., 1587—1589. Bearb. u. hrsg. v. Jofeph Schweizer. (Quellen u. Forfchungen aus dem Gebiete der Ge- Lote, Dr. Rene: Du Christianisme au Germanisme. L’&vo- | fchichte. In Verbindung m. ihrem Hiftor. Inft. zu Rom Jution religieuse au XVIIIe siecle et la deviation de hrsg. v. der Görres-Gefellfchaft. XIV. Band.) (CXLVI, Videal moderne en Allemagne. (359 S.) 8%. Paris, 630 S.) Lex. 8%. Paderborn, F. Schöningh 1912. M. 34 — E Z 1914). fr. 3.50 In der oßen, aus zahlreichen Serien beftehenden Eine merkwürdige, durch große Belefenheit und aus- Veröfl'entlichung der ‚Nuntiaturberichte aus Deutfchland‘, gebreitete Detailkenntniffe, aber auch durch eine dem 87 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 88 - Ref, völlig undurchdringliche Verworrenheit ausgezeichnete bach fortfetzte, der in Senfualismus und Naturalismus Schrift. In dem Prozeß, den der Vf. zu befchreiben unter- endete, während Max Stirner zum Solipfismus, und die nimmt, find der terminus a quo und der terminus ad beiden Bauer bis zur Leugnung der hiftorifchen Exiftenz uem in tiefes Dunkel gehüllt. Von welcher Art und Chrifti und der Echtheit der Paulinifchen Briefe fort- orm des Chriftentums die Rede fein {oll, bleibt ganz unklar; fchritten, während Karl Marx die Anwendung der nicht beffer fteht es mit dem Deutfchtum (fo ift wohl Dialektik auf die Gefchichte der menfchlichen Gefellfchaft ‚Germanisme‘ zu überfetzen), zu welchem unfer Volk auf in feiner materialiftifchen Gefchichtsauffaffung verfuchte, und den fogenannten wiffenfchaftlichen Sozialismus be- dem Wege einer Abirrung (d&viation) vom modernen Ideal fich hinbewegt hat: ‚illusion mystique de la connaissance‘ gründete, Diefer Hegelfchen Linken gegenüber verfuchte (7), ‚dangereux exces de la volonte‘ (8), ‚nationalisme die Hegelfche Rechte und das Hegelfche Zentrum die intellectuel‘ (344), ‚produit artificiel d’une philosophique Einheit mit dem Chriftentum aufrecht zu halten, fo Rofen- theologie d’&tat‘ (353), fo heißt diefe rätfelhafte Größe, die kranz und Vatke, der die Grundprobleme des chriftlichen immer wieder in neuer Proteusgeftalt auftaucht und ver- Glaubens im Sinne des logifchen Pantheismus zu löfen fchwindet. Im erften Teil des Buchs (9—91) ‚Die Ur- fuchte, während J. E. Erdmann fowie Kuno Fifcher und fachen der intellektuellen Entwicklung, die Gefchichte Eduard Zeller fich der Gefchichte der Philofophie zu- der Religionen im XVIII Jahrhundert‘ fpielen die ‚Myfte- wandten, ferner Zeifing, Schafler und Theodor Vifcher rien‘ des Freimaurertums eine Hauptrolle. ‚Die deutfche die Äfthetik im Hegelfchen Sinne behandelten, Der Hegel- Krifis‘, die im 2. Teil (93—227) behandelt wird, (cheint Theiften nahe, die den panlogiftifchen Pantheismus und fchen Rechten fteht dann die Schule der 'fpekulativen in einer Hinwendung von dem Rationalismus und Myfti- zismus zum Etatisme zu beftehn. Der dritte Teil ‚Zum fpäter den atheiftilchen Materialismus bekämpften. Unter Deutfchtum hin‘ (229—359) wird durch das {fchließliche den Theiften unterfcheidet Drews die trinitarifchen und Auftreten Bismarcks und Treitfchkes nicht weiter aufge- die unitarifchen, über die er fich fchon früher fehr ein- hellt. Durch das in unheimlichem Orakelftil gefchriebene gehend ausgefprochen hatte, Hier behandelt er befonders Buch geht häufig ein fpukhaftes Wetterleuchten von unter den trinitariichen Theiften Hermann Fichte, der, mit Illuminismus, Geheimreligion und Naturmyftik auf, das feinen tiefen Einblicken in die Natur der Seele, einer der nicht geeignet ift, ein erklärendes Licht über das Pro- wichtigften Vorläufer der Philofophie des Unbewußten blem zu verbreiten. Und dabei verfi ügt der Vf. über eine und der bedeutendfte Anthropologe und Pfychologe des erftaunliche Fülle von direkt aus den fpekulativen Theismus gewefen fei. Unter den uni- Ö uellen gefchöpften Ausfagen zahllofer deutfcher Schriftfteller aus der Auf- tarifchen Theiften behandelt er Trendlenburg, Ulrici und klärungszeit und der Glanzperiode unferer klaffifchen Na- befonders Lotze und Fechner, deffen philofophifche Be- tionalliteratur; nur gärt alles chaotifch durcheinander, deutung in der Pfychophyfik liege, die dann von Wundt und die Sterne erfter Größe geraten mit ganz verfchol- weiter ausgebildet wurde, während er Lotze im Hart- lenen, aus der Nacht der Vergangenheit heraufbefchwo- mann{chen Sinne kritifiert. Endlich befpricht er noch den renen Namen in wunderliche Kollifionen. — Da man an- Naturalismus von Molefchott, Karl Vogt, Büchner und gefichts eines fo geheimnisvollen Gebildes auf Konjektu- Czolbe. Diefen Naturalismus fucht er zu erklären aus ren angewiefen ift, möchte ich die Hypothefe wagen, daß den Fortfchritten der einzelnen Naturwiffenfchaften durch diefes mit fieben Siegeln verfehene Buch mit zwei andern Lavoifier, Prieftley, Schwann, Schleiden, Liebig und ins- Schriften des Vfs in Zufammenhang {fteht: im Jahre 1913 befondere aus dem Gefetz der Erhaltung der Kraft, find, auch bei Felix Alcan, dem bekannten Verleger vieler das dem von Lavoisier begründeten Gefetz der Er- philofophifcher Werke, erfchienen: ‚Les origines mysti- haltung des Stoffes, von Robert Mayer zur Seite geftellt ues de la science allemande‘, und ‚La France et Vesprit wurde, womit der ‚mechaniftifche Gefichtspunkt auch für rancais juges par le Mercure de Wieland‘ (1773—1797), die Erforfchung des Lebens ficher geftellt‘ und damit die mir leider nicht zu Geficht gekommen fınd. us der Anftoß zur Erneuerung des Materialismus von Hol- erfterem Buch würde der efoterifch-hermetifche Charakter bach gegeben fei. Am eingehendften befchäfti er fich mit der gegenwärtigen Schrift, aus dem zweiten die ftaunens- Czolbe, der das Verdienft haben foll, durc feine Be- werte umme von Einzelnotizen zu erklären fein. Frei- mühungen um eine erkenntnistheoretifche Grundlage des Materialismus gezeigt zu haben, daß ‚diefer nur als naiver lich, ob durch diefe Vermutung nicht zu den Rätfeln, Realismus und durch Verfelbftändi un und Verräum- von denen diefes dem Deutfchtum gewidmete Buch wim- fü melt, noch eine weitere Schwierigkeit hinzukommt, ver- lichung der Sinnesqualitäten durch hrbar fei, was im mag ich nicht zu entfcheiden. Grunde bedeute, daß er ‚philofophifch nicht zu be- Straßburg i. E. P. Lobftein. gründen ift‘, Die Philofophie in Frankreich ift zunächft vertreten durch die ‚Philofophen der Autorität‘ de Bonald, de Maistre Drews, Prof. Arthur: Gefchichte der Philolophie. Band VII: und de Lamennais, die den Rationalismus der Aufklärung Die Philofophie im zweiten Drittel des neunzehnten Jahr- und den Senfualismus bekämpften, Ihnen gegenüber ftehen pfychologifch intereffierte Denker wie der Ideologe Destutt hunderts, (Sammlung Göfchen 7009). (163 S.) kl. 8%. de Tracy, der auf die Kantifche Philofophie hinwies, Berlin, G. J. Göfchen 1913. Geb. M. —090 ferner Maine de Biran, der befonders den illen für die Diefe Schrift ift die Fortfetzung von Drews Philo- franzöfifche Pfychologie entdeckt habe, ferner der Phy- fophie im erften Drittel des neunzehnten Jahrhunderts, fiker Ampere, der in erkenntnistheoretifcher Beziehung die ich im 38. Jahrgang Nr. 9 diefer Zeitfchrift angezeigt die Welt der Noumena als den wahren Gegenftand unferes habe, Während er dort nur die Philofophie in Deutfch- Erkennens anfıeht. An fie fchloß fich Victor Coufin an, land behandelte, hat er in der neuen Schrift zu der Philo- der befonders auch mit Schelling in Verbindung trat, als fophie in Deutfchland die Philofophie in Frankreich und Philofoph aber idealiftifcher Eklektiker geblieben fei. Der England hinzugefügt. Er geht hier aus von der Hegel- Senfüalismus habe fich in Frankreich hauptfächlich in fchen Schule, die fich der weiteften Anerkennung erfreute, der antimetaphyfifchen Soziologie des Saint-Simon und befonders auch, weil die ftaatlichen Behörden im Reftau- von Comte fei im Grunde nur ‚der Katholizismus ohne Augufte Comte behauptet. Die Religion der Humanität rationszeitalter der Hegelfchen Philofophie ihre Unter- ftützung liehen. Allein der Gegenfatz innerhalb der Hegel- das Chriftentum, wobei Comte felbft die Rolle des Papftes fchen Schule führte nach deffen Tode zu ihrer Auflöfung. einnehme‘, In der fozialen Statik unterfucht er die all- Zuerft wurde durch David Strauß die Einheit zwifchen gemeinen Exiftenzbedingungen der Gefellfchaft, die er dem chriftlichen Glauben und der Hegelfchen Philofophie auf die Familie zurückführt, in der fozialen Dynamik be- aufgelöft, was fich in dem Antropologismus von Feuer- handelt er die fortfchreitende Entwicklung der Gefell- 89 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 90 Sknnn zt, wie es für eine abfolute Gewißheit notwendig fchaft als eine Philofophie der Gefchichte. Endlich er- | gren 1 Der Verf. fteuert auf ein analytifches Urteil los der- wähnt Drews noch den neuen Spiritualismus von Ravaif- { art, daß für den Gott einzig und allein im neuteftament- fon-Mollien und Vacherot und den Neokriticismus Renou- viers, der inbezug :auf die Kategorienlehre, fowie inbezug lichen Chriftusbild Erlebenden damit eo ipso auch die auf die Bedenken gegen Metaphyfik und inbezug auf die Wirklichkeit Jefu und feines Werkes gefichert fei, gleich- Moral fich von Kant beeinflußt zeigt, und die Kantifche gültig, was eine lediglich rationale hiftorifche Wiffenfchaft‘ Philofophie in Frankreich eingeführt hat. an bloßen, immer hypothetifchen Wahrfcheinlichkeitsur- In Bezug auf Philofophie in England behandelt er teilen zutage fördern mag. Für den Laien find die fog. zuerft den ÜUtilitarismus von Bentham und deffen An- Ergebniffe der hiftorilchen Wiffenfchaft daher gleich- hänger James Mill, der das Nützlichkeitsprinzip durch gültig, der gelehrte Forfcher wird beide Verfahrungs- die Theorie der ‚Affoziation durch Berührung‘ pfycho- weifen in fich zum Einklang zu bringen haben. Dabei wird er viel Unruhe haben; ‚doch {fchließt dies nicht logifch zu begründen fucht, und da das gefamte Handeln aus, daß fie immer aufs neue auch zu den alten Reful- von der Affoziation der Vorftellungen abhänge, durch taten führt‘. Wohin follte das auch fonft führen? Denn Aufklärung, Erziehung und Gefetzgebung die Vorftellungs- verbindungen zu beftimmen fucht, die zur Herrfchaft ge- unter Zugrundelegung des Glaubens an das apoftolifche langen follen, worin er fich an Helvetius anfchließt. Der Chriftusbild als mit dem Glauben an Gott identifch und Agnoftizismus von Hamilton, Manfel, Stuart Mill und all feine Hauptzüge logifch aus dem Gottesglauben ent- Bain wird fodann weiter befprochen, und namentlich Mill faltend, ift man felbftverftändlich mitten im biblifch-kirch- in beachtenswerter Weife kritifiert. Auch wird von ihm lichen Dogma, das man in diefem Falle einfach glaubt darauf hingewiefen, wie der Agnoftizismus bei Manfel fich oder, wie man heute lieber fagt, ‚erlebt‘, ohne feine einft- mit einem theologifchen Pofitivismus verbinde, wie in malige Genefis felbfit zum Gegenftand hiftorifcher ratio- Deutfchland bei dem theologifchen Neukantianismus eines naler Erforfchung zu machen. Mit der Vorausfetzung folchen Albrecht Ritfchl. Zum Schluß behandelt er noch die ‚Erlebens‘ ift alles entfchieden. Wer diefes Erleben nicht Entwicklungsphilofophie, die Charles Darwin prinzipiell hat oder zu‘glaubensfchwach ift, um es gegen die Hypo- mechanifch zu begründen fuchte, worin ihm Herbert thefen der rationalen Hiftorie zu behaupten, verfteht Spencer folgte, indem er feine Entwicklungslehre mit nichts von der Glaubenswiffenfchaft und gehört nicht in religiöfem Agnoftizismus verband, und diefelbe zugleich die Glaubensgemeinde; das möge ihm ftatt jeder Wider- für die foziologifche Entwicklung und die Ethik ver- legung dienen. Der Fortbeftand des Chriftentums liegt wendete. Mit Recht weift er darauf hin, daß der daran, wieviele diefes Erlebnis haben oder zu haben Begriff der Entwicklung im Grunde genommen in dem meinen. Alle übrigen find auszufcheiden. Die Frage ift Spencerfchen Pofitivismus keine Stelle finden könne, da nur, ob dabei nicht eine . äußerft geringe Zahl übrig- der Maßftab für Beurteilung des Höheren und Niederen bleibt und ob die fo einfach als Nicht-Erlebende oder fehle. Wertvoll wäre es gewefen, wenn Drews feine inte- Ungläubige Ausgefchiedenen fich auf diefem Wege von reffante Überficht durch eine kurze Vergleichung der ver- ihrer Ungläubigkeit und Unchriftlichkeit überzeugen laffen. fchiedenen Entwicklung der Philofophie in den drei ge- Auch bekommen Auf folche wird die Theorie des Verfaffers nicht wirken; nannten Ländern abgefchloffen hätte. aber fie wird allerdings vielen Theologen willkommen fein, wir nichts näheres von dem Einfluß Kants, Hegels und die damit eine fefte Zuftimmung zum Chriftusdogma der Schellings. in England und nichts von der italienifchen, Kirche gewinnen und doch durch die Freigabe der nun holländifchen und amerikanifchen Philofophie zu hören. ganz unfchädlich ewordenen Hypothefenbildung aller Königsberg i/Pr. Dorner. rationalen Hiftorie ihr wiffenfchaftliches Gewiffen beruhigen und fich als modern empfinden können, Die Pofition ift unwiderleglich; fo kann man alle Hunde der hiftorifchen Peisker, Paft. Lic. Mart.: Die Gelchichtlichkeit Jefu Chrilti Kritik loslaffen und fie doch jeden Moment wieder zurück- u. der chriftliche Glaube. Eine method. Studie. (Sammlung pfeifen. Denn folches ‚Erleben‘ wird jederzeit die bloßen gemeinverftändlicher Vorträge u: Schriften aus dem rational-hiftorifchen ‚Hypothefen‘ auf ein mit dem Glauben Gebiet der Theologie u. Religionsgefchichte. 74.)(535S.) verträgliches Maß zurückführen, wie es der Verfaffer in gr. 8° Tübingen, J. C. B.:'Mohr 1913. M 120 feinem Schlußkapitel an den Wundern Jefu und an der leib- lichen Auferftehung veranfchaulicht. So kann das Dogma Der Verfaffer fetzt voraus, daß die chriftliche Er- jede Gefchichte korrigieren. Freilich würde das jedes löfungserfahrung an Perfon und Werk des gefchichtlichen Dogma, das Mariendogma, das Papftdogma ufw. auch Jefus gebunden ift. Andererfeits entfcheidet er fich dafür, können und eben fo unwiderleglich fein, wenn man fich daß die hiftorifche Evangelienforfchung auch im günftigften einmal entfchloffen hat, es unter dem Schutz des ‚Erleb- Falle nur Wahrfcheinlichkeitsurteile darbietet, auf die ein niffes‘ zu bergen. Das ift eine Konfequenz, der der Ver- Glaube der angegebenen Art fich nicht begründen läßt, faffer vermutlich auch garnicht ausweichen würde. Erwürde ‚Soll in diefer Verlegenheit der chriftliche Glaube feine wohl fagen, daß in der Tat auch hier das Erlebnis ent- Gewißheit behaupten können, fo kann er dies nur in der fcheide und der wahre Glaube feine echten Erlebniffe eife tun, daß er den Nachweis führt, nochaufanderem von den unechten Erlebniffen eines falfchen Glaubens wohl e als dem der rationalenGefchichtsforfchung unterfcheiden könne. Das ift eine freilich fehr fpezififch- der ® rage nach der Exiftenz und Erkennbarkeit Jefu bei- theologifche Methode der Erkenntnis, bei deren Befolgung ommen und fie auf diefem Wege in pofitivem Sinne die Luft zu den an fich doch zwecklofen rational-hiftorifchen ficher entfcheiden zu können. Diefen Anfpruch erhebt Hypothefen den Theologen wenig reizen wird. Er wird er aber a uch, und zwar verzichtet er dabei auf fremde Hilfe, Ganz ebenfo, wie er in der Frage, ob es einen die letzteren den Philologen überlaffen und, foweit er fich überhaupt um profane Wiffenfchaft kümmert, deren Gott gibt, fich auf fich felbft ftellen gelernt hat, fo Hypothefen fichten, annehmen oder verwerfen, je nachdem will er es auch gegenüber .unferer Gefchichtsfrage tun: fie mit dem Glaubenswiffen übereinftimmen oder nicht. er behauptet, fie von fich aus mit voller Gewißheit Dann bleibt dem Theologen das Dogma und das Erleb- cantworten zu können.‘ Der Verf, begründet diefe Thefe nis feiner Wahrheit, dem Philologen aber die Wiffenfchaft. Siner reinen ‚Glaubenswiffenfchaft‘ in fcharffinniger Aus- Es ift eine Teilun die fich heute fchon vorbereitet, man Sinanderfetzung mit den näch(tverwandten Lehren von Herr- müßte denn den P ilologen die Befchäftigung mit diefen mann, Wobbermin und Kähler. Er fteht dem letzteren am Dingen verbieten, da fie in ihrem Fach dazu die Voraus- Nächften, findet aber auch bei diefem die reine Glaubens- fetzungen nicht hätten und eine bloße profane Hypo- ewißheit von Exiftenz, Perfon und Werk Jefu noch nicht thefenmacherei keinen Wert habe., Vielleicht erleben n (9] fcharf gegen alles rationell-hiftorifche‘ Denken abge- wir auch das noch einmal. Die Trennung von Theologie 91 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 92 und Wiffenfchaft fcheint die einzige von den gegenwärtig heit und Wahrheit. In gewiffer Weife wird es diefen Dienft leiften können: man kann an ihm homiletifch-apo- fo viel beredeten Trennungen zu fein, die Ausficht auf Verwirklichung hat, logetifche Methoden in praktifchen Beifpielen ftudieren Troeltfch. und daraus Anregungen {chöpfen; emeindeglieder Heidelberg, werden manchen Gedanken finden, der ihr Nachdenken Falke, Konfift.-Rat Hofpred, R.: Warum zweifellt du? Ein befruchtet. Nur wird die hinter der Apologetik ftehende theologifche Pofition natürlich den Kreis der das Werk Jahrg. apologetifcher Predigten, unter Mitarbeit von mit voller Zuftimmung Benutzenden einengen; und der Geh, Konfift.-Rat Dr. Conrad, Prof. D. Hilbert, Hof- gebildeten Gemeinde wird nur teilweis Genüge gefchehen: pred. Keßler, Pfr. Krümmacher, Konfift.-Rat am meiften dort, wo die Zeugniskraft des Glaubens in unmittelbarer Kraft redet; am wenigften dort, wo eine Richter, Hofpred. Richter u. Dir. P. Stuhrmann beftimmte theolo ifche Meinung, indem fie fich felber ver- hrsg. (VIII, 594 S.) 8°% Gütersloh, C. Bertelsmann teidigt, das Chri f entum zu verteidigen meint, M. 8 —; geb. M. 9 — 1914. Gießen. M. Schian. Der Band macht den Verfuch, nicht in fyftematifcher Folge, fondern im Anfchluß an das Kirchenjahr 1913 Referate, ‚die wichtigften Fragen und Zweifel unferer Zeit apolo- Cannon, William Walter: The Song of Songs edited as a Drama- getifch und erbaulich zu behandeln‘. An den 61 Predig- tic._ Poem. ten find der Herausgeber und feine 7 Mitarbeiter nicht With Introduction, revised Translation and Ex- curses. (VIII, 158 S.) 8%° Cambridge, University Press 1913. gleichmäßig beteiligt; von Krummacher ftammen nur 3, AA von Conrad 6, von Falke ı9. Die Themata zeigen die Vf. fieht im Hohenlied ein einheitliches dramatifches Gedicht, entfchloffene Art, Zentralfragen in Angriff zu nehmen: nicht eine Sammlung verfchiedener lyrifcher Stücke. Die Dich- Gibt es eine göttliche Weltordnung? Gibt es einen Zu- tung fchildert, wie ein junges Mädchen aus Sunem, in Liebe mit fall? War Jefus der Gottesfohn? Ift der Glaube eine einem jungen Bauern verbunden, vom König Salomo in den könig- Illufion? Gibt es eine Willensfreiheit? Die Auferftehung lichen Frauenhof gebracht wird (vgl. 1,4); hier fteht es nun vor Chrifti das Fundament des chriftlichen Glaubens; Lohnt der Entfcheidung, ob es dem Geliebten treu bleiben will; der Dichter läßt diefen Ausgang hoffen. Vf. meint, das Gedicht be- es fich zu beten? Ift das apoftolifche Bekenntnis noch ruhe möglicherweife auf einer gefchichtlichen Tatfache; ein nord- zeitgemäß? Worin befteht das Wunder der Geburt Jefu? ufw. Die Prediger ftehen alle ‚auf pofitivem Glaubens- israelitifcher Dichter um 910 habe die Dichtung gefchrieben, mit grunde‘, man wird kaum fagen können: auf modern- feinen Zeit- und Volksgenoffen darüber begeiftert, daß ein nord- israelitilches Landmädchen der Liebe eines Königs Salomo wider- ofıtivem. Charakteriftifch ift Hilberts Darlegung über ftand. Das anonyme Büchlein fei dann von den Sammlern unter die leibliche Auferftehung Jefu, Falkes Befprechung der Hifkia als falomonifche Schrift verftanden und aufgenommen Jungfrauengeburt, die freilich bei aller Bejahung doch worden und fei fpäter in den Kanon gekommen, weil es fich in auf folche Rückficht nimmt, denen diefes Wunder unvoll- den judäifchen Archiven als falomonifche Schrift fand. Aus- ziehbar erfcheint. Im einzelnen zeigen fich natürlich Nuan- führlich bekämpft Vf. die feit Wetzftein beliebte Deutung; zur cen; manche Predigten formulieren maffiver, manche Durchführung feiner eigenen und eigenartigen Deutung gebraucht feiner. Sehr gut fagt Conrad: ‚Mit Verftandeserwägungen er das künftliche Mittel, daß er das dramatifche Gedicht auf ver- werden wir die Welträtfel und die Lebensrätfel niemals fchiedene Perfonen verteilt, die er redend einführt (z. B. 1, 2f die Hofdamen, 1,4a die Sulamitin, 1,4b die Hofdamen, 1,9 bis 2,7 Wechfel- löfen können. Mit logifchen Gründen werden wir unfere praktifchen Zweifel nicht überwinden‘. (5). Andere aber gefpräch zwifchen Salomo und der Sulamitin; außer diefen Per- wollen eradezu beweifen oder doch Bewiefenes verkün- fonen treten noch der Dichter felbft 3, 6—11;5, 1b; 8, 5a und der E Geliebte 4,8ff u. ö. auf). digen. ben hier tun fich die großen Fragen auf, die folche Tübingen. Volz. apologetifche Predigt notwendig begleiten. Die Beweife können folche Hörer kaum überzeugen, die andere Ge- L. Annaei Senecae opera quae supersunt. Vol. III. Ad Lucilium dankengänge zu gehen gewöhnt find; ihren Einwen- epistolarum moralium quae supersunt. Iterumed.OttoHenfe, dungen wird der Prediger nie ganz gerecht werden (XXXII, 634 S.) kl. 80 Leipzig, B.' G. Teubner 1914, können, weil fchon die Vorausfetzungen der Argumen- A M. 6.60; geb. M. 7.20 tation oft verfchieden find. Wo das Wort zum Zeugnis Nach fünfzehn Jahren erfcheint jetzt die zweite Auflage von wird, wirkt es; wo es zu beweifen fucht, findet es nur Henfe’s Ausgabe der Senecabriefe, d. h. der maßgebenden Aus- Diefe Bedenken treffen gabe der auch für die Theologen fo wichtigen Epifteln. Johannes die zur Zuftimmung Willigen, natürlich am ftärkften die Predigten über Fragen, die Weiß hat einmal gefagt, daß Seneca mutatis mutandis dem Pau- auch innerhalb der Gemeinde kontrovers find, viel lus am nächften ftehe, was Satzbau und Stil betrifft, und in der Tat hat auch die theologifche Forfchung Form und Inhalt der weniger dagegen oder gar nicht die über Themata wie: Senecabriefe nicht unberückfichtigt gelaffen. Manches findet fich Der Sonntag und die Seele; Gibt es eine Gnade Gottes? jetzt auch in Bultmanns fchönem Buch über den Stil der pauli- Was muß ich tun, daß ich felig werde? Bedarf ein reli- . nifchen Predigt. Über die neuere Literatur orientiert der Heraus- ös ernfter Menfch der Kirche? Bei diefen aber ent- geber in der Vorrede, die zugleich das Wefentliche über die text- eht die andere Frage, ob ihre apologetifche Behandlung kritilche Grundlage gibt. Diefe letztere ift neuerdings noch ver- vor der Gemeinde notwendig ift. Bei alledem ift ficher, ftärkt worden — ohne daß dies in der Ausgabe noch benützt daß die Predigten der Gefahr blaffer Allgemeinheit oder werden konnte — durch einen Handfchriftenfund des italienifchen abftrakter Unbeftimmtheit mit Glück entgehen, daß fie Philologen Beltrami, über den Henfe fich inzwifchen noch felbft großenteils einen foliden Gedankenaufbau zeigen und in in der Berliner philol. Wochenfchr. 1914, 125ff,, 604 ff., 635ff, ge- klarer Führung konkrete Ziele herausarbeiten. Viele äußert hat. Die hier gegebenen Zufätze find alfo der neuen Aus- Predigten benutzen einen erheblichen Apparat von gabe hinzuzufügen. modernen Terminis, Schlagworten, Zitaten; manche Marburg. Fr. Pfifer. bieten fehr viel rhetorifche Kunft auf; am beften ge- Castellion, Sebastien: Traite des Heretiques, A savoir, si on les fallen doch die {fchlichteren, wie z. B. die Neujahrs- r edigt und die auf Himmelfahrt gelegte von Conrad. doit pers6&cuter, et comment on se doit conduire avec euXx, Z selon l’avis, opinion, et sentence de plusieurs auteurs, tant uweilen, wie z. B. in Stuhrmanns Apoftolikumspredigt, anciens, que modernes. Ed. nouvelle, publige par les soins klingen mehr kirchen olitiiche Töne an, als für die Predigt de past. A. Olivet. Preface de prof. E. Choisy. (X, 198 S.) gut fein kann. Nac } dem Vorwort foll das Werk für 80 Genöve, A. Jullien 1913. fr. 3—; geb. fr, 5— die Predi er eine Handreichung fein und für alle Glau- Das bekannte Buch von Sebastian Castellio (Pfeudonym : f bensgeno en, die fich mit den Problemen unferer Gegen- Martin Bellius): de haereticis, an sint persequendi wird hier in wart befchäftigen, ein Führer und Wegweifer zur lar- der franzöfifchen Überfetzung von 1554 geboten. Da die franzö- 94 93 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. — fifchen Exemplare ‚introuvables‘ find, on n’en connait actuelle- Dogmenfeindes — fein perfönliches Paradox — zu fördern. Leid ment que trois: a la bibliotheque de Bäle, a la Biblioth&que de und Sünde ftehen für die peffimiftifche Färbung feiner religiöfen Genöve — diefes wohl ift die Vorlage des Herausgebers, der Auffaffung im Vordergrunde. Dem entfprechend tritt die Bedeu- tung der Gnade Gottes, der in Chriftus Menfch wird — das große Genfer Pfarrer ift, gewefen — et A la Biblioth&que de la facult& fachliche Paradox — (S. 25. 28) gegenüber feiner altteftamentlich- de th6&ologie de lEglise Evange6lique libre du canton de Vaud, ift der Neudruck dankenswert, nur hätte auch ein wenig Erläuterung gefetzlichen Prägung zurück, Dies läßt den Menfchen nicht zu geboten werden können; die Einleitung von Choisy befchränkt rechtem Frieden kommen (S. 28 u. f.). Die faft zwingende Nöti- gung des energifchen Willensmenfchen zu fittlicher Selbftprüfung fich auf knappe Daten zum Leben Castellios. Über die Bedeu- im Spiegel der göttlichen Offenbarung, die übrigens für ihn mit tung des M. Bellius ift hier nicht zu handeln (vgl. meine Schrift: dem Worte Gottes völlig zufammenfällt, ift gerade heute wieder Reformation und Ketzerprozeß 1900). Zürich. W. Köhler. fehr an der Zeit (31). Freilich kommt über der Innerlichkeit der frommen Einzelperfon die Objektivität der Gottheit felber zu kurz Der Maffenübertritt aus dem Verbande der röm.-kathol. Kirche in K. verwechfelt eben die objektive ‚hiftorifche Offenbarung in Chri- den der evang. Kirche A. B. in Hermannftadt Anfang 1913. {tus mit der perfönlichen Entfcheidung und Heilsaneignung des ein- Zugleich e. kritilche Beleuchtung der ‚unverfälfchten‘ u. ‚un- umftößlichen Wahrheiten‘ des vom röm.-kathol. Kirchenrate zelnen Menfchen‘ (23); ebenfo auch den ‚Geift‘ mit der Leiden- fchaft (24). Hierdurch wird K.s Auffaffung des urfprünglichen hrsg. ‚Offenen Schreiben an die innerftädt. röm.-kathol. Kirchen- Chriftentums, das er mit dem biblifchen ohne weiteres gleichfetzt, gemeinde in Nagyszeben‘ (Hermannftadt). Ehrendem Auf- einfeitig und fchief (26); während er in feiner Bemängelung der trage zufolge der Öffentlichkeit zur Beurteilung übergeben V. dem ehemal. Mitgliede des Kirchen- u. Schulrats Georg gefchichtlichen Wirklichkeit desfelben Jeider vielfach Recht be- Hermannftadt, hält. Die wefentliche Gleichartigkeit der religiöfen Grundftellung Meyer. Nebft e. Anhange. (64 S.) gr. 8°% M. 1— von K.s Vater mit dem Sohne wird mit Recht betont. G. Meyer 1913. Wernigerode. Paul Schwartzkopff. Dem vom kathol. Kirchenrat herausgegebenen ‚Offenen Schreiben an die innerftädtifche röm.-kath. Kirchengemeinde Nagy- Ruland, Div.-Pfr. Priv.-Doz. Dr. Ludwig: Das Findelhaus, feine szeben‘ (Hermannftadt) ftellen die 300 Hermannftädter Neupro- gefchichtliche Entwicklg. u. fittliche Bewertg. (Veröffent- lichungen des Vereins für Säuglingsfürforge im Reg.-Bez. teftanten hier ihren Bericht über Beweggründe und Einzelheiten Düffeldorf. Heft 9/10.) (IV, 110 S.) gr. 8°. Berlin, C. Hey- ihres Übertritts entgegen; neben verwaltungsrechtlichen Dingen manns Verl. 1913, e Ka fpielt die nationale Not, wie bei der öfterreichifchen Los-von- Rom-Bewegung, herein: Der römifche Pfarrer, Prinz Hohenlohe- Über das Findelhaus gab es bisher keine von einem Reichs- Die Schrift über folche Anftalten Waldenburg-Schillingsfürft, ftützt fich auf den magyarifchen Teil deutfchen efchriebene Arbeit. der Gemeinde, von dem ö fterreicher Hügel 1863 enthält mancherlei fchätzens- Berlin. H. Mulert. werte Notizen, ift aber für eingehendere Studien nicht ausreichend und vielfach einfeitig in der Beurteilung der einfchläglichen Ver- Niedermeyer, Dr. Gerhard: Morgenröte. Zeugniffe aus der chriftl. hältniffe. Da ift es als verdienftvoll zu bexeichnen, daß es der Studentenbewegg. u. Beiträge zu ihrer Gefchichte. (VI, 224 S.) 0 2— Verf. der vorliegenden Brofchüre unternommen hat, in einem 8 Berlin, M. Warneck 1914. erften Teile eine Reihe von bisher wenig beachteten Notizen für Dies Buch bringt unter allerlei romanhaft anmutenden Über- eine Gefchichte des Findelhaufes zufammenzuftellen und in fchriften (z. B. ‚Ver sacrum‘ — ‚Von der Krankheit zum Tode‘ einem zweiten, kritifchen Teile das ‚Für‘ und,Wider‘ der Errichtung — ‚Begegnungen‘ — ‚Militia Chrifti‘ — ‚Morgenröte‘) in kurzen, und Geftaltung von Findelhäufern gegeneinander abzuwägen. fprunghaft und impreffioniftilch gehaltenen Abfchnitten eine An- Indem er gegen die gewiß mißverftändliche Unterfcheidung eines preifung (9—128) und eine chronikartige. Gefchichte (129 — 224) romanifchen und germanifchen bzw. eines katholifchen und pro- der chriftlichen Studentenbewegung und der Bibelkränzchen, teftantilchen Syftems in der Fürforge für Findelkinder polemifiert, Bald find es idealifierte Lebens- und Charakterfkizzen, bald Kon- kommt er bei feinen Erörterungen als Katholik doch fchließlich ferenzberichte, bald Bekenntniffe, bald Exzerpte; auch die brief- dazu, fich für die Aufrechterhaltung und weitere Ausdehnung liche Schilderung einer Hinrichtung und der Tagesarbeit eines der Findelhäufer auszufprechen. Als wefentlich an einem folchen famoanifchen Miffionars findet man. In Ton und Zufammen- bezeichnet er die ‚größtmögliche Wahrung der Diskretion‘. Diefe ftellung erinnert das Buch an die modernen Mufterkataloge un- erfcheint ihm erwünfcht für ‚gebildete Mädchen der höhern Stände‘, ferer großen kaufmännifchen und buchhändlerifchen Firmen-. deren fittlicher Fall ‚vielleicht die Folge einer fchwachen Stunde Es ift ein Zeichen der drohenden Amerikanifierung unfers kirch- war‘. Er möchte die Diskretion allerdings nicht mehr wie in lichen Lebens, der jeder Freund echten deutfch-evangelifchen frühern Jahrhunderten durch Beibehaltung der fogen. Drehlade Geiftes nur mit Bedauern und ftarker Zurückhaltung gegenüber- (torna ruota) ermöglichen, fondern fie durch die Einführung eines ftehen kann. Mit einigen, an fich durchaus berechtigen Forde- gefetzlich geficherten Amtsgeheimniffes der Oberin eines folchen rungen (z. B. größerer Willenskraft und energifcheren Eintretens Haufes gewährleiftet fehen, welches dem Beichtgeheimnis des für das Evangelium) und mit vielem guten Willen verbinden fich Priefters analog zu denken wäre. Wer fich für Aufrechterhaltung Züge, die mit der Art Jefu wenig gemein haben: das Dringen von Findelhäufern erklärt, wird diefen Vorfchlag nicht ungereimt auf rafchen, fichtbaren Erfolg, die künftliche Mache, ein unklarer, finden. Ob es fich empfiehlt, eine folche gefetzliche Beftimmung mit Schlagworten arbeitender Enthufiasmus, Mangel an Verftändnis zugunften diefer Anfchauung zu treffen, ift freilich eine andre für gefchichtliche und perfönliche Entwicklung, eine Überfchät- Frage. Das preußifche Abgeordnetenhaus fprach fich 1860 dahin zung fuggeftiven Wirkens und Erlebens, der Betrieb internatio- aus, ‚die Errichtung von Findelhäufern beruhe auf einer völligen naler Organifationen und religiöfer Maffenwirkungen, die völlige Verwirrung der Begriffe über die fittlichen Grundlagen der Ge- fellfchaft‘. Nichtachtung gegenüber der ruhigen, geordneten kirchlichen Arbeit K. Knoke. wie gegenüber andersartigen Richtungen des Chriftentums. Ich Göttingen. vermiffe an diefer ganzen Richtung die Nüchternheit, die Keufch- Skribanowitz, Paft. em. Karl: Gott u. deine Seele. Pernauer eit in Bezug auf die religiöfe Selbftdarftellung, die fachliche Predigten. Mit einem Geleitwort v. Julius Werner, Pfr. (X, Gerechtigkeit und leider oft auch — in der Literatur wie in der 254 S.) 8°%. Gütersloh, C.Bertelsmann 1913. M. 2.40; geb. M. 3 — Praxis — die wahre Demut wie die wirkliche, ftrenge Wahrhaftig- Die 26 Predigten und eine Einweihungsrede eines bal- keit. Ich füge freilich hinzu, daß die Vereine chriftlicher Stu- tilchen Paftoren, der mitten in der Kraft feiner Jahre durch einen denten — ich felbft habe in dem Bafler Kreife vor 14 Jahren viel verkehrt — zuweilen doch in Wirklichkeit etwas anders aus- Schlaganfall zur Emeritierung kam, find von P. Julius Werner, Frankfurt a. M. bevorwortet. Es find fchlichte Predigten, ohne fehn oder wenigftens ausgefehen haben, als es nach diefer Reklame- jeden rhetorifchen Schmuck, aber auch ohne befondere Gedanken, fchrift fcheint. meift nur in gewohnten Geleifen gehend und ohne befondere Frankfurt a. Main. W. Bornemann. Tiefe. Auch die Homiletik würde mancherlei, befonders an den Dispofitionen auszufetzen haben. Als ein Vermächtnis an die lö"flenl'en, Priv.-Doz. Lic. Alfr. Th.: Sören Kierkegaard u. das biblifche Chriftentum. 3. Tauf. (Biblifche Zeit- u. Streitfragen. Gemeinde, zu der der Prediger nicht mehr fprechen kann, ift IX. Serie, 9. Heft.) (32 S.) 8%°. Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1914. ihre Veröffentlichung gewiß gedacht, wie der Titel Pernauer Pre- M. —50 digten nahelegt. Da fehlt nun aber grade die Bezugnahme auf die befondere Gemeinde und ihre Umgebung, der Erdgeruch. Das vom kirchlich-bibliziftilchen Standpunkte verfaßte Schrift- Chen vermag das Verftändnis für das innere Werden des im wefent- Dann wären fie auch für weitere Kreife von Wert geworden. lichen dogmatifch orthodoxen Chriftusfreundes, aber Kirchen- und Ahlden (Aller). E. W. Bussmann. 95 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 4. 96 enühinainn Wichtige Rezenlionen. christianisme et le monde ancien (RevdeThPhil 1914, nov-dec, 463—476). | Pesenti, G: Boethiana(Didaskaleion 1914, 3/4, 327 —332). | Pronberger, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr. 10. M: Beitr, z. Chronologie d. Briefe d, hl. Hieronymus, Diff, (95). 89 Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht. München ’14. | Rackl, M: Die Chriftologie d. hl. Ignatius v. Antiochien, Hauß: Kard, Oktavio Ubaldini (v. JLaffen: Museum 1913, dec; v. AFierens: Diff. (32, 418) 8° Freiburg i. B. ’14. ] Sachffe, C: Tiara u, Mitra d, RevHistEccl 1914, 1; v. PMBaumgarten: AllgLtbl 1914, 15/16). Päpfte (ZKgefch 1914, 4, 481—501). | Schulte, F: S, Ioannis Chryso- Heinzelmann: Animismus u, Religion (v. Jelke: ThLtbl 1914, 3; v stomi de inani gloria et de educandis liberis, Diff, (23, 34) 8° Münfter EWMayer: ThRdfch 1914, 8; v. Jordan: ThLtber 1914, 4). ’14. | Walker, G: Vaterunfererklärungen griech, Kirchenväter kritifch Henfel: Hauptprobl. d. Ethik (v. HSüskind: ThRdf{ch 1913, 9; V. AKi: unter£.. Difl, .(72): 8° . Lpzg.;'14. KG 2: Beemelmans, F: Zeit u, Ewigkeit n. Thomas v. Aquino, LtZtrbl 1914, 13; v. Mandel: ThLtbl 1914, 24). Diff, (61) 89 München ’14. | Bünger, F: Aktenfragen e, Provinzial- Herford: Pharisaism (v. HStocks: ZKgefch 1913, 2; v. WALElmslie; kapitels d. Dominikanerprov. Saxonia (ZKgefch 1914, 4, 502—8528). | JournThStud 1913, july; v. Fiebig: LtZtrbl 1913, 29; v. PKrüger: ThLtbl Feind, FJ: Die Perfönlichkeit Kaifer Heinrichs II, nach d, auguftin,- I914, I; v. Hadorn: ThLtber 1914, 7). Hillebrandt: Lieder der Rigveda (v, Schomerus: ThLtbl 1914, 5; v eschatol. Gefchichtsanfch. d. zeitgenöff, Quellen. Diff. (89) 8% Greifs- LvSchroeder: DtfchLtz 1914, 3; v. JHertel: LtZtrbl 1914, 12; v. Falke: wald ’14. | Frederich, L: Der Einfluß d, auguftin. Anfchauungen v..pax, ThLtber 1914; 3): justitia u. d. Aufgaben d. chriftl. Obrigkeit auf d. Erlaffe u, Gefetze d. dtfch. Könige u. Kaifer v, d, Ottonen- bis z. Stauferzeit, Diff, (89) 89 Hollweg: Joh. Schumacher, gen. Badius (v. HPreuß: ThLtbl 1914, I; v Greifswald ’ı14. | Gaffrey, B: Hugo d. Weiße u. d. Oppofition i. Kar- KSchumacher: DtfchLtz 1914, I10; v. Rotfcheidt: ThLtber 1914, 2). dinalskollegium gg. Papft Gregor VII. Diff, (87) 8% Greifswald ’14. | Hoennicke: Die Apoftelgefch. (v. EP: EvgFreih 1914, 3; v. AdeVeld- huizen: ThStudie&n 1914, ı; v. EHerr: LtZtrbl 1914, 12; v. KSchmidt: Hörle, GH: Frühmittelalterl. Mönchs- u, Klerikerbildung i. Italien, Diff, ThLtbl 1914, 25; v. Hadorn: ThLtber 1914, 3 (ı2, 87) 89° Freiburg i. B. ’14. | Koch, H: Zur Kritik päpftlicher Ur- Höpfl: Beitr, z. 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WOtto. ie Religion des Islam, Aus den Grund- Fürftbifch. Chriftoph Bernhard v. Galen. Diff, (86) 8° Münfter ’14. | werken überf, u, eingeleitet v. Jof, Hell. I. Von Mohammed bis Ghazäli, Herweck, F: Die Gießener Beteiligung an dem Fichtefchen Atheismus- ftreit. Diff, (47) 89 Gießen ’ı4. | Konfchel, P: Der junge Hamann (19, 154) 8° Jena, Diederichs ’15. 4-—; geb. 5.20 | Wilson, SG: Ba- aism an antichristian system (BibliothSacra 1915, jan, 1—22). nach feinen Schriften u, Briefen im Rahmen der lokalen Kirchengefchichte, AT: Aalders, GC: Nog iets over de Silo-profetie (Geref ThTijdsch (8, 143) gr8° Königsberg i. Pr., Beyer ’15. 2,25 | Schlüter, J: Die 1915, Febr, 431—432), | Bacher, W: Rabbanan. Die Gelehrten der Tra- römmigkeit u. d, theol, Prinzipien d. Hugo Grotius, Diff. (4 890 Ro- dition. (104) gr8% Straßb., Trübner ’14. 2-— irku, A: Mantik in flock ’14. | Thomas, WHG: Germany and the Bible (BibliothSacra 1915, Altifrael, Diff, 6) 89 Roftock’ı4. | Kottek f. 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Religion, Diff, (92) 8° Steinkopf 1914. 10—; geb. 12.50 | Dell, A: Matthäus 16, 17—109. Diff, Lpzg. ’14. | Wunderle, G: Das Seelenleben unter dem Einfluß des Krieges. Eine pfycholog. Skizze. [Aus: ‚Chriftl. Schule‘,) (28) gr8% Eichftätt, (49) 89 Gießen ’ı4. | Fuchs, G: Die Ausfagen über d, Freundf(chaft i, N, Teft., vergl. mit denen d, Ariftoteles, Diff, (36)8% Lpzg.’14. | Kögel, Brönner ’14. —60 Zänker, O: Grundlinien der Theologie Martin J: Zum Gleichnis vom ungerechten Haushalter, Bemerkungen zu Luk, Kählers, (101) 89 Gütersl., Bertelsmann ’14. 2-— | Ziehen, T: Die 16, 1—13. (36) 890 Gütersl., Bertelsmann ’14. —80 | Magoun, HW: Grundlagen der Pfychologie. 1. Buch, Erkenntnistheoret. Grundlegg, der The two genealogies of Jesus (BibliothSacra 1915, jan, 34—48). | Miller, Pfychologie. 260) 2. Buch, Prinzipielle Grundlegg. der Pfychologie. LM: Why did S. Paul write Greek? (ibid, 23—33). | Monse, FX; Pau- (Autochtone Grundlegg.) (304) Lpzg. Teubner ’15. Je 4.40; geb. 5 — linifch-johanneifche Studien. Diff. (48) 89 Breslau ’ı4. | Teftament, Das Prakt.: Benndorf, FAW: Auf den Spuren Gottes in eiferner Zeit, (62) 89 Braunfchw., Neumeyer ’I5, I — ] Blank, O: Das evangel, In- Neue, u. die Pfalmen, Nach der deut, Überfetzg. Luthers. Neu durch- gefehen nach dem vom deut, ev, Kirchenausfchuß genehmigten Text, Mit tercalarrecht i. d. Dtfch, Bundesftaaten, Diff, (123) 890 Würzburg ’14. | Zeichngn. v. RSchäfer. (604 u. 192 S. m, 3 farb. Ktn,) k189° Dresd,, Sächf, Feine, P: Kirche u. Staat, ihr Verhältnis zu einander i. Laufe d, Jahr- Ha.uptbibelgefellfch. ’15. Geb. von I. 25 bis 5 — (Einzelausgaben u. d. hunderte, Univ.-Abh, (19) 4° Halle’14. | Francke, R: Die kirchl. Ver- T, Schmuckteftament, Dresdener.) faffungsftreitigkeiten in Kurheffen u, die Renitenz, ]Aus: ‚Paftoralbl. f. d, KG I: Albers, B: Il monachismo primo di S, Benedetto (RivStor- Konf.-Bez, Caffel‘.] (101) 89 Caffel, Lometfch ’14. —80 | Friedrich, WA: Die Berückfichtgg. d. konfeffionellen Verhältniffe i‚ d. Einrichtg., Bened 1914, nov, 321—338). | Botti, G: A proposito di un passo di Verwaltg. u. Beauffichtgg, d. öffentl, Volksfchulen in Preußen. Diff. (13, Athenagora (Didaskaleion 1914, 3/4, 33_9—354). | Capua, Fdi: Il ‚Cursus‘ nel ‚De consolatione philosophiae‘ e nei trattati teol, di Sev, Boezio (ibid. ı101) 8° Jena ’ı4. | Goyau, G: L’&ducation relig, dans les oeuvres post- 269—9304). | De-Regibus, L: La cronologia degli atti di Carpo, Papilo scolaires catholiques (RevdeThPhil 1914, nov-dec, 442-—462). | Moritz , e Agatonice (ibid. 305—9320). | Effer, G: Der Adreffat d. Schrift Ter- H: Afchermittwochsgrübeleien u. Rofenmontagsträumereien üb. die Welt- tullians ‚De pudicitia‘ u. d. Verfaffer d. röm. Bußedikts, Univ,-Abh, (46) rätfel. (11, 636) gr89 Lpzg., Buchh, G. Fock '15. 6— Zimmermann, gr89 Bonn ’ı4. | Müller, E: Stud. zu d. Biographien d. Styliten Simeon F: Die Abendmeffe in Gefchichte u, Gegenwart, (20, 267) gr8° Wien, Mayer & Comp, ’I4. 4.20 d. Jüngeren, Progr. (66) 8% Afchaffenburg ’I4. | Perriraz, L: La Mit zwei Beilagen von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schusier Halbjährlich 10 Mark _Jährlich 26 Nımn. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buc}41h?d_lg?lg, Léip karn dl SE zig ; E DE SN Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 6. März 1915 40. Jahrg. Nr. 5 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. n —_ E Dnnn - nn —- —— - Drrahlke‚ Buddhismus als Weltanfchauuné Weiffembach, Quellen zur Gefchichte des VRefera.te: Kniefchke, Das l_1eilige Land in; (Franke). Mittelalters bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts Lichte der neueften Ausgrabungen und Funde, — Die Bedeutung des Buddhismus für unfere (Lerche), — Reichhardt, Geburt, Hochzeit u. Tod, Zeit (Derf.). Paftor, Gefchichte der Päpfte feit dem Aus- — Girgenfohn, Zwölf Reden über die chrift- Dussaud, Les Monuments palestiniens et ju- gang des Mittelalters 6. Bd, (Köhler). liche Religion, — König, Das antifemitifche daiques (Guthe). Koepp, Johann Arndt (Kohlmeyer) Hauptdogma, — Baur, Die Forderung einer Walde, Die Esdrasbücher der Septuaginta(Beer). v. d, Pfordten, Konformismus (Kowalewski). Weiterbildung der Religion auf ihre Grund- Neuteftamentliche Studien, G. Heinrici zu feinem Jagen unterfucht. 70. Geburtstag dargebracht (Bouffet). Winkelmann, Die Offenbarung (Lobftein). Mitteilung (4). Voranzeige einer religionsge- Wohleb, Die lateinifche Überfetzung der Di- Jakobovits, Die Lüge im Urteil der neueften fchichtlichen Bibliographie (Clemen). dache (v. Soden). deutfchen Ethiker (Kattenbufch) Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Burggraf, Goethepredigten (Schian), Entgegnung von Schnitzer und Schlußerklärung Reukauf, Didaktik des evanpgelifchen Reli- von Köhler, Expositio officiorum ecclesiae Georgio Arbe- lensi vulgo adscripta, ed. Connolly (Diettrich). gionsunterrichts in den Volksfchulen (Kabifch). Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur, IDahlke‚ Paul: Buddhismus als Weltan!chauung. (265 S.) gr.8°. find die Ergebniffe des Naturerkennens im Wefen doch M. 6 — etwas ganz anderes als Buddhas Philofopheme. Breslau, 1912. Leipzig, W. Markgraf — Die Bedeutung des Buddhismus für unfere Zeit. 2280 Schon Worte wie ‚Buddhismus ift Wirklichkeitslehre‘ (I S, 37, ähnlich II S, 13), ‚Der Buddha begriff Wirklichkeit .. am eigenen Ich‘ Or 8R Ebd. 1912. M. — 60 (I S, 37), ‚Bei der einzig reinen Wirklichkeit der Welt, dem Ich, fetzt er ein‘ (I S. 43) machen doch wohl aus dem Ich irgendwie etwas Pofi- Der Eindruck diefer beiden Schriften, die im folgenden tives, was Buddha nie darin gefehen hat, Es kommt dabei wohl wenig darauf an, daß D, unter Wirklichkeit das verfteht, was wirkt (was foll, als I und II zitiert werden, auf den Ref, war ein fo wenig nebenbei bemerkt, der Klarheit des Verftändniffes denn mit folcher Wort- einheitlicher und klarer, daß er fie nach der erften Lefung auf längere Zeit beifeite legen mußte, um erft etwas mehr {pielerei gedient fein?). Der Terminus Sankhära befagt, daß für uns alles Vorftellung ift, nicht aber, daß ‚alles zufammengefetzter , , Natur‘ (I S, 49) Durchblick zu gewinnen. Daher die Verfpätung der An- fei. Vgl. auch I S, 133. Daß ‚alle Lebewefen auf Grund von Kräften‘ zeige. ‚beftehen‘, daß ‚der Buddha wirkliche Energien lehre‘ und daß mit Was die Gefühle des Nicht-Neubuddhiften beim Lefen Kamma folche ‚Inkraft‘ gemeint fei (I S. 50), eine anfanglofe individuelle beider fo zwiefpältig macht, das ift in erfter Linie gerade Energie (II S, 10), das alles find viel zu pofitive und konkrete Auf- der Eindruck _ der hohen geiftigen Bedeutung des Ver- faffungen. rüpa ift nicht ‚Körperlichkeit‘ (I S, 51), fondern ‚Geftalt‘, Buddha vergleicht den Erfcheinungsprozeß mit dem Feuer, D. fagt (z. B. faffers. Sein Denken ift fo originell, feine Auffaffung fo II S. 8): ‚Der Buddha lehrt, daß jedes Lebewefen durch und durch ein eiftreich, fein Wiffen fo ausgedehnt, daß man fich von Verbrennungsprozeß ift‘. Die Tatfachen des biogenetifchen Grundgefetzes einer Darftellung am liebften widerftandslos überzeu follen ‚unbeabfichtigter Buddhismus‘ fein (I, 186). ‚Der Embryo in feinen ließe, gen Entwicklungsftadien‘ führe ‚die Spuren des Samsaära‘ (der Seelenwande- Es macht ja nichts aus, daß er fo ziemlich alles rung) ‚vor‘ (I S. 187). Was foll man dazu fagen, daß wir die Buddha- Geltende niederreitet. Da bei der großen Rolle, die die Lehre hingeftellt fehen als die Erklärerin, ja als die alleinige Erklärerin, Mode leider auch in den Wiffenfchaften {pielt, oft gerade der gelegentlichen Erfolglofigkeit des Begattungsprozeffes und auch als das am verdächtigften erfcheinen follte, was am allge- die Erklärerin der gleichzeitigen Ähnlichkeit und Unähnlichkeit zwifchen meinften als Wahrheit anerkannt wird, fo braucht {fein Erzeugern und Kindern? (I S. 165f.) Es i(t willkürlich, in der Stelle Majjhimanikäya 38 (I S. 265f.), die die Phyfiologie der Zeugung gibt, erfrifchender Trieb aufzuräumen, an fich kein fchlechtes den dritten Faktor, der außer Vater und Mutter für ihr Zuftandekommen Zeichen zu fein. Ref. gefteht, daß er die naturwiffen- mit notwendig ift, den gandhabbo, aufzufaffen als die ‚individuelle fchaftliche und allgemein-philofophifche Seite an D.s Ar- Energie‘ (I S, 63), d. h. als das Kamma, das weiter wirkende Handeln beiten am ungemifchteften genoffen hat, und bedauert einer früheren Exiftenz (ebd.). Der gandhabbo ift vielmehr ein mytho- nur, zugleich bekennen zu müffen, daß er über die natur- logifches Überlebfel, ein Reft der ehemals u, a, als gandharva be- zeichneten Gottheit, d.h. des göttlichen Ur- und Lebensprinzips, das, wiffenfchaftlichen Dinge zu wenig fachliches Urteil hat, mit diefem Namen benannt, namentlich zum Liebesleben Beziehungen um mit fich einig zu werden, ob feine Freude auch be- hatte, Daß Buddha ein folches aber nicht mehr wirklich gemeint haben kann, dürfen wir, vorausgefetzt einmal, daß diefes Lehrftück wirklich von gründet fei. Was er Was die buddhiftifche Seite feines Problems anbe- ihm herrührt, feiner fonftigen Lehre nach als ficher annehmen. trifft, fo will D. dem Umftande abhelfen, daß die Löfung und feine Zeit darunter fich vorgeftellt habe, refp. ob er und fie über- haupt in diefem Zufammenhange etwas Beftimmtes darunter fich vorgeftellt der für uns wichtigften Menfchheitsfragen, die nach feiner haben, ift ganz dunkel. Vielleicht war die Redensart zur finnlofen Phrafe geworden und gandhabbo bezeichnete einfach den unbeftimmbaren U erzeugung im Buddhagedanken vorliege, doch in einer Faktor X. Uns vorläufig fo fremdartigen Form gegeben fei, daß fie T aktifche Wichtigkeit bisher nicht erlangt habe (I S. 8). I, 67 fagt D. feiner naturwiffenfchaftlichen Auffaffung E r will Buddhas Gedanken alfo in eine uns angemeffenere zuliebe: ‚Diefe Fähigkeit‘ (der Rückerinnerung Buddhas orm umgießen und dadurch unferem Verftändnis und an frühere Exiftenzen) ‚ auch auf die embryonalen Perioden Gefchmacke näher bringen. Man kann fich die Gefahr ausdehnen zu wollen, wäre widerfinnig ... Daher fagt der leicht vorftellen, die mit diefem Verfuche verbunden ift, Buddha, , nicht: ‘Ich erinnere mich, den und den ‘ und _ es fcheint dem Ref, daß D. diefer Getahr erlegen Mutterfchoß verlaffen zu haben’ Hier find wir durch Zufall (und durch eine kleine Flüchtigkeit D.s) einmal in Mt._ Er hat viel zu viel Realwiffenfchaftliches, zu viel Feftes in Buddha s luftige Begriffe hineingetragen und benutzt den Stand gefetzt, die Nichtberechtigung feiner Darftel- f ogar umgekehrt den Buddhismus als Leuchte, um die lungsweife handgreiflich zu machen, denn Majjhimanikäya Noch beftehenden Dunkelheiten und Rätfel der Wiffen- 123 (III, 118ff.) behauptet ausgerechnet folche Erinnerung. fchaften aufzuhellen. Selbft in D.s fo verfeinerter Faffung Es fprechen da zuerft Buddhas Mönche über feine wunder- 97 98 d Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. 100 bare Erinnerungskraft, und Buddha läßt dann, um diefe Moab) an die Spitze geftellt, hat es entgegen der bis- herigen Auffaffung, nach der es der affyrifchen Kunft noch viel gründlicher zu erweifen, den Jünger Ananda berichten, was er, AÄnanda, aus feinem, Buddhas, Munde des 8. oder 7. Jahrhunderts feine Entftehung verdanken über feine, Buddhas, eigene Empfängnis, embryonale follte, teils aus ägyptifchen, teils aus hethitifchen Einflüffen Periode und Geburt vernommen habe! erklärt und deshalb über das 12, Jahrhundert hinaufgerückt. Wir wollen zugunften D.s annehmen, daß feine Worte Den Widerfpruch gegen die bisherige Auffaffung halte zuweilen bildlicher gemeint find, als fie klingen. Was ich für berechtigt, bin aber der Meinung, daß der von D. eingefchlagene Weg zu einem anderen Ziele führen wird, nützt uns aber eine Darftellung, die fo mißdeutbar ift? Dient fie wirklich dem Zwecke, den Buddhagedanken Das zweite Denkmal ift die Mefa-Infchrift, dargeftellt durch verftändlicher zu machen, und nicht vielmehr, unbewußt, einen ausgezeichneten Kupferlichtdruck, der vermutlich die fchon feit 1878 zur ‚Edition definitive‘ in Ausficht nur der Abficht des Verfaffers, feine eigene Weltanfchauung zu verbreiten? Dem Ref. erfcheint der Buddhismus, mit geftellte Abbildung an die Öffentlichkeit bringt. Er bietet D.s Augen angefehen, wenig klarer als zuvor. ohne Zweifel die befte, mir bisher bekannt gewordene Zu den aus der Grundauffaffung fich ergebenden Wiedergabe des Steins; da er aber das 1876 nach Maß- Schwächen kommen natürlich gelegentliche Einzelverftöße gabe des viel befprochenen Abklatfches durch Gipsflächen philologifcher und hiftorifcher Art, die wir aber dem ergänzte Denkmal zur Anfchauung bringt, fo ruft er Arzte D., der nebenbei das Gebiet feiner Privatneigung einem jeden, der die Erwerbungsgefchichte des Steins Wer die kennt, deffen jetzigen beklagenswerten Zuftand.ins Ge- anbaut, nicht ernftlich übel nehmen wollen. Dokumente der Wiffenfchaft, über die er nebenher dächtnis: die angefügten Gipsflächen zeigen eine Anzahl fchreibt, nur in Überfetzungen lefen kann oder mindeftens von Buchftaben, die jetzt als falfche Lesart gelten, und ß zeigen eine Anzahl von Buchftaben nicht, die jetzt all- nicht in genügendem Ma e die Originale zu benutzen gemein gelefen werden. Nur wenn man darüber unter- imftande ift und dann auch noch an den fchlechteften Überfetzer gerät, den er hätte ausfindig machen können, richtet ift, kann man die fchöne Tafel, foweit fie der von dem ift es fchon viel, daß er nicht noch mehr in Gips darftellt, ohne Gefahr des Irrtums gebrauchen. Dar- über fagt jedoch D. dem Lefer kein Wort. Statt daß er die Irre gegangen ift. Ich hebe nur einige der philo- logifchen und hiftorifchen Mißgriffe hervor. die Fehler und Lücken im Gips hätte namhaft machen Die zum Glück nicht fehr wichtigen Worte ditthigatam ufw. follen, ift er in der Überfetzung und im Kommentar von Majjhimanikaya 2 (I, 8 Z. 27f. z. B. find faft alle falfch überfetzt 0 878 samucchati (Dighanikaya XV, 21) bedeutet nicht ‚fich dif- (S. 5—920) ftillfichweigend von dem Gipsbilde abgewichen. ferenzieren‘ (von der Individualität im Mutterleibe gefagt, I S. 70), fon- Diefes Verfahren ift nicht nur unvollftändig, es ift auch dern ‚Geftalt gewinnen‘ oder ähnl]. unftatthaft, weil es den Lefer nicht über den ungleichen aharatthitika nicht ‚ihrer Natur Wert der beiden Teile der Tafel, Stein und Gips, aufklärt nach Ernährung‘ (I S. 133), fondern ‚durch Nahrung beftehend‘, Siddhattha und fo zu Irrtümern veranlaßt, war nicht der Familien- (I S. 33), fondern der angebliche Eigenname des Gotama Buddha, Es ift aber am beften, überhaupt auf ihn zu ver- Auf Einzelheiten der Lefung und Auffaffung einzugehen, geftattet zichten, da er in den älteften Quellen nicht belegt ift, Die Anficht, daß der Raum nicht, Nur möchte ich bemerken, daß Z. 11|12 nicht gelefen der Reliquienhügel bei Piprava Buddhas Grab fei (I, 34), hat nicht die und überfetzt werden kann: 5pm D3 b5 35MN1 == ‚ich tötete das geringfte Wahrfcheinlichkeit, obwohl D. fich für fie auf einige Fach- ganze Volk der Stadt‘ (S, 5 und 7). D. will freilich nach dem Vorgang gelehrte berufen kann, Senarts und Barths Deutung der darin gefundenen von Clermont-Ganneau diefe Auffaffung rechtfertigen durch Hinweis auf Infchrift ift allein richtig, Vom ‚Grabe‘ Buddhas könnte man, genau Jer. 45, 16: Vnnn DA b5; aber erfllich ift die Stelle unrichtig angegeben befehen, überhaupt nicht reden, auch wenn die darin gefundenen Knochen — es muß heißen Ezech, 45, 16 — und zweitens ift der Text diefer wirklich als die Gotamas bezeichnet wären, was fie nicht find, fondern Stelle unficher (vgl. die Kommentare) Es ift jedoch unzuläffig, durch günftigfiten Falles vom Beftattungsplatze des 8, Teiles der Refte von einen zweifelhaften Text des AT, eine zweifelhafte Stelle einer Infchrift feinem Leichenbrande, f. Dighanikaya XVI, 6, 25. Zwar gebräuchlich, rechtfertigen zu wollen; in der kritifchen Unterfuchung läßt fich x nicht aber ebenfalls willkürlich ift die Datierung Buddhas um 500 v. Chr, durch y erklären, Man wird am Ende von Z. ır doch ein 2 annehmen (I S. 34). In Wirklichkeit kennen wir die Zeit Gotamas nicht. müffen = 5pm2 * rm : b5 und überfetzen: ‚ich tötete das ganze Volk aus der Stadt hinweg‘, wie A, Socin, deffen Arbeit an der Infchrift D. Indeffen, wer, mit kritifchen Sicherungen ausgerüftet, einfach eine fehr anregende ernft-geiftreiche Lektüre möglichft gering einschätzt, vorgefchlagen hat. Es ift ein Irrtum D.’s, wünfcht, dem 'darf namentlich die erfte von D.s hier be- Smend und Socin die Meinung zuzufchreiben, daß die Präpofition 12 auf der Mefa-Infchrift den Genitiv vertrete (S. 8, Anm, 4). Socin felbft hat fprochenen beiden Schriften empfohlen werden. feine Auffaffung in den Berichten der k, Säch(. Gefellfchaft der Wiffen- Königsberg i. Pr. R. Otto Franke. fchaften vom 4, Dez, 1897 (Sonderdruck S, 9f.) klar zum Ausdruck ge- bracht, auch das falfche Zitat ‚Jeremia 45,16‘ (f. oben) berichtigt. Da D. diefen Auffatz S, 20 felbft anführt, fo muß man annehmen, daß er ihn gar nicht oder nur flüchtig gelefen hat, Dussaud, Rene: Les Monuments palestiniens et judarques (Moab, Judee, Philistie, Samarie, Galilge). (Musee du Leipzig. H. Guthe, Louvre, Departement des Antiquite&s orientales.) (VII, 131 S 1E 802° ADDUdSn. .1 Tafel) Lex:3s Pa Walde, Dr. Bernhard: Die Esdrasbücher der Septuaginta. Ihr gegenfeitiges Verhältnis unterfucht, (Biblifche E. Leroux I1912, Die vorlie Studien, 18. Bd., 4. Heft.) (XIV, 164 S.) gr.8°% Frei- ende Arbeit ift dazu beftimmt, das feit 1876 wiederlf T t gedruckte Buch von H. de Villefosse ürg i B;, Herder 1913 ME ‚Notice des monuments provenant de la Palestine et Bei dem altteftamentlichen Apocryphon III Efra, conserve&s au musee du Louvre‘ zu erfetzen. Das - das ein gewiffes Seitenftück zu den beiden letzten Kapiteln zweifellos ein fehr dankenswertes Unternehmen, und der der Chronik und einzelnen Abfchnitten der kanonifchen Verfaffer hat die Brauchbarkeit feiner Schrift in gefchickter Bücher Efra und Nehemia ift, die es aber um die inter- Weife dadurch zu erhöhen gewußt, daß er von den 226 effante Einlage, den Pagenwettftreit vor Darius III Ef. 3,1 Gegenftänden der Sammlung die fchönften und wichtigften, bis 5,6 übertrifft, häufen fich für den modernen Forfcher 82 an Zahl, in photographifchen Abbildungen dem Texte die verzwickten Probleme, Was ift der Zweck und Plan beigegeben hat. Bisweilen durch paffende Einleitungen von III Ef.? Welchen Wert hat der griechifche Text von (S. 4off, 101ff. 120f.), in der Regel nur durch längere II Ef. gegenüber der LXX von Chronik, Efra und oder kürzere Bemerkungen verfucht D., den Lefer mit dem Nehemia? Wo der Inhalt, namentlich die Chronologie Alter und der Wichtigkeit der einzelnen Nummern bekannt zu machen. von III Efra mit Chron.-Ef‚-Neh. differiert, kommt da dem Apocryphon oder dem kanonifchen Werk der Vor- Zu den beiden Denkmälern, die den Reigen eröffnen, zug zu Wie {fteht es mit dem Plus von II Ef. 3,1—5,6? follen hier einige Bemerkungen folgen. D, hat das von Auf alle diefe Fragen geht die fleißige und forg- F, de Saulcy 1851 entdeckte merkwürdige Relief aus Moab fältige Arbeit von Walde mit Takt ein; mit der ein- (mangelhafte Abbildung z. B. bei Riehm, HWB unter fchlägigen Literatur ift der Verf, vertraut. Über Efra IlI 101 102 Theologi['chey Piteraturzeitung 1915 Nr. 5 s ift neuerdings die Thefe aufgeftellt worden, er gebe Neue Teftament‘. Die Unterfuchung gräbt nicht gerade die echte LXX von Chron., Efr. und Nehemia _ wieder, fehr tief und bleibt an Einzelheiten hängen. Vorzüglich während die fogenannte LXX von Chron.-Ef.-Neh, ift die Unterfuchung von Heitmüller über ‚die Bezeich- eigentlich die Überfetzung des Theodotion (@) [oder des nung der Taufe mit Sphragis‘. Heitmüller zieht das Re- Zu dem erften Teil diefer Thefe fultat feiner Unterfuchung felbft zufammen, wenn er Seite 53 Symmachus (5)] fei. äußert ‚damit ift die letzte Wurzel der Taufbezeichnung verhält fich Walde, den Spuren Bayers, Das dritte Buch Esdras (Bibl. Studien XVI, ı) Freiburg 1911 folgend, ooayis bloßgelegt, fıe liegt im Sinn und Gebrauch von ablehnend; was den zweiten anbetrifft, dem fich auch ooayis im vulgären und kultifchen Leben der Antike, Bayer anfchließt, fo lehnt ihn W. gleichfalls ab, bezw. Weder auf die Myfterien noch auf die Befchneidung nimmt er einen zuwartenden Standpunkt ein. brauchen wir zu rekurrieren, ogoayig als Myfterien-Terminus Nun {fchmiegt die griechifche Überfetzung von Chronik, und als Bezeichnung der Befchneidung find Parallel-Er- Efra und Nehemia fich dem MT viel inniger an als II Efra, fcheinungen zum Taufnamen ö0a7le, aber nicht deffen der vielfach auf einer älteren und befferen hebräifchen Wurzel.‘ Weiter ftellt H. dann die rage, weshalb gerade Vorlage beruht. Da II Efra von Jofephus Antiqu. XI 1—5 die Taufe den Namen ogoayis bekommen habe, und führt benutzt wird und vor Kodoac ß (==Efra-Nehemia) fteht den Nachweis, daß fich in diefer Bezeichnung die Kultfitte und auch die Abtrennun der Chronik von Efra-Nehemia der Namennennung über dem Täufling wiederfpiegele, Zu noch nicht zu kennen f C D eint (vgl. Steuernagel, Einl. i meiner Freude geht er dabei genau von der Stelle aus, die auch ich für die entfcheidende halte: Hirt des Hermas AT S, 773£.)), fo repräfentiert III Efra allerdings, wenn es auch nicht die echte LXX ift, fo doch eine ältere Stufe Simil. IX, 16, 3 (vergl. meinen Kyrios S. 279)., Ein wert- der griechifchen Überfetzung als die jetzige LXX von volles Pfalter-Fragment der Jenaer Papyrus-Sammlung Chron.-Ef,-Neh. Daß III Efra nicht die LXX iift, folgt gibt Lietzmann heraus. Karl Schmidt veröffentlicht aus den inhaltlichen Abweichungen von MT, die fich aus zwei altchriftliche Gebete, Fragmente aus einem Papyrus- bewußten Änderungen des glaubwürdigeren Inhalts und Buch; das letztere gibt fich als ein Sabatgebet, das der befferen Anordnung des MT befriedigend erklären erftere erfchließt Sch. fcharffinnig als ein Freitags-Gebet laffen, worüber Steuernagel a. a. O. S. 774 zu ver- und kommt fo zu der Anficht, daß jenes Papyrus-Buch gleichen ift. ‘ eine Sammlung liturgifcher Gebete enthielt. Der Auffatz Für den zweiten Teil der Thefe wird es in der Tat enthält überhaupt vortreffliche Bemerkungen zur Liturgie vorab richtiger fein — wenn auch der Standpunkt manchem der alten Kirche. Paul Fiebig trägt auch hier feine etwas philifterhaft erfcheinen mag — fich Walde’s Urteil lichen Überlieferun fchon bekannte Thefe über die Bedeutung der münd- S. 5of. anzueignen. Der griechifche Überfetzer von (Chr.-) Er wird mit feinen für die fynoptifche Literatur vor. Ef.-Neh. {chließt fich in der Weife von @ eng an MT an, e riffen gegen die bisher herrfchende ohne auf Identität beider etwa fchließen zu wollen. Literar-Kritik wenig lück haben, fo lange es ihm nicht Für die Gefchichte vom Wettftreit der drei Jünglinge gelingt, pofitive, einleuchtende Refultate der neuen Me- vor Darius III Esd. 3,1—5,6 möchte W. nach dem Vor- thode ans Tageslicht zu bringen. von Dobfchütz handelt gang von Torrey und Bayer eine aram. hebr, Vorlage über Paarung und Dreiung in der evangelifchen Über- annehmen (S. 120ff.), eine apokryphe Quelle, die fich in- lieferung, eine fcharffinnige, aber etwas fubtile Unterfuchung, haltlich mit gewiffen Danielfabeln berührt. Jedenfalls ift bei der doch hie und da Hauptfachen überfehen find, (fo, daß Matth. ı0, 40 feine nächfte Parallele an Luc. ı0, 16 IN Ef. 3,1—5,6 kein primärer Beftandteil von Ef.-Neh., gewefen. x hat und hier alfo Logien-Text vorliegt, fo daß doch aller Wahrfcheinlichkeit nach erft Lukas den Pafcha-Gedanken Heidelberg. Beer. in die Abendmahlsworte Jefu hineingetragen und die Neuteltamentliche Studien, Georg Heinrici zu feinem 70, Ge- Dublette in diefe eingeführt hat. Bernhard Weiß be- fpricht unter dem Titel: ‚Ein Tag in Kapernaum‘ den burtstag (14. März 1914) dargebracht v, Fachgenoffen, bfchnitt Mark. 1, 21-——39 mit dem Refultat: ‚ich wollte nur Freunden u. Schülern. (Unterfuchungen zum Neuen an diefem Beifpiel nachweifen, wie die Konftruktion der Teftament. 6. Heft.) (XV, 271 S. m. ı Bildnis u. 3 fynoptifchen Grundfchrift bei Spitta .. . unhaltbar ift‘, und da mag Weiß Recht haben. Alfred Seeberg trägt Lichtdr.-Tafeln) gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. fcharffinnige und anregende, aber doch recht fragwürdige M. 8—; geb. M. 9— und unbeweisbare Thefen über Vater Unfer. und Abend- e Bei Gelegenheit des fiebzigften Geburtsta F S von Georg mahl vor: das Vater Unfer von Anfang an ein Abend- Heinrici hat fich ein großer Kreis von achgenoffen, mahlsgebet; das ‚tägliche‘ Brot: das Brot der (himmlifchen) Freunden und Schülern zufammengefunden, ihm eine Zukunft, die Worte ‚wie auch wir vergeben haben oder reiche Gabe von Auffätzen darzubringen, die zugleich vergeben‘ im urfprünglichen Zufammenhang mit der gottes- beweifen, wie weitreichend und mannigfalti die An- dienftlichen Sitte des Bruderkuffes achte übrigens die regungen gewefen find, die der nunmehr ins reifenalter feine Beobachtung über Didache Säe 5 S. 110); die Ilu- eintretende Gelehrte in feinem der Forfchung gewidmeten kanifche Überlieferung (in der Form ‚Dein heiliger Geift komme über uns und reinige uns‘) dadurch entftanden, eben gegeben hat. hat fich das Thema ‚Würdigung der daß das Vater Unfer hier feine Stelle beim Initiations-Akt Paul Krüger wählt. Eine anziehende Propheten im Spätjudentum‘ ge fand; hinter den erften Bitten des Vater Unfers foll ein \ufgabe, deren Ausführung . WOo hl noch der Vertiefung beftimmtes Gebet Johannes des Täufers ftehen, und die ig wäre, befonders hätte 1 ch eine Hereinziehung der Sitte, daß die Täuflinge mit der verfammelten Gemeinde ekämpfung des Prophete n-Kanons in judenchriftlichen vor der Abendmahisfeier das Vater Unfer beteten, foll ekten, die ficher auf jüdi fche Kreife zurückführt, ge- fchon im paulinifchen Zeitalter nachweisbar fein! Das wünfcht. von Baudiffin befpricht die griechifchen alles ift ein wenig viel des Neuen auf 4—5 Seiten. Übrigens Zeugniffe über Adonis in der Unterwelt, befonders das ift auch die kritifche Wendung S. ı12 bemerkenswert, das Vater Unfer gehe im felben Sinn wie die Taufe auf in _der Bibliothek des Apollodor fich findende Zeugnis Jefus zurück, d. h. nach dem Zufammenhang doch fehr es Panyaffıs über eine Dreiteilung des Jahres zwifchen donis, Perfephone und Aphrodite. Er fucht nachzu- gende kaum indirekt und eigentlich garnicht. Auf fichererem Boden Weifen, daß diefe merkwürdige Nuance der Le baut Adolf Deißmann in feiner Erörterung des Wortes iechifch fein könne und vermutet babylonif C -he Einflüffe. &x.0G6L06. Unter Abweis der neuen Löfung von Seiten E ne endgültige Unterfuchung nach diefer Seite hin müffe Debrunners, das Wort bedeute ‚für den betreffenden Tag fpäterer Zeit vorbehalten bleiben. Clemen hat fich das beftimmt‘, greift Deißmann auf die fchon bekannte Deu- hema gewählt ‚Der Ifis-Kult nach Apulejus und das tung: ‚Brot für den folgenden Tag‘ zurück ugd verteidigt 103 Theologifche Literaturzeitung‘ 1915 Nr. 5. 104 SE fie gefchickt. . Johannes Weiß’ Auffatz über Mt. 11,25 findet, nur hat ‚er nicht gefehen, daß die Himmelsmytho- bis 30 ift eine Auseinanderfetzung mit Nordens fo bekannt logie auch in den Zahlen der Steine des Himmelsbaues gewordenen . Aufftellungen. Wohl mit Recht lehnt Weiß fich wiederfpiegelt, denn 10+ 25 (fo ift ficher. zu lefen): + die Wertlegung ab, ‚ die Norden für die Entfcheidung der 35 ift == 70; 70 oder 72 aber die bekannte Himmelszahl, Echtheitsfragen, dem in diefen Worten entdeckten Schema und wenn dann noch.40 Steine hinzugefügt werden und beimißt. M. E. nicht mit Recht beftreitet er die myftifche fpäterhin fpeziell chriftlich ‚gedeutet werden, auf Apoftel Deutung, die Norden unter Vergleich helleniftifcher Stellen Bifchöfe ufw.,fo_haben: wir hier außerdem den ficheren für Mt. 11, 27: ‚Niemand kennet den Sohn, denn der Vater‘ Nachweis einer Überarbeitung. Aus Taufend: und eine ewonnen hat. Ich glaube nicht, daß man hier mit dem Nacht ließen fich übrigens noch mehr Belege für die altteftamentlichen, babylonifchen(?) Sinn der Erwählung Mythologie der Himmelsftadt beibringen. Windifch ver- auskommt. Dagegen ftimme ich Weiß mit Freuden in folgt die Zufammenhänge zwifchen. der jüdifchen Weis- der Behandlung der kritifchen Frage und der Empfindung heitslehre und der jüdifchen transfzendenten Meffiano- des Abftandes zwifchen Mt. ıı,25ff. und 11,27 zu und logie, fo wie der Chriftologie des Paulus und der fpäteren erkenne nachträglich gerne an, daß ich bei meinen Aus- Logos-Theologie, Trotz manches Beachtenswerten, das führungen im Kyrios fchon auf die seinen in den ‚Schriften er hier beibringt, fcheint er mir diefe doch gewaltig des Neuen Teftaments‘ hätte hinweifen müffen. R. A. zu überfchätzen. Es mag ja fein, daß die fupranaturale Hoffmann unterfucht das Wort Jefu von der Zerftörung Menfchenfohn-Theologie des : Spätjudentums hie und ‚und dem Wiederaufbau des Tempels, er findet deffen da von der Weisheitsfpekulation beeinflußt ift, obwohl urfprüngliche Form in der abendländifchen Überlieferung doch im Henoch-Buch, auf das W, vor allem rekurriert, von Mk. 13,2, einem Gedanken, dem ich gerne zuftimme. beide Geftalten völlig neben einander ftehen bleiben. Dagegen glaube ich nicht, daß H. in feinen Ausführungen Jedenfalls aber hat die Idee des präexiftenten Menfchen- über die Verhörs-Scene gegen Norden und Wellhaufen fohnes ihre eigenen Wurzeln im orientalifchen Mythos und Recht behalten wird. ber Johannes-Evangelium und kann und muß zunächft von dorther verftanden werden. Gnofis handelt Leipoldt und fucht die antignoftifchen Was Paulus betrifft, fo mag feine Chriftologie hier und da Elemente des Evangeliums herauszuarbeiten. In einer tatfächlich von der Weisheitsfpekulation beeinflußt fein recht wunderlichen Weife verfucht Lütgert aus der un- (ob man freilich I Kor. 1, 24 in diefen Zufammenhang ein- hiftorifchen und tendenziöfen Verwendung des Judennamens zuftellen berechtigt ift, ift mir mehr’als fraglich), aber was im Johannes-Evangelium eine hiftorifch brauchbar& Vor- hier in Betracht kommt, ift doch nur ein Stückchen der ftellung herauszufchlagen. In die myftifche, im Prediger- Theologie des Paulus, Daß feine Chriftus-Myftik von habe ich mich nicht hineinlefen können und überlaffe das ton vorgetragene Exegefe zu Phil. 1, 21 von Otto Schmitz dorther begreiflich fei, leugne ich beftimmt, wie ich denn überhaupt bei meiner Meinung verharre, daß Kyrios-Kult, Berufeneren. Böhlig handelt: über dası Thema &» xvolo Chriftus-Myftik und damit auch ein. beträchtlicher Teil der Zu dem Hinweis darauf, daß die Formel fich vielfach auf Chriftologie des Paulus nicht aus der jüdifchen Meffiano- die Zugehörigkeit zu der Gemeinde Chrifti beziehe, möchte logie abzuleiten fei. Darin, daß ich in der Darftellung ich vor allem auf die charakteriftifche Stelle I Kor. 7,39 der Logos-Theologie die Weisheitsfpekulationen, auf die hinweisen. Das Wefentlichfte was hier zu fagen wäre, ein Hinweis übrigens nicht fehlt, ärker hätte betonen deutet B. nur an, nämlich, daß die Formel kultifch ver- können, gebe ich W. Recht und bin ihm dankbar für den ftanden werden könnte. Martin Dibelius handelt über Hinweis auf Sap. 18, 14ff. (fo zu lefen ftatt 18,4 Eine die Formel ‚Erkenntnis der Wahrheit‘ in den *Paftoral- Gefchichte der Exegefe, der alten Chriftenheit zu M 19, 12 Briefen, er fieht hier eine Rationalifierung der myftifchen von dem Gnoftiker Bafılides an, bietet Walter Bauer. Auffaffung von Erkenntnis innerhalb. der paulinifchen Erich Kloftermann trägt Origeniana bei, er vermutet Frömmigkeit, eine. Rationalifierung, zu der etwa der in der jetzt im griechifchen Text bekannt gewordenen Ephefer-Brief mit feiner Vulgarifierung der Myftik des Vorrede des Prokop von Gaza zum Deuteronomium ÖOri- Paulus den Übergang bildet. In feiner Auffaffung von gines als Quelle. Über die erfte Grammatik des neu- dem myftifchen Charakter der Gnofis bei Paulus lehnt er teftamentlichen Griechifch von Georg Pafor, von feinem fich in richtiger Weife an Reitzenftein an und führt deffen Sohn Matthias Pafor herausgegeben hat, wie über das erfte Auffaffung erfreulich weiter, namentlich durch die Hin- Septuaginta-Wörterbuch von Zacharias Rofenbach be- . einftellung von Phil. 3, 12 in diefen Zufammenhang. II Kor. richtet Heinrich Schloffer. 4,6. wäre noch ganz anders und viel energifcher in den Göttingen, Bouffet. Zufammenhang der griechifchen Myftik einzureihen. Vor- trefflich ift der Hinweis auf Ode Salomos 7,6. Georg Wohleb, Leo: Die lateinifche Überfetzung de|; Didache, kritifch Schnedermann ift der berzeugung, daß die gefchicht- liche, jetzt religionsgefchichtlich genannte Betrachtungs- u, fprachlich unterfucht, m. e. Wiederherftellg. der weife von ihm feit dem Anfang der 80er Jahre des vorigen griech. Vorlage u. e. Anh, üb. das Verbum ‚altare‘ u, Jahrhunderts vom Standpunkt des kirchlichen Gewiffens, feine Kompofita. (Studien zur Gefchichte u. Kultur des als einem der Erften inauguriert und jetzt allgemein durch- edrungen fei. Seine ‚religionsgefchichtliche Anfchauung‘ Altertums. VII. Bd., ı. Heft) (VII, 142 S.) gr. 8° aßt er freilich in dem Satz zufammen: ‚das. Chriftentum Paderborn, F, Schöningh 1913. M. 6 — ift feinem Urfprung und Wefen nach Erzeugnis und An- Wohleb gewinnt für feine fprachgefchichtliche Unter- gelegenheit des Volkes — der Religion — Ifraels und fuchung der lateinifchen Didache die Grundlage durch kann nur unter diefem Gefichtspunkt recht verftanden textkritiiche Erörterungen, deren Ergebnis auch felb- werden‘. Im übrigen ift die Sache höchft einfach und in ftändigen Wert hat. Es wird nämlich gezeigt, daß .die einem Ausfagefatz veranfchaulicht: ‚Ifraelitifch ift die Bil- Korrekturen in der (einzigen vollftändigen) Hf., dem cod, dung des Satzgegenftandes „Gott“, Jefus bildet die Satz- Monac. 6264, nicht auf einer‘ Revifion an der Vorlage Ausfage „gegenwärtig — durch mich“. Paulus vollzieht: beruhen, wie der Entdecker und Herausgeber Schlecht „für alle Welt“. PaulFeine lehntin einer kritifchen Studie meinte, fondern aus Willkür ftammen und daher für die die konfequente Eschatologie Albert Schweitzers ab, mit Textherftellung zu ignorieren find. Weiter wird wahr- Recht. Über die Teufelsidee in den Evangelien handelt fcheinlich gemacht, daß die Varianten zwifchen dem Hönnicke. Rudolf Knopf bietet einen hübfchen Auf- riechifch und dem lateinifch überliefertem Text der Di- fatz über die Himmels-Stadt; befonders gefreut hat mich, dache nicht dem Überfetzer zugefchrieben werden dürfen, daß er die kosmologifch-mythologifche Vorftellung von fondern auf eine abweichende griechifche Vorlage zurück- Himmelsgewölbe gleich Himmelsftadt auch in der dritten zuführen find, die mit vollem Gewicht in die Konkurrenz Vifion und: neunten Similitudo des Hirten des Hermas der Textzeugen einzuftellen ift, Eine Rekonftruktion diefes 105 106 b Theologifche Literaturzg_itung 1915 Nr. 5. z— — — n i . nl griechifchen Textes der lateinifchen Überfetzung bietet der | (pag. 87—1 59) und Traect. III (pag. 159—04) der‘ vor- erfte Anhang. liegenden Überfetzung C.’s gibt nicht nur eine Erklärung Die überfichtliche und forgfältige Unterfuchung der der termini technici der liturg. Anfprachen, Gebete und Sprache der Überfetzung endet bezüglich ihrer Datierung / Gefänge, fondern auch eine Begründung ihrer Stellung nach Alter und Heimat leider mit lauter negativen Re- | innerhalb der neftor. Gottesdienftordnung. Jetzt könnte und follte endlich einmal eine deutfche Überfetzung‘ und fultaten, deren Feftftellung dadurch natürlich nicht weniger dankenswert wird. Die Überfetzung bedient fich eines Erklärung der Liturgie des Addai und Mari verfucht werden. guten Spätlateins, mit dem man nicht wefentlich über das Die Expositio offic. eccl. ift — das laffen fchon die dritte Jahrhundert hinabgehen dürfen wird. Da ihre afri- hier überfetzten drei Traktate erkennen — kein einheit- kanifche Provenienz ganz unerweislich ift, bleibt es frucht- liches Werk. In der Hauptfache mag fie von “Abdiso‘ bar los, durch Vergleich mit den afrikanifchen Bibeltexten Bahriz (Saec. XI) — nicht von Georgius Arbelensis, wie enauere Beftimmungen nach oben zu verfuchen. Jeden- C. in der praefatio pag. 2f. nachweift — verfaßt worden © a Ils ift ihr Verfaffer nicht identifch mit den Überfetzern fein. Aber einerfeits hat der Verfaffer fehr altes Material des Barnabasbriefes, der Didaskalia und der Canones verwertet. So z. B. tract. I, cap. 7, wo mit der Verfech- Hippolyti. — Ein zweiter Anhang verfolgt die Gefchichte tung des 29. März als des Tages der Verkündigung Chrifti des fpätlateinifchen Wortes altare und feiner Kompofita, noch das ältefte Kirchenjahr vorausgefetzt wird, während befonders des durch die lateinifche Bibel geläufig ge- wir cap. 17 fchon im Kirchenjahre Isojahbs III (652—61) wordenen exaltare. Vielleicht gehörte dies fchon der ftehen. Anderfeits finden fich. ganz junge Zufätze in dem antiken Myfterienfprache in feiner chriftlichen Bedeutung Werke. Während z. B. in der Hauptmaffe des eben er- an, wenn wir es in einer leider fehr fragmentierten In- wähnten 17. Kapitels ingressus Christi in templum die fchrift, CIL VIII 1072, mit dem Verfaffer fo deuten dürfen. Darftellung Jefu im Tempel bedeutet, verfteht man von Ein griechifch-lateinifches und lateinifch-griechifches pag. 67, Z. 14 auf einmal den Eintritt des 12jährigen Jefus Da ' auch die Überfchrift des Gloffar ift beigegeben und dient zugleich als Regifter. Der in den Tempel darunter. Eindruck der befprochenen Arbeit läßt uns einer darin Kapitels den Inhalt von pag. 67, Z. 14ff. ausfchließt, fo elegentlich in Ausficht geftellten gleichartigen Unter- werden wir hier mit der Annahme eines ganz fpäten Zu- uchung der lateinifchen Ignatiusbriefe mit vertrauender fatzes nicht fehlgreifen. Hätte C. diefe literarifche Zu- Erwartung entgegenfehen. Unfere Verleger follten fich fammengefetztheit der Expositio erkannt und verfolgt, fo entfchließen, für folche Werke verfchiedene Typen für würde feine Arbeit ohne Frage an wiffen{chaftlichem Werte lateinifche und deutfche Sprache zu bewilligen, wenn für gewonnen haben. Bar Bahriz felber hat nur ein Ziel im erftere Antiquafatz verwendet wird. Auge, Er will das große liturg. Reformwerk des Patri- Berlin-Dahlem. H. v. Soden. archen Iso‘jahb III darlegen und rechtfertigen. Daß er fich dabei in felbftändigen Gedankengängen bewegte, kann Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores man nicht behaupten. C. hat an einigen Stellen die Vor- lagen des Autors aufgedeckt. Ich darf vielleicht noch syri. Series secunda. Tomus XCI et XCII. Anonymi darauf aufmerkfam machen, daß fich die exeget, Argu- auctoris. Expositio officiorum ecclesiae Georgio mente der Expositio faft alle in den Kommentaren des Arbelensi vulgo adscripta. Ed. et interpretatus est Bar Koni Editio Scher, Parisiis 1912) und Iso‘dad (Ed. Gibfon Vol. ) R. H. Connolly, O, S.B. gr.8% Leipzig, O. Harraffo- I. Translation, Cambridge 1911) nachweifgn witz 1913. Hi laffen, XCI Versio, (198 S.) Romae. ffi 8,25. —7 XCH, Textus, Iso‘dad pag. 11f.; pag. 50, Z. 29 mit Iso‘dad pag. 29; pag. 56, Z.2—5 cfr. die Ausführungen von pag. 37 mit Bar Koni pag. 62 und (180 S.) Parisiis. fr, 12.75. mit Bar Koni pag. 118 und Iso‘dad pag, 82; pag. 56, Z. ırf. mit Bar Koni pag. 118, Z.25—pag. 119, Z.2; pag. 56, Z. 36 mit Bar Koni, pag. Als N. Nilles fein vielgerühmtes Kalendarium manuale 118, Z. 13f.; pag. 61r, Z. 6—12 mit Bar Koni pag. 151, Z. 16—22 ufw, utriusque ecclesiae orientalis et occidentalis (Innsbruck 1 896) Für die lateinifche Überl'etzung der Expositio hätte auch in der herausgab, mußte er fich hinfichtlich der fyrifchen Ka- proteftantifchen Gelehrtenwelt Deutfchlands kein zuverläffigerer Syrologe lender auf den antiochenifchen und maronitifchen Ritus gefunden werden können, C, war durch feine Überfetzung der liturgifchen Homilien Narfai’s vorzüglich dafür vorbereitet, befchränken. Die Herausgabe des neftorianifchen (chal- Einige Druckfehler find ftehen geblieben: . ag. 66 däifchen und malabarifchen) Kalenders mußte er aus Z. 22 lies discerent für docerent; Z. 34 baptismus f u r bap- Mangel an Hilfsmitteln auf fpätere Zeiten verfchieben. tismum; pag. 152, Fußn. 3 Matth. XXVIII, 20 für XXXVIII, In der Tat ftanden ihm damals außer dem von Assemani 20, ufw. B. O. III, pag. 380—86 veröffentlichten Kalendarium Syrorum Nestorianorum nur noch gelegentliche Angaben Berlin, Diettrich, einiger Märtyrer- und Heiligenakten als Quellen zur Verfügung. C.’s Überfetzung der drei erften 1raktate der Weiffembach, Alfred v.: Quellen zur Gefchichte des Mittel- Expositio off. eccl. bringt die erfehnte Wendung zum alters bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. (XII, 235 S.) Befferen. Tract. I (pag. 16-—87), ein eingehender Kommen- tar zu den wichtigften Zeitabfchnitten und Feften des 80 Leipzig, K.. F.“Kochler 1913, Geb. M. 5.75 chald. Kirchenjahres, ermöglicht eine fachgemäße Rekon- Ein Bedürfnis für die vorliegende Publikation kann ftruktion des neftorianifchen Kalenders. Im Lichte diefes ich nicht anerkennen, Wir _ haben an derartigen Zu- Ommentares könnte und follte man A. J. Maclean’s sammenftellungen, um nur Einiges zu nennen, die Ur- 18 alender and lectionary (East Syrian dail y offices, London kundenfammlungen von Zeumer, Altmann und Alt- lic 94, pag, 264—81) unferen Studenten für kirchengefchicht- mann-Bernheim (zur Verfaffungsgefchichte), die von as he _ und praktifch-theol. Übungen in die Hand geben, Keutgen (zur Stadtgefchichte), die von Mirbt (zur Papft- erftändnis unferes abendländifchen Kirchenjahres gefchichte) mit Auszügen aus hiftoriographifchen Quellen, würde dadurch eine wefentliche Förderung erfahren. auch ein leidliches Qellenlefebuch zur Kulturgefchichte eiter: Als die Society for promoting Christian know- von Jahr. Wir haben in Lietzmanns kleinen Texten und in Brandenbur gs Quellenfammlungen gute Hilfen. edge (London 1893) die erfte vollftändige Überfetzung er Durch eine Unzahl von Handreichungen aller Art werden Öffent iturgy of the holy apostels Addai and Mari ver- lichte, ftanden die Herausgeber den meiften terminis unfere Studenten von der Benutzung der Originalausgaben technicis diefer Liturgie völlig ratlos gegenüber. Assemani abgehalten und des Studiums derQuellenfprachen enthoben. und Badger ließen im Stich, und die Auskünfte der un- Das ift ganz entfchieden bedauerlich, fo viel man auch Wiffenden neftorianifchen Priefter Kurdistans brachten dafür anführen m ag. v. Weiffembach gruppiert feine mehr Verwirrung als Klarheit in die Sache. Tract. II Texte unter zehn 8 efichtspunkten: die chrifliche Kirche 107 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. 108 bis ‚zur 'Zeit. Gregors des Großen, die germanifche Welt Befchreibungen ‘ des Frankfurter Fichard, und Paftor ver- bis: auf ‚die, Karolinger, ‚die Kelten, ‚die Slaven, das oft- ißt nicht anzugeben, was von den damals berühmten römifche Reich bis zu den Kreuzzügen, Entftehung und tätten noch heute zu fehen ift, Von den behandelten Ausbreitung 'des: Illams, die Karolinger und ‚ihre Reiche, drei Pontifikaten ift das des Marcellus nur von z22tägiger Alfred der Große von England, Staatengründungen der Dauer, ‚ innerbalb deren er fich fogar nur 10 gefunder Normannen, ; Reich und Kirche zur. Zeit der fächfifchen Tage erfreute, gewefen. Dabei ift diefer Papft zweifellos Kaifer, Reich. und Kirche.zur Zeit ‚der Hohenftaufen, die der fittlich höchftftehende von den dreien gewefen, er Kreuzzüge,, Frankreich und England bis zur Mitte des erinnert in mancher Hinficht an Pius X. Noch weit fchlimmer als in der Gegenwart ift damals das Intriguenfpiel im 13. Jahrhunderts, Es.ift klar, daß viele der unter diefen Gefichtspunkten, notwendig‘ zu bringenden Quellenftellen Konklave gewefen; um ein Haar faft wäre an Stelle Ju- an anderen Orten fchon leicht zugänglich find, . Allerdings lius HII der Kardinal Pole Papft geworden, man hat ihn enthalten die üblichften Sammlungen mehr urkundliche fogar' per Akklamation auf den Tron heben wollen, nur als hiftoriographifche Quellen, und darin liegt ein Vorzug eine Stimme fehlte noch, aber an ihr ift er gefcheitert. der. neuen. Sammlung. : ‚Die Quellen find _ nach den neu- Kennzeichnend find auch die lukullifchen Gaftmähler im eften und beften Ausgaben, foweit fie irgend zu.befchaffen Konklave (S. 27). Die Hauptquelle für die ganze dar- waren, abgedruckt. Grundfätzlich find fie in der Urfprache geftellte Periode ıft Maffarelli, deffen Tagebücher über das gegeben, nur . wo die Kenntnis der Urfprache nicht bei Tridentinum ja ‘Merkle veröffentlicht hat. Mit Recht aber dem Hiftoriker vorausgefetzt werden konnte, in deutfcher verzichtet Paftor auf eine eingehende Darftellung des Überfetzung‘, gibt. der Herausgeber felbft als‘ Grundfatz Konzils, ‚da ‚eine folche derzeitig noch nicht angebracht feiner Arbeitsweife. ‚Die Texte find in. der Tat recht forg- ift. Das wichtige Dekret über die Euchariftie wird be- fältig. gedruckt und nach, den beften Ausgaben, Doch handelt, fodann das Erfcheinen der proteftantifchen Ge- Doch kann ich hier P.s Dar- hätte ‚ich gerne gefehen, wenn, über die Überlieferung ‚ein fandten auf dem Konzile. Wort hinzugefügt wäre. v. Weiffembach hat der Raum- ftellung nicht fehr glücklich finden. Z. B. liegt doch wohl erfparnis halber von allen; Erklärungen abgefehen. ‘ ‚Auch kaum ein ‚greller Widerfpruch‘ vor, wenn der fächfifche ift-für ‚den Studierenden ‚in diefer Beziehung eigene Ar- Gefandte Badhorn einerfeits eine Erklärung des Konftanzer beit, durch die er.die Hilfsmittel,benutzen: lernt, frucht- Konzils, daß man Häretikern gegenüber das fichere Geleit barer als. ein. mühelofer Blick ‚unter . den Text.‘ Darin nicht‘ zu halten brauche, bekämpfte, andererfeits für den liegt doch offenbar eine Inkonfequenz des Unternehmens. Konftanzer Grundfatz von der Superiorität des Konzils Auch meine ich, daß man nun noch weiter-gehen {oll, und Der Wider- über 'dem Papfte in Glaubensfragen eintrat. Quellenstücke in ‚einer folchen Ausgabe geben ({oll, die auch fpruch kommt nur dann heraus, wenn man katholifiert die griechifchen und lateinifchen Quellen überfetzt. Dann d. h..das Konzil als eine einheitliche, autoritäre Größe wird v. Weiffembach ficher auf Anerkennung in breiten faßt. Auch in der Beurteilung der beiden englifchen Schichten der Hiftoriker, Politiker und Journaliften rechnen Königinnen Maria und Elifabeth kommt des Verf. katho- dürfen, zumal. das Büchlein gut ausgeftattet und preis- lifcher Standpunkt etwas grell zum Ausdruck, Oder follte wert ift.. .Der wiffenfchaftliche Wert folcher ‚Publikation die-blutige aria wirklich ‚die befte der englifchen König- dagegen :ift, wohl 'nicht umftritten; lediglich /eine, metho- innen‘ gewefen fein? (S. 600). Demgegenüber erfcheint difche. Frage bietet fiıch zu ‚abermaliger Erörterung an. Elifabeth zu einfeitig unter dem Gefichtspunkte der ‚Ver- Otto Lerche. ftellungskunft und unergründlichen Verfchlagenheit‘. Aber ”°Leipzig; es find das Ausnahmen, im Allgemeinen bemüht fich P. Paftor, Hofr. Prof. Dir. Ludw. v.: Gefchichte der Päpite feit um gerecht nach beiden Seiten abwägende Urteile, und dem Ausgang des Mittelalters. Mit Benutzg. des päpftl. feine innere Überzeugung verleugnen kann der Hiftoriker nicht nur nicht, fondern {oll er auch nicht. Die Schwierig- Geheim-Archives u. vieler anderer Archive bearb. 6. Bd. keiten, 'unter denen der Jefuitenorden unter Paul IV, zu Gefchichte. der Päpfte im Zeitalter der kathol. Refor- leiden hatte, werden offen dargeftellt, und P. macht kein mation u. Reftauration Julius III, Marcellus II. u. PaulIV. Hehl aus feiner Antipathie gegen diefen Papft, über deffen Regierung man das eine ort fetzen könnte: Inquifition. (1550—1559). (XL, 723 S.) gr. 8°. Freiburg i. B., Herder Noch auf dem Totenbette hat er fie feinen Kardinälen 1913. M'n geb. M - 13 — befonders empfohlen, der Pöbel quittierte dafür mit einem Rückhaltlos wird Die große Papftgefchichte Paftors fchreitet mit ruhiger Sturme auf das Inquifitionsgebäude. Sicherheit fort, fie i mit‘ vorliegendem 6. Bande bis zum Die auch die Nepotenwirtfchaft diefes Papftes gefchildert, In Jahre 1559, dem Todesjahre Pauls IV, vorgerückt. summa, mag auch in diefem oder jenem Punkte P.s Dar- großen Vorzüge der früheren Bände trägt auch der neuefte: ftellung ‚oder Urteil Widerfpruch begegnen, als Ganzes eine klare Verarbeitung eines immenfen Materials, fichere genommen ift fein Werk eine glänzende Leiftung. Linienführung: und "eine Fülle ‚erläuternder Anmerkungen; ZüricH. Walther Köhler. in denen ‚auf manche.‚teils nur ‚kurz herangezogene, teils überhaupt nur erwähnte Quelle hingedeutet wird; fo feien die Reformationshiftoriker auf die S. 564 Anm. 1ı namhaft Koepp, Lic. Wilh.: Johann Arndt. Eine Unterfuchg. üb. die gemachte ; Handfchrift der Trierer Seminarbibliothek II Myftik im Luthertum. (Neue Studien zur Gefchichte 14: Protocollum actorum in Comitiis Augustanis, ' incipiens der Theologie u. der Kirche. 13. Stück.) (XI, 313 S.) al d. 31. Dezember 1554 et finiens d. 25. Sept. 1555, gr. 8% Berlin, Trowitzich & Sohn 1912. VEr . LA scriptum a quodam, qui interfuit comitiis et cardinali le- gato ibidem praesenti fuisse videtur amicus hingewiefen. Die vorliegende tief dringende . Arbeit über Johann AÄuch Beilagen find geboten, fogar reichlicher als fonft — Arndt dient, wie der Untertitel fagt, neben dem hiftorifchen ich hebe heraus Nr. 25‘die Lifte der ‚Lutheraner in Rom zugleich dem fyftematifchen Intereffe, Sozerfällt ihr In- 1552—54‘ und .die Akten zum Prozeß der römifchen In- halt in zwei Hauptteile. quifition gegen Kardinal Morone, Nr. 74 und 75 —, nebft Der erfte (S. 1—178) fchildert Leben, Entwicklungs- ang und Schriften Arndts nebft den verwickelten Käm- einem Anhang über die ‘Quellen und Bearbeitungen der pfen, die fich an diefe Schriften knüpfen, fowie ‚endlich Gefchichte Pauls IV; das gute Regifter gehört bei Paftor Arndts Nachwirkungen in Pietismus und Erwecku szeit. zu den Selbftverftändlichkeiten. Befonderer Wert ift der © uelle ftarken Heranziehung der . allgemeinen Kulturgefchichte Die Darftellung kann ‚eine noch nicht ausgefchöpft ©Ö beizumeffen, von dem Leben und Treiben unter dem benutzen in dem bei Raidelius, ‚epistolae virorum erudi- Renaiffancepapfte Julius III. wird ein fehr eingehendes und torum ad Joh. Gerhardum, erhaltenen Briefwechfel zwifchen anfchauliches Bild entworfen, z. T. im Anfchluß an die Arndt und Joh. Gerhard von' 1601—08,. 109 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. 110 glr Dadurch ergibt fich z. B., daß der Brief Arndts an Wolfart über barkeit und Gewißheit gegenüber dem hiftorifchen Chriften- Lehren des Paracelfus und Weigel höchft wahrfcheinlich echt ift und eine ftärkere Neigung Arndts zu folchen Naturfpekulationen nahe legt. tum ohne Grund fei. Damit fällt auch das Erzeugnis der Aber es fällt auch ein Schatten auf Arndts Lauterkeit; er treibt mit der Myftik, die Lehre von der unio mystica. Arndt hat eine ffentlichkeit ftellenweis ein nicht ganz ehrliches Spiel gelegentlich der Katholifierung des Luthertums an der innerften Stelle, in Publikation feiner Schriften, bei feiner Berufung nach Celle, bei der An- der Frömmigkeit eingeleitet. Ein Schlußabfchnitt kritifiert klage, daß er ein Stück aus Weigel in fein Wahres Chriftentum aufge- die Myftik überhaupt ablehnend, will aber das myftifche nommen habe, Element in der Religion davon gefondert und erhalten Auch die Entstehungsgefchichte feiner Schriften wird wiffen. Diefer letzte Teil des Buches enthält eine Reihe ftellenweis klarer. Die erfte Ausgabe des erften Buchs vom Wahren Chriftentum wird auf 1605 feftgelegt und treffender Beobachtungen, denen wir eine etwas genauere Ausführung wünfchen möchten; fıe würden der verwickel- die große Korrektur zur orthodoxen Lehre hin, die 1606 ten Debatte über die Myftik docheinige Klärung geben fchon ftattfand, durch eine Gegenüberftellung zweier Text- können. Freilich: müßten fie dann felbftändig gemacht proben gut veranfchaulicht. Zu den allgemein bekannten und philofophifch wie religionsgefchichtlich beffer unter- Quellen des Wahren Chriftentums tritt noch Raymund von baut fein, in diefer Geftalt leiden fie an Kürze und man- Sabunde für Buch IV. Teil II, wie Koe nach einer gelnder Verarbeitung des Materials z. B. S.271. 272. 289. verfchollenen Andeutung von F. Galle enauer feftftellt. In der Charakterfchilderung Arndts tritt mehr der {chroffe Der an Ritfchl anknüpfende Verf. hätte uns. da gewiß manches Gute zu fagen. Jedenfalls bedeutet fein Werk Willensmenfch in den Vordergrund. die wertvollfte. Bereicherung der vorhandenen Arndt- Die hiftorifche Stellung, die Arndt zugewiefen wird, literatur. ift die, daß er der Vater der neuen Gläubigkeit ift (S. 84), Göttingen. die bezeichnet ift durch Einführung und innige KEin- E. Kohlmeyer. {chmelzung myftifcher Frömmigkeit in das Luthertum (S. 9). In diefem Urteil wird nun wohl eine gewiffe Korrektur Pfordten, Prof. Otto Freih. von der: Konformismus. Eine eintreten müffen infolge der bedeutfamen Veröffentlichung Philofophie der normativen Werte. 2 Tle, gr. 8% Heidel- von P. Althaus, Zur Charakteriftik der‘ evangelifchen berg, C. Winter, M. 10 — Gebetsliteratur im Reformationsjahrhundert, 1914. : Auch I.. Theoretifche Grundlegung. (III, 156 S,) 1910. M, 4—. — Koepp _ kennt Vorläufer Arndts in der Erbauungsliteratur, II aber eben diefe ‚behält ja im ganzen durchaus. bib- Pfychologie des Geiftes, (X, 249 S.) 1912. M, 6 —, lifch-lutherifchen Charakter‘ (S.13), obgleich Koepp fie Der Grundgedanke des Werkes ift der, daß die nor- S. 74 ‚noch fo gut' wie unerforfcht‘ nennt. Durch Alt- mativen Werte nicht willkürliche Hirngefpinfte. bedeuten, haus’ Nachweife erfahren wir, daß die Erbauungsliteratur fondern dem Wefenskern der Wirklichkeit gemäß, kon- feit etwa 1550 in einem bisher 'ungeahnten Maße von form fein müffen. ‚Nicht alle, fondern ganz beftimmte katholifchen Erzeugniffen abhängig ift, und, was das Merk- erfolgreiche Begriffe erweifen fich als Konformitäten, und würdige ift, nicht nur von der mittelalterlichen Myftik, der Kinflußauf das Werden der Dinge ift das entfcheidende fondern ebenfofehr von den zeitgenöffifchen jefuitifchen Kriterium‘. Der Erfolg beftimmt alfo den Normcharak- Produkten. Durch zahlreiche Kanäle ftrömte diefe Fröm- ter. Das klingt pragmatiftifch. Der Verf. will aber von migkeit. in die lutherifchen Gebetbücher und damit in die den anglo-amerikanifchen Pragmatiften abrücken, deren Volksfrömmigkeit. Auch Koepp hat dergleichen el egent- begriffliche Unklarheit. er trefflich beleuchtet. Und mit lich richtig vermutet (S. 75), aber ohne Siche r eit und Recht. Denn trotz aller äußerlichen Ähnlichkeit beftehen ohne die Konfequenz zu ziehen. Diefe befteht darin, daß doch tiefgreifende Unterfchiede zwifchen dem gewöhn- Arndt nicht der erfte Einführer der neuen Frömmigkeit lichen Pragmatismus und dem Konformismus. Der erftere gewefen ift, fondern fie vorgefunden und dann allerdings leugnet ein feftes Erkenntnisziel und fchätzt den ‚Erfolg‘ zu großen Wirkungen gebracht hat. Durch ihn ift fie u. a. in einem ‚weiteren utilitariftiichen Sinne ab, der letztere zum Streitgegenftand der Theologen geworden. Indem dagegen behauptet ausdrücklich ein beftimmtes Ziel, dem Arndts große Tätigkeit einen breiten: hiftörifchen Hinter- wir uns afymptotifch nähern, und bemißt den ‚Erfolg‘ nach grund gewinnt, muß fich auch das Urteil über feine Be- dem wiffenfchaftlichen Fortfchritt, Dergrundlegende deutung, ja über feine Wirkung auf die breite Maffe not- Teil des Werkes demonftriert vor allem. auf‘ naturwiffen- fchaftlichem und geifteswilfenfchaftlichem Gebiete Bei- wendig verfchieben. Damit ift nicht gefagt, daß Koepp u- ihn falfch gezeichnet habe, fondern nur, daß er die fpiele von Begriffen oder Ideen, die dem Kriterium des fammenhänge nicht völlig aufweifen konnte, Normcharakters genügen. Wir lernen fo die wahrhaft Mit deren Aufdeckung aber gewinnt auch die Schil- fchöpferifchen Elemente kennen. Vieles Nebenfächliche derung ‘ und Beurteilung der myftifchen Frömmigkeit und Tote muß in den Hintergrund rücken. Die bedeut- Arndts, die den 2. Teil des Buches (S. 178—206) ein- famfte Frucht der konformiftifchen Grundlegung dürfte nimmt, erft die rechte Unterlage. Koepp gibt zunächft wohl der Entwurf einer realiftifchen Erkenntnistheorie fein. eine ‚religionspfychologifche‘ Analyfe des Wahren Chriften- Der Kaufalitätsbegriff ertährt- hierbei eine befonders ein- Der Aufmerkfamkeit der Kantforfcher tums' als eigentlicher Ausprägung Arndtfcher Frömmig- dringende Analyfe. keit. Diefe hat den verwickelten Stoff in klarer Weife fei der Abfchnitt VIII empfohlen, der fich mit ‚Kants trefflich egliedert und dargeftellt. Sie weift zunächft Prolegomena‘. befchäftigt; : Der zweite Teil. des Werkes nach, daß die Sittlichkeit eine mehr und mehr wachfende fucht der pfychologifchen Eigenart des ‚wertenden und edeutun g neben den rein religiöfen Gütern des Luther- normbildenden Vermögens‘ gerechtzu werden. Es find, tums be h _ myftifches Erbteil ift). wie ıder ‚Verf. meint, ‚Akte‘, in welchen diefes Vermögen kommt (wie es ja auc lich myftifchen Fröm- c_>dan_n f hildert der Verf. die eigent befteht. Die.,Akte‘ haben etwas Momentanes, Blitzartiges. MISkeitselemente Arndts, die in i hrer {forgfältigen Zu- Sie unterfcheiden fich von-allen Vorgängen und Zuftänden AMmenftellung einen ftarken Ein druck von Arndt, dem dadurch, daß fie ‚nicht gefühlt werden, nicht von Gefühl Yftiker g eb en, bis hinauf zu der p lötzlichen Vereinigung begleitet find‘, Es gibt für fıe /keine Vererbbarkeit, mit Gott i m Seelengrunde. Trotz aller Brücken zum auch keine Erkrankungsmöglichkeit. ‚Akte‘ ftellen das uüthertum hinüber tritt h 1er . die wefensfremde Frömmig- unmittelbare Seelenleben dar. ‚Vorgänge‘ und ‚Zuftände‘ erfchließen fich uns nur durch Reflexion. Das ‚Ich‘ be- eit der Myftik klar zu tage, und ebenfo zeigt fich die deutet nicht etwas Befonderes daneben. Die ‚Akte‘ ‚kon- yftik bei Arndt als ‚Kern und Krone im Luthertum‘. ftituieren‘ vielmehr das Ich. Das find etwa die Kern- Diefer Schilderun folgt nun eine grundfätzliche Beur- teilung der Myfti k im Luthertum (S. 258—206), welche gedanken der Aktpfychologie Pfordtens, Eine Durch- das Recht der Myftik innerhalb des Luthertums ablehnt, mufterung der Hauptgebiete des Seelenlebens zeigt dann da ihr Anfpruch auf völligere Inwendigkeit, Unmittel- noch genauer, in welchem Umfange überall ‚Akte‘ be- IFE I12 'i‘heologifche Literaturzeitung 1915. Nr. 5. teiligt find. Manche Aufftellungen diefer Aktpfychologie heit der Grundanfchauung, treten eine nicht unbeträcht- mögen wohl zum Widerfpruch reizen. Im großen und liche Zahl charakteriftifcher Erfcheinungen und interef- anzen muß aber doch anerkannt werden, daß hier ein fanter Nüancen hervor, die der Verf., für einzelne Denker ruchtbarer Denkweg befchritten ift. Die Dunkelheiten, in ftarker, offen zugeftandene Abhängigkeit von Lech- mit denen gerade das höhere Geiftesleben behaftet ift, ler’s Gefchichte des englifchen Deismus zeichnet. Es ift erfahren vielfach. eine überrafchende Aufklärung, wenu fchade, daß W. auf die fruchtbaren Frageftellungen man fie vom Standpunkte der Akttheorie aus betrachtet. Troeltfch’s nicht eingegangen ift; weder die Erftlingsfchrift Vor allem läßt fich die Abgrenzung der normativen Werte diefes Forfchers ‚über Vernunft und Offenbarung bei von allem gewöhnlichen Seelifchen reiner und {fchärfer Melanchthon und Johann Gerhard‘ noch feine bahn- vollziehen. Wer diefes Werk ftudieren will, tut gut, zur brechenden Unterfuchungen über Deismus, Aufklärung, Vorbereitung den Vortrag ‚Konformismus als Erkenntnis- proteftantifches Chriftentum und Kirchein der Neuzeit,haben art‘ (im Bericht üb. den III. internationalen Philofophen- die ihnen gebührende Beachtung und Verwertung erfahren. kongreß, Heidelberg 1909, S. 816ff) und zur Ergänzung In den fol enden Kapiteln handelt W. von Semler den Auffatz ‚Befchreibende und erklärende Pfychologie‘ (190—292), Le ü fing (293—385) und Bengel (386—489). (im ‚Archiv f. d. gef. Pfychol,, Bd. XXVII, S. 302ff.) nach- zulefen. Namentlich der Auffatz bringt manche Präzi- Über Semler urteilt W., daß fein Augenmerk fich nicht auf das hiftorifch-kritiiche Handwerk befchränkte, wie fehr fierung. Es fei noch betont, daß diefe beachtenswerte dasfelbe feine eigentliche Begabung ausmachte. Allein Rechtfertigung geiftiger Eigenart urfprünglich aus natur- das religiöfe Element feiner Gedankenwelt war nicht ge- wiffenfchaftlichem, fpeziell chemifchem Gedankenkreife an- wichtig genug, und auch das fittliche war nicht fefit genug geregt wurde., verankert. Die Unterfchätzung des hiftorifchen und des Königsberg i. Pr. A. Kowalewski. gemein{chaftlichen Faktors in der Religion ift durch feinen Rationalismus bedingt. Dagegen hat fich das Semler’fche Motiv durchgefetzt, kraft deffen die hiftorifche Über- Winkelmann, Pfr. J.: Die Offenbarung. Dogmatifche Studien lieferung einer methodifchen Kritik unterliegt. ‚Es läßt (V, 508 S.) gr. 89 Gütersloh; C.Bertelsmann‘ 1913. fich keine Grenze ziehen in Bezug auf das, was folcher M. 9—; geb. M. 10— methodifchen Arbeit unterworfen werden darf und muß Diefe umfangreiche dogmenhiftorifche Monographie oder nicht. Ob es Tatfachen, Taten und Erfahrniffe, Leh- verfolgt in letzter Inftanz nicht einen gefchichtlichen, fon- ren und Worte, ausgefprochene Abfichten, unabfichtliche dern 'einen fyftematifchen Zweck, den der Verf. durch die Urteile find, — was Überlieferung ift, unterliegt ihr (265). Begründung der Sonderftellung des Chriftentums im Ge- Auch : auf die Anfätze zu einer religionsgefchichtlichen enfatz zur religionsgefchichtlichen Richtung zu erreichen Beurteilung des Chriftentums in feinem Verhältnis zu den ucht. Seine ‚dogmatifchen Studien‘ wollen ‚eine Orien- außerbiblifchen Religionen, hat W. mit Recht hingewiefen, tierung auf dem Schlachtfeld der fyftematifchen Theologie — Um die genauere Fixierung und Abgrenzung der proteusartigen Gedanken Leffings hat fich der Verf. red- unter dem Gefichtspunkt des Offenbarungsbegriffs‘ geben. lich bemüht, ‚Nicht das ift unfere Frage: was hat dann und wann als chronolo Leider bringt die Analyfe der meift in Wahrheit über die Offenbarung gegolten? — fondern: manche W ifcher Ordnung behandelten Schriften Leffings was ift es um die Offenbarung? . Es foll an den Haupt- iederholungen, Treffend aber charakterifiert W. trägern die Bewegung des Problems im ganzen ftudiert die Eigenart des großen Kritikers, feine Freude an aller- werden, Indem wir durch die Fragen, die da auftauchen, lei geiftiger Gymnaftik, vielmehr als daran, fich feftzu- uns zum Suchen rechter Antwort und durch die gegebenen legen mit einer fertigen Überzeugung. — Auf, den orga- Antworten uns zu rechter Frageftellung anleiten laffen, nifierenden Begriff Bengels, des großen Schrift-Theologen, werden die Vorgänger uns in die Tiefe der Sache hin- auf die Oeconomia Dei verbreitet W. ein willkommenes einleiten, wird das enken mit ihnen und über fie die Licht und weift die Fruchtbarkeit diefes Gedankens nach. Von hier aus geftaltet fich auch Bengel’s Stellung zur eigene Arbeit vorbereiten‘ (5). Der Verf. beginnt mit einer ausführlichen Darfteliung Bibel. ‚Gottes Vorfehung und Weltlenkung hat ihre Hand des Standpunktes der lutherifchen Orthodoxie, als deren auch zwifchen den Fehlern, Irrtümern, Sünden der Men- Vertreter Johann Gerhard erfcheint (6—384). Dort ift kein fchen; — fie regiert auch bei den Mißgriffen und Acht- Bedürfnis für eine Offenbarungslehre vorhanden, die etwas lofigkeiten, die mit der Bibel gefchehen find‘ (479). — Trotz anderes wäre als Schriftlehre. Dadurch erhält diefe Lehre des reichen Ertrags, den die Schrifttheologie Bengel’s uns ein einfeitig intellektualiftiiches Gepräge. ‚Die Verkün- auch heute noch bieten kann, will W. doch nicht, daß dung der Bibel als Dogmatik leitet den Deismus ein‘ (72). diefe Schätzun der Bibel die falfche Meinung erzeuge, Eine andere Seite diefes Intellektualismus ift Mangel an daß wir die wiffenfchaftlich-fyftematifche Arbeit entbehren Verftändnis für die Gefchichtlichkeit des Chriftentums; können. Vielmehr gilt es, ‚den geiftigen Befitz, den wir der Offenbarung verdanken, auseinander zu fetzen mit den diefe Verkürzung der Offenbarung um ihr gefchichtliches Wefen hängt damit zufammen, daß auch das volle Ver- Elementen der uns umgebenden Denkweifen und darzu- ftändnis für die Gemeinfchaftlichkeit und die Abzweckung tun, daß wir ein Recht haben zu unferm Denken und der Offenbarung auf eine Gemeinfchaft den Vertretern Glauben‘ (485). — Die dem Buche W.s angehängten Be- der Orthodoxie fehlt. Intellektualismus und Individualis- merkungen geben die genaue Auskunft über die im Laufe mus find die Gefchwifter der ungefchichtlichen Auffafflung, der Darftellung mitgeteilten Belegftellen, — eine Einrich- und fie liegen im Streit mit allem Pofitiven. Dann ver- tung, die nicht ohne Bedenken ift, da fie das Nachfchlagen mag nur Gefetzlichkeit den pofitiven Schatz zu hüten.... und Nachprüfen nicht erleichtert. Vor allem aber ift zu Den Gott, den man nur noch in der Vergangenheit redend bedauern, daß die fehr breit angelegten Unterfuchungen findet, den wird man bald in feiner Redefähigkeit be- in einer Weife geführt find, die jede Überfichtlichkeit ver- zweifeln, und die Schrift, welche als Gefetz gelten foll, miffen läßt: nirgends ein Verfuch, den Stoff zu gliedern, die wird bald in diefer Autorität Schiffbruch leiden‘ (84). ‚Darftellung‘ und ‚Gefamtbefprechung‘ durch beftimmte Das zweite Kapitel gilt dem englifchen Deismus (85 Richtpunkte abzuftecken, und dadurch das Verftändnis des -—109), der großen Gegenbewegung gegen den univerfalen Ganzen und des Einzelnen zu fördern. Eine {traffere Zu- Anfpruch der chriftlichen Offenbarung, wie ihn Kirche fammenfaffung des reichen Materials und eine lichtvollere und Theologie bis dahin geltend gemacht hatten. W. läßt Orientierung würden diefen ‚dogmatifchen Studien‘, die eine ftattliche Schar von Repräfentanten diefer Richtung ‚dem Andenken Martin Kählers gewidmet‘ find, eine um- zu Worte kommen: Herbert von Cherbury, Hobbes, Locke, faffendere und tiefere Wirkung gefichert haben. Shaftesbury, Toland, Tindal, Fofter, Conybeare, Collins, Straßburg i. E. P. Lobftein. Morgan, Chubb, Dodwell, Hume. Bei wefentlicher Gleich- PE A 113 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. 114 —— Jakobovits, Dr. Julius: Die Lüge im Urteil der neuelten deut- Himmel Joh. 8,12; 12,36; 15,11. Gegenüber den Schiller- Ichen Ethiker. (Studien zur Philofophie u. Religion. predigten, deren' manche ein ganzes Drama befprachen, haben . diefe Goethepredigten den Vorzug, daß fie meift 16. Heft.) (XVI, 138 S.) 8% Paderborn, F. Schöningh nur ‚ein kürzeres Stück ‚der Dichtung zugrunde legen. 1914. M. 4— Auch handelt ‚es fich dabei um fehr inhaltreiche, zur reli- Kein Ethiker, der nicht auch, mindeftens in einer giöfen Gedankenwelt in ganz engem Verhältnis ftehende fyftematifchen Entwicklung der fittlichen Ideen, von der Szenen, bei denen die Herftellung der Beziehung . zur üge redete, Eine Zufammenftellung der Urteile über fie, Kanzel nicht entfernt fo gewaltfam wirkt wie etwa bei wie Jakobovits fie bietet, ift willkommen. Es ift ganz Schillers Räubern, Darüber, daß auch diefer Band wie intereffant, zu fehen, daß im Grunde — einige Fanatiker die früheren ähnlichen ein imponierendes Zeugnis geiftiger der Konfequenz abgerechnet, auch fie nicht fo ficher, Kraft darftellt, ift kein Wort zu verlieren; B. hat an die wie fie fich fcheinbar geben — alle einig find, von fehr Deutung Goethes ein Maß von tiefgrabender Gedanken- verfchiedenen theoretifchen Gefichtspunkten aus, . aber arbeit gefetzt, das Bewunderung abnötigt. ' Ebenfowenig Offenbar unter dem Zwange der praktifchen Eindrücke kann darüber :ein Zweifel fein, daß aus jeder Predigt eine des Lebens. In einem ‚Erften. Abfchnitt‘, S. 1—60, gibt höchft urfprüngliche, kraftvolle Frömmigkeit fpricht, und J. eine Überficht über die Arten der Lüge, befonders lange daß ihnen eine Form gegeben ift, die den Eindruck der verweilend bei den Höflichkeitslügen und dem, was er Gedanken wirkfam unterftützt. Wer dies und nur das ‚Lüge des Bewußtfeins‘ nennt, d. i die Neigung der erwägt, freut fich unwillkürlich darüber, daß der Baum Menfchen, fich felbfit etwas vorzumachen gerade über fich der evangelifchen Predigt folche Blüten zeitigen kann. felbfit. Der ‚Zweite Abfchnitt‘, S. 61—130 bietet dann Herzlich gern ‘billigt der Homiletiker dem, der folche ein klaffifiziertes Verzeichnis der Theorien der Ethiker, in Predigten zu halten vermochte, Befreiung von aller Regel der Hauptfache von Kant an. Es hätte noch. mancher und allem Schema zu; freilich müßte alsbald hinzugefügt weitere genannt werden mögen, wenn felbft Leute wie werden, daß, was B. recht war, nicht jedem anderen billig C. E. Rafius (von ihm habe ich fogar aus ‚Wer ift’s?“ fein würde, Dennoch bin ich auch B. gegenüber nicht nichts erfahren können; das von J. benutzte Buch heißt imftande, mit den fchweren Bedenken zurückzuhalten, ‚Rechte und Pflichten. der Kritik‘,. 1898), J. Unold, G. die feine Predigten mir erwecken. Der Band bringt, wie Ulrich, Th. Achelis wichtig genug befunden wurden, in die früheren, religiöfe Betrachtungen über Schöpfungen die Lifte derer, die zu konfultieren feien, aufgenommen der deutfchen Literatur, aber keine Predigten. Nicht bloß, zu werden, Theologen find wohl mit Abficht von vorn- weil literaturgefchichtlich orientierte Erörterungen {fich doch immer wieder einfchleichen, fondern weil das Ganze herein bei Seite geftellt worden; nur folche, die zufällig auch eine ‚philofophifche‘ Ethik gefchrieben: haben, wie der Predigt jedesmal eine derart ftarke, intenfive Ver- Schleiermacher und A. Dorner, find kurz erwähnt. Ich fenkung in die Dichtung vorausfetzt, wie wir fie im Gottes- hätte anz gern gehört, wie moderne katholifche Theo- dienft unmöglich vorausfetzen dürfen, Bremen bietet logen fich ausfprechen. Daß von'evangelifchen Theologen ganz befondere Bedingungen für den Prediger; aber mag ein R. Rothe nicht mit zu Worte auch B.s Gemeinde die gleiche Bezeichnung verdient haben, Mangel, _komrr'xt‚ ift einfach ein S, 29 wird von G. v. Gizycki bezüglich der Höflichkeitslügen die er der feines Vorgängers gibt (S. 23: ‚nach geiftigem zitiert: ‚In folchen Fällen den Skrofulöfen zu fpielen ‚‘ Daß ‚das und materiellem Werte bedeutender Perfonalanhang‘), Skrofulofentum mit der Höflichkeit was zu tun habe, war mir neu, für diefe Predigten ift ficherlich auch fie als Ganzes nicht Doch halt, da begehe ich ja felbft eine Lüge, und nicht einmal aus ‚Höf- der völlig richtige.Boden gewefen; von anderen Gemeinden lichkeit‘, fondern höchftens zum ‚Scherz‘, (oder ift es gar eine ‚Bewußt- anz zu fchweigen. Sodann aber — und ‚vor allem — feinslüge‘?), indem ich mich ftelle, als ob ich nicht merkte, daß da ein Druck- ellen die Predigten eine Vermählung‘ des Goethegeiftes fehler im Spiele fei. Denn natürlich, redet Gizycki von ‚Skrupulöfen‘, mit dem Evangelium. dar, die ich für ezwungen halten In der Klaffifikation der Ethiker erfcheint eine erfte Gruppe, (C, E, Ra- muß, weil in ihr weder Goethe, noch er recht das Evan- fius gehört mit dazu), die ihre Anfchauung über ‚die Lüge ‚intuitioniftifch‘ elium zu ausreichender Entfaltung kommen, Wunder- begründe. gefchaltet würden. Das Merkmal fei, daß alle ‚praktifchen‘ Erwägungen aus- Die Bezeichnung als ‚Intuitioniften‘ für diefe Theore- tiker ift wunderlich. ‚Intellektualiftifch‘ nennt J. ihren Standpunkt S. 85, chön, geiftreich und packend fpricht B. über ‚Leid und a Wo er in erfter Überficht die Tabelle entwirft; die Bezeichnung ift dort Schuld Lichtgedanken der Gottheit‘; ‚Nur ein betender ein Druckfehler, würde mir aber eher einleuchten, als die, die J, tatfäch- Idealismus ein gefunder Idealismus‘; ',‚Unfere‘' Karfrei- lich übt, tagsbitte: Große Gedanken und ein reines Herz‘; aber darin offenbart fich eine Auffaffung Goethes, die ihn Halle a. S. F. Kattenbufch. näher an das Chriftentum heranbringt, als den Tat- fachen entfpricht, und eine Auffaffung des Chriften- tums, deren Recht erft einmal bewiefen werden müßte. Burggraf, weil. Paft. prim. Jul:: Goethepredigten, Bearb, u. hrsg, v. Paft. Karl Röfener, Mit der Selbftbiographie Goethe ift für B. ein ‚Apoftel der‘ Wahrheit, wie u. dem Bilde Burggrafs. (VIII, 364 S.) gr. 8°. Gießen, fıe in der Hülle der Schönheit durch die Welt hinfchreitet‘ M. 4—; geb. M. 5 — (8), ein ‚Zeuge Chrifti für unfer Volk und für alle Völker A. Töpelmann 1913. der Erde‘ (7). ‚Der Lutherfinn allein enügt nicht mehr Burggrafs Schillerpr edigten (1905) folgten 1909 Caro- für die Kirche der Zukunft‘ (12). Das k irchliche Chriften- redigten; I910/I1 hielt er Goethepredigten. um tum hat fich am dichterifchen Idealismus zu bereichern e eren Teil hat er fie noch felbft druckfertig machen lk und zu vergeiftigen, ja fogar ‚gründlich umzubilden‘ (29). V Önnen; die letzten fechs hat nach B.s Tod der ihm eng ‚Das Freie, Lichte, Geiftige‘ ift der eigentliche Kern un- uUndene H rsgb. auf Grund von Nachfchriften endgültig feres religiöfen Lebens. Gerade was B., übrigens Lebens- geftaltet. Der Band enthält nun 14 Predigten über Szenen erinnerungen einflechtend, zur Rechtfertigung der Dichter- S Fauft I, 2 über Iphigenie auf Tauris, 2 über Fauft 1I. predigt grundfätzlich darlegt, betont diefes inhaltliche OTangeht ein ‚kirchlicher Vortrag‘ zur Eröffnung der Moment fo ftark, ja als das eigentlich treibende Motiv, Oethepredigten: ‚Fauft-Mephiftopheles als Verbindung es macht diefe Predigt fo fehr zu einem Mittel der Re- Zwifchen Luther und Goethe‘ und ein 30 S. umfaffender form des kirchlichen Chriftentums, daß man es unmöglich uffatz B ‚S Bild ‚s ‚Zur Rechtfertigung der Dichterpredigt‘; auch bei der Beurteilung zurückftellen kann. Über die Fragen ift beigefügt. Aus Fauft I find u, a. zugrunde der Schlichtheit der Predigt und der geiftigen Höhenlage ge!°gt: Prolo Eingangsmonolog, Erfcheinung des Erd- eht dagegen die Auseinanderfetzung allzu rafch hinweg. eiftes, erfte %auft- agner-Szene, zweiter Fauftmonolog, s wird eben dabei bleiben, daß man fo, wie B. wollte, aziergang, Gretchentragödie. Jeder Predigt find nur predigen kann, wenn man, ebenfo wie er, Dichter f Orgfä fiä:ffi ig gewählte Bibelworte (meift mehrere) vorausge- und Chriftentum in:eins fieht; wer das wie er tut, wird fch ickt; z. B. der erften Predigt über den Prolog im aber darum noch nicht fo rafch wie er fich über die Be- 16 115 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. f denken hfnwegfetzén können, die aus dem gottesdienft- konteffionellen Religionsunterricht u. dgl. begleitet und lichen Charakter unferer Predigt entfpringen. Darum: gegen die Utopie einer Einheitsfchule, die gar zwifchen fo intereffant diefe Verfuche find, fo hoch fıe als geiftige katholifcher und evangelifcher Religion durch das All- Schöpfung ftehen, fo reiche Gedanken fie anregen, fo wert- heilmittel eines fouveränen Schulunterrichts die Gegen- voll fie dem denkenden Lefer fein mögen: einbürgern darf fätze fanft zu überbrücken vermöchte, ihn feft macht, ift fich diefe Dichterpredigt nicht. vielleicht eine der vorzüglichften Eigenfchaften des Ver- Gießen. v M. Schian, faffers und feines Buches., Der Inhalt gliedert fich fo: ’/Ällgemeine Grundlagen für den Aufbau einer Didaktik des ev. R. U.; I. Religions- philofophifche, II. Religionspädagogifche, III. Schulpoli- Reukauf, Schul-Dir. Schulr. Dr. A.: Didaktik des evange- tilche Fragen., — 2. Die Gefchichte des chriftl. R. U. — lischen Religionsunterrichts in der Volksschule. 3.umgearb., 3. Die Aufgaben der religiöfen Erziehung in der Volks- u, erweit. Aufl. (Evangelifcher Religionsunterricht, 1. Bd.) fchule, — 4. Auswahl und Nebeneinander der Unterrichts- (XX, 385 S.) gr. 8% Leipzig, E. Wunderlich 1914. ftoffe. — 5, Der Aufbau des Lehrplans. Vielleicht laffen fich in einer Neuausgabe Teil 4 und M. 4.60; geb. M. 5.20 Reukaufs Didaktik, die 1900 in 2. Aufl. erfchienen 5 zufammenziehen und ftatt deffen in Teil 5 über die Geftaltung und unterrichtliche Verarbeitung des Stoffes, war, hat in der vorliegenden Geftalt eine gründliche Umar- nach der doch der Lehrer befonders fragt, jetzt aber beitung erfahren. Der Verf. tritt damit aus dem Eein- nur zerftreute Bemerkungen vorfindet, eine befondere, an engenden Rahmen der Herbartfchen Schule heraus. In- dem er fich in der religionspfychologifchen Begründung die pfychologifche Grundlegung anknüpfende Darftellung geben. der didaktifchen Aufgaben und Maßnahmen, auch in der Frage von der Lehrbarkeit der Religion an mich, in der Bromberg. + Kabifch. allgemeinen Pfychologie, namentlich hinfichtlich der Drei- dimenfionalität der Gefühle an Wundt anlehnt, gewinnt Referate, er gegenüber den früheren Auflagen einen neuen Stand- punkt, an die Einzelfragen heranzugehn. Auch der äußere Kniefchke, Lic. Oberpfr.: Das heilige Land im Lichte der neueften Umfang ift um mehr als das Doppelte erweitert, Ausgrabungen und Funde, (Biblilche Zeit- und Streitfragen, In den von früher her übernommenen Abfchnitten ift zwar in manchen IX. Serie, 5. Heft.) (32 S.) 80. Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1913. M. —50 Einzelheiten der Ausgleich mit der neu gewonnenen Grundlegung noch nicht immer gegeben; fo wenn R. im Anfchluß an meine Theorie von Ohne den Anfpruch auf Vollftändigkeit zu erheben, gibt K. der Erfahrungs- und Phantafiereligion für den allererften Anfang die erft eine gedrängte Überficht der in Gezer, Jericho, Ta‘annek, Weckung religiöfer Gefühle mit Hilfe eines religiöfen Erfahrungsunter- Meggido, Samaria, Jerufalem und Ain-Schems gemachten Aus- richts fordert (S. 175), auf Gefühlserfahrungen aus dem kosmifchen und grabungen und Funde, um dann unter den Stichworten ‚das All- aus dem fittlichen Leben eine Vorftellung Gottes als des Herrn des Him- gemein-Kulturelle‘, ‚die Schrift‘ und ‚die Religion‘ die Ergebniffe mels und der Erde und des Vaters der Menfchen aufbauen will (S. 176) und Schlüffe daraus zu ziehen. und im Anfchluß daran wünfcht, daß der grundlegende Religionsunter- richt Gelegenheitsunterricht fein und möglichft entfprechende Stoffe ver- Aus Gezer und Ta‘annek intereffieren befonders die keil- arbeiten folle, — dann aber unter der Einwirkung des Zillerfchen Lehr- fchriftlichen Tafeln, von Jericho und Ain-Schems die alten Stadt- planfyftems und feiner Weiterbildung in der Zillerfchen Schule aus der mauern, die bei Jericho in doppeltem Ring ein etwa 5ha großes, 2. Aufl. feines Buches den Satz wiederholt, daß ‚auf diefer Stufe die eiförmiges Areal umfchließen. Aus Meggido ift das Wertvollfte religiöfe Charakterbildung noch hinter der ethifchen zurücktritt‘ (S. 352, der Siegelftein des Sch’ma, Knechtes des Jerobeam II., aus Sa- vgl. 2, Aufl. S, 127), und daß deswegen ‚die Einfetzung von Märchen in die erfte Hälfte des erften Schuljahrs‘ nur zu empfehlen fei. maria die mit Rohrfeder und Tinte befchriebenen Scherben, mit Jahreszahl und Namen in althebräifcher Schrift, meift Widmungen So ift die ganze Lehrplankonftruktion auf Grund der von Oel und Wein. Einiges Wertvolle vermißt man, wie z. B. abgeänderten Kulturftufentheorie, vor allem in Hinaus- die 8 Malfteine (Maffeben?) in Gezer. Auch hätte u. a. die Aus- fchiebung der biblifchen Stoffe bis ins dritte Schuljahr, grabung der Synagoge von Kapernaum wenigftens unter ‚Sonftiges‘ an deren Stelle im erften die Märchen, im zweiten der S. 15f. erwähnt werden müffen. Robinfon treten, mehr ein Kompromiß mit alten Lieb- Sehr ergiebig ift der Ertrag der vielen Ausgrabungen nicht lingsgedanken der Herbartfchen chule als eine gefchlof- grade zu nennen. Daher ergeht fich auch K. im zweiten Teile fene Herleitung aus dem, was in Anlehnung an unfere in allgemeineren Ausführungen über Stein- und Broncezeit, Ent- ftehung der Schriftarten und der Unableitbarkeit des israelitifchen religionspfychologifchen Beftrebungen im Anfang über das Wefen des religiöfen Erlebniffes und über die Reli- Monotheismus. Seine Aufftellungen find auch oft recht anfecht- gion des Kindes gefagt war (S. 158—164, 186f. u. Ö.); bar. So lehnt K. den Gräberkult, der noch heute in Paläftina wobei indeffen nicht überfehen werden darf, daß R. zum eine große Rolle fpielt und fie ficher früher auch gefpielt hat, S. 28f. ab und verbindet damit eine Polemik gegen ‚die moderne Robinfon erft neuerdings unter der Einwirkung von Er- Entwicklungstheorie‘ Wellhaufens. Aus den herrlichen Tempel- fahrungen, die er an feinen eigenen Kindern mit dem von Lehmenfick bearbeiteten Robinfon gemacht hat, be- reften von Dfcherafch habe ich auch nicht zu lefen vermocht, kehrt worden ift. ‚welche Anftrengungen das im Todeszucken liegende Heidentum gemacht hat‘, fich gegen das eindringende Chriftentum zu be- Das Eigentümliche, für Reukauf Bezeichnende ift die haupten, wie K. zweimal (S. 16 und 32) mit denfelben Worten gewiffenhafte und aufmerkfame Regiftrierung deffen, was ausführt. um ihn her vorgegangen ift, der Reformbewegungen un- Die Überfetzung von tandem mit ‚dennoch‘ S. 32 ift wohl ferer Tage und ihrer leitenden Triebfedern. Wer über nur ein lapsus calami. das; was methodifche und didaktifche Forfchung einer- Berlin. M. Brücknmneer. feits, fchulpolitifche Strömungen in Vereinen, Tagungen, Druckfchriften andererfeits in den letzten 20 Jahren dem Reichhardt, Rud.: Geburt, Hochzeit u. Tod im deutfchen Volks- brauch u. Volksglauben. (VIII, 176 S.) 8% Jena, H. Coftenoble Religionsunterricht Neues gebracht haben, möglichft 1913. . 3—; geb. M. 4 — vollftändig und genau unterrichtet fein will, wird fıch Eine recht reichhaltige und überfichtliche Materialienfamm- nicht leicht einem zuverläffigeren Führer anvertrauen können. Daneben tritt der gerade, unbefangene und ge- lung, wenn auch, wie natürlich, vorzugsweife aus zweiter Hand. naue Theologe und der erfahrene Schulmann mit dem (Weshalb der Umfchlag das Buch als ein ‚aktuelles Werk‘ be- zeichnet, ift nicht deutlich; es fei denn, daß solche Aufzeichnungen nüchternen Blick für das Echte und Mögliche, der fach- wegen der Gefahr baldigen Verlöfchens der Uberlieferungen liche Sucher, der fich nie ganz in die Feffeln einer Partei alle ein dringendes Intereffe haben). Befonders ausführlich find fchlagen läßt, überall hervor. Diefer Blick für das Mög- die Werbungs- und Hochzeitsgebräuche, unter Mitteilung zahl- liche und Wirkliche, der ihn auch .in die Erörterungen reicher Hochzeitsbitter/prüche, fowie die entfprechenden Bei- über das Verhältnis der Kirche zur Schule, über den fetzungsfitten behandelt. Man fieht mit immer neuer Verwunde- d Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5. 118 rung, wie feft abergläubifche Vorftellungen trotz aller Arbeit des Mitteilung. Rationalismus und der modernen Kulturverbreitung noch haften: 4. Eine religionsgefchichtliche Bibliographie wird WOo es fich um wichtige Vorteile handelt, die Eroberung oder das der Unterzeichnete mit andern zufammen künftig bei B. G. Teub- Erkennen eines Bräutigams, die Herrfchaft in der Ehe, da will ner erfcheinen laffen, um wenigftens für die religionsgefchicht- man die Möglichkeit nicht fahren laffen, daß es vielleicht doch liche Abteilung des theologifchen Jahresberichts, der ja mit dem nützt! Für die Völkerpfychologie ift neben der überwiegenden laufenden Jahrgang leider fein Erfcheinen einftellt, einen Erfatz Gleichartigkeitdas Vorkommen grade entgegengefetzter Gebräuche zu fchaffen. Allerdings wird fie keine Kritik üben und auch den zu beachten, z. B. in Bezug auf die Totenblumen, die Namen- Inhalt nur dann genauer angeben, wenn der Titel eines Buches gebung. — Ein Verfuch, Bezirke abzugrenzen, wie es im Sinne der oder Artikels nicht ohne weiteres deutlich iftj es handelt fich alfo Dialektgeographie und der Trachtenkunde doch einmal gefche- um eine reine Bibliographie nach Art der im gleichen Verlag Sie foll in der hen muß, ift nicht gemacht. erfcheinenden für die volkskundliche Literatur. Berlin. R.. M. Meyer, Regel in dem auf das Berichtsjahr folgenden Herbft erfcheinen, wenn das auch das erfte Mal, da feit dem Herbft v. J. aus den Girgenfohn, Prof. D. Karl: Zwölf Reden über die chriftliche Reli- mit uns im Krieg liegenden Ländern nur wenig Literatur nach gion. Ein Verfuch, modernen Menfchen die alte Wahrheit zu verkündigen. 3., neu bearb. Aufl. (5. u. 6. Taufend.) (VIII, Deutfchland gekommen ift, kaum möglich fein wird. Carl Clemen. 41058.) 8°. München, C. H. Beck 1913. Geb. M. 4 — Bonn. Über den Erfolg diefes Buches kann man fich nur mit- freuen. Es gibt eine tiefe chriftliche Religiofität in Verbindung Entgegnung. mit einem Denken, das den alten Ausdrucksformen diefer Fröm- W. Köhlers ‚Erwiderung‘ in Nr. 26 diefer Zeitung Jahrg. 1914 migkeit wie auch dem Geift modernen Denkens gerecht werden veranlaßt mich zu folgender Feftftellung: will. Vielleicht ift nur fo ein Fortfchritt der Erkenntnis in der 1. An der ‚Unklarheit und Inkonfequenz‘ ‚meines‘ Reform- Maffe der Theologen und Laien möglich. Die neue Auflage zeigt, katholizismus, die er fchon in Nr. 8 Jahrg. 1914 diefer Zeitung zumal in dem Abfchnitt über das Werk Chrifti, allerlei Ab- bemängelte und in Nr. 14 ‚wieder‘ beanftandete, würde er meines fchwächungen der früheren Auffaffung, die uns eine Ahnung von Erachtens fchwerlich Anftoß genommen haben, wenn er meinen einem neuen, einem über die Richtungen übergreifenden Lehrtypus ausführlichen Darlegungen in der Zeitfchr. f. Politik V.Bd. (1911) nahe bringen. Das Vorwort betont fehr ftark die Notwendigkeit, (befonders S. 208ff.), in welchen ich mich gerade über das Ver- wiffenfchaftlich zu den Dingen des Glaubens Stellung zu nehmen, hältnis des Modernismus zum herrfchenden Kirchenfyftem ver- ohne daß fich die Theologie ihre wiffenfchaftliche Unabhängigkeit breitete, Beachtung gefchenkt hätte. -Ich kann fomit die Berech- rauben laffen dürfte. Das Buch ift fehr geeignet, einen guten tigung des mir von ihm wiederholt gemachten Vorwurfs nicht Eindruck von den modern-pofitiven Beftrebungen zu erwecken zugeben und muß ihn immer wieder zurückweifen. und ebenfo einen dogmatifch-gebundenen Geift in die Weite wie 2. Daß es, wie W. Köhler behauptet, allgemein üblich fei, einen nur freien in die Tiefe zu führen. unter Reformkatholizismus im weiteren Sinne auch den Modernis- F. Niebergall. Die offiziellen kirch- Heidelberg. mus zu befaffen, kann ich nicht zugeben. lichen Behörden wenigftens bedienen fich in ihren Erlaffen immer König, Geh.-Rat Prof. D. Dr. Eduard: Das antifemitifche Haupt- nur des Ausdruckes ‚Modernismus‘, den fie auf die frühere re- dogma, beleuchtet. (III, 64 S.) 8%. Bonn, A. Marcus u. E. Weber M. 1.50 formkatholifche Bewegung meines Wiffens nicht anwandten; es 1914. Es ift fehr dankenswert, daß K. fich der Aufgabe unterzieht, fehlte nicht an Reformkatholiken, die fich ausdrücklich dagegen eine Pfeudowiffenfchaft zu bekämpfen, die heutzutage manchem verwahrten, als Moderniften angefprochen zu werden, wie es nicht Es handelt fich ihm dabei in an Moderniften fehlt, die dem Reformkatholizismus fern ftanden. das unbefangene Urteil verwirrt. Auf keinen Fall aber durfte fich W. Köhler für eine folche Zu- erfter Linie um die Urteile der Antifemiten über das Alte Tefta- Denn wenn ich auch in ‚Re- ment, und zwar um die Behauptungen Th. Fritfch’s, ‚daß der fammenfaffung auf mich berufen. erhabene Gottesbegriff der Propheten nicht rein jüdifch fei‘, daß ligion in Gefchichte und Gegenwart‘ unter dem Schlagworte alles Wertvolle im A. T, von Nichtjuden ftamme, daß ‚ein raf- ‚Reformkatholizismus‘ beide Bewegungen behandelte, fo waren fifcher Unterfchied zwifchen Ifrael und Juda beftehe‘, daß ‚die hiefür technifche Gründe maßgebend; er durfte auch nicht über- fehen, daß ich fchon in den erften Worten diefes Artikels erklärte: Bevölkerung des alten Paläftinas nur zum geringften Teil aus wirklichen Juden, d. h. Raffejuden, beftanden habe‘, daß Jefus ‚Was man anfangs als Reformkatholizismus, fpäter als Modernis- als Galiläer kein Jude gewefen fei. Mit vornehmer Sachlichkeit mus bezeichnete, find engverwandte, jedoch keineswegs identifche und wiffenfchaftlicher Ruhe und Gründlichkeit weift K. nach, daß Strömungen im Schoße der röm.-kath. Kirche feit Ende des 19. Jahrhunderts‘. ‚die Antifemiten, die fich in ihrem Urteil von gegenwärtigen Er- 3. Wenn W. Köhler mein ‚Verbleiben innerhalb der katho- cheinungen des jüdifchen Lebens leiten laffen, gegen die hifto- lifchen Kirche bei ftärkfter Kritik an feitens diefer Kirche legi- rifche Gerechtigkeit verftoßen‘. Sowohl den Antifemiten als denen, die ihnen gern Gehör fchenken, ift K.’s Schrift aufs wärmfte timierten Dogmen‘ als Unklarheit und Inkonfequenz auffaßt und meint, ‚dem Schwanken zwifchen betonter Kirchlichkeit und tat- zu gründlichem Studium zu empfehlen. fächlicher Unkirchlichkeit fehle ein fefter Maßftab‘, fo beruht Gotha, Fiıebig. feine Auffaffung eben auf mangelhafter Kenntnis meines von ihm Baur, Prof. Dr. Ludw.: Die Forderung e. Weiterbildung der Religion getadelten Standpunktes, dem es an einem ‚feften Maßftabe‘ keines- auf ihre Grundlagen unterfucht. (Apologetifche Tagesfragen, wegs gebricht und auch kein ‚Schwanken‘ zur Laft fällt. Eben 12. Heft.) (106 S.) 8%°. M.-Gladbach, Volksvereins-Verlag 1912, deshalb muß ich ihm das Recht zu feinem wiederholten Tadel M. 1.20 entfchieden beftreiten. B. behandelt nicht fpeziell diefe Forderung (daß fie einft 4. Wie W. Köhler in diefem Zufammenhang zu der Ver- deshalb befonders erörtert wurde, weil Wilhelm II. fie fich an- ficherung kommt, über ‚Unklarheit und Inkonfequenz‘ des Zen- 8eeignet hatte, erfährt man nicht), fondern überhaupt das (katho- trums fich auszulaffen, fei hier nicht der Ort, verftehe ich nicht. lifche) Chriftentum und die Gegenftrömungen, namentlich den Ich gab ihm hiezu keinen Anlaß. München. } Schnitzer. Modernen Monismus, aturanfe dogmatifch nicht völlig gebunden (einige für überholt), und hauungen der Bibel erklärt er Schlußerklärung. Nicht o ne einzelne gute Bemerkungen, wie: Der Menfch Herr der Natur? O daß er doch Herr feiner Natur wäre! (S. 67). Es widerftrebt mir, im gegenwärtigen Momente, der wahr- <r die Auswahl aus der nichtkatholifchen Literatur erfcheint lich Anderes von uns fordert, eine literarifche Fehde mit einem von mir perfönlich ftets hochgefchätzten Manne weiter zu ver- Ungleichmäßig, ihre Wiedergabe ftellenweife eigentümlich (S. 30/31 folgen. Da Schnitzer neues Tatfachenmaterial nicht beibringt, N! eine Zufammenfaffung von Troeltfchs Gedanken in indirekter ede doch in Anführungszeichen gefetzt), in einigen Fällen un- überlaffe ich das Urteil über Punkt 1 und 3 dem Lefer. Yerftändlich (z. B. wenn S. 27 unten als Vertreter pragmatifcher Zu Punkt 2 bemerke ich, daß es fich lediglich um einen Wortftreit handelt. Die Sonderart des fogen. ‚Modernismus‘ habe eligi0nSphiloi'ophie ‚W. James und Schiller‘ genannt werden), ich nie beftritten, ftehe aber keineswegs damit allein, wenn ich er Stil oft verbefferungsbedürftig, der Druck z. T. nachläffig, und ZU grundfätzlichen Erwägungen über das Verhältnis katholifcher ihn mit ‚engverwandten, jedoch keineswegs identifchen Strömun- ZU proteftantifcher Apologetik, die lehrreich fein können, werden gen‘ in Zufammenhang bringe und für die Gefamtbewegung andere Werke beffere Gelegenheit bieten. den Namen ‚Reformkatholizismus‘ im weiteren Sinne gebrauchte. erlin, H. Mulert. Wäre das fo abfolut unrichtig, fo hätten auch ‚technifche Gründe‘ 119 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 5 120 Schnitzer nicht veranlaffen dürfen, und ebenfowenig die doch volksbestaan, 2 dlin, 2e. verm, druk, (383, 417) gr. 8° Leiden, SCv- fachkundige Redaktion von ‚die Religion in Gefchichte und Ge- Doesburgh ’14. f, 6,50; geb. 7.75. | Smith, JMP: Religion and war in Israel (AmerJournTh 1915, 1, 17—31). genwart‘, unter ‚Reformkatholizismus‘ auch den Modernismus zu behandeln. NT: Hoennicke, G: Paulus als Patriot (DtschEvang, 1915, 2 Zu Punkt 4 bitte ich den Schluß von Schnitzers erfter Er- 61—970). | Rudberg, G: Neutestamentlicher Text u. Nomina sacra, (88) gr8% Lpzg, Harraffowitz 15. 2— | Votaw, CW: The gospels and con- klärung zu vergleichen. Wenn Schnitzer fich darüber wundert, temporary biographies (AmerJournTh 1915, 1, 45—73). | Wetter, GP: daß ich die Unklarheit und Inkonfequenz nicht da fuche, wo fie ‚Ich bin es,‘ Eine johanneische Formel (ThStudKrit, 1915; 2, 224—238). viel eher zu Haufe fei, fo weiß ich nicht, worauf diefes Sticheln KG I: Bouffet, W: Jüdifch-Chrifll. Schulbetrieb in Alexandria u, anders gehen foll als auf den im Zentrum politifch repräfentierten Rom, Lit, Unterfuchgn, zu Philo u, Clemens v. Alexandria, Justin u, Irenäus, deutfchen Katholizismus, dem feitens der Moderniften ein der- (8, 319) gr89 Gött., Vandenh. & R. 15. 12— | Goods & ° eed, EJ: Die artiger Vorwurf oft genug gemacht wurde. älteften Apologeten, Texte m. kurzen Einleitgn, (11, 3 ) gr89 Gött., Damit ift die Angelegenheit für mich endgültig erledigt. Vandenh, & R, 14. 7.40; geb. 8.40 | Mercati, G: S. Ephraem Syri opera: Zürich. W. Köhler. (16, 232 con tav. ı2) 80 Rom, Bretschneider ’14. L. 12 — | Rinieri, I, Le origini criftiane, Vol.I. (299) 89 Bergamo, Aleffandro ’14. L. 3 —. 2; Berg, PWvd: De viering van den Zondag en de feestdagen Wichtige Rezenlionen, in Nederland vö6r de hervorming. Proefschr. Univ. Utrecht (32, 202) Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W, 57, Manfteinftr. 10. gr. 8° Amersfoort, GJvAmerongen ’14. f, 3.50. | Bruggaier, Die Wahl- kapitulation der Bifchöfe u. Reichsfürften v. Eichftätt 1259—1790. (16, Bezügl. Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, 130) gr89 Freib. i. B., Herder, 3— | Fierens, A: Suppliques d’Urban Kalkoff: Die Entftehung d. Wormfer Ediktes (v, WGlawe: ThLtbl 1913, V. (23, 987) 8° Rom, Bretfchneider ’14. L. 15 — | 1emolo, AC; Stato 20; v: GB: LtZtrbl 1914, 36; v. WKöhler: ThRdfch 1914, 8; v. AHafen- e chiesa negli scrittori ital. del 600 e del 700, (328) 89 Turin, Flli clever: ZKgefch 1914, 4 Bocca ’I14. L. 10— | Mohlberg, Radulph de Rivo, der letzte Ver- Kaufmann: Hdb, d. chriftl, Archeologie (v, EBecker: ThLtbl 1914, 3; treter der altröm, Liturgie, (Universit& de Louvain,) 2. Bd, Texte, ( 310) v. GStegenfeck: ThRev 1914, 4; v. JSchmidt: Kathol TE A, Lex80 Münfter i. W., Afchendorff, 6.50 | Moeller, R: Forfchungn. z, GRaufchen: LtRdfchKathDtfchl 1914, 9/10; v, Schulte: ThLtber 1914, 2). Gefch, v. Kaifertum u. Papfttum i. Beginn d, 14. Jhs, Diff. (74) 89° Ro- Kehr: Italia pontificia (v. Beß: ZKgefch 1913, 2; v., HDelehaye: Anal- ftock ’14. | Schairer, J: Das relig. Volksleben am Ausgg, d. 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L. 5.50 | Politt, W: Der Wert d, ggw. preuß, Hauptgottesdienft- keit, zugleich e. Beitrag zum Verständnis des Manichäismus, (189) gr& Leipzig. Harraffowitz 15. 3.75- ordnung u. die Notwendigkeit ihrer Weiterbildung (NKrchlZ 1915, 2, 101—142). | Schian, M: Nochmals: ein ruff,-orthodoxer Kinderkatechis- AT: Cafpari, W: Die Nachrichten über Heimat u, Hausftand d, mus a. d. Zeit Peters d, Gr. (ThStudKrit 1915, 2, 268—271). | Voß, T: Propheten Hofea u, ihre Verfaffer (NKrchlZ 1915, 2, 143-—168). | Jirku, Der Gottesdienft als liturg. Einheit, Mit 10 liturgifch vollftändig aus- A: Die magifche Bedeutung d. Kleidung i. Ifrael, Hab.-Schr, (34) 8° geführten Gottesdienften als Beifpielen, (119) gr89 Gött., Vandenh, & R. Kiel ’14. | Moering, E: Theophanien u. Träume i, d, bibl. Literatur. 153 3.20 | Wallar, WCA: A preachers interest in Nietzfiche (Amer- Diff. (54) 8° Heidelberg ’14. | Oort, H: De laatste eeuwen van Israäls JournTh 1915, 1, 74—91). Mit zwei Beilagen von der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag, I, C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hefmann Schuster S Jährlich 26 Nın. Halbjährlich 10 Mark —— Verlag: J. Cı Hinrichs’fchefä\lehh3.täélütxg, Leipzig Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 40. Jahrg. Nr. 6 Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 20. März 1915 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. - mnn Ebeling, Aus dem Lcl;cn der Häußler, Felix Fabri aus Ulm (Schornbaum). | Referate: Rapaport, Das religiöfe Rech_t lanten in Babylonien (Ungnad). jüdifchen Exu- [ und deffen Charakterifierung als Rechtstheo- Miller, Die Jefuiten (Hoensbroech). logie. — Glawe, Buddhiflifche Strömungen Gunkel, Reden und Auffätze (Nowack). Kaajan, De Pro-Acta der Dordtsche Synode der Gegenwart. — Naville, Archaeology of Guthe, Gefchichte des Volkes Israel. 3. Aufl, in 1618 (Köhler). the Old Teftament, — Marfilius von (Meinhold). Cook, The Life of Florence Nightingale Padua, Defensor Pacis. — Warneck, Abriß Jones, The New Testament in the twentieth (v. d. Goltz). einer Gefchichte der proteftantifchen Miffionen Century (W. Bauer). Meffer,Gefchichte d. Philofophie (Kowalewski). von der Reformation bis auf die Gegenwart, — Kroll‚ Die Lehren;,;des Hermes Trismegistos Effer u. Mausbach, Religion, Chriftentum Friedrich, Paul de Lagarde und die deutfche (Bouffet). u. Kirche (Kattenbufch). Renaiffance. — Dunkmann, Das Erlebnis änlein, Die Bekehrung der Germanen zum Royce, The Problem of Chriftianity (Beckwith) Gottes, — Benedix, Redekunft, Chriftentum (Grützmacher). Wuftmann, Joh. Seb. Bachs Kantatentexte Hoppe, Klofter Zinna (Clemen). (Smend), Wichtige Rezenfionen. — Neuefte Literatur., — | D_ Ebeling, Oberlehr. Dr. Erich: Aus dem Leben der jüdi- Gunkel, D. Hermann: Reden und Auflätze. (VIII, 192 S.) Ichen Exulanten in Babylonien. Babylonifche Quellen, gr. 8%°. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1913. überfetzt. (Programm.) (32 S.) 4° Berlin, Weid- M. 4.80; geb. M. 5.60 mann 1914. M. 1 — Die hier vereinigten Reden und Auffätze waren fchon Im Jahre 1893 wurden bei den Ausgrabungen der früher in verfchiedenen Zeitfchriften erfchienen, die aber Pennsylvania-University im alten Nippur zahlreiche Ge- doch nur einem befchränkteren Leferkreis zugänglich waren. fchäftsurkunden gefunden, die das Archiv des Bankhaufes So erklärt es fich, daß fie namentlich in Fachkreifen nicht die Beachtung gefunden haben, die fie verdienten. Es ift Mura&ü und Söhne unter den Perferkönigen Artaxerxes I. A und Darius II. (464—405 v. Chr.) darftellten. Was diefe daher mit Freude zu begrüßen, daß fich G. entfchloffen Urkunden dem Forfcher des AT befonders beachtenswert hat, diefe Arbeiten einem größeren Kreife zugänglich zu machte, war die Tatfache, daß unter den in den Urkunden machen. enannten Perfonen fich eine ganze Anzahl folcher be- Von den elf Auffätzen befchäftigen fich eigentlich nur drei nicht mit altteftamentlichen Problemen; der erfte anden, deren Namen jüdifchen Urfprung verrieten: vor zeichnet uns ein Bild des der Wiffenfchaft leider zu früh allem waren es Namen, die mit Jäwa, Jähü zufammen- gefetzt find, wie Gadal-Jäwa, Jähü-natan u. a. entriffenen Stade, des Vorgängers Gunkels, Er hatte zwar Allerdings muß hier bemerkt werden, daß fämtliche das Ziel feines Lebens erreicht, eine Gefamtanfchauung Urkunden aus einer Zeit ftammen, die fpäter liegt als die von der Gefchichte der Religion Ifraels auf Grund der Rückkehr der Exulanten mit Esra unter Artaxerxes I. kritifch verarbeiteten Quellen zu gewinnen und eindrucks- voll darzuftellen, aber da zu der Zeit, als Stade diefe (458), und auch fonft bieten diefe Urkunden nichts, was irgendwie für die in Babylonien wohnhaften Juden charak- Entwicklung zeichnete, die Welt des Israel gleichzeitigen teriftifch fein könnte, wenn man von ihren Namen ab- Orient noch wenig bekannt war, gelang es ihm nicht, den fieht. Die Rechtsentwicklung, die uns hier entgegentritt, Einfluß der roßen Kulturvölker jener Zeit richtig für diefe Entwicklung einzufchätzen. Darin teilt St. das Ge- ift von Anfang bis zu Ende babylonifchen Urfprungs fchick aller Forfcher, daß ihre Arbeit nicht das endgültige, mit gewiffen perfifchen Einfchlägen. Trotzdem wird es manchen Altteftamentler inter- fondern nur ein vorläufiges Ziel auf dem Wege zur Wiffen- effieren, aus einer zuverläffigen Überfetzung über das fchaft erreicht hat, und St. felbfit, dem es nur um die Le Wahrheit zu tun war, wäre der letzte gewefen, fich gegen ben ({ ener Juden etwas Näheres zu erfahren, auch wenn diefe Erkenntnis zu f{träuben. In den beiden letzten Auf- diefes fich in keiner Weife von dem Leben der Babylo- Nier, unter denen fie lebten, unterfchied. So ift Ebelings fätzen befchäftigt fich G. mit Jenfen’s Gilgamefch-Epos alomos, In . erfetzung von über 50 Urkunden, in denen jüdifche und den Oden enem zeigt G., daß Jenfen’s — oOder doch möglicherweife jüdifche — Namen be- Behauptung: der größte Tei ] der altteftamentlichen Er- zählungen, dazu die Gefchichte Jefu feien nichts als Ab- Segnen, gewiß zu begrüßen, zumal bisher nur wenige fenker des altbabylonifchen Gilgamefch-Epos, auf ver- leier Tex te einem größeren Publikum zugänglich ge- Macht waren. fehlter Methode der Beweisführung beruht. Während er uch der Rechtsforfcher wird noch mancherlei Neues nachzuweifen hätte, daß die miteinander in Zufammenhang ZU dem bisher bekannten Bilde des Rechts- und Wirt- gebrachten Sagen in den Grundzügen mit den altteftament- lichen Erzählungen übereinftimmen, hat fich Jenfen um fchaftslebens jener Zeit hinzufügen können; man vgl. z. B, | die zum Organismus ' der Sagen gehörigen Beftandteile le intereffante Urkunde BE IX 55 (Abmachung über | Mitandfetzung von Kanalanlagen), die der Verfaffer fehr | | das Ganze oft gar nicht gekümmert, fondern zumeift ganz beliebige, für gefchigkt gedeutet hat. anz unerhebliche Züge herausgegriffen, in ‚Verzeichnis der vorkommenden n weiterer F ß ler ift der, daß Jenfen das Gilgamefch- die dankenswerte Arbeit ab. Juden‘ fchließt l %;) os als Ganzes mit ganzen biblifchen Erzählungsreihen ' zufammengeftellt, während es doch darauf ankommt, die Jena, A. Ungnad., ‚ Sagen aus dem Sagenkranz, in dem fie jetzt ftehen, zu ‚ löfen und die einzelnen Sagen für fich zu vergleichen. ‚ Dasfelbe gilt auch vom Gilgamefch-Epos; auch hier liegen 121 122 123 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. 124 einzelne Erzählungen zu Grunde, Diefe gewiffermaßen keine Parallele bietet, während es in diefer an Parallelen noch ungeprägten Sagen wandern und können bei jedem zur israelitilchen Kultuspoefie nicht fehlt. Volk neue Geftalt gewinnen, anders ift das bei den Epen, In der fiebenten Abhandlung ‚die Endhoffnung der welche die Eigenart eines Volkes, feiner Kultur und Re- Pfalmiften‘ zeigt G., wie diefe aus der Not der Zeit geboren ligion tragen, In dem letzten Auffatz fucht G. zu zeigen, ift und ihre fortwährende Nahrung empfängt: wenn die daß die Oden wohl in einem juden-chriftlichen Kreis von Zeit gekommen, tritt Jahve feine Königsherrfchaft an, dann Gnoftikern, die fich aber nicht im Gegenfatz zur Kirche, ift die Herrfchaft der Götter vorbei und auch die der fondern vielleicht im Gegenfatz zu den eigentlichen Gno- Völker gebrochen, Dann gibt er feinem Volke die Welt- ftikern {ftellten, alfo offenbar als in der Kirche befindlich herrfchaft, man hält gerechtes Gericht unter den Völkern. zu denken find, ihren Urfprung haben. . Freilich fichtet Jahve auch in Israel die Spreu von dem Die übrigen acht Abhandlungen haben direkt oder — Weizen, nur die Gerechten werden des eils teilhaftig, indirekt Beziehung zur altteftamentlichen Wiffenfchaft. Die | aber die Gottlofen werden vernichtet. Dann wird alle zweite: Ziele und Methode der Erklärung des A, T. hebt | Welt erkennen, daß Jahve der wahre Gott ift, als für diefe von Bedeutung neben der Behandlung der Der achte und neunte Auffatz fuchen die ägyptifche Probleme des Textes und der Literarkritik die äfthetifchen Literatur für das Verftändnis der israelitifchen fruchtbar und literaturgefchichtlichen fowie die theologifchen Pro- zu machen, Jener gibt ägyptifche Parallelen zum A, T. bleme heraus, wobei es, wenn wir zu einem gefchicht- G. beginnt mit den Mythen, Sagen und Märchen, fpricht lichen Verftändnis kommen wollen, darauf ankommt, kurz über die Lyrik, befonders die religiöfe, und über die einzelnen Gedanken nicht für fich zu denken, fondern die Weisheitsdichtung und {fchließt mit einem Hinweis auf fie in Zulammenhang zu ftellen mit anderen Gedanken die Berührung israelitifcher und ägyptifcher Eschatologie. desfelben Schriftftellers wie auch mit den Gedanken jener In der neunten Abhandlung endlich führt G. eine Reihe Zeit über denfelben Gegenftand. Gewiffermaßen die prak- von ägypt. Dankliedern vor, in denen im Unterfchied von tifche Erläuterung zu diefer Auffaffung geben die Abhand- den fonftigen kultifchen Hymnen, die meift in trockenem lungen über Simfon und Ruth, die eine Fülle von An- Ton den efeierten Gott fchildern, uns Außerungen per- regungen auch für den Fachmann enthalten, Nach einer fönlicher römmigkeit entgegentreten. G. -faßt das’ Re: Charakterifierung des Simfon, des kraftvollen Natur- fultat feiner Unterfuchung über das Verhältnis der israel. menfchen, der im Gegenfatz zu den Philiftern von der und ägypt. Lieder dahin zufammen, daß die israelitifchen Kultur noch unberührt ift, und nach einer Charakterifierung Danklieder kein völlig felbfitändiges Erzeugnis Israels find, diefer Simfonerzählungen zeigt G., daß diefe hier ver- ' fondern daß der Orient und in erfter Linie Ägypten den einigten Sagen auf fehr verfchiedenen Stufen ftehen: ı) wir | Dichtern Israels Vorbilder geliefert haben, Diefe kurze haben eine kurze, dem Volksmund entnommene ‚Notiz‘ Skizze des Inhaltes diefer Auffätze zeigt, welche eine von feiner erften Infpiration 13,25 2) die in ‚knappem | Fülle von Anregungen hier gegeben find. Will Jemand Sagenftil‘ gehaltene Erzählung vom Tore zu Gazza 16, 1—3. | fich über die Ziele und die Methode der ‚religionsgefchicht- 3) zwei Gefchichten von Simfons Erniedrigung und Helden- 1lichen‘ Schule unterrichten, fo kann er nichts befferes tod in ‚ausgeführterem Stil‘, von denen die erftere, die mit tun, als diefe Arbeit G.s ftudieren. Daß ihr Studium für feinem Tod gefchloffen haben ma für fich beftanden hat. Auch in d em %a wohl urfprünglich den Fachmann unerläßlich ift, bedarf keines Wortes weiter. genkranz I4, 1—15, Straßburg i/E. W. Nowack. 17 find eine Reihe urfprünglich felbftändiger Erzählungen ol i zu einem Sagenkranz verbunden. In trefflicher Weife behandelt G. auch die mythologifche Deutung der Simfon- efchichte, die er völlig ablehnt und gegen die er als Haupt- / Guthe, Prof, D. Dr. Hermann: Geichichte des Volkes Israel. ehler mit Recht geltend macht, da fie fämtliche Züge 3. vielfach verb, Aufl. (XVI, 373 S. m. 5 Abbildgn. u. der Simfon-Sage aus einem einheitlichen Prinzi hat ver- 4 Karten.) gr. 8% Tübingen, J. C. B. Mohr 1914. ftehen wollen. In gleich anregender Weife behandelt G. die Ruthgefchichte, zeigt die Anlage der Erzählung, ihre M. 9—; geb. M, 10 — Ein Zeitraum von 10 Jahren liegt zwifchen der zweiten Kunft, ihre Abficht: den Heroismus der Treue der Ruth und dritten Auflage der Guthefchen Arbeit. Es (fcheint und ihren göttlichen Lohn darzuftellen, den religiöfen mir ein Zeichen ür die Solidität diefer Gefchichtsdar- Charakter des Buches ufw. Beachtenswert ift G.s Behaup- tung, daß nicht nur die letzten Vv. 4, 18—22 einer fpäteren ftellung, daß Guthe fich nicht enötigt gefehen hat, an Hand ihr Dafein verdanken, fondern daß auch 4, 17 b Ein- der Anlage und Ausführung wefentlich etwas zu ändern. fatz fei, denn die Etymologie 4, 17a beweife, daß in 17b Die Zahlen der 88, ihre Überfchriften bleiben diefelben. einft ein anderer Name als “Obed geftanden habe. Der Damit ift nicht gefagt, daß nicht im Ausdruck fowie in dritte Auffatz gibt einen kurzen Bericht über die Haupt- den fachlichen Darlegungen mancherlei geändert worden grundfätze von Gunkels in der ‚Kultur der Gegenwart‘, ift. Vielmehr finden wir durch das anze Buch hin die beffernde Hand. . Trotzdem ift der mfang des Ganzen I S. 51ff, erfchienenen Schrift über die israelitiiche Lite- nicht viel größer (zweite Auflage 354 S., dritte 373). Die ratur, in der er den Gedanken durchführt, daß Israelitifche Literaturgefchichte die Gefchichte der literarifchen Gat- Abbildungen im Text [1) Jerufalem und die Refidenz der tungen Israels ift, die G. dann in knappen Zügen zeichnet, davidifchen Könige nach den Bauten Davids und Salomos, Ein Beifpiel zu diefer Literaturgefchichte gibt der fechfte 2) Jerufalem mit dem Neubau der Ringmauer durch Auffatz: die Pfalmen. G. zeigt hier, daß die ältefte reli- Nehemia, 3) das jüdifche Gebiet unter dem perfifchen giöfe Lyrik ein Stück des Gottesdienftes ewefen ift. Die Statthalter Nehemia, 4) das Gebiet der Religionsgemeinde ieder des Pfalters find felber zu einem eil Kultuslieder um 430 v. Chr., 5) Jerufalem vor der Zerftörung im Jahre 70 oder kommen zu einem anderen, wichtigeren und um- nach Chr.] fcheinen mir eine willkommene Zutat. Ebenfo fan eicheren Teile wenigftens daher. Im aufe der Ent- bedeuten die 3 Karten (1. Das Reich Davids und Salomos, 2. das affyrifche und babylonifche Reich im 8. und 7. Jahr- wicklung wird dann das kultifche Lied vom geiftlichen hundert, 3. Paläftina zur Zeit der Makkabäer) eine wefent- Lied abgelöft, Kultus und Gemeinde treten in den Hinter- grund, und es handelt fich ausichließlich um die Beziehung liche Bereicherung gegenüber den 2 Karten der 2, Auflage. Gewiß fehlt der Gu % der einzelnen Perfönlichkeit zu ihrem Gott. Am deut- efchen Arbeit der Schwung Well- lichften 1äßt fich diefer unter dem Einfluß der prophe- haufenfcher Sprache und Kraft, Aber als Vorausfetzung tifchen Gedanken vollzogene Umbildungsprozeß bei den für das Verftändnis. von Wellhaufens Werk wird Guthe Klageliedern des Einzelnen beobachten, in ihnen erreicht mit feinen ruhigen Darlegungen, feinen pofitiven Angaben die israelitifchen Religion ihren Höhe unkt, fie find fpe- vielen Lefern, namentlich Studenten, für die doc die zififch israelitifches Gut, zu denen die k eidnifche Literatur Grundriffe des Mohrfchen Verlages in erfter Linie be- 125 126 bln G Theologifche Literatgr;eitung i915N1 6. yn M ftimmt find, weiterhin große Dienfte leiften. Möge fein einander vorgeführt. Dabei fagt J. manches Zutreffen'de‚ erk vielen eine Quelle der Belehrung fein. z. B. zu den Übertreibungen derer, die zwifchen Jefus und Bonn. Meinhold. Paulus die tieffte Kluft fehen, ohne es allerdings ganz — vermeiden zu können, den entgegengefetzten Fehler zu machen und den Zwiefpalt zwifchen Jefus und dem Jones, Maurice, B. D.: The New Test:lurnrent in the twentieth Apoftel allzuleicht zu nehmen. — Der erfte Teil hat Century. A survey of recent christological and histo- gleichfam als Anhang zwei Kapitel (7 und 8), in denen das Verhältnis des Paulus zu den Myfterienreligionen als rical Criticism of the New Testament. (XXIV, 467 S.) ein wefentlich negatives gefchildert und auf die Be- gr. 80, London, Macmillan & Co. 1914. D O mühungen zur Erweiterung unferer Kenntnis der Sprache Jones’ Buch ift ein Bericht über die wiffenfchaftliche des N. T.s eingegangen wird. rbeit, die das 20. Jahrhundert bisher am N.T. geleiftet In der 2. Hälfte des Buches gilt Kap. ı dem fynop- hat. Selbftverftändlich kann fie nicht ge{childert werden, tifchen Problem. Hier ift bisher am erften noch Über- Ohne daß auch die Erbfchaft berückfichtigt würde, die einftimmung erzielt, Und J. erlebt die weitere Freude, unfer Säkulum angetreten hat. Das Werk zerfällt in auf die große von England geleiftete Arbeit hinweifen Zwei Teile, deren erfter es mit ‚Hauptproblemen des zu können, die feine Jeimat vom Feftland faft unab- Lebens Jefu‘ zu tun hat, während der andere — ebenfo hängig mache, was fie auf anderen Gebieten nt. Kritik urz ausgedrückt — Fragen der ‚Neuteftamentlichen Ein- daß kein anderes Buch des N. T.s durch moderne For- keineswegs fei. Über die Apoftelgefchichte urteilt Kap. 2, leitung‘ behandelt. Verf. führt die einzelnen, nebenein- ander herlaufenden oder fich bekämpfenden, Anfchau- fchung im gleichen Maße erhöht worden fei. Von den ungen vor, legt die Gründe für und wider dar und Paulusbriefen (Kap. 3) hält J. zehn für ficher echt (Rm. I, II, vergißt auch nicht, die eigentümlichen Pflanzen zu be- Kor., : Gal;. Eph., Phil,,. Col.- I II -Theff,, Phm.), ‚ während rückfichtigen, die oftmals abfeits der begangenen Wege die Frage nach dem Verfaffer der Paftoralbriefe noch emporwachfen, Bei diefer Art der Arbeit ift es natürlich, der Löfung harrt. Hebr. (Kap. 4) ift ein Schreiben an da. er nicht viel Neues und Eigenes vorträgt, Das eine judenchriftliche Hausgemeinde, vielleicht in Rom, Hauptgewicht mußte er auf die itteilung der Ideen aus den Jahren 80—85. Über den Autor kann man ledig- anderer legen. Und fein emfiges Beftreben, einen Über- lich etwas vermuten. Bezüglich der Echtheit von Jak. blick über die moderne Literatur, die feinen Gegenftand Hier klafft nur (Kap. 5) läßt J. das Urteil in der Schwebe, wenn er auch betrifft, zu gewinnen, ift unerkennbar. (S. 325/6) mehr zur Verwerfung der Tradition zu neigen eine Lücke, über die man fich wundern muß. Die ver- fcheint. I. Petr. (Kap. 6) gehört dem Apoftel. Auch Jud. fchiedenen Vorfchläge, das Rätfel des Johannesevange- (Kap. 7) dem, den die Überlieferung als Verf. bezeichnet. liums durch Eindringen in feine Kompofition zu löfen, Dagegen wird die Pfeudonymität vom II. Petr. zuverficht- werden ganz mit Stillichweigen übergangen. Das ift um lich behauptet. Das 4. Evangelium kann von dem Zebe- fo feltfamer, als die Zerlegungsverfuche, deren Gegenftand daiden Johannes fein. Sicher bewiefen ift das jedoch die Apokalypfe waren, Entgegenkommen erfahren (S. 437 f.) nicht (Kap. 8). Und die Frage nach feinem hiftorifchen — freilich nur folche, die dem vergangenen Jahrhundert Wert ift gleichfalls noch nicht entfchieden (Kap. 9). Die angehören, nicht z. B. der von J. Weiß (Die Öffenbarung drei Johannesbriefe find gewiß von dem gleichen Manne des Johannes, 1904). Man könnte noch Anderes nach- verfaßt, dem wir das 4. Evangelium fchulden (Kap. 10) tragen, etwa beim Hebräerbrief an die Schriften von Die Apokalypfe dagegen (Kap. 11) ftammt von einer B. Weiß (Der Hebräerbrief in zeitgefchichtlicher Beleuch- anderen Hand. Damit ift gefagt, daß, fofern das Evan- tung, 1910) und befonders von W, Wrede (Das literarifche gelium vom Zebedaiden herrührt, diefer als Autor für die Rätfel des Hebräerbriefs, 1906) erinnern. Aber das würde Aber auch im an- OÖffenbarung nicht in Frage kommt. an dem Gefamturteil nichts ändern, daß fich bei J. gute dern Fall möchte man nicht an’ihn denken; eher an Literaturkenntnis mit forgfältiger Behandlungsweife ver- Johannes, ‚den Alten‘. binden. Der deutfche Forfcher wird ihm befonders für Niemand wird den Entfcheidungen des Verf.s durch- die durchfichtigen Referate über englifche und amerika- weg beipflichten, aber jeder wird ihm zugeftehen, daß er nifche Arbeiten dankbar fein. feines Amtes als Berichterftatter unparteiifch gewaltet hat. Verf. macht kein Hehl daraus, daß er einer pofitiven Manche Einzelheiten wären zu berichtigen, Aber nichts in dem Behandlung der nt. Probleme zuneigt. Er konftatiert mit Buche — da muß zum Schluß doch gefagt werden — hat größeren / Anfpruch darauf, ausdrücklich zurückgewiefen zu werden als gewiffe ß oßer Befriedigung, daß die Kritik der paulinifchen Partien, in denen fich J. als Apologet gefällt, So die Art, wie Jefus riefe wie überhaupt der nt. Literatur fich zur Zeit in gegen den Verdacht gefichert werden foll, er habe fich bezüglich der einem Stadium der Rückläufigkeit befindet. Er {fpricht Nähe feiner Wiederkunft, des Gottesreiches und des Gerichtes in einem mit Ausdrücken hoher Achtung von den Leiftungen der Irrtum befunden (S, 117—119); oder der Verfuch, zwifchen den Sy- ‚Kritik‘. Aber er für fein Teil fchließt fich lieber an noptikern und dem vierten Evangeliften zu vermitteln durch Vermutungen uüutoren an, die zu weniger einfchneidenden Ergebniffen und Behauptungen gleich diefen, Mark. (fo, nicht Matt. muß es heißen, ommen, Nicht als ob er fich ihnen ohne Befinnen ver- S. 405) 2,19. 22 fei ein Nachhall des Wunders von Cana, der junge Chriebe, Er wahrt fich auch ihnen gegenüber feine Mann, Mark.ıo, ı7 kein anderer als Nikodemus, die johanneifchen Selbftändi keit. Chriftusreden im Grunde inhaltlich von den fynoptifchen nicht ver- Charakteriftifch ift feine Stellung zu fchieden (S. 410f.), z. B. die Rede an Nikodemus nur eine Ausführung arnacks bekannten Schriften über die Apoftelgefchichte, uns verfchonen {(ollen, des Themas Matt, 18, 3. Mit derartigem hätte J, fein fchönes Buch und em Urteil über Lukas als Verfaffer der Apoftelgefchichte und als Hiftoriker ftimmt er zu. Aber das Apofteldekret Breslau. Walter Bauer. 1cht er mit anderen Augen als Harnack an. Deffen Auf- allun g von dem Verhältnis des Paulus zu Judentum und Kroll, Jof.: Die Lehren des Hermes Trismegistos. (Beiträge zur uden Chriftentum teilt er wieder. Die frühe Datierung der Ukanifchen Sc Gefchichte der Philofophie des Mittelalters. AI Bd; Mitmachen, hriften dagegen will er wiederum nicht 2—4. Heft.) (XII, 441 S.) gr.8°%. Münfter i. W., Afchen- Im dorff 1914. M. 14.25 erften Teil des Werkes legt J. dar, wie das ‚libe- Tale Jefu sbild‘ vernichtet fei durch drei Gegner: durch die Eine außerordentlich gründliche und eingehende Dar- Anner, die das Problem ‚Jefus oder Chriftus‘, refp. ‚Jefus ftellung der hermetifchen Theologie bietet uns Jofeph Oder Paulus‘ aufgeworfen haben, durch die Anhänger der Kroll in dem vorliegenden Buch. In einer wohlgeord- Yıltusm neten Dispofition hat er fich das Fachwerk gefchaffen, esch . ythe, endlich durch die Vertreter der konfequent Chi e atologifchen Betrachtungsweife. Die in diefen ver- in das er alle, aber auch die kleinften Einzelheiten, die denen Lagern gepflegten Vorftellungen werden nach- für feine Unterfuchungen in Betracht komg1en‚ hinein- 127 128 u Theologifche Literaturzeitungmü Nr#6. E E — - bauen und zu geordneter Darftellung bringen konnte. Stoa als vollgenügend erwiefen werden kann, und wenn So ift das Werk geradezu ein Mufter von Vollftändigkeit das große Stichwort und der die neueren Unterfuchungen geworden. Aber K. hat noch mehr geleiftet als eine auf diefem. Gebiet faft mit dem Zwang einer Mode be- Darftellung der hermetifchen Theologie, er hat diefe in herrichende Name des Pofeidonios von Apameia auftaucht. den Zufammenhang der gefamten griechifchen Philofophie Und doch muß gerade, wenigftens was den einen und zwar eingeftellt und verfolgt jeden Grundbegriff derfelben in den intereffanteften Hauptzweig der hermetifchen Literatur der Länge feiner ganzen Entwicklung durch die Ge- betrifft, ein großes Fragezeichen hinter diefe uns wieder fchichte der Philofophie hindurch. Ja, er hat endlich und wieder aufgedrungene Löfung gemacht werden, Ich feinen Blick nicht nur auf die Philofophie gerichtet, fon- kann auf die hier vorliegenden Probleme im einzelnen dern er hat auch griechifche und namentlich orientalifche nicht eingehen und muß die Lefer hier auf meine ein- Religion, Gnofis und Myfterienweisheit in feine Unter- gehende Kritik in den Göttinger gelehrten Anzeigen hin- fuchungen eingezogen, um die Fragmente hermetifcher weifen. Hier möge nur kurz darauf hingewiefen werden, Weisheit von allen Seiten zu beleuchten. Das Buch ver- daß es ganz unmöglich ift, eine Reihe von hermetifchen Grundlehren aus Pofeidonios und der mittleren Stoa ab- dient alfo nach vielen Seiten hin allerhöchfte Anerkennung und ift geeignet, das Studium auf diefem Gebiet in ganz zuleiten, Ichinenne die Auffaffung von der Heimarmene erheblicher Weife zu fördern. als einer böfen, Fluch-bringenden Macht und die dem- Doch kann ich andererfeits gewiffe prinzipielle und entfprechende Zweckbeftimmung aller Erkenntniffe und durchgehende Bedenken gegenüber der Darftellung nicht Frömmigkeit als Befreiung von jener Macht; die damit unterdrücken und meine, daß ihre Hervorhebung der zufammenhängende Lehre von der abfoluten Schlechtig- Würdigung der Leiftung im großen und ganzen keinen keit der Welt, die Anahme eines minderwertigen Demi- Abbruch tun und nur der Sache felbft dienftlich und urgen, die vollkommene Dämonifierung der Planetenmächte, förderlich fein kann. Mein Hauptbedenken richtet fich die allerdings nur hier und da vorkommende einfeitige dagegen, wie der Verfaffer die hermetifchen Lehren durch- Auffaffung des Dämons und des Dämonifchen in malam weg als eine Einheit betrachtet und diefe auf einer Fläche partem und deffen Entgegenfetzung gegen das Göttliche, zu gefchloffener Darftellung zu bringen verfucht. Sein die Scheidung zwifchen höheren Elementen des Lichtes Buch ftellt einen abfoluten Gegenfatz dar gegen die Ar- und des Lebens und den niederen naturhaften, die Dämo- beit von Zielinski, der in überfeinen Diftinktionen zum nifierung der Macht des Feuers im Gegenfatz gegen das mindeften drei verfchiedene gefchloffene philofophifche Licht, den mit alledem zufammenhängenden unbedingten Anfchauungen aus den hermetifchen Traktaten heraus- Supranaturalismus in der Pfychologie, endlich die eigen- fchlagen wollte. Beide Auffaffungen vertreten je eine tümliche Eschatologie (Himmelfahrt der Seele, Rückgabe äußerfte Einfeitigkeit nach verfchiedener Richtung. So der Planetenlafte Zwifchen diefer myf{ftifchen Gnofis und wenig man Z,. in feinen überfcharffinnigen Unterfcheidungs- der Stoa eines ] ofeidonios liegt vielmehr eine völlige verfuchen wird zu folgen vermögen, fo wird man doch Kluft, und das Problem, das uns die hermetifchen Schriften kaum verkennen können, daß mindeftens zwei große ver- ftellen, beginnt genau mit diefer Erkenntnis, die K, höch- fchiedene Ströme in den hermetifchen Schriften zufammen- ftens ganz vorübergehend ftreift, und über die er da, wo gefloffen find, die fremdartig nebeneinander ftehen: eine er dies tut, doch fehr fchnell hinwegeilt. Und mit alle- optimiftiich moniftifche Grundanfchauung ‚etwa im Stil dem hängt endlich noch ein letzter Mangel zufammen. der mittleren Stoa‘ und eine peffimiftifch dualiftifche, die K. hat die gefamte hermetifche Literatur viel zu fehr unter ganz nahe bei der chriftlichen Gnofis fteht. Dazu kommt dem Gefichtspunkt der Philofophie betrachtet und fein noch eine ganze Reihe individueller Nuancen und Befon- Hauptintereffe darauf gerichtet, diefe in”eine Gefchichte derheiten. So wie K. das tut, die Lehren des Hermes der Philofophie einzureihen. Was wir hier aber haben, Trismegiftos auf einer Fläche darzuftellen, bedeutet un- gehört nicht fo fehr dort hinein wie in eine Gefchichte der gefähr foviel, als wollte jetzt noch ein Bibelforfcher über Frömmigkeit. Es ift das große Verdienft gerade Reitzen- ‚die Lehren der Bibel‘ oder wenigftens über ‚die Lehren fteins über den K, doch mit feinen Unterfuchungen hinaus- des Neuen Teftaments‘ eine wohl difponierte Abhandlung führen möchte, diefe Eigentümlichkeit unferer Literatur verfuchen. Auch in einer anderen Hinficht teilt dies richtig verftanden zu haben. Dabei foll hier nicht in Werk von K. Mängel, die gerade fo manchen früheren im einzelnen unterfucht werden, wie weit die Behauptung Arbeiten auf dem Gebiet der biblifchen Theologie an- einer direkten Beziehung unferer Literatur zu praktifcher hafteten. Ich rechne dahin, fo paradox es klingen mag, Frömmigkeit ganz zu Recht befteht. Denn allerdings das Streben nach abfoluter Vollftändigkeit ins Kleinfte haben wir es hier mit einer eigenartigen Frömmigkeit zu hinein, denn bei diefem Beftreben ift eben doch der tun, deren Eigentümlichkeit darin befteht, daß fie fehr Nachteil eingetreten, daß dem Verfaffer der Blick für das ftark von philofophifcher Überlegung und intellektueller Eigentümliche und Charakteriftifche verloren gegangen ift. Reflexion angekränkelt ift und fo eine Mifchung darftellt Jedenfalls wird kein Lefer, der nicht mit einer befonderen zwifchen unbefangener Religiofität auf der einen und Auffafung fchon an das Buch herangegangen ift, aus philofophifcher Weltanfchauung auf der anderen Seite, diefem Gewirr und Geftrüpp von Tatfachen das wirklich Am beften gliedern wir eine derartige Erfcheinung in den Charakteriftifche, auf das es doch ankommt, herausfinden. allgemeinen Rahmen der Beurteilung ein, wenn wir das Es rührt diefer Mangel aber auch daher, daß der Ver- ganze als Theologie oder Theofophie bezeichnen. Aber faffer feinen Blick mit Bewußtfein auf ein anderes Ziel das ift ficher, das eigentlich Philofophifche ift nicht das, eingeftellt hat, als die hermetifche Theologie gerade in was uns an diefer Erfcheinung intereffiert, fondern das ihrer Befonderheit zu erfaffen. Er möchte im Gegen- von dem philofophifchen Firniß nur leicht bedeckte, da- fatz zu Reitzenfteins religionsgefchichtlicher Würdigung runter liegende religiöfe Element. K. hat feinerfeits dem des Buches und deffen Verfuchen, _ die Frömmigkeit auch Rechnung getragen, wenn er im vierten Hauptteil des Hermes als helleniftifchen, griechifch-ägyptifchen feines Buches über Ethik und Religion der hermetifchen Synkretismus darzuftellen, den Nachweis führen, daß die Schriften handelt. Aber einerfeits ift diefer vierte Teil hermetifche Theologie durchaus auf dem Boden der auch der unbefriedigendfte und am wenigften eingehendfte ier Kraft äteren hellenifchen Philofophie verftändlich fei. Und fo des Buches geworden, man merkt deutlich daß ® hr fich auch fein Blick offenbar noch im Laufe der und Intereffe des Verfaffers erlahmen, und andererfeits Unterfuchung über fein urfprüngliches Ziel hinaus erwei- Jäßt fich ein Verftändnis des wirklich Eigentümlichen und terte und fo fehr er auch andere Möglichkeiten ins Auge Befonderen des Schriftenkreifes nur dann erreichen, wenn faßt, die urfprüngliche Tendenz fchaut doch überall hin- man die religiöfen Grundf’cimmungen ganz und gar in den durch. Recht zufrieden ift der Verfaffer erft dann, wenn Mittelpunkt ftellt und von hier die Linien nach a Tlen Seiten zur Erklärung der hermetifchen Theologie die mittlere zieht. Von hier wäre dann auch der Titel des ganzen 129 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. 130 d —_ Buches zu beanftanden. Wie der altteftamentliche und Stadt und Land Magdebur XI, 290 ff.) hatte fich vor- der neuteftamentliche Forfcher allmählich mühfam erkannt nehmlich mit der Befitzentwicklung befchäftigt, Georg Sello aben, daß es bei feiner Aufgabe nicht auf eine Darftellung (ebd, XXI, 415 ff.) die Quellen zur Gefchichte des Klofters der Lehren und Lehrbegriffe in erfter Linie ankomme, beleuchtet, Wilhelm Jung (Die Klofterkirche zu Zinna im ondern auf Religion und Frömmigkeit, fo wird man in Mittelalter 1904) die Baugefchichte der Klofterkirche ge- derfelben Weife auch die Offenbarungsfchriften des Her- fördert, So war für eine alle Lebenserfcheinungen des mes behandeln müffen. Das alles hat Reitzenftein bereits Klofters berückfichtigende Gefchichte Zinnas noch Raum. effer gefehen als K., der auszog ihn zu bekämpfen. Es Den Höhepunkt bildet fein Anteil an der Kolonifation Oftelbiens. In der Einleitung handelt Hoppe über Quellen soll aber noch einmal hervorgehoben werden, wie unend- zur Gefchichte des Klofters, befonders über das Urkunden- lich wertvoll infolge feiner Gründlichkeit und des auf- gewandten Fleißes das Werk für unfere Erkenntnis im inventar, das 1539 Erzbifchof Albrecht aus Magdeburg einzelnen ift. Jeder Forfcher, der auf diefem Gebiet weiter durch eine Kommiffion aufftellen ließ, über die erhaltenen arbeiten will, wird es als unentbehrliches Hilfsmittel mit 5 Landbücher, die auf die 1471 und 1480 angefertigten zu- reuden begrüßen. rückgehen, und über Refte in Zinna ausgeübter hiftoriogra- Bouffet. phifcher Tätigkeit. Im ı. Kapitel ftellt er fodann die äußere Göttingen. Gefchichte des Klofters dar von feiner Gründung durch Erzbifchof Wichmann von Magdeburg i. J. 1170 und feiner Hänlein, Prof, Theodor: Die Bekehrung der Germanen zum Neugründung durch Erzbifchof Albrecht i. J. 1221, be- Chriftentum. ı. Teil. Die Bekehrung der Franken und fonders eingehend die Befitzentwicklung und die Mittel- Angelfachfen. (Voigtländers Quellenbücher, Bd. 78.) ftellung Zinnas zwifchen Erzftift Magdeburg und Mark (202°S)) 8% Leipzig, R. Voigtländer (1914). Brandenburg. Im 2. Kapitel verbreitet er fich unter der Kart. M. 1 — Überfchrift: ‚Zinna als geiftliches Inftitut‘ über die Klofter- infaffen, ihre wiffenfchaftlichen und künftlerifchen Beftre- In der Einleitung handelt Hänlein kurz über die reli- bungen und über das Verhältnis Zinnas zum Ciftercienfer- giöfen Zuftände der Germanen vor ihrer Bekehrung zum orden und andererfeits zur Kurie und zum Diözefanbifchof. Chriftentum und betont mit Recht, daß das, was wir über- Nachdem er fich dann noch im 3. Kapitel mit der Be- haupt von der Art und dem Wefen germanifchen Glaubens wirtfchaftung des ausgedehnten Grundbefitzes, den Ein- wiffen, uns nicht berechtigt, eine vorherbeftimmte Har- künften und dem Beamtenapparat des Klofters befchäftigt monie zwifchen Germanentum und Chriftentum anzu- hat, fchildert er im letzten Kapitel Verfall und Ende nehmen,. Dann gibt Hänlein eine Überficht über die Zinnas. Nicht eigentlich direkt das Eindringen der Re- Ausbreitung des Chriftentums unter den germanifchen formation, fondern innerer Verfall, fchlechte Finanzen, Stämmen und eine allgemeine Charakteriftik der Quellen Da diefe von chriftlichen Mißwirtfchaft und Disziplinlofigkeit, namentlich unter dem der Bekehrungsgefchichte. liederlichen Abt Matthäus Kagel, hat die Auflöfung her- Klerikern gefchrieben find, geben fie uns faft nur über beigeführt; fein Nachfolger Valerian zog 1553 ab. Für die Tatfache, nicht die inneren Wurzeln der Bekehrung den in den dreißiger Jahren in Zinna herrfchenden refor- Auffchluß. Im erften Teil bringt Hänlein die wichtigften mationsfreundlichen Geift (S. 183) fpricht auch, daß Fürft Quellen für die Bekehrungsgefchichte der Franken, die Georg von Anhalt dort den Winter 1531/32 verbrachte Briefe der Bifchöfe Remigius von Rheims, Nicetius von (vgl. deffen Brief an feinen Präzeptor Helt nach ı1. Okt. Trier, Avitus von Vienne, die den Übertritt Chlodovechs 1531 in meinem Briefwechfel Georg Helts, Leipzig 1907, behandeln, nebft der z, T. legendarifchen Darftellung des- S. 25). Zwei Karten illuftrieren die Entwicklung des Be- felben Ereigniffes in der Frankengefchichte Gregors von fitzes Zinnas im Lande Jüterbog und im Barnim. Ein Tours. Den zweiten Teil füllt die Bekehrungsgefchichte der Anhang bringt wertvolles ungedrucktes Quellenmaterial, Angelfachfen. Die erfte römifche Miffion in Kent wird befonders aus dem Geh. Staatsarchiv in Berlin und dem . auf Grund der Briefe Gregors des Großen und von Ab- Staatsarchiv in Magdeburg. fchnitten aus Bedas Gefchichte der Angelfachfen darge- Zwickau i. S. O. Clemen. boten. Für die Bekehru von Northumberland und der übrigen angelfächfifchen R eiche ift lediglich Beda Quelle. Die Quellenabfchnitte find gefchickt ausgewählt, in treff- Häußler, Dr. Max: Felix Fabri aus Ulm u. feine Stellung zum licher Überfetzung vorgelegt und mit kritifchen Bemer- geiftigen Leben feiner Zeit. (Beiträge zur Kulturge- kungen über ihren Wert verfehen, fo daß fich der Lefer ein Bild von Beftand und Wert der Quellen machen kann. fchichte des Mittelalters u. der Renaiffance, 15. Bd.) (VIL 1195S.) gr.8°% Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. 4— a es fcheint mir faft, als ob es auf diefe Art dem Lefer Felix Fabri ift kein Unbekannter. Seit Seb. Frank zu bequem emacht wird, da er jedes eigenen Nach- denkens und orfchens überhoben wird. Bei einem Neu- ift er bis in die neuefte Zeit vielfach benutzt worden; ruck möchte ich den Wunfch ausfprechen, daß der Text befonders wenn es fich handelte um die Pilgerfahrten ins er Quellen von den Bemerkungen des Herausgebers im heilige Land. Man {fchätzte ihn als ‚offenen Kopf, guten Druck deutlicher unterfchieden wird, da fich beides jetzt Beobachter, Sammler vieler merkwürdiger Dinge, als den Ineinander {chiebt, und ein der Quellen unkundiger Lefer hervorragendften und belehrendften unter den pilgernden isweilen unficher fein wird, ob er einen Quellenabfchnitt Schriftftellern des 15. Jahrhunderts‘. Es lag daher nahe, Oder eine Notiz des Herausgebers vor fich hat. ihm einmal eine eingehende Unterfuchung zu widmen. Münfter i. W. G. Grützmacher. Häußler hat fich diefer Aufgaben unterzogen und ver- fucht feine Perfönlichkeit in helles Licht zu rücken, indem er auf Grund feiner Schriften feiner Stellung zum geiftigen Hoppe, Willy: Klofter Zinna. Ein Beitrag zur Gefchichte Leben feiner Zeit eine eingehende Darftellung widmet, des oftdeutfchen Koloniallandes u. des Ciftercienfer- Er behandelt Fabri als ‚Beobachter der Umgebung: ordens., (Veröffentlichungen des Vereins f. Gefchichte nämlich feinen Sinn für öffentliches Leben, Handel ufw; fein foziales Intereffe, feinen Naturfinn, die Erfaffung der der Mark Brandenburg.) (XIV, 275 S. m. 2 farb. Karten.) Perfönlichkeit; den Patriotismus Fabri, feine gefchicht- gr. 8° München, Duncker & Humblot 1914. M.7 — lichen Anfchauungen, feine Stellung zur Antike, als Gelehrter, feine uellen, feinen Sinn für Kritik, feine Einz elheiten aus der Gefchichte des Klofters heraus. Franz Die bisher erfchienenen Arbeiten über Zinna griffen Technik in der Schriftftellerei, feine Religofität.‘ Eine inter (Die Ciftercienfer des nordöftlichen Deutfchlands, mühevolle Arbeit; es fei nur daran erinnert, daß es bis ner fämtlichen efonders II, ı71ffi, und in den Gefchichtsblättern für jetzt noch keine handlichen Ausgaben fei ** 131 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. £32 Werke gibt, fondern ;auf Publikationen des 18. Jahrhdts, der arminianifchen Streitigkeiten und Fixierung der refor- zurückgegriffen werden muß. Aber die Frage erhebt mierten Orthodoxie, Aber fchon Chr. Sepp hatte darüber fich, ob es überhaupt möglich ift, auf Grund diefer Quellen geklagt, daß mit dem Problem des Remonftrantentums allein Fabri gerecht zu werden. Es handelt fich doch die Bedeutung der Synode keineswegs erfchöpft fei und vor allem darum: inwieweit war er ein Kind feiner Zeit? man zu Unrecht die fonftigen Leiftungen der großen, inwieweit ragte er über diefelbe hinaus? Häußler behandelt internationalen Verfammlung unbeachtet gelaffen habe. diefe Fragen im Schlußkapitel. Aber die kurzen Aus- In der Tat liegt hier eine Einfeitigkeit der Betrachtungs- Eine ein- weife vor, und man ift über die Reichhaltigkeit der ‚Vor- führungen dürften hier nicht genügend fein. gehende Schilderung des damaligen geiftigen Lebens in verhandlungen‘ überrafcht, wie fie in vorliegendem Buche Ulm und in Schwaben überhaupt hätte die befte Folie Kaajan, ein Schüler von H. H. Kuyper, eingehend und forgfältig vorführt. Verf. hat die zur Verfügung ftehen- abgegeben, um feine Perfönlichkeit im rechten Lichte erfcheinen zu laffen. Es hätte alfo das 12. Kapitel eigent- den gedruckten und ungedruckten Quellen, vorab die lich ein 2. Teil fein {follen. An den Refultaten dürfte Relationen der auswärtigen Deputierten (Schweizer, Eng- länder, Pfälzer, Heffen), genaueftens benutzt und dem aber nichts geändert fein; dem maßvollen und wohlbe- gründeten Urteile des Verfaffers kann man nur zuftimmen. Lefer die Nachprüfung durch Abdruck der wichtigften Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. Stücke, teils unter dem Texte, teils hinten im Anhang, fehr erleichtert. Nach einem einleitenden, orientierenden Miller, Dr. Alfred: Die Jefuiten. Ordensleben und Schick- Abfchnitt über die Zufammenfetzung und den Verwaltungs- fale. (Voigtländers Quellenbücher Bd. 77.) (149 S.) 8° organismus der Synode werden die vorhandenen fünf Verhandlungsgegenftände vorgeführt. ı. Die Bibelüber- Leipzig, R. Voigtländer (1914). Kafrt. M.'1.20 fetzung 2. die katechetifche Unterweifung 3. die Taufe Der unbekannte Verfaffer (Kürfchner und Degener von Heidenkindern, die unter Chriften aufgenommen kennen ihn nicht) muß dem Jefuitenoden fehr nahe ftehen werden 4. die Vorbereitung der Kandidaten 5. die Bücher- und fein befonderes Vertrauen genießen, denn er benutzt zenfur. Mancherlei für die Gegenwart noch Beherzigens- Quellen, die vom Jefuitenorden ‚als Manufkript gedruckt‘ wertes oder kulturgefchichtlich Intereffantes wäre zu no- und im ‚Selbftverlag‘ des Ordens erfchienen find (S. 69. tieren. Aufgefallen (S. 1 1) ift den Deputierten die.Toleranz 80. 145). Diefe Stellung macht fich auch im ‚Literatur- der Dordrechter Katholiken, die aufs freundlichfte Re- verzeichnis‘ (S. 4) geltend: von 21 als benutzt angegebenen formierte herbergten, feftlich hat man am 1I. Januar 1619 Werken find 16 jefuitenfreundlich, darunter 8 von Jefuiten den Tag gefeiert, quo — fo berichtet der Zürcher Brei- verfaßte; während Forfcher wie Döllinger, Druffel, Reufch, tinger — ante annos 100 clementissimus deus, miseratio- Friedrich, Buchmann gänzlich fehlen. num pater, patriae nostrae dilectae Tiguro per Zwinglium Fehler-Reihe: ı. Der Verfaffer nennt fich nachdrucksvoll einen restituere coepit lucem evangelii saluberrimam. Mit Rück- ‚Hiftoriker‘ (S. 5); aber er läßt gerade dort, wo er es tut, die Eigen- ficht auf die Auswärtigen wurden die Verhandlungen in fchaften eines ‚Hiftorikers‘ empfindlich vermiffen; indem er, gegen mich (‚14 Jahre Jefuit‘ II 149ff‘) Stellung nehmend, meine ausführliche Be- lateinifcher Sprache geführt; wie bei den Reichstagen gründung der Annahme, daß neben den öffentlich bekannten Satzungen hatten die Vertreter ihre gravamina eingereicht. Lebhaft des Ordens auch noch geheime exiftieren, völlig übergeht und ‚Beweife‘ wird man bei den Verhandlungen über die: Bibelüber- gegen das Vorhandenfein geheimer Satzungen anführt, die mit ‚hifto- fetzun an die Tätigkeit unferer derzeitigen Züricher rifcher‘ Forfchung nichts zu tun haben, Auch von der Streitfrage über die Monita secreta weiß der ‚Hiftoriker‘ nichts, 2. Der Titel der Schrift : Bibelüberfetzungskommiffion erinnert — hoffentlich können die Züricher in nicht allzu ferner Zeit auch von fich fagen, ‚Die Jefuiten, Ordensleben und Schickfale‘, ift ganz und gar. irre- was einer der Reviforen von der ‚Staten-Bijbel‘ bekannte: führend. ‚Ordensleben‘ und ‚Schickfale‘ deuten notwendig auf gefchicht- liche Darftellung. Davon ift, mit Ausnahme der Bekehrung des Ignatius, Exegimus monumentum aere perennius, pyramidumque nichts vorhanden, Die Schrift ift lediglich Überfetzung von Bruch- situ altius. Ein lebhafter Streit entbrannte damals über ftücken der Ordensfatzungen, der Aufhebungs- und Wiederherftellungs- Aufnahme oder Nicht-Aufnahme der Apokryphen, und bullen (Klemens 14. und Pius 7.) und enthält außerdem ftatiftifche An- gaben. 3. Die Überfetzung, mit Ausnahme eines verfchwindend ge- anz im Gegenfatz zum heutigen Verfahren der britifchen ringen Teiles, ift nicht eigene Arbeit des Verfaffers, fondern Abdruck Bibelüberfetzung haben namentlich die Engländer für Bei- aus: Buß, die Gefellfchaft Jefu, Mainz 1853 Buß gehört aber zu behaltung plaidiert und drangen im Bunde mit Heffen den kritiklofeften Lobrednern des Jefuitenordens (er i(t der vergröberte Cretineau-Joly) und ift ein fo fanatifcher Gegner des Proteftantismus, daß und Schweizern damit durch, allerdings unter allerlei er als Freiburger Univerfitätsprofeffor den Ausfpruch tat: ‚Mit einem Kautelen, wie z. B. kleiner Typendruck. Nicht minder Netz von katholifchen Vereinen werden wir den proteflantifchen Herd lebhaft war die Debatte, ob Gott mit ‚Du‘ oder ‚Sie‘ an- in Preußen von Often und Weften umklammern, durch möglichft geredet werden müffe; die Engländer traten für ‚Du‘ ein, viele Klöfter diefen Klammern Halt geben, fo den Proteftantismus drangen aber damit nicht durch, da im Holländifchen erdrücken, die katholifchen Provinzen, die der Kirche zum Hohn der ‚Du‘ verächtlich und herablaffend klingt. Die Verhand- Mark Brandenburg zugeteilt worden find, befreien und die Hohenzollern unfchädlich machen‘ (Ev. K.-Ztg. f. Öfterreich ı. Dezember 1902 und: lungen über den Katechismus geben dem Verf. Gelegen- Stenogr. Bericht des preuß. Abgeordnetenhaufes vom 7. Mai 1875). &i heit, Nachrichten über die damalige katechetifche Unter- Die offiziellen und, was Autorität angeht, mit dem ‚Text‘ gleichwertigen weifung in den verfchiedenen Ländern zu bieten; es ift ‚Deklarationen‘ zum Text der Ordensfatzungen druckt der Verfaffer fo bezeichnend, daß der englifche Bifchof mitteilte, in feinem ab, daß Niemand, außer ein fehr Bewanderter, erkennen kann, ob es ‚De- klarationen‘ oder Anmerkungen des Verfaffers find. . Der S, 8 ange- Lande helfe eine Geldbuße am beften gegen mangelhaften ebene Unterfchied zwifchen ‚einfachen‘ und ‚endgültigen‘ Gelübden ift religiöfen Sinn (S. 166). Zur Gefchichte der Konfirmation falfch, Falfch ift auch, daß die, Profeffen‘ fich von den übrigen Gliedern wird der Vorfchlag der Welfchen S. 198 intereffieren, die des Ordens nur durch ein viertes Gelübde, Gehorfam gegen den Papft, unterfcheiden, Die übrigen fünf Sondergelübde der ‚Profeffen‘ find eben- Kinder der Chriften am Schluß der Kinderjahre durch foviele weitere Unterfchiede, 6, Die amtliche Bezeichnung der deutfchen die Älteften dem Bifchof vorftellen und durch ihn prüfen Ordens,provinz‘ und der deutfchen Ordens,affiftenz‘ ift (in der Überfetzung zu laffen. Für die Miffionsgefchichte wertvoll find die Jland‘, nie (wie der Verfaffer öfter fchreibt) ‚Germanien‘, fondern ftets ‚Deutfch- Verhandlungen über die Taufe der Heidenkinder, veran- laßt durch die Kolonifation der oftindifchen Kompagnie; ‚Voigtländers Quellenbücher‘ find durch die Schrift die Synode befchloß, Heidenkinder erft nach empfangenem des Verfaffers nur der Zahl nach ‚bereichert‘ worden. Unterricht zu taufen. Daß die Bücherzenfur eine renge Berlin. Graf Hoensbroech. fein follte, erwartet man nicht anders, ebenfowenig aber auch die ftrenge Einhaltung der Verbote, gerade in Hol!- land find viele ‚Ketzerbücher‘ gedruckt worden. Kaajan, Hendrik: De Pro-Acta der Dordtiche Synode in 1618. Academifch Proeffchrift. (Amfterdam.) - (V,-302 8)) Zürich. Walther Köhler. lA Br 8 Rotterdam, T, de Vries Dz. 1914. ! ; PE E Die Dordrechter Synode ift bekannt als der Abfchluß 1 133 nnn b Theologifche Literaturzeituna 1915 Nr. 6. 134 ün SN Cook, Sir Edward: The Life of Florence Nightingale. In | aus Briefen der deutfchen Kronprinzeffin und der Groß- 2 Volumes. London, Macmillan € Co. 1913. herzogin Luife von Baden, Im Jahre 1866 erkennt fie die DE 8 deutfche Arbeit lebhaft an, im Jahre 1870 gibt fie fehr e me einfeitige Urteile und fcheint ganz von den Berichten der 1. (1820—1861.) (XXI, 507 S. m. 3 Bildniffen,) — 2. (1862— 1910.) Kronprinzeffin abhängig, Eine tiefer greifende Wirkung (XV, 510 S. m. 3 Bildniffen u. ı Fakf.) hat fie nicht mehr ausüben können. War fie doch fchon Es gab fchon eine Reihe englifcher und deutfcher bald nach dem Krimkriege erkrankt, fo daß fie alle ihre Publikationen über Florence Nightingale, die der Heraus- Arbeiten vom Krankenzimmer aus dirigierte, Bis 1910 geber am Schluß des zweiten Bandes in einer forgfältigen hat fie noch gelebt, und bis in ihre letzten Lebensjahre !bliographie zufammenftellt, die alles enthält, was von hinein find wichtige Anregungen von ihr und ihrem F10rence Nightingale oder was über fie gedruckt worden Namen ausgegangen. 1 Die Evangelifche Gefellfchaft in Stuttgart veröffent- Die Bedeutung diefer Biographie liegt darin, daß fie ichte 1912 eine kürzere populäre Biographie für deutfche uns die Entftehung der Kriegskrankenpflege anfchaulich efer von J. Friz, die ich zu kürzerer Orientierung em- vor Augen führt, Dabei wird verftändlich, daß der Ein- pfehle, Der Herausgeber der vorliegenden großen Bio- fluß Kaiferwerths nicht unbedeutfam gewefen ift, daß aber graphie hat den umfangreichen handfchriftlichen Nachlaß [ doch die englifche Entwicklung andere Wege gegangen ift. der Florence Nightin ale benutzen können, ebenfo die Mag das Buch in diefer Zeit bei Seite gelegt werden; en des englifchen K riegsminifteriums. Das überreiche man wird fpäter immer wieder darauf zurückkommen, aterial hat er wohl zu ordnen und zu fichten verftanden. weil es auch für die Gefchichte der Diakonie, des Roten r gibt eine fympathifche und klare Darftellung, in der Kreuzes und der chriftlichen Humanität von dauerndem alles den größeren Gefichtspunkten des Ganzen fich unter- Werte bleibt. Oordnet, Sehr viel Einzelheiten, befonders in dem Kapitel Greifswald. Ed,. von der Goltz. über die Sanitätsreform in Indien, gehen ja über das hin- aus, was deutfche Lefer intereffieren kann. Aber es bleibt doch genug, was unfere Aufmerkfamkeit auf fich zieht. Meflfer, Prof. Dr. Aug.: Gelchichte der Philofophie vom Be- In dem erften Abfchnitt über die Jugendzeit (1820 bis ginn des ı9. Jahrh. bis zur Gegenwart. (Wiffenfchaft 1854) gewinnt man ein intereffantes Charakterbild von dem u, Bildung, 196 BA). (VML- 106..85.) :8% Leipzig, Leben eines jungen Mädchens aus vornehmer englifcher Quelle & Meyer 1913. M. ı —; geb. M. 1.25 Familie, wie fıe unbefriedigt bleibt in dem Wechfel von Mit erftaunlicher Konzentration ift auf dem engen ländlicher und ftädtifcher Gefelligkeit, von Reifen nach Raum von 10 Druckbogen der gewaltige Stoff der neu- Italien und Agypten, von der oberflächlichen Pflege ver- eften philofophifchen Spekulation von Joh. Gottl. Fichte fchiedener Intereffen. Für den immer ftärker werdenden Berufstrieb, den der Krankenpflegerin, fehlt jede Gelegen- bis auf Rud. Eucken nicht nur dargeftellt, fondern auch heit, jede fich darbietende Form, fo daß Florence Nigh- kritifch gewürdigt. Es fehlt auch nicht an Abfchnitten, tingale faft neidifch hinüberblickt auf.die Organifationen die die breiteren kulturhiftorifchen Zufammenhänge zwi- der römifchen Kirche. Da hört fie von Kaiferswerth. fchen den Syftemen kurz fchildern (z. B. im Fichte-Kap. $ 6: ‚Das Erftarken des religiöskirchlichen und des natio- Sie bringt ein halbes Jahr dort zu, und Theodor Fliedner Obwohl in nalen Gefühls‘, im Hegel-Kap. 89: ‚Nachwirkungen Hegels‘ gewinnt einen gewaltigen Einfluß auf fie. u. a, ‚auf politifchen und fozialem Gebiet‘). Der Syftem- technifcher und hygienifcher Beziehung die damaligen darftellung ift regelmäßig eine biographifche Skizze voran- Einrichtungen in Kaiferswerth fehr primitiv erfcheinen, efchickt, fo d auch der perfönliche Faktor der Philo- die Perfönlichkeit Fliedners und der Geift des ganzen Haufes üben einen großen Einfluß auf fie; ein Jahr darauf opheme zur Geltung kommt. Die klug abgewogenen freilich lernt fıe auch bei katholifchen Schweftern in Paris Werturteile Meffers find fehr beherzigenswert und können — in der Heimat aber fucht fie vergebens nach einer zu tieferem Nachdenken anregen, auch wenn fie manchen ebenfo geeigneten Form der Betätigung. Weder das eine Lefer an einigen Stellen zum Widerfpruch reizen follten. Dahin gehört z. B. die Bemängelung der intuitiven Me- noch das andere will fich in die englifche Art fügen. So findet fie ihre Lebensaufgabe erft bei Ausbruch thode des Modephilofophen Bergfon. Alles in allem ein prächtiges Büchlein für junge und alte Freunde der des Krimkrieges, als der ihr nahbefreundete englifche Philofophie. inifter Sidney Herbert fie in das Kriegslazarett zu utari fchickt. Hier hat fie nicht nur mit den Folgen Königsberg i. Pr. Kowalewski. es Krieges, fondern auch mit den Vorurteilen medizi- Nifcher und militärifcher Inftanzen zu kämpfen. Als Heldin Elfer, Gerh., u. Jof. Mausbach: Religion, Chriftentum und ehrt fie in ihr Vaterland zurück. Die Darftellung diefer Kirche. Apologetik f. wiffenfchaftlich Gebildete. 3 Bde, Tuhmvollften Lebensperiode der tapfern Frau im zweiten apitel ift wohl der intereffantefte Abfchnitt des Buches., gr. 8%° , Kempten, J. Köfel. M. 14—; geb. M, 17 — ir fehen, wie hier fchon vor der Entftehung des Roten ı. (XX, 803 S.) 1911. M. 6—; geb. M. 7 —. — 2. (VII, 500 A S.) 1913. M. 4—; geb. M. 5—. — 3. (VI, 392 u. 42 S. Sach- reuzes die erften Grundlagen für die gefamte Kriegs- regifter) 1912. ankenpflege gelegt wurden. Das ift ja auch die Leiftung, M. 4—; geb, M. 5 —. di 1C e Florence Nightingale’s Namen für alle Zeiten unfterb- Diefe drei umfangreichen Bände find gedacht als eine emacht hat. ‚Apologetik für wiffenfchaftlich Gebildete‘. Sie bringen eniger bekannt, aber nicht unwichtiger ift das, was eine Anzahl felbftändiger Auffätze (diejenigen des 2. und fie in riedenszeiten in der englifchen Heimat leiftete: 3. Bandes haben auch neben der durchgehenden Seiten- die e orm des gefamten Militärlazarettwefens, überhaupt zählun er Ge fundheitspflege im englifchen Heer (1856—1858). find al ß eine befondere für jeden Auffatz; die einzelnen O auch darauf eingerichtet, für fich im Buchhandel ann hat fie fich den allgemeinen Aufgaben der Kran- vertrieben zu werden). Nicht nur die beiden auf dem SNhausreform zugewandt, und das Nightingale-nurses- Titel genannten Theologen haben fie verfaßt, fondern 4lning college ift eine Mufteranftalt zur Ausbildung von ranke auch einige weitere; fie alle find Männer von wiffen{chaft- alle ih: npflegerinnen geworden. Später hat viele Jahre lichem nfehen. Es ift leicht zu erkennen, daß die re Arbeit der Reform des indifchen Medizinalwefens Themata einen Fortfchritt vom Allgemeinen zum Befon- Segolten. Für die Genfer Konvention inftruierte fıe die deren darftellen, Schon der Gefamttitel verrät das, vol- Titifchen Delegierten, in den Kriegen von 1864, 1866 und lends die Einzeltitel Ich nenne diefe: 187 O fitand fie in Ver bindung mit den Arbeiten des deut- chen R. oten Kreuzes; das Buch bringt auch einen Auszug Mausbach (Münfter), S. 1—134; 2. ‚Gott und Welt‘, von Gerhard E{ffer Bd. I, ı. ‚Die Religion und das moderne Seelenleben‘, von Joh, 135 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. 136 _ (Bonn), S. 135—314 (bzw. 314d); 3. ‚Natur und Übernatur‘ von Jof. Pohle denen es bei uns oft nicht mehr langt. Ich verftehe es (Breslau), S. 315—476; 4. ‚Die Uroffenbarung als Anfang der Offenbarungen durchaus, daß Katholiken viel Freiheitsgefühl in allerhand Gottes‘, von Wilh. Schmidt S. V. D. (Wien), S. 477—632; 5. ‚Die Re- geiftiger Übung haben, wo wir zurückftehen. Wieviel ligion des alten Teftamentes in ihrer Einzigartigkeit unter den Religionen Kraft verbrauchen wir Proteftanten, um zu einem ‚Stand- des alten Orients‘ von Norbert Peters (Paderborn), S. 633—80o2. Bd.Il, ı. ‚Die Quellen des Lebens Jefu‘, von Fritz Tillmann (Bonn), S. 1—122; punkte‘ zu kommen! Uns foll alles zum Problem wenig- S. 123—356; 3. ‚Die Kirche als Stiftung Jefu‘, von Stapislaus v. Dunin- 2. ‚Jefus Chriftus, der göttliche Lehrer der Menfchheit‘ von G. Effer, f{tens werden können. Wir follen es in uns ertragen Borkowski S, J. S. 357—500; Bd. Ill, ı. ‚Die Gefchichte der Kirche, können, daß es fo fei. Wir follen und müffen täglich um ein Zeugnis ihrer höheren Sendung‘, von Joh. Peter Kirfch (Freiburg, unferen Glauben innerlich kämpfen. Das braucht ein Schweiz), S. ı—164; 2. ‚Die Kirche und die moderne Kultur‘, von J. Katholik nicht. Alle Entfcheidungen find ihm abgenommen Mausbach, S. 165—3092. Alle Auffätze haben am Schluffe zahlreiche mit der einen, an der Kirchenlehre keine Zweifel im Noten, die Literaturnachweife teils mit Bezug auf Einzelheiten im Texte, Herzen zu dulden, fich ihr zu ‚unterwerfen‘. Wie der teils auch mit der Überfchrift ‚Empfehlenswerte Literatur‘ enthalten, Es Soldat nur den Willen zum Gehorfam zu haben braucht. wäre erwünfcht, wenn bei jeder Note auch angegeben wäre, zu welcher Seite fie gehöre. Der dritte Band bringt ein fehr genaues Generalregifter Dann kann und darf auch er ‚denken‘, Strategie und Tak- S, 393—434. tik bedeuten auch eine Wiffenfchaft. Und der Soldat weiß In feiner Vorrede zu dem Gefamtwerke befpricht im Vertrauen auf feine Oberen, wofür er einzuftehen hat. Mausbach die Aufgabe der Apologetik im katholifchen Wir Evangelifchen find fchließlich doch die ftärkeren, Sinne. Er und alle Verfaffer ftehen auf unbedingt ‚kirch- Auch und gerade der tägliche Kampf macht ftark. Denn lichem‘ Boden. Was die kirchliche Autorität in infalli- auch wir ftehen nicht im Dunkel, Auch wir kennen das beler Weife als Wahrheit deklariert hat, fteht feft, ift die fefite Herz, den eines Gottes gewiß werdenden Glauben. Grundlage für die Apologetik, wird ‚felbftverftändlich‘ Auch ein evangelifcher Chrift fpricht zuverfichtlich und nur unter dem Gefichtspunkt betrachtet, daß es ‚verteidigt‘ froh ‚Ich weiß, an wen ich glaube‘. Auch wir haben werden müffe ünd zweifellos könne, nur die ‚Methode‘ eine lebendige, unferen Sinn immer wieder hellmachende, mag allenfalls zweifelhaft fein, auch das nur in beftimmten unfer Gemüt erfaffende ‚Intuition‘: Chriftus unmittelbar Grenzen. Wo etwa kirchliche (päpftliche) Autorität eine und in ihm Gott, den perfönlichen Gott! Was katholifchen Lehre noch nicht fo entfchieden hat, daß die Merkmale und evangelifchen Glauben {fcheidet, ift im letzten Grund die Intuition von dem, was Perfon fei, Perfon in Gott, der vollen Unfehlbarkeit gegeben find, weiß fich jeder der Mitarbeiter des Werks durch die Pietät gegen die Tra- Perfon an Chriftus als Gottes Erfcheinung in menfch- dition und jede Außerung eines Papftes, zumal des leben- licher Geftalt, rechter Menfchenwirklichkeit. Wir wiffen den, gebunden. Das anze Werk hat als ‚Gegner‘ im uns kraft unferes Verftändniffes der Perfon Chrifti. deffen Auge die ‚ungläubige‘ Wiffenfchaft der Gegenwart: allem enthoben, Gott gegenüber ein sacrificium intellectus üben vorab den Monismus, daneben den ‚liberalen Prote- zu müffen. Nicht als ob es Unfereinem ein Argernis ftantismus‘ und feinen ‚Abfenker‘ auf katholifchem Boden, bedeute, von Geheimniffen an und in Gott reden zu müffen. den Modernismus. Alfo das Werk ift nicht konfeffionell Im Gegenteil. Wer Gott in Chriftus erfchaut, fieht nur polemifch orientiert. Es ift gar nicht weniges darin, fpe- Eines in ihm, fein Herz. Aber das ‚fieht‘ er wirklich. So ziell in den beiden erften Auffätzen (am meiften in dem kann er es tragen, ja freut fich deffen, daß fein Gott fo von Effer), was auch ein proteftantifcher Theolog oder groß und in allem, was ein ‚Außen‘ an ihm ift, fo unfaß- ‚wiffenichaftlich Gebildeter‘ gern und mit Nutzen lieft. bar hoch ift, daß unfere Gedanken alle unzulänglich Effers Polemik gegen die naturaliftifche Philofophie der werden. Der Katholik ift feit der Constitutio dogmatica Gegenwart, den Monismus Haeckels und Oftwalds ift de fide catholica vom 24. April 1870, c. 2 de revelatione gefchickt und vielfach treffend. Auch in biblifchen Fragen dazu verpflichtet, feftzuhalten, daß Gott als principium et finis aller Dinge naturali humanae rationis lumine ‚er- ift manche Bemerkung im Recht. Daß proteftantifchen kannt‘ werden könne. Theologen gegenüber auch manchmal ein Mißverftändnis Herr- Damit ift der ‚Apologetik‘ der mit unterläuft, braucht niemanden aufzuregen. Weg gewiefen. Das Werk, das ich hier anzeige, befchreitet mann, an dem Mausbach fich wiederholt reibt, fällt natürlich diefen Weg, Gottes sapientia et bonitas hat es durch manche Wendung einem katholifchen Theolo be- freilich gut befunden, fich zum Teil nur auf ‚übernatür- greiflicherweife auf die Nerven, er liebt — auch nfer- lichem Wege‘ kundzugeben. Das ift im engeren Sinn des einem nicht gerade zur Freude — die überfcharfe Zu- Worts feine ‚Offenbarung‘. In der heiligen Schrift und durch das kirchliche Lehramt, dort und hier durch in- fpitzung in der Formulierung feiner Thefen. Das Werk ift dadurch vor allem intereffant und für spiratio, hat er in allerhand ‚Sprüchen‘ und ‚Formeln‘ den Konfeffionsforfcher belangreich, daß es zeigt, wieviel etwas über fich felbft und feine decreta kundgegeben, was geiftige, wiffenfchaftliche Kraft im heutigen ‚Ultramontis- die ratio humana von fich aus nie geahnt haben würde mus‘ lebt., Nicht eine Kraft des Produzierens, aber des (Trinität, Menfchwerdung und was damit zufammenhängt). Konftruierens und zumal des Kritifierens. Scharffinn und Aber nachträglich kann fie das doch ‚denken‘, richtiger Gelehrfamkeit kann in Fülle hervortreten. Gewiß find gefagt: konftruieren. Zumal alle Einwände kann fie zu alle diefe tüchtigen Männer eigentümlich innerlich ge- entkräften hoffen. In oben bezeichnetem Werke wird man Proben diefer Zuverficht z. B, bei W. Schmidt finden. bunden, aber fie find es mit Überzeugung und _ aus Über- zeugung. Wie Kinder der Mutter gegenüber. Die ,‚Kirche‘ Das ift eine Art, die beiden erften Kapitel der Genefis als ift ihnen als eine ‚Mutter‘ an Liebe und Weisheit‘' gewähr- Gottes Wort und Gefchichtsbericht zu rechtfertigen, die leiftet. Auch ihr Glaube ift fiducia, der Kirche gegen- wir feit Heinrich Kurtz’ ‚Bibel und Aftronomie‘ von über. Und dem Papfte gegenüber. Nicht als ob die einem gelehrten Theolog doch nicht mehr zu erleben brauch- Empfindung dafür mangelte, daß er ein Menfch fei, mög- ten. (P. Schmidt verfügt über mancherlei wirkliche Ge- licherweife mit fchwer zu ertragenden menf(chlichen lehrfamkeit. Und im einzelnen fagt er m. E, fogar Rich- Schwächen. Aber die Intuition von ihm als dem ‚heiligen tiges, z. B. gegen H. Gunkel.) Diskutabeler wird vielen Vater‘ (uns, wenn wir an Joh. ı7, 11 denken, faft eine evangelifchen Theologen manches erfcheinen, was J. Pohle Blasphemie) ift eine fo lebendige, fo im Gemüte erfaßte, in Hinficht z. B. der Wunder fagt. Er will das Natur- daß wir ihr auch die Lauterkeit abfühlen können, die ihr wunder im Grunde als nicht contra rationem erweifen. beim wirklich frommen Katholiken eignet. Und welches Begreiflich genug bei feinen (katholifch tadellofen, in vielen Gefühl von Geborgenheit hat ein folcher im Blick auf die Beziehungen mir fehr inftruktiven) Gedanken in Bezu auf Kirche und den Papft! Zugleich:wieviele Kraft entbindet den Unterfchied von ‚Natur‘ und ‚Übernatur‘. Mir i der die Untergebung unter fie in ihrer Einheit dadurch, daß Gedanke des Naturwunders gar nicht anftößig (f. meinen fıe die Kraft der Perfon auf einem Punkte bindet. Ein Auffatz in ‚Zeitfchr. f. Theol, und Kirche‘, XI 1911, S. 394 ff.), Katholik ift von hundert Fragen entlaftet, die uns belaften. er muß nur wirklich ernft genommen werden. Der Ra- Das fchafft Raum für vielerlei geiftige Leiftungen, zu tionalismus auch und gerade der katholifche, weiß ihn 1_37 n E M G Theologifche Literatur3eitung 1915 Nr. 6. 138 a , r nur zu verderben und läßt darum dem Aberglauben zu ihm außer Acht laffen. R. ftimmt mit Troeltfch eine offene Pforte. (Die Soziallehren der chriftlichen Kirchen und Gruppen) darin überein, das Dogma und die ganze chriftliche Idee In summa: die katholifche Apologetik hat etwa die uft eines Schülers, dem in der Mathematik eine Auf- auf grundlegende foziale Bedingungen zu beziehen. Im gabe zu löfen geftellt ift, deren Refultat ißhm zum voraus Gegenfatz zu Harnack löft er das Chriftentum von dem gelagt ift. Das Werk, das ich befpreche, zeigt dem, der direkten Zufammenhang‘ mit Jefus Chriftus. Soweit er S noch nicht weiß, daß man mit vieler Freude an folcher die Seligkeit des Einzelnen von der Zugehörigkeit zur Aufgabe arbeiten kann. Das Gleichnis hinkt ja. Die kirch- chriftlichen Gemeinfchaft abhängig macht, indem er fo die Gemeinfchaft über den Einzelnen ftellt, offenbart er Ichen Formeln, die Sprüche der Bibel, find weitfchichtig feine Verwandtfchaft mit Ritfchl. Seine Lehre über die und vieldeutig. Im einzelnen kann da auch in Freiheit ‚Erbfünde‘ zeigt S Manches geftaltet werden. Das beweifen befonders die nismus. Seine E T X uren von Abhängigkeit vom Neuplato- eiten von Tillmann und Efferim 2.Bande. Die prak- lärung _ der Verföhnung als fozial ver- tifchen Themata, die der 3. Band behandelt, find auch mittelt ift für die foziale Ethik von hoher Bedeutung und mit viel freier Klugheit erfaßt und dadurch intereffant. wird gebraucht, um auf die foziale Seite der Verföhnung F. Kattenbufch. Gewicht zu legen, woran es bei der traditionellen Aus- Jlegung diefer . Lehre. fehlte, Seine Anfchauung betont \Ha.lle a Z Z —_ Nr A jedoch die religiöfe Beziehung und Befriedigung zu wenig, es fei denn, daß in der Tat die Gemeinfchaft zu vergöt- Royoe, Prof. V;Iofiah‚ D. Sc.:The.Problem _of ÜCl‘l;istriänity. Lectures delivered at the Lowell Institute in Bofton, tern ift. Er ift der Meinung, daß wir die Entftehung der Kirche weder durch hiftorifche noch durch fozial-pfycho- and at Manchefter, College, Oxford. 2 Vol. 8%. New- logifche Gründe erklären können — — fie muß als ein York, The Macmillan Company 1913. Urdatum angenommen werden, das wenigftens gegen- Vol. I. The Christian Doctrine of Life, (XLVI, 425 S.) — Vol, II. wärtig fich nicht weiter erforfchen läßt. Man wird den The Real World and the Christian Ideas. (442 S.) erften Band als weit wertvoller beurteilen als den zweiten. Die Bedeutung des erften Bandes liegt nicht fo fehr darin, In diefen Vorlefungen, die er in Bofton und Oxford daß er eine endgültige oder gar vollftändige Darftellung hielt, teilt R. fein Thema in 2 Teile: die chriftliche Lehre des Chriftentums ift, als in der Fülle der Gedanken, vom Leben, welche die chriftliche Erfahrung auslegt (Bd. I), und die reale Welt und die chriftlichen Ideen, die welche er über beftimmte große Fragen, die die egen- fich auf Metaphyfik gründen (Bd. II). Das Chriftentum / wärtige chriftliche Gemeinfchaft angehn: über S ünde, fchließt in fich ı) die chriftliche Gemeinfchaft, die hiftorifch Verföhnung und befonders foziale Ethik, anregt. Chicago. Beckwith, als die chriftliche Kirche befteht, 2) den Zuftand des Verlorenfeins des natürlichen Menfchen, auf dem das Be- wußtfein feiner Individualität laftet, 3) die Verföhnung, die durch die rettende Gnade hergeftellt wird. In ge- Wultmann, Rudolf: Joh. Seb. Bachs Kantatentexte. Im Auf- wiffem Sinne ift Chriftus in der Tat der Begründer | trage der Neuen Bachgefellfchaft hrsg. (XXXT, 298 S.) des Chriftentums, jedoch müffen wir, da Chrifti Lehren durch die paulinifchen Kirchen und- befonders. durch | gr. 8%. Leipzig, Breitkopf & Härtel 1913. M. 5—; geb. M. 6 — Paulus felbft ergänzt find, die Urgemeinde als die menfch- Je mehr fich die Bachfchen Kirchenkantaten in der liche Quelle der chriftlichen Lehre anfehn. Bezüglich der hiftorifchen Perfon Jefu Chrifti wird kein Urteil ge- mufikalifchen Welt und vollends im Gottesdienft evange- wagt. Die wahre Kirche wird als unfichtbar angefehn, lifcher Gemeinden einbürgern, defto brennender wird die foll aber fichtbar gemacht werden, Das Chriftentum ift Textfrage. Daher hat die Neue Bachgefellfchaft für eine wefentlich fozial; Treue gegen die Kirche als die ‚geliebte wiffenfchaftlich genaue und zugleich praktifch wegweifende Gemeinfchaft‘ ift die vornehmfte Aufgabe, Jemand ift Ausgabe der Texte Sorge getragen. In Wuftmann aber ‚verloren‘, der nie Gemeinfchaft gefunden hat, oder der, fand fich der Mann, der nach beiden Seiten hin für ein gutes Gelingen der Unternehmung Bürgfchaft leiftete. nachdem er fie fand, durch eigene Untreue feine Beziehung A zu ihr verlor und durch keinerlei eigene Tat fein wahres Einer mufikgefchichtlich wertvollen Einleitung folgen die Gut wiedergewinnen kann. ‚Verföhnung‘ oder ‚göttliche Texte nach Ordnung des Kirchenjahres, abfchließend mit nade‘ ift eine Tat eines Gliedes der Gemeinfchaft oder den Kantaten für Kirchweihen, Ratswahlen, Trauungs- der Gemeinfchaft felbft, durch die die ‚Verlorenen‘ ver- feiern fowie mit einem Reft, der die Überfchrift trägt: föhnt und fo zur fozialen Treue wieder hergeftellt werden. ‚Verfchiedenes, Unvollftändiges, Angezweifeltes‘. Zwei Im 2. Band betritt R. den Boden der Metaphyfik mit der Bogen hiftorifcher und hymnologifcher, textkritifcher und emein{fchaft auf die benutzten Bibelftellen bezü cher Anmerkungen Abficht, einen Platz für feinen Begriff der ftehen am Ende. So viel ich fehe, i äli hier alles folid und und ihren Geift zu gewinnen. Diejenigen, die an ideali- ifchen metaphyfifchen Sätzen über Menfch, Welt und vollftändig. Wuftmanns Abänderungsvorfchläge werden ;Ott Gefallen finden, werden an feiner Erörterung über naturgemäß am meiften Kritik erfahren. Viele werden die ‚Gemeinfchaft‘, die ‚Art der Interpretation‘, den ‚Willen zu viel, andere zn wenig geändert finden oder anders Zu interpretieren‘, die ‚Welt der Interpretation‘ und der lefen und fingen wollen. Darauf kommt es aber nicht an. Lehre über die ‚Zeichen‘ großes Intereffe nehmen. Es ift Das Verdienft der Arbeit befteht in der überfichtlichen Zufammenftellung der Kantaten-Dichtungen nach ihrer Jedoch zweifelhaft, ob Rs. Metaphyfik feinen Hauptfatz, a Urgeftalt, die ja recht oft die Höhe Bach’fcher Tonkunft die erfte Chriftengemeinde die wahre Begründerin des Chriftentums war, beftätigt. nicht von ferne erreichen, doch aber andächtig und feier- In diefen Vorlefungen, die R.’s Philofophie abrunden, lich wirken und uns von des Meifters perfönlicher Fröm- Wendet er das Dogma der Treue”auf das Chriftentum migkeit einen fehr fchätzenswerten Begriff geben. Her- vorgehoben fei noch das vortreffliche Satzbild, das uns an. Seine Lefer werden vielleicht große Schwierigkeit die Schriftworte, Rezitative, Arien, Choräle in klarer aben, feine Erklärung des Chriftentums mit ihrem eigenen Gruppierung vor Augen ftellt. Die Ausftattung ift der )egriff desfelben oder mit dem hiftorifchen und primi- Firma würdig, iven Chriftentum zu identifizieren. Wenn das Chriften- tum feiner Theorie gemäß entftand oder zu erklären ift, Münfter i. W. J. Smend: Werden wir nicht mehr länger darnach zu fragen haben, ° es einen menfchlichen Jefus oder einen göttlichen riftus gab, und können von jetzt ab alle Beziehungen 140 139 n S fr Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. B S A G ve e Referate. Glawe, Prof. Lic. Dr. Walther: Buddhiftifche Strömungen der Gegenwart. (Bibl. Zeit- u. Streitfragen, VIIL Serie, 12. Heft.) Rapaport, Dr. Mordch6 W.: Das religiöfe Recht und deffen Charak- (40 S.) 8° Berlin-Lichterfelde, E. Runge 1913, M. —50 terifierung als Rechtstheologie. Mit einem Geleitwort von Einfach und klar werden hier folgende Punkte behandelt: Geh. Juftizrat Prof. Jofef Kohler. (IX, 79 S.) gr. 8°. Berlin, Dr. Walther Rothfchild 1913. M. 2.80 die religiöfe Krifis der Gegenwart, die viele zur Mifchphilofophie der Theofophie treibt, der Buddhismus im deutfchen Geiftesleben Der Verfaffer geht davon aus, daß es ein befonderes reli- von Schopenhauer an bis zu den neubuddhiftifchen Gefellfchaften, giöfes Recht gibt, das in der Bibel und im Talmud feinen Aus- die Grundwahrheiten der Lehre Buddhas, die Beziehungen des druck findet, aber auch noch heute in den Ländern der nicht- Chriftentums zum Buddhismus, Vergleich zwifchen beiden Reli- chriftlichen Welt praktilche Bedeutung befitzt. Er ftellt fich die gionen. Die Schrift empfiehlt fich zur erften Unterweifung über Aufgabe, deffen Wefen und Eigenart nachzuweifen. das wichtige Gebiet. Zunächft wird das Verhältnis von Recht und Religion Heidelberg. F. Niebergall. erörtert. Nach Jhering ift die Religion das Primäre. Später ent- wickeln fich Sitte und Moral, und erft den Abfchluß bildet das Naville, Prof. Edouard, C. D. L., LL. D., F. S. A,: Archaeology Recht. Rapaport bekämpft diefe Auffaffung und verteidigt den of the Old Testament. Was the Old Testament written in He- auch von der vergleichenden Rechtswiffenfchaft vertretenen Stand- brew? (XII, 212 S.) 8°. London, R. Scott 1913. s. 5— punkt, daß fchon auf den früheften Kulturftufen das Recht vor- Naville hat 1910 in den Me&moires de l’Academie des inscrip- handen gewefen ift. Religion und Recht waren damals unzer- tiones et belles lettres eine Anficht über die urfprüngliche Geftalt trennlich verbunden. Das Recht war die Religion, foweit fie in a.tlichen Schrifttums veröffentlicht unter dem Titel: la d&cou- das foziale Leben eingriff. verte de la loi sous le roi Josias. Diefe Anficht ift in ausge- Heute ift das anders. Das moderne Recht beruht auf zwei zeichneter Weife von Ed. König in ZDMG Bd. 64 (1910) S. 715 ff. Grundvorausfetzungen, nämlich einerfeits der wiffenfchaft- widerlegt worden in einer Abhandlung, betitelt: die babylonifche lichen Erkenntnis und Verarbeitung des Stoffes und anderer- Schrift und Sprache und die Originalgeftalt des hebräifchen Schrift- feits einer Zwangsgewalt, die imftande ift, feine Forderungen tums. Naville hat fich aber dadurch nicht abhalten laffen, in der zu verwirklichen. In der Religion tritt an die Stelle beider Fak- Library of historic Theology feine Anficht noch einmal vorzu- toren der Glaube. Die Wiffenfchaft kann fich nur auf erweis- tragen in einem Buche, das den fonderbaren Titel führt: archaeo- bare Tatfachen ftützen. Deshalb liegen die Beziehungen zwifchen logy of the Old Teftament und darunter die Frage: was the O. Gott und Menfch außerhalb ihres Bereiches. Ebenfo kennt die T, written in Hebrew? — Sonderbar ift der Titel mit Rückficht Religion keinen äußeren Zwang; an feine Stelle tritt der innere darauf, daß hier nur ein geringer Ausfchnitt aus dem Gebiete Druck des Gewiffens. Zwifchen Gott und Menfch kann von der a.tlichen Archäologie behandelt wird, nämlich das Schrift- Rechten keine Rede fein. Aber auch das Verhältnis der Menfchen wefen. Die von Naville aufs Neue vertretene Anficht ift in aller untereinander erhält in der Religion einen anderen Charakter als im Rechte. Niemand hat Anfprüche unmittelbar gegen feine Kürze die, daß vor Salomo alle a.tlichen Autoren fich der baby- lonifchen Schrift und Sprache bedient haben; alfo z. B. Mofes Mitmenfchen, fondern verpflichtende Beziehungen entftehen nur bei den Gefetzestafeln. Aber auch fpäter bürgt z. B. die bekannte dadurch, daß Gott von beiden Teilen ein gewiffes Verhalten for- Infchrift des Jefaias: ‚Raubebald, Eilebeute‘, 8, 1, welche mit dert. Außerdem bedarf das Recht notwendig des Staates, während ‚Menfchengriffel‘ gefchrieben ift, durch eben diefen Ausdruck die Religion von ihm unabhängig ift. Die ftaatliche Rechtsordnung für die Exiftenz und den Gebrauch der andern Schriftart, der Auf zerfällt in Gefetzgebung, Rechtfprechung und Exekutive. Keilfchrift. Ja, die beiden aus der 2. Hälfte des 7. Jahrhunderts allen diefen Gebieten ift Raum für den Irrtum, während die ftammenden, zu Gefer gefundenen keilfchriftlichen Kaufverträge Religion ihren Urfprung in Gott hat und deshalb der Täufchung laffen Exiftenz und Gebrauch diefer Schrift noch weiter hinab nicht unterworfen ift. verfolgen. Ein altes Lied, wie das fog. Deboralied, war nicht in Eine Mittelftellung hat die Kirche. Während die Religion der Schriftfprache gedichtet, denn eine folche gab es damals gar- lediglich religiöfe, der Staat lediglich die durch das Zufammen- nicht. Von diefem Standpunkt, nach dem die einzelnen Teile leben der Menfchen bedingten fozialen Intereffen verfolgt, greifen des pentateuchifchen Schrifttums in Keilfchrift auf Tontafeln ver- in der Kirche diefe beiden Kreife ineinander. Aber auch foweit faßt waren, wird dann auch die gegenwärtige Pentateuchkritik um- die Kirche fich auf denfelben Gebieten betätigt, wie der Staat, geftoßen und Wiederholungen, Widerfprüche u. a. m. durch das unterfcheidet fie fich von ihm dadurch, daß die in der ftaatlichen Durcheinandergeraten der Tontafeln erklärt. Erft in Esras Tagen Sphäre getrennten Aufgaben der Gefetzgebung, Rechtfprechung wurde durch diefen eine Umarbeitung des ganzen Schrifttums und Exekutive bei ihr in derfelben Hand vereinigt find. nach Schrift und Sprache vorgenommen, allerdings keine trans- Nicht. zu verwechfeln mit der Kirche ift die Theokratie. lation, fondern ein dialectal modification. Es erübrigt fich, diefe Aber fie enthält einen Widerfpruch mit fich felbit, und es ift Anficht mit allen ihren Einzelheiten noch einmal zurückzuweifen, unrichtig, zu behaupten, daß fie jemals, insbefondere im Juden- nachdem es Ed. König, wie oben bemerkt, fo ausführlich und tum, verwirklicht gewefen wäre. Eine Theokratie würde zur Vor- treffend getan hat. Ich zweifle nicht, daß das geiftvoll gefchrie- ausfetzung haben ein territorial abgegrenztes Gebiet mit einem bene Buch mit feinem Konfervatismus — der ganze Pentateuch beftimmten Volke, alfo mit Grenzen gegenüber anderen Ländern von Mofes! — und feinen verblüffenden Behauptungen auf manche und Völkern. Diefe Grundlagen find unvereinbar mit dem Be- englifchen Kreife Eindruck machen wird. — Nunmehr ift das griffe des Monotheismus. oben befprochene Buch Navilles auch in franzöfifcher Über- Hiernach kann das religiöfe Recht bezeichnet werden als fetzung erfchienen unter dem Titel: Arch6ologie de l’Ancien Testament. L’Ancien Testament a-t-il &t& 6&crit en Hebreu? Tra- die juriftifche Formulierung des Inhalts der Religion. Da nun die Religion fich von dem modernen Rechte grundfätzlich unter- duit de Panglais par A. Segond. (230 S.) 8°. Paris et Neuchatel, fcheidet, fo ift auch eine wiffenfchaftliche Behandlung des reli- Attinger freres (1914). giöfen Rechts in feiner Totalität unmöglich. Aber das fchließt nicht Königsberg Pr. Max Löhr. aus, daß deffen einzelne Normen einer juriftilchen Erörterung unter- zogen werden. Diefe Aufgabe hat fich Rapaport geftellt. Er ver- Marfilius von Padua: Defensor Pacis. Für Übungszwecke bearb. folgt den Gegenfatz zwifchen dem modernen und dem religiöfen v. Richard Scholz. (Quellenfammlung zur deut. Gefchichte.) Rechte auf dem wichtigften der in Betracht kommenden Gebiete, (VHIL ' 48159 8% Leipzig, B. G. Teubner 1914, M. 2.20 insbefondere hinfichtlich der Begriffe: Recht, Pflicht, Schuld und Daß der Defenfor pacis des Marfilius von Padua als her- Strafe. — vorragendftes Denkmal kirchenpolitifches Denkens aus dem Mittel- In dem Geleitworte, das den Ausführungen von R. beigegeben alter einen eigenen Platz im praktifchen Univerfitätsunterrichte ver- ift, weift Kohler darauf hin, daß der Verfaffer von dem Stand- dient, unterliegt keinem Zweifel. Aber dies merkwürdige und punkte des aufgeklärten Theiften ausgehe, daß aber dem gegen- erfreuliche Zeugnis aus dem übrigens fo unerquicklichen Streite zwifchen Kaifer Ludwig dem Bayer und Papft Johann XXII, ift über auch der Pantheismus feine Berechtigung habe, der das Recht nicht als Ausdruck einer göttlichen Ordnung, fondern als noch bis heute fchwer zugängig. Eine kritilche Ausgabe für die ein Erzeugnis des fozialen menfchlichen Dafeins betrachte. In Monumenta Germaniae Historica ift, wie man hört, im Werke, dem Zwiefpalte zwifchen Theismus und Pantheismus fei der ganze indes noch nicht erfchienen. Die alten Drucke bei Gomarus Gegenfatz zwifchen dem religiöfen und modernen Rechte be- (1592), Goldaft (1614) etc. find felten, und für den Unterrichtszweck gründet. SM ift überdies das ganze Buch in feiner fcholaftitchen Weitfchweifig- Göttingen. W. Kulemann. keit nicht nötig, fondern geradezu unbequem. Bei diefer Sach- 141 he Literaturzeitung‘' 1915 142 —— e l Gn ‚ Theologifc n —— 1_\>Ir.r 6. —— rr n _ lage kann man nur dankbar fein, daß der Leipziger Profeffor fetzt, nur für akademifche Hörer berechnet. Empfiehlt dies die Richard Scholz eine knappe, entfprechend verkürzte Studenten- Predigten nicht befonders, fo ftehen fie doch durch eindringende Ge- ausgabe des Defenfor herftellte und veröffentlichte, die das Werk dankenarbeit,vielfeitigeBeleuchtung neuzeitlicherFragen verhältnis- allgemeiner zugänglich macht. Freilich, wie Scholz felbft fogleich mäßig recht hoch. Dogmatifche Sätze treten wenig hervor; D. folgt im _ Vorworte bekennt, kann der unvollftändige Abdruck des ftets innerlich religiöfen Linien, fehr oft aber mit Polemik gegen die kritifcher Sichtung fehr bedürftigen Textes nur als Notbehelf ‚moderne Weltanfchauung‘. Die Zeichnung, die er von ihr und gelten. Wer mit dem ganzen Buche fchon anderweit bekannt ihren Vertretern entwirft, die Charakteriftik der religiöfen Strö- ift oder dem kühnen Paduaner ernfteres Studium widmen möchte, mungen der Gegenwart (z. B. 16ff. 101. 153) fcheint mir den Tat- dem können die kurzen, über die Lücken hinweghebenden, deut- fachen nicht voll gerecht zu werden. Befremdlich ift die öfter an- fchen Sätze nicht genügen. Allein man darf, nach Leibniz oder klingende Art, den ‚natürlichen Menfchen‘ und den Chriften wie aurentius Valla, miteinem Autor, der uns zum Früftück einlud, nicht Größen zu behandeln, die miteinander nichts zu tun haben, ‚die Techten, wenn er keine volle Mahlzeit verabreicht. Zwar gehtmitder Welt‘ im ganzen für die Meinung einzelner verantwortlich zu Nterdrückung des exegetifchen Schriftbeweifes an'manchen Stellen machen (65), die Zuhörer als fehr Gereifte, über anderen Stehende einbefonders markanterZug des Marfilius verloren. Aber beffer doch, zu behandeln (‚du warft felbft fo, aber ziehe ihn zu dir herauf‘ den Defenfor pacis fo unverfälfcht, obwohl nicht unverkürzt, im 146). Zum Denken anregende, ficher auch religiös anfaffende eigenen Schreine zur Hand zu haben, als ihn zu jeder Benutzung Predigten find es aber jedenfalls. In _ der Ferne fuchen zu müffen. In der Hauptfache kann das, Gießen. M. Schian. was Herr Scholz zunächft feinen Kommilitonen angerichtet at, auch anderen nützen und darf um fo mehr willkommen Benedix, Roderich: Redekunft. Anleitung zum mündl. Vortrage. Sin, wenn es als echter Vorfchmack dem Hauptmahle nicht allen 7. Aufl., durchgefehen u. ergänzt v. Martin Seydel. (1X, eiz vorwegnimmt. SM 114 S, m. 1 Abbildg.) k1.8°% Leipzig, J.J. Weber 1913. Geb. M. 1.50 Bremen. Sander. Auf Grund feines ausführlichen Werkes: ‚Der mündliche Vortrag, 3 Teile‘ hat der Verf. diefe kleinere Anleitung zum münd- Warneck, Prof. D. Guft.: Abriß e. Gefchichte der proteftantifchen lichen Vortrage herausgegeben. Diefelbe ift in der jüngften Auf- Miffionen von der Reformation bis auf die Gegenwart. Mit e. lage von dem bekannten Lektor der Vortragskunft an der Uni- Anh. üb. die kathol. Miffionen. 10. neu bearb. u. verm. Aufl. verfität Leipzig Prof. Seydel in mehrfach überarbeiteter Geftalt herausgegeben. Sie gibt eine im allgemeinen zutreffende und Unter Mitarbeit v. J. Richter, Kurze, DD., P. Raecder, PE W.Schlatter, Pf. Würz. Hrsg. v.D.Joh. Warneck. (X, 624S.) zweckmäßige Unterweifung über die verfchiedenen Vorbedingungen gr. 8°%. Berlin M. Warneck 1913. M. 7—; geb. 8 — einer reinen und deutlichen Ausfprache, einer richtigen Beto- Diefe neue Auflage des bekannten Buches wird mit Recht nung, über die Regeln eines fchönen Vortrages ufw. Nicht über- als eine neubearbeitete bezeichnet, denn die Entwickelung der all wird man den Ausführungen, die hier geboten werden, unbe- Miffion in den letzten Jahren ift mit Sorgfalt in dem Text ver- dingt zuftimmen können. Hinfichtlich der Betonung ift das Gefetz arbeitet worden, auch die Literaturangaben weifen zahlreiche Er- nicht erkannt, nach welchem die Betonung der einzelnen Teile gänzungen auf, Es hängt mit dem Grundcharakter des Werkes eines Satzes durch ihr umgekehrtes Verhältnis zu ihrer gramma- zufammen, daß dabei die Kolonialgefchichte und fpeziell das Ver- tilchen bezw. fyntaktifchen Konftruktionsftellung beftimmt wird. hältnis von Miffion und Kolonialpolitik nicht die Berückfichtigung Bei den Fragefätzen wird der Unterfchied zwifchen dem Tonfall gefunden haben, die ihnen m. E. gebührt. am Ende der Entfcheidungs- und der Beftimmungsfragen nicht Göttingen. Carl Mirbt. beachtet, und doch ift einer der unleidlichften Fehler, denen Friedrich, Paul: Paul de Lagarde und die deutfehe Renaiffance. man oft genug bei ungenügend vorgebildeten Rednern begegnet, daß fie auch die letztern tonhebig vortragen, als wären fie Wahl- (156 S. m. 1 eingeklebten Bildnis.) 8%. Leipzig, Xenien-Verlag 1912. fragen. Daß dies in vorliegender ‚Redekunft‘ nicht genügend be- .2— achtet worden ift, dürfte damit zufammenhängen, daß in ihr ein, Wenn die Aufgabe herantreten wird, nach dem Kriege ein neues Deutfchland zu bauen, foll der Geift Lagardes unter den wie mir fcheint, notwendiger Abfchnitt über das fehlt, was man die Satzmelodie beim rednerifchen Vortrage der Gedanken ge- Bauenden fein. Zu denen, die ihn fchon längft verehren, gehört nannt hat; die von S, 105 an gemachten Vorfchläge über Tonfarbe, unfer Verfaffer. Er geht aus von der bitteren Klage über die Tonmalerei, Lautplaftik, Steigerung und dgl. erfcheinen nicht aus- Veräußerlichung und Materialifierung der Kultur, fchildert Laga- reichend, um das Fehlende zu erfetzen. Im übrigen bietet das gardes Leben und bietet eine Anzahl feiner Hauptgedanken. über Schriftchen wertvolle Belehrungen, deren Beachtung namentlich Politik, Religion und Unterrichtswefen dar. Es überwiegen lange dem Anfänger im öffentlichen Reden gute Dienfte leiften kann. Zitate aus Lagarde; aber die begeifterten Worte über diefelben Göttingen. K. Knoke. zeigen, daß Lagardes Gedanken fich in einer leidenfchaftlich emp- findenden Seele widerfpiegeln. Eine eindringende Analyfe von agardes Wefen bietet das Buch nicht. Auch fehlt zu fehr die Wichtige Rezenlionen, Fitik an Lagarde, von dem doch nur einige große Grundge. Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr..10. danken und -gefühle übernommen werden können, während eine Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, ülle von einzelnem z. T. von vornherein fchrullenhaft War,.z. T; Labriolle: La crise montaniste (v, RMassigli: BullAncLitArchChret für die Gegenwart nicht mehr taugt. Vor allem aber: der Ver- 1914, 2; v. GEffer: ThRev 1914, 19/20; v. HMGwatkin: JournThStud fafler befitzt Lagardes Bitterkeit in verftärktem Maße, w ährend er fein Tiefftes und Beftes trotz aller Liebe zu ihm nicht ganz I914, july; v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 3; RömQuartfch 1914, 2/3). — Le sources de ]’hist, du montanisme (v. RMassigli: BullAncLitArch- ZU erfaffen vermag, fo daß uns in Friedrichs Schrift der reine, Chret 1914, 2; v. GEffer: ThRev 1914, 19/20; v. HDelehaye: Anal- lare Hauch Lagardefcher Frömmigkeit und Innerlichkeit nicht Boll 1914, 3; RömQuartfch 1914, 2/3). voll genug umweht. Ganz ablehnen möchte ich Friedrichs Lammens: Le berceau de ]’Islam (v, AJeremias: ThLtbl 1914, 3; v. fchar! fen Antifemitismus. So kann ich diefen Führer zu Lagarde RANicholson: JournThStud 1914, July; BiblZ 1914, 3; v. PO: Boll- LettCritRel 1914, ott.). e Aur fehr bedingt empfehlen. Gern aber ftelle ich fein Buch als 1 Lang: Zwingli u, Calvin (v, Reß: ZKgefch 1914, ı; v. ABaur: Dtfch- in Zeichen des Wirkens Lagardes auf die Gegenwart feft. ern. Heinrich Hoffmann, Ltz 1914, 5; v. FTenckhoff: ThGlb 1914, 5; v. FWLoetscher: Prin- cetThRev 1914, 2; v. Jordan: ThLtber 1914, 2). Dunkmann, Prof. D.: Das Erlebnis Gottes. Akademifche Predigten, Lazarus: Das Bafler Konzil (v. JReft: LtZtrbl 1913, 8; v. PMBaum- ( S.) 8%°. Gütersloh, Bertelsmann 1913. M.3.25; geb. M. 4 — garten: ThRev 1914, 4; v. KReindorfer: AllgLtbl 1914, 11/12). Lebmann, E: Sören Kierkegaard (LtZtrbl 1914, 15/16; v. Schafft: liche Neun Predigten über altteftamentliche, 13 über neuteftament- ThLtber 1914, 3; v. CBonhoff: ProtMntshft 1915, 1). exte; vonden erfteren knüpfen8an die Urgefchichte an. Regel- Lehmann, W: Taulers Predigten (SchwzThZ 1913, 5; v. KBihlmeyer: mäßig if ei n Thema formuliert, faft immer werden die Teilüber- ThRev 1913, ır; v. Dorfmann: AllgLtbl 1914, 1/2; v. Uckeley: Th- Chrift, ©Nn genannt. Der Text wird nachdrücklich benutzt, die Urge- Ltber 1914, ı fchichte fr eilich ei Leipoldt: Vom Jefusbilde d. Gegenwart (vHJordan: ThLtber 1913, 10; nfach als Grundlage des heutigen Gotterlebens 8edeutet. Die Führ ung hat meift der Gedanke, nichtder Text. Der Ge- v. GPfannmüller: LtZtrbl 1913, 39; V. Scherffig: ThLtbl 1914, 20). anke des Erlebni fTes Gottes ift tatfächlich nur in einem Teil der Pre- Lindl: Das Priefter- u. Beamtentum d. altbabyl. Kontrakte (v. HTOb- \gten herrfchend; an binck; ThStudi&n 1913, 5; v. FM: LtZtrbl 1913, 30; v. JHehn: Th- Titter ganz zurück. deren ift er äußerlich aufgeprägt; bei manchen Rev I1914, 9). Die Sprache ift zuweilen etwas umftändlich,gele- Lockemann: Techn, Studien z; Luthers Briefen (v, OClemen: ZKge(ch, Sentlich nicht recht durchgefeilt, mit Fremdwörtern reichlich durch- 1914, I; idem: DtfchLtz 1914, 1; v. JN: LtZtrbl 1914, 48). 143 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 6. 144 i —. a Lütgert: Der Römerbrief als "hift. Problem (v. Belfer: ThQuartfch Syft.: Groenewegen, HY: Een standardwerk? (Hartog: Philos 1913, 4; V. Strathmann: ThLtbl 1914, 1 ; v. JFelden: ThRev 1914, 13/14; d, religie in grondlijnen.) (ThTijdsch 1915, 1, 40—53). | Guerry, WA Progress a permanent element in religion (ConstructQuart 1914, dec, 805 AmerJournTh 1914, 3). 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Freiberg v. 1561 (ZBayerKgefch 21, 2, 1914, 64—72; 3, 108—123). | Wolf, G: Quellenkunde zur deut, Reformationsgefch, veröffentlicht, überfetzt und mit Berückfichtigung des Neuen Teßa- ments erläutert. 1. Bd.: Vorreformation u. Allg. Reformationsgefch. (14, 582) Lex8% Gotha, Hrsg. von H. L. Strack) FAPerthes ’15. 16 — KG 4: Arndt, A: Die Sekten d, ruff, Kirche. III (ZKathTh 1915, In Kürze erfcheint: 1, 65—97). | Clauß, H: Herrenhuter Brüder i. Schwabach u, Umgebung Erftes (ZBayerKgefch 21, 3, 1915, 101—108), | Holzknecht, G: Urfprung u. Keilfchrifttexte aus Assur religiöfen Inhalts, Herkunft der Reformideen Kaifer Jofefs IL, auf kirchl. Gebiete. (12, 108) Heft, Autographien von rich Ebeling. (80 S.) gr80 Innsbr., Wagner’14. 5— | Lübeck, K: Die ftändige Rechtgläubig- 36,5><25,5 cm. M. 12 —; kart. M. 13 — keit d. griech.-melchit. Kirche (Katholik 1915,2, 111—119). | Menge, G: (28. Wi/fenfchaftl. Ve eröffentlichung der D, Orient-Gefell/ch. 1. Heft) Zur Biographie d. Irenikers Spinola (FranziskStud 1915, ı, 1—62). | Nägelsbach, F: Prof. Krafft in Erlangen u, d. Einführg, d, Kirchen- Epiphanius’ Werke. Erfter Band. Herausgegeben von vorftände i. d. bayer. luth. Landeskirche (ZBayerKgefch 21, 3, 1915, D Dr. Karl Holl. 97—101). | Peter, A: Die Einführung d. Konfirmation i, Landau 1734 (Etwa 30 Bogen) 8°% (ibid, 21, 2, 1914, 57—64). | Schmidt, B: Zur Erinnerung an Kahnis, Etwa M. 15 —; geb. etwa M. 17.50 Vortrag. (24) 89 Altenb., Geibel ’14. — 50 | Six, K: P, Denis Mesland, (Die Griechifchen Chrifllichen Schriftfieller. Band 25.) e junger Freund Descartes’ a, d. Jefuitenorden (ZKathTh 1915, 1, 1—33). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen. Verlag. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nm. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. 3. April 1915 40. Jahrg. Nr.. 7 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. —— 5 S Referate: Salomonski, Gemüfebau und Ge- Religiöfe Kriegsliteratur (Schian, Schufter, Vigener, Die Mainzer Dompropftei im 14, Jahr- wächfe in Paläßlina. — Weinel, Biblifche itius), Ulrichs v. Richental Chronik des Konzils zu hundert (Lerche). Theologie des Neuen Teftaments. 2. Aufl, — Jevons, Comparative Religion (Bouffet). Konftanz 1414—1418, herausg, v. Brandt (R Biblical and Theological Studies, — Wot- Thomfen, Kompendium der paläftinifchen Alter- Holtzmann). fchke, Die Reformation im Lande Pofen, — tumskunde (Guthe). Brandt, Johann Ecks Predigttätigkeit an U, L, Henkel, Die kirchliche Organifierung der Burkitt, Jewish and Christian Apocalypses Frau zu Ingolftadt (Schornbaum). Diözefe Hildesheim. — Witte, Oftafien und (Beer). Stoeckius, Ottaviano Cesare (Graf Hoens- Europa. — Violet, Die Kirchenaustrittsbewe- Thorburn, Jesus the Christ, historical ur my- gung.— Schlatter, Jefu Gottheit u. das Kreuz. thical? (W. Bauer). Leendertz, broech). Sören Kierkegaard (van der Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, Schmekel, Ifidorus v. Sevilla (Grützmacher), Leeuw). lich druckt er viele ältere Kriegspredigten aus 1866 und Religiöfe Kriegsliteratur. 1870, ja eine Predigt vom Hofprediger Strauß aus 1848 Die religiöfe Kriegsliteratur ift.fchon jetzt faft unüber- und eine von G. E. Ahner aus 1849 ab; von den Predigern fehbar. Sie würde nicht fo ftark anwachfen, wenn nicht der großen Kriegsjahre find befonders Gerok, E, und M. ein Bedürfnis vorläge. Daß es fich, namentlich bei Pre- Frommel, Kögel vertreten; daneben ftehen unbekannte digten und Betftunden, auch jetzt z. T, um ein Bedürfnis Namen. 1914 hat 6 Gaben beigefteuert: Rendtorffs Rede der Prediger handelt, die nach Vorbildern und Anregern am Völkerfchlachtdenkmal (26. Auguft), 4 Predigten vom ausfchauen, ift unbeftreitbar; aber auch das Verlangen Auguft v. J. (Geyer, Rittelmeyer u. a.) und eine nicht da- der Gemeindeglieder ift jetzt ficher lebendiger als fonft. tierte Kriegsbetftunde. Alle 27 Stücke find einfach neben- Aus der ungeheueren Fülle fei Folgendes herausgehoben. einander geftellt; von jedem Ordnungsprinzip ift abgefehen, Wurfter! fammelt wirklich gehaltene Predigten und Reden; Alfo eine wirklich bunte Sammlung., Daß fie Gutes bringt, Ort und Datum find regelmäßig angegeben, Jede Liefe- ergeben allein fchon die genannten Namen; aber fie rung gibt 4—5 Stücke von verfchiedenen Verfaffern, Das bietet auch Predigten, die ohne Vorbehalt als Durch- Urfprungsgebiet war namentlich im Anfang ganz über- fchnittsleiftungen von durchaus nicht anregender Kraft wiegend ürttemberg (außer W, noch Schlatter, Häring, bezeichnet werden können. Was foll in folcher Samm- Th. Traub, Hoffmann, Planck, Schönhuth, Herzog-Eßlingen, lung z. B. die nicht einmal datierte Predigt zum Jubiläum Herzog-Reutlingen, Römer, Bayer-Güglingen u. a.; auch des Niederrabenfteiner Militärvereins (S. ı81 ff.), die an Schoell ift Württemberger); daneben ftehen allmählich auch Allgemeinheit der Gedanken das Mögliche leiftet? Redak- mehr Beiträge aus anderen Landesteilen (Bezzel, Mahling, tionelle Nachläffigkeiten wirken außerderm ftörend. Warum Hackenfchmidt, Bornhäufer, Kalweit, v. Zimmermann, ift im Inhaltsverzeichnis einzig bei Geyers Predigt der Roehling (beide in Wien) u. a.) Die Verfchiedenheit er- Text nicht genannt? Sie hat doch einen folchen! Warum reckt fich, wie man aus den Namen erfieht, auch auf fehlen die Vornamen bei manchen Verfaffern? Warum find Betftunde (74 ff.) und Anfprache (238 ff) als ‚Predigt‘. be- die theologifche Stellung, ohne daß die Predigten felbft viel avon merken laffen. Verfchieden ift derGrad desEingehens zeichnet? — Meyer? zieht abfichtlich Mitarbeiter aus aufdie politifcheLage(konkret politifch z.B. Schönhuth 1 34ff.), verfchiedenen Gebieten Deutfchlands heran; fo aus Elfaß- Verfchieden die rednerifche Geftaltung (ftark rhetorifch Lothringen Hackenfchmidt und Michaelis, aus Oftpreußen ornhäufer 213 ff.), verfchieden die Textwahl (altteftament- Pott und Tribukait, aus Pofen Aßmann, aus Baden Heffel- bacher, aus Bayern Fikenfcher, aus Bremen Bode, aus iche ziemlich häufig, doch nicht mehr als etwa die Hälfte; 1 51 ff. fehlt die Angabe der Textftelle; bei den Anfprachen Heffen Mahr, aus Heffen-Caffel Conrad; der linke Flügel i(t der Fundort des Textes mehrfach nicht angegeben erheblich ftärker vertreten als bei Wurfter. Altteftament- 213ff; 181 ff), verfchieden die Stimmun x insbefondere liche Texte finden fich etwas reichlicher als neuteftament- auch hinfichtlich der Inanfpruchnahme Öottes für die liche. Allzu hoch-lehrhaft predigt Tribukait (97 ff), der eutfche Sache und hinfichtlich der Buß- und Gerichts- leider auch Polemik gegen das traditionelle dogmatifche Verkündigune. Und doch find bei aller Verfchiedenheit Chriftentum nicht vermeidet; vielfach fehr fein, aber reli- He Predigten zugleich Dokumente der großen Kinheit, giös unbefriedigend fpricht Bode über Röm. ı2, 12. Da- ie jetzt auch durch das kirchliche Deutfchland geht. neben ftehen ganz vortreffliche, innerliche und wirkfame 1e ammlung enthält unfraglich befonders viel Wert- Predigten und Kriegsbet{tunden (z. B. mehrere von Fiken- Volles, und zwar fcheint fie mir befonders beachtenswert fcher). Pott hat Feldpredigten von den oftpreußifchen urc die ungekünftelte Verbindung ganz: zeitgemäßer Schlachtfeldern beigefteuert, die aus unmittelbarem Mit- und doch auch anz biblifcher Predigt, die fich in den erleben geboren find. Der Herausgeber felbfit gab zahl- meiften ihrer Stücke findet. Hier ift Kriegspredigt, die reiche frifche und anfaffende, mit Zitaten aus neueren einem zu viel Krieg und keinem zu wenig Evangelium Kriegsgedichten reichlich durchfetzte Reden, die das ringt. — Kramers? Plan ift von anderer Art; nament- c_leutfche Wefen kräftig betonen. — Rump* bietet mi 1) Wurfter, 3) Gottes Wort in eiferner Zeit, Ein Gedenkbuch in Predigten u. Verfchiedenen Verfa: Prof, D,: Kriegspredigten aus dem Jahre 1914 von Kriegsbetftunden, In Verbindg. m. Pfarrern Aßmann , Bode, Conrad u. ttgart, Verlag de ffern. (In etwa ı5 Lfgn.) 1.—12. Lfg. (S.1—436.) 8°. a. hrsg. v. Pfr, Wilh, Meyer, 1.—5. Lfg. (III u. S. 1—444.) 8% Marburg 2) Kramer, Lic, Dr.: Patriotifche fowie Kriegs- und Friedenspredig- r Evang. Gefellfchaft 1914. Je M. — 40 N. G. Elwert 1914. Je M. ı— ten, Anfprachen u. Reden aus älterer u. neuerer Zeit, nebft e. größeren 4) Rump, Pfr, Lic, Dr. Joh.: Kriegs-Betstunden und Gedächtnisfeiern Ausw ahl einfchlägiger Perikopen im Anhang, (V, 268 S.) 8% Leipzig, zu Ehren Gefallener. (VI, 90 S.) kl. 8°. vLeipzig, Krüger & Co, 1914. rflg er & Co. 1914. M. 3.75 e M. 1— 145 146 147 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 148 vier Predigten, fechs Betftunden, drei Reden bei aus der Praxis [der Kriegsbetftunden] für die Praxis‘: der Gedächtnisfeiern zu Ehren Gefallener; alle diefe Reden Krieg wird zu Gott, Sünde, Gnade, Glaube, Liebe und find - von ihm in‘ femer Berliner . Kirche oechalten. Hoffnung in Beziehung gefetzt; das letzte Thema heißt: Die Art, wie der religiöfe Gedanke auf die oft ziem- Der Krieg und Du. Außer dem Herausgeber arbeiteten lich genau befprochenen Zeitereigniffe angewendet wird, die Hamburger Paftoren Reimers, Pfeifer und Hintze mit ift in der Regel fehr einfach; infofern fcheint mir hier fowie Miffionsinfpektor Lic. Schlunk. Die Themata werden Ööfter eine an die altteftamentliche anklingende Auf- in fehr kräftigen Strichen durchgeführt; dabei laufen Aus- faffung zu herrfchen, obwohl die Texte etwa gleich- führungen unter, über die fich fehr ftreiten läßt (Belgifche mäßig den beiden Teftamenten entnommen find. Reich- Neutralität. S, 21-f;; Krieg und Gefetz . S.-34.0. 6.);; aber liche Veranfchaulichungen und Einzelbilder finden fich; Wucht und Ernft der Andachten wird angefaßt haben. die Sprache ift populär-kräftig mit einem Stich ins Rhe- — Hennigs!! ı4 Auffätze (u. a.: Der Krieg in der heil. torifche. — Die Hefte Dryanders® bringen je drei Predig- Schrift; Die Urfachen des gegenwäıtigen Krieges) haben ten und eine Anfprache aus Kriegsbetftunden. Voran {fteht gleichfalls religiöfe Abfichten, bringen aber auch ziemlich die Predigt zur Eröffnung des Reichstags am 4. 8. 1914. viel Tatfächliches über Kriegsrüftung, Heeresftärke, Handel; Der bedeutfamen Stunde waren diefe Reden würdig; auch Zahlen werden gegeben. Die Linienführung ift um fie ftellen ihre fchöne Form ganz in den Dienft kernfefter einige Grade feiner als bei Glage. — Der Schweizer Lim - Gedanken, greifen die gewichtigften Themata ficher heraus bach!? ftellt biblifch-religiöfe Betrachtungen zum Krieg und eben ohne künftliche Problemhafcherei die rechten an und beantwortet insbefondere die Frage: Was fagt Antworten auf die fchwerften Fragen. Das Geheimnis das Wort der (biblifchen) Weisfagung zu diefem Krieg? Das Ende der Welt ftehe nicht an der Tür; die Welt Gedanken mit {fchlichtefter Klarheit, — Von anderer Art ihrer Wirkfamkeit liegt in der Verbindung von reichen bleibe zum allermindeften noch 1000 Jahre beftehen. Man find Friedrichs® homiletifche Darbietungen (2 aus 1913, erkennt die bibliziftifch-eschatologifche Stimmung, aus der 12 aus I914). Sie wirken vor allem durch Illuftrationen das Heft geboren ift, und zugleich die fehlende theo- von allerlei Art: Zitate, Gefchichten, Vergleiche. Das mag logifche Klarheit. anregen, aber es kann auch abfpannen, weil die grabende Eine befondere Aufgabe hat das Büchlein von E. v. Energie und die ftraffe Führung der Gedanken darunter d. Goltz 13 zu erfüllen: es fkizziert die Aufgaben der Frau leidet. Auch bewegen fich die Reden weit mehr als die in der Kriegszeit nach den Gefichtspunkten Haus, Heimat- Dryanders in geläufigen Wendungen. — Recht intereffant gemeinde, Öffentlichkeit, geht dabei in konkrete Fragen find die Predigten von Sutz’und Keller, befonders des- ein, unterrichtet und wirkt doch zugleich anregend. Ge- wegen, weil fie aus neutralem Lande kommen. Zwar ent- meindefrauenvereine follten fich die Verbreitung angelegen halten fie fich eigentlich politifcher Urteile (doch z. B. fein laffen; in Jungfrauenvereinen mag es vorgelefen wer- S. 35: An dem Krieg find die fog. chriftlichen Völker alle den; auch gebildete Leferinnen werden an ihm Gewinn mehr oder weniger fchuldig; vgl. auch S. 27); aber fie haben. gehen vielfach auf die Lage der Schweiz ein und fuchen aus .den Ereigniffen gerade für ihre Hörer religiöfen Er- Die Herausgeber der Kriegsagende!? rechtfertigen in der Einleitung ihr Unternehmen. Das war kaum nötig; trag zu gewinnen. Dabei reden fie frifch von der Leber wenn irgend eine Handreichung für Pfarrer in der Kriegs- weg und ftrafen Selbftfucht, egoiftifchen Individualismus, zeit nötig war, fo diefe. Jedenfalls ift fie in viel höherem Frivolität und Leichtfinn, auch kirchlich-theologifchen Grad ein Bedürfnis als Predigtfammlungen. Das Streben Richtgeift. — Erft recht ift Worlitfcheck® eine Nummer nach Reichhaltigkeit kollidierte mit dem nach Kürze und für fich. So modern redet felten ein katholifcher Prediger: Billigkeit; fo blieben zunächft (vielleicht auch weil man modern in Aufbau, Illuftration und — Gedanken. Zwar anfangs die Dauer des Kri eges kürzer einfchätzte? tritt die katholifche Art klar hervor, wenn das Rofenkranz- He ) die Feftzeiten unberückfichtigt; eft II ergänzte diefe fühlbare E ebet als ‚das klaffifche Kriegsgebet‘ bezeichnet und be- Lücke. Daß die Verfchmelzung in einen Band unter- auptet wird, daß ‚juft die Helden der Schlacht immer blieb, ift vielleicht wirklich praktifch, obfchon man auch befondere Liebhaber des Rofenkranzes waren und find‘ Gegengründe geltend machen kann. Das durchaus richtig (15). Im übrigen aber ift das Charakteriftikum diefer lautende Prinzip war, möglichft allen Bedürfniffen ent- Reden neben feurig patriotifcher Gefinnung vor allem die gegenzukommen; daher die Rückfichtnahme auf verfchie- höchft virtuofe Benützung fämtlicher auf den Krieg be- denartige Gottesdienftordnungen und auf alle denkbaren züglichen Tatfachen und Gegenftände, Man ftaunt über die Fülle von militärifchem Anfchauungsmaterial, die W. gottesdienftlichen Situationen, auch auf Kriegsbetftunden, Lazarettandachten, kirchliche Handlungen, Lazarettfeel- haben, zu verwerten weiß; er wird damit manchen Hörer gepackt forge. 18 ausgeführte Gottesdienftordnungen unter Zu- Freilich hat diefe Art, namentlich bei häufigem grundelegung des altpreußifchen Schemas (nicht genau; Vorkommen, auch ihre großen Gefahren; fie bringt geift- der Eingangsfpruch eht in Preußen hinter Pf. 121, 2; reiche Parallelen und überrafchende Anwendungen, aber und die dort übliche Salutatio ift hier fortgeblieben) bilden fıe gerät leicht ins Spielerifche und Künftliche. den Anfang; jede bringt einen beftimmten Gedanken zum Von den Predigten wenden wir uns zur übrigen Kriegsliteratur, Conrads®? Andachten find fchlicht- Ausdruck (‚Der lebendige Gott‘; ‚Ein eini Volk‘, ufw.). praktifch; ein kurzes Bibelwort bildet die Grundlage, ein Es folgen für jedes Einzelftück der Liturgie reichhaltige Materialien zur Auswahl; auch eine Anzahl ‚Vaterländifcher Liedervers den Schluß. — Glage1%® fammelte 7 ‚Zeugniffe Worte‘, die eher in Kriegsbetftunden gehören. Für die letzteren find eine Reihe von Schematen gegeben, die 1, ünd 2, Heft; 5) Dryander, D, Ernft: Evangelifche Reden in fchwerer Zeit, durch die gleichen Materialien wie die Gottesdienfte zu 80, Berlin, E. S. Mittler &, Sohn 1914. je M.— 30 füllen wären; auch Schemata für mufikalifche Andachten Gott mit uns! Vaterländifche Predigten u. Anfprachen über Bibeltexte u. 6) Friedrich, Konfift,-Rat u, Militäroberpfr. a. D., ı. Pfr. Hans: Kirchenlieder, (IV, 125 S.) kl, 8%°. Groß-Salze, G, Strien 1914. 'M. 2 — 11) Hennig, D, Martin: Der Krieg u, wir, (1125S,)8°%, Hamburg, 7) Sutz, Johs,, u. Adf, Keller, Pfarrer;: Gotteshilfe in Kriegs- Agentur des Rauhen Haufes 1914. M, ı— zeit. Sechs Predigten. (65 S.) kl. 8%. Zürich, Art. Inftitut Quell Füßli ı2) Limbach, S.: Was hat der gegenwärtige Krieg uns zu (agen? 1914. Rp. — 80 (69 S.) kl. 8%. Bafel, Kober 1914. M. — 80 8) Worlitfcheck, Stadtpfarrer Anton: Krieg und Evangelium. 13) Goltz, Eduard Freih. v. d.: Deutfche Frauenabeit in der 2 Bdchen, kl,8%. Freiburg i. B., Herder 1914. M. ı, $ geb, M: 2,50, Kriegszeit. (56 S.) 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1914. M. —80 ı. (56 S.) M. —75; geb. M, 1.20 — 2. (III, 66 S.) M, —80; geb. M. 1.30 14) Arper, Archidiak, Karl, u, Pfr, Alfred Zilleffen: Agende f, 9) Conrad, Geh. Konfift,-Rat, Pfr, Dr.: Stark in dem Herrn. Eine Kriegszeiten. (Praktifch-theol, Handbibliothek 3, Sonderbd.) (VIII, 164 neue Reihe von Andachten für die Kriegszeit. (48 S.) kl. 8%. Beılin, M. S.) kl. 8% Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht 1914. Geb. M. 3-— Warneck 1914. M, —40 — — Feft-Agende f. Kriegszeiten, Der Agende f, Kriegszeiten 2. Teil, 10) Glage, Paftor Max: Der Krieg u. der Chrift, Glaubensworte in Ebd, (Praktifch-theol, Handbibliothek 3. Sonderbd., 2, Tl.) (IV, 60 S.) kl, 89. M. — 80 ernfter Zeit, (80 S,) 8%. Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes 1914. M. 1— 1915, 149 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 150 finden fich, die in einer thüringifchen Stadt viel Anklang | und wie wir feelifch den Krieg und feine Aufgaben be- gefunden haben; wahrfcheinlich wären diefe am erften wältigen follen. Wertvoll ift z. B. der Hinweis darauf, entbehrlich gewefen. Das 2. Heft bietet ausgeführte Gottes- daß der Krieg freilich feelifche Maffenwirkungen auslöft, dieM’cordnungen für die einzelnen Feftzeiten, auch für eine daß aber der Wert der Einzelfeele ungeheuer gewonnen liturgifche Feier zum Gedächtnis der Gefallenen. ı1 Seiten hat, da ihr gewaltige neue, ungeahnte Aufgaben zuge- mutet werden. in Heft I bringen Gedanken für Kriegspredigten, die man in einer Agende kaum erwartet, die aber grund(ätzlich Binswanger: Die feelifchen Wirkungen des Krieges18 fehr beachtenswert find; vielleicht könnten fie noch mehr bildet zu Traub eine höchft wertvolle Ergänzung; denn in praktifche Vorfchläge münden. Ihr Verfaffer ift F, hier redet einer unferer erften Nervenärzte, Wenn es tebergall; zu den liturgifchen Materialien haben außer wahr ift, daß die feelifche Erfchütterung den Schwachen den Herausgebern Niebergall und die Pfarrer Berendt niederwirft und den Starken emporreißt, fo hat fich (Landow), Bungenberg (Jnden), Ce&sar (Jena), Sup. Deutfchland in diefem Krieg feelifch ftark und gefund Müller D erwiefen. Das fchildert B. (der geborene Schweizer) mit (Brande ab üren), Dekan Raupp (Mundingen), Schwenke urg), Staudte(Aachen), Voß(Zarpen), Werner überzeugter Wärme, Er verfchweigt nicht unfere Fehler, eimar), Wolff (Aachen) beigefteuert; auch find zahl- die aber weit zurück bleiben hinter den (urkundlich be- reiche gedruckte Quellen benützt, befonders Wurfters legten) krankhaften Ausbrüchen von Lüge und Haß bei Kriegsgebetbüchlein, Im Allgemeinen fcheint mir bei der unferen Gegnern. Mit Freude und Dank begrüßen wir uswahl eine glückliche Hand gewaltet zu haben. auch, was gelegentlich (S. 20) über den Wert der Zwar hatten die Gottesdienftordnungen Nr. 1—3 (‚Am ı. Mobilmach- ftärkeren religiöfen (und philofophifch-idealiftifchen) Be- ungstag‘ und ‚Bei Beginn des Krieges‘) und ı1 (‚Nach einer erften Sieges- wegung des letzten Jahrzehnts fagt, wie überhaupt feine kunde‘) fchon als die Agende erfchien, nicht mehr die Bedeutung prak- Grundauffaffung ausgeprägt antimaterialiftifch ift. tifcher Verwendbarkeit; fowohl die Begräbnis- wie die Trauungsliturgie können natürlich nicht den Vorfchriften der verfchiedenen Landesagenden Eucken findet die weltgefchichtliche Bedeutung des entfprechen; an der Form der Gebete kann man gelegentlich Kritik üben deutfchen Geiftes19 darin, daß er die beiden Seiten — z. B. das 2, Eingangsgebet Heft II, S. 4 hat Härten); auch mag manchem Unterwerfung der fichtbaren Welt und damit Entfaltung an die überlieferte liturgifche Ausdrucksweife Gewöhnten der Stil öfter einer Arbeitskultur, fowie Vertiefung in die Innerlichkeit zu ‚modern‘ fein; möglich ift auch, daß die theologifche Sonderart fich zuweilen vom Gedankeninhalt nicht voll befriedigt fühlt. Aber es wäre und fomit Schaffen einer Seelenkultur — in fich ver- fehr falfch, wenn man durch irgendwelche Einzelwünfche die Anerkennung einigt. Unfer Idealismus ift ja nicht quietiftifch wie der irgend beeinträchtigen ließe, daß dem fraglos fehr lebhaften Bedürfnis indifche und nicht äfthetifch wie der griechifche, fondern nach einer Kriegsagende hier in einer fehr fchönen, praktifchen Geflalt, aktiv und ethifch. Möge nur Deutfchland bei feiner eigen- unter Darbietung reichlicher und fehr brauchbarer Materialien, fo rafch artigen Berufstreue bleiben, die Seele in die Arbeit legt, genügt worden ift. Rüling15 ftellt allerhand Ratfchläge zufammen; er ideals verführen laffen. und fich nicht zum Haften und Jagen des Nützlichkeits- denkt fowohl an die kirchlichen als auch an die häus- lichen Andachten. Schriftlefung, Gebet und Lied werden Ebenfo verdient Gertrud Bäumer: Der Krieg und befprochen; dabei find Bibelftellen zur Auswahl genannt die Frau 29 dankbare Erwähnung, da fie in ausgezeich- neter Weife die feelifche Wirkung des Krieges auf die und einige Gebete für Kriegszeiten nach J. F. Stark, Frau und die verfchiedenen Kriegsaufgaben der Frau Löhe, Herold (fehr lang) und anderen abgedruckt. Über befchreibt. die Lieder ift ganz wenig gefagt. Der Gedanke des Heftes ift gut, doch die Ausführung ift gar zu fragmentarifch, Ra de?1 behandelt nicht das allgemeine Thema ‚Krieg Er be- und Chriftentum‘ oder wenigftens nur nebenbei. M. Schian, Gießen. handelt vielmehr die Probleme, die gerade diefer gegen- wärtige Krieg dem Chriftentum {tellt. Er {fchreibt nicht Von den von Jäckh herausgegebenen politifchen für folche, die keine Probleme kennen, und ift damit ge- Flu fchriften (Stuttgart, Deutfche Verlags-Anftalt, je deckt gegen den Vorwurf, er biete mehr Probleme als 50 P D haben mehrere für unfere Lefer befonderes Intereffe, Löfungen. Seine Hauptfragen find: Ift die grundfätzliche da fie auch religiöfe oder ethifche Probleme berühren. Neutralität das eigentlich chriftliche Verhalten? Bedeutet Becker: Deutfchland und der Islam1® behandelt u. a. das diefer Krieg den Bankerott der Chriftenheit? Welche Verhältnis der Türkei zum nichttürkifchen Islam und {tellt konfeffionellen Momente find wirkfam? (Innere Ver- feft, daß heutzutage in den Mofcheen nicht nur aller ehe- wandt{fchaft zwifchen englifcher Hochkirche und ruffifcher mals türkifchen Gebiete fondern.auch in Ländern, die nie Kirche, Gegenfatz der ruffifchen Orthodoxie zum öfter- zur Türkei gehört haben, wie Britifch-Indien, für den re- reichifchen Katholizismus.) Welche Bedeutung fpielt das gierenden Sultan als den ‚Kalifen‘ gebetet wird. ‚Ja fogar Chriftentum bei den verfchiedenen kämpfenden Völkern? eterodoxe Sultane wie die von Sanfıbar haben dem Volks- Welche fpezififch religiöfe Wirkung übt der Krieg? (Ab- empfinden foweit entgegenkommen müffen, daß fie die folutes Abhängigkeitsgefühl.) Wie hat fich fpeziell die in ihren Augen ketzerifchen Türkenfultane vor fich felber chriftliche Moral bewährt? (Kein Fortfchritt in der Ethi- im Gebete nennen ließen. Der im Kalifatsgedanken lie- fierung des Krieges.) Welche Spannungen beftehen zwi- äark ende Zufammenhang in der islamifchen Welt ift alfo fehr fchen dem Krieg und den drei chriftlichen Forderungen Dem g egenüber hat es gar nichts zu fagen, daß nach Bußfertigkeit, Friedfertigkeit und Internationalismus? (Hier der Mehrz ahl der or thodoxen Rechtsfchulen die Türken eine verftändige Behandlung der belgifchen ‚Neutralität‘.) nie Kalifen fein können, weil diefe Würde den Arabern Endlich: Wie werden unfere Kirchen ausfehen nach dem Vorbehalten ift. Was verfangen diefe Rechtstheorien ge- Frieden? Ernftlich warnt R. vor Wiederholung des böfen genüber der Wirklichkeit und dem Zufammengehörigkeits- gfii der Mohammedaner, das fich naturgemäß an die Wortes von den ‚zwei Religionen‘ und beklagt, daß man ärkfte noch beftehende islamifche Macht anlehnt?!‘ Doch für Traub _ keine Wirkungsftätte finden konnte. Eine Fülle von Fragen und Anregungen, gerecht und vor Warnt Becker, der vor dem türkifchen Kriegsbeginn fchreibt, gewiffenhaft erörtert. Wer einen ungefunden Pazifismus berfchätzung der Wirkungen des heiligen Krieges. erwartete, wird angenehm enttäufcht. ottfried Traub: Der Krieg un d die Seele17 gibt in H. Schufter, Hannover-Kleefeld. aphoriftiicher Form ernfte und feine Gedanken über die S wie draußen und daheim der Krieg auf uns wirkt 18) Binswanger, Prof, Geheimr. Dr. Otto: Die feelifchen Wirkun- S E gen des Krieges (40 S.) 1914. I5) Rüling,' Pfr. D, J.: Die Herzen zu Gott, Ratfchläge f. kirchl. u. 19) Eucken, Prof. Dr. Rud.: Die weltgefchichtliche Bedeutung des häus 1. Krieg sandachten, 2. Aufl, (29 S.) kl. 8% Leipzig, A. Deichert deutfchen Geiftes, (23 S.) 1914. 1914, — 20) Bäumer, Gertr..: Der Krieg u. die Frau, (30 S.) 1914. 16) Becker, Prof, Dr. C, H,: Deutfchland u. der Islam. (31 S.) 1914- 21) Rade, Prof, Dr. Mart,; Diefer Krieg u, das Chriftentum, (34 17) Traub, Gottfr.;: Der Krieg u. die Seele. (26 S.) 1914- S.) 1915. * 151 152 ?hé010gifclle Literaturzeitung 1915 Nr., 7. a i Deutfche Reden in fchwerer Zeit?? haben zwölf führlicher, höchft intereffanter Polemik gegen den Altmeifter Lehrer der Berliner Univerfität vom 27. Auguft bis 18. Snouck Hurgronje — C. H. Becker (Heft 7). Über das Prob- November 1914 in verfchiedenen Gegenden Berlins ge- lem des Krieges äußert fich am prinzipiellften O. Ritfchl halten, die alle zunächft einzeln veröffentlicht wurden: (Heft 7), der eingehend Jefu Stellung dazu unterfucht, aber Ulrich v. Wilamowitz-Moellendorff, Krieges Anfang, Guftav doch eben am entfcheidenden Punkte ein Verfagen der Ana- Roethe, Wir Deutfchen und der Krieg. Hans Delbrück, Über den logie konftatieren muß. Erwähnenswert find auch kurze Auf- u, Kultur, kriegerifchen Charakter des Deutfchen Volkes, Otto v. Gierke, Krieg fätze zur Würdigung des Krieges von Deißmann, (Hett 2), Harnack, Was wir fchon gewonnen haben u, was wir noch gewinnen Adolf Laffon, Deutfche Art u, deutfche Bildung. Adolf v, R. Seeberg (Heft 3), Feine (Heft 5) und dem Juriften Nie- müffen, Wilhelm Kahl, Vom Recht zum Kriege u. vom. Siegespreis. meyer (über ‚gerechten‘ Krieg Heft 3), fowie Mirbts Artikel Alois Riehl, 1813 — Fichte — 1814. Theodor Kipp, Von der Macht über das Auslandsdeutfchtum und die chriftlichen Miffionen des Rechts, Max Sering, Die Urfachen u. die weltgefchichtliche Be- deutung des Krieges, Adolf Deißmann, Der Krieg und die Religion. in der Gegenwart (Heft 5). Von allgemeinftem Intereffe find Franz von Liszt, Von der Nibelungentreue, auch Roethes Charakteriftik deutfcher Art (‚wahrhaft /und treu‘ Heft 2) und Karl Neumanns Eintreten für eine deutfch- Nicht Vermittlung neuer Erkenntniffe war. das Ziel — nationale bildende Kunft in erneutem Anfchluß an die wenngleich es auch hieran nirgends fehlt. Namentlich Romantik (Heft 3). Delbrück, Kipp und Sering find mir unter diefem Gefichts- punkt wertvoll gewefen — fondern ‚was alle fühlten, follte Auch die Zeitfchrift für den evangelifchen Reli- auf die Höhe eines gemeinfamen Erlebens gehoben wer- gionsunterricht ?!* bringt neben fonftigen reichhaltigen den‘. In den Reden, fo urteilt mit Recht das von Wal- Darbietungen Kriegsartikel, Erwähnt feien Schufters Auf- deyer und R, v. Erdberg unterzeichnete Vorwort, ‚lodert fätze ‚über die Aufgaben des Religionsunterrichts gegen- aller Zorn und alle Leidenfchaft diefer Tage, aber in ihnen über dem Kriege‘ (darunter: Bewährung durch Geduld; das Gefetz des Opfers, Jefu Vorbild, Heft 2; befonders gut findet auch das ruhige Befinnen auf uns felbft, auf unfere gelungen: Mut und Tapferkeit, Heft 4) fowie eine ‚Trauer- höchften Güter und auf die aus diefer großen Zeit er- feier I914‘ für die gefallenen ehemaligen Schüler von ftehenden Pflichten feinen ernften Ausdruck‘.. Der Akzent der Leidenfchaft ift wohl am ftärkften bei Roethe, das Schwartzkopffund eine , Weihnachtsfeier‘von Vollert (Heft 2) ’ ruhige Befinnen bei Riehl und v. Harnack und, zugleich auch eine Befprechung ‚religiös-ethifcher Kriegsliteratur‘ mit einem Stich ins Überfchwengliche und Altväterifche, von Schufter (Heft 4). bei Laffon. Überall werden die fittlichen Volkskräfte in Dorner?25 will die in feiner ‚philofophifchen Ethik‘ aus- den Vordergrund gerückt, kaum irgendwo auch fehlt der gefprochenen Überzeugungen auf die heutige Lage des Vaterlandes anwenden. Das Recht gilt ihm nicht nur als religiöfe Ton. Bei Riehl ift es ‚der Glaube an die Wirk- lichkeit der geiftigen Welt, an das das Dafein des Einzelnen Ausdruck für die Macht des Stärkeren, fondern als Er- überragende Leben des Ganzen‘ (210), bei Roethe der fcheinung einer Vernunftidee; alle Rechtsformen follen ‚Glaube an die weltgefchichtliche Sendung des Deutfchen ‚zuletzt nur die freie fittliche Betätigung ermöglichen‘. Volkes‘ (32); v. Wilamowitz fpricht von dem ‚Gefühle, daß Wie die Idee der Gerechtigkeit das Verhältnis der Staaten wir Men{chen nicht atmen können, wenn in diefem Welten- aber auch der Stände und der Konfeffionen zu einander anzen, in der Natur und in der Geifteswelt nicht das geftalten müffe, wird eingehender befprochen, Aber D. ute regiert‘ (12), v. Gierke weift darauf hin, daß ‚in allen weiß, daß fich der Idee des Rechts nur mit Hilfe einer großen Epochen der deutfchen Gefchichte‘ ‚die Bekehrung genügenden Macht Geltung verfchaffen läßt, und er glaubt zum Vaterlande auch eine Bekehrung zu Gott‘ war; ‚die ‚die deutfche Nation von der Vorfehung auserfehen, eine deutfche Kultur ift zuletzt nicht im Vergänglichen, fie ift machtvolle Politik zu vertreten, die in den Dienft der im Ewigen verankert‘ (98). v. Harnack bezeugt es als höchften ethifchen Güter geftellt wird‘ (30), daß dagegen feine Erfahrung, daß auch folche, die ‚mit dem Munde ‚bei der Zähigkeit, mit der England feine abfolut egoifti- Atheiften‘ ‚doch ihres Gottes innerlich gewiß find‘ (161). fchen Intereffen brutal verfolgt, nur eine gründliche Deißmann beantwortet die beiden Fragen, was der Krieg Niederlage in dem eignen Land es zur Befinnung bringen der Religion und was die Religion dem Kriege leifte auf kann‘ (20). — S. 22 oben find 4 Zeilen ftehen geblieben, die Grund zahlreicher Äußerungen namentlich aus dem Felde, den Zufammenhang völlig fprengen. die in ‚Beilagen‘ großenteils abgedruckt werden, eine fehr Als Verteidigung des gottgegebenen Berufes in der verdienftliche Arbeit, die hoffentlich von ihm fortge- Völkerwelt rechtfertigt Ihmels 2° den erechten Krieg. fetzt. wird, Man dürfe nicht im Namen der fittlichen X d eale der Berg- Die einft von Friedrich Althoff zur Pflege internatio- predigt gegen Rechtsordnungen Sturm laufen, die doch naler Verftändigung begründet ‚Internationale Monats- die Sünde notwendig macht, wohl aber müffe, bei allem fchrift für Wiffenfchaft, Kunft und Technik‘. läßt die berechtigten fittlichen Zorn, der Chrift auch die Pflicht des Hefte des 9. Jahrganges?3 als Kriegsnummern erfcheinen, Krieges zugleich im Geift der Bergpredigt erfüllen und deren Inhalt auch unfere Beachtung verlangt. Über die für die von Gott heraufgeführte Ent{fcheidungsftunde des Kataftrophe der internationalen Wiffenfchaft fprechen fich Reiches Gottes in vollem Verantwortlichkeitsbewußtfein, Diels und Wilamowitz-Moellendorf (Heft 2) aus, vom Stand- ernfter Arbeit und Opferwilligkeit fich bereit machen. punkt der rechtsgefchichtlichen Forfchung Brunner (Heft 3), Schlichten Gemütern, die dem iege gegenüber religiöfe Bedenken haben, kann das Schriftchen einen Dienft tun. während E, Troeltfch (Heft ı) allgemeinere Gefichtspunkte über die Internationalität der geiftigen Kultur und ihr H. Scholz?27 bekämpft den ‚pacififchen‘ Idealismus Verhältnis zum Staate zu gewinnen fucht. Das Verhältnis im Namen des ‚kritifchen‘ als der ‚Fähigkeit, das Sinnvolle zur englifchen Kultur und Theologie tritt in dem in Heft ı im Wirklichen aufzufinden und auszudrücken‘ (S, 5), wäh- veröffentlichten Schriftwechfel Harnacks mit englifchen rend der ‚religiöfe‘ Idealismus, der allerdings das letzte Theologen fehr markant hervor und erhält fein Pendant Wort behalten foll (24), in einer fpäteren Monographie zur in der Beziehung der deutfchen katholifchen Theologie Darftellung kommen wird. Sch.s Grundgedanke ift die Er- zur franzöfifchen, wie fie Schrörs vorführt (Heft 2). Die Idee kenntnis, ‚daß die Kräfte des höchften Lebens ihrer Natur des Panflavismus zerpflückt Alex. Brückner (Heft 5). Doch nach kriegerifche Zündftoffe enthalten‘ (20). ‚Ein idealiftifch richten fich die wuchtigften Angriffe gegen England (fo Wagner, Loofs (Heft ı), W.Wundt, J. Kaftan (Heft 2), Lujo M. 1.50 24) 26. Jahrgang., Heft 1—4. Berlin, Reuther & Reichard; das Heft Brentano (Heft 3). Das Problem des Islam und feines heiligen Krieges behandelt Enno Littmann (Heft 5) und — in aus- (30 S.) gr. 8% Stuttgart, W. Spemann 1914.. M. — 25) Politik, Recht u. Moral m, Beziehg, auf den gegenwärt, Krieg. 26) Der Krieg im Lichte der chriftl, Ethik, Vortrag. (32 S.) 8% Leipzig, 22) Berlin, C, Heymann 1914. (XII, 350 S.) 8% M, 4— A, Deichert Nachf, 1915. M, — 60 23) Leipzig, B. G. Teubner, Es liegen vor Heft 1—7 (1, Oktober 27) Der Idealismus als Träger des Kriegsgedankens, (Perthes’ Schriften 1914 — 15. Februar 1915 ; jedes Heft einzeln für 25 Pf, zum Weltkrieg, 3. Heft,) (VI, 29 S.) Gotha, F, A. Perthes 1915. M, — 60 153 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 154 n A in die Probleme. erzogenes Volk wird dem unehrenhaften Frieden den Krieg Nur wer diefe fchon kennt, wird an in Ehren bedingungslos vorziehen‘ (24). Der Krieg ift (von einzelnen Wendungen erfehen können, wie feinerfeits der feltenen Ausnahmen abgefehen) ‚wirklich ein Weltgericht‘ Verfaffer Stellung zu ihnen nimmt, und in welcher Rich- (28). Den Gedanken Sch.s ftimme ich im Wefentlichen zu, tung er fie aufzufaffen und zu fördern verfucht.‘ Ich felbft aber im Intereffe der Deutlichkeit und wiffenfchaftlichen habe das Buch mit großer Enttäufchung, da ich nach Behutfamkeit möchte ich ihm die Pflege eines einfachen dem Namen, den der Verfaffer hat, viel erwartete, aus und ftrengen Stiles anraten. der Hand gelegt. Ich kann das Urteil nur durch einige Es fei mir geftattet, in diefem Zufammenhange auch wenige Bemerkungen illuftrieren, über meine eigene kleine Schrift?® zu referieren. In fechs, In feiner Einleitung entwickelt der Verfaffer etwa folgende Ge- vor Studierenden gehaltenen Vorträgen werden behandelt: danken: die Religion baut fich auf auf dem Trieb der Selbfterhaltung und I. Krieg und Frieden. 2. Deutfchtum und Menfchentum. zwar gegenüber geheimnisvollen Mächten, deren Wirken nicht einfach 3. Englifche Moral und deutfche Moral. 4. Deutfche und klar zu überfchauen ift. Die Bedrohung von Seiten diefer geheimnis- Charakterbildung. 5. Gewalt, Recht und Liebe. 6. Das vollen Mächte kann fich entweder beziehen auf den Einzelnen oder auf die Gefamtheit, Wo der Gedanke an die Gefamtheit vorwaltet, kommt hriftentum als Kraftquelle im Kriege. Nicht, theoretifche es, foweit ich den Verfaffer verftehe, zur eigentlichen Religion, nämlich robleme theoretifch zu erörtern, war meine Abficht, fon- zur Annahme göttlicher Mächte, Wo dagegen das einzelne Leben fich dern die Behandlung der bekannten fchweren Probleme bedroht fühlt, entfteht die Magie, oder doch nur eine halbe Religion. {t in den Dienft der Gefinnungsbildung geftellt und der Als Mächte, die das Einzelleben bedrohen, können nämlich einerfeits men({chliche Perfönlichkeiten betrachtet werden, Zauberer und Hexen, auf Selbftbefinnung auf die Quellen unferer Kraft, der andern Seite aber (es wird nicht recht klar, wie diefe Erfcheinungen An Troeltfch’s ?? packender Rede ift das Schönfte eigentlich zu verftehen und abzuleiten find) Geifter, in erfter Linie Toten- feine dem vaterländifchen: Empfinden vollen Ausdruck geifter, Von vornherein haben der Kultus der Götter und der Kultus der gebende und doch zugleich rückhaltlos ehrliche Ausein- Geifter infofern eine verfchiedene Richtung in ihrer Entwicklung ge- anderfetzung über den ‚Militarismus‘. Das Einzige in dem nommen, als bei dem erfteren fich fehr bald der Gedanke einer gewiffen Gemeinfchaft mit dem höheren Wefen einftellte, während der letztere Vortrage, wohinter ich ein ftarkes Fragezeichen machen des menf{fchlichen Lebens zu entfernen, bei dem Streben ftehen blieb, die fchädigenden Mächte aus dem Umkreis möchte, ift die foziologifch bedingte Annahme, daß Wucht und Leiftungsfähigkeit unferer deutfchen Armee auf der Das find fo etwa die Grundyedanken von denen der ‚Übergangslage‘“ Deutfchlands zwifchen ‚feudal-arifto- kratifch-patriarchalifcher‘ und ‚individualiftifch-demokra- Verfaffer ausgeht und die im Folgenden feine Darftellung im einzelnen beherrfchen. Ich kann nicht finden, daß in tifcher‘ Gefellfchaftsverfaffung beruhe. Weshalb follte diefen Sätzen eine fehr tiefe Erfaffung des Problems von nicht das Wertvolle in beiden, das T, meint, fich dauernd Wefen und Urfprung der Religion vorliege. Auch in den erhalten laffen? Etwas aus der Reihe heraus fällt, zumal dem Titel Haupteigentümlichkeiten feiner Auffaffung von Religion vermag ich J. im einzelnen nicht zu folgen. Nicht in nach, die Schrift von Chrift. F, Weifer3% In Form eines feiner die Tatfachen vergewaltigenden Abfcheidung des amerikanifchen Reifeerlebniffes, der Begegnung mit einem Geifterglaubens vom Götterglauben, auch nicht in feinen irifchen, aber vom Deutfchtum und der Romantik aufs tieffte erfaßten Priefter werden tiefe religiöfe und politifche Sätzen über den Unterfchied von Magie und Religion, die er dann in feinem dritten Kapitel näher begründet Probleme erörtert. ‚Freiheit, Wahrhaftigkeit und Perfön- und ausführt. Nach dem Verfaffer liegt die Sache fchein- lichkeit‘ bilden zufammen die Dreieinigkeit, die das Wefen bar ganz einfach: ‚So ift ein Unterfchied zwifchen Magie der Deutfchheit ausmacht. Kulturmiffion der Deutfchen und den meiften Formen von Religion klar, Amerikas ift es, über die Enge ihres konfeffionellen Kir- Magie ift chentums hinaus zu wachfen, um das Amerikanertum von eine Sache von Individuen, Religion der Gemeinfamkeit‘, Ich leugne nicht, daß einiges Kichtige in diefem Satze der angelfächfifchen Lüge zu befreien, Dem neuen Staaten- liegt, ich gebe deın Verfaffer auch zu, daß im eigenen bund, den das fiegreiche Deutfchland begründen foll, wird Bewußtfein der in Betracht kommenden Primitiven diefer auch das befreite Irland beitreten. Dies der Grundge- oder ein ähnlicher Unterfchied fich vielfach nachweifen danke der fehr eigenartigen, oft anfprechenden Aus- laffen wird, obwohl fchon hier die Frage erhoben werden führungen. muß, ob die eigenen Ausfagen der Primitiven hier wirk- Titius, Göttingen, lich als voll angefehen werden können; aber im Ganzen x dnnn halte ich den Satz für eine ungeheure Übertreibung. Jevons, Prof. F.B., Litt. D.: Comparative Religion. (The Eine derartige Ausfcheidung der individuellen Elemente aus der Religion der Primitiven entfpricht einerfeits ein- Cambridge Manuals of Science and Literature,) (VII, fach nicht den Tatfachen und ftellt uns andererfeits vor 154 S, kl. 8° Cambridge, University Press 1913. das unlösbare Problem, wie es kommt, das dasjenige O en Element des religiöfen Lebens, das wir bei den höher- D Mir ift nicht ganz klar geworden, unter welchen ein- ftehenden Religionen als abfolut wertvoll empfinden, näm- heitlichen Gefichtspunkt fich die verfchiedenen Kapitel lich das Individuelle, bei den niedriger {tehenden Reli- gionen eine verbotene Ware fein follte. Ich kann hier iefes kleinen Buches eigentlich recht zufamımenordnen er Verfaffer handelt auf 144 kleinen Seiten nach einer nur im Vorübergehen auf die feinfinnige und viel tiefer inleitung über Opfer, Magie, Ahnenverehrung, das zu- rabende Unterfuchung über das {fchwierige Problem ünftige Leben, Dualismus, Buddhismus, Monotheismus, eligion und Magie in Söderbloms vortrefflichem Werk an könnte das Buch etwa überfchreiben: Zerftreute ‚Gudstrons Uppkomft‘ S. 202ff; hinweifen, um meinen Widerfpruch zu begründen. Geradezu erftaunlich ober- edanken über Wefen der Religion und Religionsge- Chichte, Auch fehe ich nicht recht ein, wen fich der flächlich ift das Urteil des Verfaffers über den Buddhis- erfaffer als Lefer feines Buches denkt; für den Kenner mus S, 106: ‚Buddhas Lehre war {fpezififch unreligiös, und wenn feine Nachfolger ihr treu geblieben wären, dann cin Bu letet er reichlich wenig, für den ferner Stehenden ift würde der Buddhismus, fo bedeutfam er an fich war, ch zwar äußerlich betrachtet glatt und lesbar ge- f'ch rieben, aber man vermißt jede gründliche Einführung keine Religion fein, er würde keine Gottesverehrung‘ fein ‚ EFE E und keinen Gott haben‘. Nach der Meinung des Ver- 28 ) Unfer Krieg. Ethifche Betrachtgn, (Religionsgefchichtliche Volks- faffers ift dann der Buddhismus dadurch als Religion bücher » V. Reihe, gerettet, daß feine Anhänger die Verehrung Buddhas als 1915, M. I1—; ge b, M 17 u, 18. Heft,) (IV, 84 S.) Tübingen, J. C. B. Mohr 1.30 29) U eines Gottes in diefe einführten. Alfo einer vorgefaßten fllnmlung im Nibelungenfaale zu Mannheim. nfer Volksheer, Rede, geh, am 3. I1, 1914 in der vaterländ. Ver- Theorie zu Liebe, nach der keine Religion ohne Götter und ROr Ma 2 (225.) 8% Heidelberg, C. Winter Gottheit vorhanden fein foll, muß der urf; rüngliche Bud- 30) Die Hoffnung des Iren, (Perthes’ Schriften zum Weltkrieg, 4. Heft.) dhismus aus der Reli ionsgefchichte geftrichen werden, (60 S.) Gotha, F, A, Perthes 1914. M. — 80 anftatt daß der Verfa f er fich dreifach un<1* hundertfach 155 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 156 Z überlegt, ob diefem Tatbeftand gegenüber feine Definition den ‚Beginn der osmanifchen Herrfchaft‘, was vieles für von Religion richtig fei. Nicht einmal das Ringen mit fich hat. In ‚diefem erften Verfuche‘ find aber die Denk- einem Problem fpürt man den Behauptungen des Ver- mäler der Araber und der Kreuzfahrer ‚vorläufig aus- faffers ab; ich verweife auch hier auf die feinfinnigen und gefchloffen‘. Das gibt mir Anlaß dazu, die Hoffnung zu den Dingen in Ehrfurcht fich ftellenden Ausführungen auszufprechen, daß der Verf. recht bald in die Lage Söderbloms S. 197ff. Das‘ mag enug fein um zu be- kommen möge, feine Arbeit für eine neue Auflage zu gründen, in wiefern ich diefes Buc mit einem Gefühl der erweitern, fo daß fie zu einem unentbehrlichen Führer Enttäufchung bei Seite legte. nicht nur für das Altertum, fondern auch für das Mittel- alter wird. Göttingen. Bouffet, Dem Buche find 42 Abbildungen beigegeben, die, abgefehen von Nr. 5, fämtlich eigene Aufnahmen des Thomfen, Dr. Pet.: Kompendium der paläftinilchen Altertums- Verf. wiedergeben. Daran ift gewiß nichts zu tadeln, im kunde. Mit 42 Abbildgn. nach eigenen Aufnahmen des Gegenteil: je mehr neue Aufnahmen, defto beffer, und Tübingen, J. C. B. Mohr diefe Aufnahmen find gut. Doch möchte ich darauf auf- Verf. (VIIL, 109 S.) gr. 8°. merkfam machen, daß es dem Zweck der Abbildungen 1OX3 Kart. M. 4.80 oft förderlicher ift, nicht eine Anficht, fondern einen Plan Der Verf. befpricht in den neun Paragr. hen des des Gegenftandes beizugeben (vgl. z. B. Abb. 4 und zu S . I—19 zunächft Begriff und e efchichte $ 27f.). Abb. 13, 14, 27 und 41 würde ich zugunften ‚allgemeinen Teils‘ der paläftinifchen Altertumskunde, und darauf Raffen, anderer, der Sache beffer dienenden Darftellungen ftreichen. Für andere Einzelheiten will ich den Raum hier nicht in Völker, Kulturen, Siedelungen des heiligen Landes; in dem ‚befonderen Teil‘ S. 20 —101 behandelt er vorgefchicht- Anfpruch nehmen, ich werde fie dem Verf. perfönlich liche Denkmäler (88$ 10—14), Wohnung, Haus, orf und mitteilen und fpreche zum Schluß meine Freude darüber Stadt ($$ 15—10), Kunft ($$ 20—26), Grabanlage($8 27—20), aus, daß wir diefen Verfuch einer neuen Disziplin, die in Schriftwefen, Infchriften (8$ 30—35) und Geldwefen, erfter Linie den Bedürfniffen der Theologie entgegen- Münzen ($8 36—42). Er gibt alfo eine kurze Überficht kommt, einem Theologen zu verdanken haben. Mögen und geordnete Darftellung der während der letzten Jahr- fich auch andere Theologen ihrer freundlich annehmen! zehnte in Paläftina gemachten Funde von den vor- Leipzig. H. Guthe. chen Herrfchaft. efchichtlichen Zeiten an bis zum Ende der byzantini- Der Verf, verfucht damit eine Lücke auszufüllen, die er felbft bei feinem wiederholten Aufent- Burkitt, Prof. F. Crawford, M.A., D.D.: Jewish and halt in Paläftina lebhaft empfunden hat (vgl. das Vorwort), Christian Apocalypses. The Schweich-Lectures 1913. und die jeder empfinden muß, der fich feit den letzten 30 Jahren etwa um die alten Denkmäler Paläftinas ge- (VIIL, 80 S.)* gr. 8%°. London, H. Milford 1914. S. 3 — kümmert hat. Nirgends gab es eine Zufammenftellung, In feinen jetzt gedruckten Schweich-Lectures von 1913 aus der man fich leicht unterrichten konnte. Das bahn- unternimmt Burkitt eine Wanderung durch jene aus der brechende Werk des gelehrten Dominikaners H. Vincent wichtigften und aufregendften Periode jüdifcher Gefchichte, in Jerufalem, Canaan d’apres l’exploration r&cente (1907), der Zeit von der Erhebun der Makkabäer 167 v. Chr. foll durchaus nicht in den Schatten geftellt werden; aber bis zum Untergang des jüdifchen Gemeinwefens im Jahre es ift in Deutfchland nicht jedem zugänglich, es erftreckt 79 bzw. 135 n. Chr. ftammende apokalyptifche Literatur. fich nur bis zum 6. Jahrh. v. Chr. und bietet keine Über- Was ihn dazu veranlaßt, ift die große Bedeutung diefes ficht, fondern eine forgfältige und umfichtige Befprechung Schrifttums für das Neue Teftament. Es ift die Idee des der durch die Deutun der älteften Funde veranlaßten nahen Weltgerichtes, das Gefühl vor etwas ungeheuer- Fragen. Nur der, welcher in der Paläftinaliteratur gut lichem kommenden Neuen zu ftehen, und auf diefem Haupt- Befcheid wußte, konnte den weit zerftreuten Stoff über- edanken beruht auch das Neue Teftament. Das Neue fehen. Daher hat fich Dr, Thomfen, der Herausgeber der ftellt fich dem Hiftoriker dar als das Ergebnis eines ‚Paläftinaliteratur‘ I und II (1895—1 ) ein offenbares Ver- Kampfes zwifchen Religion und Kultur, Judentum und dienft damit erworben, da er feine K enntniffe des Landes Hellenismus, Glaube und Wiffen! Da der Zufammenftoß und der Literatur dazu verwandt hat, einen Führer durch beider Mächte {chließlich zum äußeren Bankerott des die Denkmäler des alten Paläftina zu {fchreiben. Judentums führte, hat letzteres jene Literatur, die aus der Der Verf. fpricht mit Recht von einer paläftini- Periode des Kampfes ftammte und ihn förderte, von fich fchen, nicht von einer hebräifchen Altertumskunde; denn eftoßen, während fie gerade die Lieblingslektüre der es handelt fich um die Kultur des Landes, an der die hriften wurde, bis fie auch von ihnen, als die Kirche Hebräer (oder die Ifraeliten) nur vorübergehend beteiligt aus einer kämpfenden zur fiegenden geworden war, ver- gewefen find. Daß er hingegen fein Buch eine ‚Alter- geffen wurde. tumskunde‘ nennt, hat nicht in gleicher Weife meinen Am eingehendften wird von Burkitt die äthiopifche Beifall. Diefer Teil des Titels erinnert zu fehr an den Ausdruck ‚Altertümer‘, mit dem fich ein ganz beftimmter Henochapokalypfe berückfichtigt (S. 17—33). Erfcheinen Sinn in der altteftamentlichen Wiffenfchaft verbindet, ähn- doch einzelne Dicta Jefu wie ein Midrafch zu gewiffen Worten und Gedanken des Henochbuches, So Matth. ı2, lich wie in der griechifch-römifchen Philologie. Zu diefer 43—45 Luk. ı1, 24—26 verglichen mit den Ausfagen über Disziplin fteht allerdings das, was Th. in feinem Buche die Dämonen Hen. c. 15 und vor allem die Menfchenfohn- bringt, in enger Beziehung, infofern die ‚Altertümer‘ nicht ausfagen Matth. 25, 31 ff. verglichen mit Hen. c. 62 u. 6 nur den Inhalt der Schriftwerke, fondern auch die Aus- S. 21 ff.) Wenn Burkitt S. 28ff, um einen Einfluß der fage der Denkmäler, die Th. verzeichnet, zu verwerten enochapokalypfe auf die Gedankenwelt Jefu wahrfchein- haben, aber es ift doch nicht die Altertumskunde felbft lich zu machen, betont, daß die Heimat des Verfaffers in ihrem vollen Umfange. Wie mir fcheint, würde ein — vgl. Hen. c. 13 — das Quellgebiet des Jordan fei, fo Titel wie ‚Die Denkmäler Paläftinas‘ oder ‚Denkmäler- kunde P.s‘ klarer und zutreffender fein. Daran würde das hat er darin einen Vorgänger an Baldenfperger (vgl. Beer, Buch leichter kenntlich fein als das, was es nach der bei Kautzfch Apokryphen und Pfeudepigraphen des AT 1900 II, S. 232 e), den er nicht erwähnt. Sehr lehrreich Meinung des Verf, fein foll ($ ı): ein Verzeichnis und ift _ die Gegenüberftellung ‚Henochs‘ und feines Zeitge- eine kurze Erklärung der in P. zutage geförderten Denk- noffen des ftoilchen Philofophen Pofidonius aus Apamea mäler, in Syrien 135—51 v. Chr. . 30ff. Weiter werden dann Über die Grenze der Darftellung nach unten hin läßt berückfichti t die Teftamente der XII Patriarchen (Rub. fich _ {ftreiten. Der Verf. beftimmt fie nach 8 ı, S. 2 auf VT 10), die P falmen Salomos ( 17), die Assumptio Mosis e 157 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 158 dn und die jüngften jüdifchen Apokalypfen Baruch und Efra, | J. M. Robertfon und feinen, von Drews wieder aufge- mit denen fich‘ die Reihe der üdifchen Apokalypfen | nommenen Verfuch, den Inhalt der Evangelien im wefent- fchließt. Von chriftlichen Apoka ypfen ift der Petrus- lichen als eine Sammlung von Mythen zu betrachten. pokalypfe und der Ascensio Jefajae gedacht. Die ganze Nachdem Kap. ı2 noch dem Beftreben widerfprochen ublikation hat den Wert einer geiftreichen Ermahnung hat, die Figuren Kreuz, Lamm und Fifch als weitver- zur Befchäftigun der Theologen mit der wichtigen breitete Symbole gegen den hiftorifchen Jefus auszufpielen, apokalyptifchen Eit eratur des Spätjudentums, Wertvoll vernehmen wir das Schlußwort, in dem die hauptfäch- ind die Appendices S. 53—77, in denen _namentlich text- lichften Refultate zufammengefaßt werden. kritifche ragen zu den behandelten Schriften erörtert Als Anhang find die Thefen des Berliner ‚Religions- werden, rächs‘, das der Deutfche Moniftenbund am 31. Jan, ÜE ebr. 1910 veranftaltet hat, beigefügt. Heidelberg., Beer., Breslau. Walter Bauer. Thorburn, Thomas James, D.D., LL.D.: Jesus the Christ: historical or mythical? A reply to Professor Drews’ Schmekel, A.: Die pofitive Philolophie in ihrer gelchichtlichen Die Christusmythe. (XIX, 3ır S.) 8% Edinburgh, Entwicklung. Forfchungen. 2. Bd.: Ifıdorus v, Sevilla, s. 6 — HE: Clark O12 fein Syftem u. feine Quellen, (X, 291 S.) gr. 8% Berlin, Th. erörtert die Fr e, die in jüngfter Zeit fo viele Weidmann 1914. M. 10 — Gemüter bewegt hat: i Jefus Chriftus eine mythifche Durch eine Unterfuchun der artes liberales bei Ifıdor igur oder eine Größe der Gefchichte? Seine genauere von Sevilla wurde Schmekel dazu geführt, fich mit dem 1 Charakteriftik empfängt das Werk durch feinen Unter- ß oßen enzyklopädifchen Hauptwerk des fpanifchen titel, der ihm die Aufgabe einer Auseinanderfetzung mit diefes Werk auc ifchofs, den Origenes, eingehend zu befchäftigen. Wenn fcheinbar ohne wefentliche innere Ein- . Drews’ Chriftusmythe zuweift. Nicht als ob nur Drews’ Aufftellungen hier Kritik und Bekämpfung erführen. Eine heit ift, fo liegt ihm doch, wie Schmekel nachweift, ein ziemlich vollftändige Bibliographie nennt faft alle ein- Plan zu Grunde. Um diefen Plan zu erkennen, bedarf es fchlägigen neueren Arbeiten, die Einleitung gibt eine einer Analyfe der Origenes und der von Ifidor benutzten Gefchichte der mythol ifchen Deutung des Inhaltes der und zwar wortgetreu benutzten Quellen. Abgefehen von Evangelien von D. Fr., - trauß an, und durch das ganze den chriftlichen Quellen find es nun zwei, eine natur- Werk hin begleiten uns die Namen aller möglichen philofophifche und eine ftaatswiffenfchaftliche Quelle, die Autoren, deren Meinung von Th. gewogen und zu leicht dem Werke Ifidors zugrunde liegen. In fubtiler Einzel- befunden wird. Aber ohne Zweifel ift A. Drews der unterfuchung unter Heranziehung aller Schriftfteller, die Und jene diefelbe Quelle benutzt haben, kommt Schmekel zu dem auptgegner, gegen den Verf. fich wendet, m, E. zwingenden Refultat, daß die naturwiffen{chaftliche anderen werden vielfach nur erwähnt, weil Drews fich auf ihre vermeintlichen Ergebniffe ftützt oder fıe ihm zur Quelle Ifidors ein Syftem von Etymologien auf dem Seite gehen. Grunde einer fachlichen Darftellung war. Auch Servius, Mir fcheint Th. ein glücklicher Kämpfer zu fein. Er Solinus, Lactantius und Auguftin haben aus ihr ausgiebig weiß es durchaus zu vermeiden, in die Tonart einer felb{t- gefchöpft. Der Verfaffer muß ein hervorragender Gramma- genügfamen Apologetik zu verfallen, Zeugnis wird in tiker der Hadrianifchen Zeit gewefen fein, und zwar ift es feinem Buche nicht abgelegt, und das einzige Bekenntnis, nach Schmekel kein anderer als Sueton. Dasfelbe gilt das aus ihm erklingt, betrifft die Grundfätze gefunder für die ftaatswiffenfchaftliche Hauptquelle Ifidors, die eben- wiffenfchaftlicher Methode. Aber es elingt ihm gut, die falls Sueton ift, wobei es zunäch dahingeftellt bleibt, ob Schwäche der Pofition feiner Widerfacher aufzudecken. bei diefem beide Werke zu einem vereinigt waren. End- lle zur Schau getragene Sicherheit, der Nachdruck, lich führt Schmekel den Nachweis, daß auch die religions- mit dem fie ihre Behauptungen vorbringen, vermögen wiffenfchaftliche Quelle Ifidors, die uns auch bei Tertullian ihm nicht zu imponieren. Er prüft alles, ift freilich außer und Lactantius entgegentritt, Sueton war. Das verlorene ftande, viel Gutes dem Behalten zu empfehlen. Werk Suetons, das alfo den Origenes Ifidors zu grunde Im erften Teil feines Buches legt Th. die hiftorifchen liegt, war ein großes Sammelwerk, das wohlgeordnet alles Gründe dar, welche die Annahme, Jefus habe gelebt, er- Wiffenswerte in Natur- und Geifteswelt enthielt und, foweit Zwingen. Der zweite fetzt fich mit den aus der mytho- wir urteilen können, zwar nirgends in die Tiefe aber Ogifchen Betrachtungsweife entfpringenden Gegenargu- ein grammatifch-philofophifches Syftem darbo En war Mmenten auseinander. Kap. I handelt von den vorchrift- der naturwiffenfchaftlichen Enzyklopädie des Plinius und den Sammelwerken Varros verwandt. Direkt benutzt haben ichen Meffiasvorftellungen und ftellt feft, daß in diefem eenkomplex der Gedanke eines leidenden Meffias nicht es außer Ifidor Pf.-Apuleius, Cenforinus, Macrobius, Solinus, enthalten gewefen ift. Kap. 2 führt aus, wie die evan- Servius, die Perfius-, Lucanus- und andere Scholien, gelifche Überlieferung in ihrer älteften, hinter den Synop- Tertullian, Lactanz, Auguftin, Hieronymus, Pf.-Clemens tikern liegenden, Geftalt das Bild eines großen Lehrers in feinen Recognitionen, Ambrofius und Aldhelmus von un undermannes erkennen laffe, deffen fcharf umriffene Malmesbury, indirekt durch Vermittlung Ifidors vor allem erfönlichkeit der Auflöfung im Mythus widerftrebe. Beda Venerabilis (+ 735), Alkuin (} 804) und Rhabanus Maurus (+ 856). Die Bedeutung Ifidors wie der drei letzten Ge . C . 3 befchaut den Apoftel Paulus als Zeugen für die änner, die zur felbfitändigen Forfchung weder Zeit noch hichtlichkeit Jefu. Das 4. Kapitel leitet zu den außer- Chriftlichen Zeugen für die gleiche Sache über und hat Mittel hatten, läßt fich dahin formulieren, daß fie die <S mit Jofephus zu tun, während Kap. 5 die römifchen pädagogifche Aufgabe mit Erfolg gelöft haben, die neuen uütoren Tacitus, Sueton und Plinius vornimmt und ihre germanifchen Völker zugleich mit dem Chriftentum in in usfagen, foweit nötig, vor unberechtigter Beanftandun den Bildungsfchatz der alten Welt einzuführen. Durch utz nimmt. Das Schlußkapitel des erften Teils ( 6 ) die Vermittelung Ifidors wurde fo der Inhalt des Werkes $gt die rabbinifche Tradition über Jefus vor. Suetons in das all emeine Wiffen des Mittelalters über- as 7. Kap. beleuchtet zunächft die Schwäche der eleitet. Aber Sc E mekel begnü fich nicht mit dem Hyp° thefe vom vorchriftlichen Jefuskult. Kap. 8 wendet N achweis der literarhiftorifchen bhängigkeit des Ifidor fiC. : u den fterbenden und auferftehenden Erlöfergott- von Sueton, er geht weiter den Urquellen nach, er fucht Siten der heidnifchen Naturkulte und weift den tief- Antwort auf die Frage, woher Sueton fein naturwiffen- hifches Syftem hatte. Da weift nun das E V eifenden Unterfchied zwifchen ihnen und dem Jefus der Verhältnis von fchaftlich-philofo 5 angelien nach. Kap. 9, ı0, ır richtet fich gegen prachwiffen{fchaft und Naturphilofophie 159 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 160 e S und unter Heranziehun auf die Stoa, Plinius von Galen, porationen des Erzftiftes auf Befehl des Erzbifchofs 1354 Vitruvius, und Seneca erweift chmekel den Verzeichniffe über Güter und Einkünfte angelegt haben, Griechen Pofidonius, der zwifchen 73—67 a. Chr. fchrieb, das Domkapitel, fpeziell wiederum die Dompropftei, folche als den Schöpfer dieser Naturphilofophie. Aber die Stoa Verzeichniffe angelegt hat. Sie mögen angelegt fein: ordnete auch das gefamte Kulturleben der Natur, der erhalten find fıe in Mainzifcher Überlieferung nicht. Aber guoie, unter und machte damit prinzipiell die Kultur- römifche Quellen können aushelfen. Das kommt daher, philofophie zu einem integrierenden Beftandteil ihrer Natur- daß die Kurie fehr früh die Mainzer Dompropftei als philofophie. Zugleich ftellt fie diefe unter den Gefichts- eine päpftliche Pfründe eingezogen hat, Die Kölner, punkt der Entwicklung und kam fo namentlich in ihrer Trierer und andre Dompropfteien find erft bedeutend mittleren Epoche, der Pofidonius angehörte, im Anfchluß {päter — die Hildesheimer ift z.B. erft 1398 dem Erzbifchof an Plato und Ariftoteles zu einer ausgeprägten Gefchichts- Konrad von Nikofia übertragen — von der Kurie vergeben. philofophie. Darnach war die römifche Weltmacht das Der Mainzer Propft jedoch hatte Anwartfchaft auf be- Ziel der hiftorifchen Entwicklung und ihre Verfaffung die fondere Afpirationen, einmai wegen der Bedeutung der Idealverfaffung. An die Gedanken diefer ftoifchen Ge- Mainzer Kirche überhaupt und fodann wegen der ge- fchichtsphilofophie hat fich Sueton in dem von Ifidor be- Zum Schluß kommt waltigen Güter und Einkünfte, . die mit der Stelle ‘ver- nutzten. Werke angefchloffen. bunden waren. Im übrigen liegen hier Schwierigkeiten Schmekel noch kurz auf die Darftellung der chriftlichen und Streitigkeiten vor, wie in jedem ähnlichen Falle, Lehre in Ifidors Origenes zu fprechen, die diefer feinem Eiferfüchteleien im Domkapitel, Anfpruch auf Refidenz- eigenen theologifchen Hauptwerk den ‚Sententiarum libri pflicht ufw., auf die wir hier verzichten müffen näher ein- tres‘. entnimmt. Trotzdem Ifidor ftark unter dem Ein- zugehen. Sie find von V. außerordentlich klar und fach- druck der gewaltigen Perfönlichkeit Auguftins und feiner lich dargelegt. Der Bearbeiter der Mainzer Regeften ift Gefchichtsphilofophie ftand, hat er den Wert der alten ja auch der.befte Kenner Mainzer Gefchichte, und als folcher erweift er fich auch hier, Kultur ‚erkannt und in der Verbindung und Pflege der klaffifchen Bildung- mit der chriftlichen Lehre die Kultur- Nach verfchiedenen Verfuchen, die Mainzer Dompropftei aufgabe der Kirche gefehen, fo daß er einer der intellek- zur päpftlichen Pfründe zu machen, ift das fchließlich nach tuellen Hauptträger der erften Renaiffance in Karls des der Mitte des des 14. Jahrhunderts gelungen. Doch war Wil- Großen Weltreich eworden ift, Die Refultate der fehr helm Pichon, ein befcheidener franzöfifcher Kleriker' im wertvollen Unterfuchung verdienen m. E. — in einzelnen Gefolge Karls IV., der erfte vom Papfte providierte Mainzer Detailfragen mag man anderer Meinung fein können — Dompropft, ein nachgiebiger, freundwilliger Mann, der dem volle Zuftimmung und laffen das Syftem Ifidors von Sevilla Domkapitel faft in allen Fällen nachgab und zu ernfteren Be- und feine Quellen in neuem Lichte erfcheinen. Wir fehen fchwerden keinen Anlaß bot. 1363 jedoch trat ein Pfründen- mit Spannung der Darftellung der begrifflichen Ergebniffe, jäger erften Ranges, der Kardinalbifchof Raimund von die fich auf diefe Quellenunterfuchung ftützen und im Paleftrina, die Dompropftei an und zog aus ihr jahrelang erften Bande feiner Forfchungen erfcheinen wird, entgegen, bedeutende Einnahmen., Nur dadurch, daß er in feinem ‘ G. Grützmacher. Bevollmächtigten, dem Domherrn Bertrand von Lodeve, Münfter i. W. einen überaus gewiffenhaften Sachwalter gefunden hatte, hat die Dompropftei felbft nicht bedeutend gelitten. Nikolaus hat zwar die Intereffen feines Herrn, des Kardinaldom- Vigener, Fritz: Die Mainzer Dompropitei im 14. Jahrhundert. propftes, wahrgenommen, hat aber andrerfeits auch. die Aufzeichnungen über ihre Befitzgn., Rechte und Pflichten Lebensbedingungen des Inftituts erkannt und gefchützt. aus den Jahren 1364—1367. (Quellen u. Forfchgn. zur Er war der eigentliche Verwalter der Dompropftei und ift zweimal in feiner Wirtfchaft gewefen, einmal im erften heff. Gefchichte. I.) (LIX .180.Si) . 81:8% Datmfiadt, Jahre, dann nochmal nach zwei Jahren. Da hat er zu- Großh. heff. Staatsverlag 1913. M. 6 — nächft ein Inventar, den ‚liber ubi loca, census, curie, honores, officia, beneficia et alia iura necnon onera Vigener bietet keine Gefchichte der Mainzer Dompropftei, auch an_und für fich kein Kapitel zur Gefchichte des domino preposito et prepositure‘ incumbentia continentur‘ Mainzer Domkapitels. Beide find intereffant und bedeutend aufgeftellt. Diefer liber wird mit den folgenden Rechen- enug, daß man fich mit ihnen befchäftigen dürfte. fchaftsberichten von Vigener zum Abdruck gebracht. igener bietet lediglich einen Abdruck einer römifchen Aus ihm erhellt die bedeutende Stellung der Mainzer Quelle betr, die Wirtfchaft und Finanzlage der Mainzer Dompropftei in glänzender Weife, Der Dompropft war Dompropftei ca. 1365. Diefem Abdruck, für deffen Ge- Landesherr in verfchiedenen Gegenden am Mittelrhein und am unteren Main, er war Gerichtsherr und auch nauigkeit V., wie er in der Vorrede ausführlich darlegt, Grundherr außerhalb feines Territoriums. glaubt einftehen zu dürfen, fchickt er allerdings eine höchft Verpachtete wichtige, intereffante und auffchlußreiche Einleitung vor- Güter und Zinfen brachten große Summen ein. Am be- aus. Wie fich das Mainzer Erzbistum über viele deutfche deutendften war die Einnahme aus den Zehnten, zumal Hochftifter hinaus erhob, fo mußte auch im guten Mittel- aus den Weinzehnten (Lorch). Die genaue Aufzeichnung alter das Mainzer Domkapitel eine Bedeutung gewinnen, aller Rechte und Einkünfte verdanken wir dem Domherrn die nur wenige andre geiftliche Körperfchaften annähernd von Lodeve, der uns mit feinem ‚liber‘ einen unmittel- baren Einblick in die kirchliche Wirtfchaftsverfaffung der erreichten. Und wie in jedem Klofter eine Scheidung zwifchen Abtei- und Konventsgut eingetreten ift, fo hat Mitte des 14. Jahrhunderts gibt, der einzig dafteht. Vigener auch in Mainz eine Trennung von Kapitel- und Propftei- hat uns diefe Quelle in muftergültiger Weife dargeboten gut {ftattgefunden. Der Propft hatte die noch befferen und außerordentlich reichhaltig und zweckmäßig kom- Weine. Der Propft war, wie in den Bistümern überhaupt, mentiert. Die Hiftorifche Kommiffion für das Großherzog- fo befonders in Mainz, der erfte Wirtfchaftsbeamte nicht des tum Heffen hat mit diefem erften Bande ihre Quellen und Kapitels allein, fondern auch des Erzftifts., Zwar war er zu- Forfchungen, fowohl was hiftoriiche Bedeutung und wiffenfchaftliche Leiftun gleich Archidiakon in einem wefentlichen Sprengel, doch wie auch was typographifche hatte das geiftliche Dekorum mehr der Dekan zu wahren. Ausftattung anlangt, außerordentlich glücklich eingeführt. Der Propft muß in erfter Linie guter Haushalter fein. Er Leipzig. Otto Lerche. hat dafür zu forgen, daß den Domherren die Einkünfte ihrer Pfründen voll zufließen, hat Ausfälle hier durch Über- fchüffe dort zu decken und muß über die Finanzlage des geiftlichen Staats ein waches Auge halten, Selbftverftänd- lich wäre_es darum auch, daß, wie alle Stifter und Kor- 161 162 Th„e019gifche ??tefaturzeituxlg 1915 1Nr. Zr Ulrichs v. Richental Chronik des Konzils zu Konftanz gedrängter Weife wieder zu geben. Zeitumftände berührt 1414 —1418. Hrsg. v. Dr. Otto H. Brandt. (Voigtländers er wenig; der Kampf gegen die luth. Lehre verftand fich von felbft; dagegen vermiffen wir ein näheres Eingehen Quellenbücher, Bd. 48.) (144 S. m. 18 Nachbildgn.) auf die Fehler feiner Gemeinde, Die Türkennot lag ihm kl. 8° Leipzig, R. Voigtländer (1914). Kart. M. 1.20 vor allem am Herzen; hier erhebt fich feine Sprache in Das vorliegende Bändchen will die bekannte Chronik edler Begeifterung. Die Predigttexte find meift die her- des Konftanzer Konzils, die der Konftanzer Bürger Ulrich kömmlichen; doch hat er es auch verfucht, feine Zuhörer vön Richental (+ 1437) verfaßt hat, weiteren Kreifen ver- in ganze bibl. Bücher einzuführen; dabei verfchmäht er auch nicht fchwere Stoffe, wie den Prolog des Johannes- mitteln, Es ift durchaus feinem populären Zweck ange- paßt und entzieht fich damit eigentlich einer wiffen{chaft- evangeliums. Der Inhalt der Predigten gibt natürlich den ichen Kritik. Der Herausgeber Brandt druckt den Text, kath. Standpunkt korrekt wieder. Bemerkenswert ift neben auf Grund der Aulendorfer Handfchrift, aber in neuhoch- etlichen aus dem Mittelalter ftammenden ariftotelifchen Anfchauungen fein Eintreten für die immaculata con- deutfcher Sprache und mit Stilifierungen und Kürzungen; ceptio Mariae, infonderheit hat er den zweiten Teil mit der wichtigen eilnehmerlifte weggelaffen. Erfreulicherweife find da- Brandt behandelt zunächft die formale Geftaltung der egen einige der zahlreichen Bilder nach der Aulendorfer Predigten, dann den Lehrgehalt derfelben. Umfichtig, mit großer Akribie, auch Kleines berückfichtigend. Dann andfchrift wiedergegeben worden. Der Herausgeber hat außerdem eine Einleitung über den Verfaffer und fein gibt er noch 26 Predigtentwürfe oder Teile von folchen, Werk fowie kurze fachliche Anmerkungen zum Text ge- darunter auch eine von den wenigen in deutfcher Sprache liefert, Freilich ift er dabei nicht gerade glücklich, ja niedergefchriebenen Entwürfen. Es ift klar, daß hier das nicht einmal immer richtig gewefen. Was er z.B. S. 7 Schwergewicht der ganzen Arbeit liegt. Bedeutfam aber erfcheint_ diefe Arbeit auch zur Würdigung der Perfön- und S. 66 Anm. ı über die Abfaffungszeit der Chronik lichkeit Ecks. bemerkt, ftimmt nicht überein; und die Erörterung S. 10 über die Zeit, aus der die Aulendorfer Handfchrift {tammt, Bei einem wiffenfchaftlichen Werk, wie doch offenbar ift ganz finnlos. Auch von den Anmerkungen könnte man diefe Arbeit gemeint ift, {tört es, wenn für eine Seite mehr verlangen, z. B. für das Verftändnis der intereffanten Partei ergriffen wird; es müßte denn fein, daß auf S. 105 Geld- und Preisangaben in der Chronik. Dennoch wird, ‚Grundirrtümer Luthers‘ Ecks Gedanken zum Vortrag ge- wer fich einen rafchen Eindruck von dem (mehr die kommen find. Dies tritt um fo mehr hervor, als fonft Äußerlichkeiten als den inneren Hergang fchildernden) nur eine nüchterne, objektive Würdigung zu bemerken Werk Ulrichs von Richental verfchaffen will, mit gutem ift, die auch offen wertlofes oder geringwertiges an den Predigten Ecks anerkennt. Erfolg zu dem handlichen und billigen Bändchen greifen, Gießen. Robert Holtzmann. Alfeld bei Hersbruck. Schornbaum. Johann Ecks Predigttätigkeit an Stoeckius, Herm.: Ottaviano Cesare, e. Rechtsftreit zwifchen Brandt, Prof. Dr. Aug. U. L. Frau zu Ingolitadt (1525-—1542). (Reformationsge- Gefellfchaft Jefu u. Elternhaus, (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wiff, Philof.-hiftor. Kl. fchichtliche Studien u.. Texte.27. u. 28. Heft.) (XII, 239 S.) BT Os Münfter i. W., Afchendorff 1914. M. 6.40 Jahrg. 1914 7. Abhändlg.) “(79 ' S)“ gr.83% ” Heidelberg; G Winter, 1014. M. 2.50 Das rafche Vordringen des evangelifchen Glaubens T war nicht zuletzt bedingt durch die intenfive Predigttätig- Eine mit großer So t gearbeitete, reiche Be- keit. In der katholifchen Kirche lag fie gegen Ausgang lehrung vermittelnde Schri fgt'fal Die ftarke und rückfichts- des Mittelalters völlig darnieder; auch die zahlreichen lofe Gier des Jefuitenordens (hier verkörpert im Ordens- ftifter felbft, Ignatius von Loyola, und in feinem Nachfolger Prädikaturen, die im 15. Jahrhundert faft in allen Städten n entftanden waren, hatten verfagt. Eck hatte das mit im Generalat) nach ju en, zur Mitgliedfchaft geeigneten fcharfem Blick bald erkannt. In den Denkfchriften zur Leuten, tritt aus den Ä kten lebendig hervor., Der Ver- Bekämpfung der luth. Lehre, die er unter Papft Hadrian VI. faffer fchreibt mit Recht (S. 5): und Klemens VII. niederfchrieb, drang er auf eine Neu- ‚Nirgends wird uns ein fo genaues Bild gezeichnet, wie in der An- gelegenheit eines jungen Neapolitaners, Ottaviano Cefare, die durch eine belebung der Predigt (B. B. K. II). Neben einer Aus- Fülle von Urkunden erhellt wird. Diefer Fall ift von um fo größerem egung der Evangelien, die 1531 erfchien, hat er auch ein Intereffe, als Ignatius gerade an diefem Beifpiele feine Grundfätze bis zu größeres Predigtwerk in 4 Bänden in den Jahren 1534—42 den äußerften Konfequenzen durchzukämpfen im Sinne hatte, Er befaß daher für ihn prinzipielle Wichtigkeit und befitzt fie auch für uns‘, erausgegeben, das eine Materialsammlung für Geiftliche Mit Mitteln der Gewalt und Lift verfuchte der Jefuiten- ein follte. Er hat das Predigen aber auch felbft praktifch geübt, Von Allerheiligen 1525 bis Lichtmeß 1532 be- orden Befchlag zu legen auf einen 15jährigen Knaben, leidete er die Pfarrftelle U. L. Frau zu Ingolftadt; in trotz des .dauernd und fcharf ausgefprochenen Gegen- willens der Eltern. diefer Zeit hielt er 456 Predigten; etliche allerdings auch Das Hin und Her des Kampfes lieft fich wie ein fpannender Roman: auswärts. Aber auch nach feiner Refignation hat er noch Die Verfchlagenheit des Ordensftifters erreicht ihren Höhepunkt in einem Öifters die Kanzel beftie gen; bis_ zum Jahr 1542 vielleicht für die Ö ffentlichkeit beftimmten Schreiben des Ignatius an Ottaviano, Noch 50 mal. worin er es als ‚angemeffen‘ (conveniente) erklärt, daß Ottaviano zu einer Zufammenkunft mit feinen Eltern nach Neapel komme, und in einer inen genauen Einblick in diefe Tätigkeit ermöglicht gleichzeitig ergehenden Geheimanweifung an den Oberen des Jefuiten- ein ‚Skizzen-‘ oder ‚Predigtbuch‘, das fich im Codex germ. kollegs zu Neapel, bei Übergabe des Briefes dem Ottaviano zu fagen: ‚Er 125 der Münchener Hof- und Staatsbibliothek erhalten folle nicht denken, daß ihn folche Briefe irgendwie verpflichteten‘ (S. 45, at. a Eck nach diefer Richtung hin weder von prot. 46). Man muß die beiden Schreiben lefen, um von ihrer Gegenfätzlich- Noch kath. Seite .. t wurde, muß die Forfchung keit den richtigen Eindruck zu erhalten, Drei Jahre (1553—155 6 zog ewürdig er uns el n nen Einblick in Ecks fich der Kampf zwifchen Eltern und Orden fchon hin. Da ga © ılım Tandt dankbar fein, daß Ottaviano felbft eine überrafchende Wendung, indem er den Entfchluß Tedigen gewährt. Es find nicht fowohl ausgeführte aufgab, dem Jefuitenorden weiter anzugehören, unter dem bemerkens- redigten, als Skizzen; in manchen Fällen hat er nur kurz werten Geftändniffe: er wäre verführt worden und alles, was er gefchrieben, 16 Richtpunkte aufgezeichnet, die er dem mündlichen Vor- hätte er unter dem Einfluffe der Ordensoberen gefchrieben ‘ (S, 71). Nun entbrannte die Schlacht aufs Neue um die Gelübde: Ottaviano und age zu grunde legte; öfters auch nur die Partition. feine Eltern wollten fie gelöft haben, der Orden weigerte fich, Ignatius \ber dennoch können wir uns ein anfchauliches Bild von ftarb inzwifchen (31, Juli 1556) und Laynez trat als Ordensgeneral an diefen Predigten machen. Bemerkt fei, daß eine aus feine Stelle, Seine Briefe in Ottavianos Angelegenheit find nicht minder Auter Bibelfprüchen befteht (S. 36); in einem anderen charakteriftifch wie die des Ignatius: fcheinbar ftarres, durch Ewigkeits- a 1 fchrecken (Hölle) geftütztes ‚Nein‘; daneben ein aus rein äußerlichen ] fcheute er fich nicht, Ausführungen Joh. Gerfons in 163 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 164 dn a Gründen hergeleitetes gefchmeidiges ,Ja‘, Damit ift das Aktenmaterial Es wäre uns lieb gewefen fein Verhältnis zur voran- erfchöpft; der fchließliche Ausgang der Sache bleibt leider unbekannt, gegangenen Periode, insbefondere zur Romantik, etwas Eine ftörende Eigentümlichkeit des Verfaffers ift, ausführlicher dargeftellt zu fehen; auch ein kurzer Hinweis Quellen teils im Urtext (fpanifch, italienifch, lateinifch), auf die Fäden, welche ihn mit der modernen Nordifchen teils in Überfetzung wiederzugeben, und zwar ohne er- Dichtung, die fo viele Herzen bewegt, verbinden, hätte fichtlichen Grund, weshalb das eine Mal fo, das andere Mal anders verfahren wird; felbft ein und diefelbe Quellen- fich vielleicht in den Rahmen des Buches fügen laffen. Aber auch fo, wie es ift, bildet es eine bequeme Anleitung ftelle wird teils urfprachlich, teils deutfch vorgelegt. Diefe zum Studium K,’s und einen wertvollen Beitrag zu der Sonderbarkeit beeinträchtigt ftark den einheitlichen Ein- über diefen Denker erfchienenen Literatur, druck des Ganzen, Sie ift Gelehrten-Schrulle. Haag., G. van der Leeuw. Berlin, Graf Hoensbroech., Leendertz, W.: Sören Kierkegaard. (V, 315 5S.)8%. Amfter- Referate. dam, ;: A, H..Krüyt (1913). f 2.50; geb.. 4ı 325 Salomonski, Martin: Gemüfebau und -Gewächfe in Paläftina zur Bis vor Kurzem war Sören Kierkegaard in Holland Zeit der Mifchnah. (71 S. m. Fig.) 8%. Berlin, M. Poppelauer nur durch zwei Auswahlbände bekannt, welche dem Lefer 1911. M. 2,50 zwar ein recht gutes Bild von dem Nordifchen Denker In diefer kleinen und gelehrten Studie, die einen hübfchen geben, jedoch nicht im Stande find, uns den ganzen Mann, Beitrag zu einem Ausfchnitt aus der talmudifchen Archäologie wie er lebte und dachte, vor Augen zu führen, Denn, bildet, behandelt Salomonski die Gemüfe der Bibel, die Gemüfe wenn überhaupt jemals, fo gilt es von K.: man muß fein nach der Mifchna, ihren Bau und ihre Verwertung. S. 38—62 ganzes Lebenswerk kennen, um ihn auch nur annähernd ift ein alphabetifches Lexikon beigefügt, das für Mifchna-Studierende würdigen zu können. Dazu will uns jetzt Leendertz ver- brauchbar erfcheint. Vollftändig ift es allerdings nicht. S. :50 vermiffe ich z. B. J'ppa1b2, S. 56 w1bbp, D\xIWP u. dgl. (vgl. Krauß, helfen, indem er in einem Buche von etwas mehr als 300 Seiten uns die Hauptgedanken K.’s an der Hand Talmud. Archäol. I. 1910 S. 116f.) S, 57 0a71n ift das griech. feiner Werke vorführt. Wenn aber des Verfaffers Abficht $60uU0g Feigbohne. S. 29 Anm. ift zu m4555 das griech, 7000& fich zum Teil auf das beffere Verftändnis K.’s in Holland geftellt, was mir auch richtig erfcheint (vgl. meinen Mifchnatraktat Pefachim 1912 S. 191). Es wäre erwünfcht, wenn Kennerder Mifchna richtet, fo darf er nichtsdeftoweniger auch einen felb- und des Talmuds die griechifchen und lateinifchen Fremdwörter in ftändigen Platz in der betreffenden Literatur behaupten, den verfchiedenen Kulturteilen zufammenftellten, um einen Ein- infofern er von den bisherigen Anfchauungen Höffdings, Brandes’ ufw. hin und wieder beträchtlich abweicht. druck zu geben von dem ungeheuren Einfluß des Hellenismus auf das Judentum auch in rein materiellen Dingen. Sein Verfahren ift fehr einfach: er redet in zeitlicher Heidelberg. Beer. Folge über alle bedeutenden Werke K,’s und verknüpft damit Bemerkungen über deffen Leben, um jedesmal den Die Reli- Diefem be- Weinel, H.: Biblifche Theologie des Neuen Teftaments. Gedankeninhalt ausführlich zu befprechen. gion Jefu u. des Urchriftentums. 2., vielfach verb. u. verm. fchreibenden Teil ift am Schluffe des Bandes ein ‚kritifcher‘ Auflage. (Grundriß der Theolog. Wiffenfchaften, 19.) (XVI, hinzugefügt, der aber nur zum befferen Verftändnis K.’s 671S.) gr. 8°%. Tübingen, J. C.B. Mohr 1913. M.12—; geb. M. 13— beitragen will; die Kritik ift alfo rein immanent. Es ift erfreulich, daß in kurzer Zeit die biblifche Theologie Es fragt fich allerdings, ob ein mehr fynthetifches des Neuen Teftaments von Weinel in zweiter Auflage hat er- Verfahren nicht auch etwas für fich gehabt hätte. Jetzt fcheinen können. Sie erfcheint in der Tat, wie das Titelblatt muß man die verfchiedenen Gegenftände des K,’fchen angibt, in vielfach verbefferter und vermehrter Auflage. Faft auf jeder Seite begegnet man der nachbeffernden Hand des Denkens einigermaßen mühfam herausfuchen wie aus K. Verfaffers. $ 22 felbfit. Eine mehr fyftematifche Behandlung der Erkennt- Drei Paragraphen find neu hinzugekommen, nistheorie — oder, wie der Verfaffer will, der Anti-Er- ‚die alte und die neue Religion‘, als Einleitung zu der grund- kenntnistheorie — z. B., hätte der Klarheit des Ganzen legenden Beurteilung der Frömmigkeit Jefu, als fittlicher Erlöfungs- religion; $ 109 und 110, weitere Ausführungen über die Johanne- vielleicht nicht gefchadet. Allerdings ift die Gefahr der ifche Myftik. Doch erftrecken fich die Änderungen nur auf Ein- Syftematifierung des den ‚Paragraphen‘ fo abholden K.’s zelheiten, ‚den ganzen Aufriß meines Buches aber habe ich nicht da, aber, wie mir fcheint, nicht unumgänglich. Aber auch, wie das Buch jetzt vor uns liegt, hat es ein geändert und werde ihn auch nicht ändern‘. Seinen Rezenfenten feines Buches verfpricht W. im Vorwort eine eigne Auseinander- großes Verdienft, befonders indem es uns das Werk und fetzung über die Grundfragen, eine Abficht, die er hoffentlich zur den Mann als Ganzes zu zeigen verfucht. Daß dabei nur Ausführung bringen wird. Ihnen gegenüber ift er außerordentlich Hauptlinien zu {kizzieren waren, ift felbftverftändlich, und zuverfichtlich geftimmt: ‚Vielmehr hoffe ich, daß fich mit der Zeit es i dem Verfaffer als ein Verdienft anzurechnen, daß nicht bloß in der biblifchen Theologie diefer neue Aufriß, fondern er fich von dem geiftreichen Nordländer nicht zu Ab- auch in der allgemeinen Religionsgefchichte, die ihm zu Grunde ftechern hat verleiten laffen. liegende Gliederung durchfetzen wird‘. Ich kann dem gegenüber In der Frage der Pfeudonymität Kierkegaards nimmt nur mit derfelben Zuverficht zum Ausdruck bringen, daß meine Leendertz eine vermittelnde Stellun ein. Brandes und fämtlichen Bedenken, die ich gegenüber der erften Auflage er- hoben habe, auch gegenüber der zweiten beftehen bleiben, und Höffding gegenüber leugnet er, daß in K,s ‚indirekter Methode‘ urfprünglich ar keine Abficht gewefen fei. Er daß ich die Hoffnung W.s nicht zu teilen vermag. Doch wünfche ibt aber zu, daß, wie Brandes nachgewiefen hat, manches ich dem Buch von Herzen eine dauernd günftige Aufnahme und weitere ergiebige Benutzung, denn wir haben vor der Hand nichts auf die Pfeudonymenwut der Romantiker zurückzuführen Befferes. ift; keinesfalls aber ward die ganze Methode nachträglich Göttingen. Bouffet. ausgeklügelt, fondern, was urfprünglich nur unbeftimmt war, wurde K. allmählich immer klarer, Biblical and Theological Studies by the Members of the Faculty of Auch in der erkenntnistheoretifchen Frage und in Princeton Theological Seminary. Published in commemora- einigen andern Punkten ftellt fich der Verfaffer Hoöffding tion of the one hundredth anniversary ofthe founding ofthe gegenüber, fo daß fein Buch fich hin und wieder gerade- seminary. (VI, 634 S.) gr. 8%°. New York, Ch. Scribner’s Sons 1912. zu zu einer Apologie K.’s geftaltet — ein Umftand, der, $3— dem fo ganz verfchieden veranlagten Höffding gegenüber, Der vorliegende Band ift zur Jahrhundertfeier der bekannten gar nicht fchadet, presbyterianifchen Theologenfchule zu Princeton (gegründet Im zweiten Abfchnitt des Buches wird K. betrachtet 12. Auguft 1812) erfchienen. Der Sammelband hat einen fehr als Romantiker, als Nordländer und als Pietift; fodann der verfchiedenartigen Inhalt, Da ich mich nicht imftande fühle, Romantik, Hegel und Sokrates gegenüber geftellt, über die allermeiften der Abhandlungen ein eigenes Urteil abzuge- 166 165 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. OTEEDE ben, fo möchte ich nur den Inhalt des Buches kurz anführen, Henkel, Karl: Die kirchliche Organifierung der Diözefe Hildesheim indem ich außer Verfaffer und Titel der Auffätze noch jeweils in den letzten 150 Jahren. (Pfarrzirkel- u. Dekanats-Ordng.) zwei Worte über ihren Inhalt fage. Sie find faft durchweg in Ein Beitrag zur geiftl. Verfafungsgefchichte des Bistums Hildes- heim. (Beiträge für die Gefchichte Niederfachfens u. Weft- fehr konfervativem Geifte abgefaßt, in der Bibelforfchung z. I falens. 35..Heft.) (VIII, 94 S. m. 2 Karten.) gr. 8°. Hildes- unglaublich rückftändig. F. L. Patton, Theological Encyclopaedia, 1—34 (die fyftema- heim, A. Lax 1912, M. 2.80 tifche Theologie ift das Einheitsband der verfchiedenen theo- Der Wert der Arbeit Henkels, die bewußt die große kirchen- logifchen Disziplinen). — B. B. Warfield, On the Emotional rechtliche Literatur beifeite läßt und fich mit einer Erörterung des wichtigen Problems der Archidiakonate und ähnlicher kirch- ife of our Lord, 35—90 (Zufammenftellung der affektmäßigen Züge in den Ausfagen der vier Evangelien, ‚wahrer Gott und licher Verwaltungsinftitute ebenfalls nicht befchäftigt, liegt in dem Wwahrer Menfch). — J. D. Davis, The Child, whose Name is urkundlichen Bericht vieler Einzelheiten, die für die jüngfte Ent- Wonderful, 91—108 (Meffianifche Deutung von Jef. 9,5f.). — wicklung der Diözefe Hildesheim von größter Bedeutung find, J. De Witt, Jonathan Edwards: A Study, 109—136 (Die geiftige und die auch außerhalb deren Grenzen mehrfache Bedeutung beanfpruchen werden. Henkel geht aus von der erften Dekanats- Art des bekannten und in feiner Wirkung auf das amerika- Nifche Geiftesleben fehr bedeutenden neuenglifchen Theologen ordnung des Fürftbifchofs Clemens Auguft vom 8. März 1760, Wird gefchildert). — W. B. Greene, The Supernatural, 137—207 mit der die alte Diözefe in eine Reihe von Circuli eingeteilt wurde. über die Wirklichkeit, die Äußerung, die Perfönlichkeit des Nach Erledigung der eichsfeldifchen Schwierigkeiten hat fodann Bifchof Franz Ferdinand am 30. Juni 1838 eine neue Dekanats- Supranaturalen). — G. Vos, The Eschatological Aspect of the auline Conception of the Spirit, 09—259 (Unterfuchung der ordnung erlaffen, die fich zwar wohl an die von 1760 noch an- Paulinifchen Ausfagen, die von den Beziehungen des Geiftes fchließt, doch den neuen Verhältniffen in weiteftem Sinne Rechnung zum Ende handeln, weiter zum erhöhten Chriftus, zum gegen- trägt; es werden 9 Dekanate gezählt, dazu kommen die drei eichs- Wärtigen Zuftande des Gläubigen, und zu feiner Verbindung mit feldifchen, das Dekanat von Braunfchweig und eine Reihe ‚exemter‘ Pfarrbezirke. Die Zahl der jährlichen Zufammenkünfte ift be- der Himmelswelt, zur Offenbarung der eschatologifchen ‚Weisheit‘, zum Gegenfatz gegen die Dämonen). — R. D. Wilson, The Aramaic deutend herabgefetzt, dem Dechanten werden beftimmte Auffüchts- in Daniel, 261—306 (Ergebnis: das Buch ift in Babylon, in der rechte über die Pfarrer zugewiefen. Dafür ift auch die Wahl des 2. Hälfte des 6. Jhrh. entftanden!). — W. P. Armftrong, The Dechanten den Pfarrern freigeftellt und bis 1895 geblieben. Da- Place of the Resurrection Appearances of Jefus, 307—355 (die mals wurde entfprechend einer Kölner Provinzialverfügung dem Bifchofe die Einfetzung der Dechanten referviert. Seit 1895 gibt Angaben der 4 Evangelien find zu addieren). — Ch. R. Erdman, Modern Spiritual Movements, 357—392 (eine Überficht über die es im Bezirk der Diözefe 14 Dekanate, wozu bis 1910 noch die verfchiedenen religiöfen Bewegungen innerhalb des Angelfachfen- Dekanate Harburg und Verden kommen. Das rege kirchliche tums im 19. Jhrh.). — F. W. Loetfcher, Homiletics as a Theological Leben, das fich nicht allein in diefen Verwaltungsmaßregeln zeigen Discipline, 393—422 (Homiletik als Wiffenfchaft und als Kunft). kann, ift für das Gebiet der Diözefe Hildesheim von großer Be- deutung und follte zu denken geben. Wie die einzelnen Pfarren — J. O. Boyd, Sin und Grace in the Biblical Narratives rehearsed in the Koran, 423—445. — C. W. Hodge, The Finality of the und die Dekanate fich in der behandelten Zeit entwickelt haben, Chriftian Religion, 447—492 (Darlegung des Problems und feiner zeigt ein 2. Kapitel, ein 3. befchäftigt fich mit der Stellung der Löfungsverfuche; gegen Troeltfch). — K. D. Macmillan, The Inter- Dechanten, ein 4. zieht Vergleiche mit den alten Erzprieftern pretation of the Shepherd of Hermas, 493—543 (das Buch ift für die der Diözefe Hildesheim. Zwei Überfichtskarten find beigegeben. Otto Lerche. niederen und ungebildeten Schichten gefchrieben, Hermas eine er- Leipzig. fundene Perfönlichkeit). — J. G. Machen, Jefus and Paul, 545—578 (Paulus war Jünger Jefu nur, wenn diefer felber übernatürlichen, Witte, Miff;-Infp. Lic. J.: Oftafien u. Europa. Das Ringen zweier göttlichen Urfprunges ift.) — O. Th. Allis, The Transcendence Weltkulturen, (VIII, 244 S.) gr. 8%. Tübingen, J. C. B. Mohr of Jehova, God of Israel, 579—634 (Jef. 44, 24—28 ift von Jefaias 1914. M, 5— Die gefällig gefchriebene Schrift, die zum Teil auf eigener felber gefchrieben, wie auch der ganze Deuterojefaias von ihm ftammt!). Anfchauung der Kulturverhältniffe in China und Japan ruht, dient Bonn. Rudolf Knopf. dem Miffionsintereffe. Das Eindringen der weftlichen in die öft- liche Kultur wird gefchildert, die dabei erwachfenden Gefahren Wotfchke, Pfr. Lic. Dr. Thdr.: Die Reformation im Lande Pofen. werden gewürdigt, die Religionen des Oftens nach Leiftung und (107 S.) 8°. Liffa i. P., O. Eulitz 1913, Geb. M. 1.80 Kulturwert abgefchätzt, die Übertragbarkeit, die Ausfichten und Die nicht umfangreiche Schrift bringt in gedrängter Fülle Möglichkeiten des Chriftentumes in diefem Kulturmilieu, und einen Gang durch die Gefchichte der Reformationsbewegung in die etwaigen beften Methoden dazu werden erwogen, der Provinz Pofen und zwar von der erften Verbreitung reforma- Göttingen. R. Otto. torifcher Gedanken bis hin zu der Gegenreformation und ihrem rgebnis. Der Verfaffer ift wohl der genauefte Kenner der Violet, Pfr. Lic. Dr. Bruno: Die Kirchenaustrittsbewegung. 94. u. Kirchengefchichte der Provinz Pofen. Eine Reihe von Einzel- 95. Tauf. (30 S.) gr. 8%. Berlin, Verlag des Ev. Bundes 1914. M. —50 udien, die er in früheren Jahren gemacht und zur weiteren Vertiefung in die Materie in einer Nachfchrift überfichtlich zu- Die Brofchüre, im Auftrage des Präfidiums des Ev. Bundes ammengeftellt hat, und fein umfaffenderes Werk: Gefchichte gefchrieben, befpricht nach einem gef[chichtlichen Überblick die verwendeten Agitationsmittel, die Gründe (unterfchieden werden er Reformation in Polen, prädeftinierten ihn für diefe Arbeit. O hat er mit genauefter Sachkenntnis in klarer Darftellung und Gründe der Erreger und der Erregten), die jetzige Lage und die Ge- fefl'elnder‚ feingeprägter Form ein Bild der Reformation entworfen, genmaßregeln. Überall werden die Berliner Verhältniffe befonders, em Ref, faft in allen Punkten zuftimmen kann. Zu kurz behandelt aber nicht ausfchließlich, berückfichtigt. Nach Möglichkeit find wichtige Dokumente und Zahlen mitgeteilt; reichliche Literatur- Erfcheint ihm freilich der Abfchnitt, in dem Kap. IV (Aufbau der ın Unierten evangelifchen Kirche), der von den Kirchenordnungen nachweife finden fich; die Hauptgefichtspunkte für Urteil und en einzelnen Gemeinden handelt. Ein weiteres Eingehen Gegenwirkung find zufammengeftellt, wenn auch nicht näher aus- darauf würde auch dem Abfchnitt V (Aus dem Leben der Gemeinde) geführt. Alfo ift das Heft für alle, die irgendwie mit der Beweg- HOoCh einige intereffante Gefichtspunkte zugefügt haben. Nicht ung zu tun bekommen, recht inftruktiv, Gießen. M. Schian. Zutreffend ir die Meinung, daß die Union zwifchen den böh- Mifchen Brüdern und den Kleinpolen, die 1555 in Goluchow ei_“g°gflngen wurde, nur auf dem Papier blieb. Vielmehr nahmen Schlatter, Prof. D. A.: Jefu Gottheit und das Kreuz. 2. Aufl. (Bei- 1e Kle inpolen die Kirchenordnung der böhmifchen Brüder aus- träge zur Förderg. chriftl. Theologie V, 5.) (V, 103 S.) 8°. drück Gütersloh, C. Bertelsmann 1913. « lich an. Diefe Ordnung verdrängt dann langfam die canones Diefe im Jahr 1901 erfchienene Schrift war ur fprünglich ciurch eformationis eccl. Pol., die fich an die Reformationsbedenken ©S Erzbifchofs Hermann von Wied anlehnen. Diefe kleinen eine Abhandlung von K. Graß veranlaßt worden, welcher ‚zur usftellungen können den Wert des Buches, das einen großen Verftändigung der konfervativ gerichteten Theologen untereinander‘, ewinn für die einfchlägige Literatur darftellt, nicht herabmindern. einen Beitrag ‚zur Lehre von der Gottheit Chrifti‘ 1900, geliefert hatte (Th. Ltztg. 1900, Nr. 22). ‚Ich ftand unter dem Eindruck, er Einband ift gefchmackvoll. Der Druck ift forgfältig. Einige daß eine zur Verftändigung gefchriebene Arbeit ein Anrecht an wenige Druckfehler ftören den Zufammenhang nicht. Die Schrift ann dringend empfohlen werden. eine Antwort habe, da das Bewußtfein, daß wir mit unferer Theolo- TOWo. Naunin. gie ein Gemeingut bewahren oder verderben, mehren oder mindern, 167 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 7. 168 Z —- nachdrücklich gepflegt werden muß. Der Schaden, der unfern I915, I, 26—44). | Kittel, R: Die Pfalmen Israels naah dem Versmaß Kirchen durch die individualiftilche Zerfplitterung der theolo- der Urfchrift verdeutfcht. (8, 217) k18° Lpzg, Deichert ’15. 2.50; geb. gifchen Arbeit bereitet worden ift, zeigt fich deutlich genug.‘ Zu- 3— | König, E: Ja-u u. Jahu (ZAteftWfch 1915, 1, 45—52). | Poz- gleich bemühte fich Schl. um die richtige Methode der dogmatifchen nanski, S: Babylonifche Geonim im nachgoanäifchen Zeitalter nach hand- fchriftl, u. gedruckten Quellen. (10, 144) gr89 Berl., Mayer & M, ’ı4 Unterfuchung, indem er den Satz vertrat, ‚daß einzig die Gefchichte 4-- | Praetorius, F: Bemerkgn, z. Amos (ZAteftW{ch 1915, 1, 12—25). | das echte, mit Wahrheitsmacht uns regierende Dogma {fchaffe, Rofenberg, A: Beiträge zur Gefch. der Juden in Steiermark, (10, 200) zumal, wenn das Kreuz Jefu mit der Frage betrachtet wird, wie gr80 Wien, Manz ’ı4. 6— | Smith, JMP: Religion and war in Israel es uns die Gottheit Jefu offenbare‘. — Die zweite Auflage der (AmerJournTh 1915, 1, 17—31). | Spitta, F: Die neueften Ausgaben d. Schlatterfchen Schrift hat die Auseinanderfetzung mit Graß we- Trakt, Pefachim in ihrer Beurteilg, d, Einzelkelchs b, chriftl, Abendmahl fentlich gekürzt: ‚die Befprechung der Sätze meines damaligen (ZAteftW{fch 1915, ı, 53—959). | Strack, L: Berakhoth, Der Misnatrak- Vorgängers brachte in die Darftellung einen auf den Moment be- tat ‚Lobfagungen‘, Mit Vokabular u, 3 Regiftern, (32 u. 24) 89° Lpzg, Hinrichs ’15. ı.20 | Wiener, HM: The historical criticism of the Pen- rechneten und darum vergänglichen Einfchlag hinein‘. Vergäng- tateuch. II (BibliothSacra 1915, jan, 83—153). lich wird aber gewiß auch das fein, was der Vf. ‚unverändert‘ ge- Jaffen hat, — nämlich ‚der Aufbau der Argumentation, die von NT: Aner, K: Die Apoftelgefchichte (in Auswahl). (56) Tüb., Mohr ’15. — 50; geb. — 80 | Eibach, R: Der Herr und Heiland (DtfchEvang den Erträgen der dogmatifchen Arbeit zu den Ausfagen der Apoftel I915, 2, 107—113). Freimanu, M: Eine mißverftandene Rede Jefu und weiter zurück zur eigenen Tat Jefu führt‘. Ref. gefteht, daß (MntfchrGefchWich]udent 1914, 5/6, 281—289). | Magoun, HW: The er fich zur Beurteilung, die er damals der Arbeit Schl.s zu Teil two genealogies of Jesus (BibliothSacra 1913, jan, 34—48). | Miller, werden ließ, auch noch heute bekennen muß. Es fei ihm alfo LM: Why did S. Paul write Greek? (ibid. 23—33). | Pott, A: Das Hoffen im NT. in feiner Beziehung zum Glauben. (203) 8° Lpzg, Hin- geftattet, auf die in diefem Blatt erfchienene Rezenfion hinzuweifen (Jahrg. 1902, Nr. 13). richs ’15. 6.50; geb, 7.50 | Völter, D: Randgloffen z, N. Teft. I (Prot- Straßburg i. E. P. Lobftein. Mntshft 1915, 3, 93—07). | Votaw, CW: The gospels and contemp, bio- graphies (AmerJournTh 1915, I, 45—73). | Weiß, B: Paulus u. feine Gemeinden. Ein Bild v. der Entwicklg. des Urchriftentums. (8, 296) 89 Berl., Curtius ’14. 4—; geb. 5— | Wohlenberg, G: Der ı. u, 2. Wichtige Rezenfionen. Petrusbrief u, der Judasbrief, ausgelegt, (55, 334) gr8° Lpzg., Deichert Von Prof, Lic, Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. ’I5. 9.50; geb, I1 — a KG I: Buchanan, ES: Sermo S, Augustini de dilectione dei et Bezügl, Hi //e und Sı gen find jederzeit erwünfcht. Macalister: The Philistins (Athen 1914, 25, apr; RevBibl 1914, 2; v. proximi (PrincetonThRev 1915, jan, 92—95). | Degenhart, F: Der hl. Nilus Sinaita. Sein Leben u. feine Lehre vom Mönchtum, (12, 187) Lex8° BDEerdmans: ThTijdsch ı9r4, 3; AmerJournTh 1914, Münfter i, W., Afchendorff ’15. 5—53; geb. 6.50 McCulloch: The religion of ancient Celts (v. JAMcCulloch: RevofTh- KG 3: Bachmann, P: Zu Luthers Katechismen (NKrchlZ 1915, 3, Phil 1913, jan; v. JMacgregor: ibid. febr; v. HMRobinfon: PrincetTh 244—253). | Preuß: Das Frömmigkeitsmotiv von Luthers Teffaradekas Rev 1913, 2 u, f, mittelalt. Wurzeln (ibid. 217—243). | Thode, H: Luther u. die Mandel: Der Wunderglaube (v. RHGrützmacher: ThLtbl 1913, 22; v. deutfche Kultur, (92) gr89 München, Müller ’15. 1.20 JMarty: AnnBiblTh 1914, 2; v. HStephan: ThRdfch 1914, 7; v. R- Keußen: IntKrchlZ 1914, 4). G 4: Keßler, L; Die Rückkehr d. deutfchen Volkes z, f, Bibel (DtfchEvaog 1915, 3, I21—127). | Thomas, WHG: Germany and the Martens: Die hannoverfche Kirchenmiffion (v. FGiefe: LtZtrbl 1913, 46; Bible (BibliothSacra 1915, jan, 49—66). Wolff, A: Der Toleranzgedanke v. Dietterle: ZKgefch 1914, 1; v. JMaring: LtRdfchKathDt{fchl 1914, 7; in der deut, Literatur zur Zeit Mendelsfohns, (48) gr8%? Berl., Meyer & v. AWerminghoff: ThLtbl 1914, 20; v. CLux: ThRev 1914, 15/16). Mi’I6C 1 — Mausbach: Die kathol. Moral u. ihre Gegner (v. AKoch: ThRev 1913, Syft.: Bertling: Vier Hauptpunkte zur Erkenntnis der Wirklich- 8; 17; v. FMSchindler: AllgLtbl 1914, 1/2; v. JNoryskiewicz: DtfchLtz keit. [Aus: ‚Der Geifteskampf d. Gegenwart‘.] (38) gr8° Gütersl., Ber- 1914, 38/39). Meinhof: Die Relig, der fchriftlofen Völker Afrikas (v. Jordan: ThLtber telsmann ’14. —80 | Blau, P: Krieg u, Chriftentum. 3 Vorträge, (71) 80 Berl., Trowitzfch & Sohn ’ı5. 1—|Cross, G: The modern trend 1914, 4; v. HPSmith: AmerJournTh 1914, 3; v. CFabricius: RelGftkult in soteriology (AmerJournTh 1915, I, 32—44). | Dorner, A: Katholi- 1914, 4 fierende Neigungen i, d. prot. Ethik, I (ProtMntshft 1915, 3, 77—897). | Mentz: Deutfche Gefch, i. Za, d. Reformation (v. GBoffert: ThLtbl 1914, Hoppe, E: Glauben u. 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Kirche aus betrachtet. (54) 8° Lpzg, Deichert ’ı5, ı.20 | Richter, J Morin: Etudes, textes, documents (v. JFlamion: RevHistEccl 1914, I ’ . v. HDelehaye: AnalBoll 1914, 2; v. HJordan: ThLtbl 1914, 24; v Der deutfche Krieg u. die deutfche ev, Miffion, (19)gr89 Gütersl., Bertels- mann ’15. — 20 | Rings, MM: Unfere Mutter, die Kirche, Apologetifch- SColombo: Didaskaleion 1914, 3/4; v. PKirfch: RömQuartfch 1914, theolog. Gedanken aus der prakt, Großftadt-Seelforge. (258) 8% Berl., 2/3; v. EBuonaiuti: BollLettCritRel 1914, agosto). Wrobel ’r5. Geb. 3— | Schreiber, AW: Die Wirkungen des Welt- krieges auf die deut, Miffionsgefellfchaften, Vortrag. (23) 8% Lpzg, Dörff- ling & Fr. ’15. —25 | Söderblom, N: Die Kirche u. d. Weltkrieg Neuelte Literatur (DtfchEvang 1915, 3, 97—107). | Wallar, WCA: A preacher’s interest in ausgewählt von P. Pape, Nietzsche (AmerJournTh 1915, 1, 74—91). RG: Brann, M: Der Arbeitsplan d. ‚religionsgefch. Kommiffion‘ in Göttingen (MntichrGefchWifchJudent 1914, 5/6, 275—280). Case,. SJ: VBerlag der . C. Hinrihs’[dhen Buchhandlung in Leipzig, The religion of Lucretius (AmerJournTh 1915, 1, 92—107 3 . [ Müller, VK: Der Polos, die griech. Götterkrone, (111 m, 10 Taf.) gr8% Berl., Mayer & M, ’ı 4— | Wilson, SG:; Bahaism an antichristian system Soeben erfdhien:; (BibliothSacra 1915, jan, 1—22). AT: Bhrenzweig, A: Kain u, Lamech (ZAteftW{fch 1915, 1, 1— RNendtorff, D. Franz, Prof. an der Univ. Leipzig: 11). | Eißfeldt, O: Krieg u, Bibel. 8, 84) Tüb., Mohr ’ı14. 1 —; geb., Schweden und die Schwedijcdhe Kirde zur KXriegszeit. 1.30 | Friedmann, M: Sifra, der ältefte Midrafch zu Leviticus. Nach HSS neu hrsg. u. m, Anmerkgn, verfehen. Hinterlaff, Fragment, Text u, Anmerkgn. Bericht über die Reije nach Upfala aus Anlaß der bis 3, 9. Mit Vorwort v. Porges. (15, 144 m. I Bildnis u, 2 Taf.) gr8° Erzbifjchofsweihe D. Siöderbloms am 8. Novbr. 1914 Bresl., Marcus ’I 3— | Haggard, HM: A difficult messianic pro- phecy (BibliothSacra 1915, jan, 154—163). | Keßler, L: Welche Deutung 75 %f. fordert d. Gefcb, v. Sündenfall ihrem Zufammenhange nach? (ZAteftWfch Verantwortlich: Oberlehrer Lic. H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D. A. Titius in Göttingen. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung Begründet von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden, Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an 40. Jahrg. Nr. 8 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. 17. Apriül 1915 ELE DE VE AL 70 A RE FENEVEETEE E Bacher und feine letzten Arbeiten (Strack). Below, Der deutfche Staat des Mittelalters, Referate: Studien des W, Th. V. — Hunger aftrow jr., Babylonian-Assyrian Birth-Omens 1, Bd. (Robert Holtzmann), u. Lamer, Altorientalifche Kultur im Bilde, (Meißner). Joh. Ficker, Bildniffe der Straßburger Refor- — Jacobsen, Om ‚Den gammeltestamentlige Rothftein, Hebräifche Poefie (Staerk). mation (Boffert). Theologie‘ som theologisk Disciplin. — Herr- unkmann, Gehört Jefus in das Evangelium? mann, Unpunktierte Texte aus dem Alten (M, Dibelius). Graß, Die ruffifchen Sekten. 2, Bd, (Katten- Teftament, — Leifegang, Die Begriffe Norden, Jofephus und Tacitus über Jefus Chri- bufch), der Zeit und Ewigkeit im {fpäteren Platonis- us und eine meffianifche Prophetie (Bouffet), J. T. Beck, Treu und frei (Haering). mus. — Raufchen, Grundriß der Patrologie Corffen, Die Zeugniffe des Tacitus u. Pfeudo- Kerler, Jenfeits von Optimismus und Peffimis- — Baußstoosc, Eloayoy) elc to &Uinvıxdr Jofephus über Chriftus (Derf.). mus (Thimme). Exxhnoıaotıxdv dlxaıov TOV d040d6&wr. — ardy, Saint Athanase (Koch), Holmquist, Luther, Lojola, Calvin, i deras Glas, Die Kirchengefchichte des Gelafios von Nutting u. Dock, Gefchichte der Kranken- reformatoriska genesis. — Kaifareia (Krüger), pflege (Zimmer). Schulte, Die Entwicklung der Lehre vom Sohm, Weltliches u, geiftliches Recht (Seh- Wichtige Rezenfionen, — Neuefte Literatur, menfchlichen Wiffen Chrifti (Scheel). ling). Wilhelm Bacher eines mit Namen genannten Tannaiten (S. 17—31) oder und feine letzten Arbeiten. Amoräers (S 31—65) daneben {fteht, dann (S. 65—102) die, in welchen einfach die Anficht ‚unfrer Lehrer‘ ange- Am 25. Dezember 1913 fchied aus. diefem Leben eben ift. Die zweite Gruppe ift, foweit möglich, nach nach längerem Leiden (afthmatifcher Art) Wilhelm Bacher, den Bibelftellen geordnet, das Übrigbleibende nach dem Direktor der Landes-Rabbinerfchule in Budapeft, einer Inhalt (Sentenzen, Zahlenfprüche, Meffianifches ufw.) der fleißigften und mit abendländifcher Bildung ver- Schwierig ift die Berichterftattung über das zweite, trauteften jüdifchen Gelehrten, zugleich ein vornehmer, umfangreichere Werk Bachers: ‚Tradition und Tradenten.‘2 lauterer und friedfertiger Charakter. Mehr als drei Jahr- Denn es ift dem Verfaffer nicht mehr vergönnt gewefen, zehnte habe ich mit ihm in freundfchaftlichem Briefwechfel felbit zu fagen, was er mit diefer von felbftaufopferndem eftanden und ihn auch durch diefen, nicht nur durch feine Fleiße zeugenden Arbeit beabfichtigt hat. In 44 Abhand- gedruckten Arbeiten immer höher fchätzen gelernt. Gern, lungen werden uns nach dem Untertitel ‚Materialien zur wenn auch nicht ohne Wehmut, erfülle ich den Wunfch Entftehungsgefchichte des Talmuds‘ dargeboten, und zwar der Herausgeber der ThLz., den letzten Arbeiten Bachers, ift die alles zufammenhaltende Abficht offenbar gewefen: die erft nach feinem Tode erfchienen find, eine Anzeige zu zeigen, wie das von Früheren Gefagte durch Spätere Zzu widmen. auf die diefen folgenden Zeiten überliefert worden ift. Bei diefer Gelegenheit einen wenn auch nur das Der Verfaffer beginnt mit den Ausdrücken für Tra- dition und mit den älteften Trägern der Tradition bis zu Wichtigfte darbietenden Überblick über des Verewigten literarifche Tätigkeit zu geben, ift mir wegen ihrer Viel- den ‚Schulen‘ Hillels u. Schammais S. 1—71. Dann folgt die feitigkeit und Reichhaltigkeit leider nicht möglich. Doch Tradition bei Tannaiten und des von Tannaiten Gefagten ei gefagt, daß wir drei Gruppen von Werken unterfcheiden S. 72—281. Den dritten Teil bildet die auf die Amoräer bezügliche Tradition S. 282—577. In die Entftehung des önnen: Zur Literatur der perfifchen Juden, zur Gefchichte der hebräifchen Sprachwiffenfchaft, zur Gefchichte der Talmudtextes gewährt einen Einblick die Zufammenftellung Haggada, Aus der zweiten nenne ich hier: die hebrä- der von einzelnen Amoräern tradierten oder bezeugten ifche Sprachwiffenfchaft vom 10. bis zum 16. Jahrhundert, Textesrezenfionen im babylonifchen Talmud S. 579—580. Den Schluß der Arbeit bilden die Abhandlungen über rier 1892; Die Anfänge der hebräifchen Grammatik, den Gebrauch der Ausdrücke Rabbothenu und Rabbanan eipzi 1895; Die Bibelexegetifche Terminologie der . annaiten , Leipzig 1899; Die Bibelexeg. Term. der Amo- S. 5900—621. Als ein Beweis für die unermüdliche Ge- Täer, eipzig 1905. — V on chriftlicher Seite haben die wiffenhaftigkeit des Verfaffers fei erwähnt, daß der doch funden die zur dritten Gruppe erft ı912 von mir herausgegebene Münchner Talmud- meifte Anerkennung ge gehörigen Schriften: Die Agada der babylonifchen Amo- kodex an fehr zahlreichen Stellen verglichen worden ift, Täer, traßburg 1878, unveränderter N eudruck mit 14 Aus der Fülle des Inhalts zu fchöpfen ift erleichtert eiten Er gänzungen und Berichtigungen, Frankf. a. M, durch ein ausführliches Inhaltsverzeichnis und die fehr forg- 1913; Die Ägyada der Tannaiten, 2 Bände, Straßburg 1884. fältigen von Prof. Mich. Guttmann angefertigten Regifter 1800, ı. S. 626 —704. Band 2. Aufl, 1903; Die Agada der paläftinen- fifc en A moräer, 2 Bände 1892—1899; Bibelftellenregifter Der Name Wilhelm Bacher wird in der Gefchichte 1902; Die Proömien der alten jüdifchen Homilie, Leipzig 1913. der Wiffenfchaft vom Judentum ftets mit hoher Aner- kennung genannt werden. Infonderheit hat Jeder, der Eine dankenswerte Ergä nzung zu dem fechsbändigen Hagg adawerke bildet das Buch ‚Rabbanan, die Gelehrten fich mit der Haggada befchäftigt, die Pflicht, die auf ©S Tradition.‘“! In ihm find gefammelt die durch ‚unfre fie bezüglichen Schriften Bachers gründlich zu ftudieren. rer fagten‘ (meift 508 737) eingeleiteten Haggada- Berlin, Herm. L. Strack. ätze, und zwar zuerft diejenigen, in welchen die Anficht 2) Tradition und Tradenten in den Schulen Paläftinas u, Babyloniens. Beitr 1) Rabbanan, Die Gelehrten der Tradition, Die Agada der Gelehrten, Studien u, Materialien zur Entftehungsgefchichte des Talmuds. (Schriften, ag zur Gefchichte der anı onymen Agada, (Programm.) (V, 104 S. hrsg. v. der Gefellfch, zur Förderg. der Wiff, des Judentums,) (VIII, 704 S.) udapeft, A, Alkalay & So hn 1914. gr. 8% Leipzig, Buchh, Guftav Fock 1ı914. M, ı5—; geb. M. 16.59 169 170 171 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 172 Jaftrow jr., Dr. Morris: Babylonian-Assyrian Birth-Omens and feiner Theorie widerfprechenden Textgeftaltungen niemals their cultural Significance. (Religionsgefchichtliche Ver- um ein textkritifches Heilmittel verlegen fein. Paffen die überlieferten Verfe in das von ihm aus dem Anfang eines fuche u, Vorarbeiten, XIV. Bd,, 5. Heft.) (VI, 86 S.) 8° Gedichtes oder fonftwie erfchloffene Metrum, fo heißt es: Gießen, A, Töpelmann 1914. M. 3.20 es ift textlich alles in befter Ordnung; paßt fich aber der Die in Babylonien fo ausgebildete Wiffenfchaft der Text nicht mehr dem vorausgefetzten metrifchen Schema Weisfagung fuchte die Zukunft zu ergründen; die Mittel an, fo gewinnt R. durch Eingriffe in den Text den von dazu waren befonders die Leberfchau, die Aftrologie und ihm vorausgefetzten ‚urfprünglichen‘ Wortlaut der Stelle.1 die Omina, die aus allen möglichen menfchlichen und Das nenne ich ‚Umdichten‘ und nehme von diefem Ur- tieriichen Handlungen abgeleitet werden. Befonders gut teil angefichts des neueften Buches R.s nichts zurück, unterrichtet find wir über Geburtsomina, von denen recht Es wird genügen, R.s Methode an einem Beifpiel zu illuftrieren, In feiner Abhandlung über Jud. 5 (ZDMG 1902, 1903) hatte R, behauptet, umfangreiche Fragmente aus der Bibliothek des Königs das Lied fei nach dem Schema 3:3 gedichtet. Ich hatte das S, ı90ff. Afurbanipal in CT. XXVII publiziert vorliegen. Daß fıe kurz widerlegt — wobei zu meinem Bedauern bei der Korrektur ein Irr- aber auch fchon in viel älterer Zeit eine große Rolle tum unverbeffert geblieben ift: Jud. 5,2 ift natürlich kein Doppelvierer, fpielten, ergibt fich aus mehreren in ihnen erwähnten fondern ein Siebener 3:4. R. hat das mit Recht aufgeftochen. Nun hiftorifchen Anfpielungen. Diefe Texte find fchon mehr- fucht R. feine Thefe aufrecht zu halten, kofte es was es wolle! ı) v.2 hat zwar anftößigen Text, kann aber als Doppeldreier gelefen werden, fach auch von anderer Seite überfetzt worden, Jaftrow denn ‚für rhythmifches Lefen‘ ift es möglich 5»-37)mm3 als einen unterfucht fie aber auf ihren literarifchen Wert und auf Hochton zu faffen, Nein, das Wefen der akzentuierenden Poefie ver- die ratio, nach denen die Prophezeihungen gegeben werden. langt die Lefung DY a3%47ınmma, weil beide Begriffe: Gelübde und Volk die konftituierenden logifchen Faktoren des 2. Halbverfes find, Man Denn es beftehen zweifellos Beziehungen zwifchen den kann auch in dem deutfchen Vers ‚Und Roß und Reiter fah man niemals Erfcheinungen des neugeborenen Jungen und den daraus wieder‘ nicht Roß und Reiter durch ‚rhythmifches Lefen‘ zu einer Ein- heit verbinden. abgeleiteten Folgen. Wenn z, B. der Foetus zwei Körper, Der Vers hat 5 abgeftufte Hochtöne, 2) in v. 3, macht aber nur einen Kopf hat, fo bedeutet das Einheit, Ein- fich R. zunächft den Doppeldreier %mbb Ra mMN mımb SodN herrfchaft, während zwei Köpfe Zwietracht und Streitig- bx=w“ zurecht, in dem er behauptet, das zweite "53N und MYm%b fei keit bedeuten. textkritifch verdächtig und ‚auch aus rhythmifchem Grunde‘(!) die Wieder- Diefe verfchiedenen, teilweife höchft un- holung von ‘5 im 2,. Halbverfe fchwerlich urfprünglich. Über diefen wahrfcheinlichen Möglichkeiten von Mißgeburten und ‚rhythmifchen Grund‘ läßt fich R, allerdings nicht weiter aus, Weiter Monftrofitäten werden mit großer Genauigkeit aufgezählt aber muß nun die Introduktion ‚Höret, ihr Könige, merkt auf, ihr und die Konfequenzen gezogen, Sehr fonderbar find Fürften‘ befeitigt werden, weil fie nicht in das Schema 3:3 paßt. Es Omina, in denen erwähnt wird, daß eine Frau z. B. einen ift R, ein leichtes, fich vorzuftellen, ein fpäterer Bearbeiter habe die f, M, nach garnicht in das Lied paffende Aufforderung hineingebracht! Gegen Löwen, einen Hund, ein Schwein ufw. geboren habe. folche Gefchmacksurteile 1äßt fich freilich nichts einwenden, Man könnte Hier kann es fich gewiß nur um entfernte Ähnlichkeiten auch ftillichweigend darüber hinweggehen, wenn R. nicht fo anfpruchs- voll wäre, folche und ähnliche vage Behauptungen für Tatfachen zu handeln, die das Neugeborene mit Tieren hat. Jaftrow meint nun, daß auf diefe Anfchauungen zurückzuführen halten, die im Text felbft gegeben find und fich forgfamer Erwägung feien fowohl die Wiffenfchaft der Phyfiognomik, als auch zwingend aufdrängen (S. 30), und wenn er fich demgemäß nicht das Recht nähme, Exegeten, die anderer Meinung find, wegen ihres Mangels an der Glaube an die Exiftenz von Mifchwefen z. B. Hippo- philologifcher Überlegung (S. 9) hart zu tadeln. Nun, ich werde es mit zentauern, Schlangengreifen ufw., als auch {fchließlich die Würde zu tragen wiffen, daß mich R. nicht philologifch ernft nimmt Meinung, daß folche Monftra von der Gottheit gefandte (S. 26). 3) Um die Schwierigkeiten zu umgehen, die v, 4b der apriori- ftifchen Behauptung bieten, das metrifche Schema von Jud. 5 fei A ‚Zeichen‘ wären. Von dem Orient feien dann diefe Ideen über die Hethiterlande nach Griechenland und Rom und bekrittelt R, zunächft v. 4a. Er kommt zu dem Refultat, diefen Vers brauchten wir nicht unbedingt, und feine jetzige Geftalt fteht in üblem von dort fchließlich zu den Völkern des Mittelalters ge- Verhältnis zu v, 5. Und triumphierend ruft R, aus: ‚Man fieht, fo ganz wandert, einfach ift die Textüberlieferung nicht; jedenfalls ift es unberechtigt, fie für die rhythmifche Beurteilung in harmlofer Weife als gut anzufehen‘ Breslau. Bruno Meißner. S: 28 Der Tadel gilt natürlich mir, weil ich am Schluffe meines Auffatzes (S. 202) zufammenfaffend gefagt habe, R.s Theorie könne gegen- Rothitein, J. W.: Hebräifche Poefie. Ein Beitrag zur Rhyth- über den Tatfachen, die gute alte Texte bieten, nicht beftehen, Muß ich ihm erft ausdrücklich verfichern, daß ich felbftverftändlich. nicht das mologie, Kritik u. Exegefe des Alten Teftaments. ganze überlieferte Lied Jud. 5 für guten Text halte, fondern nur eine Reihe von Stichen, zu denen allerdings auch v. 4 gehört? Die philo- (Beiträge zur Wiffenfchaft vom Alten Teftament. logifche Harmlofigkeit, die er mir zum Vorwurf macht, werde ich auch VöHeft) ‚ (VIM 1105 gr 8% Leipzigs J. C: Hinrichs fernernhin bewahren im Gegenfatze zu feinem textkritiichen Radikalismus, deradhocum der zu beweifenden Theorie willen furchtbare Mufterung unter 1914 M. 3.75; geb. M. 4.75 dem überlieferten Wortbeftande hält und vor Machtfprüchen über das, In der Feft(chrift für R. Kittel hatte Ref. einen kleinen was der Dichter fagen darf und nicht darf, nicht zurückfchreckt. So z, B. Auffatz veröffentlicht, der fich mit dem zur Zeit wichtig{ten bei v. 4b, der nächftdem dem kritifchen Meffer verfällt, nachdem er Er wafr durch das zu v, 4a Gefagte fchon verdächtigt i(t, Selbftverftändlich ift Problem der hebräifchen Metrik befchäftigte. v. 4b nicht ein Doppeldreier, fondern wird von allen kompetenten For- darin für die Theorie der fog. Mifchmetra als vorherr- fchern als Siebener 4:3 gelefen, Aber R, weiß Rat! Der erfte Halb- Hierzu vers ift höchft verdächtig, denn — und nun folgen wahrhaft klaffifche fchende Form in der at. Poefie eingetreten. Zeugniffe für R.‚s textkritifches Senforium! — die Nennung des Himmels nimmt nun R. in dem oben genannten Buch Stellung. Er verfucht - Punkt für Punkt meine Ausführungen zu neben der Erde ift gewiß auf den erften Blick ganz ohne Anftoß, ‚Aber wenn vom Himmel gefagt ift, er habe geträufelt, fo ift es wenigftens für widerlegen und feine eigene Theorie, nach der in jedem mein Gefühl überaus fonderbar, daß alsdann auch noch von den Wolken einheitlichen poetifchen Ganzen diefelbe metrifche Form gefagt wird, fie träufeln von Waffer, und rhythmifch(!) geradezu anftößig ift die Wiederholung desfelben Verbalausdrucks‘ (S. 29). Diefer Auf- durchläuft, durch neue Beifpiele zu ftützen. wand von Worten dient nur dazu, der einfachen Textänderun: g 1503 Natt Auch diefe neuefte, z. T. erregte Schrift R.s kann 15w) (die aber nicht einmal dringend nötig ift!) aus dem Wege zu gehen, mich nicht von der Richtigkeit feiner Grundthefe über- denn auch fo bliebe ja der Vers ein Siebener, Er muß aber nach Rıs zeugen, Was er gegen die von mir vertretene Rhythmi- Theorie ein Doppeldreier fein, alfo muß das zweite Subjekt a%2w fallen. fierung der kleinen epifchen Einheiten in Gen, und gegen Nun ift Ordnung gefchafft, und R. hält es fchließlich für ficher, daß der 1. Halbvers urfprünglich lautete m023701 HW VaN und daß DW meine Auffaffung der metrifchen Form des Deboraliedes nachträglich von jemand eingefügt wurde, dem der Himmel neben der vorbringt, find die aus feinen ‚Grundzügen des hebräifchen Erde noch erwähnt werden zu müffen erfchien (S, 30). Mit Hilfe folcher Rhythmus‘ und feinen fonftigen Arbeiten bekannten Gründe, ‚textkritifchen‘ Operationen hat R, fchon in feinen ‚Grundzügen‘ Pfalmen- fehr anfechtbare textkritiiche Operationen und Gefchmacks- texte auf das vorausgefetzte metrifche Schema gezogen, die gegenüber urteile, R. follte von feiner radikalen Kritik des über- dem überlieferten Wortbeftande ein Minus bis zu 50 Prozent aufweifen! 1ı) Korrekturnachtrag: Auch E, König erteilt fo in feiner eben lieferten Textes aus überhaupt auf die Behandlung von Problemen der Metrik und Rhythmik verzichten. Dafür erfchienenen ‚Hebräifchen Rhythmik‘, vgl. S. 52: ‚Wo man nicht hätte ich Verftändnis. So aber ift m. E. jede Diskuffion durch unnatürliche Betonung oder Enttonung der Thefe vom ‚glatten Metrum‘ zum' Siege verhelfen kann, fetzt man eine Verderbtheit des von vornherein ausfichtslos, denn R. wird gegenüber den Textes voraus‘. 173 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 174 o Kittel hat kürzlich in der Einleitung zu feinem falmenkommentar Jefu — vom Zeitlichen befreit — auf die Seelen derer oder durchlaufende M S. 48ff.) die Streitfrage Mifchmetra wirkt, die heute fein Evangelium bekennen. etra kurz berührt und dann in einigen Heidelberg., Martin Dibelius. auptfätzen Stellung genommen. Er fagt da u. a., daß der Text der Pfalmen im Laufe der Zeit Veränderungen erfahren hat und daß dadurch ohne Zweifel auch die Norden, Eduard: Jolephus und Tacitus über Jefus Chriftus und metrifche Form der Lieder gelitten haben wird, ‚So eine melflianifche Prophetie. Sonderabdruck aus dem mögen vielfach aus flüffigen Verfen weniger flüffige, aus 1 eichartigen (glatten) Metren Mifchmetra, aus ftrofifchen XXXI. Bde. der Neuen Jahrbücher f. das klaff. Alter- G edichten folche mit verwifchten Strofen geworden fein‘, tum ufw. (30 S.) Lex. 8% Leipzig, B. G. Teubner 1913. M. 1— Diefem ruhig abwägenden Urteil ftimme ich rückhaltlos ei, Ich bin weit entfernt davon, alle Texte, die uns jetzt Corf/fen, P.: Die Zeugnilfe des Tacitus u. Pleudo-Jofephus über als Mifchmetra erfcheinen, für urfprünglich zu halten, In Chriftus. (Zeitfchrift f, die Neuteft. Wiffenfchaft 1914, vielen Fällen mag der häufige Wechfel des Versbaus tatfächlich auf Textverderbnis beruhen. Aber R.s Theorie 2. Heft, S. 114—140.) Gießen, A. Töpelmann, eftreite ich entfchieden, und zwar auf Grund der über- Norden hat die Verteidigung der Echtheit des Jofe- rafchenden Tatfache, daß fich in der at. Poefie kaum ein phuszeugniffes über Chriftus durch Harnack in der Inter- a ar Produkte zwanglos mit glatten Metren lefen laffen. nationalen Monatsfchrift zum Ausgangspunkt einer erneuten 5 as kann nicht bloß auf Textverderbnis beruhen. Die Mifchmetra müffen tatfächlich mindeftens fehr ftark ver- Unterfuchung diefes viel umftrittenen Zeugniffes gemacht heit definitiv im verneinenden Sinne entfchieden hat. und man darf wohl urteilen, daß er die rage der Echt- N reitet gewefen fein, und wir haben kein Recht, auf Grund der erften Zeilen einer Dichtung oder häufiger auftretender weift vor allem nach, daß der Paffus Ant. XVIII 3,3 in gleicher Formen in ihr ein entfcheidendes Urteil über diefem Zufammenhang garnicht geftanden haben kann. den metrifchen Bau abzugeben. Das ift ein verhängnis- Er unterbricht das von N. nachgewiefene Kompofitions- Voller Irrtum. Wird gar die Theorie vom durchlaufenden Schema, das Jofephus hier befolgt, indem er die Dar- etrum erft durch textkritifche Operationen haltbar, die ftellung der Regierungszeit des Pilatus nach einzelnen Nicht rein grammatifch und logifch begründet find, fon- H60vßor ordnet, die in ihr fich ereignet haben. Was Stil und Sprachgebrauch diefes kleinen Stückes anbetrifft, fo dern ad hoc gemacht werden, fo fpricht fie fich felbft das Urteil. Es erfcheint mir von größter Wichtigkeit, gegen bringt N. erhebliche Beweife gegen die Behauptung Har- e extreme Vertretung durch R. Front zn machen, denn nacks bei, daß der Abfchnitt {o neutral fei, daß man von mit ihr hört alle Sicherheit in den Unterfuchungen über ftiliftiichen Argumenten abzufehen gezwungen fei. An- den Versbau der at, Dichtung auf. dererfeits mu er allerdings zugeben, daß in eini Jena, W. Staerk. Kleinigkeiten doch der Sprachgebrauch des Jofephus De- fol fei. Doch will N. daraus nur den Schluß zugeftehen, daß der Interpolator feinen Autor kannte, er urteilt bei diefer Gelegenheit meines Erachtens mit Recht ‚der Inter- Dunkmann, Prof. D. K.: Gehört Jelus in das Evangelium? polator fchreibt nicht als Chrift, fondern in der Maske (Salz u. Licht, Heft 21.) (30 S.) 8%°. Barmen, Wupper- taler Traktat-Gefellfchaft 1914. M. —40 des Jofephus‘. N. hätte bei diefer Gelegenheit vielleicht noch auf die durch neuere Unterfuchungen bekannt ge- mente hin- Die im Thema geftellte Frage wird als religiöfes, nicht wordenen verwandten flavifchen Jofephusfra i als hiftorifches Problem gefaßt und in folgendem Ge- weifen dürfen, die für feine Thefe, daß der nterpolator dankengang beantwortet: Die Forderung des Evangeliums, in der Maske des Jofephus fchreibe, eine gute Parallele wie es in der Bergpredigt zufammengefaßt ift, geht auf abgeben. — Corffen ftimmt in der Behauptung der Unecht- rechten Gehorfam gegen Gott, der fich in der rechten heit des Fragmentes in der vorliegenden Form durchaus: iebe zu den Brüdern auswirkt. In diefes Evangelium zu, glaubt aber nicht, daß es N. durch die Beobachtung fcheint Jefus nicht hineinzugehören; wer aber den Ernft des Kompofitionsfchemas gelungen fei, den Nachweis zu der Forderung überdenkt, fucht und findet in Jefus den, führen, daß an der betreffenden Stelle garnichts geftanden haben könne, und unternimmt von neuem, auc auf die der diefe Forderung erfüllt hat. So erfcheint Jefus zu- nächft als ‚Bürge und treuer Zeuge feiner Lehre‘, Aber oben angedeuteten Sprachbeobachtungen geftützt, den er ift mehr; denn feine Perfönlichkeit hat die Sünder be- fchon oft gemachten und meines Erachtens ganz ausfichts- zwungen; fo fteht es im Evangelium, und diefe Gefchichten lofen Verfuch, ein echtes und urfprüngliches Stück, das ind die Höhepunkte in den Evangelien. Wenn er den unter anderem den Hinweis auf Pilatus enthalte, aus der ündern aber die Sünde vergibt, wie nur Gott es kann, Fälfchung auszufcheiden. — N. befchäftigt fich weiter mit fo ift feine Perfon, nicht feine Lehre, der Mittelpunkt des der Behauptung Harnacks, daß Tacitus in feinem berühm- vangeliums; feine Perfon, deren Heiligkeit fich uns ge- ten Zeugnis über Jefus Ann, XV 44 von unferer Jofephus- rade in feiner Liebe offenbart. Stelle abhängig fei. Er weift diefe Möglichkeit mit großer Wenn ich an diefen von warmer Gefinnung getragenen Beftimmtheit ab und ift nach Cichorius der Meinung, daß; und in erfreulichem Maße von Polemik gegen Anders- Tacitus während feiner mit der des Plinius etwa gleich- enkende freien Ausführungen 'etwas auszufetzen habe, zeitigen Statthalterfchaft in der Nachbarprovinz Afien: O ift es dies, daß zwifchen der Wirkung Jefu auf feine derartige Notizen über die Entftehung der Chriften-Sekte eitgenoffen und feiner Wirkung auf uns kein Unterfchied leicht hätte erhalten können. Corffen ift auch hier wieder Semacht wird. Hier liegt aber das Hauptproblem, und anderer Meinung; er beftreitet die letztere Möglichkeit: wer dies umgeht, darf nicht den Anfpruch erheben, er mit kaum überzeugenden Gründen und ift feinerfeits der h abe die ftellte Frage befriedigend beantwortet. Denn Anficht, daß Tacitus hier von dem von ihm rekonftruierten darüber i äe wohl kein Wort zu verlieren: der unmittel- echten Zeugnis des Jofephus abhängig fein könnte. — Har- nack hatte zur Unterftützung feiner Thefe von der Abhän-- Jare Eindruck der perfönlichen Begegnung — gerade etwa in der von D. zitierten Erzählung Lukas 5 — ift fchlecht- gigkeit des Tacitus von Jofephus darauf hingewiefen, daß In _ unwiederholbar. Andrerfeits fteht das Bild Jefu als an einer anderen Stelle, nämlich Hift. V 13, Tacitus ficher ‚<'en, in dem wir Forderung und Erfüllung des gött- von Jofephus, Bellum VI 5,4 abhängig fei. Es handelt chen Willens zugleich anfchauen, gefchloffener und vom fich hier um die Darftellung der Prodigien vor Jerufalems Enfchlichen befreiter vor den Chriften der Nachwelt als Fall und jene merkwürdige Weisfagung meffianifcher vor den Zeitgenoffen. Wer die geftellte Frage beant- Art, die dann Jofephus in feiner bekannten Weife auf Worten will, muß darftellen, in welchem Maße die Perfon Vefpafian umgedeutet hat. N. leugnet au_)::h hier die 175 'i‘heologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 176 Abhängigkeit des Tacitus von Jofephus und fucht beide S, 200 wird gefagt, Athanafıus habe’' nicht eine Minute ‚modifi& sa auf eine ältere Quelle zurückzuführen. Befonders beweifend über der jungnicänifchen Terminologie (S, 119 und 204), mit der größeren ligne de conduite‘, Wie diefe Behauptung mit der ‚gTrave concession‘ gegen- erfcheint mir in diefem Zufammenhang die wörtliche Ruhe, Nachficht und Friedensliebe im Alter (S. 184) zufammenftimmt, Übereinftimmung des Tacitus-Zeugniffes mit Sueton Ve- ift nicht ganz klar, Durch einen lapsus calami wird S. 205 der heiß- fpafıan IV, 5. Als Quelle des Tacitus nimmt dann N. auf blütige Lucifer von Cagliari nach Sizilien verfetzt, Grund eines Zeugniffes des Minucius Felix (33,3ff.), das allerdings in feinem Wortlaut erft hergeftellt werden muß, P München. Hugo Koch., Antonius Julianus an, der vielleicht mit dem Prokurator Corffen will auch von Judäa im Jahre 70 identifch fei. Glas, Anton: Die Kirchengefchichte des Gelafios von Kaifareia diefe Ausführung nicht fo gelten laffen, fucht nachzu- die Vorlage f. die beiden letzten Bücher der Kirchen- weifen, daß man im Großen und Ganzen den Bericht des gefchichte Rufins. (Byzantinifches Archiv, Heft 6.) Tacitus aus Jofephus ohne Schwierigkeit ableiten könne, und .nimmt für die meffianifche Weisfagung wenigftens (VI, 90 S.)' gr. 8° Leipzig, B. G. Teubner 1914. M. .4.80 als direkte Quelle Aufzeichnungen des Vefpafian an, die Daß Rufin nicht über Über fluß an Originalität ver- aber ihrerfeits auf mündliche Behauptungen des Jofephus fügte, ift längft dargetan. Neuerdings hat Heifenber zurückführen, fo daß alfo doch Jofephus als Schöpfer (Grabeskirche und Apoftelkirche I, 66 ff.) den abfchließen- diefes ganzen Nachrichten-Komplexes erfchiene. Schließ- den (vgl. fchon Kattenbufch, Apoftolifches Symbol I, 46 ff.) lich ftellt Corffen gar die Vermutung auf, daß die Ver- Nachweis geführt, daß der Commentarius in symbolum leumdung der Chriften, fıe hätten Rom in Brand gefteckt, apoftolorum bis zur völligen Unfelbftändigkeit von Cyrills und fo indirekt auch die berühmte Darftellung des Tacitus Katechefen abhängig ift. Wenn Glas im Rechte ift, wird auf Verleumdung und Einflüfterung: des Jofephus felbft künftig auch die Fortfetzung der Kirchengefchichte Eufebs am römifchen Hof zurückführen können. Ich möchte aber aus Rufins Schriftftellerkonto zu {treichen und diefes damit auf Null zurückgeführt fein, urteilen, daß ein folcher reiner Indizienbeweis, wie Corffen ihn hier mit faft detektivartigem Scharffinn führt, in der Der Neffe Cyrills Gelafius, Metropolit von Cäfarea, Gefchichtswiffenfchaft noch bedenklicher ift, als in der hat eine Kirchengefchichte gefchrieben, zwifchen der und Rechtspflege. Rufiıns letzten,. über Eufeb hinausführenden Büchern Göttingen. Bouffet. nahe Beziehungen beftehen, Da Gelafius, wie Glas von neuem erhärtet, 395 geftorben ift, Rufins Werk aber nicht vor 402 verfaßt fein kann, fo muß die Abhängigkeit auf Seiten Rufins liegen. Glas erbrin hierfür den m. E. Bardy, Prof. Abb& Gustave: Saint Athanase (296—373). völlig gelungenen Nachweis. Neu i &d (‚Les Saints‘) (XVI, 209 S.) kl. 8%. Paris, V. Lecoffre abei die forgfältige 1914. fr. 1—; geb. fr. 3 — Vergleichung der bei Gelafıus von Cyzikus und Georgius Monachus erhalten gebliebenen Refte der Kirchenge- Bardy, der Verfaffer einer Monographie über Didymus fchichte des Gelafıus von Cäfarea mit dem Text Rufıns, den Blinden (Paris 1910), fchildert uns, unter Verwertung aus der fich mit aller erreichbaren Sicherheit ergibt, daß und Berückfichtigung der neueften Literatur, in lebhafter Rufin als der Überfetzer angefehen werden muß. Es und edler Sprache den Lebensgang und Charakter des zeigt fich, daß er dabei kein wefentlich anderes Verfahren Vaters der Orthodoxie: die Zeit vor feinem Epifkopat, angewendet hat, als Kimmel es fchon vor langen Jahren die Anfänge feines Epifkopates und fein erftes Exil, feine für die Eufeb - Überfetzung nachgewiefen hatte. Daß Rückkehr und fein zweites Exil, la d&cade d’or (346—356), Gelafius von Cyzikus Rufin benutzte, wie noch Turner das dritte Exil, feine letzten Lebensjahre,, Für die kirch- in einem (Glas anfcheinend unbekannt gebliebenen) Auf- liche Korrektheit der Darftellung bürgen fchon die fatz im Journal of Theological Studies I, 1900, 125f, an- Approbationen der Ordinariate von Befangon und Paris, nahm, kann fürderhin nicht mehr aufrecht erhalten werden. wie denn auch die nicänifch-athanafianifche Theologie als Gießen. eine über jeden Einwand erhabene, fchlechthin unanfecht- G, Krüger. bare Lehre behandelt wird. Überhaupt tritt das Dogmen- gefchichtliche, dem Zwecke der Sammlung ‚Les Saints‘ Schulte, Pat. Elzear, O..F. M.: Die Entwicklung der Lehre entfprechend, zurück und wird auf die notwendigften vom menfchlichen Wilfen Chrilti bis zum Beginn der Scho- Angaben befchränkt. Sonft hätte beifpielsweife die gewiß laftik, (Forfchungen zur chriftl. Literatur- u. Dogmen- bemerkenswerte Tatfache, daß Athanafıus das nicänifche Schibboleth öuo00voı0g jahrzehntelang (bis 351) fo gut wie gefchichte, ı2, Bd., 2. Heft.) (VII, 147 S.) gr. 8° Pa- gar nicht verwertet hat, Erwähnung finden müffen. Doch derborn, F. Schöningh 1914. M. 4.50 ift Bardy wieder Hiftoriker genug, um zu fchreiben: ‚long- Ein quälendes Problem der alten kirchlichen Chrifto- temps apres sa mort, on construira des romans, dans les- logie wird von Schulte bis ins 8, Jahrhundert verfolgt. Ein quels il fera figure de thaumaturge. Mais son histoire est befriedigendes Ergebnis kann auch er nicht feftftellen. toute d’histoire, et le plus incredule des critiques ne Der Knoten fchürzt fich in den nachorigeniftifchen De- trouverait rien a y reprendre; car on ne raconte de Iui zennien. Origenes felbft bot freilich eine glänzende und aucun miracle d’aucune sorte‘ (S. VIII). Da aber ein gefchloffene Löfung. Aber fie konnte ihres ‚Origenismus‘ Heiligenleben ohne ‚Mirakel‘ doch eine prekäre Sache ift, halber keine Annahme finden. Erft der Arianismus fchuf beeilt fich B. hinzuzufügen: ‚Ce qui ne veut pas dire que le surnaturel soit absent de son existence; bien au con- menfchlichen Wiffens Chrifti für weitere Kreife. die Grundbedingungen einer ifolierten Betrachtung des Seiner traire: car sa vie entiere constitue le miracle de la force antihomooufianifchen Verwertung der Erkenntnisfchwächen morale‘, Die Unterzeichnung der dritten firmifchen Formel Jefu trat Athanafıus mit Erfolg entgegen. Doch eine fefte durch Papft Liberius, die kirchliche Apologeten gerne in Grundlage war erft gewonnen, als die Integrität der Abrede {tellen, wird rundweg zugegeben (S. 154f). Auch menfchlichen Natur. Chrifti feftftand. Im Kampf um die ein Könzil von Antiochien 324/25 mit der Exkommuni- Anerkennung einer ‚Vernunftfeele‘ wurden die Erkenntnis- kation des Eufebius von Cäfarea hält B. für erwiefen fchwächen Jefu fogar ein wertvoller pofitiver Beweis, Ge- (S. 12f). Der Lebenslauf feines Helden bringt den Verf. en die neftorianifche Benutzung diefer Schwächen im in eine folche Märtyrerftimmung, daß er in der Bemer- Intereffe der fchroffen Trennung der beiden Naturen wehrte kung des Breviers, Athanafıus fei fchließlich doch in fich Cyrill; geftützt auf athanafıanifche Traditionen, mit findet. feinem Bette geftorben, ‚quelque tristesse mal dissimulde‘ Erfolg. Aber er fowohl wie die Antiochener waren an Welchem Kaifer dabei die Rolle des Henkers einer möglichft hohen Erkenntnisausftattung Chrifti in- zugedacht wäre, wird nicht verraten. tereffiert. Sie trotz des Buchftabens der Schrift zu fteigern 7 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr, 8. 178 lag ihnen darum am Herzen. Auch die Abendländer find fcharf mitgenommen. Ihnen gegenüber vertritt ewegten fich in der gleichen Richtung. Der Verfuch, v. Below die‘Thefe, daß in der Verfaffung des Deutfchen Reichs zwar allerhand privatrechtliche Faktoren eine jeden Wiffensmangel der menfchlichen Natur Chrifti zu leugnen, lag darum nahe genug. Zunächft nur vereinzelt große Rolle gefpielt haben (neben dem Lehnsrecht (Leontius von Byzanz, Leporius) auftauchend, zog er namentlich die Immunität und die Einungen, wie Zünfte weitere Kreife, als in Alexandrien und Paläftina die Agno6&- und Bünde), daß daneben aber die rein ftaatsrechtlichen ten das Nichtwiffen Chrifti zur Thefe formulierten, Sie Das Gedanken lebendig und wirkfam geblieben find, konnten allerdings nicht durchdringen. Die Gegner aber mittelalterliche Deutfche Reich war weder ein Patri- fahen fich in der ekämpfung genötigt, auf jene Gedanken monialftaat noch ein Lehnsftaat; nur den Ausdruck zu verzichten, die bis dahin als Mittel der Polemik wert- Feudalftaat will Verf. (S. 278 ffi, 322) gelten laffen, fofern voll gewefen waren. Die biblifchen Zeugniffe wurden ver- man unter Feudalismus nicht nur das Lehnswefen, fon- fchleiert oder umgedeutet. Jede Wiffensbefchränkung dern auch andere Erfcheinungen der mittelalterlichen rundfätzlich abzulehnen, wurde fpekulative Forderung, Verfaffung (z. B. die Einungen und manche grundherr- S 0 finden wir es bei Johannes Damascenus, Göttliche und lichen Rechte) begreift. Über die Berechtigung diefer menfchliche Weisheit der Menfchennatur Chrifti bleiben Scheidung von Feudalismus und Lehnswefen mag man zwar unterfchieden, werden aber inhaltlich nicht egen ftreiten; dem Grundgedanken des Buches kann man nur einander abgegrenzt. Die abendländiiche Entwicklung vollkommen zuftimmen, Wie es denn auch in den andren ging nicht andere Wege. Zwar benutzten die Adoptianer auf germanifcher Grundlage entwickelten Reichen mit Noch einmal das von der Bibel bezeugte Nichtwiffen dem Beharren des ftaatlichen Gedankens immer ebenfo . Chrifti. Aber die karolingifchen Theologen lehnten faft gewefen ift, ausnahmslos die buchftäbliche Exegefe ab. So ftanden Vielleicht hätte gelegentlich noch mehr darauf hingewiefen werden können, daß auch im Mittelalter die Grenzen zwifchen ftaatlichen und im Often und im Weften einander fpekulative Forderung privaten Rechten keineswegs überall unbeftritten waren, Die Anfchauung, und biblifche Ausfage gegenüber. Der Gegenfatz konnte daß Staatsgefangene nach dem Tode des Königs freizugeben feien, die auf die Dauer nicht verborgen bleiben. Den Ausgleich Fälle, wo Reichserbfchaften von beteiligter Seite privat aufgefaßt wurden (Königreich Burgund, Salifches Erbe), hätten in dem Abfchnitt über Vverfuchte die auffteigende Scholaftik. König und Reichsperfönlichkeit berührt werden dürfen, Auch über die Tübingen. Otto Scheel. wichtigen weitergreifenden Probleme, die in großer Zahl zur Sprache kommen, kann man unbefchadet des Gefamturteils manchmal anders denken, Verf, nimmt mit neuen Gefichtspunkten in dem alten Ficker- Below, Prof. G. von: Der deutiche Staat des Mittelalters. Sybelfchen Streit über Nutzen und Schaden der Kaiferpolitik für Deutfch- land Stellung und gibt in wefentlichen Punkten der Anficht Sybels von Ein Grundriß der deut. Verfafungsgefchichte. 1 Bdi: der Schädlichkeit der univerfalen Politik recht, Und ganz befonders ab- Die allgemeinen Fragen. (XX, 387 S.) gr.8°% Leipzig, fällig, z. T. im Anfchluß an die Deutfche Gefchichte Dietrich Schäfers, Mir Quelle & Meyer 1914. M. 9—; geb. M, 10 — wird hier wieder einmal über die füddeutfchen Staufer abgeurteilt, fcheinen beide Urteile nicht an einem zeitgenöffifchen Maßftab, fondern Wir bringen hier den erften Band eines, der all- aus Intereffen und Stimmungen fpäterer Jahrhunderte gewonnen und Das Urteil über die Staufer infonderheit gemeinen Aufmerkfamkeit würdigen Buches zur Anzeige, darum . unzulänglich zu fein. as den bekannten Freiburger Hiftoriker an der deut- berückfichtigt nicht die erften 15 Jahre der Regierung Friedrich Barba- roffas und die Gründe, weshalb es zum Bruch kommen mußte, Daß fchen Verfaffungsgefchichte befonders intereffiert, ift das die Staufer das Herzogtum Schwaben befaßen, fpielte dabei in Wahrheit ortleben und die Weiterentwicklung der {ftaatlichen Idee, gar keine Rolle, Unmittelbar an die Tagespolitik fchließlich gemahnen deren Wefen und Wert er mit großer Liebe und mit einige Ausfälle des (konfervativ gerichteten) Verfaffers gegen den Libe- eindringendem Verftändnis verfolgt. So verfteht fich der ralismus und Rationalismus und das, was er für ihres Gleichen hält; vgl. S.62, 75, 103 Anm. 4, 205, 209 Anm. (‚ein Schrift(teller von der poli- richtig gewählte Ober- und Haupttitel des Buches, das tifchen Richtung des Berliner Tageblatts‘), 297 (‚nach Zeiten dunkler im Untertitel als ein ‚Grundriß der deutfchen Verfaffungs- rationaliftifcher Nacht‘) ufw. Das geht fchließlich fo weit, daß es einem gefchichte‘ bezeichnet wird. Die Bekämpfung aller Theorien, Hiftoriker von der Bedeutung Julius Fickers zur Schande angerechnet ie dem ftaatlichen Charakter des Deutfchen Reiches im wird, feine Neigung der Frankfurter Zeitung zugewendet zu haben, als hätte er dadurch feine Wertfchätzung deutfcher Art verleugnet! (S, 344 Mittelalter nicht gerecht werden, die ihn herabfetzen, ver- Anm,) Solche Kriterien für das Vorhandenfein oder den Mangel natio- Wifchen oder gar anz leugnen, tritt faft auf allen Seiten naler Gefinnung darf man gewiß ablehnen; und Ficker infonderheit hatte des vorliegenden andes hervor. Ganz befonders dient vollkommen recht damit, daß die Anfchauung von ftaatlicher Allgewalt diefem Zweck der erfte Teil mit der Überfchrift ‚Literatur- durchaus ungermanifch ift. Diefe politifchen Seitenblicke und Seiten- hiebe gereichen dem Ganzen leider nicht zum Vorteil, Wo findet fich gefchichte des Problems‘ (S. 1—111). Er bringt eine fehr derartiges in den Werken Rankes? inftruktive Überficht über die Forfchung des letzten Jahr- underts, beginnend mit der ‚Reftauration der Staats- Äber folche Einzelheiten fallen gegenüber der Ge- famtleiftung wenig ins Gewicht. Wir empfehlen das Buch Wiffenfchaft‘ von Karl Ludwig v. Haller, und gibt von v. Belows allen, die ein felbftändiges Urteil über das er außerordentlichen Belefenheit des Verfaffers einen deutfche Mittelalter und einen tieferen Einblick in das arken Eindruck, der auch in den folgenden Teilen immer Wieder erhärtet wird. Der ultramontane Konvertit v. Haller Wefen feiner verfaffungsmäßigen Ordnungen gewinnen wollen. Und wir hoffen. auf ein baldiges Erfcheinen des Intereffiert den Verf. deshalb, weil er. die gegenteilige zweiten Bandes, der die einzelnen ftaatlichen Organe und Nfchauung vom Staat begründet hat. Haller fah das Jeutfche Reich, wie überhaupt die meiften Staaten, als Einrichtungen behandeln {oll. Gießen. Robert Holtzmann. Cinen rein privatrechtlich orientierten ‚Patrimonialftaat‘ an, und es hat auch feitdem nicht an Forfchern gefehlt, Nach denen die privatrechtliche (namentlich die lehns- Techtliche) Seite im mittelalterlichen Staat die entfcheidende Bildnilfe der Straßburger Reformation. Mit Text von Johs. Oolle gefpielt habe. Der hofrechtlichen Theorie, die Ficker, (Quellen u. F orfchungen zur Kirchen- u. Kul- v_"ichtige aatliche Inftitutionen aus dem grundherrfchaft- turgefchichte v, Elfaß-Lothringen 4.) (13 Bildnistaf. Iichen Hofrecht ableitet, und die durch Nitzfch, G. L. v. aurer, Schmoller, Lamprecht u. a. in verfchiedener Art s A Abbildgn.) Fol. Straßburg i. BA Kı Trübner 1914. M 20 Und Schärfe vertreten wurde, während v. Below ihr bereits eit 188 e 5 in zahlreichen Auffätzen und Büchern entgegen- Eine prächtige Gabe, wie fie eben nur Johs. Ficker treten ift, gilt auch hier wieder ein uter Teil des mit feiner Kenntnis der Straßburger Reformation und der k ‚am Kunftgefchichte leiften konnte. Er bietet auf 13 Tafeln ınn pfs. Befonders Schmoller, dem unfer Verf. wohl nur fi egativer Hinficht gerecht wird, Sander, deffen An- erft vier Medaillonbilder von Jakob Sturm, Martin Bucer, Chten fo gar nicht einmal wiedergegeben werden (S. 104 ff.), Kafpar Hedio und Joh. Sturm; dann folgen die drei Straß- und Jaftr ow, deffen Namen verfchwiegen wird (S. 1 11 Anm.), burger Politiker Jakob Sturm mit zweiBildern‚älaus Kniebis, 179 'i‘heologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 180 Matthis Pfarrer, hierauf die drei hervorragendften Straß- Graß, Prof. Karl Konrad: Die rulliichen Sekten. Z Bı burger Theologen Wolfgang Capito, Bucer, Hedio (2 Bilder) Die Weißen Tauben oder Skopzen, nebft Geiftlichen und Frau Wibrandis, die Gattin Okolampads, Capitos und Skopzen, Neufkopzen u.a. Mit dem Bilde des Stifters. Bucers, Otto Brunfels, der Humanift und Lehrer, Joh. Sturm, der Schulrektor, und endlich Joh. Marbach, Prediger (2. Hälfte.) (XI u. S. 449—1016.) DE Leipzig, und Profeffor, der letzte Schüler der Wittenberger Refor- J. C. Hinrichs 1914. M. 14.50; matoren in Straßburg. Im Text findet fich ein Bild von Matthäus Zell auf dem Totenbett und fein darnach ins 2. Bd. vollftändig M. 23 —; geb. M. 24.50; I. u. 2. Bd. M. 36 —; geb. M. 41 — Leben überfetztes Bild. Die Abbildungen find vortreff- lich gefertigt und machen auch dem Verleger Ehre. In Die erfte Hälfte diefes Bandes erfchien 1909 und dem ‚vorausgefchickten Text gibt Ficker einen Überblick wurde von mir in der Th. Litz. 1910, Nr. 4 angezeigt. über‘ den Stand der reformatorifchen Ikonographie einft Erft nach vier Jahren konnte die zweite Hälfte geliefert und jetzt, unterfucht dann die Entftehung der auf den werden, da der Stoff gar zu groß war, Nach ihrem Er- Tafeln: wiedergegebenen Bilder .und weift ihre Urheber {fcheinen hat _ die Hallefche.theologifche Fakultät den Ver- nach. faffer zum Ehrendoktor ernannt. Graß hat es fachlich Sind fie lange nicht alle bei Lebenszeit entftanden und ift das von auf Vollftändigkeit in dem Berichte abgefehen, natürlich Wolfgang Capito gar erft im 17. Jahrhundert von Peter Aubry geftochen, foweit er zuverläffige Quellen erreichen konnte. Für die fo:kann doch gerade von ihm der Pfarrer an Jung St, Peter Elias Kolb Gefchichte, fpeziell die Ausbreitung der Sekte, blieben bezeugen, es fei’ad vivum Capitonis imago. Der Künftler muß alfo eine auch ihm manche, vielleicht viele Quellen unzugänglich. gute alte Vorlage gehabt haben. Ift es F. gelungen,‘ felbft für diefes Bilder, Bild die Lebenswahrheit nachzuweifen, fo noch vielmehr für die andern Denn. die Prozeßakten, um die es fich dabei handelt, Namentlich der Vergleich der Medaillonbilder Bucers, Hedios fämtlich zu erlangen, war einfach unmöglich. Die Sekte und Joh, Sturms von Fr. Hagenauer Tafel ı und der auf den folgenden ift. fo weit verbreitet, daß es endlos geworden wäre, alle Tafeln gegebenen größeren Bilder überzeugt davon. Mag man es be- Gerichtsverhandlungen bezüglich ihrer aufzufpüren, G großen Zeitgenoffen gefchaffen haben, und fich bis jetzt nur die von dauern, daß ein Baldung, Wechtlin und Weiditz nicht mehr Bilder ihrer hat fich mit Recht an die fchon gedruckten gehalten und Kniebis und Hedio als Werk Baldungs, das von Otto Brunfels als Werk diefe nur fachlich vollftändig ausgebeutet.: In der vor- von Weiditz nachweifen läßt, wir freuen uns, daß wir nun durch Ficker die Gewißheit haben, daß wir hier die großen Männer der Straßburger liegenden ‚2. Hälfte‘ handelt es fich in 8 3, dem Schluß um Reformation vor uns haben, und daß er ein Werk mit fämtlichen Porträts des ‚I. Teils, wo der Druck einfetzt (S. 449—576) ’ des Reformationsjahrhunderts in Ausficht ftellt. Schmerzlich ift, daß fich Akten von mehr als einem Dutzend roßer Prozefle, neben Wibrandis nicht auch ein Bild der bedeutendften Frau des Straß- die in den verfchiedenften Teilen des Reiches geführt burger Reformaiorenkreifes, der Katharina Zell, bis jetzt naehweifen ließ, worden find. Am intereffanteften ift mir der Plotizünfche aber es ift doch zu hoffen, daß die Liebe und Achtung ihrer Freunde in Morfchansk und eine zufammenhängende Reihe von für eine Erhaltung ihres Gedächtniffes im Bild geforgt hat und fich ein G. beleuchtet Akten aus folches noch finden läßt, Prozeffen in Moskau gewefen. Zum Wertvollften der ganzen Abhandlung für den der Zeit von 1833 bis 1900. Das Skopzentum hat auch einen Abfenker nach Rumänien getrieben (bleibt frei- Reformationshiftoriker und Biographen gehört die Schil- lich dort auf Ruffen befchränkt). In Rußland hat es auch derung des Eindrucks, welchen die Bilder vom Außern die lutherifchen Finnen ergriffen. Die Akten des auf und Innern der dargeftellten Geftalten auf den Befchauer fie bezüglichen Prozeffes, 1898—1900, geben vieles zu machen. Man vergleiche z. B., was S. off. über Jakob denken. Als Lutheraner find die finnifchen Skopzen vor Sturm gefagt ift. Ganz hervorragend ift die Charakte- riftik Bucers S. 14ff., an der niemand, der fich mit dem Gericht ehrlicher, man mag geradezu fagen: überzeu- gungstreuer, leidenswilliger, als die Glieder der Sekte, Mann befchäftigt, vorbeigehen kann. Wohltuend ift auch die aus den Ruffen, der orthodoxen Kirche und anderen die Schilderung Joh. Marbachs S. ı6, die in ihrer Kürze Sekten, gewonnen werden. Wenn die Prozeffe mit einer hier als eine Probe von Fickers Charakterzeichnung eine Verurteilung endeten, fo war die Strafe faft immer De- Stelle finden mag. ‚Ein Kopf von eindringlicher Sprache: die überaus großen Augen, die ftark gebogene Nafe, der ortation, anfänglich in den Kaukafus, fpäter und jetzt übervolle Mund, breite Züge, fo wie die feiner Hand- ausfchließlich nach Sibirien, und zwar feit 1835 fo, daß fie dort nur noch in beftimmten öden, menfchenarmen fchrift, ftarke Affekte fprechen hier, aber nicht von grobem Diftrikten als Kolonien angefiedelt worden find. Nach Eifer, fondern von Überlegenheit, von praktifcher Sicher- einiger Unficherheit ift das Gebiet bei Jakutsk in Oft- heit, von unbeugfamem Zielverfolgen, das auch warten fibirien dafür ewählt worden. Eine Statiftik von 1905 kann. Von Herrfchaft redet dies Bild des Leiters der ibt ihre Zahl dort auf 2600 Köpfe an. G. .hält diefe Straßburger Kirche.‘ erechnung für zu niedrig. Da die Skopzen fich durch Das befte Kennzeichen der Gediegenheit einer wiffen- Nüchternheit, Arbeitfamkeit und Unternehmungsgeift aus- fchaftlichen Arbeit ift die Anregung weiterer Forfchung. zeichnen, auch aufs engfte zufammenhalten (Geld aus Das ‚tut Ficker mit den Straßburger Bildern. Sein Wort ihrem Kreife möglichft nicht mehr. herauslaffen) ’ fo ift S. 7: ‚Das Bildnis der reformatorifchen Zeit hat bei weitem ihre ökonomifche Lage eine gute, Sie find die beften noch nicht wieder die aufmerkfame und geordnete Pflege Ackerbauer, Gemüft - rtner, Handwerker, Die am 17. April gefunden, die es einft gehabt hat‘, kann nicht ungehört f .a. verhallen. Ref, weiß, was für 1905 proklamierte ubensfreiheit (von der fie freilich oße Opfer an Zeit, Mühe als ‚verbrec erifche‘ Sekte nach dem zarifchen Ukas aus- und Geld die vergebliche Nachforfchung nach Bildern der gefchloffen fein follten) machten fie fich zu möglichfter j beiden fchwäbifchen Reformatoren Joh. Lachmanns in Propaganda zu Nutze, und die Regierung war jahrelang Heilbronn und Jak. Otters in Eßlingen gekoftet hat. durch die Revolution viel zu fehr in Anfpruch genommen, Andere mögen ähnliche Erfahrungen gemacht haben. um fich um fie viel zu kümmern. In ibirien exiftierten Für das kommende Reformationsjubiläum wäre eine kurze Im Zufammen(tellung‘ fämtlicher Reformatorenbilder mit den fie gewiffermaßen felbftverftändlich mit Duldung. Fundorten und wohl auch mit den Urhebern eine ebenfo europäifchen Rußland waren und blieben fie trotz der Prozeffe und Verfchickungen allenthalben verbreitet und erwünfchte Gabe, wie die durch das Jubiläum von 1817 gewannen im geheimen ftets neue Opfer. Die Akten ins Leben gerufenen im Reformationsalmanach. darüber find grauenhaft. Wie es fcheint, find die Weiber die wichtigften Träger der Propaganda. Der Asketis- Stuttgart. G. Bo[fert. mus, gepaart mit Graufamkeit, lie dem Ruffen im Blute Nicht minder die Neigung zur Geheimbündelei. Die Ar- kandisziplin mit der die Skopzen ihr Treiben umhegen macht fie vielen vollends anziehend. In Europa fcheinen fie große Reichtümer gefammelt zu haben. ehr als ein- 181 — Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr..8. 182 mal treten in den Prozeffen Kaufleute (Bankiers) auf, oder für einzelne das. ‚private Schickfal‘ vorherfagen. Die deren Vermögen in die Millionen geht. So haben fie Radenija und überhaupt der Gottesdienft findet nächt- auch die Mittel, fich durch ausgedehnte Beftechungen bei licherweile ftatt, die ‚Profezeiung‘ oft ftundenlang. ‘ Viel Verfolgungen bez. vor ‚Entdeckungen‘ zu fchützen. wird dabei gefungen. G. wertet die Lieder als eine Haupt- Den II. Teil des G’fchen Werks bildet eine fyfte- quelle der {kopzifchen Lehre und Stimmung, teilt auch matifche ‚Darftellung der Skopzenfekte‘, S. 587— eine größere Anzahl von folchen vollftändig oder ftück- 978. Zunächft eine folche der ‚Legende und Lehre‘. weife mit. Die kirchlichen Fefte begeht die Sekte in Ic kann natürlich nicht in das Detail hier eingehen. ihrer Weife mit. Ihr Hauptfeiertag aber ift der 15. De- Alles konzentriert fich um den ‚Chriftus‘ Seliwanow. Die zember, der Tag der Knutung Seliwanows, Im übrigen Skopzen find ja aus den Chlüften (die G. im ı. Bande, begehen fie auch in rudimentären Formen oder in Um- immer locken fie befonders oft Chlüften zu fich herüber. abgefchloffen 1907, behandelt hat) hervorgegangen. Noch prägungen die kirchlichen Sakramente, fpeziell das Abend- mahl (folange als es möglich war, mit kleinen Kuchen, m Unterfchiede von diefen kennen fie nicht eine Reihe die Seliwanow noch felbfit geweiht hatte, daneben mit von ‚Chriftuffen‘, fondern nur den ‚erften‘, Jefus, und deffen Waffer). Merkwürdigerweife find fie garnicht felten ‚ver- iedererfcheinen zur weiteren, bis auf die Endzeit ab- heiratet‘, Natürlich haben fie nicht felbfit eine darauf fchließenden Verkündigung des Heilswegs in Seliwanow. bezügliche Feier, Vielmehr gehört das Eingehen einer ie haben eine ganze Dogmatik herausgebildet, wobei Ehe, in der Staatskirche, zu den Mitteln, wodurch fie fich kirchliche Dogmen, befonders das von der Trinität, in verbergen. In dem felben Sinne laffen fıe ihre Toten (nach wunderliche, vielfach durch Allegorie fich vermittelnde einer Geheimfeier für fie) durch rechtgläubige Priefter erbindung mit Seliwanow gebracht find. Jefus war der beerdigen. Noch hat G. die Organifation der Sekte bis erfte Skopze. Die kirchlichen ‚wahren‘ Heiligen (die ins Einzelne klar zu legen gefucht. Seit Seliwanows Tod kopzen anerkennen deren eine Reihe) waren es perfön- ibt es keine Gefamtleitung mehr für fie, auch nur zum lich nicht minder, ‚lehrten‘ aber die Verftümmelung, die Teil und zufällig noch gewiffe größere Kreife (meift unter ‚Weißung‘ nicht. (Jefus foll fie Matth. 19, ı2 gelehrt einer ‚Gottesmutter‘), meift unabhängige Einzelgemeinden, haben). Durch Seliwanow erft ift fie wieder in den Mit- die unter der Leitung eines ‚Lehrers‘ (Utfchitel) Ü der manchmal zugleich ‚Profet‘ ift, {tehen. telpunkt geftellt. Wo Johannes von der Feuertaufe redet, Daneben gibt es die Jefus üben werde, zielen feine Worte auf das weiß- 1 noch ‚Apoftel“ Die Frauen haben ganz ähnliche Würden, ühende Meffer, mit dem die ‚volle‘ Reinigung bewerk- zuweilen über, meift neben den männlichen Leitern. Die f elligt wird. (Das ‚Weißglühen‘ des Meffers ift übrigens Abftufung der gewöhnlichen Gemeindeglieder richtet fich Nicht mehr im Gebrauche, die Verftümmelung wird viel- danach, ob fie bereits und in welchem Maße fie ver- mehr, wie Seliwanow ausdrücklich erlaubte, jetzt mit fchnitten find. Die ‚Betftuben‘ der Skopzen haben ty- ‚kaltem‘ Meffer vollzogen). Seliwanow t vielen Skopzen pifche Formen, Ebenfo ift ihre gottesdienftliche Kleidung als noch lebend. Andere wiffen, da gil er tot ift. Alle typifch (nur lange, weiße bezw. getüpfelte Hemden, . Ihr hegen den Glauben an fein‘ ‚Wiederauftreten‘ in ‚zarifcher‘ bei den. Frauen dazu noch ein weißer Überwurt) Herrlichkeit zum ‚Gericht‘, fei es, daß fie an ein taufend- Gemeindeleben verläuft vielfach in gemeinfamen Arbeiten jähriges Reich auf Erden, oder nur an ein jenfeitiges (Handwerken). Außer Habfucht wird den Skopzen viel aradies denken. Nicht alle Menfchen gelten als be- Verfchmitztheit und Rachfucht nachgefagt. fähigt, fich ‚weißen‘ zu laffen, fondern nur die ‚Erwähl- Im letzten Paragraphen, S. 892—0978 behandelt G. die ten‘. Ift deren Zahl 144000 erfüllt, fo kommt das Ende. ‚Denominationen‘ der Skopzen. enn in der Tat find fie Im Unterfchiede von den Chlüften betrachten die Skop- zen die Ekftafe als etwas Nebenfächliches. Die Ver- in verfchiedenen Richtungen auseinandergegangen. Eine Gruppe, die fich die ‚Geiftlichen Skopzen‘ nennen, ver- ftümmelung ift das Ein und Alles, worauf es ankommt, werfen die ‚phyfifche‘ Verfchneidung, find alfo bloße As- diefe aber nicht als ‚Leiden‘, fondern als Ausrottung der keten. Sie find zugleich Vegetarier, Ihre Art erinnert, gefchlechtlichen Luft, fodaß alfo ‚Askefe‘ das Haupt- da fie vielfach (um der Bedürfniffe der Wirtfchaft willen) motiv ift. Es hängt hiermit zufammen, daß nicht von verheiratet find, an bekannte Verhältniffe der alten Kirche jedem Manne das Wegfchneiden des ganzen Gliedes ver- f chon zu Korinth, I. Cor, 7, 36, 37). Andere anerkennen langt wird, fondern bei folchen, wo es für den Zweck aus- S eliwanow nicht perfönlich als ‚Chriftus‘. Wieder andere reicht, die bloße Entfernung der Hoden, Frauen werden haben befondere Methoden der Sterilifierung (nicht Ver- Nicht immer auch verftümmelt. ‘ Bis zur Entfernung der fchneidung) des Gefchlechtsglieds. Eine Gruppe fteigert ebärmutter hat man fich überhaupt nie vorgewagt. den Gedanken der ‚Abtötung“‘ des Fleifches zur Forderung ber auch die Verftümmelung der Brüfte (Ausfchneiden des freiwilligen Todes, alfo des Selbfitmords. Zuletzt be- er Warzen) und der äußeren Gefchlechtsteile ift nicht richtet G. über eine Art, die als ‚Neufkopzentum‘ be- ‚Pflichtmäßig‘, wie freilich beim Manne jedenfalls die ‚erfte‘, zeichnet wurde, fofern fie fich an einen neuen ‚Erlöfer‘ an- Noch unvollftändige (nur eben bei manchen genügende) fchloß; fie ift bald erlofchen, ‚Reinigung‘. In genauerer Unterfuchung ftellt . feft, Graß klagt darüber, daß fein großes Werk zwar viel es den Skopzen mit der Askefe ernft ift, daß fie Das ift fehr be- gerühmt, aber wenig gekauft werde, auch die Wolluft der Gedanken bekämpfen, zumal auch dauerlich. Denn es ift ganz außerordentlich lehrreich, Nicht (wie zum Teil behauptet wird) unnatürliche Un- für das Chriftentum des Oftens überhaupt, das Leben in Zucht üben. Die efamte Lebensführung der Skopzen Rußland infonderheit, aller Wahrfcheinlichkeit nach auch für Mt asketifch. Ihr Ideal ift klöfterliches Leben, befonders das Fortwirken von Bewegungen und Ideen des patriftifchen, ür die Frauen. Ein großer Paragraph (S. 784—844) gilt ja des Zeitalters der Urkirche, Analogien find zum mindeften ei G. dem Kultus der Skopzen, befonders dem ‚Priwod‘, auffallend viele zu gewiffen urchriftlichen Zuftänden vor- er Einführungsfeier. Eigentlich werden nur Freiwillige handen. Mehr bei den Chlüften, als bei den Skopzen. Aufgenommen, aber fie adoptieren manigfach Kinder, um Denn jene find Enthufiaften, diefe im Grund nur Fana- le in ihrem Sinne zu erziehen und dann (wie es fcheint, tiker, In einem dritten Bande will G. noch die Molokanen zum Teil fchon als Kinder) zu verftümmeln. Die regel- behandeln. Es wäre ein Jammer, wenn das Werk, zu Mmäßige Form des Gottesdienftes zeigt befonders deutlich dem er wie kein anderer ausgerüftet ift, nicht zum Ab- <n urfprünglichen Zufammenhang mit den Chlüften fchluffe gelangte. Für Religionspfychologen ift das le bei diefen ift Tanzen (die ‚Radenija‘) die Hauptform. Werk eine Quelle allererften Ranges. Es ift keineswegs um Teil haben fie Profeten und Profetinnen, die dann, zu ausführlich. Sein Wert ruht auf feiner kritifch gefich- f Wie es fcheint, mehr oder weniger regelmäßig nach Ab- . teten Stoffülle. Gerade ein fo genau das Detail bietendes luß des Tanzes das ‚allgemeine Schickfal‘ (die Gemeinde, Werk über die ruffifchen Sekten ift uns notwendie. 1hre nächfte Zukunft, etwa eine Verfolgung betreffend) Ich erwähne noch, daß die ‚Studien und Kritiken‘ 183 7Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 184 demnächft noch einen Auffatz von Graß mit einer ‚neben feinem wiffenfchaftlichen Sinn die Originalität und weiteren Unterfuchung über die Perfon des Seliwanow, Selbftändigkeit‘ hervor. Weder die theologifche Jugend feinen wirklichen Namen und feine Anfänge bringen. noch die Landeskirche ift dabei fchlecht gefahren, letztere Halle, F. Kattenbufch. auch nicht durch die rückhaltlofe Offenheit, die Becks. Kritik gerade nach ‚rechts‘ übte. Neben der völligen Ein- heit von Theologie und Charakter hatte das feinen Grund Beck, weil. Prof. D. J. T.: Treu und frei, Zwifchenreden aus wefentlich darin, daß Beck jeder_ Gedanke an Kirchen- den Vorlefgn. über Glaubenslehre. Redigiert v. Paft. politik fern lag. Davon legt in ihrer Art wieder die neue Robert Pries. (298 S.) 8%°. Gütersloh, C. Bertelsmann Veröffentlichung Zeugnis ab. 1915. M. 4—; geb. M. 4.50 Tübingen, Th. Haering. ‚Aus der Jugendzeit klingt ein Lied‘ wohl manchem durch die Seele, der zu diefem Buche greift. Man ift Kerler, Dietrich Heinrich: Jenleits von Optimismus und wieder in Becks oßem Hörfaal, im Kreis der Kommi- Peflimismus. Verfuch einer Deutg. des Lebens aus litonen aller deutfchen Zungen, ‚dictante spiritu‘, bis das den Tatfachen e. imperfonaliftifchen Ethik. (VI, 213 S.) Diktat unterbrochen wird eben durch diefe ‚Expauken‘. Und gerade durch fie war es nicht nur ein Diktat, auch g7. 007 Uln I Kerler 1014 M. 5 —; geb. M. 6.50 in jener Zeit, die das Wort Schleiermachers von der Er- Sicherlich ein intereffantes Buch, feffelnd durch Klar- findung der Buchdruckerkunft auf hohen Schulen weit- heit und Kraft des Ausdrucks und durch konfequente, hin vergeffen hatte, Zwar auch das Diktat felbft hatte ja trotzige, rückfichtslos einfeitige Gedankenführung, da- bei Anregungen mancherlei Art ausftreuend und von bei Beck etwas Perfönlicheres; in dem verhaltenen, faft trockenen Ton lag die Seele, die der Vortragende in langer achtungswerter Belefenheit und Vertiefung in die philo- Morgenarbeit neu in die alten Hefte, fie treulich durch- fophifch-ethifche Literatur der Gegenwart zeugend, Frei- arbeitend, gelegt hatte. Aber ohne die Zwifchenreden lich, viel Zuftimmung wird es fchwerlich finden, und, wie wären Becks Vorlefungen doch nicht gewefen, was fie mir fcheint, werden auch manche von denen, die vielleicht vielen wurden, Stunden perfönlicher Erhebung und nament- die Kraft befäßen, ihm in die Eisregion des radikalen lich, worüber immer gehandelt wurde, ethifcher Anfaffung. ethifchen Idealismus nachzuklimmen, die Gefolgfchaft Freilich, für manchen felbftändigen Hörer auch eine harte verweigern, und das aus guten Gründen, Probe, z, B. wenn in der erften Stunde der Paftoralbriefe K. ift ein Todfeind alles Eudämonismus oder ‚Per- bei einer Viertelftunde zu dem Wort ‚apostolos‘ Beck über fonalismus‘, der, wenn wir ihm glauben dürfen, alle bis- die Sünden der heutigen Miffion fprach. Doch war das herige Lebensanfchauung, wenn nicht geradezu verdorben, Ausnahme. Gerade die kurzen, aus langer Meditation fo doch mehr oder weniger ftark infiziert hat. Fenelon, über den Text in feinem Verhältnis zu den Problemen allenfalls auch Kant und Fichte, unter den Neueren vor der Gegenwart hervorgegangenen, aber im Moment for- allem Cohen, nähern fich wenigftens feinem Standpunkt. mulierten und von der Berührung mit den jugendlichen Nach einer kurzen und fcharfen Kritik des Individual- Herzen erwärmten Worte zogen auch folche in den er- und Sozial-Eudämonismus {ftellt K. den Grundfatz feiner fönlichen Einfluß Becks, die rein theologifch ihm ihrer imperfonaliftifchen Ethik auf. Es ift der Grundfatz der ganzen Art nach ferner bleiben mußten. abfoluten Selbftlofigkeit, die fich weder um eigenes, noch Der Herr Herausgeber hat vor vierzig Jahren an jener um fremdes Glück im mindeften kümmert, die nicht etwa Liebe zum Nächften, fondern zum Ideal ift, Das Ideal, für viele erinnerungsreichen Stätte des botanifchen Gartens, an der die Zuhörer ihren Lehrer zu gemeinfamem Spazier- das, formal betrachtet, fich in der Forderung völliger Hin- gang zu treffen flegten, die Erlaubnis zur Herausgabe gabe und Selbftlofigkeit ausfpricht, wird inhaltlich als der vorliegenden Jätter erhalten. Er befchränkt fich auf eiftiges Kulturideal befchrieben und zerfällt in eine Drei- die ‚Zwifchenreden‘ der dogmatifchen Vorlefung, während heit edler Ziele: Kunft, Wiffenfchaft, Perfönlichkeit. Diefe die aus der Ethik fchon früher veröffentlicht find und ‚die Idealfetzung mutet uns etwas willkürlich an. Manche Gedanken aus und nach der Schrift‘ gleichfalls manches Einfei eiten hätten m. E. vermieden werden können, der Art enthalten, Zum Teil wohl noch bedeutfamere wenn E beispielsweife auch das Ideal eines Staates, in Stücke; aber zum ‚ganzen Beck‘ gehören die jetzt heraus- dem Ordnung, Freiheit, Gerechtigkeit herrfichen, oder das Ideal der Unterwerfung der Natur unter den Menfchen- gekommenen zweifellos. Die gewiffenhafte Erfaffung feiner Aufgabe, von welcher das orwort zeugt, hat der Herr geift anerkannt hätte, wobei dem Eudämonismus keine Herausgeber fichtlich überall bewährt; vielleicht mag da Zugeftändniffe hätten gemacht werden müffen, Allerdings oder dort ein fcharfes Wort Becks eher zu viel als zu kann man zweifelhaft fein, ob, wenn man überhaupt außer wenig gemildert fein, und einzelnes hätte auch wegbleiben dem ethifchen Subjektwert auch einen Objektwert zugibt, können, Man mag fich wundern, daß auf eine Sach- der auf dem elementaren Idealwertgefühl beruht, man ordnung ganz verzichtet ift. Andrerfeits wird dadurch dann dem verhaßten Eudämonismus nicht doch ein weites der Lefer weniger voreingenommen, und wahrfcheinlich Tor öffnet. Jedenfalls aber ift der Verfuch mißglückt, wollte der Herr Herausgeber zu einer ftillen Betrachtung die wichtigften Inhalte der Ethik aus der bloßen Form gerade der einzelnen orte, fozufagen nach Art eines des Sittlichen abzuleiten (fo S. 121); denn weder ift das Gebot der Selbftlofigkeit, wie behauptet wird, rein formal, täglichen Kalenders oder Lofungsbuchs, anleiten. Eine allgemeinere Betrachtung legt fich wohl unwill- noch ift es möglich, aus ihm das geiftige Kulturideal kürlich nicht nur dem rückwärtsfchauenden einftigen Hörer analytifch zu entwickeln, folcher ‚Zwifchenreden‘ nahe, fondern auch dem unbe- Kann man dem Verf. bis dahin noch in vielen Punkten fangenen Lefer, mag er für fich felbft in Bezug auf ihren zuftimmen, fo muß doch an dem Punkte der fchärffte Inhalt wie ihre Form mehr den Abftand oder die Verwandt- Proteft einfetzen, wo feine ‚imperfonaliftifche‘ Ethik in fchaft empfinden. J. T. Beck lehrte neben F, Chr, Baur, eine imperfonaliftifche Lebensanfchauung übergeht, K fpäter Weizfäcker, und neben Männern wie Landerer, Öhler, macht fich hier, wie mir fcheint, des naivften Dogmatis- Palmer. Zwifchen ihnen allen beftand mehr als eine nur mus {fchuldig. Er dekretiert einfach, daß die in feinem Sinne verftandene Sittlichkeit einziger Sinn und Wert achtungsvolle Kollegialität, nämlich weithin ein Gefühl der Zufammengehörigkeit bei voller Erkenntnis der fehr großen des Lebens fei. Aber warum? Weil, fagt er, jeder Mo- Verfchiedenheit. Janoch mehr. In C. Weizfäckers ‚Lehrer ment des Lebens unter der fittlichen Norm fteht (S. 34 f.). und Unterricht an der ev. theol. Fakultät‘ (1877) lefen wir Das ift wohl richtig, aber kann nicht derfelbe Augen- S. 164: ‚So kam es denn doch, wefentlich durch Baurs blick unter verfchiedenen Normen ftehen, von mehr als Bemühungen, zu der Berufung Becks‘; das Gutachten hob einem Gefichtspunkt aus betrachtet werden? Wenn in der 185 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 186 Ethik das fubjektive Glücksgefühl nichts bedeutet, folgt natürlich, daß _ bei der Verfchiedenartigkeit der benutzten daraus, daß es überhaupt nichts zu bedeuten hat, daß es, wie K, fagt (S. 30), ganz irrelevant ift, daß man es tot- fein muß. Vorlagen die Darftellung ungleichartig und ungleichwertig fchweigen oder wenigftens nicht müde werden foll zu verftändniffen nicht fehlt, darf nicht wundernehmen; fehlerhafte Schrei- Auch daß es im einzelnen an allerlei kleinen Verfehen oder Miß- Verfichern, daß es mit dem Sinn des Lebens einfach Nichts zu tun hat? ‚Genießen ift verächtlich‘, eifert K. bungen wie Dyonifius (I, 126), Hypokratifche ärztliche Lehre (I, 132) oder Angaben, wie die, daß Caefaria und ihr Bruder Caefarius 542 vor Chriftus auf S. 490. Das muß natürlich auch vom äfthetifchen eine klöfterliche Gemeinfchaft begründet hätten (I, 165) hätten aber doch Genuß gelten. Aber K. preift ja felbft die Kunft als unterbleiben follen. Kulturideal! Darf es etwa nur künftlerifches Produzieren Das eigentliche Verdienft des Werkes ift, daß es, fo geben und das Kunftwerk weder vom Künftler felbft weit mir bekannt, der erfte Verfuch ift, die Gefchichte Aber zu furd, Noch von andern genoffen werden? Das wäre doch ab- der Krankenpflege im ganzen zu behandeln. Ift aber der äfthetifche Genuß zugelaffen, fo ift einer abgerundeten Darftellung, wie fie Uhlhorn in feiner auch Raum für den Genuß der Freundfchaft, für Helden- Gefchichte der chriftlichen Liebestätigkeit gegeben hat, verehrung, für das frui Deo, Raum für das mit diefem ift es dabei nicht gekommen. Nicht eine wirkliche Ge- egriffe keineswegs erfchöpfte religiöfe Gemütsleben fchichte, nur Materialien zu einer Gefchichte der Kranken- überhaupt, aus dem, nebenbei bemerkt, auch das für K. pflege haben die Verfafferinnen geboten. Das ift an fich {o wichtige Idealwertgefühl hervorquillt. Kurz, die teil- fehr dankenswert, aber die eigentliche Aufgabe ift noch Weife unerhört fchroffen Einfeitigkeiten korrigieren fich fentlich erleichtert werden. nicht gelöft; fie wird jedoch durch diefe Vorarbeit we- 9 eine nach der andern. K. fchilt über die Ethiker, die Unvermerkt in die Metaphyfik ‘hinübergleiten; an ihm Eine Gefchichte der Krankenpflege hätte zeitlich felber aber kann man am beften ftudieren, wie verhängnis- (chronologifch), räumlich oder fachlich gegliedert. fein Volle Folgen diefes Mißgefchick haben kann. können. Das Werk verfolgt keinen diefer Gefichtspunkte und wird dadurch fehr unüberfichtlich. Über die Afepfis Iburg, W: T He der letzten Jahrzehnte z, B. handelt ein Abfchnitt über Hospital- und Krankenpflegegeräte, der zwifchen dem Nutting, Dir. Oberin Prof. M., R. N., und Lavinia L. Dock, Kapitel ‚Eine Gruppe Heiliger‘ (der h. Franziskus, die h, .R. N.: Gefchichte der Krankenpflege. Die Entwicklung Elifabeth. u. a.) und dem Kapitel ‚der Beginn der welt- lichen Orden: die Beguinen ufw.‘ fteht. Wenn nicht der der Krankenpflege-Syfteme von Urzeiten bis zur Grün- Schlußband, was zu erwarten und dringend zu wünfchen dung der erften englifchen und amerikanifchen Pfle- ift, ein Sach- und Namenregifter bringt, ift das Buch als gerinnenfchulen. Überfetzt von Schwefter Agnes Karll. Nachfchlagebuch, wofür es hauptfächlich benutzt werden dürfte, fchlecht zu ebrauchen. 3n d . Band. (XX, 5860 S; m. 50.Bildern *u, 483:5, Große Gefichtspunkte fehlen, Die Verfafferinnen er- m.21 Bildern). Berlin, D. Reimer 1910.11. Geb.jeM. 10— Der 3. Band erfchien unter dem Titel: trinken im Stoff. Die mannigfachen, oft überrafchenden gleichartigen Entwickelungen und die Entwicklungsgefetze Dock, Lavinia L., R. N.: Gefchichte der Krankenpflege von muß fich der Lefer felbft herausfuchen. Nur den an fich Urzeiten bis jetzt m. befond. Berückficht. der Arbeit richtigen Gedanken, daß die Krankenpflege ihrer Natur nach Frauenfache ift, erkennt man als beherrfchenden Ge- der letzten 30 Jahre. Hrsg. u. teilweife gefchrieben fichtspunkt der Kritik und gelegentlich des Spottes, auch v. D., überfetzt v. Schwefter Agnes Karll. III. Bd. als Leitfaden für immerhin zweifelhafte Vermutungen. (XVI, 484 S. m. 48 Bildern.) 8% Berlin, D. Reimer Wo Männer mit Frauen 'auf diefem Gebiet zufammen 1913. Geb, M. 10— gewirkt haben, nehmen : die Verfafferinnen als leitende Der letzte (vierte) Band diefes überaus umfaffend an- und geiftige Kraft regelmäßig die Frauen an. Das entfpricht ficherlich oft nicht der Wirklichkeit, Auch macht 'es gelegten Werkes fteht noch aus und ift des inzwifchen fich nicht felten auffällig bemerkbar, daß das Ideal der ausgebrochenen Weltkrieges wegen wohl noch nicht fo bald Verfafferinnen die amerikanifche, in Deutfchland durch Zu erwarten. Andererfeits tritt gerade in Folge des Krie- die Berufsorgaänifation vertretene ‚freie Schwefterfchaft‘ ift. ges, der zahllofe Kräfte für die Pflege Verwundeter und Das verhindert vielfach eine objektive Beurteilu , ja felbft Erkrankter Krieger mobil macht, die Gefchichte der S o werden ankenpflege mehr als je in den Gefichtskreis auch der die richtige Auffaffung anderer Beftrebungen, eologen, fodaß ein kurzer Hinweis auf das genannte das Victoriahaus, eine freie organifierte Mutterhaus- erk auch fchon vor feiner Vollendung am Platze ift. Schwefternfchaft, die Hamburger ftädtifche Schweftern- fchaft, die Roten-Kreuzvereine, der Ev. Diakonieverein, ur um einen Hinweis kann es fich dabei in der ‚Theo- die Johanniterfchweftern und die Landpflegerinnen, ohne Ogifchen Literaturzeitung‘ handeln; denn der wefentliche die wefentlich anderen Ziele diefer Organifationen auch Nhalt des Werkes hat mit der Theologie nichts zu tun; nur anzudeuten, als unvollkommene Vorftufen der von auch die Kirche wird durch das meifte, was in ihm be- andelt wird, nur mittelbar berührt, und wo es fich um der Überfetzerin eingerichteten Berufsorganifation der Childerung kirchlicher Veranftaltungen handelt, gibt das Krankenpflegerinnen Deutfchlands eingeführt; jeder Ver- fuch, fie aus fich felbft heraus, aus den Bedürfniffen, die erk doch nur Darftellungen. aus zweiter und dritter fie befriedigen wollen, und aus ihren Grundfätzen heraus A4aNd, mit denen kritifch fich auseinanderzufetzen, fich er- zu verftehen, fehlt. Daß die dienenden Schweftern des Mgt, dem Referenten auch nur teilweife möglich wäre, Johanniterordens freie, aber leidlich gut ausgebildete Auf das Ganze gefehen ift das Werk ein unleugbarer Und warm anzuerkennendes Verdienft, an dem auch Über- Krankenpflegerinnen für freien, unvergüteten Dienft im Öffentlichen Notftande fein follen, kann aus der Darftel- Stzerin und Verleger ihren nicht zu vergeffenden Anteil lung Bd, 1III, S. 422 niemand entnehmen; der leitende 4ben, Es ift ein ungeheueres Material mit großem Fleiße Gefichtspunkt bei der Begründung und auch noch bei Verarbeitet worden. Ein Literaturverzeichnis im 2. Bande der gegenwärtigen Leitung des Ev. Diakonievereins — °n über 20 Seiten ift dafür kennzeichnend. Die Schil- die Anbahnung des allgemeinen vaterländifchen Dienftes erun g beginnt, noch über Adam und Eva hinausgehend, der weiblichen Jugend nach Art des männlichen Heeres- mit er ‚erften Hilfe bei Tieren‘ (nicht an fondern von dienftes — bleibt völlig im Dunkel; der Zweck der Land- leren!) und fchließt mit den neueften Arbeiten auf dem pflegerinnen — die Befeitigung der Landflucht durch ° n ebiet der Krankenpflege. Daß ein fo gewaltiger umfaffende Volkspflege — wird nicht einmal angedeutet. behand ur zum kleinften Teil nach Quellen unmittelbar Über den Ev. Diakonieverein 1 Seite, über die Berufs- elt werden konnte, ift felbftverftändlich, und es ift organifation 23 Seiten — das ift keine objektive Raum- 187 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8. 188 ep——— und Intereffenverteilung; daß erft die Berufsorganifation Rechtes befitzen, werden die Konftruktionen Sohms nichts das ‚letzte Entwickelungsftadium zu wirtfchaftlich felb- zu ändern vermögen, Aber auch rein theoretifch werden ftändigen Vereinen mit Selbftverwaltung“‘ (Bd. III, S. 416) fie nicht unwiderfprochen bleiben können. Namentlich fei, entfpricht nicht den Tatfachen, ebenfo wenig, daß von Seiten des katholifchen Kirchenrechts aus wird man die Einführung einer ftaatlichen Krankenpflegeprüfung gegen die abfolute Souveränität des Staates Front zu Hier, wie machen wiffen. Warum foll denn auch bloß der Staat als Verdienft der Frauenbewegung erfcheint. die von Sohm betonte felbftherrlich verpflichtende Kraft an vielen Stellen des Werkes, macht fich das Beftreben, die Verdienfte der Frauen — natürlich nicht der ‚unfer- befitzen? Ift denn nach katholifchem irchenrecht der tigen, unreifen Frauen‘, die ‚beffer, je nach der Lebens- Austritt und der Eintritt wirklich fo frei möglich, wie es auffaffun in ein Diakoniffen- oder Rotes Kreuz-Haus der Fall fein müßte; ja find denn nicht beim Staat Ein- paffen‘ (Bd. III, S. 427) — für alle wirklichen Fortfchritte tritt und Austritt möglich? Ift denn ‚kirchliches Recht, in der Krankenpflege hervorzuheben, unangenehm be- und ‚geiftliches Recht‘ identifch? Hat denn die Kirche nicht merklich. Kaiferswerth und der Diakoniffenbewegung mancherlei Recht erzeugt, ohne dafür den Charakter des widmet Bd. II nur 67 Seiten — dabei wird im Grunde ‚geiftlichen‘ zu beanfpruchen? Im proteftantifchen Kirchen- als Schöpfer des Diakoniffenwefens nicht Fliedner, fondern recht ift doch durch die ‚unfichtbare Kirche‘, die ‚Kirche feine Frau dargeftellt —; um Florence Nightingales Namen Chrifti, die Möglichkeit einer Genoffenfchaft für rein ge- dagegen werden volle 5 Kapitel mit 235 Seiten gruppiert, noffenfchaftliche, irdifche Aufgaben nicht ausgefchloffen. und auf ihr Wirken {fchließlich der ganze zweite Band Die Genoffenfchaft — die wir ebenfalls ‚Kirche‘ nennen —, ohne das erfte, dem Diakoniffenwefen gewidmete Kapitel ift Rechtsquelle. Allerdings nicht im Sinne Sohms, weil fie zurückgeführt. Das ift keine objektive Gefchichtsfchreibung keine ‚felbftherrliche‘ Zwangsgemeinfchaft darftellt. Aber mehr. ift diefer begriffliche Ausgangspunkt Sohms wirklich zu- treffend? — Berlin-Zehlendorf, Friedrich Zimmer. Alles in Allem ein echter Sohm. Auch wo man ihm nicht folgen will oder kann, anregend und beftrickend. Eine bezaubernde Einleitung zu dem gleichzeitig an- Sohm, Rud.: Weltliches u, geiltliches Recht. [Aus: ‚Feftgabe gekündigten II. Bande des Kirchenrechts, der Leipz. Juriftenfakultät f. Dr. Karl Binding‘.] (69 S.) Erlangen. Sehling, gr. 8° , München, Duncker & Humblot 1914. M. 1.20 Die vorliegende Schrift wird von Sohm als ein Ver- fuch bezeichnet ‚auch vom Boden des Kirchenrechtes aus Referate, zu den höchften Fragen der Rechtswiffenfchaft vorzu- dringen‘, So gibt Sohm zuerft eine Antwort auf die Frage, Studien des W. Th. V. Seinem Vorfitzenden Herrn Kircheninfp. was unter ‚Recht‘ zu verftehen fei. Er bekämpft die Probft D. Decke zum 19. 10. 1913 überreicht vom wiffen- herrfchende genoffenfchaftliche Rechtstheorie, wonach jede fchaftlich-theolog. Verein zu Breslau. Hrsg. von Paft. Lic organifche emeinfchaft die Kraft der Rechtserzeugung Konr, Müller, (V, 230 S. m. 1 Bildnis.) gr. 8° Breslau befitze. Nicht jede Gemeinfchaftsordnun fei Rechts- W. G. Korn 1913. M. 4.50 ordnung. Die Vereinsordnung fei keine in fich felber Das Buch enthält folgende, den verfchiedenften Gebieten ruhende, durch fich felbft (felbftherrlich) verpflichtende, der theologischen Wiffenfchaft angehörige Beiträge. B. Juft: den Einzelnen auch ohne feinen Willen ergreifende Ord- Zueignung, F. Berger: Der Prolog des Johannes-Evangeliums, nung. Sie gelte nur für den, der fich ihr in Freiheit H. Bunzel: Miffionsregungen in der deutfchen Studentenwelt, unterwerfe, Darum gelte die Vereinsfatzung nur in Ge- K. Felfcher: Altes und Neues Teftament im Unterricht höherer Lehranftalten, K. Förfter: Ein goldnes Amtsjubiläum vor 121 Jahren, mäßheit der Rechtsordnung, nicht als Rechtsordnung. Der W. Frommberger; Die unliterarifchen Funde aus helleniftifcher Rechtszwang der Vereinsfatzung fei nicht urfprünglicher, Zeit in ihrer Bedeutung für die altchriftliche Forfchung, K. Jerke : fondern nur abgeleiteter; fie beftehe kraft anderweit be- ündeter Rechtsordnung, Rechtsquelle ift nur folche Grundlagen zur Bildung des Kantifchen Gottes- und Religions- begriffes, W. Kiefer: Nietzfche als Theologe, K. Köhler: Der enoffenfchaft, welche urfprünglicherechtserzeugende Kraft Spruch vom Auge, K. Lillge: Über Gerhard Hauptmanns Roman befitzt, deren Gemeinfchaftsordnung felbftherrlich durch ‚Der Narr in Christo Emanuel Quint‘, W. Lorenz: Reinheit fich felber rechtlich geltende Ordnung ift, Recht ift die als Prinzip der chriftlichen Gemeinde, H. Meyer: Samuel Dom- felbftherrliche Ordnung einer fittlich notwendigen, über- browskis Poftille, K. Müller: Wie benutzte Klopftock das Alte individuellen äußeren Gemeinfchaft, Welche Genoffen- Teftament?, K. Raebiger: Das evangelifche Schweidnitz und der fchaft ift dies? Nur die Volksgenoffenfchaft, d. i. der Staat. Reichstag zu Regensburg 1652—854, E. Tfcherfich: Aus der mittel- . Die katholifche Kirche behauptet auch eine folche zu fein alterlichen Gefchichte von Domanze und Umgegend, K. Weidel ® und verlangt eine Geltung für ihr Recht neben dem Richard Wagners ‚Jefus von Nazareth,“ P. Ziegert: Umriß der ftaatlichen, ja als ‚geiftliches Recht‘ über dem Staate. Das Lehre der deutfchen Mennoniten unter Vergleichung mit derjenigen der deutfchen Baptiften. Die Aufzählung fämtlicher Artikel, die einen ‚geiftliche Recht‘ war dem Mittelalter Recht im Rechts- beträchtlichen Teil des für diefe Befprechung zur Verfügung ftehen- inne; innerhalb der heutigen Rechtsordnung gibt es kein ‚geiftliches Recht‘ mehr, und fo weit es fich um ‚genoffen- den Raumes einnimmt, fchien erforderlich, weil jeder von ihnen fchaftliches‘ Recht handelt, ift auch die katholifche Kirche auf felbftändigem Studium beruht, feinen befonderen Wert hat und darum ein unveräußerliches Stück des Ganzen bildet. Dazu heute nur ein Konventionalverband — denn es gibt Ein- find fie durchweg knapp und klar gefchrieben. Auf alle Auffätze tritt und Austritt — und fein Recht ift eben kein ‚Recht‘ mit wenn auch nur andeutender Kritik einzugehen, verbietet der Vom Standpunkte der proteftantifchen Kirche aus ift die Raummangel. Aber auch die Hervorhebung einzelner als be- Kirche Chrifti unfichtbar (hier finden fich Anknüpfungen fonders gelungen, etwa des gut orientierenden Artikels von Fromm- an bekannte frühere Ausführungen Sohms). Aus diefer berger, oder der feinfinnigen Abhandlung von K. Lillge, in welcher Gedankenreihe wird alles weitere abgeleitet: es gibt keine der Nachweis verfucht wird, daß G. Hauptmann durch feinen be- felbftherrliche Kirche als Rechtsquelle, es gibt alfo kein kannten eigenartigen Roman ‚feiner Zeit zeigen will, was er am Kirchenrecht. Chriftentum noch für den modernen Menfchen für haltbar hält‘, oder der temperamentvollen Studie von K. Weidel, die, wie mir Im Einzelnen kann auf die reichen, geiftvollen Aus- fcheint, Wagner nicht ganz gerecht wird, — ich glaube, daß in dem führungen Sohms hier nicht eingegangen werden, An Wagner’fchen Chriftusbilde ein Körnchen Wahrheit ift — ift in der zweifellos feftftehenden Tatfache, daß fowohl die ka- tholifche Kirche, wie die proteftantifche Kirche Rechts- diefem Falle eine mißliche Sache. Jedenfalls darf diefe Sammlung von Auffätzen als ein Beweis dafür gelten, daß man im W. Thi V. fätze erzeugen, die fich grundfätzlich von Vereinsfatzungen nicht lernt, Autoritäten nachzuplappern, fondern zu arbeiten, unterfcheiden, und alle Eigenfchaften des ftaatlich erzeugten Iburg. W. Thimme. 189 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8 190 Hunger, Dr. Joh., u. Dr. Hans Lamer: Altorientalifche Kultur Raufchen, Relig.-Lehr. Prof. DD. Gerhard: Grundriß der Patro- im Bilde, Hrsg. u. m. Erläutergn. verfehen. (Wiffenfchaft u. logie m. befond. Berückficht. der Dogmengefchichte. 4. u. 5, Bildung 103.) (IV, 64 S. m. 9 Tafeln.) kl. 8°%. Leipzig, verm. u. verb. Aufl. (XII, 274 S.) 8% Freiburg i. B., Herder Quelle & Meyer 1912. M. 1.—; geb. M. 1.25 1913, M. 2.50; geb. M. 3— Das vorliegende Heft der von Prof. Dr. P. Herre in Leipzig Über diefes nützliche, für nicht hochgefpannte Anforderun- herausgegebenen Sammlung ‚Wiffenfchaft und Bildung‘ behandelt gen ausreichende Büchlein wurde zuletzt 1911 Nr. 3, Sp. 80 be- die alte Kultur des vorderen Orients. Von den 193 Abbildungen richtet. Die neue Doppelauflage hat gegen die dritte, abgefehen betreffen 93 Ägypten, 83 Babylonien und Affyrien, 15 Perfien und von Buchung und Verarbeitung der neueften Literatur, einige das weftliche Vorderafien. Den begleitenden Text zu Abb. 1—177 fachliche Anderungen erfahren. Von Belang find darunter die, freilich noch immer verklaufelte Zuftimmung des Verfaffers zu hat Joh. Hunger, die Einleitung und die erläuternden Abfchnitte Zzu Abb. 178—193 hat H. Lamer gefchrieben — im Ganzen 62S, Brewers Zeitanfatz für Kommodian, die Zurücknahme feiner Zu- ext und 2 S, Quellennachweife für die Bilder. Diefe find gut fimmung zu Meifters Chronologie der Peregrinatio und die bei- ausgewählt, und auf ihre Wiedergabe ift große Sorgfalt verwendet; fällige Verwertung von Schweitzers Forfchungen zu den Kirchen- Manches ift freilich reichlich klein ausgefallen. Der Text ift im ordnungen. Gießen. Wefentlichen eine Erläuterung der Bilder, die nach allgemeinen G. Krüger. efichtspunkten, wie Religion, Staat und Privatleben geordnet find und in treffender, lehrreicher Weife durch ihn beleuchtet werden. Bauß&roco6, AlckEdvdoos B.: Eiloayoyi €ls to EA1AnvıxoVv aher kann das Buch allen, die fich über die ‚altorientalifche Kultur‘ in Kürze unterrichten wollen, beftens empfohlen werden. EXXLNGLAOTIKXÖV dixaıov TüVY 6QH0doSwr. (VIII, 179 S.) Dr. 5— gr. 8° ’Ev Adnvaic, B. A, A. Pagprarn 1911. Im Befonderen berührt es angenehm, daß der aftrale Zug der Diefe kleine, einen gebildeten Geift verratende Schrift befaßt babylonifchen Religion wohl hervorgehoben, aber doch in be- fich in ihren drei Kapiteln mit dem Wefen des Hellenifchen Kirchen- Onnener Weife begrenzt wird (S. 34). Bei den Gottheiten follte rechts, alfo dem Kirchenrecht des Königreichs Hellas. Sie ver- ein Hinweis auf ihre urfprüngliche natürliche Grundlage nicht folgt einen praktifchen Zweck durch wiffenfchaftliche Darftellung, fehlen. Vom Sargonspalaft (S. 40) erfährt man nicht, wo er geftanden die wefentlich die Arbeit deutfcher Kirchenrechtslehrer benutzt at. Die phönizifche Kultur ift zu kurz weggekommen, für ihren aber wie gefagt geiftvoll und mit der perfönlichen Haltung, die 8emifchten Charakter in Syrien ift ein Beleg überhaupt nicht an dem gebildeten Hellenen wohlgefallen. Im erften Kapitel gegeben. Daß die fchönfte Ruinenftätte des Oftjordanlandes, führt diefe perfönliche Behandlungsweife allerdings etwas zu fcherafch oder Gerafa, S. 61 nicht erwähnt wird, wundert mich. Es bedurfte nicht fo weiter erkenntnis- VWeitläufigkeiten. Im Stil ift mir der Ausdruck ‚manicurte Hände‘ S. 26 aufgeftoßen. theoretifcher Unterfuchungen und hiftorifcher Erörterungen, um eipzig. Guthe. zu dem Ergebnis zu kommen: Die Gefetze haben ihre Quellen in der herrfchenden Staatsgewalt, drücken den Willen der für fie Jacobsen ‚ Johannes: 0m ‚Den gammeltestamentlige Theologie‘ som theologisk Diseciplin. (79 S.) Lex. 8%. Kopenhagen, G. E. C. Gad geltenden Ordnung aus, fie regulieren die zukünftigen menfch- 1912. lichen Handlungen und verknüpfen mit deren Übertretung un- vermeidliche Folgen aus der herrfchenden Ordnung (38). Im Vf. gibt eine für die ältere Zeit unmotiviert ausführliche, zweiten Kapitel handelt es fich dann um das Kirchenrecht, das die religionsgefchichtliche Phafe nur ftreifende Gefchichte der Recht der Kirche, alfo zuerft um die Kirche. Jefus fah als feine altteftamentlichen Theologie ohne jede wertvolle Eigenart. Schmidt. Jünger an, die feinen oder Gottes Willen tun wollten, Paulus hat Lauenburg a. Elbe. den Begriff des Jüngers dahin erweitert, daß es die find, die glauben und des Herrn ethifche Gebote halten. Solange diefe Herrmann, Prof. Lic. Johs.: Unpunktierte Texte aus dem Alten Jünger die chriftliche Gemeinfchaft, die Kirche bildeten, vertrug Teftament. Für akadem. bgn. u. zum Selbftunterricht hrsg. diefe fich nicht mit dem Recht. Aber der äußere Kultus kam hin- (32 S.) gr. 8% Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 1— Das Heftchen bietet 25 Abfchnitte aus Gen.—1IReg., 25 aus zu durch die hinzutretenden Jünger, Heiden oder Juden, die den Kultus gewohnt waren. Und durch die Taufe, die Disziplin und den Propheten und 20 aus den Ketubim, läßt alfo an Mannig- die werdende Verfaffung bekommt die Kirche das Außere, an faltigkeit nichts zu wünfchen übrig. Textfehler find, foweit nötig, das die Maffe fich hält. Damit ift die katholifche Kirchenform korrigiert. Dem Bedürfnis der Anfänger ift dadurch Rechnung vollendet (S. 70). Der ftaatlichen Gewalt gegenüber verhielt fie getragen, daß in den erften 10 Abfchnitten der diakritifche Punkt fich anfangs ablehnend, namentlich mißbilligte fie die Gewalt gegen über dem w, in den erften 5 außerdem auch Dagefch forte und die Chriften. Größer geworden, bedarf fie der Macht des Staates, Mappik beibehalten und die weniger bekannten Eigennamen um fich gegen Andersgläubige durchzufetzen. Sie wird eine je bei ihrem erften Vorkommen punktiert find. Doch wäre menfchliche Einrichtung, für die die öffentliche Gewalt die letzte im Anfang wohl noch etwas weitergehende Hilfe ratfam gewefen; Entfcheidung in der Hand hat. So kommt es zu einem Kirchen- Wenigftens bei allen Formen, deren Ausfprache erft nach dem recht in weiter Ausdehnung. Jeder Staat hat fein eignes Kirchen- ufammenhang ermittelt werden kann, hätten die entfcheidenden recht, auch jetzt noch (107—112). Das gilt auch von Hellas, auf Punkte gefetzt werden follen. Nicht glücklich fcheint mir die deffen Kirche die ganze Deduktion wohl unter befonderer Be- ufnahme von Jef. 28, 1—6. Im übrigen kann das Heftchen zum rückfichtigung des Oftens zugefchnitten ift. Diefe Vorausfetzungen, ebrauch bei akademifchen Übungen beftens empfohlen werden. reslau. C. Steuernage'l. die unter Beifeitelafung alles Beweismaterials, das mit Gefchick aus Abend- und Morgenland benutzt ift, nur in ihren äußerften Umriffen gegeben find,führen im dritten Kapitel zu der Aufftellung, Lell'egang‚ Dr. Hans: Die Begriffe der Zeit und Ewigkeit im daß für die Kirche von Hellas nur das Kirchenrecht gilt, das von sSpäteren Platonismus. (Beiträge zur Gefchichte der Philofophie dem hellenifchen Staat feine Anerkennung gefunden hat. Das des Mittelalters, Bd. XI1I, Heft 4.) (60 S.) gr. 8°. Münfter, Afchen- M. 2— gilt namentlich mit Bezug auf das Byzantinifche (124—158). Die ge- dorff 1913. fchichtlichen Ausführungen befchäftigen fich namentlich mit den Die Arbeit geht von der Timaeusftelle (37 c ff.) über Zeit und Verhandlungen zwifchen der Kirche von Hellas und dem ökume- Ewigkeit aus und befpricht diefe Begriffe in eingehender Weife nifchen Patriarchen um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts. °:i Plutarch, Philo, Plotin, Jamblich, Proklus und Damascius. Nun die praktifche Spitze: Die Kirche hat fich im Lauf der le Hauptfragen, die in Betracht gezogen werden, find die nach Entwicklung, auch in Hellas, um in der Wirklichkeit Fuß zu faffen, m Wefen von Zeit und Ewigkeit, ihrem Verhältnis zueinander, in das Recht und feinen Geltungsbereich hineinbegeben. Dadurch * Entftehung der Zeit und ihrem Verhältnis zur Welt- und ift fie fehr menfchlich geworden, aber fie ift, was Hellas anlangt, SNfchenfeele. Man erkennt auch an diefer Darftellung oft genug, ein fehr wichtiges Stück des gemeinfamen lebendigen Volkslebens. Hannover. Ph. Meyer. wie Vergeblich der nicht nur bei Damascius (49) hohl und gequält aNnmutende Verfuch zur Überwindung des platonifchen Dualismus einen Nachfolgern ift. Die Vermutung des Verf., daß die Holmquist, Hjalmar: Luther, Lojola, Calvin, ideras reformatoriska °ilche Definition derZeit als dıdornua TG xıyHOEwE Mit der Formel 13 genesis. En kyrkohistorisk parallellteckning. (169 S.) gr. 8°. Kr. 2.50 übereinftimme, vermag ich allerdings nicht anzuerkennen, Lund, C. W, K. Gleerup. da fich die Formel nicht auf das von den Stoikern allein gefuchte Vf. zeichnet den Entwicklungsgang der drei Männer, jeden für fich. ‚Parallelen‘ zieht er nur ganz gelegentlich, allerdings mit Teale Wefen der Zeit, fondern lediglich auf die Größe der in Tem Was nicht weiter beftimmten Zeit bezieht. fehr charakteriftifchen Linien. Er beherrfcht durchaus die neuere Königsberg. Goedeckemeyer. Literatur und verfteht es meifterhaft, die darin verhandelten. Pro- Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 8 192 191 on NT: Carr€, HB: Paul’s doctrine of redemption. 89 Lndn, Mac- bleme zu umfchreiben und die Löfungen gegeneinander abzu- wägen. Dabei verliert man aber nie das Gefühl, die Entwicklung millan ’15. s. 5.6 |Holden, JS: The Holy Gospels opened, (156) 8° einer lebensvollen Perfönlichkeit mit Spannung zu verfolgen. Lndn, Morgan & S.’14. s. 2.6 | Law, R: The emotions of Jesus, (164) In diefer darftellenden Kunft liegen Eigenart und Wert des Buches, 89 Edinbg., Clark ’ı5. s. 2— | Lindeboom, C: ‚Verhoogd worden‘. In Joh. 3, 14 (GerefThTijdsch 1915, apr, 491—498). | Ramsay, WM: nicht im Aufweifen neuer Probleme oder Quellen. The bearing of recent discovery on the trustworthiness of the N, Test. Lauenburg a. Elbe, Schmidt, (442) 89 Lndn, Hodder & S. ’1 s. 12 — | Rudberg, G: Neuteft. Text u. Nomina sacra, (88) 89° Uppsala, A.-B. Akad. bokh, ’ı5. Kr, 1.75 | Bibelske Karakterer, Skovgaard-Petersen, C: Menneskeskikkelser, Wichtige Rezenfionen. Nytest. Serie. ı. Bd, (160)8% Kopenhg., Frimodt ’15. Kr. 2—; indb, 3—1|Speer, RE: Studies of the man Christ Jesus, (250) 89° Lmndn, Von Prof. Lic. Paul Pape in Berlin W. 57, Manfteinftr, 10. Revell ’15. s. 1.6| Westcott, A: Gospel of Nicodemus and kindred documents, Transl. with an intro., (168) 89° Lndn, CHeath ’15, s. 3.6 Bezügl, Hinweife und Sendungen find jederzeit erwünfcht, KG I: Angus, S: The environment of early christianity. (232) 8° Moulton: Religions and religion (v. JHOldham: InternRevMiss 1913, oct; Lndn, Duckworth ’15. s. 2.6 | Weigl, E: Unterfuchungen zur Chrifto- v. WOCarver: RevExpos 1914, 1; v. HPSmith; AmerJournTh 1914, 3)- logie des hl. Athanafıus. (8, 190) gr89 Paderb., Schöningh ’I14. 6— Mourret: Hist, generale de P’6glise (v. R: RevCrit 1913, 3; v. AMatthiez‘ KG 2: Analecta hymnica medii aevi, 54. Thesauri hymnologici ibid, 1913, 30; v. HdeJongh: ReyHistEccl 1913, 3; v. PRichard: ibid; prosarium, Partis II vol. I, Liturgifche Profen des Übergangsftiles u. v. JENeel: AnnBiblTh 1913, 8/9; v. OClemen: ZKgefch 1914, 4) der 2, Epoche insbef, die dem Adam v. Sanct Victor zugeschriebenen, Mulert: Paul de Lagarde (LtZtrbl 1914, 15/16; v, EHerr: ZEvgRelUnt aus HSS u. Frühdrucken neu hrsg. v, CBlume u. HMBannifter. (20, 443) 25, 6, 1914; v. Scherffig: ThLtbl 1914, 15). gr890 Lpzg, Reisland ’15. 14 — | Clements, ME: Missionary stories of Murray: Four stages of Greek religion (Athen 1913, 8febr; v., NSöder- the olden time: incidents in the evangelization of Great Britain and Ire- blom: ThLtbl 1913, 12; v. JToutain: RevHistRel 1914, mars-avr). land, (100) 89° Lndn, Skeffington ’15. s, 1.6| Westmann, KB: Den Mutz: Chriftl. Aszetik (StMarLaach 1913/14, 1; ThRev 1914, 14/15; V. svenska kyrkans utveckling frän St. Bernhards tidevarv till Innocentius III. Reike: AllgLtbl 1914, 11/12). (12, 301) 8° Stockholm, Norstedt & Söner ’ı5. Kr, 4.7 Naegele: Abt Benedikt Rauh v. Wiblingen (v, EKrebs: LtRdfchKath- KG 3: MacCaffrey, J: Hist. of the Catholic Church from the Dtfchl 1913; 1; v, Asendorfer: AllgLtbl 1913, 10; v. JLinneboom: Th- Renaissance to the French Revolution, 2 vols. 80 Lndn, MHGill ’15. Rev 1913, 12). s. 12.6 | Sohm, W: Territorium u. Reformation in der heff, Gefchichte Naville: Archaeol. of the O. Test, (v. ACondamin: RevPratApol 1914, 5. (28, 186) gr890 Marburg, Elwert ’15. 6—; geb. 7.50 1_<‚26—I554 : Gros, O: Charakter- u, Zeitbilder aus dem relig, Leben v. janv: RevBibl 1914, 2; v. JRSampey: RevExpos 1914, 3; v. FM:}Lt- Ztrbl 1914, 46; v. EKönig: ThLtbl 1914, 25; v. RHKennett: Journ- Vergangenheit u. Gegenwart. (141 m. 1 Bildn.) 8° Gießen, Roth ’15. ThStud 1914, july). 1.50; geb. 1.60 | Lempp, O: Friedrich Schiller. (154 m. Bildn.) 8° Berl., Norden: Agnostos Theos (v. FCBurkitt: JournThStud 1914, apr; v. Bult- Prot, Schriftenvertrieb ’I15. 1.50; geb. 2 — | Mackintosh, R: Albrecht mann: ThRdfch 1914, 2; v. SJCase: AmerJournTh 1914, 3; v. MJ Ritschl and his school. (296) 89 Lndn, Chapman & H. ’15. s. 7.6 Lagrange: RevBibl 1914, 3). Stölzle, R: Johann Michael Sailer, feine Ablehnung als Bifchof v, Augs- Orelli: Allg. Religionsgefchichte (v. HWindifch: DtfchLtz 1914, 2; v. burg im J. 1819, erftmals aktenmäßig dargeftellt. (45) gr8% Paderb,, OWecker: ThRev 1914, 19/20; v. Stocks: ThLitber 1914, 2; v. HPSmith: : San Schöningh ’14. AmerJournTh 1914, 3 Syft.: Berkenkopf, P: Die Vorausfetzungen der Religionsphilo - Paffrath: Zur Götterlehre d, altbabyl. Königsinfchriften (v. HTObbinck: fophie Friedrich Max Müllers. (92) 89 Langenf., Beyer & Söhne ’14. ThStudie&n 1914, I: v. PDhorme: RevBibl 1914, 2; v. JHehn: ThRev 1.20 | Braun, W: Der Krieg u, das chriftl. Gewiffen. (24) 8° Karlsr,, 1914, 9; v. Alt: ThLtber 1914, 7). Ev. Schriftenverein ’15. — 30 | Buchenau, A: Nationalerziehung u. Pesch: Compend. Theol, dogmaticae (v. WKoch: ThRev 1913, 16; 1914, Humanitätsidee vor 100 Jahren. (37) 89 Langenf., Beyer & Söhne ’15. 6; v. AStruker: LtRdfchKathDtfchl 1914, 4; v. Widauer: AllgLtbl 514 11/12). —50 |De Laguna, T: Introd, to the science of ethics. 80 Indn, Mac- Peters: Das Buch Jefus Sirach (BiblZ 1914, I; v. WCaspari: ThLtbl millan ’15. s. 7.6 | Drawbridge, CL: The war and religious ideals. (168) 89° Lndn, Longmans ’15. s. 1.6 | Göranson, NJ: Evangelisk dog- 1914, 5; v. KHolzhey: DtfchLtz 1914, 9; StMarLaach 1913!14, 8; v. matik, D. ı. (14, 292) 8% Stockholm, Norstedt & Söner ’ı14. Kr. 7.50 | EHerr: LtZtrbl 1914, 42; v. PHeinifch: LtRdifichKathDtfchl 1914, 5). Hastings, J: Encyclopaedia ©of religion and ethics, Vol. 7: Hymns — Petras: Der Begriff d., Böfen i. Kants Kritizismus (v, WElert: T hLtbl Liberty. (932) 4° Edinbg., Clark ’i14. s. 28— | Keyser, CJ: Science 1914, 7; v. CKopp: ThRev 1914, I; v. Beth: ThLtber 1914, Or and religion; the rational and the supernatural, (32) 8° Lndn, Milford WLüttge: DtfchLtz 1915, 6). ’15. s. 3.6 | Kneib, P: Lebensaufgaben u. Jenfeitsfinn. (59)8° Paderb.,, Petre: Autobiogr, and life of George Tyrrell (v. 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Geb, 1.50 | Krieg, C: Wiffenfchaft der Seelenleitung. Paftoraltheologie, 3. Buch. Homiletik od. Wiffen- RG: Clausen, A: Koranens Aag. (224) 8° Kopenhg., Frimodt fchaft v. der Verkündigg. des Gotteswortes, Hrsg. v. JRies. (14, 410) ’15. Kr. 2,75 | Davids, CAF: Buddhists psychology: an inquiry into the analysis and theory of mind in Pali literature. (224) 8°. Lndn, Bell ’15, gr80 Freib. i. B., Herder’15. 7 —; geb. 9 — | Rendtorff, F: Schweden s. 2.6 | Dhalla, MN: Zoroastrian theology: from the earliest times to u, die fchwed. Kirche zur Kriegszeit, Ein Reifebericht, nebft e, Rede the present date. (22, 384) 89 Lndn, Luzac ’ı5. s. 10— | Eitrem, S: üb. Guftav Adolfs Gedächtnis in Deutfchland, (Sep.-Abdr.) (24 m. ı Taf.) Opferritus u. Voropfer d, Griechen u. Römer. (Videnskapsskelsk, skrifter, 80 Lpzg, Hinrichs ’I5. —75 | Smitt, PAES: Homiletiek en rhetorica II. Hist-filos. Kl. 1914, 1.) (493) 89° Kristiania, JDybwad ’ı5. Kr, 12.40 | (GerefThTijdsch 1915, apr, 499—513), Chrift!l. Arch. u. Kunft: Aurelius, BO, u, HSecher: Stockholms Hamilton, HF: Discovery and revelation: a study in comparative religion. (218) 89 Lndn, Longmans ’x5, s. 2.6 | Johns, CHW: The relations kyrkor i ord och bild. (8, 129) 8% Stockholm, Norstedt & Söner ’14. between the laws of Babylonia and the laws of the Hebrew people. (112) Kr. 2.90; inb, 4.50 | Müller, B: Medaillen u. Münzen im Dienfte der 890 Lndn, Milford ’15. S. 3 — | Reuterskiöld, E: Zarathustras religions- Religion, Ein Beitrag zur chriftl. Volkskunde, zugleich e, Anregg. zum historiska ställning. (208) 8° Uppsala, Almqvist & Wiksell ’14. Kr. 3—| Sammeln religiöfer Gepräge. Mit ı32 Abbildgn, im Text u. auf 7 Taf. Scholander, H: Studier öfver auktoriteten i religionen, (371) 8% Lund, u. e Anh.: Zur künftler. Reform der Wallfahrtspfennige v. EAStückel- berg. (74) gr8% Berlin-F., Wohlthat ’15. 4— | Riemann, H: Studien Gleerupska univ.-bokh. ’15. Kr. 2.50 | Wetter, GP: Phos, Eine Unter- zur byzantinifchen Mufik, 2, Heft, Neue Beiträge zur Löfung der Pro- fachung über hellenift, Frömmigkeit, zugl. e, Beitr, z, Verftändnis d, Ma- bleme der byzantin. Notenfchrift, Eine Auseinanderfetzg. m. HJWTillyard, nichäismus, (189) 89 Uppsala, A.-B. Akad. bokh. ’ı5. Kr. 3.25 | Wob- bermin, G: Die Frage nach d. Anfängen d, Religion i. religionspfych. (17) Lpzg, Breitkopf & H. ’15. —75 | Waal, Ade: Zur oriental. Kunft auf altchriftl, Sarkophagen Roms (RömQuartfch 1914, 4, A, 207—216). Beleuchhg1g (ZAngewandtPfych IX, 4|6, 1915, 333—390). Mit einer Beilage von der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig. Verantwortlich: Oberlehrer Lic, H. Schuster in Hannover-Kleefeld, Kantplatz 2, und Prof, D, A. Titius in Göttingen, Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung in Leipzig, Blumengaffe 2, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung Begründeta von Emil Schürer und Adolf Harnack Fortgeführt von Professor D. Arthur Titius und Oberlehrer Lic. Hermann Schuster Jährlich 26 Nın. Verlag: J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Leipzig Halbjährlich 10 Mark Manufkripte und gelehrte Mitteilungen find ausfchließlich an Profeffor D. Titius in Göttingen, Nikolausberger Weg 66, zu fenden. l. Mai 1915 40. Jahrg. Nr. 9 Rezenfionsexemplare ausfchließlich an den Verlag. SEEDE TE —— - - Dussaud, Introduction & l’histoire des religions Schultze, Stadtgemeinde und Kirche im Mittel- rung in das Alte Teftament. — Guttmann, . (Bouffet). alter (Lerche). Zur Einleitung in die Halacha, — Menzies, nijman, De Profetie van Zefanja (Nowack). Köhler, Luther und die Lüge (Scheel), The second Epistle of the Apostle Paul to the Dier, Genefis (Holzinger). Grifar, Walther Köhler über Luther und die Corinthians. — Dieterich, Nekyia. — Pas- Wetter‚ Charis., Unterfuchungen zum Neuen Lüge (Derf.). cals ‚Pens&es‘, — Handtmann, Die Ad- Briggs, Theological Symbolics (Kattenbufch), ventiften vom 7. Tag (Sabbatiften). — Cahn, Teftament, 5. Heft. (von der Goltz). Riviere, Le Dogme de la R&demption (Lob- Die religiöfen Strömungen in der zeitgenöffi- Hitchcock, Irenaeus of Lugdunum (Krüger). ftein). fchen Judenheit, — Flügel, Herbarts Lehren Schwartz, Kaifer Konftantin und die chriftliche Schumann, Religion u. Wirklichkeit (Scholz). und Leben, — Philofophifche Abhandlungen, Emlein, Der Kindergottesdienft (Zauleck). Kirche (Jülicher). Hermann Cohen dargebracht. — Damkier, Och, Konftantin der Große und das Chriften- Stange, Die Gemeinfchaft mit dem lebendigen Teologisk Stat. — Marie, Der Myftizismus tum (Derf.). Gott (Schian). in feinen Beziehungen zur Geiftesftörung, eyer, Die Preces der mozarabifchen Liturgie Referate: Olympiodori philosophi in Platonis Wichtige Rezenfionen — Neuefte Literatur. (Eger). Phaedonem commentaria. — Löhr, Einfüh- Gefichtspunkt aus gefehen, das Fragment des totemiflifchen Prinzips, das Dussaud, Rene: Introduction ä l’histoire des religions. (VI, 292:S:) 8° Paris, E. Leroux 1914. fr. 3.50 jedes Individuum befitzt! oder: das Mana, das in einem Individuum ein- Von hier eröffnen fich Ausblicke auf den gefchloffen ift, ift die Seele, Was hier vorliegt ift mehr als eine phänomenologifche Genius der Römer, auf die Sitte, beim Bau des Haufes durch ein Menfchen- opfer dem Bau feinen fchützenden Genius zu incorporieren, auf das Dai- Einleitung zur Religionsgefchichte, wie man fie fonft häufig monion der Griechen, auf die Incorporation der Seelenkraft im Atem, im findet, nämlich eine eindringende und eigenartige Studie Blute, im Herzen, in den Haaren, in den Nägeln, in dem Auge (böfer über das Thema: Wefen der Religion. Der Verfaffer Blick), in der Hand, im Schatten, im Namen: das alles find primitive fucht feine Anfchauung, die er fich von deren Wefen biologifche Ideen, Die höheren Naturgötter find nichts anderes als die gemacht hat, an den verfchiedenften Erfcheinungsformen fpezififchen Lebensenergien, die in diefem oder jenem Naturgegenftand walten, Die Gruppen-Götter der Familie, des Stammes, des Volkes re- der Religion, vor allem an den primitiven zu erhärten. präfentieren das in ihnen fich darftellende Lebensprinzip. Jahwe ift die ie herrfchenden animiftifchen Theorien weift D., wie es Perfonifikation des Lebensprinzipes des Stammes oder einer Gruppe von jetzt Mode wird, beftimmt ab, und nimmt feinen Einfatz- Stämmen. ‚Das Lebensprinzip eines jeden Dinges ift göttlich in ver- fchiedener Abftufung, die durch die Volksgunft, oder den Willen theo- punkt bei den foziologifchen Theorien und beim Problem Von hier aus erklärt fich die des Totemismus. Er lobt die Definition der Religion logifcher Schulen hervorgerufen wird.‘ von Dürkheim (S. ı2), weil fie neben dem Glauben vor Tatfache der Materialifierung der Gottheit in naturhaften Gegenftänden, der Fetifch ift nicht anderes als die Incorporation eines Lebensprinzipes, allem den Kult betone und daneben den Gedanken der wir verftehen, wie es weiter zur Verehrung der heiligen Knochen, in Gemeinfchaft fo ftark einführe. Doch will er auf der denen die Seelenkraft fich niedergefchlagen hat, zu Reliquienverehrung und Märtyrerkult kommt, Besonders bedeutfam und reich an Beobach- anderen Seite die einfeitige foziologifche Auffaffung nicht tungen find die Ausführungen, die D, über das Opfer bringt. Er knüpft mitmachen und betont den Einfluß des Individuums in an die Theorien von Robertfon Smith und von Frazer an, um fie in Vor allem beanftandet er an der Religionsgefchichte. eigentümlicher Weife zu erweitern, Das Endziel, das alles Opfern hat, ürkheims Definition, daß in ihr der Begriff des Heiligen, befteht nach ihm darin, die vollftändige oder zeitliche Vereinigung des auf den fich Glaube wie Riten beziehen, nicht deutlich Lebensprinzipes des Opfernden mit dem Lebensprinzip desjenigen herbei- gen zuführen, an den fich das Opfer wendet, Das gefchieht in den weitaus herausgearbeitet fei. Er fetzt aber auch feinerfeits, meiften Fällen nicht durch das Mittel der gemeinfamen Mahlzeit, einer Wwie &i e foziologifche Schule, beim Totemismus ein, ob- Einfeitigkeit der Annahme, der Robertfon Smith verfallen ift, fo daß bei Wwohl er felbfit darauf hinweifen muß, daß die Meinung, als ihm Opfern und Effen als beinah identifch erfcheint, Es kann fich viel- ätten wir es hier mit einer zentralen und bedeut- mehr auf die verfchiedenfte Weife vollziehen, auf die verfchiedenfte Weife zu tun, von keinem anderen die Berührung des Opfernden mit dem Göttlichen eintreten, niemals aber ift ämen religiöfen Erfcheinun fte n Vertreter und Förderer auch nach D. das Opfer eine einfache Gabe, durch welche die Gottheit zur S _ von ihrem bedeutfam Gegenleiftung beftimmt werden {oll, fondern immer der Verfuch, den Opfern- « Frazer felbit wieder aufgegeben fei. Indem D, nun- den an die Gottheit und die Gottheit an den Opfernden zu binden, Leben dem Leben zu einen, wie es in einem babylonifchen Zaubertext heißt. Die feinerzeit Mehr die Erfcheinung des Totemismus zergliedert, kommt Sr auf den beherrfchenden Satz, daß das gemeinfame von Mannhardt und Frazer erforfchten Agrarkulte, in denen das Gottesopfer and, das in totemiftifchen Kulten die Glieder eines be- eine befondere Rolle fpielt, haben demgemäß nach D. folgenden Sinn: man befreit das Lebensprinzip, den Geift, durch Zerftörung der alten Hülle, P Mmten Stammes mit einer Tiergattung oder einer die es umgibt, etwa durch Tötung des Gott-Königs, der es repräfentiert, anzenart verbinde, nichts anderes fei als das, wenn und man fichert das Lebensprinzip, indem man ihm eine neue Hülle au fchafft, ‚Unter welcher Form es fich auch darftellt, man fieht, daß immer noch fo dunkel und unbeftimmt empfundene Prinzip ©S gemeinfamen Lebens, und fo hat er das große Schlag- am Grunde des Opfers die Abficht erfcheint, fich eines Lebensprinzips zu bemächtigen‘; ‚fich der Gottheit zu einen, um aus ihrer Macht ftark R Ort gewonnen, das fein ganzes Werk beherrfcht: alle 1 zu werden, das ift das, was Jefus durch fein Opfer hat ermöglichen d aS on ift gerichtet auf das Prinzip des Lebens; wollen,‘ ‚So erfcheint das Opfer als das Produkt erfter biologifcher Ideen ehgI ana der Melanefier, das Orenda der Irokefen, das der Menfchheit.‘ — Die Initiationsakte der Myfterienkulte ftellen fich von Manit hier aus dar als die ftufenweife Einfügung des Myften in eine jeweilig tifche u der Algonkins, in anderer Weife wieder das ägyp- höhere Lebensordnung, wobei dann das niedere Lebensprinzip jedesmal Ka — alles ift im Grunde nur Ausdruck für diefe zerftört und aufgehoben werden muß. dunkl . e elı Empfindung des Lebensprinzipes. ‚So war die Doch ich breche hier ab, es muß genügen, an diefen Vverfı 810n nur eines der Mittel, durch welche der Menfch üchte, nicht allein zu leben, fondern auch feine Energie- Beifpielen die Betrachtung Dussaud’s illuftriert zu haben. q Was aber die Thefe felbft betrifft, fo muß ich bekennen, “ellen, fein Potentiale, zu vermehren‘ (3 32) wir Illußrationen aus dem Totemismus bieten fich mit Leichtigkeit dar, das fie trotz ihrer glänzenden Durchführung und vieler rauchen das kaum weiter auszuführen, Die Seele ift, von diefem fcharffinniger und feiner Beobachtung den allerfchwerften 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 9. 196 paffieren läßt, fo gefchieht es doch nur um den Einen Bedenken unterliegt. In diefer Weife die Religion durch das Schlagwort ‚Prinzip des Lebens‘ zu erläutern, kommt gegen den Andern auszufpielen mit dem Refultat: es dem etwa gleich, als wenn man meinte das Wefen der bleibt beim Alten. Davon, daß auf dem Gebiet der ge- Mufik durch den Satz feftzuftellen: alle Mufik fei ein fchichtlichen Arbeit die Wahrfcheinlichkeit ihr Recht hat Geräufch. Große und gewaltige Tatfachen in der Reli- und das, was wahrfcheinlich richtig ift, immer beffer ift gion haben fich dem Blicke D.’s ganz und gar entzogen, als das, was ficher falfch ift, fcheint S. keine rechte Vor- vor allem die eine fundamentale Tatfache, daß uns überall ftellung zu haben. Hätte er jemals verfucht, die in dop- pelter Rezenfion uns überlieferten Texte des A, T. zu in der Religion das Gefühl begegnet, daß das Heilige, auf das fie in Glaube und Kult tendiert, etwas gegenüber vergleichen, fo würde fein blindes Vertrauen in den MT. dem ‚Leben‘ im allgemeinen Sinn des Wortes Fremdes, fchnell erfchüttert fein. Es geht auch nicht an, bei einer Störendes, faft Feindliches ift., Das Heilige ift immer das, Erklärung der prophetifchen Texte die Frage des Rythmus was ganz anders ift als das uns bekannte Leben, das völlig unbeachtet zu laffen. Man mag immerhin in Bezug Außergewöhnliche, das Furchtbare und das doch wiede- auf einzelne fo gewonnene Lesarten fkeptifch fein, im rum in aller feiner Furchtbarkeit den Menfchen Anziehende, Großen und Ganzen kann nur der Blinde heute noch wie das Licht den Schmetterling anzieht. Von diefem leugnen, daß die Frage des Rythmus für die Erklärung eheimnisvollen Rätfelcharakter der Religion hat D. bei der prophetifchen Texte bedeutfam fei, Es fehlt mir f e iner Wanderung durch die Religionsgefchichte nichts leider hier der Raum, das im Einzelnen nachzuweifen: wer gefehen und nichts empfunden. Es geht nicht an, die Re- nachprüfen will, dem empfehle ich z. B. Erklärungen wie ligion auf biologifche Prinzipien und das religiöfe Gefühl die von 1,3. 4—6 (was fpeziell das höchft künftliche logifche auf den biologifchen Inftinkt zu reduzieren, Die Religion Schema betrifft); 15f. 18b. 2,2. 5. 6. 3,18—920 ufw. zu ver- ift mehr als das. leichen. Nach allem, was ich kurz berührt, kann ich Bouffet. leider nicht anders urteilen, als daß diefem D. theol. die Göttingen. notwendige hiftorifche und exegetifche Schulung fehlt, fo daß von einer Förderung unferer Erkenntnis des Buches durch S. keine Rede fein kann, Snijman, Philippus Chriftoffel: De Profetie van Zefanja. Academifch Proefschrift. (XI, 226 S.) gr. 8% Rotter- Straßburg i. E. W. Nowack. dam, y de Vries D: 10173 Wie die in diefer Zeitfchrift 1913 S. 166 f. angezeigte Dier, Mag. P, Ceslaus, O. P.: Genelis überfetzt u. erklärt. (1III, 386 S.) 8%. Paderborn, F. Schöningh 1914. M. 5.60 Erklärung des Habakuk von van Katwijk fo ift auch diefe des Zephanja zur Erlangung des theologifchen Doktorgrades Das Buch ift eine große Naivität. Nicht darin, daß an der freien Univerfität zu Amfterdam gefchrieben. Der es bei guter Bekanntfchaft des Verfaffers mit der kritifchen größere Teil des Buches S. 47—226 ift der eigentlichen Arbeit aus dogmatifchen Gründen antikritifch ift, fondern Exegefe gewidmet, während in der Einleitung fich S. mit in der Art und Weife, in der es antikritifch ift. Ein der Perfon des Propheten, feiner Zeit und dem Buch des Hauptbeweis g en die Quellenfcheidung ift die Ver- Propheten befchäftigt. Im erften Paragraphen befpricht fchiedenheit der E rgebniffe, als ob die chemifche Einfach- er kurz die Frage, ob der als Großvater genannte iskia heit einer Maffe bewiefen wäre, wenn die Chemiker über die Art ihrer Zufammenfetzung nicht ganz ins reine der König diefes Namens ift, und die nach der Heimat. Im zweiten nimmt er zu den verfchiedenen Hypothefen kommen. Indeffen D. ftellt eine Einleitung in den Pen- über die Zeit des Propheten Stellung. Er unterfcheidet tateuch in Ausficht, in der er die traditionelle Meinung drei: die erfte, welche das Buch in die Zeit bis 627, die begründen will. Ü brigens ift er felber von kritifchen zweite, welche es in die Zeit bis 621, und die dritte, welche Anwandlungen nicht ganz frei: er rechnet nicht nur mit es in die letzten Jahre des Jofia fetzt, welcher S. felbft unheilbaren Textverderbniffen, fondern begibt fich mit der fich anfchließt. S. wird zu diefer feiner Anfchauung teils Annahme eines ‚Redaktors‘ der Genefis (S. 33 zu C a& 2f.) durch Nachrichten der Chronik, teils durch Zeph. 1,4 M. T. auf den Anfang der fchiefen Ebene. — Die Einze Ihe iten beftimmt. Er erwähnt bei diefer Gelegenheit auch kurz find zum Teil recht merkwürdig. das Problem des Scythenzuges als des von Zephanja in cp. 2f. ‚wird einem beftimmten, außergewöhnlichen, uns aber unbe- Nur wenige Stichproben. S. 25: die Zufammenftellung Jahwe-Elohim angeblich ins Auge gefaßten Ereigniffes, was er als auf kannten Zweck dienen‘, S, 180: In 21, 17ff, findet der Gottesname Elohim unficherer Grundlage beruhend ablehnt. Im dritten Para- feine Erklärung: die Entlaffung Ifraels aus dem Haufe Abrahams ift auch r aphen gibt S. zuerft eine kurze Charakteriftik des Entlaffung aus' dem Zufammenhang mit dem Bundesgott (Jahwe) — ob- ß uches, um fich dann eingehender mit der Echtheitsfrage wohl v., ı2 zu Abraham nicht Jahwe, fondern Elohim redet und zwar in der von der Kritik angefochtenen Stellen zu befchäftigen. Bundesangelegenheiten. S. 39: ‚I das Weib wirklich aus einer Rippe des Mannes erfchaffen worden? Wir fehen keine Schwierigkeit, eine wirk- Das Refultat feiner Darlegungen ift die Behauptung, daß liche Rippe anzunehmen‘, S. 46 wird feftgeftellt, daß m4M bedeutet das ganze in unferem Text uns überlieferte Buch auf den ‚fenkte fich‘. S. 178 hält D, neben der vorausgefchickten 'Ü'berfetzung Propheten zurückgeht, die Anmerkung für nötig, daß 7pB ‚heimfuchen‘ heißt, S, 246, daß 507n Was die Erklärung des Buches angeht, fo ift auch von 510 herkommt und ‚entfernen‘ bedeutet, Wenn D, für Anfänger im bei diefer Arbeit wie bei der von Katwijk die Sorgfalt Hebräifchen gefchrieben hat, fo durfte die Korrektur der hebräifchen in der Heranziehung der gefamten Literatur hervorzu- Worte nicht fo mangelhaft fein, wie fie bleibt, auch wenn die nach- heben. Das ift aber auch das Einzige, was Ref. loben gemerkten Korrigenda alle vollzogen find. kann. Denn diefe Erklärung könnte ebenfo gut ein Rab- Eine Weiterführung der Probleme leiftet das Buch nicht. Zu per- biner des Mittelalters efchrieben haben. Diefelbe kon- fönlichem Dank verpflichtet mich ein Zitat, Ich erfahre von D., daß Hetzenauer zu 48, 15 die Anmerkung macht: Angelus non est Angelus fervative Stellung, welche S. dem Buche als Ganzem custos sed ipse Deus quemadmodum S, Chrysostomus, Dillmann, Hum- melauer, Holzinger aliique. docent. Diefen Satz rechne ich zu dem Er- gegenüber einnimmt, beftimmt ihn auch bei der Erklä- freulichen, das mir die Befchäftigung mit diefen Dingen eingetragen hat, rung des M. T. Er zieht zwar die LXX bei der Erklärung heran, aber doch nur um den von ihr bezeugten Text Stuttgart. H; Holzinger fofort als für ihn bedeutungslos abzuweifen, auch kommt es S. gar nicht in den Sinn, Erwägungen über die in den Wetter, Lic. Gillis Peterfon: Charis. Ein Beitrag zur Ge- verfchiedenen Familien der LXX überlieferten LAA und fchichte des älteften Chriftentums. ihr Verhältnis zu einander anzuftellen. Es ift die Advo- (Unterfuchungen zum Neuen Teftament, 5. Heft,) (VII, 224 S, D katenart vergangener Zeit, die uns hier entgegentritt: Leipzig, J. C. Hinrichs 1913. M. 7—; geb. M. 8 — das Refultat der Unterfuchung fteht dem Verf. im Wefent- lichen feft, und wenn er die verfchiedenen exegetifchen Etwas verfpätet durch mannigfaltige Abhaltung des Verfuche, fchwierigen Stellen gerecht zu werden, Revue Recenfenten erfcheint diefe Anzeige der Wetterfchen 197 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr, 9. 198 Unterfuchung, die an einem intereffanten Einzelpunkt Proben verftändnisvoller Arbeit an feinem Thema ge- den Einfluß jüdifcher, griechifcher und orientalifcher Ge- gegeben (Auffätze in Hermathena, Journal of Theological danken auf den Sprachgebrauch wichtiger Grundbegriffe Studies). Das Buch bringt alfo reife Früchte. Viel Neues in der urchriftlichen Literatur dartun will. Es gefchieht habe ich freilich nicht darin gelefen, Doch verdient die as nicht in einer kleinlichen Weife durch Prüfung der e legentliche Auseinanderfetzung mit Harnack und Werner Wechfelnden Bedeutung einer einzelnen Vokabel. Viel- ß eachtung. Von der Benutzung anderer neuerer Lite- mehr achtet der Verf. mit Recht auf die jeweilig hinter ratur (Kunze, Stoll, Dufourcq) find mir Spuren nicht be- em Gebrauch einzelner Worte liegenden Grundanfchau- gegnet. Störend, vom wiffenfchaftlichen Gefichtpunkt, find ungen, Wer die Entftehung neuteftamentlicher Wort- die öfter eingeftreuten Vergleiche mit moderner Theologie bildung von den Zeitftrömungen des damaligen religiöfen und Theofophie. Der Anglikaner tritt dabei zu deutlich ebens unabhängig glaubt, kann viel aus der W.fchen hervor. Das gilt befonders von dem ziemlich oberfläch- Nterfuchun lernen. Infchriften und Urkunden, Papyri lichen Kapitel: Gnofticism Ancient and Modern, das als und die Äu Be rungen einzelner Schriftfteller werden mit Anhängfel zur Darftellung der Theologie des Irenäus oßem Fleiß herangezogen. Das Refultat der Unter- ohnehin am falfchen Platze {fteht. Statt ‚Schmidt of üchung ergibt auch für das Wort yaoıs eine zunächft Zürich‘ (S. 236) ift wohl Schmiedel (oder Schmidt-Bafel?) ganz überwiegend religiös orientierte Bedeutung: einer gemeint. Objektiven göttlichen Erlöfungstat, doch fo, daß zugleich Gießen. eine den Menfchen beherrfichende neue dupa ı6 - damit G. Krüger. Verbunden ift. Es bedeutet nach W. eine Abfchwächung, wenn unter jüdifchem Einfluß die Güte, die nachfichtige Schwartz, Eduard: Kaifer Konftantin und die chriftliche efinnung Gottes in einigen Schriften mehr in den Vorder- Kirche, 5 Vorträge. V A/N S83 DeP2ie; B grund tritt, und eine Verarmung, wenn die ‚Kraft‘ zu einem M geheimnisvollen phyfifchen Etwas wird, das dem Teubner 1913. M. 3—; geb. M. 3.60 enfchen eingegoffen wird und deffen Mitteilung dann Koch, Univ.-Prof. D. Dr. Hugo: Konftantin der Große und von der Kirche monopolifiert werden kann. Man kann das Chriftentum. (49 S.) gr. 8% München, M, Mörike von W, lernen, wie früh fchon im Urchriftentum vorbe- reitende heterogene Einflüffe dahin wirkfam gewefen find,die 1913. M LO urfprüngliche Kraft der urchriftlichen Grundauffaffung zu Zwei feine Andenken an das Jubiläumsjahr 1913 (Mai- eeinträchtigen. Aber ganz ftimmt das Exempel nicht, länder Edikt!) find uns in den beiden Büchlein geblieben; wie es W, uns vorrechnet. Einmal überfchätzt er meines beide aus Vorträgen vor einem weiteren Kreife erwachfen, rachtens den Einfluß der ‚griechifchen‘ und der ‚orien- aber beide von felbftändigem wiffenfchaftlichen Wert. H. talifchen‘ Gedanken für die ältere Zeit; es muß fehr Koch hat feinem Vortrag noch gelehrte Anmerkungen zweifelhaft erfcheinen, ob z. B. Paulus ‚die Gnade‘ fo (S. 45—49) beigegeben, Schwartz die fünf im Frankfurter ypoftafiert, wie W. behauptet. Die Tragweite der heran- Hochftift gehaltenen Vorträge mit jeder Art von Unter- gezogenen Vergleichsftellen ift nicht fo groß, wie W. an- kellerung verfchont: beide haben ihren Zweck erreicht. nımmt. Vor allem aber ift das Moment der ganz Daß fıe fich in wefentlichen Punkten berühren, die Haupt- originalen chriftlichen Heilserfahrung als etwas einzig fache, den Kaifer Konftantin ziemlich gleich einfchätzen daftehendes und daher wiffenfchaftlich überh analogie- und auch über feine Bedeutung für Kirche und Staat lofes nicht genug gewürdigt. Zwar weiß a\1}1&33 daß die religionsgefchichtlichen Parallelen nur vorbereitendes ähnlich urteilen, zeigt erfreulicherweife, daß es doch auch Material bringen, daß, wie er fich ausdrückt, das Studium in der Gefchichtswiffenfchaft Fortfchritte gibt, die fich ‚der Perfönlichkeit des Paulus‘ allein den Schlüffel felbfit den ftärkften Vorurteilen gegenüber durchfetzen. ibt. Doch intereffiert fich Koch in erfter Linie für die Frage Nach diefer Richtung fpricht er nun von der ‚heroifchen, nach dem Chriftentum Konftantins, wie er Chrift geworden überfpannten und efchatologifchen Grundauffaffung‘, Ift da- fei und ob überhaupt jemals überzeugter Chrift, erft an mit genug gefagt? Diefe Perfönlichkeit ift eben auch nicht zweiter Stelle befchreibt er die Wirkungen der Konftan- ‚aus fich felbft‘ zu verftehen. Auch die wiffenfchaftliche tinifchen Religionspolitik für Kirche und Reich. Schwartz Nterfuchung kommt nicht um den entfcheidenden Punkt holt weit aus: die beiden erften Vorträge fkizzieren in erum, daß ‚Sünde‘ und ‚Gnade‘ Korrelatbegriffe find, kräftigen Zügen die Vorgefchichte der konftantinifchen Ara le in ihrer Tiefe nur von der Erlöfungstat der Liebe feit dem Anfa des 2, Jahrhunderts, zuerft die der fich or- Ottes aus zu verftehen find. Das eht felbftändi Kı rche, dann die des Staats in feinem Ver- ganifierenden Mitten in dem Milieu der fich kreuzenden Zeiteinflüffe. hältnis zur Kirche, S. 63—96 behandelt fozufagen die ie völlig neue Tatfache des religiöfen Geifteslebens hat äußere Gefchichte der Regierungszeit Konftantins, Vor- Ich ihre eigene Terminologie gefchaffen, die fchlechthin trag 4 und 5, deren Grenzpunkt die nicänifche Synode Nicht anders abgeleitet werden kann als aus der Grund- er bildet, zeichnen die inneren Kämpfe und geiftigen Strö- ung allein. Anfätze zur Würdigung diefes Moments mungen, in die der erfte chriftliche Kaifer hineingeriffen 1n ei W, vorhanden, aber fie greifen nicht durch und wird, natürlich mit Ausblicken auf die Folgen feiner nicht Nden ihre Würdi ung beffer z. B. in der Neuauflage des überall gleich glücklichen Stellungnahme. Temerfchen Wörterbuchs durch Julius Kögel (Art. XaA0«). Auf fo kurzem Raum konnte die Entwicklung der Cine wiffenfchaftlich fehr beachtenswerte und wertvolle ‚Totz diefer Ausftellungen ift;aber die Arbeit von W. Kirche während entfcheidender Jahrhunderte nicht wohl markanter und in allem Wefentlichen vollkommener ge- fchildert werden als es hier bei Schwartz gefchieht; auch Greifswald. Ed. von der Goltz, dem Dogma, das er ehedem gering zu fchätzen geneigt - E 9 war, wird er hier ebenfo gerecht wie den Fragen der Macht, der Organifation, der Sitte und Stimmung. Einige Hitchcook‚ F, R. Montgomery, M. A., D. D: Irenaeus of gewagte Hypothefen fieht man diefem Forfcher gern nach, auch die Neigung, das ihm ficher Gewordene gegenüber Lugdunum. A Study of his Teaching. With a fore- Zweifelnden etwas ftark zu unterftreichen, daneben einige word by reg. Prof. H. B. Swete, D. D. (VI, 367 S.) Nachläffigkeiten im Druck oder Ausdruck, die neben der 80 Cambridge, University Press 1914. s. 9— ruhigen Klarheit des Ganzen kaum ins Gewicht fallen. Taphie üb Zu der immer noch nicht veralteten deutfchen Mono- Die Gegenüberftellung des Philologen und des zünftigen f er Irenäus von Heinrich Ziegler (1871) und der Hiftorikers und Theologen in Vorwort S. VI hätte ich auc Tanzöfifch en von Albert Dufourcq (1904) gefellt fich nun gern vermißt; Schwartz’ Art die Dinge zu fehen, die, eine englifche, Ihr Verfaffer hat chon mehrfach wie er und mit ihm wir Alle hoffen, fich durchfetzen wird, * 99 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr. 9. 200 ift doch ein längft beftehendes Ideal, das nur kein Einzelner, Boden erfcheint M. höchft. unwahrfcheinlich. Er vermutet vielmehr, daß die Strophen der Bußlieder von einem ob Philologe oder Theologe, wegen der Befchränktheit der Zeit und der Kraft auf weiterem Raum abfolut ver- Spanier des 10. Jahrh. unter dem Einfluß der feit Ende wrklichen wird, des 9. Jahrh. (Notker) jenfeits der Pyrenäen aufblühenden Bei H. Koch kommt mir das Urteil im 2. Teil ein Strophendichtung, aber mit der erwähnten Minderung wenig von, bei ihm fehr begreiflicher, Bitterkeit beeinflußt ftrophifcher Kunft, gefchaffen worden find. Die Zahl vor, Oder fage man: die Rückfichtnahme auf die gegen- fcheint befchränkt gewefen zu fein; auch fcheint das Ver- wärtigen Zuftände‘in der Kirche, die bei Schw. fehlt, fahren in Spanien keine weitere Verbreitung gefunden zu ift hier lebendig. Der Byzantinismus und Cäfaropapismus haben, Vgl. auch die Mitteilungen M.s in Nachrichten im vollften Sinne das Werk Konftantins? (S. 36) Wird der Göttinger Gefellfchaft der Wiffenfchaften 1913, S. 177ff.: Über die rhythmifchen Preces der mozarabifchen Liturgie.) da einem Einzelnen nicht zu viel zugemeffen? Ich mag an diefen beiden Schriften, die nicht bloß Halleae S, K, Egn zu belehren, fondern zu erziehen, Geift zu entwickeln und Gedanken zu erzeugen geeignet find, keine Kleinigkeiten ausftellen. Nur als Beleg für die Schwierigkeit, bei an- fcheinend gleichen Forfchungsergebniffen den weltge- Schultze, Alfred: Stadtgemeinde und Kirche im Mittelalter. fchichtlichen Ertrag einer Periode in unmißverftändlichen Ein Beitrag. Sonderabdruck aus der Feftfchrift f. Dr. Formeln zu bewerten, führe ich an, daß Koch S. 30 das Rudolph Sohm. (S. 103—142.) Qrn München, Ergebnis der konftantinifchen Religionspolitik darin fıeht, M. 1— da die Maffe in der Kirche immer mehr tonangebend Duncker & Humblot 1914. wird, deren Pfyche von Haus aus heidnifch ift und mei- Diefe lehrreiche Studie zerfällt in vier Abf{chnitte, ftens auch heidnifch bleibt, und die das Erbe der ab- deren erfter den Stand der Forfchung darlegt und darauf fterbenden Antike, Aberglaube und Kritiklofigkeit, in die hinweift, daß hier nicht behandelt werden follen die Fragen, fiegreiche Kirche überführt. Schwartz zürnt S. 171, in die die in letzter Zeit in befonders ftarkem Maße Gegenftand leer gewordene Stelle des altchriftlichen Volkes Gottes, der Erörterung gewefen find wie die ftädtifche Amorti- das fich heroifch in die Welt ftellte, um der Welt Salz fationsgefetzgebung, die Maßregeln zur Einfchränkung der zu fein, fei durch Konftantin das Klofter der Asketen ge- kirchlichen Steuerfreiheit, zum Schutze von Handel und rückt, deren blödes Auge in Gottes Erde nichts Bef- Handwerk gegen die geiftliche Konkurrenz und vor allem feres zu fehen vermochte als des Teufels Herberge. — die Zurückdrängung der kirchlichen zu gunften der welt- Beide erkennen alfo auf fchwere Korruption, aber fie fu- lichen Gerichtsbarkeit, S. wendet fich zu ganz eigentlich chen den Schaden doch an fehr verfchiedenen Stellen. dem Gemeindeproblem im mittelalterlichen Kirchenrecht M. E. beide einfeitig: oder follte das altchriftliche Volk und befchäftigt fich im erften Abfchnitt eingehend mit Gottes wirklich, im entgegengefetzten Sinn wie die ‚blöden‘ der Rechtsform der verfchiedenen geiftlichen Stiftungen, Asketen, der Welt Salz haben fein wollen? Wie Viele die dem weltlichen Faktor in der Verwaltung der Kirche haben zu diefem ‚Volk‘ gehört? fchließlich einen fo entfcheidungsvollen Platz eingeräumt Marburg. Ad. Jülicker haben. S. verfölgt da vielfach die von - Heepe. in feiner auch hier gebührend gewürdigten Arbeit über die Orga- nifation der Altarpfründen in der Stadt Braunfchweig Meyer, Prof. Wilh.: Die Preces der mozarabilchen Liturgie, gangbar gemachten Pfade, fieht aber den letzten Grund der fchließlichen Kirchenregierung durch den Rat nicht (Abhandlungen der Kgl. Gefellfchaft der Wiff. zu Göt- in einer kanonifchen Patronatsherrlichkeit noch in einer tingen. Phil-hift. Kl. N.F. XV. Bd., Nr. 3.) (119 S.) Das Ver- Lex. 8%. Berlin, Weidmann 1914. M. 8 — deutfchrechtlichen Eigenkirchengerechtfame. hältnis der Seelgerätftifter zum Rat dem Kirchherrn M. gibt in der vorliegenden Arbeit eine genaue text- gegenüber will S. als ein privatrechtliches aufgefaßt wiffen : kritifche Ausgabe der Preces (Bußlieder), die im Brevi- Der Rat ift Treuhänder, vielfach Obertreuhänder. ‚Diefe arium Gothicum (die Ausgabe von Ortiz gedruckt bei Ratstreuhänderfchaften bei den Meß- und Pfründftiftungen Peter Hagenbach, Toledo 1502), im Missale Mixtum (Aus- begegnen ja oftmals auch da, wo von einem Eigentum gabe von Ortiz, gedruckt Hagenbach 1500), im Liber oder Patronat der Stadt an der Kirche, zu welcher der Ordinum (ed. Marius F&rotin 1904), im Ordo post Com- Altar gehört, keine Rede ift. Nachwirkende eigenkirch- pleta (befchrieben von Fe&rotin 1912; die Abfchrift der liche Gedanken — fo viel ließe fich höchftens behaupten Lieder durch Fe&rotin ftand M. zur Verfügung), in den — mögen dabei Pate geftanden haben‘, Die ‚Seelgerät- Litaniae Canonicae (Handfchriften des Brit, Mus.), im Ordo treuhänderfchaft‘ des Rates gab ihm eine dem Kirchherrn ad Nocturnos (verfchiedene Handfchriften) enthalten find. und dem Bifchof wie auch den Pfründenftiftern gegen- Als felbftändige Auszüge aus einer urfprünglichen Preces- über gleicherweife fehr wefentliche kirchenregimentliche fammlung erfcheinen nur die Preces des eigentlichen Stellung, die in der Zeit der Reformation von weittragend- Breviers (Nr. 1—126 der M.fchen Ausgabe), des Miffale fter Bedeutung wurde, Als ein zweites wefentliches (Nr. 144--151) und der Londoner Litaniae (170—174). Moment des Gemeindeproblems ftellt S. im dritten Ab- Den Grund, weshalb er die Herausgabe der in dichterifcher fchnitt die Kirchenproviforen dar, Gelegentlich der Be- Beziehung inhaltlich wie formal fehr wenig hochftehenden fprechung von Heepes Arbeit (f; ThZg. 1914, Sp. 540) Preces — der Ordner des Breviers entnimmt noch dazu habe ich auf die Wichtigkeit und verfaffungstreibende ibt meiner den in der ihm vorliegenden urfprünglichen Sammlung Kraft diefes Inftituts hingewiefen. Schultze enthaltenen Preces immer nur 4 trophen, wodurch der Meinung über die Bedeutung der Proviforen echt; aber Zufammenhang des Ganzen übel zerriffen wird — für an- auch darnach bedürfen wir hier weiterer Aufklärung und gezeigt hält, findet M. darin, daß in ihnen das für die der Publikation weiterer Quellen, Mit feinem letzten Ab- dichterifche Entwicklung des frühen Mittelalters wichtige fchnitt berührt S. die Auffichtsbefugnis des Rates über Element der Strophenfindung zur Geltung kommt. Im die Geiftlichkeit in Einzelheiten: er kontrolliert die Er- Verhältnis zu der Strophik der Sequenzen charakterifiert füllung ihrer Pflichten, ihren Lebenswandel, ihre Refidenz, fich die der Bußlieder dahin, daß bei den Sequenzen immer forgt dafür, daß die Pfründenträger fich zu Prieftern weihen neu gefügte Strophenpaare zufammengeftellt werden, laffen und daß den vom Stifter geftellten Bedingungen während die Bußlieder, foweit fie nicht bloß aus einzelnen Genüge gefchieht. Auch darin fand der Rat nur zu leicht kurzen Sätzen beftehen, lediglich gleichftrophifch find, einen Grund zum Eingreifen und eine Handhabe, die neue alfo fehr viel weniger Kunft des Strophenbaus aufweifen, Lehre einzuführen. Mir will fcheinen, als ob der von Eine Parallelentwicklung auf fpanifchem und fränkifchem Heepe auf die große Schicht von 1374 in Braunfchweig 20I1 Theologifche Literaturzeitung 1915 Nr.9. 202 amn zurückgeführte Übergang von Kaplanei (u. Befehlung) zum verweifen, der fich bezüglich der heffifchen Doppelehe ehen durch Schulzes Ausführungen vertieft und geklärt ziemlich bedächtig und umfichtig geäußert hat, auch fonft wird. in vielen Stücken bei feinen Veröffentlichungen dem Tat- Leipzig. Otto Lerche. beftand weitherzig Rechnung zu tragen pflegte; ich meine Walther Köhler, den Hiftoriker aus früherer Zeit, ehe er zu den Apologeten gegangen ift‘ (S. 246). Köhler, Walth.: Luther und die Lüge. (Schriften des Ver- Was hilft es jetzt, mit Grifar fich auf eine Auseinander- fetzung einzulaffen? Muß man feine Ergebniffe entfchloffen eins f. Reformationsgefchichte. Nr. 109/10.) (VII, 212 5.) zurückweifen, fo läuft man ja Gefahr, als jemand ange- Leipzig, R. Haupt 1912. M. 2.80 fehen zu werden, der in fremdem Solde fteht. Namentlich Grifar, Hartmann, S. J.: Walther Köhler über Luther und dann, wenn man das Unglück hat, feine wiffenfchaftliche die Lüge. (S.-A. aus dem Hiftor. Jahrbuch. 1913. 34. Bd., Einficht vertieft und auf Grund wiederholter Durcharbei- tung des Stoffs und kritifcher Prüfung auch der eignen 1. Heft.) (S. 233—255.) 8°%. München, Herder & Co, Aufftellungen neue Erkenntniffe erworben zu haben. Wer Als Denifles Pamphlet gegen Luther erfchienen war, es fchließlich noch wagt, die Ergebniffe feiner Arbeit befchloß der Vorftand des Vereins für Reformationsge- einer proteftantifchen wiffenfchaftlichen Gefellfchaft zur Ichichte, Monographien zur Rechtfertigung ‚Luthers her- Verfügung zu ftellen, der hat vollends fich der wiffen- auszugeben. Walter Köhler übernahm die Aufgabe, die fchaftlichen Unabhängigkeit begeben. Wie foll man an- ald von Grifar aufgenommenen und ergänzten Anklagen efichts folcher Lage mit Grifar wiffenfchaftlich ftreiten? enifles auf Unwahrhaftigkeit und Verlogenheit des Re- Es verbietet fich auch aus anderen Gründen. Jedenfalls Ormators zu prüfen. Das Ergebnis ift die vorliegende bleibt es fruchtlos. Dafür ließen fich Beifpiele in Fülle gewichtige und gehaltvolle Unterfuchung., Sie darf wohl nennen. Doch wozu? Grifar hat nichts zurückzunehmen Köhler fagt freilich Luther bleibt mit dem Makel be- als erfchöpfend bezeichnet werden. oder zu korrigieren. in der Vorbemerkung, er habe nicht jeden, auch noch haftet, den Grifar und Denifle feftftellten; nicht als erfte- fo kleinen Flecken, den die Gegner entdeckt zu haben wohl aber mit großem Aufwand an Pathos und Anklage, glaubten, unterfuchen können, Auch habe er das Pro- material. So möge denn hier nur kurz das Ergebnis der blem der ‚Lüge‘ Luthers über feine Klofterzeit ausge- Prüfung Köhlers angegeben werden, dem ich nichts ab- fchaltet. Das gefchah mit vollem Recht. Denn das Klo- zumarkten habe: ‚Überhaupt, was ift denn von allen den fterleben Luthers war in anderen Heften des Vereins für vielen ‚Lügen‘ Luthers übrig geblieben? Eine einzige re- Reformationsgefchichte (Nr. 87. 100) unter Berückfich- servatio mentalis, und die war, an katholifchem Maß- tigung der Aufftellungen Denifles erörtert worden. Jedem f{tabe gemeffen, untadelhaft! Von wirklichen Lügen, akel aber nachzufpüren, den die jüngfte katholifche d. h. bewußten Unwahrheiten oder Wahrheitsverdrehungen Lutherforfchung entdeckte, wäre mehr als überflüffig ge- nichts, ganz und gar nichts‘. wefen. Eine kritifche Beleuchtung der Hauptpunkte und Tübingen, Otto Scheel. ihrer Beifpiele genügte völlig. Denn eine fachliche und kritiiche Behandlung des wichtigen Materials gibt die Entfcheidung über alles weitere in die Hand. Man darf Briggs, CharlesAuguftin, D.D., D.Litt.: Theological Symbolics. darum wohl von einer erfchöpfenden Erörterung des (X, 429 S.) 8% Edinburgh, T. & T. Clark 1914. s. 10. 6 Problems durch W. Köhler fprechen. Der Verfaffer felbfit hat fie unter das Zeichen der Zur Würdigung diefes Werks ift es nicht ganz gleich- Apologetik geftellt. Das ift verftändlich genug. Es galt gültig, etwas von der Perfon des Verfaffers zu wiffen, Es ja die Abwehr maßlofer Angriffe, Einer Apologetik um {teht durchaus im Dienfte eines Unionsftrebens umfaffender Art, Die ‚Einheit‘ und ‚Einigung‘ der Kirchen ift das tieffte jeden Preis, einer Verteidigung auf Koften der gefchicht- Herzensanliegen, das Briggs befeelt und in feiner ‚Symbolik‘ lichen Wahrheit weiß fich Köhler natürlich weit entfernt. Auch kommt es ihm nicht in den Sinn, den Tatbeftand allenthalben zu Tage tritt. B. ift, das merkt man zumal konfeffionell zu retufchieren. Schon feine Vorbemerkung auch an dem Tone aller Erörterungen, ein Mann voll gedenkt mit Dank der Unt erftützung, die N, Paulus ihm höchften Willens zur Gerechtigkeit und voll guten Zu- ier und dort gewährte. In der ereitwilligkeit diefes trauens zu allen hiftorifch gewordenen Kirchenformen der Chriftenheit. Wenn man es nicht daraus, daß fein Buch ünchener Gelehrten, dem konfeffionellen egner mit als Beftandteil der in Edinburg erfcheinenden ‚International iteratur und Auskunft zu dienen, möchte Köhler ein Oorzeichen für das zu erftrebende Ziel fehen, auch auf Theological Library‘ veröffentlicht wird und aus der An- em fchwierigen Boden der Lutherforfchung eine über- gabe, daß er ‚sometime‘ Profeffor am Union Theological onfeffionelle Arbeitsgemeinfchaft zu gewinnen, Was er Seminary in New York gewefen, entnehmen könnte, daß er zu einer der Kirchen, die aus der Reformation hervor- agen wollte, wenn er von dem apologetifchen Charakter gegangen find, gehöre, möchte man ernftlich zweifeln einer Arbeit fprach, konnte darum nicht gut verkannt können, auf welcher Seite er perfönlich ftehe. Werden, Ein römifcher Katholik würde ja freilich wohl feine Kirche nicht Grifar aber hat hier wie fo oft ‚fchärfer‘ gefehen als bloß als eine neben den andern hinzuflellen vermögen. Selbft beim fonft jemand. Kaum war Köhlers Arbeit erfchienen, da äußerften Entgegenkommen gegen die Proteftanten würde er wohl nicht Veröffentlichte Grifar im Hiftorifchen Jahrbuch eine Anti- darauf verzichten dürfen, fie letzlich ins Unrecht zu fetzen, mild und mit <ritik, die durch Sonderdruck weiteren Kreifen zugäng- vielen freundlichen Entfchuldigungen vielleicht, aber fachlich doch deut- lich. Nur daraus, daß B. den Proteftantismus nirgends ‚bevorzugt‘, kann ich gemacht wurde. Ihnen wird nun fofort kundgegeben, man mutmaßen, daß er felbft wohl ‚Proteftant‘ fei. Aber ob er nicht Alt- der Vorftand des Vereins für Reformationsgefchichte katholik fein könnte? oder ‚Orthodoxer‘, etwa nach der Art Solovjeffs? m_it der ‚gründlichen Arbeitsleiftung‘ Köhlers ‚vollauf zu- Alfo ich meine, es fei wirklich nicht ganz unwillkommen, aus Schaffs Tieden‘ fein könne. In deffen Namen hat nämlich Köhler Encyclopedia of Living Divines ( 1886) zu erfahren, daß Briggs, geboren les Mal ‚feine fonft unabhängigere Feder angefetzt‘ zu Newyork 1ı841, Presbyterianer fei, einige Zeit Pfarrer in diefer Denomination war, dann, feit 1874 ‚Profeffor of Heb